id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2504	false	1092200068073742769	113	189	594	977	1581	300	التوبة وعن صفوان بن عمرو كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا بن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتل-ه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمك-ني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	2504	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms002	true	1683450899466804331	141	216	718	1099	1561	300	الكشاف وعن صفوان بن عمرو كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبيرا قد سقط حاجباه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا-بن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتليه وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهب- احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب مرض فقال استنفر-- الله الخفيف والثقيل فان لم يمكنني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	2	-1847123298993771475	373	714.5	298	385	96.88311767578125	68	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2505	false	2720201104502508054	0	37	0	208	1623	300	كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون العرض ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الد------------نيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر	2505	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms003	true	3984349732842604240	271	294	1392	1521	1552	300	كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة---------------------------------------------------------------------------- العرض متا--------------ع الدنيا -قال عليه السلام الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر	3	-1847123298993771475	113	191.0	92	220	51.3636360168457	17	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2517	false	5615399324820883250	261	298	1363	1553	1563	300	تعالي وانها لكبير----ة الا علي الخاشعين البقرة و-----------قرات في بعض الاخبار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره للمءمن ان يقول كسلت كانه ذهب الي هذه الاية فان الكسل من صفات المنافقين فما ينبغي -------ان يسنده	2517	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms007	true	6778912968388412841	0	37	0	192	1594	300	تعالي ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي قال جار اللهرحمه الله قرات في بعض الاخبار ان رسول الله------------------- كره للمءمن ان يقول كسلت-كانه ذهب الي هذه الاية فان الكسل من صفات المنافقين فما ينبغي للمءمن ان يسنده	7	-1847123298993771475	140	227.5	111	212	66.03773498535156	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2540	false	-8217453530661664705	181	218	897	1087	1498	300	وسمعت بعض اولي الهمة البعيدة والنفس المرة من مشايخنا يقول لا تطمح عيني ولا تنازع نفسي الي شء مما وعد الله في دار الكرامة كما تطمح وتنازع الي رضاه عني وان احشر في زمرة المهديين المرضيين عنده	2540	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms027	true	6037985793173787119	40	75	185	362	1541	300	وسمعت بعض اولي الهمة البعيد-------------ة من مشاءخنا يقول لا يطمح عيني ولا تنازع نفسي الي شء مما وعد الله في دار الكرامة كما تطمح وتنازع الي رضاه عني وان احشر في زمرة المهتدين المرضيين عنده	27	-1847123298993771475	173	333.0	138	190	91.0526351928711	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	0	220	0	1160	1555	300	لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون 75 روي ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة قوله فاثروا بالغناءم اي صاروا اغنياء الجوهري اثري الرجل اذا كثر ماله قوله اثني عشر الفا قيل يجوز ان تكون زيادة الالفين شنقا كانوا يعطون الدية ويتكرمون بزيادة عليها ويسمونها شنقا الجوهري الشنق ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معهاديات جراحات فتلك تسمي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي قوله يا ويح ثعلبة مختصر من قصته مذكور في الاستيعاب النهاية ويح فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما	2543	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms027	true	6037985793173787119	183	299	952	1538	1541	300	لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم النزول------------------------------------------------------ روي ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كنا تنمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجما--------عة فسال عنه----------------------------- فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث----------------------------- مصدقين--------------------------------------- ومرا بثعلبة وسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله------------------- الذي فيه الفراءض فقال ما هذه ----------------الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما	27	-1847123298993771475	571	1010.0	456	1168	48.886985778808594	103	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	226	283	1189	1464	1555	300	يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء ----الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان عثمان	2543	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms028	true	-7816552045216848315	2	49	10	238	1475	300	يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء- ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسو-------------------ل الله فجاء بها---- ابي------------- بكر فلم يقبلها وجاء بها الي عمر------------- في خلافته فلم يقبلها وهلك في زم-ن عثمان	28	-1847123298993771475	217	398.0	171	279	77.77777862548828	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2551	false	322281186505394642	33	164	171	802	1460	300	قال اهلكك حب اليهود فقال يا رسول الله بعثت اليك لتستغفر لي لا لتءنبني وساله ان يكفنه في شعاره الذي يلي جلده ويصلي عليه فلما مات دعاه ابنه حباب الي جنازته فساله عن اسمه فقال انت عبد الله ابن عبد الله الحباب اسم شيطان ف---------------------------------لما هم بالصلاة عليه قال له عمر اتصلي علي عدو الله فنزلت وقيل اراد ان يصلي عليه فجذبه جبريل----------------------- فان قلت كيف جازت له تكرمة المنافق وتكفينه في ثوبه قلت ك------------------------ان ذلك---- مكافاة له علي صنيع سبق له وذلك -ان العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخذ ببدر اسيرا-------- لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا فكساه عبد الله قميصه وقال له المشركون يوم الحديبية انا لا ناذن لمحمد ولكنا ناذن لك فقال لا ان لي في رسول الله اسوة حسنة فشكر رسول الله	2551	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms029	true	-5439719904050926497	33	171	168	840	1476	300	قال اهلكك حب اليهود فقال يا رسول الله بعثت اليك لتستغفر لي لا لتءنبني وساله ان يكفنه في سفاره الذي يلي جلده ويصلي عليه فلما مات دعاه ابنه حباب الي جنازته فساله عن اسمه فقال انت عبد الله -بن عبد-الله الحباب اسم شيطان يعني اسم الحية لانه يقال لها حية فلما هم بالصلاة----- قال له عمر -تصلي علي عدو الله فنزلت وقيل اراد ان يصلي عليه فجذبه جبريل فقال جار اللهرحمه الله فان قلت كيف جازت--- تكرمة المنافق وتكفينه في قميصه واجاب بان في ذلك وجوها منها ان ذلك كان مكافاة له علي صنيع سبق--- وذلك لان العباس-------------------------------- لما اخذ----- اسيرا يوم بدر لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا فكساه عبد الله قميصه فقال له المشركون يوم الحديبية انا لا ناذن لمحمد ولكن- ناذن لك وقال لا ان لي في رسول الله اسوة حسنة فشكر رسول الله	29	-1847123298993771475	564	1007.0	447	724	77.90055084228516	103	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2552	false	-3890771036336985198	2	132	15	667	1510	300	لا يرد ساءلا وكان يتوفر علي دواعي -------المروءة فعمل- بعادات الكرام و------------اكراما لابنه الرجل الصالح فقد روي انه قال له اسالك ان تكفينه في بعض قمصانك وان تقوم علي قبره لا يشمت به الاعداء وعلما بان تكفينه في قميصه لا ينفعه مع كفره فلا فرق بينه وبين غيره من الاكفان وليكون الباسه اياه لطفا لغيره فقد روي انه قيل له لم وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا-------- وان اءمل في الله ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه طلب الاس----------تشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ترحمه واستغفاره كان للدعاء الي التراحم والتعاطف لانهم اذا راوه يترحم علي من يظهر الايمان وباطنه علي خلاف ذلك دعا---- المسلم الي ان يتعطف علي من	2552	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms029	true	-5439719904050926497	180	300	881	1476	1476	300	لا يرد ساءلا وكان يتوفر عن- دواعي الخير والمروءة ويامر بعادات الكرام ومنها ان ذلك اكراما لابنه الرجل الصالح فقد روي انه قال له اسالك ان تكفنه- في بعض قمصانك وان تقوم علي قبره لا تشمت به الاعداء وعلما بان تكفينه ---------لا ينفعه مع كفره ومنها ا--------------------------------ن الباسه ل--ه لطف- لغيره وقد روي انه قيل له لم وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عن--------ه شيءا من الله واني امل من الله ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه طلب الاستشفاع الاستشفاء بثوب رسول الله ولان في----------------- ترحمه -استغفاره ------دعاء الي التراحم والتعاطف لانهم اذا راوه يترحم علي من يظهر الايمان-------------------- دعا ذلك المسلم الي ان يتعطف علي من-	29	-1847123298993771475	525	907.0	417	694	75.6484146118164	90	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2552	false	-3890771036336985198	132	157	667	802	1510	300	واطا قلبه لسانه وراه حتما عليه فان قلت فكيف ---جازت الصلاة عليه قلت----------------- لم يتقدم نهي عن الصلاة عليهم وكانوا يجرون مجري المسلمين لظاهر ايمانهم	2552	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms030	true	694427770882203259	0	27	0	153	1548	300	واطي قبله لسانه وراه حتما عليه فان قيل -كيف استجاز- الصلاة عليه قال الحاكم والزمخشري لم يتقدم نهي عن الصلاة عليهم وكانوا يجرون مجري المسلمين لظاهر ايمانهم	30	-1847123298993771475	126	217.0	101	155	81.29032135009766	19	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2560	false	4956214387885602188	95	131	509	692	1596	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا -----منافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله ابن ابي يحلف ان لا يتخلف عنه ابدا	2560	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms032	true	6846276783949907825	243	273	1250	1408	1560	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير-واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا من المنافقين فقال------------------------- حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله -بن ابي يحلف--- لا يتخلف عنه ابدا	32	-1847123298993771475	153	272.0	124	188	81.38298034667969	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2577	false	2291568343810916205	200	300	1059	1563	1563	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوت-هم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة --------علي اخوت-هم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا-	2577	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms035	true	-3124999344359713950	95	179	512	950	1614	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله -------------------ان ياتيهم فاتاهم وصلي فيه فحسد-هم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله------------------- يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة والريادةعلي اخوانهم وهو الذي سماه رسول الله------------------- الفاسق وقال لرسول الله -------------------يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان يستعدوا	35	-1847123298993771475	420	750.0	337	515	81.55339813232422	73	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	5	125	25	691	1577	300	فاني ذاهب الي قيصر وات- بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا ب---جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا-ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام بقنسرين ضرارا--- مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء ومعازة وكفرا و----تقوية للنفاق------------ وتفريقا بين المءمنين لانهم------------------------ كانوا يصلون مجتمعين في مسجد قباء	2578	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms035	true	-3124999344359713950	179	300	950	1614	1614	300	فاني ذاهب الي قيصر واتي بجنود ونخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا للنبي------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي ----فيه وتدعو لنا بالبركة فقال انا علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكر ووحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعل-- وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة والمعني بقوله--------------- ضرارا اي مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء وقوله- وكفرا يعني تقوية للنفاق وقوله تعالي وتفريقا بين المءمنين اي ليفرقوا بين المءمنين الذين كانوا يصلو--------ن في مسجد قباء-	35	-1847123298993771475	589	1067.5	480	714	82.49299621582031	98	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	169	229	927	1195	1577	300	وقيل كل مسجد بني مباهاة او رياء وسمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله او بمال غير طيب فهو لاحق بمسجد الضرار---- وعن شقيق انه لم يدرك الصلاة في مسجد بني عامر فقيل له مسجد بني فلان لم يصلوا فيه بعد فقال لا احب ان اصلي فيه فانه بني علي ضرار- وكل مسجد بني علي ضرار- او رياء او سمعة	2578	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms036	true	-6648406229638946491	242	300	1241	1504	1504	300	وقيل كل مسجد بني مباهاة ور--ياء وسمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله او بمال غير طيب فهو لاحق بمسجد الضرار قال وعن شقيق انه لم يدرك الصلاة في مسجد بني عامر فقيل له مسجد بني فلان لم يصلوا فيه بعد فقال لا احب ان اصلي فيه فانه بن----ي ضرارا وكل مسجد بن----ي ضرارا او رياء او سمعة-	36	-1847123298993771475	255	471.0	199	274	93.0656967163086	51	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	231	264	1204	1374	1577	300	ينتهي الي المسجد الذي بني ضرارا وعن عطاء لما فتح الله تعالي الامصار علي يد عمر رضي الله ع---نه امر المسلمين ان يبنوا المساجد وان لا يتخذوا في مدينة مسجدين يضار احدهما صاحبه	2578	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms037	true	-3337805969807521906	1	22	4	109	1621	300	ينتهي الي المسجد الذي بني ضرارا وعن--------------------------------------- عمر رضي الله عنهانه امر ---------------------------ان لا يبني-- في مدينة مسجدين يضار احدهما صاحبه	37	-1847123298993771475	99	163.5	78	173	57.225433349609375	17	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2582	false	1552327170762975507	44	72	239	400	1585	300	وقيل كانوا لا ينامون الليل علي الجنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن هو التطهر من الذنوب بالتوبة وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا عن اخرهم	2582	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms037	true	-3337805969807521906	193	219	993	1141	1621	300	وقيل كانوا لا ينامون الليل علي --جنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن--- التطهر من الذنوب-------- وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا عن اخرهم	37	-1847123298993771475	148	276.0	122	161	91.92546844482422	23	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2585	false	-233255801957692636	199	270	966	1319	1476	300	بنو عمرو بن عوف اصحاب مسجد قباء عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته ان ياذن لمجمع------------ يءمهم في مسجد---هم فقال لا ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت بهم والله يعلم اني لا اعلم ما اضمروا فيه ولو علمت ما صليت معهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءون من القران شيءا فعذره وصدقه وامره بالصلاة بقومه	2585	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms037	true	-3337805969807521906	92	142	462	711	1621	300	بني عمرو بن عوفسالوا----------- عمر ---------------------------------ان ياذن لمجمع بن حارثة ان يءمهم في مسجد قباء فقاللا-------------- اليس بامام مسجد الضرار فقال يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت بهم والله يعلم اني لا اعلم ما اضمروا فيه ولو علمت ما صليت معهم فيه------------------------------------------------------------- فعذره وصدقه وامره بالصلاة بقومه	37	-1847123298993771475	226	381.5	180	368	61.41304397583008	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2590	false	8691011424361353729	34	124	197	636	1562	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم قيل قال صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم لعمه ابي طالب انت اعظم الناس علي حقا واحسنهم عندي يدا فقل كلمة تجب لك بها شفاعتي فابي فقال لا ازال استغفر لك ما لم انه عنه فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ----لما افتتح مكة سال اي ابويه احدث به عهدا فقيل امك امنة فزار قبرها-- بالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي	2590	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms038	true	-3727585823836345166	86	222	447	1125	1540	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم النزول اختلف في سبب نزولها علي اقوال فقيل نزلت في شان ابي طالب لما طلبه الرسول عليه السلامالشهادة------------------------------------------------------------------------ فابي فقال لا ازال استغفر لك ما لم ا----نه فنزلت قال الزمخشري والحاكم وهذا لا يصح لان موت ابي طالب كان قبل الهجرة وهذه نزلت بالمدينة اخر ما نزل قال الحاكم ولانه لا يستغفر الا باذن قال ولانا قد بينا ما يدل ان ابا طالب مات مسلما وقيل انه لما افتتح مكة -----------------------------------------زار قبر امه بالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي	38	-1847123298993771475	296	499.5	234	795	37.232704162597656	56	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2591	false	-2514868215066435914	222	300	1121	1524	1524	300	قراءة الحسن وحماد الرواية وعدها اباه فان قلت كيف خفي علي ابراهيم ان الاستغفار للكافر غير جاءز حتي وعده قلت يجوز ان يظن انه ما دام يرجي منه الايمان جاز الاستغفار له علي ان امتناع جواز الاستغفار للكافر انما علم بالوحي لان العقل يجوز ان----- يغفر الله للكافر الا تري الي قوله عليه السلام لعمه لاستغفرن لك ما لم انه وعن الحسن قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يستغفر لاباءه المشركين فقال ونحن نستغفر لهم-	2591	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms039	true	6395420531975833102	6	73	27	367	1554	300	قراءة الحسن --------------وعدها اباه بواحدة من اسفل وكان ذلك مع ترجيه لاسلامه قال جار الله ويجوز ---------------ان يظن انه ما دام يرجي منه الاسلام جاز الاستغفار له علي ان امتناع جواز الاستغفار للكافر انما علم بالوحي لان العقل يجوز ان الله يغفر له--------- الا تري الي قوله------------ لعمه لاستغفرن لك ما لم انه وعن الحسن قيل لرسول الله------------------- ان فلانا يستغفر لاباءه المشركين فقال ونحن نستغفر لهم	39	-1847123298993771475	271	467.5	216	409	66.25917053222656	48	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2596	false	-295078688543634851	41	91	208	498	1595	300	الظهر يعتقب-- العشرة--------- علي بعير واحد وفي عسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنخة وبلغت بهم الشدة---- ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء حتي نحروا الابل واعتصروا فروثها وفي شدة -----زمان من حم---ارة القيظ ومن الجدب والقحط و---------الضيقة الشديدة	2596	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms040	true	-4094472307058852834	12	63	57	350	1569	300	الظهر حتي كان العشرة يتعاقبون علي بعير واحد وفي-------- الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس---------------- وبلغت بهم الشدة الا ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء حتي نحروا الابل واعتصروا فر-ثها وفي شدة من الزمان وذلك لحرارة القيظ و---الجدب والقحط وثمرة هذه الاي-ة الكريمة	40	-1847123298993771475	247	409.5	203	322	76.70807647705078	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2598	false	-2066110960589542268	148	222	790	1135	1537	300	الحسن بلغني انه كان لاحدهم حاءط كان خيرا من م-ءة الف درهم فقال يا حاءطاه ما خلفني الا ظلك وانتظار ثمرك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاخر الا--- اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الضن بك لا جرم والله لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فركب ولحق به ولم يكن -لاخر الا نفسه لا اهل ولا مال فقال يا نفس ما خلفني الا حب الحياة	2598	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms040	true	-4094472307058852834	221	279	1180	1457	1569	300	الحسن بلغني انه كان لاحدهم حاءط خير----- من ماءة الف----- فقال يا حاءطاه ما خلفني الا ظلك وانتظار ثمرك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاحد هم الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ا----------لا الضن بك------م والله لاكابدن المفاوز حتي الحق برس--------------------------------ول الله ولم يكن للاخر الا نفسه فقال--------------- يا نفس ما خلفني الا حب الحياة	40	-1847123298993771475	255	466.0	199	350	72.85713958740234	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2610	false	1089843185770338700	174	220	988	1227	1657	300	وقد حارب رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزا الشام وقيل هم قريظة والنضير وفدك وخيبر وقيل الروم لانهم كانوا يسكنون الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم	2610	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms043	true	-2013587149984106051	68	94	373	497	1573	300	وقد حارب رسول الله------------------- قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزي الشام قال جار الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من يليهم	43	-1847123298993771475	112	179.5	87	239	46.86192321777344	20	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2712	false	-1423555628151374836	22	77	113	387	1527	300	بالتجربة وطول الصحبة انه لا يجء منهم الا الغي والضلال وان ايمانهم كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة او علم ذلك بوحي من الله اشتد غضبه عليهم وافرط مقته وكراهته لحالهم فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره كما تقول لعن الله ابليس واخزي الله الكفرة مع علمك انه لا يكون غير ذلك	2712	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms046	true	-7269547092430292214	218	255	1125	1311	1540	300	بالتجربة وطول الصحبة ----------------------------------ان ايمانهم كالمحال او اعلمه الله تعالي ذلك----------------------- اشتد غضبه علي--------------------------هم فدعا عل-----يهم بما علم انه لا يكون غيره كما تقول لعن الله ابليس واخزي الله الكفرة مع علمك انه لا يكون غير ذلك	46	-1847123298993771475	165	280.5	132	274	60.21897888183594	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	53	216	277	1173	1621	300	هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها الا هو ولم يستعمركم فيها غيره وانشاءهم منها خلق ادم من التراب واستعمركم ف---------------------------------------------يها وام-ركم --بالعمارة---------------------------------------- والعمارة متنوعة الي واجب وند--ب ومباح ومكروه---------------- وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار قوله لم ينشءكم منها الا هو الحصر مستفاد من تقديم الفاعل المعنوي لانه مثل انا كفيت همك وانا قضيت حاجتك قوله والعمارة متنوعة الي واجب وندب ومباح ومكروه فالواجب مثل سد الثغور والقناطر المبنية علي الانهر المهلكة والمسجد الجامع في مصر والمندوب كالمسجد والقناطر والمدارس والربط والمباح كالبيوت التي يسكن فيها ويكن بها والحرام كابنية الظلمة وغيرهم للمباهاة واسال الله المغفرة والتوبة وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي----- اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وعن معاوية بن ابي سفيان انه اخذ في احياء الارض --في اخر امره فقيل له فقال ما حملني عليه الا قول القاءل ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا تكون له في الارض اثار	2816	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms049	true	2595503178258007072	62	163	319	851	1602	300	هو انشاكم من الارض----------------------------------------------------------------------------- واستعمركم فيها قيل معناه اطال اعماركم فيها وقيل اعاشكم فيها اعماركم من العمر وقيل بعمارتها قال جار اللهرحمه الله تعالي والعمارة -تنوع- الي واجب ومندوب ومباح ومكروه يقال ومحظور قال وكان ملوك فارس قد اكثروا--- حفر الانهار وغرس الاشجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء-----هم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وعن معاوية------------- انه اخذ في احياء الاراضي في اخر عمره فقيل له فقال ما حملني عليه الا قول القاءل ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا يكون له في الارض اثار	49	-1847123298993771475	407	693.0	327	1009	40.33696746826172	68	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2830	false	8095297682023491666	39	83	214	448	1515	300	قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية العنكبوت فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها -قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند	2830	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms051	true	-3264355002394154831	257	300	1363	1587	1587	300	قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ----------قال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها فقالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند-	51	-1847123298993771475	221	420.5	179	235	94.04255676269531	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2845	false	-8367879503178509018	90	123	502	665	1652	300	انواع الفساد------ وفي كل ما باع امرء بخس درهم و-روي مكس درهم وكانوا ياخذون من كل شء يباع شيءا كما تفعل السماسرة او كانوا يمكسون الناس او كانوا ينقصون من اثمان ما يشترون	2845	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms053	true	-4153797618596548619	131	164	707	872	1557	300	اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء بخس درهم وتروي مكس درهم وكانوا ياخذون من كل شء يباع----- كما يفعل السماسرة او كانوا يمكسون الناس او كانوا ينقصون من اثمان ما يشترون	53	-1847123298993771475	152	278.5	120	170	89.4117660522461	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2882	false	4259849225716085534	0	54	0	272	1580	300	من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما وروي ان اصحابه قالوا له لقد اسرع فيك الشيب فقال شيبتني هود وعن بعضهم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت له روي عنك انك قلت شيبتني هود ف---------قال نعم فقلت ما الذي شيبك منه-ا اقصص الانبياء وهلاك الامم قال وقلت يمكن	2882	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms054	true	-8962167637110366120	91	128	463	661	1620	300	من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما----------------------------------------------------------- وعن بعضهم رايت رسول الله------------------- في النوم فقلت--- روي عنك انك قلت شيبتني هود والواقعة فقال نعم فقلت ما الذي شيبك منهما اقصص الانبياء وهلاك الامم قال---لا ولكن	54	-1847123298993771475	184	323.0	148	282	65.24822998046875	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2883	false	5342145154108099153	250	298	1313	1601	1608	300	متناول للانحطاط في هواهم- والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرت-هم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله -----الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين	2883	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms054	true	-8962167637110366120	241	282	1267	1531	1620	300	يتناول الانحطاط في هواءهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهراتهم وذكرهم بما فيه تعظيم--هم ل----------------------ان الركون--- الميل اليسير وقوله تعاليالي الذين ظلموا اي ال----ذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين	54	-1847123298993771475	251	458.0	210	295	85.08474731445312	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2886	false	-3923240095193587409	117	155	561	734	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------- من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دع-ه يموت	2886	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms055	true	-990387235616493926	26	66	121	304	1552	300	ابغض الي الله من عالم يزور ظالما وقال من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه و----سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شراب ماء -قال لا فقيل له يموت فقال دعوه يموت	55	-1847123298993771475	153	272.0	117	188	81.38298034667969	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2888	false	7495811797568187304	187	292	979	1484	1523	300	ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري الصحيح في جامع الاصول هو ابو اليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسلم انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال نعم اذهب فانها كفارة لما عملت وروي انه اتي ابا بكر فاخبره فقال استر علي نفسك وتب الي الله ف------اتي عمر رضي الله عنه فقال له مثل ذلك ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فقال عمر اهذا له خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له توضا وضوءا حسنا وصل ركعتين ان الحسنات يذهبن السيءات	2888	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms056	true	513308625789159723	141	247	777	1295	1565	300	ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التم--------------------ر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته وضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله فاخ-------------------بره بما فعل فقال------------------- انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال نعم اذهب فانها كفارة لما فعلت وروي انه اتي ابا بكر فاخبره فقال استر علي نفسك وتب الي الله تعالي فاتي عمر فقال------------- له مثل ذلك ثم اتي رسول الله------------------- فنزلت فقال عمر -هذا له خاصة ام للناس عامة فقال بل للناس عامة وروي انه---------------------------- قال--- توضا وضوءا حسنا وصل ركعتين ان الحسنات يذهبن السيءات	56	-1847123298993771475	360	626.0	283	640	56.25	67	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2888	false	7495811797568187304	0	58	0	308	1523	300	اجتنبت الكباءر و----------------------------------الثاني ان---- الحسنات يذهبن السيءات بان يكن لطفا في تركها------ كقوله ا-----ن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم	2888	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms056	true	513308625789159723	93	176	513	953	1565	300	اجتنبت الكباءر قال جار الله هذا قول اكثر المفسرين الثاني ان فعل الحسنات يكو-----------------ن لطفا في ترك السيءات كقوله تعاليان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وعن مجاهد الحسنات قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل اراد بالحسنات التوبة وقيل انها نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته وضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم	56	-1847123298993771475	272	486.5	218	457	59.51860046386719	50	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2910	false	-525844590864201570	220	252	1185	1350	1573	300	وقيل كان يعقوب مءثرا له بزيادة المحبة والشفقة لصغره -لما يري فيه من المخايل وكان اخوته يحسدونه فلما راي الرءيا ضاعف له المحبة فكان يضمه كل ساعة الي صدره ولا يصبر عنه	2910	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms058	true	7454090365790878142	232	261	1174	1317	1522	300	وقيل كان يعقوب مءثرا له ----في المحبة والشفقة لصغره ولما يري فيه من المخايل و-------------------لما راي الرءيا ضاعف له المحبة وكان يضمه كل ساعة الي صدره ولا يصبر عنه	58	-1847123298993771475	139	251.5	110	166	83.73493957519531	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2922	false	8484024094872022279	43	80	219	389	1495	300	قال ابن جني رواه عيسي وروي ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر	2922	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms060	true	-4120332889218258336	182	217	971	1133	1560	300	قال جار الله وي--------روي ان امراة حاكمت الي شريح فبكت فقال له الشعبي يا ابا امية اما تراها تبكي فقال قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة ولا ينبغي لاحد ان يقضي الا بما امر	60	-1847123298993771475	153	293.0	119	170	90.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2924	false	-8082277146314607937	20	83	98	418	1515	300	فصبرا جميلا والصبر الجميل---------------------------- جاء في الحديث المرفوع انه الذي لا شكوي -------------------فيه الي الخلق الا تري الي قوله نما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف وقيل لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت وقيل سقط حاجبا يعقوب علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي اليه يا يعقوب اتشكوني -قال	2924	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms060	true	-4120332889218258336	234	300	1226	1560	1560	300	فصبر- ---------------جميل والله المستعان قال جار الله جاء في الحديث المرفوع انه الذي لا شكوي فيه ومعناه لا شكوي فيه الي الخلق ولهذا قال ا------نما اشكوا بثي وحزني الي الله وق-----يل لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت وقيل سقط حاجبا يعقوب علي عينيه وكان يرفعهما بعصاته فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله------ اليه يا يعقوب اتشكوني فقال-	60	-1847123298993771475	271	487.0	217	368	73.64130401611328	47	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2970	false	-1670357724351325270	28	211	149	1091	1528	300	-قلت لم- انكر علي يوسف الاستغاثة بغير الله في كشف ما كان فيه وقد قال الله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة وقال--------- حكاية- عن عيسي عليه السلام من انصاري الي الله ال عمران قوله ينتاشني من هذه الورطة اي يخلصني النهاية وفي حديث عاءشة تصف اباها رضي الله عنهما فانتاش الدين بنعشه اي استدركه واستنقذه وتناوله واخذه من مهواته وفي الحديث---- الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه المسلم----- من فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربة من كربات الاخرة وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياخذه النوم ليلة من الليالي وكان يطلب من يحرسه حتي جاء سعد------------ فسمعت غطيطه وهل ذلك الا مثل التداوي بالادوية والتقوي ب---------الاشربة والاطعمة وان كان ذلك لان- الملك كان كافرا فلا خلاف في جواز ان يستعان- بالكفار في دفع الظلم والغرق والحرق ونحو ذلك من المضار قلت ك-----------------------------------------------ما اصطفي الله تعالي الانبياء علي خليقته فقد اصطفي لهم احسن الامور وافضلها واولاها والاحسن والاولي بالنبي ان لا يكل امره اذا ابتلي ببلاء -------------الا الي ربه ولا يعتضد الا به خصوصا اذا كان المعتضد به كافرا قوله	2970	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms064	true	2458104381218709584	38	181	174	904	1512	300	يقال لما انكر علي يوسف الاستعانة بغير الله في كشف ما ب-----ه وقد قال تعا-----لي وتعاونوا علي البر والتقوي-------- وقال تعالي في حكايته عن عيسي عليه السلام من انصاري الي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الحديث عنه الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه المسلم وعنه من فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربة من كرب-- الاخرة وعن عاءشة انه------------------------------------------ لم ياخذه النوم ليلة من الليالي وكان يطلب من يحرسه حتي جاء سعد بن ابي وقاص فسمعت غطيطه وهل ذلك الا مثل التداوي بالاودية والتقوي بالاطعمة والاشرب---------ة وان كان ذلك لكفر الملك---------- فلا خلاف ب--جواز ا-لاستعانة بالكافر ل--دفع الظلم والغرق والحرق ونحو ذلك هذا كلام الزمخشري وقد اجيب عن هذا بوجوه الاول ان الله سبحانه لما اصطف-----------ي الانبياء علي خليقته اص----طفي لهم احسن الامور ------------------------والاولي لهم ان من---------------- ابتلي ببلاء الا يكل امره الا الي الل----------------ه خصوصا اذا كان المست--عان كافرا لءلا	64	-1847123298993771475	570	884.5	451	1046	54.493309020996094	92	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2971	false	8249563686488957644	19	64	104	314	1514	300	الي اخره وان كان ذلك لان الملك كان كافرا فكذا الي اخره لءلا يشمت به الكفار ويقولوا لو كان هذا علي الحق وكان له رب يغيثه لما استغاث بنا وعن الحسن انه كان يبكي اذا قراها ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس	2971	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms064	true	2458104381218709584	173	209	861	1038	1512	300	الي الله خصوصا اذا ك--ان المستعا-ن كافرا-------------- لءلا يشمت به الكفار ويقولوا لو كان معه ربه يعين----------------ه لما استعان بنا وعن الحسن انه كان يبكي اذا قراها ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس	64	-1847123298993771475	149	260.5	115	210	70.95237731933594	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2991	false	9057961560884012286	0	31	0	158	1542	300	ان الملك تو------جه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال له اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به -امرك واما التاج	2991	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms065	true	59903133208470129	268	300	1385	1549	1549	300	ان الملك توجه بتاجه وختمه بخاتمه ورواه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال له اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به بامرك واما التاج-	65	-1847123298993771475	156	298.0	126	165	94.54545593261719	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3010	false	-6780657570160697612	98	134	494	677	1551	300	اضافوا الي يوسف من السرقة فقيل كان- اخذ في صباه صنما لجده ابي امه فكسره والقاه بين الجيف في الطريق وقيل دخل --كنيسة فاخذ----- تمثالا صغيرا من ذهب كانوا يعبدونه فدفنه وقيل كانت في المنزل عناق	3010	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms071	true	-3863580694157562805	267	299	1377	1546	1550	300	اضافوا------------ السرق- اليه لانه اخذ-------- صنما لجده ابي امه فكسره والقاه بين الجيف في الطريق وقيل دخل الكنيسة فاخذ منها تمثالا صغيرا من ذهب كانوا يعبدونه فدفنه وقيل كان ف-ي المنزل عتاق	71	-1847123298993771475	154	265.0	124	191	80.6282730102539	23	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3010	false	-6780657570160697612	134	206	677	1060	1551	300	او دجاج--------ة فاعطاها الساءل وقيل كانت لابراهيم عليه السلام منطقة يتوارثها اكابر ولده فورثها اسحاق ثم وقعت الي-- ابنته وكانت اكبر اولاده فحضنت يوسف وهي عمته بعد وفاة امه وكانت لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب ان ينتزعه منها فعمدت الي المنطقة فحزمتها علي يوسف تحت ثيابه وق------الت فقدت منطقة اسحاق فانظروا من اخذها فوجدوها محزومة علي يوسف فقالت انه لي سلم افعل به ما شءت فخلاه يعقوب عندها حتي ماتت	3010	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms072	true	4236876792890936809	0	60	0	314	1491	300	او دجاجة او بيضة فاعطي ذلك----- وقيل كان- لابراهيم عليه السلاممن-طقة يتوارثها اكابر ولده فورثها اسح-ق ثم وقعت في يد ابنته وكانت اكبر اولاده فحضنت يوسف وهي عمته بعد وفاة امه وكانت لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب انتزاعه فحزمت----------- المنطقة----------------- تحت ثياب يوسف ثم قالت فقدت منطقة اسحق------------------ فوجدت مع ي----------وسف فطلبت اخذه--------------------- فخلاه يعقوب عندها حتي ماتت	72	-1847123298993771475	261	406.0	211	399	65.41353607177734	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3019	false	-7619265087183698706	26	300	134	1472	1472	300	قيل ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله من يعقوب وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر م-ءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط فان قلت كيف جاز لنبي الله ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الشداءد من الحزن ولذلك حمد صبره وان يضبط نفسه حتي لا يخرج الي ما لا يحسن ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وانما الجزع المذموم ما يقع من الجهلة من الصياح والنياحة ولطم الصدور والوجوه وتمزيق الثياب وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه بكي علي ولد بعض بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله تبكي وقد نهيتنا عن البكاء هشام هذا فجع باخيه اوفي ثم اصيب باخ اخر اسمه غيلان المشهور بذي الرمة قال ان الجزع باوفي لم يزل وما يعقبه من المصيبات لا يزيده الا تفجعا كما ان الجرح اذا نكا ثانيا وادمي كان انجاعه اشد وايلامه ابلغ قوله القلب يجزع الرواية عن البخاري ومسلم عن انس ان العين تدمع والقلب يخشع ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون قوله انه بكي علي ولد بعض بناته روينا عن البخاري ومسلم وابي داود والنساءي فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح وعن----- الحسن انه بكي علي ولد او غيره فقيل له-في ذلك فقال ما رايت الله-	3019	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms073	true	7157648946247972549	87	253	448	1250	1492	300	قيل ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي ان لاقا-ه ثمانين عاما وروي ---------------------------------------------------------------------انه سال جبريل------------ ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط -----------------وفي الحاكم قيل قال جبريل ليوسف ان بصر ابيك قد ذهب من الحزن عليك فوضع يده علي راسه وقال ليت امي لم تلدني ولم اك حزنا علي ابي حكاه الاصم جواب هذا مذكور في الكشاف قال الانسان مجبول علي الحزن و----------------------------------------------------------------------------------------قد بكي رسول الله علي------------------- ولده ابراهيم وقال القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يغضب الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وانما الحزن المذموم ما يقع م----------ن الصياح والنياحة ولطم الوجه والصدر-- وتمزيق الثياب و-لما بكي رول الله علي بعض اولاد بن----------------اته وهو يجود بنفسه فقيل ----------------------نهيتنا عن البكاء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صوتين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح ولما بكي الحسن علي --------ولد او غيره فقيل له في ذلك فقال ما رايت الله	73	-1847123298993771475	577	965.0	454	1469	39.278419494628906	103	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3022	false	-8310430283388330457	45	73	212	366	1562	300	وروي انه---------- اوحي الي يعقوب انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما و--ادع عليه المساكين	3022	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms075	true	2478200301065133776	133	164	693	859	1602	300	وروي ان الله تعالي اوحي الي يعقوب انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما ثم ادع عليه المساكين	75	-1847123298993771475	152	287.0	124	166	91.5662612915039	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3022	false	-8310430283388330457	218	276	1103	1431	1562	300	دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين الضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهزال من الشدة والجوع مزجاة----------------------------------- مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته والريح تزجي السحاب قيل كانت من متاع الاعراب صوف-ا وسمنا وقيل الصنوبر وحبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط	3022	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms075	true	2478200301065133776	181	273	944	1444	1602	300	وخلاف قوله تعالي يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين هذه الجملة قد تضمنت ثلاثة امور وهي جواز الشكاء لدفع المضرة وسءال الصدقة وجواز اخذها مع السءال اما الاول فذلك جاءز لدفع الضرورة وقد يحب الشكا اذا كان فيه وقاية روح او دفع مضرة او زوال منكر وارادوا بقولهم مسنا واهلنا الضر يعني الهزال من الشدة والجوع وقيل بهلاك مواشينا وقوله ببضاعة مزجاة اي مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها----------------------------------------------------------- قيل كانت من متاع الاعراب جبونا وسمنا وقيل ت-------------------------سويق المقل والاقط	75	-1847123298993771475	220	385.0	176	584	37.671234130859375	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	156	204	833	1072	1544	300	-خزانة القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فسله قال جبريل عليه السلام--------------------- الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني وروي ان يعقوب	3035	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms075	true	2478200301065133776	87	124	447	647	1602	300	مخزان- القراطيس قال يا-بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جب-----------------------------------------------------ريل عليه السلامفسال يعقوب جبريل فقال الله ام------رني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهل- خفتني وقيل ان يعقوب	75	-1847123298993771475	170	296.5	136	262	64.885498046875	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3023	false	8948488048672834913	133	168	688	867	1559	300	والصدقة--- العطية التي تبتغي بها المثوبة من الله ومنه قول الحسن لمن سمعه-- يقول اللهم تصدق علي ان الله تعالي لا يتصدق انما يتصدق الذي يبتغي الثواب قل اللهم اعطني او تفضل علي او ارحمني	3023	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms076	true	9210222140722272178	169	202	897	1063	1566	300	والصدقة هي العطية التي ينبغي بها المثوبة من الله ومنه قول الحسن لما سمع من يقول اللهم تصدق علي ان الله------ لا يتصدق انما يتصدق الذي ينبغي الثواب قل اللهم اعطني------------ او ارحمني	76	-1847123298993771475	154	279.0	123	184	83.6956558227539	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3024	false	6559227206026409946	179	260	980	1388	1578	300	لما قالوا مسنا واهلنا الضر وتضرعوا اليه ارفضت عيناه ثم قال هذا القول وقيل ادوا اليه------------------------------------------------------- كتاب يعقوب----------------- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع- السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية	3024	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms077	true	6288529953545318394	64	157	319	790	1538	300	لما قالوا مسنا واهلنا الضر رقص--------------ت عيناه --وباح بما يكتمه وقيل علم الله المصلحة باخباره بحالهم وقيل زال المانع وقيل لما وقف علي كتاب يعقوب الي عزيز مصر وهو من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدة يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضعت السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية	77	-1847123298993771475	370	669.0	293	487	75.97535705566406	70	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3025	false	-8143314877474000676	80	143	428	736	1545	300	ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان -رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره	3025	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms077	true	6288529953545318394	157	220	790	1098	1538	300	ثم اتوا- بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان ارددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره	77	-1847123298993771475	306	601.0	243	309	99.02912902832031	61	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3030	false	8501911535159817250	62	89	313	459	1551	300	يهوذا هو الحامل--- قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	3030	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms078	true	-3048896811723273336	1	29	3	152	1533	300	يهوذا هو الحامل له قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو خاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا	78	-1847123298993771475	145	283.0	118	149	97.31543731689453	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	16	76	82	367	1484	300	وقيل اراد الدوام علي الاستغفار لهم ف----------قد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة--- جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي----- اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد	3032	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms078	true	-3048896811723273336	139	198	740	1024	1533	300	وقيل اراد الدوام علي الاستغفار قال في الكشاف وقد روي انه كان يستغفر لهم--- ليلة كل جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة--- وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري---- واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين قال جار ال------له وقد	78	-1847123298993771475	252	438.0	199	304	82.89473724365234	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3037	false	5885121559974244445	26	72	135	379	1493	300	ان ميمون بن مهران بات عنده----------------- فراه كثير البكاء والمسالة للموت فقال له صنع الله علي يديك خيرا كثيرا احييت سننا وامت بدعا وفي حياتك خير وراحة للمسلمين فقال افلا اكون كالعبد الصالح لما اقر الله عينه وجمع له امره قال توفني مسلما والحقني بالصالحين فان	3037	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms080	true	-433582581461141586	3	53	17	276	1469	300	ان ميمون بن مهران بات عند عمر بن عبد العزيز فراه كثير البكاء والمسالة للموت فقال له صنع الله علي يديك خيرا كثيرا احييت سننا وامت بدعا وفي حياتك خير وراحة المسلمين -قال افلا اكون -العبد الصالح لما اقر الله عينه وجمع له امره قال توفني مسلما والحقني بالصالحين قال	80	-1847123298993771475	238	450.0	192	261	91.18773651123047	42	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3076	false	2493253999122636440	144	233	731	1243	1617	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار----------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها ومن صلح -------------------------من اباءهم وازواجهم وذرياتهم و---------الملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار الذين يوفون بعهد الله مبتدا و اولءك لهم عقبي الدار خبره كقوله والذين ينقضون عهد الله الرعد اولءك لهم اللعنة ويجوز ان يكون صفة لاولي الالباب والاول اوجه وعهد الله ما عقدوه علي انفسهم -من الشهادة بربوبيته ---------------واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا	3076	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms083	true	-4655697585795761866	220	299	1173	1634	1637	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار هذه تسع خلال جعل الله سبحانه جزاء من حافظ عليهما ما ذكر عقيب ذلك وهو قوله تعالي في جنات عدن الاية ثم اكمل مسرتهم بالاجتماع لمن يحبونه من اباءهم وازواجهم وذرياتهم ومع تسليم الملاءكة ع-------ليهم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولي الوفاء بعهد الل---ه وعهد----ه ما عهدوه علي انفسهم ومن الشهادة بربوبيته وذلك قوله تعاليواشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا	83	-1847123298993771475	295	455.0	246	646	45.66563415527344	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3077	false	7869865280194418726	68	176	354	958	1608	300	ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان ---------انما المءمنون اخوة الحجرات بالاحسان اليهم علي حسب الطاقة ونصرتهم والذب عنهم والشفقة عليهم والنصيحة لهم وطرح التفرقة بين انفسهم وبينهم وافشاء السلام عليهم وعيادة مرضاهم وشهود جناءزهم ومنه مراعاة حق الاصحاب والخدم والجيران والرفقاء في السفر وكل ما تعلق منهم بسبب حتي الهرة والدجاجة وعن الفضيل بن عياض ان جماعة دخلوا عليه بمكة فقال من اين انتم قالوا من اهل خراسان قال اتقوا الله وكونوا من حيث شءتم واعلموا ان العبد لو- احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين ------------ويخشون ربهم اي	3077	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms084	true	6507368030942832942	119	194	636	1074	1648	300	ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان قال تعاليانما المءمنون اخوة وذلك--- بالاحسان---------------------------------------- والشفقة------ والنصيحة----------------------------------- وافشاء السلام عليهم وعيادة مرضاهم وشهود جناءزهم و----مراعاة حق الاصحاب والخدم والجيران والرفقاء في السفر وكل-ما تعلق ب-هم بسبب حتي الهر- والدجاجة وعن الفض-ل بن عياض انه ----------------------------------------------------------قال-------------------------------------- ان العبد اذا احسن الاحسان كله وكانت له دجاجة فاساء اليها لم يكن من المحسنين الرابعة قولهويخشون ربهم اي	84	-1847123298993771475	407	689.0	335	626	65.01597595214844	59	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3078	false	3867007116012567841	188	228	935	1153	1519	300	ويدرء-ن بالحسنة السيءة ويدفعونها عن --------------ابن عباس------------ يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيء غيرهم و------عن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ------ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا وقيل -------اذا راوا منكرا امروا بتغييره	3078	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms086	true	7117094927378064338	35	84	200	464	1574	300	ويدرءون بالحسنة السيءة في تفسير ذلك وجوه الاول عن ابن عباس المراد انهم يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيء غيرهم الثاني عن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا الثالث عن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا الرابع اراد اذا راوا منكرا امروا بتغييره	86	-1847123298993771475	197	345.5	160	264	74.6212158203125	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3121	false	4144483584086163576	56	116	348	662	1665	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اذي جاره ورثه الله دار-----------------------ه ولقد عاينت هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها ويدخلون في دورها ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثتهم به وسجدنا شكرا لله	3121	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms087	true	-7878934452976072720	172	231	896	1203	1570	300	النبي انه قال----------- من اذي جاره ورثه الله داره قال جار الله رحمه الله ولقد عاينت هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا فيها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها ويدخلون في دورها ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت قول رسول الله------------------- وحدثتهم به وسجدنا شكرا لله	87	-1847123298993771475	277	516.0	223	337	82.19584655761719	49	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3150	false	-2227142733970240286	150	181	806	967	1603	300	وسءل ابن عيينة كيف عبدت العرب الاصنام فقال ما عبد احد من ولد اسماعيل صنما واحتج بقوله واجنبني وبني ان نعبد الاصنام انما كانت انصاب حجارة لكل قوم قالوا البيت حجر	3150	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms090	true	2676598279359634835	254	281	1306	1444	1553	300	وسءل ابن عيينة كيف عبدت العرب الاصنام فقال ما عبد احد من ولد ابراهيم صنما واحتج بالاية وقال----------------------- انما كانت انصاب حجارة لكل قوم قالوا البيت حجر	90	-1847123298993771475	124	228.0	98	161	77.01863098144531	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3151	false	7027746107868025103	95	128	529	709	1626	300	ما عبد احد من ولد اسماعيل صنما و-----------------انما التي تولعوا بها كانت انصاب حجارة------------------------ فحيثما نصبنا حجرا فهو بمنزلة البيت فكانوا يدورون بذلك الحجر ويسمونه الدوار فاستحب ان يقال طاف بالبيت ولا يقال	3151	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms090	true	2676598279359634835	262	300	1349	1553	1553	300	ما عبد احد من ولد ابراهيم صنما واحتج بالاية وقال انم----------------ا كانت انصاب حجارة لكل قوم قالوا البيت حجر فحيثما نصبنا حجرا فهو بمثابة البيت وكانوا يدورون بذلك الحجر ويسمونه الدوار فاستحب ان يقال طاف بالبيت ولا يقال-	90	-1847123298993771475	155	267.0	126	221	70.13574981689453	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3214	false	-6444290242890584799	251	278	1316	1477	1581	300	واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله	3214	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms093	true	-7778202004466070640	130	157	684	845	1612	300	واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله	93	-1847123298993771475	161	322.0	134	161	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3282	false	-8936710191579831929	213	269	1174	1471	1624	300	لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري -----------------الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن تفكر وتامل وسءل شقيق عن الاخلاص فقال--- تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا--- سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	3282	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms101	true	-2278174692029422527	28	103	142	531	1532	300	لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري اللبن في الضروع والدم في العروق---------------- وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته----------------------------وسءل شقيق عن الاخلاص فقال هو تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم ومن كلام جار الله قد يوجد بين خبيثين ابن لا يءبن اي لا يعاب في الكراهة اراد اللبن ولهذا وصفه بالخالص وقوله تعالي ساءغا اي سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	101	-1847123298993771475	253	449.0	206	433	58.429561614990234	44	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3285	false	-1690839423551128791	272	300	1450	1582	1582	300	صنف شيخنا ابو علي الجباءي قدس الله روحه غير كتاب في تحليل النبيذ فلما شيخ واخذت منه السن العالية قيل له لو شربت منه ما تتقوي به فابي-	3285	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms103	true	2646652353067909611	67	91	329	440	1525	300	صنف شيخنا ابو علي الجباءي-------------- غير كتاب في تحليل النبيذ فلما شيخ واخذت منه السن-------- قيل له لو شربت منه ما تتقوي به فابي	103	-1847123298993771475	110	197.5	87	133	82.7067642211914	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3306	false	-2945285890771373767	73	124	410	704	1626	300	زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر يضاعف الله عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة --عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار	3306	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms108	true	7699127300639322700	93	129	473	679	1536	300	زدناهم عذابا فوق العذاب قال جار------------------------------------------------------------ الله -------------------------قيل في زيادة العذاب-- حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة بر---ودة النار	108	-1847123298993771475	196	328.0	160	296	66.21621704101562	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	207	254	1050	1287	1497	300	من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب------------------------------------------------------------------------------- روي ان -----ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم-------- عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال	3325	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms114	true	-6720026249268282857	231	288	1192	1489	1550	300	من كفر بالله و------------------------------شرح بالكفر صدره فعليه- غضبه ثم استثني من اكره علي الكفر بلسانه وقدم لدلالة الحال سبب النزول قال في الكشاف روي انه ان اناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان فمن المكرهين عمار وابو-ه ياسر وسمية وصهيب وبلال	114	-1847123298993771475	198	319.0	159	329	60.182369232177734	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	135	219	694	1121	1516	300	بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقا-ل مالك ان عادوا ل--ك فعد ل--هم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما	3326	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms115	true	9038271184172800340	0	87	0	444	1484	300	بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمار- كفر فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول مالك ان عادوا اليك فعد اليهم بما قلت ومنهم خير مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما	115	-1847123298993771475	414	772.0	330	447	92.61744689941406	73	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3327	false	4788525087654199633	75	118	368	578	1585	300	قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك اشارة الي الوعيد وان ------------	3327	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms116	true	8577464227686607734	15	60	67	289	1491	300	قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاث- فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له قال الحاكم وخالف الحكم في الاحاد حكم	116	-1847123298993771475	182	341.5	144	227	80.17620849609375	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3340	false	7988863099318594553	168	209	832	1033	1521	300	روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	3340	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms121	true	8659186128255630830	136	177	752	951	1584	300	روي انه كان لا يتغد- الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	121	-1847123298993771475	198	385.0	157	201	98.50746154785156	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3345	false	4317400938844644404	100	212	516	1092	1537	300	قوله تعالي واصلح لي في ذريتي الاحقاف وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون سمي الفعل الاول باسم الثاني للمزاوجة والمعني ان صنع بكم صنيع سوء من قتل او نحوه فقابلوه بمثله ولا تزيدوا عليه وقرء وان عقبتم فعقبوا اي وان قفيتم بالانتصار فقفوا بمثل ما فعل بكم روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن	3345	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms123	true	924192342670120476	14	92	71	470	1543	300	قوله تعالي و--------------------------ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النزول قال في الكشاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن	123	-1847123298993771475	375	713.5	301	581	64.54389190673828	71	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3346	false	-774027584573380213	38	83	214	449	1589	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابا عامر الفاسق مات بالروم كافرا--------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراد-------------ه ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور اما	3346	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms123	true	924192342670120476	76	128	394	656	1543	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراده قال جار الله ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور وفي	123	-1847123298993771475	203	363.5	160	262	77.48091888427734	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	61	133	327	675	1556	300	اذا اكل قال الحمد -لله الذي اطعمني ولو شاء -اجاعني واذا شرب قال الحمد -لله الذي سقاني ولو شاء اظ-ماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي --حاجته قال الحمد -لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3358	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms125	true	-2488535550148895983	5	77	23	376	1539	300	اذا اكل قال الحمد الله الذي اطعمني ولو شاء لاجاعني واذا شرب قال الحمد الله الذي سقاني ولو شاء لاضماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي الحاج-ة قال الحمد الله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجد- محتاجا اثره به	125	-1847123298993771475	343	645.5	271	355	96.61972045898438	65	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3365	false	-1952840653124807338	104	170	536	865	1539	300	صلي الله عليه وسلم انه- دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم الق-د فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به------------------------------ فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسل-----م اني سالت الله	3365	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms125	true	-2488535550148895983	237	299	1224	1534	1539	300	صلي الله عليه واله وسلم دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فكان- يءن بالليل فقالت--- مالك تءن فشكي الم القيد فارخت من كتافة فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح------------------------- دعا به النبي صلي الله عليه واله وسلم فاعلم بشانه فقال -------------------اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها -توقع الاجابة -ان يقطع الله يديها فقال------ صلي الله عليه واله وسلم اني سالت الله	125	-1847123298993771475	262	434.5	207	366	71.58470153808594	42	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3381	false	8888267704509803770	17	239	94	1232	1554	300	ولا تنهرهما و----لا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك والنهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة وقيل هو ان يقو-------------------------------------------ل يا ابتاه يا ام-------اه كما قال ابراهي-------------------م لابيه يا ابت مريم مع كفره ولا يدعوه---------------------ما باسماءهما فانه من الجفاء وسوء الادب وعادة وقال ابن جني وكان القياس اذا خففت ان تسكن اخرها لانه لم يلتق فيها ساكنان فتحرك لكنهم بقوا الحركة مع التخفيف امارة ودلالة علي انها قد كانت مثقلة مفتوحة الراغب اصل الالف كل مستقذر من وسخ وقلامة ظفر ونحوهما ويقال ذلك لكل مستخف به استقذارا له نحو اف لكم ولما تعبدون من دون الله الانبياء وقد اففت لكذا اذا قلت ذلك استقذارا له ومنه قيل للضجر من استقذار شء افف فلان قوله هو ان يكبرا ويعجزا يعني معني عندك هاهنا كناية عن العجز وعن كونهما كلا علي ولدهما الدعار قالوا ولا باس به في غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر ك------------------ذا وقرء جناح الذل والذل بالضم والكسر فان قلت ما معني قوله جناح الذل قلت فيه وجهان احدهما ان يكون المعني واخفض لهما جناح----------------ك كما قال وا------خفض جناحك للمءمنين الحجر 88 فاضافه الي الذل او الذل كما اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان- ت-----جعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل------------------ لبيد--------- للشمال يدا	3381	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms127	true	8779594016681521909	164	291	849	1499	1538	300	ولا تنهرهما يعني لا تزجرهما ------------------------------------------------------وقل لهما------------------- قولا كريما اي حسنا وقيل يكرمهما بهعن ابي علي وقيل كقول العبد المذنب للسيدعن ابن المسيب وقيل لا تكنهما ولا تسمهما وقل يا ابة --يا امه عن عطاء كما قال ابراهيم صلي الله عليه وسلم لابيه يا ابة----- مع كفره قال جار اللهرحمه اللهلان دعاءهما باسم--هما م-----ن الجفاء وسوء الادب وعادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعار قال --ولا باس به من غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر كذا وقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة-------------------------------------------- فيه وجهان احدهما--------------- واخفض لهما جناح الذليل او الذلول كما قال تعالي واخفض جناحك للمءمنين واضاف الجناح ال---ي ا--------لذل كما اضيف حاتم الي الجود------------------------------------------- والثاني انه تعالي جعل ل-------لذل- لهما جناحا استعارة وقد جاء مثل هذا في كلام لبيد فانه جعل للشمال يدا	127	-1847123298993771475	366	458.0	286	1305	28.045976638793945	53	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	0	40	0	196	1503	300	بالهداية والارشاد ومن الناس من قال كان الدعاء ل----لكفار جاءزا ثم نسخ وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا ش-ء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابوين ولقد	3384	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms128	true	-1350688872444892284	64	105	347	545	1512	300	بالهداية والارشاد ومن الناس من قال كان الدعاء الي الكفار جاءزا ثم نسخ وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شيء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامر-- به في الابوين و-قد	128	-1847123298993771475	192	361.0	152	201	95.52238464355469	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3385	false	-6904705039093990792	266	300	1308	1480	1480	300	رب العالمين وقال---- الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه منها ليحمله----- فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربه-----------------------------------------------------------------ا وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم-	3385	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms128	true	-1350688872444892284	102	149	530	771	1512	300	في الابو-ين وقد قالت الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه----- ليحمله منها فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربها وهذا يشبه تمكين الذمي الماكول في شهر رمضان ان جعلناه فعلا محظورا وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم	128	-1847123298993771475	159	279.0	127	247	64.37246704101562	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3386	false	-3745596238920713810	0	139	0	687	1489	300	الخنزير اوقد وعن حذيفة انه استاذن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفصيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم قوله ولو طلقة النهاية وفي حديث ابن عمر ان رجلا حج بامه فحملها علي عاتقه فساله هل قضي حقها قال لا ولا طلقة واحدة الطلقة وجع الولادة والطلقة المرة الواحدة قوله لاتذعر الذعر الفزع قوله ولو زفرة واحدة الاساس علي ظهره زفر من الازفار حمل ثقيل يزفر منه وقد زفره يزفره حمله ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	3386	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms128	true	-1350688872444892284	149	237	771	1199	1512	300	الخنزير اوقد وعن حذيفة انه استاذن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ا--لا يقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ا--لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان -ترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بحق-- اوداءهما من بعدهما وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	128	-1847123298993771475	405	695.0	319	697	58.106170654296875	74	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	196	281	1006	1416	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال- رضا الرب في رضا الوالد-- وسخط الرب في سخط الوالد اخرجه الترمذي وروي يفعل البار ما يشاء ان يفعل- فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل- فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كان -يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وشكا	3384	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms129	true	1291358486717228877	33	115	158	553	1585	300	صلي الله عليه واله وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه---- في سخطهما و------------------روي يفعل البار ما -شاء ان يفعله فلن يدخل النار ويفعل العاق ما -شاء ان يفعله فلن يدخل الجنة وعن- سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تحب- موتهما وهذا	129	-1847123298993771475	365	649.0	286	421	86.69833374023438	65	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3389	false	1980616753277214104	111	203	591	1021	1522	300	تنحر ابلها وتتياسر عليها وتبذر اموالها ف----------------------ي الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها فامر الله بالنفقة في وجوهها مما يقرب منه ويزلف وعن عبد الله هو انفاق المال في غير حقه وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وقد انفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لا سرف في الخي---------ر وعن عبد الله بن عمرو مر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	3389	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms131	true	-836418964710384449	225	286	1194	1474	1550	300	تنحر اب----------------------------لها في الميسر وتنفق المال في الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها --------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وق---------------------------------------------------------------ال لا سرف في الخير وان اكثر وعن ا--------بن عمر- مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	131	-1847123298993771475	243	432.5	189	466	52.14592361450195	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3392	false	2820235215193853934	0	35	0	164	1503	300	جابر بينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جالس اتاه------------- صب---------------------------ي فقال ان امي تستكسيك درعا ف-----------------------قال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع	3392	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms132	true	4522349419547920423	30	80	161	393	1530	300	جابر بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاعد بين اصحابه اذ جاء صبي فقال يا رسول الله صلي الله عليك ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه فقال من ساعة الي ساعة تظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع	132	-1847123298993771475	150	263.0	115	232	64.6551742553711	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3424	false	-1791883808110647686	128	197	691	1049	1533	300	راي في المنام- ان ولد الحكم يتداولون منبره الحكم هو ابن العاص بن امية بن لعنت حيث لعن طاعموها من الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والظلمة لا-----------------------------------------------ن الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن علي الحقيقة وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز وقيل وصفها الله باللعن لان اللعن الابعاد من الرحمة -----وهي في اصل الجحيم في ابعد مكان من الرحمة وقيل تقول العرب----- لكل طعام مكروه ضار ملعون وسالت بعضهم فقال نعم الطعام الملعون ----	3424	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms137	true	-4106898819939246136	62	148	316	781	1551	300	راي في --منامه ان ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيا-----------------------------------ن الك-رة واما الشجرة فقيل انها شجرة الزقوم وهي قوله تعالي في سورة الدخانان شجرة الزقوم طعام الاثيم وهذا مروي عن ابن عباس والحسن وابي مالك وسعيد بن جبير وابراهيم ومجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد وابي علي والاصم والمراد باللعن لاكلها لان الشجرة لا ذنب لها ف---تلعن وقيل------------- وصفت باللع----------------------------------------ن لانه----- الابعاد من --رحمة الله وهي في اصل الجحيم في ابعد مكان من الرحمة وقي-----ل العرب تقول لكل طعام كرهته صار ملعونا وقيل الشجرة--------------- الملعونة في	137	-1847123298993771475	189	243.0	148	586	32.252559661865234	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3433	false	5048369113096204956	76	110	422	602	1623	300	وعن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال له جاء في تفسير جدك ابن عباس--------- قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	3433	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms138	true	-6769371681718724185	257	292	1350	1535	1583	300	وعن الرشيد انه احظر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال--- جاء في تفسير جدك ابن عباس في تفسير قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضر- الملاعق فردها واكل باصابعه	138	-1847123298993771475	175	329.0	142	189	92.59259033203125	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	181	212	947	1120	1653	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	3499	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms146	true	-4148670538566827987	189	220	984	1157	1573	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	146	-1847123298993771475	173	346.0	142	173	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3501	false	8400845694479331478	155	235	809	1213	1532	300	عليه هميانه اوثق عليك نفقتك وما حكي عن بعض صعاليك العلماء انه كان شديد الحنين الي ان يرزق حج بيت الله وتعولم منه ذلك فكانت مياسير اهل بلده كلما عزم منهم فوج علي --حج اتوه فبذلوا له ان يحجوا به والحوا عليه فيعتذر اليهم ويحمد اليهم بذلهم فاذا انفضوا عنه قال لمن عنده ما لهذا السفر الا شيءان شد الهميان والتوكل علي الرحمن ايها اي اهلها فحذف الاهل كما في-------------------------------------------------------------------- قوله وسءل القرية يوسف ازكي طعاما--------- احل واطيب و----اكثر وارخص	3501	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms147	true	6286086127887595608	0	92	0	470	1533	300	عليه هميانه اوثق عليك نفقتك وما حكي عن بعض صعاليك العلماء انه كان شديد الحنين الي ان يرزق حج بيت الله وتعولم منه ذلك وكانت مياسير اهل بلده كلما عزم منهم فوج علي الحج اتوه فبذلوا له ان يحجوا به والحوا عليه فيعتذر اليهم ويحمد------ بذلهم واذا انفضوا عنه قال لمن عنده ما لهذا السفر الا شيءان شد الهميان والتوكل علي الرحمن ومنها جواز دخول دار الكفر لحاجة ومنها حسن البحث عن الحلال ومنها جواز طلب الاطيب والارخص لانه قد فسر قوله تعالي----------- ازكي طعاما انه اراد احل واطيب وقيل اكثر وارخص	147	-1847123298993771475	351	630.0	280	487	72.07392120361328	65	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	21	84	105	411	1472	300	الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال	3559	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms154	true	-3677936507935556462	150	195	777	995	1507	300	الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله فاوحي الله بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وقيل ان م-----------------------وسي عليه السلام------------------------------------------------------------------سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال	154	-1847123298993771475	209	383.0	165	307	68.07817840576172	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	233	284	1169	1406	1472	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	3559	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms154	true	-3677936507935556462	195	246	995	1233	1507	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	154	-1847123298993771475	237	469.0	186	238	99.579833984375	50	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3569	false	1039444527047303180	179	266	919	1400	1581	300	العالم والمتبوع مع ال-----------------تابع فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تستطيع معي صبرا فانطلقا علي ساحل البحر يطلبان السفينة فلما ركبا ق-----------ال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهما بغير نول ف----------------لما لججوا اخذ الخضر الفاس فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه و---يقول اخرقتها لتغرق اهلها وقرء لتغرق ------------------بالتشديد و--------------------- ليغرق اهلها من غرق--------- واهلها	3569	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms156	true	9173392600309766224	51	219	269	1149	1560	300	الساءل و-----------التابع الادب قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قيل -----------------------------------------------------------لما ركبا في السفينة قال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوا من غير نوال يعني بغير عطية فلما لججوا اخذ الخضر الفاس وخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه وهو يقول اخرقتها لتغرق اهلها -قرء بالتاء الفوقانية مضمومة بالتشديد والتخفيف في الراء وقرء ليغرق بالياء المثناة من تحت واهلها	156	-1847123298993771475	378	448.0	309	951	39.74763488769531	61	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	140	216	717	1078	1519	300	وقال ابو عمرو الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم غفرت لم تبلغ الحنث بغير نفس يعني لم تقتل نفسا فيقتص منها وعن ابن عباس ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل نكرا وقرء بضمتين و-----------------هو المنكر وقيل النكر اقل---------- من الامر ---------------------------------------------------------------------------------لان قتل نفس واحدة اهون من	3571	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms157	true	987710780213724804	7	63	38	320	1488	300	وقال ابو عمرو الزاكية التي لم تذنب--- والزكية التي اذنبت ثم تابت وقول موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع------------------------------ليه السلام لقد جءت شيءا--------------------------------- نكرا -قرء بسكون الكاف وضمها والنكر هو المنكر وعن الاصم وقتادة هو اعظم من الامر لان القتل اشد في القبح من خرق السفينة لانه يمكن اصلاحها وقيل بل خرق السفينة اعظم لان قتل نفس واحدة اهون من	157	-1847123298993771475	127	157.0	97	469	27.07889175415039	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	165	200	838	1000	1519	300	ابن عباس ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	3571	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms159	true	4105938298846507978	165	200	838	1000	1533	300	ابن عباس ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علم- عالم موسي فلك ان تقتل	159	-1847123298993771475	152	283.0	118	167	91.0179672241211	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	176	219	889	1136	1584	300	كل سفينة صالحة واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما	3578	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms160	true	-5608390367254266993	107	149	545	790	1566	300	كل سفينة غصبا وام-ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردناا-ن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما	160	-1847123298993771475	236	468.0	195	247	95.54656219482422	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3580	false	3592544148188902537	104	281	561	1501	1586	300	وقيل لوح -----من ذهب ------------------------مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل صحف فيها علم والظاهر لاطلاقه انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال -----------------------------------وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا -اراد ق-------------------------وله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة وكان ابوهما صالحا اعتداد بصلاح ابيهما وحفظ لحقه فيهما ------------------------------وعن جعفر بن محمد الصادق كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا في-------------ه سبعة اباء وعن الحسين بن علي رضي الله تعالي قوله كقوله لاهب لك مريم اي كقول جبريل عليه السلام لمريم لاهب لك والواهب هو الله تعالي لكنه مبلغ لكلام الله اليها قوله وقرء يبدلهما بالتشديد نافع وابو عمرو والباقون بالتخفيف قوله الذي حفظا فيه اي روعي جانبهما لاجله وكرامته المغرب الحفظ خلاف عنهما انه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بم- حفظ الله الغلامين قال بصلاح ابيهما قال فابي وجدي خير منه فقال قد انبانا الله انكم قوم خصمون	3580	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms161	true	-4573570359964880885	1	184	5	946	1521	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان مالا وهذا مروي عن قتادة وابي علي وعكرمة وانكر الاصم ان يكون علما وهذا يدل علي جواز جمع المال وتخليفه للورثة كما فعله ذلك الصالح وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا واراد بتحريم الكنز علينا ما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة وقد فسر الكنز بعدم التزكية ويءخذ من ذلك حسن الرعاية لحق الصالح في اولاده وان تقادمت الابوة وعن جعفر بن محمد -------كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه يعني من اجله سبعة اباء وعن الحسين بن علي وقيل عن الحسن بن علي عليهما------------------------------ السلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بما حفظ الله الغلامين قال بصلاح ابيهما قال فابي وجدي خير منه فقال قد انبانا الله انكم قوم خصمون	161	-1847123298993771475	566	946.5	453	1183	47.84446334838867	96	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	132	249	700	1251	1503	300	نزلت في جندب ابن زهير قال ل-----لنبي صلي الله عليه وس-----لم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه وس-----لم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله علي-----ه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان- له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم	3596	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms162	true	-3170729084610417955	208	300	1074	1517	1517	300	نزلت في جندب -بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال--- لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه واله وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء --نكتة قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قرء عند مضجعه----انما انا بشر مثلكم كانت له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم-	162	-1847123298993771475	397	725.0	313	572	69.40559387207031	73	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3615	false	705384439905992893	119	184	620	956	1564	300	قوله تعالي فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فقد قيل رمز وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------اشار وقيل كتب وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوه المذكورة في قوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا الانعام قوله واحكم كحكم فتاة الحي تمامه واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد يقال	3615	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms164	true	1435100291403244835	148	272	768	1419	1557	300	قوله تعالي فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا---- قيل اراد بالايحاء الاشارة وقيل الكتابة وهذا يدل علي ان الاشارة والكتابة ليستا من الكلام فلو حلف لا تكلم فاشار او-- كتب لم يحنث وعن الشافعي يحنث بالاشارة وجعلها من الكلام لقوله تعالي في سورة ال عمران ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا والاستثناء حقيقة يكون من الجنس قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا قيل اراد النبوة وان الله تعالي اكمل له العقل وهو صبي وهذا خاص فيه لان البلوغ شرط في الولايات وقيل اراد بالحكم الفهم للتوراة والفقه في الدين وروي انه دعاه الصبيان للعب قال ما للعب خلقنا ومن ذلك قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واحكم كحكم فتاة ا---------------------------لحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الا-حمامتنا او نصفه فقد اراد	164	-1847123298993771475	173	165.5	137	796	21.73366928100586	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3634	false	-6017953996847709143	133	162	683	842	1540	300	ان عيسي صلوات الله عليه يكفيها الكلام بما يبرء به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء ومناقلتهم--- وفيه------ ان السكوت عن السفيه- واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها	3634	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms165	true	7102592588529313479	118	150	611	778	1543	300	ان عيسي صلي ا--لله عليه يكفيها الكلام بما تبرا به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء قال جار الله وفيه دلالة ان السكوت عن السفهاء واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها	165	-1847123298993771475	141	249.5	113	169	83.43195343017578	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	176	300	915	1564	1564	300	صلي الله عليه وس-----لم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المنام فقال لي هذ-----ه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان----- فلا تعجلوا ب--السجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا----------------------- وقالوا يدعو في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان -قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان----- قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه------ قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين-	3664	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms167	true	-1956530295875548615	28	157	155	832	1584	300	صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري-رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال يا صالح هذه القراءة-------- فاين البكاء وعن ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان الله فلا تعجلوا في السجود حتي تبكوا وان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن---------ه صلي الله عليه واله وسلم ان القران -نزل بحزن فان ق-راتموه فتحازنوا هكذا في الكشاف قال فيه وقالوا يدعو في سجود التلاوة بما يليق بايتها فاذا قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان الله قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه الاية قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين	167	-1847123298993771475	599	1085.5	486	712	84.12921142578125	101	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3687	false	-1762748050991034266	47	102	241	516	1561	300	جامدة فيعبرها المءمنون وتنهار بغيرهم -عن ابن عباس رضي الله عنه يردونها كانها اهالة وروي دواية وع---------------------------------ن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن ذلك فقال------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه رضي	3687	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms167	true	-1956530295875548615	245	300	1301	1584	1584	300	جامدة فيعبر بها------- وتنهار بغيرهم وعن ابن عباس------------- يردونها كانها اهالة وروي دواية وهي الجليدة التي تعلوا المرق وروي ان جابرا--------------- سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- فقال عليه السلام اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه صلي-	167	-1847123298993771475	225	365.0	181	326	69.01840209960938	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3687	false	-1762748050991034266	114	148	570	748	1561	300	الله علي-----ه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون	3687	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms168	true	-4965013961989325052	0	26	0	136	1584	300	الله عليه واله وسلم------------------- لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم---------------------------- واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون	168	-1847123298993771475	131	232.0	106	183	71.58470153808594	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3688	false	8204618978013275616	17	102	83	518	1572	300	الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها-------------------------------------------------------------------------------------- فالمراد عن عذابها وعن ابن مسعود والحسن وقتادة هو---- الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولا--- يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه ال---صلاة وال---سلام الحمي من فيح جهنم وفي الحديث ال------حمي حظ كل مءمن من النار ويجوز ان يراد بالورود	3688	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms168	true	-4965013961989325052	0	86	0	438	1584	300	الله عليه واله وسلم-------------- لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون فالمراد من عذابها قال ابن مسعود والحسن وقتادة الورود الجواز علي الصراط وعن -----------------------ابن عباس قد يرد الشء الشء وان لم يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين -----------------------------------------------------وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحما جسده في الدنيا لقوله صلي- الله عليه واله وسل-م الحمي من فيح جهنم وقال عليه السلام الحمي حظ كل مءمن من النار و----------قيل الورود	168	-1847123298993771475	296	484.5	232	540	54.814815521240234	50	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3757	false	-8192977529842711736	84	126	437	643	1508	300	ان يده احترقت وان فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعو-ني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المواكلة	3757	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms173	true	2039620220745956364	138	180	717	921	1525	300	ان يده ح--رقت وان فرعون اجتهد في علاجها فلم يبرء فلما دعاه قال الي اي رب -دعوتني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المءاكلة	173	-1847123298993771475	198	375.5	156	207	95.65217590332031	37	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3767	false	-8326988889346871467	57	140	299	704	1523	300	اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه من الفوز العظيم وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تجبهاه بما يكره والطفا له في القول لما له من حق تربية موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة وقيل كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	3767	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms173	true	2039620220745956364	234	292	1198	1481	1525	300	اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي وقيل و-----------------------------------------------------------------------عداه شبابا لا -هرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وروي انه---------------------------------- لما سمع ذلك اراد ان يءمن فمنعه هامان و----------------قيل كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	173	-1847123298993771475	238	428.0	188	405	58.76543045043945	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3849	false	5018822898943560611	7	64	34	307	1524	300	الاخرة وفي معنا---ه قول الناس من كان في عمل الله كان الله في عمله وع----ن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين ----------قرا ولا تمدن عينيك ------ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وعن بكر بن عبد الله المزني---- كان اذا اصابت اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر-- الله -رسوله ثم يتلو هذه الاية	3849	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms177	true	4880106116119272258	179	238	923	1207	1533	300	الله-- وفي معني هذه قول الناس من كان في عمل الله كان الله في عمله وروي ان عروة بن الزبير---- كان اذا راي ما عند السلاطين دخل بيته وقرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة -----------وعن بكر بن عبدا-لله المزني انه كان اذا اصاب- اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امرنا الله ورسوله ثم يتلو هذه الاية	177	-1847123298993771475	249	420.0	196	303	82.17821502685547	43	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3927	false	-8292333014981809683	18	67	77	322	1556	300	علمه بحالي وعن ابن عباس رضي الله عنه انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل واطل ع-ليه نمروذ من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه اذ ذاك-ابن	3927	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms180	true	-5513793328744651569	0	43	0	211	1545	300	علمه لحالي وعن ابن عباس------------- انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل واطلع عليه نمرود من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم----------------------- اذ ذاك ابن	180	-1847123298993771475	205	375.0	164	247	82.9959487915039	37	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3282	false	-8936710191579831929	0	35	0	178	1624	300	يكتنفانه وبينه وبينهما برزخ من قدرة الله------ لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه	3282	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms188	true	7701268350208324419	128	163	654	837	1533	300	يكتنفانه وبينه وبينهما برزخ من قدرة الله تعالي لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله-قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طحنته فكان اسفله فرثا واوسطه	188	-1847123298993771475	175	335.5	141	184	95.10869598388672	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3282	false	-8936710191579831929	213	269	1174	1471	1624	300	لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري -----------------الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن تفكر وتامل وسءل شقيق عن الاخلاص فقال--- تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا--- سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	3282	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms188	true	7701268350208324419	163	238	837	1226	1533	300	لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري اللبن في الضروع والدم في العروق---------------- وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته----------------------------وسءل شقيق عن الاخلاص فقال هو تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم ومن كلام جار الله قد يوجد بين خبيثين ابن لا يءبن اي لا يعاب في الكراهة اراد اللبن ولهذا وصفه بالخالص وقوله تعالي ساءغا اي سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	188	-1847123298993771475	253	449.0	206	433	58.429561614990234	44	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3285	false	-1690839423551128791	272	300	1450	1582	1582	300	صنف شيخنا ابو علي الجباءي قدس الله روحه غير كتاب في تحليل النبيذ فلما شيخ واخذت منه السن العالية قيل له لو شربت منه ما تتقوي به فابي-	3285	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms190	true	-7037224815199256538	202	226	1044	1155	1550	300	صنف شيخنا ابو علي الجباءي-------------- غير كتاب في تحليل النبيذ فلما شيخ واخذت منه السن-------- قيل له لو شربت منه ما تتقوي به فابي	190	-1847123298993771475	110	197.5	87	133	82.7067642211914	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3306	false	-2945285890771373767	73	124	410	704	1626	300	زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر يضاعف الله عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة --عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار	3306	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms195	true	8780729296086162150	228	264	1109	1315	1496	300	زدناهم عذابا فوق العذاب قال جار------------------------------------------------------------ الله -------------------------قيل في زيادة العذاب-- حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة بر---ودة النار	195	-1847123298993771475	196	328.0	160	296	66.21621704101562	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3317	false	-7180182237282807711	216	290	1135	1518	1566	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه الفعل بلفظ الفعل قلت لان الفعل يوجد عند القصد والارادة بغير فاصل وعلي حسبه فكان منه بسبب قوي وملابسة ظاهرة وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت اعوذ ب-----السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	3317	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms201	true	-7331743921791317541	96	153	514	824	1577	300	اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وذلك قراءة عاصم وابي عمرو وابن مسعود ووكيع وسفيان قال في الكشاف--------------------------------------------------------------- وعن عبدا-لله بن مسعود--------------قرات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال ي-----ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	201	-1847123298993771475	238	404.5	191	393	60.55979537963867	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	207	254	1050	1287	1497	300	من كفر بالله فعليهم غضب الا من اكره ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب------------------------------------------------------------------------------- روي ان -----ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم-------- عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال	3325	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms202	true	-8901524803718570224	66	123	342	639	1524	300	من كفر بالله و------------------------------شرح بالكفر صدره فعليه- غضبه ثم استثني من اكره علي الكفر بلسانه وقدم لدلالة الحال سبب النزول قال في الكشاف روي انه ان اناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان فمن المكرهين عمار وابو-ه ياسر وسمية وصهيب وبلال	202	-1847123298993771475	198	319.0	159	329	60.182369232177734	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	123	219	632	1121	1516	300	وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقا-ل مالك ان عادوا ل--ك فعد ل--هم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما	3326	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms202	true	-8901524803718570224	123	222	639	1145	1524	300	وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجي في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمار- كفر فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول مالك ان عادوا اليك فعد اليهم بما قلت ومنهم خير مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما	202	-1847123298993771475	475	893.0	379	509	93.32023620605469	84	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	234	272	1192	1375	1516	300	لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزازا للاسلام وقد روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد	3326	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms203	true	-7041869230101467844	116	150	569	728	1472	300	لان في ------------الصبر---------- اعزازا للدين-- وقد روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد	203	-1847123298993771475	156	284.0	122	183	85.24590301513672	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3327	false	4788525087654199633	75	118	368	578	1585	300	قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك اشارة الي الوعيد وان ------------	3327	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms203	true	-7041869230101467844	150	195	728	950	1472	300	قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاث- فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له قال الحاكم وخالف الحكم في الاحاد حكم	203	-1847123298993771475	182	341.5	144	227	80.17620849609375	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3338	false	-4425217299406853987	124	162	611	811	1512	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة----- عليهم	3338	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms208	true	-2583469353292140427	79	152	400	782	1561	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النزول قيل نزلت في قوم اسلموا ثم ارتدوا ثم اسلموا فقبل الله توبتهم وثمرة الاية صحة قبول توبة المرتد وهذا مذهب جماهير العلماء وقال احمد بن حنبل لا تقبل توبته وقال اسحاق لا تقبل اذا ارتد في الدفعة الثالثة وقوله تعالي بجهالة اي-------------------------- جاهل-----------ين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لكون- الشهوة غلبت عليهم	208	-1847123298993771475	154	264.5	123	420	36.66666793823242	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3340	false	7988863099318594553	168	197	832	966	1521	300	روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان	3340	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms208	true	-2583469353292140427	271	300	1430	1561	1561	300	روي انه كان لا يتغد- الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان-	208	-1847123298993771475	131	247.0	103	134	97.76119232177734	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3345	false	4317400938844644404	100	212	516	1092	1537	300	قوله تعالي واصلح لي في ذريتي الاحقاف وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون سمي الفعل الاول باسم الثاني للمزاوجة والمعني ان صنع بكم صنيع سوء من قتل او نحوه فقابلوه بمثله ولا تزيدوا عليه وقرء وان عقبتم فعقبوا اي وان قفيتم بالانتصار فقفوا بمثل ما فعل بكم روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن	3345	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms210	true	-608775274973569381	149	227	806	1205	1564	300	قوله تعالي و--------------------------ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النزول قال في الكشاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن	210	-1847123298993771475	375	713.5	301	581	64.54389190673828	71	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3346	false	-774027584573380213	38	83	214	449	1589	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابا عامر الفاسق مات بالروم كافرا--------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراد-------------ه ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور اما	3346	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms210	true	-608775274973569381	211	263	1129	1391	1564	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراده قال جار الله ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور وفي	210	-1847123298993771475	203	363.5	160	262	77.48091888427734	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	56	133	304	675	1556	300	كان عبدا شكورا --------------------------------قيل كان اذ-------------------ا اكل قال الحمد -لله الذي اطعمني ولو شاء -اجاعني واذا شرب قال الحمد -لله الذي سقاني ولو شاء اظ-ماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي --حاجته قال الحمد -لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	3358	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms212	true	-5976974133113050577	124	211	667	1094	1563	300	كان عبدا شكورا قيل اراد نوحا لانه المتقدم ذكره قيل كان صلي الله عليه وسلم اذا اكل قال الحمد الله الذي اطعمني ولو شاء لاجاعني واذا شرب قال الحمد الله الذي سقاني ولو شاء لاضماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي الحاج-ة قال الحمد الله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجد- محتاجا اثره به	212	-1847123298993771475	364	674.5	287	429	84.8484878540039	69	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3365	false	-1952840653124807338	104	190	536	961	1539	300	صلي الله عليه وسلم انه- دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم الق-د فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به------------------------------ فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسل-----م اني سالت الله ------ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها	3365	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms213	true	8873933902378739685	71	154	378	790	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فكان- يءن بالليل فقالت--- مالك تءن فشكي الم القيد فارخت من كتافة فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح------------------------- دعا به النبي صلي الله عليه واله وسلم فاعلم بشانه فقال -------------------اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها -توقع الاجابة -ان يقطع الله يديها فقال------ صلي الله عليه واله وسلم اني سالت الله تعالي ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها	213	-1847123298993771475	358	619.0	283	468	76.4957275390625	62	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3381	false	8888267704509803770	49	239	274	1232	1554	300	يا ابتاه يا ام-------اه كما قال ابراهي-------------------م لابيه يا ابت مريم مع كفره ولا يدعو---------------------هما باسماءهما فانه من الجفاء وسوء الادب وعادة وقال ابن جني وكان القياس اذا خففت ان تسكن اخرها لانه لم يلتق فيها ساكنان فتحرك لكنهم بقوا الحركة مع التخفيف امارة ودلالة علي انها قد كانت مثقلة مفتوحة الراغب اصل الالف كل مستقذر من وسخ وقلامة ظفر ونحوهما ويقال ذلك لكل مستخف به استقذارا له نحو اف لكم ولما تعبدون من دون الله الانبياء وقد اففت لكذا اذا قلت ذلك استقذارا له ومنه قيل للضجر من استقذار شء افف فلان قوله هو ان يكبرا ويعجزا يعني معني عندك هاهنا كناية عن العجز وعن كونهما كلا علي ولدهما الدعار قالوا ولا باس به في غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر ك------------------ذا وقرء جناح الذل والذل بالضم والكسر فان قلت ما معني قوله جناح الذل قلت فيه وجهان احدهما ان يكون المعني واخفض لهما جناح----------------ك كما قال وا------خفض جناحك للمءمنين الحجر 88 فاضافه الي الذل او الذل كما اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان- ت-----جعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل------------------ لبيد--------- للشمال يدا	3381	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms215	true	-4801733221220018638	27	125	142	638	1532	300	يا ابة --يا امه عن عطاء كما قال ابراهيم صلي الله عليه وسلم لابيه يا ابة----- مع كفره قال جار اللهرحمه اللهلان دعاءهما باسم--هما م-----ن الجفاء وسوء الادب وعادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعار قال --ولا باس به من غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر كذا وقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة-------------------------------------------- فيه وجهان احدهما--------------- واخفض لهما جناح الذليل او الذلول كما قال تعالي واخفض جناحك للمءمنين واضاف الجناح ال---ي ا--------لذل كما اضيف حاتم الي الجود------------------------------------------- والثاني انه تعالي جعل ل-------لذل- لهما جناحا استعارة وقد جاء مثل هذا في كلام لبيد فانه جعل للشمال يدا	215	-1847123298993771475	319	435.5	250	1078	29.59183692932129	47	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	0	40	0	196	1503	300	بالهداية والارشاد ومن الناس من قال كان الدعاء ل----لكفار جاءزا ثم نسخ وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا ش-ء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامركم به في الابوين ولقد	3384	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms215	true	-4801733221220018638	198	239	1025	1223	1532	300	بالهداية والارشاد ومن الناس من قال كان الدعاء الي الكفار جاءزا ثم نسخ وسءل ابن عيينة عن الصدقة عن الميت فقال كل ذلك واصل اليه ولا شيء انفع له من الاستغفار ولو كان شء افضل منه لامر-- به في الابوين و-قد	215	-1847123298993771475	192	361.0	152	201	95.52238464355469	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3385	false	-6904705039093990792	266	300	1308	1480	1480	300	رب العالمين وقال---- الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه منها ليحمله----- فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربه-----------------------------------------------------------------ا وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم-	3385	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms215	true	-4801733221220018638	236	283	1208	1449	1532	300	في الابو-ين وقد قالت الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه----- ليحمله منها فعل ولا يناوله الخمر وياخذ الاناء منه اذا شربها وهذا يشبه تمكين الذمي الماكول في شهر رمضان ان جعلناه فعلا محظورا وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم	215	-1847123298993771475	159	279.0	127	247	64.37246704101562	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	196	281	1006	1416	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال- رضا الرب في رضا الوالد-- وسخط الرب في سخط الوالد اخرجه الترمذي وروي يفعل البار ما يشاء ان يفعل- فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل- فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كان -يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وشكا	3384	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms216	true	399202102123629651	167	249	816	1211	1495	300	صلي الله عليه واله وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه---- في سخطهما و------------------روي يفعل البار ما -شاء ان يفعله فلن يدخل النار ويفعل العاق ما -شاء ان يفعله فلن يدخل الجنة وعن- سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تحب- موتهما وهذا	216	-1847123298993771475	365	649.0	286	421	86.69833374023438	65	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3386	false	-3745596238920713810	15	139	75	687	1489	300	في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفصيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قوله ولو طلقة النهاية وفي حديث ابن عمر ان رجلا حج بامه فحملها علي عاتقه فساله هل قضي حقها قال لا ولا طلقة واحدة الطلقة وجع الولادة والطلقة المرة الواحدة قوله لاتذعر الذعر الفزع قوله ولو زفرة واحدة الاساس علي ظهره زفر من الازفار حمل ثقيل يزفر منه وقد زفره يزفره حمله ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	3386	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms216	true	399202102123629651	0	71	0	344	1495	300	في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ا--لا يقوم الي خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ا--لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان -ترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بحق-- اوداءهما من بعدهما وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	216	-1847123298993771475	333	623.5	263	617	53.9708251953125	60	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3389	false	1980616753277214104	111	203	591	1021	1522	300	تنحر ابلها وتتياسر عليها وتبذر اموالها ف----------------------ي الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها فامر الله بالنفقة في وجوهها مما يقرب منه ويزلف وعن عبد الله هو انفاق المال في غير حقه وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وقد انفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لا سرف في الخي---------ر وعن عبد الله بن عمرو مر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	3389	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms219	true	-2236040230410174479	59	120	304	584	1505	300	تنحر اب----------------------------لها في الميسر وتنفق المال في الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها --------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وق---------------------------------------------------------------ال لا سرف في الخير وان اكثر وعن ا--------بن عمر- مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	219	-1847123298993771475	243	432.5	189	466	52.14592361450195	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3392	false	2820235215193853934	0	35	0	164	1503	300	جابر بينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جالس اتاه------------- صب---------------------------ي فقال ان امي تستكسيك درعا ف-----------------------قال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع	3392	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms219	true	-2236040230410174479	164	214	822	1054	1505	300	جابر بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاعد بين اصحابه اذ جاء صبي فقال يا رسول الله صلي الله عليك ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه فقال من ساعة الي ساعة تظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع	219	-1847123298993771475	150	263.0	115	232	64.6551742553711	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3424	false	-1791883808110647686	128	197	691	1049	1533	300	راي في المنام- ان ولد الحكم يتداولون منبره الحكم هو ابن العاص بن امية بن لعنت حيث لعن طاعموها من الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والظلمة لا-----------------------------------------------ن الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن علي الحقيقة وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز وقيل وصفها الله باللعن لان اللعن الابعاد من الرحمة -----وهي في اصل الجحيم في ابعد مكان من الرحمة وقيل تقول العرب----- لكل طعام مكروه ضار ملعون وسالت بعضهم فقال نعم الطعام الملعون ----	3424	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms224	true	5536600165162943166	196	282	1060	1525	1626	300	راي في --منامه ان ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول الصبيا-----------------------------------ن الك-رة واما الشجرة فقيل انها شجرة الزقوم وهي قوله تعالي في سورة الدخانان شجرة الزقوم طعام الاثيم وهذا مروي عن ابن عباس والحسن وابي مالك وسعيد بن جبير وابراهيم ومجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد وابي علي والاصم والمراد باللعن لاكلها لان الشجرة لا ذنب لها ف---تلعن وقيل------------- وصفت باللع----------------------------------------ن لانه----- الابعاد من --رحمة الله وهي في اصل الجحيم في ابعد مكان من الرحمة وقي-----ل العرب تقول لكل طعام كرهته صار ملعونا وقيل الشجرة--------------- الملعونة في	224	-1847123298993771475	189	243.0	148	586	32.252559661865234	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3433	false	5048369113096204956	76	110	422	602	1623	300	وعن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال له جاء في تفسير جدك ابن عباس--------- قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	3433	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms226	true	-5162940266414401398	91	126	482	667	1601	300	وعن الرشيد انه احظر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف فقال--- جاء في تفسير جدك ابن عباس في تفسير قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضر- الملاعق فردها واكل باصابعه	226	-1847123298993771475	175	329.0	142	189	92.59259033203125	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	181	212	947	1120	1653	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	3499	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms234	true	6748060733059426732	22	53	107	280	1561	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	234	-1847123298993771475	173	346.0	142	173	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3501	false	8400845694479331478	153	235	800	1213	1532	300	محرم يشد عليه هميانه اوثق عليك نفقتك وما حكي عن بعض صعاليك العلماء انه كان شديد الحنين الي ان يرزق حج بيت الله وتعولم منه ذلك فكانت مياسير اهل بلده كلما عزم منهم فوج علي --حج اتوه فبذلوا له ان يحجوا به والحوا عليه فيعتذر اليهم ويحمد اليهم بذلهم فاذا انفضوا عنه قال لمن عنده ما لهذا السفر الا شيءان شد الهميان والتوكل علي الرحمن ايها اي اهلها فحذف الاهل كما في-------------------------------------------------------------------- قوله وسءل القرية يوسف ازكي طعاما--------- احل واطيب و----اكثر وارخص	3501	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms234	true	6748060733059426732	131	225	688	1167	1561	300	محرم يشد عليه هميانه اوثق عليك نفقتك وما حكي عن بعض صعاليك العلماء انه كان شديد الحنين الي ان يرزق حج بيت الله وتعولم منه ذلك وكانت مياسير اهل بلده كلما عزم منهم فوج علي الحج اتوه فبذلوا له ان يحجوا به والحوا عليه فيعتذر اليهم ويحمد------ بذلهم واذا انفضوا عنه قال لمن عنده ما لهذا السفر الا شيءان شد الهميان والتوكل علي الرحمن ومنها جواز دخول دار الكفر لحاجة ومنها حسن البحث عن الحلال ومنها جواز طلب الاطيب والارخص لانه قد فسر قوله تعالي----------- ازكي طعاما انه اراد احل واطيب وقيل اكثر وارخص	234	-1847123298993771475	360	648.0	287	496	72.58064270019531	67	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3516	false	6753814129924908713	13	79	63	393	1490	300	ان يشاء الله في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني كلمة --تابيد كانه قيل ولا تقولنه ابدا ونحوه قوله وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله الاعراف لان عودهم في ملتهم مما لن يشاءه الله وهذا نهي تاديب من الله لنبيه حين قالت اليهود----- لقريش س--لوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش	3516	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms236	true	-9058737089453310552	124	232	615	1147	1507	300	ان يشاء الله في معني ذلك وجوه الاول ان المراد النهي عن ان يقول في شيء اني فاعله غدا يعني في المستقبل الا ان يشاء الله اي الا ان ياذن الله لك ان تقوله الثاني ان معناه لا تقولن انك فاعل فعلا في المستقبل وتطلق القول لجواز الا تفعله فتكون كاذبا بل تقول انا فاعله ان شاء الله الثالث ان قوله ان شاء الله في معني كلمة التابيد كانه قال ولا تقولنه ابدا هكذا ذكر جار الله قال والنهي--------------------------------------------------------------------------- نهي تاديب وذلك لان-------------- اليهود قالت لقريش اسالوه عن الروح و---اصحاب الكهف وذو القرنين فسالوه فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه فكذبته قريش	236	-1847123298993771475	202	326.5	162	624	32.371795654296875	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3516	false	6753814129924908713	96	260	472	1305	1490	300	كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها فتداركها بالذكر و--------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه ولو بعد سنة ما لم تحنث وعن سعيد بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة وعن طاووس هو علي ثنياه ما دام في مجلسه وعن الحسن نحوه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة قوله هو علي ثنياه المغرب يقال ثني العود اذا حناه وعطفه لانه ضم احد طرفيه الي الاخر ثم قيل ثناه عن وجهه اذا كفه وصرفه لان مسبب عنه ومنه استثنيت الشء زويته لنفسي ومنه الثنيا بوزن الدنيا وفي الحديث من استثني فله ثنياه اي ما استثناه وعند عامة الفقهاء انه لا اثر له في الاحكام ما لم يكن موصولا ويحكي انه بلغ -----------------------------------المنصور ان---- ابا حنيفة خالف ابن عباس رضي الله عنه في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه فقا-------------------------------------------ل ابو حنيفة هذا يرجع عليك -انك تاخذ--------- البيعة بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك في--ستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن كلامه ورضي عنه ويجوز ان يكون----------------------------------------------------------- المعني واذكر ربك- بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء	3516	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms237	true	5583713562120855998	81	196	418	998	1526	300	كلمة الاستثناء وهو ان شاء اذا نسيها وهذا حث علي ذكرها قال ابن عباس ولو الي سنة وهكذا عن ا-----------------------------------------------------بن جبير -----------------------------------وعن طاووس والحسن------ ما دام في مجلسه و---------------عن عطاء له-------- مقدار حلب ناقة غزيرة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامة الفقهاء---- لا اثر له ما----------- لم يكن متص-لا وهذا قول الاءمة الا الناصر قال في الكشاف وروي ان المنصور استحضر ابا حنيفة--------------------------------------------------------- لينكر عليه مخالفة ابن عباس في الاستثناء فلما انكر عليه قال ابو حنيفة هذا يرجع عليك لانك تاخذ الناس في البيعة بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك ثم يستثنون ف-------------استحسن كلامه ورضي عنه وقد رخص من شرط الاتصال في التنفس وبلع الريق وبدور القء فهذا لا يقطع وقيل المعني -اذكر الله بالتسبيح اذا----------- نسيت كلمة الاستثناء	237	-1847123298993771475	307	388.5	242	1025	29.95121955871582	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	38	84	184	411	1472	300	منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال	3559	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms242	true	-3438276557478963938	0	28	0	138	1457	300	منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وقيل ان م-----------------------وسي عليه السلام------------------------------------------------------------------سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال	242	-1847123298993771475	132	233.0	105	227	58.1497802734375	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	233	284	1169	1406	1472	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	3559	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms242	true	-3438276557478963938	28	79	138	376	1457	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	242	-1847123298993771475	237	469.0	186	238	99.579833984375	50	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3569	false	1039444527047303180	179	225	919	1171	1581	300	العالم والمتبوع مع ال-----------------تابع فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تستطيع معي صبرا فانطلقا علي ساحل البحر يطلبان السفينة فلما ركبا ق-----------ال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة اري	3569	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms243	true	-2562591401612442582	184	300	937	1521	1521	300	الساءل و-----------التابع الادب قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قيل -----------------------------------------------------------لما ركبا في السفينة قال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة اري-	243	-1847123298993771475	174	97.0	142	655	26.56488609313965	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3569	false	1039444527047303180	225	266	1171	1400	1581	300	وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوهما--------------- بغير نول- فلما لججوا اخذ الخضر الفاس فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه و---يقول اخرقتها لتغرق اهلها وقرء لتغرق ------------------بالتشديد و--------------------- ليغرق اهلها من غرق--------- واهلها	3569	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms244	true	5219539052908972220	0	52	0	295	1553	300	وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوا من غير نوال يعني بغير عطية فلما لججوا اخذ الخضر الفاس وخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه وهو يقول اخرقتها لتغرق اهلها -قرء بالتاء الفوقانية مضمومة بالتشديد والتخفيف في الراء وقرء ليغرق بالياء المثناة من تحت واهلها	244	-1847123298993771475	205	338.0	167	296	69.25675964355469	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	140	216	717	1078	1519	300	وقال ابو عمرو الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم غفرت لم تبلغ الحنث بغير نفس يعني لم تقتل نفسا فيقتص منها وعن ابن عباس ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل نكرا وقرء بضمتين و-----------------هو المنكر وقيل النكر اقل---------- من الامر ---------------------------------------------------------------------------------لان قتل نفس واحدة اهون من	3571	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms244	true	5219539052908972220	140	196	745	1027	1553	300	وقال ابو عمرو الزاكية التي لم تذنب--- والزكية التي اذنبت ثم تابت وقول موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع------------------------------ليه السلام لقد جءت شيءا--------------------------------- نكرا -قرء بسكون الكاف وضمها والنكر هو المنكر وعن الاصم وقتادة هو اعظم من الامر لان القتل اشد في القبح من خرق السفينة لانه يمكن اصلاحها وقيل بل خرق السفينة اعظم لان قتل نفس واحدة اهون من	244	-1847123298993771475	127	157.0	97	469	27.07889175415039	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	167	200	847	1000	1519	300	ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	3571	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms247	true	4969993545337969339	0	33	0	153	1572	300	ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علم- عالم موسي فلك ان تقتل	247	-1847123298993771475	143	265.0	111	158	90.50633239746094	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	176	219	889	1136	1584	300	كل سفينة صالحة واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما	3578	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms247	true	4969993545337969339	240	282	1232	1477	1572	300	كل سفينة غصبا وام-ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردناا-ن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما	247	-1847123298993771475	236	468.0	195	247	95.54656219482422	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3580	false	3592544148188902537	64	264	345	1413	1586	300	-لهما جارية---------------- تزوجها نبي------------- فولد--ت نبيا -هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما قيل اسما الغلامين اصرم وصريم والغلام المقتول اسمه الحسين واختلف في الكنز فقيل مال مدفون- من ذهب وفضة وقيل---- لوح- من ذهب ------------------------مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل صحف فيها علم والظاهر لاطلاقه انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال -----------------------------------وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا --------------------------اراد قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة وكان ابوهما صالحا اعتداد بصلاح ابيهما وحفظ لحقه فيهما ------------------------------وعن جعفر بن محمد الصادق كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا في-------------ه سبعة اباء وعن الحسين بن علي رضي الله تعالي قوله كقوله لاهب لك مريم اي كقول جبريل عليه السلام لمريم لاهب لك والواهب هو الله تعالي لكنه مبلغ لكلام الله اليها قوله وقرء يبدلهما بالتشديد نافع وابو عمرو والباقون بالتخفيف قوله الذي حفظا فيه اي روعي جانبهما لاجله وكرامته المغرب الحفظ خلاف عنهما انه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بم- حفظ	3580	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms248	true	-3262354241390587281	99	300	509	1538	1538	300	ال----جارية سبعين نبيا وقيل تزوجها نبيا من الانبياء فولد له نبيا فهدي الله علي يديه امة من الامم عن الكلبي ومنهافي قوله تعالي وكان تحته كنز ل----هما قيل كانت صحف علم----------------------------------------------------------------- مدفونة عن ابن عباس وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان مالا وهذا مروي عن قتادة وابي علي وعكرمة وانكر الاصم ان يكون علما وهذا يدل علي جواز جمع المال وتخليفه للورثة كما فعله ذلك الصالح وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا واراد بتحريم الكنز علينا ما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة وقد فسر الكنز بعدم التزكية ويءخذ من ذلك حسن الرعاية لحق الصالح في اولاده وان تقادمت الابوة وعن جعفر بن محمد -------كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه يعني من اجله سبعة اباء وعن الحسين بن علي وقيل عن الحسن بن علي عليهما------------------------------ السلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بما حفظ-	248	-1847123298993771475	561	832.5	443	1345	41.71003723144531	89	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	132	270	700	1359	1503	300	نزلت في جندب ابن زهير قال ل-----لنبي صلي الله عليه وس-----لم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه وس-----لم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله علي-----ه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان- له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان- له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3596	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms250	true	-5750112466925313042	41	154	223	776	1511	300	نزلت في جندب -بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال--- لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه واله وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء --نكتة قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قرء عند مضجعه----انما انا بشر مثلكم كانت له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كانت له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	250	-1847123298993771475	506	943.0	400	681	74.30249786376953	94	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3634	false	-6017953996847709143	133	162	683	842	1540	300	ان عيسي صلوات الله عليه يكفيها الكلام بما يبرء به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء ومناقلتهم--- وفيه------ ان السكوت عن السفيه- واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها	3634	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms252	true	9025393086921177839	250	282	1286	1453	1537	300	ان عيسي صلي ا--لله عليه يكفيها الكلام بما تبرا به ساحتها والثاني كراهة مجادلة السفهاء قال جار الله وفيه دلالة ان السكوت عن السفهاء واجب ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافها	252	-1847123298993771475	141	249.5	113	169	83.43195343017578	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	176	300	915	1564	1564	300	صلي الله عليه وس-----لم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المنام فقال لي هذ-----ه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان----- فلا تعجلوا ب--السجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا----------------------- وقالوا يدعو في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان -قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان----- قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه------ قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين-	3664	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms254	true	-4899146449945191681	160	289	837	1514	1576	300	صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري-رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال يا صالح هذه القراءة-------- فاين البكاء وعن ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان الله فلا تعجلوا في السجود حتي تبكوا وان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن---------ه صلي الله عليه واله وسلم ان القران -نزل بحزن فان ق-راتموه فتحازنوا هكذا في الكشاف قال فيه وقالوا يدعو في سجود التلاوة بما يليق بايتها فاذا قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان الله قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه الاية قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين	254	-1847123298993771475	599	1085.5	486	712	84.12921142578125	101	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3687	false	-1762748050991034266	47	148	241	748	1561	300	جامدة فيعبرها المءمنون وتنهار بغيرهم -عن ابن عباس رضي الله عنه يردونها كانها اهالة وروي دواية وع---------------------------------ن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون	3687	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms255	true	-4854032591502551599	77	158	406	826	1561	300	جامدة فيعبر بها------- وتنهار بغيرهم وعن ابن عباس------------- يردونها كانها اهالة وروي دواية وهي الجليدة التي تعلوا المرق وروي ان جابرا--------------- سال رسول الله صلي الله عليه واله --وسلم فقال عليه السلام اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة ------------------------------------------------------وعنه صلي الله عليه واله وسلم-------------- لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم---------------------------- واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون	255	-1847123298993771475	355	601.5	283	553	64.19529724121094	62	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3688	false	8204618978013275616	16	102	79	518	1572	300	صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها-------------------------------------------------------------------------------------- فالمراد عن عذابها وعن ابن مسعود والحسن وقتادة هو---- الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولا--- يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه ال---صلاة وال---سلام الحمي من فيح جهنم وفي الحديث ال------حمي حظ كل مءمن من النار ويجوز ان يراد بالورود	3688	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms255	true	-4854032591502551599	131	218	686	1128	1561	300	صلي الله عليه واله وسلم-------------- لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون فالمراد من عذابها قال ابن مسعود والحسن وقتادة الورود الجواز علي الصراط وعن -----------------------ابن عباس قد يرد الشء الشء وان لم يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين -----------------------------------------------------وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحما جسده في الدنيا لقوله صلي- الله عليه واله وسل-م الحمي من فيح جهنم وقال عليه السلام الحمي حظ كل مءمن من النار و----------قيل الورود	255	-1847123298993771475	300	492.5	235	544	55.14706039428711	51	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3757	false	-8192977529842711736	84	115	437	580	1508	300	ان يده احترقت وان فرعون اجتهد في علاجها فلم تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعو-ني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده	3757	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms260	true	-2997519141392856568	269	300	1391	1531	1531	300	ان يده ح--رقت وان فرعون اجتهد في علاجها فلم يبرء فلما دعاه قال الي اي رب -دعوتني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده-	260	-1847123298993771475	135	245.5	105	144	93.75	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3767	false	-8326988889346871467	57	140	299	704	1523	300	اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه من الفوز العظيم وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تجبهاه بما يكره والطفا له في القول لما له من حق تربية موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة وقيل كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	3767	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms261	true	66136598884362129	65	123	340	623	1577	300	اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي وقيل و-----------------------------------------------------------------------عداه شبابا لا -هرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وروي انه---------------------------------- لما سمع ذلك اراد ان يءمن فمنعه هامان و----------------قيل كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	261	-1847123298993771475	238	428.0	188	405	58.76543045043945	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3849	false	5018822898943560611	7	64	34	307	1524	300	الاخرة وفي معنا---ه قول الناس من كان في عمل الله كان الله في عمله وع----ن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين ----------قرا ولا تمدن عينيك ------ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وعن بكر بن عبد الله المزني---- كان اذا اصابت اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر-- الله -رسوله ثم يتلو هذه الاية	3849	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms265	true	6322128124765534875	10	69	62	346	1549	300	الله-- وفي معني هذه قول الناس من كان في عمل الله كان الله في عمله وروي ان عروة بن الزبير---- كان اذا راي ما عند السلاطين دخل بيته وقرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة -----------وعن بكر بن عبدا-لله المزني انه كان اذا اصاب- اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امرنا الله ورسوله ثم يتلو هذه الاية	265	-1847123298993771475	249	420.0	196	303	82.17821502685547	43	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3927	false	-8292333014981809683	4	67	18	322	1556	300	هل لك--- حاجة فقال اما اليك فلا قال فسل ربك -قال حسبي من سءالي علمه بحالي وعن ابن عباس رضي الله عنه انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل واطل ع-ليه نمروذ من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه اذ ذاك-ابن	3927	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms267	true	-2971028520763835606	116	174	617	890	1547	300	هل لك من حاجة ق-ال اما اليك فلا قال فسل ربك فقال حسبي من سءالي علمه لحالي وعن ابن عباس------------- انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل واطلع عليه نمرود من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم----------------------- اذ ذاك ابن	267	-1847123298993771475	262	475.0	207	310	84.51612854003906	49	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3998	false	7759959321432197372	200	268	1050	1382	1546	300	وقيل الالحاد في الحرم منع الناس عن عمارته وعن سعيد بن جبير الاحتكار وعن عطاء--- قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله وبلي والله وقرء------------ يرد بفتح الياء من الورود	3998	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms273	true	8979102448251331886	231	296	1261	1581	1610	300	وقيل الالحاد في الحرم منع الناس من عمارته و--------------------------عن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله وبلي والله وفي قراءة الاحاد يرد بفتح الياءم-ن الورود	273	-1847123298993771475	300	572.0	238	347	86.45532989501953	58	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3999	false	-2675984395972919079	84	121	455	657	1595	300	مكان البيت مباءة اي- مرجعا يرجع اليه ل---------لعمارة والعبادة------ رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم وان هي ----	3999	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms274	true	-6273824265351287645	0	39	0	209	1581	300	مكان البيت اي جعلناه مرجعا ل-------ه للعبادة والعمارة وذلك لان البيت رفع------ الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم ذكر هذا في	274	-1847123298993771475	169	285.0	136	222	76.12612915039062	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4001	false	-1593311236390431923	87	152	482	834	1611	300	البهيمة مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت ب----------------------الانعام وهي الابل والبقر-------------------------- والضان والمعز الامر بالاكل منها---------------------------- امر اباحة لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءكهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون------ ندبا لما فيه من مساواة الفقراء ومواساتهم ومن استعمال التواضع ----ومن ثمة استحب الفقهاء ان ياكل الموسع من اضحيته مقدار الثلث وعن ابن مسعود انه بعث بهدي وقال فيه اذا نحرته فكل وتصدق	4001	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms277	true	553983081190640353	144	247	752	1319	1603	300	البهيمة ل--------كل ذات اربع في البر والبحر فبين المراد هنا بالاضافة الي الانعام وهي الابل والبقر والغنم واراد بذلك الهدايا والضحايا وقوله تعاليفكلوا- منها اختلف في هذا الامر فقيل ذلك امر اباحة لان---- الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءكهم وهذا اطلاق اهل المذهب لانهم قالوا ذلك جاءز وهذا حكاية المسعودي عن الشافعي ان الاكل مباح وحكي بعضهم عن الشافعي انه مستحب واختاره الامام يحيي وقد قال الزمخشري يجوز ان يكون الامر ندبا لما فيه من مساواة الفقراء و-------------استعمال التواضع قال ومن ثم- استحب الفقهاء ان ياكل الموسع من اضحيته مقدار الثلث وعن ابن مسعود انه بعث بهدي وقال فيه اذا نحرته فكل وتصدق	277	-1847123298993771475	301	493.5	245	594	50.67340087890625	52	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4002	false	7592044423939826933	187	257	1032	1369	1579	300	لانه- اول بيت وضع للناس----------------------- عن ا--لحسن وعن قتادة اعتق من الجبابرة كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وعنه اعتق من الغرق وقيل بيت كريم من قولهم عتاق الخيل والطير------------------ فان قلت قد تسلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت ما قصد التسلط علي البيت وانما تحصن به ابن الزبير ---------فاحتال لاخراجه ثم بناه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل -قوله	4002	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms278	true	-4706683911861506343	193	255	1036	1341	1570	300	--وهو اول بيت وضع للناس بناه ادم وجدده ابراهيم عن ابن زيد وقيل لانه عتيق من الطوفان وقيل لانه------------------------------------------------------------------------------ كريم علي اللهيقال فرس عتيق قال جار الله رحمه الله فان قلت قد -سلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت ما قصد التسلط عليه----- وانما تحصن به ابن الزبير رحمه اللهفاحتال لاخراجه ثم بناه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل وقوله	278	-1847123298993771475	195	298.5	150	391	49.87212371826172	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4004	false	676033890740995315	37	163	199	890	1610	300	ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من ---------------------------مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل-------------------------------------------------- فهو خير له اي فالتعظيم خير له ومعني التعظيم العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها المتلو ل-------------------------------ا يستثني -من الانعام ولكن المعني الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة------ حرمت عليكم---------------------------------------- الميتة والدم الماءدة 3 -------------------------------------------------------------والمعني ان الله قد احل لكم الانعام كلها الا ما استثناه في كتابه فحافظوا علي حدوده واياكم ان تحرموا مما احل شيءا كتحريم عبدة الاوثان البحيرة والساءبة وغير ذلك وان تحلوا مما حرم الله كاحلالهم اكل الموقوذة والميتة وغير ذلك	4004	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms279	true	1842324809464472469	25	150	124	794	1633	300	ما لا يحل هتكه فجميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة فقيل ان ذلك عام وقيل ما يختص بمناسك ال--------------------------------------------------------------------------------حج وعن زيد بن اسلم الحرميت خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل والتعظيم هو معرفة حقوقها والمراعاة لها قوله تعالي فهو خير له اي مم----------------------------------------------------------------------------------------ا يستعمله في امر دنياه وقوله تعاليواحلت لكم الانعام الا م------------ا يتلي عليكم المعني احلت لكم الابل والبقر والغنم الا ما حرمت عليكم نحو ما ورد في الماءدة من قولهحرمت عليكم الميتة الي اخر الاية ونحو قوله تعالي وحرم عليكم صيد البحر ما دمتم حرمي قال جار الله والمعني ---------------------------------------------------------حافظوا علي حدوده واياكم ان تحرموا مما احل شيءا كتحريم عبدة الاوثان البحيرة والساءبة وغير ذلك وان يحلوا مما حرم الله كاحلالهم اكل الموقوذة والميتة وغير ذلك	279	-1847123298993771475	387	623.0	312	907	42.66813659667969	62	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4008	false	3706224999951830296	217	249	1173	1342	1638	300	ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم -الشعاءر وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدايا لانها من معالم الحج------------------------------------------------------- ان يختارها عظام الاجرام	4008	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms282	true	-7327505996446811948	142	264	773	1445	1644	300	ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام ثمرات هذه النكتة الكريمة احكام الاول الحث علي تعظيم شعاءر الله لانه تعالي قال فانها من تقوي القلوب قال جار اللهرحمه الله المعني فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها ولكن اختلف المفسرون ما اريد بالشعاءر فعن ابن زيد مناسك الحج كلها وقيل شعاءر الله دينه قال جار الله وقوله ثم محلها الي البيت العتيق يابي ذلك والقول الثالث وهو الظاهر انه اراد بالشعاءر الهدايا لانها من معالم الحج والشعاءر الاعلام التي نصبها الله تعالي لطاعته وتعظيمها ان يختارها عظام الاحرام	282	-1847123298993771475	163	229.0	131	672	24.255952835083008	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4009	false	-5793452772431672316	86	133	481	718	1590	300	الله صلي الله عليه و-----سلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها واهدي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم م-ءة بدنة فيها جمل لابي جهل---- في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر رضي الله عنه يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها	4009	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms283	true	-9198697942602774388	0	47	0	239	1565	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ان يبيعها ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها واهدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل كان في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر------------- يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها	283	-1847123298993771475	224	416.5	180	252	88.88888549804688	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4013	false	1906970939334827271	20	296	97	1509	1528	300	البدنة في الشريعة متناولة للجنسين ع-----ند ابي حنيفة واصحابه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فالبدن هي الابل وعليه تدل الاية وقرا الحسن والبدن بضمتين كثمر في جمع ثمرة وابن ابي اسحاق بالضمتين وتشديد النون علي لفظ الوقف وقرء بالنصب والرفع كقوله والقمر قدرناه يس 39 من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله-------------------------- واضافتها -----الي اسمه تعظيم- لها------------ لكم فيها خير-------- كقوله------ لكم فيها منافع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع بشهادة الله عن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير وعن ابن عباس دنيا واخرة وعن ابراهيم من احتاج الي ظهرها ركب ومن احتاج الي لبنها شرب وذكر اسم الله ان يقول عند النحر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك قال القاضي ولا يلزم من مشاركة البقر لها في اجزاءها عن سبعة تناول اسم البدنة لها شرعا قوله وعليه تدل الاية اي علي ان المراد بالبدن الابل لان قوله تعالي من شعاءر الله وقوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف وقوله فاذا وجبت جنوبها من خصاءص نحر الابل لا البقر قوله اللهم منك واليك الحديث من رواية الترمذي وابي داود عن جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوءين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي الانعام الاية اللهم منك ولك اللهم عن محمد وامته بسم الله والله اكبر ثم ذبح صواف------------------------------------------- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء -----------------------------------------------------------------صوافن من صفون الفرس وهو ان---------------------- يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث	4013	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms285	true	-2724699992145877246	70	274	388	1462	1593	300	البدن ف-ي الشريعة متناولة للبقر والابل عند ابي حنيفة واصحابه وفي الضياء البدنة الناقة او البقرة تنحر بمكة سميت بذلك لسمنها قال ويجوز ان تسما بذلك لسنها ولانهم لا يسقون منها الا الكبار الثني فما فوق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------- من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرع-- الله وقيل من علامات مناسك الحج واضاف الشعاءر الي الله تعظيما لها وقوله تعالي لكم فيها خير قيل هذا كقوله تعالي لكم فيها منافع والنفع في الدنيا الصوف واللبن والركوب واللحم وفي الاخرة الثواب اراد بالخير في الاخرة قال الحاكم وهو الوجه لانه الغرض المطلوب قال جار الله ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع بشهادة الله عن بعض السلف انه لم يملك الا عشرة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير وعن ابن عباس دنيا واخرة وعن ابراهيم من احتاج الي ظهرها ركب ومن احتاج الي لبنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب وقوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف قراءة العامة صواف بتشديد الفاء جمع صافة اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وصواف غير متصرف فلم يدخله التنوين وهو منتصب علي الحال وفي قراءة قتادة صوافن ورواها السخاوندي عن ابن مسعود والصافن الذي يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها وتقوم علي ثلاث	285	-1847123298993771475	555	820.5	443	1880	29.521276473999023	102	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4036	false	2443604892113361959	179	236	954	1227	1583	300	وكرمه روي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي الله هءلاء------ قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين---- الايتين--------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	4036	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms292	true	7395991739818971892	27	86	142	424	1482	300	و-----روي ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسل----------م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	292	-1847123298993771475	250	452.5	196	297	84.17508697509766	49	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4050	false	-3627900763850856887	21	98	109	519	1571	300	كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود----------------- فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله وعن ابن عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س في------------------------------- قوله وافعلوا الخير صلة--------------------------------- الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح طامعون فيه غير مستيقنين ولا تتكلوا علي اعمالكم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما	4050	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms295	true	-5740978636190183394	0	111	0	574	1603	300	لان الناس اول ما اسلموا كانوا -----------يركعون بلا سجود ويسجدون بلا ركوع فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وفي الغزنوي --------------------------------------------عن ابن عباس كانت صلاتهم بلا ركوع ولا سجود وقد استدل ابوحنيفة بكونه تعالي جمع بين الركوع والسجود علي انه اريد بذلك ركوع الصلاة وسجودها لا سجود التلاوة لكونه جمع بين الركوع والسجود فقال لا سجود للتلاوة في هذا الموضع وان ليس في الحج سجود تلاوة الا الاولي عند قوله تعاليالم تري ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض وقال الشافعي المراد هنا سجود التلاوة واحتج بما رواه------------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر الجهني ------قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما	295	-1847123298993771475	196	263.5	156	701	27.96005630493164	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4118	false	-2038629884808131831	177	215	888	1076	1497	300	يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له واستغفاره صلي الله علي-----ه وسلم اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة لذلك	4118	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms306	true	1058827656612367950	224	262	1191	1382	1599	300	يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ--ه مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له واستغفاره صلي الله عليه واله وسلم اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة لذلك	306	-1847123298993771475	186	360.5	149	193	96.37305450439453	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4119	false	-8307912539987378580	206	271	1088	1424	1574	300	شهادة ان لا اله الا الله والسيءة الشرك وعن مجاهد السلام يسلم عليه اذا لقي-ه وعن الحسن--- الاغضاء والصفح وقيل هي منس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخة باية السيف وقيل محكمة لان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي ثلم دين و--ازراء بمروءة بما يصفون بما يذكرونه من احوالك بخلاف صفتها او بوصفهم لك وسوء ذكرهم والله اعلم بذلك منك واقدر علي جزاءهم-------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين	4119	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms307	true	5651251355368291051	12	99	60	528	1622	300	شهادة ان لا اله الا الله والسيءة الشرك وعن مجاهد السلام تسلم عليه اذا لقيته وعن الحسن هي الاغضاء والصفح وقيل المراد اخر القتال بالموعظة وقيل ادفع اذاهم بمعاشرتك لهم وقيل ادفع باطلهمببيان الحجةعلي لطف واختلف المفسرون هل الاية منسوخة او محكمة فقيل انها منسوخة باية السيف وقيل محكمة لان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي ثلم دين او ازراء بمروءة ---------------------ومن اخبار الشهاب عنه عليه السلام مداراة الناس صدقة ما وقي المرء به عرضه فهو صدقة قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين	307	-1847123298993771475	236	392.5	185	489	48.261756896972656	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4134	false	-6923246346076266112	210	282	1160	1531	1625	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر من باب------- التهييج وال-هاب الغضب لله ولدينه وقيل لا تترحموا عليهما حتي تعطلوا الحدود او حتي لا توجعوهما ضربا وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقال له -انت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام	4134	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms315	true	-7566866058934844562	163	226	865	1185	1604	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وهذا علي سبيل التهييج والتهاب الغضب لله قال جار الله----------------------------------------------------------- وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقال له اانت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة قال- الحاكم	315	-1847123298993771475	289	527.0	230	380	76.0526351928711	53	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4139	false	-2157195224944775042	255	293	1429	1624	1668	300	الوطء وليس بقول لامرين احدهما ان هذه الكلمة اينما وردت في القران لم ترد الا في معني العقد والثان-------------ي فساد المعني واداءه الي قولك الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا زان وقيل كان نكاح ----	4139	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms323	true	-5005776025775994799	138	176	761	950	1647	300	الوطء لا يصح لوجه---ين احدهما ان هذه اللفظة----------- في القران لم ترد الا ل--------لعقد والثاني انه يءدي الي فساد المعني اذ يصير المعني- الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا زان لعله يعني وقد يطا	323	-1847123298993771475	132	194.0	103	212	62.26415252685547	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4141	false	-4940332508536136243	142	263	782	1404	1610	300	صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان فان قلت كيف قدمت الزانية عل---------------------------------------------------------------ي ال----------------------------------------زاني اولا ثم قدم عليها ثانيا قلت سيقت تلك الاية لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات الجناية لانها لو لم تطمع الرجل ولم تومض له ولم تمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اصلا واولا في ذلك بدء بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه هو -----الراغب والخاطب ومنه يبدا الطلب وعن عمرو بن عبيد لا ينكح بالجزم علي النهي والمرفوع ايضا فيه معني النهي ولكن ابلغ واكد كما ان رحمك الله ويرحمك ابلغ من ليرحمك ويجوز ان يكون خبرا محضا علي معني ان عادتهم جارية علي ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه	4141	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms323	true	-5005776025775994799	202	266	1092	1458	1647	300	صفة الزانية لكونها غير مرغوب فيها للاعفاف ولكن للزناة و-------------------------------قدمت الزانية في الاولي لبيان العقوبة لانها السبب في سبب العقوبة ولانها مطمعة في الزني بما يحصل من ايماضها وتمكينها وقدم الزاني هنا لانها مسبوقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب---------------------------ذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه الطالب والراغب والقراءة الظاهرة ------------------------لا ينكح بالرفعو------------------------فيه معني النهي لانه تعالي اخبر----------------------------------------------------------------------- ان عادتهم جارية ب---ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه	323	-1847123298993771475	204	259.0	164	730	27.945205688476562	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4139	false	-2157195224944775042	222	255	1264	1429	1668	300	وقد اجازه ابن عباس وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه وعن النبي----------------- صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال وقيل المراد بالنكاح	4139	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms324	true	83881484907238632	58	92	303	465	1562	300	وقد شبه-ه ابن عباس------ بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه قال في الكشاف وروي انه سءل صلي الله عليه واله وسلم-------- عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال واما نكاح ----------	324	-1847123298993771475	121	190.0	93	187	64.70587921142578	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4134	false	-6923246346076266112	253	282	1386	1531	1625	300	به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام	4134	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms345	true	-8788915551776472064	0	29	0	144	1603	300	به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة قال- الحاكم	345	-1847123298993771475	139	268.0	110	145	95.86206817626953	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4139	false	-2157195224944775042	255	293	1429	1624	1668	300	الوطء وليس بقول لامرين احدهما ان هذه الكلمة اينما وردت في القران لم ترد الا في معني العقد والثان-------------ي فساد المعني واداءه الي قولك الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا زان وقيل كان نكاح ----	4139	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms352	true	3076302121859312688	161	199	889	1078	1646	300	الوطء لا يصح لوجه---ين احدهما ان هذه اللفظة----------- في القران لم ترد الا ل--------لعقد والثاني انه يءدي الي فساد المعني اذ يصير المعني- الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا زان لعله يعني وقد يطا	352	-1847123298993771475	132	194.0	103	212	62.26415252685547	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4141	false	-4940332508536136243	142	263	782	1404	1610	300	صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان فان قلت كيف قدمت الزانية عل---------------------------------------------------------------ي ال----------------------------------------زاني اولا ثم قدم عليها ثانيا قلت سيقت تلك الاية لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات الجناية لانها لو لم تطمع الرجل ولم تومض له ولم تمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اصلا واولا في ذلك بدء بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه هو -----الراغب والخاطب ومنه يبدا الطلب وعن عمرو بن عبيد لا ينكح بالجزم علي النهي والمرفوع ايضا فيه معني النهي ولكن ابلغ واكد كما ان رحمك الله ويرحمك ابلغ من ليرحمك ويجوز ان يكون خبرا محضا علي معني ان عادتهم جارية علي ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه	4141	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms352	true	3076302121859312688	225	289	1220	1586	1646	300	صفة الزانية لكونها غير مرغوب فيها للاعفاف ولكن للزناة و-------------------------------قدمت الزانية في الاولي لبيان العقوبة لانها السبب في سبب العقوبة ولانها مطمعة في الزني بما يحصل من ايماضها وتمكينها وقدم الزاني هنا لانها مسبوقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب---------------------------ذكر النكاح والرجل اصل فيه لانه الطالب والراغب والقراءة الظاهرة ------------------------لا ينكح بالرفعو------------------------فيه معني النهي لانه تعالي اخبر----------------------------------------------------------------------- ان عادتهم جارية ب---ذلك وعلي المءمن ان لا يدخل نفسه تحت هذه	352	-1847123298993771475	204	259.0	164	730	27.945205688476562	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4139	false	-2157195224944775042	222	255	1264	1429	1668	300	وقد اجازه ابن عباس وشبهه بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال وقيل المراد بالنكاح	4139	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms353	true	6364050296522130194	81	110	432	570	1574	300	وقد شبه-ه ابن عباس------ بمن سرق ثمر شجرة ثم اشتراه قال في الكشاف وروي---------- انه سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح والحرام لا يحرم الحلال واما نكاح ----------	353	-1847123298993771475	111	192.0	84	165	67.2727279663086	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4150	false	8553769242709146131	110	255	550	1299	1528	300	امين وقال القوم امين وق----ال لها---------- ان كنت الممت بذنب فاعترفي به ف---الرجم اهون عليك من غضب الله ان غضبه هو النار وقال تحينوا بها الولادة فان جاءت به اصهيب اثيبج يضرب الي السواد الوجه وروي مسلم وابو داود عن ابن مسعود معني اول هذا الحديث كما اورده وليس فيه ذكر الاسامي واما قصة هلال بن امية وشريك بن سحماء فقد رواها مسلم والنساءي وليس في اوله ذكر عاصم وغيره وعلي الجملة معني هذا الحديث مروي بروايات شتي واحاديث متفرقة ومن اراد تحقيقه فعليه ب جامع الاصول قوله تحينوا بها الحين الوقت اي اطلبوا وقتها والاصيهب هذا الذي يعلو لونه صهبة وهي الشقرة وهي تصغير اصهب والاثيبج تصغير الاثبج وهو الناتء فهو لشريك وان جاءت به اوراق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به قال ابن عباس فجاءت ب--اشبه خلق الله لشريك فقال صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	4150	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms382	true	3103206611360979781	161	230	822	1159	1556	300	امين وقال القوم امين قال وقال لها رسول الله ان كنت الممت بذنب فاعترفي به فان الرجم اهون عليك من غضب الله ان غضبه هو النار وقال تحينوا بها الولادة فان جاءت به اصيهب اثيبج يضرب الي السواد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لشريك وان جاءت به اور-ق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به قال ابن عباس فجاءت به اشبه خلق الله بشريك فقال------------------- لولا الايمان لكان لي فيها شان	382	-1847123298993771475	310	565.0	246	768	40.36458206176758	57	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4166	false	599362759186681183	122	178	635	933	1547	300	ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف وبرا موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها حين نادي من-- حجرها اني عبد الله مريم وبرا عاءشة بهذ-------------ه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات	4166	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms390	true	1112916879007474681	251	300	1369	1647	1647	300	ولقد برا الله------ اربعة باربعة برا يوسف عليه السلام-بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها وب-----را موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها عليه السلامفي حجرها-اني عبد الله و-----برا عاءشة رضي الله عنهابهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر بهذه---------------- المبالغات-	390	-1847123298993771475	243	433.0	198	313	77.63578033447266	37	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4170	false	3638363970781700215	147	229	743	1153	1499	300	لهم مغفرة ورزق كريم فخرج من عندها وعن عاءشة رضي الله عنها لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقته ولقد نزل عذري من	4170	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms390	true	1112916879007474681	162	237	914	1297	1647	300	لهم مغفرة ورزق كريم يعني الجنة--- وعن عاءشة رضي الله عنها-لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلامبس-ورتي في راحته حين امر رسول الله------------------- ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه -في حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان -ينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديق-ه ولقد نزل عذري من	390	-1847123298993771475	372	694.5	297	410	90.73170471191406	67	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	80	151	397	755	1555	300	ولقد توفي وان راسه لفي حجري روينا عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة فلما-------------------------------------------- كان يومي قبضه الله تعالي بين سحري ونحري وفي اخري ودفن في بيتي قوله لينزل عليه وانا معه في لحافه عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة ان فاطمة رضي الله تعالي عنها كلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	4171	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms390	true	1112916879007474681	198	248	1106	1355	1647	300	ولقد توفي وان راسه -في حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان ينزل عل----------------------------------------------------------------يه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري م----------------------------------------------------------------------------------------ن السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	390	-1847123298993771475	120	165.0	91	402	29.850746154785156	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	240	274	1230	1396	1526	300	وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غير ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	4173	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms391	true	5984824239525206327	166	196	853	998	1541	300	وروي ان رجلا قال للنبي استاذن-------------------- علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عاري-ة قال الرجل لا قال فاستاذن	391	-1847123298993771475	134	257.0	105	166	80.72289276123047	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	26	77	134	395	1526	300	وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخ------ل بيتا غير بيته----- حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد الله عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل------------- وكم من باب من ابواب الدين هو عند الناس كالشريعة المنسوخة قد تركوا العمل به- وباب الاستءذان من ذلك	4173	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms392	true	2073010309532886781	146	198	815	1079	1654	300	وكان اهل الجاهلية---------------- اذا دخل الرجل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل وربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد الله عن ذلك وعلم الاحسن -الاجمل قال جار الله وكم من باب من ابواب الدين--- عند الناس كالشريعة المنسوخة قد ترك-- العمل بها وباب الاستءذان من ذلك	392	-1847123298993771475	238	418.0	191	286	83.21678161621094	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4172	false	-578508958365095656	234	286	1212	1501	1570	300	الاستءناس شرعا لقول جبريل عليه الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة -يتنحنح يءذن اهل البيت والتسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان ادن له والا رجع وعن ابي موسي الاشعري انه---- اتي باب عمر -----------فقال السلام عليكم اادخل قالها ثلاثا---- ثم رجع وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان	4172	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms393	true	5874155356334490340	60	109	289	568	1538	300	الاستءناس قال يتكلم----------- الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة ويتنحنح يءذن اهل البيت والتسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له والا رجع وعن ابي موسي الاشعري انه قال اتي باب عمررضي الله عنهفقال السلام عليكم اادخل قالها ثلاث مرات ثم رجع وقال سمعت رسول الله يقو-------------------ل الاستءذان	393	-1847123298993771475	244	436.5	200	309	78.96440124511719	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4174	false	-2299627716175800753	183	279	923	1408	1513	300	لا تلحوا في اطلاق الاذن ولا تلجوا في تسهيل الحجاب ولا تقفوا علي الابواب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراهة ويقدح في --قلوب الناس خصوصا اذا كانوا ذوي مروءة ومرتاضين بالاداب الحسنة واذا نهي عن ذلك ل-اداء-ه الي---- الكراهية وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس وعن ابي عبيد رحمه الله ما قرعت بابا علي عالم قط وكفي بقصة بني اسد- زاجرة وما نزل فيها من قوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون	4174	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms393	true	5874155356334490340	134	208	689	1049	1538	300	لا يلح-- في طلب-- الاذن ولا يوقف ---------------------------علي الباب---------- لان ذلك مما يجلب الكراهة ويقدح في القلوب قال جار الله------------------------------------------- واذا نهي عن ذلك لما يءدي اليه من الكراه-ة وجب الانتهاء ع-----ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار ونحو ذلك-------------------------------------------- وعن ابي عبيد رحمه الله ما قرعت بابا علي عالم قط وكفي بقصة بني اسلم زاجرة وما نزل فيها من قوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون	393	-1847123298993771475	317	517.0	248	494	64.1700439453125	55	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4178	false	-2906821093050585581	274	298	1450	1571	1580	300	لم قدم غض الابصار علي حفظ الفروج قلت لان النظر يريد الزني وراءد الفجور xxxx في--ه اشد واكثر ولا يكاد يقدر علي الاحتراس منه	4178	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms399	true	3630149389753266044	129	153	680	797	1529	300	لم قدم غض الابصار علي حفظ الفرج اجاب انه قدم لما كان ز------اءد الفجور والبلوي به اشد واكبر ولا يكاد يقدر علي الاحتراس منه	399	-1847123298993771475	86	137.5	67	123	69.918701171875	14	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4181	false	-6603222743301785850	29	141	149	770	1652	300	لم سومح مطلقا في الزينة الظاهرة قوله ورد الشعر عن بعضهم ورد الشعر طال يقال فلان وارد الارنبة اذا كان فيها طول الارنبة طرف الانف بموقع الزينة ذلك العضو كله ام المقدار الذي تلابسه الزينة منه قلت الصحيح انه العضو كله كما فسرت مواقع الزينة الخفية وكذلك مواقع الزينة الظاهرة الوجه موقع الكحل في عينيه والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربه والغمرة في حديه والكف والقدم موقعا الخاتم و xxxx والخضاب بالحناء فان قلت لم xxxx مطلقا في الزينة الظاهرة قلت لان xxxx فيه حرج فان المراة لا xxxx من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المتنبي في الطرقات و--ظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن	4181	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms400	true	-3897559233598786678	261	293	1379	1557	1588	300	لم سومح مطلقا في الزينة الظاهرة واجاب بان سترها في حرج وذلك لاضطر--------------------------------------------------------------------------------------------------ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرا--------------------------------------------ة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة-------- وتضطر الي المش--ي في الطرقات مع ظهور قدميها وخاصة للفقيرات منهن	400	-1847123298993771475	142	188.5	116	623	22.792938232421875	20	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4182	false	-8232059446771077008	220	263	1229	1453	1645	300	نساءهن هن المءمنات لانه ليس للمءمنة ان تتجرد بين يدي ------مشركة او كتابة عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه عني بنساءهن وما ملكت ايمانهن من في صحبتهن وخدمتهن من الحراءر والاماء والنس-----اء كلهن سواء في حل نظر بعضهن الي بعض وقيل---------- ما ملكت ايمانهن	4182	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms402	true	1230691388015134977	210	286	1109	1539	1608	300	نساءه---ن المءمنات لانه ليس للمءمنة ان تبدي مواضع الزينة للمشركة ولا للكتابية وهذا ذكره المنصور بالله قال الا الوجه قال في الروضة والغدير عن بعض العلماء وكذا للدوارات وقد روي ان الهادي عليه السلامكان يحجب بناته من الدواراتوعلله بانها تصفها لمن يحمله الوصف علي النظر قال الزمخشري والظاهر انه عني بنساءهن وما ملكت ايمانهن من في صحبتهن وخدمتهن من الحراءر والاماء والنساء سواء كلهن----- في حل نظر بعضهم الي بعض وقوله تعالي او ما ملكت ايمانهن	402	-1847123298993771475	181	293.0	147	438	41.32419967651367	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4182	false	-8232059446771077008	267	300	1477	1645	1645	300	وعن عاءشة ------------انها اباحت النظر اليها لعبدها ------وقالت لذكوان انك اذا وضعتني في القبر وخرجت فانت حر وع----ن سعيد بن المسيب مثله ثم رجع وقال لا تغرنكم اية النور فان المراد بها الاماء-	4182	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms403	true	1283577530545652507	42	73	236	403	1581	300	وعن عاءشةرضي الله عنهاانها اباحة------------ لعبدها ذكوان وقالت لذكوان---- اذا وضعتني في القبر وخرجت فانت حر وروي ان سعيد بن المسيب-------- رجع وقال لا تغرنكم اية النور فان المراد بها الاماء	403	-1847123298993771475	141	225.5	115	191	73.82199096679688	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4183	false	8664405743780415383	106	134	554	690	1520	300	الله-- وعن ميسون بنت بحدل الكلابية ان معاوية دخل عليها ومعه خصي فتقنعت منه فقال هو خصي فقالت يا معاوية اتري ان المثلة به تحلل ما حرم الله	4183	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms403	true	1283577530545652507	269	296	1425	1560	1581	300	الكشاف وعن ميسون بنت بحدل الكلابية ان معاوية دخل عليها ومعه خصي فتقلعت منه فقال هو خصي فقالت يا معاوية اتري ان المثلة--- تحلل ما حرم الله	403	-1847123298993771475	130	245.5	103	138	94.20289611816406	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4183	false	8664405743780415383	134	185	690	946	1520	300	وعند ابي حنيفة رحمه الله لا يحل امساك الخصيان واستخدامهم وبيعهم وشراءهم ولم ينقل عن احد من السلف امساكهم فان قلت روي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم خصي فقبله قلت لا يقبل فيما تعم به البلوي الا حديث مكشوف فان صح فلعله قبله ليعتقه او لسبب من الاسباب	4183	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms404	true	5994416700879141959	20	62	124	341	1628	300	وعن- ابي حنيفة-----------لا يحل امساك الخصيان واستخدامهم وبيعهم وشراءهم ولم ينقل من احد من السلف امساكهم فان قلت---- انه اهدي لرسول الله----------------------- فقبله قلت لا يقبل فيما تعم به البلوي الا حديث مكشوف فان صح فلعله قبله ليعتقه او لسبب من الاسباب	404	-1847123298993771475	216	395.0	174	256	84.375	37	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4186	false	-6012455434326460583	131	157	722	862	1619	300	فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم-اتايم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انا نعوذ بك من العيمة والغيمة والايمة والكزم والقرم	4186	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms405	true	-1835526445126874880	211	234	1118	1241	1674	300	فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم وفي الحديث عنه ------------------اللهم انا نعوذ بك من العيمة والغيمة والايمة والكزم والقرم	405	-1847123298993771475	109	195.5	89	141	77.30496215820312	19	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4187	false	2126633527488450912	66	98	368	515	1578	300	من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه------------ من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليسا منا وعنه انا ن-------------وج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه	4187	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms406	true	2316593388901921362	110	146	575	746	1562	300	من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه السلام من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس- منا وعنه عليه السلام اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه	406	-1847123298993771475	141	255.0	110	172	81.97674560546875	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4190	false	-7606380846995608371	39	60	194	306	1525	300	التمسوا الرزق بالنكاح وشكا اليه رجل الحاجة فقال عليك بالباءة وعن عمر رضي الله عنه عجب- لمن لا يطلب الغني بالباءة	4190	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms407	true	8902379797099308736	208	229	1066	1179	1563	300	التمسوا الرزق بالنكاح وشكا اليه رجل الحاجة فقال عليك بالباءة وعن عمر رضي الله عنه عجبت لمن لا يطلب الغني بالباءة	407	-1847123298993771475	112	219.0	91	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4190	false	-7606380846995608371	260	298	1299	1509	1525	300	والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	4190	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms407	true	8902379797099308736	240	278	1242	1452	1563	300	والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	407	-1847123298993771475	210	420.0	172	210	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4194	false	-196609469765537571	55	121	266	571	1492	300	الكتابة وان لم يفعلوا اجبروا وعن علي- رضي الله عنه يحط له الربع وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرضخ له من كتابته شيءا وعن عمر رضي الله عنه انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر وقال استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته الي اخر نجم ق-ال اخاف ان لا ادرك ذلك وهذا	4194	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms410	true	-8733661853414693161	96	154	498	769	1535	300	الكتابة قال في الكشاف وروي ا---ن عليا رضي الله عنه-يحط--- الربع وعن ابن عباس--------------- يرضخ له من كتابته شيءا وعن عمر------------- انه كاتب عبدا له يكنا ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر وقال استعن به علي كتا-بتك فقال لو اخرته الي اخر نجم فقال اخاف ان لا ادرك ذلك وهذه	410	-1847123298993771475	249	429.5	192	307	81.10749053955078	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4216	false	2607049026732192836	73	119	409	662	1637	300	وتقلب الق----لوب والابصار------------- اما ان تتقلب وتتغير في انفسها وهو ان تضطرب من الهول والفزع وتشخص كقوله------ واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب واما ان تتقلب احوالها وتتغير فتفقه القلوب بعد ان كانت مطبوعا عليها لا تفقه وتبصر الابصار بعد ان كانت عميا لا تبصر	4216	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms412	true	760233410042377443	54	100	313	556	1617	300	تتقلب فيه القلوب والابصار قال جار الله اما ان تتقلب------- في انفسها وهو ان تضطرب من الهول والفزع وتشخص لقوله تعالي واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر-------- واما ان تتقلب احوالها وتتغير فتفقه القلوب بعد ان كانت -------------لا تفقه وتبصر الابصار بعد ان كانت -----لا تبصر	412	-1847123298993771475	215	374.5	174	276	77.89855194091797	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4228	false	3258249676936896373	13	76	62	374	1534	300	انها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله والمنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وروي ان المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب رضي- الله عنه خصومة في ماء وا--رض فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وان اخاف ان يحيف علي	4228	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms414	true	-4762017368208252544	38	99	210	518	1494	300	انها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي وقد اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله والمنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمد- يحيف علينا وروي ان المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب عليه السلام---خصومة في ماء في ارض فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني و---اخاف ان يحيف علي	414	-1847123298993771475	294	552.5	234	315	93.33333587646484	54	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	22	72	128	397	1683	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	4242	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms416	true	6938080225443983408	108	157	570	838	1589	300	يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	416	-1847123298993771475	268	531.0	219	269	99.62825012207031	48	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4243	false	6899191910910288839	161	239	882	1277	1593	300	الحرج وروي ان مدلج بن عمرو-وكان غلاما انصاريا-ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر --الي عمر رضي الله عنه ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت ع----ليه هذه الاية وهي احدي الايات المنزلة بسبب عمر وقيل نزلت في اسماء بنت ابي مرشد دليل ---	4243	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms416	true	6938080225443983408	157	227	838	1195	1589	300	النزول روي ان مخلد بن عمرو وكان غلاما انصاريا ارسله رسول الله------------------- وقت الظهيرة الي عمر رضي الله عنه-ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت ان الله------- نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي------------------- فوجده وقد انزل الله عليه هذه الاية وهي احدي الايات المنزلة بسبب عمر وقيل نزلت في اسماء بنت ابي مرثد وقد دخل	416	-1847123298993771475	328	580.0	266	406	80.78817749023438	57	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4244	false	-4105778287027696794	52	105	257	543	1567	300	نزلت في اسماء بنت ابي مرثد بالثاء المثلثة ويروي ابي مرشد بالشين المعجمة وفي الاستيعاب بالشين المعجمة قالت انا لندخل علي الرجل والمراة ولعلهما يكونان في لحاف واحد وقيل دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال	4244	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms416	true	6938080225443983408	219	246	1160	1292	1589	300	نزلت في اسماء بنت ابي مرثد وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل عليها غلام لها كبير في وقت كرهت دخوله فاتت رسول الله------------------- فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال	416	-1847123298993771475	128	228.0	101	287	44.59930419921875	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4248	false	5388186577799822247	234	297	1207	1569	1581	300	والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم الق-اعد التي قعدت ع----------------ن الحيض -------------------------------------------------------------والولد لكبرها لا يرجون نكاحا -----لا يطمعن فيه والمرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالثياب الثياب الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الخمار------------ غير متبرجات بزينة غ-------------------------------------------------------------------------------------------------ير مظهرات زينة يريد الزينة الخفية التي ارادها----------- في قوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن	4248	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms418	true	6364143454781362937	168	288	931	1601	1656	300	والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم القواعد العجاءز سمين بذلك لقعودهن عن الحيض والولادة وقيل لقعودهن عن الاستمتاع وقيل لكثرة قعودهن من الكبر وقوله اللاتي لا يرجون نكاحا يعني لا يطمعن في النكاح وثمرة هذه الاية ان العجوز التي لا ترغب في النكاح لاجل الكبر حكمها يخالف حكم الشابة فلها ان تضع ثيابها واختلف ما اريد بالثياب فقيل الرداء والخمار وقيل الجلباب الذي فوق الخمار وقوله تعالي غير متبرجات بزينة قيل اراد غير قاصدات بالوضع ابداء محاسنها بل تضع الثياب للتخفف اذا احتاجت الي ذلك وقيل اراد تعالي غير مظهرات ل----------لزينة الخفية التي ارادها الله تعالي في قوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن	418	-1847123298993771475	298	453.0	243	680	43.82352828979492	49	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4249	false	-270371420111099379	255	300	1385	1608	1608	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما-	4249	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms419	true	-286614719677378345	78	123	409	633	1573	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما	419	-1847123298993771475	223	441.0	179	224	99.55357360839844	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4250	false	-6932032727931952419	0	31	0	167	1582	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	4250	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms419	true	-286614719677378345	123	154	633	800	1573	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	419	-1847123298993771475	167	334.0	136	167	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4250	false	-6932032727931952419	119	208	644	1105	1582	300	تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة فقيل لهم ليس علي الضعفاء ولا علي انفسكم يعني عليكم وعلي من في مثل حالكم من المءمنينحرج في ذلك وعن عكرمة كانت الانصار في انفسها قزازة فكانت لا تاكل-- من هذه البيوت اذا استغنوا وقيل كان هءلاء يتوقون مجالسة الناس ومءاكلتهم لما عسي يءدي الي الكراهة من قبلهم ولان الاعمي ربما سبقت-- يده الي ما سبقت----- عين اكيله وهو لا يشعر والاعرج يتفسح في مجلسه وياخذ اكثر من موضعه فيضيق علي جليسه والمريض لا يخلو من راءحة تءذي---------- او جرح ي-بض او	4250	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms420	true	-3418635117150352928	0	73	0	383	1595	300	تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتكون علي بمعني في وعن سعيد بن جبير والضحاك ومقسم ان الاصحاء لا يءاكلون هءلاء ويقذرونهم -------------وعن عكرمة كانت الانصار في انفسها قزازة -----ولا ياكلون مع هءلاء----------------- وقيل كان هءلاء يتوقون الاكل مع غيرهم خشية ان يكره الغير شيءا منهم ف-----------------الاعمي يخشي ان يمد يده الي شء سبقت اليه عين البصير----------- والاعرج يتفسح في المكان----------------------------------- والمريض لا يخلو من راءحة تءذي وانف تدرا او جرح ينبض اي	420	-1847123298993771475	210	250.0	163	481	43.65904235839844	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	206	268	1142	1450	1619	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين----------- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده ف----------------------------------------------------ربما ق--------د منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار اذا نزل بهم --ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	4253	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms420	true	-3418635117150352928	155	221	834	1166	1595	300	جميعا او اشتاتا فعن قتادة والضحاك وابن جريج انها نزلت في حي------------- من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده وقيل هم بنو ليث ابن عمرو ولا ياكل وحده الا عن ضرورة وربما قعد الواحد منتظرا نهاره الي الليل و-------------------------------قيل في قوم من الانصار اذا نزل بهم الضيف لا ياكلون الا معه و-----قيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	420	-1847123298993771475	233	383.0	186	381	61.15485382080078	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4254	false	-3890627251670069411	123	239	654	1237	1524	300	الخير وطيب الرزق و---------------------------------------عن انس --------قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين-وروي تسع سنين-فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل- صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين وقالوا ان لم يكن في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد --------فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	4254	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms422	true	2680146215507640680	138	287	778	1520	1597	300	الخير وطيب الرزق وقيل وصفها بذلك لحصول الاجر وفي الكشاف وعن انس بن مالك قال خدمت رسول ا---------لله---------- عشر سنين وروي تسع سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقف -علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول -----قال متي لقيت من امتي احد- فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصلي صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين ومن ثمرات الاية ان السلام مامور به قال الحاكم منهم من اوجبه ومنهم من يقول انها سنة ويجب الرد علي الكفاية وقد تقدم طرف من هذا عنه قوله تعالي واذا حييتم بتحية والظاهر من اقوال العلماء ان الابتداء سنة والرد فرض علي الكفاية وتكملة هذا الحكم انه مشروع دخل علي ناس او كان البيت او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد خاليا فيقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	422	-1847123298993771475	416	724.0	332	887	46.899662017822266	77	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4255	false	5124738842467941661	106	145	552	771	1612	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	4255	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms423	true	-7590981088813365881	61	100	315	534	1630	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	423	-1847123298993771475	219	438.0	180	219	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4307	false	330734390049897715	97	124	535	675	1676	300	من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	4307	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms428	true	-2811079612892401062	60	87	313	453	1580	300	من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	428	-1847123298993771475	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4332	false	2025320837917309458	232	269	1242	1436	1609	300	قلت انزال الماء موصوفا بالطهارة وتعليله بالاحياء والسقي يءذن بان الطهارة شرط في صحة ذلك كما تقول حملني الامير علي فرس جواد لاصيد عليه الوحش قلت----------------------------------------- لما كان سقي الاناسي من جملة ما انزل له الماء وصفه	4332	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms428	true	-2811079612892401062	146	191	769	1002	1580	300	قلت انزال الماء موصوف- بالطهارة وتعليله بالاحياء والسقي يءذن -ان الطهارة شرط في صحة ذلك كما يقول حملني الامير علي فرس جواد لاصيد عليه الوحش يعني وكان يلزم ان لا يسقي بالمتنجس اجاب بانه لما كان سقي الاناسي من جملة ما انزل له الماء وصفه	428	-1847123298993771475	188	347.0	151	235	80.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4353	false	-3098132880929137172	115	201	605	1090	1605	300	كره بعض العلماء الركوب في الاسواق اوقع المعلل بين العلتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلاما تسلما منكم لا نجاهلكم ومتاركة لا خير بيننا ولا شر اي نتسلم منكم تسلما فاقيم السلام مقام التسلم وقيل قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم والمراد بالجهل السفه وقلة الادب وسوء الرعة من قوله الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا------------------------------------------------------------ وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------- العالية نسختها -------------اية القتال و--------------------------------------------لا حاجة الي ذلك-- لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشريعة واسلم للعرض والورع-------------------------------------------------------------------- والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما	4353	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms429	true	7950017860956048250	53	197	306	1109	1653	300	كره بعض العلماء الركوب في الاسواق وقد قال تعالي ويمشون في الاسواق وفي الحديث المءمنون هينون لينون وهذا مروي عن مجاهد وابن عباس وقيل حلماء علماء ان جهل عليهم لا يجهلون وقيل اصحاب عفة ووقار عن محمد بن الحنفية الخلة الثانية اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قيل المراد قال-----------------------------------------------------------------------------------------وا سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم و-----------------------------------------------------هذا يحكي عن مجاهد وقال الحسن سلام توديع لا سلام تحية وقيل معناه نتسلم منكم تسليما وقيل ياتي بهذه اللفظة وعن ابي علي ادعوا الله لهم بالسلامة من اذاهم واطلبوا السلامة من مشاركتهم لكن اختلفوا فقال ابو العالية والكلبي هذه منسوخة باية القتال والاظهر من كلام المفسرين بقاءها قال جار الله لا حاجة الي النسخ لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشرع-- واسلم للعرض والورع قال الحسن هذا وصف نهارهم ثم انه تعالي وصف ليلهم بالخلة الثالثة فقال والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما	429	-1847123298993771475	263	371.5	214	947	27.77191162109375	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4356	false	5791908463783800620	91	131	501	715	1641	300	للتنعم واللذة و---------------------------لا يلبسون ثوبا للجمال والزين-------------------------ة ولكن كانوا ياكلون ما يسد جوعتهم ويعينهم علي عبادة ربهم ويلبسون ما يستر عوراتهم ويكنهم من الحر- والقر وقال عمر رضي الله عنه كفي سرفا ان لا يشتهي --رجل شيءا الا اشتراه فاكله	4356	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms430	true	1558002016983519336	158	205	790	1051	1533	300	للتنعم واللبس للتصلف وكان اصحاب رسول الله لا يلبسون ثوبا للجمال والزينة ولا ياكلون للتنعم واللذة ولكن ياك------لون ما يسد جوعتهم ويعينهم علي عبادة ربهم ويلبسون ما يستر عوراتهم ويكنهم من الحرة والبرد وعن عمر رضي الله عنه كفي سرفا ا--لا يشتهي الرجل شيءا الا اشتراه فاكله	430	-1847123298993771475	195	340.5	158	269	72.49070739746094	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4367	false	-2187774064216249809	107	133	621	741	1591	300	بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوج-ته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه وقيل سالوا ان	4367	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms432	true	-5794802573500305407	71	96	394	510	1609	300	بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجاته واولاده مطيعين---- وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه -قلت حاكيا عن	432	-1847123298993771475	109	195.5	84	121	90.0826416015625	20	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4470	false	-4516094164155050214	98	141	488	684	1485	300	الصفا لما نزلت---------- فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من ا-----لله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي انه	4470	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms439	true	-5247382873004892490	57	100	300	508	1461	300	الاية لما نزلت صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا فقال يا-بني عبد المطلب يا-بني هاشم يا-بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من عذاب الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي انه	439	-1847123298993771475	188	342.5	148	211	89.09952545166016	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4471	false	-3522003305086455511	18	45	86	211	1590	300	قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	4471	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms439	true	-5247382873004892490	100	127	508	630	1461	300	قال يا عاءشة بنت ابي بكر -يا حفصة بنت عمر -يا فاطمة بنت محمد -يا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	439	-1847123298993771475	122	229.0	95	125	97.5999984741211	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4474	false	4028003567865452055	122	251	641	1322	1581	300	حين نسخ فرض قيام الليل اي بقوله تعالي علم ان لن تحصوه فتاب عليكم المزمل اي اسقط عنكم يوجد منهم من فعل الطاعات وتكثير الحسنات فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة والمراد ب الساجدين المصلون وقيل معناه يراك -----حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة رحمه الله هل تجد الصلاة في الجماعة في القران فقال لا تحضرني فتلا له هذه الاية ويحتمل انه لا يخفي عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه وتعمله وقيل هو تقلب بصره فيمن يصلي------- خلفه من قوله عليه السلام------------ اتموا الركوع والسجود فو الله اني لاراكم من خلف ظهري اذا ركعتم	4474	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms440	true	4030685271935857074	127	227	646	1177	1585	300	لما نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه عليهم علي ما يءخذ من-------- الطاع---------------ات فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع فيها من دندنتهم بذكر الله--------- والمراد ب-الساجدين المصلين وقيل معناه يقوم بالمصلين ----في صلاة -ال----جماعة ويتصرف فيهم بالقيام والقعود ------------------------------------اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة---------- هل تجد --صلاة--- الجماعة في القران فقال لا يحضرني فتلا--- هذه الاية قيل واقره ابو حنيفة انها في صلاة الجماعة وقيل المراد انه ي----------------------------------------------------------------------------قلب بصره فيهم لانه يري من خلفه كما يري من امامه وفي الكشاف عنه اتموا الركوع والسجود فوا-لله اني -اراكم من خلف ظهري اذا ركعتم	440	-1847123298993771475	326	448.0	258	705	46.24113464355469	42	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4482	false	-6895190624771028345	115	153	649	845	1659	300	هم شعراء قريش ----عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية ابن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل قول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم	4482	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms442	true	-4450164505353994894	57	89	288	456	1576	300	ك--شعراء قريش وهم عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية -بن ابي الصلت -----------------------------كانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم	442	-1847123298993771475	163	298.5	132	200	81.5	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4483	false	-6282763345630573776	65	122	341	681	1614	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله------ والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة	4483	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms442	true	-4450164505353994894	107	147	561	803	1576	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات هذا--------------------------------------------------------------------------- استثناء ل-------لمءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر وان -قالوا شعرا فهو-- في توحيد الله تعالي والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله------------------- والصحابة	442	-1847123298993771475	226	395.5	189	346	65.31791687011719	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4560	false	1483695976843420667	141	221	751	1198	1618	300	وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين ------والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المسمع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	4560	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms447	true	1534667983270139663	12	58	52	314	1542	300	وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالحمد والسلام والتبرك بهما والاستظهار ب----هما علي قبول ما يلقي و-------------------------------------------------------------------------قد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب---------------------------------------------------------- امام كل علم------وقبل------------------------ كل خطبة وتبعهم المترسلون في--------------- كتبهم في الفتوح والتهاني و-----------الحوادث التي لها شان	447	-1847123298993771475	248	418.5	204	453	54.74613571166992	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	157	188	828	984	1560	300	وفي الحديث ينادي مناد- يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به- في جهنم وقيل	4619	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms448	true	-2073844878080140770	136	167	712	870	1559	300	وفي الحديث ينادي منادي يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي بهم في جهنم ولعل	448	-1847123298993771475	154	296.0	123	158	97.46835327148438	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	123	164	610	808	1491	300	قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير--------------------------------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	4622	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms448	true	-2073844878080140770	199	280	1043	1459	1559	300	قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثمرة ذلك جواز مكالمة الامراة مع الامان علي النفس وقد كانت فاطمة رضي الله عنهاتكلم الرجال وعاءشة تفتي قال في الاذكار ويستحب تفخيم صوتها لان لا يطمع فيها ومن ثمرة ذلك انه يحسن اعانة الضعيف قوله تعالي------------- اني لما انزلت الي من خير فقير دل ذلك انه يستحب التلطف في الدعاء قوله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	448	-1847123298993771475	179	323.0	143	429	41.72494125366211	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4685	false	-7105089843129943217	132	187	703	972	1559	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين	4685	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms451	true	-7844676839030211465	229	284	1236	1505	1572	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين	451	-1847123298993771475	268	535.0	213	269	99.62825012207031	54	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4687	false	1274607308190041301	213	296	1132	1549	1570	300	ولست بمفراح اذا الدهر سرني تمامه ولا جازع- من صرفه المتقلب وذلك انه لا يفرح بالدنيا الا من -------------رضي بها واطمان واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه مفارق -ما ---فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح-------------------- وما احسن ما قال القاءل اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا----------- وابتغ فيما اتاك الله من---------------------------- الغني والثروة الدار الاخرة بان تفعل فيه افعال الخير من اصناف الواجب والمندوب اليه وتجعله زادك الي---- الاخرة -----------ولا تنس نصيبك وهو -------------------------------ان تاخذ منه ما يكفيك	4687	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms452	true	6517578513599130179	60	150	321	771	1537	300	ولست بمفراح اذا الدهر سرني ------ولا جازعا من صرفه المتقلب ل----انه لا يفرح بالدنيا الا من اطمان اليها ورضي بها ف-------اما من ------------------علم انه مفارق لما هو فيه عن قريب فان----- نفسه لا يكمل فرحها قال جار الله وما احسن ما قي-------ل اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة وذلك انه اذا اوتي الغني والثروة ------------------فعل فيه--------------- اصناف الواجب والمندوب وي-----جعله زاد- الي دار الاخرة قوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا فيه اقوال للمفسرين فقيل بان تاخذ---- ما يكفيك	452	-1847123298993771475	308	415.0	242	540	57.03703689575195	49	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4692	false	-1288513832740963749	106	146	552	752	1538	300	كان قارون يءذي نبي الله موسي صلي الله عليه----- كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل	4692	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms452	true	6517578513599130179	262	300	1343	1537	1537	300	كان قارون يءذي--------- موسي-صلي الله عليه وسلم كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل-	452	-1847123298993771475	189	352.0	153	205	92.19512176513672	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	19	255	98	1320	1540	300	ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا ف-مر-- بما شءت -قال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر------ وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله -------فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معني فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله و-الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله الي موسي------------ ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله	4693	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms453	true	5453884734032508312	3	239	13	1249	1602	300	ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فامرنا بما شءت فقال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من -----------------ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه ومن احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فرجت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر لموسي وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله سبحانه فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان مع-ي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون وقوم--ه يتضرعون الي موسي عليه السلام-وينشادونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي عليه السلام ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله	453	-1847123298993771475	1191	2300.0	960	1257	94.74940490722656	220	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4705	false	39894316903027452	70	205	369	1037	1490	300	المشركين وقيل----- في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل في ناس----------------------- اسلموا بمكة فكتب اليهم المهاجرون--------------- لا يقبل منكم اسلامكم حتي تهاجروا فخرجوا -----------فتبعهم المشركون فردوهم فلما نزلت كتبوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من ------------------نجا----- وقيل----- في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول قتيل قوله في مهجع بن عبد الله وفي الاستيعاب مهجع بن صالح مولي عمر بن الخطاب شهد بدرا وهو اول من قت-ل من المسلمين بين الصفين اتاه سهم غرب فقتله فقال ابن اسحاق هو من اليمن وقال ابن هشام هو من عك اصابه سباء فمن عليه عمر ابن الخطاب من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي ف------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	4705	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms455	true	-3992625363207451382	170	266	885	1374	1587	300	الكاذبين -قيل نزلت في عمار بن ياسر -كان يعذب في الله عن ابن جريج وقيل نزلت في اناس بمكة اسلموا----- فكتب اليهم المهاجرون من المدينة انه لا يقبل من--------كم حتي تهاجروا فخرجوا الي المدينة فردهم المشركون فنزلت هذه الاية فبعثوا بها اليهم فخرجوا ف-لحقهم المشركون--------- فمنهم من قتل ومنهم من سلم لانهم قاتلوا عن الشعبي وقيل نزلت في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب وهو -------------اول ------------------------------------------------------------------------------------------------قتيل من المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي فجزع ابواه وزوجته فقال رسول الله------------------- سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعا الي باب الجنة من هذه الامة	455	-1847123298993771475	343	521.0	271	769	44.6033821105957	54	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4705	false	39894316903027452	227	282	1147	1416	1490	300	ان اتباع الانبياء عليهم السلام قبلهم قد اصابهم من الفتن والمحن نحو ما اصابهم او ما هو اشد منه فصبروا كما قال------ وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا الاية ال عمران--------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن	4705	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms456	true	1480399636027638134	20	68	125	362	1542	300	ان اتباع الانبياء------------------- قد اصابهم من الفتن والمحن نحو ما اصابهم و--------اشد منه فصبروا كما قال تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وعن النبي------------------- قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار ف-ي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن	456	-1847123298993771475	208	355.5	165	284	73.23943328857422	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4714	false	2969070030600261286	3	98	20	479	1467	300	روي ان س----------عد بن ابي وقاص الزهري رضي الله عنه حين اسلم قالت--- امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله لا يظلني سقف بيت من الفيح والريج وان الطعام والشراب----- علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يداريها ويترضاها بالاحسان وروي نزلت----------------------------------- في عياش بن ابي ربيعة	4714	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms456	true	1480399636027638134	212	300	1114	1542	1542	300	روي انها نزلت في سعد بن ابي وقاص الزهري------------- حين اسلم قالت له امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس يا سعد بلغني انك قد صبات فوا-لله لا تظلني سقف بيت---------------- وان الطعام والشراب حرام علي----- حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقيت ثلاثة ايام كذلك فجاء سعد الي رسول الله------------------- وشكا عليه فنزلت هذه الاية والتي في لقمان والتي في الاحقاف وامره----------------------------- ان يداريها ويترضاها بالاحسان ولا يطعها فيما سالته من الكفر وقيل انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة-	456	-1847123298993771475	361	635.5	287	512	70.5078125	64	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4714	false	2969070030600261286	98	300	479	1467	1467	300	المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مترافقين حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والحارث بن هشام اخواه لامه اسماء بنت مخرمة امراة من بني تميم من بني حنظلة فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محمد صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم قوله روي ان سعد بن ابي وقاص الحديث من رواية مسلم والترمذي عن سعد قال انزلت في اربع ايات من القران قال حلفت ام سعد لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا فمكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد فقام ابن يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن لقمان يعني التي في لقمان ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب -فاستشار عمر رضي الله عنه فقال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا ب-ه حتي اطاعهما وعصي عمر فقال له عمر اما اذ- عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك-	4714	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms457	true	1797922097954081181	0	99	0	482	1529	300	المخزومي وذلك انه هاجر مع عمر بن الخطاب فجاء اخواه لامه وهما ابو -------------------------جهل بن هشام والحارث بن هشام---------------------------------------------------------------------- وقالا له ان من دين محمد صلة الرح--م وبر الوالدين وقد تركت امك لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعم ولا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب ولا تاوي بيتا--------- وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا ------منه في الذروة والغارب 1فاستشار عمر ف-------------قال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا منه حتي اطاعهما وعصي عمر فقال ---عمر اما اذا عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رايت منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك	457	-1847123298993771475	444	787.0	351	992	44.75806427001953	81	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4713	false	-6390497367708513667	267	297	1393	1565	1584	300	ان الجزاء الي فلا تحدث نفسك بجفوة والديك وعقوق---هما لشركهما ولا تحرمهما برك ومعروفك في الدنيا كما اني لا امنعهما رزقي والثاني-------------- التحذير من متابعتهما علي الشرك والحث علي الثبات -----	4713	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms458	true	5924046120737378698	129	165	673	867	1536	300	ان الجزاء الي فلا تحدث نفسك بعقوق والديك وجفوتك لهما لشركهما ولا تحرمهما برك ومعروفك في الدنيا كما اني لا امنعهما رزقي هذا امر وامر احسن وهو التحذير من متابعتهما علي الشرك والحث علي الثبات قوله	458	-1847123298993771475	160	283.5	130	194	82.47422790527344	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4732	false	364240064272013999	225	271	1169	1425	1568	300	بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة رضي الله عنها كانوا يتحابقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل معصية فاظهارها------ اقبح من ستر--ها ولذلك جاء---------- من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له	4732	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms460	true	2666348685316330792	0	25	0	141	1609	300	بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهار القباءح اقبح من اخفاءها ولهذا جاء في الحديث من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له	460	-1847123298993771475	116	193.5	94	274	42.33576583862305	19	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4742	false	5977920692854750115	0	178	0	890	1533	300	عن حات------م كان رجلي علي الصراط والجنة عن يميني والنار عن يساري وملك الموت من فوقي واصلي بين الخوف والرجاء ثم يحوطها بعد ان يصليها فلا يحبطها فه-ي الصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر وعن ابن عباس رضي ال--له عنه----------ما من لم تامره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن -----------------------الحسن رحمه الله من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلات----ه لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وعلي كل حال فان المراعي للصلاة لا بد ان يكون ابعد من الفحشاء والمنكر ممن لا يراعيها وايضا فكم من مصلين تنهاهم الصلاة عن الفحشاء والمنكر واللفظ لا يقتضي ان لا يخرج واحد من المصلين عن قضيتها كما تقول ان زيدا ينهي عن المنكر فليس غرضك	4742	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms461	true	-5833136545160324625	125	272	665	1398	1531	300	عن حاتم الاصم كان رجلي علي الصراط والجنة عن يميني والنار عن يساري وملك الموت من فوقي واصلي بين الخوف والرجاء ثم يحوطها بعد ان يصليها فلا يحبطها فهذه الصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر وقد جاء ------في الحديث عنه عليه السلام من لم ت-نهه صلاته عن الفحشاء والم------نكر لم تزده م-------ن الله الا بعدا وروي معني هذا عن ابن عباس والحسن و------------------------------------------------------------------------------قيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل لرسول الله -------------------ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته هذه لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وقيل----------- المراعي للصلاة لا-بد ان يكون ابعد من الفحشاء والمنكر ممن لم يراع-ها وقيل اريد بعض------------------------------------------------------------------------- المصلين لا جميعهم كما يقال ان زيدا ينهي عن المنكر وليس غرضك	461	-1847123298993771475	629	1094.0	495	936	67.20085144042969	110	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4743	false	7144406477120038586	200	294	1096	1628	1656	300	الا الذين ظلموا ف------------------افرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الا الذين----------------------------------------------- اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل معناه ولا تجادلوا الداخلين في الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فان اولءك مجادلتهم بالسيف------- وعن قتادة الاية------ منسوخة ------------بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة 29 ولا مجادلة اشد من السيف و--------قوله قولوا امنا بالذي انزل الينا من جنس المجادلة بالتي هي احسن	4743	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms462	true	-2375627131381193544	213	300	1136	1603	1603	300	الا الذين ظلموا منهم فقيل هم الذين افرطوا في ----------العناد فلم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاغلظوا----------------------------------------------------- عليه----م وقيل -هم الذين لم يقبلوا الذمة ولم يوادوا الجزية وقيل هم الذي اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل هم---------------------------------------------------------------------- الذين اذوا رسول الله فهذه الثلاث التاويلات بناء علي انه لا نسخ في الاية وعن قتادة ومقاتل انها منسوخة باية السيف وبقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ----------ولا مجادلة اشد من السيف والمعني بقوله -----تعالي بالتي ------هي احسن اي بال--خصلة -التي هي احسن-	462	-1847123298993771475	284	368.5	228	630	45.07936477661133	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4744	false	-6844926031167869955	199	232	1050	1228	1608	300	اهل- بالله و-كتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به---- وما يجحد باياتنا الا الكافرون	4744	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms463	true	6589979993463681626	159	192	843	1027	1586	300	امنا بالله وبكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم قال الحاكم وفي الاية دليل علي وجوب النظر والمعرفة لانهما ثمرة المجادلة قوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون	463	-1847123298993771475	104	145.0	83	184	56.5217399597168	17	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4767	false	-979957138718136916	23	142	129	708	1553	300	الله عنه لا يقرر الله اعينكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به وهذه الاية	4767	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms466	true	4225419014008032654	0	106	0	521	1485	300	الله عنه لا يق-ر الله اعينكم فوا-لله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلايص من كل واحد منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو -------------بكر رسول الله ف-------------------قال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايد ف-ي الخطر وماده في الاجل فجعل-ها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين واخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله ف-------------------قال تصدق به -هذه رواية	466	-1847123298993771475	509	958.0	404	579	87.91018676757812	93	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4769	false	7611191185940230397	102	150	548	775	1598	300	ويوم تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون وتغليبه --------من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ- من شمت بهم من كفار مكة وقيل -نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين -من غلبة الروم---- وقيل------------------ نصر الله ------------------	4769	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms466	true	4225419014008032654	139	188	695	927	1485	300	ويوم تغلب الروم علي فارس----------------------------------- يفرح المءمنون بنصر الله وغلبت من له كتاب علي من لا كتاب له واغيض من شمت بهم من كفار مكة وصدق رسول الله وقيل اتفق ذلك مع نصر الل-----------ه المسلمين علي الكفار يوم بدر وقيل يوم الحديبية فهذا نصر الله ولا يقال نصر الله	466	-1847123298993771475	128	168.0	96	278	46.04316711425781	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4777	false	-6411732559307497935	258	288	1357	1515	1582	300	عباس رضي الله عنهما هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية------ تمسون صلاتا المغرب والعشاء و تصبحون صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر و تظهرون صلاة الظهر	4777	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms467	true	-837577132076718089	265	293	1397	1555	1594	300	عباس رضي الله عنه---هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية فقوله تمسون صلاة- المغرب والعشاء و-تصبحون صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر و-تظهرون صلاة الظهر	467	-1847123298993771475	151	272.5	124	164	92.07317352294922	23	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4778	false	5340433154398550979	232	261	1258	1409	1614	300	من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية وعنه عليه السلام من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون---- قوله	4778	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms468	true	-1210560486176781153	11	38	56	192	1529	300	من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل -سبجان الله حين تمسون وحين تصبحون------ وعنه------------ من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله	468	-1847123298993771475	131	231.5	105	155	84.51612854003906	23	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4779	false	5011854796785373371	109	151	582	800	1584	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمس------------ون الحديث بتمامه اخرجه الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وفي قراءة عكرمة حينا تمسون وحينا تصبحون والمعني تمسون فيه وتصبحون فيه كقوله	4779	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms468	true	-1210560486176781153	26	60	133	302	1529	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون-------------------- الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته---------------------------------------- والمعني تمسون فيه وتصبحون فيه -قوله	468	-1847123298993771475	157	283.5	125	230	68.26087188720703	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4822	false	-4837965300380549988	140	227	731	1191	1554	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح------------------------------------------------------------ديث النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل بيع المغنيات ولا شراءهن ولا التجارة فيهن ولا اثمانهن---------------------- وعنه صلي الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت وقيل الغناء منفدة للمال مسخطة للرب مفسدة للقلب	4822	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms471	true	-8104254362962887911	31	152	189	837	1585	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي في--ه فيقول اطعم-ه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعو- اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه وقيل نزلت في رجل من قريش اشتري جارية مغنية ثمرة الاية ان من صرف عن الحق الي الباطل كان مستحقا للوعيد فيدخل في ذلك من خدع عن اجابة الامام وان لهو الحديث قبيح وذلك هو الغناء قال في الكشاف السمر بالاباطيل والاحاديث الكاذبة والخرافات المضحكات قال ويدخل المسبقات وهو علم عمل الات الغنا والموسيقي وهو علم الغناء ومعرفة النغم وعنه------------------- ما من رجل يرفع صوته بالغنا -الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يسقط و-------------قيل الغناء منفذة للمال مسخطة للرب مفسدة للقلب	471	-1847123298993771475	335	585.5	272	685	48.90510940551758	54	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	84	123	406	593	1482	300	ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم-------------------------------------------- وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له------- فقال الا اكتفي اذا كفيت	4826	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms472	true	437519235424291223	200	250	1078	1312	1547	300	ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل -هو من ول--د ازر وعن ابن المسيب كان اسود من سودان مصر وعن مجاهد كان عبدا يغني فاعتق قيل كان نجارا وقيل او راعيا وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام-فلما بعث قطع الفتوي فقيل له في ذلك فقال الا اكتفي اذا كفيت	472	-1847123298993771475	137	208.0	105	238	57.563026428222656	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4832	false	414878844169961420	126	156	672	819	1530	300	قال ل-----ه ارايت الحبة تكون في مقل البحر اي في مغاصه يعلمها الله فقال ان الله يعلم اصغر الاشياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء	4832	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms475	true	-4122467745039595618	266	297	1306	1457	1473	300	قال له ابنه ارايت الحبة تقع -في مقل البحر اي في مغاصة يعلمها الله وقال ان الله يعلم اصغر الاشياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء	475	-1847123298993771475	141	269.0	112	152	92.7631607055664	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4870	false	-2591286441259575022	178	274	943	1450	1584	300	ال------------ليل وعن الحسن رضي الله عنه انه التهجد --------------وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ير-جع فينادي ليق-م الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسر-حون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس بن مالك رضي الله عنه كان اناس---------------- من اصح-----------اب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة	4870	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms478	true	436035121388251556	70	156	351	809	1573	300	الليل وروي مرفوعا وعن الحسن ومجاهد هي في---- التهجد قال في الكشاف وعن رسول الله------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ير جع فينادي ليقوم الذين------ يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسر حون جميعا الي الجنة ثم يجلس- ساءر ال--------------------------------------ناس وفي عين المعاني عن الحسن ومجاهد قال رسول الله------------------------- من صلي بعد------------- العشاء الاخرة	478	-1847123298993771475	377	618.0	306	564	66.8439712524414	61	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5611	false	1046790575035960392	56	98	306	504	1567	300	هذا تنبيه علي ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يز-ل عن ذهنه ان عليه من الله عينا كالءة ورقيبا مهيمنا حتي يكون في اوقات خلواته من ربه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظا وتصونا منه مع الملا ولا يتبسط في	5611	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms480	true	-8098434358193144293	175	214	914	1102	1561	300	هذا تنبيها--- ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يزول عن ذهنه ان عليه من الله عينا كالية ورقيبا مهيمنا حتي يكون في اوقات خلوات-------ه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظا وتصونا منه مع الملا ولا ي-بسط في	480	-1847123298993771475	185	344.0	146	199	92.9648208618164	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5621	false	-1672214626494670913	172	255	921	1343	1567	300	الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 34------------------- يعني ان الحس----------------------------------------------------------------------------------نة والسي------------------------------------------------------------------------------------ءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها ا-ذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه----- والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه	5621	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms482	true	-1071861720579603312	80	177	403	921	1546	300	الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في تفسير ذلك وجوه قيل يعني ملة الاسلام وملة الكفر وقيل قول الداعي الي الحق والداعي الي الضلال وقيل اراد الاعمال الحسنة والاعمال القبيحة وقيل الدعا بالرفق ولهذا قال تعالي ادفع بالتي هي احسن وقيل الاحسان والاساءة متفاوتان------------ فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها واذا اعترض-ك حسنتان--------------------------------------------------------------------------- فالحسنة ان تعفو عن المسء والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته----- مثل ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من--- عدوه	482	-1847123298993771475	311	544.0	248	614	50.651466369628906	53	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5696	false	2277662563780704194	18	56	90	284	1552	300	ادفع بالتي هي احسن فصلت وقد ذكر ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه----- والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	5696	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms482	true	-1071861720579603312	136	167	704	871	1546	300	ادفع بالتي هي احسن وقيل الاحسان والاسا---------ءة متفاوتان------------ فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها واذا اعترضك حسنتان----------- فالحسنة ان تعفو عن المسء والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	482	-1847123298993771475	128	203.5	100	199	64.32160949707031	23	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4887	false	-5552217468050977630	88	198	478	1041	1602	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان يحب اسلام اليهود قريظة و----النضير وبني قينقاع وقد بايعه اناس منهم علي---- النفاق فكان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم واذا اتي منهم قبيح تجاوز عنه وكان يسمع منهم فنزلت وروي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا للرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها ------تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت ا-----ي اتق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في نقض العهد	4887	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms484	true	8304097055172981624	41	179	226	928	1533	300	-----انه صلي الله عليه واله لما هاجر الي المدينة ك-ان يحب اسلام------- قريظة وبني النضير وبني قينقاع وقد تابعه -ناس منهم وهم علي النفاق فكان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم وي------------------جاوز عن قبيحهم فن---------زلت وقيل ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة---------------------- وقام معه- عبد الله بن ابي وغيره و---------------------قالوا------------------------------- ارفض ذكر الهتنا وقل انها تنفع وتش------فع وندعك وربك فشق ----علي رسول الله------------------- وعلي المءمنين وهمو- بقتلهم فنزلت فالمعني اتق الله اي واضب علي ما انت عليه من التقوي ولا تطع الكافرين والمنافقين اي لا تساعدهم علي شء ولا تقبل منهم راي وجانبهم ثمرة ذلك انه لا يقبل راي من عادي المءمنين ولا يقض اليهم ولا يركن وانه يجوز اللين لهم اذا طمع في اسلامه كما فعل عليه السلامحتي اعلمه الله تعالي وقيل اتق الله في نقض العهد	484	-1847123298993771475	386	627.0	307	848	45.51886749267578	60	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4889	false	3356556023009357543	183	215	855	1023	1458	300	حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه وكانوا يقولون زيد بن محمد فانزل الله	4889	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms484	true	8304097055172981624	226	250	1156	1286	1533	300	حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله------------------- وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله------------------- فاعتقه وكانوا يقولون زيد بن محمد فانزل الله	484	-1847123298993771475	130	232.0	106	168	77.38095092773438	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	195	280	1027	1472	1579	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءا ان شءتم--- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المءمنون اخوة لان النبي صلي الله عليه وسلم ابوهم في الدين------------ وازواجه امهاتهم تشبيه--- لهن بالامهات في بعض الاحكام وهو وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي-------------- ولا ان تنكحوا	4898	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms485	true	5452022359315498914	182	300	968	1562	1562	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءا ان شءتم ان النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا و--ضياعا فالي الحديث من الكشاف قال في الانتصار كان النبي يمتنع من الصلاة علي من مات وعليه دين حتي يقضي فلما فتح الله الفتوح قال عليه السلام من خلف مالا فلاهله ومن ترك كلا او عيالا فالي وفي قراءة ابن مسعود من انف---------------------سهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك سار المءمنون اخوة لان النبي------------------- ابوهم في الدين وقوله تعالي وازواجه امهاتهم هذا نسبة لهن بالامهات في بعض الاحكام وهو وجوب تعظم-----------هن وتحريم نكاحهن ولذا قال تعالي في السورة هذه ولا ان تنكحوا-	485	-1847123298993771475	369	655.0	296	648	56.94444274902344	65	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0225	false	6433831648359181876	10	76	59	401	1554	300	روينا عن البخاري ومسلم وابي داود والترمذي عن ام كلثوم بنت عقبة ----انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين اثنين في-----------قول خيرا وينمي خيرا وزاد مسلم---------- ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس فالمراد التعريض ولكن لما كانت صورته صورة الكذب سمي به كذب الا في ثلاث يعني الحرب والا-صلاح بين الناس وحديث الرجل زوجته وحدي المراة زوجها وفي	225	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms489	true	7713570243509778834	137	187	713	971	1564	300	روي في-- البخاري ومسلم -------------------عن ام كلثوم رضي الله عنهاانها سمعت -----رسول الله ي----------قول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينوي خيرا ويقول خي-----------را وزاد مسلم في روايته ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس---------------------------------------------------------- الا في ثل-ث يعني الحرب-والا صلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وا---لمراة زوجها قال	489	-1847123298993771475	202	283.5	159	368	54.89130401611328	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4921	false	368818401863066205	13	81	73	407	1520	300	من ثمان مءة الي تسع مءة وقيل كانوا ست مءة مقاتل وسبعمءة اسير وقرء الرعب بسكون العين وضمها و تاسرون بضم السين وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم وقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر -قال لا انما جعلت هذه لي طعمة دون--- الناس -قال رضينا بما صنع الله ورسوله	4921	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms491	true	6878161268129824006	146	190	752	984	1590	300	من ثمانماءة الي تسعماءة وقيل------ ستماءة واسر سبعماءة وجعل منازل-------------------------------------------------------------------------------------هم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم وقال عمر------------- اما تخمس كما خمست يوم بدر فقال لا انما جعلت هذه--- طعمة لي دون الناس فقال رضينا بما صنع الله ورسوله	491	-1847123298993771475	195	332.0	155	339	57.522125244140625	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0859	false	-118582012975786791	180	214	881	1040	1456	300	درع وملحفة وخمار علي حسب الحال عند ابي حنيفة--- الا ان يكون مهر مثلها اقل من ذلك فلها الاقل من نصف مهر المثل ومن المتعة ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة	859	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms493	true	-873579319107501340	167	195	876	1010	1586	300	درع وملحفة وخمار علي حسب السعة والاقتار قال فيه الا ان يكون نصف مهرها اقل من ذلك فلها الاقل---------------------------- ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة	493	-1847123298993771475	110	182.5	84	162	67.90123748779297	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4923	false	-836773278226519282	137	226	773	1239	1625	300	حنيفة واصحابه------------------------------------------- واما ساءر المطلقات فمتعتهن مستحبة وعن الزهري متعتان احداهما يقضي بها السلطان---- من طلق قبل ا--------ن يفرض ويدخل بها والثانية ح-ق علي المتقين من ----طلق بعد ما يفرض وي--دخل وخاصمت امراة الي شريح في المتعة فقال متعها ان كنت من المتقين ولم يجبره وعن سعيد بن جبير المتعة حق مفروض وعن الحسن لكل مطلقة متعة الا المختلعة والملاعنة والمتعة----------------------------------------------------------------------- درع وخمار وملحفة ------علي حسب السعة والاقتدار ا--------لا ان يكون نصف مهرها اقل من ذلك فيجب لها الاقل منهما ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة	4923	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms493	true	-873579319107501340	83	195	435	1010	1586	300	حنيفة واصحابه تجب المتعة ان طلق قبل الدخول ولم يفرض مهرا واما ساءر المطلقات فمتعتهن مستحبة وعن الزهري متعة---------- يقضي بها السلطان وهي ان طلق قبل الدخول ولم يفرض -----مهرا و---متعة حتي علي المتعين وهي من طلق بعد-ما يفرض ومن دخل وخاصمت امراة الي شريح في --متعه فقال متعها ان كنت من المتقين ولم يجبره وهذا اشارة الي قوله تعالي في سورة البقرة وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين والمتعة صحيح للمذهب ما ذكره اصحاب جعفر انها كسوة ومثلها من مثله وفي الكشاق وهي درع------ وملحفة وخمار علي حسب السعة والاقت-ار قال فيه الا ان يكون نصف مهرها اقل من ذلك ف----لها الاقل------ ولا ينقص من خمسة دراهم لان اقل المهر عشرة	493	-1847123298993771475	336	492.0	268	613	54.81239700317383	53	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4928	false	-7226176938122714047	95	137	521	748	1631	300	الاولي هي----------------- القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل بي---ن ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان	4928	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms494	true	5754027989038921189	203	247	1086	1320	1607	300	الاولي قال في الكشاف واراد القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلا- وهي الزمن الذي ولد فيه ابراهي------------م كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء وتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان	494	-1847123298993771475	209	386.0	169	247	84.61538696289062	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4933	false	-7262455720113342775	140	195	728	1017	1557	300	فهو من المتصدقين ومن صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين----------- والذاكر-- الله كثيرا---- من لا يكاد يخلو من ذكر الله بقلبه او -لسانه او بهما و------------قراءة القران والاشتغال بالعلم من الذكر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ من نومه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	4933	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms495	true	5484281073772501888	0	53	0	281	1554	300	فهو من المتصدقين ومن صام البيض في كل شهر فهو من الصاءمين قوله تعالي والذاكرين الله كثيرا قيل من لا يكاد يخلو من ذكر الله بقلبه او بلسانه او بهما ويدخل في ذلك قراءة القران والاشتغال بالعلم وعنه --------------------------------------من استيقظ من نومه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	495	-1847123298993771475	244	438.5	198	319	76.48902893066406	42	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4958	false	592205362064039946	28	90	155	484	1558	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	4958	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms502	true	-4136407308801690997	214	275	1158	1486	1619	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	502	-1847123298993771475	328	651.0	267	329	99.696044921875	60	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4959	false	-7765603847658349059	22	50	117	249	1474	300	وعن ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه	4959	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms504	true	4533887129008369681	137	161	744	857	1600	300	وعن ام هاني بنت ابي طالب خطبني رسول الله------------------- فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه	504	-1847123298993771475	112	209.0	88	132	84.8484878540039	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4964	false	-5682022414852243427	128	163	650	822	1522	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	4964	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms505	true	3131587680562164149	220	255	1135	1307	1510	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضون بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	505	-1847123298993771475	171	341.0	136	172	99.4186019897461	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4965	false	7999680926459301450	214	271	1035	1315	1482	300	وروي انه ارجا منهن سودة وجويرية وصفي----------ة وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب رضي الله عنهن ارجا خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة -------------وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	4965	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms506	true	-5085047259958228006	9	53	43	261	1511	300	وروي انه ارجي س-----ود--------ة وصفية وام حبيبة وميمونة وك----------ان يقسم لهن ما سوي--------------------------- عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب----------------------------------- وروي انه كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنهاوقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	506	-1847123298993771475	189	317.0	149	303	62.37623596191406	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4968	false	-1610687594731394441	168	299	901	1515	1522	300	ان عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة اين الاستءذان -قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها من هذا يا رسول الله ق-ال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه وعن عاءشة رضي الله عنها ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء تعني ان الاية قد نسخت ولا يخلو نسخها اما ان يكون بالسنة واما بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك	4968	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms507	true	1539147361262252698	175	271	876	1330	1483	300	ان عيينة بن حصن دخل علي رسول الله--------------- وعنده عاءشة من غير استءذان فقال-------------------------------------- اين الاستءذان فقال------------- ما استاذنت علي رجل----------- منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال -------------------هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال ا-------------------ن الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة م--------------ن هذا يا رسول الله فقال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه وعن عاءشة-------------- ما مات رسول الله------------------- حتي احل له النساء تعني ان الاية قد نسخت ولا يخلو نسخها اما ان يكون بالسنة واما بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك	507	-1847123298993771475	441	757.0	346	616	71.59091186523438	85	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4972	false	-1177364522085362134	0	81	0	428	1561	300	ثم يدخل فوج ----الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا -عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فتولي فلما راوه متوليا خرجوا فرجع ونزلت	4972	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms508	true	3300179651780839904	62	129	316	675	1571	300	ثم يدخل فوج اخر الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي لم اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقا-----------------------------م ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة فق--------------ال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك فطاف -الحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان----------------------------- شديد الحياء فتولي فلما راوه م-وليا خرجوا فرجع ونزلت	508	-1847123298993771475	349	648.0	283	433	80.6004638671875	58	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4975	false	967376760950427656	0	38	0	190	1563	300	اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزلت	4975	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms510	true	-2783644849410191405	45	151	217	749	1528	300	اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا النزول قيل ان عمر رضي الله عنهحث رسول الله علي الحجاب فنزلت وقيل ان عمر مر بنساء في المسجد فقال احتجبن فنزلت وقيل انه كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي ذلك فنزلت اية الحجاب واما قوله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فقيل ان رجلا من قريش قال لءن قبض رسول الله لانكحن عاءشة واما قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن الاية فعن ابن عباس لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب و---------------نحن ايضا نكلمهم من وراء حجاب فنزلت	510	-1847123298993771475	168	289.5	135	547	30.712980270385742	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4976	false	6071560459745474651	44	219	230	1073	1495	300	وفي الحديث---- من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي الله عليه وسلم هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله من المذكورين قوله من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار روي الشيخ محيي الدين في الاذكار عن ابن السني عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي وروي ايضا عن الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان------ تكرر ذكره	4976	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms511	true	2964390093270033045	197	295	1074	1563	1588	300	وفي الحديث عنه من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله------ ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال -------------------هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم--- ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قالا ذلك الملكان غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته جوابا لذالك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذالك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذ-اك الملكين امين هكذا في الكشاف قال يعني علي هذا القول ولو تكرر ذكره	511	-1847123298993771475	439	772.5	349	853	51.465415954589844	78	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4981	false	-4849710920353320356	16	192	83	1030	1652	300	الامة و-عن ابن سيرين سالت عبيدة السلماني عن ذلك فقال ان تضع رداءها فوق الحاجب ثم تديره حتي تضعه علي انفها وعن السدي ان تغطي احدي عينيها وجبهتها والشق الاخر الا العين وعن الكساءي يتقنعن بملاحفهن منضمة عليهن اراد----------------------------------------------------------------------- بالانضمام معني الادناء وكان الله غفورا لما سلف منهن من التفريط مع التوبة لان هذا مما يمكن معرفته بال------------------عقل- لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا---- 60 62 الذين في قلوبهم مرض قوم كان فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه وقيل هم الزناة واهل الفجور من قوله تع--الي فيطمع الذي في قلبه مرض -الاحزاب 32 والمرجفون ناس كانوا- يرجفون------------- باخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال ارجف بكذا اذا اخبر به علي غير حقيقة لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة والمعني لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدكم والفسقة	4981	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms513	true	1676921269778341212	106	239	541	1281	1588	300	الخمار وعن ابن سيرين سالت عبيدة السلماني عن ذلك فقال ان تضع رداءها فوق الحاجب ثم تديره حتي تضعه علي انفها وعن السدي ان تغطي احد- عينيها وجبهتها والشق الاخر الي العين ومن ثمراتها جواز خروج الامراة من بيتها لقضاء حواءجها وقوله تعالي ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين قيل يعرفن بالحرية وقيل--------------------------------------------------------------------------------- بالايمان --وقيل بالسير والصلاح قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تق-------------------------------------------------------تيلا قيل اراد بالذين في قلوبهم مرض اي---------- ضعف ايمان وقلة ثبات و-----قيل هم الزناة واهل الفجور ولهذا قال تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض واما-------- المرجفون فهم من كان يرجف علي رسيول الله باخبار السوء---------------------------------------فيقولون------ اقبلوا ---------------------يكسرون بذلك قلوب المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------والمعني لءن لم ينته المنافقون عن كيدهم وعدوانهم والفسقة	513	-1847123298993771475	529	845.0	428	1059	49.95278549194336	80	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5010	false	-5335689969261384067	63	120	333	633	1547	300	-ما اي رجعي معه------- التسبيح او------- ارجعي معه في التسبيح كلما رجع فيه لانه اذا رجعه فقد رجع فيه ومعني تسبيح الجبال ان الله سبحانه وتعالي يخلق فيها تسبيحا كما خلق الكلام في الشجرة فيسمع منها ما يسمع من المسبح ------------معجزة لداود وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	5010	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms514	true	-3623499295993792775	74	156	404	856	1598	300	ياجبال اوبي معه والطير التاويب الرجوع اي ارجعي معه--- التسبيح--------------------------------------- ومعني ذلك--------- ان الله سبحانه------- يخلق فيها تسبيحا كما خلق الكلام في الشجرة فتسمع منها ما يسمع من المسبح وتكون هذه المعجزة لداود عليه السلام وهذا محكي عن ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد والسلمي والضحاك وابي عبيدة وقيل اراد سخرناها له فلا تستصعب عليه وقيل كان اذا قرا الزبور بصوت حزين سبحت معه الجبال والطير عن وهب وقيل كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	514	-1847123298993771475	224	353.5	180	510	43.92156982421875	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5011	false	5714678036345520614	241	300	1280	1579	1579	300	يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له ملكا في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال-	5011	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms514	true	-3623499295993792775	201	258	1092	1379	1598	300	يبيع الدرع باربعة ال-ف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال------ عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض----- له ملك- في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال	514	-1847123298993771475	286	542.5	230	300	95.33333587646484	53	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5014	false	5850970649931543153	108	131	572	697	1596	300	وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما	5014	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms515	true	4097970614526782228	25	47	149	271	1567	300	وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان--- ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما	515	-1847123298993771475	122	238.0	100	125	97.5999984741211	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5092	false	-5611857861410979737	0	32	0	154	1508	300	الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك--- الي السماء فحيا بها وجه الرحمن فاذا لم يكن--- عمل صالح لم يقبل منه وفي	5092	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms517	true	3466290359815800640	89	122	448	607	1572	300	الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملاءكة الي السماء فجء -بها وجه الرحمن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه وعن	517	-1847123298993771475	147	274.0	116	160	91.875	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5149	false	-7267223967807581699	16	44	73	224	1551	300	ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة اي قدم من اعماله واخر من اثاره وقيل------- هي اثار المشاءين الي المساجد وعن جابر اردنا النقلة الي المسجد والبقاع حوله	5149	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms519	true	1113868881140401586	7	35	37	187	1527	300	ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر-------- اي قدم من اعماله واخر من اثاره وقيل الاثار هي اثار المشاءين الي المساجد وعن جابر اردنا النقلة الي المسجد والبقاع حوله	519	-1847123298993771475	143	272.0	116	158	90.50633239746094	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5149	false	-7267223967807581699	176	242	901	1249	1551	300	خالية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتانا---------- في ديارنا وقال يا بني سلمة بلغني انكم تريدون النقلة الي المسجد فقلنا نعم بعد علينا المسجد والبقاع حوله خالية فقال عليكم دياركم فانما يكتب اثاركم قال فما وددنا حضرة المسجد لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عمر بن عبد العزيز لو كان الله مغفلا شيءا لاغفل هذه الاثار التي تعفيها الرياح والامام	5149	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms519	true	1113868881140401586	35	90	187	483	1527	300	خالية فبلغ ذلك رسول الله------------------- فاتانا رسول الله في ديارنا وقال يا-بني سلمة بلغني انكم تريدون النقلة الي المسجد فقلنا نعم بعد علينا المسجد والبقاع حوله خالية فقال عليكم دياركم فانها تكتب اثاركم---- فما وددنا حضرة المسجد------------------------------------- وعن عمر بن عبد العزيز لو كان الله مغفلا شيءا لاغفل هذه الاثار التي تعف-ها الرياح هكذا في	519	-1847123298993771475	278	487.5	226	358	77.65363311767578	44	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5155	false	4807086263904195054	130	245	669	1251	1532	300	رجل يسعي -هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ست مءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بنبي احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة فقالوا او انت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه و---قيل توطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد- قومي وقبره في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبريل عليه السلام وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون	5155	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms520	true	9197338543784027672	130	200	694	1050	1585	300	رجل يسعي وهو حبيب بن اسراءيل النجار ------------------وهو ممن امن برسول الله ولما سمع بالرسل وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعبد الله في غار خرج اليهم وقال ياقوم اتبعوا المرسلين-------------------------------------------- فقتله قومه قيل توطء-ه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهدي قومي وقبره في سوق انطاكية وقيل قلبوه من سور المدنية وقيل رموه وعنه الاءمة---------------------------------------------------- ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين ----بن ابي طالب وصاحب يس--- ومءمن ال فرعون	520	-1847123298993771475	245	354.5	192	587	41.737648010253906	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5217	false	-2367276433823794284	8	40	46	217	1542	300	قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل ب---------كل حرف فيها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا -يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما	5217	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms520	true	9197338543784027672	266	300	1405	1585	1585	300	قرا عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل عليه بعدد كل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا فيصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما-	520	-1847123298993771475	166	309.0	135	181	91.71270751953125	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5217	false	-2367276433823794284	40	85	217	439	1542	300	مسلم قرا ياسين وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يحييه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة يشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل	5217	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms521	true	-4614223757361491024	0	44	0	209	1510	300	مسلم قرا يس ---وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجء-- رضوان خازن الجنة يشربه من شراب الجنة -------وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريا- ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل	521	-1847123298993771475	203	378.5	160	222	91.44144439697266	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5258	false	1835561354154285954	113	137	594	709	1573	300	في علم النجوم او في كتابها او في احكامها وعن بعض الملوك انه سءل عن مشتهاه فقال حبيب انظر اليه ومحتاج انظر له وكتاب	5258	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms521	true	-4614223757361491024	276	300	1396	1510	1510	300	في علم النجوم او في كتابها او في احكامها وعن بعض الملوك انه سءل عن مشتهاه فقال حبيب انظر اليه ومحتاج انظر له وكتاب-	521	-1847123298993771475	114	223.0	91	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5259	false	-4797402890930689640	117	252	608	1329	1576	300	الكذب حرام الا اذا عرض ووري والذي قاله ابراهيم صلوات الله عليه معراض من الكلام وقد نوي به ان من في عنقه الموت سقيم ومنه المثل كفي بالسلامة داء وقو-------------------------ل لبيد فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء وقد مات رجل فجا-ة فالتف عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح فقال قوله ليتفرقوا عنه يتعلق بقوله فقال اني سقيم قوله معراض من الكلام جمعه معاريض ومنه قولهم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ومر في فاتحة البقرة كلام مشبع فيه قوله فدعوت قبله كانت قناتي لا تلين لغامز فالانها الاصباح والامساء فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء القناة الرمح فاستعار لقامته والغمز العصر باليد يصف قوته في الشباب وضعفه في الكبر قيل لشيخ كبير كيف اصبحت قال في داء يتمناه الناس اعرابي اصحيح من الموت في عنقه وقيل اراد اني سقيم النفس لكفركم	5259	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms522	true	5814789349901711861	238	297	1246	1555	1567	300	الكذب حرام الا اذا عرض وان------------ ابراهيم عليه السلامعرض واراد---------------------- ان من في عنقه الموت سقيم ومنه المثل كفي بالسلامة داء وهذا خبر عن رسول الله وقد قال لبيد فدعوت---- بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داءي و--مات رجل فجاءه فالفت اليه الناس وقالوا مات وهو صحيح ف-----------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي اصحيح من الموت في عنقه وقيل اراد اني سقيم النفس لكفرهم	522	-1847123298993771475	254	430.5	204	747	34.00267791748047	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5259	false	-4797402890930689640	50	92	245	473	1576	300	فاوهمهم انه استدل بامارة- في علم النجوم علي انه يسقم فقال اني سقيم اني مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي ليتفرقوا ع-------نه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام -ليس معه احد ففعل بالاصنام ما فعل	5259	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms522	true	5814789349901711861	2	44	9	232	1567	300	فاوهمهم انه استدل بامارات في علم النجوم علي انه سقيم فقال اني سقيم ا-ي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي قال ذلك لينفروا منه فهربوا---- الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام وليس معه احد ففعل--------- ما فعل	522	-1847123298993771475	200	364.0	161	237	84.38818359375	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5265	false	-6196292962244563591	217	251	1186	1353	1607	300	وقال -اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم 99 اراد بذهابه الي ربه مهاجرته الي حيث امره بالمهاجرة اليه من ارض الشام كما قال اني مهاجر الي ربي	5265	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms523	true	-4110664608424487405	158	191	860	1022	1616	300	تعالي اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم قيل معني الي ربي اي الموضع الذي امرني------ بالمهاجرة اليه من ارض الشام كما قال اني مهاجر الي ربي	523	-1847123298993771475	122	224.0	97	168	72.61904907226562	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5269	false	7638084816977175746	9	68	42	320	1482	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ثم----- سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيوم النحر	5269	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms525	true	-2021247224680141220	144	185	726	919	1486	300	راي ليلة التروية---- قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابن-------------------------------------------------------------------------------ك هذا ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ذلك سمي بوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو-------م النحر	525	-1847123298993771475	180	336.5	140	283	63.60424041748047	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	155	300	800	1536	1536	300	وحكي في قصة الذبيح انه حين------- اراد ذبحه وقال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسط شعب ثبير اخبره بما امر فقال له اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي حتي تجيز علي ليكون قوله من ثبير النهاية هو الجبل المعروف عند مكة وهو ايضا اسم ماء في ديار مزينة قوله استشرفوا ضحاياكم النهاية وفي حديث الاضاحي امرنا ان نستشرف العين والاذن اي نتامل سلامتها من افة تكون وقيل هو من الشرفة وهي خيار المال اي امرنا ان نتخير قوله حتي تجيز علي الجوهري جزت الموضع اجوزه جوازا سلكته واجزته خلفته وقطعته واجزته انقذته وعن بعضهم اجهزت علي الجريح واجزت اذا اسرعت في قتله اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد---- قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان-	5272	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms525	true	-2021247224680141220	185	258	919	1282	1486	300	وحكي في قصة الذب-ح ان ابراهيم لما اراد ذبحه -قال يا-بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسط شعب ثبير اخبره بما امر فقال له اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي حتي تجيز-علي ليكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد امي قميص--------ي فافعل فانه عسي ان	525	-1847123298993771475	346	630.0	277	748	46.256683349609375	64	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5273	false	999643318218989364	0	50	0	240	1492	300	يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم يعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك	5273	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms525	true	-2021247224680141220	258	300	1282	1486	1486	300	يكون اسهل لها -قال ابراهي------------م نعم العون انت -------علي امر الله ثم اقبل عليه يقبل---------ه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صف---حته بجاش علي حلقه فقال--- كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك-	525	-1847123298993771475	197	347.0	156	240	82.08333587646484	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	100	159	523	819	1536	300	وروي انه هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في ال-رمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه---- قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة و--حكي في قصة الذبيح	5272	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms526	true	8786349076221966549	35	88	191	457	1545	300	وروي انه هرب من ابراهي------------م عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في المرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبح كبشا قال جبري----------ل الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله فق-----------ال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة واختلف في---- الذبيح	526	-1847123298993771475	252	463.5	200	303	83.16831970214844	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5273	false	999643318218989364	126	268	621	1324	1492	300	ابن عباس وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وجماعة من التابعين انه اسماعيل والحجة فيه ق-------------------------------------------------------------وله املح الجوهري الملحة من الالوان بياض يخالطه سواد يقال كبش املح قوله وقد استشهد ابو حنيفة رضي الله عنه بهذه الاية فيمن نذر بذبح ولده انه يلزمه ذبح شاة قال صاحب التقريب وفيه نظر اذ ليس فيها ذكر النذر ولا لزوم الذبح بل ان الله تفضل بالفداء وايضا هو شرع من قبلنا قوله من كان الذبيح كان زاءدة اي من الذبيح ولو نصب وتكون كان ناقصة جاز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بم-ءة من الابل ففداه بم-ءة من الابل والثاني اسماعيل	5273	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms526	true	8786349076221966549	131	201	683	1050	1545	300	ابن عباس وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وسعيد بن المسيب--------------- والحسن والشعبي ومجاهد والربيع بن انس والكلبي وصححه القاضي حجة هذا القول قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي ي--ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حف----ر زمزم نذر ا-----ن سهل الله له------ ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا--- افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والثاني اسماعيل	526	-1847123298993771475	283	486.5	226	766	36.94517135620117	47	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5273	false	999643318218989364	50	89	240	446	1492	300	رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه- فانقلب السكين-- ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جبريل عليه السلام معه كبش اقرن املح فكبر جبريل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	5273	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms526	true	8786349076221966549	0	35	0	191	1545	300	رقة تحول بينك وبين امر الله فقعد ووق--ع السكين علي قفاها فانقلب وناديناه ان--- يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جبريل------------ معه كبش اقرن املح فكبر جبريل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	526	-1847123298993771475	178	311.5	143	209	85.16746520996094	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5274	false	6563656864112444982	209	300	1046	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم ابسط من ذلك روحي في شدة نزلت به قط ويدل عليه ا--------------------------------------------------------ن الله تعالي لما اتم قصة الذبيح -قال وبشرناه باسحاق نبيا الصافات وعن محمد بن كعب انه قال لعمر بن عبد العزيز هو اسماعيل فقال عمر ان هذا شء ما كنت انظر فيه واني لاراه كما قلت ثم ارسل الي يهودي قد اسلم فساله فقال ان اليهود لتعلم انه اسماعيل ولكنهم يحسدونكم معشر العرب ويدل عليه ان قرني الكبش كانا منوطين في الكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان احترق البيت وعن الاصمعي قال سالت ابا-	5274	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms526	true	8786349076221966549	206	283	1076	1464	1545	300	صلي الله عليه وسلم لم يحبني احد حب ابراهيم-------- قط ولا خير بيني وبين شء قط الا اختارني واما اسماعيل فانه جاد بنفسه ولان الله تعالي لما اتم قصة الذبيح فقال وبشرناه باسحاق روي ان -------------------------------عمر بن عبد العزيز-------------------------------------------------------------------- ارسل الي يهودي قد اسلم فساله فقال ان اليهود لتعلم انه اسماعيل ولكنهم يحسدونكم معشر العرب ويدل عليه ان قرني الكبش كان- منوطين في الكعبة في ايدي بني اسماعيل الي ان خربت الكعبة وعن الاصمعي قال سالت ابا	526	-1847123298993771475	281	467.5	225	496	56.65322494506836	50	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5275	false	1837639889916336387	20	93	98	471	1529	300	بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة ومما يدل عليه ان الله تعالي وصفه بالصبر دون اخيه اسحاق في قوله------ واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء وهو من صبره علي الذبح--- ووصفه----------- بصدق الوعد في قوله------ انه كان صادق الوعد مريم لانه وعد اباه من نفسه ال-صبر علي الذبح فوفي به ولان الله بشره باسحاق وولده يعقوب في قوله فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود فلو كان الذبيح	5275	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms527	true	-7520429417768124729	0	61	0	306	1511	300	بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وقد وصف الله اسماعيل بال------------صبر دون اس-----حاق في قوله تعالي واسماعيل واليسع وذا الكفل كل من الصابرين وهو------------ صبره علي بذل نفسه ووصفه الله تعالي بصدق الوعد في قوله تعالي انه كان صادق الوعد----- لانه وعد اباه من نفسه بالصبر علي الذبح فوفي به -----------------------ولان يعقوب من -ولد ----------اسحاق شعر ا--------------------------ن الذبيح	527	-1847123298993771475	234	363.5	182	400	58.5	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	238	300	1256	1563	1563	300	من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين وعن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وعن قتادة كان كثير الصلاة في الرخاء قال وكان يقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر واذا صرع وجد متكءا وهذا ترغيب من الله عز وجل في-	5287	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms530	true	8976627053325723348	148	175	783	920	1555	300	من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا ترغيب من الله عز وجل في	530	-1847123298993771475	136	252.0	110	308	44.155845642089844	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5324	false	1863454073092276308	2	121	9	606	1522	300	الضحي ف-ال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق وعن طاووس عن ابن عباس قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي في القران -قالوا لا فقرا انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقال كانت صلاة يصليها داود عليه السلام وعنه ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية وعنه لم يزل في نفسي من صلاة الضحي شء حتي طلبتها فوجدتها في هذه الاية يسبحن بالعشي والاشراق وكان لا يصلي صلاة الضحي ثم صلاها بعد وعن كعب انه قال لابن عباس اني لا اجد في كت-ب الله صلاة بعد طلوع الشمس فقال انا اوجدك ذلك في كتاب الله تعالي يعني هذه الاية ويحتمل ان يكون من اشرق القوم اذا دخلوا في الشرقومنه قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مشرقين الحجر وقول اهل الجاهلية اشرق -----	5324	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms531	true	-8700087046970721099	0	108	0	541	1554	300	الضحي وقال يا ام هاني هذه صلاة الاشراق -عن طاو-------------س قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي في القران فقال-- لا فقرا انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقال كانت صلاة يصليها داود عليه السلام وعنه ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية وعنه لم يزل في نفسي من صلاة الضحي شء حتي طلبتها فوجدتها في هذه الاية---------------------- وكان لا يصلي صلاة الضحي ثم صلاها ----وعن كعب انه قال لابن عباس اني لا اجد في كتاب الله صلاة بعد طلوع الشمس فقال انا اعرفك ذلك في كتاب الله تعالي يعني هذه الاية ويجوز- ان يريد وقت صلاة الفجر لانتهاءه بالشروق ومنه----------- فاخذتهم الصيحة مشرقين------ وقو----ل الجاهلية اشرق ثبير	531	-1847123298993771475	492	861.5	389	605	81.32231140136719	88	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5333	false	-994498661723364061	178	239	919	1258	1548	300	الي- ملكين في صورة انسانين فطلبا ان يدخلا ع-ليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس------------------------- فتسور-ا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم قال ابن عباس------------- ان داود عليه السلام جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخواص اموره ويوما يجمع بني اسراءيل فيعظهم ويبكيهم فجاءوه في غير يوم القضاء-------------------- ففزع منهم ولانهم نزلوا	5333	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms532	true	1531674750980187473	0	62	0	337	1602	300	اليه ملكين في سورة انسانين فطلب---- يدخلان الي---------------------ه فمنعهما الحرس لان ذلك كان في يوم عبادة فتسوروا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه----------------- قال ابن عباس رضي الله عنه ان داود عليه السلام-جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخواص-----ه ويوما لجمع بني اسراءيل فيعظ--------هم فجاءه- في غير يوم القضاء ومن فوق والحرس حوله ففزع منهم فقا------لوا	532	-1847123298993771475	269	426.5	221	400	67.25	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5339	false	7121956097655531112	185	234	974	1194	1556	300	انه قال وهذا انا اريد ان اخذها منه واكمل نعاجي م-ءة فقال داود------------ ان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا واشار- الي طرف الانف والجبهة فقال يا داود انت احق ان يضرب منك هذا وهذا و--انت فعلت كيت وكيت ثم نظر داود فلم ير- احدا فعرف ما وقع فيه	5339	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms533	true	-1978166621098455288	64	114	350	577	1542	300	انه قال--------- اريد ان اخذها منه واكمل نعاجي ماءة فقال داود عليه السلام ان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا -اشارة الي طرف الانف والجبهة فقال يا داود انت احق ان يضرب منك هذا وهذا او انت فعلت كيت وكيت ثم نظر داود فلم يري احد ليعرف ما وقع فيه	533	-1847123298993771475	206	363.0	160	237	86.91983032226562	42	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5342	false	-2771857556882500284	205	265	1082	1367	1562	300	ولا يرقا د----------------------معه اي لا يسكن الجوهري يقال رقا الدمع يرقا رقا ورقورا سكن وكذلك الدم تعالي في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه وروي انه نقش خطيءته في كفه حتي لا ينساها	5342	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms535	true	2230115338621007183	81	144	398	692	1485	300	ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله--------- في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه وروي انه نقش خطيءته في كفه ----لا ينساها	535	-1847123298993771475	214	396.5	168	307	69.70684051513672	43	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5342	false	-2771857556882500284	6	96	36	499	1562	300	ابو حنيفة واصحابه في سجدة التلاوة علي ان الركوع----------- يقوم مقام السجود وعن الحسن لانه لا يكون ساجدا حتي يركع ويجوز ان يكون قد استغفر الله لذنبه وحرم بركعتي الاستغفار والانابة فيكون المعني وخر للسجود راكعا اي مصليا لان الركوع يجعل عبارة عن الصلاة واناب ورجع الي الله تعالي بالتوبة والتنصل وروي انه بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او ما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله	5342	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms535	true	2230115338621007183	36	102	176	496	1485	300	ابو حنيفة بالاي-----------------ة علي ان الركوع في التلاوة يقوم مقام السجود وقيل ----------------------------------يجوز ان يريد----------------------------------------------------------------- وخر للسجود راكعا اي مصليا لان الركوع يعبر به--- عن الصلاة قال في الكشاف---------------------------- وروي انه بقا ساجدا اربعين يوما ل------ا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او ما لا-بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله	535	-1847123298993771475	280	466.5	219	474	59.07173156738281	52	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5343	false	-2865659031784670141	263	300	1363	1541	1541	300	وعن بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز او للزهري هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء-	5343	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms537	true	2856690488189889174	74	110	394	571	1605	300	وعن بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز و--للزهري هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء	537	-1847123298993771475	175	338.5	140	179	97.76536560058594	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5345	false	-7279475296572651064	179	241	955	1296	1611	300	ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقرء مباركا و------ ليتدبروا علي الاصل و -------------لتدبروا علي الخطاب وتدبر الايات-------- التفكر فيها والتامل--------- الذي يءدي------- الي معرفة ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة لا--ن --------------------------------من اقتنع بظاهر المتلو لم يحل منه بكثير طاءل وكان مثله كمثل من له لقحة درور لا يحتلبها ومهرة نثور لا يستولدها------------------- وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد	5345	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms537	true	2856690488189889174	228	300	1210	1605	1605	300	ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب قال الحاكم اللام في ليتدبروا لام الارادة اي يريد منه ال-------------------تدبر وثمرة ذلك وجوب التفكر في ايات القران الكريم الذي يءديه تدبره الي معرفة------------------ التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة فيكون من جملة علوم الدين قال جار الله من اقتنع بظاهر المتلو لم يحظ منه بكثير طاءل وكان مثله كمثل من له نعجة درور لا يحتلبها ومهرة نثور لا يستولدها النثور كثيرة الولد وعن الحسن قد قر----ا القران عبيد-	537	-1847123298993771475	259	401.0	210	437	59.26773452758789	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5345	false	-7279475296572651064	241	277	1296	1477	1611	300	وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا---- والله-اسقطه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل والله ما هو بحفظ	5345	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms538	true	-8295821038612726278	0	38	0	184	1551	300	وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم -يقول والله لقد قرات القران فما اسقط- منه حرفا وقد والله اسقطه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل والله ما هو بحفظ	538	-1847123298993771475	179	336.5	143	186	96.23655700683594	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5346	false	8287206348721937145	12	67	76	386	1587	300	حروفه واضاعة حدوده والله ما هءلاء بالحكماء ولا الوزعة لا -كثر الله في الناس مثل هءلاء -----------------------------------------------------اللهم اجعلنا من العلماء المتدبرين واعذنا من القراء المتكبرين------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	5346	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms538	true	-8295821038612726278	38	122	184	645	1551	300	حروفه واضاعة حدوده والله ما هءلاء بالحكماء ولا الورعة لا اكثر الله في الناس مثل هءلاء لا يريد بالورعة منه له وارع اي مانع من دعاء جار الله اللهم اجعلنا من العلماء المتدبرين واعذنا من القراء المتكبرين ولقراءت القران اداب من مهماتها حضور القلب وتدبر ما انطوي عليه من منافع الدنيا والاخرة قوله تعالي ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	538	-1847123298993771475	309	579.5	254	461	67.0281982421875	53	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5347	false	4589703046237097477	193	279	1022	1460	1553	300	في جريها- وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق ونصيب--ين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد-ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد م---ن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقر بالله وبقي م-ءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	5347	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms538	true	-8295821038612726278	165	251	868	1306	1551	300	في الكشاف وروي ان سليمان عليه السلامغزي- اهل دمشق والصابءين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد له من الذكر كان له ب---العشي و-هيب --فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقرنا لله وبقي ماءة فما في ايدي الناس من الجياد -من نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	538	-1847123298993771475	413	769.5	331	446	92.60089874267578	75	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5346	false	8287206348721937145	234	287	1267	1529	1587	300	والصافن الذي في قوله------------------------------ الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل هو المتخيم واما الصافن فالذي يجمع بين يديه وعن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يقوم الناس له صفونا فليتبوا مقعده من النار------------- اي واقفين كما- خدم الجبابرة	5346	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms539	true	-6114854214811206776	177	222	913	1145	1564	300	والصافن الذي يقوم علي ثلاث ويرفع الرابع قال الشاعر الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا وقيل------------------------------------------------- الصافن ال-ذي يجمع بين يديه وعنه------------------------ من سره ان يقوم الناس له صفوفا فليتبوا مقعده من النار قال جار الله اي واقفين كفعل خدم الجبابرة	539	-1847123298993771475	175	295.0	139	306	57.18954086303711	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5352	false	-1523926746955172719	222	272	1103	1366	1492	300	ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان لا يقوي عليه لتحصنه بالبحر فخرج اليه تحمله الريح حتي اناخ بها بجنوده من الجن والانس فقت--------------ل ملكها واص-اب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه واسلمت واحبها وكانت لا يرقا دمعها	5352	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms541	true	-4344569487954072141	116	160	578	815	1560	300	ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان لا يقوي عليه لتحصنه بالبحر فخرج سليمان----------------------- بجنوده من الجن والانس وحملتهم الريح فقيل ملكها واصطفي بنته وهي-------------- احسن الناس وجها واسمها جرادة-- واسلمت و-حبها وكان -لا يرقي دمعها	541	-1847123298993771475	198	331.5	158	278	71.2230224609375	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5353	false	2279776473692854042	29	172	158	917	1547	300	حزنا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته ك---------انت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجدن له كعادتهن في ملكه فاخبر- اصف سلي---------مان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال يا امينة خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمد الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث	5353	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms541	true	-4344569487954072141	160	300	815	1560	1560	300	حزنا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكتبت الصورة كصورة ابيها وكانت تعد هي وولايد------------ها يسجدن له كعادتهن في ملكه فاخبره اصف وهو وزير سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فطلب الخاتم-------- فتختم به وجلس علي كرسيه------ وعكفت عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيبته فاتا امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعلم ان الخطءية قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب------ ثم عمد الي السماكين يحمل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث-	541	-1847123298993771475	678	1288.0	547	778	87.14653015136719	117	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5357	false	2256146674469389818	13	82	61	397	1510	300	كما تقول لفلان ما ليس لاحد من الفضل والمال وربما كان ل---------لناس امثال ذلك ولكنك تريد تعظيم ما عنده وعن الحجاج انه قيل له انك حسود فقال احسد مني من قال هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي------------- وهذا من جراته علي الله وشيطنته كما حكي عنه طاعتنا اوجب من طاعة الله لانه شرط في طاعته فقال فاتقوا الله ما استطعتم التغابن واطلق طاعتنا فقال واولي الامر منكم	5357	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms542	true	5153600036936475475	129	200	631	969	1496	300	كما يقال لفلان ما ليس لاحد من الفضل والمال وان-- كان كثيرا من الناس له مثله وروي ان الظالم الغشوم وهو----- الحجاج---- قيل له انك حسود فقال احسد مني من قال هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال جار الله وهذا من جراته علي الله وشيطنته كما حكي عنه طاعته- اوجب من طاعة الله لانه شرط في طاعته فقال فاتقوا الله ما استطعتم-------- واطلق طاعتنا وقال واولي الامر منكم	542	-1847123298993771475	279	480.5	217	358	77.9329605102539	52	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5360	false	-6395834184300869626	1	56	6	291	1544	300	به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي -------الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه و---رده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله------ لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في	5360	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms542	true	5153600036936475475	246	295	1206	1474	1496	300	---اليه في مرضه من تعظيم بلاءه واغراء-------------ه علي الجزع والكراهة------- فالتجا الي الله تعال---ي ان يكفيه ذلك ب----الشفاء و---التوفيق في دفعه او يرده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله تعالي لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في	542	-1847123298993771475	236	412.0	191	301	78.40531921386719	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5361	false	1273845481763842059	208	290	1083	1476	1536	300	ان ايوب عليه السلام كان يطلب الشفاء خيفة علي قومه من الفتنة حيث كان الش---------يطان يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان ------------------------------------لم يبق منه الا القلب واللسان ويروي انه قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا و----معي جاءع او عريان	5361	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms543	true	-8982126465823519359	93	169	483	858	1537	300	ان ايوب عليه السلامك-ان يطلب الشفاء خيف -علي قومه من الفتنة بوسوسة- الشيطان لانه كان يوسوس اليهم ا-------------------نه لو كان نبيا--------------- ما ابتلي وانه يجوز التوسل----------------------- الي الله تعالي بصالح العمل لانه قد روي انه لم يبق منه الا القلب واللسان وكان في ذلك----- مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا الا ومعي جاءع و--عريان	543	-1847123298993771475	289	486.5	228	442	65.38461303710938	51	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5411	false	-5101404579003659761	262	300	1404	1622	1622	300	ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء- فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني-	5411	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms546	true	-2931564637983636984	125	162	692	907	1684	300	ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلايا فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال----- تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني	546	-1847123298993771475	212	406.0	176	220	96.36363983154297	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5411	false	-5101404579003659761	52	131	298	735	1622	300	تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها -----------النساء وقيل هي ار--ض الجنة و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصابرون الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها من تجر-ع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وازدياد الخير بغير حساب ----لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان--- يغرف لهم غرفا وهو تمثيل للتكثير وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وعن النبي صلي الله عليه وسلم ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين	5411	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms546	true	-2931564637983636984	31	125	167	692	1684	300	تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فيكون امر بالهجرة وقيل اراد ارض الجنة وقيل اراد سعة الخير في البلاد التي امروا بالمهاجرة اليها وان الله تعالي يكفيهم المءن وثمرة ذلك لزوم الهجرة ولوجوب ذلك شروط قد سبقت واراد بالصابرين الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها من تجريع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وقوله تعالي ب--غير حساب قيل لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال ولا- ميزان بل يغرف لهم غرفا وهو عبارة عن الكثرة قال في الكشا-----------------------------------------------ف وعن النبي------------------- ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين	546	-1847123298993771475	318	530.0	260	594	53.53535461425781	49	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5458	false	4078614698219518771	202	263	1092	1392	1573	300	وروي انه اسلم عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهما ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول------------------ لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا ابدا فنزلت فكتب بها عمر رضي الله عنه اليهم فاسلموا وهاجروا وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية	5458	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms547	true	-8374859210143447867	219	271	1138	1402	1546	300	وقيل انه اسلم عباس بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهما ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكان اصحاب رسول الله يقولون لا يقبل----- لهم صرف- ولا عدل- ابدا فنزلت فكتب بها عمر رضي الله عنه-اليهم فاسلموا وهاجروا ولما نزلت قال----------------------------------------- صلي الله عليه----- ما احب ان لي الدنيا بما فيها بهذه الاية	547	-1847123298993771475	228	389.5	179	318	71.69811248779297	37	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5470	false	-5082570943111025513	211	270	1150	1449	1613	300	وقيل سال عثمان رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	5470	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms548	true	2067865356771443709	36	88	208	472	1560	300	وقيل سال عثمان رضي الله عنه-رسول الله صلي الله عليه----- عن تفسيرها---------------------------- فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيره- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	548	-1847123298993771475	262	486.5	210	299	87.62541961669922	48	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5496	false	4115791327465464676	78	193	402	970	1564	300	وروي ان عمر- رضي الله عنه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتايع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن ال-زوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل فسددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5496	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms548	true	2067865356771443709	179	290	951	1508	1560	300	وروي ان عمرا رضي الله عنه-افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد اليك الله الذي لا---- الا هو بسم الله الرحمن الرحي---م الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقراها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يزل- يرددها حتي بكا ثم نزع واحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل فسددوه ووفقوه وادعوا--- الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	548	-1847123298993771475	545	1043.0	434	570	95.6140365600586	98	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5559	false	3548429013585193752	194	269	1062	1480	1626	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخ------------------------------------------------------------------------------------رين ادعو---ني اعبدوني والدعاء بمعني العبادة كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي والاستجابة الاثابة ------------------------------------------------وفي تفسير مجاهد اعبدوني اثبكم وعن- الحسن وقد سءل عنها اعملوا وابشروا فانه حق علي الله ان يست-جيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وعن ا-لثوري انه قيل له ادع الله فقال ان ترك الذنوب هو الدعاء وفي الحديث اذا شغل عبدي طاعتي	5559	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms550	true	6260454641933470588	162	247	854	1332	1612	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ثمرة هذه الاية ان الله تعالي امر بالدعاء ووعدنا بالاجابة ولكن في هذا اقوال للمفسرين الاول انه اراد--- بالدعاء------ العبادة---------------------------------------------------------- والاستجابة الاثابة ولهذا قال تعالي في اخر الاية يستكبرون عن عبادتي وفي تفسير مجاهد اعبدوني اثبكم وقال الحسن وقد سءل عنها اعملوا وابشروا فانه حق علي الله ان يستسجيب للذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وقيل للثوري----------- ادع الله فقال ان ترك الذنوب هو الدعاء وفي الحديث اذا شغل عبدي طاعتي	550	-1847123298993771475	328	580.5	269	556	58.99280548095703	51	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5560	false	2445286234830510194	144	210	761	1088	1579	300	علي ظاهر هما ويريد ب عبادتي دعاءي لان الدعاء باب من العبادة ومن افضل ابوابها يصدقه قول ابن عباس افضل العبادة الدعاء وعن كعب اعطي الله هذه الامة ثلاث خلال لم يعطهن الا نبيا مرسلا كان يقول لكل نبي انت شاهدي علي خلقي وقال لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس البقرة وكان يقول ما عليك من حرج وقال لنا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج	5560	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms551	true	-3900460771761059438	38	94	193	467	1576	300	علي ظاهره------------------------ لان الدعاء---- من----------------- ابواب العبادة وعن ابن عباس افضل العبادة الدعا -وعن كعب اعطي الله هذه الامة ثلاث خصال لم يعطهن الا نبيا مرسلا كان يقول لكل نبي انت شاهدي علي خلقي وقال لهذه الامة لتكونوا شهداء علي الناس------- وكان يقول ما عليك من حرج وقال لنا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج	551	-1847123298993771475	261	471.5	207	327	79.81651306152344	48	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5565	false	5104822980217566080	103	135	582	741	1619	300	مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	5565	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms551	true	-3900460771761059438	167	191	868	987	1576	300	مخلصين له الدين--------------------------- قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس------------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	551	-1847123298993771475	119	216.0	95	159	74.84276580810547	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5673	false	-2930122703467144904	14	68	78	349	1513	300	فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال	5673	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms554	true	-7258456473479074673	248	300	1315	1580	1580	300	فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله--- قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ظلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبو-ني قالوا ما تقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او-لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال-	554	-1847123298993771475	263	503.0	212	271	97.0479736328125	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	137	237	738	1242	1554	300	في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابنا-هما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	5672	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms555	true	-3518844040501735533	166	248	857	1285	1510	300	في الكشاف---- وروي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناءهما وشكي علي الي الرسول------------------------------------------------------- حسد الناس له فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي------------------- حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	555	-1847123298993771475	408	759.0	327	506	80.63240814208984	74	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	0	39	0	171	1391	300	مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة	5674	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms555	true	-3518844040501735533	261	300	1340	1510	1510	300	مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة-	555	-1847123298993771475	170	335.0	132	171	99.41520690917969	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5675	false	-6060141298702991593	12	65	61	339	1533	300	وقيل اتت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم بمال جمعوه وقالوا يا رسول الله قد هدانا الله بك وانت ابن اختنا وتع----------------------------روك نواءب وحقوق ومالك سعة فاستعن بهذا علي ما ينوبك----- فنزلت ورده وقيل القربي --------------------------------------------------------------------------------------------التقرب الي الله تعالي اي الا ان تحبوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح وقرء	5675	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms555	true	-3518844040501735533	14	75	77	392	1510	300	وقيل اتت الانصار رسول الله------------------- بمال جمعوه وقالوا يا رسول الله قد هدانا الله بك وانت ابن اختنا لان ام عبد المطلب من الانصار وتروك نواءب------ ومالك سعة فاستعن بهذا علي ما ينوبك فرده فنزلت ------قال الحاكم والاول اشبه لان الصورة مكية اذا ثبت هذا ففي معني ذلك ثلاثة اوجه الاول ان المراد الا المودة بالتقرب الي ا---------------------------لله------------------------------ والعمل الصالح قواه	555	-1847123298993771475	178	256.0	142	403	44.16873550415039	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	39	148	171	652	1391	300	ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة وقيل لم يكن بطن من بطون قريش الا وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	5674	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms556	true	8231679369300175653	0	105	0	474	1452	300	ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابا- الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافر- الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة فتكون الثمرة الظاهرة موادة قرابة----- رسول الله صلي الله عليه واله	556	-1847123298993771475	441	839.5	340	481	91.68399047851562	97	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5679	false	-3780696154335124943	0	78	0	425	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رض--ي الله عن-ه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	5679	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms557	true	557926532100588963	140	214	698	1110	1542	300	رسول الله------------------- وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر ولما فرغ من صلاته قال له علي-رضوان الله عليه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكاذبين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما زينتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	557	-1847123298993771475	397	750.0	324	432	91.89814758300781	67	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5694	false	2333467838364868962	32	103	177	515	1573	300	وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق فان قلت اهم محمودون علي الانتصار قلت نعم لان من اخذ -حقه غير متعد حد الله وما امر به ف-----لم يسرف في القتل ان كان ولي دم او -----رد علي سفيه محاماة علي عرضه وردعا له فهو مطيع وكل مطيع محمود----------------------------------------------------------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين كلتا	5694	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms559	true	-2719242807463729274	171	251	876	1286	1538	300	وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجتري عليهم الفساق قال الزمخشري و-------------------------------من اخذ بحقه ولم يتعد فهو محمود ومطيع وذلك اذا لم يسرف بالزيادة بل خرج قدر ما يستحق اورد علي سفيه محاماة علي عرضه وردعا ف---هو مطيع قال في التهذيب والاولي بالمرء ان لا يحتمل الذلة مع التمكن من العزة وقد ظهرت الثمرات في بيان المعني قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن	559	-1847123298993771475	232	347.5	177	444	52.25225067138672	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5696	false	2277662563780704194	185	218	957	1121	1552	300	كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	5696	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms561	true	2927443477376868111	49	80	255	414	1589	300	----يوم القيامه نادي-مناد من كان له علي الله اجر فيلقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	561	-1847123298993771475	156	297.5	125	164	95.1219482421875	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5716	false	-2979732554236491541	114	208	594	1046	1491	300	وهو ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذ----------------------ا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب في السفينة قال ب-سم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا فقال ا-بهذا امرتم فقال وبم امرنا قال ان تذكروا نعمة ربكم -كان قد اغفل التحميد فنبهه عليه وهذا من حسن	5716	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms562	true	5037177701564313027	181	267	959	1407	1561	300	وهو ما-يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان اذا-وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوا علي الدابه قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر-لنا هذه وماكنا له مقرنين وانا اليربنا- لمنقلبون وكبر ثلا-----------ثا وقالوا اذا ركب--- السفينه قال باسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم---- وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه راي رجلا -ركب دابه فقال سبحان الذي سخر-لنا هذا فقال افبهذا امرتم فقال فبم امرنا قال--- تذكروا نعمة-ربكم وكان قد اغفل التحميد فنبهه عليه وقال في عين	562	-1847123298993771475	407	706.0	325	477	85.324951171875	58	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5720	false	-4934103873725857399	256	298	1316	1546	1554	300	والنعمة وهو اذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان----------------------- غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي ببرهان يحتج به من يخاصمه وذلك لضعف عقول النساء ونقصانهن عن فطرة الرجال يقال قلما تكلم--ت امراة فارادت ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها	5720	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms563	true	-3986898581216250196	106	147	553	766	1612	300	والحلية وهن اذا احتجن الي ماجاره الر---------------جال كان هذا الذي نشا في الريبة غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي -برهان------------------ وذلك لضعف عقول النساء ونقصانهن عن فطرة الرجال وقد قيل ما ارادات امراة------- ان -تكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها	563	-1847123298993771475	164	256.5	131	255	64.31372833251953	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	79	250	396	1263	1506	300	وفضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنون- من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في هذه الليلة الي اخره ما ورد فيما يعتمد عليه من هذا المعني في الاصول سوي ما رواه ابن ماجه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر ونزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام ان الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه الصلاة والسل----ام ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر	5777	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms565	true	6579347651339617191	221	292	1167	1534	1580	300	بفضيلة العبادة فيه----------------------------ا قال- من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب القبر وثلاثون يرفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان ----وقال ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام---- -------------------------------------كلب وقال ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر	565	-1847123298993771475	344	638.0	276	875	39.31428527832031	57	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5798	false	-4175957854170254757	108	190	586	984	1569	300	وحير الحيرة اي الفها ورتبها واتخذها مدينة تسمي حيرة كما يقال مدن المدن اي بني المداءن------------------------------------ وكان اذا كتب قال باسم الله الذي ملك------------------------------- برا وبحرا وعني النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه عليه الصلاة والسلام ما ادري اكان تبع ن----بيا او غير نبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان نبيا وقيل نظر الي قبرين بناحية حمير -قال هذا قبر رضوي وقبر حبي بنتي تبع لا تشركان بالله شيءا وقيل هو الذي كسا البيت	5798	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms567	true	-1197289696841896303	100	179	503	878	1504	300	وحير الحيرة اي بناها------------------------------- كما يقال مدن المدن وهي بلدة قريبة من الكوفة وهو الذي هدم سمرقند وبناه وكان اذا كتب قال ب-سم الله الذي ملك بحرا وبحرا اي بحارا كثيرة وقيل برا وبحرا وعنه انه قال -----------------لا تسبوا تبع- فانه كان قد اسلم وعنه-------------------- ما ادري ا----تبع كان نبيا او غير نبي وعن ابن عباس كان ن---------------بيا وقيل نظر الي قبرين بناحية حمير وقال هذا قبر رضوي وقبر-حبي بنتي تبع لا يشركان بالله شيءا وقيل هو----- كسا البيت	567	-1847123298993771475	272	426.0	211	470	57.87234115600586	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5801	false	-864189065561088885	87	202	411	1012	1535	300	ابي الدرداء ------------انه كان يقرء رجلا فكان يقول طعام اليثيم فقال قل طعام الفاجر يا هذا وبهذا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------ستدل --------------------------------------------------------------علي ان ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة القراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشربطة تشهد انها اجازة كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبهمن لطاءف المعاني والاغراض ما لا يستقل باداءه لسان من فارسية و---غيرها وما كان ابو حنيفة رحمه الله يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحقق----- وتبصر وروي علي بن---- الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في انكار- القراءة بالفارسية	5801	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms568	true	-7753494909235863347	5	125	25	644	1538	300	ابي الدرداء رضي الله عنهانه كان يقرء رجلا فكان يقول طعام الاثيم فقال قل طعام الفاجر يا هذا وفي عين المعاني كان ابو الدرداء لا ينطلق لسانه فيقول طعام الاثيم فقال قل طاعم الفاجر قال في الكشاف ولهذا استدل ح ان القراءة بالفارسية جاءزة اذا ادي القارء المعاني لانها دلت علي ان ابدال لفظة بلفظة ----جاءز اذا كانت مءدية معناه واعترض الزمخشري رحمه الله بان قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز من اللط----------------------------ف المعاني والاعراب ما لا يستقل باداءه لسان من فارسية ولا غيرها وما كان --------ح رحمه الله-يحسن الفارسية فلم يكن ذلك منه عن تحقيق منه وتبصر وروي علي بن ابي الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في انكاره القراءة بالفارسية	568	-1847123298993771475	374	621.0	298	787	47.52223587036133	64	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5898	false	8177612387633093514	263	300	1440	1626	1626	300	وعن انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة-	5898	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms577	true	1953290374255722023	245	277	1371	1538	1656	300	وعن انس رضي الله عنه-ما خفي علي رسول الله------------------- بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة	577	-1847123298993771475	166	310.0	135	187	88.77005004882812	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5920	false	4626020261311189479	10	67	51	346	1510	300	من قبل فنسي طه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه ف-ي عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل ب---------اهاليهم واموالهم	5920	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms580	true	4995960508332831983	35	83	203	461	1575	300	من حول المدينة حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيت واحر----------------------م وساق---- الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب -قالوا نذهب الي قوم قد غزوه الي عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه--------- وظنوا انه يهلك ولا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل باموالهم واهاليهم ---------	580	-1847123298993771475	235	402.0	188	305	77.04917907714844	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5936	false	6524598387905986704	160	187	843	1000	1644	300	ولولا كراهة ان تهلكوا ناسا مءمنين بين ظهراني المشركين وانتم غير عارفين بهم فتصيبكم باهلاكهم مكروه ومشقة لما كف ايديكم عنهم و---حذف جواب لولا لدلالة الكلام عليه	5936	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms585	true	-8125787250233042184	83	111	444	604	1552	300	ولولا كراهة ان تهلكوا قوما مءمنين بين ظهراني المشركين وانتم غير عالمين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه ومشقة لما كف ايديكم عنهم لكن حذف جواب لولا لدلالة الكلام عليه	585	-1847123298993771475	150	287.0	123	160	93.75	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5938	false	1117913717155427122	190	273	1022	1438	1586	300	الكتاب فقال سهيل-------- واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا وحلموا وكلمة	5938	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms587	true	4415889351961630056	124	198	643	1013	1525	300	الرحيم فقال سهيل بن عمرو واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول ا----------------------لله فهم المسلمون ان يابوا ذلك------------- فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا وحلموا ونزلت	587	-1847123298993771475	354	653.0	282	424	83.49056243896484	67	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5944	false	198306425275049416	20	85	104	469	1607	299	والذين معه اصحابه اشداء علي الكفار رحماء بينهم جمع شديد- و--رحيم ونحوه اذلة ---------علي المءمنين اعزة علي ---------------------------------------------------------------------------------------------الكافرين الماءدة واغلظ عليهم التوبة بالمءمنين رءف رحيم التوبة وعن الحسن------------- بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه و---المصافحة -لم تختلف فيها الفقهاء	5944	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms588	true	1567847459408542628	207	286	1103	1528	1600	300	والذين مع-------ه اشداء علي الكفار رحماء بينهم هذه الشدة والرحمة سبقا للمدح والثناء فعلي المءمنين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد والتعطف ويجب ان يكون ثم حال في الموالاة والمعاداة يميز به بين المءمن والكافر------------------------------------------------------- وعن الحسن رضي الله عنه بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه اما المصافحة فلم يختلف فيها الفقهاء	588	-1847123298993771475	274	437.0	221	487	56.26283264160156	44	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5946	false	-3415703743729284539	134	272	704	1393	1529	300	من اثر السجود يفسرها اي من التاثير الذي يءثره السجود وكان كل من العليين علي بن الحسين زين العابدين وعلي بن عبد الله بن --عباس ابي الاملاكيقال ل------ه ذو- الثفنات لان كثرة سجودهما احدثت في مواقعه منهما اشباه ثفنات البعير وقرء من اثر السجود ومن اثار السجود وكذا عن سعيد بن جبير هي السمة في الوجه قوله ابي الاملاك اي ابي الخلفاء تعريض بانهم كانوا ملوكا ولم يكونوا خلفاء قوله ذو الثفنات الجوهري ثفنات البعير ما يقع علي الارض من اعضاءه اذا غلظ فان قلت فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تعلبوا صوركم- وعن ابن عمر رضي الله عنه انه راي رجلا قد اثر في وجهه السجود فقال ان صورة وجهك انفك فلا تعلب وجهك ولا تشن صورت قلت ذلك اذا اعتمد بجبهته علي الارض لتحدث فيه تلك الس-مة وذلك- رياء ونفاق ي--ستعاذ بالله منه	5946	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms590	true	-1356580599680218813	1	86	7	428	1548	300	من اثر السجود عن مجاهد قال في الكشاف---------------- وكا--------------ن علي بن الحسين زين العابدين وعلي بن عبد الله بن العباس -----------يقال لكل منهم ذوا الثفنات لان كثرة سجودهما احدثت في مواقعة------ اشباه ثفنات البعير1 قال جار الله وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء عن رسول الله--------------- لا تعلبوا صوركم2 وعن ابن عمر رضي الله عنه-انه راي رجلا قد اثر في وجهه السجود فقال ان صورة وجهك انفك فلا تغلب وجهك ولا تشن صورتك3 قال جار الله هذا محمول علي قصد احداث------ تلك السيمة فتكون رياء ونفاقا فاستعاذ بالله منه	590	-1847123298993771475	322	468.0	252	703	45.8036994934082	51	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5954	false	-9191586232235878079	204	269	1102	1444	1595	300	صلي الله عليه وسلم الي تهامة سرية سبعة وعشرين رجلا وعليهم المنذر بن عمرو الساعدي فقتل-هم بنو عامر وعليهم عامر بن الطفيل الا ثلاثة نفر نجوا فلقوا رجلين من بني سليم قرب المدينة فاعتزيا لهم الي بني عامر لانهم اعز من بني سليم فقتلوهما وسلبوهما ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بءسما صنعتم كانا من سليم والسلب ما كسوتهما فوداهما رسول الله	5954	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms592	true	23229742931647275	194	245	1008	1279	1559	300	صلي الله عليه بعث---------------- سبعة وعشرين رجلا عل-يهم المنذر بن عمرو الساعدي فقتلوهم بنو عامر---------------------- الا ثلاثة نفر----- فلقوا رجلين من بني سليم قرب المدينة فاغتربا ----الي بني عامر لانهم اعز من س----ليم فقلتوهما وسلبوهما ثم اتو- رسول الله------------------- فقال بءسما صنعتم كانا من سليم والسلب ما كسوتهما فوداهما رسول الله	592	-1847123298993771475	259	442.0	208	343	75.51020050048828	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5961	false	3888881334628245559	186	273	1000	1414	1564	300	في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذن-ه وقر وكان جهوري الصوت فكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي بصوته---- وعن انس ------------ان هذه الاية لما نزلت فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	5961	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms596	true	-4902870507285205886	117	191	618	971	1533	300	في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنيه وقر فكان جهوري الصوت وكان اذا تكلم رفع صوته وربما ---------------------------------------يتاذي به الرسول وعن انس رضي الله عنهان هذه الاية لما نزلت فقد ثابت ف-فقده رسول الله------------------- فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله------------------- لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	596	-1847123298993771475	330	587.0	259	431	76.56612396240234	62	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5961	false	3888881334628245559	6	46	38	247	1564	300	يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وفيه يقول --نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم-------------------------------- زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفت-ق مرارة السبع في جوفه	5961	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms597	true	6582535073512661359	224	267	1173	1398	1575	300	يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل---------- وفيه يقول النابغ---------ة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم وكان يكني ابا عروة قال جار الله زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فتفتلق مرارة السمع في جوفه	597	-1847123298993771475	188	329.0	152	244	77.04917907714844	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5978	false	-3560701802331787308	0	44	0	246	1587	300	فصلي بالناس وهو سكران صلاة الفجر اربعا---------- ثم قال هل ازيدكم فعزله عثمان عنهم------------مصدقا الي بني المصطلق وكانت بينه وبينهم احنة فلما شارف ديارهم ركبوا مستقبلين له فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فغضب رسول الله	5978	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms598	true	805023132441089406	244	285	1316	1546	1630	300	فصلي بالناس--------------- الفجر اربعا وهو سكران ثم قا---ل ازيدكم فعزله عثمان وكان بعثه النبي مصدقا الي بني المصطلق وكان- بينه وبينهم احنة فلما شارف ديارهم ركبوا مستقبلين له فحسبهم مقاتلين فرجع وقال لرسول الله------------------- قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فغضب رسول الله	598	-1847123298993771475	203	348.5	167	268	75.74626922607422	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5978	false	-3560701802331787308	232	264	1213	1390	1587	300	اليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتلتكم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي الله عنه وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلوات متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع	5978	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms599	true	4418471614778690034	0	32	0	175	1532	300	عليكم رجلا هو عندي كنفسي يقاتل مقاتل-كم ويسبي ذراريكم ثم ضرب بيده علي كتف علي رضي الله عنه وقيل بعث اليهم خالد بن الوليد فوجدهم منادين بالصلاة- متهجدين فسلموا اليه الصدقات فرجع	599	-1847123298993771475	172	334.0	140	177	97.17514038085938	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5989	false	7106136820514877763	79	206	407	1086	1582	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين---------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله ابن ابي ب---انفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالدا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا	5989	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms600	true	4831765773988702263	91	211	487	1148	1643	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون النزول عن ابن عباس----------------- وقف رسول الله -------------------علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله -بن ابي علي انفه وقال خل -----حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من----ك ومضي رسول الله------------------- وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالدا وجاء قوم-هما وهم- الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي و-----الايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله ف-------------------اصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا	600	-1847123298993771475	586	1065.5	478	752	77.92552947998047	98	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5998	false	-1911263196379894576	0	28	0	132	1529	300	رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت ان اصنع مثل الذي صنعه وعن عبد الله بن مسعود------------- البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	5998	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms604	true	-2346363370812857049	243	274	1252	1397	1537	300	رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت ان اصنع مثل الذي صنعه وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	604	-1847123298993771475	132	255.0	104	145	91.03448486328125	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6008	false	-943623929586558030	194	272	1006	1400	1545	300	ابن عباس ------------ان سلمان ------------كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما -سلمان فعند ذلك ق-الا لو بعث-ناه الي بءر سميجة لغار ماءها------------------- فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال انكما قد اغتبتما	6008	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms604	true	-2346363370812857049	71	145	376	750	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهان سلمان رضي الله عنهكان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فتبعاه الي رسول الله------------------- يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله فقال------------------- ما عندي شء فاخبرهما بسلمان ----بذلك فقالا لو ارسلناه الي بءر سمح-ة لغار ماءها وهي بءر من بءر مكة فلما راحا الي رسول الله------------------- قال --ما --لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال انكما قد اغتبتما	604	-1847123298993771475	315	519.5	250	440	71.59091186523438	52	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5998	false	-1911263196379894576	86	255	448	1286	1529	300	لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم فف-------------ي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس وعن الحسن في --------------ذكر الحجاج----- اخرج الي بنانا قصيرة قل--------------------------------ما عرقت فيها الاعنة في سبيل الله قوله او غير لبيق الجوهري اللبيق الرجل الحاذق قوله قلما عرقت فيها الاعنة وعن بعضهم اي ياخذ بالاعنة في الجهاد حتي يعرق ويبتل بالعرق وقلت هو مما روينا عن مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة_ او فزعة_ طار علي متنه يبتغي القتل او الموت مظانه ثم جعل يطبطب شعيرات له ويقول يا ابا سعيد يا ابا سعيد وقال -----------------------لما مات -----------------اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشيته ويصعد المنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون -لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل الصلاة ايها الرجل هيهات -دون ذلك السيف والسوط	5998	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms605	true	4518737352015541838	26	136	135	690	1532	300	لا يدين بدين المءمنين ذكر معناه جار الله قال وفي الحديث عن رسول الله------------------- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس وعن الحسن رضي الله عنه انه ذكر الحجاج فقال اخرج الي-بنانا قصيرة قل ما عرفت فيها الاعنة في سبيل الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جعل يطبطب شعيرات له ويقول يا ابا سعيد يا ابا سعيد قوله يطبطب يعني يحرك شاربه ولما مات الحجاج قال الحسن اللهم انت امته فاقطع سنته فانه اتانا اخيفش اعيمش يخطر في مشيته ويصعد المنبر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون ولا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل الصلاة ايها الرجل هيهات فدون ذلك السيف والسوط	605	-1847123298993771475	422	541.5	337	944	44.70338821411133	78	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5999	false	2613789114194287406	62	175	337	913	1596	300	اي لا يمكن ان يقال له------------ الصلاة ايها الرجل لان ---دون ذلك ا---------------------------------------------------------------------لسيف اي ب-------ين يدي امرهم بالمعروف القتل والضرب وقيل معناه لا يع-ب بعضكم بعضا ----------------------------لان المءمنين كنفس واحدة فمتي عاب المءمن المءمن فكانما عاب نفسه وقيل معناه لا تفعلوا ما تلمزون به لان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه حقيقة والتنابز بالالقاب التداعي بها تفاعل من نبزه وبنو فلان يتنابزون ويتنازبون ويقال النبز والنزب لقب السوء والتلقيب المنهي عنه وهو ما يتداخل المدعو به كراهة لكونه تقصيرا به وذما له وشينا فاما ما يحبه مما يزينه----- وينوه به فلا باس به روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسماءه اليه	5999	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms605	true	4518737352015541838	125	219	626	1099	1532	300	----------------الصلاة ايها الرجل الصلاة ايها الرجل هيهات فدون ذلك السيف والسوط والخفش صغر في العينين وضعف في البصر خلقة وهو الذي يبصر بالليل لا بالنهار في يوم الغيم -----دون اليوم الصاحي وقيل معناه لا يغتب بعضكم بعضا لان من فعل ذلك فقد عاب نفسه لان المءمنين كنفس و---------------------------------------احدة وقيل معناه لا تفعلون ما تلمزون به لان من فعل ذلك --------------فقد لمز نفسه واما --التنابز بالالقاب ف--------------------------------------------------------------------------------------------المنهي عنه -هو نبز السوء الذي فيه ذم---------------------------- وشين- فاما ---------ما يزين ويحبب وينوه بالذكر فجاءز وفي الحديث عنه------------------ من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسم--- اليه	605	-1847123298993771475	260	337.0	199	701	37.08987045288086	37	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6000	false	-7978025834765414528	47	84	241	439	1554	300	من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسماءه اليه ولهذا كانت التكنية من السنة والادب -الحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكني فانها منبهة ولقد لقب ابو بكر بالعتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله	6000	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms605	true	4518737352015541838	209	246	1054	1248	1532	300	من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسم--- اليه ولهذا كانت التكنية من السنة والادب والحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكني فانه- منبهة و-قد لقب ابو بكر بالعتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله	605	-1847123298993771475	193	365.0	156	199	96.98492431640625	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6003	false	6830442449875626500	135	196	688	1002	1525	300	كل ما لم تعرف له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب- وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح واونست منه الامانة في الظاهر فظن الفساد والخيانة به محرم بخلاف من اشتهر بين الناس بتعاطي الريب والمجاهرة بالخباءث -عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي حرم من المسلم دمه وعرضه وان يظن به ظن السوء	6003	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms606	true	-8007241678761603465	57	106	268	518	1519	300	كل ظن لم يكن- له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما ووجب --اجتنابه وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح وعرف ب-----الامانة---------- فظن الفساد والخيانة به محرم بخلاف من اشتهر ب-----------------------المجاهرة بالخباءث وعن النبي------------------- ان الله------ حرم من المسلم دمه وعرضه وان يظن به ظن السوء	606	-1847123298993771475	237	398.0	189	316	75.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6004	false	1519377950856432711	246	289	1285	1509	1569	300	النهي عن تتبع عورات المسلمين ومعايبهم والاستكشاف عما ستروه وعن مجاهد خذوا ما ظهر ودعوا ما ستره الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب فرفع صوته حتي اسمع العواتق في خدورهن -قال يا معشر من امن بلسانه قوله قيل لمشاعر الانسان	6004	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms606	true	-8007241678761603465	181	218	921	1111	1519	300	النهي عن تتبع عورات المسلمين--------- والاستكشاف عما ستروه وعن مجاهد خذوا ما ظهر ودعوا ما ستره الله وعن النبي------------------- انه خطب فرفع صوته حتي اسمع العواتق في خدورهن فقال يا معشر من امن بلسانه -ولم يخل------ص الايمان	606	-1847123298993771475	183	321.5	146	225	81.33333587646484	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6005	false	3183517544804859349	109	166	551	818	1522	300	ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته وعن زيد بن وهب قلنا لا بن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة ابن ابي معيط تقطر لحيت-ه خمرا فقال ابن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شء اخذنا به	6005	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms606	true	-8007241678761603465	215	271	1094	1360	1519	300	ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته وعن زيد بن وهب قلنا لا-بن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة -بن ابي معيط تقطر لحيتيه خمرا فقال ابن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شء اخذنا به	606	-1847123298993771475	265	515.0	209	268	98.88059997558594	53	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6011	false	-5925639997298478570	116	191	595	969	1531	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراه رجل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد ثلاثة ايام فقال هو لما به فجاءه وهو في ذماءه----- فتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت	6011	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms607	true	-5753398607082618868	232	295	1218	1534	1554	300	مر رسول الله------------------- في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط لا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله------------------- فاشتراه رجل فكان رسول الله------------------- يراه عند كل صلاة ففقده يوما فسال عنه صاحبه فقال محموم فعاده ثم سال عنه بعد------ ايام فقال هو لما به فجاءه وهو في ذماءه فمات فتولي غسله ودفنه فدخل علي المهاجرين والانصار امر عظيم فنزلت	607	-1847123298993771475	310	562.5	248	379	81.79419708251953	57	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6047	false	6535568278190131584	117	243	591	1266	1551	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المنا-----------------------د من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير 38 اللغوب الاعياء وقرء بالفتح بزنة القبول والولوع قيل نزلت في اليهود لعنتتكذيبا لقولهم خلق الله السماوات والارض في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش وقالوا ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة انما وقع من اليهود ومنهم اخذ فاصبر علي ما يقولون اي اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه وقيل فاصبر علي ما يقول المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم قدر علي بعثهم والانتقام منهم وقيل هي منسوخة باية السيف وقيل الصبر مامور به ف-ي كل حال	6047	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms608	true	7562125523326491090	226	275	1230	1481	1614	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجو----------------د المعني اصبرعلي ما يقول اليهود م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفر والتشبيه --------او علي ما يقول المشركون من انكار-- البعث قال في الكشاف قيل ان هذا-------------------------------------- منسوخ- باية السيف وقيل الصبر مامور به علي كل حال	608	-1847123298993771475	202	331.0	160	699	28.898426055908203	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6118	false	8606444058426644478	38	224	192	1171	1554	300	ليتناول كل وفاء وتوفية من ذلك تبليغه الرسالة واستقلاله باعباء النبوة والصبر علي ذبح ولده وعلي نار نمرذ- وقيامه باضيافه وخدمته اياهم------ وانه كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يرتاد ضيفا قوله اجبل الحافر الجوهري اجبل القوم اذا حفروا فبلغوا المكان الصلب واكدي الحافر اذا بلغ الارض الصلبة فلا يمكنه ان يحفر قوله فهو يري فهو يعلم قال ابو البقاء فهو يري جملة اسمية واقعة موقع الفعلية والاصل اعنده علم الغيب فيري ولو جاء علي ذلك لكان نصبا علي جواب الاستفهام قوله وفي قرء مخففا ومشددا المشددة هي المشهورة فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به وعن الهذيل بن شرحبيل كان بين نوح وبين ابراهيم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل بابيه وابنه وعمه وخاله والزواج بامراته والعبد بسيده فاول من خالفهم ابراهيم وعن عطاء ابن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وعن النبي صلي الله عليه وسلم وفي عمله كل يوم باربع- ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي الا اخبرك---م سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح و--امسي فسبحان الله	6118	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms614	true	-2639304605098920857	204	300	1042	1513	1513	300	-يتناول كل وفي- وتوفية من ذلك تبليغ- الرسالة------------------------ والصبر علي ذبح ولده وعلي نار نمرود وقيامه باضيافه وخدمته اياهم بنفسه وانه كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يرتاد ضيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وعن الحسن ما امر-----ه بشء الا وفي به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء -بن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وعنه ------------------------وفي عمله كل يوم باربعة ركعات في صدر الن-ار وهي صلاة الضحي وروي الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح او امسي فسبحان الله-	614	-1847123298993771475	453	812.0	362	992	45.665321350097656	78	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6126	false	194880646594237289	265	300	1378	1579	1579	300	افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا 59------- افمن هذا الحديث وهو القران تعجبون انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون والبكاء والخشوع حق عليكم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6126	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms615	true	-1931268064001671491	145	180	779	981	1587	300	افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا في الكشاف افمن هذا الحديث وهو القران تعجبون انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون والبكاء والخشوع حق عليكم وروي ان-----ه صلي الله عليه لم -	615	-1847123298993771475	184	343.0	152	208	88.46154022216797	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6175	false	-2655437745625443957	9	47	43	235	1651	300	الناس ثلاثة فرجل ابتكر الخير في حداثة سنه ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم ر--جع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم	6175	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms620	true	3653581311578545892	262	300	1421	1613	1613	300	الناس ثلاثة -رجل ابتكر الخير في حداثة سنة ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه ثم لم-	620	-1847123298993771475	188	358.5	151	194	96.90721893310547	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6224	false	7910609861256826189	153	212	795	1104	1564	300	قلت فلا احد يملك نفسه عند مضرة تنزل به ولا عند منفعة ينالها ان لا يحزن ولا يفرح قلت المراد الحزن المخرج الي------- ما يذهل صاحبه عن الصبر والتسليم لامر الله ورجاء ثواب الصابرين والفرح المطغي الملهي عن الشكر فاما الحزن الذي لا يكاد الانسان يخلو منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله والاعتداد بها مع الشكر فلا باس بهما	6224	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms627	true	-8893540795332042922	0	56	0	291	1585	300	قلت فلا احد يملك نفسه عند مضرة تنزل به ولا---- منفعة ينالها ان لا يحزن ولا يفرح قلت المراد الحزن المخرج لصاحبه الا ما يذهل صاحبه عن الصبر والتسليم لامر الله ورجاء ثواب الصابرين والفرح------- الملهي عن الشكر فاما الحزن الذي لا يكاد الانسان يخلو منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله م--------------ع الشكر فلا باس بهما	627	-1847123298993771475	280	536.0	225	316	88.60759735107422	51	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6227	false	3596751657609034701	86	114	502	667	1683	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	6227	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms627	true	-8893540795332042922	204	232	1029	1194	1585	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	627	-1847123298993771475	165	330.0	137	165	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6227	false	3596751657609034701	255	285	1421	1587	1683	300	ترهبهم في الجبال فارين من الفتنة في الدين مخلصين انفسهم للعبادة وذلك ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد موت عيسي -----------فقاتلوهم ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل	6227	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms627	true	-8893540795332042922	269	300	1409	1585	1585	300	ترهبهم في الجبال فارين من الفتنة في الدين مخلصين انفسهم للعبادة وذلك ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد موت عيسي عليه السلامفقاتلوهم ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل-	627	-1847123298993771475	165	315.0	136	177	93.2203369140625	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6233	false	4123714838468957851	232	300	1136	1503	1503	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين-	6233	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms631	true	4689404127534688997	189	257	965	1333	1568	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين	631	-1847123298993771475	367	729.0	300	368	99.72826385498047	68	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6232	false	-6153326371084874987	227	300	1156	1510	1510	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سن-ي ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك-	6232	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms636	true	1814513737429236152	87	144	430	712	1462	300	خولة بنت ثعلبة وكانت حسينة ف-----------------راها وهي تصلي ف-----------------لما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة----- فظاهر منها فاتت رسول الله -------------------فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلي شيبي ونثرت بطن------------ي جعلني عليه كامه وروي انها قالت--- ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا -قال ما عندي من امرك	636	-1847123298993771475	262	441.0	207	356	73.59550476074219	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6233	false	4123714838468957851	0	21	0	95	1503	300	شء وروي انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي	6233	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms636	true	1814513737429236152	144	165	712	807	1462	300	شء وروي انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي	636	-1847123298993771475	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6241	false	1744031754822256585	67	160	327	788	1491	300	شهر رمضان خفت------------------------------------------- فظاهرت -----حتي ينسلخ شهر رمضان ف-ينا هي تخدمني ذات ليلة اذ انكشف لي منها شء ف-ما لبثت ان نزوت عليها------------------------- فاخبرت-- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------قال حرر ر----قبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت --ما اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	6241	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms637	true	2526732024461953954	57	176	268	855	1521	300	شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع ببي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ انكشف لي منها شء فلم البث- ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر الي ان قال انه اتي رسول الله وقال انا صابر لامر الله فاحكم في بما اراك الله قال حرر رقبة قال قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الص-وم قال فاطعم وسقا من تمر ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحشين ما------لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	637	-1847123298993771475	422	726.5	335	601	70.21630859375	74	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6250	false	-8791463643051437319	89	164	484	873	1589	300	----عن ابن عباس قال يرفع الذ-------------ين اوتوا العلم علي الذ------ين امنوا درجات والله بما تعملون قرء بالتاء والياء وعن عند الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم بين العالم والعابد م-ءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلام فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي محيي	6250	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms655	true	4217517977479776129	30	97	161	514	1622	300	روي عن ابن عباس في تفسيرها ان المراد والذين اوتوا العلم درجات فوق الذين امنوا قال في الكشاف ---------------------------وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-انه كان اذا قراها قال يا-ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي -------------------بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حصر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه------------ فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه	655	-1847123298993771475	291	505.0	234	413	70.46004486083984	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6251	false	351106747224355848	37	111	202	620	1584	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب الحديث بطوله اخرجه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي عن ابي الدرداء وعنه عليه السلام يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء---------------------- فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس------------- خير سليمان بي-----------ن العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام واوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم	6251	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms655	true	4217517977479776129	84	150	443	812	1622	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب و-----------------------------------------------------------------------عنه عليه السلام يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء قال جار اللهرحمه الله فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس رضي الله عنه خير سليمان عليه السلامبين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وعنه -------------اوحي الله الي ابرا-----------هيم اني عليم احب كل عليم	655	-1847123298993771475	317	578.5	259	464	68.31896209716797	53	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6260	false	-7076091835547676617	53	113	246	537	1476	300	وقال لرسول الله دعني اكر في الرعلة الاولي الاولي قال متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري ------------------------وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيدا بن عمير يوم احد وفي عم بن الخطاب ---قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر وفي علي وحمزة وعبيدة بن الحارث -------------قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	6260	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms656	true	3664218486563033914	167	231	845	1166	1558	300	وقال لرسول الله دعني اكن في الرغلة الاولي ف------قال متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري والرغلة القطعة من الجبل وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد- بن عمير يوم احد وفي عمر رضي الله عنهقتل خاله العاص بن هشام يوم بدر و---علي وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهمقتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	656	-1847123298993771475	268	480.5	212	331	80.96676635742188	48	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6259	false	-8620893068071780332	33	80	163	394	1515	300	يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم لا تجعل لفاجر ولا لفاسق عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت الي لا تجد قوما	6259	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms657	true	8908504415532064474	0	43	0	211	1504	300	يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي داود انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وعن النبي -------------------انه كان يقول اللهم لا تجعل لفاجر ولا لفاسق عندي نعمة -اني وجدت فيما اوحيت الي لا تجد قوما	657	-1847123298993771475	208	396.0	165	231	90.04328918457031	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6257	false	524878185410342272	52	154	287	794	1613	300	الله الا ان حزب الله هم المفلحون لا تجد قوم-----------------------ا من باب التخييل خيل ان من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك زيادة ولم يقل حاذ عليهم الشيطان ولو جاء استحاذ لكان صوابا ولكن استحوذ هاهنا اجود لان الفعل في هذا المعني لا يستعمل الا بزيادة قوله من باب التخييل اي من تنزيل الموجود الكاءن منزلة المعدوم الذي لا يمكن تصوره الا في خزانة الخيال قال الشاعر وكان محمر الشقي ق اذا تصوب او تصعد اعلام ياقوت نشر ن علي رماح من زبرجد وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي	6257	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms658	true	-1722003968179282462	3	46	15	231	1559	300	الله رحمه------ الله وقوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله الاية هذا من باب التخييل خيل ان من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقه ان يمتنع ولا يءخذ بحال مبالغة في النهي	658	-1847123298993771475	175	299.5	137	530	33.01886749267578	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6261	false	-3392800857525503147	128	167	667	882	1573	300	محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدنية فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل- استمهلوا رسول الله عشرة ايام ليتج-زوا	6261	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms658	true	-1722003968179282462	263	300	1356	1559	1559	300	محمد بن -سلمة الانصاري---------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم ب--كتاءب وهو علي حمار مخطوم يلتف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل1 استمهلوا رسول الله عشرة ايام ليتجهزوا-	658	-1847123298993771475	196	352.0	160	217	90.32257843017578	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6261	false	-3392800857525503147	0	121	0	628	1573	300	ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار 1 صالح بنو-------- النضير -------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هر النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا AUTO سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قوله لا ترد له راية كناية عن نصرته وعدم خذلان من عقد له راية من امراء السرايا ومضي امره ونفوذ سلطانه وعلو مرتبته وشانه قال الحطيءة ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا	6261	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms658	true	-1722003968179282462	86	165	436	858	1559	300	ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا-اولي الابصار النزول نزلت في بني النضير وذلك انهم صالحوا الرسول------------------------ علي ان- لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وعاقدوا	658	-1847123298993771475	380	699.0	306	655	58.01526641845703	65	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6262	false	2589832084909091869	61	131	306	671	1553	300	علي الاز-قة وحصنوها فحاصرهم---------- احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرغب في قلوبهم------ وايسوا من نصر- المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فج----------------لوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة اللام في لاول الحشر تتعلق ب اخرج وهي اللام في قوله تعالي	6262	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms659	true	-377766735074197701	21	91	119	491	1612	300	علي الازذقة وحصونها فحاصرهم رسول الله احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وايسوا من نصرة المنافقين طلبوا الصلح فابا عليهم الا الجلا ع-لي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي جمل- ما شاءا- من متاعهم قيل الا السلاح فحملوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا---- بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب ف-----لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة واجلاهم عمر من خيبر الي الشام و---------------قوله تعالي	659	-1847123298993771475	293	495.5	235	399	73.43358612060547	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6269	false	-5784625501431132034	112	208	618	1114	1598	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم ا--------------------------------------------------------لرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب 6 و-------ما افاء الله علي رسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله له فيءا خاصة-------------------------------------------- والايجاف من الوجيف وهو السير السريع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام في الافاضة من عرفات ليس البر بايجاف الخيل ولا ايضاع الابل علي هينتكم	6269	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms662	true	3691452314905198185	69	192	366	990	1553	300	وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل --------------------النزول قيل لما خرج بنو النضير من ديارهم سال المءمنين قسمة اموالهم فنزلت وجعل ذلك ل-----------------------------------رسول الله يحكم فيها بما شاء لقوله تعالي ما افاء الله علي رسوله الفء الرجوع والرد اي ما رد من مال بني النضير قيل لان اصلها حين خلق للمءمنين وقوله تعالي علي رسوله اي جعله له----- خاصة وقوله تعالي فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب والايجاف من الوجيف وهو السير السريع ومنه قوله-------------------- في الافاضة من عرفات ليس البر بايجاف الخيل ولا ايضاع الابل علي هيءتكم	662	-1847123298993771475	367	641.0	295	704	52.130680084228516	68	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6274	false	8597883393149968472	231	280	1250	1509	1622	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه لقي رجلا محرما وعليه ثيابه فقال له--- انزع عنك هذا فقال الرجل اقرا علي في هذا اية من كتاب الله قال نعم فقراها عليه---------------- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون	6274	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms664	true	1365035252416298393	65	115	332	595	1578	300	وعن ابن مسعود------------- انه لقي رجلا محرما وعليه ثيابه فقال له لو انزع عنك هذا فقال الرجل اقرا علي في هذه اية من كتاب الله قال نعم فقرا-- عليه AUTO قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون	664	-1847123298993771475	243	452.5	197	278	87.41007232666016	43	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	34	160	178	796	1539	300	في الارض -عن ابي هريرة رضي الله عنه سالت حبيبي صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر ال-----حشر فاكثر--- قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا---- سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما ----------------تاخر قوله الخالق المقدر لما يوجده ر--------------------------------------------------------وي عن المصنف لما كانت احداثات الله تعالي مقدرة بمقادير الحكمة عبر عن احداثه بالخلق قوله عليك باخر الحشر عن احمد بن حنبل والترمذي عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في	6294	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms669	true	-4470235586076560673	198	300	1089	1586	1586	300	في الكشاف عن ابي هريرة رضي الله عنه-سالت حبيبي عن ال-----------------اسم----- الاعظم فقال عليك باخر سورة الحشر فاكثر من قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي------------- وفي الته--ذيب -عنه من قرا اخر سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وعنه من قرا اخر سورة الحشر لو انزلنا الي اخره فمات من ليلته مات شهيدا وفي كتاب حواشي الكشاف للسيد العل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن رسول الله -------------------من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في-	669	-1847123298993771475	363	600.0	287	703	51.63584518432617	66	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	248	300	1279	1539	1539	300	روي ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك ق-الت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة-	6294	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms671	true	6088284409808522436	128	172	671	903	1580	300	روي ان مولاة لابي عمرو بن صيفي-------- يقال لها سارة اتت الي رسول الله --------------------المدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة---- قالت لا قال فما جاء بك فقالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد قتلت الموالي-تعني قتلوا يوم بدر-فاحتجت حاجة	671	-1847123298993771475	222	389.0	180	266	83.45864868164062	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6295	false	-4697296536516708780	0	171	0	913	1600	300	شديدة فحث عليها بني عند المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل بالخبر فبع-------------------------------------------------------------ث رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO سورة الممتحنة ثلاث عشرة اية مدنية بخلاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد رضوان الله عليهم وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس- يوم الفتح---- الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله حاطبا وقال ما	6295	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms671	true	6088284409808522436	172	300	903	1580	1580	300	شديدة فحث عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزوده-ا فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها برد- واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول---- الله---------- يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل بالخبر فبعث رسول الله عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ضعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او يضيع راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله امر------------------- جميع النساء يوم --فتح مكة الا اربعة هي احدهم فاستحضر ----------حاطبا وقال ما-	671	-1847123298993771475	600	967.0	484	979	61.28702926635742	104	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6296	false	2253026985899440437	31	92	191	480	1598	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	6296	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms672	true	6854945514434016198	28	87	150	429	1544	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره وقال عمر----- يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	672	-1847123298993771475	273	517.0	215	294	92.85713958740234	54	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6307	false	928920431785547037	144	295	732	1536	1557	300	لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون 8 ان تبروهم بدل من الذين لم يقاتلوكم وكذلك ان تولوهم من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء وهذا ايضا رحمة لهم لتشددهم وجدهم في العداوة متقدمة لرحمته بتيسير اسلام قومهم حيث رخص لهم في صلة من لم يجاهر منهم بقتال المءمنين واخراجهم من ديارهم وقيل اراد بهم خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد هم الذين امنوا بمكة ولم يهاجروا وقيل هم النساء والصبيان وقيل قدمت علي اسماء بنت ابي بكر--------------- امها قتي------------------------------------لة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا---- فلم تقبلها ولم تاذن لها في الدخول فنزلت فامرها رسول الله	6307	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms673	true	-7919735004772569971	81	178	424	930	1571	300	لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون النزول قيل نزلت في قوم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خزاعة عاهد-------وا رسول الله----------------------- ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه عد-------------------------------------وا وقيل نزلت في حديث-------------------- اسماء ينت ابي بكر لما قدمت عليها امها من البادية وكان قد طلقها ابو بكر وهي فسلة بنت عبد العزي وهي مشركة ومعها هدية فلم تقبلها ولم تاذن لها ب--الدخول فنزلت فامرها رسول الله	673	-1847123298993771475	399	672.5	319	859	46.44935989379883	69	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6308	false	-66414476931553835	136	192	735	1049	1602	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	6308	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms674	true	-3210524788618283198	234	289	1237	1550	1608	300	يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	674	-1847123298993771475	313	621.0	258	314	99.68152618408203	54	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	false	-1831729924317931766	23	78	122	436	1602	300	اذا جاءكم المءمنات -----------------سماهن----- مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك او لانهن مشارفات لثبات ا--يمانهن بالام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحان فامتحنوهن فابتلوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج- بالله ما	6309	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms675	true	-3827697091261882425	221	300	1101	1564	1564	300	اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهنسماهن الله مءمنات ل------------------نطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك او لانهن مشارفات لثبات الايمان-- بالامتحان وقد امر تعالي بامتحانهن وهو اختيارهن لءلا يكون مجيءها لمكر بالمسلمين وغدر وتجسس لاحوالهم وهذا يمكن ان يخرج من هذا امتحان الشهود عند التهمة بالتفريق والتحيف وكذلك اذا دعت الامراة ان لا ولي لها وارادة النكاح وهذا الامتحان باختيارها ب-------------------------الامارات وبالتحيف-------------------- وكان----------------------------- يقول لل-متحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوجك بالله ما-	675	-1847123298993771475	204	301.0	166	559	36.49374008178711	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	false	2029120659501968898	4	52	25	288	1534	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي-وقيل صيفي بن الراهب-فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف فنزلت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء	6310	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms675	true	-3827697091261882425	21	68	93	338	1564	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي في -----------------الحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت ان- ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف فنزلت بيانا -ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء	675	-1847123298993771475	238	434.5	194	265	89.81131744384766	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6316	false	-7459258881187975727	103	218	540	1130	1557	300	علي ان لا تشركن بالله شيءا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفها فقال لها و-----------انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلفيا نبي اللهعفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكا----ن ابنها حنظلة بن ابي سف-يان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه و---سلم فقال ولا ياتين ببهتان يفترينه فقالت والله ------------ان البهتان لامر قبيح وما تامر-نا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ف----قال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وقيل في	6316	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms680	true	-2423123270839232064	135	263	706	1366	1577	300	علي ان لا تشركن بالله شيءا قالت هند انك تاخذ علينا امرا ما اخذته علي الرجال وكان يبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فلما قال ولايسرقن قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله فقال ابو سفيان جعلتك في حل فعرفها رسول الله وتبسم وقال انك لهند فق--------الت نعم فاعف عما سلف فلما قال و-------------------لا يزنين -قالت ا--تزني الحرة فلما قال و-----------------------------------------------لا يقتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وذلك لان ابنها حنظلة بن ابي سفييان--- قتل يوم يدر فضحك عمر وت-----------بسم رسول الله صلي الله عليه والهفلما قال ولا-ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت ان البهتان يقب-----ح وما -امرتنا الا ب-------مكارم الاخلاق فلما قال ولا يعصينك في معروف -قالت------ ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شيء قيل في	680	-1847123298993771475	391	598.0	312	773	50.58214569091797	60	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	0	33	0	177	1550	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا---- المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	6342	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms688	true	-4783076152891651109	55	87	291	466	1539	300	عمرو بن عوف واقام بها---- الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم و--خرج يوم الجمعة عاءدا الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني عامر بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	688	-1847123298993771475	166	309.0	135	181	91.71270751953125	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6343	false	-7522951835999205622	99	147	508	776	1521	300	وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المس-جد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم---- وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل--- اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	6343	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms696	true	2134811129804638724	4	54	21	297	1606	300	وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المساجد بايديهم صحف من فضة واقلام من ذهب يكتبون الاول فالاول علي مراتبهم قال وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسحر وقيل ان اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	696	-1847123298993771475	266	512.5	218	276	96.3768081665039	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6344	false	-8644221780040273683	112	231	601	1210	1552	300	وقرا عمر وابن عباس و-----ابن مسعود وغيرهم فامضوا وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رجلا يقرا فاسعوا فقال من اقراك هذا قال ابي بن كعب احمد وفيها وهو عقيب الصلوات المفروضات علي المقيمين في الامطار في الجماعات المستحبة عند ابي حنيفة رضي الله عنه قوله فامضوا روي الامام مالك فقال ابن شهاب كان عمر رضي الله عنه يقرا فامضوا وليس فيه قول ابي بن كعب لا يزال يقرا الي اخره فقال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط رداءي وقيل المراد بالسعي القصد دون العدو والسعي التصرف في كل عمل ومنه قوله تعالي فلما بلغ معه السعي الصافات---- وان ليس للانسان الا ما سعي النجم وعن الحسن ليس ال---سعي علي الاقدام ولكنه علي النيات والقلوب	6344	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms697	true	7073652973743054225	223	286	1157	1473	1547	300	وقرا -----ابن عباس وعمر وابن مسعود------- فامضوا وسمع من يقر--------------------------ا فاسعوا فقال من اقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال ابي بن كعب ف----------------------قال لا يزال يقرا بالمنسوخ لو كانت فاسعوا لسعيت حتي يسقط ردا-ي وقد ي---راد بالسع-----------------------ي التصرف في كل عمل ومنه قوله تعالي فلما بلغ معه السعي وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ------وعن الحسن لم يرد السعي علي الاقدام ولكنه علي الثبات بالقلوب	697	-1847123298993771475	274	445.5	218	621	44.12238311767578	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6345	false	782511054983915410	0	28	0	145	1576	300	بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب ثم نزل وكان ذلك بحضرة الصحابة ولم ينكر-- عليه احد	6345	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms699	true	-3077617255670428587	19	47	93	240	1586	300	بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وسياتيكم الخطب ثم نزل وكان ذلك بحضرة الصحابة فلم ينكروا عليه احد	699	-1847123298993771475	143	278.5	115	147	97.2789077758789	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6357	false	-5577809533075701195	16	137	96	751	1598	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السم-وات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ----ولكن المنافقين لا يعلمون 7 روي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع-------------------------------------------------------------------------- وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن اجير لعمر ------------يقود فرسه وس----نان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا ف----------------صرخ جهجاه ياللمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما -------مثلهم الا كما قال سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	6357	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms703	true	6584656741451854331	49	191	283	1036	1599	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين النزول نزلت في عبد الله بن ابي في حرب بني المصطلق وذلك انه غزا بني المصطلق لما بلغه انهم مجمعون له وقاءدهم الحارث بن ابي ضرارا ابو جويرية بنت الحارث زوجة رسول الله وبيتهم علي ماء لهم يقال له--------------------- المريسيع فقتل رسول الله من قتل وسبي نساءهم وابناءهم ووقعت مشاجرة بين جهجاة بن سعيد وهو-------------------------------------------------- اجير لعمر رضي الله عنهيقود فرسه وبين سنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي فلطم جهجاة سنانا وكان قد صرخ جهجاة با-لمهاجرين وسنان با--لانصار------------------------------------------------ فقال عبد الله بن ابي-------------- ما صحبنا محمدا الي لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	703	-1847123298993771475	449	742.0	362	889	50.506187438964844	71	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	2	87	13	440	1515	300	فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله فقال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة والسلام لعبد الله -------انت صاحب الكلام	6358	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms703	true	6584656741451854331	209	284	1146	1512	1599	300	فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع -ذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل--------------- ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فق------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذا ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال -كيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال رسول الله---------- لعبد الله بن ابي انت صاحب الكلام	703	-1847123298993771475	339	625.5	269	447	75.83892822265625	63	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	0	69	0	346	1559	300	وقال ان حبابا اسم شيطان وكان مخلطا_ وقال وراءك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يد-ه حتي امره رسول الله بتخليته وروي انه قال له لءن لم تقر لله ورس-وله بال-عز لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان الع-ة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	6359	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms704	true	6888585759917456302	12	80	55	400	1534	300	وقال ان حبابا اسم شيطان وكان مخلصا- وقال ورا-ك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يديه حتي امره رسول الله بتخليته وروي انه قال لا---ن لم تقر لله ولرسوله بالاعز لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	704	-1847123298993771475	337	640.0	269	350	96.28571319580078	61	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6361	false	-9040419211224623960	229	273	1287	1490	1625	299	وعن بعض الصالحات-وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو ال-عز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك ان فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة	6361	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms705	true	6457868201087837410	94	136	483	680	1544	300	وعن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو الاعز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما-ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان -------فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة	705	-1847123298993771475	195	372.0	154	205	95.1219482421875	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6378	false	-6817777074104417245	2	92	10	515	1665	300	ان -ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا -تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم والا-دهم فزين لهم العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واماالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا ا----------ن يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو- تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه فكانه هم باذا-هم فنزلت فتنة	6378	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms707	true	-6299480481698630146	65	155	361	872	1643	300	ان اناسا ارادوا الهجرة من مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا اتنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو وقيل قالوا---- اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا عليهم علي ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزوا تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه ف-----هم بايذءهم فنزلت ثمرة	707	-1847123298993771475	486	926.0	398	520	93.46154022216797	77	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6378	false	-6817777074104417245	111	197	614	1071	1665	300	وفي الحديث يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات فرسه يجلب بالضم جلبا اذا صاح به من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله قوله وقيل ان ناسا ارادوا الهجرة الحديث رواه الترمذي عن ابن عباس مع اختلاف وهو عطف علي قوله ان من الازواج ازواجا فعلي الاول الاية عامة وكذلك قوله وقيل اذا امكنكم الجهاد والهجرة وعطف علي قوله فتنة وبلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين -------------وعليهما	6378	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms707	true	-6299480481698630146	274	300	1492	1643	1643	300	وفي الحديث يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي------------------- انه كان يخطب فجاء الحسن والحسينرضي الله عنهماوعليهما-	707	-1847123298993771475	137	234.0	114	470	29.148935317993164	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6378	false	-6817777074104417245	197	254	1071	1408	1665	300	قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وقيل اذا امكنكم الجهاد والهجرة فلا يفتننكم الميل الي الاموال والاولاد عنهما فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا--------------------------------- وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	6378	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms708	true	-4765854168741849412	0	61	0	352	1605	300	قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما واخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر -لهما وفي فعله عليه السلامدلالة ان مثل هذا جاءز للخطيب وان الالباس ل-----------------لاولاد المصبوغ بالحمرة جاءز وهذا فيما لم ينهي عنه من المعصفر والمورس AUTO قوله تعالي وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	708	-1847123298993771475	212	369.5	174	370	57.297298431396484	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6379	false	849342588101862104	223	300	1190	1572	1572	300	تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل-	6379	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms709	true	-7742209540652224368	0	77	0	383	1563	300	تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل	709	-1847123298993771475	382	759.0	306	383	99.73890686035156	77	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6383	false	5460548320808228419	132	170	651	830	1498	300	حديث ابن عمر انه قال يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا فقال له اذن عصيت وبانت منك امراتك وعن عمر رضي الله عنه انه كان لا يءتي برجل طلق امراته ثلاثا الا اوجعه ضربا واجاز ذلك عليه	6383	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms712	true	-7017021272716580049	211	246	1081	1252	1493	300	حديث ابن عمر انه قال يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا فقال اذا--- عصيت وبانت منك امراتك وعن عمر رضي الله عنه-انه كان لا يءتي برجل طلق امراته ثلاثا الا اوجعه ضربا واجاز---- عليه	712	-1847123298993771475	168	321.5	133	179	93.85475158691406	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6385	false	312657586983074421	26	71	127	362	1611	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة قرء بفتح الياء -كسرها قيل هي الزني يعني الا ان يزنين فيخرجن--------------------------------------------------- لاقامة الحد عليهن وقيل الا ان يطلقن-- علي النشوز والنشوز يسقط حقهن في السكني وقيل الا ان يبذون فيحل اخراجهن لبذاءهن وتءكده- قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم	6385	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms716	true	-5569985899330173524	29	73	163	411	1646	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة قرء بفتح الياء وكسرهاوالمراد ظاهره واختلف المفسرون في تفسيرها فعن الحسن ومجاهد والشعبي وابن زيد انها زنا فتخرج لاقامة الحد عليها وقيل الفاحشة النداء علي اهلها فيحمل لهم------------------------------------------ اخراجها عن ابن عباس وفي قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم	716	-1847123298993771475	121	163.5	95	290	41.72413635253906	18	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6386	false	4971955778951380184	73	101	413	564	1565	300	ولا لغرض من الاغراض سوي اقامة الحق ودفع الظلم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم النساء اي ذلكم------------- الحث علي اقامة الشهادة لوجه الله	6386	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms717	true	-484741343847987909	61	159	326	827	1504	300	ذلك لغر-----------ض سوي اقامة الحق ودفع الظلم وفي هذا اشارة الي ان الاجرة علي اداء الشهادة لا تجوز وقد اسثني الفقهاء صورا منها اذا طلب الي مكان يجوز فيه الارعاء او كان غيره يقوم مقامه وقد استدل الشافعي علي ان الرجعة انما تصح بالقول دون الوطء بان الله تعالي امر بالشهادة عليها وذلك لا يتاتي في الوطء وقياسا علي النكاح ومذهبنا وابي حنيفة انها تصح بالوطء لانه يبطل حكم الايلا ولانه يبطل خيار التابع ان وقع في مدة التخيير وكذا وطء الزوج ان وقع في العدة وقوله تعال-------------------------------------------------------ي ذلكم يوعظ به يعني الحث علي اقامة الشهادة لوجه الله	717	-1847123298993771475	82	112.0	66	567	14.462080955505371	12	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6386	false	4971955778951380184	193	282	1039	1480	1565	300	المعني ومن يتق الله ف---------------------طلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط فاشهد يجعل الله له مخرجا مما في شان الازواج من الغموم والوقوع في المضايق ويفرج عنه وينفس ويعطه الخلاص ويرزقه من وجه لا يخطره بباله ولا يحتسبه ان اوفي المهر وادي الحقوق والنفقات وقل ماله وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عمن طلق ثلاثا او الفا هل له من مخرج فتلاها وعن- ابن عباس انه سءل عن ذلك فقال لم تتق الله فلم يجعل لك مخرجا بانت منك بثلاث والزيادة اثم في عنقك	6386	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms717	true	-484741343847987909	173	236	893	1188	1504	300	المعني ومن يتق الله اي يتق سخطه وذلك بان يطلق للسنة ولا يضار المعتدة ولا يخرجها من مس-------------كنها يجعل----- له مخرجا------------------- من الغ--م والندم----------------------------------------- ويرزقه من حيث لا يخطر- بباله وروي انه س-------------------------------------------------------------------------------ءل عمن طلق ثلاثا او الفا هل له من مخرج فتلاها وسءل ابن عباس-------- عن ذلك فقال لم يتق الله فلم يجعل له مخرجا بانت منك بثلاث والزيادة اثم في عنقك	717	-1847123298993771475	248	413.0	192	463	53.56371307373047	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	146	200	732	1006	1480	300	صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام اني ل--اعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله فقال اسر ابني	6388	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms717	true	-484741343847987909	249	300	1248	1504	1504	300	صلي الله عليه ف---------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام اني لو اعلم انه لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها وروي ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي النبي و----قال اسر ابني-	717	-1847123298993771475	243	453.5	195	276	88.0434799194336	44	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	200	240	1006	1192	1480	300	وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واثبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه م-ءة من الابل تغفل عنها ا-لعدو فاستاقها	6388	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms718	true	274537175115490370	0	41	0	188	1552	300	وشكا اليه الفاقة وقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها ا لعدو فاستاقها	718	-1847123298993771475	184	356.0	144	188	97.8723373413086	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6391	false	225363740212156031	69	126	357	650	1522	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	6391	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms722	true	5411102117146367113	154	211	821	1114	1593	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	722	-1847123298993771475	293	586.0	236	293	100.0	57	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6399	false	5231330023981412075	256	288	1235	1400	1459	300	وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان- ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين	6399	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms726	true	4561697024875968301	181	211	958	1114	1555	300	وقيل خلي بمارية في يوم عاءشة وعلمت -ذلك----- فقال---- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك انا ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين	726	-1847123298993771475	151	274.5	121	166	90.96385192871094	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6400	false	-5212351627083994713	63	110	315	546	1526	300	بيت مارية وروي ان عمر---- قال لها-- لو كان في ال الخطاب خير- لما طلقك فنزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل عليه السلام وقال راجعه---ا فانها صوامة قوامة وغنها لمن نساءك في الجنة وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا ---انا نشم منك ريح المغافير	6400	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms726	true	4561697024875968301	134	234	716	1225	1555	300	بالمراجعة وع----ن عمر انه قال لحفصة لو كان في ال الخطاب خيرا لما طلقك رسول الله واعتزل نساءه شهرا وقيل تسعة وعشرين يوما وقعد مع سريته ام ابراهيم وقيل لم يطلقها وانما هم بطلاقها فاتاه جبريل------------ وقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها -من نساءك في الجنة وقيل خلي بمارية في يوم عاءشة وعلمت ذلك فقال اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك انا ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل في سبب النزول انه انه شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نجد منك ريح المعافير	726	-1847123298993771475	191	280.5	148	526	36.31178665161133	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6402	false	8529479999064487140	100	142	531	746	1567	300	اللعن بمعني استثن في يمينك اذا اطلقها وذلك ان يقول ان شاء الله عقيبها حتي لا يحنث والثاني قد شرع الله لكم تحلتها بالكفارة ومنه قوله عليه السلام لا يموت لرجل ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم وقول ذي الرمة قوله	6402	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms729	true	-7540794079555997737	232	268	1154	1343	1509	300	اللعن بمعني استثن في يمينك اذا اطلقها وروي ان يقول ان شاء الله عق-بها والمعني -----الثاني قد شرح الله---- تحلتها بالكفارة ومنه الحديث ----------لا يموت لرجل ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم يعني في------ قوله	729	-1847123298993771475	165	284.5	131	215	76.74418640136719	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6417	false	1989320812820987250	61	129	332	698	1586	300	وعن علي رضي- الله تعالي عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان في التوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذاقتها حلاوة المعاصي وعن	6417	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms731	true	-6244202302044141464	96	161	532	887	1643	300	وعن علي عليه السلام-------- انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالت--وبة توبة الكذابين قال فما التوبة قال تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان يعزم علي ان لا يعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة -كما اذ-قتها حلاوة المعاصي وعن	731	-1847123298993771475	338	643.0	274	367	92.09809112548828	55	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6422	false	-8315505167499788801	102	161	508	830	1590	300	نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه مجنون وامراة لوط دلت علي ضيفانه ولا يجوز ان يراد بالخيانة الفجور لانه سمج في الطباع نقيصة عند كل احد بخلاف الكفر فان الكفار لا يستسمجونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات---------------- فرعون	6422	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms732	true	-1753008946776101860	71	107	377	569	1623	300	نفاقهما وابطانهما للكفر وان امراة --------------------نوح قالت لقومه انه مجنون وامراة لوط دلت علي ضيفانه وليس المراد-------------- الفجور------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس--------------- ما بغت امراة نبي قط واسم امراة نوح واعلة واسم امراة لوط واهلة وامراة فرعون	732	-1847123298993771475	132	195.0	103	338	39.053253173828125	19	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6423	false	83206238795997226	21	78	105	401	1480	300	وامراة فرعون اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام امنت حين سمعت بتلقف عصا موسي الافك فعذبها فرعون -عن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي علي صدرها وقيل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت---- الله فرقي بروحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه	6423	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms732	true	-1753008946776101860	105	154	556	815	1623	300	وامراة فرعون اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام-امنت حين سمعت بتلقف عصا موسي------ فعذبها فرعون وعن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي علي صدرها----------------------------------- فدعت الي الله فرقي بروحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه	732	-1847123298993771475	254	472.5	206	301	84.38538360595703	44	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6424	false	-8389457297606666718	14	61	88	364	1609	300	ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين من القبط كلهم وفيه-- دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه ومسالة الخلاص منه عند المحن والنوازل من سير- الصالحين وسنن الانبياء والمرسلين-- فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين الشعراء--- ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	6424	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms732	true	-1753008946776101860	176	221	930	1186	1623	300	ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين قال جار الله وفي ذلك دليل علي ان الاستعاذة بالل---------------ه ومسالة الخلاص---- عند المحن--------- من سيرة الصالحين وسنن الانبياء كقوله تعالي فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنينوقوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	732	-1847123298993771475	215	368.5	176	284	75.7042236328125	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6462	false	-2185722013931953268	178	244	872	1191	1482	300	وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة من مولده وقيل بغت امه ولم يعرف حتي نزلت---- الاية جعل جفاءه ودعوته اشد معايبه------------------------------------------ لانه اذا جفا وغلظ طبعه قسا قلبه واجترا علي كل معصية ولان الغالب ان النطفة اذا خبثت---- الناشء منها ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يدخل الجنة ولد الزني ولا ولده ولا ولد ولده	6462	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms734	true	3022628719671782946	88	146	450	719	1548	300	وكان الوليد قد ------------------------دعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة----- وقيل بغت امه فلم يعرف حتي نزلت هذه الاية وعابه بذلك وان كان لا ذنب له في بغي امه لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر لانه---------------------------------------------------- الغالب ان النطفة اذا خبثت خبث الناشء منها ومن ثم قال------------------- عليه السلام لا يدخل الجنة ولد --زنا ولا ولده ولا ولد ولده	734	-1847123298993771475	181	266.5	141	371	48.78706359863281	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6464	false	-3530110111822424093	180	255	910	1316	1541	300	الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لتقدمه له ولذلك جعلوه مكان العز- والحمية واشتقوا منه الانفة و-قالوا الانف في الانف وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه فعبر----------- بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين واذالة فكيف بها علي اكرم موضع منه ولقد وسم العباس ------------اباعرة في وجوهها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا الوجوه فوسمها في جواعرها	6464	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms734	true	3022628719671782946	201	254	1007	1310	1548	300	الوجه اكرم موضع من الجسد والانف اكرم موضع من الوج----------ه ولذلك جعلوه مكان العزو والحمية واشتقوا منه الانفة ويقال ----------------------------فلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه فعبر الله تعالي بالوجه علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة---------------------------------------------------------- ولقد وسم العباس رضي الله عنهاباعره في وجوهها فقال --------------------------------اكرموا الوجوه فوشمها في جواعرها	734	-1847123298993771475	271	464.0	223	431	62.87702941894531	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6466	false	3389997188378213912	33	250	172	1274	1531	300	انا بلونا -------اهل مكة بالقحط والجوع بدعوة رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم عليهم كما بلونا------------------ اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فكان ياخ----------------------------------------------------------------ذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبس--ط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير وقلت لم يرد بالتعسف الا ان حمل سنسمه علي الخرطوم علي ذلك المعني بتكلف بعيد عن الذوق اما الوليد بن المغيرة فمن الخمسة المستهزءين روي ابن عباس انهم ماتوا كلهم قبل بدر وذكره المصنف في اخر الحجر واما الوليد الذي حد علي الخمر فهو الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان بن عفان من امه اسلم يوم الفتح وولاه عثمان الكوفة في ولايته ثم حده في شرب الخمر وعزله عنها ذكره صاحب جامع الاصول فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا------ ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف خفية عن المساكين ولم يس-تثنوا في يمينهم فاحرق الله جنتهم وقيل كانوا من بني اسراءيل مصبحين داخلين في الصبح مبكرين ولا يستثنون و--لا يقولون ان شاء الله فان قلت لم سمي استثناء وانما هو شرط قلت لانه يءدي مءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك ل--اخرجن ان شاء الله -----ولا اخرج الا ان يشاء الله	6466	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms735	true	4217376650570856071	78	238	411	1242	1554	300	انا بلوناهم يعني اهل مكة بالقحط والجوع بدعوة رسول الله حيث قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وهذه ثمرة تءخذ من فعله عليه السلاموهو جواز الدعاء علي الكفار وحديث اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين ذكره في التهذيب والكشاف وهذا حين كانت صنعاء متسعة قال في الكشاف فكان يءخذ منه- قوت سنته ويتصدق بالباقي وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يتساقط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن ا-لو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف خفية عن المساكين ولم يسستثنوا في يمينهم فاحرق الله جنتهم ومعني و--------------------------------------------------لا يستثنون اي لا يقولون ان شاء -لله و----------سمي استثناء وان كان- شرط الاية--- يءدي معني الاستثناء لان----------- قولك لا اخرج- ان شاء الله بمعني لا اخرج الا ان يشاء الله	735	-1847123298993771475	597	1012.5	476	1284	46.49532699584961	103	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6469	false	-1788865170652921199	243	269	1284	1425	1606	300	قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه	6469	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms737	true	761761068567733762	18	44	110	251	1618	300	قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم سرها قبل حصول النقمة فعصوه	737	-1847123298993771475	139	276.0	113	141	98.58155822753906	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6508	false	-203882496678069892	11	67	55	346	1615	300	وقيل تقول لهم الي الي يا كافر يا منافق وقيل ت--------دعو ----------المنافقين والكافرين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحب- فيجوز ان يخلق الله فيها كلاما كما يخلقه في جلودهم وايديهم وارجلهم وكما خلقه في الشجرة ويجوز ان يكون دعاء الزبانية وقيل تدعو تهل------------ك من قول العرب دعاك الله اي اهلكك قال------- دعاك الله من رجل بافعي	6508	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms741	true	-4172613624415009666	1	61	6	321	1559	300	وقيل تقول ----الي الي يا كافر يا منافق وقد روي انها تدعو الكافرين والمنافق----------ين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحبة ويجوز ان يخلق الله فيها كلاما كما يخلقه في جلودهم وايديهم وارجلهم وكما خلقه في الشجرة ويجوز ان يكون دعاء الزبانية وقيل الدعا عبارة عن الهلاك من قول العرب دعاك الله اي اهلكك قال الشاعر دعاك الله من رجل بافعي	741	-1847123298993771475	264	476.5	212	329	80.2431640625	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6508	false	-203882496678069892	270	300	1474	1615	1615	300	والهل-ع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير من قولهم ناقة هلواع سريعة السير وعن احمد بن يحيي----- قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما-	6508	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms741	true	-4172613624415009666	67	92	358	474	1559	300	والهلوع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخ--------------------------------ير وعن احمد بن يحيي ثعلب قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما	741	-1847123298993771475	109	198.0	86	148	73.64865112304688	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6509	false	495156661820842718	0	133	0	701	1540	300	الهلع فقلت قد فسره الله ولا يكون تفسير- ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس والخير المال والغني والشر الفقر او الصحة والمرض اذا صح الغني منع المعروف وشح بماله واذا مرض جزع واخذ يوصي من رجل من تجريدية وفي الاساس دعاه الله بما يكره انزله به واصابتهم دواعي الدهر صروفه قوله وعن احمد بن يحيي هو ابو العباس احمد بن يحيي الشيباني المعروف ب ثعلب امام الكوفيين في النحو واللغة في زمانه والمعني----------------------------------------- ان الانسان لايثاره الجزع والمنع وتمكنهما منه ورسوخهما فيه----------- كانه مجبول عليهما مطبوع وكانه امر خلقي وضروري غير اختياري كقوله تعالي خلق الانسان من عجل الانبياء والدليل عليه انه حين كان في البطن والمهد لم ي-كن به هلع ولانه ذم والله------ لا يذم---- فعله والدليل عليه استثناء المءمنين	6509	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms741	true	-4172613624415009666	92	167	474	854	1559	300	الهلع فقلت قد فسره الله فلا يكون تفسيرا ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الخلق المذكور وجهان الاول ذكره في الكشاف ان الجز----------------ع والمنع لتمكن-------------هما في الانسان صار كانه مجبول عليهما------ وكانه امر خلق-------------------ي كقوله تعالي خلق الانسان من عجل بدليل---------------- انه حين كان في البطن والمهد لم يمكن به هلع ولانه ذم والله تعالي لا يذم علي فعله ولهذا تعالي- استثنا- المءمنين	741	-1847123298993771475	298	472.5	235	765	38.954246520996094	51	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6518	false	7237535319271097316	112	196	585	1039	1614	300	تكرير الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وروي سبعين---- فوعدهم ---------------انهم ان امنوا رزقهم الله تعالي الخصب ودفع عنهم ما كانوا فيه وعن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فما زاد علي الاستغفار فقيل له ما رايناك استسقيت فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر شبه الاستغفار بالانواء الصادقة التي لا تخطء وعن الحسن ------------ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر --------------------------قلة النسل واخر --------------------------قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بال-استغفار قوله	6518	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms743	true	-3088584074866190908	120	184	646	984	1576	300	تكرير الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وروي سبعين سنة فوعدهم نوح عليه السلامانهم ان امنوا رزقهم الله------ الخصب ورفع عنهم ما كانوا فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن رضي الله عنهان رجلا شكي اليه الجدب فقال استغفر الله وشكي اليه اخر الفقر فقال استغفر الله وشكي اليه اخر قلة النسل فقال استغفر الله وشكي اليه اخر قلة ريع ارضه ف-----------قال استغف-ر الله	743	-1847123298993771475	240	394.5	192	538	44.60966491699219	37	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6559	false	-5214109327631667028	127	171	671	901	1577	300	عبيد بن عمير قلت لعاءشة رجل قا-م من اول الليل اتقولين له قام ناشءة قالت -لا انما الناشءة القيام بعد النوم ففسرت الناشءة بالقيام عن المضجع او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث وترتفع وقيل هي-- ساعات الليل كلها لانها تحدث واحدة بعد اخري	6559	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms748	true	6417551155045197071	111	152	580	796	1573	300	عبيد بن عمير----------- رجل قاءم من اول الليل اتقولين له قام ناشءة قالت الا انما الناشءة القيام بعد النوم ففسرت الناشءة بالقيام عن المضجع او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث------- وقيل اراد ساعات الليل كلها لانها تحدث واحدة بعد اخري	748	-1847123298993771475	210	384.5	169	234	89.74359130859375	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6560	false	1657278927397323777	8	40	43	200	1597	300	وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله تعالي ان ناشءة الليل هذه ناشءة الليل -هي اشد وطءا هي خاصة دون ناشءة	6560	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms748	true	6417551155045197071	152	180	796	940	1573	300	وعن علي بن الحسين رضي الله عنه---انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله تعالي ان ناشءة الليل هذه ناشءة الليل وعن ابن كيسا-----------ن ناشءة	748	-1847123298993771475	136	244.0	108	158	86.0759506225586	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6560	false	1657278927397323777	258	300	1392	1597	1597	300	واقوم قيلا واس--------د مقالا واثبت قراءة لهدوء الاصوات وعن انس رضي الله عنه انه قرا واصوب قيلا فقيل له يا ابا حمزة انما هي واقوم----- فقال ان اقوم واصوب واهيا واحد وروي ابو زيد الانصاري عن ابي سرار الغنوي انه كان يقرا-	6560	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms748	true	6417551155045197071	245	285	1299	1495	1573	300	واقوم قيلا قيل اراد اشد مقالا واثبت قراءة لهدوء الاصوات وعن انس رضي الله عنه-انه قرا واصوب----- فقيل له يا ابا حمزة انما هي واقوم قيلا فقال ان اقوم واصوب واهنا واحد ورو-----------------ي عن ابي سرار الغنوي انه كان يقرا	748	-1847123298993771475	178	313.5	142	219	81.2785415649414	32	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6561	false	-5718250204782713493	192	228	1017	1204	1574	300	يتناول كل ما كان من ذكر طيب -تسبيح وتهليل وتكبير وتمجيد وتوحيد وصلاة وتلاوة قران ودراسة علم و--غير ذلك مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغرق به ساعة ليله ونهاره-- وتبتل اليه و---------انقطع اليه	6561	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms749	true	-6069581221478860058	114	149	613	795	1595	300	يتناول كل ما كان من ذكر طيب بتسبيح وتهليل وتكبير وتحميد وتوحيد وصلاة وتلاوة قران ودراسة علم او غير ذلك مما كان رسول الله------------------- يستغرق به اوقاته وقوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا اي انقطع اليه	749	-1847123298993771475	148	248.0	118	201	73.63184356689453	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6566	false	-1508339772846649763	221	289	1172	1533	1592	300	وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	6566	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms750	true	4369759422638062152	0	68	0	361	1584	300	وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	750	-1847123298993771475	361	722.0	293	361	100.0	68	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6569	false	8578708739510336206	160	237	808	1196	1513	300	وعن عبد الله بن عمر------------- ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله و علم استءناف علي تقدير السءال عن وجه النسخ----------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة يعني المفروضة والزكاة الواج----------------------------------------------------بة وقيل زكا-------ة الفطر لانه لم يكن بمكة زكاة وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا------------ واقرضوا الله قرضا حسنا --------------------------يجوز ان يريد ساءر الصدقات------- وان يريد اداء	6569	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms753	true	6490486736471090056	18	126	94	681	1607	300	وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله الثمرة الثانية اباحة التجارة والتكسب وقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه قال في عين المعاني كرر الامر بالتخفيف لشدة احتياطهم وقوله تعالي واقيموا الصلاة يعني الواجبة وذلك بفعلها في اوقاتها بشروطها وقوله تعالي واتوا الزكاة يعني الواجبة وقيل الصدقة صدقة الفطر لانه لم يكن بمكة زكاة وانما وجب بالمدينة ومن فسر-- بالصدقة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا وقوله تعالي واقرضوا الله قرضا حسنا قيل ارادوا بالقرض الصدقة ويجوز ان يريد----- الصدقة الواجبة وان يريد جميع	753	-1847123298993771475	297	468.5	233	594	50.0	55	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6573	false	-219350712259395643	25	62	128	343	1604	300	تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك -ما لا يءمن معه اصابة النجاسات وقيل هو امر بتطهير النفس مما يستقذر من الافعال ويستهجن من العادات يقال فلان طاهر الثياب وطاهر الجيب والذيل والاردان اذا وصفوه بالنقاء من المعايب ومدانس --------	6573	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms756	true	8038261352173573631	0	36	0	200	1600	300	تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك مما لا يءمن معه اصابة النجاسة- وقيل هو امر بتطهير النفس مما يستقذر من الافعال ويستهجن ولهذا----- يقال فلان طاهر الثياب وطاهر الجنب---------------- اذا وصف-- بالنقاء من المعاءب ويقال فلان دنس	756	-1847123298993771475	178	308.5	145	224	79.46428680419922	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6626	false	-8357570758888478999	84	115	451	623	1590	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	6626	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms758	true	-1919568037785775336	98	129	498	670	1589	300	يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	758	-1847123298993771475	172	344.0	141	172	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6628	false	-6966631327548969869	94	253	480	1321	1561	300	الحسن كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده ا-------ليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه و--------------عند عامة -العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجبات وعن قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وعن سعيد بن جبير وعطاء هو الاسير من اهل القبلة -----------------------------وعن ابي سعيد الخدري هو المملوك والمسجون و--------------------------------------------------------------------------------------سمي رسول الله صلي ال-----------------------------له تعالي عليه وعلي اله وسلم اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك انما نطعمكم علي ارادة القول ويج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز ان يكون قولا باللسان منعا لهم عن المجازاة بمثله او بالشكر لان احسانهم مفعول لوجه الله فلا معني لمكافاة الخلق وان يكون قولهم لهم لطفا وتفقيها وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه من اخلص لله وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تبعث---- بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي---- ثواب الصدقة لها خالصا عند الله قوله	6628	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms761	true	7377055576681092910	17	195	81	1039	1578	300	الحسن كان عليه السلاميو---------------------------------تي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين---------------- فيكون عنده اليوم واليومين و---------يءثره علي نفسه قال في الكشاف وعند عامة بالعلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجبات وعن قتادة ----اسيرهم يءمءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وقيل ه------------------و الاسير من اهل القبلة عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعن ابي سعيد الخدري هو المملوك والمسجون وقيل الاسير المراة لقوله فانهن عوان عندكم ذكره في عين المعاني وهو مروي عن ابي حمزة اليماني وقيل الاسير في ايدي الكفار يعطون في فكاكه وقوله تعالي---------------------------------------------------------- انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا قيل هذا بيان عن اعتقادهم ونيتهم فاثني الله تعالي عليهم ولم ينطقوا بذلك وعند مجاهد اما انهم لا يتكلمون ولكنه علمه الله فاثني عليهم وهكذا عن سعيد بن جبير وقيل يجوز ان يكون قولا باللسان منعا لهم عن المجازاة بمثله او بالشكر لان احسانهم مفعول لله وليكون ذلك ---------------------------------------------------تنبيها علي ما ينبغي -------------------------وعن عاءشة رضي الله عنه--انها كانت اذا بعثت بالصدقة الي---- بيت--- تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي لها ثواب الصدقة---- خالصا --------وقوله	761	-1847123298993771475	538	859.5	436	1193	45.096397399902344	78	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	192	300	1057	1633	1633	300	ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين --------------مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة --------------وفضة جارية لهما -------------ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم- شء فاستقرض علي ------------من شمعون-------- الخيبري اليهودي ثلاث- اصو-ع من شعير فطحنت فاطمة ------------صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في-	6630	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms763	true	-5070018604527048481	100	213	525	1148	1611	300	ابن عباس رضي الله عنه-ان الحسن والحسين رضي الله عنهمامرضا فعادهما رسول الله------------------- في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة رضي الله عنهماوفضة جارية لهما رضي الله عنهاان بر-ا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهما شء فاستقرض علي رضي الله عنهمن شمعون اليهودي الخيبر--------ي ثلاثة اصواع من شعير فطحنت فاطمة رضي الله عنهصاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من موا-د الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في	763	-1847123298993771475	546	975.5	445	653	83.61408996582031	89	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6631	false	8657296227319986707	0	68	0	349	1595	300	الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين --------------واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة -------------في محرابها قد التصق -------ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل -----------وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة قوله اي	6631	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms763	true	-5070018604527048481	213	278	1148	1501	1611	300	الثالثة ففعلوا مثل ذلك ولما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه-بيد الحسن والحسين رضي الله عنهماواقبلوا الي رسول الله فل-------------------ما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام وانطلق معهم فراي فاطمة رضي الله عنهافي محرابها قد التصق بطنها بظهر-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلاموقال------------- هناك الله في اهل بيتك واقراه السورة قال في -	763	-1847123298993771475	299	521.5	242	394	75.8883285522461	48	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6666	false	8082304675745198074	162	300	874	1637	1637	300	فتاتون -فواجا م----------ن القبور الي الموقف امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة و-------------عن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما -بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون-	6666	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms766	true	1417967348959116110	93	229	495	1253	1658	300	فتاتون افواجا قيل ياتون من القبور الي الموقف امم- كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة قال في الكشاف عن معاذ رضي الله عنهسال--------- رسول الله------------------- فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم فوق رءسه-م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما وبكما وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم يصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذي- علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوه-م فاكلت الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون	766	-1847123298993771475	719	1349.0	589	790	91.01265716552734	116	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6667	false	-5362766208403823631	0	50	0	302	1729	300	السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	6667	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms766	true	1417967348959116110	229	278	1253	1553	1658	300	السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبغون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله ب--اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	766	-1847123298993771475	298	588.5	249	302	98.67549896240234	47	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6696	false	3449776003724578885	163	218	855	1119	1518	300	AUTO سورة عبس مكية وهي احدي واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم -----------عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي 1 اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم	6696	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms767	true	-5616103998133194408	53	102	293	530	1553	300	AUTO سورة عبس-------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي النزول قيل جاء عبد الله ------------بن ام مكتوم	767	-1847123298993771475	205	371.5	162	275	74.54545593261719	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	2	111	12	566	1517	300	عبد الله بن شريح ابن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------------- وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم -تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه------ مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين و---------------------------قال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء وقرء	6697	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms767	true	-5616103998133194408	97	200	509	1053	1553	300	عبد الله بن ام مكتوم الي رسول الله وكان ضريرا--------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقراني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم لتشاغله بالقوم فكره عليه السلام------------------قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان عليه السلام------------------يكرمه------ اذا راه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين يعني ليصلي بالناس وقيل اكثر قال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء ثمرة	767	-1847123298993771475	445	793.5	355	601	74.04325866699219	80	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	67	164	337	858	1566	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان------ اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنز-----------------------لت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس -قيل يا رسول الله وما خمس بخمس -قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6729	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms769	true	4745204918816052307	82	173	461	951	1608	300	ان رسول الله------------------- قدم المدينة وكانوا--- اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كانت عادة اهل المدينة------ يطففون وكانت عاد--تهم الماءدة -والملامسة والمخاطرة وهي بيع الطير في الهوي فنزلت فخرج رسول الله------------------- فقراه------- وقال خمس بخمس فقيل يا رسول الله وما خمس بخمس فقال ما نقض قوم العهد الا سلط عل-----يهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا الثياب واخذوا بالسنين	769	-1847123298993771475	441	790.0	357	552	79.89130401611328	70	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6743	false	-4523324042071409265	19	112	94	600	1658	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين 29 هم مشركو مكة ابو جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واشياعهم------------------- كانوا يضحكون من عمار------ وصهيب وخباب وبلال وغيرهم من فقراء المءمنين ويستهزء-ن بهم------------------ وقيل جاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه ف-نزلت-------------------- قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي ال-له عليه	6743	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms770	true	-905122711591397342	172	253	845	1297	1554	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون النزول قيل ان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------ جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واصحابهم من مشركي قريش بمكة كانوا يضحكون من عمار وخباب وصهي------ب وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين -يستهزءون بهم ومن اسلافهم فنزلت وقيل جاء علي عليه السلامالي رسول الل-ه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم قالوا ---لاصحابهم------- راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فانزل الله تعالي هذه الاية قبل ان يصل علي ------واصحابه الي النبي عليه	770	-1847123298993771475	330	514.0	267	572	57.69230651855469	50	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6751	false	6309806208402774033	120	203	652	1052	1544	300	يخضعون وقيل---------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم واسجد واقترب العلق فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر-- فنزلت وبه احتج ابو حنيفة رضي الله عنه علي وجوب السجدة وعن ابن عباس ليس في المفصل سجدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن هي غير واجبة	6751	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms771	true	5772139587257824197	1	80	3	393	1519	300	يخضعون وقيل اراد لا يضلون قال في الكشاف قرا رسول الله------------------- ذات يوم فاسجد واقترب ------فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم ويصفرون فنزلت وع--------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة------------- انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله------------------- يسجد فيها وعن انس صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فسجدوا فبهذا احتج ح بانها واجبة والمذهب وهو قول الشافعي انها غير واجبة واستدل ل ح بهذه علي الوجوب يحتمل وعن الحسن هي غير واجبة	771	-1847123298993771475	259	435.0	205	527	49.14611053466797	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6777	false	-7442155186015848789	223	253	1185	1332	1570	300	وقال لا ابالي ان لا اجد في كتابي غيرها لقوله------ قد افلح من تزكي اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي فصلي صلاة العيد وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح	6777	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms775	true	-8566144591950354366	0	31	0	153	1585	300	وقال لا ابالي ان لا اخذ في كتابي غيرها لقوله تعالي قد افلح من تزكي اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي فصلي صلاة العيد وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح	775	-1847123298993771475	145	280.5	115	153	94.771240234375	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6778	false	-7863630348616396123	65	115	335	593	1546	300	انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها ------------------------قال الامام ان الاية دلت علي مدح من ذكر اسم الله فصلي عقيبه وليس فيها انها --------------------------تكبيرة الاحرام و--لعل المراد ذكر الله بقلبه وذكر ثوابه وعقابه فدعاه ذلك الي فعل الصلاة و------------------عن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	6778	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms776	true	972095965193385865	24	79	123	413	1566	300	انها ليست من الصلاة لان الفاء للتعقيب فجعله مصليا عقب ذكره اسم ربه وقال الهادي عليه السلاموالشافعي-------------------------------------- انها من الصلاة لقوله انما هي التكبير والتسبيح وقراءة القران وعن ابن عباس في معني وذكر اسم ربه فصلي اي ذكر معاده ووقوفه بين يديه فصلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	776	-1847123298993771475	117	129.0	89	328	35.67073059082031	16	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6803	false	-370098902375580173	208	243	1117	1288	1561	300	وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله و--------------الظاهر العموم	6803	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms777	true	-3623325752160675160	115	152	611	796	1532	300	وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحولها قال الزمخشري فالظاهر العموم	777	-1847123298993771475	169	327.5	135	185	91.35134887695312	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6811	false	3093441771564457572	47	159	277	823	1528	300	الرقبة---- تخليصها من رق او غيره وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة قال او ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم وال-----------------------عتق والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة ر-ضي الله عنه ان العتق افضل من الصدقة وعند صاحبيه الصدقة افض----ل والاية ادل علي قول ابي حنيفة لتقديم العتق علي الصدقة وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة ايضعه في ذي قرابة او يعتق--- رقبة قال الرقبة افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	6811	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms778	true	-331643904559310921	174	281	922	1453	1558	300	الرقبة وهو تخليصها من رق او غيره وفي الحديث ان رجلا قال لرسول الله------------------- دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة قال او ليسا سواء قال لا اعتاقها ان ينفرد بعتقها وفكها ان يعين في تخليصها من قود او غرم قال جار الله رحمه الله والعتق والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة رحمه اللهالع--------تق افضل من الصدقة وعند صاحبيه الصدقة افضل قال والاية ادل علي قول ابي حنيفة لتقديم العتق علي الصدقة وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة -يضعه ف---ي قرابته والعتق به رقبة قال الرقبة افضل لان النبي -------------------قال من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	778	-1847123298993771475	483	885.5	385	581	83.13253021240234	87	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6837	false	7037057998983447482	243	298	1234	1499	1507	300	فاغني فاغناك-------------- بمال خديجة او بما افاء عليك من---------------------- الغناءم------ قال عليه السلام جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قنعك واغني قلبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث 9 11 فلا تقهر فلا تغلب-------------------------------------ه علي ماله وحقه لضعفه وفي قراءة ابن مسعود ف------------لا تكهر وهو ان يعبس في وجهه	6837	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms780	true	-1326684862183878523	145	245	735	1252	1518	300	فاغني يعني فقيرا قيل اغناه بمال خديجة وقيل بغناءم وثمرة ذلك جواز التجارة واباحة الغناءم ولهذا قال عليه السلام جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قنعك فاغنا قلبك وثمرة ذلك الحث علي قنوع القلب وقيل اغناك بالقران وبالعلم وعنه من لم يغنه القران فلا اغناه الله ومن لم يستشف بالقران فلا شفاه الله روي ذلك الحاكم AUTO قوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث ثمرة ذلك ثلاثة امور الاول انه لا يقهر اليتيم ومعناه لا يقهره علي ماله وخصه لضعفه وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنهفلا تكهر وهو ان تعبس في وجهه	780	-1847123298993771475	216	348.5	167	517	41.77949523925781	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6838	false	1493842008686062545	204	281	1068	1437	1532	300	بن غالب انه كان اذا اصبح يقول رزقني الله البارحة خيرا قرات كذا وصليت كذا فاذا قيل له يا ابا فراس -مثلك يقول مثل هذا قال يقو-ل الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 وانتم تقولون لا تحدث بنعمة ا-------------لله وانما يجوز مثل هذا اذا قصد به اللطف وان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة والستر افضل ولو لم يكن فيه الا التشبه باهل الرياء والسمعة لكفي به وفي قراءة علي رضي الله عنه فخبر	6838	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms782	true	-5973456651182314710	0	73	0	353	1487	300	بن غالب انه كان اذا اصبح يقول رزقني الله البارحة خيرا قرات كذا وصليت كذا فاذا قيل له ي--ابا فراس امثلك يقول مثل هذا فيقول قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث--------- وانتم تقولون لا تحدث بنعمة الله قال جار الله وانما يجوز مثل هذا اذا قصد ----------ان يقتدي به غيره وامن علي نفسه الفتنة والستر افضل ولو لم يكن فيه الا التشبه باهل الريا--------- لكفي به وفي قراءة علي رضي الله عنه-فخبر	782	-1847123298993771475	331	611.5	262	384	86.19791412353516	61	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6849	false	-6917210282402937208	106	215	575	1158	1631	300	وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم -طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها AUTO سورة التين مكية وهي ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله بلا عجم يروي بسكون الجيم وبفتحها وفي ديوان الادب العجم بالتحريك النوي وليس في عجم بهذا المعني الجوهري العامة تقول عجم بالتسكين فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل ------------بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء قبلي	6849	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms784	true	-186011688057541164	160	228	842	1209	1581	300	وروي انه ---------------اهدي اليه عليه السلامطبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو---- ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل رضي الله عنهبشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا فاستاك به وقال سمعت رسول الله ي-------------------قول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة تطيب الفم وتذهب بالحفرة وسمعته يقول هو سواكي وسواك الانبياء قبلي	784	-1847123298993771475	340	627.5	274	596	57.04697799682617	55	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6864	false	-5286165746123099804	76	154	364	758	1503	300	وقيل سميت بذلك لخطرها وشرفها علي ساءر الليالي وما ادراك ما ليلة القدر يعني ولم تبلغ درايتك غاية فضلها ومنتهي علو قدرها ثم بين ذلك بانها خير من الف شهر وسبب ارتقاء فضلها الي هذه الغاية ما يوجد فيها من المصالح الدينية التي ذكرها من تنزل الملاءكة والروح وفصل كل امر حكيم وذكر في تخصيص هذه المدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر ف---عجب المءمنون	6864	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms786	true	-5768747563524296650	1	27	7	143	1598	300	وقيل---------- لخطرها وشرفها علي ساءر اللي------------------------------------------------------------------------------------الي وانما ذكر--- الف شهر قيل لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فاستقصر المسلمون	786	-1847123298993771475	113	164.0	89	397	28.463476181030273	17	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6894	false	2159903834843403989	141	173	757	936	1598	300	وان اغيب فانت الهامز اللمزة قيل اوله تدلي بودي اذا لاقيتني كذبا وقرء ويل للهمزة الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة وقرء ويل لكل همزة لمزة بسكون الميم وهو المسخرة الذي ياتي بالاوابد والاضاحيك فيضحك منه ويشتم	6894	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms787	true	6425391849235398427	14	102	73	584	1614	300	وان اغيب فانت الهامز الل-----------------------------------------------------------مزة والصيغة لمن ضري بذلك وجعله عادة كاللعنة والضحكة وقيل هما واحد للمشاء بالنميمة للفرق بين الاحبة الباغي للبراء بالمكاره عن ابن عباس وقيل الهمزة الطعان واللمزة المغتاب عن ابن عباس وقيل العكس عن سعيد بن جبير وقتادة وكذا بمعناه عن الحسن وعطاء وابي العالية وقيل الهمزة الذي يهمز الناس بيده وبصره واللمزة الذي يلمزهم بلسانه وعينه وقيل الهمزة باللسان واللمزة بالعين عن سفيان وابن كيسان قال في الكشاف وقرء ويل لكل همزة لمزة بسكون الميم-وهو المسخرة الذي ياتي بالاوابد والاضاحيك فيضحك منه ويشتم	787	-1847123298993771475	116	221.0	96	571	20.315237045288086	18	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6895	false	531718382886750110	30	80	150	399	1490	300	الذم و--------------قرء جمع -------------------------------------------------بالتشديد وهو مطابق ل عدده وقيل عدده جعله عدة لحوادث الدهر وقرء وعدده اي جمع المال وضبط عدده واحصاه او جمع ماله وقومه الذين ينصرونه من قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار وما يصلحهم وقيل وعدده -معناه وعده علي فك الادغام	6895	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms787	true	6425391849235398427	104	153	595	857	1614	300	الذي جمع مالا وعدده قرء جمع بالتخفيف والتشديد في السبع وعدده القراءة الظاهرة بالتش-------------------------------------------------ديد وقرء في الشاذ بالتخفيف ومعناه احصا عدد-ه او جمع ماله وقومه الذين ينصرونه من قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار وما يصلحهم وقيل وعدده بمعني عدهم لكن- فك الادغام	787	-1847123298993771475	153	256.0	120	313	48.88179016113281	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6896	false	472414376809288817	132	174	671	874	1476	300	وعن الحسن------------- انه عاد موسرا فقال ما تقول في الوف- لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك	6896	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms787	true	6425391849235398427	187	231	1022	1236	1614	300	وعن الحسن رضي الله عنه انه عاد موسرا فقال ما تقول في الورق لم افتد بها--- لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذا تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك	787	-1847123298993771475	198	372.0	157	217	91.2442398071289	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6907	false	-2395913955993497444	1	70	6	358	1518	300	الله علي----------------------ه ومن بدع التفاسير وامنهم من خوف من ان تكون الخلافة في غيرهم وقرء من خوف باخفاء النون عن رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من قرا سورة لايلاف قريش اعطاه الله عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها تمت السورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO سورة------ الماعون مكية وقيل مدنية وهي سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم اراي-----------ت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين	6907	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms788	true	3359909614003365084	152	262	766	1343	1541	300	الله عليه والهوسلم قال جار الله ومن بدع التفاسير -امنهم---------- ان تكون الخلافة في غيرهم ثمرة ذلك ان ينوي بالعبادة الشكر فاذا- صلي نافلة نوي الشكر لله علي نعمه قال في التهذيب وعن ام هانء عن النبي قال ان الله تعالي فضل قريشا لاني منهم والنبوة فيهم والحجابة فيهم والسقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا ال--------------------------------له عشر سنين لا يعبده غيرهم فانزل الله فيهم سورة لم يشرك فيها احدا غيرهم فيكون لهذا ثمرة وهي ان لقريش مزية علي غيرهم وقد ورد الحديث عنه قدموا قريشا ولا تقدموها AUTO سورة ارايت الماعون----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين	788	-1847123298993771475	188	245.0	147	650	28.923076629638672	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6912	false	6608335198552504508	96	201	501	1058	1602	300	ولا يكون الرجل-- مراءيا باظهار العمل الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه الصلاة والسلام ولا غمة في فراءض الله لانها اعلام الاسلام وشعاءر الدين ولان تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي لانه مما لا يلام بتركه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان جميلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار ان تراه الاعين فيثني عليه بالصلاح---------------- وعن بعضهم انه راي رجلا---- في المسجد قد سجد سجدة الشكر- واطالها فقال ما احسن هذا لو كان- في بيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة----------------- علي ان اجتناب الرياء صعب الا	6912	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms789	true	2789459368459215520	213	300	1061	1504	1504	300	ولا يكون الانسان مراءيا باظهار ال------------------فريضة------------------------------------ لقوله ---------------------لا غمة في فراءض الله لانها ---------------شعاءر الدين و----تاركها يستحق الذم فيظهرها لازال---ة التهمة والمراد اذا نوي بها ما شرعت له لا اذا اراد بها الريا واما النوافل------ فان اظهرها ليقتدي------- به كان جميلا وان قصد ان -----------------------------------يثني عليه بالصلاح كان قبيحا ورياء وعن بعضهم انه راي رجلا سجد في الم-------سجد سجدة --شكرا واطالها فقال ما احسن هذا لو كانت في بيتك وانما قال ذلك لانه توهم منه الرياء والسمعة قال جار الله دلت علي ان اجتناب الرياء صعب الا-	789	-1847123298993771475	307	415.5	243	598	51.337791442871094	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6912	false	6608335198552504508	201	237	1058	1269	1602	300	علي المرتاضين بالاخلاص ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرياء اخف--------ي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الزكاة قا----------ل الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا	6912	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms790	true	2451901555610742854	0	74	0	411	1602	300	علي المرتاضين بالاخلاص ومن ثم قال رسول الله------------------- الريا- اخفي في امتي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود واما منع الماعون فقد توعد الله عليه فالذي صح للمذهب وهو الظاهر من قول العلماء انه الزكاة وذكر ذلك عن علي عليه السلاموابن عمر وابن الحنفية والحسن وقتادة والضحاك وابي مسلم قال في التهذيب وروي عنه انه قال الماعون الزكاة اربع مرات قال الراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا	790	-1847123298993771475	187	337.5	155	431	43.38747024536133	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6913	false	-3818868147907448111	102	223	538	1165	1554	300	AUTO سورة الكوثر ثلاث ايات مكية بسم الله الرحمن الرحيم قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانطوا الثبجة النهاية وهي لغة اليمن كتب صلوات الله عليه لواءل انطوا الثبجة اي اعطوا الوسط من الصدقة لا من خيا------------------ر المال ولا من رذالته والحقها تاء التانيث لانتقالها من الاسمية الي الوصفية وقيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بكوثر وقال وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا وقيل الكوثر نهر في الجنة وعن -النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها حين انزلت عليه فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعدن----يه ربي فيه خير كثير وروي في صفته احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء	6913	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms791	true	-1639988447656726971	37	136	176	697	1549	300	AUTO سورة الكوثر--------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال في الكشاف وفي قراءة النبي انا انطيناك الكوثر بالنون وعنه وانطوا الثب-------------------------------------------------------------جة اي اعطوا في الزكاة المتوسطة بين السمن والهزال والكوثر المفرط في الكثرة ---------------------------------------------------------قيل لاعرابية رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بكو-----------------------------------------------------------ثر- وقيل ----هو نهر في الجنة وقد قال------------ عليه السلامحين ----------نزلت---------- اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعدنيه فيه ربي فيه خير كثير وروي في صفته احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد وانيت-ه من فضة عدد نجوم السماء	791	-1847123298993771475	343	563.5	271	751	45.67243576049805	58	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6914	false	-3253315846794367556	6	80	29	425	1547	300	الكوثر---- نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض م--------------------ن الثلج وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها شاطءاه در مجوف وانيته ك------عدد نجوم السماء اخرجه البخاري وروي لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو- الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوجون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره----- قوله	6914	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms791	true	-1639988447656726971	101	173	523	895	1549	300	الكوثر انه نهر في الجنة وعدنيه فيه ربي فيه خير كثير وروي في صفت------------------------ه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد-------------------- وانيته من فضة عدد نجوم السماء و--------------روي لا يضما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسوا الثياب الشعث الرءوس الذين لا ير-جون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد يموت احدهم وحاجته -تلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره AUTO قوله	791	-1847123298993771475	267	425.5	213	432	61.80555725097656	43	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6926	false	3636392089537742949	198	228	1048	1208	1588	300	ام هانء انه لما فتح باب الكعبة صلي صلاة الضحي ثماني ركعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عاءشة كان عليه الصلاة والسلام ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك والامر -	6926	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms794	true	-8766187218492220012	152	259	801	1379	1583	300	ام هاني انه لما فتح باب الكعبة صلي صلاة الضحي ثماني ركعات وفي ذلك دلالة علي استحبابها وعلي استحباب صلاة النفل في الكعبة وانما امر بالاستغفار مع التسبيح لان في ذلك جمعا بين الطاعات والاحتراز من المعصية قيل واستغفاره مما صدر منه من الصغاءر وقيل لان الاستغفار من التواضع وهضم النفس فهو عبادة في نفسه وعن النبي اني لاستغفر الله في اليوم والليلة ماءة مرة وانما كان دخول الناس في الدين منة علي رسول الله لسروره بذلك وبلوغه مقصده في تمام مراده ولان ثوابه يكثر بكثرة اتباعه ولانه يباهي يوم القيامة بكثرة امته وقد كان يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك والمراد	794	-1847123298993771475	131	212.5	103	578	22.66436004638672	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6922	false	-7914739232425560021	106	136	536	679	1472	300	قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله	6922	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms795	true	6058838827797826240	71	95	388	504	1534	300	قال يا اهل مكة ما ترو---ني فاعل بكم قالو-----ا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله------------------- وقد كانوا له	795	-1847123298993771475	114	201.0	91	143	79.72028350830078	20	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	123	175	618	876	1520	300	لما نزل----------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 رقي الصفا- وقال يا صباحاه فاستجمع اليه الناس----- من كل اوب فقال يا بني عبد المطلب يا بني فهر ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فنزلت	6929	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms795	true	6058838827797826240	227	278	1171	1428	1534	300	لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين رقا------------ الصفاء وقال يا صباحاه فاستجمع----- الناس اليه من كل اوب وقال يا-بني عبد المطلب يا بني فهر ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فنزلت	795	-1847123298993771475	236	430.5	188	275	85.81818389892578	43	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6931	false	-4761962259132054876	179	235	914	1194	1509	300	او ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه او ماله التالد والطارف وعن ابن عباس ما كسب و---لده وحكي ان بني ابي لهب احتكموا اليه فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب فقال اخرجوا عني---- الكسب الخبيث ومنه قوله عليه الصلاة السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وعن	6931	6130368230293588214	Zaydiyya0000274-ara1.ms797	true	-8912701468629726475	67	115	337	569	1497	300	او ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه -----------------------وعن ابن عباس ما كسب هو ولده وروي ان اولاده -------------------اقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه احدهم فوقع----- فقال اخرجوا عني هذا الكسب الخبيث ومنه قوله عليه------- السلام ان اطيب ما -اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه قال	797	-1847123298993771475	209	354.0	164	287	72.82229614257812	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000274-ara1