id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0507	false	-6777954167559615166	70	135	372	742	1602	300	سهل واذ- اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	507	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0038	true	-7992191693406277262	76	161	400	872	1621	300	وجل واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض البقرة 8485 فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	38	-5307064513583114391	368	708.0	303	472	77.96610260009766	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3950	false	4577977649126483506	76	97	397	501	1543	300	واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين الانبياء	3950	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0047	true	-6784766698048557003	124	145	668	772	1598	300	واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين الانبياء	47	-5307064513583114391	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	73	118	388	619	1561	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1057	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0066	true	4218311657450128610	101	146	518	750	1617	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	66	-5307064513583114391	231	457.0	186	232	99.56896209716797	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2076	false	-8897031591276797755	106	127	545	657	1579	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي	2076	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0108	true	7149390570778257015	279	300	1386	1497	1497	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي-	108	-5307064513583114391	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2076	false	-8897031591276797755	127	181	657	951	1579	300	لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	2076	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	0	54	0	295	1556	300	لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	109	-5307064513583114391	294	583.0	240	295	99.66101837158203	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2076	false	-8897031591276797755	134	182	692	955	1579	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة -------------------بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما---------------------------------------- من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين ويا	2076	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0121	true	6427550506678232017	219	277	1167	1476	1598	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فقبل ادم قوله فاكلا من الشجرة فكانا كما حكي الله فبدت لهما سواتهما وسقط عن---------هما ما البسهما الله من الجنة واقبلا يستتران من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين ----	121	-5307064513583114391	216	382.0	175	322	67.08074188232422	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2105	false	-2743281552954162760	33	62	196	365	1713	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	2105	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0157	true	1899823082131756225	88	117	474	643	1585	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	157	-5307064513583114391	169	338.0	140	169	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4361	false	-2973600587141797476	54	123	316	649	1622	300	ابي ذر قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا عنه كبارها فيقال له علمت يوم كذا وك-----ذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ها-هنا قال ابو ذر فلقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه رواه	4361	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0166	true	5897658224785264934	177	242	866	1180	1494	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ونحوا عنه كبارها فيقال عمل---ت يوم كذا وكذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبا-ءر فيقال اعطوه مكان كل سيءة حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها ها هنا قال و-------لقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وفي -	166	-5307064513583114391	269	444.0	210	354	75.98870086669922	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0474	false	-7650837400448571014	151	240	755	1184	1521	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجا----------------------------------------------------------هلي-ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا-----------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها	474	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0185	true	3124447847766990190	98	222	507	1119	1506	300	قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فطلبوها	185	-5307064513583114391	400	758.5	314	628	63.69426727294922	82	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2820	false	6767247574893757923	199	235	1003	1194	1526	300	وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2820	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	122	158	637	828	1557	300	وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	241	-5307064513583114391	190	379.0	154	191	99.4764404296875	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2824	false	1309678990190664155	249	289	1275	1484	1539	300	نمط قال في الحجر ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتمو------------ني الي قوله قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الحجر	2824	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	68	107	360	565	1557	300	كما قال تعالي--- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانط-------------ين الحجر	241	-5307064513583114391	141	243.5	111	221	63.8009033203125	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	120	156	630	822	1547	300	--الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	3198	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	70	106	368	559	1557	300	تعالي--- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	241	-5307064513583114391	188	371.0	152	194	96.90721893310547	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	31	107	158	599	1579	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	1946	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	93	169	506	946	1650	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وه-رون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	249	-5307064513583114391	440	875.0	364	441	99.77323913574219	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0626	false	-1493509535900142797	93	161	511	877	1622	300	علي الناس روي--------------- ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم ف-----يسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	626	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0302	true	839394333650878787	65	133	354	726	1610	300	علي الناس وشهادة النبي عليهم ان الامم يوم القي-مة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد------------------- فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون عرفنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد	302	-5307064513583114391	338	634.0	274	392	86.2244873046875	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6626	false	-8357570758888478999	69	102	368	559	1590	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله	6626	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0399	true	6925204164905137525	3	36	16	207	1685	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله	399	-5307064513583114391	191	382.0	158	191	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4897	false	-587969325626121209	161	190	841	1014	1572	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	4897	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0408	true	6130722028314915336	97	126	488	661	1559	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	408	-5307064513583114391	173	346.0	144	173	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2052	false	-2764048872828192566	107	190	596	1019	1576	300	قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون الاعراف 52 فوازن معه لنقف علي صنع الملك العلام ما نقر معه بالتحدث والالهام فنقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف	2052	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0422	true	-1827220228628016734	125	155	680	837	1600	300	قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الاعراف	422	-5307064513583114391	157	311.0	127	423	37.115840911865234	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6856	false	-8352991244971992873	38	74	194	378	1562	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	6856	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0427	true	8243605108972185370	34	70	161	345	1511	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	427	-5307064513583114391	184	368.0	148	184	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2052	false	-2764048872828192566	106	190	592	1019	1576	300	علي قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون الاعراف 52 فوازن معه لنقف علي صنع الملك العلام ما نقر معه بالتحدث والالهام فنقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف	2052	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0584	true	7099639949423300743	4	35	23	183	1534	300	كما قال- تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الاعراف	584	-5307064513583114391	156	300.0	125	427	36.533958435058594	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5525	false	-8548520595988667658	152	183	781	931	1529	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	5525	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0589	true	1704759007077261970	0	31	0	150	1616	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	589	-5307064513583114391	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5737	false	9045159413432482462	262	296	1414	1607	1628	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	5737	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0590	true	3946624574199653380	149	183	813	1007	1669	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	590	-5307064513583114391	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5800	false	-7740808166864355295	187	215	947	1094	1519	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	5800	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0608	true	629546973467515867	55	83	290	437	1581	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	608	-5307064513583114391	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0844	false	-2881090686893471703	0	29	0	171	1570	300	دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات وانشد للمامون -بن الرشيد فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابناء	844	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0645	true	-1001893657770673620	100	128	510	678	1627	300	دون الوالد---- ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهن لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات وانشد المامون ابن الرشيد وانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابناء	645	-5307064513583114391	164	313.5	136	172	95.34883880615234	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4803	false	8486037527632005070	144	220	796	1179	1614	300	بالنون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 ثم اكد تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون سببا لذلك فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 --------	4803	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	243	276	1347	1508	1641	300	يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون الروم 4143	792	-5307064513583114391	145	237.5	114	391	37.08440017700195	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	264	290	1339	1481	1538	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما	966	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0849	true	6103334275527338826	1	28	5	150	1583	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما	849	-5307064513583114391	140	268.5	114	147	95.23809814453125	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0967	false	100626033643072112	52	85	269	445	1540	300	اق-راها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسو---------ل الي قوله غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها	967	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0849	true	6103334275527338826	28	61	150	324	1583	300	اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله------ في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية------ فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخرها	849	-5307064513583114391	143	248.0	116	186	76.88172149658203	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	58	96	296	494	1509	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	6790	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0865	true	6799151469257295687	182	220	935	1133	1581	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	865	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2052	false	-2764048872828192566	109	190	607	1019	1576	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون الاعراف 52 فوازن معه لنقف علي صنع الملك العلام ما نقر معه بالتحدث والالهام فنقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف	2052	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0877	true	-3644266650372481753	246	274	1407	1553	1674	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الاعراف	877	-5307064513583114391	146	289.0	118	412	35.436893463134766	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	176	222	889	1148	1584	300	كل سفينة صالحة واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	3578	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0879	true	1749789303434807416	243	289	1270	1528	1580	300	كل سفينة غصبا وام-ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	879	-5307064513583114391	250	499.0	205	259	96.52509307861328	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2961	false	-1231083243207699751	11	38	61	203	1579	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2961	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	208	235	1040	1182	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	880	-5307064513583114391	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2980	false	-2186921316163111288	3	32	17	156	1578	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	2980	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	175	204	880	1019	1539	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	880	-5307064513583114391	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0989	false	-4584534104706183173	87	165	471	907	1655	300	وهو ما يرجع الي ما يعرض اللفظ وهو-- خمسة انواع الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص و--------------------الثاني من طريق الكيفية كالوجوب والندب و-----------------------الثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ------------------------ والرابع من جهة المكان كالمواضع والامور التي نزلت فيها نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة وقول- انما النسء زيادة في الكفر التوبة فانه يحتاج في معرفة ذلك الي معرفة عادتهم في الجاهلية ----------------------------------الخامس من جهة الاضافة وهي الشروط التي بها يصح الفعل او يفسد كشروط العبادات والانكحة	989	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0895	true	5103572894156931997	23	110	99	573	1634	300	----من جهة المعني و-----اللفظ جميعا خمسة اضرب- الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو اقتلوا المشركين والثاني من جهة- الكيفية كالوجوب والندب نحو فانكحوا ما طاب لكم والثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو اتقوا الله حق تقاته والرابع من جهة المكان او -------الامور التي نزلت فيها نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها------- وقوله انما النسء زيادة في الكفر فان من لا يعرف-------------------------- عادتهم في الجاهلية يتعذر عليه معرفة تفسير هذه الاية والخامس من جهة------------ الشروط التي بها يصح الفعل او يفسد كشروط ال--صلاة والنكاح -	895	-5307064513583114391	324	504.5	262	540	60.0	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0990	false	5149297590765913748	226	280	1258	1524	1649	300	احمد بن حنبل وابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم قوما يتدارءون القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل الكتاب----- يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه بعضا فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه	990	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0940	true	935422579920768268	209	263	1080	1340	1561	300	احمد من وجه اخر------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قوما يتدارءو-------ن فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل --كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه	940	-5307064513583114391	230	401.0	180	280	82.14286041259766	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1000	false	7613125514542081229	149	206	777	1053	1558	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعد وقعة بدر---------------------- في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا-------- مثل ما نزل بقريش-------- واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل --------------------فقالوا-------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن--------- قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت اوله	1000	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0977	true	-515413444323275597	145	217	771	1123	1547	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم وقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة انا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله	977	-5307064513583114391	246	402.0	192	356	69.10111999511719	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1020	false	1606460615131202050	69	125	385	652	1616	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قراها ----------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام مءة----- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1020	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	78	140	423	729	1524	300	ابي عبيدة--- الجراح قال--------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-------------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	986	-5307064513583114391	227	390.5	179	338	67.15975952148438	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	58	96	296	494	1509	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	6790	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1007	true	-8168752947893306388	108	146	649	847	1666	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1007	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	58	96	296	494	1509	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	6790	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1013	true	-5254225751663108397	134	172	740	938	1595	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1013	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4656	false	-6931287306361999900	0	41	0	216	1599	300	ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد تنحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم الامد والمدي متقاربان---------- قوله	4656	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1016	true	7891379627609301890	1	44	5	230	1542	300	ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذا- قال بعضهم الامد والمدي يتقاربان انتهي وفي قوله	1016	-5307064513583114391	212	406.5	171	226	93.80531311035156	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5848	false	7288706978284392335	244	285	1307	1521	1584	300	يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زم-ن كذا والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قيل -------------المدي والامد يتقاربان---------- قوله	5848	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1016	true	7891379627609301890	0	44	0	230	1542	300	يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذ-ا قال بعضهم الامد والمدي------- يتقاربان انتهي وفي قوله	1016	-5307064513583114391	204	367.5	164	238	85.71428680419922	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2824	false	1309678990190664155	250	276	1279	1413	1539	300	قال في الحجر ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني الي	2824	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1036	true	-7442831652915412955	163	188	842	973	1545	300	قال تعالي--- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي	1036	-5307064513583114391	125	239.5	100	134	93.28358459472656	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	120	164	630	859	1547	300	--الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3198	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1036	true	-7442831652915412955	164	208	846	1074	1545	300	تعالي--- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1036	-5307064513583114391	225	445.0	181	231	97.40259552001953	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2820	false	6767247574893757923	167	235	844	1194	1526	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2820	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1080	true	-1939686380872624505	120	168	636	891	1564	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام هود 69-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال- وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي--ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1080	-5307064513583114391	243	453.5	196	350	69.42857360839844	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1077	false	967901630170748689	171	276	886	1376	1500	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله ل-----------------------------------------------------------------------------هو العزيز الحكيم فان تولوا فان ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله عليم بالمفسدين 62 ان هذا----------------------------------------------------- الذي قص عليك من نبا عيسي لهو القصص الحق قرء بتحريك الهاء علي الاصل وبالسكون لان اللام تنزل من هو منزلة بعضه فخفف كما خفف عضد و هو اما فصل بين اسم ان وخبرها واما مبتدا و القصص الحق خبره والجملة خبر ان فان قلت لم جاز دخول اللام علي الفصل قلت اذا جاز دخولها علي الخبر كان دخولها علي الفصل اجوز لانه اقرب الي المبتدا منه واصلها ان تدخل علي المبتدا و من في قوله وما من اله الا الله	1077	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1086	true	6293000198278745050	85	168	460	898	1577	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله هذا اشارة الي ما تقدم من قصص عيسي عليه السلام والكلام مشتمل علي قصر القلب اي ما قصصناه هو الحق دون ما تدعيه النصاري من امر عيسيعليه السلام وفي الاتيان بان واللام وضمير الفصل تاكيد بالغ لتطييب نفس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتشجيعه في امر المباهلة بايقاظ صفة يقينه وبصيرته ووثوقه بالوحي الذي انزله الله سبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اليه ويتعقبه التاكيد الثاني بايراد الحقيقة بلازمها وهو- قوله وما من اله الا الله	1086	-5307064513583114391	106	83.0	76	712	14.887639999389648	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	263	300	1425	1615	1615	300	لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم-	1074	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	2	39	10	201	1554	300	لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم	1091	-5307064513583114391	190	375.0	154	191	99.4764404296875	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	0	29	0	155	1552	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	1075	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	39	68	201	356	1554	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	1091	-5307064513583114391	154	307.0	125	155	99.3548355102539	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	219	300	1136	1552	1552	300	فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا -الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما-	1075	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	68	146	356	763	1554	300	فاتوا رسول الله------------------- وقد غدا محتضنا بالحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما	1091	-5307064513583114391	393	748.5	319	426	92.25352478027344	72	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	154	180	811	962	1587	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1076	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	202	228	1033	1184	1554	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1091	-5307064513583114391	151	302.0	125	151	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	0	56	0	270	1587	300	عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	146	202	763	1033	1554	300	عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1091	-5307064513583114391	270	540.0	214	270	100.0	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1077	false	967901630170748689	136	172	719	889	1500	300	وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة محمد- صلي الله علي----ه وسلم لانه لم يرو احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك ان	1077	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1098	true	7825501173749445980	234	270	1219	1391	1555	300	وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عله واله وسلم لانه لم يرو احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك ---	1098	-5307064513583114391	162	302.0	127	175	92.57142639160156	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	250	289	1259	1463	1517	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	5892	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1102	true	2968084615659526077	203	242	1042	1246	1537	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	1102	-5307064513583114391	204	408.0	165	204	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2966	false	2542986145810059547	199	237	1011	1207	1548	300	الادلة يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	2966	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1108	true	-1949930447311860593	27	66	128	326	1601	300	السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	192	374.5	154	198	96.96969604492188	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0496	false	-5026950371909427047	272	300	1457	1601	1601	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله-	496	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1119	true	-3703169860278182474	46	74	234	379	1548	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله	1119	-5307064513583114391	144	283.0	117	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	74	116	395	607	1561	300	الي بني اسراءي------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1057	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1142	true	2545789689295197703	32	80	168	417	1592	300	الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	212	410.0	170	249	85.14056396484375	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3894	false	-3188756238740915382	253	283	1383	1537	1627	300	قوله تعالي في البقرة وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السم-وات والارض كل له قانتون بديع السم-وات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة	3894	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1148	true	5685911077932588212	162	190	903	1049	1615	300	قوله تعالي---------- وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة	1148	-5307064513583114391	144	268.5	116	156	92.30769348144531	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1668	false	-3929615788027265611	2	44	9	207	1473	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1668	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	176	218	907	1105	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1150	-5307064513583114391	198	396.0	156	198	100.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1097	false	-6781028201117322027	190	212	958	1055	1506	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1097	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1187	true	2531270008118191304	12	42	54	196	1541	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1187	-5307064513583114391	97	191.0	75	142	68.30986022949219	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5359	false	-453568471363082035	50	91	245	458	1522	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	5359	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1208	true	2025687876397750701	14	55	81	294	1590	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1208	-5307064513583114391	213	426.0	172	213	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1121	false	6856833652800834100	264	300	1363	1533	1533	300	له---- اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم-	1121	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1210	true	578052272069392424	47	84	226	401	1470	300	له رجل اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ثم بناه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم	1210	-5307064513583114391	170	329.0	135	175	97.14286041259766	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0557	false	3815482817001756903	113	161	585	820	1546	300	صلي الله علي-----ه وسلم سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا غلها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي وزاد رزين حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة---- ان كان فيهم من اتي امه يكون فيكم فلا ادري اتعبدون العجل ام لا	557	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1233	true	266828199186784777	159	196	808	987	1526	300	صلي الله عليه واله وسلم انه--------------- قال------------------------------------ والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم-------------- وزاد رزين حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي ان كان فيهم من اتي امه يكون فيكم فلا ادري اتعبدون العجل ام لا	1233	-5307064513583114391	167	285.0	132	244	68.44261932373047	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1712	false	-6350240388372290	208	250	1137	1346	1610	300	جامع الاصول ان رسول الله------------------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم---- قال والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي وزاد رزين حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي ان كان فيهم من اتي امه يكون فيكم فلا ادري اتعبدون العجل ام لا	1712	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1233	true	266828199186784777	148	196	747	987	1526	300	جامع الاصول فيما استخرجه من الصحاح وعن صحيح الترمذي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم-------------- وزاد رزين حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي ان كان فيهم من اتي امه يكون فيكم فلا ادري اتعبدون العجل ام لا	1233	-5307064513583114391	184	323.0	146	254	72.44094848632812	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1166	false	2558617394893628967	174	248	888	1269	1547	300	فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان-------- بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين ---وقال بعضهم ي--------ا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله علي-----ه وسلم	1166	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1249	true	8005283441629419252	72	135	346	670	1470	300	فقال عبد الله ---بن ا----بي يا رسول الله اقم بالمدينة فلا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا منها الي عدو لنا قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منهم-------------- فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر -----وان دخلوا قاتله------------------------م النساء والصبيان والرجال بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءوا ولم يزل الناس برسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم	1249	-5307064513583114391	257	379.5	206	431	59.62876892089844	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1211	false	-6332555249312704672	183	221	932	1114	1533	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1211	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	182	338.0	144	493	36.91683578491211	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6069	false	8401441523772428728	65	96	359	528	1543	300	الراغب يقال لكل م-----ن القرينتين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرينتين فيها وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما يق-رن باخر مماثلا له او مضادا زوج قال تعالي	6069	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1364	true	7346236547075768798	163	194	855	1022	1613	300	الراغب يقال لكل واحد من القرين-ين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرين-ين فيها وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا زوج ------الي	1364	-5307064513583114391	160	292.5	130	175	91.42857360839844	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6856	false	-8352991244971992873	27	61	140	302	1562	300	كلا ان الانسان ليطغي ان رايه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	6856	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	121	155	726	887	1651	300	كلا ان الانسان ليطغي ان را-ه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	1384	-5307064513583114391	161	317.0	127	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2042	false	-6040249875778324949	32	67	153	337	1588	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	2042	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1385	true	-2370844740894036623	23	58	121	305	1634	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1385	-5307064513583114391	184	368.0	149	184	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5661	false	-4520300478867994165	87	121	466	649	1631	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	5661	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	287	1407	1590	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	183	366.0	149	183	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5664	false	-1142498385932340208	150	201	819	1099	1609	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينك----------------------------------------------------------------م وليس وضع القيامة الا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون يونس واليه الاشارة في الاية التي نحن بصددها الله يجمع بيننا واليه المصير	5664	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	254	287	1413	1590	1662	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	113	105.5	92	344	32.848838806152344	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6822	false	7946077322311346459	20	87	111	455	1616	300	الانسان نفسه ضربان احدهما بالفعل وهو محمود واليه قصد بقوله قد افلح من زكاها وقوله قد افلح من تزكي الاعلي والثاني بالقول واما قول كتزكية العدل غيره وهو- مذموم ان يفعل الانسان بنفسه قال--------- تعالي ف--------لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم ونهيه عن ذلك تاديب لقبح مدح الانسان نفسه عقلا وشرعا ولذلك قيل لحكيم ما الذي لا يحسن وان كان حقا -قال مدح الرجل نفسه	6822	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1598	true	285966192779109480	217	275	1074	1375	1511	300	الانسان نفسه ضربان احدهما بالفعل وهو محمود واليه قصد بقوله قد افلح----------------------- من تزك-------ي والثاني بال---------قول كتزكيته لعدل غيره وذلك مذموم ان يفعل الانسان بنفسه وقد نهي الله تعالي عنه فقال لا تزكوا انفسك-----------------------م ونهيه عن ذلك تاديب لقبح مدح الانسان نفسه عقلا وشرعا ولهذا قيل لحكيم ما الذي لا يحسن وان كان حقا فقال مدح الرجل نفسه	1598	-5307064513583114391	270	479.0	217	363	74.38016510009766	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1489	false	-6784750167408731009	268	300	1355	1534	1534	300	صلي الله علي-----ه و---------------سلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك-	1489	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1682	true	-4517212444742746834	239	276	1315	1515	1635	300	صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا قال له السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك	1682	-5307064513583114391	177	341.0	146	200	88.5	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1496	false	892777664760580189	167	194	858	1008	1568	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	1496	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1684	true	-2471555379006594704	131	158	677	827	1556	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	1684	-5307064513583114391	150	300.0	123	150	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0504	false	-2492535907174076667	68	138	343	696	1548	300	والسيءة يتقاربان لكن الخطيءة اكثر ما تقال فيما لا يكون مقصودا اليه في نفسه بل يكون القصد سببا لتولد ذلك الفعل---- كمن يرمي صيدا واصاب انسانا او شرب مسكرا فجني------ في سكره جناية ثم السبب سببان سبب محظور----- كشرب المسكر وما يتولد---- من الخطا عنه غير متجاف عنه-------------------------- قال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب-------------------------- فالخطيءة--- هنا هي التي لا تكون عن قصد الي	504	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1722	true	-2883172903193014900	97	180	510	924	1579	300	والسيءة تتقاربان لكن الخطيءة اكثر ما تقال فيما لا يكون مقصودا اليه في نفسه بل يكون القصد سببا لتولد ذلك الفعل منه كمن يرمي صيدا فاصاب انسانا او شرب مسكرا فجني جناية في سكره و--------السبب سببان سبب محظور فعله كشرب المسكر وما يتولد عنه من الخطا غ----ير متجاف عنه وسبب غير محظور كرمي الصيد قال تعالي -ليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وقال تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما فالخطيءة ها هنا هي التي لا تكون عن قصد الي	1722	-5307064513583114391	330	572.5	263	427	77.28337097167969	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0974	false	4394022642529471814	182	231	963	1214	1576	300	اراد شيءا فاتفق منه خلافه انه اخطا واذا وقع منه كما اراده انه ا-صاب وي---قال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراده ارادة لا تحسن اخ----طا ولهذا يقال اصاب الخطا فاخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا فاذا هذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ---	974	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1722	true	-2883172903193014900	43	94	233	489	1579	300	اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وان- وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد -ارادة لا تجمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا و----هذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان	1722	-5307064513583114391	222	396.0	177	262	84.73282623291016	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2949	false	-2971938645089680201	2	55	12	276	1588	300	ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال له اخطا وان وقع منه كما ارا---------------د يقال اصاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل اخ----طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا -هذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها	2949	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1722	true	-2883172903193014900	41	95	227	497	1579	300	ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخط---ا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يق-----------ال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها	1722	-5307064513583114391	245	461.5	195	284	86.26760864257812	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1564	false	-4903638809210025131	0	39	0	211	1592	300	علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا---- يريد ابناء فارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصير------------------ا من ---كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند -----------------------------------الله ثواب الدن---------------------------------------------يا والاخرة فما	1564	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1751	true	-7738096866415033065	84	193	423	977	1528	300	علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا وهو يءيد هذا المعني وعليك بالتدبر فيه واما ما احتمله بعض المفسرين ان المعني ان يشا يفنكم ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس فمعني بعيد عن السياق نعم لا باس به في مثل قوله تعالي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم 19 قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا بيان اخر يوضح خطا من يترك تقوي------------------------------------------------ الله ويضيع وصيته بانه ان فعل ذلك ابتغاء ثواب الدنيا ومغنمها فقد اشتبه عليه الامر فان ثواب الدنيا والاخرة معا	1751	-5307064513583114391	141	241.0	111	602	23.421926498413086	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0213	false	8881227446973193784	37	60	190	333	1540	300	الراغب الدرك كالدرج لكن الدرج يقال اعتبارا بالصعود والدرك اعتبارا بالحدور ولهذا قيل درجات الجنة ودركات النار ولتصور الحدور في النار سميت هاوية	213	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1763	true	-8245665673247375721	222	245	1188	1331	1645	300	الراغب الدرك كالدرج لكن الدرج يقال اعتبارا بالصعود والدرك اعتبارا بالحدور ولهذا قيل درجات الجنة ودركات النار ولتصور الحدور في النار سميت هاوية	1763	-5307064513583114391	143	286.0	120	143	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1579	false	-4279541099306905615	22	45	110	253	1599	300	الراغب الدرك كالدرج لكن الدرج يقال اعتبارا بالصعود والدرك اعتبارا بالحدور ولهذا قيل درجات الجنة ودركات النار ولتصور الحدور في النار سميت هاوية	1579	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1763	true	-8245665673247375721	222	245	1188	1331	1645	300	الراغب الدرك كالدرج لكن الدرج يقال اعتبارا بالصعود والدرك اعتبارا بالحدور ولهذا قيل درجات الجنة ودركات النار ولتصور الحدور في النار سميت هاوية	1763	-5307064513583114391	143	286.0	120	143	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1587	false	5982804422875079455	31	62	170	343	1556	300	من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1587	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1774	true	1976614285398413134	21	117	112	639	1644	300	من افظع الجهالات البشرية فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا وقد امرهم موسي في ذلك ان يتوبوا الي بارءهم فيقتلوا انفسهم فاخذوا فيه فعفا الله عنهم ولما يتم التقتيل ولما يقتل الجميع وهو المراد بالعفو واتي موسي عليه السلام سلطانا مبينا حيث سلطه عليهم وعلي السامري وعجله والقصة مذكورة في سورة البقرة اية ثم قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وهو الميثاق الذي اخذه الله منهم ثم رفع فوقهم الطور والقصة مذكورة مرتين في سورة البقرة اية ثم قال تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1774	-5307064513583114391	155	283.0	126	527	29.41176414489746	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1597	false	-7244751888122003398	125	159	663	828	1599	300	ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم ايمانهم	1597	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1780	true	-7699766011291373384	222	256	1119	1283	1493	300	-يجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم ايمانهم	1780	-5307064513583114391	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1601	false	-5594078665030148403	41	65	215	336	1593	300	قلت مررت بزيد الكريم وانت تريد ان تخلص زيدا من غيره فالخفض حتي يتميز------------ واذا اردت المدح والثناء فان شءت نصبت الكريم------------------------------------ وان شءت	1601	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1782	true	7685926749774224958	253	286	1397	1566	1642	300	قلت مررت بزيد الكريم وانت تريد ان تعرف زيدا الكريم من زيد غير الكريم فالوجه الجر واذا اردت المدح والثناء فان شءت نصبت وقلت مررت بزيد الكريم كانك قلت اذكر الكريم وان شءت	1782	-5307064513583114391	91	158.0	71	169	53.846153259277344	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1617	false	-7943995375300099851	77	112	392	568	1528	300	فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت بالشطر قال احسن ثم خرج و----------------قال يا جابر-------------------------------------- قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين------ وكان جابر يقول انزلت في هذه الاية	1617	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1797	true	-1396972813887425454	17	63	79	308	1510	300	فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت -الشطر قال احسن ثم خرج وتركني ورجع الي فقال يا-جابر اني لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله قد انزل في-- الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قالوا وكان جابر يقول انزلت--- هذه الاية	1797	-5307064513583114391	168	277.0	135	236	71.18643951416016	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2217	false	488065790226845576	139	172	732	919	1604	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2217	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1851	true	7913273642656926827	34	67	173	360	1676	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1851	-5307064513583114391	187	374.0	154	187	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	197	246	1071	1325	1584	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1411	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	93	142	507	761	1617	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1863	-5307064513583114391	254	508.0	205	254	100.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2217	false	488065790226845576	123	159	654	843	1604	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2217	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1915	true	7028352651060714879	106	142	554	743	1628	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1915	-5307064513583114391	189	378.0	153	189	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2185	false	6775458667785449575	223	261	1185	1387	1603	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	2185	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1934	true	5637772480332605927	28	66	156	358	1643	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	1934	-5307064513583114391	202	404.0	164	202	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1149	false	-1364485320464536159	264	290	1331	1474	1519	300	الراغب----------- اصل البواء مساواة الاجزاء في المكان خلاف النبو- الذي هو منافاة الاجزاء يقال مكان بواء اذا لم يكن نابيا بنازله وبوات له مكانا سويته وبوات	1149	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1948	true	-1074860562305442429	154	182	785	940	1567	300	الراغب في مفرداته اصل البواء مساواة الاجزاء في المكان خلاف النبوة الذي هو منافاة الاجزاء يقال مكان بواء اذا لم يكن نابءا بنازله وبوات له مكانا سويته فتبوا	1948	-5307064513583114391	137	254.0	111	155	88.38710021972656	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	253	279	1303	1435	1532	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1680	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1952	true	-442163063537813255	227	253	1161	1293	1538	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1952	-5307064513583114391	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	118	151	626	806	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	835	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	246	279	1293	1473	1586	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1959	-5307064513583114391	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	200	244	1029	1256	1532	300	فتقبل من احدهما-------------- ولم يتقبل من الاخر ------------قال ل-------------اقتلنك قا-------ل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين	1680	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1964	true	-8124462706509163631	248	300	1256	1528	1528	300	فتقبل من صاحب الكبش وهو هابيل ولم يتقبل من الاخر فغضب قابيل فقال لهابيل والله لاقتلنك فقال هابيل انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين-	1964	-5307064513583114391	218	386.0	175	273	79.85347747802734	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	191	279	984	1435	1532	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1680	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1970	true	-8119297420120947480	177	265	849	1300	1471	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1970	-5307064513583114391	449	896.0	361	451	99.5565414428711	86	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2261	false	-6701291055081292969	55	95	315	527	1603	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	2261	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	104	144	550	762	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1990	-5307064513583114391	212	424.0	172	212	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3191	false	3934616622154274655	33	67	185	365	1554	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	3191	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2000	true	-3720489554717589817	0	34	0	180	1709	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2000	-5307064513583114391	180	360.0	146	180	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1703	false	-4844204434619517907	77	141	434	751	1569	300	فام-رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال--------------------------------------- هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو---------------------- اعلم يهود----ي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسو-----------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه و-----سلم---- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق--------------------------- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون	1703	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2004	true	1527661737335451823	210	300	1063	1510	1510	300	فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال جبراء-يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انز------------------ل الله علي موسي قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اني انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البح-----------------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون-	2004	-5307064513583114391	242	346.5	189	492	49.18699264526367	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1170	false	-3742637897731623938	160	190	857	1026	1612	300	الراغب------------ الولاء والتوالي ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد	1170	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2017	true	-5835247279999583606	135	167	752	933	1636	300	الراغب في المفردات الولاء والتوالي ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد	2017	-5307064513583114391	169	329.0	139	181	93.37016296386719	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1571	false	3296442028499866078	188	295	979	1569	1594	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا بشر المنافقين وضع بشر مكان اخبر تهكما بهم و الذين نصب علي الذم او رفع بمعني اريد الذين او هم الذين وكانوا يمايلون الكفرة ويوالونهم ويقول بعضهم لبعض لا يتم امر محمد فتولوا اليهود فان العزة لله جميعا يريد لاولياءه الذين كتب لهم العز والغلبة علي اليهود وغيرهم وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	1571	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2029	true	3226507407520225828	18	71	86	375	1556	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا	2029	-5307064513583114391	289	527.0	236	590	48.98305130004883	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1578	false	1093244295275456636	0	97	0	554	1685	300	ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا لا تتخذوا الكافرين اولياء لا تتشبهوا بالمنافقين في اتخاذهم اليهود وغيرهم من اعداء الاسلام اولياء سلطانا حجة بينة يعني ان موالاة الكافرين بينة علي النفاق وعن صعصعة ابن صوحان انه قال لابن اخ له خالص المءمن وخالق الكافر والفاجر فان الفاجر يرضي منك بالخلق الحسن وانه يحق عليك ان تخالص المءمن ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1578	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2030	true	1702390014970513770	23	69	115	381	1593	300	ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	2030	-5307064513583114391	266	520.0	220	554	48.01443862915039	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1724	false	3697158100364580615	214	274	1136	1431	1576	300	عبادة بن الصامت--- رضي ال--له عنه ا--نه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ان لي موالي من يهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولا---يتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1724	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2037	true	5642904857841519472	175	233	879	1159	1478	300	عبادة بن الصامت من بني الحارث بن- الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير- عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاي--------------------------------------ة موالي ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2037	-5307064513583114391	227	376.5	179	323	70.27864074707031	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1170	false	-3742637897731623938	160	234	857	1280	1612	300	الراغب ا------------لولاء----------- والتوالي ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد والولاية النصرة والولاية تولي الامر وقيل هما ---------------------------واحدة ---كالدلالة والدلالة وحقيقته تولي الامر والولي والمولي يستعملان في ذلك وكل واحد منهما يقال في معني الفاعل اي الموالي وفي معني --------المفعول اي الموالي وي----------قال للمءمن هو ولي الله------- ولم يرد مولاه وي---قال الله ولي المءمن --	1170	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2062	true	8189530778439283236	109	194	582	1073	1660	300	الراغب في المفردات الولاء بفتح الواو والتوالي ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حي--------------ث الصداقة والنصرة والاعتقاد والولاية النصرة والولاية تولي الامر وقيل الولاية والولاية بالفتح والكسر واحدة نحو الدلالة والدلالة وحقيقته تولي الامر والولي والمولي يستعملان في ذلك -كل واحد منهما يقال في معني الفاعل اي الموالي بكسر اللام ومعني المفعول اي الموالي بفتح اللام يقال للمءمن هو ولي الله عز وجل ولم يرد مولاه وقد يقال الله ولي المءمنين	2062	-5307064513583114391	389	704.5	322	506	76.87747192382812	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5818	false	-3902069476796195987	260	297	1306	1519	1536	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	5818	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2087	true	8530616105418875158	169	199	944	1102	1654	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة الي ان قال------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2087	-5307064513583114391	148	278.0	120	213	69.48356628417969	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4944	false	5177469439486585783	60	95	322	493	1594	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	4944	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2095	true	7386217092979908360	23	58	111	282	1471	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2095	-5307064513583114391	171	342.0	136	171	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1757	false	112306605755747800	7	34	46	205	1577	300	الانبياء حفظه اياهم اولا بما خصهم به من صفاء الجوهر ثم بما اولاهم من الفضاءل والاخلاق ث--------م بالنصرة و-تثبيت اقدامهم ثم بانزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق	1757	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2102	true	-8917154090980278076	152	180	799	967	1615	300	الانبياء حفظه اياهم اولا بما خصهم به من صفاء الجوهر ثم بما اولاهم من الفضاءل الجسمية والنفسية ثم بالنصرة وبتثبيت اقدامهم ثم بانزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق	2102	-5307064513583114391	149	289.5	123	168	88.69047546386719	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2312	false	-5212830668918454632	239	287	1284	1524	1588	300	ما انتم عليه- من عادة صمتكم عن دعاءهم- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2312	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2127	true	-3270615561472847064	108	156	528	770	1516	300	ما ينسب اليهم من شءون وجودهم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2127	-5307064513583114391	217	407.0	171	242	89.66941833496094	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4280	false	6119456630297060512	232	270	1254	1451	1601	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا ---------قوله	4280	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2177	true	-1502318407727594146	60	99	313	519	1584	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا الفرقان وقوله	2177	-5307064513583114391	197	385.0	159	206	95.63106536865234	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1794	false	-6026771096253971152	90	164	500	930	1677	300	هذا التكرير باعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله تعالي ولذلك بدل الايمان ----------بالاحسان في الكرة الثالثة اشارة الي ما قال صلي الله عليه-- وسلم في تفسيره او باعتبار المراتب الثلاث المبدا------- والمنتهي والوسط او باعت-----------------بار ما يتقي فانه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات تحرزا عن الوقوع في الحرام وبعض المباحات تحفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة قوله وقيل	1794	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2183	true	1095069214572404035	155	224	828	1240	1727	300	هذا التكرار باعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله تعالي و---------الاحسان علي هذا هو الاحسان----------------------- ا-----------لي الناس ظاهرا وقيل ان التكر--ار باعتبار المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي وهو حق التقوي وقيل التكرار باعتبار ما يتقي فانه ينبغي ان تترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات تحرزا عن الوقوع في الحرام وبعض المباحات تحفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا---- عن دنس الطبيعة----- وقيل	2183	-5307064513583114391	344	593.0	284	466	73.81974029541016	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	false	-1438314459891901457	69	103	374	544	1566	300	الفراء العدل بالفتح------ ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل وتقول عندي عدل -------غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة------------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت	6940	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2191	true	-4636347060271812509	235	271	1249	1427	1574	300	الفراء العدل ب--فتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل -تقول عندي عدل بالكسر غلامك او-- شاتك اذا كانت -------------------شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت	2191	-5307064513583114391	139	219.0	110	202	68.81188201904297	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	221	253	1192	1348	1606	300	فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب------------------------------------------------ الفحل------------------------------------------------------------------------------ عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	1818	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2213	true	4667272677748065261	13	69	67	334	1491	300	وان كان- ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح وكان لحمها حراما علي النساء الا ان تموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء والحام الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظهره قال وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا انتج عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا	2213	-5307064513583114391	104	143.5	80	282	36.879432678222656	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	223	246	1134	1274	1545	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	1830	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2271	true	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	132	156	711	839	1595	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله	1837	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2286	true	-6490284148915236088	117	141	659	787	1637	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين خلط عليه	2286	-5307064513583114391	123	241.0	99	128	96.09375	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	31	107	158	599	1579	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	1946	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	31	107	162	603	1674	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	2312	-5307064513583114391	441	882.0	365	441	100.0	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4944	false	5177469439486585783	57	95	303	493	1594	300	الله مخلوقه ومراده--- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	4944	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2314	true	-1335643723336278584	152	191	799	992	1529	300	الله تعالي وقال تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2314	-5307064513583114391	177	344.0	140	193	91.70984649658203	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2787	false	-4834796258103005541	228	255	1214	1340	1559	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	2787	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	149	176	793	919	1495	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	2317	-5307064513583114391	126	252.0	99	126	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4420	false	3539009807213228865	138	176	729	932	1603	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	4420	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	57	95	288	491	1500	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	2321	-5307064513583114391	203	406.0	165	203	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4424	false	-288134815420968836	239	266	1289	1428	1596	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	4424	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	95	122	491	630	1500	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2321	-5307064513583114391	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3155	false	4295310797570377551	172	203	872	1017	1501	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	3155	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2325	true	-710559759847521617	18	49	104	249	1527	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2325	-5307064513583114391	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5504	false	7344068142786258456	127	238	699	1264	1573	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء--------------------------------------------------- ابراهيم 38 فانه عليه السلام جعل العلم وحده وسيلة الي الطلب قال المصنف في تفسيره انك اعلم باحوالنا وما يصلحنا ويفسدنا وانت ارحم بنا منا وانصح لنا منا بانفسنا تم كلامه وهاهنا نكتة في نهاية من اللطف ولا بد من اظهارها وهي ان الخليل عليه السلام حين وصف الله تعالي بسعة العلم واستلزم ذلك سعة الرحمة واستغرق في بحار رحمته وراي ان رحمته وسعت كل شء طمع في غفران والديه وقال ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ابراهيم	5504	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2325	true	-710559759847521617	18	67	104	352	1527	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ابراهيم	2325	-5307064513583114391	197	179.5	158	616	31.980520248413086	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	238	299	1195	1480	1484	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	197	258	983	1268	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	285	570.0	224	285	100.0	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	25	78	132	401	1615	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال	2235	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	183	235	962	1227	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك ----	2335	-5307064513583114391	265	523.5	213	269	98.51300811767578	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	8	43	43	234	1620	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2227	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	161	210	795	1059	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2337	-5307064513583114391	191	379.0	156	264	72.3484878540039	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	132	156	711	839	1595	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله	1837	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2344	true	1547148043940349013	8	31	44	171	1636	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة -	2344	-5307064513583114391	119	237.0	97	128	92.96875	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	69	131	377	700	1566	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2778	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	68	130	335	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	-5307064513583114391	205	398.0	163	323	63.467491149902344	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	173	798	930	1612	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	3805	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	4	31	19	151	1434	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2351	-5307064513583114391	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	0	25	0	114	1530	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي	5752	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	275	300	1321	1434	1434	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي-	2351	-5307064513583114391	113	221.0	89	114	99.12281036376953	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2129	false	6433321541072771930	180	209	935	1080	1572	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا	2129	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	84	113	425	570	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا	2353	-5307064513583114391	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4944	false	5177469439486585783	60	99	322	508	1594	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله ح----------------------------------------سيبا 39 38 فرض الله	4944	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2354	true	1260335032924645262	251	295	1322	1542	1568	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا الاحزاب 3839 فاخبر انهم لا يتحرجون فيما------ فرض الله	2354	-5307064513583114391	178	346.5	141	226	78.76106262207031	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2770	false	1731481359298976275	16	137	87	711	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا زيدا اسد والاصل ان زيدا كالاسد فنقل الكاف وفتح الهمزة والمعني المعني قال ابو البقاء قال اني بالفتح علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قوله فاذا وصفه به العذاب يعني فهذا حكم الاليم اذا وصف به اليوم فاذا وصف به العذاب فما حكمه قوله ونظيرهما قولك نهارك صاءم وجد جده اشارة الي الفرق بين المجازين في الاسناد نزل الظرف في الاول منزلة الشخص نفسه لكثرة مباشرته الصوم فيه كانه واقع فيه وفي الثاني جعل وصف الشخص كالشخص واسند اليه ما كان مسندا اليه لاستبداده به الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين -الملا	2770	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	101	132	524	673	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا	2357	-5307064513583114391	144	267.0	114	625	23.040000915527344	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	3	92	20	467	1523	300	بل نظنكم كاذبين فيما تدعونه قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا -----------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك --ولا اق---------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفس----------------------------------------هم اني اذا لمن الظالمين	2773	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	127	240	650	1219	1520	300	بل نظنكم كاذبين------------ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم امر الفقير الضعيف ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك اي لا ادعي شيءا يميزني منكم بمزية الا اني رسول اليكم ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اي من الخير والسعادة اللذين يرجيان منهم اني اذا لمن الظالمين	2357	-5307064513583114391	429	830.0	342	581	73.83821105957031	82	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0179	false	5191637863834522329	133	183	666	947	1574	300	قال الراغب -----الفلح الشق وقيل الحديد بالحديد يفلح اي يشق والفلاح الاكار وكذلك -الفلاح الظفر وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز-------------------------------------------------------------------- وفلاح اخروي وذلك اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل	179	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2474	true	2244087626636126564	63	127	360	714	1676	300	قال في المفردات الفلح الشق وقيل الحديد بالحديد يفلح اي يشق والفلاح الاكار -لذلك والفلاح الظفر وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز واياه قصد الشاعر بقوله افلح بما شءت فقد يدرك بالضعف وقد يخدع الاريب وفلاح اخروي وذلك اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل	2474	-5307064513583114391	273	517.5	224	355	76.90140533447266	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3980	false	-6356533235210163897	118	155	610	788	1535	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	3980	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2476	true	-1150975286392793777	239	276	1227	1405	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2476	-5307064513583114391	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3305	false	412435557029543492	51	80	283	447	1696	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	3305	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	76	105	414	576	1598	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالو- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2478	-5307064513583114391	162	314.0	133	164	98.78048706054688	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5451	false	9127483950437354773	174	211	857	1036	1511	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 47 ------	5451	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	122	160	594	779	1538	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 47	2481	-5307064513583114391	176	350.5	140	185	95.1351318359375	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5826	false	-414151520122078092	182	214	987	1132	1578	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	5826	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	85	117	420	565	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2481	-5307064513583114391	145	290.0	113	145	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3191	false	3934616622154274655	33	67	185	365	1554	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	3191	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2492	true	5959838758334395215	76	110	384	564	1525	300	قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين	2492	-5307064513583114391	180	360.0	146	180	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2770	false	1731481359298976275	16	132	87	685	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا زيدا اسد والاصل ان زيدا كالاسد فنقل الكاف وفتح الهمزة والمعني المعني قال ابو البقاء قال اني بالفتح علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قوله فاذا وصفه به العذاب يعني فهذا حكم الاليم اذا وصف به اليوم فاذا وصف به العذاب فما حكمه قوله ونظيرهما قولك نهارك صاءم وجد جده اشارة الي الفرق بين المجازين في الاسناد نزل الظرف في الاول منزلة الشخص نفسه لكثرة مباشرته الصوم فيه كانه واقع فيه وفي الثاني جعل وصف الشخص كالشخص واسند اليه ما كان مسندا اليه لاستبداده به الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	2770	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2526	true	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	119	219.0	95	598	19.89966583251953	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	3	92	20	467	1523	300	بل نظنكم كاذبين فيما تدعونه قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2773	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	1	74	4	357	1531	300	بل نظنكم كاذبين ------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون هود 27 28 الي ان قال---------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم هود 29 الي ان قال ولا اق------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2527	-5307064513583114391	312	585.0	249	447	69.79866027832031	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6157	false	6060988781448418107	125	165	681	880	1591	300	الراغب ولما كان الوجه اول ما يستقبلك واشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل كل شء وفي اشرفه ومبدءه فقيل وجه كذا ووجه النهار ويقال للقصد وجه او الذي يقال له ما اجلك واكرمك او من عنده الجلال والاكرام	6157	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	144	183	762	957	1531	300	النار- ولما كان الوجه اول ما يستقبلك واشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل كل شء وفي اشرفه ومبدءه فقيل وجه كذا ووجه النهار وربما عبر عن الذات بالوجه في قول الله ويبقي وجه ربك ذو--- الجلال والاكرام	2527	-5307064513583114391	145	257.5	114	199	72.86431884765625	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6158	false	-3370008974310869590	8	65	42	327	1554	300	اريد بالوجه------- التوجه الي الله بالاعمال الصالحة وقو-------------------------له كل شء هالك الا وجهه القصص --------------------------------قيل ال---وجه في كل هذا زيادة------------------------------------------- وروي انه قيل ذلك لابي علي-------- الرضا فقال سبحان الله لقد قالو-----ا عظيما انما اعني الوجه الذي يءتي منه ومعناه كل شء من اعمال العباد هالك وباطل الا ما اريد به الاخلاص قوله الظوا بيا ذا الجلال	6158	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	186	268	971	1366	1531	300	اراد بالوجه ها هنا التوجه الي الله بالاعمال الصالحة وقال فاينما تولوا فثم وجه الله كل شء هالك الا وجهه يريدون وجه الله انما نطعمكم لوجه الله قيل ان الوجه في كل هذا ذاته ويعني بذلك كل شء هالك الا هو وكذا في اخواته وروي انه قيل ذلك لابي عبد الله بن الرضا فقال سبحان الله لقد قالوا قولا عظيما انما -عني الوجه الذي يءتي منه ومعناه كل شء من اعمال العباد هالك وباطل الا ما اريد به الله وعلي ه------------ذا الايات	2527	-5307064513583114391	244	399.0	192	408	59.80392074584961	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	100	146	527	740	1584	300	عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اذا رايت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا--------- علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية	1906	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2535	true	-3023861090597455522	55	103	289	514	1506	300	عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا رايت الله------- يعطي العبد في الدنيا وهو مقيم علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج ثم تلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية	2535	-5307064513583114391	204	375.0	160	232	87.93103790283203	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5857	false	5488046674356779379	172	215	894	1113	1564	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادتها بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	5857	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2551	true	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	110	208.0	89	219	50.228309631347656	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4462	false	2166947879328264100	118	146	587	738	1603	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	4462	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2567	true	1489186038084390587	3	31	15	166	1532	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2567	-5307064513583114391	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1937	false	9078007923468868462	275	298	1413	1549	1559	300	الراغب البسل ضم الشء ومنعه ولتضمنه لمعني الضم استعير لتقطيب الوجه فقيل هو باسل ومبتسل الوجه ولتضمنه لمعني المنع قيل للمحرم والمرتهن بسل	1937	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2572	true	904531358095173929	152	175	846	982	1642	300	الراغب البسل ضم الشء ومنعه ولتضمنه لمعني الضم استعير لتقطيب الوجه فقيل هو باسل ومبتسل الوجه ولتضمنه لمعني المنع قيل للمحرم والمرتهن بسل	2572	-5307064513583114391	136	272.0	113	136	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3644	false	4886239707884324306	150	188	779	952	1554	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا	3644	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2593	true	390230736042627391	224	262	1167	1340	1530	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا	2593	-5307064513583114391	173	346.0	135	173	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4424	false	-288134815420968836	239	278	1289	1479	1596	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	4424	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2594	true	6320602129253461946	71	110	344	534	1495	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	2594	-5307064513583114391	190	380.0	151	190	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3644	false	4886239707884324306	181	210	917	1060	1554	300	ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	3644	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2610	true	-1852954095746826834	0	29	0	143	1597	300	ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	2610	-5307064513583114391	143	286.0	114	143	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1944	false	8194904909450651529	176	200	927	1056	1581	300	فان قلت لم احتج عليهم بالافول دون البزوغ وكلاهما انتقال من حال الي حال قلت الاحتجاج بالافول اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب------ فان	1944	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2620	true	4824072686037521032	61	86	312	447	1622	300	فان قلت لم احتج عليهم بالافول دون البزوغ وكلاهما انتقال من حال الي حال قلت الاحتجاج بالافول اظهر لانه انتقال مع خفاء واحتجاب انتهي فان	2620	-5307064513583114391	129	250.5	105	135	95.55555725097656	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6436	false	6332425744068343392	5	30	21	145	1598	300	الراغب--------------- اصل الفطر الشق طولا يقال فطر فلان كذا فطرا وافطر هو فطورا وانفطر انفطارا قال تعالي هل تري من فطور اي اختلال ووهي فيه	6436	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2624	true	-6923558537300860748	271	298	1412	1545	1552	300	الراغب في المفردات ان اصل الفطر الشق طولا يقال فطر فلان كذا فطرا وافطر هو فطورا وانفطر انفطارا قال------ هل تري من فطور اي اختلال ووهي فيه	2624	-5307064513583114391	118	216.5	94	139	84.89208984375	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0614	false	-1971969951416449766	0	53	0	279	1569	300	ميل عن الضلال الي الاستقامة والجنف الميل عن الاستقامة الي الضلال والحنيف هو الماءل الي ذلك وتحنف فلان اي تحري طريق الاستقامة وسمت العرب كل من------ اختتن او حج حنيفا تنبيها علي انه علي دين ابراهيم عليه السلام والاحنف من في رجله ميل قيل سمي بذلك علي التفاءل وقيل بل استعير للميل المجرد	614	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2625	true	-195754828488793128	90	133	467	688	1586	300	ميل عن الضلال الي الاستقامة والحنف --ميل عن الاستقامة الي الضلال قال-------------------------------------------------------- وسمت العرب كل من حج او اختتن------ حنيفا تنبيها علي انه علي دين ابراهيم عليه السلام والاحنف من في رجله ميل قيل سمي بذلك علي التفاءل وقيل بل استعير للميل المجرد	2625	-5307064513583114391	213	380.0	172	285	74.7368392944336	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5072	false	6784365811009072505	0	67	0	371	1587	300	ومنه الفطرة وفطر الله الخلق وهو ايجاده----- وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقرء الذي فطر السماوات والارض وجعل الملاءكة وقرء جاعل الملاءكة بالرفع علي المدح فقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم اشارة---------- الي ما------- ابدع وركز في الناس من معرفته و---------------------------------------------------------هو المشار اليه بقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان ويصح ان يكون	5072	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2625	true	-195754828488793128	27	88	147	458	1586	300	ومنه الفطرة وفطر الله الخلق وهو ايجاده الشء وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها------ اشارة منه تعالي الي ما فطر اي ابدع وركز في الناس من معرفته تعالي وفطرة الله هي ما ركز فيه من قوته علي معرفة الايمان وهو المشار اليه بقوله ولءن سالتهم من خلقهم-------------- ليقولن الله انتهي وذكر ايضا ان	2625	-5307064513583114391	215	349.0	172	450	47.77777862548828	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6436	false	6332425744068343392	30	72	145	372	1598	300	ومنه الفطرة وفطر الله الخلق وهو ايجاد------ وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال فقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم اشارة منه------ الي ما------- ابدع وركز في الناس من معرفته------------------------------------------------------------- المشار اليه بقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن	6436	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2625	true	-195754828488793128	27	83	147	434	1586	300	ومنه الفطرة وفطر الله الخلق وهو ايجاده الشء وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال فقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها------ اشارة منه تعالي الي ما فطر اي ابدع وركز في الناس من معرفته تعالي وفطرة الله هي ما ركز فيه من قوته علي معرفة الايمان وهو المشار اليه بقوله ولءن سالتهم من خلقهم-------------- ليقولن	2625	-5307064513583114391	205	354.0	166	307	66.7752456665039	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2802	false	-7228475452586439306	98	129	526	697	1597	300	وسمي محبس الماء بركة والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة و-لم----------ا كان الخير	2802	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2716	true	1922853773468670827	260	292	1433	1607	1645	300	وسمي محبس الماء بركة والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض-------- وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير	2716	-5307064513583114391	159	291.0	129	182	87.36264038085938	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4262	false	-1667376010446588231	178	296	1010	1663	1685	300	الراغب--------------- اصل البركة---------- صدر البعير-------------------------------------------- وبرك البعير القي بركة واعتبر منه معني ال-لزوم-------------------------------------------------- وبراكاء الحرب وبروكاءهما للمكان الذي يلزمه الابطال وابتركت الدابة وقفت وقوفا كالبروك وسمي محبس الماء بركة والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء س-----------------------------------------------مي بذلك تزايد خيره وتكاثر او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله والفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما وسمي به القران لفصله بين الحق والباطل او لانه لم ينزل جملة واحدة ولكن مفروقا مفصولا بين بعضه وبعض في الانزال الا تري الي قومه وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء وقد جاء الفرق بمعناه قال ومشركي كافر بالفرق لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال تعالي وهذا ذكر مبارك	4262	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2716	true	1922853773468670827	212	297	1155	1629	1645	300	الراغب في المفردات ان اصل البرك بفتح الباء صدر البعير وان استعمل في غيره ويقال له بركة بكسر الباء وبرك البعير القي ركبه واعتبر منه معني الملزوم فقيل ابتركوا في الحرب اي ثبتوا ولازموا موضع الحرب وبراكاء الحرب وبروكاءه-ا للمكان الذي يلزمه الابطال وابتركت الدابة وقفت وقوفا كالبروك وسمي محبس الماء بركة والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير علي ذلك ----هذا ذكر مبارك	2716	-5307064513583114391	293	500.0	241	820	35.73170852661133	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4263	false	4981556847932982419	6	34	33	164	1602	300	كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا ينحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة ولنسبة هذه	4263	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2717	true	518579627124608632	0	28	0	128	1602	300	كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا ي-حصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة والي-- هذه	2717	-5307064513583114391	125	236.5	97	131	95.41984558105469	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0271	false	1917517391186140404	66	187	346	981	1591	300	في الاعراف فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم الاعراف بحرف الابتداء و-عن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه و----عن شماله وعلي شماله وترك بمعني طرح وخلي اذا علق بواحد كقولهم تركه ترك ظبي ظله فاذا علق بشيءين كان مضمنا معني صير فيجري مجري افعال القلوب كقول عنترة فتركته جزر السباع ينشنه قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه اي -جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	271	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2857	true	-2832449897770618594	55	147	330	802	1608	300	في الكش-اف فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحر--------ف الابتداء و عن ايمانهم وعن شماءلهم بحر--------ف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغه تءخذ ولا تقاس وانما يبحث عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وجلس عن شماله وعلي شمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له	2857	-5307064513583114391	452	857.5	363	641	70.51482391357422	84	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2074	false	-3893431079098011407	93	271	514	1460	1610	300	فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء و-عن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغة تءخذ ولا تقاس وانما يفتش عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه و----عن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه قوله مثل لوسوسته اليهم اي استعمال اي استعمال هذه الالفاظ علي التمثيل والتخييل وهو ان يءخذ الزبدة والخلاصة من المجموع وهي تسويله ما امكنه وقدر عليه من غير تصور الجهات قال القاضي من اي وجه يمكنه كاتيان العدو من الجهات الاربع ولذلك لم يقل من فوقهم ومن تحت ارجلهم قوله وتسويله النهاية التسويل تحسين الشء وتزيينه الي الانسان ليفعله او يقوله قوله واستزز استفزه الخوف استخفه وافززته اي ازعجته قوله وكانت لغة تءخذ لغة خبر كان وتءخذ صفته ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال ونحوه	2074	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2857	true	-2832449897770618594	57	159	340	862	1608	300	فان قلت كيف قيل من بين ايديهم ومن خلفهم بحرف الابتداء و عن ايمانهم وعن شماءلهم بحرف المجاوزة قلت المفعول فيه عدي اليه الفعل نحو تعديته الي المفعول به فكما اختلفت حروف التعدية في ذاك اختلفت في هذا وكانت لغه تءخذ ولا تقاس وانما يبحث عن صحة موقعها فقط فلما سمعناهم يقولون جلس عن يمينه وعلي يمينه وجلس عن شماله وعلي شماله قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل في المتجافي وغيره كما ذكرنا في تعال انتهي	2857	-5307064513583114391	509	983.5	409	951	53.522605895996094	97	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3911	false	463391913005442525	110	161	584	875	1604	300	بالقسط----------------------- الراغب القسط هو النصيب بالعدل كالنصف والنصفة قال تعالي----------------------------------- واقيموا الوزن بالقسط الرحمن والقسطبالفتحهو ان ياخذ قسط غيره وذلك جور والاقساط ان يعطي قسط غيره وذلك انصاف ولذلك قيل قسط الرجل اذا جار واقسط اذا عدل قال تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن وقال واقسطوا ان الله يحب المقسطين	3911	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2897	true	4386720670921748762	162	220	843	1163	1607	300	بالقسط الخ والقسط علي ما ذكره الراغب ------هو النصيب بالعدل كالنصف والنصفة قال ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط واقيموا الوزن بالقسط------- والقسط -----هو ان ياخذ قسط غيره وذلك جور والاقساط ان يعطي قسط غيره وذلك انصاف ولذلك قيل قسط الرجل اذا جار واقسط اذا عدل قال------ واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا----- وقال واقسطوا ان الله يحب المقسطين	2897	-5307064513583114391	257	443.5	210	349	73.63896942138672	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2092	false	-2978810755441754916	172	268	912	1378	1545	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له قد ----جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواءس واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله	2092	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2908	true	8226472473716541878	85	157	420	770	1514	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية وهو قوله ---------------------------كلوا واشربوا ولا تسرفوا وجمع نبينا ال-----------------------------------------------------------------------طب في ق---------------------------وله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء- واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله	2908	-5307064513583114391	298	522.0	234	491	60.69246292114258	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5093	false	6227212454658011408	220	254	1152	1301	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	5093	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	245	279	1218	1367	1481	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2927	-5307064513583114391	149	298.0	115	149	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3140	false	-9215854338510827817	6	52	40	263	1646	300	روحه الي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان قد كذب----- فافرشوه م---ن النار	3140	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2962	true	7715688608766345641	3	49	16	237	1512	300	روحه ف-ي جسده وياتيه ملكان فيجلسان- فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه-------- فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان--- كذب عبدي فافرشوا له من النار	2962	-5307064513583114391	206	370.5	163	234	88.03418731689453	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2121	false	-5132348424405015788	41	72	231	377	1507	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني-------------------------------------------- رسول- من------------------------ رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2121	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms2999	true	2459935048083793871	20	169	93	940	1637	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين الملا هم اشراف القوم وخواصهم سموا به لانهم يملءون القلوب هيبة والعيون جمالا وزينة وانما رموا بالضلال المبين واكدوه تاكيدا شديدا لانهم لم يكونوا ليتوقعوا ان معترضا يعترض عليهم بالدعوة الي رفض الهتهم وتوجيه العبادة الي الله سبحانه بالرسالة والانذار فتعجبوا من ذلك فاكدوا ضلالة مدعين ان ذلك من بين الضلال تحقيقا والرءية هي الرءية بحسب الفكر اعني الحكم قوله تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة الاية اجابهم بنفي الضلال عن نفسه والاستدراك بكونه رسولا من الله سبحانه وذكره بوصفه رب العالمين ليجمع له الربوبية كلها قبال تقسيمهم اياها بين الهتهم بتخصيص كل منها بشء من شءونها وابوابها كربوبية البحر وربوبية البر وربوبية الارض وربوبية السماء وغير ذلك وقد جرد عليه السلام جوابه عن التاكيد للاشارة الي ظهور رسالته وعدم ضلالته تجاه اصرارهم بذلك وتاكيد دعواهم قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2999	-5307064513583114391	142	208.0	111	847	16.765052795410156	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2130	false	-6547451739250258220	44	78	204	348	1437	300	فان قلت لم حذف العاطف من قوله قال يا قوم ولم يقل فقال كما في قصة نوح قلت هو علي تقدير سءال ساءل قا----------------------------ل فما قال لهم هود ف------قيل قال يا قوم اعبدوا الله	2130	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3000	true	2186063655474162268	260	300	1345	1518	1518	300	فان قلت لم حذف العاطف من قوله قال يا قوم ولم يقل فقال كما في قصة نوح قلت هو علي تقدير سءال كانه لما قال والي عاد اخاهم هودا قيل فما قال---- هود فاجيب وقيل قال يا قوم اعبدوا الله-	3000	-5307064513583114391	134	232.0	102	178	75.28089904785156	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	98	129	531	676	1545	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين روي---------- انه	4647	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	61	140	295	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص فظاهرها انه	3043	-5307064513583114391	142	274.5	111	155	91.61289978027344	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2286	false	1789345234886179692	194	237	996	1200	1537	300	عن عبد الرحم-ن بن قتادة -------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول ان الله------------- خلق ادم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي -قال قاءل------------ فعلي ماذا نعمل قال علي موافقة القدر	2286	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3148	true	-2580921065501891139	186	246	947	1237	1509	300	عن عبد الرحمان بن قتادة السلمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي فقال رجل يا رسول الله فعلي ماذا نعمل قال علي مواقع- القدر	3148	-5307064513583114391	197	337.0	154	291	67.69759368896484	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2284	false	-4140216861053550791	110	211	683	1246	1730	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ساء مثلا القوم اي مثل القوم او ساء اصحاب مثل القوم وقرا الجحدري ساء مثل القوم وانفسهم كانوا يظلمون اما ان يكون معطوفا علي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انفسهم واما ان يكون كلاما منقطعا عن الصلة بمعني وما ظلموا الا انفسهم بالتكذيب وتقديم المفعول به للاختصاص كانه قيل وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعدها الي غيرها----------- من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون فهو المهتدي حمل علي اللفظ و فاولءك هم الخاسرون حمل علي المعني الابتلاء واستءصال شافة الابتلاء بصدق الالتجاء -----------------------	2284	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3152	true	-2847419561478110077	167	226	890	1203	1619	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ذم لهم من حيث وصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وا-----------علام لهم انهم لا يضرون شيءا في ---------------------تكذيب اياته بل ذلك ظلم منهم لانفسهم اذ يستضر بذلك-------------------------- غيرهم قوله تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون اللام ف----------------------------------------------ي المهتدي و الخاسرون يفيد الكمال دون الحصر ظاهرا ومفاد الاية ان مجرد الاهتداء	3152	-5307064513583114391	139	152.0	113	597	23.283082962036133	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1171	false	-3841896676155253086	180	244	961	1303	1586	300	قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة------------ ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	1171	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3216	true	1193314919290314314	21	88	133	487	1664	300	قوله تعالي فيما يشير به الي هذه القصة في سورة ال عمران ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	3216	-5307064513583114391	313	602.5	253	354	88.41807556152344	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	118	230	590	1145	1503	300	لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو-- يريد الانصار ---------------------لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة ------انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه و-----سلم يتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمد--------------------------------------------ينة فقام سعد بن معاذ فقال ل--------------------------كانك تريدنا--------------------------- يا رسول الله قال اجل قال امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به	2340	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	106	237	512	1153	1441	300	لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكنا نقول امض لامر ربك ف-انا معك-- مقاتلون فجزاه رسول ا--------------------لله صلي الله عليه واله وسلم خيرا علي قوله ذاك ثم قال اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم--------- حين بايعوه ب---العقبة قالوا انا براء من ذمت-ك حتي تصل الي د-ارنا ثم --------------انت في ذمت-نا نمنعك مما نمنع ابنا---ءنا ونساءنا فكان------ صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يكون الانصار--- تري عليها نصرته الا علي من- دهمه بالمدينة من عدو وان ليس عليهم ان ينصروه خارج المدينة فقام سعد بن معاذ فقال بابي انت وامي يا رسول الله كانك اردتنا فقال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله انا قد----- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به	3221	-5307064513583114391	425	655.0	335	711	59.77496337890625	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2359	false	8767189642856011059	222	292	1135	1485	1527	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها الي اخره يدل علي ان هذه الرمية غير الرمية التي وجدت يوم حنين قال محي السنة قال اهل التفسير والمغازي ندب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اصحابه فانطلقوا حتي نزلوا بدرا وساق القصة الي قوله فلما التقي الجمعان تناول------------------------------- كفا من حصي عليها تراب فرمي به في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم مشرك مشرك الا دخل في عينيه وفمه ومنخريه	2359	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3226	true	-3660954430128156046	237	283	1230	1453	1553	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------------------لما التقي الجمعان لعلي اعطني قبضة من حصا الوادي فناوله كفا من حصا عليه- تراب فرمي به في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق م----------شرك الا دخل في عين-ه وفمه ومنخريه	3226	-5307064513583114391	177	289.0	138	386	45.854923248291016	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2361	false	732249933645028761	80	117	436	639	1608	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال---------------------------------- لما التقي الجمعان لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي---------------------------- فرمي بها في وجوهه----م وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا و---------------ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	2361	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3226	true	-3660954430128156046	237	290	1230	1498	1553	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما التقي الجمعان لعلي------------- اعطني قبضة من حصا-- الوادي فناوله كفا من حصا عليه تراب فرمي به- في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا دخل في عينه وفمه ومنخريه منها شء ثم ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3226	-5307064513583114391	168	265.5	136	284	59.154930114746094	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2363	false	6533918007783506027	126	150	672	793	1602	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	2363	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3227	true	5305474552799802635	266	290	1357	1478	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3227	-5307064513583114391	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1532	false	-5956870931707800520	58	100	314	576	1567	300	الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعليه--- قوله تعالي لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم	1532	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3250	true	-2144196219455572908	135	177	746	1005	1670	300	الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعلي ذلك قوله------ لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم	3250	-5307064513583114391	255	495.5	214	265	96.2264175415039	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2367	false	-5603789346796416051	124	161	627	803	1530	300	هم بنو عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كا-نوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	2367	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3257	true	5770113487530673488	250	281	1261	1409	1510	300	هم بنو عبد الدار------- لم يسلم منهم غير------ مصعب بن عمير وسويد بن حرملة وكانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد وقد ----------------قتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	3257	-5307064513583114391	138	241.5	108	177	77.96610260009766	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2376	false	2746648958915344374	76	125	402	644	1533	300	عن مطرف---- قلنا للزبير يا ابا عبد الله ما جاء بكم ضيعتم الخليفة حتي قتل ثم جءتم تطلبون بدمه فقال الزبير -------------انا قراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-------------- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولم---- نحسب انا اهلها حتي وقعت	2376	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3259	true	8855017799044613358	246	300	1265	1528	1528	300	عن مطرف قال قلنا للزبير يا ابا عبد الله----------- ضيعتم الخليفة حتي قتل ثم جءتم تطلبون بدمه فقال الزبير رضي الله عنه انا قران--ا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ولم نكن نحسب انا اهلها حتي وقعت-	3259	-5307064513583114391	228	400.0	183	277	82.31047058105469	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	0	61	0	311	1451	300	يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا---------------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا ا------------لي اذرعات واريحا- من ارض الشام فابي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا له ما تري	2379	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	219	297	1120	1517	1529	300	يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحات من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقال------وا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا--- ما تري	3260	-5307064513583114391	263	412.0	210	430	61.16279220581055	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	63	169	319	815	1451	300	علي حكم سعد-------- فاشار--------------- الي حلقه انه ا-------------------------------------لذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال------------ ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه و-----سلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2379	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	1	134	6	637	1508	300	علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به	3261	-5307064513583114391	453	782.5	354	660	68.63636016845703	92	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2383	false	-2877136135777856074	93	145	490	756	1570	300	الراغب المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود و-هو ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قال والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر و-------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم من مكر الله تعالي امهال العبد وتمكينه من اعراض الدنيا ولذلك قال	2383	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	231	298	1152	1495	1508	300	الراغب المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان ضرب محمود وذلك ان يتحري به --فعل جميل وعلي ذلك قال والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله واذ يمكر بك الذين كفروا فانظر كيف كان عاقبة مكرهم وقال في الامرين ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وقال بعضهم من مكر الله------ امهال العبد وتمكينه من اعراض الدنيا ولذلك قال	3261	-5307064513583114391	245	449.0	196	352	69.6022720336914	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2349	false	-7451901258642215821	65	90	391	529	1661	300	ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران	2349	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3286	true	-1526454624577763865	209	234	1085	1223	1571	300	ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران	3286	-5307064513583114391	138	276.0	113	138	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2442	false	-5171631833899337786	174	210	843	1003	1464	300	عن انس--- قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر رضي الله عنه ثم دعاه فقال لا ينبغي ل-حد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا رضي الله عنه واعطاه اياه	2442	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3376	true	-2970924659096315400	37	69	193	334	1460	300	عن انس رض قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ببراءة مع ابي بكر رض---------- ثم دعاه فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا ف-------------اعطاه اياه	3376	-5307064513583114391	136	239.5	105	164	82.92682647705078	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	9	69	49	377	1599	300	بانهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	2453	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3389	true	4477510024751457534	174	224	905	1193	1598	300	بانهم قوم -----لا يعلمون التوبة وقال مستثنيا الموفين بعهدهم------ من المشركين ------------------------------كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	3389	-5307064513583114391	248	447.0	203	329	75.37993621826172	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2487	false	-4493996012405421798	224	261	1149	1345	1543	300	مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الافاق يريد الله ان يزيده ويبلغه الغاية القصوي في الاشراق او الاضاءة-ليطفءه بنفخه ويطمسه	2487	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3447	true	-7379749100228068716	69	106	373	568	1603	300	مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الافاق يريد الله ان يزيده ويبلغه الغاية القصوي في الاشراق و--الاضاءة ليطفءه بنفخه ويطمسه	3447	-5307064513583114391	193	374.5	157	197	97.96954345703125	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3072	false	-8096221461743860861	144	165	783	888	1579	300	الراغب الكنز جعل المال بعضه علي بعض وحفظه واصله من كنزت التمر في الوعاء -زمن الكناز وقت ما يكنز فيه التمر	3072	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3450	true	-7873688728362183900	100	121	548	654	1627	300	الراغب الكنز جعل المال بعضه علي بعض وحفظه واصله من كنزت التمر في الوعاء وزمن الكناز وقت ما يكنز فيه التمر	3450	-5307064513583114391	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	false	-1077122472991271658	108	142	600	779	1598	300	عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت--- للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا قوله	2525	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3514	true	2498955343900164493	229	262	1287	1462	1671	300	عن اللام -------في الاربعة الاخيرة الي في للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك	3514	-5307064513583114391	167	315.0	135	182	91.75823974609375	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	false	-1077122472991271658	244	285	1301	1520	1598	300	وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع الغازي الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير في	2525	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3514	true	2498955343900164493	261	300	1457	1671	1671	300	وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق و--الاسر وفي فك الغارمين من الغرم و--التخليص والانقاذ ولجمع الغازي الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير في-	3514	-5307064513583114391	212	406.0	174	219	96.80364990234375	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4137	false	320692908400323528	20	73	124	397	1649	300	من الناس جماعة منهم ومن الشء القطعة منه-------------------------------------------------------------- قال بعضهم قد يقع---- علي وا--حد فصاعدا وعلي ذلك قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات---- والطاءفة اذا اريد بها الجمع فجمع طاءف واذا اريد بها الواحد فيصح ان يكون جمعا و-كني به عن الواحد وكني به عن الواحد ويصح ان يجعل كراوية وعلامة	4137	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3534	true	-8290300301577812841	185	248	1036	1358	1629	300	من الناس جماعة منهم ومن الشء القطعة منه وقوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين قال بعضهم قد يقع ذلك علي الواحد فصاعدا وعلي ذلك قوله------ وان طاءفتان من المءمنين اذ همت طاءفتان منكم والطاءفة اذا اريد بها الجمع فجمع طاءف واذا اريد بها الواحد فيصح ان يكون جمعا ويكني به عن الوا------------------حد ويصح ان يجعل كراوية وعلامة	3534	-5307064513583114391	234	408.5	187	346	67.63005828857422	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2533	false	-2101855780327382240	15	57	73	292	1643	300	من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله نبي---------ه عليه السلا---م علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا	2533	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3544	true	-6100662329461429985	95	137	481	694	1548	300	من المنافقين قالوا في غزوة تبوك يظن----------- هذا الرجل----- ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه واله وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فدعاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله ان-------ما كنا	3544	-5307064513583114391	165	270.0	131	236	69.91525268554688	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2539	false	6696388151541750546	263	298	1441	1618	1626	300	ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وقيل	2539	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3550	true	7209839363728162509	216	249	1114	1281	1570	300	ابي الدرداء عن النبي---- صلي الله عليه وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله------ طوبي لمن دخلك اقول	3550	-5307064513583114391	159	297.5	126	177	89.83050537109375	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	31	97	165	492	1555	300	ثعلبة بن -----------------حاطب قال -----------------يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت -بها المدينة----------- فنزل واديا وانقطع-------------------------------------------------- عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل	2543	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	35	152	207	787	1518	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة و------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه	3554	-5307064513583114391	252	369.5	194	608	41.44736862182617	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	63	109	304	565	1521	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا-- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم	2553	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3561	true	-7262709530282527368	162	284	856	1566	1658	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله الي اخر الايتين الطول القدرة والنعمة والخوالف هم الخالفون والكلام فيه كالكلام فيه والباقي ظاهر قوله تعالي------ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لما ذم المنافقين في الايتين السابقتين بالرضا بالقعود مع الخوالف والطبع علي قلوبهم استدرك بالنبي صلي الله عليه واله وسلم والذين امنوا معه والمراد بهم المءمنون حقا الذين خلصت قلوبهم من رين النفاق بدليل المقابلة مع المنافقين ليمدحهم بالجهاد باموالهم وانفسهم اي انهم لم يرضوا بالقعود ولم يطبع علي قلوبهم بل نالوا سعادة الحياة والنور الالهي الذي يهتدون به في مشيهم كما قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام ولذلك عقب الكلام بقوله واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون فلهم --------	3561	-5307064513583114391	150	214.0	121	724	20.718231201171875	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5653	false	-7946792512843899563	34	91	166	441	1520	300	البخاري ومسلم و-------------------------------------ابن ماج--ه والنساءي----------- عن ابن عمر---- لما توفي عبد الله ابن ابي جاء-------- ابنه عبد الله وساق الحديث الي قوله---------------------------------------------------- ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر---------- فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك- ان تصلي عليه	5653	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3565	true	-8684770548853176961	220	293	1069	1425	1464	300	البخاري ومسلم وابن ابي حاتم وابن المنذر وابو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله -بن ابي بن سلول اتي ابنه عبد الله رسول ال--له صلي الله عليه وسلم يساله ان يعطيه قميصه ليكفنه فيه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قام عمر بن الخطاب فاخذ -ثوبه---------------------------- فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي علي -	3565	-5307064513583114391	208	275.0	160	400	52.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2571	false	1583979714844546334	182	300	960	1569	1569	300	رفاعة بن عبد المنذر واما اوس بن ثعلبة و--وديعة----- بن حرام فليس لهما ذكر في هذين الكتابين وقيل كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم لما بلغهم ما -نزل في المتخلفين ف---------------------------------ايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد ف-------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته صلي الله عليه وسلم كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلهم فقال---------------------------------- وانا اقسم ان لا ا-----------حلهم حتي اء---مر ف---------------------------------------------------------------------------------يهم فنزلت فا-طلقهم وعذرهم -----------------------------------------------فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك ف------تصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت خذ من اموالهم صدقة-	2571	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3585	true	7558472932456304350	145	282	770	1456	1556	300	كنانة بن عبد المنذر و-----------ثعلبة بن وديعة واوس بن حذام تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند مخرجه الي تبوك ف--------لما بلغهم ما انزل الله فيمن تخلف عن نبيه صلي الله عليه واله وسلم ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم ب---سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله--------------------------- يحلهم وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم--- لا اكون اول من حلهم الا ان اومر فيهم بامر فلما نزل عسي الله ان يتوب عليهم عمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليهم فحلهم فانطلقوا فجاءوا باموالهم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا------------- هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها وتصدق بها عنا ----قال ما امرت فيه------------------ا فنزل- خذ من اموالهم صدقة	3585	-5307064513583114391	331	356.5	261	853	38.804222106933594	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	23	99	125	529	1577	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة و-------الشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا---------ان شاء الله -صلينا ----فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد ف-----------نزلت عليه فدعا بم-------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا--------------------------------- وامر -ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف	2578	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3593	true	9037674468234179402	6	122	29	620	1506	300	صلي الله عليه واله وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا وتدعو---- بالبركة فقال اني علي جناح سفر ولو---------- قدمنا اتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من تبوك نزلت عليه الاية في شان المسجد قال فوجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند قدومه من تبوك عاصم بن عوف العجلاني ومالك بن الدخشم وكان مالك من بني عمرو بن عوف ف--------------قال لهما انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه و-حرقاه وروي انه بعث عمار بن ياسر ووحشيا فحرقاه وامر بان يتخذ------ كناسة يلقي فيها الجيف	3593	-5307064513583114391	274	343.0	218	627	43.70016098022461	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3894	false	-3188756238740915382	257	284	1404	1541	1627	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السم-وات والارض كل له قانتون بديع السم-وات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة 116	3894	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3694	true	-301022038068504531	235	262	1310	1449	1644	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة 117	3694	-5307064513583114391	136	261.0	109	139	97.84172821044922	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2702	false	-8546545275676600038	210	255	1153	1404	1662	300	تعالي وكسب العبد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون ا-------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملاءه باياتنا---------------------------- فاستكبرو----------ا وك-------------------انوا- قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------ن هذا-- لسحر مبين ----------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا	2702	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3704	true	2576898846171476251	6	195	30	1064	1721	300	تعالي----------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الخ اي ثم بعثنا من بعد نوح والرسل الذين من بعده موسي واخاه هارون باياتنا الي فرعون والجماعة الذين يختصون به من قومه وهم القبط فاستكبروا عن اياتنا وكانوا مستمرين علي الاجرام قوله تعالي- فلما جاءهم الحق من عندنا الخ الظاهر ان المراد بالحق هو الاية الحقة كالثعبان واليد البيضاء وقد جعلهما الله اية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق قالوا واكدوا القول ان هذا يشيرون الي الحق من الاية لسحر مبين واضح كونه سحرا وانما سمي الاية حقا قبال تسميتهم اياها سحرا قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الخ اي فلما سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بانه سحر مبين قال لهم منكرا لقولهم في صورة الاستفهام اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ثم كرر الانكار مستفهما بقوله اسحر هذا فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف ايجازا لدلالة الاستفهام الثاني عليه وقوله ولا يفلح الساحرون يمكن ان يكون جملة حالية معللة للانكار الذي يدل عليه قوله اسحر هذا ويمكن ان يكون اخبارا مستقلا بيانا للواقع يبرء به نفسه من ان يقترف السحر لانه يري لنفسه الفلاح وللساحرين انهم لا يفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا	3704	-5307064513583114391	210	269.5	168	1046	20.07648277282715	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3461	false	-3103237876916845964	163	197	823	989	1544	300	المعني علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	3461	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3798	true	3010034150029619311	32	66	155	319	1487	300	--زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	3798	-5307064513583114391	161	319.0	127	166	96.98795318603516	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2073	false	2049138822742473850	91	131	489	681	1543	300	الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا------ الثاني يقال له الغي قال تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي النجم وقال	2073	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3805	true	-922070895786822214	63	102	313	499	1591	300	الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون م----ن الانسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا النحو الثاني يقال له --غي قال تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي------ وقال	3805	-5307064513583114391	180	334.5	142	198	90.90908813476562	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6096	false	5606664795363504684	2	32	13	153	1490	300	الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد-------- لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا------ الثاني يقال له غي	6096	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3805	true	-922070895786822214	63	94	313	463	1591	300	الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون م----ن الانسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا النحو الثاني يقال له غي	3805	-5307064513583114391	136	251.0	107	154	88.31169128417969	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	7	28	35	139	1575	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون	2782	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3811	true	-4193486329203276028	30	108	170	597	1607	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قال في المجمع السخرية اظهار خلاف الابطان علي وجه يفهم منه استضعاف العقل ومنه التسخير لتذليل يكون استضعافا بالقهر والفرق بين السخرية واللعب ان في السخرية خديعة واستنقاصا ولا تكون الا في الحيوان وقد يكون اللعب بجماد انتهي وقال الراغب في المفردات سخرت منه واستسخرته للهزء منه قال تعالي ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخ---------------------------------رون فسوف تعلمون	3811	-5307064513583114391	71	-57.5	56	460	15.434782981872559	14	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2785	false	-7854428478257433256	0	178	0	934	1636	300	يكون كلاما واحدا وكلامين فالكلام الواحد ان يتصل ب-سم الله ب اركبوا حالا من الواو بمعني اركبوا فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله وقت اجراءها ووقت ارساءها اما لان المجري والمرسي للوقت واما لانهما مصدران كالاجراء والارساء حذف منهما وقال الزجاج الزوج في كلامهم واحد والاثنان يقال لهما زوجان تقول عندي زوجان من الطير تريد ذكرا او انثي فقط قوله وما سبق عليه القول بذلك الا للعلم بانه يختار الكفر لا لتقديره عليه وارادته هذا المعني قد تكرر في كلامه بناء علي قاعدته وقد ناقض صريحا حيث اثبت القضاء والقدر قبل هذا في قوله قد وجب ذلك وقضي به وجف القلم وقد نفاه ها هنا ويابي الله الا اظهار الحق والله اعلم قوله خمسة رجال وخمس نسوة مرفوع بدل من الواو في كانوا الوقت المضاف كقولهم خفوق النجم ومقدم الحاج ويجوز ان يراد مكانا الاجراء والارساء وانتصابهما بما في بسم الله من معني الفعل او بما فيه من ارادة القول والكلامان ان يكون بسم الله مجراها ومرساها جملة من مبتدا وخبر مقتضبة اي بسم الله اجراءها وارساءها يروي انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله	2785	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3815	true	-1033563747452796655	116	208	623	1138	1616	300	يكون كلاما واحدا وكلامين فالكلام الواحد ان يتصل باسم الله ب-اركبوا حالا من الواو بمعني اركبوا فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله وقت اجراءها ووقت ارساءها اما لان المجري والمرسي للوقت واما لانهما مصدران كالاجراء والارساء حذف منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوقت المضاف كقولهم خفوق النجم ومقدم الحاج-ويجوز ان يراد مكانا الاجراء والارساء وانتصابهما بما في بسم الله من معني الفعل او بما فيه من ارادة القول والكلامان ان يكون بسم الله مجراها ومرساها جملة من مبتدا وخبر مقتضبة اي بسم الله اجراءها وارساءها يروي انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله	3815	-5307064513583114391	514	1001.0	422	935	54.973262786865234	88	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2786	false	4159004452181171017	167	192	894	1032	1617	300	وقرء مجراها ومرساها بفتح الميم من جري ورسي اما مصدرين او وقتين او مكانين وقرا مجاهد مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل مجروري المحل صفتين لله	2786	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3815	true	-1033563747452796655	231	256	1259	1397	1616	300	وقرء مجراها ومرساها بفتح الميم من جري ورسي اما مصدرين او وقتين او مكانين وقرا مجاهد مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل مجروري المحل صفتين لله	3815	-5307064513583114391	138	276.0	113	138	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2786	false	4159004452181171017	9	31	51	168	1617	300	فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله ثم اسم السلام عليكما ويراد بالله اجراءها وارساءها	2786	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3815	true	-1033563747452796655	208	230	1138	1255	1616	300	فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله ثم اسم السلام عليكما ويراد بالله اجراءها وارساءها	3815	-5307064513583114391	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2787	false	-4834796258103005541	234	263	1242	1374	1559	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا	2787	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3816	true	-7424435814252394412	2	121	11	613	1541	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين المعزل اسم مكان من العزل وقد عزل ابنه نفسه عن ابيه والمءمنين في مكان لا يقرب منهم ولذلك قال ونادي نوح ابنه ولم يقل وقال نوح لابنه والمعني ونادي نوح ابنه وكان ابنه في مكان منعزل بعيد منهم وقال في نداءه يا بني بالتصغير والاضافة دلالة علي الاشفاق والرحمة اركب معنا السفينة ولا تكن مع الكافرين فتشاركهم في البلاء كما شاركتهم في الصحبة وعدم ركوب السفينة ولم يقل عليه السلام ولا تكن من الكافرين لانه لم يكن يعلم نفاقه وانه غير مءمن الا باللفظ ولذلك دعاه الي الركوب قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الخ	3816	-5307064513583114391	131	221.0	102	602	21.76079750061035	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2789	false	5978745741622554564	79	233	391	1178	1512	300	وقرا علي رضي الله عنه ابنها والضمير لامراته وقرا محمد بن علي وعروة بن الزبير ابنه بفتح الهاء يريدان ابنها فاكتفيا بالفتحة عن- الالف وبه ينصر مذهب الحسن قال قتادة سالته فقال والله ما كان ابنه فقلت ان الله حكي عنه ان ابني من اهلي وانت تقول لم يكن ابنه واهل الكتاب لا يختلفون في انه كان ابنه فقال ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب قوله الموج ما يرتفع فوق الماء وجه السءال ان الرواية انه تلاقي ماء الارض والسماء وكانت السفينة تجري في جوف الماء ومعني الموج ما يرتفع فوق الماء من هيءة كالجبال فبينهما تناف واجاب ان الجريان في الموج في زمان وفي جوف الماء في زمان وقال القاضي الرواية ليست بثابتة قوله وزخيره الجوهري زخر الوادي اذا امتد جدا وارتفع يقال بحر زاخر قوله وكان الماء قد التقي مقتبس من قوله تعالي فالتقي الماء علي امر قد قدر القمر وقال يعني مياه السماء والارض واستدل بقوله من اهلي ولم يقل مني	2789	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3832	true	-535399832863225727	189	260	955	1307	1493	300	وقرا علي رضي الله عنه ابنها والضمير لامراته وقرا محمد بن علي وعروة بن الزبير ابنه بفتح الهاء يريدان ابنها فاكتفيا بالفتحة علي الالف وبه ينصر مذهب الحسن قال قتادة سالته فقال والله ما كان ابنه فقلت ان الله حكي عنه ان ابني من اهلي وانت تقول لم يكن ابنه واهل الكتاب لا يختلفون ---انه كان ابنه فقال ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل بقوله من اهلي ولم يقل مني	3832	-5307064513583114391	350	661.0	279	788	44.41624450683594	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1601	false	-5594078665030148403	116	171	621	933	1593	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما لكن	1601	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3848	true	7835239183850897991	241	295	1298	1606	1633	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ----	3848	-5307064513583114391	308	609.5	254	312	98.71794891357422	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5072	false	6784365811009072505	2	63	12	352	1587	300	وفطر الله الخلق وهو ايجاده---- وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقرء الذي فطر السماوات والارض وجعل الملاءكة وقرء جاعل الملاءكة بالرفع علي المدح فقوله فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم اشارة---------- الي ما------- ابدع وركز في الناس من معرفته و---------------------------------------------------هو المشار اليه بقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	5072	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3881	true	4303352977469909090	143	197	719	992	1519	300	وفطر الله الخلق وهو ايجاد الشء وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها------ اشارة منه تعالي الي ما فطر اي ابدع وركز في الناس من معرفته وفطرة الله هي ما ركز فيه من قوته علي معرفه الايمان وهو المشار اليه بقوله ولءن سالتهم من خلقهم-------------- ليقولن الله	3881	-5307064513583114391	197	326.5	159	412	47.81553268432617	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6436	false	6332425744068343392	5	72	21	372	1598	300	الراغب اصل الفطر الشق طولا يقال فطر فلان كذا فطرا وافطر هو فطورا وانفطر انفطارا------- قال تعالي هل تري من فطور اي اختلال ووهي فيه ومنه الفطرة وفطر الله الخلق وهو ايجاد----- وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال فقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم اشارة منه ------الي ما------- ابدع وركز في الناس من معرفته------------------------------------------------------- المشار اليه بقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن	6436	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3881	true	4303352977469909090	125	196	628	987	1519	300	الراغب اصل الفطر الشق طولا يقال فطر فلان كذا فطرا وافطر هو فطورا وانفطر انفطارا الي ان قال ----------------------------------------------------وفطر الله الخلق وهو ايجاد الشء وابداعه علي هيءة مترشحة لفعل من الافعال فقوله فطرة الله التي فطر الناس عليها------ اشارة منه تعالي الي ما فطر اي ابدع وركز في الناس من معرفته وفطرة الله هي ما ركز فيه من قوته علي معرفه الايمان وهو المشار اليه بقوله ولءن سالتهم من خلقهم-------------- ليقولن	3881	-5307064513583114391	277	478.5	224	431	64.2691421508789	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	17	53	90	277	1621	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-----ا ومن خزي يومءذ------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا----------------------------------------------------------- ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2816	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3895	true	-7186200105735806507	0	149	0	780	1544	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا فقد تقدم الكلام في مثله في قصة هود واما قوله ومن خزي يومءذ فمعطوف علي حذوف والتقدير نجيناهم من العذاب ومن خزي يومءذ والخزي العيب الذي تظهر فضيحته ويستحي من اظهاره او ان التقدير نجيناهم من القوم ومن خزي يومءذ علي حد قوله ونجني من القوم الظالمين وقوله ان ربك هو القوي العزيز في موضع التعليل لمضمون صدر الاية وفيه التفات من التكلم بالغير الي الغيبة وقد تقدم نظيره في اخر قصة هود في قوله الا ان عادا كفروا ربهم والوجه فيه ذكر صفة الربوبية ليدل به علي خروجهم من زي العبودية وكفرهم بالربوبية وكفرانهم نعم ربهم قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يقال جثم جثوما اذا وقع علي وجهه والباقي ظاهر قوله تعالي كان لم يغنوا فيها غني بالمكان اي اقام فيه والضمير راجع الي الديار قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	3895	-5307064513583114391	183	305.5	147	780	23.461538314819336	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	129	157	680	826	1547	300	سلاما قال -----انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-----------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال	3198	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3909	true	8229251938835652598	254	295	1321	1543	1570	300	سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابو جعفر عليه السلام والغلام العليم اسماعيل من هاجر فقال ابراهيم للرسل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال	3909	-5307064513583114391	146	273.5	118	222	65.76576232910156	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2820	false	6767247574893757923	166	208	839	1060	1526	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام----------- فما لبث ان جاء بعجل حنيذ---------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قا----------------------------------------------ءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	2820	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3910	true	3658511108370519531	56	112	309	602	1591	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني زكيا مشويا نضيجا فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة قال ابو جعفر عليه السلام انما عنوا سارة قاءمة------ فبشرو-ها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	3910	-5307064513583114391	211	381.5	170	300	70.33333587646484	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2820	false	6767247574893757923	166	192	839	973	1526	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا	2820	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3912	true	-1167679083175719909	274	300	1388	1521	1521	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا-	3912	-5307064513583114391	133	261.0	108	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2820	false	6767247574893757923	192	235	973	1194	1526	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2820	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	0	42	0	219	1601	300	لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت ي--ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	3913	-5307064513583114391	217	426.5	175	221	98.19004821777344	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2824	false	1309678990190664155	253	288	1292	1478	1539	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتمو------------ني الي قوله ------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	2824	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	77	131	401	683	1601	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	3913	-5307064513583114391	179	344.0	146	282	63.47517776489258	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	121	164	637	859	1547	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3198	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	77	120	401	623	1601	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3913	-5307064513583114391	222	444.0	179	222	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6062	false	3079413360822341847	0	23	0	119	1599	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6062	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3914	true	8802036698080389903	12	35	63	182	1581	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3914	-5307064513583114391	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6064	false	-2006095839373466221	186	218	969	1142	1549	300	الي قوم مجرمين لنرسل عل-----يهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا------------------------------------ من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين------------ وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	6064	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3933	true	-624228651162524953	249	290	1293	1513	1572	300	ال--قوم مشرقين وارسل الله عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وقلب مداءنهم عليهم فجعل عاليها سافلها واخرج من كان فيها من المءمنين فلم يجد ف--يها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط وترك ف--يها اية للذين يخافون العذاب الاليم	3933	-5307064513583114391	148	256.0	119	226	65.48672485351562	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3930	false	8125125880838549513	59	83	300	438	1547	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74	3930	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3934	true	-6982956316033655578	132	156	716	854	1593	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74	3934	-5307064513583114391	138	276.0	114	138	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	58	98	302	515	1577	300	تعل-------------------------------------------------مون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وا-رتقبوا اني معكم رقيب---------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2855	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3954	true	-7644872233507607322	186	235	933	1174	1481	300	يعلمون عند ذلك من هو الذي ياخذه العذاب هم او هو ويعلمون من--------------------- هو كاذب فليرتقبوا وهو معهم رقيب لا يفارقهم قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا الي قوله------------------------------------------------------------- جاثمين تقدم ما يتضح به معني الاية قوله تعالي كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	3954	-5307064513583114391	116	171.0	91	323	35.91331100463867	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1881	false	3790198509356685637	176	205	965	1115	1615	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	1881	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3968	true	585011023252268264	164	193	851	1001	1561	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم	3968	-5307064513583114391	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2872	false	7494366882849795841	124	145	629	738	1524	300	بما لا يعرف اكثر الخلق وجوده ودوامه ومن عرفه فانما يعرفه بما يدل علي دوام الثواب والعقاب فلا يجدي له التشبيه	2872	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms3981	true	5601331559940599737	107	128	570	678	1634	300	بما لا يعرف اكثر الخلق وجوده ودوامه ومن عرفه فانما ع-رفه بما يدل علي دوام الثواب والعقاب فلا يجدي له التشبيه	3981	-5307064513583114391	107	211.0	86	109	98.1651382446289	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2836	false	8934577288582891807	131	158	615	771	1454	300	الراغب ركن الشء جانبه الذي يسكن اليه ويستعار للقوة قال تعالي----------------- او اوي الي ركن شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة مركنة الضرع------------------------------- واركان العبادة- جوانبها التي عليها مبناها وبتركها بطلانها	2836	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4006	true	1185474266260871403	91	149	488	802	1610	300	الراغب ركن الشء جانبه الذي يسكن اليه ويستعار للقوة قال تعالي لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد وركنت الي فلان اركن بالفتح والصحيح ان يقال ركن يركن كنصر وركن يركن كعلم قال تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا وناقة مركنة الضرع له اركان تعظمه والمركن الاجابة واركان العبادات جوانبها التي عليها مبناها وبتركها بطلانها	4006	-5307064513583114391	155	270.0	128	314	49.36305618286133	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2883	false	5342145154108099153	250	298	1313	1601	1608	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين	2883	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4012	true	-637718537535735227	159	207	825	1113	1613	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم وتامل قوله ولا تركنوا فان الركون هو الميل اليسير وقوله الي الذين ظلموا اي الي الذين وجد منهم الظلم ولم يقل الي الظالمين	4012	-5307064513583114391	288	576.0	240	288	100.0	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2963	false	-2048056882037483416	111	152	596	808	1586	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي---------------------------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك	2963	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4039	true	1666313889469248701	215	268	1120	1393	1569	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي فاخبر انه من تاويل الحديث وقد علمه ذلك ربه ثم علل التعليم بقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله و---بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء الخ	4039	-5307064513583114391	207	394.0	167	276	75.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2922	false	8484024094872022279	109	133	518	669	1495	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبق اي نتسابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالانتضال والتناضل والارتماء والترامي وغير ذلك والمعني نتسابق في العدو او في الرمي	2922	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4056	true	-3435770002935988178	232	291	1218	1575	1623	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب الي اخر الاية قال الراغب في المفردات اصل السبق التقدم في السير نحو والسابقات سبقا والاستباق التسابق وقال انا ذهبنا نستبق واستبقا الباب انتهي وقال الزمخشري في الكشاف نستبق اي نتسابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالانتضال والتناضل والارتماء والترامي وغير ذلك والمعني نتسابق في العدو او في الرمي	4056	-5307064513583114391	151	273.0	127	357	42.29691696166992	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2932	false	-8786021655514929629	25	74	120	367	1512	300	والمراودة ان تنازع غيرك في الارادة فتريد غير ما يريده او ترود غير ما يروده وراودت فلانا عن كذا قال------ هي راودتني عن نفسي يوسف وقال امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه يوسف اي تصرفه عن رايه وعلي ذلك----- ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف قالوا سنراود عنه اباه	2932	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4074	true	7254068405744037771	111	155	569	783	1539	300	والمراودة ان تنازع غيرك في الارادة فتريد غير ما يريد- او ترود غير ما يرود- وراودت فلانا عن كذا قال تعالي هي راودتني عن نفسي----- وقال------------- تراود فتاها عن نفسه----- اي تصرفه عن رايه وعلي ذلك قوله ولقد راودته عن نفسه------------------- سنراود عنه اباه	4074	-5307064513583114391	203	342.5	161	258	78.68216705322266	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2940	false	58852706979920783	194	223	1006	1158	1497	300	وقد فسر هم يوسف بانه حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلقية علي قفاها وفسر البرهان بانه سمع صوتا اياك	2940	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4087	true	1706997260122047901	272	300	1436	1586	1586	300	وقد فسر-هم يوسف بانه حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلقية علي قفاها وفسر البرهان بانه سمع صوتا اياك-	4087	-5307064513583114391	150	290.0	123	152	98.68421173095703	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2940	false	58852706979920783	223	300	1158	1497	1497	300	واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتي مثل له يعقوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زني قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيما-	2940	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4088	true	-170722897394496735	0	77	0	340	1520	300	واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتي مثل له يعقوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زني قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيما	4088	-5307064513583114391	339	673.0	263	340	99.70587921142578	77	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2941	false	-4184086046514648343	0	242	0	1308	1602	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 10 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فلم ينجع فيه فقال الله لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل قامت المراة الي صنم كان هناك فسترته قوله حل الهميان الجوهري هميان الدراهمبكسر الهاء معروف وفي النهاية الهميان تكة السراويل وقالت استحيي منه ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استحيي من السميع البصير العليم بذوات الصدور وهذا ونحوه مما يورده اهل الحشو والجبر الذين دينهم بهت الله تعالي وانبياءه واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورواياتهم بحمد الله بسبيل ولو وجدت من يوسف عليه السلام ادني زلة لنعيت عليه وذكرت توبته واستغفاره كما نعيت علي ادم زلته وعلي داود وعلي نوح وعلي ايوب وعلي ذي النون وذكرت توبتهم واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم ناظرا في دليل التحريم ووجه القبح حتي استحق من الله الثناء فيما انزل من كتب الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصداق لها ولم يقتصر الا علي استيفاء قصته وضرب سورة كاملة عليها ليجعل له لسان صدق في الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهيم عليه السلام وليقتدي به الصالحون	2941	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4088	true	-170722897394496735	77	300	340	1520	1520	300	بينهما ليس لها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فل------------م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فل--------م ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فل-------م ينجع فيه فقال الله لجبرءيل----------- ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل قامت المراة الي صنم كان هناك فسترته--------------------------------------------------------------------------------------- وقالت استحيي منه ان يرانا فقال يوسف استحييت ممن لا يسمع ولا يبصر ولا استحيي من السميع البصير العليم بذ-ات الصدور وهذا ونحوه مما يورده اهل الحشو والجبر الذين دينهم بهت الله تعالي وانبياءه واهل العدل والتوحيد ليسوا من مقالاتهم ورواياتهم بحمد الله بسبيل ولو وجدت من يوسف عليه السلام ادني زلة لنعيت عليه وذكرت توبته واستغفاره كما نعيت علي ادم زلته وعلي داود وعلي نوح وعلي ايوب وعلي ذي النون وذكرت توبتهم واستغفارهم كيف وقد اثني عليه وسمي مخلصا فعلم بالقطع انه ثبت في ذلك المقام الدحض وانه جاهد نفسه مجاهدة اولي القوة والعزم ناظرا في دليل التحريم ووجه القبح حتي استحق من الله الثناء فيما انزل من كتب الاولين ثم في القران الذي هو حجة علي ساءر كتبه ومصد-ق لها ولم يقتصر الا علي استيفاء قصته وضرب سورة كاملة عليها ليجعل له لسان صدق في الاخرين كما جعله لجده الخليل ابراهيم عليه السلام وليقتدي به الصالحون-	4088	-5307064513583114391	1173	2285.5	951	1308	89.67890167236328	214	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2941	false	-4184086046514648343	242	300	1308	1602	1602	300	الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقف العثار فاخزي الله اولءك في ايرادهم ما يءدي الي ان يكون انزال الله السورة التي هي احسن القصص في القران العربي المبين ليقتدي بنبي من انبياء الله في القعود بين شعب الزانية وفي حل تكته للوقوع عليها وفي ان ينهاه ربه ثلاث كرات ويصاح به من عنده ثلاث-	2941	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4089	true	5691230420920960731	0	58	0	295	1607	300	الي اخر الدهر في العفة وطيب الازار والتثبت في مواقع العثار فاخزي الله اولءك في ايرادهم ما يءدي الي ان يكون انزال الله السورة التي هي احسن القصص في القران العربي المبين ليقتدي بنبي من انبياء الله في القعود بين شعب الزانية وفي حل تكته للوقوع عليها وفي ان ينهاه ربه ثلاث مرات ويصاح به من عنده ثلاث	4089	-5307064513583114391	292	577.0	235	295	98.98304748535156	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2942	false	5250865341152452634	0	73	0	385	1558	300	صيحات بقوارع القران وبالتوبيخ العظيم وبالوعيد الشديد وبالتشبيه بالطاءر الذي سقط ريشه حين سفد غير انثاه وهو جاثم في مربضه قوله الدحض الجوهري مكان دحض اي زلق لا يتحلحل ولا ينتهي ولا ينتبه حتي يتداركه الله بجبريل وباجباره ولو ان اوقح الزناة واشطرهم واحدهم حدقة واصلحهم وجها لقي بادني ما لقي به نبي الله مما ذكروا لما بقي له عرق ينبض ولا عضو يتحرك فيا-له من مذهب ما افحشه ومن ضلال ما ابينه	2942	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4089	true	5691230420920960731	58	123	295	637	1607	300	صيحات بقوارع القران وبالتوبيخ العظيم وبالوعيد الشديد وبالتشبيه بالطاءر الذي سقط ريشه حين سفد غير انثاه وهو جاثم في مربضه----------------------------------- لا يتحلحل ولا ينتهي ولا يتنبه حتي يتداركه الله بجبريل وباجباره ولو ان اوقح الزناة واشطرهم واحدهم حدقة واجلحهم وجها لقي بادني ما لقي ب---------ه مما ذكروا لما بقي له عرق ينبض ولا عضو يتحرك فيا له من مذهب ما افحشه ومن ضلال ما ابينه	4089	-5307064513583114391	338	647.5	274	386	87.56476593017578	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2934	false	-6597504826848179399	167	219	845	1111	1529	300	فان قلت كيف جاز علي نبي الله ان يكون منه هم بالمعصية وقصد اليها قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما تقتضيه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر ف-ي برهان الله	2934	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4090	true	-7902392606175768788	248	300	1306	1572	1572	300	فان قلت كيف جاز علي نبي الله ان يكون منه هم بالمعصية وقصد اليها قلت المراد ان نفسه مالت الي المخالطة ونازعت اليها عن شهوة الشباب وقرمه ميلا يشبه الهم به والقصد اليه وكما تقتضيه صورة تلك الحال التي تكاد تذهب بالعقول والعزاءم وهو يكسر ما به ويرده بالنظر الي برهان الله-	4090	-5307064513583114391	264	517.0	213	267	98.87640380859375	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2934	false	-6597504826848179399	219	290	1111	1483	1529	300	الماخوذ علي المكلفين من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله بالامتناع لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته ولو كان همه كهمها عن عزيمة لما مدحه الله بانه من عباده المخلصين ويجوز ان يريد بقوله وهم بها وشارف ان يهم بها كما يقول الرجل قتلته لو لم اخف الله يريد مشارفة القتل ومشافهته كانه شرع فيه	2934	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4091	true	4004973708223054934	0	71	0	372	1510	300	الماخوذ علي المكلفين من وجوب اجتناب المحارم ولو لم يكن ذلك الميل الشديد المسمي هما لشدته لما كان صاحبه ممدوحا عند الله بالامتناع لان استعظام الصبر علي الابتلاء علي حسب عظم الابتلاء وشدته ولو كان همه كهمها عن عزيمة لما مدحه الله بانه من عباده المخلصين ويجوز ان يريد بقوله وهم بها وشارف ان يهم بها كما يقول الرجل قتلته لو لم اخف الله يريد مشارفة القتل ومشافهته كانه شرع فيه	4091	-5307064513583114391	372	744.0	301	372	100.0	71	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2935	false	-521486224736975735	170	253	847	1245	1465	300	فان قلت لم جعلت جواب لو-لا محذوفا يدل عليه هم بها وهلا جعلته هو الجواب مقدما قلت لان لولا لا يتقدم عليها جوابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو مع ما في حيزه من الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل الدليل عليه فجاءز قوله الامران جاءزان ومن حق القارء اذا قدر خروجه من حكم القسم وجعله كلاما براسه ان يقف علي قوله ولقد همت به ويبتدء وهم بها قال	2935	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4091	true	4004973708223054934	73	151	379	747	1510	300	فان قلت لم جعلت جواب لو لا محذوفا يدل عليه هم بها وهلا جعلته هو الجواب مقدما قلت لان لولا لا يتقدم عليها جوابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو مع ما في حيزه من الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل الدليل عليه فجاءز فان قلت فلم جعلت لولا متعلقة بهم بها وحده ولم تجعلها متعلقة بجملة ق------------------------وله ولقد همت به------- وهم بها لان	4091	-5307064513583114391	303	551.5	238	399	75.93984985351562	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2936	false	2817448471854285445	62	126	317	640	1563	300	لان لولا لا يتقدم عليها جوابها الي اخره قال صاحب الفراءد الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت فلم جعلت لولا متعلقة بهم بها وحده ولم تجعلها متعلقة بجملة قوله ولقد همت به وهم بها لان الهم لا يتعلق بالجواهر ولكن بالمعاني فلا بد من تقدير المخالطة والمخالطة لا تكون الا من اثنين معا فكانه قيل ولقد هما بالمخالطة لولا ان منع مانع احدهما قلت نعم ما قلت	2936	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4091	true	4004973708223054934	91	182	460	910	1510	300	لان لولا لا يتقدم عليها جوابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو مع ما في حيزه من الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل الدليل عليه فجاءز فان قلت فلم جعلت لولا متعلقة بهم بها وحده ولم تجعلها متعلقة بجملة قوله ولقد همت به وهم بها لان الهم لا يتعلق بالجواهر ولكن بالمعاني فلا بد من تقدير المخالطة والمخالطة لا تكون الا ب--اثنين معا فكانه قيل ولقد هما بالمخالطة لولا ان منع مانع احدهما قلت نعم ما قلت	4091	-5307064513583114391	293	550.0	234	452	64.82300567626953	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2940	false	58852706979920783	122	194	645	1006	1497	300	ولكن الله سبحانه وتعالي قد جاء بالهمين علي سبيل التفصيل حيث قال ولقد همت به وهم بها فكان اغفاله الغاء له فوجب ان يكون التقدير ولقد همت بمخالطته وهم بمخالطتها علي ان المراد بالمخالطتين توصلها الي ما هو حظها من قضاء شهوتها منه وتوصله الي ما هو حظه من قضاء شهوته منها لولا ان راي برهان ربه فترك التوصل الي حظه من الشهوة فلذلك كانت لولا حقيقة بان تعلق بهم بها وحده	2940	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4091	true	4004973708223054934	182	253	910	1264	1510	300	ولكن الله سبحانه------- قد جاء بالهمين علي سبيل التفصيل حيث قال ولقد همت به وهم بها فكان اغفاله الغاء له فوجب ان يكون التقدير ولقد همت بمخالطته وهم بمخالطتها علي ان المراد بالمخالطتين توصلها الي ما هو حظها من قضاء شهوتها منه وتوصله الي ما هو حظه من قضاء شهوته منها لولا ان راي برهان ربه فترك التوصل الي حظه من الشهوة فلذلك كانت لولا حقيقة بان تعلق بهم بها وحده	4091	-5307064513583114391	354	700.0	283	361	98.06094360351562	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2971	false	8249563686488957644	152	300	776	1514	1514	300	فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفة لل-ميز وهو بقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات قوله فلم يجد في قومه من يحسن عبارتها الجوهري يحسن يعلم الاساس ومن المجاز فلان لا يحسن شيءا وقيمة المرء ما يحسن قوله اذا اوقعتها صفة ل بقرات الي اخره بين الفرق بين اللفظين واحال الفاءدة الي الذهن ويمكن ان يقال ان المميز اذا وصف ثم رفع به الابهام والاجمال من العدد اذن بانهما مقصودان في الذكر بخلافه اذا ميز ثم وصف بل وصف المميز ادعي من وصف العدد لان المميز انما استجلب للوصف ومن ثم ترك التمييز في القراءن الثلاث سبع عجاف و اخر يابسات و سبع شداد والمقام يقتضيه لان المقصود وهي السمان منهن لا بجنسهن ولو وصفت بها السبع لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت-	2971	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4142	true	-4887925934753644148	131	186	691	960	1562	300	فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفه للمميز وهو بقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي السمان منهن لا بجنسهن ولو وصفت بها السبع لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت	4142	-5307064513583114391	266	509.0	212	740	35.945945739746094	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2972	false	7705777970890437012	0	61	0	321	1593	300	فوصفت المميز بالجنس بالسمن فان قلت هلا قيل سبع عجاف علي الاضافة قلت التمييز موضوع لبيان الجنس والعجاف وصف لا يقع البيان به وحده فان قلت فقد يقولون ثلاثة فرسان وخمسة اصحاب قلت الفارس والصاحب والراكب ونحوها صفات جرت مجري الاسماء فاخذت حكمها وجاز فيها ما لم يجر في غيرها الا تراك لا تقول عندي ثلاثة ضخام واربعة ----------------غلاظ فان قلت	2972	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4142	true	-4887925934753644148	186	250	960	1295	1562	300	فوصفت المميز بالجنس بالسمن فان قلت هلا قيل سبع عجاف علي الاضافة قلت التمييز موضوع لبيان الجنس والعجاف وصف لا يقع البيان به وحده فان قلت فقد يقال-- ثلاثة فرسان وخمسة اصحاب قلت الفارس والصاحب والراكب ونحوها صفات جرت مجري الاسماء فاخذت حكمها وجاز فيها ما لم يجز في غيرها الا تراك لا تقول عندي ثلاثة ضخام واربعة غلاظ انتهي وقال ايضا فان قلت	4142	-5307064513583114391	313	614.5	252	337	92.87834167480469	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2973	false	5265253533676339727	181	233	982	1258	1600	300	-----فان قلت هل في الاية دليل علي ان السنبلات اليابسة كانت سبعا كالخضر قلت الكلام مبني علي انصبابه الي هذا العدد في البقرات السمان والعجاف والسنابل الخضر فوجب ان يتناول معني الاخر السبع ويكون قوله واخر يابسات بمعني وسبعا اخر فان قلت هل يجوز ان يعطف قوله واخر يابسات علي سنبلات خضر	2973	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4142	true	-4887925934753644148	247	300	1282	1562	1562	300	ايضا فان قلت هل في الاية دليل علي ان السنبلات اليابسة كانت سبعا كالخضر قلت الكلام مبني علي انصبابه الي هذا العدد في البقرات السمان والعجاف والسنابل الخضر فوجب ان يتناول معني الاخر السبع ويكون قوله واخر يابسات بمعني وسبعا اخر فان قلت هل يجوز ان يعطف قوله واخر يابسات علي سنبلات خضر-	4142	-5307064513583114391	275	545.0	224	281	97.8647689819336	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2975	false	6302888486017893780	0	34	0	186	1571	300	السبع بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين بالقيام والقعود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	2975	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4143	true	7159973756789683958	29	63	149	331	1608	300	السبع بيانه انك تقول عندي سبعة رجال قيام وقعود بالجر فيصح لانك ميزت السبعة برجال موصوفين ب--قيام وق--عود علي ان بعضهم قيام وبعضهم قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام واخرين قعود تدافع ففسد	4143	-5307064513583114391	181	353.0	147	186	97.31182861328125	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2980	false	-2186921316163111288	4	32	21	156	1578	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	2980	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4148	true	-6434906668733299583	116	144	615	750	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	4148	-5307064513583114391	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2982	false	4341335280487841293	0	37	0	184	1569	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2982	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	114	154	579	782	1534	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة فقال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	4160	-5307064513583114391	184	354.0	147	203	90.64039611816406	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2988	false	-7738815372463368867	268	300	1374	1532	1532	300	ولقد لفقت المبطلة روايات مصنوعة فزعموا ان يوسف حين قال اني لم اخنه بالغيب يوسف قال له جبريل ولا حين هممت بها وقالت له امراة العزيز ولا حين حللت تكة سراويلك يا-	2988	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4162	true	4569062994073184936	266	297	1332	1486	1504	300	ولقد لفقت المبطلة روايات مصنوعة فزعموا ان يوسف حين قال اني لم اخنه بالغيب -----قال له جبريل ولا حين هممت بها وقالت له امراة العزيز ولا حين حللت تكة سراويلك يا	4162	-5307064513583114391	153	294.0	123	159	96.2264175415039	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2994	false	7771218614744042790	83	134	439	722	1592	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون------------------------------------------------------------------------------------------------- سنراود عنه اباه سنخادعه عنه وسنجتهد ونحتال حتي تنتزعه من يده وانا لفاعلون وانا لقادرون علي ذلك لا نتعايي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به او وانا لفاعلون ذلك لا محالة لا نفرط فيه ولا نتوان------------------------------------------------------------------------------------ي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	2994	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4167	true	6162225093035478388	2	105	11	568	1643	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون المراودة كما تقدم هي الرجوع في امر مرة بعد مرة بالالحاح او الاستخدام ففي قولهم ليوسف عليه السلام سنراود عنه اباه دليل------------------------------------------------------------------ علي انهم قصوا عليه قصته ان اباهم يضن به ولا يرضي بمفارقته له ويابي ان يبتعد منه لسفر او اي غيبة وفي قولهم اباه ولم يقولوا ابانا تاييد لذلك وقولهم وانا لفاعلون اي فاعلون للاتيان به او للمراودة لحمله معهم والاتيان به اليه ومعني الاية ظاهر وفيه تقبل منهم لذلك في الجملة وتطييب لنفس يوسف عليه السلام كما تقدم قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	4167	-5307064513583114391	157	225.0	127	623	25.200641632080078	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2996	false	-4789690141066338806	39	93	210	475	1548	300	ردت اليهم قالوا--------- يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير وقرء ردت الينا بالكسر علي ان كسرة الدال المدغمة نقلت الي الراء كما في قيل وبيع وحكي قطرب ضرب زيد علي نقل كسرة الراء فيمن سكنها الي الضاد ما نبغي للنفي اي ما	2996	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4170	true	-4589391367979291133	231	286	1202	1478	1554	300	----امتيارا انتهي فقولهم يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ارادوا به تطييب نفس ابيهم ليرضي بذهاب اخيهم معهم لانه في امن من العزيز وهم يحفظونه كما وعدوه ولذلك عقبوه بقولهم ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير اي سهل وربما قيل ان --------------------------------------------ما في قوله ما ن--------------------------------------------------------------بغي للنفي اي ما	4170	-5307064513583114391	118	168.0	93	386	30.569948196411133	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2998	false	-1688311235794567261	190	214	952	1064	1478	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2998	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4171	true	958669973564606087	25	49	121	233	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	186	219	1039	1212	1620	300	الراغب------------ الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل----- منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان علي---- من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	2227	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4187	true	-100632814100433	144	181	768	962	1601	300	الراغب في المفردات الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال لكل واحد منهما علي الانفراد وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	4187	-5307064513583114391	171	323.5	138	194	88.14433288574219	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2980	false	-2186921316163111288	3	43	17	206	1578	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2980	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	170	210	896	1085	1563	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	4212	-5307064513583114391	188	375.0	148	189	99.47090148925781	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3022	false	-8310430283388330457	129	239	639	1221	1562	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فتحسسوا من يوسف واخيه فتعرفوا منهما وتطلبوا خبرهما وقرء بالجيم كما قرء بهما في الحجرات وهما تفعل من الاحساس وهو المعرفة فلما احس عيسي منهم الكفر ال عمران بث فكري نحو توزعني الفكر فيكون في معني الفاعل ومن الجس وهو الطلب ومنه قالوا لمشاعر الانسان الحواس والجواس من روح الله من فرجه وتنفيسه وقرا الحسن وقتادة من روح الله بالضم اي من رحمته التي يحيا بها العباد فلما دخلو--------------------------------ا عليه قالوا----------------------------------------------- يا ايها العزيز--- مسنا واهلنا الضر-------------- وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق عل-------ينا----------------------- ان الله يجزي المتصدقين	3022	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	187	250	935	1289	1546	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله فاني ارجو ان تظفروا---------------------------------------------------------------------------------------------- بهما فسار نفر -------------------------------------------------منهم الي مصر واستاذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي يوسف فلما شخصوا عنده تضرعوا اليه واسترحموه في انفسهم واهلهم واخيهم الذي استرقه قاءلين يا ايها العزيز قد مسنا واهلنا الضر بالجدب والسنة وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا باخينا الذي تملكته بالاسترقاق ان الله يجزي المتصدقين	4214	-5307064513583114391	186	244.5	150	708	26.27118682861328	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3040	false	-5703893502195797750	116	247	625	1336	1591	300	بخلقه افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون --غاشية نقم---------------------------------------------------------------------ة تغشاهم وقيل ما يغمرهم من العذاب للنجاة من الدنيا يناف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يطلب به حطام الدنيا وكونه رسولا واحدا من رسله له اسوة بساءر الرسل وما طلب نبي قط اجرا من امته قوله معهم شرك وايمان فان اليهود والنصاري جمعوا بين الايمان بالله والتوراة والانجيل وبين الشرك قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله قوله وقيل ما يغمرهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاول من الغشيان وعلي الثاني من الغشاء وهو الغطاء ويجللهم وقيل الصواعق قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هذه سبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد سبيلي والسبيل والطريق يذكران ويءنثان ثم فسر سبيله بقوله ادعوا الي الله علي بصيرة	3040	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4231	true	-1031954009750648844	47	203	256	1125	1617	300	تعالي افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون الغاشية صفة سادة مسد الموصوف المحذوف لدلالة كلمة العذاب عليه والتقدير عقوبة غاشية تغشاهم وتحيط بهم والبغتة الفجاة وقوله وهم لا يشعرون حال من ضمير الجمع اي تفاجءهم الساعة في اتيانها والحال انهم لا يشعرون باتيانها لعدم مسبوقيتها بعلامات تعين وقتها وتشخص قيامها والاستفهام للتعجيب والمعني ان ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم في اعراضهم عن ايات السماء والارض وعدم اخلاصهم الايمان لله وتماديهم في الغفلة عجيب افامنوا عذابا من الله يغشاهم او ساعة تفاجءهم وتبهتهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين لما ذكر سبحانه ان محض الايمان به واخلاص التوحيد له عزيز المنال وهو الحق الصريح الذي تدل عليه ايات السماوات والارض امر نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يبين لهم ان سبيله هو الدعاء الي هذا التوحيد علي بصيرة فقوله هذه سبيلي اعلان لسبيله وق----------------------------------------------وله ادعوا الي الله علي بصيرة	4231	-5307064513583114391	235	207.0	182	1247	18.84522819519043	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2613	false	8695872427944582540	209	273	1101	1432	1563	300	الراغب العزة حالة مانعة للانسان ---ان يغلب من قولهم ارض عزاز اي صلبة والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز ال----------ذي يقهر ولا يقهر قال تعالي ولله العزة ولرسوله المنافقون وقد يذم بالعزة كقوله تعالي بل ال-----------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا في عزة وشقاق ص وقد تستعار للحمية والانفة المذمومة قال تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم البقرة ويقال عز علي ذا اي صعب---------------- وعزني في الخطاب ص اي غلبني	2613	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4343	true	-6366277061395459655	81	183	427	942	1536	300	الراغب العزة حالة مانعة للانسان من ان يغلب من قولهم ارض عزاز اي صلبة قال تعالي ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وتعزز اللحم اشتد وعز كانه حصل في عزاز يصعب الوصول اليه انتهي موضع الحاجة فعزة العزيز هي كونه بحيث يصعب نيله والوصول اليه ومنه عزيز القوم وهو الذي يقهر ولا يقهر لانه ذو مقام لا يصل اليه من قصده دون ان يمنع ق--------------------بل الوصول اليه ويقهر ومنه العزيز لما قل وجوده لصعوبة نيله ومنه العزيز بمعني الشاق لان الذي يشق علي الانسان يصعب حصوله------------------------------ قال تعالي عزي---------------------------------------------------ز عليه ما عنتم التوبة ومنه قوله وعزني في الخطاب ص اي غلبني	4343	-5307064513583114391	143	160.5	113	616	23.214284896850586	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5151	false	7217564159747973923	241	279	1221	1407	1514	300	الراغب العزة حالة مانعة للانسان من ان يغلب من قولهم ارض عزاز اي صلبة-------------------------------------------------- وتعزز اللحم اشتد وعز كانه حصل في عزاز يصعب الوصول اليه كقولهم تظلف اي حصل في ظلف من الارض والع----------------------------------------------زيز---------- الذي يقهر ولا يقهر	5151	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4343	true	-6366277061395459655	81	135	427	706	1536	300	الراغب العزة حالة مانعة للانسان من ان يغلب من قولهم ارض عزاز اي صلبة قال تعالي ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وتعزز اللحم اشتد وعز كانه حصل في عزاز يصعب الوصول اليه انتهي موضع الحاجة فعزة -------------العزيز هي كونه بحيث يصعب نيله والوصول اليه ومنه عزيز القوم وهو الذي يقهر ولا يقهر	4343	-5307064513583114391	150	258.5	120	292	51.3698616027832	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6361	false	-9040419211224623960	204	229	1158	1287	1625	299	العزة الغلبة والقوة-- الراغب العزة حالة مانعة للانسا---ن ان يغلب من قولهم ارض عزاز اي صلبة-------------------------------------------------- وتعزز اللحم اشتد وعز كانه حصل في عزاز يصعب	6361	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4343	true	-6366277061395459655	77	113	405	589	1536	300	العزة تقابل الذلة قال الراغب العزة حالة مانعة للانسان من ان يغلب من قولهم ارض عزاز اي صلبة قال تعالي ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وتعزز اللحم اشتد وعز كانه حصل في عزاز يصعب	4343	-5307064513583114391	117	207.5	93	184	63.58695602416992	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3116	false	3503255128967409273	0	64	0	328	1582	300	قوله من ذنوبكم قلت ما علمته جاء هكذا الا في خطاب الكافرين كقوله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم نوح 3 يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم الصف الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم الصف وغير ذلك مما يقفك عليه الاستقراء وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين	3116	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4360	true	2251931289333639817	41	100	203	507	1566	300	قوله من ذنوبكم قلت ما علمته جاء هكذا الا في خطاب الكافرين بقوله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------ يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم-------- وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم----- الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم----- وغير ذلك مما يقفك عليه الاستقراء وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين	4360	-5307064513583114391	303	576.0	244	328	92.3780517578125	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5094	false	-4824352234359182986	27	53	135	267	1540	300	وقال الراغب البوار فرط الكساد ولما كان فرط الكساد يءدي الي الفساد كما قيل كسد حتي فسد عبر بالبوار عن الهلاك------------------------------ قال تعالي- تجارة لن تبور	5094	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4383	true	4492617196980681260	225	258	1183	1346	1564	300	وقال الراغب البوار فرط الكساد ولما كان فرط الكساد يءدي الي الفساد كما قيل كسد حتي فسد عبر بالبوار عن الهلاك يقال بار الشء يبور بورا وبءرا قال عز وجل تجارة لن تبور	4383	-5307064513583114391	127	232.0	101	163	77.91410827636719	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3147	false	3606142391280584738	217	240	1119	1253	1580	300	الراغب الاحصاء التحصيل بالعدد يقال احصيت كذا----- من لفظ الحصا واستعمال ذلك فيه من حيث انهم كانوا يعتمدونه بالعد كاعتمادنا فيه علي الاصابع	3147	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4390	true	4975954229790752414	14	38	72	211	1568	300	الراغب الاحصاء التحصيل بالعدد يقال احصيت كذا وذلك من لفظ الحصا واستعمال ذلك فيه من حيث انهم كانوا يعتمدونه بالعد كاعتمادنا فيه علي الاصابع	4390	-5307064513583114391	134	261.0	111	139	96.40287780761719	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3491	false	-852637803016116815	157	189	844	1020	1581	300	عليه و-سلم فان حزب------- الله هم الغالبون قوله احصي فعل ماض الراغب الاحصاء التحصيل بالعدد يقال احصيت كذا وذلك من لفظ الحصي واستعمال ذلك فيه من حيث انهم كانوا يعتمدونه بالعد كاعتمادنا	3491	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4390	true	4975954229790752414	5	35	27	195	1568	300	عليه وقوله وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها قال---------------- الراغب الاحصاء التحصيل بالعدد يقال احصيت كذا وذلك من لفظ الحصا واستعمال ذلك فيه من حيث انهم كانوا يعتمدونه بالعد كاعتمادنا	4390	-5307064513583114391	141	248.0	113	184	76.63043212890625	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3166	false	-1116409646702177558	278	300	1435	1555	1555	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب-	3166	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4417	true	3633360889087392094	166	247	895	1348	1609	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار المقرنين من التقرين وهو جمع الشء الي نظيره والاصفاد جمع الصفد وهو الغل الذي يجمع اليد الي العنق او هو مطلق السلسلة يقرن بين المقيدين والسرابيل جمع السربال وهو القميص والقطران شء اسود منتن يطلي به الابل فانهم يطلون به فيصير كالقميص عليهم والغشاوة بالفتح الستر والتغطية يقال غشي يغشي غشاوة اي ستره وغطاه ومعني الايتين واضح قوله تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	4417	-5307064513583114391	120	223.0	99	453	26.490066528320312	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3179	false	2706492117951363627	86	159	413	798	1551	300	قوله وما يستاخرون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ركبت مع لا و ما لمعنيين معني امتناع الشء لوجود غيره ومعني التحضيض واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض قال ابن مقبل لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري والمعني هلا تاتينا بالملاءكة -----------------------------يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقوله تعالي---------------------------- لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان او هلا----------------------- تاتينا بالملاءكة	3179	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4424	true	6187045807387688169	191	246	1013	1303	1616	300	قوله تعالي لو------- ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ما مثل هل----------------------------------------------------------------------------------------ا للتحضيض ا-------------------------------------------------------------------------------ي هلا تاتينا بالملاءكة ان كنت صادقا في دعوي النبوة ليشهدوا علي صدق دعواك وينذر معك فهو قريب المعني من قولهم علي ما حكاه الله لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان ووجه اقتراحهم علي الانبياء ان يات-وا بالملاءكة	4424	-5307064513583114391	152	187.5	123	465	32.68817138671875	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	20	108	96	538	1553	300	والترمذ---------ي وابو داود في سننهما عن ابن عباس قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المث-ين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال -قال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا -نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب -يقول ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من	2438	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4450	true	-6343510499135708347	222	300	1105	1518	1518	300	والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم-- عن ابن عباس قال قلت لعثمان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان -------------كان رسول الله صلي الله عليه -------------------------وسلم تنزل عليه السورة ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من-	4450	-5307064513583114391	363	621.5	289	467	77.73019409179688	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	108	150	538	758	1553	300	اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	2438	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4451	true	1602422439630727258	0	47	0	248	1600	300	اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	4451	-5307064513583114391	220	414.0	178	248	88.70967864990234	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3197	false	5982069418864923863	36	131	196	670	1528	300	المتقي هو الذي اتي بالتقوي مرة واحدة كما ان الضارب هو الذي اتي بالضرب مرة وكما انه ليس من شرط صدق الوصف بكونه ضاربا كونه اتيا بجميع انواع الضرب فكذا هاهنا ومن ثم ذهب المحققون الي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر الامر لا يفيد التكرار فظاهر الاية يقتضي حصول الجنات-------- لكل من اتقي عن شء و-احد الا ان الامة مجتمعة علي ان التقوي عن الكفر شرط في حصول هذا الحكم ولان ال-----اية وردت عقيب قوله -----الا عبادك منهم المخلصين فوجب ان ي-----------------------------------------عتبر الايمان فيه -----------------لا يزاد---- قيد اخر لان التخصيص-------------- خلاف الظاهر فكلما كان التخصيص اقل كان اوفق	3197	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4498	true	-278187226750398114	1	136	3	695	1619	300	المتقي هو ال---اتي بالتقوي مرة واحدة كما ان الضارب هو ال---اتي بالضرب مرة ف--------ليس من شرط صدق الوصف بكونه متقيا كونه اتيا بجميع انواع التقوي والذي يقرر ذلك ان الاتي بفرد واحد من افراد التقوي يكون اتيا بالتقوي فان الفرد مشتمل علي الماهية بالضرورة وكل ات بالتقوي يجب ان يكون متقيا فالاتي بفرد يجب كونه متقيا ولهذا قالوا ظاهر الامر لا يفيد التكرار فظاهر الاية يقتضي حصول الجنات والعيون لكل من اتقي عن ذنب واحد الا ان الامة مج-معة علي ان التقوي عن الكفر شرط في حصول هذا الحكم وايضا هذه الاية وردت عقيب قول ابليس الا عبادك منهم المخلصين عقيب قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فلذا اعتبر الايمان في هذا الحكم فوجب ان لا يزاد فيه قيد اخر لان --تخصيص العام لما كان خلاف الظاهر فكلما كان التخصيص اقل كان اوفق	4498	-5307064513583114391	393	653.0	314	709	55.43018341064453	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3204	false	352659856971425722	179	209	951	1098	1583	300	-الجار الراغب ال--غابر الماكث بعد مضي ما--- معه قال تعالي الا عجوزا في الغابرين يعني قد-- طال اعمارهم وقيل فيمن بقي ولم يسر مع لوط وقيل فيمن بقي ف----ي العذاب	3204	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4506	true	2291452698653765716	223	256	1180	1339	1576	300	قال في المفردات الغابر الماكث بعد مضي من هو معه قال تعالي الا عجوزا في الغابرين يعني فيمن طال اعمارهم وقيل فيمن بقي ولم يسر مع لوط وقيل فيمن بقي بعد في العذاب	4506	-5307064513583114391	133	243.5	104	159	83.64779663085938	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5712	false	4302978514775758735	1	53	7	284	1537	300	كصفحة الوجه وصفحة السيف------------ والصفح ترك التثريب وهو ابلغ من العفو ولذلك قال تعالي فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------وصفحت عنه اوليته مني صفحة جميلة معرضا عن ذنبه او لقيت صفحته متجافيا عنه او تجاوزت الصفحة التي اثبت فيها ذنبه من الكتاب الي غيرها من قولك تصفحت الكتاب -قوله ان	5712	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4514	true	8902523126901784525	0	67	0	360	1584	300	------------وصفحة السيف وصفحة الحجر والصفح ترك التثريب وهو ابلغ من العفو ولذلك قال------ فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره وقد يعفوا الانسان ولا يصفح قال تعالي فاصفح عنهم وقل سلام فاصفح الصفح الجميل افنضرب عنكم الذكر صفحا وصفحت عنه اوليته---- صفحة جميلة معرضا عن ذنبه او لقيت صفحته متجافيا عنه او تجاوزت الصفحة التي اثبت فيها ذنبه من الكتاب الي غيرها من قولك تصفحت الكتاب وقوله ان	4514	-5307064513583114391	248	454.5	201	382	64.92146301269531	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4114	false	-7645329369905098988	196	275	1063	1501	1639	300	الراغب الس------------طر والسطر الصف----------------------- من الكتابة ومن الشجر المغروس ومنا لقوم الوقوف وسطر فلان كذا كتب سطرا سطرا وجمع السطر اسطر وسطور وجمع اسطر اسطار كقول الشاعر واسطار سطرن سطرا واما قوله تعالي ان هذا -الا اساطير الاولين فقد قال المبرد هي جمع اسطورة نحو ارجوحة واراجيح واثفية واثافي واحدوثة واحاديث وقوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين النحل اي شء اكتتبوه كذبا ومينا فيما زعموا نحو قوله تعالي ا---------------كتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا	4114	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4549	true	5985537418255635955	108	181	566	978	1641	300	الراغب في المفردات السطر والسطر بفتح فسكون او بفتحتين السطر من الكتابة ومن الشجر المغروس ومن القوم الوقوف الي ان قال وج-----------------مع السطر اسطر وسطو----------------------------ر واسطار قال------ وام------------------ا قوله اساطير الاولين فقد قال المبرد هي جمع اسطورة نحو ارجوحة واراجيح واثفية واثافي واحدوثة واحاديث وقوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين------ اي شء ك--تبوه كذبا ومينا فيما زعموا نحو قوله تعالي اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا	4549	-5307064513583114391	333	587.0	272	489	68.09815979003906	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3758	false	8807268054290057270	145	171	755	898	1574	300	يلتجا اليه من الجبل قال تعالي كلا لا وزر القيامة ---------------الوزر--------------- الثقل تشبيها بوزر الجبل ويعبر بذلك عن ا--------------------لاثم قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة بالنحل قوله	3758	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4550	true	1936492907146598328	5	40	35	228	1523	300	يلتجا اليه من الجبل قال تعالي كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر والوزر بالكسر فالسكون الثقل تشبيها بوزر الجبل ويعبر بذلك عن الاثم كما يعبر عنه بالثقل قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة الاية كقوله	4550	-5307064513583114391	128	217.0	103	193	66.32124328613281	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	101	171	546	898	1603	300	في قوله ومن اوزار الذين---------------------------------------------------- يضلونهم اي من اوزار الضالين والحال انهم غير عالمين بذلك لتقصيرهم والواحدي جعل بغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم حالا من الفاعل حيث قال انهم يفعلون ذلك جهلا منهم بما كانوا يكسبون ومثل اوزار من تبعهم ثم ذم صنيعهم-------------------------------- فقال الا ساء ما يزرون ويمكن ان يجعل حالا منهما كما قال ابن جني في قوله تعالي فاتت به قومها قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد	3249	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4552	true	-2775120665649414926	119	188	628	1018	1625	300	في قوله ومن اوزار الذين الخ زاءدة او بيانية وهو كما تري وتقييده سبحانه قوله يضلونهم بقوله---------------------------------------------------------------- بغير علم للدلالة علي ان الذين اضلهم هءلاء المشركون الذين قالوا اساطير الاولين انما ضلوا باتباعهم لهم تقليدا وبغير علم فالقاءلون اءمة الضلال وهءلاء الضلال اتباعهم ومقلدو----------------------------------------------------------------------------------------هم ثم ختم سبحانه الاية بذمهم وتقبيح امرهم جميعا فقال الا ساء ما يزرون ق--------------------------------------------وله تعالي-------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد	4552	-5307064513583114391	127	43.0	100	600	21.16666603088379	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3256	false	-3935288841518343878	192	235	1021	1279	1619	300	فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله لا يشاء الشرك والمعاصي بالبيان والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله تعالي من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم والله تعالي باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه	3256	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4567	true	8551071359664256874	1	43	8	257	1585	300	فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله لا يشاء الشرك والمعاصي بالبيان والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله------ من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم وان الله--- باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه	4567	-5307064513583114391	243	471.0	202	258	94.18604278564453	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3903	false	-1701433070916179645	113	154	616	843	1588	300	من المعرفة وهو كالحفظ الا ان الحفظ يقال اعتبارا باحرازه والذكر----- اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء --بالقلب و--القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل----- منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ	3903	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4576	true	2965381972263726282	254	299	1360	1601	1606	300	من المعرفة وهو كالحفظ الا ان الحفظ يقال اعتبارا باحرازه والذكر يقال اعتبارا باستحضاره وتاره يقال لحضور الشء في القلب او القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل واحد منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ	4576	-5307064513583114391	224	420.0	183	241	92.94606018066406	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5309	false	135010068078087761	0	57	0	307	1587	300	الراغب ال------------ذكر تارة يقال ويراد به هيءة للنفس بها يتمكن الانسان ان يحفظ ما يقتنيه من المعرفة وهو كالحفظ الا ان الحفظ يقال اعتبارا باجرازه والذكر----- اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء--- القلب او القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل----- منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ	5309	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4576	true	2965381972263726282	237	299	1270	1601	1606	300	الراغب في المفردات الذكر تارة يقال ويراد به هيءة للنفس بها ي-مكن للانسان ان يحفظ ما يقتنيه من المعرفة وهو كالحفظ الا ان الحفظ يقال اعتبارا باحرازه والذكر يقال اعتبارا باستحضاره وتاره يقال لحضور الشء في القلب او القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل واحد منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ	4576	-5307064513583114391	301	569.0	244	332	90.66265106201172	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3274	false	-6870308732576074799	5	52	32	274	1578	300	الوصب السقم الداءم وقد وصب -----فهو وصب واوصبته كذا فهو يتوصب نحو يتوجع قال تعالي ولهم عذاب واصب الصافات وقوله وله الدين واصبا فتوعد لمن اتخذ الهين -تنبيه ان جزاء من فعل ذلك----- لازم شديد------------------------ ومعني الواصب الداءم اي حق الانسان ان يطيعه داءما في جميع احواله	3274	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4589	true	-8597235487554066740	143	194	787	1049	1607	300	الوصب السقم اللازم وقد وصب فلان فهو وصب واوصب-ه كذا فهو يتوصب نحو يتوجع قال تعالي ولهم عذاب واصب-------------- وله الدين واصبا فتوعد لمن اتخذ الهين وتنبيه ان جزاء من فعل ذلك عذاب لازم شديد ويكون الدين ههنا الطاعة ومعني الواصب الداءم اي حق الانسان ان يطيعه داءما في جميع احواله	4589	-5307064513583114391	225	403.5	180	277	81.2274398803711	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3278	false	2611628551344839556	154	212	799	1119	1574	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون ويجعلون لله ما يكرهون--------- لانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البنات ومن شرك-----------------------------------------------------------------------اء في رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم والتهاون برسالاتهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف السنتهم مع ذلك ان لهم الحسني عند الله كقوله و-------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت	3278	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4602	true	7931680537758048244	50	150	257	807	1603	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني الي اخر الاية عود الي نسبة المشركين اليه تعالي البنات واختيارهم لانفسهم البنين وهم يكرهون البنات ويحبون البنين ويستحسنونهم فقوله ويجعلون لله ما يكرهون يعني البنات وقوله وتصف السنتهم الكذب اي تخبر السنتهم الخبر الكاذب وهو ان لهم الحسني اي العاقبة الحسني من الحياة وهي ان يخلفهم البنون وقيل المراد بالحسني الجنة علي تقدير صحة البعث وصدق الانبياء فيما يخبرون به كما حكاه عنهم في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت	4602	-5307064513583114391	129	158.0	99	654	19.72477149963379	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3299	false	6541090668101230209	60	121	324	609	1533	300	وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم علمه او اراد بغيب السموات والارض يوم القيامة علي ان علمه غاءب عن اهل السموات والارض لم يطلع عليه احد منهم--- الا كلمح البصر او هو اقرب اي هو عند الله -	3299	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4623	true	1989014976729934921	162	208	851	1075	1574	300	وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير مسوق لا لاثبات اصل الساعة----------------------------------------------------- او ا------------مكانها بل لنفي صعوبتها والمشقة في اقامتها وهو ان امرها عنده سبحانه فقوله وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب اي بالنسبة اليه	4623	-5307064513583114391	110	134.5	83	289	38.06228256225586	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	106	166	560	856	1497	300	اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر اي بسطه بنور الهي وسكينة من جهة الله----------------------------------- الم نشرح لك صدرك ا---لشرح ----------وشرح المشكل من الكلام بسطه واظهار----------- معانيه -------قوله ويجوز ان يكون بدلا من المبتدا عطف علي قوله ومن كفر بدل من الذين لا يءمنون بايات الله هو اولءك علي ومن كفر بالله من بعد ايمانه	3325	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4668	true	7528854358803631005	190	244	985	1248	1549	300	اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر اي بسطه بنور الهي وسكينة من جهة الله وروح منه قال تعالي رب اشرح لي صدري الم نشرح لك صدرك افمن شرح الله صدره وشرح المشكل من الكلام بسطه واظهار ما يخفي من معانيه انتهي وقوله من ك---------------------------------------------------------------------------------------------------فر بالله من بعد ايمانه	4668	-5307064513583114391	192	323.0	154	362	53.038673400878906	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6842	false	8261180973922241300	15	41	82	211	1561	300	اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر وهو بسطه بنور الهي وسكينة من جهة الله وروح منه قوله قرا----------------- الم نشرح	6842	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4668	true	7528854358803631005	190	220	985	1130	1549	300	اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر اي- بسطه بنور الهي وسكينة من جهة الله وروح منه قال تعالي رب اشرح لي صدري الم نشرح	4668	-5307064513583114391	120	217.0	95	146	82.19178009033203	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3324	false	2383614413711609499	7	59	34	314	1534	300	انما انت مفتر النحل من كفر بالله من بعد ايمانه -الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ---------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	3324	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4669	true	4462124645845272844	122	268	653	1458	1646	300	انما يفتري الكذب الذين كفروا---- من بعد ايمانهم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وعند ذلك تم الكلام ثم بدا فقال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله والذوق السليم يكفي مءنة هذا الوجه علي ما به من السخافة قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين بيان لسبب حلول غضب الله بهم وثبوت العذاب العظيم عليهم وهو انهم اختاروا الحياة الدنيا وهي الحياة المادية التي لا غاية لها الا التمتع الحيواني والاشتغال بمشتهيات النفس علي الاخرة التي هي حياة داءمة مءبدة في جوار رب العالمين وهي غاية الحياة الانسانية وبعبارة اخري هءلاء لم يريدوا الا الدنيا وانقطعوا عن الاخرة وكفروا بها والله لا يهدي القوم الكافرين واذ لم يهدهم الله ضلوا عن طريق السعادة والجنة والرضوان فوقعوا في غضب من الله وعذاب عظيم قوله تعالي------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	4669	-5307064513583114391	221	126.5	181	834	26.49880027770996	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	151	206	779	1048	1516	300	عمار فقد --اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه -مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا------------------------ كف-----ر فقال------------------------ كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجع-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3326	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4673	true	-4151996257880202553	153	245	785	1230	1485	300	عمار وامه واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا ---منه ثم اخبر سبحانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول ----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	4673	-5307064513583114391	225	309.0	176	453	49.66887283325195	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2256	false	6624579185151044016	120	158	633	824	1557	300	اصل السبت --قطع العمل ومنه سبت السير اي قطعه وسبت شعره قطعه و-----------------سمي يوم السبت لان الله تعالي ابتدا بخلق السم-وات والارض يوم الاحد فخلقها في ستة ايام--------- فقطع عمله يوم السبت وس----------بت فلان صار في السبت -قوله	2256	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4683	true	1883497972670160110	4	47	22	244	1555	300	اصل السبت القطع------ ومنه سبت السير قطع---ه وسبت شعره حلقه وانفه اصطلمه وقيل سمي يوم السبت لان الله تعالي ابتدا بخلق السماوات والارض يوم الاحد فخلقها في ستة ايام كما ذكره فقطع عمله يوم السبت فسمي بذلك وسبت فلان صار في السبت وقوله	4683	-5307064513583114391	175	296.0	139	231	75.75757598876953	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3343	false	-3318853661349063050	123	183	667	989	1618	300	التاويل ما رواه -البخاري ومسلم وابن ماجه والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له واضل الناس عنه فالناس لنا فيه تبع اليهود يوم السبت والنصاري	3343	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4690	true	6926495542645689017	149	199	732	1001	1525	300	الشافعي في الام والبخاري ومسلم------------------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يوم- الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله ل---------------ه فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا ------والنصاري	4690	-5307064513583114391	254	444.5	204	323	78.63777160644531	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6107	false	-8776321757562577681	212	240	1122	1262	1577	300	ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقه-----ا كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشاها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد------------ يستطيع ان ينعتها من حسنها	6107	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4710	true	-584631908632737379	41	73	199	356	1447	300	ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها فيها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	4710	-5307064513583114391	139	260.5	111	157	88.5350341796875	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2917	false	6469594983258554315	160	201	838	1047	1605	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم فقال لي يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	2917	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4712	true	-8905436424295206907	213	253	1081	1288	1515	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- لقيت ابراهيم ليلة اسري بي-------- فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	4712	-5307064513583114391	194	352.5	156	222	87.38739013671875	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3544	false	5830604270721540859	192	225	1043	1216	1629	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	3544	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4712	true	-8905436424295206907	220	253	1115	1288	1515	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي-------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	4712	-5307064513583114391	165	313.0	133	181	91.16021728515625	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3003	false	2557176559775993288	170	193	843	979	1479	300	الراغب البءس والباس والباساء الشدة والمكروه الا ان البءس في الفقر والحرب اكثر والباس والباساء في النكاية نحو والله اشد باسا واشد تنكيلا	3003	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4727	true	2950902596574023757	267	290	1437	1573	1629	300	الراغب البءس والباس والباساء الشدة والمكروه الا ان البءس في الفقر والحرب اكثر والباس والباساء في النكاية نحو والله اشد باسا واشد تنكيلا	4727	-5307064513583114391	136	272.0	113	136	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3359	false	-7422299543197049499	264	299	1459	1652	1655	300	الراغب------------ القضاء فصل الامر قولا كان---- او فعلا وكل----- منهما علي وجهين الهي وبشري فمن القول الالهي ---------------------------------------------------وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب فهذا قضاء بالاعلام والفصل في الحكم اي اعلمناهم واوحينا اليهم وحيا جزما	3359	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4727	true	2950902596574023757	71	121	364	629	1629	300	الراغب في المفردات القضاء فصل الامر قولا كان ذلك او فعلا وكل واحد منهما علي وجهين الهي وبشري فمن القول الالهي قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر بذلك وقال وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب فهذا قضاء بالاعلام والفصل في الحكم اي اعلمناهم واوحينا اليهم وحيا جزما	4727	-5307064513583114391	193	351.0	158	265	72.83018493652344	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5153	false	9005814292139167485	137	168	739	897	1610	300	في الهواء و-تطير فلان واطير واصله التفاءل بالطير ثم يستعمل في كل ما يتفاءل به ويتشاءم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- انما طاءرهم عند الله اي شءمهم ما قد اعد الله لهم بسوء اعمالهم قوله	5153	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4742	true	3984108160327775297	89	138	450	694	1535	300	في المفردات تطير فلان واطير -اصله التفاءل بالطير ثم يستعمل في كل ما يتفاءل به ويتشاءم قالوا انا تطيرنا بكم ولذلك قيل لا طير الا طيرك وقال ان تصبهم سيءة يطيروا اي يتشاءموا به الا انما طاءرهم عند الله اي شءمهم ما قد اعد الله لهم بسوء اعمالهم وعلي	4742	-5307064513583114391	143	257.5	113	245	58.367347717285156	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3370	false	-7903343793194677233	236	298	1261	1609	1617	300	مامورون بذلك لتسبب ايلاء النعمة فيه وانما خولهم اياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الاحسان والبر كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي الخير والشر وطلب منهم ايثار الطاعة علي المعصية فاثروا الفسوق فلما فسقوا حق عليهم القول وهو كلمة العذاب فدمرهم فان قلت هلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف بحذف	3370	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4749	true	-4849102146843429599	65	127	350	698	1549	300	مامورون بذلك لتسبب ايلاء النعمة فيه وانما خولهم اياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الاحسان والبر كما خلقهم اصحاء اقوياء واقدرهم علي الخير والشر وطلب منهم ايثار الطاعة علي المعصية فاثروا الفسوق فلما فسقوا حق عليهم القول وهو كلمة العذاب فدمرهم فان قلت هلا زعمت ان معناه امرناهم بالطاعة ففسقوا قلت لان حذف ما لا دليل عليه غير جاءز فكيف يحذف	4749	-5307064513583114391	347	693.0	285	348	99.712646484375	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3370	false	-7903343793194677233	33	64	184	354	1617	300	والامر مجاز لان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم	3370	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4749	true	-4849102146843429599	34	65	180	350	1549	300	والامر مجاز لان حقيقة امرهم بالفسق ان يقول لهم افسقوا وهذا لا يكون فبقي ان يكون مجازا ووجه المجاز انه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة الي المعاصي واتباع الشهوات فكانهم	4749	-5307064513583114391	170	340.0	139	170	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3371	false	-4298418854809757538	204	300	1054	1516	1516	300	ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره فقد رمت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يمتثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا-	3371	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4749	true	-4849102146843429599	127	222	698	1158	1549	300	ما الدليل قاءم علي نقيضه وذلك ان المامور به انما حذف لان فسقوا يدل عليه وهو كلام مستفيض يقال امرته فقام وامرته فقرا لا يفهم منه الا ان المامور به قيام او قراءة ولو ذهبت تقدر غيره لز---مت من مخاطبك علم الغيب ولا يلزم علي هذا قولهم امرته فعصاني او فلم يتمثل امري لان ذلك مناف للامر مناقض له ولا يكون ما يناقض الامر مامورا به فكان محالا ان يقصد اصلا حتي يجعل دالا علي المامور به فكان المامور به في هذا الكلام غير مدلول عليه ولا منوي لان من يتكلم بهذا الكلام فانه لا	4749	-5307064513583114391	455	895.0	361	463	98.27214050292969	93	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3372	false	-147828749796034736	0	70	0	355	1552	300	ينوي لامره مامورا به وكانه يقول كان مني امر فلم تكن منه طاعة كما ان من يقول فلان يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول فان قلت هلا كان ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففسقوا قلت لا يصح ذلك لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه فكان صرف الامر الي المجاز هو الوجه	3372	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4749	true	-4849102146843429599	222	292	1158	1512	1549	300	ينوي لامره مامورا به -كانه يقول كان مني امر فلم يكن منه طاعة كما ان من يقول فلان يعطي ويمنع ويامر وينهي غير قاصد الي مفعول فان قلت هلا كان ثبوت العلم بان الله لا يامر بالفحشاء وانما يامر بالقصد والخير دليلا علي ان المراد امرناهم بالخير ففسقوا قلت لا يصح ذلك لان قوله ففسقوا يدافعه فكانك اظهرت شيءا وانت تدعي اضمار خلافه فكان صرف اللفظ الي المجاز هو الوجه	4749	-5307064513583114391	350	691.0	280	355	98.591552734375	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3390	false	-3093504238960711297	90	175	481	913	1557	300	من ربك ترجوها----------------- فقل لهم قولا ميسورا وان اعرضت عن ذ-----------ي القربي والمسكين وابن السبيل حياء من الرد فقل لهم قولا ميسورا فلا تتركهم غير مجابين اذا سالوك وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيءا وليس عنده اعرض عن الساءل وسكت حياء------------------------------------------ قوله ابتغاء رحمة من ربك اما ان يتعلق بجواب الشرط مقدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك اي ابتغ رحمة الله التي ترجوها برحمتك عليهم واما ان يتعلق بالشرط	3390	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4768	true	-4443202072362798242	221	300	1169	1554	1554	300	من ربك ترجوها يعني الرزق وقوله فقل لهم قولا ميسورا اي سهلا لينا اي لا تغلظ في القول ولا تجف في------------------- الرد كما قال تعالي واما---------------------------------------------------------------------------------------------- الساءل فلا تنهر الضحي 10 بل رده بقول سهل لين قال في الكشاف قوله ابتغاء رحمة من ربك اما ان يتعلق بجواب الشرط مقدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك اي ابتغ رحمة الله التي ترجوها برحمتك عليهم واما يتع---لق بالشرط-	4768	-5307064513583114391	262	431.0	207	502	52.19123458862305	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3390	false	-3093504238960711297	175	213	913	1110	1557	300	اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا جميلا فوضع الابتغاء موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب	3390	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4769	true	5756385447931390573	0	38	0	197	1542	300	اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا جميلا فوضع الابتغاء موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب	4769	-5307064513583114391	197	394.0	159	197	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0974	false	4394022642529471814	109	231	602	1214	1576	300	احدها ما لا يح---------سن ارادته ويفعله وهذا هو الخطا التام من كل وجه الماخوذ به الانسا--------------------------------------------------------------------------ن والثاني ان يريد ما يجوز فعله ولكن وقع منه خلاف ما اراد فيقال ا----------------------------صاب في الارادة واخطا في الفعل وهو- المعني بقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا وقوله من اجتهد فاخطا فله اجر والثالث انه يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا---------------------------------- مذموم لقصده---- محمود علي فعله وجملة الامر انه يقال لمن اراد شيءا فاتفق منه خلافه انه اخطا واذا وقع منه كما اراده انه ا-صاب و---يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراده ارادة لا تحسن اخ----طا ولهذا يقال اصاب الخطا فاخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا فاذا هذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ---	974	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4770	true	1466391319802137863	93	236	493	1204	1560	300	احدها ان تريد غير ما تحسن ارادته وفع-له وهذا هو الخطا التام---------- الماخوذ به الانسان يقال خطء يخطا وخطاه قال تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا وقال وان كنا لخاطءين والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولمن يقع منه خلاف ما يريد فيقال اخطا اخطاء فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني بقوله ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة و------------------------------------الثالث ان- يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة مصيب في الفعل فهو مذموم بقصده غير محمود علي فعله وجملة الامر ان -------من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وا-ن وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد- ارادة لا يجمل انه اخطا ول-ذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا و----هذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان	4770	-5307064513583114391	481	799.0	380	773	62.22509765625	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2948	false	2578186822252528811	131	230	683	1190	1587	300	الخطا العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما تحسن ارادته فتفعله -هذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان ويقال فيه خطء يخطا خطا وخطا وخطاة قال تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء وان كنا لخاطءين يوسف وثانيها ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع---- خلافه------- فيقال اخطا -خطا ف-هو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل ومنه الحديث رفع عن امتي الخطا والنسيان وقوله ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة -النساء وثالثها ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق خلا----فه فهذا مخطء في الارادة مصيب في الفعل فهو مذموم بقصده غير محمود ---بفعله	2948	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4770	true	1466391319802137863	87	181	461	931	1560	300	الخطا العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما تحسن ارادته -وفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان -يقال---- خطء ----يخطا وخطاه----- قال تعالي ان قتلهم كان خط-ا كبيرا وقال--- وان كنا لخاطءين ---والثاني-- ان يريد ما يحسن فعله ولمن يقع منه خلاف ما يريد فيقال اخطا اخطاء فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني ب---------------------------قوله ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة وال------ثالث-- ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة مصيب في الفعل فهو مذموم بقصده غير محمود علي فعله	4770	-5307064513583114391	423	720.5	335	529	79.96219635009766	73	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2949	false	-2971938645089680201	0	59	0	298	1588	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال له اخطا وان وقع منه كما ارا---------------د يقال اصاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل اخ----طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا -هذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها قوله- كتاني----ث اللمة وهي	2949	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4770	true	1466391319802137863	181	242	931	1239	1560	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخط---ا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يق-----------ال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا يجمل انه اخطا ول-ذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها انتهي بتلخيص وفي الاية نهي	4770	-5307064513583114391	267	478.0	211	323	82.66253662109375	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3394	false	8367875926740915200	185	209	1019	1157	1621	300	نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا قتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اولادهم هو وادهم بناتهم كانوا يءدونهن خشية الفاقة وهي الاملاق فنهاهم الله وضمن لهم ارزاقهم	3394	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4771	true	416034219795458752	1	98	3	534	1556	300	نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا وقد تكرر في كلامه تعالي النهي عن قتل الاولاد خوفا من الفقر وخشية من الاملاق وهو مع كونه من قتل النفس المحترمة التي يبالغ كلامه تعالي في النهي عنه انما افرد بالذكر واختص بنهي خاص لكونه من اقبح الشقوة واشد القسوة ولانهم كما قيل كانوا يعيشون في اراضي يكثر فيها السنة ويسرع اليها الجدب فكانوا اذا لاحت لواءح الفاقة والاعسار بجدب وغيره بادروا الي قتل الاولاد خوفا من ذهاب الكرامة والعزة وفي الكشاف قتلهم اولادهم هو وادهم بناتهم كانوا يءدونهن خشية الفاقة وهي الاملاق فنهاهم الله وضمن لهم ارزاقهم	4771	-5307064513583114391	135	264.0	111	531	25.423728942871094	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3415	false	4127059914624957507	198	278	1074	1506	1619	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا هو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان تكون ا-لعراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السم-وات والارض وباحوالهم ومقاديرهم وبما يستاهل كل واحد منهم وقوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اشارة الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله واتينا داود زبورا	3415	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4804	true	1150539313755175681	158	211	833	1113	1605	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا صدر الاية توسع--ة في معني التعليل السابق كانه قيل وكيف لا ي-------------كون اعلم بكم وهو اعلم بكم وهو اع-----------------------------------------------------------------------لم بمن في السماوات والارض وانتم---------------------------------- منهم وقوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض كانه تمهيد لقو----------------------------------له واتينا داود زبورا	4804	-5307064513583114391	188	282.0	151	434	43.31797409057617	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3417	false	792927075136445545	146	238	736	1240	1544	300	واو يبتغون واي موصولة اي يبتغي من هو اقرب منهم وازلف الو--------------------------------------------------------------------------------سيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون الاصل فعول للمفعول كالحلوب او المصدر كالقبول ويءيده قراءة حمزة بالضم فهو كالعباس والفضل قوله او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون معني الجملة كما هي بمعني يحرصون قال صاحب التقريب اي موصولة وهو بدل من واو يبتغون اي الهتهم اولءك يبتغي من هو اقرب منهم الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او ايهم استفهام وضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون اي يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله----- بالطاعة وزيادة- الخير	3417	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4815	true	-8865275717092210027	0	35	0	189	1624	300	واو يبتغون واي موصولة اي يبتغي من هو اقرب منهم وازلف الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير	4815	-5307064513583114391	98	-62.0	78	590	16.610170364379883	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3418	false	-6307588966142825425	178	241	942	1271	1625	300	يبتغون اهتماما والله اعلم- فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون ويخافون كما غيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان حقيقا بان يحذره----------------------- كل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد من م----لك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم---------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا	3418	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4815	true	-8865275717092210027	19	118	94	650	1624	300	يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون ويخافون كما غيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة انتهي والمعنيان لا باس بهما لولا ان السياق لا يلاءمهما كل الملاءمة وثانيهما اقرب اليه من اولهما وقيل ان معني الاية اولءك الذين يدعونهم ويعبدونهم ويعتقدون انهم الهة يبتغون الوسيلة والقربة الي الله تعالي بعبادتهم ويجتهد كل منهم ليكون اقرب من رحمته انتهي وهو معني لا ينطبق علي لفظ الاية البتة قوله تعالي وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا	4815	-5307064513583114391	262	432.5	209	556	47.1223030090332	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3420	false	-7249058674711052419	97	162	532	867	1585	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس واذكر اذ اوحينا اليك ان ربك احاط بقريش يعني بشرناك بوقعة بدر وبالنصرة عليهم وذلك قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون ال عمران وغير ذلك فجعله كان قد كان ووجد فقال احاط بالناس علي عادته في اخباره وحين تزاحف الفريقان يوم بدر والنبي صلي الله علي-----ه وسلم في العريش مع ابي فنبه ان	3420	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4826	true	9004510185913021743	24	87	122	447	1546	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس واذكر اذ اوحينا اليك ان ربك احاط بقريش يعني بشرناك بوقعة بدر وبالنصرة عليهم وذلك قوله سيهزم الجمع ويولون الدب------ر قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرو---------ن وغير ذلك فجعله كان قد كان ووجد فقال احاط بالناس علي عادته في اخباره وحين تزاحف الفريقان يوم بدر والنبي صلي الله عليه واله وسلم في العريش مع ابي بكر كان	4826	-5307064513583114391	315	607.0	254	340	92.64705657958984	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3421	false	7865522062866990633	12	97	53	496	1532	300	كان يدعو ويقول اللهم اني اسالك عهدك ووعدك ثم خرج وعليه الدرع يحرض الناس ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر ولعل الله تعالي اراه مصارعهم في منامه فقد كان يقول حين ورد ماء بدر والله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو يومء الي الارض ويقول هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان فتسامعت قريش بما اوحي الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من امر يوم بدر وما اري في منامه من مصارعهم فكانوا يضحكون ويستسخرون ويستعجلون به استهزاء وحين سمعوا بقوله ان شجرة الزقوم طعام الاثيم	3421	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4826	true	9004510185913021743	86	172	443	891	1546	300	كان يدعو ويقول اللهم اني اسالك عهدك ووعدك ثم خرج وعليه الدرع يحرض الناس ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر ولعل الله تعالي اراه مصارعهم في منامه فقد كان يقول حين ورد ماء بدر والله لكاني انظر الي مصارع القوم وهو يومء الي الارض ويقول هذا مصرع فلان هذا مصرع فلان فتسامعت قريش بما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من امر يوم بدر وما اري في منامه من مصارعهم فكانوا يضحكون ويستسخرون ويستعجلون به استهزاء وحين سمعوا بقوله ان شجرة الزقوم طعام الاثيم	4826	-5307064513583114391	443	880.0	358	448	98.88392639160156	84	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3433	false	5048369113096204956	110	267	602	1442	1623	300	علي كثير ممن خلقنا هو ما سوي الملاءكة وحسب بني ادم تفضيلا ان ترفع عليهم الملاءكة وهم هم ومنزلتهم عند الله قوله وهذا نحو قوله ولا يخاف عقباها الشمس اي لايخاف الله عاقبتها وتبعتها كما يخاف كل معاقب من الملوك فيبقي بعض الابقاء قوله وحسب بني ادم تفضيلا يعني دل قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم علي كرامتهم ويكفيهم من هذه الكرامة ان يكونوا دون الملاءكة فيها ونازلين عن منزلة الذين هم المشهورون الكاملون وبقرب من الله معروفون او يكونوا مفضلين علي غيرهم كما تقول يكفيك من الشرف ان تكون ثاني الامير في المنزلة قوله وهم هم وقوله ومنزلتهم منزلتهم مثل قول ابي النجم منزلتهم والعجب من المجبرة كيف عكسوا في كل شء وكابروا حتي جسرتهم عادة المكابرة علي العظيمة التي هي تفضيل الانسان علي الملك وذلك بعد ما سمعوا تفخيم الله امرهم وتكثيره مع التعظيم ذكرهم وعلموا اين اسكنهم واني قربهم وكيف نزلهم من انبياءه منزلة انبياءه من اممهم ثم جرهم فرط التعصب عليهم الي ان	3433	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4844	true	8605398509987707758	151	224	830	1220	1622	300	علي كثير ممن خلقنا هو ما سوي الملاءكة وحسب بني ادم تفضيلا ان ترفع عليهم الملاءكة وهم هم ومنزلتهم عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -منزلته----------------------------------م والعجب من المجبرة كيف عكسوا في كل شء وكابروا حتي جسرتهم عادة المكابرة علي العظيمة التي هي تفضيل الانسان ----الملك وذلك بعد ما سمعوا تفخيم الله امرهم وتكثيره مع التعظيم ذكرهم وعلموا اين اسكنهم واني قربهم وكيف نزلهم من انبياءه منزلة انبياءه من اممهم ثم جرهم فرط التعصب عليهم الي ان	4844	-5307064513583114391	389	761.5	316	840	46.30952453613281	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3434	false	-8089606671506459526	92	151	489	799	1573	300	لفقوا اقوالا واخبارا منها قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ورووا عن ابي هريرة انه قال -لمءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده ومن ارتكابهم انهم فسروا كثيرا بمعني جميع في هذه الاية	3434	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4844	true	8605398509987707758	224	283	1220	1531	1622	300	لفقوا اقوالا واخبارا منها قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ورووا عن ابي هريره انه قال المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده ومن ارتكابهم انهم فسروا كثيرا بمعني جميع في هذه الاية	4844	-5307064513583114391	309	612.0	250	311	99.3569107055664	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3434	false	-8089606671506459526	180	224	960	1182	1573	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم ------------قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون------ فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة -قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان واما	3434	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4845	true	-1451301795614888667	69	113	365	593	1655	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ولفظ الاخير قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون الخيل فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيد------------------ي كمن قلت له كن فكان ومتن	4845	-5307064513583114391	200	358.0	160	246	81.30081176757812	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3437	false	-4059494551282290310	15	52	77	288	1579	300	علي جميع ممن خلقنا اشجي لحلوقهم واقذي لعيونهم ولكنهم لا يشعرون فانظر الي تمحلهم وتشبثهم بالتاويلات البعيدة في عداوة الملا الاعلي كان جبريل عليه السلام غاظهم حين اهلك مداءن قوم لوط فتلك السخيمة لا تنحل عن قلوبهم	3437	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4845	true	-1451301795614888667	0	37	0	210	1655	300	علي جميع ممن خلقنا اشجي لحلوقهم واقذي لعيونهم ولكنهم لا يشعرون فانظر ف-ي تمحلهم وتشبثهم بالتاويلات البعيدة في عداوة الملا الاعلي كان جبريل عليه السلام غاظهم حين اهلك مداءن قوم لوط فتلك السخيمة لا تنحل عن قلوبهم	4845	-5307064513583114391	209	412.0	172	211	99.05213165283203	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3458	false	-2146606912688235254	46	99	262	544	1611	300	عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه فانزل الله تعالي ويسالونك عن الروح الاية-------------------------------------------- قالوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فانزلت---- قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي	3458	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4893	true	8767195930895810303	67	128	370	684	1557	300	عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال---- هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه ف-نزلت -----------يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فانزل الله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي	4893	-5307064513583114391	259	468.5	210	330	78.48484802246094	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	39	91	211	484	1503	300	عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح -سالوه عنها فنزلت ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاية------------------------ قالوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فانزلت---- قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر	3596	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4893	true	8767195930895810303	67	123	370	662	1557	300	عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال---- هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه----- فنزلت -يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالوا اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فانزل الله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر	4893	-5307064513583114391	258	469.0	208	302	85.43046569824219	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3462	false	8335723704688470020	271	300	1473	1607	1607	300	بن ابي امية لن نءمن لك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك-- منشور- معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك-	3462	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4896	true	2094448308659576137	270	296	1315	1444	1461	300	------------ما اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي معك بنسخة منشورة معك اربعة من الملاءكة يشهدون لك	4896	-5307064513583114391	111	188.0	87	143	77.62237548828125	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3471	false	9199757540462752299	0	21	0	115	1610	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا------------------------------------------------------------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3471	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	7	37	35	210	1635	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	115	218.5	94	175	65.71428680419922	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4656	false	-6931287306361999900	0	40	0	211	1599	300	ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد تنحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الزمان والامد- ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم الامد والمدي م-------تقاربان	4656	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4926	true	-5577870221787018346	37	77	205	416	1630	300	ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الام-د والزمان ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم -------المدي والامد يتقاربان	4926	-5307064513583114391	197	362.0	158	219	89.95433807373047	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5848	false	7288706978284392335	227	284	1219	1516	1584	300	الامد والابد يتقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد ولا يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زم-ن كذا والفرق بين الزمان والامد- ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قيل------ المدي والامد يتقاربان	5848	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4926	true	-5577870221787018346	19	77	113	416	1630	300	الامد والابد يتقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد -لا يقال ابد كذا والامد مدة لها حد مجهول اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الام-د والزمان ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم المدي والامد يتقاربان	4926	-5307064513583114391	290	547.5	233	305	95.08197021484375	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3494	false	-4156061859369810202	10	37	55	196	1660	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون	3494	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	202	270	1093	1482	1647	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا الي اخر الايات الثلاث الربط هو الشد والربط علي القلوب كناية عن سلب القلق والاضطراب عنها والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق والسلطان الحجة والبرهان والايات الثلاث تحكي الشطر الاول من محاورتهم حين انتهضوا لمخالفة الوثنية ومخاصمتهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون	4927	-5307064513583114391	140	272.0	113	390	35.89743423461914	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3506	false	-6443396663715437041	245	297	1363	1632	1643	300	خبر مبتدا محذوف اي هم ثلاثة وكذلك خمسة و سبعة و رابعهم كلبهم جملة من مبتدا وخبر واقعة صفة ل ثلاثة وكذلك سادسهم كلبهم وثامنهم كلبهم فان قلت فما هذه الواو الداخلة علي الجملة الثالثة ولم دخلت عليها دون الاول-ين قلت هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل	3506	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	72	121	359	625	1552	300	خبر مبتدا محذوف اي هم ثلاثة وكذلك خمسة و-سبعة-- رابعهم كلبهم جملة من مبتدا وخبر واقعة صفة ل-ثلاثة وكذلك سادسهم كلبهم وثامنهم كلبهم فان قلت فما هذه الواو الداخلة علي الجملة الثالثة ولم دخلت عليها دون الاوليين قلت هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل	4945	-5307064513583114391	265	509.5	216	270	98.14814758300781	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3507	false	-2245416190712814565	27	93	146	494	1588	300	قوله هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة الي اخره قال صاحب الانتصاف هذا هو الصواب لا كمن يزعم انها واو الثمانية ويضيف اليها وفتحت ابوابها الزمر في الجنة اذ ابوابها ثمانية وعدوا منه والناهون عن المنكر التوبة في التوبة وهو الثامن من قوله التاءبون فهب ان في اللغة واوا علي الواقعة حال- عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد	3507	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	109	135	563	695	1552	300	قلت- هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد	4945	-5307064513583114391	115	215.5	89	349	32.951290130615234	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3508	false	3503089753908450106	0	60	0	334	1512	300	كتاب معلوم الحجر وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوا عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما غيرهم والدليل عليه ان الله سبحانه اتبع القولين الاولين قوله رجما بالغيب واتبع القول الثالث قوله ما يعلمهم الا قليل وقال ابن عباس	3508	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	146	205	749	1077	1552	300	كتاب معلوم------ وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهذه الواو هي التي اذنت بان الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه عن ثبات علم وطمانينة نفس ولم يرجموا بالظن كما غيرهم والدليل عليه ان الله سبحانه اتبع القولين الاولين قوله رجما بالغيب واتبع القول الثالث قوله ما يعلمهم الا قليل وقال ابن عباس	4945	-5307064513583114391	327	645.5	268	334	97.90419006347656	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3513	false	6723403308456456241	234	296	1255	1568	1588	300	فلا تمار فيهم فلا تجاد---------ل الراغب المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك ولا يزال الذين كفروا في مرية منه الحج وقوله فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء هود والامتراء والمماراة --محاجة فيما فيه مرية قال تعالي قول الحق الذي فيه يمترون مريم وقال تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا واصل ذلك من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها للحلب	3513	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4946	true	4753652025056421258	136	168	717	888	1564	300	فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا قال الراغب المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك قال-------------------------------------------------------------------------- والامتراء والمماراة المحاجة فيما فيه مرية قال---------------------------------------------------------------------------- واصله--- من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها للحلب	4946	-5307064513583114391	152	252.0	122	324	46.91358184814453	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5665	false	-5906478709776969538	80	136	439	723	1549	300	الراغب المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك قال عز وجل ولا يزال الذين كفروا في مرية الحج فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة والامتراء والممار-ة المحاجة فيما فيه مرية قال تعالي قول الحق الذي فيه يمترون مريم فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا الكهف واصل ذلك من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها للحلب	5665	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4946	true	4753652025056421258	143	168	750	888	1564	300	الراغب المرية التردد في الامر وهو اخص من الشك قال------------------------------------------------------------------------- والامتراء والمماراة المحاجة فيما فيه مرية قال----------------------------------------------------------------------- واصله--- من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها للحلب	4946	-5307064513583114391	136	230.0	111	285	47.71929931640625	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	95	156	511	816	1653	300	معاوية انه غزا-------- الروم فمر--- بالكهف فقال و------------------------------------------------------كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس -لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا وقال لهم اذهبوا-------------- فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	3499	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	69	142	337	717	1538	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذي ذكر الله في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس------------- ليس ذلك -لك قد منع الله ذلك ع-----من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال---- اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	4962	-5307064513583114391	255	413.5	201	403	63.27543258666992	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3346	false	-774027584573380213	155	184	839	987	1589	300	الراغب الصبر الامساك في ضيق يقال صبرت الدابة حبستها بلا علف وصبرت فلانا خلفته خلفة لا خروج له منها والصبر حبس النفس علي ما يقتضيه العقل او الشرع او	3346	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4976	true	8961447271894127854	24	52	130	276	1693	300	الراغب الصبر الامساك في ضيق يقال صبرت الدابة حبستها بلا علف وصبرت فلانا خلفته خلفة لا خروج له منها والصبر حبس النفس علي ما يقتضيه العقل و--الشرع او	4976	-5307064513583114391	145	283.5	117	148	97.97297668457031	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3532	false	7438438050266875824	27	71	139	345	1502	300	فان قلت فلم افرد الجنة بعد التثنية قلت معناه ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنة التي وعد المءمنون فما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما -------------------------وهو ظالم لنفسه	3532	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms4983	true	2168069620680333320	62	111	313	544	1501	300	فان قلت فلم افرد الجنة بعد التثنية قلت معناه ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنه التي وعد المءمنون فما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما انتهي وهو وجه لطيف وقوله وهو ظالم لنفسه	4983	-5307064513583114391	205	397.0	161	231	88.74459075927734	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3555	false	5179713699790474799	11	45	65	252	1587	300	وقل-ما تجد في القران اية لاحد هذين الفريقين الا ومعها اية للفريق الاخر والتجربة تكشف عن صدق قولنا وما ذاك الا امتحان شديد من الله تعالي القا-----ه علي عباده ليتميز العلماء الراسخون من المقلدين	3555	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5004	true	-3629662840307787512	247	278	1342	1508	1631	300	وقل ما تجد في القران اية لاحد هذين الفريقين الا ومعها اية للفريق الاخر--------------------------- وما ذاك الا امتحان شديد من الله تعالي القاه الله علي عباده ليتميز العلماء الراسخون من المقلدين	5004	-5307064513583114391	160	299.0	131	193	82.90155792236328	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3556	false	5430463312704067518	218	242	1177	1299	1596	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	3556	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5008	true	666145422582333118	143	253	724	1318	1574	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا الظرف متعلق بمقدر والجملة معطوفة علي ما عطف عليه التذكيرات الثلاثة المذكورة سابقا وقوله لا ابرح بمعني لا ازال وهو من الافعال الناقصة حذف خبره ايجازا لدلالة قوله حتي ابلغ عليه والتقدير لا ابرح امشي او اسير ومجمع البحرين قيل هو الذي ينتهي اليه بحر الروم من الجانب الشرقي وبحر الفرس من الجانب الغربي والحقب الدهر والزمان وتنكيره يدل علي وصف محذوف والتقدير حقبا طويلا والمعني والله اعلم واذكر اذ قال موسي لفتاه لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي دهرا طويلا قوله تعالي فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا	5008	-5307064513583114391	122	227.0	98	594	20.538721084594727	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3950	false	4577977649126483506	76	104	397	533	1543	300	واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين الانبياء واذا هي اذا المفاجاة وهي تقع في -------	3950	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5034	true	5639554950979725457	116	143	621	748	1571	300	واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين الانبياء 9697---------------- وهي علي اي حال من	5034	-5307064513583114391	112	195.5	87	143	78.3216781616211	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3607	false	-2150428750876912654	113	146	584	758	1515	300	الراغب------------ الوراثة------- انتقال قنية اليك عن غيرك من غير عقد ولا ما يجري مجري العقد وسمي بذلك المنتقل عن الميت فيقال للقنية الموروثة ميراث وارث وتراث ويقال ورثت مالا عن زيد وورثت زيدا	3607	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5115	true	7306929698887793726	26	59	148	313	1587	300	الراغب في المفردات الوراثة والارث انتقال قنيه اليك عن غيرك من غير عقد ولا ما يجري مجري العقد وسمي بذلك المنتقل عن الميت الي ان قال---------------------------- ويقال ورثت مالا عن زيد وورثت زيدا	5115	-5307064513583114391	135	234.5	107	193	69.94818878173828	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3710	false	4817036812417232923	228	278	1260	1542	1640	300	الراغب ------------الورورد اصله قصد الماء ثم يستعمل في غيره يقال وردت ال--------------------------------------------------------ماء قال تعالي ولما ورد ماء مدين القصص والورد الماء المرشح للورود-------------------------------------------- واستعمل في النار علي سبيل الفظاعة قال تعالي فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود ------------------------------------والوارد الذي يتقدم القوم فيستقي لهم قال تعالي فارسلوا واردهم يوسف اي ساقيهم	3710	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5151	true	-7691374859099236593	84	159	460	877	1635	300	الراغب في المفردات الورو-د اصله قصد الماء ثم يستعمل في غيره يقال وردت الماء ارده ورودا فانا وارد والماء مورود وقد اوردت الابل الماء قال تعالي ولما ورد ماء مدين------ والورد الماء المرشح للورود والورد خلاف الصدر والورد يوم الحمي اذا وردت واستعمل في النار علي سبيل الفظاعة قال تعالي فاوردهم النار وبءس الورد المورود الي جهنم وردا انتم لها واردون ما وردوها والوارد الذي يتقدم القوم فيس-قي لهم قال تعالي فارسلوا واردهم----- اي ساقيهم	5151	-5307064513583114391	266	465.5	218	430	61.86046600341797	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3687	false	-1762748050991034266	110	142	551	714	1561	300	سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا -دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار------------- ضجيجا من بردها	3687	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5154	true	1270869090942813732	193	229	948	1130	1490	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر حتي يدخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها	5154	-5307064513583114391	160	295.0	128	182	87.9120864868164	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3688	false	8204618978013275616	136	175	694	895	1572	300	فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان------------- لجهنم ضجيجا من بردهم ثم ننجي----- الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا قال محيي السن-------------------------------------ة وفي الحديث--------------------------------------------------------------- تقول النار للمءمن------------ جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي قوله	3688	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5154	true	1270869090942813732	211	276	1037	1370	1490	300	فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا اقول والرواية من التفسير غير ان سندها ضعيف بالجهالة وفيه وروي مرفوعا عن يعلي بن منبه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وفيه	5154	-5307064513583114391	176	282.0	140	333	52.85285186767578	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3688	false	8204618978013275616	4	30	20	147	1572	300	فاهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا -دخلها	3688	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5154	true	1270869090942813732	184	211	904	1037	1490	300	فاومي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر حتي يدخلها	5154	-5307064513583114391	122	228.0	96	133	91.72932434082031	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6573	false	-219350712259395643	152	250	803	1333	1604	300	اصل الثوب الرجوع ال-ي ال--حال-ة الاولي التي كان عليها او ال-------------------------------------------ي الحالة المقدرة المقصودة بالفكرة وهي الحالة المشار اليها بقوله اول الفكرة اخر العمل فمن الرجوع الي الحالة الاولي ثاب فلان الي داره ومن الرجوع الي الحالة المقدرة المقصودة بالفكرة الثوب سمي بذلك لرجوع الغزل الي الحالة التي قدر لها وكذا ثوب العمل والثواب ما يرجع الي الانسان من جزاء اعماله ف-سمي الجزاء ثوابا تصورا انه هو هو الا تري كيف جعل الجزاء نفس الفعل في قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ولم يقل جزاءه والثواب يقال في الخير والشر لكن الاكثر المتعارف عليه في الخير	6573	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5163	true	6990955449390221702	123	169	653	898	1623	300	اصل الثوب --رجوع الشء الي حالته الاولي التي كان عليها او الي الحالة المقدرة المقصودة بالفكرة الي ان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والثواب ما يرجع الي الانسان من جزاء اعماله فيسمي الجزاء ثوابا تصورا انه--- هو الي ان قال والث--------------------------------------------------------------------------------واب يقال في الخير والشر لكن الاكثر المتعارف----- في الخير	5163	-5307064513583114391	183	169.5	147	578	31.660900115966797	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2710	false	-785314173189097072	188	258	1041	1435	1663	300	اصل الفتن ادخال الذهب النار لتظهر جودته من رداءته واستعمل في ادخال ال--ناس النار وقال تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات وسمي------------------------ ما يحصل عنه العذاب فتنة قال تعالي----------- الا في الفتنة سقطوا التوبة ويستعمل في الاختبار قال تعالي وفتناك فتونا طه وجعلت الفتنة كالبلاء في انهما يستعملان فيما يدفع اليه الانسان من-شدة ورخاء وهما في الشدة اكبر معني واكثر استعمالا وقد قال تعالي فيهما ونبلوكم بالشر والخير فتنة	2710	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5210	true	1998529565628188039	94	167	504	905	1576	300	اصل الفتن ادخال الذهب النار لتظهر جودته من رداءته واستعمل في ادخال الانسان النار -قال------ يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنكم اي عذابكم قال وتارة يسمون ما يحصل عنه العذاب فتنة فيستعمل فيه نحو قوله الا في الفتنة سقطوا وتارة في--------- الاختبار نحو------ وفتناك فتونا--- وجعلت الفتنة كالبلاء في انهما تستعملان فيما يدفع اليه الانسان من شدة ورخاء وهما في الشدة اظهر معني واكثر استعمالا وقد قال------ فيهما ونبلوكم بالشر والخير فتنة	5210	-5307064513583114391	326	560.5	264	432	75.46295928955078	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	178	798	959	1612	300	فرجع موسي الي قوم-----------ه غضبان اسف---------------------------------------ا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد---------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر------------------------------------------بكم فاخلفتم موعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	3805	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5247	true	9062019094391953711	61	199	337	1058	1626	300	فرجع موسي الي قومه والحال انه غضبان شديد الغضب او حزين واخذ يلومهم علي ما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وهو ان ينزل عليهم التوراة فيها حكم الله وفي الاخذ بها سعادة دنياهم واخراهم او وعده تعالي ان ينجيهم من عدوهم ويمكنهم في الارض ويخصهم بنعمه العظام افطال عليكم العهد وهو مدة مفارقة موسي اياهم حتي يكونوا ايسين من رجوعه فيختل النظم بينهم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فطغوتم بالكفر به بعد الايمان وعبدتم العجل فاخلفتم موعدي وتركتم ما وعدتموني من حسن الخلافة بعدي وربما قيل في معني قوله فاخلفتم موعدي بعض معان اخر كقول بعضهم ان اخلافهم موعده انه امرهم ان يلحقوا به فتركوا المسير علي اثره وقول بعضهم هو انه امرهم بطاعة هارون بعده الي ان يرجع اليهم فخالفوه الي غير ذلك قوله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	5247	-5307064513583114391	155	228.5	123	721	21.4979190826416	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3808	false	-946160931599506687	97	136	507	699	1497	300	السامري اي ترك ما كان عليه من الايمان الظاهر افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	3808	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5248	true	-3650762755512285718	179	265	901	1328	1521	300	السامري في هذا الامر من يساعده قوله تعالي--- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم يرون انه لا يرجع قولا بان يستجيب لمن يدعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري تاكيد	5248	-5307064513583114391	158	259.0	124	430	36.74418640136719	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3810	false	2407669873520991831	245	266	1266	1366	1539	300	قال فما خطبك يا سامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	3810	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5250	true	-2364795144410644118	25	81	133	420	1580	300	قال فما خطبك يا سامري رجوع منه عليه السلام بعد الفراغ من تكليم اخيه الي تكليم السامري وهو احد المسءولين الثلاثة وهو الذي اضل القوم والخطب الامر الخطير الذي يهمك يقول ما هذا الامر العظيم الذي جءت به قوله تعالي قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	5250	-5307064513583114391	100	188.0	79	287	34.843204498291016	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4614	false	7272982206396070564	89	135	453	712	1571	300	الراغب ال------------بصر يقال للجارحة الناظرة ---كقوله تعالي كلمح البصر النحل----------- وللقوة التي فيها ويقال لقوة القلب المدركة بصيرة وبصر ---كقوله تعالي فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق ------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكاد يقال للجارحة بصيرة ويقال من الاول ابصرت ومن الثاني ابصرته وبصرت به وقلما يقال بصرت في	4614	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5250	true	-2364795144410644118	82	150	424	797	1580	300	الراغب في المفردات البصر يقال للجارحة الناظرة نحو قوله------ كلمح البصر واذ زاغت الابصار وللقوة التي فيها ويقال لقوة القلب المدركة بصيرة وبصر نحو قوله------ فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقال ما زاغ البصر وما طغي وجمع البصر ابصار وجمع البصيرة بصاءر قال تعالي فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا يكاد يقال للجارحة بصيرة ويقال من الاول ابصرت ومن الثاني ابصرته وبصرت به وقلما يقال في -----	5250	-5307064513583114391	228	395.0	187	390	58.46154022216797	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	172	798	924	1612	300	فرجع موسي------------- الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	3805	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5258	true	1581621151480792233	43	72	216	355	1473	300	فرجع موسي كما حكي الله الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم	5258	-5307064513583114391	126	241.0	100	139	90.6474838256836	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3815	false	4497721313740882807	242	270	1251	1384	1527	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	3815	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5264	true	-8639040019302037520	115	259	572	1336	1549	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا الظاهر ان الاشارة الي خصوصية قصة موسي والمراد بما قد سبق الامور والحوادث الماضية والامم الخالية اي علي هذا النحو قصصنا قصة موسي وعلي شاكلته نقص عليك من اخبار ما قد مضي من الحوادث والامم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا المراد به القران الكريم او ما يشتمل عليه من المعارف المتنوعة التي يذكر بها الله سبحانه من حقاءق وقصص وعبر واخلاق وشراءع وغير ذلك قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا ضمير عنه للذكر والوزر الثقل والاثم والظاهر بقرينة الحمل ارادة المعني الاول وتنكيره للدلالة علي عظم خطره والمعني من اعرض عن الذكر فانه يحمل يوم القيامة ثقلا عظيم الخطر ومر الاثر شبه الاثم من حيث قيامه بالانسان بالثقل الذي يحمله الانسان وهو شاق عليه فاستعير له اسمه قوله تعالي خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	5264	-5307064513583114391	133	203.5	105	764	17.408376693725586	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3839	false	-218596176985090967	18	51	100	286	1587	300	الراغب العيش الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة تقال في الحيوان وفي البارء وف------ي الملك وتشتق منه المعيشة لما يتعيش منه قال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا	3839	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5279	true	8628674768007278488	249	283	1298	1490	1578	300	الراغب العيش الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة يقال في الحيوان وفي الباري تعالي وفي الملك ويشتق منه المعيشة لما يتعيش منه قال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا	5279	-5307064513583114391	181	355.5	148	192	94.27083587646484	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6887	false	-3025416617401762241	71	105	394	586	1598	300	الراغب العيش الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة تقال في الحيوان وفي الباري تعالي وفي الملك ويشتق منه المعيشة لما يتعيش منه قال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا	6887	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5279	true	8628674768007278488	249	283	1298	1490	1578	300	الراغب العيش الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة يقال في الحيوان وفي الباري تعالي وفي الملك ويشتق منه المعيشة لما يتعيش منه قال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا	5279	-5307064513583114391	191	381.0	157	192	99.47916412353516	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3841	false	6101037495235785783	0	69	0	359	1544	300	من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه لما توعد الم-------------------------------------------------------------------------------------عرض عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في--------------- الدنيا وحشره اعمي في الاخرة ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المنقضي او اراد ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	3841	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5287	true	8851465141953751644	172	262	867	1332	1543	300	من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الاسراف التجاوز عن الحد والظاهر ان الواو في قوله وكذلك للاستيناف والاشارة الي ما تقدم من مءاخذة من اعرض عن ذكر الله ونسي ايات ربه فانه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بايات ربه فجزاءه جزاء من نسي ايات ربه وتركها بعد ما عهد اليه معرضا عن ذكره وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من عذاب الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما----------------------------------------------- لا يزول قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	5287	-5307064513583114391	143	151.0	111	587	24.36115837097168	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3853	false	2400876494453862114	126	191	672	1019	1564	300	وصفهم بالغفلة مع الاعراض اي اوقع معرضون خبرا بعد خبر لضمير لا--- يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم	3853	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5300	true	-4584216805985556897	99	247	526	1354	1624	300	وصفهم بالغفلة مع الاعراض علي معني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما يرجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا انتهي والفرق بينه وبين ما وجهنا به انه اخذ الاعراض في طول الغفلة لا في عرضه والانصاف ان ظاهر الاية اجتماعهما لهم في زمان واحد لا ترتب الوصفين زمانا ودفع بعضهم الاشكال باخذ الاعراض بمعني الاتساع فالمعني وهم متسعون في غفلة واخرون باخذ الغفلة بمعني الاهمال ولا تنافي بين الاهمال والاعراض والوجهان من قبيل الالتزام بما لا يلزم والمعني اقترب للناس حساب اعمالهم والحال انهم في غفلة مستمرة او عظيمة معرضون عنه باشتغالهم بشواغل الدنيا وعدم التهيء له بالتوبة والايمان والتقوي قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم	5300	-5307064513583114391	312	595.0	253	828	37.68115997314453	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3908	false	8662997389391168352	173	237	927	1245	1573	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء ثم اضرب عن ذلك بما في ام من ------------------------------------------------------------معني بل وقال ام لهم----- الهة--------- تمنعهم---------------------------------------------------------- من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعه-------------------------------------ا ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره وينصره------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	3908	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	92	188	491	1020	1639	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------------- ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل----- اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير----- ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون ف--------كيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	171	205.0	132	578	29.584775924682617	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3909	false	-9027994358958404294	235	258	1265	1381	1610	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	3909	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5346	true	7577998447185757450	82	135	426	687	1562	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ان الذي انذركم به وحي الهي لا ريب فيه وانما لا يءثر فيكم اثره وهو الهداية لان فيكم صمما لا تسمعون الانذار فالنقص في ناحيتكم لا فيه قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	5346	-5307064513583114391	116	220.0	93	261	44.44444274902344	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3951	false	8472833232265288614	236	278	1249	1474	1601	300	ابن الزبعري---- اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله علي-----ه وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم	3951	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5385	true	-6343866515109633771	31	74	130	358	1544	300	ابن الزبعري قال اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه واله وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله------ ان الذين سبقت لهم	5385	-5307064513583114391	219	418.0	178	234	93.5897445678711	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3967	false	2129413490847843778	214	263	1134	1377	1560	300	قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	3967	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5387	true	-1008431220236787019	0	49	0	243	1511	300	قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	5387	-5307064513583114391	243	486.0	194	243	100.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3969	false	-7682352421627311077	186	225	977	1170	1555	300	فان قلت لم قيل اولا ترون ثم قيل وتري علي الافراد قلت لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم	3969	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5387	true	-1008431220236787019	50	89	248	440	1511	300	فان قلت لم قيل اولا ترون ثم قيل -تري علي الافراد قلت لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم	5387	-5307064513583114391	192	379.0	153	193	99.48186492919922	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	63	97	327	497	1606	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم--------------------------------- يصهر به ما في بطونهم والجلود----------------------------------------------------------------------------------- ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------ كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3992	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5406	true	3845011981306349930	151	214	813	1147	1594	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم اي الماء الحار المغلي قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود الصهر الاذابة اي يذوب وينضج بذاك الحميم ما في بطونهم من الامعاء والجلود قوله تعالي ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمعة وهي المدقة والعمود قوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	5406	-5307064513583114391	170	294.0	136	334	50.8982048034668	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4010	false	1728290456919449698	171	193	929	1061	1607	300	فالهكم اله واحد فله اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين -------------------------------------------------------------------------الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	4010	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5418	true	-5521530599563706407	95	180	523	980	1658	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي اذ كان الله سبحانه هو الذي شرع لكم وللامم قبلكم هذا الحكم فالهكم واله من قبلكم اله واحد فاسلموا واستسلموا له باخلاص عملكم له ولا تتقربوا في قرابينكم الي غيره فالفاء في فالهكم لتفريع السبب علي المسبب وفي قوله فله اسلموا لتفريع المسبب علي السبب وقوله وبشر المخبتين فيه تلويح الي ان من اسلم لله في حجه مخلصا فهو من المخبتين وقد فسره بقوله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	5418	-5307064513583114391	132	228.0	110	457	28.88402557373047	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4019	false	6184176306257962871	159	200	847	1072	1575	300	ولله عاقبة الامور اي مرجعها الي حكمه وتقديره وفيه تاكيد لما وعده من --------------اظهار اولياءه واعلاء كلمتهم--------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعا-------------د وثمود و-------------قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذ-------------------ب موسي---------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	4019	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5429	true	6491899069687965295	150	269	819	1437	1617	300	ولله عاقبة الامور-------------------------------- تاكيد لما تقدم من الوعد بالنصر واظهار المءمنين علي اعداء الدين الظالمين لهم قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله فكيف كان نكير فيه تعزية للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان تكذيب قومه له ليس ببدع فقد كذبت امم قبلهم لانبياءهم وانذار وتخويف للمكذبين بالاشارة الي ما انتهي اليه تكذيب من قبلهم من الامم وهو الهلاك بعذاب من الله تعالي وقد عد من تلك الامم قوم نوح وعادا وهم قوم هود وثمود وهم قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وذكر تكذيب موسي قيل ولم يقل وقوم موسي لان قومه بنو اسراءيل وكانوا امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه وقوله فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	5429	-5307064513583114391	168	226.0	135	650	25.846153259277344	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4036	false	2443604892113361959	187	227	992	1184	1583	300	صلي الله -عليه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي ال-له هءلاء------ قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين ذلك--------------------- ومن عاقب بمثل ما عوقب به	4036	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5445	true	1090103603408270152	202	247	1069	1289	1566	300	الي قوله لعليم حليم روي ا-نهم قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين وفي المجمع في قوله تعالي ومن عاقب بمثل ما عوقب به	5445	-5307064513583114391	170	302.5	132	221	76.92308044433594	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4043	false	-8255723115224102618	235	300	1200	1538	1538	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون اي وان ابوا للجاجهم الا---------------------- المجادل-----------------------------------------------------------------------ة بعد اجتهادك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-كون بينك وبينهم تنازع فادفعهم بان الله اعلم باعما------------------------------------------------------------لكم وبقبحها وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختل---------فون------------------------------------------------------------------ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك-	4043	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5447	true	-5908483676058326445	104	235	555	1269	1561	300	وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون سياق الاية السابقة يءيد ان المراد بهذا الجدال المجادلة والمراء في امر اختلاف منسكه صلي الله عليه واله وسلم مع الشراءع السابقة بعد الاحتجاج عليه بنسخ الشراءع وقد امر صلي الله عليه واله وسلم بارجاعهم الي حكم الله من غير ان يشتغل بالمجادلة معهم بمثل ما يجادلون وقيل المراد بقوله وان جادلوك مطلق الجدال في امر الدين وقيل الجدال في امر الذبيحة والسياق السابق لا يساعد عليه وقوله--------------- فقل الله اعلم بما تعملون توطءة وتمهيد الي ارجاعهم الي حكم الله اي الله اعلم بعملكم ويحكم حكم من يعلم بحقيقة الحال وانما---------------------------------------------------- يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وتخالفون الحق واهله والاختلاف والتخالف بمعني كالاستباق والتسابق قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك	5447	-5307064513583114391	193	236.5	150	781	24.7119083404541	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0179	false	5191637863834522329	133	190	666	979	1574	300	قال الراغب الفلح--------------- الشق وقيل الحديد بالحديد يفلح اي يشق والفلاح الاكار وكذلك الفلاح الظفر وادراك البغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها --حياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز وفلاح اخروي وذلك اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل ولذلك ورد لا عيش الا عيش الاخرة	179	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5455	true	8036052280976204196	228	282	1234	1534	1639	300	قال الراغب الفلح بالفتح فالسكون الشق وقيل الحديد بالحديد يفلح اي يشق والفلا--------------------ح الظفر وادراك --بغية وذلك ضربان دنيوي واخروي فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها الحياة الدنيا وهو البقاء والغني والعز وال---اخروي----- اربعة اشياء بقاء بلا فناء وغني بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل ولذلك قيل لا عيش الا عيش الاخرة	5455	-5307064513583114391	279	515.5	227	330	84.54545593261719	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2802	false	-7228475452586439306	85	149	450	790	1597	300	النامية -قال الراغب ا----لبرك--------------- صدر البعير---- وبرك البعير القي بركه واعتبر منه----- اللزوم و----سمي محبس الماء بركة--------------- والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة------------------------------ ولما كان الخير الالهي يصدر ---------------علي وجه لا يحس- ولا يحصي قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	2802	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5470	true	-35422154012884485	82	163	429	855	1596	300	الخالقين قال الراغب اصل البرك بالفتح فالسكون صدر البعير قال وبرك البعير القي ركبه واعتبر منه معني اللزوم قال وسمي محبس الماء بركة بالكسر فالسكون والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض و--------سمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير قال ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	5470	-5307064513583114391	320	540.0	258	434	73.73271942138672	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4262	false	-1667376010446588231	178	292	1010	1642	1685	300	الراغب اصل البركة-------------- صدر البعير---- وبرك البعير القي بركة واعتبر منه معني اللزوم وبراكاء الحرب وبروكاءهما للمكان الذي يلزمه الابطال وابتركت الدابة وقفت وقوفا كالبروك وسمي محبس الماء بركة ---------------والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء س-----------------------------------------------مي بذلك تزايد خيره وتكاثر او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله والفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما وسمي به القران لفصله بين الحق والباطل او لانه لم ينزل جملة واحدة ولكن مفروقا مفصولا بين بعضه وبعض في الانزال الا تري الي قومه وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء وقد جاء الفرق بمعناه قال ومشركي كافر بالفرق لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال	4262	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5470	true	-35422154012884485	84	136	442	731	1596	300	الراغب اصل البرك بالفتح فالسكون صدر البعير قال وبرك البعير القي ركبه واعتبر منه معني اللزوم قال و---------------------------------------------------------------------------------سمي محبس الماء بركة بالكسر فالسكون والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير -قال	5470	-5307064513583114391	198	323.0	160	712	27.808988571166992	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4263	false	4981556847932982419	3	32	12	153	1602	300	الخيرات الالهية ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا ينحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	4263	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5470	true	-35422154012884485	134	163	721	855	1596	300	الخير قال------ ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا ي-حصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة	5470	-5307064513583114391	130	245.0	102	141	92.19857788085938	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4098	false	-560160043975840220	18	82	83	451	1663	300	يسارعون في الخيرات يحتمل معنيين احدهما ان ي--راد يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها---------------------------------------------- والثاني انهم يتعجلون في الدنيا المنا----فع ووجوه الاكرام كما قال فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 واتيناه---------- اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت 27 لانهم اذا سورع---- بها لهم فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات	4098	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5484	true	-6907793124766891930	228	295	1231	1619	1644	300	يسارعون في الخيرات وجها-------ن احدهما ان المراد يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها لءلا تفوت عن وقتها ولكيلا تفوتهم دون الاحترام والثاني انهم يتعجلون في الدنيا انواع النفع ووجوه الاكرام كما قال فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة------------- واتيناه في الدنيا اجره---------- وانه في الاخرة لمن الصالحين------------ لانهم اذا سورع لهم بها---- فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات	5484	-5307064513583114391	313	533.5	258	434	72.11981201171875	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	264	290	1433	1568	1616	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون------------------------------------------------------------------------ لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	4113	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5498	true	268167058124216731	118	209	682	1176	1718	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اضراب عن نفي سابق يدل عليه الاستفهام المتقدم اي لم يعقلوا بل قالوا كذا وكذا وفي تشبيه قولهم بقول الاولين اشارة الي ان تقليد الاباء منعهم عن اتباع الحق واوقعهم فيما لا يبقي معه للدين جدوي وهو نفي المعاد والاخلاص الي الارض والانغمار في الماديات سنة جارية فيهم في اخريهم واوليهم قوله تعالي قالوا ءاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ءانا لمبعوثون بيان لقوله قالوا في الاية السابقة والكلام مبني علي الاستبعاد قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	5498	-5307064513583114391	128	240.0	102	494	25.910930633544922	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	125	155	668	838	1651	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	4125	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5513	true	7494935003300935395	34	196	194	1119	1690	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين والسياق يشهد ان المراد من ذكري قول المءمنين ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو معني قول الكفار في النار وقوله حتي انسوكم ذكري اي انسي اشتغالكم بسخرية المءمنين والضحك منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	170	316.0	140	925	18.37837791442871	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4132	false	5953266188675504871	0	63	0	307	1636	300	بوقوعه وثباته والفرض بقطع الحكم فيه قال تعالي سورة انزلناها وفرضناها اي اوجبنا العمل بها ومنه يقال لما الزم الحاكم من النفقة فرض وكل موضع ورد فيه فرض الله عليه ففي الايجاب الذي ادخله الله فيه وما ورد من فرض الله له فهو في ان لا يحظره علي نفسه نحو قوله ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له الاحزاب وقوله	4132	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5519	true	8001110774127394819	138	192	776	1038	1675	300	بوقوعه وثباته والفرض بقطع الحكم فيه قال تعالي سورة انزلناها وفرضناها اي اوجبنا العمل بها عليك قال------------------------------- وكل موضع ورد---- فرض الله عليه ففي الايجاب الذي ادخله الله فيه وما ورد--- فرض الله له فهو في ان لا يحظره علي نفسه نحو----- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له --انتهي فقوله	5519	-5307064513583114391	250	451.0	196	307	81.4332275390625	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	238	274	1222	1396	1526	300	فقد دم------ر وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ااستاذن علي امي -قال نعم قال انها ليس لها خادم غير- ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	4173	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5553	true	5674537437771774840	40	77	185	367	1488	300	-----من النظر وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم -استاذن علي امي فقال نعم قال انها ليس لها خادم غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	5553	-5307064513583114391	168	302.5	133	188	89.36170196533203	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4178	false	-2906821093050585581	233	272	1238	1442	1580	300	عن ام سلمة قالت كنت عند النبي صلي الله علي-----ه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال احتجبا فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ق-ال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	4178	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5555	true	-6673623611193834327	123	161	631	830	1545	300	عن ام سلمة قالت كنت عند النبي صلي الله عليه واله وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فق-----------ال احتجبا فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه	5555	-5307064513583114391	191	366.0	154	210	90.95237731933594	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3120	false	-668019621424299672	62	88	342	489	1567	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	3120	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5587	true	-1150501354093800580	104	130	567	714	1661	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	5587	-5307064513583114391	147	294.0	121	147	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4280	false	6119456630297060512	242	269	1308	1446	1601	300	عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------------- قالوا سبحانك ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء----------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	4280	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5622	true	-9070776325667757954	183	277	937	1410	1537	300	عبادي هءلاء الكفار ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اول------------------------------------ياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	86	-35.0	70	509	16.8958740234375	14	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4298	false	2380511192873000568	271	300	1428	1582	1582	300	الحجر الممنوع منه بتحريمه قال تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر الانعام ويقولون حجرا محجورا كان الرجل اذا لقي من يخاف يقول ذلك فذكر تعالي ان الكفار اذا راوا-	4298	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5630	true	7975678209288505226	69	97	415	562	1647	300	الحجر الممنوع منه بتحريمه قال تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر-------- ويقولون حجرا محجورا كان الرجل اذا لقي من يخاف يقول ذلك فذكر تعالي ان الكفار اذا راوا	5630	-5307064513583114391	146	278.5	119	155	94.19355010986328	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3463	false	1611759062739906939	203	235	1077	1249	1577	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	3463	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5645	true	8169818988176298468	163	195	858	1030	1563	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	5645	-5307064513583114391	172	344.0	140	172	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3633	false	4245492014825625817	261	298	1383	1563	1570	300	وقيل لمن يسر به قرة عين و------------------------------------------------------------------قيل اصله من القر اي البرد-------------- معناه بردت فصحت وقيل بل لان للسرور دمع------ة قارة وللحزن دمعة حارة ولذلك يقال فيمن يدعي عليه اسخن الله عينه وقيل هو من القرار والمعني	3633	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5670	true	-1090944033122722916	201	256	1116	1382	1605	300	وقيل لمن يسر به قرة عين قال قرة عين لي ولك وقوله تعالي هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين قيل اصله من القر اي البرد فقرت عينه قيل معناه بردت فصحت وقيل بل لان للسرور دمعة باردة قارة وللحزن دمعة حارة ولذلك يقال فيمن يدعي عليه اسخن الله عينه وقيل هو من القرار والمعني	5670	-5307064513583114391	179	326.0	142	266	67.2932357788086	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4361	false	-2973600587141797476	54	102	316	552	1622	300	ابي ذر قال النبي-------- صلي الله علي-----ه وسلم اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا------------------ عنه كبارها فيقال له علمت يوم كذا وك---------ذا وهو مقر لا- ينكر وهو مشفق من --كبارها----- فيقال اعطوه مكان كل سيءة------ حسنة فيقول	4361	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5673	true	5135376350526631727	151	202	749	1003	1518	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه صغارها وينحي عنه كبارها فيقال عمل---ت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر ليس ينكر وهو مشفق من الكبار ان تجء فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها حسنة -اقول	5673	-5307064513583114391	184	285.0	144	290	63.44827651977539	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4641	false	2510763737392989907	181	204	970	1083	1592	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	4641	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	73	96	371	484	1568	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5681	-5307064513583114391	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4431	false	-5726317842144462554	150	176	792	941	1610	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	4431	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	95	204	510	1104	1620	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين الازلاف التقريب والتبريز الاظهار وفي المقابلة بين المتقين والغاوين واختيار هذين الوصفين لهاتين الطاءفتين اشارة الي ما قضي به الله سبحانه يوم رجم ابليس عند اباءه ان يسجد لادم كما ذكر في سورة الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 4243 الي ان قال ان المتقين في جنات وعيون الحجر قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	5710	-5307064513583114391	149	267.0	123	594	25.08417510986328	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4439	false	8604362473084680870	205	286	1084	1510	1583	300	قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين نحو قوله وما انت علينا بعزيز هود دل علي انهم زعموا انه موصوف بصفتين احدا هما اتباع اهواءهم بطرد المءمنين لاجل ان يءمنوا وثانيتهما انه نذير مبين لانه جواب عن قولهم انءمن لك واتبعك الارذلون فقصر الحكم علي الثاني دون الاول واليه الاشارة بقوله ما عل--------------------------------ي الا ان انذركم انذارا مبينا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوله ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	4439	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5716	true	7912532046758930728	120	227	643	1214	1576	300	قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين ان انا الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذير مبين الاية----------------------------------------------------- الثانية بمنزلة التعليل للاولي والمجموع متمم للبيان السابق والمعني لا شان لي الا ال--------انذار والدعوة فلست اطرد من اقبل علي وامن بي ولست اتفحص عن سابق اعمالهم لاحاسبهم عليها فحسابهم علي ربي وهو رب العالمين لا علي قوله تعالي --------------قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين المراد بالانتهاء ترك الدعوة والرجم هو الرمي بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه عليه السلام بقول جازم كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	5716	-5307064513583114391	167	226.5	134	769	21.716514587402344	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	197	271	989	1376	1520	300	لما نزل- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء الحديث ن رواية -------------------------البخاري ومسلم والامام احمد والترمذي-------------------- عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي ---------اجتمعوا ف-----جعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال------------------------ ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم -كنتم مصدقي قالوا نعم ما	6929	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5746	true	986023284142969459	204	300	994	1494	1494	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل يدعوهم قباءل قباءل وفيه اخرج سعيد بن منصور والبخاري وابن مردويه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي صعد علي الصفا ف-----نادي يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال صلي الله عليه واله وسلم ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما-	5746	-5307064513583114391	297	441.5	238	506	58.69565200805664	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	174	199	902	1017	1512	300	جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	2294	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5747	true	5626925531844279799	0	27	0	126	1517	300	جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	5747	-5307064513583114391	115	220.0	90	126	91.26984405517578	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	271	293	1376	1482	1520	300	جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	6929	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5747	true	5626925531844279799	0	22	0	106	1517	300	جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	5747	-5307064513583114391	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4548	false	6543961159385926790	16	42	102	234	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	4548	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	130	152	664	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	5774	-5307064513583114391	132	252.0	106	512	25.78125	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	82	113	427	591	1588	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	2140	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5780	true	-7692396921430915520	214	244	1132	1290	1616	300	قال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	5780	-5307064513583114391	158	308.5	128	164	96.34146118164062	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4554	false	-630192739788626871	8	40	45	223	1586	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون---------------------------------------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	4554	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5782	true	-6101446885738168046	205	292	1104	1625	1675	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اما مكرهم فهو التواطي علي تبييته واهله والتقاسم بشهادة السياق السابق واما مكره تعالي فهو تقديره هلاكهم جميعا بشهادة السياق اللاحق قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين التدمير الاهلاك وضماءر الجمع للرهط وكون عاقبة مكرهم هو اهلاكهم وقومهم من جهة ان مكرهم استدعي المكر الالهي علي سبيل المجازاة واستوجب ذلك اهلاكهم وقومهم قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا الخ الخاوية الخالية من الخواء بمعني الخلاء والباقي ظاهر قوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	5782	-5307064513583114391	154	260.0	126	521	29.55854034423828	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4592	false	6875167626899360965	20	199	108	1036	1534	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين فان قلت لم قيل ففزع دون فيفزع قلت لنكتة وهي الاشعار بتحقق والواو في وانما خلقوا لل-------------------حال وفيه تقرير لمذهبه وقدر بعض اهل السنة ماذا كنتم تعملون اي ماذا اطقتم من غير ذلك حتي تعلموا نزلهم منزلة العجزة عن خلاف الكفر والتكذيب لانهم مطبوع علي قلوبهم قوله هو مراعي اي التقابل مراعي من حيث المعني وسيجء تقريره في سورة حم المءمن في مثل هذه الاية ان شاء الله تعالي قوله لم قيل ففزع الراغب الفزع انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة واقع علي اهل السماوات والارض لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به والمراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقون الا من شاء الله الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا هم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام وقيل الشهداء وعن الضحاك الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر منهم موسي عليه السلام لانه صعق مرة ومثله قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق ومن في المخيف وهو من جنس الجزع	4592	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5804	true	7210991370915648676	125	177	668	944	1589	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن--- الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين النفخ في الصور كناية عن اعلام الجماعة الكثيرين كالعسكر بما يجب عليهم ان يعملوا به جمعا كالحضور والارتحال و----------------------------------------------------------------------غير ذلك والفزع كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراغب------ انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخيف وهو من جنس الجزع	5804	-5307064513583114391	175	229.5	138	947	18.479408264160156	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4595	false	-8121198899759197130	217	259	1160	1389	1615	300	وقوله انه خبير بما تفعلون تنبيه علي الشروع في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحس------------------------------اب والاخذ في الجزاء علي سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف وانه ----جواب لقول من يسا---------ل فماذا يكون بعد هذه القوارع فقيل ان الله خبير بعمل العاملين فيجازيهم علي اعمالهم حسنها وسيءها فمن جاء بالحسنة فله عشر	4595	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5806	true	1809773130588729489	86	186	434	956	1573	300	وقوله انه خبير بما تفعلون قيل انه تعليل لكون ما ذكر من النفخ في الصور وما بعده صنعا محكما له تعالي فان علمه بظواهر افعال المكلفين وبواطنها مما يستدعي اظهارها وبيان كيفياتها علي ما هي عليه من الحسن والسوء وترتيب اثارها من الثواب والعقاب عليها بعد البعث والحشر وتسيير الجبال وانت تري ما فيه من التكلف وان السياق بعد ذلك كله لا يقبله وقيل ان قوله انه خبير بما تفعلون استءناف في حكم الجواب عن سءال مقدر كانه قيل فماذا يكون بعد هذه القوارع فقيل ان الله خبير بعمل العاملين فيجازيهم علي اعمالهم وفصل بقوله ---من جاء بالحسنة فله خير	5806	-5307064513583114391	154	166.0	124	525	29.33333396911621	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	212	248	1110	1293	1560	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد	4619	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5826	true	-8352619663292026960	162	288	864	1551	1617	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الي اخر	5826	-5307064513583114391	174	299.0	140	690	25.217391967773438	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	189	260	990	1349	1560	300	بما انعمت علي من القوة-------------------- فلن استعملها الا في مظاهرة اولياءك واهل طاعتك والايمان بك ولا ادع قبطيا يغلب احدا من بني اسراءيل فاصبح ف-----------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	4619	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	168	254	842	1275	1503	300	بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزه فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهدهم بهذه القوة حتي ترضي------------------------------------------ فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	272	431.0	214	478	56.90376663208008	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	151	195	742	965	1491	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين	4622	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	81	134	415	680	1474	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين -----------------------------------------------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين	5833	-5307064513583114391	164	316.5	131	324	50.61728286743164	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4641	false	2510763737392989907	181	206	970	1091	1592	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون------------------------------------------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون 33 يقال	4641	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5837	true	949445515124082841	150	186	762	945	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون ----قال	5837	-5307064513583114391	117	215.5	93	187	62.56684494018555	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	120	154	634	801	1566	300	و-لما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2196	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5845	true	-8595027353817835667	225	260	1214	1385	1608	300	وكلما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5845	-5307064513583114391	166	322.0	132	171	97.0760269165039	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	169	202	911	1073	1538	300	وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5751	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5845	true	-8595027353817835667	226	260	1220	1385	1608	300	وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5845	-5307064513583114391	161	315.0	128	165	97.57575988769531	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	9	43	49	234	1620	300	الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2227	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	68	102	350	535	1554	300	الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	5847	-5307064513583114391	185	370.0	151	185	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4662	false	-2546316348720671285	21	55	99	282	1557	300	هذا الفعل يتعدي الي الدعاء بنفسه والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجاب له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه واما البيت فمعناه فلم	4662	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5853	true	6370174074866335931	259	293	1393	1573	1608	300	هذا الفعل يتعدي الي الدعاء بنفسه والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجاب له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه انتهي فقوله فان لم ---	5853	-5307064513583114391	162	315.0	132	183	88.52458953857422	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5236	false	7562059052689444851	219	255	1171	1361	1604	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5236	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	226	262	1228	1418	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	190	380.0	154	190	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	174	196	887	992	1508	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5452	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	127	574	679	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5875	-5307064513583114391	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	233	275	1204	1416	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5455	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	127	169	679	889	1540	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5875	-5307064513583114391	210	410.0	168	212	99.05660247802734	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4705	false	39894316903027452	72	118	383	630	1490	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل في -------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اسلموا--------------------------- بمكة ------------------فكتب اليهم المهاجرون----------------------------------------------------------------- لا يقبل منكم---------- اسلامكم حتي تهاجروا---- فخرجوا --------------------فتبعهم المشركون فردوهم فلما نزلت ----------------كتبوا بها اليهم فخرج-------------------------------------------------------------وا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا وقيل في مهجع بن عبد ------	4705	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5903	true	946748360809032106	147	257	806	1373	1591	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله عن ابن جريج وفي الدر المنثور اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن الشعبي في قوله الم احسب الناس ان يتركوا الاية قال انزلت في اناس بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلا--م حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم ف----نزلت فيهم هذه الاية فكتبو----ا اليهم انه نزل فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله فيهم ثم ان ربك	5903	-5307064513583114391	194	239.5	156	577	33.62218475341797	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4731	false	8593200358934758379	276	299	1474	1604	1607	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ا------------------------------------------------انكم لتاتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	4731	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5915	true	2325618333117030378	188	265	1023	1451	1636	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اي وارسلنا لوطا او واذكر لوطا اذ قال لقومه وقوله انكم لتاتون الفاحشة اخبار بداعي الاستعجاب والانكار والمراد بالفاحشة اتيان الذكران وقوله ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف يوضح معني الفاحشة ويءكده وكان المراد ان هذا العمل لم يشع في قوم قبلهم هذا الشيوع او الجملة حال من فاعل لتاتون قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	5915	-5307064513583114391	130	228.5	107	428	30.37383270263672	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4735	false	2335768026085052306	70	166	349	866	1612	300	العجز والقدرة ان----------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون 34 35 الرجز والرجس العذاب من قولهم ارتجز وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب وقرء منزلون مخففا ومشددا منها من القرية اية بينة هي -------------------------------------------اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقيل------------------------------------------------ الماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم متعلق ب تركنا او ب بينة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	4735	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	120	289	619	1555	1621	300	الخوف والحزن قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ضمير التانيث للقرية والترك الابقاء اي ابقين------------------------------------------------------------------------------ا من القرية علامة واضحة لقوم يعقلون ليعتبروا بها فيتقوا الله وهي الاثار الباقية منها بعد خرابها بنزول العذاب وهي اليوم مجهولة المحل لا اثر منها وربما يقال ان الماء غمرها بعد وهي بحر لوط لكن الاية ظاهرة كما تري انها كانت ظاهرة معروفة في زمن نزول القران واوضح منها قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم الحجر وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	269	259.5	216	1088	24.72426414489746	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3903	false	-1701433070916179645	119	159	645	863	1588	300	الحفظ يقال اعتبارا باحرازه والذكر----- اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء بالقلب و--القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ وكل قول يقال له ذكر	3903	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5927	true	-431154097706439465	0	35	0	184	1624	300	الحفظ يقال اعتبارا باحرازه والذكر يقال اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء -القلب او القول ولذلك قيل الذكر ذكران ----------------------------------------ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ وكل قول يقال له ذكر	5927	-5307064513583114391	176	330.5	143	225	78.22222137451172	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5309	false	135010068078087761	21	62	108	327	1587	300	الحفظ يقال اعتبارا باجرازه والذكر----- اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء القلب او القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ وكل قول يقال له ذكر	5309	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5927	true	-431154097706439465	0	35	0	184	1624	300	الحفظ يقال اعتبارا باحرازه والذكر يقال اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء القلب او القول ولذلك قيل الذكر ذكران ----------------------------------------ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ وكل قول يقال له ذكر	5927	-5307064513583114391	178	345.0	144	224	79.46428680419922	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4763	false	7796329915588788883	158	245	802	1274	1561	300	او لم ي--روا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف--------------------------------------- الناس-------- من حولهم----------------- افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 67 كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله هذه النعمة الخاصة عليهم ووبخهم با----نهم يءمنون بالباطل الذي هم عليه ومثل هذه النعمة المكشوفة الظاهرة وغيرها من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده مكفورة عندهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	4763	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5940	true	3232891972558373640	166	235	927	1286	1688	300	او لم ينظروا انا جعلنا حرما امنا لا يتعرض لمن فيه بقتل او سبي او نهب والحال ان الناس يختلسون من حولهم خارج الحرم وقوله افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ------توبيخ اخر لهم حيث يقابلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النعمة وهي نعمة عظيمة بالكفران لكنهم يءمنون بالاصنام وهي باطلة ليس ل--------------------------------------------------------------ها الا الاسم قوله تعالي------ ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	5940	-5307064513583114391	209	307.0	167	542	38.56088638305664	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4770	false	-634999548238105821	126	252	633	1301	1581	300	بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه قوله وفي هذا الابدال من النكتة الي اخره ارشاد الي طريق استنباط المعاني الفاءقة من العدول عن مقتضي الظاهر واجتناء ثمرات المزايا من فنون الكنايات وذلك ان الاصل ولكن اكثر الناس يعلمون ظاهر ما يتعيشون به في الدنيا من التجارات والمكاسب ولا يعلمون باطنها من تجارات الاخرة والفوز بالفلاح فوضع لا يعلمون هو مطلق فيفيد سلب العلم راساموضع يعلمون ونكر ظاهرا ووضع موضع لا يعلمون باظهار قوله وهم عن الاخرة هم غافلون ليفيد تلك الفواءد وقلت الاولي ان يقال ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان وعد الله حق وان لله لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا	4770	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5944	true	-2348957471320678662	132	168	676	854	1605	300	بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا	5944	-5307064513583114391	178	347.0	142	668	26.64670753479004	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4771	false	-1167594729181840196	34	125	186	690	1612	300	الامر من قبل ومن بعد وانه ينصر المءمنين علي الكافرين ويقذف بالحق علي الباطل فيدمغه ليكون الدين كله لله لانهم يعلمون ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الحياة الدنيا كما قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين الانعام وهم عن اسرار اللهمن انه تعالي ما خلق الخلق للهو واللعب بل خلقهم ليعرفوه ويعبدوه ويتزودوا لدار القرارغافلون كما قال تعالي وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون الانعام ومن ثم اتبع ذلك------------------------------------------------------------ بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي	4771	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5944	true	-2348957471320678662	181	280	923	1500	1605	300	الامر من قبل ومن بعد وانه ينصر المءمنين علي الكافرين انتهي وهذا اظهر وتنكير ----------------------------------------ظاهرا للتحقير وظاهر الحياة الدنيا ما يقابل باطنها وهو الذي يناله حواسهم الظاهرة من زينة الحياة فيرشدهم الي اقتناءها والعكوف عليها والاخلاد اليها ونسيان ما وراءها من الحياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة والمعارف المتعلقة بها والغفلة عما فيه خيرهم ونفعهم بحقيقة معني الكلمة وقيل الظهور في الاية بمعني الزوال واستشهد بقوله وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها والمعني يعلمون امرا زاءلا لا بقاء له لكنه معني شاذ الاستعمال قوله تعالي اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي	5944	-5307064513583114391	169	245.5	135	842	20.071258544921875	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4781	false	-5285432850906898013	169	210	925	1168	1665	300	هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان والزمان والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما	4781	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5954	true	-953462584727832144	61	101	352	587	1630	300	هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخرين لانهما زمانان-------- والواقع فيه كشء واحد مع اعانة اللف علي الاتحاد ويجوز ان يراد منامكم في الزمانين وابتغاءكم فيهما	5954	-5307064513583114391	235	467.0	195	243	96.70781707763672	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4782	false	6618496850806392111	15	60	85	332	1578	300	والظاهر هو الاول لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القران------------------------------------------------------------------- يسمعونه بالاذان الواعية ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 24 في يريكم وجهان اضماران وانزا------------------------------------------------ل الفعل منزلة المصدر	4782	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5954	true	-953462584727832144	101	170	587	943	1630	300	والظاهر هو الاول لتكرره في القران واسد المعاني ما دل عليه القران انتهي وقد ظهر مما تقدم معني تذييل الاية بقوله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قوله تعالي------ ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها الظاهر ان الفعل نزل منزلة المصدر ولذلك لم يصدر بان المصدرية كما صدر به قوله ان خلقكم وقوله ان خلق لكم وتنزيل الفعل منزلة المصدر	5954	-5307064513583114391	176	286.5	142	362	48.6187858581543	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4788	false	-1016812326207125954	258	280	1363	1474	1581	300	ووجه اخر وهو ان الانشاء من قبيل التفضل الذي يتخير فيه الفاعل بين ان يفعله وان لا يفعله والاعادة من قبيل الواجب	4788	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5958	true	8054339035216512098	278	300	1491	1601	1601	300	ووجه اخر وهو ان الانشاء من قبيل التفضل الذي يتخير فيه الفاعل بين ان يفعله وان لا يفعله والاعادة من قبيل الواجب-	5958	-5307064513583114391	110	215.0	89	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4789	false	4823837882887355247	158	203	840	1095	1608	300	ولا علي مذهب الاعتزال بقي الو----اجب ابعد الافعال من الامتناع واقربها من الحصول فلما كانت الاعادة من قبيل الواجب كانت ابعد الافعال من الامتناع واذا كانت ابعدها من الامتناع كانت ادخلها في التاني والتسهل فكانت اهون منها واذا كانت اهون منها كانت اهون من الانشاء	4789	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5959	true	1188841636809854735	58	104	297	555	1636	300	ولا سبيل الي الا-خلال به فكان الواجب ابعد الافعال من الامتناع واقربها من الحصول فلما كانت الاعادة من قبيل الواجب كانت ابعد الافعال من الامتناع واذا كانت ابعدها من الامتناع كانت ادخلها في التاتي والتسهل فكانت اهون منها واذا كانت اهون منها كانت اهون من الانشاء	5959	-5307064513583114391	238	460.5	195	259	91.89189147949219	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4789	false	4823837882887355247	0	44	0	218	1608	300	واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح وهو رديف المحال لان الصارف يمنع وجود الفعل كما تمنعه الاحالة واما تفضل والتفضل حالة بين بين للفاعل ان يفعله وان لا يفعله واما واجب لا بد من فعله ولا سبيل الي الاخلال به وكان	4789	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5959	true	1188841636809854735	20	64	108	326	1636	300	واما ما يصرف الحكيم عن فعله صارف وهو القبيح وهو رديف المحال لان الصارف يمنع وجود الفعل كما تمنعه الاحالة واما تفضل والتفضل حالة بين بين للفاعل ان يفعله وان لا يفعله واما واجب لا بد من فعله ولا سبيل الي الاخلال به فكان	5959	-5307064513583114391	217	433.0	173	218	99.5412826538086	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4803	false	8486037527632005070	145	219	803	1176	1614	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 ثم اكد تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا كيف اهلك الله الامم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم ودل ب------------------------------------------------------------------------------قوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون سببا لذلك فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	4803	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	24	111	115	583	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان ي------امرهم -ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	5981	-5307064513583114391	203	297.5	159	562	36.120994567871094	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4810	false	-444844080484080487	221	259	1144	1364	1593	300	من قبله من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها الحشر 17 ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك	4810	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms5985	true	744116570405205685	75	111	385	596	1626	300	من قبله من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها--------- ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ياسهم وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك	5985	-5307064513583114391	210	410.0	174	220	95.45454406738281	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4850	false	-7782574386769286434	63	123	312	614	1513	300	يقال غررت فلانا اصبت غرته ونلت منه ما اريده فالغرة غفلة في اليقظة والغرار غفلة مع غفوة واصل ذلك من الغر وهو الاثر الظاهر من الشء ومنه غرة الفرس وغر الثوب اثر كسره وقيل اطوه علي غره وغره كذا غرورا كانما طواه علي غره والغرور كل ما يغر الانسان من مال وجاه وشهوات وشيطان وقد فسر بالشيطان لانه- اخبث الغارين	4850	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6016	true	343794677665977382	139	176	776	960	1583	300	يقال غررت فلانا اصبت غرته ونلت منه ما اريد و-الغرة غفلة في اليقظة والغرار غفلة مع غفوة الي ان قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرور كل ما يغر الانسان من مال وجاه وشهوة- وشيطان وقد فسر بالشيطان اذ هو اخبث الغارين	6016	-5307064513583114391	165	297.0	133	303	54.4554443359375	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5083	false	-6746562456252229655	70	143	351	719	1545	300	غررت فلانا اصبت غرته ونلت منه ما اريده فالغرة غفلة في --يقظة والغرار----- مع غفوة واصل ذلك من الغر وهو الاثر الظاهر من الشء ومنه غرة الفرس وغرار السيف حده وغر الثوب اثر كسره وقيل اطوه علي غره وغره كذا غرورا كانما طواه علي غره قال تعالي ما غرك بربك الكريم الانفطار ولا يغرنكم بالله الغرور فالغرور كل ما يغر الانسان من مال وجاه وشهوة وشيطان وقد فسر بالشيطان اذ هو اخبث الغارين	5083	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6016	true	343794677665977382	140	176	781	960	1583	300	غررت فلانا اصبت غرته ونلت منه ما اريد و-الغرة غفلة في اليقظة والغرار غفلة مع غفوة الي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فالغ----------------------------------------------------------رور كل ما يغر الانسان من مال وجاه وشهوة وشيطان وقد فسر بالشيطان اذ هو اخبث الغارين	6016	-5307064513583114391	160	285.5	127	375	42.66666793823242	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4887	false	-5552217468050977630	129	228	697	1190	1602	300	وروي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي ق---------------دموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم---------------------------------------------------- وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس ----------------------------------------------------------------فقالوا للرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان--ها تشفع وتنفع----- وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا ب----------------------------قتلهم ف------------------------------------------------نزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مك-----------------------------ة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن	4887	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6053	true	67383115386704551	140	274	789	1458	1605	300	-----في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعي--د بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا محمد----------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر فاخرجوا من المدينة ونزلت الاي---------------------------------ة ولا تطع الكافرين من اهل مكة ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين ابن ابي وابن سعيد وطعمة اقول-- وروي اجما---------------ل القصة في الدر ------المنثور عن جرير عن	6053	-5307064513583114391	270	303.5	206	755	35.76158905029297	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4914	false	-6632797246397636384	152	189	781	954	1521	300	فان قلت فما حقيقة قوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقرء اسوة بالضم قلت فيه وجهان احدهما انه في نفسه اسوة حسنة اي قدوة وهو الموتسي به اي المقتدي به كما تقول في البيضة	4914	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6060	true	2673890799448581912	66	102	352	522	1577	300	فان قلت فما حقيقة قوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقرء اسوة بالضم قلت فيه وجهان احدهما انه في نفسه اسوة حسنة اي قدوة وهو الموتسي--- اي المقتدي به كما تقول في البيضة	6060	-5307064513583114391	170	334.0	134	173	98.26589965820312	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4918	false	-1348658268785503681	48	83	241	425	1517	300	الراغب النحب النذر المحكوم بوجوبه يقال قضي فلان نحبه اي وفي بنذره قال تعالي فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب ويعبر به-- عمن مات كقولهم قضي اجله واستوفي اكله وقضي من الدنيا حاجته	4918	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6061	true	6486859217992529546	186	220	991	1169	1577	300	الراغب النحب النذر المحكوم بوجوبه يقال قضي فلان نحبه اي وفي بنذره قال تعالي فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر-------- ويعبر بذلك عمن مات كقولهم قضي اجله واستوفي اكله وقضي من الدنيا حاجته	6061	-5307064513583114391	175	335.0	141	186	94.08602142333984	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4923	false	-836773278226519282	69	110	410	639	1625	300	ان بشء اصل تعال ان يقوله من في المكان المرتفع لمن في المكان المستوطء ثم كثر- حتي استوت في استعماله الامكنة ومعني تعالين اقبلن بارادتكن واختياركن لاحد امرين ولم يرد نهوضهن اليه بانفسهن كما تقول اقبل يخاصمني وذهب يكلمني وقام يهددني	4923	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6077	true	4147705003649772179	169	208	958	1183	1700	300	الكشاف اصل تعال ان يقوله من في المكان المرتفع لمن في المكان المستوطا ثم كثرت حتي استوت في استعماله الامكنة ومعني تعالين اقبلن بارادتكن واختياركن لاحد امرين ولم يرد نهوضهن----- بانفسهن كما تقول اقبل يخاصمني وذهب يكلمني وقام يهددني	6077	-5307064513583114391	218	418.0	179	230	94.78260803222656	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4937	false	-1551585005974080770	24	60	136	313	1526	300	والترمذي والنساءي---------------------------------------- عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك -------------------------------------------لو كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية	4937	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6097	true	-9149080007388595214	215	278	1056	1369	1480	300	والترمذي وابن المنذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو زينب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك فنزلت وتخفي في نفسك ما الله مبديه قال انس فلو كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية	6097	-5307064513583114391	173	286.5	137	313	55.27156448364258	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4940	false	2980316163849534310	97	213	455	1038	1511	300	الله مبديه- وتخشي الناس والله احق ان تخشاه ---------------------قال يقول لما قال زيد يا نبي الله اني اريد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اطلق زينب اعجبه ذلك وقال امسك عليك زوجك واتق الله فقال زين العابدين ليس كذلك كان الله قد ----اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما قال ----------------------------------له امسك عليك زوجك عاتبه الله وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انه-----------ا ويجل ثوابها ولو لم يتحفظ منه لاطلق كثير من الناس فيه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهم الا من اوتي فضلا وعلما ودينا ونظرا في حقاءق الامور ولبوبها دون قشورها الا تري انهم كانوا اذا طمعوا في بيوت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوا مرتكزين في مجالسهم لا يريمون مستانسين بالحديث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4940	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6097	true	-9149080007388595214	112	249	553	1229	1480	300	الله عز وجل وتخشي الناس والله احق ان تخشاه يعني في نفسك الحديث اقول وروي -ما يقرب منه فيه عنه عليه السلام في جواب مسالة المامون عنه في عصمة الانبياء وفي المجمع في قوله تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه قيل ان الذي اخفاه في نفسه هو ا--------------------------------------------------------ن الله سبحانه اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحانه---- لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وروي ذلك عن علي بن الحسين عل-----------------يه السلام وفي الدر المنثور اخرج احمد وعبد بن حميد والبخاري والترمذي وابن المنذر والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو زينب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6097	-5307064513583114391	178	12.5	138	980	18.163265228271484	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	142	178	733	940	1583	300	الملاءكة فاعبدوها وقيل------------ كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها وقرء نحشرهم و نقول بالنون والياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	5056	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	88	165	477	895	1623	300	الملاءكة فيعبدونهم ولا ما قيل انهم كانوا يدخلون--- اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها ولعل الوجه في نسبة الايمان بهم الي اكثرهم دون جميعهم ان اكثرهم يعبدون الالهة اتقاء من طروق الشر من قبلهم ومبادء الشر عندهم مطلقا الجن لا كما قيل ان المراد بالاكثر الكل وهو مبني علي تفسير العبادة بمعني الطاعة وقد عرفت ما فيه قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	6147	-5307064513583114391	170	288.0	138	421	40.38004684448242	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	10	33	60	172	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	5057	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	206	296	1133	1605	1623	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	6147	-5307064513583114391	112	212.0	89	472	23.72881317138672	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5075	false	-106992019623782907	33	153	174	767	1534	300	الله عليه--------------------- ان يتراءي له في صورته فقا-------ل انك لن تطيق ذلك قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- في ليلة مقمرة فاتاه جبر-يل في صورته فغشي علي رسول الل--------------------------------ه ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده و-----احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله------------------------ ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبر-يل فكيف لو رايت اسرافيل--- له -اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح ب--المغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير ورو---------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسل-م في ----------قوله تعالي يزيد في الخلق عن ابن مسعود في قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري النجم قال راي جبر-يل	5075	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6160	true	-1660436470170921710	78	221	417	1121	1517	300	الله عليه واله وسلم سال جبرءيل ان يتراءي له في صورته فقال جبرءيل انك لن تطيق ذلك قال اني احب ذلك---- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته فغشي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين راه ثم افاق وجبرءيل----------- مسنده وواضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما كنت اري ان شيءا ممن يخلق هكذا فقال جبرءيل فكيف لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا جناح في ---المشرق وجناح في المغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضا-ل الاحيا-ن لعظمة الله حتي يصير مثل الوصع حتي ما يحمل عرشه الا عظمته وفي الصافي عن التوحيد باسناده عن امير المءمنين عليه ال----سلام في حديث قال وقوله في اخر الايات ما زاغ البصر وما طغ------------ي لقد راي من ايات ربه الكبري ----------راي جبرءيل	6160	-5307064513583114391	455	646.5	352	751	60.58588409423828	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5082	false	6304446746708270580	90	131	454	679	1593	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور -----------------------------------ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	5082	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6165	true	7589204960748913169	215	287	1116	1495	1569	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور خطاب عام للناس يذكرهم بالمعاد كما كان الخط-------------------------------------------------------اب العام السابق يذكرهم بتوحده تعالي في الربوبية والالوهية فقوله ان وعد الله حق اي وعده انه يبعثكم فيجازي كل عامل بعمله ان خيرا وان شرا حق اي ثابت واقع وقد صرح بهذا الوعد في قوله الاتي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	6165	-5307064513583114391	164	290.0	133	434	37.78801727294922	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5085	false	-5091952404822906797	16	61	91	334	1568	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق جمع الفريقين معا في حكم نداء الناس وجمع مالهما من الثواب والعقاب في حكم الوعد وحذرهما معا عن---------- الغرور بالدنيا والشيطان واما التقسيم فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	5085	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6165	true	7589204960748913169	215	287	1116	1495	1569	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرن-------------------------------------------------------------كم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور خطاب عام للناس يذكرهم بالمعاد كما كان الخطاب العام السابق يذكرهم بتوحده تعالي في الربوبية والالوهية فقوله ان وعد الله حق اي وعده انه يبعثكم فيجازي كل عامل بعمله ان خيرا وان شرا حق اي ثابت واقع وقد صرح بهذا الوعد في قوله الاتي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	6165	-5307064513583114391	132	156.0	102	440	30.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5085	false	-5091952404822906797	47	80	254	440	1568	300	قوله ال------ذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير لانه بين فيه احوال الفريقين ومالهما وعليها-------------------------------------------------------------- من الثواب والعقاب واما التفريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقوله افمن زين له سوء عمله لانه	5085	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6167	true	-704580723381801240	0	103	0	558	1676	300	قوله تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير هذا هو الوعد الحق الذي ذكره الله سبحانه وتنكير العذاب للدلاله علي التفخيم علي ان لهم دركات ومراتب مختلفة من ال--------عذاب باختلاف كفرهم وفسوقهم فالابهام انسب و يجري نظير الوجهين في قوله مغفرة واجر قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء تقرير وبيان للتقسيم الذي تتضمنه الاية السابقة اعني تقسيم الناس الي كافر له عذاب شديد ومءمن عامل بالصالحات له مغفرة واجر كبير والمراد انهما لا يستويان فلا تستوي عاقبة امرهما فقوله افمن زين له سوء عمله فراه	6167	-5307064513583114391	123	165.0	96	566	21.731449127197266	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2613	false	8695872427944582540	209	244	1101	1288	1563	300	الراغب ال------------عزة حالة مانعة للانسا---ن ان يغلب من قولهم ارض عزاز اي صلبة والعزيز الذي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------قهر ولا يقهر قال تعالي ولله العزة ولرسوله المنافقون وقد يذم بالعزة كقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل الذين كفروا في عزة وشقاق	2613	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6169	true	-4514614919475713091	119	213	624	1125	1555	300	الراغب في المفردات العزة حالة مانعة للانسان من ان يغلب من قولهم ارض عزاز اي صلبة قال تعالي ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا انتهي فالصلابة هو الاصل في معني العزة ثم توسع فاستعمل العزيز فيمن يقهر ولا يقهر------------------------------------------------------ كقوله تعالي يا ايها العزيز مسنا يوسف وكذا العزة بمعني الغلبة قال تعالي وعزني في الخطاب ص 23 والعزة بمعني القلة وصعوبة المنال قال تعالي وانه لكتاب عزيز فصلت 41 والعزة بمعني مطلق الصعوبة قال تعالي عزيز عليه ما عنتم التوبة 128 والعزة بمعني الانفة والحمية قال تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق	6169	-5307064513583114391	120	200.0	96	555	21.62162208557129	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5101	false	650340902214979543	80	148	427	766	1577	300	المءمن -الكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات علي الكافر بانه قد شارك العذب في منافع من السمك واللءلء وجري الفلك فيه والكافر خلو من ال---------------نفع فهو ف-------------ي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة البقرة 74 ثم قال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة	5101	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6174	true	-7269591613089181305	195	254	1180	1477	1736	300	المءمن والكافر بالعذب والاجاج ثم فضل الاجاج ----علي الكافر بان في الاجاج بعض--------------------------------------------------------- النفع والكافر لا نفع في وجوده فالاية علي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة ----------ثم قال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة	6174	-5307064513583114391	227	382.0	181	368	61.684783935546875	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5104	false	-3433961651157392224	122	169	609	856	1550	300	التعريف في الناس علي العهد وفي الفقراء علي الجنس لان المخاطبين--------- هم الذين خوطبوا في قوله ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير اي ذلكم المعبود وهو الذي وصف بصفات الجلال لا الذين تدعون من دونه وانتم اشد الخلاءق احتياجا اليه	5104	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6180	true	2480128391540832815	162	204	865	1084	1559	300	اللام ف--ي الناس علي العهد وفي الفقراء علي الجنس لان المخاطبين في الاية هم الذين خوطبوا في قوله ذلكم الله ربكم له الملك الاية---------------------------------- اي ذلكم المعبود -هو الذي وصف بصفات الجلال لا الذين تدعون من دونه وانتم اشد الخلاءق احتياجا اليه	6180	-5307064513583114391	201	369.5	162	256	78.515625	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3758	false	8807268054290057270	145	171	755	898	1574	300	يلتجا اليه من الجبل قال تعالي كلا لا وزر القيامة الوزر--------------- الثقل تشبيها بوزر الجبل ويعبر بذلك عن ا--------------------لاثم قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة بالنحل قوله	3758	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6181	true	-6143898213628581862	101	132	528	697	1598	300	يلتجا اليه من الجبل قال تعالي كلا لا وزر و-------الوزر بالكسر فالسكون الثقل تشبيها بوزر الجبل ويعبر به-- عن الاثم كما يعبر عنه بالثقل قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة الاية كقوله	6181	-5307064513583114391	122	206.5	98	178	68.5393295288086	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5123	false	9030698939923996063	116	181	620	955	1610	300	قوله------ انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انه قدم ارساله في كل امة رسولا اي قدم الله علي ارساله صلوات الله عليه ارسال الرسل في كل امة وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم واليه الاشارة بقوله فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	5123	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6183	true	8199015323088205923	151	258	795	1350	1602	300	قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	148	219.0	120	720	20.55555534362793	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	70	222	361	1131	1526	300	التوحيد ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا 41 ان تزولا كراهة ان تزولا او يمنعهما من ان تزولا لان ا-لامس--------------اك منع--------- انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة----------------------- حيث يمسكهما وكانتا جديرتين بان يهدا هدا لعظم كلمة الشرك كما قال------ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض مريم 90 وقرء ولو زالتا وان امسكهما جواب القسم في ولءن زالتا سد مسد الجوابين و من الاولي مزيدة لتاكيد النفي والثانية للابتداء و من بعده من بعد امساكه وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السماوات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا هذه الاية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء	5134	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6199	true	-8075628786134239637	16	84	84	467	1600	300	الاسمين ان -----يمسك السماوات والارض ان تز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا الي اجل مسمي وقال في ارشاد العقل السليم انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة التي تستوجبها جناياتهم حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا حسب--------------ما قال تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض انتهي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قال الراغب الجهد بفتح الجيم -	6199	-5307064513583114391	273	433.5	221	823	33.17132568359375	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5135	false	-4973692587079013178	26	59	140	315	1571	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	5135	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6199	true	-8075628786134239637	136	169	734	913	1600	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوا-لله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	6199	-5307064513583114391	173	337.0	141	180	96.11111450195312	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2383	false	-2877136135777856074	93	132	490	686	1570	300	الراغب المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود و-هو ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قال------ والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال و-----لا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر- وقال	2383	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6200	true	-1284271294289405365	70	111	379	588	1589	300	الراغب المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود وذلك ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قال تعالي والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال تعالي لا يحيق المكر السيء الا باهله انتهي وقال	6200	-5307064513583114391	189	346.5	150	209	90.43061828613281	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	242	274	1232	1389	1526	300	تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	5134	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6201	true	-8535654264484574470	93	146	512	788	1615	300	-تعالي او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	6201	-5307064513583114391	151	279.0	120	278	54.31654739379883	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3324	false	2383614413711609499	23	59	114	314	1534	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	3324	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6205	true	-2059108458515212465	34	70	197	397	1617	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	6205	-5307064513583114391	200	400.0	164	200	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5149	false	-7267223967807581699	254	289	1316	1502	1551	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا ال-----------------------------------------------------------يهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 13	5149	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6212	true	9119484360516033857	36	127	197	707	1657	300	واضرب لهم----- اصحاب القرية وحالهم هذه الحال مثلا وقد قدم المفعول الثاني تحرزا عن الفصل المخل قوله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون التعزيز من العزة بمعني القوة والمنعة وقوله اذ ارسلنا اليهم بيان تفصيلي لقوله اذ جاءها المرسلون والمعني واضرب لهم مثلا اصحاب القرية وهم في زمان ارسلنا اليهم رسولين اثنين من رسلنا فكذبوهما اي الرسولين فقويناهما برسول ثالث فقالت الرسل انا اليكم مرسلون من جانب الله قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ---	6212	-5307064513583114391	148	250.5	120	518	28.571428298950195	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5152	false	100408468660160247	113	159	587	841	1577	300	وما علينا الا البلاغ المبين ا-------ي الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا قا--------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قا-----------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	5152	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6213	true	-2407000706496788091	209	300	1089	1604	1604	300	وما علينا الا البلاغ المبين البلاغ هو التبليغ والمراد به تبليغ الرسالة اي لم نءمر--------------------------------------- ولم نكلف الا بتبليغ الرسالة واتمام الحجة قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	152	243.0	122	555	27.387388229370117	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	125	195	648	1026	1552	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فسالهما فاخبراه فق--------------------------------------------------------------------------ال امعكما اية فقالا-------- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له ولد------------------------ مريض سنتين------------------------------------------------------------- فمسحاه---- فقام فامن حبيب وفشا ال---------------------خبر فشفي---------------- علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك وقال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال----- حتي انظر في امركما فتبعهما الناس--------- وضربوهما وقيل حبسا ثم--- بعث عيسي عليه	5150	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6221	true	-4588108927973441666	5	147	31	761	1572	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب ص-------احب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية -قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا ففشي الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما---- كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعبد الاصنام فانهي الخبر اليه فدعاهما فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي جءنا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال الملك و----------لنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال قوما حتي انظر في امركما فاخذهما الناس في السوق وضربوهما قال وهب بن منبه بعث عيسي هذين	6221	-5307064513583114391	271	351.5	216	753	35.989376068115234	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5151	false	7217564159747973923	86	149	437	746	1514	300	منهم ثم قال ---------------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام---------------------------------------------- مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني --------------------ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه --------------فامن وامن	5151	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6222	true	2586655397257447549	33	121	155	589	1498	300	ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قدمت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------- فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في الملك دعاه الي الله فامن وامن	6222	-5307064513583114391	192	245.5	148	528	36.3636360168457	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6069	false	8401441523772428728	65	143	359	733	1543	300	الراغب يقال لكل م-----ن القرينتين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرينتين فيها وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما يق-رن باخر مماثلا له او مضادا زوج قال تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم طه اي اشباها واقرانا وقوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين تنبيه علي ان كل ما في العالم فانه زوج من حيث ان له ضدا ما او مثلا ما او تركيبا ما بل لا ينفك بوجه من تركيب	6069	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6226	true	-2915193889103282002	165	224	915	1197	1620	300	الراغب يقال لكل واحد من القرين-ين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرين-ين فيها وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا زوج قال---------------------------------------------------------------------- وقوله---------------- خلقنا زوجين فبين----- ان كل ما في العالم -----زوج من حيث ان له ضدا ما او مثلا ما او تركيبا ما بل لا ينفك بوجه من تركيب	6226	-5307064513583114391	271	481.5	213	380	71.31578826904297	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5235	false	-7162634590568874976	202	283	1103	1515	1599	300	بقوله فانما هي زجرة واحدة فاذا هم يحيون ويبعثون بصراء ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول--------------------- المصنف اذا كان ذلك اي القيامة او نفخة القايمة هو المراد بقول الزجاج ثم فسر ان بعث---------هم قولك زجر الراعي الابل او الغنم اذا صاح عليها فريعت لصوته ومنه زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم يريد تصويته بها فاذا هم احياء بصراء ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 20 يحتمل ان يكون هذا يوم الدين الي قوله احشروا	5235	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6260	true	-196605526213353213	123	192	687	1053	1686	300	بقوله فانما هي زجرة واحدة فاذا-------------------- هم ينظرون وقد قال تعالي ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير النحل وقوله فانما هي زجرة واحدة الخ الفاء لافادة التعليل والجملة تعليل لقوله وانتم داخرون وفي التعبير بزجرة اشعار باستذلالهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون معطوف ع-------------------------لي قوله ينظرون	6260	-5307064513583114391	136	146.0	108	551	24.682395935058594	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	0	42	0	229	1563	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	5287	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6290	true	315194041677418216	112	154	556	786	1547	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	6290	-5307064513583114391	229	453.0	187	230	99.56521606445312	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4592	false	6875167626899360965	108	208	549	1075	1534	300	لم قيل ففزع--------- الراغب الفزع انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة واقع علي اهل السماوات والارض لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به والمراد فزعهم عند النفخة الاولي حين يصعقون الا من شاء الله الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا هم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام وقيل الشهداء وعن الضحاك الحور وخزنة النار وحملة العرش وعن جابر منهم موسي عليه السلام لانه صعق مرة ومثله قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق ومن في المخيف وهو من جنس الجزع ولا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	4592	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6311	true	-8705295073783893983	12	37	62	187	1532	300	-------ففزع منهم قال الراغب الفزع انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخيف وهو من جنس الجزع ولا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	6311	-5307064513583114391	116	209.0	93	535	21.68224334716797	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5036	false	-5630181039124211362	61	83	356	467	1584	300	الراغب الفزع انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء المخيف وهو من جنس الفزع ولا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	5036	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6311	true	-8705295073783893983	15	37	76	187	1532	300	الراغب الفزع انقباض ونفار يعتري الانسان من الشء المخيف وهو من جنس الجزع ولا يقال فزعت من الله كما يقال خفت منه	6311	-5307064513583114391	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5359	false	-453568471363082035	170	257	871	1325	1522	300	يجوز ان يسلطه الله --------علي انبياءه------------ ليقضي من ---------اتعابهم وتعذيبهم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران قوله او هذا التسخير عطاءنا وعلي هذا بغير حساب حال من الضمير في فامنن او امسك والمعني غير محاسب عليك و او للتنويع ومن ثم اتي بالواو بدله ويجوز الاباحة قوله وقرء بنصب بضم النون وفتحها المشهورة بضم النون وسكون الصاد والبواقي شواذ قوله وقد نكبه الجوهري النكبة واحدة نكبات الدهر تقول اصابته نكبة انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب	5359	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6327	true	-770876085540349765	105	141	550	732	1557	300	يجوز ان يسلط- الله الشيطان علي انبياءه عليه السلام ليقضي من تعذيبهم واتعاب---------هم وطره ولو قدر علي ذلك لم يدع صالحا الا وقد نكبه واهلكه وقد تكرر في القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا سلطان له الا الوسوسة فحسب	6327	-5307064513583114391	153	258.0	121	483	31.677019119262695	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5364	false	624002657842312105	248	291	1377	1601	1650	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار ------------واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وقرء والليسع كان حرف التعريف دخل علي ليسع فيعل-------------------- من اللسع والتنوين في- وكل عوض من المضاف اليه معناه وكلهم من الاخيار-------- هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب	5364	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6334	true	6426290973878268898	33	78	154	413	1629	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار اقول وهناك روايات متفرقة اخر في قصصهما عليهما السلام تركنا ايرادها لضعفها وعدم الاعتماد عليها 384964 بيان فصل اخر من الكلام يب---ين فيه مال ---امر المتقين والطاغين تبشيرا وانذارا قوله تعالي هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب	6334	-5307064513583114391	104	114.5	81	265	39.24528121948242	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5396	false	-6630959890579251222	182	291	989	1586	1637	300	يعني--- اراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصح لكونه محالا ولم يتات الا ان يصطفي من خلقه بعضه ويختصهم ويقربهم كما يختص الرجل ولده ويقربه وقد فعل ذلك بالملاءكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه اياهم فزعمتم انهم قوله وكذبهم قولهم في بعض ما تخذوا يعني وضع من هو كاذب كفار موضع ضمير المتخذين بكسر الخاء والمتخذ بالفتحبعض ما اتخذوه وهو الملاءكة والمسيح واللات والعزي كما سبق قوله فافتتنتم به افتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابه فتنة فذهب ماله وعقله وتقرير المسالة----- علي ما قال صاحب التقريب لو اراد اتخاذ الولد لم يصح الا ان يصطفي بعض خلقه وقد اصطفي الملاءكة وشرفهم فغركم اختصاصه فزعمتم انهم اولاده بل---------------------------------------- بناته فكنتم كذا-بين	5396	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6349	true	-3764637211601349484	208	289	1107	1553	1619	300	يعني لو اراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصح لكونه محالا ولم يتات الا ان يصطفي من خلقه بعضه ويختصهم ويقربهم كما يختص الرجل ولده ويقربه وقد فعل ذلك بالملاءكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه اياهم فزعمتم انهم اولاده جهلا منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به وبحقيقته المخالفة لحقاءق الاجسام والاعراض كانه قال لو اراد اتخاذ الولد لم يزد علي ما فعل من اصطفاء ما يشاء من خ------------------------------------لقه و------هم الملاءكة لكنكم لجهلكم به حسبتم اصطفاءهم اتخاذهم اولادا ثم تماديتم في جهلكم وسفهكم فجعلتموهم بنات- فكنتم كذا بين	6349	-5307064513583114391	261	356.5	206	646	40.4024772644043	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5397	false	4612393245350752505	34	149	167	764	1542	300	لامتنع ولم يصح الي اخره والاستثناء في قوله ولم يتات الا ان يصطفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اسلوب قول لبيد ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اراد ليس فيهم عيب البتة فوضع غير ان سيوفهم بهن فلول موضعه اي لو كان هذا عيبا فهم موصوفون به فاذن لا عيب فيهم وكذلك المعني لو اراد الله ان يتخذ ولدا اولاده جهلا منكم به وبحقيقته المخالفة لحقاءق الاجسام والاعراض كانه قال لو اراد اتخاذ الولد لم يزد علي ما فعل من اصطفاء ما يشاء من خلقه وهم الملاءكة الا انكم لجهلكم به حسبتم اصطفاءهم اتخاذهم اولادا ثم تماديتم في جهلكم وسفهكم فجعلتموهم بنات فكنتم كذا-بين كفارين متبالغين في الافتراء علي الله وملاءكته غالين في الكفر	5397	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6349	true	-3764637211601349484	213	299	1132	1614	1619	300	لامتنع ولم يصح لكونه محالا و----------------لم يتات الا ان يصطفي من خلقه بعضه ويختصهم ويقربهم كما يختص الرجل ولده ويقربه وقد فعل ذلك بالملاءكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه اياهم فزعمتم انهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاده جهلا منكم به وبحقيقته المخالفة لحقاءق الاجسام والاعراض كانه قال لو اراد اتخاذ الولد لم يزد علي ما فعل من اصطفاء ما يشاء من خلقه وهم الملاءكة لك---نكم لجهلكم به حسبتم اصطفاءهم اتخاذهم اولادا ثم تماديتم في جهلكم وسفهكم فجعلتموهم بنات فكنتم كذا بين كفارين متبالغين في الافتراء علي الله وملاءكته غالين في الكفر	6349	-5307064513583114391	344	483.0	282	721	47.71151351928711	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5413	false	8635340171394251660	208	278	1115	1464	1583	300	وفي معناه اوجه ان اكون اول من اسلم في زماني ومن قومي لانه اول من خالف دين اباءه وخلع الاصنام وحطمها وان اكون اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما وان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعا اليه غيره لاكون مقتدي بي في قولي وفعلي جميعا ولا تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما لا يفعلون وان افعل ما استحق به الاولية من اعمال السابقين دلالة علي السبب بالمسبب	5413	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6360	true	5318770547689368294	53	122	281	625	1595	300	وفي معناه اوجه ان اكون اول من اسلم في زماني ومن قومي لانه اول من خالف دين اباءه وخلع الاصنام وحطمها وان اكون اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما وان اكون اول من دعا نفسه الي ما دعا----- غيره لاكون مقتدي بي في قولي وفعلي جميعا ولا تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما لا يفعلون وان افعل ما استحق به الاولية من اعمال السابقين دلالة علي السبب بالمسبب	6360	-5307064513583114391	344	681.0	275	349	98.56733703613281	68	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5414	false	-2543432700520183403	48	160	264	891	1644	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين الانعام وثانيها ان يراد بالاولية او--------------------------------------ل الم-------------وافقين والمدعوين الي الاسلام واليه الاشارة بقوله او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما والداعي الي الشء ينبغي ان يكون متحليا به وثالثها ان يراد بالسبق السبق بحسب الدعوة فان الافضل ان من يدعو الغير الي خلق كريم ان يدعو نفسه اليه اولا ويتخلق به حتي يءثر في الغير سنة الانبياء والصالحين لا----- الملوك والمتجبرين والفرق بين هذا الوجه والوجه السابق ان الاول مطلق وهذا مقيد الانتصاف هذا الوجه احسن الوجوه والوجه الثاني ان يراد بالسبق السبق بالقدم والاعمال الصالحة وهو المراد من قوله وان افعل ما استحق به الاولية كقوله تعالي والسابقون	5414	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6360	true	5318770547689368294	2	118	9	601	1595	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ----------------------الانعام ومال الوجهين واحد بحسب المعني فان كونه صلي الله عليه واله وسلم اول المسلمين يعطي عنوانا -----------------لاسلامه وعنوان الفعل يصح ان يجعل غاية للامر بالفعل وان يجعل متعلقا للامر فيءمر به يقال اضربه للتاديب ويقال ادبه بالضرب قال في الكشاف وفي معناه اوجه ان اكون اول من اسلم في زماني ومن قومي لانه اول من خالف دين اباءه وخلع الاصنام وحطمها وان اكون اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما وان اكون اول من دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه الي ما دعا غيره لاكون مقتدي بي في قولي وفعلي جميعا ولا تكون صفتي صفة الملوك الذين يامرون بما لا يفعلون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افعل ما استحق به الاولية ---من اعمال -السابقين	6360	-5307064513583114391	165	179.0	132	898	18.374164581298828	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5434	false	-8315571344248329506	82	132	442	703	1607	300	اهل الكتاب ق---لنا كيف نختصم---- ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها انزلت فينا----- وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول--- ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	5434	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6373	true	8904555796696114939	0	50	0	258	1545	300	اهل الكتابين وقلنا كيف نختصم نحن ونبينا وا------------حد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعلمت انها------ فينا نزلت وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول ان ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	6373	-5307064513583114391	239	435.0	193	276	86.59420013427734	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4218	false	6456464890462278169	195	229	1035	1208	1597	300	ان يحكم لاحد --نقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيحسبه ويعقد ع ليه الاصبع ويكون بمعرض ان يعتريه فيه شك ويقارب ذلك الظن لكن الظن ان يخطر النقيضين بباله فيغلب احدهما علي الاخر	4218	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6380	true	8864643449041707527	23	52	116	264	1525	300	ان يحكم لاحد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله-------------------------- ويكون ب-عرض ان يعتريه فيه شك ويقارب ذلك الظن لكن الظن ان يخطر النقيضين بباله فيغلب احدهما علي الاخر	6380	-5307064513583114391	146	264.0	117	175	83.42857360839844	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4702	false	-676961511059797411	38	70	210	380	1521	300	ان يحكم لاحد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله فيحسبه ويعقد عليه الاصبع ويكون بمعرض ان يعتر----يه شك ويقارب ذلك الظن لكن الظن ان يخطر النقيضين بباله فيغلب احدهما علي الاخر	4702	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6380	true	8864643449041707527	23	52	116	264	1525	300	ان يحكم لاحد النقيضين من غير ان يخطر الاخر بباله------------------------- ويكون ب-عرض ان يعتريه فيه شك ويقارب ذلك الظن لكن الظن ان يخطر النقيضين بباله فيغلب احدهما علي الاخر	6380	-5307064513583114391	144	260.0	116	174	82.75862121582031	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	233	296	1204	1517	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ا-------------ن في ذلك لايات لقوم يءمنون 50 الضمير في قالها راجع الي قوله انما اوتيته علي علم القصص الزمر لانها كلمة او جملة من القول وقرء قد	5455	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6382	true	3533525176672884903	14	184	84	990	1623	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين الاشارة بهءلاء الي قومه صلي الله عليه واله وسلم والمعني ان هءلاء الذين ظلموا من قومك سبيلهم سبيل من قبلهم سيصيبهم سيءات كسبهم ووبالات عملهم وما هم بمعجزين لله قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الخ جواب اخر عن قول القاءل منهم------------------------------------------ انما اوتيته علي علم وقد كان الجواب الاول قد ------------------------	6382	-5307064513583114391	201	354.0	161	978	20.552146911621094	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	121	155	644	838	1651	300	اخسء-ا فيها المءمنون 108 انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	4125	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6390	true	3988126223388732385	121	155	639	832	1603	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون-- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6390	-5307064513583114391	183	348.0	150	195	93.84615325927734	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5484	false	-6412976897019020096	146	265	784	1427	1618	300	في مواضع من التنزيل وهذا من ذاك والمعني واشرقت الارض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسطه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيءات وينادي عليه بانه مستعار اضافته الي اسمه لانه هو الحق العدل واضافة اسمه الي الارض لانه يزينها حيث ينشر فيها عدله وينصب فيها موازين قسطه ويحكم بالحق بين اهلها ولا تري ازين للبقاع من العدل ولا اعمر لها منه وفي هذه الاضافة ان رب-ا وخالقها هو الذي يعدل فيها وانما يجوز فيها غير ربها ثم ما عطف علي اشراق الارض من وضع الكتاب والمجء بالنبيين والشهداء والقضاء بالحق وهو النور المذكور وتري الناس يقولون للملك العادل اشرفت الافاق بعدلك واضاءت الدنيا بقسطك كما يقولون اظلمت البلاد بجور فلان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5484	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6399	true	8309468272052981895	181	300	949	1589	1589	300	في مواضع من التنزيل وهذا من ذاك والمعني واشرقت الارض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسطه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيءات وينادي عليه بانه مستعار اضافته الي اسمه لانه هو الحق العدل واضافة اسمه الي الارض لانه يزينها حيث ينشر فيها عدله وينصب فيها موازين قسطه ويحكم بالحق بين اهلها ولا تري ازين للبقاع من العدل ولا اعمر لها منه وفي هذه الاضافة ان ربها وخالقها هو الذي يعدل فيها وانما يجور فيها غير ربها ثم ما عطف علي اشراق الارض من وضع الكتاب والمجء بالنبيين والشهداء والقضاء بالحق وهو النور المذكور وتري الناس يقولون للملك العادل اشرقت الافاق بعدلك واضاءت الدنيا بقسطك كما تقول-- اظلمت البلاد بجور فلان -قال رسول الله صلي الله عليه واله-	6399	-5307064513583114391	634	1242.5	516	644	98.44720458984375	113	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3542	false	15476565508786688	4	46	22	278	1611	300	عقبي الدار الرعد والعاقبة اطلاقها يختص بالثواب نحو والعاقبة للمتقين وبالاضافة قد يستعمل في العقوبة كقوله تعالي------------------------ فكان عاقبتهما انهما في النار الحشر فيصح ان يكون ذلك استعارة من ضده كقوله تعالي بشرهم بعذاب اليم ال عمران والعقوبة والعقاب والمعاقبة يختص-------- بالعذاب	3542	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6407	true	-8741663472611347244	57	95	330	559	1689	300	عقبي الدار------ والعاقبة اطلاقها يختص بالثواب نحو والعاقبة للمتقين وبالاضافة قد تستعمل في العقوبة نحو ثم كان عاقبة الذين اساءوا وقوله فكان عاقبتهما انهما في النار -------يصح ان يكون ذلك استعارة من ضده والعق--------------------------------------وبة-------- والمعاقبة والعقاب تختص بالعذاب	6407	-5307064513583114391	178	303.0	147	288	61.80555725097656	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2718	false	3396367448058499078	84	171	432	845	1521	300	سرح فانه اختبا عند عثمان رضي اللهعنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ------الي البيعة جاء به حتي وقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي--- فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما---- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث---- راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري-- يا رسول الله ما في نفسكن الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	2718	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6424	true	-4873177294217527964	0	81	0	381	1693	300	سرح ف----اختبا عند عثمان بن عفان---- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس الي البيعة جاء به ف--------------------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الل----------ه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي ان يبايعه ثم بايعه ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا الي حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك ه-لا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	6424	-5307064513583114391	327	564.5	255	438	74.65753173828125	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4938	false	1783652173785485836	0	76	0	357	1506	300	عليه و-----سلم الناس الي البيعة جاء به حتي وقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي--- فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي الصحابة فقال اما كان منكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث---- راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري-- يا رسول الله ما في نفسك الا ما اومات الينا بعينك قال---- لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	4938	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6424	true	-4873177294217527964	12	81	57	381	1693	300	عليه واله وسلم الناس الي البيعة جاء به ف--------------------------------------قال يا رسول الله بايع عبد الل----------ه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي ان يبايعه ثم بايعه ثم اقبل علي ا-صحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا الي حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هل---ا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين	6424	-5307064513583114391	282	490.5	219	376	75.0	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5573	false	4393248921916896380	114	139	601	748	1627	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع------------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدو-----------------------------------------------------------------------ركم --------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون---------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	5573	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6449	true	6380847609040658788	2	104	11	599	1641	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الجعل هنا الخلق او التسخير واللام في لتركبوا للغرض و من للتبعيض والمعني لاجلكم او سخر لكم الانعام والغرض من هذا الجعل ان تركبوا بعضها كبعض الابل وبعضها كبعض الابل والبقر والغنم تاكلون قوله تعالي ولكم فيها منافع الخ كانتفاعكم بالبانها واصوافها واوبارها واشعارها وجلودها وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ومن الغرض من جعلها ان تبلغوا حال كونكم عليها بالركوب حاجة في صدوركم وهي الانتقال من مكان الي مكان لاغراض مختلفة وقوله وعليها وعلي الفلك تحملون كناية عن قطع البر والبحر بالانعام والفلك قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون	6449	-5307064513583114391	147	245.0	122	588	25.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5577	false	87625246596667755	11	67	58	346	1599	300	-قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ومنها ان يجعل الفرح ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل ومعناه قوله---------------------------------------------------------------- يونان في نسخة صحيحة صح بفتح الياء قوله ان يوضع قوله فر--------------------------------------------حوا بما عندهم------------------------------------ من العلم يعني حق الظاهر ان يقال----------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات لم يفرحوا بها لجهله--------م فوضع موضعه فرحوا بما عندهم من العلم علي سبيل التهكم تعريضا كما تقول	5577	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6450	true	2610168681281609906	150	270	803	1454	1605	300	بقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وفي معني قوله فرحوا بما عندهم من العلم اقوال اخر منها ان المراد بما عندهم من العلم عقاءدهم الفاسدة واراءهم الباطلة وتسميتها علما للتهكم فهم كانوا يفرحون بها ويستحقرون لذلك علم الرسل وانت خبير بانه تصوير من غير دليل ومنها ان المراد بالعلم هو علوم الفلاسفة من يونان ---------------------والدهريين فكانوا اذا سمعوا بالوحي ومعارف النبوة صغروا علم الانبياء وتبجحوا بما عندهم وهو كسابقه علي انه لا ينطبق علي احد من الامم التي قص القران قصتهم كقوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم ومنها ان اصل المعني فلما جاءتهم رسلهم بالبينات لم يفرحوا بما جاءهم من العلم فوضع موضعه فرحوا بما عندهم من الجهل --ثم بدل الجه-ل علما تهكما فقيل	6450	-5307064513583114391	172	179.0	131	675	25.481481552124023	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0296	false	1030887893622038724	83	152	456	822	1628	300	بعض اهل اللغة الصاعقة---- ثلاثة اوجه الموت كقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر--- والعذاب كقوله تعالي انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت والنار كقوله ويرسل الصواعق الرعد------------ وما ذكره فهي اشياء متولدة من الصاعقة فان الصاعقة هي الصوت الشديد من الجو ثم تكون منه نار فقط او عذاب او موت وهي في ذاتها شء واحد وهذه الاشياء تاثيرات منها قوله- وبناءها اي بن-اء الصاعقة	296	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6466	true	-8742225153772507220	165	234	890	1254	1616	300	بعض اهل اللغة الصاعقة علي ثلاثة اوجه الموت كقوله -------صعق من في السماوات وقوله فاخذتهم الصاعقة والعذاب كقوله------ انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود----- والنار كقوله ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وما ذكره فهو اشياء حاصل-ة من الصاعقة فان الصاعقة هي الصوت الشديد من الجو ثم يكون---- نار فقط او عذاب او موت وهي في ذاتها شء واحد وهذه الاشياء تاثيرات منها انتهي وعلي ما مر تنطبق الصاعقة	6466	-5307064513583114391	304	506.5	242	387	78.55297088623047	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5628	false	2775778368924465616	233	289	1274	1549	1610	300	فان قلت كيف يصح ان يراد بالعربي المرسل اليهم وهم امة العرب قلت هو علي ما يجب ان يقع في انكار المنكر لو راي كتابا اعجميا كتب الي قوم من العرب يقول كتاب اعجمي ومكتوب اليه عربي وذلك لان مبني الانكار علي تنافر حالتي الكتاب والمكتوب اليه لا علي ان المكتوب اليه واحد او جماعة فوجب	5628	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6486	true	4830365629436220550	97	153	523	797	1539	300	فان قلت كيف يصح ان يراد بالعربي المرسل اليهم وهم امة العرب قلت هو علي ما يجب ان يقع في انكار المنكر لو راي كتابا -عجميا كتب الي قوم من العرب يقول كتاب اعجمي ومكتوب اليه عربي وذلك لان مبني الانكار علي تنافر حالتي الكتاب والمكتوب اليه لا علي ان المكتوب اليه واحد او جماعة فوجب	6486	-5307064513583114391	274	543.0	218	275	99.63636016845703	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5629	false	8645588444443198885	92	228	509	1214	1548	300	كيف يصح ان يراد بالعربي المرسل اليهم وهم امة العرب اي اطلاق العربي علي الجماعة غير مطابق وكان ينبغي ان يقال عربية نظرا ال---------------------------------------------------------------------------------------ي الامة او عربيون نظرا الي المعني واجاب ان القصد في الكلام انكار---- تنافر حالتي الكتاب والمكتوب اليه لا المطابقة بين اللفظ والمعني كما في مسالة المراة القصيرة فان المنكر الجمع بين هذين المعنيين ولا مدخل لخصوصية اللابس والملبس ان يجرد لما سيق اليه من الغرض ولا يوصل به ما يخيل غرضا اخر الا تراك تقول وقد رايت لباسا طويلا علي امراة قصيرة اللباس طويل واللابس قصير ولو قلت واللابسة قصيرة جءت بما هو لكنة وفضول قول لان الكلام لم يقع في ذكورة اللابس وانوثته انما وقع في غرض وراءهما هو اي---------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------قران هدي وشفاء ارشاد ال-------------ي الحق وشفاء لما في الصدور من الظن والشك فا-----------ن قلت والذين لا يءمنو----------ن في اذانهم وقر	5629	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6486	true	4830365629436220550	99	257	531	1309	1539	300	كيف يصح ان يراد بالعربي المرسل اليهم وهم امة العرب قلت هو علي ما يجب -------------------------------ان يقع في انكار المنكر لو راي كتابا عجميا كتب الي قوم من العرب يقول كتاب اعجمي ومكتوب اليه عربي وذلك لان مبن--------------------------------------------------ي ال-----انكار علي تنافر حالتي الكتاب والمكتوب اليه لا علي ا------ن المكتوب اليه واحد او جماعة فوجب -----------------------------------------------------------------------------ان يجرد لما سيق اليه من الغرض ولا يوصل به ما يخ-ل غرضا اخر الا تراك تقول وقد رايت لباسا طويلا علي امراة قصيرة اللباس طويل واللابس قصير ولو قلت واللابس- قصيرة جءت بما هو لكنة وفضول قول لان الكلام لم يقع في ذكورة اللابس وانوثته انما وقع في غرض وراءهما وقوله قل هو للذين امنوا هدي وشفاء بيان ان اثر القران وخاصته لا يدور مدار لغته بل الناس تجاهه صنفان وهم الذين امنوا والذين لا يءمنون وهو هدي وشفاء للذين امنوا يهديهم الي الحق ويشفي -ما في قلوبهم من مرض --الشك والريب وهو عمي علي -الذين لا يءمنون وهم الذين في اذانهم وقر	6486	-5307064513583114391	437	680.5	342	953	45.855194091796875	73	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5649	false	3568910581273152282	175	219	902	1138	1557	300	والمعني ولو شاء ربك مشيءة قدرة لقسرهم جميعا علي الايمان ولكنه شاء مشيءة حكمة فكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون ب من يشاء الا تري الي وضعهم في مقابلة الظالمين ويترك الظالمين بغير ولي ولا نصير في عذابه	5649	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6508	true	5738633987175660327	31	74	160	395	1564	300	والمعني ولو شاء ربك مشيءة قدرة لقسرهم جميعا علي الايمان ولكنه شاء مشيءة حكمة فكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون ب-من يشاء الا تري الي وضعهم في مقابلة الظالمين ويترك الظالمين بغير ولي ولا نصير في عذابه	6508	-5307064513583114391	235	465.0	192	236	99.5762710571289	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5651	false	5927898370005551578	70	189	378	998	1567	300	وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الحاكم بينكم هو الله ربي عليه توكلت في رد كيد اعداء الدين واليه ارجع في كفاية شرهم وقيل -----وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ولا تءثروا علي حكومته حكومته غيره كقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء وقيل ------وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح قال الله تعالي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي	5651	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6512	true	3996875814653091304	18	122	95	645	1625	300	وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبط---------------------------------------------------------------------لين ذكره صاحب ا--لكشاف وقيل معناه ما اختلفتم فيه وتنازعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة- غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول------- وقيل المعني ما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي --محكم--- كتاب الله و--ظاهر--- سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل المعني وما اختلفتم فيه م--ن العلوم مما لا ي-تصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح قال تع-----الي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	6512	-5307064513583114391	467	831.0	375	647	72.17929077148438	78	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	0	130	0	689	1554	300	معني قوله الا المودة في القربي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها قوله قرء يبشر نافع وعاصم وابن عامر يبشر بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة والباقون بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة روي انه قال المتعدي ثلاثة وهو الذي في المتن والمطاوع خمسة بشر وابشر وتبشر واستبشر قوله ذلك الثواب الذي يبشر الله به عباده المشار اليه روضات الجنات الاية قوله او ذلك التبشير فالمشار اليه الذي يبشره نحو هذا اخوك والعاءد الي الموصول ايضا محذوف ولكن لا يقدر الجار كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله---- وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	5672	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6533	true	2901076936113511510	181	241	913	1219	1555	300	معني قوله الا المودة في القربي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله قال وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	6533	-5307064513583114391	302	586.5	243	693	43.578643798828125	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5675	false	-6060141298702991593	247	279	1279	1432	1533	300	فان يشا الله يختم علي قلبك------ فان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله------ الا من كان في مثل حالهم	5675	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6535	true	-626033811978289328	25	56	138	286	1568	300	فان يشا الله يختم علي قلبك بقوله فان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يفتري ع-----------------لي الله الكذب الا من كان في مثل حالهم	6535	-5307064513583114391	134	239.5	105	165	81.21212005615234	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5676	false	8932515788549937368	109	167	556	864	1566	300	افتري علي الله --كذبا----------------------- وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون بغض الامناء فيقول لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان يخون مثله والتنبيه علي انه ركب من تخوينه امر عظيم	5676	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6535	true	-626033811978289328	46	110	241	574	1568	300	يفتري علي الله الكذب الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون بعض الامناء فيقول لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان يخون مثله والتنبيه علي انه ركب من تخوينه امر عظيم	6535	-5307064513583114391	305	586.0	247	333	91.59159088134766	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5678	false	6793226206124976521	54	88	286	468	1560	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون يقال ------------------------------------قبلت منه الشء وقبلته عنه فمعني قبلته منه اخذته منه وجعلته مبدا قبولي ومنشاه ومعني قبلته عنه عزلته عنه وابنته عنه	5678	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6536	true	1377351281011450450	40	81	203	416	1562	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون يقال قبل منه وقبل عنه قال في الكشاف يقال قبلت منه الشء وقبلته عنه فمعني قبلته منه اخذته منه وجعلته مبدا قبولي ومنشاه ومعني قبلته عنه عزلت----ه وابنته عنه	6536	-5307064513583114391	177	339.5	144	218	81.19265747070312	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	228	277	1061	1277	1391	300	عن ابن عباس---- سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير--- قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم اي في حق	5674	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6537	true	898532754518687846	50	98	262	474	1464	300	عن ابن عباس انه سءل عن قوله ا------لا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير هم قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من ------	6537	-5307064513583114391	192	340.5	147	228	84.21052551269531	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0304	false	3367018851674311569	92	152	523	809	1572	300	الراغب القدرة اذا وصف بها الانسان فاسم لهيءة له---- يتمكن بها من فعل شء ما واذا وصف الله تعالي بها ف---نفي للعجز عنه ومحال ان يوصف غير الله بالقدرة المطلقة معني وان اطلق عليه لفظا بل حقه ان يقال قادر علي كذا ومتي قيل هو قادر فعلي سبيل معني التقييد ولهذا لا احد غير الله يوصف بالقدرة من كل وجه	304	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6541	true	7306603069737926107	237	296	1246	1526	1542	300	الراغب القدرة اذا وصف بها الانسان فاسم لهيءة له بها يتمكن---- من فعل شء ما واذا وصف الله ------بها فهي نفي العجز عنه ومحال ان يوصف غير الله بالقدرة المطلقة معني وان اطلق عليه لفظا بل حقه ان يقال قادر علي كذا ومتي قيل هو قادر فعلي سبيل معني التقييد ولهذا لا احد غير الله يوصف بالقدرة من--- وجه	6541	-5307064513583114391	272	510.5	215	293	92.832763671875	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0304	false	3367018851674311569	149	210	799	1105	1572	300	من كل وجه والقدير هو الفاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضيه الحكمة لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه ولهذا------- لا يوصف به الا الله قال الله تعالي ان الله علي كل ش--ء قدير البقرة والمقتدر يقاربه نحو عند مليك مقتدر القمر لكن قد يوصف به البشر فاذا استعمل في الله فمعناه معني القدير وف-----------ي البشر بمعني- المتكلف والمكتسب للقدرة------ وهو	304	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6542	true	-4722150509552711353	10	72	50	360	1633	300	من كل وجه والقدير هو الفاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضي- الحكمة لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه ولذلك لا يصح ان يوصف به الا ا---------لله تعالي قال انه علي ما يشاء قدير -------والمقتدر يقاربه نحو عند مليك مقتد------ر لكن قد يوصف به البشر واذا استعمل في الله فمعناه معني القدير واذا استعمل في البشر فمعناه المتكلف والمكتسب للقدرة انتهي وهو	6542	-5307064513583114391	265	463.5	209	333	79.57958221435547	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4812	false	-2920048774273996603	174	196	890	992	1594	300	هو الفاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضيه الحكمة لا زاءدا----- ولا ناقصا ولهذا---- لا يصح ان يوصف به الا الله تعالي	4812	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6542	true	-4722150509552711353	14	38	68	178	1633	300	هو الفاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضي- الحكمة لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه ولذلك لا يصح ان يوصف به الا الله تعالي	6542	-5307064513583114391	97	174.5	75	111	87.38739013671875	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5688	false	7352402688903093058	184	210	933	1063	1529	300	المءمن قال الامام المءمن لا يخلو من ان يكون في السراء والض-----راء فان كان في الضراء كان من الصابرين وان كان في السراء كان من الشاكرين	5688	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6544	true	3898403156562842549	217	244	1147	1275	1584	300	المءمن لان------- المءمن لا يخلو من ان يكون في الضراء او في السراء فان كان في الضراء كان من الصابرين وان كان في السراء كان من الشاكرين	6544	-5307064513583114391	116	216.0	91	135	85.9259262084961	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	42	97	216	496	1513	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلان-------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين	5698	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6549	true	8575334079051656815	51	174	284	928	1624	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم الرجوع الي الدنيا----------------------------------------- بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي ضمير عليها للنار للدلالة المقام عليها وخفي الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي الي المكاره المهولة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر الي السيف والباقي ظاهر وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا-ي ان الخاسرين	6549	-5307064513583114391	200	297.5	161	686	29.154518127441406	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5699	false	-4907015712258882458	149	196	737	985	1590	300	والنكير -------------------الانكار ا-----ي ما لكم------------- من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم ف-ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5699	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	2	109	11	556	1586	300	والنكير كما قيل مصدر بمعني الانكار والمعني ما لكم من ملاذ تلتجءون اليه من ال--له وما لكم من انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6551	-5307064513583114391	187	282.5	146	547	34.18647003173828	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5701	false	-5938369579245331790	98	121	534	652	1590	300	يهب لمن يشاء اناثا يعني البنات ليس معهن ذك-ر ويهب لمن يشاء الذكور يعني البنين ليس معهم انثي او يزوجهم ذكرانا واناثا اي	5701	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6555	true	-7987468028663491499	64	85	315	420	1454	300	يهب لمن يشاء اناثا يعني ليس------- معهن ذكور ويهب لمن يشاء الذكور يعني ليس------- معهم انثي او يزوجهم ذكرانا واناثا اي	6555	-5307064513583114391	98	187.0	77	119	82.35294342041016	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5716	false	-2979732554236491541	171	199	868	1003	1491	300	الحسن بن علي رضي الله عنهما------- انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا فقال ابهذا امرتم فقال وبم امرنا قال ان تذكروا نعمة ربكم	5716	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6570	true	-4208093368807810840	118	145	633	767	1603	300	الحسن بن علي علي--------هما السلام انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا فقال ابهذا امرتم فقال وبم امرنا قال ان تذكروا نعمة ربكم	6570	-5307064513583114391	125	231.5	99	142	88.02816772460938	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6887	false	-3025416617401762241	71	95	394	531	1598	300	الراغب العيش الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة تقال في الحيوان وفي الباري تعالي وفي الملك ويشتق منه المعيشة لما يتعيش	6887	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6578	true	-5926080657266102346	9	33	51	188	1626	300	الراغب العيش الحياة المختصة بالحيوان وهو اخص من الحياة لان الحياة تقال في الحيوان وفي البارء تعالي وفي الملك ويشتق منه المعيشة لما يتعيش	6578	-5307064513583114391	136	271.0	112	137	99.27007293701172	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5754	false	6834646534528055397	160	241	864	1330	1641	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين قوله ابيناء قيل جمع بين وهو ذو البيان قوله مقاليد الملك الجوهري الاقليد المفتاح والمقلد مفتاح قوله واما من اقترنوا بمعني تقارنوا قال محيي السنة اي متتابعين يقارن بعضهم بعضا يشهدون له بصدقه ويعينونه علي امره قوله وقرء اساور حفص اسورة باسكان السين من غير الف والباقون بفتحها والف بعدها فاستخف قومه فاستفزهم وحقيقته حملهم علي ان يخفوا له ولما اراد منهم وكذلك استفز من قولهم للخفيف فز فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	5754	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	146	168	789	926	1657	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي استخف عقول قومه واحلامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقي ظاهر قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	6590	-5307064513583114391	94	142.0	79	466	20.171674728393555	13	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	201	281	1030	1454	1569	300	صلي الله علي-----ه وسلم علي قريش---------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا	5755	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6592	true	-5619440723304899574	192	274	964	1395	1532	300	صلي الله عليه واله وسلم لما قرا قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم علي قريش امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال ا--------بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا	6592	-5307064513583114391	403	769.0	325	439	91.79954528808594	73	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5756	false	-7844416041011382662	52	92	273	474	1519	300	عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك----- قريش منه من هذا المثل يصدون ترتفع لهم جلبة وضجيج فرحا وجزلا وضحكا بما سمعوا منه من اسكات رسول الله صلي الله عليه وسلم	5756	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6593	true	9054118944864557513	0	35	0	176	1446	300	عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك يعني قريشا--- من هذا المثل يضجون--------------------- فرح------ا وضحكا بما سمعوا منه من اسكات رسول----- صلي الله عليه واله	6593	-5307064513583114391	161	272.0	128	211	76.30331420898438	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5793	false	4293484529757670579	4	32	24	178	1578	300	اذا وصف الله -بال-كرم فهو اسم لاحسانه وانعامه المتظاهر كق---وله ان ربي غني كريم النمل واذا وصف به الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه قوله	5793	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6612	true	8889617536360833988	14	43	92	244	1592	300	اذا وصف الله تعالي به فهو اسم لاحسانه وانعامه المتظاهر نحو قوله ان ربي غني كريم------ واذا وصف به الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا -	6612	-5307064513583114391	137	247.5	111	159	86.16352081298828	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5790	false	-7065240381880131636	188	242	956	1227	1529	300	لم تءمنوا لي فلا موالاة بيني وبين من لا يءمن فتنحوا عني واقطعوا اسباب الوصلة عني او فخلوني كفافا لا لي ولا علي ولا تتعرضوا لي بشركم واذاكم فليس جزاء من دعاكم الي ما فيه فلاحكم ذلك-------- فدعا ربه ان ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	5790	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6613	true	8548207524734404707	52	184	241	939	1597	300	لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تءمنوا لي فكونوا بمعزل مني--------------------------------------- لا لي ولا علي ولا تتعرضوا لي بخير او شر وقيل المراد تنحوا عني وانقطعوا وهو بعيد قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي دعاه بان هءلاء قوم مجرمون وقد ذكر من دعاءه السبب الداعي له الي الدعاء وهو اجرامهم الي حد يستحقون معه الهلاك ويعلم ما ساله مما اجاب به ربه تعالي اذ قال فاسر بعبادي الخ وهو الاهلاك قوله تعالي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون الاسراء السير بالليل فيكون قوله ليلا تاكيدا له وتصريحا به والمراد بعبادي بنو اسراءيل وقوله انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده وهو استءناف يخبر عما سيقع عقيب الاسراء وفي الكلام ايجاز بالحذف والتقدير فقال له اسر بعبادي ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده قوله تعالي-------------------------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	6613	-5307064513583114391	99	-149.0	76	781	12.676055908203125	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5794	false	-7413544479338459049	138	297	705	1522	1539	300	قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض فيه تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم ---------------------------------------فقده فيقال فيه بكت عليه السماء والارض وعن الحسن فما بك----ي عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم مسرورين يعني فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وما كانوا منظرين لما جاء وقت هلاكهم لم ينظروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرع------------------------------------------------------------------------------------ون انه كان عاليا من المسرفين 30 من فرعون ب--------دل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قراءة ابن عباس من فرعون لما وصف عذاب فرعون بالشدة والفظاعة قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وشيطنته ثم عرف حاله في ذلك بقوله انه كان عاليا من المسرفين اي	5794	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6614	true	-6087255292311945299	84	216	477	1168	1667	300	قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين بكاء السماء والارض علي شء فاءت كناية تخييلية عن تاثرهما عن فوته وفقده ف------------------------------------------عدم بكاءهما عليهم بعد ا------------------------هلاكهم كناية عن هوان امرهم علي الله وعدم تاثير-------------------------------------- هلاكهم في شء من اجزاء الكون وقوله وما كانوا منظرين كناية عن سرعة جريان القضاء الالهي والقهر الربوي في حقهم وعدم مصادفته لمانع يمنعه او يحتاج الي علاج في رفعه حتي يتاخر به قوله تعالي--------------------------------------------------- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين وهو ما يصيبهم وهم في اسارة فرعون من ذبح الابناء واستحياء النساء وغير ذلك قوله تعالي من فرعون انه كان عاليا من المسرفين--- من فرعون بدل من قوله من العذاب اما بحذف مضاف وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير-------------- من عذاب فرعون او من غير حذف بجعل فر----------------------------------------------------------------------------عون عين العذاب دعوي للمبالغة وق------------------------------------وله انه كان عاليا من المسرفين اي	6614	-5307064513583114391	235	199.5	185	1113	21.114105224609375	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	76	136	381	691	1548	300	يوم تاتي السماء مفعول به مرتقب يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف في الدخان فعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس فيه خصاص	5785	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6615	true	-988555575726811627	125	166	665	884	1563	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين------------------------------------------- واختلف في الدخان فقيل------------------------------------------ انه دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد----- كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او-قد فيه ليس فيه خصاص	6615	-5307064513583114391	202	336.0	161	311	64.95176696777344	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5796	false	7702928424367370491	225	256	1189	1359	1612	300	الجزاء قلت معناه والله الموفق للصواب انه- قيل لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	5796	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6617	true	2530852977969011453	102	133	529	700	1595	300	الاولي قلت معناه والله الموفق للصواب انهم قيل لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	6617	-5307064513583114391	166	323.0	135	171	97.0760269165039	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5796	false	7702928424367370491	15	71	81	369	1612	300	الي كفار قريش فان قلت كان الكلام واقعا في الحياة الثانية لا في الموت فهلا قيل ان هي الا حياتنا الاولي وما نحن بمنشرين كما قيل ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين الانعام وما معني قوله ان هي الا موتتنا الاولي وما معني ذكر الاولي كانهم وعدوا موتة اخري حتي نفوها وجحدوها واثبتوا الاولي	5796	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6617	true	2530852977969011453	53	103	270	536	1595	300	الكشاف فقال-- فان قلت كان الكلام واقعا في الحياة الثانية لا في الموت فهلا قيل------ الا حياتنا الاولي وما نحن بمنشرين كما قيل ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين-------- وما معني قوله ------الا موتتنا الاولي وما معني ذكر الاولي كانهم وعدوا موتة اخري حتي نفوها وجحدوها واثبتوا الاولي	6617	-5307064513583114391	258	485.0	209	288	89.58333587646484	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5797	false	9786200355229927	171	239	927	1292	1610	300	ولذلك استشهد بقوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة ولان في اثباتهم اداة الحصرلان ان فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة فلا فرق اذا بين هذا وبين قوله ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام في المعني	5797	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6617	true	2530852977969011453	122	183	642	957	1595	300	-وذلك قوله عز وجل- وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم---------------------------------------- فقالوا ان هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان تتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة فلا فرق اذا بين هذا وبين قوله ان هي الا حياتنا الدنيا --------في المعني	6617	-5307064513583114391	303	573.0	244	365	83.01370239257812	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	219	243	1125	1265	1559	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وزوجناهم بحور عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين----------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	5803	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6621	true	-4904032219499909655	144	258	792	1438	1666	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه وهما معربان من الفارسية وقوله متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي الامر كذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم قرناء لهن من الزوج بمعني القرين وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شديدة سواد العين وبياضها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تعالي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي امنين من ضررها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	6621	-5307064513583114391	139	224.5	115	646	21.51702880859375	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5811	false	5236023715530808812	82	123	448	651	1647	300	يسمع ايات الله تتلي---------------- عليه ثم يصر------------------- مستكبرا-------------- كان لم يسمعها--------- فبشره بعذاب ------------اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	5811	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6630	true	-1416185992706136979	132	244	734	1344	1642	300	يسمع ايات الله وهي ايات القران تقرا عليه ثم يلازم الكفر والحال انه مستكبر لا يتواضع للحق كان لم يسمع تلك الايات فبشره بعذاب اليم قوله تعالي- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا الخ ظاهر السياق ان ضمير اتخذها للايات وجعل الهزء متعلقا بالايات دون ما علم منها يفيد كمال جهله والمعني واذا علم ذلك الافاك الاثيم المصر المستكبر بعض اياتنا استهزا باياتنا جميعا وقوله اولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز وتوصيف العذاب بالاهانة مقابلة لاستكبارهم واستهزاءهم والاشارة باولءك الي كل افاك وقيل في الاية بوجوه اخر اعرضنا عنها لعدم الجدوي فيها قوله تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	6630	-5307064513583114391	193	310.0	152	611	31.587560653686523	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6621	false	4828117465251810337	269	300	1412	1555	1555	300	الراغب الدهر في الاصل اسم لمدة العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه وعلي ذلك قوله عز وجل هل اتي علي الانسان حين من الدهر ثم يعبر--- عن كل مد------ة وهو خلاف-	6621	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6641	true	4048772466166726695	265	297	1356	1508	1525	300	الراغب الدهر في الاصل اسم لمدة العالم من مبدا وجوده الي انقضاءه وعلي ذلك قوله تعالي- هل اتي علي الانسان حين من الدهر ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة وهو خلاف	6641	-5307064513583114391	137	245.5	108	153	89.54248046875	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5825	false	4589986722099594696	91	117	453	606	1534	300	تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	5825	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6646	true	6883919302042694128	220	289	1174	1617	1685	300	تعالي- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	6646	-5307064513583114391	150	262.5	124	444	33.783782958984375	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	97	282	540	1532	1623	300	ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر قوله واذا قامت القيامة وحشر الناس كانوا لهم اعداء الانتصاف في قوله تعالي الي يوم القيامة نكتة وهي انه تعالي جعله غاية ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم الاستجابة وهي مستمرة لكن اشعرت بان ما بعدها ازيد منه زيادة بينة ملحقة بالمباين اذ تتجدد هناك العداوة وقلت نحوه وان عليك لعنتي الي يوم الدين ص يعني ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك الطرد والرجم الي يوم الدين فاذا جاء ذلك اليوم لقيت ما تنسي معه اللعن واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 6 بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينات واللام في للحق مثلها في قوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا الاحقاف اي لاجل الحق ولاجل الذين امنوا والمراد بالحق الايات وبالذين كفروا- ال-----متلو عليهم فوضع--------------------------------------------------------- الظاهر-ان موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم -----------------------------------------------------------------------------------------------اي بادهوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر ومن عنادهم وظلمهم انهم سموه سحرا مبينا ظاهرا امره في البطلان لا شبهة فيه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	5832	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6654	true	-581632978020040309	80	236	460	1282	1612	300	ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عنهم تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص وقال فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين يونس وفي سياق الايتين تلويح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان هذه الجمادات التي لا تظهر لنا في هذه النشاة ان لها حياة لعدم ظهور اثارها سيظهر في النشاة الاخرة ان لها حياة وتظهر اثارها وقد تقدم بعض الكلام في هذا المعني في ذيل قوله تعالي قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين الاي---------------------ة والتي بعدها مسوقتان للتوبيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ب-----الايات --البينات ايات القران تتلي عليهم ثم بدلها من الحق الذي جاءهم حيث قال للحق لما جاءهم وكان مقتضي الظاهر ان يقال لها للدلالة علي انها حق------------------------ جاءهم لا مسوغ لرميها بانها سحر مبين وهم يعلمون انها حق مبين فهم متحكون مكابرون للحق الصريح قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا	6654	-5307064513583114391	235	-135.0	187	1510	15.56291389465332	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	270	295	1474	1598	1623	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	5832	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	170	195	831	955	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5857	false	5488046674356779379	172	229	894	1182	1564	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادتها بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فان قلت من اين طابق قوله انما العلم عند الله	5857	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6675	true	1621940314186492776	129	205	670	1077	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا اجءتنا لتصرفنا عن الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي------------------------ قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به الخ جواب هود عن قولهم ردا عليهم فق-----------وله انما العلم عند الله	6675	-5307064513583114391	144	197.0	114	442	32.579185485839844	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5899	false	4742761662125828476	233	265	1207	1390	1573	300	الراغب اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرفه بمعناه الي تعريض وفحوي وهو محمود----------------- من حيث البلاغة	5899	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6701	true	-825991581657288064	43	77	264	457	1715	300	الراغب اللحن صرف الكلام عن سننه الجاري عليه اما بازالة الاعراب او التصحيف وهو المذموم وذلك اكثر استعمالا واما بازالته عن التصريح وصرف-------ه الي تعريض وفحوي وهو محمود عند اكثر الادباء من حيث البلاغة	6701	-5307064513583114391	176	332.0	145	200	88.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	225	256	1179	1359	1598	300	وماله انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل	5903	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6706	true	-3967161322635797901	48	163	277	948	1690	300	تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ترغيب لهم في الاخرة وتزهيد لهم عن الدنيا ببيان حقيقتها وهي انها لعب ولهو وقد مر معنا كونها لعبا ولهوا وقوله وان تءمنوا الخ اي ان تءمنوا وتتقوا بطاعته وطاعة رسوله يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم بازاء ما اعطاكم وظاهر السياق ان المراد بالاموال جميع اموالهم ويءيده ايضا الاية التالية قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم الاحفاء الاجهاد وتحميل المشقة والمراد بالبخل كما قيل الكف عن الاعطاء والاضغان الاحقاد والمعني ان يسالكم جميع اموالكم فيجهدكم بطلب كلها كففتم عن الاعطاء لحبكم لها ويخرج احقاد قلوبكم فضللتم قوله تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل	6706	-5307064513583114391	175	279.5	144	671	26.080476760864258	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5930	false	-5504534978510434931	269	300	1455	1609	1609	300	عداوتي اياهم وما بمكة عدوي يمنعني ولكني ادلك علي رجل هو اعز بها مني واحب اليهم عثمان بن عفان فبعثه ف----------------------------------------------------------------------------------خبرهم انه لم يات بحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما-	5930	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6721	true	5246918475444167073	196	237	999	1203	1527	300	عداوتي اياها--------------------- ولكن- ادلك علي رجل هو اعز بها مني عث-----------مان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عثمان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما	6721	-5307064513583114391	111	173.0	88	237	46.83544158935547	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5922	false	5977089837666408615	171	218	906	1171	1663	299	لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا للكافرين مقام مقام لهم للايذان بان من لم يجمع بين الايمانين الايمان بالله وبرسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو كافر ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي الليل---------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	5922	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	67	148	330	794	1664	300	لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات-------------------------- بين الا----------يمان بالله و-رسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي-------------------------------------------- نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	6736	-5307064513583114391	157	112.0	127	545	28.80733871459961	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5978	false	-3560701802331787308	117	214	622	1114	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه يدعوهم الي الاسلام ويجمع الزكاة فضرب وقتا بينه وبي------------------------------------------ن رسول -لله صلي الله علي-----ه وسلم ليبعث اليه رسولا ليقبض الزكاة فاحتبس الرسول عن الوقت فظن الحارث انه قد حدثت سخطة من الله ورسوله فانطلق مع سروات قومه ياتون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وكان من امر الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم انه بعث الوليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده------------------ فلما ان--------------- بلغ بعض الطريق فرق ورجع وقال يا رسول الله الح--------------------------------ارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسل-----م البعث الي الحارث	5978	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6771	true	2639440106433636403	124	227	631	1133	1506	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان وقت لي------------------------------ وقتا -يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الخلف ولا اري حبس رسوله الا من--------------------------------------------- سخطة--------------- فانطلق------وا------ فناتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبعث ---------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الو--------ليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما ان سار الوليد حتي بلغ بعض الطريق فرق فرجع ---فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم البعث الي الحارث	6771	-5307064513583114391	302	401.5	235	625	48.31999969482422	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5979	false	6249202743297927900	65	156	355	799	1540	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والذين معه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك استقبل الحارث البعث قرب المدينة وق-----------------------------------------ال لهم الي من بعثتم قالوا اليك ف-------------ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله فلما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ايضا قال لا والذي بعثك----- بالحق ما رايته وما اتاني -وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول رسول الله	5979	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6771	true	2639440106433636403	217	289	1082	1451	1506	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم البعث الي الحارث فاقبل الحارث باصحابه حتي اذا---------------------------------------------------------------------------- استقبل البعث وفصل عن--- المدينة لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم الي من بعثتم قالوا اليك قال ولم قالوا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله ق----------------------------------------------------ال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته ولا اتاني فلما --دخل ال-------حارث علي----- رسول الله	6771	-5307064513583114391	234	343.0	184	514	45.525291442871094	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1167	false	5291761114326685025	147	185	766	958	1576	300	من الوادي ما اجتمع منه طرف وتفرق طرف فاذا نظرت----- من الجانب الذي يتفرق اخذت في وهمك واحدا يتفرق واذا نظرت اليه من جانب الاجتماع اخذت في وهمك اثنين اجتمعا فلذلك قيل شعبت الشء اذا فرقته وشعبته اذا	1167	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6777	true	-6929416432916519575	192	229	1052	1236	1649	300	من الوادي ما اجتمع منه طرف وتفرق طرف فاذا نظرت اليه من الجانب الذي ت-فرق اخذت في وهمك واحدا يتفرق واذا نظرت----- من جانب الاجتماع اخذت في وهمك اثنين اجتمعا فلذلك قيل شعبت اذا جمعت------ وشعبت- اذا	6777	-5307064513583114391	171	313.0	136	197	86.80203247070312	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	209	248	1130	1342	1608	300	عليه السلا---م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات قوله ويجوز ان	6032	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6805	true	4897907972010594260	139	178	680	888	1511	300	عليه واله وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شما-----له وصاحب ال-يمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او -	6805	-5307064513583114391	169	288.0	133	216	78.24073791503906	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6041	false	6195919374609473048	62	113	313	559	1544	300	ومسلم والترمذي -----------------------------------------------------------عن انس عن النبي--------- صلي الله علي-----ه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرش_ وفي رواية رب العزة_ فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله---- خلقا---- فيسكنهم ف----ضل الجنة	6041	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6806	true	773757116096145486	172	233	875	1181	1524	300	ومسلم والترمذي والنساءي وابن جرير وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي تضع رب-------------------- العزة ف-يها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا اخر فيسكنهم في قصور الجنة	6806	-5307064513583114391	207	349.5	163	331	62.53776550292969	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6053	false	-6387985782468132632	84	133	427	666	1471	300	----لما توعدون او للدين اقسم----------- بالذاريات عل-------ي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال------ يءفك عن الاقرار بامر القيامة------ من هو المافوك و--------------------وجه اخر وهو ان يرجع---- الضمير الي قول مختلف و-عن مثله في------- قوله	6053	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6813	true	-6565250897380160378	26	85	131	428	1587	300	عنه لما توعدون او للدين اقسم تعالي اولا بالذاريات وغيرها علي ان البعث والجزاء--- حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال تعالي يءفك عن الاقرار بامر البعث والجزاء من هو --مافوك وهذا الوجه قريب من الوجه السابق وعن بعضهم ان الضمير ---لقول مختلف و عن للتعليل كما في قوله	6813	-5307064513583114391	192	276.5	149	305	62.95082092285156	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6062	false	3079413360822341847	0	23	0	119	1599	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6062	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	80	185	419	992	1625	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقيم تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6822	-5307064513583114391	118	202.5	95	574	20.557491302490234	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6065	false	6599682253067298444	113	134	583	697	1582	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	6065	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	134	234	720	1277	1627	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	6823	-5307064513583114391	114	145.0	93	557	20.466785430908203	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6066	false	-5784637435421488820	253	276	1334	1453	1572	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6066	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6824	true	9044369469481070241	111	266	576	1372	1534	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	119	111.5	96	796	14.949748992919922	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6082	false	-5480762658955020482	13	38	62	188	1561	300	كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها	6082	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6840	true	-1439227201355185113	226	251	1164	1290	1563	300	كان نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها	6840	-5307064513583114391	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2073	false	2049138822742473850	90	129	482	670	1543	300	الراغب الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا------ الثاني يقال له الغي قال تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي	2073	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6851	true	-3705827372747962760	111	151	612	804	1576	300	الراغب الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا النحو الثاني يقال له --غي قال تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي	6851	-5307064513583114391	186	360.5	147	194	95.87628936767578	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6096	false	5606664795363504684	1	32	6	153	1490	300	الراغب الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد-------- لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا------ الثاني يقال له غي	6096	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6851	true	-3705827372747962760	111	144	612	773	1576	300	الراغب الغي جهل من اعتقاد فاسد وذلك ان الجهل قد يكون من كون الانسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا ولا فاسدا وقد يكون من اعتقاد شء فاسد وهذا النحو الثاني يقال له غي	6851	-5307064513583114391	147	279.5	116	161	91.3043441772461	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	232	300	1181	1507	1507	300	روي ان عثمان رضي الله عنه كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سعد ابن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعني تولي ترك المركز يوم-	6117	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6875	true	1451952884387330437	45	110	236	549	1499	300	روي ان عثمان------------- كان يعطي ماله في الخير فقال له عبد الله بن سعد -بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعني تولي ترك المركز يوم	6875	-5307064513583114391	312	603.0	248	327	95.412841796875	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3903	false	-1701433070916179645	113	159	616	863	1588	300	من المعرفة وهو كالحفظ الا ان الحفظ يقال اعتبارا باحرازه والذكر----- اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء بالقلب و--القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل----- منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ وكل قول يقال له ذكر	3903	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6892	true	6759802855226463063	14	63	71	329	1591	300	من المعرفة وهو كالحفظ الا ان الحفظ يقال اعتبارا باحرازه والذكر يقال اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء -القلب او القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل واحد منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ وكل قول يقال له ذكر	6892	-5307064513583114391	245	464.5	199	259	94.59459686279297	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5309	false	135010068078087761	1	62	7	327	1587	300	الذكر تارة يقال ويراد به هيءة للنفس بها يتمكن الانسان ان يحفظ ما يقتنيه من المعرفة وهو كالحفظ الا ان الحفظ يقال اعتبارا باجرازه والذكر----- اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء القلب او القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل----- منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ وكل قول يقال له ذكر	5309	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6892	true	6759802855226463063	0	63	0	329	1591	300	الذكر تارة يقال ويراد به هيءة للنفس بها ي-مكن للانسان ان يحفظ ما يقتنيه من المعرفة وهو كالحفظ الا ان الحفظ يقال اعتبارا باحرازه والذكر يقال اعتبارا باستحضاره وتارة يقال لحضور الشء القلب او القول ولذلك قيل الذكر ذكران ذكر بالقلب وذكر باللسان وكل واحد منهما ضربان ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن ادامة الحفظ وكل قول يقال له ذكر	6892	-5307064513583114391	317	613.0	256	330	96.06060791015625	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6139	false	-4698418607435865201	78	108	419	593	1599	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	6139	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	0	145	0	854	1731	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر في مقام التعليل لما اخبر من انهم سينزل عليهم العذاب والمفاد انهم سينزل عليهم العذاب لانا فاعلون كذا وكذا والفتنة الامتحان والابتلاء والمعني انا مرسلون علي طريق الاعجاز الناقة التي يسالونها امتحانا لهم فانتظرهم واصبر علي اذاهم قوله تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ضمير الجمع الاول للقوم والثاني للقوم والناقة علي سبيل التغليب والقسمة بمعني المقسوم والشرب النصيب من شرب الماء والمعني وخبرهم بعد ارسال الناقة ان الماء مقسوم بين القوم وبين الناقة كل نصيب من الشرب يحضر عنده صاحبه فيحضر القوم عند شربهم والناقة عند شربها قال تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر المراد بصاحبهم عاقر الناقة والتعاطي التناول والمعني فنادي القوم عاقر الناقة لعقرها فتناول عقرها فعقرها وقتلها قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	6903	-5307064513583114391	174	312.0	144	854	20.37470817565918	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6140	false	4236944304230962932	254	279	1388	1520	1640	300	كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	6140	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	174	279	1032	1594	1731	300	كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي بالحجارة والحصباء والمراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنوين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا النجاة قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	6903	-5307064513583114391	126	213.5	102	562	22.41992950439453	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6148	false	-8574171051368111294	234	260	1277	1391	1592	300	علي نمط ال-----تعديد كما تقو----ل زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	6148	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6918	true	-5123304010066834303	28	55	151	274	1628	300	عليه من الناس بتعديدها عليه فيقال زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	6918	-5307064513583114391	103	186.0	80	123	83.73983764648438	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6150	false	-6001069945651794734	64	111	339	597	1646	300	الجمل الاول واردة علي سنن التعديد لتكون كل واحدة من الجمل مستقلة في تفريغ الذين انكروا الرحمن والاءه كما يبكت منكرا ايادي المنغم عليه من الناس بتعديدها عليه في المثال الذي قدمت--------------------------------------------------------------------------ه ثم رد الكلام الي منهاجه بعد التبكيت في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقارب بالعاطف	6150	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6918	true	-5123304010066834303	5	70	23	354	1628	300	الجمل الاول واردة علي سنن التعديد ليكون كل واحدة من الجمل مستقلة في تفريع الذين انكروا الرحمن والاءه كما يبكت منكر- ايادي المنعم عليه من الناس بتعديدها عليه فيقال زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه ثم رد الكلام الي منهاجه بعد التبكيت في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقارب بالعاطف	6918	-5307064513583114391	241	444.0	196	332	72.59036254882812	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6177	false	3524065716864744786	163	257	865	1338	1569	300	فان قلت فقد روي انها لما نزلت شق ذلك علي المسلمين فما زال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يراجع ربه حتي نزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 39 قلت لا يصح لامرين احدهما ان هذه الاية واردة في السابقين ورودا فوجب ان تكون الجماعة واحدة اي كانت الجماعة قليلة فسال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي-------زيل عنهم القلة ويكسوهم الكثرة قوله-------------------------------------------- هذا لا يصح لامرين وقلت صح ورواه الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة ولما نزلت ثلة من الاولين وقليل- من الاخرين شق ذلك علي المسلمين----------------------------------- فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال	6177	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6944	true	-2029128555690172306	46	164	237	848	1558	300	فان قلت فقد روي انها لما نزلت شق ذلك علي المسلمين فما زال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يراجع ربه حتي نزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين قل-------ت هذا لا يصح لامرين احدهما ان هذه الاية واردة في السابقين ورودا ظاهرا وكذلك الثانية في اصحاب اليمين الا تري كيف عطف اصحاب اليمين ووعدهم علي السابقين ووعدهم الثاني ان النسخ في الاخبار غير جاءز انتهي واجيب عنه بانه يمكن ان يحمل الحديث علي ان الصحابة لما سمعوا الاية الاولي حسبوا ان الامر في هذه الامة يذهب علي هذا النهج فيكون اصحاب اليمين----------------------------------------------- ثلة من الاولين وقليلا منهم فيكون الفاءزون بالجنة في هذه الامة اقل منهم في الامم السالفة فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فزال	6944	-5307064513583114391	283	432.5	220	665	42.556392669677734	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6178	false	-6461217621594373880	3	30	16	168	1602	300	الاية الثالثة ليعلم ان------- ظاهرا وكذلك الثانية في اصحاب اليمين الا تري كيف عطف اصحاب اليمين ووعدهم علي السابقين ووعدهم والثاني ان النسخ في الاخبار غير جاءز	6178	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6944	true	-2029128555690172306	84	112	415	573	1558	300	الاية واردة في السابقين ورودا ظاهرا وكذلك الثانية في اصحاب اليمين الا تري كيف عطف اصحاب اليمين ووعدهم علي السابقين ووعدهم ال-ثاني ان النسخ في الاخبار غير جاءز	6944	-5307064513583114391	133	251.5	108	159	83.64779663085938	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	245	275	1304	1463	1598	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	5903	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6976	true	-726826278609617787	27	57	127	286	1720	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	6976	-5307064513583114391	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6227	false	3596751657609034701	27	86	158	502	1683	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ------------------------والكتاب والوحي وعن ابن عباس الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة-------------------------------------------------------- فمنهم فمن ا---لذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ذكر الارسال والمرسلين وهذا تفصيل لحالهم اي فمنهم مهتد ومنهم فاسق والغلبة للفساق ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل	6227	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6986	true	4480189321978982804	7	67	35	374	1659	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون شروع في الاشارة الي ان الاهتداء والفسق جاريان في الامم الماضية حتي اليوم فلم تصلح امة من الامم بعامة افرادها بل لم يزل كثير منهم فاسقين وضمير فمنهم و منهم للذرية والباقي ظاهر قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل	6986	-5307064513583114391	182	283.0	149	427	42.62295150756836	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6231	false	-3607931763918076535	21	144	106	757	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث -جعفرا رضي الله عنه في سبعين راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم جعفر عليه فدعاه فاستجاب له ف----------------------------قال ناس ممن امن ---من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا في الوفادة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لهم فقدموا مع جعفر وقد تهيا لوقعة احد فلما راوا ما بالمسلمين من خص--اصة استاذنوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فرجعوا وقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا باموال لهم ف-اسوا بها المسلمين تكفل بامره قال تعالي فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب ص والكفل الكفيل قال تعالي يءتكم كفلين من رحمته اي كفلين من نعمته في الدنيا والاخرة وهما المرغوب الي الله فيهما بقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة فانزل الله----- الذين اتيناهم الكتاب ---------------------الي قوله ومما رزقناهم ينفقون	6231	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms6989	true	5142870071255304924	194	300	1015	1581	1581	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعفرا------------- في سبعين راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم----- عليه ودعاه فاستجاب له وامن به فلما كان عند انصرافه قال ناس ممن امن به من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا فناتي هذا النبي فنسلم به ----------------------------فقدموا مع جعفر ف-------------------لما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموا--لهم فواسوا بها المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون الي قوله ومما رزقناهم ينفقون-	6989	-5307064513583114391	326	418.5	264	850	38.35293960571289	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	35	141	169	688	1509	300	علي رضي الله عنه ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان ل------------------------------------------------------------------------------ي دينار فصرفته----------- فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -------------------------------------------------وعن ابن عمر كان لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي قال ابن عباس هي منسوخة بالاية التي بعدها وقيل هي منسوخة بالزكاة قوله قال علي لما نزلت الحديث اخرجه الترمذي عن علي رضي الله عنه الي قوله انك لزهيد قال فنزلت ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الاية	6253	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7003	true	7374116161533803814	182	247	957	1280	1542	300	علي قال--------- ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها---- بعدي اية النجوي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت------------------------------------------------- كلما ناجيت النبي----- صلي الله عليه واله وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الاية	7003	-5307064513583114391	155	72.5	119	662	23.413896560668945	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6280	false	3409774276261193795	243	277	1273	1469	1584	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من ا--------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا	6280	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7019	true	-5007108964909662030	266	300	1327	1521	1521	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركون-هم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال- الانصار بل نقسم لهم من ديارنا واموال--------نا ونءثرهم بالغنيمة ولا-	7019	-5307064513583114391	182	332.5	150	205	88.78048706054688	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3656	false	-5376019685572100487	196	221	1036	1190	1630	300	يكونوا لكم اعداء---------------------------------------------- ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الممتحنة ثم حرضهم علي قطيعة الارحام بقوله---------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	3656	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7037	true	8171714212602199425	14	109	81	640	1754	300	يكونوا لهم اعداء من دون ان يتغير ما في قلوبهم من العداوة وقوله ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون بمنزلة عطف التفسير لقوله يكونوا لكم اعداء وبسط الايدي بالسوء كناية عن القتل والسبي وساءر انحاء التعذيب وبسط الالسن بالسوء كناية عن السب والشتم والظاهر ان قوله وودوا لو تكفرون عطف علي الجزاء والماضي بمعني المستقبل كما يقتضيه الشرط والجزاء والمعني انهم يبسطون اليكم الايدي والالسن بالسوء ويودون بذلك لو تكفرون كما كانوا يفتنون المءمنين بمكة ويعذبونهم يودون بذلك ان يرتدوا عن دينهم والله اعلم قوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	7037	-5307064513583114391	118	151.0	98	559	21.10912322998047	16	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	false	2029120659501968898	20	117	130	610	1534	300	صيفي بن الراهب---------------------فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ترد--- علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف---- فنزلت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد براءة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحل-------فت فاعطي زوجها	6310	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	3	87	14	431	1498	300	صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية يا ايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا التماس دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما خرجت بغضا لزوجها	7052	-5307064513583114391	165	117.0	130	709	23.272214889526367	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	0	65	0	311	1610	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة--------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام بن العاص-------- وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مهور نساءهم من الغنيمة	6314	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7053	true	8552782635835986984	180	257	923	1295	1534	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن فضلة وزوجها عمرو بن عبد-ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مهور نساءهم من الغنيمة	7053	-5307064513583114391	283	513.0	224	389	72.75064086914062	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6357	false	-5577809533075701195	265	300	1397	1598	1598	300	الاحوص عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال ل---------------قومه ماذا ف-------علتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذوبه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان-	6357	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	40	82	202	431	1500	300	الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما جعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان	7090	-5307064513583114391	186	333.5	154	229	81.22270965576172	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	199	245	1028	1259	1515	300	---والله -الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك--- وان زيدا لكاذبوهو قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون 2_ فقال الحاضرون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام----------------- عسي ان يكون قد-------- وهم وروي ---------ان رسول الله قال له لعلك غضبت عليه	6358	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	165	212	853	1078	1500	300	عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك قط وان زيدا لكاذب وقال من حضر من الانصار------------------------------------- يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الغلام وهم --في حديثه فعذره رسول الله --------صلي الله عليه	7090	-5307064513583114391	150	214.5	114	272	55.14706039428711	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	12	44	63	220	1515	300	زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد------------------------ في عز من الرحمن وقو-ة من المسلمين ف----------------------------قال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد------------ رسول الله	6358	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	89	132	480	688	1500	300	زيد بن ارقم------------- انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد صلي الله عليه واله وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي- زيد بن ارقم الي رسول الله	7090	-5307064513583114391	138	220.0	109	222	62.16216278076172	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	9	181	47	898	1559	300	والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله----------------- الاعز وانا الاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلم يزل حبيسا في يده ----حتي امره رسول الله بتخليته وروي انه قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعز لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امر تموني ان اومن ف---امنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت قوله وفت اذنك يا غلام النهاية كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما حل فيها فلما نزل القران في تحقيق ذلك الخبر صارت الاذن كانها وافية بضمانها خارجة من التهمة فيما ادته في السماع الي اللسان قوله وراءك اي ارجع القهقري قال الميداني وفي المثل وراءك اوسع لك اي تاخر تجد مكانا اوسع لك ويقال في ضده امامك اي تقدم فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	6359	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7092	true	629334617558362531	75	184	355	880	1465	300	والله لا تدخلها الا باذن رسول الله ولتعلمن اليوم من الاعز ومن -الاذل فشكا عبد الله ابنه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فارسل اليه ان خل عنه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات فلما نزلت هذه الايات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان كذب عبد الله قيل له نزل---- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امر-تموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله	7092	-5307064513583114391	276	432.0	216	1033	26.71829605102539	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6373	false	4282196605389980846	205	292	1080	1541	1594	300	التجارة---- الراغب الغبن ان تبخس صاحبك في معاملة بينك وبينه بضرب من الاخفاء فان كان ذلك في مال يقال غبن فلان بضم الغين وان كان في راي يقال غبن بكسر الباء ويوم التغابن يوم القيامة لظهور الغبن في المبايعة المشار اليها بقوله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله البقرة وبقوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم التوبة وبقوله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فعلم-- انهم قد غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوه من ذلك جميعا وهو ان يغبن بعضهم	6373	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7107	true	1704530283674692728	127	190	699	1055	1620	300	التغابن قال الراغب الغبن ان تبخس صاحبك في معاملة بينك وبينه بضرب من الاخفاء قال-------------------------------------------------------------------------- ويوم التغابن يوم القيامة لظهور الغبن في المعاملة المشار اليها بقوله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله------- وبقوله ان الله اشتري من المءمنين ا--------لاية وبقوله--- الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- فعلموا انهم--- غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوه من ذلك جميعا وسءل------- بعضهم	7107	-5307064513583114391	335	583.0	273	467	71.7344741821289	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6374	false	-8891107105491688936	201	233	1089	1237	1575	299	صلي الله علي-----ه وسلم---- ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	6374	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7108	true	3845917508635416193	166	200	923	1080	1616	300	صلي الله عليه واله وسلم قال ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7108	-5307064513583114391	148	283.5	116	157	94.26751708984375	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6382	false	-7968121993758872330	92	177	475	894	1495	300	ومسلم ومالك---- والترم-----------------------------------------ذي وابو داود----------------------------- عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم قال ليراجعها ويمسك-ها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة -كما امر الله وفي رواية نحوه وفيه الطلاق للعدة كما امر الله تعالي قال وقرا النبي صلي الله عليه و-----سلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن -قول	6382	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7123	true	8882854509523620375	179	270	943	1404	1541	300	ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابو يعلي وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك----------------- لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء------------------------------------- وقرا النبي صلي الله عليه واله وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن اقول	7123	-5307064513583114391	326	548.5	256	517	63.05609130859375	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6392	false	-1305688100164102850	264	300	1358	1524	1524	300	عن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي رضي الله عنه الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها فامر لها الحارث بن هشام-	6392	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7127	true	-9204454683504156713	214	247	1029	1183	1452	300	بن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي الي------------- اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها وامر لها الحارث بن هشام	7127	-5307064513583114391	149	289.0	117	167	89.2215576171875	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	0	66	0	325	1480	300	وعياش بن ابي ربيعة بنفقة ----------فقالا لها والله ما لك من نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه و-----سلم فذكرت له قولهما فقال---------------------------------- لا نفقة لك فاستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين يا رسول الله قال الي ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يراها فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب فسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع	6393	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7127	true	-9204454683504156713	247	300	1183	1452	1452	300	وعباس بن ابي ربيعة بنفقة فاستقلتها فقالا لها والله ما لك ن---فقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكرت له امرها ف-قال لها النبي صلي الله عليه واله وسلم لا نفقة لك فاستاذنته في الانتقال فاذن ل--------------------------------------------------------------------------------ها فارسل اليها مروان ي--------------سالها عن ذلك--- فحدثت---ه فقال مروان لم اسمع-	7127	-5307064513583114391	207	345.5	165	374	55.34759521484375	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	67	124	329	618	1480	300	الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة رضي الله عنها حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران--- قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله تعال-ي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	6393	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7128	true	-7990017098788725888	1	49	5	243	1591	300	الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة---------------------------------- بيني وبينكم كتاب الله قال الله عز وجل--------------------- ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة حتي بلغ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	7128	-5307064513583114391	217	388.0	172	293	74.06143188476562	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6395	false	-3647072146569769296	167	197	870	1040	1562	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها-------------------------------------------------------------------------------------- وكان عاقبة امرها --------------------خسر------ا اعد الله لهم عذابا شديدا----------- فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	6395	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7129	true	4918284393694704145	203	258	1183	1476	1722	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها جزاءهم في الدنيا والفضل في قوله اعد الله لهم الخ لكونه في مقام دفع الدخل كانه لما قيل وكان عاقبة امرها خسرا قيل ما المراد بخسرهم فقيل اعد الله لهم عذابا شديدا قوله تعالي فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	7129	-5307064513583114391	169	304.5	139	293	57.67918014526367	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4132	false	5953266188675504871	19	66	108	323	1636	300	الحاكم من النفقة فرض وكل موضع ورد فيه فرض الله عليه ففي الايجاب الذي ادخله الله فيه وما ورد من فرض الله له فهو في ان لا يحظره علي نفسه نحو قوله ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له الاحزاب وقوله تعالي وقد فرضتم	4132	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7134	true	-3966230549715926886	151	193	749	934	1493	300	الحكيم قال الراغب ----كل موضع ورد---- فرض الله عليه ففي الايجاب الذي ادخله الله فيه وما ورد من فرض الله له فهو في ان لا يحظره علي نفسه نحو----- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له-------- وقوله -------قد فرض --	7134	-5307064513583114391	171	296.5	132	215	79.53488159179688	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6410	false	-7981898188776270231	47	84	253	437	1595	300	الخلفاء منهم فان قلت صالح المءمنين واحدا ام جمع قلت هو واحد اريد به الجمع كقولك لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد--- الجنس كقولك لا يفعله من صلح منهم ومثله قولك كنت في السامر والحاضر قوله	6410	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7136	true	4410706151824966543	51	83	261	427	1564	300	الصلحاء من المءمنين فصالح المءمنين --------------------واحد اريد به الجمع كقولك لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد به الجنس كقولك لا يفعله من صلح منه- ومثله قولك كنت في السامر والحاضر وفيه	7136	-5307064513583114391	147	264.0	118	187	78.60962677001953	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4924	false	-5915883545471587769	50	81	268	432	1568	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	4924	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7137	true	-2404506380191329122	160	191	845	1009	1602	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	7137	-5307064513583114391	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6413	false	-2035950751209536196	77	99	395	520	1641	300	فان قلت لم اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار قلت لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر	6413	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7138	true	4686025182467282101	96	118	462	587	1569	300	فان قلت لم اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار قلت لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر	7138	-5307064513583114391	125	250.0	103	125	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2820	false	6767247574893757923	255	300	1296	1526	1526	300	الراغب -----خزي الرجل------------------------- لحقه انكسار اما من نفسه --او من غيره فالاول --------------هو الحياء المفرط ومصدره الخزاية والثاني هو ضرب من--------------- الاستخفاف ومصدره الخزي------------------------------------- وعلي---- ما قلنا في خزي قولهم ذل وهان فان ذلك متي كان من الانسان نفسه يقال له الهون -----------والذل ويكون محمودا-	2820	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7140	true	4918676009321738796	169	235	884	1220	1561	300	الراغب يقال خزي الرجل يخزي من باب علم يعلم اذا لحقه انكسار اما من نفسه واما من غيره فالذي يلحقه من نفسه وهو الحياء المفرط -مصدره الخزاية والذي يلحقه من غيره ويعد ضربا من الاستخفاف -مصدره الخزي والاخزاء من الخزاية والخزي جميعا قال وعلي نحو ما قلنا في خزي------ ذل وهان فان ذلك متي كان من الانسان نفسه يقال له الهون بفتح الهاء والذل ويكون محمودا	7140	-5307064513583114391	204	312.5	164	344	59.30232620239258	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6943	false	6199312506106298111	77	154	398	756	1485	300	الله عنه دخلت علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فسلمت وهو متكء علي رمال حصير قد اثر في جنبه وفه شيءا رديه فجلست فرفعت راسي في البيت فوالله ما رايت فيه شيءا رد البصر الا اهبة ثلاثة فقال يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال ا--في شك انت يا ابن الخطاب اول ك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا	6943	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7145	true	6384970060945605302	196	263	992	1312	1496	300	اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتبسم اخري فقلت يا رسول الله استانس قال نعم-------------------- فرفعت راسي في--------------ما رايت في البيت--------- الا اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا و--قال او في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا	7145	-5307064513583114391	260	427.0	199	365	71.23287963867188	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1532	false	-5956870931707800520	58	93	314	530	1567	300	الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعليه -قوله	1532	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7148	true	4666833367858206771	109	144	614	831	1684	300	الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان انتهي وقوله	7148	-5307064513583114391	211	412.0	176	217	97.23502349853516	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6447	false	-1458752692810959370	124	300	686	1602	1602	300	الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة--- مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح ما يمسكهن الا الرحمن بقدرته وبما دبر لهن من القوادم والخوافي فستعلمون الاخيرة الملك الكساءي بالياء التحتانية والباقون بالتاء قوله فجء بما هو طارء غير اصل بلفظ الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل الانتصاف ويلاحظه انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة ص 18 حيث لم يقل مسبحات قوله من القوادم والخوافي قوادم الطير مقاديم ريشه وهي عشرة في كل جناح والخوافي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح وبني الاجسام علي شكل وخصاءص قد تاتي منها الجري في الجو انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق وكيف يدبر العجاءب امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرور امن هذا ا---------------------لذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 20 امن يشار اليه من الجموع ويقال هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الله ان---	6447	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7163	true	-5763064578066216392	0	152	0	780	1505	300	الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة هو مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طار- غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض ت---------ارة كما يكون من السابح -------------------------------انتهي وهو مبني علي ان تك------------ون الاية هي مجموع---------------------------------------- قوله صافات ويقبضن وهو الطيران ويمكن ان يستفاد ان الاية عدم سقوطهن وهن صافات واية اخري انهن ربما يقبضن ولا يسقطن حينما يقبضن ولا يخفي ما في ذكر طيران الطير في الهواء بعد ذكر جعل الا--------------------رض ذلولا------------------- والانسان علي مناكبها من اللطف---------------- قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور توبيخ وتقريع لهم في اتخاذهم الهة من دون الله لينصروهم ولذا التفت عن الغيبة الي الخطاب فخاطبهم ليشتد عليهم التقريع وقوله امن هذا الذي الخ معناه بل من الذي------------------------------------------------ يشار اليه ف----------يقال هذا-------- جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان	7163	-5307064513583114391	389	599.0	308	1200	32.41666793823242	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6453	false	3069717073545365000	81	134	432	699	1560	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا قلت لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم	6453	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7168	true	-4755629258403409318	5	110	27	548	1572	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين الضمير للذي يدعو الي توحيده وهم يدعونه عليه والمعني قل الذي ادعوكم الي توحيده وتدعونه علي وعلي من معي هو الرحمن الذي عمت نعمته كل شء امنا به وعليه توكلنا من غير ان نميل ونعتمد علي شء دونه فستعلمون ايها الكفار من هو في ضلال مبين نحن ام انتم قال في الكشاف فان قيل لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا قلت لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم	7168	-5307064513583114391	265	507.5	212	521	50.86372375488281	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6463	false	4214754766131951695	252	289	1191	1371	1422	300	لان كان ذا مال وبنين يجحد وينكر ويكفر ويجوز----------------------------- ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بما بعده علي م----------عني-------- لكونه متمولا مستظهرا بالبنين كذب اياتنا-------------------------------------------------- ولا يعمل في--------ه قال الذي هو جواب اذا-- لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله	6463	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7173	true	-6187121534975730442	127	213	624	1049	1524	300	لان كان ذا مال وبنين فبطر بذلك وكفر بنعمة الله وتلبس بكل رذيلة خبيثة بدل ان يشكر الله علي نعمته ويصلح نفسه فالاية في افادة الذم والتهكم تجري مجري قوله الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك وقيل انه متعلق بقوله السابق لا تطع والمعني لا تطعه لكونه ذا مال وبنين اي لا يحملك كونه ذا مال وبنين علي طاعته والمعني المتقدم اقرب واوسع قيل ولا يجوز تعلقه بقوله قال في الشرطية التالية لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله	7173	-5307064513583114391	97	70.5	70	425	22.823530197143555	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6465	false	3147118537525649588	239	272	1239	1431	1578	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون	6465	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7180	true	-6784142703254255822	240	296	1227	1527	1548	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون	7180	-5307064513583114391	192	361.5	159	300	64.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6465	false	3147118537525649588	273	300	1434	1578	1578	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين------------------------------------------------------------------ فلما راوها قا--------------لوا انا لضالون بل نحن محرومون---------------------------------------------------- قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا-	6465	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	13	68	71	348	1570	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين في انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما راوها وما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا	7181	-5307064513583114391	142	253.0	116	277	51.2635383605957	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6466	false	3389997188378213912	0	32	0	169	1531	300	انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون---------------------------------- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون---------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	6466	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	68	108	348	561	1570	300	انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7181	-5307064513583114391	169	325.5	137	213	79.34272003173828	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6535	false	8135828070644795486	93	190	487	967	1495	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض و هربا حالان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لن نعجزه------ كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هاربين منها الي السماء وقيل لن نعجزه ف---ي الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا والظن بمعني اليقين وهذه صفة احوال الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم منهم اخيار واشرار ومقتصدون وانهم يعتقدون ان الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب ولا ينجي عنه مهرب----------------------- وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا لما سمعنا الهدي هو سماعهم القران	6535	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7239	true	-1270178735631265470	151	261	862	1427	1637	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا الظن هو العلم اليقيني والانسب ان يكون المراد بقوله لن نعجز الله في الارض اعجازه تعالي بالغلبة عليه فيما يشاء فيها وذلك بالافساد في الارض واخلال النظام الذي يجري فيها فان افسادهم لو افسدوا من القدر والمراد بقوله ولن نعجزه هربا اعجازه تعالي بالهرب منه اذا طلبهم حتي يفوتوه فلا يقدر علي الظفر بهم وقيل المعني لن نعجزه تعالي كاءنين في الارض--------------- ولن نعجزه هرب-------ا الي السماء اي-- لن نعجزه لا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا في السماء هذا وهو كما تري قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا المراد بالهدي------------ القران	7239	-5307064513583114391	206	283.5	159	793	25.9773006439209	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6550	false	8585392541976446469	187	247	992	1286	1556	300	عاءشة رضي الله عنها انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزي -ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل علي خديجة وقد جءث فرقا اول ما اتاه جبريل وبوادره ترعد فقال زملوني	6550	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7264	true	-6625787131709686669	221	300	1127	1532	1532	300	عاءشة-------------- انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزيا ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا اقول الرواية مرمية بالوضع فان السورة من العتاءق النازلة بمكة وعاءشة انما بني عليها النبي صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة بعد الهجرة وعن جوامع الجامع روي انه قد دخل علي خديجة وقد جءث فرقا------------------------------- فقال زملوني-	7264	-5307064513583114391	245	444.5	196	451	54.323726654052734	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	false	3363862189848069742	132	229	700	1170	1502	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة عب---د الرحمن عن اول ما نزل من القران -قال يا-ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك ف---------قال ابو سلمة سالت جابرا----------- عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله قا------------------------ل جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة--------------------------------------------------------- فقلت دثر-------وني فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يا-ايها المدثر قم فانذر	6571	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7276	true	-3575046708523148159	150	258	805	1316	1535	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران فقال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك ق-لت له مثل --ما قلت ----قال ج---ابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري ------نوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ون------------------------ظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثت منه رعبا فرجعت فقلت دثروني دثروني---------------------------- فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر	7276	-5307064513583114391	368	619.0	287	584	63.01369857788086	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6853	false	7046699796898595854	63	110	304	526	1468	300	والبخاري ومسلم والترمذي----------------------------------------------------------------------- عن يحيي ابن ابي كثير قال سالت ابا سلمة-------------- عن اول ما نزل من القران -قال يا-ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك قال س-------------------الت جابرا----------- عن ذلك فقلت له مثل الذي قلت لي فقال م-----ا احدثك الا ما حدثنا رسول الله الي قوله	6853	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7276	true	-3575046708523148159	135	205	710	1046	1535	300	والبخاري ومسلم والترمذي وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابن الانباري في المصاحف عن يحيي -بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران فقال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله عن ذلك ق-لت له مثل --ما قلت ----قال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله	7276	-5307064513583114391	201	316.0	156	344	58.430233001708984	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6576	false	5115031640914604924	105	160	527	800	1518	300	للجزاء---- فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ليوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني فاذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين والذي اجاز وقوع يومءذ ظرفا ليوم عسير ان المعني فذلك وقت النقر وقوع يوم عسير لان يوم القيامة ياتي ويقع حين ينقر في الناقور	6576	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7278	true	3295089548562382436	26	81	132	404	1512	300	----الكشاف فان قلت بم انتصب اذا وكيف صح ان يقع يومءذ ظرفا ليوم عسير قلت انتصب اذا بما دل عليه الجزاء لان المعني -اذا نقر في الناقور عسر الامر علي الكافرين والذي اجاز وقوع يومءذ ظرفا ليوم عسير ان المعني فذلك وقت النقر وقوع يوم عسير لان يوم القيامة ياتي ويقع حين ينقر في الناقور	7278	-5307064513583114391	267	527.0	212	277	96.389892578125	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6589	false	5843704921140401411	61	105	338	563	1629	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	6589	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7281	true	-1725721814338416357	52	96	256	481	1604	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاسد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	7281	-5307064513583114391	224	447.0	180	225	99.55555725097656	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6592	false	-4403000478042522135	115	142	557	698	1496	300	تسعة عشر واخري بقوله لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم	6592	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7281	true	-1725721814338416357	50	78	247	388	1604	300	تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم	7281	-5307064513583114391	131	252.0	105	141	92.90779876708984	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4715	false	268425381284650295	229	267	1213	1408	1569	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	4715	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7283	true	2113381593538660916	69	106	339	533	1568	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7283	-5307064513583114391	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6594	false	-2493467841450723319	45	83	223	420	1517	300	ان يتقدم في موضع الرفع ب---الابتداء و لمن شاء خبر مقدم عليه كقولك لمن توضا ان يصلي و--معناه مطلق لمن شاء التقدم او التاخر ان يتقدم او يتاخر ----------------------------------------والمراد بالتقدم والتاخر السبق الي الخير والتخلف عنه --وهو كقوله	6594	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7287	true	2736745774010877160	120	165	638	871	1559	300	ان يتقدم في موضع الرفع علي الابتداء و لمن شاء خبر---------ه كقولك لمن توضا ان يصلي والمعني- مطلق لمن شاء التقدم او التاخر ان يتقدم او يتاخر وهو كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر والمراد بالتقدم والتاخر السبق الي الخير والتخلف عنه انتهي -قوله	7287	-5307064513583114391	182	318.0	146	244	74.59016418457031	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6595	false	5271415389217157404	113	136	584	706	1567	300	لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	6595	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7287	true	2736745774010877160	207	230	1080	1202	1559	300	لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	7287	-5307064513583114391	122	244.0	99	122	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6615	false	-4958959256809613681	263	300	1352	1534	1534	300	والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال-------------------- ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم-	6615	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7307	true	-5916862489894170980	27	66	159	353	1536	300	والبيهقي عن ابن عمر قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ادني اهل الجنة منزلا لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسر-ره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم	7307	-5307064513583114391	160	278.0	126	203	78.81773376464844	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6741	false	-1295782571845314467	82	132	413	660	1567	300	والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال-------------------- ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا و----------------------------------جوه يومءذ ناضرة -------------------الي ربها ناظرة القيامة 22 كما تري في وجوه	6741	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7307	true	-5916862489894170980	27	89	159	466	1536	300	والبيهقي عن ابن عمر قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ادني اهل الجنة منزلا لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجوه يومءذ ناضرة قال البياض والصفاه الي ربها ناظرة قال ينظر كل يوم--- في وجهه	7307	-5307064513583114391	204	339.0	159	320	63.75	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	12	35	65	196	1633	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت	6630	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7318	true	-2288195076661876323	192	288	1055	1596	1661	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا الاراءك جمع اريكة وهو ما يتكا عليه والزمهرير البرد الشديد والمعني حال كونهم متكءين في الجنة علي الاراءك لا يرون فيها شمسا حتي يتاذوا بحرها ولا زمهريرا حتي يتاذوا ببرده قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الظلال جمع ظل ودنو الضلال عليهم قربها منهم بحيث تنبسط عليهم فكان الدنو مضمن معني الانبساط وقطوف جمع قطف بالكسر فالسكون وهو الثمرة المقطوفة المجتناة وتذليل القطوف لهم جعلها مسخرة لهم يقطفونها كيف شاءا من غير مانع او كلفة قوله تعالي ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت	7318	-5307064513583114391	131	231.5	108	541	24.214418411254883	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	190	232	1045	1251	1633	300	الايثار وعن ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك-------- فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة	6630	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7321	true	8819408644668452673	258	300	1339	1543	1543	300	الكشاف- وعن ابن عباس------------- ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك ولديك ظ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة-	7321	-5307064513583114391	187	337.5	149	219	85.38813018798828	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	232	300	1251	1633	1633	300	ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في-	6630	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	0	68	0	383	1542	300	ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في	7322	-5307064513583114391	381	756.0	314	383	99.4778060913086	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6631	false	8657296227319986707	0	66	0	341	1595	300	الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	6631	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	68	131	383	711	1542	300	الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بك-----م فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه السورة	7322	-5307064513583114391	323	627.0	261	346	93.35260009765625	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6659	false	7000994185286659312	75	161	393	826	1538	300	القاضي في قوله واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون واستدل به علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بالفروع قوله وقيل نزلت في ثقيف الي اخره مضي بيانه في قوله تعالي لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الاسراء النهاية اصل التجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم حين امرهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالصلاة فقالوا لا نجب------------------ي فانها م-سبة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	6659	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7345	true	5061938015865151512	58	106	292	525	1526	300	المجمع في قوله واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قال مقات---------------------------------------------------------ل نزلت في ثقيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني والرواية لا نحني فان ذلك سبة علينا فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع و---سجود	7345	-5307064513583114391	187	296.0	147	462	40.47618865966797	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	0	100	0	508	1517	300	مكتوم واسمه عبد الله بن شريح ابن مالك بن ربيعة الفهر-ي من بني عامر بن لءي وعنده صناديد قريش--------------------------------------- عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------ وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكر------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قطعه لكلامه وعبس و--------------------------------------------------------اعرض عنه--------------------------------- فنزلت ف-------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	6697	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	144	270	746	1384	1549	300	مكتوم وهو عب--د الله بن شريح -بن مالك بن ربيعة الفهروي من بني عامر بن لءي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن رب--------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية بن خلف------------------- يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فنزلت الايات وكان رسول الله بعد ذلك----------- يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	7386	-5307064513583114391	360	534.0	281	702	51.28205108642578	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6703	false	7214232333582209185	0	42	0	204	1526	300	لان القتل قصاري شداءد الدنيا وفظاءعها و ما اكفره تعجب من افراطه في كفران نعمة الله ولا تري اسلوبا اغلظ منه ولا اخشن مسا ولا ادل علي سخط ولا ابعد شوطا في المذمة مع تقارب طرفيه ولا اجمع للاءمة علي قصر متنه	6703	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7389	true	-5312100777591822115	139	181	747	951	1540	300	لان القتل قصاري شداءد الدنيا وفظاءعها و ما اكفره تعجب من افراطه في كفران نعمة الله ولا تري اسلوبا اغلظ منه ولا اخشن مسا ولا ادل علي سخط ولا ابعد شوطا في المذمة مع تقارب طرفيه ولا اجمع للاءمة علي قصر متنه	7389	-5307064513583114391	204	408.0	162	204	100.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6716	false	4345573292576774469	107	184	568	958	1555	300	وال-يل اذا عسعس اي اقبل وادبر وذلك في مبدا الليل ومنتهاه فالعسعسة والعساس رقة الظلام وذلك في طرفي الليل والعس والعسس نفض الليل من اهل الريبة فجعل ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسا ل--------------ه علي المجاز بادني ملابسة وقال الامام ويجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما معني تنفس الصبح قلت اذا اقبل الصبح اقبل باقباله روح ونسيم فجعل ذلك نفسا له علي المجاز وقيل تنفس الصبح ا-------------------------------نه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين 19 انه ال---ضمير---- للقران	6716	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7399	true	-8527246010040142514	114	268	640	1444	1604	300	والليل اذا عسعس اي اقبل وادبر وذلك في مبدا الليل ومنتهاه فالعسعسة والعساس رقة الظلام وذلك في طرفي الليل انتهي والانسب لاتصال الجملة بقوله والصبح اذا تنفس ان يراد بها ادبار الليل وقيل المراد بها اقبال الليل وهو بعيد لما عرفت قوله تعالي والصبح اذا تنفس عطف علي الخنس و اذا تنفس قيد للصبح وعد الصبح متنفسا بسبب انبساط ضوءه علي------------------------- الافق ودفعه الظلمة التي غشيته نوع من الاستعارة بتشبيه الصبح وقد طلع بعد غشيان الظلام للافاق بمن احاطت به متاعب اعمال شاقة ثم وجد خلاء من الزمان فاستراح فيه وتنفس فعد اضاءته للافق تنفسا منه كذا يستفاد من بعضهم وذكر الزمخشري فيه وجها اخر فقال في الكشاف فان قلت ما معني تنفس الصبح قلت اذا اقبل الصبح اقبل باقباله روح ونسيم فجعل ذلك نفسا له علي المجاز انتهي والوجه المتقدم اقرب الي الذهن قوله تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين جواب القسم وضمير انه للقران	7399	-5307064513583114391	291	469.0	232	829	35.10253143310547	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6757	false	8404585032795558617	221	249	1134	1292	1581	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	6757	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7431	true	789771466071493875	122	220	695	1244	1677	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الفتنة المحنة والتعذيب والذين فتنوا الخ عام يشمل اصحاب الاخدود ومشركي قريش الذين كانوا يفتنون من امن بالنبي صلي الله عليه واله وسلم من المءمنين والمءمنات بانواع من العذاب ليرجعوا عن دينهم قال في المجمع يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار انتهي قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	7431	-5307064513583114391	158	307.0	130	549	28.779600143432617	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5424	false	4828124111026095626	91	205	482	1026	1526	300	سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو الحبل----- المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء و---------------------لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن--------- حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	5424	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	91	206	465	1009	1486	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله -من ابتغي الهوي في غيره اضله الله وهو --حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا يشبع منه العلماء ولا تلتبس منه الالسن ولا يخلق من----- الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد ---------من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	7441	-5307064513583114391	482	878.5	379	599	80.46744537353516	88	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6768	false	-7727881747116170500	58	102	305	513	1489	300	سمعت رسول الله------------------------ يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله	6768	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7441	true	7511741812083013129	91	140	465	696	1486	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله -من ابتغي الهوي في غيره اضله الله	7441	-5307064513583114391	206	389.5	162	232	88.79310607910156	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6778	false	-7863630348616396123	196	235	987	1197	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب----- منها علي ادم عشر- صحف وعلي شيث خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وع---------------------لي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل	6778	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7450	true	861222915896296333	125	166	640	857	1592	300	رسول الله------------------- كم انزل الله من كتاب -قال ماءة واربعة كتب انزل منها علي ادم عشرة صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان اقول	7450	-5307064513583114391	185	322.0	150	237	78.05907440185547	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6804	false	5434880409510433231	82	242	417	1270	1537	300	واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله وانت حل بهذا البلد يعني ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب من حالهم في عدا-------------وته او سلي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بالقسم ببلده AUTO سورة البلد مكية وهي عشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله او سلي رسول الله عطف علي قوله اقسم سبحانه وتعالي بالبلد الحرام وفاءدة القسم علي الاول راجعة الي تعظيم مكابدة الانسان المشاق والشداءد ثم اعترض بين القسم والمقسوم عليه مكابدة النبي توكيدا لتلك المكابدة ولارادة ذلك التعظيم علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد واعترض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقال وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	6804	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7466	true	8834888030938186942	154	266	832	1409	1580	300	واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله وانت حل بهذا البلد يعني ومن المكابدة ان مثلك علي عظم حرمتك يستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته انتهي ثم قال او-سلي رسول الله صلي الله------ عليه واله وسلم بالقسم ببلده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد واعترض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقال وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	7466	-5307064513583114391	556	1077.5	448	871	63.83467102050781	103	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6821	false	-8356296775762527733	23	87	125	438	1492	300	ومسلم وابي داود------------------------ عن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء--- قضي عليهم ومضي -فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت---------- الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم-------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها----- قوله	6821	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7477	true	-594443459461824302	15	90	67	440	1526	300	ومسلم وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عمران بن حصين ان رجلا قال--------------------------- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه -شء قد قضي عليهم ومضي عليهم في قدر قد سبق او فيما يستقبلون------------- به نبيهم واتخذت عليهم به الحجة قال---------- بل شء قضي عليهم قال فلم يعملون اذا قال من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين هياه لعملها وتصديق ذلك في كتاب الله ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها اقول قوله	7477	-5307064513583114391	233	347.5	181	424	54.95283126831055	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	102	132	537	689	1497	300	قبله -علي اختيار-------------- الراغب اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر اي بسط-ه بنور الهي وسكينة من جهة -----------------------------------الله الم نشرح لك صدرك --الشرح وشرح	3325	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7489	true	-1105647701165740703	247	289	1218	1418	1482	300	قوله تعلي الم نشرح لك صدرك قال الراغب اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر اي بسطته بنور الهي وسكينة من جهة الله وروح منه قال تعالي رب اشرح لي صدري الم نشرح لك صدرك فمن شرح -----	7489	-5307064513583114391	135	231.5	106	205	65.8536605834961	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6842	false	8261180973922241300	14	41	75	211	1561	300	الراغب اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر وهو بسط-ه بنور الهي وسكينة من جهة الله وروح منه قوله قرا----------------- الم نشرح	6842	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7489	true	-1105647701165740703	254	285	1249	1402	1482	300	الراغب اصل الشرح بسط اللحم ونحوه يقال شرحت اللحم وشرحته ومنه شرح الصدر -اي بسطته بنور الهي وسكينة من جهة الله وروح منه قال تعالي رب اشرح لي صدري الم نشرح	7489	-5307064513583114391	127	226.0	101	154	82.467529296875	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6844	false	-2569205645662708001	210	258	1067	1305	1522	300	وللمءمنين بالفقر فان مع العسر يسرا حتي سبق الي وهمه------- انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكر-------ه ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال فان مع العسر يسرا كانه قال خولناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا	6844	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7491	true	-6676804466703656857	203	250	1033	1274	1536	300	والمءمنين بالفقر والضيقة---------- حتي سبق الي ذهنه الشريف انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكره سبحانه ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال -ان مع العسر يسرا كانه قال خولناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا	7491	-5307064513583114391	218	396.5	173	252	86.5079345703125	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	false	5923979073287061546	58	115	294	570	1502	300	عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت اول ما بدء به رسول الله------------------------ من الوحي الرءيا فبينا هو علي ذلك اذ ناداه جبريل يا ايها المزمل الصادقة--------- فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك	6551	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7502	true	4433517541069148627	246	300	1356	1620	1620	300	عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الوحي الرءيا----------------------------------------------- الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك-	7502	-5307064513583114391	216	383.5	172	312	69.23076629638672	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	false	5923979073287061546	115	270	570	1345	1502	300	ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق---------------- فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني كذا ثلاثا فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي ----خلق الي قوله ما لم يعلم---------------------------------- فرجع بها رسول الله ترجف بوادر-----------------------ه فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به علي ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة وكان امرءا--- تنصر في الجاهلية ف-----كتب -------------------------الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا------- فقال- له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك-------------------------------- فاخبره رسول الله---------------------------- ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني ف-----يها جذع---ا ليتني اكون----- حيا اذ يخرجك قومك	6551	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7503	true	5496105374067114452	0	222	0	1099	1463	300	ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الاية فرجع بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خد---يجة كلا م------------ا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت و-------رقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرءا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا بن- عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا بن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني اكون فيها جذعا يا ليتني اكون فيها حيا اذ يخرجك قومك	7503	-5307064513583114391	684	1184.0	542	1135	60.26431655883789	123	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	0	26	0	142	1633	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	5763	6130368230293588214	Tafsir04056-ara1.ms7513	true	-6948334149968223164	180	206	1013	1155	1694	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	7513	-5307064513583114391	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir04056-ara1