id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2119	false	-8954761065859352550	1	83	5	404	1506	300	صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2119	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0009	true	2615751857319122396	210	290	1105	1498	1546	300	صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------- ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	9	4308186162082466828	382	727.5	304	410	93.17073059082031	74	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3958	false	-876894367157697032	66	155	335	764	1569	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	3958	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0009	true	2615751857319122396	204	290	1076	1498	1546	300	ابي موسي المتفق عليه حيث قال-- صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------- ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	9	4308186162082466828	392	728.0	310	441	88.88888549804688	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1439	false	1924641888084537300	232	262	1221	1362	1563	300	---السرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله------ ولا ينزعن يدا من طاعة	1439	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0025	true	2309519934082013862	33	70	199	373	1530	300	قلنا ---يا رسول الله افلا تنابذهم عند ذلك-- قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله تعالي ولا ينزعن يدا من طاعة	25	4308186162082466828	115	194.5	89	179	64.24581146240234	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3795	false	5564704964919544246	0	23	0	116	1536	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	3795	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0032	true	2780852302422390648	48	127	258	688	1617	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه قوله تعالي واغرقنا ال فرعون الاية لم يبين هنا كيفية اغراقهم ولكنه بينها في مواضع اخر كقوله فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين الشعراء 6066 وقوله فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	32	4308186162082466828	97	166.0	76	430	22.55813980102539	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	73	111	388	588	1561	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان	1057	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0035	true	-3254484340851740539	90	128	480	681	1607	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال	35	4308186162082466828	199	392.0	161	201	99.00497436523438	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	161	214	844	1124	1597	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	4681	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0043	true	8171319444824038020	29	82	157	437	1569	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	43	4308186162082466828	280	560.0	227	280	100.0	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	149	176	786	946	1616	300	-------هم الرءوس والمقدمون قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	5047	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0043	true	8171319444824038020	272	300	1408	1569	1569	300	لولا انتم لكنا مءمني-----ن قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار-	43	4308186162082466828	143	271.0	118	167	85.62874603271484	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0737	false	-852986497606012016	107	169	538	841	1508	300	مالك رضي الله عنه وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم قوله ومحل الدين وقت	737	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0077	true	-5969231754047430587	234	293	1169	1459	1489	300	مالك------------- وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم انتهي منه بلفظه وقد	77	4308186162082466828	278	533.0	220	303	91.74917602539062	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0831	false	-7263646849694368508	76	104	357	501	1552	300	فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	831	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0103	true	8627436356207398825	271	299	1436	1580	1584	300	فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	103	4308186162082466828	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	167	204	865	1067	1584	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف 94 ---قوله لم يزيدوا علي --	1906	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0229	true	1882871516852151251	12	49	71	278	1653	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف 9495 وقوله ولقد ارسلنا الي	229	4308186162082466828	187	365.5	154	207	90.33816528320312	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	21	52	107	279	1657	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2161	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0229	true	1882871516852151251	12	43	71	243	1653	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	229	4308186162082466828	172	344.0	141	172	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	157	183	815	960	1575	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة الي قوله----------------------------------- فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	2260	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0229	true	1882871516852151251	12	44	71	251	1653	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	229	4308186162082466828	139	257.0	113	180	77.22222137451172	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1341	false	-817954595670310061	0	38	0	185	1501	300	وابن ماجة عن جابر----------------- جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما يوم احد معك شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع	1341	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0236	true	6687409682335452983	263	300	1341	1516	1516	300	وابن ماجه عن جابر رضي الله عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما يوم احد---------- وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع-	236	4308186162082466828	157	274.5	125	202	77.72277069091797	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1341	false	-817954595670310061	38	74	185	363	1501	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال -قال------------------- يقضي الله------ في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1341	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0237	true	7293733542904772087	0	41	0	203	1548	300	لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله تعالي في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط -ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	237	4308186162082466828	177	322.5	141	204	86.76470947265625	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1525	false	5534547444042734080	25	87	131	474	1607	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1525	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0261	true	7894554528107341137	233	295	1280	1623	1649	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	261	4308186162082466828	343	686.0	281	343	100.0	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1526	false	7227323700963182665	228	268	1270	1463	1641	300	روينا عن صالح بن خوات عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة تجاه العدو ف-------------------------------------------------------------------------------------صلي بهم------------ الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1526	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0268	true	3255386492814073673	151	211	793	1087	1546	300	رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف الحديث و الفرق بين رواية القاسم بن محمد وبين رواية يزيد بن رومان ان رواية يزيد بن رومان فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالطاءفة الاخري الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	268	4308186162082466828	151	245.5	116	295	51.186439514160156	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1526	false	7227323700963182665	228	300	1270	1641	1641	300	روينا عن صالح بن خوات-------- عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم----------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة تجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم اخرجه البخاري----------------- وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واما صور----------------------ة صلاة الحنفية فعن-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام-	1526	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0272	true	1397922608254086803	143	246	775	1300	1575	300	رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع واخرجها الشيخان من طريقه فقد رو------ا--------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري عن قتيبة عن مالك ومسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك نحو ما ذكرنا وقد قدمنا ان مالكا قال بهذه الكيفية اولا ثم رجع عنها الي ان الامام يسلم ولا ينتظر اتمام الطاءفة الثانية صلاتهم حتي يسلم بهم وصلاة ذات الرقاع لها كيفية اخري غير هذه التي اختار الشافعي وهي ثابتة في الصحيحين من حديث ابن عمر قا--------------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام	272	4308186162082466828	211	321.5	170	631	33.43898391723633	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1527	false	1915523352048116976	0	23	0	120	1598	300	اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة-------------------------------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة رواه------------- البخاري	1527	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0272	true	1397922608254086803	246	279	1300	1465	1575	300	اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري	272	4308186162082466828	117	217.0	94	165	70.90908813476562	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	37	90	196	452	1555	300	السفر وعن عاءشة رضي الله عنها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت ف----قال احسنت يا عاءشة وما عاب----------------------- علي وكان عثمان رضي الله عنه يتم و----------------------------يقصر وعند ابي حنيفة القصر في السفر	1524	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0282	true	3499608475082904420	75	133	405	680	1560	300	الاسود عن عاءشة ان---------ها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي اه الامر الرابع ما روي --عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي---------------------قصر في السفر	282	4308186162082466828	199	330.5	155	312	63.78205108642578	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	196	237	1072	1319	1658	300	تعالي حسبهم جهنم عذابا يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	6247	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0326	true	2524194167613813427	199	236	954	1182	1544	300	تعالي ي-------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	326	4308186162082466828	226	441.0	189	247	91.49797821044922	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1546	false	5575477045082258235	193	222	933	1101	1510	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتاب---------------------كم وقال المسلمون نحن اولي------ منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله	1546	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0332	true	2530346526136699912	248	282	1334	1530	1629	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله	332	4308186162082466828	164	311.5	135	196	83.67346954345703	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2942	false	5250865341152452634	264	300	1398	1558	1558	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن-	2942	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0399	true	-6770581774008583164	78	114	414	575	1529	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن	399	4308186162082466828	160	315.0	125	161	99.3788833618164	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1775	false	9037407196334528431	218	269	1140	1410	1556	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه --------السلام اللهم العنهم واجعلهم اية------------------------------ فمسخوا----- قردة و--------------لما كفر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه --------السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	1775	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0440	true	-806805600138192144	152	207	799	1101	1576	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام اللهم البسهم اللعن مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لما كفروا ---------------------------------قال عيسي عليه الصلاة والسلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير	440	4308186162082466828	222	368.0	179	335	66.2686538696289	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1775	false	9037407196334528431	1	62	5	326	1556	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1775	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0483	true	49024245842550551	41	102	189	511	1608	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	483	4308186162082466828	321	637.0	260	322	99.68943786621094	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2373	false	5604445549376768306	213	264	1092	1368	1550	300	يعمهم الله بعقاب وروي الترمذي ايضا عن عبد الله بن مسعود قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فمل ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	2373	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0483	true	49024245842550551	134	185	690	966	1608	300	لعنهم رواه ابو داود و الترمذي وقال حسن وهذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم و----------واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	483	4308186162082466828	222	393.0	180	286	77.62237548828125	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3179	false	2706492117951363627	147	181	731	916	1551	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا كما كانت تاتي الام-----------------------------------م المكذبة برسلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	3179	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0493	true	4417483265656659580	218	282	1147	1474	1568	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان الاية قوله تعالي ولو انزلنا ملكا لقض-----------------------------------ي الامر ثم لا ينظرون يعني انه لو نزل عليهم الملاءكة وهم علي ما هم عليه من الكفر والمعاصي لجاءهم من الله العذاب من غير امهال ولا انظار لانه حكم بان الملاءكة لا تنزل عليهم الا بذلك كما بينه تعالي بقوله ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	493	4308186162082466828	106	161.0	86	362	29.281768798828125	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3907	false	3879057143862100370	193	232	991	1187	1525	300	كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة الي قوله------------------------------------------ وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يونس	3907	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0499	true	6096535106434235264	207	254	1070	1308	1548	300	كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يونس	499	4308186162082466828	188	358.0	150	238	78.9916000366211	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	251	288	1328	1509	1586	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	3430	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0500	true	4013668336705540821	114	151	576	757	1537	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	500	4308186162082466828	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	161	212	844	1110	1597	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	4681	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0511	true	3895852158832285451	58	109	313	579	1616	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله	511	4308186162082466828	266	532.0	215	266	100.0	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6587	false	-6023445842420382896	146	179	731	921	1487	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	6587	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0513	true	965704833109472459	107	140	561	751	1587	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	513	4308186162082466828	190	380.0	157	190	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	2	33	18	174	1574	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	3265	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0579	true	-3600018697403330937	205	236	1092	1249	1586	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	579	4308186162082466828	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	149	184	786	988	1616	300	-------هم الرءوس والمقدمون قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5047	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0588	true	-4506952192088286216	168	204	873	1077	1585	300	لولا انتم لكنا مءمني-----ن قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	588	4308186162082466828	186	362.0	152	209	88.9952163696289	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2618	false	-5901758721127501577	102	142	557	755	1624	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده	2618	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0602	true	60631760004263321	257	297	1356	1553	1566	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده	602	4308186162082466828	197	389.0	157	198	99.49494934082031	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3047	false	-8753636071287438760	133	165	740	896	1590	300	في سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر الي قوله----------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده	3047	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0602	true	60631760004263321	254	297	1343	1553	1566	300	في سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده	602	4308186162082466828	148	271.5	117	210	70.47618865966797	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3045	false	-3817253192249886334	212	262	1110	1376	1582	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3045	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0603	true	-4233301219908207886	7	57	39	305	1548	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	603	4308186162082466828	266	532.0	216	266	100.0	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	147	178	803	959	1612	300	موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	3805	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0616	true	-5542022146396805201	63	110	345	582	1568	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	616	4308186162082466828	154	299.5	124	239	64.43515014648438	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0329	false	8418497129354895665	214	244	1147	1289	1564	300	لولا ان اترك اخر الناس ببانا واحدا ليس لهم من شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم	329	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0646	true	5387735987153164263	41	68	192	321	1552	300	لولا ان اترك اخر الناس بيان------ا ليس لهم--- شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي---- صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم	646	4308186162082466828	123	221.5	96	142	86.61972045898438	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5806	false	4933857452042305537	161	244	828	1264	1544	300	السماء بدخان -----------------------------مبين الدخان مقابل لقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان ولذلك ضم مع التبشير قوله فارتقب قوله من قراحم الدخان روينا عن الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قراحم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك وفي رواية في ليلة الجمعة غفر له تمت السورة AUTO سورة الجاثية مكية وهي سبع وثلاثون اية وقيل ست بسم الله الرحمن الرحيم حم-- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين	5806	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0743	true	-1798726440958961231	175	211	814	1006	1495	300	------الدخان حم الدخان 1 ثم قال والكتاب المبين------------------- انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 23 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقال في الجاثية حم الجاثية 1 ثم قال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين	743	4308186162082466828	126	184.5	102	467	26.980728149414062	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2745	false	-4381576553254566309	69	93	352	479	1663	300	يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه يريد ان ثني الصدور كناية استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	2745	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0747	true	-6986843972603853456	186	210	966	1089	1564	300	يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء---- استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	747	4308186162082466828	105	194.5	84	127	82.67716217041016	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	15	56	81	290	1621	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثم----ود هو انشاكم من	2816	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0761	true	-6246296625959662716	180	216	946	1131	1603	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا -الاية وبين هذا الامر الذي جاء بقوله--------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود هود 68 ونحوها من	761	4308186162082466828	145	245.5	113	213	68.07511901855469	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	271	300	1328	1480	1480	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة-	6061	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0762	true	-2695187266930469630	199	228	1037	1190	1577	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	762	4308186162082466828	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	219	264	1052	1265	1477	300	----من قولك عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	2831	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0764	true	-381222308054669516	71	114	377	583	1543	300	من ذلك قوله هنا--------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	764	4308186162082466828	196	377.0	154	217	90.32257843017578	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	48	79	254	420	1581	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	3207	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0764	true	-381222308054669516	119	149	605	770	1543	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	764	4308186162082466828	165	325.0	135	166	99.39759063720703	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2909	false	779394099777486402	149	196	772	1040	1591	300	الهمزة في تقد--ير الثبات والاحاديث----------------- الرءيا لان الرءيا اما حديث نفس او ملك او شيطان وتاويلها عبارتها وتفسيرها وكان يوسف عليه السلام اعبر الناس للرءيا واصحهم عبارة لها ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ب تاويل الاحاديث------ معاني كتب الله وسنن الانبياء وما غمض و---اشتبه علي الناس من اغراضها ومقاصدها	2909	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0778	true	-4176644181317707030	109	202	561	1068	1585	300	المراد بذلك تعبير الرءيا فالاحاديث علي هذا القول هي الرءيا قالوا انها اما حديث نفس او ملك او شيطان-------------------------- وكان يوسف------------ اعبر الناس للرءيا و--------يدل لهذا الوجه الايات الدالة علي خبرته بتاويل الرءيا كقوله يصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف 41 وقوله قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله يوسف 47 الي قوله يعصرون يوسف وقال بعض العلماء المراد ب-تاويل الاحاديث معرفة معاني كتب الله وسنن الانبياء وما غمض وما اشتبه علي الناس من اغراضها ومقاصدها	778	4308186162082466828	185	277.0	150	554	33.39350128173828	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2910	false	-525844590864201570	0	33	0	174	1573	300	علي مودعات حكمها وسميت احاديث لانه- يحدث بها عن الله ورسله فيقال قال الله---- وقال الرسول كذا وكذا الا تري الي قوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون الاعراف ا------لله نزل احسن الحديث الزمر	2910	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0778	true	-4176644181317707030	206	240	1094	1273	1585	300	علي مودعات حكمها وسميت احاديث لانها يحدث بها عن الله ورسله فيقال قال الله كذا وقال --رسوله ----كذا الا تري الي قوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون الاعراف وقوله الله نزل احسن الحديث الزمر	778	4308186162082466828	165	299.0	134	185	89.1891860961914	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	238	271	1195	1351	1484	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا	3032	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0778	true	-4176644181317707030	7	39	35	189	1585	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا	778	4308186162082466828	154	302.5	122	156	98.71794891357422	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2939	false	734725877461307563	5	133	27	695	1588	300	هي راودتني عن نفسي يوسف علي التاكيد او التخصيص لان التركيب نحو انا عرفت وقال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف وقال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب يوسف وقال معاذ الله انه ربي احسن مثواي يوسف--------- واما------- المراة فقالت---------------- ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف علي القسميةقال المصنف الاستعصام بناء مبالغة يدل علي الامتناع البليغ والتحفظ الشديد وقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف-- واما الزوج فق--------------------ال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك يو--------------------سف 28-- واما النسوة فقلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء يوسف واما الشهود فقالوا و-------------------------ان كان قميصه قد من دب----------------------ر يوسف--- الاية واما------ الله عز شانه فقد قال--------- كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف وقلت	2939	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0781	true	3592921875051735947	185	296	950	1517	1535	300	هي راودتني عن نفسي يوسف 26 وقوله ----------------------------------------قال رب السجن احب الي مما يدعونني الي------------------------------------------------------------------------------ه يوسف 33 الاية واما اعتراف المراة بذلك ففي قولها للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 وقولها------------------------------------------------------------------------------- الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف51 واما اعتراف زوج المراة ففي قوله قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف 2829 واما اعتراف-------------------------------------------- الشهود بذلك ففي قوله وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف 26 الاية واما شهادة الله جل وعلا ببراءته ففي قوله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف قال -	781	4308186162082466828	362	527.5	285	809	44.74660110473633	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2942	false	5250865341152452634	264	300	1398	1558	1558	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن-	2942	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0791	true	-3405537941707931908	227	263	1189	1350	1543	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن	791	4308186162082466828	160	315.0	125	161	99.3788833618164	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2982	false	4341335280487841293	8	44	45	222	1569	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين قوله من اعصرت السحابة ومنه قوله تعالي	2982	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0794	true	-6534215518469956001	42	74	223	375	1501	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه يوسف 51 الاية 12102 ق-------------------------وله تعالي	794	4308186162082466828	132	242.0	103	177	74.5762710571289	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	82	113	427	591	1588	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	2140	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0821	true	-7920686780956446308	57	88	292	456	1522	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	821	4308186162082466828	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0927	false	-1080212516321496594	30	67	151	355	1551	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	927	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0823	true	-2769788555774605975	150	187	800	1004	1608	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	823	4308186162082466828	204	408.0	167	204	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3179	false	2706492117951363627	195	300	992	1551	1551	300	ونصب الملاءكة الا بالحق -------------------------------------الا تنز-لا ملتبسا بالحكمة والمصلحة ولا حكمة في ان تاتيكم--------- عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبي صلي الله عليه وسلم قوله لمعنيين اي علي سبيل البدل اما الامتناع او التحضيض فان قوله لولا علي لهلك عمر ليس فيه سوي الامتناع كما ان قوله لو ما تاتينا ليس فيه سوي التحضيض قوله لو ما الحياء البيت عوري اي خللي ونقصي ويروي عودي اي اصلي والبيت يستشهد به ل لوما التي لامتناع الشء لوجود غيره قوله قرء تنزل كلهم الا عاصما وحمزة والكساءي وتنزل ابو بكر وتنزل حفص وحمزة والكساءي لانكم حينءذ مصدقون عن اضطرار---- ومثله ق---وله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما-	3179	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0832	true	-5807863262316209603	13	59	61	329	1603	300	ينزل الملاءكة الا بالحق اي بالوحي وقيل بالعذاب وقال الزمخشري الا تنزيلا متلبسا بالحكمة والمصلحة ولا حكمة في ان تاتيكم الملاءكة عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانكم حينءذ مصدقون عن اضطرار قال ومثل هذا قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما	832	4308186162082466828	205	355.5	170	614	33.38762283325195	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3189	false	5528244230009676403	164	235	884	1259	1561	300	خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم الصلصال الطين اليابس الذي يصلصل وهو غير مطبوخ واذا طبخ فهو---------------------------------------------- فخار قالوا اذا توهم--------------------------------------ت في --صوته مدا فهو صليل وا-ن توهمت فيه ترجيعا فهو صلصلة وقيل هو تضعيف صل اذا انتن والحما الطين الاسود المتغير والمسنون---- المصور من سنة الوجه وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصبوب المفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذوبة في امثلتها وقيل	3189	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0854	true	8933670698010180125	7	160	35	800	1480	300	خلق ابانا ادم من صلصال من حما مسنون وا----------------------------------لصلصال الطين اليابس الذي يصل اي يصوت من يبسه اذا ضربه شء ما دام لم تمسه النار فاذا مسته النار فهو حينءذ فخار واصل الصليل والصلصلة واحد والفرق بينهما انك اذا توهمت في الصوت- مدا فهو صليل واذا توهمت فيه ترجيعا فهو صلصلة-------------------------- والحما الطين الاسود المتغير والمسنون قيل المصور من سنة الوجه وهي صورته ومنه قول ذي الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما ساله نافع بن الازرق عن معني المسنون واجابه بان معناه المصور قال له وهل تعرف العرب ذلك فقال له ابن عباس نعم اما سمعت قول حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو يمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم اغر كان البدر سنة وجهه جلا الغيم عنه ضوءه فتبددا وقيل المسنون المصبوب المفرغ اي افرغ صورة انسان كما تفرغ الصور من الجواهر المذوبة في امثلتها وقيل	854	4308186162082466828	265	420.0	215	826	32.08232498168945	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	211	250	1087	1297	1559	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	5803	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0857	true	-1043416192226132815	253	292	1348	1558	1598	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	857	4308186162082466828	210	420.0	171	210	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6055	false	6631598665564000165	180	208	909	1064	1538	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	6055	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0857	true	-1043416192226132815	220	248	1163	1318	1598	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	857	4308186162082466828	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6078	false	-2242111082512495590	1	24	3	135	1519	300	جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	6078	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0858	true	6916732037214708944	0	23	0	132	1574	300	جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين	858	4308186162082466828	132	264.0	109	132	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6062	false	3079413360822341847	0	23	0	119	1599	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6062	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0860	true	201959556490038875	233	274	1159	1373	1499	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم الذاريات 28 وهذا الغلام بين تعالي انه هو اسحاق كما يوضح ذلك قوله في الذاريات وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	860	4308186162082466828	119	235.0	96	214	55.60747528076172	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2139	false	7156795996810558734	105	151	554	783	1543	300	صلي الله عليه وسلم الحديث من رواية---------------------------------------------- البخاري ومسلم---------------- عن ابن عمر ق---------------ال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي -جاز الوادي	2139	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0871	true	1222216675929058521	47	108	246	545	1491	300	صلي الله عليه وسلم مر بالحجر المذكور في هذه الاية في طريقه في غزوة تبوك فقد اخرج البخاري في صحيحه في غزوة تبوك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم---- ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي	871	4308186162082466828	196	317.0	153	307	63.84364700317383	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3871	false	-4508893276469081856	161	246	859	1297	1603	300	الذاريات وقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ال عمران قال المصنف المعني-------------------------------- ما خ-------------------------------------------------------------------------------------------لقته خلقا باطلا بل لداعي حكمة عظيمة وهو ان يجعلها مساكن المكلفين وادلة لهم علي معرفتك علي اتخاذه ان كنت فاعلا لاني علي كل شء قدير ووجوب طاعتك واجتناب معصيتك ولذلك وصل قوله فقنا عذاب النار ال عمران به لانه جزاء من عصي ولم يطع وقال في النجم في قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ولله ما في السمو-ات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني النجم	3871	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0897	true	2867362589142293906	44	113	229	612	1563	300	النار ص وقوله ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ال عمران وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق الدخان 3839 الاية وقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم المءمنون 115116 وقوله ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني النجم	897	4308186162082466828	164	112.0	132	630	26.03174591064453	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3215	false	-7636416918354504967	39	242	224	1344	1669	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين--------------------- فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك الحجر ---اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزءون به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي ويجوز ان يراد بالقران ما يقرءونه من كتبهم وقد اقتسموه بتحريفهم وبان اليهود اقرت ببعض التوراة وكذبت ببعض والنصاري اقرت ببعض الانجيل وكذبت ببعض قوله وعضوه بفتح الضاد اي جعلوا القران اعضاء اي اجزاء قيل امر الله ان يكونوا لرسول الله معزين فكانوا عليه عزين وان يجعلوا القران عظات فجعلوه عضين قوله وقيل كانوا يستهزءون به عطف علي قوله قالوا بعنادهم وعدوانهم وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن صنيع قومه بالقران وتكذيبهم وقولهم سحر وشعر واساطير بان غيرهم من الكفرة فعلوا بغيره من الكتب نحو فعلهم والثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين الحجر--- اي وانذر قريشا مثل ما انزلنا م-ن العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي قريظة والنضير جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان	3215	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0903	true	-5099533841585341934	69	192	371	1038	1584	300	كما انزلنا علي المقتسمين الحجر90 فالجوابما ذكره الزمخشري في كشافه قال فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك الحجر 87 اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل كانوا يستهزءون به فيقول بعضهم سورة البقرة لي ويقول الاخر سورة ال عمران لي ---------------الي ان قال الوجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين الحجر 89 اي وانذر قريشا مثل ما انزلناه من العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي قريظة والنضير جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان	903	4308186162082466828	606	1151.5	495	1148	52.78745651245117	108	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3221	false	6033948921603916451	177	249	955	1329	1589	300	لما نزلت اقتربت الساعة ال------------قمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كا----ءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1------ فاشفقوا وانتظروا قربها فلما -امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	3221	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0911	true	2936297094895559247	118	184	629	995	1587	300	لما نزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون -------فامسكوا فانتظروا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنز--------------لت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وخافوا فن-زلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	911	4308186162082466828	289	473.0	232	407	71.00736999511719	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5513	false	2218805333412161788	113	144	586	738	1535	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	5513	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0912	true	327635546859852518	116	147	603	755	1554	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	912	4308186162082466828	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5523	false	5381509430858573416	271	300	1362	1499	1499	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله-	5523	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0912	true	327635546859852518	116	145	603	741	1554	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله	912	4308186162082466828	137	269.0	109	138	99.27536010742188	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5573	false	4393248921916896380	112	139	591	748	1627	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	5573	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0917	true	5954929056359990522	96	123	536	693	1623	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	917	4308186162082466828	157	314.0	130	157	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	39	76	204	421	1605	300	عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لينزلن ابن مريم حكما ع-دلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد	5762	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0919	true	-3308684077209889881	112	151	569	797	1573	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد	919	4308186162082466828	217	415.0	180	228	95.1754379272461	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3772	false	6410367619240855098	64	93	299	443	1431	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه	3772	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0921	true	1789812265921546951	204	233	1036	1180	1537	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه	921	4308186162082466828	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	28	51	159	290	1633	300	ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير- قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	6630	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0945	true	-5755596821916469022	224	247	1155	1288	1573	300	ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	945	4308186162082466828	131	252.0	108	133	98.4962387084961	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4776	false	-7916860542332773703	91	116	495	647	1606	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	4776	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0957	true	5054982109257183002	135	160	710	862	1592	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	957	4308186162082466828	152	304.0	127	152	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4077	false	6446200377997569712	233	259	1245	1375	1594	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	4077	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0965	true	2326334530169656891	50	76	285	415	1599	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	965	4308186162082466828	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4083	false	-4720101316569556552	172	204	832	1007	1475	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	4083	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0965	true	2326334530169656891	78	110	430	605	1599	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	965	4308186162082466828	175	350.0	143	175	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3263	false	-6177887847598758986	223	284	1206	1520	1596	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة فسءل-----------------------------------------------------------------------------------وا اهل الذكر -----وهم اهل الكتاب ليعلموكم----------------------------------------------------------------------------- ان الله لم يبعث الي الامم السالفة الا بشرا فان قلت بم تعلق قوله بالبينات قلت له متعلقات شتي فاما ان يتعلق ب ما ارسلنا داخلا تحت حكم الاستثناء مع رجالا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات كقولك ما ضربت الا زيدا بالسوط	3263	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0966	true	5848210666777047084	161	246	885	1323	1610	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا ويفهم من قوله فاسا---------------لوا اهل الذكر الايه ان من جهل الحكم يجب عليه سءال العلماء والعمل بما افتوه به والمراد باهل الذكر في الاية اهل الكتاب وهذه الامة ايضا يصدق عليها انها اهل الذكر لقوله انا نحن نزلنا الذكر الحجر 9 الاية الا ان المراد في الاية اهل الكتاب والباء في ق-------------------وله بالبينات والزبر النحل 44 قيل تت-------علق ب ما ارسلنا داخلا تحت حكم الاستثناء مع رجالا اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات كقولك ما ضربت الا زيدا بالسوط	966	4308186162082466828	189	268.5	151	479	39.45720291137695	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3276	false	4377434880427833076	45	77	246	415	1588	300	ومعني------ لا يعلمونها انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها وقيل الضمير في لا يع--لمون	3276	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0973	true	-5698254712162509119	134	167	720	897	1578	300	ومعني كونهم لا يعلمونها انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها الوجه الثاني ان واو يعلمون	973	4308186162082466828	149	287.5	121	177	84.18079376220703	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3336	false	6151304601674535547	109	135	532	661	1527	300	فان قلت ما معني وصف السنتهم الكذب قلت هو من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب	3336	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0981	true	-4316733997706178873	74	100	371	500	1578	300	فان قلت ما معني وصف السنتهم الكذب قلت هو من فصيح الكلام وبليغه جعل قولهم كانه عين الكذب ومحضه فاذا نطقت به السنتهم فقد حلت الكذب	981	4308186162082466828	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3284	false	6252527123861904057	152	220	772	1139	1524	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب ثمر تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا لانهم ياكلون بعضها ويتخذون من بعضها السكر فان قلت فالام يرجع الضمير في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه اذا جعلته ظرفا مكررا قلت الي المضاف المحذوف الذي هو العصير كما رجع في قوله تعالي او هم قاءلون الاعراف الي الاهل المحذوف والسكر الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد رشدا ورشدا قال وجاءونا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي	3284	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0991	true	2544412250467266430	36	105	184	565	1627	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب---- تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا جمهور العلماء علي ان المراد بال-------سك--------------------------ر في هذه الاية الكريمة الخمر لان العرب تطلق اسم السكر علي ما يحصل به السكر من اطلاق المصدر وارادة الاسم والعرب تقول سكر بالكسر سكرا بفتحتين وسكرا بضم فسكون وقال الزمخشري في الكشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والسكر الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد رشدا ورشدا قال وجاءونا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي	991	4308186162082466828	180	172.5	146	540	33.33333206176758	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3284	false	6252527123861904057	152	251	772	1290	1524	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب ثمر تتخذون منه-------------------------------------------- سكرا ورزقا حسنا لانهم ياكلون بعضها ويتخذون من بعضها السكر فان قلت فالام يرجع الضمير في منه اذا جعلته ظرفا مكررا قلت الي المضاف المحذوف الذي هو العصير كما رجع في قوله تعالي او هم قاءلون الاعراف الي الاهل المحذوف والسكر الخمر سميت بالمصدر من سكر سكرا وسكرا نحو رشد رشدا ورشدا قال وجاءونا بهم سكر علينا فاجلي اليوم والسكران صاحي المستقر توكيدا عليك زيد حريص عليك وغير ذلك قوله بكفي كان من ارمي البشر وقبله ما لك مني غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر	3284	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0993	true	5091840560463358066	17	46	81	231	1585	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب ثمر تتخذون منه ونظير هذا من كلام العرب قول الراجز مالك عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير سوط وحجر وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر	993	4308186162082466828	104	-27.0	84	562	18.505338668823242	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3290	false	-2757732034021125679	252	290	1262	1461	1512	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم كما يحكي عن ابي ذر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3290	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms0999	true	3411971183509304835	31	65	163	345	1583	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهو بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا في الملبس والمطعم كما ثبت- عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	999	4308186162082466828	178	333.0	144	199	89.44723510742188	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6275	false	372068873374869556	51	136	254	687	1582	300	عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والم-فلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد وكانت تقرا القران يقال لها ام يعقوبفاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك قلت كذا وكذا فقال عبد الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين --لوحي المصحف فما وجدت فيه ما تقول قال ان كنت قراتيه ل---وجدته قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الاية قوله	6275	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1016	true	290219644402452932	170	234	834	1165	1449	300	عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقالت له امراة في ذلك --------------------------------------------------------------------------------------فقال و--------ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين------ فما وجدت فيه ما تقول قال لءن ---قراتيه لقد وجدتيه اما قرات -----وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت	1016	4308186162082466828	292	497.5	234	439	66.51480865478516	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3335	false	-3861582194842215619	174	248	936	1308	1586	300	تقولوا علي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم من البهاءم- بالحل والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا من غير استناد ذلك الوصف الي وحي من الله او الي قياس مستند اليه واللام مثلها في قولك ولا تقولوا لما احل الله هو حرام و-قوله ه--------------------------------------------------------------ذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق-------------------- ب تصف علي ارادة ال---قول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا	3335	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1050	true	3205466351590701254	106	184	541	935	1523	300	تقولوا -اي -لا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم من رزق الله بالحل والحرمة كما ذكر في الايات المذكورة انف--------------------------------ا من غير استناد ذلك الوصف الي دليل------------------------------ واللام مثلها في قولك -لا تقولوا لما احل الله هو حرام وكقوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة 145 الاية وجملة هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب وقيل ان الجملة المذكورة في محل نصب ب تصف بتضمينها معني تقول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا	1050	4308186162082466828	243	375.5	191	459	52.94117736816406	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3336	false	6151304601674535547	57	104	277	506	1527	300	حلال وهذا حرام ولك ان تنصب الكذب ب--------- تصف وتجعل ما مصدرية وتعلق هذا حلال وهذا حرام------- ب لا تقولوا علي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم ويجول في افواهكم لا لاجل حجة وبينة	3336	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1050	true	3205466351590701254	184	232	935	1167	1523	300	حلال وهذا حرام و-------قيل الكذب مفعول به ل تصف و---- ما مصدرية وجملة هذا حلال وهذا حرام متعلقة ب لا تقولوا -اي -لا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب اي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم ويجول في افواهكم لا لاجل حجة وبينة	1050	4308186162082466828	208	366.5	163	245	84.89795684814453	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3337	false	5576517437794444189	265	291	1407	1544	1594	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف ا-----------------------------------------ي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قليلة وعقابها عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل	3337	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1052	true	2020064636553749245	41	92	218	502	1642	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي متاعهم في الدنيا متاع قليل وقال الزمخشري منفعتهم في الدنيا متاع قليل وقوله لا يفلحون اي لا ينالون الفلاح وهو يطلق علي معنيين احدهما الفوز بالمطلوب الاكبر والثاني البقاء السرمدي كما تقدم بشواهده 16118 قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل	1052	4308186162082466828	87	123.0	70	284	30.63380241394043	16	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3658	false	2005273230263719584	9	72	47	372	1565	300	قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون مريم ويجوز ان يراد الدعاء الذي حكاه الله في سورة الشعراء عرض بشقاوتهم بدعاء الهتهم في قوله عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مع التواضع لله بكلمة عسي وما فيه من هضم النفس فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا مريم	3658	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1053	true	3991014993093652420	102	128	554	689	1569	300	قال- تعالي فلما اعتزلهم وما يعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا مريم	1053	4308186162082466828	134	259.0	108	325	41.230770111083984	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3660	false	-8788134076486545859	60	85	299	430	1549	300	قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	3660	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1053	true	3991014993093652420	102	127	554	684	1569	300	قال- تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1053	4308186162082466828	129	252.0	104	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3353	false	-7021604137950829650	108	149	524	731	1495	300	من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله ومن الليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني الامر بالقيام في بعض الليل	3353	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1063	true	8940949213418138782	253	293	1341	1542	1574	300	من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله ومن الليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني------ بالقيام في بعض الليل	1063	4308186162082466828	201	394.5	161	207	97.10144805908203	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4916	false	-940757774650350985	265	299	1444	1641	1648	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم	4916	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1109	true	-1798099484742737813	266	300	1449	1645	1645	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم-	1109	4308186162082466828	196	387.0	163	197	99.49238586425781	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5398	false	1507174917001193220	148	171	746	873	1606	300	خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	5398	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1114	true	5106120066298269745	151	174	835	963	1697	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	1114	4308186162082466828	127	249.0	104	128	99.21875	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	161	214	844	1124	1597	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	4681	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1115	true	6795028134406153854	17	70	84	364	1699	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1115	4308186162082466828	280	560.0	227	280	100.0	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3366	false	4453394672425750784	95	151	511	815	1620	300	اي فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا يستبان فيه ش-----ء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه الاشياء وتستبان او فمحونا اية الليل	3366	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1118	true	8167017608630217960	30	71	151	373	1601	300	---فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة----------------------------------------------------------------------------------- اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا تستبان فيه الاشياء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه الاشياء وتستبان وقوله في هذه الاية -	1118	4308186162082466828	196	368.0	159	309	63.430419921875	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2046	false	-3864299149522777041	58	97	305	516	1639	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	2046	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1124	true	-8980431453889967404	217	256	1137	1348	1584	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1124	4308186162082466828	211	422.0	172	211	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2591	false	-2514868215066435914	85	110	408	537	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لها فلم ياذن لي واستاذ----نت ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	2591	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1127	true	-4218639569248781916	3	81	14	389	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنته ربي ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذتنه في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1127	4308186162082466828	126	239.5	101	375	33.599998474121094	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5055	false	-6577743459310789959	117	234	604	1224	1564	300	يا اخت خير البدو والحضاره كيف ترين في فتي فزاره ونحوه قوله عز وعلا اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة 116 وقد علم سبحانه كون الملاءكة وعيسي منزهين براء مما وجه عليهم من السءال الوارد علي طريق التقرير والغرض ان يقول ويقولوا ويسال ويجيبوا فيكون تقريعهم اشد وتعييرهم ابلغ وخجلهم اعظم وهو انه الزم ويكون اقتصاص ذلك لطفا لمن سمعه وزاجرا لمن اقتص عليه والموالاة خلاف المعاداة ومنها اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهي مفاعلة من الولي وهو القرب كما اصبح يهوي حرة معطاره اياك اعني واسمعي يا جاره فقالت له مجيبة------------------- اني اقول يا فتي فزاره لا ابتغي الزوج ولا الدعاره ولا فراق اهل هذي الجاره فارحل الي اهلك باستخاره	5055	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1143	true	8629187279762704849	89	132	478	703	1569	300	يا اخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتي فزاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصبح يهوي حرة معطاره اياك اعني واسمعي يا جاره ففهمت المراة مراده واجابته بقولها اني اقول يا فتي فزاره لا ابتغي الزوج ولا الدعاره ولا فراق اهل هذي الحاره فارحل الي اهلك باستحاره	1143	4308186162082466828	192	331.5	152	639	30.046947479248047	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3395	false	-5199234651344990219	158	256	807	1306	1526	300	مهلهل--------- حين قتل بجير بن الحارث بن عباد قوله الا باحدي ثلاث يريد الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة اخرجه الشيخان والترمذي وابو داود والنساءي قوله حتي قال مهلهل حين قتل بجير بن الحارث قصته سبقت في البقرة عند قوله تعالي ولكم في القصاص حياة البقرة مستقصي بء بشسع نعل كليب وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل قتيل في كليب غره حتي ينال القتل ال مره وكانوا يقتلون غير القاتل اذا لم يكن بواء وقيل الاسراف	3395	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1146	true	-7189995059992777328	234	300	1195	1527	1527	300	مهلهل بن ربيعة لما قتل بجير بن الحارث بن عباد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حرب البسوس المشهورة بء-------------------------------------بشسع نعل كليب فغضب الحارث بن عباد وقال قصيدته المشهورة قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال قربا مربط النعامة مني ان بيع الكرام بالشسع غالي الخ وقال مهلهل ايضا كل قتيل في كليب غره حتي ينال القتل ال مره ومعلوم ان قتل الجماعة بواحد- لم يشتركوا في قتله اسراف-	1146	4308186162082466828	113	145.5	85	656	17.225608825683594	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3400	false	8929149834692454213	18	43	90	191	1486	300	لم سمعت ما لم يحل لك سماعه ولم نظرت الي ما لم يحل لك النظر اليه ولم عزمت علي ما لم يحل لك العزم عليه	3400	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1220	true	-9119036651453060340	83	108	434	535	1589	300	لم سمعت ما لا يحل لك سماعه ولم نظرت الي ما لا يحل لك النظر اليه ولم عزمت علي ما لم يحل لك العزم عليه	1220	4308186162082466828	99	196.0	74	101	98.0197982788086	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3403	false	-3779632058400467460	130	171	698	943	1652	300	والهمزة للانكار ي-عني------ افخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ------ ادونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون------- باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويكون---------- ارداها وادونها	3403	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1222	true	-684880032246559081	97	139	493	752	1612	300	بالبنين للانكار ومعني الاية افخصكم ربكم علي وجه الخصوص والصفاء بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ لنفسه ادونهم وهي البنات وهذا خلاف ال--------------معقول والعادة-- فان السادة لا يءثرون عبيدهم باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويتخذون لانفسهم ارداها وادونها	1222	4308186162082466828	210	348.0	173	275	76.36363983154297	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	1	27	7	150	1619	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	2022	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1235	true	-7646764673685054552	170	196	938	1081	1586	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1235	4308186162082466828	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	251	281	1328	1478	1586	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم	3430	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1237	true	689442087290380215	258	290	1331	1499	1558	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا وهو المطر او الريح اللذين فيهما الحجارة ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم	1237	4308186162082466828	131	233.5	105	168	77.97618865966797	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4566	false	-1767778284273192694	101	123	520	634	1570	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن	4566	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1239	true	2426663409980020295	165	187	853	967	1555	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن	1239	4308186162082466828	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5635	false	679154498523364199	0	28	0	141	1548	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	5635	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1247	true	3903655009446856023	220	248	1161	1302	1575	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1247	4308186162082466828	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	174	196	887	992	1508	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5452	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1248	true	6548902129818703335	66	88	317	422	1485	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1248	4308186162082466828	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5412	false	-2101797610140789117	15	49	80	237	1549	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	5412	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1261	true	8565783196271606914	234	268	1224	1381	1550	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1261	4308186162082466828	157	314.0	123	157	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3485	false	8021357678773672370	132	158	690	831	1545	300	شبهه واياهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما تداخله من الوجد والاسف علي توليهم برجل فارق-ه احبته واعزته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه	3485	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1267	true	-5220205062306707484	49	75	251	392	1544	300	شبهه واباهم حين تولوا عنه ولم يءمنوا به وما -داخله من الوجد والاسف علي توليهم برجل فارقته احبته واعزته فهو يتساقط حسرات علي اثارهم ويبخع نفسه	1267	4308186162082466828	139	267.0	113	142	97.88732147216797	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3486	false	9188250903239360422	262	292	1346	1501	1534	300	الميل اليها بقوله وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا--- جرزا يعني مثل ارض بيضاء لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة في ازالة بهجته واماطة حسنه وابطال	3486	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1268	true	-2866854098296594826	183	213	959	1111	1591	300	الاية الكريمة---- وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا او جرزا ا--ي مثل ارض بيضاء لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة في ازالة بهجته واماطة حسنه وابطال	1268	4308186162082466828	141	256.0	112	158	89.24050903320312	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3491	false	-852637803016116815	7	38	37	190	1581	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	3491	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1273	true	-4725445973557741892	149	180	790	943	1544	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	1273	4308186162082466828	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3493	false	157382316123849704	17	72	87	346	1542	300	الجرب و افلس من ابن المذلق شاذ والقياس علي الشاذ في غير- القران ممتنع فكيف به و--------------------ل-------------------------ان امدا لا يخلو اما ان ينتصب ب افعل ف افعل لا يعمل واما ان ينص-ب ب لبثوا فلا يسد عليه المعني------------------------------------ فان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا	3493	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1275	true	-6496845946754849063	23	91	125	459	1515	300	الجرب و-افلس من ابن المذلق شاذ لا يقاس عليه فلا يجوز حمل القران عليه واحتج الزمخشري في الكشاف ايضا لان احصي ليست صيغة تفضيل بان امدا لا يخلو اما ان ينتصب با-فعل فا-فعل لا يعمل واما ان ينتصب ب لبثوا فلا يسد عليه المعني ان لا يكون سديدا علي ذلك القول وقال فان زعمت -----نصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا	1275	4308186162082466828	218	359.5	172	342	63.74269104003906	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2350	false	-4013963082211043947	124	147	680	804	1651	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	2350	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1279	true	-2608035291054791573	19	42	93	217	1548	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	1279	4308186162082466828	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	135	168	685	850	1528	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5133	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1281	true	1233181342580286158	23	56	122	287	1557	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1281	4308186162082466828	165	330.0	132	165	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6696	false	3449776003724578885	182	215	953	1106	1518	300	لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي 1 اتي رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	6696	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1332	true	2727786514101516680	0	42	0	197	1576	300	لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة عبس 111 وقد قدمنا ان ما طلبه الكفار من نبينا صلي الله عليه وسلم	1332	4308186162082466828	139	252.0	109	197	70.5583724975586	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3527	false	-6057894598376966287	239	299	1250	1566	1572	300	والمهل--------- ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته عن النبي صلي--------------------------------- الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك وساءت النار مرتفقا متكا من المرفق وهذا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا الكهف والا قوله فاعتبوا بالصيلم اوله------- غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار	3527	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1338	true	3396419953120104793	109	173	552	865	1526	300	بالمهل في الاية ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت وقيل هو نوع من القطران وقيل السم فان قيل اي اغاثة في ماء كالمهل مع انه من اشد العذاب وكيف قال الله تعالي يغاثوا بماء كالمهل فالجواب ان هذ----------------------------------------------------ا من اساليب اللغة العربية التي نزل بها القران ونظيره من كلام العرب قول بشر بن ابي حازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار	1338	4308186162082466828	109	73.5	78	365	29.863014221191406	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3050	false	2912003275497934496	274	299	1558	1695	1698	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3050	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1346	true	7514588011010331175	116	141	579	716	1505	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1346	4308186162082466828	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2763	false	-7556260462605383076	181	215	940	1124	1607	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	2763	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1354	true	-6603563672751431599	166	200	875	1059	1565	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	1354	4308186162082466828	184	368.0	150	184	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6288	false	-5985842646074298445	64	86	311	426	1560	300	قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعد---------تكم----------- الي قوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم	6288	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1366	true	-1437658098550266246	143	168	779	914	1591	300	قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم ابراهيم 22 الي قوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم	1366	4308186162082466828	115	218.0	93	135	85.18518829345703	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3074	false	-4032290114678358000	195	224	990	1150	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس ال----------------مهاد للذين استجابوا	3074	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1371	true	-4728303491580860249	263	296	1341	1517	1539	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد الرعد ولا شك ان الذين استجابوا	1371	4308186162082466828	156	308.0	127	176	88.63636016845703	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	false	3070735262092746559	1	46	8	227	1486	300	القبلة و--مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه فاخذ----------ه ابو بكر----------- فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2346	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1402	true	-681906205125575980	208	269	1006	1305	1473	300	القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1402	4308186162082466828	200	342.0	156	299	66.88963317871094	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3590	false	-7646444822627279669	148	217	786	1117	1579	300	قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا هذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله و رحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكاء اي مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام	3590	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1419	true	377556352550419412	130	188	674	958	1539	300	قال هذا رحمة من ربي هو--------------------------------------------- اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله ور-حمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا- اي مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام	1419	4308186162082466828	281	542.0	223	331	84.89425659179688	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3600	false	-4145544817558145052	185	207	934	1057	1506	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة	3600	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1439	true	8767767570717983039	209	231	1003	1126	1495	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة	1439	4308186162082466828	123	246.0	101	123	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3602	false	2413379201303814625	75	146	419	792	1593	300	ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر هذا اخذ في مشرع علم المعاني بعد الفراغ من مشرع علم البيان يريد ان اصل الكلام اشتعل شيب راسي فترك هذه المرتبة الي ما هي ابلغ هي اشتعل راسي شيبا وكونها ابلغ من جهات احداها اسنادالاشتعال الي الراس لافادة شمول الاشتعال لان وزان اشتعل شيب راسي واشتعل راسي شيبا يضف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة	3602	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1439	true	8767767570717983039	231	260	1126	1281	1495	300	ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر --------------------------------------ومنبته وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراس واخرج الشيب مميزا ولم---------------------------------------- يضف الراس اكتفاء بعلم ال-خاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة	1439	4308186162082466828	129	218.5	103	373	34.584449768066406	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1038	false	-2426646074198081319	174	223	872	1123	1518	300	الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب 33 ال	1038	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1468	true	5443693644596548865	0	47	0	246	1564	300	الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يم--ريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ال ---	1468	4308186162082466828	243	480.5	196	251	96.81275177001953	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	22	111	119	588	1561	300	ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي- الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان	1057	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1468	true	5443693644596548865	226	296	1156	1544	1564	300	ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ال عمران 4546 وقوله---------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال	1468	4308186162082466828	370	708.5	303	470	78.72340393066406	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3623	false	-2258061510494546261	97	164	528	869	1559	300	لانه كناية عنه كقوله تعالي من قبل ان تمسوهن البقرة او لامستم النساء النساء--- والزنا ليس كذلك انما يقال فيه فجر بها وخبث بها وما اشبه ذلك وليس بقمن ان تراعي فيه الكنايات والاداب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبغي الفاج-رة التي تبغي الرجال وهي فعول عند المبرد بغوي فادغم-----------------------------------ت الواو----------- في الياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جني في كتاب التمام هي ف---------------عيل ولو كانت فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو عن المنكر	3623	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1470	true	1824389862353076992	142	283	722	1431	1517	300	لانه كناية عنه كقوله تعالي من قبل ان تمسوهن البقرة او لامستم النساء النساء 43 والزني ليس كذلك انما يقال فيه فجر بها وخبث بها وما اشبه ذلك وليس بقمن ان تراعي فيه الكنايات والاداب اه والاظهر الاول واية ال عمران تدل عليه ويءيده ان لفظة بشر نكرة في سياق النفي فهي تعم كل بشر فينتفي مسيس كل بشر كاءنا من كان والبغي المجاهرة المشتهر بالزني ووزنه فعول عند المبرد اجتمعت فيه واو وياء سبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قبلها لاجل الياء كما كسرت في عصي ودلي جمع عصا ودلو كما قدمنا هذا مرارا والقاءل بان اصل البغي فعول يقول لو كان اصله فعيلا للحقته هاء التانيث لانها لازمة في فعيل بمعني فاعل وقال ابن جني في كتاب التمام اصل البغي علي وزن فعيل ولو كان -فعولا لقيل بغو كما قيل فلان نهو عن المنكر	1470	4308186162082466828	303	508.0	242	710	42.676055908203125	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3624	false	8444651622316778973	14	57	70	309	1654	300	او هو معطوف علي تعليل مضمر والمعني اهب لك وانت كذلك لنبين كقوله تعا----------------لي وخلق الله السموات والارض بالحق الجاثية ليستدل بها المكلف علي وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت الجاثية وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه يوسف	3624	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1472	true	-3341545270304561275	7	39	37	209	1499	300	او هو معطوف علي تعليل مضمر اي---------------------- لنبين به قدرتنا ولنجعله اية ونحوه وخلق الله -------------------------------------------------------------السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت الجاثية وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه يوسف	1472	4308186162082466828	145	245.5	117	255	56.86274337768555	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6282	false	-8117257131733726541	229	280	1131	1391	1489	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جنتان او جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاذا اراد المنفق -ان ينفق اتسع--------ت عليه الدرع او مرت حتي تجن بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ------ان ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها	6282	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1488	true	8584850837714327571	193	241	905	1150	1446	300	ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما--------- جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما----- المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده--------- حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما----- البخيل فلا يريد ينفق الا --لزمت كل حلقة موضعها	1488	4308186162082466828	203	325.0	160	275	73.81818389892578	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3635	false	242178124896541955	168	207	895	1101	1538	300	عن المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	3635	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1499	true	9171452267711017601	187	225	962	1166	1537	300	عن المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون ي--اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	1499	4308186162082466828	204	402.5	166	206	99.02912902832031	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3640	false	-3990466197874656980	5	31	31	161	1552	300	وارتفاعه علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا محذوف واما انتصابه فعلي المدح ان فسر بكلمة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي -----------------------------------------------انه مصدر مءكد لمضمون الجملة	3640	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1503	true	3795054176544307177	161	224	811	1126	1501	300	وارتفاعه علي انه خبر بعد خبر او بدل او خبر مبتدا محذوف قال مقيدة عفا----------------------- الله عنه وغفر له اعلم ان لفظة الحق في قوله هنا قول الحق فيها للعلماء وجهان الاول ان المراد بالحق ضد الباطل بمعني الصدق والثبوت كقوله وكذب به قومك وهو الحق الانعام 66 وعلي هذا القول فاعراب قوله قول الحق علي قراءة النصب انه مصدر مءكد لمضمون الجملة	1503	4308186162082466828	95	145.5	75	338	28.106508255004883	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	0	33	0	176	1633	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	5763	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1506	true	2131124875021801935	218	251	1114	1290	1558	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1506	4308186162082466828	176	352.0	143	176	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3644	false	4886239707884324306	50	115	270	595	1554	300	عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله -ليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الازفة الاية الحسرة او منصوب بالحسرة وهم في غفلة	3644	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1509	true	-276451718597080493	28	110	139	544	1518	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را--------------------------------------------------------------------ه فيذبح -----------------ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم------------- الحسرة اذ قضي الامر---- وهم في غفلة	1509	4308186162082466828	213	262.5	166	507	42.01183319091797	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3954	false	4932010865455058998	187	238	931	1185	1522	300	عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون وينظرون فيقولون هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت الي قوله فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	3954	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1509	true	-276451718597080493	28	99	139	493	1518	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد را----------------------------------------------------------------ه فيذبح -----------------ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	1509	4308186162082466828	173	207.5	136	435	39.77011489868164	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3913	false	-6974364271706888086	244	277	1282	1453	1594	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	3913	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1510	true	8165125173596283828	153	186	792	963	1577	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	1510	4308186162082466828	171	342.0	138	171	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3656	false	-5376019685572100487	100	159	531	827	1630	300	وفي ب----الوعد ---وقال واغ----------فر لابي انه كان من الضالين الشعراء -كانه قال اخرجه من الضلال واغفر له فلما ت----------------------------------------------بين له انه عدو لله التوبة اي مصر علي الضلالة والكفر ترك الدعاء وتبرا منه فظهر من هذا ان استغفاره انما لم يكن مستنكرا لانه عليه السلام لم يكن عالما باصراره علي الكفر لقوله تعالي فلما تبين له انه عدو لله	3656	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1515	true	-6325961101017201840	36	86	177	421	1557	300	وفي بذلك الوعد كما قال تعالي عنه واغفر لابي انه كان من الضالين الشعراء وكما- قال تعالي عنه ربنا --اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ابراهيم ولكن الله بين له انه عدو لله ---------------------------------------------تبرا منه ولم يستغفر له بعد ذلك كما قال تع--------------------------------------------------------------------الي فلما تبين له انه عدو لله	1515	4308186162082466828	127	159.0	98	360	35.27777862548828	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	237	276	1221	1423	1533	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة	4636	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1519	true	5962204940930121117	103	142	520	723	1503	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة	1519	4308186162082466828	202	399.0	163	203	99.50739288330078	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4495	false	-1724072341783768086	29	82	149	434	1563	300	ومعني--- بورك من في النار ومن حولها-------- بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة القصص--- وتدل عليه قراءة ابي--- تباركت الارض ومن حولها وعنه بوركت النار والذي بوركت له البقعة وبورك من --------------	4495	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1522	true	7380797436938267012	71	133	360	677	1528	300	ومعني ان بورك من في النار ومن حولها النمل 8 بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 وتدل عليه قراءة ابي ان تباركت النار ومن حولها وعنه بوركت النار وقال القرطبي رحمه الله في قوله ان بورك من في	1522	4308186162082466828	254	461.0	206	317	80.12618255615234	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4497	false	6710380433787609112	196	227	1007	1147	1516	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	4497	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1523	true	1543471776358557946	45	75	218	356	1509	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ي--موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1523	4308186162082466828	138	270.5	108	140	98.57142639160156	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4637	false	-88479978110725872	0	29	0	144	1585	300	تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	4637	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1523	true	1543471776358557946	105	134	499	643	1509	300	تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1523	4308186162082466828	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4383	false	-4880463479448072899	125	234	625	1209	1556	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون سجل عليهم بالظلم بان قدم القوم الظالمين ثم عطف-------------------------هم عليهم عطف البيان كان معني القوم الظالمين وترجمته قوم فرعون وكانهما عبارتان تعتقبان علي مءدي واحد ان شاء ذاكرهم عبر عنهم بالقوم الظالمين وان شاء عبر بقوم----------------- فرعون وقد استحقوا هذا الاسم من جهتين من جهة ظلمهم انفسهم بكفرهم قوله الا لغرض صحيح وعن بعضهم الغرض من الغرضة وهي العقدة كما سميت الحاجة حاجة وهي الشوكة والله تعالي يتعالي عن ذلك لانهما ما لم يقضيا تكون عقدة في قلب الطالب والمحتاج قوله وقد سبقت لهذا الوجه نظاءر ونظيره في هذه السورة قوله تعالي انا رسول رب العالمين الشعراء	4383	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1524	true	-4184880007767822192	213	260	1065	1310	1496	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم----------------------------------------------------------------------------------- علي -----------------ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسول رب العالمين الشعراء	1524	4308186162082466828	112	132.5	90	626	17.891374588012695	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4641	false	2510763737392989907	181	206	970	1091	1592	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون 33 يقال	4641	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1524	true	-4184880007767822192	169	193	829	946	1496	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون ----قال	1524	4308186162082466828	117	227.5	93	121	96.6942138671875	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	53	91	246	427	1560	300	الله عليه وسل------م قال ما من عبد يشهد ان لا ال----ا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته	5507	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1545	true	2396361487314619976	44	82	209	393	1514	300	الله وسعديك ثلاثا ثم قال ما من عبد يشهد ا--لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه----- علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته	1545	4308186162082466828	166	303.5	131	191	86.91099548339844	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	5	44	24	242	1585	300	نورث استعارة اي نبقي عليه الجنة كما نبقي علي الوارث مال المور-ث ولان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة قد انقضت اعمالهم وثمرتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي وقيل	3670	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1564	true	-7262506260863987612	214	251	1159	1369	1624	300	نورث-------- اي نبقي عليه الجنة كما نبقي علي-الوارث مال الموروث ولان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة قد انقضت اعمالهم وثمرتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي وقال	1564	4308186162082466828	208	396.5	171	219	94.97716522216797	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	27	81	141	418	1525	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	2097	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1569	true	8001758792366058781	228	282	1241	1518	1606	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1569	4308186162082466828	277	554.0	223	277	100.0	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3682	false	3314810856239830994	51	133	265	740	1643	300	من طواءف الغي والفساد اعصاهم فاعصاهم واعتاهم فاعتاهم فاذا اجتمعوا طرحناهم في النار علي--------------------------------------------------------------------------------- الترتيب نقدم اولاهم بالعذاب فاولاهم او اراد بالذين هم اولي به صليا المنتزعين كما هم كانه قال ثم لنحن اعلم بتصلية هءلاء وهم اولي بالصلي من بين ساءر الصالين ودركاتهم اسفل وعذابهم اشد ويجوز ان يريد باشدهم عتيا رءساء الشيع واءمتهم لتضاعف جرمهم بكونهم ضلالا ومضلين قال ا----------------------------------------لله تع------------------------الي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون النحل------------ وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	3682	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1569	true	8001758792366058781	103	175	518	940	1606	300	من طواءف الغي والفساد اعصاهم فاعصاهم واعتاهم فاعتاهم فيبدا بتعذيبه وادخاله-- النار علي حسب مراتبهم في الكفر والاضلال والضلال وهذا هو الظاهر في معني الاية الكريمة ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءساء القادة في الكفر يعذبون قبل غيرهم ويشدد عليهم العذاب لضلالهم واضلالهم وقد جاءت ايات من كتاب الله تعالي تدل علي هذا كقوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون النحل وقوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	1569	4308186162082466828	197	187.0	164	632	31.170886993408203	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3683	false	-3824855593171381064	204	262	1047	1336	1530	300	ثم لننزعن من كل شيعة ال---مقول في حقه ايهم اشد وعليه قراءة ابن عباس ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون الدخان علي الاستفهام صفة للعذاب اي المقول في حقه من فرعون وانشد الزجاج و-------------------------------------لقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلها الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم وهذا	3683	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1570	true	5349837359678054826	134	175	693	890	1568	300	ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال في---ه ايهم اشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد الخليل لهذا المعني الذي ذهب اليه قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزل-ة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم واما	1570	4308186162082466828	147	255.0	114	329	44.680850982666016	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3690	false	-420980313370499145	60	107	321	590	1641	300	بينات--- مرتلات الالفاظ ملخصات المعاني مبينات المقاصد اما محكمات----------- او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او بتبيين الرسول------------------- قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها ولم يقدر علي معارضتها او حججا وبراهين والوجه- ان تكون حالا----- مءكدة كق-----------------------------------------وله تعالي وهو الحق مصدقا البقرة -----------------لان ايات الله	3690	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1577	true	1262017914647831469	87	156	472	836	1626	300	بينات اي مرتلات الالفاظ واضحات المعاني -بينات المقاصد اما محكمات جاءت واضحة او متشابهات قد تبعها البيان بالمحكمات او -تبيين الرسول صلي الله عليه وسلم قولا او فعلا او ظاهرات الاعجاز تحدي بها فلم يقدر علي معارضتها او حججا وبراهين والظاهر ان قوله بينات حال مءكدة لان ايات الله لا تكون الا كذلك و نظير ذلك قوله تعالي وهو الحق مصدقا البقرة 91 اي اذا تتلي عليهم ايات الله	1577	4308186162082466828	248	406.5	201	366	67.75955963134766	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3692	false	1182932063321763000	182	258	895	1273	1477	300	وانشد ال-------------حسن بن علي الطوسي----------- تقادم العهد من ام الوليد بنا دهرا وصار اثاث البيت خرثيا قرء علي خمسة اوجه رءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو المنظر والهيءة فعل بمعني مفعول من رايت و ريءا علي القلب كقولهم راء في راي و ريا علي قلب الهمزة ياء والادغام عليهن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاث وتاثث فلان اصاب اثاثا قوله والخرثي ما لبس منها وفي الاساس هو السقط من الثياب قوله قرء علي خمسة اوجه رءيا قالون وابن ذكوان ريا بتشديد الياء من غير همز	3692	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1579	true	-908883545726014504	102	216	537	1161	1604	300	وانشد لهذا التفصيل الحسن بن علي الطوسي قول الشاعر تقادم العهد من ام الوليد بنا دهرا وصار اثاث البيت خرثيا والاطلاق المشهور في العربية هو اطلاق الاثاث علي متاع البيت مطلقا قال الفراء لا واحد له ويطلق الاثاث علي المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع والواحد اثاثة وتاثث فلان اذا اصاب رياشا قاله الجوهري عن ابي زيد وقوله ورءيا علي قراءة الجمهور مهموزا اي احسن منظرا وهيءة وهو--------------- فعل بمعني مفعول من------------------------------------ راي البصرية والمراد به الذي تراه العين من هياتهم الحسنة ومتاعهم الحسن وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي في هذا المعني قوله اشافتك الظغاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث وعلي قراءة---------------------------------------------------------------------------------------------- قالون وابن ذكوان---- بتشديد الياء من غير همز	1579	4308186162082466828	159	211.0	126	773	20.569210052490234	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3693	false	4163534319173282808	217	257	1097	1298	1515	300	اي مد له الرحمن يعني امهله واملي له في العمر فاخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لت-قطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر	3693	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1582	true	-8944381429944150378	260	299	1339	1540	1542	300	اي مد له الرحمن يعني امهله واملي له في العمر فاخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لتنقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر	1582	4308186162082466828	200	390.0	161	202	99.00990295410156	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3703	false	-7453170776834398070	97	150	478	741	1505	300	الوعيد ونمد له من العذاب---- اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به الكفار المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد يقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونمد له بالضم واكد ذلك بالمصدر وذلك من فرط غضب الله نعوذ	3703	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1603	true	3262867956817420044	247	300	1284	1543	1543	300	الكشاف ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به------- المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وتمد له بالضم واكد ذلك بالمصدر وذلك من فرط غضب الله نعوذ-	1603	4308186162082466828	249	474.5	198	267	93.25843048095703	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3702	false	-8642996872444663632	196	254	996	1291	1520	300	تاخير قال ال--له تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق--------------------------------------------------------------- قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قوله اذا-------------------- ما انتسبنا لم تلدني لءيمة---------------------------- اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزمان واستاخر	3702	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1604	true	1087433338285399542	180	261	937	1345	1535	300	تاخير بدليل قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق فالجواب ان الزمخشري في كشافه تعرض للجواب عن هذا السءال بما نصه قلت فيه وجهان احدهما سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله علي طريقة قول زاءد بن صعصعة الفقعسي اذ ما انتسبنا لم تلدني لءيمة ولم تجدي من ان تقري بها بدا اي تبين وعلم بالانتساب اني لست بابن لءيمة والثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك يعني انه لا يخل بالانتصار وان تطاول به الزمان واستاجر	1604	4308186162082466828	285	517.0	229	408	69.85294342041016	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3709	false	-2388685906242557621	10	79	53	427	1582	300	عجلت عليه بكذا اذا استعجلته من-------------------------ه الاساس اعجلته عن اسلال سيفه وتعجلت اخراجه كلفته ان يعجله واستعجل الكفار العذاب حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم وتطهر الارض بقطع دابرهم فليس بينك وبين ما تطلب من هلاكهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة كانها في سرعة تقضيها الساعة التي تعد فيها لو عدت ونحوه قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف	3709	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1608	true	6876714815785716834	85	130	461	683	1580	300	عجلت عليه بكذا اذا استعجلته منه ولما ذكره جل وعلا في هذه الاية الكريمة من ان هلاك---------------------------------------- الكفار حدد له اجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معدود ذك--ره في مواضع كثيرة من كتابه ك------------------------قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف	1608	4308186162082466828	148	198.5	116	399	37.09273147583008	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5485	false	5070005344723354105	95	141	552	804	1704	300	في سبيل الله- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	5485	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1611	true	6802040140088517963	224	270	1211	1464	1630	300	في سورة الزمر وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1611	4308186162082466828	247	484.0	201	253	97.62845611572266	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3712	false	3548643833805605646	6	54	29	268	1543	300	يقول------ كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخي----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك	3712	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1613	true	-238458256467971258	244	300	1248	1524	1524	300	يقول العبد كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي ----------------تباعدني من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك-	1613	4308186162082466828	220	380.0	176	294	74.8299331665039	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3712	false	3548643833805605646	54	155	268	765	1543	300	عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع- ووضع-- تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد------ فيدخلون الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كلمة الشهادة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور----- بالشفاعة الماذون له فيها وتعضده مواضع في التنزيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم------ ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا 23--- يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه قوله	3712	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1614	true	-7408667251247848962	0	207	0	1042	1519	300	عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند ال--له عهد فيقوم فيدخل-- الجنة انتهي ذكره القرطبي بهذا اللفظ مرفوعا عن ابن مسعود وذكر صاحب الدر المنثور انه اخرجه ابن ابي شيبة وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن مسعود موقوفا عليه وليس فيه قوله فاذا قال ذلك الخ وذكر صاحب الدر المنثور ايضا ان الحكيم الترمذي اخرج نحوه مرفوعا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه والظاهر ان المرفوع لا يصح والذي يظهر لي ان العهد في الاية يشمل الايمان بالله وامتثال امره واجتناب نهيه خلافا لمن زعم ان العهد في الاية كقول العرب -----------------------------عهد الامير الي فلان بكذا اي ا-مره به اي لا يشفع الا من امره الله بالشفاعة فهذا القول ليس صحيحا في المراد بالاية وان كان صحيحا في نفسه وقد دلت علي صحته ايات من كتاب الله كقوله تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم وقوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا وقوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن طه 109 الاية وقوله --	1614	4308186162082466828	395	427.0	311	1078	36.641929626464844	73	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3759	false	-7737608420649896050	273	299	1400	1528	1534	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	3759	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1622	true	4557381503142603229	59	85	304	432	1551	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	1622	4308186162082466828	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3764	false	-4567136539248332779	16	64	69	305	1522	300	تمشي القيت ا----و تصنع ويجوز ان يكون بدلا---------------- من----------- اذ اوحينا------------------------ فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	3764	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1624	true	2909311557191846508	137	198	661	952	1446	300	تمشي اختك وقيل هو تصنع علي عيني حين تمشي اختك وقيل هو بدل من اذ في قوله اذ اوحينا الي امك طه قال الزمخشري فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	1624	4308186162082466828	213	387.0	168	291	73.19587707519531	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4617	false	8495211368071906939	242	292	1271	1509	1550	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور -------	4617	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1626	true	568015141504643719	227	278	1136	1381	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1626	4308186162082466828	238	468.0	188	245	97.14286041259766	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3764	false	-4567136539248332779	235	261	1199	1340	1522	300	علي فعول في المتعدي كالثبور والشكور والكفور وجمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بتاء التانيث كحجوز وبدور في حجزة وبدرة اي فتناك ضروبا من الفتن	3764	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1627	true	-8997188781543093185	173	199	871	1012	1518	300	علي فعول في المتعدي كالثبور والشكور والكفور وجمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداء بتاء التانيث كحجوز وبدور في حجزة وبدرة اي فتناك ضروبا من الفتن	1627	4308186162082466828	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	4	176	18	867	1491	300	الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحق ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي صلي الله عليه لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	4622	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1627	true	-8997188781543093185	67	157	332	780	1518	300	الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين و-------------------------------------لما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1627	4308186162082466828	447	864.0	357	849	52.650177001953125	87	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3771	false	-4881916001835380447	102	142	518	734	1540	300	اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف واليد والرجل واللسان------- كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه	3771	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1634	true	-7413012677968117992	53	93	253	470	1511	300	اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به كما اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك الانف------ والرجل واللسان وغيرها كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه	1634	4308186162082466828	210	409.0	171	223	94.17040252685547	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3774	false	-2200980795418429460	222	268	1169	1398	1562	300	قوله تعالي----------- وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء الان--------------------------------------عام 99-------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها فاطر 27------------ امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة النمل 60	3774	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1636	true	-1480609691626840620	196	257	1089	1399	1622	300	قوله تعالي في الانعام وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا الانعام 99 الاية وقوله في فاطر الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها فاطر وقوله في النمل امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة النمل 60	1636	4308186162082466828	223	413.5	177	310	71.93548583984375	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	0	27	0	132	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	4825	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1637	true	-8432117419936257771	63	90	307	439	1508	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1637	4308186162082466828	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	1	34	4	160	1530	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	5752	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1641	true	7501900958904406880	127	160	652	808	1506	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1641	4308186162082466828	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	6	42	30	223	1549	300	وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر العلم في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والمدر	3783	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1643	true	5173196586633298635	224	260	1154	1346	1538	300	وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد -في المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر ليعلم في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والحضر	1643	4308186162082466828	188	367.0	152	193	97.4093246459961	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3778	false	7923354449603554629	91	135	463	677	1535	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي طه 58---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخلو الموعد في قوله فاجعل بيننا وبينك موعدا من ان يجعل زمانا او مكانا او مصدرا فان جعلته زمانا نظرا في ان قوله تعالي موعدكم يوم الزينة	3778	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1645	true	1635417189144601980	43	108	208	534	1463	300	قال موعدكم يوم الزينة وان قلنا ان الموعد اسم زمان اشكل عليه ايضا قوله لا نخلفه وقوله مكانا سوي هذه هي اوجه الاشكال في هذه الاية الكريمة وللعلماء عن هذا اجوبة منها ما ذكره الزمخشري في الكشاف قال لا يخلو الموعد في قوله فاجعل بيننا وبينك موعدا من ان يجعل زمانا او مكانا او مصدرا فان جعلته زمانا نظرا في ان قوله------ موعدكم يوم الزينة	1645	4308186162082466828	165	276.0	128	332	49.698795318603516	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3779	false	-8013958454794982727	0	26	0	135	1559	300	ويقدر مضاف محذوف اي مكان مو-عد ويجعل الضمير في نخلفه للموعد و مكانا بدل من المكان المحذوف فان قلت فكيف طابقه قوله موعدكم يوم الزينة ولا	3779	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1645	true	1635417189144601980	117	143	576	711	1463	300	ويقدر مضاف محذوف اي مكان الوعد ويجعل الضمير في نخلفه للموعد و مكانا بدل من المكان المحذوف فان قلت -كيف طابقه قوله موعدكم يوم الزينة ولا	1645	4308186162082466828	132	255.0	106	136	97.05882263183594	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3779	false	-8013958454794982727	190	254	998	1319	1559	300	قوله موعدكم يوم الزينة وحين جعلته------------- مصدرا علي تقدير ال------مضاف وقعت فيما فررت منه واجاب انه كان يلزم -----------------------من الاول محذوران جعل------------------------------------------ بد من ان تجعله زمانا والسءال واقع عن المكان لا عن الزمان قلت هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان	3779	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1645	true	1635417189144601980	104	185	511	916	1463	300	قوله موعدكم يوم الزينة الي ان قال فبقي ان يجعل مصدرا بمعني الوعد ويقدر مضاف محذوف اي مكان الوعد ويجعل الضمير في نخلفه للموعد و مكانا بدل من المكان المحذوف فان قلت كيف طابقه قوله موعدكم يوم الزينة ولا بد من ان تجعله زمانا والسءال واقع عن المكان لا عن الزمان قلت هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان	1645	4308186162082466828	248	427.5	196	405	61.23456954956055	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2180	false	8878941210228294948	213	240	1161	1306	1668	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	2180	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1682	true	3557147804827054960	126	153	654	799	1564	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	1682	4308186162082466828	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	226	255	1175	1345	1549	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي طه	3783	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1684	true	-4903641445412993686	195	224	983	1153	1567	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي طه	1684	4308186162082466828	170	340.0	141	170	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3794	false	-4646437016038532338	243	267	1253	1376	1534	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان	3794	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1685	true	-5098495245497090925	68	92	391	514	1627	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان	1685	4308186162082466828	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3121	false	4144483584086163576	184	212	1020	1158	1665	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	3121	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1686	true	8905118758662658594	186	214	924	1062	1510	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1686	4308186162082466828	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4413	false	4584820879669834642	209	232	1086	1218	1589	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	4413	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1687	true	9056348906077989702	129	152	647	779	1561	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1687	4308186162082466828	132	264.0	109	132	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3795	false	5564704964919544246	134	173	675	866	1536	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم------ من قولهم ضرب له في ماله سهما وضرب اللبن عمله---------------------------------------------------------------------------- اليبس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	3795	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1689	true	4210230258475055510	39	94	206	479	1524	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم طريقا من قولهم ضرب له في ماله سهما وضرب اللبن عمله ا ه والتحقيق ان يبسا صفة مشبهة جاءت علي فعل بفتحتين كبطل وحسن وقال الزمخشري اليبس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	1689	4308186162082466828	191	365.5	152	273	69.96337127685547	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4413	false	4584820879669834642	209	232	1086	1218	1589	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون------------------------------------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	4413	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1690	true	-884703506084784864	37	70	194	381	1639	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون يعني سيتبعكم فرعون وجنوده ثم بين كيفية اتباعه لهم فقال فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1690	4308186162082466828	132	252.0	109	187	70.5882339477539	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3797	false	1791976567037922537	189	222	959	1140	1532	300	وما اهديكم الا سبيل الرشاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافر يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن	3797	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1691	true	3247756024649593425	70	199	366	1075	1640	300	وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 29 ومن الايات الموضحة لذلك قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 9698 والنكتة البلاغية في حذف المفعول في قوله وما هدي ولم يقل وما هداهم هي مراعاة فواصل الايات ونظيره في القران قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي الضحي 208081 قوله تعالي ي--بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة امتنانه علي بني اسراءيل بانجاءه اياهم من عدوهم فرعون وانه واعدهم جانب الطور الايمن وانه نزل عليهم المن والسلوي وقال لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا في---غضب عليكم ربكم وما	1691	4308186162082466828	165	304.5	134	714	23.109243392944336	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3799	false	-6697106397114054076	141	245	722	1268	1577	300	الكساءي فيحل بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام الاولي والباقون بكس----------ر الحاء و-----------اللام قوله وغضب الله عقوباته ولذلك وصف بالنزول الانتصاف لا يسعه ان يذكر الغضب الا بالعقوبة لانه ينفي الارادة في جملة ما نفاه نم صفات الكمال وعند اهل السنة يجوز ان تكون الارادة من صفات الذات وعاملهم معاملة الغضبان لانه صفة فعل ولا يابي وصفه بالحلول ان يكون صفة ذات ويكون كقوله صلي الله عليه وسلم---------------------- ينزل ربن---------------------------------------------------------------------------------------------ا الي سماء الدنيا بتاويله المعروف او عبر عن حلول اثر الارادة بحلول امرها كقولك انظر الي قدرة الله -----------------------------------------------------------------هوي من راس مرقبة ففتت تحتها كبده ويقولون هوت امه او سقط سقوطا لا نهوض بعده	3799	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1694	true	-5555198582597495187	43	130	205	633	1492	300	الكساءي فيحل بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام------- والباقون قرءوا يحل بكسر الحاء و يحلل بكسر اللام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي قراءة الكساءي فيحل بالضم اي ينزل بكم غضبي وعلي قراءة الجمهور فهو من حل يحل بالكسر اذا وجب ومنه حل دينه اذا وجب اداءه ومنه ثم محلها الي البيت العتيق الحج وقوله فقد هوي اي هلك وصا----------------------------------ر الي الهاوية واصله ان يسقط من جبل او نحوه فيهوي الي الارض فيهلك ومنه قول الشاعر هوي من راس مرقبة ففتت تحتها كبده ويقولون هوت امه اي سقط سقوطا لا نهوض بعده	1694	4308186162082466828	165	220.0	129	747	22.088354110717773	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	185	255	1001	1364	1612	300	فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي طه 86 الاسف الشديد الغضب ومنه قوله عليه السلام في موت الفجاة رحمة المءمن واخذة اسف للكاف-------ر وقيل الحزين فان قلت متي رجع الي قومه قلت قوله من اهل باجرما في الحاشية انها قرية من قري الموصل وقال الزجاج الاكثر في التفسير ان السامري كان عظيما من عظماء بني اسراءيل من قبيلة تعرف بالسامرة وهم	3805	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1696	true	1511508222847370906	212	271	1113	1407	1556	300	فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي طه 8788 والسامري قيل اسمه هارون وقيل اسمه موسي بن ظفر وعن ابن عباس انه من قوم كانوا يعبدون البقر وقيل كان رجلا-------------------------------- من القبط وكان جارا لموسي امن به وخرج معه وقيل --------------------------------------------كان عظيما من عظماء بني اسراءيل من قبيلة تعرف بالسامرة وهم	1696	4308186162082466828	163	228.5	127	370	44.054054260253906	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	152	178	828	959	1612	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	3805	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1699	true	-9148465173323421583	56	81	275	404	1573	300	قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1699	4308186162082466828	129	252.5	104	131	98.47328186035156	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	200	798	1080	1612	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم---------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردت---م ان يحل عليكم غضب من ربكم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	3805	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1701	true	-2670461193646112090	29	161	145	808	1580	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا الي قوله بملكنا قد بين الله فيه ان موسي لما رجع اليهم في شدة غضب مما فعلوا وعاتبهم قال لهم في ذلك العتاب الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد الاية فاعلم ان بعض عتابه لهم لم يبينه هنا وكذلك بعض فعله ولكنه بينه في غير هذا الموضع كقوله في الاعراف في القصة بعينها ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاعراف وبين بعض ما فعل بقوله في الاعراف والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف وقد اشار الي هنا في طه في قوله قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي	1701	4308186162082466828	216	299.5	169	663	32.579185485839844	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1891	false	7104473946515013474	24	51	119	257	1512	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1891	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1714	true	-1148950082011586542	268	294	1416	1552	1590	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي--حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1714	4308186162082466828	136	266.5	110	138	98.55072784423828	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3817	false	-1788147647555780515	152	239	829	1246	1575	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها الجن 23 فيه ا-------------ي في ذلك الوزر او في احتماله ساء في حكم بءس والضمير الذي فيه يجب ان يكون مبهما يفسره حملا والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر السابق عليه تقديره ساء حملا وزرهم كما حذف في قوله تعالي نعم العبد انه اواب ص 44 ايوب هو المخصوص بالمدح ومنه قوله تعالي وساءت مصيرا النساء 115 اي وساءت مصيرا جهنم فان قلت اللام في لهم ما هي وبم تتعلق قلت هي للبيان كما في هيت لك يوسف	3817	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1715	true	-8530144469609746127	180	217	970	1143	1583	300	ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها الجن 23 الاية وقال الزمخشري في تفسير هذه الاية الكريمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت اللام في لهم ما هي وبم تتعلق قلت هي للبيان كما في هيت لك يوسف	1715	4308186162082466828	136	225.5	102	430	31.627906799316406	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3821	false	-1789913909852657318	120	285	647	1503	1579	300	في الاعيان والارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلت اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء والملاسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبق فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندس ف--يها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي الله عز وعلا ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك اللهم الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر -الامت النتو- اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 108 اضاف اليوم الي وقت نسف الجبال في قوله يومءذ اي يوم اذ نسفت	3821	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1718	true	-7200783223011673953	56	222	292	1167	1589	300	في الاعيان والارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلت اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء والملاسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبق فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندسين فيها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي الله عز وجل- ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك اللهم الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر والامت النتوء اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت انتهي منه وقد قدمنا في اول سورة الكهف ما يغني عن هذا الكلام الذي ذكره والعلم عند الله تعالي 20108109 قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله يومءذ اي يوم اذ نسفت	1718	4308186162082466828	753	1473.5	610	972	77.4691390991211	137	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6610	false	-3735387513240516058	20	156	106	794	1522	300	يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه--- في صدرك فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل صلوات الله عليه يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن مقفيا له فيه ولا تراسله ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع--- وانصت ثم ان عل---------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله--------------------------- اذا اتاه جبريل عليه السلام بعد ذلك استمع فاذا انطلق------ قراه------ كما اقراه وفي رواية كما وعده الله عز وجل قوله	6610	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1722	true	8686751573810761338	18	115	82	563	1575	300	يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك ونقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم علينا ان نقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل-------------------- استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي ا-لله عليه وسلم كما قراه ا ه 20115-- قوله	1722	4308186162082466828	256	383.0	201	880	29.090909957885742	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3833	false	-1929351762263776457	273	300	1494	1647	1647	300	الفرعية كاسب كما يحتاج الي ذلك اهل الدنيا وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والعري والظما والضحو ليطرق سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي-	3833	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1726	true	-2539933787015974598	244	272	1264	1418	1553	300	الي كسب كاسب كما يحتاج الي ذلك اهل الدنيا وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والعري والظما والضحو ليطرق سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي	1726	4308186162082466828	148	286.0	122	154	96.10389709472656	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3835	false	-1424313993617474316	91	134	447	655	1516	300	اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه كما قيل لحيزوم فرس الحياة لان من باشر اثره حيي--------------------------------------------------------------- وملك لا يبلي -دليل علي قراءة الحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهم الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 بالكسر	3835	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1730	true	-432151032918559259	147	199	764	1004	1501	300	اضاف الشجرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها يكون في زعمه الكاذب خالدا لا يموت ولا يزول وكذلك يكون له في زعمه ملك لا يبلي اي لا يفني ولا ينقطع وقد قدمنا ان قوله هنا وملك لا يبلي يدل لمعني قراءة من قرا------------------------------ الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 ب--كسر	1730	4308186162082466828	113	158.5	87	272	41.54411697387695	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3834	false	-2789396381243700399	21	58	104	309	1581	300	فان قلت كيف عدي وسوس تارة باللام في قوله فوسوس لهما الشيطان الاعراف 20 واخري ب الي قلت وسوسة الشيطان كولولة الثكلي ووعوعة الذءب ووقوفة الدجاجة في انها حكايات للاصوات وحكمها حكم صوت واجرس ومنه وسوس المبرسم	3834	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1731	true	-1045787363236757716	76	112	404	608	1592	300	فان قلت كيف عدي وسوس تارة باللام في قوله فوسوس اليه الشيطان الاعراف 20 واخري ب-الي قلت وسوسة الشيطان كولولة الثكلي ووعوعة الذءب ووقوقة الدجاجة في انها حكايات للاصوات وحكمها حكم صوت واجرس ومنه وسوس المبرسم	1731	4308186162082466828	199	388.0	163	205	97.07317352294922	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3834	false	-2789396381243700399	200	226	1045	1178	1581	300	وهو موسوس بالكسر والفتح لحن وانشد ابن الاعرابي وسوس يدعو مخلصا رب الفلق فاذا قلت وسوس له فمعناه لاجله كقوله اجرس لها يا ابن ابي كباش	3834	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1731	true	-1045787363236757716	112	138	608	740	1592	300	وهو موسوس بالكسر والفتح لحن وانشد ابن الاعرابي وسوس يدعو مخلصا رب الفلق فان- قلت وسوس له فمعناه لاجله كقوله اجرس لها يا ابن ابي كباش	1731	4308186162082466828	131	256.0	105	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3839	false	-218596176985090967	76	127	416	670	1587	300	عن الدين----- مستول- عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما قال بعض المتصوفة لا يعرض احد عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه ومن الكفرة من ضرب الله عليه الذلة والمسكنة	3839	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1747	true	-4460774995235959480	265	300	1370	1550	1550	300	عن الدين فانه يستولي عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة------------------------------------------------------------------------------- ومن الكفرة من ضرب الله عليه الذلة والمسكنة-	1747	4308186162082466828	173	316.0	140	260	66.53845977783203	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3839	false	-218596176985090967	128	205	676	1095	1587	300	----قال الله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 وقال ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 وقال ول-------------و ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 وقال--------------------- فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدر-----------------------------------------------------ارا نوح 11 12 وقال وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا------------ الجن	3839	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1748	true	7314513913505548385	2	147	10	803	1605	300	كما قال تعا-----لي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 الايات وذلك من العيش الضنك بسبب الاعراض عن ذكر الله وبين في مواضع اخر انهم لو تركوا الاعراض عن ذكر الله فاطاعوه تعالي ان عيشهم يصير واسعا رغدا لا ضنكا كقوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 الاية وقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 الاية وكقوله تعالي عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح 10-12 وقوله تعالي عن هود ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم هود 52 الاية وقوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن	1748	4308186162082466828	388	672.0	317	799	48.560699462890625	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2665	false	6161420648191147172	243	281	1240	1427	1526	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	2665	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1756	true	-7488316417400666321	258	296	1324	1511	1532	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	1756	4308186162082466828	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	135	199	688	1045	1584	300	فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية اي تركوا الاتعاظ من الباساء والضراء نعم في قوله تعالي فاخذناهم بالباساء والضراء راءحة من تاديب الاب المشفق ونظيره قوله تع----------------------------------الي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	1906	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1768	true	4121289800412177494	231	296	1230	1584	1600	300	فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء -حتي اذا فرحوا بما اوتوا ------------------------------------اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام 4245 وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	1768	4308186162082466828	247	451.5	201	391	63.171356201171875	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	21	52	107	279	1657	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2161	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1768	true	4121289800412177494	264	295	1404	1576	1600	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1768	4308186162082466828	172	344.0	141	172	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	131	183	668	960	1575	300	فلما نسوا عما ذكروا به عذبناهم ليتنبهوا ويتعظوا فما نجع فيهم الوعظ فعتوا بعد ذلك فمسخناهم-------------------- فاذا العذاب غير المسخ والنسيان غير العتو نحوه ق----------------------------------وله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة الي قوله----------------------------------- فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	2260	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1768	true	4121289800412177494	231	296	1230	1584	1600	300	فلما نسوا -ما ذكروا به فتحنا عل--------------------------يهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام 4245 وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	1768	4308186162082466828	193	290.0	152	381	50.656166076660156	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3901	false	-2549676186530799552	119	180	592	910	1565	300	قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا اي --------------------------------------------------------نختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار و فتنة مصدر مءكد ل--نبلوكم من غير لفظه	3901	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1768	true	4121289800412177494	125	178	640	928	1600	300	قول الاخر- فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون المعني ونختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر وقوله ف---------------------------------------------------------------------------------------تنة مصدر مءكد ل ونبلوكم من غير لفظة	1768	4308186162082466828	218	399.0	175	376	57.978721618652344	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3902	false	5202278325758558169	7	38	36	195	1578	300	يقيد اي لا يذكر معه للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم الانب-اء وقوله اهذا الذي يذكر الهتكم	3902	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1770	true	1159565165178541793	39	67	205	356	1577	300	يقيد كقولك--------- للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم الانبياء وقوله اهذا الذي يذكر الهتكم	1770	4308186162082466828	146	274.0	118	160	91.25	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3903	false	-1701433070916179645	53	110	281	603	1588	300	فلا تستعجلون--------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الانبياء 37--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يستعجلون عذاب الله واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي هذا الوعد فاراد نهيهم عن الاستعجال وزجرهم فقدم او لا ذم الانسان علي افراط العجلة وانه مطبوع عليها ثم نهاهم وزجرهم كانه قال----- ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم	3903	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1771	true	6834062145636175359	163	285	850	1511	1597	300	فلا تستعجلون الانبياء وقوله ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الانبياء فهذا يدل علي ان المراد بالعجل هو العجلة التي هي خلاف التاني والتثبت والعرب تقول خلق من كذا يعنون بذلك المبالغة في الانصاف كقولهم خلق فلان من كرم وخلقت فلانة من الجمال ومن هذا المعني قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف الروم 54 علي الاظهر ويوضح هذا المعني قوله تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء 11 اي ومن عجلته دعاءه علي نفسه او ولده بالشر قال بعض العلماء كانوا يستعجلون عذاب الله واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي هذا ال--------------------------------وعد فنزل قوله خلق الانسان من عجل للزجر عن ذلك------------------------------ كانه يقول لهم ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم وسجيتكم	1771	4308186162082466828	223	356.0	181	723	30.843706130981445	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3904	false	6899629136648303882	217	259	1118	1347	1563	300	لو يعلمون----- الوقت الذي يستعلمون عنه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام فلا يقدرون علي -------دفعها ومنعها من انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم	3904	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1772	true	-1492172431435253613	212	255	1102	1334	1569	300	لو يعلم الكفار الوقت الذي يسال--ون عنه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام فلا يقدرون علي منعها ودفعها ع-------ن انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم	1772	4308186162082466828	215	401.5	174	241	89.21161651611328	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2311	false	-4052996545072495525	95	121	478	621	1551	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2311	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1777	true	7426818261330494507	145	171	754	897	1564	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	1777	4308186162082466828	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2312	false	-5212830668918454632	247	291	1321	1542	1588	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظ------------------------------رون ان الذين تدعون من	2312	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1777	true	7426818261330494507	171	218	897	1143	1564	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون الاعراف 191195 وقوله تعالي و-----الذين تدعون من	1777	4308186162082466828	215	422.0	173	251	85.6573715209961	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4280	false	6119456630297060512	248	270	1338	1451	1601	300	قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا ---------قوله	4280	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1778	true	-5509175606908721032	260	283	1355	1477	1565	300	قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا الفرقان وقوله	1778	4308186162082466828	113	217.0	91	122	92.6229476928711	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3909	false	-9027994358958404294	204	235	1098	1265	1610	300	فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها	3909	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1780	true	-1380719966430057838	266	297	1370	1537	1544	300	فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها	1780	4308186162082466828	167	334.0	136	167	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1025	false	-1382455060573885021	31	58	170	328	1564	300	كقوله تعالي والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف 8-- قوله والميم في --------	1025	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1781	true	2631098028546775197	89	118	433	601	1500	300	كقوله تعالي والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف 89 وقوله تعالي فاذا نفخ في	1781	4308186162082466828	148	284.0	124	168	88.0952377319336	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5861	false	4461481873731474422	94	136	478	687	1564	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به ي-------------------------------------ستهزءن ان نافية اي فيما ما مكناكم فيه---- الا ان ان	5861	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1808	true	-8883414588170602786	124	169	623	858	1564	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون الاحقاف 26 فتامل قوله ولقد مكناه--------------م فيما ان مكناكم فيه تجد المعني ان	1808	4308186162082466828	185	338.0	147	250	74.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1864	false	-3114091298290061659	71	102	378	547	1576	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1864	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1810	true	4674911478856681583	136	167	683	852	1564	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1810	4308186162082466828	169	338.0	138	169	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	244	295	1283	1570	1597	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون------------------------------- الكاف محلها--------------- رفع عل---------------ي انتم مثل الذين من قبلكم او-- نصب علي-------------- فعلتم مثل ما فعل الذين من قبلكم	2536	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1810	true	4674911478856681583	221	285	1132	1487	1564	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون التوبة 69 وقد اختلف في محل هذا الكاف وما يتعلق به فقيل هو رفع خبر مبتدا محذوف اي انتم ---كالذين من قبلكم وقيل نصب بفعل محذوف تقديره فعلتم ك------فعل الذين من قبلكم	1810	4308186162082466828	264	458.0	216	364	72.52747344970703	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5009	false	411417975381114099	23	48	117	251	1542	300	ولقد اتينا داوود منا فضلا لانه كالتخلص منه اليه لانه من المنيبين المتفكرين في ايات الله---------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------- تعالي واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب	5009	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1865	true	8692970422661271787	29	82	145	413	1549	300	ولقد اتينا داوود منا فضلا يجبال اوبي معه والطير سبا 10 الاية وقوله اوبي معه اي رجعي معه التسبيح والطير اي ونادينا الطير بمثل ذلك من ترجيع التسبيح معه وقول من قال اوبي معه اي سيري معه وان التاويب سير النهار ساقط كما تري وكقوله تعالي واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب	1865	4308186162082466828	77	99.5	61	268	28.73134422302246	14	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5357	false	2256146674469389818	221	246	1113	1248	1510	300	اصاب الصواب---------- فاخطا الجواب------------------------ وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليهما فقال اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	5357	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1868	true	-8949531149405298251	223	254	1175	1343	1585	300	اصاب الكلام فلم يستطع فاخطا الجواب لدي المفصل قاله القرطبي وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن معني اصاب- فخرج اليهما فقال اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	1868	4308186162082466828	122	207.0	98	169	72.18934631347656	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3934	false	7572950572088076974	214	272	1155	1454	1622	300	فان قلت وصفت هذه الرياح بالعصف تارة وبالرخاوة اخري فما التوفيق بينهما قلت كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر سبا فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد ويحتكم اية الي	3934	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1869	true	-5764644002256904926	1	59	4	296	1555	300	فان قلت وصفت هذه الري-ح بالعصف تارة وبالرخاء- اخري فما التوفيق بينهما قلت كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم فاذا مرت بكرسيه ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر---- فكان جمعها بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان وهبوبها علي حسب ما يريد -يحتكم ا ه محل	1869	4308186162082466828	286	544.5	229	299	95.65217590332031	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3935	false	7919829720521766960	63	102	324	546	1605	300	اي يغوصون له في البحار فيستخرجون-------- الجواهر ويتجاوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ذ-----------لك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور و------------------------------------------------------------اختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 والله حافظهم------ ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا	3935	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1869	true	-5764644002256904926	206	300	1034	1555	1555	300	اي يغوصون له في البحار فيستخرجون له منها الجواهر النفيسة كاللءلء والمرجان والغوص النزول تحت الماء والغواص الذي يغوص البحر ليستخرج منه اللءلء ونحوه ومنه قول نابغة ذبيان او درة صدفية غواصها بهج متي يراها يهل ويسجد وقد ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ايضا ان الشياطين المسخرين له يعملون له عملا دون ذلك اي سوي ذلك الغوص المذكور اي ك--بناء المداءن والقصور وعمل المحاريب والتماثيل والجفان والقدور الراسيات وغير ذلك من اختراع الصناءع العجيبة وقوله في هذه الاية الكريمة وكنا لهم--------------------- حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا-	1869	4308186162082466828	141	183.5	117	545	25.871559143066406	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5359	false	-453568471363082035	163	300	839	1522	1522	300	فان قلت لم نسبه الي الشيطان ولا يجوز ان يسلطه الله علي انبياءه ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران قوله او هذا التسخير عطاءنا وعلي هذا بغير حساب حال من الضمير في فامنن او امسك والمعني غير محاسب عليك و او للتنويع ومن ثم اتي بالواو بدله ويجوز الاباحة قوله وقرء بنصب بضم النون وفتحها المشهورة بضم النون وسكون الصاد والبواقي شواذ قوله وقد نكبه الجوهري النكبة واحدة نكبات الدهر تقول اصابته نكبة انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب قلت لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان-	5359	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1872	true	-4050287725752745672	119	201	605	993	1507	300	فان قلت لم نسبه الي الشيطان ولا يجوز ان يسلط-----ه علي انبياءه ليقضي من اتعابهم وتعذيبهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب قلت لما كانت وسوسته اليه وطاعته له فيما وسوس سببا فيما مسه الله به من النصب والعذاب نسبه اليه وقد راعي الادب في ذلك حيث لم ينسبه الي الله في دعاءه مع انه فاعله ولا يقدر عليه الا هو وقيل اراد ما كان	1872	4308186162082466828	387	751.0	306	684	56.578948974609375	80	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5360	false	-6395834184300869626	0	79	0	407	1544	300	يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يعزه وقيل اعجب بكثرة ماله	5360	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1872	true	-4050287725752745672	201	280	993	1399	1507	300	يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء -الصالحين وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه وقيل اعجب بكثرة ماله	1872	4308186162082466828	405	804.0	326	407	99.50859832763672	77	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	0	42	0	229	1563	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي مءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	5287	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1876	true	3089993783416293035	61	103	309	538	1532	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي مءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	1876	4308186162082466828	229	458.0	187	229	100.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3961	false	8497408135751895410	38	81	202	446	1582	300	--ناس زروعهم ومواشيهم بماءها فيفلحوا ويبقي -----------------ناس مفرطون------ عن السقي فيضيعوا-------------------- فالعين المفجرة في نفسها نعمة من الله ورحمة للفريقين ولكن الكسلان محنة علي نفسه حيث حرمها ما ينفعها------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كونه رحمة للفجار من حيث ان عقوبتهم اخرت بسببه وامنوا به عذاب الاستءصال	3961	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1884	true	-5777515187054195315	207	275	1092	1471	1595	300	الناس زروعهم ومواشيهم بماءها فتتابعت عليهم النعم بذلك وبقي اناس مفرطون كسالي عن العمل ف-ضيعوا نصيبهم من تلك العين فالعين المفجرة في نفسها رحمة من الله ونعمة للفريقين ولكن الكسلان محنة علي نفسه حيث حرمها ما ينفعها ويوضح ذلك قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ابراهيم وقيل كونه رحمة للكفار من حيث ان عقوبتهم اخرت بسببه وامنوا به عذاب الاستءصال	1884	4308186162082466828	223	381.5	180	380	58.68421173095703	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3967	false	2129413490847843778	208	271	1109	1416	1560	300	الامر مع دهشة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة------------ عما ارضعت عن ارضاعها او عن الذ---------------ي ارضعته	3967	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1888	true	7546692002381571137	136	202	717	1051	1517	300	الاية الكريمة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله تعالي عما ارضعت الظاهر ان ما موصولة والعاءد محذوف اي ارضعته	1888	4308186162082466828	279	516.5	221	334	83.5329360961914	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3966	false	7564105542604396093	132	198	719	1036	1548	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار فقال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع م---------ءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فان قلت	3966	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1891	true	-1729398782478838224	213	281	1039	1372	1476	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار -قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك	1891	4308186162082466828	298	557.0	234	338	88.16567993164062	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3974	false	4540841456568833875	188	219	986	1155	1557	300	الله تعالي-- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	3974	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1900	true	-6351986509658095809	104	136	514	685	1534	300	الله جل وعلا يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة سالم من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1900	4308186162082466828	161	311.5	130	171	94.15204620361328	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3974	false	4540841456568833875	175	219	917	1155	1557	300	السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء واذا كانت ملساء كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	3974	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1902	true	5063557314434855258	0	44	0	237	1554	300	السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء -اذا كانت ملساء كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1902	4308186162082466828	237	469.0	193	238	99.579833984375	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3974	false	4540841456568833875	229	296	1202	1539	1557	300	لنبين لكم بهذا التدريج------------------ قدرتنا وحكمتنا و-----------------------ان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين الماء -وا--------------------لترا--ب وقدر علي ان يجعل النطفة علقة و-----بينهما -----تباين ظاهر ثم يجع-------------ل العلقة مضغة والمضغة عظاما قدر ع------------لي اعادة ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابداه بل هذا ادخل في القدرة من تلك واهون في القياس قوله فمزيل ريبكم ان تنظروا في بدء خلقكم يريد ان قوله فانا خلقناكم	3974	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1902	true	5063557314434855258	211	300	1120	1554	1554	300	لنبين لكم بهذا النقل من طور الي طور كمال قدرتنا علي البعث بعد الموت وعلي كل شء لان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا مع ما---- بين النطفة والتراب من المنافاة والمغايرة وقدر علي ان يجعل النطفة علقة مع ما بينهما من التباين والتغاير وقدر علي ان يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما فهو قادر بلا شك علي اعادة ما بدا من الخلق كما هو واضح وقوله لنبين الظاهر انه متعلق بخلقناكم في قوله يايها الناس ان كنتم في ريب من البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا خلقناكم-	1902	4308186162082466828	188	170.5	148	542	34.68634796142578	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5400	false	-7595916000418142905	0	36	0	174	1516	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	5400	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1904	true	-8856901998585963891	152	188	743	917	1504	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1904	4308186162082466828	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5566	false	4931352009351233578	96	126	540	688	1625	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	5566	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1905	true	-7800151219860587094	67	97	359	507	1514	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	1905	4308186162082466828	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5800	false	-7740808166864355295	194	221	986	1119	1519	300	في البطون كغلي الحميم------ خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	5800	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1918	true	-2897379296759903170	79	107	388	527	1496	300	في القران كثيرة كقوله تعالي خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	1918	4308186162082466828	120	224.0	94	139	86.3309326171875	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6076	false	4547377518278255153	201	231	1022	1173	1548	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	6076	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1918	true	-2897379296759903170	111	141	551	702	1496	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	1918	4308186162082466828	151	302.0	121	151	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3983	false	-8688411299549625712	207	248	1113	1323	1606	300	فان قلت الضرر والنفع منفيان عن الاصنام مثبتان لها في الايتين وهذا تناقض قلت اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله انه يستنفع	3983	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1919	true	2472633427923878773	71	112	344	553	1465	300	فان قلت الض-ر والنفع منفيان عن الاصنام مثبتان لها في الايتين وهذا تناقض قلت اذا حصل المعني ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جمادا لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه بجهله وضلاله انه يستنفع	1919	4308186162082466828	209	413.0	168	210	99.52381134033203	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3984	false	-495442001635611830	75	111	429	623	1624	300	به حين يستشفع به ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها----- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3984	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1919	true	2472633427923878773	112	149	553	752	1465	300	به حين يستشفع به ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ولا يري اثر الشفاعة التي ادعاها لها يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1919	4308186162082466828	194	381.0	158	199	97.48743438720703	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3985	false	8345823608076588049	0	23	0	106	1502	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	3985	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1919	true	2472633427923878773	156	179	784	890	1465	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي	1919	4308186162082466828	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3986	false	3863596433217944103	241	274	1270	1423	1560	300	فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما	3986	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms1922	true	-4711809624864382373	0	33	0	152	1495	300	فعله كيدا لان- وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما	1922	4308186162082466828	152	299.0	119	153	99.34640502929688	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0568	false	7173533768750762821	37	79	223	418	1600	300	عن ابي هريرة ان ------ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال	568	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2055	true	-4954023467306329305	104	235	534	1164	1495	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وقال مسلم رحمه الله في صحيحه حدثنا هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ح حدثني حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الو---------------------------------------------------------------داع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر--- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال	2055	4308186162082466828	123	-59.0	96	698	17.621776580810547	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0655	false	-6880856420050560197	136	229	691	1150	1522	300	عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت---- ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فوالله ما علي احد من جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة وقالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها كا-----نت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها -نزلت في الانصار وكانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي---- صلي الله	655	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2076	true	-2738051505579332553	210	300	1161	1615	1615	300	عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قو----له تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد ج---ناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة -قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت لك--ما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كا-نوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله-	2076	4308186162082466828	420	753.0	335	480	87.5	72	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0764	false	-1333211681869973923	226	280	1198	1453	1560	300	عروة سالت عاءشة----------------------- ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت عاءشة بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها كا-----نت لا جناح	764	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2076	true	-2738051505579332553	210	265	1161	1424	1615	300	عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قو----له تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بالصفا والمروة قالت------ بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت لك--ما اولتها عليه كانت لا جناح	2076	4308186162082466828	231	408.5	182	283	81.62544250488281	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0765	false	-4608572289338497267	57	88	273	436	1536	300	عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار وكانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية و-------------------------------كان من اهل لها تحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي---- صلي الله	765	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2076	true	-2738051505579332553	265	300	1424	1615	1615	300	عليه ا--لا يطوف بهما ولكنها انزلت في الانصار كا-نوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل ي---تحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله-	2076	4308186162082466828	147	252.5	119	198	74.24242401123047	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0655	false	-6880856420050560197	229	294	1150	1483	1522	300	عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي انه واجب وليس بركن وعلي تاركه دم وعند الاولين لا شء عليه وعند مالك والشافعي هو ركن لقوله عليه الصلاة والسلام ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة-------------- وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	655	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2077	true	-2906373678397341024	0	47	0	237	1521	300	عليه وسلم عن ذلك -قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	2077	4308186162082466828	223	423.5	179	347	64.26512908935547	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0765	false	-4608572289338497267	75	121	367	607	1536	300	اهل لها ت-حرج ان يطوف ب---الصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك التحرج فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة-------------- الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	765	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2077	true	-2906373678397341024	8	47	36	237	1521	300	انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة--------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	2077	4308186162082466828	177	319.5	142	258	68.60465240478516	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0754	false	-5503282456704508534	30	62	154	303	1591	300	وفي رواية -ابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج وفي رواية اخري للنساءي الحج عرفة فمن ادرك----- عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه	754	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2094	true	-8113745673317094046	234	289	1166	1443	1494	300	وفي رواية لابي داود من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج والفاظ الباقين نحوه وفي رواية للدارقطني والبيهقي الحج عرفة الحج عرفة انتهي من التلخيص وفي سنن ابي داود الحج الحج يوم عرفة بتكرير لفظة الحج وفي سنن ا-------لنساءي---------- فمن ادرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه	2094	4308186162082466828	127	219.5	99	294	43.1972770690918	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4009	false	-5793452772431672316	153	184	814	971	1590	300	فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	4009	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2467	true	-7735944907964811235	37	68	202	359	1597	300	فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	2467	4308186162082466828	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6395	false	-3647072146569769296	159	185	834	976	1562	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	6395	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2480	true	-2210610952172867580	8	34	42	184	1540	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2480	4308186162082466828	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4345	false	5277746243871645268	184	222	961	1185	1563	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	4345	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2500	true	-8157277665341014071	109	147	607	831	1646	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	2500	4308186162082466828	224	448.0	186	224	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6587	false	-6023445842420382896	133	179	661	921	1487	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	6587	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2500	true	-8157277665341014071	109	155	607	867	1646	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	2500	4308186162082466828	260	520.0	214	260	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4039	false	-1763107022286482351	0	37	0	198	1573	300	انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف- وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون	4039	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2504	true	2950265668883170088	228	265	1121	1320	1506	300	انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانتصار وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون	2504	4308186162082466828	195	388.0	158	199	97.98995208740234	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4845	false	2648852992104020694	86	150	469	776	1584	300	ان الله سميع بصير يسمع كل صوت ويبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث----- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	4845	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2505	true	-3259512602653149567	160	214	805	1066	1492	300	ان الله سميع بصير لقمان ثم استدل علي قدرته علي--------------------------------------------------- الخلق والبعث فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	2505	4308186162082466828	230	427.5	182	312	73.71794891357422	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	79	126	408	652	1502	300	لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	4041	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2507	true	2788221189122199523	172	218	878	1118	1519	300	لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان تنصبه فانت ناف لشكره شاك تفريط----ه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله	2507	4308186162082466828	236	461.5	190	244	96.7213134765625	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4061	false	-7938873821692830724	40	149	209	760	1541	300	علي ازواجهم في موضع الحال اي الاوا--لين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم- سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او تجعله صلة لحافظين من قولك احفظ علي عنان فرسي علي تضمينه معني النفي كما ضمن قولهم نشدتك بالله الا فعلت م-عني ما طلبت منك الا فعلك	4061	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2530	true	8195718550353808783	87	196	452	1004	1530	300	علي ازواجهم في موضع الحال اي الا واللين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثمة سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في---- تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او تجعله صلة لحافظين من قولك احفظ علي عنان فرسي علي تضمينه معني النفي كما ضمن قولهم نشدتك بالله الا فعلت بمعني ما طلبت منك الا فعلك	2530	4308186162082466828	544	1062.5	436	556	97.84172821044922	104	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4863	false	7663082970734690909	181	219	914	1104	1512	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	4863	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2534	true	5043115517863160962	129	167	652	842	1497	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	2534	4308186162082466828	190	380.0	152	190	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4068	false	3542261839100660959	24	72	126	377	1543	300	خلقا اخر---------------------- اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك بوصف الواصف ولا تبلغ بشرح الشارح	4068	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2536	true	7155713607717988036	103	152	535	800	1538	300	خلقا اخر المءمنون قال الزمخشري اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسمعيا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه و---جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك بوصف الواصف ولا----- بشرح الشارح	2536	4308186162082466828	241	458.0	195	273	88.27838897705078	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	166	199	859	1045	1584	300	تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	1906	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2544	true	-967742382628004848	220	250	1153	1325	1593	300	تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة-------------- الاعراف	2544	4308186162082466828	172	332.5	142	186	92.4731216430664	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	21	49	107	265	1657	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة	2161	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2544	true	-967742382628004848	221	249	1159	1317	1593	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة	2544	4308186162082466828	158	316.0	130	158	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4095	false	-299672717197832637	106	132	541	678	1532	300	الغمرة الماء الذي يغمر القامة فضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وعمايتهم او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل قال	4095	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2547	true	6154927848726790187	137	163	696	833	1584	300	الغمرة الماء الذي يغمر القامة فضربت مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم وعمايتهم او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل قال	2547	4308186162082466828	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4101	false	7542847585016344410	234	269	1208	1395	1560	300	هذه------ هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية والعذاب قتلهم------------------------- يوم بدر او---------------- الجوع حين-------------------------- دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر و-----اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	4101	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2548	true	-357621159778756791	196	245	1009	1274	1589	300	هذه الاية هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية والعذاب الذي اخذهم ربهم به قيل هو عذاب يوم بدر بالقتل والاسر وقيل الجوع والقحط الشديد الذي اصابهم لما دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	2548	4308186162082466828	176	294.5	141	265	66.41509246826172	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5301	false	-7144744441591792969	84	155	427	806	1614	300	كانوا ---------ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين ----------------------------------------------------------------------فكفروا به فسوف يعلمون 167 هم مشركو قريش كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولا خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب فكفروا به ونحوه فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا فاطر	5301	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2555	true	-6324279071866443002	134	179	705	953	1596	300	كانوا يتمنونه في قولهم لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 168169 وعليه فالاية كقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فاطر وعلي هذا القول فقول-------------------ه فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا فاطر	2555	4308186162082466828	113	47.5	91	458	24.672489166259766	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	156	199	794	1045	1584	300	فاخذناهم بالباساء والضراء راءحة من تاديب الاب المشفق ونظيره -----------------------------------------------------------------------قوله تعالي---------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	1906	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2557	true	-3941453078506794659	190	247	1018	1350	1636	300	فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون الانعام 4243 وقوله في سورة الاعراف وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	2557	4308186162082466828	215	362.5	176	332	64.759033203125	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	21	52	107	279	1657	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2161	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2557	true	-3941453078506794659	215	246	1170	1342	1636	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2557	4308186162082466828	172	344.0	141	172	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	157	183	815	960	1575	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة الي قوله----------------------------------- فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	2260	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2557	true	-3941453078506794659	215	247	1170	1350	1636	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	2557	4308186162082466828	139	257.0	113	180	77.22222137451172	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	161	203	844	1059	1597	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته	4681	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2558	true	3160536751381009235	258	300	1375	1589	1589	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته-	2558	4308186162082466828	214	423.0	173	215	99.53488159179688	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0552	false	6061066342545346260	139	201	711	1024	1542	300	ان الله بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم فقرانا---------ها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زم-ن ان يقول قاءل------ ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	552	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2579	true	7899947878903147492	206	270	1082	1409	1554	300	ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله------ اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها -رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله ------------------والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	2579	4308186162082466828	287	513.0	230	352	81.53408813476562	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0552	false	6061066342545346260	121	201	627	1024	1542	300	عباس----- قال سمعت عمر رضي الله عنه وهو عل-----ي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب ويقول ان الله--- بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم فقراناها ووعيناها و---------رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زم-ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	552	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2583	true	-1436014608719572818	31	111	159	557	1516	300	عباس يقول قال----- عمر بن الخطاب--- وهو جالس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه------ اية الرجم -قراناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الل---------------ه وان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	2583	4308186162082466828	342	590.0	271	439	77.90432739257812	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5122	false	-5523928998158270683	211	259	1099	1350	1566	300	مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب	5122	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2714	true	5560259035744337412	0	48	0	251	1607	300	مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب	2714	4308186162082466828	251	502.0	203	251	100.0	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	174	255	885	1326	1555	300	انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تانس فالمعني حتي يءذن لكم كقوله----------------------- لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب--------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من باب- الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن و-----الثاني ------------ان يكون من الاستءناس الذي هو الاستعلام والاستكشاف---- استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا-------- والمعني حتي تستعلموا وتستكشفوا الوحي لم	4171	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2716	true	-7155331160417724192	83	235	448	1290	1624	300	انه من الاستءناس الظاهر الذي هو --ضد الاستيحاش لان الذي يقرع باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس وزال عنه الاستيحاش ولما كان الاستءناس لازما للاذن اطلق اللازم واريد ملزومه الذي هو الاذن واطلاق اللازم وارادة الملزوم اسلوب عربي معروف والقاءلون بالمجاز يقولون ان ذلك من المجاز المرسل وعلي ان هذه الاية اطلق فيها اللازم الذي هو الاستءناس واريد ملزومه الذي هو الاذن يصير المعني حتي تستاذنوا ويشهد لهذا المعني قوله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب وقوله تعالي بعده فلا تدخلوها حتي يءذن لكم النور وقال الزمخشري في هذا الوجه بعد ان ذكره وهذا من قبيل الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن الوجه الثاني في الاية هو ان يكو---ن الاستءناس بمعني ا--لاستعلام والاستكشاف فهو استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا او علمه والمعني حتي تستعملوا وتستكشفوا الحال هل	2716	4308186162082466828	393	683.5	317	849	46.28975296020508	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4176	false	4926332302403021837	99	153	542	814	1594	300	الريب-ة قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة واباه سيبويه فان قلت كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفروج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري	4176	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2735	true	8734903314828560189	250	300	1337	1593	1593	300	الكريمة قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم الايتين النور قال الزمخشري في الكشاف--------------- من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة واباه سيبويه فان قلت كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفر-ج قلت دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري-	2735	4308186162082466828	219	398.0	174	273	80.21977996826172	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4731	false	8593200358934758379	276	299	1474	1604	1607	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	4731	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2735	true	8734903314828560189	135	158	733	863	1593	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	2735	4308186162082466828	129	257.0	106	130	99.23076629638672	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4176	false	4926332302403021837	153	196	814	1068	1594	300	ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضان والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه	4176	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2736	true	-5059385283955834978	0	43	0	254	1540	300	ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وصدورهن وثديهن واعضادهن واسوقهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات والاجنبية ينظر الي وجهها وكفيها وقدميها في احدي الروايتين واما امر الفرج فمضيق وكفاك فرقا ان ابيح النظر الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه	2736	4308186162082466828	253	505.0	210	254	99.6063003540039	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4179	false	1286295313211658518	133	245	727	1344	1626	300	لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزين- واقعة علي مواضع--- الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر القرمل ما تشده المراة في شعرها كلها من الصحاح وقيل الوشاح قلادة طويلة تضع المراة وسطها علي عنقها ثم تخالف بين طرفيها علي صدرها حتي تكون كهيءة لام الف ثم تديره علي حقويها قوله بدليل تعليل وهو قوله لملابستها اي النظر انما لا يحل الي الزين لملابستها تلك المواضع يدل عليه جواز النظر اليها غير ملابسة لها وقو---------له كان النظر الي المواضع	4179	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2741	true	-8030952900815164513	163	226	839	1191	1594	300	لهءلاء المذكورين وذكر الزينة دون مواقعها للمبالغة في الامر بالتصون والتستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها لغير هءلاء وهي الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع	2741	4308186162082466828	334	630.0	275	631	52.931854248046875	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4179	false	1286295313211658518	0	34	0	197	1626	300	تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس بابداءه للاجانب وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا	4179	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2741	true	-8030952900815164513	130	163	655	839	1594	300	تزينت به المراة من حلي او كحل او خضاب فما كان ظاهرا منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا باس به------------- وما خفي منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والاكليل والوشاح والقرط فلا تبديه الا	2741	4308186162082466828	183	354.0	150	197	92.89340209960938	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4180	false	5512674103242936559	61	95	333	504	1567	300	اليها غير ملابسة لها لا مقال ف يحله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهدا علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	4180	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2741	true	-8030952900815164513	214	248	1133	1303	1594	300	اليها غير ملابسة لها لا مقال في حله كان النظر الي المواقع انفسها متمكنا في الحظر ثابت القدم في الحرمة شاهد- علي ان النساء حقهن ان يحتطن في سترها ويتقين الله في الكشف عنها	2741	4308186162082466828	168	329.0	135	171	98.24561309814453	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4196	false	5700361804957675398	150	297	777	1545	1562	300	من بعد اكراههن لهن غفور رحيم ولا يرد عليه ان المكرهة غير اثمة فلا حاجة الي المغفرة لان الاكراه لا ينافي المءاخذة بالذات ولذلك حرم علي المكره القتل ووجب عليه القصاص وقلت فعلي--------------------------- هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله فان الله من بعد اكراههن لهن وعيد شديد وتهديد عظيم للمكره وذلك الغفران-- والرحمة تعريض ويءيد ايراد الجزاء علي سنن الاخبار والاطناب بذكر من بعد اكراههن يعني انتبهوا ايها المكرهون انهن مع كونهن مكرهات بنحو القتل واتلاف العضو يءاخذن علي ما-- اكرهن لولا ان الله غفور رحيم فيتجاوز عنهن فكيف وفي قراءة ابن عباس لهن غفور رحيم فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزني بخلاف المكره عليه في انها غير اثمة قلت لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة-من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره-حتي تسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	4196	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2761	true	-3238378055583222086	10	154	47	811	1615	300	من بعد اكراههن لهن غفور رحيم ذكره عنه القرطبي وذ-----------------------------------------------------------------------------------------كره الزمخشري عن ابن عباس رضي الله عنهم جميعا وقد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك انا لا نبين القران بقراءة شاذة وربما ذكرنا القراءة الشاذة استشهادا بها لقراءة سبعية كما هنا فزيادة لفظة لهن في قراءة من ذكرنا استشهاد بقراءة شاذة لبيان بقراءة غير شاذة ان الموعود بالمغفرة والرحمة ------------------------------هو المعذور بال------------------اكراه دون---------------- المكره لانه غير معذور في فعله القبيح وذلك البيان المذكور بقوله الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل وقال الزمخشري في تفسير هذه الاية الكريمة -------فان قلت لا حاجة الي تعليق المغفرة بهن لان المكرهة علي الزني بخلاف المكره عليه في انها غير اثمة قلت لعل الاكراه كان دون ما اعتبرته الشريعة من اكراه بقتل او بما يخاف منه التلف او ذهاب العضو من ضرب عنيف او غيره حتي يسلم من الاثم وربما قصرت عن الحد الذي تعذر فيه فتكون اثمة	2761	4308186162082466828	354	475.0	279	924	38.31168746948242	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2982	false	4341335280487841293	0	37	0	184	1569	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2982	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2763	true	7992941977821353276	17	54	87	271	1541	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2763	4308186162082466828	184	368.0	147	184	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4197	false	-470552653457923068	201	233	1013	1175	1533	300	وموعظة ما وعظ به في الايات والمثل من نحو قوله------ ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور لولا اذ سمعتموه النور ولولا اذ سمعتموه النور يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا	4197	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2764	true	6064519133723213465	208	239	1068	1224	1552	300	وموعظة ما وعظ به في الايات والمثل من نحو قوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور لولا اذ سمعتموه------ ولولا اذ سمعتموه------ يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا	2764	4308186162082466828	150	277.5	120	168	89.28571319580078	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4240	false	-5418741343673378848	81	119	430	634	1616	300	لا تحسبن------- الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء لا يحسبن بالياء وفيه اوجه ان يكون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني ولا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا هم في	4240	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2785	true	8253881227626804353	241	300	1275	1582	1582	300	لا يحسبن الكفار الذين كفروا معجزين في الارض وعزا هذا القول لعلي بن سليمان وهو كالذي قبله الا ان الفاعل في الاول النبي صلي الله عليه وسلم وفي الثاني الكافر وقال الزمخشري وقرء لا يحسبن بالياء وفيه اوجه ان يكون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني -لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا هم في-	2785	4308186162082466828	179	314.0	144	309	57.928802490234375	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4241	false	8237977049079490077	15	60	81	319	1580	300	وان يكون فيه ضمير الرسول لتقدم ذكره في قو------------له واطيعوا الرسول وان يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت لشء واحد اقتنع بذكر اثنين عن ذكر الثالث وعطف قوله	4241	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2786	true	-640476063655461179	6	50	26	267	1572	300	وان يكون فيه ضمير الرسول لتقدم ذكره في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وان يكون الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول-وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت لشء واحد اقتنع بذكر اثنين عن ذكر الثالثاه --------	2786	4308186162082466828	226	432.5	185	250	90.4000015258789	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6725	false	4002816945007840512	83	112	419	574	1500	300	الاصل لا تحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت لشء واحد اقتنع بذكر الاتنين عن ذكر	6725	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2786	true	-640476063655461179	21	49	106	258	1572	300	الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول-وكان الذي سوغ ذلك ان الفاعل والمفعولين لما كانت لشء واحد اقتنع بذكر اث--نين عن ذكر	2786	4308186162082466828	150	287.5	122	155	96.7741928100586	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4258	false	9200322475349662422	115	147	627	797	1621	300	اذا احتاج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اجتماعكم عند- لامر فدعاكم فلا -تفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي	4258	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2787	true	-8449329468921847785	84	116	431	603	1545	300	اذا احتاج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اجتماعكم عنده لامر فدعاكم فلا تتفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي	2787	4308186162082466828	170	330.0	138	172	98.83721160888672	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5865	false	8878716870779404407	174	245	938	1292	1571	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	5865	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2792	true	203914199639077238	82	151	442	792	1567	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا ي--قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ي--قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2792	4308186162082466828	350	689.0	281	354	98.87005615234375	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4265	false	4419629927797218891	98	214	540	1147	1597	300	شء فقدره قلت المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدابير فقدره لامر ما ومصلحة -------لما قدر له غير متجاف عنه او سمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمته الا علي وجه التقدير من غير ت-فاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فكانه قيل واوجد كل شء فقدره في ايجاد- لم يوجده متفاوتا وقيل فجعل له غاية ومنتهي ومعناه فقدره للبقاء الي امد معلوم	4265	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2797	true	-8728072984130431159	100	216	502	1114	1534	300	شء فقدره قلت المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الحيلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتد-بير فقدره لامر ما ومصلحة مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه او سمي احداث الله خلقا لانه لا يحدث شيءا لحكمته الا علي وجه التقدير--- غير متفاوت فاذا قيل خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك احدث واوجد من غير نظر الي وجه الاشتقاق فكانه قيل واوجد كل شء فقدره في ايجاده لم يوجده متفاوتا وقيل فجعل له غاية ومنتهي ومعناه فقدره للبقاء الي امد معلوم	2797	4308186162082466828	600	1171.0	485	616	97.40259552001953	110	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6704	false	1901224191547392121	29	51	147	273	1554	300	يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا	6704	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2797	true	-8728072984130431159	116	138	587	712	1534	300	يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المس-وي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا	2797	4308186162082466828	125	245.0	103	126	99.20635223388672	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	135	168	685	850	1528	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5133	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2798	true	3329281573465565131	129	162	651	816	1506	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2798	4308186162082466828	165	330.0	132	165	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2311	false	-4052996545072495525	95	121	478	621	1551	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2311	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2799	true	3215818232383508262	140	193	725	1011	1568	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون الاعراف ومن لا ينصر نفسه فهو لا يملك لها ضرا ولا نفعا وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف وقوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2799	4308186162082466828	143	263.5	117	286	50.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6718	false	9154959872414286227	105	135	574	724	1573	300	تعالي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة	6718	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2805	true	-7692260579834311458	23	53	118	268	1594	300	تعالي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة	2805	4308186162082466828	150	300.0	120	150	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4083	false	-4720101316569556552	172	204	832	1007	1475	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	4083	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2806	true	-1964510509553671938	223	255	1145	1320	1585	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	2806	4308186162082466828	175	350.0	143	175	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4272	false	-4765674932082220915	100	153	510	806	1637	300	يتساندا في الانذار والتخويف ثم------ ايضا-فقالوا وان لم يكن مرفودا بملك فليكن مرفودا بملك فليكن مرفودا بكنز يلقي اليه من السماء يستظهر به ولا يحتاج الي تحصيل المعاش ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون رجلا له بستان ياكل منه ويرتزق كما الدهاقين والمياسير او ياكلون هم من ذلك البستان فينتفعون به في دنياهم ومعاشهم	4272	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2810	true	5770844811239226173	17	66	86	351	1572	300	يتساعدا في الانذار والتخويف ثم نزلوا ايضا فقالوا -ان لم يكن مرفودا بذلك فليكن مرفو------------------دا بكنز يلقي اليه من السماء يستظهر به -لا يحتاج الي تحصيل المعاش ثم نزلوا فاقتنعوا بان يكون----- له بستان ياكل منه ويرتزق ك---الدهاقين---------- او ياكلون هم من ذلك البستان فينتفعون به في دنياهم ومعاشهم	2810	4308186162082466828	256	465.5	209	303	84.48844909667969	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4273	false	-4463682595705296446	242	296	1257	1547	1569	300	لا ملك--- انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون س---------------------بيلا ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك تلك الاقوال واخترعوا لك تلك الصفات والاحوال النادرة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا يجدون طريقا اليه	4273	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2811	true	-5081079827300558231	1	56	5	313	1630	300	---مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الاسراء قال الزمخشري ضربوا لك الامثال--- قالوا فيك تلك الاقوال واقترحوا لك تلك الصفات والاحوال النادرة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا يجدون طريقا اليه	2811	4308186162082466828	276	532.5	224	314	87.89808654785156	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4279	false	-2184626569465076457	7	43	28	222	1621	300	ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	4279	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2817	true	2830288576329690861	9	45	49	243	1461	300	ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	2817	4308186162082466828	194	388.0	158	194	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5248	false	-7165781364241963405	215	300	1172	1610	1610	300	ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون 60 يقوله المءمن تحدثا بنعمة الله واغتباطه بحاله وبمسمع من قرينه ليكون توبيخا له يزيد به تعذبا وليحكيه الله فيكون لنا لطفا وزاجرا ويجوز ان يكون قولهم جميعا وكذلك قوله ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا الامر الذي نحن فيه وقيل هو من وقل الله عز وجل تقديرا لقولهم وتصديقا له وقرء لهو الرزق العظيم وهو ما رزقوه من السعادة اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-	5248	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2818	true	4626373075544556010	223	246	1166	1288	1584	300	ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في	2818	4308186162082466828	121	225.0	99	439	27.56264305114746	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0245	false	1818722801208687987	241	265	1297	1433	1642	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين 29 الي قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	245	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2825	true	9193765074425462230	72	95	382	515	1604	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين--- الي قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	2825	4308186162082466828	133	260.0	110	136	97.79412078857422	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	205	244	1100	1316	1632	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	5617	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2827	true	-7421657345278624075	253	292	1388	1604	1649	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2827	4308186162082466828	216	432.0	177	216	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4297	false	-9037127661002758911	44	70	223	364	1565	300	بشري اي يوم يرون الملاءكة يمنعون البشري او يعدمونها و يومءذ للتكرير واما باضمار اذكر اي اذكر يوم يرون الملاءكة ثم قال لا بشري يومءذ للمجرمين	4297	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2829	true	6289507131930964306	0	25	0	140	1581	300	بشري اي يوم يرون الملاءكة يمنعون البشري او يعدمونها و-يومءذ للتكرير واما باضمار اذكر اي اذكر يوم يرون الملاءكة ثم قال لا بشري يومءذ للمجرمين	2829	4308186162082466828	140	275.0	115	141	99.29077911376953	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5244	false	3609732458781277071	32	70	189	384	1618	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	5244	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2836	true	5502187627666781805	70	101	363	521	1554	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين الصافات الي قوله تعالي------------------------------------- فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	2836	4308186162082466828	140	249.5	112	195	71.79486846923828	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	166	201	859	1053	1584	300	تعالي---------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف 94 قوله	1906	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2843	true	2773663198511422428	128	165	693	901	1583	300	تعالي في سورة الاعراف وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف و--قوله	2843	4308186162082466828	191	366.5	157	210	90.95237731933594	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	21	58	107	311	1657	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ومنه الحديث لقد اعذر الله تعالي	2161	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2843	true	2773663198511422428	132	166	715	907	1583	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف وقو------------له تعالي	2843	4308186162082466828	182	345.0	149	204	89.21568298339844	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	156	190	809	993	1575	300	تعالي---------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة الي قوله----------------------------------- فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف 94 او هي تكرير فيراد بقوله تعالي	2260	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2843	true	2773663198511422428	128	166	693	907	1583	300	تعالي في سورة الاعراف وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف وق---------------------وله تعالي	2843	4308186162082466828	155	263.0	126	235	65.95744323730469	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	0	67	0	381	1596	300	كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والعذب الروي	4324	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2848	true	3523641306221755691	51	118	250	631	1567	300	كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والعذب الروي	2848	4308186162082466828	381	762.0	314	381	100.0	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4327	false	299682334121047098	80	105	427	578	1629	300	الساتر والسبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وهذا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام فان قلت ه--لا فسرته بالراحة قلت النشور في مقابلته ياباه	4327	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2849	true	4474062445770655219	39	65	226	379	1656	300	الكشاف والسبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وهذا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام فان قلت هل لا فسرته بالراحة قلت النشور في مقابلته ياباه	2849	4308186162082466828	147	284.5	122	153	96.07843017578125	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	177	216	923	1132	1597	300	بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 71 ----قوله	4681	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2850	true	-6718770855522935742	0	39	0	213	1612	300	بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون القصص وقوله	2850	4308186162082466828	206	402.5	168	213	96.71361541748047	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4340	false	2503329236071510889	201	244	1038	1266	1582	300	فقسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ونحوه قوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة بشرا نوعين ذكرا وانثي	4340	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2854	true	-4319418068715261781	63	104	315	531	1531	300	فقسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ك-----قوله------ فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة بشرا نوعين ذكر- وانثي	2854	4308186162082466828	215	409.5	174	228	94.29824829101562	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4364	false	1738796773463482720	191	223	1036	1226	1669	300	مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم------ مكرمين انفسهم عن التوقف عليهم والخوض معهم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص	4364	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2866	true	551167686381816088	13	65	66	347	1608	300	مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم كراما مكرمين انفسهم عن --------------الخوض معهم في لغوهم وهو كل كلام لا خير فيه كما تقدم وهذا المعني الذي دلت عليه هذه الاية الكريمة اوضحه جل وعلا بقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص	2866	4308186162082466828	175	323.5	145	295	59.3220329284668	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4366	false	803616513310079872	2	44	12	232	1650	300	لم يخروا عليها ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها	4366	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2866	true	551167686381816088	93	135	499	719	1608	300	لم يخروا عليها ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها	2866	4308186162082466828	220	440.0	178	220	100.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5811	false	5236023715530808812	78	107	430	575	1647	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	5811	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2867	true	9124860545976923764	63	92	325	470	1569	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2867	4308186162082466828	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4617	false	8495211368071906939	242	289	1271	1495	1550	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان------------------------------------------------------------------- انه عدو مضل مبين ---------------------------------------قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له	4617	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2872	true	8315451959530137738	210	277	1071	1401	1512	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه القصص وقوله فقضي عليه اي قتله وذلك هو الذنب المذكور في اية الشعراء هذه وقد بين الله تعالي انه غفر لنبيه موسي ذلك الذنب المذكور وذلك في قوله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له	2872	4308186162082466828	190	326.0	149	330	57.57575607299805	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2841	false	6400620402340383151	88	138	433	696	1522	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	2841	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2879	true	-2413790107805588371	208	256	1142	1401	1611	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق--وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين هود	2879	4308186162082466828	253	495.0	205	263	96.19771575927734	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	165	188	813	928	1497	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	2675	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2883	true	2990713969826810209	2	25	11	126	1566	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	2883	4308186162082466828	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4471	false	-3522003305086455511	47	241	223	1274	1590	300	لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض جناحه عند الانحطاط مثلا في التواضع ولين الجانب ومنه قول بعضهم وانت الشهير بخفض الجناح فلا تك في رفعه اجدلا ينهاه عن التكبر بعد التواضع فان قلت المتبعون للرسول هم المءمنون والمءمنون قوله فاني لا اغني عنكم اي لا ادفع قال تعالي فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء ابراهيم قوله مثلا اي صارت الاستعارة التمثيلية لكثرة استعمالها مثلا في التواضع وبلغ مبلغ الامثال الساءرة قوله وانت الشهير اي المشهور بالتواضع الاجدل الصقر لجدالته اي قوته قوله المتبعون للرسول هم المءمنون توجيه السءال ان قوله من المءمنين ظاهرا غير صالح لان يقع بيانا لقوله تعالي لمن اتبعك لان لمن اتبعك لا ابهام فيه ولا يحتمل غير المءمنين هم المتبعون للرسول فما قوله لمن اتبعك من المءمنين قلت فيه وجهان ان يسميهم قبل الدخول في الايمان مءمنين لمشارفتهم ذلك وان يريد بالمءمنين المصدقين بالسنتهم وهم صنفان صنف صدق واتبع رسول الله------------------- فيما جاء به وصنف ما -وجد منه- الا التصديق فحسب ثم اما ان يكونوا منافقين او فاسقين والمنافق والفاسق لا يخفض لهما الجناح	4471	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2885	true	-5151883379196092164	229	300	1206	1599	1599	300	لمن اتبعك من المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت المتبعون للرسول هم المءمنون والمءمنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هم المتبعون للرسول فما قوله لمن اتبعك من المءمنين قلت فيه وجهان ان يسميهم قبل الدخول في الايمان مءمنين لمشارفتهم ذلك وان يريد بالمءمنين المصدقين بالسنتهم وهم صنفان صنف صدق واتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما جاء به وصنف لم يوجد منهم الا التصديق فحسب ثم اما ان يكونوا منافقين او فاسقين والمنافق والفاسق لا يخفض لهما الجناح-	2885	4308186162082466828	370	702.0	304	1072	34.51492691040039	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4483	false	-6282763345630573776	30	65	164	341	1614	300	الفرزدق- ان سليمان بن عبد الملك---- سمع قوله------- فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال--- قد وجب عليك الحد فقال-------- يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	4483	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2889	true	3852885172130804267	252	291	1256	1455	1502	300	المءرخين ان سليمان بن عبد الملك لما سمع قول الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام -قال له قد وجب عليك الحد فقال الفرزدق يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	2889	4308186162082466828	170	298.0	135	200	85.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	82	113	427	591	1588	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	2140	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2898	true	4015230485945901669	155	186	829	993	1596	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	2898	4308186162082466828	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	15	53	81	277	1621	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2816	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2902	true	-4098060094048028086	170	208	854	1050	1549	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2902	4308186162082466828	196	392.0	158	196	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0402	false	-6464289193810782420	38	114	175	551	1560	300	عبد الرحمن---------------- قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياق الموت فبكي بكاء طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول ما يبكيك يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا وكذا فاقبل بوجهه فقال وساق الحديث الي قوله فاذا انا مت فلا يصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي القبر- سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر --جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع--- رسل ربي وعن ابي	402	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2920	true	7251321874863295397	116	173	596	882	1561	300	عبد الرحمن بن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياق الموت فبكي----- طويلا وحول وجهه الي الجدار------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفي----ه فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي فدل علي	2920	4308186162082466828	252	441.0	199	398	63.31658172607422	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1458	false	-6405090332539398159	67	103	393	567	1710	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	1458	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2940	true	7279756467691877304	73	108	397	569	1598	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي--ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2940	4308186162082466828	172	338.5	137	174	98.85057830810547	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4770	false	-634999548238105821	124	300	620	1581	1581	300	وقوله يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه قوله وفي هذا الابدال من النكتة الي اخره ارشاد الي طريق استنباط المعاني الفاءقة من العدول عن مقتضي الظاهر واجتناء ثمرات المزايا من فنون الكنايات وذلك ان الاصل ولكن اكثر الناس يعلمون ظاهر ما يتعيشون به في الدنيا من التجارات والمكاسب ولا يعلمون باطنها من تجارات الاخرة والفوز بالفلاح فوضع لا يعلمون هو مطلق فيفيد سلب العلم راساموضع يعلمون ونكر ظاهرا ووضع موضع لا يعلمون باظهار قوله وهم عن الاخرة هم غافلون ليفيد تلك الفواءد وقلت الاولي ان يقال ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان وعد الله حق وان لله لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنع-م بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهرها و هم الثانية يجوز ان-	4770	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2948	true	-8338621627856619611	84	168	466	932	1659	300	وقوله يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكته انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان الدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعيم بملاذها وباطنها وحقي-تها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من----- ظواهرها و-هم الثانية يجوز ان	2948	4308186162082466828	462	886.0	379	963	47.97507858276367	77	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4771	false	-1167594729181840196	0	34	0	186	1612	300	يكون مبتدا و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي و غافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومعلمها وانها منهم تنبع واليهم ترجع	4771	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2948	true	-8338621627856619611	168	200	932	1115	1659	300	يكون مبتدا و-غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي و-غافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومحل-ها وانها منهم تنبع واليهم ترجع	2948	4308186162082466828	182	348.0	150	186	97.8494644165039	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4771	false	-1167594729181840196	217	300	1185	1612	1612	300	في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر واجال فيه فكره و ما خلق متعلق بالقول المحذوف معناه او لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا بغير غرض صحيح وحكمة-	4771	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2949	true	-1588686525292515961	116	198	643	1068	1616	300	في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر وال-فكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر -اجال فيه فكره وما- خلق متعلق بالقول المحذوف معناه او لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا بغير غرض صحيح وحكمة	2949	4308186162082466828	422	828.0	341	428	98.59812927246094	79	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4772	false	7261842737928204912	156	252	864	1372	1637	300	بالحكمة وبتقدير اجل مسمي لا بد لها من ان تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب الا تري الي قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون المءمنون 115 كيف سمي تركهم غير راجعين اليه عبثا والباء في قوله الا بالحق مثلها في قولك دخلت عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه تريد اشتراه وهو ملتبس بالسرج واللجام غير منفك عنهما وكذلك المعني ما خلقها الا وهي ملتبسة بالحق مقترنة به فان قلت اذا جعلت في انفسهم صلة للتفكر فما معناه قلت معناه او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم	4772	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2949	true	-1588686525292515961	207	300	1122	1616	1616	300	بالحكمة وبتقدير اجل مسمي لا بد لها--- ان تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب الا تري الي قوله------ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون المءمنون---- كيف سمي تركهم غير راجعين اليه عبثا والباء في قوله الا بالحق مثلها في قولك دخلت عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه تريد اشتراه وهو متلبس بالسرج واللجام غير منفك عنهما وكذلك المعني ما خلقها الا وهي متلبسة بالحق مقترنة به فان قلت اذا جعلت في انفسهم صلة للتفكر فما معناه قلت معناه او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم-	2949	4308186162082466828	490	951.0	398	508	96.45669555664062	87	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4772	false	7261842737928204912	252	300	1372	1637	1637	300	من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فيتدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا-	4772	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2950	true	4914522483393176786	0	48	0	264	1625	300	من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها ف-تدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحك-م الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا	2950	4308186162082466828	263	511.0	216	266	98.87217712402344	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4773	false	-3329047271686335535	0	25	0	132	1550	300	عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي	4773	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2950	true	4914522483393176786	48	73	264	396	1625	300	عند ذلك ان ساءر الخلاءق كذلك امرها جار علي الحكمة والتدبير وانه لا بد لها من الانتهاء الي ذلك الوقت والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي	2950	4308186162082466828	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4776	false	-7916860542332773703	91	116	495	647	1606	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	4776	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2954	true	-1391669275833467905	242	267	1272	1424	1598	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2954	4308186162082466828	152	304.0	127	152	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5811	false	5236023715530808812	78	126	430	666	1647	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	5811	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2958	true	2583001059456357117	187	235	938	1174	1520	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	2958	4308186162082466828	236	472.0	188	236	100.0	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3772	false	6410367619240855098	64	93	299	443	1431	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه	3772	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms2963	true	-3822252004513301525	258	287	1303	1447	1515	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه	2963	4308186162082466828	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4929	false	-7063353283985575685	276	300	1524	1670	1670	300	وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما المحسنات فالعرض معها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة-	4929	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3020	true	8708929770744778264	265	289	1396	1542	1602	300	وللتقوي الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس واما ال-حسنات فالعرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر وفي هذه الاستعارة	3020	4308186162082466828	144	277.0	121	147	97.95918273925781	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4929	false	-7063353283985575685	99	123	554	689	1670	300	ثم بين انه انما نهاهن وامرهن ووعظهن لءلا يقارف اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الماثم وليتصونوا عنها بالتقوي واستعار للذنوب الرجس	4929	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3020	true	8708929770744778264	241	265	1261	1396	1602	300	ثم بين انه انما نهاهن وامرهن ووعظهن لءلا يقارف اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الماثم وليتصونوا عنها بالتقوي واستعار للذنوب الرجس	3020	4308186162082466828	135	270.0	111	135	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2297	false	-3308123954094987461	6	43	29	219	1556	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2297	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3041	true	3362865955044160531	92	129	473	663	1580	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3041	4308186162082466828	188	374.0	151	190	98.9473648071289	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3934	false	7572950572088076974	172	199	916	1066	1622	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين الانبياء	3934	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3049	true	9042814980305022732	180	239	975	1301	1635	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض الانبياء الاية مع الاجوبة عن بعض الاسءلة الواردة علي الايات المذكورة قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه الي قوله تعالي وقدور راسيات قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الانبياء في الكلام علي قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين الانبياء	3049	4308186162082466828	118	215.5	96	326	36.196319580078125	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3090	false	-264785083422124754	90	121	494	639	1563	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	3090	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3051	true	-1049708224062214320	222	253	1177	1322	1567	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	3051	4308186162082466828	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5044	false	1113993577286929812	129	164	682	864	1629	300	الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي اراد تسليت عنكم طرا وربما قدم الحال علي صاحبه المجرور وعلي ما يتعلق به الجار كقوله غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء	5044	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3052	true	3607240513424350652	201	222	1041	1150	1569	300	الاخر تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكر-كم حتي كانكم عندي وقول الاخر------------------------------------------------------------------------ غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء	3052	4308186162082466828	100	178.0	79	182	54.94505310058594	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5042	false	-4677570542190196437	144	207	738	1073	1527	300	قوله تعالي قل هو الله احد الاخلاص 1 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 28 الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم ف-----قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف وحق التاء علي هذا ان تكون للمبالغة كتاء الراوية والعلامة	5042	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3053	true	-1243102103181921872	5	54	28	298	1575	300	قوله تعالي------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا الا ---------------------------------------------رسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فانها قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف وحق الثاء علي هذا ان تكون للمبالغة كتاء الراوية والعلامة	3053	4308186162082466828	261	491.0	214	340	76.76470947265625	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5045	false	6297836546990747444	172	218	855	1072	1479	300	حالا من المجرور باللام وهو للناس من حيث ان العامل------------- في ال-حال هو---------------------------- وكم تري ممن يرتكب هذا بالخطا ثم لا يقنع به حتي بضم اليه ان يجعل اللام بمعني الي لانه لا يستوي له الخطا الاول الا بالخطا الثاني فلا بد له من ارتكاب الخطاين	5045	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3053	true	-1243102103181921872	56	108	307	565	1575	300	حالا من المجرور متقدما عليه فقد اخطا لان تقدم حال المجرور عليه في الاحالة بمنزلة تقدم المجرور علي الجار وكم تري ممن يرتكب هذا ال-خطا ثم لا يقنع به حتي يضم اليه ان يجعل اللام بمعني الي لانه لا يستوي له الخطا الاول الا بالخطا الثاني فلا بد له من ارتكاب الخطاين	3053	4308186162082466828	179	317.0	139	259	69.11196899414062	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4280	false	6119456630297060512	232	262	1254	1406	1601	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم	4280	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3054	true	5517425554042768028	135	165	735	887	1572	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم	3054	4308186162082466828	152	304.0	122	152	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	165	199	854	1045	1584	300	قوله تعالي وما ارسلنا في قرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	1906	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3073	true	1323487730904899127	58	121	291	621	1579	300	قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا وقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء الاعراف الي قوله-------------------------------------------------------------------- فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	3073	4308186162082466828	107	201.0	87	398	26.884422302246094	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	153	183	793	960	1575	300	العتو نحوه قوله تعالي وما ارسلنا في قرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة الي قوله فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	2260	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3073	true	1323487730904899127	57	121	284	621	1579	300	العموم---- قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا وقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون الزخرف وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء الاعراف--------------------------------- الي قوله فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون الاعراف	3073	4308186162082466828	121	213.5	98	374	32.35293960571289	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5196	false	8618994840466789013	102	177	594	962	1579	300	ننكسه في الخلق--- نقلبه فيه فنخلقه علي عكس ما خلقناه قبلا-- وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسد -وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه من العلم كما ينكس السهم في-جعل اعلاه---- اسفله	5196	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3076	true	-7771694984820270077	214	292	1134	1513	1556	300	ننكسه في الخلق اي نقلبه فيه فنخلقه علي عكس ما خلقناه من قبل وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جلعناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه بتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه من العلم واصل معني التنكيس جعل اعلا الشء اسفله	3076	4308186162082466828	342	649.5	271	379	90.23746490478516	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5219	false	8119002369376116702	261	300	1319	1530	1530	300	في ذلك كقولك رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات فان قلت فعلي اي هذه القوانين هي فيما انت بصدده قلت ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ترتب الصفات في التفاضل وان-	5219	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3080	true	-1703300465668975134	58	97	301	513	1599	300	في ذلك كقوله رحم الله المحلقين فالمقصرين فعلي هذه القوانين الثلاثة ينساق امر الفاء العاطفة في الصفات فان قلت فعلي اي هذه القوانين هي فيما انت بصدده قلت ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ترتب الصفات في التفاضل وان	3080	4308186162082466828	210	414.0	172	212	99.05660247802734	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5219	false	8119002369376116702	27	81	133	413	1530	300	فان قلت ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قلت اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحارث الص صابح فالغانم فالايب كانه قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها --------قوله	5219	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3080	true	-1703300465668975134	5	61	27	314	1599	300	فان قلت ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قلت اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحارث ال- صابح فالغانم فالاءب كانه قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها في ذلك كقوله	3080	4308186162082466828	278	541.5	224	288	96.52777862548828	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5220	false	1588547228308176079	124	254	665	1357	1632	300	ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ترتب الصفات في التفاضل وقلت قد ذكر في القوانين امثلة ثلاثة والقسمة الصحيحة اربعة لانه كما جاز في الصفات الدلالة علي ترتب معانيها في الوجود كذلك يجوز في الموصوفات كما تقول حل المتمتع فالقارن فالمفرد وانما لم يعتبر في الاية الترتب في الوجود لا في الصفات ولا في الموصوفات لان ما يقسم به يجب ان يكون عظيم الشان وله مزية في نفسه ولا يدخل الترتب في الوجود في معني التعظيم سواء كان في توحيد الموصوف وتعدد الصفات او في تعدد الموصوفات فهي للدلالة علي ترتب الموصوفات فيه بيان ذلك انك اذا اجريت هذه الاوصاف علي الملاءكة وجعلتهم جامعين لها فعطفها بالفاء يفيد ترتبا لها في الفضل اما ان يكون الفضل للصف ثم للزجر ثم للتلاوة واما علي العكس وكذلك ان اردت العلماء وقواد الغزاة	5220	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3080	true	-1703300465668975134	86	141	453	752	1599	300	ان وحدت الموصوف كانت للدلالة علي ترتب الصفات في التفاضل وان ثلثته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي للدلالة علي ترتب الموصوفات فيه بيان ذلك انك اذا اجريت هذه الاوصاف علي الملاءكة وجعلتهم جامعين لها فعطفها بالفاء يفيد ترتبا لها في الفضل اما ان يكون الفضل للصف ثم للزجر ثم للتلاوة واما علي العكس وكذلك ان اردت العلماء وقواد الغزاة	3080	4308186162082466828	291	563.0	237	692	42.052024841308594	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5222	false	-1518665135610049501	23	72	144	429	1661	300	وان اجريت الصفة الاولي علي طواءف والثانية والثالثة علي اخر فقد افادت ترتب الموصوفات في الفضل اعني ان الطواءف الصافات ذوات فضل والزاجرات افضل والتاليات ابهر فضلا او علي العكس وكذلك اذا اردت بالصافات الطير وبالزاجرات كل ما يزجر عن معصية وبالتاليات كل نفس تتلو الذكر فان الموصوفات مختلفة	5222	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3080	true	-1703300465668975134	141	190	752	1037	1599	300	وان اجريت الصفة الاولي علي طواءف والثانية والثالثة علي اخر فقد افادت ترتب الموصوفات في الفضل اعني ان الطواءف الصافات ذوات فضل والزاجرات افضل والتاليات ابهر فضلا او علي العكس وكذلك اذا اردت بالصافات الطير وبالزاجرات كل ما يزجر عن معصية وبالتاليات كل نفس تتلو الذكر فان الموصوفات مختلفة	3080	4308186162082466828	285	570.0	236	285	100.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5234	false	-2967433614523919616	156	183	789	931	1560	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	5234	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3084	true	-4588494194485678515	196	223	1030	1172	1596	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	3084	4308186162082466828	140	278.0	113	142	98.591552734375	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	163	192	853	983	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	5755	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3086	true	4424093481333572770	59	88	316	446	1635	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	3086	4308186162082466828	130	260.0	101	130	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4077	false	6446200377997569712	232	259	1239	1375	1594	300	تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	4077	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3109	true	1292457735269734880	120	147	669	805	1636	300	تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	3109	4308186162082466828	132	260.0	105	136	97.05882263183594	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5600	false	-6966348323723407133	110	142	583	749	1629	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	5600	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3109	true	1292457735269734880	86	118	492	658	1636	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3109	4308186162082466828	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5608	false	-7001216996724517744	177	206	952	1103	1597	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	5608	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3109	true	1292457735269734880	89	118	507	658	1636	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3109	4308186162082466828	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5315	false	-1414959261881522598	244	268	1213	1328	1493	300	بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	5315	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3110	true	5853859754207960488	251	275	1288	1403	1528	300	بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	3110	4308186162082466828	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5412	false	-2101797610140789117	15	49	80	237	1549	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل--- اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	5412	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3123	true	-2462156720439478160	100	129	479	619	1504	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين الزمر الي قوله تعالي --------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	3123	4308186162082466828	125	223.5	97	160	78.125	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5419	false	-462269709515662287	0	53	0	304	1596	300	العذاب فانت تنقذه جملة شرطية دخل عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقيذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير فالاية-علي هذاج-ملة واحدة ووجه	5419	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3129	true	2875475387265371346	167	222	873	1178	1572	300	العذاب فانت تنقذه جملة شرطية دخل عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنق-ذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير فالاية علي هذا جملة واحدة فانه	3129	4308186162082466828	299	582.0	246	306	97.71241760253906	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3074	false	-4032290114678358000	195	222	990	1135	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3074	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3135	true	5419465583478480685	186	213	936	1081	1518	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3135	4308186162082466828	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	27	53	141	271	1525	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم	2097	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3139	true	2537520266515575638	117	143	628	758	1575	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم	3139	4308186162082466828	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2101	false	7843651033692954717	225	261	1217	1403	1595	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	2101	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3140	true	7490643827213429781	110	146	589	775	1596	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	3140	4308186162082466828	186	372.0	150	186	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3076	false	2493253999122636440	149	183	762	968	1617	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	3076	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3142	true	-8969398631238660501	253	287	1353	1560	1640	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	3142	4308186162082466828	206	407.0	172	207	99.51690673828125	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5806	false	4933857452042305537	238	273	1227	1416	1544	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	5806	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3144	true	8718395942576491025	184	219	1022	1211	1613	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3144	4308186162082466828	189	378.0	154	189	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5573	false	4393248921916896380	112	139	591	748	1627	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	5573	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3145	true	-1649382674323124838	75	102	424	581	1657	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	3145	4308186162082466828	157	314.0	130	157	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5535	false	-4050349192111521985	88	242	413	1172	1458	300	عروة بن الزبير---- قلت لعبد الله بن عمر وعن البخاري سالت عمر اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط لعنه الله فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلف- ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء- ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فالتزمه من وراءه وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم رافعا صوته بذلك وعيناه تسفحان حتي ارسلوه وعن جعفر الصادق ان مءمن ال فرعون قال ذلك سرا وابو بكر قاله ظاهرا يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد --ظاهرين في ا-لارض في	5535	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3152	true	-2843366526472977308	128	225	650	1126	1522	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص----------- اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط---------- فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ ب--------------------منكبه ودفع- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وقال-اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله -قد جاءكم بالبينات من ربكم 4029--------------------------------------------------------------------- قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد الظاهر----- ان اري في	3152	4308186162082466828	438	720.0	346	768	57.03125	78	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	40	81	199	418	1525	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	2097	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3157	true	1319340340705679428	35	76	198	417	1575	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	3157	4308186162082466828	219	438.0	178	219	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3127	false	5192675191273167896	50	84	273	444	1588	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3127	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3157	true	1319340340705679428	106	140	584	755	1575	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3157	4308186162082466828	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	152	184	806	988	1616	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5047	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3157	true	1319340340705679428	0	32	0	182	1575	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3157	4308186162082466828	182	364.0	150	182	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5582	false	507112355895370236	0	31	0	162	1559	300	قوله ومن بيننا وبينك حجاب فاءدة قلت نعم لانه لو قيل وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين واما بزيادة من فالمعني ان الحجاب- ابتدا منا وابتدا منك	5582	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3168	true	4763398102038962965	246	277	1284	1445	1588	300	قوله ومن بيننا وبينك حجاب فاءدة قلت نعم لانه لو قيل وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين واما بزيادة من فالمعني ان --حجابا ابتدا منا وابتدا منك	3168	4308186162082466828	160	309.5	129	163	98.15950775146484	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5642	false	-3412726023954605562	45	110	222	552	1516	300	كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك الكتاب يوحي اليك والي الرسل من قبلك الله يعني ان ما تضمنته هذه السورة من المعاني قد اوحي الله اليك مثله في غيرها من السور واوحاه من قبلك الي رسله علي معني ان الله تعالي كرر هذه المعاني في القران وفي جميع الكتب السماوية لما فيها من التنبيه البليغ واللطف العظيم لعباده من الاولين والاخرين	5642	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3192	true	8371394675278737077	144	209	745	1075	1542	300	كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك الكتاب يوحي اليك والي الرسل من قبلك الله يعني ان ما تضمنته هذه السورة من المعاني قد اوحي الله اليك مثله في غيرها من السور واوحاه من قبلك الي رسله علي معني ان الله تعالي كرر هذه المعاني في القران وفي جميع الكتب السماوية لما فيها من التنبيه البليغ واللطف العظيم لعباده من الاولين والاخرين	3192	4308186162082466828	330	660.0	265	330	100.0	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5644	false	-5902303296819025232	199	250	1092	1380	1630	300	التامة والعظمة----------------------- والكبرياء وصفوف الملاءكة المرتجة بالتسبيح والتقديس حول العرش وما لا يعلم كنهه الا الله تعالي من اثار ملكوته العظمي فلذلك قال يتفطرن من فوقهن------- اي يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية او لان كلمة الكفر جاءت من الذين تحت السماوات فكان القياس ان يقال ينفطرن من تحتهن من الجهة التي	5644	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3195	true	-8887785520582978317	244	300	1306	1619	1619	300	الجلال والعظمة فوق السماوات وهي العرش والكرسي-- وصفوف الملاءكة المرتجة بالتسبيح والتقديس حول العرش وما لا يعلم كنهه الا الله تعالي من اثار ملكوته العظمي فلذلك قال يتفطرن من فوقهن الشوري اي يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية او لان كلمة الكفر جاءت من الذي- تحت السم-وات فكان القياس ان يقال يتفطرن من تحتهن من الجهة التي-	3195	4308186162082466828	276	504.5	226	318	86.79244995117188	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5644	false	-5902303296819025232	250	298	1380	1623	1630	300	جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فجعلت مءثرة في جه-ة الفوق كانه قيل يكدن ينفطرن من الجهة التي فوقهن دع الجهة التي تحتهن ونظيره في المبالغة قوله عز وعلا يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم الحج 19 فجعل الحميم مءثرا في اجزاءهم الباطنة	5644	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3196	true	655169912344649641	0	47	0	241	1550	300	جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فجعلت مءثرة في وجهة الفوق كانه قيل يكدن يتفطرن من الجهة التي فوقهن دع الجهة التي تحتهن ونظيره في المبالغة قوله عز وجل- يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم الحج ---فجعل الحميم مءثرا في اجزاءهم الباطنة	3196	4308186162082466828	235	451.0	188	245	95.91836547851562	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	147	214	762	1124	1597	300	وجه اللذة لا الكلفة و------------في الحديث يلهمون التسبيح والتقديس وله الحكم -القضاء بين -عباده قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	4681	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3205	true	-8592048116898889322	27	95	139	492	1549	300	وهو الله- لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة---------------- وله الحكم وال------يه ترجعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3205	4308186162082466828	313	567.0	250	376	83.24468231201172	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6288	false	-5985842646074298445	64	86	311	426	1560	300	قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعد---------تك--------م الي قوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم	6288	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3209	true	4234230238807309982	274	298	1474	1606	1615	300	قوله تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم ابراهيم الي قوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم	3209	4308186162082466828	115	221.0	93	132	87.1212158203125	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5896	false	717790685443490842	221	272	1239	1523	1655	300	اقفالها علي المصدر ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	5896	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3216	true	-5440416959501792666	251	300	1324	1596	1596	300	اقفالها----------- ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم-	3216	4308186162082466828	272	529.0	224	284	95.77465057373047	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	2	31	9	151	1557	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5180	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3226	true	1646583127948528612	54	83	277	419	1625	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3226	4308186162082466828	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	242	277	1232	1400	1526	300	تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا 42 44 قوله	5134	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3234	true	5620761286822428963	60	93	323	489	1614	300	-تعالي او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا فاطر وقوله	3234	4308186162082466828	156	297.0	124	168	92.85713958740234	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5719	false	-6445176481946027248	25	71	135	371	1597	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	5719	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3239	true	417364264815730622	157	203	830	1066	1551	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	3239	4308186162082466828	236	472.0	190	236	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5290	false	-1297440145341525193	274	300	1393	1541	1541	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم-	5290	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3241	true	1787932020916099375	120	145	668	816	1662	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم	3241	4308186162082466828	147	284.0	123	149	98.65771484375	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3913	false	-6974364271706888086	244	278	1282	1462	1594	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين الانبياء	3913	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3249	true	-4621547237139808184	176	210	939	1119	1592	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين الانبياء	3249	4308186162082466828	180	360.0	146	180	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	110	154	571	799	1512	300	صلي الله عليه وسلم علا الصفا الحديث من رواية البخاري ومسلم واحمد بن حنبل والترمذي عن ابن عباس---- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا	2294	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3255	true	4625692073512417771	63	98	316	490	1532	300	صلي الله عليه وسلم من ---------حديث------------------------------------------------- ابن عباس انه لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا	3255	4308186162082466828	167	303.5	134	232	71.98275756835938	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	120	151	634	787	1566	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه	2196	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3267	true	5762005597569892567	270	300	1415	1565	1565	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه-	3267	4308186162082466828	150	289.5	121	153	98.03921508789062	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	164	199	885	1059	1538	300	هذه الاية --------------------------قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه	5751	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3267	true	5762005597569892567	263	300	1374	1565	1565	300	هذه الاية الكريمة اوضحه في الاعراف بقوله------ ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه-	3267	4308186162082466828	165	300.0	133	200	82.5	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	228	258	1165	1339	1545	300	والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	1830	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3273	true	-3578856456143324896	0	30	0	174	1615	300	والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	3273	4308186162082466828	174	348.0	144	174	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5769	false	-5247272917006399627	213	300	1123	1580	1580	300	قل ان كان للرحمن ولد------- وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وان لا يترك الناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه ب-ثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي-	5769	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3299	true	-1909994126071218364	138	225	691	1154	1566	300	قل ان كان للرحمن ولد الزخرف وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وراد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وا--لا يترك للناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه باثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها -حالا مثلها فهو في صورة اثبات الكينونة والعبادة وفي	3299	4308186162082466828	451	870.5	366	466	96.78111267089844	81	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5770	false	6904683848303390724	250	300	1285	1537	1537	300	ان يقول-------------- ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين---- ومعذبا عليه عذابا سرمدا فانا اول من يقول هو شيطان وليس باله فمعني هذا الكلام وما وضع له اسلوبه ونظمه نفي ان يكون الله تعالي خالقا للكفر وتنزيهه عن ذلك وتقديسه ولكن علي طريق المبالغة فيه من الوجه الذي ذكرنا مع-	5770	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3299	true	-1909994126071218364	232	285	1197	1468	1566	300	ان يقول العدلي للمجبر ان كان الله تعالي خالقا للكفر في القلوب ومعذبا عليه عذابا سرمدا فانا اول من يقول هو شيطان وليس باله فمعني هذا الكلام وما وضع له اسلوبه ونظمه نفي ان يكون الله تعالي خالقا للكفر وتنزيهه عن ذلك وتقديسه ولكن علي طريق المبالغة فيه من الوجه الذي ذكرنا مع	3299	4308186162082466828	229	419.0	183	271	84.50184631347656	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5769	false	-5247272917006399627	214	247	1126	1298	1580	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا	5769	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3300	true	5637121778462674098	109	140	573	735	1522	300	ان كان للرحمن ولد وضح ذلك----- ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد له كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه -----	3300	4308186162082466828	161	307.0	130	172	93.60465240478516	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5771	false	7962934396040563226	15	84	99	462	1517	300	وغاية النفار والاشمءزاز من ارتكابه ونحو هذه الطريقة قول سعيد بن جبير رحمه الله للحجاج حين قال له اما والله لابدلنك بالدنيا نارا تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت الها غيرك وقد تمحل الناس بما اخرجوه به من هذا الاسلوب الشريف الملء بالنكت والفواءد المستقل باثبات التوحيد علي ابلغ وجوهه فقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول ال-انفين	5771	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3300	true	5637121778462674098	0	61	0	328	1522	300	وغاية النفار والاشمءزاز من ارتكابه ونحو هذه الطريقة قول سعيد بن جبير رحمه الله للحجاج حين قال له اما والله لابدلنك بالدنيا نارا تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت الها غيرك وقد تمحل الناس---- اخرجوه به من هذا الاسلوب الشريف الملء بالنكت والفواءد المستقل باثبات التوحيد علي ابلغ وجوهه فقيل ان كان للرحمن ولد في زع--------------------------------مكم فانا اول العابدين	3300	4308186162082466828	325	633.5	264	364	89.28571319580078	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5779	false	7240167782315190974	114	175	615	962	1604	300	ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم منها الي الاخري القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخه الحروب الي جبر--يل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	5779	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3311	true	3491328838726616086	81	129	437	713	1599	300	ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم فيها الي الاخري القابلة الي ان قال------------------------------------------------------------------------- فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3311	4308186162082466828	263	504.5	217	349	75.35816955566406	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5780	false	-7002535508697893865	22	51	118	267	1490	300	-----جعل كل امر جزلا فخما بان وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة و-كسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاء علمنا وتدبيرنا	5780	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3312	true	8917099112874854639	224	254	1114	1269	1502	300	فقال جعل كل امر جزلا فخما بان وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة واكسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا	3312	4308186162082466828	148	283.0	119	155	95.48387145996094	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	161	214	844	1124	1597	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	4681	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3317	true	7079293688753022282	38	91	212	492	1566	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3317	4308186162082466828	280	560.0	227	280	100.0	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4045	false	7620057395376830641	137	158	750	873	1600	300	الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	4045	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3325	true	-2016832330976123860	0	21	0	123	1599	300	الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	3325	4308186162082466828	123	246.0	102	123	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2864	false	174218767586707244	201	225	1115	1232	1649	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	2864	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3328	true	5034735890321914882	77	101	416	533	1621	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	3328	4308186162082466828	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	135	156	685	793	1528	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	5133	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3345	true	-8996861200391122462	47	68	230	338	1493	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا	3345	4308186162082466828	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0245	false	1818722801208687987	238	265	1285	1433	1642	300	كما في قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين 29-- الي قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	245	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3352	true	5373370123352680247	194	220	1052	1198	1648	300	كما قال تع----الي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين 2930 الي قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	3352	4308186162082466828	138	268.5	113	150	92.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2105	false	-2743281552954162760	33	62	196	365	1713	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	2105	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3352	true	5373370123352680247	90	119	490	659	1648	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	3352	4308186162082466828	169	338.0	140	169	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	229	252	1213	1328	1579	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول	5850	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3354	true	-3488870029826731976	277	300	1462	1576	1576	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول-	3354	4308186162082466828	112	217.0	90	115	97.39130401611328	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5875	false	-8595666531481682577	39	162	223	902	1687	300	كذلك يضر-------------------------------------ب الله للناس امثالهم ذلك مبتدا وما بعده خبره اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثانيكاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهءلاء الحق ويجوز ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كما ذكر بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور منصوبا علي هذا ومرفوعا علي الاول والباطل ما لا ينتفع به وعن مجاهد الباطل الشيطان وهذا الكلام يسميه علماء البيان التفسير كذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين	5875	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3374	true	-4636141130476369944	111	150	650	865	1688	300	كذلك يضرب الله للناس امثالهم قال فيه الزمخشري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ج---عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز المءمنين	3374	4308186162082466828	177	77.5	144	716	24.720670700073242	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	63	92	304	462	1521	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2553	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3382	true	-1966919856740687565	9	38	45	203	1593	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3382	4308186162082466828	158	316.0	129	158	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2579	false	467355848969698374	256	280	1343	1477	1579	300	تعالي واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف	2579	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3382	true	-1966919856740687565	8	32	39	173	1593	300	تعالي واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف	3382	4308186162082466828	134	268.0	110	134	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5911	false	-4658915925736499697	182	217	900	1125	1591	300	جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	5911	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3503	true	-6454182035708164109	239	293	1237	1546	1583	300	جنود السماوات والارض وبين في المدثر ان جنوده هذه لا يعلمها الا هو وذلك في قوله وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 4856 قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	3503	4308186162082466828	207	390.0	174	309	66.99028778076172	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5962	false	1499478267394523049	189	239	945	1209	1565	300	وفي هذا--------- انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم---- ان يكلموه الا بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها قوله -	5962	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3510	true	-4369366889188812836	215	267	1126	1400	1560	300	وفي هذا دليل علي انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم الا ان يكلموه---- بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها انتهي	3510	4308186162082466828	256	484.0	208	278	92.08633422851562	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	251	288	1328	1509	1586	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	3430	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3515	true	7982289554018146529	174	211	881	1062	1510	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	3515	4308186162082466828	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0245	false	1818722801208687987	241	265	1297	1433	1642	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين 29-- الي قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	245	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3521	true	-1735808128570384596	6	30	36	174	1572	300	تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين 2930 الي قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	3521	4308186162082466828	136	266.5	112	138	98.55072784423828	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6009	false	-8283076641895135147	26	131	121	720	1634	300	النسب والشعب ا-------------لطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ قوله الي بءر سميجة بالجيم علي التصغير ويروي سحيمة بالحاء المهملة قيل هي بءر من ابار مكة ولم اجدلها ذكرا في الكتب المعتبرة قوله خضرة اللحم النهاية في الحديث ان الدنيا حلوة خضرة اي غضة طرية ناعمة قوله وهو يدلي المغرب فلان يدلي الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي والفخذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل -تشعبت منها	6009	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3525	true	-4347764030899366216	93	146	464	795	1581	300	النسب والشعوب جمع شعب وهو الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخاذ والفخذ يجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب لان القباءل تتشعب- منها	3525	4308186162082466828	308	592.0	259	613	50.24469757080078	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	false	-556171402085531845	192	235	1107	1334	1687	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم----------------------------------------------------------------------------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	2561	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3527	true	-3257624913616585167	135	197	724	1034	1573	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر التوبة وانما قلنا ان المراد بعض الاعراب في هذه الاية لان الله بين في موضع اخر ان منهم من ليس كذلك وذلك في قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	3527	4308186162082466828	197	363.0	158	310	63.54838562011719	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	0	36	0	175	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه	4825	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3530	true	7801836817312611194	15	51	85	260	1533	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه	3530	4308186162082466828	175	350.0	139	175	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	143	222	685	1084	1480	300	وعن الاصمعي اق----بلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود له فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحم-ن فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم	6061	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3544	true	8679647230803024748	220	300	1089	1491	1491	300	وعن الاصمعي قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود له فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمان فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل اصغ-ر فسلم-	3544	4308186162082466828	391	766.5	313	404	96.78218078613281	74	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	222	282	1084	1389	1480	300	علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق---------------------------- فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه------------------------ هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما	6061	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3545	true	-2424114213225453530	0	69	0	357	1575	300	علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قاءلا ثلاثا وخرجت معها نفسه انتهي 512425 قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما	3545	4308186162082466828	303	580.0	243	357	84.87394714355469	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	233	259	1204	1341	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	5455	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3552	true	-1987008877522423644	232	258	1189	1326	1549	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3552	4308186162082466828	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6074	false	8893433679338393310	115	140	613	725	1546	300	لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ولما قال عمرو بن شاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب قال -	6074	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3552	true	-1987008877522423644	125	172	635	863	1549	300	لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب ويروي انا اذا شاربنا شريب له ذنوب ولنا ذنوب فان ابي كان لنا القليب ومن اطلاق الذنوب علي مطلق النصيب قول علقمة بن عبدة التميمي وقيل عبيد وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقول	3552	4308186162082466828	91	145.5	70	228	39.91228103637695	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	28	60	159	346	1633	300	ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير- قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا	6630	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3558	true	-7347887326232358393	16	69	79	394	1570	300	ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا الانسان 1516 والظاهر ان الفاعل المحذوف في قوله ويطاف عليهم في اية الزخرف والانسان المذكورتين هو الغلمان المذكورون في الطور والواقعة وذكر بعض صفات هءلاء الغلمان في الانسان في قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا	3558	4308186162082466828	135	215.5	111	315	42.85714340209961	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6185	false	-8633431554046559453	105	139	557	743	1577	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	6185	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3559	true	-2984494469172931021	133	167	671	857	1554	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	3559	4308186162082466828	184	366.0	150	186	98.92472839355469	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	232	300	1181	1507	1507	300	روي ان عثمان رضي الله عنه كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سعد ابن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت------ ومعني تولي ترك المركز يوم-	6117	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3568	true	7348090493108339837	115	182	575	900	1502	300	روي ان عثمان بن عفان----- كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سعد -بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت الاية ومعني تولي ترك المركز يوم	3568	4308186162082466828	311	586.5	247	333	93.39339447021484	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3930	false	8125125880838549513	114	139	580	725	1547	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء	3930	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3575	true	3351596450303645522	202	227	1062	1207	1590	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء	3575	4308186162082466828	145	290.0	120	145	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3050	false	2912003275497934496	274	299	1558	1695	1698	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3050	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3613	true	-1850594555262392592	22	47	110	247	1624	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3613	4308186162082466828	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5234	false	-2967433614523919616	156	185	789	942	1560	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون ----------15 و--------اباءنا	5234	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3613	true	-1850594555262392592	130	162	696	867	1624	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون الصافات 1519 وقوله او اباءنا	3613	4308186162082466828	150	279.0	121	171	87.71929931640625	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6261	false	-3392800857525503147	34	139	191	726	1573	300	بنو النضير---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هر النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا AUTO سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قوله لا ترد له راية كناية عن نصرته وعدم خذلان من عقد له راية من امراء السرايا ومضي امره ونفوذ سلطانه وعلو مرتبته وشانه قال الحطيءة ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة------------------------------------------- فامر عليه السلام--- محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة	6261	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3654	true	-8031255980561090713	157	231	825	1195	1561	300	بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان- لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك فامر بقتل كعب فقتله محمد بن مسلمة------------------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة	3654	4308186162082466828	296	527.0	234	597	49.58123779296875	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0507	false	-6777954167559615166	71	111	376	618	1602	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب	507	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3667	true	-8812572585451896251	79	119	412	654	1622	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب	3667	4308186162082466828	242	484.0	202	242	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6273	false	1947527892207409158	82	115	404	575	1493	300	قوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم كيلا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الفء الذي حقه ان يعطي الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها جدا بين الاغنياء يتكاثرون به او كيلا يكون دولة جاهلية بينهم	6273	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3674	true	-3203426739800550937	106	173	560	928	1661	300	قوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم معني الدولة والدولة بضم الدال في الاولي وفتحها في الثانية يدور عند المفسرين علي معنيين الدولة بالفتح الظفر في الحرب وغيره وهي المصدر وبالضم اسم الشء الذي يتداول من الاموال وقال الزمخشري معني الاية كيلا يكون الفء الذي حقه ان يعطي الفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها جدا بين الاغنياء يتكاثرون به او كيلا يكون دولة جاهلية بينهم	3674	4308186162082466828	166	330.0	133	368	45.10869598388672	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6274	false	8597883393149968472	0	42	0	244	1622	300	ومعني الدولة الجاهلية ان الرءساء منهم كانوا يستاثرون بالغنيمة لانهم اهل الرياسة والدولة والغلب--------ة وكانوا يقولون من عز-بز والمعني كيلا يكون اخذخ غلبة واثرة جاهلية ومنه قول الحسن اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دولا يريد من غلب منهم اخذه واستاثر به	6274	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3674	true	-3203426739800550937	173	216	928	1172	1661	300	ومعني الدولة الجاهلية ان الرءساء منهم كانوا يستاثرون بالغنيمة لانهم اهل الرءاسة-------- والغلبة والدولة وكانوا يقولون من عز بز والمعني كيلا يكون اخذه غلبة -اثرة جاهلية ومنه قول الحسن اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دولا يريد من غلب منهم اخذه واستاثر به	3674	4308186162082466828	233	442.5	192	253	92.09486389160156	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2534	false	6398353463509340214	146	181	801	1020	1694	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	2534	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3702	true	-6644350969787225516	156	191	824	1043	1662	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	3702	4308186162082466828	219	438.0	184	219	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2539	false	6696388151541750546	57	105	302	589	1626	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	2539	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3702	true	-6644350969787225516	231	279	1254	1541	1662	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم	3702	4308186162082466828	287	574.0	239	287	100.0	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6893	false	1406948712441829969	213	235	1146	1262	1608	300	يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة	6893	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3702	true	-6644350969787225516	49	71	248	364	1662	300	يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة	3702	4308186162082466828	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5259	false	-4797402890930689640	0	22	0	119	1576	300	فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي----- فيما يشارك في الكمية فقط والشك-----ل فيما يشارك في القدر والمساحة ----والمثل عام في جميع ذلك	5259	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3706	true	2033854499223695473	266	291	1414	1547	1590	300	فيما يشارك في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك	3706	4308186162082466828	119	217.5	97	133	89.47368621826172	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5658	false	6832717810410071431	75	122	398	650	1536	300	اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال -لما يشارك في الجوهر ----والشبه يقال فيما يشاركه في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشاركه في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشاركه في القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله------ نفي الشب--ه من كل	5658	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3706	true	2033854499223695473	251	300	1329	1590	1590	300	اعم الالفاظ الموضوعة للمشابهة وذلك ان الند يقال فيما يشارك في الجوهر فقط والشبه يقال فيما يشارك- في الكيفية فقط والمساوي يقال فيما يشارك- في الكمية فقط والشكل يقال فيما يشارك ف-ي القدر والمساحة فقط والمثل عام في جميع ذلك ولهذا لما اراد الله تعالي نفي التشبيه من كل-	3706	4308186162082466828	243	444.0	198	265	91.69811248779297	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5400	false	-7595916000418142905	0	36	0	174	1516	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث------------- ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	5400	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3711	true	-6353767551228653539	156	195	784	971	1508	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث الزمر ثم قال ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3711	4308186162082466828	174	339.0	138	187	93.04812622070312	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	0	41	0	200	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	4825	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3712	true	4250554151990057553	243	287	1326	1539	1604	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم لقمان ثم قال هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	3712	4308186162082466828	200	389.0	159	213	93.89671325683594	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3973	false	-5225701265572018903	231	300	1169	1497	1497	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج-	3973	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3713	true	5273599453343144109	186	255	950	1279	1479	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج	3713	4308186162082466828	328	651.0	260	329	99.696044921875	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3980	false	-6356533235210163897	118	155	610	788	1535	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	3980	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3714	true	-871530687943067032	3	40	17	195	1549	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	3714	4308186162082466828	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1465	false	4508465111370958220	23	97	134	524	1559	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا كفوا ايديكم اي كفوها عن القتال وذلك ان المسلمين كانوا مكفوفين عن مقاتلة الكفار ما داموا بمكة وكانوا يتمنون ان--------------------------------------------- يء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن لهم فيه فلما كتب عليهم	1465	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3744	true	-7913799671737124802	91	179	478	949	1572	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب النساء ومنها قوله تعالي ولقد----------------------------------------------------------------------------- كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار--- وكان عهد الله مسءولا الاحزاب ففي الاية الاولي تمنوا نزول سورة يءذن فيها بالقتال فلما نزلت صار مرضي القلوب كالمغشي عليه من الموت وفي الثانية قيل لهم كفوا ايديكم عن القتال فتمنوا الاذن لهم فيه فلما كتب عليهم	3744	4308186162082466828	239	408.0	190	551	43.37567901611328	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4906	false	4356469082893351164	199	300	1087	1631	1631	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان قوله قرء الظنون بغير الف ابو عمرو وحمزة الظنون و الرسول و السبيل بحذف الالف في الحالين وحفص والكساءي بحذفها فيهن في الوصل خاصة والباقون باثباتها في الحالين قوله اقلي اللوم عاذل والعتابا تمامه انشد الزجاج وقولي ان اصبت لقد اصابا يقول يا عاذلتي اقلي ملامتي وعتابي وقوليان فعلت حسنا وصوابا لقد اصاب فلان في قوله وفعله قوله وقرء زلزالا بالفتح في الشواذ قال الزجاج والمصدر من المضاعف بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا-	4906	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3744	true	-7913799671737124802	213	245	1121	1285	1572	300	واذ قالت طاءفة منهم ي--اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا	3744	4308186162082466828	163	305.5	132	545	29.90825653076172	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1736	false	-6123858399769518028	168	207	924	1124	1577	300	ابن عمر رضي الله عمر رضي الله عن--------------------هما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون للصل---------اة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك الي قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة والسورة ---	1736	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3760	true	2057899538141936460	174	233	912	1236	1577	300	ابن عمر رضي ال-------------له عنهما في الصحيحين وغيرهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة وفي الموطا	3760	4308186162082466828	166	311.5	133	337	49.25815963745117	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	184	223	944	1142	1560	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله	6341	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3776	true	-9100466702462790729	23	65	113	325	1502	300	الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء ففيه	3776	4308186162082466828	194	371.0	155	213	91.0798110961914	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	244	298	1257	1553	1560	300	---واللام فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة--------------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الج-------------------------------معة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي انه لما قدم------------- المدينة مهاجرا نزل قباء	6341	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3799	true	-8925317931395114520	85	149	429	773	1549	300	قالوا---- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة وهو ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حتي اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة------------------ في الاسلام -اما اول جمعة اقامها النبي--- صلي الله عليه وسلم فهي التي اقامها في مقدمه الي المدينة حين--- نزل قباء	3799	4308186162082466828	214	331.5	172	373	57.37265396118164	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	5	139	22	745	1550	300	يوم الاثنين و----الثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة وعن بعضهم قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع الله لهم الجمعة قوله قد ابطل الله تعالي قول اليهود في ثلاث الي قوله فشرع الله لهم الجمعة فعلي هذا يكون في قوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة تعريضا باليهود وانهم ما وفقوا لما سعد به المءمنون كما ورد في ا-----------لحديث ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا يومهم الذي فرض -----عليهميعني يوم الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد رواه البخاري و--------مسلم	6342	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3799	true	-8925317931395114520	149	283	773	1463	1549	300	يوم الاثنين ومكث الثلاثاء والاربعاء والخميس وفي صبيحة الجمعة نزل الي----------- المدينة فادركته في ------------بني سالم بن عوف في بطن واد ل---------------------------هم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم صلي الله عليه وسلم وخطب وهو موضع معروف الي اليوم في بني النجار وقد ساق القرطبي خطبته صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم ثم كانت الجمعة التي تلتها في الاسلام في قرية جوانا بالاحس-----------------------------------------------اء اليوم وقد خص الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين بهذا اليوم وفضله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال ابن كثير وغيره لحديث ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري ومسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم ان هذا يومهم الذي فرض الله عليهم--------------- فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد -لفظ البخاري وفي لفظ لمسلم	3799	4308186162082466828	232	204.0	185	1113	20.84456443786621	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6343	false	-7522951835999205622	122	147	634	776	1521	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	6343	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3803	true	-8651441934043499315	138	163	713	854	1572	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3803	4308186162082466828	139	274.0	114	142	97.88732147216797	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3376	false	1814700144334268512	26	68	162	377	1639	300	الراغب---------- السعي المشي السريع وهو دون العدو ويستعمل للجد في الامر خيرا كان او شرا قال تعالي وسعي في خرابها البقرة ----------------------------------------------------------------------------------------------وان ليس للانسان الا ما سع-----------------ي النجم واكثر ما يستعمل في الافعال المحمودة قال الشاع-------------------------------------------------------------------------ر ان اجز علقمة بن سعد سعيه	3376	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3804	true	6999810486008492130	218	300	1164	1572	1572	300	الراغب الاصفهاني السعي المشي السريع وهو دون العدو ويستعمل للجد في الامر خيرا كان او شرا قال تعالي وسعي في خرابها البقرة واذا تولي سعي في الارض البقرة ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها الاسراء وجمع الامرين الخير والشر وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري النجم 3940 وهو ما تشهد له اللغة كما في قول زهير بن ابي سلمي سعي ساعيا غيظ ابن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم وكقول الاخر ان اجز علقمة بن سعد سعيه-	3804	4308186162082466828	170	289.0	135	409	41.56479263305664	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6343	false	-7522951835999205622	122	147	634	776	1521	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر مغتصة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	6343	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3822	true	-6756585753066693627	34	59	171	312	1589	300	وكانت الطرقات في ايام السلف وقت السحر وبعد الفجر غا-صة بالمبكرين الي الجمعة يمشون بالسرج وقيل اول بدعة احدثت في الاسلام ترك البكور الي الجمعة	3822	4308186162082466828	139	274.0	114	142	97.88732147216797	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6365	false	1360342157718254367	224	267	1129	1357	1534	300	له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير------------------------ خلق السم-وات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	6365	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3833	true	5580709169007281310	154	225	821	1173	1561	300	له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير التغابن فكون الملك له لا يقع في ملكه الا ما يشاء وكونه علي كل شء قدير يفعل في ملكه ما يريد ثم قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ثم جاء بعدها قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	3833	4308186162082466828	228	412.5	185	352	64.7727279663086	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6373	false	4282196605389980846	104	135	515	696	1594	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	6373	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3837	true	4892695643456467864	86	121	473	677	1601	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وبين حال المغبون بقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3837	4308186162082466828	181	353.0	150	204	88.7254867553711	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5811	false	5236023715530808812	78	103	430	555	1647	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	5811	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3864	true	8259071616395132111	33	58	173	298	1550	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	3864	4308186162082466828	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4720	false	-3214315036938317156	225	255	1229	1389	1622	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد	4720	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3872	true	-765217214202031303	43	72	219	377	1581	300	انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون -العنك-بوت وقد	3872	4308186162082466828	153	291.0	124	160	95.625	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6500	false	7583177278944623108	175	214	895	1111	1557	300	للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم	6500	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3889	true	-3615858433666046059	216	298	1124	1523	1534	300	للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعا-----رج المعارج 23 دليل علي تاكيد وقوعه لان ما ليس له دافع لا بد من وقوعه اما متي يكون فقد دلت اية الطور نظيره هذه ان ذلك سيكون يوم القيامة في قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 78 ثم بين ظرف وقوعه يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا الطور 910 وفي سياق هذه السورة في قوله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------وم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم	3889	4308186162082466828	121	203.5	99	479	25.26095962524414	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6512	false	-4247206089937246928	0	54	0	303	1676	300	صلاتهم داءمون ثم --------علي صلاتهم يحافظون قلت معني ---------دوامهم عليها ان يواظبوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل كما روي عن النبي ص------------------لي الله عليه وسلم افضل العمل ادومه وان- قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول عاءشة كان عمله ديمة و--------------------------------------------------------------------------محافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها	6512	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3892	true	8029371711229929274	177	280	967	1543	1647	300	صلاتهم داءمون وفي الاخير علي صلاتهم يحافظون قال --في الكشاف الدوا--م عليها ا-لمواظبة -علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل وذكر حديث عاءشة مرفوعا احب الاعمال الي الله--------------------- ادومها ولو قل ويشهد لهذا الذي قاله قوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما النور 3637 وقوله يايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الجمعة قال والمحافظ--ة عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها	3892	4308186162082466828	221	323.0	184	605	36.528926849365234	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3232	false	2747561000741391095	194	253	997	1282	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل ثلاثة هي لرجل اجرن ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له --اجر فرجل ربطها في سبيل الله وساق الحديث----------------------------------- الي قوله ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك الرجل ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء علي اهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	3232	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3894	true	2892749537031631457	193	254	1062	1346	1581	300	يا- رسول الله فقال-------------- الخيل ثلاثة هي لرجل اجر- ولرجل ستر ول---رجل وزر -اما التي لرجل اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة الي اخر ما جاء في هذا ال---قسم ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك س------تر ورجل ربطها ------رياء وفواء ل---اهل الاسلام فهي علي ذلك وزر	3894	4308186162082466828	222	352.5	173	322	68.94409942626953	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	120	150	634	780	1566	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم	2196	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3930	true	7750638970586428316	271	300	1403	1546	1546	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم-	3930	4308186162082466828	143	275.5	115	146	97.94520568847656	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	167	198	900	1052	1538	300	تعالي------ ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم	5751	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3930	true	7750638970586428316	269	300	1391	1546	1546	300	تعالي بعدها ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم-	3930	4308186162082466828	149	280.0	120	158	94.30379486083984	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6132	false	3589057642524545192	221	247	1196	1340	1614	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	6132	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3932	true	-70067790325030972	79	105	414	558	1499	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا	3932	4308186162082466828	144	288.0	118	144	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3529	false	5104000923325527689	24	52	133	290	1615	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	3529	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3934	true	910356376045010339	266	294	1387	1544	1574	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر	3934	4308186162082466828	157	314.0	129	157	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3537	false	-7439047135085666902	131	161	734	882	1585	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا-ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	3537	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms3935	true	1085421188059790045	57	87	274	421	1612	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي--ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	3935	4308186162082466828	146	281.5	117	149	97.98657989501953	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6666	false	8082304675745198074	208	300	1095	1637	1637	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ج-بابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون-	6666	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4013	true	3581149885261334171	38	114	196	655	1685	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم -اما الذين علي صورة الخنا--------------------------------------------زير فاهل السحت و----المنكسون ------------اكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم -------المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون	4013	4308186162082466828	446	821.5	371	544	81.98529052734375	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	19	57	109	303	1558	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	2149	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4048	true	-1093336055475375061	17	54	88	281	1599	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	4048	4308186162082466828	193	381.0	156	194	99.48453521728516	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2841	false	6400620402340383151	88	141	433	712	1522	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	2841	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4048	true	-1093336055475375061	97	148	505	780	1599	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق--وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	4048	4308186162082466828	272	536.0	221	279	97.49104309082031	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6734	false	914766997624176186	81	121	456	652	1632	300	القيامة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	6734	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4051	true	6896517988097742238	102	130	534	668	1523	300	الاي--ة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين------------------------------------------------------------ فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	4051	4308186162082466828	133	247.5	105	196	67.85713958740234	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	6	36	31	179	1575	300	هود ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه-------------------------- قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	2782	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4055	true	1315763464348957778	60	95	316	490	1560	300	نوح ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه هود وكان نفس الجواب عليهم قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	4055	4308186162082466828	146	278.0	116	174	83.90804290771484	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6185	false	-8633431554046559453	105	139	557	743	1577	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	6185	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4059	true	8347776487439496897	215	249	1113	1299	1547	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	4059	4308186162082466828	184	366.0	150	186	98.92472839355469	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6755	false	4518494931073650877	195	267	1039	1397	1560	300	بقاتلي حتي------------------------------ تجمع الناس في صعيد و-------تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني-------------------------------------------- به فرماه فوقع في صدغه فوضع------- يده عليه--------- ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر----------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيه---------------------ا النيران فمن لم يرجع منهم طرح-----------------ه فيها حتي --------------------------جاءت امراة معها صبي ف------------تقاعست ان تقع فيها---- فقال الصب------ي يا اماه اصبري فانك علي الحق	6755	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4069	true	8581808998221510536	0	110	0	546	1515	300	بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال ما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فانك ان فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في قوسه ورماه به -----------في صدغه فوضع الغلام يده في موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك ارايت- ما كنت تحذر فقد والله وقع بك قد امن الناس كلهم فامر ب----------افواه السكك فخ--دت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون ويتدافعون فجاءت امراة بابن لها ترضعه فكانها تقاعست ان تقع في النار فقال الصبي اصبري يا اماه ف------انك علي الحق	4069	4308186162082466828	277	348.0	215	576	48.09027862548828	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6778	false	-7863630348616396123	159	237	817	1203	1546	300	الاول---ي صحف ابراهيم وموسي 18 هذا اشارة الي قوله قد افلح الي وابقي يعن--------ي ان معني هذا الكلام وارد في تلك الصحف وقيل الي ما في السورة كلها وروي عن------------------- ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل---------- ان في	6778	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4088	true	-4473385335131626860	109	187	638	1035	1598	300	الاولي هي صحف ابراهيم وموسي------------- علي انها بدل من الاولي وجاء عند القرطبي ان صحف ابراهيم كانت امثالا وصحف موسي كانت مواعظ وذكر نماذج -لها وعند الفخر الرازي من رواية ابي ذر رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب عل-----ي ادم عشر صحف وعلي شءث خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وفي هذا نص علي ان في	4088	4308186162082466828	273	431.0	213	426	64.08451080322266	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6909	false	-4289658400999781599	25	47	144	246	1581	300	الصلاة قال منذ اربعين سنة قال--- ما صليت منذ اربعين سنة ولو مت وانت تصلي هذه الصلاة مت علي غير فطرة محمد	6909	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4091	true	-8644247861864740790	52	73	245	337	1544	300	الصلاة قال منذ اربعين سنة قال له ما صليت منذ اربعين سنة ولو مت علي ذلك مت -------------علي غير فطرة محمد	4091	4308186162082466828	78	144.5	61	105	74.28571319580078	16	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5574	false	1406892128550686394	75	105	425	591	1655	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل	5574	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4096	true	6445113801424098254	146	176	827	992	1667	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم -النحل	4096	4308186162082466828	163	319.0	133	166	98.1927719116211	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6828	false	-1063912444991306522	224	273	1188	1436	1565	300	بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل------ هما ابو جهل او امية بن خلف--------- وابو بكر------- رضي الله عنه	6828	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4123	true	-7260516467772891189	201	253	1030	1299	1550	300	بين حال-ي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقال الاتقي وجعل مختصا بالجنة وكان الجنة لم تخلق الا له وقيل عنهما هما ابو جهل او امية بن خلف المشركين وابو بكر الصديق رضي الله عنه	4123	4308186162082466828	241	446.5	193	270	89.25926208496094	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6832	false	-8922577705150222876	76	97	396	507	1536	300	وثم ودعنا ال عمرو وعامر فراءس اطراف المثقفة السمر------------------------------------ والتوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك	6832	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4126	true	-6765941507400005321	192	220	971	1118	1544	300	وثم ودعنا ال عمرو وعامر فراءس اطراف المثقفة السمر اي تركوهم فراءس السيوف قال ابو حيان والتوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك	4126	4308186162082466828	111	210.0	90	147	75.51020050048828	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0427	false	2662577079992298503	182	214	913	1093	1562	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	427	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4188	true	8383480725444380711	263	294	1340	1519	1555	300	يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	4188	4308186162082466828	179	353.0	148	180	99.44444274902344	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6885	false	1799913814846058029	140	218	710	1133	1578	300	وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية 1 11 الظرف نصب بمضمر دلت عليه القارعة اي تقرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يكون الناس كالفراش المبثوث شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار والضعف والذلة والتطاير الي الداعي من كل جانب كما يتطاير الفراش ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل جرير ان الفرزدق ما علمت وقومه مثل الفراش غشين نار المصطلي	6885	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4206	true	5221835368441161327	20	138	92	728	1600	300	وقد ادراه -هنا بقوله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القارعة 45وهذا حال من احوالها وقد بين بعض الاحوال الاخري في الواقعة بانها خافضة رافعة وهي الطامة والصاخة ينظر المرء ما قدمت يداه وقوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه عبس 3435 وايضا فا--------------------------------------------------ن كل حالة يذكر الحال الذي يناسبها فالقارعة من القرع وهو الضرب ناسب ان يذكر معها ما يوهن قوي الانسان الي ضعف الفراش البثوث ويفكك ترابط الجبال الي هباء العهن المنفوش 1014 الفراش جمع فراشة وقيل هي التي تطير وتتهافت في النار وقيل طير رقيق يقصد النار ولا يزال يقتحم علي المصباح ونحوه حتي يحترق وذكر الشيخ في املاءه قول جرير ان الفرزدق ما علمت وقومه مثل الفراش غشين نار المصطلي	4206	4308186162082466828	164	200.0	129	814	20.14742088317871	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6891	false	-931305656218427342	216	279	1158	1485	1596	300	ماجه عن ابي هريرة----------------- خرج رسول الله فاذا----------------------------------- هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما عن بي-تكما----------- قالا الجوع -------------قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فجاءوا بيت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب و----------------------------------------------------------------------------ذبح لهم فاكلوا من الشاة و-------العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله ------له----------------------ما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا---- النعيم يوم القيامة	6891	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4215	true	8635922186362022316	98	259	477	1271	1482	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر ف---------------قال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخر-كما قوما فقاما فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اي يطلب ماء عذبا اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا يوم النعيم يوم القيامة	4215	4308186162082466828	289	429.5	230	810	35.679012298583984	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2042	false	-6040249875778324949	32	67	153	337	1588	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	2042	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4223	true	6116356343013139966	252	287	1378	1562	1632	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	4223	4308186162082466828	184	368.0	149	184	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6926	false	3636392089537742949	227	299	1201	1586	1588	300	والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراس من المعصية -ليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع لله وهضم النفس فهو عبادة في نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر في اليوم والليلة ماءة مرة وروي انه لما قراها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------	6926	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4256	true	-3908036211342855127	129	200	671	1040	1536	300	والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراز من المعصية وليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع---- وهضم النفس فهو عبادة في نفسه وفي هذا لفت نظر لاصحاب الاذكار والاوراد الذين يحرصون علي دوام ذكر الله تعالي حيث هذا كان من اكثر ما يداو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما ورد عنه صلي الله عليه وسلم	4256	4308186162082466828	226	298.5	183	522	43.295021057128906	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5923	false	5968387323343862399	38	75	227	430	1636	300	تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	5923	6130368230293588214	Tafsir07055-ara1.ms4270	true	-4502242994843791000	264	296	1345	1523	1545	300	تعالي------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	4270	4308186162082466828	178	347.0	146	203	87.68473052978516	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir07055-ara1