id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0370	false	8202621927863069803	45	89	252	488	1595	300	اوردها الكفار --قدحا في ذلك واجاب عنها وتقرير الشبهة انه جاء في القران ذكر النحل والذباب والعنكبوت----------- وهذه الاشياء لا تليق------ بكلام البلغاء فضلا عن كلام----------------- الله المجيد واجاب ------------------ان صغر هذه الاشياء لا يقدح في البلاغة------------- اذا كان ذكرها---- مشتملا علي حكم بالغة	370	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0020	true	6353678748814453756	198	251	1145	1426	1680	300	اوردها الكفار للقدح- فيه وهي------------------------ انه جاء في القران ذكر النحل والذباب والعنكبوت والنمل الخ وهذه الا-مور لا يليق ذكرها بكلام الفصحاء فضلا عن كلام رب الارباب فاجاب الله تعالي عن هذه الشبهة ورد عليهم بان صغر هذه الاشياء لا يقدح في فصاحة القران واعجازه اذا كان ذكر المثل مشتملا علي حكم بالغة	20	-5702557450412159716	179	248.0	141	307	58.306190490722656	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0370	false	8202621927863069803	203	280	1083	1485	1595	300	فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل اذا الا امرا تستدعيه حال المتمثل له وتستجره الي نفسها فيعمل الضارب للمثل علي حسب تلك القضية الا تري الي الحق لما كان----- واضحا جليا ابلج كيف تمثل له بالضياء والنور والي الباطل لما كان بضد صفته كيف تمثل له بالظلمة ولما كانت حال الالهة التي جعلها الكفار اندادا لله تعالي لا حال احقر منها واقل ولذلك جعل -----------بيت العنكبوت مثلها في الضعف والوهن---------------------------------- وجعلت اقل من الذباب واخس قدرا	370	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0023	true	4603827547584845575	86	157	475	851	1655	300	فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل ----الا امرا تستدعيه حال المتمثل له --------------------------------------------------------الا تري الي الحق لما كان ابلج واضحا جليا----- كيف تمثل له بالضياء والنور والي الباطل لما كان بضد صفته كيف تمثل له بالظلمة ولما كان- حال الالهة التي جعلها الكفار اندادا لله تعالي ليس--- احقر منها واقل -لذلك ضرب لها المثل ببيت العنكبوت ف------ي الضعف والوهن كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت وجعلت اقل من الذباب واخس قدرا	23	-5702557450412159716	320	547.0	257	452	70.79646301269531	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	false	-748677162718381409	207	255	1097	1322	1543	300	روينا------ عن ابي هريرة------------- انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه قالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم ----------من ابوكم قالوا فلان قال كذبتم بل	514	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0052	true	4533844716651818150	209	257	1190	1415	1621	300	روي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان من اليهود هنا فق-----------------------------ال لهم رسول الله من ابوكم قالوا فلان قال كذبتم بل	52	-5702557450412159716	166	281.5	130	254	65.35433197021484	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0515	false	4756449827037250669	34	84	186	418	1606	300	انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كما عرفته في ابينا وساق الحديث الي ان قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قا-لوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	515	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0053	true	7023174729188037322	28	67	136	315	1676	300	انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم ------------------------------------------------------قال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	53	-5702557450412159716	172	318.0	133	234	73.5042724609375	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0546	false	-8865349180046030761	232	255	1301	1413	1655	300	وروي ان سعد بن معاذ سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها	546	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0067	true	2514043283415341055	167	190	958	1070	1692	300	وروي ان سعد بن معاذ سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها	67	-5702557450412159716	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	false	-4969649998394765369	29	58	147	320	1515	300	كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا	2938	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0081	true	1243028193688198910	180	209	980	1153	1670	300	كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا	81	-5702557450412159716	173	346.0	144	173	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	246	287	1306	1531	1609	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه	652	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0088	true	-3990066882817665242	261	300	1412	1625	1625	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه-	88	-5702557450412159716	203	373.5	166	226	89.82300567626953	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	217	250	1169	1325	1592	300	بن غنم الانصاري قال-ا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة------- فنزلت	720	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0109	true	-319011385212769752	27	61	155	318	1584	300	ان بعض ال-صحابة قالوا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت	109	-5702557450412159716	147	268.0	114	164	89.63414764404297	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0791	false	-3354719856941937259	167	208	845	1053	1516	300	من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي	791	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0122	true	-4428600438178683048	1	33	5	166	1651	300	من تجارة------- وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس الي معايشهم---------------------------------------- وعظم ذلك علي	122	-5702557450412159716	157	290.0	125	208	75.48076629638672	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0785	false	-5925529318816617120	37	90	225	488	1629	300	عن الخباب ابن الارت------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شد-----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي--------- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	785	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0125	true	2386083818962120350	155	214	843	1130	1615	300	عن --خباب -بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده	125	-5702557450412159716	233	409.0	183	290	80.3448257446289	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4706	false	8969933023268985836	101	159	516	800	1541	300	عن خباب بن الارت------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	4706	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0125	true	2386083818962120350	155	217	843	1142	1615	300	عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه	125	-5702557450412159716	255	470.5	202	301	84.71760559082031	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0808	false	-9124635569977045103	244	273	1289	1469	1628	300	فاعتزلوا النساء من حيث امركم الله فاتوا حرثكم اني شءتم من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة وهذه واشباهها في كلام الله اداب حسنة علي المءمنين ان يتعلموها ويتادبوا بها ويتكلفوا	808	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0130	true	-7429242236745643753	271	300	1496	1675	1675	300	فاعتزلوا النساء من حيث امركم الله فاتوا حرثكم اني شءتم من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة وهذه واشباهها في كلام الله اداب حسنة علي المءمنين ان يتعلموها ويتادبوا بها ويتكلفوا-	130	-5702557450412159716	179	353.0	151	180	99.44444274902344	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0820	false	-587571249768576276	225	283	1248	1574	1659	300	خبر في معني الامر واصل الكلام وليتربص المطلقات------------- واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونحوه قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها وبناءه علي المبتدا مما زاده ايضا فضل تاكيد	820	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0134	true	-5499323913590682609	157	197	797	1025	1589	300	خبر في معني الامر واصل الكلام وليتربص المطلقات قال الزمخشري واخراج الامر في صيغة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر-------- فهو يخبر عنه موجود--------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبناءه علي المبتدا مما زاده----- فضل تاكيد	134	-5702557450412159716	213	391.5	175	339	62.83185958862305	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0858	false	3814766678353351452	52	88	264	449	1529	300	المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعفوا اقرب للتقوي---------------------------------------------------------------- ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	858	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0140	true	-875293420480969832	95	206	521	1108	1662	300	المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم اي واذا طلقتموهن قبل الجماع وقد كنتم ذكرتم لهن مهرا معينا فالواجب عليكم ان تدفعوا نصف المهر المسمي لهن لانه طلاق قبل المسيس الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي الا اذا اسقطت المطلقة حقها او اسقط ولي امرها الحق اذا كانت صغيرة وقيل هو الزوج لانه هو الذي يملك عقدة النكاح وذلك بان يسامحها بكامل المهر الذي دفعه لها واختاره ابن جرير وقال الزمخشري القول بانه الولي ظاهر الصحة وان تعفوا اقرب للتقوي الخطاب عام للرجال والنساء قال ابن عباس اقربهما للتقوي الذي يعفو ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	140	-5702557450412159716	185	336.5	149	587	31.516183853149414	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0868	false	641001253476482262	134	169	713	894	1572	300	يتوفون عن ازواجهم -------------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك في اول الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	868	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0142	true	6133252313456969630	244	282	1386	1587	1672	300	يموتون من رجالكم ويتركون زوجاتهم علي هءلاء ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا--- ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك في اول الاسلام ثم نسخت المدة الي-- اربعة اشهر وعشرة	142	-5702557450412159716	161	293.5	128	206	78.15534210205078	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	86	189	483	1045	1629	300	ان الله اصطفاه عليكم --------اثبات العلم الخاص وهو العلم بمصالح العباد كما قال المصنف يريد ان الله تعالي هو الذي اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وبالزيادة في العلم والجسم القدرة المخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله اعلم بمر-------------------------------------اده من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلامه قوله يملا العين جهارة قال في الاساس جهرني فلان راعني بجماله وهيءته وجهرت الجيش واجتهرتهم كثروا في عيني وقال لهم نبيهم ان اية ملكه -----------------------------ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين التابوت صندوق التوراة و----كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون -والسكينة	879	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0146	true	1611584140110902401	34	194	162	988	1550	300	ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم اي اجابهم نبيهم علي ذلك الاعتراض فقال ان الله------------------- اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم و-ال-عمدة في الاختيار امران العلم ليتمكن به من معرفة امور السياسة والامر الثاني قوة البدن ليعظم خطره في القلوب ويقدر علي مقاومة الاعداء ومكابدة الشداءد وقد خصه الله تعالي منهما بحظ وافر قال ابن كثير ومن هاهنا ينبغي ان يكون الملك ذا علم وشكل حسن وقوة شديدة في بدنه ونفسه والله يءتي ملكه من يشاء اي يعطي الملك لمن شاء من عباده من غير ارث او مال والله واسع عليم اي واسع الفضل عليم بمن هو اهل له فيعطيه اياه ولما طلبوا اية تدل علي اصطفاء الله لطالوت اجابهم الي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه اي علامة ملكه واصطفاءه عليكم ان ياتيكم التابوت اي يرد ال--------------------------------------------له اليكم التابوت الذي اخذ منكم وهو كما قال الزمخشري-- صندوق التوراة الذي كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة	146	-5702557450412159716	248	181.0	194	1002	24.750499725341797	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0925	false	-3030794030588507184	147	201	729	1004	1519	300	المن ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه ويريد انه اصطنعه واوجب عليه حقا له وكانوا يقولون اذا صنعتم صنيعة فانسوها ولبعضهم وان امرا اسدي الي صنيعة وذكرنيها مرة للءيم وفي نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن ومن منع ناءله وضن وفيها طعم الالاء احلي من المن وهي امر من الالاء مع المن	925	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0162	true	-6367402286747719439	89	121	480	627	1543	300	المن ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نوابغ الكلم صنوان من منح ساءله ومن ومن منع ناءله وضن و---- طعم الالاء احلي من المن وهي امر من الالاء مع المن	162	-5702557450412159716	147	278.5	115	275	53.45454406738281	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0932	false	-8291505133994094739	169	216	860	1087	1530	300	ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله كلها وعن----------------- الحسن رضي الله عنه هذا مثل قل والله من يعقله من الناس شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر ما كان الي جنته----------------------- وان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	932	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0162	true	-6367402286747719439	214	261	1070	1317	1543	300	ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله اخرجه البخاري الرابعة قال الحسن البصري------ هذا مثل قل والله من يعقله--------- شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر ما كان الي جنته فجاءها الاعصار فاحرقها وان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	162	-5702557450412159716	193	332.0	152	267	72.2846450805664	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0933	false	-5716661038564085421	90	125	467	643	1575	300	شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه وحصل في زمان هو افقر ما كان الي جنته فهلكت بالصاعقة تلك الجنة فبقي متحيرا وكذا التقدير ان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	933	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0162	true	-6367402286747719439	235	261	1183	1317	1543	300	شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه افقر---------------- ما كان الي جنته فجاءها الاعصار فاحرقها و--------------------------ان احدكم والله افقر ما يكون الي عمله اذا انقطعت عنه الدنيا	162	-5702557450412159716	110	190.5	86	176	62.5	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0948	false	-93778102954674541	118	173	609	892	1498	300	تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين----------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الز-------------------------------------------------------------------------كاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله--- وان	948	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0166	true	-8194721221722212303	100	211	488	1083	1533	300	تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار ثم قال تعالي مادحا المءمنين المطيعين امره في اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي صدقوا بالله وعملوا الصالحات التي من جملتها اقامة الصلاة وايتاء الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي لهم ثوابهم الكامل في الجنة ولا يخافون يوم الفزع الاكبر ولا يحزنون علي ما فاتهم في الدنيا يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين اي اخشوا ربكم وراقبوه فيما تفعلون واتركوا ما لكم من الربا عند الناس ان كنتم مءمنين بالله حقا فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي وان	166	-5702557450412159716	264	465.5	211	595	44.369747161865234	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	224	285	1131	1451	1538	300	لما نزلت---------- وان تبدوا ما في انفسكم ال-------------------------اية اشتد ذلك علي الصحابة---------------------------- فاتوا رسول الله ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من العم--ل ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا	966	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0171	true	8524988380085939426	231	295	1301	1641	1666	300	لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله -------------------فقالوا------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا	171	-5702557450412159716	269	449.5	218	386	69.68911743164062	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1047	false	-7672213649236247009	19	53	93	279	1663	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	1047	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0195	true	2206371612035569685	89	120	465	636	1533	300	ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------ وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	195	-5702557450412159716	169	319.5	138	186	90.86021423339844	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1080	false	7657131722108632189	56	111	309	597	1612	300	عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله -قال اليس------------------ كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم -قال نعم -قال------------------------- هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي	1080	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0202	true	247134276287169104	98	136	514	705	1593	300	عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اما كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم فقال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا----------- فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي	202	-5702557450412159716	143	220.5	114	334	42.81437301635742	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1091	false	3471341859246582085	44	141	218	717	1544	300	قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي --لا يتطرق علينا عتاب وذم في شان الام-------------------يين يعن------------ون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس------------------------------------------- اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي------------------------- ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم ويقولون لم يجعل لهم في كتابنا حرمة وقيل بايع اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا ليس لكم علينا حق حيث تركتم دينكم وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم وعن النبي-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	1091	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0206	true	3616367154510683454	65	170	328	871	1549	300	قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي انما حملهم علي الخيانة زعمهم ان الله اباح لهم اموال الاميين يعني العرب روي ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة والخلق لنا عبيد فلا سبيل لاحد علينا اذا اكلنا اموال عبيدنا وقيل ----انهم قالوا ان الله اباح لنا مال من خالف ديننا----------------------------- ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي يكذبون علي الله بادعاءهم---------------------------------------------------------------------------------- ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون روي انهم لما قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال نبي الله صلي الله عليه وسلم------------------- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا -هو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	206	-5702557450412159716	210	241.0	164	678	30.973451614379883	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1130	false	8686717670404853033	207	276	1100	1459	1581	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا--------- بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ف--امر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج	1130	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	174	238	940	1258	1609	300	شاس بن قيس اليهودي مر ----------------------------------------------------علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ثم امر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج	212	-5702557450412159716	280	518.5	224	370	75.67567443847656	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1131	false	-6030053348596188527	48	93	254	514	1663	300	وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	1131	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	238	283	1258	1518	1609	300	وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	212	-5702557450412159716	257	511.0	212	260	98.84615325927734	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1120	false	-5272099766813280759	98	228	504	1207	1602	300	وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله واكل الربا واخذ اموال الناس بالباطل وما عدد من مساويهم التي كلما ارتكبوا منها كبيرة حرم عليهم نوع من الطيبات عقوبة لهم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها امر بان يحاجهم بكتابهم ويبكتهم مما هو ناطق به من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فروي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة وبهتوا وانقلبوا صاغرين ------------------------------------وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمو------------ن المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات قل صدق الله-------------------------------------------------- فاتبعوا ملة ابراهيم	1120	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0213	true	8889062695964841750	153	232	785	1199	1579	300	وغرضهم تكذيب شهادة الله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاجهم بكتابهم و-بكتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهتوا وانقلبوا صاغرين ولم يجسر احد منهم علي اخراج التوراة وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك اي اختلق الكذب من بعد قيام الحجة وظهور البين---------------------------------ة فاولءك هم الظالمون اي المعتدون المكابرون بالباطل------------------------------------------ قل صدق الله اي صدق الله في كل ما اوحي الي محمد وفي كل ما اخبر فاتبعوا ملة ابراهيم	213	-5702557450412159716	252	383.0	206	801	31.460674285888672	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1146	false	4433541744091146645	97	137	530	730	1638	300	به عن حكم الجزاء الي حكم الاخبار ابتداء كانه قيل ثم اخبركم انهم لا ينصرون فان قلت فاي فرق بين رفعه وجزمه في المعني قلت لو جزم لكان نفي النصر مقيدا بمقاتلتهم كتولية الادبار وحين رفع كان نفي النصر وعدا	1146	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0219	true	6202215317974676674	0	27	0	141	1643	300	به عن حكم الجزاء الي حكم الاخبار ابتداء كانه قيل ثم اخبركم انهم مخذولون منتف عنهم النصر و------------------------------لو جزم لكان نفي النصر مقيدا لقتالهم بينما الن----------------------------صر وعد -	219	-5702557450412159716	100	155.0	79	200	50.0	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1161	false	-6243704376530949364	170	196	951	1086	1668	300	تءمنون بكتابهم كله --------وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم	1161	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0221	true	7161000641889481271	101	128	550	693	1601	300	تءمنون بالكتب المنزلة كلها وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم	221	-5702557450412159716	124	240.5	100	143	86.71328735351562	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1178	false	8728966694381923961	142	179	727	909	1532	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	1178	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0223	true	3042881131894734558	161	197	872	1048	1587	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن----ه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله------ ليس لك من الامر شء	223	-5702557450412159716	172	323.5	137	186	92.4731216430664	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	77	142	378	719	1539	300	ابن عباس سا-------------------لهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه استحمدوا اليه اي طلبوا منه ان يحمدهم الاساس استحمد الله علي خلقه باحسانه اليهم وانعامه عليهم ولله مل--------------------------------------ك السماوات والارض فهو يملك امرهم وهو ----------------------------------------------------------------------------------علي كل شء قدير فهو يق--------در علي عقابهم	1276	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0249	true	7057218582371815781	167	236	868	1212	1549	300	ابن عباس نزلت في اهل الكتاب سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره---------------------------------------------------- وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه--------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السموت والارض اي له سبحانه جميع ما في السماوات والارض فكيف يكون من له ما في السماوات والارض فقيرا والاية رد علي الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء والله علي كل شء قدير اي هو تعالي قادر علي عقابهم	249	-5702557450412159716	171	256.5	136	489	34.96932601928711	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1291	false	-6322531463046945595	51	184	248	936	1546	300	من عند الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرا-------------------------------------------------------ر مما يتقلب فيه-------- الفجار من------- القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بالسكون وقرا يزيد بن القعقاع ل--كن الذين اتقوا----- بالتشديد وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين ----------------------لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا او-------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم اجرهم عند ربهم-------------------------------------------------------------------- ان الله سريع الحساب وان من اهل الكتاب عن مجاهد--------------------------------------------------------------------- نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصحمة عطية بالعربية وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخرج-------وا فصلوا علي	1291	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	118	290	604	1526	1578	300	من عند الله وما عند الله -----------------خير للابرار اي وما عند الله من الثواب والكرامة للاخيار الابرار خير مما يتقلب فيه الاشرار الفجار من المتاع القليل ال---------------------------------------------------زاءل ثم اخبر تعالي عن ايمان بعض اهل الكتاب فقال وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم اي ومن اليهود والنصاري فريق يءمنون بالله حق الايمان ويءمنون بما انزل اليكم وهو القران وبما انزل اليهم وهو التوراة والانجيل كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي واتباعه خاشعين لله اي خاضعين متذللين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا يحرفون نعت محمد ولا احكام الشريعة الموجودة في كتبهم لعرض من الدنيا خسيس كما فعل الاحبار والرهبان اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ثواب ايمانهم يعطونه مضاعفا كما قال اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص ان الله سريع الحساب اي سريع حسابه لنفوذ علمه بجميع المعلومات يعلم ما لكل واحد من الثواب والعقاب قال ابن عباس والحسن نزلت في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجاشي------------------------------------- وذلك انه لما مات نعاه جبريل ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فصلوا علي	253	-5702557450412159716	347	478.5	273	1201	28.892589569091797	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	208	274	1095	1396	1539	300	رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب----- اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر	1276	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0254	true	-4247992630679690814	249	300	1390	1622	1622	300	رضي الله عنها عن ------اعجب ما راته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت و---------قالت كل امره كان عجبا اتاني في ليلت--------------ي حتي مس-- جلده -جلدي ثم قال ذريني اتعبد لربي عز وجل----------------------- فقلت وا-------لله اني لاحب قربك واحب هوا-----------ك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر-	254	-5702557450412159716	195	297.0	150	306	63.72549057006836	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1360	false	9058618324782318037	198	259	1092	1399	1597	300	عمر رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصدق--- النساء ف-----لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من-------------- اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول------ واتيتم احداهن قنطارا	1360	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0266	true	230075812316293496	158	216	913	1207	1654	300	عمر رضي الله عنه --------------فقال ايها الناس لا تغالوا في مهور النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه ولا احدا من بناته فوق اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا عمر يعطينا الله وتحرمنا------------------------ يقول تعالي واتيتم احداهن قنطارا	266	-5702557450412159716	236	394.0	188	335	70.44776153564453	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1390	false	-65406206605602121	197	226	1038	1181	1524	300	نهوا عن التحاسد وعن تمني ما فضل الله به بعض الناس علي بعض من -------المال والجاه لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد	1390	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0272	true	2868931489227613225	259	287	1394	1532	1601	300	نهوا عن الح--سد وعن تمني ما فضل الل---ه بعض الناس علي بعض من الجاه والمال------- لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد	272	-5702557450412159716	130	233.5	103	150	86.66666412353516	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1396	false	-4570404645329685873	66	179	354	920	1572	300	الاسلام قوله ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار الاستيعاب هو سعد بن الربيع بن عمرو بن ابي زهير بن مالك الخزرجي الانصاري عقبي بدري وكان احد نقباء الانصار قتل يوم احد شهيدا بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن كعب ياتيه بخبره قال اذهب فاقرءه مني السلام واخبره اني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة واني قد انفذت مقاتلي واقرا علي قومي السلام وقل لهم يقول لكم سعد الله الله وما عاهدتم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة فوالله ما لكم عند الله عذر ان خلص الي نبيكم وفيكم عين تطرف فنزلت ف-------------------------قال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1396	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0272	true	2868931489227613225	166	226	913	1227	1601	300	الاية ب روي- ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد فلطمها فانطلق ابوها معها الي------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لتقتص منه------------------------------------------------------------- فنزلت الرجال قوامون علي النساء فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	272	-5702557450412159716	190	276.5	146	591	32.14889907836914	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1401	false	-5613155757159788781	130	172	704	953	1604	300	ان يريدا اصلاحا للحكمين وفي يوفق الله بينهما للزوجين اي ان قصدا اصلاح ذات البين وكانت نيتهما صحيحة وقلوبهما ناصحة لوجه الله بورك في وساطتهما واوقع الله بطيب نفسهما وحسن سعيهما بين الزوجين الوفاق والالفة والقي في نفوسهما المودة والرحمة وقيل الضميران	1401	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0274	true	-1814191342401519363	198	234	1112	1315	1706	300	ان يريدا اصلاحا------------ يوفق الله بينهما-------- اي ان قصدا اصلاح ذات البين وكانت نيتهما صحيحة وقلوبهما ناصحة لوجه الله بورك في وساطتهما واوقع الله------------------------ بين الزوجين الوفاق والالفة والقي في نفوسهما المودة والرحمة --ان الله كان	274	-5702557450412159716	197	347.0	162	249	79.11646270751953	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1403	false	-6078278975782594435	0	49	0	247	1529	300	اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من--- ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة وابن السبيل--- المسافر	1403	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0275	true	2857882567084384012	19	61	99	294	1620	300	اما رفيقا في سفر او-- جارا ملاصقا او-- شريكا في تعلم علم او---------- قاعدا الي جنبك في مجلس-------- او غير ذلك من له ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه------------------------- وقيل هي----------- المراة وابن السبيل اي المسافر	275	-5702557450412159716	183	311.5	143	253	72.33201599121094	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1406	false	6767697514034934580	106	223	557	1175	1550	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءم----------------------------------------------نون بالله ولا باليوم الاخر-------------------------------------------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عل---------------------------------------------------------------------يهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما 38 رءاء الناس للفخار وليقال ما اسخاهم وما اجودهم لا ابتغاء وجه الله وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فساء قرينا حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار وماذا علي-هم واي تبعة ووبال عليهم في الايمان ------والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ والا فكل منفعة ومفلحة في ذلك وهذا كما يقال للمنتقم ما ضرك لو عفوت وللعاق ما كان يرزءك لو كنت بارا	1406	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0275	true	2857882567084384012	206	300	1092	1620	1620	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اي ينفقونها للفخار والشهرة لا ابتغاء وجه الله ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر اي ولا يءمنون الايمان الصحيح بالله واليوم الاخر والاية في المنافقين ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي من كان الشيطان صاحبا له وخليلا يعمل بامره فساء هذا القرين والصاحب وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الل-----------------------------------------------------------------------------------ه الاستفهام للانكار والتوبيخ اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماذا يضيرهم واي تبعة ووبال عليهم في الايمان بالله والانفاق في سبي----له قال---- الزمخشري---------------------------------- وهذا كما يقال للمنتقم ما ضرك لو عفوت وللعاق ما كان يرزءك لو كنت بارا-	275	-5702557450412159716	290	466.5	233	808	35.891090393066406	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1433	false	-1030135616701697372	199	234	1032	1211	1564	300	لهم نصيب من الملك وبالحسد فقال ام يحسدون الناس------ اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والنقير النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل والقطمير	1433	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0282	true	516936923748449744	210	240	1122	1271	1585	300	لهم----- من الملك شء فاذا لا يءت------ون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والنقير------------------------- مثل في القلة كالفتيل والقطمير	282	-5702557450412159716	130	217.5	103	185	70.27027130126953	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1437	false	-6567895761665678628	191	298	975	1521	1532	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان-------- باب الكعبة قوله فينانا اي كثير الافنان منبسطا متصلا لا فرج فيه لالتفات الاشجار قوله وسجسجا النهاية وفي الحديث ظل الجنة سجسج اي معتدل لا حر فيه ولا قر ومنه حديث ابن عباس هواءها السجسج قوله سادن الكعبة النهاية سدانة الكعبة خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه يقال سدن يسدن سدانة فهو سادن والجمع سدنة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح و------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج	1437	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	36	92	198	469	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي------------------------- يده واخذه منه وفتح بابها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج	285	-5702557450412159716	224	387.0	176	585	38.29059982299805	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	125	197	656	1018	1592	300	المنافق ----------الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما --------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي---------- لليهودي فلم ----------------------------يرض المنافق وقال تعال- نتحاكم الي عمر بن الخطاب ف----------قال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الل--------------------------------ه فلم يرض بقضاءه فقال-------------------------- للمنافق اكذلك ----قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم -----قال هكذا اقضي ل-من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	1442	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	171	274	862	1386	1527	300	المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي فيمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	285	-5702557450412159716	317	498.5	250	528	60.037879943847656	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1474	false	4622785238924628895	73	118	376	609	1535	300	ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك------ وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري	1474	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	73	112	377	586	1568	300	ما اصابك يا انسان---------------------- من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك-------- من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها بما ارتكبت يداك كقوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري	294	-5702557450412159716	198	371.5	160	239	82.8451919555664	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1476	false	-5554199635600888667	185	230	958	1209	1580	300	عنه----- فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم--- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسب---هم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	1476	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	174	257	904	1341	1568	300	عن طاعتك فما ارس----------------------------لناك يا محمد حافظا ل----اعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ و------------------------يقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	164	252.0	133	493	33.26572036743164	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1530	false	-7451577616038883645	230	300	1239	1576	1576	300	الله ان الله كان غفورا رحيما روي ان ط------------------------عمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة ب-ن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس-	1530	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0303	true	8408364535053217359	29	96	147	475	1595	300	الله ج---------------------- روي ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة ابن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمي-------ن اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس	303	-5702557450412159716	292	523.5	232	365	80.0	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	0	61	0	303	1534	300	من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل وان يعاقب اليهودي وقيل هم ان يقطع يده فنزلت وروي ان-------------------------------------------------------------------- طعمة هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا بمكة ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله	1531	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0303	true	8408364535053217359	96	156	475	791	1595	300	من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة اليه-------------ودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل-------------------------------------- فنزلت الاية انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله الاية وهرب طعمة ----الي مكة وارتد ونقب حاءطا بمكة ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله	303	-5702557450412159716	221	391.5	176	371	59.56873321533203	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1571	false	3296442028499866078	14	71	70	358	1594	300	وليس المعني انهم لو اخلصوا الايمان بعد تكرار الردة ونصحت توبتهم لم يقبل منهم ولم يغفر لهم لان ذلك مقبول حيث هو بذل للطاقة واستفراغ للوسع ولكنه استبعاد له واستغراب وانه امر لا يكاد يكون وهكذا تري الفاسق الذي يتوب ثم يرجع ثم يتوب ثم يرجع لا يكاد يرجي منه الثبات والغالب انه يموت علي شر حال	1571	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0317	true	-5788912458116963459	13	59	70	297	1618	300	-ليس المعني انهم لو اخلصوا الايمان بعد تكرار الردة------------- لم يقبل منهم ولم يغفر لهم----------------------------------------------- ولكنه استبعاد له واستغراب كانه امر لا يكاد يكون وهكذا تري الفاسق الذي يتوب ثم يرجع ثم يتوب ثم يرجع لا يكاد يرجي منه الثبات والغالب انه يموت علي شر حال	317	-5702557450412159716	226	423.5	180	288	78.47222137451172	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1575	false	8349950691239569788	236	272	1289	1488	1632	300	يخادعون الله --------------يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وهو خاد--------------عهم وهو فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم معصومي الدماء والاموال في الدنيا واعد لهم الدرك الاسفل من النار في الاخرة	1575	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0318	true	-9123466126560677482	96	128	571	756	1699	300	يخادعون الله وهو خادعهم اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر والله يجازيهم علي خداعهم ويستدرجهم بامر المءمنين بحقن دماءهم وقد ------------------------------------------اعد لهم الدرك الاسفل من النار في الاخرة	318	-5702557450412159716	113	175.0	93	227	49.77973556518555	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1614	false	8030763913835586967	265	300	1380	1547	1547	300	وفد نجران قالوا ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قا----لوا تقول انه عبد الله ورسوله -قال ----انه ليس بعار ان يكون عبدا لله-	1614	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0326	true	-7728654284148685000	91	132	504	698	1613	300	وفد من النصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال لهم انه ليس بعار ان يكون عبدا لله	326	-5702557450412159716	155	263.5	123	194	79.89690399169922	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1606	false	2451452658545850978	16	71	80	357	1569	300	وكفي بالله شهيدا--------------------------------------------- وان لم يشهد غيره لان التصديق بالمعجزة هو الشهادة حقا قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا-------------------------------------------------------------------------------------- ضل--------------------------------------------------------الا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا -----------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ---------------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وكان ذلك علي الله يسيرا	1606	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0327	true	3980124393349318891	176	292	903	1506	1541	300	وكفي بالله شهيدا اي كفي الله شاهدا فشهادته تعالي تغنيك وتكفيك وان لم يشهد ------------------------------------------------------------------------غيره ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضللا بعيدا اي كفروا بانفسهم ومنعوا الناس عن الدخول في دين الله قد ضلوا عن طريق الرشاد ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال فضلالهم في اقصي الغايات ان الذين كفروا وظلموا قال الزمخشري اي جمعوا بين الكفر والمعاصي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اي لن يعفو الله عنهم ولن يهديهم الي طريق الجنة لانهم ماتوا علي الكفر الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا اي لن يهديهم الا الي الطريق الموصلة الي جهنم جزاء لهم علي ما اسلفوه من الكفر والظلم مخلدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	327	-5702557450412159716	194	338.5	154	675	28.740739822387695	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1632	false	-5864245928782243205	173	247	924	1316	1573	300	كان اهل الجاهلية ياكلون هذه المحرمات البهيمة التي تموت حتف انفها والفصيد وهو الدم في المباعر يشوونها ويقولون لم يحرم من فز-------د له ----------------------------------------------------------------------وما اهل لغير الله ب---------------ه اي- رفع ال---صوت به لغير الله وهو قولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة--- التي -خنقوها حتي ماتت او انخنقت بسبب والموقوذة التي اثخنوها ضربا بعصا او حجر حتي ماتت والمتردية--- التي تردت من جبل او في بءر فماتت والنطيحة ا---لتي نطحتها------ اخري فماتت بالنطح علي	1632	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0332	true	-6400467979995832072	111	197	589	1039	1599	300	كان اهل الجاهلية ياكلون هذه المحرمات البهيمة التي تموت حتف انفها والفصيد وهو الدم في الامعاء يشوونه- ويقولون لم يحرم من فزد اي فصد له وانما ذكر لحم الخنزير ليبين انه حرام بعينه حتي ولو ذبح بالطريق الشرعي وما اهل لغير الله به اي ما ذكر عليه غير اسم الله او ذبح لغير الله ك---قولهم باسم اللات والعزي ---------والمنخنقة هي التي تخنق بحبل وشبهه ----------------والموقوذة هي المضروبة------ بعصا او حجر ---------والمتردية هي التي تسقط من جبل ونحوه---------- والنطيحة هي التي نطحتها بهيمة اخري فماتت بالنطح وما	332	-5702557450412159716	289	437.0	232	504	57.341270446777344	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1634	false	-757743890775776289	0	24	0	120	1589	300	وهي مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي لطيته وان خرج الناهي امسك وان خرج الغفل	1634	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0333	true	7570286544961640822	21	45	100	220	1584	300	وهي مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي لغرضه وان خرج الناهي امسك وان خرج الغفل	333	-5702557450412159716	117	231.0	93	120	97.5	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	266	300	1412	1607	1607	300	لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالم-----سير الي اريحاء -ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا -قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر-	1658	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0338	true	-1825181608403305535	94	127	529	717	1669	300	لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالسير الي اريحاء بارض الشام -كان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا ف--------------جاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر	338	-5702557450412159716	175	313.5	144	203	86.20689392089844	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1681	false	-1160978930701557848	46	68	246	368	1561	300	فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما تقبل -زوجها-------------------------------------------------------------------------- فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل	1681	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0344	true	694504696918960359	197	234	1034	1231	1559	300	فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما تقبل تزوجها وكان قابيل صاحب زرع فقرب ارذل زرعه وكان هابيل صاحب غنم فقرب احسن كبش عنده فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل	344	-5702557450412159716	122	227.0	100	197	61.928932189941406	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1693	false	1291347281933289220	209	293	1079	1490	1514	300	ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله --------------------------------------------------------------معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------- يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم وهذا تمثيل للزوم العذاب لهم وانه لا سبيل لهم الي النجاة منه بوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقال للكافر يوم القيامة--------- ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد---- سءلت------ ايسر من ذلك ولو	1693	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0347	true	4141515477770343048	174	275	904	1370	1497	300	ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه اي لو كان لكل كافر جميع ما في الارض من خيرات واموال ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم اي واراد ان يفتدي بها نفسه من عذاب الله ما نفعه ذلك وله عذاب مءلم موجع يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وفي الحديث يجاء با-------------------------------------------------------------------------------------------------لكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك الا	347	-5702557450412159716	280	488.5	219	563	49.73357009887695	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0774	false	4584725667516547459	19	86	102	435	1535	300	الاصمعي انه قال كنت اقرا وال---سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله الماءدة والله غفور رحيم وبجنبي اعرابي فقال ك---------لام من هذا قلت كلام الله قال------------------- اعد فاعدت قال ليس هذا كلام الله فانتبهت فقرات والله عزيز حكيم فقال اصبت هذا كلام الله فقلت اتقرا القران قال لا قلت -من اي شء علمت -----------قال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع	774	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0349	true	9020506072368119829	8	71	44	361	1608	300	الاصمعي قرات يوما هذه الاية والسارق والسارقة والي جنبي اعرابي فقلت وا------------------------------لله غفور رحيم البقرة سهوا-- فقال الاعرابي كلام من هذا قلت كلام الله قال ليس هذا بكلام الله اعد فاعدت وتن-----------------------بهت فق-لت والله عزيز حكيم فقال -نعم هذا كلام الله فقلت اتقرا القران قال لا قلت فمن اين-- علمت اني اخطات فقال يا هذا عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع	349	-5702557450412159716	214	316.0	166	376	56.914894104003906	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	0	104	0	560	1595	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزنا- في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله تعالي ان اوتيتم هذا فخذوه يقول-- اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا	1701	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0350	true	-8913185772454824800	146	248	799	1357	1648	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله ي--------ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله------ ان اوتيتم هذا فخذوه يقولون اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا	350	-5702557450412159716	535	1019.0	434	572	93.5314712524414	92	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1714	false	-1607915880599075826	59	101	290	515	1571	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التور------------------------------------------------------------------------------------اة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------------------ ومصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------- وهدي وموعظة للمت-------------------------قين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله في---------------------------------------------------------ه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1714	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0353	true	7669665452111040930	174	268	922	1437	1611	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي اتبعنا علي اثار النبيين بعيسي بن مريم وارسلناه عقيبهم مصدقا لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي وموعظة للمتقين اي وهاديا وواعظا للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن مريم الانجيل وامرناه واتباعه بالحكم به ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	353	-5702557450412159716	225	362.5	183	515	43.6893196105957	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1738	false	-6837004351616968135	0	42	0	207	1477	300	من اليهود----------------------------- فسالوه عمن يءمن به من الرسل -------------فقال امنا بالله وما انزل الينا ------------------------------الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	1738	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0356	true	-6725779934787590200	217	271	1183	1456	1624	300	من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلم-------------------ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	356	-5702557450412159716	172	274.0	134	292	58.904109954833984	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1776	false	1868545820630919195	3	60	24	304	1536	300	كانوا لا يتناهون -----------------لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر فعلوه ثم قال لبءس ما كانوا يفعلون لل-----------------------------تعجيب من سوء فعلهم مءكدا لذلك بالقسم فيا حسرة- علي المسلمين في اعراضهم عن باب التناهي عن المناكير وقلة عبثهم به كانه ليس من ملة الاسلام في شء مع ما يتلون من كلام الله وما فيه من المبالغات في هذا الباب	1776	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0368	true	6288299849368386134	69	126	369	651	1579	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح فعلوه------- لبءس ما كانوا يفعلون اي بءس شيءا فعلوه قال الزمخشري تعجيب من سوء فعلهم مءكد------ بالقسم فيا حسرتا علي المسلمين في اعراضهم عن---- التناهي عن المنكر---------------- كانه ليس من---- الاسلام في شء مع ما يتلون من كتاب الل--------ه من المبالغات في هذا الباب	368	-5702557450412159716	224	358.0	177	327	68.50152587890625	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1778	false	7753239805582213212	16	52	80	294	1625	300	وصف الله شدة شكيمة اليهود وصعوبة اجابتهم الي الحق ولين عريكة النصاري وسهولة ارعواءهم وميلهم الي الاسلام وجعل اليهود قرناء المشركين في شدة العداوة للمءمنين بل نبه علي تقدم قدمهم فيها بتقديمهم علي الذين اشركوا وكذلك	1778	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0370	true	6010110382386171568	213	247	1138	1338	1632	300	وصف الله شدة شكيمة اليهود وصعوبة اجابتهم الي الحق ولين عريكة النصاري وسهولة ----------ميلهم الي الاسلام وجعل اليهود قرناء المشركين في شدة العداوة للمءمنين بل نبه علي زيادة عداوتهم-- بتقديمهم علي الذين اشركوا --ذلك	370	-5702557450412159716	187	348.0	154	214	87.3831787109375	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1814	false	3671822487915195075	157	260	825	1349	1531	300	تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي ان سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وان تسءلوا عنها حين ينزل ال-----------قران وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان----- الوحي	1814	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0378	true	-8549113620989815730	241	267	1300	1437	1612	300	تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان نزول الوحي	378	-5702557450412159716	114	214.0	92	540	21.11111068725586	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	112	286	620	1530	1606	300	كافرين وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون كان اهل الجاهلية اذا ن-تجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها واسمها البحيرة وكان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره -------------------------------------------------فلا --يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر بالتبحير والتسييب وغير ذلك ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون فلا ----------------------------------------------ينسبون التحريم الي--------- الله حتي يفتروا ولك-------------------------------نهم يقلدون	1818	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0379	true	525334971676230511	41	186	220	997	1614	300	كافرين وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ك---------------------------------------------------------ان اهل الجاهلية اذا انتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها وهي-------------------------------------------------------- البحيرة وكان الرجل يقول ------اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها و-------------------------------------------------------------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها وهي الوصيلة واذا ان------------تجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وهو الحام فلما جاء الاسلام ابطل هذه العادات كلها فلا بحير-ة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام---------------------------------------------------------------------- ولكن الذين كفر--------وا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون اي ولكن الذين كفروا بالله يختلقون الكذب علي الله وينسبون التحريم اليه فيقولون الله امرنا بهذا واكثرهم لا يعقلون ان هذا افتراء لانهم يقلدون	379	-5702557450412159716	566	932.0	454	1054	53.700191497802734	96	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	188	267	963	1381	1545	300	يوم يجمع الله الرسل ف---يقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1830	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	70	255	355	1347	1576	300	يوم يجمع الله الرسل واذ يقول لعيسي كذا وذكر بلفظ الماضي--------------------- اذ قال تقريبا للقيامة لان ما هو ات قريب----------------- اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	383	-5702557450412159716	315	494.5	252	1030	30.582523345947266	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1896	false	-36677470511141196	35	111	202	578	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقو-----------------------------ل ما نكذبك وانك عندنا لمصدق وانما نكذب ما جءتنا به و------------------------------------------------------روي ان الاخنس بن شريق قال ل---ابي جهل---------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1896	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0393	true	2361201805931237799	30	119	137	582	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر ما------------------------------------------ يقول محمد فقال اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية فانزل الله ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه الاية ج روي ان الاخنس بن شريق التقي ب ابي جهل بن هشام فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	393	-5702557450412159716	270	422.0	211	487	55.44147872924805	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1896	false	-36677470511141196	8	66	44	355	1587	300	فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم وقيل فانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم يجحدون بايات الله وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك-------- وانك عندنا لمصدق وانما نكذب ما جءتنا به	1896	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0397	true	3661471178944954008	123	185	627	946	1519	300	فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمي--------------------------------------------------------------------------------------ن بايات الله يجحدون اي فانهم في دخيلة نفوسهم لا يكذبونك بل يعتقدون صدقك ولكنهم يجحدون عن عناد فلا تحزن لتكذيبهم قال ابن عباس------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون فكان ابو جهل يقول ما نكذبك يا محمد وانك عندنا لمصدق وانما نكذب ما جءتنا به	397	-5702557450412159716	197	331.0	156	418	47.12918472290039	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1899	false	-8470721972480723130	187	264	959	1353	1509	300	الارض ولا طاءر يطير بجناح------------------------------------يه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون امم امثالكم مكتوبة ارزاقها واجالها واعمالها كما كتبت ارزاقكم واجالكم واعمالكم ما فرطنا ما تر----------------------------------------------------------------------------------------------كنا وما اغفلنا في الكتاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت مما يختص به ثم الي ربهم يحشرون----------------------------------- يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعوضها وينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء	1899	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0400	true	8012466294977006737	32	149	159	777	1516	300	الارض ولا طاءر يطير بجناحيه اي ولا من طاءر يطير في الجو بجناحيه الا امم امثالكم اي الا طواءف مخلوقة مثلكم خلقها الله وقدر احوالها وا------------رزاقها واجالها قال البيضاوي والمقصود من ذلك الدلالة علي كمال قدرته وشمول علمه وسعة تدبيره ليكون كالدليل علي انه قادر علي ان ينزل اية ما فرطنا في الكتاب من شء اي ما تركنا وما اغفلنا في القران شيءا من امر الدين يحتاج الناس اليه في امورهم الا بيناه وقيل ان المراد بالكتاب اللوح المحفوظ ويكون المعني ما تركنا في اللوح المحفوظ شيءا ف-------لم نكت------------------------------------به ثم الي ربهم يحشرون اي يجمعون فيقضي بينهم قال الزمخشري يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعوضها وينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء	400	-5702557450412159716	234	327.0	186	673	34.76968765258789	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1901	false	-7077753432740411218	227	280	1182	1464	1558	300	والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم فان قلت كيف اتبعه قوله والذين كذبوا باياتنا قلت لما ذكر من خلاءقه واثار قدرته ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته قال والمكذبون صم لا يسمعون كلام المنبه و-------بكم لا ينطقون بالحق خابطون في ظلمات الكفر	1901	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0400	true	8012466294977006737	149	175	777	916	1516	300	والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات اي-------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا بالقرا----------------------------------------------------------------------------------ن صم لا يسمعون كلام الله سماع قبول بكم لا ينطقون بالحق خابطون في ظلمات الكفر	400	-5702557450412159716	120	176.5	97	289	41.522491455078125	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1955	false	-1380023563876468028	274	300	1471	1597	1597	300	ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم ---------------------------قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها ان-------	1955	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0412	true	1450154956395869646	102	133	567	718	1578	300	ان مالك بن الصيف من------ اليهود جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان	412	-5702557450412159716	99	143.0	78	162	61.11111068725586	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1943	false	-7816287335112363082	238	300	1364	1710	1710	300	ابوه وقومه يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم وان يرشدهم الي-------- طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي ان شيءا---- منها لا يصح ان يكون الها لقيام دليل الحدوث فيها وان وراءها محدثا احدثها وصانعا صنعها ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها هذا ربي قول من ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل-	1943	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0413	true	-8854394230716325957	30	79	158	434	1542	300	ابوه وقومه يعبدون الاصنام-------------- والكواكب فاراد ان ينبههم علي ضلالتهم و----------يرشدهم الي الحق من طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي الا يكون شء منها--------------- الها -----------------------وان وراءها محدثا احدثه-------------ا ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وقوله-------- هذا ربي قول من ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل	413	-5702557450412159716	246	424.5	203	359	68.52367401123047	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1959	false	1284927929204584546	56	77	319	444	1662	300	يقولون هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والالحاح والتشديد في الازهاق من غير تنفيس وامهال	1959	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0418	true	5279920018257919470	5	26	30	153	1648	300	يقولون هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والالحاح ال--شديد في الازهاق من غير تنفيس وامهال	418	-5702557450412159716	121	236.0	100	125	96.80000305175781	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1982	false	-534821319571460980	128	162	648	831	1561	300	ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها -انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وكذلك نصرف الايات	1982	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0422	true	-3247069769429996906	261	297	1327	1511	1523	300	ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ اي لست عليكم بحافظ ولا رقيب وانما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وكذلك نصرف الايات	422	-5702557450412159716	160	298.0	128	184	86.9565200805664	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2001	false	-1570981298817194730	181	238	905	1191	1527	300	ليوسوسون الي--------- اولياءهم من المشركين ليجادلوكم ب-----------------قوله------------------م ولا تاكلوا مما قتله الله وبهذا يرجع تاويل من تاوله بالميتة ا-------------نكم لمشركون-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من اتبع غير الله تعالي في دينه فقد اشرك به ومن حق ذي البصيرة في دينه ان لا ياكل مما لم يذكر اسم الله عليه كيفما كان لما يري في الاية من التشديد العظيم وا--ن كان	2001	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0428	true	-5322326602828446760	172	245	956	1352	1664	300	ليوسوسون الي المشركين اولياءهم في ال--ضلال لمجادلة المءمنين بالباطل في قولهم اتاكلون مما قتلتم ولا تاكلون مما قتل- الله يعني ----------------------الميتة وان اطعتموهم انكم لمشركون اي وان اطعتم هءلاء المشركين في استحلال الحرام وساعدتموهم علي اباطيلهم انكم اذا مثلهم قال الزمخشري لان من اتبع غير الله تعالي في دينه فقد اشرك به ومن حق ذي البصيرة في دينه ا--لا ياكل مما لم يذكر اسم الله عليه كيفما كان ل--------------------لتشديد العظيم او من كان	428	-5702557450412159716	218	326.0	173	443	49.209930419921875	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2002	false	1437166729161131055	32	186	170	916	1528	300	لان من اتبع غير الل--------------ه فقد اشرك به قال الزجاج هذه الاية فيها دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله او حرم شيءا مما احل الله فهو مشرك وان اطاع الله في جميع ما امره وانما سمي مشركا لانه اتبع غير الله فاشرك به غيره والذي عليه كلام المصنف انه من باب التغليظ كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت وبعده ومن كفر ال عمران لقوله ومن حق ذي البصيرة في دينه الا مثل الذي هداه الله بعد الضلالة ومنحه التوفيق لليقين الذي يميز به بين المحق والمبطل والمهتدي والضال بمن كان ميتا فاحياه الله وجعل له نورا يمشي به في الناس مستضيءا به فيميز بعضهم من بعض ويفصل بين حلاهم ومن بقي علي الضلالة بالخابط في الظلمات لا ينفك منها ولا يتخلص ومعني قوله كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كمن صفته هذه وهي قوله في الظلمات ليس بخارج منها ياكل مما لم يذكر اسم الله عليه وقوله وان	2002	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0428	true	-5322326602828446760	213	240	1209	1327	1664	300	لان من اتبع غير الله تعالي في دينه فقد اشرك به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حق ذي البصيرة في دينه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياكل مما لم يذكر اسم الله عليه كيفما كان	428	-5702557450412159716	98	148.5	74	760	12.894737243652344	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2004	false	-7154577017015090912	111	132	608	705	1594	300	وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه	2004	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	198	219	1036	1133	1565	300	وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه	429	-5702557450412159716	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2004	false	-7154577017015090912	236	292	1274	1552	1594	300	والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوها قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	2004	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	219	278	1133	1430	1565	300	والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حيث يجعل رسالته اي الله اعلم من هو اهل للرسالة فيضعها فيه وقد وضعها فيمن اختاره لها وهو محمد صلي الله عليه وسلم دون اكابر مكة كابي جهل والوليد بن المغيرة سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	429	-5702557450412159716	147	281.0	118	416	35.33654022216797	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2010	false	-838973438205531671	190	231	1071	1284	1678	300	يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله ---الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم او	2010	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0432	true	-6796831155504105912	133	168	727	912	1608	300	يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله اي الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا---- من الزمهرير--------------------------- فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم ان	432	-5702557450412159716	181	330.5	147	216	83.79629516601562	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2046	false	-3864299149522777041	66	115	357	611	1639	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	2046	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	97	234	553	1238	1583	300	---------------------------------------------------------------------------او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	173	258.0	139	760	22.763158798217773	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2049	false	-5778436708881931645	218	252	1138	1300	1549	300	هذا الكلام -في البلاغة يلقب--------------- باللف واصله------ يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب في ايمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد	2049	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0448	true	4505116928860090782	94	132	529	713	1652	300	هذا الكلام علي النوع المعروف من علم البيان باللف واصل الكلام يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب في ايمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد	448	-5702557450412159716	150	266.5	117	184	81.52173614501953	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2081	false	167275867838616187	237	276	1279	1460	1584	300	انه ------قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا	2081	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0454	true	2596260319796732329	0	40	0	187	1610	300	انه تعالي قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فوعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا	454	-5702557450412159716	180	353.0	141	187	96.25668334960938	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2096	false	-628125399444983107	14	44	79	241	1583	300	يا بني -ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز--------------------------------------------------------------------------------------نون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2096	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	118	180	612	957	1577	300	يا-بني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ببني ادم جميع الامم والمعني ان يجءكم رسلي الذين ارسلتهم اليكم يبينون لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن اتقي منكم ربه بفعل الطاعات وترك المحرمات فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	458	-5702557450412159716	158	300.0	129	346	45.66474151611328	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2092	false	-2978810755441754916	172	267	912	1373	1545	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد -------جمع الله ا------لطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد -------جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواءس واعط كل بدن ما عودته فقال النصر----------اني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2092	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0464	true	-7268489934885083661	9	105	47	520	1576	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذلك الطبيب لاحد العلماء ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له العالم قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال العالم قد جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه الحديث فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	464	-5702557450412159716	346	640.5	271	492	70.32520294189453	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2121	false	-5132348424405015788	31	72	175	377	1507	300	العظيم ---يوم القيامة او يوم نزول العذاب عليهم وهو الطوفان قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2121	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	164	260	869	1360	1557	300	--عظيم هو يوم القيامة قا-------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	467	-5702557450412159716	160	274.5	127	531	30.131826400756836	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2129	false	6433321541072771930	165	209	867	1080	1572	300	عاد اخاهم هودا قال يا -----------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون قا---------------------ل الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا -----------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا	2129	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	112	206	596	1079	1572	300	عاد اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا	468	-5702557450412159716	198	351.5	158	483	40.99378967285156	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2131	false	-255296826999776154	97	151	484	784	1539	300	وفي اجابة الانبياء عليهم السلام -من نسبهم الي الضلال والسفاهة ---------بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم -لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم	2131	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	228	263	1187	1390	1572	300	وفي اجابة الانبياء عليهم السلام ممن نسبهم الي --------السفاهة والضلالة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم--------- وترك المقابلة---------------------------------------------------- ادب حسن وخلق عظيم و----------------------تعليم للعباد- كيف يخاطبون السفهاء---------------- ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم	468	-5702557450412159716	192	312.0	158	311	61.73633575439453	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2133	false	8974706140429635179	0	45	0	246	1601	300	فاتنا بما تعدنا------------------------- ان كنت من الصادقين-------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين	2133	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	67	174	360	916	1612	300	فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	469	-5702557450412159716	243	393.0	198	556	43.70503616333008	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	0	32	0	154	1502	300	الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكري--------ا فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم	2115	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0470	true	7829776328310161423	14	46	75	233	1637	300	الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان----ه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه سبحانه ذكر عبدا صالحا فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم	470	-5702557450412159716	134	243.0	106	162	82.71604919433594	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2136	false	805757744832353248	34	73	168	377	1530	300	الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	2136	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	1	105	4	552	1589	300	الله اي اترك----وها تاكل من رزق ربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	471	-5702557450412159716	189	309.0	152	552	34.239131927490234	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	92	124	473	624	1559	300	ولكن لا تحبون الناصحين قلت------------ قد يقول الرجل لصاحبه وهو ميت-وكان قد نصحه حيا فلم يسمع منه حتي القي بنفسه في التهلكة يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني	2144	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0472	true	2433397023701874824	80	115	439	603	1578	300	ولكن لا تحبون الناصحين حكاية حال ماضية قد يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصحه حيا فلم يسمع منه حتي القي بنفسه في التهلكة يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني	472	-5702557450412159716	148	277.5	116	164	90.24390411376953	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	272	300	1402	1559	1559	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المجرمين-	2144	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0473	true	1877916342567272803	46	206	241	1112	1602	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ما كان جوابهم للوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح الا ان قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا واتباعه المءمنين من بلدتكم لانهم اناس يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الادبار قال ابن عباس ومجاهد انهم اناس يتطهرون اي يتقذرون عن اتيان ادبار الرجال والنساء قالوا ذلك سخرية واستهزاء بلوط وقومه وعابوهم بما يمدح به الانسان فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي انجيناه من العذاب الذي حل بقومه واهله المءمنين الا امراته فلم تنج وكانت من الباقين في ديارهم الهالكين قال الطبري اي انجينا لوطا واهله المءمنين به الا امراته فانها كانت للوط خاءنة وبالله كافرة فهلكت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم العذاب وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا هو حجارة من سجيل كما في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر وشبه العذاب بالمطر المدرار لكثرته حيث ارسل ارسال المطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	473	-5702557450412159716	153	246.0	126	871	17.566015243530273	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2158	false	-7139219216220441485	83	114	444	620	1632	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصبحوا في داره------------------------------------------------م جاثمين---------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف-------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	2158	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	151	224	761	1185	1611	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي الركب الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	475	-5702557450412159716	166	305.0	135	424	39.150943756103516	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2159	false	-4294474554820710023	189	298	1087	1662	1672	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا وتلاشت جسومهم كان لم يقيموا في ديارهم ثم سال اخصص الدمار بهم ام تعدي الي غيرهم --فقيل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي اختص الدمار بهم فجعلت صلة الاولي ذريعة الي تحقيق الخبر كقول الشاعر ان التي ضربت بيتا مهاجرة بكوفة الجند غالت ودها غول ولذلك بولغ في الاخبار عن دمار القوم بقوله كان لم يغنوا فيها واوثر تقوي الحكم علي التخصيص وجعلت صلة الثانية علة لوجود الخبر نحو قولك الذين امنوا لهم جنات النعيم والذين كفروا لهم دركات الجحيم فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم------------------------------------------------ فكيف اسي علي قوم كافرين الاسي شدة الحزن	2159	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	201	257	1058	1361	1611	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم --لم يقيموا في دي-----------------------------------------ارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار عنهم بالخسار بعد الهلاك والدمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا لشدة حزنه عليهم لانهم لم يتبعوا نصحه فكيف اسي علي قوم كافرين ا---ي كيف ا-حزن	475	-5702557450412159716	196	294.5	156	625	31.360000610351562	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2169	false	-93140972308028507	204	231	1068	1213	1601	300	اي استمروا علي التكذيب من لدن مجء الرسل اليهم الي ان ماتوا مصرين لا يرعوون ولا تلين شكيمتهم في كفرهم وعنادهم مع تكرر المواعظ عليهم وتتابع الايات	2169	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0478	true	5098370449962425578	7	28	42	153	1531	300	اي استمروا علي التكذيب من لدن مجء الرسل اليهم الي ان ماتوا مصرين لا يرعوون---------------------------------- مع تكرر المواعظ عليهم وتتابع الايات	478	-5702557450412159716	111	210.0	90	145	76.55172729492188	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2176	false	4125062000872303707	120	164	626	856	1537	300	فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع----- الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة قال ال--------------------------------------------------------ملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فماذا تامرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين------------------------------------------------------------------------- ياتوك بكل ساحر عليم ان	2176	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	104	235	497	1153	1484	300	فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور ا--------------------------------------لشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين اي اخر امرهما حتي تري رايك فيهما وارسل في انحاء البلاد من يجمع لك السحرة ياتوك بكل ساحر عليم اي	479	-5702557450412159716	168	246.5	132	694	24.20749282836914	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2181	false	-5019645019944512277	26	148	147	771	1592	300	الاخبار ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة ان صن--------------------عكم هذا لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا منها الي هذه الصحراء قد تواطاتم علي ذلك لغرض لكم وهو ان تخرجوا منها القبط وتسكنوها بني اسراءيل وكان هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان وروي ان موسي عليه السلام قال للساحر الاكبر اتءمن بي ان غلبتك قال لاتين بسحر لا يغلبه سحر وان غلبتني لاومنن بك وفرعون يسمع فلذلك قال ما قال فسوف تعلمون------------------------------- وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن وقرء لاقطعن--- بالتخفيف وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاصلبنكم من خلاف من كل شق طرفا وقيل ان اول من قطع من خلاف وصلب لفرعون--------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	2181	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	21	171	112	914	1634	300	التوبيخ ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي صنيعكم هذا -حيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجو-----ا الي الميعاد لتخرجوا منه--------------------------------------ا القبط وتسكنو-ا بني اسراءيل -قال هذا---------------- تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان فسوف تعلمون اي فسوف تعلمون ما يحل بكم وهذا وعيد وتهديد ساقه بطريق الاجمال للتهويل ثم عقبه بالتفصيل فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن من كل واحد منكم يده ورجله من خلاف قال الطبري ومعني من خلاف هو ان يقطع من احدهم يده اليمني ورجله اليسري او يقطع يده اليسري ورجله اليمني فيخالف بين العضوين في القطع ثم لاصلبنكم اجمعين اي ثم اصلبكم جميعا تنكيلا لكم ولامثالكم والصلب التعليق علي الخشب حتي الموت قالوا انا الي ربنا منقلبون انا راجعون الي الله بالموت لا محالة فلا نخاف مما تتوعدنا به ولا نبالي بالموت وحبذا الموت في سبيل الله وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	481	-5702557450412159716	292	396.5	232	1003	29.112661361694336	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2200	false	-997624666417590738	83	118	443	620	1560	300	اجعل لنا ---------------الها قبل ان------ تجف اقدامكم انكم قوم تجهلون------------------------------------------------------------- تعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لانه لا جهل اعظم مما راي منهم ولا اشنع	2200	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0485	true	-1595690475447602413	219	269	1218	1475	1623	300	اجعل لنا الها نفرده بالعبادة قال انكم قوم تجهلون ا--ي انكم قوم تجهلون عظمة الله وما يجب ان ينزه عنه من الشريك والنظير قال الزمخشري تعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لانه لا جهل اعظم مما راي منهم ولا اشنع	485	-5702557450412159716	164	269.0	130	259	63.320465087890625	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2202	false	8528093541480301261	154	261	852	1405	1609	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال م----وسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين و------------------------------------روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه ف-------------سوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	2202	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	97	198	550	1077	1594	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة اي وعدنا موسي لمناجاتنا بعد مضي ثلاثين ليلة واكملناها بعشر ليال فتمت المناجاة بعد اربعين ليلة قال الزمخشري روي ان موسي------------ وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير راءحته فتسوك ف--------------------------------------------------------------اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره تعا-----لي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	486	-5702557450412159716	412	734.0	330	606	67.98680114746094	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	0	43	0	234	1620	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2227	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	74	250	374	1284	1535	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	232	417.0	189	910	25.494504928588867	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2234	false	-4134905917036358034	62	98	315	487	1581	300	الذنوب وان جلت وعظمت فان عفوة---------- وكرمة اعظم واجل اخذ هذا المعني من ابي نواس------------------ يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم	2234	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0492	true	-8407604100493789725	139	180	731	926	1543	300	الذنوب وان جلت وعظمت فان عفو الله تعالي وكرمه اعظم واجل وما الطف قول----- ابي نواس غفر الله تعالي له يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم	492	-5702557450412159716	154	271.0	120	200	77.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2237	false	4475352952952169409	91	133	450	665	1568	300	السدي انه قال امر الله تعالي موسي عليه السلام ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل------------- فاختار موسي من قومه سبعين رجل-----------------------------ا فلما اتوا ذلك المكان قالوا لن نءمن لك-------- حتي نري الله جهرة البقرة--------------------- فاخذتهم الصاعقة	2237	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0493	true	-6792260720645140203	40	93	225	493	1566	300	السدي ان الله امر م-----------وسي عليه السلام ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل ووعدهم موعدا فاختار موسي من قومه سبعين رجلا علي عينه ثم ذهب بهم ليعتذروا فلما اتوا ذلك المكان قالوا لن نءمن لك يا موسي حتي نري الله جه-------رة فانك قد كلمته فارناه فاخذتهم الصاعقة	493	-5702557450412159716	191	331.5	153	286	66.78321838378906	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2242	false	-879869999813491431	0	64	0	335	1620	300	قال القاضي ---انما سماه رسولا بالاضافة الي الله------ ونبيا بالاضافة الي العباد -------قوله -او ما --طاب في الشريعة والحكم عطف علي قوله ما حرم-------------------------------------------------------------- عليهم من الاشياء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيبات اما بحسب ملاءمة الطبع من الاشياء المستلذة وهي ما حرم الله عليهم من مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وما خلي كسبه من السحت ويحرم عليهم الخباءث----------------------------------------------------------------- ما يستخبث من نحو الدم والميتة ولحم الخنزير	2242	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0494	true	-8701870860977308313	47	148	274	830	1651	300	قال البيضاوي وانما سماه رسولا بالاضافة الي الله تعالي ونبيا بالاضافة الي العباد الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل اي الذي يجدون نعته وصفته في التوراة والانجيل قال ابن كثير هذه صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتب الانبياء بشروا اممهم ببعثته وامروهم بمتابعته ولم تزل صفاته موجودة في كتبهم يعرفها علماءهم واحبارهم يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر اي لا يامر الا بكل شء مستحسن ولا ينهي الا عن كل شء قبيح ويحل لهم الطيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ويحرم عليهم الخباءث اي يحل لهم ما حرم عليهم من الاشياء الطيبة بشءم ظلمهم ويحرم عليهم ما يستخبث من نحو الدم والميتة ولحم الخنزير	494	-5702557450412159716	160	215.5	129	678	23.598819732666016	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2247	false	-8362339716553762391	209	250	1079	1315	1585	300	ومن قوم موسي امة هم المءمنون التاءبون ------من بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------- لما ذكر------ الذين تزلزلوا منهم في الدين وارتابوا حتي اقدموا علي العظيمتين عبادة العجل واستجازة رءية الله تعالي ذكر ان منهم امة موقنين ثابتين يهدون الناس بكلمة الحق ويدلو----------نهم علي الاستقامة	2247	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0495	true	4683262845342502390	28	85	165	489	1626	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون اي ومن بني اسراءيل جماعة مستقيمون علي شريعة الله يهدون الناس بكلمة الحق لا يجورون قال الزمخشري لما ذكر تعالي الذين تزلزلوا منهم في الدين وارتابوا حتي اقدموا علي العظيمتين عبادة العجل وطلب---- رءية الله ذ------كر ان منهم امة موقنين ثابتين يهدون الناس بكلمة الحق ويدلونهم ويرشدونهم علي الاستقامة	495	-5702557450412159716	202	346.5	164	334	60.479042053222656	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2253	false	-3099202944933249447	40	85	211	461	1622	300	ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم------ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2253	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	5	130	30	695	1606	300	ولكن ظلموا------ انفسهم حيث عرضوها بالكفر لعذاب الله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	205	319.0	164	671	30.551416397094727	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2267	false	-2562510558460181525	20	66	95	337	1591	300	وظنوا انه واقع بهم وعلموا ---انه ساقط عليهم وذلك-------------------------------- انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا	2267	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0500	true	7400562147011113114	204	251	1073	1319	1560	300	وظنوا انه واقع بهم اي ايقنوا انه ساقط عليهم ان لم يمتثلوا الامر قال المفسرون روي انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم-------------------------------- وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا	500	-5702557450412159716	196	351.0	157	278	70.50359344482422	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2339	false	1454705124928208073	118	220	602	1100	1487	300	فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار ال-نبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد------------------ خرجوا من مكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ان النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو--------------- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال	2339	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0513	true	1779912140574709542	62	165	322	861	1615	300	ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار الرسول صلي الله عليه وسلم اصحابه فاختاروا العير لخفة الحرب وكثرة الغنيمة فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة فنادي ابو جهل يا اهل مكة النجاء النجاء عيركم اموالكم ان اصابها محمد فلن تفلحوا بعدها ابدا فخرج المشركون علي كل صعب وذلول ومعهم ابو جهل حتي وص---------لوا ب--------------درا ونجت القا-فلة فاخبر --الرسول----- صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال لهم ا--ن العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------قام سعد بن عبادة فقال	513	-5702557450412159716	303	473.5	238	647	46.8315315246582	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2341	false	3844609515247669866	84	118	414	587	1491	300	فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	2341	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0513	true	1779912140574709542	185	216	956	1118	1615	300	فسر بنا علي بركة الله فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لاصحابه-------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	513	-5702557450412159716	147	260.0	118	176	83.5227279663086	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2344	false	-7149877237711341495	116	196	636	1077	1622	300	والله عز وجل يريد معالي الامور وما يرجع الي عمارة الدين ونصرة الحق وعلو الكلمة والفوز في الدارين وشتان ما بين المرادين ولذلك اختار لكم الطاءفة ذات الشوكة وكسر قوتهم بضعفكم وغلب كثرتهم بقلتكم واعزكم واذلهم وحصل لكم مالا تعارض ادناه العير وما فيها وقرء بكلمته علي التوحيد ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون فان قلت بم يتعلق قوله ليحق الحق قلت بمحذوف تقديره ليحق الحق ويبطل الباطل فعل ذلك ما فعله الا لهما وهو اثبات الاسلام واظهاره وابطال	2344	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0513	true	1779912140574709542	256	300	1351	1615	1615	300	والله تعالي- يريد معالي الامور واعلاء الحق------------------------------------ والفوز في الدارين وشتان ما بين المرادين ولذلك اختار لكم-------- ذات الشوكة واراكهم عيانا خذلانهم فنصركم وهزمه--------م واذ----------------------------------------------------------لهم واعزكم ليحق الحق ويبطل الباطل م----------------------------تعلق------------------- بمحذوف تقديره ليحق الحق ويبطل الباطل فعل---- ما فعل والمراد اظهار------ الاسلام-------- وابطال-	513	-5702557450412159716	196	273.5	161	441	44.44444274902344	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	false	3070735262092746559	0	56	0	281	1486	300	فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا---------------- تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداء----------ه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك---------------------------- اني ممدكم اصله باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه استجاب	2346	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0514	true	6905617178962218493	46	110	245	566	1539	300	فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة اي----------------- استجاب	514	-5702557450412159716	243	425.5	193	338	71.89349365234375	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2353	false	8571547288566037331	33	163	181	898	1643	300	رجز الشيطان -------------وسوسته اليهم وتخويفه اياهم من العطش وقيل الجنابة لانها من تخييله وقرء رجس الشيطان وذلك ان ابليس تمثل لهم وكان المشركون قد سبقوهم الي الماء ونزل المءمنون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم فقال لهم انتميا اصحاب محمد---------------------------------------------------------تزعمون انكم -علي-- الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت --وسوسة	2353	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0515	true	-6007697920842487886	38	94	206	524	1658	300	رجز الشيطان اي يدفع عنكم وسوسته------ وتخويفه اياكم من العطش -قال البيضاوي روي انهم نزلوا---------------------------------------------------------------------------------------- في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين مجنبين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله------- المطر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة	515	-5702557450412159716	185	220.5	149	792	23.358585357666016	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	23	105	123	519	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه----- انه الذبح قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	2379	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0519	true	-1867651913425080813	4	57	20	271	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا ي------------------------------------------ا ابا لبابة------------------------------------------------------------------------------------ ما تري ا--ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه يعني انه الذبح قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فقال لا وا--------------------------------------لله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	519	-5702557450412159716	206	350.0	161	417	49.40047836303711	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2386	false	-177851567113606435	145	186	761	955	1559	300	معاوية------------- انه قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة -قا------ل اجهل من قومي قومك---- قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي الحق ان ------كان هذا هو الحق-------- فامطر علينا حجارة------------------------------ ولم يقولوا ان كان	2386	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0525	true	3776978236570836787	245	300	1304	1565	1565	300	معاوية رضي الله عنه انه قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة فقال الرجل اجهل من قومي قومك حين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين دعاهم الي الحق اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ولم يقولوا ان كان-	525	-5702557450412159716	191	326.0	152	262	72.90076446533203	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	192	240	974	1213	1513	300	الفداء نزلت الاية فدخل عمر ع--لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو----- وابو بكر ------------يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني---------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	2430	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0534	true	-3033555901083470831	162	223	814	1115	1490	300	الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من------ الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	534	-5702557450412159716	208	330.5	164	308	67.532470703125	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	40	291	197	1410	1454	300	يايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ا------------------------------------------------------------------ن يعلم الله في قلوبكم خيرا--------------------------------------------------------------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم------------------------------------- ويغفر لكم وا------------------------------لله غفور رحيم قوله ان اهل بدر بفتح ان اي كتابه ان اهل بدر مغفور لهم وهو من قوله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه في حديث حاطب انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر وقال اعملوا ما شءتم قد غفرت لكم الحديث اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما كما سبق في ايديكم في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم وقرء من الاسري في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما ان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة وفي قراءة الاعمش يثبكم خيرا وعن العباس انه قال كنت مسلما لكنهم استكرهوني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا وكان احد الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وخرج بالذهب لذلك وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس افد ابني اخيك- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	2432	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0537	true	6744098343959418663	125	287	612	1394	1455	300	يايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري اي قل لهءلاء الذين وقعوا في الاسر من الاعداء والمراد بهم اسري بدر ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي ان يعلم الله في قلوبكم ايمانا واخلاصا وصدقا في دعوي الايمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم اي يعطكم افضل مما اخذ منكم من الفداء ويغفر لكم اي يمحو عنكم ما سلف من الذنوب والله غفور رحيم اي واسع المغفرة عظيم الرحمة لمن تاب واناب قال البيضاوي نزلت في العباس-------------------- رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين كلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابني اخويه عقيل و -----------نوفل ف----------قال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ----اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو ل----------------------ك ولعيالك فقال العباس -ما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف-----------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد--------- ولقد دفعته اليها في سواد الليل	537	-5702557450412159716	482	736.0	373	1421	33.91977310180664	85	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2464	false	19508572323348425	16	64	78	351	1652	300	فعيروهم بالشرك فطفق علي ابن ابي طالب يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس------- تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال او--لكم م---حاسن -قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني------- فنزلت	2464	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0540	true	5012358687053740346	184	229	982	1234	1617	300	فعيروهم بالشرك وجعل علي -بن ابي طالب يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم فق------------------ال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال وهل لكم من محاسن فقال-- نعم-------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني الاسير فنزلت	540	-5702557450412159716	224	382.0	184	293	76.45051574707031	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2452	false	6903414354450069701	57	113	297	573	1573	300	وان جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه ولا ميثاق فاستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران ويتبين ما بعثت له فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ابلغه بعد ذلك دار-------------------------------ه التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير غدر ولا خيانة	2452	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0542	true	1746385768788375787	204	284	1073	1488	1572	300	-ان جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه و----------استامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران------------------ فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر اقول هذا غاية في حسن المعاملة وكرم الاخلاق لان المراد ليس النيل من الكافرين بل اقناعهم وهدايتهم حتي يعرفوا الحق فيتبعوه ويتركوا ما هم عليه من الضلال ثم ابلغه مامنه اي ثم ان لم يسلم فاوصله الي ديار قومه التي يامن فيها علي نفسه وماله------------ من غير غدر ولا خيانة	542	-5702557450412159716	210	349.5	168	456	46.05263137817383	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	136	259	732	1389	1599	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله ا--ن الله يحب المتقين يعني ان التربص بهم من اعمال المتقين قوله وغرة صدورهم الجوهري الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد------------------------ من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا قوله ولا تفكروا في قتلهم الرواية بتخفيف الكاف المكسورة الجوهري افكر في الشء وفكر فيه وتفكر بمعني كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما كما قال وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب يريد فكيف مات اي كيف يكون لهم عهد وحالهم---- انهم وان يظهروا عليكم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد ولم يبقوا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ل-----------ا يراعوا	2453	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0543	true	-1893181240075520124	118	170	618	882	1584	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي الوفاء ان الله يحب المتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي يحب------------- من اتقي ربه ووفي عهده وترك الغدر والخيانة كيف وان يظهروا عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكرار لاستبعاد ثبات-------هم علي العهد------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كيف يكون لهم عهد وحالهم هذه انهم -ان يظفروا ب-------------------------------------------------------------------------------------كم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة اي لا يراعوا	543	-5702557450412159716	179	216.0	141	698	25.644699096679688	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2461	false	-6796950519700003006	118	229	614	1165	1515	300	من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبكم لما لقيتم من-----------------------------------------------------------------------------------------------هم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكروه وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فكان ذلك دليلا علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء ابتداء كلام واخبار بان بعض اهل مكة يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم وقرء ويتوب بالنصب باضمار ان ودخول التوبة في جملة ما اجيب به الامر من طريق المعني والله عليم يعلم ما سيكون كما يعلم ما قد كان ح--------كيم لا يفعل الا ما اقتضته الحكمة	2461	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0545	true	1601219130302210743	1	110	4	563	1557	300	من اليمن----- قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فشك-وا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم اي يذهب ما بها من غيظ وغم وكرب وهو كالتاكيد لشفاء الصدور وفاءدته المبالغة في جعلهم مسرورين بما يمن الله عليهم من تعذيب اعداءهم قال الرازي امر تعالي بقتالهم وذكر فيه خمسة انواع من الفواءد كل واحد منها يعظم موقعه اذا انفرد فكيف بها اذا اجتمعت وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------توب الله علي من يش-------اء كلام مستانف اي يمن الله علي من يشاء منهم ب------------------------------------------------------------------------------التوبة والدخول في الاسلام كابي سفيان---------- والله عليم حكيم اي عالم بالاسرار لا تخفي عليه خافية حكيم لا يفعل الا ما فيه -----حكمة	545	-5702557450412159716	218	158.5	164	784	27.806121826171875	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2477	false	-7223880327186445916	71	157	408	856	1569	300	جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في --وصفهم بها وعن ابن عباس رضي الله عنهما اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا واهل المذاهب علي خلاف هذين القولين وقرء نجس بكسر النون وسكون الجيم علي تقدير حذف الموصوف كانه قيل انما المشركون جنس نجس او ضرب نجس واكثر ما جاء تابعا لرجس وهو تخفيف نجس نحو كبد في كبد فلا يقربوا المسجد الحرام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا بعد حج عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة	2477	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0551	true	-8602577204064361520	79	134	430	712	1623	300	جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في الوصف علي حد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي اسد اي كالاس---------------------------------------------------------------------------------------------------د فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا اي فلا يدخلوا الحرم اطلق المسجد الحرام وقصد به الحرم كله قال ابو السعود وقيل المراد المنع عن الحج والعمرة اي لا يحجوا ولا يعتمرو-------------------------------------------ا بعد حج عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة	551	-5702557450412159716	135	175.5	109	572	23.601398468017578	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2498	false	1799988955356797674	54	96	291	526	1623	300	فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخ----------------------------------------------------------------ر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليواطءا -عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي----- الاربعة	2498	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0557	true	-5628739288113107589	33	104	170	570	1600	300	فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر كانهم يستقرضون حرمة شهر لشهر غيره فربما احلوا المحرم وحرموا صفر حتي يكمل في--------------------------------------------------- العام اربعة اشهر محرمة يضل به الذين كفروا اي يضل بسببه الكافرين ضلالا علي ضلالهم يحلونه عاما ويحرمونه عاما اي يحلون المحرم عاما والشهر الحلال عاما فيجعلون هذا مكان هذا والعكس ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا --عدة الاشهر الحرم الاربعة	557	-5702557450412159716	159	253.5	129	453	35.09933853149414	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2504	false	1092200068073742769	115	157	605	807	1581	300	صفوان بن عمرو كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا كبير-----ا قد سقط حاجباه---------- من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو----------- فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك---- فرفع حاجبيه وقال يا -بن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله	2504	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0561	true	-8636132606864880799	72	116	350	565	1592	300	صفوان بن عمرو فرا------------------يت شيخا كبيرا هرما قد سقط حاجباه علي عينيه من اهل دمشق علي راحلته فيمن اغار فاقبلت عليه فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك قال فرفع حاجبيه فقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله	561	-5702557450412159716	172	285.5	134	233	73.81974029541016	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2533	false	-2101855780327382240	3	82	16	410	1643	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة----- تبوك وركب ---------من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض الركب فيه ليقصر بعضنا علي بعض السفر ابالله واياته ورسوله كنتم	2533	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0569	true	-1838728529321692524	74	126	394	667	1679	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوته الي تبوك وبين يديه ناس من المنافقين فقا----------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه------------------------------------------ فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله ان-------ما كنا نخوض ونلعب فنزلت قل------------------------------------------------------------------------ ابالله واياته ورسوله كنتم	569	-5702557450412159716	229	384.0	183	410	55.85365676879883	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2533	false	-2101855780327382240	202	244	1099	1351	1643	300	لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم------------------------- الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور -سركم قد كفرتم قد اظهرتم كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان يعف عن طاءفة منكم باحداثهم التوبة--------------- واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين------------------------ علي النفاق	2533	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0569	true	-1838728529321692524	146	198	793	1074	1679	300	لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اي لا تعتذروا بتلك الايمان الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور امركم ف--------قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول ب---------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نعف عن فريق منكم لتوبتهم واخلاصهم ن-------------------عذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي نعذب فريقا اخر لانهم اصروا علي النفاق	569	-5702557450412159716	154	227.0	122	317	48.580440521240234	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	35	107	183	535	1555	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه ف------------------دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------------- الجماعة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة	2543	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0574	true	-787000110911384557	90	177	475	905	1481	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك-------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق-------ال والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الجم-عة والجماعة فسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبروه يخبره ف------------قال يا ويح ثعلبة	574	-5702557450412159716	274	421.0	213	466	58.798282623291016	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2577	false	2291568343810916205	268	300	1398	1563	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم احد-------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم------ فلم يزل يقاتله الي يوم حنين------------- فلما انهزمت هواز--------ن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا-	2577	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	141	180	755	962	1615	300	الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه ذهبت رياسته وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا	581	-5702557450412159716	133	193.5	108	213	62.441314697265625	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	0	91	0	488	1577	300	بما استطعتم من قوة وسلاح--------------- فاني ذاهب الي قيصر وات- بجنود وم-----خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا بج----نب مسجد قباء و-----------------------------------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمناان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة ف------------------------------------------------------------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا	2578	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	180	260	962	1396	1615	300	بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجدا الي جانب مسجد قباء واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا--------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا--------- نحب ان تاتينا فتصلي لنا ---------------------------------------------------------------------------------ف----------------------------------------------------يه فدعا بثوبه ليلبسه فياتيهم فنزل عليه القران واخبر الله رسوله خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهل--------ه واحرقوه فذهبوا	581	-5702557450412159716	237	339.0	189	616	38.47402572631836	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	false	-177397791035377643	0	59	0	292	1631	300	قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل ومر برسول ا----------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اع---رابي وهو ---------------يقرءها فقال كلام من ق-----ال كلام الله	2588	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	194	277	1077	1478	1579	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية ب لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال --اي عم قل لا اله الا الله	588	-5702557450412159716	252	435.5	197	407	61.91646194458008	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	false	-177397791035377643	196	241	1093	1321	1631	300	في التوراة والانجيل ------------كما اثبته في القران ثم قال------------------------- ومن اوفي بعهده من الله------------------------------------------------------------------------- لان اخلاف الميعاد قبيح لا يقدم عليه الكرام من الخلق مع جوازه عليهم لحاجتهم اليه فكيف بالغني الذي لا يجوز عليه --قبيح قط ولا تري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ	2588	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0589	true	657931832636404648	190	247	1022	1331	1635	300	في التوراة والانجيل والقران اي وعدا مثبتا في الكتب المقدسة التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله الاستفهام انكاري بمعني النفي اي لا احد اوفي من الله جل وعلا قال الزمخشري لان اخلاف الميعاد قبيح لا يقدم عليه الكرام من الخلق---------------------------- فكيف بالغني الذي لا يجوز عليه القبيح--- ولا تري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ	589	-5702557450412159716	183	290.5	146	340	53.82352828979492	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2599	false	-9198186679641784765	257	300	1269	1485	1485	300	ابي خيثمة ا------------------نه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير-	2599	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0596	true	-7571951087926013625	72	118	399	634	1586	300	ابا خيثمة الانصاري رضي الله عنه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر والريح ما هذا بخير	596	-5702557450412159716	213	406.0	171	235	90.63829803466797	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2600	false	-8340945620019959124	0	37	0	188	1535	300	فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ف-مد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال كن ابا خثيمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	2600	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0596	true	-7571951087926013625	118	153	634	810	1586	300	فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه----------- فاذا براكب وراء- السراب فقال كن ابا خيثمة فكان- ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	596	-5702557450412159716	165	298.0	130	189	87.30158996582031	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2634	false	-6789190719509639910	199	251	1094	1371	1623	300	مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي كل مجرم وهو وعيد لاهل مكة علي اجرامهم بتكذيب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء يجزي بالياء ثم جعلناكم الخطاب للذين بعث اليهم محمد صلي الله عليه وسلم اي--- استخلفناكم في الارض-------------- بعد------------ القرون التي اهلكن------------------------ا لن--------------------نظر اتعملون خيرا ام شرا فنعاملكم علي حسب عملكم	2634	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0600	true	2107542082788582563	240	298	1281	1584	1595	300	مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي كل مجرم وهو وعيد لاهل مكة علي ---------تكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعده-----------------------م اي ثم استخلفناكم في الارض يا اهل مكة من بعد اهلاك اولءك القرون التي تسمعون اخبارها وتشاهدون اثارها لننظر كيف تعملون اي لننظر اتعملون خيرا ام شرا فنجازيكم علي حسب عملكم	600	-5702557450412159716	199	300.0	159	352	56.53409194946289	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2672	false	-309170076156523876	124	199	675	1077	1642	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثة الرسل وانزال الكتب ولك--------------------نهم يظلمون انفسهم بالكفر والتكذيب ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون وعيدا للمكذبين يعني ان ما يلحقهم يوم القيامة من العذاب لا حق بهم علي سبيل العدل والاستيجاب ولا يظلمهم الله به ولكنهم ظلموا انفسهم باقتراف ما كان سببا فيه ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعارفون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	2672	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0612	true	-589725328654953772	91	215	470	1130	1567	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا يعاقب احدا بدون ذنب ولا يفعل بخلقه ما لا يستحقون ولكن الناس انفسهم يظلمون اي ولكنهم يظلمون انفسهم بالكفر والمعاصي ومخالفة امر الله قال الطبري وهذا اعلام من الله تعالي بانه لم يسلب هءلاء الايمان ابتداء منه بغير جرم سلف منهم وانما سلبهم ذلك لذنوب اكتسبوها فحق عليهم ان يطبع الله------------------------------------------------------------ علي قلوبهم------------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار اي اذكر يوم نجمع هءلاء المشركين للحساب كانهم ما اقاموا في الدنيا الا ساعة من النهار لهول ما يرون من الاهوال يتعارفون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا كما كانوا في الدنيا وهو تعارف توبيخ وافتضاح يقول الواحد للاخر انت اغويتني واضللتني وليس تعارف محبة ومودة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	612	-5702557450412159716	185	248.0	144	798	23.18295669555664	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	114	201	568	993	1497	300	الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن-------- فكيف --------املك لكم الضرر وجلب الع---ذاب لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء ذلك الوقت انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوا وقرا ابن سيرين------ فاذا جاء اجالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا م-----------------------------------------------------------------------------اذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وقد كنتم به تستعجلون----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد------------------------------------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2675	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0613	true	2444936448226288016	93	296	464	1509	1524	300	الا ما شاء الله-------------- اي ال-ا ما شاء الله ان املكه واقدر عليه فكيف اقدر ان املك ما استعجلتم به من العذاب لكل امة اجل----- اي لكل امة وقت معلوم لهلاكهم وعذابهم--------------- اذا جاء اجلهم------------------------ فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء اجل هلاكهم فلا يمكنهم ان يستاخروا عنه ساعة فيمهلون ويءخرون ولا يستقدمون قبل ذلك لان قضاء الله واقع في حينه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي قل لاولءك المكذبين اخبروني ان جاءكم عذاب الله ليلا او نهارا فما نفعكم فيه ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل والتعظيم اي ما اعظم ما يستعجلون به كما يقال لمن يطلب امرا وخيما ماذا تجني علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به في الكلام حذف تقديره اتءخرون الي ان تءمنوا بها واذا وقع العذاب وعاينتموه فما فاءدة الايمان وما نفعكم فيه اذا كان الايمان لا ينفع حينذاك قال الطبري المعني اهنالك اذا وقع عذاب الله بكم ايها المشركون صدقتم به في حال لا ينفعكم فيه التصديق الان وقد كنتم به تستعجلون اي يقال لكم ايها المجرمون الان تءمنون وقد كنتم قبله تهزءون وتسخرون وتستعجلون نزول العذاب ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ذوقوا العذاب الداءم الذي لا زوال له ولا فناء هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	613	-5702557450412159716	278	337.0	211	1104	25.18115997314453	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2691	false	8761799009177018349	201	236	1033	1218	1559	300	عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم	2691	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0616	true	8755140407529440202	152	184	766	939	1556	300	عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا ا------------خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم	616	-5702557450412159716	172	333.0	140	185	92.97297668457031	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2692	false	-3777321113224235883	39	83	196	421	1504	300	حزن الناس ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الاية الذين امنوا نصب او رفع علي المدح او علي وصف الاولياء او علي الابتداء والخبر لهم البشري	2692	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0616	true	8755140407529440202	183	215	933	1097	1556	300	بينهم ----ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان ---------------------------------------------اولياء ا--لله الاية---------- لهم البشري	616	-5702557450412159716	151	269.0	122	225	67.11111450195312	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5765	false	-3750886224523077160	21	77	89	380	1569	300	-لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله تخبرنا من -------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي---- ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فو الله ان وجوههم كنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا الا ان اولياء الله	5765	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0616	true	8755140407529440202	152	212	766	1080	1556	300	عباد--ا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا ا-------------خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في ا--لله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوا-لله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله	616	-5702557450412159716	262	477.5	211	332	78.91566467285156	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2702	false	-8546545275676600038	190	260	1035	1433	1662	300	نطبع علي قلوب المعتدين بخذلانهم لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي وكسب العبد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاء--------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا ول--------------ا يفلح الساح----------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	2702	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	138	300	747	1645	1645	300	نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب والعنا-------------------------------------------------د ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	281	456.5	229	948	29.64134979248047	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2706	false	-8700282261422167722	212	275	1140	1460	1595	300	في الارض القصص وما نحن لكما بمءمنين اي -------مصدقين لكما فيما جءتما به وقرء يطبع ويكون لكما الكبرياء بالياء وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما----------------------------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------لله سيبطله ان ا---------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------ ويحق الله الحق بكلمات----------------------------------------ه ولو كره المجرمون 79 قوله كما قال	2706	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	8	124	47	627	1547	300	في --ارض مصر-- وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتما به------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون اي -ولو كره ذلك	621	-5702557450412159716	260	434.5	203	622	41.80064392089844	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2714	false	-5622920082386465472	73	139	403	744	1622	300	كان موسي يدعو وهارون يءمن ويجوز ان يكونا جميعا يدعوان والمعني ان دعاء كما مستجاب وما طلبتما كاءن ولكن في وقت----------ه فاستقيما ف--اثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة--------- والزيادة في الزام الحجة فقد لبث نوح عليه السلام في قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا قال ابن جريج فمكث موسي بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعا طريق الجهلة	2714	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0622	true	3508591848779448159	188	234	1043	1287	1642	300	كان موسي يدعو وهارون يءمن فنسبت الدعوة اليهما قال قد اجيبت دعوتكما اي قال تعالي قد استجبت دعوتكما علي فرعون واشراف قومه فاستقيما اي اثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة الي الله و-----------الزام الحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تسلكا سبيل الجهلة	622	-5702557450412159716	146	203.0	115	362	40.33149337768555	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2721	false	-8070197442277951930	179	220	933	1141	1552	300	عظيم بين قوله وانهم لفي شك منه مريب----- باثبات الشك لهم علي سبيل التاكيد والتحقيق وبين قوله فان كنت في شك بمعني الفرض والتمثيل كانه قيل فان وقع لك شك مثلا وخيل لك الشيطان خيالا منه تقديرا فسءل الذين يقرء-ن الكتاب	2721	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0624	true	374888987794469409	208	246	1076	1282	1556	300	عظيم بين قوله وانهم لفي شك منه مريب فصلت باثبات الشك---- علي سبيل التاكيد والتحقيق وبين قوله فان كنت في شك بمعني الفرض والتمثيل وقال بعضهم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فاسا----ل الذين يقرءون الكتاب	624	-5702557450412159716	146	237.5	116	214	68.22429656982422	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2748	false	6401720670516885339	53	81	286	435	1615	300	وكان عرشه علي الماء------------------------------------------------ اي ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض وارتفاعه فوقها الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السم-وات والارض	2748	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0630	true	-8416624956646835707	126	155	634	784	1547	300	وكان عرشه علي الماء اي وكان العرش قبل خلقهما علي الماء قال الزمخشري اي ما كان تحته خلق------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السماوات والارض	630	-5702557450412159716	101	179.5	81	198	51.010101318359375	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2809	false	-2675696847440433067	117	192	603	1006	1569	300	دلت اجوبتهم المتقدمة علي ان القوم كانوا جفاة غلاظ الاكباد لا يبالون بالبهت ولا يلتفتون الي النصح ولا تلين شكيمتهم للرشد وهذا-------- الاخير دال علي جهل مفرط وبله متناه حيث اعتقدوا في حجارة انها تنتصر وتنتقم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعلهم حين اجازوا العقاب كانوا يجيزون الثواب من اعظم الايات ان يواجه بهذا الكلام رجل واحد امة عطاشا الي اراقة دمه يرمونه عن قوس واحدة وذلك لثقته بربه وانه يعصمه منهم فلا تنشب فيه مخالبهم ونحو ذلك قال نوح	2809	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0645	true	6778454271420954416	134	292	711	1536	1582	300	دلت اجوبتهم المتقدمة علي ان القوم كانوا جفاة غلاظ الاكباد ------------------لا يلتفتون الي النصح ولا تلين شكيمتهم للرشد وقد دل قولهم الاخير ----علي جهل مفرط وبله متناه حيث اعتقدوا في حجارة انها تنتصر وتنتقم قال اني اشهد الله اي قال هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي واشهدكم ايضا ايها القوم بانني برء مما تشركون في عبادة الله من الاوثان والاصنام فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي فاحتالوا في هلاكي انتم والهتكم ثم لا تمهلوني طرفة عين قال ابو السعود وهذا من اعظم المعجزات فانه عليه السلام كان رجلا مفردا بين الجم الغفير من عتاة عاد الغلاظ الشداد وقد حقرهم وهيجهم بانتقاص الهتهم وحثهم علي التصدي له فلم يقدروا علي مباشرة شء وظهر عجزهم عن ذلك ظهورا بينا وقال الزمخشري من اعظم---------------------------------------------------- الايات ان يواجه بهذا الكلام رجل واحد امة عطاشا الي اراقة دمه يرمونه عن قوس واحدة وذلك لثقته بربه وانه يعصمه منهم فلا تنشب فيه مخالبهم ومثله قو---ل نوح	645	-5702557450412159716	316	330.5	255	902	35.033260345458984	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	233	286	1238	1492	1556	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه-------------------------------------------- ان ربي قريب مجيب-------------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنه--------------------------------------------------------------------------انا ان نعبد ما يعبد ابا------------------------------------------------------ءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------ربي واتاني منه رحم---------------------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيت----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير	2815	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	137	260	712	1333	1551	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاعة ان ربي قريب مجيب اي انه سبحانه قريب الرحمة مجيب الدعاء قالوا يص--الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا قبل تلك المقالة فلما قلتها انقطع رجاءنا فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهمة قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت امره فما تزيدونني غير تخسير	647	-5702557450412159716	246	422.5	195	625	39.36000061035156	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	0	54	0	280	1621	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب -----------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعد غير مك--------------------ذوب---- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا في---------------------------------------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود هو	2816	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	26	197	131	1015	1597	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي	648	-5702557450412159716	274	436.5	221	884	30.99547576904297	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	57	84	298	443	1577	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم ---------------------------------------رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة	2855	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	213	274	1124	1451	1593	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة	656	-5702557450412159716	141	256.5	114	327	43.119266510009766	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2877	false	-540230766650683090	230	298	1194	1529	1540	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي ف-------------------------------------------------------لا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم وتعرضهم بها لما اصاب امثالهم قبلهم------------------- تسلية -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة--- بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم يريد ان حالهم في الشرك مثل حال --اباءهم من غير تفاوت بين الحال-ين وقد بلغك ما نزل باباء-هم فسينزلن بهم مثله	2877	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0661	true	5909261311525533670	43	113	224	563	1537	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي لا تكن في شك من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال بمعني لا تشك في فساد دينهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي هم متبعون لاباءهم تقليدا من غير حجة ولا برهان وهذه تسلية للرسول----- صلي الله عليه وسلم ووعد له بالانتقام منهم اذ----------------------------------------------------- حالهم------------- حال من سبقهم من الضال------ين المكذبين وقد بلغك ما نزل باسلافهم فسينزل- بهم مثله	661	-5702557450412159716	163	168.5	123	417	39.08872985839844	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2912	false	-8661986741190847449	15	118	88	616	1603	300	ارادوا ان زيادة محبته لهما امر ثابت لا شبهة فيه واخوه هو بنيامين وانما قالوا ا-خوه وهم جميعا اخوته لان امهما كانت واحدة وقيل احب في الاثنين لان افعل من لا يفرق فيه بين الواحد وما فوقه ولا بين المذكر والمءنث اذا كان معه من ولا بد من الفرق مع لام التعريف واذا اضيف جاز الامران والواو في ونحن عصبة واو الحال يعني انه يفضلهما في المحبة علينا وهما اثنان صغيران لا كفاية فيهما ولا منفعة ونحن جماعة عشرة رجال كفاة نقوم بمرافقه فنحن احق بزيادة المحبة منهما لفضلنا بالكثرة والمنفعة عليهما ان ابانا لفي ضلال مبين اي في ذهاب عن طريق---- الصواب	2912	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0667	true	96453187672066753	36	82	191	420	1521	300	ارادوا ان زيادة محبته لهما امر ثابت لا شبهة فيه----------------- وانما قالوا واخوه وهم جميعا اخوة ل-ان امهما كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن عصبة اي والحال -----------------------------------------------------------------------------نحن جماعة ذوو عدد نقدر علي النفع والضر بخلاف الصغيرين-------------------------------------------- ان ابانا لفي ضلال مبين اي انه في خطا وخروج عن الصواب	667	-5702557450412159716	160	240.0	126	533	30.018762588500977	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2918	false	383577900491774247	155	214	808	1127	1568	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون ليحزنني اللام لام الابتداء كقوله وان ربك ليحكم بي--نهم النحل ودخولها احد ما ذكره سيبويه من سببي المضارعة اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من عدوة الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم	2918	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	31	95	160	494	1564	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري------------------------------- اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من ال-----ذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم	668	-5702557450412159716	220	372.5	177	370	59.4594612121582	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2981	false	8015902020906780989	205	236	1132	1316	1636	300	البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم وذلك من جهة الوحي	2981	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0683	true	2575157887484025893	108	134	553	710	1534	300	البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم--------------------------- بان العام الثامن يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم وذلك من جهة الوحي	683	-5702557450412159716	157	305.0	131	184	85.32608795166016	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2992	false	-2250330202981488869	36	94	198	498	1577	300	ان نشاء له ذلك--- ولا نضيع اجر المحسنين ان -------ناجرهم------------------ في الدنيا------ ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون -ولاجر الاخرة-------- خير لهم قال سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا والاخ------------------------------------------------------------------------------------------رة والفاجر يعجل له الخير في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق وتلا هذه الاية وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	2992	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0685	true	-147323204711243905	2	70	16	370	1573	300	من نشاء من عبادنا ولا نضيع اجر المحسنين اي لا نضيع اجر من احسن عمله واطاع ربه بل نضاعفه له ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون اي اجر الاخرة وثوابها خير ل-----------------------لمءمنين المتقين من-- اجر الدنيا وفيه اشارة الي ان المطلب الاعلي هو ثواب الاخرة وان ما يدخر لهءلاء المحسنين اعظم واجل من هذا النعيم العاج--------------ل في الدنيا---------------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	685	-5702557450412159716	180	204.0	145	433	41.570438385009766	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3002	false	-2517496327079017721	126	215	648	1098	1557	300	ولما دخلوا علي يو---------------------------------سف اوي اليه اخاه قا-------------------------------ل اني انا اخوك------------------------------------- فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم و-------------------اكرم--------------هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه مع علي ماءدته وجعل يءاكله قال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه	3002	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0689	true	7868435802840788512	126	207	678	1076	1559	300	ولما دخلوا علي يوسف اي وحين دخل اولاد يعقوب علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه الشقيق بنيامين قال اني انا اخوك اي انا اخوك يوسف اخبره بذلك واستكتمه فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما فعلوا بنا فيما مضي فان الله قد---------------------------------- احسن الينا وجمعنا بخير قال المفسرون لما دخل اخوة يوسف عليه اكرمهم واحسن ضيافتهم ثم --------انزل كل اثنين في بيت و--------بقي بنيامين------------------------------------------------------------------- وحيدا فقال ---------------------------------------------------------------------هذا لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه	689	-5702557450412159716	173	191.0	137	584	29.623287200927734	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3030	false	8501911535159817250	252	290	1294	1495	1551	300	النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها والمعني لولا تفنيدكم اياي لصدقتموني لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب	3030	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0696	true	-1721910442231275868	27	57	152	302	1538	300	النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها---------------------------------------- ضلالك----------- ذهابك عن الصواب	696	-5702557450412159716	150	278.0	120	201	74.62686920166016	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	202	246	1063	1276	1544	300	ان يعقوب------------ اقام معه----------- اربعا وعشرين سنة ثم مات و-------اوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي----- بنفسه ودفنه ثمة ثم---- عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له طلبت نفسه---- الملك الداءم الخالد	3035	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0698	true	-3085188309731737132	27	80	143	394	1564	300	ان يعقوب عليه السلام اقام مع يوسف في مصر اربعا وعشرين سنة ثم مات وكان قد اوصي ان يدفن- بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي يوسف بنفسه ودفنه ثمة ثم لما عاد الي مصر -عاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم تاق---ت نفسه الي الملك الداءم الخالد	698	-5702557450412159716	204	341.0	161	256	79.6875	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3084	false	-3436647002240739013	39	124	186	649	1604	300	ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها ام---------------------------------م اي ارسلناك-------- في امة قد تقدمتها --امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب-- العظيم -الذي اوحينا اليك وهم يكفرون وحال هءلاء------- انهم يكافرون بالرحمن بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء وما بهم من نعمة فمنه فكفروا بنعمته في ارسال مثلك اليهم وانزال هذا القران المعجز المصدق لساءر الكتب عليهم قل هو ------------------------------------------------------------------------------------------ربي الواحد المتعالي عن الشركاء علي---ه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب--------------------------------------- فيثيبني علي مصابرتكم	3084	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0713	true	-6504364547910906036	100	199	558	1063	1601	300	ارسل---ناك في امة قد خلت من قبلها امم اي كما ارسلنا الانبياء من قبلك كذلك ارسلناك يا محمد في امة قد مضت قبلها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك اي لتبلغهم هذا الوحي العظيم والذكر الحكيم---- وهم يكفرون بالرحمن اي والحال انهم يك-فرون بالرحمن ا---------------لذي وسعت رحمته كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو ربي لا اله الا هو اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ان الرحمن الذي كفرتم به وانكرتم معرفته هو ربي الذي امنت به لا معبود لي سواه عليه توكلت وا---------------ليه متاب اي عليه وحده اعتمدت واليه توبتي ومرجعي فيثيبني علي مجاهدتكم	713	-5702557450412159716	238	353.0	188	648	36.7283935546875	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3090	false	-264785083422124754	138	167	719	859	1563	300	احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افا الله الذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت يعلم خيره وشره وي---عد لكل جزاءه كمن ليس كذلك	3090	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0714	true	8705787527525224048	262	292	1369	1508	1550	300	احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افا--لله الذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت --من خير او شر وقد اعد لكل جزاءه كمن ليس كذلك	714	-5702557450412159716	128	231.0	101	143	89.51049041748047	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3092	false	3836980853800006665	62	141	334	745	1591	300	اي هذا ال----احتجاج----- مبني علي فنون من علم البيان اولها قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت كمن هو ليس كذلك احتجاج عليهم وتوبيخ--هم علي القياس-- الفاسد لفقدان الجهة الجامعة وثانيها قوله------------------ وجعلوا لله شركاء من وضع المظهر موضع المضمر للتنبيه- علي --انهم--- جعلوا شركاء لمن هو فرد واحد لا يشاركه احد في اسمه كقوله تعالي هل تعلم له سميا مريم وثالثها قوله قل سموهم اي عينوا اساميهم وقولوا فلان وفلان فهو انكار لوجودها ------علي وجه برهاني	3092	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0716	true	-305052234337045463	69	120	360	625	1604	300	في هذه الاية احتجاج بليغ مبني علي فنون من علم البيان اولها ال------------------------------------------------------------------توبيخ لهم علي --قياسهم الفاسد في عبادة غير الله ----ثانيها وضع الظاهر موضع الضمير وجعلوا لله شركاء ----------------------------تنبيها علي ضلالهم في جعل-- شركاء لمن هو فرد واحد لا يشاركه احد في اسمه ----------------------------------ثالثها----------------------------------------------------- انكار لوجود الشركاء علي وجه برهاني	716	-5702557450412159716	196	239.5	157	454	43.17180633544922	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	125	164	659	859	1547	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ق-------------------------------------ال انا منكم وجلون قا-------------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين -----------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3198	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	19	121	106	646	1604	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي حين دخلوا علي ابراهيم فسلموا عليه قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا خاءفون منكم وذلك حين عرض عليهم الاكل فلم ياكلوا قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء هو اسحاق قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال ابراهيم ابشرتموني بالولد علي حالة الكبر والهرم فباي شء تبشروني قال ذلك علي وجه التعجب والاستبعاد قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي بشرناك باليقين الثابت فلا تستبعده ولا تياس من رحمة الله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	742	-5702557450412159716	193	346.0	154	540	35.74074172973633	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	23	74	127	391	1581	300	ذلك الامر فقال ان دابر هءلاء وفي قراءة ابن مسعود وقلنا ان دابر هءلاء ودابرهم اخرهم يعني -يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد---------------------------------------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون----------------------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون قال----------------------------------------------------------------وا او لم ننهك عن العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	3207	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0743	true	-8733448490330861073	87	230	435	1198	1565	300	ذلك الامر----- ان دابر هءلاء مقطوع اي اوحينا الي لوط ذلك الامر العظيم ان اولءك المجرمين سيستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين اي اذا دخل الصباح تم هلاكهم واستءصالهم وجاء اهل المدينة يستبشرون اي جاء اهل مدينة سدوم وهم قوم لوط مسرعين يستبشرون باضيافه طمعا في ارتكاب الفاحشة بهم ظنا منهم انهم اناس امثالهم قال المفسرون اخبر اولءك السفهاء ان في بيت لوط شبانا مردا حسانا فاسرعوا فرحين يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي هءلاء ضيوفي فلا تقصدوهم بسوء فتلحقوا بي العار وتفضحوني امامهم واتقوا الله ولا تخزون اي خافوا الله ان يحل بكم عقابه ولا تهينوني بالتعرض لهم بالمكروه قالوا او لم ننهك عن العالمين اي قالوا الم نمنعك عن ضيافة احد قال الرازي المعني السنا قد نهيناك ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	743	-5702557450412159716	201	293.5	159	768	26.171875	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	193	230	1016	1226	1603	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري-------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملو------------------------------------------------------ن فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين	3249	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0752	true	7783549409133080106	184	293	1033	1661	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة والعلماء شماتة باولءك الاشقياء ان الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن كفر بالله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي تقبض الملاءكة ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالمي انفسهم بالكفر والاشراك بالله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي استسلموا وانقادوا عند الموت علي خلاف عادتهم في الدنيا من العناد والمكابرة وقالوا ما اشركنا ولا عصينا كما يقولون يوم المعاد والله ربنا ما كنا مشركين الانعام بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي يكذبهم الله ويقول بلي قد كذبتم وعصيتم وكنتم مجرمين فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي ادخلوا جهنم ماكثين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين	752	-5702557450412159716	210	361.5	173	628	33.439491271972656	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3303	false	-4044105986939318193	164	222	859	1170	1611	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون فان تولوا فلم يقبلوا منك فقد تمهد عذرك بعد ما اديت ما وجب عليك من------------ التبليغ فذكر سبب العذر وهو البلاغ ليدل علي ال---------------مسبب يعرفون نعمت ا--------------------------------------------لله التي عددناها حيث ----يعترفون بها وانها من---- الله ثم ينكرونها بعبادتهم غير المنعم بها وقولهم هي من الله	3303	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	58	116	315	631	1622	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي------------------------------------------- فان اعرضوا عن الايمان ولم يءمنوا بما جءتهم به يا محمد فلا ضرر عليك لان وظيفتك الت--------------------------بليغ وقد بلغت الرسالة واديت الامانة يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها اي يعرف هءلاء المشركون نعم الله التي انعم بها عليهم ويعترفون ب----انها من عند الله ثم ينكرونها بعبادتهم غير المنعم وقا-ل السدي نعمة الله	767	-5702557450412159716	146	148.5	114	390	37.43589782714844	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	153	203	788	1036	1516	300	اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عم-------------------------ارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي ف--------جعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه و-قال مالك ---------------ان عادوا لك فعد	3326	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0774	true	1110173766069569487	5	61	30	309	1566	300	اعطاهم ما ارادوا------- مكرها فقال الناس------- ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال ان عادوا--- فعد	774	-5702557450412159716	194	314.5	153	297	65.31986236572266	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	39	68	211	357	1503	300	عن ابن عباس--------------- قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح سالوه عنها فنزلت ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاية	3596	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0800	true	-5600900000477048580	194	225	1087	1242	1683	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فانزل الله------ ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاية	800	-5702557450412159716	132	239.5	104	161	81.98757934570312	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3461	false	-3103237876916845964	182	275	916	1408	1544	300	نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا لما تبين اعجاز القران وانضمت اليه المعجزات الاخر والبينات ولزمتهم الحجة وغلبوا اخذوا يتعللون باقتراح الايات فعل المبهوت المحجوج المتعثر في اذيال الحيرة فقالوا لن نءمن لك حتي وحتي تفجر تفتح وقرء تفجر بالتخفيف من الارض يعنون ارض مكة ينبوعا عينا غزير-----------------------------------ة من شانها ان تنبع بالماء لا تقطع يفعول من نبع الماء كيعبوب من عب الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء كما زعمت يعنون قول--------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------له تعالي ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا قوله وقرء تفجر	3461	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0807	true	-3060496660912580298	165	280	802	1403	1505	300	نءمن ل---ك حتي تفجر لنا من الارض ينبوع---------------------------------ا لما تبين اعجاز القران------------------------------------ ولزمتهم الحجة وغلبوا اخذوا يتعللون باقتراح الايات والخوارق والمعني قال المشركون--------------------- لن نصدقك يا محمد حتي تشقق لنا م-------------------------------ن ارض مكة------- عينا غزيرة لا ينقطع منها الماء او تكون لك جنة-------------------------------------- من نخيل وعنب اي يكون لك بستان فيه انواع النخيل والاعناب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا اي تجعل الانهار تتفجر فيها وتسير وسطها بقوة وغزارة او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا هذا هو الاقتراح الثالث اي تجعل السماء تتساقط علينا قطعا كما كنت تخوفنا وتزعم ان الله سيعذبنا ان لم نءمن بك قال المفسرون اشاروا الي قوله تعالي ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا او تاتي -------	807	-5702557450412159716	205	250.5	160	777	26.383525848388672	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3467	false	3367171825442101875	177	236	941	1252	1618	300	ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هو لاهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والانهار وغيرها وانهم لو ملكوا خزاءن الارزاق لبخلوا بها قتورا ضيقا بخيلا فان قلت هل يقدر ل امسكتم مفعول قلت لا لان معناه لبخلتم من قولك للبخيل ممسك ولقد اتينا موسي تسع ايات بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم	3467	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	22	119	120	649	1596	300	ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم ثم ذكر تعالي ان كثرة الخوارق لا تنشء الايمان في القلوب الجاحدة وها هو ذا موسي قد اوتي تسع ايات بينات ثم كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها فرعون وملءه فحل بهم الهلاك جميعا----------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي والله لقد اعطينا موسي تسع ايات واضحات الدلالة علي نبوته وصحة ما جاء به من عند الله وهي العصا واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وانفلاق البحر والسنين خمس منها في سورة الاعراف فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات الاية والباقي متفرقات فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم	810	-5702557450412159716	118	37.5	93	692	17.05202293395996	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2917	false	6469594983258554315	156	202	819	1052	1605	300	الترمذي عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم فقال لي يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فجاء	2917	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0827	true	-1730972583685924865	150	193	867	1089	1655	300	الترمذي ا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي-------- فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر رواه	827	-5702557450412159716	210	384.5	168	241	87.13693237304688	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3544	false	5830604270721540859	192	245	1043	1339	1629	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اخرجه الترمذي عن ابن مسعود ثم انه سبحانه وتعالي قابل بالباقيات الصالحات الفانيات الزاءلات اعني واضرب لهم مثل الحياة الدنيا	3544	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0827	true	-1730972583685924865	159	208	911	1178	1655	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي-------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر روا-ه الترمذي 185482 المناسبة لما ضرب ----تعالي المثل في قصة صاحب الجنتين وضرب المثل ل------------------------لحياة الدنيا	827	-5702557450412159716	200	328.0	160	304	65.78947448730469	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3556	false	5430463312704067518	218	248	1177	1332	1596	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او امضي حقبا فلما------------------------------------- بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا	3556	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0829	true	-5428517137214034637	144	300	797	1591	1591	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين هذه هي القصة الثالثة في هذه السورة الكريمة والمعني اذكر حين قال موسي الكليم لفتاة يوشع بن نون لا ازال اسير واتابع السير حتي اصل الي ملتقي بحر فارس وبحر الروم مما يلي جهة المشرق وهو مجمع البحرين او امضي حقبا اي اسير زمانا الي ان ابلغ ذلك المكان فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما اي فلما بلغ موسي وفتاه مجمع البحرين نسي يوشع ان يخبر موسي بامر الحوت وما شاهده منه من الامر العجيب روي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان ياخذ معه حوتا فيجعله في مكتل فحيثما فقد الحوت فهناك الرجل الصالح فاتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت سبيله في البحر مسلكا قال المفسرون كان الحوت مشويا فخرج من المكتل ودخل في البحر وامسك الله جرية الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وجمد الماء حوله وكان ذلك اية من ايات الله الباهرة لموسي عليه السلام فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا-	829	-5702557450412159716	150	267.0	121	795	18.867923736572266	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3589	false	3742689845828523067	218	243	1186	1323	1637	300	ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ----- حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	3589	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0840	true	-5022556958946075568	102	127	543	678	1612	300	ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي ف-------التصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	840	-5702557450412159716	128	239.0	104	142	90.1408462524414	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3618	false	-6591223460521786937	177	236	951	1261	1587	300	في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سويا سوي الخلق لم ينتقص من الصورة الادمية شيءا او حسن الصورة مستوي الخلق و-------------انما -مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي استماع -كلامه ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة--- الحسن	3618	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0846	true	-1625598907898899141	94	142	488	745	1502	300	في صورة----- شاب ابيض---- الوجه جعد الشعر------------------------------------------------------------- مستوي الخلقة قال المفسرون انما تمثل لها في صورة الانسان لتس-انس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي السماع لكلامه ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة في الحسن	846	-5702557450412159716	232	400.5	188	328	70.73170471191406	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3662	false	8552918431089131485	77	185	381	940	1522	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا مريم 56 قيل سمي ادريسا لكثرة دراسته كتاب الله عز وجل وكان اسمه اخنوخ وهو غير صحيح لانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية فكان منصرفا فامتناع----------------------ه من الصرف دليل العجمة وكذلك ابليس اعجمي وليس من الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل باسرال كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب بالصناعة كثرت منه امثال هذه الهنات ويجوز ان يكون معني ادريس في تلك اللغة قريبا من ذلك فحسبه الراوي مشتقا من الدر-س المكان العلي شرف النبوة والزلفي عند الله وقد انزل الله عليه ثلاثين صحيفة	3662	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0854	true	-1369087324835559	219	275	1146	1425	1567	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اي اذكر يا محمد في الكت----------------------------------اب الجليل خبر ادريس انه -------------------------------------------------------------------------------------كان ملازما للصدق في جميع احواله موحي اليه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله قال المفسرون--------------- ادريس هو جد نوح واول مرسل بعد بعد ادم واول من خط بالقلم ولبس المخيط وكانوا من قبل يلبسون الجلود------ وقد انزل الله عليه ثلاثين صحيفة	854	-5702557450412159716	114	82.0	84	582	19.587629318237305	16	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5487	false	2261769257657003722	184	214	994	1159	1649	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بع----------------ير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم ----النار تقيل -----حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا الحديث وعن	5487	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0860	true	1183662260546654867	227	262	1228	1417	1613	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتج-ر بقيتهم الي النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا لا يملكون -	860	-5702557450412159716	153	274.0	125	191	80.1047134399414	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	226	249	1175	1317	1549	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا ال------------------------------------------------------------------------------------------نجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهبا بطريقتكم المثلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	3783	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	185	288	950	1538	1602	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما اي قالوا بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران يريدان الاستيلاء علي ارض مصر واخراجكم منها بهذا السحر ويذهبا بطريقتكم المثلي اي غرضهما افساد دينكم الذي انتم عليه والذي هو افضل المذاهب والاديان قال الزمخشري والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبة موسي وهارون لهما وتثبيطا للناس من اتباعهما فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	872	-5702557450412159716	138	248.0	115	588	23.46938705444336	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3784	false	-1507861056332087196	97	124	475	633	1545	300	والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبت--------------هما وتثبيطا للناس عن اتباعهما	3784	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	253	283	1339	1511	1602	300	والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبة موسي وهارون لهما وتثبيطا للناس من اتباعهما	872	-5702557450412159716	156	298.5	129	172	90.69767761230469	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3797	false	1791976567037922537	152	202	775	1027	1532	300	ما لا يعلم كنهه الا الله وقرء فغشاهم من اليم ما غشاهم والت-----غشية التغطية وفاعل غشاهم اما الله سبحانه او ما غشاهم او فرعون لانه الذي ورط جنوده وتسبب لهلاكهم وقوله وما هدي-------------------------------------------------- تهكم به---- في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	3797	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0877	true	-3249724986909907756	35	80	185	412	1595	300	ما لا يعلم كنهه الا الله----------------------------- والتعبير يفيد التهويل لما-- دهاهم عند الغرق واضل---------------- فرعون قومه وم-----------------------------------ا هدي اي اضلهم عن الرشد وما هداهم الي خير ولا نجاة وفيه تهكم بفرعون في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر ي--بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	877	-5702557450412159716	141	193.0	109	311	45.33761978149414	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	185	798	1001	1612	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	3805	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	135	255	708	1364	1601	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعدما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	201	355.5	163	658	30.54711151123047	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3818	false	-5258500011285130617	103	145	508	727	1493	300	لهم يوم القيامة حملا وذلك بعد ان تخرج عن عهدة هذه اللام وعهدة هذا المنصوب يوم ي----------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما المءمنون	3818	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	132	231	702	1242	1604	300	لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن --	882	-5702557450412159716	156	260.0	126	542	28.78228759765625	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3841	false	6101037495235785783	0	76	0	390	1544	300	من اسرف ولم يءمن بايات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في الاخرة ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المنقضي او اراد ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لاولي النهي طه	3841	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0886	true	5305164383853505473	120	211	596	1087	1550	300	من اسرف ولم يءمن بايات ربه اي ومثل ذلك الجزاء الموافق للخيانة والتكذيب بايات الله نعاقب من اسرف بالانهماك في الشهوات ولم يصدق بكلام ربه واياته البينات ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي عذاب جهنم اشد من عذاب---------------------------- الدنيا لان عذابها ادوم واثبت لانه----------------------------------------------------------------------- لا ينقطع ولا ي-------------------نقضي اف--------------------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يتبين لكفار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من الامم الخالية المكذبين لرسلهم يمشون في مساكنهم اي يرون مساكن عاد وثمود ويعاينون اثار هلاكهم افلا يتعظون ويعتبرون ان في ذلك لايات لاولي النهي اي	886	-5702557450412159716	156	197.5	120	665	23.458646774291992	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3862	false	866037901981855604	45	96	230	502	1571	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه فانه نبه انهم يقولون اضغاث احلام ويزيدون علي ذلك بان والمبطل متحير رجاع غير ثابت علي قول واحد ويجوز ان يكون تنزيلا من الله تعالي لاقوالهم في درج الفساد وان قولهم الثاني افسد من الاول والثالث افسد من الثاني وكذلك الرابع من الثالث صحة-- التشبيه	3862	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0893	true	7018648366759190405	133	170	722	933	1661	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر وهذا الاضطراب في وصف القران يدل علي التردد وال-----تحير في تزويرهم للحق الساطع المنير ف----------------------------------------------------------قولهم الثاني افسد من الاول والثالث افسد من الثاني الانكار التوبيخي افلا تعقلون التشبيه	893	-5702557450412159716	101	130.5	83	274	36.86131286621094	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3936	false	-23472983267477490	239	267	1244	1378	1557	300	وقالت له امراته يوما لو دعوت الله ف-------قال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي --مدة	3936	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0908	true	-3775234247120574610	161	191	827	970	1547	300	فقالت له امراته يوما لو دعوت الله عز وجل فقال لها كم لبثنا في الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال اني استحيي من الله ان ادعوه وما مكثت في- بلاءي المدة	908	-5702557450412159716	117	197.5	90	144	81.25	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3939	false	3809408522646196911	66	110	336	542	1510	300	ابن عباس انه دخل علي معاوية فقال---------- لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك -قال وما هي يا معاوية فقرا هذه الاية وقال او يظن نبي الله----- ان لا يقدر----- عليه -قال--------- هذا من القدر لا من القدرة	3939	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0909	true	-5072925402428674234	117	159	566	763	1474	300	ابن عباس-------- علي معاوية فقال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد ل---ي خلاصا الا بك فقال وما هي قال----------------------------- يظن نبي الله يونس ان لن يقدر الله عليه فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة	909	-5702557450412159716	163	254.5	127	237	68.77637481689453	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3957	false	697808266207513557	26	137	134	757	1589	300	ان الزبور جميع الكتب المنزلة والذكر ام الكتاب اي بعد ما كتب ذكره في اللوح المحفوظ ويءيدها ما رويناه في صحيح البخاري عن عمران بن حصين في حديث وفد اليمن جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك اي يرثها المءمنون بعد اجلاء الكفار كقوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف 137 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 128 وعن ابن عباس رضي الله عنه هي ارض الجنة وقيل الارض المقدسة ترثها امة محمد صلي الله عليه وسلم ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين الانبياء الاشارة الي المذكور في هذه السورة من الاخبار والوعد والوعيد والمواعظ البالغة والبلاغ الكفاية	3957	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0913	true	6489071922892654002	232	261	1221	1382	1591	300	---الزبور -----الكتب المنزلة والذكر ام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب عند الله ان في ----------------------------------------------------------------------هذا لبلاغا لقوم عابدين اي ان في هذا-------- المذكور في هذه السورة من الاخبار والوعد والوعيد والمواعظ البالغة ---------لكفاية	913	-5702557450412159716	141	234.0	116	623	22.632423400878906	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3974	false	4540841456568833875	229	255	1202	1332	1557	300	لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين --------الماء والتراب وقدر علي	3974	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0916	true	-1496380188141124693	275	300	1424	1545	1545	300	لنبين لكم بهذا التدريج قدرت--------نا وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين التراب والماء-------- وقدر علي-	916	-5702557450412159716	113	203.5	90	138	81.8840560913086	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3974	false	4540841456568833875	255	283	1332	1473	1557	300	ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما ق-در علي اعادة ما ابداه بل هذا ادخل في القدرة من تلك واهون في القياس	3974	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0917	true	2029610196194049601	0	26	0	134	1502	300	ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما قادر علي اعادة ما -بداه بل هذا ادخل في القدرة------- واهون في القياس	917	-5702557450412159716	133	248.0	107	142	93.66197204589844	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3983	false	-8688411299549625712	87	113	469	594	1606	300	كان الرجل يقدم علي المدينة فان ولدت امراته غلاما و-نتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	3983	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0918	true	-3066364829548003594	208	233	1015	1137	1460	300	كان الرجل يقدم---- المدينة فان ولدت امراته غلاما وانتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	918	-5702557450412159716	121	230.5	96	126	96.03174591064453	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3994	false	-4521589772919583163	0	46	0	250	1635	300	ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 والمقامع ال---------------------سياط ف------------------------------ي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها وقرا الاعمش ردوا فيها والاعادة والرد لا يكون الا بعد الخروج فالمعني كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا	3994	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0922	true	7839300410015730913	217	260	1181	1406	1618	300	ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ولهم -مقامع من حديد اي ولهم مطارق وسياط من الحديد يضربون بها ويدفعون وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها-------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم------- اعيدوا	922	-5702557450412159716	166	274.0	134	301	55.14950180053711	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4000	false	-2382842460828809873	35	149	203	807	1590	300	نكر المنافع لانه اراد منافع مختصة بهذه العبادة دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات وعن ابي حنيفة رحمه الله انه كان يفاضل بين العبادات قبل ان يحج فلما حج فضل الحج علي العبادات كلها لما شاهد من تلك الخصاءص وكني عن--------------------------------- النح---------------------------------------------------------------------ر والذبح بذكر اسم الله قوله ورجالي وهو جمع رجلان كسكران وسكاري وهو بمعني الراجل قال كثير عزة علي اذا لاقيتها في سلامة زيارة بيت الله رجلان حافيا قوله نكر المنافع يعني دل التنكير فيها علي تفخيم المنافع وتكثيرها بحيث لا توجد في غيرها وعن بعض العارفين هي سبحات البادية وزلفاتها الليلية والنهارية لان اهل الاسلام لا ينفكون عن ذكر اسمه اذا نحروا او ذبحوا وفيه تنبيه علي ان الغرض الاصلي	4000	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0924	true	-2577768631686186032	194	256	1007	1344	1590	300	نكر المنافع لانه اراد منافع مختصة بهذه العبادة دينية ودنيوية لا توجد في غيرها من العبادات و------يذكروا اسم- الله في ايام معلومات--------------------------------------- علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي ويذكروا عند ذبح الهدايا والضحايا اسم الله في ايام النحر شكرا لله علي نعماءه وعلي ما رزقهم وملكهم من الانعام وهي الابل والبقر والغنم والمعز قال----------------------------------------------------- الرازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه تنبيه علي ان الغرض الاصلي	924	-5702557450412159716	158	202.5	122	706	22.37960433959961	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4016	false	2839349360411982363	214	284	1152	1513	1604	300	اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وه-----------------------------م اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج -يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال-- حتي هاجر-- فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف و---سبعين اية	4016	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0928	true	-6729527384817232867	155	226	887	1246	1613	300	اذن لهم في القتال بسبب ---------------------------------انهم ظلموا قال ابن عباس هذه او اية نزلت في الجهاد قال المفسرون هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بين مضروب ومشجوح ويتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر ب--قتالهم حتي هاجروا فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد-ما نهي عنه في اكثر من سبعين اية	928	-5702557450412159716	290	485.0	231	398	72.86431884765625	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4019	false	6184176306257962871	159	267	847	1394	1575	300	ولله عاقبة الامور اي مرجعها -----الي حكمه------ وتقديره وفيه تاكيد لما وعده من اظهار اولياءه واعلاء كلمتهم وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم تسلية له----------------------------------- لست باوحدي في التكذيب فقد كذب الرسل قبلك اقوامهم وكفاك----------------------------------- بهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اسوة فان قلت لم قيل وكذب موسي ولم يقل قوم موسي قلت لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	4019	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0929	true	4142177850394783422	215	295	1216	1631	1659	300	ولله عاقبة الامور اي مرجع الامور الي حكمه تعالي وتقديره--------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود تسلية ل----------------------------------------------------------------------------------لرسول- صلي الله عليه وسلم ووعيد للمشركين اي ان كذبك اهل مكة فاعلم انك لست اول رسول يكذبه قومه فقد كان---- قبلك انبياء كذبوا فصبروا الي اهلك الله المكذبين فاقتد بهم واصبر وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين اي وكذب قوم ابراهيم وقوم لوط وقوم شعيب وكذب موسي اي وكذب موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره	929	-5702557450412159716	182	119.5	144	728	25.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4043	false	-8255723115224102618	235	294	1200	1517	1538	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان ابوا للجاج----------------------------------هم الا المجادلة بعد اجتهادك ان لا يكون بينك وبينهم تنازع فادفعهم بان الله اعلم باعمالكم وبقبحها وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفو---------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض	4043	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0936	true	-3253072193631029201	64	132	311	677	1514	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان خاصموك بعد ظهور الحق وقيام الحجة عليهم فقل ل------------------------------------------------------------------هم الله اعلم باعمالكم القبيحة وبما تستحقون عليها من الجزاء--------------- وهذا وعيد وانذار ال---------------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي الله يفصل في الاخرة بين المءمنين والكافرين فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين فيعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض	936	-5702557450412159716	203	349.0	163	462	43.93939208984375	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4068	false	3542261839100660959	27	67	138	349	1543	300	خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك ب---وصف	4068	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0941	true	3402522702680814148	113	144	573	735	1578	300	خلقا مباينا للخلق الاول----------------- حيث صار انس-انا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع---------------- كل عضو من اعض------------------اءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف	941	-5702557450412159716	148	250.0	119	214	69.15888214111328	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	185	278	1017	1509	1616	300	فهو بمنزلة عادمها كما قال الله تعالي فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله الاحقاف 26 ومقدمة شكر النعمة-------------------- فيها الاقرار بالمنعم بها وان لا يجعل له ند ولا شريك اي تشكرون شكرا قليلا------------------------------- و ما مزيدة للتاكيد بمعني حقا------------------------------------------------------- ذراكم------------ خلقكم وبثكم ب--------------التناسل والي---------------------ه تجمعون يوم القيامة بعد تفرقك-----------------------------------------------م وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره وقرء ي-----------------------------------------عقلون بالياء عن ابي عمرو بل قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مثل ما قال الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	4113	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0955	true	2064655297626920603	121	279	646	1492	1603	300	فهو بمنزلة عادمها كما قال----- تعالي فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء--------------------------- الاحقاف وخص هذه الثلاثة بالذكر لعظم المنافع التي فيه--------------------------------------------------------------ا قليلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون ربكم و ما -------لتاكيد القلة اي ما اقل شكركم لله علي كثرة افضاله وانعامه عليكم وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم في الارض بطريق التناسل واليه تحشرون اي واليه وحده تجمعون للجزاء والحساب وهو الذي يحيي ويميت اي يحيي الرمم ويميت الخلاءق والامم وله اختلاف الليل والنهار اي ان اختلاف الليل والنهار بالزيادة والنقصان بفعله سبحانه وحده ليقيم الدليل علي وجوده وقدرته افلا تعقلون اي افليس لكم عقول تدركون بها دلاءل قدرته واثار قهره فتعلمون ان من قدر علي ذلك ابتداء قادر علي اعادة الخلق بعد الفناء بل قالوا مثل ما قال الاولون بل للاضراب اي ليس لهم عقل ولا نظر في هذه الايات والعبر بل قال هءلاء المشركون من كفار مكة مثل ما قال الامم المتقدمون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	955	-5702557450412159716	269	345.0	217	947	28.40549087524414	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4118	false	-2038629884808131831	92	133	486	677	1497	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ما والنون مءكدتان اي--------- ان كان -لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة فلا تجعلني	4118	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0957	true	-5266300113645552739	244	270	1266	1373	1531	300	قل رب اما تريني ما يوعدو------------------------------------------------------------------------------------ن اي قل يا رب ان كان ولا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا ----------رب فلا تجعلني	957	-5702557450412159716	96	158.5	73	201	47.761192321777344	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4138	false	5933339088693679687	26	68	139	360	1598	300	من النساء واللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة والمشركين	4138	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0963	true	422144552362612117	184	216	985	1155	1602	300	من النس----------------------اء وانما يرغب في فاسقة خبيثة مث---له او في مش------------ركة والفاسقة الخبيثة-------------- لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة والمشركين	963	-5702557450412159716	164	301.5	132	221	74.20814514160156	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	238	274	1222	1396	1526	300	فقد دمر وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم غير- ااستاذن عليه--ا كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	4173	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0973	true	6415572482439268604	64	99	345	511	1567	300	في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال----- ليس لها خادم غيري ااستاذن عليه ما كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانه قا------ل لا قال فاستاذن	973	-5702557450412159716	156	280.0	123	177	88.13558959960938	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4179	false	1286295313211658518	64	94	340	494	1626	300	النظر بريد الزني وراءد الفجور اخذه من قول الخماسي--------------------- وكنت اذا ارسلت xxxx راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا- عن بعضه انت صابر	4179	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0978	true	-1781531637393093446	87	121	463	639	1635	300	النظر بريد الزني وراءد الفجور وهو مقدمة للوقوع في الخطر كما قال الشاعر وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه وعلي عن بعضه انت صابر	978	-5702557450412159716	131	239.5	104	176	74.43181610107422	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4267	false	-3375943854820096533	0	123	0	658	1604	300	عجزوا عن الافتعال ودفع الضرر وجلب النفع التي يقدر عليها العباد كانوا عن الموت والحياة والنشور التي لا يقدر عليها الا الله اعجز وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افترا------------------------------------------------------------------ه واعانه عليه قوم اخرون----------------------------------------- فقد جاءوا ظلما وزورا قوم اخرون قيل هم اليهود وقيل عداس مولي حويطب بن عبد العزي ويسار مولي العلاء بن الحضرمي وابو فكيهة الرومي قال ذلك النضرب بن الحارث بن عبد الدار جاء واتي يستعملان في معني فعل فيعديان تعديته وقد يكون علي معني وردوا ظلما كما تقول جءت المكان ويجوز ان يحذف الجار ويوصل الفعل وظلمهم ان جعلوا العربي يتلقن من العجمي الرومي كلاما عربيا----- بفصاحته جميع فصحاء العر--------------------------ب والزور ان بهتوه بنسبة ما هو برء منه اليه وقالوا اساطير الاولين اكتتبها--------------------------------------------------------------------- فهي تملي عليه بكرة واصيلا	4267	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms0995	true	2782793160367879110	86	192	423	986	1546	300	عجزوا عن ----------دفع الضرر وجلب النفع الذي يقدر عليه- العباد كانوا عن الموت والحياة والنشور الذي لا يقدر عليها الا الله اعجز وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي وقال كفار قريش ما هذا القران الا كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون اي وساعده علي الاختلاق قوم من اهل الكتاب فقد جاءوا ظلما وزورا اي جاءوا بالظلم والبهتان حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلوا العربي يتلقن من العج-------مي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب فكان كلامهم فيه محض الكذب والزور وقال----------------------------------وا اساطير الاولين اكتتبها اي وقالوا في حق القران ايضا انه خرافات الامم السابقين امر ان تكتب له فهي تملي عليه بكرة واصيلا	995	-5702557450412159716	327	539.5	267	865	37.803466796875	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4316	false	4714766077841586445	136	240	812	1376	1699	300	اذهبا باياتنا الي القوم الذين كذبوا باياتنا المتقدمة مع الرسل الماضية وقال الامام انه تعالي بعد ان تكلم في التوحيد واثبات النبوة والجواب عن شبهات المنكرين شرع في ذكر القصص علي السنن المعلوم فبدا بقصة موسي عليه السلام اي لست يا محمد باول من ارسلناه فكذب واتيناه الايات فرد فقد اتينا موسي التوراة وقوينا عضده باخيه هارون مع ذلك فقد رد وكد وكذلك الرسل قاطبة وقلت ان الله تعالي لما حكم بقوله وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وسلاه بقوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين جاء بتفصيل ذلك وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية--- واعتدنا	4316	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	77	111	412	625	1687	300	اذهبا --------الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي اذهبا الي فرعون وقومه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات -------------------الباهرات والمعجزات الساطعات فدمرناهم تدميرا اي فاهلكناهم اهلاكا----------------------- لما كذبوا رسلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واغرقنا	1004	-5702557450412159716	112	119.0	92	567	19.75308609008789	14	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4319	false	-8065440225826665764	57	112	315	613	1628	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا اراد بالقرية سدوم من قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله تعالي اربعا باهلها وبقيت واحدة ومطر السوء الحجارة يعني ان قريشا مروا مرارا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من ال-------------------------------سماء افلم يكونوا	4319	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	244	278	1382	1556	1687	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي ولقد مرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش------ مرارا------ في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء وهي قرية سدوم عظمي قري قوم لوط افلم يكونوا	1004	-5702557450412159716	129	222.5	104	329	39.2097282409668	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4409	false	-40463443502258297	130	215	653	1106	1540	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وقرء------------ نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله ان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي قال لهم موسي القوا ما انتم ملق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فال---------------------------------------------------------قوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قوله فساقوا	4409	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1021	true	8966353144206178195	0	101	0	534	1625	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم فرعون نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المقربين عندي ومن خاصة جلساءي قال ---------------------------------------------------------------------------لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقالوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا لاظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون --اي فالقوا	1021	-5702557450412159716	165	261.5	131	759	21.7391300201416	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4432	false	-1163586637582995140	135	159	703	821	1600	300	تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها	4432	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1023	true	-2047447860978073027	163	187	878	996	1610	300	تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها	1023	-5702557450412159716	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4415	false	8917471645118049355	88	121	479	652	1588	300	ونحن قوم---------------- من عاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به ما يكسر من قهره وسلطانه	4415	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1024	true	3818788406247055022	5	49	28	277	1677	300	ونحن قوم متيقظون منتبهون من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور قال الزمخشري وهذه معاذير اعتذر بها الي قومه لءلا عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور قال الزمخشري وهذه معاذير اعتذر بها الي قومه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلا يظن به ما يكسر من قهره وسلطانه	1024	-5702557450412159716	50	-64.0	39	372	13.4408597946167	10	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4477	false	-3880631697806104127	154	180	804	941	1518	300	ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من اولءك----------- واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا	4477	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1041	true	8975272297790024428	0	27	0	148	1655	300	ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من الكهنة والمتنبءة واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا	1041	-5702557450412159716	133	255.0	107	148	89.8648681640625	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4548	false	6543961159385926790	16	42	102	234	1571	300	قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك-------------------------------------------------------------------------- قالت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	4548	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1053	true	-4873147820356947396	55	142	268	699	1514	300	قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1053	-5702557450412159716	132	201.5	106	431	30.626449584960938	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4552	false	2619221279363726048	60	86	305	450	1619	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان يختصمو--------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	4552	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	99	197	563	1113	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1055	-5702557450412159716	143	235.5	118	552	25.905797958374023	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4554	false	-630192739788626871	0	40	0	223	1586	300	لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اه----------------------------------------------------------------------له وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا -------------------------ومكرنا مكرا------------------------------------------------------------- وهم لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين ف---------------------------------------------------------------------------------------------تلك بيوتهم خاوية بما ظلم---------------------------------------------------------------وا ان في ذلك لاية لقوم يعلم----------------------------------------------------------------------ون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	4554	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	83	237	456	1291	1651	300	لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله اي ثم نقول لولي دمه ما حضرنا مكان هلاكه ولا عرفنا قاتله ولا قاتل اهله وانا لصادقون اي ونحلف لهم انا لصادقون قال ابن عباس اتوا دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة فقتلتهم قال تعالي ومكروا مكرا اي دبروا مكيدة لقتل صالح ومكرنا مكرا اي جازيناهم علي مكرهم بتعجيل هلاكهم سماه مكرا بطريق المشاكلة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يدرون ولا يعلمون قال ابو حيان ومكرهم ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين اي فتامل وتفكر في عاقبة امرهم ونتيجة كيدهم كيف انا اهلكناهم اجمعين وكان مالهم الخراب والدمار فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1056	-5702557450412159716	222	326.5	182	835	26.58682632446289	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4560	false	1483695976843420667	102	201	532	1087	1618	300	الحمد لله------------------- وسلام علي عباده--------- الذين اصطفي الله خير اما يشركون------------------------- امر رس-----وله صلي الله عليه وسلم ان يتلو هذه الايات-------------------- الناطقة بالبراهين علي وحدانيته وقدرته علي كل شء وحكمته وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المسمع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة	4560	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1057	true	9145965562709763641	167	244	925	1367	1682	300	الحمد لله علي افضاله وانعامه وسلام علي عباده المرسلين الذين اصطفاهم لرسالته واختارهم لتبليغ دعوته قال الزمخشري امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يتلو هذه الايات الدالة علي وحدانيته الناطقة بالبراهين علي ----------قدرته---------- وحكمته وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياء-------------------ه وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وهو حمد الله والصلاة علي رسله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------- وصلوا علي رسوله----------------------- امام كل علم----- وقبل كل عظة وتذكرة	1057	-5702557450412159716	318	506.0	259	633	50.23696517944336	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4583	false	-7407924527053114768	15	66	71	344	1604	300	----والخفاء الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة ان هذا الق--------------------------------------------------------------------------ران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في---------------------------------------- المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا	4583	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	192	300	986	1544	1544	300	عنهم ا-------لا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ عنده فلا تخفي عليه سبحانه خافية قال ابن عباس معناه ما من شء سر في السماوات والارض او علانية الا وعند الله علمه ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون لما ذكر تعالي امر المبدا والمعاد والنبوة وكان القران من اعظم الدلاءل والبراهين علي صدق محمد وصدق ما جاء به اعقبه هنا بذكر القران المجيد وذكر اوصافه والمعني ان هذا القران المنزل علي خاتم الرسل لهو الكتاب الحق الذي يبين لاهل اكلتاب ما اختلفوا فيه من امر الدين ومن جملته اختلافهم في امر المسيح وتفرقهم فيه فرقا------------------------------ كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا-	1061	-5702557450412159716	152	218.5	121	596	25.503355026245117	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4590	false	6371832754464788265	26	66	143	343	1540	300	حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ا----ما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الواو للحال كانه قال----------------------- اكذبتم بها بادء الرا---------ي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها	4590	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1063	true	-3246639287405569933	175	212	931	1125	1572	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا ------حضروا موقف الحساب والسءال-------------------------------------- قال لهم تعالي موبخا ومقرعا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها	1063	-5702557450412159716	123	181.0	96	238	51.68067169189453	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4615	false	7972006271628145102	100	155	568	848	1577	300	فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين------------ وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيية اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها	4615	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1070	true	8719194758033749646	34	87	168	435	1550	300	فانطلقت الي---ها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد ريح امه قبل-------- ثديها فقال---- فرعون -من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها فرجعت ---------------الي بيتها	1070	-5702557450412159716	234	395.5	186	298	78.52349090576172	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4666	false	-1041778953333491681	233	282	1205	1472	1572	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معي--------------------------------------------------------------------------شتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قليلا وكنا نحن الوارثين هذا------------------------------------------------------ تخويف لاهل مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم من انعام الله عليهم بالرقود في ظلال الامن وخفض العيش فغمطوا النعمة وقابلوها بالاشر والبطر فدمرهم الله وخرب ديارهم وانتصبت ----	4666	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1085	true	-7867793090956409644	122	220	607	1128	1556	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي وكثيرمن اهل قرية طغت واشرت وكفرت نعمة الله فدمر الله عليهم وخرب ديارهم فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي فتلك مساكنهم خاوية بما ظلموا لم تسكن من بعد تدميرهم الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة والمسافرون يوما او بعض يوم وكنا نحن الوارثين اي وكنا نحن الوارثين لاملاكهم وديارهم قال في البحر والاية تخويف لاهل مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم من انعام الله عليهم بالرقود في ظلال الامن وخفض العيش فكفروا النعمة وقابلوها بالاشر والبطر فدمرهم الله وخرب ديارهم وما كان ربك	1085	-5702557450412159716	245	447.5	197	521	47.02495193481445	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4694	false	5430324785440717866	21	97	104	497	1515	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقو--------------------------------------------------------------------------------لون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يفلح الكافرون قد يذكر الامس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طريق الاستعارة مكانه منزلته من الدنيا----------------------------------------------- وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبه -علي الخطا وتندم ومعناه ان القوم قد تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم وقولهم يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وتندموا ثم قالوا	4694	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1093	true	6973055099299699833	29	128	145	666	1589	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي وصار الذين تمنوا منزلته وغناه بالامس القريب بعد ان شاهدوا ما نزل به من الخسف يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يقولون ندما واسفا علي ما صدر منهم من التمني اعجبوا ايها القوم من صنع الله كيف ان الله يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بحسب مشيءته وحكمته لا لكرامته عليه ويض----------------------------------------------------------------------يق الرزق علي من يشاء لحكمته وقضاءه ابتلاء لا لهوانه عليه قال الزمخشري ويكان كلمتان وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبيه علي الخطا وتندم ومعناه ان القوم ---تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم منزلة------------------------ قارون وتندموا و--قالوا	1093	-5702557450412159716	205	297.0	164	620	33.064517974853516	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4776	false	-7916860542332773703	29	116	160	647	1606	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قوله وقرء يبلس بفتح اللام وهو بعيد لان ابلس لا يستعمل متعديا ومخرجه ان يكون اقام المصدر مقام الفاعل وحذفه واقام المضاف اليه مقامه اي يبلس ابلاس المجرمين وكتب شفعواء في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل الشعراء 197 وكذلك كتبت السواي بالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم ---------------------------------------------------------------في روضة يحبرو-----------------------------------ن واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة---------------------------------------------------- فاولءك في العذاب محضرون	4776	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	180	285	1017	1622	1699	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهم من الاصنام التي عبدوها شفعاء يشفعون لهم وكانوا بشركاءهم كافرين اي تبرءوا منها وتبرات منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون كرر لفظ قيام الساعة للتهويل والتخويف لان قيام الساعة امر هاءل اي ويوم تقوم القيامة يومءذ يتفرق المءمنون والكافرون ويصبحون فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير ولهذا قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اي فاما المءمنون المتقون الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح فهم في روضة يحبرون اي فهم في رياض الجنة يسرون وينعمون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي واما الذين جحدوا بالقران وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب محضرون	1119	-5702557450412159716	172	109.0	142	913	18.838993072509766	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4770	false	-634999548238105821	253	283	1307	1497	1581	300	ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة	4770	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1121	true	-2831283563523554373	6	35	34	219	1673	300	ظاهرا من الحياة الدنيا علي- ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها معبر ل----لاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة	1121	-5702557450412159716	179	340.5	150	190	94.21052551269531	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4822	false	-4837965300380549988	140	168	731	878	1554	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته-------- فيقول---- اطعميه واسقيه------ وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	4822	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1132	true	-1993217219543177772	148	179	862	1027	1729	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته المغنية فيقول لها اطعميه واسقيه الخمر وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	1132	-5702557450412159716	147	271.5	119	165	89.09091186523438	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4838	false	7737974337312982601	128	229	637	1194	1563	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي--------------------------------------------------------------------------------- من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من الامور ولم يزل مستهجنا في الطباع مستقبحا في العقول فنعمة الاسلام نعمة جزيلة ونعمة التستر نعمة جميلة وتلك موفورة ظاهرة وهذه مستورة ساترة قوله الظاهرة البصر البصر تحقق الشء الباصرة والنظر تقليب الحدقة نحو المرءي التماسا لرءيته والاعمي له نظر وليس له بصر شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه-------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه----------------------------------------------------------------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عملو-------------------------------------------------------ا ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------- نمتعهم قليل------------------------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ	4838	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1142	true	-9067504838677802994	114	275	625	1450	1579	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تمسك بحبل لا انقطاع له وتعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب قال صاحب الكشاف هاذ من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من ---------تدلي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه وقال الرازي اوثق العري جانب الله لان كل ما عداه هالك منقطع وهو باق لا انقطاع له والي الله عاقبة الامور اي الي الله وحده لا الي احد سواه مرجع ومصير الامور كلها فيجازي العامل عليها احسن الجزاء ومن كفر فلا يحزنك كفره تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم اي لا يهمنك يا محمد كفر من كفر ولا ضلال من ضل ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فانا سننتقم منهم ان عاجلا او اجلا الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي الينا رجوعهم فنخبرهم باعمالهم التي عملوها في الدنيا ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في قلوبهم من المكر والكفر والتكذيب فيجازيهم عليها نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها ثم نضطرهم الي عذاب غليظ	1142	-5702557450412159716	284	464.0	229	1086	26.151012420654297	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4845	false	2648852992104020694	109	134	580	702	1584	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل--------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير	4845	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	31	110	160	574	1518	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجليل يدخل ظلمة الليل علي ضوء النهار ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير	1144	-5702557450412159716	122	229.0	97	414	29.468599319458008	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4882	false	-5276154439469372160	223	244	1082	1186	1461	300	الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز	4882	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1151	true	6853299519746750523	135	156	723	825	1568	300	الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او-- لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز	1151	-5702557450412159716	100	192.5	79	104	96.15384674072266	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4904	false	1550116850061960809	150	289	813	1581	1636	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسل-م باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة -اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءه بالريح فهزمهم الله بالريح قوله فاخصرتهم الاساس يوم خصر بارد وخصرت انامله من البرد واخصرها القر قوله واكفات القدور اي كبتها وقلبتها والفاعل الريح قوله فالنجاء النجاء النهاية اي انجوا بانفسكم وهو مصدر بفعل مضمر اي انجوا النجاء قوله في الاطام النهاية واحدها اطم وكل بناء مرتفع يعني ابنيتها المرتفعة كالحصون قوله ونجم النفاق النهاية كل ما طلع وظهر فقد نجم المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا----- كنوز كسري وقيصر -لا نقدر ان نذهب الي الغاءط	4904	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1159	true	-7355159894843301203	104	158	586	877	1661	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلام باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة--------- سلمان الفارسي------------- ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين المشركين------------------------------------ واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين حتي قال معتب بن قشير--------- يعدنا محمد كنوز كسري وقيصر ولا نقدر ان نذهب الي الغاءط	1159	-5702557450412159716	274	457.0	221	776	35.30927658081055	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4911	false	-90554159686688535	127	187	671	1001	1635	300	الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا نراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه كقوله ما قاتلوا الا قليلا الاحزاب 20 اشحة عليكم في وقت الحرب اضناء بكم يترفرفون عليكم كما يفعل الرجل بالذاب عنه المناضل دونه عند الخوف -------ينظرون اليك في تلك الحالة كما ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا او خورا	4911	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1162	true	6663532578530376574	111	187	593	1013	1634	300	الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم ---------يقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه فقتالهم رياء ليس بحقيقة------------- اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالمودة والشفقة والنصح لانهم لا يريدون لكم الخير فاذا جاء-------- الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي فاذا حضر القتال رايت اولءك المنافقين في شدة رعب لا مثيل لها حتي انهم لتدور اعينهم في احداقهم كحال المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا و--خورا	1162	-5702557450412159716	192	264.0	152	452	42.477874755859375	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4917	false	7014747960066367969	236	259	1144	1237	1443	300	عن الموت لان كل حي لا بد له من ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته فاذا مات فقد قضي نحبه اي نذره	4917	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1165	true	4073472060961875029	62	83	317	404	1538	300	عن الموت لان كل حي لا بد------ ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته فاذا مات فقد قضي نحبه اي نذره	1165	-5702557450412159716	87	166.5	66	93	93.54838562011719	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4945	false	-8147302047361737759	0	49	0	229	1513	300	كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن----------------- رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 40 ما كان محمد ابا احد من رجالكم--------------------- اي لم يكن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت ب--ه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح ولكن كان رسول الله	4945	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1176	true	-851498059265892134	116	170	621	886	1631	300	كان محمد ابا احد من رجالكم قال المفسرون لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب قال الناس ان محمدا قد تزوج امراة ابنه فنزلت هذه الاية قال الزمخشري اي لم يكن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح ولك----ن رسول الله	1176	-5702557450412159716	163	250.5	123	269	60.59479522705078	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4974	false	-7183520373004151699	249	300	1216	1476	1476	300	ان تبدوا شيء---------------------------ا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبك----------------م به و---------------------------------------------------انما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء-	4974	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	195	259	998	1331	1542	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا امرا من الامور او تخ------------فوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي فان الله عالم به وسيجازيكم عليه قال البيضاوي وفي هذا التعميم مع البرهان ---------علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ثم لما انزل تعالي الحجاب استثني المحارم فقا-ل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء	1183	-5702557450412159716	139	181.5	107	355	39.154930114746094	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4975	false	967376760950427656	0	36	0	179	1563	300	اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 روي انه--------------------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او -----------------نحن ايضا نكلمهن من وراء	4975	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	259	300	1331	1542	1542	300	اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج ولا اثم------ علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال قال القرطبي لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء ل-----------رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء-	1183	-5702557450412159716	121	170.5	98	229	52.83842849731445	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5028	false	-2386978234434358269	68	171	330	871	1553	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد --------------بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 18 19 القري-------- التي باركنا فيها هي قري الشام قري ظاهرة متواصلة------------------- يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لا-عين الناظرين او راكبة متن الطريق ظاهرة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم حتي تخفي عليهم وقدرنا فيها السير قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الغادي منهم يقيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء --------سيروا	5028	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1199	true	1320243473760840922	138	256	743	1338	1588	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة هذا من تتمة ذكر ما انعم الله به عليهم اي وجعلنا----------------- بين بلاد سبا وبين------------------------------------------------------------------------------------------- القري الشامية التي باركنا فيها للعالمين قري---------- متواصلة من اليمن الي الشام يري بعضها من بعض لتقاربها ظاه----رة لابناء السبيل---------------------------------------------------------------------- وقدرنا فيها السير اي جعلنا السير بين قراهم وبين قري الشام سيرا مقدرا من منزل الي منزل ومن قرية الي قرية سيروا فيها ليالي واياما امنين اي وقلنا لهم سيروا بين هذه القري متي شءتم لا تخافون في ليل ولا في نهار قال الزمخشري كان الغادي منهم يقيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء وكانوا يسيرون	1199	-5702557450412159716	282	431.5	220	787	35.832275390625	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	15	150	89	771	1543	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك م----------------------------------------فتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 الاشارة الاولي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والثانية الي القران والثالثة الي الحق والحق امر النبوة كله ودين الاسلام كما هو وفي قوله وقال الذين كفروا وفي ان لم يقل وقالوا وفي قوله للحق لما جاءهم وما في اللامين من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وفي لما من المبادهة بالكفر دليل علي صدور الكلام عن انكار عظيم وغضب شديد وتعجيب من امرهم بليغ كانه قال وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم لمثل ذلك الحق النير قبل ان يذوقوه ان هذا الا سحر مبين ف---------------------------------------------------------------بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا---- قوله وما	5057	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	135	241	748	1268	1568	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم لل---------حق النير---- ما هذ---ا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما	1208	-5702557450412159716	291	499.0	227	887	32.80721664428711	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5078	false	8575543240042637898	13	45	79	244	1576	300	الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون 3------ ليس المراد بذكر النعمة ذكرها باللسان فقط ولكن به وبالقلب وحفظها	5078	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1214	true	6944076349168963390	109	140	537	703	1550	300	الناس اذكروا نعمت الله عليكم اي اشكروا ربكم علي نعمه التي لا تعد ولا تحصي التي انعم بها عليكم قال الزمخشري ليس المراد بذكر النعمة ذكرها باللسان فقط ولكن المراد -----حفظها	1214	-5702557450412159716	90	119.5	72	171	52.6315803527832	13	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5088	false	6998618941711013905	1	56	7	300	1607	300	وعيد لهم بالعقاب علي سوء صنيعهم والله الذي ارسل الرياح فت------------------------------------------------------------ثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 وقرء ارسل الريح فان قلت لم جاء فتثير علي المضارعة دون ما قبله وما بعده قلت لتحكي الحال التي تقع فيها اثارة الرياح السحاب وتستحض-------------------------------------------ر تلك الصورة البديعة الدالة علي----- القدرة	5088	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1216	true	6577926836926241896	88	128	451	687	1569	300	وعيد لهم بالعقاب علي سوء صنيعهم والله الذي ارسل الرياح اي والله تعالي بقدرته هو الذي ارسل الرياح مبشرة بنزول المطر فتثير سحابا اي فحركت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب واهاجته والتعبير بالمضارع عن الماضي فتثير لاستحضار تلك الصورة البديعة الدالة علي كمال القدرة	1216	-5702557450412159716	113	179.5	92	401	28.179550170898438	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5089	false	-6810607579245891657	96	132	523	695	1605	300	الله صلي الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مر-رت بوادي اهلك -محلا ثم مررت به يهتز خضرا فقالوا نعم ف------------قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	5089	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1216	true	6577926836926241896	185	220	985	1149	1569	300	الله------------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت--- نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	1216	-5702557450412159716	141	246.5	110	186	75.80644989013672	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5105	false	-8739799781885438765	229	254	1153	1276	1483	300	قلت الاول في الدلالة علي عدل الله تعالي في حكمه وانه تعالي لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها والثاني في ان- لا غياث يومءذ لمن استغاث	5105	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1221	true	-1095496711003834017	208	233	1056	1180	1552	300	قلت الاول في الدلالة علي عدل الله تعالي في حكمه وانه تعالي لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها والثاني في انه لا غياث يومءذ لمن استغاث	1221	-5702557450412159716	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	135	189	685	969	1528	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبر-------وني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة اروني	5133	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	35	51	200	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني	1230	-5702557450412159716	124	228.5	101	291	42.6116828918457	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5135	false	-4973692587079013178	26	67	140	353	1571	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الام-------------------------------م فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	5135	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1231	true	1092199251163197566	54	98	306	546	1607	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوا-لله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من اليهود والنصاري وغيرهم فلما جاءهم نذير اي فلما ---جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم	1231	-5702557450412159716	190	347.0	152	244	77.86885070800781	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2629	false	4540904972765079138	0	79	0	402	1563	300	نورن فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه وقيل هي تحية الملاءكة اياهم اضافة للمصدر الي المفعول وقيل تحية الله لهم وان هي المخففة من الثقيلة واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان كقوله ان هالك كل من يحفي وينتعل فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	2629	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1248	true	-7792568207839430666	176	221	934	1164	1645	300	نور- فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ---قال فينظر اليهم وينظرون اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	1248	-5702557450412159716	223	391.5	179	408	54.656864166259766	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5190	false	9083717495152185793	109	163	538	804	1538	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال ف-نظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	5190	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1248	true	-7792568207839430666	168	221	896	1164	1645	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ---قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	1248	-5702557450412159716	257	481.5	205	275	93.45454406738281	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5194	false	-2181219194498696544	74	225	435	1272	1673	300	يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة ------------------------------------اني لا اجيز علي--------- شاهدا الا من نفسي فيختم ---------------------------------------------------علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقرء يختم علي افواههم و تتكلم ايديهم قوله قرء جبلا قرا نافع وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو عمر وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام والباقون كذلك غير انهم ضموا الباء قوله وهذه لغات في معني الخلق قال الامام الجيم والباء واللام لا تخلو من معني الاجتماع قوله اناضل اي ادافع الجوهري فلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام كي والنصب علي معني ولذلك نختم علي افواههم وقرء ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلام الامر والجزم علي ان الله يامر الاعضاء بالكلام والشهادة ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانت------------------------------------------هم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 66	5194	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1251	true	7549785892543254276	141	253	750	1363	1604	300	نختم علي افواه---------------------هم وفي الحديث يقول العبد يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول العبد فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ثم يختم علي فيه ويقال لجوارحه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي لو شءنا لاعميناهم فابتدروا طريقهم ذاهبين كعادتهم فكيف يبصرون حينءذ قال ابن عباس المعني لو نشاء لاعميناهم عن الهدي فلا يهتدون ابدا الي طريق الحق وهو تهديد لقريش ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لمسخناهم مسخا يقعدهم في مكانهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي	1251	-5702557450412159716	268	466.5	217	1138	23.550086975097656	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5235	false	-7162634590568874976	189	280	1040	1499	1599	300	قل لهم نعم تبعثون وانتم صاغرون ثم فسر ان بعثهم يقع بزجرة واحدة بقوله فانما هي زجرة واحدة فاذا--------------------------------------------------------------------- هم يحيون ويبعثون بصراء ينظرون وقول المصنف اذا كان ذلك اي القيامة او -------------------------------------------نفخة القايمة هو المراد بقول الزجاج ثم فسر ان بعثهم قولك زجر الراعي الابل ---------------------------------------------------------------------------------او الغنم اذا صاح عليها فريعت لصوته ومنه زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم يريد تصويته بها فاذا هم احياء بصراء ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------فصل الذي كنتم به تكذبون 20 يحتمل ان يكون هذا يوم الدين ----	5235	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1259	true	-3105586499567190682	140	239	766	1293	1659	300	قل لهم نعم تبعثون وانتم صاغرون-------------------------------------- فانما هي زجرة واحدة اي وما هي الا صيحة واحدة ينفخ فيها اسرافيل في الصور للقيام من القبور فاذا-------------------- هم ينظرون اي فاذا هم قيام في ارض المحشر ينظر بعضهم الي بعض قال القرطبي الزجرة الصيحة وهي النفخة الثانية وسميت زجرة لان مقصودها الزجر كز-------------جر------- الابل والخيل عند السوق ثم اخبر تعالي عن حسرتهم وندامتهم عند معاينتهم اهوال القيامة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين اي يا هلاكنا وخسارتنا هذا هو يوم الجزاء والحساب فتقول لهم الملاءكة علي سبيل التوبيخ والتقريع هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون --------------اي هذا يوم الفصل بين	1259	-5702557450412159716	150	28.5	115	749	20.026702880859375	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5246	false	7486717855907764384	31	83	161	423	1575	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين اي قرين ف----------------------------ي الدنيا----------- ينكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هل انتم مطلعون لاريكم ذلك القرين وقال الواحدي ومحي السنة قال المءمن لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون الي النار لتنظروا كيف منزلة اخي فقال اهل الجنة انك اعرف به منا فاطلع انت فاطلع فراي اخاه في وسط- الجحيم	5246	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1263	true	5713879586715030983	175	263	979	1438	1630	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين اي قال قاءل من اهل الجنة اني كان لي في الدنيا صديق وجليس ينكر البعث يقول اءنك لمن المصدقين اي يقول لي اتصدق بالبعث والجزاء اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اي هل اذا متنا واصبحنا ذرات من التراب وعظاما نخرة اءنا لمحاسبون ومجزيون باعمالنا يقول ذلك علي وجه التعجب والتكذيب والاستبعاد قال هل انتم مطلعون اي قال ذلك----------------------------------- المءمن لاخوانه في الجنة هل انتم مطلعون الي النار لننظر-- كيف حال ذلك القرين قال تعالي فا--------------------------طلع فر-----اه في سواء الجحيم	1263	-5702557450412159716	154	215.0	118	527	29.22201156616211	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5255	false	-7725784786365760942	154	272	805	1440	1591	300	اي تركنا عليه الذكر الجميل وذلك الذكر قوله سلام علي نوح في العالمين اي تركنا عليه في الاخرين ان يسلم عليه الي يوم القيامة وثانيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المفعول محذوف وهو الثناء كما سبق فعلي هذا يبقي تركنا مطلقا غير يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو من الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها النور فان قلت فما معني قوله في العالمين قلت معناه الدعاء بثبوت---------------------------- هذه التحية فيهم جميعا وان لا يخلو احد منهم منها كانه قيل ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم علل مجازاة نوح عليه السلام بتلك التكرمة السنية من تبقية ذكره وتسليم العالمين عليه غلي اخر الدهر بانه كان محسنا ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك---جلالة محل الايمان	5255	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1267	true	-5892433725055263184	64	149	324	763	1552	300	اي تركنا عليه ثناء حسنا في كل امة ------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة سلام علي نوح في العالمين اي سلام عاطر من الله تعالي والخلاءق علي نوح باق علي الدوام بدون انقطاع انا كذلك نجزي المحسنين اي هكذا نجزي من احسن من العباد نبقي له الذكر الجميل الي اخر الدهر انه من عبادنا الم--------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين اي كان مخلصا---------------------------------------------------- في العبودية لله كامل الايمان واليقين قال في حاشية البيضاوي علل هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكرمة السنية بكونه من اولي الاحسان------------------------------------------ ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا اظهارا لجلالة قدر الايمان	1267	-5702557450412159716	129	129.0	98	856	15.070093154907227	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5284	false	4965654686609704161	55	93	325	541	1662	300	اذ قال لقومه الا تتقون اتد----------------------------------------------------------------عون بعلا وتذرون احسن الخالقي---------------------------------------------------------------ن الله ربكم ورب اباءكم الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضرون ----------------------------------------الا عباد الله المخلصين----------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخر-----------------------------------------------------ين سلام علي ال ياسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	5284	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1273	true	6934776192171852118	79	255	429	1387	1662	300	اذ قال لقومه الا تتقون اي حين قال لقومه من بني اسراءيل الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اتعبدون هذا الصنم المسمي بعلا وتتركون عبادة ربكم احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي تتركون عبادة احسن الخالقين الذي هو ربكم ورب اباءكم السابقين قال القرطبي و بعل اسم صنم لهم كانوا يعبدونه وبذلك سميت مدينتهم بعلبك والمعني اتدعون ربا اختلقتموه وهو هذا الصنم وتتركون احسن من يقال له خالق وهو الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي فكذبوا نبيهم فانهم لمحضرون في العذاب الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المءمنين فانهم نجوا من العذاب وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي الياس الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين سلام علي ال ياسين اي سلام منا عليه وعلي ال ياسين قال المفسرون المراد ب ال ياسين هو الياس ومن امن معه جمعوا معه تغليبا كما قالوا للمهلب وقومه المهلبون واختار الطبري انه اسم لالياس فيقال الياس وال ياسين مثل ميكال وميكاءيل وان له اسمين فيسمي الياس و ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1273	-5702557450412159716	214	377.0	176	958	22.338205337524414	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5316	false	3072551890386336011	3	26	21	123	1486	300	وهذا الانكار ترجمة عما كانت تغلي به صدورهم من الحسد علي ما اوتي من شرف النبوة من بينهم بل هم في شك من	5316	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1281	true	2699900826389479736	180	203	946	1048	1555	300	وهذا الانكار ترجمة عما كانت تغلي به صدورهم من الحسد علي ما اوتي من شرف النبوة من بينهم بل هم في شك من	1281	-5702557450412159716	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5318	false	6902340095723851845	0	58	0	301	1583	300	يميزون بها بين من هو حقيق بايتاء النبوة دون من لا تحق له فليرتقوا في الاسباب فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل --بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم وملكوت الله وينزلوا الوحي الي من يختارون ويستصوبون ثم خساهم خساة عن ذلك بقوله جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يريد -----------------------------------------ما هم الا جند من الكفار	5318	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1282	true	-6678242714546559392	73	125	377	650	1580	300	يميزون بها بين من هو حقيق ب------النبوة من غير---------ه-------------------- فليصعدوا في المعارج------- التي يتوصلون بها الي العرش حين يستووا عليه ويدبروا امر العالم------------ وينزلوا الوحي علي من يختارون وهو غاية التهكم بهم ج-----------------ند ما هنالك مهزوم من الاحزاب التنكير للتقليل والتحقير و ما لتاكيد القلة اي ما هم الا جند من الكفار	1282	-5702557450412159716	195	319.0	157	344	56.6860466003418	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5322	false	5537362476583955789	103	194	564	1031	1584	300	يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب القط القسط من الشء لانه قطعة منه من قطة اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس وقد فسر بهما قوله تعالي عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج وقيل ذكر -----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد الله المءمنين الجنة فقالوا علي سبيل الهزء عجل لنا نصيبنا منها او عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد	5322	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1283	true	2029497305667941862	65	154	324	791	1584	300	يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ا----------------------------------------------ي و-قال كفار مكة علي سبيل الاستهزاء والسخرية--------------------------- عجل لنا يا ربنا نصيبنا من العذاب الذي وعدته لنا قبل ان يجء يوم القيامة ان كان الامر كما يقول محمد قال المفسرون وانما قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء كقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج اصبر علي ما يقولون اي اصبر يا محمد علي تكذيبهم فان الله ناصرك عليهم قال الصاوي وفيه تسلية للرسول----- صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر عبدنا داوود ذا الايد	1283	-5702557450412159716	220	340.0	173	652	33.742332458496094	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5345	false	-7279475296572651064	247	273	1328	1460	1611	300	حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا واللهاسقط------ه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل	5345	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1288	true	-7891044081224066749	130	158	719	856	1635	300	حروفه واضاعة حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد -اسقطه والله كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل	1288	-5702557450412159716	123	225.5	97	138	89.13043212890625	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5352	false	-1523926746955172719	144	194	711	958	1492	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	5352	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1289	true	-8291290908333280915	159	210	793	1044	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-5702557450412159716	245	485.0	195	251	97.60955810546875	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5418	false	8506769299691343219	75	181	417	1017	1622	300	ويدخل تحته المذاهب واختيار اثبتها علي السبك واقواها عند السبر وابينها دليلا او امارة وان لا تكون-- في مذهبك- كما قال القاءل ولا تكن مثل غير قيد فانقادا يريد المقلد وقيل يستمعون القران وغيره فيتبعون القران وقيل يستمعون اوامر الله فيتبعون احسنها نحو القصاص والعفو والانتصار والاغضاء والابداء والاخفاء لقوله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وعن ابن عباس هو الرجل يجلس مع القوم فيسمع الحديث فيه محاسن ومساو فيحدث باحسن ما سمع ويكف عما سواه ومن الوقفة من يقف علي فبشر عبادي ويبتدء الذين يستمعون ويرفعه علي الابتداء وخبره اولءك قوله ولا تكن مثل عير قيد فانقادا	5418	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1306	true	-5459035981921375687	145	166	782	901	1636	300	ويدخل تحته المذاهب واختيار اثبتها دليلا---------------------- وابينها--------- امارة وا--لا يكونوا في مذهبهم كما قال القاءل ولا تكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل عير قيد فانقادا	1306	-5702557450412159716	112	176.5	91	603	18.57379722595215	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5428	false	-1724488045906457977	18	43	82	222	1560	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -----------------------------------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر	5428	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	28	90	148	487	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	1309	-5702557450412159716	136	253.0	111	339	40.11799240112305	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5527	false	-3884064544962262410	237	290	1228	1473	1518	300	والظاهر ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات------ وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خب- وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك	5527	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1332	true	-984310380134036043	31	81	158	396	1489	300	والظاهر ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خبث وجبروت وكان قتالا سفاكا للدماء ل--اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه-------- يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه---- يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك	1332	-5702557450412159716	226	414.0	177	252	89.68254089355469	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5528	false	-4578531120232281788	140	224	710	1108	1535	300	كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما النمل قال محيي السنة ايك وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه منا وفي اللباب اي ليدع ربه فانه لا يجاب وليستعن بربه فانه لا يعان وقيل ليدع ربه فانه لا يجء من دعاءه شء لانه يدعو ما لا حقيقة له -----------------------------------------------------تمويها علي قومه وايهاما- انهم هم الذين يكفونه وما كان يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع ---------ان يبدل دينكم ------------ان يغير ما انتم عليه	5528	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1332	true	-984310380134036043	36	111	185	544	1489	300	كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خبث وجبروت وكان قتالا سفاكا للدماء لاهون شء فكيف لا يقتل من احس منه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وكان كلامه للتمويه- علي قومه وايهامهم انهم هم الذين يكفونه وما كان يكفه الا شدة الخوف و-------الفزع اني اخاف ان يبدل دينكم اي اني اخشي ان يغير ما انتم عليه	1332	-5702557450412159716	149	67.5	116	579	25.734024047851562	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5545	false	7821155521168792201	215	241	1215	1345	1655	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم-------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 41	5545	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	78	9	411	1579	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي	1337	-5702557450412159716	121	213.5	96	404	29.95049476623535	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5546	false	-9081915420686913795	214	245	1143	1295	1560	300	لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي ا-----------------------ل----------------------له وان المسرفين هم اصحاب ال----------------------------------------------------نار فستذكرون ما اقول لكم----------------------------------------------------------- وافوض امري الي الله ان	5546	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	92	178	491	925	1579	300	لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي	1337	-5702557450412159716	151	271.0	120	434	34.792625427246094	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5572	false	-4456123390585832663	137	196	722	1031	1546	300	فاما نرينك بعض الذي نع----------------------------دهم من العذاب و-----------------------------هو القتل والاسر يوم بدر فذاك او ان نتوفينك قبل يوم بدر فالينا يرجعون -----------------------------------------------------------يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ونحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون الزخرف 41 ولقد ارسلنا رسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك	5572	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1345	true	8649392587627824386	65	165	336	868	1559	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم اي ان اريناك بعض الذي نعدهم من العذاب وجواب الشرط محذوف تقديره فذلك هو المطلوب او لتقر به عين-----ك او نتوفينك فال------------ينا يرجعون اي او نتوفينك يا محمد قبل انزال العذاب عليهم فالينا مرجعهم يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام --ثم اخبره تعالي بانباء الرسل تسلية له عليه السلام فقال-------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك اي والله لقد بعثنا يا محمد رسلا كثيرين قبلك وايدناهم بالمعجزات الباهرة فجادلهم قومهم وكذبوهم فتاس بهم في الصبر علي ما ينالك قال القرطبي عزاه تعالي بما لقيت الرسل من قبله منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك	1345	-5702557450412159716	178	260.0	141	595	29.915966033935547	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5545	false	7821155521168792201	215	240	1215	1342	1655	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	5545	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	244.5	101	127	98.4251937866211	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5601	false	-7030235484036732593	47	74	238	373	1545	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي -----اتوهم------ من كل ج-انب-- واجتهدوا بهم----------------- واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما حكي------- الله عن الشيطان	5601	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1351	true	1966810540284424806	104	138	558	727	1572	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي حين جاءتهم الرسل من كل جوانبهم واجتهدوا في هدايتهم من كل جهة واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض الا تعبدوا الا الله اي بان ----	1351	-5702557450412159716	115	174.5	89	173	66.47399139404297	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	14	57	71	313	1632	300	جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يلغون فيها فذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين الذين اضلانا اي الشيطانين اللذين اضلانا من الجن والانس لان	5617	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1355	true	-4440501847497614826	55	131	295	709	1662	300	جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جزاء لهم علي كفرهم بالقران واستهزاءهم بايات الرحمن قال الرازي وسمي لغوهم بالقران جحودا لانهم لما علموا ان القران بالغ الي حد الاعجاز خافوا ان سمعه الناس ان يءمنوا به فاخترعوا تلك الطريقة الفاسدة وذلك يدل علي انهم علموا كونه معجزا الا انهم جحدوه حسدا--------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس اي ويقول الكفار اذا دخلوا جهنم ربنا ارنا كل من اغوانا واضلنا من الجن والانس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1355	-5702557450412159716	68	-134.0	56	588	11.56462574005127	12	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5620	false	3717747028866536007	35	59	173	298	1527	300	عامة في كل من جمع بين هذه الثلاث ان يكون موحدا معتقدا لدين الاسلام عاملا بالخير داعيا اليه وما هم الا طبقة العالمين العاملين	5620	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1356	true	-1407794225937133093	205	229	1081	1205	1576	300	عامة في كل من جمع بين هذه الثلاث ان يكون مءمنا معتقدا لدين الاسلام عاملا بالخير داعيا اليه وما هم الا طبقة العلماء -العاملين	1356	-5702557450412159716	116	228.0	93	125	92.80000305175781	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5646	false	3067595250106353221	169	222	923	1204	1625	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء--- جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم-------------- رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها ومعاقبهم لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا	5646	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1365	true	-2045551224574479798	83	135	453	728	1557	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي الله تعالي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها وم--------ا -انت عليهم بوكيل اي وما ---انت يا محمد بموكل علي اعمالهم حتي ت-----------قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا	1365	-5702557450412159716	226	399.0	183	298	75.83892822265625	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	78	116	389	581	1513	300	الذل ينظرون من طرف خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب ----------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	5698	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	85	173	458	901	1498	300	----النظر-- من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل	1379	-5702557450412159716	171	307.5	135	449	38.084632873535156	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5730	false	-6906244414344387850	29	126	152	677	1611	300	تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصي------ص المترفين ---------اشعار بان التنعم هو الذي اوجب البطالة وصرفهم عن النظر الي التقليد وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون مترفوها الذين اترفتهم النعمة اي ابطرتهم فلا يحبون الا الشهوات والملاهي ويعافون مشاق الدين وتكاليفه قال او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------انا بما ارسلتم به كافرون------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	5730	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1388	true	-6353094812881500142	95	195	510	1052	1646	300	تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو هذا ضلال قديم واسلافهم-------- لم يكن---- سند منظور يعتد به وانما خصص المترفين بالذكر للاشعار بان التنعم وح---------ب البطالة -صرفهم عن النظر الي التقليد الاعمي وذكر هنا--------------------------------------------------------------------------------- مقتدون وهناك مهتدون تفننا لان معناهما واحد قل اولو جءت-----------------------------------------------------------------كم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي قال كل نبي لقومه حين انذرهم عذاب الله اتقتدون باباءكم ولو جءتكم بدين اهدي وارشد مما كانوا عليه قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي قالوا انا كافرون بكل ما ارسلتم به من التوحيد والايمان والبعث والنشور فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1388	-5702557450412159716	278	408.0	223	710	39.154930114746094	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5739	false	5570628049263019674	256	296	1323	1536	1559	300	لو وزنت الدنيا---- عند الله جناح بعوضة ما سقي الكافر- منها شربة ماء------------- فان قلت فحين لم يوسع علي الكافرين للفتنة التي كان يءدي اليها التوسعة عليهم من اطباق الناس علي الكفر لحبهم الدنيا وتهالكهم عليها فهلا وسع علي المسلمين	5739	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1391	true	3407184972900583908	257	300	1410	1638	1638	300	لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي --كافرا منها جرعة ماء قال الزمخشري فان قلت فحين لم يوسع علي الكافرين للفتنة التي كان يءدي اليها التوسعة عليهم من اطباق الناس علي الكفر لحبهم الدنيا وتهالكهم عليها فهلا وسع علي المسلمين-	1391	-5702557450412159716	206	375.0	167	231	89.177490234375	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5740	false	1271625504599025359	173	217	883	1119	1535	300	قلت التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليه- من الدخول ف------ي الاسلام لاجل الدنيا والدخول في الدين لاجل الدنيا من دين المنافقين فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل في الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني ومن يعش عن ذكر---------------------------------------------------- الرحمن نقيض له شيطانا	5740	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1392	true	8934407220867077859	4	54	24	290	1563	300	قلت التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليها من --دخول الناس في الاسلام لاجل الدنيا وذلك ------------------------من دين المنافقين فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل--- الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني ومن يعش عن ذكر ا لرحمن اي ومن يعرض ويتعام ويتغافل عن القران وعبادة الرحمن نقيض له شيطانا	1392	-5702557450412159716	203	364.0	165	295	68.81356048583984	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	129	179	672	939	1565	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه ف-----------------------------------------------------------------------------------قال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بايات---------------------------------------------------------------------------نا اذا هم منها يضحكون 46 ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي	5748	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1394	true	4864417652629142943	213	262	1137	1403	1607	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه اي والله لقد ارسلنا موسي بالمعجزات الباهرة الدالة علي صدقه الي فرعون وقومه الاقباط فقال اني رسول رب العالمين اي فقال له موسي اني رسول الله اليك ارسلني لادعوك وقومك الي عبادة الله وحده فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اي	1394	-5702557450412159716	92	151.5	73	425	21.647058486938477	14	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	163	237	853	1217	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل 57 لما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام	5755	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1396	true	7530991619150426356	238	300	1299	1613	1613	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون اي ولما ذكر عيسي بن مريم في القران وضرب المثل بالالهة التي عبدت من دون الله اذا مشركو قريش يضجون وترتفع اصواتهم بالصياح قال المفسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال ا-----------------------------------------------بن الزبعري اهذا--------- لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام-	1396	-5702557450412159716	173	176.0	137	496	34.879032135009766	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	237	279	1217	1440	1569	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال--- خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد و------------------------------الملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم	5755	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1397	true	-1740768759918426522	0	33	0	187	1558	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال قد خصمتك ورب الكعبة اليست-------------------------------------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود يعبدون عزيرا وبنو فلان يعبدون الملاءكة------- فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم	1397	-5702557450412159716	135	231.5	111	256	52.734375	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	257	300	1392	1605	1605	300	هذا صراط مستقيم اي هذ--------------------------------------ا الذي ادعوكم اليه او هذا القران ان جعل الضمير في وانه للقران ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين عدو مبين قد ابانت عداوته لكم اذ--------------------------------------------------------- اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور ولما جاء عيسي بالبينات-	5762	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1398	true	-2220627181317958265	43	99	219	506	1612	300	هذا صراط مستقيم اي وقل لهم يا محمد اتبعوا هداي وشرعي فان هذا الذي ادعوكم اليه دين قيم وطريق مستقيم---------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين اي لا تغتروا بوساوس الشيطان واحذروا ان يصدكم عن اتباع الحق فانه لكم عدو ظاهر العداوة حيث اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور ولما جاء عيسي بالبينات	1398	-5702557450412159716	143	210.5	114	309	46.278316497802734	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5786	false	-2402400926328955850	17	66	75	339	1578	300	قال الا وساحدثكم ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه --من الدخان	5786	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1406	true	6717167193913908481	237	277	1302	1511	1633	300	قال ابن مسعود--- ان قريشا لما ---عصت ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف و--------كان الرجل---------------------------------- يحدث اخاه- فيسمع صوت-ه ولا يراه لشدة الدخان	1406	-5702557450412159716	193	314.5	153	266	72.55638885498047	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5794	false	-7413544479338459049	200	297	1035	1522	1539	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون انه كان عاليا من المسرفين 30 من فرعون بدل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قراءة ابن عباس من فرعون لما وصف عذاب فرعون بالشدة والفظاعة قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وشيطنته ثم عرف حاله في ذلك بقوله انه كان عاليا من المسرفين اي	5794	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	147	658	871	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي	1410	-5702557450412159716	74	96.5	59	622	11.897106170654297	12	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5795	false	-2170234355374477389	75	160	371	835	1587	300	العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون 32 الضمير في اخترناهم لبني اسراءيل و علي علم في موضع الحال اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا وبانهم احقاء بان يختاروا ويجوز ان يكون المعني مع علم منا بانهم يزيغون وتفرط منهم الفرطات في بعض الاحوال علي العالمين علي عالمي زمانهم وقيل علي الناس جميعا لكثرة الانبياء منهم من ال-ايات من نحو-------------------------------------------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الايات العظام- التي لم يظهر الله في غيرهم مثلها	5795	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	230	275	1329	1582	1704	300	ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء م---------------------------بين اي واتيناهم من الحجج والبراهين وخوارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جلي لمن تدبر وتبصر قال الرازي والايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير--ها من الايات الباهرة التي ما اظهر الله--------- مثلها	1410	-5702557450412159716	141	173.5	110	528	26.704545974731445	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	134	207	727	1061	1559	300	ذق انك انت العزيز الكريم -----------علي سبيل الهز----ء والتهكم بمن كان يتعزز ويتكرم علي قومه ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء انك بمعني لانك وعن الحسن بن علي رضي-------------------- --------------الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي	5803	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1413	true	-8215901276975429600	144	226	785	1185	1577	300	ذق انك انت العزيز الكريم اي يقال له علي سبيل الاستهزاء والاهانة ذق هذا العذاب فانك انت المعزز المكرم قال عكرمة التقي النبي صلي الله عليه وسلم بابي جهل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال باي شء تهددني وا--------------------------لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا ----------------اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت هذه الا------------ية ان هذا-------------------------- ما كنتم به تمترون اي	1413	-5702557450412159716	146	150.5	107	480	30.41666603088379	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5800	false	-7740808166864355295	187	215	947	1094	1519	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	5800	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1415	true	-8648286342289717965	90	118	517	664	1640	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	233	292	1273	1580	1623	300	الضميرين للتسجيل- عليهم ب-----الكفر وللمتلو بالحق----------------- لما ج----------------------------------------اءهم اي بادهوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر ومن عنادهم وظلمهم انهم سموه سحرا مبينا-- ظاهرا امره في البطلان لا شبهة فيه ام يقولون افتراه قل ان افتر------------------------------------------------------------------------يته فلا تملكون لي من الله شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلم بما تفيضون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم	5832	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1428	true	-6047095379811666089	0	132	0	658	1467	300	الضمير ----تسجيلا عليهم بكمال الكفر والضلالة قال في البحر وفي قوله لما جاءهم تنبيه علي انهم لم يتاملوا ما يتلي عليهم بل بادروا اول سماعه الي نسبته الي السحر-------------------------------------- عنادا- وظلما ووصفوه بانه---- مبين اي ظاهر انه سحر--------- لا شبهة فيه ام يقولون افتراه اي ايقولون اختلق محمد هذا القران وافتراه من تلقاء نفسه وهو انكار توبيخي قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض فالله حسبي في ذلك وهو الذي يعاقبني علي الافتراء عليه ولا تقدرون انتم علي ان تردوا عني عذاب الله فكيف افتريه من اجلكم واتعرض لعقابه هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم بما تخوضون في القران وتقدحون به من قولكم هو شعر هو سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه الطعن كفي به شهيدا بيني وبينكم	1428	-5702557450412159716	176	210.0	138	714	24.649860382080078	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5834	false	-149276431162458338	68	123	364	673	1601	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون في------------------------------------ه من القدح في وحي الله تعالي و----------------------الطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبي---------------------------------------نكم يشهد لي بالصدق والبلا-غ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة----------------------------------------------------------------- بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار	5834	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1428	true	-6047095379811666089	98	172	503	881	1467	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم بما تخوضون في القران وتقدحون به من قولكم هو شعر هو سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه الطعن --------------------------------------كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي ان يكون تعالي شاهدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والتبليغ ويشهد عليكم ب-------الجحود والتكذيب وهو الغ-----------------------------------فور الرحيم اي وهو الغفور لمن تاب الرحيم بعباده المءمنين قال ابو حيان وفيه وعد لهم بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر-------------- واشعار	1428	-5702557450412159716	160	216.0	126	472	33.8983039855957	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5837	false	-8214691467713346378	136	191	677	957	1500	300	الشرط محذوف تقديره ان كان القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف قوله------ ان الله لا يهدي القوم الظالمي----------------------------------------------------------ن والشاهد من بني اسراءيل--- عبد الله بن سلام لما----- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------- نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر	5837	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1429	true	-6786139835137849353	77	152	410	791	1525	300	الشرط محذوف تقديره ان كان القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين و-دل علي هذا المحذوف قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفق للخير والايمان من كان فاجرا ظالما قال المفسرون والشاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام وذلك حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جاء اليه ابن سلام ليمتحنه فلما نظر الي وجهه -علم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر	1429	-5702557450412159716	275	492.5	220	383	71.80156707763672	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5874	false	-4675102436904031145	99	210	549	1123	1603	300	جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من يتقبلها ويثيب عليها كالضالة من الابل التي هي بمضيعة لا رب لها يحفظها ويعتني بامرها او جعلها ضالة في كفرهم ومعاصيهم ومغلوبة بها كما يضل الماء في اللبن واعمالهم --ما عملوه- في كفرهم بما كانوا يسمونه مكارم-------- من صلة الارحام وفك الاساري وقري الاضياف وحفظ الجوار وقيل ابطل ما عملوه من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله بان نصره عليهم واظهر دينه علي الدين كله والذين امنوا قال مقاتل هم ناس من قريش وقيل من الانصار وقيل هم مءمنو اهل الكتاب وقيل هو عام وقوله وامنوا بما نزل علي محمد اختصاص للايمان بالمنزل علي رسول- الله صلي الله عليه وسلم	5874	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1440	true	2414952002172785308	59	126	341	714	1689	300	جعلها ضالة ضاءعة ليس لها من يتقبلها ويثيب عليها كالضالة من الابل التي---------- لا رب لها يحفظها ويعتني بامرها والمراد ------------------------------------------------------------اعمالهم التي عملوها في كفرهم بما كانوا يسمونه مكارم الاخلاق من صلة الارحام وفك الاساري وقري الاضياف وحفظ الجوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين الايمان الصادق والعمل الصالح-------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد اي صدقوا بما انزل الله علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم	1440	-5702557450412159716	273	425.0	219	586	46.587032318115234	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5876	false	-6667118783416322353	259	300	1401	1610	1610	300	هذه العبارة------------ من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه- من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه ولقد زاد في هذه الغلظة في قوله فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم-	5876	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1441	true	6661829694892100867	47	84	269	459	1685	300	هذه العبارة فضرب الرقاب من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيها من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة-------------- راس البدن------------------- ولقد زاد في هذه الغلظة في قوله فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم	1441	-5702557450412159716	176	311.0	142	223	78.92376708984375	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5882	false	-2659408949576725368	127	181	662	969	1640	300	والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------م والنار مثوي لهم يتمتعون ينتفع---------------------------------------------------ون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح مثوي لهم منزل ومقام--------------------------------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك----------------------------------------------------------------------- اهلكناهم فلا ناصر لهم	5882	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1443	true	8767894214186745733	22	127	103	684	1551	300	والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي والكافرون في الدنيا ينتفعون بشهواتها ولذاءذها وياكلون كما تاكل البهاءم ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم والنار مثوي لهم اي وجهنم مقامهم ومنزلهم في الاخرة قال الزمخشري المراد انهم ينتفعون بمتاع الد-------نيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار-- منزل ومقام لهم في الاخرة ثم سلي تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من اهل قرية عاتية ظالمة كانوا اقوي من اهل مكة الذين اخرجوك منها اهلكناهم فلا ناصر لهم	1443	-5702557450412159716	279	478.5	228	590	47.28813552856445	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5907	false	2094614441239270722	25	75	125	376	1550	300	هو فتح مكة وقد نزلت مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مكة عام الحديبية عدة---- له بالفتح وجء به علي لفظ الماضي علي عادة رب العزة سبحانه في اخباره لانها في تحققها وتيقنها بمنزلة الكاءنة الموجودة وفي ذلك من الفخامة والدلالة علي علو شان المخبر ما لا يخفي	5907	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1452	true	5930000792656183305	21	71	116	367	1573	300	هو فتح مكة وقد نزلت مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مكة عام الحديبية وهو وعد له بالفتح وجء به ب---لفظ الماضي علي عادة رب العزة سبحانه في اخباره لانها في تحققها وتيقنها بمنزلة الكاءنة الموجودة وفي ذلك من الفخامة والدلالة علي علو شان الفتح- ما لا يخفي	1452	-5702557450412159716	240	457.0	191	255	94.11764526367188	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5944	false	198306425275049416	20	80	104	437	1607	299	والذين معه اصحابه اشداء علي الكفار رحماء بينهم جمع شديد ورحيم ونحوه------------------------------------------------------ اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماء----------------------------------------------دة واغلظ-------------------------------------------------------------------------------- عليهم التوبة بالمءمنين رءف رحيم التوبة وعن الحسن بلغ من تشد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	5944	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1464	true	-4534722820428095834	137	215	735	1183	1670	300	والذين مع-------ه اشداء علي الكفار رحماء بينهم اي واصحابه الابرار الاخيار غلاظ علي الكفار متراحمون فيما بينهم كقوله تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة قال ابو السعود اي يظهرون لمن خالف دينهم الشدة والصلابة ولمن وافقهم في الدين الرحمة والرافة قال المفسرون وذلك لان الله امرهم بالغلظة عليهم وليجدوا فيكم غلظة الت--------وبة وقد------ بلغ من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ----------------------------ان تمس ابدانهم وكان الواحد منهم اذا راي اخاه في الدين----------------- صافحه وعانقه	1464	-5702557450412159716	189	278.0	152	514	36.77042770385742	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6009	false	-8283076641895135147	141	200	797	1114	1634	300	والمعني ان الحكمة التي من اجلها رتبكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض فلا يعتزي الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد وتدعوا التفاوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي بها يفضل الانسان غيره ويكتسب الشرف والكرم عند الله فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقرء ان بالفتح كانه قيل لم لا------------------- يتفاخر بالانساب ---------	6009	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1473	true	-9049330892602359240	43	116	254	631	1617	300	والمعني ان الحكمة التي من اجلها جعلكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض ولا ينسبه الي غير اباءه لا ان تتفاخر --بالاباء والاجداد والنسب وان كان يعتبر عرفا وشرعا حتي لا تزوج الشريفة بالنبطي الا انه لا عبرة به عند ظهور ما هو اعظم قدرا منه واعز وهو الايمان والتقوي كما لا تظهر الكواكب عند طلوع الشمس ----------------------------------------------------ان اكرمكم عند الله اتقاكم اي انم----------------------ا يتفاضل الناس بالتقوي لا-- بالاحساب والانساب	1473	-5702557450412159716	172	269.5	135	455	37.80219650268555	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6066	false	-5784637435421488820	255	293	1343	1538	1572	300	اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاع-----------------------------------قة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 43 حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود فعتوا عن امر ربهم--- فاستكبروا عن	6066	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1492	true	-8937707798431959159	231	270	1217	1408	1588	300	اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي حين قيل لهم عيشوا متمتعين بالدنيا الي وقت الهلاك بعد عقرهم للناقة وهو ثلاثة ايام كما في هود فقال تمت------------------------------------------عوا في داركم ثلاثة ايام هود فعتوا عن امر ربهم اي فاستكبروا عن	1492	-5702557450412159716	95	129.5	74	233	40.77253341674805	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6069	false	8401441523772428728	175	215	885	1080	1543	300	تشركوا به شيءا وكرر قوله--------- اني لكم منه نذير مبين عن----------------------------------------------------------------------------د الامر بالطاعة والنهي عن الشرك ليعلم ان الايمان لا ينفع غلا مع العمل كما ان العمل لا ينفع الا مع الايمان وانه لا يفوز عن------د الله الا الجامع بينهما	6069	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1494	true	7592852263223215051	89	146	469	755	1561	300	تشركوا مع الله احدا من بشر او حجر اني لكم منه نذير مبين كرر اللفظ للتاكيد والتنبيه الي خطر الاشراك بالله قال الخازن وانما كرر اللفظ عند الامر بالطاعة والنهي عن الشرك ليعلم ان الايمان لا ينفع الا مع العمل كما ان العمل لا ينفع الا مع الايمان وانه لا يفوز وينجو عند الله الا الجامع بينهما	1494	-5702557450412159716	176	319.5	136	286	61.53845977783203	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6127	false	-3355208106000449026	116	300	619	1578	1578	300	اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ----------1 انشقاق القمر من ايات رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ومعجزاته النيرة AUTO سورة القمر مكية وهي خمس وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله انشقاق القمر من ايات رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البخاري ومسلم والترمذي عن انس ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- يريهم اية فاراهم انشقاق القمر زاد الترمذي فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر الي قوله سحر مستمر وعن الترمذي------------------------------------------------------------- عن جبير بن مطعم---- انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقالت قريش سحر محمد اعيننا فقال بعضهم لءن كان سخرنا ل-ا يستطيع ان يسحر الناس كلهم عن انس بن مالك رضي الله عنه ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر مرتين وكذا عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم قال ابن عباس انفلق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقال ابن مسعود رايت حراء بين فلقتي القمر وعن بعض الناس ان معناه ينشق يوم القيامة وقال رزين العبدري فكانوا يتلقون الركبان فيخبرونهم بانهم قد راوه-	6127	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1519	true	8844906919094434724	91	208	472	1078	1570	300	اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولو-------------------------------------ا سحر مستمر قال الخازن وانشقاق القمر من ايات رسول الله صلي الله عليه وسلم الظاهرة ومعجزاته الباهرة يدل عليه ما اخرجه الشيخان عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يريهم اية فاراهم انشقاق القمر مرتين وما روي عن ابن مسعود قال --انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وما روي عن جبير بن مطعم قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقالت قريش سحر محمد اعيننا فقال بعضهم لءن كان سحرنا فما يستطيع ان يسحر الناس كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانوا يتلقون الركبان فيخبرونهم بانهم قد راوه	1519	-5702557450412159716	426	710.0	342	1045	40.76554870605469	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6184	false	3998308467050030784	182	242	1025	1331	1643	300	ان ام سلمة رضي الله عنها----- سالته------------------------ عن قول الله تعالي انا انشاناهن ف----------------------------------قال يا ام سلمة هن اللواتي فبضن في دار الدنيا عجاءز شمط-----ا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك من رسول الله------ صلي الله عليه وسلم -قالت واوجعاه فقال رسول الله	6184	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1545	true	-3620273818364928696	238	299	1321	1635	1638	300	عن ام سلمة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قو----له تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في---- الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء -------------------------------------------------وفي الحديث ان امراة عجوزا جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا---------- رسول الله	1545	-5702557450412159716	210	330.0	164	381	55.11811065673828	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6188	false	4919262975028878008	19	51	90	257	1578	300	انه يسلط عليهم م--------ن الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملء-ا---------------------------- منه البطون يسلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	6188	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1547	true	4264780303724463897	162	201	884	1088	1652	300	انه يسلط علي اهل النار من الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملاوا منه بطونهم وهو في غاية الحرارة والمرارة سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	1547	-5702557450412159716	151	278.5	123	204	74.01960754394531	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6201	false	-1443106940617276930	274	300	1438	1561	1561	300	وقال--- ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم-	6201	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1552	true	-5391434297783498989	133	156	698	807	1572	300	--الاية ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ---------ولا اله -------يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم	1552	-5702557450412159716	105	188.0	83	127	82.67716217041016	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6202	false	-6721022374655479181	224	299	1181	1587	1591	300	قوله فلولا اذا بلغت الحلقوم مسببة عما قبلها وكذا الفاء في افبهذا الحديث وفي فلا اقسم وهلم جرا الي الفاءات المصدرات بهمزة الانكار في افرايتم و افرايتم الي ان يتصل بقوله كانوا قبل ذلك مترفين فلما وبخوا علي قولهم اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون وهدم باطلهم بانواع من البراهين القاطعة وعد قباءحهم قيل لهم فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ي------------------------------------------------------------عني ------ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا	6202	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1552	true	-5391434297783498989	112	145	586	752	1572	300	قوله فلولا اذا بلغت الحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم وعن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين بجواب واحد وهو قوله ترجعونها ان كنتم صادقين ومعني الاية ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا	1552	-5702557450412159716	82	123.0	65	472	17.372880935668945	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6210	false	-1084342153625225106	131	158	705	848	1596	300	اخذ ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر اد--------م بان الله ربكم لا اله لكم سواه قال مجاهد وقيل اخذنا ميثاقكم باقامة ----------------------------------------الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول	6210	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1557	true	-437456948867381973	243	275	1356	1526	1654	300	اخذ ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر ادم واعلمكم بان الله ربكم لا اله لكم سواه---------- وقيل اخذ-- ميثاقكم حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة والبراهين والحجج--------- التي تدعو الي متابعة الرسول	1557	-5702557450412159716	115	169.0	92	191	60.20942306518555	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6232	false	-6153326371084874987	227	295	1156	1490	1510	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت له ان لي---- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	6232	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1570	true	-7278565667913608826	76	125	421	660	1535	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اراد زوجها مواقعتها يوم---------------------------------ا فابت فغضب وظاه-----------------ر منها فاتت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان اوسا ظاهر مني بعد ان كبرت-------------- سني ورق عظمي و-----------------------------------------------ان لي منه صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1570	-5702557450412159716	171	242.5	135	351	48.71794891357422	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6233	false	4123714838468957851	4	77	16	368	1503	300	---------------لها حرمت عليه فقالت يا رسول ا------لله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي جاءت المجادلة خولة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمته من جانب البيت وما اسمع ما تقول فانزل ا-------------------------------------------لله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله وفي رواية ابن ماجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله اكل- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو	6233	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1570	true	-7278565667913608826	128	245	673	1248	1535	300	لها ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله والله ما ذكر طلاقا و-----هو ابو ولدي واحب الناس الي فجعل------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيد قوله ما اراك الا قد حرمت عليه وهي تكرر قولها فما زالت تراجعه ويراجعها حتي نزل قول الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله الايات ب وروي البخاري عن عاءشة انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة بنت ثعلبة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب البيت اسمع كلامها ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها وتقول- يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو	1570	-5702557450412159716	264	424.5	203	599	44.073455810546875	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6254	false	-6519664066637200166	206	275	1113	1462	1597	300	كان عبد الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله------------------- في حجرة من حجر--ه اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل ابن ن--------بتل وكان ازرق-------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال عليه السلام--------------------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه	6254	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	137	217	675	1075	1502	300	كان عبد الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم و--يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه	1577	-5702557450412159716	328	576.5	261	412	79.61164855957031	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6275	false	372068873374869556	51	134	254	676	1582	300	عن ابن مسعود ق----ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والم-فلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد------------------ وكانت تقرا القران يقال لها ام يعقوبفاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك قلت كذا وكذا---------- فقال عبد الله --ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله------ فقالت -------لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدت فيه ما تقول قال ان كنت قراتيه ل---وجدت----------ه قال الله تعالي -وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	6275	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1588	true	-5954570218242500337	112	202	559	1014	1599	300	عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذل- امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران -----------------فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك قلت كذا وكذا وذكرته له فقال ابن مسعود وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فق----------ال ان كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	1588	-5702557450412159716	373	629.5	299	484	77.06611633300781	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6281	false	-1314763921025075959	70	193	391	992	1552	300	عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني مجهود------------------------- فارسل الي بعض نساءه فق------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي غلا --ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك وقلن كلهن مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه----------- يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي -------------رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا ------------------------------------------------------الا قوت --صبياني قال فعليهم بشء ونوميهم فاذا دخل ضيفنا فاريه انا ناكل فاذا اهوي بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت فقعدوا فاكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لقد عجب الله_	6281	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1596	true	-9173656275621772054	85	241	496	1248	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني مجهود اي اشتد بي الجوع والفاقة فارسل الي بعض نساءه يسالها هل عندك شء فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا الماء ثم ارسل الي اخري فقال- مثل ذلك وقلن كلهن مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي الي منزله فقال لها هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخري عنه شيءا واكرميه فقالت ما عندي الا قوت الصبيان فقال علليهم بشء ونوميهم فاذا دخل ضيفنا فاريه انا ناكل ثم -------------------قومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت فقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسم ثم قال لقد عجب الله -	1596	-5702557450412159716	539	948.5	427	773	69.72833251953125	101	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6295	false	-4697296536516708780	26	156	148	837	1600	300	حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة --------------اعلموا ان رسول----- صلي الله عليه وسلم يريدك--------م فخذوا حذركم ---------------------------فخرجت -سا-رة ونزل جبريل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO سورة الممتحنة ثلاث عشرة اية مدنية بخلاف بسم الله الرحمن الرحي---م قوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد رضوان الله عليهم وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الك--------------------------------------------تاب او تضعي راسك---- فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6295	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1597	true	-2622286747841153683	52	152	261	778	1526	300	حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بذلك وقال لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم ثم ارسل الكتاب مع ظعينة اي امراة مسافرة فنزل -------الوحي -علي رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------وسلم يخبره بذلك فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------------ والزبير والمقداد وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب --------------------فخذوه منها فاتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا لها----------------------------------------------------------------------- اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقال لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاص----ها فاتينا--- به النبي صلي الله عليه وسلم	1597	-5702557450412159716	311	394.5	244	797	39.021331787109375	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6315	false	1776952269899308522	101	293	528	1526	1557	300	ابن عباس رضي الله عنهما لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه ق-ال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني علي نهيهن من ان ياتين بولد من الزني فتنسبه الي الازواج لان الزني نفي بقوله ولا يزنين فان قلت لو اقتصر علي قوله ولا يعصينك فقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بمعروف قلت نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو عل-----------ي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه يبايعهن بامره ويبلغهن عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه افضل الصلاة والسلام ابايعكن علي ان لا تشركين بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقال عليه الصلاة والسلام ولا يسرقن فقالت ------------------------ان ابا سفيان رجل شحيح واني	6315	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1604	true	6643455292601388778	99	299	526	1536	1541	300	ابن عباس ---------------لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وقال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك وانما قال يفترينه ---بين ايديهن وارجلهن لا----ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك-------------------------------------------------------------------------------------------- في معروف اي ولا يخالفن امرك فيما امرتهن به من معروف او نهيتهن عنه من منكر بل يسمعن ويطعن فبايعهن واستغفر لهن الله اي فبايعهن يا محمد علي ما تقدم من الشروط واطلب لهن من الله الصفح والغفران---------------------------------------------------------------------------- لما سلف من الذنوب ان الله غفور رحيم اي واسع المغفرة عظيم الرحمة قال ابو حيان كانت بيعة النساء في ثاني يوم الفتح علي جبل الصفا بعدما فرغ------------ من بيعة الرجال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا وعمر----------------------- اسفل منه يبايعهن بامره ويبلغهن عنه وما مست يده عليه الصلاة والسلام يد امراة اجنبية قط وقالت اسماء بنت السكن كنت في النسوة المبايعات فقلت يا رسول الله ابسط يدك نبايعك فقال لي عليه الصلاة والسلام اني لا اصافح النساء لكن اخذ عليهن ما اخذ الله عليهن وكانت هند بنت عتبة وهي التي شقت بطن حمزة يوم احد متنكرة في النساء فلما قرا عليهن الاية علي----------------------------------------------- ان لا يشرك-ن بالله شيءا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسرقن -قالت وهي متنكرة يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح واني	1604	-5702557450412159716	335	355.0	264	1560	21.4743595123291	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6316	false	-7459258881187975727	1	216	3	1122	1557	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال قوله نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي يعني اذا قيد معصية الرسول صلي الله عليه وسلم بالمعروف مع جلالة قدره وعلو منزلته وانه لا يامر الا بالمعروف فما ظنك بطاعة غيره في المعصية قال الزجاج ولا يعصينك في معروف قيل في النوح وتمزيق الثياب وخمس الوجوه ومحادثة الرجال والجملة ان المعني لا يعصينك في جميع ما تامرهن بالمعروف قوله وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال انكرت امر الشرك يعني تقول للرجال تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون وتقول لنا علي ان لا تشركن بالله شيءا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف-يا نبي الله-عفا الله عنك فقال و----لا يزنين فقالت او تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ول----ا ياتين ببهتان يفترينه فقالت وال----------------------له ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا--- الا بالرشد ومكارم الاخلاق ف----قال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6316	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	12	133	54	650	1551	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزنين ق-الت او تزني الحرة فلما قرا و-----------------------------------------------لا يقتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة------------- قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرا ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1605	-5702557450412159716	521	954.5	413	1158	44.991363525390625	95	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	65	107	343	546	1522	300	ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم الانتصاف هو كقوله كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الشعراء لانه لم يكن منهم وقلت يجوز ان يكون للاستعطاف لمجء قوله مصدقا لما بين يدي من التوراة اي	6325	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1608	true	7095334950923408312	235	262	1210	1326	1536	300	ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونون قومه فا-------------------------------------------------------نه لم يكن له فيهم اب-------------------------------- مصدقا لما بين يدي من التوراة اي	1608	-5702557450412159716	91	136.0	68	203	44.82758712768555	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	158	238	809	1200	1522	300	لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس فان قلت بم انتصب مصدقا و مبشرا ابما في الرسول من معني الارسال ام باليكم قلت بل بمعني الارسال لان اليكم صلة للرسول فلا يجوز ان تعمل شيءا لان حروف الجر لا تعمل بانفسها ولكن بما فيها من معني الفعل فاذا وقعت صلات لم تتضمن معني فعل فمن اين تعمل وقرء هذا ساحر مبين علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الع-------------اقب الذي بعدي نبي	6325	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1609	true	2591740876882875349	22	50	116	259	1589	300	لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب ومعني العاقب الذي لا-- نبي	1609	-5702557450412159716	128	233.5	102	404	31.683168411254883	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6327	false	8288450555364908645	27	56	131	282	1559	300	واطفاء نور الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه--------------------- والله متم نوره اي	6327	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1609	true	2591740876882875349	257	290	1364	1533	1589	300	واطفاء نور الله تعالي ت---هكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران انه سحر شبهت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه وفيه تهكم وسخرية بهم والله متم نوره اي	1609	-5702557450412159716	135	248.0	107	172	78.48837280273438	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6357	false	-5577809533075701195	54	137	314	751	1598	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن----- اجير لعمر يقود فرسه وس-نان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا ف---------------------------------------------------صرخ جهجاه ياللمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلهم --------------------------الا كما قا------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	6357	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1619	true	5836163384913665246	217	296	1165	1576	1600	300	روي ان النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم غزا---- بني المصطلق فازدحم الناس علي ماء فيه فكان ممن-------- ازدحم عليه جه-----جاه بن سعيد اجير لعمر بن الخطاب و سنان الجهني حليف لعبد الله بن سلول راس المنافقين فلطم الجهجاه سنانا فغضب سنان وصرخ ياللانصار وصرخ جهجاه------------------ -----------------------------------يا للمهاجرين----------- فقال عبد الله بن سلول او قد فعلوها وا-------------------------لله ما مثلنا ومثل هءلاء يعني المهاجرين الا كما قال الاول سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	1619	-5702557450412159716	238	295.0	183	526	45.24714660644531	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6386	false	4971955778951380184	12	34	76	200	1565	300	وهكذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله------ واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وعند الشافعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة	6386	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1634	true	4398011328588096709	192	214	1036	1163	1588	300	وه-ذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وعند الشافعية-- واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة	1634	-5702557450412159716	120	221.0	99	130	92.30769348144531	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	184	241	925	1198	1480	300	عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله فقال اسر ابني----- وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد ف--------------------------------------اتق الله واثبر واكثر------------------- من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل----------- فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه م-ءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	6388	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1635	true	-1166798973520264472	66	133	319	651	1460	300	عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنه-------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت امه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم له اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل هو وامراته فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	1635	-5702557450412159716	215	336.0	167	347	61.95965576171875	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6399	false	5231330023981412075	250	274	1208	1323	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بما--------رية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	6399	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1641	true	5034783158695002827	0	25	0	117	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بام ولده مارية في بيت حفص-ة وعلمت بذلك----- فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	1641	-5702557450412159716	101	179.5	78	123	82.11382293701172	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6450	false	-3016072813991253671	218	253	1109	1299	1529	300	مراعاة ف-------لا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي ف-ي الطريق المهتدي له وهو مثل للمءمن------------------------------------------------------------------------------------------------- والكافر وعن------------------------------------ قتادة الكافر اكب علي معاصي الله تعالي فحشره الله يوم القيامة علي وجهه	6450	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	29	86	156	471	1578	300	-------فيتعسف ولا يزال ينكب علي وجهه والمءمن- كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي علي الطريق المستقي--م فهو امن من الخبط والعثار هذا مثلهما في الدنيا وكذلك يكون حالهما في الاخرة المءمن يحشر يمشي سويا علي صراط مستقيم والكافر يحشر يمشي علي وجهه الي دركات الجحيم قال قتادة الكافر اكب علي معاصي الله------ فحشره الله يوم القيامة علي وجهه	1655	-5702557450412159716	152	220.5	121	331	45.921451568603516	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6464	false	-3530110111822424093	180	235	910	1210	1541	300	الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لتقدمه ل----ه ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا الانف في الانف وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين واذالة فكيف بها علي اكرم موضع	6464	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1660	true	-3423152239515162860	224	266	1154	1386	1567	300	الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لارتفاعه عليه ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقا---------------------------------------------------لوا في الذليل ----------رغم انفه فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين------- فكيف ع----لي اكرم موضع	1660	-5702557450412159716	220	406.0	179	304	72.36842346191406	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6472	false	-5064480366852949539	61	186	327	978	1580	299	مكة لما خرجوا الي بدر وارادوا الكيد بمحمد واصحابه صلوات ال--------------له عليه و--------------شربوا الخمور---------------------------------- فاخلف الله ظنهم فقتلوا واسروا ولما خوف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار قال مستانفا وسءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا وعن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم عند ربهم اي ف-----------ي الاخرة جنات النعيم-- ليس فيها الا التنعم الخالص -----لا يشوبه -----ما ينغصه كما يشوب جنان الدنيا افنجعل المسلمين كالمجرمين------------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تح------------------------------------------------------------------------------------كمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان ---------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان	6472	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1663	true	5663935031300140312	99	300	523	1618	1618	300	مكة حين خرجوا الي بدر و-حلفوا الا يرجعوا الي مكة حتي يقتلوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه ويشربوا الخمور وتضرب القينات المغنيات علي رءوسهم فاخلف الله ظنهم فقتلوا واسروا وانهزموا كاهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين علي الصرام فخابوا ثم اخبر تعالي عن حال المءمنين المتقين بعد ان ذكر حال المجرمين من كفار مكة------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعي---------م اي ان للمتقين في الاخرة حداءق وبساتين ليس فيها الا النعيم الخالص الذي لا يشوبه كدر ولا منغص- كما هو حال الد---نيا افنجعل المسلمين كالمجرمين الاستفهام للانكار والتوبيخ اي افنساوي بين المطيع والعاصي والمحسن والمجرم ما لكم كيف تحكمون تعجب منهم حيث انهم يسوون المطيع بالعاصي والمءمن بالكافر فان مثل هذا لا يصدر عن عاقل ام لكم كتاب فيه تدرسون اي هل عندكم كتاب منزل من السماء تقرءون وتدرسون فيه ان لكم فيه لما تخيرون هذه الجملة مفعول لتدرسون اي تدرسون في هذا الكتاب ان لكم ما تشتهون وتطلبون وهذا توبيخ اخر للمشركين فيما كانوا يزعمونه من الباطل حيث قالوا ان كان ثمة بعث وجزاء فسنعطي خيرا من المءمنين كما اعطينا في الدنيا قال الطبري وهذا توبيخ لهءلاء القوم وتقريع لهم فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي-	1663	-5702557450412159716	304	427.5	240	1361	22.336517333984375	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6474	false	-678827277412155951	220	264	1122	1376	1532	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 40 اي--------------------------هم بذلك الحكم زعيم اي قاءم وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء اناس يشاركونهم في القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بهم ان كانوا صادقين في دعواهم	6474	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1664	true	-1516557350650370185	70	93	374	497	1608	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي ام لهم شركاء وارباب يكفلون لهم بذلك فليات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بهم ان كانوا صادقين في دعواهم	1664	-5702557450412159716	90	155.5	72	280	32.14285659790039	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6479	false	-6430434899712424035	43	162	250	912	1625	300	اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه و-----سمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا للتورط في الهلكة ووصفه بالمتانة لقوة اثر--------------------- احسانه في التسبب للهلاك------------------------------------------ ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون 46 المغرم الغرامة اي لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطلب منهم علي الهداية والتعليم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم قوله ومتسلقا الجوهري تسلق الجدار اي تسوره قوله وكم من مغرور بالستر يروي بكسر السين وفتحها وعن بعضهم الستر ستر الله والستر بالفتح مصدر المستور قوله وسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا قال الامام الاصحاب تمسكوا بهذه الاية في مسالة ارادة الكاءنات فيثبطهم ذلك عن الايمان ام عندهم الغيب اي اللوح فهم يكتبون	6479	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1665	true	-66560431858002100	52	240	278	1295	1597	300	الحسن كم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عليه قال الرازي الاستدراج ان يستنزله اليه درجة درجة حتي يورطه فيه فكلما اذنبوا ذنبا جدد الله لهم نعمة وانساهم الاستغفار فالاستدراج انما حصل لهم من الانعام عليهم لانهم يحسبونه تفضيلا لهم علي المءمنين وهو في الحقيقة سبب لهلاكهم واملي لهم اي امهلهم واطيل في اعمارهم ليزدادوا اثما ان كيدي متين اي ان انتقامي من الكافرين قوي شديد وفي الحديث ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا صلي الله عليه وسلم وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وانما سمي احسا--------نه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد --------------------فما وقع لهم من سعة الارزاق وطول الاعمار وعافية الابدان احسان- في الظاهر وبلاء في الباطن لان المقصود معاقبتهم وتعذيبهم به ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي اتسالهم يا محمد -------------------غرامة مالية علي تبليغ الرسالة فهم معرضون عن الايمان بسبب ذلك التكليف الثقيل ببذلهم المال والغرض توبيخهم في عدم الايمان فان الرسول لا يطلب منهم شيءا من الاجر قال الخازن المعني اتطلب منهم اج---------------------را فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيثبطهم---- عن الايمان ام عندهم الغيب--------- فهم يكتبون	1665	-5702557450412159716	261	356.5	208	1350	19.33333396911621	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6480	false	3195795647620819788	126	160	612	793	1527	300	ربه فتاب عليه وهدي طه فجعله من الصالحين اي من الانبياء وعن --------------------------------ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في نفسه وقومه وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	6480	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1666	true	-4061535132288355567	84	164	421	839	1633	300	------------------ربه فجعله من الصالحين اي فاصطفاه ربه واختاره لنفسه فجعله من المقربين قال ابن عباس رد الله اليه الوحي وشفعه في ------قومه وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم اي ولقد كاد الكفار من شدة عداوتهم لك يا محمد ان يصرعوك باعينهم ويهلكوك من قولهم نظر الي نظرا كاد يصرعني قال ابن كثير وفي الاية دليل علي ان العين واصابتها وتاثيرها حق بامر الله عز وجل ويءيده حديث لو كان شء يسبق القدر لسبقته العين لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	1666	-5702557450412159716	142	249.5	115	442	32.1266975402832	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6484	false	5951081880167692495	20	94	104	448	1523	300	عتت علي خزانها فخرجت بلا كيل ولا وزن وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله سفينة من ريح--- الا بمكيال ولا----- قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان-- فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	6484	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1668	true	-671007563549120633	101	166	536	838	1553	300	عتت علي خزانها فلم يتمكنوا من ضبطها قال ابن عباس------------------------- ما ارسل الله------ من ريح قط الا بمكيال ولا انزل قطرة ----قط الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجاري-------ة وان الريح-------- عتت علي --خزانها فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	1668	-5702557450412159716	252	410.5	195	354	71.18643951416016	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6506	false	-4319925705326362021	144	182	783	981	1601	300	الارض و-ثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه كلا ردع للمجرم عن الودادة وتنبيه علي انه لا ينفع--------------------------ه الافتداء ولا ينجيه من العذاب قوله	6506	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1677	true	-6986179194742543618	44	88	211	434	1540	300	الفخر و ثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه كلا انها لظي كلا اداة زجر وتعنيف اي لينزجر هذا الكافر الاثيم وليرتدع عن هذه الاماني فليس ينجيه من --عذاب الله	1677	-5702557450412159716	145	228.0	114	225	64.44444274902344	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6512	false	-4247206089937246928	0	67	0	390	1676	300	صلاتهم داءمون ثم -----------------------علي صلاتهم يحافظون قلت معني -------------دوامهم عليها ان يواظبوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم افضل العمل ادومه وان قل وقول عاءشة كان عمله ديمة ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها ويحفظوها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي انفس الصلوات والمحافظة ا-----لي احوالها	6512	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1679	true	4024096102393416721	223	279	1255	1600	1724	300	صلاتهم داءمون ثم قال في الختم والذين هم علي صلاتهم يحافظون والدوام غير المحافظة فدوامهم عليها ان يحافظوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل------------------------------------------------------------------------------------- ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها ويحفظوها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي -نفس الصلوات والمحافظة ترجع الي احوانها	1679	-5702557450412159716	290	533.0	243	431	67.28538513183594	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6512	false	-4247206089937246928	212	300	1192	1676	1676	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين اي-----------------------------------------------------------طمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 36 كان المشركون يحتف-ون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون------ ويستهزءون بكلام-----ه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول-	6512	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1680	true	-2826261027399608842	22	67	148	410	1670	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطع--------------------------ين اي ما لهءلاء الكفرة المجرمين مسرعين نحوك يا محمد مادين اعناقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليك مقبلين ب--------ابصارهم عليك قال المفسرون------------------------ كان المشركون يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حل-----------قا يس-معون كلامه ويستهزءون به وباصحابه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول	1680	-5702557450412159716	157	96.5	129	556	28.237409591674805	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6500	false	7583177278944623108	183	231	935	1203	1557	300	تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا	6500	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1681	true	5679517437778029357	140	175	807	1005	1723	300	تعرج الملاءكة والروح الروح هو جبريل التشبيه المرسل المجمل ----------------------------------------------يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن لحذف وجه الشبه ذكر العام بعد الخاص----- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الارض جميعا	1681	-5702557450412159716	134	203.5	107	268	50.0	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6525	false	-4686561105171955535	107	161	613	897	1576	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا----------------------------------------------------------------- تعريض باتخاذهم الهة من دون الله------ وانها غير قادرة علي نصرهم وتهكم بهم كانه ------------------------------------------------------------------------------------قال فلم يجدوا لهم من دون الله الهة ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله كقوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء ديارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما ب--الدار ديار	6525	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1687	true	2754595149572152228	164	234	914	1256	1578	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي لم يجدوا من ينصرهم او يدفع عنهم عذاب الله قال ابو السعود وفيه تعريض باتخاذهم الهة من دون الله تعالي وانها غير قادرة علي نصرهم وتهكم بهم وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي لا تترك احدا علي وجه الارض من الكافرين قال في التسهيل و دي---------------------------------------------------------------------------------------------------ارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما في الدار ديار	1687	-5702557450412159716	166	278.5	133	441	37.6417236328125	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6530	false	7114741040468094910	195	280	935	1387	1491	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من ا---------------------------------------------لجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا 6 والرهق غشيان المحارم والمعني ان الانس باستعاذتهم بهم زادوهم كبرا وكفرا وذلك ا-------------------ن الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن- والانس---------------------------- فذلك رهقهم او فزاد الجن الانس رهقا باغواءهم واضلالهم لاستعاذتهم به-م وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم	6530	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1690	true	9024217565622517467	150	225	762	1162	1570	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن اي كان خلاءق من الانس يستجيرون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي فزاد الانس الجن--------------------------------------------------------------- باستعاذتهم بهم اثما وطغيانا وعتوا وضلالا قال ابو السعود كان الرجل------------- اذا امسي في واد قفر-------------- وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الانس والجن فزاد الرجال الجن تكبرا وعتوا ----------------------------------------------فذلك قوله فزادوهم رهقا وانهم---------- ظنوا كما ظننتم	1690	-5702557450412159716	247	388.5	198	546	45.238094329833984	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6589	false	5843704921140401411	61	117	338	627	1629	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم--------------------------------------------------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الده-------م ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل م-نهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيك-----م سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله------ وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلنا----هم رجالا	6589	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1705	true	-1876641815360587968	88	149	451	776	1570	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتوعدنا ويخوفنا بجهنم ويخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال ابو الاسد ----------------الجمحي---------------- انا اكفيكم منهم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة --وما جعلنا عدتهم --الا	1705	-5702557450412159716	236	378.5	189	363	65.0137710571289	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6583	false	7699441767901537892	179	209	876	1018	1460	300	الوليد قال ل----------------بني مخزوم وا-----لله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان	6583	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1709	true	-5985931190784311317	264	300	1341	1509	1509	300	الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان-	1709	-5702557450412159716	135	239.5	106	169	79.88166046142578	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6584	false	8060050749791965622	72	124	386	670	1636	300	فقالت قريش---- صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابو جهل انا اكفيكموه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال---- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ---------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي -شعر-----------------ا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا	6584	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1710	true	1111361545248660204	11	143	56	703	1473	300	فقالت قريش لقد صبا والله الوليد و-----لتصبان قريش كلها فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي جانب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال كيف لا احزن وهذه قريش تجمع لك مالا ليعينوك به علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وصبات لتصيب من فضل طعامه وتنال من ماله فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قوم-----------------------------------------ه فقال لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه ----تكهن قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ---نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا	1710	-5702557450412159716	209	143.0	168	702	29.772079467773438	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6589	false	5843704921140401411	61	118	338	630	1629	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة----------- يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي -ما جعلناهم رجا-------لا من	6589	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1711	true	2841968825311634279	231	291	1204	1517	1572	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يعني محمدا يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد---------------- الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلنا خزنة النار الا من	1711	-5702557450412159716	270	495.0	218	329	82.0668716430664	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6592	false	-4403000478042522135	115	142	557	698	1496	300	تسعة عشر واخري بقوله لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة----------- يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم	6592	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1711	true	2841968825311634279	229	262	1195	1365	1572	300	تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يعني محمدا يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم	1711	-5702557450412159716	131	232.0	105	170	77.05882263183594	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6605	false	-3486692968968825360	109	187	564	945	1511	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او- يجمع الله العظام فنزلت بلي اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي----------------------------------------- اصابعه التي هي	6605	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1717	true	-4855600881061512897	94	159	520	835	1625	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او-من بك كيف يجمع الله العظام فنزلت هذه الاية قال تعالي ردا عليه بلي قاد-------------------------------------------------------------------رين علي --------------------------------------------ان نسوي بنانه اي بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نعيد اطراف اصابعه التي هي	1717	-5702557450412159716	234	398.5	182	428	54.67289733886719	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6687	false	7257926431616986908	272	298	1368	1521	1529	300	مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام------- الرقيق ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه كما	6687	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1746	true	7132267067364661802	32	57	166	317	1578	300	مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرفيق الرقيق ليستدعيه بالتلطف--------- ويستنزله بالمداراة من عتوه كما	1746	-5702557450412159716	144	276.0	120	160	90.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	51	92	263	467	1517	300	مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم-------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسو-----------------------------------------------------------------------------------ل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا را---------ه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له	6697	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1750	true	1926438019098299786	0	120	0	617	1517	300	مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ان الرسول مشغول مع هءلاء المشركين فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه وقال في نفسه يقول هءلاء انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس وجهه واقبل علي القوم يكلمهم فانزل الله عبس وتولي ان جاءه الاعمي الايات التفسير عبس وتولي ان جاءه الاعمي اي كلح وجهه وقطبه واعرض عنه كارها لان جاءه الاعمي يسال عن امور دينه قال الصاوي انما اتي بضماءر الغيبة عبس وتولي تلطفا به صلي الله عليه وسلم واجلالا له لما في المشافهة بتاء الخطاب ما لا يخفي من الشدة والصعوبة واسم الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وكان بعد نزول ايات العتاب اذا جاءه يقول له مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويبسط له	1750	-5702557450412159716	164	230.0	127	617	26.58022689819336	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6757	false	8404585032795558617	95	236	511	1216	1581	300	الاوصاف التي يستحق بها------ ان يءمن به ويعبد وهو كونه------ عزيزا--- غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا--- منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه له ملك السم-وات والارض ف---كل من فيهما تحق عليه عبادته والخشو-------------ع له تقديرا لان ما نقموا منهم قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم تمامه بهن فلول من قراع الكتاءب مضي شرحه قوله ما نقموا البيت اي ما انكروا من بني امية الا ما هو اصل الشرف والسيادة وهو الحلم عند الغضب وكظم الغيظ قوله تقريرا لان وما نقموا لان صلة تقريرا وهو مفعول له لقوله وذكر هو الحق الذي لا ينقمه الا مبطل منهمك في الغي وان الناقمين اهل لانتقام الله منهم بعذاب لا يعدله عذاب والله علي كل شء شهيد ---------------------------------------------------------------------------------وعيد لهم يعني انه علم ما فعلوا وهو مجازيهم عليه------------------------- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم -------------------------------------------------------------لم يتوبوا---------------------------------- فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان	6757	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1768	true	-5442956801734457001	175	295	977	1602	1630	300	الاوصاف التي يستحق بها تعالي ان يءمن به وهي------ كونه تعالي عزيزا اي غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا اي منعما يجب له الحمد علي نعم-------------ه له ملك السماوات والارض اي وكل من فيهما يحق عليه عبادته والخشوع له انما ذكر ذلك تقريرا لان ما نقموه منهم هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق الذي لا ينقمه الا مبطل منهمك في الغي------------------------------------------------------- والله علي كل شء شهيد اي هو تعالي مطلع علي اعمال عباده لا تخفي عليه خافية من شءونهم وفيه وعد للمءمنين ووعيد للمجرمين ثم شدد تعالي النكير علي المجرمين الذين عذبوا المءمنين فقال ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي عذبوا واحرقوا المءمنين والمءمنات بالنار ليفتنوهم عن دينهم ثم لم يتوبوا اي ثم لم يرجعوا عن كفرهم وطغيانهم فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق اي	1768	-5702557450412159716	338	507.0	268	941	35.91923522949219	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6818	false	-1852342685836734252	151	199	759	1025	1537	300	الامام عنه بان------------- اعظم المحسوسات الشمس فذكرها الله تعالي مع اوصافها الاربعة الدالة علي عظمها ثم ذكر------- ذاته المقدسة ووصفه--------ا بصفات ثلاث ليحظي العقل بادراك جلال اللع------ وعظمته كما يليق به والحس لا ينازعه فكان ذلك طريقا الي جذب العقل من حضيض عالم المحسوسات الي بيداء اوج كبرياءه	6818	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1789	true	-5490825489026379798	121	172	733	1014	1664	300	الامام الفخر لما كانت الشمس اعظم المحسوسات -------ذكرها تع-----الي مع اوصافها الاربعة الدالة علي عظمها ثم ذكر سبحانه ذاته المقدسة ووصفها جل وعلا بصفات ثلاث ليحظي العقل بادراك جلال الله تعالي وعظمته كما يليق به جل جلال-------ه فكان ذلك طريقا الي جذب العقل من حضيض عالم المحسوسات الي بيداء اوج كبرياءه	1789	-5702557450412159716	231	398.5	188	300	77.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	false	-2920144874208090486	249	280	1324	1494	1593	300	المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين -	6855	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1802	true	-2298955827007508453	0	29	0	168	1530	300	المنافع العظيمة التي لا يحيط بها انسان- وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولاها --ما استقامت امور الدنيا	1802	-5702557450412159716	157	296.0	130	171	91.8128662109375	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6875	false	2621822745069598457	0	42	0	204	1542	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية--------- يومءذ تحدث اخبارها -قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها	6875	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1809	true	5475953481266868015	214	258	1161	1375	1567	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها	1809	-5702557450412159716	198	376.0	156	214	92.52336120605469	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6891	false	-931305656218427342	216	247	1158	1317	1596	300	ماجه عن ابي هريرة---- خرج رسول الله----------------------------------- فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال------------------- ما اخرجكما عن بي-تكما----------- قالا الجوع -------------قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فجاءوا	6891	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1816	true	5872288504152288542	190	236	1026	1253	1577	300	مسلم عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر--------------- فقال صلي الله عليه وسلم ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فقوموا	1816	-5702557450412159716	137	191.5	109	242	56.611568450927734	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6917	false	8302055922475113273	51	183	255	891	1437	300	الي اخره تفسير فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت------- فغدا الي -----------------------------المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال الخليل في لن ان ----------------------------------------------------------------------------------اصله لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما	6917	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1826	true	4814776325420538665	167	261	942	1421	1636	300	الهه سنة ------فقال معاذ الله ان نشرك بالله شيءا فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا منه واذوه واذوا اصحابه وفي قوله قل دليل علي انه مامور بذلك من عند الله وخطابه صلي الله عليه وسلم لهم بلفظ يايها الكافرون ونسبتهم الي الكفر وهو يعلم انهم يغضبون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ينسبوا الي ذلك دليل علي انه محروس من عند الله فهو لا يبالي بهم ولا بطواغيتهم ولا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم عابدون ما اعبد اي ولا	1826	-5702557450412159716	185	1.0	148	915	20.218578338623047	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	125	199	653	1017	1512	300	عن ابن عباس---- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمع--------------------------------------------------------------------------وا فجاء---- ابو لهب وقريش فقال----------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال--- ابو لهب تبا لك------------------- الهذا جمعتنا ف-نزلت---- تبت يدا ابي لهب وتب	2294	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1829	true	-8507553566820955472	75	177	380	871	1472	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا و-----نادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو الخبر فاجتمعت قريش وجاء عمه ابو لهب فقالوا ما وراءك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط -قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال له ابو لهب تبا لك يا محمد ساءر اليوم الهذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب	1829	-5702557450412159716	329	564.0	260	505	65.14851379394531	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	211	294	1078	1487	1520	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم-علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر م-------------------ا هو فجاء---- ابو لهب وقريش فقال----------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم -كنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال--- ابو لهب تبا لك-------- ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت قوله	6929	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1829	true	-8507553566820955472	75	172	380	851	1472	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا و-----نادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو الخبر فاجتمعت قريش وجاء عمه ابو لهب فقالوا ما وراءك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط -قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال له ابو لهب تبا لك يا محمد ساءر اليوم الهذا جمعتنا فانزل الله	1829	-5702557450412159716	375	669.0	297	477	78.6163558959961	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6930	false	3052250788191150326	123	157	631	794	1561	300	لا يعرف الا هكذا والثاني انه كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي --كنيته و------------------------------------------------------الثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي ---------نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها	6930	6130368230293588214	Tafsir09083-ara1.ms1830	true	4067383610951092568	167	212	835	1053	1472	300	لم يعرف ----------الثاني انه كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي الكنية لما فيه من الشرك لان العزي صنم فلم تضف العبودية الي صنم الثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي النار والنار ذات لهب وافقت حاله كنيته وكان جديرا بان يذكر بها	1830	-5702557450412159716	147	255.0	116	228	64.47368621826172	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir09083-ara1