id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0083	false	2671161617809304735	0	26	0	131	1580	300	ثوب ذو عبدة اذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ولذلك لم تستعمل الا في الخضوع لله------ لانه مولي اعظم النعم فكان حقيقا باقصي غاية الخضوع	83	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms003	true	-4488066041385623821	145	172	783	920	1630	300	ثوب ذو عبدة اذا كان في غاية الصفاقة وقوة النسج ولذلك لم تستعمل الا في الخضوع لله تعالي لانه مولي اعظم النعم فكان حقيقا باقصي غاية الخضوع	3	-4268480567968619062	131	254.5	105	137	95.62043762207031	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6952	false	-2062095092394224120	0	77	0	400	1606	300	الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------ حمدني عبدي واذا قال ------الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال ما-----لك يوم الدين قال----------- م----------------------جدني عبدي واذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	6952	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms017	true	-8685575818728389762	198	283	1019	1457	1547	300	الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال العبد ملك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	17	-4268480567968619062	382	711.0	307	450	84.88888549804688	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0625	false	5820484232238545871	218	240	1182	1316	1617	300	وقيل للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعوار والاوساط محمية محوطة ومنه قول الطاءي-- كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث	625	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms057	true	1413216173060966710	278	300	1507	1633	1633	300	وقيل للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل ---------والاوساط محمية محوطة ومنه قول ابي تمام كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث-	57	-4268480567968619062	119	219.5	99	136	87.5	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0633	false	5355474539890158158	125	181	617	940	1577	300	تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء وكان رس---ول الله صلي الله عليه وسلم يتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهيم وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه السلام والوحي بالتحويل فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له	633	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms058	true	-5331701024993201433	113	141	620	774	1651	300	تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء متشوقا لنزول الوحي بتحويل القبلة ال--------------------------ي الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلنولينك قبلة اي --لنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له	58	-4268480567968619062	118	187.5	96	326	36.196319580078125	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	false	-4155661966773961413	26	192	133	987	1528	300	البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة والنساءي عن البراء ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة صلي قبل------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين و شطر المسجد نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين ليعلمون انه الحق ان التحويل الي الكعبة هو الحق لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصلي الي القبلتين صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل صلي --------معه فمر علي اهل م--سجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت	635	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms060	true	-3000803435078854556	58	135	326	695	1561	300	البخاري ومسلم---------------------------- عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما نزل المدينة نزل علي اخواله من الانصار وانه صلي الي بيت المقدس ستة عشر ش-----------------هرا وكان يعجبه ان تكون قبلته الي البيت وانه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت	60	-4268480567968619062	294	502.5	226	900	32.66666793823242	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0623	false	-4643273611466633949	175	199	951	1074	1602	300	فان قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع	623	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms061	true	1789116060882871959	138	162	721	844	1602	300	فان قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع	61	-4268480567968619062	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0626	false	-1493509535900142797	95	151	521	831	1622	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم---------------- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيء--------------تي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	626	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms062	true	-4549650211649964108	80	132	433	729	1608	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد------------------- فيشهدون فتقول الامم كيف تشهدون علينا ولم تدركونا فيقولون نشهد----- باخبار الله عز وجل-- الناطق علي لسان نبيه الصادق بانه قد بلغكم فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------ فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	62	-4268480567968619062	242	411.5	197	340	71.17646789550781	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0631	false	-6394897178331132393	18	86	97	452	1503	300	لقوله تعالي ممن ينقلب علي عقبيه------------- ويعلم من المفهوم انها كبيرة علي المتزلزل-----------------ين المرادين من قوله تعالي ممن ينقلب علي عق-------------------------------------------------------------------------------------------------بيه قوله عن ابن عباس رضي الله عنه -لما وجه عن الترمذي وابي داود والدارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس-------- لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله -كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	631	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms063	true	-393538794233153651	12	156	75	836	1585	300	كقوله تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابر----------------------------ين ال عمران اللطيفة ال-سادسة في قوله تعالي ممن ينقلب علي عقبيه استعارة تمثيلية حيث مثل لمن يرتد عن دينه بمن ينقلب علي عقبيه ووجه الاستعارة ان المنقلب علي عقبيه قد ترك ما بين يديه وادبر- عنه فلما تركوا الايمان----------- والدلاءل صاروا بمنزلة المدبر عما بين يديه فوصفوا بذلك كما قال تعالي ثم ادبر واستكبر المدثر اللطيفة السابعة سمي الله تعالي الصلاة ايمانا في قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم لان الايمان لا يتم الا بها ولانها تشتمل علي نية وقول وعمل قال القرطبي اتفق العلماء علي انها نزلت فيمن مات وهو يصلي الي بيت المقدس لما روي عن ابن عباس انه قال لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	63	-4268480567968619062	247	335.5	195	802	30.798004150390625	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0655	false	-6880856420050560197	138	299	701	1518	1522	300	عاءشة رضي الله عنها فقلت--------------------- ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما علي احد من جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة وقالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها كانت -لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنه-----ا نزلت في الانصار وكانوا قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك -----------------------------فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمرو------------ة فانزل الله تعالي انه واجب وليس بركن وعلي تاركه دم وعند الاولين لا شء عليه وعند مالك والشافعي هو ركن لقوله عليه الصلاة والسلام ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة و--قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ---اخرجه البخاري ومسلم ومالك والترمذي	655	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms072	true	-1509215509570503863	30	167	154	835	1523	300	عاءشة رضي الله عنها ان عروة بن الزبير قال لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري --علي احد--- جناح-ا الا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس-----ما قلت يا ابن اختي انها-------- لو كانت علي ما اولتها كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما نزلت ان الانصار------- قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها -----------وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة ف-----------سالوا------------------------- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف ب---الصفا والمروة في الجاهلية فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله------ قالت عاءشة ثم قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف به--ما فليس لاحد ان ي-دع الطواف ب--هما ب واخرج- البخاري------------ والترمذي	72	-4268480567968619062	557	917.0	444	896	62.16518020629883	91	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	74	146	359	723	1499	300	ابراهيم منطلقا ف-----------تبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب--هذا الوادي------ الذي ل----يس فيه انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له ا-------------------------------------------لله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا----- ثم رجعت فانطلق ابراهي------------م حتي اذا كان عند الثنية -حيث -------لا يرونه استقبل بوجهه---- البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال-------------------- ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم	3157	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms076	true	3126274797636738922	25	113	145	601	1559	300	ابراهيم عليه السلام الرجوع تبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا في هذا المكان القفر الذي لا انيس فيه----- ولا سمير ف----------------جعل لا يلتفت اليها مخافة ان تصرفه عن تنفيذ امر الله ثم قالت يا ابراهيم الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا الله ثم رجعت وانطلق ابراهيم عليه السلام حتي اذا كان عند الثنية بحيث يراهم ولا يرونه استقبل بوجهه جهة البيت ثم دعا بهذه-- الدعوات المباركات التي ذكرها القران الكريم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم	76	-4268480567968619062	299	452.0	235	479	62.42171096801758	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1246	false	-1183908921628569457	149	175	765	899	1553	300	القتل ازالة الروح عن الجسد كالموت -لكن اذا اعتبر بفعل المتولي لذلك يقال قتل واذا اعتبر بفوت الحياة يقال موت قال تعالي افاين مات او قتل	1246	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms091	true	-5725517639382867451	54	79	277	404	1555	300	القتل ازالة الروح عن الجسد كالموت ولكن اذا اعتبر بفعل الشخص ي-------قال قتل واذا اعتبر بفوت الحياة يقال موت قال تعالي افا-ن مات او قتل	91	-4268480567968619062	122	225.0	98	135	90.37036895751953	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0707	false	-2835067583933760543	19	88	100	470	1620	300	ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون--- شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص ------له بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا نوع من اللف------- لطيف المسلك لا يكاد يهتدي بالصيام ثم خص من العام --------------	707	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms108	true	-1533493712593935868	133	206	734	1134	1663	300	ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون اي شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المريض والمسافر بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا نوع من اللف والنشر لطيف المسلك لا يكاد يهتدي الي تبينه الا النقاب المحدث من علماء	108	-4268480567968619062	344	657.5	279	400	86.0	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0714	false	-5483658294861171568	95	136	491	701	1539	300	التبس علي عدي بن حاتم مع هذا البيان حتي قال عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي فكنت اقوم من الليل فانظر اليهما فلا يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته	714	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms109	true	3773005843800868059	44	79	238	421	1542	300	الاية قال عدي بن حاتم اخذت-------------------------- عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وكنت اقوم من الليل فانظر اليه-ا فلم يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته	109	-4268480567968619062	171	312.0	136	210	81.42857360839844	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0724	false	-3196462773526171897	113	166	570	842	1546	300	والفتنة اشد من القتل اي المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت ومنه قول القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق	724	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms125	true	8986832784947540858	117	170	620	892	1601	300	والفتنة اشد من القتل اي المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت ومنه قول القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق	125	-4268480567968619062	272	544.0	219	272	100.0	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0791	false	-3354719856941937259	16	44	87	226	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- عبد الله بن جحش علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه	791	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms146	true	7307532303584371515	53	82	293	438	1553	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه	146	-4268480567968619062	139	266.0	111	145	95.86206817626953	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0791	false	-3354719856941937259	140	258	700	1313	1516	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة روي انهم الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير و---فيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن- ابن عباس رضي الله عنه لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة و----المع--------------ني يسالك الكفار او المسلمون- عن القتال في الشهر الحرام و قتال فيه----- بدل الاشتمال من الشهر	791	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms146	true	7307532303584371515	75	175	402	923	1553	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة مع--------------------------------------------------------------------ه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا فنزل قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قال ابن عباس------------- لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة وجوه الاعراب 1 قوله تعالي يسال------------------ونك عن---------- الشهر الحرام-- قتال فيه قتال بد---------ل من الشهر	146	-4268480567968619062	443	739.0	357	641	69.11076354980469	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0795	false	-2342116780981439194	182	270	983	1428	1570	300	علي هذا--------- الترتيب انه تعالي علم-- ان القوم كانوا الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم به كثيرا فعلم انه لو منعهم دفعة واحدة لشق عليهم فلا جرم استعمل في التحريم هذا التدريج وهذا الرفق وقلت ومصداقه ما روينا عن البخاري عن يوسف بن ماهك انه قال قالت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها لعراقي انما نزل اول ما نزل من القران سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء---- لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر- ابدا	795	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms153	true	7718849972556213246	58	128	325	685	1642	300	------الخمر بهذا الترتيب حكمة بليغة وذلك ان القوم------ الفوا شرب الخمر واصبحت جزءا من حياتهم فلو حرمت علي----هم دفعة واحدة لشق ذلك علي نفوسهم وربما لم يستجيبوا لذلك النهي كما تقول السيدة--------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله ----------------عنها اول ما نزل من القران سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول ما نزل لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمرة ابدا	153	-4268480567968619062	242	368.5	189	461	52.49457550048828	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0799	false	5571728974803668174	0	56	0	279	1649	300	ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم	799	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms155	true	3325215210770000286	35	87	207	472	1599	300	ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به---------- ومن خرج له قدح---- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه الاحكام الشرعية الحكم	155	-4268480567968619062	251	472.0	200	279	89.96415710449219	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0799	false	5571728974803668174	54	97	271	499	1649	300	وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما من ميسر العجم وعن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر	799	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms157	true	-8087386408317878877	208	251	1084	1312	1599	300	وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما من ميسر العجم وعن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر	157	-4268480567968619062	228	456.0	185	228	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0803	false	-8868849592784791129	156	213	865	1153	1600	300	الله صلي الله عليه وسلم بعث م--رثد بن ابي مرثد الغنوي الي-------------------- مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها---------- عناق- فاتته وقالت الا نخلو -فقال ويحك ان الاسلام قد حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فاستامره فنزلت ولامة	803	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms159	true	5450304353242231327	195	254	1120	1410	1630	300	اولا روي ان هذه الاية نزلت في مرثد بن ابي مرثد الغنوي الذي كان يحمل الاسري من مكة الي المدينة---------------- وكانت له------- في الجاهلية صلة بامراة تسمي عناقا فاتته وقالت الا تخلوا فقال ويحك ان الاسلام قد حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستام---------ره فنزلت الاية	159	-4268480567968619062	210	342.0	165	322	65.21739196777344	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3669	false	-9048233784462451887	142	171	759	900	1587	300	الراغب اللغو من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجري اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور قال-- ابو عبيدة يقال لغو	3669	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms172	true	-6588033516081214612	154	183	799	942	1564	300	الراغب اللغو في الكلام ما لا يعتد به وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجري اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور وانشد ابو عبيدة عن اللغا	172	-4268480567968619062	131	246.5	103	143	91.60839080810547	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0820	false	-587571249768576276	234	275	1302	1531	1659	300	الامر في صورة الخبر----- تاكيد للامر واشعار- بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونحو-ه قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها	820	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms182	true	1145817951523659277	244	284	1322	1545	1635	300	الامر --بصيغة الخبر يفيد تاكيد الامر -اشعارا بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر-------- فهو يخبر عنه موجودا ونظيره قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالا--جابة كانها وجدت الرحمة فهو يخبر عنها	182	-4268480567968619062	209	369.5	170	236	88.55931854248047	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0831	false	-7263646849694368508	17	85	76	401	1552	300	ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء----- والله ما اعيب عليه في-------- دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في- الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا سهل فتلاعنا فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله	831	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms184	true	-7573886563996287950	104	161	577	854	1638	300	ثابت بن قيس -------------------------------اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---------------- لا يجمع راسي وراسه شء ابدا والله ما اعيب عليه في خلق ولا دين-------- ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال زوج------ها يا رسول الله	184	-4268480567968619062	228	385.0	178	339	67.25663757324219	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0852	false	3953235887206101159	2	40	11	187	1537	300	ابن المبارك عن عبد الله-- بن سليمان عن خالته---------------- قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فقال قد---- علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام سبقت	852	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms213	true	543552836590137654	97	139	510	708	1518	300	ابن المبارك عن عبد الرحمن بن سليمان عن خالته سكينة بنت حنظلة قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فقال انا من علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقلت	213	-4268480567968619062	169	307.0	131	198	85.3535385131836	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0852	false	3953235887206101159	146	227	743	1138	1537	300	وقدمي في الاسلام في نسخة المعزي بفتح القاف اي ثباتي وفي نسخة الصمصام بكسرها فقلت غفر الله لك------------ اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او-قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها--------------- فلم يزل----------------------------- يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة	852	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms213	true	543552836590137654	135	208	686	1031	1518	300	وقدمي في الاسلام----------------------------------------------------------- فقلت غفر الله لك يا ابا جعفر اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي--- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة حين -------------------------توفي عنها زوجها ابو سلمة فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر لها منزلته من الله وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده-------------------- فما كانت تلك خطبة	213	-4268480567968619062	284	490.0	225	452	62.83185958862305	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0854	false	3532048977498137771	93	134	521	716	1548	300	لا تواعدوهن سرا والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال الاعشي ولا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ثم عبر ب-ه عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح	854	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms213	true	543552836590137654	215	255	1074	1264	1518	300	لا تواعدوهن سرا------ وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال الاعشي ولا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ثم عبر فيه عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح	213	-4268480567968619062	188	363.0	148	196	95.91836547851562	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1313	false	2142481235661849220	142	210	748	1098	1560	300	ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا فان قلت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين ثنتين او ثلاث او اربع فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني --فان قلت	1313	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms246	true	-498819101452216728	247	296	1338	1602	1628	300	ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا حسبما تريدون قال الزمخشري ولما كان-------------------------------------------------------------------------- الخطاب للجميع -وجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد------------- كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني اي لو قلت	246	-4268480567968619062	229	398.0	185	352	65.05681610107422	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1328	false	-2413441194841685360	30	77	154	394	1491	300	الاختلاف ولفظ الاكل بالمعروف والاستعفاف م---------------ما يدل علي ان للوصي حقا لقيامه عليها وعن النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله فقال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	1328	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms253	true	7363244573327280541	112	163	612	865	1658	300	------------------------------الاستعفاف والاكل بالمعروف ما يدل علي ان للوصي حقا لقيامه بتدبير مال اليتيم وقد روي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله -قال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك	253	-4268480567968619062	185	308.5	146	291	63.573883056640625	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1360	false	9058618324782318037	198	259	1092	1399	1597	300	عمر رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصدق---- النساء ف------------لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من-------------- اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول------------------- واتيتم احداهن قنطارا	1360	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms261	true	2793347338238642441	225	286	1232	1547	1615	300	عمر رضي الله عنه --------------فقال ايها الناس لا تغالوا في صدقات النساء مهورهن فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه ولا احدا من بناته فوق اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا عمر يعطينا الله وتحرمنا------------------------ يقول الله سبحانه وتعالي واتيتم احداهن قنطارا	261	-4268480567968619062	235	387.0	187	356	66.01123809814453	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1400	false	-1942154841652459363	160	201	830	1071	1583	300	وانما كان بعث الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح وانما- تسكن اليهم نفوس الزوجين وتبرز اليهم ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وموجبات ذلك ومقتضياته وما يزويانه عن الاجانب ولا يحبان ان يطلعوا عليه	1400	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms273	true	4358825576312962995	74	113	429	661	1660	300	وانما كان---- الحكمان من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح واليهم تسكن------ نفوس الزوجين ويبرز اليهم ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة وموجبات ذلك ومقتضياته وما يزويانه عن الاجانب ولا يحبان ان يطلعوا عليه	273	-4268480567968619062	226	428.0	187	242	93.388427734375	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1415	false	2701761263844920110	141	245	737	1240	1528	300	الزجاج الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب قوله اذا كان الطريق فيه الي الماء هذا مذهب ابي حنيفة رحمه الله وجوز الشافعي رحمه الله للجنب عبور المسجد مطلقا قوله او يمر به وهو جنب لعلي رضي الله عنه روينا عن الترمذي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك وقال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنيا غيري وغيرك قوله الصعيد وجه الارض قال الزجاج قال الله تعالي فتصبح صعيدا زلقا الكهف	1415	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms279	true	4220140764505893009	255	278	1381	1506	1625	300	الزجاج الصعيد وجه الارض ترابا كان او غيره قال تعالي وانا لجاعلون م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليها صعيدا جرزا الكهف----------------------- وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فتصبح صعيدا زلقا الكهف	279	-4268480567968619062	84	114.5	67	503	16.699800491333008	13	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1502	false	9165411335707643206	46	183	218	891	1512	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا -ابي جهل لا--مه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه -لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها-- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن -زيد بن ابي انيسة فاتياه وهو في اطم ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقا--------ل اليس محمد يحثك قوله في اطم النهاية الاطم بالضم بناء مرتفع وجمعه اطام قوله ففتل منه ابو جهل النهاية وفي حديث الزبير فما زال يفتل في الذروة والغاربش حتي اجابته عاءشة رضي الله عنها الي الخروج والغارب مقدم السنام والذروة علي صلة الرحم انصرف وبر------ امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفا--------ه وجلده كل واحد ماءة جلدة ف-----------------------قال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك	1502	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms289	true	3422306376304511088	217	300	1135	1532	1532	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا لابي جهل من امه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة------------------------------------------- فاقسمت امه الا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن يزيد------------- فاتياه ف----------------------------------------------قال ابو جهل اليس محمد يامرك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة الرحم انصرف واحسن الي امك وانت علي دينك فرجع-------------- فلما دنوا من مكة قيدوا يديه ورجليه وجلده ابو جهل ماءة جلدة وجلده الحارث ماءة اخري فقال للحارث هذا اخي فمن انت-------- لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك-	289	-4268480567968619062	299	419.0	231	726	41.184574127197266	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1506	false	200373563283823759	89	175	435	894	1509	300	لزوال الدنيا الحديث رواه الترمذي وابو داود عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله-------------------------------------- بشطر كلمة الحديث اخرجه ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله---------------------------------------------------------- والعجب من قوم يقرءون هذه الاية ويرون ما فيها ويسمعون هذه الاحاديث العظيمة وقول ابن عباس بمنع التوبة ثم لا تدعهم اشعبيتهم وطماعيتهم الفارغة واتباعهم هواهم وما يخيل اليهم مناهم ان يطمعوا في العفو عن قاتل المءمن بغير توبة افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها محمد	1506	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms291	true	6979971712972825838	203	278	1068	1454	1576	300	لزوال الدنيا اهون ع------------------------------------------------------لي الله من قتل رجل مءمن وفي الحديث ايضا من اعان علي قتل مءمن بشطر كلمة جاء يوم---------------------------------------- القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله ولهذا افتي ابن عباس بعدم قبول توبة القاتل قال صاحب الكشاف والعجب من قوم يقرءون هذه الاية ويرون ما فيها ويسمعون هذه الاحاديث العظيمة وقول ابن عباس يمنع التوبة ثم--------------------------------------------------------------------------- يطمعون في العفو عن قاتل المءمن بغير توبة افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها محمد	291	-4268480567968619062	263	452.0	212	555	47.387386322021484	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1530	false	-7451577616038883645	5	58	26	309	1576	300	ابتغاء القوم في طلب---------------------------- الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله ان تكونوا تالمون ا---------------------------------------------------------------ي ليس ما تكابدون من الالم بالجرح والقتل مختصا بكم انما هو امر مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه ويتشجعون فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي منهم بالصبر لانكم ترجون	1530	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms298	true	610052492019640413	200	256	1134	1438	1684	300	ابتغي- القوم اي طلبهم بالحرب والمراد بالقوم هنا الكفار------------------------------------------------------- تالمون الالم الوجع وهو من الاعراض التي تصيب الانسان قال في الكشاف المعني ليس ما تكابدون من الالم بالجرح والقتل مختصا بكم انما هو امر مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه--------- فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي----- بالصبر منهم وترجون	298	-4268480567968619062	205	344.5	165	374	54.812835693359375	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	129	184	670	938	1534	300	بما اراك الله ---بما عرفك يعني اراك من الراي الذي هو الاعتقاد لا م--ن العلم لانه يستدعي ثلاثة مفاعيل-------------------------------------------- قال ابو البقاء الفعل رايت الشء اذا ذهبت اليه وعن عمر رضي الله عنه لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه وسلم ولكن ليجتهد رايه لان	1531	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms301	true	-358347869389121453	246	300	1279	1555	1555	300	بما اراك الله اي بما عرفك واعلمك واوحي اليك سمي ذلك العلم بالرءية لان العلم اليقيني المبرا عن جهات الريب يكون جاريا مجري الرءية في القوة والظهور قال الزمخشري كا--------------------------------ن عمر يقول-------- لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه وسلم ولكن ليجتهد رايه لان-	301	-4268480567968619062	155	217.5	120	317	48.89590072631836	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	5	84	28	422	1555	300	فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ظاهره التخيير بي----------------------------------------------------ن القصر والاتمام وان الاتمام افضل والي التخيير ذهب الشافعي رضي الله عنه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتم في السفر وعن عاءشة رضي الله عنها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وك-------ان عثمان رضي الله عنه يتم ويقصر	1524	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms303	true	-2245072693217121654	8	84	37	413	1460	300	فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة يشعر بعدم الوجوب لان رفع الجناح يدل علي الاباحة لا علي الوجوب ولو كان القصر واجبا لجاء اللفظ بقوله فعليكم ان تقصروا من الصلاة او فاقصروا الصلاة ب ما روي ا--------------------------------------ن عاءشة-------------- اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فلم---ا قدمت مكة قالت يا رسول الله-------------- قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة ولم يعب علي ج وقالوا ان عثمان كان--------- يتم ويقصر	303	-4268480567968619062	216	284.0	169	454	47.577091217041016	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1621	false	5669615641988176952	16	44	78	240	1671	300	يقال وفي بالعهد واوفي به ومنه والموفون بعهدهم البقرة ---------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقد العهد الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	1621	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms306	true	1546725681105449737	23	76	126	428	1624	300	يقال وفي بالعهد واوفي به ومنه والموفون بعهدهم البقرة واوفي لغة اهل الحجاز والعقود جمع عقد واصله في اللغة الربط تقول عقدت الحبل بالحبل ثم استعير للمعاني كعقد البيع والعهد وغيرهما قال صاحب الكشاف العقد العهد الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	306	-4268480567968619062	162	315.0	134	302	53.64238357543945	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1643	false	132941719415517897	244	286	1263	1471	1546	300	علي رضي الله عنه انه استثني نصاري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي---------- وعن ابن عباس ---------------انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهو قول عامة التابعين وبه اخذ ابو حنيفة	1643	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms315	true	-8771188898830925432	164	208	875	1089	1636	300	علي رضي الله عنه انه استثني نصاري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي رحمه الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به وبه ا-------------------خذ ابو حنيفة	315	-4268480567968619062	182	340.0	145	233	78.11158752441406	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0774	false	4584725667516547459	35	86	196	435	1535	300	والله غفور رحيم وبجنبي -----اعرابي فقال كلام من هذا قلت كلام الله قال اعد فاعدت ق-----------------ال ليس هذا كلام الله فانتبهت فقرات والله عزيز حكيم فقال اصبت هذا كلام الله فقلت اتقرا القران قال لا قلت -من اي شء علمت -----------قال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع	774	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms324	true	8901235150003979754	173	228	908	1172	1571	300	والله غفور رحيم سهوا فقال الاعرابي ك-----لام من هذا قلت كلام الله قال اعد فاعدت والله غفور رحيم فقال ليس هذا كلام الله فتن-بهت فق-لت والله عزيز حكيم فقال اصبت هذا كلام الله فقلت اتقرا القران قال لا قلت فمن اين-- علمت اني اخطات فقال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع	324	-4268480567968619062	218	372.5	170	273	79.85347747802734	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1693	false	1291347281933289220	245	293	1252	1490	1514	300	ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم وهذا تمثيل للزوم العذاب لهم وانه لا سبيل لهم الي النجاة منه بوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك ولو	1693	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms324	true	8901235150003979754	72	119	376	600	1571	300	ليفتدوا به ----------------------هذا تمثيل للزوم العذاب لهم وانه لا سبيل لهم الي النجاة منه بوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك الا	324	-4268480567968619062	214	402.5	169	246	86.99186706542969	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2327	false	5217007461065461011	205	249	1014	1247	1509	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه-------- نزلت فينا يا معشر اصحاب بدر-حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه----------------------------- بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	2327	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms338	true	-5113890200141525375	43	95	209	477	1529	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال نزلت فين---ا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	338	-4268480567968619062	230	431.5	187	271	84.870849609375	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2464	false	19508572323348425	16	64	78	351	1652	300	فعيروهم بالشرك فطفق علي ابن ابي طالب يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال او----لكم م---حاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت	2464	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms351	true	1447946016747940732	140	182	775	1016	1624	300	فعيروهم بالشرك وجعل علي -بن ابي طالب يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فق------------------ال العباس تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقالوا وهل لكم من محاسن قالوا نعم-------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت	351	-4268480567968619062	226	411.5	187	280	80.71428680419922	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5574	false	1406892128550686394	75	105	425	591	1655	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	5574	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms362	true	4852010627447825564	249	279	1395	1560	1674	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	362	-4268480567968619062	163	319.0	133	166	98.1927719116211	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	0	106	0	571	1595	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزنا- في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله تعالي ان اوتيتم هذا فخذوه-------- يقول-- اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا ف-------انزل الله	1701	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms384	true	3600723220326928707	73	180	370	949	1562	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك بحد- الرجم ولكن- كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل ي-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله------ ان اوتيتم هذا فخذوه الماءدة يقولون اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فقد رجم رسول الله	384	-4268480567968619062	539	1000.0	437	592	91.04729461669922	92	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4137	false	320692908400323528	111	235	603	1291	1649	300	والصحيح ان هذه الكبيرة من امهات الكباءر ولهذا قرنها الله بالشرك وقتل النفس في قوله و--------------------------------------------------------------------------------لا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الفرقان وقال ----ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء وعن النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار ولذلك وفي الله فيه عقد الم-ءة بكماله بخلاف حد القذف وشرب الخمر وشرع فيه القتلة الهولة وهي الرجم ونهي المءمنين عن الرافة علي المجلود فيه وامر بشهادة الطاءفة للتشهير فوجب ان تكون طاءفة يحصل بها التشهير والواحد والاثنان ليسوا بتلك المثابة واختصاصه المءمنين لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء	4137	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms390	true	-300617631923217570	213	300	1108	1598	1598	300	والصحيح ان هذه الكبيرة من امهات الكباءر ولهذا قرنها الله بالشرك وقتل النفس في قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون----------------------- الفرقان وفي قوله ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك وفي الله في- عقد الماءة بكماله-------------------------- وشرع فيه القتلة الهولة وهي الرجم ونهي المءمنين عن الرافة ب---المجلود---- وامر بشهادة الطاءفة للتشهير فوجب ان يكون طاءفة يحصل بها التشهير والواحد والاثنان ليسوا بتلك المثابة واختصاصه المءمنين لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء-	390	-4268480567968619062	397	707.0	329	773	51.35834503173828	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4149	false	-8475132457868769995	2	58	12	288	1541	300	بالله انه لمن الصادقين فيما رم-اها به من الزني --ويقول في------ الخامسة ان--- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني وتقول ---المراة------ اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تقول في------ الخامسة ان---- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	4149	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms423	true	-1173375160871305140	231	291	1229	1529	1573	300	بالله اني -----لصادق-- فيما رميتها به من الزني ثم يختم في المرة الخامسة بقوله لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تلاعن المراة فتقول اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تختم في المرة الخامسة بقولها غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	423	-4268480567968619062	251	423.0	197	307	81.75895690917969	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4163	false	-1775776713091266477	266	300	1440	1611	1611	300	من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية وقيل من قولهم ما الوت جهدا اذا لم تدخر منه شيءا ويشهد للاول قراءة الحسن ولا يتال والمعني لا يحلفوا علي ان لا يحسنوا علي المستحقين للاحسان-	4163	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms431	true	-2596750445736461790	185	219	981	1153	1581	300	من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية وقيل من قولهم ما الوت جهدا اذا لم تدخر منه شيءا ويشهد للاول قراءة الحسن ولا يتال والمعني لا يحلفوا علي ان لا يحسنوا الي المستحقين للاحسان	431	-4268480567968619062	170	334.0	137	172	98.83721160888672	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4166	false	599362759186681183	121	239	629	1248	1547	300	الافك ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف وبرا موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله مريم وبرا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتنبيه علي انافة محل سيد ولد ادم وخيرة الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين ومن اراد ان يتحقق عظمة شانه صلي الله عليه وسلم وتقدم قدمه واحرازه لقصب السبق دون كل سابق فليتلق ذلك من ايات الافك وليتامل كيف غضب الله في حرمته	4166	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms437	true	-7541698024912959289	158	273	873	1475	1609	300	الكشاف لقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف------------ بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف وبرا موسي من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله مريم وبرا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم والتنبيه علي انافة محل سي----د ادم وخيرة الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين ومن اراد ان يتحقق عظمة شانه صلي الله عليه وسلم وتقدم قدمه واحرازه -قصب السبق دون كل سابق فليتلق ذلك من ايات الافك وليتامل كيف غضب الله في حرمته	437	-4268480567968619062	597	1167.5	483	619	96.44587707519531	111	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4170	false	3638363970781700215	166	229	837	1153	1499	300	نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي -----------------------------وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقته ولقد نزل عذري من	4170	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms438	true	4625835745850123426	0	69	0	344	1609	300	نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديق-ه ولقد نزل عذري من	438	-4268480567968619062	315	613.0	252	345	91.3043441772461	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	14	151	72	755	1555	300	نزل جبريل عليه السلام بصورتي روينا في صحيح البخاري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنهم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتم في المنام مرتين اذ رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه وفي رواية اخري رايت الملك يحملك النهاية سرقة من حرير قطعة من جيد الحرير قوله ولقد توفي -----------------------------وان راسه لفي حجري روينا عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة فلما-------------------------------------------- كان يومي قبضه الله تعالي بين سحري ونحري وفي اخري ودفن في بيتي قوله لينزل عليه وانا معه في لحافه عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة ان فاطمة رضي الله تعالي عنها كلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	4171	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms438	true	4625835745850123426	0	80	0	402	1609	300	نزل جبريل عليه السلام بص---------------------------------------------------ورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ول----------------------------------------------------------قد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي وان الوحي لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان--------------------------------------------------------------- كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري م----------------------------------------------------------------------------------------ن السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	438	-4268480567968619062	189	231.0	143	756	25.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4154	false	3025877296666257453	32	178	150	924	1575	300	عاءشة رضي الله عنها -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---------------------------------------------------------------------- في غزاة غزاها-------------------------------- وانا معه احمل في هودجي فلما رجعنا--------------------------------------------------------------- ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فمشيت -----------------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني------------------------------------------------------------------ فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه--------------------------------- فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكنت جارية حديثة السن خفيفة اللحم- وساروا فوجدت عقدي و------------------جءت منازلهم وليس بها---- منهم داع فتيممت منزلي فغلبت--------------------------------------------------- عيناي فنمت وكان صفوان بن --معطل السلم------------ي قد عرس من وراء الجيش الذي كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فادلج واصبح عند المنزل- فراي سواد انسان ------فراني فعرفني وكان راني فعرفني وكان را-ني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه---------- فخمرت----- بجلبابي والله ما كلمني ------------------بكلمة سوي الاسترجاع- وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقودني ح---------تي اتينا الجيش بعد ما نزلوا------------ فهلك من هلك في شاني وكا-------ن الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	4154	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms446	true	616453046058902044	21	257	116	1376	1587	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وانه اقرع بيننا في غزاة فخرج سهمي فخرجت معه بعدما انزل الحجاب وانا---- احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته---- فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم وانما ناكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه خفة الهودج فحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد منهم---- فتيممت منزلي وظننت انهم سيفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس--- وراء الجيش----------------------------------------- فادلج فاصبح عند-ي منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني -حين را-------ني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير --استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركب-ها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا معرسين قالت ف-------هلك في شاني من هلك وكان الذي تولي كبر الاثم عبد الله بن ابي -بن سلول	446	-4268480567968619062	632	903.0	508	1338	47.23468017578125	93	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4164	false	2096733714478097893	151	196	790	1008	1604	300	قال ابو بكر------- رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثه لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم الحديث---- قوله و-------كان ابن خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه	4164	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms449	true	-3497768648959437333	240	286	1177	1406	1469	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد-ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة الي قوله والله غفور رحيم فقال ابو بكر------- رضي الله عنه	449	-4268480567968619062	191	324.0	149	237	80.59071350097656	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4174	false	-2299627716175800753	215	248	1098	1259	1513	300	واذا نهي عن ذلك لاداءه-------------- الي الكراهية وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس	4174	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms454	true	5436327305998656597	183	218	963	1137	1601	300	فاذا نهي الزاءر عن الالحاح لانه يءدي الي الكراه-ة وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس	454	-4268480567968619062	148	273.5	116	175	84.57142639160156	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	241	274	1235	1396	1526	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غير- ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	4173	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms457	true	-2023616603687176937	214	247	1069	1232	1506	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	457	-4268480567968619062	161	312.0	128	163	98.77300262451172	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4179	false	1286295313211658518	64	95	340	499	1626	300	النظر بريد الزني وراءد الفجور اخذه من قول الخ------------------------ماسي وكنت اذا ارسلت xxxx راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر قوله	4179	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms465	true	-5966749354938729531	204	239	1061	1244	1565	300	النظر بريد الزني وراءد الفجور وهو مقدمة للوقوع في المخاطر كما قال الحماسي وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر ولان	465	-4268480567968619062	137	258.5	109	183	74.86338806152344	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4546	false	-6008200250761010729	171	237	896	1242	1585	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر العين امتد الي المرءي واذا اغمضت فقد يتوهم ان ذلك النور ارتد الي العين فكما وصف الشاعر النظر بالارسال ووصف العالم الانتهاء بالرد ثم اسند الارتداد الي الطرف علي المجازي وقال يرتد اليك طرفك لان الاصل ترد طرفك قوله وكنت اذا ارسلت البيت بعده رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر قال -	4546	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms465	true	-5966749354938729531	217	239	1135	1244	1565	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر ولان	465	-4268480567968619062	104	193.0	83	347	29.971181869506836	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4176	false	4926332302403021837	134	196	730	1068	1594	300	فان قلت كيف دخلت------------------- في غض البصر دون حفظ الفروج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضان والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه	4176	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms466	true	4322155873332512465	22	71	120	358	1594	300	فان قلت كيف دخلت من التي هي للتبعيض في غض البصر دون حفظ الفر-ج قلت ل---------ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني فيه وحظر الجماع الا ما استثني منه	466	-4268480567968619062	216	397.0	171	357	60.50419998168945	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4183	false	8664405743780415383	222	275	1139	1382	1520	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة-------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذ- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4183	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms477	true	3408573306797547159	136	188	699	938	1546	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد قد وهب- لها وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	477	-4268480567968619062	221	395.0	172	259	85.32818603515625	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4188	false	-5588201039774877197	71	132	360	716	1583	300	فان قلت لم حص الصالحين قلت ليحصن دينهم ويحفظ عليهم صلاحهم ولان الصالحين من الارقاء لهم الذين مواليهم يشفقون عليه--------م وينزلونهم منزلة الاو--د في الاثرة والمودة فكانوا مظنة للتوصية بشانهم والاهتمام بهم وتقبل الوصية فيهم واما المفسدون منهم فحالهم عند مواليهم علي عكس ذلك او اريد بالصلاح القيام بحقوق النكاح ينبغي ان تكون-------- شريطة الله غير منسية في هذا ال---موعد ونظاءره	4188	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms489	true	1430501590796177164	65	122	372	698	1596	300	فان قلت لم خص الصالحين قلت ليحصن دينهم ويحفظ عليهم صلاحهم ولان الصالحين من الارقاء ه-م الذين-------- يشفق-- عليهم مواليهم وينزلونهم منزلة الاولاد في الاثرة والمودة فكانوا مظنة للتوصية بشانهم والاهتمام به------------------م واما المفسدون----- فحالهم عند مواليهم علي عكس ذلك اللطيفة الثانية قوله تعال---------------ي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله-- في هذه الاية وعد من الله	489	-4268480567968619062	262	419.5	211	377	69.49601745605469	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4248	false	5388186577799822247	60	145	327	746	1581	300	وعن علي رضي الله عنه انه كان يعتبر القامة ويقدره بخمسة اشبار وبه------------------------------- اخذ الفرزدق في قوله ما زال مذ عقدت يداه ازاره وسما فادرك خمسة الاشبار واعتبر غيره---------------------------- الانبات وعن عثمان رضي الله عنه انه سء--------------------------------------------------------------------------ل عن غلام فقال هل اخضر ازاره قوله ما زال مذ عقدت يداه البيت يرثي الفرزدق يزيد بن المهلب وسما اي علا وبلغ الرفعة وادرك اي لحق ويحتمل ان يراد بخمسة الاشبار ارتفاع قامته وان يراد بها القبر قال---------- عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفه جبل اشم كبير	4248	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms513	true	8121448951457912665	125	217	657	1116	1539	300	وعن انس رضي الله عنه قال اتي ابو بكر بغلام قد سرق فامر به فشبر فنقص انملة فخلي عنه وبهذا المذهب اخذ الفرزدق في قوله ما زال مذ عقدت يداه ازاره وسما فادرك خمسة الاشبار واكثر الفقهاء لا يقولون بهذا المذهب لان الانسان قد يكون دون البلوغ ويكون طويلا وفوق البلوغ ويكون قصيرا فلا عبرة بذلك ولعل الاخبار السابقة لا تصح وما نق------------------------------------------------------------ل عن الفرزدق لا يتعين ارادة البلوغ فيه فمن الناس من قال انه ار---------------اد بخمسة --اشبار-------------------------- القبر كما قال الاخر عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفه جبل اشم كبير	513	-4268480567968619062	183	217.0	138	562	32.562278747558594	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4251	false	-7293800018860200237	181	222	891	1095	1466	300	وفي الحديث------- ان اطيب ما ياكل المرء من كسب----ه وان ولده من كسبه------------------------------------------------------ ومعني----------- من بيوتكم م---ن البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ولان الولد اقرب ممن عدد من القرابات فاذا كان سبب الرخصة هو القرابة كان الذي هو اقرب منهم اولي	4251	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms520	true	8776032321534423872	177	232	943	1221	1565	300	وفي الحديث الشريف ان اطيب ما ياكل الرجل من كسب ولده وان ولده من كسبه قال ابو حيان ولم يذكر بيوت الاولاد اكتفاء بذكر بيوتكم ومعني قوله تعالي من بيوتكم اي من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم و----الولد اقرب -من عدد من القرابات فاذا كان سبب الرخصة هو القرابة كان الذي هو اقرب منهم اولي	520	-4268480567968619062	195	324.5	155	283	68.90459442138672	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	220	300	1207	1619	1619	300	كنانة كانوا يتحرجون---- ان ياكل الرجل وحده فربما قد منتظرا نهاره الي الليل فان----------------- لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة------ بعضهم علي بعض ف----------------------------------------------------------------------------------اذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فبدءوا بالسلام علي اهلها الذين هم----- منكم دينا وقرابة ت-حية من عند الله اي ثابتة بامره -مشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب --سلامة-	4253	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms521	true	-8503739489672526729	30	102	172	555	1621	300	كنانة------ يتحرج الرجل ان ياكل و------حده فربما قعد والطعام بين يديه من الصباح الي المساء فاذا لم يجد من يءاكله اضطر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاكل وحده وقد قال بعضهم مفتخرا اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي اللطيفة الرابعة قال الزمخشري فاذا دخلتم بيوتا فابدا---------------------وا بالسلام علي اهلها الذين هم فيها منكم دينا وقرابة وتحية من عند الله اي ثابتة بامره ومشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب للسلامة	521	-4268480567968619062	209	305.0	166	531	39.35969924926758	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4830	false	8545732287058635270	133	178	681	935	1544	300	عن الشرك- فان قلت فقوله------ حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين كيف اعترض به بين المفسر والمفسر قلت لما وصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانيه من المشاق والمتاعب في حمله وفصاله هذه المدة المتطاولة ايجابا للتوصية بالوالدة خصوصا وتذكيرا بحقها العظيم مفردا	4830	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms529	true	-9214939557477770008	245	288	1218	1462	1513	300	في الكشاف فان قلت -قوله تعالي حملته امه وهنا علي وه----------------ن كيف اعترض به بين المفسر والمفسر قلت لما وصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانيه من المشاق والمتاعب في حمله وفصاله هذه المدة المتطاولة ايجابا للتوصية بالوالدة خصوصا وتذكيرا بحقها العظيم مفردا	529	-4268480567968619062	232	435.5	190	261	88.88888549804688	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4831	false	-5277642458129676279	0	36	0	169	1510	300	ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك و----عن بعض العرب انه حمل امه الي الحج علي ظهره وهو يقول في حداءه بنفسه احمل امي وهي الحماله ترضعني الدرة والعلالة ولا يجازي والد فعاله	4831	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms530	true	8173123101079596924	3	38	12	176	1608	300	ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك--- اباك وروي عن بعض العرب انه حمل امه الي الحج علي ظهره وهو يقول في حداء------ه احمل امي وهي الحمالة ترضعني الدرة والعلالة ولا يجازي والد فعاله	530	-4268480567968619062	159	297.0	125	173	91.90751647949219	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4887	false	-5552217468050977630	130	215	702	1133	1602	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه---------------------------- في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقال-وا ---------------للرسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------رفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق---------------------- ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت ا-------------------ي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان	4887	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms539	true	6413188380168379081	30	116	174	608	1493	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي----- عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فتكلموا فيما بينهم واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعوه الي امرهم وعرضوا عليه اشياء وطلبوا منه ان يرفض ذكر اللات والعزي بسوء وان يقول ان لها شفاعة فكره صلي الله عليه وسلم ذلك و------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية يايها النبي اتق الله--------------------------- ولا تطع الك-فرين----------- والمن-فقين ثانيا------------------------- وروي ان	539	-4268480567968619062	239	291.5	187	564	42.375885009765625	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4890	false	-891605267716105897	195	251	977	1238	1488	300	وكان يقول ان لي قلبين افهم باحد-------هما اكثر مما يفهم محمد فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي---------------------------------------- سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك ف---------------قال ما ظننت الا انهما في رجلي	4890	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms539	true	6413188380168379081	140	199	722	1004	1493	300	وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل-- محمد فلما كان------ يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما حال الناس فقال انهزموا قال ف-----------------ما بال احدي نعليك---------------- في يدك والاخري في رجلك قال ما شعرت الا انهما في رجلي	539	-4268480567968619062	174	268.5	131	323	53.86996841430664	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4889	false	3356556023009357543	99	194	451	913	1458	300	فتبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وهو ابن ثمان سنين ورسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر منه بعشر سنين وقيل بعشرين سنة قال عبد الله بن عمر ما كنا ندعو زيد بن حارثة------ ال-----------------------ا زيد بن محمد حتي نزلت ادعوهم لاباءه---------------------------------------م عن---------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم واحمد بن حنبل والترمذي عن ابن عمر ق-------------------ال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	4889	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms548	true	-3586122144199819757	143	235	806	1259	1601	300	فتبن-ي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم احد الابناء ه----------------------------------------------------و زيد بن حارثة واصبح الناس منذ ذلك الحين يدعونه زيد بن محمد حتي نزل القران الكريم بالتحريم فتخلي الرسول صلي الله عليه وسلم عن تبنيه وعاد نسبه الي ابيه فاصبح يدعي زيد بن حارثة بن شرحبيل اخرج البخاري ومسلم في صحيحهما ------------عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط ع-----------------------------------------------ند الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم	548	-4268480567968619062	249	358.5	194	624	39.903846740722656	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	191	223	1008	1168	1579	300	صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا -انا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان	4898	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms552	true	-9073020738063301196	268	300	1444	1606	1606	300	صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان-	552	-4268480567968619062	154	278.5	124	168	91.66666412353516	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4899	false	343734679888442196	58	103	323	544	1558	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كان-- فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	4899	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms558	true	3867235307428171621	214	263	1255	1498	1702	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فمن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	558	-4268480567968619062	219	407.0	174	243	90.12345886230469	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4954	false	-4861590502911570237	240	298	1294	1598	1608	300	النكاح الو---------طء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ونحوه في علم البيان قول الراجز اسنمة الابال في سحابه سمي الماء باسنمة الابال لانه سبب سمن المال وارتفاع اسنمته ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه في معني الوطء من باب -----	4954	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms559	true	-4012630536910193515	14	54	73	277	1643	300	النكاح حقيقة في الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد لفظ النكاح في القران--- الا في معني العقد لانه في معني الوطء وهو من اداب	559	-4268480567968619062	175	325.0	139	318	55.03144836425781	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4889	false	3356556023009357543	133	194	613	913	1458	300	زيد بن حارثة------ ال-----------------------ا زيد بن محمد حتي نزلت ادعوهم لاباءهم عن البخاري ومسلم واحمد بن حنبل والترمذي عن ابن عمر------------------- قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4889	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms583	true	1120672430366966694	174	233	968	1250	1593	300	زيد بن حارثة واصبح الناس يدعونه بعد ذلك اليوم زيد بن محمد روي----------------------- البخاري ومسلم عن عبد الله ---------------بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الا-----------------------------حزاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	583	-4268480567968619062	209	337.0	162	349	59.8853874206543	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0589	false	919089857912709733	0	44	0	235	1623	300	ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يتحجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	589	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms601	true	-151852143196144147	77	112	383	571	1586	300	ابراهيم مصلي فنزل- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وفي الحجاب فن----------------------------------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	601	-4268480567968619062	169	309.0	136	235	71.9148941040039	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5652	false	965933938722054907	255	300	1268	1498	1498	300	عمر ان عمر قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله-	5652	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms601	true	-151852143196144147	62	96	319	492	1586	300	عنه انه--- قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذ-ت من مقام ابراهيم مصلي فنزل- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وفي الحجاب فن-----------------------------------------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله	601	-4268480567968619062	156	275.0	125	231	67.532470703125	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4970	false	2715642064327871850	177	216	902	1076	1502	300	الي الطعام فحسب وعن ابن ابي عبلة انه قرا غير ناظرين مجرورا صفة ل طعام------------- وليس بالوجه لانه جري علي غير ما هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم	4970	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms603	true	617667434442212398	103	138	540	702	1552	300	علي الحال وقرا----- ابن ابي عبلة بالكسر------------------- صفة ل-طعام قال الزمخشري وليس بالوجه لانه جري علي غير من هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم	603	-4268480567968619062	134	220.5	102	187	71.65775299072266	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6872	false	-9189856906891646305	119	144	608	737	1506	300	سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية الا اهل مكة فانهم	6872	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms609	true	-5008403375166313249	192	217	1017	1146	1573	300	سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية الا اهل مكة فانهم	609	-4268480567968619062	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5359	false	-453568471363082035	267	296	1375	1506	1522	300	فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو	5359	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms657	true	2117581070367865654	0	29	0	131	1511	300	فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو	657	-4268480567968619062	131	262.0	102	131	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5876	false	-6667118783416322353	256	288	1391	1547	1610	300	علي ان في هذه العبارة من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه	5876	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms669	true	8347675377601044448	4	35	21	171	1671	300	ذلك ان في هذه العبارة من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن واشرف------ اعضاءه	669	-4268480567968619062	144	277.5	113	156	92.30769348144531	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	14	36	59	176	1598	300	وحقيقته افردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	5903	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms679	true	1786973156101004986	2	24	13	130	1553	300	وحقيقته افردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	679	-4268480567968619062	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5901	false	7967232808452654549	240	285	1299	1522	1594	300	نري انه ليس شء من --حسناتنا الا مقبولا حتي نز----------------------------ل ولا تبطلوا اعمالكم فق-------------------لنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والف---------------------------------------------واحش حتي نزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ف---------كففنا عن القول في ذلك فكنا	5901	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms680	true	5553213360053356076	19	86	92	426	1600	300	نري انه ليس شء من الحسنات-- الا مقبولا حتي نزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-لكم فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك وكنا	680	-4268480567968619062	214	359.5	169	337	63.50148391723633	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5978	false	-3560701802331787308	129	214	685	1114	1587	300	الزكاة فضرب وقتا بينه وبين رسول -لله صلي الله عليه وسلم ليبعث اليه رسولا ليقبض الزكاة فاحتبس الرسول عن الوقت فظن الحارث انه قد حدثت سخطة من الله ورسوله فانطلق مع سروات قومه ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من امر الرسول صلي الله عليه وسلم انه بعث الوليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده------------------ فلما ان----- بلغ بعض الطريق فرق ورجع وقال يا رسول الله الح---------------------------ارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث	5978	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms686	true	-5612016180140741643	11	86	49	418	1513	300	الزكاة وليس ------------من رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلف ولا اري حبس رسوله الا من--------------------------------------------- سخطة علي----------- فانطلق------وا-- بنا نات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث ---------رسول---- الله------------------ الوليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما سار حتي بلغ بعض الطريق فرق فرجع ---فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث	686	-4268480567968619062	265	363.0	207	480	55.20833206176758	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5979	false	6249202743297927900	65	166	355	852	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين معه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك------------------------------------------------------------------------------------------- استقبل الحارث البعث قرب------- المدينة وقال لهم الي من بعثتم قال-------------------وا اليك فان رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم---- بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله ف------------------------------------------------لما دخل علي ر--سول ال-له صلي الله عليه و----------------------سلم قاله ايضا قال لا والذي بعثك بالحق ما رايته وما اتاني وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول رسول الله----------------------------------------------------------- فنزلت يا ----ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	5979	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms686	true	-5612016180140741643	63	193	299	957	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث فاقبل الحارث باصحابه حتي استقبل------ه البعث وقد فصل عن المدينة -قالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال الي اين قالوا اليك قال ولم قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته ولا اتاني فلما دخل الحارث علي النبي صلي الله عليه وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رايته ولا اتاني وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم خشية من ان تكون سخطة من الله ورسوله علي فنزلت الاية يايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	686	-4268480567968619062	319	437.5	251	763	41.808650970458984	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5979	false	6249202743297927900	63	136	346	703	1540	300	ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين معه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد-------- الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك استقبل الحارث البعث قرب المدينة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من بعثتم قالوا اليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله فلما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5979	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms689	true	8194445602839723620	28	111	134	557	1565	300	ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب---ه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد بن عقبة الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك -فتدبر اسرار- الكتاب العزيز اللطيفة الرابعة قوله تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله تقديم خبر ان علي اسمها ليفيد معني الحصر المستتبع لزيادة التوبيخ لهم علي ما فرط منهم في حق الرسول صلي الله عليه وسلم وفي الكلام اشعار بانهم زينوا بين يدي الرسول صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	689	-4268480567968619062	167	141.0	130	584	28.595890045166016	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5990	false	-7739970026239482541	259	299	1305	1489	1492	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا ابن ام عبد هل ---تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم -قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	5990	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms698	true	-8127651536474711468	239	277	1275	1456	1574	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا------- عبد الله اتدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم فقال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	698	-4268480567968619062	175	329.0	138	188	93.0851058959961	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6196	false	-752023727695153115	278	300	1457	1570	1570	300	ولا يصح ان تكون اللام لام القسم لامرين احدهما ان حقها ان تقرن بها النون المءكدة والاخلال بها ضعيف قبيح والثاني ان-	6196	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms705	true	-5486862084815330291	62	84	338	452	1541	300	ولا يصح ان تكون اللام لام القسم لامرين احدهما ان حقها ان تقرن بها النون المءكدة والاخلال بها ضعيف قبيح والثاني ان	705	-4268480567968619062	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6241	false	1744031754822256585	70	160	341	788	1491	300	فظاهرت----- حتي ينسلخ شهر رمضان ف-ينا هي تخدمني ذات ليلة اذ انكشف لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فا----------خبرت------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين ق-لت وهل اصبت --ما اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر---- ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	6241	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms718	true	2538491462594335442	75	200	395	1020	1551	300	فظاهرت منها حتي ينسلخ---- رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ انكشف لي منها شء فما لبثت ان نزوت عليها فلما اصبحت اخبرت قومي فقلت امشوا معي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لا والله فانطلقت فاخبرته صلي الله عليه وسلم فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم فيما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قالت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحشين ما----- لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها	718	-4268480567968619062	429	737.5	342	640	67.03125	79	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	false	2029120659501968898	4	49	25	270	1534	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزوميوقيل صيفي بن الراهبفقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا--- ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف---- فنزلت بيانا لان الشر--ط انما كان في ----	6310	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms736	true	4342895396597707786	2	51	14	265	1677	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها وكان كافرا ----------------------فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت هذه الاية الكريمة اقول ذكر في هذه	736	-4268480567968619062	193	307.0	153	273	70.69596862792969	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	false	-1831729924317931766	59	96	350	521	1602	300	صلي الله عليه وسلم -------------------يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله	6309	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms737	true	7696516574926729554	87	126	453	633	1566	300	صلي الله عليه وسلم كان يستحلف المراة فيقول با---------لله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رسوله	737	-4268480567968619062	159	294.0	123	190	83.68421173095703	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	240	274	1288	1478	1610	300	كانت المرا------------ة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك------------------------------------------------------ كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	6314	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms738	true	-3661471570292310	186	230	958	1215	1563	300	كانت المراة في الجاهلية تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وقال الزمخشري كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	738	-4268480567968619062	189	351.0	155	257	73.54085540771484	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6316	false	-7459258881187975727	109	216	567	1122	1557	300	فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف-----يا نبي الله-عفا الله عنك فقال و----لا يزنين فقالت او ---تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان يفت------------------رينه فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال و----لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6316	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms738	true	-3661471570292310	90	182	457	931	1563	300	فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انت -هند --------فقالت عفا الله عما سلف اعف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزنين -قالت هند اوتزني الحرة فلما قرا و-----------------------------------------------لا يقتلن اول-دهن -قالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فضحك عمر بن الخطاب حتي استلقي وكان------ حنظلة ولدها---------- قتل يوم بدر فلما قرا و---------------------------------------------------لا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت والله ان البهتان لامر قبيح ولا تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	738	-4268480567968619062	354	522.0	280	612	57.843135833740234	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	false	2029120659501968898	66	105	357	541	1534	300	لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا	6310	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms739	true	-7597960997068528791	210	245	1078	1246	1549	300	لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج رددت --علي زوجها ما-- انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك وعلي------------ هذا الراي تكون	739	-4268480567968619062	153	272.5	119	184	83.15217590332031	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	134	280	691	1464	1560	300	من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لها العروبة وقيل ان------------------------------------------------------------ الانصار قالوا لليهود يوم يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي قوله حتي اذا كان عثمان رضي الله عنه عن البخاري والترمذي وابي داود وابن ماجه عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله يقال لها العروبة النهاية هو اسم قديم للجمعة وكانه ليس بعربي يقال يوم عروبة ويوم العروبة والافصح ان لا يدخلها الالف واللام فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة---------- فهي اول جمعة كانت في الاسلام	6341	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms749	true	5270326061794594470	205	285	1073	1506	1591	300	من سماه- جمعة كعب بن لءي وروي في سبب تسميته-------- ان اهل المدينة اجتمعوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت الانصار للي------هود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسم----يت الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها فهي اول جمعة كانت في الاسلام	749	-4268480567968619062	293	481.0	236	848	34.55188751220703	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	183	222	941	1137	1560	300	عن الساءب بن يزيد----------------- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كا----ن عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	6341	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms752	true	9012725133826977445	80	126	413	640	1566	300	عن الساءب بن يزيد رضي الله عنه انه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان زمن عثمان رضي الله عنه- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	752	-4268480567968619062	186	329.5	148	232	80.17241668701172	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6346	false	-1572308380297779282	238	265	1258	1402	1581	300	لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وعن بعض الناس انه فاسد	6346	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms754	true	5837542345356218163	75	102	394	538	1584	300	لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وعن بعض الناس انه فاسد	754	-4268480567968619062	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	239	276	1182	1363	1480	300	كانت كل مطلقة عندكم تجب لها النفقة فما فاءدة الشرط في قوله------ وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن قلت -فاءدته ان مدة الحمل ربما طالت فظن ظا-------------ن ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار--- عدة الحاءل فنفي ذلك	6393	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms771	true	-2744958114809972988	75	115	408	604	1565	300	كانت كل مطلقة ي------جب لها النفقة فما فاءدة الشرط في قوله تعالي وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن نقول فاءدته ان مدة الحمل ربما طال وقتها بعد الطلاق فيظن ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار من مدة الحم-ل فنفي ذلك	771	-4268480567968619062	158	265.0	125	204	77.45098114013672	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	false	3363862189848069742	178	213	907	1078	1502	300	رسول الل-----------------------ه قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	6571	6130368230293588214	Tafsir09085-ara1.ms779	true	-6849689904084682774	16	50	87	252	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ون------------------------ظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	779	-4268480567968619062	142	262.0	113	194	73.19587707519531	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09085-ara1