id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0065	true	8264416886716958950	222	249	1222	1386	1655	300	تقول حمدت الرجل علي انعامه وحمدته علي حسبه وشجاعته واما الشكر فع---لي النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان والجوارح قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا	65	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0001	false	6238535136465700605	42	70	213	380	1603	300	تقول حمدت الرجل علي انعامه وحمدته علي حسبه وشجاعته واما الشكر فهو علي النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان والجوارح قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا	1	8102693166501318660	163	322.0	136	167	97.60478973388672	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0084	true	5889400125978919826	138	203	759	1107	1616	300	يكون من الغيبة الي الخطاب وم--------ن الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وقوله تع--------------------------الي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه------------ فاطر وقد التفت امرء القيس ثلاث -التفاتات في ثلاثة ابيات--------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	84	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0001	false	6238535136465700605	181	255	965	1350	1603	300	يكون من الغيبة الي الخطاب مثل هذا ومن الخطاب ال-----------ي الغيبة مثل --------قوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ومن الغيبة الي المتكلم مثل قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاطر وقد التفت امرء القيس ثلاثة التفاتات في ثلاثة ابيات وهو قوله تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم يرقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العابر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	1	8102693166501318660	313	583.5	253	404	77.47525024414062	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0197	true	8976019466486975432	249	299	1337	1598	1604	300	لم يكن الذين كفر-------وا البينة قيل----------- كان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم لا ننفك مما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي------------------------ الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به---- فحكي الله تعالي	197	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1024	false	3904209410534857678	105	164	520	832	1551	300	لم يكن الذين كفروا لعطلوا الاهل والمال وتعلموها كان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان يقولون قبل بعثة النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تنفك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم فحكي الله تعالي	1024	8102693166501318660	221	361.5	177	312	70.83333587646484	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0239	true	5506323149055038481	7	93	34	459	1469	300	ان عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ ----------------------------------------------بيد ابي بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------------ في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم اخذ بيد---- علي-------- فقال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه سيد --بني هاشم ما خلا رسول	239	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0004	false	8774385739142384616	144	211	760	1095	1547	300	ان عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا-------- فاستقبلهم نفر من الصحابة رضي الله عنه--------------م فقال--------- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم واخذ بيد عمر وقال مرحبا بالفاروق وسيد بني عدي واخذ بيد ابي بكر وقال مرحبا بسيد -------بني تمي------------م وثاني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الغار واخذ ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد علي عليه السلام وقال مرحبا بابن عم رسول الله وحبيبه وسيد بني هاشم ما خلا رسول	4	8102693166501318660	218	342.0	172	510	42.74509811401367	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0375	true	1607704581824110703	107	185	576	949	1579	300	فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه التغير والخوف والذم وذلك -----في حديث سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حي كريم يستحي اذا رفع اليه العبد يديه --------------------------------ان يردهما ص-فرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو جار علي سبيل التمثيل مثل تركه تخييب العبد وانه لا يرد يديه صفرا من عطاءه لكرمه بترك من يترك رد المحتاج اليه حياء منه وكذلك معني قوله ان الله لا يستحيي ان يضرب	375	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0007	false	-4430979383266626936	0	52	0	246	1575	300	فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه التغير------- والذم قلت مجاز وفي حديث ان العبد-------------------------------------------------------- اذا رفع -يده الي الله تعالي يطلب داعيا اليه استحيي الله ان يرد يده صفرا حتي يهب فيهما خيرا وهو مجاز-- علي سبيل المثل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك معني قوله ان الله لا يستح-ي ان يترك	7	8102693166501318660	166	254.5	127	411	40.3892936706543	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0384	true	8007661386551976633	2	36	10	182	1550	300	وانشدت لبعضهم يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	384	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0007	false	-4430979383266626936	86	120	419	590	1575	300	وانشد- لبعضهم يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	7	8102693166501318660	171	337.0	137	172	99.4186019897461	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0411	true	-2397824938200996618	264	300	1476	1640	1640	300	اعلم ما لا تعلمون اي اعلم من المصالح في ذلك ما هو خفي عليكم------------- فان قلت -هلا بين لهم تلك المصالح قلت كفي العباد ان يعلموا ان افعال الله كلها حسنة وحكمة وان خفي عليهم وجه-	411	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0008	false	-4565713455323503016	195	233	1002	1180	1526	300	اعلم ما لا تعلمون اي اعلم من المصالح في ذلك ما هو خفي عليكم قال جار الله فان قلت فهلا يتو-لهم تلك المصالح قلت كفي العباد ان يعلموا ان افعال الله كلها حسنة وحكمة وان خفي عليهم وجه	8	8102693166501318660	160	294.0	126	179	89.3854751586914	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0413	true	-6774014851287877079	166	199	954	1133	1658	300	ثم عرضهم اي عرض المسميات وانما ذكر---------- لان -------في المسميات العقلاء فغلبهم وا-----------------نما استنباهم وقد علم عجزهم عن الانباء علي سبيل التبكيت ان كنتم صادقين يعني في زعمكم اني استخلف في الارض مفسدين	413	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0009	false	-8940261811143284355	8	47	46	254	1579	300	ثم عرضهم--- علي الملاءكة اي المسمين بالاسماء لان العرض علي الاسماء لا يصح فقال انبءوني قال جار الله وانما استنباهم وقد علم عجزهم عن الانباء علي سبيل السك--ت ان كنتم صادقين يعني في زعمكم اني استخلف في الارض مفسدين	9	8102693166501318660	135	211.5	107	213	63.38028335571289	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0427	true	2662577079992298503	256	297	1339	1547	1562	300	انعم به ----علي اباءهم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو عن- اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم --به عليهم من ادراك زمن محمد صلي الله عليه واله وسلم المبشر به في التوراة والانجيل	427	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0010	false	-7814028165645999767	232	272	1194	1404	1546	300	انعم عليهم وعلي اباءهم مما ع-د عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو عند اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم الله عليهم من ادراك---- محمد صلي الله عليه واله وسلم المبشر به في التوراة والانجيل	10	8102693166501318660	199	365.5	160	215	92.55813598632812	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0427	true	2662577079992298503	255	297	1336	1547	1562	300	ما انعم به----- علي اباءهم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو ع--ن اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم به عليهم من ادراك زمن محمد صلي الله عليه واله وسلم المبشر به في التوراة والانجيل	427	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0011	false	-6032578757544322506	139	180	764	976	1612	300	ما انعم الله به علي اباءكم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العقوبة من اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم--- عليهم من ادراك زمن محمد صلي الله عليه واله وسلم المبشر به--- التوراة والانجيل	11	8102693166501318660	199	376.5	160	218	91.2844009399414	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0458	true	-7603113331694868738	30	88	144	431	1567	300	وليس في الكلام-------------- ان من استجاز علي الله الرءية فقد جعله من جملة الاجسام نعم فيه انكار مطلقا واقصي ما يقال في ذلك ان------------------------------------------ه تعالي مما لا يجوز ان يري في الجملة وذلك لا يفيد عموم الاحوال والاوقات وليس فيه ما يلزم منه تكفير القوم فخروا صعقين ميتين يوما وليلة وموسي عليه السلام لم تكن صعقته موتا ولكن	458	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0012	false	-2562192235742552586	148	204	777	1086	1581	300	وفي هذا الكلام دليل واضح علي ان من ا--جاز علي الله الرءية فقد جعله من جملة الاجسام والاعراض تعالي الله عن-------------- ذلك القاءلون بالرءية هم السبعون الذين صعقوا لقوله تعالي فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون قيل اماتهم وقيل نار من السماء وقعت عليهم فاحرقته------------------م فخروا صعقين ميتين يوما وليلة وموسي عليه السلام لم تكن صعقته موتا ولكن	12	8102693166501318660	164	201.5	129	343	47.813411712646484	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	true	3175865984223987112	0	84	0	421	1498	300	الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل اذ رموه بالادرة روينا عن البخاري ومسلم والترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثو-به علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي ب--اثره يقول ثوبي حجر ثوبي ---حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من	464	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0013	false	5220330064545575235	192	233	996	1193	1546	300	الذي وضع عليه ثوبه حين اغتسل اذ رموه بالادرة روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي ذهب يغ------------------------------------------------------------------------------------تسل فوضع ثيابه علي حجر فمر الحجر بثوبه---- فخرج موسي في اثره يقول ثوبي---- ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي مو-----سي فقالوا والله ما بموسي من	13	8102693166501318660	177	289.0	140	427	41.45199203491211	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0473	true	8802961939838516106	32	293	177	1577	1616	300	ما اتيناكم من الكتاب بقوة بح---د وعزيمة واذكروا ما فيه واحفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او قلنا خذوا واذكروا ارادة ان تتقوا ثم توليتم ثم اعرضتم عن الميثاق والوفاء به فلولا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيقكم للتوبة لخسرتم وقرء خذوا ما اتيتكم و تذكروا و اذكروا و السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت يوم السبت وان ناسا منهم اعتدوا فيه اي جاوزوا ما حد لهم فيه من التجرد للعبادة وتعظيمه واشتغلوا بالصيد وذلك ان الله------ ابتلاهم فما كان يبقي حوت في البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت قوله حتي قبلوا فيه لطيفة وهي ان تظليل الطور ومقالة موسي معهم امتد زمانا حتي قبلوا وعلي عكسه قوله اضرب بعصاك الحجر فانفجرت البقرة قوله واذكروا ارادة ان تتقوا قال القاضي هذا عند المعتزلة اي قلنا خذوا وذاكروا ارادة ان تتقوا وقلت والحاصل ان لعلكم ان جعل تعليلا لقوله خذوا وذاكروا كان علي حقيقته لانه راجع اليهم واذا علق ب قلنا المقدر كان تعليلا لفعل الله تعالي فيجب تاويله بالارادة علي مذهبه قوله فما كان يبقي حوت كان زاءدة كما في قوله وجيران لنا كانوا كرام فاذا مضي تفرقت كما قال تات------يهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم الاعراف فحفر-وا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها---------- فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم قردة خاسءين خبر ان اي كونوا جامعين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد فجعلناها يمني المسخة نكالا عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل القيد لما بين يديها لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون	473	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0014	false	-4869202224111518200	157	286	863	1559	1634	300	ما اتيناكم من الكتاب بقوة اي بجد وعزيمة ولقد علمتم الذين اعتدوا-------------------------------------------------------------- منكم في السبت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ناسا منهم اعتدوا فيه اي جاوزوا ما حد لهم---------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي ابتلاهم فما كان يبقي حوت في البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مضي تفرقت كما قال تعالي تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم الاعراف فاتخذوا حياضا عند البحر وكان ----------------------الحيتان يدخلها يوم السبت فيصطادو-ها يوم الاحد فذلك -------------------اعتداءهم فقلنا لهم------------ كونوا قردة قيل صاروا قردة لم ياكلوا ولم يشربوا حتي ماتوا وقيل عاشوا وصار لهم اولاد ونسل وقيل الخاسءون هم الذين لا يتكلمون وقيل الخاسء المتباعد بطرد قيل قرية السبت ايلة وقيل الطبرية وكانوا سبعين الفا----------------------------- فجعلناها يعني المسخة نكالا عبرة --------------------------------------------لما بين يديها لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون	14	8102693166501318660	431	666.0	345	1603	26.887086868286133	72	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0484	true	7540852448478087685	42	98	192	478	1551	300	من الالوان لا شية فيها--- لا لمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وما بقي اشكال في امرها فذبحوها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها	484	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0015	false	2803750385073686525	263	299	1345	1533	1536	300	من العيوب- لا شية فيها اي لا لمعة في-----ها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها قالوا الان------------------------------------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة فذبح-----------------------وها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف----- فذبحوها	15	8102693166501318660	168	281.0	134	289	58.13148880004883	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0488	true	3698711232613214976	3	62	12	322	1536	300	فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها وقيل العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذن وقيل الاذن وقيل البضعة بين الكتفين والمعني فضربوه فحيي فحذف ذلك لدلالة قوله كذلك يحي الله الموتي وروي انهم لما ضربوه قام باذن الله------ واوداجه تشخب دما وقال قتلن----------ي فلان وفلان لا بني عمه ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا-------- ولم يورث قاتل بعد ذلك	488	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	45	84	254	450	1551	300	فقيل لسانها وقيل فخذها اليمن-----------------------------------------------------ي وقيل الاذن وقيل غير ذلك------------------------------------------------------------------------- وروي انهم لما ضربوه قام باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني ابناء اخي فلان وفلان----------- ثم سقط ميتا كما كان فقتلوهما به ولم يورث قاتل -من ذلك	16	8102693166501318660	151	217.0	119	334	45.20957946777344	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0497	true	-4964931931784080080	5	72	25	386	1567	300	افتطمعون الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسل-----م والمءمنين ان يءمنوا لكم ان يحدثوا الايمان لاجل دعوتكم ويستجيبوا لكم كقوله فامن له لوط العنكبوت يعني اليهود وقد كان فريق منهم طاءفة فيمن سلف منهم يسمعون كلام الله وهو- ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسل-----م واية الرجم وقيل كان قوم من السبعين المختارين سمعوا كلام الله حين كلم قوله	497	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	161	220	828	1142	1551	300	افتطمعون الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين ان يءمنوا لكم اي يحدثون الايمان لاجل دعوتكم----------------------------------------------------- وقد كان فريق منهم طاءفة م-من سلف منهم يسمعون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واية الرجم وقيل كان قوم من السبعين المختارين سمعوا كلاما---- حين كلم الله	16	8102693166501318660	292	539.5	235	372	78.49462127685547	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0502	true	4906181046196717	100	121	519	625	1558	300	اي بلي تمسكم ابدا بدليل قوله------ هم فيها خالدون من كسب سيءة من السيءات يعني كبيرة من الكباءر واحاطت به خطيءته	502	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0017	false	-1934504842702878588	143	165	763	875	1596	300	اي بلي تمسكم ابدا بدليل قوله تعالي هم فيها خالدون من كسب سيءة من السيءات يعني كبيرة من الكباءر واحاطت به خطيءته	17	8102693166501318660	106	204.5	85	112	94.64286041259766	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0503	true	2198332217137654278	212	282	1118	1498	1598	300	سبحان الله الا اراك ذا لحية تعجب منه ومن سءاله يعني بلغت مبلغ الكمال وانت ناقص لم تعلم ما وجب عليك تعلمه انظر في المصحف فكل اية نهي فيها الله------ عنها واخبرك انه من عمل بها ادخله النار فهي الخطيءة المحيطة واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم ------------------------------------------------الا قليلا منك---------------------م وانتم معرضون	503	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0017	false	-1934504842702878588	177	249	940	1316	1596	300	سبحان الله الا اراك ذا لحية وما تدري ما الخطيءة--------------------------------------------------------- انظر في المصحف فكل اية نه----اك الله تعالي عنها واخبرك انه من عمل بها -دخل- النار فهي الخطيءة المحبطة 28388----------------------------------------------------------------------------------------- وقولوا للناس حسنا قيل هو عام في جميع الافعال وقيل في بيان صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم علي طريق الالتفات اي توليتم عن الميثاق ورفضتموه الا قليلا منكم هم الذين اسلموا منهم وانتم معرضون	17	8102693166501318660	202	301.5	161	528	38.25757598876953	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0509	true	2399520709208382806	254	300	1395	1665	1665	300	بنو قريظة والنضير والمشركون وهما ايضا قبيلتان الاوس و-------------الخزرج وكان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي-	509	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	47	91	248	503	1663	300	بني قريظة كانوا حلفاء------------------------ الاوس والنضير حلفاء الخزرج و-----كان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي	18	8102693166501318660	230	420.5	190	284	80.98591613769531	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0510	true	3098466231412684488	3	62	15	340	1659	300	والخزي--- قتل بني قريظة واسرهم واجلاء بني النضير وقيل الجزية وانما رد من فعل---- منهم ذلك الي اشد العذاب لان عصيانه اشد وقرء تردون و------ تعملون---- بالياء والتاء----------------------------------------- فلا يخفف عنهم --عذا----------ب الدنيا بنقصان الجزية ولا ينصرهم احد بالدفع عنهم وكذلك عذاب الاخرة ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرس---------------------------------------------------------ل واتينا عيسي ابن مريم البين------------------ات------------------------------------------- وايدناه بروح القدس	510	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	105	193	569	1073	1663	300	والخزي هو قتل بني قريظة واسرهم واجلاء بني النضير وقيل الجزية وانما رد من فعل ذلك منهم---- الي اشد العذاب لان عصيانه اشد وما الله بغافل عما تعملون قرء بالياء والتاء اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب يعني عذاب الدنيا بنقصان الجزية ولا ينصرهم احد بالدفع----- وكذلك عذاب الاخرة ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل يعني اتبعنا علي اثره الكثير من الرسل يعني رسولا بعد رسول واتينا عيسي ابن مريم البينات المعجزات الواضحات والحجج كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وايدناه بروح القدس	18	8102693166501318660	305	512.0	250	513	59.45418930053711	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0516	true	-6476634196282251301	105	270	521	1389	1551	300	كتاب من عند الله -هو القران مصدق لما معهم من كتابهم لا يخالفه وقرء مصدقا علي الحال فان قلت كيف جاز نصبها عن النكرة قلت اذا وصف النكرة تخصص فصح انتصاب الحال عنه وقد وصف كتاب بقوله من عند الله وجواب لما محذوف وهو نحو كذبوا به واستهانوا بمجيءه وما اشبه ذلك يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين قوله وروي عن ابي عمرو قلوبنا غلف بضمتين وهي شاذة وان نسبت الي الامام قوله وجواب لما محذوف وهو نحو كذبوا به واستهانوا بمجيءه وما اشبه ذلك يعني حذف الجواب ليدل علي الابهام والشيوع نقل الامام عن المبرد ان لما الثانية تكرار لطول الكلام والجواب كفروا به كقوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون كرر انكم والجواب الجملة الشرطية فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وقال ابو البقاء هذا ضعيف لان لما لا تجاب بالفاء الا ان يذهبوا به مذهب الاخفش في ان الفاء زاءدة --------------------------------اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة	516	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	251	293	1400	1633	1663	300	كتاب من عند الله وهو القران مصدق لما معهم من كتابهم وكانوا من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت الاية في بني قريظة والنضير اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا بالنبي المبعوث--- اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة	18	8102693166501318660	189	86.5	154	901	20.97669219970703	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0526	true	847683660879043873	34	74	174	392	1561	300	بما قدمت ايديهم بما اسلفوا من موجبات النار قال القاضي ولما كانت اليد وبما جاء به وتحريف كتاب الله وساءر انواع الكفر والعصيان وقوله ----------------ولن يتمنوه ابدا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله --------------------ولن تفعلوا البقرة	526	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0020	false	-1862767245830971398	14	57	67	297	1523	300	بما قدمت ايديهم بما -سلف-- من موجبات الكفر بمحمد و---------------------ما جاء به وتحريف كتاب الله وساءر انواع الكفر والله عليم بالظالمين تهديد لهم ولن يتمنوه ابدا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا البقرة	20	8102693166501318660	173	289.0	140	254	68.11023712158203	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0530	true	-2793813160187928129	44	297	221	1553	1566	300	عبد الله بن صوريا من احبار فدك حاج رسول الله و------------------------س-----------------------------------------------------------------اله عمن------ يهبط عليه بالوحي فقال جبرءل فقال ذاك عدونا و------------لو كان غير--------ه لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بختنصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبرءل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه---------- وقيل امره الله---------------------------------------- ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض اعلي المدينة وكان ممره علي مدراس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن جبرءيل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قوله فلقيه ببابل النهاية بابل الصقع المعروف بالعراق والفه غير مهموزة قوله غلاما هو توطءة للحال التي هي مسكينا كقوله تعالي قرانا عربيا قوله مدراس اليهود النهاية المدراس صاحب كتب اليهود مفعل ومفعال من ابنية المبالغة والمدراس ايضا البيت الذي يدرسون فيه ومفعال غريب في المكان قالوا اقرب منزلة جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبرءيل فقال ----عمر لءن كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله ثم رجع عمر فوجد جبرءيل قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم	530	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0020	false	-1862767245830971398	72	215	368	1079	1523	300	عبد الله بن صوريا من------ فدك جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يساله عن اشياء فلما اتجهت الحجة عليه قال اي ملك ياتيك من السماء قال له النبي صلي الله عليه وال--ه وسلم جبريل -قال ذلك عدونا من الملاءكة فلو كان ميكايل مكانه لامنا بك هذا عن ابن عباس فان جبريل ي--نزل عل----ينا بالعذاب والشدة ويطلع محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وقيل نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا ان جبريل عدونا امر ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وميكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اقرب منزلة جبر-يل عن يمينه وميكا-يل عن يساره وميكايل- عدو لجبر-يل فقال لهم عمر لءن كان- كما تقولون ----------------لانتم اكفر من الحمير -من كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله من كان ع----دوا لله الاية معني -----ذلك ان النبي صلي الله عليه واله	20	8102693166501318660	412	557.5	315	1501	27.448368072509766	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0537	true	6941354804938916050	185	252	979	1344	1572	300	----علي الناظر اي علي عهد ملكه وفي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه تسخر الانس والجن والريح التي تجري بامره وما كفر سليمان تكذيب للشياطين	537	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	129	192	694	1034	1600	300	ملك سليمان---- اي علي عهد ملكه ف-ي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب--------- ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه يسحر الانس والجن والرياح ---------------وما كفر سليمان تكذيب للشياطين	21	8102693166501318660	327	621.0	266	369	88.61788940429688	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0538	true	-5218917750324113145	114	191	578	984	1530	300	ولكن الشياطين هم الذين كفروا باستعمال السحر وتدوينه يعلمون الناس السحر -يقصدون به اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل----- علي الملكين وقيل هو عطف علي ما تتلوا اي واتبعوا ما انزل و هاروت وماروت عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لءلا يعمل به ولكن ليتوقاه و-لءلا يغتر به كان مءمنا	538	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	192	255	1034	1376	1600	300	ولكن الشياط---------ين كفروا باستعمال السحر يع--------لمون الناس السحر ويقصدون به اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي يع-لمونهم ما انزل الله علي الملكين ببابل---------------------------------------- هاروت وماروت عطف بيان للملكين----------- والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ل-يعمل به ولكن ليتوقاه وان لا يعتريه -كان مءمنا	21	8102693166501318660	317	554.5	258	413	76.75544738769531	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0544	true	8488976418621141195	223	300	1136	1559	1559	300	ولو انهم امنوا برسول الله والقران علي ان لو للتمني ولمثوبة جملة مبتداة وعلي الاول لو لامتناع الشء لامتناع غيره وجوابه لمثوبة وانما خص رسول الله والقران بالذكر ليءذن باتصال الاية بقوله ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم البقرة واتي تمنيا لايمانهم علي سبيل المجاز عن ارادة الله ايمانهم واختيارهم له كانه قيل وليتهم امنوا ثم ابتدء لمثوبة من عند الله خير----------------------------------------------------------------------- كان المسلمون يقولون لرسول الله------------------------ اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا-	544	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0022	false	3121121255330360715	126	183	641	943	1554	300	ولو انهم امنوا برسول الله ص----------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم واتقوا بترك ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عليه من نبذ كتاب الله واتباع كتب الشياطين لمثوبة يعني لكان ثواب ا--------------------------------لله خيرا لهم يايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا الاية قيل كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا	22	8102693166501318660	114	132.5	93	519	21.96531867980957	16	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0563	true	6995132182656369432	165	264	856	1364	1543	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء الاية البقرة والله اعلم قوله وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء الانتصاف لا في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهذا كقولهم اقل من لا شء وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او الانجيل او غيرهما من كتب الله وامن به ان لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني -شاهد بصحته وكذلك كتب الله------ جميعا متواردة في تصديق بعضها بعضا كذلك---------- اي مثل ذلك الذي سمعت به علي ذلك المنهاج	563	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	175	245	905	1268	1567	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء الاية و-----------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة----------- او غيره-ا من كتب الله تعالي-- ان لا يكفر بالثاني لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني وشاهد بصحته وكذلك كتب الله تعالي جميعا متواردة في تصديق بعضها بعضا كذلك قال الذين اي مثل ذلك الذي سمعت به عن ذل-ك المنهاج	24	8102693166501318660	334	606.5	268	525	63.619049072265625	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0564	true	1428711473377042968	125	198	648	1044	1598	300	قال الجهلة الذين لا -علم عندهم ولا كتاب---- كعبدة الاصنام والمعطلة ونحوهم قالوا لاهل كل دين ليسوا علي شء وهذا توبيخ عظيم لهم حيث نظموا انفسهممع علمهمفي سلك من لا يعلم وروي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فالله يحكم--------- بين اليهود	564	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	245	300	1268	1567	1567	300	قال الجهلة الذين لا يعلمون---- ولا كتاب لهم كعبدة الاوثان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتاهم احبار اليهود ف-ناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فالله يحكم بينهم اي بين اليهود-	24	8102693166501318660	275	490.0	225	415	66.26506042480469	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0566	true	8333169767460784999	92	139	480	727	1589	300	وسعي في خرابها بانقطاع الذكر او بتخريب البنيان وينبغي ان يراد ب من منع العموم كما اريد بمساجد الله ولا يراد الذين منعوا باعيانهم من اولءك النصاري او المشركين اولءك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين	566	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0025	false	-6058233261129575199	56	99	304	535	1553	300	وسعي في خرابها بانقطاع الذكر و---تخريب البنيان وينبغي ان يراد م-من منع العموم كما اراد بمساجد الله ولا يراد------------ باعيانهم من اولءك النصاري او المشركين اولءك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين	25	8102693166501318660	228	431.5	185	247	92.30769348144531	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0566	true	8333169767460784999	267	300	1428	1589	1589	300	والمعني ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وعتوهم وقيل ما كان لهم في حكم الله------ يعني ان الله------ قد حكم وكتب في اللوح انه ينصر المءمنين ويقويهم حتي لا يدخلوها-	566	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0025	false	-6058233261129575199	99	134	535	709	1553	300	والمعني ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وغيرهم وقيل ما كان لهم في حكم الله تعالي يعني ان الله تعالي قد حكم وكتب في اللوح انه ينصر المءمنين ويقويهم حتي لا يدخلوها	25	8102693166501318660	158	293.0	126	174	90.80459594726562	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0567	true	-4508403318192075340	185	235	948	1198	1528	300	ان الله------ قد حكم وكتب في اللوح انه ينصر المءمنين ويقويهم حتي لا يدخلوها الا خاءفين------------------------------------------------------------- وقال قتادة لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا انهك ضربا وابلغ اليه في العقوبة----- وقيل نادي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان	567	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0025	false	-6058233261129575199	119	182	633	948	1553	300	ان الله تعالي قد حكم وكتب في اللوح انه ينصر المءمنين ويقويهم حتي لا يدخلوها الا خاءفين وروي ان بيت المقدس لا يدخله احد من النصاري الا متنكرا مسارقة وقال قتادة لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا -----------ابلغ اليه في العقوبة ضربا وقيل نادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان	25	8102693166501318660	238	431.5	190	327	72.78287506103516	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0578	true	7286755506972748746	99	219	494	1096	1523	300	قل ان هدي الله هو الهدي علي القصر القلبي يعني ان دين الله هو الدين الحق وان دينكم هو الباطل واليه الاشارة بقوله ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي وانما هو هوي وفي الاية مبالغات منها اضافة الهدي الي الله تعالي ومقارنته ب ان واعادة الهدي في الخبر علي نحو انا ابو النجم وشعري شعري وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون------------------------------------------------------------ ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	578	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	120	245	635	1264	1584	300	قل ان هدي الله هو الهد-----------------ي يعن------------------------------------------------------------------ي ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هو------------------ ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم ال-----------------------ذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قيل نزلت في اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امنوا بالقران وصدقوا به وقيل فيمن امن من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وغيره وقيل في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام حق تلاوته اي يحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفونه ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	26	8102693166501318660	297	482.5	234	893	33.2586784362793	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0584	true	-3156272043686932399	90	300	523	1649	1649	300	التوبة وعشر في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب وعشر في المءمنون 1 و سال ساءل الي قوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 1 وقيل هي مناسك الحج كالطواف والسعي والرمي والاحرام والتعريف وغيرهن وقيل ابتلاه بالكوكب والقمر والشمس والختان وذبح ابنه و----------------------------النار و---------------------الهجرة والامام اسم من يءتم به علي زنة الاله كالازار لما يءتزر به اي ياتمون بك في دينهم---------------------------------- ومن ذريتي عطف علي الكاف كانه قال وجاعل--- بعض ذريتي كما يقال لك ساكرمك فتقول وزيدا لا ينال عهدي الظالمين وقرء الظالمون ونقل محيي السنة عن مجاهد هن الايات التي بعدها في قوله تعالي اني جاعلك للناس اماما الي اخر القصة وقال الواحدي واكثر المفسرين انها تلك العشرة المذكورة وهن الفرق وقص الشارب الي اخرها وكذا في شرح السنة عن ابن عباس قوله الفرق الجوهري رجل افرق الذي ناصيته كانها مفروقة بين الفرق قوله والاستحداد اي استعمال الحديد من حلق العانة والتعريف الوقوف بعرفة قوله كما يقال لك ساكرمك فتقول وزيدا وفي المطلع اي قل وزيدا وقيل يقال لمثل ذلك العطف عطف تلقين كان ابراهيم عليه السلام يلقن ويقول قل وبعض ذريتي اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما ينال من كان عادلا بريءا من الظلم وقالوا في هذا دليل علي ان الفاسق لا يصلح للامامة وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه-	584	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0027	false	-8508281771959566520	0	111	0	576	1599	300	السورة وعشر في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب الاية وقيل ابتلاه الله بذبح ابنه فصبر علي ذلك وابتلاه في ماله بان يجعله للضيفان وقيل- مناسك الحج وقيل هي سبعة اشياء ابتلاه--------------------------------- بالكوكب والقمر والشمس فاحسن في ذلك وعلم ان ربه داءم لا يزول وابتلاه بالنار فصبر علي ذلك وابتلاه بالهجرة فصبر وفي ذبح ابنه فصبر علي ذلك وبالختان فصبر علي ذلك فاتمهن اي عمل بهن وقيل قام بهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي عطف علي الكاف كانه قال وجاء علي بعض ذريتي -----قال لا ي----------------------نال عهدي الظالمين وقرء الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلاف عهد--ي اليه بالاما----------------------------------------------------------------------------------------مة وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه	27	8102693166501318660	299	396.0	237	1213	24.649629592895508	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0592	true	7358025369033632375	15	62	77	330	1585	300	واذ يرفع ابراهيم ما ق-عد من البيت اي استوطا يعني جعل هيءته القاعدة المستوطءة مرتفعة عالية--------------- بالبناء ورو--------------------ي انه كان مءسسا قبل ابراهيم فبني علي الاساس وروي ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم عليه السلام اهبطت	592	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0027	false	-8508281771959566520	251	300	1336	1599	1599	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت القواعد جمع ---------------قاعدة وهي الاساس ومعني رفع القواعد هو رفعها بالبناء فبني واسمعيل يناوله وروي انه كان مءسسا قبل ابراهيم فبني علي البناء وروي ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال يا اد----------م اهبطت-	27	8102693166501318660	181	285.5	144	289	62.629756927490234	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0592	true	7358025369033632375	62	127	330	652	1585	300	لك ما يطاف به ك-ما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبريل مكانه	592	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	0	55	0	275	1572	300	لك ما يطاف به كلما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند----- ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا اد-----------------------------------م وحج---- اربعين سنة من ارض الهند الي مكة علي رجليه وكان---- ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبريل مكانه	28	8102693166501318660	270	502.0	215	323	83.5913314819336	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0595	true	-4950511257853006943	172	266	952	1467	1649	300	وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم من انفسهم وروي انه قيل له قد استجيب لك وهو ----في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله عليه وسلم ------قال صلي الله عليه و-----سلم انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ويعلمهم الكتاب القران والحكمة الشريعة وبيان الاحكام ويزكيهم ويطهرهم من الشرك وساءر الارجاس كقوله ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الاعراف ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اصطفيناه في الدنيا----------- وانه في الاخرة لمن الصالحين	595	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	65	173	335	898	1572	300	وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا الاية ----------روي انه قيل له قد استجيب لك وهو نبي في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله عليه واله وسلم وقال صلي الله عليه واله وسلم انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ابن مريم- يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه------------------------------- ويعلمهم الكتاب القران والحكمة الشريعة-------------- ويزكيهم -يطهرهم من الشرك وساءر الارجاس--------------------------------------------------- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه قيل ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجر الي الاسلام وقال لقد علمتم ان صفته في التوراة فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت الاية ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه وانه في الاخرة لمن الصالحين	28	8102693166501318660	392	679.0	317	671	58.42026901245117	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0610	true	1681271011791035222	139	177	716	921	1569	300	اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموح-دون والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما ------------اكتسبتم قوله الها	610	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	245	286	1286	1500	1572	300	اشارة الي الام- المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموجودون والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما ك--سبوا -كذلك انتم لا ينفعكم الا ما كسبتم ولكم ما كسبتم وذلك انهم	28	8102693166501318660	192	344.0	154	218	88.07339477539062	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0614	true	-1971969951416449766	204	273	1077	1439	1569	300	قولوا امنا بالله وما انزل الينا الايتين واما ان يضرب عنهم صفحا ويلتفت الي المءمنين قاءلا قولوا ما نكون منكم بل نكون اهل والسبط الحافد وكان الحسن والحسين-------------- سبطي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر لا نفرق بين احد منهم ---لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري واحد في معني الجماعة ولذلك صح دخول بين عليه بمثل ما امنتم به	614	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	40	94	225	523	1548	300	قولوا امنا بالله--------------- الاية خطاب ل-------------------------------لمءمنين ويجوز ان يكون خطابا للكافرين والاسباط السبط الحافد وكان الحسن والحسين عليهما السلام سبطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاسباط حفدة يعقوب------ ابناءه الاثني عشر لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري فان امنوا---------------------------------- بمثل ما امنتم به	29	8102693166501318660	225	349.5	182	384	58.59375	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0616	true	-4259704917774694870	199	238	1015	1199	1522	300	امنتم به وقرا ابي بالذي امنتم ب---ه وان تول--------------------------وا عما تقولون لهم ولم ينصفوا فما هم الا في شقاق اي في مناواة ومعاندة لا غير وليسوا من طلب الحق في شء او وان تولوا عن الشهادة والدخول في الايمان	616	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	92	132	514	707	1548	300	امنتم به اي ا---------ن امنوا بالله والنبي والقران فقد اهتدوا وان تولوا عما يقولون لهم ولم ينصفوا فما هم الا في شقاق اي -----------معاندة لا غير وليسوا من طلب الحق في شء او فان تولوا عن الشهادة والدخول في الايمان	29	8102693166501318660	151	267.5	117	213	70.89202117919922	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0617	true	6592453929550736222	15	112	76	602	1548	300	تولوا عن الشهادة والدخول في الايمان ففي الكلام لف ونشر قوله وان تولوا عما تقولون لهم ولم ينصفوا هذا بناء علي ان الباء في بمثل صلة امنوا يدل عليه قوله ولم ينصفوا لان الوجه الاول مبني علي الكلام المنصف والاستدراج وقوله فان تولوا عن الشهادة علي ان الباء للاستعانة يدل عليه قوله والدخول في الايمان ففي الكلام لف ونشر وينصر الوجه الاول قوله في شقاق في مناواة ومعاندة لانه مناسب للانصاف وكذا قوله فسيكفيكهم الله فسيكفيكهم الله--- ضمان من الله لاظهار رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عليهم وقد انجز------ وعده بقتل---- قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير	617	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	126	160	671	854	1548	300	تولوا عن الشهادة والدخول في الايمان فسيكفيكهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وهو السميع العليم ضمان من الله لاظهار رسول الله صلي الله عليه واله وسل------م وقد انجز له ما وعده بقتل بني قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير	29	8102693166501318660	145	223.5	118	544	26.65441131591797	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0626	true	-1493509535900142797	91	167	497	909	1622	300	لتكونوا شهداء علي الناس روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء------ فيطالب -الله الانبياء بالبينة علي انهم قد -بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسل-----م فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم---- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسل-----م فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	626	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	181	261	938	1372	1584	300	لتكونوا شهداء علي الناس روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء اليهم فيطالب تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد ابلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء	30	8102693166501318660	407	777.0	331	434	93.77880096435547	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0636	true	2295164733694980833	1	49	5	242	1532	300	ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن شبهة تزيلها بايراد الحجة انما هو عن مكابرة وعناد مع علمهم بما في كتبهم من نعتك انك علي الحق وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذ--- كانوا ماجوا في ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا	636	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0031	false	-9046125255706194490	186	218	993	1157	1574	300	ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن شبه--------------------ة انما هو عن مكابرة وعناد------------------------------------------- وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم لانهم كانوا يقولون------------- لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا	31	8102693166501318660	153	269.0	121	240	63.75	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0648	true	-1548261261434076771	98	147	486	757	1590	300	وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي رضي- الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام ك--------ما ارسلنا اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول---------------------------------------------- فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب -----	648	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0032	false	1622904838840910988	117	166	628	918	1703	300	وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي عليه ال--سلام تمام النعمة الموت علي الاسلام 2151158 كما ارسلنا اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم ف------------------------------------ي الدنيا بارسال الرسل و---بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسل ويعلمكم الكتاب القران والحكمة الشراءع والاحكام فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب وقيل	32	8102693166501318660	218	363.0	178	331	65.86103057861328	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0651	true	8987755440371444843	166	194	898	1029	1546	300	وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	651	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0033	false	-7315368015120455874	26	54	155	288	1626	300	وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو--- مصيبة	33	8102693166501318660	128	244.0	101	136	94.11764526367188	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0691	true	-7512090396981756765	19	49	91	251	1585	300	الحاصلة بالارتداع عن القتل ل--وقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص---- فارتدع منه سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص--- سبب --حياة	691	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0037	false	656907617986591771	262	294	1438	1603	1643	300	الحاصلة بالارتداع من القتل من وقوع العلم بالق--صاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع---- سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص هو سبب الحياة	37	8102693166501318660	151	263.5	122	171	88.30409240722656	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0720	true	6388208663467557956	184	251	996	1332	1592	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة فنزلت------ مواقيت	720	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0041	false	-5981774617287404783	248	296	1265	1491	1512	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان معاذ بن جبل ورجلا من----- الانصار- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة فنزلت قل هي مواقيت	41	8102693166501318660	212	375.0	167	343	61.807579040527344	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0739	true	-5873453019824204572	0	116	0	533	1509	300	به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة فعليه اذا احتلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك وهو شاة وعن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله قال احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك شاة وكان كعب يقول في نزلت هذه الاية وروي انه مر به وقد قرح راسه فقال كفي بهذا اذي وامره ان يحلق ويطعم او يصوم والنسك مصدر وقيل جمع نسيكة وقرا الحسن او نسك بالتخفيف فاذا امنتم الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في امن وسعة	739	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	29	75	138	349	1508	300	به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القتل او الجراحة فعليه اذا ح--لق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين -كل مسكين نصف صاع او ------نسك وهو شاة فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا امنتم الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في حال -سعة	43	8102693166501318660	202	369.0	156	533	37.898685455322266	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0740	true	1240268112994693047	150	229	766	1178	1562	300	فمن تمتع اي استمتع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي قبل الانتفاع بتقربه بالحج وقيل اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك عند ابي حنيفة وياكل منه وعند الشافعي يجري مجري الجنايات ولا ياكل منه ويذبحه يوم النحر عندنا وعنده يجوز ذبحه اذا احرم بحجته فمن لم يجد الهدي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج	740	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	75	108	349	513	1508	300	فمن تمتع اي استمتع بالعمرة ---------------------------الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يجد الهدي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج	43	8102693166501318660	164	302.0	131	412	39.805824279785156	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0742	true	1742219965516858058	62	112	302	555	1540	300	ذلك اشارة الي التمتع عند ابي حنيفة واصحابه لا متعة ولا قران ل-حاضري المسجد الحرام عندهم ومن تمتع منهم او قرن كان عليه دم وهو دم جناية لا ياكل منه واما القارن والمتمتع من اهل الافاق فدمهما دم نسك ياكلان منه وعند الشافعي اشارة الي الحكم الذي هو وجوب الهدي	742	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	127	151	615	744	1508	300	ذلك اشارة الي التمتع عند ابي حنيفة واصحابه ال-متعة ولا قران ل حاضري المسجد الحرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الشافعي اشارة الي الحكم الذي هو وجوب الهدي	43	8102693166501318660	126	231.0	103	254	49.606300354003906	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0777	true	2100736633097327264	252	298	1346	1603	1613	300	زين للذين كفروا الحياة الدن-----------------------------------------------------يا ويسخرون من الذين امنوا -----------------والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة و----------------------------------------------------------------الله يرزق من يشاء بغير حساب---------------------------------------- المزين هو الشيطان زين لهم الدنيا وحسنها في اعينهم بوساوسه وحببها اليهم فلا يريدون غيرها ويجوز ان يكون الله قد زينها لهم بان خذلهم حتي استحسنوها	777	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0046	false	7673716828762579269	69	142	359	760	1572	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا نزلت في ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون في نعيم الدنيا ويسخرون من الذين امنوا كابن مسعود وعمار وبلال وصهيب وخباب ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا وما تبعه الا الفقراء وقيل نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه المنافقين وقيل نزلت في رءساء اليهود قال جارالله المزين هو الشيطان زين لهم الدنيا وحسنها في اعينهم بوساوسه وحببها اليهم----------------- ويجوز ان يكون الله قد زينها ----------لهم حتي احبوها ---	46	8102693166501318660	170	284.0	139	431	39.44315719604492	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0778	true	4732218901538464253	182	255	998	1383	1613	300	والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين من السماء وهم في سجين من- الارض او حالهم عالية لحالهم لانهم في كرامة وهم في هوان او هم عالون عليهم متطاولون يضحكون منهم كما يتطاول هءلاء عليهم في الدنيا ويرون الفضل لهم عليهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون والله يرزق من يشاء بغير حساب بغير تقدير- يعني انه يوسع علي من توجب الحكمة التوسعة عليه كما وسع علي قارون وغيره فهذه التوسعة عليكم	778	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0046	false	7673716828762579269	142	191	760	1009	1572	300	والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين في السماء وهم في سجين تحت الارض او حالهم عا-------لية لانهم في كرامة وهم في هوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والله يزرق من يشاء بغير حساب قال جارالله يعني انه يوسع علي من يوجب الحكمة التوسع -عليه كما وسع علي قارون وغيره فهذه التوسعة عليكم	46	8102693166501318660	227	413.0	180	387	58.65633010864258	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0786	true	5811375166333120176	73	105	403	564	1586	300	حتي يقول الرسول الي الغاية التي قال الرسول------------------------ ومن معه فيها متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب الصبر وتمنيه واستطالة زمان الشهدة	786	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0047	false	7851872250190378486	100	135	536	713	1525	300	حتي يقول الرسول الي الغاية التي قال الرسول صلي الله عليه واله وسلم ومن معه----- متي نصر الله اي بلغوا-- الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالت زمان الش-دة	47	8102693166501318660	148	257.0	118	185	80.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0809	true	4998981275650566877	181	216	976	1158	1613	300	احول فذكر ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال كذب-ت اليهود ونزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدموا لانفسكم ما يجب تقديمه من الاعمال الصالحة وما هو خلاف ما نهيتكم عنه وقيل هو طلب الولد وقيل التسمية علي الوطء	809	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0049	false	-3763244277184301970	186	273	1018	1472	1611	300	احول فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف----كذبهم الله-- ونزلت الاية فاتوا حرثكم اني شءتم جامعوا كيف شءتم من حيث امركم الله عبر بالحرث عن الفرج مجازا والنطفة بالبذر والولد بالزرع والاية تدل علي ان للرجل ان ياتي المراة في قبلها كيف شاء وتدل علي بطلان من اباح اتيان النساء في ادبارهن علي ما يحكي عن مالك لانه ليس بموضع حرث وقد وردت السنة بتحريمه وتعظيم الامر فيه وقدموا لانفسكم ما يجب تقديمه من الاعمال الصالحة و--------------------------قيل هو طلب الولد وقيل التسمية عند الوطء	49	8102693166501318660	146	244.0	118	486	30.041152954101562	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0862	true	56866398669086854	209	282	1114	1486	1570	300	الزوج وعفوه ان يسوق اليها المهر كاملا وهو مذهب ابي حنيفة والاول ظاهر الصحة وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيها نظر الا ------------ان يقال كان الغالب عندهم---- ان يسوق اليها المهر عند التزوج فاذا طلقها استحق ان يطالبها بنصف ما ساق اليها ف------اذا ترك المطالبة فقد عفا عنها او سماه عفوا علي طريق المشاكلة -عن جبير بن مطعم انه تزوج امراة وطل--قها قبل ان يدخل بها فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو	862	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0055	false	7485032315113405983	187	260	967	1334	1547	300	الزوج وعفوه ان يسوق اليها المهر كاملا وقيل هو الولي----------------------- وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيه- نظر قال جارالله الا ان يقال كان الغالب عندهم الا ان يسوق اليها المهر عند التزوج فاذا طلقها استحق ان يطالبها -نصف ما ساق اليها المهر فاذا ترك المطالبة فقد عفي----- او سماه عفوا علي طريق المشاكلة وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها واكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو	55	8102693166501318660	321	589.0	255	397	80.8564224243164	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0865	true	-7873348762996192197	0	60	0	317	1597	300	يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم نارا وقال صلي الله عليه و-----سلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان -بن داود حتي توارت بالحجاب وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف اذا بلغت هذه الاية فلا تكتبها حتي امليها عليك كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فاملت عليه والصلاة الوسطي صلاة العصر	865	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0056	false	-8023323704250632370	32	69	175	375	1615	300	يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر--------------------- وقال صلي الله عليه واله وسلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان ابن داوود عليه السلام----- وعن حفصة انها قالت لمن كتب لها المصحف اكتب------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة الوسطي صلاة العصر	56	8102693166501318660	178	304.5	144	323	55.108360290527344	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0871	true	-349156426198852472	194	293	982	1507	1544	300	روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله------ ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله------ وقضاءه وقيل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقه واصابعه تعجبا مما راي فاوح-----------ي اليه--- ناد في-----------هم ان قوموا باذن الله فنادي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله------ ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف فيه دليل- علي الالوف الكثيرة واختلف في ذلك فقيل عشرة و-----قيل ثلاثون----- وقيل -سبعون	871	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0056	false	-8023323704250632370	182	275	994	1487	1615	300	روي ان اهل داوردان قرية--------- وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله تعالي ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا ان- لا مفر من حكم الله تعالي وقضاءه -قيل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد -------------تفرقت اوصالهم-------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ان ناد فيهم فنادي فيهم ان قوموا باذن الله تعالي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فه--------------ربوا فاماتهم الله تعالي ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف فيه دلالة علي------- الكث-رة قيل كانوا--------- عشرة الاف وقيل ثلاثين الفا وقيل اربعين	56	8102693166501318660	418	704.0	336	580	72.06896209716797	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	true	-3889322353148655527	144	300	811	1629	1629	300	ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين التابوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسك-ينة -----------السكون والطمانينة وقيل هي صورة---- كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي- الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة وبقية هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة وكان رفعه الله تعالي بعد موسي عليه السلام فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه فكان ذلك اية لاصطفاء الله طالوت وقيل كان مع موسي ومع انبياء بني اسراءيل بعده يستفتحون به فلما غيرت بنو اسراءيل غلبهم عليه الكفار فكان في ارض جالوت فلما اراد الله ------ان يملك طالوت اصابهم ببلاء حتي هلكت خمس مداءن فقالوا-	879	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0058	false	1478781149732399748	101	217	508	1111	1560	300	ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت ا--------------------------------------------------------------------------لاية التا-------------------بوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل به-------- تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة السكينة هي السكون و-----------قيل هي صورة فيه كانت---- من زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام ------لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافه وبقية هي رصاص الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة وكان رفعه الله تعالي بعد موسي------------ فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه فكان ذلك اية لاصطفاء الله طالوت وقيل كان مع موسي ومع------- بني اسراءيل بعد------------ه فلما عبرت بنو اسراءيل غلبهم عليه الكفار فكان في ارض طالوت فلما اراد الله تعالي ان يملك طالوت اصابهم ببلاء حتي هلك- خمس مداءن فقالوا	58	8102693166501318660	554	970.0	445	842	65.79572296142578	95	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0886	true	-4404828834797048878	178	249	1023	1427	1698	300	وروي ان الغرفة كانت تكفي الرجل لشر-به واداوته والذين شربوا منه اسودت شفاههم وغلبهم العطش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين وجالوت جبار من العمالقة من اولاد عمليق بن عاد وكانت بيضته فيها ثلاثماءة رطل	886	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0059	false	2717557371168968951	58	136	279	700	1545	300	وروي ان الغرفة كانت تكفي الرجل ودواب--------ه والذين شربوا منه اسودت شفاههم وغلبهم العطش الا قليلا منهم قيل كانوا عدد اهل بدر فلما جاوزه يعني جاوز النهر لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قيل هم اهل الكفر والدين انخزلوا من طالوت قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله اي ملاقوا جزاءه كم من فءة قليلة الاية والله مع الصابرين بالنصر والحفظ ولما برزوا لجالوت وجنوده----------------------------------------------------------------------------------------------- جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت جبار من العمالقة من اولاد عمليق بن عاد وكانت بيضته فيها ثلاثماءة رطل	59	8102693166501318660	177	300.0	145	645	27.44186019897461	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0887	true	4817991589056034356	106	164	561	838	1541	300	كان ايشي ابو دا-ود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان دا-ود سابعهم وهو صغير يرعي الغنم فاوحي----- ال------ي اشمويل ان دا-ود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقه بثلاثة احجار دعاه كل واحد منه-ا ان يحمله وقالت له انك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي بها جالوت فقتله	887	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0059	false	2717557371168968951	182	242	947	1239	1545	300	كان ايشي ابو داوود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داوود سابعهم وهو صغير يرعي الغنم فاوحي الله الي النبي اشمويل ان داوود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقه بثلاثة احجار دعاه كل واحد منهما ان يحمله وقالت له انك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي بها جالوت فقتله	59	8102693166501318660	277	522.5	219	292	94.8630142211914	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0906	true	-9212224872595002318	34	123	159	614	1528	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة رضوان الله عليهم افضل ما في الق----ران فقال لهم علي رضي- الله عنه اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ------------------------ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال --الطور وسي------د الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	906	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	0	93	0	475	1502	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة----------------- افضل ما نزل من القران فقال لهم علي عليه السلام-- اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال جبل طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	61	8102693166501318660	416	769.0	333	497	83.70220947265625	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0907	true	7029153652298750322	1	128	5	705	1643	300	عليم ------لا اكراه في الدين اي لم يجر الله امر الايمان علي الاجبار والقسر ولكن علي التمكين والاختيار ونحوه قوله تعالي ولو شاء ربك لامن من--------------------------- في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين يونس اي لو شاء لقسرهم علي الايمان ولكنه لم يفعل وبني الامر علي الاختيار لكل شء سنام وان سنام القران سورة البقرة وان فيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي قوله ان العرانين تلقاها محسدة اخره ولن تري للءام الناس حسادا الفاء في قوله فان العرانين فاء الكاشفية والعرنين طرف-------------------------------------------------------------- الانف والجمع العرانين قد تبي--------------------------ن الرشد من الغي قد تميز الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن يكفر بالطاغوت فمن اختار الكفر بالشيطان او الاصنام والايمان بالله---------------------------------------------------------------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي من الحبل الوثيق المحكم المامون-------------------------------------- انفصامه--ا اي--- انقطاع--ها وهذا تمثيل	907	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0062	false	7342057698890274566	35	141	186	728	1544	300	عظيم الشان لا اكراه في الدين اي ليس في الدين اكراه من الله تعا------------------------------------------------------لي ول------------كن العبد مخير فيه وقيل معناه ليس في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ما يكرهه اهله وانما يكرهه المنافق وقيل انها نزلت في رجل من الانصار كان له غلام اسود وكان يكرهه علي الاسلام قد تبين الرشد من الغي قد تبين الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن يكفر بالطاغوت قيل هو ----------الشيطان نعوذ بالله منه وقيل هو الكاهن وقيل الساحر وقيل هو كعب بن الاشرف لعنه الله تعالي وقيل كل ما يطغي فقد استمسك بالعروة الوثقي العظيمة -الوثيقة وهي الايمان بالله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم لا انفصام لها اي لا انقطاع لها وهذا تمثيل	62	8102693166501318660	204	65.5	162	936	21.794872283935547	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0919	true	-6805682511715573630	12	52	59	268	1499	300	وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث م-ءة سن--------------------------------------------------ة وانظر الي العظام هي عظام الحمار --او عظام الموتي الذين تعجب من احياءهم كيف ننشزها كيف نحييها وقرا الحسن ننشرها من نشر الله الموتي	919	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0064	false	209079952686928647	139	188	691	946	1540	300	وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة ولم احدا قرا التوراة ظاهرا قبل عزير فذلك كونه اية وانظر الي العظام هي عظام الحمار وقيل عظام الموتي الذي- تعجب من احياءهم كيف ننشزها كيف نحييها وقرا------ ننشرها من نشر الله الموتي	64	8102693166501318660	200	369.0	161	262	76.33587646484375	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0924	true	1222232899903914389	111	161	576	824	1561	300	مثل الذين ينفقون لا بد من حذف مضاف اي مثل نفقتهم كمثل حبة او مثلهم كمثل باذر حبة والمنبت هو الله------ ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها الانبات كما يسند الي الارض والي الماء ومعني انباتها سبع سنابل ان تخرج ساقا يتشعب منها سبع شعب لكل واحدة سنبلة وهذا	924	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0065	false	-7073364350767604778	51	91	264	477	1564	300	مثل الذين ينفقون الاية يعن----------ي----------------------- مثلهم كمثل باذر حبة والمنبت هو الله تعالي ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها ال-نبات كما يسند الي الارض والي الماء ومعني انباتها سبع سنابل ي---خرج ساقها يبدو فيها سبع---- لكل واحدة سنبلة وهذا	65	8102693166501318660	189	324.0	151	254	74.4094467163086	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0931	true	3926445627200358229	273	300	1489	1621	1621	300	مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة لا يبتغي بها وجه الله------ فاذا كان يوم القيامة وجدها محبطة فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة من ابهي الجنان-	931	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0066	false	6471399565483591491	172	199	873	1007	1528	300	مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة لا يبتغي بها وجه الله تعالي فاذا كان يوم القيامة وجدها محبطة فيتحسر عند ذلك----- من كانت له جنة من ابهي الجنان	66	8102693166501318660	127	234.5	102	139	91.36690521240234	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0932	true	-8291505133994094739	12	64	79	318	1530	300	وعن عمر رضي الله عنه انه سال عنها الصحابة فقالوا الله اعلم فغضب وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل يا ابن اخي ولا تحقر- نفسك قال ضرب مثلا لعمل قال لاي عمل قال لرجل عني بعمل الحسنات	932	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0066	false	6471399565483591491	201	243	1022	1217	1528	300	وعن عمر------------- انه سال عنها ا-صحابه فقالوا الله اعلم فغضب وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس--------------------- منها شء في نفسي فق--------ال قل ي--ابن اخي ولا تحقرن نفسك قال ضرب مثلا لعمل قال لاي عمل قال لرجل غني يعمل الحسنات	66	8102693166501318660	183	316.0	141	240	76.25	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0940	true	-7994349508221935199	65	114	337	615	1616	300	وان تخفوها وتءتوها الفقراء وتصيبوا بها مصارفها مع الاخفاء فهو خير لكم--- فالاخفاء خير لكم والمراد---- الصدقات المتطوع بها فان الافضل في الفراءض ان يجاهر بها وعن ابن عباس رضي الله عنهما صدقات السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا	940	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0067	false	-8600682689799759819	130	176	700	951	1591	300	وان تخفوها وتءتوها الفقر-------------------------------اء فهو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم والمراد هنا الصدقات المتطوع بها فان الافضل في الفراءض ان يجاهر بها وعن ابن عباس رضي الله عنه-- صدقة- السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا	67	8102693166501318660	243	456.0	199	285	85.2631607055664	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0941	true	5663985510922511425	36	132	177	662	1550	300	ليس عليك هداهم ---لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس ولا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون وليست نفقتكم الا لابتغاء وجه الله ولطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يوجه مثله الي الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم	941	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0067	false	-8600682689799759819	178	234	962	1236	1591	300	ليس عليك هداهم اي لا يجب عليك ان تجعلهم مهتدين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف به- وما تنفقون الا --------------ابتغاء وجه الله و-طلب ما عنده فما بالكم تمن-------------------------------------------ون به وما تنفقوا من خير يوف اليكم	67	8102693166501318660	258	480.0	206	488	52.86885070800781	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0942	true	-5689459278183483334	220	300	1166	1587	1587	300	عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفتهيتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال---- ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما ---فيه فانه من رفقاءي في الجنة-- يحسبهم الجاهل بح--الهم اغنياء-	942	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0068	false	5063836961132090368	0	81	0	423	1588	300	عشاءر وكانوا في صفة المسجد وهي سقيفة يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به--------- وعن ابن عباس انه----------- وقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال الا ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي التعب الذي انتم ف-يه راضيا بما هو فيه فانه من رفقاءي قوله تعالي يحسبهم الجاهل لاحوالهم اغنياء	68	8102693166501318660	381	676.0	307	444	85.8108139038086	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0948	true	-93778102954674541	75	113	397	589	1498	300	وعن ابن مسعود الربا وان كثر الي قل والمذكور في مسند الامام احمد بن حنبل ويربي الصدقات----- ما يتصدق به بان-- يضاعف عليه الثواب ويزيد--- المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من	948	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0068	false	5063836961132090368	267	300	1427	1588	1588	300	وعن ابن مسعود الربا وان كثر الي ق-------------------------------------ل ويربي الصدقات يعني ما يتصدق به بمعني يضاعف عليه الثواب ويزيد في المال الذي اخرجت منه الصدقة و-بارك فيه وفي الحديث ما نقص مال من---	68	8102693166501318660	142	247.0	114	202	70.29702758789062	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0959	true	-3665546709334233321	106	171	575	906	1562	300	تكتبوه للدين او الحق صغيرا او كبيرا ع--------------لي اي حال كان الحق من صغر او كبر ويجوز ان يكون الضمير للكتاب و ان يكتبوه مختصرا او مشبعا لا يخلوا بكتابته الي اجله الي وقته-------- الذي اتفق الغريمان علي تسميته ذلكم اشارة الي ان تكتبوه لانه في معني المصدر اي ذلكم الكتب اقسط اعدل من القسط------ واقوم للشهادة و--اعون علي اقامة الشهادة----- وادني الا ترتابوا--- واقرب	959	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0071	false	-7073242628451122938	31	82	165	427	1591	300	تكتبوه --------------صغيرا او كبيرا الي اجله يعني علي اي حال كان الحق من صغير وكبير ويجوز ان يكون الضمير لل-------------------------------------------كتاب-- الي اجله اي الي اجل الدين الذي اتفق الغريمان علي تسميته ذلكم اشارة الي ان تكتبوه---------------------------------- ا--------------قسط واعدل واقوم للشهادة اي اعون علي اقامة الشهادة قوله وادني الا ترتابوا اي واقرب	71	8102693166501318660	209	330.5	169	369	56.639564514160156	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0972	true	-5314718682386535731	5	75	26	380	1592	300	لها ما كسبت----------------------------------------------- وعليها ما اكتسبت ينفعها ما كسبت من خير ويضرها ما اكتسبت من شر لا يءاخذ بذنبها غيرها ولا يثاب غيرها بطاعتها فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	972	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0072	false	6023882400963177946	231	299	1217	1560	1564	300	لها ما كسبت اي لكل نفس جزاء ما عملت من الخير والعمل الصالح وعليها ما اكتسبت اي وزر ما عملت من المعاصي قال جارالله---------------------------------------------------- فان قلت لم خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت --بالاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في الخ----ير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	72	8102693166501318660	265	446.0	210	401	66.08478546142578	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0977	true	844015683099717395	92	138	477	712	1531	300	وعنه صلي الله عليه وس-----لم اوتيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه صلي الله عليه وس-----لم انزل الله------ ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحم-ن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	977	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0073	false	-6854077574510316570	85	134	452	703	1566	300	وعنه صلي الله عليه واله وسلم اوتيت خوات-م سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه صلي الله عليه واله وسلم انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمان بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	73	8102693166501318660	232	436.5	186	252	92.06349182128906	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0991	true	8057558480680243930	256	300	1384	1621	1621	300	باطل ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلو-هم وابتغاء تاويله--- وطلب ان يءولو--ه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الل-------ه وعباده الذين رسخوا في العلم-	991	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0074	false	-7527404657115712400	216	262	1130	1378	1574	300	-----ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلونهم وابتغاء تاويله اي وطلب ان يتاولونه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويل- الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله سبحانه وعباده الذين سبحوا في العلم	74	8102693166501318660	224	405.0	182	254	88.18898010253906	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0992	true	3790216625228852585	93	196	501	1044	1589	300	-------تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي بيانه الذي هو غايته المقصودة منه قوله اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله الانتصاف لا يجوز اطلاق الاهتداء علي الله تعالي لما فيه من ايهام سبق جهل وضلال جل الله تعالي عن ذلك لان اهتدي مطاوع هدي ويسمي من يجدد اسلامه مهتديا وانعقد الاجماع علي امتناع اطلاق الالفاظ الموهمة عليه تعالي فاذا انكر علي القاضي حده مطلق العلم بكونه معرفة والاول هو الوجه و يقولون كلام مستانف موضح لحال الراسخين بمعني هءلاء العالمون بالتاويل يقولون امنا به اي بالمتشابه كل من عند ربنا اي كل واحد منه ومن المحكم من --	992	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0074	false	-7527404657115712400	233	275	1228	1448	1574	300	الذي يشتهو-نه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم--------------------- اي لا يهتدي الي تاويل- الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله سبحانه وعباده الذين سبحوا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------لعلم يقولون ويفسرون ------------------------------------------------------------------------المتشابه كل من عند ربنا اي يقولون ان محكمه ومتشابهه من	74	8102693166501318660	119	140.5	90	552	21.557971954345703	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1003	true	5657488137783740605	46	102	231	552	1663	300	يرونهم مثليهم يري المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين قريبا من الفين او مثلي عدد المسلمين ست ماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابوهم ويجبنوا عن قتالهم وكان ذلك مد--دا لهم من الله------ كما امدهم بالملاءكة والدليل عليه قراءة نافع ترونهم بالتاء اي ترون يا مشركي قريش المسلمين م-ثلي فءتكم الكافرة او مثلي انفسهم	1003	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0076	false	-7535003706551340940	8	52	44	292	1632	300	يرونهم مثليهم راي العين اي--------------------------- قريبا من العين او مثلي عدد المسلمين ست-ماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابو------------------هم وكان ذلك امدادا لهم من الله تعالي كما امدهم بالملاءكة وقيل ------------------------------------ترون يا مشركي قريش المسلمين كمثلي فءتكم الكافرة او مثلي انفسهم	76	8102693166501318660	223	384.5	182	330	67.57575988769531	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1018	true	2867968118192753613	218	254	1108	1301	1543	300	وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين والذين لا كتاب لهم من مشركي العرب ااسلمتم يعني انه قد اتاكم من البينات ما يوجب الاسلا--م ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم ام انتم بعد علي كفركم	1018	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	144	179	743	930	1554	300	وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين -الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب اسل-متم يعني انه قد اتاكم من البينات ما يوجب --اسلامكم ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم ام انتم---- علي كفركم	77	8102693166501318660	183	342.5	148	195	93.84615325927734	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1020	true	1606460615131202050	38	125	211	652	1616	300	و يقتلون النبيين و---------------الذين يامرون وهم اهل الكتاب قتل اولوهم الانبياء وقتلوا اتباعهم وهم راضون بما فعلوا وكانوا حول قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لولا عصمة الله وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله------------------------ اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قراها ثم -----قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1020	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	211	281	1101	1451	1554	300	-ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون وهم اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عبيدة بن الجراح قال سال-----------ت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	77	8102693166501318660	290	507.5	231	486	59.670780181884766	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1022	true	1043020946039354362	9	54	49	275	1606	300	وذلك ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم دخل مدارسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت فقال علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا قال لهما ان بيننا وبينكم- التوراة فهلموا اليها فابيا وقيل نزلت في الرجم	1022	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	4	48	21	238	1560	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل مدراسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت -قال علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا قال لهما ان بيني- وبينكما التوراة------------- فابيا وقيل نزلت في الرجم	78	8102693166501318660	208	383.0	165	232	89.6551742553711	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	true	6411470080029580633	7	45	37	234	1582	300	وروي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله	1027	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	263	300	1370	1560	1560	300	وروي ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فخرج-- سلمان الي رسول الله صلي الله-	78	8102693166501318660	182	335.5	147	202	90.09900665283203	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	true	6411470080029580633	203	288	1067	1528	1582	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانت-----------م انما تحفرون الخندق من الفرق -لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	1027	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	11	93	60	502	1581	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر المسلمون وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها البقور الخمر من---- الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمني-------كم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم مداءن كسري وانكم انما تحفرون الخندق من الفرق ولا تستطيعون ان تبرروا فنزلت	79	8102693166501318660	415	776.0	336	478	86.82008361816406	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1028	true	7593106199315790469	178	276	944	1471	1587	300	الباهرة بذكر حال الليل والنهار في المعاقبة بينهما وحال الحي والميت في اخراج احدهما من الاخر وعطف عليه رزقه بغير حساب دلالة علي ان من قدر علي تلك الافعال العظيمة المحيرة للافهام ثم قدر ان يرزق بغير حساب من يشاء من عباده فهو قادر علي ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم وفي بعض الكتب المنزلة انا ا---لله ملك الملوك---- قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله صلي الله علي-----ه وسلم كما تكونوا يولي عليكم	1028	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	123	193	667	1051	1581	300	الباهرة بذكر حال الليل والنهار ب--المعاقبة بينهما وحال الحي والميت في اخراج احدهما من الاخر وهو ان يخرج المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الكافر وعكسه-------------------- وفي بعض ما رواه في الكشاف ان الله ملك الملوك قال قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله صلي الله عليه واله وسلم كما تكونوا يولي عليكم	79	8102693166501318660	325	577.0	265	541	60.073936462402344	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1041	true	840115300070780182	153	236	785	1193	1521	300	محررا معتقا لخدمة بيت المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه ولا اشغله بشء وكان هذا النوع من النذر مشروعا عندهم وروي انهم كانوا ينذرون هذا النذر فاذا بلغ الغلام خير بين ان يفعل وبين ان لا يفعل وعن الشعبي محررا مخلصا للعبادة وما كان التحرير الا للغلمان وانما بنت الامر علي التقدير او طلبت ان ترزق ذكرا فلما وضعتها الضمير ل ما في--------- بطني وانما انث علي المعني لان ما في------ بطنها كان انثي في علم الله------ او علي تاويل الحبلة او	1041	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0080	false	5356435879276529385	243	300	1230	1507	1507	300	محررا معتقا لخدمة بيت المقدس---------------------------------------- وكان هذا النوع من النذر مشروعا عندهم وروي انهم كانوا ينذرون هذا النذر واذا بلغ الغلام خير بين ان يفعل او-- ان لا يفعل اني وضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها الضمير في وضعتها لما في بطني وانما اتت علي المعني لان ما في معاني بطنها كان انثي في علم الله تعالي او علي تاويل الحبلة او-	80	8102693166501318660	238	419.5	187	429	55.47785568237305	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1047	true	-7672213649236247009	18	71	88	382	1663	300	وروي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس- بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها	1047	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	20	71	106	394	1566	300	وروي انها-- حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان- بنو ماثان رءساء بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها	81	8102693166501318660	280	531.0	229	295	94.91525268554688	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1048	true	1972711238974943535	64	148	332	809	1624	300	وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية الحسنة العاءدة عليها بما يصلحها في جميع احوالها وقرء وكفلها بوزن وعملها وكفلها زكريا بتشديد الفاء ونصب زكرياء والفعل لله تعالي بمعني وضمها اليه وجعله كافلا لها وضامنا لمصالحها ويءيدها قراءة ابي واكفلها من قوله تعالي فقال اكفلنيها ص وقرا مجاهد فتقبلها ربها وانبتها وكفلها علي لفظ الامر في الافعال الثلاثة ونصب ربها تدعو بذلك اي فاقبلها يا ربها وربها واجعل زكريا كافلا لها قيل بني لها زكريا عليه السلام محرابا في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم	1048	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	94	121	529	678	1566	300	وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية ال-----------------------------------------------------------------حسنة وكفلها زكريا يعني --------------------------------------------ضمها اليه وجعله كافلا لها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بني لها ------عليه السلام محرابا في المسجد--- غرفة يصعد اليها بسلم	81	8102693166501318660	140	228.5	114	477	29.35010528564453	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1048	true	1972711238974943535	259	300	1412	1624	1624	300	وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت- في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وروي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها-	1048	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	121	161	678	887	1566	300	وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانه- وضعها في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وقيل ----كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها	81	8102693166501318660	203	380.5	164	214	94.85980987548828	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1049	true	-779540909164774750	0	61	0	287	1461	300	من الجنة ولم تر-ضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء---------------------------------- اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه والابواب مغلقة عليك لا سبيل للداخل به اليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد وعن	1049	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	161	218	887	1159	1566	300	من الجنة ولم ترتضع ثديا قط وكان يجد عندها فاكه-----------------------ة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قوله تعالي اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو--- في غير حينه والابواب مغلقة ع-----------------------ليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ان -	81	8102693166501318660	233	428.5	183	322	72.36024475097656	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1050	true	5534001848291204787	0	87	0	449	1526	300	المحراب او في ذلك الوقت فقد يستعار هنا و ثم وحيث للزمان لما راي--- حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب في ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد اختها حنة في النجابة والكرامة علي الله وان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت اختها كذلك وقيل لما راي الفاكهة في غير وقتها انتبه علي جواز ولادة العاقر ذرية ولدا والذرية يقع علي الواحد والجمع سميع الدعاء--- مجيبه قرء فناداه الملاءكة وقيل ناداه جبريل عليه السلام وانما قيل الملاءكة علي قولهم فلان يركب الخيل ان الله يبشرك	1050	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	256	299	1342	1561	1566	300	المحراب اي في ذلك ا--------------------------------لوقت لما راي من حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب--- ان يكون له ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرية ولدا والذرية تقع علي الواحد والجمع سميع الدعاء اي مجيبه---- فنادته الملاءكة -قيل هو--- جبريل عليه السلام في المحراب---------------------------------- ان الله يبشرك	81	8102693166501318660	191	307.0	151	455	41.978023529052734	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1050	true	5534001848291204787	215	277	1103	1410	1526	300	مصدقا بكلمة من الله مصدقا بعيسي مءمنا به -قيل هو اول من امن به وسمي عيسي كلمة لانه لم يوجد الا بكلمة الله وحدها وهي قوله كن من غير سبب اخر وقيل مصدقا بكلمة من الله مءمنا بكتاب منه وسمي الكتاب كلمة كما قيل كلمة الحويدرة لقصيدته والسيد--- الذي يسود قومه اي يفوقهم في الشرف وكان يحيي فاءقا لقومه وفاءقا للناس كلهم	1050	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0082	false	9090389012107530247	18	67	103	336	1533	300	مصدقا بكلمة من الله مصدقا بعيسي مءمنا به وقيل هو اول من امن به وسمي عيسي كلمة لانه لم يوجد الا بكلمة الله تعالي وهي قوله كن من غير سبب اخر قوله تعالي وسيدا ------------------------------------------------------------------------السيد هو الذي يسود قومه اي يفوقهم في الشرف وكان يحيي فاءقا لقومه و------للناس كلهم	82	8102693166501318660	210	367.5	162	311	67.52411651611328	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1052	true	-440260575535409829	53	154	276	802	1512	300	الكبر فاضعفني وكانت له تسع وتسعون سنة ولامراته ثمان وتسعون كذلك اي يفعل الله ما يشاء من الافعال العجيبة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر او كذلك الله مبتدا وخبر اي علي نحو هذه الصفة الله ويفعل ما يشاء بيان له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات اية علامة اعرف بها الحبل لاتلقي النعمة اذا جاءت بالشكر قال ايتك ان --------لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثة ايام وانما خص تكليم الناس ليعلمه انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع ابقاء قدرته علي التكلم ب--ذكر الله ولذلك قال واذكر ربك كثير------------------ا وسبح بالعشي	1052	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0082	false	9090389012107530247	91	145	461	735	1533	300	الكبر وقد كان------ له تسع وتسعون سنة ولامراته ثم------------------------------------------------------------------------------------------------اني وتسعون سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايتك ان لا تكلم لا تقدر علي -كلام الناس ثلاثة ايام وانما خص -كلام الناس ليعلمه انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع ابقاء قدرته علي الثناء بالذكر -لله تعالي الا رمزا يعني الا اشارة بيدك او غيرها وسبح بالعشي	82	8102693166501318660	204	314.5	160	554	36.82310485839844	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1056	true	-3087370371365153456	26	144	135	770	1620	300	واركعي مع الراكعين للايذان بان من ليس في صلاته ركوع ليس من المصل--------------------------------------------------------------------------ين ذلك اشارة الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي عليهم السلام يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي فان قلت لم نفيت المشاهدة وانتفاءها معلوم بغير شبهة وترك نفي استماع الانباء من حفاظها وهو موهوم قلت كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة وهي في غاية الاستبعاد والاستحالة فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع له ولا قراءة ونحوه وما كنت بجانب الغربي القصص وما كنت بجانب الطور القصص وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم يوسف اقلامهم--- ازلامهم وهي قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين	1056	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0083	false	6567726185656968778	193	236	959	1191	1559	300	واركعي مع الراكعين يعني ولتكن----------- صلاتك مع--------- المصلين في الجماعات ويحتمل ان يكون في زمانها من لا يركع فامرت بالركوع مع الراكعين ذلك اشارة الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقلامهم اي ازلامهم وهي قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين	83	8102693166501318660	143	237.0	116	712	20.084270477294922	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1061	true	6970832319655454328	218	298	1173	1568	1583	300	الاكمه--- الذي -ولد اعمي وقيل هو الممسوح العين ويقال لم يكن في هذه الامة اكمه غير قتادة بن دعامة السدوسي صاحب التفسير وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي ------------وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده وكرر باذن الله دفعا لوهم من توهم فيه اللاهوتية وروي انه احيا سام بن نوح وهم ينظرون فقالوا هذا سحر فارنا اية فقال يا فلان اكلت كذا ويا فلان خبء لك كذا وقرء تذخرون	1061	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0084	false	170715161278113953	158	220	817	1121	1533	300	الاكمه هو الذي يولد اعمي وقيل هو الممسوح ال-----------------------------------------------------------------------عين وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي عليه السلام وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واحيي الموتي روي -----------------------------------انه احيي سام بن نوح وهم ينظرون فقالوا هذا سحر فارنا اية فقال يا فلان اكلت كذا ويا فلان خبء لك كذا وما تد-خرون	84	8102693166501318660	265	490.5	210	411	64.47688293457031	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1065	true	7857881283724250949	161	231	884	1261	1624	300	مع الشاهدين م----ع الانبياء الذين يشهدون لاممهم او مع الذين يشهدون بالوحدانية وقيل مع امة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم- شهداء علي الناس ومكروا الواو لكفار بني اسراءيل الذين احس منهم -الكفر ومكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله ان رفع عيسي الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل والله خير الماكرين--- اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب	1065	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	190	255	1014	1366	1601	300	مع الشاهدين قيل مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم وم--ع الذين يشهدون بالوحدانية وقيل مع امة محمد------------------- لانهما شهداء علي الناس ومكروا يعني------- بني اسراءيل الذي- احس منهم بالكفر ومكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله اي رفع عيسي الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل والله خير الماكرين اي اقواهم----- وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب	85	8102693166501318660	335	608.0	272	386	86.78756713867188	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1066	true	6782080327531732398	95	148	509	779	1558	300	قال -الله ظرف ل خير الماكرين او ل مكر الله ---------------------------------------------------اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل -كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتيلا بايديهم ورافعك ال---ي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض	1066	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	239	294	1278	1571	1601	300	قتل والله------ خير الماكرين اي اقواهم وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه---- عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل اكتب-ه لك قوله تعالي---------------------- ورافعك الي اي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض	85	8102693166501318660	214	361.5	172	326	65.64417266845703	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1067	true	-1910767146689909200	256	300	1343	1585	1585	300	قوله- والتي لم تمت في منامها الزمر ورافعك وانت ناءم حتي لا يلحقك خوف وتستيقظ وانت في السماء امن مقرب فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعلونهم بالحجة وفي اكثر الاحوال بها وبالسيف ومتبعوه هم المسلمون لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع-	1067	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	5	41	28	233	1597	300	موتها والتي لم تمت في منامها الزمر ورافعك وانت ناءم حتي لا يلحقك خوف وجاعل الذين اتبعوك------------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعلونهم بالحجة و----------------------السيف ومتبعوه هم المسلمون لانهم متبعوه في---- الاسلام وان اختلفت الشراءع	86	8102693166501318660	185	313.5	152	244	75.81967163085938	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1072	true	-175964509582791479	58	112	284	555	1462	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا------------ اربعة نفر واحيا حزقيل----------------- ثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما------ قوله	1072	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	97	158	549	862	1597	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي عليه السلام احيي اربعة نفر و-----حزقيل عليه السلام احيي ثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرحيش اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سليما 35964 قوله	86	8102693166501318660	257	468.5	204	318	80.81761169433594	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1079	true	8470976944386816947	159	212	827	1108	1577	300	يا اهل الكتاب قيل هم اهل الكتابين وقيل وفد نجران وقيل يهود المدينة سواء بيننا وبينكم مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل-------- وتفسير الكلمة قوله ------الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول-- عزيز ابن الله	1079	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	60	104	303	535	1565	300	يا اهل الكتاب تعالوا الي كلم-------------------------------------ة سواء بيننا وبي--------------------نكم لا يختلف فيها --------التوراة والانجيل والقران وتفسير الكلمة قوله تعالي الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا تقولوا عزير ابن الله	87	8102693166501318660	204	347.0	162	297	68.6868667602539	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1080	true	7657131722108632189	22	144	120	774	1612	300	نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله------ كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا التوبة وعن عدي بن حاتم -ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون------ فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض	1080	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	200	300	1032	1565	1565	300	نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله تعالي كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحد -التوبة وعن عدي بن حاتم اما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون عليكم فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة ووجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض-	87	8102693166501318660	518	998.0	422	667	77.66117095947266	93	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1080	true	7657131722108632189	145	300	781	1612	1612	300	اشهدوا واعترفوا بانكم كافرون حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره----------------------------------------------- زعم كل فريق من اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين فيه فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل قوله فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا يريد فان تولوا عن الاتفاق معكم علي كلمة التوحيد وهي الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله وهو دين الانبياء كلهم بعد ان عرضتم عليهم ذلك فاعلموا انهم انما ابوا للعناد لانه لزمتهم الحجة فقولوا لهم اذا عرفتم ذلك من انفسكم انصفوا واقروا بانا لسنا مثلكم وانا علي ذلكم الدين وهو دين الاسلام وهو من اسلوب التعجيز قوله ويجوز ان يكون من باب التعريض لانهم اذا شهدوا ان المسلمين مسلمون فقد عرضوا بانفسهم بانهم ليسوا كذلك وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا-	1080	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	2	74	12	403	1619	300	اشهدوا واعترفوا بانكم كافرون حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره 36574 قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون الاية زعم كل فريق من اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين---- فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بزمان--------- افلا	88	8102693166501318660	334	617.0	273	884	37.782806396484375	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1082	true	727037231696553154	118	164	586	834	1564	300	كان الا حنيفا----------------- مسلما وما كان من المشركين كما لم يكن منكم او اراد بالمشركين اليهود والنصاري لاشراكهم به عزيرا والمسيح ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من امته	1082	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	114	153	605	829	1619	300	كان---- حنيفا منقادا لله تعالي مسلما وما كان من المشركين و------------------اراد بالمشركين اليهود والنصاري لاشراكهم في عزير- والمسيح ان اولي الناس بابراهيم اي اخصهم به واقربهم اليه------------------ للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من امته	88	8102693166501318660	199	348.0	163	265	75.0943374633789	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1083	true	-5013855339466194806	89	173	489	966	1647	300	ودت طاءفة -هم اليهود دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم و-----ما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم او وما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم من اشي-----------------------------------اعهم بايات الله ب--التوراة والانجيل وكفرهم بها انهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة----- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وغيرها وشهادتهم اعترافهم بانها ايات الله او تكفرون بالقران ودلاءل نبوة الرسول وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق	1083	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	153	235	829	1276	1619	300	ودت طاءفة وهم اليهود دعوا حذيفة وعمار- ومعاذ- الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم يعني وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم و---ما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم من اشياعهم قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي التوراة والانجيل وكفرهم بها انهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان------------------------------------------------------------------------------تم تشهدون نعته في الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق	88	8102693166501318660	385	720.5	314	530	72.64151000976562	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1085	true	-7431359691485747949	0	46	0	233	1613	300	بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا به في اخره---- لعلهم يشكون في دينهم ويقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم وقيل تواطا اثنا-- عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار	1085	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	255	300	1393	1619	1619	300	بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا------ اخره بهم لعلهم يشكون في دينهم ويقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب----- الا انهم قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم وقيل نزلت في اثني عشر من احبار يهود خيبر -قال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار-	88	8102693166501318660	206	373.5	165	239	86.19246673583984	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1085	true	-7431359691485747949	46	211	233	1130	1613	300	من غير اعتقاد واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك المنعوت باعتبار العطف علي المحل فان موضع لا وما بعده رفع بالابتداء والنصب اشهر لان العطف علي اللفظ اكثر وقيل هذا الاسلوب مجاز لانه جعل المجد رداء لنفسه ويمكن ان يكون كناية نحو قولهم الكرم بين برديه والمجد بين ثوبيه قوله من كان مسرورا البيت وبعده يجد النساء حواسرا يندبنه يلطمن اوجههن بالاسحار حواسرا مكشوفات الرءوس والوجوه وكانت عادتهم مستمرة في الندبة علي القتيل انهم لا يندبون القتيل او يدرك ثاره يقول للاعداء المنابذين من كان مسرورا يظهر الشماتة بقتل مالك فليات نساءنا اول النهار يجد ما كان محرما من الندبة والبكاء وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم وقيل هذا في شان القبلة لما صرفت الي الكعبة قال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به في اخره وصلوا الي الصخرة ولعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون	1085	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	0	72	0	374	1579	300	من غير اعتقاد واكفروا به في اخره--- وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس كذلك النب--------------------ي المبعوث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فان- فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه- وقيل هذا في شان القبلة لما صرفت الي الكعبة قال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به اخ---ره وصلوا الي الصخرة -لعلهم يقولون هم اعلم من----------ا فيرجعون	89	8102693166501318660	357	650.5	286	897	39.79933166503906	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1090	true	-8301874876582187411	156	230	755	1161	1491	300	من ان تامنه بقنطار هو عبد --------------الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه و من ان تامنه بدينار فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش- دينارا فجحده ------وخانه وقيل المامونون علي الكثير -النصاري لغلبة -----الامانة عل--يهم والخاءنون في القليل اليهود لغلبة الخيانة علي--------------------------------------------------------------------------------------هم الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه متوكلا عليه بالمطالبة والتعنيف او بالرفع الي الحاكم واقامة البينة	1090	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	98	185	520	987	1579	300	من ان تامنه بقنطار يءده اليك نزلت في عبدالله بن سلام ا--ودعه رجل-------- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه وفي----------------- فنحاص اليهودي ا-----ودعه رجل--- قريشي دينارا فجحده عن ابن عباس وقيل ------نزلت في اليهود والنصاري فالذي يءدي الامانة النصاري وال----ذي لا يءديها اليهود وقيل قالت اليهود الاموال كلها لنا فيما في ايدي العرب لنا ظلمونا وغصبونا فلا سبيل علينا في اخذنا اياه منهم الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه متوكلا عليه بالمطالبة--------- او بالرفع الي الحاكم واقامة البينة	89	8102693166501318660	289	402.0	230	521	55.47024917602539	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1091	true	3471341859246582085	53	112	262	575	1544	300	علينا عتاب وذم في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم ويقولون--- لم يجعل لهم في كتابنا حرمة وقيل بايع اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا ليس لكم علينا حق حيث تركتم دينكم وادعوا انهم وجدوا- ذلك في كتابهم	1091	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	189	245	1007	1306	1579	300	علينا في------------- الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم ويقولون ما لم يجعل له- في كتابنا حرمة وقيل بايع اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا ليس---- علينا حق ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم	89	8102693166501318660	264	474.5	213	317	83.28075408935547	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1092	true	-7937017554285590207	0	104	0	523	1519	300	الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون انهم كاذبون بلي اثبات لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم سبيل فيهم وقوله من اوفي بعهده جملة مستانفة مقررة للجملة التي سدت بلي مسدها والضمير في بعهده راجع الي من اوفي علي ان كل من اوفي بما عاهد عليه واتقي الله في ترك الخيانة والغدر فان الله يحبه فان قلت فهذا عام يخيل انه لو وفي اهل الكتاب بعهودهم وتركوا الخيانة لكسبوا محبة الله قلت اجل لانهم اذا وفوا بالعهود وفوا اول شء بالعهد الاعظم وهو ما اخذ عليهم في كتابهم من الايمان برسول----------------------------- مصدق -لما معهم ولو ا-----------تقوا الله في ترك	1092	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	239	292	1274	1541	1579	300	الكذب بادعاءهم ان ذلك في كتابهم وهم يعلمون انهم كاذبون بلي اثبات لما نفوه من السبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اوفي بعهده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم اذا وفوا بالعهود وفوا اول شء بالعهد الاعظم وهو ما اخذ عليهم في كت-بهم من الايمان برسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقا لما معهم فان الله يحب المتقين نزلت في عبد	89	8102693166501318660	210	338.5	166	564	37.23404312133789	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1093	true	6335433381736470944	244	280	1273	1464	1558	300	قال -قد هممت ان اميركم واكسوكم فحرمكم الله خيرا كثيرا فقالوا لعله شبه علينا فرويدا حتي نلقاه فانطلقوا فكتبوا صفة- غير صفته ثم رجعوا اليه وقالوا قد غلطنا وليس هو بالنعت الذي نعت لنا ففرح و-مارهم	1093	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0090	false	-1382802397068471711	50	80	252	413	1574	300	قال لقد هممت ان اميركم واكسوكم فحرمكم الله خيرا كثيرا فقالوا لعله شبه علينا----------------- فانطلقوا وكتبوا صفته غير صفته ثم رجعوا----- وقالوا قد غلطنا وليس هو------- الذي بعث---- ففرح وامارهم	90	8102693166501318660	154	258.5	124	194	79.3814468383789	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1093	true	6335433381736470944	73	125	396	655	1558	300	نزلت في ابي رافع ولبابة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب حرفوا التوراة وبدلوا صفة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واخذوا الرشوة علي ذلك وقيل جاءت جماعة من اليهود الي كعب بن الاشرف في سنة اصابتهم ممتارين فقال لهم هل تعلمون ان هذا الرجل رسول الله قالوا نعم تقول قال اجد	1093	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0090	false	-1382802397068471711	3	52	20	260	1574	300	نزلت في ابي رافع بن -------------------حيي بن اخطب حرفوا التوراة وبدلوا صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخذوا الرشوة علي ذلك وقيل جاءت جماعة من اليهود الي كعب بن الاشرف في سنة اصابتهم ممتارين فقال لهم هل تعلمون ان هذا الرجل رسول الله قالوا نعم----- قال لقد	90	8102693166501318660	230	432.5	183	264	87.1212158203125	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1107	true	2739520020084817085	266	299	1457	1626	1629	300	ان اهل الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي الله عليه وسلم -----	1107	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	41	75	226	396	1600	300	ان اهل الكتاب اختصموا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما اختلفوا فيه من دين ابراهيم عليه --------السلام -كل واحد من الفريقين ادعي انه اولي به فقال صلي الله عليه واله وسلم	91	8102693166501318660	158	292.5	126	179	88.26815795898438	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1108	true	-8753406310371609253	0	61	0	346	1625	300	الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت وقرء يبغون بالياء و ترجعون بالتاء وهي قراءة ابي عمرو لان الباغين هم المتولون والراجعون جميع الناس وقرءا بالياء معا وبالتاء معا طوعا بالنظر في الادلة والانصاف من --نفسه وكرها بالسيف او بمعاينة ما يلجء الي الاسلام كنتق الجبل علي بني اسراءيل وادراك الغرق فرعون والاشفاء علي الموت	1108	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	76	116	399	625	1600	300	الفريقين برء من دين ابراهيم فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزلت الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوعا بالنظر في الادلة والانصاف من النفس- وكرها بالسيف او بمعاينة ما يلجء الي الاسلام كنتق الجبل علي بني اسراءيل وادراك الغرق فرعون والاشفاء علي الموت	91	8102693166501318660	219	413.5	179	348	62.931034088134766	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1111	true	5254928983108635458	34	94	170	494	1565	300	دل الله علي تصميمهم بقوله كفروا بعد ايمانهم الاية وبعدما ------------------------شهدوا بان الرسول حق وبعد ما جاءتهم الشواهد من القران وساءر المعجزات التي تثبت بمثلها النبوة وهم اليهود كفروا بالنبي- صلي الله علي-----ه وسلم بعد ان كانوا مءمنين به وذلك حين عاينوا ما يوجب قوة ايمانهم من البينات وقيل نزلت في رهط كانوا اسلموا ثم رجعوا عن الاسلام ولحقوا بمكة	1111	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	125	180	673	962	1600	300	---الله قوما كفر-------------وا بعد ايمانهم اي كيف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف وشهدوا -ان الرسول حق وبعد ما جاءتهم الشواهد من القران وساءر المعجزات التي -ثبت بمثلها النبوة وهم اليهود كفروا بالرسول صلي الله عليه واله وسلم بعد ان كانوا مءمنين به----------------------------------------------- وقيل نزلت في رهط كانوا اسلموا ثم رجعوا عن الاسلام ولحقوا بمكة	91	8102693166501318660	236	427.5	191	354	66.66666412353516	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1112	true	-3957786995097777611	35	242	177	1256	1566	300	المعاندين الذين علم ان اللطف لا ينفعهم بعد قوله ليس-وا من اهل اللطف لما علم الله من تصميمهم اعلام بان قوله والله لا يهدي القوم الظالمين تذييل لما سبق وقد دخل الاولون في هذا العام دخولا اوليا ثم جء ب اولءك ليءذن بان ما يرد عقيبه جدير بالمذكورين قبله لاكتسابهم تلك الرذاءل قال ابو البقاء اولءك مبتدا و جزاءهم مبتدا ثان و ان واسمها وخبرها واصلحوا ما افسدوا او ودخلوا في الصلاح وقيل نزلت في الحارث بن سويد بعد ان ندم علي ردته وارسل الي قومه ان سلوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الجلاس بالاية فاقبل الي المدينة فتاب وقبل رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم توبته------ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ثم ازدادوا كفرا هم اليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد------------------------ والقران او كفروا برسول الله بعد ما------------------------ كانوا به مءمنين--- قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا باصرارهم علي ذلك وطعنهم في كل وقت وعداوتهم له ونقضهم ميثاقه وفتنتهم للمءمنين وصدهم عن الايمان به وسخريتهم بكل اية تنزل وقيل نزلت في الذين ارتدوا ولحقوا بمكة	1112	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	190	292	1020	1562	1600	300	المعاندين الذين علم ان اللطف لا ينفعهم الا الذين تابوا من بعد ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الكفر العظيم والارتداد-------------------------------------------------- واصلحوا ما افسدوا--- ودخلوا في الصلاح -قيل نزلت في الح-رث بن سويد حي---ن ندم علي ردته وارسل الي قومه ار-سلوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه------- بالاية فاقبل الي المدينة فتاب وقب-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم توبته 39097 ان الذين كفرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هم اليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والقران وكفر--وا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ان كانوا--- مءمنين به قبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثه وقيل نزلت في الذين ارتدوا ولحقوا بدار	91	8102693166501318660	424	642.0	338	1143	37.09536361694336	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1120	true	-5272099766813280759	160	300	837	1602	1602	300	فروي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة وبهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ما لزم-هم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البي-----------نات قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل صدق الله تعريض بكذبهم كقوله ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام قوله وجحود معطوف علي براءة ساحتهم قوله واشمازوا النهاية اشماز اي انقبض وتجمع وهمزته زاءدة يقال اشماز يشمءز اشمءزازا قوله امتعضوا اي غضبوا يقال معض من شء سمعه وامتعض اذا غضب وشق عليه اي ثبت ان الله صادق فيما انزل وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد صلي الله عليه-	1120	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	146	192	747	1003	1534	300	وروي انهم لم يجسروا علي اخراج التو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة من بعد ما لزمتهم--- الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات قوله تعالي قل صدق ا----------------------------------------------------------لله تعريض لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبهم فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد صلي الله عليه	92	8102693166501318660	236	440.0	193	778	30.334190368652344	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1122	true	-1441200468217431064	166	206	835	1023	1510	300	وعن ابن عباس هو اول بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق----- السماء والارض خلقه قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض تحته وقيل هو اول بيت بناه ادم	1122	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	257	297	1328	1518	1534	300	وعن ابن عباس هو اول بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء حين خلق الله السماء والارض خلقه قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض تحته وقيل--- اول بيت بناه ادم	92	8102693166501318660	182	352.0	143	193	94.30052185058594	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1125	true	-2097176351853677931	9	76	43	379	1498	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي يغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه ومعني و----من دخله كان امنا	1125	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	29	93	153	472	1539	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضع- ابراهيم رجله --------------علي هذا الحجر فغاصت فيه قدم-ه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذه الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته علي شقه الايسر ---فغسلت شقه- الاخر فبقي اثر قدم-ه عليه قوله تعالي من دخله كان امنا	93	8102693166501318660	296	536.5	235	340	87.05882263183594	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1127	true	8625428534502542348	193	230	997	1173	1554	300	ومن كفر مكان ومن لم يحج تغليظا علي تارك الحج ولذلك قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا ونحوه من التغليظ من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر	1127	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	152	186	764	922	1539	300	ومن كفر اي------ لم يحج تغليظا علي تارك الحج وعن---------------ه صلي الله عليه واله وسلم من مات ولم يحج ما--ت ان شاء يهوديا او نصرانيا ونحوه من التغليظ من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر	93	8102693166501318660	147	257.0	114	181	81.21546936035156	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1133	true	-5435893993446739228	259	288	1327	1461	1514	300	هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وروي---- مرفوعا وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او ابنه	1133	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	234	263	1177	1312	1539	300	هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي -روي هذا مرفوعا وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي ابيه و--ابنه	93	8102693166501318660	127	233.0	99	138	92.02898406982422	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1136	true	5049961408671288834	166	261	909	1453	1660	300	الحق والتمسك بالاسلام كانوا في الجاهلية بينهم الاحن- والعداوات والحروب المتواصلة فالف الله بين قلوبهم --بالاسلام وقذف فيها----- المحبة فتحابوا وتوافقوا وصاروا اخوانا متراحمين متناصحين مجتمعين علي امر واحد قد نظم بينهم وازال الاختلاف وهو الاخوة في الله------ وقيل هم الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام فوقعت بينهما العداوة وتطاولت الحروب م-ءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بين-----هم برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وكنتم علي شفا حفرة من النار وكنتم م--شفين علي ان تقعوا في نار جهنم لما كنتم عليه من الكفر فانقذكم منها بالاسلام والضمير للحفرة او للنار او	1136	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	67	150	362	820	1648	300	-----والتمسك به و-----كانوا في الجاهلية بينهم الحروب والعداوات------------------ فالف الله بين-----هم في الاسلام وقذف في قلوبهم المحبة ف-----------------صاروا اخوانا متراحمين---------------------------------------------------------- وهو الاخوة في الله تعالي وقيل هم الاوس والخزرج كانا اخوين لاب وام فوقعت بينهم- العداوة وتطاولت الحروب ماءة وعشرين سنة الي ان اطفا الله ذلك بالاسلام والف بين قلوبهم برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكنتم علي شفا حفرة يعني وك----نتم مستضمين علي ان تقفوا في نار جهنم لما كنتم عليه من الكفر فانقذكم منها بالاسلام والضمير للحفرة او للنار او	94	8102693166501318660	412	703.0	336	571	72.15411376953125	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1138	true	2911722302823119398	97	204	520	1117	1637	300	لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات قوله الماصر اي السجون الجوهري يقال اصره ياصره اصرا حبسه والموضع ماصر وماصر والجمع ماصر والعامة تقول مياصر وقيل من للتبيين بمعني وكونوا امة تامرون كقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون ال عمران واولءك هم المفلحون هم الاخصاء بالفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه عليه الصلاة السلا------م من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي رضي- الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1138	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	158	235	869	1286	1648	300	لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من للتبيين -يعني -كونوا امة تامرون ق-وله تعالي----------------------------------------- واولءك هم المفلحون هم الاخصاء بالفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر-------------------------- وعنه صلي- الله عليه واله وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول-------------ه وعن علي عليه السلام-- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	94	8102693166501318660	387	677.5	314	609	63.54679870605469	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1140	true	324314419194891654	150	286	794	1542	1614	300	كالذين تفرقوا واختلفوا وهم اليهود والنصاري من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق علي كلمة واحدة وهي كلمة الحق وقيل هم مبتدعو هذه الامة وهم ---------المشبهة والمجبرة والحشوية واشباههم-- يوم تبيض وجوه نصب بالظرف وهو لهم او باضمار اذكر وقرء تبيض و تسود بكسر حرف المضارعة و تبياض و تسواد والبياض من النور والسواد من الظلمة قوله والحشوية وهم طاءفة يجوزون ان يخاطب الله الناس بالمهمل قوله وقرء تبيض وتسود بكسر حرف المضارعة قال الزجاج انما كسروا ليتبين انها من قولك ابيض واسود في الماضي وقرا بعضهم تبياض وتسواد وهو جيد في العربية الا انها خلاف المصحف وانا اكره ذلك فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت و-سعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل --ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكمده واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة	1140	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	239	300	1308	1648	1648	300	كالذين تفرقوا واختلفوا ه-م اليهود والنصاري من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفا-----------------------------ق وقيل هم مبتدعو هذه الامة وهم المحبرة والمشب---------هة والحشوية قوله تعالي يوم تبيض وجوه --------------------------------------------------------------------------------------البياض من النور والسواد من الظلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون---------------- وابيضت صحيفته واشرقت ويسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل الظلمة و-------سم بسواد اللون---------------------------------- واحاطت به الظلمة-	94	8102693166501318660	315	515.5	257	762	41.33858108520508	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1141	true	3530822143692561496	0	48	0	280	1571	300	اكفرتم والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم والظاهر انهم اهل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم -رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه وعن عطاء تبيض وجوه المهاجرين والانصار وتسود وجوه بني قريظة والنضير وقيل هم المرتدون وقيل اه---ل البدع والاهواء وعن ابي امامة هم الخوارج	1141	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0095	false	1590655539349786419	18	66	92	371	1593	300	اكفرتم والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم والظاهر انهم اهل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه وعن عطا- تبيض وجوه المهاجرين والانصار وتسود وجوه بني قريظة والنضير وقيل هم المرتدون وقيل هم اهل البدع والاهواء وقيل ه---------م الخوارج	95	8102693166501318660	263	500.0	218	289	91.00346374511719	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1152	true	7388184609182971877	0	45	0	225	1599	300	اهل الكتاب لا يصلونها وعن ابن مسعود رضي الله عنه اخر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم صلاة العشاء ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله في هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية وقوله	1152	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	74	114	388	593	1545	300	اهل الكتاب لا يصلونها وعن ابن مسعود------------- اخر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة العشاء ثم خرج---- المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من---- الاديان احد يذكر الله هذ---ه الساعة غيركم وقرا هذه الاية -قوله	96	8102693166501318660	198	361.5	159	230	86.08695983886719	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1155	true	-4717448539132004306	157	207	779	1031	1535	300	كاف شبه ما كانوا ينفقون من اموالهم في المكارم والمفاخر--------- وكسب الثناء وحسن الذكر بين الناس لا يبتغون به وجه الله بالزرع الذي حسه البرد فذهب حطاما وقيل هو ما كانوا يتقربون به الي الله------ مع كفرهم وقيل--- ما انفقوا في عداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فضاع عنهم	1155	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	178	226	906	1144	1545	300	عام وهو ما كانوا ينفقون من اموالهم في ---------المفاخر والمكارم وكسب الثناء وحسن الذكر م-ن الناس لا يبتغون به وج---------------------ه ال------له تعالي وقيل هو ما كانوا يتقربون به الي الله تعالي مع كفرهم وقيل هو ما انفقوه في عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضاع عنهم	96	8102693166501318660	202	347.0	158	275	73.45454406738281	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1158	true	-6986395921045872221	85	131	452	702	1572	300	ما كانوا ينفقون من اموالهم في ---------المكارم بزرع حسه البرد فالانكار مت-------------------وج---------------------------------------ه الي نفسه واما قوله اذ لا يشبه المصدر حيث لم ياتوا بها مستحقة للقبول او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصحاب الحرث الذين ظلموا انفسهم اي وما ظلمهم الله باهلاك حرثهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما استحقوا به العقوبة	1158	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	180	273	914	1395	1545	300	ما كانوا ينفقون من اموالهم في المفاخر والمكارم وكسب الثناء وحسن الذكر من الناس لا يبتغون به وجه الله تعالي وقيل هو ما كانوا يتقربون به الي -------------------------------------------------------------------الله تعالي مع كفرهم وقيل هو ما انفقوه في عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضاع عنهم ومعني حرث قوم يريد زرع قوم شبهه بالزرع الذي يحسه الرد فذهب حطاما وما ظلمهم الله بان لم يقبل نفقاتهم ولكن انفسهم يظلمون بان لم يطلبوا ما عند الله ولاصحاب الحرث الذين ظلموا انفسهم اي وما ظلمهم ب------هلاك زرعهم ولكن ظلموا انفسهم بارتكاب ما استحقوا به العقوبة	96	8102693166501318660	151	105.0	123	554	27.256317138671875	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1159	true	3121838318810961053	230	262	1221	1395	1605	300	اي تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر وابلغه ق----د بدت البغضاء من افواههم لانهم لا يتمالكون مع ضبطهم انفسهم وتحاملهم عليها ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين	1159	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	10	36	55	185	1559	300	اي تمنوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم يعني انه قد بدا من------------------------------------------------هم ما يعلم به بغضهم للمسلمين	97	8102693166501318660	102	174.0	81	178	57.30337142944336	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1166	true	2558617394893628967	135	300	689	1547	1547	300	من اهلك بالمدينة وهو غدوه الي احد من حجرة عاءشة رضي الله عنها روي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار----- النبي صلي الله عليه وس-----لم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتل--هم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه وس-----لم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعو-هم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي-	1166	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	144	279	759	1455	1559	300	من اهلك بالمدينة من بيت------------------ عاءشة و-------------روي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي---- سلول ولم يدعه قط فاس------تشاره فقال عبد الله وساءر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج منها فوا--لله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا وما دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فان جاء---------------------------------وا قاتلناهم -------------------------------------------------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه واله وسلم اني--- رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاول-ها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولته هزيم--------------------------------------------------ة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعونهم فقال رجال من المسلمين قد فا-تهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي	97	8102693166501318660	644	1169.5	516	877	73.4321517944336	112	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1167	true	5291761114326685025	21	128	108	653	1576	300	ياتيه وقالوا اصنع يا رسول الله----- ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامت----ه فيضعها حتي يقاتل فخرج يو----------------------------------م الجمعة بعد صلاة الجمعة قوله في ذباب سيفي اي طرفه الذي يضرب به النهاية وفي الحديث رايت ان ذباب سيفي كسر فاولته انه يصاب رجل من اهلي فقتل حمزة قوله لامته النهاية اللامة مهموزة الدرع وقيل السلاح ولامة الحرب اداته وقد تترك الهمزة تخفيفا واصبح ب--الشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال يمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة الوادي وجعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة	1167	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	0	52	0	256	1542	300	ياتيه فقالوا----- يا رسول الله اصنع ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامة حربه فيضعها حتي يقاتل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح في الشعب من احد يوم السبت و-----------------------------جعل يصف اصحابه للقتال و--------------------------------------------------------------------------جعل ظهره وعسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة	98	8102693166501318660	204	331.0	162	590	34.576271057128906	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1168	true	9180279072481951985	209	299	1067	1534	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في-- الف وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف و---وعدهم----- الفتح ان صبروا فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الناس------------ وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصار--------ي فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم ال-----------------------------حيان باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس	1168	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	63	133	311	668	1542	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الف----------------------- والمشركون في ثلاثة الاف وقد وعدهم الله الفتح ان صبروا فانحرل عبد الله بن ابي واصحابه ورجع من الطريق وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعه------ رجل من الانصار طلب برده فقال ما حكي ال-------------------------------له لو نعلم قتالا لاتبعناكم قوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم وهم حيان من الانصار بنو سلمة وبنو حارثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس	98	8102693166501318660	235	338.0	185	526	44.67680740356445	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1175	true	1149945402425386857	158	278	877	1518	1621	300	كانوا علي خيل بلق وعن عروة بن الزبير كانت عمامة الزبير----- يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لاصحابه تسوموا فان الملاءكة قد تسومت وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله الله الهاء ل ان يمدكم اي وما جعل الله امدادكم بالملاءكة الا بشارة لكم بانكم تنصرون ولتطمءن قلوبكم به كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لقلوبهم وما النصر الا من عند الله لا من عند المقاتلة اذا تكاثروا ولا من عند الملاءكة والسكينة ولكن ذلك مما يقوي به الله رجاء النصرة والطمع في الرحمة ويربط به علي قلوب المجاهدين العزيز الذي لا يغالب في حكمه الحكيم الذي يعطي النصر ويمنعه لما يري من المصلحة ليقطع طرفا من الذين كفروا ليهلك طاءفة منهم بالقتل والاسر	1175	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	183	256	929	1327	1542	300	كانوا علي خيل بلق وقيل معلمين وروي ان---- عمامة الزبير كانت يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال لاصحابه تسوموا فان الملاءكة ---تسومت وقرء بفتح الواو وكسرها بمعني معلمين ومعلمين انفسهم او حيلهم قال الكلبي معلمين بعماءم صفر مرخاة علي اكتافهم قوله تعالي وما جعله الله ---------------------------------------------------الا بشري يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النصر يوم بدر قوله تعالي------- ليقطع طرفا من الذين كفروا ليهلك طاءفة منهم بالقتل والاسر	98	8102693166501318660	229	377.5	184	769	29.778934478759766	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1176	true	281753551872922548	91	115	475	606	1549	300	وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من رءساء قريش وصناديدهم او يكبتهم او يخزيهم ويغيظهم بالهزيمة فينقلبوا خاءبين غير ظافرين	1176	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	256	279	1327	1448	1542	300	وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من رءساء قريش ----------او يكبتهم او يخزيهم ويغيظهم بالهزيمة فينقلبوا خاءبين غير ظافرين	98	8102693166501318660	121	232.5	98	131	92.36640930175781	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1177	true	1297453760956695125	0	23	0	111	1440	300	او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	1177	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0099	false	4926725460008685366	70	93	351	462	1534	300	او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	99	8102693166501318660	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1188	true	-9183859344075557204	122	253	717	1417	1640	300	طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة وعن الحسن------- يقول الله تعالي يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم وعن رابعة البصرية انها كانت تنشد---------- ترجو- النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس والمخصوص بالمدح محذوف تقديره ونعم اجر العاملين ذلك يعني المغفرة والجنات قد خلت من قبلكم سنن يريد ما سنه الله في الامم المكذبين من وقاءعه كقوله------------ وقتلوا تقتيلا-------- سنة الله في الذين خلوا من قبل الاحزاب 61 ثم لا يجدون وليا ولا نصيراسنة الله التي قد خلت من قبل الفتح 22 هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين 138 هذا بيان للناس ايضاح لسوء عاقبة ما هم عليه من التكذيب	1188	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0100	false	4312341137062198918	145	238	768	1269	1616	300	طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب قوله تعالي اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات قال-------------------------------- الحسن البصري يقول الله تعالي يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم وعن رابعة البصرية انها كانت تنشد هذا البيت ترجوا النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس قوله تعالي قد خلت من------------------------------------------------------------- قبلكم سنن يريد ما سنه الله في الامم المكذبين من وقاءعه كقوله تعالي اخذوا وقتلوا تقتيلا الاحزاب سنة الله في الذين خلوا من قبل الاحزاب قوله تعالي هذا بيان لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ايضاح لسوء عاقبة ما هم عليه من التكذيب	100	8102693166501318660	383	670.0	308	738	51.89701843261719	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1189	true	3987051574235117677	2	36	11	208	1631	300	يعني حثهم علي النظر في سوء عواقب المكذبين قبلهم والاعتبار بما يعاينون من اثار هلاكهم----------- وهدي وموعظة للمتقين يعني انه مع كونه بيانا وتنبيها للمكذبين فهو زيادة تثبيت وموعظة للذين اتقوا من المءمنين-------- قوله	1189	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0100	false	4312341137062198918	238	275	1269	1485	1616	300	يعني حثهم علي النظر في سوء عواقب المكذبين قبلهم والاعتبار بما يعاينون من اثار هلاكهم قوله تعالي وهدي وموعظة للمتقين يعني انه مع كونه بيانا وتنبيها للمكذبين فهو زيادة تثبيت وموعظة للذين اتقوا من المءمنين 3139144 قوله	100	8102693166501318660	197	375.5	163	216	91.20370483398438	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1190	true	5366502456107172750	245	292	1291	1545	1589	300	ولا تحزنوا علي من قتل منكم وجرح وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد او-------- وانتم الاعلون شانا لان قتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتالهم للشيطان -لاعلاء كلمة الكفر ولان---- قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار او	1190	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	2	49	11	270	1616	300	ولا تحزنوا علي من قتل منكم----- وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلا منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد قوله تعالي وانتم الاعلون شانا لان قتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتالهم للشيطان ولاعلاء كلمة الكفر وقيل لان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار ---	101	8102693166501318660	241	453.0	196	267	90.26216888427734	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1194	true	6241744703492385257	0	29	0	148	1569	300	من يريد ان يعلم من الثابت----- علي الايمان منكم من غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء قبل كونها وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء	1194	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	96	123	524	662	1616	300	من يريد ان يعلم من الثابت منكم علي الايمان----- من غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء---------- وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء	101	8102693166501318660	133	243.5	107	153	86.92810821533203	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1198	true	-7843028270369403644	185	283	989	1515	1607	300	ولقد كنتم تمنون الموت خوطب به الذين لم يشهدوا بدرا وكانوا يتمنون ان يحضروا مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصيبوا من كرامة الشهادة ما نال شهداء بدر وهم الذين الحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي المشركين وكان رايه في الاقامة بالمدينة يعني وكنتم تمنون الموت قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه وانتم تنظرون اي رايتموه معاينين مشاهدين له حين قتل بين ايديكم من قتل--- اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا وهذا توبيخ----------------------------------------------------------------- لهم علي تمنيهم الموت وعلي ما تسببوا له من خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم	1198	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	173	242	953	1308	1616	300	ولقد كنتم تمنون الموت خوطب به الذين لم يشهدوا بدرا فكانوا يتمنون ان يحضروا مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------------------------------------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رايتموه وانتم تنظرون اي رايتموه معاينين مشاهدين حتي ---قتل بين ايديكم من قتل من اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا وهذا توبيخ لهم قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية نزلت يوم احد لم---------ا نودي ان النب----------------------ي صلي الله عليه واله	101	8102693166501318660	261	445.5	208	594	43.93939208984375	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1200	true	-8615603894758418162	6	66	27	345	1473	300	صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان--------------- ففشا في الناس خبر قتله فانكفءوا فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يدعو- الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هرب--هم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فنزلت	1200	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	238	300	1289	1616	1616	300	صلي الله عليه واله وسلم قتل---------- وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل -قيل -ان الصارخ الشيطان نعوذ بالله منه ففشا في الناس خبر قتله فانكف-وا وجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعوا الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قولبنا فولينا هاربين فنزلت-	101	8102693166501318660	287	499.5	230	341	84.16422271728516	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1200	true	-8615603894758418162	67	173	350	841	1473	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل قوله لما رمي عبد الله بن قمءة مخالف لما سبق عند قوله تعالي	1200	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	2	95	11	447	1539	300	انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هء----------------------------لاء ثم شهر سيفه فقاتل حتي قتل رحمه الله تعالي ق--------------------------------وله تعالي	102	8102693166501318660	413	795.5	324	496	83.26612854003906	84	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1202	true	-4624481691696201336	105	146	547	762	1536	300	قوله تعالي وكاين من نبي-------- ----------------------------------------------------------------------------------------------قاتل -معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين كما قال انه تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم قوله	1202	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	209	263	1051	1338	1539	300	قوله تعالي وكاين من نبي قتل قرء قاتل وقيل بالتشديد والفاعل ربيون او ضمير النبي ومعه ربيون حال عنه ومعني ربيون علماء وزهاد يعني قتل ومعه ربيون----- فما وهنوا عند قتل النبي ----------وما ضعفوا وما استكانوا للعدو وهذا-------------------- تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----	102	8102693166501318660	148	215.0	116	327	45.25993728637695	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1204	true	-7153526537079696126	82	294	432	1593	1625	300	احدا لا يموت قبل بلوغ اجله وان خوض المهالك واقتحم المعارك والثاني ذكر ما صنع الله برسوله عند غلبة العدو والتفافهم عليه واسلام قومه له نهزة للمختلس من الحفظ والكلاءة وتاخير الاجل وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين كتابا مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا موقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب الدنيا تعريض بالذ--------ين شغلتهم الغناءم يوم احد نءته منها اي من ثوابها وهذه الاية موقعها موقع التذييل للكلام السابق فاخرجت مخرج المثل فنسبتها الي المءمنين التحريض والتشجيع علي القتال والجهاد ومن ثم قيل اذا كانت الابدان للموت انشءت فقتل امرء في الله بالسيف اجمل واليه الاشارة بقوله تحريضهم علي الجهاد الي اخره والي الرسول صلي الله عليه وسلم الوعد بالحفظ وتاخير الاجل وهو المراد بقوله ذكر ما صنع من الحفظ والكلاءة وتاخير الاجل قوله نهزة الاساس وانتهز الفرصة اغتنمها وهذه نهزة فاختلسها قيل هي مفعول له من المصدر وهو الاسلام او حال من ضمير النبي صلي الله عليه وسلم والمختلس المستلب وسنجزي الجزاء المبه------------------م الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء عن الجهاد وقرء يءته وسيجزي بالياء فيهما وكاين من نبي-------- ----------------------------------------------------------------------------------------------قاتل -معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا	1204	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	152	245	751	1240	1539	300	احدا لا يموت قبل بلوغ اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كتابا مءجل----------------------------------------------------------------------------------ا مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا مءقت- له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني الذين شغلتهم الغناءم يوم احد نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الجزاء المبهم وقيل الجزاء المهم الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم--- عن الجهاد شء قوله تعالي---------------- وكاين من نبي قتل قرء قاتل وقيل بالتشديد والفاعل ربيون او ضمير النبي ومعه ربيون حال عنه ومعني ربيون علماء وزهاد يعني قتل ومعه ربيون----- فما وهنوا عند قتل النبي ----------وما ضعفوا وما استكانوا	102	8102693166501318660	311	503.5	247	1290	24.1085262298584	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1207	true	-7793975011806789723	84	148	493	837	1621	300	فما وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا للعدو وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حتي ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق-- عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم	1207	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	236	297	1193	1527	1539	300	فما وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا ---------------وما استكانوا للعدو وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافقين عبد الله بن ابي في طلب الامان قوله تعالي --وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم	102	8102693166501318660	315	592.0	257	351	89.74359130859375	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1208	true	1218161712146390896	225	299	1216	1625	1628	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة والعز وطيب الذكر وخص ثواب الاخرة بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه وانه هو المعتد به عنده تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي 149 ان تطيعوا الذين كفروا قال علي	1208	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	33	60	192	343	1644	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة وطلب------ الذكر وخص ثواب الاخرة بالحسن دلالة علي فضله قوله تعالي ي-----------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا قال علي	103	8102693166501318660	137	247.0	112	409	33.496334075927734	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1209	true	-5959010991697384939	2	26	9	152	1623	300	نزلت في قول المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وعن الحسن رضي الله عنه ان تستنصحوا اليهود والنصاري وتقبلوا منهم	1209	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	62	83	355	485	1644	300	نزلت في قول المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وارحلوا في دينهم وعن الحسن------------- ان تستنصحوا اليهود والنصاري وتقبلوا منهم	103	8102693166501318660	128	243.0	107	143	89.51049041748047	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1212	true	7919311606100619758	66	183	356	1008	1626	300	قال -ناس من المءمنين من اين اصابنا هذا و-قد وعدنا الله النصر فنزلت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم ي---حسونهم اي يقتلونهم قتلا ذريعا حتي اذا فشلوا--------- والفشل الجبن وضعف الراي وتنازعوا فقال بعضهم قد انهزم المشركون فما موقفنا هاهنا وقال بعضهم لا نخالف امر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فممن ثبت مكانه---- عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله------ ومنكم من يريد الاخرة ونفر اعقابهم ينهبون وهم الذين ارادوا الدنيا	1212	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	182	296	1000	1627	1644	300	قال اناس من اصحابه --من اين اصابنا هذا ولقد وعدنا----- النصر فنزلت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل احد- خلفه-------------------- واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا م---كانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اث-رهم اذ تحسونهم اي تقتلونهم قتلا ذريعا حتي اذا فشلتم وتنازعتم والفشل الجبن وضعف الراي وتنازعوا فقال بعضهم قد انهزم المشركون فما وقفتنا هذ--ا وقال بعضهم لا نخالف امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما- ثبت مكانه غير عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله تعالي ومنكم من يريد الاخرة ونفرا------------------------ ارادوا الدنيا	103	8102693166501318660	574	1017.5	467	686	83.67346954345703	92	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1215	true	3297111681148037425	270	300	1428	1579	1579	300	لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نصر ا-لله ولا علي ما اصابكم من غلبة العدو وانزل الله الامن علي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم النوم-	1215	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0104	false	3675568240040732417	98	128	516	669	1525	300	لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نصرة الله ولا علي ما اصابكم من غلبة العدو وانزل الله الامن علي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم النوم	104	8102693166501318660	149	292.0	121	153	97.3856201171875	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1217	true	-998582768719744500	83	155	431	793	1510	300	طاءفة منكم هم اهل الصدق واليقين و طاءفة هم- المنافقون قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم والمسلمين او قد اوقعتهم انفسهم وما حل بهم في الهموم والاشجان فهم في التشاكي والتباث غير الحق في حكم المصدر ومعناه يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان- يظن به-------- و ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يكون المعني يظنون بالله ظن الجاهلية	1217	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0104	false	3675568240040732417	132	193	691	990	1525	300	طاءفة منكم هم اهل الصدق واليقين و-طاءفة وهم المنافقون قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفسهم لا هم الدين ولا هم --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين يظنون بالله غي--------------------------------------------------------------ر الحق في حكم المصدر -معناه يظنون بالله غير ظ--ن الحق الذي يجب الا يظن به مثل ذلك و ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يراد ----------ظن اهل----- الجاهلية	104	8102693166501318660	253	418.0	197	382	66.2303695678711	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1218	true	-319140268496307088	80	195	396	984	1514	300	الجاهلية-------- ويجوز ان يراد اه---ل الجاهلية اي لا يظن مثل ذلك الظن الا اهل الشرك الجاهلون بالله يقول------------ون لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يسالونه هل لنا من الامر من شء معناه هل لنا معاشر المسلمين من امر الله--- نصيب قط يعنون النصر والاظهار علي العدو----------- قل ان الامر كله لله ولاولياءه المءمنين وهو النصر--------------- والغلبة كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة وان جندنا لهم الغالبون الصافات يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك معناه يقولون لك فيما يظهرون هل لنا من الامر من شء سءال المءمنين المسترشدين وهم فيما يبطنون علي النفاق يقولون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين لقولك لهم ان الامر كله لله لو كان لنا من الامر شء اي لو كان	1218	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0104	false	3675568240040732417	184	300	943	1525	1525	300	الجاهلية بدل منه ويجوز ان يراد ظن اهل الجاهلية ظن اه------------------------ل الشرك الجاهلين بالله -قوله تعالي يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- هل لنا من الامر من شء معناه هل لنا معاشر المسلمين من امر الله من نصيب قط يعنون النصر والاظهار علي العدو قوله تعالي قل ان الامر كله لله ولاولياءه المءمنين المسترشدين وهم اهل النصر والغلبة كتب الله لاغلبن انا ورسلي--------- وان جندنا لهم الغالبون-------- يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك معناه يقولون لك فيما يظهرون هل لنا من الامر من شء سءال المءمنين -----------وهم فيما يظ-نون علي النفاق يقولون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين لقولك لهم ان الامر كله لله لو كان لنا من الامر شء اي لو كان-	104	8102693166501318660	508	915.5	405	645	78.75968933105469	93	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1218	true	-319140268496307088	195	234	984	1173	1514	300	الامر كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم الغالبون لما غلبنا قط ولما قتل من المسلمين من قتل في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم----------- يعني من علم الله منه انه يقتل ويصرع في هذه المصارع	1218	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	0	39	0	192	1598	300	الامر كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم الغالبون لما غلبنا قط ولما قتل من المسلمي---ن قتل في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين يعني في علم الله ان----- يقتل ويصرع في هذه المصارع	105	8102693166501318660	178	330.0	141	200	89.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1223	true	-5715195747912744150	136	224	719	1192	1600	300	ببعض ما كس--بوا من ذنوبهم ومعناه ان الذين انهزموا يوم احد كان السبب في تولي-هم انهم كانوا اطاعوا الشيطان فاقترفوا ذنوبا فلذلك منعتهم التاييد وتقوية القلوب حتي تولوا وقيل استزلال الشيطان اياهم هو التولي وانما دعاهم اليه بذنوب قد تقدمت لهم لان الذنب يجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاعة وتكون لطفا فيها وقال الحسن رضي الله عنه استزلهم بقبول ما زين لهم من الهزيمة وقيل ببعض ما كسبوا هو تركهم المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالثبات فيه فجرهم ذلك الي الهزيمة	1223	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	117	183	603	964	1598	300	ببعض ما اكتسبوا من ذنوبهم ومعناه ان الذين انهزموا يوم احد كان السبب في توليتهم انهم------ اطاعوا الشيطان فافترقو------ا فلذلك منعه-م التاييد-------------- حتي تولوا وقيل استزلال الشيطان اياهم هو التولي وانما دعاهم اليه بذنوب قد تقدمت لهم لان الذنب يجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاع----------------------------------------------------------------------------ة وقيل----------------- تركهم المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالثبات فيه فجرهم ذلك الي الهزيمة	105	8102693166501318660	348	631.5	283	481	72.34927368164062	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1227	true	-330009582040462772	20	75	123	396	1590	300	والله يحيي ويميت رد لقولهم اي الامر بيده قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد كما يشاء وعن خالد بن الوليد رضي الله عنه انه قال عند موته ما في موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة وها انا ذا اموت كما يموت العير فلا نامت اعين الجبناء والله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم	1227	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	210	232	1110	1235	1598	300	والله يحيي ويميت رد لقولهم اي الامر بيده قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم	105	8102693166501318660	125	238.0	103	273	45.78754425048828	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1230	true	-5487618826798207629	43	82	228	426	1544	300	ولو كنت فظا جافيا غليظ القلب قاسيه لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك حتي لا يبقي حولك احد منهم فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الل-------ه اتماما للشفقة عليهم----------- وشاورهم في الامر يعني في امر الحرب	1230	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	264	300	1408	1598	1598	300	ولو كنت فظ------ا غليظ القلب قاسيه لانفضوا من حولك -تفرقوا عنك قوله تعالي--------------- فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله سبحانه اتماما للشفقة عليهم قوله تعالي وشاورهم في الامر يعن---ي امر الحرب-	105	8102693166501318660	162	267.0	131	216	75.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1230	true	-5487618826798207629	82	199	426	1004	1544	300	ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي لتستظهر برايهم ولما فيه من تطييب نفوسهم والرفع من اقدارهم وعن الحسن رضي الله عنه قد علم الله انه ما به اليهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده وعن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما تشاور قوم قط الا هدوا لارشد ام-رهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ما رايت احدا اكثر مشاورة من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم وقيل كان سادات العرب اذا لم يشاوروا في الامر شق عليهم فامر الله رسو----له صلي الله عليه وسلم بمشاورة ا-------------------------------صحابه لءلا يثقل عليهم استبداده بالراي دونهم وقرء و-----------------------------------------------------------------------------شاورهم في بعض الامر فاذا عزمت ف--------------------اذا قطعت الراي علي شء بعد ال--شوري فتوكل علي الله في امضاء امرك	1230	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	0	114	0	551	1465	300	ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي--------------- ولما فيه من تطييب نفوسهم وع------------------ن الحسن------------- قد علم الله ان- ما به اليهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده وعن النبي صلي الله عليه و----اله وسلم ما ش-اور قوم قط الا هدوا لارشد امورهم وعن ابي هريرة------------- ما رايت احدا اكثر مشاورة من اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل ذلك يتعطف الله نبيه مما جري من اصحابه من الهزيمة والعصيان يوم احد قال الشاعر شاور صديقك في الحفا المشكل واقبل نصيحة ناصح متفضل فالله قد اوصي بذاك نبيه في قوله شاورهم وتوكل ف-------اذا عزمت فتوكل علي الله يعني فاذا قطعت الراي علي شء بعد المشاورة فتوكل علي الله في امضاء امرك	106	8102693166501318660	354	550.5	276	713	49.64936828613281	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1231	true	361444013806871720	85	120	398	567	1466	300	ان ينصركم الله -------------كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم-------- وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه ونحوه ما يفتح الله --	1231	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	117	157	570	762	1465	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه قوله تعالي وعلي الله	106	8102693166501318660	152	280.0	121	192	79.16666412353516	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1233	true	1019493192527510483	128	228	643	1141	1495	300	ابن كثير وابو عمرو وعاصم ان يغل بفتح الياء وضم الغين و----------------------------------------------------------------الباقون بضم الياء وفتح الغين -ولما كان معني هذه القراءة علي سبيل الكناية راجعا -----------الي القراءة -الاولي قال فهو راجع الي معني الاول وان كانت ابلغ كما روي ان قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم اخذها وروي انها نزلت في غناءم احد----------- حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم -	1233	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	188	289	921	1405	1465	300	ابن كثير وابو عمرو--------- يغل بفتح الياء وضم الغين علي ان الفعل للنبي صلي الله عليه واله وسلم اي ما كان له ذلك وقرا الباقون بضم الياء وفتح الغين اي ما كان لنبي ان يخان اي تخونه امته وما كان ان يخون اي ينسب الي الخيانة والاية نزلت في---------------------------------------------- قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال---------------------وا للنبي صلي الله عليه واله وسلم اخذها و-----قيل نزلت يو-----م احد في الغناءم حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم لنا شيءا ف-------------------قال لهم------ صلي الله عليه واله وسلم	106	8102693166501318660	308	411.5	242	598	51.5050163269043	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1236	true	-1649706974988595828	33	105	164	568	1572	300	هم درجات--------- اي هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات كقوله انصب للمنية تعتريهم رجالي ام همو درج السيول وقيل ذوو درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين او التفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فمجازيهم علي حسبها----- لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه ------------------------من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم	1236	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	34	103	178	563	1623	300	هم درجات عند الله اي هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات-------------------------------------------------- وقيل ذ-و درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين و--التفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتهم فيجازيهم بها قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قومه وخص المءمنين----- لان---هم المنتفعون ب-بعثه صلي الله عليه واله وسلم من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم	107	8102693166501318660	330	574.5	270	447	73.82550048828125	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1238	true	594854051787035766	94	189	487	999	1578	300	يتلوا عليهم اياته بعد ما كانوا اهل جاهلية لم يطرق اسماعهم شء من الوحي ويزكيهم ويطهرهم من دنس القلوب بالكفر ونجاسة ساءر الجوارح بملابسة المحرمات وساءر الخباءث وقيل وياخذ منهم الزكاة ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة بعد ما كانوا اجهل الناس وابعدهم من دراسة العلوم وان كانوا من قبل من قبل بعثة الرسول لفي ضلال ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية وتقديره وان الشان والحديث كانوا من قبل في ضلال مبين ظاهر لا شبهة فيه او ----------لما اصابتكم مصيبة----------------------------------------------------- قد اصبتم مثليها------------------------ قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم	1238	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	114	188	622	1004	1623	300	يتلو- عليهم اياته بعد ما كانوا اهل جهالة----------------------------- ويزكيهم ويطهرهم من دنس القلوب---------------------------------------------------------- وقيل -ياخذ منهم الزكاة ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة بعد ما كانوا اجهل الناس وابعدهم عن دراسة العلوم وان كانوا من قب-------------------ل لفي ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال مبين ظاهر لا شبهة فيه قوله تعالي اولما اصابتكم مصيبة الاية نزلت يوم احد يريد ما اصابهم يومءذ من قتل سبعين قد اصبتم مثليها من قتل سبعين واسر سبعين قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم	107	8102693166501318660	289	484.5	233	599	48.24707794189453	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1240	true	-4122480656312880141	21	87	97	422	1626	300	هو من عند الله ال عمران والمعني انتم السبب فيما اصابكم لاختياركم ا----------------------------------------لخروج --من المدينة او لتخليتكم المركز وعن علي رضي- الله عنه لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن لكم ان الله علي كل شء قدير فهو قادر علي النصر وعلي منعه وعلي ان يصيب بكم تارة ويصيب منكم اخري وما اصابكم ي-----------------------وم احد يوم التقي جمعكم وجمع المشركين ف هو كاءن باذن الله	1240	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	184	238	987	1267	1623	300	هو من عند انفسكم ي----------عني انتم السبب لذلك لترككم امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمركز وقيل لخروجكم من المدينة------------------- وعن علي عليه السلام-- لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن لكم قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------ي وما اصابكم يوم التقي الجمعان يعني يوم احد يوم التقي جمعكم وجمع المشركين ف-هو كاءن باذن الله	107	8102693166501318660	172	238.5	135	391	43.989768981933594	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1244	true	-7716475102129602632	24	141	125	738	1526	300	المعني والله اعلم بما------------------------ يكتم الذين قالوا قوله بدلا من الضمير في بافواههم اي يقولون بافواه الذين قالوا لاخوانهم فيكون من باب التجريد قال الشاعر دعوت كليبا دعوة فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع او قلوبهم كقوله علي جوده لضن بالماء حاتم لاخوانهم لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتولين يوم احد او اخوانهم في النسب وفي سكني الدار وقعد-----------وا اي قالوا وقد قعدوا عن القتال لو اطاع-نا اخواننا فيما امرناهم به من القعود ووافقونا فيه لما قتلوا كما لم نقتل قل فادرءا -عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين معناه قل ان كنتم صادقين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القتال فجدوا الي دفع الموت سبيلا يعني ان ذلك الدفع غير مغن	1244	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	2	86	9	454	1579	300	العدو- والله اعلم بما يكتمون من النفاق وقوله تعالي الذين قا-------------------------------------------------------------لوا لاخوانهم الاية نزلت في عبد الله بن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتولين يوم احد --واخوانهم في النسب وفي سكني الدار قوله تعالي وقعدوا اي قالوا وقد قعدوا عن القتال لو اطاعونا اخواننا فيما امرناهم--- من القتال وقعدوا------ لما قتلوا------------ قل فادراوا عن انفسكم الموت--------------- معناه قل ان كنتم صادقين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القت-ل فجدوا الي دفع الموت سبيلا يعني ان ذلك الدفع غير مغن	108	8102693166501318660	356	609.0	285	650	54.769229888916016	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1247	true	-4203339738939426289	125	157	671	841	1578	300	احياء ووصف لحالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو التوفيق في الشهادة وما ساق اليهم من الكرامة والتفضيل علي غيرهم من كونهم احياء مقربين	1247	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	245	276	1292	1456	1579	300	احياء -وصف لحالهم التي--- عليها من ال-نعم برزق الله فرحين بما اتاهم الله من فضله وهو التوفيق في الشهادة وما ساق اليهم من الكرامة والتفض-ل علي غيرهم من كونهم احياء مقربين	108	8102693166501318660	164	307.0	133	170	96.47058868408203	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1251	true	4364406527158159282	151	205	811	1060	1523	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم-------------------------------- روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لقاب-ل ان شءت فقال صلي الله علي-----ه وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له	1251	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	46	107	254	541	1514	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الاية نزلت في ابي سفيان روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر للقتال ان شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له	109	8102693166501318660	246	469.0	192	287	85.71428680419922	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1252	true	1662630090710809823	16	148	90	779	1553	300	صلي الله علي-----ه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم صلوات الله عليه حين القي في النار قوله ان ابويك لمن الذين استجابوا لله تعني ابا بكر والزبير لان امه اسماء بنت ابي بكر روينا عن البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح الاية قالت لعروة كان ابواك منهم الزبير وابو بكر رضي الله عنهما لما اصاب نبي الله ما اصاب يوم احد فانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا فيهم ابو بكر والزبير حتي وافوا بدرا فاقاموا بها ثماني ليال وكانت معهم تجارات فباعوها واصابوا خيرا ثم انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	1252	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	109	153	552	797	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------ في سبعين راكبا---- يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه السلام---- حين القي في النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حتي وافوا بدرا واقاموا بها ثمان- ليال وكان- معهم تجارات فباعوها واصابوا خيرا ثم انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	109	8102693166501318660	230	404.5	188	694	33.14120864868164	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1261	true	-9192014504857043397	0	26	0	143	1575	300	تكتب متصلة لانها كافة دون الاولي وهذه جملة مستانفة تعليل- للجملة قبلها -كانه قيل ما بالهم لا يحسبون الاملاء خيرا لهم فقيل---- انما نملي لهم ليزدادوا	1261	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0110	false	8525063800945385800	153	180	799	946	1569	300	تكتب متصلة لانها كافة دون الاولي وهذه جملة مستانفة تعليلا للجملة قبلها فكانه قيل ما ل--هم لا يحسبون الاملاء خيرا لهم فقيل لهم انما نملي لهم ليزدادوا	110	8102693166501318660	140	260.0	114	149	93.95973205566406	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1263	true	1424294542441582538	184	216	1032	1199	1653	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب اي وما كان الل--------------------------------------------------------------------------------------ه ليءتي احدا منكم علم الغيوب فلا تتوهموا عند اخبار الرسول--------- عليه الصلاة والسلام بنفاق الرجل واخلاص الاخر انه يطلع علي ما في	1263	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0110	false	8525063800945385800	251	300	1314	1569	1569	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب وقيل سال المءمنون ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت قال جار الله المعني ما كان الله ليءتي احدا منكم علم الغي-ب فلا تتوهموا عند اخبار الرسول صلي الله عليه واله وسل-----م بنفاق الرجل واخلاص الاخر انه يطلع علي ما في-	110	8102693166501318660	138	247.5	111	262	52.671756744384766	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1263	true	1424294542441582538	216	253	1199	1391	1653	300	القلوب اطلاع الله------ فيخبر عن كفرها وايمان-------ها ولكن الله يرسل الرسول فيوحي اليه ويخبره بان في الغيب كذا وان فلانا في قلبه النفاق وفلانا في قلبه الاخلاص فيعلم ذلك من جهة اخبار الله لا من جهة اطلاعه	1263	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0111	false	2245088396000316499	0	37	0	193	1512	300	القلوب اطلاع الله تعالي فيخبر عن ا-------يمانها وكفرها ولكن الله يرسل الرسول فيوحي اليه ويخبره ا-ن في الغيب كذا وان فلانا في قلبه النفاق وفلانا في قلبه الايمان فيعلم ذلك من---- اخبار الله لا من جهة اطلاعه	111	8102693166501318660	175	321.0	140	205	85.36585235595703	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1265	true	-1767392514072181485	71	115	370	587	1571	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم في مانع الزكاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطوق بشجاع اقرع وروي بشجاع اسود وعن النخعي سيطوقون بطوق من نار قوله	1265	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0111	false	2245088396000316499	78	136	409	682	1512	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة وعن------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم في مانع الزكاة ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا مثل له شجاع اقرع يفر منه وهو يتبعه ثم تلا هذه الاية سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة يطوق بشجاع اقرع وعن---------------- النخعي سيطوقون بطوق من نار قوله	111	8102693166501318660	147	246.0	116	338	43.49112319946289	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1271	true	4882040614293522231	165	241	834	1227	1520	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو مءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله وحقوق العباد شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان--------------- هو المدلس -الغرور وعن سعيد بن جبير انما هذا لمن اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ قوله	1271	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	136	209	788	1165	1619	300	وعنه----- صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر فقد فاز اي فقد حصل له الفوز العظيم قوله تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور-- شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام المشتري---------------------------------- والشيطان نعوذ بالله منه هو المدلس والغرور وعن سعيد بن جبير انما هو- لمن اثر الدنيا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ قوله	112	8102693166501318660	269	424.0	213	419	64.20047760009766	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1272	true	2802111127786223119	195	226	1019	1160	1547	300	من معزومات الامور اي مما يجب العزم عليه من الامور او مما عزم الله ان يكون ي-عني ان ذلك عزمة من عزمات الل-------ه لا بد لكم ان تصبروا وتتقوا قوله وما	1272	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	0	31	0	145	1499	300	من معزومات الامور اي مما يجب العزم عليه من الامور او مما عزم الله ان يكون بمعني ان ذلك عزمة من عزمات الله سبحانه لا بد لكم ان تصبروا وتتقوا قوله ----	113	8102693166501318660	136	251.5	106	149	91.2751693725586	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1273	true	-9095542635108852413	231	300	1239	1553	1553	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم من كتم علما عن اهله الجم------ بلجام من نار وعن طاووس انه قال لوهب اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي--- علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي رضي- الله عنه ما اخذ الله-	1273	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	81	127	406	611	1499	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم من كتم علما عن اهله الجمه الله بلجام من نار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي ما علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي عليه السلام-- ما اخذ الله	113	8102693166501318660	183	323.5	141	330	55.45454406738281	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1274	true	-7107589346366260115	0	61	0	330	1598	300	علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا وقرء ليبيننه ------ولا يكتمونه بالياء------ لانهم غيب وبالتاء علي حكاية مخاطبتهم كقوله وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن الاسراء لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم لا تحسبن خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1274	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	127	159	611	778	1499	300	علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا وقرء ليبيننه للناس ولا يكتمونه بالياء فيهما لانهم غيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تع----الي ولا تحسبن خطاب لرسول الله صلي الله عليه واله	113	8102693166501318660	148	252.5	120	342	43.27485275268555	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1275	true	-3428367632273562213	54	146	286	791	1629	300	وقيل يفرحون بما فعلوا من كتمان نعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اتباع دين ابراهي------------م حيث ادعوا ان ابراهيم كان علي اليهودية وانهم علي دينه وقال القاضي المعني ولا تحسبن الذين يفرحون بما فعلوا من التدليس وكتمان الحق ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من الوفاء بالميثاق واظهار الحق والاخبار بالصدق بمنجاة من العذاب قوله فلا يحسبنهم بالياء وفتح الباء قراها نافع وابن عامر والباقون بالتاء الفوقانية فيهما وفتح الباء وقيل انهم قوم تخلفوا عن الغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما	1275	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	225	275	1124	1374	1499	300	وقيل -فرحوا بما فعلوا من كتمان نعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من اتباع دين ابراهيم عليه السلام حيث ادعوا ان ابراهيم كان علي اليهودية وانهم علي دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل --هم قوم تخلفوا عن الغزو مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	113	8102693166501318660	226	411.0	179	522	43.295021057128906	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1277	true	7884835737384496167	185	249	894	1197	1472	300	ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل--------------------------------------------------ها وعن علي رضي- الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض------ وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي من فتيانهم فلم تظله فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك	1277	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	60	134	312	666	1521	300	ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها يعني هذه الايات وروي ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي عليه السلام ا--ن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا قام من الليل -تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السم-وات والارض الاية وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد واحد م-------نهم فلم تظله فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك	114	8102693166501318660	277	500.0	218	365	75.89041137695312	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1278	true	8572214746101998880	44	137	209	686	1504	300	ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذاك----------- الذين يذكرون الله------ ذكرا داءبا علي اي حال كانوا من قيام وقعود واضطجاع لا يخلون ب--الذكر في اغلب احوالهم وعن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله تعالي يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم	1278	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	135	229	670	1147	1521	300	ما اذكر قالت لعل- نظرت مرة ف-ي السماء فلم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذلك قوله تعالي الذين يذكرون الله قياما ذكرا داءما علي اي حال------ من قيام وقعود واضطجاع لا يخلون من الذكر و----------------عن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله الذين يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم	114	8102693166501318660	442	817.5	353	501	88.22355651855469	79	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1279	true	3569015932854576963	18	122	90	633	1486	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام وابداع صنعتها وما دبر فيها ب-ما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الصانع وكبرياء سلطانه وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما را----ي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته وعن النبي صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث ل---لقلب الخشية	1279	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	229	297	1147	1509	1521	300	ويتفكرون في خلق السم-وات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام وابداع صنعتها وما دبر فيهما مما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الصانع ---------------وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما نظر الي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عليه السلا-------------م لا عبادة كالتفكر وقال الفكرة تذهب الص-لة وتجلب في القلب الخشية	114	8102693166501318660	334	615.5	270	551	60.617061614990234	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1280	true	3298826204144707072	204	250	983	1193	1452	300	فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك -التفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض---------------- ما خلقت هذا باطلا علي ارادة القول اي يقولون ذلك	1280	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0115	false	-6298375604295545582	11	58	51	269	1533	300	فانه كان يرفع له--- كل يوم مثل عمل اهل الارض------ وانما كان ذلك بالتفكر في امر الله الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر ان يعمل بجوارحه في اليوم مثل عمل اهل الارض قوله تعالي ربنا ما خلقت هذا باطلا علي ارادة القول اي يقولون ذلك	115	8102693166501318660	201	371.0	157	227	88.54625701904297	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1288	true	701241443718536070	221	260	1247	1433	1630	300	وروي---------- عن جعفر الصادق رضي- الله عنه من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا هذه الاية وعن الحسن حكي الله عنهم انهم قالوا خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم	1288	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0115	false	-6298375604295545582	139	176	676	854	1533	300	وروي في الكشاف عن جعفر الصادق عليه السلام من احزن-ه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد--------------- وعن الحسن حكي الله عنهم انه- قال-- خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم	115	8102693166501318660	153	266.5	120	197	77.66497802734375	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1290	true	-5348566346501958811	117	200	632	1037	1589	300	متاع قليل وهو التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله ل---لمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل---- قليل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع وبءس المهاد وساء ما مهدوا لانفسهم----------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند ا----------------------لله وما عند الله----------------- خير للابرار	1290	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	49	119	236	580	1537	300	متاع قليل وهو التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله من المءمنين من الثواب وا--راد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل فهو قليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءس المهاد----- ما مهدوا لانفسهم قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم نزلت ف------ي من كان مءمنا من اهل المدينة- نزلا النزل ما يقدم للنازل قال جار الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار	116	8102693166501318660	248	390.5	196	462	53.67965316772461	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1291	true	-6322531463046945595	53	157	255	798	1546	300	الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بالسكون وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وان من اهل الكتاب عن مجاهد نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة	1291	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	110	169	533	846	1537	300	الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل ال----------------------------------------------------------------------------زاءل قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه المءمنين وقيل ---------في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي عليه السلام -اسلموا وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة	116	8102693166501318660	280	513.5	226	544	51.47058868408203	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1292	true	4310480791684402819	10	72	54	359	1547	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعل من لم يسلم من احبارهم وكبارهم او--------لءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوه في قوله او------لءك يءتون اجرهم مرتين القصص -يءتكم كفلين من رحمته الحديد	1292	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	171	221	857	1114	1537	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين ------------------------------------------------------لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا ياخذون عوضا علي تحريف الكتاب وكتمان الحق اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوا في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص ويءتكم كفلين--------- الحديد	116	8102693166501318660	200	346.0	160	320	62.5	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1292	true	4310480791684402819	217	287	1083	1483	1547	300	يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اصبروا علي الدين وتكاليفه وصابروا اعداء الله في الجهاد اي غالبوهم في الصبر علي شداءد الحرب -لا تكونوا اقل صبرا منهم----- وثباتا والمصابرة باب من الصبر ذكر بعد الصبر علي ما يجب الصبر عليه تخصيصا لشدته وصعوبته ورابطوا واقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال	1292	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	223	269	1125	1392	1537	300	يا ايها الذين امنوا اصب------------------------------------------------روا علي الدين وتكاليفه وصابروا اعداء الله في الجهاد--- غالبوهم --بالصبر علي شداءد الحرب ولا تكونوا اقل----- منهم صبرا وثب--------------------------------------------------------------------------------اتا ورابطوا -اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال	116	8102693166501318660	258	474.5	213	406	63.54679870605469	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1314	true	6591740449827923247	20	227	106	1154	1544	300	فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فواحدة فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا فان الامر كله يدور مع العدل قوله اطلق للناكح اي ابيح المغرب التركيب يدل علي الحل والانحلال منه اطلقت الناقة من العقال ورجل طلق اليدين سخي وفي ضده مغلول اليدين قوله كل ناكح روي بالنصب علي انه مفعول ليصيب وفاعله ما اراد من العدد فاينما وجدتم العدل فعليكم به وقرء فواحدة بالرفع علي فالمقنع واحدة او فكفت واحدة او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم------------- سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر ولا توقيت عدد ولعمري انهن اقل تبعة واقصر شغبا واخف مءنة من المهاءر لا عليك اكثرت منهن ام اقللت عدلت بينهن في القسم ام لم تعدل عزلت عنهن ام لم تعزل وقرا ابن ابي عبلة من ملكت ذلك اشارة الي اختيار الواحدة والتسري ادني الا تعولوا اقرب من ان لا تميلوا من قولهم عال الميزان عولا اذا مال وميزان-- فلان عاءل وعال الحاكم في حكمه اذا جار وروي ان اعرابيا حكم عليه حاكم فقال له اتعول علي وقد روت عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا تعولوا ان لا تجوروا والذي يحكي عن الشافعي رحمه الل----ه انه فسر الا تعولوا ان لا يكثر عيالكم	1314	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0118	false	-468991616776349250	10	121	58	605	1565	300	فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فواحدة فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ما ملكت ايمانكم قال جار الله سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر ولا توقيت عدد----------------------------------------------------- لا عليك اكثرت منهن او اقللت عدلت بينهن في القسم ام لم تعدل قوله تعالي------------------------------------ ذلك--------------------------------- ادني الا تعولوا اقرب من ان--- تميلوا من قولهم عال الميراث عولا اذا مال او ميراث فلان عاءل وعال الحاكم في حكمه اذا جار و---------------------------------------------------روت عاءشة رضي الله ---------------------------عنها معني ان لا تعولوا ان لا تجوروا ورو------ي عن الشافعي ر-ضي الله عنه انه فسر الا تعولوا ان لا يكثر عيالكم	118	8102693166501318660	487	845.0	384	1069	45.55659484863281	91	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1331	true	5948641161035580936	56	145	306	769	1594	300	فجاءت ام كجة--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه------ فقال---- ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت------ فبعث اليهما--- لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم ي-بين حتي تبين فنزل----- يوصيكم الله النساء فاعطي ام كج------------------------------ة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم------ واذا حضر القسمة اي قسمة التركة اولوا القربي ممن لا يرث فارزقوهم منه الضمير لما ترك الوالدان والاقربون وهو امر علي الندب قال الحسن كان المءمنون يفعلون ذلك اذا اجتمعت الورثة -حضرهم هءلاء فرضخوا لهم	1331	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	179	275	1017	1524	1640	300	وجاءت امراة اوس الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ورفع---------ت اليه القصة فقال لها ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية فبعث اليهما ان لا يفرق- من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يتبين حتي نزل قوله تعالي يوصيكم الله الاية- فاعطي النبي صلي الله عليه واله وسلم المراة الثمن والبنات الثلثين والباقي للعم قوله تعالي واذا حضر القسمة اي قسمة التركة اولو- القربي ممن لا يرث فارزقوهم منه الضمير لما ترك الوالدان والاقربون وهو امر ل----لندب قال الحسن كان المءمنون يفعلون ذلك اذا اجتمعت الورثة وحضرهم هءلاء -رضخوا لهم	119	8102693166501318660	398	649.0	317	529	75.23629760742188	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1334	true	3783466202661410075	136	185	772	1021	1641	300	ولدي ومن-------- الجالسين الي المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في وصيتك فتجحف باولادك مثل قول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لسعد انك ان تترك ول--دك اغنياء خير--- من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وكان الصحابة رضي الله عنهم يستحبون ان لا تبلغ الوصية الثلث	1334	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0120	false	-3189036136146644377	92	136	469	701	1562	300	الله ومن المستحب الجالسين الي المريض ان يقولوا له اذا اراد الوصية لا تسرف في وصيتك فتجحف باولادك وفي قو---------له صلي الله عليه واله وسلم ---------ان تترك اولادك اغنياء خير لك من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وكان الصحابة-------------- يستحبون ان--- تبلغ الوصية الثلث	120	8102693166501318660	206	346.5	165	267	77.15355682373047	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1346	true	546529527361410469	88	125	473	669	1555	300	اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم امن لم يوص- يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ---ثواب الاخرة	1346	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0121	false	8574793852139212649	113	148	580	765	1541	300	اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم امن لم يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب---- نفعا----------- ممن ترك الوصية ووفر عليكم عرض الدنيا وقيل نفعا في الاخرة	121	8102693166501318660	174	313.5	140	200	87.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1347	true	8416739150773621053	77	197	387	978	1454	300	في الدنيا ايهم اقرب لكم نفعا وقيل قد --------------------------فرض الله الفراءض علي ما هو عنده حكمة ولو وكل ذلك اليكم لم تعلموا ايهم لكم انفع فوضعتم انتم الاموال علي غير حكمة وقيل الاب تجب عليه النفقة علي الابن اذا احتاج وكذلك الابن اذا كان محتاجا فهما في النفع بالنفقة لا يدري ايهما اقرب نفعا وليس شء من هذه الاقاويل بملاءم للمعني ولا مجاوب له لان هذه الجملة اعتراضية ومن حق الاعتراض ان يءكد ما اعترض بينه ويناسبه والقول ما تقدم فريضة نصبت نصب المصدر المءكد اي فرض ذلك فرضا------------------------------------------------- ان الله كان عليما بمصالح خلقه حكيما في كل ما فرض وقسم من المواريث وغيرها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع	1347	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0121	false	8574793852139212649	150	248	779	1277	1541	300	في الدني-------------------ا وقيل بالموت فينتفعون بالتركة وقيل فرض الله الفراءض علي ما هو عنده حكمة ولو وكل ذلك اليكم لم تعلموا ايهم لكم انفع فوضعتم انتم الاموال علي غير حكمة وقيل الاب يجب عليه النفقة---- للابن اذا احتاج وكذلك الابن قال جار الله------------------------------------------------ وليس شء من هذه الاقاويل موافق- للمعني----------------------------------------------------------------------------------- والقول ما تقدم فريضة من الله يعني ما قسم لكل واحد شيءا معلوما واجبا لهم والمراد الميراث وقيل الميراث والنفقة ان الله كان عليما بمصالح خلقه حكيما فيما قدر لهم قوله تعالي------------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع	121	8102693166501318660	351	577.0	271	666	52.702701568603516	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1353	true	-7574223283721495455	182	223	961	1195	1609	300	فامسكوهن في البيوت قيل معناه فخ-لدوهن---------- محبوسات في بيوتكم وكان ذلك عقوبتهن في اول الاسلام ثم نسخ بقوله تعالي الزانية والزاني الاي--------------------------ة النور--------------------------------------- ويجوز ان تكون غير منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه--- معلوما ب-الكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد	1353	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0122	false	1675315902081239530	245	299	1280	1575	1579	300	فامسكوهن في البيوت قيل معناه فاجلدوهن في البيوت محبوسات---------- وكان ذلك --------في اول الاسلام ثم نسخ بقوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور فلم يبق الا الجلد للبكر والرجم للمحصنة ويجوز ان يكون غير منسوخة بان يترك ذكر الجلد لان ذلك معلوم في الكتاب والسنة ويريد -امساكهن في البيوت بعد	122	8102693166501318660	196	304.5	160	314	62.42038345336914	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1353	true	-7574223283721495455	225	260	1204	1379	1609	300	صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال----------- او يجعل الله لهن سبيلا ه-و النكاح الذي يستغنين به عن السفاح وقيل السبيل هو الحد لانه لم يكن مشروعا ذلك الوقت	1353	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0123	false	6599188069217534009	0	35	0	177	1570	300	صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج---------- والتعرض للرجال قوله تعالي او يجعل الله لهن سبيلا وهو النكاح الذي يستغنين به عن السفاح وقيل السبيل هو الحد لانه لم يكن مشروعا ذلك الوقت	123	8102693166501318660	164	306.0	131	187	87.70053100585938	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1356	true	4910848571535875188	0	44	0	204	1496	300	الا تري الي قوله------ حتي اذا حضر احدهم الموت فبين ان وقت الاحتضار هو الوقت الذي لا تقبل فيه التوبة فبقي ما وراء ذلك في حكم القريب و-------------------------------------------------------------عن ابن عباس ق---بل ان ينزل به سلطان الموت وعن الضحاك كل توبة قبل الموت فهو قريب	1356	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0123	false	6599188069217534009	99	155	559	822	1570	300	الا تري الي قوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت فبين ان وقت الاح-ضار هو------ الذي لا تقبل فيه التوبة وروي ابو ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وعن ابن عباس من قبل ان ينزل به سلطان الموت وعن الضحاك كل توبة قبل الموت---- قريب	123	8102693166501318660	163	276.0	127	274	59.489051818847656	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1358	true	-410266200116419851	124	226	656	1171	1568	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا يا ايها الذين كانوا يبلون النساء بضروب من البلايا ويظلمونهن بانواع من الظلم فزجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن ذلك -----كان الرجل اذا مات له قريب من اب او اخ او حميم عن امراة القي ثوبه عليها وقال انا احق بها من كل احد فقيل لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي ان تاخذوهن علي سبيل الارث كما تحاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكرهات وقيل كان يمسكها حتي تموت	1358	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0123	false	6599188069217534009	158	240	839	1246	1570	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في اليتيمة تكون في حجر وليها فيتزوجها لمالها ويعزل فراشها وهو يتوقع وفاتها ليرثها وقيل هو الرجل تكون تحته المراة فيكره صحبتها ويضادها ليفتدي بمهرها فنهوا عن ذلك وقيل كان الرجل اذا مات له قريب من------ اخ او حميم عن امراة القي ثوبه عليها وقال انا احق بها من كل احد فقيل لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي--- تاخذوهن علي سبيل الارث وقيل --------------------------------------------كان يمسكها حتي تموت	123	8102693166501318660	237	256.5	184	680	34.85293960571289	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1359	true	2924544599918322844	50	145	278	793	1649	300	الرجل اذا تزوج امراة ولم تكن من حاجته حبسها مع سوء العشرة والقهر لتفتدي منه بمالها وتختلع فقيل ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن والعضل الحبس والتضييق ومنه عضلت المراة بولدها اذا اختنقت رحمها به فخرج بعضه وبقي بعضه الا ان ياتين بفاحشة مبينة وهي النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهله بالبذاء والسلاطة اي الا ان يكون سوء العشرة من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع وتدل عليه قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وعن الحسن الفاحشة الزنا فان فعلت---- حل لزوجها ان يسالها الخلع وقيل كانوا اذا اصابت امرات فاحشة اخذ منها ما ساق اليها	1359	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0123	false	6599188069217534009	247	300	1288	1570	1570	300	الرجل اذا تزوج امراة ولم تصلح ل-----ه حبسها مع سوء العشرة والقهر لتفتدي منه بمالها وتختلع فقيل -لا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا --------------------------------------------------------------------------------------ان ياتين بفاحشة مبينة وهو النشوز وشكاسة الخلق وايذاء --زوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان فعلت ذلك حل لزوجها ان يسالها الخلع وقيل كانوا اذا اصابت امراة فاحشة اخذ منها ما ساق اليها-	123	8102693166501318660	265	472.5	217	519	51.059730529785156	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1360	true	9058618324782318037	41	93	220	511	1597	300	وكان الرجل اذا طمحت عينه الي استطراف امراة بهت الت---ي تحته ورماها بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزو-ج غيرها فقيل------ وان اردتم استبدال ---------زوج الاية والقنطار المال العظيم من قنطرت الشء اذا رفعته ومنه القنطرة لانها بناء مشيد قال كقنطرة الرومي اقسم ربها لتكتنفن حتي تشاد بقرمد	1360	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	39	95	206	516	1551	300	وكان الرجل اذا طمحت عينه الي استطراق امراة بهت التي هي تحته ورماها بالزنا حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزويج غيرها قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الاية والقنطار المال العظيم من قنطرت الشء اذا رفعته ومنه القنطرة لانها بناء مشيد قال كقنطرة الرومي اقسم ربها ليكتنفن حتي يشاد بقرمد	124	8102693166501318660	279	526.0	227	310	90.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1360	true	9058618324782318037	188	300	1034	1597	1597	300	كقنطرة الرومي البيت ربها اي صاحبها لتكتنفن اي تكتنفها---- وعن عمر رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصد-ق النساء فلو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل احد اعلم من عمر ثم قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل هذا القول فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة ليست من اعلم النساء والبهتان ان تستقبل الرجل بامر قبيح ت----قذفه به وهو برء منه لانه يبهت عند ذلك-	1360	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	87	179	469	938	1551	300	كقنطرة الرومي اقسم- ر----------بها ليكتنفن حتي يشاد بقرمد وعن عمر -------------انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصداق النساء فلو كانت مكرمة في الدماء او تقوي عند الله لكان اولاكم به- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثن-ي عشر- اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل احد اعلم من عمر قوله تعالي اتاخذونه بهتانا -----------------------------------------------------------------------البهتان ان يستقبل الرجل بامر قبيح كان يقذف---ه وهو يري -----انه يبهت عند ذلك	124	8102693166501318660	407	683.5	324	578	70.41522216796875	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1361	true	-5836595435791011922	125	184	674	987	1622	300	واخذن به منكم ميثاقا غليظا اي بافضاء بعضكم الي بعض ووصفه بالغلظ لقوته و--عظمه فقد قالوا صحبة عشرين يوما قرابة فكيف بما يجري بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج وقيل هو قول الولي عند العقد انكحتك علي ما في كتاب الله -------من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان في ايديكم	1361	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	209	248	1091	1296	1551	300	واخذن--- منكم ميثاقا غليظا -------------------------وصفه بالغلظ للقوة والعظمة و-----------------------------------------------------------------------------------هو قول الولي---------- انكح-ك علي ما في كتاب الله عز وجل من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان في ايديكم	124	8102693166501318660	185	286.5	149	327	56.57492446899414	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1370	true	8236471107275690019	49	144	243	745	1539	300	الذين من اصلابكم دون من تبنيتم وقد تزوج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم زينب بنت جحش الاسدية بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب حين فارقها زيد بن حارثة وقال عز وجل لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم الاحزاب وان تجمعوا في موضع الرفع عطف علي المحرمات اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين والمراد -حرمة النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح واما الجمع بينهما في ملك اليمين فعن عثمان وعلي رضي الله عنهما- انهما قالا احلتهما اية وحرمتهما اية يعنيان هذه الاية وقوله------ او ما ملكت ايمانكم --النساء قوله ----ان التحريم	1370	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0125	false	5297959689729920588	74	146	398	775	1591	300	الذين من اصلابكم دون من تبنيتم كما تزوج---------- صلي الله عليه واله وسلم امراة زيد----------------------------------------- حين فارقها زيد وهي زينب بنت جحش قوله تعالي------------------------------------------------ وان تجمعوا بين الاختين------------------- اي وحرم عليكم ان تجمعوا-------- والمراد تحريم النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح واما الجمع بينهما في ملك اليمين فعن ع-----------لي عليه السلام انه-- قال- احلته-ا اية وحرمتها -اية يعني-- هذه الاية وقوله تعالي او ما ملكت ايمانكم فرجح علي عليه السلام التحريم	125	8102693166501318660	284	381.0	222	521	54.510555267333984	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1377	true	-1076800638882617840	222	262	1106	1312	1513	300	نكاح الحرة فلينكح امة قال ابن عباس من ملك ثلاث ماءة درهم فقد وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الاماء وهو الظاهر وعليه مذهب الشافعي رحمه الله واما ابو حنيفة رحمه الله فيقول الغني والفقير------- سواء في جواز نكاح الامة	1377	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	0	37	0	193	1630	300	نكاح الحرة فلينكح امة قال ابن عباس من ملك ثلاث-ماءة درهم فقد وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الاماء وهو --ظاهر وعليه مذهب الشافعي رحمه الله واما ابو حنيفة---------- فيقول -------الفقير والغني سواء في جواز نكاح الامة	126	8102693166501318660	186	336.0	150	213	87.32394409179688	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1380	true	6263981342725328718	224	300	1227	1653	1653	300	لا من فتيات غيركم وهم المخالفون في الدين------------- فان قلت فما معني قوله------ والله اعلم بايمانكم قلت معناه ان الله اعلم بتفاضل ما بينكم وبين ارقاءكم في الايمان ورجحانه ونقصانه فيهم وفيكم وربما كان ايمان الامة ارجح من ايمان الحرة والمراة افضل في الايمان من الرجل وحق المءمنين ان لا يعتبروا الا فضل الايمان لا فضل الاحساب والانساب وهذا تانيس بنكاح الاماء وترك الاستنكاف منه بعضكم من بعض اي انتم وارقاءكم متواصلون متناسبون لاشتراككم في الايمان-	1380	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	57	111	304	603	1630	300	لا من فتيات غيركم وهم المخالفون في الدين قال جار الله فان قلت -ما معني قوله تعالي والله اعلم بايمانكم قلت مع---ناه الله اعلم بتفاضل ما بينكم وبين ارقاءكم في الايمان ورجحانه ونقصانه----------- وربما كان ايمان الامة ارجح من ايمان الحرة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضكم من بعض اي انتم وارقاءكم متواصلون متناسبون لاشتراككم في الايمان	126	8102693166501318660	268	471.5	220	446	60.08968734741211	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1381	true	-2115540589175389663	7	244	31	1295	1601	300	باذن اهلهن اشتراط لاذن الموالي في نكاحهن ويحتج به لقول ابي حنيفة ان لهن ان يباشرن العقد بانفسهن لانه اعتبر اذن الموالي لا عقدهم واتوهن اجورهن بالمعروف----- وادوا اليهن مهورهن بغير مطل وضرار واحواج الي الاقتضاء واللز قوله وارقاءكم متواصلون يريد ان من في قوله تعالي من بعض للاتصال قوله ويحتج به لقول ابي حنيفة ان لهن ان يباشرن العقد بانفسهن قال صاحب التقريب وفيه نظر لان العاقد اذن في الاستحلال فلعله المراد وقال القاضي واعتبار اذنهم لا اشعار له علي ذلك الانتصاف فيحمل علي الاذن للوكيل في العقد علي امته فلا يلزم مباشرتها العقد قوله واللز الاساس لز الشء بالشء قرن به والصق فالتز به ومن المجاز لزه الي كذا اضطره وجعلتكم لزازا لفلان لا تدعه يخالف فان قلت الموالي هم ملاك مهورهن لا هن والواجب اداءها اليهم لا اليهن فلم قيل وءاتوهن قلت لانهن وما في ايديهن مال الموالي فكان اداءها اليهن اداء الي الموالي او علي ان اصله فاتوا مواليهن فحذف المضاف ا محصنات عفاءف----------------------------------------------------- والاخدان الاخلاء في السر كانه قيل غير مجاهرات بالسفاح ولا مسرات له فاذا احصن بالتزويج وقرء احص-------------ن نصف ما علي المحصنات ا-----------------ي الحراءر من العذاب من الحد كقوله------ وليشهد عذا------------------بهما النور و يدرءا عنها العذاب النور ولا رجم عليهن لا-----ن الرجم لا يتنصف ذلك اشارة الي نكاح الاماء ل-----------من خشي العنت ل-----من خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم وقيل اريد به الحد	1381	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	114	270	623	1469	1630	300	باذن اهلهن اشتراط لاذن الموالي في نكاحهن قوله تعالي وات----------------------------------------------------------------------------وهن اجورهن بالمعروف يعني وادوا اليهن مهورهن بغير مطل وضرار واحواج الي الاقتضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جار الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت الموالي هم ملاك مهورهن لا هن والواجب اداءها اليهم--------- فلم قيل وات-وهن قلت لانهن وما في ايديهن مال الموالي فكان اداءها اليهن اداء مال الموالي او علي ان اصله فاتوا مواليهن فحذف المضاف-- محصنات عفاءف غير مسافحات زواني وقيل نكاح لا سفاح ولا متخذات اخذان والاخدان الاخلاء في السر قوله تعالي------------------------------- فاذا احصن بالتزويج فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب اي ما علي الحراءر م----------ن الحد كقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور و-يدر-ا عنها العذاب النور ولا رجم علي الاماء لان الرجم لا يتنصف ذلك اشارة الي نكاح الاماء قوله تعالي لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم وقيل اريد به الحد	126	8102693166501318660	660	1156.5	535	1397	47.24409484863281	110	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1384	true	4020166219561772724	263	300	1443	1624	1624	300	وعنه رضي الله عنه----------- ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة---- مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون-	1384	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	152	191	817	1009	1587	300	وعنه صلي الله عليه واله وسلم ثمان- ايات في سورة النساء هي---- لهذه الامة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون	127	8102693166501318660	172	307.0	137	197	87.30964660644531	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1384	true	4020166219561772724	4	107	20	585	1624	300	عليكم--------------------- ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي اتباع الشهوات وقيل هم اليهود وقيل هم المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول تعالي يريدون ان تكونوا زناة مثلهم يري-----------د الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات و---علي مشاق الطاعات وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء----- والله	1384	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	47	151	249	813	1587	300	عليكم ويكفر لكم قوله تعالي ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق فلا ميل اعظم منه ل----------موافقتهم ومساعدتهم وقيل ه--------م اليهود وقيل--- المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت ال--------عمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول ------يريدون ان تكونوا----- مثلهم قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم يعني بنكاح- الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا علي مشاق الطاعات وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء نعوذ بالله	127	8102693166501318660	493	914.5	399	605	81.48760223388672	83	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1385	true	-1386008857269920822	0	76	0	375	1535	300	عنه النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء و من يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابكم النساء يا ---------------------ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا 29 بالباطل بما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة	1385	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	191	239	1009	1255	1587	300	عنه النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء و-من يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابكم النساء الاية 42933 قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة	127	8102693166501318660	222	416.0	178	396	56.06060791015625	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1385	true	-1386008857269920822	192	240	967	1223	1535	300	او ولكن تجارة عن تراض غير منهي عنه وقوله عن تراض صفة لتجارة اي تجارة صادرة عن تراض وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها متعلق بها والتراضي رضا المتبايعين بما تعاقدا عليه في حال البيع وقت الايجاب والقبول وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعند الشافعي	1385	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	245	283	1290	1496	1587	300	ان تكون تجارة عن تراض منكم يعني الا ان يقع تجارة---------------------------------- وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها متعلق بها والتراضي رضي المتبايعين بما تعاقدا عليه في حال البيع وقت الايجاب والقبول وهو مذهب ابو حنيفة---------------- وعند الشافعي	127	8102693166501318660	175	312.5	142	256	68.359375	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1387	true	-8588548170793553468	155	208	810	1076	1578	300	ذلك علي الله يسيرا لان الحكمة تدعو اليه ولا صارف عنه من ظلم او نحوه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما كباءر ما تنهون عنه وقرء كبير ما تنهون عنه اي ما كبر من المعاصي التي ينهاكم الله عنها والرسول----- نكفر عنكم سيءاتكم نمط ما تستحقونه من	1387	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	59	97	307	498	1532	300	ذلك علي الله يسيرا لان الحكمة تدعو اليه قوله تعالي----------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون ---------------------------------------------------------عنه وقرء كثير ما تنهون عنه اي ما كبر من المعاصي التي ينهاكم الله----- والرسول عنها نكفر عنكم سيءاتكم اي -ما تستحقونه من	128	8102693166501318660	172	302.5	137	271	63.46863555908203	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1390	true	-65406206605602121	195	253	1027	1304	1524	300	ولا تتمنوا نهوا عن التحاسد وعن تمني ما فضل الله به بعض الناس علي بعض من المال والجاه------- لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد وبما يصلح المقسوم له من بسط في الرزق او قبض- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري فعلي كل احد ان يرضي بما قسم له	1390	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	158	209	827	1070	1532	300	ولا تتمنوا------------------------- ما فضل الله به بعضكم---- علي بعض يعني من --الجاه والمال لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حسن- وتدبير وعلم باحوال العباد وبما يصلح المقسوم له من بسط ال---رزق او قبضه ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض------- فعلي كل احد ان يرضي بما قسم له	128	8102693166501318660	222	386.5	174	285	77.89473724365234	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1390	true	-65406206605602121	2	64	9	330	1524	300	اليتيم والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وزاد ابن عمر السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس ان رجلا قال له الكباءر سبع فقال هي الي سبع مءة اقرب لانه---------- لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار وروي --الي سبعين وقرء يكفر بالياء و مدخلا بضم الميم وفتحها بمعني المكان والمصدر فيهما ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	1390	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	119	167	617	867	1532	300	اليتيم والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وزاد---- عمر السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس ان رجلا قال--- الكباءر سبع -قال هي الي سبعماءة وروي الي سبعين وروي لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	128	8102693166501318660	224	384.0	178	333	67.26726531982422	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1391	true	-7102857541454573126	208	249	1035	1242	1479	300	الله من حاله الموجبة للبسط او القبض كسبا ---له و-سءلوا الله من فضله ولا تتمنوا انصباء غيركم من الفضل ولكن سلوا الله من خزاءنه التي لا تنفد وقيل كان الرجال قالوا ان الله فضلنا علي النساء في الدنيا لنا سهمان ولهن	1391	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	0	40	0	209	1591	300	الله من حاله الموجبة للبسط و--القبض قوله تعالي واسالوا الله من فضله ولا تتمنوا انصباء غيركم من الفضل ولكن سلوا الله من خزاءنه التي لا تنفد وقيل كان الرجال قالوا ان الله فضلنا علي النساء في الدنيا لنا سهمان ولهن	129	8102693166501318660	198	372.5	158	211	93.83885955810547	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1392	true	-7041248165631108579	172	220	927	1181	1571	300	سهم واحد فنرجو ان يكون لنا اجران في الاخرة علي الاعمال ولهن اجر واحد فقالت ام سلمة ونسوة معها ليت الله كتب علينا الجهاد كما كتبه علي الرجال فيكون لنا من الاجر مثل ما لهم فنزلت----- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون--------------------------------- والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم	1392	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	40	93	209	494	1591	300	سهم واحد فنرجو ان يكون لنا اجران في الاخرة علي الاعمال فلهن اجر ------قالت ام سلمة ونسوة معها ليت الله كتب علينا الجهاد كما كتب- علي الرجال فيكون لنا من الاجر مثل ما لهم قوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون جعلنا موالي وراثا يلونه ويحرزونه والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم	129	8102693166501318660	241	451.5	194	292	82.53424835205078	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1396	true	-4570404645329685873	143	300	743	1572	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة فوالله ما لكم عند الله عذر ان خلص الي نبيكم وفيكم عين تطرف فنزلت------ فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص واختلف في ذلك فقيل لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شجها ولكن يجب العقل وقيل لا قصاص الا في الجر-ح والقتل واما اللطمة ونحوها فلا قانتات مطيعات قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب الغيب خلاف الشهادة اي حافظات لمواج-ب الغيب اذا كان الازواج غير شاهدين لهن حفظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من الفروج والبيوت-------- والاموال وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفس-------ها وتلا الاية وقيل للغيب لاسرارهم بما حفظ ا-------------لله بما حفظهن الله حين اوصي بهن الازواج في كتابه وامر رسو-------------له عليه الصلاة والسلام فقال استوصوا بالنساء خيرا او بما حفظهن الله وعصمهن ووفقهن لحفظ الغيب او-	1396	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	144	298	769	1582	1591	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال افرشيه كريمتي فلطمها ورفع اليه الخبر فقال تقتص منه---------- فنزلت الاية فقال------------------- اردنا امرا فاراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص واختلف في ذلك -قيل لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شجها -لكن يجب العقل وقيل لا قصاص الا في الجراح والقتل واما اللطمة ونحوها فلا قانتات مطيعات قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب الغيب خلاف الشهادة اي حافظات لمواجيب الغيب اذا كان الازواج غير شاهدين حف----ظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من --------البيوت والفروج والاموال وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك وان- غبت عنها حفظتك في -------نفسها ومالها وتلا الاية قوله تعالي بما--------- حفظ الله قال جار الله بما حفظهن----- حين اوصي بهن الازواج في كتابه وامر رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م فقال استوصوا بالنساء خيرا او بما حفظهن الله -عصمهن ووفقهن لحفظ الغيب او	129	8102693166501318660	674	1182.0	541	884	76.24434661865234	112	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1399	true	4142152092406199057	22	48	129	255	1624	300	وقالوا يجب ان يكون ضربا غير مبرح لا يجرحها ولا يكسر لها عظما ويجتنب الوجه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم علق سوطك حيث يراه اهلك	1399	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0130	false	-858327682096363381	102	129	561	692	1615	300	وقالوا يجب ان يكون ضربا غير مبرح لا يجرحها ولا يكسر لها عظما ويتجنب الوجه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم علق سوطك حيث يراه اهلك	130	8102693166501318660	124	240.0	98	131	94.65648651123047	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1402	true	-1371700541678830459	110	205	609	1141	1659	300	ان الله كان عليما خبيرا يعلم كيف يو-فق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم الانفال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا وبالوالدين احسانا واحسنوا ب--هما احسانا وبذي القرب---ي وبكل من بينكم وبينه قربي- من اخ او عم او غيرهما والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي جواره بعيد وقيل الجار القريب-------------- النسيب و----الجار الجنب	1402	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0130	false	-858327682096363381	195	262	1053	1416	1615	300	ان الله كان عليما خبيرا يعلم كيف يوافق بين المختلفين ويجمع بين المفترقين لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوب--------------------هم الانفال --43642 قوله تعا-------------لي وبالوالدين احسانا يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسنوا اليهما احسانا وبذي القربي اي وبكل من بينكم وبينه قرابة من اخ او عم او غيرهما والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب الذي جواره بعيد وقيل ------القريب في النسب وقيل المسلم وقيل الجار الجنب	130	8102693166501318660	318	543.0	256	557	57.09156036376953	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1406	true	6767697514034934580	151	300	806	1550	1550	300	الله وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساء قرينا حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في ال-نار وماذا عليهم------------------ واي تبعة ووبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ والا فكل منفعة ومفلحة في ذلك وهذا كما يقال للمنتقم ما ضرك لو عفوت وللعاق ما كان يرزءك لو كنت بارا وقد علم انه لا مضرة ولا مرزءة في العفو والبر قوله واي تبعة ووبال عليهم قال الزجاج وماذا عليهم يصلح ان يكون اسما واحدا المعني واي شء عليهم ويجوز ان يكون ذا في معني الذي وما وحدها اسما قوله ولا مرزءة في العفو الاساس ما رزاته شيءا مرزءة ورزءا ما نقصته وما رزاته زبالا اي ما نلت من ماله شيءا ولا اصبت منه خيرا ولكنه ذم وتوبيخ وتجهيل بمكان المنفعة وكان الله بهم عليما وعيد------------ ان الله-	1406	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	44	133	249	737	1548	300	وسلم وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقي- اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويامرون الناس ان يبخلوا قوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس نزلت في المنافقين وكانوا ينفقون ويصلون الارحام وقيل نزلت في اليهود وقيل في قريش رءاء الناس ليقال ما اسخاهم وما اجودهم ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا حيث حملهم علي البخل-------------------------------------------------------------- والرءاء وماذا عليهم لو امنوا بالله اي فاي تبعة ووبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله بهم عليما وعيد وقوله تعالي ان الله	131	8102693166501318660	232	381.0	189	992	23.387096405029297	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1407	true	1675877258514679675	40	111	195	535	1560	300	الذرة النملة الصغيرة وفي قراءة عبد الله مثقال نملة وعن ابن عباس انه ادخل--- يده في التراب فرفعه ثم نفخ فيه فقال كل واحدة من هءلاء ذرة وقيل كل جزء من اجزاء الهباء في الكوة ذرة وفيه دليل علي انه لو -نقص من الاجر ادني شء واصغره او زاد في العقاب لكان ظلما وانه لا يفعله لاستحالته في الحكمة لا لاستحالته في القدرة وان تك حسنة----------- وان يكن مثقال --ذرة حسنة	1407	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	137	195	755	1028	1548	300	الذرة النملة الصغيرة وفي قراءة عبد الله مثقال نملة وعن ابن عباس انه ادخل في يده--- التراب فرفعه ثم نفخ فيه وقال كل واحدة من هءلاء ذرة وقيل كل جزء من اجزاء الهباء في الكوة ذرة وفيه دليل علي انه لا ينقص من الاجر ادني شء قوله تعالي وان-------------------------------------------------------------------------------- تك حسنة يضاعفها اي وان تك- مثقال الذرة حسنة	131	8102693166501318660	240	427.0	187	357	67.22689056396484	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1408	true	-1578169505160798411	0	50	0	252	1562	300	الله علي-----ه وسلم ---يقول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله تعالي يعطيه الفي الفي حسنة ثم تلا هذه الاية والمراد الكثرة لا التحديد----------- ويءت من لدنه اجرا عظيما ويعط--- صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما	1408	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	200	253	1052	1311	1548	300	الله عليه واله وسلم انه قال ان الله تعالي يعطي عبده المءمن --------الف الف حسنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله يعطي ا-------لفي الفي حسنة ثم تلا هذه الاية والمراد الكثرة لا التحديد قوله تعالي ويءت من لدنه اجرا عظيما اي يعطي صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما	131	8102693166501318660	227	411.5	180	274	82.84671783447266	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1409	true	-7986719749488324375	211	251	1107	1307	1553	300	اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم كقوله------ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة----------- وجءنا بك علي هءلاء المكذبين شهيدا وعن ابن مسعود انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1409	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	256	299	1327	1544	1548	300	اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم كقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة قوله تعالي وجءنا بك علي هءلاء المكذبين شهيدا وعن ابن مسعود انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه واله	131	8102693166501318660	198	376.5	158	217	91.2442398071289	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1410	true	-139583701915716031	80	238	419	1227	1540	300	قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت فاذا عيناه تذرفان وفي رواية مسلم قال صلي الله علي-----ه وسلم شهيدا ما دمت فيهم او كنت فيهم وهذا يدل علي ان البكاء كان للاشفاق كما قال عيسي عليه السلام حين عوتب بقوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة وروي عن المصنف ان هذا كان بكاء فرح لا بكاء جزع لانه تعالي جعل امته شهداء علي ساءر الامم وقال الشاعر طفح السرور علي حتي انه من فرط ما قد سرني ابكاني لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض -------كما تس-وي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم وقيل الواو للحال اي يودون ان-- يدفنوا تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام لانهم اذا قالوا	1410	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	2	84	8	447	1591	300	قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي----------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم وقال حسبنا قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعال------------------------------------------------------------------------------------------ي لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض تغيبهم كما تستوي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان رجوعهم ي-شهد عليهم وقيل الواو للحال اي يودون انهم يدفنون تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين --------لانهم اذا قالوا	132	8102693166501318660	397	708.0	320	823	48.23815155029297	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1411	true	1740624325092786237	17	158	81	847	1584	300	قوله و-لا يكتمون الله حديثا داخل في التمني------- لان جوارحهم تنطق بما فعلوه من الشرك وسوء الافعال يتمنون ان------------- الارض لو سويت بهم وانهم لا يكتمون الله حديثا لان قوله----------- والله ربنا ما كنا مشركين الانعام كذب كتمان فاذا ظهر عليهم وشهدت جوارحهم ودوا انهم لم يكذبوا ولم يكتموا الله حديثا فان حمل ولا يكتمون علي الاستءناف لان ما عملوا ظاهر عند الله لا يقدرون علي كتمانه ولا يكون داخلا في التمني حسن الوقف قوله ولا يكذبون وهو عطف علي قوله ولا يكتمون الله حديثا علي سبيل البيان والتفسير لان المعني بالكتمان هو جحدهم شركهم وذلك ادي الي ان ختم علي افواههم وتكلمت جوارحهم بتكذيبهم فافتضحوا لذلك وعنده تمنوا ان تسوي بهم الارض وانهم لم يتفوهوا بالكذب ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم يتمنون ان تسوي بهم الارض	1411	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	45	108	239	588	1591	300	حالها ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان رجوعهم يشهد عليهم وقيل الواو للحال اي يود--------ون انهم يدفنون تحت الارض وان------------هم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين -لانهم اذا قالوا ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم ي-ودون ان تسوي بهم الارض	132	8102693166501318660	236	386.0	190	798	29.57393455505371	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1412	true	-9173868439715115939	165	260	891	1434	1651	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت --صلاة المغرب قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا ا------------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت---------- فكانوا لا يشربون في اوقات الصلوات فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل تحريمها ومعني لا تقربوا الصلاة لا تغشوها ولا تقوموا اليها واجتنبوها كقوله ولا تقربوا الزني الاسراء لا تقربوا الفواحش الانعام وقيل معناه ولا تقربوا مواضعها وهي المساجد لقوله عليه الصلاة والسلام جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وقيل هو سكر النعاس وغلبة النوم كقوله	1412	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	161	227	878	1230	1591	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت الصلاة------- قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت هذه الاية فكانوا لا يشربون في اوقات الصلاة- فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل تحريمها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو سكر النعاس وغلبة النوم -قوله	132	8102693166501318660	314	574.0	254	578	54.325260162353516	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1415	true	2701761263844920110	13	74	75	372	1528	300	لا تقربوا المسجد جنبا الا مجتازين فيه---------- اذا كان الطريق فيه الي الماء او كان الماء فيه او احتلمتم فيه وقيل ان رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المسجد فتصيبهم الجنابة ولا يجدون ممرا الا في المسجد فرخص لهم وروي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم ياذن لاحد ان -------------يجلس في المسجد او يمر فيه وهو جنب الا لعلي	1415	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	256	296	1384	1575	1591	300	لا تقربوا المسجد جنبا الا مجتازين فيه الي الماء اذا كان الطريق فيه الي الماء او كان الماء فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم ياذن لاحد ان يمر بالمسجد ويجلس ف-----------------يه وهو جنب الا لعلي	132	8102693166501318660	163	281.5	128	325	50.153846740722656	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1419	true	-8844702020553299557	67	274	338	1482	1620	300	الم تنظر الي----هم اوتوا نصيبا من الكتاب--------------------- حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود يشترون الضلالة----- يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وانه هو النبي-------- العربي المبشر به في التوراة والانجيل----------- ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون --سبيل الحق كما ضلوه وتنخرطوا في سلكهم لا تكفيهم ضلالتهم بل يحبون ان يضل معهم غيرهم وقرء ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء واطلعكم علي احوالهم وما يريدون بكم فاحذروهم ولا تستنصحوهم في اموركم ولا تستشيروهم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم و--لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم من الذين ه------------------------------------------------------------------------------------ادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا----------------------------------------------------------- واسمع قوله علي معني الم ينته علمك اليهم وذلك ان فعل القلوب يتعدي بنفسه الي مفعولين وحيثما تعديالي وجب ان يجعل بمعني النظر او يضمن معني الانتهاء قال الزجاج الم تر بمعني الم تخبر وقال اهل اللغة الم تعلم الم ينته علمك الي هءلاء ومعناه اعرفهم قوله ويريدون ان تضلوا السبعة و ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها شاذ وهو من قولهم ضللت الدار والمسجد اذا لم تعرف موضعها قوله ولا تستنصحوهم اي لا تقبلوا نصيحتهم غير مسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------- وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين	1419	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	46	197	225	1049	1598	300	الم ت--ر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب نزلت في اليهود نصيبا حظا في علم التوراة----------------- يشترون الضلالة يعني يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه هو النبي المبعوث العربي المبشر به في التوراة والانجيل قوله تعالي ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعل-----م باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وكفي بالل----------------------------------------------------------------------------------ه وليا وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم او لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم قوله تعالي م---ن الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وقيل نزلت في ناس من اليهود كانوا ي-اتون النبي صلي الله عليه واله وسلم فيخبرهم بما سالوه فاذا انصرفوا حرفوا كلامه عليه السلام قوله تعالي واسمع غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مسمع كانوا يقولون دعا له والمعني اسمع لا سمعت وقيل معناه اسمع اصمك الله وقيل اسمع غير مجاب الي ما تدعو وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين	133	8102693166501318660	465	754.5	378	1443	32.22453308105469	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1427	true	125273391565634891	84	209	460	1090	1544	300	قوله ------او نلعنهم--------------------------- اصحاب السبت فان -------------قلت فاين وقوع الوعيد قلت هو مشروط بالايمان وقد امن منهم ناس وقيل هو منتظر ولا بد من طمس ومسخ لليهود قبل يوم القيامة ولان الله------ اوعدهم باحد الامرين بطمس وجوه منهم او بلعنهم-فان الطمس تبديل احوال رءساءهماو اجلاءهم الي الشام فقد كان احد الامرين وان كان غيره فقد حصل اللعن فانهم ملعونون بكل لسان والظاهر اللعن المتعارف دون المسخ الا تري الي قوله قل--- هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير الماءدة وكان امر الله مفعولا------ فلا بد ان يقع احد الامرين ان لم يءمنوا------------ ان الله لا يغفر ان يشرك به-------------------------------------------------- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء---- ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما فان قلت--- قوله	1427	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0134	false	-6872352717591439044	100	240	496	1201	1506	300	قوله تعالي او نلعنهم او نخزيهم بالمسخ كما مسخنا اصحاب السبت قال جار الله فان قلت فاين وقوع الوعيد قلت هو مشروط بالايمان وقد امن منهم ناس وقيل هو منتظر ولا بد من طمس ومسخ لليهود قبل يوم القيامة ولان الله تعالي اوعدهم باحد الامرين نطمس وجوه منهم او يلعنهم فان الطمس تبديل احوال رءساءهم و-اجلاءهم الي الشام فقد كان ذلك والظاهر ال---------------------لعن فانهم ملعونون بكل لسان--------------------------------- الا تري الي قوله تعالي هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير الماءدة وكان امر الله مفعولا الاية فلا بد ان يقع احد الامرين ان لم يءمنوا قوله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية قيل نزلت في وحش واصحابه وقيل لا يغفر لليهود ويغفر ما دون ذلك لاهل التوحيد ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما -اي ارتكبه قوله	134	8102693166501318660	545	949.0	432	761	71.61629486083984	96	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1430	true	1768748401908362959	48	83	253	437	1524	300	اليهود---------------- الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم باطفالهم فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل وما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار فنزلت	1430	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0134	false	-6872352717591439044	249	288	1245	1443	1506	300	اليهود اتوا باطفال لهم الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد- هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا- بالنهار كفر عنا بالليل وما عملنا- بالليل كفر عنا بالنهار فنزلت	134	8102693166501318660	158	272.5	125	205	77.07317352294922	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1431	true	-2617254780291485612	258	300	1357	1570	1570	300	بل الله يزكي من يشاء واليه لمح بقوله يثابون علي زكاءهم ولا ينقص من ثوابهم------ لانه هو العالم بمن هو اهل للتزكية ومعني يزكي من يشاء يزكي المرتضين من عباده الذين عرف منهم الزكاء فوصفهم به و-----------لا يظلمون فتيلا اي الذين يزكون-	1431	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	12	58	59	287	1566	300	بل الله يزكي من يشاء اعلام بان تزكية الله عز وجل هي التي يعتد بها لا تزكية غيره لانه--- العالم بمن هو اهل للتزكية ومعني يزكي من يشاء يزكي المرتضين من عباده الذين عرف منهم الزكاء فوصفهم به قوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي الذين يزكون	135	8102693166501318660	161	267.0	127	231	69.69696807861328	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1432	true	-3594710497752545083	254	300	1336	1599	1599	300	فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام وا-طاعوا ابليس فيما فعلوا و---------------------------------------------------------------------قال ابو سفيان------------------------------- انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب-ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج-	1432	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	175	240	882	1237	1566	300	فاسجدوا لهذين الصنمين---------- ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام والطاغوت الشيطان قال كعب انتم منا ونحن منكم وتعاقدوا علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو سفيان لكعب انك لتقرا الكتاب فبين لنا انحن اهدي سبيلا ام محمد -قال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج	135	8102693166501318660	225	373.0	186	366	61.47541046142578	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1432	true	-3594710497752545083	0	117	0	614	1599	300	انفسهم يعاقبون علي تزكيتهم انفسهم حق جزاءهم او من يشاء يثابون علي زكاءهم ولا ينقص من ثوابهم ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم---------- كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم----------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا الجبت الاصنام وكل ما عبد من دون الله والطاغوت الشيطان وذلك ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا ------الي مكة مع جماعة م------ن اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------------------------------- فقالوا---------- انتم اهل كتاب	1432	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	58	160	287	812	1566	300	انفسهم يعاقبون علي تزكيتهم انفسهم حق جزاءهم او من يشاء يثابون علي جزاءهم ولا ينقص من ثوابهم ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قوله تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم 45158 قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبت الاية نزلت في -------------------------------------------------------كعب بن الاشرف واصحابه وذلك انه خرج الي مكة في سبعين راكبا من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونقضوا عهده ونزلوا علي ابي سفيان فقال لهم اهل مكة انتم اهل كتاب	135	8102693166501318660	396	695.0	317	701	56.490726470947266	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1433	true	-1030135616701697372	0	73	0	377	1564	300	ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي سبيلا ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا--------------------------------------------------------------------------------------- وصف اليهود بالبخل والحسد وهما شر خصلتين يمنعون ما اوتوا من النعمة ويتمنون ان تكون لهم نعمة غيرهم فقال ام لهم نصيب من الملك	1433	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	240	288	1237	1499	1566	300	ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي سبيلا وعن ابن عباس رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وقيل الجبت الاصنام وهو الظاهر والطاغوت الشيطان لعنه الله تعالي وصف اليهود بالبخل والحسد وهما شر خص---------------------------------------------------لتين قوله تعالي ام لهم نصيب من الملك	135	8102693166501318660	126	201.5	100	464	27.15517234802246	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1433	true	-1030135616701697372	225	256	1163	1331	1564	300	في ظهر النواة------ وهو مثل في القلة كالفتيل والقطمير والمراد بالملك اما ملك اهل الدنيا واما ملك الله------ كقوله------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق الاسراء	1433	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	0	34	0	184	1541	300	في ظهر --نواة التمر وهو مثل في القلة كالفتيل والقطمير والمراد بالملك اما ملك اهل الدنيا واما ملك الله تعالي كقوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق الاسراء	136	8102693166501318660	166	304.0	135	186	89.247314453125	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1435	true	5682804533047097907	175	275	866	1369	1488	300	ايتاء الله--- الكتاب والحكمة ال ابراهيم الذين هم اسلاف----- محمد صلي الله عليه وس-----لم وانه ليس ببدع ان يءتيه الله مثل ما اوتي اسلافه وعن ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف ودا-ود وسليمان وقيل استكثروا نساءه فقيل لهم كيف استكثرتم له التسع وقد كان لداود ماءة ولسليمان ثلاثماءة مهيرة وسبعماءة سرية فمنهم فمن اليهود من امن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه وانكره مع علمه بصحته او من اليهود من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من انكر نبوته او من ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر كقوله	1435	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	59	117	319	607	1541	300	---ال ابراهيم الكتاب والحكمة----------- الذين هم اسلاف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه ليس ببدع ان يءتيه الله مثل ما اوتي اسلافه وعن ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداوود وسليمان قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم فمن اليهود من امن به ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انكر نبوته او من ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر -قوله	136	8102693166501318660	251	435.0	196	517	48.54932403564453	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1437	true	-6567895761665678628	165	300	844	1532	1532	300	الله سيدخلهم بالياء ان تءدوا الامانات---------- الخطاب عام لكل احد في كل امانة وقيل نزلت في عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة قوله فينانا اي كثير الافنان منبسطا متصلا لا فرج فيه لالتفات الاشجار قوله وسجسجا النهاية وفي الحديث ظل الجنة سجسج اي معتدل لا حر فيه ولا قر ومنه حديث ابن عباس هواءها السجسج قوله سادن الكعبة النهاية سدانة الكعبة خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه يقال سدن يسدن سدانة فهو سادن والجمع سدنة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه------- منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس-	1437	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	191	275	991	1404	1541	300	الله يامركم-------- ان تءدوا الامانات الي اهلها الخطاب عام لكل احد في كل امانة وقيل نزلت في عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وصعد السطح فابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب------------- يده واخذ المفتاح منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس	136	8102693166501318660	368	650.5	291	723	50.89903259277344	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1438	true	-5929002676261995851	0	22	0	120	1496	300	ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت------ فامر عليا------------ ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم	1438	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	275	300	1404	1541	1541	300	ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا عليه السلام ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم-	136	8102693166501318660	119	216.5	98	138	86.23188781738281	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1438	true	-5929002676261995851	22	77	120	403	1496	300	جءت -ترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل------------ واخبر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وقيل هو خطاب للولاة باداء الامانات والحكم بالعدل وقرء الامانة علي التوحيد نعما يعظكم به	1438	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	0	57	0	289	1550	300	جءت تترفق فقال لقد انزل الله في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمد- رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وقيل هو خطاب للولاة باداء الامانات والحكم بالعدل قوله تعالي ان الله------ نعما يعظكم به	137	8102693166501318660	255	465.0	203	301	84.71760559082031	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1438	true	-5929002676261995851	265	294	1318	1468	1496	300	نعم الذي يعظكم به بتادية الامانة او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعما يعظكم به ذاك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكم	1438	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	61	88	306	439	1550	300	نعم --شء يعظكم به--------------- او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعما يعظكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكم	137	8102693166501318660	130	239.5	103	150	86.66666412353516	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1440	true	5607110738580622345	138	202	740	1078	1612	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع اميري فقد اطاعني ومن يعص اميري فقد عصاني وقيل هم العلماء الدينون الذين يعلمون الناس الدين ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر -----------فان تنازعتم في شء فان اختلفتم انتم واولو الامر منكم في شء من امور الدين------------------- فردوه الي الله ورسوله اي ارجعوا فيه الي الكتاب والسنة	1440	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	184	245	936	1261	1550	300	وعنه----- صلي الله عليه واله وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع اميري فقد اطاع------------------------ني وقيل هم العلماء-------- الذين يعلمون الناس الدين ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر قوله تعالي فان تنازعتم في شء فان اختلتفم انتم واولو الامر منكم في شء من امور الدنيا والدين قوله تعالي فردوه الي ال-------له اي ارجعو----ه الي الكتاب والسنة	137	8102693166501318660	285	508.5	230	373	76.40750885009766	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1444	true	-8605149133529105503	0	30	0	163	1594	300	اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم ثم------ حين يصابون فيعتذرون اليك و يحلفون ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة وتوفيقا	1444	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0138	false	-67301783958974444	130	160	662	830	1551	300	اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم ثم جاءوك حين يصابون فيعتذرون اليك و-يحلفون ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة وتوفيقا	138	8102693166501318660	162	311.5	133	169	95.85798645019531	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1450	true	8794102999978355980	245	300	1269	1523	1523	300	فقال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب حاطب وقال لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجد-ر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار علي الزبير براي فيه السعة له ولخصمه فلما احفظ رسول-	1450	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	190	241	1026	1266	1561	300	فقال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب خاطب وقال لءن كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدار واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان-------- علي الزبير براي فيه السعة--- ولخصمه فلما احفظ رسول	139	8102693166501318660	228	409.5	179	261	87.3563232421875	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1450	true	8794102999978355980	4	62	25	334	1523	300	لما تاتي به من قضاءك قوله و -------------------------------------------------------------------------------------------------تسليما تاكيد- للفعل بمنزلة تكريره قال الزجاج المصادر المءكدة كانه قيل وينقادوا لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم -قيل نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة وذلك انهما اختصما الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل	1450	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	117	190	650	1026	1561	300	لما تاتي به من قضاءك لا يعارضونه بشء قال جار الله سلم لامر الله واسلم له حقيقة سلم نفسه له واسلمها اذا جعلها سالمة له خالصة وتسليما تاكيدا للفعل بمنزلة تكرير---------------------------- كانه قيل ت-نقادون لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم وقيل نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة حين------- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سراح من الحرة كانا يسقيان به- النخل	139	8102693166501318660	258	444.0	207	413	62.46973419189453	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1451	true	-3942039111465370739	0	62	0	321	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم استوعب للزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم	1451	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	241	277	1266	1448	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم استوعب الزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا ال-----ي المقداد ف------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل ان-- هءلاء يشهدون ب-ه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم ولو انا كتبنا عليهم ان----------------------------------------------- اقتلوا انفسكم	139	8102693166501318660	156	268.5	123	321	48.59812927246094	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1452	true	-6314996802497772401	6	36	40	193	1563	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتيبوا من عبادة العجل ما	1452	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	270	300	1411	1561	1561	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتل --انفسهم او خروجهم من ديارهم حتي استتيبوا من عبادة العجل ما-	139	8102693166501318660	147	283.5	119	153	96.07843017578125	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1455	true	5915029200922518005	200	300	1018	1496	1496	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم---- قليل الصبر عنه فاتاه يوما- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ا----دخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك و-ان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والذي نفسي بيده-	1455	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	66	160	359	811	1569	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم قيل قليل الصبر عنه فاتاه ثوبان وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك فاستوحشت----------- حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ا--لا ار-----اك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزل دون منزلتك فان لم ادخل فذاك حين لا اراك----------- فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده	140	8102693166501318660	412	711.5	327	510	80.78431701660156	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1456	true	-1925550885145945873	115	211	559	1043	1491	300	الذي اخاف اني لا اراك وروي حين منصوبا قوله-------- والذي نفسي بيده لا يءمن عبد الحديث من رواية البخاري ومسلم عن ابي هريرة لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وحكي ذلك عن جماعة من ال--------------------------------------------------------------------------صحابة ذلك مبتدا و الفضل صفته و من الله الخبر ويجوز ان يكون ذلك مبتدا و ال-----------------------------------------فضل من الله خبره والمعني ان ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم ومرافقة المنعم عليهم من الله لانه تفضل به عليهم تبعا لثوابهم وكفي بالله عليما بجزاء من اطاعه	1456	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	146	241	744	1234	1569	300	ادخل فذاك حين لا اراك فقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد حتي اكون احب اليه من نفسه واب------ويه وولده والناس اجمعين ثم قال صلي الله عليه واله وسلم ابشر يا ثوبان فان المرء مع من احب والصديقين قال جار الله هم افاضل صحابة الانبياء الذين تقدموا في تصديقهم وحسن اولءك رفيقا فيه معني التعجب عليهم كانه قيل وما احسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله----- والمعني ان-ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم ومرافقة المنعم عليهم من الله لانه تفضل به عليهم تبعا لثوابهم وكفي بالله عليما يجزي -من اطاعه	140	8102693166501318660	247	359.5	194	607	40.69192886352539	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1462	true	1835305640500216047	126	298	719	1699	1708	300	يشترون الحياة الدنيا بالاخرة هم المبطءون وعظوا بان يغيروا ما بهم من النفاق ويخلصوا الايمان بالله ورسوله ويجاهدوا في سبيل الله حق الجهاد والذين يبيعون-- هم المءمنون الذين يستحبون الاجلة علي العاجلة ويستبدلونها بها والمعني ان صد الذين مرضت قلوبهم وضعفت نياتهم عن القتال فليقاتل الثابتون المخلصون ووعد المقاتل في سبيل الله ظافرا او مظفورا به ايتاء الاجر العظيم علي اجتهاده في اعزاز دين الله والمستضعفين فيه وجهان ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين ومنصوبا علي اختصاص يعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد وكانوا يدعون الله بالخ-لاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح حتي جعل الله لهم من لدنه خير ولي وناصر وهو محمد صلي الله علي-----ه وسلم فتولاهم احسن التولي ونصرهم اقوي النصر ولما خرج استعمل علي اهل مكة عتاب بن	1462	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0141	false	3360011051869855538	72	188	369	1014	1614	300	يش-رون الحياة الدنيا بالاخرة هم المبطءون وعظوا بان يغيروا ما بهم من النفاق ويخلصوا الايمان ل--له ورسوله ويجاهدوا في سبيل الله حق الجهاد والذين يتبعونهم هم المءمنون الذين يستحبون الاجلة عن- العاجلة 47579 وما لكم لا تقاتلون في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي في دينه اي ليس لكم عذر في ترك القتال ايها المءمنون والمستضع--------------------------------------------------------------------------فين من الرجال والنساء ه-----------------------------------------م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذل---------ين يلقون منهم الاذي الشديد وكانوا يدعون الله بالاخلاص ويستنصرونه فيسر الله لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي الفتح حتي جعل الله لهم من لدنه خير ولي------ وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم فتولاهم احسن التولي ونصرهم اقوي النصر ولما خرج استعمل علي اهل مكة عياض بن	141	8102693166501318660	532	963.0	435	988	53.846153259277344	85	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1467	true	167251861075985963	40	123	191	616	1484	300	معناه يخشون الناس خشية------------------------ مثل خشية الله او خشية اشد خشية من خشية الله ويجوز علي هذا ان يكون محل اشد مجرورا عطفا علي كخشية الله تريد كخشية الله او كخشية اشد خشية منها لولا اخرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر كقوله لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون ولا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي مش-اق القتال ----فلا ترغبوا عنه وقرء ولا يظلمون بالياء------------------- اينما تكونوا------------------------------------- يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة	1467	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	132	215	709	1124	1590	300	معناه يخشون الناس----- مثل اهل خشية اي مشبهين لاهل خشية الله او----- اشد خشية من اهل خشيته و-------------------------اشد م------عطوف علي الحال لولا ا--------------------------------------------خرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر كقوله لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق و----------لا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي ميثاق القتال وقيل لا تنقصون شيءا مما كتب من اجالكم ثم رد عليهم فقال تعالي اينما تكونوا في ملاحم حروب او غيرها ثم ابتدا قوله يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة	142	8102693166501318660	277	428.5	217	510	54.313724517822266	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1473	true	3952960985820582401	275	300	1480	1602	1602	300	والمعني وان تصبهم نعمة من خصب ورخاء نسبوها الي الله وان تصبهم----- بلية من قحط وشدة اضافوها اليك وقالوا هي من عندك وما كانت الا-	1473	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	233	259	1228	1355	1590	300	والمعني وان تصبهم نعمة من خصب ورخاء نسبوها الي الله وان تصبهم سيءة بلية من قحط وشك- اضافوها اليك وقالوا هي من عندك وما كانت الا	142	8102693166501318660	120	222.0	96	128	93.75	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1474	true	4622785238924628895	28	104	139	534	1535	300	انها تشاءمت برسول الله فقالوا منذ دخل--------- المدينة نقصت------------------------- ثمارها وغلت اسعارها ف---------------------------رد الله عليهم بقوله قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح----------------- لا يكادون يفقهون حديثا فيعلموا ان الله هو الباسط القابض-------- وكل ذلك صادر عن حكمة وصواب ثم قال ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة--- من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها	1474	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	22	113	122	588	1553	300	انهم لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة قالوا ما زلنا نعرف النقصان في ثمارنا ومزارعنا مذ قدم الرجل علينا فنزلت الاية ورد الله عليهم------ قل كل من عند الله يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا فيعلمون ان الله هو------- القابض والباسط وكل ذلك----- عن حكمة وصواب ثم قال ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة اي من بلية ومصيبة فمن عندك لانك السبب فيها	143	8102693166501318660	333	555.5	265	484	68.80165100097656	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1475	true	6535581383489185914	199	259	1003	1290	1488	300	الا كافة للناس سبا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف----- وكفي بالله شهيدا علي ذلك فما ينبغي لاحد ان يخرج عن طاعتك واتباعك------ من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا ع--ما نه-ي الله عنه	1475	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	138	182	703	914	1553	300	---------للناس رسولا ا----------------ي رسولا للناس---- جميعا العرب والعجم وكفي بالله شهيدا علي ذلك فما ينبغي لاحد ان يخرج عن طاعتك واتباعك 48084 من يطع الرسول فقد اطاع ا-------------------------------------------------------------لله لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا عن ما ينهي الله عنه	143	8102693166501318660	178	302.0	139	301	59.13621139526367	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1476	true	-5554199635600888667	180	300	933	1580	1580	300	ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب ب---معني اطعناك طاعة وهذا من قول المرتسم سمعا وطاعة وسمع وطاعة ونحوه قول سيبويه وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله ولو نصب حمد الله وثناء عليه كان علي الفعل والرفع يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها بيت طاءفة زورت طاءفة وسوت غير الذي تقول خلاف-	1476	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	182	230	914	1183	1553	300	ومن تولي عن الطاعة فاعرض---- فما ارسلناك الا نذيرا لا حافظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام ويقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اذا امرتهم بشء طاعة فاذا برزوا من عندك الاية نزلت في المنافقين ومعني بيت طا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة زورت طاءفة وسوت غير الذي تقول خلاف	143	8102693166501318660	220	391.0	182	651	33.79416275024414	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1477	true	6369737863728213298	139	180	703	922	1538	300	والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه علي سبيل الوعيد او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فلا يحسبوا ان ابطانهم يغني عنهم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم	1477	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	235	266	1202	1367	1553	300	والله يكتب ما يبيتون يبيته في------ اعمالهم ويجازيهم عليه---------------- او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرار--------------------------------هم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم	143	8102693166501318660	163	304.5	132	219	74.4292221069336	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1487	true	4889484667434755247	191	299	945	1436	1439	300	عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم قريش وقد كف باسهم فقد بدا لابي سفيان وقال هذا عام مجدب وما كان معهم زاد الا السويق ولا يلقون الا في عام مخصب فرجع بهم والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا الشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق --مسلم ودفع بها عنه شر او ---جلب اليه خير و----ابتغي بها وجه الله ولم تءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في حق من الحقوق والسيءة ما كان بخلاف ذلك	1487	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0144	false	4140660783574373219	184	243	976	1259	1560	300	عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم وف-----د كف باسهم وقيل هو عا----------------------------------------------------------------------------------------م والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا 48587- من يشفع الاية------------------------------------------------------------------------------------ الشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق المسلم ودفع---- عنه بها شرا وجلب اليه خيرا اذا ابتغي بها وجه الله وفي الحديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر---------------------------------- والسيءة ما كان -خلاف ذلك	144	8102693166501318660	207	285.0	159	500	41.400001525878906	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1488	true	-4833660835477722021	0	26	0	128	1531	300	مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع--- جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها وقيل	1488	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0144	false	4140660783574373219	269	296	1415	1546	1560	300	مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها وكان	144	8102693166501318660	125	241.0	99	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1495	true	2964071362939479128	32	65	163	355	1599	300	روي ان قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة--------- فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف- المسلمون فيهم فقال	1495	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0145	false	813690509477694205	221	254	1133	1318	1537	300	روي ان قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الخروج من---------------------- المدينة فاذن لهم فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلفت المسلمون فيهم فقال	145	8102693166501318660	168	299.0	138	207	81.159423828125	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1495	true	2964071362939479128	191	247	1024	1311	1599	300	بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا الي رسول الله------------------------ انا علي دينك وما اخرجنا الا اجتواء المدينة والاشتياق الي بلدنا وقيل هم قوم خرجوا مع رسول الله------------------------ يوم احد ثم رجعوا وقيل هم العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا بسارا وقيل هم قوم اظهروا	1495	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0145	false	813690509477694205	254	300	1318	1537	1537	300	بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا علي د--------------------------------------------------ينك وقيل هم قوم خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد--------- وقيل --------------------------------------------------------قوم اظهروا-	145	8102693166501318660	169	283.0	134	335	50.44776153564453	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1497	true	-6623989264929706015	151	178	827	976	1621	300	والمعني ودوا كفركم فكونكم معهم شرعا واحدا فيما هم عليه من الضلال واتباع دين الاباء فلا تتولوهم وان امنوا حتي يظاهروا ايمانهم بهجرة صحيحة هي لله --قوله	1497	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	45	72	231	380	1587	300	والمعني ودوا كفركم وكونكم معهم شرعا واحدا فيما هم عليه من الضلال واتباع دين الاباء فلا تول--هم وان امنوا متي يظاهروا ايمانهم بهجرة صحيحة هي لله ورسوله	146	8102693166501318660	142	269.5	115	151	94.03973388671875	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1498	true	-2302008722826636015	49	150	259	805	1614	300	لا لغرض من اغراض الدنيا مستقيمة ليس بعدها بداء ولا تعرب فان تولوا عن الايمان المظاهر بالهجرة الصحيحة المستقيمة فحكمهم حكم ساءر المشركين يقتلون حيث وجدوا في الحل والحرم وجانبوهم مجانبة كلية وان بذلوا لكم الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم الا الذين يصلون استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم وعن ابي عبيدة هو من الانتساب وصلت الي فلان واتصلت به اذا انتميت اليه وقيل ان الانتساب لا اثر له في منع القتال فقد قاتل رسول الله بمن معه من هو من انسباءهم والقوم هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول ا---------لله عه----------------د وذلك انه وادع	1498	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	72	136	380	748	1587	300	لا لعرض من اعراض الدنيا-------------------------------- فان تولوا عن الاي-ات ال-ظاهر بالهجرة الصحيحة المستقيمة فحكمهم حكم ساءر المشركين يقتلون حيث وجدوا في الحل والحرم وجانبوهم مجانبة كلية-------------- الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم الا الذين يصلون استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقوم هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود وذلك انه وادع	146	8102693166501318660	339	623.0	280	571	59.36952590942383	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1499	true	-6624475361397185559	9	99	46	485	1569	300	وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القوم بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح او جاء-كم ------------لا يخلو من- ان يكون-- معطوفا علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم- ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او علي صلة الذين كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين او الذين لا يقاتلونكم والوجه العطف علي الصلة لقوله فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم	1499	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	136	224	748	1190	1587	300	وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القوم بنو بكر بن زيد----- كانوا في الصلح او جاءوكم قال جارالله لا يخلو اما ان يكونوا معطوفا علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون قوما--- معاهدين او قوما ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او علي صلة الذي- كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين --والذين يق---اتلونكم والوجه العطف علي الصلة لقوله فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم	146	8102693166501318660	416	776.0	330	456	91.22807312011719	78	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1501	true	-5881277099666824180	220	258	1161	1335	1524	300	وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله كقوله وما كان لنبي ان يغل ال عمران وما يكون لنا ان نعود فيها الاعراف ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطا الا علي وجه الخطا	1501	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	133	156	740	845	1556	300	وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ---------------------------------------------------------------------ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطا الا علي وجه الخطا	147	8102693166501318660	105	198.0	82	174	60.344825744628906	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1501	true	-5881277099666824180	26	112	142	610	1524	300	هم قوم من اسد وغطفان وكانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم من------------------------هم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم ------وما كان لمءمن----------------------------------- ان يقتل مءمنا ----------------الا ------------------خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير قوله هو بيان	1501	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	18	160	95	865	1556	300	هم قوم من اسد وغطفان -كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعا-----------------هدوا فا-ن رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قو--م الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا ------قبح قلب واشنعه والفتنة الشرك رجعوا اليه وعادوا فيه مصرين عليه وقيل كلما ردوا الي الامتحان والاختبار ظهر الكفر ورجعوا اليه ومعني اركسوا فيها قيل يرتكسون الي الكفر ويرجعون اليه فان لم يعتزلوكم يعني قتالكم ويكفوا ايديهم عنكم فخذوهم اين ما ظفرتموهم واقتلوهم والاية تدل علي وجوب الكف عنهم ان عملوا في المسالة روي في الحاكم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عذابه-م وانكشاف حالهم في الكفر او سلطان----------------------------ا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم 49293 وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطا الا علي وجه ال------------------خطا والاية نزلت في عياش	147	8102693166501318660	341	565.5	273	844	40.4028434753418	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1502	true	9165411335707643206	47	235	221	1166	1512	300	عياش بن ابي ربيعة وكان اخا -ابي جهل لامه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها-- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وهو في اطم ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال ا-------ليس محمد يحثك قوله في اطم النهاية الاطم بالضم بناء مرتفع وجمعه اطام قوله ففتل منه ابو جهل النهاية وفي حديث الزبير فما زال يفتل في الذروة والغاربش حتي اجابته عاءشة رضي الله عنها الي الخروج والغارب مقدم السنام والذروة علي صلة الرحم انصرف وبر- امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفاه وجلده كل واحد------ ماءة جلدة فقال----- للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتل-ك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او- يرتد ففعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم واسلم الحارث وهاجر فلقيه عياش بظهر قباء ولم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت فتحرير رقبة فعليه تحرير رقبة والتحرير الاعتاق	1502	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	159	294	860	1525	1556	300	عياش بن---- ربيعة وكان اخا لابي جهل لانه اسلم وهاجر خوفا من قومه----------------- قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا دخلت تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد------------------------------------------------------------------ وقال ابو جهل ليس محمد يحثك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلة الرحم انصرف وتري امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما خلفا--- المدينة كفتاه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال عياش للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا --لاقتلنك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كفاته حتي يرتد فقعد ثم هاجر بعد ذلك وا------سلم الحارث وهاجر ولقيه عياش بظهر قبا -ولم يشعر باسلام-----------ه فقتله ثم -خبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت فتحرير رقبة فعليه تحرير رقبة والتحرير العتق --	147	8102693166501318660	602	1043.0	476	980	61.42856979370117	106	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1504	true	-5221189572648443228	74	190	370	946	1517	300	الا ان يتصدقوا عليه بالدية ومعناه العفو كقوله الا ان يعفون البقرة ونحوه وان تصدقوا خير لكم البقرة وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم كل معروف صدقة وقرا ابي الا ان يتصدقوا فان قلت بم تعلق ان يصدقوا وما محله قلت تعلق بعليه او ب مسلمة كانه قيل وتجب عليه الدية او يسلمها الا حين يتصدقون عليه ومحلها النصب علي الظرف بتقدير حذف الزمان كقولهم اجلس ما دام زيد جالسا ويجوز ان يكون حالا من اهله بمعني الا متصدقين من قوم عدو لكم من قوم كفار اهل حرب وذلك نحو رجل اسلم في قومه الكفار وهو بين اظهرهم -لم يفارقهم فعلي قاتله الكفارة اذا قتله خطا وليس علي عاقلته لاهله شء لانهم كفار محاربون وقيل كان	1504	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0148	false	-8960902099287691239	38	102	211	527	1529	300	الا ان يصد-قوا عليه بالدية ومعناه العفو لقوله الا ان يعفون البقرة ونحوه وان يصدقوا--------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم كل معروف صدقة------------------------ فان كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من قوم عدو لكم من قوم كفار اهل حرب وذلك نحو رجل اسلم في قومه الكفار وهو بين اظهرهم ولم يفارقهم فعلي قاتله الكفارة اذا قتله خطا وليس علي قاتل-ه لاهله شء لانهم كفار محاربون و-ان كان	148	8102693166501318660	300	537.0	237	582	51.546390533447266	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1505	true	5562474221627753689	214	300	1073	1496	1496	300	ومن ثم روي عن ابن عباس ما روي من ان توبة قاتل المءمن عمدا----- غير مقبولة وعن سفيان كان اهل العلم اذا سءلوا قالوا لا توبة له وذلك محمول منهم علي الاقتداء بسنة الله في التغليظ والتشديد والا فكل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك بمحو الشرك دليلا وفي الحديث لزوا----ل الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم وفيه لو ان رجلا قتل بالمشرق واخر ر-ضي ب--المغرب لاشرك في دمه وفيه ان هذا الانسان بنيان الله ملعو------------------------------------------------ن من هدم بنيانه وفيه من اعان علي قتل مءمن---- بشطر-	1505	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0148	false	-8960902099287691239	192	255	1000	1295	1529	300	ومن ثم روي عن ابن عباس---------- ان توبة قاتل المءمن عمدا توبة غير مقبولة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث لزوال اهل الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم وفيه لو قتل رج----ل بالمشرق واخر راضي في المغرب لاشرك في دمه وعن سفيان كانوا اهل العلم اذا سءلوا قالوا لا توبة له وعنه صلي الله عليه واله وسلم ان -------------------من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر	148	8102693166501318660	194	296.0	152	488	39.75409698486328	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1505	true	5562474221627753689	15	66	70	327	1496	300	وان كان من قوم كفرة لهم ذمة كالمشركين الذين عاهدوا المسلمين واهل الذمة من الكتابيين فحكمه حكم مسلم من --مسلمين فمن لم يجد رقبة بمعني لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فعليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله قبولا من الله ورحمة منه من تاب الله عليه اذا قبل توبته	1505	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0148	false	-8960902099287691239	100	139	519	723	1529	300	وان كان من قوم كفرة لهم ذمة كالمشركين الذين عاهدوا المسلمين واهل الذمة من الكتابيين فحكمه حكم مسلم من المسلمين فمن لم يجد رقبة-------------------------------------- فعليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله قبولا من الله ورحمة من-----------------ه اذا قبل توبته	148	8102693166501318660	202	377.5	163	259	77.99227905273438	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1510	true	-3885076857011274203	38	72	196	354	1622	300	الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي قال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة	1510	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0149	false	-3168987865683471064	99	132	480	634	1491	300	اسامة قال اسامة----- يا رسول الله استغفر لي قال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة	149	8102693166501318660	148	279.0	115	159	93.0817642211914	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1510	true	-3885076857011274203	38	234	196	1247	1622	300	الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي قال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت ان لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون الغنيمة التي هي قوله ولا تتهوكوا النهاية التهوك التحير وفي الحديث امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري قوله فغزتهم سرية كان عليها غالب بن فضالة وفي الاستيعاب ان مرداس ابن نهيك الفزاري كان يرعي غنما فهجمت عليه سرية رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيها اسامة بن زيد واميرها سلمة بن الاكوع ثم ذكر ما ذكره المصنف مع تغيير فيه قوله عاقول من الجبل الجوهري العاقول من النهر والوادي والرمل المعوج منه قوله فكيف بلا اله الا الله اي كيف تصنع لو خاصمتك هذه الكلمة حطام سريع النفاد فهو الذي يدعوكم الي ترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام ويتعوذ به من التعرض له لتاخذوا ماله كذلك كنتم من قبل اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم وان ص-رتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا	1510	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0149	false	-3168987865683471064	232	300	1121	1491	1491	300	الاية حلف اسامة ---------------لا يقتل رجلا قال ------لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------------------------- تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون الغنيمة التي هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حطام سريع النفاد فهو الذي يدعوكم الي ترك التثبيت---------------------------- فعند الله مغانم كثيرة تغتن-----------م عن قتل رجل يظهر الاسلام------------------------------------ كذلك كنتم من قبل اول ما دخلتم--- الاسلام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحقنت دماءكم واموال-------------------------------------------------كم فمن الله عليكم بالاستقامة والاش-هار بالايمان والتقدم وان صبرتم علي ما فيه فعليكم ان تفعلوا-	149	8102693166501318660	350	522.0	285	1052	33.269962310791016	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1517	true	1606937725533615919	235	294	1267	1566	1603	300	فبكتتهم الملاءكة بقولهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد التي لا تمنعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كما فعل المهاجرون الي ارض الحبشة وهذا دليل علي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه- من اقامة امر دينه	1517	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0150	false	8374235859042039726	175	233	946	1239	1580	300	فبك-تهم الملاءكة بقولهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجرو-----ا اراد-- انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد التي لا تمنعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما فعل المهاجرون الي ارض الحبشة وهذا دليل علي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيها من اظهار---- دينه	150	8102693166501318660	283	530.0	226	305	92.7868881225586	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1518	true	-771784216681923374	135	162	673	802	1541	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد ----	1518	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0151	false	-3739145943646797566	126	154	640	774	1531	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي	151	8102693166501318660	125	231.0	99	138	90.5797119140625	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1529	true	8574812568144946623	16	61	89	360	1687	300	ومقارعين وقعودا جاث-ين علي الركب مرامين وعلي جنوبكم مثخنين بالجراح فاذا اطماننتم حين تضع الحرب اوزارها وامنتم فاقيموا الصلاة فاقضوا ما صليتم في تلك الاحوال التي هي احوال القلق والانزعاج ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا محدودا باوقات لا يجوز اخراجها عن اوقاتها علي	1529	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0153	false	7972092767558661809	2	41	14	242	1634	300	ومقارعين وقعودا جاثمين علي الركب مرامين--------------------------- فاذا اطماننتم حين تضع الحرب اوزارها------- فاقيموا الصلاة فاقضوا ما صليتم في تلك الاحوال التي هي احوال القلق---------- ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا محدودا باوقات لا يجوز اخراجها عن اوقاتها ولا	153	8102693166501318660	225	413.5	186	272	82.72058868408203	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1530	true	-7451577616038883645	0	126	0	666	1576	300	ولا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله------ ان تكونوا تال-------------مون اي ليس ما تكابدون من الالم بالجرح والقتل مختصا بكم انما هو امر مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه ويتشجعون فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي منهم بالصبر لانكم ترجون------ من الله ما لا يرجون من اظهار --دينكم علي ساءر الاديان ومن الثواب العظيم في الاخرة وقرا الاعرج ان تكونوا تالمون بفتح الهمزة بمعني ولا تهنوا لان تكونوا تالمون وقوله فانهم يالمون كما تالمون تعليل وقرء فانهم ييلمون كما تيلمون وروي ان هذا في بدر الصغري كان بهم جراح فتواكلوا وكان الله عليما حكيما لا يكلفكم شيءا ولا يامركم ولا ينهاكم الا لما هو عالم به مم-ا يصلحكم	1530	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0153	false	7972092767558661809	42	108	248	604	1634	300	ولا تضعفوا ولا تناف-وا في ابتغاء القوم في طلب الكفار بالقتال والتعرض--- لهم ثم الزمهم الحجة بقوله تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون اي ليس ما تكابدون من الالم-------------- مختصا بكم انما هو---- مشترك بينكم وبينهم -----------يصيبكم كما يصيبهم وانت-----------------------------------------------------------------------م ترجون النصر من الله و--------------اظهار الدين و----------------------الثواب العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله عليما حكيما لا يكلفكم شيءا ولا يامركم ولا ينهاكم الا بما هو عالم به فيما يصلحكم	153	8102693166501318660	306	491.0	247	694	44.092220306396484	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1531	true	6046413233794646751	61	234	303	1198	1534	300	بما اراك الله بما عرفك واوحي به اليك ووكلته الي الله وواكلته وتواكلوا وفلان وكل ووكلة تكلة ومواكل ضعيف يتكل علي غيره قوله روي ان طمعة بن ابيرق القصة ذكرها الترمذي عن قتادة بن النعمان وفيها اختلاف وطعمة بفتح الطاء عن الصغاني وروي بكسرها قوله ليسرق اهله اي ليسرق متاع اهله وقوله بعده ليسرق بالتشديد اي ينسب الي السرقة ونحوه فسقته وفجرته اذا نبته الي الفسق والفجور قوله بما اراك الله بما عرفك يعني اراك من الراي الذي هو الاعتقاد لا من العلم لانه يستدعي ثلاثة مفاعيل قال ابو البقاء الفعل رايت الشء اذا ذهبت اليه وعن عمر رضي الله عنه لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه و-----سلم ولكن ليجتهد رايه لان الراي من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مصيبا لان الله كان يريه اياه وهو منا الظن والتكلف ولا تكن للخاءنين خصيما ولا تكن لاجل الخاءنين مخاصما للبراء يعني لا تخاصم اليهود ل-اجل بني ظفر واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم	1531	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0153	false	7972092767558661809	196	254	1083	1378	1634	300	بما اراك الله بما عرفك واوحي به اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر------------- لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه واله وسلم ولكن لتجتهدوا به ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------كن للخاءنين خصيما ولا تكن لاهل الخاءنين مخاصما ي-------عني لا تخاصم اليهودي لاجل بني ظفر واستغفر الله بما هممت به من عقاب اليهودي------------------- يختانون انفسهم	153	8102693166501318660	275	493.5	220	901	30.521642684936523	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1532	true	-5956870931707800520	0	130	0	738	1567	300	علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة جعلت معصية العصاة خيانة منهم لانفسهم كما جعلت ظلما لها لان الضرر راجع اليهم فان قلت لم قيل للخاءنين وهو من الراي وهو متعد الي مفعول واحد وبعد الهمزة الي مفعولين احدهما الكاف والاخر محذوف اي اراكه وقيل المعني علمك وهو متعد الي مفعولين ايضا قوله جعلت مصيبة العصاة خيانة منهم الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعليه قوله تعالي لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم الانفال و يختانون انفسهم وكان السارق طع-مة و-حده قلت لوجهين احدهما ان بني ظفر شهدوا له بالبراءة ونصروه فكانوا شركاء له في الاثم والثاني انه جمع ليتناول طع-مة وكل من	1532	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0153	false	7972092767558661809	257	300	1401	1634	1634	300	علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة قال جار الله--------------------------------------------------------------- فان قلت لم قيل للخاءنين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يختانون انفسهم وكان السارق طعيمة واحدة قلت لوجهين احدهما ان بني ظفر شهدوا له بالبراءة ونصروه وكانوا شركاء له في الاثم والثاني انه جمع ليتناول طعيمة وكل من-	153	8102693166501318660	217	382.0	177	741	29.28474998474121	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1533	true	8484834790186764324	103	177	568	941	1566	300	من الناس------------- حياء منهم وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله ولا يستحيون منه وهو معهم وهو عالم بهم مطلع عليهم لا يخفي عليه خاف من سرهم وكفي بهذه الاية ناعية علي الناس ما هم فيه من قلة الحياء والخشية من ربهم مع علمهمان كانوا مءمنينانهم في حضرته لا سترة ولا غفلة ولا غيبة وليس الا الكشف الصريح والافتضاح يبيتون يدبرون ويزور--------ون واصله ان يكون بالليل ما لا يرضي من القول وهو تدبير طع-مة	1533	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0154	false	5583542622227212864	3	60	19	297	1513	300	من الناس يستترون منهم حياء منهم وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الل----------------ه وهو معهم وهو عالم بهم مطلع عليهم لا يخفي عليه شء- من سرهم وكفي بهذه الاية ناعتة علي الناس ما هم فيه من قلة الحياء والخشية من ربهم اذ-------------------------------------------------------------------------------------------- يبيتون --------يزورون ويديرون واصله ان يكون بالليل ما لا يرضي من القول وهو تدبير طعيمة	154	8102693166501318660	251	447.0	197	395	63.54430389404297	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1536	true	-6989435162661258766	58	94	288	468	1494	300	لان وباله-------- عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وعلمك ما لم تكن تعلم من خفي-ات الامور وضماءر القلوب او من امور الدين والشراءع	1536	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	0	38	0	189	1528	300	لان وبال ذلك يعود عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وعلمك ما لم تكن تعلم من حقيقات الامور وضماءر القلوب او من امور الدين والشراءع	155	8102693166501318660	177	337.5	141	189	93.65079498291016	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1541	true	4516373617547278877	214	300	1114	1522	1522	300	وروي انه مات مشركا وقيل ----جاء شيخ من العرب الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني شي-------------خ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله فنزلت وهذا الحديث ينصر قول من فسر من يشاء بالتاءب من ذنبه الا اناثا هي اللات والعزي ومناة وعن الحسن لم يكن حي-	1541	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	168	236	847	1178	1528	300	وروي انه مات مشركا وقيل نزلت في شيخ اتي----- الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله انا شيخ منهمك ب--الذنوب الا اني لم اشرك بالله----- منذ -------امنت و---لم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة------------------------------------------------------------ واني لنادم تاءب مستغفر لما جاءن---ي عند الله فنزلت الاية ان يدعون يعني يعبدون من دونه الل------------ه الا اناثا هي اللات والعزي ومنات وعن الحسن لم يكن حي	155	8102693166501318660	243	358.0	189	432	56.25	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1542	true	-4027735081419284058	181	242	940	1279	1609	300	وان يدعون وان يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطان------ا لانه هو الذي اغراهم علي عبادتها فاطاعوه فجعلت طاعتهم له عبادة و لعنه الله------ وقال لاتخذن صفتان بمعني شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع نصيبا مفروضا مقطوعا واجبا فرضته لنفسي من قولهم فرض له في العطاء وفرض الجند رزقه قال الحسن من كل الف تسع-ماءة وتسعي-----ن الي النار ولامنينهم الاماني	1542	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	254	300	1271	1528	1528	300	وان يدعون وان يعبدون عب-ادة الاصنام الا شيطانا مريدا لانه هو الذي اغواهم علي عبادتها فاطاعوه فجعلت طاعتهم له عبادة-- لعنه الله تعالي وقال لاتخذن من عبادك------------------------------------------------------ نصيبا مفروضا مقطوعا واجبا فرضته لنفسي------------------------------------------ قال الحسن من كل الف تسع ماءة وتسع وتسعون الي النار ولامنينهم الاماني-	155	8102693166501318660	227	386.0	187	357	63.58543395996094	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1543	true	-1538761471729214877	73	153	392	818	1565	300	كانوا يشقون اذ-ن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها وتغييرهم-------- خلق الله فقء عين الحامي واعفاءه عن الركوب وقيل الخصاء وهو في قول عامة العلماء مباح في البهاءم واما في بني ادم فمحظور وعند ابي حنيفة يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم لان الرغبة فيهم تدعو الي خصاءهم وقيل فطرة الله التي هي دين الاسلام وقيل للحسن ان عكرمة يقول هو الخصاء فقال كذب عكرمة هو دين الله وعن ابن مسعود هو الوشم وعنه	1543	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0156	false	-3836790270772063716	24	77	146	435	1673	300	كانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكر- وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم فليغيرن خلق الله قيل هو الخصي-------------------------------- وهو ال------------------مباح في البهاءم واما في بنو ادم فمحظور -عند ابي حنيفة يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدام--------------------------------هم وقيل فطرة الله التي هو دين الاسلام-------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود هو الوشم وعنه	156	8102693166501318660	260	450.5	209	435	59.77011489868164	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1546	true	5575477045082258235	194	275	936	1391	1510	300	المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتاب---------------------كم وقال المسلمون نحن اولي م------نكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فنزلت ويحتمل ان يكون الخطاب للمشركين لقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا لاوتين مالا وولدا مريم ان لي عنده للحسني فصلت وكان اهل الكتاب يقولون نحن ابناء الله واحباءه الماءدة لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة ويعضده تقدم ذكر اهل الشرك قبله ------------------------وعن مجاهد ان الخطاب	1546	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0156	false	-3836790270772063716	239	300	1337	1673	1673	300	المسلمون واهل الكتاب-------- فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وديننا دين الاسلام------------------- فنزلت ------------------------------------------------------------------------------------------الاية وقيل قالت قريش لا نبعث ولا نحاسب وقالت اليهود---------------------------------------------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وعن الحسن ليس الايمان ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل وعن مجاهد ان الخطاب-	156	8102693166501318660	200	283.5	163	506	39.525691986083984	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1548	true	3248799021863180942	113	199	555	1010	1520	300	ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا اسلم وجهه لله اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له لا تعرف لها ربا ولا معبودا سواه وهو محسن وهو عامل ل-لحسنات تارك- للسيءات حنيفا حال من المتبع او من ابراهيم كقوله بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين البقرة وهو الذي تحنف اي مال عن الاديان كلها الي دين الاسلام واتخذ الله ابراهيم خليلا مجاز عن اصطفاءه واختصاصه بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله والخ-------------ليل المخال وهو الذي	1548	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	54	122	289	648	1608	300	ومن احسن دينا ممن اسلم وجه----------------------------------------------------------------------------ه اخلص نفسه لله وجعلها سالمة--- لا تعرف---- ربا و---معبودا سواه وهو محسن وهو عامل بالحسنات تاركا للسيءات حسن-ا حال من المنعم او من ابراهيم كقوله بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين------- وهو الذي يحنف اي مال عن الاديان كلها الي دين الاسلام واتخذ الله ابراهيم خليلا مجاز عن اصطفاءه واختصاصه شبهه بالخ------------ليل عند خليله قال اهل اللغة الخليل الم-----حب الذي	157	8102693166501318660	324	565.0	260	470	68.93617248535156	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1553	true	4999663154969904433	153	197	753	966	1490	300	في ييامي النساء بياءين علي قلب همزة ايامي ياء لا تءتونهن ما كتب لهن وقرء ما كتب الله لهن اي ما فرض لهن من الميراث وكان الرجل منهم يضم اليتيمة الي نفسه وما لها فان كانت جميلة تزوجها واكل المال وان كانت دميمة عضلها	1553	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	267	300	1441	1608	1608	300	في يتامي النساء اللاتي----------------------- لا تءتونهن ما كتب ---------------------لهن اي ما فرض لهن من الميراث وكان الرجل منهم يضم اليتيمة الي نفسه وما-لها فان كانت جميلة تزوجها واكل المال وان كانت دميمة عضلها-	157	8102693166501318660	160	290.0	128	213	75.11737060546875	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1557	true	4718855477131778858	147	221	752	1155	1569	300	الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها --------------------------------------------------------وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا---- النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا	1557	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	80	158	420	841	1586	300	الانفس الشح اي----- جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح--------------------- والرجل لا يكاد----- يسمح بقسمه ---لها وقيل الاية نزلت حين اراد النبي صلي الله عليه واله وسلم طلاق سودة فوهبت قسمها لعاءشة فتركها وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا الي النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان-------- خبيرا	158	8102693166501318660	323	568.5	262	463	69.76242065429688	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1558	true	-4539277936708671026	171	264	856	1342	1538	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ولن تستطيعوا ومحال ان تستطيعوا العد-ل بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان فيما يجب لهن فرفع لذلك عنكم تمام العدل وغايته وما كلفتم منه الا ما تستطيعون بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم وطاقتكم لان تكليف ما لا يستطاع داخل في حد الظلم وما ربك بظلام للعبيد فصلت وقيل معناه ان تعدلوا في المحبة وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان يقسم بين نساءه فيعدل	1558	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	158	227	841	1189	1586	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم--------------------------------------------------------------------------------------------- ومحال ان تستطيعوا العدول بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان فيما يجب لهن فرفع -ذلك عنكم------------------------------------------------ بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم وطاقتكم لان تكليف ما لا يطاق-- داخل في حد الظلم وما ربك بظلام للعبيد فصلت وقيل معناه ان تعدلوا في المحبة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقسم بين نساءه فيعدل	158	8102693166501318660	339	635.5	271	492	68.90243530273438	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1559	true	3089424869783848573	39	126	196	649	1498	300	لان تكليف ما لايستطاع داخل في حد الظلم فيه لطيفة وهي ان الامر بالعدل هنا هو تكليف ما لا يستطاع فكان الامر بالعدل بينهن ظلما وفيه اشارة الي مذهبه قوله -------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يقسم بين نساءه الحديث اخرجه الترمذي وابو داود والنساءي ويقول هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك يعني المحبة لان عاءشة رضي الله عنها كانت احب اليه وقيل ان العد-ل بينهن امر صعب بالغ من الصعوبة حدا يوهم انه غير مستطاع لانه يجب ان يسوي بينهن في القسمة والنفقة والتعهد والنظر والاقبال	1559	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	194	257	1031	1349	1586	300	لان تكليف ما لا يطاق- داخل في حد الظلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ربك بظلام للعبيد فصلت وقيل معناه ان تعدلوا في المحبة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقسم بين نساءه فيعدل---------------------------------- ويقول هذا قسم-ي فيما املك فلا تءاخذني فيما ------لا املك و--------------------------------------------------قيل ان العدول بينهن امر صعب بالغ من الصعوبة------------------------ لانه يجب ان يسوي بينهن في القسمة والنفقة والتعهد والنظر والاقبال	158	8102693166501318660	215	262.0	171	545	39.44954299926758	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1562	true	-3196823151447898432	162	271	848	1424	1591	300	فان لله ما في السموات وما في الارض وقع جوابا لقوله وان تكفروا لبيان المبالغة في التوصية علي ما يعطيه المعطوف مع المعطوف عليه من المعني السابق فيجب لذلك حمل وان تكفروا علي الكفر بالله الذي هو كفران لتلك النعمة السابقة من ترك توحيده وعبادته واماطة تقواه وحمل جوابه علي معني يطابقه وذلك قوله فان لله في سماواته وارضه من يوحده ويعبده ويتقيه اي يشكره ويحمده ثم جاء بقوله وكان الله غنيا حميدا تذييلا له---------------------------------------- فحقه ان يكون مطاعا في خلقه غير معصي يتقون عقابه ويرجون ثوابه ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من الامم السالفة ووصيناكم ان اتقوا الله يع-ني انها وصية قديمة ما زال يوصي الله بها عباده	1562	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0159	false	-1232220170986336331	169	209	901	1112	1602	300	فان لله ما في السموات وما في الارض يع-----------------------------------------------------------------------------------------------ني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق كله وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم فحقه ان يكون مطاعا ويعني ب----------------------------------------------الذين اوتوا الكتاب من الامم السالفة ووصيناكم ان تتقوا الله بمعني انها وصي------ة ما زال يوصي الله بها عباده	159	8102693166501318660	159	121.5	126	617	25.769853591918945	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1563	true	-6114365579530667434	226	259	1213	1393	1598	300	ان يشا يذهبكم يفنك-م ويعذبكم كما اوجدكم وانشاكم ويات باخرين ويوجد انسا اخرين مكانكم او خلقا اخري-ن غير الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يمتنع عليه شء	1563	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0159	false	-1232220170986336331	220	251	1172	1341	1602	300	ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعذبكم كما اوجدكم وانشاكم ويات باخرين ويوجد المتاخ-رين مكانكم او خلقا اخر من غير الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا------------ لا يمتنع عليه شء	159	8102693166501318660	160	298.0	130	182	87.9120864868164	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1567	true	4955625730116538430	139	243	730	1299	1598	300	فلا تتبعوا ا---------لهوي -كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلووا او تعرضوا----- وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة بما عندكم وتمنعوها وقرء وان تلوا او تعرضوا بمعني وان وليتم اقامة الشهادة او اعرضتم عن اقامتها فان الله كان بما تعملون خبيرا وبمجازاتكم عليه يا ---------ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل علي----- رسوله وال---------------------------كتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا يا ايها الذين امنوا خطاب للمسلمين ومعني امنوا اثبتوا علي الايمان وداوموا عليه---- وازدادوه---------------------------- والكتاب الذي انزل من قبل	1567	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	40	150	217	800	1582	300	فلا تتبعوا الهوي يعني هوي انفسكم ان تعد-----------------------------لوا عن الحق وان تلووا او تعرضوا يعني وان تلووا السنتكم ع---------------------------------------ن الشهادة بما عندكم وتمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوها 4136141 يايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله الاية نزلت في مءمني اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزيرا ونكفر بما سواه من الكتب فقال صلي الله عليه واله وسلم امنوا بكل كتاب منزل علي نبي مرسل فنزلت الاية فقالوا نءمن بك وبكل كتاب منزل ولا نفرق بين احد منهم وقيل نزلت في ا----------------------------------------------------------------------لمسلمين ومعني امنوا اثبتوا علي الايمان وداوموا عليه قال جار الله فان قلت كيف قيل لاهل الكتاب والكتاب الذي انزل من قبل	160	8102693166501318660	235	332.0	191	845	27.810651779174805	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1568	true	-8033871734495124445	69	259	359	1349	1552	300	الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين اتوا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير- ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال عليه ال---صلاة وال---سلام بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت فامنوا كل----------------------------------------------هم وقيل هو للمنافقين كانه قيل يا ايها الذين امنوا نفاقا امنوا اخلاصا فان ق--------------------------------------لت كيف قيل لاهل الكتاب والكتاب الذي انزل من قبل وكانوا مءمنين بالتوراة والانجيل قلت كانوا مءمنين بهما فحسب وما كانوا مءمنين بكل ما انزل من الكتب فامروا ان يءمنوا بالجنس كله ولان ايمانهم ببعض الكتب لا يصح ايمانا به لان طريق الايمان به هو المعجزة ولا اختصاص لها ببعض الكتب دون بعض فلو كان ايمانهم بما امنوا به لاجل المعجزة لامنوا به كله فحين امنوا ببعضه علم انهم لم يعتبروا المعجزة فلم يكن ايمانهم ايمانا وهذا الذي اراد عز وجل في قوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا النساء 150 فان قلت لم قيل نزل علي رسوله و انزل من قبل قلت لان القران نزل مفرقا منجما في عشرين سنة بخلاف الكتب قبله	1568	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	77	177	422	943	1582	300	الله بن س--------------------لام-- واصحابه قالوا ------للنبي صلي الله عليه واله وسلم نءمن بك------------------- وبكتابك وبموسي والتوراة وعزيرا ونكفر بما سواه من الكتب -------فقال صلي- الله عليه واله وسل----م امنوا بكل كتاب منزل علي نبي مرس---------------------------------------ل فنزلت الاية فقالوا نءمن بك وبكل كتاب منزل ولا نفرق بين احد منهم وقيل نزلت في المسلمين ومعني ام-------------------------نوا اثبتوا علي الايمان وداوموا عليه قال جار الله فان قلت كيف قيل لاهل الكتاب والكتاب الذي انزل من قبل وكانوا مءمنين بالتوراة والانجيل قلت كانوا مءمنين بهما بحسب فان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لم قيل نزل علي رسوله و-انزل من قبل قلت لان القران نزل مفرقا------------------- بخلاف الكتب قبله	160	8102693166501318660	332	489.5	262	1084	30.62730598449707	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1571	true	3296442028499866078	194	272	1013	1446	1594	300	الذين يتخذون الكافرين اولياء------- من دون المءمنين----------------------------------------------------- ايبتغ--------ون عن--------------دهم العزة فان العزة لله جميعا بشر المنافقين وضع بشر مكان اخبر تهكما بهم و الذين نصب علي الذم او رفع بمعني اريد الذين او هم الذين وكانوا يمايلون الكفرة ويوالونهم ويقول بعضهم لبعض لا يتم امر محمد -فتولوا اليهود فان العزة لله جميعا يريد لاولياءه الذين كتب لهم العز- والغلبة علي اليهود وغيرهم وقال------ ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله	1571	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0161	false	8444911715795462458	37	100	181	543	1648	300	الذين يتخذون الكافرين اولياء انصارا من دون المءمنين قيل هم اليهود وقيل مشركي العرب بمكة وقيل ساءر الكفار ايبتغون ايطلبون عندهم اي عند الكفار العزة -اي العزة والنصرة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد والغلبة عليه-- فان العزة لله جميعا يريد لاولياءه الذين كتب لهم العزة والغلبة علي اليهود وغيرهم -قال تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله	161	8102693166501318660	251	383.5	205	523	47.99235153198242	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1572	true	7982064280565288080	175	235	915	1239	1585	300	قرا به والمنزل عليهم في الكتاب هو ما -نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام------------- وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران في مجالسهم فيستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم ما داموا خاءضين له و-كان احبار اليهود بالمدينة يفعلون نحو فعل المشركين فنهوا ان يقعدوا معهم	1572	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0161	false	8444911715795462458	114	175	627	957	1648	300	مواضعه والمنزل عليهم في الكتاب هو ما انزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام قال جار الله وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران في مجالسهم ويستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم ما داموا خاءضين فيه فكان احبار اليهود--------- يفعلون نحو فعل المشركين فنهوا ان يقعدوا معهم	161	8102693166501318660	306	579.0	249	339	90.26548767089844	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1574	true	2715120862139554516	1	96	5	530	1698	300	المنافقون------ يجلسون الي احبار اليهود فيسخرون من القران فنهي الله المسلمين عن مجالستهم وكذلك قول المصنف قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان المشركين كانوا يخوضون الي اخره وقال القاضي اذا ملغاة لوقوعها بين الاسم والخبر ولذلك لم يذكر بعدها الفعل قوله فهلا كان المسلمون بمكة الي قوله منافقين الظاهر ان تفسيره لقوله جامع لعجزهم وهءلاء لم ينكروا مع قدرتهم فكان ترك الانكار لرضا---------------------------------------هم الذين يتربصون اما بدل من الذين يتخذون واما صفة للمنافقين او نصب علي الذم منهم يتربصون بكم اي ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق----------------------------- الم نكن معكم مظاهرين فاسهموا لنا في الغنيمة	1574	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0161	false	8444911715795462458	103	203	557	1091	1648	300	المنافقين كانوا يجلسون الي احبار اليهود فيسخرون من القران ويحرفونه---------- عن مواضعه والمنزل عليهم في الكتاب هو ما انزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام قال جار الله وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران في مجالسهم ويستهزءون به فنهي ال-----------------------------------------------------مسلمون عن القعود معهم ما داموا خاءضين فيه------------------------------------------------- فكان احبار اليهود يفعلون نحو فعل المشركين فنهوا ان يقعدوا معهم الذين يترب------------------------------------------------------------------------صون بكم اي ينتظرون بكم ما يح-دد لكم من ظفر او غيره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين فاسهموا لنا من الغنيمة	161	8102693166501318660	215	250.0	170	719	29.90264320373535	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1576	true	-2339881279074246175	30	176	180	941	1610	300	كما تري من يفعل شيءا علي كره لا عن طيبة نفس ورغبة يراء-ن الناس يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة ولا يذكرون الله الا قليلا ولا يصلون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن قوله من خادعته روي عن المصنف انه قال هو من فاعلته ففعلته ولولا المانع الذي هو حزف الحلق لوجب ضم الدال في يخدعهم لان كل ما كان من باب المغالبة تضم العين في مضارعة الا اذا منع مانع قوله فينادون انظرونا نقتبس من نوركم قال في تفسيره انظرونا اي انتظرونا لانهم يسرع بهم الي الجنة البروق الخاطفة او انظروا الينا لنستضء بكم قوله قط بالتشديد بمعني البتة وبالتخفيف بمعني لا غيرن قاله المطرزي عيون الناس الا ما يجاهرون به وما يجاهرون به قليل ايضا لانهم ما وجدوا مندوحة من تكلف ما ليس في قلوبهم لم يتكلفوه او ولا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل الا ذكرا قليلا في الندرة وهكذا تري كثيرا من المتظاهرين بالاسلام	1576	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0162	false	3148060673002976498	0	49	0	268	1574	300	كما تري من يفعل شيءا علي كره--------------------- يراءون الناس يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة ولا يذكرون الله الا قليلا ولا يصلون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيون الناس الا ما يجاهرون--------------- به قليل -------------------------------------------------------------ايضا ولا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل ال-----ا قليلا---------- وهكذا تري كثيرا من المتظاهرين بالاسلام	162	8102693166501318660	263	474.0	214	762	34.514434814453125	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1582	true	-8187389227829954569	160	217	867	1126	1579	300	لا يحب الله ال-جهر بالسوء من القول الا من ظلم ---وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا لا من ظلم الا جهر من ظلم استثني من الجهر الذي لا يحبه الله جهر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكره بما فيه من السوء وقيل هو ان	1582	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0162	false	3148060673002976498	262	300	1403	1574	1574	300	لا يحب الله بالجهر بالسوء من القول الا من ظلم قال جار الله -------------------------------------------------------------------------------------الا جهر من ظلم استثني من الجهر الذي لا يحبه الله جهر المظلوم وهو ان يدعو عليه------ ويذكره بما فيه من السوء وقيل هو ان-	162	8102693166501318660	161	279.5	125	263	61.21672821044922	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1586	true	-9075949152689298428	37	94	198	479	1554	300	اولءك هم الكافرون حقا اي هم الكاملون في الكفر و حقا تاكيد لمضمون الجملة كقولك هو عبد الله حقا اي حق ذلك حقا وهو كونهم كاملين في الكفر او هو صفة لمصدر الكافرين اي هم الذين كفروا كفرا حقا ثابتا يقينا لا شك فيه والذين امنوا بالله ورسل------------------------------------------------------ه ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم	1586	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0163	false	8256281661372543324	132	164	684	867	1576	300	اولءك هم الكافرون حقا اي هم الكاملون في الكفر --حقا تاكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا بالله ورسله صدقوا الله بتوحيده وعدله وصفاته الواجبة وجميع انبياءه ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف نءتيهم اجورهم	163	8102693166501318660	128	231.5	104	335	38.208953857421875	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1592	true	-1981399784844046920	139	193	772	1075	1627	300	فان قلت كانوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قلت قالوه علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء ويجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان --ذكرهم القبيح في الحكاية عنهم	1592	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0164	false	802280635618602296	232	286	1223	1526	1596	300	فان قلت كانوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قلت قالوا علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء ويجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان الذكر-- القبيح في الحكاية عنهم	164	8102693166501318660	300	588.0	246	305	98.36065673828125	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1593	true	4761215906714131819	12	208	62	1060	1516	300	خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاج-معت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي----- عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا ينافق -عيسي------------ فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي فرفع----- عيسي والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قد قتل وصلب وقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان قلت شبه مسند الي ماذا ان جعلته مسندا الي المسيح فالمسيح مشبه به وليس بمشبه وان اسندته الي المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر قلت هو مسند الي الجار والمجرور وهو لهم كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه ويجوز ان يسند الي ضمير المقتول لان قوله انا قتلنا يدل عليه كانه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه الا اتباع الظن------------------ استثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم يعني ولكنهم يتبعون الظن فان	1593	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	1	135	7	706	1554	300	-------اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من الي-----هود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا منافق لعيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل--------- فرفع الله عيسي والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه--- قتل وصلب وقال بعضهم -------هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اتباع الظن يعني قال جار الله استثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم----- ولكن-- يتبعون الظن وما	165	8102693166501318660	650	1172.0	524	1040	62.5	117	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1597	true	-7244751888122003398	69	158	363	820	1599	300	انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن -به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم وي------------------لعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنون-------------ه ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم	1597	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	199	288	1026	1483	1554	300	انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه------- الدجال ويقع الامنة حتي يرتع الاس-د مع الابل----------------- والذءاب مع الغنم والنمران مع البقر وتلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه قال جار الله ويجوز ان يريد انه لا يبقي احد من----- اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل به ويءمنوا--- حين لا ينفعهم	165	8102693166501318660	417	775.0	335	490	85.10204315185547	73	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1599	true	1912218941474921205	204	274	1070	1465	1606	300	والطيبات التي حرمت عليهم ما ذكره في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام وحرمت عليهم الالبان وكلما اذنبوا ذنبا صغيرا او كبيرا حرم- عليهم بعض الطيبات من المطاعم وغيرها وبصدهم عن سبيل الله كثيرا ناسا كثيرا او صدا كثيرا بالباطل بالرشوة التي كانوا ياخذونها من سفلتهم في تحريف الكتاب لكن الراسخون يريد من امن منهم كعبد الله بن سلام واضرابه والراسخون في العلم الثابتون فيه المتقنون المستبصرون	1599	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0166	false	-3126784808000362419	6	37	39	219	1614	300	والطيبات التي حرمت عليهم ما ذكره في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية و-------------الا---------------------------------لبان حرمت عليهم وقد قدمنا كلامهم 4162170--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الراس-----------------------------------------------------خون في العلم الثابتون فيه المتقنون المستبصرون	166	8102693166501318660	148	238.0	120	396	37.37373733520508	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1608	true	4027491694922837949	95	236	493	1235	1539	300	لا تغلوا في دينكم--------------------------------------------- غلت اليهود في حط المسيح عن منزلته حيث جعلته مولودا لغير رشدة وغلت النصاري في رفعه عن مقداره حيث جعلوه الها ولا تقولوا علي الله الا الحق وهو تنزيهه عن الشريك والولد وقرا جعفر بن محمد انما المسيح بوزن السكيت وقيل لعيسي كلمة الله وكلمة منه لانه وجد بكلمته وامره لا غير من غير واسطة اب ولا نطفة وقيل له روح الله وروح منه لذلك لانه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله وقدرته خالصة ومعني القاها الي مريم اوصلها اليها وحصلها فيه------------------------------------------ا ثلاثة خبر مبتدا محذوف فان صحت الحكاية عنهم انهم يقولون هو جوهر واحد ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وانهم يريدون باقنوم الاب الذات وباقنوم الابن العلم وباقنوم روح القدس الحياة فتقديره الله ثلاثة والا فتقديره الالهة ثلاثة	1608	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0167	false	6398776746350775614	99	188	528	1011	1583	300	لا تغلوا في دينكم الاية نزلت في النصاري واليهود وذلك ان اليهود غلت------- في حظ المسيح عن منزلته حيث جعلته مولودا لغير رشده وغلت النصاري في رفعته حيث--------- جعلوه الها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-------------------كلمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاها الي مريم اوصلها وروح منه سمي روح لانه اوجده بكلمة الله من غير اب ولا تقولوا ثلاثة قال جار الله--- فان صحت الرواية عنهم انهم يقولون هو جوهر واحد ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وانهم يريدون باقنوم الاب الذات وباقنوم الابن العلم وباقنوم روح القدس الحياة فتقديره الله ثلاثة والا -تقديره الالهة ثلاثة	167	8102693166501318660	361	634.0	293	829	43.54644012451172	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1609	true	-8921013141570856267	47	96	244	510	1590	300	فتقديره الالهة ثلاثة اي ان لم تصح الرواية فتقديره الالهة ثلاثة الله والذي يدل عليه القران التصريح منهم بان الله والمسيح ومريم ثلاثة الهة وان المسيح ولد الله م-ن مريم الا تري الي قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة وقالت النصاري المسيح ابن الله	1609	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0167	false	6398776746350775614	181	225	967	1209	1583	300	فتقديره ال-له- ثلاثة ----------------والا -تقديره الالهة ثلاثة----- والذي يدل عليه القران ال-صريح منهم بان الله والمسيح ومريم ثلاثة الهة وان المسيح ولد الله ابن مريم الا تري الي قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة وقالت النصاري المسيح ابن الله	167	8102693166501318660	238	428.5	194	267	89.13858032226562	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1610	true	-8279838047207504294	39	142	215	733	1606	300	جوهر واحد ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح ومعني سبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان يكون له ولد سبحه تسبيحا من ان يكون له ولد وقرا الحسن ان يكون بكسر الهمزة ورفع النون اي سبحانه ما يكون له ولد علي ان الكلام جملتان له ما في السماوات وما في الارض بيان لتنزهه عما نسب اليه يعني ان كل ما فيهما خلقه وملكه فكيف يكون بعض ملكه جزا منه علي ان الجزء انما يصح في الاجسام وهو متعال عن صفات الاجسام والاعراض وكفي بالله وكيلا يكل اليه الخلق كلهم امورهم فهو الغني عنهم وهم الفقراء اليه لن يستنكف المسيح ان ي-----------------كون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون	1610	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0167	false	6398776746350775614	158	281	827	1484	1583	300	جوهر واحد ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم روح القدس وانهم يريدون باقنوم الاب الذات وباقنوم الابن العلم وباقنوم روح القدس الحياة فتقديره الله ثلاثة والا تقديره الالهة ثلاثة والذي يدل عليه القران الصريح منهم بان الله والمسيح ومريم ثلاثة الهة وان المسيح ولد الله ابن مريم الا تري الي قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة وقالت النصاري المسيح ابن الله وقوله سبحانه ان يكون له ولد حكاية الله اوثق من حكاية غيره---------------------------------------------------------------------------------------- له ما في السم-وات وما في الارض بيان لتنزيه مما نسب اليه يعني ان كل ما فيه خ--لقه وملكه----------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا بامور خلقه---------------- فهو الغني عنهم وهم الفقراء اليه لن يستنكف المسيح لن يانف ولن يذهب ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون	167	8102693166501318660	264	425.5	209	859	30.73341178894043	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1614	true	8030763913835586967	263	300	1372	1547	1547	300	وروي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله-	1614	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0168	false	-6696159013730758323	1	38	7	182	1548	300	وروي ان وفد نجران قالوا للنبي----- صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول -هو عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله	168	8102693166501318660	161	291.0	127	181	88.95027923583984	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1621	true	5669615641988176952	95	133	524	741	1671	300	وهي عقود الله التي عقدها علي عباده والزمها اياهم من مواجب التكليف وقيل هي ما يعقدون بينهم من عقود الامانات ويتحالفون عليه ويتماسحون من المبايعات ونحوها والظاهر انها عقود الله عليهم في دينه- من تحليل حلاله وتحريم حرامه	1621	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0169	false	-148815807183383517	102	140	528	742	1590	300	وهي عقود الله التي عقدها علي عباده والزمهم اياها من وجو-ب التكليف وقيل هي ما يعقدون بينهم من عقود الامانات ويتحالفون عليه ويمس---ون من المبايعات ونحوها والظاهر انها عقود الله عليهم في دينهم من تحليل حلاله وتحريم حرامه	169	8102693166501318660	206	392.0	168	218	94.49541473388672	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1623	true	-4235962840167577291	188	214	930	1053	1498	300	حي لا يميز فهو بهيمة لانه ابهم عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------لا ما يتلي عليكم الا محرم ما يتلي عليكم من القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة------ الماءدة	1623	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0169	false	-148815807183383517	173	213	929	1119	1590	300	حي لا يميز فهو بهيمة وروي----- عن ابن عباس رضي الله عنه انه وجد في بطن بقرة ذبحت جنين فاخذه بيده وقال هذا من بهيمة الانعام الا ما يتلي عل-----------------------يكم من القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة	169	8102693166501318660	91	151.5	71	218	41.74311828613281	16	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1628	true	7767760704300705084	60	112	282	542	1536	300	ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك وهو جمع هدية كما يقال جدي في جمع جدية السرج والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء شجر او غيره و---اموا المسجد الحرام قاصدوه وهم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمة الشعاءر	1628	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	6	45	31	234	1594	300	ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك ولا القلاءد القل---------------------------------اءد جمع قلادة وهو ما قلد به الهدي من نعل-------------------------- او غيره ولا امين البيت- الحرام قاصدوه وهم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمة الشعاءر	170	8102693166501318660	180	327.0	143	263	68.4410629272461	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1631	true	6404512474172468057	228	295	1233	1622	1664	300	ومعني صدهم اياهم عن المسجد الحرام منع اهل مكة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين يوم الحديبية عن العمرة ومعني الاعتداء الانتقام منهم بالحاق مكروه بهم وتعاونوا علي البر والتقو-----ي علي العفو والاغضاء ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان علي الانتقام والتشفي ويجوز ان يراد العموم لكل بر وتقوي وكل اثم وعدوان فيتناول بعمومه العفو والانتصار حرمت عليكم الميتة والدم--------------------------------------------------------- ولحم الخنزير------------------------------------------------ وما اهل لغير الله به	1631	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	70	139	374	752	1594	300	ومعني صدهم اياهم عن المسجد الحرام منع-------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة-- يوم الحديبية ان تعتدوا عليهم فتقتلو-------------------------------هم وتعاونوا علي البر والتقوي يعني علي العفو والاغضاء ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان علي الانتقام 53------------------------------------------------------------------------------------- حرمت عليكم الميتة والدم الاية قيل كان اهل الجاهلية ياكلون هذه المحرمات التي تموت ولحم الخنزير وكل شء منه حرام وانما خص اللحم لانه اعظم منافعه وما اهل لغير الله به	170	8102693166501318660	237	362.5	191	504	47.02381134033203	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1632	true	-5864245928782243205	156	245	829	1305	1573	300	وتعاونوا عل----------------------ي العفو والاغضاء ومن ثم---------------------------------------------------------------------- قيل الوقف علي ان تعتدوا لازم لان الاعتداء منهي عنه والتعاون كان اهل الجاهلية ياكلون هذه المحرمات البهيمة التي تموت حتف انفها والفصيد وهو الدم في المباعر يشوونها ويقولون لم يحرم من فزد له وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت به لغير الله وهو قولهم با-----------سم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة ا----لتي خنقوها حتي ماتت او انخنقت بسبب ----والموقوذة التي اثخنوها ضربا بعصا او حجر حتي ماتت والمتردية التي تردت من جبل او في بءر فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري فماتت	1632	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	92	174	492	942	1594	300	وتعاونوا علي البر والتقوي يعني علي العفو والاغضاء ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان علي الانتقام 53 حرمت عليكم الميتة والدم الاية قيل-------------------------------------------------------- كان اهل الجاهلية ياكلون هذه المحرمات ال--------تي تموت ولحم الخنزير وكل شء منه حرام وانما خص اللحم لانه اعظم منافع-----------ه وما اهل لغير الله ب--------------------------ه وهو قولهم عند الذبيحة بسم اللات والعزي ---------والمنخنقة وهي التي خنقوها حتي مات----------ت بسبب ذلك والموقوذة التي ضربت-------- بعصا او حجر حتي ماتت والمتردية التي تردت من جبل او--- بءر------ والنطيحة التي نطحتها اخري فماتت	170	8102693166501318660	273	389.5	219	587	46.507667541503906	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1633	true	4721865995301607263	63	120	300	615	1581	300	وما اكل السبع بعضه الا ما ذكيتم الا ما ادركتم ذكاته وهو يضطرب اضطراب المذبوح وتشخب اوداجه وقرا عبد الله والمنطوحة وفي رواية عن ابي عمرو السبع بسكون الباء وقرا ابن عباس واكيل السبع وما ذبح علي النصب كانت لهم حجارة منصوبة حول البيت يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها يعظمونها بذلك ويتقربون به اليها تسمي الانصاب والنصب	1633	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	175	209	946	1134	1594	300	وما اكل السبع بعضه الا ما ذكي--------------تم ذكاة- وهو يضطرب اضطراب المذبوح------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذبح علي النصب كانت لهم حجار-------ة حول البيت يذبحون ل--ها ويشرخون اللحم عليها يعظمونها بذلك ويتقربون به اليها تسمي الانصاب والنصب	170	8102693166501318660	185	333.5	151	315	58.730159759521484	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1639	true	7883105812030593191	256	297	1313	1500	1516	300	احل لهم من المطاعم كانهم حين تلا عليهم ما حرم عليهم من خبيثات الماكل سالوا عما احل لهم منها فقيل احل لكم الطيبات اي ما ليس بخبيث منها وهو كل ما لم يات تحريمه في كتاب او سنة او قياس مجتهد	1639	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	117	158	592	778	1542	300	احل لهم من المطاعم كانهم حين تلا عليهم ما حرم عليهم من خباءث- الماكل سالوا عما احل لهم منها فقيل احل لكم الطيبات اي ما ليس بخبيث منها وهو كل ما لم يات تحريمه في كتاب او سنة او قياس مجتهد	171	8102693166501318660	183	358.0	142	187	97.8609619140625	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1640	true	7141674933713622849	110	167	560	860	1541	300	وهو كل ما لم يات تحريمه في كتاب او سنة الراغب الطيب التام هو الذي يستلذ عاجلا واجلا وذلك هو الحلال الذي لا يعقب ماثما وما علمتم من الجوارح عطف علي الطيبات اي احل لكم الطيبات وصيد ما علمتم فحذف المضاف او تجعل ما شرطية وجوابها فكلوا والجوارح الكواسب من سباع البهاءم والطير ك-الكلب والفهد والنمر والعقاب	1640	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	145	175	725	885	1542	300	وهو كل ما لم يات تحريمه في كتاب او سنة او قياس مجتهد----------------------------------------------------------------- وما علمتم من الجوارح عطف علي الطي-------------------بات--------------------------------------------------------- والجوارح الكواسب من سباع البهاءم والطيور والكلب والفهد والنمر والعقاب	171	8102693166501318660	144	259.0	117	301	47.84053039550781	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1641	true	-2013207451135549681	60	115	298	599	1557	300	وما علمتم من الجوارح عطف علي الطيبات و----------------------------------------------------------------------------المكلب مءدب الجوارح ومضريها بالصيد لصاحبها وراءضها لذلك بما علم من الحيل وطرق التاديب والتثقيف واشتقاقه من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته من جنسه او لان السبع يسمي كلبا ومنه قوله عليه السلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد	1641	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	158	215	778	1100	1542	300	وما علمتم من الجوارح عطف علي الطيبات والجوارح الكواسب من سباع البهاءم والطيور والكلب والفهد والنمر والعقاب مكلبين المكلب مءدب الجوارح ومضربها بالصيد-------- وراءضها لذلك بما علم من الجبل وطرق التاديب وانما خص ال------------كلب لان التاديب اكثر ما يكون في-----------------------------------ه او لان السبع يسمي كلبا ومنه قوله عليه السلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد	171	8102693166501318660	235	427.5	190	377	62.3342170715332	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1643	true	132941719415517897	145	188	740	949	1546	300	الله عليه فكل فان قلت الام رج---ع الضمير في قوله واذكروا اسم الله عليه قلت اما ان يرجع الي مما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي وما علمتم من الجوارح اي سموا عليه عند ارساله اليوم------------------------- احل لكم الطيبات	1643	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	244	291	1264	1490	1542	300	الله--------- فان قلت الي ما يرجع الضمير في قوله واذكروا اسم الله عليه قلت اما ان يرجع الي -ما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي -ما علمتم من الجوارح اي سموا عليه عند ارساله اليوم قيل اراد الوقت يوم نزوله احل لكم الطيبات	171	8102693166501318660	193	354.5	153	237	81.43460083007812	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1653	true	4227162988076364157	101	145	539	786	1676	300	وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عق-دا وثيقا هو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر والمنشط والمكره فقبلوا وقالوا سمعنا واطعنا وقيل هو الميثاق ليلة العقبة وفي بيعة الرضوان	1653	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	0	37	0	201	1654	300	وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عقودا و-----هو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر------------------------------------------- وقيل--- الميثاق ليلة العقبة -في بيعة الرضوان	173	8102693166501318660	195	355.0	159	253	77.0750961303711	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1658	true	-4886930798309579509	266	300	1412	1607	1607	300	لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحاء ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا -قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر-	1658	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	212	246	1171	1367	1654	300	لما استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحا- ارض الشام وكان سكانها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر	173	8102693166501318660	191	364.0	158	197	96.95431518554688	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1659	true	8202019060770688126	0	64	0	346	1617	300	موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون--------------- فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم-------------- فنكثوا الميثاق الا كالب- بن يوفنا من سبط	1659	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	246	300	1367	1654	1654	300	موسي -------------ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه--------------------------------- فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل------------------------------ فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون عن احوال القوم فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي ------------ان يحدثوا احدا من العسكر فنكثوا الميثاق الا كابون بن يوقنا من سبط-	173	8102693166501318660	252	423.0	205	376	67.02127838134766	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1659	true	8202019060770688126	64	149	346	787	1617	300	يهوذا و-يوشع بن نون من سبط افراييم بن يوسف وكانا من النقباء والنقيب الذي ينقب عن احوال القوم ويفتش عنها كما قيل له عريف لانه يتعرفها قوله والنقيب الذي ينقب عن احوال القوم قال الزجاج النقب الطريق في الجبل وانما قيل نقيب لانه يعلم دخيلة امر القوم ويعرف مناقبهم وهو الطريق--------------------------------------------------------- الي معرفة امورهم يقال فلان حسن النقيبة اي جميل الخليقة وهذا الباب كله معناه التاثير في الشء الذي له عمق من ذلك نقبت الحاءط اي بلغت في النقب اخره اني معكم اي ناصركم ومعينكم	1659	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0174	false	7108208807629981442	0	40	0	188	1609	300	يهود او يوشع بن نون من سبط افرا-يم بن يوسف وكانا من النقباء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقيب الذي ينقب عن احوال القوم وقيل ان موسي لما خرج من مصر الي اريحا جعل علي كل سبط نقيبا وقال الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني معكم اي ناصركم ومعينكم	174	8102693166501318660	95	16.0	74	499	19.038076400756836	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1668	true	-3929615788027265611	214	260	1064	1292	1473	300	فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك من دعوه الها من المسيح و---------امه دلالة علي ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد وا-راد بعطف من في الارض علي المسيح و---------امه انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما وبينهم في البشرية	1668	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	23	71	117	351	1502	300	فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع--- قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك من دعوه الها--- المسيح ابن مريم وامه دلالة علي ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد و اراد بعطف من في الارض علي المسيح ابن مريم وامه انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما ف-------ي البشرية	176	8102693166501318660	211	388.0	168	247	85.42510223388672	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1669	true	-5648147059845789339	127	243	642	1212	1513	300	ارادة الدلالة انه عبد مطيع لا-----------------------------ن المسيح هو الصديق وعطف عليه امه لمزيد الدلالة علي انه عبد مخلوق لان الخالق لا ام له ثم عطف عليه من في الارض جميعا ارادة الدلالة علي----------------------------- انهما من جنس من في الارض لا تفاوت بينهما وكل ذلك تتميمات يزيد الكلام بها مبالغة يخلق ما يشاء اي يخلق-------- من ذكر وانثي ويخلق من انثي من غير ذكر كما خلق عيسي ويخلق من غير ذكر وا---نثي كما خلق ادم او يخلق ما يشاء كخ---لق الطير علي يد عيسي معجزة له وكاحياء- الموتي وابراء الاكمه والابرص وغير ذلك فيجب ان ينسب اليه ولا ينسب الي البشر المجري علي يده وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه---------------------- قل فلم يعذبكم بذنوبكم---- بل انتم	1669	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	34	134	170	659	1502	300	اراد ان يهلك من دعوه الها المسيح ابن مريم وامه دلالة علي ان المسيح ع----------------------------------------------بد مخلوق كساءر العباد و----------------------------------- اراد بعطف من في الارض علي المسيح ابن مريم وامه انهما من جنسهم---------- لا تفاوت بينهما في البشري----------------------------ة يخلق ما يشاء اي يخلق ما يشاء من ذكر وانثي ويخلق من انثي من غير---ه كما خلق عيسي ويخلق من غير ذكر ولا انثي كما خلق ادم --ويخلق ما يشاء كما خلق الطير علي يد عيسي معجزة له وكان يحي الموتي وابرا- الاكمه والابرص 51826------------------------------------------------------- وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله اشياع ابناء الله عزير والمسيح قل فلم يعذبكم بذنوبكم فان صح انكم	176	8102693166501318660	305	431.0	239	669	45.59043502807617	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1670	true	4040955303523854464	141	226	715	1158	1525	300	فلم يعذبكم بذنوبكم فان صح انكم ابناء الله واحباءه فلم تذنبون-------- وتعذبون بذنوبكم فتمسخون وتمسكم النار اياما معدودات علي زعمكم ولو كنتم ابناء الله لكنتم من جنس الاب غير فاعلين للقباءح ولا مستوجبين للعقاب ولو كنتم احباءه لما عصي-تموه ولما عاقبكم بل انتم بشر --------من جملة من خلق من البشر يغفر لمن يشاء وهم اهل الطاعة ويعذب من يشاء وهم العصاة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم ---------------علي ف----------------------ترة من------ ا-----------------لرسل ان تقو----------------لوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير	1670	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	128	225	628	1129	1502	300	فلم يعذبكم بذنوبكم فان صح انكم ابن------------اءه فلم يعذبكم بذنوبكم وتعذبون و--------تمسخون وتمسكم النار --------------علي زعمكم ولو كنتم ابناء الله لكنتم من جنس الاب غير فاعلين القباءح ولا مستوجبين العقاب ولو كنتم احباءه لما اغضبتموه ولما عاقبكم بل انتم بشر ممن خلق من جملة من خلق من البشر يغفر لمن يشاء من اه-ل الطاعة ويعذب من يشاء وهم العصاة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم الدين والشراءع علي فترة اي جاءكم علي حين فترة من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي ان تقولوا كراهة ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير	176	8102693166501318660	389	689.0	310	536	72.57462310791016	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1671	true	8905118743353013009	149	191	753	971	1556	300	فترة متعلق ب جاءكم اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي ان تقولوا كراهة ان تقولوا فقد جاءكم متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا فقد جاءكم و----------قيل كان بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهما-------- خمسماءة وستون سنة وقيل ستماءة	1671	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	198	240	997	1206	1502	300	فترة-------------- اي جاءكم علي حين فترة من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي ان تقولوا كراهة ان تقولوا -ما جاءنا م---ن ب----شير ولا ---نذير فقد جاءكم بشير ونذير قيل كان بين عيسي ومحمد صلي-- الله عليه واله وسلم خمسماءة وستون سنة وقيل ستماءة	176	8102693166501318660	171	263.5	134	236	72.45762634277344	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1672	true	8452524270463902165	18	60	98	325	1581	300	بين موسي وعيسي الف وسبع-ماءة سنة والف نبي وبين عيسي ومحمد صلوات الله عليهم اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي----------------- والمعني الامتنان عليهم وان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي احوج ما يكون اليه	1672	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	241	285	1211	1439	1502	300	بين موسي وعيسي الف وسبع ماءة سنة والف نبي وبين عيسي ومحمد----------------- اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي قال ذلك جار الله والمعني الامتنان عليهم وان الرسل تبعث اليهم حين انطمست اثار الوحي احوج ما يكون اليه	176	8102693166501318660	207	382.0	169	245	84.48979949951172	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1673	true	5868951528433894058	211	248	1161	1355	1621	300	وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق------- ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي- زمانهم	1673	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	39	70	209	370	1639	300	وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وع-مل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو-------------- وانزال المن والسلوي-------------------------- وقيل اراد عالمين زمانهم	177	8102693166501318660	152	267.0	122	202	75.24752807617188	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1674	true	-2036701135547325306	103	228	509	1193	1562	300	ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر يعني ان جعلت العالمين عاما وجب تخصيص ما لءل--------------------------ا الارض المقدسة ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق وبعض الاردن وقيل سماها الله لابراهيم ميراثا لولده حين رفع علي الجبل فقيل له انظر فلك ما ادرك بصرك وكان- بيت المقدس قرار الانبياء ومس-كن المءمنين----- كتب الله لكم قسمها لكم وسماها او خط في اللوح انها لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين من خوف الجبابرة جبنا وهلعا وقيل لما حدثهم النقباء بحال الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا ليتنا متنا بمصر وقالوا تعالوا نجعل علينا راسا ينصرف بنا الي مصر ويجوز ان يراد لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم بمخالفتكم امر ربكم وعصيانكم نبيكم فترجع-وا خاسرين ثواب الدنيا والاخرة	1674	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	52	145	273	806	1639	300	ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وانزال المن والسلوي وقيل اراد عالمين زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت بيت المقدس قرار الانبياء ومساكن المءمنين التي كتب الله فيها ل-----كم وسماها او خط في اللوح انها لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين من جور الجبابرة---------------- لما حدثهم النقباء بجور الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا لي-----تنا ------------------------------------------------بمصر و-------------لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم بمخالفتكم امر ربكم وعصيانكم نبيكم فتنقلبوا خاسرين ثواب الدنيا والاخرة	177	8102693166501318660	444	791.0	363	718	61.83843994140625	71	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1677	true	6570613407462674540	143	213	806	1165	1590	300	عليه وخالفوه وقالوا ما قالوا من كلمة الكفر ولم يبق معه مطيع موافق يثق به الا هارون قال رب اني لا املك لنصرة دينك الا نفسي واخي وهذا من البث والحزن والشكوي الي الله ------والحسرة ورقة القلب التي بمثلها تستجلب الرحمة وتستنزل النصرة ونحوه قول يعقوب عليه السلام انما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف وعن علي رضي الله عنه انه كان يدعو الناس علي منبر الكوفة الي قتال البغاة	1677	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0178	false	-7519766108167415483	257	300	1362	1580	1580	300	عصوه وخالفوه وقالوا ما قالوا من كلمة الكفر---------------------------------------- قال رب اني لا املك لنصر- دينك الا نفسي واخي وهذا من البث والحزن والشكوي الي الله تعالي والحسرة ورقة القلب وعن علي------------------------------------------------- عليه السلام-------------------------------------------------------- انه كان يدعو الناس علي منبر الكوفة علي قتال البغاة-	178	8102693166501318660	202	349.0	162	365	55.342464447021484	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1678	true	6166083231490647009	119	169	591	872	1540	300	فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم ولذلك وصل به قوله فانها محرمة عليهم علي وجه التسبيب او فباعد بيننا وبينهم وخلصنا من صحبتهم كقوله ونجني من القوم الظالمين التحريم فانها فان الارض المقدسة محرمة عليهم لا يدخلونها ولا يملكونها	1678	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	10	37	55	206	1545	300	فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء قال فا--------------------نها محرمة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض المقدسة عل------يهم لا يدخلونها ولا يملكونها	179	8102693166501318660	139	246.5	113	281	49.466190338134766	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1679	true	-4903299318529755055	238	296	1271	1561	1584	300	روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم جادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم بحيث ارتحلوا عنه وكان الغمام يظللهم من حر الشمس ويطلع ل--هم عمود من نور بالليل يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا تطول شعورهم واذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول بطو-------------له فان قلت فلم كان ---ينعم- عليهم	1679	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	161	223	844	1150	1545	300	روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم حادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم بحيث ارتحلوا منه وكان الغمام يظل-هم من حر الشمس ويطلع عليهم عمود من نور بالليل يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا يطول شع-رهم فاذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول -طوله قال جار الله فان قلت كيف كان ذلك نعمة عليهم	179	8102693166501318660	278	509.5	220	309	89.96763610839844	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1679	true	-4903299318529755055	1	128	8	686	1584	300	قلت فيه وجهان احدهما ان يراد كتبها لكم بشرط ان تجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل فانها محرمة عليهم والثاني ان يراد فانها محرمة عليهم اربعين سنة فاذا مضت الاربعون كان ما كتب فقد روي ان موسي سار بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع------- علي مقدمته ففتح اريحاء واقام فيها ما شاء الله ثم قبض صلوات الله عليه وقيل لما مات موسي------------ بعث يوشع نبيا فاخبرهم بانه نبي الله وان الله امره بقتال الجبابرة فصدقوه وبايعوه وسار بهم الي اريحاء وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها و------هلكوا في التيه ونشات نواشء من ذرياتهم فقاتلوا الجبارين ودخلوها والعامل في الظرف اما محرمة واما يتيهون ومعني يتيهون في الارض----- يسيرون فيها متحيرين لا يهتدون طريقا	1679	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	53	161	279	844	1545	300	قلت فيه وجهان احدهما انه---- كتبها لهم بشرط ان يجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل -انها محرمة عل----------------------------------يهم اربعين سنة فاذا مضت الاربعون كان ما كتب فقد روي ان موسي سار بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع بن نون علي مقدمته ففتح اريحا- واقام ب-ها ما شاء الله ثم قبض وقي----------------ل لما مات موسي عليه السلام بعث يوشع نبيا--------------------------------------------------- فصدقوه وبايعوه وسار بهم الي اريحا- وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها ابدا واهلكوا في التيه ونشات نواشء من ذراريهم فقاتلوا الجبارين ودخلوها قوله تعال----------------------------------ي يتيهون في الارض يعني يسيرون فيها متحيرين لا يهتدون طريقا	179	8102693166501318660	516	923.0	415	708	72.88135528564453	87	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1684	true	4330354452565448209	0	30	0	143	1476	300	يدي اليك لاقتلك قيل كان اقوي من القاتل- وابطش منه ولكنه تخرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله------ لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت قاله--------------- مجاهد	1684	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	24	59	134	297	1447	300	يدي اليك لاقتلك قيل كان اقوي من القاتلة وابطش منه ولكن ع--رج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله تعالي لان الدفع لم يكن مباحا في ذلك الوقت قال ذلك جار الله عن مجاهد	180	8102693166501318660	138	243.0	109	165	83.63636016845703	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1687	true	-1287268881869980630	192	275	963	1376	1499	300	فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة----------- قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب ويروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت ع-----ليه وكيلا فقال- بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مك------------ث بعد قتله م-ءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب بحت وما الشعر الا منحول ملحون وقد صح ان الانبياء عليهم السلام معصومون من الشعر ليريه ليريه الله او ليريه الغراب	1687	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	106	183	516	902	1447	300	فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجل-ه ثم القاه في الحفرة قوله تعالي قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب ورو-ي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه عليه وكيلا فقاله بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم عليه السلام بعث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب ل------------------------------------ان الانبياء------------- معصومون من الشعر قول-ه ليري-----ه اي ليريه الغراب	180	8102693166501318660	346	610.5	274	443	78.10383605957031	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1687	true	-1287268881869980630	33	87	161	421	1499	300	قيل قتل- وهو ابن عشرين سنة وكان قتله عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم فبعث الله غرابا روي انه اول قتيل قتل علي وجه الارض من بني ادم ولما قتله تركه بالعراء------ لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع	1687	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	65	106	326	516	1447	300	قيل قتله وهو ابن عشرين سنة و--------------------------------------------------------------------------روي انه اول قتيل قتل علي وجه الارض من بني ادم فلما قتله تركه علي وجه الارض لا يدري ما يصنع--- فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع	180	8102693166501318660	175	313.0	136	267	65.5430679321289	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1689	true	2521302148938571532	208	249	1025	1213	1461	300	بغير نفس ب---غير قتل نفس لا علي وجه الاقتصاص او فساد عطف علي نفس بمعني او بغير فساد في الارض و---هو الشرك وقيل قطع الطريق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احياها ومن استنق--------------ذها من بعض اسباب الهلكة ق---تل او غرق او حرق او هدم او	1689	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	6	70	27	326	1525	300	بغير نفس اي بغير قتل نفس لا علي وجه الاقتصاص او ف-------------------------------ساد في الارض قيل هو الشرك و----قطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا اي يقتل كما لو قتلهم وقيل اراد تعظيم ذلك لانه اذا هم بقتل نفس تصور له قتل الناس جميعا فعظم ذلك عليه ومن احياها ومن استنقذها ومنها ستنقذها من بعض اسباب الهلكة من قتل او غرق او حرق او هدم او	181	8102693166501318660	149	263.5	116	334	44.61077880859375	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1691	true	-2470078300305626612	43	232	242	1213	1548	300	وعن مجاهد قاتل النفس جزاءه جهنم وغضب الله والعذاب العظيم ولو قتل الناس جميعا لم يزد علي ذلك وعن الحسن يا ابن ادم ارايت لو قتلت الناس جميعا اكنت تطمع ان يكون لك عمل يوازي ذلك فيغفر لك به كلا انه شء سولته لك نفسك والشيطان فكذلك اذا قتلت واحدا بعد ذلك بعد ----ما كتبنا عليهم---- وبعد مجء الرسل بالاي-ات لمسرفون يعني في القتل لا يبالون بعظمته------ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم يحاربون الله ورسوله يحاربون رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحاربة المسلمين في حكم محاربته ويسعون في الارض فسادا----- مفسدين او لان سعيهم في الارض لما كان علي طريق الفساد نزل منزلة ويفسدون في الارض فانتصب فسادا علي المعني ويجوز ان يكون مفعولا له اي للفساد قوله ومحاربة المسلمين في حكم محاربته اي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه تمهيد بعد تمهيد فذكر الله تعالي تمهيد لذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1691	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	73	151	337	750	1525	300	وعن مجاهد قاتل النفس جزاءه جهنم وغضب الله والعذاب الاليم ثم ان كثيرا منهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك يعني بعدما كتبنا عليهم ذلك وبعد مجء الرسل بالبينات لمسرفون يعني في القتل لا يبالون بعظمته 53339 انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحاربة المسلمين في حكم محاربته ويسعون في الارض فسادا يعني مفسدين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية نزلت في قوم هلال بن عويمر وكان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود فمر به قوم يريدون رسول الله صلي الله عليه واله	181	8102693166501318660	239	195.0	197	1123	21.28227996826172	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1692	true	-2574722598913513951	10	111	50	553	1529	300	في العرنيين فاوحي اليه ان من جمع بين القتل واخذ المال قتل وصلب ومن افرد القتل قتل ومن افرد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله لاخافة السبيل ومن افرد الاخافة نفي من الارض وقيل ---------هذا حكم كل قاطع طريق كافرا كان او مسلما ومعناه ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل او -يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ قال ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله يصلب حيا ويطعن حتي يموت او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال او ينفوا من الارض اذا لم يزيدوا علي الاخافة وعن جماعة منهم الحسن والنخعي ان الامام مخير بين هذه	1692	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	206	296	1072	1508	1525	300	في الحر حتي ماتوا قيل---- من جمع بين القتل واخذ المال قتل وصلب ومن افرد القتل قتل ومن افرد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله-------------- ومن افرد الاخافة نفي من الارض قال جار الله وهذا حكم كل قاطع طريق كافرا كان او مسلما ومعناه ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل وان يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القتل والاخذ للمال قوله تعالي--------------------------------------- او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان اخذوا المال او ينفوا من الارض ان- لم يزيدوا علي الاخافة وعن----------- الحسن --------ان الامام مخير بين هذه	181	8102693166501318660	389	684.5	306	513	75.82846069335938	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1693	true	1291347281933289220	161	195	833	1000	1514	300	ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل او- يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين اخذ المال والقتل----------------- او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان افردوا الاخذ او ينفوا من الارض ان افردوا ---------اخافة	1693	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	251	289	1286	1475	1525	300	ان يقتلوا من غير صلب ان افردوا القتل وان يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القت----ل والاخذ للمال قوله تعالي او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ان ا-خذوا المال او ينفوا من الارض ان لم يزيدوا علي الاخافة	181	8102693166501318660	142	240.5	110	194	73.19587707519531	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1693	true	1291347281933289220	0	77	0	400	1514	300	الطريق خاصة-------------- واما حكم القتل والجراح واخذ المال فالي الاولياء ان شاءوا عفوا وان شاءوا استوفوا وعن علي رضي- الله عنه انه الحرث بن بدر جاءه تاءبا بعد ما كان يقطع الطريق فقبل توبته ودرا عنه العقوبة يا ---------ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الوسيلة كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة- او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك المعاصي	1693	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0182	false	1627381911587204015	32	107	165	560	1513	300	الطريق خاصة قاله جار الله واما حكم القتل والجراح واخذ المال فالي الاولياء ان شاءوا عفوا وان شاءوا استوفوا وعن علي عليه السلام ان--- الحرث بن زيد جاءه تاءبا بعد ما كان يقطع الطريق فقبل توبته ودرا عنه العقوبة قوله تعالي يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة خطاب لجميع المءمنين والوسيلة هي--------- ما يتوسل به--------- من قراءته او صنيعه او غير ذلك--------- وما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك المعاصي	182	8102693166501318660	322	570.0	256	425	75.76470947265625	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1700	true	7310658425164344127	7	30	35	165	1550	300	تبال بمسارعة المنافقين في الكفر اي في اظهاره بما يلوح منهم من اثار الكيد للاسلام ومن موالاة المشركين فاني ناصرك عليهم وكافيك شرهم	1700	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0183	false	8274453074373011183	106	129	529	659	1583	300	تبال بمشارعة المنافقين في الكفر اي في اظهاره بما يلوح منهم في اثار الكيد للاعلام ومن موالاة المشركين فاني ناصرك عليهم وكافيك شرهم	183	8102693166501318660	126	248.0	103	130	96.92308044433594	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1701	true	-3898617522194490177	143	265	768	1409	1595	300	يقال اسرع فيه الشيب---- واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر ووقوعهم وتهافتهم فيه اسرع شء اذا وجدوا فرصة لم يخطءوها و امنا مفعول قالوا و بافواههم متعلق ب قالوا لا ب امنا ومن الذين هادوا منقطع مما قبله خبر ل سماعون اي وم------------------ن اليهود قوم سماعون ويجوز ان يعطف علي من الذين قالوا ويرتفع سماعون علي هم سماعون والضمير للفريقين او للذين هادوا ومعني سماعون للكذب قاب-----لون لما يفتريه الاحبار ويفتعلونه من الكذب علي الله------ وتحريف كتابه من قولك الملك يسمع كلام فلان ومنه سمع الله لمن حمده سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يعني اليهود الذين لم يصلوا الي مجلس رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وتجافوا عنه لما افرط فيهم من شدة البغضاء و--تبالغ من العداوة	1701	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0183	false	8274453074373011183	129	210	659	1083	1583	300	يقال اسرع---- الشيب فيه واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر -وقوعه---------م فيه اسرع شء اذا وجدوا فرصة قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن الذين هادوا اي من اليهود قوم سماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون للكذب يعني قاءلون لما تفتريه الاخبار م----------ن الكذب علي الله تعالي وتحريف كتابه من قولك الملك يسمع كلام فلان ومنه سمع الله لمن حمده سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يعني اليهود الذين لم يصلوا الي مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسل--------------------------م من شدة البغضاء والتبالغ في العداوة	183	8102693166501318660	367	635.0	295	681	53.891334533691406	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1702	true	-3723273501070728630	29	144	146	767	1577	300	سماعون للكذب قاب-----لون لما يفتريه الاحبار قال الزجاج الانسان-------------------------------- يسمع الحق والباطل لكن يقال له لا تسمع من فلان اي لا تقبل قوله ومنه سمع الله لمن حمده اي تقبل الله منه حمده من الاحبار ومن اولءك المفرطين--------------------------------------------------------------------- في العداوة الذين لا يقدرون ان ينظروا اليك وقيل سماعون الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لاجل ان يكذبوا عليه بان يمسخوا ما سمعوا منه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير سماعون من رسول الله لاجل قوم اخرين من اليهود وجهوهم عيونا ليبلغوهم ما سمعوا منه وقيل السماعون بنو قريظة والقوم الاخرون-------------- يهود خيبر يحرفون الكلم يميلونه ويزيلونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي فيها فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان ذا مواضع قوله الذين لا يقدرون ان	1702	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0183	false	8274453074373011183	160	266	818	1396	1583	300	سماعون للكذب يعني قاءلون لما تفتريه الاخبار من الكذب علي الله تعالي وتحريف كتابه من قولك الملك يسمع كلام------------------------------- فلان---------------- ومنه سمع الله لمن حمده سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يعني اليهود الذين لم يصلوا الي مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من شدة البغضاء والتبالغ في الع-------------------------------داوة وقيل سماعون الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاجل ان يكذبوا عليه بان ينسخوا ما سمعوا عنه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير وقيل سما----------------------------------------------------------------------------------عون بني قريظة والقوم الاخرين قوم من اليهود يهود خيبر يحرفون الكلم يميلونه ويزيلونه عن مواضعه التي وضعه الله عل-----يها فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان ذا مواضع قوله ---تعالي يقولون ان	183	8102693166501318660	353	576.5	284	746	47.319034576416016	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1703	true	-4844204434619517907	248	300	1320	1569	1569	300	هل تجدون فيه الرجم علي من احصن -قال نعم فوثب عليه سفلة--- اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون-	1703	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	119	171	625	873	1548	300	هل تجدون---- الرجم علي من احصن فقال نعم فوثب عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الام-------ي الذي بشر به المرسلون	184	8102693166501318660	238	444.5	189	259	91.89189147949219	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1703	true	-4844204434619517907	33	145	181	774	1569	300	شريفا- من خيبر زني- بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال------------------------ هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور----- يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه	1703	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	0	119	0	625	1548	300	شريفين من خيبر زنيا بشريفة وهم- محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة -يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم----- بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد----- اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم -هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه	184	8102693166501318660	570	1038.0	461	647	88.09891510009766	98	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1704	true	5945029453317474964	0	50	0	250	1550	300	وامر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالزانيين فرجما عند باب --مسجده ومن يرد الله فتنته تركه مفتونا وخذلانه فلن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع له من لطف الله وتوفيقه شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان----------------- يمنحهم من --الطافه ما يطهر به قلوبهم--- لانهم ليسوا من اهلها	1704	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	171	222	873	1134	1548	300	وامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالزانيين فرجما عند باب المسجد- ومن يرد الله فتنته تركه مفتونا وخذلانه فلن تملك له من الله شيءا فلن تستيطع له من لطف الله وتوفيقه شيءا قوله تعالي------------- ان يطهر قلوبهم يعني يمنحهم من الالطاف- ما يطهر--- قلوبهم به لانهم ليسوا من اهلها	184	8102693166501318660	223	378.0	178	279	79.92831420898438	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1704	true	5945029453317474964	267	295	1382	1530	1550	300	وعن الحسن كان الحاكم في بني اسراءيل اذا اتاه احدهم برشوة جعلها في كمه فاراها اياه- وتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فياكل الرشوة ويسمع الكذب	1704	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	228	256	1163	1310	1548	300	وعن الحسن كان الحاكم في بني اسراءيل اذا اتاه احد بالرشوة جعلها في كمه فاراه- اياها وتكلم بحاجته ف-سمع منه ولا ينظر الي خصمه فياكل الرشوة ويسمع الكذب	184	8102693166501318660	142	265.0	115	149	95.30201721191406	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1706	true	-5744574251306452619	90	144	473	752	1550	300	يحكمونك تعجيب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به وبك---تابه مع ان الحكم منصوص في كتابهم الذي يدعون الايمان به ثم يتولون من بعد ذلك -----ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لا يرضون به وما اولءك بالمءمنين بكتابهم كما يدع-ون او وما اولءك بالكاملين في الايمان علي سبيل التهكم بهم	1706	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	0	50	0	253	1737	300	يحكمونك تعج-ب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به ولا بكتابه مع ان الحكم منصوص في كت-بهم ----------------------ثم يتولون من بعد ذلك يعني ثم يعرضون من بعد---------- حكمك الموافق لما في كت-بهم لا يرضون به وما اولءك بالمءمنين بكتابهم كما يزعمون او وما اولءك بالكاملين في الايمان علي سبيل التهكم بهم	185	8102693166501318660	241	427.0	193	288	83.68055725097656	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1709	true	5480672348567529849	77	139	429	754	1597	300	من كتاب الله للتبيين ---------------------وكانوا عليه شهداء--- رقباء كي لا يبدل والمعني يحكم باحكام التوراة النب-يون بين موسي وعيسي وكان بينهما الف نبي للذين هادوا يحملونهم علي احكام التوراة -لا يتركونهم ان يعدلوا عنها كما فعل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من حملهم علي حكم الرجم وارغام انوفهم واباءه عليهم ما اشتهوه من الجلد قوله و من في من كتاب الله	1709	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	98	157	577	904	1737	300	من كتاب الله اي حفظوه من التبديل والتغيير وكانوا عليه شهداء اي رقباء لء-لا يبدل والمعني يحكم باحكام التوراة النبييون بين موسي وعيسي وكان بينهما الف نبي للذين هادوا يحملونهم علي احكام التوراة ولا يتركونهم ان يعدلوا عنها كما فعل محمد----- صلي الله عليه واله وسلم من حملهم علي حكم الرجم وارغام انوفهم بما استحفظهم انبياءهم----------------------- من كتاب الله	185	8102693166501318660	265	453.0	214	356	74.43820190429688	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1713	true	-5180125045254139952	228	262	1257	1448	1653	300	النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق و كذلك العين مفقوءة بالعين و الانف مجدوع -بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص ذ------ات قصاص وهو المقاصة ومعناه ما يمكن فيه	1713	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	269	300	1556	1737	1737	300	النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتل-ها بغير حق وكذا-- العين مفقوءة بالعين وال-انف مجدوعة بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص يعني ذوات قصاص------------ ومعناه ما يكون فيه-	185	8102693166501318660	165	290.5	137	198	83.33333587646484	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1714	true	-1607915880599075826	4	79	21	397	1571	300	الله بن عمرو--------- يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به وقيل فهو كفارة للجاني اذا تجاوز عنه صاحب الحق سقط عنه ما لزمه وفي قراءة ابي فهو كفارته له يعني فالمتصدق كفارته له اي الكفارة التي يستحقها له لا ينقص منها وهو تعظيم لما فعل كقوله تعالي فاجره علي الله الشوري وترغيب في العفو وقفينا علي اثاره-------------------------م بعيسي ابن مريم---------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين	1714	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	17	71	86	352	1606	300	الله به من سيءاته قيل يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به 54650------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين	186	8102693166501318660	149	241.5	117	482	30.91286277770996	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1715	true	-4715481683900844593	153	192	804	1021	1598	300	واتيناه الانجيل و----امرنا- بان يحكم اهل الانجيل وقيل ان عيسي----------- عليه السلام كان متعبدا بما في التوراة من الاحكام لان الانجيل مواعظ وزواجر والاحكام فيه قليلة---- وظاهر قوله------ وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه يرد ذلك وكذلك قوله	1715	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	79	121	396	626	1606	300	واتيناه الانجيل يعني امرناه بان يحكم اهل الانجيل وقيل ان عيسي صلوات الله عليه------- كان متعبدا بما في التوراة من الاحكام لان الانجيل مواعظ وزواجر فالاحكام فيه قليلة قال وظاهر قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه يرد ------ذلك قوله	186	8102693166501318660	202	355.5	165	243	83.12757110595703	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1720	true	3313813929137842148	64	158	334	813	1549	300	انزل الله اليك ان يضلوك عنه ويستزلوك وذلك ان كعب بن اسيد-- وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد -نفتنه عن دينه فقالوا له يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا- خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول-------وا عن ال---------حكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني-------- بذنب التولي عن حكم الله	1720	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	1	126	4	662	1547	300	انزل الله الاية نزلت في اليهود------ وذلك ان كعب بن الاشرف وعبد الله بن صوريا وحيي بن اخطب وجماعة منهم--- قالوا اذهبوا بنا الي محمد لنفتنه عن دينه فقالوا--- يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع--ك اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين اصحابك خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية وقوله واحذرهم ان يفتنوك يعني هءلاء المتقدم ذكرهم ان يضلوك وقيل يصدوك عن الحكم وقيل يضلوك بالكذب علي التوراة بما ليس فيها وقيل واحذرهم ان يزلوك عن بعض احكام الله تعالي فان تولوا اعرضوا عن الايمان والحكم بالقران ولم يقبلوا------------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم قال جار الله بذنب التولي عن حكم الله	187	8102693166501318660	389	631.0	307	685	56.78832244873047	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1725	true	3162963360717934018	98	124	544	671	1602	300	المنافقون نادمين علي ما حدثوا به انفسهم وذلك انهم كانوا يشكون في امر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ويقولون ما نظن ان يتم له امر	1725	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0188	false	1542736359851579212	204	231	1110	1242	1608	300	المنافقون نادمين علي ما حدثوا به انفسهم وذلك انهم كانوا يشكون في امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويقولون ما نظن ان يتم له امر	188	8102693166501318660	127	248.0	101	132	96.21212005615234	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1726	true	-9052512097161396105	221	298	1096	1519	1532	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم واظهار المسلمين او------ امر من عنده قوله -وقرء يقول بغير واو نافع وابن كثير وابن عامر عل---------------------------ي انه جواب قاءل يقولفماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل ----------------يقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا فان قلت لمن يقولون هذا القول قلت اما ان يقوله بعضهم لبعض تعجبا من حالهم واغتباطا بما من الله ---عليهم من التوفيق في الاخلاص اهءلاء الذين اقسموا لكم باغلاظ الايمان انهم اولياءكم ومعاضدوكم علي الكفار واما ان يقولوه لليهود لانهم حلفوا	1726	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0188	false	1542736359851579212	218	300	1184	1608	1608	300	الله صلي الله عليه واله وسلم ويقولون ما نظن ان يتم له امر 55356-- قوله تعالي يقول الذين امنوا قال جار الله قرء بالنصب عطفا علي ان ياتي وبالرفع علي------------------------------------------------- انه كلام مبتدا ويقول الذين امنوا في ذلك الوقت قال--- فان قلت لم- يقولون هذا القول قلت اما ان يقوله بعضهم لبعض تعجبا من حالهم واغتباطا بما من الله به عليهم من التوفيق في الاخلاص اهءلاء الذين اقسموا لكم باغل-ظ الايمان انهم اولياءهم ومعاضدوكم علي الكفار واما ان يقولوه لليهود لانهم حلفوا-	188	8102693166501318660	295	469.0	236	481	61.330562591552734	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1728	true	-2471423532403892566	60	214	330	1110	1561	300	واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيف-ة قوم مسيلمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من مسيلمة رسول الله ا-------لي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل --حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو---------------------------- ا--سد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1728	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	79	176	405	895	1549	300	فاخرج عمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو مسيلمة قوم مسيلمة نبيا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من------- رسول الله مسيلمة الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب --------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر---------------------------- وقتل علي يدي وحشي قاتل الحمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام و------------------------بنو اسد وغطفان وغيرهم فسوف ياتي الله بقوم ----------قيل-- لما نزلت اشار رسول الله صلي الله عليه واله	189	8102693166501318660	414	698.0	326	825	50.181819915771484	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1729	true	-6476102867964111260	73	121	366	607	1607	300	فسوف ياتي الله بقوم قيل لما نزلت اشار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي ابي موسي الاشعري فقال قوم هذا وقيل ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من افناء الناس -جاهدوا يوم القادسية وقيل هم الانصار وقيل سءل رسول الله صلي الله	1729	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	162	236	828	1201	1549	300	فسوف ياتي الله بقوم قيل لما نزلت اشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ابي موسي الاشعري وقال قوم هذا وقيل ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه وقال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل هم الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من ابناء الناس وجاهدوا يوم القادسية وقيل هم الانصار وقيل نزلت في علي عليه ------	189	8102693166501318660	216	414.5	173	379	56.99208450317383	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1735	true	-961268335112991155	71	231	361	1251	1615	300	فان حزب الله من اقامة المظهر موضع المضمر يعني اقيم حزب الله موضع المضمر من غير---------------------------- ويكون المعني ومن يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب يا ---------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون روي ان رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث -كانا قد اظهرا الاسلام ثم نافق----------ا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فنزلت يعني ان اتخاذهم دينكم هزوا ولعبا لا يصح ان يقابل باتخاذكم اياهم اولياء بل يقابل ذلك بالبغضاء والشنان والمنابذة وفصل المستهزءين باهل الكتاب والكفار وان كان اهل الكتاب من الكفار اطلاقا للكفار علي المشركين خاصة والدليل عليه قراءة عبد الله ومن الذين اشركوا وقرء والكفار بالنصب والجر وتعضد قراءة الجر قراءة ابي ومن الكفار------------------------------------------------------ واتقوا الله في موالاة الكفار وغيرها ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان حقا ------يابي موالاة اعداء ال-----دين اتخذوها------------------------ الضمير للصلاة او للمناداة	1735	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	173	272	911	1458	1603	300	فان حزب الله هم الغالبون الحزب القوم يجتمعون لامر واراد بحزب الله الرسول صلي الله عليه واله وسلم والمءمنون ويكون المعني -من يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب 55764 قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا الاية نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث وكانا--- اظهرا الاسلام --منافقين ثم ارتدا وكان رجال من المسلمين يوادونهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيهما نزل قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به واتقوا الله في موالاة الكفار------- ان كنتم مءمن----------------ين حقا قوله تعالي -واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا قال جار الله الضمير للصلاة وا--لمناداة	190	8102693166501318660	311	258.0	251	1033	30.10648536682129	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1736	true	-6123858399769518028	20	48	120	265	1577	300	قيل كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادم-ه بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة	1736	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	272	300	1458	1603	1603	300	قيل كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخلت خادمته بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة-	190	8102693166501318660	144	278.0	117	146	98.63013458251953	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1736	true	-6123858399769518028	48	79	265	429	1577	300	في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله و------------قيل فيه دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعقلون لان لعبهم وهزءهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا عقل لهم	1736	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	0	54	0	290	1529	300	في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله فنزلت الاية وقيل فيه دليل علي وجوب الاذان بنص الكتاب لا بالمنام وحده وقيل كانت اليهود اذا اذن المسلمون يقولون قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء فنزلت الاية ذلك بانهم قوم لا يعقلون لان لعبهم وهزوهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا عقل لهم	191	8102693166501318660	159	293.5	128	290	54.82758712768555	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1738	true	-6837004351616968135	0	43	0	213	1477	300	من اليهود فسالوه ع--من يءمن به من الرسل فقال امنا بالله وما انزل الينا الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فنزلت	1738	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	144	185	756	952	1529	300	من اليهود فسالوه عن من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا الي قوله ونحن له مسلمون -------فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي------------ ما نعلم اهل دين اقل حظا من الدنيا والاخرة منكم ولا دينا اشر من دينكم فنزلت	191	8102693166501318660	186	340.0	146	215	86.51162719726562	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1741	true	1744876959235482755	99	150	543	810	1610	300	نزلت في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -يظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله تعالي بشانهم وانهم يخرجون من مجلسك ك--------------------------ما دخلوا لم يتعلق بهم شء مما سمعوا به من تذكيرك بايات الله ومواعظك وقوله بالكفر و به حالان اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين	1741	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0192	false	-7773783605581732096	33	72	186	391	1576	300	نزلت في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله -عليه واله وسلم فيظهرون له الايمان------ فاخبره الله تعالي بشانهم وانهم يخرجون من عنده صلي الله عليه واله وسلم مثل ما دخلوا---------------------------------------------------------------------------------- اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين	192	8102693166501318660	165	275.5	133	294	56.1224479675293	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1747	true	-1846744093809547382	156	179	786	900	1524	300	فان قلت كيف جاز ان يدعو الله عليهم بما هو قبيح وهو البخل والنكد قلت المراد به الدعاء بالخذلان الذي تقسو به قلوبهم	1747	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0193	false	4560758366254284518	59	82	318	432	1635	300	فان قلت كيف جاز ان يدعو الله عليهم بما هو قبيح وهو البخل والنكد قلت المراد به الدعاء بالخذلان الذي تقسو به قلوبهم	193	8102693166501318660	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1748	true	-7020035695779477489	76	186	407	977	1581	300	ينفق كيف يشاء تاكيد- للوصف بالسخاء ودلالة علي انه لا يتفق الا علي مقتضي الحكمة والمصلحة روي ان الله تبارك وتعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس ما لا فلما عصوا الله في محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله تعالي ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك قال فنحاص بن عازوراء يد الله مغلولة ورضي بقوله الاخرون فاشركوا فيه وليزيدن اي يزدادون عند نزول القران لحسدهم تماديا في الجحود وكفرا بايات الله والقينا بينهم العداوة فكلمهم ابدا مختلف وقلوبهم شتي لا يقع اتفاق بينهم ولا تعاضد كلما اوقدوا نارا كل------------------ما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر من الله ع------لي احد قط	1748	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0193	false	4560758366254284518	120	174	643	948	1635	300	ينفق كيف يشاء تاكيدا للوصف بالسخاء ودلالة علي انه لا ينفق الا علي مقتضي الحكمة والمصلحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن اي يزدادون عند نزول القران لحسدهم---------------------------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء يعني اليهود والنصاري قوله تعالي كل------------------ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر من الله تعالي علي احد قط	193	8102693166501318660	241	411.0	196	595	40.50419998168945	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1752	true	-5593447210910929776	89	175	483	934	1587	300	من النصوص وان يكثر --الاشجار المثمرة والزروع المغلة وان يرزقهم الجنان اليانعة الثمار يجتنون ما تهدل منها من رءوس الشجر ويلتقطون ما تساقط علي الارض من تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة طاءفة حالها امم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هي الطاءفة المءمنة ---------------------------عبد الله بن سلام واصحابه وثمانية واربعون من النصاري و------------------------------ ساء ما يعملون فيه معني التعجب كانه قيل وكثير منهم ما اسوا عملهم وقيل هم كعب بن الاشرف واصحابه والروم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان	1752	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0194	false	-4893243548776315062	3	64	17	354	1514	300	من ال-ارض وان تكثروا الاشجار والثمرة والزروع المغلة وان يرزقهم الجنات------------------------------------------------- ويلتقطون ما تساقط علي الارض من تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة مستقيمة علي طريقة ------------------------------------------------------مءمنة بعيسي وبمحمد عليهم السلام كعبد الله بن سلام واصحابه---------------- من اليهود وقيل المقتصدة العادلة وكثير منهم ساء ما يعملون--------------------- قيل هو------------------------------ كعب بن الاشرف واصحابه والروم ي--ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك قال	194	8102693166501318660	241	356.0	192	510	47.25490188598633	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1765	true	3147823657198891657	63	99	320	498	1537	300	وحسب بنو اسراءيل انه- لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن عبادة العجل ف تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كرة ثانية	1765	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	93	127	521	690	1592	300	-حسب بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك ف---------تاب الله عليهم ثم عموا وصموا مرة ثانية	195	8102693166501318660	162	302.0	129	179	90.50279235839844	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1767	true	3375103646879425542	134	211	664	1063	1503	300	اي حرمه دخولها ومنعه منه كما يمنع المحرم من المحرم عليه---------------------- وما للظالمين من انصار--------------------------------------------------- من كلام الله ------علي انهم ظلموا------- وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولوا علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه ولم ينصر قولهم رده وانكره وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين من مقداره او من قول عيسي عليه السلام علي معني ولا ينصركم احد فيما تقولون و----لا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول او ولا ينصركم ناصر في الاخرة من عذاب الله	1767	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	182	268	972	1417	1592	300	اي حرمه دخلوها ومنعه منها كا-لمنع -------من المحرم عليه وماواه النار اي مصيره وما للظالمين من انصار من معين ينجيهم من عذاب الله تعالي قال جار الله هذا من كلام الله تعالي علي انهم ظلموا انفسهم وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولون علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه-------------------------- وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين---------- او من قول عيسي عليه السلام علي معني ولا ينصركم احد فيما تقولون علي ولا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول او ولا ينصركم ناصر في الاخرة من عذاب الله	195	8102693166501318660	347	622.0	280	489	70.96114349365234	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1769	true	1520724037633890958	89	139	419	657	1485	300	من اله الا الله بمنزلة البناء علي الفتح في قوله لا اله الا الله في افادة معني الاستغراق قلت قد وجه هناك ان الفتح والمعني وما اله قط ف-------------------------------------ي الوجود--- الا ا-له موصوف بالوحدانية لا ثاني له وهو الله وحده لا شريك له ومن في قوله----------------------------------------------- ليمسن الذين كفروا منهم	1769	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0196	false	8782335423176688720	17	71	82	350	1583	300	من اله الا اله واحد ل----------------------------------------------------------لاستغراق المقدرة وهي المقدرة مع لا التي لنفي الجنس في قوله لا اله الا هو البقرة اي لا اله في الوجود قط الا الله موصوف بالوحدانية لا ثاني له وهو الله وحده لا شريك له وان لم ينتهوا يمتنعوا ويكفوا عما يقولون من المذاهب الفاسدة ليمسن الذين كفروا منهم	196	8102693166501318660	126	174.0	100	326	38.650306701660156	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1771	true	-6536238964271729440	13	265	71	1362	1526	300	قد خلت من قبله الرسل صفة ل رسول اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا----- من قبله جاء بايات من الله ------------------------------------------------------------------------كما اتوا بامثالها ان -------------------------------------ابرا الله ---الابرص واحيا الموتي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق بها البحر وطمس علي يد موسي وان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر ولا انث----------------------------------------------------------------ي وامه صديقة اي وما امه ايضا الا كبعض- النساء المصدقات للانبياء المءمنات بهم فما منزلتهما الا منزلة بشرين احدهما نب-ي والاخر صحابي فمن اين اشتبه عليكم امرهما حتي وصفتموهما بما لم يوصف به ساءر الانبياء وصحابتهم مع انه لا تميز ولا تفاوت بينهما وبينهم بوجه من الوجوه ثم صرح ببعدهما عما نسب اليهما في قوله كانا ياكلان الطعام لان من احتاج الي الاغتذاء بالطعام وما يتبعه من الهضم والنفض لم يكن الا جسما مركبا من عظم ولحم وعروق واعصاب قوله الا يتوبون فسر افلا يتوبون به للايذان بان الهمزة للانكار ولا نافية والفاء عاطفة علي محذوف اي ايصرون فلا يتوبون ففيه معني التعجب علي الاصرار والتحضيض علي التوبة قوله ثم صرح ببعدهما عما نسب اليهما قال القاضي بين اولا اقصي ما لهما من الكمالات ودل علي انه لا يوجب لهما الالوهية لان كثيرا من الناس يشاركهما ثم نبه علي نقصهما وذكر ما ينافي الربوبية ويقتضي ان يكونا من عداد المركبات وقلت يمكن ان تكون واخلاط وامزجة مع شهوة وقرم وغير ذلك مما يدل علي انه مصنوع مءلف مدبر كغيره من الاجسام ----------------كيف نبين لهم الايات اي الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم-------- اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق- وتامله	1771	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0196	false	8782335423176688720	120	300	634	1583	1583	300	قد خلت من قبله الرس-----------ل---------------------------------------- اي مضت من قبله الرسل يعني لم يكن المسيح وان اتاكم بالاعاجيب من الايات والمعجزات الا كساءر الانبياء قبله فكما انهم لم يكونوا الهة كذلك عيسي عليه السلام احيي الميت وابرا الاكمه والابرص وموسي القي------------------- العصا فصارت- حية----- وفلق---- البحر -----------------وان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر وانثي وابراهيم القي في النار فلم يحرق والجميع سواء في الاعجاز قوله تعالي وامه صديقة اي وما امه----- الا كساءر النساء المصدقات للانبياء------------- فما منزلتهما الا منزلة بشرين احدهما انثي والاخر صحابي فمن اي- اشتبه عليكم امرهما حتي وصفتموهما بما لو يوصف به ساءر الانبياء وقيل بصدق رسول الله ومنزلة ولدها ومنزلتها وما اخبرها به قوله تعالي---------------------------------- كانا ياكلان الطعام لان من احتاج الي الغ--ذاء بالطعام وما يتبعه من الهضم والنفض لم يكن الا جسما مركبا من عظم ولحم وعروق وعصب ودم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلاط وامزجة مع شهوة وقرم وغير ذلك مما يدل علي انه مصنوع مءلف مدبر كغيره من الاجسام قوله تعالي انظر كيف نبين لهم الايات اي الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع القول وتامله-	196	8102693166501318660	612	955.5	486	1499	40.82721710205078	105	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1773	true	2988013637002675705	125	225	666	1161	1550	300	البقرة و-المنافع-------- فباقدار الله------ وتمكينه فكانه لا يملك منه شيءا------------- وهذا دليل قاطع علي ان امره مناف للربوبية حيث جعله لا يستطيع ضرا ولا نفعا وصفة الرب ان يكون قادرا علي كل شء لا يخرج مقدور علي قدرته والله هو السميع العليم متعلق ب اتعبدون اي اتشركون بالله ولا تخشونه وهو الذي يسمع ما تقولون ويعلم ما تعتقدون او اتعبدون العاجز والله هو السميع العليم الذي يصح منه ان يسمع كل مسموع ويعلم كل معلوم ولن يكون كذلك الا وهو حي قادر قل يا اهل الكتاب -------------لا تغلوا في دينكم غير الحق و-----------------------------------------لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل	1773	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	41	128	208	647	1549	300	البشر من المنافع والمضار فباقدار الله تعالي وتمكينه فكانه لا يملك منه شيءا قال جار الله وهذا دليل قاطع علي ان امره مناف للربوبية حيث جعله لا يستطيع ضرا ولا نفعا وصفة الرب ان يكون قادرا علي ك------------------------ل شء والله هو السميع العليم يعن--------------ي اتشركون بالله ولا تخشونه وهو الذي يسمع ما تقولون ويعلم ما تعت-----------------------------------------------------------------------قدون ويعلم ما تعبدون----------------------------- قل يا اهل الكتاب يعني النصاري لا تغلوا في دينكم غير الحق يعني لا تجاوزوا الحق الي غيره غلوا باطلا ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل	197	8102693166501318660	335	564.0	266	577	58.05892562866211	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1774	true	8318998104009005175	259	299	1410	1617	1622	300	--والبدع- قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه -------	1774	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	122	164	622	837	1549	300	اهواء قوم قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث وضلوا لما بعث----- محمد صلي الله عليه واله وسلم عن سواء السبيل حتي -------حسدوه وكذبوه	197	8102693166501318660	185	320.0	147	227	81.49779510498047	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1775	true	9037407196334528431	196	298	1034	1550	1556	300	عن سواء السبيل الي ما اتي به الرسول------------------------------------------- نزل الله لعنهم في الزبور علي لسان دا-ود وفي الانجيل علي لسان عيسي------------ وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفر اص--حاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا اي---------- لم يكن ذلك اللعن الشنيع الذي كان س-بب المسخ- الا لاجل المعصية والاعتداء لا لشء----- اخر	1775	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	158	268	805	1379	1549	300	عن سواء السبيل حتي حسدوه وكذبوه قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني نزل----- لعنهم في الزبور علي لسان داوود وفي الانجيل علي لسان عيسي عليه السلام وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داوود الل-----------هم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفروا اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا قال جار الله لم يكن ذلك اللعن الشنيع الذي كان بسبب المسيح الا لاجل المعصية والاعتداء لا لاجل سبب اخر	197	8102693166501318660	469	845.0	376	591	79.35702514648438	85	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1776	true	1868545820630919195	0	31	0	166	1536	300	المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون -------------------لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر فعلوه ثم قال لبءس ما كانوا يفعلون للتعجيب من سوء فعلهم مءكدا لذلك بالقسم فيا حسرة- علي المسلمين في	1776	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	269	300	1383	1549	1549	300	المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يعني لا ينهي بعضهم بعضا-------------- ثم قال لبءس ما كانوا يفعلون للتعج-ب من---- فعلهم مءكدا لذلك بالقسم فيا حسرتا علي المسلمين في-	197	8102693166501318660	145	244.0	119	186	77.95698547363281	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1777	true	6825957373354180920	89	186	509	1069	1708	300	هم منافقو اهل الكتاب كانوا يوالون المشركين ويصافونهم ان سخط الله عليهم هو المخصوص بالذم ومحله الرفع كانه قيل لبءس زادهم الي الاخرة سخط الله عليهم والمعني موجب سخط الله ولو كانوا يءمنون ا------يمانا خالصا--- غير نفاق ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين كفي بها دليلا علي نفاقهم وان ايمانهم ليس بايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كثيرا منهم فاسقون متمردون في كفرهم ونفاقهم وقيل معناه ولو كانوا يءمنون بالله وموسي كما يدعون ما اتخذوا المشركين اولياء كما لم يوالهم المسلمون لتجدن----------------------- اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا--------------------------------------------------------------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري	1777	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0198	false	-1842803169693947194	41	172	229	977	1630	300	هم منافقو اهل الكتاب كانوا يوالون المشركين ويصافونهم ان سخط الله عل---------------------------------------------------------------------------يهم والمعني يوجب سخط الله ولو كانوا يءمنون بالله ايمانا خالصا من غير نفاق ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين كفي بها دليلا علي نفاقهم وان ايمانهم ليس بايمان بالله تعالي والنبي صلي الله عليه واله وسلم وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء يعني اليهود وقيل معناه انهم لو كانوا يءمنون بالله تعالي وموسي كما يزعمون ما اتخذوا المشركين اولياء وقيل هذه موالاة التناصر والمعاونة علي معاداة النبي صلي الله عليه واله وسلم ولكن كثيرا منهم فاسقون متمردون في كفرهم ونفاقهم 58289--------------------------------------------------------------------------------------------- لتجدن يا محمد او ايها السامع اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا يعني مشركي العرب بمظاهرتهم لليهود علي معاداة النبي صلي الله عليه واله وسلم ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا للذين قالوا انا نصاري	198	8102693166501318660	384	690.5	317	916	41.9213981628418	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1779	true	-6082410776828247226	205	263	1107	1386	1591	300	هل في كتابكم ذكر مريم -قال جعفر فيه سورة تنسب اليها فقراها الي قوله ذلك عيسي ابن مريم م-------------------------ريم وقرا سورة طه الي قوله وهل اتاك حديث موسي طه فبكي النجاشي وكذلك فعل قومه الذين وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم سبعون رجلا حين قرا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة يس فبكوا	1779	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0199	false	-9126886222475670716	203	258	1065	1329	1552	300	هل في كتابكم ذكر مريم فقال جعفر فيه سورة تنسب اليها فقر--ا الي قوله ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم وقرا سورة طه الي قوله وهل اتاك حديث موسي طه فبكي النجاشي وكذلك فعل قومه الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- حين قرا عليه-----------------------------م سورة يس فبكوا	199	8102693166501318660	229	411.5	179	305	75.08197021484375	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1780	true	5892989812866031052	214	244	1127	1290	1604	300	ربنا امنا -المراد به انشاء الايمان والدخول فيه فاكتبنا مع الشاهدين ---مع امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم الذين هم --شهداء علي ساءر الامم يوم القيامة------ لتكونوا شهداء علي الناس	1780	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0199	false	-9126886222475670716	267	300	1373	1552	1552	300	ربنا امنا والمراد به انشاء الايمان والدخول فيه فاكتبنا مع الشاهدين اي مع امة محمد صلي الله عليه واله وسلم الذين هم الشهداء علي ساءر الامم يوم القيامة بقوله لتكونوا شهداء علي الناس-	199	8102693166501318660	162	289.0	133	180	90.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1780	true	5892989812866031052	244	292	1290	1555	1604	300	البقرة و-----قالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل كذلك وما لنا لا نءمن بالله انكار -استبعاد لانتفاء الايمان مع قيام موجبه وهو--- الطمع في انعام الله------ عليهم بصحبة الصالحين وقيل لما رجعوا الي قومهم لاموهم فاجابوهم بذلك او ارادوا وما لنا لا نءمن بالله وحده لانهم كانوا مثلثين	1780	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0200	false	7733150708843566784	0	48	0	270	1582	300	البقرة وانما قالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل----- وما لنا لا نءمن بالله انكار واستبعاد لابتغاء الايمان مع قيام موجبه وهو في الطمع--- انعام الله تعالي عليهم بصحبة الصالحين وقيل لما دخلوا الي قومهم لاموهم فاجابوهم بذلك و--ارادوا وما لنا لا نءمن بالله وحده لانهم كانوا مثلثين	200	8102693166501318660	249	448.0	204	280	88.92857360839844	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1787	true	3772184188380747522	25	280	132	1445	1535	300	والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذة لانه كان معلوما عندهم او بنكث ما عقدتم فحذف المضاف فكفارته فكفارة نكثه متقلدا سيفا ورمحا قوله عقدتم بالتخفيف حمزة والكساءي وابن عياش عن عاصم بالتخفيف وابن عامر عاقدتم وهو من فاعل بمعني فعل قوله فكفارة نكثه يجوز ان يكون الضمير منه عاءدا الي العقد المدلول عليه بالفعل المتقدم ويجوز ان يعود الي الايمان قال صاحب الكشف ولم يقل فكفارتها لان افعالا والكفارة الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها من اوسط ما تطعمون---------- من اقصده لان منهم من يسرف في اطعام اهله ومنهم من يقتر وهو عند ابي حنيفة رحمه الله نصف صاع من بر او صاع من غيره لكل مسكين او يغديهم ويعشيهم ان كان جمعا فهو في حم المفرد كقوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه النحل وقال المصنف في سورة النحل ذكر سيبويه الانعام في باب ما لا ينصرف في الاسماء المفردة الواردة علي افعال كقولهم ثوب اكياس ولذلك رجع الضمير اليه مفردا واما في في بطونها في سورة المءمنين فلان معناه الجمع قوله من اوسط ما تطعمون من اقصده لان منهم من يسرف ومنهم من يقتر الاساس من المجاز قصد في معيشته واقتصد وقصد في المر اذا لم يجاوز فيه الحد ورضي بالتوسط وهو يحتمل ان يكون بيانا للنوع كما روي محيي السنة عن عبيدة السلماني الاوسط الخبز والخل والاعلي الخبز واللحم والادني الخبز البحت والكل مجز او للمقدار كما قال القاضي من اقصده في النوع او القدر معا والذي ذكره المصنف وهو عند ابي حنيفة نصف صاع من بر او صاع من غيره	1787	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0201	false	392239986355561954	16	64	95	325	1604	300	والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم اذا حنثتم فكف---------------------------------------------------------------------ارته اي فكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكفارة الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة -----قوله من اوسط ما تطعمون اهليكم اي من اقصده لان من ي-----سرف في -طعام اهله ومنهم من -قتر وهو عند ابي حن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة نصف صاع من بر او صاع من غيره	201	8102693166501318660	204	356.5	161	1323	15.419501304626465	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1789	true	-7499842349036013622	217	270	1173	1463	1620	300	او تحرير رقبة شرط الشافعي رحمه الله الايمان قياسا علي كفارة القتل واما ابو حنيفة واصحابه فقد جوزوا تحرير الرقبة الكافرة في كل كفارة سوي كفارة القتل فان قلت ما معني او قلت التخيير وايجاب احدي الكفارات الثلاث علي الاطلاق بايتها اخذ المكفر فقد اصاب فمن لم يجد احداها فصيام ثلاثة ايام متتابعات	1789	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0201	false	392239986355561954	104	136	530	704	1604	300	او تحرير رقبة شرط الشافعي---------- الايمان قياسا علي كفارة القتل واما ابو حنيفة واصحابه فقد جوزوا تحرير الرقبة الكافرة في كل كفارة سوي------ القتل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يجد------- فصيام ثلاثة ايام متتابعات	201	8102693166501318660	170	294.0	138	290	58.620689392089844	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1790	true	-4390285838042162421	99	135	524	726	1575	300	واحفظوا ايمانكم فبروا فيها ولا تحنثوا ار---------اد الايمان التي الحنث فيها معصية لان الايمان اسم جنس يجوز اطلاقه علي بعض الجنس وعلي كله وقيل احفظوها بان تكفروها وقيل احفظوها كيف حلفتم بها ولا تنسوها تهاونا بها	1790	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0201	false	392239986355561954	136	167	704	876	1604	300	واحفظوا ايمانكم فبروا و-----لا تحنثوا اراد الحنث في الايمان التي الحنث فيها معصية لان الايمان اسم جنس يجوز اطلاقه علي بعض ال---------جنس وقيل احفظ-------------------------وها كيف حلفتم بها ولا تنسوها تهاونا بها	201	8102693166501318660	157	304.0	128	211	74.40758514404297	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1791	true	-6954070764228872349	11	71	49	400	1606	300	يبين الله لكم اياته اعلام شريعته واحكامه لعلكم تشكرون نعمته فيما يعلمكم ويسهل عليكم المخرج منه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانصاب -----------------------والازل-------ام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون اكد تحريم الخمر والميسر وجوها من التاكيد منها	1791	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0201	false	392239986355561954	168	263	881	1420	1604	300	يبين الله لكم اياته اعلام شراءعه واحكامه لعلكم تشكرون نعمته 59093 قوله تعالي ي--------------------ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر قيل لما نزل قوله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل قوله تعالي انما الخمر والميسر الاية والخمر اصله الستر يقال خمرت الاناء اذا غطيته ومنه سمي الخمار لانه يغطي الراس والميسر القمار وكانوا يصيبون في القمار الاموال العظيمة من غير كد ولا نصب والانصاب حجارة ينصبونها للعبادة والازلام السهام رجس من عمل الشي----------------------------------------طان الاية قال جار الله--------------------------------------------------------------------------- اكد تحريم الخمر والميسر وجوها من التاكيد منها	201	8102693166501318660	182	245.5	150	674	27.002967834472656	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1791	true	-6954070764228872349	243	287	1321	1549	1606	300	التعادي والتباغض م-ن اصحاب الخمر والقم-ر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله------ وعن مراعاة اوقات الصلاة وقوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي ب-ه كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون	1791	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	0	44	0	229	1609	300	التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمار وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله تعالي وعن مراعاة اوقات الصلاة وقوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي عنه كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه-------- منتهون	202	8102693166501318660	218	403.0	175	237	91.98312377929688	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1792	true	-703198554416340346	1	105	5	547	1581	300	يرجع الضمير في قوله فاجتنبوه قلت قوله انه جعلهما رجسا الراغب النجس والرجس متقاربان لكن النجس يقال فيما يستقذر بالطبع والرجز والرجس اكثر ما يقال فيما يستقذر بالعقل ولهذا فسر بالاثم والسخط قوله من الصد عن ذكر الله الراغب ان قيل الذي يصد عن ذكر الله هوا لشرب الكثير دون القليل كما قال تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء فيجب ان يكون هو المحرم قيل بل ذلك منهما فان القليل داع الي الكثير وشرب الكثير داع الي ذلك الي المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذلك قال رجس من عمل الشيطان	1792	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	51	78	257	397	1609	300	يرجع الضمير في قوله فاجتنبوه قلت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذلك قال رجس من عمل الشيطان	202	8102693166501318660	138	274.0	111	542	25.461254119873047	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1793	true	7367746314371194550	225	300	1251	1658	1658	300	الي اتقاء كل سيءة وعمل كل حسنة ويجوز ان ي-------راد واحذروا ما عليكم في الخمر والميسر او في ترك طاعة الله والرسول فان توليتم فاعلموا انكم لم تضروا------- بتوليكم الرسول لان الرسول ما كلف-- الا البلاغ المبين بالايات وانما ضررتم انفسكم حين اعرضتم عما كلفتم ليس------------- علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين رفع الجناح عن المءمنين في اي-	1793	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	91	153	474	807	1609	300	الي اتقاء كل سيءة وعمل كل حسنة ويجوز ان يكون المراد واحذروا ما عليكم في الخمر والميسر--- في ترك طاعة الله والرسول فان توليتم فاعلموا انكم لم تضروا الرسول بتوليكم------- لان الرسول ليس عليه الا البلاغ المبين-------- وانما ضررتم انفسكم حين اعرضتم عما كلفتموه قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح قال جار الله-------------------------------------------------------------------------------------- رفع الجناح عن المءمنين في اي	202	8102693166501318660	281	487.5	228	437	64.30206298828125	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1794	true	-6026771096253971152	0	58	0	328	1677	300	شء طعموه من مستلذات المطاعم ومشتهياتها اذا ما اتقوا ما حرم عليهم منها وامنوا وثبتوا علي الاي--------مان والعمل الصالح وازدادوه ثم اتقوا وامنوا ثم ثبتوا علي التقوي والايمان ثم اتقوا واحسنوا ثم -ثبتوا علي اتقاء المعاص----------ي واحسنوا اعمالهم او احسنوا الي الناس واسوهم بما رزقهم----- الله من الطيبات و----------------------------قيل لما نزل تحريم الخمر قالت الصحابة يا رسول الله	1794	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	153	215	807	1150	1609	300	شء طعموه من مستلذات المطاعم----------- اذا ما اتقو- ما حرم عليهم وام-----نوا وثبتوا علي التقوي والايمان والعمل الصالح--------- ثم اتقوا وامنوا ثم ثبتوا علي التقوي والايمان ثم اتقوا واحسنوا اي وثبتوا علي اتقاء المعاصي قال تعالي واحسنوا اعمالهم ال----------ي الناس و-قيل فيما بينهم وبين الله تعالي اي اخلصوا اعمالهم الي الله تعالي وقيل لما نزل تحريم الخمر قالت الصحابة يا رسول الله	202	8102693166501318660	262	441.0	212	380	68.9473648071289	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1795	true	3644366369701899334	117	157	665	878	1630	300	باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون مال الميسر فنزلت------ يعني ان المءمنين لا جناح عليهم في اي شء طعموه من المباحات اذا ما اتقوا المحارم ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا علي معني ان اولءك كانوا علي هذه الصفة	1795	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	216	254	1154	1360	1609	300	باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون---- الميتة فنزلت الاية يعني ان المءمنين لا جناح عليهم في اي شء طعموا من المباحات اذا ما اتقوا المحارم--------- وامنوا ثم اتقوا واحسنوا علي معني ان اولءك كانوا علي هذه الصفة	202	8102693166501318660	197	368.0	160	219	89.95433807373047	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1797	true	-9170571052537883903	116	157	585	772	1485	300	وهو ذاكر لاحرامه او عالم ان ما يقتله مما يحرم عليه قت-------------له فان قتله وهو ناس- لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد فاذا هو صيد او قصد برميه غير صيد فعدل السهم عن رميته فاصاب صيدا فهو مخطء	1797	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0203	false	-8560049660329644422	78	120	406	604	1519	300	وهو ذاكر لاحرامه اي عالم ان-ما يقتله مما يحرم عليه قتله قال جار الله فان قتله وهو ناسي لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد فاذا هو صيد و--قصد برميه غير صيد فعدل السهم عن رميته فاصاب صيدا فهو مخطء	203	8102693166501318660	182	337.5	143	201	90.5472640991211	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1798	true	3955563496746501322	28	120	157	636	1567	300	ميتة فان قلت فمحظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا فما بال التعمد مشروطا في الاية قلت لان مورد الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل ال-تعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير لا اري في الخطا شيءا اخذا باشتراط العمد في الاية وعن الحسن روايتان قوله	1798	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0203	false	-8560049660329644422	119	210	599	1069	1519	300	مخطء فان قيل فمحظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا فما بال ال-عمد مشروطا في الاية قلت لان مورد الاية ف-من تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فقتله برمح------ه فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت -لان الاصل فعل المتعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير لا اري في الخطا شيءا اخذا باش-راط العمد في الاية وعن الحسن روايتان قوله	203	8102693166501318660	461	886.0	370	480	96.04166412353516	82	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1806	true	3045008174036850187	62	169	370	925	1604	300	عفا الله عما سلف لكم من الصيد في حال الاحرام قبل ان تراجعوا --رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وتسالوه عن جوازه وقيل عما سلف لكم في---- الجاهلية منه لانهم كانوا متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما ومن -----------------------------------عاد الي قتل الصيد وهو محرم------------------------------- بعد نزول النهي فينتقم الله منه ينتقم خبر مبتدا محذوف تقديره فهو ينتقم الله منه ولذلك دخلت الفاء ونحوه فمن يءمن بربه فلا يخاف الحجر يعني ينتقم منه في الاخرة واختلف في وجوب الكفارة علي العاءد فعن عطاء وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن وجوبها وعليه عامة العلماء وعن ابن عباس وشريح انه لا كفارة عليه----- تعلقا بالظاهر وانه لم يذكر الكفارة	1806	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0204	false	-7492840049789495476	15	106	66	536	1543	300	عفي الله عما سلف لكم في الصيد في حال الاحرام قبل ان يراجعوا الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم ويسالو---------ه وقيل عما سلف لكم في زمن الجاهلية---- لانهم كانوا متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما وقوله ومن عاد فينتقم الله منه يعني ومن عاد الي قتل الصيد وهو محرم فينتقم الله منه في الاخرة وذلك بعد نزول النهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في وجوب الكفارة علي العاءد فعن عطا- وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن وجوبها وعليه عامة العلماء وعن ابن عباس------ انه لا كفارة عليه احدا تعلقا بالظاهر وان- لم يذكر الكفارة	204	8102693166501318660	380	663.0	306	637	59.654632568359375	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1809	true	1266980086650349209	88	177	474	933	1594	300	وتجارتهم وانواع منافعهم وعن عطاء ابن ابي رباح لو تركوه عاما واحدا لم ينظروا ولم يءخروا والشهر الحرام----- الشهر الذي يءدي ف-يه الحج وهو ذو الحجة لان لاختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه شانا قد عرفه الله تعالي وقيل عني به جنس الاشهر الحرم والهدي والقلاءد والمقلد منه خصوصا وهو البدن لان الثواب فيه اكثر وبهاء الحج معه اظهر ذلك اشارة الي جعل الكعبة قياما للناس او الي ما ذكر- من حفظ حرمة الاحرام بترك الصيد وغيره لتعلموا ان الله يعلم كل شء وهو---- عالم بما يصلحكم	1809	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0204	false	-7492840049789495476	178	247	917	1282	1543	300	وتجارتهم وانواع منافعهم وروي انه------------- لو تركوه عاما واحدا لم ينظروا ولم يءخروا والشهر الحرام يعني الشهر الذي يءدون فيه الحج وهو ذو الحجة---- لاختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه----------------------------------------------------- والهدي والقلاءد والمقلد منه خصوصه وهو البدن لان الثواب فيه اكث--------------------ر ذلك اشارة الي جعل الكعبة قياما للناس او الي ما ذكره من حفظ----- الاحرام بترك الصيد------ لتعلموا ان الله ب----كل شء عليم اي عالم بما يصلحكم	204	8102693166501318660	339	588.0	274	470	72.1276626586914	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1814	true	3671822487915195075	177	266	920	1378	1531	300	يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي --اعاد----- مسالته ثلاث مرات فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه----------- وان تسءلوا عنها حين ينزل القران----- وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعب-ة في زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين اظهركم	1814	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	0	96	0	498	1531	300	يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعاد عليه مسالته ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبته ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالكم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه قوله تعالي وان تسالوا عنها حين ينزل القران يعني وان تسالوا عن هذه التكاليف الشديدة في زمان الوحي وهو ما دام النبي- بين اظهركم	205	8102693166501318660	443	807.5	355	499	88.77755737304688	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1816	true	1200176552715434561	226	264	1174	1383	1553	300	يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الصعب-ة التي تس-ءكم وتءمروا بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها عفا الله عنها--- عفا الله----- عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم فيما يفرط منكم	1816	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	96	134	498	703	1531	300	يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الشديدة التي تسوءكم وتءمرون بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله عفي الل--------------ه عنها اي عفي الله عنكم عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم فيما يفرط منكم	205	8102693166501318660	183	337.5	148	219	83.5616455078125	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	true	2879538109639532554	112	262	620	1385	1606	300	كافرين وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فه-------------------لكوا ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها --------------------ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها واسمها البحيرة-------------------- وكان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي---------------- ومعني ما جعل----- ما شرع ذلك ولا امر	1818	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	152	300	789	1531	1531	300	كافرين وذلك ان بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا 5103105 قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة قال جار الله ك------------------------------------------------------------------------ان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموها لا تركب ولا يحمل عليها شء ولا تطرد عن ماء ولا مرعي---------------------------- واسمها البحيرة وقوله ولا ساءبة قال وكان الرجل يقول ------اذا ق-مت من سفري او شفيت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم واذا ولدت ذكر- فهو لالهتهم وان ولدت ذكر- وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع عن ماء ولا مرعي وهو الحام عندهم ومعني ما جعل الله ما شرع ذلك ولا امر-	205	8102693166501318660	623	1117.0	497	852	73.12206268310547	111	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1820	true	-454731401448538302	34	94	181	497	1566	300	وليس المراد--- ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان من تركهما مع القدرة عليهما فليس بمهتد وانما هو بعض الضلال الذين فصلت الاية بينهم وبينه وعن ابن مسعود انها قرءت عنده---------- فقال ان هذا ليس---- بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم فهي علي هذا--- تسلية لمن يامر--------- و----------ينهي فلا يقبل	1820	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0206	false	8018221742048669636	159	207	889	1143	1629	300	وليس المراد به ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود انها قرءت عنده هذه الاية فقال------- ليس هذا بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا تقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم ف---علي هذا هي تسلية لمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فلا تقبل	206	8102693166501318660	210	329.0	170	355	59.154930114746094	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1824	true	3387264477946811601	3	29	12	143	1555	300	وقيل منكم من المسلمين -و من غيركم من اهل الذمة وقيل هو منسوخ -لا تجوز شهادة الذمي علي المسلم وانما جازت في اول الاسلام لقلة المسلمين	1824	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	117	143	618	750	1598	300	وقيل منكم من المسلمين او من غيركم من اهل الذمة وقيل هو منسوخ ولا يجوز شهادة الذمي علي المسلم وانما جاز- في اول الاسلام لقلة المسلمين	207	8102693166501318660	129	242.0	103	133	96.99247741699219	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1825	true	3046583635452716106	0	151	0	811	1568	300	صلاة ا----------------------لعصر ان ارتبتم اعتراض بين القسم والمقسم عليه والمعني ان ارتبتم في شانهما واتهمتموهما فحلفوهما قوله فيه ثلاث مءة مثقال تجريد نحو قولك في البيضة عشرون رطلا من حديد اي هي نفسه هذا المقدار قوله وتصبرونهما للحلف النهاية في الحديث من حلف علي يمين صبرا اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل ان اريد بهما الشاهدان فقد نسخ تحليف الشاهدين وان اريد الوصيان فليس بمنسوخ ت-حليفهما وعن علي رضي- الله عنه انه كان يحلف الشاهد والراوي اذا اتهمهما والضمير في به للقسم وفي كان للمقسم له يعني لا نستبدل بصحة القسم بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف كاذبين لاجل المال ولو كان من نقسم له قريبا لنا علي معني ان هذه عادتهم في صدقهم وامانتهم ابدا وانهم داخلون تحت قوله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء--------- شهادة الله اي الشهادة التي امر الله بحفظها وتعظيمها وعن الشعبي ------	1825	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	153	223	814	1196	1598	300	صلاة العصر لانه وقت اجتماع الناس ان ارت------------------------------------------------بتم في شانهما واتهمتموهما فحلفوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان اريد بهما الشاهدان فقد نسخ تحليف الشاهدين وان اريد الوصيان فليس -منسوخا تحليفهما وعن علي عليه السلام-- انه كان يحلف الشاهد-------- اذا اتهم ولو كان ذا قربي------------------------- -----------------------------------------------------------------------يعني ولو كان----------- قريبا من ق----------------------------------------------------------------وله تعالي ------------------------------ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله بحفظها وتعظيمها فان عثر اطلع علي	207	8102693166501318660	301	477.5	245	850	35.411766052246094	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1826	true	4369877493312506092	96	124	498	650	1555	300	فان عثر فان اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما واستوجبا ان يقال انهما لمن الاثمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	1826	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	219	298	1179	1587	1598	300	فان عثر---- اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما يوجب-------------------------------- الاثم وذلك انهما اظهرا الاناء فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما فقالوا لهما الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا بلي قالوا فما بال هذا الاناء معكم فقالوا انا ابتعناه منه ولم يكن معنا بينة فكرهنا ان نقر به فتاخذوه منا فرفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران -شاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	207	8102693166501318660	112	193.5	91	445	25.16853904724121	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1826	true	4369877493312506092	125	162	653	851	1555	300	من الذين استحق عليهم الاثم -معناه من الذين جني عليه------م وهم اهل الميت وعشيرته و------------في قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلان من ورثته انه اناء صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادتهما و الاوليان الاحقان	1826	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0208	false	-7040026593330309915	0	41	0	210	1569	300	من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم الاثم وهم اهل الميت وعشيرته قال جار الله في قصة بديل انه لما ظهر- خيانة الرجلين حلف رجلان من ورثته انه الي- صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادة----- الاوليين وقيل ان	208	8102693166501318660	181	312.0	145	217	83.41014099121094	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1829	true	-1796102830132126994	36	62	201	353	1650	300	ان الورثة -----قد ادعوا علي النصرانيين انهما قد اختانا فحلفا فلما ظهر كذبهما ادعيا الشراء فيما كتما- فانكر الورثة فكانت اليمين علي الورثة لانكارهم الشراء فان	1829	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0208	false	-7040026593330309915	40	66	207	359	1569	300	ان --ورثة بديل قد ادعوا علي النصرانيين انهما--- اختانا فحلفا فلما ظهر كذبهما ادعيا الشراء فيما كتماه فانكر الورثة فكان- اليمين علي الورثة لانكارهم الشراء وقد	208	8102693166501318660	143	254.5	118	158	90.50633239746094	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	true	-3201841986275854624	152	195	773	1000	1545	300	الحكم ادني ان ياتي- الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان -------------------------ان تك-ر ايمان شهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في قصة بديل واسمعوا سمع اجابة وقبول----------- يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم	1830	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0208	false	-7040026593330309915	76	125	406	667	1569	300	الحكم ادني ان ياتوا الشهداء علي---- تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم قال جار الله ان تكرر ايمان شهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في قصة بديل واسمعوا سمع اجابة وقبول قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم	208	8102693166501318660	222	401.5	180	265	83.7735824584961	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1831	true	-1114407103464094839	92	138	473	716	1565	300	اريد الجواب لقيل بماذا اجبتم فان -------------قلت ما معني سءالهم قلت توبيخ قومهم كما كان سءال الموءدة توبيخا لل-واءد فان قلت كيف يقولون لا علم لنا وقد علموا بما اجيبوا قلت يعلمون ان الغرض بالسءال توبيخ -اعداءهم فيكلون الامر الي علمه واحاطته بما منوا به---- منهم	1831	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0208	false	-7040026593330309915	120	171	639	896	1569	300	الله الرسل فيقول -ماذا اجبتم قال جار الله فان قلت ما معني سءالهم قلت توبيخ قومهم كما كان سءال المو-دة توبيخ- للمواءد فان قلت كيف يقولون لا علم لنا وقد علموا ثم- اجيبوا قلت يعلمون ان الغرض بالسءال توبيخ لاعداءهم فيك-ون الامر الي علمه وقيل لا علم لنا بما كان منهم	208	8102693166501318660	210	353.0	166	262	80.15267181396484	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1832	true	-4532814424053327994	214	300	1083	1541	1541	300	يعلمون ان الغرض بالسءال توبيخ -اعداءهم فيكلون الامر الي علمه قاءلين لا علم لنا ويجوز انهم يذهلون عن الجواب ويقولون لا علم لنا ثم بعد ما ترجع اليهم عقولهم يجيبون بالشهادة علي اممهم قوله معناه علمنا ساقط مع علمك هذا جواب اخر علي طريقة الاسلوب الحكيم لانه جواب باثبات العلم لله علي طريقة يعلم منها المقصود وذلك قوله لم تخف عليه الظواهر التي منها اجابة الامم -لرسلهم وقيل لا علم لنا بما كان منهم بعدنا وانما الحكم للخاتمة وكيف يخفي عليهم امرهم وقد راوهم سود الوجوه-	1832	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0208	false	-7040026593330309915	154	204	807	1075	1569	300	يعلمون ان الغرض بالسءال توبيخ لاعداءهم فيك-ون الامر الي علمه --وقيل لا علم لنا بما كان منهم بعدنا وانما الحكم للخاتمة وقيل-------------------------------------------------------------- معناه علمنا ساقط مع علمك لانك علام الغيوب ومن علم الخفيات---------------------------------------------------------------------- لم تخف عنها الظواهر التي منها اجابة الامم للرسل--------------------------------------------------------- وكيف يخفي عليه- امرهم وقد راوهم سود الوجوه	208	8102693166501318660	190	266.0	151	461	41.214752197265625	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1835	true	-5714220677301043956	180	243	971	1317	1621	300	الكتاب الخط والحكمة الكلام المحكم الصواب----------- كهيءة الطير ه---يءة مثل هيءة الطير باذني بتسهيلي فتنفخ فيها الض-------------مير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي عليه السلام وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا من نفخه في شء وكذلك الضمير في فتكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تخرج الموت------ي تخرجهم من القبور وتبعثهم قيل اخرج سام بن نوح ورجلين وامراة وجارية واذ	1835	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	5	94	30	512	1652	300	الكتاب الخط والحكمة الكلام المحكم الصواب قوله تعالي كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير باذني بتسهيلي فتنفخ فيها قال جار الله الضمير للكاف لانها صفة للهيءة التي كان يخلقها عيسي عليه السلام وينفخ فيها فلا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا--- نفخه في شء وكذلك الضمير في فيكون وتبرء الاكمه والابرص قيل الذي يخرج اعمي وقيل الاعمش واذ كففت بني اسراءيل عنك هم اليهود حين هموا بقتله واذ تخرج الموتي باذني تخرجهم من القبور وتبعثهم قيل اخرج سام بن نوح ورجلين وامراة وجارية واذ	209	8102693166501318660	336	613.5	274	485	69.27835083007812	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1838	true	1175125693232809873	128	167	649	863	1573	300	وقوله هل يستطيع ربك كلام لا يرد مثله عن مءمنين معظمين لربهم وكذلك قول عيسي عليه السلام لهم معناه اتقوا الله و---------------لا تشكوا في اقتداره واستطاعته ولا تقترحوا عليه ولا تتحكموا ما تشتهون من الايات فتهلكوا اذا عصيتموه بعدها	1838	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	161	195	885	1074	1652	300	وقوله هل يستطيع ربك كلام لا يرد مثله عن مءمنين مطيعين لربهم ولذلك قال علي-----ه السلام---------- اتقوا الله ان كنتم مءمنين ولا تشكوا في اقتداره واستطاعته ولا تقترحوا عليه------------------------- الايات فتهلكوا اذا عصيتموه بعدها	209	8102693166501318660	166	289.0	135	229	72.48908233642578	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1840	true	4490060542698341138	218	278	1108	1441	1551	300	وكانت دعواهم لارادة ما ذكروا كدعواهم الايمان والاخلاص وانما سال عيسي------------ واجيب ليل-زموا الحجة بكمالها ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا وقرء ويعلم بالياء علي البناء للمفعول وتعلم وتكون بالتاء والضمير للقلوب اللهم--------------------------------------------- اصله يا الله فحذف حرف النداء وعوضت منه الميم و ربنا نداء ثان تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل هو يوم الاحد ومن ثم اتخذه	1840	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	235	292	1298	1604	1652	300	وكانت دعواهم لارادة ما ذكروا كدعواهم للايمان والاخلاص وانما سال عيسي عليه السلام واجيب ليلتزموا الحجة بكمالها ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا قال عيسي ابن مريم -----------------------------------------------------اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء قال جار الله اصله يا الله فحذف حرف النداء-------------------------------- تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل هو يوم الاحد ومن ثم اتخذه	209	8102693166501318660	230	407.0	187	391	58.82352828979492	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1842	true	4591330045275896114	48	171	277	931	1595	300	نزول الماءدة احدا من العالمين وقال ابو البقاء روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا--------------------------------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا -يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس- الحواريين انت اولي بذلك------------ فقام عيسي و------------توضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1842	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	61	191	318	1021	1571	300	نزول الماءدة فمسخوا قردة وخنازير و------------روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء والماءدة الخوان عليها الطعام فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة فقال لهم ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها -قال شمعون كبير الحواريين انت اولي بذلك يا روح الله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل فقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها ---------البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	210	8102693166501318660	605	1127.0	490	725	83.44827270507812	107	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1843	true	-7859299301781676906	13	79	69	407	1502	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس--- منهما ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	1843	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	191	263	1021	1390	1571	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس شء منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله -قال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	210	8102693166501318660	329	593.0	264	376	87.5	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1843	true	-7859299301781676906	78	121	399	627	1502	300	الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا قردة وخنازير وروي انهم لما سمعوا بالشريطة وهي قوله تعالي فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه قالوا لا نريد فلم تنزل وعن الحسن والله ما نزلت ولو نزلت لكان- عيدا الي يوم القيامة لقوله واخرنا------------- والصحيح انها نزلت	1843	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0211	false	-4390487565512825517	32	76	142	366	1562	300	الا برء ثم عصوا بعدها فمسخوا قردة وخنازير وروي انهم لما سمعوا بالشريطة وهي قوله------ فمن يكفر بعد منكم----------- قالوا لا نريد فلم تنزل وعن الحسن والله ما نزلت ولو نزلت لكانت عيد- الي يوم القيامة لقوله واخرنا قال جار الله والصحيح انها نزلت	211	8102693166501318660	205	366.5	165	242	84.71074676513672	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1843	true	-7859299301781676906	231	266	1172	1337	1502	300	سبحانك--------------- من ان يكون لك شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول-------------- قولا لا ي-حق لي ان ا-------قوله------------------------------------ في نفس---ي في قلبي والمعني تعلم معلومي ولا اعلم معلومك ولكنه سلك ب--الكلام طريق المشاكلة	1843	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0212	false	-1711394968850114137	6	59	30	273	1537	300	سبحانك تنزيها وتعظيما من ان يكون لك شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق قولا لا يكون لي ان اقول به قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي اي في قلبي والمعني تعلم معلومي ولا اعلم معلومك ولكنه سلك في الكلام طريق المشاكلة	212	8102693166501318660	162	261.0	127	243	66.66666412353516	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1847	true	-5260175671141446015	145	198	704	982	1513	300	ان اعبدوا الله ربي وربكم ويجوز ان تكون ان موصولة عطف بيان للهاء لا بدلا وكنت عليهم شه-------------------------------------------يدا رقيبا كالشاهد علي المشهود عليه امنعهم من ان يقولوا ذلك ويتدينوا به فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم---------- تمنعهم من القول به بما نصبت لهم من الادلة وانزلت عليهم من البينات وارسلت اليهم من الرسل	1847	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0212	false	-1711394968850114137	65	123	301	603	1537	300	ان اعبدوا الله ربي وربكم وحدوه واطيعوه ولا تشركوا به شيء--------------ا وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم اي قمت فيهم قال جار الله شهيدا رقيبا كالشاهد علي المشهود عليه امنعهم من ان يقولوا ذلك------------ فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم اي الحفيظ تمنعهم من القول--- بما نصبت لهم من الادلة وانزلت عليهم من البينات وارسلت اليهم من الرسل	212	8102693166501318660	225	391.5	181	331	67.975830078125	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1848	true	7621234947245419714	26	61	149	342	1575	300	ان تعذبهم فانهم عبادك الذين عرفتهم عاص-ين جاحدين لاياتك مكذبين لانبياءك وان تغفر لهم فانك انت العزيز القوي القادر علي الثواب والعقاب الحكيم الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب فان قلت قوله	1848	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0212	false	-1711394968850114137	167	202	843	1036	1537	300	ان تعذبهم فانهم عبادك الذي- عرفتهم عاصيين جاحدين لاياتك مكذبين لانبياءك وان تغفر لهم فانك انت العزيز القوي القادر علي الثواب والعقاب الحكيم الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب قال جار الله	212	8102693166501318660	185	353.0	150	194	95.36082458496094	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1849	true	698212087676204118	5	63	21	300	1520	300	فان قلت المغفرة لا تكون للكفار-- فكيف قا-ل وان تغفر لهم قلت ما قال انك تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان غفرت فقال ان -عذبتهم عدلت لانهم احقاء بالعذاب وان غفرت لهم مع كفرهم لم تعدم في المغفرة--- وجه حكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان ال-جرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن	1849	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0212	false	-1711394968850114137	202	259	1036	1313	1537	300	فان قلت المغفرة لا تكون للكافرين فكيف تقول وان تغفر لهم قلت ما قال انك تغفر لهم ولكنه بني الكلام علي ان غفرت فقال ان تعذب-هم عدلت لانهم احقاء بالعذاب وان غفرت ل---------هم لم تعدم في المغفرة من وجه حكمة لان المغفرة حسنة لكل مجرم في المعقول بل متي كان المجرم اعظم جرما كان العفو عنه احسن	212	8102693166501318660	265	488.5	209	287	92.3344955444336	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1851	true	-7145546451913747930	47	132	252	706	1596	300	فليس بمطابق لما -ورد فيه يعني ورود الاية لا يطابق ارادة صدق المكلفين لانه في معني الشهادة لعيسي عليه السلام بال--صدق فيما يجيب به يوم القيامة قلت معناه الصدق المستمر بالصادقين في دنياهم واخرتهم وعن قتادة متكلمان -تكلما- يوم القيامة اما ابليس فقا-ل ان الله وعدكم وعد الحق فصدق يومءذ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفعه صدقه واما عيسي عليه السلام فكان صادقا في الحياة وبعد الممات ف-نفعه صدقه----------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير فان قلت في السموات والارض	1851	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0213	false	-3598424545316121304	5	81	25	439	1609	300	فليس بمطابق لما اورد فيه-------------------------------------------- لانه في معني الشهادة لعيسي عليه السلام بما يصدق فيما يجيب به يوم القيامة قلت معناه الصدق المستمر بالصادقين في دنياهم واخرتهم وعن قتادة متكلمان يتكلمان يوم القيامة اما ابليس فيقول ان الله وعدكم وعد الحق فصدق يومءذ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفعه صدقه واما عيسي عليه السلام فكان صادقا في الحياة وبعد الممات فينفعه صدقه عليه السلام 6 سورة الانعام 61 قوله تعالي الحمد لله الذي خلق --------------------------------------------------السموات والارض	213	8102693166501318660	348	615.0	284	508	68.50393676757812	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1864	true	-3114091298290061659	4	261	18	1350	1576	300	كانو-----ا معرضين عن الايات ------------فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق لما جاءهم يعني القران----- ال-ذي تحدوا به علي تبالغهم في الفصاحة فعجزوا عنه فسوف ياتيهم انباء الشء الذي كانوا به يستهزء-ن وهو القران اي اخباره واحواله بمعني سيعلمون باي شء استهزءوا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزاء- وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله مردود علي كلام محذوف اي شرط محذوف ونحوه قول الشاعر قالوا خراسان اقصي ما يراد بنا ثم القفول فقد جءنا خراسانا اي ان صح ما قلتم من ان خراسان المقصد فقد جءنا واين لنا الخلاص قوله او عند ظهور الاسلام فان قلت اتصال قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم بما قبله علي ان المراد بالانباء في قوله فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ظاهر لمناسبة الاعتبار بنزول العذاب علي الامم السالفة بالتهديد والوعيد فما وجه اتصاله به اذا اريد به ما قال عند ظهور الاسلام مكن له في الارض جعل له مكانا فيها ونحوه ارض له ومنه قوله انا مكنا له في الارض الكهف او لم نمكن لهم القصص واما مكنته في الارض فاثبته فيها ومنه قوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الاحقاف ولتقارب المعنيين جمع بينهما في قوله مكناه----------------------------------------------------م في الارض ما لم نمكن لكم والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمود- وغيرهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال	1864	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	39	136	198	718	1572	300	كانوا عنها معرضين تاركين لها مكذبين بها فقد كذبوا ب---------------------------الحق لما جاءهم يعني القران وقيل النبي صلي الله عليه وال-------------------ه وسلم فسوف ياتيهم انباء -------ما كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله ي-عني سيعلمون باي شء ا-------------------------------------ستهزاوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا و--يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم -من قرن يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الامم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماضية والقرون الخالية والقرون الجماعة من الناس مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم ي---عني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمودا وغيرهم من البسط- في الاجسام والسعة في الاموال	214	8102693166501318660	403	419.5	323	1410	28.581560134887695	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1866	true	-7978728166017056730	252	295	1306	1543	1562	300	ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الانعام لم يكن بد من اهلاكهم كما اهلك-- اصحاب الماءدة واما لانه يزول الاختيار الذي هو قاعدة التكليف عند نزول الملك فيجب اهلاكهم واما لانهم اذا شاهدوا ملكا في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون	1866	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	214	240	1123	1260	1572	300	ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة---------------------- لم يكن بد من اهلاكهم كما اهلكنا اصحاب الماءدة وقيل ---------------------------------------------------------------------------انهم اذا شاهدوه----- في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون	214	8102693166501318660	131	219.5	105	239	54.81171417236328	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1868	true	9085573696253867724	74	119	389	612	1568	300	فانهم يقولون اذا راوا الملك في صورة ان--سان هذا انسان وليس بملك فان قال لهم الدليل علي اني ملك اني جءت بالقران المعجز وهو ناطق باني ملك لا بشر كذبوه كما كذبوا محمدا صلي الله علي-----ه وسلم فاذا فعلوا ذلك خذلوا كما هم مخذولون الان	1868	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	28	73	149	375	1537	300	فانهم يقولون اذا راوا الملك في صورة الانسان هذا انسان وليس بملك فان قال لهم الدليل علي اني ملك---- جءت بالقران المعجز وهو ناطق باني ملك لا بشر كذبوه كما كذبوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم فاذا فعلوا ذلك خذلوا كما هم مخذولون الان	215	8102693166501318660	218	420.0	174	230	94.78260803222656	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1870	true	6128272074694842319	56	122	318	647	1592	300	و قل لله تقرير- لهم اي هو الله لا خلاف بيني وبينكم ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه -----الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة لكم علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السموات والارض ثم اوعدهم علي اغفالهم النظر واشراكهم به من لا يقدر علي خلق شء بقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة فيجازيكم علي شرككم	1870	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	155	212	799	1091	1537	300	و قل لله تقريرا لهم اي هو الله لا خلاف بيني وبينكم ولا يقدرون ان يضيفو-----ا منه شيءا الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة ----علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السموات والارض ثم اوعدهم علي اغفالهم النظر---------------------------------- بقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة فيجازيكم علي شرككم	215	8102693166501318660	284	528.5	228	335	84.776123046875	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1876	true	-4183170310548596732	135	234	712	1195	1514	300	الرحمة بالعظمي واخري بالجنة----------- وقرء من يصرف عنه علي البناء للفاعل والمعني من يصرف الله عنه في ذلك اليوم فقد رحمه بمعني من يدفع الله عنه ويحفظه وقد علم من المدفوع عنه وترك ذكر المصروف لكونه معلوما او مذكورا قبله وهو العذاب ويجوز ان ينتصب يومءذ بيصرف انتصاب المفعول به اي من يصرف الله عنه ذلك اليوماي هولهفقد رحمه وينصر هذه القراءة قراءة ابي رضي الله عنه من يصرف الله عنه وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك	1876	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0216	false	-544888320554902846	180	220	918	1105	1492	300	الرحمة -العظمي وهي النجاة قال جار الله وقرء من يصرف عنه علي البناء للفاعل والمعني من يصرف الله عنه في ذلك اليوم فقد رحمه بمعني من يدفع الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وان يمسسك الله ------------------------------------------------------------------------بضر من مرض او فقر او غير ذلك	216	8102693166501318660	165	305.5	129	494	33.40081024169922	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1882	true	2571599151071116452	188	283	1016	1535	1626	300	وانما يقال لهم ذلك علي جهة التوبيخ يعني انما يقال للمشركين اين شركاءكم علي سبيل التوبيخ كقوله تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الي قوله وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء الانعام او يقال لهم وهم يشاهدونهم علي سبيل التعيير اي ادعيتم ان هءلاء شركاءنا فيشفعون لنا عند الله فاين شفاعتهم كما تقول للمهدد ومعه صاحبه وقد ادعي انه يعينه في الشداءد وقد وقع فيها وخذله اين زيد فجعلته لعدم نفعه وان كان حاضرا كالغاءب فتنتهم كفرهم------------- والمعني ثم لم تكن عاقبة كفرهم الذي لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه وافتخروا به	1882	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0217	false	-8108625263715361956	161	189	884	1028	1597	300	وانما -قال لهم ذلك علي جهة التوبيخ ثم لم تكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنتهم كفرهم الا ان قالوا والمعني ثم لم تكن عاقبة كفرهم الذي لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه وافتخروا به	217	8102693166501318660	122	196.0	99	532	22.932331085205078	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1884	true	-7225042100721723253	31	90	154	465	1559	300	حين يطلعون علي حقاءق الامور وعلي ان الكذب والجحود لا وجه لمنفعته قلت الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون وقد ايقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف وقد علموا انه لا يقضي عليهم واجيب ان من	1884	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	0	56	0	289	1582	300	حين يطلعون علي حقاءق الامور -علي ان الكذب والجحود لا وجه لمنفعته قلت الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا----- فان عدنا فانا ظالم---------ون وقد ايقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك -------وقد علموا انه لا يقضي عليهم واما قول من	218	8102693166501318660	283	534.0	228	311	90.99678802490234	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1884	true	-7225042100721723253	197	227	1024	1175	1559	300	واما قول من يقول معناه ما كنا مشركين عند انفسنا وما علمنا انا علي خطا في معتقدنا وحمل قوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم يعني في الدنيا فتمحل وتعسف وتحريف	1884	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	53	83	277	428	1582	300	واما قول من يقول معناه ما كنا مشركين عند انفسنا وما علمنا انا علي خطا في معتقدنا وحمل قوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم يعني في الدنيا متحمل وتعسف وتحريف	218	8102693166501318660	148	293.0	118	151	98.01324462890625	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	true	364605112026084934	126	283	667	1503	1587	300	تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة بعد قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون المجادلة فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في ال-----------------دنيا ومنهم من يستمع اليك----------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع-------------- ابو سفيان -------والوليد----------- والنضر------------------ وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يست------معون تلاوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول -اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن ------------القرون------------------------------------------- الماضية فقال ابو سفيان اني لارا------------------ه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت------ والاكنة علي القلوب والوقر في الاذان مثل في نبو قلوبهم ومسامعهم	1885	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	85	225	436	1189	1582	300	تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة بعد قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون المجادلة فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في الدنيا 62528 قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه الاية قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجتمع جماعة من قريش ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعه وغيرهم وكانوا يسمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للنضر ما تقول قال لا ادري----------- والذي ارا------------------------------------------ه يحرك شفتيه يتكلم باساطير الاولين كالذي كنت احدثكم به من اخبار القرون الاولين وكان النضر يكثر الاحاديث علي الامم الماضية فقال ابو سفيان اني لا ادري ان بعض ما يقوله حق- فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية والاكنة علي القلوب والوقر في الاذان مثل في نبو قلوبهم ومسامعهم	218	8102693166501318660	504	807.0	406	1011	49.85163116455078	77	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1887	true	5403224299034909758	172	300	950	1610	1610	300	وان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وقيل هو ابو طالب---------------------------------- لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه و-----سلم سوءا فقال----- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا عذرة استهوته الجن فكان يحدث ما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة والراء فيه مخففة قوله وقيل هو ابو طالب عطف علي قوله وهم ينهون الناس اي الناهون اما جميع المشركين واما ابو طالب وانما اتي بضمير الجماعة استعظاما لفعله قوله والله لن يصلوا اليك بجمعهم الابيات------------------------------------------------- وعرضت دينا لا محالة انه من-	1887	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	0	102	0	515	1545	300	وان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل هو ابو طالب قال جار الله ورواه ايضا في الحاكم لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا فقال شعرا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وعرضت دينا لا محالة انه من	219	8102693166501318660	408	610.5	326	764	53.403141021728516	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1888	true	2705963785147166316	4	72	22	376	1523	300	لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا -------------------------------------------فنزلت ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ولو تري جوابه محذوف تقديره ولو تري لرايت امرا شنيعا--- وقفوا علي النار اروها حتي يعاينوها او اطلعوا عليها اطلاعا هي تحتهم او ادخلوها فعرفوا	1888	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	87	128	438	658	1545	300	لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا ولو تري يا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوابه محذوف تقديره ولو تري ارايت امرا شنيعا اذ وقفوا علي النار حين -------عاينوها و--اطلعوا عليها و------------------ادخلوها فقالوا	219	8102693166501318660	153	250.0	123	400	38.25	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1890	true	-432037755912401304	31	114	158	581	1504	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل من قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم وبشهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ما تمنوا ضجرا -لا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا وقيل هو في المنافقين وانه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه وقيل هو في اهل الكتاب وانه ي-ظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------- ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا ---من انفسهم لا يفون به	1890	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	157	241	816	1249	1545	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل من قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم و-شهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ما تمنوا ضجرة الا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا وقيل هم--- المنافقون وانه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه -قيل هم--- اهل الكتاب وانهم يظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والعصيان وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم وكفي--- به	219	8102693166501318660	398	729.0	319	444	89.63964080810547	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1891	true	7104473946515013474	135	206	691	1039	1512	300	وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس يعني لا يجوز ان يقال وقف علي الله كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاتبه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقيل عرفوه حق التعريف قال مردود علي قول قاءل قالماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هذا بالحق وهذا تعيير م-ن الله تعالي لهم علي التكذيب وقولهم لما كانوا يسمعون من حديث البعث والجزاء ما هو بحق وما هو الا باطل	1891	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	250	297	1290	1528	1545	300	وقفوا--------- مجاز عن الحسن للتوبيخ-------------------------- كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاقبه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقيل عرفوا حق التعريف ---------------------------------------------------------------قال اليس هذا بالحق وهذا تعييرا من الله ------لهم علي الكذب ب--قولهم لما كانوا يسمعون من----- البعث والجزاء ما هو بحق وما هو الا باطل	219	8102693166501318660	220	387.5	175	349	63.03725051879883	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1896	true	-36677470511141196	7	112	39	584	1587	300	وقيل فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم وقيل فانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم------ يجحدون بايات الله------ وعن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك وانك عندنا لمصدق وانما نكذب -ما جءتنا به وروي ان------------------------------ الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1896	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	191	291	1013	1529	1566	300	وقيل------ لا يكذبونك بقول-هم ولكنهم يجحدون بالسنتهم وقيل لانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصا---------------دق ولكنهم كانوا يجحدون بايات الله تعالي وعن ابن عباس------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك ولكن ------------------نكذب بما جءتنا به وقيل نزلت الاية في ابي جهل حين قال له الاخنس--------------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال--- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	220	8102693166501318660	457	806.0	367	593	77.06576538085938	80	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1897	true	-1376275753289411175	147	192	798	1025	1603	300	الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها او سلم---------------ا في السماء--------- فتاتيهم----- منها باية فافعل يعني انك لا تستطيع ذلك والمراد بيان حرصه علي اسلام قومه وتهالكه عليه وانه----- لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء -ايمانهم	1897	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0221	false	5604992919388649709	127	179	659	916	1540	300	الارض حتي يطلع لهم اية يءمنون بها او سلما اي درجة ومصعدا في السماء يصعد فيه فتاتيهم باية منها----- فافعل يعني انك لا تستيطع ذلك والمعني انما انت عبد مامور وانه صلي الله عليه واله وسلم لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء لايمانهم	221	8102693166501318660	188	304.0	148	262	71.75572204589844	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1898	true	4936551116761462710	119	152	630	805	1559	300	ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكنه لا يفعل لخروجه عن الحكمة فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه----------- انما يستجيب الذ-----------------------------ين يسمعون يعني	1898	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0221	false	5604992919388649709	179	219	916	1129	1540	300	ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكنه لا يفعل لعلمه بالمصلح--ة فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه قوله تعالي انما يستجيب اي يجيب وقد يكون ذلك بالقبول الذين يسمعون يعني	221	8102693166501318660	161	292.5	130	215	74.88372039794922	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1899	true	-8470721972480723130	224	264	1164	1353	1509	300	في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت مما يختص به ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعوضها وينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء	1899	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	0	33	0	163	1597	300	في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه بل كتبنا--------------------------ه ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعرضون وينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء	222	8102693166501318660	153	284.0	121	189	80.95237731933594	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1903	true	-1354198311118380223	94	148	482	762	1599	300	اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن---- مفسدة وتنسون ما تشركون----- وتتركون الهتكم ولا تذكرونها في ذلك الوقت	1903	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	91	146	456	742	1597	300	اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر او تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه ل---كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن فيه مفسدة وتنسون ما تشركون يعني وتتركون الهتكم ولا تذكرونها في ذلك الوقت	222	8102693166501318660	275	528.5	222	289	95.15570831298828	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1905	true	1185611451586961217	138	230	763	1298	1663	300	الباساء------ والضراء البءس والضر و-قيل الباساء القحط والجوع والضراء المرض ونقصان الاموال والانفس والمعني ولقد ارسلنا اليهم الرسل فكذبوهم فاخذناهم لعلهم يتضرعون--------------------- يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم- فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم---------------------------------------------------------------------------- فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم ينفع فيهم ولم يزجرهم------------------------------------------- فتحنا عليهم ابواب كل شء من -------------------------------------الصحة والسعة وصنوف النعمة	1905	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	160	258	833	1383	1597	300	الباساء القتل والضراء احتياج المال وقيل الباساء -------الخوف والضراء المرض و--موت الاولاد لعلهم يت---------------------------------------------------------ضرعون يعني فعلنا ذلك لعلهم يتذلل---------ون لربهم ويتوبوا قوله تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع عنهم و--------------------------------------------------------لم يكن---------------------- الا ل-------قسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم وقيل معناه هل لا تضرعوا الي الله من ذنوبهم اذ جاءهم باسنا اي نزل بهم البلاء فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ و---لم ينفع فيهم ولم يزجرهم وقيل تركوا ما ذكروا به من الاوامر والنواهي فتحنا عليهم ابواب كل شء اي ابدلناهم مكان الشدة الرخاء في العيش والصح-------ة وصنوف النعمة	222	8102693166501318660	321	475.0	262	720	44.58333206176758	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1928	true	-8173447677421697598	0	91	0	488	1604	300	يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار سبحانه ما اعظم شانه وما اتم بيانه واوضح برهانه قتل الانسان ما اكفره واشد طغيانه قوله انتم منسدحون اي مستلقون الجوهري السدح الصرع بطحا علي الوجه او القاء علي الظهر ثم يبعثكم فيه ثم يبعثكم من القبور في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار ومن اجله كقولك فيم دعوتني فتقول في امر كذا-------- ليقضي اجل مسمي وهو ---------------------الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي --موقف -الحساب ثم ينبء----------------كم بما كنتم تعملون	1928	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0226	false	-8889858809617193846	193	256	949	1285	1521	300	يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار --يعني ما كسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم من الاثم ثم يبعثكم فيه اي يبعثكم من القبور في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاث-م بالنهار وقيل يبعثكم فيه يعني----------- في النهار من النوم ليقضي اجل مسمي اي يبلغ المدة من الحياة والاجل------------------------------------------------ ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي الموقف والحساب ثم ينبءكم يخبركم ويجازيكم بما كنتم تعملون	226	8102693166501318660	245	356.0	195	536	45.708953857421875	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1931	true	-3744675014241644735	173	299	900	1584	1586	300	كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة قوله وقرء ينجيكم بالتخفيف والتشديد بالتخفيف نافع وابن كثير وابو عمرو وابن ذكوان و انجانا عاصم وحمزة والكساءي والباقون انجيتنا قوله وخفية بالضم والكسر بالكسر ابو بكر والباقون بالضم قوله هو القادر هو الذي عرفتموه قادرا ولما كان الخبر معرفا باللام وهو اما للعهد فهو المراد من قوله الذي عرفتموه قادرا واما للجنس فهو المراد من قوله وهو الكامل القدرة وفيه اشعار بمذهبه حيث لم يجعل الحصر حقيقيا وفسره بالكمال كما في الم وارسل علي قوم نوح الط------------------------------------------------------وفان او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطينكم -و من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا -----او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي	1931	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0227	false	-4812391098261082968	124	184	643	948	1547	300	كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل علي قوم نوح الطوفان والرياح كما ارسل علي قوم عاد وثمود وقوم شعيب وقوم لوط او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطينكم او من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم --------------------------او يلبسكم شيعا يعني او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي	227	8102693166501318660	241	445.0	193	744	32.39247131347656	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1932	true	-5540604981756682565	117	152	615	789	1565	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف	1932	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0227	false	-4812391098261082968	210	246	1095	1274	1547	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف	227	8102693166501318660	174	342.0	139	179	97.20670318603516	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1933	true	318051486590678276	73	123	380	647	1633	300	يخوضون في اياتنا في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك----------------------------------------- فاعرض عنهم ف----------لا تجالسهم وقم عنهم --------حتي يخوضوا في حديث غيره فلا باس ان تجالسهم حينءذ------------------- واما ينسينك الشيطان وان --شغلك بوسوسته حتي تنسي النهي عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد الذكر-----ي بعد ان تذكر النهي	1933	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0228	false	4118167591069262316	5	65	23	359	1557	300	يخوضون في اياتنا في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش----------- يفعلون ذلك والاية نزلت فيهم وكانوا يستهزءون بالقران فاعرض عنهم اي اتركهم ولا تجالسهم علي سبيل الانكار حتي يخوضوا في حديث غيره قيل يدخلون في حديث غير القران والاستهزاء به واما ينسينك الشيطان يعني يشغلك بوسوسته حتي تنسي النهي عن مجالستهم فلا تقعد ب-----عد الذكري يعني بعد ان تذكر النهي	228	8102693166501318660	220	344.5	175	352	62.5	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1949	true	743862742959947808	15	50	87	270	1613	300	اشارة الي جميع ما احتج به ابراهيم عليه السلام علي قومه من قوله فلما جن عليه الليل ------------------------------الي قوله وهم مهتدون ومعني اتيناها ارشدناه اليها ووفقناه لها نرفع درجات من نشاء يعني في العلم والحكمة	1949	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0232	false	5971328425848529990	61	95	333	506	1615	300	اشارة الي----- ما احتج----------------------- علي قومه من قوله فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي الانعام الي قوله وهم مهتدون ومعني اتيناها ارشدناه الي------------ها نرفع درجات من نشاء يعني في الحلم والحكمة	232	8102693166501318660	142	246.0	114	213	66.66666412353516	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1956	true	435427662572813715	203	273	1068	1423	1551	300	الخطاب لليهود اي علمتم علي لسان محمد----- صلي الله علي-----ه وسلم مما اوحي اليه ما لم تعلموا انت-----------م وانتم حملة التوراة ولم تعلمه اباءكم الاقدمون الذين -------كانوا اعلم منكم ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل وقيل الخطاب لمن امن من قريش كقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم يس----------- قل الله اي----- انزله الله فانهم لا يقدرون ان يناكرو-ك ثم ذرهم في خوضهم	1956	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0233	false	-904650312255379112	225	300	1166	1550	1550	300	الخطاب لليهود اي علمتم علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مما اوحي اليه ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم وانتم حملة التوراة ولم يعلمه اباءكم الاقدمون الذين كذبوا وكانوا اعلم منكم ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل وقيل الخطاب لمن امن من قريش كقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم يس قوله تعالي قل الله اي الله انز-----له فانهم لا---------- يناكرونك ثم ذرهم في خوضهم-	233	8102693166501318660	334	598.0	268	400	83.5	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1956	true	435427662572813715	0	50	0	248	1551	300	الله يبغض الحبر السمين -فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر فقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له --قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه اغضبني فنزعوه--------------------------------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف و----------------------------------------------------------------قيل القاءلون قريش	1956	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0233	false	-904650312255379112	111	173	583	893	1550	300	الله يبغض الحبر السمين وكان هو حبر-ا سمينا-------------------------------------------- -----------------فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي فقال ما انزل الله علي بشر من شء وكان يومءذ بمكة فلما رجع الي المدينة عزلته اليهود وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف لانه كان حاكمهم وقيل نزلت في فنحاص اليهودي وقيل في علماء اليهود وقيل القاءلون قريش	233	8102693166501318660	130	148.0	101	372	34.94623565673828	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1958	true	-7153482841131493350	62	296	323	1522	1538	300	افتري علي الله كذبا فزعم ان الله بعثه نبيا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ----------------------------------وهو مسيلمة الحنفي الكذاب او كذاب صنعاء الاسود العنسي وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين الذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي الذي اجده ثمة لا اجده هاهنا منتابي مرجعي انتاب فلان القوم اي اتاهم مرة بعد اخري وهو افتعال من النوب قوله كانت لطفا له اي كانت المحافظة علي الصلاة فتح باب في المحافظة علي الصوم والانفاق والحج وغيرها وزجرا عن المعاصي قوله رايت فيما يري الناءم الحديث اخرجه الشيخان عن ابي هريرة ولعله صلوات الله عليه اول السوارين بالكذابين لان السوار سيما اذا كان ذهبا ليس من سمة ومن قال سانزل مثل ما انزل الله----------- هو عبد الله بن سعد بن ابي سرح القرشي -كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----كان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما وا------------------------ذا قال------ عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا ---لقد قلت مثل ما قال فارتد عن الاسلام	1958	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0234	false	-9092841733510680178	70	239	388	1232	1565	300	افتري علي الله كذب-----------------------ا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء يعني يزعم ان الله تعالي بعثه نبيا وهو مسيلمة الكذ-------اب او كذاب صنعاء الاسود العنسي وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي-------- فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولت ذلك كذ-------------------------اب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قال سانزل مثل ما انزل الله الاية نزلت في عبد الله------- بن ابي سرح القرشي وكان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم وكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب--- عليما حكيما واذا قال النبي صلي الله عليه واله وسلم عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي---------ن الي اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان----- صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه و-----ان كان قاله لقد قلت ك---ما قال وارتد عن الاسلام	234	8102693166501318660	699	1158.0	555	1308	53.44036865234375	121	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2004	true	-7154577017015090912	71	116	401	628	1594	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان مكرهم يحيق بهم وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم -------روي ان-------------------------------------------------------------------------------- الوليدي-ن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا----------- جهل قال	2004	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	42	97	251	515	1555	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال ذلك يعود --------------------------------------------------------------عليهم وما يشعرون انه كذلك واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية نزلت في الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فنزلت وقيل نزلت في ابي جهل قال	242	8102693166501318660	138	220.0	109	326	42.3312873840332	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2005	true	3921194430808160171	160	274	849	1414	1566	300	-----القاءلون لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله والمعني ما ذكر قال الوليد--------------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك وقال ابو----------------------------------------------- جهل زاحمنا بني عبد مناف في الشرف--------------------------------- سيصيب الذين اجرموا من اكابرها صغار وقماءة بعد كبرهم وعظمهم وع------------------ذاب شديد ف--------------------------ي الدارين م----ن الاسر والقتل وعذاب النار فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون فمن يرد الله ان يهديه ان يلطف به ولا يريد ان يلطف الا بمن له لطف -----	2005	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	57	157	330	804	1555	300	اية قالوا---- لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية نزلت في----- الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فنزلت وقيل نزلت في ابي جهل قال والله لا نءمن به ولا نتبعه حتي ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت سيصيب الذين اجرمو-----------ا صغار عند الله قيل ذل وهوان وقيل قتل و في الاخرة عذاب شديد وقيل صغار في الدنيا وعذاب في الاخرة بما كانوا يمكرون قول-----ه تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام يعني ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف به ولا يريد ان يلطف الا بمن له لطف وشرح	242	8102693166501318660	227	279.5	175	718	31.615598678588867	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2006	true	-4129816709578110310	37	100	200	513	1578	300	ولا يريد ان يلطف الا بمن له لطف اشارة الي مذهبه اي لا يلطف ابتداء بل يلطف بمن يستحق اللطف وينفعه بسبب احداثه الايمان والعمل الصالح يشرح صدره للاسلام يل-طف به حتي يرغب في الاسلام وتسكن اليه نفسه ويحب الدخول فيه ومن يرد ان يضله ان يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه	2006	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	148	187	767	950	1555	300	ولا يريد ان يلطف الا بمن له ----------------------------------------------------------لطف و-----------------------------------------شرح صدره للاسلام فيلطف به حتي يرغب في الاسلام-------------------------------- ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا لطف له يجعل صدره ضيقا حرجا يمنعه الطافه حتي يقسو قلبه	242	8102693166501318660	179	329.0	140	314	57.006370544433594	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2012	true	-764261535063282383	98	168	481	863	1574	300	من الجن اليهم كقوله تعالي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف وعن الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الانس ورسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي الانس والجن قالوا شهدنا علي انفسنا حكاية لتصديقهم وايجابهم قوله الم ياتكم لان الهمزة الداخلة علي نفي اتيان الرسل للانكار فكان تقريرا لهم وقولهم شهدنا علي انفسنا اقرار منهم بان حجة الله لازمة لهم وانهم محجوجون بها	2012	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0244	false	1058444366715442127	81	119	414	614	1551	300	من الجن ثم قرا قوله تعالي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف وعن ابن عباس هم الذين استمعوا القران خاصة رواه في الثعلبي والله اعلم-------------------------------------------------------- قالوا شهدنا علي انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اقرار منهم بان حجة الله لازمة لهم وانهم محجوجون بها	244	8102693166501318660	137	218.0	109	382	35.86387252807617	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	true	-4532135402650635742	69	127	384	717	1619	300	لا يطعمها الا من نشاء يع-------نون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها وهي-- البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها------ في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وانعام محرمة الظهو-----------------------ر وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها	2022	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0245	false	5326856824519272497	217	273	1138	1460	1612	300	لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها يعنون البحاءر والسواءب والح-ام- وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يعنون في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون علي---------------------ها والمعني انهم قسموا انعامهم تعالوا هذه انعام حج--------------------ر وهذه انعام حرمت ظهورها وهذه انعام لا يذكر----ون اسم الله --عليها	245	8102693166501318660	273	489.0	223	371	73.58490753173828	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2024	true	-8064482377060088561	156	213	833	1154	1625	300	انشا--------- جنات من الكروم معروشات------------------ مسموكات وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم تعرش وقيل المعروشات ما في الارياف والعمران مما غرسه الناس واهتموا به فعرشوه وغير معروشات مما انبته وحشيا في البراري والجبال فهو غير معروش يقال عرش--------------------------------------------------------------------------------------------ت الكرم اذا جعلت له دعاءم وسمكا تعطف------------------- عليه القضبان وسقف البيت عرشه--------------------------- مختلفا اكله في اللون والطعم والحجم	2024	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0246	false	-6172419629776782075	135	212	696	1119	1583	300	انشا اي اخترع ج----------نات معروشات اي مرفوعات بدعاءم مسموكات وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم يعرش وقيل ما عرش----------------------------------ه الناس ---------من الكرم وغير معروشات ما خرج من--------- البراري والجبال من الثمار والاشجار وعن ابن عباس معروشات ما انبسط علي وجه الارض وانتشر مما يعرش مثل الكرم والقرح والبطيخ وهي معروشات الكرم منها خاصة منها ما عرش ومنها ما لم يعرش وقرا علي عليه السلام مغروسات بالغين والسين المهملة والنخل والزرع مختلفا اكله في اللون والطعم -الحلو	246	8102693166501318660	165	194.5	131	486	33.950618743896484	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2026	true	-8436605514192889503	70	217	370	1207	1642	300	اي وانشا من الانعام ما يحمل الاثقال وما يفرش للذبح او- ينسج من وبره وصوفه وشعره الفرش الاداء عند الحصاد حتي لا يءخر عنه وليعلم ان الوجوب بالادراك لا بالتبقية قوله ولا تسرفوا في الصدقة علق ولا تسرفوا في الصدقة بالقريب وهو وءاتوا حقه علي طريقة التنازع فيقدر مثله لقوله كلوا من ثمره قوله حمولة وفرشا عطف علي جنات والجهة الجامعة اباحة الانتفاع بالنوعين في عرف الشرع وذلك انه تعالي لما حكي عن المشركين تحريم ما في اجنة البحاءر والسواءب وسجل عليهم بالخسران بسبب تحريمهم ما رزقهم الله افتراء علي الله نص علي وقيل الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان------- والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض للطافة اجرامها مثل الفرش المفروش عليها ولا تتبعوا خطوات الشيطان في التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعل اهل الجاهل---------------------------------ية ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا اثنين زوجين اثنين يريد الذكر والانثي كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة والتيس	2026	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0247	false	3150217928144476425	0	66	0	394	1563	300	اي وانشا من الانعام ما تحمل الاثقال وما يفرش للذبح وما ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الحمولة الكبار الذي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والغنم والعجاجيل و-------------------------------------------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان في التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعل اهل الجاهلية ثم بين الحمولة والفرش فقال تعالي ثمانية ازواج اي وانشانا من الانعام ثمانية ازواج-- يريد الذكر والانثي كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة والتيس	247	8102693166501318660	314	557.0	260	878	35.763099670410156	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2034	true	-3128206319398444935	215	289	1116	1498	1559	300	سيقول الذين اشركوا اخبار بما سوف يقولونه ولما قالوه قال وقال الذين اشركوا لو شاء الله------------------------------------------- ما عبدنا من دونه من شء النحل يعنون بكفرهم وتمردهم ان شركهم وشرك اباءه--------م وتحريمهم ما احل الله------ بمشيءة الله وارادته ولولا مشيءته لم يكن شء من ذلك ك----مذهب المجبرة بعينه كذلك كذب الذين من قبلهم اي جاءوا بالتكذيب المطلق لان الله عز وجل ركب في العقول وانزل في الكتب ما دل علي غنا-ه وبراءته من مشيءة القباءح	2034	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0248	false	1378245560502479144	152	218	801	1154	1572	300	سيقول الذين اشر-------------------------------------------------------كوا لو شاء الله ما اشركنا ولا ءاباءنا وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم------------------ يعنون بكفرهم وتمردهم ان شركهم وشرك اباءهم وتمردهم وتحري--م ما احل الله تعالي بمشيءت----ه وارادته -لولا مشيءته لم يكن شء من ذلك وهذا مذهب المحبرة بعينه كذلك كذب الذين من قبلهم اي جاءوا بالكذب--------- لان الله تعالي- ركب في العقول وانزل في الكتب ما-دل علي عباده وبراءته من مشيءة القباءح	248	8102693166501318660	277	464.0	222	444	62.387386322021484	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2036	true	-3093635961210007018	53	154	275	786	1584	300	حتي ذاقوا باسنا----- حتي انزلنا عليهم العذاب بتكذيبهم قل هل عندكم من علم من امر- معلوم يصح الاحتجاج به فيما قلتم فتخرجوه لنا وهذا -من التهكم والشهادة بان مثل قولهم محال ان يكون له حجة شيءا ثم سمعته وهو منصرف يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف والحاصل ان هذه كلمة حق يريد بها هذا القاءل--- في هذا المقام باطلا ويعضد ما ذكرناه قوله هل عندكم من علم فتخرجوه لنا يعني هذا الذي قلتموه جهل محض لانه لازم عليكم فان كان لكم حجة اخري مما يصح الاحتجاج به فاخرجوها وقوله قل فلله الحجة البالغة---------------------- فلو شاء لهداكم اجمعين يعني	2036	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0248	false	1378245560502479144	221	278	1172	1465	1572	300	حتي ذاقوا باسنا يعني حتي انزلنا عليهم العذاب بتكذيبهم قل هل عندكم من علم يعني من معلوم يصح الاحتياج به فيما قلتم فتخرجوه لنا وهذا امر الهتكم ان تتبعو------------------------------------------------------------------------------ن ا-----------------لا الظن من غير علم ولا يقين وان انتم الا تخرصون تكذبون في هذه المقالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فلله الحجة البالغة يعني الكافية علي خلقه فلو شاء لهداكم اجمعين يعني	248	8102693166501318660	198	291.5	155	543	36.464088439941406	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2043	true	3449137893163130915	186	233	972	1205	1523	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل انهن ام الكتاب ومن عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة	2043	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0249	false	-5337498535159194512	67	111	340	554	1533	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه -عن ابن عباس هذه الا---------------يات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل --هن ام الكتاب -من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة	249	8102693166501318660	210	400.5	166	233	90.12875366210938	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2048	true	-8462294887201991948	268	299	1420	1596	1598	300	انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمغرب وخسفا بالمشرق وخس--------------فا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي------------ ونارا تخرج من عدن	2048	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	237	270	1255	1442	1593	300	انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا --------------بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار- تخرج من عدن	250	8102693166501318660	161	300.5	132	202	79.70297241210938	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2052	true	-2764048872828192566	257	299	1365	1573	1576	300	وسبعين مل-ة كلهم في النار--------------------------------------- وقرء فارقوا دينهم------------------------ اي تركوه وكانوا شيعا--- فرقا كل فرقة تشيع اماما لها لست منهم في شء اي م-ن السءال عنهم و----عن تفر-قهم وقيل من عقابهم وقيل هي منسوخة باية السيف----------- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	2052	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0251	false	2988704978407981064	146	203	761	1053	1564	300	وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وقيل فرقوا دينهم فامنوا ببعض وقرء فارقوا دينهم وهي قراءة حمزة والكساءي اي تركوه وكانوا شيعا اي فرقا كل فرقة تشيع اماما لها لست منهم في شء قيل عن السءال عنهم وقيل عن تفريقهم وقيل عن عقابهم وقيل هي منسوخة باية السيف قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	251	8102693166501318660	201	332.0	160	292	68.83561706542969	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2052	true	-2764048872828192566	37	86	190	474	1576	300	فرقوا دينهم اختلفوا فيه كما اختلفت اليهود والنصاري وفي الحديث افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصاري اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وقيل فرقوا دينهم فامنوا ببعض	2052	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0251	false	2988704978407981064	133	158	680	826	1564	300	فرقوا دينهم اختلفوا فيه كما اختلفت اليهود والنصاري وفي الحديث اختلفت اليهود---- احدي وسبعين فرقة كلها ف----------------------ي--------------------------------------------------- النا--ر الا واح-----------------------------------------------------------دة وقيل فرقوا دينهم فامنوا ببعض	251	8102693166501318660	141	249.5	116	284	49.64788818359375	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2054	true	-644831664619030142	179	293	898	1490	1521	300	جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله علي-----ه وسلم خاتم النبيين فحلفت امته ساءر الامم او جعلهم يخلف بعضهم بعضا او هم----- خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها------------------------------ ورفع بعضكم فوق بعض درجات -------------------------------------------في الشرف والرزق------------------------------ ليبلو------------كم في ما اتاكم من نعمة المال والجاه------- كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والحر بالعبد والغني بالفقير ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعمته قوله اغير الله ابغي ربا جواب عن دعاءهم له لان كل تقديم اما للاهتمام او جواب انكار وكذا ما فيه اداة الحصر ولهذا قال ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا العنكبوت وانه لغفور رحيم لمن قام يشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب	2054	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0252	false	3041337058938361819	5	96	25	514	1547	300	جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه واله وسلم خاتم النبيين فخلفت امته جميع الامم و--جعلهم -خلف بعضهم بعضا وقيل لانهم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون وكل من جاء من بعد من مضي فهو خليفة ورفع بعضكم فوق بعض درجات يعني وخالف بين احوالكم فجعل لبعضكم فوق بعض في القوة والرزق والبسطة والعلم والفضل والمعاش ليبلوكم اي ليختبركم في-ما رزقكم من نعمة -------الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والحر بالعبد والغني بالفقير ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعمته وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما هو ات قريب	252	8102693166501318660	331	550.5	265	724	45.718231201171875	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2057	true	-4021535602085010105	158	188	802	965	1560	300	اتبعوا ما انزل اليكم------------- من القران والسنة ولا تتبعوا من دونه من--- دون الله -اولياء اي ولا تتولوا من دونه من شياطين الجن والانس------ فيحملوكم علي عبادة الاوثان والاهواء والبدع	2057	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0252	false	3041337058938361819	162	196	840	1017	1547	300	اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم يعني من القران والسنة ولا تتبعوا من دونه اي من دون الله تعالي-- اي -لا تتبعوا من دونه من شياطين ------الانس والجن فيحملوكم علي عبادة الاوثان والاهواء والبدع	252	8102693166501318660	148	256.5	119	186	79.56989288330078	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2065	true	7818719321798867012	88	208	485	1187	1729	300	فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين عنهم وعما وجد منهم فان قلت فاذا كان عالما بذلك وكان يقصه عليهم فما معني سءالهم قلت معناه التوبيخ والتقريع والتقرير اذا فاهوا به بالسنتهم وشهد عليهم انبياءهم----- والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه علي الابتداء وخبره يومءذ و الحق صفته اي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن الحق اي العدل وقرء القسط واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صح--ف الاعمال بميزان له لسان وكفتان تنظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعارة كما	2065	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	65	114	353	635	1599	300	فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم --------------------------------------------------------وما كنا غاءبين عنهم و-ما وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منهم 7818 والوزن يومءذ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صحاءف الاعمال بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة فمن	253	8102693166501318660	267	486.5	220	709	37.65867233276367	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2068	true	-5625550667055668978	69	115	368	611	1560	300	وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرها وما يتوصل به الي ذلك والوجه تصريح الياء وعن ابن عامر انه همز علي التشبيه بصحاءف ولقد خل--------------------------------قناكم ثم صورن----اكم ثم قل------------------------------------------------------نا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	2068	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	131	183	739	1010	1599	300	وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب قليلا ما تشكرون---------------------------------------------------- علي نعمه---------- ولقد خلقناكم يعني خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم اي صورنا اباكم ثم قلنا الاية وقيل خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم في ظهره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	253	8102693166501318660	161	270.5	129	333	48.34834671020508	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2081	true	167275867838616187	210	291	1145	1540	1584	300	من ورق الجنة قيل كان ور---ق التين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم انهكما---------------- عتاب من الله تعالي وتوبيخ وتنبيه علي الخطا حيث لم يتحذرا ما حذرهما الله من عداوة ابليس وروي انه قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي----- وحصد وداس وذري وطحن وعجن وخبز قوله	2081	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0255	false	-57363472556945639	58	181	326	948	1593	300	من ورق الجنة قيل كان من ورق التين روي انه كان كالثوب فان قيل كيف وسوس لهما وهما في الجنة قيل وسوس وهو في الارض فوصلت الوسوسة اليهما وقيل كانا يخرجان الي السماء فلقاهما هناك وقيل خاطبهما من باب الجنة وقد تقدم ذكر هذه القصة والفاءدة في اعادتها ان القران نزل في بضع وعشرين سنة والعوارض تعرض والوفود تفد فكانت القصة تعاد ليسمع من لا يسمع قوله وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة عتاب من الله تعالي واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي وذرا وحصد وداس---------- وعجن وخبز قوله	255	8102693166501318660	245	416.5	194	739	33.15290832519531	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2092	true	-2978810755441754916	0	267	0	1373	1545	300	زينتكم عند كل مسجد--- كلما صليتم او طفتم وكانوا يطوفون عراة وعن طاووس لم يامرهم بالحرير والديباج وانما كان احدكم يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت عنه ----لانهم قالوا لا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها وقيل تفاءلا ليتعروا من الذنوب كما تعروا من الثياب وقيل الزينة المشط وقي---------------------------------------ل الطيب والسنة ان ياخذ الرجل احسن هيءته للصلاة وكان بنو عامر في ايام حجهم لا ياكلون الطعام الا قوتا------------- ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا احق ان نفعل------------ فقيل لهم كلوا واشربوا ولا تسرفوا وعن ابن عباس رضي الله عنه كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة الروايات ولا الي هذه الاشارات مع دقة نظره حبا لمذهبه والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الاحزاب قوله وعن ابن عباس كل ما شءت الحديث رواه البخاري عنه تعليقا المخيلة الكبر النهاية اختال فهو مختال وفيه خيلاء ومخيلة والمخيلة الكبر يقال اخطا فلان كذا اذا عدمه الاساس ومن المجاز لن يخطءك ما كتب لك واخطا المطر الارض لم يصبها وتخاطاته النبل تجاوزته ويحك--------ي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم--- من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في ال----طب فقال قد جمع رسولنا--- صلي الله علي-----ه وسلم الطب ف----ي الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواءس واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2092	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	38	245	212	1237	1537	300	زينتكم عند كل مسجد اي كلما صليتم والاية نزلت فيمن كان -----------------------------------------------------------يطوف عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت عنه وقيل انما فعلوا ذلك---------------------------------- تفاءلا ليتعروا عن الذنوب كما تعروا عن الثياب وقيل الزينة المشط وقال مجاهد هو ما يواري عورتك ولو عباءة وقيل الطيب ---------------------------------------وكان بنو عامر------------- لا ياكلون الطعام الا قوتا في ايام حجهم ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون -انا احق ان نفعل فنزلت الاية فقيل لهم كلوا واشرب-----------وا وعن ابن عباس------------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة وقيل-------------------------------------- الاسراف ما قصرت به عن حق الله تعالي وانفق في معصية الله تعالي وقيل ولا تسرفوا لا تحرموا الحلال ويروي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين-------- ليس في كتابكم شء من علم الطب--- والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية --------فقال -ما هي قال قوله تعالي -كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني -لا يءثر عن نبيكم- شء في علم الطب فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الطب كله في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال----- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء- واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	257	8102693166501318660	801	1319.5	635	1471	54.452754974365234	138	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2096	true	-628125399444983107	14	38	79	208	1583	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خ-------------------وف عليهم ولا هم يحزنون--------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها	2096	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0258	false	-5855086022187377480	78	115	402	595	1612	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم قيل هو خطاب لجميع المكلفين من بني ادم وهو معطوف علي ما تقدم من خطاب ادم وبنيه يعني يقصون عليكم القران قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها	258	8102693166501318660	90	137.0	74	193	46.63212585449219	14	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2115	true	-8835000388124510350	70	107	349	526	1502	300	--في الدعاء- وعن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما -قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما -قرب اليها من قول وعمل	2115	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0261	false	3138783056406858380	221	260	1178	1369	1582	300	بفعل الطاعات وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول وعمل	261	8102693166501318660	166	301.0	129	191	86.91099548339844	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2136	true	805757744832353248	258	300	1303	1530	1530	300	وروي ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل----- كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله------ وافسدوا في الارض وعبدوا-	2136	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	237	281	1200	1439	1544	300	وروي ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادهم وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل منهم كان يبني المنزل المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا	264	8102693166501318660	222	419.5	181	239	92.88703155517578	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2137	true	4260478943857421744	114	269	603	1447	1579	300	يتبع-ه الا قليل- منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه ------------------------------------------------------اية فقال اية ---اية تريدون -قالوا -تخرج معنا الي---- عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو-واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماء----هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها تر-عي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر	2137	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	0	139	0	739	1582	300	يتبعوه الا قليلا منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم ولما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر لهم التخويف سالوا اية فقال لهم اي اية تريدون فقالوا اتخرج معنا الي يوم عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو- الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا الهت-هم وسالوها الا--جابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاتبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة ----------------------------------------------فان فعلت صدق--------ناك فاخذ صالح------------------ المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة و-------------------انصدعت عن ناقة------------------ كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي من عظمها وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم--------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها ترتعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر	265	8102693166501318660	647	1141.5	523	915	70.71038055419922	107	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2138	true	-3828155188724719495	38	169	187	918	1622	300	فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة فوجدته ستين ذراعا و-----------------------------------------------------------------كانت الناقة-- اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فتهرب منها انع-------امهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم------------------------------------------------------------------------------------------------ امراتان------- عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفج------------------------------------------------------------------------------------ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح--------------------------- تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه	2138	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	143	300	756	1582	1582	300	فما ترفع ح-تي تشرب كل ما- فيها فيح----------لبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم ويشربون ويدخرون وروي ان صدرها كان------------------------------------------ ستين ذراعا وروري الثعلبي ان جندع بن عمرو امن به ورهط من قومه وروي ان المواشي كانت تفر منها اذا راتها وته---------------------رب منها ابلهم واغنامهم وبقرهم وعن السدي اوحي الله تعالي الي صالح ان قومك سيعقرون ناقتك فقال لهم ذلك فقالوا ما كنا لنفعل فقال لهم صالح انه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها ويكون هلاككم علي يديه وروي ان الذي زين لهم عقرها امراة يقال لها عنيزة والذي عقرها قذار بن سالف---------------------------------------------- فعقر-ها واقتسموا لحمها وطبخوه -----------------------------------------------وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه ورقي جبلا فرغا ثلاثا وقال في الاول يا رباه وفي الثاني يا اماه وفي الثالث يا صالحاه فانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام تصبحوا غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة والث------الث ووجوهكم مسودة----------------- فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه-	265	8102693166501318660	380	519.5	305	1019	37.29146194458008	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2144	true	-8947589047234375520	43	78	225	405	1559	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في م-ءة وعشرة- من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمس مءة دار	2144	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	46	78	251	424	1581	300	وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرين من المسلمين--------- فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار	266	8102693166501318660	168	314.0	136	182	92.30769348144531	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	true	4084546879321897886	156	208	823	1157	1657	300	الا اخذنا اهله--------------ا بالباساء ب----البءس------------------ والفقر والضراء بالضر --والمرض لاستكبارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه لعلهم يضرعون ليتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعزة ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء------- والصحة والسعة كقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف حتي عفوا كثر-------وا ونموا في انفسهم واموالهم	2161	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0269	false	5437768721324275897	27	78	137	442	1671	300	الا اخذنا اهلها حين لم يءمنوا بالباساء يعني البءس والشدة وضيق العيش والفقر والضراء -الضراء والمرض لاستكبارهم عن اتباع نبيهم------------- لعلهم يضرعون ----------يتذللون ويحطون رداء- الكبر------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة -الرخاء والسعة والصحة------------------------------------------------ حتي عفوا كثروا وسمنوا ونموا في انفسهم واموالهم	269	8102693166501318660	245	403.0	204	386	63.47150421142578	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2174	true	6924147156963684006	16	199	71	990	1515	300	فرعون قال لهلما قال اني رسول من رب العالمين----------------------------- كذبت فيقول انا حقيق علي -------قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به- فارسل معي بني اسراءيل فخلهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومو-لد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تعزيت عنها ام عمار الورق جمع اورق وهو الذي لونه لون الرماد تعزيت عنها اي تسليت هيج يتعدي الي مفعول واحد فلما ضمنه معني ذكر عداه الي المفعول الثاني وهو ام عمار اي اذا تغني الحمام ذكرني ام عمار ولو تعزيت عنها معترضة فلا يكون الضمير في عنها اضمارا قبل الذكر كما قيل قوله ان يغرق موسي في وصف نفسه بالصدق اي يبالغ فيه يعني كيف ينسب الي الكذب اذ لو كان الصدق مما يعقل لكان الواجب عليه ان يجعلني قاءله اي يجتهد وانقرضت الاسباط غلب فرعون نسلهم واستعبدهم فانقذهم الله------ بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل---- يوسف مصر واليوم الذي دخل---ه موسي------------ اربع-ماءة--------------------------------------------------------------------------------- عام قال ان كنت جء-----ت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه	2174	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0270	false	6232222461072077400	192	299	969	1520	1525	300	فرعون-------------- اني رسول من رب العالمين روي انه لما قال موسي ذلك قال كذبت فقال----- حقيق علي ان لا اقول علي الله------------------------------------------------------- الا الحق قوله تعالي فارسل معي بني اسراءيل فخلهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم وموالد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانقرضت الاسباط غلب فرعون نسلهم واستبعدهم فانقذهم الله تعالي بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل فيه يوسف وبين اليوم الذي دخل فيه موسي عليه السلام اربع ماءة عام وروي في الثعلبي ايضا ان فرعون موسي كان فرعون يوسف فقال فرعون مجيبا لموسي عليه السلام ان كنت نبيا فات باية ان --------كنت من الصادقين قوله تعالي	270	8102693166501318660	351	542.0	283	1069	32.83442306518555	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2175	true	-3732642989988420585	204	276	959	1325	1452	300	وروي انه كان ثعبانا ذكرا اشعر- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا فمات منهم خمس---ة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2175	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	1	71	6	372	1558	300	وروي انه كان ثعبانا ذكرا اشعرا فاغرا فاه بين لحيته ثمانون ذراعا فوضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل عليهم---- فانهزموا ومات منهم خمسماءة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه وانا اء-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	271	8102693166501318660	356	679.5	286	371	95.95687103271484	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2176	true	4125062000872303707	103	170	545	886	1537	300	يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه قال يدك ثم ادخلها--- جيبه وعليه مدرعة--- صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم ان هذا لساحر عليم اي عالم بالسحر	2176	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	71	113	372	571	1558	300	وروي انه اري فرعون يده فقال ما هذه قال يدي ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة من صوف ونزعها فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كان من---ها شعاع الشمس فعند ذلك -----------------------------قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي عالم بالسحر	271	8102693166501318660	163	273.5	127	347	46.974063873291016	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2180	true	8878941210228294948	28	78	152	427	1668	300	ما يافكونه اي يقلبونه عن الحق الي الباطل ويزورونه او افكهم تسمية للمافوك بالافك روي انها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة-------------------------------------------- قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا-------------------- فوقع الحق	2180	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0272	false	-5685860461436381125	35	93	178	491	1612	300	ما يافكون- اي ما يكذبون وقيل يعلمون----- ويزورون علي الناس ورو--------------------ي انها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فعادت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة وروي ان حبالهم وعصيهم كانت حمل ثلاثماءة بعير ولما اكلت سحرهم كله قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فذلك قول الله تعالي فوقع الحق	272	8102693166501318660	196	312.5	156	339	57.817108154296875	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2185	true	6775458667785449575	47	82	258	435	1603	300	سنقتل ابنا---------------ءهم يعني سنعيد عليهم ما كنا محناهم به من قتل الابناء ليعلموا انا علي ما كنا عليه من الغلبة والقهر وانهم مقهورون تحت ايدينا كما كانوا وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا	2185	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0273	false	1806405063873984181	0	34	0	177	1585	300	سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم يعني -نعيد عليهم ما كانوا فيه---- من قتل الابناء ليعلموا انا علي ما كنا عليه من الغلبة والقهر وانهم مقهورون تحت ايدين----------ا وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا	273	8102693166501318660	155	282.5	124	192	80.72916412353516	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2189	true	700817325263611002	217	283	1209	1549	1643	300	واما نقص--- الثمرات ف-----------------------------كان في امصارهم---------------------------------------- وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمر------ة لعلهم يذكرون فيتنبهوا علي ان ذلك لاصرارهم علي الكفر وتكذيبهم لايات الله ولان الناس في حال الشدة اضرع خدودا والين اعطافا وارق افءدة وقيل عاش فرعون اربعم-اءة سنة ولم ير مكروها في ثلاث مءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمي لما ادعي الربوبية	2189	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0273	false	1806405063873984181	160	224	860	1193	1585	300	عام ونقص من الثمرات والغلات بالافات والعاهات وقيل كان في امصارهم لا تحمل النخلة الا تمرة واحدة او تمرتين وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة واحدة لعلهم يذكرون فينتبهون علي ان ذلك لاصرارهم علي الكفر و-------------------------------------------------------------------------------قيل عاش فرعون اربع ماءة سنة ولم ير مكروها في ثلاثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع------- او حمي لما ادعي الربوبية	273	8102693166501318660	244	423.0	196	419	58.233890533447266	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2194	true	-4328016772159596650	164	300	820	1551	1551	300	فبقي في الارض وقيل هو الموتان وقيل--- الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع ع---------نهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهد-- بمثله فاقاموا شهرا فبعث الله عليهم الجراد فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب وسقوف البيوت والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف ع-----نهم بعد سبعة ايام وخرج موسي عليه السلام الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي النواحي التي جاء منها فقالوا ما نحن بتاركي ديننا فاقاموا شهرا ف--سلط الله عليهم القملوهو الحمنان في قول ابي عبيدة كبار القردان وقيل الدبا وهو اولاد الجراد قيل نبات اجنحت--ها وقيل البراغيث وعن سعيد بن جبير السوس-فاكل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبين جلده فيم-----صه وكان ياكل----	2194	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	130	262	667	1360	1573	300	---سبعة ايا-م وقيل هو الموت-- وقيل هو الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن لك فدعا فرفع الله ذلك عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهدوا بمثله فاقاموا شهرا فبعث الله عليهم الجراد فاكلت زر------عهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب وسقوف البيوت والنبات ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف الله عنهم بعد سبعة ايام فخرج موسي عليه السلام----------- فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي المواضع التي جاء منها فقالوا ما نحن بتاركي دين-------------نا فارسل- الله عليهم القمل قيل هو--------------------- كبار القردان وقيل الدبا وهو اولاد الجراد التي لا- اجنحة لها وقيل البراغيث وقيل------------ السوس فاكل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخل بين ثوب احدهم وبين جلده وبين قميصه وكان اذا اكل	274	8102693166501318660	617	1094.0	497	764	80.75916290283203	100	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2194	true	-4328016772159596650	0	63	0	329	1551	300	في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احدهم ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس غرق ولم تدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف ودام عليهم سبعة ايام	2194	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	72	132	370	677	1573	300	في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد-- ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ----حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم فركد ومنعهم من الحرث---------------- ودام عليهم سبعة ايام	274	8102693166501318660	303	584.0	243	329	92.0972671508789	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2195	true	-1098732542451828482	161	267	870	1445	1616	300	الي فيه وكانت تمتلء منها مضاجعهم فلا يقدرون عل--ي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فشكوا الي موسي------------ وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكان يج-مع بين القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من -ماء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حت-ي ان المراة القبطية تقول لجارتها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء في فيها دما	2195	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	8	103	42	569	1655	300	المتكلم وكانت تمتلء منها مضاجعهم فلا يقدر احد علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي فاقامت سبعة ايام فشكوا -----الي موسي عليه السلام وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح--------- فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكان يجتمع الاسراءيلي والقبطي ع----لي اناء في-----كون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من اناء واحد فيكون للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء وروي ان المر---------------------اة الاسراءيلية تمج في فم القبطية--------------- فيصير دما في-- فيها ----	275	8102693166501318660	431	773.5	348	592	72.8040542602539	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2198	true	-334986310137191459	220	247	1226	1364	1630	300	بما صبروا----- بسبب صبرهم----------------------- وحسبك به- حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له	2198	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	251	284	1398	1565	1655	300	بما صبروا يعني بسبب صبرهم علي دينهم قال جار الله وحسبك هذا حاثا علي الصبر ودالا علي ان من قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر وانتظار النصر ضمن الله له	275	8102693166501318660	136	246.0	109	167	81.43712615966797	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2198	true	-334986310137191459	25	133	142	763	1630	300	القوم الذين كانوا يستضعفون -هو بنو اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه والارض -----------------------------ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتصرفوا كيف شاءوا في اطرافها ونواحيها الشرقية والغربية باركنا فيها بالخصب وسعة الار-----زاق كلمت ربك الحسني قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله ما كانوا يحذرون القصص 5 قوله واشتقاقه من التيمم لان المستنفعين به يقصدونه يعني من يبتغي النفع التام من البحر يتجاوز عن الساحل الي اللجة لان الغواصين انما يغوصون علي الدرر واللالء في اللجة وما يءم القاصدون لابتغاء فضل الله الا فيها ليحصلوا منها الي البلاد الشاسعة قوله كلمت ربك الحسني قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا--------- القصص	2198	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	182	244	991	1362	1655	300	القوم الذين كانوا يستضعفون وهم بني اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه يذبح الابناء ويستخدم النساء مشارق الارض مصر والشام ملكها بني اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتصرفوا كيف شاءوا في اطرافها ونواحيها الشرقية والغ--------------------------------ربية وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني وقعت كلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي وهي وعده اياهم بالنصر والتمكين وهو ق---------------------وله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض القصص	275	8102693166501318660	254	369.5	209	665	38.19548797607422	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2199	true	6792080495097428318	234	300	1248	1593	1593	300	وروي انه عبر بهم موسي يوم عاشوراء بعد ما اهلك الله تعالي فرعون وقومه فصاموه شكرا لله تعالي قوله من ملكة فرعون النهاية فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنيع الي مماليكه وفي الحديث لا يدخل الجنة سء الملكة قوله من عبادة البقر متعلق بقوله احدثوا قوله كنود كند كنودا كفر النعمة فهو كنود فاتوا علي قوم فمروا عليه--م يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها-	2199	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	29	59	161	315	1547	300	وروي انه عبر بهم موسي يوم عاشوراء بعد ان اهلك الله فر------عون وقومه فصاموا شكرا لله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا علي قوم فمروا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها	276	8102693166501318660	145	245.0	117	348	41.66666793823242	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2200	true	-997624666417590738	4	58	24	322	1560	300	كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانوا قوما من لخم وقيل كانوا---- من الكنعانيين الذين امر موسي عليه السلام بقتالهم وقرء وجوزنا بمعني اجزنا يقال اجاز المكان وجوزه وجاوزه بمعني جازه كقولك اعلاه وعلاه وعالاه وقرء يعكفون بضم الكاف وكسرها اجعل لنا الها صنما نع-كف عليه كما لهم الهة اصنام يعكفون عليها	2200	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	60	90	319	475	1547	300	كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كان-ت اوثا------ن وقيل كان القوم من الكنعانيين قالوا يا- موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل لنا الها صنما نعتكف عليه كما لهم الهة اصنام يعكفون عليها	276	8102693166501318660	139	226.5	110	303	45.87458801269531	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2202	true	8528093541480301261	154	282	852	1508	1609	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وروي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره----------- بص-وم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه ف-سوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذ----ي الحجة لذلك وقيل امره الله -------ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه -من الله------ ثم انز----لت عليه التوراة في العشر	2202	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	162	278	853	1445	1547	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر ---------------------------------------------------------------------------------------------روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وق-----يل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه --ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر	276	8102693166501318660	542	988.5	434	695	77.98561096191406	95	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2203	true	4852663303808751477	90	284	463	1459	1536	300	وكن مصلحا او اصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل ومن دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه ولا تطعه ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين لميقاتنا لوقتنا الذي وقتنا له وحددناه ومعني اللام الاختصاص فكانه قيل واختص مجيءه بميقاتنا كما تقول اتيته لعشر خلون من الشهر وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملك وتكليمه ان يخلق الكلام منطوقا به في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح وروي ان موسي عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة قوله لميقاتنا لوقتنا قيل لابد هاهنا من تقدير مضاف اي لاخر ميقاتنا او لانقضاء ميقاتنا قوله وروي ان موسي كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة قال القاضي وفيه تنبيه علي ان سماع كلامه القديم ليس من جنس سماع كلام المحدثين قال في الانتصاف صرح بخلق الكلام ويرده اختصاص موسي عليه السلام وعن ابن عباس رضي الله عنه كلمه اربعين يوما وارب--عين ليلة وكتب له الالواح وقيل انما كلمه في اول الاربعين------- ارني انظر اليك ثاني مفعولي	2203	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0277	false	8758199471695313886	0	81	0	400	1517	300	وكن مصلحا او اصلح ما نحب ان يصلح من امور بني اسراءيل 7143147------------------------------------- ولما جاء موسي لميقاتنا يعني الموضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي وقتنا---------------------------------------------------------------------------------------------- له وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملك وتكل-مه ان يخلق الكلام منطوقا به في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح وروي ان موسي عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس كل-------------مه اربعين يوما او اربعين ليلة وكتب له الالواح وقيل انما كله -في اول الاربعين قال رب ارني انظر اليك يعني اجعلني	277	8102693166501318660	354	574.5	279	1005	35.223880767822266	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2205	true	7541096886543957262	264	300	1368	1552	1552	300	انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم واعلمهم الخطا ونبههم علي الحق فلجوا وتمادوا في لجاجهم وقالوا لا بد ولن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاراد ان يسمعوا النص من عند الله باستحالة ذلك وهو قوله-	2205	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0277	false	8758199471695313886	112	137	547	667	1517	300	انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم ف------------------------------------------------------قالوا لا بد ولن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاراد ان يسمعوا النص من---- الله تعالي------- وهو قوله	277	8102693166501318660	113	199.0	89	185	61.08108139038086	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2217	true	488065790226845576	235	266	1254	1421	1604	300	الالواح وفي جوهرها وطولها انها كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل لوحين وانها كانت من زمرد اخضر جاء بها جبريل عليه السلام وقيل من زبرجدة خضراء وياقوتة حمراء وقيل امر الله	2217	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0277	false	8758199471695313886	272	300	1369	1517	1517	300	الالواح صحاءف فيها التوراة قيل كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل لوحين وقيل ك-انت من زمرد----- جاء بها جبريل و------------قيل من زبرجدة خضراء وياقوتة حمراء وقيل امر الله-	277	8102693166501318660	124	205.5	100	167	74.25149536132812	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2218	true	-5190074741688445154	70	110	371	581	1581	300	وتفصيلا بدل منه والمعني كتبنا له-------- كل شء كان بنو اسراءيل محتاجين اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام وقيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر------ بعير -يقرا الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي	2218	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	16	57	78	295	1586	300	وتفصيلا لكل شء وقيل يريد التوراة وقيل من كل شء كان بني اسراءيل محتاجون اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام وقيل انزلت التوراة وهي------ وقر سبعين بعيرا يقرا الجزء منها-- سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي	278	8102693166501318660	178	305.5	144	225	79.11111450195312	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2220	true	8704290122268907434	84	118	433	601	1515	300	ان يحملوا علي انفسهم في الاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر وقيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح	2220	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	100	131	526	679	1586	300	اي يحملوا علي انفسهم ب--الاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله -------اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم------ وقيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح	278	8102693166501318660	151	279.0	120	168	89.88095092773438	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2221	true	-6008115421079969248	130	199	739	1112	1715	300	ساصرف عن اياتي بالطبع علي قلوب المتكبرين وخذلانهم فلا ي-فكرون فيها ولا يعتبرون بها غفلة وانهماكا فيما يشغلهم عنها من شهواتهم وعن الفضيل بن عياض ذكر لنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدنيا نزع عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي وقيل ساصرفهم عن ابطالها وان اجتهدوا كما اجتهد فرعون ان يبطل اية موسي بان جمع لها السحرة	2221	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	167	195	887	1040	1586	300	ساصرف عن اياتي بالطبع علي قلوب المتكبرين وخذلانهم ولا يتفكرون فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ساصرف --عن ابطالها وان اجتهدوا كما اجتهد فرعون ان يبطل اية موسي بان جمع لها السحرة	278	8102693166501318660	150	281.5	123	374	40.10695266723633	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2224	true	-7213757908869399591	244	275	1326	1480	1599	300	لحم- ودم- كساءر الاجساد والخوار صوت البقر قال الحسن ان السامري قبض قبضة من تراب من اثر فرس جبريل عليه السلام يوم قطع البحر فقذفه- في العجل فكان عجلا له خوار	2224	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0279	false	1158846930482737233	29	56	146	283	1547	300	لحما ودما كساءر الاجسام والخوار صوت البقر قال الحسن ان السامري قبض قبضة-------- من اثر فرس جبريل------------ يوم قطع البحر فقذفها في العجل فكان عجلا له خوار	279	8102693166501318660	133	236.5	106	157	84.71337890625	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	true	3455963918058084621	101	144	577	815	1620	300	-قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي وهذا الخطاب اما ان يكون لعبدة العجل من السامري واشياعه او لوجوه بني اسراءيل وهم هارون عليه السلام والمءمنون معه ويدل عليه قوله اخلفني في قومي الاعراف والمعني بءس ما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله	2227	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0279	false	1158846930482737233	135	167	692	873	1547	300	فقمتم مقامي وخلفتمون---ي من بعدي وهذا الخطاب اما ان يكون لعبدة العجل من السامري واتباعه او يكون الخطاب ل---------هارون عليه السلام والمءمنين معه---------------------------------------------- بءس ما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله	279	8102693166501318660	157	269.0	127	239	65.69037628173828	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2229	true	1319182665286642673	115	191	574	970	1540	300	اعجلتم امر ربكم واحد الامور والشءون وروي------------------- ان السامري قال لهم-حين اخرج لهم العجل وقال هذا -الهكم واله موسي طه ان موسي لن يرجع وانه قد مات وروي انهم عدوا عشرين يوما بلياليها فجعلوها اربعين ثم احدثوا ما احدثوا والقي الالواح------------------------------ وطرحها لما لحقه من فرط الدهش وشدة الضجر عند استماعه حديث العجل غضبا لله وحمية لدينه وكان في نفسه حديدا---------- شديد الغضب و----كان هارون الين منه جانبا ولذلك كان احب الي بني اسراءيل من موسي	2229	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0279	false	1158846930482737233	168	247	879	1283	1547	300	اعجلتم امر ربكم وعد ربكم الذي وعدني من الاربعين الليلة وروي ان السامري قال لهم حين اخرج لهم العجل وقال لهم والهكم واله موسي--- ان موسي لم يرجع وانه قد مات وروي انهم عدوا عشرين يوما بلياليه-----------------------------------ا والقي الالواح غضبا علي قومه حين عبدوا العجل وطرحها لما لحقه من فرط الدهش وشدة الضجر من- استماعه حديث العجل غضبا لله وحمية لدينه وكان صلي الله عليه واله وسلم شديد الغضب لله وكان هارون الين جنابا------------------ الي بني اسراءيل من موسي	279	8102693166501318660	294	504.0	233	461	63.7744026184082	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2236	true	1876725035742628721	38	160	216	853	1576	300	وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله تعالي اليه ان تختار من الشبان عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا وقيل كانوا ابناء ما عدا العشرين ولم يتجاوزوا الاربعين قد ذهب عنهم الجهل والصبا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم- خرج بهم----- الي طور سينا- لميفات ربه وكان امره ربه ان ياتيه في سبعين----- من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا فدنوا حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجدا---------- فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة ف--قال رب ارني انظر اليك	2236	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0280	false	8716094400532779066	175	263	871	1325	1503	300	وروي انه لم يصب الا ستين شيخا فاوحي الله ا------ليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخ-------------------------------------------------------------------------------ا فامرهم موسي ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم حتي خرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه وكان امره ربه ان ياتيه في سبعين رجلا من بني اسراءيل فلما دنا موسي من الجبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعوا سجدا لله تعالي فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل---------------- فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة ثم قال رب ارني انظر اليك	280	8102693166501318660	423	771.5	340	661	63.99394989013672	72	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2237	true	4475352952952169409	7	42	36	206	1568	300	يريد ان يسمعوا الرد والانكار من جهته فاجيب -لن تراني و--رجف بهم الجبل فصعقوا ولما كانت الرجعة--- قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي وهذا تمن منه للاهلاك قب-------------ل ان يري ما راي	2237	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0280	false	8716094400532779066	264	300	1333	1503	1503	300	يريد ان يسمعوا الرد والانكار من جهته فاجيب بلن تراني ثم رجف بهم الجبل فصعقوا وقيل ماتوا فعند ذلك قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي من ------------------قبل الميقات وقيل ان يري ما يري-	280	8102693166501318660	132	216.0	103	189	69.84127044677734	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2242	true	-879869999813491431	22	132	117	693	1620	300	ما حرم عليهم من الاشياء والطيبات اما بحسب ملاءمة الط-بع من الاشياء المستلذة وهي ما حرم الله عليهم من مما ذكر اسم الله عليه من- الذباءح وما خلي كسبه من السحت ويحرم عليهم الخباءث--- ما يستخبث من نحو الدم والميتة------ ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به او ما خبث في الحكم كالربا والرشوة وغيرهما من المكاسب الخبيءة---------------- الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط -------------------------------------قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك --------الاغلال مثل لما كان------- في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد	2242	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0282	false	-1644710033410286427	76	171	417	934	1613	300	ما حرم عليهم من الاشياء -------------------------الطيبة من الشحوم وغيرها وما طاب في الشريعة والحكم-- مما ذكر اسم الله عليه عند الذبح------------------------ ويحرم عليها الخباءث كل ما يستخبث ن---حو ------الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به و--ما خبث في الحكم كالربا والرشوة وغيره-ا من --------الخبيثة ويضع عنهم اصرهم الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه وقيل هو العهد بان يعملوا في التوراة وقيل التشديد الذي كان عليهم في الدين ونحو ذلك من الافعال الشديدة كقتل ال-نفس وتحريم السيب وتحريم العروق والاغلال ---التي كانت عليهم في شريعتهم----------- الشاقة نحو ----------------------------------------------------قطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد	282	8102693166501318660	309	389.0	243	655	47.17557144165039	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2247	true	-8362339716553762391	209	278	1079	1461	1585	300	ومن قوم موسي امة هم المءمنون التاءبون من بني اسراءيل لما ذكر الذين تزلزلوا منهم في الدين وارتابوا حتي اقدموا علي العظيمتين عبادة العجل واستجازة رءية الله تعالي ذكر ان منهم امة موقنين ثابتين يهدون الناس بكلمة الحق ويدلونهم علي الاستقامة ويرشدونهم---- وبالحق يعدلون بينهم في الحكم لا يجورون او اراد الذين وصفهم ممن ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وامن به من اعقابهم وقيل ان بني اسراءيل لما	2247	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0282	false	-1644710033410286427	271	300	1448	1613	1613	300	ومن قوم موسي امة هم المءمنون التاءبون من بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدون الناس بكلمة الحق ويدلونهم علي الاستقامة ويرشدونهم وبه وبالحق يعدلون بينهم في الحك-----------------------------------------------------------------------------------م وقيل ان بني اسراءيل لما-	282	8102693166501318660	161	269.5	134	386	41.709842681884766	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2248	true	-8703821648691524857	0	65	0	332	1521	300	لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ان جبريل ذهب به------------------ ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبريل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه مني السلام	2248	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	20	87	115	451	1532	300	لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون---------------- وذكر عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه----- ذهب به جبريل عليه السلام ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبريل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به قا-لوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم محمد فليقرا عليه مني السلام	283	8102693166501318660	300	545.0	238	359	83.56546020507812	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2253	true	-3099202944933249447	47	85	252	461	1622	300	اليهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------ وكلوا من-------------ها حيث ش------------ءتم وقولوا حطة----------------- وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجز---------ا من السماء بما كانوا يظلمون	2253	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	183	245	933	1247	1532	300	الشمس واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا قيل ساجدين وقيل خاضع----------ين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروه فقالوا حنطة وقيل قالوا حنطة في شعيرة فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	283	8102693166501318660	176	259.0	142	324	54.320987701416016	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2256	true	6624579185151044016	69	244	359	1265	1557	300	امة منهم جماعة من اهل القرية من صلحاءهم الذين ركبوا الصعب والذلول في موعظتهم حتي ايسوا من قبولهم لاخرين كانوا لا يقلعون عن وعظهم لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخترمهم ومطهر الارض منهم او معذبهم عذابا شديدا لتماديهم في الشر وانما قالوا ذلك لعلمهم ان الوعظ لا ينفع فيهم الراغب اصل السبت قطع العمل ومنه سبت السير اي قطعه وسبت شعره قطعه وسمي يوم السبت لان الله تعالي ابتدا بخلق السموات والارض يوم الاحد فخلقها في ستة ايام فقطع عمله يوم السبت وسبت فلان صار في السبت قوله معطوف علي اذ يعدون لا يجوز ان يكون معطوفا علي اذ تاتيهم لانه اما بدل او ظرف فيلزم ان يدخل هءلاء في حكم اهل العدوان وليس كذلك قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر الي الله ولءلا نسب في النهي عن المنكر الي بعض التفريط ولعلهم يتقون----- ولطمعنا في ان يتقوا بعض الاتقاء وقرء معذرة بالنصب اي وعظناهم معذرة الي ربكم او اعتذرنا معذرة فلما نسوا يعني اهل القرية فلما تركوا ما ذكرهم به الصالحون ترك الناسي لما ينساه انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا	2256	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0284	false	-1063009562781483955	170	228	907	1214	1607	300	امة----- جماعة من اهل القرية من صلحاء-----------------------------------------------------------------------------------------هم لم تعظون قوما الله مهلك----------------------------هم او معذبهم----------------------------- وانما قالوا ذلك لعلمهم ان الوعظ لا ينفع فيهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر الي الله تعالي--------------------------------------- ولعلهم يتقون يعني ولطمعنا في ان يتقوا 7165169 ف-----------------------------------------------------------------لما نسوا يعني اهل القرية----- تركوا ما ذكرهم به الصالحون--------------------- انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا	284	8102693166501318660	287	477.5	231	911	31.503841400146484	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2258	true	-591240177554539590	42	300	214	1578	1578	300	وروي ان اليهود امروا باليوم الذين امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا يوم السبت فابتلوا ب-ه وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمان-------------------ا كانها المخاض -لا يري الماء من كثرتها ويوم لا يستبون لا تاتيهم فكانوا كذلك برهة من الدهر ثم جاءهم ابليس فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا --حياضا ت------سوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي--------- الخروج منها وت-----------اخذونها يوم الاحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا الي خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في السبت القابل حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم صادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحوا من اثني عشر الفا وثلث قالوا لم تعظون قوما و----------------ثلث هم اصحاب الخطيءة الساكتة قال عكرمة جعلني الله فداك الا تراهم كيف انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي وامر لي ببردين وقال نجت الساكتة قوله المخاض الجوهري هي بفتح الميم النوق الحوامل ولا واحد لها من لفظها قوله فلما لم يره عذب اي لم ير نفسه يعذبه الله الرءية بمعني العلم نحو قوله تعالي ان راه استغني العلق فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم دا-ود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم قردة	2258	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0284	false	-1063009562781483955	89	300	463	1607	1607	300	وذلك ان اليهود امروا باليوم الذي- امرتم فيه يو---م الجمعة فتركوه واختاروا يوم السبت فابتلوا فيه وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه وكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت علي ما ذكر الله تعالي وروي انه اذا كان يوم السبت لا يري الماء من كثرتها ويوم لا يسبتون لا تاتيهم روي ان الشيطان وسوس اليهم فقال------------------- انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فتبقي فيها ولا يمكنها الخروج منها لقلة الماء فياخذونها يوم الاحد واذ قالت امة جماعة من اهل القرية من صلحاءهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم وانما قالوا ذلك لعلمهم ان الوعظ لا ينفع فيهم قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر الي الله تعالي ولعلهم يتقون يعني ولطمعنا في ان يتقوا 7165169 فلما نسوا يعني اهل القرية تركوا ما ذكرهم به الصالحون انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب بءيس قيل كان اهل القرية----------------------------- سبعين الفا فصاروا--------- اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحو -من اثني عشر الفا وثلث قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم الخ وثلث هم اصحاب الخطيءة فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب فلعنهم داوود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم قردة	284	8102693166501318660	649	1098.0	528	1739	37.32029724121094	99	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2261	true	-6701291055081292969	0	59	0	333	1603	300	من يسومهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله علي-----ه وسلم فضربها عليهم ف---لا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد الاسراء وقطعناهم في الارض امما--------------------------------------------------- منهم الصالحو---------------------------------------ن ومنهم---- دون ذلك------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات------------- لعلهم يرجعون--------------------- فخلف من بعدهم خلف	2261	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	100	182	538	994	1606	300	من يسومهم سوء العذاب وكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم فضربها عليهم فهي لا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر والاية تدل علي انهم لا يكون لهم دولة ولا عز-------------------------------------- وقطعناهم في الارض يعني بني اسراءيل فرقناهم فشتت امرهم وذهب عزهم عقوبة لهم منهم الصالحون الذين امنوا بالمدينة والذين وراء الصين ومنهم ناس دون ذلك الوصف وهم الكفرة والفسقة وبلوناهم بالحسنات والسيءات النعم والنقم لعلهم يرجعون فينتهون ويتسننون لهم فخلف من بعدهم خلف	285	8102693166501318660	252	393.5	205	494	51.01214599609375	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2261	true	-6701291055081292969	175	300	930	1603	1603	300	والعرب تقول تعلم انه كذا وكذا في معني اعلم--- وقطعناهم في الارض امما و-----------فرقناهم فيها فلا يكاد يخلو بلد من فرقة منهم منهم الصالحون الذين امنوا منهم بالمدينة او الذين وراء الصين ومنهم دون ذلك ومنهم ناس دون ذلك الوصف منحطون عنه وهم الكفرة والفسقة فان قلت ما محل دون ذلك قلت الرفع وهو صفة لموصوف محذوف معناه ومنهم ناس منحطون عن الصلاح ونحوه وما منا الا له مقام معلوم الصافات بمعني وما منا احد الا له مقام وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم لعلهم يرجعون فينيبون------------- فخلف من بعد المذكورين خلف وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثوا الكتاب---- التوراة بقيت في ايديهم بعد سلفهم يقرءونها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم و---لا يعملون بها ياخذون عرض-	2261	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	129	213	688	1161	1606	300	والاية ت-دل -علي انهم لا يكون لهم دولة ولا عز وقطعناهم في الارض يعني بني اسراءيل فرقناهم فشتت امرهم وذهب عزهم عقوبة ل-----هم منهم الصالحون الذين امنوا----- بالمدينة وال--ذين وراء الصين ومنهم --------------ناس دون ذلك الوصف وه-----------م الكفرة والفسقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات -النعم والنقم لعلهم يرجعون فينتهون ويتسننون لهم فخلف من بعدهم-------- خلف وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورثوا الكتاب وهو التوراة -----------------------------------يقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم وهم لا يعملون بها ياخذون عرض	285	8102693166501318660	371	571.5	303	713	52.033660888671875	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2262	true	-3840201981517419612	0	56	0	303	1584	300	هذا الادني اي حطام هذا الشء الادني يري---د الدنيا وما يتمتع به منها وفي قوله هذا الادني تخسيس وتحقير والادني اما من الدنو بمعني القرب لانه عاجل قريب واما من دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد ما كانوا ياخذونه من الرشا في الاحكام -علي تحريف الكل-م للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا	2262	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	213	248	1161	1352	1606	300	هذا الادني اي حطام هذا الشء الادني والمراد الدنيا وما ي-متع به منها يريد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا ياخذونه من الرشا في الاحكام وعلي تحريف الكلام للتسهيل علي العامة ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا	285	8102693166501318660	178	320.0	144	308	57.79220962524414	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2262	true	-3840201981517419612	147	187	796	1003	1584	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني قوله في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة ودرسوا ما فيه ف--------ي الكتاب من اشتراط التوبة في غفران الذنوب والذي عليه المجبرة هو مذهب اليهود بعينه كما تري قوله	2262	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	16	57	80	295	1597	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني قوله في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة ودرسوا ما فيه يعني ما في الكتاب من اشتراط التوبة في غفران الذنوب والذي عليه المحبرة هو مذهب اليهود بعينه 7170174 قوله	286	8102693166501318660	198	381.5	159	215	92.09302520751953	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2267	true	-2562510558460181525	6	145	34	740	1591	300	كل ما اظلك من سقيفة او سحاب وقرء بالطاء من اهل عليه اذا اشرف وظنوا انه واقع بهم وعلموا انه ساقط عليهم وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي-- السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيها كتاب الله لم يبق جبل ولا شجر ولا حجر الا اهتز فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة الا اهتز وانغض لها راسه خذوا ما اتيناكم علي ارادة القول اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتمال	2267	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	126	196	671	1034	1597	300	كل ما اظلك من سفينة او سحاب--------------------------------- وظنوا انه واقع بهم اي-------- ساقط عليهم وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ا--قبل--وها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما را-وا ال----جبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الاي--------------------------------------------------------------------------------------------سر ويقولون انها السجدة التي رفعت عنا بها الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة خذوا ما اتين--------------------------اكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتمال	286	8102693166501318660	350	641.0	280	708	49.435028076171875	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2268	true	7120538888371366908	92	136	480	733	1612	300	الست بربكم قالوا بلي شهدن-----------------ا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا	2268	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	253	300	1335	1597	1597	300	الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال جار الله هذا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وفورهم فقال لهم الست بربك-------م قالوا بلي انت ربنا-	286	8102693166501318660	242	459.0	200	270	89.62963104248047	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2268	true	7120538888371366908	136	180	733	974	1612	300	شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله تعالي ورسوله عليه السلام وفي كلام العرب ونظيره قوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت وقوله	2268	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0287	false	6674537704773649967	0	41	0	222	1560	300	شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كتاب الله تعالي------------------- وفي كلام العرب ونظيره قوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت وقوله	287	8102693166501318660	220	429.0	179	241	91.28630828857422	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2278	true	1909604057327016213	217	270	1157	1433	1578	300	فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين -روي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه--- الملاءكة فالحوا عليه ولم يزالوا به حتي فعل ولو شءنا لرفعناه بها لعظمناه ورفعناه الي منازل الابرار من العلماء بتلك الايات ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا	2278	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0287	false	6674537704773649967	191	244	1009	1286	1560	300	فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين وروي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه من الملاءكة فالحوا عليه ولم يزالوا--- حتي فعل ولو شءنا لرفعناه بها لعظمناه ورفعناه الي منازل الابرار من العلماء بتلك الايات ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا	287	8102693166501318660	273	529.0	221	280	97.5	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2278	true	1909604057327016213	46	92	258	507	1578	300	واتل عليهم-- علي اليهود نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها--------------- هو عالم من علماء بني اسراءيل وقي----ل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعوراء اوتي علم بعض كتب الله------ فانسلخ منها م---ن الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه الشيطان وادركه وصار قرينا له	2278	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0287	false	6674537704773649967	140	191	741	1009	1560	300	واتل يا محمد علي قومك-- نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان هو عالم من علماء بني اسراءيل وقيل رجل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعورا- اوتي علم بعض كتب الله تعالي فانسلخ منها اي من الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه-------- وادركه وصار قريبا له	287	8102693166501318660	227	389.5	182	279	81.36200714111328	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2285	true	-4916106563243204184	241	292	1317	1583	1629	300	كثيرا من الجن والانس------------------- هم المطبوع علي قلوبهم الذين علم الله انه لا لطف لهم وجعلهم في انهم لا يلقون اذهانهم الي معرفة الحق ولا ينظرون باعينهم الي ما خلق الله نظر اعتبار ولا يسمعون ما يتلي عليهم من ايات الله سماع تدبر كانهم عدموا فهم القلوب وابصار العيون واستماع الاذان	2285	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0288	false	-4288619445653081156	174	229	900	1185	1571	300	كثيرا من الجن والانس الاية قال جار الله هم المطبوع علي قلوبهم الذين علم الله انه لا لطف لهم وجعلهم في انهم لا يلقون اذهانهم الي معرفة الحق ولا ينظرون بعيونهم الي ما خلق الله نظر اعتبار ولا يسمعون ما يتلي عليهم من ايات الله سماع تدبر كانهم عدموا فهم القلوب وابصار العيون واستماع الاذان	288	8102693166501318660	263	511.0	212	285	92.28070068359375	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2287	true	-637601369237981613	39	85	219	494	1634	300	اولءك كالانعام---------- في عدم الفقه والنظر للاعتبار والاستماع للتدبر --بل هم اضل من الانعام عن الفقه والاعتبار والتدب----------ر اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة وقيل الانعام تبصر منافعها ومضارها فتلزم بعض ما تبصره وهءلاء اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	2287	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0289	false	-5213279323464514856	1	34	6	203	1574	300	اولءك كالانعام بل هم اضل في عدم الفقه والنظر للاعتبار والاستماع للتدبر يعني هم اضل من الانعام عن الفقه---------- والتدبر والاعتبار اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة 7180187------------------------------------------------------------------------------------------ ولله الاسماء الحسني فادعوه بها	289	8102693166501318660	166	277.0	137	297	55.89225769042969	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2292	true	-1374215120356111770	64	144	316	712	1497	300	بالحق الاعراف وعن--------ه صلي الله عليه وسلم ان من ---امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي عليه السلام وعن الكلبي هم الذين امنوا من اهل الكتاب وقيل ه----------------م العلماء والدعاة الي الدين-- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واملي لهم------------------------------ ان كيدي متين او --------------لم يتفكروا ما بصاحبهم م---------------------------------ن جنة------------------------------- ان هو الا نذير مبين او -----لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله------ من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم-------- فباي حديث بعده-------------- يءمنون	2292	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0289	false	-5213279323464514856	129	285	710	1507	1574	300	بالحق يميلون وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هي لامتي --------بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقيل هم مءمنو--------------------- اهل الكتاب وقيل هم الانصار وقيل هم العلماء والاتقياء في كل عصر والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون نزلت في المستهزءين اهلكهم الله تعالي جميعا ومعني استدراجهم من حيث لا يعلمون باخذهم من اي طريق سلكوها حتي لا يفوت منهم احد واملي لهم اي امهلهم ولا اعاجلهم بالعقاب ان كيدي متين اي عذابي شديد او لم يتفكروا ما بصاحبهم وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم من جنة من جنون لانهم قالوا شاعر مجنون ان هو الا نذير مبين مخوف او لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله فيهما من شء يعني فيما يدلان عليه من عظم الملك والملكوت الملك العظيم فيعلمون ان من قدر علي ذلك مع عجاءب صفته قدر علي البعث ويتدبروا فيما خلق الله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فيهلكون فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون	289	8102693166501318660	297	414.0	234	827	35.91293716430664	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2297	true	-3308123954094987461	43	77	219	391	1556	300	يسءلونك قيل ان قوما من--------- اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون قريش	2297	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	8	43	44	225	1516	300	يسالونك عن الساعة الاية نزلت في اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون قريش	290	8102693166501318660	158	299.0	127	181	87.29281616210938	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2302	true	8941996496266216114	2	144	14	775	1568	300	السوء والمضار حتي لا يمسني شء منها--- ولم اكن--------- غالبا مرة ومغل------------وبا اخري في الحروب ورابحا وخاسرا في التجارات ومصيبا مخطءا في التدابير ان انا الا عبد ارسلت نذيرا وبشيرا وما من شاني اني اعلم الغيب لقوم يءمنون يجوز ان يتعلق بالنذير والبشير جميعا لان النذارة والبشارة انما تنفعان فيهم او يتعلق بالبشير وحده ويكون المتعلق بالنذير محذوفا اي الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمن-------ون هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون من نفس واحدة وهي نفس ادم عليه السلام وجعل منها زو------------جها وهي حواء خلقها -----من جسد ادم من ضلع من اضلاعه او من جنسها كقوله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل ليسكن اليها--- ليطمءن اليها ويميل	2302	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	204	264	1040	1335	1516	300	السوء والمضار حتي لا يمسني--- منها شء ولم ال في الحروب غالبا مرة ومغلوبا مرة ومغلوبا اخري------------------------------------------------------------- ان انا الا عبد ارسلت ن---------------------------------------------------------------------ذير وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير لقوم يءمنون يصدقون هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم عليه السلام وجعل منها اي خلق منها زوجها وهي حوي- خلقها الله من جسد ادم من ضلع من اض-------------------------------------------------لاعه ليسكن اليها اي ليطمءن اليها ويميل	290	8102693166501318660	231	363.0	182	812	28.44827651977539	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2304	true	-2618664509061274826	180	247	937	1294	1580	300	فلما اتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي جعل- اولادهما له شركاء علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله------ فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وادم وحواء بريءان من الشرك ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	2304	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0291	false	-1544242770870032233	167	229	828	1162	1532	300	فلما اتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي جعلا اولادهما له شركا -علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وي--دل عليه ----قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون--------------- وادم وحوي يري--ان من الشرك ومعني اشر-كهم فيما اتاهم----- تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	291	8102693166501318660	318	575.5	260	364	87.36264038085938	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2321	true	-2388851365008412130	226	285	1201	1521	1599	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران -في صلاة وغير صلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل معناه واذا تلا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له وقيل معني فاستمعوا له فاعملوا بما فيه ولا تجاوزوه	2321	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0293	false	-6024759111315089283	117	165	645	903	1611	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ظاهرة وجوب الاستماع والانصات وقت تلاوة القران وفي صلاة وغير صلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل م--------------------------------------------------------------عناه استمعوا له -اعملوا بما فيه ولا تجاوزوه	293	8102693166501318660	250	483.0	203	321	77.88162231445312	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2322	true	-3787561708539325576	140	189	812	1090	1687	300	ولا تكن من الغافلين واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من قراءة القران و---------الدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك-------------------------------------------- تضرعا---------------------------------------------- وخيفة متضرعا وخاءفا---- ودون الجهر--------- ومتكلما كلاما دون الجهر لان الاخفاء ادخل في الاخلاص واقرب الي حسن التفكر بالغدو والاصال لفضل هذين الوقتين او اراد الدوام------ ومعني بالغدو	2322	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0293	false	-6024759111315089283	163	225	891	1239	1611	300	ولا تجاوزوه-------- واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من قراءة القران وغيرها من الدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك وقيل هو امر بالصلاة وقيل بالقراءة في الصلاة تضرعا تخشعا وتذللا وقيل المراد به الصلوات المكتوبات وخيفة خفا خوفا من عقابه ودون الجهر من القول ومتكلما كلاما دون الجهر لان الاخفاء ادخل في الاخلاص بال---------------------غدو والاصال قيل----------------- اراد --دوام الذكر ومعني بالغدو	293	8102693166501318660	206	304.0	167	396	52.02020263671875	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2326	true	-4784782293086251518	29	75	149	372	1526	300	وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال لسرية- ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه ولا يخمس النفل ويلزم الامام الوفاء بما وعد منه وعند الشافعي رحمه الله في احد قوليه لا يلزم لا------------------ن المسلمين	2326	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	60	96	322	500	1505	300	وهو ان يقول الامام ------------------في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال لسريته ما اصبتم فهو لكم------------------------------------ ويلزم الامام الوفاء بما وعد منه وعند الشافعي ----------في احد قوليه لا يلزم ولقد وقع الاختلاف بين المسلمين	294	8102693166501318660	156	259.0	123	242	64.46280670166016	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2326	true	-4784782293086251518	149	222	740	1106	1526	300	من قتل قتيلا فله سلبه الحديث من رواية البخاري ومسلم وغيرهما من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه الحديث----------------- ولقد وقع --اختلاف بين المسلمين في غناءم بدر وفي قسمتها فسالوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كيف تقسم ولمن الحكم في قسمتها اللمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا ف-------------قيل له -قل لهم هي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الحاكم فيها خاصة يحكم فيها ما يشاء ليس لاحد غيره فيها حكم	2326	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	66	143	350	735	1505	300	من قتل قتيلا فله سلبه او قال لسريته ما اصبتم فهو لكم ويلزم الامام الوفاء بما وعد منه وعند الشافعي في احد قوليه لا يلزم ولقد وقع الاختلاف بين المسلمين في غناءم بدر وقسم---تها فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يقسم ولمن الحكم في قسمته- اللمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا فنزلت السورة وبين ان امر ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم فيها كيف ---------------شاء ليس لاحد غيره فيها حكم	294	8102693166501318660	248	365.5	192	404	61.386138916015625	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2327	true	5217007461065461011	91	249	476	1247	1509	300	ان انهزمتم وقال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم المغنم قليل والناس كثير وان تعط هءلاء ما شرطت لهم حرمت اصحابك فنزلت وعن سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن---- العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وقد انزلت سورة الانفال فقال--- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نزلت فينا يا معشر اصحاب بدرحين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله ل----------------------------رسول------ الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين علي السواء------------------------ وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	2327	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	123	274	644	1356	1505	300	ان امر ذلك الي --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم فيها كيف شاء ليس لاحد غيره فيها حكم --------------------------وعن سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سع-د بن ابي العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك--------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد ن-زلت سورة الانفال فقال لي يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي------ فخذه وعن عبادة بن الصامت ن-------------زلت فينا يا معشر ا--هل بدر قل الانفال لله وا------------------------------------------------لرسول يعني انها مختصة بالله ورسوله بامر الله تعالي بقسمها------------------------- علي ما يقتضيه حكمه بامر الله تعالي وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	294	8102693166501318660	545	919.0	421	851	64.04230499267578	104	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2338	true	-1155844513467081392	0	50	0	261	1523	300	الله علي-----ه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل------------------- فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رءيا	2338	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	101	143	554	779	1539	300	الله عليه واله وسلم اصحابه-------- فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فقال النجاء النجاء فوق الكعبة------------------------------------------------ اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رءيا	295	8102693166501318660	195	345.5	157	285	68.42105102539062	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2339	true	1454705124928208073	118	248	602	1224	1487	300	فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وس-----لم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ان النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام- سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله	2339	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	161	276	867	1424	1539	300	ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدك- احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ر-د عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر العدو ف--------غضب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقام اليه رجال من الصحابة ثم قام اليه سعد بن عبادة ثم قام--------------------------------------------------------------------------- المقداد بن عمرو وقال يا رسول الله امض لما امرك الله	295	8102693166501318660	483	885.0	380	643	75.11663818359375	88	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	true	9221405532461662870	17	41	89	209	1503	300	قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو	2340	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	203	244	1081	1275	1539	300	قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم رد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر العدو	295	8102693166501318660	118	216.0	94	194	60.82474136352539	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2342	true	-8038548630585704267	37	72	196	380	1557	300	الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تلقي- النفير لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد --اعلام رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير	2342	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	127	163	651	843	1558	300	الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بلقاء النفير لانه كان غرضهم---- العير بعد-ما تبين يعني باعلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير	296	8102693166501318660	163	277.0	131	197	82.74111938476562	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	true	3070735262092746559	167	261	840	1307	1486	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاث مءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل القبلة ثم مد يده فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني الحديث فان قلت هل قاتلت الملاءكة يوم بدر قلت اختلف فيه فقيل نزل جبريل------------ في خمس مءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر رضي الله عنه وميكاءيل في خمس مءة علي -الميسرة وف-----------يها علي بن ابي طالب رضي- الله عنه ف------------------------------ي صور- الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت وقيل قاتلت يوم بدر ولم تقاتل ---------------يوم الاحزاب ويوم حنين وعن ابي	2346	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0297	false	-5429405374012817693	20	105	103	565	1656	300	صلي الله عليه واله وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ---------------فاستقبل القبلة و--مد يده يدعو وقا----------ل اللهم انجزن-ي ما وعدتني فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين ----------قيل نزل جبريل عليه السلام في خمسماءة ملك علي الميمنة--------------------------- وميكاءيل عليه السلام علي الميسرة في خمسماءة وفيها علي بن ابي طالب عليه السلام روي انها نزلت الملاءكة يوم بدر علي صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلوا------------------ ولم يقاتلوا الا يوم بدر ويوم الاحزاب---------- وعن ابي	297	8102693166501318660	285	394.0	230	555	51.35135269165039	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2347	true	6626411314388372560	28	84	138	431	1623	300	وعن ابي دا-ود المازني تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وقيل لم- يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا كلهم فان جبريل عليه السلام اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود قوم صالح بصيحة واحدة	2347	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0297	false	-5429405374012817693	103	154	557	827	1656	300	وعن ابي داوود المازني تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وقيل لما يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك واحد كاف ب--------اهل الدنيا----- فان جبريل------------ اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود قوم صالح بصيحة واحدة	297	8102693166501318660	267	497.0	216	295	90.50847625732422	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2359	true	8767189642856011059	64	293	336	1494	1527	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه ان الفرار من الزحف من اكبر الكباءر ف----ان قلت بم انتصب الا متحرفا قلت علي الحال و الا لغو او علي الاستثناء من المولين اي ومن يولهم الا رجلا منهم متحرفا او متحيزا وقرا الحسن دبره بالسكون ووزن متحيز متفيعل لا متفعل لانه من حاز يحوز فبناء متفعل منه متحوز فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم لما كسروا اهل-- مكة------- وقتلوا واسروا اقبلوا علي التفاخر فكان القاءل----- يقول قتلت و-----------------------------------------------------اسرت ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قوله رجل من القادسية المغرب هو موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا قوله و الا لغو اي لفظة الا لغو من حيث اللفظ اي مزيدة لان العامل يعمل في الحال استقلالا لكنها معطية في المع-------------------------------------------------------------------ني فاءدتها والكلام في سياق النفي المعني فلا تولوهم الادبار في حال من الاحوال الا متحرفا قوله ولما طلعت قريش الي قوله خذ قبضة من تراب فارمهم بها الي اخره يدل علي ان هذه الرمية غير الرمية التي وجدت يوم حنين قال محي السنة قال اهل التفسير والمغازي ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه فانطلقوا حتي نزلوا بدرا وساق القصة الي قوله فلما التقي الجمعان تناول كفا ----------------------من حصي عليها تراب فرمي به في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم مشرك مشرك الا دخل في عينيه وفمه ومنخريه فانهزموا	2359	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	144	263	807	1433	1630	300	وعن ابن عباس---------------- الفرار من الزحف من اكبر الكباءر فقد باء بغضب------------------------------------------------------------ من الله وماواه جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم لانه الذي انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وذلك انه-----------------------م لما كسروا اعداء مكة واسروا وقتل-------وا اقبلوا علي التفاخر فكان القاءل منهم يقول قتلت واسرت فنزلت فلم تقتلوهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وذلك لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه قريش قد جاءت بخيلها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصي الوادي فرماهم بها- في وجوهه----م وقال شاهت الوجوه فلم يبق م----------شرك الا اشتغل بعين-------------يه فانهزموا	298	8102693166501318660	320	291.0	253	1323	24.18745231628418	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2361	true	732249933645028761	62	117	335	639	1608	300	هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان---- لعلي رضي- الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي ب--ها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا ش--غل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	2361	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	214	267	1173	1468	1630	300	هذه قريش قد جاءت بخيل--ها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل و------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام-- اعطني قبضة من حصي-- الوادي فرماهم بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا اشتغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	298	8102693166501318660	274	492.5	223	313	87.5399398803711	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2363	true	6533918007783506027	146	242	772	1289	1602	300	وان الله م------ع المءمنين-------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا خطاب للكافرين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فهو خير لكم واسلم	2363	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0299	false	-6205410772412588102	69	137	362	727	1572	300	وان الله موهن كيد الكافرين اي مضعف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الاية نزلت في المشركين------- وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم-------------- ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا خطاب للمشركين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو خير لكم واسلم	299	8102693166501318660	320	563.5	258	536	59.70149230957031	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2377	true	1757577067846403647	224	263	1160	1395	1596	300	مستضعفين في الارض ارض مكة قبل الهجرة تستضعفكم قريش تخافون ان يتخطفكم الناس لان الناس كانوا جميعا لهم اعداء منافين مضادين فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار وبامداد الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيب-ت من الغناءم لعلكم تشكرون	2377	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0300	false	2773607572656537873	150	183	824	1025	1641	300	مستضعفون يعني-------- مكة قبل الهجرة-------------- تخافون ان يتخطفكم الناس لان الناس كانو------ا لهم اعداء منافق------ين فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار و-امداد الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون	300	8102693166501318660	194	339.5	161	236	82.2033920288086	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2381	true	-2954225441117707647	136	299	699	1527	1531	300	وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه- في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه- من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربو-ه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو- اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا رضي الله عنه فنام في مضجعه	2381	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0301	false	1042777132168019818	114	227	620	1187	1548	300	فقال انا شيخ من نجد---------------- دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني راي------ا فقالوا------------------ تحبسونه في بيت وتشدوا و------------------------------------------------------------------------ثاقه فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ف-----------------قال هشام بن عمرو بن عروة ----------------تخرجونه من بين اظه--------------------------ركم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل----------- تاخذون من كل بطن غ------------------لاما فتضربونه ضربة رجل واحد فيفترق دمه ف-----------لا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فق---------------------------------ال الشيخ صدق هذا الفتي هذا اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مج-معين علي قتله فاخبر------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة ونام علي عليه السل-------ام في مضجعه	301	8102693166501318660	521	880.5	411	837	62.246116638183594	90	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2396	true	-6946354509486368602	126	171	701	945	1550	300	عند الشافعي رحمه الله فيقسم----- علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من السلاح ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم الذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث	2396	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0303	false	7878098497931605051	158	192	831	1020	1588	300	عند الشافعي سهم- الله تعالي يقسم علي خمسة اسهم ل---لرسول ------------------------يصرف الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين------------------------------- وسهم -ذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم عليهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث	303	8102693166501318660	172	300.0	139	249	69.07630157470703	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2406	true	4491431609887564007	91	132	510	707	1576	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم م-ءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم في -----------------اعينهم حتي قال قاءل منهم انما هم اكلة جزور فان --	2406	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0304	false	-868263343241588580	259	298	1394	1590	1598	300	قال ابن مسعود------------- لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا----- فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم حتي قال قاءل---هم انما هم اكلة جذور وانما	304	8102693166501318660	171	301.5	136	217	78.80184173583984	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2411	true	6646073427515709401	93	234	472	1189	1537	300	زين لهم الشيطان اعمالهم التي عملوها في معاداة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ووسوس اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون واوهمهم ان اتباع خطوات الشيطان وطاعته مما يجيرهم فلما تلاقي الفريقان نكص الشيطان وتبرا منهم اي بطل كيده حين نزلت جنود الله وكذا عن الحسن رحمه الله كان ذلك علي سبيل الوسوسة ولم يتمثل لهم وقيل لما اجتمعت قريش علي السير ذكرت الذي بينها وبين بني كنانة من الحرب فكان ذلك يثنيهم فتمثل لهم ابليس-- في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم واني مجيركم من بني كنانة فلما -----------------------------راي------ الملاءكة تنزل نكص و-------------------------------------------------------------قيل كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذ لنا في هذه الحال فقال اني اري ما-لا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما	2411	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	166	300	925	1590	1590	300	زين لهم الشيطان اعمالهم التي فعلوها في معاداة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و------------قال لا غالب لكم اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس قيل زين لهم بذلك بوسوسته وقيل ظهر في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشراف كنانة وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجيركم من بني كنانة قال في الثعلبي وذلك ان قريشا لما اجتمعت للمسير ذكرت الذي بينها وبين كنانة فجاء ابليس في جند من الشياطين معه راية في صورة سراق----------------------------------ة فلما تراءت الفءتان التقي الجمعان وراي ابليس الملاءكة ينزلون من السماء وعلم انه لا طاقة لهم به نكص علي عقبيه يعني ولي مدبرا وقيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الح-رث الي اين اتخذ-لنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزموا فلما-	305	8102693166501318660	349	524.5	276	967	36.09100341796875	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2413	true	-3754289327607696945	213	253	1068	1282	1519	300	ثم قال جوابا لهم ومن يتوكل علي الله---------------------------- فان الله عزيز غالب يسلط القليل الضعيف علي الكثير القوي ولو تري-------------- اذ يتوفي---------------------------------------------------------------------------- الذين كفروا الملكة------------------------- يضربون وجوه-------------هم وادب-----------------------------------------------------------------------------------رهم وذو--------------------------------------قوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم----------- وان الله ليس بظلام للعبيد	2413	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0306	false	-5035590686835339552	101	185	525	991	1584	300	ثم قال جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي يفوض امره الي الله تعالي فان الله عزيز حكيم------------------------------------ ولو تري تعاين يا محمد اذ يتوفي الملاءكة يعني يقبضون ارواحهم عند الموت قيل بيوم بدر وقيل هم هءلاء المنافقون الذين قالوا غر هءلاء دينهم وقيل جميع الكفار يضربون وجوههم ما اقبل منهم وادبارهم ما ادبر وتقديره ويضربون وجوههم بالسيوف واذا ولوا ادركتهم الملاءكة فيضربون ادبارهم وذوقوا فيه اضمار ومعناه وتقول الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم كسبت وعملت وان الله ليس بظلام للعبيد	306	8102693166501318660	165	226.5	131	502	32.868526458740234	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2431	true	9111173788513500220	76	258	417	1334	1554	300	لولا كتاب من الله سبق----- لولا حكم من----ه سبق -اثباته في اللوح-------- وهو انه لا يعاقب احد- بخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد قوله ونار توقد بالليل نارا اوله اكل امرء تحسين امرا يقول اكل امرء تظنين انه رجل ذو سماحة وشجاعة وكل نار تري بالليل تظنين انها نار قري قال ابن جني هو بيت الكتاب وتقديره وكل نار فناب ذكره في اول الكلام عن اعادتها في اخره كانه قال وكل نار هربا من العطف علي عاملين وهما كل و تحسين وعلي هذا قراءة الجر في الاخرة بتقدير عرض وانما جاز للمشاكلة لان العرض بالتحريك متاع الدنيا وحطامها والدار الاخرة هي الحيوان وثوابه داءم لا ينقطع لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وافل لشوكتهم وقيل كتابه انه سيحل لهم الفدية التي اخذوها وقيل ---ان اهل بدر مغفور لهم وقيل انه لا يعذب قوما الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي ولم يتقدم نهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم فكلوا مما غنمتم روي	2431	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0309	false	-1076634141204122562	52	175	303	906	1529	300	لولا كتاب من الله سبق يعني لولا حكم من الله سبق لاثباته في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احدا بخطا وكان هذا خطا في الاجتهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم نظروا ان في استفداءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام و------------------------------قيل كناية ان- سيحل لهم الفدية الذي اخذوها وقيل هو ان اهل بدر مغفور لهم وقيل انه لا يعذب احدا الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي ولم يتقدم نهي عن ذلك لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال لو نزل بنا عذاب ما نجي منا الا الذين اشاروا بالقتل 86975 فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم روي ----------------	309	8102693166501318660	427	775.0	338	1072	39.832088470458984	74	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	true	5079809730228206396	212	278	1034	1347	1454	300	ونوفل بن الحارث فقال--- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	2432	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	0	56	0	269	1610	300	ونوفل بن الح-رث فقال له يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبن--------ي هذا------------------- لك ولعبد الل-----------ه والفضل فقال------- وما يدريك فقال اخبرني--- ربي فقال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	310	8102693166501318660	261	466.5	206	318	82.07546997070312	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2434	true	-4543670037413699266	64	122	347	693	1729	300	الذين هاج-------روا اي فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله و-رسوله ه-م المهاجرون والذين اووهم الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم ه-م الانصار بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة دون ذوي القرابات حتي نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض------------- الاحزاب وقرء--------------------------- من ولايتهم بالفتح والكسر اي من توليهم في الميراث	2434	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	112	173	555	910	1610	300	الذين امنوا وهاجروا اي فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله ولرسوله فهم المهاجرون والذين اووا- الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم فهم الانصار بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون---------------- دون---- القرابات ف---نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولا-----------------يتهم من شء قيل في الميراث	310	8102693166501318660	285	487.0	234	396	71.96969604492188	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2440	true	-2397119003443741064	40	72	206	384	1622	300	والمعني ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم------------ فان قلت لم علقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة بالمسلمين قلت قد اذن الله في معاهدة المشركين اولا	2440	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	138	173	778	967	1603	300	والمعني ان الله ورسوله قد تبرا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذا لهم قال جار الله فان قلت لم علقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة -للمسلمين قلت قد اذن الله في معاهدة المسلمين اولا	311	8102693166501318660	165	307.0	134	190	86.84210205078125	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2441	true	-1547195001426585331	0	137	0	680	1483	300	عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ-- العهد الي الناكثين وامروا--- ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا والا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله------ فاذا انسلخ الاشهر الحرم التوبة وذلك لصيانة الاشهر الحرم من القتل والقتال فيها وكان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد فامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ابا بكر علي موسم سنة تسع ثم اتبعه عليا رضي الله عنه راكب العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي سمع ابو بكر رضي الله عنه الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور	2441	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	175	280	977	1512	1603	300	عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذوا العهد الي الناكثين وامر الله ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا والا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم و------------------------------------------------------كان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثماني من الهجرة و-------------------امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابا بكر ثم ------------------تبعه علي عليه السلام-- راكب العصباء ليقراها علي اهل الموسم ف-------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر------------- الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور فقال مامور	311	8102693166501318660	485	853.5	389	702	69.08831787109375	84	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2442	true	-5171631833899337786	7	126	36	613	1464	300	فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او-------- اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك------ يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	2442	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0312	false	2076099111290230900	3	70	17	342	1511	300	فرجع ابو بكر فقال--------------------------------- يا رسول الله اشء نزل من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا عليهم ثلاثين اية او قيل اربعين اية وقيل عشر ايات وقال---------------------- لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة قال جار الله ف--------------------عند ذلك قالوا يا علي ابلغ ابن عمك انا--- نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	312	8102693166501318660	279	477.5	219	591	47.20812225341797	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2445	true	-4508754439010592688	116	276	633	1426	1566	300	لجميع الناس من عاهد ومن لم يعاهد ومن نكث من المعاهدين ومن لم ينكث يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يوم النحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله من الطواف والنحر والحلق والرمي وع----------ن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال---- ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او جعل الوقوف بعرفة هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته ل-انه اذا فات فات الحج وكذلك ان اريد به يوم النحر -لان ما يفعل فيه معظم افعال الحج فهو الحج الاكبر الناس اخبار منه تعالي لاولءك المخاطب-ين واجب التبليغ الي كافة الناس في ذلك اليوم المخصوص بما ثبت في حكم الله تعالي من تلك لبراءة فقوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله برء من--------------------------------------- المشركين اجمال لتفصيل ما اخبر اولا من قوله براءة من الله ورسوله الي	2445	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0313	false	3803078920443080318	31	157	159	824	1578	300	لجميع الناس من عاهد ومن لم يعاهد ومن -------------------------نكث يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يوم ال------------------------------------------------نحر وقد تقدم كلام امير المءمني--------------------ن عليه ا---لسلام واعلامه الناس يوم الحج الاكبر وعن النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه واله ----------------------------------------وسلم يوم عرفة يوم الحج الاكبر ووصفه---- بالاكبر لان العمرة بشهر الحج الاصغر و--جعل الوقوف------ هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته ولانه اذا فات فات الحج و-----ان اريد به يوم النحر فلانه-- يفعل فيه ا-----فعال الحج فهو الحج الاكبر وعن الحسن سمي يوم الحج لاجتماع المسلمين وا----------------------------------------------------------------------------------------------لمشركين فان تبتم من الكفر والغدر فهو خير لكم وان توليتم عن التوبة او تبتم عن التولي والاعراض عن الاسلام فاعلموا انكم غير سابقين الله ولا فاءتين عن اخذه وعقابه الا الذين عاهدتم من المشركين قيل الاستثناء واقع------- من قوله براءة من الله ورسوله في -	313	8102693166501318660	361	378.0	281	980	36.836734771728516	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2447	true	1246301416592679298	208	237	1066	1223	1551	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو خير لكم وان توليتم عن التوبة او ثبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير سابقين الله ولا فاءتي---ن اخذه وعقابه	2447	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0313	false	3803078920443080318	113	142	593	744	1578	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو خير لكم وان توليتم عن التوبة او تبتم عن -التولي والاعراض عن الاسلام-------- فاعلموا انكم غير سابقين الله ولا فاءتين عن اخذه وعقابه	313	8102693166501318660	145	270.5	118	160	90.625	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2450	true	7095056146338238794	85	128	461	699	1620	300	عمرو بن سالم الخزاعي عل------------------------ي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فانشده لاهم------------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ذمامك- المءكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال عليه الصلاة والسلا--------------م لا نصرت ان لم انصركم	2450	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0312	false	2076099111290230900	184	240	917	1212	1511	300	عمرو بن سالم الخزاعي الي المدينة حتي وقف بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانشد ابياتا اولها يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيوتنا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا نصرت ان لم انصركم	312	8102693166501318660	209	356.0	168	295	70.84745788574219	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2452	true	6903414354450069701	83	135	433	675	1573	300	فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة ---------------------------------الامر------------------------- ثم ابلغ------ه بعد ذلك داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير غدر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي محكمة الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي	2452	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	45	104	243	534	1553	300	فامنه حتي يسمع كلام الله قيل اراد القران وقيل براءة لان فيها البراءة من المشركين والامر بقتالهم ونبذ العهد اليهم ثم ابلغه مامنه بعد ذلك داره الذي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير عذر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي محكمة الي يوم القيامة وهو ----قول امير----------- المءمنين علي	314	8102693166501318660	191	308.0	147	306	62.41830062866211	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	true	-3410459047728944561	136	257	732	1379	1599	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله ان الله يحب المتقين يعني ان التربص بهم من اعمال المتقين قوله وغرة صدورهم الجوهري الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا قوله ولا تفكروا في قتلهم الرواية بتخفيف الكاف المكسورة الجوهري افكر في الشء وفكر فيه وتفكر بمعني كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما كما قال وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب يريد فكيف مات اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم وان يظهروا عليكم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد ولم يبقوا عليكم لا يرقبو-------------ا فيكم الا	2453	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	221	264	1136	1353	1553	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف وان يظهروا عليكم-------------- اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم -ان يظهروا عليكم بعد-ما سبق لهم من توكيد الايمان والمواثيق لم ينظروا في حلف ولا عهد ----------------لا يرقبوا اي لا يحفظوا فيكم الا	314	8102693166501318660	190	319.5	151	660	28.787878036499023	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	true	-3410459047728944561	0	44	0	233	1599	300	ذ-------لك الامر يعني الامر بالاجارة في قوله فاجره بسبب بانهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسول-----------------------ه----------------------------------------------------- الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام	2453	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	118	177	615	915	1553	300	ذلك اي ذلك ال-----------امر بالاجارة في قوله فاجره بسبب -انهم قوم -----لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما يدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفقهوا الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام والمراد به الانكار اي لا يكون لهم عهد مع ما ظهر من غدرهم ونكثهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	314	8102693166501318660	213	391.0	172	317	67.19242858886719	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2459	true	150765581230379308	241	299	1254	1569	1577	300	نكثوا ايمانهم التي حلفوها في المعاهدة وهموا باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره بدار الندوة حتي اذن الله تعالي له في الهجرة فخرج بنفسه وهم بدء-كم اول مرة اي وهم الذين كانت منهم البداءة بالمقاتلة لان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جاءهم اولا بالكتاب المنير وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي القتال فهم	2459	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	145	199	763	1058	1584	300	نكثوا ايمانهم التي حلفوها في المعاهدة وهموا باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره بدار الندوة حتي اذن الله له ب--------الهجرة -----------وهم بداوكم اول مرة اي وهم الذين كان- منهم البدا-ة بالمقاتلة لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جاءهم----- بالكتاب المبين وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي القتال فهم	315	8102693166501318660	282	515.0	230	321	87.8504638671875	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2461	true	-6796950519700003006	94	196	481	1006	1515	300	يعذبهم----- بايديهم قتلا ويخزيهم اسرا ويوليهم النصر والغلبة عليهم ويشف صدور طاءفة من المءمنين وهم---- خزاعة قا-ل ابن عباس رضي الله عنه هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبكم لما لقيتم منهم من المكروه وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فكان ذلك دليلا علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء------------- ابتداء كلام واخبار بان بعض اهل مكة--- يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم	2461	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	212	284	1138	1504	1584	300	يعذبهم الله بايديكم قتلا ويخز-هم اسرا وينصركم --------------عليهم ويشف صدور قوم -------مءمنين نزلت في خزاعة وقال ابن عباس---------------- بطون من اليمن----- قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء قال جار الله ابتداء كلام واخبار بان من- اهل مكة من يتوب عن كفره فكان ذلك----- فقد اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم	315	8102693166501318660	318	522.5	254	556	57.194244384765625	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2463	true	1378514562172827046	14	122	72	666	1587	300	ولما يعلم الله ال---مجاهدين منكم والمخلصين غير المتخذين وليجة من دون الله و-----------------------------------------الوليجة فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كقول القاءل ما علم الله مني ما قيل في يريد ما وجد ذلك مني ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون ما كان للمشركين------------------- ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مساجد الله يعني المسجد الحرام لقوله وعمارة المسجد الحرام التوبة واما القراءة- بالجمع ففيها وجهان احدهما ان يراد المسجد الحرام وانما قيل مساجد لانه قبلة المساجد كلها وامامها فعامره كعامر جميع المساجد ولان كل بقعة منه مسجد والثاني ان يراد جنس المساجد	2463	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	29	115	158	634	1683	300	ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم والمخلصين الذين لم يتخذوا ---من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قال جار الله الوليجة فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل يعني بطانة من الذين يضادون رس----ول ال-----له صلي الله عليه واله وسلم والمءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ما كان للمشركين اي ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مساجد الله يعني المسجد الحرام لقوله وعمارة المسجد الحرام -------واما --قراءته بالجمع ففيها وجهان احدهما ان يريد المسجد الحرام و-----قيل مساجد لانه قبلة المساجد كل--------ها فعامره كعامر جميع المسا----------------------جد والثاني ان يريد حسن المساجد	316	8102693166501318660	334	541.0	272	658	50.75988006591797	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2464	true	19508572323348425	252	297	1398	1641	1652	300	وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا -لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وف----ي الحديث الحديث في المسجد------- ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه السلام قال ا----------------------------لله تعالي	2464	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	229	282	1306	1590	1683	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يات---ي اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وجاء في الحديث الحديث في المسجد الحرام ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وعنه صلي- الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي	316	8102693166501318660	225	395.0	183	288	78.125	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2468	true	-4500955838724166323	136	297	719	1601	1623	300	الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايما---------------------------ن ومن يتولهم منكم------------------------------------------------ فاولءك هم الظالمون قل-------- ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم------- وازواجكم وعشيرتك--------م واموال اقترفتم-----------وها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين 23 وكان قبل فتح مكة من امن لم يتم- ايمانه الا بان يهاجر ويصارم اقاربه الكفرة ويقطع موالاتهم فقالوا يا رسول الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت تجارتنا وهلكت اموالنا وخرجت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقاربه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم رخص لهم بعد ذلك وقيل نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة فنهي الله تعالي عن موالاتهم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس اليه	2468	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0317	false	5149262264612380757	166	261	914	1449	1660	300	الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان قيل اراد الموالاة في الدين ومن يتولهم منكم فيطلعهم علي سراءر المسلمين وترك طاعة الله تعالي فاولءك هم الظالمون قل يا محمد ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم بالنسب وازواجكم وعشيرتكم اقاربكم واموال اقترفتموها اكتسبتموها وعن ابن عباس الاية في المهاجرين خاصة ---------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل فتح مكة من امن لم يقبل ايمانه الا بان يهاجر ويصارم اقاربه الكفرة ويقطع موالاتهم وعن------ رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في ال------------------------------له ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس اليه	317	8102693166501318660	383	646.5	313	997	38.415245056152344	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2473	true	6559853624982137326	212	268	1113	1409	1572	300	فلما التقوا قال رجل من المسلمين لن نغلب اليوم من قلة فساءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قاءلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل------------- ابو بكر وذلك قوله اذ اعجبتكم كثرتكم فاقتتلوا قتالا شديدا وادركت المسلمين كلمة الاعجاب بالكثرة وز-ل عنهم ان الله هو الناصر لا كثرة الجنود فانهزموا حتي بلغ ف-لهم مكة	2473	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0318	false	-7815024421385248948	56	100	280	505	1550	300	فلما التقوا قال رجل من المسلمين لم نغلب اليوم من قلة فسا-ر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و------------------------------------قيل الذي قال ذلك ابو بكر ف-------------------------------------------------ادركت المسلمين كلمة الاعجاب بالكثرة وزال عنهم ان الله هو الناصر لا كثرة الجنود فانهزموا حتي بلغ اولهم مكة	318	8102693166501318660	200	346.5	159	311	64.30868530273438	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2474	true	8394002101867859351	114	150	566	747	1481	300	وبقي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وحده وهو ثابت- في مركزه لا يتحلحل ليس معه الا عمه العباس اخذ بلجام دابته وابو سفيان بن الحرث ابن عمه-------------------------- وناهيك بهذه الواحدة شهادة صدق- علي تناهي شجاعته	2474	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0318	false	-7815024421385248948	100	138	505	709	1550	300	وبقي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحده---- ثابتا في مركزه لا يتحلحل ليس معه الا عمه العباس اخذ بلجام دابته وابو سفيان وامير المءمنين علي عليه السلام يقاتل القوم وناهيك بهذه الواحدة شهادة صدقت عل------ي شجاعته	318	8102693166501318660	156	257.5	125	214	72.8971939086914	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2476	true	7754291001789597977	0	67	0	358	1569	300	سكينته---- رحمته التي -سكنوا بها وامنوا------------------------------------------------------ وعلي المءمنين الذين انهزموا وقيل هم الذين ثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وقع الهرب وانزل جنود---------ا يعني---- الملاءكة وكانوا--------------- ثمانية الاف وقيل خمسة الاف وقيل ستة عشر الفا---------------------------------------------- وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذرار----------------------------------------------------------------------ي ثم يتوب الله----------------------- اي يسلم بعد ذلك ناس منهم وروي ان ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2476	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0318	false	-7815024421385248948	166	257	852	1317	1550	300	سكينته قيل رحمته التي تسكن اليها النفوس وقيل السكينة الوقار علي رسوله صلي الله عليه واله وسلم وعلي المءمنين-------------------------------------------------------------------------------- وانزل جنودا لم تروها يعني بهم الملاءكة وكانوا خمسة الاف وقيل ثمانية الاف و---------------قيل ستة عشر الفا وقيل لم يقاتلوا يوم حنين وانما قاتلوا يوم بدر وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري روي انه سبي منهم يومءذ ستة الاف نفس واخذوا من الابل والغنم ما لا يحصي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي يسلم بعد ذلك ناس منهم ورو------------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه واله	318	8102693166501318660	226	332.5	184	584	38.698631286621094	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2477	true	-7223880327186445916	52	218	303	1162	1569	300	لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس ولانهم لا يتطهرون ولا يغتسلون ولا يجتنبون النجاسات فهي ملابسة لهم او جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في وصفهم بها وعن ابن عباس رضي الله عنهما اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا واهل المذاهب علي خلاف هذين القولين وقرء نجس بكسر النون وسكون الجيم علي تقدير حذف الموصوف كانه قيل انما المشركون جنس نجس او ضرب نجس واكثر ما جاء تابعا لرجس وهو تخفيف نجس نحو كبد في كبد فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا بعد حج عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة حين امر ابو بكر رضي الله عنه علي الموسم وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه رضي الله عنهم ويدل عليه قول علي رضي- الله عنه حين نادي ب براءة الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام وساءر المساجد عندهم وعند الشافعي يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند مالك يمنعون منه ومن غيره من المساجد وعن	2477	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0319	false	-2335784933671919718	126	206	692	1115	1612	300	لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس ولانهم لا يتطهرون ولا يغ-سلون ولا يتجنبون النجاسات و-----------------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم -----------------هذا وهو عام تسع من الهجرة--------------------------------------------------------------------------------- ويدل عليه قول علي عليه السلام --حين نادي ب-براءة الا لا يحج بعد عامن----ا مشرك وعن ---عطا ان----- المراد المسجد الح---------------------------------------------------------رام خاصة وعن عطا-- يمنعون منه ومن غيره من المساجد وان	319	8102693166501318660	398	665.5	321	860	46.27906799316406	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2482	true	3222247565605194329	53	84	243	407	1482	300	لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم وهم صاغرون اي تءخذ منهم علي الصغار والذل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس	2482	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0320	false	-666003210971471063	65	95	332	491	1573	300	لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم وهم صاغرون اي يءخذ----- علي الصغار والذل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس	320	8102693166501318660	158	308.0	128	164	96.34146118164062	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2487	true	-4493996012405421798	224	280	1149	1441	1543	300	مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الافاق يريد الله ان يزيده ويبلغه الغاية القصوي في الاشراق او الاضاءةليطفءه بنفخه ويطمسه ليظهره ليظهر الرسول عليه السلام علي الدين كله علي اهل الاديان كلهم او ليظهر دين الحق علي كل دين	2487	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0320	false	-666003210971471063	254	298	1353	1562	1573	300	مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم ويابي ا--------------لله الا ان يتم نو--------------------------------------------------------------ره ليظهر الرسول عل------------ي الدين كله علي اهل الاديان كلهم او ليظهر دين الحق علي كل دين	320	8102693166501318660	185	330.5	146	297	62.2895622253418	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2496	true	-2421804590961959506	219	259	1074	1294	1523	300	ذي القعدة----------------------- ذلك الدين القي-----------------------م يعني ان تحريم---- الاشهر الاربعة هو الدين المستقيم دين ابراهيم واسماعيل وكانت العرب قد تمسكت به وراثة منهما وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون----- القتال فيها حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه لم يهجه	2496	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0321	false	5431490969282329556	187	229	998	1232	1628	300	ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم يعني ان تحريم هذه الاشهر الاربعة هو الدين المستقيم دين ابراهيم واسماعيل ------------------------------------وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون فيها القتال----- حتي لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه لم يمسه	321	8102693166501318660	176	304.5	144	275	64.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2503	true	7607598225238962617	69	128	326	638	1495	300	قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	2503	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0323	false	-3556182982037840325	29	81	140	414	1534	300	قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له------------------------------------------------ ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	323	8102693166501318660	262	492.0	212	322	81.36646270751953	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2507	true	-2544662256032088832	38	82	190	444	1590	300	وقيل شيءان فعلهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه------- من الاساري فعاتبه الل---------------------------------------------------ه لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين لا يستاذنك ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا	2507	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0324	false	-2057685496746109454	66	118	353	627	1666	300	وقيل شيءان فعلهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه للفدية من الاساري فعاقبه الله تعالي علي ذلك حتي يتبين من صدق في عدته ومن كذب فيه لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا يعني------------------------------------------- ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا	324	8102693166501318660	205	352.0	167	317	64.66876983642578	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2511	true	-9032860091139275511	263	291	1455	1627	1683	300	يبغونكم الفتنة يحاولون ان يفتنوكم بان يوقعوا الخلاف فيما بينكم ويفسدوا نياتكم في مغزاكم وفيكم سمع-ون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم او فيكم قوم يسمعون للمنافقين	2511	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0324	false	-2057685496746109454	256	281	1391	1544	1666	300	يبغونكم الفتنة------------------- بان توقعوا الخلاف فيما بينكم ويفسدوا نياتكم في مغزاكم وفيكم سماعون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم فيلق-ونه اليهم او فيكم قوم يسمعون للمنافقين	324	8102693166501318660	149	279.5	124	173	86.12716674804688	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2513	true	2307691331725331597	9	95	47	476	1537	300	ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة نكبة وشدة في بعضها----- نحو ما جري في يوم احد يفرحوا بحالهم في الانحراف عنك و يقولوا قد اخذنا امرنا اي امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع وتو-لوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم وهم فرحون مسرورون وقيل تولوا اعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا---------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون قرا	2513	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0325	false	2640843245760693878	124	199	615	991	1535	300	ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة قتل وهزيمة ونكاية شديدة نحو ما جر---ي يوم احد-------------------------------- يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل يعني قد اخذنا حذرنا------------------ والعمل بالحزم من ق-------بل ما وقع ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له ف-ي اهاليهم وهم فرحون قل يا محمد-------------------------------------------------- لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا من الثواب والحسنة وقيل ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ وعلمه وعلي الله فليتوكل المءمنون وحق	325	8102693166501318660	251	397.5	195	487	51.540042877197266	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2519	true	6840746368657587350	42	97	226	526	1583	300	عن النظر للعاقبة--- ويحلفون بالله--------------- انهم لمنكم -------------------وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون 56 لمنكم لمن جملة المسلمين يفرقون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيتظاهرون بالاسلام تقية م---------لجا مكانا يلتجءون اليه متحصنين ب-ه من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات او- غيرانا	2519	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0326	false	8205863545533553392	118	163	626	873	1563	300	من اسرار القوم فقال ويحلفون بالله يعني المنافقين انهم لمنكم في الايمان والطاعة وما هم منكم ولكنهم قوم يفر-----------------------------------------------------------------------------------------قون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيظ--هرون--------- تقية لو يجدون ملجا مكانا يلجاو-ن اليه متحصنين فيه من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات قيل غيرانا	326	8102693166501318660	181	282.5	144	348	52.01149368286133	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	true	-1077122472991271658	45	78	246	448	1598	300	والغارمين الذين ركبتهم الديون ولا يملكون بعدها ما يبلغ النصاب وقيل الذين تحملوا الحمالات فتداينوا فيها وغرموا وفي سبيل الله فقراء الغزاة والحجيج المنقطع بهم وابن السبيل المسافر المنقطع عن ماله فهو فقير	2525	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0327	false	-2621106589793668693	244	270	1273	1427	1583	300	والغارمين الذين ركبتهم الديون ولا يملكون بعدها ما يبلغ النصاب------------------------------------------------ وفي سبيل الله فقراء الغزاة والحجيج المنقطع بهم وابن السبيل المسافر المنقطع عن ماله فهو فقير	327	8102693166501318660	154	299.0	128	202	76.23762512207031	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2533	true	-2101855780327382240	3	84	16	421	1643	300	بينا--- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان ي--فتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله------ نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض الركب فيه ليقصر بعضنا علي بعض السفر----- ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن لم	2533	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	159	229	863	1204	1612	300	بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- في غزوة تبوك فقا----------------------------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يستفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه ------------علي ذلك---------------------- فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله--- والله ما كنا في شء من امرك ولا--- امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض------ فيه الركب قل يا محمد ردا علي كذبهم ابالله واياته ورسوله كنتم تسهزءون لا	328	8102693166501318660	289	478.0	226	426	67.84037780761719	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	true	6221541442536505953	31	283	165	1464	1555	300	ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا و---انقطع عن الجماعة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد- فقال يا ويح ثعلبة قوله فاثروا بالغناءم اي صاروا اغنياء الجوهري اثري الرجل اذا كثر ماله قوله اثني عشر الفا قيل يجوز ان تكون زيادة الالفين شنقا كانوا يعطون الدية ويتكرمون بزيادة عليها ويسمونها شنقا الجوهري الشنق ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معهاديات جراحات فتلك تسمي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي قوله يا ويح ثعلبة مختصر من قصته مذكور في الاستيعاب النهاية ويح فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------------- يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعلبة بالصدقة فقال ----------------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال------------------------ هذا عملك قد امرتك فلم تطعني --فقبض رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------------- فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء -----------------الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان عثمان	2543	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	9	211	44	1040	1530	300	ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن الجم-عة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال--- ويح ثعلبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقة- فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة وسالاه الزكاة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وبخل بالصدقة----------- فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء- ثعلبة بالصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال صلي الله عليه واله وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ثم قبض---------- صلي الله عليه واله وسلم وما قبل من ثعلبة وجاء بها الي ابي بكر------------- ولم يقبلها وقبض ابو بكر وجاء بها الي عمر------------- في خلافته فلم يقبلها وهلك في زم-ن عثمان	331	8102693166501318660	826	1382.5	655	1442	57.28155517578125	141	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2544	true	-8547362850525785472	10	50	55	273	1584	300	فاورثهم البخل --------نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه والظاهر ان الضمير لله عز وجل والمعني فخذلهم حتي نافقوا وتمكن في قلوبهم نفاقهم فلا ينفك عنها الي ان يموتوا بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح	2544	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	216	250	1069	1260	1530	300	فاعقبهم البخل بالصدقة نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه والظاهر ان الضمير لله عز وجل والمعني فخذلهم حتي نافقوا وتمكن في قلوبهم ل-----------------------------------سبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح	331	8102693166501318660	179	323.5	146	226	79.20353698730469	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2545	true	3872047153864093976	5	107	26	546	1522	300	باربعة ال------------------------اف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسك------------ت فبارك الله -----------له حتي صولحت تماضر------- امراته ع-------------------------------------------ن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بن عدي بمءة ----وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري رضي الله عنه بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل	2545	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0332	false	-1947179897619515518	19	97	93	491	1515	300	باربعة الاف دينار وقيل بثمانية الاف درهم وقال هذا نصف ما-------------------------------------------لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك في------------ما امسكت وفيما اعطيت فبارك الله تعالي في ماله حتي انه خلف مالا وورثه امراتين فجاء نصف الثمن ماءة وتسعين الف درهم وقيل كان ربع الثمن ثلاثين---- الفا وتصدق عاصم بن عيد بثمانية اوسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري ب------------------------------------------------------------------------------------صاع فقال---------------------------------------------------------- المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و----ان ال-------له لغني-- عن صاع---- عقيل	332	8102693166501318660	256	348.5	201	626	40.894569396972656	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2570	true	6338942167540504085	168	260	847	1342	1546	300	نحن نعلمهم اي لا يعلمهم الا الله-------- ولا يطلع علي سرهم غيره---------- لانهم يبطنون الكفر في سويداوات قلوبهم ابطانا ويبرزون لك ظاهرا كظاهر المخلصين من المءمنين لا تشك معه في ايمانهم وذلك انهم مردوا علي النفاق وضروا به فلهم فيه اليد الطولي سنعذبهم مرتين قيل هما القتل وعذاب القبر وقيل الفضيحة وعذاب القبر وعن ابن عباس انهم اختلفوا في هاتين المرتين فقال قام----- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج -ناسا وفضحهم فهذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر	2570	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	31	98	180	531	1575	300	نحن نعلمهم اي لا يعلمهم الا الله جل وعلا ولا يطلع علي سرهم الا الله تعالي لانهم يبطنون الكفر ويظهرون ال--------------------------------------------------------------------------ايمان----------------------------------------------------------- سنعذبهم مرتين قيل هما القتل وعذاب الق-------------------------بر وعن ابن عباس----- اختلفوا في------ المرتين فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان -انك منافق فاخرج اناس --فضحهم -هذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر	336	8102693166501318660	308	508.0	249	524	58.77862548828125	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2571	true	1583979714844546334	207	295	1089	1545	1569	300	بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته صلي الله عليه وسلم كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يح--لهم فقال------------------------ وانا اقسم ان لا احلهم حتي اءمر فيهم فنزلت------ فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	2571	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	155	241	835	1284	1575	300	بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد وصلي ركعتين وكانت عادته------------------- كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا--- لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحل لهم فقال صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم--- لا احلهم حتي اءمر فيهم فنزلت الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا الذي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا	336	8102693166501318660	410	743.5	332	493	83.16429901123047	72	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2571	true	1583979714844546334	15	87	77	476	1569	300	فقال قام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاء فصيحة والتقدير روي عن ابن عباس انه قال ان الصحابة اختلفوا فيهاتين المرتين علي اقوال وانكر------------- هذا الاختلاف فقا-ل قام الي ع------------------------ذاب عظيم الي عذاب النار واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم اعترفوا بذنوبهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يعتذروا من تخلفهم بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا متذممين نادمين	2571	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	65	153	361	826	1575	300	فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يوم الجمعة ف------------------قال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان انك منافق فاخرج اناس فضحهم هذا ال--عذاب الاول والثاني عذاب القبر ثم يردون الي عذاب عظيم ا-ي عذاب النار واخرون اعترفوا بذنو------------------------------------------------------------------------------------بهم الاية نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك ثم ندموا قيل كانوا عشرة منهم ابو لبابة وقيل كانوا ثمانية يعني لم يعتذروا عن تخلفهم بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا-------- نادمين	336	8102693166501318660	203	276.0	164	578	35.12110900878906	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2576	true	-2477524286958757879	137	212	729	1127	1576	300	واخرون من المتخلفين موقوف امرهم اما يعذبهم ان بقوا علي الاصرار و--لم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولم يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحاب------ه من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلص------وا نياتهم ونصحت توبتهم فرحمهم الله	2576	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	84	161	441	854	1570	300	واخرون من المتخلفين عاقبة امرهم اما يعذبهم اي بقوا علي --اصرارهم ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ا--لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولا يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه وغيره من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله تعالي واصلحوا نياتهم ونصحت توبتهم فرحمهم الله	337	8102693166501318660	382	726.5	309	417	91.6067123413086	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2577	true	2291568343810916205	190	273	1009	1422	1563	300	الذين اتخذوا بغير واو وكذا قرا نافع وابن عامر روي ان بني عمرو بن عوف لما -بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوت-هم بنو غ-نم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونبعث الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوت-هم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ال-----------------------------فاسق وقال لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2577	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	174	260	929	1365	1570	300	الذين اتخذوا مسجدا ضرارا--------------------- روي ان بني عمرو بن عوف لما عمروا مسجد قبا- بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسد-هم اخوانهم بنو غانم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوانهم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا وقال----وا للنبي صلي الله عليه واله	337	8102693166501318660	356	613.0	280	463	76.88984680175781	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	true	-4527954695792005249	16	66	85	352	1577	300	فبنوا مسجدا ب---جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله علي-----ه وسلم بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا-ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	2578	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	248	299	1304	1565	1570	300	فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا- وقالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم مس------جدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطير---------ة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال اني علي جناح سفر وحال شغل فاذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قدم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	337	8102693166501318660	245	449.5	197	277	88.4476547241211	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	true	-4527954695792005249	67	169	357	927	1577	300	فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ا------------------------ن يتخذ-- مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام بقنسرين ضرارا مضا-رة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء ومعازة وكفرا وتقوية للنفاق وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين في مسجد قباء فيغتص بهم فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم قوله فيغتص بهم اي يمتلء بهم الاساس المسجد غاص باهله واغص الارض علينا فغصت بنا وارصادا و--اعدادا لاجل لمن حارب الله ورسوله وهو الراهب اعدوه له ليصلي فيه ويظهر علي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم	2578	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0338	false	-9104892102512608767	0	78	0	424	1591	300	فدعي بمالك ومعر---------- بن عدي وعامر و-------------------------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه------- وامر صلي الله عليه واله وسلم ان يتخذوا مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام وقوله-- ضرارا مضاررة لاخوانهم اهل قبا----------------------------------- وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون جميعا-- في مسجد قبا----------- فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم------------------------------------------------------------------------------ وارصادا اي اعدادا لاجل -من حارب الله ورسوله وهو الراهب لا تقم-------- فيه ابدا ذلك امر لرسول الله صلي الله عليه واله	338	8102693166501318660	349	554.5	282	603	57.877281188964844	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2580	true	-2204102399954818078	5	73	25	361	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المسجد الذي اسس ----------------------------------------------------------------علي التقوي فاخذ حصباء فضرب بها الارض وقال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة يشهد له سبب النزول وهو قوله---------------------------------------------- فبنوا مسجدا ب---جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------نحن نحب ان تصلي لنا فيه -------------------قال اني علي جناح سفر واذا--------- قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	2580	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	213	299	1125	1565	1570	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوانهم----------------------------------------------------------------------------- وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا -وقالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال اني علي جناح سفر وحال شغل فاذا قدمنا ان شاء الله------ صلينا فيه فلما قدم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	337	8102693166501318660	213	288.5	165	524	40.64885330200195	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	true	-177397791035377643	1	71	4	358	1631	300	عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني م-----ما تمنعون منه- انفسكم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل ومر برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اعرابي وهو يقرءها فقال كلام من قال كلام الله ------قال بيع والله-مربح لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو فاستشهد فيه ------	2588	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0339	false	4364702757784891274	4	80	23	399	1558	300	عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني من كل ما تمنعون منكم انفسكم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قال-- ربح البيع لا يقيل ولا يستقيل ومر برسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعرابي وهو يقراها فقال كلام من قال كلام الله تعالي قال بيع والله مربح لا يقيله ولا يستقيله فخرج الي الغزو فاستشهد وعدا عليه	339	8102693166501318660	342	639.5	273	378	90.47618865966797	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2602	true	-5198854202889021922	17	93	87	496	1578	300	الصادقين وهم الذين صدقوا في دين الله نية وقولا وعملا او الذين صدقوا في ايمانهم ومعاهدتهم الله ورسوله علي الطاعة من قوله رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب وقيل هم الثلاثة اي كونوا مع المهاجرين والانصار ووافقوهم وانتظموا في جملتهم واصدقوا مثل----------------- صدقهم قوله فلن انساها لطلحة اي هذه الخصلة وهي بشارته اياي بالتوبة اي لا ازال اذكر احسانه الي بذلك وكنت رهين منته به قوله وعن ابن عباس الخطاب لمن امن من اهل الكتاب	2602	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0341	false	-4971686427078770331	114	140	549	685	1481	300	الصادقين وهم الذين صدقوا في دين ا---------------------------------------------------------لله----------------------------------------------------------------- وقيل--- الثلاثة اي كون----------------------------------------------------------وا مثل هءلاء الثلاثة في صدقهم ونياتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس الخطاب لمن امن من اهل الكتاب	341	8102693166501318660	112	172.5	89	426	26.291080474853516	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2612	true	-5186160501756010539	185	265	1014	1455	1629	300	نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا يقولون هل يراكم من احد وقيل معناه اذا ما انزلت سورة في عيب المنافقين صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وب---صرف قلوبهم عما في قلوب اهل الايمان من الانشراح انهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لا يتدبرون حتي يفقهوا لقد جاءكم رسول من انفسكم	2612	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0343	false	-6503933120813579206	64	116	338	633	1559	300	نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف الله قلوبهم دعا- عليهم بالخذلان وقيل صرف قلوبهم م------------------------ن الانشراح والتطهير الذي يجعله في قلوب المءمنين قوله تعالي--- لقد جاءكم رسول من انفسكم	343	8102693166501318660	244	419.5	200	444	54.9549560546875	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2641	true	6208332779652494514	168	223	876	1181	1566	300	وان تركوا عبادتها لم تضرهم ومن حق المعبود ان يكون مثيبا علي الطاعة -معاقبا علي المعصية وكان اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة العزي ومناة وهبل واسافا وناءلة وكانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وعن النضر بن الحارث------- اذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزي--- اتنبءون الله بما لا يعلم اتخبرونه بكونكم شفعاء عنده	2641	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0347	false	1691171050796614012	83	139	390	684	1512	300	وان تركو-------ها لم تضرهم ومن حق المعبود ان يكون مثيبا علي الطاعة ومعاقب- علي المعصية وكان اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة العزي ومنات وهبل و -------------كانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وعن النضر بن الحرث انه قال اذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزي قل اتنبءون الله بما لا يعلم -تخبرونه بكونهم شفعاء عنده	347	8102693166501318660	277	501.5	225	316	87.6582260131836	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2642	true	745826588396481201	120	179	601	899	1545	300	وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد- ادم عليه السلام الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما اختلفوا فيه ولميز المحق من المبطل	2642	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0347	false	1691171050796614012	164	221	816	1103	1512	300	وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك علي هدم ادم ------------الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما اختلفوا فيه ويميز المحق من المبطل	347	8102693166501318660	281	543.0	225	299	93.97993469238281	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2643	true	1398283427237554057	3	125	16	656	1597	300	لولا انزل عليه اية من ربه---------------------- ارادوا اية من الايات التي كانوا يقترحونها وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظام المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي بالقران وحده اية باقية علي وجه الدهر بديعة غريبة في الايات دقيقة المسلك من بين المعجزات وجعلوا نزولها كلا نزول وكانه لم تنزل عليه اية قط حتي قالوا لولا انزل عليه اية واحدة من ربه وذلك لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغي فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد به يعني ان الصارف عن انزال الايات المقترحة امر مغيب لا يعلمه الا هو فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات قوله	2643	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0347	false	1691171050796614012	222	297	1111	1498	1512	300	لولا انزل عليه اية من ربه الاية نزلت في اهل مكة ارادوا -به من الايات التي كانوا يقترحون --وكانوا لا يقتدون بما انزل الله من الايات العظام المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي بالقران وحده اية باقية علي وجه الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد معه---------------------------------------------------------------- فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني ----------منتظر-- لما ينزل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات فسلط	347	8102693166501318660	351	632.5	282	662	53.021148681640625	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2649	true	-7235973924402393700	170	292	871	1541	1587	300	وعنه عليه ال---صلاة والسلا--م اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة قوله وقرء متاع الحياة بالنصب حفص والباقون بالرفع قوله علي هو متاع الحياة الدنيا بعد تمام الكلام قال صاحب المرشد متاع من قرا بالرفع فيه وجهان احدهما ان يكون خبرا لقوله بغيكم علي انفسكم ولا يحسن الوقف علي قوله بغيكم علي انفسكم للفصل بين المبتدا والخبر والاخر ان يكون خبر مبتدا محذوف ويكون خبر بغيكم قوله علي انفسكم وهو كلام تام والوقف عليه تمام ويبتدء متاع الحياة الدنيا علي هو متاع الحياة الدنيا قوله واليمين الفاجرة اي الكاذبة الجوهري فجر اي كذب واصله الميل والفاجر الماءل وروي ثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل ل--دك	2649	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0348	false	7105641688080376819	234	274	1240	1453	1586	300	وعنه صلي- الله عليه واله وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وعنه صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي--------------------------------------------------------------ه واله وسلم ا-------------------------------------------------------------------ثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس--------------- لو بغي جبل علي جبل لاندك	348	8102693166501318660	180	253.0	145	677	26.587886810302734	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2650	true	-1730814610280461901	158	182	829	949	1587	300	------وقال قل اللهم يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعسله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	2650	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0348	false	7105641688080376819	276	300	1463	1586	1586	300	واسفله قال الشاعر-- يا صاحب البغي ان البغي مصرعه فارتع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله-	348	8102693166501318660	109	199.5	87	126	86.5079345703125	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2659	true	8055848306465445116	99	161	531	856	1581	300	وهم الملاءكة والمسيح ومن عبدوه من دون الله من اولي العقل وقيل الاصنام ينطقها الله عز وجل فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي زعموها وعلقوا بها اطماعهم هنالك في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمانتبلوا كل نفس------------ تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن انافع ام ضار امقبول ام مردود	2659	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0350	false	5527094913376775221	3	54	18	270	1555	300	وهم الملاءكة والمسيح ومن عبدوه من دون الله من اولي العقل وقيل الاصنام ينطقها الله---------------- بذلك فكان الشفاعة التي زعموها------------------- هنالك في ذلك المقام وفي ذل-----------------ك الوقت تبلو------------------------------ كل نفس ما اسلفت اي تختبر وتذوق ما قدم-ت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن -نافع ام ضار -مقبول او مردود	350	8102693166501318660	231	398.0	183	337	68.5459976196289	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2665	true	6161420648191147172	8	124	40	599	1526	300	لا يهتدي بنفسه او لا يهدي غيره الا ان يه---------------ديه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه امن لا يهتدي من الاوثان الي مكان ف---ينتقل اليه الا ان يهدي الا ان ينقل او لا يهت----------------------------دي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله من حاله الي ان يجعله حيوانا مكلفا فيهديه----------- فما لكم كيف تحكمون بالباطل حيث تزعمون انهم اندادا لله وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون وما يتبع اكثرهم في اقرارهم بالله الا ظنا لانه قول غير مستند الي برهان عندهم ان الظن في معرفة الله لا يغني من الحق وهو العلم شيءا وقيل وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة وانها شفعاء عند الله --الا الظن ---	2665	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0351	false	2657356287477336536	17	123	82	620	1540	300	لا يه-دي -نفسه --ولا يهدي غيره الا ان يهدي اي الا ان يهديه الله تعالي وقيل المراد به الملاءكة والجن لانهم يهتدون اذا هداهم غيرهم وقيل المراد به الرءساء والمضلون الذين يدعون الي الكفر وقيل اراد المسيح وعزير وقيل هم الاصنام وقيل معن-----ي لا يه-دي لا يمشي الا ان يحمل ولا ينت-----قل الا ان ------------ينقل قال الشاعر حيث يهدي ساقه قدمه اولا يهدي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله من حاله الي ان يجعله حيوانا مكلفا -يهديه قوله تعالي فما لكم كيف تحكمون بالباطل حيث تزعمون انهم انداد --له وما يتبع اكثرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قولهم الاصنام انها الهة وانهم شفعاء عند الله تعالي الا ظنا	351	8102693166501318660	281	438.0	221	779	36.0718879699707	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2670	true	-7087509254034925420	117	201	577	1001	1540	300	ومنهم من يءمن به--- يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك فيه لا يصدق ب--------ه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين وان كذبوك ------------------------فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت كقوله تعالي فان عصوك فقل اني برء الشعراء وقيل هي منسوخة باية السيف الشء وما ي---ءول اليه	2670	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	15	81	79	407	1576	300	ومنهم من يءمن به اي يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من -شك به ولا يصدق به في نفسه او يكون للاستقبال اي -منهم من سيءمن به ومنهم من سيصر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين و--المصرين وان كذبوك اي وان تمنوا علي تكذيبك فقل لي عملي ولكم عملكم -----------------------------------------------------------------------------------------تبرا منهم وحلهم فقد اعذرت----------------------------------------- وقيل هي منسوخة باية السيف ومنهم من يستمعون اليك	352	8102693166501318660	274	456.5	218	462	59.30735778808594	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2671	true	1699301328265164051	34	57	168	301	1587	300	ومنهم من يستمعون اليك معناه ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون وناس ينظرون اليك ويعاينون	2671	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	77	99	385	513	1576	300	ومنهم من يستمعون اليك معناه ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون وناس ينظرون----- ويعاينون	352	8102693166501318660	128	249.0	106	133	96.2406005859375	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2671	true	1699301328265164051	255	295	1347	1554	1587	300	يعني انهم في الياس من ا-ن يقبلوا ويصدقوا كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصاءر وقوله افانت افانت دلالة علي انه لا يقدر علي اسماعهم وهدايتهم الا الله عز وجل بالقسر والالجاء كما لا يقدر علي رد الاصم والاعمي	2671	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	106	144	549	750	1576	300	يعني انهم في الناس من اين يقبلوا ويصدقوا كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصاءر وقوله اف------انت دلالة علي انه لا يقدر علي اسماعهم وهدايتهم الا الله تعالي- بالقسر والالجاء كما لا يقدر علي رد الاصم والاعمي	352	8102693166501318660	194	369.0	156	208	93.26923370361328	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2672	true	-309170076156523876	124	188	675	1015	1642	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثة الرسل وانزال- الكتب ولكن-----------هم يظلمون انفسهم بالكفر والتكذيب ويجوز ان يكون وعيدا للمكذبين يعني ان ما يلحقهم يوم القيامة من العذاب لا حق بهم علي سبيل العدل والاستيجاب ولا يظلم-----هم الله به ولكنهم ظلموا انفسهم باقتراف ما كان سببا فيه--------------------------------------------------- ويوم يحشرهم -----------------------------------كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار	2672	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	149	217	776	1138	1576	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعثه الرسل وانزاله الكتب ولكن الناس انفسهم يظلمون------- بالكفر والتكذيب ويجوز ان يكون وعيدا للمكذبين -----------------------------------------------------------------------يعني -لا يظلم الناس بالعقوبة ولكن-- ظلموا انفسهم بان فعلوا ما استحقوا به العقاب وقيل لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم ويوم يحشرهم يجمعهم من كل مكان الي الموقف جميعا كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار	352	8102693166501318660	228	356.5	185	443	51.46726989746094	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2673	true	-9122789494052420737	3	33	19	182	1590	300	في الدنيا وقيل في القبور---------- لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من القبور-- ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم	2673	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	220	252	1152	1325	1576	300	في الدنيا وقيل لم يلبثوا في قبورهم لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من --قبورهم ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم	352	8102693166501318660	155	288.0	125	175	88.57142639160156	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2674	true	-651802035885862020	214	240	1113	1256	1595	300	ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه	2674	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	275	300	1439	1576	1576	300	ولكل امة رسول يبعث اليهم -ينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء ---رسولهم بالبينات -كذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه-	352	8102693166501318660	137	253.0	113	143	95.80419921875	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2675	true	-2213717843855003924	90	188	459	928	1497	300	متي هذا الوعد استعجال لما وعدوا--- من العذاب استبعادا له---------- لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك---- كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء ---------------------------------------ذلك الوقت انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوا وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم قل ارايتم------------------------------- ان اتاكم عذابه بيات--------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع ا-منتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	2675	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	33	148	186	730	1518	300	متي هذا الوعد ا-------لذي تعدنا به من البعث وقيام الساعة 104958 قل لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك فهو كاءن-------------------------------- لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل------ عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء اجلهم الي اخرها يعني بل يهلكهم الله في ذلك الوقت من غير تقديم ولا تاخير قل يا محمد لهءلاء المكذبين----------------- ارايتم اعلمتم استفهام والمراد التقرير ان اتاكم عذابه بياتا اي ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون يعني اي شء يستعجل منه المجرم وما الذي يحصل له منه اثم اذا ما وقع اي نزل به----م و-----حل ما استعجلوه	353	8102693166501318660	322	478.0	248	615	52.357723236083984	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2680	true	-7198052041654332922	115	200	618	1042	1561	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون 54 ظلمت صفة ل نفس علي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض اي ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها وجميع منافعها علي كثرتها لافتدت به لجعلته فدية لها يقال فداه فافتدي ويقال افتداه ايضا بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا -	2680	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	217	260	1085	1293	1518	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض اي ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها و-----منافعها علي كثرتها لافتدت به --ولكن ------لا ------------------يقبل الفداء منها ---وان كثر واسروا الندامة قيل اخفوا	353	8102693166501318660	180	265.0	139	425	42.35293960571289	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2685	true	4495915011727743060	228	293	1131	1478	1517	300	وقلتم هذا حلال وهذا حرام --وكقولهم ه-----ذه انعام وحرث حجر الانعام ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا الانعام --------ءالله اذن لكم متعلق ب ارايتم و قل تكرير للتوكيد والمعني اخبروني--- الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذنه ام ت--------------تكذبون علي الله------ في نسبة ذلك اليه ويجوز ان تكون الهمزة للانكار و ام منقطعة بمعني بل اتفترون علي الله	2685	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	179	228	943	1187	1543	300	وقلتم هذا حلال وهذا حرام نحو قوله تعالي هذه انعام وحرث حج---------------------------------------------------------------ر الانعام الاية قل الله اذن لكم ا---------------------------------------ي اخبروني هل الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذن- ام انتم تفترون اي تكذبون علي الله تعالي في نسبه ذلك اليه وما ظن الذين يفت--------------------------------------رون علي الله	354	8102693166501318660	182	270.0	146	385	47.272727966308594	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2686	true	-8029936217238776617	257	283	1297	1438	1526	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه	2686	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	231	257	1205	1346	1543	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه	354	8102693166501318660	141	282.0	115	141	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2692	true	-3777321113224235883	245	288	1223	1447	1504	300	في------- الدنيا ما بشر الله به المءمنين المتقين في غير مكان من كتابه -وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وعنه عليه الصلاة والسلام ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وقيل هي محبة الناس له والذكر الحسن وعن	2692	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0355	false	6320994339553239814	123	158	618	791	1582	300	في الحياة الدنيا ما بشر الله به--------- المتقين في غير مكان من القران وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له---------------------------------------------------- وقيل--- محبة الناس له والذكر الحسن وعن	355	8102693166501318660	154	267.0	122	237	64.9789047241211	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2693	true	-3287017191033677448	1	49	4	295	1616	300	ويحبه---- الناس فقال تلك عاجل بشري المءمن وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة----------------- فصلت واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين -مبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض وجوههم واعطاء- الصحاءف بايمانهم	2693	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0355	false	6320994339553239814	151	199	755	1045	1582	300	وقيل محبة الناس له والذكر الحس----------ن وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت و-----------في الاخرة -تلقي الملاءكة اياهم مسلمين ومبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض وجوههم واعطاهم الصح--ف بايمانهم	355	8102693166501318660	250	437.0	208	314	79.61783599853516	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2702	true	-8546545275676600038	18	74	95	407	1662	300	من بعده----- من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاء-هم بالبينات -----بالحجج الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا كالمحال لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد	2702	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0356	false	-1681311106110287233	257	300	1324	1553	1553	300	من بعده يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم------ وشعيبا فجاءوهم بالبينات يعني بالحجج الواضحة فما كا----------------نوا ليءمنوا----------------------------------------------------------------------- بما كذبوا به من قبل يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم بعد-	356	8102693166501318660	212	380.5	173	323	65.63467407226562	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2709	true	5410468815311225436	152	206	823	1093	1634	300	ثم شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسلموا نفوسهم لله------ اي يجعلوها له سالمة--- خالصة لا حظ للشيطان فيها لان التوكل لا يكون مع التخليط ونظيره في الكلام ان ضربك زيد فاضربه ان كانت بك قوة فقالوا علي الله توكلنا -انما قالوا ذلك لان القوم كانوا مخلصين لا جرم ان الله سبحانه قبل توكلهم	2709	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	258	295	1343	1533	1561	300	ثم شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسلموا نفوسهم لله تعالي اي يجعلونها-- سالمة له خالصة لا حظ للشيطان فيها--------------------------------------------------------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا وانما قالوا ذلك لان القوم كانوا مخلصين لا جرم ان الل-------ه قبل توكلهم	357	8102693166501318660	177	308.5	142	280	63.21428680419922	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2709	true	5410468815311225436	0	52	0	293	1634	300	الظلم والفساد وفي الكبر والعتو بادعاءه الربوبية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 84 ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من فرعون	2709	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	233	258	1207	1343	1561	300	الظلم والفساد وفي الكبر والعتو----------------- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من فرعون	357	8102693166501318660	136	257.0	111	293	46.4163818359375	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2714	true	-5622920082386465472	109	163	593	873	1622	300	عليه-- السلام ف-ي قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا قال ابن جريج فمكث------- موسي---------------- بعد الدعاء اربعين---------------------------------------------------- سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعا طريق- الجهلة بع-ادة---- الله في تعليقه الامور بالمصالح ولا تعجلا فان العجلة ليست بمصلحة وهذا كما قال لنوح عليه السلام اني اعظك ان تكون من الجاهلين	2714	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0358	false	1617546466616455242	121	185	678	1016	1641	300	عليهما السلام فاستقيما قيل علي الطاعة واراد الرسالة والدعاء الي الدين وروي ان موسي عليه السلام مكث بعد الدعاء اربعين سنة ثم اهلك الله تعالي فرعون وقومه وقيل بل اخذ في الحال ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعان سبيل الجهلة بعبادة غير الله و--------------------------لا تعجلا فان العجلة ليست بمصلحة وهذا كما قال لنوح عليه السلام اني اعظك ان تكون من الجاهلين	358	8102693166501318660	200	307.0	160	364	54.94505310058594	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2728	true	-8962541692383388766	48	221	244	1155	1563	300	عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون----- اغامت السماء غيما اسود- هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها علي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا--------- فرحمهم الله وكشف عنهم وكان----------- يوم عاشوراء يوم الجمعة و----------عن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه- اساس بناءه فيرده وقيل--------------------------- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري ----------فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها--- فكشف----- عنهم وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا	2728	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	0	159	0	848	1585	300	عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان راينا اسباب العذاب امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة اغامت السماء غيما اسودا هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم -هبط حتي تغشي مدينتهم و-سود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض--------------------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله فرحمهم----- وكشف عنهم -كان يوم الجمعة يوم عاشوراء وعلت الاصوات والعجيج وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ر--دوا المظالم حتي ان الرجل يق-----لع الحجر وقد وضع عليها اساس------ فيرده وروي انه لما اتاهم مقدمة العذاب خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا --------ما تري من العذاب فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا--- محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوا ذلك فكشف الله عنهم وكان يوم الجمعة يوم عاشوراء-------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا	360	8102693166501318660	715	1235.0	577	993	72.0040283203125	118	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2739	true	8925945323417724998	263	300	1364	1567	1567	300	-----من الجماح قال جري--ر ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وعن قتادة احكمت من الباطل ثم فصلت كما تفصل القلاءد بالفراءد من دلاءل التوحيد والاحكام والمواعظ والقصص او جعلت فصولا سورة سورة واية اية-	2739	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0362	false	2879737197953954045	1	36	5	200	1564	300	منعت من الفساد قال الشاعر ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وعن قتادة احكمت من الباطل ثم فصلته---------------- بالفواءد من دلاءل التوحيد والاحكام والمواعظ والقصص او جعلت فصولا سورة سورة واية اية	362	8102693166501318660	179	327.0	146	211	84.83412170410156	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2743	true	-4840886437840203665	237	280	1211	1426	1527	300	يمتعكم----------- يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم كقوله------ فلنحيينه حياة طيبة النحل ويءت كل ذي فضل فضله----- ويعط ف-ي الاخرة كل من كان له فضل في العمل وزيادة فيه جزاء فضله	2743	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0362	false	2879737197953954045	89	136	475	713	1564	300	يمتعكم متاعا حسنا يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم كقوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة النحل ويءت كل ذي فضل فضله يعني ويعطي في الاخرة كل من كان له فضل في العمل وزيادة فيه جزاء فضله	362	8102693166501318660	213	400.5	171	238	89.49579620361328	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2748	true	6401720670516885339	53	106	286	573	1615	300	وكان عرشه علي الماء اي----- ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض وارتفاعه فوقها الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السموات والارض وقيل وكان الماء علي متن الريح والله اعلم بذلك وكيفما كان فالله ممسك كل ذلك بقدرته وكلما ازدادت الاجرام كانت احوج اليه والي امساكه ليبلوكم	2748	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0363	false	-1857128834408936297	48	93	247	491	1575	300	وكان عرشه علي الماء روي انه ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض وارتفاعه فوقها---------- وفيه دليل علي ان العرش------- كانا مخلوقين قبل السموات والارض وقيل -كان الماء علي متن الريح وا---------------------------لله ممسك--- ذلك بقدرته وكلما ازدادت الاجرام كانت احوج اليه والي امساكه ليبلوكم	363	8102693166501318660	237	433.5	193	292	81.16438293457031	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2752	true	533714810918717232	37	116	197	587	1598	300	الانسان للجنس رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبنا- تلك النعمة انه------ شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع ليءوس كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشر بطر- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	2752	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0363	false	-1857128834408936297	144	210	783	1115	1575	300	الانسان للجنس رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة انه ليءوس شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع------------------------------------------------------------------ ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشد بطرا فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	363	8102693166501318660	322	612.5	257	398	80.90452575683594	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2754	true	-8151362650341035826	0	51	0	244	1508	300	ردهم له وتهاونهم به وضاءق به صدرك بان تتلوه عليهم ان يقولوا مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه ما اقترحنا- نحن من الكنز والملاءكة ولم انزل عليه ما لا نريده ولا نقترحه ثم قال انما انت نذير اي ليس عليك الا ان تنذرهم بما اوحي اليك	2754	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0364	false	3099048648750082390	6	44	34	221	1530	300	ردهم له وتهاونهم به وضاءق به صدرك -ان تتلوه عليهم---------- مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز اي هلا انزل عليه ما اقترحناه نحن من الكنز والملاءكة-------------------------------------------- انما انت نذير اي ليس عليك الا--- تنذرهم بما اوحي اليك	364	8102693166501318660	186	334.5	148	245	75.91836547851562	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2758	true	6939935779189208808	126	288	625	1462	1524	300	معناه فان لم يستجيبوا لك وللمءمنين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا يتحدونهم وقد قال في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم القصص ويجوز ان يكون الجمع لتعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله فان شءت حرمت النساء سواكم ووجه اخر وهو ان يكون الخطاب للمشركين والضمير في فالم يستجيبوا ل --من استطعتم هود يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله --الي---- المظاهرة علي المعارضة- لعلمهم بالعجز عنه وان طاقتهم اقصر من ان تبلغه فاعلموا انما انزل بعلم الله اي انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله------ من نظم معجز للخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه واعلموا عند ذلك ان لا اله الا هو وحده وان توحيده واجب والاشراك به ظلم عظيم فهل انتم مسلمون مبايعون بالاسلام بعد قوله قاودهم علي دعواهم هو من المقود وهو الحبل يشد في الزمام او اللجام تقاد به الدابة هذه الحجة القاطعة وهذا وجه حسن مطرد------------ ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه	2758	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0364	false	3099048648750082390	153	273	767	1388	1530	300	معناه فان لم يستجيبوا لك وللمءمنين -ان رسول الله------------------- والمءمنين كانوا يتحدونهم وقد قال في موضع اخر فان لم يستجيبوا لك------------ ويجوز ان يكون الجمع لتعظيم رسول الله صلي الله عليه واله وسل---------------------------م ووجه اخر وهو ان يكون الخطاب للمشركين والضمير في----- تستجيبوا الي من استطعتم---- يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله تعالي الي المظاهرة علي --معارضته لعلمهم بالعجز عنه وان طاعتهم اقصر من ان تبلغه فاعلموا انما انزل بعلم الله اي انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله تعالي من نظم معجز للخلق و---------------------------------------------ان لا اله الا هو------------------------------------------ فهل انتم مسلمون متابعون ل-لاسلام بعد------------------------------------------------------------------------------------- هذه الحجة القاطعة فهذا وجه حسن روي ذلك جار الله ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه	364	8102693166501318660	576	1000.0	462	864	66.66666412353516	101	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2760	true	3073632904176524892	46	85	230	419	1512	300	يعني لم يكن له- ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا وباطل ما كانوا يعملون اي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	2760	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0365	false	-6739687089856680305	35	69	178	347	1516	300	يعني لم يكن لهم ثواب لانهم لا يريدون به الاخرة وانما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوه وباطل ما كانوا يعملون يعني ----------------------لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	365	8102693166501318660	159	289.5	126	191	83.2460708618164	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2782	true	-2160928283848599585	216	253	1138	1346	1575	300	وروي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي	2782	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	12	48	65	267	1513	300	وروي ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في------ الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي	368	8102693166501318660	201	393.5	165	208	96.63461303710938	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2783	true	-8015718732819222566	57	208	305	1059	1518	300	البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه السلام وجعله معترضا بين الرجال والنساء وعن الحسن كان طولها الفا ومءتي ذراع وعرضها ست مءة وقيل----- ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب الكثيب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه السلام اهكذا اهلكت قال لا مت وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع ومءتي ذراع وعرضها ست مءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال له عد باذن الله كما كنت فعاد ترابا	2783	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	48	182	267	932	1513	300	البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وحمل معه جسد اد------------م وجعله مفترضا بين الرجال والنساء وعن الحسن كان طولها الفا ومءتي ذراع وعرضها ست-مءة ذراع وروي ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام---- فضرب الكثيب بعصاه وقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي------------ اهكذا -هلكت قال لا مت وانا شاب ولك-ني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها---------------- الف وعرضها ست-مءة ذراع وكانت ثلاث طبقات فقال ----------------------------------------------له عد باذن الله كما كنت فعاد ترابا	368	8102693166501318660	646	1222.5	514	759	85.11199188232422	127	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2784	true	4218269163297568911	253	291	1224	1428	1481	300	روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال كانوا ثمانية نوح واهله--------------- وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم	2784	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0369	false	8345405200462031522	0	38	0	211	1492	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال كانوا ثمانية نوح واهله امراته المسلمة وبنوه الثلاثة ونساءهم وقيل كا-------------نوا عشرة خمسة رجال وخمس نساء وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم	369	8102693166501318660	183	338.0	149	224	81.69642639160156	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2796	true	-8307465555316948718	75	119	382	587	1424	300	بالبيت فطافت به سبعا وقد اعتقه الله من الغرق وروي ان نوحا------------ صام يوم الهبوط وامر من معه فصاموا شكرا لله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك	2796	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0370	false	-1115380605377368635	0	42	0	192	1502	300	بالبيت فطافت به سبعا وقد اعتقه الله من الغرق وروي ان نوحا عليه السلام صام يوم الهبوط وامر من معه فصاموا شكرا لله تعالي-------------- فقال رب ان ابني من اهلي لانه كان ابنه من صلبه----------- قال يا نوح انه ليس من اهلك	370	8102693166501318660	164	281.5	126	217	75.57603454589844	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2811	true	313839715578065028	89	180	457	910	1532	300	من دونه اي غيره فكيدوني جميعا------------- انتم والهتكم اعجل ما تفعلون من غير انظار- فاني لا ابالي بكم و---بكيدكم ولا اخاف معرتكم وان تعاونتم علي وانتم الاقوياء الشداد فكيف تضرني الهتكم وما هي الا جماد لا تضر ولا تنفع وكيف تنتقم مني اذا نلت منها وصددت عن عبادتها بان تخبلني وتذهب بعقلي اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم --------------------------------------------فان تولوا----------- فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غي--------------------------------------------------ركم ولا تضرونه شيء------------ا ان ربي علي كل شء حفيظ	2811	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	44	118	218	596	1540	300	من دون--------ه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون انتم والهتكم اعجل ما تفعلون من غير انظاري فاني لا ابالي بكم ولا بكيدكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها تمثيل لان من عادة العرب استعمال ذلك اذا وصفوا انسانا بالذل والخضوع فان تولوا فان اعرضتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم اي يهلككم الله ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء بتوليتكم عنه ان ربي علي كل شء حفيظ	371	8102693166501318660	218	352.0	173	587	37.13798904418945	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2813	true	7071751178832416157	8	241	44	1285	1608	300	فقد ابلغتكم والمعني ان يتولوا يعذرني ويستخلف---- قوما غي--------------------------------------------------ركم ولا تضروا الا انفسكم-------------- علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت مفتقرة الي حفظه من المضار لم يضر مثله مثلكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ مءذنة بان الحجة قد لزمتهم بابلاغ الرسول ما عليه من التبليغ وتوليهم عنه وان الله يهلكهم ويستخلف في ديارهم قوما غيرهم فعلي هذا الجملة الشرطية براسها اخبار بالزام الحجة عليهم والجملة الثالثة ابتداء اخبار باستخلاف غيرهم بعد اهلاكهم قوله او من كان رقيبا علي الاشياء كلها علي هذا الوجه ان ربي علي كل شء حفيظ كالتعليل لقوله ولا تضرونه شيءا وعلي الاول تعليل لقوله فان تولوا فقد ابلغتكم ولقوله ويستخلف ربي قوما غيركم والذين امنوا معه قيل كانوا اربعة الاف فان قلت ما معني تكرير التنجية قلت ذكر اولا انه حين اهلك عدوهم نجاهم ثم قال ونجيناهم من عذاب غليظ علي معني وكانت تلك التنجية من عذاب غليظ وذلك ان الله عز وجل بعث عليهم السموم فكانت تدخل في انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا و--------------------------------------قيل اراد بالثانية التنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه واشد وقوله برحمة منا يريد بسبب الايمان الذي انعمنا عليهم بالتوفيق له وتلك عاد---------------------------- جحدوا بايات ربهم--------------------- وعصوا --------------------------------------------------------------------رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعن------------------------------------------ة ويوم القيا-------------------------مة الا ان عادا	2813	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	88	225	443	1160	1540	300	فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم------- ويستخلف ربي قوما غيركم اي يهلككم الله ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء بتوليتكم عنه ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه------ فما يخفي عليه اعمالكم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه قيل كانوا اربعة الاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي- بعث عليهم السموم فكانت تدخل من انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا فذلك قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ وقيل اراد ب--------التنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ من---------------------------------------------------------------------ه وتلك عاد اي وتلك عاد في بطشهم وقوتهم جحدوا بايات ربهم وقيل بالدلالة والحجج وعصوا رسله اراد هودا وحده وانما جمع لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل- واتب-------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة قيل لعنهم الله تعالي وقيل لعنتهم الملاءكة ويوم القيامة اي ويقال لهم يوم القيامة الا ان عادا	371	8102693166501318660	380	597.0	304	1531	24.82037925720215	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2815	true	-7706461710761748174	213	250	1140	1319	1556	300	والي ثمود اخاهم صالحا--------------------------- قال---- يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض----------------------- واستعمركم فيها--------------------------------------------------------------- فاستغفروه ثم توبوا اليه----- ان ربي قريب------- مجيب------------------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	2815	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	229	298	1184	1535	1540	300	والي ثمود اخاهم صالحا اخاهم في النسب لا في الدين قال لهم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض يعني خلق ادم من التراب واستعمركم فيها قيل يعني جعلكم عمارها وسكانها وقيل اطال عمركم فيها وقيل اسكنكم فاستغفروه اطلبوا منه المغفرة ان ربي قريب الرحمة مجيب لمن دعاه فلما دعاهم صالح بهذا الدعاء الحسن قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	371	8102693166501318660	167	259.0	132	351	47.578346252441406	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2827	true	-3133830418625516010	260	300	1295	1501	1501	300	بشرت و---لها ثمان وتسعون سنة ولابراهيم مءة وعشرون سنة ان هذا لشء عجيب ان يولد ولد من هرمين وهو استبعاد من حيث العادة التي اجراها الله وانما انكرت عليها الملاءكة -تعجبها ف قالوا اتعجبين من امر الله لانها كانت في-	2827	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0373	false	-2459791475300265352	73	105	380	546	1541	300	بشرت وهي لها ثمان وتسعون سنة ولابراهيم مءة وعشرون سنة ان هذا لشء عجيب اي يولد ولد من هرمين------------------------------------------- وانما انكرت عليها الملاءكة لتعجبها-- قالوا اتعجبين من امر الله لانها كانت في	373	8102693166501318660	160	288.5	130	211	75.82938385009766	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2830	true	8095297682023491666	38	114	209	598	1515	300	انهم قالوا--------- انا مهلكوا اهل هذه القرية العنكبوت ----------------فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت في قوم لوط في معناهم وعن ابن عباس قالوا له ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب	2830	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0373	false	-2459791475300265352	185	258	964	1339	1541	300	انهم قالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل هذه القرية--------- فقال لهم عليه السلام ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله------------------------------ وعن ابن عباس قالوا له ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب	373	8102693166501318660	345	657.0	276	414	83.33333587646484	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	true	-4062488199883158239	157	282	742	1375	1477	300	ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها يقال يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولك عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد يهرعون يسرعون كانما يدفعون دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش ويكثرونها	2831	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	75	144	355	716	1480	300	ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم قال ---------------------لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا مع------ه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها-------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي-------------سرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش ويكثرونها	374	8102693166501318660	351	652.5	283	633	55.45023727416992	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2832	true	-3857991843461329154	78	132	389	671	1489	300	ومن قبل ذلك------ ك------------------------------------انوا هءلاء بناتي اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم واراد هءلاء بناتي فتزوجوهن وكان تزويج المسلمات من الكفار جاءزا كما زوج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن واءل قبل الوحي وهما كافران وقيل كان لهم سيدان مطا-عان فاراد ان يزوجهما	2832	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	136	192	667	967	1480	300	ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش ويكثرونها قال يا قوم هءلاء بناتي اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم واراد هءلاء بناتي فتزوجوهن وكان تزويج المسلمات من الكفار جاءز- كما زوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابنت-ه م--------ن ---------ابي العاص بن الربيع وهو مشرك----------- وقيل كان لهم سيدان مطاوعان فاراد ان يزوجهما	374	8102693166501318660	234	413.0	188	330	70.90908813476562	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	true	5229451972706167666	176	249	842	1232	1484	300	قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك---------------- لن يصلوا اليك ف--------------------------------------------------------افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة	2837	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	48	122	220	619	1518	300	قالوا يا لوط-------------- انا رسل ربك ارسلنا لاهلاكهم لن يصلوا اليك وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب فقالت الملاءكة يا لوط افتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل------------ ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون -يها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم----------------- فضرب بجناحه وجوههم فطمس عيونهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم القمر------------------ فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوم- سحرة	375	8102693166501318660	318	555.5	256	462	68.83116912841797	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2838	true	2205438285152126133	220	269	1131	1394	1536	300	مع اهله روايتان روي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منهم احد الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي انه امر بان يخلفها مع قومها فان هواها اليهم فلم يسر بها واختلاف القراءتين لاختلاف الروايتين فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها	2838	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	158	205	792	1036	1518	300	مع قومه------ا وروي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منكم احد الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت فقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي ان لوطا قال لجبريل عليه السلام عجل هلاكهم قال ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب ف-------------لما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها	375	8102693166501318660	166	271.5	131	263	63.11787033081055	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2839	true	-2561200058331094333	66	96	339	501	1497	300	جعلنا عاليها سافلها جعل جبريل جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم من سجيل قيل	2839	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	202	231	1016	1172	1518	300	جعلنا عاليها سافلها جعل جبريل جناحه في اسفلها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها------ واتبعوا الحجارة من فوقهم من سجيل قيل	375	8102693166501318660	156	306.0	127	162	96.29629516601562	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2871	true	3030490438943038427	108	147	585	802	1595	300	ما دامت السماوات والارض فيه وجهان احدهما ان تراد سموات الاخرة وارضها وهي داءمة مخلوقة للابد والدليل علي ان لها سموات وارضا قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض--------- ابراهيم وقوله واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر	2871	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	170	209	915	1136	1588	300	ما دامت السموا-ت والارض فيه وجهان احدهما ان يريد سموات الاخرة وارضها وهي داءمة مخلوقة للابد والدليل---- ان لها سموات وارضا قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسموات ابراهيم وقوله واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر	378	8102693166501318660	208	397.5	170	226	92.035400390625	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2872	true	7494366882849795841	1	74	8	372	1524	300	فان قلت فما معني الاستثناء في قوله الا ما شاء ربك وقد ثبت خلود اهل الجنة والنار في-- الابد من غير استثناء قلت هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع من العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم وكذلك اهل الجنة لهم سوي الجنة	2872	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	231	300	1244	1588	1588	300	فان قلت -ما معني الاستثناء ب--قوله الا ما شاء ربك وقد ثبت خلود اهل الجنة والنار خلود الابد من غير استثناء قلت هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب------ وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع من العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله علي----------هم واهانته ل--هم وكذلك اهل الجنة لهم سوي الجنة-	378	8102693166501318660	338	635.0	270	366	92.34972381591797	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2886	true	-3923240095193587409	116	186	556	881	1463	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وما لكم من دون الله من اولياء حال من قوله فتمسكم اي فتمسكم النار وانتم علي هذه الحال ومعناه وما لكم من دون الله من انصار يقدرون علي منعكم من عذابه	2886	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	48	155	258	777	1538	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت وقد قيل ان الركون الميل اليسير وهو مصاحبتهم ومجالستهم وقوله الي الذين ظلموا يريد الذين وجد منهم الظلم ولو مرة واحدة وفي الحديث يءتي بالظالمين وباعوان الظالمين حتي من امد لهم دواة او بري لهم قلما فيوضعون في تابوت من نار وعن بعضهم ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور واليا وما لكم من دون الله من اولياء ----------------------------------------------------------------------------------من انصار يقدرون علي منعكم من عذابه	380	8102693166501318660	240	459.0	187	601	39.93344497680664	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2888	true	7495811797568187304	2	58	15	308	1523	300	والثاني ان الحسنات يذهبن السيءات بان يكن لطفا في تركها كقوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت وقيل-------------------------------- نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم	2888	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	201	255	1033	1323	1538	300	والعشاء ان الحسنات يذهبن السيءات قيل اراد يكفرن الصغاءر بالطاعات وفي الحديث ان الصلاة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر وروي انها نزلت في رجل من---------------- الانصار- كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها------------------ فتركها وندم	380	8102693166501318660	181	287.5	142	325	55.69230651855469	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2888	true	7495811797568187304	200	230	1046	1193	1523	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسلم انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال نع-----------------------م اذهب فانها كفارة لما عملت	2888	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	255	288	1323	1482	1538	300	فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره بما فعل فقال له---------------- انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال له صلي الله عليه واله وسلم اذهب فانها كفارة لما عملت	380	8102693166501318660	127	217.5	100	175	72.57142639160156	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2894	true	7512325265735396559	175	252	961	1369	1622	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة يعني لاضطرهم الي ان يكونوا اهل امة واحدة اي ----ملة واحدة وهي ملة الاسلام كقوله ان هذه امتكم امة واحدة الانبياء وهذا الكلام يتضمن نفي الاضطرار وانه لم يضطرهم الي الاتفاق علي دين الحق ولكنه مكنهم من الاختيار الذي هو اساس التكليف فاختار بعضهم الحق وبعضهم الباطل فاختلفوا فلذلك قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك الا ناسا هداهم الله ولطف بهم فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه	2894	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0381	false	4999579965100105263	94	132	489	673	1557	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة يعني لاضطرهم الي ان يكونوا---- امة واحدة اي اهل ملة واحدة وهي ملة الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من رحم ربك الا ناسا هداهم الله ولطف بهم فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه	381	8102693166501318660	180	335.0	143	412	43.6893196105957	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2910	true	-525844590864201570	60	96	322	523	1573	300	الدرجات العلا في الجنة وقيل ات--مها علي ابراهيم بالخلة والانجاء من النار ومن ذبح الولد وعلي اسحاق بانجاءه من الذبح وفداءه--------- بذبح عظيم وباخراج يعقوب والاسباط من صلبه وقيل علم يعقوب ان يوسف يكون نبيا واخوته	2910	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	0	35	0	195	1537	300	الدرجات العلا في الجنة وقيل اتمامها علي ابراهيم بالخلة والانجاء من النار ومن ذبح الولد وعلي اسحاق بانجاءه من الذبح وفداءه من الذبح بذبح عظيم وباخراج يعقوب والاسباط من صلبه لقد كان في------- يوسف---------- واخوته	383	8102693166501318660	176	312.0	145	212	83.01886749267578	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2911	true	2108022767777229192	128	175	647	883	1563	300	في يوسف واخوته اي في قصتهم وح--ديثهم ايات علامات ودلاءل علي قدرة الله------ وحكمته في كل شء للساءلين لمن سال عن قصتهم--- وعرفها وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب	2911	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	32	82	180	432	1537	300	في يوسف واخوته اي في قصصهم واحاديثهم ايات علامات ودلاءل علي قدرة الله تعالي وحكمته في كل شء للساءلين لمن سال عن قصة يوسف وعرفها وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب	383	8102693166501318660	231	432.0	184	252	91.66666412353516	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2919	true	-6577071346874692399	53	76	283	396	1574	300	راي في النوم ان الذءب قد شد علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال---- ذلك فلقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقرء	2919	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	75	99	400	517	1594	300	راي في النوم ان الذءب قد سد علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال لهم ذلك فلقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقيل	384	8102693166501318660	110	210.5	87	117	94.01709747314453	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2920	true	-8815326430901155549	18	123	101	665	1636	300	فاجمعوا امركم يونس وقرء في غيابات الجب قيل هو بءر بيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب وجواب لما محذوف ومعناه فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يه-نونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به	2920	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	115	203	596	1072	1594	300	واجمعوا ان يجعلوه------ في غيابات الجب قيل هو بءر--------------------------------- بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب و--------------------------------------------------قد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به	384	8102693166501318660	467	895.5	380	565	82.65486907958984	83	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2920	true	-8815326430901155549	209	299	1144	1632	1636	300	وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد- عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي --صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه -اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف	2920	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	203	276	1072	1465	1594	300	وانما نزعوه ليلطخوه بالدم و----------------------قالوا له ادع للشمس والقمر والاحدي عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة فقام عليها وهو يبكي و-------------------------------------ارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام و-روي ان ابراهيم عليه السلام حين القي جرد م----------ن ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ا--------لي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب--------------- في عنق يوسف	384	8102693166501318660	382	702.0	310	492	77.64227294921875	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2922	true	8484024094872022279	87	115	422	549	1495	300	انه لما سمع صو--تهم فزع وقال---- ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بالكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	2922	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	17	46	88	221	1501	300	انه لما سمع اصواتهم فزع وقال لهم ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بالكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	385	8102693166501318660	125	237.5	97	133	93.9849624633789	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2923	true	-2561482768429581487	2	76	7	374	1527	300	قميصه-------- روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب------------ لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذنبا احلم من هذا--------- اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف------------ ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف------------ حين قد من دبر	2923	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	63	140	309	694	1501	300	قميصه بدم كذب روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب عليه السلام لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال والله م-----------------------------ا اكله ذءب اكل ابني ولم يمزق----- قميصه -قيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد من دبر	385	8102693166501318660	331	597.0	264	420	78.80952453613281	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2924	true	-8082277146314607937	187	237	946	1191	1515	300	وجاءت سيارة--- رفقة تسير من قبل مدين الي مصر وذلك--- بعد ثلاثة ايام من القاء يو---سف في الجب فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا منه وكان الجب في قفرة بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءها ملحا فعذب حين القي فيه يوسف فارسلوا رجلا------ يقال له مالك بن ذعر	2924	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	160	189	796	928	1501	300	وجاءت سيارة اي رفقة تسير من قبل مدين الي مصر وذلك من بعد ثلاثة ايام من حين القي يوسف في الجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا واردهم رجل يقال له مالك بن ذعر	385	8102693166501318660	105	184.5	81	260	40.38461685180664	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2943	true	3082653217687049704	119	146	634	778	1518	300	وقدت قميصه من دبر اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق حين هرب منها الي الباب وتبعته تمنعه والفيا سيدها--------------- وصادفا---------- بعلها وهو قطفير تقول المراة لبعلها سيدي	2943	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0387	false	-8995518109598200232	146	174	785	931	1569	300	وقدت قميصه من دبر اجتذبته من خلفه فانقد اي انشق حين هرب منها----------------------- والفيا سيدها لدا الباب يعني وصادفها سيدها اي بعلها وهو قطفير تقول المراة لبعلها سيدي	387	8102693166501318660	120	211.5	97	169	71.00592041015625	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2944	true	-4256492775472558292	47	144	250	738	1515	300	الاليم الضرب بالسياط ولما اغرت ب--ه وعرضته للسجن والعذاب وجب عليه الدفع عن نفسه فقال هي راودتني عن نفسي ولولا ذلك لكتم عليها وشهد شاهد من اهلها قيل كان ابن عم لها انما القي الله الشهادة علي لسان من هو من اهلها لتكون اوجب للحجة عليها واوثق لبراءة يوسف وانفي للتهمة عنه وقيل هو الذي كان جالسا مع زوجها لدي الباب وقيل كان حكيما يرجع اليه الملك ويستشيره ويجوز ان يكون بعض اهلها كان في الدار فبصر بها من حيث لا تشعر فاغضبه الله ليوسف بالشهادة له والقيام بالحق وقيل كان ابن خال لها صبيا في المهد	2944	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0387	false	-8995518109598200232	186	231	983	1208	1569	300	--اليم------ بالسياط ولما اعزت عليه وعرضته للسجن والعذاب وجب عليه الدفع عن نفسه -قال هي راودتني عن نفسي ولولا ذلك لكتم عليها وشهد شاهد من اهلها قيل كان ابن عم لها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حكيما يرجع اليه الملك ويستش---------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وقيل كان ابن خال لها تكلم في المهد	387	8102693166501318660	212	374.5	167	490	43.26530456542969	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2949	true	-2971938645089680201	113	174	583	914	1588	300	حتي وصل الي الفءاد والشغاف حجاب القلب وقيل جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج مكان الشغاف تبتغيه الاصابع وقرء شعفها بالعين من شعف البعير اذا هناه فاحرقه بالقطران قال كما شعف المهنوءة الرجل الطالي وحبا نصب علي التمييز في ضلال مبين----- في خطا وبعد عن طريق الصواب---------------- بمكرهن باغتيابهن وسوء قالتهن وقولهن امراة	2949	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0388	false	-5071385142632645706	22	54	121	283	1568	300	حبا وصل الي الفءاد وهو---- حجاب القلب وقيل جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب انا لنراها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ضلال مبين يعني في خطا وبعد عن طريق الصواب فلما سمعت راعيل بمكرهن ب----------------------قولهن ارسلت	388	8102693166501318660	125	184.5	97	352	35.5113639831543	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2966	true	2542986145810059547	17	44	67	215	1548	300	ذلك التوحيد من فضل الله علينا وعلي الناس-------------------------- اي علي الرسل وعلي المرسل اليهم لانهم نبهوهم عليه وارشدوهم اليه ولكن اكثر الناس المبعوث اليهم لا يشكرون فضل	2966	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0389	false	-905764889190688522	205	235	1059	1216	1556	300	ذلك التوحيد من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي علي الرسل وعلي المرسل اليهم لا ين---هوهم عليه وارشدوهم اليه ولكن اكثر الناس-------------- لا يشكرون هذه	389	8102693166501318660	125	217.0	101	174	71.83908081054688	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2971	true	8249563686488957644	48	132	239	670	1514	300	وعن الحسن انه كان يبكي اذا قراها ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون لما --دنا فرج -يوسف ------------راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجي---------------------------------بة هالته راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي	2971	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	229	300	1151	1516	1516	300	وعن الحسن انه كان يبكي اذا قراها ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس ثم بين تعالي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قرب الفرج ليوسف عليه السلام راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هاءلة 124349 قوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فادركت فالتوت اليابسات علي-	390	8102693166501318660	287	518.0	230	479	59.9164924621582	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	true	-7901140587082620095	11	61	49	300	1482	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	2983	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	25	66	134	338	1511	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره --------------حين سءل عن الرءيا---------------- ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه---------------------- لاسرعت الاجابة	392	8102693166501318660	196	346.0	156	256	76.5625	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2993	true	2005685028156678413	98	248	543	1308	1574	300	ولما جهزهم بجهازهم اي اصلحهم بعدتهم وهي عدة السفر من الزاد وما يحتاج اليه المسافرون واوقر ركاءبهم بما جاءوا من الميرة وقرء بجهازهم بكسر الجيم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم لا بد من مقدمة سبقت له معهم حتي اجتر القول هذه المسالة روي انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة- بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد قال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم	2993	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	21	124	104	619	1556	300	ولما جهزهم بجهازهم اي اصلحهم بعدتهم وهي عدة السفر من الزاد وما يحتاج اليه المسافرون ----------------------------------------------------------قال اءتوني باخ لكم من ابيكم لا بد من مقدم----------------------------------------ة روي انه لما راهم وكلمهم ق-----------ال لهم اخبروني من انتم وما شان------------كم قالوا نحن قوم من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار ق-ال لعلك-----م عيونا تنظرون عورات بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا ما نعرف احدا ق--------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة وا-توني باخيكم من ابيكم	394	8102693166501318660	497	915.0	396	766	64.88250732421875	90	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2994	true	7771218614744042790	27	134	144	722	1592	300	وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده وكان قد احسن انزالهم وضيافتهم ولا تقربون فيه وجهان احدهما ان يكون داخلا في حكم الجزاء مجزوما عطفا علي محل قوله فلا كيل لكم كانه قيل فان لم تاتوني به ----------تحرموا ولا تقربوا وان يكون بمعني النهي قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون سنراود عنه اباه سنخادعه عنه وسنجتهد ونحتال حتي تنتزعه من يده وانا لفاعلون وانا لقادرون علي ذلك لا نتعايي به او وانا لفاعلون ذلك لا محالة لا نفرط فيه ولا نتواني وقال----- لفتيانه اجع------------------------لوا بضاعتهم--------------------------------- في رحالهم لعل------------هم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	2994	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	124	195	619	1012	1556	300	وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده وكان قد احسن انزالهم وضيافتهم و---------------------------------------------------------------------------قوله--------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يعني داري ولا بلاد-ي قالوا سنراود عنه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يوسف لفتيانه اجعلوا اي عبيده وغلمانه اجعلوا بضاعتهم اي ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في رحالهم وفي اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	394	8102693166501318660	279	445.0	228	662	42.145015716552734	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2995	true	8756988346104993227	0	31	0	175	1559	300	واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها وقيل معن-ي لعلهم يرجعون لعلهم يردونها فلما رجعوا الي ابيهم--------------------------------------------- قالوا يا ابانا منع منا الكيل	2995	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	209	246	1083	1285	1556	300	واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة------------------- فيرجعوا لاجلها وقيل معناه لعلهم يرجعون لعلهم يردونها فلما رجعوا الي ابيهم وفيه اضمار تقديره لما رجعوا من مصر الي يعقوب قالوا يا ابانا منع منا الكيل	394	8102693166501318660	154	277.0	126	221	69.68325805664062	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2998	true	-1688311235794567261	126	214	643	1064	1478	300	ذلك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعنون ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او يكون ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك الكيل شء قليل يجيبنا اليه الملك ولا يضايقنا فيه او سهل عليه متيسر لا يتعاظمه ويجوز ان يكون من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد كقوله ذلك ليعلم يوسف ---------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتاتنني به الا ان يحاط بكم----------------------- فلما اتوه موثقهم --------------------قال الله علي ما نقول وكيل	2998	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0395	false	-2996851236693360931	83	212	429	1059	1502	300	ذلك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعن-ي ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم -وقي--ل ذلك---------- كيل يسير اي ذلك الكيل شء يسير --------عند الملك------------------- سهل عليه ------لا يتعاظمه وقيل هو------ من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد ولما راي يعقوب عليه السلام رد البضاعة وتحقق اكرام الملك لهم عزم علي ارسال ابنه معهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي تعطون ما اثق به من يمين او غيرها من الله اي باشهاد الله تعالي والقسم بالله وعهده وقيل تحلفون لي بخاتم النبيين وسيد المرسلين محمد صلي الله عليه واله وسلم لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي الا ان تهلكوا جميعا فلما اتوه موثقهم اعطوه عهدهم ويمينهم قال الله علي ما نقول وكيل	395	8102693166501318660	330	518.5	257	683	48.316253662109375	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3002	true	-2517496327079017721	126	194	648	993	1557	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين---------- وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم وحيدا فاجلسه مع- علي	3002	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	131	186	641	928	1475	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا------------------------------------------------------------------ه بنيامين وضمه اليه وروي انهم قالوا--- هذا اخونا قد جءناك به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم ------اكرمهم و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي	396	8102693166501318660	260	455.5	210	368	70.65217590332031	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3007	true	-1796650166977533209	50	177	236	877	1464	300	فبدا باوعيتهم قيل قال لهم من وكل بهم لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء----- بنيامين لنف-ي التهمة حتي بلغ وعاءه فقال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا فاستخرجوه منه وقرا الحسن وعاء اخيه بضم الواو وهي لغة وقرا سعيد ابن جبير اعاء اخيه بقلب الواو همزة فان قلت لم ذكر ضمير الصواع مرات ثم انثه قلت قالوا رجع بالتانيث علي السقاية او انث الصواع لانه يذكر ويءنث ولعل يوسف كان يسميه سقاية وعبيده صواعا فقد وقع فيما يتصل به من الكلام سقاية وفيما يتصل بهم منه صواعا كذلك كدنا--------- مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه ما كان لياخذ اخاه-------- في دين الملك	3007	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0397	false	5947784801931535118	218	299	1125	1531	1536	300	فبدا باوعيتهم قيل قال لهم من وكل بهم لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا -يفت-ش اوعيتهم قبل وعاء اخيه بنيامين ليتقي التهمة حتي بلغ اخا-ه فقال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ونفوسنا واستخرج-----ه وقيل كان ذلك القول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءذن لا من يوسف-------------------- كذلك كدنا ليوسف اي مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه واوحينا به اليه ما كان لياخذ اخاه بنيامين في دين الملك	397	8102693166501318660	347	580.5	273	664	52.259037017822266	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3008	true	-5452565774998539972	136	245	677	1205	1472	300	وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله الاعراف لان عودهم في ملتهم مما لن يشاء الله علي مذهبه---- كما قرره وقرء يرفع بالياء و درجات بالتنوين وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او فوق العلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله عز وعلا قال الزجاج موضع ان يشاء الله نصب لما سقطت الباء افضي الفعل قوله نرفع درجات عاصم وحمزة والكساءي بالنون والباقون بالياء قوله و درجات بالتنوين قال ابو البقاء من علي هذامفعول نرفع و درجات ظرف او حرف الجر محذوف اي الي درجات قوله او فوق العلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله -------------------------------------------------عز وجل	3008	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0398	false	4026109009636802317	31	80	150	371	1466	300	لما مكنه من اخذ اخيه -----الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذه الا بمشيءة الله واذنه نرفع درجات من نشاء كما رفعنا درجة يوسف----------------------- وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق العلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله عز وجل	398	8102693166501318660	93	-76.5	66	581	16.006885528564453	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3025	true	-8143314877474000676	123	239	633	1223	1545	300	فان رددته عل-----ي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا فان قلت ما فعلهم باخيه قلت تعريضهم اياه للغم والثكل بافراده عن اخيه لابيه وامه وجفاءهم به حتي كان لا يستطيع ان يكلم احدا منهم الا كلام الذليل للعزيز وايذاءهم له بانواع الاذي قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا------- تالله---- لقد اثرك الله علينا-------------------------------------------- وان كنا لخاطءين ق-------ال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا	3025	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	29	107	138	537	1499	300	فان رددت- علي ولدي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك من البكاء فقال هل علمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف الاية قيل لما رفع يوسف عليه السلام الحجاب وقيل وضع التاج عن راسه قالوا يعني اخوة يوسف تالله قسم لقد اثرك الله علينا اي فضلك واختارك بالعلم والحلم والحكم والملك وان كنا لخاطءين مذنبين قال لا تثريب عليكم اليوم اي لا تانيب ولا عتب------------ اذهبوا بقميصي هذا	401	8102693166501318660	220	293.0	172	657	33.485538482666016	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3033	true	-8047685867510780056	2	196	10	1042	1583	300	يوسف قيل وجه يوسف الي ابيه جهازا ومءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب------------ وهو يمشي يت-وكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان قوله وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة من قولهم عقاد الوية جزاز ناصية جواب قاصية للخيل جرار النهاية هلك اهل العقد ورب الكعبة يعني ارباب الولاية علي الامصار قوله استنباءهم استنبا الرجل وتنبا اذا جعل نبيا قوله ليتجهز اليه بمن معه النهاية تجهيز الغازي تحميله واعداد ما يحتاج اليه في غزوه ومنه تجهيز العروس والميت قوله وهو يمشي يتوكا توكات علي عصا واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكءا وقيل ان يوسف قال له لما التقيا------------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي----------------- ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ومقاتلتهم ستماءة الف وخمسم-اءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف ومءتي الف اوي اليه ابويه ضمهما اليه واعتنقهما -قال	3033	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	91	210	452	1055	1550	300	يوسف---- وجه ا-----لي ابيه جهازا ومءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف------- في اربعة الاف من الخيل--------- واهل مصر باجمعهم ف-لقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال --ليهوذا -هذا فرعون مصر---- لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب الس------------لام عليك يا مذهب الاحزان وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوسف عليه السلام قال لابيه حين لقيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال يعقوب لم ابك علي ذلك ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي---------- ستماءة الف وخمس ماءة وبضع- وسبعون رجلا سوي الذ---------------------رية------------------ اوي اليه ابويه ضمهما اليه وعا-نقهما وقال	402	8102693166501318660	522	892.0	415	1077	48.46796798706055	90	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3040	true	-5703893502195797750	223	256	1198	1376	1591	300	هذه سبيلي هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد سبيلي والسبيل والطريق يذكران ويءنثان ثم فسر سبيله بقوله ادعوا الي الله علي بصيرة اي ادعو الي دينه مع حجة واضحة غير عمياء	3040	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0403	false	-2981709502421115936	254	277	1377	1495	1610	300	هذه سبيلي هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد ادعو ال---------------------------------------------------------ي الله علي بصيرة--- ادعو الي دينه مع حجة واضحة غير عمياء	403	8102693166501318660	111	213.0	89	178	62.35955047607422	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3052	true	8407520585809675966	78	119	378	616	1615	300	بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره -------------------------------------وقد خلت من قبلهم المثلات ا--ي عقوبات امثالهم من المكذبين--------- فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا	3052	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0406	false	-307057997821112519	67	115	355	627	1569	300	بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية والاحسان اليهم -الامهال وقد------ سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم -العذاب استهزاء منهم وقيل بالشر قبل الخير وقيل بالكفر قبل الاجابة وقد خلت من قبلهم المثلات يعني عقوبات----------- المكذبين من قبلهم فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا	406	8102693166501318660	208	352.0	171	291	71.4776611328125	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3053	true	-1726154327292841167	200	293	1137	1620	1651	300	يريد بالمغفرة الستر والامهال وروي انها لما نزلت قال النبي عليه الصلاة والسلام لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد لولا انزل عليه اية من ربه لم يعتد-وا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي ----من انقلاب العصا حية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم انما انت---------- رجل ارسلت منذرا ومخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا---- كغيرك من الرسل	3053	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0406	false	-307057997821112519	122	194	661	1045	1569	300	يريد بالمغفرة الستر والامهال وقيل اذا تابوا وقيل تاخير الجزاء الي يوم القيامة وان ربك لشدي-------------------د العقاب لمن اصر------------------------ ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من -----------------------------------------------------ربه لم يعتبروا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي عليهما السلام------------------------ فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما انت منذر يعني رجل ارسل -منذرا -مخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا لهم كغيرك من الرسل	406	8102693166501318660	282	436.5	225	507	55.62130355834961	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3061	true	7507323661752112080	163	203	855	1049	1622	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن خلق من خلق الله------ ليس بملك ومن بدع المتصوفة الرعد	3061	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0407	false	-4491180537864634651	248	288	1233	1426	1483	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن خلق من خلق الله تعالي ليس بملك و------------قيل الرعد	407	8102693166501318660	179	331.0	141	205	87.31707000732422	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3067	true	8487561027015546022	178	245	914	1264	1558	300	والذين يدعون والالهة الذين يدعوهم الكفار من دون الله لا--------------------------- يستجيبون لهم -----------------بشء من طلباتهم الا كباسط كفيه الا استج--------------------------------ابة كاستجابة باسط كفيه اي كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه و---حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل	3067	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0408	false	3160114949627224875	96	172	513	904	1581	300	والذين يدعون من دونه اي تعبدون من---------- دون الله لانكم دعوتم الاوثان اربابا لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبكم بشء مما تدعون -الا كباسط كفيه الي الماء استثناء من الاجابة يعني الاستجابة كاج--ابة باسط كفيه --------الي الماء----------------- يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه ولا حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل	408	8102693166501318660	278	472.5	221	429	64.80186462402344	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3077	true	7869865280194418726	173	217	943	1195	1608	300	ويخشون ربهم اي يخشون وعيده كله ويخافون خصوصا سوء الحساب فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا صبروا ------------------------------------------------------------------------------------------مطلق---- فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التكليف ابتغاء وجه الله--- لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب بالجزع ولءلا	3077	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0410	false	4949047203116848577	243	300	1293	1612	1612	300	ويخشون ربهم اي عقاب----------ه ويخافون------ سوء الحساب اي مناقشته والذين------------- صبروا علي طاعة الله وعن معصيته وقيل علي المصاءب والنواءب وقيل في الجهاد للاعداء وقيل هو الصبر المطلق وهو فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التكليف ابتغاء وجه ربهم اي لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب بالجزع ولءلا-	410	8102693166501318660	198	328.0	162	349	56.733524322509766	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3078	true	3867007116012567841	174	242	849	1229	1519	300	سرا وعلانية يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المجاهرة بها نفيا للتهمة ويدرءن بالحسنة السيءة ويد---فعونها عن ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيء غيرهم وعن الحسن ---------اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان ---------اذا اذنبوا تابوا وقيل اذا راوا منكرا امروا بتغييره---------- عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا	3078	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0411	false	-7660887784233691700	11	70	69	402	1602	300	سرا وعلانية يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المظاهرة بها------------ ويدرءن بالحسنة السيءة قيل يدفعونها و--------------------------------------------------------------عن الحسن هم الذين اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان هم الذين اذا اذنبوا تابوا و----اذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا	411	8102693166501318660	298	541.5	246	411	72.5060806274414	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3089	true	7350566514164668363	0	66	0	366	1553	300	افلم ييءس علي اولم يقنط ع-ن ايمان هءلاء الكفرة الذين امنوا بان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولهداهم----------------------------------------------------------- تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة-------------- داهية تقرعهم بما يح----------------------------------ل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل القارعة قريبا منهم فيفزعون ويضطربون ويتطاير اليهم شرارها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة وقيل	3089	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0413	false	-1114299832637020446	102	183	491	890	1483	300	افلم يياس الذين امنوا اي من ايمان هءلاء الكفار -------------ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا اي لو شاء الجاهم الي ذلك ولا يزال الذين كفروا قيل اراد جميع الكفار تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وتكذيب----هم قارعة اي مهلكة وقيل داهية وعقوبة من قتل واسر وقيل اراد بالقارعة سرايا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او تحل اي او تحل انت قريبا من دارهم اي او تح----ل القارعة قريبا من دارهم------------------------------------------------------ حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيامة وقيل	413	8102693166501318660	183	224.5	143	474	38.60759353637695	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3090	true	-264785083422124754	74	167	425	859	1563	300	له اي لرسول الله-- صلي الله علي-----ه وسلم افمن هو قاءم علي كل نفس--------------- بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق افمن هو قاءم احتجاج عليهم في اشراكهم بالله------ يعني افا الله--- الذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت يعلم خيره وشره ويعد لكل جزاءه كمن ليس--- كذلك	3090	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0413	false	-1114299832637020446	228	273	1132	1345	1483	300	-------------للنبي صلي الله عليه واله وسلم افمن هو قاءم علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجاج عليهم في اشراكهم بالله تعالي يعني ---فالله هو الذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة --وطالحة بما كسبت يعلم خيره وشره اي------------ كمن ليس هو كذلك	413	8102693166501318660	175	238.5	137	468	37.39316177368164	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3113	true	8333516562254735036	235	286	1189	1450	1523	300	فردوا ايديهم في افواههم فعض---وها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران او ضحكا واستهزاء كمن غلبه الضحك فوضع يده علي فيه او واشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره	3113	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0418	false	197761123200889065	42	91	232	486	1600	300	فردوا ايديهم في افواههم اي قطعوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقيل------- ضحكا واستهزاء كمن غلبه الضحك فوضع يده علي فيه--- واشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره	418	8102693166501318660	244	461.0	196	264	92.42424011230469	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3118	true	1969633843369082703	199	227	1064	1205	1592	300	اهل مكة---- قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر----- له فكيف ولم نهاجر و-----عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت	3118	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	77	108	384	539	1499	300	اهل مكة لما قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر الله له فكيف ولم يهاجروا وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت	777	8102693166501318660	138	254.0	111	155	89.03225708007812	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3123	true	8499441016195355425	125	208	608	1014	1489	300	ويسقي من ماء فابهمه ابهاما ثم بينه بقوله صديد------------------------------------------------------------- وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه--- يتكلف جرع-ه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة يعني ولا يقارب --ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها النور اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان كان- اسباب الموت واصنافه كلها قد تالبت عليه واحاطت به من جميع الجهات تفظيعا لما يصيبه من الالام وقيل من كل مكان من جسده حتي من ابهام رجله وقيل من اصل كل شعرة	3123	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0419	false	2585767472116472706	153	220	834	1152	1542	300	ويسقي من ماء---------------------------- صديد اشد العذاب يعني ما يشبه الصديد في نتنه وكراهته وقيل هو القيح وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه اي يتكلف دخلوه ولا يكاد يسيغه---- كاد صل-----ة معناه لا يسيغه وقيل يسيغه بعد بطاء وغصص------------------------------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان يعني اسباب الموت ----------------------------احاطت به من----- ال----------------------جهات الست وقيل من كل مكان من جسده حتي ا---بهام رجله وقيل في اصل كل شعرة	419	8102693166501318660	211	267.0	161	474	44.514766693115234	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3126	true	-8772827656306419071	0	94	0	500	1578	300	اي لا يرون له اثرا من --ثواب كما لا يقدر م--ن الرماد المطير في الري-ح علي شء حذف مضاف ليستقيم ايقاع اعمالهم كرماد خبرا عنه او تكون هذه الجملةاي اعمالهم كرماد خبرا علي التاويل المذكور ولا تقدر شيءا لانه حينءذ من التركيب السببي قوله او يكون اعمالهم بدلا من مثل الذين كفروا علي تقدير مثل اعمالهم و كرماد الخبر قال ابو البقاء وهو بدل اشتمال قوله وليلة ساكرة اي ساكنة عن الجوهري قوله الملهوفين الجوهري بالكسريلهف لهفا اي حزن وتحسر والملهوف المظلوم يستغيث ذلك هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلال-هم عن طريق الحق	3126	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0419	false	2585767472116472706	269	297	1400	1533	1542	300	اي لا يرون له اثرا من الثواب كما لا يقدرون من الرماد المطير في الرياح علي شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلالتهم عن طريق الحق	419	8102693166501318660	125	221.0	98	506	24.70355796813965	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3127	true	5192675191273167896	141	266	730	1426	1588	300	وبرزوا لله --------ويبرزو----ن يوم القيامة وانما جء به بلفظ الماضي لان ما اخبر به عز وعلا لصدقه كانه قد كان ووجد------------- ونحوه ونادي اصحاب الجنة الاعراف ونادي اصحاب النار الاعراف ونظاءر له- ومعني بروزهم لله--------والله تعالي -لا يتواري عنه شء حتي يبرز-- له انهم كانوا ---------يستترون من العيون عند ارتكاب-- الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله------ فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله ع------ند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية او خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه فان قلت لم كتب الضعفءا بواو قبل الهمزة قلت كتب علي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو ونظيره علمءا بني اسراءيل الشعراء والضعفءا الاتباع والعوام و للذين استكبروا ساداتهم وكبراءهم الذين استتبعوهم واستغووهم وصدورهم عن الاستماع الي الانبياء واتباعه------------م تبعا تابعين جمع	3127	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0420	false	-813057087395475670	64	168	335	907	1600	300	وبرزوا لله جميعا اي وبرزوا لله يوم القيامة وانما جء--- بلفظ الماضي لان ما اخبر به تعالي-------- كانه قد كان ووجد لصدقه سبحانه ونحوه ونادي اصحاب الجنة اصحا--------------ب النار-------- ونظاءر ذلك ومعني بروزهم لله عز وجل والله سبحانه لا يتواري عنه شء حتي يبرزوا له انهم كانوا يتوارون ويستترون عن العيون عند ارتكابهم الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله تعالي عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية و--خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه فقال---------- الضعفاء ه-------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------- الاتباع والعوام-- للذين استكبروا ساداته---------م الذين صدو----------------------هم عن الاستماع ل----لانبياء واتباعهم انا كنا لكم تبعا تابعين لما	420	8102693166501318660	466	736.5	377	768	60.67708206176758	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3130	true	9028439342017117709	239	300	1245	1583	1583	300	وعدكم ووعدتكم خلاف ذلك فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان--- من تسل-ط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم ---الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني وليس الدعاء من جنس السلطان ولكنه كقلك ما تحيتهم الا الضرب فلا تلوموني ولوموا انفسكم حيث اغتررتم بي واطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ دعاكم وهذا دليل علي ان الانسان-	3130	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	0	58	0	314	1605	300	وعدكم ووعدتكم خلاف ذلك فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان اي من تسليط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم اي الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني ولم يكن لي عليكم قدرة غير ذلك---------------------------- فلا تلوموني ولوموا انفسكم حيث اغتررتم--- واطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ دعاكم -هذا دليل علي ان الانسان	421	8102693166501318660	279	494.5	230	346	80.6358413696289	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3131	true	746401205156061972	0	36	0	196	1605	300	هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصله-ا لنفسه وليس من الله الا------ التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه	3131	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	58	95	314	517	1605	300	هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصلهما لنفسه وليس من الله تعالي الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه	421	8102693166501318660	194	379.5	158	203	95.5665054321289	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3137	true	6378854489375508587	139	183	711	940	1549	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما شجرة في ا--------------------لجنة وقوله------ في السماء----- معناه في جهة العلو والصعود ولم يرد المظلة كقولك في الجبل طويل في السماء تريد ارتفاعه وشموخه تءتي اك--------لها كل حين---------------------------------- تعطي ثمرها كل وقت وقته الله------ لاثمارها باذن ربها بتيسير خالقها	3137	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	195	239	1068	1293	1605	300	وعن ابن عباس هي------------ شجرة في الجنة اصلها ثابت في الارض وفرعها ثابت في السماء وقيل معناه في جهة العلو والصعود----------------------------------------------------------------- تءتي اكلها ماكولها كل حين قيل ستة اشهر الي صرام النخلة يعني تعطي ثمرها كل وقت وقته الله تعالي لاثمارها باذن ربها و------خالقها	421	8102693166501318660	137	199.0	108	308	44.48051834106445	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3139	true	7432488953628123026	142	193	745	1000	1545	300	الحشر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتي-ه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد	3139	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0422	false	-6210980028073576214	92	142	487	739	1576	300	القبر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعود روحه في جسده فياتياه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولون له من رب---------ك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد	422	8102693166501318660	240	460.0	191	261	91.95402526855469	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3155	true	4295310797570377551	88	199	418	997	1501	300	دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه ثم فضله في وجود اصناف الثمار فيه علي كل ريف وعلي اخصب البلاد واكثرها ثمارا وفي اي بلد من بلاد الشرق والغرب تري الاعجوبة التي يريكها الله بواد غير ذي زرع وهي اجتماع البواكير والفواكه المختلفة الازمان من الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد وليس ذلك من اياته بعجيب متعنا الله بسكني حرمه ووفقنا لشكر نعمه وادام لنا التشرف بالدخول تحت دعوة ابراهيم عليه السلام ورزقنا طرفا من سلامة ذلك القلب السليم ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من------------------------- شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق	3155	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	76	119	392	587	1488	300	دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء الذي هو عالم الغيب من شء في كل مكان------------ الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق	424	8102693166501318660	164	306.0	128	604	27.15231704711914	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3158	true	6356669931116468980	62	112	302	538	1502	300	معناه وهب لي وانا كبير وفي حال الكبر روي ان اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن م-ءة وثنتي عشرة سنة وقد روي انه ولد له اسماعيل---- لاربع وستين واسحاق لتسعين وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد م-ءة وسبع عشرة سنة	3158	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	119	164	587	804	1488	300	يعني ف--------انا كبير ورو-------------ي ان اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد--- اسحاق وهو ابن ماءة واثني عشر س-نة وقد روي انه ولد له اسماعيل وهو لاربع وستين واسحاق لتسعين وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد ماءة وسبع عشرة سنة	424	8102693166501318660	200	362.5	158	242	82.6446304321289	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3166	true	-1116409646702177558	44	153	233	792	1555	300	وفتح اللام الاولي المعني وعند الله مكر--------------------------------------هم وان كان يبلغ في الكيد الي ازالة ال--------------------------------جبال فان مخلف وعده رسله يعني قوله انا لننصر رسلنا غافر كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة فان قلت هلا قيل مخلف رسله وعده ولم قدم المفعول الثاني علي الاول قلت قدم الوعد ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران ثم قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد كيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته وقرء مخلف وعده رسله بجر الرسل ونصب الوعد وهذه في الضعف كمن قرا قتل اولادهم شركاءهم الانعام عزيز غالب لا يماكر ذو انتقام لاولياءه من اعداءه	3166	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0426	false	1920372468676408938	54	108	275	566	1617	300	وقيل الامم الماضية------ وعند الله مكرهم يعني مكتوب عند الله مكرهم فهو مجازيهم وان كان مكرهم لتزول منه-------- الجبال المراد استعظام مكرهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله----- قوله انا لننصر رسلنا غافر كتب الله لاغلبن انا ورسلي المج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادلة ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عزيز-------------- ذو انتقام لاولياءه من اعداءه	426	8102693166501318660	182	266.5	143	629	28.934816360473633	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3167	true	8186087360185038358	189	284	1032	1538	1624	300	واختلف في تبديل الارض والسم-وات فقيل تبدل اوصافها فتسير عن ال-ارض جبالها وتفجر بحارها وتس-وي فلا يري فيها عوج و-لا امت- وعن ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم وتبد-ل السماء بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقه----ا وكونها ابوابا وقيل يخلق بدلها ارض وسم-وات اخر وعن ابن مسعود وانس يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة وعن علي رضي- الله عنه تبدل ارضا من فضة وسماوات من ذهب وعن الضحاك ارضا من فضة بيضاء كالصحاءف وقرء يوم نبدل الارض --	3167	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0426	false	1920372468676408938	116	209	617	1123	1617	300	واختلف في تبديل الارض والسماوات -قيل تبدل اوصافها -تسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتستوي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وعن ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير وانشد وما الناس بالناس الذين عرفتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعرف وتبديل السماء بانتشار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاق قمرها وكونها اترابا وقيل يخلق بدلها ارض وسماوات اخر وعن ابن مسعود وانس يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخط -عليها احد خطيءة وعن علي عليه السلام تب--دل ارض- من فضة وسم-وات من ذهب و------روي ارض- من فضة بيضاء كالصحاءف وتري المجرمين المرطين	426	8102693166501318660	452	802.0	365	520	86.92308044433594	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3184	true	-2580089374721726940	223	266	1181	1406	1593	300	لو فتح ل--هم باب- من ابواب السماء ويسر لهم معراج يصعدون فيه اليها وراوا من العيان ما راوا لقالوا هو- شء نتخايله لا حقيقة له ولقالوا قد سحرنا محمد بذلك وقيل الضمير للملاءكة اي لو اريناهم الملاءكة يصعدون في السماء عيانا لقالوا ذلك	3184	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0428	false	-2163242401887541863	67	104	330	527	1562	300	لو فتح عليهم بابا من الس------ماء ويسر لهم معراج يصعدون فيه اليها وراوا من العيان ما راوا لقالوا هذا شء نتخايله لا حقيقة له ولقالوا قد سحرنا محمد بذلك وقيل الضمير للملا-----------------------ءكة يصعدون الس---ماء عيانا لقالوا ذلك	428	8102693166501318660	186	348.0	149	229	81.22270965576172	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3185	true	-8152136724325918626	144	202	785	1091	1602	300	وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي منعوا من ثلاث سم-وات فلما ولد محمد منعوا من السم-وات كلها-------- شهاب مبين ظاهر للمبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه لا يصلح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة وقيل ما يوزن من نحو الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها	3185	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0428	false	-2163242401887541863	141	224	732	1170	1562	300	وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد موسي منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد محمد منعوا من السماوات وقوله فاتبعه شهاب مبين اي مضء لمن راه والارض مددناها وبسطناها والقينا فيها رواسي الجبال الثوابت وانبتنا فيها قيل في الارض من انواع النبات وقيل في الجبال من كل شء موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار بعض--ه لا يص-ح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة وقيل ما يوزن من نحو الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها	428	8102693166501318660	281	503.0	224	441	63.71882247924805	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3188	true	-6387090914912228294	261	297	1435	1625	1638	300	علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام وسبق الي الطاعة ومن تاخر وقيل المستقدمين في صفوف الجماعة- والمستاجرين	3188	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0429	false	3323897231015983043	231	265	1232	1417	1600	300	علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج و------من تقدم في الاسلام وسبق الي الطاعة ومن تاخر وقيل المستقدمين في صفوف الجماعات والمستاخرين	429	8102693166501318660	181	346.5	147	191	94.76439666748047	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3188	true	-6387090914912228294	69	161	384	878	1638	300	وما انتم له بخازنين نفي عنهم---- ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قال نحن الخازنون للماء علي معني نحن القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها وما انتم عليه بقادرين دلالة علي عظيم قدرته واظهارا لعجزهم وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاجرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم ونحن الوارثون اي الباقون بعد هلاك الخلق كله وقيل للباقي وا---رث استعارة من وارث الميت لانه يبقي بعد فناءه ومنه قوله صلي الله علي-----ه وسلم في دعاءه واجعله الوارث منا	3188	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0429	false	3323897231015983043	157	223	835	1178	1600	300	وما انتم له بخازنين نفي لهم يعني ما انتم له بحافظين بل الله يحفظه ويرسله من السحاب ثم يحفظه-------------------------------------------------- في الارض ثم يخرجه من العيون بقدر الحاجة----------------------------------------- وانا لنحن نحيي ونميت يعني نحيي الخلق ونميته-----------------------------------------------------------------------م ونحن الوارثون اي الباقون بعد هلاك الخلق كله وقيل للباقي والوارث استعارة من و-رث الميت لانه يبقي بعد فناءه ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم في دعاءه واجعله الوارث منا	429	8102693166501318660	229	332.5	178	506	45.25691604614258	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3193	true	5422620714035197232	0	55	0	316	1636	300	اقسم باغواءك اياي لازينن لهم ومعني اغواءه اياه تسبيبه لغيه بان امره بالسجود لادم عليه السلام فافضي ذلك الي غيه وما الامر بالسجود الا حسن وتعريض للثواب بالتواضع والخضوع لامر الله ولكن ابليس اختار الاباء والاستكبار فهلك والله تعالي برء من غيه ومن ارادته والرضا به ونحو قوله بما اغويتني لازينن لهم ق----------وله فبعزتك لاغوينهم	3193	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0430	false	3476935420238969198	214	258	1092	1350	1588	300	اقسم باغواءك اياي لازينن لهم في الارض بالشهوات والافعال القبيحة و----------------------------------ذلك ان ابليس -----امر بالسجود وهو -------------------التواضع والخضوع لامر الله و----------اختار الاباء والاستكبار فهلك والله تعالي برء من غيه ومن ارادته والرضي به ونحو قوله بما اغويتني لازينن لهم في الارض وقوله فبعزتك لاغوينهم	430	8102693166501318660	203	322.0	167	326	62.26993942260742	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3196	true	-8814376257751400876	7	39	56	269	1672	300	للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس رضي الله عنه ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	3196	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0431	false	2124718929082640795	0	29	0	200	1629	300	للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس------------- ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	431	8102693166501318660	200	389.0	171	213	93.89671325683594	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3208	true	2957254286323879856	0	99	0	528	1551	300	نبيها رجالهم بنوه ونساءهم بناته فكانه قال لهم هءلاء بناتي فانكحوهن وخلوا بني فلا تتعرضوا لهم ان كنتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال ان فعلتم ما اقول لكم وما اظنكم تفعلون وقيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم لعمرك علي ارادة القول اي قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم ا----------ي غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك وقيل الخطاب لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وانه اقسم	3208	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	188	258	976	1351	1562	300	نبيها رجالهم بنوه ونساءهم بناته فكانه قال لهم هءلاء بناتي فانكحوهن ان ك--------------------------نتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال ان فعلتم ما اقول لكم وما اظنكم فاعلين وقيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم لعمرك------------------- قالت الملاءكة للوط عليه السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم يعم----------------------------------------------------------------------------------------هون يتحيرون وق-----------------------------------يل الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه اقسم	432	8102693166501318660	348	644.5	282	543	64.08839416503906	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3208	true	2957254286323879856	220	291	1139	1507	1551	300	صلي الله علي-----ه وسلم ----------بحياته وما اقسم بحياة احد قط كرامة له والعمر والعمر واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه وذلك لان الحلف كثير الدور علي السنتهم ولذلك حذفوا الخبر وتقديره لعمرك مما اقسم به كما حذفوا الفعل في قولك بالله وقرء في سكرهم و في سكراتهم الصيحة صيحة--- جبريل عليه السلام مشرقين داخلين في الشروق وهو بزوع الشمس------------------------------------------------------------ من سجيل قيل من طين عليه كتاب من السجل	3208	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	251	297	1317	1553	1562	300	صلي الله عليه واله وسلم وانه اقسم بحياته وما اقسم بحياة احد قط كرامة له فاخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم الصيحة صاح بهم جبريل------------ مشرقين داخلين في الشروق وهو بزوغ الشمس اي حين اشرقت الشمس فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل قيل من طين وقيل هو-- من السجل	432	8102693166501318660	147	204.0	115	446	32.95964050292969	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3214	true	-6444290242890584799	252	277	1324	1472	1581	300	سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل	3214	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0433	false	-3654287955837993261	276	300	1519	1658	1658	300	سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب-------- وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الانزال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل-	433	8102693166501318660	136	255.5	113	148	91.89189147949219	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3218	true	2803620718942162889	66	300	327	1586	1586	300	فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها من الصديع وهو الفجر والصدع في الزجاجة الابانة وقيل فاصدع فافرق بين الحق والباطل بما تءمر والمعني بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به ويجوز ان تكون ما مصدرية اي بامرك مصدر من المبني للمفعول---------------- انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون عن عروة بن الزبير في المستهزءين هم خمسة نفر ذوو اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحارث بن الطلاطلة و-------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه ماتوا كلهم قبل بدر قال جبريل عليه السلام قوله والصدع في الزجاجة الراغب الصدع الشق في الجسام كالزجاجة والحديد يقال صدعته فانصدع وصدعته فتصدع قال تعالي يومءذ يصدعون الروم ومنه استعير صدع الامر قال تعالي فاصدع بما تءمر وكذا استعير منه الصداع وهو شبه الانشقاق في الراس من الوجع قال تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون الواقعة ومنه الصديع للفجر وصدعت الفلاة قطعتها وتصدع القوم تفرقوا قوله مصدر من المبني للمفعول اي بماموريتك ومثله لانتم اشد رهبة الحشر اي مرهوبية وقوله وهم من بعد غلبهم الروم اي مغلوبيتهم للنبي صلي الله علي-----ه وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي احمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت-	3218	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	158	264	831	1382	1565	300	فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل------ فافرق بين الحق والباطل--------- والمعني بما تءمر به من الشراءع قال ابو طالب فاصدع------------------------------------------------------ بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا انا كفيناك المستهزءين قيل---------------------------------------------------------------------- هم خمسة نفر الو---------------ليد بن المغيرة والعاص بن واءل --------------------------------------والحارث بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب عن ابن عباس------------- ماتوا كلهم قبل بدر قال جبريل لرسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم امرت ان اكفيكهم فاومي الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومي الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال ل-----دغت وانتفخت رجله حتي صارت	434	8102693166501318660	438	714.5	351	1318	33.23217010498047	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3219	true	3587969135401962732	0	37	0	188	1574	300	كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث بن قيس فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	3219	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	264	299	1382	1562	1565	300	كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث------- فامتخط قيحا فمات واتي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في ظ-ل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	434	8102693166501318660	178	341.0	143	188	94.68085479736328	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3221	true	6033948921603916451	54	249	278	1329	1589	300	سورة النعم بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ----------------------------------------------كانوا يستعجلون ما وعدوا به من قيام الساعة او نزول العذاب بهم يوم بدر استهزاء وتكذيبا بالوعد فقيل لهم اتي امر الله الذي هو بمنزلة الاتي الواقع وان AUTO سورة النحل وتسمي سورة النعم مكية وهي مءة وثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله اتي امر الله اي هو بمنزلة الاتي الواقع الراغب الاتيان مجء بسهولة ومنه قيل للسيل المار علي وجهه اتي واتاوي وبه شبه الغريب فقيل اتاوي والاتيان يقال للمجء بالذات وبالامر وبالتدبير ويقال في الخير والشر وفي الاعيان والاعراض قال تعالي ان اتاكم عذاب الله الانعام اي بالامر والتدبير وقال اتي امر الله فلا تستعجلوه النحل كان منتظرا لقرب وقوعه فلا تستعجلوه -روي انه- لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	3221	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	104	218	533	1132	1571	300	سورة النحل ------------------1618 اتي امر الله فلا تستعجلوه اي جاء عقابه لمن اقام علي التكذيب وقيل القيامة او نزول العذاب يوم بدر وكانوا يستعجلون ما وعدوا--- من قيام الساعة--------------------------- استهزاء وتكذيبا فق-------يل لهم اتي امر الله ا--ي هو بمنزلة الاتي الواقع وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان منتظرا لقرب وقوعه فلا تستعجلوه وروي انها لما نزلت اقتربت الساعة ق--------ال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله------------------- ورفع الناس رءوسهم فنزل- فلا تستعجلوه فاطمانوا	435	8102693166501318660	518	886.0	417	1099	47.133758544921875	90	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3243	true	-5951566195302620682	215	275	1080	1390	1522	300	وما يشعرون ايان يبعثون اي وما يعلم هءلاء الالهة متي تبعث الاحياء تهكما بحالها لان شعور الجماد محال فكيف بشعور ما لا يعلمه حي الا الحي القيوم سبحانه ووجه ثالث وهو ان يراد بالذين يدع-ون الملاءكة وكان ناس منهم يعبدونهم وانهم اموات اي لا بد لهم من الموت غير احياء غير باقية حياتهم وما يشعرون ولا علم لهم بوقت بعثهم	3243	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0437	false	-1332671584344679372	198	235	1066	1261	1621	300	وما يشعرون ايان يبعثون اي وما يعلم هءلاء------- متي يبعثون وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالذين يعبدون الملاءكة وكان ناس منهم يعبدونهم كانهم اموات--- لا بد لهم من الموت غير احياء---- باقية حياتهم -ما يشعرون ولا علم لهم بوقت بعثهم	437	8102693166501318660	182	306.5	147	311	58.52090072631836	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3244	true	-3448510178922516456	65	211	345	1132	1604	300	وانهم اموات اي لابد لهم من الموت غير احياء غير باقية حياتهم اعلم ان المءلف حين اثبت الموت للاصنام وكانت جمادات اول توكيده بقوله تعالي غير احياء بقوله انه غير جاءز عليها الحياة تنبيها علي انها اقل من الحيوان ودون النامي لجواز اثبات الحياة لهما حقيقة ومجازا وحين اثبته للملاءكة وجعله مجازا باعتبار ما يءول اكده بما يناسبه من قوله غير باقية حياتهم كقوله تعالي انك ميت وانهم ميتون الزمر الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين الهكم اله واحد يعني انه قد ثبت بما تقدم من ابطال ان تكون الالهية لغيره وانها له وحده لا شريك له فيها فكان من نتيجة ثبات الوحدانية ووضوح دليلها استمرارهم علي شركهم وان قلوبهم منكرة للوحداني-ة وهم مستكبرون عنها وعن الاقرار بها لا جرم حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم فيجازيهم وهو	3244	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0437	false	-1332671584344679372	217	261	1174	1410	1621	300	كانهم اموات لا --بد لهم من الموت غير اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقية حياتهم ما يشعرون ولا علم لهم بوقت بعثهم----- الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة -لوحدانيته وهم مستكبرون عنها وعن الاقرار بها لا جرم حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم فيجازيهم وهو	437	8102693166501318660	201	255.5	163	788	25.507614135742188	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3245	true	-1761462634010784874	0	158	0	880	1658	300	واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة فالفاء في قوله فكان من نتيجة هي الفاء في قوله فالذين لا يءمنون ومجاز هذه الفاء كمجاز اللام في قوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص قوله وهم مستكبرون عنها وعن الاقرار بها الراغب الكبر والتكبر والاستكبار والكبرياء متقارب فالكبر الحالة التي يتخصص بها الانسان من اعجابه وذلك ان يري نفسه اكبر من غيره واعظم التكبر التكبر علي الله بالامتناع من قبول الحق والاذعان له بالعبادة ويقال التكبر علي وجهين احدهما ان تكون الافعال الحسنة كثيرة في الحقيقة وزاءدة علي محاسن غيره وعلي هذا وصف الله بالمتكبر فهو محمود يءيده قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الاعراف وثانيهما ان يكون متكلفا لذلك متشبعا وذلك في وصف عامة الناس في قوله تعالي فلبءس مثوي---------------------------------------------------- وعيد---- انه لا يحب المستكبرين يجوز ان يريد المستكبرين عن التوحيد يعني المشركين ويجوز ان يعم كل مستكبر ويدخل هءلاء تحت عمومه واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين	3245	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0437	false	-1332671584344679372	237	288	1271	1558	1621	300	واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة لوحدانيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهم مستكبرون عنها وعن الاقرار بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم فيجازيهم وهو وعيد لهم انه لا يحب المستكبرين قيل ارا----د المستكبرين عن التوحيد يعني المشركين ويجوز ان يعم كل مستكبر---------------------- واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين	437	8102693166501318660	217	110.0	178	936	23.183761596679688	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3249	true	3846893891154286848	171	230	898	1226	1603	300	فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم------------------------- قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء ع----------------------------لي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3249	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0438	false	1634777268935378554	195	265	1009	1408	1589	300	فخر عليهم فهلكوا-------- واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعطونهم فلا يقبلون ا-----------------------------------------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون وقيل هو من كلام الله لهم فهو يجازيكم عليه وهو ايضا من الشماتة وكذلك قوله تعالي فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	438	8102693166501318660	219	355.5	179	460	47.60869598388672	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3276	true	4377434880427833076	28	117	152	633	1588	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون لما لا يعلمون اي لالهته----------م ومعني لا يعلمونها انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها وقيل الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر-- اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك---- تقربا اليهم لتسءل----------------------ن وعيد عما كنتم تفترون من الافك في زعمكم انها الهة وانها اهل للتقرب اليها ويجعلون لله البنات	3276	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0442	false	8135234740313660366	207	293	1144	1605	1648	300	ويجعلون لما لا يعلمون يعني هءلاء المشركين قيل بصرف الكناية الي المشركين لا يعلمون وقيل تعود الي الاصنام ومعني لا -علم لها انهم -سمو-ها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وهي-------------------- جماد لا تضر ولا تنفع و-------------------قيل الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا يشعروه اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون---- ذلك لهم تقربا اليهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون وعيد لهم يعني تفترون من الافك في زعمكم انها الهة قوله تعالي------------ ويجعلون لله البنات	442	8102693166501318660	330	520.5	263	519	63.58381652832031	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3277	true	3238333758930286896	178	254	931	1310	1579	300	حنقا علي المراة يتواري من القوم----------------- يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر اي-مسك ما بشر ب-------ه علي هون علي هوان وذل ام يدسه في التراب ام يءده وقرء ايمسكها علي هون ام يدسها علي التانيث وقرء علي هوان------------ الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء-------------------------------- ولله المثل الاعلي وهو العزيز	3277	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0443	false	7348807175207135180	18	91	99	469	1573	300	حنقا علي المراة يتواري من القوم من سوء ما بشر به يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم----------- وينظر الممسك ما بشر به ايمسكه علي هون علي هوان وذل ام يدسه في التراب ويخفيه والذي فعل ذلك مضر وكنانة وخزاعة وتميما كانوا يدفنون البنات خوف الفقر الا ساء ما يحكمون في دفن البنات------------------------------------------------------------------- للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء قيل النار وقيل صفة الجهل والكفر ولله المثل الاعلي مثل الصفات	443	8102693166501318660	226	328.5	174	448	50.44643020629883	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3282	true	-8936710191579831929	213	270	1174	1474	1624	300	لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله------- ما اعظم قدرته والطف حكمته لمن تفكر وتامل وسءل شقيق عن الاخلاص فقال تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم ساءغا سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن قط	3282	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	127	164	659	855	1575	300	لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة ب--------جري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان الله العظيم ما اعظم قدرته------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا سهل المرور في الحلق ويقال لم يغظ احد باللبن قط	444	8102693166501318660	186	340.5	150	307	60.58631896972656	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3282	true	-8936710191579831929	2	35	15	178	1624	300	وبينهما برزخ من قدرة الله لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه	3282	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	95	127	502	659	1575	300	وبينهما برزخ من قدرة الله لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة و------استقر في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه	444	8102693166501318660	156	303.5	124	163	95.70552062988281	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3290	true	-2757732034021125679	192	294	966	1482	1512	300	علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحال الطفول-ة في النسيان وان يعلم ش-----يءا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلمه ان سءل عنه وقيل لءلا يعقل من بعد عقله الاول شيءا وقيل لءلا يعلم زيادة علم علي علمه والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم كما يحكي عن ابي ذر انه سمع النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقول انما هم اخوانكم	3290	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0445	false	5213403294062360832	54	121	291	628	1577	300	علم شيءا ليصير الي حال يشبهه- بحال الطفولية في النسيان وان يعلم شيءا شيءا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلم- ان سءل عنه وقيل لءلا يعقل--- بعد عقله--------------------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------زق فرزقهم اكثر مما رزق مماليكهم وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا في الملبس والمطعم كما -روي عنه-------------------- صلي الله عليه واله وسلم---------- هم اخوانكم	445	8102693166501318660	315	542.0	251	527	59.77229690551758	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3291	true	-2180783115143971527	97	190	509	1005	1550	300	فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك من جملة جحود النعمة وقيل هو مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت به عليكم ولا تجعلونهم -فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء وقيل المعني ان الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم---- في رزقي سواء فلا تحسبن الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عن-دهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم	3291	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0445	false	5213403294062360832	121	200	628	1054	1577	300	فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون---------------------------------------------------------------- افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك من جملة مجرد النعمة وقيل هو مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم سا--------وون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت به عليكم ولا-تجعلوا له فيه شرك و--لا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء وقيل المعني ان الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم فيه في رزقي سواء فلا تحسب- الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عبيدهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم	445	8102693166501318660	408	764.0	333	502	81.27490234375	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3296	true	741825870996396161	141	183	732	926	1495	300	ثم علمهم كيف تضرب فق--------ال مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي- بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد رزقه الله مالا فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف شاء فان قلت لم قال مملوكا---------------------- لا يقدر علي شء	3296	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0446	false	2143380905899852666	114	156	576	781	1485	300	ثم علمتم كيف يضرب الامثال فقال مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل ما سواء بين م----ملوك عاجز عن التصرف من----- مالك قد رزقه الله مالا فهو -----------ينفق منه كيف شاء فقال تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء	446	8102693166501318660	148	233.5	113	225	65.77777862548828	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3312	true	3635771460028387206	279	300	1533	1646	1646	300	وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر-	3312	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	82	103	420	534	1598	300	وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة قدر اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر	449	8102693166501318660	109	209.0	89	114	95.6140365600586	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3314	true	-9159506567822625850	18	64	92	321	1576	300	كنتم تعمل-----ون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيف-ة مسلمة علي طريق- الالجاء والاضطرار وهو قادر علي ذلك-------------------------------------------- ولكن الحكمة اقتضت ان يضل من يشاء وهو ان---------------- يخذل من علم انه يختار الكفر ويصمم عليه ويهدي من يشاء وهو ان يلطف بمن علم انه يختار الايمان	3314	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	200	254	1073	1342	1598	300	كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفية مسلمة علي طريقة الالجاء والاضطرار وهو قادر علي ذلك يعني فتصيرون علي مذهب واحد لا تختلفون في شء ولك----------------ن يضل من يشاء قيل يعاقب من يشاء وقيل يخذل من علم انه يختار الكفر----------- ويهدي من يشاء وهو ان يلطف بمن علم انه يختار الايمان	449	8102693166501318660	193	325.0	152	296	65.20270538330078	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3321	true	-2768746526575424671	16	85	84	444	1675	300	-لله دره والانجيل فكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقراان فقالوا يعلمانه فقيل لاحدهما ف-------قال بل هو يعلمني وقيل--- هو سلمان الفارسي و----اللسان اللغة----------------- ويقال ال-حد القبر ولحده وهو ملحد وملحو------د اذا امال حفره عن الاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل --امالة عن --استقامة فقالوا الحد فلان في قول- والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها	3321	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	30	102	159	541	1565	300	التوراة- والانجيل فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقر-ان فقالوا يعلمانه فقيل لاحدهما تعلمانه قال بل هو يعلمني وقيل بل هو سلمان الفارسي لسان اللسان اللغة الذي يلحدون اليه ويقال اللحد القبر ولحده وهو ------ملحود وملحد اذا -مال حفره عن الاستقامة--------------- ثم استعير لكل من مال- عن الاستقامة يقال ال--حد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها	451	8102693166501318660	322	535.0	260	409	78.72860717773438	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3323	true	8910821707611446096	7	67	40	343	1559	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون -----------لا يهديهم الله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا والعذاب في الاخرة لا من اهل اللطف والثواب انما يفتري الكذب رد- لقولهم انما انت مفتر يعني انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن لانه لا يترقب عقابا عليه واولءك اشارة الي قريش----- هم الكاذبون	3323	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	118	171	632	903	1565	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون قوله تعالي لا يهديهم الله لا يلطف بهم لانهم من اهل المعاصي في الدنيا والعذاب في الاخرة ان------------------------ما يفتري الكذب ردا لقولهم انما انت مفتر يعني انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن------------------------- واولءك اشارة الي قريش وقيل هم الكاذبون	451	8102693166501318660	247	447.0	197	320	77.1875	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	true	-1105943982485879657	123	155	632	798	1516	300	وخباب وسالم -عذبوا فاما--- سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما	3326	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	267	299	1395	1561	1565	300	وخباب وسالم فعذبوا وقيل ان سمية---- ربطت بين بعيرين ووجء في قلبها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقيل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما	451	8102693166501318660	155	285.5	124	170	91.17646789550781	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	true	-1105943982485879657	156	206	805	1048	1516	300	بلسانه م-كرها-------- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم ب----ما قلت	3326	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	0	56	0	270	1544	300	بلسانه منكرها في قلبه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بمثل ما قلت	452	8102693166501318660	240	432.0	190	271	88.56088256835938	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3328	true	-9208822108770552448	109	157	567	809	1568	300	ثم ان ربك دلالة علي تباعد حال هءلاء من حال اولءك وهم عمار واصحابه ومعني ان ربك لهم انه لهم لا عليهم بمعني انه وليهم وناصرهم لا عدوهم وخاذلهم كما يكون الملك الرجل لا عليه فيكون محميا منفوعا غير مضرور من بعد ما فتنوا بالعذاب والاكراه علي الكفر	3328	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	90	116	470	603	1544	300	ثم ان ربك للذين هاجروا-------------------------- وهم عمار واصحابه ومعني ان ربك --------لهم لا عليهم بمعني انه وليهم وناصرهم--------------------------------------------------------------------------- من بعد ما فتنوا بالعذاب والاكراه علي الكفر	452	8102693166501318660	123	209.5	97	242	50.826446533203125	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3338	true	-4425217299406853987	117	293	576	1476	1512	300	ما قصصنا عليك------- يعني------- في سورة الانعام--------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من بعد ذلك---------------------- واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم من بعدها من بعد التوبة ----------------------------------------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم -لكماله في جميع صفات الخير كقوله وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد قوله يعني في سورة الانعام اي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية واتصال هذه بما قبلها كاتصالها به وسيجء بيان الربط ان شاء الله قوله ليس من الله بمستنكر البيت يروي لله يعني ان الله تعالي قادر علي ان يجمع في واحد ما في اناس من معاني الفضل والكمال وعن مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير	3338	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	188	288	966	1490	1556	300	ما قصصنا عليك من قبل يعني ما نزل في سورة الانعام قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم الانعام بتحريم ذلك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا الاية نزلت في قوم اسلموا فقبل الله منهم توبتهم للذين عملوا السوء بجهالة السيءات وغلبت الشهوات عليه والمعاصي ثم تابوا من بعد ذلك اي ندموا علي ما فعلوا واصلحوا الاعمال ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة وقيل اصلحوا ما بينهم وبين الله 16120124 ان ابراهيم كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم الكاملة في----- صفات الخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والثاني ان يكون امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير	453	8102693166501318660	250	360.0	200	1163	21.496129989624023	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3339	true	-914110612339923831	182	251	952	1297	1537	300	عمر رضي الله عنه قيل له لو استخلفت قال لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته وقلت لربي ان سالني ابو عبيدة امين هذه الامة ومعاذ امة قانت لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون وسالم شديد الحب لله لو كان لا يخاف الله لم يعصه وهو ذلك المعني اي كان اماما في الدين لان الاءمة معلمو الخير والقانت القاءم بما ام---------------------------ره الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحنيف الماءل الي ملة الاسلام	3339	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	46	136	233	717	1600	300	عمر رضي الله عنه انه-------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان عب------------يدة امين هذه الامة ومعاذ---- قانت امه ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلين حنيفا مستقيما علي دي-------------------------------------------------------------------ن الاسلام ولم يكن من المشركين قوله تعالي شاكرا لانعمه ربه اجتباه اختاره الله واصطفاه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة قيل الرسالة والنبوة وقيل اجابة دعوته جعل النبوة في ذريته ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم اي دينه وهو الاسلام حنيفا مستقيما علي الدين وما كان من المشركين والحنيف الماءل الي ملة الاسلام	454	8102693166501318660	148	186.0	117	581	25.47332191467285	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3339	true	-914110612339923831	16	86	78	430	1537	300	وروي الشعبي عن فروة بن نوفل الاشجعي عن ابن مسعود انه قال----- ان معاذا كان امة قانتا لله فقلت غلطت انما هو ابراهي------------------------م فقال الامة الذي يعلم------ الخير والقانت المطيع لله ورسوله وكان معاذ كذلك وعن عمر رضي الله عنه-انه قال حين قيل له الا تستخلف لو كان ابو عبيدة حيا لاستخلفته ولو كان معاذ حيا لاستخلفته ولو كان سالم حيا لاستخلفته فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3339	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	8	59	41	292	1600	300	وروي الشعبي------------------------ عن ابن مسعود رضي الله عنه ان معاذا كان امة قانتا فقيل له- غلطت انما هو ابراهيم صلي الله عليه واله وسلم فقال الامة الذي يعلم الناس الخير والقانت المطيع لله ورسوله وكان معاذ كذلك وعن عمر رضي الله عنه انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله	454	8102693166501318660	201	310.0	159	388	51.80412292480469	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3340	true	7988863099318594553	47	209	222	1033	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- ان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح قوله وهو ذلك المعني اي قول عمر رضي الله عنه ومعاذ امة قانت لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون ذلك المعني الذي قاله ابن مسعود وهو الامة الذي يعلم الخير قوله والقانت القاءم بما امره الله الراغب القنوت لزوم الطاعة مع الخضوع وفسر بكل واحد منهما في قوله وقوموا لله قانتين البقرة وق--------------------وله تعالي كل له قانتون البقر---------------------------------------------------------------------ة قيل ---------خاضعون وقيل طاءعون وقيل ساكنون ولم يعن به كل السكوت وانما عني به ما قال ص-----------------------------------------لي الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الادميين وانما هي قريش في زعمهم انهم علي ملة ابيهم ابراهيم شاكرا لانعمه روي انه --------------كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	3340	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	53	182	263	949	1600	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان عبيد--ة -------امين هذه الامة---------------------------------------------------------------- ومعاذ---- قانت امه ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلين حنيفا مستقيما علي د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاسلام ولم يكن من المشركين قوله تعالي شاكرا لانعمه ربه اجتباه اختاره الله واصطفاه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة قيل الرسالة والنبوة وقيل اجابة دعوته جعل النبوة في ذريته ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم اي دينه وهو الاسلام حنيفا مستقيما علي الدين وما كان من المشرك------------------------------------ين والحنيف الماءل ا-------------لي ملة الاسلام وقوله شاكرا لانعمه روي ان ابراهيم الخليل كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذام- فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني واب-لاكم	454	8102693166501318660	370	514.0	287	965	38.34196853637695	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3342	true	-3582025106652030161	0	29	0	155	1589	300	المسخ علي الذين اختلفوا فيه واختلافهم فيه انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة بعد ما حتم الله عليهم	3342	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	191	217	993	1131	1600	300	المسخ علي الذين اختلفوا فيه ل-------------انهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة روي ان ---داوود عليه -	454	8102693166501318660	127	228.0	102	155	81.93548583984375	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3343	true	-3318853661349063050	197	282	1058	1521	1618	300	ان يجعلوا في الاسبوع يوما للعبادة وان يكون يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله فيه من خلق السم-وات والارض وهو السبت الا شر ذمة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختار ع--ليه الجمعة فاذن الله لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون فيه واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله دون اولءك وهو -----يحكم بينهم يوم القيامة فيجازي كل واحد من الفريقين بما يستوجبه ومعني جعل السبت	3343	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	219	300	1144	1600	1600	300	ان يجعلوا في الاسبوع يوما للعبادة وان يكون يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ -----فيه من خلق السماوات والارض وهو السبت الا شر-ذمة منهم ف--رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختاروا عليه الجمعة فاذن الله لهم --بالسبت فابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون---- واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله دون اولءك وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيجازي كل واحد من الفريقين بما يستوجبه ومعني جعل السبت-	454	8102693166501318660	441	829.0	363	471	93.63056945800781	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3344	true	2523648708190344306	23	163	119	877	1593	300	الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الموضح ل----لحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم فيها ويجوز ان يريد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة وقال الامام انه تعالي امر محمدا صلوات الله عليه بمتابعة ابراهيم عليه السلام وهذه المتابعة انما تحصل اذا قلنا ان ابراهيم عليه السلام قد اختار يوم الجمعة وعند هذا للساءل ان يسال فلم اختار اليهود السبت فاجيب انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه قوله ومعني جعل السبت فرض عليهم تعظيمه فعلي هذا ضمن جعل معني فرض فاوجب باستعانة علي وعلي الوجه الاول قدر مضافا لتعلق الجار به وهو قوله جعل وبال السبت علي الذين اختلفوا فيه التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف ان ربك هو اعلم	3344	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	17	75	96	414	1550	300	الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة -المقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الواضح الي الحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي لا تخفي عليهم انك تناصحهم وقيل ارا-----------------------------د القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطريق التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف ان ربك هو اعلم	455	8102693166501318660	298	562.0	242	762	39.10761260986328	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3345	true	4317400938844644404	159	208	817	1070	1537	300	ولا تزيدوا عليه وقرء وان عق-بتم فع-قبوا اي وان قفيتم بالانتصار فقفوا بمثل ما فعل بكم-- روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي حمزة وقد مثل-- به	3345	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	82	126	449	674	1550	300	فلا --يخفي عليه ش--ء وان عاقبتم فعاقب-----------------------------وا بمثل ما عوقبتم به روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد ف-روا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير مثلوا به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول----- صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثلوا به	455	8102693166501318660	197	330.5	155	264	74.6212158203125	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3346	true	-774027584573380213	38	82	214	445	1589	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابا عامر الفاسق مات بالروم كافرا فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت------ فكفر عن يمينه وكف عما اراده ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	3346	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	115	159	623	848	1550	300	رسول----- صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثلوا به----------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت الاية فكفر عن يمينه وكف عما اراده ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي -الكلب العقور	455	8102693166501318660	196	341.5	156	242	80.99173736572266	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3347	true	5299865627772460927	15	42	73	217	1554	300	واصبر انت فعزم عليه بالصبر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه وتثبيته وربطه علي قلبك ولا تحزن عليهم اي علي الكافرين كقوله فلا تاس علي القوم الكافرين	3347	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	159	185	848	981	1550	300	واصبر انت يا محمد--------- وما صبرك الا بالله اي -توفيقه وتثب-ته وربطه علي قلبه ولا تحزن عليهم اي علي الكافرين كقوله فلا تاس علي القوم الكافرين	455	8102693166501318660	126	226.0	101	144	87.5	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3353	true	-7021604137950829650	108	222	524	1110	1495	300	من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية ويشهد لذلك قراءة عبد الله وحذيفة من الليل اي بعض الليل كقوله ومن الليل فتهجد به نافلة الاسراء 79 يعني الامر بالقيام في بعض الليل واختلف-- في المكان الذي--- اسري منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه السلام بالبراق وقيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد وروي انه كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء	3353	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	236	284	1229	1477	1550	300	من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في المكان الذي به اسري---- فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اسري به من دار ام هاني بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد------------ وعن ابن عباس الحرم كله مسجد وروي انه اسري به----------------- بعد----- العشاء	455	8102693166501318660	235	405.0	189	591	39.76311492919922	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3360	true	7034346714872064830	87	122	474	664	1651	300	وقيل بخت-نصر وعن ابن عباس جالوت قتلوا علماءهم واحرقوا التوراة و-خربوا المسجد وسبوا منهم سبعين الفا فان قلت كيف جاز ان يبعث الله الكفرة علي ذلك ويسلطهم عليه قلت معناه خلينا بينهم وبين ما فعلوا	3360	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0457	false	-4582711685933297384	115	148	634	815	1669	300	وقيل بخث نصر وعن ابن عباس جالوت قتلوا علماءهم واحرقوا التوراة واخربوا المسجد وسبوا منهم سبعون الفا فان قيل كيف جاز ان يبعث الله الكفرة-------- ويسلطهم قالوا--- معناه خلينا بينهم وبين ما فعلوا	457	8102693166501318660	170	306.5	138	192	88.54166412353516	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3385	true	-6904705039093990792	0	77	0	361	1480	300	ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقال ما من حجر ولا مدر يسمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت وما-لك لابيك انت ومالك لابيك وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال	3385	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0460	false	-2307421223186853979	209	272	1084	1374	1511	300	ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي و----فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي------------------- عليه السلام وقال ما من حجر ولا مدر -سمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت وما لك لا----------------بيك وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك لم ----------------------------------تكن كذلك حين ارضعتك وروي يفعل	460	8102693166501318660	274	496.5	214	364	75.27472686767578	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3405	true	5053531937197192177	80	145	440	784	1590	300	بلسان الحال حيث تدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته فكانها تنطلق بذلك وكانها تنزه الله عز وجل مما لا يجوز عليه من الشركاء وغيرها فان قلت فما تصنع بقوله ولكن لا تفقهون تسبيحهم وهذا التسبيح مفقوه معلوم قلت--------------- الخطاب للمشركين وهم وان كانوا اذا سءلوا عن خالق السم-وات والارض قالوا الله الا انهم لما جعلوا معه الهة مع اقرارهم فكانهم لم ينظروا ولم يقروا -ان	3405	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0464	false	7699602734783735780	2	61	15	334	1600	300	بلسان الحال حيث يدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته فكانها تنط-ق بذلك وكانها تنزهه تعالي ب-----ما لا يجوز عليه من الشرك-- وغيرها----------------------- ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا يعلمون ذلك لانكم لا تفكرون فيها وانما الخطاب للمشركين وكا-------نوا اذا سالوا عن خالق السماوات والارض قالوا الله الا انهم---- جعلوا معه الهة مع اقرارهم فكانوا لم ينظروا ولم يقروا لان	464	8102693166501318660	260	432.5	210	361	72.02216339111328	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3415	true	4127059914624957507	260	295	1411	1590	1619	300	فضلنا بعض النبيين علي بعض اشارة الي تفضيل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقوله واتينا دا-ود زبورا دلالة علي وجه تفضيله وهو انه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مكتوب في زبور	3415	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0466	false	4291405416238185460	0	35	0	180	1591	300	فضلنا بعض النبيين علي بعض اشار- الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقوله واتينا داوود زبورا دلالة علي ت----فضيله وهو انه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مذكور في زبور	466	8102693166501318660	170	316.5	136	185	91.89189147949219	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3420	true	-7249058674711052419	29	72	147	394	1585	300	لا نرسلها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل الراغب الايات هاهنا قيل اشارة الي الجراد والقمل ونحوهما من الايات التي ارسلت الي الامم المتقدمة------------------ عليهم وان اراد-- غيرها فالمعني وما نرسل ما نرسل من الايات كايات القران وغيرها الا تخو----------------يفا وانذارا بعذاب الاخرة	3420	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0466	false	4291405416238185460	240	275	1266	1462	1591	300	لا نرسلها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل كالطليعة والم------------------------------------------------------------------------------قدمة فان لم يخافوا وقع عليهم وان ارادوا غيرها فالمعني وما نر--------سل من الايات كايات القران الا ان كذب بها الاولون الا تخويفا وانذار- بعذاب الاخرة	466	8102693166501318660	135	222.0	109	283	47.70317840576172	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	true	1481591057313159381	146	189	791	1003	1586	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما------------------------------------------------------------ واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا يزجي يجري ويسبر والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه	3430	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0468	false	7400026521417905919	242	279	1309	1492	1598	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما اي منعما عليكم احتج عليهم بدلاءل التوحيد حثا علي اتباع امره واذا مسكم الضر في البح-----------------------------------------------------------------------------------------ر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه	468	8102693166501318660	123	211.5	97	272	45.22058868408203	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	true	1481591057313159381	0	21	0	108	1586	300	عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك	3430	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0468	false	7400026521417905919	216	237	1172	1280	1598	300	عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك	468	8102693166501318660	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3431	true	6013214605709258064	169	225	827	1119	1505	300	او يرسل عليكم حاصبا و------------------------------هي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصباء يعني او ان لم يص-بكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به-- من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في البحر وكيلا من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر	3431	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0469	false	-6158733364407891740	34	73	186	393	1636	300	او يرسل عليكم حاصبا اي حصب بالحجارة من السماء وقيل هي الريح التي تحصب----------------- يعني--- ان لم يصيبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم بريح من فوقكم -----يرسلها--------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم اي تقوي دواعيكم وتوفر حواءجكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر	469	8102693166501318660	169	274.0	136	325	52.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3433	true	5048369113096204956	47	76	255	422	1623	300	الله بالعقل والنطق والتمييز والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد وقيل بتسليطهم علي ما في الارض وتسخيره لهم وقيل كل شء ياكل بفيه الا ابن ادم	3433	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0469	false	-6158733364407891740	144	169	794	935	1636	300	الله بالعقل والنطق والتمييز والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة و--------------------------قيل بتسليطهم علي من في الارض وتسخيره لهم وقيل كل شء ياكل بنيه الا ابن ادم	469	8102693166501318660	139	267.0	114	167	83.23353576660156	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3444	true	8324466855306756570	101	160	516	823	1556	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا وان كادوا وان كاد اه-------------------------------------------------ل مكة------ ليستفزونك ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم من الارض من ارض مكة واذا لا يلبثون ------لا يبقون بعد اخراجك الا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد	3444	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	0	48	0	250	1591	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض قيل نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة هموا باخراج النبي صلي الله عليه واله وسلم من مكة وقوله ليستفزونك ليزعجونك بعدوانهم ومكرهم ---------من ارض مكة واذا لا يلبثون خلافك لا يبقون بعد اخراجك الا قل------يلا فان الله مهلكهم وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد	471	8102693166501318660	173	278.0	139	368	47.010868072509766	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3445	true	-5715496889826412943	31	109	166	566	1605	300	ولم يخرجوه بل هاجر بامر--- ربه وقيل من ارض العرب وقيل من ارض المدينة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما هاجر حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم فاجتمعوا اليه وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فعسكر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم------ علي	3445	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	50	123	264	635	1591	300	ولم يخرجوه بل هاجر خوفا من ربه وقيل من ارض العرب وقيل من ارض المدينة ----فان---------ه صلي الله عليه واله وسلم لما هاجر حسد-ه اليهود وكرهوا قربه منهم فاجتمعوا اليه وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا ب---------ك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فانا------------------- مانعك منهم------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عازما علي	471	8102693166501318660	346	616.5	277	419	82.57756805419922	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3446	true	-8992761817034310333	214	292	1111	1504	1544	300	سنة من قد ارسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين -ظهرانيهم فسنة الله ان يهلكهم ونصبت نصب المصدر المءكد اي سن الله ذلك سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا دلكت الشمس غربت وقيل زالت وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اتاني جبريل عليه السلام لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر واشتقاقه من	3446	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	139	215	719	1111	1591	300	سنة من قد ارسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين اظهر---هم فسنة الله ان يهلكوا بعذاب الاستءصال وقيل سنته ان يحفظ رسله ويعصمهم حتي يبلغوا رسالاته ولا تجد لسنتنا تحويلا ما اراد الله ان يجري العادة لا يتهيا لاحد ان يغلبه من ارسال رسول واستءصال قوم 177882 اقم الصلاة لدلوك الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلكت الشمس غربت وي---------روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اتاني جبريل------------ لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر فان كان ----	471	8102693166501318660	208	296.5	164	529	39.3194694519043	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3448	true	743210720373234848	21	72	112	400	1618	300	يكون وقران الفجر حثا علي طول القراءة في صلاة الفجر لكونها مكثورا عليها ليسمع الناس القران فيكثر الثواب ولذلك كانت الفجر اطول الصلوات قراءة--------------------------------------------------------- ومن الليل وعليك بعض الليل فتهجد به -----------------والتهجد ترك الهجود ل----------------------------------------------------------------------------------لصلاة ونحوه التاثم والتحرج ويقال ايضا في النوم تهجد نافلة لك عبادة زاءدة لك علي الصلوات الخمس	3448	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	0	63	0	353	1585	300	يكون وقران الفجر حثا علي طول القراءة في----- الفجر ---------------------يسمع الناس القران وكثرة الثواب وروي ان ملاءكة الليل قالوا فارقنا عبادك وهم يصلون وملاءكة النهار قالوا اتينا عبادك وهم يصلون ومن ال----------------ليل فتهجد به وعليك ببعض الليل والتهجد التيقظ ولا يكون التهجد الا بعد نوم عند اكثر المفسرين وقيل التهجد صلاة بعد رقدة وقيل بالقران والصلاة---------------------------------------------- نافلة ---عبادة زاءدة لك علي الصلوات الخمس	472	8102693166501318660	151	182.0	122	444	34.009010314941406	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	true	4117965563048738301	1	58	8	294	1549	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقام يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و-----سلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذيفة يج-مع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم	3449	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	100	154	550	820	1585	300	وعن ابن عباس--------------- مقام يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال -تعطا وتشفع ت-شفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذيفة يجتمع الناس في صعي-----د فلا يتكلم احد فاول مدعو محمد صلي الله عليه واله	472	8102693166501318660	256	466.0	203	292	87.67123413085938	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	true	4117965563048738301	181	238	920	1238	1549	300	ادخلني القبر مدخل صدق ادخالا مرضيا علي طهارة وطيب من السيءات واخرج-------------------ني منه عند البعث اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة امنا من السخط يدل عليه ذكره علي اثر ذكر البعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخاله مكة ظاهرا عليها بالفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما	3449	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	157	194	832	1038	1585	300	ادخلني القبر مدخل صدق ---------------------------------------واخرجني مخرج صدق اي اخرجني منه عند ال-------------------------------------------------------------------------بعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخاله مكة واخراجه------------------- منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما	472	8102693166501318660	183	339.0	150	337	54.302669525146484	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3452	true	6228522531102334936	51	95	271	498	1580	300	من الاوثان الحج 30 او للتبعيض اي كل شء -نزل من القران فهو شفاء للمءمنين يزدادون به ايمانا ويستصلحون به دينهم فموقعه منهم موقع الشفاء من المرضي وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزداد به الكافرون	3452	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	236	271	1257	1434	1585	300	من القر-ان الاية من-- للتبيين اي كل شء ننزل من القران فهو شفاء للمءمنين يزدادون به ايمانا----------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزداد به الكافرون	472	8102693166501318660	161	284.5	128	233	69.09870910644531	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3455	true	-4552376270446708677	133	177	639	850	1519	300	بعثت اليهود الي قريش ان س--لوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فندموا علي سءالهم وما	3455	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	65	102	340	516	1492	300	بعث- اليهود الي قريش ان يسالوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين------------------------------------ فندموا علي سءالهم قيل	473	8102693166501318660	170	313.5	133	213	79.81221008300781	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3459	true	8595876520429884990	47	169	244	900	1572	300	وعن ابن مسعود ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم قوله من يتوكل علينا باسترداده اي يصير وكيلا علينا والتوكل والموكل بمعني قوله ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به يريد ان الاستثناء منقطع والمستدرك قوله ولءن شءنا لنذهبن وعلي الاول الاستثناء متصل والمستثني منه وكيلا وقال ابو البقاء الا رحمة مفعول له اي حفظناه عليك للرحمة ويجوز ان يكون مصدرا اي لكن رحمناك رحمة ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا	3459	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	257	300	1280	1492	1492	300	وعن ابن مسعود--- اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما م-ا فيكم منه شء وذلك حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا-	473	8102693166501318660	204	362.5	162	656	31.09756088256836	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3464	true	3342977133289474412	82	240	456	1295	1599	300	وقيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم----------- عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي ويجوز ان يحشروا مءفي الحواس من الموقف الي النار بعد الحساب فقد اخبر عنهم في موضع اخر انهم يقرءن ويتكلمون كلما خبت ك-----------------------------------------------------لما اكلت جلودهم ولحومهم وافنتها فسكن لهبها بدلوا غيرها فرجعت مل-هبة مستعرة كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها وتفنيها ثم يعيدها لا يزالون علي الافناء والاعادة ليزيد ذلك في تحسرهم علي تكذيبهم البعث ولانه ادخل في الانتقام من الجاحد وقد دل علي ذلك بقوله ذلك جزاءهم الي قوله اا------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لمبعوثون خلقا جديدا او --------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض	3464	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0475	false	-5181036676571318601	173	291	879	1534	1585	300	وقيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم قوله تعالي عميا وبكما وص----ما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك كقوله--------------------------------------------------------------------- ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء ك--------------------------------------------------------------------------------------لما خبت زدناهم سعيرا كلما سكن لهبها زاده اشتعالا وسعيرا وقيل كلما اكلت جلودهم ولحومهم-------- فسكن لهبها بدلوا غيرها فرجعت ملتهبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا يعني حجتنا البالغة وهو التوحيد والعدل وقيل القران وقالوا اءذا كنا عظاما بالية ورفاتا ترابا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا يعني احياء يوم الحشر فاجابهم الله تعالي وقال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض	475	8102693166501318660	402	667.5	325	1055	38.10426712036133	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3497	true	-37192415644546982	33	138	163	695	1570	300	الشمس---------- في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس لولا ان الله يحجبها عنهم وقيل في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسبون كرب الغار ذلك من ايات الله اي ما صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة اية من اياته يعني ان ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم اختصاصا لهم بالكرامة وقيل باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقناة ابدا ومعني ذلك من ايات الله ان شانهم وحديثهم من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ثناء عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فلطف بهم واعانهم	3497	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0481	false	4082251142944184674	177	222	921	1142	1567	300	الشمس تميل عنهم في طلوعها و---غروبها مع انهم في مكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسع ذلك من ايات الله اي ما صنع ------بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة انه من ايات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من يهد الله فهو المهتد ثني- عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له------- فلطف بهم واعانهم	481	8102693166501318660	201	350.0	160	542	37.084869384765625	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3500	true	2395751560703906945	1	68	6	355	1616	300	بعضهم بعضا وي-عرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم قدرة الله تعالي ويزدادوا يقينا ويشكروا ما انعم الله به عليهم وكرموا به قالوا لبثنا يوما او بعض يوم جواب مبني علي----- غالب الظن وفيه دليل علي جواز الاجتهاد والقول بالظن الغالب وانه لا يكون كذبا وان جاز ان يكون خطا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم اعلم بما لبثتم انكار- عليهم من بعضهم وان الله اعلم بمدة لبثهم	3500	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0482	false	6757649710183933144	53	127	298	680	1602	300	بعضهم بعضا ويتعرفون حالهم وما صنع الله بهم قال قاءل منهم كم لبثتم في نومكم قا-----------------------------------------------------------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم قيل اخبروا بذلك عن غالب ظنهم ولذلك وقع السءال لان الناءم------------------------- لا يعلم مقدار لبثه وقيل انهم دخلوا غدوة وناموا واستيقظوا في اخر النهار راوا الشمس فقالوا او بعض يوم وقيل دخلوا الكهف بعد زوال الشمس وانتبهوا في اخر النهار ربكم اعلم بما لبثتم انكارا عليهم من بعضهم وان الله اعلم بمدة لبثهم	482	8102693166501318660	157	196.5	118	472	33.26271057128906	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3505	true	2889188301697364191	52	148	266	812	1603	300	ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة -سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن- لسان جبريل عليه السلام وعن علي رضي الله عنه هم سبعة نفر اسماءهم يمليخا ومكشليتيا ومشلينيا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس	3505	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0483	false	-6078982391785735472	178	267	960	1469	1631	300	ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فجري ذكر اهل-- الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة وسادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي لسان جبريل عليه السلام--------------------- هم سبعة---- اسماءهم يمليخا ومسكلس--ا ومشليث-ا هءلاء------ يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودرن-وش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي---------------- هربوا من ملكهم دقيانوس	483	8102693166501318660	481	862.0	395	563	85.43516540527344	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3529	true	5104000923325527689	62	120	341	662	1615	300	واضرب لهم مثلا رجلين اي و-----------مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل----- احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراها فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال--- المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا	3529	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0486	false	8803473935539708522	241	300	1276	1590	1590	300	واضرب لهم مثلا اي لمن تقدم ذكرهم اي مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين------ اخوين من بني اسراءيل وكان احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة -الصافات في قوله-------------- اني كان لي قرين الصافات ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار---------- فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال له المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا-	486	8102693166501318660	277	482.0	227	346	80.05780029296875	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3529	true	5104000923325527689	120	193	662	1029	1615	300	بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني ا--خوه دارا بالف فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور------ ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	3529	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0487	false	-5299691094286095016	0	68	0	350	1496	300	بالف دينار وانا اشتري---- ارضا في الجنة بالف وتصدق به ثم اشتري اخوه دارا بالف فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق و-----تزوج----- امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداق- للحور العين ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتري م-نك الولدان المخلدون بالف فتصدق به ثم اصاب-ه حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر ب--------ه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	487	8102693166501318660	332	615.5	267	375	88.53333282470703	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	true	9140639614570476227	233	300	1169	1472	1472	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال-	3559	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	84	151	410	716	1459	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال	492	8102693166501318660	300	582.0	235	308	97.40259552001953	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	true	9140639614570476227	0	84	0	411	1472	300	ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال	3559	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	18	84	90	410	1459	300	ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكرهم ا---لله وقال انه اصطفا نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا ذلك فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر ع------------------------------------ليه السلام وروي---------------------------------------------------- ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال	492	8102693166501318660	307	575.0	242	411	74.69586181640625	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3560	true	8170347560331847695	0	88	0	450	1524	300	لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان--------------- فرقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل م-سجي بثوبه فسلم عليه موسي ف------------------------------قال واني بارضنا السلام فعرفه نفسه ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه الله لا اعلمه انا فلما ركبا--- السفينة جاء عصفور فوقع علي حرفها فنقر في الماء فقال الخضر ما ينقص علمي وعلمك من علم الله مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر نسيا	3560	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	151	262	716	1267	1459	300	لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان حتي بلغا البحر فرقد موسي فاضطرب الحوت فوقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل متسجي بثوبه فسلم عليه وقيل راه علي طنفسة خضراء فسلم عليه فقال وعليك------ السلام يا نبي بني اسراءيل فقال له موسي وما ادراك اني نبي قال من ذلك علي وقيل وصل اليه وهو يصلي فلما صلا تحدثا فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم----------- لا اعلمه انا فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع---------- فنقر في الماء فقال الخضر ما -نقص علمي وعلمك------------ مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر وقيل	492	8102693166501318660	387	677.5	308	591	65.48223114013672	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3580	true	3592544148188902537	53	151	276	800	1586	300	والزكاة الطهارة والنقاء من الذنوب والرحم الرحمة والعطف وروي انه ولدت لهما جارية تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه-- امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما----- ابنا مءمنا مثلهما قيل اسما الغلامين اصرم وصريم والغلام المقتول اسمه الحسين واختلف في----------------------------------- الكنز ف----------------------------------------------------------------------------قيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل لوح من ذهب مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل	3580	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	175	284	900	1477	1559	300	والزكاة الطهارة------------------ والرحم الرحمة------- وروي انه ولد ل-هما جارية تزوجت بنبي فولدت نبيا هدي الله علي يديهما امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما الله ابنا مءمنا واما الجدار فكان لغلامين يتيمين--------------------------------------- في المدينة قيل اسمهما مريم واضرم فحفظ الكنز لصغرهما وضعفهما وصلاح ابيهما وكان تحته كنز لهما قيل كان صحف علم مدفونة تحته وقيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل لوح من ذهب مكتوب فيه عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبا لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل	495	8102693166501318660	428	775.5	345	642	66.66666412353516	71	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3585	true	-9155877955529221946	185	221	968	1166	1621	300	وعن كعب ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل--- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم	3585	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	263	300	1302	1499	1499	300	وعن كعب ارضهم لا تمسك --ابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا من- معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل لي بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فلقيتهم فاذا احدهم-	497	8102693166501318660	189	351.5	154	201	94.02985382080078	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3586	true	1414844957262710679	69	136	371	725	1559	300	فبين-ا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم-- افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك اي امر ذي القرنين كذلك	3586	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	4	64	24	337	1527	300	فبينما نحن كذلك اذ سمع-ت كهيءة الصلصلة فغشي علي فلما افقت وقد--------------------- طلعت الشمس علي الماء---- هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فيصح -لهم وعند----------------- مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند طلوع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك اي امر ذي القرنين كذلك	498	8102693166501318660	296	532.0	237	357	82.91316223144531	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3587	true	5239121491388828164	31	133	161	673	1536	300	احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك خبرا تكثيرا لذلك وقيل لم نجعل لهم من دونها سترا مثل ذلك الستر الذي جعلنا لكم من الجبال والحصون والابنية والاكنان من كل جنس والثياب من كل صنف وقيل بلغ مطلع الشمس مثل ذلك اي كما بلغ مغربها وقيل تطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم يعني انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه لمن بقي منهم علي الكفر واحسان------------------------------------ه الي من امن منهم ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ---- بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا بين السدين بين الجبلين وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما	3587	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	65	98	341	510	1527	300	احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل علمنا ثم بين تعالي حاله بعد مسيره الي المشرق فقال سبحانه------ حتي اذا بلغ وصل بين السد----------------------------------------------------------------ين وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما	498	8102693166501318660	114	21.0	89	552	20.65217399597168	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3588	true	118387932406497117	22	159	118	832	1555	300	وماجوج وهما من ولد يافث وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه قوله وقرء يفقهون حمزة والكساءي بضم الياء وكسر القاف والباقون بفتحهما قوله وقرءا مهموزين عاصم والباقون بغير همز نقل صاحب المطلع عن الانباري قال وجه همزهوان لم يعرف له اصل ان العرب قد همزت ما لا اصل للهمز فيه نحو لبات بالحج ورثات الميت واذا فعلوا هذا في لغتهم لا يردهم ذلك في الالفاظ الاعجمية واما رءبة فقلب الياء همزة كاثربي في يثربي وكانوا يلقون منهم قتلا واذي شديدا وعن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم في صفتهم لا يموت احد منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي صنفين طوال مفرطو والطول وقصار مفرطو القصر	3588	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	132	197	688	1013	1527	300	وماجوج -هما من ولد يافث-------------------------------------------- مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع ولا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يلقون منهم ------اذي شديدا وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---------لا يموت احد منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي ضربين طو-ل مفرط --الطول وقص-ر مفرط- القصر	498	8102693166501318660	306	525.0	244	723	42.32365036010742	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3589	true	3742689845828523067	28	234	159	1270	1637	300	اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول والنوال وقرء سدا و سدا بالفتح والضم قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا---------- ما مكني فيه ربي خير--- ما جعلني فيه مكينا من كثرة المال واليسار خير مما تبذلون لي من الخراج فلا حاجة بي اليه كما قال سليمان صلوات الله عليه فما اتاني الله خير مما اتاكم بالنمل قرء بالادغام وبفكه فاعينوني بقوة بفعلة وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات ردما حاجزا حصينا موثقا والردم اكبر من السد من قولهم ثوب مردم رقاع فوق رقاع قيل------------------------------------------------------------------- حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد وقوله اتوني زبر الحديد لا ينافي رد الخراج والاتقصار علي المعونة كان الايتاء بمعني المناولة يدل عليه قراءة ابي بكر ايتوني بمعني جيءوني قوله قرء بالادغام وبفكه ابن كثير بالفك والباقون بالادغام قال صاحب المطلع من فك لان النونين اجتمعتا في كلمتين الثانية غير لازمة يقال مكنه ومكنته فلم يدغم ومن ادغم فلاجتماع المثلين بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي	3589	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	201	300	1030	1527	1527	300	اي جعلا نخرجه من اموالنا لك علي ان ت-------------------------------------------------------------------------------جعل بيننا وبينهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدا لا يقدرون علي الخروج منه فقال ذو القرنين ما مكني فيه ربي خير اي ما جعلني فيه ممكنا من كثرة المال واليسار خير مما عرضتم علي ثم بين تعالي كيف بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السد فقال تعالي اتوني زبر الحديد قطع الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين جانبي الجبل والصدفان قيل جبلان قيل انه حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبناء- من زبر الحديد بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم جعل المناف-خ حتي اذا صارت نارا ا-صب النحاس المذاب علي-	498	8102693166501318660	307	433.5	239	1191	25.77665901184082	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3591	true	-4558659587633720801	12	245	53	1326	1630	300	القرنين وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي يا-تون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث-- الله نغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم في-----موتون وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا وعرضنا جهنم وبرزناها لهم فراوها وشاهدوها عن ذكر-----------------------------------------------------------------------ي عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وتبصرها ونحوه صم بكم قوله نغفا في اقفاءهم النهاية النغف بالتحريك دود يكون في انوف الابل والغنم واحدتها نغفة قوله عن اياتي التي يثنظر اليها فاذكر بالتعظيم يعني الذكر لا يقال فيه اعينهم في غطاء عنه بل في اذانهم وقر لكن النظر علي الايات الدالة علي القدرة الباهرة سبب لذكر الله عند مشاهدتها كما يقال ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ال عمران عمي الب---------------قرة وكانوا لا يستطيعون سمعا يعني وكانوا صما عنه الا انه ابلغ لان الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة بهم للسمع افحسب الذين كف----------------------------روا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا عبادي من دوني اولياء هم الملاءكة يعني انهم لا يكونون لهم اولياء	3591	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0499	false	6863615460363520183	43	227	235	1247	1651	300	الار--ض وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض يعني يوم القيامة يموج في ب-----------------------------------------عض اي يضطربو---------ن انسهم وجنهم وقيل اراد ------------------ياجوج وماجوج وانهم يموجون حتي يخرجون من------ السد مزدحمين في البلاد وروي فياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرو---ن ياتون مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يميتهم الله بعد ذلك ونفخ في الصور قيل قرن ينفخ فيه عن ابن عباس وقيل ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع والثاني نفخة الصعق والثالث نفخة القيام لرب العالمين وقال الحسن الصور جمع صورة فيحسون بان ينفخ في الصور والارواح فجمعناهم جمعا الخلق للحساب والجزاء يوم القيامة جميع---------------------------ا في صعيد واحد وعرضنا ج------------------------------------------------------------------------------------------هنم وبرزناها لهم فراوها وشاهدوها للكافرين عرضا ثم وصف الكافرين فقال سبحانه الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري اي عن اياتي التي ينظر اليها و-----------------عن القران وتامل معانيه-------- ونحوه صم بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمي البقرة والغطاء الغشاء وكانوا لا يستطيعون سمعا يعني وكانوا صما عنه اي يثقل عليهم استماع كتاب الله والايمان به 18102110----------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي اي كيف ظنوا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء قيل اراد عيسي و---------------------------------------الملاءكة الذين يتخذون---------هم اولياء	499	8102693166501318660	511	803.5	410	1642	31.12058448791504	78	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	true	-2412830600106046417	225	270	1138	1359	1503	300	قرا عند مضجعه قل انما انا بشر م---------------ثلكم كان له----- من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم---- وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3596	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0501	false	-8230684537681195231	66	115	346	586	1492	300	قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له نورا في مضجعه يتل-----الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه الي ان يكتبه وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	501	8102693166501318660	201	375.5	157	245	82.04081726074219	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3602	true	2413379201303814625	146	193	792	1023	1593	300	توسل الي الله بما سلف له من الاستجابة وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا فقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقضي حاجته واني خفت الموالي من وراءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت امراتي عاقرا------- فهب لي من لدنك وليا----------------------------------------------------- يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله	3602	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0502	false	4760085227166005181	11	92	61	456	1443	300	توسل الي الله بما سلف م---ن الاستجابة وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا وقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقضي حاجته واني خفت الموالي من وراءي من بعدي يعني خشيت علي الدين ان يبدلوه ويغيروه وقيل ان يرث علمي من لا يكون من نسلي وقيل اراد بالموالي العصبة وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك وليا اي ولدا يكون لي ناصرا علي القيام لحفظ الدين في حياتي يرثني ويرث من ال يعقوب -العلم	502	8102693166501318660	223	402.5	177	399	55.88972473144531	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3615	true	705384439905992893	187	222	970	1146	1564	300	وهو الفهم للتوراة والفقه في الدين عن ابن عباس وقيل دعاه الصبيان الي اللعب وهو صبي----- فقال ما للعب خلقنا عن الضحاك وعن معمر العقل وقيل النبو-ة لان الله احكم عقله في صباه واوحي اليه	3615	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0503	false	-7681961909775906730	55	86	291	449	1565	300	وهو الفهم للتوراة والفقه في الدين عن ابن عباس وقيل دعاه الصبيان---------- وهو صبي للعب فقال ما للعب خلقنا وقيل-------------- العقل وقيل التوراة لان الله اكمل عقله في صباه واوحي اليه	503	8102693166501318660	142	241.0	112	182	78.02198028564453	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3618	true	-6591223460521786937	129	224	698	1190	1587	300	اي مكانا من الذي يقرب شرقي بيت المقدس او بقرب شرقي دارها قوله في مشرقة اي موضع القعود لاشراق الشمس الاساس قعدوا في المشرقة وتشرقوا او شء يسترها وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها ف--------------اذا طهر--------ت عادت الي المسجد فبينما هي في مغتسلها اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سويا سوي الخلق لم ينتقص من الصورة الادمية شيءا او حسن الصورة مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكي-ة لنفرت---- ولم تقدر علي استماع كلامه ودل	3618	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0503	false	-7681961909775906730	226	300	1201	1565	1565	300	في مكان مما يلي ش------رقي بيت المقدس او من------- دارها معتزلة من الناس وقيل كانت به ما دامت طاهرة ف---------------------------------------------------------------اذا حاضت تحولت الي بيت خال-ها وهي بيت زكريا واذا طهرت واغتسلت عادت الي المسجد فبين-ا هي في مغتسلها اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر----- سوي ال----------------------------------------------------------خلق وانما مثل لها في صورة الانسان ل--تانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو --اتاها في --صورة الملاءكة لنفرت عنه ولم تقدر علي------- كلامه ودل-	503	8102693166501318660	282	436.0	224	519	54.33525848388672	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3618	true	-6591223460521786937	224	300	1190	1587	1587	300	علي عفافها وورع-------ها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة الحسن وكان تمثيله علي تلك الصف---------ة ابتلاء لها وسبرا لعفتها وقيل كانت في منزل زوج اخ-تها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف لها فخرجت فجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل قام بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس وقيل ان النصاري-	3618	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0504	false	-5768214457087622802	0	62	0	326	1523	300	علي --------ورعها وعفتها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة و--------------كان تمثيله علي تلك الصورة الجميلة ابتلاء لها و-------------قيل كانت في منزل زوج خالتها زكريا ولها محراب علي حدة -سكنة وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها------ فتمنت ان تجد خلوة في الجبل تع-لي راسها فانحفر السقف لها فخرجت فجلست في ال-شرفة وراء الجبل فاتاها الملك -قيل قام بين يديها و--------------------------------------------قيل ان النصاري	504	8102693166501318660	298	510.5	239	415	71.8072280883789	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3625	true	-4001199595083978773	23	62	123	311	1561	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس كانت مدة---- الحمل ساعة واحدة كما حملته نبذته وقيل حملته وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشر وقد كانت- حاضت حيضتين	3625	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0505	false	-7926340707263466927	0	40	0	191	1527	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس كان- مدة هذا الحمل ساعة واحدة كما حملته مد-ته وقيل حمتله وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشر وقيل انها حاضت حيضتين	505	8102693166501318660	178	326.5	140	193	92.22798156738281	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3630	true	6359039214127279042	13	53	63	268	1547	300	من تحتها هو- جبريل عليه السلام قيل كان يقبل الولد كالقابلة وقيل هو عيسي وهي قراءة عاصم وابي عمرو وقيل تحتها اسفل من مكانها كقوله تجري من تحتها الانهار البقرة وقيل كان اسفل منها تحت الاكمة فصاح بها -لا تحزني	3630	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0505	false	-7926340707263466927	93	132	471	669	1527	300	من تحتها قيل جبريل عليه السلام قيل كان يقبل الولد و---------قيل هو عيسي وهي قراءة عاصم وابي عمرو وقيل تحتها اسفل من مكانها كقوله تجري من تحتها الانهار البقرة وقيل كان اسفل منها تحت الاكمة وصاح بها الا تحزني	505	8102693166501318660	192	364.0	153	207	92.75362396240234	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3636	true	6313610650423293619	258	300	1297	1521	1521	300	فاشارت اليه اي هو الذي يجيبكم اذا ناطقتموه وقيل كان المستنطق لعيسي زكريا عليه السلام وعن السدي -لما اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها وروي انه كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي-	3636	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0506	false	-2131833416450258927	71	103	359	525	1546	300	فاشارت اليه اي هو الذي يجيبك-------------------------------------------------------م وعن السدي ولما اشارت----- غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها وروي انه كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي	506	8102693166501318660	164	302.0	133	226	72.56636810302734	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3642	true	-1117999580599077157	202	275	1106	1484	1623	300	او من وقت الشهود او--------------- من شهادة ذلك اليوم عليهم وان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالكفر وسوء الاعمال او من مكان الشهادة او وقتها وقيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا----------------- لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذرهم يو------م الحسرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قضي الامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم في غفلة ----------------------وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم 38 لا يوصف ا-----------لله تعالي	3642	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0507	false	-3446756946332323258	70	230	366	1217	1573	300	او من كان الشهود فيه وهو الموقف او من شهادة ذلك اليوم------ وان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجلهم اسمع بهم وابصر قيل ما اسمعهم وابصرهم يوم القيامة ولكن لا ينفعهم وقيل اسمعهم ما انزلنا عليك من وعيدهم وابصرهم بالوصف لهم ذلك حين يصيرون كانهم يبصرون ----------------------------------------------------------------يوم ياتوننا اي ياتون القيامة لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين يعني في الدنيا في ضلال مبين ظاهر قال جار الله في قوله اسمع بهم معناه التهديد بما يسمعون ويبصرون ما يسءهم ويصدع قلوبهم وانذرهم خوفهم يوم الحسرة اي يوم القيامة وسميت الحسرة لكثرة الحسرات والتاسف علي ما فرط وقيل انما يتحسر من يستحق العقاب فقط والله اعلم قوله تعالي اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل فقال حين يذبح الكبش والفريقان ينظرون وهم في غفلة يعني في الدنيا عن ذلك وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها يعني نميتهم فلا يبقي ملك ولا متصرف ويبقي الله تعالي	507	8102693166501318660	244	332.5	195	921	26.492942810058594	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3663	true	-1830960656802927116	245	291	1258	1487	1534	300	وكان ادريس من ذرية ادم لقربه منه لانه جد ابي نوح وابراهيم عليه السلام من ذرية من حمل مع نوح لانه من ذرية سام بن نوح واسماعيل من ذرية ابراهيم وموسي وهارون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وكذلك عيسي لان مريم من ذريته وممن هدينا يحتمل	3663	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	85	128	444	654	1576	300	وكان ادريس من ذرية ادم لقربه منه لانه جد ابي نوح وابراهيم من ذ------------رية من حمل مع نوح لانه من ولد- سام بن نوح واسماعيل من ذرية ابراهيم وموسي وهارون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وكذلك عيسي ابن مريم--- ذريته وممن هدينا من ---	510	8102693166501318660	198	374.5	157	229	86.46288299560547	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	true	-5717700874068968082	174	300	905	1564	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المنام فقال لي --------هذه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم ان القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا يدعو في سجدة التلاوة بما يليق باي-تها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين-	3664	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	160	280	833	1469	1576	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري -------------قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة-------- فاين البكاء وعن ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ان القران -نزل محزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا ندعو في سجدة التلاوة بما يليق باياتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين واذا -------قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين	510	8102693166501318660	600	1103.0	487	685	87.59123992919922	104	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3670	true	-7461731043638327670	196	264	1052	1392	1585	300	وما نتنزل------------- حكاية قول جبريل صلوات الله عليه حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------روي انه احتبس------ اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام قال له----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ابطات حتي	3670	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	152	205	796	1061	1528	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل صلوات الله عليه حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي انه احتبس الوحي اربعين يوما وقيل خمسة عشر----- وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزل جبريل------------ قال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ابطات عني	511	8102693166501318660	224	378.0	178	375	59.733333587646484	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3671	true	2531568710984100048	132	238	672	1183	1516	300	ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها وقيل ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه الا صادرا عما توجبه حكمته ويامرنا به وياذن لنا فيه وقيل معني وما كان ربك نسيا وما كان تاركا لك قوله وقيل معني وما كان ربك نسيا وما كان تاركا لك عطف علي قوله لا -------------------------------------------------------------------------------------------------	3671	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	212	292	1093	1496	1528	300	ما بين ايدينا الدنيا وما --------خلفنا الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا امور الاخرة وما خلفنا امور الدنيا وما بين ذلك بين النفختين وقي-------------ل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني انه المحيط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا يعني لا يجوز عليه النسيان وقيل المعني ما كان ربك نسيا وما كان تاركا لك كقوله ما	511	8102693166501318660	224	247.5	173	608	36.842105865478516	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3688	true	8204618978013275616	38	98	193	496	1572	300	هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولا يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين القصص ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه وعن مجاهد ورود المءمن---- النار -هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه الصلاة والسلام الحمي من فيح جهنم وفي الحديث الحمي حظ كل مءمن من النار	3688	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0512	false	-6992033904305036929	196	229	1024	1189	1583	300	هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد ورود المءمن علي النار وهو مس الحما جسده في الدنيا لقوله الحما-------------------- من فيح جهنم وفي الحديث الحما حظ كل مءمن من النار	512	8102693166501318660	154	284.5	122	308	50.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3701	true	-846231648590551251	37	80	196	403	1492	300	او قد بلغ من عظمة شانه ان ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان ما ادعي- ان يءتاه وتالي عليه لا يتوصل اليه الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد من عالم الغيب فبايهما توصل الي ذلك	3701	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0513	false	4206268524875368139	195	237	1016	1219	1556	300	او قد بلغ من----- شانه ان ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار والمعني ان ما ادعاه ان يءتاه وياتي عليه لا يتوصل عليه الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد من عالم الغيب فبايهما توصل الي ذلك	513	8102693166501318660	198	380.0	156	208	95.19230651855469	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3703	true	-7453170776834398070	98	169	485	826	1505	300	ونمد له من العذاب ----اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به الكفار المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد يقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونمد له بالضم واكد ذلك بالمصدر وذلك من فرط غضب الله نعوذ به من التعرض لما نستوجب به غضبه ونرثه ما يقول اي نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة	3703	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0514	false	-4817596498568721507	32	67	161	323	1572	300	ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ويزاد له عذابا فوق الع--------------------------------------ذاب وقرا علي------------------------------------ عليه السلام ويمد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونرثه ما يقول اي نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة	514	8102693166501318660	120	175.5	92	345	34.78260803222656	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3712	true	3548643833805605646	1	107	5	539	1543	300	عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجنة وقيل كلمة الشهادة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له	3712	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	47	139	247	716	1559	300	عهدا قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا-ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي منادي اين الذين لهم عند ال--له عهدا فيدخلون الجنة--------------------------------------------------------------------- لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له	515	8102693166501318660	458	875.5	367	541	84.65804290771484	85	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3729	true	-2603833436835803483	111	159	592	814	1531	300	ما تحت --سبع الارضين عن محمد بن كعب وعن السدي هو الصخرة التي تحت الارض السابعة وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني طه 7 اي يعلم ما اسررته الي غيرك واخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك او ما	3729	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0517	false	-4293349540891836433	52	86	269	436	1481	300	ما تحت السبع الارضين--------------- وعن السدي هي الصخرة التي تحت الارض السابعة وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي------------------------------------------ اي يعلم ما اسررته الي غيرك واخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك او ما	517	8102693166501318660	164	300.5	130	224	73.21428680419922	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3737	true	-2666300188748503036	0	68	0	337	1537	300	نورا عظيما فخاف وبهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت الشجرة عوسجة وروي كلما دنا او بعد لم يختلف ما كان يسمع من الصوت وعن ابن اسحاق لما دنا استاخرت عنه فلما راي ذلك رجع واوجس في نفسه خيفة فلما اراد الرجعة دنت منه ثم كلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل امر بخلع النعلين لانهما كانتا من جلد حمار ميت غير مدبوغ عن السدي وقتادة وقيل ليباشر الوادي بقدميه متبركا اما ان --	3737	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0518	false	-5368824086564193651	21	77	106	403	1587	300	نورا عظيما فخاف----- فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت الشجرة عوسجة وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابليس وسوس اليه لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا اعرف انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي فاخلع نعليك قيل امر بخلع --نعليه لانهما كان-ا من جلد حمار ميت غير مدبوغ وق----------------يل ليباشر الوادي بقدميه متبركا وقيل لان	518	8102693166501318660	156	139.0	126	468	33.33333206176758	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3749	true	5416639956223518998	46	117	252	648	1638	300	في المارب------------------ كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن حناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة والحلاب وغيرها واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل واذا قصر رشاءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يست-قي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل	3749	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0518	false	-5368824086564193651	246	294	1297	1560	1587	300	فيها مارب اخري قال جار الله كانت ذات شعبتين ومحجن فاذا طال الغصن جناه بالمحجن واذا طلب كسره لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته من القوس والكنانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يقاتل بها السباع وروي----------------------------- انه كان يستسقي بها فتطول -طول البءر فتصير شعبتاها دلوا ويكونا-------ن بالليل	518	8102693166501318660	235	408.0	192	415	56.62650680541992	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3749	true	5416639956223518998	261	296	1429	1621	1638	300	اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها زاد-ه وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء فاذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام--- قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي طه 19 السعي المشي بسرعة	3749	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0519	false	-458102799458761081	0	34	0	183	1505	300	اشتهي ثمرة ركزها فاورقت واثمرت وكان يحمل عليها رداءه وسقاءه فجعلت تماشيه واذا سار في البرية ركزها واستظل كل ذلك معجزات ظهرت فيها قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي ت-------------مشي بسرعة	519	8102693166501318660	129	208.5	102	196	65.81632995605469	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3757	true	-8192977529842711736	126	231	643	1159	1508	300	واختلف في زوال العقدة بكمالها فقيل ذهب بعضها وبقي بعضها لقوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا القصص 34 وقوله تعالي ولا يكاد يبين الزخرف 52 وكان في لسان الحسين بن علي رضي الله عنهما رتة فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثها من عمه موسي وقيل زالت بكمالها لقوله تعالي قد اوتيت سءلك يا موسي وفي تنكير العقدة وان لم يقل عقدة لساني انه طلب حل بعضها ارادة ان يفهم عنه فهما جيدا ولم يطلب الفصاحة الكاملة و من لساني صفة للعقدة كانه قيل عقدة من عقد لساني الوزير من الوزر- لانه يتحمل عن الملك او زاره ومءنة او من الوزر لان	3757	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0519	false	-458102799458761081	177	240	885	1200	1505	300	واختلف في زوال العقدة بكمالها فقيل -----------بقي بعضها لقوله------ واخي هارون هو افصح مني لسانا--------- وقوله------ ولا يكاد يبين---------- وكان في لسان الحسين------- رضي الله عنه------ فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورثها من عمه موسي وقيل زالت-------- لقوله------ قد اوتيت سءلك يا موسي واجعل لي وزيرا من اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوزير من الوزرة لانه يتحمل عن الملك او-زاره ومءنه --ومن الوزر لان	519	8102693166501318660	289	445.5	231	522	55.363983154296875	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3764	true	-4567136539248332779	84	207	408	1066	1522	300	امراة------------- فقالت هل ادلكم فجاءت بالام فقبل ثديها ويروي ان اسية استوهبته من فرعون وتبنته وهي التي اشفقت عليه وطلبت له المراضع هي نفس القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي قتله وهو ابن اثنتي عشرة سنة قوله ولتصنع بفتح التاء والنصب وكسر اللام قراها ابو نهيك قوله العامل في اذ تمشي القيت اوتصنع قال صاحب الانتصاف ولتصنع اولي لان معناه انك محفوظ مكلوء وزمان التربية هو زمان رده الي امه واما القاء المحبة عليه فقيل ذلك من اول ما التقطه فرعون وقلت والاولي تقدير اذكر لان كونه مراقبا محفوظا قبل زمان رده الي امه من حين وجوده والقاءها له في التابوت واليم وغير ذلك وكان الكلام سيق للامتنان فاستقلاله بالذكر احري اغتم بسبب القتل خوفا من عقاب الله ومن اقتصاص فرعون فغفر الله له	3764	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0521	false	5890817934416310111	51	100	254	514	1573	300	امراة ترضعه وتربيه فقالوا نع----م فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله فرجعناك الي امك كي تقر عينها الاية وقتلت نفسا وهو----------------------- القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي قتله وهو ابن اثن-ي عشر- سنة فنجينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من الغم لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغتم بسبب القتل خوفا من عقاب الله ومن اقتصاص فرعون فغفر الله له	521	8102693166501318660	174	243.0	138	671	25.931446075439453	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3769	true	7478589971391066329	190	265	1034	1440	1622	300	اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فافعل ما يوجبه حفظي ونصرتي لكما فجاءز ان يقدر اقوالكم وافعالكم وجاءز ان لا يقدر شء وكانه قيل انا حافظ لكما وناصر سامع مبصر واذا كان الحافظ والناصر كذلك تم الحفظ وصحت النصرة وذهبت المبالاة بالعدو كانت بنو اسراءيل في ملكة فرعون والقبط يعذبونهم بتكليف الاعمال الصعبة من الحفر والبناء ونقل الحجارة والسخرة في كل شء مع قتل الولدان واستخدام النساء قد جءناك باية من ربك	3769	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0521	false	5890817934416310111	254	293	1321	1536	1573	300	اسمع وا--------ري بينكما وبينه من قول وفعل----------------------------------------------------------------------------------- وكانه قيل انا حافظ لكما وناصر سامع مبصر فاتياه فقولا انا رسولا ربك ندعوك اليه فارسل معنا بني---------------------------- اسراءيل ولا تعذبهم بذبح الا---------------------------------------------بناء والاستعباد للرجال--------------------------- واستحياء النساء قد جءناك باية من ربك	521	8102693166501318660	128	161.5	101	406	31.5270938873291	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3776	true	-7287702822035291924	196	220	1082	1233	1662	300	العهد والاشارة الي الايات المعلومة التي هي --تسع الايات المختصة بموسي عليه السلام العصا واليد وفلق البحر والحجر والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل	3776	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0523	false	-7999354857584584515	30	53	167	311	1608	300	الله --الاشارة الي الايات المعلومة التي هي التسع------- المختصة بموسي عليه السلام العصا واليد وفلق البحر والحجر والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل	523	8102693166501318660	140	261.0	118	153	91.50326538085938	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3794	true	-4646437016038532338	221	281	1130	1443	1534	300	وروي ان------ السحرة يعني رءسهم كانوا اثنين وسبعين------ الاثنان من القبط والساءر من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وروي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر ا----------------------لساحر لا----------------------------------------------------------------ن الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تزكي تطهر من ادناس الذنوب وعن ابن عباس قال لا اله الا الله	3794	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0525	false	-4129087008970296219	105	219	539	1125	1522	300	وروي ان رءساء السحرة----------- كانوا اثنين وسبعين ساحرا الاثنان من القبط والباقي من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي ا-----ل---------------------------------------------------------------------------------سحر انه من يات ربه مجرما قيل انه خبر من الله اعتراض بين القصتين علي غير وجه الحكاية وقيل هو حكاية عن الس----------------------------------------حرة من يات الي الموضع الذي وعد ربه مجرما مشركا اي عاصيا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة هنيءة ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان واتي الاخرة قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي الرفيعة ثم فسر الدرجات فقال سبحانه جنات عدن امامه يعني داءمة تجري من تحتها الانهار تحت اشجارها وابنيتها وذلك جزاء من تزكي تطهر من ادناس الذنوب وعن ابن عباس قال لا اله الا الله	525	8102693166501318660	167	105.0	133	723	23.098201751708984	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	true	8722502336645079225	94	184	532	992	1612	300	واضلهم السامري اي -------------------وهو اشدهم ضلالا لانه ضال مضل وهو منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم وقيل كان من اهل باجرما وقيل كان علجا من كرمان واسمه موسي -بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فرجع موسي الي قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غضبان اسفا -----------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا-------------------- افطال عليكم العهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم---------------------- فاخلفتم موعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بمل-----------------------------كن-------------------------------------------------------------ا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	3805	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0527	false	-6885174631740698661	19	208	104	1088	1560	300	واضلهم السامري يعني دعاهم الي الضلال وهو اشدهم ضلالا -------------وهو منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل -------------------------------------------------------------------------كان علجا من قرمان واسمه موسي ابن ظفر وكان منافقا وكان ----------------من قوم يعبدون البقر فرجع موسي بعد ما استوفي اربعين ليلة ذو القعدة وعشر من ذي الحجة وعدهم الله سبحانه ان يعطيهم التوراة الذي فيها هدي ونور حكي لنا انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقوله غضبان اسفا قيل حزينا فقال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد الزمان يريد مدة مفارقته لهم قيل كان الموعد اربعين جعلوا الليل مفردا والنهار مفردا فلم تم عشرون قال السامري ان موسي حل حيث لم يرجع وقيل اقاموا ثلاثين يوما فلما لم يرجع تمكن منهم السامري ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم يعني ينزل عليكم عقوبة فاخلفتم موعدي وذلك ان موسي امرهم ان يقيموا علي امرهم ودينهم حتي يرجع فخالفوا وقيل امرهم ان يتمسكوا بطريقة هارون وطريقته قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قيل لم نعتمد ذلك وقيل بملكنا وطاقتنا وقيل بان ملكنا امرنا وقيل لم نملك الصواب ولكن اخطانا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم	527	8102693166501318660	343	571.0	275	1086	31.58379364013672	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3806	true	-5483132761079671986	5	52	29	267	1603	300	بعد ما استوفي الاربعين ذا----- القعدة وعشر--- ذي الحجة وعدهم الله سبحانه ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل حكي لنا انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا------------------------------------------------------------------------------------------------ العهد الزمان يريد مدة مفارقته لهم يقال طال	3806	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0527	false	-6885174631740698661	56	119	298	611	1560	300	بعد ما استوفي --اربعين ليلة ذو القعدة وعشر من ذي الحجة وعدهم الله سبحانه ان يعطيهم التوراة الذي فيها هدي ونور-------------------------- حكي لنا انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقوله غضبان اسفا قيل حزينا فقال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد الزمان يريد مدة مفارقته لهم -قيل كان	527	8102693166501318660	203	355.5	162	342	59.35672378540039	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3806	true	-5483132761079671986	254	300	1360	1603	1603	300	التي اوقدها في الحفرة وامرنا ان نطرح فيها الحلي وقرء حملنا فكذلك القي السامري اراهم انه يلقي حليا في يده مثل ما القوا وانما القي التربة التي اخذها من موطء حيزوم فرس جبريل اوحي اليه وليه الشيطان انها اذا خالطت مواتا صار حيوانا فاخرج لهم السامري-	3806	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0527	false	-6885174631740698661	238	275	1243	1433	1560	300	التي اوقدها في الحفرة وامر بان ي-طرح فيها الحلي----------- فكذلك القي السامري اراهم انه يلقي حليا في يده مثل ما القوا وانما القي التربة الذي اخذها من موطء حيزوم فرس جبريل قال جار الله------------------------------------------ فاخرج لهم السامري	527	8102693166501318660	171	302.0	139	244	70.08197021484375	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3807	true	-5004622449231798764	167	246	853	1263	1551	300	خلق الله العجل من الحلي حتي صار فتنة الانتصاف قد ثبت ان الله اسراءيل وضلالا قلت ليس باول محنة محن الله بها عباده ليثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين-------- ومن عجب من خلق العجل فليكن من خلق ابليس اعجب والمراد بقوله فانا قد فتنا قومك هو خلق العجل للامتحان اي امتحناهم بخلق العجل وحملهم السامري علي الضلال واوقعهم فيه حين قال لهم هذا الهكم واله موسي فنسي اي فنسي موسي ان	3807	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	85	138	408	684	1538	300	خلق ال-----عجل من الحلي حتي خار فتنة لبني------------------- اسراءيل وضلالا قلت ليس باول محنة محن الله بها عباده -يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ابراهيم ومن عجب من خلق العجل فليكن من خلق ابليس اعجب فقال يعني-------------------------------------------------------------------------- السامري----------------------------------- هذا الهكم واله موسي ف--------نسي موسي ان	528	8102693166501318660	254	441.5	203	418	60.76554870605469	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3807	true	-5004622449231798764	14	82	75	408	1551	300	فان قلت كيف اثرت تلك التربة في احياء ال-موات قلت اما يصح ان يءثر الله سبحانه روح القدس بهذه الكرامة الخاصة كما اثره بغيرها من الكرامات وهي ان يباشر فرسه بحافره تربة اذا لاقت تلك التربة جمادا انشاه الله ان شاء عند مباشرته حيوانا الا تري كيف انشا المسيح من غير اب عند نفخه في الدرع فان قلت فلم خلق الله العجل من الحلي حتي صار فتنة لبني	3807	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	29	93	129	445	1538	300	فان قلت كيف اثرت تلك التربة في احياء الاموات قلت -ما يصح ان يءثر الله سبحانه روح الفرس بهذه الكرامة الخاصة كما اثرت بغيرها من الكرامات وهي--- يباشر فرسه بحافره تربة اذا لاقت تلك التربة جماد -انشاه الله -------عند مباشرته حيوانا الا تري كيف انشا المسيح من غير اب عند نفخة في الدرع فان قلت -لم خلق----- العجل من الحلي حتي خار فتنة لبني	528	8102693166501318660	309	578.0	246	334	92.51496887207031	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3808	true	-946160931599506687	89	144	466	739	1497	300	يطلبه ها-هنا وذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من الايمان الظاهر افلا يرون الا يرجع اليهم قولا و-------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما فتنتم به وان ربكم الرحم-ن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	3808	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	138	221	684	1105	1538	300	يطلبه ها هنا وذهب يطلبه في- الطور او فنسي السامري------- ما كان عليه من الايمان الظاهر افلا يرون الا يرجع اليهم قولا يجيبهم ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل قال جار الله من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم عندما دفعت اليه ابصارهم طلع من الحفرة واستحسنوه وقيل ان نطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بان قال انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	528	8102693166501318660	257	459.0	205	429	59.906761169433594	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3810	true	2407669873520991831	81	150	392	756	1539	300	موسي صلوات الله عليه رجلا حديدا مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله ولدينه فلم يتمالك حين راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما راوا من الايات العظام ان القي --الواح التوراة لما غلب ذهنه من الدهشة العظيمة غضبا لله واستنكافا وحمية وعنف باخيه وخليفته علي قومه فاقبل عليه اقبال العدو المكاشف قابضا علي شعر راسه----- وكان افرع وعلي شعر وجهه يجره اليه	3810	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	6	52	30	260	1483	300	موسي عليه السلام---- رجلا حديدا---------------------------------- في كل شء شديد الغضب لله ولدينه فلم يتمالك حتي راي قومه يعبدون عجلا من دون الله بعد ما راوا--- الايات العظام ان القي الالواح التوراة و------------------------------------------------------------------------------------اقبل علي هارون فقبض علي ----------------شعر راس هارون وكان اقرع وعلي شعر وجهه يجره اليه	529	8102693166501318660	194	321.5	154	371	52.29110336303711	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3812	true	1172117438974282464	153	229	821	1188	1562	300	موسي جبريل راكب حيزوم فرس الحياة ليذهب به فابصره السامري فقال ان لهذا شانا فقبض ق--بضة من تربة موطءه فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله موسي عن قصت-----------------------------------ه قال قبضت من اثر فرس المرسل اليك يوم حلول الميعاد ولعله لم يعرف انه جبريل قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت--- عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا ط----------------------------------------------ه عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اط-م منها	3812	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	85	194	418	949	1483	300	موسي جبريل راكب حيزوم فرس الحياة--------- فابصره السامري فقال ان لهذا شان- فقبض القبضة من تربة موطءة وقيل كان معتادا ان من قبض قبضة فالقاها علي جماد فانه يصير صواتا وكذلك سولت لي نفسي ما لا حقيقة له وانما صاغ عجلا وجعل فيه خردقا وروي انه مر به هارون وهو يصنع العجل فساله فقال شء افعله مصلحة ادع الله ان يتم ذلك فدعا له -------------------------------------------------------------------------قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي ما دمت حيا لا تخالط احدا ولا يخالطك وكان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه وقيل حرم موسي مءاكلته ومخالطته وذلك انه عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اعظم منها	529	8102693166501318660	191	256.5	146	614	31.107492446899414	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3814	true	-3408227844951393209	72	105	347	513	1509	300	لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك----- علي الشرك والفساد في الارض ينجزه لك في الاخرة بعد ما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين	3814	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	210	241	1029	1190	1483	300	لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك اياه علي الشرك والفساد--------- ينجز ذلك في الاخرة بعد-ما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين	529	8102693166501318660	154	285.0	125	171	90.05847930908203	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3820	true	6497947140735007328	8	40	46	235	1622	300	يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا اما لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النع-مة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار واما لانها ذهبت عنهم وتقضت والذاهب وان طالت مدته	3820	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0530	false	5475331423854697432	177	208	875	1060	1539	300	يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا اما لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام القيامة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار واما لانها ذهبت عليهم----- والذاهب وان طالت مدته	530	8102693166501318660	178	339.5	147	190	93.68421173095703	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3820	true	6497947140735007328	186	272	1024	1474	1622	300	القلة قوله ويعضده قوله عز وجل ويوم تقوم الساعة اي يعضد ارادة استقصار ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون الروم وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث الروم ويسء-----------------------------------لونك عن الجبال فقل ينس--------فها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا طه 105 ينسفها يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كما يذري الطعام فيذرها اي فيذر مقارها ومراكزها او يجعل الضمير للارض وان لم يجر لها ذكر كقوله تعالي ما ترك علي ظهرها من دابة	3820	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0530	false	5475331423854697432	233	300	1189	1539	1539	300	القبر عنهم ويعضده قوله تعالي- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون-------- ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون ثم بين ان منكر------------------------------------------------------ البعث يسال عن ذكر القيامة ما حالها فقال سبحانه ويسالونك عن الجبال فقل يا محمد ينسفها ربي نسفا ف---------------------------------------------------------يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها فيذ----------------رها اي فيذر مفازها ومراكزها ان يجعل الضمير للارض وان لم يجر لها ذكر كقوله------ ما ترك علي ظهرها من دابة-	530	8102693166501318660	252	401.5	200	493	51.11561965942383	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3822	true	7238492861834734331	0	125	0	657	1572	300	اسرافيل قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس في-قبلون----- من كل اوب الي صوبه قوله------------------------------------------------------------------------------- من الفلاحة الاساس الفلاحة الاكرة جمع اكار لانهم يفلحون الارض اي يشقونها قوله بدلا بعد بدل يعني يومءذ بدل من يوم ينفخ وهو من قوله يوم القيامة في قوله وساء لهم يوم القيامة حملا والعامل ساء فيكون قوله ويسالونك الاية وحدها استطرادا وعلي الاول العامل يتبعون ويسالونك الي قصة ادم استطرادا والاول اوجه لمجء قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة فيكون بدلا ثالثا علي الترقي قوله يدعو الناس فيقبلون من كل اوب قال محيي السنة يقول ايتها العظام البالية لا يعدلون لا عوج له اي لا يعوج له مدعو بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته---------------------------------------------- اي خفضت الاصوات من شدة الفزع وخفتت فلا تسمع الا همسا وهو الركز الخفي	3822	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0531	false	-4397940910453992711	46	111	251	567	1556	300	اسرافيل قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس فينقلبون اليه من كل اوب الي صوته لا يعدلون لا عوج له فيه اي لا عوج لدعاء الداعي ولا يعدل عن احد بل يحشرهم جميعا وقيل من المقلوب اي لا عوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من دعاءه ب----------------------------------------------------------------------------ل يتبعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراعا لا يلتفتون يمينا ولا شمالا وخشعت الاصوات اي خضعت الاصوات من شدة الفزع------ فلا تسمع الا همسا وهو الذكر الخفي	531	8102693166501318660	152	58.5	117	788	19.28934097290039	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3828	true	6069010580895885589	232	300	1206	1527	1527	300	علما الي علم فان لك في كل شء حكمة وعلما وقيل ما امر الله رسوله ب--طلب الزيادة في شء الا في العلم ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما طه يقال في اوامر الملوك ووصاياهم تقدم الملك الي فلان واوعز اليه وعزم عليه وعهد اليه عطف الله سبحانه قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون طه 113 والمعني واقسم قسما لقد-	3828	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0532	false	1952371998714227323	23	60	112	292	1489	300	علما قيل بالقران فهما وحفظ------------ا وقيل ما امر الله رسوله في طلب الزيادة في شء الا في العلم ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف الله سبحانه قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون طه---- والمعني واقسم قسما لقد	532	8102693166501318660	157	261.0	123	324	48.456790924072266	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3829	true	-5580366141630343192	156	230	789	1162	1542	300	عطف الله سبحانه وتعالي قصة ادم عليه السلام علي قوله وصرفنا فيه من ان -------------------------------------------------------------------------لا يقرب الشجرة وتوعدناه بالدخول في جملة الظالمين ان قربها وذلك من قبل وجودهم ومن قبل ان نتوعدهم فخالف الي ما نهي عنه وتوعد في ارتكابه مخالفتهم ولم يلتفت الي الوعيد كما لا يلتفتون كانه يقول ان اساس امر بني ادم علي ذلك وعرقهم راسخ فيه فان قلت ما المراد بالنسيان قلت يجوز ان يراد -النسيان الذي هو نقيض الذكر	3829	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0532	false	1952371998714227323	42	104	200	520	1489	300	عطف الله سبحانه------- قصة ادم ------------علي قوله وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون طه والمعني واقسم قسما لقد عهدنا امرنا اباهم ادم ووصيناه الا يقرب الشجرة واوعد--ه بالدخول في جملة الظالمين ان قربها وذلك ---قبل وجودهم ومن قبل ان يتوعدهم فخالف الي ما نهي عنه قال جار الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان قلت ما المراد بالنسيان قلت يجوز ان يريد بالنسيان الذي هو نقيض الذكر	532	8102693166501318660	230	392.0	183	447	51.454139709472656	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3830	true	-7740964621191786960	66	221	329	1136	1536	300	فخالف الي ما نهي عنه هو من قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه هود قال المصنف خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وتقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب ايه واردا وانت صادر قوله مخالفتهم مفعول مطلق لقوله فخالف وتوعد عطف علي نهي عنه اي خالف المنهي والمتوعد في قوله وصيناه ان لا يقرب الشجرة وتوعدناه بالدخول في جملة الظالمين مخالفة مثل مخالفة هءلاء في النهي والوعيد وانه لم يعن بالوصية العناية الصادقة ولم يستوثق منها بعقد القلب عليها وضبط النفس حتي تولد من ذلك النسيان وان يراد الترك وانه ترك ما وصي به من الاحتراس عن الشجرة واكل ثمرتها وقرء فنسي اي --نساه الشيطان ال---------عزم----- التصميم والمضي علي ترك ال--------------------------------------اكل وان يتصلب في ذلك تصلبا يءيس الشيطان من التسويل له والوجود يجوز ان يكون بمعني العلم ومفعولاه له عزما وان يكون نقيض العدم كانه قال وعدمنا له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	3830	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0532	false	1952371998714227323	82	168	414	845	1489	300	فخالف الي ما نهي عنه قال جار الله فان قلت-------------------- ما المراد بالنسيان قلت يجوز ان--------------------------------------------------------------- يريد بالنسيان الذي هو نقيض الذكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يعن بالوصية العناية الصادقة ولم يستوثق منها بعقد القلب عليها وضبط النفس حتي تولد من ذلك النسيان و---------------انه ترك ما وصي به------------ عن الشجرة----------------- فنسي اي فانساه الشيطان ولم نجد لم عزما علي المعصية وانما فعله نسيانا قيل نسي الوعيد وانه يخرج من الجنة ان اكل وقيل نسي قوله ان هذا عدو لك ولزوجك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	532	8102693166501318660	262	342.5	206	861	30.429733276367188	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3831	true	-2483138707334302960	188	287	963	1464	1527	300	فقلنا يا ادم ان هذا----------- عدو لك ولزوجك----- فلا يخرجنكما من الجنة------------- فتشقي طه فلا يخرجنكما فلا يكونن سببا لاخراجكما---- وانما اسند الي ادم وحده فعل الشقاء دون حواء بعد اشراك---------هما في الخروج لان في ضمن شقاء الرجل وهو قيم اهله واميرهم شقاءهم كما ان في ضمن سعادته سعادتهم فاختصر الكلام باسناده اليه دونها مع المحافظة علي الفاصلة او اريد بالشقاء التعب في طلب القوت وذلك معصوب براس الرجل وهو راجع اليه وروي انه اهبط الي ادم ثور- احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق من جبينه ان لك الا تجوع فيها ولا تعري------------ وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	3831	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0532	false	1952371998714227323	199	272	997	1349	1489	300	فقلنا يا ادم ان هذا يعني ابليس عدو لك ولزوجك حواء فلا يخرجنكما من الجنة بغرور وساوسه فتشقي قيل هي شقاوة الدنيا وهو ان ياكل من كده وكسبه وانما قال فتشقي علي خطاب الواحد والمعني تشقي انت وزوجك لان امرهما في النسب واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه اهبط علي ادم ثورا احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق من جبينه ان لك الا تجوع فيها ولا تعري اي في الجنة وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	532	8102693166501318660	208	278.0	161	556	37.410072326660156	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3839	true	-218596176985090967	128	205	676	1095	1587	300	قال الله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 وقال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 وقال ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 وقال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا --نوح 11 12 وقال وان ----لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن	3839	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0533	false	5566861504932512282	168	239	854	1261	1579	300	قال تعا-----لي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة--- وقال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة--- وقال ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف--- وقال----- استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا النوح -1011 وقال تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن	533	8102693166501318660	390	727.0	320	427	91.33489227294922	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3841	true	6101037495235785783	25	68	132	351	1544	300	ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي العمي-- الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المنقضي او اراد ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون-------------- يمشون في	3841	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0534	false	-444603167199292493	12	76	60	396	1608	300	ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي الاعمال الذي لا يزول اشد----- من ضيق العيش المبقي و---اراد -لتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه -اياتنا قوله تعالي وكذلك نجزي نعاقب من اسرف بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا وابقي اي ادوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون الامم الماضية يمشون في	534	8102693166501318660	201	351.0	161	346	58.09248733520508	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3844	true	6923245185275792644	238	300	1308	1615	1615	300	لعل للمخاطب اي اذكر الله في هذه الاوقات طمعا ورجاء ان تنال------ عند الله ما به ترضي نفسك ويسر قلبك وقرء ترضي- اي يرضيك ربك ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي طه ولا تمدن عينيك اي نظر عينيك ومد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به-	3844	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0535	false	262093264121274824	0	39	0	197	1530	300	لعل للمخاطب اي اذكر الله في هذه الاوقات طمعا ورجاء ان تنال ما به عند الله ب------رضي نفسك ويسر قلبك وقرء ترضيا اي يرضيك ربك ولا تمدن عي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيك ومد النظر تطويله و---لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به	535	8102693166501318660	188	330.0	152	315	59.68254089355469	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3845	true	-4191765586682557003	0	56	0	258	1559	300	وتمنيا ان يكون له كما فعل نظارة قارون حين قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم او لو العلم والايمان ب ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا القصص 80 وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك مثل نظر من باده الشء بالنظر ثم غض	3845	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0535	false	262093264121274824	39	87	197	423	1530	300	وتمنيا ان يكون له كما فعل نظاره قارون حين قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ----- القصص--- حتي وبخ-هم او-لو العلم والايمان ب ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا--------- وفيه ان النظر غير الممدود مفعو عنه -----مثل نظر-------- الشء بالنظر عن غض	535	8102693166501318660	219	383.5	171	258	84.88372039794922	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3845	true	-4191765586682557003	168	203	828	1027	1559	300	ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء -لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	3845	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0535	false	262093264121274824	91	126	442	640	1530	300	ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض النظر عن ا-نية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء للعيون الناظرة فالناظر اليها محصل لعرضهم -كالمغري لهم علي اتخاذها	535	8102693166501318660	192	364.0	157	200	96.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3849	true	5018822898943560611	64	106	307	511	1524	300	وقالوا------------ لولا ياتينا باية من ربه او لم--------------------------- تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم تاتكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من---------------------------------- قبل --ان القران	3849	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0536	false	3772922283138060881	6	46	35	242	1574	300	وقالوا يعني الكفار لولا ياتينا باية من ربه كما انزلها الانبياء من قبله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي------------------------------------------------------------------------ هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من قبل نزول القران	536	8102693166501318660	123	197.0	97	279	44.086021423339844	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3866	true	321332226211010640	65	300	366	1631	1631	300	وكم قصمنا من قرية واردة عن- غضب شديد ومنادية علي سخط عظيم لان القصم افظع--- الكسر وهو الكسر الذي يبين تلاءم الاجزاء بخلاف الفصم واراد بالقرية اهلها ولذلك وصفها بالظلم و---------قال قوما اخرين لان المعني اهلكنا قوما وانشانا قوما اخرين وعن ابن عباس انها حضور وهي و سحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انهم لما اخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء ندموا واعترفوا بالخطا وذلك قوله ومنادية علي سخط عظيم لانه استعير ما استعمل في الجسم للمعني واختير ما هو الابلغ فيه ليدل علي ابادة بليغة قوله في ثوبين سحوليين عن البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرسفن ليس فيها قميص ولا عمامة وفي الجامع سحول قرية من اليمن ينسب اليها الثياب وقيل السحولية المقصورة كانها نسبت الي السحول وهو القصار لانه يسحلها اي يغسلها وروي بضم السين قوله يا لثارات الجوهري يا لقتلة فلان النهاية ومنه يا ثارات عثمان اي حين لم ينفعهم الندم وظاهر الاية علي الكثرة ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله بهذه الاية فلما علموا شدة عذابنا وبطشتنا علم حس ومشاهدة لم يشكوا فيها ركضوا من ديارهم والرك-ض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك-	3866	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	34	165	189	903	1655	300	وكم قصمنا من قرية واردة علي غضب شديد ومنادية علي سخط عظيم لان القصم اقطع من الكسر قصمت الشء كسرته------------------------------ واراد بالقرية اهلها ولذلك وصفها بالظلم وانشانا بعدها قوما اخرين لان المعني اهلكنا قوما وانشانا اخ-----رين وعن ابن عباس انها حضور و-----سحول قريتان باليمن تنسب اليهما الثياب وفي الحديث كفن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحوليين وروي حصوريين بعث الله اليهم نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه- لما اخذتهم السيوف ن-ادي منادي يا ثارة----------- الانبياء ندموا واعترفوا بالخطا وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين لم ينفعهم الندم وظاهر الاية علي الكثرة ولعل ابن عباس ذكر حصور بانها احدي القري---------------------------- فلما علموا شدة عذابنا وبطش-نا علم حسن -------لم يشكوا فيها ركضوا من ديارهم والركوض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك	538	8102693166501318660	657	1181.5	535	1286	51.088645935058594	109	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3867	true	-4945901855012165181	1	60	6	321	1683	300	ان يركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين لدوابهم فقيل لهم لا تركضوا والقول محذوف------------- فان قلت من القاءل --قلت يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم من المءمنين او يجعلوا خلفاء بان يقال لهم ذلك وان لم يقل او يقوله رب العزة ويسمعه	3867	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	167	219	913	1198	1655	300	ان يركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان -شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلين بالراكبين الراكضين لدوابهم فقيل لهم لا تركضوا والقول محذوف قال جار الله فان قلت من القاءلون قلت يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم من المءمنين --------------------------------------------او يقوله رب العزة وتسمعه	538	8102693166501318660	266	506.5	218	330	80.60606384277344	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3867	true	-4945901855012165181	209	275	1149	1537	1683	300	ملاءكته لينفعهم في دينهم او يلهمهم ذلك فيحدثوا به نفوسهم وارجعوا الي ما اترفتم فيه من العيش الرافة والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفة لعلكم تسءلون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا الي نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسءلون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة او ارجعوا واجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسال-كم عبيدكم وحشمكم ومن تملكون امره	3867	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	219	270	1198	1494	1655	300	ملاءكته لينفعهم في دين--------------------------------هم وارجعوا الي ما اترفتم فيه من العيش الرافه والحال الناعم---------------------------------ة لعلكم تسالون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا الي نع-مكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم وذلك استهزاء بهم يعني ارجعوا ------------اجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسالوكم ---------------من تملكون امره	538	8102693166501318660	265	475.0	218	389	68.1233901977539	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3870	true	9064950429628841926	0	46	0	253	1547	300	سويناها للفواءد الدينية والحكم الربانية لتكون مطارح افتكار واعتبار واستدلال ونظر -لعبادنا مع ما يتعلق لهم بها من المنافع التي لا تعد والمرافق التي لا تحصي ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب وانتفاءه عن افعالي هو ان الحكمة صارفة عنه والا فانا قادر	3870	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0539	false	386857301586201722	54	95	327	549	1634	300	سوين--ا للفواءد الدينية والحكم الربانية لتكون مطارح اف-كار واعتبار واستدلال ونظر العباد-- مع ما يتعلق بهم---- من المنافع التي لا تعد---------------------- ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب وانتفاءه عن افعاله هو ان الحكمة صارفة عنه والا -انا قادر	539	8102693166501318660	219	392.5	178	254	86.22047424316406	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3872	true	7805200378444262076	189	231	964	1184	1533	300	من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا لولادة المسيح وعزير بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون الانبياء بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتنزيه منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب	3872	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0539	false	386857301586201722	107	137	607	764	1634	300	من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا لمقالة المسيح وقيل اللهو المراة--------------------------------------------------------------- بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتبرءة منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب	539	8102693166501318660	136	243.5	108	220	61.818180084228516	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3886	true	-8694731143497625604	132	221	738	1191	1655	300	وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسءل عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول من ان ما يفعله كله مفعول بدواعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسءلون اي هم مملوكون مستعبدون خطاءون فما خلقهم بان يقال لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه ام اتخذوا من دونه الهة----------------------------------------- قل هاتوا بر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هانكم هذا ذكر من --------------------------------------------معي وذكر من قبلي بل اكثرهم -----------------لا يعلمون الحق فهم معرضون	3886	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0540	false	-4620196055539248255	19	166	100	859	1556	300	وعما يوردون ويصدرون عن تدبير ملكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد------ كان ملك الملوك ورب الارباب خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعال- مع ما علم واستقر في العقول ان----ما يفعله كله مفعول بد-اعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسالون اي هم مملوكون مستعبدون خطاءون 212429---------------------------------------- ام اتخذوا من دونه توبيخ استعظاما لكفرهم اي اتخذوا اربابا يعبدون قل هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك اما من جهة العقل واما من جهة الوحي فانكم لا تجدون كتابا من كتب الاول الا وتوحيد الله وتنزيهه عن الانداد مدعوا اليه والاشراك منهي عنه متوعد عليه ثم بين ان لا حجة علي ما قلتم عقلا ولا شرعا فقال سبحانه هذا ذكر من معي بالحق في اخلاص الالهية و هذا ذكر من قبلي في التوراة والانجيل وقيل القران ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم متقلدون في الكفر لا يعلمون الحق فهم معرضون	540	8102693166501318660	383	681.0	307	811	47.22564697265625	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3887	true	2868201981141773023	28	120	123	591	1505	300	ام اتخذوا من دونه الهة استفظاعا لشانهم واستعظاما لكفرهم اي وصفتم الله تعالي بان له شريكا فهاتوا برهان---------كم علي ذلك اما من جهة العقل واما من جهة الوحي فانكم لا تجدون كتابا من كتب الاولين الا وتوحيد الله وتنزيهه عن الانداد مدعو- اليه والاشراك به منهي عنه متوعد عليه اي هذا الوحي الوارد في معني توحيد الله ون----------------------------------------------------------------------في الشركاء عنه كما ورد علي فقد ورد علي جميع الانبياء فهو ذكر اي عظة للذين معي يعني امته وذكر للذين من قبلي يريد امم الانبياء عليهم السلام وقرء ذكر من معي وذكر من قبلي	3887	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0540	false	-4620196055539248255	73	156	397	806	1556	300	ام اتخذوا من دونه توبيخ ----------------استعظاما لكفرهم اي اتخذوا اربابا يعبدون قل -------هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك اما من جهة العقل واما من جهة الوحي فانكم لا تجدون كتابا من كتب الاول-- الا وتوحيد الله وتنزيهه عن الانداد مدعوا اليه والاشراك--- منهي عنه متوعد عليه ثم بين ان لا حجة علي ما قلتم عقلا ولا شرعا فقال سبحانه هذا ذكر من معي بالحق في اخلاص الالهية و هذا ذكر من قبلي في التوراة والانجيل وقيل القران ذكر من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي وذكر من قبلي	540	8102693166501318660	236	364.0	184	548	43.06569290161133	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3903	true	-1701433070916179645	223	290	1196	1532	1588	300	انه اراد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه ار------اد ان يقوم وروي انه لما دخل الروح في عين-ه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل خلقه الله تعالي في اخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع في خلقه قبل مغيبها وعن ابن عباس رضي الله عنه انه النضر بن الحارث-------------------- والظاهر ان المراد الجنس وقيل-------------- العجل الطين	3903	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0542	false	-520518587784993362	101	151	518	773	1565	300	انه اراد بذلك---- اد------------م وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه الروح اراد ان يقوم -روي---- لما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل المراد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه النضر بن الحرث استعجل العذاب تكذيبا والظاهر ان الاية عامة في جميع الانسان وقيل العجل الطين	542	8102693166501318660	187	291.0	147	377	49.60212326049805	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3911	true	463391913005442525	201	282	1082	1508	1604	300	المراد ب-وضع الموازين قلت فيه قولان احدهما ارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل والنصفة من غير ان يظلم عباده مثقال ذرة فمثل ذلك ب-وضع الموازين لتوزن بها الموزونات والثاني انه --يضع الموازين الحقيقية وي-زن بها الاعمال -عن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان ويروي ان دا-ود عليه السلام سال رب-ه ان يريه الميزان فلما راه- غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة	3911	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0544	false	-3594383739052844775	42	119	233	650	1622	300	المراد بموضع الموازين-------- قولان احدهما ارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل والنصفة من غير ان يظلم عباده مثقال ذرة فمثل ذلك بموضع الموازين ليوزن بها الموزونات والثاني انه بموضع الموازين الحقيق-ة ويوزن بها الاعمال وعن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان و-روي ان داوود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فلما راها غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته------ فقال يا داوود--- اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة	544	8102693166501318660	400	718.0	323	436	91.74311828613281	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3912	true	3403307024177123327	86	188	476	1053	1649	300	فان قلت كيف توزن الاعمال وانما هي اعراض قلت فيه قولان احدهما توزن صحاءف الاعمال والثاني تجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة وقرء----------------------------------------------------------------------- مثقال حبة علي كان التامة كقوله تعالي وان كان ذو عسرة البقرة 280 وقرا ابن عباس ومجاهد اتينا بها وهي مفاعلة من الاتيان بمعني المجازاة والمكافاة لانهم اتوه بالاعمال واتاهم بالجزاء وقرا حميد اثبنا بها من الثواب وفي حرف ابي جء-----------نا بها وانث ضمير المثقال لاضافته الي الحبة كقولهم ذهبت بعض اصابعه--------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الانبياء اي اتيناهما الفرقان وهو التوراة واتينا به ضياء وذكرا للمتقين والمعني	3912	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0544	false	-3594383739052844775	122	218	663	1173	1622	300	فان قلت كيف يوزن الاعمال و-----هي اعراض قلت فيه قولان احدهما توزن صحاءف الاعمال والثاني يجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة فلا تظلم نفس شيءا يعني لا ينقص من ثوابها المستحق ولا يزاد في العذاب وان كان مثقال حبة هذا مثل والمراد ان كان يسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الطاعة لا يضيع بل يجازي عليه اتينا بها قيل انها محفوظة وكفي بنا حاسبين لانه لا يظلم في حسابه وانه لا يعلم الخردلة غيره كذلك اليسير من الاعمال 214857 ولقد اتينا موسي وهارون------------------------------------- اي اتيناهما الفرقان وهو التوراة واتيناهما ضياء وذكرا للمتقين والمعني	544	8102693166501318660	273	412.0	218	710	38.45070266723633	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3915	true	747860334294382194	266	300	1367	1562	1562	300	ما اقبح التقليد والقول المتقبل بغير برهان وما اعظم كيد الشيطان للمقلدين حين استدرجهم الي ان قلدوا اباءهم في عبادة التماثيل وعفروا لها جباههم وهم معتقدون انهم علي شء وجادون- في نصرة مذهبهم ومجادلون-	3915	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	65	99	334	531	1582	300	ما اقبح التقليد والقول المتقبل بغير برهان وما اعظم كيد الشيطان للمقلدين حين استدرجهم الي ان قلدوا اباءهم في عبادة التماثيل وعفروا لها جباههم وهم معتقدون انهم علي شء فجادلوا في نصرة مذهبهم ومجادلون	545	8102693166501318660	192	374.0	159	197	97.46192932128906	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3917	true	-4416700820502328174	205	234	1105	1279	1624	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء الضمير في فطرهن للسماوات والارض او للتماثيل وكونه للتماثيل ادخل في تضليلهم واثبت للاحتجاج عليهم لاعب	3917	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	118	146	634	795	1582	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن قال جار الله------------- الضمير في فطرهن للسماوات والارض او للتماثيل وكونه للتماثيل ادخل في تضليلهم واثبت للاحتجاج عليهم وانا	545	8102693166501318660	141	251.0	115	174	81.03448486328125	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3918	true	-2244000031555185492	120	208	646	1138	1619	300	للتماثيل ادخل في تضليلهم واثبت للاحتجاج عليهم قال القاضي قال بل ربكم اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه وقال معني من الشاهدين من المحققين له والمبرهنين عليه فان الشاهد من يحقق الشء وشهادته علي ذلك ادلاءه بالحجة عليه وتصحيحه بها كما تصحح الدعوي بالشهادة كانه قال وانا ابين ذلك وابرهن عليه كما تبين الدعاوي بالبينات لاني لست مثلكم فاقول ما لا اقدر علي اثباته بالحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم وتالل------------------ه لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	3918	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	138	203	744	1102	1582	300	للتماثيل ادخل في تضليلهم واثبت للاحتجاج عليهم وانا علي ذلكم من ال-------------------------------------------------------------------شاهدين وذلك مبالغة في اظهار الحق قال جار الله---------------- وشهادته علي ذلك بال-------حجة عليه وتصحيحه بها كما تص-ح الدعوي------------------------------------------------------------- بالبينات لاني لست مثلكم فاقول ما لا اقدر علي اثباته بالحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم وتالله هذا قسم به سبحانه لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	545	8102693166501318660	287	517.5	234	510	56.27450942993164	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3919	true	2468997905937188972	152	218	802	1141	1546	300	ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبدءا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها و-----------وضعوا بينها طعاما -خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	3919	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	242	298	1288	1575	1582	300	ان ازر خرج به في يوم عيد فبداو---ا ببيت الاصنام فدخلوا وسجدوا لها من دون الله وضعوا بينها طعاما فخرج---------------------------------------------------------وا وبقي ابراهيم ونظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي---- لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	545	8102693166501318660	267	497.0	214	351	76.06837463378906	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3920	true	6016266700946009991	18	102	95	538	1602	300	وانما استبقي الكبير لانه غلب في -ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه من انكاره- لدينهم وسبه لالهتهم فيبكتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هذا فسءلوهم وعن الكلبي اليه الي كبيرهم ومعني هذا لعلهم----- يرجعون اليه كما يرجع ا----------------------------لي العالم في حل المشكلات--------------------------------------------------------- فيقولون له ما لهءلاء مكسورة وما-لك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا بناء علي ظنه بهم لما جرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم واعتقادهم في الهتهم وتعظيمهم لها او قاله مع--- علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم	3920	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0546	false	319774698369246036	19	101	92	543	1606	300	وانما استثني الكبير لانه غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه من انكارهم لدينهم وسنة لالهت----------------------------------------------------------------------------------هم ومعني هذا لعلهم اليه يرجعون الي ابراهيم فسالوه ليبين لهم بطلانهم وقيل الي الكبير فيسالونه وهو لا ينطق فيعلمون ضعفها فلما رجعوا من عيدهم مروا ببيت الهتهم فيقولون--- ما لهءلاء مكس-رة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك قال هذا بناء علي ظنه بهم لما خرب وذاق من مكابرتهم لعقولهم واعتقادهم في الهتهم وتعظيمهم لها --وقوله تعالي علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم	546	8102693166501318660	320	524.0	260	539	59.36920166015625	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3926	true	7259478789887502046	14	299	68	1579	1583	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء 66 اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر اضجره ما راي من ثباتهم علي------------ عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل فتافف بهم واللام لبيان المتافف به اي لكم ولالهتكم هذا التافف قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين الانبياء 68 اجمعوا رايهم لما غلبوا باهلاكه وهكذا المبطل اذا قرعت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احد- ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع الا مناصبته كما قوله وانخزالا الجوهري انخزل الشء انطقع والاختزال الانقطاع قوله فما احاروا جوابا الجوهري المحاورة المجاوبة يقال كلمته فما احار الي جوابا وما رجع الي حويرا ولا حوارا اي ما رد جوابا قوله الا ما هو حجة عليهم هو من اسلوب قوله ما معه من العقل شء الا ما يوجب الحجة عليه وهو المسمي بالرجوع قوله واللام لبيان المتافف به وانشد صاحب المطلع افا وتفا لمن مودته ان غبت عنه سويعة زالت قوله الا مناصبته الجوهري نصبت لفلان نصبا اذا عاديته وناصبته الحرب مناصبة---- فعلت قريش برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حين عجزوا عن المعارضة والذي اشار باحراقه نمرود وعن ابن عمر رضي الله عنهما رجل من اعراب العجم يريد الاكرا-----------------------------------------------------د وروي انهم حين هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحظيرة بكوثي وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب حتي ان كانت المراة لتمرض فتقول ا-ن عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم عليه السلام ثم اشعلوا نارا عظيمة كادت الطير تحترق في الجو من وهجها ثم وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فرموا به فيها فناداها جبريل عليه السلام قلنا يا نار كوني بردا وسلاما ويحكي ما احرقت منه الا وثاقه وقال له جبريل	3926	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0547	false	9144324986105068738	25	200	142	1054	1545	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ---------------------------------------------------صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون ان عبادة ما لا ينفع ولا يعقل 216873--------------------------------------------------------------------------------- قالوا حرقوه وانصروه الهتكم ان كنتم فاعلين قيل ان كنتم تفعلون الانتصار منه لالهتكم فليس الاحراق قال جار الله--------------------- اجمعوا رايهم لما غلبوا باهلاكه وهكذا المبطل اذا نزعت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احدا ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع --------------------------الا الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصبة كما فعلت قريش برسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين عجزوا عن المعارضة والذي اشار بتحريقه--------------------------------- رجل من -------------------اكراد فارس فخسف الله به الارض وقيل الذي اشار بتحريقه نمرود وروي انهم حين هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحصيرة بكوثي وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب حتي كان---ت المراة لتمرض فتقول لءن عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهي------------م ثم اشعلوا نارا عظيمة كانت الطير تح-رق في الجو من وهجها ثم وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فرموا به فيها فنادي جب--ريل عليه السلام----- يا نار كوني بردا وسلاما و-حكي ما احترق منه الا وثاقه وقال له جبريل	547	8102693166501318660	707	1184.5	566	1587	44.54946517944336	118	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3927	true	-8292333014981809683	1	61	7	289	1556	300	حين رمي به هل لك حاجة فقال اما اليك فلا قال فسل ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي وعن ابن عباس رضي الله عنه انما نجا بقوله حسبي ا-لله ونعم الوكيل واطل عليه نمروذ من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم	3927	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0547	false	9144324986105068738	200	257	1054	1323	1545	300	حين رمي به هل لك حاجة ق-ال اما اليك فلا قال فسل ربك قال حسبه من سءالي علمه بحالي وعن ابن عباس------------- انما نجي بقوله حسبنا الله ونعم الوكيل واطل عليه نمرود من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم	547	8102693166501318660	261	503.0	205	283	92.22615051269531	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3928	true	-4721120027097681138	150	213	798	1190	1651	300	ان يكيدوه ويمكروا به فما كانوا الا مغلوبين مقهورين غالبوه بالجدال فغلبه الله ولقنه بالمبكت وفزعوا الي القوة والجبروت فنصره وقواه ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين الانبياء نجي--------------------------------------------------------------------------------ا من العراق الي الشام وبركاته الواصلة الي العالمين ان اكثر الانبياء عليهم السلام بعثوا فيه فانتشرت في العالمين شراءعهم واثارهم الدينية وهي البركات الحقيقية وقيل بارك الله فيه بكثرة الماء والشجر والثمر	3928	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0548	false	-4352523124859619242	4	61	23	345	1633	300	ان يكيدوه ويمكروا به فما كانوا الا مغلوبين مقهورين------------------------------------------------------------------------------ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين قيل امرهما بالهجرة الي الشام ليعلم الناس الذي قيل الي ارض مكة وقيل ارض بيت المقدس وقيل نجاهما من العراق الي الشام وبركاته ل--------------------ان اكثر الانبياء------------- يعثرا فيها ن--شرت في العالمين شراءعهم و-------------------------------------قيل بارك الله فيه بكثرة الماء والشجر والخصب	548	8102693166501318660	221	355.0	182	472	46.8220329284668	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3929	true	-4407293977239706167	106	250	589	1368	1633	300	وطيب عيش الغني والفقير وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقيل ما من ماء عذب الا وينبع ا---صله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس وروي انه نزل بفلسطين ولوط -بالمءتفكة- وبينهما مسيرة يوم وليلة ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين الانبياء النافلة ولد الولد وقيل سال اسحاق فاعطيه واعطي يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا------------------------------------------------------------------------------- واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين الانبياء يهدون بامرنا فيه ان من صلح ليكون قدوة في دين الله فالهداية محتومة عليه مامور هو بها من جهة الله ليس له ان يخل بها ويتثاقل عنها واول ذلك ان يهتدي بنفسه لان الانتفاع بهداه اعم والنفوس الي الاقتداء بالمهدي اميل فعل الخيرات اصله ان تفعل الخيرات ثم فعلا الخيرات ثم فعل الخيرات وكذلك اقام الصلاة وايتاء الزكاة	3929	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0548	false	-4352523124859619242	61	156	345	869	1633	300	وطيب عيش الغني والفقير وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقيل ما من ماء عذب الا وينبع من اصله من تحت الصخرة الي --بيت المقدس وروي انه نزل بفلسطين ولوطا بالمءتفكات وبينهما مسير- يوم وليلة ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة ---------------------------النافلة ولد الولد وقيل سال اسحاق فاعطيه واعطي يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا يعني انبياء يقتدي بهم يهدون بامرنا يدعون الناس الي الدين ويرشدونهم الي الشراءع واوحينا اليهم فعل الخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات الطاعات والشراءع----------------------------------- وكذلك اقام الصلاة وايتاء الزكاة	548	8102693166501318660	423	750.0	344	863	49.01506423950195	72	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3931	true	4093709579927983397	187	247	1064	1399	1661	300	فقال اري ان تدفع الغنم الي اهل الحرث ينتفعون---- بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ارباب الشاء يقومون عليه حتي يعود كهيءته يوم افسد ثم يترادان فقال القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك فان قلت احكما بوحي ام باجتهاد قلت حكما جميعا بالوحي الا ان حكومة داود نسخت بحكومة سليمان وقيل اجتهدا جميعا فجاء اجتهاد سليمان عليه السلام اشبه بالصواب فان	3931	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0549	false	-1791630837870847968	78	128	402	680	1546	300	فقال اري ان تدفع الغنم الي اهل الحرث ينتفعون بها بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ارباب الشاء يقومون عليه حتي يعود كهيءته يوم افسد ثم يترادان فقال القضاء ما قضيت وامضي الحكم -----فان قيل ح-كما بوحي ام باجتهاد قيل جم-----يعا بالوحي------------------------------------- وقيل اجتهدا جميعا فجاء اجتهاد سليمان اشد------------- بالصواب وفي	549	8102693166501318660	261	471.0	212	339	76.99114990234375	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3933	true	-3807355180643239297	65	276	324	1430	1560	300	دليل علي------------------------ وفي قوله وكلا اتينا حكما وعلما دليل علي انهم-----ا جميعا كانا علي الصواب يسبحن حال بمعني مسبحات او استءناف كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اما معطوف علي الجبال او مفعول معه فان قلت لم قدمت الجبال علي الطير قلت لان -----تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار فان -------------قلت كيف تنطق الجبال وتسبح قلت بان----- يخلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسي وجواب اخر ان كل مجتهد مصيب وهذه مخالفة لقوله ففهمناها سليمان ولولا النقل لاحتمل توافقهما علي ان قوله ففهمناها لاظهار ما تفضل عليه في صغره تم كلامه يريد ان الاصل ففهمناهما ولما اختص سليمان عليه السلام بصغر السن والفهم منه اغرب خص بالذكر قوله والطير حيوان ناطق يعني ان الجبل صامت والطير ناطق النهاية في الحديث علي رقبته صامت يعني الذهب والفضة خلاف الناطق وهو الحيوان الراغب لا يكاد يقال النطق الا للانسان ولا يقال لغيره الا علي سبيل التبع نحو النطق والصامت فيراد بالناطق ماله صوت وبالصامت مالا صوت له قوله كما خلقه في الشجرة مذهبه وهو ان يسبح من راها تسير بتسيير الله فلما حملت علي التسبيح وصفت به وكنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل هذا	3933	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0549	false	-1791630837870847968	131	237	701	1234	1546	300	دليل علي ان الصواب كان مع سليمان وفي قوله وكلا اتينا حكما وعلما دليل علي انهما كانا جميعا عل-----ي الصواب وسخرنا مع داوود الجب----------------------------------------ال يسبحن فان قيل----------------------------------------- لم قدم- الجبال علي الطير قيل تسبيحها وتسخير---------ها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار قال جار الله فان قلت كيف تنطق الجبال وتسبح قلت لان الله يخلق----- فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسي وجواب اخر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ان يسبح من راها تسير بس--ير الله فكما حملت علي التسبيح وصفت--- وكنا فاعلين اي قاصرين علي ان نفعل هذا	549	8102693166501318660	444	748.5	351	1158	38.34196853637695	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3935	true	7919829720521766960	64	116	327	611	1605	300	يغوصون له ف----------ي البحار فيستخرجون الجواهر ويتجاوز---------------ون ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 -------------والله حافظهم ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يوجد منهم فساد في الجملة فيما هم مسخرون فيه------- وايوب اذ نادي ربه	3935	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0550	false	2756920449913266905	168	222	860	1150	1562	300	يغوصون له تحت الماء في البحار في--خرجون الجواهر واللالء ويعملون عملا دون ذلك مثل ----------------بناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما---- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا وكنا لهم حافظين والله حافظهم ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يءخذ منهم فساد---------- فيما هم------- فيه 218388 وايوب اذ نادي ربه	550	8102693166501318660	230	374.5	185	329	69.9088134765625	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3936	true	-23472983267477490	40	104	212	548	1557	300	حبا -كان ايوب عليه السلام روميا من ولد اسحاق بن يعقوب عليهم السلام وقد استنباه الله وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله -كان له سبعة بنين وسبع بنات و----له اصناف البهاءم وخمس م-ءة فدان يتبعها خمس ماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله بذهاب ولده انهدم عليهم البيت فهلكوا وبذهاب ماله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وعن قتادة ثلاث عشرة سنة	3936	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0550	false	2756920449913266905	237	295	1232	1537	1562	300	ربه وكان ايوب عليه السلام------ من ولد اسحاق بن يعقوب------------- وقد استثناه الله وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وكان له اصناف البهاءم وخمس ماءة فدان يتبعها خمسم-اءة عبد لكل عبد امراة وولد فابلا------------ه بذهاب ولده انهدم عليهم البيت فهلكوا وبذهاب ماله وبالمرض في بدنه ثمان- عشرة سنة وقيل----- ثلاث عشرة سنة	550	8102693166501318660	285	500.0	228	343	83.09037780761719	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3937	true	-786104943459648265	30	61	166	321	1598	300	الكفل هو الياس وقيل زكريا وقيل يوشع بن نون و------------كانه سمي بذلك لانه ذو الحظ من الله والمجدود علي الحقيقة وقيل كان له ضعف عمل الانبياء في زمانه و----ضعف ثوابهم وقيل	3937	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0551	false	-8643689655733924526	78	110	409	559	1505	300	الكفل هو الياس وقيل زكريا وقيل يوشع بن نون قال جار الله كانه سمي بذلك لانه ذو الحظ من الله و---------------------قيل كان له ضعف عمل الانبياء في زمانه وقيل ضعف ثوابهم وقيل	551	8102693166501318660	133	239.0	105	171	77.77777862548828	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3944	true	-7711583741038240110	1	83	6	422	1563	300	نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته ويجوز ان يراد وفعلنا النفخ في مريم من جهة روحنا وهو جبريل عليه السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها فان قلت هلا قيل ايتين كما قال------------------ وجعلنا ا----لليل والنهار ايتين الاسراء قلت لان حالهما بمجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل------------ ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء -------الامة الملة	3944	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0552	false	-5000691252894403667	147	201	764	1049	1569	300	نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- روحنا وهو جبريل------------ لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها و-----------قيل اضافة الي نفسها علي وجه التشريف وجعلناها اي مريم وابنه----------------------------------------ا اية --حجة علي كمال قدرتنا للعالمين العقلاء 219297 ان هذه امتكم امة واحدة قيل دينكم دينا واحدا وهو الاسلام والامة الملة	552	8102693166501318660	181	204.0	141	457	39.60612869262695	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3949	true	-7787789417203518586	169	199	900	1060	1578	300	ياجوج وماجوج وهو سدهما كما حذف المضاف الي القرية وهو اهلها------------------------------ وقيل فتحت كما قيل اهلكنا--ها وقرء اجوج------------------------------------------------------------------------------------------- وهما قبيلتان من جنس الانس يقال الناس عشرة اجزاء تسعة منها ياجوج	3949	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0553	false	7823588903614971521	106	158	590	873	1627	300	ياجوج وماجوج وهو سدهما كما حذف المضاف الي القرية يعني يفتح عنهم السد بسقوط او هدم او كسر وقيل فتحت كما قيل اهلكنا وياجوج وماجوج امتان وخروجهما من علامات القيامة كخروج الدجال ونزول عيسي ودابة الارض وطلوع الشمس من المغرب وهما قبيلتان من جنس الانس يقال الناس عشرة اجزاء تسعة منهم ياجوج	553	8102693166501318660	144	232.5	117	283	50.883392333984375	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3951	true	8472833232265288614	142	183	748	976	1601	300	تعبدون من دون الله يحتمل الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما روي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له	3951	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0553	false	7823588903614971521	258	300	1396	1627	1627	300	تعبدون من دون الله يحتمل الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم له- واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له-	553	8102693166501318660	226	436.0	186	233	96.9957046508789	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3951	true	8472833232265288614	183	298	976	1593	1601	300	النضر بن الحرث فكلمه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال عبد الله اما والله- لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل-- هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم الانبياء 101 الاية-------------------- يعني عزيرا والمسيح والملاءكة عليهم السلام فان قلت لم قرنوا بالهتهم قلت لانهم لا يزالون لمقارنتهم في	3951	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	0	121	0	647	1550	300	النضر بن الحرث وكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتساهمون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبد الله بن الزبعري لو وجدته لخض-ته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزير- والنصاري عبدوا المسيح وبني مدلج عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه واله وسلم هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اما السعادة والبشري بالثواب يعني عزير -والمسيح والملاءكة قال جار الله فان قلت لم قرنوا بالهتهم قلت لانهم لا يزالون لمقارنتهم في	554	8102693166501318660	564	1036.0	454	650	86.76923370361328	96	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3964	true	-8604336988878646387	50	99	254	505	1496	300	لا ادري متي يكون ذلك لان الله------ لم يعلمني علمه ولم يطلعني عليه------------------- والله عالم لا يخفي عليه ما تجاهرون به من كلام الطعانين في الاسلام --و ما تكتمون في صدوركم من الاحن والاحقاد للمسلمين وهو يجازيكم عليه و----------------------ما ادري لعل تاخير هذا الموعد امتحان لكم لينظر كيف تعملون	3964	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0556	false	-6077463234669396595	0	46	0	227	1549	300	لا ادري متي يكون ذلك لان الله تعالي لم يعلمني انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون والله عالم لا يخفي عليه شء----------- من كلام الطاعنين في الاسلام فهو م---------------------------------------------------جازيكم عليه وان ادري لعله فتنة لكم ما ادري لعل تاخير هذا الموعد----------- لينظر كيف تعملون	556	8102693166501318660	157	226.0	123	300	52.33333206176758	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3967	true	2129413490847843778	185	279	980	1458	1560	300	يوم ترونها منصوب ب تذهل والضمير للزلزلة وق-------رء تذهل كل مرضعة علي البناء للمفعول وتذهل كل مرضعة ا--------------------------------ي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها	3967	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0556	false	-6077463234669396595	218	275	1135	1431	1549	300	يوم ترونها قيل الزلز-----------------لة وقيل الساعة تذهل كل مرض----------------------------------عة اي تشتغل عن ابن عباس وقيل تلهو حتي تذهلها الزلزلة والمرض-----------------------------------------------------------------عة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي -المرضع التي شانها ان ترض--------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت عن ارضاعها او هو الذي ارضعته وهو الطفل وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها	556	8102693166501318660	241	435.0	193	517	46.61508560180664	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3974	true	4540841456568833875	168	235	874	1240	1557	300	المسواة الملساء من النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء واذا كانت ملساء كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصور-هم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلناكم من حال الي حال ومن خلقة الي خلقة لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا	3974	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0557	false	-7774861089261840827	242	300	1219	1535	1535	300	المسواة الملساء من النقصان والعيب-------------------------------------- من قولهم صخرة خلقاء -اذا كانت ملساء و---الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك-------- تفاوت الناس في خلقهم وصورتهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلناكم من حال الي حال ومن خلقة الي خلقة لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا-	557	8102693166501318660	314	585.5	257	367	85.55858612060547	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3980	true	-6356533235210163897	14	124	66	637	1535	300	بان الله هو الحق الاية والضمير في وهو ان الله راجع الي لفظ هذا باعتبار معناه المشار اليه قال ابو علي موضع ذلك رفع علي الابتداء والجار مع المجرور في موضع خبره ولايجوز غيره وقلت فيه تلويح من حكاية قوله تعالي كنت كنزا مخفيا فخلقت الخلق لاعرف يعني خلق الانسان من التراب وتقلبه في الاطوار المختلفة الحالات المتنافية وانشاء النبات من الارض الهامدة وتصييره كل صنف بهيج راءق مختلفا الوانه لم يتصور كونه وهو بان الله هو الحق اي الثابت الموجود وانه قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي بما وعد ومن الناس من يجادل في الله	3980	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0558	false	4865764899837020908	115	150	583	757	1527	300	بان الله هو الحق الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثابت الموجود وانه قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي ميعاده- ومن الناس من يجادل في الله	558	8102693166501318660	168	318.0	133	571	29.42206573486328	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3985	true	8345823608076588049	242	280	1209	1411	1502	300	هذا كلام قد دخله اختصار والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخر------ة فمن كان يظن من حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع فيه ويغيظه انه يظفر بمطلوبه فليستقص وسعه وليستفرغ مجهوده في ازالة ما يغيظه	3985	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0559	false	61407592152779032	266	300	1326	1503	1503	300	هذا كلام قد دخله اختصار والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة الاية فمن كان يظ---ن حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويطمع في------------------------ه فليستقص وسعه و-يستفرغ جه--ده في ازالة ما يعطيه-	559	8102693166501318660	166	290.5	134	208	79.80769348144531	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3986	true	3863596433217944103	227	265	1191	1383	1560	300	وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد- به محسوده انما كاد به نفسه	3986	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0560	false	-7320861248655970868	31	63	140	300	1551	300	وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه--------------------------------- وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكيد به محسوده انما كاد به نفسه	560	8102693166501318660	158	296.0	126	193	81.86528778076172	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3988	true	4442021791456488719	59	138	300	722	1635	300	الناس من يعبد الله علي ----------------ولا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله غير رازقه وليس به صبر واستسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق ------------------------فان ذلك- لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد اي ومثل ذلك الانزال انزلنا القران كله ايات بينات----------------------- وان الله يهدي به الذين يعلم انهم يءمنون او يثبت الذين امنوا ويزيدهم هدي انزله كذلك مبينا ان الذين امنوا وال------------------ذين هادوا------------------------------------------------------ والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا	3988	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0560	false	-7320861248655970868	84	209	415	1067	1551	300	--------------الله لا ينال الا بمشيءته ولا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله غير رازقه وليس به صبر--------- فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق قال في الحاكم من كان يظن ان الله لا ينصر نبيه وانه يتهيا له ان يغلب نبيه محمد صلي الله عليه واله وسلم فليمدد بسبب الي السماء اي ليطلب شيءا يصل به الي السماء فيقطع نصر الله لنبيه علي اعداءه وانما ذكر السماء لان النصر ياتيه من قبل السماء ومن قبل الملاءكة 221622 وكذلك انزلناه يعني------------------------------------------------------- القران كله ايات بينات حجج علي التوحيد والعدل وان الله يهدي به الذين يعلم انهم يءمنون وقيل ي----------------------هدي الي طريق الجنة ا--ن الذين امنوا بمحمد وقبلوا دينه والذين هادوا وهم اليهود ونسبوا الي اليهودية من قولهم انا هدنا اليك والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا	560	8102693166501318660	262	407.5	209	754	34.748008728027344	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3994	true	-4521589772919583163	187	248	1025	1367	1635	300	الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق والحريق الغليظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك سورة الحج الايات 23 الي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب------- ولءلءا ولباسهم فيها حرير------------- وهدوا الي الطيب من القول	3994	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0561	false	4743206776920666527	222	276	1151	1457	1583	300	الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا و--------ذوقوا عذاب الح--------ريق الغليظ من النار 222327 ا----------------------------------------ن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور وهي حلية اليد ولءلءا ولباسهم فيها حرير يعني الديباج وهدوا الي الطيب من القول	561	8102693166501318660	272	485.5	223	362	75.13812255859375	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3999	true	-2675984395972919079	48	267	266	1432	1595	300	وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك عن ابن مسعود الهمة في الحرم تكتب ذنبا واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 26 واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم وان هي المفسرة فان قلت كيف يكون النهي عن الشرك والامر بتطهير البيت تفسيرا للتبوءة قلت كانت التبوءة مقصودة من اجل العبادة فكانه قيل تعبدنا ابراهيم قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان تطرح حوله وقرء يشرك بالياء علي الغيبة واذن في ال-----------------------------------------------------ناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق 27 واذن في الناس ناد فيهم وقرا ابن محيصن واذن والنداء بالحج ان يقول حجوا او عليكم بالحج وروي انه صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس قوله يقال له الخجوج بفتح الخاء المعجمة وبالجيمين الجوهري ريح خجوج تلتوي في هبوبها الاصمعي الخجوج من الرياح الشديدة المرة قوله تعبدنا ابراهيم الاساس تعبدني فلان واعتبدني صيرني كالعبد له اي في التكليف بالامر والنهي حجوا بيت ربكم وعن الحسن انه خطاب لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع------ رجالا مشاة جمع راجل كقاءم وقيام	3999	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0562	false	6687432542591038986	130	240	690	1272	1606	300	وكل من ارتكب ذ----نبا فهو كذلك-------------------------------------- واذ بوانا لابراهيم قال جار الله--------------------------------------------------------------- واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت ودللناه عليه قيل اراه جبريل مكانه لانه--- رفع------ الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه وطهر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان يطرح حوله للطاءفين اي من يطوف بالبيت والقاءمين في الصلاة والركع السجود لمن يعبد الله ويخضع واذن في الناس بالحج-------------------------------------------------------------- ناد فيهم --------------------والنداء بالحج ان يقول حجوا و--عليكم بالحج وروي انه صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا بيت ربكم وعن الحسن انه خطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع ياتوك رجالا----- جمع راجل كقاءم وقيام	562	8102693166501318660	428	667.5	344	1230	34.796749114990234	74	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4002	true	7592044423939826933	153	256	854	1364	1579	300	مواج-ب حجهم او ما عسي ين--ذرونه من اعمال البر في حجهم وليطوفوا طواف الافاضة وهو طواف الزيارة الذي هو من اركان الحج ويقع به تمام التحلل وقيل طواف الصدر وهو طواف الوداع العتيق القديم لانه اول بيت وضع للناس عن الحسن وعن قتادة اعتق من الجبابرة كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وعنه اعتق من الغرق وقيل بيت كريم من قولهم عتاق الخيل والطير فان قلت قد تسلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت ما قصد التسلط- علي البيت وانما تحصن به---- ابن الزبير----- فاحتال لاخراجه ثم بناه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل	4002	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	89	180	496	937	1586	300	مواجيب حجهم او ما عسي ان يذرو-ه من اعمال البر في حجهم وليطوفوا طواف الافاضة وهو طواف الزيادة الذي هو--- اركان الحج ويقع به تمام التحلل-------------------------------- العتيق------- لانه اول بيت وضع للناس ---------وعن قتادة اعتق عن الجبابرة كم من جبار سار اليه ل-هدمه فمنعه الله وعن مجاهد لم يملك قط وعنه اعتق عن الغرق وقيل بيت كريم قال جار الله-------------- فان قلت قد -سلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت ما قصد التسليط علي البيت وانما تحصن به الي ابن الزبير رحمه فاحتال لاخراجه ثم بناه ولما ------تسلط----- ابرهة فعل--- ما فعل	563	8102693166501318660	411	706.0	325	523	78.5850830078125	74	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4002	true	7592044423939826933	9	48	52	289	1579	300	الباءس الذي اصابه بءس اي شدة و -----------------الفقير الذي اضعفه الاعسار ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 29 قضاء التفث قص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد والتفث الوسخ فالمراد قضاء ازالة التفث وقرء وليوفوا بتشديد الفاء نذورهم	4002	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	54	89	290	496	1586	300	الباءس الذي اصابه بءس اي شدة وقيل الباءس الزمن والفقير المحتاج----------- ثم ليقضوا تفثهم قيل مناسك الحج كلها قال جار الله------------------- قص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد والتفث الوسخ والمراد قضاء ازالة التفث----- وليوفوا------------- نذورهم	563	8102693166501318660	156	237.0	128	254	61.41732406616211	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4004	true	676033890740995315	37	122	199	668	1610	300	ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله تعالي- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل فهو خير له اي فالتعظيم خير له ومعني التعظيم العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها المتلو لا يستثني من الانعام ولكن ا-------------------------------لمعني الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة	4004	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	189	260	978	1352	1586	300	ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام --------------والمحرم حتي يحل واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم و--------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان الله يداخل لكم الانعام كلها الا ما يتلي عليكم--------------------- في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والدم الماءدة	563	8102693166501318660	299	540.0	240	501	59.68063735961914	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4008	true	3706224999951830296	99	249	535	1342	1638	300	خر من السماء فاختطفه الطير باو ليشير به الي ان قوله او تهوي عطف علي قوله خر من السماء والمجموع تشبيهان لان المركب يكفي في اخذ الزبدة من كل واحد من المعطوف والمعطوف عليه بخلاف المفرق فانه كلما كانت المفردات اكثر كان التشبيه احسن وفي القبول ادخل فتفرق مز-عا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان وا-------------شرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة وقرء فتخطفه بكسر الخاء والطاء وبكسر التاء مع كسرهما وهي قراءة الحسن واصلها تختطفه وقرء الرياح ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق تعظيم الشعاءر وهي الهدايا لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام	4008	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0564	false	-4206785350538845754	52	106	269	556	1583	300	خر من السماء فاختطفه الطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتفرق مسرعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطارح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان بالله واختار الشرك ------بالساقط من السماء 223237---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومن يعظم شعاءر الله -----------------------------------------------------------------------------------------وهي الهدي-- لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام	564	8102693166501318660	263	438.5	211	821	32.03410339355469	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4014	true	7560049550521625621	116	153	618	821	1638	300	لكم الاكل منها والاطعام القانع الساءل من قنعت اليه وكنعت اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المعترض بغير سءال --او القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المعترض ب--سءال وقرا	4014	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	57	87	291	462	1587	300	لكم الاكل منها واطعموا- القانع الساءل من قنعت اليه------ اذا خضعت--- وسالته------ والمعتر المتعرض بغير سءال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال-------------------- والمعتر المتعرض بالسءال وروي	565	8102693166501318660	154	243.5	124	207	74.39613342285156	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4016	true	2839349360411982363	202	250	1090	1344	1604	300	اذن ----و يقاتلون قرءا علي لفظ المبني للفاعل نافع وعاصم و-ابو عمرو------------------ اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان مشركو- مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله	4016	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	252	300	1330	1587	1587	300	اذن للذين يقاتلون قرا بنصب التاء------------ نافع وبكسرها ابو عمرو وابن كثير والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة------------- بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي كثيرا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله-	565	8102693166501318660	207	336.5	166	283	73.1448745727539	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4016	true	2839349360411982363	249	297	1339	1584	1604	300	الله علي-----ه وسلم من بين مضروب ومشجوج- يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركو- مكة فاذن لهم في مقاتلتهم	4016	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	0	47	0	242	1655	300	-----عليه واله وسلم ما بين مضروب ومستجرح يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر -ونزلت---- الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركوا مكة فاذن لهم في مقاتلتهم	566	8102693166501318660	228	417.5	182	252	90.47618865966797	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4017	true	7179587179448876264	209	258	1127	1418	1634	300	دفع الله بعض الناس------ ببعض--------------------------- اظهاره وتسليطه المسلمين منهم علي الكافرين بالمجاهدة ولولا ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم وعلي متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ولا للمسلمين مساجد او لغلب المشركون من امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم علي	4017	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	48	99	248	558	1655	300	دفع الله---- الناس بعضهم ببعض بالجهاد واقامة الحدود يعني اظهاره وتسليط- المسلمين عل-----ي الكفار-- بالمجاهدة ولولا ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم----- متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ولا للمسلمين مساجد وت--غلب المشركون في امة محمد صلي الله عليه واله وسلم علي	566	8102693166501318660	264	464.0	219	329	80.2431640625	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4018	true	3109029245168513516	117	190	567	993	1541	300	لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة فعلي الاول المراد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------المشركين العموم كما ان المراد بالمسلمين في قوله وتسليطه المسلمين للتعميم المسل-------مين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين وقرء دفاع ولهدمت بالتخفيف وسميت الكنيسة صلاة لانه يصلي فيها وقيل هي كلمة معربة اصلها بالعبرانية صلوثا من ينصره اي ينصر دينه ----------------------واولياءه هو اخبار من الله عز وجل بظهر الغيب عما ستكون عليه سيرة المهاجرين رضي الله عنهم ان مكن-هم في الارض	4018	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	65	140	355	784	1655	300	لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة ف--ي ازمنتهم متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ولا للمسلمين مساجد وتغلب المشركو-------------------------------ن في امة محمد صلي الله عليه واله وسلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين-------------------------- وسميت الكنيسة صلاة لانه يصلي فيها ولينصرن الله----------------------------- من ينصره اي ينصر دينه واولياءه يعني ومن ينصر اولياءه--------- ان الله لقوي يعني قادر عزيز لا يغالب الذين--------------------------- ان مكناهم في الارض	566	8102693166501318660	214	317.0	173	553	38.6980094909668	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4022	true	-7948448583102419411	150	297	775	1549	1566	300	وقصر مشيد لان------------------------ المراد اخليناه عن ساكنيه روي ان هذه بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضر موت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة ابن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا وان يكونوا قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا وقرء فتكون لهم قلوب بالياء اي يعقلون---- ما يجب ان يعقل من التوحيد ويسمعون ما يجب سماعه م--ن الوحي فانها	4022	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0567	false	-4699425254643719020	4	128	22	668	1550	300	وقصر مشيد قال جار الله والمشيد المجصص المرتفع البنيان و--------روي ان هذه بءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهم بحضر-موت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثم- بلد- عند البءر اسمها حاصوراء بناها قوم صالح وامروا عليها جهلس بن حلاس فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة -بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم افلم يسيروا في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويحتمل -------------------ان يكونوا قد سافروا وراء- ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا----- فتكون لهم قلوب---------- يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد ويسمعون ما يجب ان يسمع من الوحي فانها	567	8102693166501318660	583	1039.5	469	804	72.51243591308594	101	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4028	true	-3074834552007686405	172	265	894	1367	1570	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم من رسول ولا نبي دليل بين علي تغاير الرسول والنبي------------------------ وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسول منهم -قال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه ك--تاب وانما امر ان يدعو الناس الي شريعة من قبله	4028	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0568	false	-9021935634045901723	72	154	412	828	1594	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني قال جار الله---------------------------------------------------------------------------------------- دليل بين علي تغاير الرسول والنبي صلي الله عليه واله وسلم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا وسءل كم الرس-ل منهم فقال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه الكتاب وانما امر ان يدعو الناس الي شريعة من قبله	568	8102693166501318660	367	674.0	294	505	72.67326354980469	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4031	true	5082924291993907963	203	287	1070	1506	1570	300	القي- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما اعرض عنه قوم--------ه وشاقوه وخالفه عشيرته ولم يشايعوه علي ما جاء به تمني لفرط ضجره من اعراضهم ولحرصه وتهالكه علي اسلامهم ان لا ينزل عليه- ما ينفرهم لعله يتخذ ذلك طريقا الي استمالتهم واستنزالهم عن غيهم وعنادهم فاستمر به ما تمناه حتي نزلت عليه سورة والنجم النجم 1 وهو في نادي قومه وذلك التمني في نفسه فاخذ يقرءها فلما بلغ قوله ومناة الثالثة الاخري النجم 20 القي الشيطان في امنيته التي تمناها اي وسوس اليه	4031	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0568	false	-9021935634045901723	161	226	860	1193	1594	300	الاية ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اعرض عنه قومه وخالفوه وشاقو--------------ه ولم يشايعوه علي ما جاء به تمني لفرط ضجره عن اعراضهم وتحريضه -------علي اسلامهم ان لا ينزل عليهم ما ينفرهم-------------------------------------------------------------------------------- حتي نزلت عليه سورة -النجم-------- وهو في نادي قومه وذلك التمني في نفسه فاخذ يقراها فلما وصل----- ومناة الثالثة الاخري النجم--- القي الشيطان في امنيته التي تمناها اي وسوس اليه	568	8102693166501318660	307	535.0	245	451	68.07095336914062	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4032	true	-8683075795356055184	204	277	1064	1465	1581	300	لسانه علي سبيل السهو والغلط- الي ان قال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي وروي الغرانقة ولم يفطن له حتي ادركته العصمة فتنبه عليه وقيل نبه-----ه جبريل عليه السلام او تكلم الشيطان بذلك فاس-معه الناس فلما سجد في اخرها -----سجد معه جميع من في النادي وطابت نفوسهم وكان تمكين الشيطان من ذلك---- محنة من الله وابتلاء زاد المنافقون به شكا وظلمة والمءمنون نورا وايقان------------------ا والمعني ان الرسل والانبياء من قبلك كانت هجيراهم كذلك	4032	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0568	false	-9021935634045901723	227	300	1198	1594	1594	300	لسانه علي سبيل السهو والغفلة الي ان قال تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهم لترتجي-------------- ولم يفطن له حتي ادركته العصمة فثبته عليه وقيل ثبته عليه جبريل وقيل---------- تكلم الشيطان بذلك فاستمعه الناس فلما سجد في اخر السورة سجد معه جميع من في النادي وطابت نفوسهم وك--------------ان من الشيطان محنة من الله وابتلاء زاد المنافقين به شكا وظلمة والمءمنين نورا وايقانا قال جار الله ايضا والمعني ان الرسل والانبياء من قبلك كانت هجيراهم كذلك-	568	8102693166501318660	344	607.0	279	435	79.08045959472656	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4032	true	-8683075795356055184	277	300	1465	1581	1581	300	اذا تمنوا مثل ما تمنيت مكن الله الشيطان ليلقي في امانيهم مثل ما القي ف-----ي امنيتك ارادة امتحان من حولهم والله سبحانه له-	4032	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0569	false	6243615010608895115	0	24	0	122	1587	300	اذا تمنوا مثل ما تمنيت مكن الله الشيطان ليلقي في امانيهم مثل ما القي الله في امنيتك ارادة امتحان من حولهم والله سبحانه له	569	8102693166501318660	115	221.0	93	122	94.26229858398438	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4033	true	-3356918491021324006	194	300	977	1566	1566	300	يمتحن عباده بما شاء من صنوف المحن وانواع الفتن ليضاعف ثواب الثابتين ويزيد في عقاب المذبذبين وقيل تمني قرا وانشد تمني كتاب الله اول ليلة تمني دا-ود الزبور علي رسل وامنيته قراءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل تلك الغرانيق اشارة الي الملاءكة اي هم الشفعاء لا الاصنام فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ثم يحكم الله اياته اي يثبتها--------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم والذين في قلوبهم مرض المنافقون والشاكون والقاسية قلوبهم المشركون المكذبون وان-	4033	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0569	false	6243615010608895115	25	166	125	885	1587	300	يمتحن عباده بما شاء من صنوف المحن وانواع الفتن ليضاعف ثواب الثابتين ويزيد في عقاب المذبذبين وقيل تمني قرا وانشد تمني كتاب الله اول ليلة تمني داوود الزبور علي رسل روي الخبر المتقدم في الكشاف وقال في الحاكم وهذا الخبر ان صح فمحمول علي انه كان سوي القران فلما بلغ ومناة الثالثة الاخري النجم قال من حضر تلك الغرانيق العلي والقي ذلك في تلاوته وهو انه من القران واضافه الي الشيطان لانه باغواءه ووسوسته هكذا ذكره الناصر للحق الحسن بن علي عليه السلام قال في الحاكم ولا يبعد ان يكون ما قاله جار الله وقيل تلك الغرانيق اشارة الي الملاءكة--- هم الشفعاء لا الاصنام فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ثم يحكم الله اياته اي يثبتها والله عليم حكيم فيما يفعله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين والشاكين والقاسية قلوبهم المشركون المكذبون وان	569	8102693166501318660	399	735.5	327	932	42.8111572265625	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4039	true	-1763107022286482351	0	93	0	468	1573	300	انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون------------- فان قلت ما معني ايلاج احد الملوين في الاخر قلت تحصيل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك نيبوبة الشمس وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا-- بطلوعه-ا كما يضء السرب بالسراج ويظلم بفقده وقيل هو زيادته في احدهما -ما ينقص من الاخر من الساعات ------------------------------------------------------------ذلك بان الله هو ال-----------------------------------------------------------------------حق وان ما يدعون من دونه ه---------------------------و الباطل وان	4039	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0570	false	-1554504638252238971	180	300	933	1541	1541	300	انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او -سبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون قال جار الله فان قلت ما معني ايلاج احدهما ف-----ي الاخر قيل يحص-ل ظلمة هذا في----- ضياء الاخر----------- وضياء ذلك في مكان ظلمة الاخر بطلوعهما كما يضء------ بالسراج ويظلم بفقده وقيل هو زياد----ة احدهما بما -نقص من الاخر من الساعات وان الله سميع لما يقول عباده بصير لا يخفي عليه شء فيجازي به ذلك بان الله هو الحق الداءم القادر وما دون ضعيف وقيل انما يقوله ويفعله الحق وقيل عادته الحق وان ما يدعون من دونه قرء بالياء والتاء والاوثان هو الباطل وان-	570	8102693166501318660	415	717.5	330	643	64.54121398925781	72	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4044	true	1631107950994827092	252	300	1410	1647	1647	300	ويعبدون من دون الله ما -------------لم ينزل به سلطانا و-----------------------------------ما ليس لهم به ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وما للظالمين من نصير------------- ويعبدون ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي والسمع ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من-	4044	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0572	false	3169973362121745307	57	145	288	719	1541	300	ويعبدون من دون الله يعني الاصنام ما لم ينزل به سلطانا اي حجة يعني انهم عبدوها من غير حجة وما ليس لهم به علم يعني كما لا دليل لهم علي ذلك فلا علم لهم بذلك ايضا انهم الهة لان الانسان قد يعلم الاشياء من غير دليل كالضروريات ونحو وجوب الشكر وقبح الظلم وما للظالمين من نصير قال جار الله ويعبدون ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي -------ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من	572	8102693166501318660	226	404.0	181	438	51.598175048828125	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4045	true	7620057395376830641	49	158	264	873	1600	300	ولا الجاهم غليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي---------------------- هذا معني قوله ما ليس لي به علم لان العلم بعد الدليل السمعي اما ضروري او استدلالي وفي اختصاص الدليل السمعي بالسلطان والتنزيل والنوعين الاخيرين بالعلم دليل واضح علي ذي بصيرة نافذة ان الدليل السمعي هو الحجة القاطعة وله القهر والغلبة وعند ظهوره تضمحل الاراء وتتلاشي الاقيسة ومن عكس ضل الطريق وحرم التوفيق وبقي متزلزلا في ورطات الشبه وان شءت فجرب التنكير في سلطانا وفي علم وقسمهما علي قول الشاعر---------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا----------------------------------- بينات------------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر------------------------------------ يكادون يسطون-------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا قل-------- افانبءكم بشر من ذلكم------------------------------------------------------------------------ النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	4045	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0572	false	3169973362121745307	128	213	631	1099	1541	300	ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للذين ارتكبوا مثل هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظلم من احد ينصرونهم ويصوب مذهبهم واذا تتلي عليهم اياتنا حجتنا المءدية الي الحق وقيل القران بينات واضحات لم يتفكروا تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يعني تبين في وجوههم الكراهة والعبوس يكادون يسطون يريدون البطش والقهر بالذين يتلون عليهم اياتنا قل يا محمد افانبءكم بشر من ذلكم يعني بشر من غضبكم علي التالين وقيل اشد عليكم من سماع القران ثم فسر فقال النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	572	8102693166501318660	222	140.5	181	854	25.995315551757812	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4047	true	2641642123026920700	225	260	1210	1406	1624	300	الخلق الاقل الاذل لو اختطف منهم شيءا فاجتمعوا علي ان يستخلصوه منه لم يقدروا وقوله ضعف الطالب والمطلوب كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت وجدت الطالب اضعف واضعف لان الذباب حيوان وهو جماد	4047	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	8	42	53	244	1654	300	الخلق الاقل الاذل لو اختطف منهم شيءا واجتمعوا علي ان ي-تخلصو----ه لم يقدروا وقوله ضعف الطالب والمطلوب كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت وجدت الطالب اضعف واضعف لان الذباب حيوان وهو جماد	573	8102693166501318660	190	367.5	156	196	96.93877410888672	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4048	true	-5558005074167895035	80	140	434	743	1566	300	وجدت الطالب اضعف اي التماثيل اضعف من الذباب --وانما قيل لها غالب وذاك مغلوب وعن ابن عباس انهم كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي في-----------------------------------------------------------اكله ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 74 ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه------ من هو منسلخ عن صفاته	4048	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	33	91	195	518	1654	300	وجدت الطالب اضعف واضعف لا----------ن الذباب حيوان وهو جماد وغالب وذلك مغلوب وعن ابن عباس انهم كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله وقيل الطالب الذباب والمطلوب الصنم سمي ضعيف العابد والمعبود ما قدروا الله حق قد-------------------------------------------ره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه تعالي من هو منسلخ عن صفاته	573	8102693166501318660	233	414.5	189	376	61.96808624267578	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4050	true	-3627900763850856887	20	98	104	519	1571	300	وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا -ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله -------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس في قوله وافعلوا الخير صلة الارحام ومكارم الاخلاق----------- لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح طامعون فيه غير مستيقنين ولا تتكلوا علي اعمالكم وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما	4050	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	147	227	834	1268	1654	300	وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا بان تكون صلاتهم رك-وع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله وافعلوا الخير قيل الاداء والزكاة وقيل افعلوا الخيرات من الفراءض والنوافل وعن ابن عباس---------------------- صلة الارحام ومكارم الاخلاق قوله تعالي لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله وانتم راجون الفلاح طامعون فيه ------------------------------------وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج -------قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما	573	8102693166501318660	346	634.0	279	500	69.19999694824219	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4051	true	-6527079773234385018	5	41	31	215	1572	300	وجاهدوا امر-- بالغزو او بمجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر -عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه رجع من بعض غزواته فقال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر في الله ا------------------ي في ذات الله ومن	4051	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	227	267	1268	1476	1654	300	وجاهدوا امروا بالغزو و--بمجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه رجع من بعض غزواته فقال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر في الله اي في دينه حق جهاده قال جار الله كان	573	8102693166501318660	173	315.0	139	210	82.38095092773438	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4053	true	1577182554513153125	99	183	545	978	1608	300	صلي الله علي-----ه وسلم فكان- ابا لامته- لان ا--------مة الرسول في حكم اولاده-------------- هو يرجع الي الله تعالي وقيل الي ابراهيم ويشهد للقول الاول قراءة ابي بن كعب الله سماكم من قبل وفي هذا اي من قبل القران في ساءر الكتب وفي القران اي فضلكم علي الامم وسماكم بهذا الاسم الاكرم ليكون الرسول شهيدا عليكم انه قد بلغكم وتكونوا شهداء علي الناس بان الرسل قد بلغتهم واذ- خصكم بهذه الكرامة والاثرة فاعبدوه وثقوا به ولا تطلبوا النصرة والولاية الا منه فهو خير مولي وناصر	4053	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0574	false	-2660594371473025241	28	103	128	525	1617	300	صلي الله عليه واله وسلم وسماه ابا الجميع لان حرمته كحرمة الوالد علي الولد هو سماكم المسلمين هو يرجع الي الله تعالي وقيل الي ابراهي----------------------------------------------م من قبل-------- اي من قبل القران في ساءر الكتب وفي القران اي فضلكم علي الامم وسماكم بهذا الاسم الاكرم ليكون الرسول شهيدا عليكم انه قد بلغكم وتكونوا شهداء علي الناس بان الرسل قد بلغتهم واذا خصكم بهذه الكرام--------ة فاعبدوه وثقوا به ولا تطلبوا النصرة والولاية الا منه فهو---- مولي وناصر	574	8102693166501318660	340	600.5	271	463	73.43412780761719	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4065	true	-7674157700037536339	50	80	288	488	1708	300	اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة مع كل صلاة وصلاة الجمعة والعيدين والجنازة والاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة الضحي و-----التهجد وصلاة التسبيح وصلاة الحاجة وغيرها من النوافل اولءك----------------------- هم الوارثون	4065	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	6	42	44	272	1597	300	اوقاتها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة مع كل صلاة وصلاة الجمعة والعيدين والجنازة والاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة الضحي وصلاة التهجد وصلاة التسبيح وصلاة الحاجة وغيرها من النوافل اولءك يعني من كان بهذه الصفة هم الوارثون	575	8102693166501318660	197	372.0	167	228	86.40351104736328	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4065	true	-7674157700037536339	255	283	1475	1623	1708	300	الفردوس علي تاويل الجنة وهو البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر روي ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر	4065	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	57	82	360	495	1597	300	الفردوس علي تاويل الجنة وهو البستان الواسع الجامع و------------روي ان الله تعالي- بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر	575	8102693166501318660	129	236.5	104	148	87.16216278076172	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4068	true	3542261839100660959	220	300	1142	1543	1543	300	الله فتعالي امره في قدرته وعلمه احسن الخالقين اي احسن المقدرين تقديرا فترك ذكر المميز لدلالة الخالقين عليه ونحوه طرح الماذون فيه في قوله اذن للذين يقاتلون الحج 39 لدلالة الصلة وروي عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغ قوله خلقا اخر قال فتبارك الله احسن الخالقين وروي ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي-	4068	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	175	207	974	1135	1597	300	الله فتعالي امره في قدرته وعلمه احسن الخالقين احس---ن المقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وروي ان عبد الله------- بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنطق بذلك----------- فقال--- رسول الله صلي	575	8102693166501318660	153	267.0	123	407	37.59213638305664	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4069	true	4661446882437784563	0	26	0	123	1584	300	الله علي-----ه وسلم اكتب --هكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	4069	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	207	234	1135	1265	1597	300	الله عليه واله وسلم اكتب فبهكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فاني نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	575	8102693166501318660	122	231.5	96	130	93.84615325927734	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4085	true	-7946808116752002011	268	294	1361	1489	1517	300	هيهات هيهات لما توع--------------------------دون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت-------------------------------------------------------- ونحيا---- وما نحن بمبعوثين -------------------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	4085	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	2	50	10	243	1573	300	هيهات هيهات لما توعدون قيل بعد الهدي الذي توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيي قيل نحيي حياة ثم نموت ولا اعادة وقيل يموت قوم منا ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين بعد ذلك والله اعلم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	578	8102693166501318660	127	231.5	101	233	54.506439208984375	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4107	true	1820595519070300476	0	130	0	675	1571	300	جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وهو الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله ومعناه ولو كان الله الها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك والمعاصي لما كان الها ولكان شيطانا ولما قدر---- ان يمسك السماوات والارض -----------بذكرهم اي بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم او وصيتهم وفخرهم او بالذكر الذي كانوا يتمنونه و----------يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 168 169 وقرء بذكراهم ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 72 قرء خراجا فخراج و خرجا فخرج و خرجا فخراج وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل ال-خرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه------------- والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج	4107	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	75	189	383	985	1613	300	جاء به محمد -------------------وهو الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر وعن قتادة ان الحق هو الله ومعناه ولو كان الله الها يتبع اهواءهم ويامر بالشرك والمعاصي لما كان الها ولكان شيطانا ولما قدر علي ان يمسك السماوات والارض بل اتيناهم بذكرهم اي بالكتاب الذي هو ذكرهم او وعظهم----------------- او بالذكر الذي كانوا يتمنونه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 16-7169 237289------ ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين --------------------------------------------وهو ما تخرجه ل----لامام من زكاة ارضك -الي كل عامل--------------- وقيل المخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قال جار الله والوجه ان الخرج اخص من الخراج -----فخراج	581	8102693166501318660	553	990.0	447	714	77.45098114013672	97	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4111	true	2486874985543534949	111	173	608	947	1645	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر----- للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين	4111	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	229	282	1211	1503	1613	300	ولو رحمناهم ورددناهم الي دار التكليف للجوا في طغيانهم يعمهون نظيره لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وقيل هو في الدنيا --------------------------------------------------------والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الجوع- والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين	581	8102693166501318660	220	364.0	177	349	63.03725051879883	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	true	3997028631676782824	223	290	1212	1568	1616	300	اي تشكرون شكرا قليلا و ما مزيدة للتاكيد بمعني حقا--------- ذراكم خلقكم وبثكم بالتناسل واليه------- تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره وقرء يعقل------------ون بالياء عن ابي عمرو---------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اا------نا لمبعوثون---------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل--------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين	4113	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	64	150	319	779	1512	300	اي تشكرون شكرا قليلا و-ما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض------------ واليه تحشرون تجمعون وهو الذي يحيي ويميت--- وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف الاخر افلا ت---------------عقلون افلا تعلمون بان تفكروا لتعلموا ان لجميع ما تقدم صانعا قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون بعد الموت احياء لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل يعني هذا الوعد وهو البعث قد وعدنا اباءنا قبل مجيءك ان هذا الا اساطير الاولين	582	8102693166501318660	243	347.5	196	491	49.4908332824707	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4117	true	-5861696360996059539	135	164	689	833	1544	300	افلا تتقون افلا تخافونه فلا تشركوا به وتعصوا رسله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني وهو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث احد منه احدا	4117	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	233	296	1203	1493	1512	300	افلا تتقون افلا تخافونه فلا تشركون به وتعصوا رسله فقال قل لهم من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه اي لا يمنع من الشر من يشاء ولا يكن لاحد ان يمنعه وقيل يجير من العذاب ولا يجار عليه وقد يقال اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني -هو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث احد منه احدا	582	8102693166501318660	142	266.0	113	291	48.7972526550293	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4117	true	-5861696360996059539	164	263	833	1343	1544	300	تسحرون تخدعون عن توحيده وطاعته والخادع هو الشيطان والهوي بل اتيناهم بالحق---------------------------- وانهم لكاذب---------------------------------------------------------------------------------ون ما اتخذ الله من ولد----------------------------------------------------------------------------- وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون 90 92 وقرء اتيتهم و اتيتهم بالفتح والضم بالحق بان نسبة الولد اليه محال والشرك باطل وانهم لكاذبون حيث يدعون له ولدا ومعه شريكا لذهب كل اله بما خلق لا نفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا من ملك الاخرين ولغلب بعضهم بعضا--- كما ترون والنواجع	4117	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	0	95	0	465	1552	300	تسحرون تخدعون عن توحيده وطاعته 239098------------------- بل اتيناهم بالحق اي بالصدق في التوحيد والدين وانهم لكاذبون في قولهم ان الاصنام الهة وان لله ولدا وان الملاءكة بنات الله وغير ذلك مما يزعمون ما اتخذ الله من ولد لان اتخاذ الولد هو ان يجعل غيره مقام ولده لو كان له وهذا محال في صفات القديم وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق قال جار الله لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا من ملك الاخر-- ولعلا بعضهم علي بعض كما يرون حال ملوك	583	8102693166501318660	243	368.0	191	699	34.76395034790039	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4118	true	-2038629884808131831	8	112	52	581	1497	300	حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لم تروا اثرا لتمايز- الممالك وللتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء فان قلت اذا لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب فكيف وقع قوله لذهب جزاء وجوابا ولم يتقدمه شرط ولا سءال ساءل قلت الشرط محذوف تقديره ولو كان معه الهة وانما حذف لدلالة قوله وما كان معه من اله عليه وهو جواب لمن مع-----------------------------ه المحاجة من المشركين عما يصفون من الانداد والاولاد عالم الغيب بالجر صفة لله وبالرفع خبر مبتدا محذوف قل--------------------- رب اما تريني ما يوعدون----------------------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------ وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ما	4118	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	93	201	456	1015	1552	300	حال ملوك الدنيا ممالكهم متغايرة وهم متغالبون وحين لم يروا اثرا لهما من الممالك والتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء ---------ولعلا بعضهم--- علي بعض اي يغلب بعضهم بعضا وكان الضعيف لا يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الها سبحان الله عما يصفون اي براءة له وتنزيها عما يصفه----------- المشركون م----------ن الانداد والاولاد عالم الغيب والشهادة يعني يعلم ما غاب وما حضر فلا يخفي عليه شء قل يا محمد رب اما تريني ما يوعدون هءلاء الكفار من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين يعني لا تجعلني قريبا لهم ولا تعذبني بعذابهم وقيل هو عذاب الدنيا وقيل هو عذاب الاخرة وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون من	583	8102693166501318660	271	390.5	212	705	38.43971633911133	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4122	true	-5188448892082310774	0	86	0	467	1575	300	علي-----ه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله------ واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا ردع عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد والمراد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله لعلي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها -----------------ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ والضمير للجماعة اي امامهم حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم البعث وليس	4122	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	107	167	563	887	1609	300	عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا وجوابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا ي--كون ولا يرجع الي الدنيا انها كلمة يعني سءال- ال--رجعة هو قاءلها و----لا ينالها وقيل لهي كلمة يقولها ولا تنفع---ه ومن وراءهم------------------------ امامهم حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم البعث وقيل	584	8102693166501318660	244	369.0	194	495	49.292930603027344	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4123	true	-5005478999281369432	226	300	1179	1588	1588	300	في بعضها--------- وفي بعضها لا يفطنون لذلك لشدة الهول والفزع والثاني ان التناكر يكون عند النفخة الاولي فاذا كانت------- الثانية قاموا فتعارفوا وتساءلوا------------ فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون عن ابن عباس الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال اي الصالحات التي لها وزن وقدر عند الله من قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا------ في جهنم-	4123	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	210	272	1120	1464	1609	300	في بعضها يتساءلون وفي بعضها لا يتساءلون--- لشدة الهول والفزع وقيل الساكن------- يكون عند النفخة الاولي فاذا كانت النفخة الثانية قاموا فتعارفوا وتساءلوا عن ابن عباس فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قال جار الله ------------------------------------------------------------------------------------------الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال اي الصالحات التي لها وزن وقدر عند الله من قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف في جهنم	584	8102693166501318660	282	490.0	229	444	63.513511657714844	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4124	true	6494066651050108363	135	261	703	1371	1599	300	وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقرء كلحون الم تكن اياتي------------ تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ر-------------بنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها ولا تكلمون غلبت علينا ملكتنا من قولك غلبني فلان علي كذا اذا اخذه منك وامتلكه والشقاوة سوء العاقبة التي علم الله انهم يستحقونها بسوء اعمالهم -قرء شق-وتنا -----------------و شقاوتنا بفتح الشين وكسرها فيهما اخسءا ف-------------يها ذلوا فيها وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا الكلب وخسا بنفسه ولا تكل----------------------------------مون في رفع	4124	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	6	132	34	707	1666	300	وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عقبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ قفاه وشفت-----------ه السفلي حتي تبلغ سرته----------- الم تكن اياتي يعني القران تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا وهم في النار ربنا غلبت علينا شقوتنا التي البسناها باعمالنا قال جار الله غلبت عل--------------------------------------------ينا ملكتنا من قوله غلبه- فلان علي كذا اذا اخذه منك-------- والشقاوة سوء العاقبة التي علم الله انهم يستحقونها بسوء اعمالهم وقرا شقاوتنا يعني عليهم معاصيهم شقاوتنا وكنا قوما ضالين ذاهبين 23108118 قال اخسءوا فيها ذلو-----ا وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا ال-----------كلب ولا تكلمون قيل يجابون بعد الف سنة ولا تكلمون في دفع	585	8102693166501318660	488	857.0	390	764	63.87434387207031	80	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4125	true	8007375979920909732	34	155	182	838	1651	300	ولا يفهمون-------------- وعن ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار -قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا السجدة 12 فيجابون حق القول مني السجدة 12 فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين غافر 11 فيجابون ذلكم بانه ا-ذا دعي الله غافر 12 فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 فينادون الفا ربنا اخر-نا ابراهيم 44 فيجابون او لم تكونوا ابراهيم 44 فينادون الفا اخرجنا نعمل صالحا فاطر 37 فيجابون او لم نعمركم فاطر 37 فينادون الفا رب ارجعون المءمنون 99 فيجابون اخسء-ا فيها المءمنون 108 انه كان فريق من عبادي يقولو--------------ن ربنا امنا---------------------- فاغفر لن-------ا وارحمنا----------------- وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا--------------------------------- حتي انسوكم ذكر-----------------------------------------------------------------------------------ي وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا-------------------------------- انهم هم الفاءزون	4125	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	128	262	689	1463	1666	300	ولا تكلمون في دفع العذاب وعن ابن عباس--- لهم ست دعوات اذا دخلوا النار فقالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجا----------بون حق القول مني---------- فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجا--------بون ذلكم بانكم اذا دعي الله-------- فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك---------- فيجابون انكم ماكثون---------- فينادون الفا ربنا اخرجنا ------منها فيجابون او-لم تكونوا----------- فينادون الفا اخرجنا نعمل صالحا-------- فيجابون او-لم نعمركم-------- فينادون الفا رب ارجعون فيجاب------------ون اخساوا فيها قوله تعالي-- انه كان فريق من عبادي يقولون يعني المءمنين ربنا امنا يعني صدقنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا بان تدخلنا الجنة وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قيل تستهزءون بهم وقيل تستعبدونهم حتي انسوكم ذكري قيل انساكم اشتغالكم بالاستهزاء بهم عما لزمهم من ذكري فتركتموهم اي تركتم ان تذكروني وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي الاستهزاء واقاموا علي الدين انهم هم الفاءزون	585	8102693166501318660	515	819.0	420	882	58.39002227783203	80	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4134	true	-6923246346076266112	235	286	1298	1551	1625	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا	4134	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0587	false	5758750379347888324	195	234	1050	1240	1579	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقول له انت ارحم بهم مني فيءمر به -في الن--------------------------------------------------------------ار وعن ابي هريرة اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا	587	8102693166501318660	188	366.0	149	253	74.30830383300781	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4137	true	320692908400323528	144	189	782	1022	1649	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم يا مع-شر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء--- ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في ال----------------نار ولذلك وفي الله	4137	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	29	77	133	381	1523	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معاشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما ال--تي في الدنيا فذهاب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة فيوجب السخط------------- والخلود في النار وسوء الحساب وعن النبي صلي الله	588	8102693166501318660	206	356.0	163	265	77.73584747314453	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4147	true	8317547989881967942	73	157	393	843	1570	300	الكافر يقذف فيتوب عن الكفر فتقبل شهادته بالاجماع والقاذف من المسلمين يتوب عن القذف فلا تقبل شهادته عند ابي حنيفة كان القذف مع الكفر اهون من القذف مع الاسلام قلت المسلمون لا يعبءون بسبب الكفار لانهم شهروا بعداوتهم والطعن فيهم بالباطل فلا يلحق المقذوف بقذف الكافر من الشين والشنار ما يحلقه بقذف مسلم مثله فشدد علي القاذف من المسلمين ردعا وكفا عن الحاق الشنار فان قلت هل للمقذوف او للامام ان يعفو عن حد القاذف قلت لهما ذلك قبل ان يشهد الشهود ويثبت الحد	4147	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	158	212	815	1097	1523	300	الكافر يقذف فيتوب عن الكفر فتقبل شهادته بالاجماع والقاذف من المسلمين يتوب عن القذف فلا تقبل شهادته عند ابو حنيفة كان القذف مع الكفر اهون من القذف مع الاسلام قلت المسلمون لا يعباون ب----------------------------------------------------------------------قذف الكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------ر فان قلت هل للمقذوف او للامام ان يعفو عن الق---اذف قلت لهما ذلك قبل ان يشهد الشهود ويثبت الحد	588	8102693166501318660	277	526.5	223	450	61.55555725097656	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4150	true	8553769242709146131	221	255	1130	1299	1528	300	فهو لشريك وان جاءت به اوراق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به قال ابن عباس فجاءت--- باشبه خلق الله لشريك فقال صلي الله علي-----ه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	4150	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0589	false	2461762523244501053	180	209	895	1033	1518	300	فهو لشريك وان جاءت به كذا--------------------------- فهو لغير------------ه قال ابن عباس فجاءت به باشبه خلق الله لشريك فقال صلي الله عليه واله وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان	589	8102693166501318660	127	210.5	100	177	71.75141143798828	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4155	true	-5120239311038747333	1	83	6	427	1549	300	واحكام واداب لا تخفي علي متاملها-------------------------------------- لولا اذ سمعتموه------- ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين بانفسهم اي بالذين منهم من المءمنين والمءمنات كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات وذلك نحو ما يروي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قا-----ل لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	4155	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0590	false	-4321869570414387869	175	251	901	1278	1553	300	واحكام واداب والذي تولي كبره منهم اي معظم الافك عبد الله بن ابي 241220 لولا اذ سمعتموه اي هلا ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا يعني باخوانهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شرا فقال لا قالت ولو كنت ----بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	590	8102693166501318660	282	491.5	223	476	59.24369812011719	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4160	true	8846444314948700865	11	41	62	199	1490	300	فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي كلام بعضهم لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله نخلة وهو----- عندك نقير	4160	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0591	false	6533765275482729563	59	90	295	437	1546	300	فقيل له فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله عظيم وفي كلام بعضهم لا تقولن لشء من سيءاتك حقير فلعله عند الله عظيم محله وهو عندك نقير	591	8102693166501318660	130	258.0	100	142	91.5492935180664	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4164	true	2096733714478097893	31	125	172	645	1604	300	نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي ان لا ينفق ع---------------------ليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي به داعيا الي المجاملة وترك الاشتغال بالمكافاة للمسء ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قراها علي ابي بكر فال-------------------------------------------------------------------------------------- بلي احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح نفقته وقال والله لا انزعها ابدا وقرا ابو حيوة وابن قطيب ان تءتوا بالتاء علي الالتفات ويعضده قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات	4164	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0592	false	2706229128480530605	51	151	265	788	1629	300	نزلت في شان مسطح وكان ابن خالة ابي بكر و--------------------كان فقيرا من فقراء المهاجرين وكان ابو بكر ينفق عليه فلما فرط منه ما فرط الي ا--لا ينفق عليه فنزلت فعاد ينفق عليه والسعة من عنده سعة المال وهم الاغنياء ان يءتوا معناه الا يتركوا ولا يقصروا وقيل لا يقصروا وان يعطوا اولو القربي قرابته والمساكين والمهاجرين في سبي-------------------------------------------------------------ل الله وليعفوا وليصفحوا خوض من تكلم فيهم الا تحبون ان يغفر الله لكم يعني انه غفور للمذنبين بالتوبة رحيم لهم يدخلهم الجنة فقال ابو بكر بلي احب ان يغفر الله لي ورجع ينفق علي-------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي--------------------- ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات	592	8102693166501318660	226	341.0	177	718	31.476322174072266	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	true	-3383535298522724398	274	300	1396	1526	1526	300	لعلكم تذكرون اي انزل عليكم او -----------قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعملوا بما امرتم به في باب الاستءذان فان لم تجدوا فيها احدا فلا-	4173	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0593	false	-2672830703301112884	162	189	867	1009	1589	300	لعلكم تذكرون اي انزل عليكم لعلكم تذكرون وقيل لكم هذه ارادة ان تذكروا فتطمعوا وتعملوا بما امرتم به في باب الاستءذان فان لم تجدوا فيها احدا فلا	593	8102693166501318660	122	221.0	98	142	85.91548919677734	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	true	-3383535298522724398	26	153	134	777	1526	300	وكان اهل الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد ال-له عن ذلك وعلم الاحسن والاجمل وكم من باب من ابواب الدين هو عند الناس كالشريعة المنسوخة قد تركوا العمل به وباب الاستءذان من ذلك بينا انت في بيتك اذ رعف عليك الباب بواحد من غي استءذان ولا تحية من تحايا اسلام ولا جاهلية وهو ممن سمع ما انزل الله فيه وما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اين الاذن الواعية وفي قراءة عبد الله حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا وعن ابن عباس وسعيد بن جبير انما هو حتي تستاذنوا فاخطا الكاتب ولا يعول علي هذه الرواية وفي قراءة ابي حتي تستاذنوا ذلكم الاستءذان والتسليم خير لكم من تحية	4173	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0593	false	-2672830703301112884	123	161	660	858	1589	300	وكان اهل الجاهلية يقول الرجل----- اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فنهي الله عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقرا------ حتي تستاذنوا ذلكم الاستءذان والتسليم خير لكم من تحية	593	8102693166501318660	187	353.5	151	644	29.037267684936523	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4174	true	-2299627716175800753	17	47	88	239	1513	300	فان لم تجدوا فيها احدا من الاذنين فلا تدخلوها واصبروا حتي تجدوا من ياذن لكم ويحتمل فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن	4174	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0593	false	-2672830703301112884	183	211	982	1121	1589	300	فان لم تجدوا فيها احدا----------- فلا تدخلوها واصبروا حتي تجدوا من ياذن لكم ويحتمل فان لم تجدوا فيها احد -من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن	593	8102693166501318660	138	263.0	111	151	91.39073181152344	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4176	true	4926332302403021837	85	127	463	691	1594	300	والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد للذين يدخلون الخر-بات والدور الخالية من اهل الريبة قل----------------------------------------- للمءمنين يغض---------وا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل	4176	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0594	false	-2747623487196867635	12	51	66	282	1600	300	والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد للذين يدخلون الخرابات والدور الخالية ويعلم همومكم وضماءركم فيجازيكم بها وقيل هو عام قل يا محمد للمءمنين يغضوا اي يكفوا من ابصارهم--------------------------------------------------------------- والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل	594	8102693166501318660	149	260.0	122	279	53.4050178527832	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4186	true	-6012455434326460583	161	201	885	1095	1619	300	منكم من الاحرار والحراءر ومن كان فيه صلا- من غلمانكم وجواريكم وقرء من عبيدكم وهذا الامر للندب لما علم من ان النكاح امر مندوب اليه وقد يكون للوجوب في حق الاولياء عند طلب المراة ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وعند اصحاب الظواهر النكاح واجب	4186	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0595	false	7163480018592330789	95	151	525	820	1576	300	منكم من الاحرار والحراءر ومن كان فيه صلاح من غلمانكم وجواريكم وقرء من عبيدكم وهذا الامر للندب لما علم--- ان النكاح امر مندوب اليه وقد يكون للوجوب في حق الاولياء عند طلب المراة فيستحب للسيد ان يزوج بعضهم من بعض ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي يكفيهم مرية النكاح وعند اصحاب الظواهر النكاح واجب	595	8102693166501318660	204	388.0	165	298	68.45637512207031	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4187	true	2126633527488450912	56	117	319	610	1578	300	يدل علي كونه مندوبا اليه قوله صلي- الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليسا منا وعنه انا ن-وج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه------------------------ يا عياض لا -تزوجن عجوزا ولا عاقرا فاني مكاثر ----------والاحاديث فيه عن رسو-----------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	4187	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0595	false	7163480018592330789	155	223	837	1166	1576	300	يدل علي كونه مندوبا اليه قوله عليه السلا--------م من احب فطرتي فليستن بسنتي و-----------عنه من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس- منا وعنه اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه صلي الله عليه واله وسلم يا عياض لا تتزوج- عجوز- ولا عاقر- فاني مكاثر بكم الامم والاحاديث فيه عن رسول الله والاثار كثيرة وعن النبي صلي الله عليه واله	595	8102693166501318660	257	432.0	200	352	73.01136016845703	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4188	true	-5588201039774877197	31	72	151	364	1583	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا اتي علي امتي م-ءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث ياتي علي الناس زمان لا تنال المعيشة فيه الا بالمعصية فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة فان	4188	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0595	false	7163480018592330789	217	258	1137	1352	1576	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد خلت الغر----بة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي الحديث ياتي علي الناس زمان لا ينال المعيشة فيه الا بالمعصية واذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة وعن	595	8102693166501318660	200	379.5	160	219	91.32420349121094	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4199	true	425807753559419320	35	99	202	550	1671	300	السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا ال عمران اي ما خلقته الا حقا ويءيده قول--------ه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة اي من الباطل الي الحق واضاف النور الي السماوات والارض لاحد معنيين اما للدلالة علي سعة اشراقه وفشو اضاءته حتي تضء له السماوات والارض واما ان يراد اهل السماوات والارض وانهم يستضيءون به	4199	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0596	false	4116335858079866182	120	182	669	1018	1653	300	السماوات والارض قال جار الله المعني ذو نور السماوات وصاحب نور السماوات والارض الحق شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة اي من الباطل الي الحق واضاف النور الي السماوات والارض لاجل معنيين اما للدلالة علي سعة اشراقه وفشو دنياءه حتي يضء له السماوات------- واما ان يراد اهل السماوات والارض وانهم يستضيءون به	596	8102693166501318660	277	497.5	224	356	77.80899047851562	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4209	true	8318508205463538102	9	94	45	508	1683	300	مثل نوره اي صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة------------------ كمشكاة كصفة مشكاة وهي الكوة في الجدار غير النافذ-------------------------------------ة فيها مصباح -----سراج ضخم ثاقب في زجاجة اراد قنديلا من زجاج شامي ازهر شبهه في زهرته باحد الدراري من الكواكب وهي المشاهير كالمشتري والزهرة والمريخ وسهيل ونحوها يوقد هذا المصباح م----ن شجرة اي ابتداء ثقوبه من شجرة الزيتون يعني رويت ذبالته بزيتها مباركة كثيرة المنافع او لانها-- نبتت في الارض التي بارك فيها للعالمي------------------------ن وقيل---- بارك فيها اي هذه الارض حيث دفن فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم	4209	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0596	false	4116335858079866182	190	263	1072	1471	1653	300	مثل نوره اي صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة وقيل النور القران كمشكاة قيل ه--------ي الكوة التي لا منفذ لها وقيل المشكاة عمود القنديل الدقيقة الفتيلة فيها مصباح هو السراج ---------في زجاجة اراد قنديلا من زجاج كانها كوكب دري-------------- الدري وه-------------ي المشاهير كالمشتري والزهرة--------------------- يوقد هذا المصباح من دهن شجرة-------------------------------------------------------- مباركة زيتونة روي انها اول شجرة نبتت في الدنيا بعد الطوفا-----------ن وقيل منها ينزل الانبياء وقيل انه بارك ف--------------------------يها سبعون نبيا منهم ابراهيم	596	8102693166501318660	227	271.0	182	557	40.7540397644043	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4217	true	4205009711448959991	262	297	1377	1560	1576	300	ما يعمله من لا يعتقد الايمان ولا يتبع الحق من الاعمال الصالحة التي يحسبها تنفعه عند الله وتنجيه من عذابه ثم يخيب في العاقبة امله---------- ويلقي- خلاف ما قدر بسراب يراه الكافر بالساهرة وقد غلبه	4217	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0598	false	3208341761598073417	37	72	193	376	1536	300	ما يعمله من لا يعتقد الايمان ولا يتبع الحق من الاعمال الصالحة التي يحسبها تنفعه عند الله وتنجيه من عذابه ثم يخيب----------- امله في الاخرة ويلقاه خلاف ما قدر كسراب يراه الكافر بالساهرة وقد غلبه	598	8102693166501318660	170	314.0	137	194	87.62886810302734	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4218	true	6456464890462278169	232	269	1230	1439	1597	300	يقال الساهور ظل الساهرة وهي وجه الارض ومنه عطش يوم القيامة فيحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله عنده ياخذونه فيعتلونه الي جهنهم فيسقونه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة الغاشية	4218	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0598	false	3208341761598073417	67	101	346	535	1536	300	يراه الكافر با---لساهرة وقد غلب----------ه عطش يوم القيامة -يحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله عنده فاخذو-ه -وعتلو-ه الي جهن-م ف-سقو-ه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة الغاشية	598	8102693166501318660	174	287.0	141	209	83.25358581542969	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4237	true	-6818230512143615512	125	190	650	998	1597	300	وذلك ان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا -كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب	4237	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0601	false	-8004802805487604322	208	254	1133	1387	1658	300	وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين فلما هاجروا وكانوا بالمدينة يصبحون بالس--لاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجز الله وعده واظهره- علي حراءر العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب	601	8102693166501318660	231	415.5	187	359	64.34540557861328	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	true	-7581875524934032532	72	124	397	690	1683	300	امر بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء و---------------------------الاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة--- قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة و---بعد صلاة ال---------------عشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاق بثياب	4242	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0602	false	-1127839160043354375	139	199	770	1099	1659	300	امر بان يستاذن العب------------يد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم الاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظهيرة لانه -وقت وضع الثياب للق-يلة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب	602	8102693166501318660	272	500.5	223	343	79.30029296875	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4247	true	-8198838454835171048	26	61	135	318	1586	300	في جميع الاوقات كما الرجال---------------------------- الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم الا باذن وهذا مما الناس منه في غفلة وهو عندهم كالشريعة المنسوخة وعن ابن عباس اية لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني	4247	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0602	false	-1127839160043354375	263	298	1471	1650	1659	300	في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم يعني الاحرار الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم الا باذن وهذا مما الناس عنه في غفل----------------------------ة وعن ابن عباس---- لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن وعنه	602	8102693166501318660	143	258.5	113	211	67.77251434326172	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4247	true	-8198838454835171048	170	240	900	1273	1586	300	جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات فقال ناس اعظمكم بيتا وقوله واذا حضر القسمة النساء وعن ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم وعن الشعبي---- ليست منسوخة فقيل له ان الناس لا يعملون بها فقال الله المستعان وعن سعيد بن جبير يقولون هي منسوخة ولا والله ما هي منسوخة ولكن الناس -تهاونوا بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما الس--ن التي يحكم فيها بالبلوغ قلت قال	4247	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0603	false	-7027098787435712356	0	100	0	540	1628	300	جحدها للناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وق---------------------وله واذا حضر القسمة النساء وعن ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخوانكم وعن الشعبي انه ليس بمنسوخة -قيل له ان الناس لا يعلمون بها فقال الله المستعان وعن سعيد بن جبير يقولون هي منسوخة ولا والله ما هي منسوخة ولكن الناس يتهاونون بها واذا بلغ الاطفال منكم الحلم وهو وقت البلوغ مبلغ الرجال فليستاذنوا في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم يعني الاحرار الكبار كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم قال جار الله فان قلت ما السنين الذي يحكم فيها بالبلوغ قلت قال	603	8102693166501318660	341	617.0	276	562	60.67615509033203	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4252	true	2922336309341585618	40	90	204	462	1579	300	قلت اموال الرج-ل اذا كان له- عليها قيم ووكيل يحفظها ----له ان ياكل من ثمر بستانه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفات-ح كونها في يده وحفظه وقيل بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه وقرء مفتاح-----------ه فان قلت فما معني او صديقكم قلت معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا	4252	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	110	163	514	784	1491	300	وهو اموال الرجال اذا كان لهم عليها -----وكيل يحفظها له فله ان ياكل من تمر بستانه ويشرب من لبن ماشيته وملك المفاتيح كونها في يده وحفظه وقيل بيوت المماليك لان مال العبد لمولاه او صديقكم قال جار الله فان قلت -ما معني او صديقكم قلت معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا	604	8102693166501318660	238	420.5	190	276	86.23188781738281	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4252	true	2922336309341585618	279	300	1470	1579	1579	300	عن الحسن انه دخل داره واذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون-	4252	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	204	225	990	1100	1491	300	عن الحسن انه دخل داره فاذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون	604	8102693166501318660	108	210.0	88	110	98.18181610107422	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	true	5449131098050953130	206	262	1142	1420	1619	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين------- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما ق-د منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار---- اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس	4253	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	243	300	1204	1491	1491	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين و--متفرقين والاية نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار كان اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس-	604	8102693166501318660	274	517.0	220	290	94.48275756835938	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	true	5449131098050953130	262	292	1420	1579	1619	300	في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فبدء-وا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عند الله اي ثابتة بامره مشروعة	4253	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	0	29	0	154	1600	300	في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فابداوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عند الله اي ثابتة------ مشروعة	605	8102693166501318660	150	290.5	121	160	93.75	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4254	true	-3890627251670069411	125	240	665	1242	1524	300	الرزق وعن انس قال خدمت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عشر سنينوروي تسع سنينفما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم------- يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين وقالوا ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الل--------ه وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية	4254	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	41	155	221	782	1600	300	الخير وعن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين ------------فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يد-ه فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين وقال-- ان لم يكن في البيت احد فل---------------------يقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقيل	605	8102693166501318660	522	987.5	413	597	87.43718719482422	97	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4258	true	9200322475349662422	148	198	800	1079	1621	300	لا تجعلوا تسميته ونداءه بينكم كما يسمي بعضكم بعضا ويناديه باسمه الذي سماه به ابواه ولا تقولوا يا محمد-------------- ولكن يا نبي الله و---------يا رسول الله مع التوقير والتعظيم والصوت المخفوض والتواضع ويحتمل -لا تجعلوا دعاء الرسول ربه مثل ما يدعو صغيركم كبيركم وفقيركم غنيكم يساله حاجة فربما اجابه وربما	4258	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	236	279	1240	1487	1600	300	لا تجعلوا دعاء الرسول-- بينكم كدعاء--- بعضكم بعضا فيقولوا------------------------------------ يا محمد يا ابا القاسم ولكن ادعوه بالتعظيم وقولوا يا رسول الله مع التوقير والتعظيم ---------------والتواضع ويحتمل الا تجعلوا نداء الرسول ربه مثل ما يدعو صغيركم كبيركم وفقيركم غنيكم يساله حاجة فربما اجابه وربما	605	8102693166501318660	189	309.0	153	303	62.37623596191406	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4265	true	4419629927797218891	98	140	540	771	1597	300	شء فقدره قلت ----المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المسوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد	4265	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0606	false	651340285845905832	201	231	1057	1222	1581	300	شء فقدره تقديرا والمعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره وهياه لما يصلح له مثال----ه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي------------------------------------------------------------------ وكذلك كل حيوان وجماد	606	8102693166501318660	154	276.5	125	235	65.53191375732422	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4266	true	-1369800303856981659	86	130	494	723	1643	300	والمعني انهم اثروا علي عبادة الله سبحانه عبادة --الهة لا عجز ابين من عجزهم -----لا يقدرون علي شء من افعال الله ولا من افعال العباد حيث لا يفتعلون لان عبدتهم يصنعونهم بالنحت والتصوير ولا يملكون----------------- اي لا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها او جلب	4266	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0606	false	651340285845905832	238	285	1262	1506	1581	300	والمعني انهم اثروا علي عبادة الله سبحانه عبادة الالهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لا يقدرون علي شء من افعا----له ولا من افعال العباد وذلك توبيخ لهم في ترك عبادة الخالق المقدر القديم --ولا يملكون لهم ضرا ولا نفعا اي لا يستطيعون لانفسهم دفع ض-ر عنها --وجلب	606	8102693166501318660	157	229.5	123	253	62.055335998535156	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4278	true	2107906570586191690	90	155	497	834	1620	300	ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضييق والارهاق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد والثبور الهلاك ودعاءه- ان يقال وا --ثبوراه اي	4278	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	77	140	401	731	1555	300	ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضيي---------ق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد والثبور الهلاك ودعاءهم ان يقول-وا واثبوراه اي	608	8102693166501318660	326	626.5	263	340	95.88235473632812	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4279	true	-2184626569465076457	0	94	0	476	1621	300	يقال لهم وان لم يكن ثمة قول ومعني وادعوا ثبورا كثيرا-------------------- انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور- كثير- اما لان العذاب انواع والوان -كل نوع منها ثبور- لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلو------ا غيرها فلا غاية لهلاكهم------- قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءن خالدين كان علي ربك وعدا مسءلا الراجع الي الموصولين محذوف يعني وعدها المتقون وما يشاءونه وانما قيل كانت لان ما وعده الله وحده فهو في تحققه كانه قد كان---------------------------------------------------------------- او كان مكتوبا في اللوح	4279	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	156	249	806	1295	1555	300	يقال لهم وان لم يكن ثمة قول------ وادعوا ثبورا كثيرا قيل تجيبهم الملاءكة انكم وقعتم فيها ليس ثبوركم---- واحدا انما هو ثبورا كثيرا اما لان العذاب انواع والوان وكل نوع منها ثبورا لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم 251524 قل اذلك خير ام جنة الخلد قال جار الله------------------------------------------------------------------------- الراجع الي الموصولين محذوف يعني وعدها المتقون وما يشاءونه وانما قيل كانت لان ما وعده الل-----ه فهو في تحققه كانه قد كان يعني الجنة قد كانت للمتقين جزاء علي اعمالهم ومصيرا يصيرون اليها او كان مكتوبا في اللوح	608	8102693166501318660	376	638.5	301	577	65.16464233398438	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4303	true	3510802737152761085	29	86	148	463	1657	300	والمعني ان السماء تنفتح بغمام يخرج منها وفي الغمام الملاءكة ينزلون وفي ايديهم صحاءف --اعمال العباد وروي تنشق سماء سماء وتنزل الملاءكة الي الارض وقيل هو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وفي معناه قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة وقرء وننزل الملاءكة	4303	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0610	false	-1266353139012542667	151	205	811	1112	1590	300	والمعني ان السماء تنفتح بغمام تخرج منها وفي الغمام الملاءكة ينزلون وفي ايديهم صحاءف الاعمال------- وروي تشقق سماء سماء وتنزل الملاءكة الي الارض وقيل--- غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وفي معناه قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة و------نزل الملاءكة	610	8102693166501318660	296	564.0	242	317	93.37539672851562	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4305	true	-3941132156490399898	84	223	411	1090	1473	300	ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر امر عليا رضي- الله عنه بقتله وقيل قتله عاصم بن ثابت بن اقلح الانصاري قوله والارم الجوهري الارم الاضراس كانه جمع ارم يقال فلان يحرق عليك الارم اذا تغيظ فحك اضراسه ببعض قوله عاصم بن ثابت بن اقلح اقلح صح بالقاف في المغرب وفي الاستيعاب عاصم بن ثابت بن ابي اقلح اقلح بالقاف الذي باسنانه خضرة او خفرة وبه كني جد عاصم وقال يا محمد الي من الصبية قال الي النار وطعن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ابيا باحد فرجع الي مكة فمات	4305	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	0	73	0	356	1568	300	ياكل من طعام------------ي فاستح-يت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لعنت محمدا ولم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر امر عليا عليه السلام-- بقتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابيا باحد فرجع الي مكة فمات	611	8102693166501318660	329	587.5	259	695	47.338130950927734	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4307	true	330734390049897715	41	146	225	788	1676	300	تركوه وصدوا عنه وعن الايمان به وعن قوله نطقه بشهادة الحق اي نطق عقبة بالشهادتين كما مر قوله او اراد الجنس فعلي هذا الجملة معترضة مذيلة وعلي التعيين يجوز ان يكون حالا قوله اتخذت يقرا علي الادغام والاظهار ابن كثير وحفص بالاظهار والباقون بالادغام قوله مواسيا الجوهري اسيته تاسية اي عزيته النبي صلي الله علي-----ه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم انه هذيان وباطل واساطير الاولين	4307	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	168	214	845	1086	1568	300	تركوه وصدوا عنه وعن الايمان به وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل زعموا---------------------------------------------------------------------- انه -------باطل واساطير الاولين	611	8102693166501318660	231	422.5	186	568	40.66901397705078	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4310	true	-5907125324191389732	263	291	1466	1622	1665	300	ورت----------لناه ومعني ترتيله ان قدره اية بعد اية ووقفة عقيب وقفة ويجوز ان يكون المعني وامرنا بترتيل قراءته وذلك قوله ورتل القران ترتيلا المزمل اي اقراه------ بترس-ل وتثبت	4310	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	16	47	85	258	1658	300	ترتيلا قيل رسلناه ومعني ترتيله ان قدره اية بعد اية ووقفة عقيب وقفة ويجوز ان يكون المعني وامرنا بترتيل قراءته وذلك قوله ورتل القران ترتيلا المزمل اي اقراه مرتلا بترسيل وتثبت	612	8102693166501318660	155	293.5	127	173	89.59537506103516	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4316	true	4714766077841586445	136	243	812	1397	1699	300	اذهبا باياتنا الي القوم الذين كذبوا باياتنا المتقدمة مع الرسل الماضية وقال الامام انه تعالي بعد ان تكلم في التوحيد واثبات النبوة والجواب عن شبهات المنكرين شرع في ذكر القصص علي السنن المعلوم فبدا بقصة موسي عليه السلام اي لست يا محمد باول من ارسلناه فكذب واتيناه الايات فرد فقد اتينا موسي التوراة وقوينا عضده باخيه هارون مع ذلك فقد رد وكد وكذلك الرسل قاطبة وقلت ان الله تعالي لما حكم بقوله وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وسلاه بقوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين جاء بتفصيل ذلك------------------------------------------ وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما	4316	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	104	135	572	756	1658	300	اذهبا-------- الي القوم الذين كذبوا باياتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما	612	8102693166501318660	119	-44.0	99	650	18.30769157409668	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4318	true	-5194063640288433949	85	177	489	992	1659	300	البءر غير المطوية ع----ن ابي عبيدةانهارت بهم ف-خسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود قوم صالح وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت----- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض علي صبيانهم فتختطفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيه-------ا بين ذلك	4318	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	167	260	936	1441	1658	300	العير عير المطوية عن ابن ابي عبيد انهارت بهم وتخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم وهلكوا وهم بقية ثمود--------- وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بالعنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي تنقض علي صبيانهم فتخ-طفهم ان اعوزها الصيد فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحا-----------------ب الاخدود وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل قتلوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها وقرونا بين ذلك	612	8102693166501318660	466	874.5	379	532	87.59398651123047	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4321	true	2615339728239812081	104	166	559	859	1540	300	وعيد ودلالة علي انهم لا يفوتونه وان طالت مدة الامهال ولا بد للوعيد ان يلحقهم فلا يغرنهم التاخير وقوله من اضل سبيلا كالجواب عن قولهم ان كاد ليضلنا لانه نسبة لرسول الله الي الضلال من حيث لا يضل غيره الا من هو ضال في نفسه ويروي انه من قول ابي جهل لعنه الله ارايت من اتخذ الهه هواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تكون عليه وكيلا	4321	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0613	false	-2685590630872415357	81	142	424	734	1525	300	وعيد ودلالة علي انهم لا يفوتونه وان طال- مدة الامهال ولا بد للوع-د ان يلحقهم فلا يغرنهم التاخير ------من اضل سبيلا كالجواب عن قولهم ان كاد ليضلنا قوله تع--------------الي----------------------------------------------------------------------------------- ارايت من اتخذ الهه هواه قيل يجعل الهه ما يهواه وهو غاية الجهل وكان الرجل من المشركين يعبد الحجر والصنم فاذا راي احسن منه رمي به واخر الاخر افانت تكون عليه وكيلا	613	8102693166501318660	190	326.0	152	415	45.78313064575195	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	true	211729397647122714	231	294	1231	1568	1596	300	جعل--ه يمتد وينبسط فينتفع به الناس------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا-------------------------------------------------------------- اي لاصقا باصل كل مظل من جبل وبناء وشجرة غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبساط الظل وامتداده تحركا منه وعدم ذلك سكونا ومعني كون الشمس دليلا ان الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي	4324	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0613	false	-2685590630872415357	209	300	1066	1525	1525	300	جعلناه يمتد ويب-سط فينتفع به الناس وقيل هو الظل بعد غروب الشمس ولا مانع من ذلك وقيل من بعد غروبها الي طلوعها عن ابي علي ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما ثابتا وهو اذ يمنع الشمس من الطلوع قال جار الله ساكنا اي لاصقا باصل كل مضل من جبل وبناء وشجر وغير منبسط فلم ينتفع به احد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا -------------------------معني كون الشمس دليلا ان الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومتسعا ومنقبضا فيثنون حاجتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي-	613	8102693166501318660	278	494.5	226	486	57.20164489746094	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4335	true	-4741671871509322459	37	69	184	329	1551	300	وعن ابن عباس ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما -شاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام	4335	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0614	false	-1805269073764245539	134	164	731	870	1622	300	وعن ابن عباس ما ---عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم---- بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام	614	8102693166501318660	138	258.5	108	146	94.52054595947266	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4339	true	8182006679546644027	100	141	541	773	1618	300	متلاصقين وهو بقدرته يفصل بينهما ويمنعهما--- التمازج وهذا من عظيم اقتداره وفي كلام بعضهم وبحران احدهما مع الاخر ممروج وماء العذب منهما بالاجاج ممزوج برزخا حاءلا من قدرته كقوله عز وعلا بغير عمد ترونها الرعد يريد بغير عمد مرءية وهو قدرته	4339	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0614	false	-1805269073764245539	245	274	1330	1494	1622	300	متلاصقين وهو بقدرته يفصل بينهما ويمنعهما من التمازج وهذا من عظيم اقتداره وجعل بين-------------------------------------------------هما-------------- برزخا حاءلا من قدرته كقوله-------- بغير عمد ترونها الرعد يريد بغير عمد مرءية وهو قدرته	614	8102693166501318660	154	271.5	127	235	65.53191375732422	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4344	true	-9023228454441915283	0	88	0	428	1516	300	بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق ثم اراه ان ليس اليه من امر عباده شء امنوا ام كفروا وانه خبير باحوالهم كاف في جزاء اعمالهم الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسءل به خبيرا في ستة ايام يعني في مدة مقدارها هذه المدة لانه لم يكن حينءذ-------- نهار ولا ليل وقيل ستة ايام من ايام الاخرة وكل يوم الف سنة والظاهر انها من ايام الدنيا وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة	4344	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0615	false	-4920845692920778558	210	276	1066	1394	1508	300	بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق وكفي به بذنوب------------- ع-----------------------باده خبيرا اي عليما فيجازيه----------- الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ا----------------------------------------------------يام يعني في مدة مقدارها هذه المدة لانه لم يكن حينءذ ليل ولا نهار و---------في ستة ايام من ايام الاخرة وكل يوم الف سنة والظاهر انها من ايام الدنيا وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة	615	8102693166501318660	290	513.0	230	436	66.51376342773438	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4348	true	8460576291478134843	0	49	0	264	1564	300	في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فس--ل بهذا الاسم من يخبرك من اهل الكتاب حتي تعرف من ينكره ومن ثم كانوا يقولون ما نعرف الرحم-ن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة وكان يقال له رحمن اليمامة واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن------ قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	4348	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0616	false	4794500853871078735	68	116	338	600	1629	300	في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الامم من يخبرك من اهل الكتاب حتي تعرف من ينكره ومن ثم كانوا يقولون ما نعرف الرحمان الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة وقيل انهم عرفوا الله وتركوا السجود لان فيه اتباع امره لذلك قالوا----------- انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	616	8102693166501318660	206	350.0	164	273	75.45787811279297	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4353	true	-3098132880929137172	172	201	917	1090	1605	300	وعن ابي العالية نسختها اية القتال ولا حاجة الي ذلك لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشريعة واسلم للعرض والورع والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما	4353	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0616	false	4794500853871078735	260	288	1408	1573	1629	300	وعن ابي العالية نسختها اية القتال ولا حاجة الي ذلك لان الاغضاء عن السفيه- وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشريعة واسلم للعرض------- والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما	616	8102693166501318660	163	316.0	135	173	94.21965026855469	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4364	true	1738796773463482720	159	223	855	1226	1669	300	لا يشهدون--------------------- شهادة الزور فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وعن قتادة مجالس الباطل وعن ابن الحنفية اللهو والغناء وعن مجاهد اعياد المشركين اللغو كل ما ينبغي ان يلغي ويطرح والمعني واذا مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم مكرمين انفسهم عن التوقف عليهم والخوض معهم كقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص	4364	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0617	false	8764865033456780493	246	298	1318	1621	1629	300	لا يشهدون الزور قيل الشرك وقيل شهادة الزور وقيل----------------------------------------- مجالس الباطل و---------------اللهو واللعب واذا مروا باللغو مروا كراما ي---------------------------------عني واذا مروا باهل اللغو والمشتغلين به مروا معرضين عنهم مكرمين انفسهم عن التوقف عليهم والخوض معهم كقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص	617	8102693166501318660	251	421.0	207	392	64.03060913085938	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4366	true	803616513310079872	214	262	1164	1447	1650	300	سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم مكبين عليها مقبلين علي من يذكر بها مظهرين الحرص الشديد علي استماعها وهم كالصم العميان حيث لا يعونها ولا يتبصرون ما فيها كالمنافقين واشباههم والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	4366	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0618	false	-7310095645363699823	70	112	373	628	1617	300	سامعون باذان واعية مبصرون باعين راعية لا كالذين يذكرون بها فتراهم مكبين------ مقبلين---------------- مظهرين الحرص الشديد علي استماعها وهم كالصم العمي-- حيث لا يعونها ويبص----رون ما فيها كالمنافقين واشباههم والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	618	8102693166501318660	249	466.5	207	283	87.9858627319336	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4405	true	5164469785392086263	205	297	1074	1542	1560	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا للناظرين دليل علي ان بياضها كان شيءا يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نوريا روي ان فرعون لما ابصر الاية الاولي قال ف-----هل غيرها فاخرج يده فقال له ما هذه قال يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هذا---------- لساحر عليم------- يريد ان يخرجكم من ارضكم	4405	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	0	81	0	415	1633	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة لفر---عون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا كم------------------------ا كانت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون هل غيرها فنزع- يده -------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اخرجها من جيبه وقيل من اللباس الذي عليه فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كانت بيضاء نورها كالشمس في اشراقها فلما راي مرة علي اشراف الناس الذي في المجلس قال للملا حوله ان هذا يعني موسي لساحر عليم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم	621	8102693166501318660	231	267.5	184	641	36.03744125366211	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4409	true	-40463443502258297	124	213	620	1094	1540	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبي--------------ن قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله ان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع----------------------------------------------------------------------------------------- لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي --------القربة عنده وال---------زلفي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	4409	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	193	271	1066	1484	1633	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال نعم وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اذا لمن المقربين يعني زيادة تقريب ثم بين تعالي ما جري بينهم عند الوعيد فقال سبحانه قال لهم -----------------------------------------------موسي وفي الكلام حذف كانه قال فلما اجتمعوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقيل صيروها بالوان والزءبق في وسطها يوهمون انها حيات وقد وكنوا علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	621	8102693166501318660	180	137.5	144	698	25.787965774536133	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4414	true	4442889318396655140	147	210	812	1129	1607	300	فرعون في اثره الف الف وخمس-ماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي وكانوا ست ماءة الف وسبعين الفا وسماهم شرذمة قليلين ان هءلاء محكي بعد قول مضمر والشرذمة الطاءفة القليلة ومنها	4414	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	103	157	578	851	1633	300	فرعون في اثره الف الف وخمس ماءة ----ملك----- مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكان- مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي وكانوا ست-ماءة الف وسبعين الفا وسماهم شرذمة---------------------------------- والشرذمة الطاءفة القليلة وانهم	622	8102693166501318660	270	494.5	217	318	84.9056625366211	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4432	true	-1163586637582995140	165	234	852	1206	1600	300	وجنود ابليس------- شياطينه او متبعوه من عصاة الجن والانس قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة	4432	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0624	false	-8521097422644764818	151	179	792	950	1618	300	وجنود ابليس اجمعون شياطينه و--متبعوه من عصاة الجن والانس قالوا وهم فيها يختصمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة	624	8102693166501318660	150	273.5	123	361	41.551246643066406	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4433	true	-1505589281553223069	66	156	342	834	1628	300	السدي الاولون الذين اقتدينا بهم وعن ابن جريج ابليس وابن ادم القاتل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا صديق كما نري لهم اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس	4433	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0624	false	-8521097422644764818	228	269	1238	1473	1618	300	السدي الاولون الذين-------------------------------------------------------------- ا-قت-دوا باباءهم---- فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس	624	8102693166501318660	228	429.5	188	492	46.34146499633789	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4439	true	8604362473084680870	268	300	1421	1583	1583	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح--------- لتكونن من المرجومين--------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتح-----------------------------------------------------------ا ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون--------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد-	4439	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	156	218	811	1147	1578	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح من دعاءك لتكونن من المرجومين بالحجارة وقيل بالشتم وقيل من المقتولين عن ابن عباس قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيني وبينهم حكما فانزل الله العذاب عليهم في الدنيا ونجني ومن معي من المءمنين 26119145 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجلا ثم اغرقنا بعد	625	8102693166501318660	162	259.0	131	336	48.21428680419922	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4440	true	-296861767812150787	242	281	1280	1483	1597	300	والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجالا--------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم ---------------------هود الا تتقون---------------- اني لكم رسول امين------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	4440	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	208	282	1088	1475	1578	300	والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجلا ثم اغرقنا بعد الباقين الذين كانوا خارج السفينة ثم بين تعالي قصة هود بعد اولءك المتقدمين فقال سبحانه كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول امين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	625	8102693166501318660	199	354.0	160	387	51.42118835449219	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4443	true	-1409112263124948513	259	299	1340	1542	1549	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------- اني لكم رسول امين----------------------- فاتقوا الله واطيعون---------------------------------- وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------- اتتركون في ما ها-هنا امنين-------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	4443	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	180	245	973	1314	1605	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي الرسالة قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 26146167 اتتركون في ما ها هنا امنين يعني اتظنون انكم تتركون في امنة من الموت والعذاب وزوال النعمة في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	626	8102693166501318660	201	346.5	161	341	58.94428253173828	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4448	true	3219912471089009392	0	41	0	219	1544	300	مءمنين وان ربك لهو العزيز------- الرحيم وروي ان مسطعا- الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قدار- وروي----- ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم	4448	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	161	204	854	1086	1570	300	مءمنين وان ربك لهو العزيز القادر الرحيم وروي ان العاقر الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قذارا وروي ايضا ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضي- فتقول نعم	627	8102693166501318660	212	391.5	171	233	90.98712158203125	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4453	true	-7741207832959228955	202	258	1086	1386	1608	300	وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وكان شجرهم الدوم------------- فان قلت هلا قيل اخوهم شعيب كما في ساءر المواضع قلت قالوا ان شعيبا لم يكن من اصحاب الايكة وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل و---------------------------------------------------لا تكونوا من المخسرين------------------ وزنوا بالقسطاس المستقيم و--------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا	4453	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0628	false	5287491799747360111	204	300	1084	1584	1584	300	وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وفي- شجرهم الدوم قال جار الله فان قلت هلا قيل اخاهم شعيب كما في ساءر المواضع قلت قالوا ان شعيبا لم يكن منهم -----------وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة وهي قراءة ابي عمرو وعاصم اذ قال لهم شعيب الا تتقون الله اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون قوله تعالي اوفوا الكيل اذا كلتم تاما غير ناقص وكانوا يطففون فنهاهم عن ذلك ولا تكونوا من المخسرين من الناقصين الكيل وزنوا بالقسطاس المستقيم قيل هو العدل وقيل الميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا-	628	8102693166501318660	279	454.5	227	513	54.385963439941406	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4457	true	-1202259961760999737	190	245	1002	1308	1574	300	يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	4457	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	76	127	408	691	1612	300	وروي انه حبس عنهم------ سبعا وسلط عليهم الحر- فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا شرا-------ب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاضلتهم سحابة وجدوا لها بردا و-سيما واختف-وا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امير م-------دين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	629	8102693166501318660	269	495.5	219	306	87.90849304199219	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4460	true	612881379874111030	54	181	298	953	1564	300	العربي لتنذر به لانه لو نزله باللسان الاعجمي لتجافوا عنه اصلا ولقالوا ما نصنع بما لا نفهمه فيتعذر الانذار به وفي هذا الوجه ان تنزيله بالعربية التي هي لسانك ولسان قومك تنزيل له علي قلبك لانك تفهمه ويفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك لانك تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلم بلغته التي لقنها او لا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن قلبه الا الي معاني الكلام يتلقاها بقلبه ولا يكاد يفطن للالفاظ كيف جرت وان كلم بغير تلك اللغة وان كان ماهرا بمعرفتها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها فهذا تقرير انه نزل علي قلبه لنزوله بلسان عربي مبين وانه وان- القران يعني----------- ذكره مثبت في ساءر الكتب السماوية وقيل	4460	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	239	275	1274	1471	1612	300	العرب---------- لانه لو نزله باللسان الاعجمي ------------------لقالوا ما نصنع بما لا نفهم- فيتعذر الانذار به وانما انزله------------ بالعربية التي هي لسانك ولسان ق-----------------------------------------ومك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يعني القران لفي زبر الاولين ذكره مثبت في ساءر الكتب السماوية وقيل	629	8102693166501318660	171	270.0	138	667	25.637182235717773	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4470	true	-4516094164155050214	95	207	475	1012	1485	300	وروي انه صعد الصفا لما نزلت فنادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله------------------------ اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي انه--------------------------------------------------------- جمع بني عبد المطلب-وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس-علي رجل شاة وقعب من --لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا بني عبد المطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه ----------قال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار	4470	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0631	false	-6177983770541962600	76	223	393	1134	1524	300	وروي انه صعد الصفا--------- فنادي الاقرب -الاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لا املك لكم من الله شيءا وعن البراء بن عازب لما نزل قوله وانذر عشيرتك الاقربين جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذعة ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من اللبن فاكلوا وشربوا حتي رو-وا ثم انذرهم ودعاهم الايمان وقال من يوازرني ويءاخيني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي فسكت القوم فاعادها ثلاثا والقوم سكوت وعلي يقول انا فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرة الثالثة انت فقاموا يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امره عليك روي الكلام المتقدم في الحاكم لا غير وروي انها لما نزلت قال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا نفوسكم من النار	631	8102693166501318660	381	543.0	299	861	44.25086975097656	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4474	true	4028003567865452055	164	275	869	1454	1581	300	يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين -------------تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة رحمه الله هل تجد الصلاة في الجماعة في القران فقال لا تحضرني فتلا له هذه الاية ويحتمل انه لا يخفي عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه وتعمله وقيل هو تقلب بصره فيمن يصلي خلفه من قوله عليه السلام اتموا الركوع والسجود فو الله اني لاراكم من خلف ظهري اذا ركعتم وسجدتم وقرء ويقلبك---------------------------------------------------------- هل انبء-------كم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون كل افاك اثيم هم الكهنة والمتنبءة	4474	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	14	95	80	524	1660	300	يراك حين تقوم للصلاة -الناس جماعة وتقلبك في الساجدين المصلون وقيل تصرفه فيما بينهم بقلب-ه وركوعه وسجوده وقعوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه لا يخفي عليه حالك وقيل تصرفك في اصحابك وق---------------------------------------------------------------------------يل هو تقلب بصره فيمن يصلي خلفه من قوله عليه السلام اتموا الركوع والسجود فوا-لله اني لاراكم من خلف ظهري اذ- ركعتم وسجدتم انه هو السميع العليم يسمع لما قالوا العليم بنا ينوونه ويعلمه 26221227 هل انبءكم اخبركم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يفعل الاثم قيل------------------------- هم الكهنة والمتنبءة	632	8102693166501318660	319	530.5	257	663	48.11463165283203	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4477	true	-3880631697806104127	136	188	696	985	1518	300	فقال ومسيلمة وطليحة يلقون السمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يسمعون الي الملا الاعلي فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من اولءك واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من	4477	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	97	139	534	770	1660	300	-----ومسيلمة وطليحة يلقون السمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يسمعون الي الملا الاعلي فيحفظ-ون بعض ما يتكلمون به عما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون--- الي اولياء--------------------------------------------هم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من	632	8102693166501318660	232	417.0	190	289	80.27681732177734	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	true	2067228701330681831	8	95	36	467	1572	300	صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب من مسيلمة رسول الله ا-------لي محمد رسول الله اما بعد -ان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلوات الله وسلامه عليه من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فبعث-- ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي مسيلمة في جيش كثير حتي اهلكه الله تعالي علي يد- وحشي------------ وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	4478	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	97	158	497	805	1549	300	صلي الله عليه وال----------ه وسلم من------- رسول الله مسيلمة الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب -----------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر وقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي يدي وحشي قاتل الحمزة وكان----- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	189	8102693166501318660	272	449.5	214	454	59.911895751953125	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	true	2067228701330681831	98	125	484	651	1572	300	الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر-- الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	4478	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	139	166	770	938	1660	300	الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيل-قون وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثرهم الافاكون كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	632	8102693166501318660	164	318.5	137	169	97.04141998291016	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4482	true	-6895190624771028345	98	154	545	853	1659	300	يستحسن ذلك منهم ولا يطرب علي قولهم الا الغاوون والسفهاء والشطار وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية ابن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل ق----ول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع-- اليهم الاعراب من قومهم يستمعون	4482	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	198	241	1114	1357	1660	300	يستحسن ذلك----- ولا يطرب علي قولهم الا الغاوون -السفهاء وقي--------ل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن---- وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف-------------------------------------------- قالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وكانوا يهجونه ويجتمعون اليهم الاعراب--------- يستمعون	632	8102693166501318660	234	416.5	192	314	74.52229309082031	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4483	true	-6282763345630573776	84	213	452	1174	1614	300	استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والصحابة قوله ذكر الوادي والهيوم فيه تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول قال القاضي وذلك ان اكثر مقدماتهم خيالات لا حقيقة لها واكثر كلماتهم في النسيب والابتهار وتمزيق الاعراض والوعد الكاذب والافتخار بالباطل قوله فبتن بجانبي البيت اوله دفعن الي لم يطمثن قبلي وهن اصح من بيض النعام ثلاث واثنتان فهن خمس وسادسة تميل الي شمام طمث الجارية اي افتضها وصلحاء الامة وما لا باس به من المعاني التي لا يتلطخون فيها بذنب ولا يتلبسون بشاءنة ولا منقصة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم ------قال الله تعالي لا يحب الله	4483	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0633	false	5717990012962665778	0	44	0	257	1634	300	استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران----------------------------- واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد و---------------مدح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام--------------------------------------------------------------------------------ة وكان هجاءهم علي سبيل الانتصار ممن يهجوهم وكان رسول الله --صلي------- الله	633	8102693166501318660	240	410.5	198	733	32.742156982421875	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4495	true	-1724072341783768086	259	299	1334	1559	1563	300	بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليهما من ارض الشام ولقد جعل الله ارض الشام بالبركات موسومة في قوله ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين الانبياء	4495	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0634	false	-5891970786284326160	46	84	244	458	1524	300	بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل م--كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليهما في ارض الشام ولقد خص- الله ارض الشام بالبرك--------ة في قوله ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين الانبياء	634	8102693166501318660	210	397.0	172	225	93.33333587646484	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4497	true	6710380433787609112	111	224	582	1132	1516	300	رب العالمين واليه الاشارة بقوله تنبيها علي ان الكاءن من يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم الهاء في انه يجوز ان يكون ضمير الشان والشان انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان للخبر وان يكون راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك انا و الله بيان لانا و العزيز الحكيم صفتان للمبين وهذا تمهيد لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر عل--------ي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا----------------- ولم يعقب يا م-------------------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ---------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	4497	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0634	false	-5891970786284326160	108	193	593	1002	1524	300	رب العالمين تنزيها له عما لا يليق به وبصفاته يا م-----------وسي انه انا الله العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القادر الحكيم الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم العالم بكل شء---------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز تحركت كانها جان في اهتزازها وهي ثعبان في عظمها فهاله امرها وسرعة حركتها وعظم جسمها ولي مدبرا اي رجع الي وراءه ولم يعقب اي لم يرجع الي عقبه فقال تعالي يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم يعني انما يخاف الظلمة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	634	8102693166501318660	182	241.0	141	712	25.561798095703125	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4506	true	3794012437404681561	123	147	631	755	1571	300	امراة فقالت يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا النساء فقال عمر كل احد اعلم من عمر	4506	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	138	161	725	842	1551	300	امراة فقالت يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا -------فقال عمر كل احد اعلم من عمر	124	8102693166501318660	117	226.0	94	124	94.3548355102539	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4506	true	3794012437404681561	164	215	842	1104	1571	300	ويحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول -قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله ---	4506	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	142	184	791	1006	1613	300	ويحكي انه مر علي بلبل في شجر- يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول فقالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء و---------------------------------------------------صاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا	635	8102693166501318660	210	396.0	169	267	78.65168762207031	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	true	-750678981503845357	4	68	22	361	1518	300	لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون -------------------------روي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة	4509	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	230	300	1246	1613	1613	300	لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون اي يحشر اولهم علي اخرهم وروي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابر-سم فرسخا في فرسخ وكان موضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة-	635	8102693166501318660	336	639.0	273	369	91.0569076538086	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	true	-750678981503845357	246	292	1250	1479	1518	300	ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تس-يره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر ب--حراث فقال لقد اوتي	4509	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	29	72	164	383	1553	300	ريح الصبا البساط فتسيره و-------------روي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء فتسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انا مشيت	636	8102693166501318660	187	335.5	147	232	80.60344696044922	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	true	-750678981503845357	68	97	361	526	1518	300	الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع	4509	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	0	29	0	164	1553	300	الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين فتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عن-ه الشمس وترفع	636	8102693166501318660	161	314.0	132	165	97.57575988769531	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4510	true	5572597024994579027	0	66	0	348	1558	300	فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله خير مما اوتي ال داود يوزعون يحبس اولهم -علي اخرهم اي توقف سلاف العسكر حتي تلحقهم التوالي فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم احد وذلك للكثرة العظيمة حتي اذا اتوا علي واد النمل-------------------------------------- قالت نملة يا ----------------------------------------------------ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	4510	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	65	138	348	727	1553	300	فنزل ومشي الي الحراث وقال ان-ا مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال -تسبيحة واحدة تقبلها الله خير مما اوتي ال داوود وروي انه كان يقعد علي البساط وهو علي كرسي وحوله العلماء والناس ----------------------------------------------------------حتي اذا اتوا علي واد النمل قيل هو بالطاءف وقيل وادي النمل بالشام قالت نملة قيل كانت ذات جناحين فسمع سليمان كلامها من ثلاثة اميال يايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	636	8102693166501318660	226	372.0	181	439	51.48063659667969	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4518	true	-3893117997939900139	167	254	835	1290	1523	300	ام كنت من الكاذبين النمل ان كنت من--------------------------------------- تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء وك-----ان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء وكان الهدهد قناقنه وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء فتفقده لذلك وحين	4518	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	214	300	1120	1553	1553	300	ام كان من الغاءبين وذكر في قصة الهدهد ان سليمان حين تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء الله وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء عند الزوال--------------- فراي ارضا حسناء اعجب-ه خضرتها فنزل يتعبد- ويصلي فلم يجد ال--ماء وك-------------------ان يري ------من تحت الارض كما يري الماء في الزجاج فت-جء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب وتفقد الطير----------- لذلك وحين-	636	8102693166501318660	345	582.0	275	500	69.0	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4518	true	-3893117997939900139	254	282	1290	1421	1523	300	نزل سليمان حلق الهدهد فراي هدهدا واقعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس وان تحت يدها اثنا	4518	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	0	28	0	131	1498	300	نزل سليمان حلق الهدهد فراي هدهدا رافعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس وان تحت يدها اثني	637	8102693166501318660	128	253.0	100	131	97.70992279052734	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4519	true	7211213803355690247	127	285	714	1511	1596	300	عشر الف قاءد تحت--- كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال-- فدعا ع-ريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها ا-لله وقال بحق-------- الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بعذر مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفا عنه ثم ساله تعذيبه ان يءدب بما يحتمله حاله ليعتبر به ابناء جنسه وقيل كان عذاب سليمان للطير ان ينتف ريشه ويشمسه وقيل ان يطلي بالقطران ويشمس وقيل ان يلقي ل--------لنمل ياكله وقيل ايداعه القفص وقيل التفريق بينه وبين الفه وقيل لالزمنه	4519	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	28	168	131	826	1498	300	عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر فذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خاليا فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها بالله وقال سالتك بالله الذي قواك واقدرك علي الا رحمت-ني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي ----او لياتيني بعذر -بين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحه مك-رها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفي عنه -------------------------------------------------------------قيل كان يعذب سليمان الطير ان ينتف ريشه ويشمسه وقيل------------------------------- يلقيه في واد النمل------ وقيل بل يفر------------------ق بينه وبين الفه --او لاذبحنه	637	8102693166501318660	644	1163.0	511	820	78.53658294677734	117	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4527	true	6582915116564503678	149	180	766	935	1545	300	اهلها وقيل في وصف---- عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين وقيل ثلاثين مكان ثمانين وكان من ذهب وفضة مكللا بانواع الجواهر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد	4527	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	225	255	1101	1259	1498	300	-ولها عرش عظيم قيل ان عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمك- ثمانين وقيل ثلاث------------ين وكان من ذهب وفضة مكللا بانواع الجواهر وكان- قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد	637	8102693166501318660	143	261.5	116	173	82.6589584350586	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4539	true	-6452993873217407366	106	221	582	1208	1630	300	مرسلة اليهم بهدية اي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها عن- ملكي فناظرة ما يكون منه حتي اعمل علي حسب ذلك فروي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي- خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر-- بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل	4539	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	40	154	189	809	1605	300	مرسلة اليهم بهدية اي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها علي ملكي فناظرة ما يكون منه حتي اعمل علي حسب ذلك وروي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجوار- وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبين خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجو-هر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء------ معوجة الثقب وبعثت رجلا- من اشراف قومها المنذرين بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهول-ك وان رايته بشا لطيفا فهو نبي فاقبل	639	8102693166501318660	613	1180.0	499	630	97.30158996582031	106	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4540	true	-187998318250083432	240	300	1271	1579	1579	300	فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفذت فيها فجعل رزقها في الشجرة واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت فيها فجعل رزقها في الفواكه- ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام ك-ما ياخذ--ه يضرب به وجهه ثم رد الهدية وقال للمنذر ارجع اليهم ف-----قالت هو نبي وما-	4540	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	252	298	1368	1599	1605	300	فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفرت ف-------------------------------------------------------------يها وجعل رزقها في الف-اكهة ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب ---وجهها والغلام كلما ياخذ به يضرب ---وجهه ثم رد------------------- ارجع اليهم الاية قالت هو نبي وما	639	8102693166501318660	218	360.0	175	318	68.55345916748047	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4540	true	-187998318250083432	3	104	14	589	1579	300	الهدهد فاخبر سليمان فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف-ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن- اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوح-ش والسباع------- والهوام والطيور كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه------ نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق واخبره جبريل ---عليه --السلام	4540	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	154	255	809	1381	1605	300	الهدهد فاخبر سليمان فامر الجن فصرفوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءط فشرفوه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر -اولاد الجن وهم خلق----- فاقيموا علي اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي عن جانبيه فاصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا------ والوحوش والسباع والطير والهوام-------- كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يدي سليمان نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم و----اين الحق واخبره جبريل بما فيه فقال لهم	639	8102693166501318660	539	994.5	443	596	90.43624114990234	85	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4545	true	5323213697029384179	239	298	1241	1523	1530	300	الذي عنده علم من الكتاب رجل كان عنده اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل يا ذا الجلال والاكرام وعن الحسن رضي الله عنه الله والرحم-ن وقيل هو اصف بن برخيا كاتب سليمان عليه السلام وكان صديقا عالما وقيل اسمه اسطوم وقيل هو جبريل وقيل	4545	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0640	false	-8786241766669603822	174	223	873	1109	1481	300	الذي عنده علم من الكتاب رجل كان عنده اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل يا الهنا واله كل شء----- واحدا لا اله الا انت وقيل يا-ذا الجلال والاكرام وعن الحسن ا-------------لله والرحمان وقيل هو اصف بن برخيا كاتب سليمان------------ وكان صديقا عالما وقيل---------------- هو جبريل وقيل	640	8102693166501318660	234	430.0	185	283	82.68550872802734	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4547	true	-2444427946072980082	37	94	181	459	1567	300	ومعني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ويروي ان اصف قال لسليمان عليه السلام مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمن ودعا اصف فغار العرش في مكانه بمارب ثم نبع عند مجلس سليمان عليه السلام بالشام بقدرة الله قبل ان ير-د طرفه	4547	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0640	false	-8786241766669603822	246	296	1224	1461	1481	300	ومعني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء -قبل ان تراه ابصرت العرش بين يديك و-روي ان اصف قال لسليمان------------ مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمن ودعا اصف فغار العرش--------- بمارب ثم نبع عند مجلس سليمان------------------- بقدرة الله قبل ان يرتد طرفه	640	8102693166501318660	235	420.5	185	279	84.2293930053711	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4551	true	-6436025066205468502	90	239	444	1246	1582	300	امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري---- من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف- عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحق-قا لنبوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد تجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما لا انها شعراء ثم صرف بصره وناداها انه صرح ممرد من قوارير وقيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان عليه السلام واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمد-----ان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها	4551	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	110	257	538	1323	1531	300	امر قيل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري فيه من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وبيانا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقبها شيءا وهو شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح لي-عرف ساق-------ها فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساقا ا-----لا انها شعراء ثم صرف بصره وناداها انه صرح ممرد من قوارير وقيل هي السبب في اتحاد النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان------------ واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها س-لحين وعمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها	641	8102693166501318660	761	1447.5	616	813	93.60393524169922	131	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4552	true	2619221279363726048	7	37	34	180	1619	300	ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان	4552	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	257	287	1323	1469	1531	300	ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان	641	8102693166501318660	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4552	true	2619221279363726048	62	281	317	1519	1619	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون وقرء ان اعبدوا بالضم علي اتباع النون الباء فريقان فريق مءمن وفريق كافر وقيل اريد بالفريقين صالح عليه السلام وقومه قبل ان يءمن منهم احد------ يختصمون يقول كل فريق الحق معي السيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العقوبة والحسنة التوبة فان قلت ما معني استعجالهم بالسيءة قبل الحسنة وانما يكون ذلك اذا كانتا متوقعتين احداهما قبل الاخري قلت كانوا يقولون لجهلهم------- ان العقوبة التي يعدها صالح عليه السلام ان وقعت علي زعمه تبنا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم تقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح عليه السلام قوله ذا تبع اي زوجها سليمان من ذي تبع الاذواء ملوك اليمن من قضاعة المسمون بذي يزن وذي نواس قوله مقدرين ان التوبة حال من قوله يقولون حاصل السءال ان الاستعجال باحدي العدتين قبل الاخري انما يصح اذا اعتقدوهما وتوقعوهما والقوم كفرة وتلخيص الجواب ان السيءة التي هي العقوبة والحسنة التي هي التوبة لم تكونا ثابتتين عندهما فقدروهما علي قول صالح عليه السلام فخاطبهم نبي الله علي حسب اعتقادهم علي حسب قولهم واعتقادهم ثم قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون تنبيها لهم علي الخطا فيما قالوه وتجهيلا فيما اعتقدوه قالوا اطيرنا-------------- بك وبمن معك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءركم عند ا-------------------------------------------------------------لله بل انتم قوم تفتنون	4552	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	180	0	957	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يعني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين صالح------------ وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون يقول كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم-------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ب-------جهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح------------ ان وقعت بين--------نا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسب قولهم واعتقاده---م قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون قا-----------------------------------------------------لوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وبمن معك ممن هو علي دينك قيل امسك عنهم المطر فحطموا فقالوا هذا من شءمك وشءم اصحابك ولم يعلموا ان ذلك شءم كفرهم فقال صالح طاءركم عند الله مصاءبكم يعني ما يصيبكم من الخير والشر والخصب والجدب عند الله بل انتم قوم تفتنون	642	8102693166501318660	471	737.5	380	1657	28.424863815307617	78	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4568	true	-4491371394823995545	47	116	267	640	1644	300	وكم من مضطر يدعوه فلا يجاب قلت الاجابة موقوفة علي ان يكون المدعو به مصلحة ولهذا لا يحسن دعاء العبد الا شارطا فيه المصلحة واما المضطر فمتناول للجنس مطلقا يصلح لكله ولبعضه فلا طريق الي الجزم علي احدهما الا بدليل وقد قام الدليل علي البعض وهو الذي اجابته مصلحة فبطل التناول علي العموم خلفاء الارض خلفاء فيها وذلك توارثهم سكناها والتصرف فيها قرنا بعد قرن او اراد بالخلافة الملك	4568	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0644	false	4365890287553360846	163	199	812	1006	1546	300	لكم من مضطر يدعو -فلا يجاب قلت الاجابة موقوفة علي ان يكون المدعو به مصلحة ويكشف السوء اي المغر والضيق ويجعلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خلفاء الارض خلفاء----- وذلك يو-رثهم سكناها والتصرف فيها قرن- بعد قرن او اراد بالخلافة الملك	644	8102693166501318660	159	273.0	128	373	42.62734603881836	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4568	true	-4491371394823995545	256	300	1403	1644	1644	300	يذكرون تذكرا قليلا والمعني نفي التذكر والقلة تستعمل في معني النفي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في-	4568	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0644	false	4365890287553360846	211	240	1064	1229	1546	300	تذكرون تذكرا قليلا والمعني كفي التذكر والقلة تستعمل في معني النفي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر----------------------------------------------------------------------------- بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا جن الليل عليكم مسافرين في	644	8102693166501318660	162	305.0	134	242	66.94214630126953	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4586	true	-3570312870805227665	241	293	1277	1536	1571	300	ولا يفوتها هارب وروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ	4586	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0646	false	-5942684780862153010	250	300	1297	1545	1545	300	ولا يفوتها هارب وروي لها اربع قوا-م وزغب----- وجناحان وعن ابن صولج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين الع-صلين اثني عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج---- راسها وراسها يبلغ-	646	8102693166501318660	241	442.5	192	260	92.69230651855469	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4587	true	7365362440615170866	198	295	1026	1556	1576	300	وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية بلسان ذلق فتقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون يعني ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات وتقول الا لعنة الله علي الظالمين وعن السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن ابن عمر رضي الله عنه تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي بينا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن	4587	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	55	103	278	532	1606	300	وقيل تخرج من الصفا -تكلمهم بالعربية بلسان ذلق------ ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنو-------------------------------------------------------------------------------------------ن و-----------------------------------------------------عن ابن------------- عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتعقل قبل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي انها تخرج من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتكتب المءمن	647	8102693166501318660	234	398.0	187	530	44.150943756103516	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4587	true	7365362440615170866	0	65	0	320	1576	300	هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات----- تخرج	4587	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	7	57	36	288	1606	300	هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن------------- لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة اي------------------------------------------ام والناس ينظرون وع-------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة عند الله يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات وقيل تخرج	647	8102693166501318660	238	432.5	190	330	72.1212158203125	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4598	true	4024324269756243101	189	242	988	1267	1564	300	مكة حرس-----ها الله تعالي -اختصها من بين ساءر البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلاده اليه واكرمها عليه واعظمها عنده وهكذا قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حين خرج في مهاجره-------- فلما بلغ الحزورة استقبلها بوجهه الكريم فقال اني اعلم انك احب بلاد الله الي الله ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت	4598	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0648	false	6290240477534286885	151	207	756	1053	1534	300	مكة الذي حرمها الله تعالي واختصها من بين ساءر البلاد باضافة اسمه اليها لانها احب بلدة -اليه واكرمها عليه واعظمها عنده وهكذا قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين خرج في مهاجرة الحرورة فلما بلغ الحروة فاستقبلها بوجهه الكريم فقال اني اعلم انك احب بلاد الله الي الله ولولا ان اهلك اخرجوني ما خرجت	648	8102693166501318660	267	502.5	216	298	89.5973129272461	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4607	true	-7110187884255666091	118	180	640	973	1598	300	اليها وجعل-ه من المرسلين وروي انه ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعون الف وليد وروي انها حين اقربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت---- ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت	4607	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0649	false	9161238862330458435	220	279	1137	1449	1551	300	اليك وجاعلوه من المرسلين وروي انه ذبح في طلب موسي------------ تسعون الف ول-د وروي انها حين -------ضربها الطلق وكانت بعض العقايل الموكلات لابناء---- اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت لها ما جءتك الا قب--ل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت	649	8102693166501318660	291	522.0	234	338	86.09467315673828	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4608	true	-4622400607911458814	49	105	251	537	1613	300	تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها فالقته في اليم وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مطلي بالقار من دخ-------له فالتقطه ال فرعون	4608	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	0	54	0	281	1515	300	تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقو- شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها فالقيه و-----------روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مغطي بالقار من داخله وقوله فالتقطه ال فرعون	650	8102693166501318660	268	507.0	215	293	91.46757507324219	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4614	true	7272982206396070564	262	300	1383	1571	1571	300	والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهو موضع الرضاع يعني الثدي او الرضاع من قبل من قبل قصصها اثره روي انها لما--------- قالت-------------------------------------------- وهم له ناصحون----------- قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما-	4614	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	23	62	124	321	1554	300	والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترض-------------------------------------------------ع من -------قبل قصصها اثره فلما رات اخت موسي ذلك قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم قوله تعالي وهم له ناصحون يعني لموسي قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما	651	8102693166501318660	121	191.5	97	253	47.826087951660156	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4615	true	7972006271628145102	20	175	119	945	1577	300	قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون الانتصاف فخلصت بهذه الكلمة من التهمة واحسنت وليس ببدع لانها من بيت النبوة واخت النبي فحقيق بها ذلك قال صاحب الانصاف ما ذكره الزمخشري وصاحب الانتصاف بعيد لان اللغة التي كانت تتكلم بها اخت موسي غير هذه اللغة فالالفاظ المتلوة في القران عبارة عن معني الالفاظ التي قالتها وهذا الاحتمال انما نشا من تركيب الالفاظ العربية واحتمال الضمير للامرين فيها فلا يلزم ان يكون لفظها في لغتها للامرين--------------------------------- فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قالت اني امراة طيبة الريح طيي-ة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها ان سيكون نبيا وذلك قوله ولتعلم ان وعد الله حق	4615	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	54	140	277	718	1554	300	قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنصح اخلاص العمل من شاءب الفساد فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون---------------- وهو يبكي فطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال فرع----ون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك قالت---- امراة طيبة الريح وطيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في الرد فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن------------- ولتعلم ان وعد الله حق	651	8102693166501318660	370	479.0	296	860	43.02325439453125	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4624	true	-3464082646007852638	113	153	579	796	1575	300	وقالوا استق بها وكانت لا ينزعها الا اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا بالبركة وروي عنهما واصدرهما وروي انه دفعهم عن الماء حتي سقي لهما وقيل كانت بءرا اخري عليها الصخرة وانما فعل هذا رغبة في المعروف واغاثة للملهوف	4624	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0653	false	-2414736281728158448	217	248	1098	1261	1500	300	وقالوا استق بها وكان- لا ينزعها الا اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا بالبركة و--------------------روي انه دفعهم عن الماء حتي سقي لهما--------------------------------- وانما فعل هذا رغبة في المعروف واغاثة للملهوف	653	8102693166501318660	163	306.0	132	217	75.11520385742188	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4627	true	-3743480974365008002	136	177	694	915	1511	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي فتبعها موسي فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الط-------------------------------------------------------------------------ريق فلما ------قص عليه --قصته قال له لا تخف فلا سلطان لفرعون ب--ارضنا	4627	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0654	false	-8105538187868548318	0	50	0	261	1521	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا وسقي لنا قا-ل لاحداهما اذهبي فادعيه لي فتبعها موسي وقا---------------------------------ل لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق وقوله تعالي تمشي علي استحياء من موسي وروي انها كانت تمشي عادلة عن الطريق فلما جاءه وقص عليه القص-ص قال--- لا تخف---- سلطان -فرعون في ارضنا	654	8102693166501318660	170	280.5	136	304	55.921051025390625	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4628	true	5989713341369641564	178	215	905	1081	1510	300	روي انها لما قالت ليجزيك---------------- كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	4628	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0654	false	-8105538187868548318	55	96	288	479	1521	300	روي انها لما قالت ليجزيك اجر ما سقيت لنا كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذا عادتنا مع كل من -نزل بنا	654	8102693166501318660	174	330.0	137	192	90.625	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	true	-444003596646917442	0	74	0	381	1533	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم تقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي الشجرة التي منها نودي	4636	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0655	false	5710290756797012857	221	293	1133	1494	1523	300	وكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتت -بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر وروي انها من ا--------------لشجرة التي----- نودي	655	8102693166501318660	345	661.0	277	381	90.55117797851562	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	true	8196165822297888814	98	189	531	991	1545	300	وقال فرعون يا ايها الملا----------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين روي انه لما امر------------ ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي---- ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق فكان الباني لا يقدر ان يقف -علي راسه يبني فبعث الله تعالي جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون	4647	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	219	300	1117	1525	1525	300	وقال------ يا ايها الملا اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين قال جار الل-------------------------------------------------------ه لما امر فرعون هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله------ جبريل------------ عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون-	656	8102693166501318660	367	655.0	295	488	75.20491790771484	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	true	8196165822297888814	189	245	991	1271	1545	300	فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون---------- ارتقي فوقه فرمي بنشابه نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فعندها بعث الله جبريل عليه السلام لهدمه والله اعلم بصحته -قوله	4647	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	0	56	0	276	1593	300	فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون لعنه الله ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنه- فردت اليه وهي ملط-خة بالدم فقال قد قتلت رب- موسي فعندها بعث الله جبريل------------ لهدمه والله اعلم بصحته وقوله	657	8102693166501318660	262	481.0	208	291	90.03436279296875	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4655	true	-7538443113100045812	150	227	817	1238	1636	300	علينا الليل طال---------- القر-ن الذي انت فيهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسيناك العلم بقصص الانبياء وقصة موسي عليهم السلام كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب علي عادة------------------------------------ الله عز وج-------------------ل في اختصاراته فاذن هذا الاستدراك شبيه الاستدراكين بعده وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم اياتنا	4655	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0658	false	-7695840970578775586	14	87	84	485	1570	300	عليهم العمر علي اخرهم وهو القران الذي انت فيهم------ اي امد انقطاع الوحي واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسبناك العلم بقصص الانبياء وقصة موسي------------- كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا- اليك بذلك وقيل خلقنا خلقا كثيرا وقلنا لهم صفتك ونعتك وامرنا الاول بابلاغ الثاني فامدهم الزمان فنسوا عهد الله فيهم فلم يصدق الاخر الاول في نعتك وصفتك وما ----------------------------------------كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين---------------------- تتلو- عليهم اياتنا	658	8102693166501318660	249	361.5	199	487	51.129364013671875	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4663	true	1509436156162318727	145	247	790	1347	1629	300	قبل نزوله وبعد نزوله او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب ونحوه يءتكم كفلين من رحمته الحديد بالحسنة السيءة با---------------------------------------------------------------------------------------------------------لطاعة المعصية المتقدمة او بالحلم الاذي واذا سمعوا اللغو-------------------------------------- اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعم----------------------الكم سلام عليك---------------------------------------------------------------م لا نبتغي الجاهلين سلام عليكم توديع و--------------------------متاركة وعن الحسن رض---------ي الله عنه كلمة حلم من المءمنين ------لا نبتغي الجاهلين لا نريد مخالطتهم وصحبتهم فان قلت من خاطبوا بقولهم ولكم اعمالكم قلت اللاغين الذين دل عليهم قوله واذا سمعوا اللغو انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين لا تهدي من احببت لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من احببت	4663	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0659	false	-1205459799847473339	150	264	821	1442	1620	300	قبل البعث وبعد-----ه او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب ويدرءون --------------------------بالحسنة السيءة قيل بالخير من الكلام يدفعوا العذاب بمجانبة المعاصي وقيل الطاعات والتوبة ومما رزقناهم ينفقون في سبل الخير وال---------------------------------طاعة واذا سمعوا اللغو من المبطلين ما يءديهم وهو قبيح الكلام اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكن اعمالكم اي كل احد يمادي بفعله سلام عليكم قالوا قولا لطيفا حسنا يسلمون من شرهم وقيل معناه ليس بيننا كلام لا نخوض معكم ولا نريد صحبتكم وليس هو بسلام تحية وانما هو سلام متاركة وقيل السلام هو الله اي الله شاهد عليكم بما تقولون فيجازيكم لا نبتغي الجاهلين قيل مجازاة الجاهلين 285660------------------------------------------------------------------------------------- انك لا تهدي من احببت اي --------------------------------------------------------لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من احببت	659	8102693166501318660	240	287.0	192	826	29.05569076538086	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4687	true	1274607308190041301	226	297	1199	1556	1570	300	لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان------ واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه مفارق ما ---فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح وما احسن ما قال القاءل اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا وابتغ فيما اتاك الله من الغني والثروة الدار الاخرة بان تفعل فيه افعال الخير من اصناف الواجب والمندوب اليه وتجعله زادك الي الاخرة ولا تنس نصيبك---------- وهو ان تاخذ منه ما يكفيك ويصلحك	4687	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0663	false	-2143399459786338032	187	238	937	1198	1498	300	لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه يفارق ما هو فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح والفرحين الاشرين البطرين 287782------------------------------------ وابتغ فيما اتاك الله----------------- الدار الاخرة من العلم-------------------------------- والمال------------------------------ ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تاخذ منه ما يكفيك ويصلحك	663	8102693166501318660	204	305.5	160	376	54.25531768798828	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4690	true	-6702544426056194872	81	112	419	598	1565	300	ومعه اربعة الاف علي زي--ه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول	4690	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	84	111	425	581	1518	300	ومعه اربعة الاف علي زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية و-------------------------قيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول	664	8102693166501318660	153	290.5	126	181	84.53038787841797	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4692	true	-1288513832740963749	69	149	346	765	1538	300	والراجع في ولا يلقاها للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب لانه في معني المثوبة او الجنة او للسيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير ك--------------------------------------------------------ان قارو----ن يءذي نبي الله موسي صلي الله عليه كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي	4692	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	165	240	847	1230	1518	300	صالحا----- ولا يلقاها الكلمة التي تكلم بها العلماء وا--لثواب لانه في معني ال-توبة و--الجنة الا -----------------------------------------الصابرون علي الطاعة ع--ن الشهوات وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير فخسفنا به وبداره الارض اي اذهبناه وداره في الارض وقد قيل ان قارون كان يءذي م---------وسي صلي الله عليه واله وسلم---------------------------- حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم------ فاستكثره فسخت به نفسه فجمع بني اسراءيل فقال ان موسي	664	8102693166501318660	296	491.5	236	479	61.795406341552734	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4693	true	-5523762455547364158	19	92	98	459	1540	300	ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد---- قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال	4693	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	240	300	1230	1518	1518	300	ارداكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نبرطل فلانة------------------------------------------ فجعل لها الف دينار وقيل طشت- من -----------------ذهب مملوءة ذهب-----------ا فلما كان يوم عيد لهم قام ف-----قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال-	664	8102693166501318660	279	508.5	221	365	76.4383544921875	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4693	true	-5523762455547364158	92	227	459	1162	1540	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي ساجدا---- يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معني فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله الي موسي ما افظ-ك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما	4693	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	0	124	0	647	1552	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فرق البحر وانزل التوراة ان تصدق --------------فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا لله يبك---------------------------------ي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان مع-ي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم الي-------- الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بام-ه والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي ما اقصاك استغاثو---ك مرارا فلم ترحمهم فما	665	8102693166501318660	621	1162.0	500	719	86.36995697021484	108	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4705	true	39894316903027452	72	152	383	787	1490	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل----- في -ناس اسلموا بمكة ف------------كتب اليهم المهاجرون-------- لا يقبل منكم اسلامكم--------- حتي تهاجروا فخرجوا فتبعهم المشركون فردوهم فلما نزلت كتبوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا وقيل----- في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول قتيل قوله في مهجع بن عبد الله وفي الاستيعاب مهجع بن صالح مولي عمر بن الخطاب شهد بدرا وهو اول من قتل من المسلمين	4705	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	154	214	752	1066	1534	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل نزلت في اناس كان-وا بمكة من المسلمين وكتب اليهم من في المدينة انه لا يقبل منكم الاقرار بالشهادة حتي تهاجروا فخرجوا ف-ردهم المشركون فنزلت هذه الاية فبعثوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوا- فمنهم من قتل ومنهم من نجا وقيل نزلت في مهجع------------ مولي عمرو كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من قتل من المسلمين	666	8102693166501318660	228	326.0	181	444	51.35135269165039	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4716	true	1502458828969833924	51	194	284	1029	1642	300	لهم عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين قال الامام قيل جزعوا من عذاب الناس كما جزعوا من عذاب الله وبالجملة معناه جعلوا فتنة الناس مع ضعفها وانقطاعها موضع عذاب الله الاليم الداءم حتي ترددوا في الامر وقالوا ان امنا نتعرض لتاذي الناس وان تركنا الايمان نتعرض لما توعدنا به محمد صلي الله عليه وسلم ولا يكون التردد الا عند التساوي فقد ابعدوا المرمي قوله او كما يجب ان يكون عذاب الله صارفا اي عن الكفر من حيث هو هو وان لم يلتفت اليه الكافر ولم ينصرف ثباتكم ما قدر احد ان يفتننا فاعطونا نصيبنا من المغنم ثم اخبر سبحانه ا-نه اعلم بما في صدور العالمين من العالمين بما في صدورهم ومن ذلك ما تكن صدور هءلاء من النفاق وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين وقرء ليقولن بفتح اللام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا	4716	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0668	false	-8967958947401368388	0	85	0	491	1615	300	لهم عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر فاذا نصر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله المءمنين وغنموهم اعترضوهم --------وقالوا انا كنا معكم اي تابعين لكم في دينكم ثابتين----------------------------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطونا نصيب-ا من المغنم ثم اخبر سبحانه بانه اعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص في الايمان والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن الم-----------------------------------------------------------نافقين وعيد لهم فعلم المءمن مءمنا لوجود الايمان ونعلم المنافق منافقا لوجود النفاق وقيل يميز الله المءمن من المنافق فوضع العلم موضع التمييز لانه بالعلم يميز بينهم وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا	668	8102693166501318660	209	265.5	168	878	23.804100036621094	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4720	true	-3214315036938317156	171	266	937	1442	1622	300	اناث منهم اولاد نوح عليه السلام سام وحام ويافث ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس- نسوة وقد روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة والضمير في وجعلناها للسفينة او للحادثة والقصة---------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقو----------------------------------------ه ذلكم------------------------- خير لكم ان كنتم تعلمون-------------------- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا------------------------------------------------------ ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا------------------------------------------------ فابتغوا عند الله الرزق واعبدو------ه واشكروا له اليه ترجعون ----------------------------وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم--------------------------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين 16	4720	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0669	false	5267661846602434156	0	155	0	823	1566	300	اناث منهم اولاد نوح------------ سام وحام ويافث ونساءهم وقيل كا-------------نوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة و-------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ف ----------جعلناها السفينة او الجارية اية اي عبرة للعالمين للخلق علي توحيد الله وصدق نبيه ثم بين تعالي قصة ابراهيم فقال سبحانه وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه يعني وحدوه واتقوا معاصيه او اتقوا عذابه ذلكم اي ما تءمرون به من الدين خير لكم ان كنتم تعلمون وجه الدلالة والتفكر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا واختلاقهم تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله وشفعاء اليه ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لانها لا تقدر علي شء من النعم فلا تستحق العباده فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه وحدوه واشكروا له اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وان يكذبوك بما جءت به فقد كذب امم من قبلهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي	669	8102693166501318660	442	731.0	357	865	51.0982666015625	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4726	true	-5639190424652506963	119	146	639	773	1539	300	ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح منها وابسط لو كنتم فيها كقوله تعالي ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار	4726	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0669	false	5267661846602434156	274	300	1436	1566	1566	300	اي هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء الت---ي افسح منها وابسط لو كنتم فيها كقوله تعالي ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار-	669	8102693166501318660	129	246.0	104	134	96.2686538696289	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4728	true	-1414097161652777057	212	286	1050	1427	1502	300	الاليم------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 24 قرء جواب قومه بالنصب والرفع قالوا قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين وروي انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار نعني يوم القي ابراهيم في النار وذلك لذهاب حرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم	4728	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	45	135	241	716	1591	300	--اليم 292427 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه لما اعجزتهم الحجة عدلوا الي الوعيد والحريق وهكذا حال الجاهلية والمبتدعة اذا اعيتهم الحجة عدلوا الي السفاهة والوعيد فانجاه الله من النار اي خلصه من الحريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار يعني يوم القي-------- في النار وذلك لذهاب حرها ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي في نجاته في النار وهو في وسطها حجة علي نبوته وخص المءمنين لانهم ينتفعون بها ويتفكرون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا يعني --	670	8102693166501318660	218	363.5	173	615	35.4471549987793	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4730	true	8064915773089689424	100	142	493	700	1543	300	لوط---- ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة- ولابراهيم هجرت-ان وكان	4730	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	212	252	1155	1348	1591	300	لوط وهو ابن اخت ابراهي--------------م وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهو--- سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثم- قال-- لكل نبي مهاجر ولابراهيم مهاجران وكان	670	8102693166501318660	178	308.5	139	213	83.56807708740234	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4731	true	8593200358934758379	7	45	37	229	1607	300	مهاجر------- معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي ووهبنا له اسحاق	4731	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	250	289	1335	1534	1591	300	مهاجران وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي ووهبنا له اسحاق	670	8102693166501318660	192	376.0	154	199	96.48241424560547	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4735	true	2335768026085052306	69	161	346	835	1612	300	في العجز والقدرة انا منزلون علي اهل هذه القرية--------- رجزا من السماء -----------------------------بما كانوا يفسقون------------------------------------ ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون 34 35 الرجز والرجس العذاب من قولهم ارتجز وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب وقرء منزلون مخففا ومشددا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم متعلق ب تركنا او ب بينة---------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا قوم اعبدوا الل------ه وارجوا اليوم الاخر-------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين ف-----------------------------كذبو-------ه فاخذتهم	4735	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	50	170	261	906	1612	300	في العذاب------- انا منزلون علي اهل هذه القرية وهي سدوم رجزا من السماء وهي الحجارة التي امطرت عليهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وخروجهم عن امر الله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة حجة واضحة قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم يعقلون اي يستمعون عقولهم فيتفكرون 293645 قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قيل مدين قرية والمراد ارسلنا الي اهل مدين فكذبوا مدين شعيبا بعد ما امرهم بالعدل والتوحيد فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوه وارجوا اليوم الاخر واخشوا اليوم الاخرة وما فيه من العذاب ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في الارض بالفساد فكذبوه بما به فاخذتهم	672	8102693166501318660	304	434.5	245	792	38.38383865356445	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4743	true	7144406477120038586	246	288	1362	1598	1656	300	الا بالتي هي احسن------------------------------------------ الا الذين ظلموا فنبذوا---- الذمة ومنعوا الجزية فان اولءك مجادلتهم بالسيف وعن قتادة الاية منسوخة بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة 29 ولا مجادلة اشد من السيف وقوله قولوا امنا بالذي انزل الينا	4743	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0674	false	-6159007586155427079	40	87	214	482	1631	300	الا بالتي هي احسن الطف القول وارافه ليكونوا اقرب الي القبول الا الذين ظلموا منهم فسدوا الذمة ومنعوا الجزية فان اولءك مجادلتهم بالسيف وعن قتادة الاية منسوخة بقوله------ قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة ---ولا مجادلة اشد من السيف و-----قولوا امنا بالذي انزل الينا	674	8102693166501318660	217	403.0	178	282	76.95035552978516	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4751	true	2694924935428968626	17	63	80	342	1598	300	كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد -بلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب-------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحق------ي وباطلكم والذين امنوا بالباطل منكم وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اولءك هم الخاسرون	4751	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	52	113	273	605	1660	300	كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب وروي ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا يا محمد من يشهد لك قل كفي بالله يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بخفي باطني وباطنكم والذين امنوا بالباطل----- وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اولءك هم الخاسرون	675	8102693166501318660	254	473.5	209	337	75.37091827392578	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4757	true	5878243632456588122	22	155	116	782	1558	300	والدابة كل نفس دبت علي وجه الارض عقلت او لم تعقل لا تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله قال مكي من قرا بالثاء المثلثة من الثواء ف غرفا منصوب بحذف حرف الجر لانه لا يتعدي الي مفعولين ولا يحسن ان ينصب الغرف علي الظرف لان الفعل لا يتعدي الي مفعولين يقول بوات زيدا منزلا واما قوله واذ بوانا لابراهيم مكان البيت الحج فاللام زاءدة كزيادتها في ردف لكم النمل اي ردفكم قوله او تشبيه الظرف المءقت بالمبهم اي المعين المحدود وهذا اسهل في المنكر منه في المعرف في قول القاءل كما عسل الطريق الثعلب لما فيها من الابهام ومثل غرفا في مجيءه ظرفا منكرا ارضا في قوله او اطرحوه ارضا يوسف في المطلع لضعفها عن حمله الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله قوله اي لا يرزق تلك الدواب --	4757	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0676	false	5624803151626727868	10	47	50	224	1588	300	والدابة كل نفس دبت علي وجه الارض عقلت او لم تعقل لا تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لضعفها عن حمله الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله -------ولا يرزقكم الا هو وعن	676	8102693166501318660	161	294.5	128	668	24.101797103881836	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4767	true	-979957138718136916	0	140	0	697	1553	300	وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم فو ا--------------------------------------------------------------لله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله------------------------ وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال تصدق به	4767	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	6	141	34	709	1499	300	وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل --كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت الاية وظهور الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر وروي ان ابا بكر لما ظهرت قال والله لتظهرن الروم علي فارس فقا-------------ل له ابي بن خلف كذبت------------ اجعل بيننا اجلا انا-حبك عليه والمناحبة المراهنة -------علي عشر قلاءص من كل واحد------ وجعل- الاجل ثلاث سنين واخبر ابا بكر---- ال-------------نبي صلي الله عليه واله وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي السبع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وظهرت الروم علي فارس يوم بدر و-----------------------------------------------------------اخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تصدق به	678	8102693166501318660	514	866.5	410	793	64.81714630126953	92	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4769	true	7611191185940230397	102	153	548	787	1598	300	----ويوم تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون وتغليبه ---------من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وقي--------------------------------------------------ل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم--------------------- وقيل نصر الله انه ولي بعض	4769	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	186	245	930	1210	1499	300	يعني يوم غلبت الروم---- فارس فقد كان فيه نصر الله وتصديق رسوله- يفرح المءمنون بنصر الله وبغلبة من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وقيل ذلك يوم بدر ويومءذ عبارة عنه فرحوا بما نالهم من النصر والفتح وهذا اولي لان-------------------------------------- الروم كفار لا ينصرهم تعالي وقيل نصر الله انه ولي بعض	678	8102693166501318660	135	182.0	101	323	41.7956657409668	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4773	true	-3329047271686335535	108	266	579	1386	1550	300	وغيرهم من الامم العاتية ثم اخذ يصف لهم احوا-----------------لهم وانهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وحرثوها قال الله تعالي لا ذلول تثير الارض البقرة 71 وقيل لبقر الحرث المثيرة وقالوا سمي ثورا لاثارته الارض وبقرة لانها تبقرها اي تشقها وعمروها يعني اولءك المدمرون اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة واهل مكة اهل واد غير ذي زرع ما لهم اثارة ا--رض اصلا و------------------------لا عمارة لها راسا--- فما هو الا تهكم بهم وبضعف حالهم في دنياهم لان معظم ما يستظهر به اهل الدنيا ويتباهون به امر الدهقنة وهم ايضا ضعاف القوي فقوله كانوا اشد منهم قوة اي من عاد وثمود واضرابهم من هذا القبيل كقوله او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 وان كان هذا ابلغ لانه خالق القوي والقدر فما كان تدميره اياهم ظلما لهم لان حاله منافية للظلم ولكنهم ظلموا انفسهم------- حيث عملوا ما اوجب تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساء----------ا -------------------السواي--------------------- ان كذبوا بايات ال-------له وكانوا بها يستهزء-ن قوله	4773	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0679	false	8123763830933856920	102	205	562	1132	1651	300	وغيرهم من الامم الماضية قوله تعالي كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وانهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وحرثوها قال تع-----الي لا ذلول تثير الارض البقرة والبقرة----- الحرث المثيرة وقيل-- سمي ثورا لاثار-ة الارض---------------------------- وعمروها يعني اولءك المدمرون اكثر مما عمروها يعني اهل ----مكة------------- واد غير ذي زرع ما لهم اثارة الارض اصلا وجاءتهم رسلهم بالبينات فلما كذبوا اهلكهم الله فما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله ليظلمهم فما -------------------------------------------------------------------كان تدميره اياهم ظلما-------------------------- ولكن كانو--ا انفسهم يظلمون حيث عملوا ما اوجب تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي عملوا السوء وكذبوا الرسل السواي قيل العذاب وقيل جهنم ان كذبوا بايات الله ورسوله وكانوا بها يستهزءون الله	679	8102693166501318660	392	602.0	313	918	42.7015266418457	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4777	true	-6411732559307497935	254	300	1335	1582	1582	300	وقيل الصلاة----------------- وقيل لابن عباس رضي الله عنهما هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية تمسون صلاتا المغرب والعشاء و تصبحون صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر و--- تظهرون صلاة الظهر وقوله وعشيا متصل بقوله حين تمسون وقوله وله الحمد في السماوات والارض-	4777	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	54	92	299	511	1615	300	وقيل المراد به الصلوات الخمس وقيل لابن عباس--------------- هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية تمسون صلاة- المغرب والعشاء و-تصبحون صلاة الفجر وعشيا صلاة العصر وحين تظهرون صلاة الظهر--------------------------------------- وله الحمد في السماوات والارض	680	8102693166501318660	187	317.0	153	268	69.776123046875	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4779	true	5011854796785373371	163	247	854	1306	1584	300	من الميت الطاء------------------------ر من البيضة و الميت من الحي البيضة من الطاءر واحياء الارض اخرا------------------------------------------ج النبات منها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون والمعني ان الابداء والاعادة متساويان في قدرة من هو قادر علي الطرد والعكس من اخراج الميت من الحي واخراج الحي من الميت واحياء الميت واماتة الحي وقرء الميت بالتشديد و تخرجون بفتح التاء ومن اياته ان-------- خلقكم من تراب-------------------- ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة	4779	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	123	204	682	1100	1615	300	من النطفة وقيل المءمن من الكافر والكافر من المءمن ويحيي---------------------------------- الارض بعد موتها من النبات والثمار بعد موتها وهو اخراج النبات منها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون---------- وتبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون ومن اياته من حججه ان خلقكم من تراب الاية خلق اصلكم منه ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة	680	8102693166501318660	201	345.5	160	644	31.211179733276367	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4780	true	-8890438235489636362	1	81	2	411	1485	300	من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم عليه السلام والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر وذلك لما بين الاثنين من جنس واحد من الالف والسكون وما بين الجنسين المختلفين من التنافر وجعل بينكم التواد والتراحم بعصمة الزواج بعد ان لم تكن بينكم سابقة--- معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة او رحم وعن الحسن رضي الله عنه المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد كما قال -ورحمة	4780	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	174	234	949	1256	1615	300	من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع اد------------م والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر لتسكنوا اليها------------------------------------------------------------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة بين المراة وزوجها ولم ي------كن بينكم سابقة في معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة و--رحم وعن الحسن------------- المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد وقيل ان الرحمة	680	8102693166501318660	254	424.0	200	413	61.5012092590332	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4781	true	-5285432850906898013	0	49	0	262	1665	300	بين هذه الاشياء حتي لا تكاد تسمع منطقين متفقين في همس واحد ولا جهارة ولا حدة ولا رخاوة ولا فصاحة ولا لكنة ولا نظم ولا اسلوب ولا غير ذلك من صفات النطق واحواله وكذلك الصور وتخطيطها والالوان وتنويعها ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو اتفقت وتشاكلت وكانت ضربا واحدا	4781	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	261	300	1413	1615	1615	300	بين هذه الاشياء حتي لا تكاد تسمع منطقين متفقين في همس ---------------------------------ولا فصاحة ولا لكنة ولا نظم ولا اسلوب ولا غير ذلك من صفات النطق-------- وكذلك الصور ---------والالوان--------- ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو اتفقت وتشاكلت وكانت ضربا واحدا-	680	8102693166501318660	202	363.5	164	262	77.09923553466797	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4789	true	4823837882887355247	203	284	1095	1524	1608	300	وله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله قد عرف به ووصف في السماوات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات ويدل عليه قوله تعالي وهو العزيز الحكيم اي القاهر ل---كل مقدور الحكيم الذي يجري كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه وعن مجاهد المثل الاعلي قول- لا اله الا الله ومعناه ول-ه الوصف الاعلي الذي هو الوصف بالوحدانية ويعضده قوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم	4789	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0681	false	-3877302818104457446	180	247	932	1282	1575	300	وله المثل الاعل---ي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله مذ عرف به ووصف في السماوات والارض و---------------------------------هو انه القادر----- لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدروات ويدل عليه قوله وه------و العزيز الحكيم اي القادر علي كل مقدور الحكيم في صنع-------------------------------ه وعن مجاهد المثل الاعلي قوله لا اله الا الله ومعناه اوله الوصف الاعلي الذي هو الوصف بالوحدانية ويعضده قوله------ ضرب لكم مثلا من انفسكم	681	8102693166501318660	328	585.5	263	434	75.57603454589844	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4790	true	-7004636118917175732	203	252	1103	1365	1610	300	هل ترضون لانفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد -ان يشارككم بعضهم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها ما تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفض-لة بين حر وعبد تهابون ان تستبدوا بتصرف دونهم وان تفتاتوا بتدبير عليهم كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار فاذا لم ترضوا	4790	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0681	false	-3877302818104457446	248	296	1288	1550	1575	300	هل ترضون لانفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد وان يشاركهم بعضهم في-ما رزقناكم من الاموال وغيرها ان تكونوا انتم وهم فيه علي السواء من غير تفصيلة بين حر وعبد تهابون ان تستبدوا بتصرف دونهم وان تفانو-ا بتدبير عليهم كما تهاب بعضكم بعضا من الاحرار واذا لم ترضوا	681	8102693166501318660	250	476.0	202	264	94.69696807861328	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4797	true	-2914579764878373695	34	57	179	277	1534	300	واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق	4797	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0683	false	2398415628589561877	15	37	72	168	1532	300	واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر و--سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق	683	8102693166501318660	95	183.5	73	98	96.93877410888672	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4802	true	8507002685556659583	19	85	106	481	1618	300	الفساد في البر والبحر نحو الجدب والقحط وقلة الريع في الزراعات والريح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثرة الحرق والغرق واخفاق الصيادين والغاصة ومحق البركات من كل شء وقلة المنافع في الجملة وكثرة المضار وعن ابن عباس اجدبت الارض وانقطعت مادة البحر وقالوا اذا انقطع القطر عميت دواب البحر وعن الحسن ان المراد بالبحر مدن البحر وقراه التي علي شاطءه وعن عكرمة العرب واما	4802	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0683	false	2398415628589561877	207	250	1031	1274	1532	300	الفساد في البر والبحر نحو الجدب والقحط وقلة الريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثر --------الغرق والحرق----------------- ومحق البركات من كل شء وقلة المنافع في الجملة وكثرة المضار و-----------------------------------------------------------------------------------عن الحس---ن المراد بالبحر مدن البحر ---------------------وعن عكرمة العرب تسمي	683	8102693166501318660	235	416.5	193	375	62.66666793823242	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4810	true	-444844080484080487	144	186	729	942	1593	300	حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح-------------------------- فتثير سحابا--------------------- فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا----------------------------------- فتري الودق------ يخرج من خلال--------ه فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	4810	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	196	257	1034	1343	1583	300	حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح يعني هو القادر علي ارساله فتثير سحابا اي تهيج سحابا وتجمعه فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة او متراكم بعضه ببعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من وسطه فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	684	8102693166501318660	213	376.0	171	309	68.93203735351562	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4825	true	68592878672302078	0	41	0	200	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترون------------------------------------ها------------------------------------------ والقي في الارض رواسي--------- ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم---- هذا خلق الل-------------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه----------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين	4825	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	51	136	262	690	1496	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي اي جبالا ان تميد بكم كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم حسن هذا خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتكم الذين عبدتموها وسميتموها الهة وهي لا تستحق ذلك بل الظالمون في ضلال مبين	687	8102693166501318660	200	321.5	159	428	46.728973388671875	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4826	true	-4133111530627620266	81	291	390	1437	1482	300	لقمان بن باعورا ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك دا-ود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي قوله ووصيته فقص امره في القران لتمسكوا بوصيته وقال عكرمة والشعبي كان نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وعن مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين متشفق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة وعنه انه قال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وروي ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي ترعي معي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدق ا-لحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي دا-ود عليه السلام وهو يسرد الدر-ع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت	4826	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	140	249	714	1253	1496	300	لقمان بن باعورا ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داوود عليه السلام وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل كان داعيا-------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر الاقاويل انه كان حكيما وروي انه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبيا وقيل خير بين النبوة والح--------------كمة وروي انه --------------------------------------------كان عبدا اسود غليظ الشفتين ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي تر----عي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدقت الحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي داوود عليه السلام وهو يسرد الدروع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت	687	8102693166501318660	481	855.5	380	1051	45.76593780517578	89	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4827	true	5691921386909029738	61	103	344	553	1540	300	وروي ان مولاه امره بذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان يخرج اخبث مضغتين فاخرج اللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	4827	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	249	287	1253	1440	1496	300	وروي ان مولاه امره بذبح شاة و-ان يخرج منها اطيب مضغتين فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ---------------------ايام فاخرج اللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	687	8102693166501318660	183	357.0	145	209	87.55980682373047	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4838	true	7737974337312982601	135	226	678	1180	1563	300	مثلت حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من الامور ولم يزل مستهجنا في الطباع مستقبحا في العقول فنعمة الاسلام نعمة جزيلة ونعمة التستر نعمة جميلة وتلك موفورة ظاهرة وهذه مستورة ساترة قوله الظاهرة البصر البصر تحقق الشء الباصرة والنظر تقليب الحدقة نحو المرءي التماسا لرءيته والاعمي له نظر وليس له بصر شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجع-----------------هم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم	4838	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	0	54	0	280	1565	300	مثل- حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من جبل متين مامون انقطاعه قيل هو طاعة الله فيما امر ونهي والي الله عاقبة الامور----------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم الي حكمنا مصيرهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نعمرهم	690	8102693166501318660	227	401.0	183	550	41.272727966308594	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4852	true	-6159449450102210639	40	140	200	684	1504	300	ان الله عليم خبير 34--- روي ان رجلا من محارب وهو الحارث بن عمرو بن حارثة اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها واني قد القيت حباتي في الارض وقد ابطات عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد اشتملت ما في بطنها اذكر ام انثي واني ع---لمت ما علمت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي -قد عرفته فاين اموت فنزلت وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية وعن ابن عباس رضي الله عنهما من ادعي علم هذه الخمسة فقد كذب اياكم والكهانة عهده من الولادة	4852	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0691	false	6070774144128833695	156	247	789	1232	1505	300	ان الله عنده علم الساعة روي ان رجلا من محارث وهو الحارث بن عمرو بن حارثة اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها----------------------------- وقد ابط-ت عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد استملت ما في بطنها -ذكر ام انثي واني قد علمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي فقد عرفته فاين اموت فنزلت وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه و------عن ابن عباس ---------------من ادعي علم هذه الخمس فكذبوه-- اياكم والكهانة ----فان الكهانة	691	8102693166501318660	398	698.5	312	501	79.44111633300781	71	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4854	true	1462563313062111975	68	123	354	645	1529	300	فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وعن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا----- اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة رحمه الله تاويلها ان مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله ------------	4854	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0691	false	6070774144128833695	245	299	1220	1501	1505	300	فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وعن المنصور انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه -ان خيالا كانه اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك ف-اولوها بخمس سنين وبخمسة اشهر و-غير ذلك حتي قال ابو حنيفة------------------ ان مفاتح الغيب خمس و--يعلمه----ا الله فقط ان الله	691	8102693166501318660	263	479.5	213	308	85.38961029052734	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4855	true	-3740493492006072398	34	155	162	780	1557	300	الساعة وابان انزال الغيث معرفة ما في الارحام قوله في ابانه الجوهري ابان الشءبالكسر والتشديد وقته فاجرة ماذا تكسب غدا--------------------- من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا وعازمة علي شر فعملت خير---ا وما تدري نفس---- اين تموت وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها واقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت--------- في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان م-لك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال م-لك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال م-لك الموت لسليمان------------ كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	4855	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	1	99	4	479	1428	300	الساعة وينز------ل الغيث ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري نفس------------------- ماذا تكسب غدا برة ام فاجرة ما تكسب م-----------------------------------------------------------------ن خير وشر وما تدري نفس باي ارض تموت ا---------------------------------------------------------------------------------ي تموت وقد تكون في مكان لم يخطر ببال---------------------ها وروي ان مالك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال مالك الموت -قال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل --فقال مالك الموت لسليمان عليه السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	692	8102693166501318660	375	582.5	294	670	55.970149993896484	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4861	true	-2785171072073012752	220	256	1120	1284	1499	300	كذا-- وهلم جرا الي اليوم-------- وقيل ينزل الوحي مع جبريل عليه السلام من السماء الي الارض ثم يرجع اليه ما كان من قبول الوحي او رده مع جبريل وذلك في وقت هو في الحقيقة الف سنة	4861	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	267	300	1278	1428	1428	300	--اخر وهلم جرا الي --يوم القيامة وقيل ينزل الوحي مع جبريل------------ من السماء الي الارض ثم يعرج اليه ما كان من قب-ل الوحي او-رده مع جبريل----- في وقت هو في الحقيقة الف سنة-	692	8102693166501318660	137	219.5	106	174	78.73563385009766	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4861	true	-2785171072073012752	26	67	117	307	1499	300	ثم يعرج اليه اي يصير اليه ويثبت عنده وبكتب في صحف ملاءكته كل وقت من اوقات هذه المدة ما يرتفع من ذلك الامر ويدخل تحت الوجود الي ان تبلغ المدة اخرها ثم يدبر ايضا ليوم اخر وهلم جرا الي ان تقوم	4861	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	233	272	1120	1299	1428	300	ثم يعرج اليه اي يصير اليه ويثبت عنده ويكتب في صحف ملاءكته كل وقت من اوقات هذه المدة ما يرتفع من ذلك الامر -يدخل تحت الوجود الي ان يبلغ------ اخرها ثم يدبر ايضا ليوم اخر وهلم جرا الي يوم ----	692	8102693166501318660	173	330.0	135	190	91.0526351928711	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4861	true	-2785171072073012752	256	300	1284	1499	1499	300	لان المسافة مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود لان ما بين السماء والارض مسيرة خمس م-ءة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبريل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم-	4861	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0693	false	2519003802462839079	0	44	0	217	1514	300	لان المسافة مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود لان ما بين السماء والارض مسيرة خمس ماءة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبريل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم	693	8102693166501318660	215	420.0	172	217	99.07833862304688	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4863	true	7663082970734690909	181	256	914	1285	1512	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم----------------- الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 6 9 احسن كل شء حسنه لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة فجميع المخلوقات حسنة وان تفاوتت الي حسن واحسن كما قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين	4863	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0693	false	2519003802462839079	63	103	306	518	1514	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم 32714 قوله تعالي الذي احسن كل شء خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة لجميع المخلوقات حسنة------------------------- كما قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين	693	8102693166501318660	194	353.0	157	388	50.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4869	true	-4801205619306260995	14	39	61	195	1570	300	اذا ذكروا بها اي وعظوا سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكر-ا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا	4869	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	96	121	522	657	1605	300	اذا ذكروا بها اي وعظوا سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكروا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا	694	8102693166501318660	134	263.0	109	135	99.25926208496094	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4870	true	-2591286441259575022	146	288	775	1520	1584	300	وتتنحي عن المضاجع عن الفرش ومواضع النو-----------م داعين ربهم عابدين له لاجل خوفهم من سخطه وط-معهم في رحمته وهم المتهجدون وعن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن الحسن رضي الله عنه انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس بن مالك رضي الله عنه كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها------------- ما اخفي لهم	4870	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	155	295	842	1583	1605	300	وتتنحي عن المضاجع عن الفرش ومو-ضع النوم يدعون ربهم داعين ربهم عابدين له لاجل خوفهم من سخطه ولجمعهم في رحمته وهم المتهجدون وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن الحسن------------- انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقوموا وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس--------------------- كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء------- فنزلت----- وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها فلا تعلم نفس ما اخفي لهم	694	8102693166501318660	696	1294.0	564	788	88.32487487792969	121	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4871	true	-335309382034636311	126	159	643	799	1498	300	تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر---- الله لاولءك واخفاه من جميع خلاءقه لا يعلمه- الا هو مما تقر به عيونهم	4871	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	0	34	0	160	1515	300	تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب اذا اجزي الله -اولءك واخفاه من جميع خلاءقه لا يعلمهم الا هو مما تقر به عيونهم	695	8102693166501318660	152	284.5	119	161	94.4099349975586	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4874	true	7412358019595925638	0	37	0	182	1592	300	الجنان قال الله تعالي ولقد رايه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم 13 15 سميت بذلك لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي عن يمين العرش	4874	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	115	148	551	718	1515	300	الجنان قال الله تعالي ولقد را-ه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم 13-15 سميت بذلك لما روي عن ابن عباس -------------قال تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي عن يمين العرش	695	8102693166501318660	167	313.0	134	182	91.75823974609375	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4880	true	5996885119744185781	181	232	894	1182	1546	300	وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي عليه السلام هدي لقومه وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس ويدعونهم الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه---------- لصبرهم وايقانهم بالايات وكذلك لنجعلن الكتاب المنزل اليك هدي ونورا ولنجعلن من امتك اثمة يهدون مثل تلك الهداية لما صبروا عليه من نصرة الدين و--ثبتوا عليه من اليقين	4880	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	2	54	10	294	1585	300	وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي ------------هدي لقومه وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس ويدعون-- الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه لما صبروا لصبرهم وايقانهم بالايات وكذلك لنجعلن الكتاب المنزل اليك هدي ونورا ولنجعلن من امتك ا-مة يهدون مثل تلك الهداية لما صبروا عليه من نصر- الدين ثم ثبتوا عليه من اليقين	696	8102693166501318660	271	500.5	222	300	90.33333587646484	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4883	true	-5642787056010359943	102	142	531	726	1495	300	متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و-يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن --مجاهد والحسن رضي الله عنهما يوم فتح مكة	4883	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	174	212	921	1104	1585	300	متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن المجاهد والحسن ---------------يوم فتح مكة	696	8102693166501318660	180	337.5	143	198	90.90908813476562	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4884	true	1078105063857793952	89	176	452	930	1552	300	فلم تنظروا فان قلت فمن فسره بيوم الفتح او بيوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر قلت--- المراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغر-------------------------ق وان---------------------تظر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم كقوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 وقرا ابن السميفع رحمه الله منتظرون بفتح الظاء ومعناه وانتظر هلا-------كهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة او وانتظر	4884	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	228	300	1191	1585	1585	300	ولا ينفعهم فان قلت فمن فسره بيوم الفتح او -يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ا--لا ينفعهم الايمان ------------------------------------------قلت ان المراد ان المقتولين منهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغرق فاعرض عنهم اعراض استحقاق وانتظر ما ينزل بهم او انتظر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم--------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه فانتظر بهءلاء هلاكهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة او -انتظر-	696	8102693166501318660	327	575.5	267	534	61.23595428466797	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4888	true	7537519750099678465	0	74	0	375	1574	300	شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكمة واتبع ما يوحي اليك في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك---------------------------------------------- ان الله الذي يوحي اليك خبير بما تعملون فموح اليك ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفرة وقرء يعملون بالياء اي بما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم وتوكل علي الله واسند امرك اليه وكله الي تدبيره وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر----- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	4888	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	134	194	691	992	1513	300	شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكمة واتبع ما يوحي اليك في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك يعني ما يوحي اليك من القران والشراءع واعمل به ان الله كان ----------------بما تعملون خبيرا فيجازي كل احد بعمله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله واسند امرك اليه وكفي بالل-----ه وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر 3348 ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	697	8102693166501318660	217	359.5	171	426	50.938968658447266	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4890	true	-891605267716105897	179	264	899	1307	1488	300	معمر---- رجلا من احفظ العرب وارواهم فقيل له ذو القلبين وقيل هو جميل بن اس-د الفهري وكان يقول ان لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي فاكذب الله قوله وقولهم وضربه مثلا في الظهار والتبني وعن ابن عباس رضي	4890	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	196	271	1000	1353	1513	300	معمر كان رجلا من احفظ العرب--------------------------- وقيل هو جميل بن اسيد الفهري وكان يقول--- لي قلبين افهم باحدهما اكثر مما يفهم محمد فروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال ---ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي فاكذب الله قوله وقولهم----------------------------- وعن ابن عباس كان	697	8102693166501318660	342	633.0	269	415	82.40963745117188	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4897	true	-587969325626121209	146	217	766	1148	1572	300	كان عبدا عتق--- وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا وعن العمد اذا تاب العامد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا 6 النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهدا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ ---	4897	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	188	231	993	1205	1581	300	كان خطا فلا حرج وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا ع-ن العمد اذا تاب العامد النبي اولي بالمءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وعنه صلي الله	698	8102693166501318660	186	350.0	148	388	47.93814468383789	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	true	699405880292235662	191	285	1008	1500	1579	300	صلي الله عليه و-----سلم ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءا--------- ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فالي وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المءمنون اخوة لان النبي صلي الله عليه وسلم ابوهم في الدين وازواجه امهاتهم تشبيه لهن بالامهات -في بعض الاحكام وهو وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب	4898	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	229	279	1196	1469	1581	300	صلي الله عليه واله وسلم ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة من نفسه اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازواجه امهاتهم نسبته لهن بالامهات وفي بعض الاحكام وهو وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب	698	8102693166501318660	249	459.5	202	508	49.0157470703125	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4899	true	343734679888442196	171	241	887	1261	1558	300	اوحي الله الي نبيه وهو--- هذه الاية او في اية المواريث او فيما فرض الله كقوله كتاب الله عليكم النساء 24 من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ويجوز ان يكون لابتداء الغاية اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة فان قلت مم استثني ان تفعلوا قلت	4899	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	0	53	0	287	1709	300	اوحي الله الي نبيه وهو في هذه الاية ا-------------------و فيما------------------------------------- فرض من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقارب- من هءلاء بعضهم اولي ببعض------------------- ويجوز ان يكون لابتداء الغاية اي اولو الارحام نحو القرابة اولي بالميراث من المءمنين نحو الولاية في الدين ومن المهاجرين نحو الهجرة الا-------------- ان تفعلوا الي	699	8102693166501318660	263	471.5	212	377	69.76127624511719	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4904	true	1550116850061960809	45	197	238	1071	1636	300	باليمين بالله علي الوفاء بما حملوا فعلي هذا لا يكون تكريرا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الله وفي مسند الامام احمد بن حنبل عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يوم الخندق يا رسول الله هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما جت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج------------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق	4904	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	104	297	565	1693	1709	300	واليمين بالله علي الوفاء بما----------------------------------- حملوا والقيام بما حملوا من الرسالة ودعاء الخلق وتبليغ الشراءع والصبر علي الاذي ليسال الصادقين عن صدقهم يعني ليسال الله يوم القيامة عند توافق الاشهاد المءمنين الذين صدقوا عهدهم وشهادتهم فشهد لهم الانبياء بانهم صدقوا عهدهم وشهادتهم وكانوا مءمنين او ليسال الصادقين الانبياء ما الذي اجابهم به امتهم اممهم وقيل ليسال الصادقين ليزيدهم سرورا باظهاره ويسال الكاذبين توبيخا وليظهر جزاءهم واعد للكافرين عذابا اليما 33911 يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود يعني يوم الاحزاب من قريش وغطفان واليهود فارسلنا عليهم ريحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا------ في ليلة شاتية فاحصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما-جت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم-------------------------------------------------------------------- فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن وظن- النفاق	699	8102693166501318660	567	782.5	466	1377	41.17647171020508	96	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4904	true	1550116850061960809	273	300	1506	1636	1636	300	قال معتب بن قشير كان محمد- يعدنا كنوز كسري وقيصر----------- لا نقدر ان نذهب الي الغاءط وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة-	4904	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	0	27	0	131	1579	300	قال معتب بن قشير كان محمدا يعدنا كنوز كسري وقيصر فنحن اليوم لا نقدر ان نذهب الي الغاءط وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف------------ وبني كنانة	700	8102693166501318660	118	208.0	94	143	82.5174789428711	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4905	true	-7516563685024508790	0	108	0	580	1666	300	واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا-- حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر تعملون قرء بالتاء والياء من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق -بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا------------ زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب	4905	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	27	115	131	602	1579	300	واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن بايعهم من اهل احد وقاءدهم عتب-ة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وبني------------- قريظة-------- ومضي علي الفريقين قريب--- شهر بغير حرب ال------ا الترامي حتي وقع---------------------- النصر اذ جاءوكم--------------- من فوقكم من اعلي الوادي قيل من المشرق وبنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون حملة ------حتي نستاصل محمدا واصحابه واذ زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب----------------------------------------- الحناجر راس الغلصمة وهو منتهي الحل---------قوم مدخل الطعام والشراب	700	8102693166501318660	406	686.0	324	595	68.23529052734375	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4908	true	2640172114694776214	0	26	0	139	1583	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة------------------------------------------ ثم خرج------------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم	4908	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	242	283	1396	1612	1709	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم	699	8102693166501318660	138	247.0	112	216	63.88888931274414	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4908	true	2640172114694776214	138	215	721	1167	1583	300	فاكذبهم الله بانهم لا يخافون ذلك وانما يريدون الفرار--------- ولو دخلت عليهم المدينة وقيل بيوتهم من قولك دخلت علي فلان داره من اقطارها من جوانبها يريد ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم وبيوتهم من نواحيها كلها وان ثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين سابين ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة ------الفتنة اي الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها لجاء-ها وفعلوها وقرء لاتوها لاعطوها وما تلبثوا بها وما البثوا اعطاءها الا يسيرا --ريثما	4908	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0701	false	-9091823475000325260	72	120	373	650	1588	300	فاكذبهم الله فانهم لا يخافون ذلك وانما يريدون الفرار من الزحف ولو دخلت------ المدينة وقيل بيوتهم ---------------------------من اقطارها من حواليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سءلوا عند ذلك الفزع وهو دخول المدينة والفتنة--- الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها لجاءوها وفعلو-ا وقرء لاتوها لاعطوها وما تلبثوا ب-------------------ها الا يسيرا يعني ما	701	8102693166501318660	242	382.0	200	464	52.155174255371094	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4909	true	1484347865874947691	119	179	650	938	1576	300	عاهدوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وعن محمد بن اسحاق عاهدوا يوم احد ان لا يفروا بعد ما نزل فيهم ما نزل مسء---------------لا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به لن ينفعكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم من	4909	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0701	false	-9091823475000325260	148	197	799	1035	1588	300	عاهدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر وقيل-------------------------------------------------- عاهدوا بعد احد ا--لا يفروا بعد-ما نزل فيهم ما نزل وكان عهد الله مسءولا مطلوبا قل--------------- لن ينفعكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله من ----	701	8102693166501318660	203	347.5	159	308	65.90908813476562	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4916	true	-940757774650350985	10	68	51	355	1648	300	من قبلكم البقرة 214 فلما جاء الاحزاب وشخص بهم واضطربوا ورعبوا الرعب الشديد قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وايقنوا بالجنة والنصر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي في اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا ذلك وهذا	4916	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	0	46	0	240	1585	300	من قبلكم البقرة ف----لما جاء الاحزاب قالوا --------------------------------------هذا ما وعدنا الله ورسوله وايقنوا بالجنة والنصر وعن ابن عباس رضي الله عنه ------قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم---------------- في اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا -----هذا	703	8102693166501318660	227	409.0	184	309	73.46278381347656	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4919	true	8864528597321205833	141	199	807	1138	1674	300	ويعذبهم-------- ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا--------------------------------------------------------------------------- ورد الله الذين كفروا الاحزاب بغيظهم مغ-يظين كقوله تنبت بالدهن المءمنون 20 لم ينالوا خيرا غير ظافرين وهما حالان بتداخل او تعاقب ويجوز ان تكون الثانية بيانا للاولي او استءنافا وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة--------------------- وانزل الذين ظ-----------اهروا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم من حصونهم	4919	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	149	211	792	1135	1585	300	ويعذب المنافقين ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما بالمءمنين ثم عاد الي ذكر نعمته فقال سبحانه ورد الله الذين كفروا الاحزاب بغيظهم مغتاظين ------------------------------لم ينالوا خيرا غير ظافرين-------------------------------------------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم اي ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم من حصونهم	703	8102693166501318660	224	385.0	184	447	50.11185836791992	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4920	true	-9152123616472201322	3	125	14	644	1533	300	الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة الراغب الكفاية ما فيه سد الخلة وبلوغ المراد في الامر والكفية من القوت ما فيه كفاية --------------روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبريل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل- العصر الا في بني قريظة فما	4920	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	189	300	1003	1585	1585	300	الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم اي ظاهروا الاحزاب-- من اهل الكتاب من صياصيهم من حصونهم وروي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الخيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبريل ق-ال من متابعة فرسي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظ-----------------------------------------------------------------ة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما-	703	8102693166501318660	483	835.0	388	655	73.7404556274414	85	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4920	true	-9152123616472201322	125	191	644	978	1533	300	صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخرة لقول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ- فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتس-بي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه و-----سلم وقال لقد حكمت---- بحكم الله من فوق	4920	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	0	61	0	312	1598	300	صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخرة لقو---------له صلي الله عليه واله وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال له-----------------------------م تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن عبادة فرضوا به فقال سعد حكمت فيكم ان يقتل مقاتلكم وتستبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال لقد حكمت فيه بحكم الله من فوق	704	8102693166501318660	290	525.5	232	350	82.85713958740234	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4921	true	368818401863066205	0	215	0	1072	1520	300	سبعة ارقعة ثم است-زلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمان م-ءة الي تسع م-ءة وقيل كانوا ست مءة مقاتل وسبعم--ءة اسير وقرء الرعب بسكون العين وضمها و تاسرون بضم السين وروي ان النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم وقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر قال لا انما جعلت هذه لي طعمة دون الناس قال رضينا بما صنع الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضا لم تطءها ------------عن الحسن رضي الله عنه فارس والروم وعن قتادة رضي الله عنه كنا نحدث انها مكة وعن مقاتل رضي الله عنه هي قوله سبعة ارقعة جاء علي لفظ التذكير كانه ذهب الي السقف النهاية يعني سبع سماوات كل سماء يقال لها رقيع والجمع ارقعة ويقال الرقيع اسم سماء الدنيا فاعطي كل سماء اسمها قوله خندق اي حفر قوله من ثمان مءة الي تسع مءة اي هم كاءنون من بين ثمان مءة راس الي منتهي تسع مءة لا ينقصون من ذلك ولا يزيدون علي هذا قوله وقرء الرعب بسكون العين وضمها بالضم ابن عامر والكساءي والباقون بالسكون قوله فقال الانصار في ذلك اي في شانه وامره خيبر وعن عكرمة كل ارض تفتح الي يوم القيامة ومن بدع التفاسير انه اراد نساءهم يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	4921	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	61	161	312	864	1598	300	سبع- ارفعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقذفهم فضرب اعناق----هم من ثمان ماءة الي تسع ماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبع ماءة اسير------------------------------------------------ وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصار وقذف في قلوبهم الرعب اي الخوف فريقا تقتلون وتاسرون فريقا قتلوا المقاتلين واسروا النساء والذراري واورثكم ارضهم اي اعطاكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها اي اعطاكم وعن الحسن انها-------- فارس والروم وعن قتادة و------------كنا نحدث انها مكة وعن مقاتل هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيبر وقيل----- كل ارض تفتح الي يوم القيامة 332834-------------------------- يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	704	8102693166501318660	348	395.5	276	1245	27.951807022094727	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4934	true	6447142073039846339	19	101	110	514	1542	300	الله لهم------------------ وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا 36 خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب علي مولاه زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله فنزلت فقال رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه اليها---- مهرها ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل هي -ام	4934	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	29	121	208	669	1582	300	الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة ا---------------------------------------------------لاية نزلت في زينب بنت جحش خطبها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لزيد بن حارثة فاتت هي واخوها عبد الله بن جحش وهي بنت امنة بنت عبد المطلب وكان زيدا اشتراه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واعتقه فنزلت الاية قوله ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فرضيت هي واخوها وقالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق---- اليها عنه مهر-ا ستون درهما وخمارا وملحفة ودرعا------- وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل هو عام	706	8102693166501318660	203	205.0	161	640	31.71875	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4935	true	-5050199251287561623	210	300	1111	1570	1570	300	عليك زوجك يعني زينب بنت جحش رضي الله عنها وذلك------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك منها شء ق---ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم-	4935	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	202	290	1065	1531	1582	300	عليك زوجك فابي وقال تءذيني بلسانها فطلقها فخطبها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتزوجها وقيل ان رسول الله------------------- ابصرها بعد-ما انكحها زيدا فوقعت في نفسه فقال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا يريدها ولو اراد-ها لخط--بها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد----- والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لرسول الله------------------- اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارايت منها شيءا فقال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم	706	8102693166501318660	365	617.5	292	518	70.46331787109375	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4936	true	6400757689852257970	10	95	52	474	1447	300	ثم طلقها بعد فلما اعتدت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في --نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها---- رسول الله -صلي الله عليه	4936	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0707	false	144283859706965830	0	64	0	315	1524	300	ثم طلقها ف----لما اعتدت قال له رسول الله ما احد------------------------ اوثق مني بنفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا--- تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع--- انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وفا----------------------------------------ت الي مسج-----------------------------دها واذ تقول للذي انعم الله عليه	707	8102693166501318660	280	462.0	221	437	64.07322692871094	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4945	true	-8147302047361737759	247	288	1252	1461	1513	300	من رجالكم ولد صلبه------- ان هءلاء لم يبلغوا مبلغ الرجال والثاني انه قد اضاف الرجال اليهم وهءلاء رجاله لا رجالهم------------- فان قلت اما كان ابا للحسن والحسين قلت بلي ولكنهما لم يكونا رجلين حينءذ وهما ايضا من رجاله لا من رجالهم	4945	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0708	false	7824921268262264373	9	54	54	283	1630	300	من رجالكم من وجهين احدهما ان هءلاء لم يبلغوا مبلغ الرجال والثاني انه قد اضاف الرجال اليهم وهءلاء رجاله لا رجالهم قال جار الله فان قلت اما كان ابا للحسن والحسين قلت بلي ولكنهما لم يكونا رجلين حينءذ وهما ايضا من رجاله لا من رجالهم	708	8102693166501318660	201	376.5	161	229	87.7729263305664	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4947	true	3792415031391271601	197	247	1004	1246	1548	300	والتهليل والتكبير وما هو اهله واكثروا ذلك بكرة واصيلا اي في كافة الاوقات قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذكر الله علي فم كل مسلم وروي في قلب كل مسلم وعن قتادة قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	4947	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0708	false	7824921268262264373	115	161	616	843	1630	300	والتهليل والتكبير وما هو اهله واكثروا ذلك بكرة واصيلا اي في كافة الاوقات قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر الله علي فم كل مس--------------------لم وعن قتادة قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	708	8102693166501318660	222	435.0	177	247	89.8785400390625	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4965	true	7999680926459301450	214	272	1035	1319	1482	300	وروي انه ارجا منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة و----ام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب رضي الله عنهن ارجا خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي------ مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذلك	4965	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0710	false	2065287238007234144	208	252	1051	1264	1493	300	وروي انه ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وروي ام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وروي ---------------------------------------------------------------------------------انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ومن	710	8102693166501318660	194	368.0	153	294	65.98639678955078	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4970	true	2715642064327871850	91	180	464	918	1502	300	ان يءذن لكم ------------------------------و غير ناظرين حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا كانه ----------------------------------------------قيل لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين وهءلاء قوم كانوا يتحينون طعام رسول الله فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه ومعناه لا تدخلوا يا هءلاء المتحينون للطعام الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اياه والا فلو لم يكن لهءلاء خصوصا لما جاز لاحد ان يدخل بيوت النبي صلي الله علي-----ه وسلم الا ان يءذن له اذنا خاصا وهو الاذن الي الطعام فحسب	4970	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0711	false	-653258498785673276	205	294	1034	1493	1525	300	ان يءذن لكم فاباح الدخول عند الاذن الي طعام غير ناظرين انا----------------------------------------------------ه قيل وقته اي غير ناظرين وقت الطعام وساعة اكله وقيل لا تدخلوا بيوت النبي -------------------الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين وهءلاء قوم كانوا يتحينون طعام رسول الله فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه ومعناه لا تدخلوا يا هءلاء المتحينون للطعام الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين----- والا فلو لم يكن لهءلاء خصوصا لما جاز لاحد ان يدخل بيوت النبي صلي الله عليه واله وسلم الا ان يءذن له اذنا خاصا وهو الاذن الي الطعام فحسب	711	8102693166501318660	374	666.0	300	535	69.90653991699219	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4976	true	6071560459745474651	9	81	52	415	1495	300	ومعناه-- الدعاء بان يترحم عليه الله ويسلم فان قلت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واجبة ام مندوب اليها قلت بل واجبة وقد اختلفوا في حال وجوبها فمنهم من اوجبها كلما جري ذكره وفي الحديث من ذكرت عنده فلم يصل -علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي الله عليه وسلم هذا من العلم المكنون	4976	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0713	false	-7497230784112440028	0	61	0	305	1576	300	ومعناهما الدعاء قال جار------- الله------ فان قلت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واجبة ام مندوبة -----قلت بل واجبة وقد اختلفو--------------ا فمنهم من اوجبها ك-ما ذكر ------في الحديث من ذكرت عنده ولم يصلي علي فدخل النار فابعده الله و-روي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله------ ان الله وملاءكته يصلون علي النبي -قال------------------- هذا من العلم المكنون	713	8102693166501318660	286	478.5	228	371	77.08895111083984	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4976	true	6071560459745474651	117	259	589	1277	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- من ذكرت عنده فلم يصل -علي فقد شقي--------------- وروي ايضا عن الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------ صلي الله--- عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن------------ وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء ----في اوله واخره ومنهم من اوجبها في العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين والذي يقتضيه الاحتياط الصلاة عليه عند كل ذكر لما ورد من الاخبار فان قلت فالصلاة	4976	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0713	false	-7497230784112440028	9	112	48	552	1576	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واجبة ام مندوبة قلت بل واجبة وقد اختلفوا فمنهم من اوجبها كما ذكر في الحديث من ذكرت عنده ولم يصلي علي فدخل النار فابعده الله و---------------------------------روي ا-----نه قيل يا- رسول الله ارايت قول الله ان الله وملاءكته يصلون علي النب--------------ي قال هذا من العلم المكنون ان الله وكل في ملكين فلا اذكر عند رجل----- فيصلي علي الا قال----- الملكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين ومنهم من قال يجب في كل مجلس مرة-------------------------------------------------- وكذلك في كل دعاء مرة في اوله واخره--------------------------------------------------------- والذي يقتضيه الاحتياط الصلاة -----عند كل ذكر لما ورد من الاخبار ---------الصلاة	713	8102693166501318660	325	439.0	251	809	40.17305374145508	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4978	true	8473578006795315628	151	265	834	1404	1579	300	يءذون رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------سلم وقيل في اذي الله هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة الماءدة 64 و ثالث ثلاثة الماءدة 73 و المسيح ابن الله التوبة 30 و الملاءكة بنات الله و الاصنام شركاءه وقيل قول الذين يلحدون في اسماءه وصفاته وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما حكي عن ربه شتمني ابن ادم ولم ينبغ له ان يشتمني واذاني ولم ينبغ له ان يءذيني فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا واما اذاه فقوله ان الله لا يعيدني بعد ان بداني وعن عكرمة فعل اصحاب التصاوير الذين يرومون تكوين خلق مثل خلق الله وقيل في ا--ذي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قولهم ساحر شاعر كاهن مجنون	4978	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0713	false	-7497230784112440028	125	180	620	921	1576	300	يءذون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واضاف الايذاء الي نفسه تعظيما وقيل في اذي الله هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة الماءدة--- و ثالث ثلاثة الماءدة و--- المسيح ابن مريم الماءدة و---الملاءكة بنات الله و-الاصنام شركاءه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل في ايذاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قولهم ساحر شاعر كاهن مجنون	713	8102693166501318660	242	274.0	195	612	39.542484283447266	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4979	true	1855930180993786825	166	279	830	1417	1513	300	المءمنين والمءمنات فمنه ومنه ومعني بغير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي و--قيل نزلت في ناس من المنافقين------ يءذون عليا رضي- الله عنه ويسمعونه وقيل في الذين افكوا علي عاءشة رضي الله عنها وقيل في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات وعن الفضيل لا يحل لك ان تءذي كلبا او خنزيرا بغير حق فكيف وكان ابن عون لا يكري الحوانيت الا من اهل الذمة لما فيه من الروعة عند كر الحول يا ايها النبي قل لازواجك------------------------------------------------- وبناتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما 59 الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن	4979	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0713	false	-7497230784112440028	191	300	984	1576	1576	300	المءمنين والمءمنات ب----------------غير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي والاية نزلت في ناس من المنافقين كانوا يءذون عليا عليه السلام وقيل نزلت في ناس كان---------------------------------------------------وا يتبعون النساء اذا مررن فقد احتملوا بهتانا اي كذبا واثما مبينا اي ظاهرا----------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي قل لازواجك وكان لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم تسع نسوة وبناتك وكان له اربع بنات فاطمة وزينب ورقية وام كلثوم جاء من السيرة جميع اولاده صلي الله عليه واله وسلم من خديجة الا ابراهيم فانه من مارية ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يرخينها عليهن ويغطين وجوههن------------------------- الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار -دون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبق- منه ما ترسله علي صدرها وعن-	713	8102693166501318660	294	465.5	239	776	37.8865966796875	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4983	true	3975855961757301688	26	215	129	1136	1559	300	يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 63 كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين قوله اما كان من حق لا يجاورونك ان يعطف بالفاء لان جلاءهم عن الاوطان كان مسببا عن التحريش بهم وما يضطرهم الي طلب الجلاء وخلاصة الجواب ان ما عليه التلاوة ابلغ ولاحتواء الفاءدة املا كانه قيل لءن لم ينته المنافقون ليحصل لهم خطبان عظيمان لكن الثاني اعظم عليهم من الاول لان مفارقة الوطن اعظم المصاءب الا تري الي بني اسراءيل كيف اختاروا القتل علي الجلاء قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب ان الله لعن الكافرين------------------- واعد لهم سعيرا------------------------------------------------------ خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا و------------لا نصيرا 64 65 السعير النار المسعورة الشديدة الاتقاد يوم تقلب وجوههم في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون---------------- يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	4983	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0714	false	635451677635605973	175	296	949	1595	1616	300	يسالك الناس عن السرعة التي يموتون فيها ويخرجون من القبور و----------------------كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزوء----------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم من رحمته واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة موقدة اجارنا الله منها بحقه العظيم امين خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يقوم بامرهم ولا نصيرا-------------------------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار قيل الملاءكة تقلبها وقيل هم يقلبون وجوههم لغاية التضرع وقيل من البياض الي السواد وقيل تقلب وجوههم الي ظهورهم يقولون علي وجه الاعذار يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	714	8102693166501318660	386	621.5	311	1227	31.458843231201172	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4985	true	-5544973280864255286	205	285	1176	1583	1660	300	لا تكونوا كالذين اذوا موسي------ قيل نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة بعض الناس وقيل في اذي موسي عليه السلام هو حديث المومسة التي ارادها قارون علي قذفه بنفسها وقيل اتهامهم اياه بقتل هارون وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا فابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول وقيل احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي عليه السلام وقيل قرفوه بعيب في جسده من برص او ادرة فاطلعهم الله علي انه برء	4985	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0715	false	-5854626386705206038	56	118	309	622	1613	300	لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاية قيل نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قاله بعض الناس وق-------------------------------------------------------------------------------يل اتهامهم اياه بقتل هارون و----قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليه- ميتا فابصروه حتي عرفوه انه غير مقتول وقيل احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي و------------قيل قذفوه بعيب في جسده من برص او ادرة فاطلعهم الله ----انه برء	715	8102693166501318660	303	566.0	242	413	73.36561584472656	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4995	true	-6875697479123887475	42	104	235	569	1611	300	وهو الحكيم الذي احكم امور الدارين ودبره-ا بحكمته الخبير بكل كاءن يكون ثم ذكر مما يحيط به علما ما يلج في الارض من الغيث كقوله فسلكه ينابيع في الارض الزمر 21 ومن الكنوز والدفاءن والاموات وجميع ما هي له كفات وما يخرج منها من الشجر والنبات وماء العيون والفلز والدواب وغير ذلك وما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق والارزاق	4995	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0716	false	-8674170932907211232	123	164	685	913	1621	300	وهو الحكيم الذي احكم امور الدارين ودبرهما بحكمته الخبير بكل كاءن يكون يعلم------------------- ما يلج في الارض من الغيب و----------------------------------------الكنوز ---------والاموات و--------------------ما يخرج منها من الشجر والنبات لا يعلمها الا هو و-------------------ما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق والارزاق	716	8102693166501318660	203	348.0	166	335	60.597015380859375	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5008	true	-7990052085892685838	0	69	0	365	1537	300	السماء والار-----------ض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله عز وجل ولم يخافوا ان يخسف الله بهم او ي------------------------------سقط عليهم كسفا---------- لتكذيبهم -الايات وكفرهم بالرسول صلي الله عليه وسلم وبما جاء به كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله لاية	5008	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0717	false	-6549926193190526202	199	272	1046	1443	1585	300	السماء محفوظة بهم والارض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدروا ان ينفذوا من اقطاره-ا وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله وقيل بالسماء والارض انعم عليهم افلا يدبرون ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء لتكذيبهم بالايات وكفرهم بالرسول------------------- وبما جاء به كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله لاية	717	8102693166501318660	303	563.5	246	417	72.66187286376953	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5013	true	-1708797769615002158	129	213	677	1118	1571	300	وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام------------------------------------------------ باذن رب-----------------------ه بامر----ه ومن يزغ منهم ومن يعدل عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ من ازاغه و عذاب السعير عذاب الاخرة عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه الجني لمحا--------------------ريب المساكن والمجالس الشريفة المصونة عن الابتذال سميت محاريب لانه يحامي عليها ويذب عنها وقيل هي المساجد والتماثيل صور الملاءكة والنبيين والصالحين -كانت تعمل في المساجد -من نحاس	5013	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0718	false	6916831971485110148	209	292	1110	1523	1561	300	وقيل -----سيل في الشهر ثلاثة ايام وروي انه سال في اليمن ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي من الجن من سخرنا له بامر الله ومن يزغ منهم ومن يعدل عن امرنا الذي امرنا- به نذقه من عذا---------------------------ب السعير عذاب الاخرة وروي انه ----------------------------كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه الجني يعملون له ما يشاء من محاريب المساكن والمجالس الشريفة----------------------------------------------------------- وقيل هي المساجد و--تماثيل صور الملاءكة والنبيين والصالحين وكانت تعمل--- المحاريب من نحاس	718	8102693166501318660	289	464.5	233	538	53.717472076416016	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5019	true	-900016486956039602	67	148	334	739	1490	300	الانس ان لو كان الجن يصدقون فيما يوهمونهم من علمهم الغيب ما لبثوا وفي قراءة------------- ابن مسعود رضي الله عنه تبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب -روي انه كان من ع-ادة سليمان عليه السلام ان يعتكف في مسجد بيت المقدس المدد الطوال فلما دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله فيسا------لها لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه	5019	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0719	false	2853166714631895328	90	163	470	838	1522	300	الجن- ان لو كانوا--- يعلمون ال-----------------------غيب ما لبثوا -في العذاب المهين وقرا ابن مسعود------------- تبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب وروي انه كان من عبادة سليمان------------ ان يعتكف في----- بيت المقدس المدد الطوال فلما دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله سبحانه فسالها لاي شء انت فتقول لكذا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه	719	8102693166501318660	332	580.0	262	426	77.93427276611328	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5020	true	5483276405124597601	0	142	0	725	1523	300	حاءط له وقال اللهم عم عن- الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون العيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عن-ه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو علموا الغيب لما لبثوا في العذاب س-------نة وروي ان	5020	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0719	false	2853166714631895328	176	284	904	1450	1522	300	حاءط له وقال اللهم عم علي الجن موتي حتي يعلم الناس انهم لا يعلمون الغ--------------------------------------------------------------يب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقي- من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب وقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها------------------------------------------------------------------------------------- فمر به شيطان فلم يسمع صوته---------------- فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عليه فاذا العصا قد اكلتها الارضة وارادوا ان يعرفوا ذلك----- فوضعوا الارض- علي العصا فاكلت منها--- يوم وليلة مقدارا فحسبوه-------------- فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو علموا الغيب -ما لبثوا في العذاب المهين سنة وروي ان	719	8102693166501318660	528	965.5	421	734	71.93460845947266	96	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5029	true	-4336450973315216697	48	94	248	511	1571	300	النعمة وبشموا من طيب العيش وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب- بنو اسراءيل البصل والثوم مكان المن والسلوي وقالوا لو كان جني جناننا ابعد كان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فجعل الله لهم الاجابة	5029	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	0	44	0	254	1566	300	النعمة و-شموا من طيب العيش وكلوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلبت بنو اسراءيل البصل والثوم مكان المن والسلوي وقالوا لو كان حسابنا ك---------ان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فجعل الله لهم الاجابة	721	8102693166501318660	244	472.0	201	264	92.42424011230469	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5035	true	2783366548840092633	218	243	1094	1218	1508	300	وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة	5035	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	0	23	0	114	1554	300	وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة	722	8102693166501318660	109	200.0	87	129	84.49612426757812	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5054	true	2588877010439133645	158	235	779	1174	1520	300	خير الرازقين واعلاهم رب العزة لان كل ما رزق غيره من سلطان يرزق جنده او --سيد يرزق عبده- او رجل يرزق عياله فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي بها ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد وواجد لا يشتهي يوم يحشرهم جميعا------------------------ ثم يقول للملاءكة اهءلاء------- اياكم كانوا يعبدون------------------------- قالوا-------------- سبحان----------------------ك انت ولينا من دونهم--------------------------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن	5054	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0724	false	4324963502588756715	196	273	1047	1457	1610	300	خير الرازقين واعلاهم رب العزة لان كل ما رزق غيره من سلطان يرزق جنده او السيد يرزق عبيده او رجل يرزق عياله فهو من رزق الله------------------------- خالق الرزق وخالق الاسباب ويوم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشرهم جميعا الكفار الذين تقدم ذكرهم ثم يقول للملاءكة اهءلاء الكفار اياكم كانوا يعبدون في الدنيا وهو سءال توبيخ قالوا يعني الملاءكة سبحانك اي تنزيها لك عن الشرك انت ولينا من دونهم لان كلنا عبيد لك فبينوا اثبات موالاة الله ومعادات الكفار بل كانوا يعبدون الجن	724	8102693166501318660	251	405.5	201	547	45.886653900146484	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5056	true	1199990745988121833	88	144	443	751	1583	300	انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك بل كانوا يعبدون الجن يريدون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت لهم الشياطين صور- قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها	5056	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0724	false	4324963502588756715	255	294	1360	1576	1610	300	انت ولينا------ من دونهم لان كلنا عبيد لك--------- فبينوا -اثبات موالاة الله ومعادات الكفار----------------------------------------------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن يريدون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها	724	8102693166501318660	194	346.5	158	309	62.783172607421875	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5057	true	-3353121474586443149	3	44	23	224	1543	300	ونقول للذين ظلموا معطوفا علي لا يملك------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ------------------------الا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	5057	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	20	94	106	489	1551	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	725	8102693166501318660	185	279.0	146	383	48.30287170410156	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5060	true	4873136427693833149	6	37	36	201	1580	300	انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا---- لوجه الله خالصا متف------------رقين اثنين اثنين ووا--حدا واحدا ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به	5060	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	182	213	924	1088	1551	300	انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهو ان تقوموا لله لوجه الله خالصا متفرقين مثني وفرادي اثنين اثنين او واحدا واحدا ثم تتفكروا في امر محمد------------------- وما جاء به	725	8102693166501318660	140	253.0	113	183	76.50273132324219	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5067	true	4972572875609992741	83	192	423	967	1489	300	انه سميع--------- قريب يدرك قول كل ضال ومهتد وفعله لا يخفي عليه منهما شء ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب 51 ولو تري جوابه محذوف يعني لرايت امرا عظيما وحالا هاءلة و لو و اذ والافعال التي هي فزعوا و اخذوا وحيل بينهم كلها للمضي والمراد بها الاستقبال لان ما الله فاعله في المستقبل بمنزلة ما قد كان ووجد لتحققه ووقت الفزع وقت البعث وقيام الساعة وقيل وقت الموت وقيل يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في خسف البيداء وذلك ان- ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم فلا فوت فلا يفوتون الله ولا يسبقونه -السنة ان كفار قريش	5067	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0726	false	-4576393431261626000	135	189	674	946	1506	300	انه سميع لاقوالنا قريب منا------------------------ لا يخفي عليه------ شء ولو تري اذ فزعوا قيل هو وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البعث وقيام الساعة وقيل وقت الموت----- يوم بدر وعن ابن عباس--------------- نزلت في خسف البيداء وذلك اتت ثمانون الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم فلا فوت فلا يفوتون الله ولا يسبقونه واخذوا من مكان قريب	726	8102693166501318660	240	385.0	188	555	43.24324417114258	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5074	true	7718528151699801366	68	193	372	1030	1578	300	منهم جنا------حان وخلقا اجنحتهم ثلاثة ثلاثة وخلقا اجنحتهم اربعة اربعة يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنحة وفي غيره ما تقتضيه مشيءته وحكمته والاصل الجناحان لانهما بمنزلة اليدين ثم الثالث والرابع زيادة علي الاصل وذلك اقوي للطيران واعون عليه فان قلت قياس الشفع من الاجنحة ان يكون في كل شق نصفه فما صورة الثلاثة قلت لعل الثالث يكون في وسط الظهر بين الجناحين يمدهما بقوة او لعله لغير الطيران فقد مر في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بها اجسادهم وجناحان يطيرون بهما في الامر من امور الله وجناحان مرخيان علي وجوههم حياء من الله وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ست مءة جناح وروي انه سال جبريل	5074	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0727	false	425445191001099302	151	198	769	994	1502	300	منهم من له جناحان ومنهم -من له- ثلاثة اجنحة ومنهم من له ار--------بعة يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنحة وفي غيره ما تقتضيه مشيءته وحكمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه راي جبريل------------------------- وله ستماءة جناح وروي انه سال جبريل	727	8102693166501318660	187	316.0	146	669	27.952167510986328	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5075	true	-106992019623782907	20	137	97	693	1534	300	انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج روينا عن البخاري ومسلم والترمذي صلوات الله عليه ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قا-ل اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته فغشي علي رسول الله ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل فكيف لو رايت اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في قوله تعالي يزيد في الخلق	5075	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0727	false	425445191001099302	188	288	945	1434	1502	300	انه راي جبريل وله ستماءة جناح وروي انه سال جبريل---------------------- صلوات الله عليه ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ليلة مقمرة واتاه جبريل في صورته فغشي علي---------ه ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان احدا من الخلق هكذا -قال جبريل -كيف لو رايت اسرافيل له اثني عشر جناحا جناح -----بالمشرق وجناح بالمغرب و---العرش علي كاهله و-----------------------------------------------------------------------روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في قوله------ يزيد في الخلق	727	8102693166501318660	435	786.0	342	607	71.6639175415039	82	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5089	true	-6810607579245891657	132	231	695	1250	1605	300	وقيل يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال تنبت منه اجساد الخلق من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور 10 كان الكافرون يتعززون بالاصنام كما قال عز وجل واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا مريم 81 والذين امنوا بالسنتهم من غير مواطاة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا النساء 139 فبين ان لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون	5089	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	80	118	430	637	1564	300	وقيل يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال تنبت منه اجساد الخلق روي ذلك في الكشاف فلله العزة جمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا فيعز من تمسك بطاعته------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبي---ن لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون	729	8102693166501318660	175	303.0	142	555	31.531532287597656	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5091	true	-2049434952689611480	4	85	21	452	1624	300	فلله العزة جميعا ان العزة كلها مختصة بالله-- عزة الدنيا وعزة الاخرة ثم عرف ان ما تطلب به العزة هو الايمان والعمل الصالح بقوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والكلم الطيب لا اله الا الله عن ابن عباس يعني ان هذه الكلم لا تقبل ولا تصعد الي السماء فتكتب حيث تكتب الاعمال المقبولة كما قال عز وجل ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين 18 الا اذا اقترن بها العمل الصالح الذي يحققها ويصدقها فرفعها واصعدها وقيل الرافع الكلم والمرفوع	5091	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	99	161	526	866	1564	300	فلله العزة جميعا فيعز من تمسك بطاعته فبين لا عز------------ة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون--- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والكلم الطيب لا اله الا الله عن ابن عباس يعني ان هذه الكلم ---------لا تصعد الي السماء فتكتب حيث تكتب الاعمال المقبولة كما قال عز وجل ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين--------------------------------------------------------------------- وقيل الرافع الكلم والمرفوع	729	8102693166501318660	268	452.5	215	433	61.89376449584961	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5091	true	-2049434952689611480	272	300	1474	1624	1624	300	وقيل الرافع الله- والمرفوع العمل وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تكبير وتسبيح وتهليل وقراءة قران ودعاء واستغفار وغير ذلك وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم هو قول-	5091	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	157	186	839	996	1564	300	وقيل الرافع الكلم والمرفوع العمل وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تهليل وتسبيح وتكبير وقراءة قران ودعاء واستغفار وغير ذلك وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو قول	729	8102693166501318660	142	263.0	115	157	90.44586181640625	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5092	true	-5611857861410979737	0	39	0	188	1508	300	الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحم-ن فاذا لم يكن--- عمل صالح لم يقبل منه وفي الحديث لا يقبل الله قولا الا بعمل	5092	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	186	225	996	1184	1564	300	الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمان فاذا لم يكن له عمل صالح لم تقبل---- وفي الحديث لا يقبل الله قولا الا بعمل	729	8102693166501318660	183	347.5	145	192	95.3125	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5098	true	5819503831103852816	0	96	0	463	1507	300	وصورته ان يكتب في اللوح ان حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعون فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون واليه اشار رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في قوله ان الصدقة والصلة تعمران الديار وتزيدان في الاعمار وعن كعب انه قال حين طعن عمر رضي الله عنه لو ان عمر دعا الله لاخر في اجله فقيل لكعب اليس----- قد قال الله اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون يونس 49 قال فقد	5098	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0730	false	2114577507043024891	49	116	236	553	1491	300	وصورته ان يكتب في اللوح ان حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- ان الصدقة والصلة يعمران الديار ويزيدان في الاعمار وعن كعب انه قال حين طعن عمر------------- لو ان عمر دعا الله لاخر في اجله فقيل لكعب اليس الله قد قال----- اذا جاء اجلهم لا- يستاخرون ساعة ولا يستقدمون يونس--- قال -قد	730	8102693166501318660	300	526.5	235	473	63.42494583129883	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5099	true	6578136908540352347	0	122	0	630	1552	300	وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره وعن قتادة المعمر من بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة والكتاب اللوح عن ابن عباس رضي الله عنهما ويجوز ان يراد بكتاب الله علم الله او صحيفة الانسان وقرء ولا ينقص علي تسمية الفاعل من عمره بالتخفيف وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 ضرب البحرين العذب والملحمثلين---- للمءمن والكافر ثم قال علي سبيل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطاءه ومن كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية قوله العذب -	5099	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0730	false	2114577507043024891	138	201	648	969	1491	300	وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره -عن قتادة ال-عمر من بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة والكتاب اللوح--------------------------- ويجوز ان يريد بكتاب الله علم----ه او صحيفة الانسان ------------------------------------------------وما يستوي البحرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذب والمالح وهو مثل للمءمن والكافر ومن-------------------------------------------------------------------------------- كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية -وهو اللءلء	730	8102693166501318660	300	530.0	240	635	47.24409484863281	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5102	true	-6295596600052574259	46	101	254	545	1561	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ل ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون ما تدعون لهم من الالهية ويتبرءون منها وقيل ما نفعوكم---------------------- يكفرون بشرككم و---------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبءك مثل خبير ---ولا يخبرك بال--------------------------------------------------------امر مخبر هو مثل خبير عالم به يريد ان الخبي----ر بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين	5102	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0731	false	5675935957459408559	0	83	0	440	1577	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا --------------------------ما استجابوا لكم قيل هذا علي وجه التقدير اي لو احياهم واسمعهم ما اجابوا ولا قدروا علي معونتهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم يحيي الله الاصنام يوم القيامة فتتبرا منهم يعني من المشركين وقيل المراد به الملاءكة وكل معبود ولا ينبءك مثل خبير قيل لا يخبرك بالصدق الا الله لانه عالم بكل شء قال جار الله ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم--- يريد به انه المخبر بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين	731	8102693166501318660	194	282.5	155	469	41.36460494995117	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5121	true	8486866588669900306	0	52	0	272	1598	300	يتلون كتاب الله يداومون علي تلاوته وهي شانهم وديدنهم وعن مطرف رحمه الله هي اية القراء وعن الكلبي ياخذون بما فيه وقيل يعلمون -ما فيه ويعملون به وعن السدي هم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورضي عنهم وعن عطاء هم المءمنون------------------------------------------------------------------------------------- يرجون خبر ان وا-------لتجارة طلب الثواب بالطاعة و ليوفيهم	5121	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0732	false	1841281602332372880	183	243	1014	1343	1653	300	يتلون كتاب الله يداومون علي تلاوته ------------------وعن مطرف رحمه الله هي اية وع-------ن الكلبي ياخذون بما فيه وقيل يعملون بما فيه ويعملون به وعن السدي هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل --------------هم المءمنون وانفقوا مما رزقناهم قيل علي سبيل الخير سرا وعلانية قيل السر التطوع والعلانية الفريضة يرجون تجارة لن تبور وللتجارة طلب الثواب بالطاعة-- ليوفيهم	732	8102693166501318660	215	362.5	173	370	58.10810852050781	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	true	1504227265633897146	214	274	1086	1389	1526	300	زادهم الا نفورا--------- استكبارا في الارض---------------- ومكر السي--------------------------------------------------------ء ولا يحيق المكر السيء الا باهله------------------------------------------------------------------------------ فهل ينظرون الا سنت الاولين---------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل--------------------هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	5134	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0735	false	4615781982148733958	12	114	62	583	1546	300	زادهم الا نفورا بعدا عنه استكبارا في الارض قيل نفروا تكبرا ومكر السء قيل هو كفرهم وعبادتهم غيره وقيل هو اجتماعهم علي مكر السء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله قيل لا يحل وبال المكر السء الا باهله اي عقوبته وقيل دبروا قتله فقتلوا يوم بدر فهل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقتهم وهو انزال العقوبة علي العصاة فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كفروا فاهلكناهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	735	8102693166501318660	298	512.5	238	522	57.0881233215332	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5150	true	-2885069383598598077	113	299	583	1549	1552	300	الي اهلها بعثهم دعاة الي الحق وكانوا عبدة اوثان ارسل اليهم اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سنتين فمسحاه---- فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك وقال لهما الن-------ا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما فتبعهما الناس وضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه فقال لا حال الغضب بيني وبين ذلك -----فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا ق-الا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف ق-ال ليس لي عنك	5150	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	6	190	29	984	1550	300	الي اهلها بعثهم دعاة الي الحق وكانوا عبدة اوثان ارسل اليهم اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس--- فسالهما فاخبراه فقال -معكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سن-ين فمسحا عليه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك فقال لهما الملك الكما اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما وتبعهما الناس فضربوهما وقتل حبيبا ف-بعث عيسي شم------------عون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك وانس به وقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين -هل سمعت ما قالا ق----ال لا حال------ بيني وبينهما الغضب فدعاهما وقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال وما ايتكما قالا ما -تمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين يبصر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فقال ليس لي عنك	737	8102693166501318660	904	1712.5	726	985	91.77664947509766	158	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5151	true	7217564159747973923	73	161	368	811	1514	300	يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت- امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن -هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول-ه قد اثر فيه نصحه فامن وامن قوم --------ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل عليه السلام فهلكوا------------ فعززنا فقوينا	5151	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	198	285	1018	1465	1550	300	تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبو---نه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميتا امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني -دخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك فعرفتهم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان كلامه قد اثر فيه نصحه وامن وامن قوم بايمانه ومن لم يءمن صاح ب--هم جبريل------------ فهلكوا وقوله تعالي فعززنا -قوينا	737	8102693166501318660	412	746.0	328	466	88.41201782226562	71	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5152	true	100408468660160247	76	159	387	841	1577	300	ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين 16 وقوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله وانما حسن منهم هذا الجواب الوارد علي طريق التوكيد والتحقيق مع قولهم وما علينا الا البلاغ المبين اي الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا قالوا انا تطيرنا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لءن لم تنتهوا------------------------------------ لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ال------------------------------------------------------يم قالوا---------------- طاءركم معكم-------------------------------------- اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	5152	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	17	125	81	667	1567	300	ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي الاعلام بالرسالة قالو--------------------------------------------------------------------------------------------ا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم كما حكي الله في القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك وقيل زعموا انهم متي خلوا الاصنام اصابتهم مصاءب في اموالهم وانفسهم لءن لم تنتهوا اي لءن لم تدعوا هذا الذي دعوتم اليه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قيل نرميكم بالحجارة حتي نقتلكم وليمسنكم منا عذاب اليم قال الرسل يعني لقومهم طاءركم معكم اي شءمكم معكم وهو الكفر الموجب للعذاب اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	738	8102693166501318660	171	273.0	139	850	20.117647171020508	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5153	true	9005814292139167485	8	77	55	422	1610	300	تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منهم نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه واشتهوه واثروه وقبلته طباعهم ويتشاموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم نعمة او بلاء قالوا ببركة هذا و بشءم هذا كما حكي الله عن القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك	5153	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	32	70	167	364	1567	300	تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما حكي الله في القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك	738	8102693166501318660	195	376.0	157	367	53.133514404296875	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5155	true	4807086263904195054	130	259	669	1320	1532	300	رجل يسعي --------------------هو حبيب -------بن اسراءيل النجار وكان ينحت- الاصنام وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ست مءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بنبي احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة فقالوا او انت تخ-----------الف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل توطءوه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبر-ه في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبريل عليه السلام وعن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون------- من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون كلمة جامعة في الترغيب فيهم اي لا تخسرون	5155	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	133	250	714	1316	1567	300	رجل يسعي اي من اسفل المدينة وهو حبيب النجار بن اسراءيل------- وكان يتجنب الاصنام وهو ممن امن برسول الله------------------- وبينهما ستماءة سنة كما امن--- تبع الاكبر -------------------------------------------------------قيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة وقالوا --رايت تخالف رايت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل تواطءه بارجلهم حتي خرج قصبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبروه في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبريل------------ وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب وصاحب يس--- ومءمن ال فرعون اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون كلمة جامعة في الترغيب فيهم اي لا تخسرون	738	8102693166501318660	538	950.5	430	703	76.52915954589844	96	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5156	true	-9028846036749115842	12	113	60	604	1566	300	كلمة جامعة في الترغيب فيهم وذلك ان القاءل اوما بقوله اتبعوا المرسلين الي ان المرسلين واجبو الاتباع وان من ارسله الله تعالي ليرشد الخلق ويخرجهم من الظلمات الي النور كان صلاحهم في الدارين متابعته وتعقيبه ذلك بقوله اتبعوا من لا يسالكم اجرا تتميم معناه وان من سعي في امر لابد ان يطمع ويتوقع اجره وهءلاء السادة بخلاف ذلك وبقوله وهم مهتدون اشارة الي ان غرضهم في ذلك ليس الا محض النصح لا متابعة امر الشهوة والرياء وان يكونوا موطءي العقب شيءا من دنياكم وتربحون صحة دينكم فينتظم لكم خير الدنيا وخير الاخرة ثم ابرز الكلام في معرض-- المناصحة لنفسه وهو يريد	5156	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	242	272	1276	1437	1567	300	كلمة جامعة في الترغيب فيهم اي لا تخسرون عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيءا في دنياكم وتربحون صحة دينكم فين-ظم لكم خير الدنيا وخير الاخرة ثم ابرز الكلام في موضعين المناصحة لنفسه وهو يريد	738	8102693166501318660	137	238.5	110	546	25.091575622558594	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5156	true	-9028846036749115842	238	291	1249	1518	1566	300	ارجع وقد ساقه ذلك المساق الي ان قال اني امنت بربكم فاسمعون يريد قوله ولولا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه ارجع قال صاحب المفتاح ولولا التعريض لكان المناسب واليه ارجع وكذا ااتخذ من دونه الهة--------------------------------------------- ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا ل-------------------في ضلال مبين	5156	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	0	49	0	244	1534	300	ارجع وقد ساقه ذلك المساق الي ان قال اني امنت بربكم فاسمعون----- قولي واطيعوني فقد نهيتكم------------------------------------------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة يعني كيف اترك عبادة الفاطر واتبع عبادة الحجر ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا اي لو فعلت ذلك لكنت في ضلال مبين	739	8102693166501318660	160	255.0	126	334	47.90419006347656	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5160	true	-7725030754193891877	77	141	357	659	1516	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون 28 المعني ان الله كفي امرهم بصيحة ملك ولم يتنزل لاهلاكهم جندا من جنود السماء كما فعل يوم بدر والخندق------------- فان قلت وما معني قوله وما كنا منزلين قلت معناه وما كان يصح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب جندا من	5160	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	95	135	480	660	1534	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء كما فعل يوم بدر والخندق قال جار الله فان قلت وما معني قوله وما كنا منزلين قلت معناه وما -----صح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب ان كانت	739	8102693166501318660	161	295.0	125	315	51.11111068725586	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5170	true	9098262571902910771	58	197	302	986	1541	300	الازواج الاجناس والاصناف ومما لا يعلمون-- ومن ازواج لم يطلعهم الله عليها ولا توصلوا الي معرفتها بطريق من طرق العلم ولا يبعد ان يخلق الله تعالي من الخلاءق -الحيوان والجماد -ما لم يجعل للبشر طريقا الي العلم به لانه لا حاجة بهم------------- في دينهم ودنياهم الي ذلك العلم ولو كانت بهم اليه حاجة لاعلمهم بما لا يعلمون كما اعلمهم ب-وجود ما لا يعلمون وعن ابن عباس رضي الله عنه لم يسهم وفي الحديث ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه فاعلمنا بوجوده واعداده ولم يعلمنا به ما هو ونحوه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وفي الاعلام بكثرة ما خلق مما علموه ومما جهلوه ما دل علي عظم قدرته واتساع ملكه واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون سلخ جلد الشاة اذا كشطه عنها	5170	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0740	false	-4411278209326313612	30	129	165	652	1564	300	الحيوا------نات وال------جماد لا يعلمونها ومن ازواج لم يطلعهم الله عليها ولا -يصلون الي معرفتها بطريق من طرق العلم ولا يبعد ان يخلق الله------ من الخلاءق والحيوان والجماد مما لا يجعل للبشر طريقا الي العلم به لانه لا حاجة لهم الي العلم به في دينهم ودنياه--------------م ولو كانت لهم اليه حاجة لاعلمهم بما لا يعلمون كما اعلمهم بموجود ما لا يعلمون وف----------------------------------ي الحديث ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر--------------------------------------------------------------------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة------------------------------------------------------------------------------ واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي نخرج وننزع- سلخ جلد الشاة اذا كشطه فاذا	740	8102693166501318660	442	746.0	347	702	62.96296310424805	80	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5180	true	-5930460007413847798	164	250	854	1293	1557	300	نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم هم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم وادخل في التعجيب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح و من مثله من مثل ذلك الفلك ما يركبون من السفن والزوارق------------------------------------------- فلا صريخ------- لا مغيث او لا اغاثة يقال اتاهم الصريخ ولا هم ينقذون ولا ينجون من الموت بالغرق الا رحمة الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة -------الي حين الي اجل يموتون فيه لا-بد لهم منه بعد النجاة	5180	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	34	102	186	517	1523	300	نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ----ذرياتهم وخلقنا لهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله من مثل---- الفلك ما يركبون من السفن او ما يركبون من الابل وهي سفاءن البر وان نشا نغرقهم فلا صريح لهم اي لا مغيث لهم --------------------------ولا هم ينقذون -لا ينجون من الموت بالغرق الا ر----------حمة منا-------- بالحياة ومتاعا الي حين الي اجل يموتون فيه لا بد لهم منه بعد النجاة	741	8102693166501318660	248	403.0	197	497	49.89939498901367	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5181	true	-1445256849185625058	40	105	207	531	1486	300	لا ينجون من الموت بالغرق الا رحمة الا لرحمة منا مشعر بان الاستثناء متصل والمستثني------------------ منه اعم عام المفعول له من موت الغرق ولقد احسن من قال ولم اسلم لكي ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام وقرا الحسن رضي الله عنه نغرقهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وما خلفكم--------------------------------------- لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين	5181	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	80	172	412	867	1523	300	لا ينجون من الموت بالغرق الا ر----------حمة منا بالحياة ومتاعا الي حين الي اجل يموتون فيه لا بد لهم منه بعد النجاة-------- من موت الغرق------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم قيل اتقوا ما بين ايديكم من عذاب الله ووقاءعه كما حل قبلكم بالامم و اتقوا ما خلفكم من امر الساعة وعذاب الاخرة وقيل ما خلفكم يعني الذنوب وبين ايديكم ما ياتي من الذنوب وقيل ما تقدم من افعالكم وما تاخر وقيل المراد به عذاب الدنيا وعذاب الاخرة لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين	741	8102693166501318660	166	216.5	128	570	29.122806549072266	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5228	true	-7950268924189710959	161	202	881	1112	1615	300	فاستفتهم اي استخبرهم اهم اشد خلقا ولم يقل فقررهم والضمير لمشركي مكة وقيل نزلت في ا-بي الاشد بن كلدة وكني بذلك لشدة بطشه وقوته ام م-------ن خلقنا يريد ما ذكر من خلاءقه من الملاءكة والسماوات والارض والمشارق والكواكب والشهب الثواقب والشياطين	5228	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0745	false	-2996292340622754234	228	268	1264	1486	1654	300	فاستفتهم اي استخبرهم اهم اشد خلقا قيل اراد كفار---------------- مكة وقيل نزلت في ايام الاسد بن كلدة قيل هذا سءال تقرير وقيل سءال توبيخ امن خلقنا يريد ما ذكر من خلاءقه من الملاءكة والسماوات والارض والمشارق والكواكب والشهب الث-اقب والشياطين	745	8102693166501318660	171	280.5	138	239	71.5481185913086	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5234	true	-2967433614523919616	124	176	621	896	1560	300	واذا ذكروا ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا راوا اية من ايات الله البينة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان هذا----------------------------- الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون-------------------------------------- قل نعم وانتم داخرون	5234	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0746	false	2505814657334760264	9	63	44	334	1598	300	واذا ذكروا لا يذكرون-- اذا وعظوا ----لا يتعظون--- واذا راوا اية من ايات الله------- كانشقاق القمر وغيره يستسخرون يبالغون في السخرية------------------------------------ وقالوا ان هذا القران وساءر ما يذكره الرسول الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون اي كيف يبعث اباءنا بعد ان صاروا ترابا قل نعم وانتم داخرون	746	8102693166501318660	212	357.0	172	342	61.988304138183594	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5235	true	-7162634590568874976	85	126	486	704	1599	300	والمعني نعم تبعثون وانتم داخرون صاغرون فانما--- جواب شرط مقدر تقديره اذا كان ذلك فما هي الا زجرة واحدة وهي لا ترجع الي شء انما هي مبهمة موضعها خبرها ويجوز فانما البعثة زجرة واحدة وهي النفخة الثانية والزجرة الصيحة من قوله	5235	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0746	false	2505814657334760264	64	90	341	482	1598	300	والمعني---- تبعثون وانتم داخرون صاغرون فانما هي جواب شرط مقدر تقديره اذا كان ذلك فما هي الا زجرة واحدة ----------------------------------------------------------------------------وهي النفخة الثانية والزجرة الصيحة من قولك	746	8102693166501318660	137	257.5	112	221	61.99095153808594	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5239	true	-4580572987355539643	152	231	815	1265	1643	300	اغواءكم لتكونوا اثالنا------- فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة م----------شتركون في العذاب كما كانوا مشتركين في الغواية انا مثل ذلك الفعل نفعل بكل مجرم يعني ان سبب العقوبة هو الاجرام فمن ارتكبه استوجبها انهم كانوا اذا سمعوا بكلمة التوحيد نفروا واستكبروا عنها وابوا الا الشرك بل جاء با------------------لحق وصدق المرسلين انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون 36 لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله علي-----ه وسلم بل جاء بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين	5239	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	21	85	112	473	1611	300	اغواءكم لتكونوا مث-لنا 373353 فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون---------- كما كانوا مشتركين في الغواية انا كذلك--------- نفعل بال-مجرمين اي كذلك نجزي ونعذب------------------------------ انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله --------------------------------الا الله يستكبرون اي يتكبرون عن قول الحق و------يقولون اءنا لتاركوا الهتنا--------------------------------------- لشاعر مجنون يعني- محمدا صلي الله عليه واله وسلم بل جاء بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين	747	8102693166501318660	255	334.0	208	490	52.04081726074219	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5240	true	5654142448836998806	265	296	1477	1642	1664	300	رزق معلوم منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وقوله------------ في جنات	5240	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	120	150	678	838	1611	300	رزق معلوم منعوت----------------- من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وهم مكرمون معظمون في جنات	747	8102693166501318660	144	261.5	116	177	81.3559341430664	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5242	true	-684404519796369653	23	134	127	667	1522	300	وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون وصف بما يوصف به الماء لانه يجري في الجنة في انهار كما يجري الماء قال الله تعالي وانهار من خمر محمد بيضاء صفة للكاس لذة اما ان توصف باللذة كانها نفس اللذة وعينها او هي تانيث اللذ يقال لذ الشء فهو لذ ولذيذ ووزنه فعل كقولك رجل طب قال ولذ كطعم الصر خي تركته بارض العدي من خشية الحدثان يريد النوم ال----------------------------------------------------------------غول من غاله يغوله غولا اذا اهلكه وافسده ومنه الغول الذذي في تكاذيب العرب وفي امثالهم الغصب غول الحل-م و---------- ينزفون	5242	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	164	228	912	1241	1611	300	وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من م----------------------------عين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون--------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء صافية في نها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية النظافة لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قيل لا تغتال العقول فتذهب بها والغول ما غاله يغوله----- اذا اهلكه وافسده ومنه الغول التي -في تكاذيب العرب وفي امثالهم الغضب غول الحليم ولا هم عنها ينزفون	747	8102693166501318660	220	361.5	176	615	35.77235794067383	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5243	true	936873156341443186	130	182	683	934	1553	300	ينزفون بضم الزاي--------------- من نزف ينزف كقرب يقرب اذا سكر------------------------------- والمعني لا فيها فساد قط من انواع الفساد التي تكون في شرب الخمر من مغص او صداع او خمار او عربدة او لغو او تاثيم او غير ذلك ولا هم يسكرون وهو اعظم مفاسدها فافرزه وافرده بالذكر قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي	5243	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	227	275	1234	1471	1611	300	ينزفون اي لا ينزف عقولهم بالسكر من نزف الشا--------رب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف والمعني لا فيها فساد قط من انواع الفساد التي----- في شرب الخمر من مرض او صداع او خمار---------------- او تاثيم او غير ذلك ولا هم يسكرون وعندهم------------------------------- قاصرات الطرف قصرت ابصارهن علي	747	8102693166501318660	168	263.0	129	297	56.56565475463867	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5245	true	5208282242462858917	153	221	808	1168	1595	300	خبرهما في----- الكهف-------- واضرب لهم مثلا رجلين الكهف ي---------------------------------------------------------------------------------------------قول------- اءنك لمن المصدقين بالبعث قوله فاستجدي اي استعطي الجوهري الجدا العطية والجدوي مثله دانه ساسه ومنه الحديث العاقل من دان نفسه قال يعني ذلك القاءل هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي ال----------نار وقيل القاءل هو الله عز وجل وقيل بعض الملاءكة يقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعوا	5245	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0748	false	6153187453480020875	38	126	186	654	1563	300	خبرهما في سورة الكهف في قوله واضرب لهم مثلا رجلين الكهف الاية وكان احدهما مءمن يسمي ياهودا والاخر كافر اسمه فرطوس وقيل هذا في كل قرين شر يصاحب مسلما يقول القرين اءنك لمن المصدقين بالبعث اءذا متنا وكنا ترابا في الارض وعظاما بالية اءنا لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء 375474------- قال هذا المءمن----- هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين فاطلع هذا المءمن فراي قرينه في سواء الجحيم في وسط النار وقيل القاءل--- الله عز وجل وقيل بعض الملاءكة تقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعون	748	8102693166501318660	215	291.0	169	483	44.513458251953125	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5251	true	-7443999703715444582	216	242	1173	1313	1604	300	وقبح المنظر لان الشيطان مكروه -مستقبح في طباع الناس لاعتقادهم انه شر محض لا يخلطه خير فيقولون في القبيح الصورة كانه وجه شيطان كانه راس شيطان	5251	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	0	22	0	124	1599	300	وقبح المنظر لان الشيطان مكروه ومستقبح في طباع الناس لاعتقادهم انه ش-----------------ر فيقولون في القبيح الصورة كانه وجه شيطان كانه راس شيطان	749	8102693166501318660	123	233.0	101	141	87.23403930664062	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5252	true	5481787070090701066	166	198	924	1092	1609	300	فمالءون بطونهم----- لما يغلبهم من الجوع الشديد او يقسرون علي اكلها وان كرهوها ليكون بابا من العذاب فاذا شبعوا غلبهم العطش فيسقون شرابا من غساق او صديد شوبه اي مزاجه من حميم	5252	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	35	68	195	367	1599	300	فمالءون منها البطون لما يغلبهم من الجوع الشديد او يقسرون علي اكلها وان كرهو-ا ليكون بابا من العذاب فاذا عطشوا غلبهم العطش فيسقون شرابا من غساق ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	749	8102693166501318660	139	245.5	109	173	80.34681701660156	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5254	true	-9056454414987610515	81	166	429	919	1645	300	ولقد ضل قبلهم--------- اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين---------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين 71 ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش منذرين انبياء حذروهم العواقب المنذرين الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الا عباد الله الذين ي---------منوا منهم واخلصوا الله دينهم او اخلصهم الله لدينه علي القراءتين ولقد نادانا نوح------------------------------------ فلنعم المجيبون----------------------- ونجيناه واهله م-------------ن الكرب العظيم------------------------------ وجعلنا ذريته هم الباقين---------- وتركنا عليه في الاخرين------------------------ سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين -----------------انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	5254	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	134	233	700	1257	1599	300	ولقد ضل قبلهم قبل قريش اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء حذروهم العواقب فانظر كيف كان عاقب--------------------------------------------------------------------------------------------ة المنذرين الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الا عباد الله المخلصين الذين امنوا----- واخلصوا----- دينهم لله 377597 و------------------------لقد نادانا نوح يعني لما ايس من ايمان قومه دعي الله فلنعم المجيبون يعني انه اسرع بالاجابة ونجيناه واهله وهم المءمنون من الكرب العظيم قيل من اذي قومه وقيل هو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين بعد الغرق وتركنا عليه في الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين نكافءهم باحسانهم انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	749	8102693166501318660	346	553.5	286	683	50.65885925292969	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5256	true	8195036405806070437	184	278	987	1463	1574	300	ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفت شراءعهما او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين ويجوز ان يكون بين شريعتيهما اتفاق في اكثر الاشياء وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي سنته وما كان بين نوح وابراهيم الا نبيان هود -صالح------------- وكان بين نوح وابراهيم الفان وست مءة واربعون سنة فان قلت بم تعلق الظرف قلت بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر بقلب سليم من جميع افات القلوب وقيل من الشرك ولا	5256	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	245	300	1315	1599	1599	300	ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفت شراءعهما------------------------------------------------- ويجوز ان -----بين شريعته-ما اتفاق في اكثر الاشياء وعن ابن عباس ---------------من اهل دينه و----سنته وما كان بين نوح وابراهيم الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة اذ--------------------------------------------------------------------------------------------- جاء ربه بقلب س--------------------------------------ليم من جميع افات القلوب وقيل من الشرك ولا-	749	8102693166501318660	265	447.0	213	490	54.081634521484375	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5257	true	-7783994967046205243	206	261	1034	1296	1490	300	الهة من دون الله افكي-ن فما ظن---------------------------كم بمن هو الحقيق بالعبادة لان من كان ربا للعالمين استحق عليهم ان يعبدوه حتي تركتم عبادته الي عبادة الاصنام والمعني انه لا يقدر في وهم ولا ظن ما يصد عن عبادته او فما ظنكم به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا او فما ظنكم	5257	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0750	false	1962564816840816052	18	64	104	337	1599	300	الهة--- دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين يعني فما ظنكم بمن هو الحقيق بالعبادة لان من كان ربا للعالمين استحق عليكم ان تعبدوه حتي تركتم عبادته الي عبادة الاصنام او فما ظن---------------------------------------------------كم به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا--- فما ظنكم	750	8102693166501318660	190	347.0	151	290	65.51724243164062	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5259	true	-4797402890930689640	239	300	1261	1576	1576	300	الناس اعرابي اصحيح من الموت في عنقه وقيل اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني سقيم النفس لكفركم فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين 91 فراغ الي الهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب الي الهتهم الي اصنامهم التي هي في زعمهم الهة كقوله ا-------------ين شركاءي ا-------------لنحل الا تاكلون ما لكم لا تنطقون استهزاء بها وبانحطاطها عن-	5259	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0750	false	1962564816840816052	112	173	579	903	1599	300	ال----اعرابي اصحيح من الموت في عنقه وروي عن ابن عباس وجماعة انه كان لهم عيد وكانوا يقربون للاصنام قبل الخروج واذا رجعوا اكلوه فدعوه لياكل معهم فقال اني سقيم فتركوه فتولوا عنه مدبرين معرضين مولي---------------------------------------------------ن فراغ الي اله---------------------------------------------------------تهم اي مال علي رغمهم ------قيل كانت اثنين وسبعين صنما-- اكثرهم من ذهب فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون استهزاء بها وبانحطاطها عن	750	8102693166501318660	132	133.5	103	444	29.7297306060791	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5269	true	7638084816977175746	9	104	42	491	1482	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا- في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله--- في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ---- حد السعي معه قيل له اوف بنذرك------ فانظر ماذا تري من الراي علي وجه المشاورة وقرء ماذا تري اي ماذا تبصر	5269	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	140	230	708	1130	1492	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ولدك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان ف------سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فسمي يو-----------------م النحر وروي ان الملاءكة حين بشرته -----------قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ معه حد السعي---- قيل له اوف بنذرك وقوله فانظر ماذا تري من الراي علي وجه المشاورة -قال يا ابت-- افعل ما تءمر	751	8102693166501318660	381	679.5	297	463	82.28941345214844	73	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5271	true	2546145470072921204	105	168	553	885	1582	300	اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له خالصة وكذلك معني استسلم استخلص نفسه لله وعن قتادة في اسلما اسلم هذا ابنه وهذا نفس----------------------------------ه وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع احد جنبيه علي الارض تواضعا علي مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان وروي ان ذلك المكان عند الصخرة التي بمني وعن الحسن في الموضع المشرف علي مسجد مني وعن الضحاك في المنحر الذي	5271	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	250	300	1236	1492	1492	300	اخلص نفس----ه وجعلها--------- خالصة لله سالمة ------------------------وعن قتادة ---------اسلم هذا ابنه وهذا نفسه وقيل اسلما انقادا وخضعا لامر الله وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع احد جنبيه علي الارض--------------------------------------------------------------- وروي ان ذلك المكان عند الصخرة التي بمني وعن الحسن في الموضع المشرف علي مسجد مني وعن الضحاك في المنحر الذي-	751	8102693166501318660	212	360.0	171	366	57.92349624633789	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5271	true	2546145470072921204	236	296	1246	1564	1582	300	انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد الشدة والظفر بالبغية بعد الياس البلاء المبين--- الاختبار ال-بين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها الذبح------------ اسم -ما يذبح و---------عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الكبش الذي قربه هابيل فقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل	5271	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	15	67	72	340	1575	300	انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو-------------------------------------------------------- البلاء المبين اي الاختبار العظيم الذي -تميز فيه المخلصون من غيرهم و--المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها وفديناه بذبح عظيم اسم لما -ذبح وفي رواية عن ابن عباس--------------- هو الكبش الذي قربه هابيل وقبل ب-ه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل	752	8102693166501318660	223	351.0	178	344	64.8255844116211	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5272	true	991505472469106742	58	207	300	1057	1536	300	فدي بوعل اهبط عليه من ثبير وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لكانت سنة وذبح الناس ابناءهم عظيم ضخم الجثة سمين وهي السنة في الاضاحي وقوله عليه السلام استشرفوا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم وقيل لانه وقع فداء عن ولد ابراهيم وروي انه هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله ا------------كبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم -الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة وحكي في قصة الذبيح انه حين اراد ذبحه وقال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسط شعب ثبير اخبره بما امر فقال له اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص------- اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي	5272	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	64	181	325	909	1575	300	فدي به اسماعيل------------ وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس ابناءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي انه هرب من ابراهي------------م عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبح -قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم والله اكبر ولله الحمد فبقي سنة وحكي في قصة الذبيح انه حين اراد ذبحه -قال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نح-طب وروي انه قال---------------------------- اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها--- من دمي شء فينتقص من اجري فتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي	752	8102693166501318660	533	982.0	423	777	68.59716796875	97	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5273	true	999643318218989364	15	89	73	446	1492	300	ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم يعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب- السكين ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جبريل عليه السلام معه كبش اقرن املح فكبر جبريل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	5273	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	184	242	924	1224	1575	300	ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان --ووضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي لءلا ترحمني فوضع السكين ------------------------------------------------------------علي قفاه فانقلبت السكين ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فنظر فاذا جبريل------------ معه كبش اقرن املح فكبر جبريل والكبش وابراهيم وابنه واتي المنحر من مني فذبحه	752	8102693166501318660	276	520.0	220	374	73.79679107666016	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	true	-8055961511287494464	196	272	1053	1431	1563	300	الماء-- فالتقمه الحوت وهو مليم داخل في الملامة يقال رب لاءم مليم اي يلوم غيره وهو احق منه باللوم وقرء مليم بفتح الميم من ليم فهو مليم كما جاء مشيب في مشوب مبنيا علي شيب ونحوه مدعي بناء علي دعي من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين وعن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة	5287	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	5	52	31	279	1512	300	المقروع فالتقمه الحوت وهو مليم داخل في الملامة فلولا انه كان من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين وعن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة	754	8102693166501318660	229	434.5	185	380	60.26315689086914	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5288	true	3893039179097594642	45	297	237	1492	1511	300	وهو مليم داخل في الملامة قال الزجاج يقال قد الام الرجلل فهم مليم اذا اتي ما يجب ان يلام عليه وقد ليم اذا اتي بلوم ولا موه عليه وانشد غيره ان نفسي علي هواها الامت كل نفس علي هواها مليمه-------------------------------------------------------------------------- قوله وهذا ترغيب من الله في اكثار المءمن الترغيب مستفاد من الوصف بالتسبيح دون النبوة والرسالة والاكثار من جعله من زمرتهم ومن جملة مت يواظب علي التسبيح نحو فلان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلماء اي له مساهمة معهم في العلم وهذا الوصف كاللقب المشهور له ولا يشتهر به الا بكثرة الممارسة وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة وروي انه حين ابتعله اوحي الله الي الحوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما واختلف-- في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون وعن عطاء سبعة -----وعن بعضهم ثلاثة وعن----- الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر-- فلفظة سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل-------- والعرا-------ء المكان الخالي لا شجر فيه ولا شء يغطيه وهو سقيم اعتل مما حل به وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وال--------------------------------يقطين------- كل ما ينسدح علي وجه الارض ولا يقوم علي ساق- كشجر- البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا قام به وقيل هو الدباء وفاءدة الدباء ان الذبان لا تجتمع عنده وقيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	5288	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	8	220	53	1120	1512	300	وهو مليم داخل في الملامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قو-------------------له في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين وعن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وقيل من المطيعين وقيل من العابدين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الظاهر لبثه فيه حيا الي يوم البعث -------------------------وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة وروي انه حين ابتلعه اوحي الله الي الحوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما واختلفوا في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون وقيل---- سبعة ايام وعن بعضهم ثلاثة ايام وعن الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بع-د الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس ---ويونس -يسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البرية فلفظه سالما لم يتغير منه ش---يءا قط وروي ان الحوت لفظه بساحل قرية--- الموصل فنبذناه بالعراء العراء المكان الخالي لا شجر ----ولا شء يغ------------------------طيه وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وهو سقيم ضعيف وانبتنا عليه شجرة من يقطين قيل هو كل ما يسجد -علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه كشجرة البطيخ-------- والحنظل و-----------------------------------------------------------------------------------------قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انك -تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	754	8102693166501318660	687	914.0	541	1545	44.46601867675781	119	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5289	true	-577261459398475998	85	220	439	1109	1492	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم يتتبع وق---------------------------------يل هي التين وقيل شجرة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها وافطر علي ثمارها وقيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي اليه بكيت علي شجرة ولا تبكي علي م-ءة الف علي يد الكافر فان قلت ما معني انبتنا عليه شجرة قلت انبتناها فوقه مظلة له كما يطنب البيت علي الانسان وارسلناه الي م-ءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وهم اهل نينوي وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه من- الاولين او الي غيرهم وقيل اسلموا فسالوه ان يرجع اليهم فابي لان النبي اذا هاجر عن قومه لم يرجع اليهم مقيما فيهم وقال لهم ان الله باعث اليكم نبيا او يزيدون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي م-ءة الدباء	5289	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	205	295	1052	1483	1512	300	الله- صلي الله عليه واله وسلم انك تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي شج-----------رة الموز و---------------------------------------------قيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه ف-شرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكا جزعا فاوحي اليه بكيت علي شجرة ولم تبكي علي ماءة الف ف-ي يد الكفار وقوله-------------------------------------------------------------------------------- وارسلناه الي ماءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وق--------------يل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه الي الاولين و--الي غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يزيدون في مراي الناظر ---اذا راهم الراءي قال هم ماءة الف او	754	8102693166501318660	357	581.0	278	712	50.14044952392578	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5294	true	-8374510037758794087	29	164	146	881	1612	300	ام لكم سلطا-----ن اي حجة نزلت عليكم من السماء وخبر بان الملاءكة بنات الله فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم في ذلك كقوله ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون الروم وهذه الايات صادرة عن سخط عظيم وانكار فظيع واستبعاد لاقاويلهم شديد وما الاساليب التي وردت عليها الا ناطقة بتسفيه احلام قريش وتجهيل نفوسها واستركاك عقولها مع استهزاء وتهكم وتعجيب من ان يخطر مخطر مثل ذلك علي بال ويحدث به نفسا فضلا ان يجعله معتقدا ويتظاهر به مذهبا وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين 158 وجعلوا بين الله وبين الجنة ----واراد------- الملاءكة نسبا وهو زعمهم انهم بناته والمعني -جعلوا ب-ما قالوا نسب-ة بين الله وبينهم واثبتوا له جنسي---ة جامعة له وللملاءكة فان قلت لم سمي الملاءكة جنة قلت قالوا الجنس واحد	5294	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0755	false	3006964889146903306	98	168	539	914	1649	300	ام لكم سلطان مبين اي حجة نزلت عليكم من السماء وخبر بان الملاءكة بنات الله فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم في ذلك ان كنتم صادقين-------------------------------------------------- وهذه الايات صادرة عن سخط عظيم وانكار فظيع 37158182 وجعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينه وبين الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة نسبا ارادوا بذلك الملاءكة----- وهو زعمهم انهم بناته والمعني وجعلوا انما قالوا نسبته بين الله وبينه- واثبتوا له بذلك جنة جامعة له -الملاءكة فان قلت لم سمي الملاءكة جنة قلت ------الجنس واحد	755	8102693166501318660	320	531.0	256	757	42.272125244140625	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5295	true	6710178558678594136	41	106	236	600	1655	300	وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا ان الله والشيطان اخوان وعن الحسن اشركوا الجن في --طاعة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز اذا فسر الجنة بالشياطين ان يكون الضمير في انهم لمحضرون لهم والمعني ان الشياطين عالمون ان الله يحضرهم النار ويعذبهم ولو كانوا مناسبين له او شركاء في وجوب الطاعة لما عذبهم الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من المحضرين معناه ولكن المخلصين ناجون	5295	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0755	false	3006964889146903306	168	268	914	1483	1649	300	وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا ان الله والشيطان اخوان وعن الحسن اشركوا الجن في الطاعة لهم ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علمت الملاءكة في ذلك لكاذبون مفترون سبحان الله عما يصفون اي تنزيها له وبراءة عما يصفون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون ويجوز اذ- فسر الجنة بالشياطين ان يكون الضمير في انهم لمحضرون لهم والمعني ان الشياطين عالمون ان الله يحضرهم النار ويعذبهم ولو كانوا مناسبين له -واشركوا في وجوب الطاعة لما عذبهم الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من المحضرين معناه ولكن المخلصين ناجون	755	8102693166501318660	355	668.5	291	571	62.171627044677734	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5299	true	-6694908732094142715	112	178	543	901	1569	300	في العبادة والانتهاء الي امر الله مقصور عليه لا يتجاوزه كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه لنح-----ن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة او اجنحتنا في الهواء منتظرين ما نءمر وقيل نصف اجنحتنا حول العرش داع-ين للمءمنين وقيل ان المسلمين انما اصطفوا في الصلاة منذ نزلت هذه الاية وليس يصطف احد من اهل الملل في صلاتهم غير المسلمين ---المسبحون المنزهون او المصلون	5299	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0756	false	4762269640703021579	0	65	0	357	1656	300	في العبادة والانتهاء الي امر----- مقصور عليه لا يتجاوزه كما روي فمنهم راكع لا يقوم صلبه وساجد لا يرفع راسه وانا لنحن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة --واجنحتنا في الهواء منتظرين ما نءمر وقيل نصف اجنحتنا حول العرش داعيين للمءمنين وقيل ان المسلمين انما اصطفوا في الصلاة عند نزول هذه الاية وليس يص-ف احد من اهل الملل في صلاتهم غيرهم وانا لنحن المسبحون المنزهون و--المصلون	756	8102693166501318660	328	616.0	267	367	89.37329864501953	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5303	true	4848419120334037123	187	257	1012	1380	1615	300	فساء صباح المنذري--------------------------------------------ن صباحهم واللام في المنذرين مبهم في جنس من انذروا لان ساء وبءس يقتضيان ذلك وقيل هو نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بمكة وعن انس رضي الله عنه لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي قالوا محمد والخميس ورجعوا الي حصنهم فقال عليه السلام الله اكبر خربت خيبر انا اذا -نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	5303	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0756	false	4762269640703021579	203	258	1131	1423	1656	300	فساء صباح المنذرين اي بءس صباح الكافرين حينءذ ولا صباح اسوا من صباح حل في عذاب الله---------------------------------------------------- وقيل هو نزول رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------------------------------------------سلم خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم السلاح فقالوا محمد والجيش ف-رجعوا الي حصنهم فقال عليه السلام الله اكبر خربت خيبر انا اذا انزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	756	8102693166501318660	220	364.5	180	413	53.26876449584961	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5313	true	5270617512012059858	0	88	0	456	1592	300	وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي نعطيكها --وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا ----وقالوا اجعل الالهة الها واح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ان هذا لشء عجاب اي بليغ في --	5313	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	140	294	716	1513	1548	300	وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسا---------------------------------لونك فقال و----------------------------ماذا يسالوني فقال دع----نا و---------الهتنا وندعك والهك فقال صلي- الله عليه واله وسلم اتعطوني----------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال ابو جهل------- نعطيك ذلك وعشر امثال---ها فقال قولوا لا اله الا الله فقال تعالي وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم الها واحدا فنزلت هذه الايات بل الذين كفروا في عزة وشقاق اي تكبر عن الحق ومخالفه كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني قبل هءلاء الكفار جماعة بعد جماعة فنادوا يعني حين اصابهم العذاب نادوا نداء مستغيث بالايمان ولات حين مناص اي ليس حين مهرب وقيل ليس منجي والمناص المنجي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم يعنوا محمد صلي الله عليه واله وسلم يعني عصوا بان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي جعل العالم الها واحدا ان هذا لشء عجاب اي متناهي في	757	8102693166501318660	274	400.5	222	915	29.945354461669922	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5319	true	-5918231103296514096	188	259	960	1320	1536	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك----------------------------------- ام لهم ملك السم-وات والارض وان يرفع من قدرهم الي اوج اعلي عليين------------------------------------------------------------------ تهكما ثم يحط الي حضيض اسفل السافلين استخفافا وعلي الاول الاشارة بقوله يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه والي الثاني بقوله ثم خساهم خساة اي زجرهم زجر الكلب فان قلت قوله هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم كيف يلتءم مع قوله ما هم الا جند من الكفار المتجرءين علي رسول الله	5319	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	94	164	464	849	1532	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب كثير الهبات والعطايا ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية التي يختص بها رب العزة فليرتقوا في الاسباب تهكم بهم يعني اذا لهم ذلك فليصعدوا في المعارج والطرق التي------------ يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم جند ما-------------------------------------- هنالك مهزوم من الاحزاب يعني ---------------------------ما هم الا جند من الكفار المتحربين علي رسول الله	758	8102693166501318660	158	189.5	121	462	34.199134826660156	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5320	true	790796787530169680	63	188	344	968	1563	300	كذبت قبلهم-------------------- قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق 12 ذو الاوتاد اصله من ثبات البيت المطنب باوتاده قال والبيت لا يبتني الا علي عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فاستعير لثبات العز والملك واستقامة الامر كما قال الاسود في ظل ملك ثابت الاوتاد وقيل كان يشبح المعذب بين اربع سوار--- طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كانت له اوتاد وحبال يلعب ---------------------------------------------------------------------------قوله والبيت لا يبتني البيت لم ترس لم تثبت وكل ثابت فهو راس قوله في ظل ملك ثابت الاوتاد	5320	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	169	248	873	1281	1532	300	كذبت قبلهم اي قبل هءلاء الكفار قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد كذبوا موسي وهارون وسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوتاد -قيل كان يشج- المعذب من -اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كان- له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه وقال جار الله اصله من ثبات الثبت المطنب باوتاد الثبات العزة والملك والاستقامة كما يقال--------------------------------------- في ظل ملك ثابت الاوتاد	758	8102693166501318660	270	434.5	214	722	37.396121978759766	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5322	true	5537362476583955789	144	228	766	1216	1584	300	عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته كقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج وقيل ذكر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعد الله المءمنين الجنة فقالوا علي سبيل الهزء -عجل لنا نصيبنا منها او عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب 17 فان قلت كيف تطابق------------------------------------------------------------------------ قوله اصبر علي ما يقولون -----------------------وقوله واذكر عبدنا داوود	5322	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0759	false	5959841618517598778	12	81	62	424	1571	300	عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته كقوله------ ويستعجلونك بالعذاب الحج وقيل ذكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعد الله المءمنين الجنة فقالوا علي سبيل الهزء وعجل لنا نصيب-ا منها او عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل يوم الحساب اي قبل يوم القيامة قيل لما قال عجل لنا نصيبنا استهزاء نزل قوله اصبر علي ما يقولون يعني هءلاء الكفار من التكذيب واذكر عبدنا داوود	759	8102693166501318660	256	335.5	206	551	46.46097946166992	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5327	true	8386777570632119764	95	197	480	1003	1538	300	اواب اي مسبح مرجع للتسبيح وشددنا ملكه قويناه قال تعالي سنشد عضدك القصص وقرء شددنا علي المبالغة ق--------------يل كان يبيت حول محرابه----------------------------------- اربعون الف مستلءم يحرسونه وقيل الذي شد الله به ملكه وقذف في قلوب قومه الهيبة ان رجلا ادعي عنده علي اخر بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي----- اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي في----- اليقظة فاعلم الرجل فقال ان الله عز وجل لم ياخذني بهذا الذنب ولكن باني قتلت ابا هذا غيلة فقتله فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله عليه فقتله فهابوه الحكمة الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو	5327	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0759	false	5959841618517598778	159	258	838	1347	1571	300	اواب مطيع 382026--------- وشددنا ملكه قويناه بالجنود والهيبة وكثرة العدد وعن ابن عباس كان اشد الملوك سلطانا وقيل كان يحرس---- محرابه كل ليلة ثلاثة وثلاثون الف رجل وقيل اربعون الف و-------------------الذي شد الله به ملكه وقذف في قلوب قومه الهيبة ان رجلا ادعي علي رجل----- بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي عليه في اليقظة فاعلم الرجل فقال ان الله------- لم ياخذني بهذا الذنب ولكن باني قتلت اباه--- غيلة فقتله فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله عليه واتينا-----ه الحكمة ق---------------------يل كل كلام وافق الحق فهو	759	8102693166501318660	375	612.5	297	582	64.43299102783203	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5329	true	-8645892601025593770	234	297	1202	1528	1541	300	في المواساة بذلك قد اعتادوها وقد روينا ان الانصار كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك فاتفق ان عين دا-ود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول له عنها فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فقيل له انك مع عظم منزلتك وارتفاع مرتبتك وكبر شانك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول	5329	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0760	false	3111140462284341700	0	49	0	248	1512	300	في المواساة بذلك وروي----------------- ان الانصار كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك روي-- ان عين داوود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول م---نها فاستحيا وفعل---------------- وهي ام سليمان فقيل له في---- عظم منزلت-------------------------------------ك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول	760	8102693166501318660	233	403.5	184	327	71.25382232666016	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5345	true	-7279475296572651064	175	250	931	1347	1611	300	كتاب انزلناه اليك م------------بارك------------------------------- ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقرء مباركا و ليتدبروا علي الاصل و لتدبروا علي الخطاب وتدبر الايات التفكر فيها والتامل الذي يءدي الي معرفة ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة لان من اقتنع بظاهر المتلو لم يحل منه بكثير طاءل وكان مثله كمثل من له لقحة درور لا يحتلبها ومهرة نثور لا يستولدها وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده	5345	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	108	154	556	819	1588	300	كتاب انزلناه اليك يعني القران مبارك لما فيه من منافع الدين والدنيا ليدبروا اياته يعني ليفكروا----------------------------------------------------------------------------------- فيها والتامل الذي يءدي الي معرفة ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده	761	8102693166501318660	207	373.0	170	459	45.09803771972656	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5347	true	4589703046237097477	195	280	1031	1464	1553	300	وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد م--ن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقر بالله وبقي م-ءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره فان	5347	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	213	296	1144	1570	1588	300	وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق-------- فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر و--عن ورده ومن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه واغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله وبقي ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره قال	761	8102693166501318660	413	794.5	332	436	94.72476959228516	77	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5352	true	-1523926746955172719	144	221	711	1098	1492	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده -----------لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون فلذلك قوله تعالي ولقد فتنا سليمان وهذا ونحوه مما لا باس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما ما يروي- من حديث الخاتم والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان------------- فالله اعلم بصحته	5352	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0762	false	-3422683155238255721	113	207	590	1060	1534	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فالقته علي كرسيه بين يديه فلو قال ان شاء الل----------------------------------------------------------------------------------------------ه كان كما قال وكان الابتلاء لاجل الاستثناء والجسد هو نصف الولد وقيل بل ولد له ولدا ميتا بلا روح فالقي علي سريره وقيل امتحنه بمرض شديد ومرض علي كرسيه واما ما يرووا من حديث الخاتم والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان قال جار الله فالله اعلم بصحته	762	8102693166501318660	279	394.0	222	564	49.46808624267578	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5360	true	-6395834184300869626	46	149	234	766	1544	300	اليه الشيطان ان الله لا يبتلي الانبياء والصالحين-------------------- وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يعزه وقيل اعجب بكثرة ماله اركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب اي اضرب برجلك الارض وعن قتادة هي ارض الجابية فضربها فنبعت عين فقيل ه---ذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ماء تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وتنقلب ما بك قلبة وقيل نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله وقيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبعت باردة فشرب منها	5360	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	33	120	153	599	1578	300	الضر الشيطان بنصب ومشقة وعذاب بوسوسة يقول ذهب الاهل والمال وطال مرضك وذكر في سبب بلاءه ان رجلا استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه و---------قيل اعجب بكثرة ماله اركض برجلك---------------------- اي اضرب برجلك ا--------------------------------لارض فنبعت عين فقيل له هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما يغت-سل به ويشرب منه و-------------------------------------قيل نبعت له عينان فاغتسل من احد-هما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله -قيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين----- فاغتسل منها ثم -اليسري فنبعت باردة فشرب منها	763	8102693166501318660	379	664.5	301	555	68.28829193115234	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5360	true	-6395834184300869626	240	282	1245	1457	1544	300	والضغث الحزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او غير ذلك وعن ابن عباس قبضة------------- من الشجر كان حلف في مرضه ليضربن امراته مءة اذا برا فحلل الله يمينه باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها اياه ورضاه عنها وهذه الرخصة باقية و-عن النبي	5360	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	167	208	846	1051	1578	300	والضغث الحزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او غير ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنه قبضه من الشجر كان حلف في مرضه ليضرب- امراته---- اذا برء فحلل الله يمينه باهون شء عليه وعليها لحسن خدمت----------------ها وهذه الرخصة ثابتة وكان السبب	763	8102693166501318660	180	324.5	142	226	79.6460189819336	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5361	true	1273845481763842059	19	59	100	318	1536	300	وكان السبب في يمينه انها ابطات عليه ذاهبة في حاجة فخرج صدره وقيل باعت ذءابتيها برغيفين وكانتا متعلق ايوب اذا----------- قام وقيل قال لها الشيطان اسجدي لي سجدة فارد عليكم م--الكم واولادكم فهمت بذلك فادركتها العصمة فذكرت ذلك له فحلف	5361	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	206	246	1040	1259	1578	300	وكان السبب في يمينه انها ابطات عليه ذاهبة في حاجة فضاق صدره وقيل باعت ذوابت-ها برغيفين وكانت- متعلق ايوب عليه السلام اذ قام وقيل قال لها الشيطان اسجدي لي سجدة فارد عليكم اموالكم واولادكم---------- فادركتها العصمة فذكرت ذلك له فحلف	763	8102693166501318660	198	355.0	160	231	85.71428680419922	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5369	true	9215380431264474260	130	204	666	1062	1541	300	الشدة وهذه حكاية كلام الطاغين بعضهم مع بعض اي يقولون هذا والمراد بالفوج اتباعهم الذين اقتحموا معهم الضلالة فيقتحمون معهم العذاب لا مرحبا بهم دعاء منهم علي اتباعهم تقول-- لمن تدعو له مر-----حبا اي اتيت رحبا من البلاد لا ضيقا او رحبت بلادك رحبا ثم تدخل عليه لا في دعاء السوء و بهم بيان للمدعو عليهم انهم صالوا النار تعليل لاستيجابهم الدعاء عليهم ونحوه قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف وقيل هذا	5369	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	250	300	1317	1585	1585	300	النار وهذه حكاية كلام الطاغين بعضهم مع بعض اي يقولون هذا والمراد -الفوج اتباعهم الذين اقتحموا معهم الضلالة فيق-حمون معهم العذاب لا مرحبا بهم دعا- منهم علي اتباعهم يقولون لمن دعا عليهم لا مرحبا اي لا ر--حبا من البلاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو- قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف وقيل هذا-	764	8102693166501318660	245	435.5	200	403	60.794044494628906	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5369	true	9215380431264474260	204	247	1062	1286	1541	300	فوج مقتحم معكم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم و لا مرحبا بهم انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقولهم	5369	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0765	false	-4682890300104729699	0	39	0	209	1548	300	فوج مقتح-----م كلام الخزنة لرءساء الكفار في اتباعهم-- لا مرحبا بهم فقال----وا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا---- بقولهم	765	8102693166501318660	203	380.5	164	224	90.625	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5377	true	7630511672638031001	80	117	373	547	1445	300	هو نبا عظيم اي هذا الذي انباتكم به-من كوني رسولا منذرا وان الله واحد لا شريك له-نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ثم احتج لصحة نبوته بان ما ينبء به عن الملا الاعلي	5377	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0765	false	-4682890300104729699	241	276	1273	1430	1548	300	هو نبا عظيم اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله وحده لا شريك له نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ما كان لي من علم ب-------------------الملا الاعلي	765	8102693166501318660	136	239.0	106	176	77.2727279663086	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5391	true	-4523792693056157864	87	160	471	842	1542	300	فما بال المتبوعين قوله وما عرفتموني قط متصنعا يعني ان قوله وما انا من المتكلفين ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران ان هو الا ذكر من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم ولتعلمن نباه-------- اي ما ياتيكم عند الموت او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وفشوه من صحة خبره	5391	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0767	false	-7907528099845741861	116	170	610	877	1573	300	بما ليسوا من اهله -----وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما--------------------- ليس عندي------------------------------------------------------------------------------------------ وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم ولتعلمن نباه بعد حين اي ما ياتيكم عند الموت او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام ولتعل-من صحة خبره	767	8102693166501318660	226	392.5	179	384	58.85416793823242	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5396	true	-6630959890579251222	136	291	762	1586	1637	300	ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الظاهر انه اعترض للتاكيد ودفع ذلك التاويل وقرء كذاب كذوب وكذبهم قولهم في بعض من اتخذوا من دون الله اولياء بنات الله ولذلك عقبه محتجا عليهم بقوله لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء يعني--- اراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصح لكونه محالا ولم يتات الا ان يصطفي من خلقه بعضه ويختصهم ويقربهم كما يختص الرجل ولده ويقربه وقد فعل ذلك --بالملاءكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه اياهم فزعمتم انهم قوله وكذبهم قولهم في بعض ما تخذوا يعني وضع من هو كاذب كفار موضع ضمير المتخذين بكسر الخاء والمتخذ بالفتحبعض ما اتخذوه وهو الملاءكة والمسيح واللات والعزي كما سبق قوله فافتتنتم به افتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابه فتنة فذهب ماله وعقله وتقرير المسالة علي ما قال صاحب التقريب لو اراد اتخاذ الولد لم يصح الا ان يصطفي بعض خلقه وقد اصطف--ي الملاءكة وشرفهم فغركم اختصاصه فزعمتم انهم اولاده بل بناته--------------- فكنتم كذابين	5396	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0768	false	7691018895237105411	35	135	189	691	1577	300	ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ا----------------------------------------------------------------------ي لا يهدي طريق النجاة وقيل لا يحكم بالهداية لمن كان كافر----------------- لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء يعني لو اراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصح لكونه محالا ولم يتات الا ان يصطفي من خلقه بعضه ويختصهم ويقربهم كما يختص الرجل ولده ويقربه وقد فعل ذلك في الملاءكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه اياهم فزعمتم انهم اولاده جهلا منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به كانه--------------------------------------------------------------------------- قال------------- لو اراد اتخاذ الولد لم يزد علي ------ما فعل ------من اصطفاءه الملاءكة وما شاء من خلقه الا انكم لجهلكم حسبتم انه اصطفاهم اتخذهم اولادا فكنتم كافرين	768	8102693166501318660	355	548.0	278	846	41.96217346191406	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5401	true	2854793388445315726	76	109	405	573	1497	300	عظام- مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف والظلمات الثلاثة البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم----- الذي هذه افعاله هو الله ربكم له	5401	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	0	35	0	170	1502	300	عظاما مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات --ثلاث- البطن والرحم والمشي-ة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم الله الذي هذه افعاله هو الله ربكم لا	769	8102693166501318660	160	289.5	127	174	91.95402526855469	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5409	true	5754596613796965877	52	99	286	529	1552	300	انما ي-ذكر بالادغام------------------- قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم------------------------------- للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب في هذه الدنيا متعلق ب احسنوا لا ب حسنة معناه الذين احسنوا في هذه الدنيا فلهم حسنة في الاخرة وهي دخول الجنة	5409	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	21	60	124	327	1663	300	انما يتذكر اولو الالباب اي يستعمل عقله قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي احذروا نقمته في مخالفة امره للذين احسنوا في هذه الدنيا ح------------------------------------------------------------------------------------------سنة معناه الذين احسنوا في هذه الدنيا -لهم حسنة في الاخرة وهي دخول الجنة	770	8102693166501318660	145	248.5	116	294	49.31972885131836	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5411	true	-5101404579003659761	5	131	26	735	1622	300	علي الاحسان وصرف الهمم اليه قيل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فلا تجثموا مع- العجز وتحولوا الي بلاد اخر- واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وقيل هو الذين كانوا في بلد المشركين فامروا بالمهاجرة عنه كقوله تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء وقيل هي ارض الجنة و ----------------------------------الصابرون الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيره-ا من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وازدياد الخير ب------غير حساب لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان يغرف لهم غرفا وهو تمثيل للتكثير وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين	5411	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	107	198	595	1136	1663	300	علي الاحسان---------------- قيل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فلا يحتموا علي العجز وتحولوا الي بلاد اخري واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هي ارض الجنة فاطلبوها بالاعمال الصالحة انما يوفي الصابرون الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرهما من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة----- وازدياد الخير اجرهم بغير حساب لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان وهذا------------- تمثيل لل-كثير و---------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم تنصب----- الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين	770	8102693166501318660	480	863.0	396	757	63.4081916809082	72	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5412	true	-2101797610140789117	0	94	0	475	1549	300	اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض---- بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 11 قل اني امرت باخلاص الدين وامرت بذلك ل اجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة ولمعني ان الاخلاص له السبقة في الدين فمن اخلص----- كان سابقا	5412	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	222	259	1273	1469	1663	300	اهل العافية ----------ان اجسادهم كانت تقص بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل قل اني ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت باخلاص الدين وامرت بذلك ل-اجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة------------------------------------- فمن اخلص دينه كان سابقا	770	8102693166501318660	183	321.0	148	484	37.80991744995117	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5415	true	2786637413717196892	211	280	1133	1498	1612	300	الذين خسروا انفسهم لوقوعها في ه--لكة لا هلكة بعدها و خسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم وقيل وخسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهليهم الذين كانوا يكونون لهم---- لو امنوا ولقد وصف----- خسرانهم بغاية الفظاعة في قوله الا ذلك هو الخسران المبين	5415	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0771	false	5516034489107682829	2	70	12	372	1614	300	الذين خسروا انفسهم لوقوعها في الهلكة لا هلكة بعدها و خسروا اهليهم لانهم--- كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا----- ذهابا لا رجوع بعده------ وقيل -خسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهليهم الذين كانوا يك-نوا لهم اهل لو امنوا ولقد وصف الله خسرانهم بغاية الفظاعة في قوله الا ذلك هو الخسران المبين	771	8102693166501318660	347	645.5	281	376	92.2872314453125	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5421	true	-808203336007795053	156	219	811	1126	1566	300	صدره للاسلام ورغب فيه وقلبه كمن لا لطف له فهو حرج الصدر قاسي القلب ونور الله هو لطفه-- وقرا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر ق-ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للم-ت قبل نزول الموت وهو	5421	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0772	false	4609297590783808607	36	99	180	494	1539	300	صدره للاسلام الاية نزلت في عمار بن ياسر وقيل نزلت في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف شر---ح الصدر فقال اذا دخل النور القلب -------انفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت فهو	772	8102693166501318660	239	402.5	186	324	73.76543426513672	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5432	true	-5107007730227589142	167	252	900	1320	1579	300	هل يستويان فيما يرجع الي الوصفية كما تقول كفي بهما رجلين الحمد لله الواحد الذي لا شريك له دون كل معبود سواه اي يجب ان يكون الحمد متوجها اليه وحده والعبادة فقد ثبت انه لا اله الا هو بل اكثرهم لا يعلمون فيشركون به غيره انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين 30 كانوا يتربصون برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم موته فاخبر ان الموت يعمهم	5432	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0773	false	6320437389883261181	247	288	1279	1486	1548	300	هل يستويان مثلا اي لا يستوي حالهما ال----------------------حمد لله الواحد الذي لا شريك له دون كل معبود------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم لا يعلمون فيشركون به غيره انك ميت وانهم ميتون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتربصون برسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- فاخبر ان الموت يعمهم	773	8102693166501318660	179	296.5	143	425	42.117645263671875	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5441	true	-4018749684838736213	118	231	604	1148	1531	300	عليه وسلم و بكاف عباده وهم الانبياء وذلك ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك معرتها لعيبك اياها ويروي انه بعث خالدا الي العزي ليكسرها فقال له سادنها احذركها يا خالد ان لها لشدة لا يقوم لها شء فعمد خالد اليها فهشم انفها فقال الله عز وجل اليس الله بكاف نبيه ان يعصمه من كل سوء ويدفع عنه كل بلاء في مواطن الخوف وفي هذا تهكم بهم لانهم خوفوه ما لا يقدر علي نفع ولا ضرر او اليس الله بكاف انبياءه ولقد قالت اممهم نحو ذلك فكفاهم الله وذلك قول قوم هود ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء هود ويجوز ان يريد	5441	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0774	false	8726100747228433663	205	260	1088	1356	1528	300	اليس الله ب--كاف عب-ده ويخوفونك و----ذلك ان قريشا قالت------------------------------ انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك معرتها يعني ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعصمه من كل ش-ء ويدفع عنه كل بلاء في مواطن ا--------------------------------------------------------لخوف او--ليس الله بكاف انبياءه ولقد قالت اممهم نحو ذلك نحو------------- قول قوم هود ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء هود ومن يضلل -----	774	8102693166501318660	228	368.0	177	544	41.911766052246094	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5448	true	5994845125886664271	2	39	11	209	1577	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام حيث لا يميزون ولا يتصرفون كما ان الموتي كذلك فيمسك الانفس التي قضي عليها الموت الحقيقي اي لا يردها في وقتها حية ويرسل الاخري الناءمة الي اجل مسمي الي وقت ضربه لموتها	5448	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0775	false	-2662383619191210845	202	234	1079	1262	1602	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام حيث لا يميزون ولا يتصرفون وا------لموتي كذلك فيمسك الانفس التي قضي عليها الموت الحقيقي الي يوم القيام---------ة ويرسل الاخري الناءمة الي اجل مسمي الي وقت ضربه لموتها	775	8102693166501318660	168	318.0	138	198	84.8484878540039	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5452	true	1070527782866588748	124	189	610	959	1508	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم و-----------------------نزل بهم واحاط---- جزاء هزءهم-------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	5452	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0776	false	4396018840091332221	137	217	724	1162	1576	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها وسيء--ات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء هزءهم لانهم كانوا يستهزءون اذا ذكر عندهم البعث والنشور 394955 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	776	8102693166501318660	342	645.0	278	440	77.7272720336914	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5458	true	4078614698219518771	175	268	957	1414	1573	300	اهل مكة---------- يزعم محمد ا---ن عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر----- له فكيف ولم نهاجر-- وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت وروي انه اسلم عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهما ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا ابدا فنزلت فكتب بها عمر رضي الله عنه اليهم فاسلموا وهاجروا وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما احب ان ل---ي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله	5458	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	77	140	384	683	1499	300	اهل مكة لما قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر الله له فكيف ولم يهاجروا وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما احب ان لي في الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله	777	8102693166501318660	270	490.0	213	485	55.67010498046875	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5459	true	-7011163363015827347	89	234	425	1129	1460	300	عامة قوله ما احب ان ل---ي الدنيا وما فيها بهذه الاية الحديث مثله رواه الامام احمد بن حنبل عن ثوبان رضي الله عنه والباء في بهذه بدلية والواو في ومن اشرك عاطفة والمعطوف عليه ما دل عليه كلام الرسول المعني ما احب ان املك الدنيا وما فيها بدل ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن الساخرين او تقول لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الل----------------------------------ه هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين 54 وانيبوا الي ربكم وتوبوا--- اليه-------- واسلموا له واخلصوا له العمل	5459	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	123	231	608	1152	1499	300	واله وسلم ما احب ان لي في الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله ومن ا-------------------------------------شرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في قراءة النبي صلي الله عليه واله وسلم وفاطمة رضي الله عنها اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي انه هو الغفور الرحيم وفي قراءة ابن عباس وابن مسعود يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء من تاب لان مشيءة الله تابعة لحكمته وعدله ومعني اسرفوا جاوزوا الحد في العصيان لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من رحمته ان الله يغفر الذنوب جميعا بشرط التوبة انه هو الغفور الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانيبوا الي ربكم اي ارجعوا اليه بالطاعة واسلموا له واخلصوا له العمل	777	8102693166501318660	165	55.5	126	1019	16.192344665527344	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5463	true	3998978118147263702	108	300	498	1474	1474	300	وروي انه كان في بني اسراءيل عالم ترك علمه وفسق واتاه ابليس وقال له تمتع من الدنيا ثم تب فاطاعه وكان له مال فانفقه في الفجور فاتاه ملك الموت في الذ ما كان فقال يا حسرتاه علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان واسخطت ربي فندم حين لم ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران-------- لو ان الله هداني لا يخلو اما ان يريد--- الهداية بالالجاء او بالالطاف او بالوحي فالالجاء خارج عن الحكمة ولم يكن من اهل الالطاف البرهاني كما ان زيادا الاعجم جعل السماحة والمروءة والندي المعرفة بتعريف الجنس في مكان ابن الحشرج اي في قبة مضروبة عليه في قوله ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج فافاد اختصاصها به بابلغ وجه يعني اذا رمتها لم تجد حصة منها خارجة عن هذا المكان وعن بعضهم انما سمي الشاعر بالاعجم للثغة كان يبدل السين شينا والطاء تاء فيلطف به واما الوحي فقد كان ولكنه -عرض و----لم يتبعه حتي يهتدي وانما يقول هذا تحيرا في امره وتعلالا بما لا يجدي عليه كما حكي عنهم التعلل باغواء الرءساء والشياطين ونحو ذلك ونحوه لو هدانا الله لهديناكم ابراهيم وقوله بلي قد جاءتك اياتي رد من الله عليه-	5463	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0778	false	4592802832834209642	124	249	642	1233	1517	300	وروي انه كان في بني اسراءيل عالم ترك علمه وفسق ا-تاه ابليس فقال--- تمتع من الدنيا ثم تب فاطاعه وكان له مال فانفقه في الفجور فاتاه ملك الموت في الذ ما كان فقال يا حسرتا -علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان و-سخط الله فندم حين لم ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران او تقول لو ان الله هداني لا يخلو اما ان يريد به الهداية بالالجاء او بالالطاف او بالوحي فالالجاء خارج من الحكمة ولم يكن من اهل اللطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الوحي فقد كان ولكنه اعرض عنه ولم يتبعه---------- وانما يقول هذا محيرا في امره او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة في الدنيا فاكون من المحسنين-------------------------------------------- وقوله بلي قد جاءتك اياتي رد من الله عليه	778	8102693166501318660	496	863.5	389	993	49.94964599609375	92	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5499	true	113018159851442131	76	133	406	726	1634	300	برسولهم-------- وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا منه ومن الايقاع به واصابته بما ارادوا من تعذيب او قتل ويقال للاسير اخيذ------------------------------ فاخذتهم يعني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذه ان اخذتهم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي بلادهم ومساكنهم فتعاينون اثر ذلك وهذا تقرير فيه معني التعجيب وكذلك حق-----ت كلمة ربك علي الذين كفروا ا-----نهم اصحاب النار	5499	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	152	208	778	1101	1584	300	برسولهم لياخذوه وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا من-----------------------ه بما ارادوا من تعذيب او قتل وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق ليدفعوا ويزيلوا فاخذتهم يعني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذه ان اخذتهم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي بلادهم ومساكنهم فتعاينون اثر ذلك 40612---------------------- وكذلك حقت وجبت كلمة ربك علي الذين كفروا قريش انهم اصحاب النار	782	8102693166501318660	254	440.5	207	368	69.02173614501953	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	true	-4692241211317795748	38	92	209	487	1624	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	5501	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	242	297	1284	1565	1584	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا -تفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زواية من زوايا العرش علي كاهله -قدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	782	8102693166501318660	274	530.0	220	283	96.81978607177734	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	true	-4692241211317795748	174	255	961	1390	1624	300	من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغذوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيال لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين ومن وراءهم----------------------------------------------------- بالتهليل والتكبير ومن وراءهم م-ءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما م-نهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	5501	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	1	91	8	491	1659	300	من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون--- مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	783	8102693166501318660	422	783.0	342	486	86.8312759399414	73	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5513	true	2218805333412161788	145	195	741	1006	1535	300	يريكم اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها والرزق----------------------- المطر لانه سببه وما يتذكر الا من ينيب وما يتعظ وما يعتبر بايات الله الا --------من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا سبيل الي تذكره واتعاظه ثم قال للمنيبين فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين من	5513	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	61	106	323	562	1572	300	يريكم اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر وم----------ا يتذكر الا من ينيب وما يتيقظ ويتذك--ر بايات الله الا من ينيب من يتوب من الشرك ويرجع الي الله م-ن المعاصي بالتوبة---------------------------------- فادعوا الل----------ه مخلصين له الدين اي	784	8102693166501318660	181	287.5	144	296	61.14864730834961	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5515	true	-2945005749723106666	43	94	235	500	1571	300	رفيع الدرجات كقوله ذي المعارج المعارج وهي مصاعد الملاءكة الي ان تبلغ العرش وهي دليل علي عزته وملكوته وعن ابن جبير سماء فوق سماء والعرش--- فوقهن ويجوز ان يكون عبارة عن رفعة شانه وعلو سلطانه كما ان ذا العرش عبارة عن ملكه وقيل هي درجات ثوابه التي ينزلها اولياءه في الجنة	5515	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	111	142	595	762	1572	300	رفيع الدرجات كقوله ذي المعارج المعارج وهي مصاعد الملاءكة الي ان تبلغ العرش-------------------------- وعن ابن جبير سماء فوق سماء والعرش من فوقهن--------------------------------------------------------------------------- وقيل هي درجات ثوابه التي ينزلها اولياءه في الجنة	784	8102693166501318660	164	304.0	134	268	61.19403076171875	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5517	true	-6460167536542705954	177	246	918	1272	1545	300	لمن الملك اليوم----------------- لله الواحد القهار حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به ومعناه انه ينادي مناد- فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس الاية فهذا يقتضي	5517	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	233	300	1224	1572	1572	300	لمن الملك اليوم يعني يوم القيامة لله الواحد القهار حكاية لمن -سال عنه في ذلك اليوم------------- ومعناه انه ينادي منادي فيقول لمن الملك------ فيجيبه اهل ال-حشر لله الواحد القهار وقيل يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به--- ينادي منادي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس الاية وهذا يقتضي-	784	8102693166501318660	327	591.5	264	373	87.66755676269531	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5518	true	-5954158973240521257	157	226	798	1117	1514	300	الحساب لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك وهي------ ان كل نفس تجزي -ما كسبت وان الظلم مامون لان الله ليس بظلام للعبيد وا-------------------ن الحساب لا يبطء لان الله لا يشغله حساب عن حساب فيحاسب الخلق كله في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين وعن ابن عباس رضي الله عنه اذا اخذ في حسابهم لم يقل اه-ل الجنة الا فيها ولا اه-----ل النار الا فيها	5518	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0785	false	-4440200793417895253	4	75	19	354	1547	300	المجيب لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك اليوم وهو ان كل نفس تجزي بما كسبت و---الظلم مامون لان الله ليس بظلام للعبيد ان الله سريع الحساب ان الحساب لا يبطء لان الله لا يشغله حساب عن حساب فيحاسب الخلق كله في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين وعن ابن عباس------------- اذا اخذ في حسابهم لم يقل لاهل الجنة الا فيها ولم يقل لاهل النار الا فيها	785	8102693166501318660	291	532.5	226	351	82.9059829711914	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5536	true	9025476860035954053	21	71	97	345	1461	300	وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب والصلاح او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متواطءان علي ما يقول وقد كذب فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد	5536	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0787	false	-8579928463546618745	76	105	356	500	1519	300	وما اهديكم -----------الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب-------- او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب------------------------------------------------------------------------------------- وقد كذب فقد كان مستسعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد	787	8102693166501318660	143	245.5	114	248	57.66128921508789	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5540	true	-1614179354227320402	46	123	221	619	1473	300	هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل فر---عون اخر وبخهم بان يوسف اتاكم بالمعجزات فشككتم فيها ولم تزالوا شاكين كافرين حتي اذا قبض قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا حكما من عند انفسكم من غير برهان وتقدمة عزم منكم علي تكذيب الرسل فاذا جاءكم رسول جحدتم وكذبتم بناء -----علي حكمكم الباطل الذي اسستموه وليس قولهم لن يبعث الله من بعده رسولا بتصديق لرسالة يوسف وكيف وقد شكوا فيها وكفروا بها وانما هو تكذيب لرسال-ة من بعده	5540	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0788	false	1241015220880156156	0	77	0	391	1490	300	هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل هو فرعون اخر وبخهم بان يوسف اتاهم بالمعجزات فشككتم فيها ولم تزالوا شاكين كافرين حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا حكما من عند انفسكم من غير برهان وتقدمة عزم منكم علي تكذيب الرسل فاذا جاء --رسول جحدتم وكذبتم بناء منكم علي حكمكم الباطل------------- وليس قولهم لن يبعث الله من بعده رسولا -تصديق لرسالة يوسف فكيف وقد شكوا فيها وكفروا بها وانما هو تكذيب لرسالته من بعده	788	8102693166501318660	373	706.5	299	407	91.64619445800781	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5545	true	7821155521168792201	215	240	1215	1342	1655	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي ال------------------------------------------------------------------------------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم--------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	5545	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	128	184	637	917	1493	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لان الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	789	8102693166501318660	127	212.0	102	280	45.35714340209961	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5548	true	893289901388684666	143	221	699	1078	1487	300	ليس له دعوة معناه ان ما تدعونني الي------------ه ليس له دعوة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو الي طاعته-------- ثم يدعو العباد اليها اظهارا لدعوة ربهم وما تدعون ال-يه والي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية ولو كان حيوانا ناطقا لضج من دعاءكم وقوله في الدنيا ولا في الاخرة يعني انه في الدنيا جماد لا يستطيع شيءا من دعاء -غيره وفي الاخرة اذا انشاه الله حيوانا -تبرا من الدعاة اليه ومن	5548	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	222	300	1108	1493	1493	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال جار الله ليس له دعوة الي نفسه--- اي من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي الطاعة ثم يدعو العباد اليها اظهارا لدعوة ربهم وما يدعوهم اليه والي عبادته لا يدعو هءلاء- ذلك لا- يدعي الربوبية ولو كان -جوا------با لصح من دعاءكم وقوله في الدنيا ولا في الاخرة يعني انه في الدنيا جماد لا يستطيع شيءا من دعاء وغيره وفي الاخرة---- انشاه الله حيوانا يتبرا من الدعاء اليه ومن-	789	8102693166501318660	318	552.5	251	402	79.10447692871094	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5550	true	-4985121369277389322	19	83	116	451	1601	300	النار يعرضون عليها ويجوز ان ينتصب علي الاختصاص غدوا وعشيا------------- في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان يعذبوا بجنس اخر من العذاب او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا ما-دامت الدنيا فاذا قامت الساعة قبل لهم ادخلوا يا ال فرعون اشد --عذاب جهنم وقرء ادخلوا ال فرعون اي يقال لخزنة جهنم ادخلوهم فان	5550	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0790	false	3983359509924660578	134	191	682	976	1550	300	النار يعرضون ع---------------------ليها------- غدوا وعشيا قال جار الله في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان يعذبوا بجنس اخر من العذاب او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا ما دامت الدنيا فاذا قامت الساعة قيل لهم ادخلو---ا ال فرعون اشد العذاب-------------------------- اي يقال لخزنة جهنم ادخلوهم واذ	790	8102693166501318660	274	491.0	221	351	78.06267547607422	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5565	true	5104822980217566080	103	155	582	837	1619	300	مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العال-----------------------مين وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين	5565	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	64	125	343	647	1543	300	مخلصين له الدين اي مخلصون له ال-------------عبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس------------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج وامرت ان اسلم لرب العالمين	793	8102693166501318660	210	354.0	163	330	63.6363639831543	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5572	true	-4456123390585832663	137	281	722	1441	1546	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر يوم بدر فذاك او ان-------------------------------- نتوفينك قبل يوم بدر------- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ونحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون الزخرف 41 ولقد ارسلنا رسلا من --------------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ومنهم من لم نقصص عليك قيل بعث الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي- الله عنه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص عليه وهذا في اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنادا يعني انا قد ارسلنا كثيرا من الرسل وما كان لواحد منهم ان ياتي باي------ة الا باذن الله	5572	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0794	false	9022300290393079485	170	287	871	1465	1532	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك وانما قال بعض لان المعجل في الدنيا بعض ما يستحقه الكفار او نتوفينك قبل ان يحل بهم ذلك فالينا يرجعون مرجعهم فنجازيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وذلك تسلية له صلي الله عليه واله وسلم منهم من قصصنا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك باخبارهم ومنهم من لم نقصص عليك من جري عليهم من اممهم ذهب بعض المفسرين الي ان الانبياء غير معلوم وذهب بعضهم الي انهم معدودون وانما عدهم ماءة واربعة وعشرون الفا وذهب بعضهم الي ان عددهم ثمانية الاف---- اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي عليه السلام بعث الله----------- نبيا اسود-------- لم يقص- علينا قصته------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان لرسول----- ان ياتي باية معجزة الا باذن الله	794	8102693166501318660	241	188.0	188	989	24.3680477142334	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5577	true	87625246596667755	141	197	712	1044	1599	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبي--------------------نات ا---ستهزءوا بما عندهم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم فوضع فرحوا موضع استهزءوا كناية لان المستهزء فرح مرح و--دل عليه--- قوله--------- ما كانوا به يستهزءن------------------------------ ان الرسل لما راوا جهلهم المتمادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	5577	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	159	247	924	1419	1682	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات يعني الامم والبينات الحجج فرحوا بما عندهم من العلم قيل نحن اعلم منهم لا نبعث ولا نعذب وقيل رضوا بالشرك الذي كانوا عليه يعني اعجبوا به وظنوا انه علم وقيل فرحوا بما عندهم من الجاه والمال والرءاسة وبطروا ويدل علي ذلك قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل يجعل الفرح للرسل ومعناه ان الرسل لما راوا جهلهم والتمادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا -لله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	795	8102693166501318660	276	467.0	227	496	55.64516067504883	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5591	true	-5616335443406364192	165	222	883	1189	1600	300	وبارك فيها واكثر خيرها وانماه-------------- وقدر فيها اقواتها ارزاق اهلها ومعايشهم وما يصلحهم وفي قراءة ابن مسعود وقسم فيها اقواتها في اربعة ايام سواء فذلكة لمدة خلق الارض وما فيها كانه قال كل ذلك في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان قيل خلق ال-----ارض في يوم الاحد ويوم الاثنين وما فيها يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء	5591	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0797	false	-6743978447002697527	48	99	255	532	1647	300	وبارك فيها خلق فيها من المنافع التي لا تحصي وقدر فيها اقواتها ارزاق اهلها ومعايشهم وما يصلحهم وفي قراءة ابن مسعود وقسم فيها اقواتها في اربعة ايام سواء----------- خلق الارض وما فيها------------------------------------ مستوية كاملة لا فيها نقصان قيل خلق الله الارض في يوم الاحد ويوم الاثنين وباق-يها يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء	797	8102693166501318660	228	374.5	185	325	70.15384674072266	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5595	true	7524502996351392818	252	293	1348	1587	1621	300	خلق السماوات والارض علي الماء فاخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء وعلا عليه فايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين ثم خلق السماء من الدخان المرتفع ومعني امر السماء والارض بالاتيان وامتثالهما انه اراد تكوينهما فلم يمتنعا عليه	5595	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0797	false	-6743978447002697527	126	167	675	914	1647	300	خلق السماوات والارض علي الماء فاخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء وعلا عليه فايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين ثم خلق السماء من الدخان المرتفع ومعني امر السماء والارض بالاتيان وامتثالهما انه اراد تكوينهما فلم يمتنعا عليه	797	8102693166501318660	239	478.0	198	239	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5600	true	-6966348323723407133	119	142	632	749	1629	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه-------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	5600	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	194	228	966	1144	1532	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	798	8102693166501318660	117	216.0	94	178	65.73033905029297	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	true	911850275223606756	215	299	1074	1503	1506	300	يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب---------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا -----------------------------------------------في ايام نحس-----------------------------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا--------------------- ولعذاب الاخرة اخزي	5602	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	181	297	907	1519	1532	300	يكلم محمدا ابدا --وقال لهم وا------------------------لله ما هو سح-ر ولا كهانة ولا شعر اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم الي--------------------------------كم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب والصوت وقيل شديدة السموم في ايام نحسات قيل مشءمات وقيل نحسات باردات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي عذاب الصيحة والذل ولعذاب الاخرة اخزي	798	8102693166501318660	280	427.5	222	671	41.728763580322266	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	true	911850275223606756	12	168	62	815	1506	300	قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك----------- المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ساكت ف-لما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب واقسم لا قوله	5602	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	48	182	249	912	1532	300	قال ال-ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فان التمستم---- رجلا عالما بالشعر والكهانة فاتاه- فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت -------الكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هشام ام عب--------د المطلب-------------------- فبم تشتم الهت--------نا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا لك اللواء وكنت رءيسنا وان ب---ك الباءة زوجناك------------------ اي بنات قريش شءت وان كان بك الحاجة الي المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم ساكتا فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود------- فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش----- احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا له قد صبو-------------------------ت فغضب واقسم لا يكلم	798	8102693166501318660	607	1093.0	480	774	78.42377471923828	111	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5608	true	-7001216996724517744	183	206	986	1103	1597	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه-------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	5608	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	194	228	966	1144	1532	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	798	8102693166501318660	117	216.0	94	178	65.73033905029297	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5614	true	5707003879170682229	6	32	33	186	1582	300	لعلكم تغلبون------------------------------ فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	5614	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	151	186	840	1050	1677	300	لعلكم تغلبون يعني لتغلبوا محمدا علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	800	8102693166501318660	153	282.0	127	210	72.85713958740234	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5619	true	7600401503432044380	30	116	138	575	1510	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري وقي-------------------------------------------------------------------------ل البشري----- في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخافوا ان بمعني اي او مخففة من الثقيلة واصله بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه لا تخافوا اي يقولون لا تخافوا والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وقيل لا تخافوا---- ما تقدمون ---------------عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم	5619	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0801	false	6768662545621699587	18	76	100	424	1576	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت وقيل اذا خرجوا من قبورهم تستقبلهم الملاءكة بهذا القول لا تخافوا ولا تحزنوا الاية وقيل البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وفي البعث----------- الا تخافوا قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخوف يتناول المستقبل------ والحزن يتناول الماضي وهذا نهاية المطلوب و--------------------------------------------------------------قيل لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امور الاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفتم	801	8102693166501318660	154	197.5	123	534	28.838951110839844	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5621	true	-1672214626494670913	201	269	1063	1413	1567	300	الحسنة و---السيءة----------- متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل----- ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك ثم قال	5621	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0801	false	6768662545621699587	232	298	1228	1566	1576	300	الحسنة ولا السيءة يعني انهما متفاوت-ان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احس----------------------------ن فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثال ذلك ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافيا لك--- قال	801	8102693166501318660	315	569.5	253	370	85.1351318359375	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5622	true	-34814223723280756	211	267	1148	1435	1611	300	وعن ابن عباس بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعن الحسن والله ما عظم حظ دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا واما ينزغنك من الشيطان نزغ------------------- فاستعذ بالله-------------------------------- انه هو السميع العليم	5622	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0802	false	-4253966045909826179	52	110	260	561	1614	300	وعن ابن عباس بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعنه----- والله ما عظم--- دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا ل-----لرسول------------------------ فصار وليا 413643 واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي وسوسة وقول فاسد فاستعذ بالله اي اعتصم به ليكفيك كيدهم ومكرهم انه هو السميع العليم	802	8102693166501318660	242	426.0	194	338	71.5976333618164	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5635	true	679154498523364199	170	236	841	1199	1548	300	امر الاخرة علي- امر الدنيا---------- وعن بعضهم للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويقول في الاخرة يا ليتني كنت ترابا النبا وقيل قوله بولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول ومن طريق التكرير قال الامام الياس من صفة القلب والقنوط اثاره في الاحوال الظاهرة نزلت في الوليد بن المغيرة فلنخبرنهم---------- بحقيقة ما عملوا من الاعمال الموجبة للعذاب ولنبصرنهم	5635	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0805	false	-1192649224065102315	89	136	434	691	1559	300	امر الاخرة فامن امر الدنيا في الاخرة وعن بعضهم للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويقول في الاخرة يا ليتني كنت ترابا النبا وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في الوليد بن المغيرة فلننبءن الذين كفروا بحقيقة ما عملوا من الاعمال الموجبة للعذاب ولنذيقنهم	805	8102693166501318660	226	406.0	183	379	59.63060760498047	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5663	true	-137907020563743588	1	63	5	341	1608	300	يحاجون في الله ------------يخاصمون في د------------ينه من بعد ما است-------------------جاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد ما است---------------------------------------------------------------------------------------جاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلا------م داحضة	5663	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0809	false	-6335008951462372813	141	200	749	1054	1569	300	يحاجون في الله اي يجادلون ويخاصمون في الله قيل في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في دينه--- ليردوهم الي دين الجاهلية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل من بعد ما استجيب دعاءه لمحمد صلي الله عليه واله وسلم في اظهار المعجزات وقيام الحجة وقيل من بعدما استجاب الله لرسوله ونصره يوم بدر واظهر دين الاسلام حجتهم داحضة	809	8102693166501318660	164	280.0	131	472	34.74576187133789	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5669	true	8879172391995315542	172	226	922	1219	1634	300	ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا------------------------------------ تري الظالمين مشفق-------ين مما كسبوا وهو واقع بهم-------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات --------------------------لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------- قل لا اسءلكم عليه اجرا---------------------- الا المودة في القربي	5669	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	122	209	597	1066	1524	300	ولولا كلمة الفصل اي لولا وعد القضاء الي مد-----ة لقضي بينهم بعذاب يعاجلهم وان الظالمين لهم عذاب اليم موجع تري الظالمين مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم يعني ما استحقوا من العذاب نازل بهم يوم القيامة لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات والرياض اسم لمواضع مخصوصة لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم المستحقون له فيسرون به قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي ما ادعوكم اليه الا المودة في القربي	810	8102693166501318660	260	408.5	211	474	54.85232162475586	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	true	-2273898665427922567	137	228	738	1192	1554	300	في اهل القربي وروي-------- انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي- الله عنه-- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وس-----لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم- يجازه	5672	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	207	300	1056	1524	1524	300	في---- القربي قال جار الله انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي عليه السلام قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس ----قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولما يجازه-	810	8102693166501318660	431	796.5	344	477	90.35639190673828	80	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	true	-2273898665427922567	229	264	1198	1385	1554	300	فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي ان الانصار قالوا فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال عباس او ابن عباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاتاهم في مجالسهم	5672	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0811	false	3040258215627091800	0	36	0	191	1446	300	فانا اجازه -عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي ان الانصار قالوا فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال عباس او ابن عباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم في مجالسهم	811	8102693166501318660	184	361.0	150	192	95.83333587646484	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5673	true	-2930122703467144904	14	82	78	426	1513	300	فقال يا مع-شر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت الاية	5673	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0811	false	3040258215627091800	36	102	191	536	1446	300	فقال يا معاشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبو-ني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او-لم يكذبوك فصدقناك اول-م يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله و-رسوله فنزلت الاية	811	8102693166501318660	343	663.0	277	349	98.28079986572266	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	true	-8926010476745088395	0	133	0	585	1391	300	مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات---------- مءمنا مستكمل ا-لايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح----- له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار --ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	5674	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0811	false	3040258215627091800	120	254	615	1210	1446	300	مات علي حب ال محمد مات مغفورا له---- ومن مات علي حب ال محمد مات تاءب----ا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له مءمنا مستكملا للايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح الله له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزاره لملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	811	8102693166501318660	574	1108.0	445	603	95.19071197509766	126	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5696	true	2277662563780704194	13	57	62	289	1552	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فصلت وقد ذكر ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها------------------------------------ ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك	5696	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0801	false	6768662545621699587	230	273	1218	1441	1576	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة يعني انهما--------------------------------------- متفاو-تان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك	801	8102693166501318660	170	289.0	135	263	64.63878631591797	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5696	true	2277662563780704194	185	242	957	1246	1552	300	كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق----- فيقال لهم ما اج-ركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا ع--من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله---------------------------------------------- ولمن انتصر بعد ظلمه------------------------------------------------ فاولءك ما عليهم من سبيل-------- انما السبيل عل-----------------ي الذين يظلمون الناس------- ويبغون في الارض بغير ا---------------------------لحق اولءك لهم عذاب اليم	5696	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	1	88	4	451	1508	300	كان يوم القيامة نادي منادي م---ن له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق كثير فيقال لهم ما اجوركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عن من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله انه لا يحب الظالمين اي لا يريد اعزاز الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه اي انتقم من ظالمه بعد ان ظلمه والانتقام بالقصاص فاولءك ما عليهم من سبيل اي ياثم انما السبيل اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس ابتداء ويبغون في الارض بغير الحق ويظلموا في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم	815	8102693166501318660	281	477.5	226	450	62.44444274902344	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5699	true	-4907015712258882458	141	197	705	990	1590	300	من الله يوم لا يقدر احد علي رده والنكير الانكار اي ما لكم من مخلص------------------------------------------ من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور اراد	5699	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	52	127	249	610	1528	300	من الله اي- لا يقدر احد علي رده------------------- ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر ف-----------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور يجحد	816	8102693166501318660	185	243.0	141	422	43.838863372802734	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5702	true	-4172009771511777923	64	142	373	769	1594	300	نزلت في الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه حيث وهب لشعيب ولوط- اناثا ولابراهيم ذكورا ولمحمد ذكورا واناثا وجعل يحيي وعيس------ي عقيمين انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليم بمصالح العباد قدي-----ر علي تكوين ما يصلحهم------- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم وما كان لبشر وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي---- ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهو الالهام والقذف في القلب او المنام	5702	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	181	277	902	1412	1528	300	نزلت في الانبياء صلوات الله عليهم----------- وهب لشعيب ولوطا اناثا ولابراهيم ذكورا ولمحمد ذكورا----------------- وعيسي ويحيي عقيمين يعني انه يهب لمن يشاء اناثا فلا يولد ذكر ويهب لمن يشاء الذكور البنين او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يولد له الابن والابنة وقيل يجتمع في الرحم الذكر والانثي فيكونا توامين ويجعل من يشاء من الرجال والنساء عقيما انه عليم بمصالح العباد قدير قادر علي تكوين ما يصلحهم 425153 وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا ----------------------------------------------------------------------------وما صح ---------لاحد ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي طريق الوحي وهي الالهام والقذف في القلب او المنام	816	8102693166501318660	276	477.0	222	623	44.30176544189453	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5703	true	-4347393551511830798	159	222	845	1159	1567	300	الذي يخلقه في بعض الاجرام الانتصاف الحق ان من غير ان يبصر- السامع من يكلمه لانه في ذاته غير مرءي وقوله من وراء حجاب مثل اي كما يكلم الملك المحتجب بعض خواصه وهو من وراء الحجاب فيسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم موسي ويكلم الملاءكة واما علي ان يرسل اليه رسولا من الملاءكة فيوحي الملك اليه كما كلم الانبياء غير موسي	5703	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0817	false	-2297620733552424797	0	40	0	199	1523	300	الذي يخلقه في بعض الاجرام --------------------غير ان يبصره السامع من يكلمه او من و-------------------------راء ح-----------------------------------------------------------جاب فيسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم موسي و-كلم الملاءكة واما علي ان يرسل----- رسولا من الملاءكة فيوحي ا------ليه كما كلم الانبياء غير موسي	817	8102693166501318660	191	337.5	153	315	60.63492202758789	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5716	true	-2979732554236491541	118	188	609	947	1491	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه راي رجلا -----------------يركب دابة -فقال-- سبحان الذي سخر لنا هذا	5716	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0819	false	-4048115863414562174	33	95	178	493	1585	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب--- السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور ---------------------------------------------رحيم اذا استويتم عليه استقررتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا	819	8102693166501318660	276	501.5	218	363	76.0330581665039	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5731	true	488556241946432455	259	300	1358	1557	1557	300	الله عليه كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي---- قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده------------- لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد م-نهم ونحوه-	5731	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	236	273	1243	1430	1577	300	الله وقيل كلمة التوحيد التي تكلم بها ابراهيم قوله انني براء مما تعبدون-------------------------- في عقبه في ذريته فلا يزال----- من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحده منهم ونحوه	820	8102693166501318660	160	281.0	127	218	73.39449310302734	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5775	true	-2760593609098163996	225	294	1203	1562	1589	300	ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او وقيله يا رب-قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم ياءسا من ايمانهم وودعهم وتاركهم وقل لهم سلام اي تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون وعيد من الله لهم وتسلية لرسوله صلي الله عليه وسلم والضمير في وقيله لرسول الله صلي الله عليه وسل-----م واقسام الله بقيله رفع منه وتعظيم لدعاءه والتجاءه اليه	5775	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	16	58	72	278	1545	300	ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب -لقسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او -قيله يا رب قسم- ان هءلاء قوم لا يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في ق-يله لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقسام الله بقيله وقع منه وتعظيم لدعاءه والتجاءه اليه	828	8102693166501318660	196	304.5	156	365	53.698631286621094	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5776	true	9214664968507741086	191	256	993	1360	1579	300	انا انزلناه لانك لا تقسم بالشء علي نفسه لان- القسم تاكيد والليلة المباركة--- ليلة القدر وقيل ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة وقيل في تسميتها ليلة البراءة والصك ان البندار اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة	5776	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	136	178	677	917	1545	300	انا انز----------------------------لناه يعني الق-----ران في ليلة --مباركة هي ليلة القدر وقيل ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة لان----------------------------------------------------------------------------------------- الله------- يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة	828	8102693166501318660	222	378.0	182	371	59.83827590942383	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	true	823493111404691582	69	132	347	676	1506	300	الحديث وقيل هي مختصة بخمس خصال تفريق كل امر حكيم وفضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنون- من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان --قول------ه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من -صلي في هذه الليلة	5777	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	177	240	910	1243	1545	300	الليلة وقيل هي مختصة بخمس خصال تفريق كل امر حكيم وفضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من صل---ي هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشر تصد ----عنه مكاءد الشيطان ونزول الرحمة قال عليه السلام ان الل-----ه يرحم من امتي في هذه الليلة	828	8102693166501318660	292	507.5	234	345	84.63768005371094	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	true	823493111404691582	203	249	1023	1259	1506	300	ونزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام ان الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او -ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او	5777	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	227	269	1179	1387	1545	300	ونزول الرحمة قال عليه --------السلام ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر انعام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه --------السلام ان الله------ يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او لساحر ---------او مدمن خمر او عاق -لوالديه او	828	8102693166501318660	201	355.5	160	240	83.75	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	true	-7583124383186038735	76	185	381	939	1548	300	يوم تاتي السماء مفعول به مرتقب يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف --في الدخان فعن علي بن ابي طالب رضي- الله عنه وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس فيه خصاص وعن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة	5785	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0829	false	-2708732004088347904	137	198	724	1044	1566	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين --------------------------------------------اختلفوا في الدخان فعن علي بن ابي طالب عليه السلام-- وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قيل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة--------------------------------------- ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كتيت او-قد فيه------------- وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اول الايات الدخان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة	829	8102693166501318660	292	478.5	234	566	51.59010696411133	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5786	true	-2402400926328955850	20	99	92	501	1578	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل----- يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل ف-----يسمع كلامه ولا يراه من الدخان فمشي اليه ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي --شركهم بدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان	5786	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0829	false	-2708732004088347904	199	281	1049	1471	1566	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعا عليهم وقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهن وكان الرجل منهم يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل الرجل يسمع كلامه ولا يراه من الدخان فمشي اليه ابو سفيان ونفر معه وناشد-ه الله والرحم وواعد-ه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي الشرك-- بدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان	829	8102693166501318660	402	760.0	323	426	94.36619567871094	71	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5794	true	-7413544479338459049	140	214	716	1110	1539	300	فما بكت عليهم السماء والارض فيه تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده فيقال فيه بكت عليه السماء و----الارض وعن الحسن --------فما بكي عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم مسرورين يعني فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وما كانوا منظرين لما جاء وقت هلاكهم لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد نجي---------نا بني اسراءيل من العذاب المهين------------- من فرعون------------------ انه كان عاليا م----------ن المسرفين	5794	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0831	false	996323374180905431	105	200	588	1069	1606	300	فما بكت عليهم السماء والار-------------------------------------------ض ف-يه اقوال قيل -----اهل السماء واهل الارض قال الحسن وابو علي ما بكي عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم --فرحين وقيل ----------لو كانت السماء و----الارض مما يبكيا علي احد------------------ لم ي------------------------------------------------------------بك عليهم ما يبك علي المءمن اذا مات من مصلاه ومصعد عمله وفي حديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما من مءمن مات في خير عمله غابت فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ولقد نجينا اي خلصنا بني اسراءيل من العذاب المهين وهو ما نالهم من فرعون من الاعمال الشاقة انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين	831	8102693166501318660	211	166.0	166	624	33.81410217285156	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5798	true	-4175957854170254757	134	200	718	1045	1569	300	وعني النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه عليه الصلاة والسلام ما ادري اكان تبع ن-بيا او غير نبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان نبيا وقيل نظر الي قبرين بناحية حمير قال هذا قبر رضوي وقبر حبي بنتي تبع لا تشركان بالله شيءا وقيل هو الذي كسا البيت وقيل لملوك اليمن التبابعة لانهم يتبعون --كما قيل الاقيال لانهم	5798	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0832	false	-6726991699605233117	27	64	139	321	1534	300	وعن- النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه-------------------- ما ادري -كان تبعا نبيا او غير نبي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي كسي البيت وقيل لملوك اليمن التبابعة لانهم يتبعون وانما ذكر ---تبعا لانهم	832	8102693166501318660	163	264.5	128	335	48.656715393066406	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5825	true	4589986722099594696	61	117	297	606	1534	300	ويوم تقوم الساع--------ة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثي--------------------------------------------ة كل امة--------- تدعي الي كتابها---------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نس-------------------تنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------- ذلك هو الفوز المبين------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------يكم فاستكبرتم--------- وكنتم قوما مجرمين	5825	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	117	274	590	1457	1572	300	ويوم تقوم الساعة القيامة يومءذ يخسر المبطلون وانما كان خاسرا لانه يدخل النار فيهلك نفسه وقيل المبطل خاسر في الاحوال كلها ولكن يظهر الخسران يوم القيامة وتري كل امة جاثية قيل الملل المختلفة وقيل ارباب الملك والعصاة كل امة من الامم تدعي الي كتابها قيل الكتب التي فيها اعمالهم كتبها الحفظة وقيل كتابها المنزل علي رسول الله ليسالوا ما عملوا به اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قيل ديوان الحفظة المعهود عليهم وفيه شهادة الملاءكة واضاف النطق الي الكتاب توسعا وعن علي عليه السلام ان لله ملاءكة ينزلون في كل يوم يكتبون اعمال بني ادم وقيل يشهدوا عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكبرتم عن سماعه وكنتم قوما مجرمين	837	8102693166501318660	302	489.0	247	870	34.712642669677734	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5826	true	-414151520122078092	126	192	685	1031	1578	300	يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم يشهد-- عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ الملاءكة---------- ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالك--------------------------م في رحمته في -جنته وجواب اما محذوف تقديره----------- واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	5826	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	212	284	1115	1501	1572	300	يكتبون ا----عمال بني ادم وقيل---- يشهدوا عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك الفوز المبين الواضح واما الذين كفروا---------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم ي---عني القران وساءر الاحكام تتلي عل--------يكم فاستكبرتم عن سماعه وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	837	8102693166501318660	215	290.0	166	415	51.807228088378906	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5831	true	4984569594548792501	21	109	106	514	1499	300	تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------ ام لهم شرك في السماوات--------------------------------------- اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين بكتاب -من قبل هذا اي من قبل هذا الكتاب وهو القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشر-ك وما من كتاب انزل- من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم او بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين من	5831	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	1	89	3	429	1480	300	تدعونه الها------ اروني ماذا خلقوا من الارض كما ان الله خلق جميع الارض وابتدعها ام لهم شرك في السماوات يعني ليس لهم شرك في خلقهما ولا امساكها اءتون------------------------------------------------ي بكتاب فيه حجة ---لكم من قبل هذا الكتاب وهو القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشريك وما من كتاب انزله من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك واتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم--- بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين ان	839	8102693166501318660	331	598.5	259	486	68.10699462890625	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	true	-8410331016489557337	0	60	0	336	1623	300	قامت القيامة و----حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا عليهم ضدا فليسوا في الدارين الا علي نكد ومضرة لا تتولاهم في الدنيا بالاستجابة وفي الاخرة تعاديهم وتجحد عبادتهم وانما قيل من وهم لانه اسند اليهم ما يسند الي اولي العلم من الاستجابة والغفلة ولانهم كانوا يصفونهم بالتمييز جهلا وغباوة ويجوز ان يريد كل معبود من دون الله من الجن والانس والاوثان	5832	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	126	162	600	801	1480	300	قامت القيامة واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا عليهم ضدا لا ي------------------------------------تولاهم في الدنيا بالاستجابة وفي الاخرة يعاديهم ويجحد عبادتهم حين انطقها الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يريد كل معبود من دون الله من الجن والانس والاوثان	839	8102693166501318660	179	317.5	147	340	52.64706039428711	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	true	-8410331016489557337	157	295	862	1598	1623	300	الي يوم الدي--ن فاذا جاء ذلك اليوم لقيت ما تنسي معه اللعن واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا ب------------------------------------------------------------------عبادتهم كافرين و--------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم -----------------اياتنا بين------------------------------ات قال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم هذا سحر مبين 6 بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينات واللام في للحق مثلها في قوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا الاحقاف اي لاجل الحق ولاجل الذين امنوا والمراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهران موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادهوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر ومن عنادهم وظلمهم انهم سموه سحرا مبينا ظاهرا امره في البطلان لا شبهة فيه ام يقولون افتراه--------------------- قل ان افتريته--------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون ---------------------------------فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور--------------- الرحيم	5832	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	122	240	579	1202	1480	300	الي يوم القيامة واذا قامت القيامة و------------------------اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا عليهم ضدا لا يتولاهم في الدنيا بالاستجابة وفي الاخرة يعاديهم ويجحد عبادتهم حين انطقها الله ويجوز ان يريد كل معبود من دون الله من الجن والانس والاوثان 46710 واذا تتلي عليهم علي هءلاء الكفار اياتنا قيل ايات القران بينات واضحات ظاهرات قال الذين كفروا للحق وساءر الحجج لما جاءهم هذا سحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه واختلقه من عنده كذبا قل ان افتريته يعني كذبت في هذا القران انه منزل فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي دفع ما يريد الله بي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تتحاورون به بينكم وتخوضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور لذنوب التاءبين الرحيم	839	8102693166501318660	257	348.0	206	1076	23.88475799560547	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5835	true	8904354189416640006	81	124	383	603	1523	300	تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات فان الرسل لم يكونوا ياتون الا بما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم ولقد اجاب موسي صلوات الله عليه عن قول فرعون------------------ فما بال القرون الاولي طه بقوله علمها عند ربي	5835	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	0	40	0	200	1444	300	تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه و------------ان الرسل لم يكونوا ياتون الا -ما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم ولقد اجاب موسي----------------------- فرعون في قوله تعالي قال فما بال القرون الاولي طه قال-- علمها عند ربي	840	8102693166501318660	178	311.5	142	238	74.7899169921875	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5840	true	7879893835746657763	0	79	0	402	1472	300	فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته ف--قال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت و----ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن	5840	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	225	300	1066	1444	1444	300	فقال عليه --------السلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزاءدة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته ثم قال اشهد انك رسول الله حقا ف--قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانه ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال رسول الله------------------- اي رجل عبد الله فيكم فقالوا حبرنا وابن حبرنا وسيدنا وابن-	840	8102693166501318660	355	658.5	284	408	87.00980377197266	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5841	true	7470667139575901220	120	164	587	825	1509	300	الضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي ------كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك	5841	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	76	121	353	596	1547	300	الضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي ان الله لا يهدي القوم ال-ظالمين قيل الي	841	8102693166501318660	220	410.5	179	244	90.16393280029297	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5860	true	943328923020968746	118	251	638	1330	1628	300	حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي اول ما عرفوا به انه عذاب انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به- الريح---- السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين علي الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به	5860	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	0	104	0	538	1543	300	حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قال-----ت ريحا فيها كشهب ور------وي اول ما عرفوا ---انه عذاب انهم راوه ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم-------- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام--------- ثم كشف- الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي---- عين تنبع وعن ابن عباس اعتزل هو- ومن معه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به	844	8102693166501318660	522	956.5	420	703	74.25320434570312	91	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5862	true	-8262068921112708989	263	298	1243	1416	1433	300	تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن------------------------------------------------------------ مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم الانعام والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمود- وغيرهم من البسطة في الاجسام -السعة في الاموال	5862	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	93	136	495	718	1572	300	تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني الامم الماضية والقرون الخالية والقرون الجماعة من الناس مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم ي-----------عني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمودا وغيرهم من البسط- في الاجسام والسعة في الاموال	214	8102693166501318660	160	282.5	126	235	68.0851058959961	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5867	true	5648199763839362913	150	223	790	1157	1576	300	سبعة نفر او------------------------ تسعة من اشراف جن نصيبيناو نينوي--- منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه--------- ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي--------- الجن	5867	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	58	132	306	682	1521	300	سبعة نفر فجعلهم رسلا الي قومهم وقيل تسعة وقيل من- جن نصيبين من اشرافهم منهم زوبعة فقربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فرا---ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به -------------------------------------سفهاءهم وقيل بل امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينذر الجن	845	8102693166501318660	294	502.5	231	417	70.50359344482422	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5868	true	6105221877648785617	103	147	521	734	1473	300	وقيل بل امر الله رسوله---------------------------- ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري	5868	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	119	167	623	855	1521	300	وقيل بل امر----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف الله نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن---- غيري	845	8102693166501318660	202	378.5	160	241	83.81742858886719	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5869	true	600299415340487650	27	140	130	684	1498	300	فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران- وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعمن رجالا سودا مستثفري ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق فان قلت كيف قالوا من بعد موسي قلت عن عطاء انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام فلذلك قال-ت من بعد موسي	5869	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	167	287	855	1462	1521	300	فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج ح----تي اعود اليك ثم افتتح القراءة وسمعت صوتا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وغشي-ه اسودة كثيرة حالت -----------حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله---------------------- رايت شيءا قلت نعم- رجالا سودا ب-------ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها------ اقرا باسم ربك العلق فلما حضروه للقران قالوا انصتوا اسكتوا مستمعين فلما قضي تم قراءته وفرغ ولوا الي قومهم منذرين 463035 قالوا يا قومنا انا سمعنا -------كتابا انزل من بعد موسي---- عن عطاء انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس--- الجن لم تكن سمعت بامر عيسي------------ فلذلك قالوا من بعد موسي	845	8102693166501318660	458	795.5	362	685	66.86131286621094	87	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5871	true	-7928943732936737400	156	188	832	1001	1607	300	نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	5871	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0847	false	7713919208934223371	11	43	58	227	1592	300	نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	847	8102693166501318660	169	338.0	137	169	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5887	true	-5343182013180650630	262	300	1321	1526	1526	300	شربوه قطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك------------------------ حتي اذا خرجوا من عندك قال---------------وا للذين اوتوا العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم هم المنافقون كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5887	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0850	false	3453520485595889628	0	69	0	356	1653	300	شربوه قطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك عبد الله بن ابي واصحابه حتي اذا خرجوا من عندك يعني المنافقين قالوا للذين اوتوا العلم مثل عبد الله بن مسعود كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا خطب الناس يعيب المنافقين فاذا خرجوا قالوا لابن مسعود ماذا قال انفا وعن ابن عباس انا منهم وقد سالت فيمن سءل انفا و--هم المنافقون كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه واله	850	8102693166501318660	156	247.0	126	358	43.57542037963867	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5894	true	4144661640741395201	10	220	50	1149	1560	300	وذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال ال-------------------------ذين في قلوبهم مرض -----------------هم الذين -كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام نظر المغشي ع------------------------------------------------------ليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه قوله كاعوا اي تاخروا وجبنوا الاساس كع الرجل وكعكعه الخوف فتكعكع الجوهري كعت عن الشء اكيع واكاع لغة في كععت عن الامر اكع اذا هبته وجبنت قوله ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه روي الواحدي عن الاصمعي معني قولهم في التهديد اولي لك وليك مكروه وقاربك ما تكرهه وروي عن ابي علي انه علم للويل مبني علي وزن افعل من لفظ الويل علي القلب اصله اويل وهو غير منصرف كاحمد للعلمية وكونه علي وزن افعل--------------------------------------- طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خير لهم وقيل هي حكاية قولهم اي قالوا طاعة وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف--------------------- فاذا عزم الامر اي جد والعزم و------الجد لاصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا مجازيا ومنه قوله تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري فلو صدقوا الله-------------- فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم وواطا-ت قلوبهم فيه السنت--------------هم فهل عسيتم ان توليتم	5894	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0851	false	243106171391608614	74	196	421	1051	1647	300	وذكر فيها الق------------------------------تال اي امروا به رايت يا محمد الذين في قلوبهم مرض اي شك وكفر يعني المنافقين ينظرون اليك من -----الخوف والجبن نظر المغشي عليه وهو نظر شزر بتحديق شديد مخافة القتال كنظر المغشي عليه من الموت--------------------------------- كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد ي-عني فويل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول------ خير لكم وقيل هي حكاية قولهم اي قالوا طاعة وقول مع-----------------------------------------------روف وقيل-- طاعة وقول معروف امثل لهم واولي بالحق فاذا عزم الامر اي جد ال-عزم والعزم الجد لاصحاب الامر فلو صد----------------------------------------------------------------------------------قوا الله لكان خيرا لهم فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم -واطاعت قلوبهم فيه السنتهم لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم	851	8102693166501318660	399	389.5	317	1291	30.906274795532227	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5895	true	818904882126648097	121	179	630	966	1638	300	الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات وقرء وليتم وفي قراءة علي بن ابي طالب رضي- الله عنه توليتم اي ان تولاكم ولاة غشمة خرجتم معهم ومشيتم تحت لواءهم وافسدتم بافسادهم وقرء وتقطعوا وتقطعوا من التقطيع والتقطع اولءك اشارة الي المذكورين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم	5895	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0851	false	243106171391608614	261	300	1424	1647	1647	300	الي ما كنتم عليه في الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام-- توليتم اي--- تولاكم ولاة غشمة خرجتم معهم ومشيتم تحت لواءهم و-فسدتم بافسادهم وقرء وتقط--------عوا من التقطيع والتقطع اولءك اشارة الي المذكورين لعنهم الله لافسادهم تقطعهم-	851	8102693166501318660	215	382.5	177	337	63.7982177734375	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5906	true	-7164295987798720312	203	234	1132	1290	1618	300	وسءل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن القوم وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه وقال هذا وقومه----- والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	5906	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0854	false	-5594100364095741947	132	165	739	906	1571	300	وسءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن القوم وكان سلمان الي جنبه فضرب علي فخذه فقال هذا وقومه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوط- بالثريا لتناوله رجال من فارس	854	8102693166501318660	156	293.0	125	168	92.85713958740234	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5909	true	3058106483584201227	17	42	73	206	1563	300	وقيل هو فتح الحديبية ولم يكن فيه قتال شديد ولكن ترام بين القوم بسهام وحجارة وعن ابن عباس------------- رموا المشركين حتي ادخلوهم ديارهم وعن الكلبي	5909	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0854	false	-5594100364095741947	220	248	1166	1311	1571	300	وقيل هو فتح الحديبية ولم يكن فيه قتال شديد ولكن ترام بين القوم بسهام وحجارة -عن ابن عباس رضي الله عنه رموا المشركين حتي ادخلوهم ديارهم قال الشعبي	854	8102693166501318660	127	235.0	102	146	86.98629760742188	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5912	true	-4870645062446705303	39	105	203	586	1728	300	ليزدادوا ايمانا بالشراءع مقرونا الي ايمانهم وهو التوحيد -----------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله علي-----ه وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله عز وجل ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم وقيل انزل فيها الرحمة ليتراحموا فيزداد ايمانهم ولله جنود السماوات والارض	5912	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0855	false	-2272824856197957670	36	84	210	473	1704	300	ليزدادوا ايمانا -----------------مع ايمانهم قيل ليزدادوا مع النصرة في الدين طاعة وقيل يقينا مع يقينهم وعن ابن عباس------------------ اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه واله وسلم التوحيد فلما امنوا ب---ه وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولله جنود السماوات والارض	855	8102693166501318660	198	287.0	161	435	45.517242431640625	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5918	true	-6862322975723082457	236	276	1212	1396	1516	300	الا عليه قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه-------- بايعنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره	5918	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0856	false	5621714742847663942	102	142	578	775	1627	300	الحديبية قال جابر كنا اهل الحديبية الفا واربع ماءة بايعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس فكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره	856	8102693166501318660	158	286.0	124	197	80.20304870605469	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5930	true	-5504534978510434931	29	117	154	619	1609	300	قوله ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض والتذييل بقوله ومن يطع الله ورسوله الاية نفي الحرج عن هءلاء من ذوي العاهات في التخلف عن الغزو وقرء ندخله ون------------------------------------------------------------------------عذبه بالنون------------ لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما 18 هي بيعة الرضوان سميت بهذه الاية وقصتها ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم حين نزل الحديبية بعث جواس بن امية الخزاع-ي رسولا الي اهل مكة فهموا به	5930	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	132	195	672	996	1542	300	قوله ليس علي الاعمي حرج في ابن ام مكتوم و---------------------------------من يطع الله ورسوله---------------------------------------------------------------- ندخله جنات تجري من تحتها الانهار اي تجري الانهار تحت اشجارها وابنيتها ومن يتول يعذبه عذابا اليما 481820 لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وذلك ان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم حين نزل الحديبية بعث جواس بن امية المخزومي رسولا الي اهل مكة فهموا به	858	8102693166501318660	192	287.5	150	555	34.5945930480957	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5930	true	-5504534978510434931	220	300	1204	1609	1609	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فسميت بها الراغب الرضوان الرضا الكثير ولما كان اعظم الرضا رضا الله خص لفظ الرضوان في القران بما كان من الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنعه الاحابيش فلما رجع دعا بعمر رضي الله عنه ليبعثه فقال اني اخافهم علي نفسي لما عرف من عداوتي اياهم وما بمكة عدوي يمنعني ولكني ادلك علي رجل هو اعز بها مني واحب اليهم عثمان بن عفان فبعثه فخبرهم انه لم يات بحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما-	5930	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	163	222	836	1136	1542	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين نزل الحديبية بعث جواس بن امية المخزومي رسولا الي اهل مكة فهموا به فمنعه الاحابيش فلما رجع دعا بعمر------------- ليبعثه فقال اني اخافهم علي نفسي فبعث------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن عفان------ فخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما	858	8102693166501318660	183	207.5	147	517	35.39651870727539	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5931	true	-88515141073720558	0	123	0	620	1551	300	لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحت----بس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت سمرة قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي راسه وبيدي غصن من الشجرة اذب عنه فرفعت الغصن عن ظهره فبايعوه علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انتم اليوم خير اهل الارض وكان عدد المبايعين الفا وخمس مءة وخمسة وعشرين	5931	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	222	300	1136	1542	1542	300	لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاحبس عندهم فاوجف -انهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت سمرة فباي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين-	858	8102693166501318660	380	718.5	306	634	59.93690872192383	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5931	true	-88515141073720558	208	266	1066	1384	1551	300	وقيل الفا وثلاث مءة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوا عليه فانزل----- السكينة اي الطمانينة والامن بسبب الصلح علي قلوبهم واثابهم فتحا قريبا وقرء واتاهم وهو فتح خيبر غب انصرافهم من مكة وعن الحسن فتح هجر وهو اجل فتح اتسعوا بثمرها زمانا ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها	5931	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	17	59	97	332	1582	300	----------وحلق----- فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوه عليه فانزل الله السكينة اي الطمانينة والامر بسبب الصلح----------- واثابهم فتحا قريبا قيل هو خيبر عند------------ انصرافهم من مكة-------------------------------------------------- ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ايضا ذات عقار واموال فقسمها	859	8102693166501318660	212	375.0	173	323	65.63467407226562	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5932	true	805004046590278798	58	154	292	818	1560	300	ثم اتاه عثمان رضي الله عنه بالصلح فصالحهم وانصرف بعد ان نحر بالحديبية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحلق وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما-------------- وعدكم الله مغانم كثيرة وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه -المغانم يعني مغانم ----خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا ل-نصرت-هم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين وعبرة- يعرفون بها انهم من الله تعالي بمكان وانه ضامن نصرهم والفتح عليهم وقيل	5932	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	7	122	41	666	1582	300	ثم اتي- عثمان بال-------------صلح فصالحهم وانصرف بعد ان نحر بالحديبية وحلق فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوه عليه فانزل الله السكينة اي الطمانينة والامر بسبب الصلح واثابهم فتحا قريبا قيل هو خيبر عند انصرافهم من مكة و----------مغانم كثيرة ياخذونها -------------------هي مغانم خيبر وكانت ايضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وقيل هو فتح مكة وعدكم الله مغانم كثيرة يعني الفتوح------------ الي يوم القيامة فعجل لكم هذه قيل خيبر وقيل هوازن وقيل هما وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لينصرونهم فقذف الله في قلوبهم الرعب و-------قيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون---------- اية للمءمنين وغيرهم يعرفون بها انهم من الله------ بمكان وانه----- نصرهم والفتح عليهم وقيل	859	8102693166501318660	356	546.5	280	708	50.28248596191406	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5934	true	-434906188503342726	15	113	70	579	1529	300	وقيل كان ذلك في غزوة الحديبية لما روي ان عكرمة -بن ابي جهل خرج في خمس مءة فبعث --رسول الله صلي الله عليه وسلم من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وق---------------رء تعملون بالتاء والياء قوله وبه استشهد ابو حنيفة رضي الله عنه علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا هذا يخالف تفسير المصنف لقوله انا فتحنا الفتح الفتح الظفر بالبلد عنوة او صلحا بحرب او بغير حرب قوله وقرء تعملون بالتاء والياء ابو عمرو بالياء التحتاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام -------------------------وال-------------------------------------هدي معكوف----------ا ان يبلغ محله	5934	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0860	false	-976863317114670758	14	105	81	571	1621	300	وقيل كان ذلك في----- الحديبية لما روي ان عكرمة ابن ابي جهل خرج في خمسماءة فبعث الرسول------------------------ من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وقيل كف ايديهم عن المءمنين بالرعب وايدي المءمنين عنهم بالنبي صل------ي الل----ه علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واله وسلم وقيل اقبل النبي معتمرا فاخذ اصحابه ناسا منهم من اهل الحرم غافلين فارسلهم فذلك الاظهار ببطن مكة هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام ودخوله وذلك يوم الحديبية والهدي وهو ما يهدي الي الحرم اي وصدوا الهدي معكوفا اي محبوسا ان يبلغ محله	860	8102693166501318660	258	283.5	207	704	36.647727966308594	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5937	true	866817919218542700	45	90	263	493	1577	300	فان قلت اي معرة تصيبهم اذا قتلوهم وهم لا يعلمون قلت يصيبهم وجوب الدية والكفارة وسوء قالة المشركين انهم فعلوا باهل دينهم مثل ما فعلوا بنا من غير تمييز والماثم اذا جري منهم بعض التقصير فان قلت قوله تعالي ليدخل الله في رحمته من يشاء	5937	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0860	false	-976863317114670758	238	273	1294	1472	1621	300	فان قلت اي معرة تصيبهم اذا قتلوهم وهم لا يعلمون قلت تصيبهم وجوب الدية والكفارة وسوء قالة المشركين انهم فعلوا باهل دينهم مثل ما فعلوا بنا من غير تمييز---------------------------------------------------- ليدخل الله في رحمته من يشاء	860	8102693166501318660	177	341.0	142	230	76.9565200805664	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5938	true	1117913717155427122	11	91	58	474	1586	300	والمراد بحمية الذين كفروا وسكينة المءمنين والحمية الانفة و-----------------السكينة الوقار ما روي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لما نزل بالحديبية بعثت قريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص بن الاخيف علي ان يعرضوا علي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحم-ن الرحيم	5938	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	23	96	126	512	1527	300	والمراد بحمية الذين كفروا وسكينة المءمنين والحمية الانفة فانزل الله سكينته السكينة الوقار ي--روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما نزل بالمدين-ة بعث ق-ريش سهيل بن عمرو القرشي وخويطب بن عبد العزي ---------------------------ان يعرضوا علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش في---- العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك فكتبوا------ كتابا فقال عليه --------السلام لعلي------------- اكتب بسم الله الرحمان الرحيم	861	8102693166501318660	340	576.0	274	449	75.72383117675781	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5938	true	1117913717155427122	190	300	1022	1586	1586	300	الكتاب فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد -بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا وحلموا وكلمة التقوي بسم الله الرحم-ن الرحيم ومحمد رسول الله قد اختارها الله لنبيه وللذين معه اهل الخير ومستحقيه ومن هم اولي بالهداية من غيرهم وقيل هي كلمة الشهادة-	5938	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	95	188	505	978	1527	300	الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك الله---م قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول -لله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول -----ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب---- ما صالح عليه محمد ابن عبد الله اهل مكة فقال عليه --------السلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول ا----------------------لله فهم المسلمو---ن يابوا ذلك------------- فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا و كلم------ة التقوي بسم الله الرحمان الرحيم ومحمد رسول الله قد اختارها الله لنبيه والذين معه اهل الخير--------------------------------------- وقيل هي كلمة الشهادة	861	8102693166501318660	451	795.0	362	577	78.16291046142578	77	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5941	true	-3502464833699262944	70	136	360	670	1490	300	فان قلت ما وجه دخول ان شاء الله في اخبار الله عز وجل قلت فيه وجوه ان يعلق عدته بالمشيءة تعليما لعباده ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين بادب الله ومقتدين بسنته وان يريد لتدخلن جميعا ان شاء الله ولم يمت منكم احدا او كان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي حكاية ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5941	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	245	298	1278	1519	1527	300	فان قلت ما وجه دخول ان شاء الله في اخبار الله -------قلت فيه وجوه ان يعلق عدته بالمشيءة تعليما لعباده ان يقولوا في عد--------------------------------------------------------------اتهم ان شاء الله ولم يمت منكم احدا او كان ذلك علي لسان ملك فادخل الملك ان شاء الله او هي حكاية ما قال رسول الله صلي الله عليه واله	861	8102693166501318660	235	456.0	182	310	75.80644989013672	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5942	true	-7967075992500307556	180	287	930	1484	1550	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا بالهدي ودين الحق بدين الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من اديان المشركين والجاحدين من اهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام دونه العز والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهاره بالحجج والايات و-في	5942	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0862	false	-2887636643359691442	1	85	6	438	1571	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير ----مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون ----مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ------------------------------------------------------هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق دي--------------------------------------------------------ن الاسلام ليظهره ليعلمه علي الدين كله علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من اديان المشركين والجاحدين و--اهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا--- الا والاسلام دونه العز والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي حتي لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهاره بالحجج والايات وكفي	862	8102693166501318660	425	794.5	341	555	76.57657623291016	79	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5949	true	-5044045182833030666	10	53	56	267	1536	300	وهذا مثل ضربه الله لبدء امر الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قام وحده ثم قواه الله بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها حتي يعجب الزراع	5949	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0862	false	-2887636643359691442	252	294	1336	1543	1571	300	وهذا مثل ضرب-----ه لبدء---- الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام وحده ثم قواه الله بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها حتي يعجب الزراع	862	8102693166501318660	202	384.5	161	216	93.51851654052734	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5989	true	7106136820514877763	79	297	407	1570	1582	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين عن ابن عباس رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله ابن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالد-ا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----اصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا و-------------------------البغي الاستطالة والظلم واباء الصلح والفء الرجوع وقد سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس قوله وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مجلس بعض الانصار الحديث مخرج في الصحيحين عن انس من غير هذه الرواية واوردناه في اول البقرة قوله وهما الاوس والخزرج قيل ابن رواحة خزرجي وابن ابي اوسي قوله وقد سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع الي اخره الراغب الفء الرجوع الي حالة محمودة قال تعالي فان فاءت فاصلحوا بينهما فان فاءوا فان الله غفور والغنيمة ما يرجع من اموال الكفار الي المسلمين	5989	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0865	false	-1906270000376095895	34	161	179	867	1593	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما اختلفوا في سبب نزولها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه---- وقف رسول الله------------------- علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله -بن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك---------------------------------- وطال الخوض بينهما حتي استبا فتجالدوا وجاء قوماهما وهم- الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال------- فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا فقاتلوا التي تبغي حتي تفء البغي الاستطالة والظلم واتي- الصلح والفء الرجوع وقد سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس والغن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة ما ترجع من اموال الكفار الي المسلمين	865	8102693166501318660	625	1117.5	507	1194	52.34505844116211	108	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5998	true	-1911263196379894576	63	108	303	560	1529	300	واللمز الطعن والضرب باللسان وقرء ولا تلمزوا بالضم والمعني وخصوا انفسكم ايها المءمنون--------بالانتهاء عن عيب-ها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	5998	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	198	244	968	1228	1497	300	واللمز الطعن والضرب باللسان وقرء---- تلمزوا بالضم والمعني وخصوا------- ايها المءمنون انفسكم بالانتهاء عن غيبتها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	866	8102693166501318660	244	452.0	201	271	90.03690338134766	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6001	true	-8577043845459758016	82	128	398	617	1490	300	انها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر وكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليسمع فاتي يوما وهو يقول تفسحوا قوله وخالد بسيف الله عن الترمذي عن ابي هريرة قال مر خالد علينا-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6001	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0865	false	-1906270000376095895	262	298	1415	1584	1593	300	انها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر وكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليسمع فاتي يوما وهو يقول تف---------------------------------------------------------سحوا حتي اتي الي رسول الله صلي الله عليه واله	865	8102693166501318660	150	275.5	116	226	66.3716812133789	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6001	true	-8577043845459758016	172	207	827	991	1490	300	لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقال الرجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانة يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت لا افخر--------- علي احد في الحسب بعدها	6001	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	0	33	0	155	1497	300	لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقا------ل انا فلان فقا---ل انت ابن فلانة يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت لا افخر في الحسب علي احد--------- بعدها	866	8102693166501318660	146	260.5	115	173	84.39306640625	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6006	true	8599014331971127661	0	91	0	467	1604	300	اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن ابن عباس الغيبة ادام كلاب الناس ايحب احدكم تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل ل---------------------------------------------------------------------------------حم الانسان حتي جعل الا---نسان اخ-ا ومنها ان لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعل ميتا	6006	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0867	false	-722585601627105397	117	171	588	841	1533	300	اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ثم اكد التحريم فقال---------------- ايحب احدكم ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه شبه الغيبة به فلا شء اعظم منه قال قتادة يقول كما انت تكره لحم ال-----جيفة كذلك فاكره لحم اخيك و---كذلك لم يقتصر علي لحم---- الاخ حتي جعل ميتا	867	8102693166501318660	125	170.5	94	552	22.644927978515625	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6018	true	7572226271137843186	86	148	417	727	1504	300	الله بدينكم والل--------------------------ه يعلم ما ف-----------------------------------ي السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يقال ما علمت بقدومك اي ما شعرت به ولا احطت به ومنه قوله اتعلمون الله بدينكم وفيه تجهيل لهم يمنون عليك ان اسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------ا قل-------- لا تمنوا علي اسلام--------------------كم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان--------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ------------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	6018	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0868	false	-6378580234394046362	110	201	594	1071	1580	300	الله بدينكم وتحلفون في ضماءركم خلاف ذلك وهو يعلم ما في الضماءر من النفاق والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء علي-------------------------------------------------------------------------------------------م يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم فان نفعه يعود عليكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان يعني انعم عليكم اكثر حيث هداكم وامركم فاراح عليكم ووفقكم ان كنتم صادقين في انكم مءمنين به ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	868	8102693166501318660	216	358.5	173	568	38.028167724609375	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6026	true	893784230825232067	129	230	693	1197	1579	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم---------------------------------------------------------------------------- كيف بنينا---------ها وزيناها------------------ وما لها من فروج افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي اثار قدرة الله في خلق العالم بنيناها رفعناها بغير عمد من فروج من فتوق يعني انها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل كقوله هل تري من فطور الملك والارض مددنا--------ها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب 7 مددناها دحوناها رواسي جبالا ثوابت---------------------------------------------------------------- لولا هي لتكفات من كل زوج من كل صنف بهيج يبت-----------------هج به لحسنه تبصرة وذكري لتبصر به ون-ذكر كل عبد منيب راجع الي ربه م-فكر في بداءع خلقه	6026	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0869	false	-8832451619158239860	171	265	910	1402	1587	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم اي هلا نظروا الي السماء فوقهم اي تفكروا ليعلموا ان لها صانعا يقدر علي البعث كيف بنيناها مع عظمها وزيناها بالكواكب المختلفة وما لها من ف-----------------------------------------------------------------------------------------------روج من فتوق يعني انها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل--------------------------- والارض مددناها دحوناها والقينا فيها رو-----------------------------------------------------------------------------اسي جبالا ثوابت جعلها اوتادا لولاها لاضطربت لحركات الناس عليها عن الحسن وانبتنا فيها في -الارض من كل زوج------ صنف بهيج اي حسن المنظر يعني بهج به لحسنه تبصرة وذكري ليبصر به ويتذكر كل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع خلقه	869	8102693166501318660	284	418.0	224	698	40.687679290771484	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	true	-735467018049746582	189	248	1041	1342	1608	300	يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قوله عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة -كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات قوله ويجوز ان	6032	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0871	false	-3001432364504341697	142	172	750	898	1544	300	يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وروي اذا عمل العبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنة يكتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او -	871	8102693166501318660	121	220.0	95	302	40.066226959228516	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6058	true	-7491180050269324244	90	119	446	626	1555	300	الساءل الذي يستجدي والمحروم الذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة لتعففه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان واللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما هو	6058	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0875	false	-1518486985371282272	195	223	1046	1213	1661	300	الساءل الذي يستجدي والمحروم الذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة لتعففه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان وا------------------لتمرة والتمرتان قالوا فما هو	875	8102693166501318660	162	315.0	135	185	87.56756591796875	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6059	true	3828609785600605069	0	95	0	541	1702	300	اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي قال--- الذي لا يجد- ولا يتصدق عليه وقيل الذي لا ينمي له مال وقيل المحارف الذي لا يكاد يكسب وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون 20 وفي الارض ايات تدل علي الصانع وقدرته وحكمته وتدبيره حيث هي مدحوة كالبساط لما فوقها كما قال الذي جعل لكم الارض مه-دا طه--- وفيها المسالك والفجاج للمتقلبين فيها والماشين في مناكبها وهي مجزاة فمن سهل وجبل وبر وبحر وقطع متجاورات من صلبة ورخوة وعذاة وسبخة وهي كالطروقة تلقح بالوان النبات وانواع الاشجار بالثمار المختلفة الالوان والطعوم والرواءح تسقي بماء واحد	6059	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0875	false	-1518486985371282272	216	278	1165	1541	1661	300	الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان قالوا فم-----ا هو قال هو الذي لا يجدي ولا يتصدق عليه وقي-------------------------ل المحارف الذي لا يكاد يكسب وفي الارض ايات للموقنين----------------------------------------- تدل علي الصانع وقدرته وحكمته وتدبيره------------------------------- كما قال الذي جعل لكم الارض مهادا النبا وفيها المسالك والفجاج للمتقلبين فيها وما فيها من انواع الخيرات والنعم والمخلوقات والمعادن----------------------------------------------------------------------- وانواع الاشجار بالثمار المختلفة الالوان والطعوم والرواءح تسقي بماء واحد	875	8102693166501318660	305	495.5	251	549	55.55555725097656	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6064	true	-2006095839373466221	233	283	1214	1454	1549	300	قال فما خطبكم-------------- اي فما شانكم وما طلبكم الي --------------------------------------------قوم مجرمين الي -قوم لوط حجا---------------------------رة من طين يريد السجيل وهو طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في- صلابة الحجارة مسومة معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد- منها اسم من يهلك به وقيل اعلمت بانها من حجارة العذاب	6064	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0877	false	1287910425380875977	76	134	400	696	1531	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي فما شانكم وما ظنكم ولاي امر جءتم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط ارسلنا لنهلكهم لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل وهو طين ---------طبخ الاجر حتي صار فيه صلابة الحجار- مسومة معل----------------------مة علي كل واحدة منها اسم من يهلك به وقيل معلمة بانها من حجارة العذاب	877	8102693166501318660	191	323.0	149	328	58.23170852661133	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6065	true	6599682253067298444	18	153	90	784	1582	300	دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح قوله وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحد قال القاضي وهو ضعيف لان ذلك لا يقتضي الا صدق المءمن والمسلم علي من اتبعه وذلك لا يقضي اتحاد مفهوميهما لجواز صدق المفهومات المختلفة علي ذات واحدة قيل هم لوط وابنتاه و-------------قيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر وعن قتادة لو كان فيها اكثر من ذلك لانجاهم ليعلموا ان الايمان محفوظ لا ضيعة علي اهله عند الله اية علام------ة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قال ابن جريح هي صخر منضود فيها وقيل ماء اسود منتن وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 38 وفي موسي عطف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي	6065	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0877	false	1287910425380875977	158	219	822	1131	1531	300	دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هم لوط وابنتاه عليهم السلام وقيل كان لوط واهل بيته ----------------------عن قتادة لو كان فيها اكثر من ذلك لانجاهم---------------------------------------------- الله وتركنا فيها اية يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم و-------------------------------قيل ما- اسود منتن وفي موسي معطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي	877	8102693166501318660	276	478.5	219	713	38.709678649902344	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6075	true	6137653697411675113	100	156	556	868	1675	300	والمسطور خبر له والاول اقرب قال الله تعالي ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء وقيل هو ما كتبه الله لموسي وهو يسمع صرير القلم وقيل اللوح المحفوظ وقيل القران ونكر لانه كتاب مخصوص من بين جنس الكتب كقوله تعالي ونفس وما سواها الشمس والبيت المعمور الضراح- في السماء --الرا--بعة وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة	6075	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	110	153	573	815	1584	300	والمسطور المكتو-----------ب قال الله تعالي ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء وقيل--- ما كتب ا-لله لموسي وهو يسمع صرير القلم وقيل اللوح المحفوظ وقيل القران في رق منشور مبسوط----------------------------------------------------- والبيت المعمور قيل بيت في السماء حيال الكعبة يعمر ب--كثرة صلاة----- الملاءكة	879	8102693166501318660	199	307.5	163	317	62.776023864746094	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6075	true	6137653697411675113	272	300	1498	1675	1675	300	بيت في السماء حيال الكعبة ويروي الضريح وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت المعمور---- من المضارحة و--------------------------------هي المقابلة والمضارعة وبالصاد المهملة مصحف---------------------- والسقف المرفوع----- السماء والبحر المسجور المملوء وقيل الموقد من قوله-	6075	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	144	219	764	1171	1584	300	بيت في السماء حيال الكعبة يعمر بكثرة صلاة الملاءكة عن امير المءمنين وابن عباس قيل هو في السماء الرابعة وقيل في السماء السابعة يعمره الملاءكة بالعبادة وقيل يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه وقيل هذا البيت انزل مع ادم من الجنة ثم حمل ايام الطوفان الي السماء وقيل هي الكعبة معمورة بالحج والعمرة وهو اول مسجد وضع للعبادة في الارض والسقف المرفوع يعني السماء والبحر المسجور المملوء وقيل الموقد من قوله	879	8102693166501318660	113	131.5	92	407	27.764127731323242	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6076	true	4547377518278255153	1	46	6	234	1548	300	واذا البحار سجرت التكوير وروي ان الله تعالي يجعل يوم القيامة البحار كلها نار ت-سجر بها نار جهنم وعن علي رضي- الله عنه انه سال يهوديا اين موضع النار في كتابكم قال في البحر قال علي ما اراه الا صادقا لقوله تعالي والبحر المسجور------------ لواقع	6076	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	219	265	1171	1405	1584	300	واذا البحار سجرت التكوير وروي ان الله تعالي يجعل يوم القيامة البحار كلها نارا يسجر بها نار جهنم وعن علي عليه السلام-- انه سال يهوديا اين تكون النار في كتابكم قال في البحر قال علي ما اراه الا صادقا لقوله------ والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع	879	8102693166501318660	208	373.5	166	242	85.9504165649414	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6076	true	4547377518278255153	194	232	984	1176	1548	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون-------------------------------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر ---------------------------------------------------------------هذا------- ام انتم لا تبصرون---------------------------------------------- اصلوه-------------------ا فاصبروا او لا تصبروا سواء علي-----------------------------------كم انما تجزون ما كنتم تعملون 11	6076	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	10	119	55	632	1626	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في كلام باطل يخوضون ويلعبون وقيل غافلين عن ذلك يوم يدعون الي نار جهنم اي يدفعون اليها ارعابا قيل ان الخزنة يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي النار علي وجوههم فاذا قربوا عاينوا العذاب علي ما اخبر به قيل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا يعني كنتم تقولون للوحي سحرا فهذا سحرا المصادف وجعلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا وهذا تقريع وتهكم اصلوها اي اخلوها فالزموها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم قيل مستوي صبركم وجزعكم لا محيص لكم انما تجزون ما كنتم تعملون من	880	8102693166501318660	187	296.0	149	577	32.40901184082031	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6077	true	-3301344729003861768	30	139	171	737	1573	300	ان --خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم و--يدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا في اقفيتهم وقرا زيد بن علي يدعون من الدعاء اي يقال لهم هلموا الي النار وادخلوا النار دعا مدعوعين يقال لهم هذه ال---------------------نار افسحر هذا يعني كنتم تقولون للوحي ------هذا سحر افسحر هذا يريد اهذا المصداق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقريع وتهكم سواء خبر محذوف اي س-----------------------------واء عليكم الامران الصبر وعدمه فان قلت لم علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون روي عن	6077	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	37	119	193	632	1626	300	ان الخزنة------ يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون-- الي النار -----علي وجوههم فاذا قربوا عاينوا العذاب علي ما اخبر به قيل ل---------------------------------------------------------------هم هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا يعني كنتم تقولون للوحي سحرا فهذا سحرا------------------- المصادف وجع---------لت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا------------------------------------------------------ وهذا تقريع وتهكم اصلوها اي اخلوها فالزموها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم قيل مستوي صبركم وجزعكم لا محيص لكم------------------------- انما تجزون ما كنتم تعملون من ----	880	8102693166501318660	277	397.0	221	626	44.249202728271484	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6080	true	-7354103449838380989	60	112	352	639	1651	300	قال رسول الله------------------------ ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقر بهم عينه ثم تلا هذه الاية فيجمع الله لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم ومزاوجة الحور العين وبمءانسة الاخوان المءمنين وباجتماع اولادهم ونسلهم بهم ثم قال بايمان الحقنا بهم ذريتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان	6080	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	225	273	1229	1490	1626	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دو--------------نه ثم تلا---- الاية -يجمع----- لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم ومزاوجة الحور العين و-مءانسة الاخوان المءمنين ب--------اولاد-----------هم ثم قال بايمان الحقنا بهم ذريتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع------ وهو ايمان	880	8102693166501318660	236	407.5	193	311	75.88424682617188	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6091	true	-2994440459401254865	57	126	317	699	1652	300	وهو جواب قولهم او تسقط قال في ذلك المقام لما بين اعجاز القران وانضمت اليه المعجزات الاخر والبينات ولزمتهم الحجة وغلبوا اخذوا يتعللون باقتراح لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب وقرء-- حتي يلاقوا و يلقوا يصعق---------------ون يموتون وقرء يصعقون يقال صعقه فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق و------------------------------------------------------------------------ان للذين ظلموا وان لهءلاء الظلمة عذابا دون ذلك--- دون	6091	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	226	297	1167	1547	1562	300	وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم------------------------------------------------------------ لو اسقطنا- عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم بعضه فوق بعض يمطرنا ولم يصدقوا 524549 فذرهم وذلك وعيد لهم حتي يلا--------قوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون وقرء يلقوا ويلقوا والصعق------- عند النفخة الاولي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا يعني تدبيرهم واحتيالهم شيءا من عذاب الله ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا ------------------عذابا دون ذلك اي دون	882	8102693166501318660	184	229.5	143	474	38.818565368652344	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6092	true	3616361000044635098	14	68	71	364	1535	300	حين تقوم ---من اي مكان قمت وقيل من منامك وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل وقرء وادبار النجوم بالفتح بمعني في اعقاب النجوم واثارها اذا غربت والمراد الامر بقول- سبحان الله وبحمده-------- في هذه الاوقات وقيل التسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر عن رسول	6092	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	42	88	208	446	1496	300	حين تقوم اي من اي مكان قمت وقيل من منامك وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل----------------------------------------------------------------- والمراد الامر بقوله سبحان الله والحمد لله ولا في هذه الاوقات وقيل --تسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر 53 سورة	883	8102693166501318660	215	389.5	172	305	70.49180603027344	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6098	true	-2398817066377170102	80	151	420	804	1535	300	الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في ا-وحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة ذو حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه ------------فاستوي فاستقام علي صورة نفسه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل	6098	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	228	298	1117	1489	1496	300	الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في الوحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي ف-------------ي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه نفخ-------ة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة حدة وقيل ذو مرة شديد حفظه لما يحمله الله من الوحي فاستوي فاستقام علي صورة نفسه الحقيق-ة دون الصورة التي كان علي----ها كلما هبط بالوحي وكان ينزل	883	8102693166501318660	316	564.0	254	397	79.59697723388672	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6110	true	-389877248226643535	174	260	899	1360	1600	300	والعزي كانت لغطفان وهي سمرة واصلها تانيث الاعز وبعث---------- اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله--- اهانك ورجع فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام تلك العزي ولن تعبد-- ابدا ومناة صخر---ة كانت لهذيل وخزاعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما لثقيف وقرء ومناءة وكانها سميت مناة لان دماء النساءك كانت تمني	6110	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0885	false	6921929498587587876	44	103	225	547	1595	300	والعزي كانت لغطفان وهي سمرة واصلها تانيث الاعز وبعث رسول الله اليها----------------------------- خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عزا كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك--------------------------------------------------------------------------- ولن تعبدها ابدا ومناة الثالثة كانت لهذيل وخزاعة و----------------------------------------------------سميت مناة لان دم-- النساءك كانت تمني	885	8102693166501318660	300	530.5	244	480	62.5	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6117	true	-6657732823656137930	241	300	1221	1507	1507	300	في الخير فقال له عبد الله بن سعد ابن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت----------------------------------- ومعني تولي ترك المركز يوم-	6117	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0887	false	-2680207593712618620	0	53	0	265	1519	300	في الخير فقال له عبد الله بن سعيد بن---- سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا فق---------------------------------------------ال عبد الله اعط-ي ناقتك برجلها وانا اتحمل عنك ذنوبك----- فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت روي ذلك في الكشاف والحاكم والثعلبي ومعني تولي ترك المركز يوم	887	8102693166501318660	223	393.0	178	322	69.2546615600586	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6118	true	8606444058426644478	8	133	37	710	1554	300	فهو يري فهو يعلم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال-----------------------------------ه له اخوه من احتمال اوزاره حق-------------------------------- وفي قرء مخففا ومشددا والتشديد مبالغة-------------------------------------------------------- في الوفاء او بمعني وفر واتم كقوله تعالي فاتمهن البقرة واطلاقه ليتناول كل وفاء وتوفية من ذلك تبليغه--------------------------------- الرسالة واستقلاله باعباء النبوة و-------------------------------------------------------------------الصبر علي ذبح ولده وعلي نار نمرذ- وقيامه باضيافه وخدمته اياهم------ وانه كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يرتاد ضيفا قوله اجبل الحافر الجوهري اجبل القوم اذا حفروا فبلغوا المكان الصلب واكدي الحافر اذا بلغ الارض الصلبة فلا يمكنه ان يحفر قوله فهو يري فهو يعلم قال ابو البقاء فهو يري جملة اسمية واقعة موقع الفعلية والاصل اعنده علم الغيب فيري ولو جاء علي ذلك لكان نصبا علي جواب الاستفهام قوله وفي قرء مخففا ومشددا المشددة هي المشهورة فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم	6118	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0887	false	-2680207593712618620	114	239	565	1199	1519	300	فهو يري فهو يعلم ان المءمنين لا يظفرون بتبعتهم وقيل عنده علم المصالح فهو يري ان البخل خيرا ثم بين تعالي انه ياخذ كل بذنبه خلاف ما قالوا ردا عليهم علي ما تقدم فقال سبحانه ام لم ينبا بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة وابراهيم الذي وفي قيل فعل ما امر الله علي التمام من تبليغ رسالته وبيان شراءعه وقيل امتحن بذبح ولده والقاءه في النار وتحمل الاذ---------------------------------------------------------------ية من قومه فوفي ما عليه من جميع ذلك وقيل في تبليغ الرسالة التي هي قوله الا تزر وازرة وزر اخري وكانوا ياخذون القريب بذنب القريب والجار بذنب الجار وقيل الصبر علي ذبح ولده وعلي نار نمرود وقيامه باضيافه وخدمته اياهم بنفسه وانه كان يخرج كل يوم -يمشي فرسخا يرتاد ضيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم	887	8102693166501318660	197	251.5	151	1010	19.50494956970215	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6123	true	-4358336672538820286	123	174	668	927	1636	300	وكانت خزاعة تعبدها- سن لهم ذلك ابو كشبه رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابو كبشة تشبيها له به- لمخالفته اياهم في دينهم يريد انه رب معبودهم هذا---------- عاد الاولي قوم هود وعاد الاخري ارم وقيل الاولي القدماء لانهم اول الامم هلاكا بعد قوم نوح	6123	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0888	false	3530063539725726564	176	230	938	1214	1581	300	وكانت خزاعة يعبدونه سن لهم ذلك ابو كبشة رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابو كبشة تشبيها له بهم لمخالفته اياهم في دينهم يريد انه رب معبودهم هذا وانه اهلك عاد الاولي قوم هود وعاد الاخري ادم وقيل الاولي القدماء لانهم اول الامم هلاكا بعد قوم نوح	888	8102693166501318660	252	472.0	201	276	91.3043441772461	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6127	true	-3355208106000449026	212	275	1128	1439	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقالت قريش سحر محمد اعيننا فقال بعضهم لءن كان سخرنا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم عن انس بن مالك رضي الله عنه ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اية فانشق القمر مرتين وكذا عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم قال ابن عباس انفلق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقال	6127	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0889	false	2560143010424340779	177	216	943	1141	1572	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعجزاته النيرة ------------------------------------------------------------------------عن انس--------------------- ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اية فانشق القمر مرتين وكذا عن ابن عباس------------------------- قال ابن عباس انفلق فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت وقيل	889	8102693166501318660	172	258.5	136	316	54.43037796020508	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6129	true	-5382069118874144808	109	143	539	702	1493	300	واتبعوا اهواءهم وما زين لهم الشيطان من دفع الحق بعد ظهوره وكل امر مستقر اي كل امر لا-بد ان يصير الي غاية يستقر عليها---------------------------------------------- وان امر محمد سيصير الي غاية يتبين عندها انه حق	6129	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0889	false	2560143010424340779	260	296	1375	1552	1572	300	واتبعوا اهواءهم بالتكذيب--------------------------------- وكل امر مستقر اي كل امر لا بد ان يصير الي غاية يستقر عليها حاله خذلان او نصرة في الدنيا وشقاوة في الاخرة وان امر محمد سيصير الي غاية يتبين عندها انه حق	889	8102693166501318660	122	208.0	96	210	58.095237731933594	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6162	true	-6666101281728456487	104	245	555	1332	1611	300	ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماءي وارضي فافعلوا ثم قال لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء العنكبوت وروي ان الملاءكة عليهم السلام تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راه-م الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به قرء شواظ ونحاس كلاهما بالضم والكسر قوله سميا بذلك لانهما ثقلا علي الارض عن بعضهم جعلت الارض كالحمولة والجن والانس شبها بثقل الدابة وفي الحديث تركت فيكم الثقلين كت---------------------------------------------------------------------------------------اب الله وعترتي سماها بذلك لان الدين يعمر بهما كالارض تعمر بالانس والجن قوله شواظ ونحاس كلاهما بالضم والكسر ابن كثير بكسر الشين والباقون بضمها ونحاس بالخفض ابن كثير وابو عمرو والباقون بالرفع قال صاحب الكشف من رفع نحاس عطفه علي شواظ ومن جر لم يجز له حمله والشواظ اللهب الخالص والنحاس الدخان	6162	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0896	false	4179639107692722113	131	235	690	1258	1603	300	ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماءي وارضي فافعلوا ثم قال لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة وانا لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء-------------- ان الملاءكة------------- تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راوهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت --------------------------------------قيل يكون ذلك يوم القيامة عن اكثر المفسرين وقيل --------------------------------------------------في الدنيا ان قدرتم ان تنفذوا هاربين من العذاب طالبين النجاة من اقطار اطراف السماوات والارض لا تنفذون لا تنجون من العذاب ال--------------ا بسل--طان اي بحجة يرسل عليكما شواظ من نار ون-------------------حاس كل-هما بالضم والكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشواظ اللهب الخالص والنحاس الدخان	896	8102693166501318660	381	631.5	311	865	44.046241760253906	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6164	true	553378829632377740	6	120	28	659	1568	300	فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقوله وقفوهم انهم مسءولون الصافات قلت ذلك يوم طويل وفيه مواطن فيسالون في موطن ولا يسالون في اخر قال قتادة قد كانت مسالة ثم -ختم علي افواه القوم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقيل لا يسال عن ذنبه ليعلم من جهته ولكن يسال سءال توبيخ وقرا الحسن وعمرو بن عبيد ولا جان فرارا من التقاء الساكنين وان كان علي حده يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان 41 فيءخذ بالنواصي والاقدام عن الضحاك يجمع بين ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره وقيل تسحبهم الملاءكة تارة -تاخذ بالنواصي وتارة تاخذ بالاقدام	6164	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0897	false	3010119315794951963	0	69	0	389	1600	300	فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقوله وقفوهم انهم مسءولون الصافات قلت ذلك يوم طويل وفيه مواطن فيسالون في موطن ولا يسالون في اخر قال قتادة تكون ال-مسالة ثم يختم علي افواه القوم وتكلم- ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقيل لا يسال عن ذنبه ليعلم من جهته ولكن يسال سءال ت------------------------------------------------------------------------------------------------وبيخ فيءخذ بالنواصي والاقدام قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع---- ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره وقيل تسحبهم الملاءكة تارة فيءخذ بالنواصي وتارة----- بالاقدام	897	8102693166501318660	371	686.5	303	633	58.60979461669922	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6204	true	4118132545959250367	22	70	105	366	1565	300	الحسن وقال الروح الرحمة لانها كالحياة للمرحوم وقيل البقاء اي فهذان له معا وهو الخلود مع الرزق والنعيم والريح-----------------------------------------------------------------ان ال-رزق فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله تعالي الا قيلا سلاما سلاما الواقعة---------------------------------------- فنزل من حميم	6204	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0903	false	2952126638954870800	203	257	1076	1358	1570	300	الرزق وقيل الروح الفرح والري-------------------------------------------------------------------------------حان المشموم وقيل روح في القبر والريحان في الجنة واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله------ الا قيلا سلاما سلاما الواقعة واما ان كان من المكذبين الضالين عن الحق فنزل من حميم	903	8102693166501318660	159	283.5	127	367	43.324249267578125	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6211	true	-6258486466696266268	205	300	1084	1564	1564	300	مما جعلكم مستخلفين فيه اي مالكم لا تنفقون وان الله سولكم اياها وخولكم الاستمتاع بها بعد ان اهلك غيركم واعطاها اياكم ثم في العاقبة هو مهلككم ووارثها فاي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكنكم من النظر وازاح عللكم فاذ لم تبق لكم علة ب-عد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه وقرء اخذ ---------ميثاقكم علي البناء للفاعل وهو-- الله عز وجل-------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات--------------- ليخرجكم من-	6211	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	9	124	51	660	1555	300	مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله من المال الذي خلفتم فيه غيركم بان اورثكم اياه عمن كان قبلكم فالذين امنوا بالله ورسوله وانفقوا لهم اجر كبير اي عظيم داءم وما لكم لا تءمنون بالله وال--------رسول يدعوكم لتءمنوا بربكم معناه ولا عذر لكم يا اهل مكة من ترك الايمان مع دعاء الرسول وظهور المعجزات اي عذر بعده وقد اخذ ميثاقكم بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر واراح عللكم ماذا يبقي -لكم عليه بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون وكانه--------------------------------------------------- اخذ العهد والميثاق والرسول يدعوكم الي ما ركب الله في عقولكم في معرفة الصانع وصفاته هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات القران والادلة ليخرجكم من	905	8102693166501318660	193	243.0	153	811	23.797780990600586	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6212	true	-4459716700387544685	0	68	0	354	1541	300	الظلمات الي النور------------------------ وان الله بكم لرءوف رحيم ليخرجكم الله باياته من ظلمات الكفر الي نور الايمان او ليخرجكم الرسول بدعوته لرءف وقرء لرءوف وما لكم الا تنفقوا----------------------------- في سبيل الله-------------- ولله ميراث السم-وات والارض-------------------- لا يستوي منكم -------------------------من انفق من قبل الفتح و------------قاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد و----------------قاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير----------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	6212	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	124	216	660	1126	1555	300	الظلمات الي النور قيل من الضلال الي الهدي وان الله بكم لرءوف رحيم اي بتوفيقه ورحمته يريد بكم طريق الفوز والنجاة---------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا يعني اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله وهو سبيل البر ولله ميراث السماوات والارض يفني الخلق ويبقي هو لا يستوي منكم في الفضل والكمال والثواب من انفق من قبل الفتح قيل فتح مكة وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد اي من بعد الفتح وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير اي عالم فيجازيكم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	905	8102693166501318660	265	408.0	211	512	51.7578125	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6215	true	-4026291122478488725	0	73	0	390	1661	300	بهم اي ارجعوا الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوه هنال----ك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو تخييب واقناط لهم فضرب بينهم بسور بي-----------------------------------------ن المءمنين والمنافقين بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار وقيل هو الاعراف -لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه	6215	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0906	false	8593894308604527360	108	169	616	940	1662	300	بهم اي ارجعوا الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوا نورا هناك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا ------------وهو انه ---------------------------------------------------لا سبيل اليه---------------------------------------- وانما قالوه توبيخا------- فضرب بينهم بسور الباء صلة وهو حاجز بين الجنة والنار يعني بين المءمنين والمنافقين بحاءط حيل م--ن شق الجنة وشق النار وقيل هو الاعراف ولذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون فيه	906	8102693166501318660	246	409.0	197	436	56.422019958496094	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6223	true	-5605238215446704774	82	227	428	1143	1478	300	فضل الله عطاءه يءتيه من يشاء وهم المءمنون------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 22 المصيبة في الارض نحو الجدب وافات الزر------وع والثمار و--------في الانفس نحو الادواء -------والموت---- في كتاب في اللوح-------- من قبل ان نبراها يعني الانفس او المصاءب ان -ذلك ان تقدير ذلك واثباته في كتاب علي الله يسير وان كان عسيرا علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة فيه فقال لكي-لا تاسوا------------- ولا تفرحوا يعني انكم اذا علمتم ان شء مقدر مكتوب عند الله قل اساكم علي الفاءت وفرحكم علي الاتي قوله يعني انكم اذا علمتم ان كل شي مقدر مكتوب عند الله قل- اسا--كم علي الفاءت وفرحكم علي الاتي	6223	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0908	false	3026263372362422382	172	257	905	1339	1560	300	فضل الل------ه يءتيه من يشاء وهم المءمنون 572227 ما اصاب من مصيبة في الارض القحط وقلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزرع والضرع والنبات والمصيبة في ال-نفس---- الامراض والعلل والموت الا في كتاب في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها يعني الانفس --والمصيبات ان ذلك اي تقدير ذلك واثباته في كتاب علي الله يسير وان كان عسير- علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة---- فقال لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا يعني انكم اذا علمتم---------------------------------------------------------------------------------------- ان كل شء مقدر مكتوب عند الله قلت اساءتكم علي الفاءت وفرحكم ---بالاتي	908	8102693166501318660	349	551.0	277	773	45.14876937866211	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6225	true	5785011975169436786	99	201	562	1129	1710	300	جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح------------ وقال مر قومك---- يزنو--------------------------------------------ا به------ وانزلنا الحديد قيل نزل ادم من الجنة و---معه خمسة اشياء من حديد------ السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان الله تعالي انزل---------- اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وعن الحسن وانزلنا الحديد خلقناه كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام الزمر وذلك ان اوامره تنزل من السماء وقضاياه واحكامه فيه باس شديد وهو القتال به ومنافع للناس في مصالحهم ومعايشهم وصناءعهم فما من صناعة الا والحديد الة فيها او ما يعمل بالحديد-------- وليعلم الله من ينصره	6225	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0909	false	-7087231309898762751	26	126	142	687	1693	300	جبريل عليه السلام نزل بالميزان ودفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومكم ان يزنوا به وقيل هو الميزان الذي يوزن به وقيل المراد به العدل وانزلنا الحديد قيل نزل ادم عليه السلام ومعه خمسة اشياء من حديد الجنة السندان والكلبتان والمنفعة والمطرقة والابر------------------------ة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله تعالي انزل من السماء اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وعن الحسن وانزلنا الحديد خلقناه------------------------------------------------------------------------------------- فيه باس شديد وهو القتال به ومنافع للناس في مصالح-- ومعاءشهم وصناعتهم فما من صناعة الا والحديد--------- او ما يعمل بالحديد له فيها وليعلم الله من ينصره	909	8102693166501318660	430	762.0	351	665	64.66165161132812	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6230	true	879891147109293006	46	110	245	595	1585	300	الذين امنوا يجوز ان يكون خطابا للذين امنوا من اهل الكتاب والذين امنوا من غيرهم فان كان خطابا لمءمني اهل الكتاب فالمعني يا ا-يها الذين امنوا ب-----------------------موسي وعيسي امنو------------ا بمحمد---------------------------------------------------- يءتكم الله كفلين اي نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد وايمانكم ب------من قبله ويجعل لكم----- يوم القيامة نورا تمشون به وهو- النور المذكور في قوله يسعي نورهم الحديد ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي	6230	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0910	false	7598372725880416472	142	212	779	1170	1592	300	الذين امنوا يجوز ان يكون خطا باللذين امنوا من اهل الكتاب والذين امنوا من غ-------------------------------------------يرهم اتقوا الله وامنوا برسوله قيل امنوا بعيسي وموسي واتقوا عذاب الله وامنوا بمحمد وقيل امنوا بالانبياء وبمحمد صلي الله عليه واله وسلم يءتكم----- كفلين--- نصيبين من رحمته بايمانكم بمحمد وايمانكم بعيسي ومن قبله ويجعل لكم نورا يوم القيامة----- تمشون به وقيل النور المذكور في قوله يسعي نورهم الحديد ويغفر لكم ما -سلف --من الكفر والمعاصي	910	8102693166501318660	266	424.5	217	450	59.11111068725586	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6232	true	-6153326371084874987	213	300	1088	1510	1510	300	قد سمع الله لها وقرء تحاورك اي تراجعك الكلام و تحاولك اي تساءلك وهي-------------- خولة بنت ثعلبة امراة- اوس بن الصامت اخي عبادة راها وهي تصلي وكانت حس-نة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك-	6232	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	43	128	235	652	1532	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قيل ان الايات نزلت في رجل من الانصار وامراته خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت---------- راها وهي تصلي وكانت حسينة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب----------------- فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما نحل سني وثمرة بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك	911	8102693166501318660	339	583.5	265	444	76.35134887695312	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6233	true	4123714838468957851	0	53	0	255	1503	300	شء وروي انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي جاءت المجادلة خولة الي رسول ا--------------------------------------لله صلي الله علي-----ه وسلم وكلمته من جانب البيت وما اسمع ما تقول فانزل الله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله	6233	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	128	184	652	928	1532	300	شء وروي انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي كلما قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فنزلت المجادلة وهي مراجعتها في امر---------------------- زوجها وتشتكي الي الله	911	8102693166501318660	150	245.5	115	298	50.3355712890625	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6233	true	4123714838468957851	158	181	776	890	1503	300	فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجد-ي كلما قال---- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	6233	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	149	174	747	871	1532	300	فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي كلما قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	911	8102693166501318660	113	207.5	90	124	91.12903594970703	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6247	true	-8861948777219134759	142	280	792	1559	1658	300	-انهم يقولون في تحيتك السام عليك عن البخاري ومسلم والترمذي عن والسام الموت والله تعالي يقول و--سلام علي عباده الذين اصطفي النمل و يا ايها الرسول الماءدة و يا ايها النبي الانفال--------------- لولا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال الله تعالي حسبهم --------------------جهنم عذابا يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 9 يا ايها الذين امنوا خطاب للمنافقين الذين امنوا بالسنتهم ويجوز ان يكون للمءمنين اي اذا تناجيتم فلا تتشبهوا باولءك في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر والتقوي------------ وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه	6247	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0913	false	2505178070473951278	50	150	282	826	1661	300	لانهم يقولون--------- السام عليك والاية نزلت في اليهود-------------------- والله امر ان يقال السلام عليك يا ر--------------------------------سول الله ويا -----------نبي الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال تع-----الي حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 58911 يا ايها الذين امنوا اذا -ناجيتم ال-----رسول خاطبتم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب للمنافقين الذين امنوا بالسنتهم ويجوز ان يكون للمءمنين اي اذا -ناجيتم فلا -تشبهوا باولءك في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا ي-ناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه	913	8102693166501318660	421	669.5	340	822	51.21654510498047	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6248	true	7138735044177576301	53	125	278	669	1644	300	الله---------- صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الاخر---------------- وروي دون الثالث وقرء فلا -تناجوا وعن ابن مسعود اذا انتجيتم فلا تنتجوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النجوي اللام اشارة الي النجوي بالاثم والعدوان بدليل قوله تعالي ليحزن الذين امنوا والمعني ان الشيطان يزينها لهم فكانها منه ليغيظ الذين امنوا ويجزنهم وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن ا-------------لله فان قلت كيف لا يضرهم الشيطان او الحزن الا باذن الله	6248	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0913	false	2505178070473951278	131	230	731	1274	1661	300	الله وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----اذا كنتم ثلاثة فلا ي-ناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه وروي دون الثالث يعني فلا تتناجوا بما يوجب العذاب وتناجوا بالبر والتقوي اتقاء معاصي الله واتقوا الله اي اطيعوه واتقوا عذابه الذي اليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب الذي يحكم بينكم فيه انما النجوي اللام اشارة الي النجوي بالاثم والعدوان بدليل قوله تعالي ليحزن الذين امنوا والمعني ان الشيطان يزينها لهم فكانه- منه ليغيظ الذين امنوا ويحزنهم وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن الله قال جار الله فان قلت كيف--- يضرهم الشيطان او الحزن الا باذن الله	913	8102693166501318660	338	548.0	272	552	61.23188400268555	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6248	true	7138735044177576301	260	297	1428	1632	1644	300	الله قلت كانوا يوهمون المءمنين في نجواهم وتغامز--------هم ان غزاتهم غلبوا وان اقاربهم قتلوا فقال ولا يضرهم الشيطان او الحزن بذلك الموهم الا باذن الله اي بمشيءته وهو ان يقضي الموت علي اقاربهم او الغلبة علي الغزاة	6248	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0913	false	2505178070473951278	229	264	1269	1465	1661	300	الله قلت كانوا يوهمون المءمنين في --------تغامزهم ونجواهم ان غزاتهم غلبوا وامارت---هم قتلوا فقال -لا يضرهم الشيطان او الحزن بذلك ال-وهم الا باذن الله--- بمشيءته وهو ان يقضي الموت علي اقاربهم او الغلبة علي الغزاة	913	8102693166501318660	184	333.5	150	212	86.79244995117188	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6249	true	-127892460248546290	32	218	176	1189	1651	300	تفسحوا في المجالس توسعوا فيه وليفسح- بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح ولا تتضاموا وقرء تفاسحوا والمراد مجلس رسول الله ------------------------وكانوا يتضامون فيه عل-----ي القرب منه وحرصا علي------- كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال وهي مراكز الغزاة كقوله تعالي مقاعد للقتال ال عمران وقرء في المجالس قيل كان الرجل ياتي الصف فيقول تفسحوا فيابون لحرصهم علي الشهادة وقرء في المج-لس بفتح اللام وهو الجلوس قوله وقرء ليحزن وليحزن الثانية لنافع والاولي للباقين قوله وقرء تفاسحوا قال ابن جني وهي قراءة الحسن وهذا لاءق بالغرض لانه اذا قيل تفسحوا لم يكن فيه صراح بدليل ليفسح بعضكم عن بعض وانما ظاهر معناه ليكن هناك تفسح واما التفاسح فتفاعل فهو لما فوق الواحد قوله في المجالس عاصم والباقون في المجلس بكسر اللام والفتح شاذ اي توسعوا في جلوسكم ولا تتضايقوا فيه يفسح الله لكم مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك--------- انشزوا انهضوا للتوسعة علي المقبلين او انهضوا عن مجلس رسول الله اذا-------- امرتم بالنهوض عنه ولا تملوا------------------------------------------------- رسول الله بالارتكاز فيه او انه--------------------------------------------ضوا الي الصلاة----------- والجهاد واعمال الخير اذا استنهضتم ولا تثبطوا ولا تفرطوا يرفع الله	6249	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0914	false	912905435679035804	91	221	466	1166	1577	300	تفسحوا في المج-لس توسعوا فيه وتنفسحن بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح------------------------- والمراد مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانوا يتصافون فيه حرصا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال و----------------------------------------------------------------------كان الرجل ياتي الصف فيقول افسحوا فيابوا لحرصهم علي الشهادة وقرء--- المجالس بفتح اللام وهو الجلوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي توسعون في جلوسكم ولا -تضايقوا فيه يفسح الله لكم مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة علي المقبلين ---------معنا-------------ه اذا قيل لكم ارفعوا وتحركوا او فرقوا ووسعوا علي اخوانكم وقيل اذا قيل ارتفعوا فافعلوا وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرفع اهل العلم في مجلسه وقيل اذا قيل انهضوا الي الصلاة وعمل الخير والجهاد فانشز----------------------------------------وا يرفع الله	914	8102693166501318660	485	789.5	391	1172	41.38225173950195	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6250	true	-8791463643051437319	95	156	511	829	1589	300	اوتوا العلم علي الذين امنوا درجات والله بما تعملون قرء بالتاء والياء -------------------------------وعن عند الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغب-كم في العلم وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم بين العالم والعابد م-ءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه عليه السلا-------------م فضل العالم علي العابد كفضل	6250	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0914	false	912905435679035804	232	300	1227	1577	1577	300	اوتوا العلم---------------- درجات قيل هو رفعة المجلس والترتيب فيه وقيل المراد درجات الثواب في الجنة وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبنكم في العلم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حصر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه صلي- الله عليه واله وسلم فضل العالم علي العابد -فضل-	914	8102693166501318660	263	431.5	211	369	71.27371215820312	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6251	true	351106747224355848	42	128	229	695	1584	300	القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب الحديث بطوله اخرجه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي عن ابي الدرداء وعنه عليه السلام يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام واوحي الله الي ابراهيم يا ابراهي-م اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم	6251	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	0	65	0	336	1552	300	القمر ليلة البدر علي----- الكواكب وعنه صلي الله علي----------------------------ه واله وسل-------------------------------م يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء -----------------------------------------------------------وعن ابن عباس خير سليمان بين العلم والمال------- فاختار العلم واعطي المال والملك معه وعنه عليه السلام -اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم	915	8102693166501318660	301	525.0	241	467	64.45396423339844	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6252	true	5737326132888127180	233	300	1230	1556	1556	300	حاجته --ذلك التقديم خير خير لكم في دينكم واطهر لان الصدقة طهرة روي ان الناس اكثروا م---ناجاة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بما يريدون حتي املوه وابرموه فاريد ان يكفوا عن ذلك فامروا بان من اراد ان يناجيه قدم قبل مناجاته صدقة قال علي رضي الله عنه لما نزلت دعاني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ما تقول في دينار -قلت لا يطيقونه قال كم-	6252	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	105	164	563	858	1552	300	فانتهوا ذلك التقديم ----خير لكم في دينكم واطهر لان الصدقة طهره روي ان الناس اكثروا في مناجاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بما يريدون---------------------------------------- فامروا بان من اراد ان يناجيه قدم في م-ناجاته صدقة قال امير المءمنين--- لما نزلت دعاني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ما تقول في دينار فقلت لا يطيقونه قال كم	915	8102693166501318660	257	452.5	205	343	74.92711639404297	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	true	2935740232006777735	0	226	0	1123	1509	300	قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد فلما راوا ذلك اشتد عليهم فارتدعوا وكفوا اما الفقير- فلعسرته واما ال-غني-- فلشحه و-قيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقيل ما كان الا ساعة من نهار وعن علي رضي الله عنه ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عمر كان- لعلي---------------- ثلاث لو كانت لي----- واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي قال ابن عباس هي منسوخة------------- بالاية التي بعدها وقيل هي منسوخة بالزكاة قوله قال علي لما نزلت الحديث اخرجه الترمذي عن علي رضي الله عنه الي قوله انك لزهيد قال فنزلت ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الاية قال في خفف الله عن هذه الامة وروي رزين عنه ما عمل بهذه الاية غيره لزهيد اي انك قليل الرغبة في الدنيا فلا جرم قدرت علي حسب رغبتك فيها ااشفقتم اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي تكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم و وتاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات بما تعملون قرء بالتاء والياء الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم	6253	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	164	297	858	1539	1552	300	قلت حبة او شعيرة قال انك لزاهد فلما راوا ذلك ------------ارتدعوا وكفوا اما الفقراء فلعسر-ه واما الاغنياء فلشحهم وقيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ -----------------------------وعن علي------------- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي ---------------------كنت اذا ناجيت -تصدقت بدره-------------------------------------------------------------------م وعن ابن عمر كانت لعلي رضوان الله عليه ثلاث لو كانت لي منهن واحدة ك-----انت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي قيل--------- هي منسوخة بالزكاة وقيل بالاية التي بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ااشفقتم اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي يكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم-- وتاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوا فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات----------------------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم	915	8102693166501318660	630	1111.5	505	1163	54.170249938964844	109	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	true	2935740232006777735	222	288	1103	1443	1509	300	قوما----- غضب الله عليهم ما هم منكم --------------ولا منهم------------ ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون------------------------------------------------------ اعد الله لهم عذابا شديدا ا-------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون------------------------------ اتخذوا ايمانهم-------- جن---------ة فصدوا عن سبيل الله---------------- فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم------------ اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا---------------- فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	6253	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0916	false	-9023200320896810961	36	138	195	739	1613	300	---اليهود غضب الله عليهم ما هم منكم ايها المءمنون ولا منهم يعني اليهود ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون قيل يحلفون للنبي والمءمنين انهم منهم وهم يعلمون كذبهم اعد الله لهم عذابا شديدا قيل عذاب النار وقيل عذاب القبر انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس العمل عملهم وهو النفاق اتخذوا ايمانهم الكاذبة جنة اي وقاية فصدوا عن سبيل الله اعرضوا عن الدين فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم يوم القيامة اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا من القبور احياء فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	916	8102693166501318660	336	570.5	270	547	61.425960540771484	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6259	true	-8620893068071780332	0	28	0	138	1515	300	له صدورهم وايدهم بروح منه بلطف من عنده حييت به قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للايمان اي بروح من الايمان علي انه في نفسه روح -لحياة القلوب به	6259	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	45	73	232	369	1534	300	له صدورهم وايدهم بروح منه بلطف من عنده حبب- به قلوبهم ويجوز ان يكون المصير للايمان اي بروح من الايمان علي انه في نفسه روح الحياة القل-ب به	918	8102693166501318660	132	245.0	104	139	94.96402740478516	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6261	true	-3392800857525503147	34	173	191	909	1573	300	بنو النضير------- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم علي انه لا يكونوا عل---يه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هر النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له ر--اية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا AUTO سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قوله لا ترد له راية كناية عن نصرته وعدم خذلان من عقد له راية من امراء السرايا ومضي امره ونفوذ سلطانه وعلو مرتبته وشانه قال الحطيءة ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا----------------------------- عند الكعبة فامر عليه --------السلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدنية فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله------------------------ عشرة ايام ليتج-زوا للخروج فدس- عبد الله بن ابي	6261	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	106	213	535	1082	1534	300	بني النضير صالحوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان- لا يكونوا لا عليه ولا له ولما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا -بد له من اية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة يحالفون----- قريشا عليه صلي الله عليه واله وسلم عند الكعبة فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن -سلمة--------- فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وطلبهم الخروج م--------------------------ن المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا -الحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج وبعث عبد الله بن ابي	918	8102693166501318660	437	741.0	348	798	54.761905670166016	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6263	true	5605597054960005039	7	89	36	476	1555	300	ما ظننتم --------------ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدت--------هم وظنوا ان حصونهم تمنعهم من باس----- الله------------------------ فاتاهم امر الله من حيث لم يحتسبوا من حيث لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف غرة علي يد اخيه وذلك مما اضعف-------- قوتهم وفل من شوكتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمهم ان يوافقوا المءمنين في تخريب بيوتهم ويعينوا علي انفسهم وثبط المنافقين الذين كانوا يتولونهم عن مظاهرتهم وهذا كله لم يكن في حسبانهم	6263	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0919	false	-5494958450371149346	48	125	251	673	1591	300	ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من ديارهم لش-----------------------------------دتهم وشوكتهم وظنوا ان حصونهم تمنعهم من باس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم ا----لله من حيث ------------------لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف---------------- وذلك مما اضعفهم واوهن قوتهم وقل من شوكتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمهم ان يوافقوا المءمنين في تخريب بيوتهم ويعينوا علي انفسهم وثبط المنافقين الذين كانوا يتولو-هم و--مظاهرتهم وهذا كله لم يكن في حس-ابهم	919	8102693166501318660	348	606.0	283	499	69.7394790649414	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	true	-4056400021370926241	126	168	632	833	1539	300	وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال ح--ين يمسي	6294	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1040	false	-1175844251169404811	182	221	929	1114	1204	241	وروي من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله --------------من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله به سبعون الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	1040	8102693166501318660	176	327.5	138	203	86.69950866699219	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	true	-1831729924317931766	23	181	122	987	1602	300	اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك او لانهن مشارفات لثبات ايمانهن بالامتحان فامتحنوهن فابتلوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله الله اعلم بايمانهن منكم لانكم لا تكسبون فيه علما تطمءن معه نفوسكم وان استحلفتموهن ورزتم احوالهن وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين لانه لا حل بين المءمنة والمشرك واتوهم ما انفقوا واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ان صلح الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة رد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه	6309	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	82	211	468	1172	1616	300	اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات ل-صد-قهن بالنبيين ونطقهن بكلمة الشهادة مهاجرات------------------------------------------------------------ فامتحنوهن فابتلوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظ--نكم صدق ايمانهن وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة في ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رسوله الله اعلم بايمانهن منكم------------------------------------------------------------------------------------------------- فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين لانه--- حل بين المءمنة والمشرك واتوهم ما انفقوا واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ال-صلح الحديبية كان علي ان من اتاهم من اهل مكة رد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك كتابا وختموه	928	8102693166501318660	684	1291.5	556	870	78.62068939208984	120	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	true	2029120659501968898	4	88	25	460	1534	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم ب-------الحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي-وقيل صيفي بن الراهب-فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا--- ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف فنزلت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وبين المشركين عهد ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق	6310	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	211	300	1172	1616	1616	300	فجاءت سيفه- بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه واله وسلم في الحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد ل--نا من اتاك---- وهذه طينة الكتاب لم تجف فنزلت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين عهد ان لا ياتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد الي زوجها الذي انفق-	928	8102693166501318660	418	778.5	336	452	92.47787475585938	73	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	true	2029120659501968898	88	121	460	630	1534	300	عليها وللنبي صلي الله عليه و-----سلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد -براءة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر	6310	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0929	false	2180880370948652562	0	35	0	180	1588	300	عليها وللنبي صلي الله عليه واله وسلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد ببراءة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وزو-جها عمر	929	8102693166501318660	167	314.0	134	181	92.26519012451172	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6315	true	1776952269899308522	193	271	1005	1401	1557	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه يبايعهن بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- يعرفها فقال عليه افضل الصلاة والسلام ابايعكن علي ان لا تشركين بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما	6315	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0929	false	2180880370948652562	229	299	1229	1584	1588	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر----------------------- اسفل منه يبايعهن بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان------- متنكرة----- من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لءلا يعرفها فقال عليه -------------السلام ابايعكن علي ان لا تشرك-ن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله عن----دنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما	929	8102693166501318660	336	613.0	268	408	82.35294342041016	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6316	true	-7459258881187975727	109	242	567	1248	1557	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----عرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عما سلف-يا نبي الله-عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال عليه الصلاة والسلام ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان يفترينه فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا -------وفي انفسنا ان نعصيك في شء ---وقيل في كيفية المبايعة------------------------------------------------------------------- دعا بقدح من ماء فغمس فيه يده ثم غمسن ايديهن وقيل صافحهن وكان علي يده ثوب قطري وقيل كان عمر يصافحهن عنه	6316	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	41	184	198	911	1527	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعرفها فقال---- وانك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او-تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال و--------------------لا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتيلا- يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا ياتين ببهتان-------- فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما يامر-- الا بالرفق ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جل-------سنا هذا المجلس وفي انفسنا ان نعصيك في شء فان قيل كيف بايعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قيل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعا بقدح من ماء فغمس ي----ده ثم غمس- ايديهن وقيل صافحهن وكان علي يده ثوب وق-----يل كان عمر يصافح-- عنه	930	8102693166501318660	589	1033.5	468	768	76.69271087646484	102	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6317	true	-2101414039812903989	64	134	340	715	1617	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما مغضوبا عليهم قد يءسوا من ان-------- يكون لهم حظ- في الاخرة لعنادهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار------------------- من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم تبينوا قبح حالهم وسوء منقلبهم	6317	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	185	258	916	1309	1527	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما مغضوبا عليهم قد يءسوا من الاخرة انه يكون لهم حظا فيها----- لعنادهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة------ تبينوا---- حالهم وقبح منقلبهم	930	8102693166501318660	355	661.5	288	408	87.00980377197266	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6327	true	8288450555364908645	28	88	138	461	1559	300	نور الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر----- مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي متم الحق ومبلغه غايته وقرء بالاضافة------------------------------ هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ودين الحق الملة الحنفية ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جميع الاديان --------------------------------------------------------------------	6327	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	73	145	364	751	1560	300	نور الله يعني هءلاء الكفار في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مبين مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور------ بفيه ليطءفه والله متم نوره اي متم الحق ومبلغه غايته ومظهر كلمته ومءيد دينه ولو كره الكافرون ذلك هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق قيل الهدي الايما--------------------ن ودين ال------حق الشراءع ليظهر-------ه علي الدين كله ليظهر الرسول الدين وليحكم به دون ساءر الاديان وقيل ليظهر الله الدين علي ساءر الاديان	932	8102693166501318660	216	341.0	171	426	50.7042236328125	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6335	true	2061048681191040184	54	124	258	640	1511	300	وقيل منهم كقوله تعالي من انفسكم التوبة يعلمون نسبه واحواله وقرء في الامين بحذف ياء النسب يتلو عليهم اياته يقرءها عليهم مع كونه اميا مثلهم لم تعهد منه قراءة ولم يعرف بتعلم وقراءة امي بغير تعلم اية بينة ويزكيهم ويطهرهم من الشرك وخباءث الجاهلية ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة وان في وان كانوا هي المخففة من الثقيلة واللام دليل عليها اي كانوا في ضلال لا ت----------------------------ري ضلالا اعظم منه واخرين	6335	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0933	false	8256724746808819904	250	297	1312	1557	1571	300	وقيل منهم كقوله ------من انفسكم--------------------------------------------------------- يتلو عليهم اياته يقرءها عليهم مع كونه اميا لم ي------عهد منه قراء---------------------------------------------ة ويزكيهم ويطهرهم من الشرك---------------- ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة -------وان كانوا من قبل اي قبل مبعثه ل----------------------------في ضلال مبين عن الحق وذهاب عن الدين لا يري ضلالا اعظم منه واخرين	933	8102693166501318660	190	311.0	154	410	46.34146499633789	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6335	true	2061048681191040184	226	300	1152	1511	1511	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء وقيل هم الذين ياتون من بعدهم الي يوم القيامة ويجوز ان ينتصب عطفا علي المنصوب في ويعلمهم اي يعلمهم ويعلم اخرين لان التعليم اذا تناسق الي اخر الزمان كان كله مستندا الي اوله فكانه هو الذي تولي كل ما وجد منه وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا امي-ا من ذلك-	6335	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	21	61	108	302	1521	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان و--قال لو كان الايمان عند الثريا لنا--له رجال من هءلاء وقوله لما يلحقوا ب-------------------------------------------------------------------هم اي لم يلحقوا بالعرب------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا امينا من ذلك	934	8102693166501318660	161	250.5	127	361	44.59833908081055	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6337	true	1854370145113272339	34	146	203	779	1594	300	مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين شبه اليهود في انهم حمل-ة التوراة وقراءها وحفاظ ما فيها ثم انهم غير عاملين بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها نعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والبشارة به ولم يءمنوا -به بالحمار -حمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله وبءس ا----------------------------------------لمثل بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا بايات الله وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	6337	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	81	188	404	953	1521	300	مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها يعني اليهود كلفوا علمها والعمل بها ثم لم يحملوها في الحقيقة صف------------------------------ه اليهود في انهم حملوا التوراة وقراوها-------------- ثم انهم غير عاملين بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والبشارة به ولم يءمنوا كمثل الحمار يحمل اسفارا اي------------------ العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل فهو------- مثله وبءس المثل وفيه اشارة الي اهل القران اذا لم يعملوا ب------ه مثل القوم الذين كذبوا بايات الله وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه واله	934	8102693166501318660	431	734.0	341	624	69.07051086425781	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6338	true	-5309002822761528955	242	274	1241	1399	1536	300	------الله خالصة من دون الناس-------------- فتمنوا الموت البقر----------------------------------------ة ثم قال ولا يتمنونه ابدا بسبب ما قدموا من الكفر--------- وقد قال لهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والذي نفسي بيده لا يقولها	6338	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	255	300	1296	1521	1521	300	اولياء لله------ من دون الناس وان لكم الجنة فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فيما زعمتم انه يوصلكم الي الجنة ثم قال ولا يتمنونه ابدا بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي وقد قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يقولها-	934	8102693166501318660	146	242.0	116	232	62.931034088134766	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6338	true	-5309002822761528955	274	300	1399	1536	1536	300	احد منكم الا غص بريقه فلولا انهم كانوا موقنين بصدق رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لتمنوا ولكنهم علموا انهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم ولحقهم-	6338	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	0	26	0	136	1556	300	احد منكم الا غص بريقه فلولا انهم كانوا موقنين بصدق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لتمنوا ولكنهم علموا انهم لو تمن-------وا من ساعتهم ولحقهم	935	8102693166501318660	130	241.0	106	143	90.90908813476562	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	true	-6004308064216406757	187	280	984	1442	1550	300	وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة -فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد وعن--------------ه عليه السلا---م اتاني جبريل و-----------في كفه مراة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه الي الاخرة يوم المزيد وعنه صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي في كل---- جمعة ست مءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة	6342	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	180	275	959	1428	1556	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وفيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اتاني جبريل عليه السلام في كفه در-ة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعو- الي الاخرة يوم المزيد وعنه------------------- ان لله ------في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة	935	8102693166501318660	422	760.5	335	496	85.08064270019531	79	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	true	-6004308064216406757	0	34	0	181	1550	300	عمرو بن --عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة وعن	6342	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	149	181	786	963	1556	300	عمرو وبني عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة وادركته الج-----معة في بني سالم بن عوف في بطن وادي-هم فخطب وصلي الجمعة وعن	935	8102693166501318660	168	322.0	137	183	91.80327606201172	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6343	true	-7522951835999205622	56	110	286	569	1521	300	والدقة قوله خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة الحديث اخرجه مسلم والترمذي وابن ماجه والنساءي عن ابي هريرة وليس في اخره وهو عند الله يوم المزيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد	6343	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	185	300	983	1556	1556	300	واله وسلم-- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة وفيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة ------وهو عند الله يوم المزيد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اتاني جبريل عليه السلام في كفه درة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعو الي الاخرة يوم المزيد وعنه ان لله في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال عليه الس--------لام من مات يوم الجمعة كتب----- له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المساجد	935	8102693166501318660	193	299.0	152	594	32.491580963134766	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6355	true	-2299621965864806944	33	75	173	382	1591	300	يحسبون اي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم وضارة لهم لجبنهم وهلعهم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في- العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم	6355	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0937	false	-2745495750455289214	103	140	570	752	1632	300	يحسبون يظن----ون كل صيح------ة عليهم وذلك لخبث------------هم وما في قلوبهم من الرعب اذا نادي منادي من العسكر او --فلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل--- ان ينزل الله ب-هم ما يهتك استارهم	937	8102693166501318660	165	279.5	130	210	78.57142639160156	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6356	true	2051745636404316365	114	159	612	861	1575	300	قاتلهم الله------------------- دعاء عليهم وطلب من ذاته ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك اني يءفكون-------------------------------------------- كيف يعدلون عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم----- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم--------------------------------------------------- ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم	6356	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0937	false	-2745495750455289214	167	226	908	1231	1632	300	قاتلهم الله اني يءفكون قيل هذا دعاء عليهم بالهلاك وقيل ----ل-----------------------------------------عنهم الله اني يءفكون اي اني يصرفون عن الحق مع كثرة الدلالات وقيل كيف يعدلون عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم 6358 واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم قيل امالوها وقيل حركوها استهزاء حيث دعوهم الي الحق ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم	937	8102693166501318660	189	297.0	153	368	51.35869598388672	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6374	true	-8891107105491688936	201	233	1089	1237	1575	299	صلي الله علي-----ه وسلم--------- ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	6374	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	113	148	614	776	1594	300	صلي الله عليه واله وسلم في تفسير ما من عبد يدخل الجنة الا راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا راي مقعده في الجنة لو احسن ليزداد حسرة	940	8102693166501318660	142	263.0	110	162	87.6543197631836	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6377	true	-261036555637313798	222	299	1210	1656	1661	300	الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون كالخاتمة والفذلكة للكل وكالمخلص الي مشرع اخر والله اعلم قوله ويجلبن علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الجلبة الصيحة ويروي ويجلبن الجوهري جلب علي ومن الاولاد اولادا يعادون اباءهم ويعقونهم ويجرعونهم الغصص والاذي فاحذروهم الضمير للعدو او للازواج والاولاد جميعا اي لما علمتم ا--هءلاء لا يخلون من عدو ف-كونوا منهم علي حذر ولا تامنوا غواءلهم وشرهم وان تعفوا عنهم اذا اطلعتم منهم علي عداوة -ولم تقابلوهم بمثلها فان الله يغفر لكم ذنوبكم	6377	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0941	false	-7916750739811884750	1	103	4	561	1654	300	الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون -----------------------------------------------------------------------والتوكل تفويض الامر 641418 يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم الاية نزلت في قوم ارادوا الهجرة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقيل كانوا كفارا واظهروا العداوة وقيل كان الرجل اذا اسلم يريد ان يهاجر مع اهله وولده فمنهم من يحب ومنهم لا يحب ففي ذلك نزلت وقيل من للتبعيض لان بعضهم بهذه الصفة----------------------------------------- فاحذروهم الضمير للعدو وا--لازواج والاولاد جميعا اي لما علمتم ان هءلاء لا يخلون من عذر فتكونوا منهم علي حذر ولا تامنوا غواءلهم وشرهم وان تعفوا عنهم اذا اطلعتم منهم علي عداوة اولم تقابلوهم بمثلها فان الله يغفر لكم ذنوبكم	941	8102693166501318660	266	309.5	215	671	39.64232635498047	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6378	true	-6817777074104417245	31	278	180	1545	1665	300	ازواجهم وا-لادهم فزين لهم العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واماالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نص-بكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه فكانه هم باذا-هم فنزلت ف----------------------------تنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث يءتي ب--رجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات فرسه يجلب بالضم جلبا اذا صاح به من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله قوله وقيل ان ناسا ارادوا الهجرة الحديث رواه الترمذي عن ابن عباس مع اختلاف وهو عطف علي قوله ان من الازواج ازواجا فعلي الاول الاية عامة وكذلك قوله وقيل اذا امكنكم الجهاد والهجرة وعطف علي قوله فتنة وبلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين-------------- وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وقيل اذا امكنكم الجهاد والهجرة فلا يفتننكم الميل الي الاموال والاولاد عنهما فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ما استطعتم جهدكم ووسعكم اي ابذلوا فيها استطاعتكم واسمعوا ما توعظون به واطيعوا فيما تءمرون به وتهون عنه وانفقوا في الوجوه التي وجبت عليكم	6378	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0941	false	-7916750739811884750	105	270	569	1503	1654	300	ازواجهم واولادهم-------------------- قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لن نصيبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحبوا ان يعفوا عنهم ويردوا------ البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو تعلقوا به وبكوا الي-------ه فكانه هم باذاءهم فنزلت الاية انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة لانهم توقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منه-ا الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم ولان المرء يبتلي بحبهم وقيل عداوتهم انهم يتمنون موتهم فيرثون ماله وذلك انهم يحملوهم علي كسب الحرام ومن كثر عياله قل نظره في امر عاقبته وفي الحديث يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال-اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما السلام وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره----------- فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ما استط-----------------------------------------------------------------------------------عتم جهدكم وو-------------------------سعكم واسمعوا ما توعظون وانف------------------------------------قوا في الوجوه التي وجبت عليكم	941	8102693166501318660	736	1282.0	603	1552	47.42267990112305	117	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	true	-6239815674295378032	146	205	732	1031	1480	300	صلي الله عليه وسل-----م انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلا-------------م اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان----- عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله ف------------------------قال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما	6388	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	231	300	1202	1546	1546	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي- الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وقيل نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما-	943	8102693166501318660	284	514.0	226	346	82.08092498779297	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	true	-6239815674295378032	206	241	1036	1198	1480	300	عند ال محمد الا مد- فاتق الله واثبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل فبين-ا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه م-ءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	6388	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0944	false	-3947008450662674498	0	37	0	176	1491	300	عند ال محمد الا مدا فاتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فس--اقها فنزلت	944	8102693166501318660	158	282.5	123	178	88.76404571533203	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6391	true	225363740212156031	70	126	365	650	1522	300	من حيث سكنتم----------- من وجد-------------------------------كم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ---------------------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري----------------- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه------- فلينفق مما اتاه الل-------------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	6391	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0945	false	-2089605131127398670	116	193	616	1001	1565	300	من حيث سكنتم من المساكن من وجدكم اي في سكن تجدونه وقيل من سعيكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن قيل في السكن والنفقة وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف خطاب للرجل والمراة معناه ليقبل بعضكم من بعض لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه اي ضيق فلينفق مما اتاه الله اي مما اعطاه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	945	8102693166501318660	262	447.0	209	385	68.05194854736328	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6398	true	-932887731962168288	187	276	961	1380	1504	300	ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه------ وقيل--- بين كل سماءين مسيرة خمس مءة عام وغلظ كل سماء كذلك والارضون مثل السماوات يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن وملكه ينفذ في-هن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه وقيل هو ما يدبر فيهن من عجاءب تدبيره وقرء ينزل الامر ------وعن ابن عباس ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما--- الخلق قال اما ملاءكة او جن لتعلموا	6398	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0946	false	-1715216299948776965	113	197	567	968	1475	300	ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وقيل ان بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء كذلك والارضين مثل السماوات يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن وملكه يندق بينهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاء-------------------------------------ه وقرا ينزل الامر بينهن وعن ابن عباس ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما هم الخلق قال اما ملاءكة او جن لتعلموا	946	8102693166501318660	375	708.0	295	438	85.61643981933594	71	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6420	true	6606189145123841154	25	201	136	1108	1628	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين------------------------------------------------------------------------ واغلظ علي--------------------------------هم وماواهم جهنم وبءس المصير جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالاحتجاج واستعمل الغلظة والخشونة علي الفريقين فيما تجاهدهما به من القتال والمحاجة وعن قتادة مجاهدة المنافقين لاقامة الحدود عليهم وعن مجاهد بالوعيد وقيل بافشاء اسرارهم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ويمكن ان يقال ان الترقي بحسب ما ثبت له في الدنيا والترقي في الجنة بالقراءة علامة انتهاء تلك المنزلة قوله معاقبة مثلهم والمثل هاهنا كما في قولك مثلك لا يبخل اي انت لا تبخل يعني من هو في صددك من الجود والسخاوة لا يبخل اي يعاقبون معاقبة من هو مبالغ في الكفر والنفاق وتلك المعاقبة هي ما قال معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ي------------------------------------نفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبينهم من لحمة نسب او وصلة صهر لان عداوتهم لهم وكفرهم بالله ورسوله قطع العلاءق وبت الوصل	6420	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0949	false	5001798481820574298	221	300	1168	1611	1611	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين قيل جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة وقيل جاهدهما اذا اظهروا النفاق واغلظ عليهم قيل في الجهاد باقامة الحد عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط----------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة تنفعهم مع عداوت----هم ما كان بينهم وبينهم من لحمة نسب او -صلة صهر لان عداوتهم لهم وكفرهم بالله ورسوله قطع العلاءق وبت الوصل-	949	8102693166501318660	301	325.0	247	1112	27.06834602355957	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6420	true	6606189145123841154	201	299	1108	1623	1628	300	وجعلهم ابعد من الاجانب وابعد وان كان المءمن الذي كان يتصل به الكافر نبيا من انبياء الله بحال امراة نوح وامراة لوط لما -------نافقتا وخانتا الرسولين لم يغن الرسولان عنهما بحق ما بينهما وبينهما من وصلة ال-زواج اغناء ما من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله تعالي مع كونها زوجة اعدي	6420	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0950	false	-561531668798341756	0	89	0	471	1586	300	وجعلهم ابعد من الامال------- وان كان المءمن الذي يف----صل به الكافر ساءر--- انبياء الله بحال امراة نوح وامراة لوط لما خانتا ونافق-------تا الرسولي----------------ن عنهما بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الازواج اغني---- من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما اي يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء و--مع داخل-ها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله------ مع كون-- زوجة اعدي	950	8102693166501318660	452	823.5	364	523	86.42447662353516	78	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6484	true	5951081880167692495	28	188	141	938	1523	300	وروي عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما ارسل الله سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة وان الريح يوم عاد -عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية الطاغية كما قال واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية فقيل للشء العظيم عات وعانية كقوله انا لما طغا الماء وهذا اصل عظيم تنبني عليه اكثر المعاني في التنزيل في ان رعاية النظم اولي بالمصير اليه من ظاهر اللفظ ومن ثم قال وليس بذاك لعدم الطباق قوله او عتت علي عاد عطف علي عاتية شديدة العطف فعلي الاول عاتية مطلقة وعلي الثاني متعلقها محذوف قوله سفية من ربح اي مرة من سفت الريح النهاية السافي الريح التي تسفي التراب وقيل للتراب الذي تسفيه الريح ايضا ساف اي مسفي كماء دافق ولعلها عبارة عن الشدة والافراط	6484	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0959	false	4908478612892302368	38	106	225	551	1604	300	وروي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما ارسل الله سفينة--- ريح الا بمكيال ولا قطرة--- مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية واما------------ يوم عاد فعتت علي الخوان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلها عبارة عن الشدة والافراط	959	8102693166501318660	315	545.5	248	803	39.2278938293457	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6490	true	7762503531569906136	124	167	646	887	1616	300	ثمانية اي ثمانية منهم وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان	6490	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0960	false	-5992132992614171074	118	158	626	849	1620	300	ثمانية ثما---نية منهم وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين--------------- وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوس----هم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صور- الانسان	960	8102693166501318660	215	404.0	176	246	87.39837646484375	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6497	true	434382233474477050	137	198	724	1056	1606	300	وقيل الدنيا والاخرة والاجسام والارواح والانس والجن والخلق والخالق والنعم الظاهرة والباطنة ان هذا القران----------------------------------------- لقول رسول كريم اي يق----------------------------وله ويتكلم به علي وجه الرسالة من عند الله وما هو بقول شاعر ولا كاهن كما تدع----------------ون والقلة في معني العدم اي لا تءمنون ولا تذكرون البتة والمعني ما اكفركم وما اغفلكم تنزيل بيانا لانه قول- رسول----- نزل عليه من رب العالمين	6497	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0962	false	-1277752968419181393	17	80	88	417	1515	300	وقيل ب-------------------------------------------------------------النعم الظاهرة والباطنة وقيل بالاجسام والارواح وقيل الجن والانس انه جواب القسم لقول رسول قيل جبريل وقيل محمد كريم علي ربه اي بقوله وي-كلم به علي وجه الرسالة--- عند الله وما هو بقول شاعر ولا كاهن كما تدعون قليلا ما تءمنون والقلة في معني العدم اي لا تءمنون ولا تذكرون البتة----------------------------- تنزيل بيانا لانه قوله رسول كريم نزل عليه من رب العالمين	962	8102693166501318660	215	356.0	172	423	50.827423095703125	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6512	true	-4247206089937246928	212	299	1192	1672	1676	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 36 كان المشركون يحتفون ح-----ول النبي صلي الله علي-----ه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون ان- دخل هءلاء الجنة كما	6512	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0965	false	-6311536033999785978	163	195	901	1083	1629	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية نزلت في المشركين---------------------------------------------------- كانوا يجتمع----------------------ون حول رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامك ويقولون اذا دخل هءلاء الجنة كما	965	8102693166501318660	145	224.5	117	491	29.53156852722168	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6512	true	-4247206089937246928	240	276	1340	1543	1676	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما نحن بمسبوق-------------------------------------------------------------------------ين فذرهم---------------------- يخوضوا---------- ويلعبوا------------ حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون----- يوم يخرجون من الاجداث---------- س-----------------------راعا كانهم الي نصب يوفضون---------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	6512	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	41	144	218	770	1572	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي من قدر علي خلقهم قدر علي غيرهم وقيل يكون ذلك الغير خيرا منهم ومتي قيل فهلا يدلهم بمن هو خير منهم قلنا قد جعل فبدلهم بالمهاجرين والانصار خير منهم وما نحن بمسبوقين يعني يفوق عقابنا اياهم وقيل وما نحن بعاجزين عن ذلك وقيل وما نحن بمعلومين فذرهم دعهم وهذا تهديد ووعيد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا بامر دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يعني يوم يخرجون من الاجداث من القبور سراعا قيل لشدة السوق فيسرعون كانهم الي نصب يوفضون كانهم الي اوثانهم يسعون لتقرب اليهم في الدنيا خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	966	8102693166501318660	200	323.5	164	552	36.23188400268555	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6515	true	617644268559412503	16	60	84	291	1517	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك---------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون------------------------------------------------------------ يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	6515	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	151	250	801	1324	1572	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي ارسلناه لينذر قومه من قبل ان ياتيهم عذاب اليم موجع قيل عذاب الدنيا بالاستءصال وقيل عذاب الاخرة قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي مبين وجوه الادلة في الوعيد وبيان العذاب واداء الرسالة وبيان الاحكام ومعالم الدر ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اءدي اليكم فانكم اذا فعلتم ذلك يغفر لكم--- ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي اي وقت الموت والمدة المضروبة فلا يهلككم بالعذاب والطوفان وقيل ان امنتم زاد في اجلكم وان لم تءمنوا اهلككم ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	966	8102693166501318660	204	346.5	161	526	38.78327178955078	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6522	true	-1093448452335958684	208	291	1138	1563	1614	300	لا تذرن الهتكم------- وقد انتقلت هذه الاصنام عن قوم نوح------------ الي العرب فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سم-ت العرب بعبد ود وعبد يغوث وقيل هي اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد اد------------م ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ود- علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	6522	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0968	false	-7005880093019377878	212	298	1131	1576	1585	300	لا تذرن ودا ولا سواعا وقد انتقلت هذه الاصنام عن قوم نوح عليه السلام الي العرب وكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمدحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سميت العرب تعبد ود وقيل------------- اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلمن مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ودا علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	968	8102693166501318660	399	744.5	319	458	87.11790466308594	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6543	true	2024748455344705698	89	131	467	664	1506	300	لا استطيع ان اضركم وان انفعكم انما الضار والنافع الله او لا استطيع ان--------------------------- اقسركم علي الغي والرشد انما القادر علي ذلك الله عز وجل و الا بلاغا استثناء منه اي لا املك الا بلاغا من الله و قل اني لن يجيرني	6543	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0973	false	1431973523768632379	21	64	99	313	1486	300	لا املك عذا----بكم ولا نجاتكم --بل الامر فيه الي الله تعالي وهذا اعتراف بالعبودية وقيل لا استطيع اقسركم علي الغي والرشد انما القادر علي ذلك الله عز وجل-- الا بلاغا استثناء منه اي لا املك الا بلاغا من الله-- قل اني لن يجيرني	973	8102693166501318660	152	247.5	116	224	67.85713958740234	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6547	true	-4683283038989855893	44	73	261	413	1636	300	فانه يسلك من بين يديه يدي من ارتضي للرسالة ومن خلفه رصدا حفظة من الملاءكة يحفظونه من الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوسهم حتي يبلغ ما اوحي به اليه	6547	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0973	false	1431973523768632379	255	283	1247	1395	1486	300	فانه يسلك من بين يديه ----من ارتضي للرسالة ومن خلفه رصدا حفظة من الملاءكة يحفظونه من الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوسهم حتي يبلغ ما اوحي به اليه	973	8102693166501318660	148	289.5	120	152	97.36842346191406	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6565	true	-1930811629017425485	255	298	1389	1627	1642	300	ان رجلا امسي فاحم الشعر كحنك الغراب واصبح وهو ابيض الراس واللحية كالثغامة فقال اريت القيامة والجنة والنار في المنام ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك------ اصبحت كما ترون ويجوز ان يوصف اليوم بالطول وان الاطفال يبلغون فيه اوان	6565	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	11	48	55	258	1542	300	ان رجلا امسي فاحم الشعر ك----الغراب فاصبح وهو ابيض الراس قال راي------------------ت القيامة والجنة والنار---------- ورايت الناس يقادون في السلاسل الي النار فمن هول ذلك اليوم اصبحت--------- ويجوز ان يوصف اليوم بالطول وان الاطفال يبلغون فيه اوان	976	8102693166501318660	191	339.0	156	244	78.2786865234375	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6566	true	-1508339772846649763	186	230	976	1223	1592	300	ان هذه الايات الناطقة بالوعيد الشديد تذكرة موعظة فمن شاء اتعظ بها واتخذ-------- سبيلا الي الله بالتقوي والخشية ومعني اتخاذ السبيل اليه التقرب والتوسل----- بالطاعة ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الل------------------------يل ونصفه وثلثه---------------------------------------------------------------------------- وطاءف---------ة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار	6566	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	76	135	399	712	1542	300	ان هذه الايات الناطقة بالوعيد الشديد تذكرة موعظة فمن شاء ----------اتخذ الي ربه سبيلا اي---------------------------------------------- التقرب والتوسل اليه بالطاعة ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اقرب واقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وهذه المقادير لا بد ان تكون في ليالي مختلفة لاستحالة اجتماعها في ليلة واحدة وطاءفة اي جماعة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار	976	8102693166501318660	190	325.5	155	369	51.490516662597656	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6568	true	2000134608980395567	241	300	1236	1549	1549	300	ثم نسخا جميعا بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها -قيل يقرا ماءة اية ومن قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين وقيل خمسين اية وقد بين الحكمة في النسخ وهي تعذر القيام علي المرضي والضاربين ف----ي الارض ل----------------------------------------لتجارة والمجاهدين في سبيل الله وقيل سوي الله بي-------ن المجاهدين والمسافرين لكسب-	6568	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	195	251	1023	1314	1542	300	ثم نسخا جميعا بالصلاة- الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها وقيل ---------------من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين علم ان سيكون منكم -------------------------------------------مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله والاية تدل علي اباحة التجارة والتكسب و----------------قيل سوي الله عز وجل بين المجاهدين والمسافرين لكسب	976	8102693166501318660	203	332.0	165	366	55.464481353759766	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6569	true	8578708739510336206	0	36	0	174	1513	300	الحلال وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شي-ا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وعن ابي داود عن ابن عباس رضي الله	6569	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	251	284	1314	1474	1542	300	الحلال وعن عبد الله بن مسعود------------- ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وعن عبد الله بن عمر --ما خلق الله	976	8102693166501318660	144	253.5	111	175	82.28571319580078	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	true	3363862189848069742	52	120	297	634	1502	300	وقيل هي اول سورة نزلت وروي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شي-ا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي- ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر	6571	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	100	167	535	869	1530	300	وقيل هي اول سورة نزلت -روي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذين ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبريل وقال ي--ايها المدثر	977	8102693166501318660	327	624.5	261	344	95.05813598632812	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	true	4369004782509275832	212	300	1063	1514	1514	300	المزمل قم من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر ويروي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل وما كان فلا تدع تكبيره وثيابك فطهر امر------------------------ بان تكون ثيابه طاهرة من النجاسات لان طهارة الثياب شرط-	6572	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	215	294	1110	1506	1530	300	المدثر قم من مضجعك او قم قيام عز-------م فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذرا من غير تخصيص له باحد وربك فكبر واختص ربك بالتكبير-------------------- وان تقول الله اكبر و-روي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وعلم-ت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة-------------------------------------------------------- وثيابك فطهر امر صلي الله عليه واله وسلم بان تكون ثيابه طاهرة من النجاسات لان طهارة الثياب شرط	977	8102693166501318660	356	642.0	284	481	74.0124740600586	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	true	4369004782509275832	3	42	11	204	1514	300	سورة----- اقرا باسم ربك ------الي قوله ما لم يعلم------ فحزن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل ف------------قال انك نبي الله فرجع الي خديجة و--------------قال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر	6572	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	170	216	884	1117	1530	300	سورة نزلت اقرا باسم ربك العلق الي قوله ما لم يعلم العلق فحزن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ب-----علو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة رضي الله عنها وقال دثروني وصبوا علي ماء بارد- فنزل ي--ايها المدثر	977	8102693166501318660	182	299.5	145	241	75.51866912841797	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6579	true	8634976627056022391	55	200	284	1036	1560	300	وحيدا لا مال له ------------ولا ولد فاتاه الله ذلك فكفر بنعمة الله واشرك به واستهزا بدينه ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدا بالنماء من مد الهر ومده نهر اخر قيل كان له الزرع والضرع والتجارة وعن ابن عباس هو ما كان له بين مكة والطاءف من صنوف الاموال وقيل كان له بستان بالطاءف لا ينقطع ثماره--------- صيفا وشتاء وقيل كان له الف مثقال وقيل اربعة الاف وقيل تسعة الاف وقيل الف الف وعن ابن جريج غلة شهر بشهر وبنين شهودا حضورا معه بمكة لا يفارقونه للتصرف في عمل او تجارة لانهم مكفيون لوفور نعمة ابيهم واستغناءهم عن التكسب وطلب المعاش بانفسهم فهو مستانس بهم لا يشتغل قلبه بغيبتهم وخوف معاطب السفر عليهم ولا يحزن لفراقهم والاشتياق اليهم ويجوز ان يكون معناه انهم رجال يشهدون معه المجامع والمحافل او تسمع شهاداتهم فيما يتحاكم فيه وعن مجاهد كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة -كلهم رجال	6579	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0978	false	7590637384459104133	169	230	854	1159	1497	300	وحيدا لا شء- له ولا معه مال ولا ولد وجعلت له مالا---------------------------------------- ممدودا قيل--- كثيرا وقيل مد بالنماء ك----------------------------------الزرع والضرع والتج----------------------------------------------------------ارة وقيل كان له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء ولا صيفا------ وقيل كان له الف مثقال وقيل اربعة و-----قيل تسعة وق-----يل الف الف-------------------------- وبنين شهودا حضورا---- بمكة لا يفارق قومه كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة وكلهم رجال	978	8102693166501318660	240	355.0	188	774	31.00775146484375	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6583	true	7699441767901537892	189	215	926	1049	1460	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي	6583	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	0	26	0	124	1508	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	979	8102693166501318660	122	238.0	96	124	98.38710021972656	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6595	true	5271415389217157404	162	221	836	1138	1567	300	الا اصحاب اليمين فانهم فكوا عنه رقا-----------بهم بما اطابوه من كسبهم كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق وعن علي رضي- الله عنه انه فسر اصحاب اليمين بالاطفال لانهم لا اعمال لهم يرتهنون بها وعن ابن عباس رضي الله عنه هم الملاءكة في جنات اي هم في جنات لا يكتنه وصفها يتساءلون عن المجرمين يسال بعضهم بعضا عنهم او يتساءلون	6595	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0980	false	4375722641979316514	253	294	1279	1503	1535	300	الا اصحاب اليمين قيل هم المءمنون وقيل يعطون كتبهم بايمانهم -------------------------------------------وعن علي عليه السلام-- انه فسر اصحاب اليمين بالاطفال لانه- لا اعمال لهم يرتهنون بها وعن ابن عباس هم------------- الملاءكة في جنات يتساء-----------------------------لون عن المجرمين يسال بعضهم بعضا عنهم او ي-سا-لون	980	8102693166501318660	175	271.5	140	314	55.73248291015625	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	true	-5347257451241511503	198	300	1082	1633	1633	300	الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك------ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما مع----------------------------------------------هم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير-------------------------------------------------------------- فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايد----------------------يهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في-	6630	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	131	232	730	1288	1635	300	الحسن والحسين----- فعادهما جدهما وقال------------------------------------ يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فنذر صوم ثلا--------------------------------------------------ثة ايام ان شفاهما الله ونذرت فاطمة كذلك وفضة فبرءا فصاموا وليس عندهم شء فاستقرض علي من شمعون --------اليهودي ثلاثة اصواع-- شعير وروي انه اخذها لتغزل فاطمة صوفا فجاء به الي فاطمة فاخذت فاطمة فطحنته---------- واختبزت خمسة اقراص علي عددهم وصلي علي عليه السلام المغرب وقربته اليهم ليفطروا فوقف------ ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه و------لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا -وضعوا------- بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في	985	8102693166501318660	377	590.5	306	689	54.71697998046875	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6631	true	8657296227319986707	0	63	0	322	1595	300	الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل	6631	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	232	300	1288	1635	1635	300	الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال صلي الله عليه واله وسلم ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد لصق ---------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل-	985	8102693166501318660	295	536.5	238	370	79.72972869873047	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6657	true	828391074754346830	73	187	393	1018	1577	300	ويل يومءذ للمكذبين----------- ان المتقين في ظلال------------------------------------------------------ وعيون------------ وفواكه مما يش--------------------------تهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين 38 جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة---------------------------------------------- كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك كلوا وتمتعوا ------------------------------------------------------------------قليلا--------------------------------------- انكم مج-------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين------------ واذا قيل لهم اركعوا لا ير---------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	6657	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0990	false	5585008834593096792	7	133	40	732	1662	300	ويل يومءذ للمكذبين بيوم الفصل ان المتقين الذين يجتنبون الكباءر في ظلال الجنة وقيل ظلال الاشجار والقصور وعيون انهار جارية وفواكه مما يشتهون ويقال لهم علي وجه الاكرام كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون القاءلون ذلك الملاءكة انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين بهذا الوعد ثم عاد الي المكذبين فقال سبحانه كلوا اي يقال لهم كل---------------------------------------------------------------------------------------وا وتمتعوا في الدنيا فانه لا ينفعكم ولا يغني عنكم من العذاب شء وهذا وعيد لهم قليلا قيل مدة قليلة فان المءمن كاءن لا محالة انكم مجرمون قيل مشركون وقيل مذنبون وقيل من كانت همته بطنه وفرجه فهو خاسر محروم ويل يومءذ للمكذبين بهذا الوعيد واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قيل يقال لهم اركعوا في الدنيا اذا امروا بالصلاة وقيل في الاخرة ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	990	8102693166501318660	243	226.0	197	1043	23.29817771911621	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6707	true	2017786099194815567	171	273	910	1418	1559	300	وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح يغنيه يكفيه في الاهتمام به وقرء يعنيه اي يهمه مسفرة مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قيام الليل لما روي في الحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله غبرة غبار يعلوها قترة سواد كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه كما تري من وجوه الزنوج اذا اغبرت وكان الله عز وجل يجمع الي سواد وجوههم الغبرة كما جمعوا الفجور الي	6707	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0997	false	3952519553913420603	208	266	1054	1355	1536	300	وقيل اول من يفر عن اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم و---صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح عليه السلام وجوه يومءذ----------------------- مسفرة مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء ضاحكة مستبشرة-------------- من قيام وقيل --------------------------------------------------------------------من اثار الوضوء ووجوه يومءذ عليها---------------- غبرة غبار يعلوها فيه س-واد كالدخان-------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عز وجل يجمع الي سواد وجوههم الغبرة كما جمع-- الفجور الي	997	8102693166501318660	242	373.5	190	508	47.637794494628906	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6709	true	-5696076904756731191	154	196	810	1016	1589	300	حشرت جمعت------------ من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا	6709	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	53	89	299	470	1603	300	حشرت جمعت يوم القيامة من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم---------------------------- وعن ابن عباس--------------- حشرها موتها ----واذا	998	8102693166501318660	158	277.0	124	218	72.47706604003906	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6710	true	2613842662800736067	233	291	1262	1555	1603	300	بها البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان و-لدت ابنا حبسته فان قلت ما حملهم علي واد------------------- البنات قلت الخوف من لحوق----- العار بهم من اجلهن او الخوف من الاملاق	6710	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	184	238	991	1277	1603	300	بها الي احماءها فيذهب بها فيضعها في الحفرة------- ويهيل------ التراب عليها----------------- وقيل كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ابنا حبسته وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به وانما فعلوا ذلك خوف العار لهم من اجلهن او الخوف من --املاق	998	8102693166501318660	184	280.5	144	318	57.861637115478516	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6715	true	-7969946970157265818	258	300	1384	1619	1619	300	الكنس الغيب من كنس الوحشي اذا -دخل- كناسه -قيل هي الدراري الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخ-في تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن-	6715	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms0999	false	-4929480221809902172	71	113	372	611	1567	300	الكنس الغيب من كنس الوحش- اذا ادخله كناسة وقيل هي الدراري الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تختفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب من	999	8102693166501318660	232	432.0	191	240	96.66666412353516	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	true	-1546560098722098303	1	103	2	535	1566	300	التطفيف البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس شء طفيف حقير AUTO سورة المطففين ست وثلاثون اية مكية بخلاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله لان ما يبخس شء طفيف حقير تعليل للتسمية وكان من الظاهر ان يقال لان كل ما يطفف يبخس قال الزجاج انما قيل للفاعل مطفف لانه لا يكادي يسرف في المكيال والميزان الا الشء الحقير الطفيف واخذ من طف الشء وهو جانبه وروي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل---- قدمها وب-ها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون	6729	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1001	false	-3375253631463019074	136	180	722	964	1616	300	التطفيف البخس في الكيل والوزن ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وروي انه قدمها وفيها رجل يعرف بابن جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجار -يطففون	1001	8102693166501318660	223	414.5	182	543	41.068138122558594	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6756	true	2633013756921763432	150	187	770	968	1558	300	وقيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا	6756	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1005	false	4163402306077024223	221	258	1230	1428	1645	300	وقيل وقع الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعون الفا	1005	8102693166501318660	197	393.0	160	198	99.49494934082031	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6762	true	-608995994780834033	181	223	885	1100	1466	302	وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين فلينظر الانسان مم خلق --------------------------------------------------------------خلق من ماء دافق---------------------- يخرج من بين الصلب والتراءب	6762	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1007	false	7498941707280565079	13	71	71	375	1554	300	وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين فلينظر الانسان مم خلق اي الذين ينكرون البعث لينظروا في انفسهم كيف خلقهم وماذا خلقهم خلق من ماء دافق اي مدفوق مصبوب بالرحم يخرج من بين الصلب والتراءب	1007	8102693166501318660	215	400.5	173	304	70.72368621826172	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6779	true	-2210748966347723068	51	92	263	473	1567	300	وسلم من قرا سورة الاعلي اعطاه الله--------- عشر حسنات بعدد كل حرف انزله الله علي ابراهيم وموسي ومحمد وكان اذا قراها قال سبحان ربي الاعلي وكان علي وابن عباس يقولان ذلك وكان يحبها وقال -----------------------------اول من قال سبحان ربي الاعلي مكياءيل	6779	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1008	false	864805625263027382	1	45	5	229	1550	300	وسلم من قرا سورة الاعلي اعطاه الله من الاجر عشر حسنات بعدد كل حرف انزله الله علي ابراهيم وموسي ومحمد عليهم السلام وع------------------------ن علي عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحب هذه السورة واول من قال سبحان ربي الاعلي ميكاءيل	1008	8102693166501318660	136	223.0	106	248	54.83871078491211	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6791	true	-8796912919645450114	214	271	1153	1458	1590	300	بذكر الجنة فقال---- ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاث مءة سنة وكان عمره تسع مءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان-- منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	6791	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1011	false	6534500221529838864	199	248	1003	1272	1554	300	بذكر الجنة فقال انا ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار----------------- ولما تم بناءها سار------ باهل مملكته فلما كانوا منها---- مسيرة يوم وليلة بعث----- عليهم صيحة---------- فهلكوا	1011	8102693166501318660	259	462.5	211	311	83.27973937988281	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6800	true	-8701048497127709262	23	107	125	532	1537	300	وجه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غير----ك فتلا عليه الاية فقال علي----------- كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرده لو تركت لاحرقت اهل الجمع يومءذ يتذكر الانسان اي يتذكر ما فرط فيه او يتعظ واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري	6800	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1013	false	5246141401003948422	0	56	0	285	1535	300	وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واتي امير المءمنين عليه السلام وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما ا-------------------لذي غير وجهك فتلي عليه الاية فقال له عليه السلام كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت -احرقت اهل الجمع يومءذ يتذكر الانسان---------------------------- واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري	1013	8102693166501318660	227	390.5	179	427	53.16159439086914	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6808	true	2584265036030188123	234	284	1225	1519	1602	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي طريقي---------- الخير والشر وقيل-------- الثديين فلا اقتحم العقبة يعني فلم يشكر تلك الايادي والنعم بالاعمال الصالحة من فك الرقاب واطعام اليتامي والمساكين	6808	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1014	false	1329125395933176087	78	115	393	617	1610	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما--------- ولسانا------------------- وشفت------------------------ين بهما يتكلم---------------------------------- وهديناه النجدين ال-طريقين قيل طريق الخير والشر وقيل ارشدناه الثديين فلا اقتحم العقبة يعني فلم تشكر تلك الاي-دي والنعم بالاعمال الصالحة من فك الرقاب واطعام اليتامي والمساكين	1014	8102693166501318660	199	323.5	165	312	63.78205108642578	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6809	true	630878519053702381	51	99	304	577	1591	300	فلا اقتحم العقبة يعني فلم يشكر تلك الايادي والانعام بمعاجلة الاعمال الصالحة قال محيي السنة ذكر العقبة هاهنا مثل ضربه الله لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال البر فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة واليه الاشارة بقوله جعل الصالحة ثم بالايمان الذي هو اصل كل طاعة واساس كل خير	6809	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1014	false	1329125395933176087	98	125	513	662	1610	300	فلا اقتحم العقبة يعني فلم تشكر تلك الاي-دي والنعم ب---------الاعمال الصالحة من فك الرقاب واطعام اليتامي والمساكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بالايمان الذي هو اصل كل طاعة واساس كل خير	1014	8102693166501318660	106	161.0	85	273	38.82783889770508	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6827	true	-1897670714905922076	258	300	1410	1617	1617	300	تردي تفعل من الردي وهو الهلاك يريد الموت او تردي في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي 12 13 ان علينا للهدي ان الارشاد الي الحق واجب علينا بنصب الدلاءل وبيان الشراءع وان-	6827	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1017	false	4565076747807871882	69	102	366	527	1514	300	تردي لا ينفعه ماله اذا هل---ك يريد الموت او تردي في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم ان علينا لل--------------------------------------------هدي اي الارشاد الي الحق واجب علينا بنصب الدلاءل وبيان الشراءع وان	1017	8102693166501318660	142	258.0	112	208	68.26923370361328	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6849	true	-6917210282402937208	97	232	522	1244	1631	300	اقسم بهما لانهما عجيبان من بين --اصناف الاشجار المثمرة وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها AUTO سورة التين مكية وهي ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله بلا عجم يروي بسكون الجيم وبفتحها وفي ديوان الادب العجم بالتحريك النوي وليس في عجم بهذا المعني الجوهري العامة تقول عجم بالتسكين فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس رضي الله عنه هو تينكم هذا وزيتونكم و----قيل جبلان من الارض المقدسة يقال لهما	6849	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1020	false	-7527793980536246535	50	108	259	555	1599	300	اقسم بهما لانهما عجيبان من بين الاصناف-------- المثمرة -روي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا حجم فكلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تقطع البواسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس------------- هو تينكم---- وزيتونكم هذا وقيل جبلان من الارض المقدسة وقيل -هما	1020	8102693166501318660	280	487.5	224	733	38.199180603027344	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6853	true	7046699796898595854	141	227	678	1092	1468	300	سورة القلم ------محل باسم ربك النصب علي الحال اي اقرا مفتتحا باسم ربك قل بسم الله ثم اقرا فان قلت كيف قال خلق فلم يذكر له مفعولا ثم قال خلق الانسان قلت هو علي وجهين اما ان لا يقدر له مفعول وان يراد انه الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه واما ان يقدر ويراد خلق كل شء فيتناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات اولي بتقديره من بعض وقوله خلق الانسان تخصيص للانسان بالذكر من بين ما يتناوله الخلق لان التنزيل اليه	6853	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1020	false	-7527793980536246535	257	300	1366	1599	1599	300	سورة العلق 9618 اقرا باسم ربك---------------- اي اقرا مفتتحا باسم ربك قل بسم الله ثم اقرا فامره بالابتداء بذكره ثم بالقران------------------------------------------------------------------------------- الذي خلق خلق الانسان ويت---------------------------------------------------ناول كل مخلوق لانه مطلق--------------------------------------- وقوله خلق الانسان تخصيص للانسان بالذكر مرت-ين ما يتناوله الخلق لان التنزيل اليه-	1020	8102693166501318660	177	261.5	140	420	42.14285659790039	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	true	-2920144874208090486	241	283	1288	1509	1593	300	ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه- من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين و---الدنيا و--لو لم	6855	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	82	124	429	650	1500	300	ونبه علي فضل---- الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاول-- ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين ولا الدنيا وقيل علم	1021	8102693166501318660	213	395.5	173	227	93.83259582519531	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6862	true	5040259472971153714	59	115	318	593	1525	300	ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا كلا ردع لابي جهل لا تطعه------ اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم 8 واسجد ودم علي --سجودك يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن رسول	6862	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1022	false	-446599419500108814	82	140	435	719	1513	300	ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية ع--نا كلا ردع لابي جهل لا تطعه واسجد اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم لا تطعه -دم علي السجود- يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد 97 سورة	1022	8102693166501318660	258	468.5	203	288	89.58333587646484	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6865	true	4097978054009281892	63	136	299	645	1454	300	تنزل-- الي السماء الدنيا وقيل الي--------- الارض------------------------ والروح جبريل و--------------قيل خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة من كل امر اي تتنزل من اجل كل امر --------------------------------------------------------------------قضاه الله لتلك السن-ة الي قابل وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان وقيل لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة سلام هي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها بلاء	6865	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1023	false	9129972388313376883	217	288	1098	1458	1524	300	ينزلون الي س--ماء الدنيا بما قدر الله لاهل الارض لتقف عليه ملاءكة السماء والروح وعليه اكثر المفسرين وقيل خلق------------ لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة وقيل ملك عظيم وقيل القران فيها اي في ليلة القدر باذن ربهم ينزلون من السماء من كل امر سلام قدره الله وقضاه ال--ي تلك الليلة الي قابل وقوله س----------------------------------------------------------------------------------------لام هي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها بلاء	1023	8102693166501318660	190	268.5	149	464	40.94827651977539	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6866	true	-4052940406710293226	109	214	574	1110	1567	300	كان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبده الاصنام يقولون قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم لا ننفك مما نحن عليه من ديننا AUTO سورة البينة مدنية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله لا ننفك مما نحن عليه من ديننا روي عن المصنف انه قال هذا من باب ولا نتركه حتي يبعث النبي------------------------ الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه و-----سلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولونه ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ---ما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا مجء الرسول	6866	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1024	false	3904209410534857678	113	198	568	1010	1551	300	كان الكفار من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان يقولون قبل بعثة النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تنفك عما نحن عليه من ديننا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نتركه حتي يبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم فحكي الله تعالي ما كانوا يقولون- ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذ- جاءهم الرسول طوبي مما فرقهم عن الحق ولا اقرهم علي الكفر الا -في الرسول	1024	8102693166501318660	390	689.5	313	573	68.06282806396484	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6887	true	-3025416617401762241	254	281	1342	1491	1598	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنو سهم	6887	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1028	false	-3655153853500395699	103	130	511	659	1571	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر-هم بنو سهم	1028	8102693166501318660	148	291.0	121	149	99.328857421875	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6888	true	-5674165998218225094	7	99	46	552	1678	300	والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة المقابر تهكما بهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمعني الهاكم ذلك وهو مما لا يعنيكم ولا يجدي عليكم في دنياكم واخرتكم عما يعنيكم من امر الدين الذي هو اهم واعني من كل مهم او اراد الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاستباق اليها والتهالك عليها الي--- ان اتاكم الموت لا هم لكم غيرها عما هو اولي بكم من -	6888	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1028	false	-3655153853500395699	130	198	659	1049	1571	300	والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات و--------------------------------------------------قيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمعني الهاكم ذلك وهو مما لا يعن---------------يكم في دنياكم واخرتك----------------------------------------------------م او اراد الهاكم التكاثر بالاموات والاولاد اني--- متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاشتياق اليها والتهالك عليها اي الي ان اتاكم الموت لا هم لكم غيرها وقيل نزلت في فخذ من	1028	8102693166501318660	360	659.0	298	510	70.5882339477539	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6897	true	-3188138098832317643	104	159	516	821	1560	300	تدخل ف-ي اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه------ بادني اذي يمسه فكيف اذا اطلعت عليه- نار جهنم---------------- واستولت عليه ويجوز ان يخص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة والنيات الخبيثة ومعني اطلاع النار عليها انها تعلوها وتغلبها وتشتمل	6897	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1030	false	7808468149056183457	219	278	1145	1474	1588	300	تدخل علي اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه يتاذي بادني الم يمسه فكيف اذا اطلعت عليهم نار جهنم اعوذ بالله منها واستولت عليه ويجوز ان تخص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة والنيات الخبيثة ومعني اطلاع النار عليها انها تعلوها وتغليها وتشتمل	1030	8102693166501318660	300	565.5	245	329	91.18540954589844	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6913	true	-3818868147907448111	170	223	900	1165	1554	300	وقيل الكوثر نهر في الجنة وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قراها حين انزلت عليه فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير وروي في صفته احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة------- عدد نجوم السماء	6913	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1033	false	2702008678373675206	40	85	199	426	1542	300	مكية الكوثر -هو في الجنة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قراها حين انزلت----- فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة وعدنيه ربي------------- وروي في صفته احلي من العسل واشد بياضا من اللبن------------------------------ حافتاه الزبرجد وانيت-ه من فضة اكوابه عدد نجوم السماء	1033	8102693166501318660	208	362.5	165	277	75.09025573730469	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6920	true	-5500579912788772370	188	217	975	1132	1596	300	لكم دينكم ولي دين لكم شرككم ولي توحيدي والمعني اني نبي مبعوث اليكم لادعوكم الي الحق والنجاة فاذا لم تقبلوا مني ولم تتبعوني فدعوني كفافا ولا تدعو-ني الي الشرك	6920	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1034	false	-4207698454067190736	151	179	782	936	1545	300	لكم دينكم ولي دين لكم شرككم ولي توحيدي والمعني اني نبي مبعوث اليكم لادعوكم---- الحق والنجاة فاذا لم تقبلوا مني ولم تتبعوني فدعوني كفافا ولا تدعونني الي الشرك	1034	8102693166501318660	153	295.0	125	158	96.83544158935547	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6922	true	-7914739232425560021	60	159	312	796	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن-------------------------------------------------------------------- وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال -اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا له فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام في دين الله في ملة الاسلام	6922	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1036	false	3216975366187546122	30	136	147	662	1523	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بهم قالت------------------------- العرب اذا ظفر محمد باهل الحرم وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل فليست لكم منه يد فكانوا يدخلون في دين الله افواجا وحين دخلها وقف علي باب الكعبة و--قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال فاذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد كان الله------ امكنه من رقابهم عنوة---------- فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام في دين الله في ملة الاسلام	1036	8102693166501318660	390	681.5	306	558	69.89247131347656	77	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6928	true	8738851528836456214	4	25	25	135	1498	300	كان توابا اي كان في الازمنة الماضية منذ خلق المكلفين توابا عليهم اذا استغفروا فعلي كل مستغفر ان يتوقع مثل ذلك	6928	6130368230293588214	Tafsir05047-ara1.ms1036	false	3216975366187546122	184	205	923	1033	1523	300	كان توابا اي كان في الازمنة الماضية مثل خلق المكلفين توابا عليهم اذا استغفروه فعلي كل مستغفر ان يتوقع مثل ذلك	1036	8102693166501318660	107	211.0	86	110	97.2727279663086	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir05047-ara1