id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms076	false	-8381915773036411264	150	228	791	1216	1623	300	دلالة---- المنطوق الصريح ان تكون-- بصريح صيغة اللفظ ووضعه ولو نوعيا وغير المنطوق الصريح لا يخلوا اما ان يكون مدلوله مقصودا للمتكلم او غير مقصود فان كان مقصودا فلا يخلوا اما ان يتوقف صدق المتكلم او صحة الملفوظ به عليه او-لا ------فان توقف -------------------سمي دلالة --اقتضاء وا------------لا يخلوا اما ان يكون مفهوما في محل تناوله اللفظ نطقا او لا------------ ا------------لا-ول دلالة الايماء والتنبيه و----------------الثان------ي دلالة------- المفهوم و----ان كان------- غير مقصود للمتكلم بالاصالة سميت دلالة اللفظ عليه----- دلالة الاشارة	76	3285588689022947788	JK000149-ara1.ms544	true	-5880525584024832881	167	260	860	1346	1561	300	دلالة غير المنظوم وهو ما دلالته لا بصريح صيغته----- وو-------------------------ضعه وذلك لا يخلو- اما ان يكون مدلوله مقصودا للمتكلم او غير مقصود فان كان مقصودا فلا يخلو- اما ان يتوقف صدق المتكلم او صحة الملفوظ به عليه او لا يتوقف فان توقف فدلالة اللفظ عليه تسمي دلالة الاقتضاء وان لم يتوقف فلا يخلو- اما ان يكون مفهوما في محل تناوله اللفظ نطقا او لا فيه فان كان الاول فتسمي دلالته دلالة ---------التنبيه والايماء وان كان الثاني فتسمي دلالته دلالة المفهوم واما ان كان مدلوله غير مقصود للمتكلم -------------فدلالة اللفظ عليه تسمي دلالة الاشارة	544	-8169738638206639506	341	505.5	273	541	63.03142166137695	53	Sham19Y0020892-ara1	JK000149-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms419	false	-7059638084893318376	88	121	502	675	1655	300	انه غير مجزوم بظهور المناسبة فيه فهو دون المناسب وفوق الطردي ثم ذكر الامدي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرب --الي قواعد الاصول وانه--------------- الذي ذهب اليه اكثر المحققين قال ويليه في القرب وذهب القاضي ابي بكر	419	3285588689022947788	JK000149-ara1.ms734	true	-3068151179920994213	0	104	0	587	1570	300	انه غير مجزوم بظهور المناسبة فيه فهو دون المناسب وفوق الطردي ولعل المستند في تسميته شبهيا انما هو هذا المعني ومثاله قول الشافعي في مسالة ازالة النجاسة طهارة تراد لاجل الصلاة فلا تجوز بغير الماء كطهارة الحدث فان الجامع هو الطهارة ومناسبتها لتعيين الماء فيها بعد البحث التام غير ظاهرة وبالنظر الي كون الشارع اعتبرها في بعض الاحكام كمس المصحف والصلاة والطواف يوهم اشتمالها علي المناسبة كما تقرر واعلم ان اطلاق اسم الشبه وان كان حاصله في هذه الصور راجعا الي الاصطلاحات اللفظية غير ان اقربها الي قواعد الاصول الاصطلاح الاخير وهو الذي ذهب اليه اكثر المحققين---- ويليه في القرب مذهب القاضي ابي بكر	734	-8169738638206639506	147	246.5	119	591	24.873096466064453	24	Sham19Y0020892-ara1	JK000149-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms453	false	-3613477984375956334	11	82	59	422	1576	300	وعلي هذا فكل فاسد الوضع فاسد الاعتبار وليس كل فاسد الاعتبار----- فاسد الوضع لان القياس قد يكون صحيح الوضع وان كان فاسد الاعتبار------- بالنظر الي امر خارج كما سبق تقريره ولهذا وجب تقديم سءال فاسد الاعتبار علي سءال فاسد الوضع لان النظر في الاعم يجب ان ي-قدم علي النظر في الاخص لكون الاخص مشتملا علي ما اشتمل عليه الاعم وزيادة --ه قوله لان القياس قد يكون صحيح الوضع معنا-ه ان يكون	453	3285588689022947788	JK000149-ara1.ms793	true	-5451205444292611998	189	261	1014	1385	1577	300	وعلي هذا فكل فاسد الوضع فاسد الاعتبار وليس كل فاسد الاعتبار يكون فاسد الوضع لان القياس قد يكون صحيح الوضع وان كان -------اعتباره فاسدا بالنظر الي امر خارج كما سبق تقريره ولهذا وجب تقديم سءال فساد الاعتبار علي سءال فساد الوضع لان النظر في الاعم يجب ان يتقدم علي النظر في الاخص لكون الاخص مشتملا علي ما اشتمل عليه الاعم وزيادة واذا عرف ما- قررناه في سءال فساد الوضع فلقاءل ان يقول	793	-8169738638206639506	323	570.5	254	379	85.22427368164062	57	Sham19Y0020892-ara1	JK000149-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms446	false	-8592695200065790962	183	229	931	1178	1578	300	به ---------سواء كان مستقلا بالتعليل كمعارضة من علل------ ربي ا-فضل بالطعم فيقيس التفاح علي البر بالقوت مع الادخار او بالكيل---------- او غير مستقل بالتعليل بان يجعل ----------------------جزءا من --علي حكم الاصل كمعارضة من علل وجوب القصاص في القتل بالمثقل بالقتل العمد العدوان من مكافء بالجارح او	446	3285588689022947788	JK000149-ara1.ms809	true	3649124232896915109	24	70	134	385	1580	300	به المستدل وسواء كان مستقلا بالتعليل كمعارضة من علل تحريم ربا الفضل ف---------------------ي البر بالطعم او----------- بالكيل او بالقوت او غير مستقل بالتعليل علي وجه يكون داخلا في التعليل وجزءا من العلة -----وذلك كمعارضة من علل وجوب القصاص في القتل بالمثقل بالقتل العمد العدوان--------- بالجارح في	809	-8169738638206639506	180	260.0	143	297	60.60606002807617	25	Sham19Y0020892-ara1	JK000149-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms442	false	-8933932868437702866	258	294	1428	1597	1620	300	ان اقوي------ انواع القلب ما بين فيه انه---- علي المستدل----------- ثم ----------------يليه- ما بين فيه انه---- له وعليه واقوي مراتب هذا النوع ما صرح فيه باثبات مذهب المعترض-------------------- ثم ما صرح به فيه بابطال مذهب المستدل	442	3285588689022947788	JK000149-ara1.ms822	true	-7637757839685342309	245	293	1333	1561	1588	300	ان اعلي مراتب انواع القلب ما بين فيه انه يدل علي المستدل ولا يدل له ثم يليه النوع الثاني وهو ما بين فيه انه يدل له وعليه واعلي مراتب هذا النوع ما صرح فيه باثبات مذهب المعترض وهو القسم الاول منه ثم ما صرح في---ه بابطال مذهب المستدل	822	-8169738638206639506	158	260.5	123	231	68.39826965332031	31	Sham19Y0020892-ara1	JK000149-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms457	false	-5124416343107564096	114	173	623	961	1644	300	منع وجود العلة ثم-------------- النظر في ع---------لية الوصف بالمطالبة بالتاثير وعدم التاثير والقدح في المناسبة والتقسيم وعدم ظهور الوصف وعدم انضباطه وكونه -----------غير صالح للافضاء- الي المقصود ثم---------- النقض وا--------------------------لكسر ثم----- المعارضة في الاصل ثم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده ما يتعلق بالفرع كمنع وجود العلة فيه وم-----خالفة حكمه لحكم ال---------------اصل في الضابط والحكمة والمعارضة في الفرع وسءال القلب ثم بعده--- القول بالموجب	457	3285588689022947788	JK000149-ara1.ms829	true	-4229556614882690929	152	249	767	1320	1606	300	منع وجود العلة في الاصل ثم بعده النظر فيما يتعلق بعلية الوصف كالمطالبة وع---------دم التاثير والقدح في المناسبة والتقسيم و-----كون الوصف غير ظاهر ولا منضبط وكون الحكم غير صالح -لافضاءه الي المقصود منه ثم بعلمه النقض والكسر لكونه معارضا لدليل العلية ثم بعده المعارضة في الاصل لانه معارضة لنفس العلة فكان متاخرا عن المعارض لدليل العلية والتعدية والتركيب لان حاصلهما يرجع الي المعارضة في الاصل كما سبق تقريره ثم بعده ما يتعلق بالفرع كمنع وجود العلة في الفرع ومخالفة حكمه لحكم الاصل ومخالفته للاصل في الضابط والحكمة والمعارضة في الفرع وسءال القلب ثم بعد ذلك القول بالموجب	829	-8169738638206639506	283	466.0	230	568	49.823944091796875	41	Sham19Y0020892-ara1	JK000149-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms543	false	-7330068857886064318	229	251	1175	1292	1535	300	ولان كل مسالة لها حكم نفسها فكما لم يتعين الاول للاتباع في المسالة الاولي الا بعد سءاله فكذلك في المسالة الاخري قاله	543	3285588689022947788	JK000149-ara1.ms916	true	-8494548118163364286	256	278	1393	1510	1618	300	ولان كل مسالة لها حكم نفسها فكما لم يتعين الاول للاتباع في المسالة الاولي الا بعد سءاله فكذلك في المسالة الاخري واما	916	-8169738638206639506	114	225.0	92	117	97.43589782714844	21	Sham19Y0020892-ara1	JK000149-ara1