id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms5865	false	8878716870779404407	212	244	1134	1287	1571	300	يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	5865	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0247	true	7944171039051526129	39	70	257	409	1702	300	يا-قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	247	-8104872681115661223	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5865	false	8878716870779404407	212	245	1134	1292	1571	300	يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	5865	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0255	true	8602016779390582077	214	246	1134	1291	1599	300	يا-قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	255	-8104872681115661223	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6417	false	1989320812820987250	62	128	336	694	1586	300	علي رضي- الله تعالي عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان في التوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذاقتها حلاوة المعاصي	6417	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0264	true	8271509626548939916	127	189	657	1004	1571	300	علي عليه السلام-------- انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالت--وبة توبة الكذابين قال فما التوبة قال يجمعها ستة اشياءع-لي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذ-قتها حلاوة المعاصي	264	-8104872681115661223	334	639.5	272	359	93.03620910644531	56	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3345	false	4317400938844644404	114	141	590	723	1537	300	ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	3345	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0376	true	-590536016606861586	0	26	0	132	1705	300	ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا-تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	376	-8104872681115661223	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4415	false	8917471645118049355	73	106	389	578	1588	300	انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا ونحن قوم من عاد-تنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده	4415	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0394	true	1452279624965625866	2	34	15	204	1622	300	انهم لقلتهم لا-يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيضنا وتضيق صدورنا ونحن قوم من عاداتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده	394	-8104872681115661223	187	363.0	155	190	98.42105102539062	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3841	false	6101037495235785783	178	213	914	1086	1544	300	صلي الله علي-----ه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة- يخرجها الرجل من المسجد وعرضت---- ذنوب امتي فلم ار ذنبا اع-م من سورة من القران او اية اوتيها --رجل ثم نسيها رواه الترمذي وابو داود	3841	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0410	true	3847172820076100351	102	138	527	703	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة2 يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها الرجل ثم نسيها رواه ---------ابو داءد	410	-8104872681115661223	162	286.0	128	185	87.56756591796875	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2259	false	-8710068583220288608	36	72	209	394	1531	300	اكلوا والله اوخم اكلة اكلها اهلها اثقلها خزيا في الدنيا واطولها عذابا في الاخرة ----هاه وايم الله ما حوت اخذه قوم فاكلوه اعظم عند الله من قتل رجل مسلم ولكن الله جعل موعدا والساعة ادهي وامر	2259	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0415	true	-5293321158008629191	86	123	488	677	1696	300	اكلوا والله اوخم اكلة اكلها اهلها اثقلها خزيا في الدنيا واطولها عذابا في الاخرة هاه هاه وايم الله ما حوت اخذه قوم فاكلوه اعظم عند الله من قتل رجل مسلم ولكن الله جعل موعدا والساعة ادهي وامر	415	-8104872681115661223	185	367.0	149	189	97.88359832763672	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0023	false	197931394552044652	236	286	1232	1495	1570	300	يحمل النهي علي وجهين احدهما ان يكون له-------- راي و-----ميل من طبعه وهواه فيتاول ع-------لي وفق راي---------------------------ه ولو لم يكن له ذلك -------الهوي لكان- لا يلوح له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وثانيهما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتسارع الي التفسير بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من -----------------------الاضمار والتقديم والتاخير	23	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0416	true	1147105045129584669	149	269	796	1413	1581	300	يحمل ع------لي وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهو ان يتاول القران علي وفق رايه وهو ليحتج به علي صحيح غرضه ولو لم يكن--- ذلك الراي والهوي لكانت لا تلوح له من القران تلك المعاني وهذا الوجه يكون تارة مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته ليلبس علي خصمه وهو يعلم انه ليس المراد بها ذلك وتارة مع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي ما يوافق غرضه فيكون قد فسر برايه فرايه الذي حمله علي ذلك التفسير والوجه الثاني من المنع عن الراي هو ان يتسارع الي التفسير لظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من الفاظ مبهمة والاختصار والاضمار وال--حذف والتكرار	416	-8104872681115661223	233	349.5	186	628	37.10190963745117	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5911	false	-4658915925736499697	51	125	244	587	1591	300	الله صلي الله عليه وسلم بقتل البرء علي ما روي ابن عبد البر في الاستيعاب عن انس قال ان رجلا كان يتهم- بام ابراهيم ام ولد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي- فاذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له---- اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له---------------------------------------------------- ذكر فكف علي عنه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5911	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0425	true	-6876304586412127671	152	220	757	1081	1465	300	-----صلي الله عليه واله وسلم مالفظه----------------------------------------------- ان رجلا كان متهما ب-----------ام ولد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فات-ي عليه فاذا هو في ركي يتبرد ف-----قال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فاذا هو مجبوب ما--له ذكر السءال عن كشف ما تضمنه الحديث من تجويز انفاذ ما امر ----------------به رسول الله صلي الله عليه واله	425	-8104872681115661223	234	356.0	180	411	56.93430709838867	39	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1901	false	-7077753432740411218	20	64	90	332	1558	300	في ذكر ذلك قلت الدلالة ---------------علي عظ-م قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره تل-ك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة ---------الاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا بمخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	1901	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0451	true	1021629258881734618	155	201	841	1104	1603	300	من---- ذلك المقتضي لتلك المسالك الدال علي عموم قدرته ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره لتلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس المتكاثرة الانواع والاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا -مخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان	451	-8104872681115661223	221	412.0	180	268	82.46268463134766	36	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	42	115	206	564	1502	300	المعتدين--------- اي الم-جاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء و--غيره وعن ابن جريج هو رفع الصوت بالدعاء وعنه الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل هو الاسهاب في الدعاء وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين	2115	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0634	true	-9063364271271183558	75	151	383	757	1561	300	المعتدين في الاية اي المتجاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء او غيره وعن ابن جريج هو رفع الصوت بالدعاء وعنه الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل هو الاسهاب في الدعاء وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما-قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين	634	-8104872681115661223	356	680.5	284	375	94.93333435058594	69	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1370	false	8236471107275690019	99	120	496	614	1539	300	اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين والمراد حرمة النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح------- واما الجمع بينهما في ملك اليمين	1370	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0721	true	6097638473235912932	122	145	636	761	1546	300	اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين والمراد حرمة النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح ثم قال واما الجمع بينهما في ملك اليمين	721	-8104872681115661223	118	228.0	97	125	94.4000015258789	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2883	false	5342145154108099153	250	275	1313	1481	1608	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم- لهم	2883	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0947	true	-1560975390928011339	170	193	924	1079	1623	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم-------------- ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيما لهم	947	-8104872681115661223	154	300.0	131	169	91.12425994873047	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3392	false	2820235215193853934	1	35	5	164	1503	300	بينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع	3392	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0950	true	-2547061444135190172	91	126	470	634	1478	300	بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال من ساعة الي ساعة تظهر بعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع	950	-8104872681115661223	157	306.0	123	164	95.73170471191406	31	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3393	false	-4827174683365631008	161	209	817	1038	1475	300	بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس وما كان حصن ولا حابس ومن تضع اليوم لا يرفع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع فقال------------------------ يا ابا بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل	3393	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0951	true	-3183363477949934372	254	299	1230	1450	1456	300	بن مرداس وانشا يقول اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع فما كان حص- ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع و----------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لم يرفع فقال صلي الله عليه واله وسلم يا ابا-بكر اقطع لسانه عني اعطه ماءة من الابل	951	-8104872681115661223	175	297.0	137	245	71.42857360839844	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1400	false	-1942154841652459363	62	99	338	523	1583	300	ان ابا مسعود الانصاري الحديث من رواية مسلم وابي داود والترمذي كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم--- ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني فاذا هو رسول الله صلي الله	1400	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0959	true	-7636336771897360072	268	300	1369	1518	1518	300	عن ابن مسعود البدري قال-------------------------------------- كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني فاذا هو رسول الله صلي الله-	959	-8104872681115661223	136	244.5	107	188	72.34042358398438	26	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1400	false	-1942154841652459363	98	131	518	672	1583	300	الله علي-----ه وسلم-------- يقول اعلم ابا مسعود ا---لله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فسقط من يدي السوط ف-----------------------قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	1400	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0960	true	5655549907930219501	0	40	0	189	1514	300	-----عليه واله وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام قلت لا اضرب بعده مملوكا لي ابدا وفي رواية قلت يا-رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال---- لو لم تفعل للفحتك النار	960	-8104872681115661223	126	180.5	99	199	63.31658172607422	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3878	false	-3613407478542666016	170	237	906	1238	1533	300	معاوية بن الحكم------- قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----م فقلت -------------ن جارية لي كانت--- ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت----- من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة فاعت--قها فقال لها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اين الله فقالت في السماء ف----------------------قال من انا فقالت انت رسول الله صلي الله لعيه وسلم فقال اعتقها	3878	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0963	true	-7892383211438806917	193	264	925	1286	1466	300	معاوية بن الحكم السلمي قال اتيت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقلت يارسول الله ان جارية--- كانت لي ترعي غنما--- فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت اظنه من بني ادم فلطمت وجهها فعلي رقبة او اعتقها فقال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اين الله فقالت في السماء عرشه وفي الارض سلطانه فقال من انا فقالت انت رسول الله فق-------------------ال اعتقها	963	-8104872681115661223	287	476.0	228	395	72.6582260131836	47	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4929	false	-7063353283985575685	187	230	1035	1255	1670	300	ابو ذر---- اني كنت ساببت رجلا وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا ابا ذر انك امر-ء فيك جاهلية قا-ل انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله اخرجه------------------ البخاري	4929	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms0965	true	2814416455751139405	10	58	60	307	1589	300	ابي ذر قال اني كنت سبي-ت رجلا وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فدعاني الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا ابا ذر انك امروء فيك جاهلية وقال انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا-تعذبوا خلق الله هكذا رواية ابي داود وفي البخاري	965	-8104872681115661223	206	364.5	164	249	82.73092651367188	34	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1491	false	5651023743585021652	161	222	835	1154	1563	300	الكتاب عن عمر ان رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم قال- اذا سلم عليكم اليهود فانم------------------------------------------ا يقول احدهم السام عليك فقل وعليك اخرجه الشيخان وابو داود والترمذي-------------------------------------------------- وروي لا تبتدء اليهودي بالسلام وان بداك فقل وعليك وعن الحسن يجوز ان تقول للكافر وعليك السلام ولا تقل ورحمة الله فانها استغفار وعن الشعبي ورووا عن انس ان الن---بي صلي الله -عليه وسلم	1491	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1004	true	-7798787391567805310	67	144	317	722	1530	300	السلام علي من اتبع الهدي وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اي وعليكم ما قلتم لانهم كانوا يقولون---- السام عليكم او ينوي بالسلام اسم الله وينوي عليكم رقيب وقد ذكر هذا بعض العلماء في السلام علي اهل العصيان وروي لا تب-دا اليهودي بالسلام وان بداك فقل وعليك وعن الحسن يجوز ان يقول للكافر وعليك السلام ولا يقل ورحمة الله فانها استغفار وعن الشعبي--------- انه قال لنصراني سلم عليه وعليك -----	1004	-8104872681115661223	219	289.5	172	424	51.650943756103516	28	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1819	false	4687782673174769027	266	300	1425	1607	1607	300	كان المءمنون تذهب انفسهم حسرة علي اهل العتو والعناد من الكفرة يتمنون دخولهم في الاسلام فقيل لهم عليكم انفسكم وما كلفتم من اصلاحها والمشي بها في طرق الهدي -لا يضركم الضلال عن دينكم اذا-	1819	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1116	true	-3999161683300919381	207	240	1089	1271	1590	300	كان المءمنون تذهب انفسهم حسرة علي اهل العتو والعناد من الكفرة يتمنون دخولهم في الاسلام فقيل لهم عليكم انفسكم-وما كلفتم من اصلاحها والمشي بها في طرق الهدي ولا يضركم ا-ضلال عن دينكم اذا	1116	-8104872681115661223	180	340.0	148	184	97.82608795166016	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1820	false	-454731401448538302	0	63	0	339	1566	300	كنتم مهتدين كما قال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر- وكذلك من يتاسف علي ما فيه الفسقة من الفجور والمعاصي ولا يزال يذكر معايبهم ومناكيرهم فهو مخاطب به وليس المراد ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان من تركهما مع القدرة عليهما فليس بمهتد وانما هو بعض الضلال الذين فصلت الاية بينهم وبينه وعن ابن مسعود انها	1820	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1116	true	-3999161683300919381	240	300	1271	1590	1590	300	كنتم مهتدين كما قال عز وجل لنبيه-------------------- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر8 وكذلك من يتاسف علي ما فيه الفسقة من الفجور والمعاصي ولا يزال يذكر معايبهم ومناكيرهم فهو مخاطب به وليس المراد ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان من تركهما مع القدرة عليهما فليس بمهتد وانما هو بعض الضلال الذين فصلت الاية بينهم وبينه وعن ابن مسعود انها-	1116	-8104872681115661223	318	614.0	259	340	93.52941131591797	57	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1820	false	-454731401448538302	224	251	1176	1313	1566	300	وعنه ليس هذا زمان تاويلها قيل فمتي قال اذا جعل دونها السيف والسوط والسجن وعن--------- ابي ثعلبة الخشني-------------------------------------------------------------------------- انه سءل عن ذلك----- فقال للساءل سالت عنها خبيرا	1820	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1117	true	4022700367996069996	34	76	173	398	1601	300	وعنه ليس هذا زمان تاويلها قيل فمتي قال اذا جعل دونها السيف والسوط والسجن ثم اورد حديث ابي ثعلبة الحبشي وهو اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايتم شحا مطاعا الخبر وقال انه سءل عنها للساءل فقال للساءل سالت عنها خبيرا	1117	-8104872681115661223	127	217.0	101	225	56.44444274902344	23	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1820	false	-454731401448538302	63	98	339	517	1566	300	قرءت عنده فقال ان هذا ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم فهي علي هذا تسلية لمن يامر وينهي فلا يقبل منه وبسط لعذره قوله	1820	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1117	true	4022700367996069996	0	35	0	178	1601	300	قرءت عنده فقال ان هذا ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم فهي علي هذا تسلية لمن يامر وينهي فلا تقبل منه وبسط لعذره وعنه	1117	-8104872681115661223	174	344.0	139	178	97.7528076171875	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3648	false	-3621469105211282032	0	72	0	380	1576	300	عليه واله وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلق-----------------------------------------------------------------ه اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري قوله امر العقل -معن-------------------اه العقل الامر والفكر الصاءب وقوله ومن الغباوة عطف علي--------------------------------------------- من الخطا قوله ارشق مساق الاساس غلام رشيق اذا كان في اعتدال ودقة ومن المجاز رجل رشيق ظريف وخط رشيق قوله م استعمال المجاملة واللطف	3648	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1121	true	-7874772487712335413	222	298	1257	1665	1678	300	عليه واله وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه اجاب هذا الحديث ذكره جار الله في كشافه من رواية ابي هريرة وتمامه اظله تحت عرشي واسكنه حضيرة القدس وادنيه من جواري واخرجه المنذري بمعناه واكثر الفاظه وعزاه الي الطبراني ومعني ما امر به ابراهيم عليه السلام حسن ما فعله في مخاطبة ابيه مع كفره وجفاه وغلظته من------------------------------------------------------------------------------------------------------ استعمال المجاملة واللطف	1121	-8104872681115661223	217	362.5	174	510	42.54901885986328	35	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6257	false	524878185410342272	62	209	332	1125	1613	300	من باب التخييل خيل ان من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك زيادة ولم يقل حاذ عليهم الشيطان ولو جاء استحاذ لكان صوابا ولكن استحوذ هاهنا اجود لان الفعل في هذا المعني لا يستعمل الا بزيادة قوله من باب التخييل اي من تنزيل الموجود الكاءن منزلة المعدوم الذي لا يمكن تصوره الا في خزانة الخيال قال الشاعر وكان محمر الشقي ق اذا تصوب او تصعد اعلام ياقوت نشر ن علي رماح من زبرجد وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه والزجر عن ملابسته والتوصية بالتصلب في مجانية اعداء الله ومباعدتهم والاحتراس من مخالطتهم ومعاشرتهم وزاد ذلك تاكيدا وتشديدا بقوله ولو كانوا اباءهم وبقوله اولءك كتب في قلوبهم الايمان وبمقابلة قوله اولءك حزب الشيطان المجادلة بقوله اولءك حزب الله فلا تجد شيءا ادخل في الاخلاص من موالاة اوليا- الله ومعاداة اعداء----ه بل هو الاخلاص بعينه	6257	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1123	true	2173860298568316840	190	276	1029	1508	1629	300	من باب التخييل خيل ان من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه والزجر عن ملابسه- والتوصية بالق-لب في مجانبة اعداء الله ومباعدتهم والاحتراز عن مخالطتهم ومعاشرتهم وزاد ذلك تاكيدا وتشديدا بقوله ولو كانوا اباءهم وبقوله اولءك كتب في قلوبهم الايمان وبمقابلة قوله اولءك حزب الشيطان--------- بقوله اولءك حزب الله فلا تجد شيءا ادخل في الاخلاص من موالاة اولياء الله ومعاداة اعداء الله بل هو الاخلاص بعينه	1123	-8104872681115661223	469	891.0	384	798	58.77193069458008	77	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6259	false	-8620893068071780332	28	52	138	260	1515	300	وعن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه	6259	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1123	true	2173860298568316840	276	300	1508	1629	1629	300	وعن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت فيمن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه-	1123	-8104872681115661223	121	237.0	98	122	99.18032836914062	23	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1029	false	-2786394214484531587	126	208	677	1118	1569	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير نهوا ان يوالوا الكافرين لقرابة بينهم او صداقة قبل الاسلام او غير ذلك من الاسباب التي يتصادق بها ويتعاشر وقد كرر ذلك في القران ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة-- لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الماءدة لا تجد قوما يءمنون بالله الاية المجادلة والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايمان	1029	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1124	true	6405665967302486339	100	161	533	871	1635	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران28------------------------------------------------------------------------------- نهوا ان يوالوا الكافرين لقرابة بينهما و-صداقة قبل الاسلام او غير ذلك من الاسباب التي يتصادق بها ويتعاشر وقد ذكر ذلك في القران ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة58 لا يتخذ-- اليهود والنصاري اولياء --------لا تجد قوما يءمنون بالله--------------- والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايمان	1124	-8104872681115661223	321	588.0	262	443	72.46049499511719	52	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1030	false	-8227949926623460287	252	284	1285	1478	1555	300	ومعاشرة ظاهرة والقلب مطمءن بالعداوة- والبغضاء وانتظار زوال المانع من قشر العصا كقول عيسي عليه الصلاة والسلام كن وسطا وامش جانبا ويحذركم الله نفسه فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداء----ه وهذا وعيد شديد	1030	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1124	true	6405665967302486339	190	222	1025	1215	1635	300	ومعاشرة ظاهرة والقلب مطمءن بالمعاداة والبغضاء وانتظار زوال المانع من قشر العصا كقول عيسي عليه --------السلام كن وسطا وامش جانبا ويحذركم الله نفسه فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداء الله وهذا وعيد شديد	1124	-8104872681115661223	181	341.0	150	198	91.41413879394531	29	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6307	false	928920431785547037	190	238	982	1242	1557	300	من الذين لم يقاتلوكم وكذلك ان تولوهم من الذين قاتلوكم والمعني لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء وهذا ايضا رحمة لهم لتشددهم وجدهم في العداوة --متقدمة لرحمته بتيسير اسلام قومهم حيث رخص لهم في صلة من لم يجاهر منهم بقتال المءمنين واخراجهم من ديارهم	6307	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1124	true	6405665967302486339	231	268	1258	1467	1635	300	عن الذين لم يقاتلوكم في الدينالممتحنة8 الاية----------------- لا ينهاكم عن مبرة هءل---------------------------اء وهذ-----ا رحمة لهم لتشددهم وجدهم في العداوة المتقدمة لرحمته تبشر ب-اسلام قومهم حيث رخص لهم في صلة من--- يجاهر منهم بقتال المءمنين واخراجهم من ديارهم	1124	-8104872681115661223	178	305.5	144	262	67.93893432617188	27	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1723	false	8864947693308921205	248	300	1336	1605	1605	300	ومن يتولهم منكم فانه-------- من جملتهم وحكمه حكمهم------------- وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين واعتزاله كما قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا -تراءي نارا-هما ومنه قول عمر رضي الله عنه لابي موسي في كاتبه النصراني لا تكرموهم اذ اهانهم الله------ ولا تامنوهم اذ خونهم الله-	1723	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1126	true	-8691994426162386876	121	175	630	911	1587	300	ومن يتولهم منكم فانه منهم اي من جملتهم وحكمه حكمهم قال جار الله وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين واعتزاله كما قال---------- صلي الله عليه واله وسلم لا تتراءي نيرانهما ومنه قول عمر------------- لابي موسي في كاتبه النصراني لا تكرموهم اذ اهانهم الله تعالي ولا تامنوهم اذ خونهم الله	1126	-8104872681115661223	245	428.0	199	304	80.59210205078125	42	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2884	false	-7022471709985683451	0	22	0	107	1565	300	الموفق صلي خلف الامام فقرا بهذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف بالظالم	2884	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1126	true	-8691994426162386876	278	300	1481	1587	1587	300	الموفق صلي خلف الامام فقرا بهذه الاية فغشي عليه فلما افاق قيل له فقال هذا فيمن ركن الي من ظلم فكيف بالظالم-	1126	-8104872681115661223	106	207.0	85	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0921	false	-7945167286034174253	267	300	1377	1539	1539	300	صلي الله علي-----ه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان-------------------- وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة-	921	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1198	true	4227739239782382365	52	144	264	697	1503	300	صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان رواه مسلم وابو داود وفي حديث اخر من وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله رواه مسلم وهو في سنن ابي داود برقم بلفظ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله ان احدنا يجد في نفسه يعرض بالشء لان يكون حممة احب اليه من ان يتكلم به فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	1198	-8104872681115661223	156	273.0	124	433	36.027713775634766	30	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4331	false	-5675410491395861222	258	291	1283	1442	1480	300	ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة ويلقي فيه لحوم الكلاب وخرق المحاءض وعذر الناس فقال صلي الله علي-----ه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	4331	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1212	true	8767518693760763254	15	44	66	195	1434	300	ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بير بضاعة الي ان قال----------------------------------- فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	1212	-8104872681115661223	112	201.0	86	164	68.29268646240234	22	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6009	false	-8283076641895135147	28	125	134	684	1634	300	الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقب------------------------------------------------يلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ قوله الي بءر سميجة بالجيم علي التصغير ويروي سحيمة بالحاء المهملة قيل هي بءر من ابار مكة ولم اجدلها ذكرا في الكتب المعتبرة قوله خضرة اللحم النهاية في الحديث ان الدنيا حلوة خضرة اي غضة طرية ناعمة قوله وهو يدلي المغرب فلان يدلي الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي والفخذ تجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	6009	6130368230293588214	Zaydiyya0000053-ara1.ms1227	true	2055793858923413169	225	272	1201	1503	1655	300	الطبقة الاولي---------------- التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب تجمع القباءل وسميت الطبقة الاولي شعبا لان القباءل تتشعب منها والقبيلة تجمع العشاءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	1227	-8104872681115661223	245	461.5	206	599	40.9015007019043	33	Sham19Y0020891-ara1	Zaydiyya0000053-ara1