id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms328	false	-8991335655572985280	28	83	146	452	1646	300	اللغة ومن اصرح الدلالة فيه قوله تع-------------------------------الي ولا ينبءك مثل خبير تحدث اخبارها واما في -----------اصطلاح اهل الحديث ففيه --خلاف فمنهم من مشي-- علي موافقة اللغة وهو -راي الزهري ومالك وابن عيينة ويحيي القطان والبخاري واكثر الحجازيين والكوفيين وعليه------ عمل المغاربة ورجحه ابن الحاجب في مختصره ونقل عن الحاكم انه مذهب الايمة-------- ومنهم من راي	328	3285588689022947788	JK000166-ara1.ms00233	true	7540186505598156225	225	283	1199	1527	1615	300	اللغة ومن اصرح الاد-لة فيه قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها وقوله تعالي ولا ينبءك مثل خبير------------- واما بالنسبة الي الاصطلاح----------- ففيه الخلاف فمنهم من استمر علي اصل--- اللغة وهذا راي الزهري ومالك و-بن عيينة ويحيي القطان--------- واكثر الحجازيين والكوفيين وعليه استمر عمل المغاربة ورجحه -بن الحاجب في مختصره ونقل عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة ومنهم من راي	233	-4160265865722444146	253	406.0	205	367	68.93733215332031	37	Sham19Y0020892-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms328	false	-8991335655572985280	80	198	439	1080	1646	300	ومنهم من راي التفرقة بين الصيغ بحسب افتراق التحمل فيخصون التحديث بما يلفظ به الشيخ والاخبار بما يقرا عليه وهذا مذهب ابن جريج والاوزاعي والشافعي وابن وهب وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني ومن سمع مع غيره جمع فقال حدثنا ومن قرا بنفسه علي الشيخ افرد فقال اخبرني ومن سمع بقراءة غيره جمع وكذا خصصوا الانباء بالاجازة التي يشافه بها الشيخ من يجيزه وكل هذا مستحسن وليس بواجب عندهم وانما ارادوا التمييز بين احوال التحمل وظن بعضهم ان ذلك علي سبيل الوجوب فتكلفوا ل---لاحتجاج له وعليه بما لا طاءل تحته نعم يحتاج المتاخرون الي معرف-ة الاصط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح فيحمل ما يرد من الفاظ المتقدمين علي محمل واحد بخلاف المتاخرين	328	3285588689022947788	JK000166-ara1.ms00234	true	5380838895270350907	5	149	25	812	1549	300	ومنهم من راي التفرقة بين الصيغ بحسب افتراق التحمل فيخصون التحديث بما يلفظ به الشيخ والاخبار بما يقرا عليه وهذا مذهب -بن جريج والاوزاعي والشافعي و-بن وهب وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني ومن سمع مع غيره جمع -----------ومن قرا بنفسه علي الشيخ افرد فقال اخبرني ومن سمع بقراءة غيره جمع وكذا خصصوا الانباء بالاجازة التي يشافه بها الشيخ من يجيزه وكل هذا مستحسن وليس بواجب عندهم وانما ارادوا التمييز بين احوال التحمل وظن بعضهم ان ذلك علي سبيل الوجوب فتكلفوا في الاحتجاج له وعليه بما لا طاءل تحته نعم يحتاج المتاخرون الي مراعاة الاصطلاح المذكور لءلا يختلط لانه صار حقيقة عرفية عندهم فمن تجوز عنها احتاج الي الاتيان بقرينة تدل علي مراده والا فلا يءمن اختلاط المسموع بالمجاز بعد تقرير الاصطلاح فيحمل ما يرد من الفاظ المتقدمين علي محمل واحد بخلاف المتاخرين	234	-4160265865722444146	624	1210.0	508	800	78.0	110	Sham19Y0020892-ara1	JK000166-ara1