id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1439	false	1924641888084537300	0	88	0	508	1563	300	الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا لما امر الولاة باداء الامانات الي اهلها وان يحكموا بالعدل امر الناس بان يطيعوهم وينزلوا علي قضاياهم والمراد ب-اولي الامر منكم امراء الحق لان امراء الجور الله ورسوله بريءان منهم فلا يعطفون علي الله ورسوله في وجوب الطاعة لهم------------------------------------------------------------------ واختيار الحق والامر بهما والنهي عن اضدادهما كالخلفاء الراشدين ومن تبعهم باحسان وكان الخلفاء يقولون اطيعوني ما عدلت فيكم فان خالفت فلا	1439	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0030	true	-1913504012327902608	77	189	413	1066	1648	300	الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء59 بعد قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدلالنساء58 امر ساءر الناس بطاعتهم في ----ضمن طاعة الله و--رسوله قال في الكشاف---------------------------------------- لما امر الولاة باداء الامانات الي اهلها وان يحكموا بالعدل امر الناس بان يطيعوهم وينزلوا علي قضاياهم والمراد بواولي الامر منكم امراء الحق لان امراء الجور الله ورسوله بريءان منهم فلا يعطفون علي الله ورسوله في وجوب الطاعة لهم وانما يجمع بين الله ورسوله والامراء الموافقين لهما في ايثار العدل واختيار الحق والامر بهما والنهي عن اضدادهما كالخلفاء الراشدين ومن تبعهم باحسان وكان الخلفاء يقولون اطيعوني ما عدلت فيكم فان خالفت فلا	30	4881920448383421674	432	762.5	356	699	61.802574157714844	71	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1439	false	1924641888084537300	191	239	1021	1258	1563	300	طاعة لي عليكم وعن ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله------ واولي الامر منكم قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول--------- وقيل هم امراء السرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1439	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0030	true	-1913504012327902608	189	239	1066	1318	1648	300	طاعة لي عليكم وعن ابي حازم ان مسلمة بن عبد الملك قال له الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي واولي الامر منكم قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء59 وقيل هم امراء السرايا وعن النبي صلي الله عليه واله	30	4881920448383421674	226	424.5	179	252	89.68254089355469	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1440	false	5607110738580622345	132	177	708	952	1612	300	وخيارهم من الشء السري اي النفيس وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع اميري فقد اطاعني ومن يعص- اميري فقد عصاني وقيل هم العلماء الدينون الذين يعلمون الناس الدين ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر	1440	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0030	true	-1913504012327902608	229	273	1267	1507	1648	300	وقيل هم امرا--ء السرايا-------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع اميري فقد اطاعني ومن يعصي اميري فقد عصاني وقيل هم العلماء الدينون الذين يعلمون الناس الدين ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر	30	4881920448383421674	226	419.0	184	250	90.4000015258789	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1711	false	-7688779774837032897	0	69	0	348	1538	300	يحكم بما انزل الله مستهينا به فاولءك هم الكافرون و الظالمون و الفاسقون وصف لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغيرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكافرين والظالمين والفاسقين اهل الكتاب وعنه نعم القوم انتم ما كان من حلو فلكم ومن كان من مر فهو لاهل الكتاب من جحد حكم الله كفر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق	1711	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0036	true	-1690967284932599333	114	181	611	957	1552	300	يحكم بما انزل الله مستهينا به فاولءك هم الكافرون وال-ظالمون وال-فاسقون وصف لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغيرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكافرين والظالمين والفاسقين اهل الكتاب وعنه نعم القوم انتم ما كان من حلو فلكم وما كان من مر فهو لاهل الكتاب من جحد حكم الله كفر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق	36	4881920448383421674	341	679.0	274	348	97.9885025024414	64	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1712	false	-6350240388372290	138	166	762	912	1610	300	وعن حذيفة انتم اشبه الامم سمتا ببني اسراءيل الحديث من رواية ابي واقد لتركبن طريقهم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	1712	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0036	true	-1690967284932599333	200	222	1059	1179	1552	300	وعن حذيفة انتم اشبه الامم سمتا ببني اسراءيل------------------------- لتركبن حذوهم----- النعل بالنعل والقذة بالقذه غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	36	4881920448383421674	114	207.5	92	150	76.0	19	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1710	false	5254451426852071954	241	298	1416	1739	1745	300	عن خشيتهم -غير الله في حكوماتهم وادهانهم فيها وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل لخشية سلطان ظالم او خيفة اذية احد من القرباء والاصدقاء ولا تشتروا ولا تستبدلوا ولا تستعيضوا بايات الله واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس كما حرف احبار اليهود كتاب الله وغيروا احكامه رغبة في الدنيا وطلبا للرءاسة فهلكوا	1710	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0037	true	-3182583858694493497	226	282	1168	1485	1572	300	عن خشيتهم لغير الله في حكوماتهم وادهانهم فيها وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل لخشية------ ظالم او خيفة اذية احد من القربي- والاصدقاء ولا تشتروا ولا تستبدلوا ولا تستعيضوا بايات الله واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس كما حرف احبار اليهود كتاب الله وغيروا احكامه رغبة في الدنيا وطلبا للرياسة فهلكوا	37	4881920448383421674	314	608.5	258	324	96.91358184814453	52	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1439	false	1924641888084537300	44	88	252	508	1563	300	والمراد باولي الامر منكم امراء الحق لان امراء الجور الله ورسوله بريءان منهم فلا يعطفون علي الله ورسوله في وجوب الطاعة لهم واختيار الحق والامر بهما والنهي عن اضدادهما كالخلفاء الراشدين ومن تبعهم باحسان وكان الخلفاء--------- يقولون اطيعوني ما عدلت فيكم فان خالفت فلا	1439	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0041	true	-147892300083303661	211	246	1077	1269	1535	300	والمراد باولي الامر----- امراء الحق لان امراء الجور الله ورسوله بريءان منهم فلا يعطفون علي الله ورسوله في وجوب الطاعة لهم الي ان قال-------------------------------------------------------------------- وكان الخلفاء الراشدون يقولون اطيعوني ما عدلت فيكم فان خالفت فلا	41	4881920448383421674	175	317.5	143	265	66.03773498535156	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2883	false	5342145154108099153	273	300	1471	1608	1608	300	تعظيم لهم وتامل قوله------ ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي ان-	2883	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0041	true	-147892300083303661	0	28	0	142	1535	300	تعظيم لهم وتامل قوله تعالي ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليه-- وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين وحكي ان	41	4881920448383421674	134	249.0	108	144	93.05555725097656	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2884	false	-7022471709985683451	0	22	0	107	1565	300	الموفق صلي خلف الامام فقرا بهذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن -ركن الي من ظلم فكيف بالظالم	2884	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0041	true	-147892300083303661	28	50	142	250	1535	300	الموفق صلي خلف الامام فقرا بهذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن يركن الي من ظلم فكيف بالظالم	41	4881920448383421674	107	209.0	85	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2884	false	-7022471709985683451	183	225	962	1168	1565	300	ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله و--يرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه -اليس من	2884	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0045	true	-4910323769591648226	187	230	959	1168	1542	300	ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ان يرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك من	45	4881920448383421674	202	389.5	160	209	96.65071868896484	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2885	false	-4011471133227928654	92	164	468	849	1520	300	وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران--- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لم يءد- حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر	2885	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0045	true	-4910323769591648226	228	300	1159	1542	1542	300	وعلمك من سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران187 واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل الغي بدنوك ممن لا يءدي حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحا ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلالهم يدخلون الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر-	45	4881920448383421674	374	722.0	303	385	97.14286041259766	66	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1441	false	5351155454674560127	72	138	396	747	1632	300	وقد جنح الله الامر بطاعة اولي الامر بما لا يبقي معه شك وهو ان امرهم اولا باداء الامانات وبالعدل في الحكم وامرهم اخرا بالرجوع الي الكتاب والسنة فيما اشكل وامراء الجور لا يءدون امانة ولا يحكمون ب--عدل ولا يردون شيءا الي كتاب ولا الي سنة انما يتبعون شهواتهم حيث ذهبت بهم فهم منسلخون عن صفات الذين هم اولو الامر عند الله ورسوله واحق اسماءهم اللصوص المتغلبة	1441	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	true	-3503158008438208304	201	267	965	1318	1478	300	وقد جنح الله الامر بطاعة اولي الامر بما لا يبقي معه شك وهو ان امرهم اولا باداء الامانات وبالعدل في الحكم وامرهم اخرا بالرجوع الي الكتاب والسنة فيما اشكل وامراء الجور لا يءدون امانة ولا يحكمون بالعدل ولا يردون شيءا الي كتاب ولا الي سنة انما يتبعون شهواتهم حيث ذهبت بهم فهم منسلخون عن صفات الذين هم اولو الامر عند الله ورسوله واحق اسماءهم اللصوص المتغلبة	46	4881920448383421674	351	696.5	285	353	99.43342590332031	65	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2885	false	-4011471133227928654	164	300	849	1520	1520	300	ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في------------------------------------------ جنب قوله وليس كذلك اخذ الله الميثاق اسم ليس محذوف والكاف اسم منصوب المحل خبر ليس واخذ الله الميثاق جملة مستانفة علي تقدير السءال والاظهر ان تجعل ليس بمعني لا كما في قول الشاعر انما يجزي الفتي ليس الجمل وفي شرح الدار الحديثي روي ابو عمرو ابن العلاء ليس الطيب الا المسك بالنصب ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم-- فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك-	2885	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	true	-3503158008438208304	0	92	0	439	1478	300	ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب ما اعطوك وما اقل ما اصلحوا لك في جنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا-مريم59 فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك	46	4881920448383421674	394	608.5	314	716	55.027931213378906	80	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2886	false	-3923240095193587409	82	155	393	734	1463	300	وقال سفيان في جهنم واد الحديث من رواية الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن---------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2886	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	true	-3503158008438208304	81	158	380	745	1478	300	وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي م---------------------------------------ا من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	46	4881920448383421674	216	365.0	166	404	53.46534729003906	45	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2886	false	-3923240095193587409	0	25	0	118	1463	300	وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء	2886	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	true	-3503158008438208304	92	117	439	557	1478	300	وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء	46	4881920448383421674	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0584	false	-3156272043686932399	263	300	1469	1649	1649	300	اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما ينال من كان عادلا بريءا من الظلم وقالوا في هذا دليل علي ان الفاسق لا يصلح للامامة وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه-	584	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0053	true	1355652193414981755	256	293	1306	1487	1522	300	اي من كان ظالما في ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما ينال من كان عادلا بريءا من الظلم وقالوا في هذا دليل علي ان الفاسق لا يصلح للامامة وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه	53	4881920448383421674	178	349.0	142	181	98.34254455566406	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0585	false	8407047285472919370	7	36	36	191	1522	300	ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة رحمه الله يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي رضي الله عنه وحمل المال اليه والخروج معه علي اللص المتغلب المتسمي بالامام والخليفة	585	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0054	true	-5926908574415335391	0	24	0	132	1556	300	ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة---------- يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي------------- وحمل المال اليه والخروج معه علي اللص المتغلب المتسمي بالامام والخليفة	54	4881920448383421674	132	245.5	108	155	85.16129302978516	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1691	false	-2470078300305626612	110	203	572	1060	1548	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم يحاربون الله ورسوله يحاربون------------------------------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم --------------ومحاربة--------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين في حكم محاربته--------------------------------------------------------------------------------- ويسعون في الارض فسادا--- مفسدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لان سعيهم في الارض لما كان علي طريق الفساد نزل منزلة ويفسدون في الارض-------- فانتصب فسادا علي المعني ويجوز ان يكون مفعولا له اي للفساد	1691	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0065	true	5638997463111623923	40	199	229	1092	1635	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيمالماءدة3334 ووجه الدلالة لامرين احدهما ان محاربة المسلمين في حكم محاربة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاله الزمخشري وغيره من علماء التفسير واختاره جماهير الصحابة فمن بعدهم لان ما ذكر فيها من حكم قطاع الطريق شامل لقطاع طريق المسلمين ولو بعد الرسول باعصار ولانهم يحادون حيث يحاربون من هو علي طريقته واهل شريعته الثاني لقوله تعالي ويسعون في الارض فسادا اي مفسدين واللصوص قطاع الطريق ممن يسعون في الارض فسادا واي فساد مثل اخافة السبيل وهذا هو معني محاربة المسلمين قال جار الله الزمخشري او لان سعيهم في الارض لما كان علي طريق الفساد نزل منزلة ويفسدون في الارض الرعد25 فانتصب فسادا علي المعني ويجوز ان يكون مفعولا له اي للفساد	65	4881920448383421674	443	805.5	356	863	51.33256149291992	83	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1692	false	-2574722598913513951	55	96	273	475	1529	300	ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ قال ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله يصلب حيا ويطعن حتي يموت او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال او ينفوا------------ من الارض	1692	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0070	true	-7718052119498474132	96	128	554	712	1608	300	ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ-------------------------------------------------------- او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال ومن افرد الاخافة نفي من الارض	70	4881920448383421674	139	250.0	110	214	64.9532699584961	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1693	false	1291347281933289220	161	195	833	1000	1514	300	ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين اخذ المال والقتل او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان افردوا-------------- الاخذ او ينفوا من الارض ان افردوا اخافة	1693	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0070	true	-7718052119498474132	96	125	554	699	1608	300	ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القت----ل والاخذ او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال ومن افرد ال--------------------------------اخافة	70	4881920448383421674	120	216.0	94	181	66.29833984375	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1341	false	-817954595670310061	3	78	13	377	1501	300	جابر---- جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما---- يوم احد معك شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك ولو لم يكن في	1341	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0135	true	2376690498862045688	34	94	174	470	1492	300	جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك يوم احد---------- وان عمهما اخذ مالهما---------------------------------------------------------------- فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فه-------و لك قال في	135	4881920448383421674	273	481.0	217	382	71.4659652709961	47	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1330	false	4070316785119057269	201	265	1006	1341	1536	300	في الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا ولا ي------------------------------------نكحان ابدا الا ولهما مال -قال---------------------------------- يقضي الله في ذلك -قال ونزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي	1330	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0136	true	-7403439936124190261	0	85	0	441	1526	300	في الاسواق فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا ثابت بن قيس قتل معك يوم احد وقد استف-- عمهما مالهما وميراثهما و----لم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقضي الله في ذلك وقال -نزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء11 الاية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادعوا لي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي	136	4881920448383421674	321	552.5	258	449	71.49220275878906	52	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1331	false	5948641161035580936	19	110	101	574	1594	300	القصص والاسباب- ترك امراته ام كجة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي تبين فنزل- يوصيكم الله النساء فاعطي ام كجة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم	1331	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0137	true	-4846510114068709189	6	97	23	496	1529	300	الصامت الانصاري ترك امراته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفجه او قتاده وعرفطه ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مسجد الفضيح فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي تبين فنزلت يوصيكم الله------- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم	137	4881920448383421674	449	857.0	360	480	93.54166412353516	78	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1617	false	-7943995375300099851	58	112	296	568	1528	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يعودني وابو بكر رضي الله عنه وهما ماشيان وفي رواية وعندي سبع اخوات فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت بالشطر قال احسن ثم خرج وقال يا جابر------------------------------------------------ قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين وكان جابر يقول انزلت في هذه الاية	1617	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0145	true	-5288404358088503285	110	159	544	780	1539	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنضخ في وجهي------------------------------------------------------ فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلث------------------------------- ثم خرج فتركني ثم رجع الي فقال اني لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين فكان جابر يقول -نزلت--- هذه الاية	145	4881920448383421674	159	241.5	126	325	48.92307662963867	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1340	false	-6800149791448467313	102	153	518	770	1557	300	للذكر مثل------------ قد دل علي ان حكم الانثيين حكم الذكر و--ذلك ان الذكر كما يجوز الثلثين مع الواحدة فالانثيان كذلك يجوزان الثلثين فلما ذكر ما دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ---------علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد----- حظ الانثيين	1340	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0152	true	8666656508248569494	183	239	963	1243	1550	300	للذكر مثل حظ الانثيين قد دل علي ان حكم الانثيين حكم الذكر في ذلك ان الذكر كما يحوز الثلثين مع الواحدة فالانثيين كذلك يحوزان الثلثين فلما ذكر ما دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك النساء11 علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد فلهن ما للانثيين	152	4881920448383421674	245	451.0	194	280	87.5	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1341	false	-817954595670310061	77	167	374	825	1501	300	في الاية ما يدل علي حكم الانث--------------------------------------------------------------------------------------------------------يين وان لهما الثلثين لما قال صلي الله عليه وسلم اعط لابنتي سعد الثلثين بعد قوله يقضي الله في ذلك فلهن ما للانثيين وهو الثلثان لا يتجاوزنه لكثرتهن ليعلم ان حكم الجماعة حكم الثنتين بغير تفاوت وقيل ان البنتين امس رحما بالميت من الاختين فاوجبوا لهما ما اوجب الله للاختين ولم يروا ان يقصروا بهما عن حظ من هو ابعد رحما منهما وقيل ان البنت لما وجب لها مع اخيها الثلث كانت احري ان يجب لها الثلث اذا كانت مع اخت مثلها ويكون لاختها	1341	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0152	true	8666656508248569494	208	300	1095	1550	1550	300	فلما ذكر ما -دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك النساء11 علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لهن ما للانثيين وهو الثلثان لا يتجاوزنه لكثرتهن ليعلم ان حكم الجماعة حكم الثنتين بغير تفاوت وقيل ان البنتين امس رحما بالميت من الاختين فاوجبوا لهما ما اوجب الله للاختين ولم يروا ان يقصروا بهما عن حظ من هي ابعد رحما منهما وقيل ان البنت لما وجب لها مع اخيها الثلث كانت احري ان يجب لها الثلث اذا كانت مع اخت مثلها ويكون لاختها-	152	4881920448383421674	344	565.0	276	555	61.98198318481445	64	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1340	false	-6800149791448467313	108	295	541	1531	1557	300	حكم الانثيين حكم الذكر وذلك------------------------------ ان الذكر كما يجوز الثلثين مع الواحدة فالانثيان كذلك يجوزان الثلثين فلما ذكر ما دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد حظ الانثيين وكان اول العدد الذكر والانثي فللذكر الثلثان وللانثي الثلث فقد بان ان للبنتين الثلثين فاعلم الله تعالي ان ما فوق البنتين لهن الثلثان قولت------------------------- اعتبر القاضي في كلامه فاءدة الفاء في قوله فان كن نساء فوق اثنتين وكذا المصنف بقوله فلما ذكر ما دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء لان------ ترتيب الفاء ومفهوم الوصف في قوله فوق اثنتين مشعران بذلك -كانه تعالي لما قال للذكر مثل حظ الانثيين النساء علم منه بحسب الظاهر --وعبارة النص حكم الذكر مع الانثي حال الاجتماع وفهم بح----سب اشار----ته حكم الثنتين لان الذكر كما يحوز الثلثين مع الواحدة فالاثنتان كذلك تحوزان الثلثين ف--اراد ان يعلم حكم الزيادة علي الثنتين فقال فان كن نساء فوق اثنتين فقول المصنف--------------- اريد حال- الاجتماع لا -الانفراد --محمول علي عبارة النص وقوله قد دل علي ان حكم الانثيين حكم الذكر محمول علي اشارته وينصر هذا التاويل ----------ما روينا عن احمد	1340	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0155	true	-5153398297940223545	29	174	151	907	1590	300	حكم الانثيين لانه تقدم بدلالة اللفظ وقال صاحب الكشاف وجهه ان الذكر كما يحوز الثلثين مع الواحدة فالاثنتان كذلك يحوزان الثلثين فلما ذكر ما دل علي حكم ال----------------------------ثنتين ذكر بعده حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فوق الثنتين وهو متفرع من كلام القاضي وقرر الطيبي فقال اعتبر القاضي ال---------------فاء في قوله فان كن ن-----------------------------------------------------------------------------ساء لان مفهوم ترتيب الفاء ومفهوم الوصف في قوله فوق اثنتين مشعرا- بذلك فكانه------ لما قال للذكر مثل حظ الانثيين------- علم بح----سب الظاهر من عبارة النص حكم الذكر مع الانثي --اذا اجتمعا وفهم منه بحسب اشارة النص حكم الثنتين لان الذكر---- يحوز الثلثين مع الواحدة فال-بنتان----- يحوزان الثلثان ثم اراد ان يعلم حكم ما زاد ع-لي الثنتين فقال فان كن نساء فوق اثنتين فمن نظر الي عبارة النص قال اريد حالة الاجتماع دون الانفراد ومن نظر الي اشارة النص قال------------ ان حكم الثن-تين حكم الذكر مطلقا واعترض علي------ هذا التقرير بانه ثبت بما ذكرنا ان لهما	155	4881920448383421674	536	781.0	423	1093	49.03934097290039	75	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1338	false	4756417298437180532	255	300	1256	1490	1490	300	فان قلت قد ذكر حكم البنتين في حال اجتماعهما مع الابن وحكم البنات والبنت في حال الانفراد ولم يذكر حكم البنتين في حال الانفراد فما حكمهما وما باله لم يذكر قلت اما حكمهما فمختلف فيه فابن عباس ابي تنزيلهما منزلة الجماعة لقوله تعالي فان كن-	1338	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0156	true	-5586501364782070182	172	214	898	1116	1581	300	فان قلت قد ذكر حكم البنتين في حال اجتماعهما مع الابن وحكم البنات والبنت في حال الانفراد ولم يذكر حكم البنتين في حال الانفراد فما حكمهما وما باله لم يذكر قلت اما حكمهما----------- فابن عباس ابي تنزيلهما منزلة الجماعة بقوله------ فان كن	156	4881920448383421674	216	409.5	175	235	91.9148941040039	40	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1617	false	-7943995375300099851	173	240	890	1221	1528	300	البنت الا في مذهب ابن عباس وبالاخت التي هي لاب وام دون التي لام لان الله تعالي فرض لها النصف وجعل اخاها عصبة وقال للذكر مثل حظ الانثيين النساء واما الاخت للام فلها السدس في اية المواريث مسوي بينها وبين اخيها وهو يرثها واخوها يرثها ان قدر الامر علي العكس من موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن لان الابن يسقط الاخ دون البنت	1617	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0179	true	-4587140658016715038	0	21	0	93	1512	300	البنت الا في مذهب ابن عباس انتهي وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن له- ولد اي ابن لان الابن يسقط الاخ دون البنت	179	4881920448383421674	83	141.5	63	331	25.075529098510742	18	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1342	false	2532054478808634046	213	267	1159	1407	1582	300	لم يكن له ولد فلامه الثلث واي فاءدة في قوله وورثه ابواه قلت معناه فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فحسب فلامه الثلث مما ترك كما قال لكل واحد منهما السدس مما ترك ل-------------انه اذا ورثه ابواه مع احد الزوجين كان للام ثلث ما بقي بعد اخراج نصيب الزوج لا ثلث ما ترك	1342	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0192	true	-8464952664966825832	208	257	1022	1246	1464	300	لم يكن له ولد وان معني الاية------------------------------------- فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فحسب فلامه الثلث مما ترك قالوا وما ذكرناه هي الفاءدة في قوله وورثه ابواه لا انه اذا ورثه ابواه مع احد الزوجين كان للام ثلث ما بقي بعد اخراج نصيب الزوج لا ثلث ما ترك	192	4881920448383421674	161	260.5	123	261	61.68582534790039	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1343	false	-1176223063277656851	86	122	421	600	1504	300	احدهما ان الزوج انما استحق--------- ما يسهم له بحق العقد لا ب---القرابة فاشبه الوصية في قسمة ما وراءه والثاني ان الاب اقوي في الارث من الام بدليل انه يضعف عليها اذا خلصا ويكون صاحب فرض وعصبة	1343	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0195	true	-777651560221991451	262	300	1320	1504	1504	300	الزوجة او الزوج انما استحق كل منهما ما يسهم له بحق العقد لا بحق القرابة فاشبه الوصية في قسمة ما وراءه ولان------ الاب اقوي في الارث من الام بدليل انه يضعف عليها اذا خلصا ويكون صاحب فرض وعصبة-	195	4881920448383421674	163	295.5	129	191	85.34031677246094	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1343	false	-1176223063277656851	122	151	600	749	1504	300	وجامعا بين الامرين فلو ضرب لها الثلث كملا لادي الي حط نصيبه عن نصيبها الا تري--- ان امراة لو تركت زوجا وابوين فصار للزوج النصف وللام الثلث والباقي وقال -----	1343	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0196	true	-513962324254864179	0	30	0	152	1494	300	وجامعا بين الامرين فلو ضرب لها الثلث كما --ادي الي حط نصيبه عن نصيبها الا تري لو ان امراة--- تركت زوجا وابوين فصار للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاب حازت	196	4881920448383421674	139	250.0	112	157	88.5350341796875	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1348	false	-900317711227676128	271	292	1326	1430	1458	300	من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القرابة من غير جهة الولد والوالد------------------------------------------ ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة	1348	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0204	true	283614402400310212	211	291	1126	1536	1583	300	من ليس بولد ولا والد من الورثة وهو مروي عن ابي بكر وعمر وابن عباس وقتادة والزهري وابي اسحاق الثالث انها اسم للمال الموروث اذا لم يكن للميت ولد ولا والد من الورثة وهو قول عطاء والضحاك وطاءفة من العلماء وجعلوها صفة للموروث بمعني ذي كلالة كما تقول فلان من قرابتي اي من ذي قرابتي الرابع انها اسم للورثة من القرابة وهو قول سعيد بن جبير وطاءفة من العلماء ومن المتاخرين الامام المهدي ومنه قولهم ما ورث المجد عن كلالة	204	4881920448383421674	70	71.0	54	410	17.073171615600586	14	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1617	false	-7943995375300099851	240	269	1221	1366	1528	300	فان قلت الابن لا يسقط الاخ وحده فان الاب نظيره في الاسقاط فلم اقتصر علي نفي الولد قلت بين حكم انتفاء الولد ووكل حكم انتفاء الوالد الي بيان السنة	1617	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0210	true	495647678649037954	28	57	149	293	1525	300	فان قلت الابن لا يسقط الاخ وحده فان الاب نظيره في الاسقاط فلم اقتصر علي نفي الولد قلت بين حكم انتفاء الولد ووكل حكم انتفاء الو-لد الي بيان السنة	210	4881920448383421674	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1618	false	4166289174584780741	158	228	757	1143	1507	300	وهو قوله صلي الله علي-----ه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر والاب اولي من الاخ وليسا باول حكمين بين احدهما بالكتاب والاخر بالسنة ويجوز ان يدل -حكم انتفاء الولد علي حكم انتفاء الوالد لان الوالد اقرب الي الميت من الوالد فاذا ورث الاخ عند انتفاء الاقرب فاولي ان يرث عند انتفاء الابعد ولان الكلالة تنتاول انتفاء الوالد والولد جميعا فكان ذكر انتفاء احدهما دالا علي انتفاء الاخر	1618	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0210	true	495647678649037954	57	128	293	684	1525	300	وهو قوله صلي الله عليه واله وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر والاب اولي من الاخ وليسا باول حكمين بين احدهما بالكتاب والاخر بالسنة ويجوز ان يدل بحكم انتفاء الولد علي حكم انتفاء الوالد لان الو-لد اقرب الي الميت من الوالد فاذا ورث الاخ عند انتفاء الاقرب فاولي ان يرث عند انتفاء الابعد ولان الكلالة تتناول انتفاء الوالد والولد جميعا فكان ذكر انتفاء احدهما دالا علي انتفاء الاخر	210	4881920448383421674	383	748.0	313	392	97.7040786743164	66	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1344	false	-6030040807622376630	27	61	143	346	1567	300	فان قلت فكيف صح ان يتناول الاخوة الاخوين والجمع خلاف التثنية قلت الاخوة تفيد معني الجمعية المطلقة بغير كمية والتثنية كالتثليث والتربيع في افادة الكمية وهذا موضع الدلالة علي الجمع المطلق فدل بالاخوة عليه	1344	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0268	true	-1890714821483150316	173	207	907	1109	1611	300	فان قلت فكيف صح ان يتناول الاخوة الاخوين والجمع خلاف التثنية قلت الاخوة تفيد معني الجمعية المطلقة بغير كمية والتثنية كالتثليث والتربيع في افادة الكمية وهي- موضع الدلالة علي الجمع المطلق فدل بالاخوة عليه	268	4881920448383421674	201	396.0	167	203	99.01477813720703	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1332	false	487324853736012942	238	265	1297	1446	1638	300	لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك فيستغرقه بالوصايا فامروا بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولاد انفسهم لو كانوا	1332	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0788	true	-4711069065646276925	0	27	0	148	1576	300	لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك فيستغرقه بالوصايا فامروا -ان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولاد انفسهم لو كانوا	788	4881920448383421674	148	291.0	121	149	99.328857421875	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1334	false	3783466202661410075	137	174	777	962	1641	300	ومن الجالسين الي المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في وصيتك فتجحف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لسعد انك ان تترك ولدك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	1334	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0788	true	-4711069065646276925	29	66	162	348	1576	300	-من الجالسين الي المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في وصيتك فتجحف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لسعد انك--- تترك ولدك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	788	4881920448383421674	181	345.0	145	190	95.2631607055664	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1345	false	8705056026668889477	130	282	707	1504	1591	300	فان قلت ما معني او قلت معناها الاباحة وانه ان كان احدهما او كلاهما قدم علي قسمة الميراث كقولك جالس الحسن او ابن سيرين فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها -----------------------------مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما قوله معناها الاباحة كذا عن الزجاج قيل فيه نظر لانه مخالف لما في المفصل او في الخبر للشك وفي الامر للتخيير والاباحة وجوابه ان الخبر ها هنا في معني الامر لما سبق ان معني يوصيكم الله يعهد اليكم ويامركم في اولادكم في شان ميراثهم ولهذا مثله بقوله جالس الحسن او ابن سيرين ويءكده قوله بعد ذلك ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب	1345	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0833	true	4797876531392982102	30	117	147	612	1555	300	فان قلت ما معني او قلت معناها الاباحة وانه ان كان احدهما او كلاهما قدم علي قسمة الميراث كقوله جالس الحسن او ابن سيرين فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم---- فكان اداءها مظنة التفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة علي اخراجها فلذلك جء بكلمة او للتسوية بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في الوجوب	833	4881920448383421674	433	658.5	351	826	52.42130661010742	77	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4504	false	-1444385024217936722	146	178	779	935	1588	300	------وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته وا--------------------هله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال	4504	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0912	true	-5558300037066849005	163	198	863	1040	1596	300	علي حكمين الاو-----ل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله ولمنطوق الخبر الاتي وان تعلم العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال	912	4881920448383421674	141	265.0	110	182	77.47252655029297	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5556	false	-7008670653756689156	3	79	13	410	1573	300	من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طريق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم------------- وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذه اخذ- بحظ وافر------------------ اخرجه ----------------ابو داود والترمذي عن قيس بن كثير----------------------------- عن ابي الدرداء	5556	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0920	true	3719478104162063749	169	253	827	1277	1516	300	من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طر-ق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السماوات و------الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليله البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانب-------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذه بحظ وافر ذكره السيوطي وقال اخرجه احمد في المسند وابو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان والبيهقي في شعب الايمان عن ابي الدرداء	920	4881920448383421674	355	627.0	286	474	74.89451599121094	59	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5424	false	4828124111026095626	114	206	592	1032	1526	300	ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله و------من ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو الحبل----- المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي --------------------لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد و---------------------لا تنقضي عجاءبه -هو الذي لم تنته الجن حتي-------- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه---- هدي الي صراط مستقيم -اخرجه	5424	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms0985	true	-5934226780690121657	0	86	0	415	1487	300	ما بينكم وخبر ما بعد--------------كم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله تعالي ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو --حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تلتبس به الالسن ولا تزيغ به الاهواء و------------------------------------------لا يخلق علي كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء ولا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تلبث الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا الجن1------------------ من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن اعتصم به فقد هدي الي صراط مستقيم واخرج -	985	4881920448383421674	325	552.0	254	507	64.1025619506836	57	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1491	false	5651023743585021652	234	278	1219	1462	1563	300	الموت قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث باثبات الواو في وعليكم وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير واو وقال------------ هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وق--ع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان	1491	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1019	true	-2235666943168137574	190	230	1026	1242	1610	300	الواو قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الح-رف ب----- الواو--- وعليكم وكان ا-----بن عيينة يرويه بغير واو -قال الخطابي هذا هو الصواب لانه اذا حذف------ صار كلام-----------ه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا -ثبت الواو اقتضي المشاركة معهم-------- فيما قالوا قال	1019	4881920448383421674	183	271.5	145	257	71.20622253417969	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1182	false	-7379126046855612717	135	263	673	1299	1479	300	صلي الله عليه واله وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان خادما لها غاظها فقالت لله در التقوي ما تركت قوله باوسع ما عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه ال------------------------------------------------------------------------ناس تنبيه ان ذلك مما لا يقاس بشء ولكن ذهب فيه الي المذهب المتعارف علي نحو قوله خالدين فيها ما دامت السموات والارض هود قوله كقوله تعالي بطاءنها من استبرق الرحمن قال من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن من الاستبرق فما ظنك بالظهاءر قوله اذا لم يجتر الجوهري اجتر البعير من الجرة وكل ذي كرش مجتر قوله من كظم غيظا الحديث من رواية الترمذي وابي د------اود وابن ماجة-------------------------------------- عن سهل ابن سع-د عن -------ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه قال من كظم غيظا وهو يقدر ان ينف--ذه دعاه الله	1182	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1045	true	-5147527322109113890	64	225	307	1071	1453	300	صلي الله عليه واله وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا انتهي قال ابن طاهر هذا الصحابي هو معاذ بن انس وابنه هو سهل ورواه عبد الرزاق واحمد عنه والعقيلي من طريقه قال اخبرنا داود بن قيس عن زيد بن اسلم عن رجل من اهل الشام يقال له عبد الجليل عن عمران عن ابي هريرة وعبد الجليل مجهول وعن عاءشة-------------- ان خادما لها غاظها فقالت لله در التقوي ما تركت لذي غيظ شفاء ذكره الزمخشري وذكر الثعالبي عن مقاتل بن حيان قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان هءلاء في امتي قليل الا من عصمه الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت وذكره في الفردوس من طريق انس واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وحسنه وابو داود وابن ماجة من طريق ابي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل -بن معاذ عن معاذ بن انس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر علي انفاذه دعاه الله	1045	4881920448383421674	251	208.0	193	1098	22.859745025634766	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6144	false	-9173098878274455983	66	106	303	514	1536	300	كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها ولفحتهم بايلامها فكانها تمس-هم مسا بذلك كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي ويءلم و ذوقوا علي ارادة القول و سقر علم لجهنم----- من سقرته النار وصقرته اذا لوحته	6144	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1191	true	9096554523545249138	57	96	283	498	1502	300	كقولك وجد مر الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها ولفحتهم بايلامها فكانها لمستهم مسا يءذي كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي ويءلم و-ذوقوا علي ارادة القول و-سقر علم لجهنم مشتق من سقرته الشمس اوالنار اي لوحته	1191	4881920448383421674	190	339.0	153	217	87.55760192871094	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6376	false	-4291763101325322270	204	268	1049	1344	1490	300	عن ابي داود والترمذي عن عبادة بن الصامت انه قال لابنه عند الموت يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك -سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب -قال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة	6376	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1193	true	6472974512201880201	196	255	961	1233	1452	300	عن ابي حفصة قال قال---- عبادة بن الصامت-------- لابنه---------- يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك و---ما اخطاك لم يكن ليصيبك وسمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول--- اول ما خلق الله القلم وقال له اكتب فقال رب وم--ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة	1193	4881920448383421674	255	442.0	198	302	84.43708801269531	46	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1856	false	-5757855803881192109	34	85	172	405	1536	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره يومءذ فمن اصابه من نوره------ اهتدي ومن اخطاه ضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية الترمذي فلذلك اقول جف القلم بما هو كاءن	1856	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1194	true	5995751638165891191	6	77	30	357	1478	300	عن عبد الله بن عمرو-------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الله------- خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره------ فمن اصابه من نوره يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله واخرج احمد وابن حبان من طريق اخري عن ابن الديلمي نحوه وفي اخره فلذلك اقول هو عبد الله بن عمرو اي هو--- ال-قاءل فلذلك اقول جف القلم بما هو كاءن	1194	4881920448383421674	182	286.5	141	370	49.18918991088867	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3370	false	-7903343793194677233	252	278	1362	1513	1617	300	والبر كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي الخير والشر وطلب منهم ايثار الطاعة علي المعصية فاثروا الفسوق فلما فسقوا حق عليهم القول وهو كلمة العذاب فدمرهم	3370	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1208	true	484350404183775511	77	103	393	542	1647	300	قال-- كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي الخير والشر وطلب منهم ايثار الطاعة علي المعصية فاثروا الفسوق فلما فسقوا حق عليهم القول وهو كلمة العذاب فدمرهم	1208	4881920448383421674	148	289.5	122	151	98.01324462890625	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3370	false	-7903343793194677233	34	69	191	377	1617	300	مجاز ل-------ان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم واعلم ان قوله تعالي من	3370	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1208	true	484350404183775511	41	77	204	393	1647	300	مجاز حيث قال ان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز ان- صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم ما-مورون بذلك --الي ان	1208	4881920448383421674	172	310.5	138	193	89.11917114257812	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6821	false	-8356296775762527733	49	85	250	425	1492	300	عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله ونفس وما سواها فالهمها فجورها	6821	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1216	true	-5650629103533572299	0	32	0	162	1513	300	عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبل----- مما اتاهم--- نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك قوله تعالي-- ونفس وما سواها فالهمها فجورها	1216	4881920448383421674	152	274.0	121	175	86.85713958740234	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6826	false	4441748287444606019	0	35	0	201	1604	300	احدهما بالاخر باطن -هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر -هو الس--مة اللازمة في حق العبودية وهو -----امارة مخيلة---------------------- غير مفيدة حقيقة العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب في العمر مع المعالجة	6826	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1217	true	-5672406300534916029	117	231	641	1305	1668	300	احدهما بالاخر باطن وهو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو العلامة اللازمة في حق العبودية وانما هي امارة مخيلة في مطابقة علم العواقب غير مفيدة حقيقة فبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل علي مصيره في الاجل فامر بكليهما لتعليق الخوف بالباطن للغيب والرجاء بالظاهر الباري ليستكمل العبد بذلك صفات الايمان ونعوت الاتقان ومراتب الاحسان يعني عليكم بالتزام ما امرتم به واجتناب ما نهيتم عنه من التكاليف الشرعية بمقتضي العبودية واياكم والتصرف في الامور الربانية ولا تجعلوا الاعمال اسبابا للسعادة والشقاوة بل امارات لها وعلامات وكل موفق ومهيا لما خلق له فمعني العمل التعرض للثواب والعقاب ونظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل مع الاذن في-------- المعالجة	1217	4881920448383421674	173	290.0	142	672	25.744047164916992	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3886	false	-8694731143497625604	132	199	738	1087	1655	300	وعما يوردون ويصدرون من تدبير م--لكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسءل عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول من ان ما يفعله كله مفعول بدواعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسءلون اي هم مملوكون مستعبدون خطاءون فما -خلقهم بان يقال لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه	3886	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1227	true	3657376809470577920	64	130	358	708	1592	300	وعما يوردون ويصدرون في تدبير ممالكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول ان كل-ما يفعله كل معق-ول بدواعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسالون اي هم مملوكون مستعبدون خطاءون فما اخلقهم بان يقال لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه	1227	4881920448383421674	336	646.5	271	352	95.45454406738281	58	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	5	66	21	315	1520	300	فان قلت المغفرة لا تكون للكفار فكيف قال وان تغفر لهم قلت ما قال انك تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان غفرت فقال ان عذبتهم عدلت لانهم احقاء بالعذا-ب وان -غفرت لهم مع كفرهم لم تعدم في المغفرة وجه --حكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان ال-جرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن وقوع الشرط وقد	1849	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1230	true	-621537744990647885	103	162	541	828	1557	300	فان قلت المغفرة لا تكون للكفار فكيف قال وان تغفر لهم قلت ما قال انك تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان----- فقال ان عذبتهم عدلت لانهم احقاء بالتعذيب وان تغفر -لهم مع كفرهم لم يعدم في المغفرة وجه الحكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في ال-عقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن انتهي----- وقد	1230	4881920448383421674	272	501.5	214	299	90.96990203857422	50	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2376	false	2746648958915344374	78	128	410	657	1533	300	قلنا للزبير------------------ يا ابا عبد الله ما جاء بكم ضيعتم الخليفة حت-ي قتل ثم -----------------جءتم تطلبون بدمه------------- فقال الزبير انا قراناها علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولم------------- نحسب --انا اهلها حتي وقعت منا حيث وقعت	2376	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1243	true	1582818199680029183	155	211	815	1108	1575	300	قلنا للزبير يعني في قصة الجمل يا ابا عبد الله ما جاء بكم ضيعتم الخليفة الذي قتل يعني عثمانبالمدينة وجءتم تطلبون بدمه يعني بالبصرة فقال الزبير انا قران--ا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال25 لم نكن نحسبها انا اهلها حتي وقعت منا حيث وقعت	1243	4881920448383421674	216	358.5	172	316	68.35443115234375	38	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3310	false	6006054035279426786	145	173	747	900	1508	300	المءمنين علي رضي الله عنه اقيمت هذه الاية مقامها ولعمري انها كانت فاحشة ومنكرا وبغيا ضاعف الله لمن سنها غضبا ونكالا وخزيا اجابة لدعوة نبيه------------------------ وعاد من عاداه	3310	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1254	true	930570984659727770	101	134	534	711	1533	300	المءمنين علي رضي الله عنه اقيمت هذه الاية مقامها ولعمري انها كانت فاحشة ومنكرا وبغيا ضاعف الله لمن سنها غضبا ونكالا وخزيا اجابة لدعوة نبيه صلي الله عليه واله وسلم وعاد من عاداه	1254	4881920448383421674	153	294.0	125	177	86.44068145751953	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6800	false	-8701048497127709262	10	89	54	445	1537	300	وجء يومءذ بجهنم ك--------قوله------ وبرزت الجحيم-------- النازعات 36---------- وروي انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي--- كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرده لو تركت لاحرقت اهل الجمع	6800	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1326	true	-5595210809754385146	45	131	266	697	1558	300	وجء يومءذ بجهنم الفجر23 وقوله تعالي وبرزت الجحيم لمن يري النازعات36 وفي الكشاف وروي انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي له كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	1326	4881920448383421674	386	722.5	308	431	89.55916595458984	74	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	272	300	1438	1597	1597	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون-	4681	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1334	true	7056687399911551370	43	69	220	370	1484	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولكن طعامهم ذلك جشا---------- ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون	1334	4881920448383421674	131	247.5	109	160	81.875	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1137	false	8640284750962354925	242	300	1301	1598	1598	300	واولءك هم المفلحون ولتكن منكم امة من للتبعيض لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات ولانه لا يصلح له-- الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف ي-رتب الامر في اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في-	1137	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1363	true	-1920476622975196980	204	256	1103	1368	1604	300	واولءك هم المفلحون النور51 دون غيرهم لما ستعرف من الشروط الاتية ------------------------------------انه لا يصلح لهما الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يترتب الامر في اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في	1363	4881920448383421674	221	399.0	176	301	73.42192840576172	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1138	false	2911722302823119398	150	262	824	1422	1637	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل-- وهو علي المنبر----------------------------------------- من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه عليه الصلاة السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وعن حذيفة رضي الله عنه ياتي علي الناس زمان تكون فيهم جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن-------------------------------------------------------------------------------------- والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب	1138	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1364	true	-1048487742575029977	27	225	126	1136	1548	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم كان ناداه وهو علي المنبر فقال يا رسول الله اي الناس خير وفي رواية من خير الناس قال امرهم ب--معروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم انتهي ولانهم خلفاء الله في ارضه وخلفاء رسول الله وخلفاء كتابه لما اخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة كادح بن رحمة من روايته عن ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جابر عن عبادة بن الصامت مرفوعا ولفظه من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وكادح ساقط وله شاهد مرسل اخرجه علي بن معيد في كتاب القناعة عن بقية عن حسان بن سليمان عن ابي نضرة عن الحسن البصري ومن هذا الوجه اخرجه الثعلبي وذكر الزمخشري وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر --------------------------------------وعن حذيفة------------- ياتي علي الناس زمان يكون فيه- جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن انتهي وحديث علي اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة علي مطولا من رواية خلاس بن عمرو هذا والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب	1364	4881920448383421674	512	886.5	414	1064	48.12030029296875	87	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0799	false	5571728974803668174	162	194	850	1063	1649	300	وعقاب الاثم في تعاطيهما اكبر من نفعهما وهو الالتذاذ بشرب الخمر والقمار والطرب فيهما والتوصل بهما الي مصادقات الفتيان ومعاشراتهم والنيل من مطاعمهم ومشاربهم واعطياتهم وسلب الاموال بالقمار والافتخار علي الابرام وقرء	799	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1421	true	2670873900415477193	137	165	695	877	1633	300	وعقاب الاثم في تعاطيهما اكبر من نفعهما وهو التلذذ------------- بالقمار------------- والتوصل به-- الي مصادقة- الفتيان ومعاشرته-م والنيل من مطاعمهم ومشاربهم واعطيت-هم وسلب الاموال بالقمار والافتخار علي الابرام ذكره	1421	4881920448383421674	172	300.5	144	213	80.75117492675781	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1791	false	-6954070764228872349	193	298	1051	1599	1606	300	رجسا كما قال تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج ومنها انه جعلهما من عمل الشيطان---- والشيطان لا ياتي منه الا الشر ال-----------------------------بحت ومنها انه ---امر ب------الاجتناب ومنها انه جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض من اصحاب الخمر والقم-ر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة وقوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا	1791	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1422	true	9041033328686940077	74	183	402	979	1617	300	رجس- كما قال------ فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج30 وقوله تعالي------ عمل الشيطان قال والشيطان لا ياتي منه الا الشر البحت وزاد منها تصدير الجملة بانما ومنها انه قرنهما بعبادة الا-صنام ومنها انه جعل الاجتناب من الفلاح واذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه ذكر ما ينتج منهما من الوبال وهو وقوع التعادي والتباغض من اصحاب الخمر والميسر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة وقوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا	1422	4881920448383421674	511	955.0	411	591	86.463623046875	93	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1792	false	-703198554416340346	34	170	197	902	1581	300	من الصد عن ذكر الله الراغب ان قيل الذي يصد عن ذكر الله هوا لشرب الكثير دون القليل كما قال تعالي لا تقربوا الصلاة و---------انتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء فيجب ان يكون هو المحرم قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ذلك منهما فان القليل داع الي الكثير وشرب الكثير داع الي ذلك الي المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذلك قال رجس من عمل الشيطان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت لم جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام اولا ثم افردهما اخرا قلت لان الخطاب مع المءمنين وانما نهاهم عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر واظهار ان ذلك جميعا من اعمال الجاهلية واهل الشرك فوجب اجتنابه باسره وكانه لا مباينة بين من عبد صنما واشرك بالله في علم الغيب وبين من شرب خمرا او قامر	1792	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1422	true	9041033328686940077	137	298	756	1607	1617	300	من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات--------------------------------------------------------------------- الصلاة وقوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه-------------------------- قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا انتهي لفظا وجعل الضمير في قوله فاجتنبوه يرجع الي------------------------------------------------------------------ المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذا -قال رجس من عمل الشيطان الماءدة90 وقدر الرازي المحذوف شرب الخمر وفعل الميسر وفي الانتصاف ويجوز عود الضمير الي الرجس الذي انطوي علي ساءر ما ذكر وفي الكشاف ايضا فان قلت لم جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام اولا ثم افردهما اخرا قلت لان الخطاب مع المءمنين وانما نهاهم عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر واظهار ان ذلك جميعا من اعمال الجاهلية واهل الشرك فوجب اجتنابه باسره وكانه لا مباينة بين من عبد صنما واشرك بالله------------- وبين من شرب خمرا او قامر	1422	4881920448383421674	486	758.5	393	1026	47.3684196472168	87	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0797	false	-3913075121490643396	182	225	1000	1263	1674	300	فان قلت كيف صفة الميسر قلت كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام والفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معل-وم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد	797	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	true	-4088515558641396577	41	84	222	486	1645	300	فان قلت كيف صفة الميسر قلت كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام والفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمبيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلموم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد	1423	4881920448383421674	262	518.0	219	264	99.24242401123047	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0798	false	8753181746007647359	275	300	1466	1615	1615	300	للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها-	798	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	true	-4088515558641396577	87	112	497	647	1645	300	للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها	1423	4881920448383421674	149	293.0	125	150	99.33333587646484	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0799	false	5571728974803668174	0	63	0	325	1649	300	ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	799	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	true	-4088515558641396577	112	176	647	977	1645	300	ويدخل يده ويخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	1423	4881920448383421674	324	640.0	261	330	98.18181610107422	61	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0797	false	-3913075121490643396	129	155	733	858	1674	300	من الستر- يقال يسرته اذا قمرته واشتقاقه من اليسر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب او من اليسار لانه سلب يساره	797	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1424	true	-2711216039960765474	54	80	314	440	1613	300	من فعلهما يقال يسرته اذا قمرته واشتقاقه من اليسر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب او من اليسار لانه سلب يساره	1424	4881920448383421674	120	233.0	94	126	95.23809814453125	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4822	false	-4837965300380549988	187	219	977	1144	1554	300	صلي الله علي-----ه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	4822	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1430	true	-6008179072435586132	85	118	433	605	1583	300	صلي الله عليه واله وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1430	4881920448383421674	167	328.0	135	172	97.09302520751953	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4482	false	-6895190624771028345	98	156	545	870	1659	300	يستحسن ذلك منهم ولا يطرب علي قولهم الا الغاوون والسفهاء والشطار وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية ابن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل قول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم يستمعون اشعارهم واهاجيهم	4482	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1454	true	5976172613012399145	177	214	952	1172	1618	300	يستحسن ذلك منهم ولا يطرب علي قولهم الا الغاوون والسفهاء والشطار وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش و-------------------------------------------------------------------------------------ثقيف------------------- قالوا نحن نقول مثل قول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم يس-معون اشعارهم واهاجيهم	1454	4881920448383421674	219	405.0	182	325	67.38461303710938	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4483	false	-6282763345630573776	84	300	452	1614	1614	300	استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله عليه -----وسلم والصحابة قوله ذكر الوادي والهيوم فيه تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول قال القاضي وذلك ان اكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها واكثر كلماتهم في النسيب والابتهار وتمزيق الاعراض والوعد الكاذب والافتخار بالباطل قوله فبتن بجانبي البيت اوله دفعن الي لم يطمثن قبلي وهن اصح من بيض النعام ثلاث واثنتان فهن خمس وسادسة تميل الي شمام طمث الجارية اي افتضها وصلحاء الامة وما لا باس به من المعاني التي لا يتلطخون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءنة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء و---ذلك من غير اعتداء ولا زيادة علي ما هو جواب لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة--- وعن عمرو بن عبيد رحمه الله ان رجلا من العلوية قال له ان صدري ليجيش بالشعر فقال فما يمنعك منه فيما لا باس به والقول فيه ان الشعر باب من الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام وقيل -المراد بالمستثن-ين عبد الله بن رواحة وحسان ابن ثابت---------------------------------- والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4483	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1455	true	1347824347197464398	134	293	728	1591	1625	300	استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والصحابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلحاء الامة وما لا باس به من المعاني التي لا يتخلطون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءبة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم قال الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم-النساء148 وذلك من غير اعتداء ولا زيادة علي ما-هو جواب لقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم-البقرة194 وعن عمرو بن عبيد---------- ان رجلا من العلوية قال له ان صدري ليج-ش بالشعر فقال فما يمنعك منه فيما لا باس به والقول فيه ان الشعر باب من الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام وقيل والمراد بالمستثنيين عبد الله بن رواحة وحسان -بن ثابت والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه واله	1455	4881920448383421674	807	1528.5	658	1210	66.6942138671875	138	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3623	false	-2258061510494546261	138	164	744	869	1559	300	عند المبرد بغوي فادغمت الواو في الياء وقال ابن جني في كتاب التمام هي فعيل ولو كانت فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو عن المنكر	3623	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1475	true	7689188852227700132	0	26	0	125	1519	300	عند المبرد بغوي فادغمت الواو في الياء وقال ابن جني في كتاب التمام هي فعيل ولو كانت فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو في المذكر	1475	4881920448383421674	122	241.0	96	125	97.5999984741211	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4732	false	364240064272013999	193	271	991	1425	1568	300	السبي---------------ل عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل اعتراضهم السابلة بالفاحشة وعن الحسن قطع النسل باتيان ما ليس بحرث و-------------------------------------------------المنكر----------- عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الاز-ار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة رضي الله عنها كانوا يتحابقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل---- معصية فاظهارها اقبح من سترها ولذلك جاء من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له	4732	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1486	true	-4737916728480161195	102	187	570	1055	1633	300	السبيل العنكبوت28 قال عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل اعتراضهم السابلة بالفاحشة وعن الحسن قطع النسل باتيان ما ليس يحرث ذكره الزمخشري وقال في قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت28 عن ابن عباس--------------- هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازرار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة-------------- كانوا يتحايقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل ذلك معصية فاظهارها اقبح من سترها ولذلك جاء من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له	1486	4881920448383421674	402	726.0	330	514	78.21011352539062	66	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4558	false	6111130240284764912	94	141	490	736	1549	300	القلب اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وان الله انما خلق الانثي للذكر ولم يخلق الذكر للذكر ولا الانثي للانثي فهي مضا-دة لله في حكمته وحكمه وعلمكم بذلك اعظم لذنوبكم وادخل في القبح والسماجة وفيه دليل علي ان القبيح من الله اقبح منه من عباده لانه	4558	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1506	true	532655660420750393	254	300	1270	1513	1513	300	النمل اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وان الله انما خلق الانثي للذكر ولم يخلق الذكر للذكر ولا الانثي للانثي -هي مضاددة لله في حكمته وحكمه وعلمكم بذلك اعظم لذنوبكم وادخل في القبح والسماجة وفيه دليل علي ان القبيح من الله اقبح منه ل--عباده لانه-	1506	4881920448383421674	238	451.5	193	247	96.35627746582031	41	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4558	false	6111130240284764912	141	166	736	881	1549	300	اعلم العالمين واحكم الحاكمين او تبصرونها بعضكم من بعض لانهم كانوا في ناديهم يرتكبونها معالنين بها لا يتستر بعضهم من بعض خلاعة ومجانة وانهماكا في	4558	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1507	true	-3842045254891119958	0	25	0	145	1572	300	اعلم العالمين واحكم الحاكمين او تبصرونها بعضكم من بعض لانهم كانوا في ناديهم يرتكبونها معالنين بما لا يتستر بعضهم من بعض خلاعة ومجانة وانهماكا في	1507	4881920448383421674	144	287.0	119	145	99.31034851074219	24	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4732	false	364240064272013999	30	86	145	432	1568	300	والفاحشة الفعلة البالغة في القبح و ما سبقكم بها من احد من العالمين----------- جملة مستانفة مقررة لفحاشة تلك الفعلة كان قاءل-ا قال -لم كانت فاحشة فقيل--- لان احدا قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط	4732	6130368230293588214	Zaydiyya0000059-ara1.ms1507	true	-3842045254891119958	30	87	175	477	1572	300	والفاحشة الفعلة البالغة في القبح و-ما سبقكم بها من احد من العالمين العنكبوت38 جملة مستانفة مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءلها قال الم كانت فاحشة فقيل له لان احدا قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط	1507	4881920448383421674	284	535.0	229	303	93.7293701171875	51	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000059-ara1