id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms6494	false	8119071621811710684	42	158	229	801	1540	300	احداهما التسمية بملك الاملاك وعليه الاستشهاد وروينا عن----------------- البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك وفي رواية لا مالك الا الله لم يفلح بعده وجن فكان لا ينطلق لسانه الا بهذه الاية وقال ابن عباس ضلت عني حجتي ومعناه بطلت حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون 30 قال سفيان مثل شاه-ن شاه وعن- احمد بن حنبل سالت ابا عمرو ---------عن اخنع ق-ال اوضع	6494	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0010	true	-3942263964825459853	181	262	951	1342	1524	300	احد بهذا-------------------------- الاسم ولا يدعي به الا الله تعالي روي البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وعنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك زاد مسلم- لا مالك الا الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت ابا عمرو الشيباني عن اخنع فقال اوضع	10	-6198253677468548428	203	312.0	155	725	28.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1375	false	-660157019364576545	135	198	703	1015	1501	300	روينا عن مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار تنفقه- في سبيل الله ودينار تنفقه- في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار تنفق-ه علي اهلك اعظمها اجرا الذي تنفق-ه علي اهلك وعند ابي داود والنساءي عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما بالصدقة فق--ال رجل عندي دينار قال تصدق به علي	1375	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0042	true	-8705944075607950057	56	111	322	601	1578	300	روي----- مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك ورو------------------ي عن---- ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه ال-رجل----- دينار ------ينفقه علي	42	-6198253677468548428	241	384.0	188	318	75.78616333007812	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0292	false	716636610829251196	162	214	857	1113	1561	300	الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخازيق من نار يسوقها بها -------حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال ز-----------------جره حتي تنته----ي حيث امرت فقا---لوا صدقت	292	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0074	true	-6449119384400912288	60	111	304	555	1569	300	الترمذي عن ابن عباس قال سالت ال------------يهود النبي-------- صلي الله عليه وسلم --------------عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق-- بها السحاب حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر الله قالوا صدقت	74	-6198253677468548428	201	334.0	157	287	70.03484344482422	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0374	false	-4584025486282387139	223	250	1238	1382	1669	300	الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فانزل الله عز وجل هذه الاية	374	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0094	true	-6326430609842085409	161	185	836	969	1605	300	الحسن وقتادة لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود وقالوا ما يشبه هذا كلام الله فانزل الل-----------ه الاية	94	-6198253677468548428	133	256.0	109	144	92.36111450195312	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4072	false	4635412852976459486	217	263	1159	1394	1572	300	عن ابي هريرة قال بينما النبي----- صلي الله عليه وسلم جالس واصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف--- قال هل تدرون -مابينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءان بعد ما بينه-----ما خمس مءة سنة ثم	4072	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0110	true	-2021427173987012193	220	300	1056	1458	1458	300	عن ابي هريرة قال بينما --نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحابه اذ اتي عليهم سحاب فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما هذا فقالوا الله ورسوله اعلم قال هذا العنان هذه روايا الارض يسوقه الله الي قوم لا يشكرونه ولا يدعونه قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال------- بينكم وبينها مسيرة خمسماءة عام ثم-	110	-6198253677468548428	212	358.5	171	412	51.4563102722168	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6399	false	5231330023981412075	32	87	146	420	1459	300	صلي الله عليه وسلم ابن حنبل والترمذي عن ابو هريرة قال بينما نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذ قال هل يدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمس م------ءة عام ثم	6399	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0110	true	-2021427173987012193	216	300	1034	1458	1458	300	الا الله وروي ---------------الترمذي عن ابي هريرة قال بينما نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحابه اذ اتي عليهم سحاب فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما هذا فقالوا الله ورسوله اعلم قال هذا العنان هذه روايا الارض يسوقه الله الي قوم لا يشكرونه ولا يدعونه قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها مسيرة خمسماءة عام ثم-	110	-6198253677468548428	239	443.5	190	440	54.318180084228516	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4072	false	4635412852976459486	245	298	1303	1561	1572	300	قال هل تدرون مابينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءا------------ن بعد ما بينهما خمس م------ءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات وما ب-ن كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال وان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد------- السماءين	4072	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0111	true	-2964092358051393305	0	59	0	279	1473	300	قال هل تدرون ما---- فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك سماءين بعد ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات -ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين	111	-6198253677468548428	235	430.5	184	284	82.74647521972656	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6399	false	5231330023981412075	87	188	420	892	1459	300	قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سما------------ءين بعد-ما بينهما------ خمس مءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال -انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان تحتها ارضا ---اخري بينه-ا مسيرة خمس مءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمس مءة سنة	6399	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0111	true	-2964092358051393305	0	103	0	498	1473	300	قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك سماءين بعد ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان تحتها الارض الاخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمسماءة سنة	111	-6198253677468548428	459	869.5	362	498	92.1686782836914	89	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	false	-7901140587082620095	66	103	333	497	1482	300	مع احدي نساءه فمر به رجل فدعاه وقال------------- هذه زوجتي فقال------ يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم	2983	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0149	true	8702803708127587301	247	287	1308	1491	1554	300	مع احدي نساءه فمر به رجل فدعاه فجاء فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	149	-6198253677468548428	153	284.0	117	183	83.60655975341797	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2199	false	6792080495097428318	119	156	639	820	1593	300	قوم- يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	2199	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0235	true	5796045897155432104	104	130	520	652	1551	300	قوما يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة حتي زجرهم موسي وق--------------------------------------------------ال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	235	-6198253677468548428	115	203.5	91	182	63.18681335449219	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2258	false	-591240177554539590	266	300	1385	1578	1578	300	لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس -شانا فعلوا---- الجدار فنظروا فاذا هم قردة-	2258	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0275	true	-4755599275887464163	147	174	760	908	1583	300	لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار--------------------------------------------------- فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس لشانا فعلوا علي الجدار فنظروا فاذا هم قردة	275	-6198253677468548428	142	255.5	117	199	71.35678100585938	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	false	6256286207941154768	34	138	160	674	1471	300	البخاري ومسلم عن اسامة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار واردف اسمة بن زيد------------ يعود سعد بن عبادة -------------------------قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله ابن ابي -بن سلول -----قبل اسلامه وفي الم---------------------جلس اخلاط من المسلمين والمشركين------------- واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فنزل فدعاهم الي الله------ وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله ابن ابي--------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي	221	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	177	300	961	1564	1564	300	البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث ابن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله -بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا---------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله تعالي وقرا عليهم القران فقال له عبد الله -بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا -ارجع الي-	360	-6198253677468548428	462	783.0	367	623	74.15730285644531	83	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	false	6256286207941154768	138	239	674	1174	1471	300	رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك واس-تب ----------المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب---------- صلي الله عليه وسلم------ فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة---- ان --------يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك	221	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0361	true	-4603891426411676130	0	119	0	590	1502	300	رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستتب المشركون والمسلمون---------- واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال اي رسول الله بابي انت وامي اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب بالحق لقد جاء-ك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك- شرق بذلك	361	-6198253677468548428	442	726.0	347	621	71.17552185058594	79	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4276	false	-5727560238335380184	2	36	9	164	1527	300	البخاري عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ا-له تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك الي قوله------------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان	4276	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0372	true	3622226450461289924	112	149	564	733	1509	300	البخاري عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان	372	-6198253677468548428	147	275.0	114	169	86.98224639892578	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	false	-4155661966773961413	33	192	178	987	1528	300	البراء ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين و شطر المسجد نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين ليعلمون انه الحق ان التحويل الي الكعبة هو الحق لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصلي الي القبلتين صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل-------- صلي معه------------------------ فمر علي اهل م--سجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت	635	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0429	true	-4906294313620518324	0	69	0	326	1471	300	البراء ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي----------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت	429	-6198253677468548428	276	454.5	214	845	32.662723541259766	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0631	false	-6394897178331132393	53	86	283	452	1503	300	عن ابن عباس---- لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	631	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0437	true	-2477921552750963489	146	180	756	929	1571	300	عن ابن عباس قال لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	437	-6198253677468548428	169	331.5	136	173	97.68785858154297	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0651	false	8987755440371444843	256	297	1337	1530	1546	300	وابي داود عن ام سلمة قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به---- انا لله وانا اليه راجعون اللهم اءجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها	651	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0454	true	-5880721300935431453	176	220	932	1139	1566	300	وروي مسلم عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون اللهم ا-جرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها	454	-6198253677468548428	184	334.0	143	208	88.46154022216797	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	245	289	1300	1541	1609	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0454	true	-5880721300935431453	134	176	702	932	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله -------لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	454	-6198253677468548428	219	399.0	178	247	88.66397094726562	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2963	false	-2048056882037483416	126	158	679	837	1586	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس	2963	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0487	true	-2551841711019295933	18	50	92	250	1635	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس	487	-6198253677468548428	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0703	false	305514569961876339	177	228	904	1167	1537	300	الي سماء الدنيا ثم نزل الي الارض نجوما وقيل انزل في شانه-------------------------------------------------------------------------------- القران وهو قوله كتب عليكم الصيام البقرة كما تقول انزل في عمر كذا وفي علي كذا وعن النبي صلي الله عليه وسلم ن---------زلت صحف ابراهيم اول ليلة من---- رمضان وانزلت التوراة لست مضين---- والانجيل لثلاث عشرة والقران لاربع وعشرين	703	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0565	true	6579014143923604702	212	277	1073	1404	1517	300	الي سماء الدنيا ثم نزل الي السفرة من اللوح المحفوظ في عشرين شهرا ونزل به جبريل في عشرين سنة قلت وقول مقاتل هذا خلاف ما نقل من الاجماع ان القران انزل جملة واحدة والله اعلم وروي واثلة بن الاسقع -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان و------التوراة لست مضين منه والانجيل لثلاث عشرة والقران لاربع وعشرين	565	-6198253677468548428	159	233.5	129	360	44.16666793823242	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0711	false	1147520100260630799	33	100	156	486	1544	300	الزجاج الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة وكذا عن الازهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله وهن يمشين الضمير للعيس هميسا مشيا خفيا ان تصدق الطير في العيافة بها ولميس اسم صاحبته فلا رفث ولا فسوق البقرة فكني به عن الجماع لانه لا يكاد يخلو من شء من ذلك فان قلت لم كني عنه هاهنا بلفظ الرفث الدال----------------------------------------------------- علي معني القبح بخلاف قو--------------------له وقد افضي بعضكم الي بعض النساء	711	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0583	true	-2772533974774915461	9	104	43	539	1578	300	الزجاج الرفث كلمة جامعة لكل ما يريد -الرجل من ا-مراته وقاله- الازهري ايضا وقال ابن عرفة الرفث ها هنا الجماع والرفث التصريح بذكر الجماع والاعراب به قال الشاعر ويرين من انس الحديث زوانيا وبهن عن رفث الرجال نفار وقيل الرفث اصله قول الفحش يقال رفث وارفث اذا تكلم بالقبيح ومنه قول الشاعر ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وتعدي الرفث بالي في قوله تعالي جده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفث الي نساءكم وانت لا تقول رفثت الي النساء ولكنه جء به محمولا علي الافضاء الذي يراد به الملابسة في مثل قوله وقد افضي بعضكم الي بعض النساء	583	-6198253677468548428	112	149.0	90	677	16.543575286865234	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0715	false	1186513866342926028	89	125	454	640	1551	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فنزل-------------- بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	715	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	29	66	150	344	1581	300	ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض --النهار	587	-6198253677468548428	168	299.0	134	201	83.58209228515625	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0742	false	1742219965516858058	63	114	306	565	1540	300	اشارة الي التمتع--------------- عند ابي حنيفة واصحابه لا متعة ولا قران لحاضري المسجد الحرام عندهم ومن تمتع منهم او قرن كان عليه دم وهو دم جناية لا ياكل منه واما القارن والمتمتع من اهل الافاق فدمهما دم نسك ياكلان منه وعند الشافعي اشارة الي الحكم الذي هو وجوب------- الهدي او الصيام -----------------	742	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0670	true	-2015572271349963592	232	278	1190	1428	1548	300	اشارة الي التمتع والقران للغريب عند ابي حنيفة واصحابه لا متعة ولا قران لحاضري المسجد الحرام عندهم ومن فعل ذلك--------- كان عليه------- دم جناية لا ياكل منه لانه ليس بدم تمتع وقال------------------------------------------ الشافعي لهم دم تمتع وقران والاشارة ترجع الي الهدي و--الصيام فلا هدي ولا صيام	670	-6198253677468548428	143	209.0	113	298	47.986576080322266	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2412	false	5385169218508020989	76	134	370	633	1448	300	الموطا عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان في يوم هو فيه اصغر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر ف----------------------------------------انه قد راي جبريل يزع الملاءكة	2412	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0684	true	8640480237973847283	70	135	336	629	1445	300	الموطا ع--------ن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما-- هو فيه اصغر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه قد راي جبريل يزع الملاءكة	684	-6198253677468548428	245	454.5	190	303	80.85808563232422	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0839	false	-5580112069696356839	99	178	526	928	1588	300	معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب- الي و----امنعها من الناس فاتاني ابن عم لي------- فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فملا خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها فزوجتك ثم ------طلقتها طلاقا لك رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحتها ابدا قال ففي -----------نزلت هذه الاية------------------------------------------------- فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	839	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0852	true	-7631425770781148901	5	85	29	450	1553	300	معقل بن يسار قال كانت لي اخت فخطبت الي فكنت امنعها ال---ناس فات--ي ابن عم لي فخطبها فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا رجعيا ثم-- تركها حتي انقضت عدتها ف--------------------خطبها مع الخطاب فقلت -------------منعتها الناس و-----------زوجتك اياها ثم طلقتها طلاقا له رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني تخطبها مع الخطاب------ لا ازوجك-- ابدا فانزل الله او قال انزلت واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فكفرت عن يميني وانكحتها اياه	852	-6198253677468548428	307	498.5	245	480	63.95833206176758	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0846	false	8779523030220863947	215	300	1068	1497	1497	300	كان ذا رحم محرم منه وعند الشافعي لا نفقة فيما عدا الولاد قوله لا نفقة فيما عدا الولاد اي الاصول والفروع الجوهري ولدت المراة تلد ولادا وولادة وحان ولادها-- قال محيي السنة ذهب جماعة الي ا--------------------ن المراد بالوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث هو الصبي نفسه الذي هو و------------ارث ابيه المتوفي تكون اجرة رضاعه ونفقت--ه في ماله فان لم يكن له مال فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي وقيل هو الباقي من والدي المولود بعد وفاة الاخر عليه مثل ما كان علي الاب-	846	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0862	true	-7638688054711808147	98	203	494	1004	1510	300	كان ذا رحم محرم منه ---------فان كان ابن عم وغيره ليس بذي رحم محرم فلا يلزمه شء وقيل-------------------------------- المراد عصبة الاب عليهم النفقة والكسوة قال الضحاك ان مات ابو الصبي وللصبي مال اخذ رضاعه من المال وان لم يكن له مال اخذ من العصبة وان لم يكن للعصبة مال اجبرت الام علي ارضاعه وقال قبيصة بن ذءيب والضحاك وبشير بن نصر قاضي عمر بن عبد العزيز الوارث هو الصبي نفسه وتاولوا قوله وعلي الوارث المولود مثل ما علي المولود له اي عليه في ماله اذا ورث اباه ارضاع نفسه وقال سفيان الوارث هنا ه----------------------------------------------و الباقي من والدي المولود بعد وفاة الاخر ------منهما فان مات الاب	862	-6198253677468548428	134	104.0	97	603	22.22222137451172	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0852	false	3953235887206101159	161	201	824	1016	1537	300	غفر الله لك ا----------------------------تخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال اوقد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي --قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة	852	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0882	true	-3651632118382737075	247	289	1239	1431	1485	300	غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل يءخذ عنك تخطبني في عدتي ---------------قال---------- انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من----- ابي سلمة	882	-6198253677468548428	146	232.0	115	222	65.76576232910156	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	177	226	878	1122	1507	300	-----ابو عبيدة---------------------- افرارا من قدر الله تعالي فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	5098	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0926	true	2320564534853479044	213	294	1084	1496	1520	300	عمر لابي عبيدة محتجا عليه لما قال له افرارا من قدر الله------ فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله المعني اي لا محيص للانسان عما قدره الله له وعليه لكن امرنا الله تعالي بالتحرز من المخاوف والمهلكات وباستفراغ الوسع في التوقي من المكروهات ثم قال له ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت-- الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	926	-6198253677468548428	235	417.0	187	420	55.9523811340332	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6218	false	5167798591147247377	244	287	1296	1519	1585	300	عن البراء---- كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوطة بشطنين فغشيته سحابة فجعلت ------تدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فقال تلك السكينة تنزل- للقران وروي السلمي عن احم-------------د بن الحواري قال بينما	6218	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0941	true	-6668090815201386842	103	150	514	755	1523	300	عن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف وعنده فرس مربوط- بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت للقران وفي حديث ابي سعيد الخدري ان اسيد بن الحضير----- بينما	941	-6198253677468548428	192	332.0	154	250	76.80000305175781	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0906	false	-9212224872595002318	4	87	19	417	1528	300	وعن علي رضي الله عنه---- سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم ---------علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة رضوان الله عليهم افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	906	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0959	true	-2033951514995943624	184	249	909	1223	1460	300	وعن علي رضي الله عنه قال سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي اعواد المنبر--------- من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله و---------------------------------------في البخاري---------------------------------- عن ابي هرير----ة قال وكلن-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	959	-6198253677468548428	288	484.0	226	411	70.07299041748047	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0906	false	-9212224872595002318	178	233	909	1180	1528	300	الترمذي والدارمي عن ابي هريرة -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهام حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح ونحو معني قوله سيد البقرة اية الكرسي رواه------------------------------------------------------------------- الترمذي عن ابي هريرة ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم قال	906	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0960	true	-4866188680289172115	196	262	966	1292	1493	300	الترمذ---------ي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح قال حديث غريب وقال ابو عبد الل----------ه الترمذي الحكيم وروي ان المءمنين ندبوا الي المحافظة علي قراءتها دبر كل صلاة عن انس ---رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قال	960	-6198253677468548428	198	321.5	152	348	56.89655303955078	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2606	false	3706622634015613298	229	274	1144	1354	1484	300	عبد الرحمن بان سمرة قال طجاء عثمان رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في ثوبه حين جهز جيش العسرة فصبها في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يلبها بيده وقا--------------ل ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	2606	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0995	true	4367254945961755216	87	121	442	605	1488	300	عبد الرحمن ب-ن سمرة -----جاء عثمان------------------------------------------ بالف دينار في------------- جيش العسرة فصبها في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته يدخل يده فيها ويقبلها ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	995	-6198253677468548428	135	214.0	105	224	60.26785659790039	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6018	false	7572226271137843186	12	57	57	265	1504	300	عن----- عبد الرحمن بن سمرة قال جاء عثمان رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في ثوبه حين جهز جيش العسرة فصبها في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يقلبها بيده وقا-------------ل ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	6018	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms0995	true	4367254945961755216	85	121	434	605	1488	300	عنه قال عبد الرحمن بن سمرة---- جاء عثمان------------------------------------------ بالف دينار في------------- جيش العسرة فصبها في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايته يدخل يده فيها ويقبلها ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	995	-6198253677468548428	129	193.0	99	231	55.844154357910156	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	232	289	1169	1476	1538	300	اشتد ذلك علي الصحابة---------------------------- فاتوا رسول الله------------------- ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من العم--ل ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---- عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير	966	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1111	true	5889937450708571050	117	185	610	969	1558	300	اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزل الله عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير	1111	-6198253677468548428	302	552.0	245	360	83.88888549804688	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1000	false	7613125514542081229	149	264	777	1368	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر في سوق بني قينقاع ----فقال يا معشر اليهود احذروا-------- مثل ما نزل بقريش واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل ------------------------------------فقالوا-------- لا يغرنك انك لقيت قو--ما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن----- قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس ف-نزلت اوله بقوله كداب ابيك يريد كظلم ابيك اولا وبقوله ان فلانا لمحارف كداب ابيه يريد كما حورف ابوه ثانيا والوجه هو الاول وعليه النظم قال الامام معني الاية انه كما نزل بمن تقدم العذاب المعجل بالاستءصال فكذلك ينزل بكم ايها الكفار بمحمد صلي الله عليه وسلم ذلك من القتل والسبي وسلب الاموال ويكون قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون	1000	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1139	true	-9106316457289838373	13	87	69	437	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك قتلت اقواما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قل للذين كفروا ستغلبون	1139	-6198253677468548428	255	406.0	199	655	38.931297302246094	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1020	false	1606460615131202050	104	125	544	652	1616	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام مءة----- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1020	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1158	true	-1213924165567859743	273	295	1477	1590	1621	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1158	-6198253677468548428	106	204.5	85	113	93.80531311035156	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1025	false	-1382455060573885021	110	199	590	1039	1564	300	يوصف ل------انه قد ضمت اليه الميم وما بعده منصوب بالنداء والقول عندي انه---------------------------- صفة فكما لا تمتنع الصفة مع يا فلا تمتنع مع الميم وبدخول حرف النداء عليه وفيه لام التعريف وبقطع همزته في يا الله وبغير --ذلك مالك الملك اي تملك جنس الملك فتتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكون تءتي الملك من تشاء تعطي من تشاء النصيب الذي قسمت له واقتضته حكمتك من الملك وتنزع الملك ممن تشاء النصيب الذي اعطيته منه قال ابو علي قول------------------------------- سيبويه عندي اصح ل------انه ليس في الاسماء الموصوفة شء علي حد اللهم	1025	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1166	true	-7601071157118641462	161	211	804	1065	1499	300	يوصف اللهم لانه قد ضمت اليه الميم وخالفه محمد بن يزيد وابراهيم بن السري الزجاج فقالا مالك في الاعراب صفة لاسم --------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي وكذلك فاطر السموات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو علي هو مذهب ابي العباس المبرد وما قاله سيبويه اصوب وابين وذلك انه ليس في الاسماء الموصوفة شء علي حد اللهم	1166	-6198253677468548428	119	101.0	89	522	22.796934127807617	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	38	76	199	421	1605	300	ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لينزلن ابن مريم حكما ع-دلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد	5762	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1207	true	7379132011067538816	221	260	1105	1334	1534	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد	1207	-6198253677468548428	219	422.5	181	229	95.63318634033203	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	191	232	1056	1253	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وفي رواية فامكم منكم قال ابن ابي ذءب تدري ما امكم منكم قال تخبرني قال فامكم بكتاب الله عز وجل------ وسنة نبيكم صلي الله عليه وسلم	5762	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1208	true	7944822355629373220	4	46	16	223	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وفي رواية فامكم منكم قال ابن ابي ذءب تدري ما امكم منكم قلت تخبرني قال فامكم بكتاب ربكم تبارك وتعالي وسنة نبيكم صلي الله عليه وسلم	1208	-6198253677468548428	185	345.5	145	207	89.37197875976562	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1118	false	-5211461007030039518	12	47	55	230	1474	300	عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت -------------------------اعجبته فقال ان الله تعالي- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1118	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1234	true	1423709647427139838	102	143	460	657	1458	300	عمر بن الخطاب--- الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتح- مداءن كسري فقال سعد بن ابي وقاص فدعا بها عمر فاعجبته فقال ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1234	-6198253677468548428	149	252.5	117	201	74.12935638427734	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1170	false	-3742637897731623938	249	275	1348	1484	1612	300	قال فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما---- نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما يسرني انها لم تنزل لقول الله------- والله وليهما	1170	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1283	true	-2445245127720243676	116	145	568	713	1507	300	قال فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب-- انها لم تنزل لقول الله عز وجل والله وليهما	1283	-6198253677468548428	131	239.0	105	147	89.11564636230469	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	false	3070735262092746559	1	46	8	227	1486	300	القبلة و--مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه فاخذ----------ه ابو بكر---------- فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2346	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1290	true	-7383477185871724328	70	135	332	649	1494	300	القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر اخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1290	-6198253677468548428	200	335.5	156	317	63.09148406982422	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1178	false	8728966694381923961	142	179	727	909	1532	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	1178	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1296	true	-4661371167339814213	10	47	48	230	1478	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن----ه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	1296	-6198253677468548428	178	343.0	142	186	95.69892120361328	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3927	false	-8292333014981809683	94	140	476	712	1556	300	البخاري عن ابن عباس قال في قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران قالها ابراهيم -------------------حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قال--------وا ان الناس قد جمعوا لكم	3927	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1371	true	8026518780974320064	149	197	771	1012	1585	300	البخاري عن ابن عباس قال في قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الي قوله -------------وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل--------- قالها ابراهيم الخليل عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم	1371	-6198253677468548428	203	360.5	162	263	77.18630981445312	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3436	false	2006521063614950739	234	271	1274	1439	1580	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته لله ساجدا	3436	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1372	true	-7922317777080273244	234	270	1207	1368	1537	300	عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهت----ه ساجدا	1372	-6198253677468548428	161	315.5	125	165	97.57575988769531	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	false	6256286207941154768	107	239	525	1174	1471	300	عليه وسلم فنزل------ فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله ابن ابي ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله -----------------------------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب ----------------------------------المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب صلي الله عليه وسلم فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد صلي الله عليه وسلم اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة---- ان --------يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق ب---ذلك	221	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1390	true	8513954285279804290	71	187	381	957	1560	300	عليه السلام علي حمار فدعاه -الي الله تعالي فقال ابن ---------------------ابي ان كان -----------------ما تقول------- حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه وقبض علي انفه لءلا يصيبه غبار الحمار فقال ابن رواحة نعم يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المشركون الذين كانوا حول ابن ابي والمسلمون وما زا-------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يسكنهم حتي سكنوا ثم-------------------------------- دخل علي سعد بن عبادة يعوده وهو مريض فقال-------------------- الم تسمع---- ما قال فلان فقال سعد------------------- اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء-ك الله بالحق الذي نزل و---قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق به فذلك	1390	-6198253677468548428	383	534.0	299	756	50.661376953125	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	10	110	52	547	1539	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل--- لءن كان كل امرء منا فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما -نزلت---------- في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه الاية وتلا ابن عباس لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا الاية------------------------- وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ف----------اروه ان قد ----------------------استحمدوا----- اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اتوا من كتمانهم اياه -ما سالهم عنه	1276	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1392	true	4987578748927732740	71	178	370	899	1535	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل له لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه و------------------ لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه-------------------------- وفرحوا بما اتوا من كتمانهم اياه وما سالهم عنه	1392	-6198253677468548428	445	790.0	353	573	77.66143035888672	85	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1277	false	7884835737384496167	129	203	632	978	1472	300	فاتاه بلال يءذنه ب--صلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليل----ة ان في خلق السماوات والارض ثم ق------------------------------------------ال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه ان ------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	1277	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1395	true	-4702675588686694190	22	99	108	508	1505	300	فاتاه بلال يءذنه بالصل-------اة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ول--------------------قد انزل الله علي ا-------لليلة اية ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها الثانية قال العلماء يستحب لمن انتبه من نوم-----------------ه ان يمسح علي وجهه ويستفتح قيامه بقراءة هذه العشر الايات اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم	1395	-6198253677468548428	247	402.0	195	454	54.4052848815918	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1279	false	3569015932854576963	49	115	262	590	1486	300	سفيان الثوري ا---------نه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفك----------------------------------------رته وعن النبي صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر	1279	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1399	true	1460892243030913209	22	98	128	496	1530	300	سفيان الثوري رضي الله عنه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال------ صلي الله عليه وسلم لا عبادة ك--تفكر	1399	-6198253677468548428	309	581.0	245	377	81.9628677368164	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6845	false	-6111362023604236309	64	110	305	519	1524	300	الموطا-------- عن زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة---------- الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر رضي الله عنه اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن-------- شدة يجعل ال---له بعده- فرجا و----لن يغلب عسر يسرين	6845	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1407	true	4512972019208947644	246	294	1343	1563	1591	300	الموطا عن مالك عن زيد بن اسلم قال كتب ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب--------------- يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر------------- اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل الله له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	1407	-6198253677468548428	186	315.5	146	248	75.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1360	false	9058618324782318037	198	261	1092	1408	1597	300	عمر رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصدق---- النساء ف-----لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق ام---راة من نساءه اكثر من------ اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا ف--------------------قال عمر	1360	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1503	true	-863156886221705404	163	228	836	1166	1526	300	عمر رضي الله عنه ف--------------قال الا------- لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق قط امراة من نساءه ولا بناته فوق اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا عمر يعطينا الله وتحرمنا اليس الله سبحانه وتعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر	1503	-6198253677468548428	236	387.5	186	354	66.66666412353516	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1384	false	4020166219561772724	267	300	1461	1624	1624	300	ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون-	1384	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1564	true	-4727847151206657709	161	194	803	966	1507	300	ثمان- ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون	1564	-6198253677468548428	161	311.0	129	164	98.17073059082031	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1394	false	-5329127839870087748	81	110	437	591	1669	300	وعلي-- فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف --فنسخ	1394	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1569	true	-4362002204774781192	13	43	70	227	1655	300	-الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف ثم نسخ	1569	-6198253677468548428	150	287.5	121	158	94.93670654296875	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5317	false	2019091490007832342	86	148	457	744	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم بما اتاه ا-لله من فضل النبوة اعلم الله تعالي ان الملك له والرسالة اليه يصطفي من يشاء ويءتي الملك من يشاء وينزل الرحمة علي من يشاء وقلت الي معني هذا الترقي ينظر قول من قال الا قل لمن ظل لي حاسدا اتدري علي من اسات الادب اساءت علي الله في حكمه لانك--- لم ترض لي ما وهب	5317	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1650	true	-5014953631214151668	102	148	540	755	1514	300	الناس علي ----------------ما اتاهم الله من فضله يقول ا------لله تعالي -----------------------------في بعض الكتب الحسود عدو نعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي ولمنصور الفقيه------------------------ الا قل لمن ظل لي حاسدا اتدري علي من اسات الادب اسا-ت علي الله في حكمه اذا انت لم ترض لي ما وهب	1650	-6198253677468548428	127	184.0	95	291	43.64261245727539	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	116	189	609	978	1592	300	اليهو--------دي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقض-----------------------------------------------------------------ي لليهودي فلم يرض----- المنافق وقال تعال نتحاك-------------------------------------------------------------------------------م الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول ال-------له فلم يرض بقضاءه فقال للمنافق اكذلك ---قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا	1442	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1661	true	3701017562387717459	136	283	698	1429	1514	300	اليهودي المنافق الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو الطاغوت ورواه ابو صالح عن ابن عباس قال كان بين رجل من المنافقين يقال له بشر وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت اي ذو الطغيان فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك المنافق اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------لم فقضي لليهودي فلما خرجا قال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجا-ج وقال انطلق بنا الي عمر فاقبلا علي عمر فقال اليهودي انا صرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ث-------------------------------------------------م الي ابي بكر فلم يرض فقال عمر--- للمنافق اكذاك هو قال نعم -قال رويد----كما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ السيف ثم --------------ضرب به---- المنافق حتي برد و--قال هكذا	1661	-6198253677468548428	181	6.5	142	875	20.685714721679688	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1455	false	5915029200922518005	200	297	1018	1481	1496	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف-------- الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من---- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة -فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ا---دخلت الجنة كنت في منزل دو--------ن منزل-ك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ا--------------------------------------------------------------------بدا فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1455	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1668	true	5841477842886387891	167	275	862	1373	1503	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له--------------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك ف----------------------قال يا رسول الله ما بي ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ا--لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان دخلت الجنة كنت في منزلة هي ادني من منزلتك وان لم ادخل فذلك حين لا اراك ابدا فانزل الله تعالي هذه الاية ذكره الواحدي عن الكلبي واسند عن مسروق قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1668	-6198253677468548428	354	580.5	276	562	62.989322662353516	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1511	false	-8357939669575551099	121	156	673	843	1621	300	زيد بن ثابت---- كنت الي جنب رسول الله------------------- فغشيته السكينة فوقعت فخذه---------------------------- علي فخذي حتي خشيت ان ترضها--------------------------------------- ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي قوله فالرفع صفة ل القاعدون لان القاعدين	1511	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1732	true	-3284304733428399486	199	250	1045	1286	1545	300	زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي ال------------------قاعدون -من المءمنين	1732	-6198253677468548428	130	176.0	100	260	50.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1512	false	8595374840345332609	26	65	141	347	1645	300	اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال----------------------------- غير اولي الضرر----------- قال زيد -انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع --------في الكتف وعن-------------------------------------- ابن عباس----- لا يستوي القاعدو------------ن عن بدر والخارجون	1512	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1733	true	6268155982536515955	15	75	69	379	1560	300	اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر الاية كلها قال زيد فانزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف وفي البخاري عن مقسم مولي عبد الله بن الحارث انه سمع ابن عباس يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون	1733	-6198253677468548428	199	331.0	161	310	64.19355010986328	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1511	false	-8357939669575551099	180	242	964	1315	1621	300	لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر اي الاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاء والمجاهدون وان كانوا كلهم مءمنين والرفع ايضا يجوز علي الاستثناء اي لا يستوي القاعدون والمجاهدون------- الا اولو الضرر فانهم يساوون--- المجاهدين لان الذي اقعدهم عن الجهاد الضرر وتبعه الواحد-------------------ي في هذا الوجه قوله او حال عنهم قال الزجاج المعني لا يستوي القاعدون في حال صحتهم والمجاهدون-------------------------------- كما تقول جاءني زيد غير مريض	1511	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1734	true	2829970675588741351	156	239	828	1274	1618	300	لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر والمعني لا يستوي القاعدون الاصحاء قاله الزجاج وقرا ابو حيوة غير جعله نعتا للمءمنين اي من المءمنين الذين هم غير اولي الضرر من المءمنين الاصحاء وقرا اهل الحرمين غير بالنصب علي---------------------- الاستثناء ---------من القاعدين او من المءمنين اي الا اولي الضرر فانهم يستوون مع المجاهدين وان شءت علي الحال من القاعدين اي لا يستوي القاعدون من الاصحاء اي------------------------------------------------------------------ في حال صحتهم وجازت الحال منهم لان لفظهم لفظ المعرفة وهو كما تقول جاءني زيد غير مريض	1734	-6198253677468548428	157	181.5	124	543	28.91344451904297	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	30	77	166	388	1555	300	صلي الله عليه وسلم انه اتم في السفر وع----------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	1524	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1750	true	3473803856813504760	71	120	332	575	1466	300	صلي الله عليه وسلم صام وافطر وقصر الصلاة واتم وروي النساءي باسناد صحيح ان عاءشة-------------- اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	1750	-6198253677468548428	185	319.0	145	262	70.61068725585938	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1527	false	1915523352048116976	0	22	0	112	1598	300	اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة-------------------------------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة رواه	1527	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1757	true	2491870431630187112	92	121	472	616	1567	300	اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة وقال	1757	-6198253677468548428	109	212.0	87	144	75.69444274902344	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1629	false	8770735488273774370	93	157	503	821	1593	300	وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الام تدعو الناس قا-ل الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة -قال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم -لعلي اسلم واتي بهم------------------------------------------------------------------------------ ثم خرج-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بوجه كافر وخرج بوجه غادر---------------- فمر بسرح المدينة فاستاقه فتبعوه	1629	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1846	true	674300464282753404	153	225	785	1153	1525	300	-----وخلف خيله خارج المدينة فقال------------------------- الام تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فقال عليه الصلاة والسلام لقد----- دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه فطلبوه	1846	-6198253677468548428	237	374.0	187	423	56.02836990356445	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1647	false	8814945952945835588	99	131	531	686	1569	300	عليه السلام انه كان يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه فصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد-------------- فقال له عمر -----------------صنعت------ شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا فعلته يا عمر	1647	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1883	true	-7876186766591066413	105	139	501	664	1468	300	عليه وسلم ك------ان يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح --------------صلي الصلوات------ بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال--- عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	1883	-6198253677468548428	117	171.0	92	192	60.9375	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1673	false	5868951528433894058	188	255	1050	1386	1621	300	عبد الله بن عمرو انه ------ساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال--- عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من	1673	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1922	true	-7175228618073756055	268	300	1327	1477	1477	300	عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك منزل---------------------------------------- تسكنه قال نعم قال فانت من-	1922	-6198253677468548428	136	233.5	108	345	39.4202880859375	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1688	false	-1258607633332081539	16	85	83	418	1551	300	تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه الصبيح وروي عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه قال من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا صلوات الله عليه وسلامه والنبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء لكن-------------- رثاه ادم ب--------------------------السريانية فلم يزل ينقل حتي وصل الي يع-----------------------------------------------------------رب بن قحطان وهو اول من خط- بالعربية فنظر في المرثية فقدم واخر وجعله شعرا	1688	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1938	true	-7672138232930493704	103	193	505	970	1456	300	تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه المليح في ابيات كثيرة ذكرها الثعلبي وغيره قال ابن عطية هكذا هو الشعر بنصب بشاشة وكف التنوين قال القشيري وغيره قال ابن عباس-------- ما قال ادم الشعر و-------------ان محمدا والا----------------------نبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء لكن لما قتل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فهي مرثية بلسان السريانية اوصي بها الي ابنه شيث وقال انك وصيي فاحفظ مني هذا الكلام ليتوارث فحفظت منه الي زمان يعرب بن قحطان فترجم عنه يعرب بالعربية-------------------------- وجعله شعرا	1938	-6198253677468548428	201	266.5	159	534	37.64044952392578	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	0	140	0	751	1595	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزنا- في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله تعالي ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله -تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة في الكفار كلها	1701	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	70	205	355	1077	1533	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه-فامر به فرجم فانزل الله تعالي ي--ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله------ ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اءتوا محمدا فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون-------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في --------الكفار كلها	1974	-6198253677468548428	704	1338.0	571	756	93.12169647216797	120	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1738	false	-6837004351616968135	2	43	10	213	1477	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل -------------فقال امنا بالله وما انزل الينا ------------------------------الي قوله ونحن له مسلمون البقرة فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام------------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فنزلت	1738	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2027	true	-693445678336949192	13	62	60	312	1536	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال نءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلم-------------------ا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فنزلت	2027	-6198253677468548428	178	296.0	140	271	65.68265533447266	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2970	false	-1670357724351325270	236	284	1229	1458	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سهر مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا---------- يحرسني الليلة قال- فبينا نحن كذلك اذ سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال انا سعد بن ابي وقاص---------------------------------------------------- وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له	2970	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2036	true	-2139601175526279425	70	128	333	613	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مقدمه المدينة ليلة فقال-ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قالت فبينا نحن كذلك--- سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال---- سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك فقال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له	2036	-6198253677468548428	217	390.5	173	292	74.31507110595703	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1757	false	112306605755747800	164	222	864	1187	1577	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سيبويه شاهدا له- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما	1757	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2037	true	8326881810115597166	269	300	1414	1584	1584	300	ان الذين امنوا والذين هادوا -------------------من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وانشد سيبويه وهو نظيره والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما-	2037	-6198253677468548428	153	257.0	124	324	47.22222137451172	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1782	false	-5349017854027398	201	247	1038	1255	1553	300	عن انس قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بعضهم ------------------------------------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي --فراش ----------------------قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا ولكني اصلي وانام	1782	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2048	true	-5695313333668777020	248	300	1355	1607	1607	300	عن انس------------------------------------- ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا -لكني اصلي وانام-	2048	-6198253677468548428	163	266.0	129	296	55.06756591796875	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1815	false	-510620838894948864	261	290	1308	1457	1511	300	عن ابي ثعلبة الخشني------------------------------------- ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تتنتهكوها وح-د حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1815	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2120	true	8858406340699321964	112	148	555	738	1504	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها و---حرم حرمات فلا -تنتهكوها وحدد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	2120	-6198253677468548428	135	232.0	107	187	72.19251251220703	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1843	false	-7859299301781676906	13	78	69	399	1502	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس ق--------------------------------------------------------ديد فقال شمع------------------ون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون-------------------------------------- يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا س-----------------مكة احيي باذن الله فاضطربت ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها----------------------------- عودي كما كنت فعادت مشوية ثم- طارت	1843	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2153	true	8309060903901748988	139	270	725	1403	1554	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فبلغ ذلك اليهود فجاءوا غما وكمدا ينظرون اليه فراوا عجبا فقال شمعون وهو راس الحواريون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الجن-ة فقال عيسي صلوات الله عليه اما افترقتم بعد عن هذه المساءل ما اخوفني ان تعذبوا ------------------------فقال شمعون واله بني اسراءيل ما اردت بذلك سوءا فقالوا يا روح الله لو كان مع هذ---ه الاية اية اخري -قال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت السمكة طرية تبص عيناها ففزع الحواريون فقال عيسي مالي اراكم تسالون عن الشء فاذا اعطيتموه كرهتموه ما اخوفني ان تعذبوا وقال لقد نزلت من السماء وما عليها طعام من الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء ابتدعه الله بالقدرة البالغة فقال لها كوني فكانت فقال عيسي يا سمكة عودي كما كنت فعادت مشوية كما كانت	2153	-6198253677468548428	208	282.5	160	707	29.42008399963379	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1843	false	-7859299301781676906	191	231	958	1172	1502	300	تعالي اني منزلها عليكم ولما روينا عن الترمذي----------------- عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما وامروا ان لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير	1843	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2155	true	49794158933204267	6	47	27	252	1505	300	تعالي اقرصة من شعير وحيتانا وخرج---- الترمذي في ابواب التفسير عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما وامروا ا--لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير	2155	-6198253677468548428	185	330.5	150	231	80.08657836914062	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	29	90	143	453	1566	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم ال-حد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة فيها----------- فيما بين العصر الي الليل قوله وقال	5592	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2164	true	1477289773110329133	31	98	139	479	1441	300	عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قلت ادخل -	2164	-6198253677468548428	297	557.0	238	341	87.09677124023438	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1883	false	3622824734202804255	274	296	1456	1557	1582	300	ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في هلكة تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك لفلان الا ان تبرات منه وقال	1883	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2179	true	-1604454604735261269	12	33	59	156	1536	300	ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في هلكة تبرا منه فيقال--- ما كانت محبتك اياه- الا ان تبرات منه وقال	2179	-6198253677468548428	93	174.0	72	101	92.07920837402344	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4853	false	-8368554435795193037	184	249	960	1259	1495	300	البخاري عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية وفي رواية مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله وما تعلم نفس ماذا تكسب غدا ---------------------------------ولا تدري نفس باي ارض تموت وما	4853	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2211	true	-9169338026822771646	104	150	532	741	1494	300	البخاري عن ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب ---------------------------------------------------------------------------خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض------------------------------------------- الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا	2211	-6198253677468548428	143	228.5	108	332	43.072288513183594	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4594	false	-1695365918242801382	219	263	1127	1341	1531	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا-------------- واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله-او قال ينزل الله-مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وروي	4594	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2227	true	-5116997856295842252	194	241	945	1167	1468	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الط--------ل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وذكر	2227	-6198253677468548428	203	383.5	161	230	88.26087188720703	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1947	false	7042324384072762089	64	105	325	515	1564	300	ان يكون لله------ رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله------ موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه برء------ وكيف------- يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر عنه فقال---------------------------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات	1947	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2232	true	-2598079103689436902	95	180	456	871	1448	300	ان يكون لله تعالي رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله تعالي موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه برء قالوا وكيف يصح ان يتوهم هذا علي من عصمه الل------ه واتاه رشده من قبل واراه ملكوته ليكون من الموقنين ولا يجوز ان يوصف بالخلو عن المعرفة بل عرف الرب اول النظر قال الزجاج هذا الجواب عندي خطا وغلط ممن قاله وقد اخبر الله تعالي عن ابراهيم انه قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم وقال جل وعز اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات	2232	-6198253677468548428	176	290.5	137	421	41.80522537231445	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1958	false	-7153482841131493350	195	297	1030	1527	1538	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله هو عبد ا----------------------------------------------لله بن سعد بن ابي سرح القرشي كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت----------------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي--------------------------------------------------------------------------- اخر الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله------ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت مثل ما قال فارتد عن الاسلام ولحق	1958	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2243	true	3504582210217500359	83	204	438	1037	1489	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله من في موضع خفض اي ومن اظلم ممن قال سانزل والمراد عبد الله------- بن ابي سرح الذ--ي كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين وسبب ذلك فيما ذكر المفسرون انه ----------------------------------لما نزلت الاية التي في المءمنون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فاملاها عليه فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر------ عجب عبد الله في تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت علي--- فشك عبد الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت ك---ما قال فارتد عن الاسلام ولحق	2243	-6198253677468548428	357	548.0	279	658	54.25531768798828	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2092	false	-2978810755441754916	171	295	906	1515	1545	300	ويحكي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له قد ----جمع الله الطب كله في نصف اية من كتاب--ه قال --وما هي قال قوله تعالي- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد -جمع رسولنا--- صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء-- والحمية راس كل دواءس واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله المعدة بيت الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء مع--ني الحديث ما رواه البيهقي في شعب الايمان وابن الجوزي في لقط المنافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2092	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2375	true	4665618604679525609	146	285	769	1444	1517	300	ويذكر ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين-------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابنا فقال له ما هي قال قوله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء من الطب فقال علي جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال----- المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء- واعط كل جسد ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قلت ويقال ان معالجة المريض نصفان نصف دواء ونصف حمية فان اجتمعا فكانك بالمريض قد برا وصح والا فالحمية به اولي اذ لا ينفع دواء مع ترك الحمية ولقد تنفع الحمية مع ترك الدواء ولقد ---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2375	-6198253677468548428	463	777.5	363	742	62.398921966552734	83	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	0	32	0	154	1502	300	الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا --همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا------ فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم	2115	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2402	true	8631356295310430094	255	288	1294	1454	1510	300	الدعاء فلا يسمع لهم صوت ان هو- الا الهمس- بينهم وبين ربهم وذلك ان الله تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم	2402	-6198253677468548428	131	225.5	102	162	80.86419677734375	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4953	false	-7850868370165599289	123	208	670	1113	1636	300	روينا عن البخاري والامام ا--حمد بن حنب------------------------------ل عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو و--------قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قا-----ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحرزا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا تدفع السيءة بالس-------يءة ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضه الله------ حتي يقيم به الملة العوجاء--------------------------- ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	4953	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2463	true	-6047699719470864052	8	108	51	569	1632	300	روي----- البخاري قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال عن عطاء بن يسار---- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع------- بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالي حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلقا	2463	-6198253677468548428	404	691.5	324	537	75.23277282714844	67	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2258	false	-591240177554539590	266	300	1385	1578	1578	300	لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس -شانا فعلوا---- الجدار فنظروا فاذا هم قردة-	2258	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2468	true	-8203970340145364144	244	271	1279	1427	1595	300	لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار--------------------------------------------------- فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس لشانا فعلوا علي الجدار فنظروا فاذا هم قردة	2468	-6198253677468548428	142	255.5	117	199	71.35678100585938	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2274	false	-2051026447936625187	54	105	283	518	1527	300	الترمذي------ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء فقال هءلاء ذريتك	2274	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2475	true	-7384003010191886845	192	245	939	1180	1421	300	الترمذي وصححه عن ابي هريرة قال ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل رجل-- منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال يا رب من هءلاء -قال هءلاء ذريتك	2475	-6198253677468548428	224	414.5	173	245	91.42857360839844	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1817	false	630829523851251691	0	35	0	164	1492	300	المنبر فقال------ لا تسالوني عن شء الا بينته لكم-------------------- فلما سمعوا ذلك از------موا ورهبوا ان ي-ون بين ييدي امر قد حضر قال انس فجعلت انظر- يمينا وشمالا فاذا كل رجل-- لاف راسه في ثوبه يبكي	1817	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2520	true	6621895610883148249	85	127	441	638	1563	300	المنبر فقال سلوني لا تسالوني عن شء الا بينته لكم ما دمت في مقامي هذا فلما سمع-- ذلك القوم ارموا ورهبوا ان يكون بين -يدي امر قد حضر قال انس فجعلت التفت يمينا وشمالا فاذا كل انسان لاف راسه في ثوبه يبكي	2520	-6198253677468548428	154	251.0	119	200	77.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2334	false	9140794218121083068	73	106	379	570	1544	300	الحسن ان رجلا ساله---- امءمن انت -قال--- الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا--- مءمن وان كنت تسالني عن قوله----------------- انما المءمنون	2334	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2520	true	6621895610883148249	261	298	1348	1554	1563	300	الحسن فقال يا ابا سعيد امءمن انت فقال له الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فانا به مءمن وان كنت تسالني عن قول الله تبارك وتعالي انما المءمنون	2520	-6198253677468548428	167	289.0	137	219	76.25570678710938	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	false	3070735262092746559	1	46	8	227	1486	300	القبلة و--مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله----------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه فاخذ----------ه ابو بكر----------- فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2346	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2523	true	7613017930801531941	112	177	620	941	1604	300	القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اءتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2523	-6198253677468548428	200	339.0	156	321	62.3052978515625	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	147	271	735	1362	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار ل----انهم قالوا له-------- حين بايعوه علي العقبة --------------انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابا---------ءنا ونساءنا فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار لا تري--- عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد----------------------------------------------------------------------------------------- بن معاذ فقال ل-------------------------------------------------------------------كانك تريدنا ---------------يا رسول الله قال--------------- اجل -قال------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامضيا رسول اللهلما اردت فو ----الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي ------المقداد النبي صلي الله عليه وسلم	2340	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2527	true	-8689200649549570638	14	158	69	796	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له بخير ثم قال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار وذلك انهم عدد الناس وكانوا حين بايعوه ب---العقبة قالوا يا رسول انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذم-منا نمنعك مما نمنع منه انفسنا وابناءنا ونساءنا فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتخوف ا--لا تكون الانصار--- تري ان عليها نصرته الا------------- بالمدينة وانه ليس عليهم ان يسير بهم الي عدو بغير بلادهم فلما قال ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمه سعد بن معاذ وقيل سعد بن عبادة ويمكن انهما تكلما جميعا في ذلك اليوم فقال يا رسول الله كانك تريدنا معشر الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل فقال انا قد امنا بك واتبعناك------------------------------------------------------------------------------- فامض -----------لما امرك الله فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه------------------------------------------ معك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2527	-6198253677468548428	417	591.5	329	887	47.01240158081055	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	67	164	337	791	1451	300	الي حلقه انه --الذبح قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم	2379	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2544	true	-3065664502556547710	70	169	372	856	1514	300	الي بني قريظة بالذبح قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية فلما نزلت شد نفسه الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي الخبر مشهور وعن عكرمة قال لما كان شان قريظة بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فيمن كان عنده من الناس فلما انتهي اليهم وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء جبريل عليه السلام علي ف----------------------------------------------------------------------رس ابلق فقالت عاءشة رضي الله عنها فلكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2544	-6198253677468548428	209	343.5	164	686	30.466472625732422	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2394	false	8920224651609100683	145	166	737	836	1576	300	اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله الحديث	2394	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2549	true	-8369712555448572613	248	269	1246	1345	1515	300	اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله الحديث	2549	-6198253677468548428	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2405	false	7823965236378568452	114	154	597	804	1635	300	النبي صلي الله عليه وسلم راهم في النوم قليلا وقص الرءيا علي اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا المذهب---------------- اسوغ في العربية لانه قد جاء واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا-------------------------- فدل بهذا علي ان هذه الرءية رءية الالتقاء وان تلك رءية النوم	2405	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2572	true	2717198089987226165	133	197	699	1027	1564	300	النبي صلي الله عليه وسل-----م في منامه قليلا فقص ذلك ع---لي اصحابه فثبتهم الله بذلك وقيل عني بالمنام محل النوم وهو العين اي في موضع منامك فحذف عن الحسن قال الزجاج وهذا --مذهب حسن ولكن الاولي اسوغ في العربية لانه قد جاء واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم الانفال فدل بهذا علي ان هذه --رءي-----ة الالتقاء وان تلك رءية النوم	2572	-6198253677468548428	180	288.0	143	345	52.173912048339844	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2412	false	5385169218508020989	77	115	377	539	1448	300	عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان --في يوم- هو فيه اصغر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري	2412	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2575	true	3656418050262003394	262	300	1306	1470	1470	300	عن طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما راي الشيطان نفسه يوما هو فيه اصغر ولا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي-	2575	-6198253677468548428	156	291.5	119	165	94.54545593261719	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	198	239	1005	1207	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال-------------------------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة	2430	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2591	true	-1526363164422474369	245	300	1210	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة -شجرة-	2591	-6198253677468548428	183	296.5	145	281	65.12455749511719	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	17	72	86	349	1513	300	عليه السلام--- ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر -مثل نوح ---------------قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	2430	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2592	true	-3931274514969307112	158	236	772	1148	1463	300	عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	2592	-6198253677468548428	244	432.0	192	389	62.724937438964844	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	166	278	813	1347	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد--------------------------------------------------------------------------------- كان علينا وكان احد الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وخرج بالذهب لذلك وروي ان --------رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم قال للعباس افد---------------------------- ابني اخيك- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تركتني اتكفف------- قريشا ما بقيت فقال له ف---------------------اين الذهب الذي دفعته الي------- ام الفضل وقت خروجك من مكة و------------------------------------------قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال -------------اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق و------------------------------------------------------------------------------------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	2432	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2598	true	-4673586399540932412	8	213	41	1063	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا والله لا تذرون درهما وذكر النقاش وغيره ان فداء كل واحد من الاساري ------------------------------------------------------------------كان اربعين اوقية الا العباس فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اضعفوا الفداء علي العباس وكلفه ان يفدي ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فادي عنهما ثمانين اوقية وعن نفسه ثمانين اوقية واخذ منه عشرون اوقية وقت الحرب وذلك انه كان احد العشرة الذين ضمنوا الاطعام لاهل بدر فبلغت النوبة اليه يوم بدر فاقتتلوا قبل ان يطعم وبقيت العشرون معه فاخذت منه وقت الحرب فاخذ منه يومءذ ماءة اوقية وثمانون اوقية فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم لقد تركتني ما حييت اسال قريش---ا بكفي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي تركته عند امراتك ام الفضل فقال العباس اي ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو ----------------------لك ولولدك فقال يا ابن اخي من اخبرك بهذا قال الله اخبرن-------ي قال العباس اشه-----د انك صادق وما علمت انك رسول الله قط الا اليوم وقد علمت انه لم يطلعك عليه الا عالم السراءر اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	2598	-6198253677468548428	299	364.0	222	1125	26.577777862548828	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	26	117	128	586	1553	300	ابن عباس قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المثين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال -----------------قال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا- بعض من كان يكتب ------يقول ضعو--------------------------------------------------------------ا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران	2438	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2605	true	-1418641971562112142	211	300	1072	1517	1517	300	ابن عباس---- قلت لعثمان------------- ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول فما حملكم علي ذلك قال عثمان --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل و بر-------------اءة من اخر القران-	2605	-6198253677468548428	344	593.0	275	547	62.88848114013672	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2439	false	-4894900724705793323	167	204	875	1072	1570	300	اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم -------الانفال وبراءة سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال --هما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة	2439	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2606	true	7334049168153935254	113	150	574	773	1540	300	اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم براءة والانفال------- سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال انهما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة	2606	-6198253677468548428	190	358.5	154	206	92.2330093383789	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2452	false	6903414354450069701	120	150	603	744	1573	300	الحسن هي محكم----ة الي يوم القيامة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي علي رضي الله عنه فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا ----	2452	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2618	true	-3188337659739473488	250	299	1349	1593	1599	300	الحسن هي محكمة سنة الي يوم القيامة وقاله مجاهد وقيل هذه الاية انما كان حكمها باقيا مدة الاربعة الاشهر التي ضربت لهم اجلا وليس بشء وقال سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي علي بن ابي طالب- فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء الاربعة	2618	-6198253677468548428	124	209.0	97	245	50.61224365234375	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5960	false	-2747922600160549595	220	298	1101	1507	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ولزمت انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه وساق الحديث الي قوله ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض علي بغلته قبل الكفار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس_ وكان رجلا صيتا_ قف--------------------------------------------------------------------------------------لت باعلي صوتي اين احصاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا بصوتي عطفة البقر علي اولادها	5960	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2635	true	-2518012571997331667	198	291	964	1438	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته الشهباء واسمها دلدل وفي صحيح مسلم عن انس قال عباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة الا تسرع وابو سفيان اخذ بركا---------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس- وكان رجلا صيتا ويروي من شدة صوته انه اغير يوما علي مكة فنادي واصباحاه فاسقطت كل حامل سمعت صوته جنينها فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا ص-وتي عطفة البقر علي اولادها	2635	-6198253677468548428	244	417.0	194	603	40.4643440246582	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2474	false	8394002101867859351	198	300	987	1481	1481	300	عن ابي اسحاق قال جاء رجل الي البراء فقال اكنتم وليتم مدبرين يوم حنين يا ابا عمارة فقال اشهد علي نبي الله صلي الله عليه وسلم ما ولي ولكنه انطلق اخفاء من الناس وحسر الي هذا الحي من هوازن وهم قوم رماة فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سفيان بن الحارث يقود به بغلته فنزل ودعا واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم انزل نصرك ثم صفهم قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني النبي-	2474	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2638	true	-6673883188421271580	75	172	383	852	1526	300	عن ابي اسحاق قال جاء رجل الي البراء فقال اكنتم وليتم------- يوم حنين يا ابا عمارة فقال اشهد علي نبي الله صلي الله عليه وسلم ما ولي ولكنه انطلق اخفاء من الناس وحسر الي هذا الحي من هوازن وهم قوم رماة فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سفيان---------- يقود به بغلته فنزل ودعا واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم -نزل نصرك ق--------ال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني النبي	2638	-6198253677468548428	467	900.0	371	495	94.34343719482422	93	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2484	false	-8533942387000857036	140	189	698	953	1515	300	اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الضيف فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وقيل قاله فنحاص وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة	2484	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2653	true	-7991806347118165500	1	89	4	469	1574	300	اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف -قالوه للنبي صلي الله عليه وسلم قال النقاش لم يبق يهودي يقولها بل انقرضوا فاذا قالها واحد فيتوجه ان تلزم الجماعة شنعة المقالة لاجل نباهة القاءل فيهم واقوال النبهاء ابدا مشهورة في الناس يحتج بها فمن ههنا صح ان تقول الجماعة قول نبيهها والله اعلم وقد روي ان سبب ذلك------------------------- القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير--------- يسيح في الارض فاتاه جبريل فقال------- اين تذهب قال اطلب العلم فعلمه التوراة	2653	-6198253677468548428	208	354.0	168	507	41.02564239501953	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2491	false	3567965975226532928	145	181	738	914	1484	300	روينا عن البخاري عن زيد بن وهب عن ------------------------ابي ذر قال ---------------------------------------اختلفت انا ومعاوية في هذه الاية فقال والذين يكنزون فق---------------------------------------ال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه كلام في ذلك	2491	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2658	true	-7553659022374655948	179	229	944	1197	1573	300	روي----- البخاري عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في--------------- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم وكان بيني وبينه----- في ذلك	2658	-6198253677468548428	142	223.5	113	278	51.07913589477539	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1265	false	-1767392514072181485	209	253	1098	1309	1571	300	البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاة ماله مثل له ماله مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ ب-هزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	1265	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2659	true	3159269212543216645	258	299	1254	1457	1459	300	البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زك----اته مثل له يوم القيامة----- شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	2659	-6198253677468548428	190	355.5	150	212	89.62264251708984	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0748	false	-6680067391675648657	12	36	72	193	1525	300	النسء-- الجوهري النسء فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل	748	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2670	true	-9158240341729043872	131	155	673	796	1534	300	الكساءي الجوهري النسء فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل	2670	-6198253677468548428	119	230.5	95	123	96.74797058105469	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2504	false	1092200068073742769	134	189	696	977	1581	300	ال-غزو فقلت يا عم لقد اعذر الله اليك فرفع حاجبيه وقال يا بن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه الله يبتله وعن الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	2504	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2683	true	-7557381755903467177	135	178	656	885	1471	300	-للغزو فقيل له--- لقد عذرك الله فقال اتت علينا سورة البعوث انفروا------------ خفافا وثقالا وقال-------------------------- الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل فق---------ال استنفر-- الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	2683	-6198253677468548428	184	301.5	145	282	65.24822998046875	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1673	false	5868951528433894058	187	264	1047	1432	1621	300	عن عبد الله بن عمرو انه ساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال--- عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادمان قال فانت من الملوك	1673	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2699	true	-2993825197567653719	124	164	626	816	1565	300	عن عبد الله بن عمرو و---ساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما- قال فانت من الملوك	2699	-6198253677468548428	186	339.0	147	388	47.93814468383789	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1299	false	-8844577470218580043	85	136	474	721	1632	300	السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام -----ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحد-ة الي قوله ان الله كان عليكم رقيبا الحديث النهاية مجتابي	1299	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2716	true	-1595210312185083912	0	47	0	232	1422	300	السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب فقال--- ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم النساء1 الاية الي قوله------------------ رقيبا النساء والاية التي في	2716	-6198253677468548428	199	351.5	156	253	78.6561279296875	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	30	107	162	535	1555	300	ان ثعلبة بن حاطب--------------- قال يا رسول الله------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه والسلام----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م-------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن ال----------------------------جم-----------------------------------------------------------------------اعة والجمعة----- فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة	2543	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2733	true	3049458210061017420	162	287	828	1441	1502	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري فسماه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه -السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة وترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمي حتي ترك الجمعة ايضا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يا ويح ثعلبة	2733	-6198253677468548428	281	401.0	220	657	42.77016830444336	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5653	false	-7946792512843899563	40	111	202	536	1520	300	ابن عمر لما توفي عبد الله ابن ابي-------- جاء ابنه عبد الله وساق الحديث الي قوله--------------------------------------------------------- ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك -ان تصلي عليه الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	5653	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2742	true	5589598838599389537	32	145	149	684	1421	300	ابن عمر لما توفي عبد الله -بن ابي بن سلول جاء ابنه عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر واخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله تعالي فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيد علي سبعين قال انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	2742	-6198253677468548428	295	496.5	229	536	55.03731155395508	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2551	false	322281186505394642	229	288	1119	1404	1460	300	عبد الله قميصك الذي يلي جلدك وفي اخري لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه------------------------- اياه ف-ذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم	2551	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2744	true	-8535287967597392050	123	179	622	896	1500	300	عبد الله قال------------------------- لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فطلب النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه وفي ا----لحديث ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم	2744	-6198253677468548428	234	413.0	184	311	75.24115753173828	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2555	false	2614898204648743661	164	241	890	1307	1629	300	المعذر-- بالتشديد فقد يكو--ن مح--قا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا ---------------------------------------لكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز ----------كسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباعها للميم واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ليس بمحق --------------------فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعت-ر بغير عذر وك------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عباس يقرا وجاء المعذرون مخففة من اعذر ويقول والله هذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين كان الامر	2555	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2747	true	-3429624832827366804	156	300	800	1581	1581	300	المعذرون بالتشديد ففيه قولان احدهما انه يكون------------- المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا فيكون المعذرون علي هذه اصله المعتذرون ولكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز المعذرون بكسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباع-ا للميم ذكره الجوهري والنحاس الا ان النحاس حكاه عن الاخفش والفراء وابي حاتم وابي عبيد ويجوز ان يكون الاصل المعتذرون ثم ادغمت التاء في الذال ويكونون الذين لهم عذر قال لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والقول الاخر ان المعذر قد يكون غير محق وهو الذي يعتذر ولا عذر له قال الجوهري فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر قال غيره يقال عذر فلان في امر كذا تعذيرا اي قصر ولم يبالغ فيه والمعني انهم اعتذروا بالكذب قال الجوهري وكان ابن عباس------------------------------------------------------------ يقول لعن الله المعذرين كان الامر-	2747	-6198253677468548428	317	516.0	258	856	37.032711029052734	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2571	false	1583979714844546334	250	300	1317	1569	1569	300	يحل-وا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحل------------هم فقال------------------------- وانا اقسم ان--- لا احل-هم -----------حتي اءمر فيهم فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلقهم وعذرهم ف-----------قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق به----ا وطهر------------نا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزلت---------- خذ من اموالهم صدقة-	2571	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2763	true	-9053671382341224333	2	87	9	457	1560	300	يطلقوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقهم ويرضي عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله هذه الاية فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	2763	-6198253677468548428	235	352.5	187	448	52.45535659790039	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	22	91	119	488	1577	300	للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة------- والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال------------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمناان شاء الله صلينا ----فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد-------------------------------------------------------------------------------- فنزلت عليه فدعا ب------------------------------------------------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي- قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا	2578	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2773	true	-7469562081374933080	88	189	453	993	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله قد بنينا مسجدا لذي -------الحاجة والعلة والليلة المطير---------ة و----نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو---- بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي----- سفر وحال شغل فلو- قدمنا لاتيناكم و-صلينا لكم فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والاحد فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل- عليه القران بخبر مسجد الضرار فدعا النبي صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا قاتل حمزة فقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا	2773	-6198253677468548428	276	379.0	222	576	47.91666793823242	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2585	false	-233255801957692636	199	269	966	1313	1476	300	بنو عمرو بن عوف اصحاب م-----سجد قباء ------عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته ان ياذن لمجمع يءمه---------------م في مسجدهم فقال لا ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال-------- يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت بهم والله يعلم اني لا اعلم ما--- اضمروا ف-يه ولو علمت ما صليت معهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا----------------------------- لا يقرءون من القران شيءا--------------------------------------------------- فعذره------------------- وصدقه وامره بالصلاة	2585	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2775	true	3951114926996602330	28	121	138	596	1467	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء سالوا عمر بن الخطاب------------- في خلافته ل--ياذن لمجمع بن جارية ان يصلي بهم في مسجدهم فقال لا ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه وانا---------- لا اعلم ما قد اضمروا عليه ولو علمت ما صليت به-م فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا قد عاشوا علي جاهليتهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت ولا احسب ما صنعت اثما ولا اعلم بما في انفسهم فعذره عمر رضي الله عنهما وصدقه وامره بالصلاة	2775	-6198253677468548428	302	493.0	238	484	62.39669418334961	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2580	false	-2204102399954818078	190	225	934	1110	1506	300	الترمذي والنساءي-------------- تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فق-----------ال رجل هو مسجد قباء وقال الاخر هو مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا	2580	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2779	true	-7685117241350742696	1	42	5	200	1493	300	الترمذي عن ابي سعيد الخدري قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال --اخر هو مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا	2779	-6198253677468548428	157	276.5	123	202	77.72277069091797	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2581	false	-3593139280714396457	50	104	247	522	1516	300	وانس ان هذه الاية لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم ف-----ي الطهور فما طهوركم---- قالوا------------- نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنت---------------------------------------------------------------------------------------------------جي بالماء قال هو ذاك فعليكموه وكلام---------------------------------------------------------------- ابي هريرة لا يعارض نص رسول الله صلي الله عليه وسلم	2581	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2779	true	-7685117241350742696	158	247	801	1240	1493	300	وسلم في هذه الاية ---------فيه رجال يحبون ان يتطهروا --------والله يحب المطهرين فقال- يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا يا رسول الله نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل مع ذلك من غيره فقالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه وهذا الحديث يقتضي ان المسجد المذكور في الاية هو مسجد قباء الا ان حديث ابي سعيد ال---خدري نص فيه النبي صلي الله عليه وسلم	2779	-6198253677468548428	208	298.5	163	460	45.21739196777344	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	false	-177397791035377643	1	43	4	213	1631	300	عبد الله بن ر-------------------------واحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2588	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2785	true	-2499112593981509405	158	210	841	1108	1538	300	عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	2785	-6198253677468548428	198	361.0	157	271	73.06272888183594	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5556	false	-7008670653756689156	0	71	0	371	1573	300	عليه في قوله-- من سلك طريقا يطلب- فيه علما سلك الله به طريقا من طريق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ--ه اخذ بحظ وافر اخرجه------- ابو داود	5556	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2812	true	8080479773045252906	88	160	469	847	1548	300	عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا الي---- الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السم-وات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر وروي الدارمي ابو محمد	2812	-6198253677468548428	341	629.0	272	383	89.03394317626953	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1283	false	7549369458661981635	257	283	1351	1487	1564	300	فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد --رسول فمن اجابك دخل--- الاسلام ومن دخل--- الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها	1283	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2839	true	444636792615618704	21	48	101	242	1542	300	فالله--- الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد الرسول فمن اجابك دخل في الاسلام ومن دخل في الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها	2839	-6198253677468548428	133	242.5	108	144	92.36111450195312	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2216	false	-6989672448379202066	187	233	951	1192	1563	300	مسلم والترمذي عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2216	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2839	true	444636792615618704	176	222	896	1132	1542	300	مسلم في صحيحه عن صهيب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة -قال الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2839	-6198253677468548428	221	417.0	176	241	91.70124816894531	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6614	false	-6230891056480529714	210	248	1065	1259	1551	300	عن النبي انه ق---------------ال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل------ تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	6614	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2839	true	444636792615618704	181	222	918	1132	1542	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قا-ل الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2839	-6198253677468548428	181	333.0	144	215	84.18604278564453	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2691	false	8761799009177018349	149	236	777	1218	1559	300	سعيد بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من اولياء الله فقال هم الذين يذكر الله برءيتهم يعني السمت والهيءة وعن ابن عباس رضي الله عنه الاخبات والسكينة وقيل هم المتحابون في الله وعن عمر رضي الله عنه سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا---- يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم	2691	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2861	true	-3705850148971695352	159	233	775	1144	1463	300	سعيد بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من اولياء الله فقال--- الذين يذكر الله برءيتهم وقال عمر بن الخطاب في هذ-------------------ه الاية---------------------------------------------------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء تغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالي قيل يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم	2861	-6198253677468548428	330	584.0	261	450	73.33333587646484	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2692	false	-3777321113224235883	39	65	196	328	1504	300	حزن الناس ولا اموال يتعاطون--ها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا	2692	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2861	true	-3705850148971695352	232	258	1138	1267	1463	300	بينهم ----ولا اموال يتعاطون بها فوالله ان وجوههم لنور وانهم -علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا	2861	-6198253677468548428	122	231.5	98	134	91.0447769165039	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5765	false	-3750886224523077160	11	83	44	407	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا---- يا رسول الله تخبرنا من -------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي---- ارحام بينهم ولا اموال يتعاطون--ها فو الله ان وجوههم كنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	5765	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2861	true	-3705850148971695352	186	268	905	1313	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عباد-ا ما هم بانبياء ولا شهداء تغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالي قيل يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطون بها فوا-لله ان وجوههم لنور وانهم -علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	2861	-6198253677468548428	341	602.0	270	414	82.36714935302734	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2783	false	-8015718732819222566	86	196	457	1005	1518	300	الحسن ------كان طولها------ الف----ا وم-ءتي ذراع وعرضها ست مءة وقيل ان-------------------------------------------------------------------------------- الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام -------قال فضرب الكثيب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه السلام اهكذا اهلكت قال لا--- مت وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال حدثن-ا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع وم-ءتي ذراع وعرضها ست مءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة ل-----لدواب والوحوش وطبقة للانس ----	2783	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2909	true	2871157048815275706	171	300	884	1526	1526	300	الحسن البصري ان طول السفينة الف ذراع وماءتا ذراع وعرضها ستماءة ذراع وحكاه الثعلبي في كتاب العراءس وروي علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال الحواريون------ لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب ق-ال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب--- حام بن نوح قال فضرب الكثيب بعصاه وقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب من راسه وقد شاب فقال له عيسي------------ اهكذا -هلكت قال لا بل مت وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال اخبرنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة فيها الدواب والوح-ش وطبقة فيها الانس	2909	-6198253677468548428	494	828.5	391	666	74.1741714477539	86	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2830	false	8095297682023491666	32	95	166	507	1515	300	يجادلنا والمعني يجادل رسلنا و----------------------------------------مجادلته اياهم---------------------------------- انهم قا----لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية العنكبوت فقال---- ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشر-ة قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا ف------------عند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2830	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2945	true	5565430077535481880	16	125	82	638	1534	300	يجادلنا ا-----ي يجادل رسلنا واضافه الي نفسه لانهم نزلوا بامره وهذه المجادلة رواها حميد بن هلال عن جندب عن حذيفة وذلك انهم لما قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية العنكبوت -قال لهم ارايتم ان كان فيها خمسون----- من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال -----فعشرون قالوا لا قال فان كان فيها عشرة او خمسة شك حميد قالوا لا قال قتادة نحوا منه قال فقال يعني ابراهيم قوم ليس فيهم عشرة من المسلمين لا خير فيهم وقيل ان ابراهيم قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فقال ابراهيم عند ذلك---- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2945	-6198253677468548428	293	429.5	235	582	50.34364318847656	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	167	248	797	1227	1484	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من -------الكرب-------------- قالوا يا لوط ان ركنك لشديد ----------------------------انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب-------- بجناحه--------------------------------------------------- وجوههم ------------------------------------------------فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم------------------- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما	2837	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2950	true	-2614478097526375894	169	244	867	1257	1555	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي---- من الجهد والكرب والنصب بسببهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود وانا رسل رب--------------ك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربهم جبريل بجناحه علي ما تقدم وقيل اخذ جبريل قبضة من تراب فاذراها في وجوههم فاوصل الله الي عين من بعد ومن قرب من ذلك التراب فطمس اعينهم فلم----------------------------------------------- يعرفو--ا طريقا ولا اهتدوا الي بيوتهم وجعلوا يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما	2950	-6198253677468548428	202	280.0	164	605	33.388431549072266	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	66	98	341	515	1577	300	وارتقبوا اني معكم رقيب-------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا------------------------------------------------ نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2855	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2962	true	8358050414716860507	56	159	281	829	1587	300	وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا العذاب والسخطة فاني منتظر النصر والرحمة قوله تعالي ولما جاء امرنا قيل صاح بهم جبريل صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل وانث الفعل علي لفظ الصيحة وقال في قصة صالح واخذ الذين ظلموا الصيحة هود فذكر علي معني الصياح قال ابن عباس ما اهلك الله امتين بعذاب واحد الا قوم صالح وقوم شعيب اهلكهم الله بالصيحة غير ان قوم صالح اخذتهم الصيحة من تحتهم وقوم شعيب اخذتهم الصيحة من فوقهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2962	-6198253677468548428	174	283.0	142	548	31.7518253326416	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1388	false	-946723929451564606	218	299	1221	1623	1630	300	ابي اليسر روي الترمذي عنه انه قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه--- فدخلت معي ال---بيت فاهويت----ها فقبلتها الي قوله فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل ال--------له بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة وحتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي اوحي الله اليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن	1388	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms2978	true	7293185442687280550	175	285	847	1370	1450	300	ابي اليسر ق--------------------ال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب من هذا فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة -حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حتي اوحي الله اليه -اقم الصلوة طرفي النهار وزلفا من ا-ليل ان الحسن-ت يذهبن	2978	-6198253677468548428	356	644.5	282	553	64.37612915039062	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2920	false	-8815326430901155549	217	297	1192	1623	1636	300	فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا --تءنسك و--------------------------دلوه في البءر فلم---ا بلغ نصفها القوه ل--------------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي فنادوه فظن انها رحمة -----ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي ---------------------------ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه ف-------دفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب---------------------------------- في ت-ميمة علقها في	2920	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3006	true	-2834788542531877812	69	212	345	1093	1544	300	فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا فلتءنسك وتكسك فقال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يسقط فيموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وقيل ان شمعون هو الذي قطع الحبل ارادة ان يتفتت علي الصخرة وكان جبريل تحت ساق العرش فاوحي الله اليه ان ادرك عبدي قال جبريل فاسرعت وهبطت حتي عارضته بين الرمي والوقوع فاقعدته علي الصخرة سالما وكان ذلك الجب ماوي الهوام فقام علي الصخرة وجعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة عليه ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالصخرة فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام فلما وقع عريانا نزل جبريل اليه وكان ابراهي------------م حين القي في النار عريانا------- اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك عند ابراهيم ثم ورثه اسحق ثم ورث------------ه يعقوب فلما شب يوسف جعل يعقوب ذلك القميص في تعويذة وجعله في	3006	-6198253677468548428	341	514.0	272	782	43.606136322021484	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	false	-7901140587082620095	13	63	59	315	1482	300	صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف------ وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه -ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب	2983	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3061	true	-4473820926927611502	255	292	1220	1406	1440	300	صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وصبره وكرم------ه والله يغفر له حين سءل عن البقرات ----------------لو كنت مكانه لما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه ال------------------رسول ولو كنت مكانه ل-------------------------------------بادرتهم الباب	3061	-6198253677468548428	174	289.0	138	263	66.15969848632812	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2989	false	-5841551324788494979	189	240	994	1257	1578	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه و-----------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي و---------------------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها ف------------اجابه بجميعها فتعجب من-------------------------------------------------------------------ه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع---- رءياي منك فقال--------------- رايت---- بقرات	2989	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3066	true	-1480127177312414880	34	119	161	589	1552	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ثم سلم علي الملك بالعربية فقال ما هذا اللسان قال هذا لسان عمي اسمعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما تكلم الملك بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك امره وكان يوسف اذ ذاك ابن ثلاثين سنة ثم اجلسه علي سريره وقال---------------- احب ان اسمع منك رءياي قال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات	3066	-6198253677468548428	204	293.5	161	454	44.933921813964844	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2991	false	9057961560884012286	1	71	3	363	1542	300	الملك -توجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت و-روي انه قال له اما------------ السرير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك------------------------- وفوض الملك اليه امره--- وعزل قطفير ثم مات بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزوجه الملك----------- امراته زليخا فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما	2991	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3068	true	-9075904542091709299	2	105	13	548	1534	300	الملك فتوج-------------ه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وضرب عليه حلة من استبرق وكان طول السرير ثلاثين ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ثلاثون فراشا وستون مرفقة ثم امره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه من صفاء لون وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس علي السرير ودانت له الملوك ودخل الملك بيته مع نساءه وفوض ا------ليه امر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قال ابن زيد كان لفرعون ملك مصر خزاءن كثيرة غير الطعام فسلم سلطانه كله اليه وهلك قطفير تلك الليالي فزوج- الملك يوسف راعيل امراة العزيز فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما	3068	-6198253677468548428	194	161.0	153	671	28.912071228027344	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3063	false	6099566428226165471	168	299	904	1541	1544	300	نزلت هذه الاية ------------------------------------في عامر بن الطفيل والوليد ابن ربيعة وكانت قصتهما علي ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال اقبل عامر---------- واربدوهما -------عامريان-يريدان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو---------- جالس في المجلس ونفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس بجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس فقال رجل-------------------------------------- يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت ق-ال لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال -تجعل لي الامر--- بعدك قال ليس ذلك الي وانما ذلك الي الله عز وجل يجعله حيث يشاء قال -فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فما تجعل لي قال اجعلك علي اعنة الخيل تغزو عليها ق-------------ال او-ليس	3063	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3141	true	-1377667376236421724	143	283	737	1402	1482	300	نزلت---- الاية في اربد بن ربيعة اخي لبيد بن ربيعة وفي عامر بن الطفيل قال ------------------------------------------------------------ابن عباس ا----قبل عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة العامريان يريدان----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد جالس في --------نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس فقال رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هذا يا رسول الله---- عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت فقال لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال اتجعل لي الامر من بعدك قال ليس ذاك الي -انما ذلك الي الله------- يجعله حيث يشاء قال افتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فما تجعل لي قال اجعل لك-- اعنة الخيل تغزو عليها في سبيل الله قال او ليس	3141	-6198253677468548428	525	876.0	416	760	69.07894897460938	95	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3064	false	7475141886778728251	14	188	65	978	1544	300	اوصي الي اربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط----- من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي الي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد وال----------له لاملانها----- خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك وابناء قيلةيريد- الاوس والخزرج ونزل عامر ببيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن ابصر--ت محمدا وصاحبه-يعني ملك الموت-لانفذنهما برمحي فارسل الله ملكا فلطمه بجناحيه فارداه في التراب وخرجت ف-ي ركبته في الوقت غدة عظيمة--------- فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا ب---فرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره	3064	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3142	true	-7644555258746065947	0	129	0	667	1491	300	اوما الي اربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل يخاصم----- النبي صلي الله عليه وسلم ويراجع----------------------------------------------ه فاخترط اربد من سيفه شبرا ثم حبسه الل----ه فلم يقدر علي سله ويبست يده علي سيفه وارسل الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- صاعقة في يوم صاءف صاح فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك -علي اربد حتي قتلته والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا فقال عليه السلا-------------م يمنعك الله من ذلك وابناء قيلة يعني الاوس والخزرج فنزل عامر ب-يت امراة سلولية و----اصبح وهو ي----------------------------------------------------------------------------------قول والله- لءن اصحر لي محمد- وصاحبه يريد ملك الموت لانفذتهما برمحي فارسل الله ملكا فلطمه بجناح-ه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبته ---------غدة عظيمة في الوقت فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم ركب علي فرسه ف------------------مات علي ظهره	3142	-6198253677468548428	543	877.0	433	952	57.03781509399414	85	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3094	false	8256293899362573075	143	260	754	1337	1541	300	ايضا الا تري -------ان مثلا اذا كان معناه صفة كان تقدير الكلام صفة الجنة ف-----يها انهار و-هو غير مستقيم لان الانهار في الجنة نفسها لا في صف----------------------------------------------------------------------------------------تها ولانه اذا حمل ال----------------------مثل علي معني الصفة واجري في الاخبار عنه مجراه وانث الراجع اليه في فيها و تحتها فقد حمل الاسم في قولهم علي المعني وهو قبيح نحو ثلاث شخوص وسبع ابطن واما الذي استخرجه ابو اسحاق فغير مستقيم ايضا لان المثل اما ان يكون ص--فة او --شبها اما اولا فلا------------------------------------------------------------------------------------------------ يستقيم ان يقال صفة الجنة جنة لا----ن الجنة ليست بصفة واما ثانيا فلا----------ن الشبه عبارة عن المماثلة التي بين المتماثلين وهو حدث والجنة غير -----------------------------------------------------حدث فالصحيح ما قاله سيبويه فان قلت- ما تعلق قوله تجري من تحتها الانهار	3094	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3166	true	-2467623901598977097	46	177	249	905	1567	300	ايضا من جهة المعني لان مثلا اذا كان معناه صفة كان تقدير الكلام صفة الجنة التي فيها انهار وذلك غير مستقيم لان الانهار في الجنة نفسها لا--- صفتها وقال الزجاج مثل الله عز وجل لنا ما غاب عنا بما نراه والمعني مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار وانكره ابو علي فقال لا يخلو المثل عل----------------------------------------------------------------------------------------ي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون الصفة او الشبه وفي كلا الوجهين لا يصح ما قاله لانه اذا كان بمعني الصفة لم يصح لانك اذا قلت صفة الجنة جنة فجعلت الجنة خبرا لم يستقم ذلك لان الج---------نة لا تكون الصفة وكذلك ايضا شبه الجنة جنة الا تري ان الشبه عبارة عن المماثلة التي بين المتماثلين وهو حدث والجنة غير حدث فلا يكون الاول الثاني وقال الفراء المثل مقحم للتاكيد والمعني ----ال---------جنة التي وعد المتقو-ن تجري من تحتها الانهار	3166	-6198253677468548428	271	362.5	213	874	31.006864547729492	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	59	144	290	711	1499	300	بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عند هاجر اناء فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ثني ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند	3157	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3203	true	4351425562016016274	0	84	0	416	1485	300	بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا -فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه-- الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي	3203	-6198253677468548428	398	747.0	316	423	94.08983612060547	71	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3204	false	352659856971425722	231	293	1218	1549	1583	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون--------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين منكرون اي تنكركم نفسي وتنفر منكم فاخاف ان تطرقوني بشر بدليل قوله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	3204	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3247	true	-4544571134633256585	130	163	698	863	1568	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وقيل كانوا شبابا وراي جمالا فخاف عليهم من فتنة قومه فهذا هو الانكار قالو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	3247	-6198253677468548428	83	143.0	66	412	20.145631790161133	16	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3218	false	2803620718942162889	124	163	629	843	1586	300	انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون عن عروة بن الزبير في المستهزءين هم------------------------------------------------------ خمسة نفر ذوو اسنان وشرف-- الوليد بن المغيرة---------- والعاص بن واءل والاسود---------------------------------- بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحارث بن الطلاطلة	3218	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3268	true	-1695916042231774734	167	223	887	1183	1572	300	انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون والمعني اصدع بما تءمر ولا تخف غير الله فان الله كافيك من اذاك كما كفاك المستهزءين وكانوا خمسة من رءساء اهل مكة وهم الوليد بن المغيرة وهو راسهم والعاص بن واءل والاسود بن المطلب بن اسد ابو زمعة والاسود بن عبد يغوث------------------ والحارث بن الطلاطلة	3268	-6198253677468548428	145	248.5	117	314	46.1783447265625	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3221	false	6033948921603916451	177	249	955	1329	1589	300	لما نزلت اقتربت الساعة------ القمر 1---- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كا----ءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1---- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما -امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	3221	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3271	true	4652106132704174026	119	183	591	953	1557	300	لما نزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون -------فامسكوا وانتظروا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنز--------------لت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وخافوا فن-زلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	3271	-6198253677468548428	289	464.5	232	403	71.712158203125	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4642	false	7873710213035401920	133	157	674	802	1578	300	-----السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء	4642	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3274	true	-842064982824537470	5	30	31	164	1663	300	ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء	3274	-6198253677468548428	128	249.0	104	133	96.2406005859375	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0378	false	-1300328548367131831	214	279	1179	1500	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب الحديث من رواية الشيخين وابي داود والترمذي والنساء--------------------------------------------------ي عن ابن عمر في رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي ب-طن كفه ونقش فيه محمد رسول الله واتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذو-ا رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ-خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة	378	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3289	true	-9076679352834833228	208	284	1107	1472	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وسياتي في سورة الحج الكلام فيه ان شاء الله وروي البخاري عن ابن عمر--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة	3289	-6198253677468548428	251	443.5	198	374	67.11229705810547	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3266	false	-7653389853423353477	48	112	256	597	1584	300	الخوف من الانسان قا--ل الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تخوف الرحل منها البيت تامكا اي سناما مشرفا الاساس صوف قرد ملتصق متلبد الجوهري سحاب قرد يركب بعضه بعضا والنبع شجر يتخذ منه القسي والسفن بالتحريك المبرد يصف ناقة اثر الرحل في سنامها وتنقصن كما ينقص المبرد من العود بديوانكم لا يضل قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	3266	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3308	true	-8926856982366309529	101	186	540	975	1566	300	الناس ما تقولون في قول الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف فسكت الناس فقال شيخ من بني هذيل هي لغتنا يا امير المءمنين التخوف التنقص فخرج رجل فقال يا فلان ما فعل دينك قال تخوفته اي تنقصته فرجع فاخبر عمر فقال عمر اتعرف العرب ذلك في اشعارهم قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي يصف ناقة تنقص السير سنامها بعد تمكه واكتنازه تخوف الرجل منها------ تامكا قردا كما تخوف عود ---------------------------------------------------------النبعة -------------------السفن فقال عمر يايها الناس عليكم-------------------------------------------------- بديوانكم----------------------------- شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	3308	-6198253677468548428	121	131.0	95	596	20.302013397216797	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0785	false	-5925529318816617120	39	86	235	469	1629	300	ابن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شد-----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي--------- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون	785	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3375	true	-352053367651943889	250	300	1254	1499	1499	300	-بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلت ا-لا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون-	3375	-6198253677468548428	201	354.5	159	248	81.04838562011719	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4706	false	8969933023268985836	102	152	519	769	1541	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون	4706	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3375	true	-352053367651943889	249	300	1249	1499	1499	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلت ا-لا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون-	3375	-6198253677468548428	216	396.5	173	254	85.03936767578125	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	57	116	308	597	1556	300	عبدا شكورا قيل- كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء -اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء -اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء -اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء -احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء -حبسه	3358	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3397	true	3025971825036515360	105	162	494	781	1476	300	عبدا شكورا لانه كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء لاجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء لاظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء لاعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء لاحفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني الا--------ذي ولو شاء لحبسه	3397	-6198253677468548428	275	505.5	218	295	93.2203369140625	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3365	false	-1952840653124807338	110	187	563	944	1539	300	الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم القد------- فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب ف---------------------------------------------------لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني سالت الله------ ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر	3365	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3409	true	-7719634711143663694	2	56	13	283	1549	300	الي سودة فبات---------------- يءن فسالته فقال انيني لشدة----------- القد والاسر فارخت من كتافه فلما نامت ----------هرب فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال قطع الله يديك فلما اصبحت كانت------------------------------------------------------------------------------------------------ تتوق-----------------ع ال-----افة فقال عليه السلا-------------م اني سالت الله تعالي ان يجعل -------دعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة لاني بشر اغضب كما يغضب البشر	3409	-6198253677468548428	169	217.0	131	445	37.9775276184082	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0939	false	8658626121652068766	90	135	464	720	1578	300	صلوات الله عليه----- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثدييهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت-------- بمكانها اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة وما	939	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3429	true	1717925839267164248	171	216	870	1117	1536	300	صلي-- الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثدي-هما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو------------------- هريرة رضي	3429	-6198253677468548428	223	405.5	182	269	82.89962768554688	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3356	false	3574998634020220115	21	55	119	293	1535	300	البخاري والترمذي عن ابن عباس في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	3356	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3455	true	9214795631310951801	218	250	1169	1331	1601	300	البخاري والترمذي عن ابن عباس في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس-------- قال هي رءيا عين اريها النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	3455	-6198253677468548428	157	295.5	125	174	90.2298812866211	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3424	false	-1791883808110647686	28	63	161	337	1533	300	البخاري واحمد بن حنبل والترمذي عن ابن عباس في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	3424	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3455	true	9214795631310951801	218	250	1169	1331	1601	300	البخاري-------------- والترمذي عن ابن عباس في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	3455	-6198253677468548428	162	318.0	130	176	92.04545593261719	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3425	false	6644807178851420628	113	219	611	1156	1589	300	فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا طينا حال اما من الموصول والعامل فيه اسجد علي ااسجد له وهو طين اي اصله طين او من الراجع اليه من الصلة علي ااسجد لمن كان في وقت خلقه طينا ارايتك --------------الكاف للخطاب وهذا مفعول به والمعني اخبرني ------------عن هذا الذي كرمت علي اي فضلته	3425	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3460	true	-6058753670021900725	87	125	478	673	1596	300	فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا اي من طين وهذا استفهام انكار وقد تقد---------م القول في خلق اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في البقرة- والانعام مستوفي قال ارا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتك اي قال ابليس وا------------------------------------لكاف توكيد للمخاطبة هذا الذي كرمت علي اي فضلته	3460	-6198253677468548428	103	96.0	78	571	18.038528442382812	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3462	false	8335723704688470020	268	300	1460	1607	1607	300	قال عبد -الله بن ابي امية لن نءمن لك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك-	3462	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3499	true	-1969073552544906054	105	134	503	639	1483	300	قال له فو------------الله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك------ معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك	3499	-6198253677468548428	118	203.5	92	154	76.62337493896484	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5197	false	7576153181099396234	40	158	209	807	1546	300	انس ان رجلا قال يا رسول الله قال الله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان ايحشر الكافر علي وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا واراد وقرء بكسر الكاف و ننكسه و ننكسه من التنكيس والانكاس افلا يعقلون بالتاء والياء وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين 69 كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاعر وروي ان القاءل عقبة بن ابي معيط فقيل وما علمناه الشعر اي وما علمناه بتعليم القران الشعر علي معني ان القران ليس بشعر قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة حين بلغه بلي وعزة ربنا	5197	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3502	true	8830690475614084304	72	114	366	575	1582	300	انس ان رجلا قال يا رسول الله ---------------الذين يحشرون علي وجوههم----------------- ايحشر الكافر علي وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي الرجلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة حين بلغه بلي وعزة ربنا	3502	-6198253677468548428	209	385.0	167	598	34.949832916259766	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3494	false	-4156061859369810202	0	37	0	196	1660	300	نقص عليك نباهم بالحق-------------- انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون	3494	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	213	296	1075	1489	1509	300	نقص عليك نباهم بالحق اي بصدق الخبر انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون	3515	-6198253677468548428	196	371.0	159	414	47.342994689941406	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3497	false	-37192415644546982	7	72	35	358	1570	300	الي ظعن يقرضن اقواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس وهم في------------------------------------------------------------------------------------------------ فجوة منه وهم في متسع من الكهف والمعني انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس لولا ان الله يحجبها عنهم وقيل في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسبون كرب الغار ذلك من ايات الله اي	3497	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	87	121	451	636	1557	300	الي ظعن يقرضن اقواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس وهذا البيت في قصيدة له والفجوة السعة وجمعها الفجاء قال الشاعر البست قومك مخزاة ومنقصة حتي ابيحوا وحلوا فجوة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ذلك من ايات الله اي	3516	-6198253677468548428	82	135.0	65	419	19.570405960083008	15	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3504	false	7040426548533898414	216	248	1134	1310	1576	300	ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3504	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	228	263	1207	1397	1557	300	ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3516	-6198253677468548428	176	349.0	144	190	92.63157653808594	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3519	false	-8013674615169676622	25	56	112	261	1498	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا--------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3519	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3517	true	-5906785378280956899	30	64	139	302	1501	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	148	279.0	117	164	90.24390411376953	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2307	false	298511375094685768	212	298	1088	1496	1504	300	عن انس ان رجلا سال الن--------------بي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فقال يا رسول الله متي الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها---- فكان الرجل استكان ثم قال------------- ما اعددت لها كثير--------- صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال -انت مع من احببت وفي رواية قال انس ---------ما فرحنا بشء فرحنا ب-------------قول النبي عليه ال---صلاة والسلام انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل -اعمالهم	2307	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3535	true	8399268558710718553	145	249	778	1268	1531	300	عن انس بن مالك قال بينا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت -في رواية قال انس بن مالك فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من قول النبي صلي- الله عليه و--سلم فانت مع من احببت قال انس فانا احب الله ورسوله------------- وابا بكر وعمر فارجو ان اكون مع-----------هم وان لم اعمل باعمالهم	3535	-6198253677468548428	345	536.0	267	518	66.6023178100586	63	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	74	158	397	793	1517	300	عن انس ان رجلا سال الن--------------بي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فقال يا رسول الله متي الساعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها---- فكان الرحل استكان ثم قال------------- ما اعددت لها كبير--------- صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال -انت مع من احببت وفي رواية قال انس ---------ما فرحنا بشء فرحنا ب-------------قول النبي-صلي الله عليه وسلم -انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم وان لم اعمل -اعمالهم	5892	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3535	true	8399268558710718553	145	249	778	1268	1531	300	عن انس بن مالك قال بينا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت -في رواية قال انس بن مالك فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من قول النبي صلي الله عليه وسلم فانت مع من احببت قال انس فانا احب الله ورسوله------------- وابا بكر وعمر فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم	3535	-6198253677468548428	351	560.5	272	505	69.50495147705078	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	101	157	543	821	1653	300	فقال و---------كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير من-------ك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم وقرء	3499	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3551	true	-602570000226224887	171	217	871	1094	1532	300	فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال--- ابن عباس------------------------ قد منع الل----------ه من هو خير منك عن ذلك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال------- لا انتهي حتي اعلم علمهم وبعث قوما لذلك-------------------------- فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم ذكره	3551	-6198253677468548428	190	293.0	148	294	64.62584686279297	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2917	false	6469594983258554315	156	201	819	1047	1605	300	الترمذي عن جابر عن--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيت-------------------- ليلة اسري بي ابراهيم فقال لي يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	2917	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3574	true	1152552247936045649	226	274	1148	1396	1518	300	الترمذي ايضا عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي-------- فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	3574	-6198253677468548428	204	360.0	163	263	77.56654357910156	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3544	false	5830604270721540859	193	225	1048	1216	1629	300	ليلة اسري بي ابراهيم فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	3544	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3574	true	1152552247936045649	243	274	1236	1396	1518	300	ليلة اسري بي-------- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	3574	-6198253677468548428	160	311.5	129	168	95.23809814453125	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2036	false	-3093635961210007018	0	101	0	518	1584	300	يا رسول الله ان-- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ولم يرجع والرسل اخبروا بذلك فمن علق وجود القباءح من الكفر والمعاصي بمشيءة الله وارادته فقد كذب التكذيب كله وهو تكذيب الله وكتبه ورسله ونبذ ادلة العقل والسمع وراء ظهره حتي ذاقوا باسنا حتي انزلنا عليهم العذاب بتكذيبهم قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به فيما قلتم فتخرجوه لنا وهذا من التهكم والشهادة بان مثل قولهم محال ان يكون له حجة شيءا ثم سمعته وهو منصرف يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	2036	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3585	true	-5508861636719813185	142	177	701	871	1539	300	يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سمعته وهو مدبر- يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	3585	-6198253677468548428	166	307.5	131	520	31.923076629638672	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3580	false	3592544148188902537	105	142	566	758	1586	300	لوح- من ذهب مكتوب------------------------ فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف -الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن	3580	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3614	true	8756868190542989064	259	300	1310	1523	1523	300	لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يءمن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن-	3614	-6198253677468548428	181	316.0	146	218	83.02751922607422	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3586	false	1414844957262710679	54	94	291	501	1559	300	اذنه ويلبس --الاخري ومعي صاحب يعرف لسان-----------هم فقالوا -له جءتنا ت---------نظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت	3586	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3630	true	2372004494657640480	256	299	1357	1586	1590	300	اذنه ويلتحف بالاخري وكان صاحبي يحسن كلامهم فبتنا بهم فقالوا فيم جءتم قلنا جءنا ننظر كيف تطلع الشمس---- فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي علي الماء كهيءة الزيت	3630	-6198253677468548428	181	317.5	146	233	77.68240356445312	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3599	false	1432220954259894869	197	290	1110	1565	1624	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا---- قرء وهن بالحركات الثلاث------------------------------------------------------------------------------ وانما ذكر العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا وهن تداعي وتساقطت---- قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن---- ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كله-------------------------------------ا ادغام السين في الشين عن ابي عمرو	3599	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3650	true	-4721563511639113364	138	257	663	1240	1475	300	قال رب اني وهن العظم مني فيه مسالتان الاولي قوله تعالي قال رب اني وهن قرء وهن بالحركات الثلاث اي ضعف يقال وهن يهن وهنا اذا ضعف فهو واهن وقال ابو زيد يقال وهن يهن ووهن يوهن وانما ذكر العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا وهن تداعي وتساقط ساءر قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن منه ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصد -الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها الثانية قوله تعالي واشتعل الراس شيبا ادغ-م السين في الشين ابو--- عمرو	3650	-6198253677468548428	405	752.0	321	582	69.58763122558594	80	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3600	false	-4145544817558145052	253	298	1283	1497	1506	300	وانما ذكر العظم لانه عمود البدن وبه قوامه يعني ما ذكر العظم لان يكون الكلام------------------------- فيه بل لان ينبه---------------------------------------------------- علي----------------------- ان هذا الجنس الذي هو --عمود البدن وقوامه------------------ قد اصابه الوهن ولو قيل العاظم لرجع القصد الي ان الكلام في العظام في انه لم يهن	3600	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3650	true	-4721563511639113364	175	240	835	1150	1475	300	وانما ذكر العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا وهن تداعي وتساقط ساءر قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن منه ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان ---------قصد الي معني اخر وهو---------- انه لم يهن	3650	-6198253677468548428	124	139.0	92	334	37.12574768066406	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3608	false	5158015171092380815	149	171	808	924	1585	300	شنع الاسامي مسبلي ازر حمر تمس الارض بالهدب وقال رءبة للنسابة البكري وقد ساله عن نسبه انا ابن العجاج فقال قصرت وعرفت	3608	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3657	true	1674487695251972529	60	82	302	418	1467	300	سنع الاسامي مسبلي ازر حمر تمس الارض بالهدب وقال رءبة للنسابة البكري وقد ساله عن نسبه انا ابن العجاج فقال قصرت وعرفت	3657	-6198253677468548428	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3635	false	242178124896541955	166	207	881	1101	1538	300	مسلم والترمذي عن المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	3635	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3672	true	-399881853929157708	39	79	190	401	1500	300	مسلم--------- عن المغيرة بن شعبة قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	3672	-6198253677468548428	211	413.0	171	220	95.90908813476562	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	false	6256286207941154768	34	109	160	535	1471	300	البخاري ومسلم------------- عن اسامة ان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار---------------------------- واردف------ اس-مة بن زيد---- يعود سعد بن عبادة -----------------------------قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله ابن ابي بن سلول قبل اسلامه وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين------------- واليهو------------------------------د وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	221	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3682	true	-4320754218022698735	99	188	524	969	1543	300	البخاري ومسلم وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر------ حتي مر في مجلس فيه----------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم	3682	-6198253677468548428	295	445.0	233	505	58.41584014892578	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3661	false	4765939782350397807	215	263	1163	1380	1558	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قبل ان يبعث فبقيت له بقية ووعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث------ فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك	3661	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3685	true	2897316171922045275	23	71	121	344	1473	300	عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاثة ايام فجءت فاذا هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها-هنا منذ ثلاث انتظرك	3685	-6198253677468548428	205	378.5	159	228	89.91227722167969	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3662	false	8552918431089131485	77	131	381	655	1522	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا مريم 56 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سمي ادريس-----ا لكثرة دراسته كتاب الله عز وجل وكان اسمه اخنوخ وهو غير صحيح لانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية فكان منصرفا فامتناعه من الصرف دليل---- العجمة وكذلك ابليس اعجمي وليس من	3662	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3686	true	-5425522589504025329	209	300	1119	1585	1585	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ادريس عليه السلام اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط واول من نظر في علم النجوم والحساب وسيرها وسمي ادريس لكثرة درسه لكتاب الله تعالي وانزل الله تعالي عليه ثلاثين صحيفة كما في حديث ابي ذر قال الزمخشري وقيل سمي ادريس ادريس لكثرة درس--ه كتاب الله تعالي وك-ان اسمه اخنوخ وهو غير صحيح لانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية وكان منصرفا فامتناعه من الصرف دليل علي العجمة وكذلك ابليس اعجمي وليس من-	3686	-6198253677468548428	233	407.0	187	470	49.574466705322266	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3662	false	8552918431089131485	131	172	655	867	1522	300	الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل باسرال كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب بالصناعة كثرت منه امثال هذه الهنات ويجوز ان يكون معني ادريس------------ في تلك اللغة قريبا من ذلك فحسبه الراوي مشتقا من الدرس	3662	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3687	true	-709073531028685638	0	43	0	224	1488	300	الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل باسرال كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب بالصناعة كثرت منه امثال هذه الهنات ويجوز ان يكون معني ادريس عليه السلام في تلك اللغة قريبا من ذلك فحسبه الراوي مشتقا من الدرس	3687	-6198253677468548428	212	413.5	171	224	94.64286041259766	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	256	300	1327	1564	1564	300	فان قرا اية------------ تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهتدين-	3664	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3691	true	5266866424636213835	0	45	0	243	1525	300	فان قرا سورة السجدة الم تنزيل------- قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك وان قرا سجدة سبحان قال اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وان قرا هذه قال اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهديين	3691	-6198253677468548428	225	424.5	183	250	90.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	208	288	1116	1516	1585	300	صلي الله عليه وسلم روي انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل------ عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب-- ورجا ان يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة------------------------------ وق-----------------------------------------------------------------------------ال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت اليك -قال------------------ اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية وسورة ------------------------الضحي	3670	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3698	true	-3665362256855157339	43	128	235	668	1522	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- حين ساله قومه عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما- يجيبهم ورجا ان ي----اتيه جبريل بجواب ما سالوا عنه قال عكرمة فابطا عليه اربعين يوما وقال مجاهد اثنتي عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقيل ثلاثة عشر وقيل ثلاثة ايام فقال---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال جبريل عليه السلام اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فنزلت---------------- الاية وما نتنزل الا بامر ربك وانزل والضحي	3698	-6198253677468548428	230	315.5	180	562	40.92526626586914	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3680	false	512772650794735091	149	300	813	1648	1648	300	والواو في والشياطين يجوز ان تكون للعطف وبمعني مع وهي بمعني مع اوقع والمعني انهم يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم يقر--ن كل كافر مع شيطان في سلسلة فان قلت هذا اذا اريد بالانسان الكفرة خاصة فان اريد الاناسي علي العموم فكيف يستقيم حشرهم مع الشياطين قلت اذا حشر جميع الناس حشرا واحدا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد حشروا مع الشياطين كما حشروا مع الكفرة فان قلت هلا عزل السعداء عن الاشقياء في الحشر كما عزلوا عنهم في الجزاء قلت لم يفرق بينهم وبينهم في المحشر واحضروا حيث تجاثوا حول جهنم واوردوا معهم النار ليشاهد السعداء الاحوال التي نجاهم الله منها وخلصهم فيزدادوا لذلك غبطة الي غبطة وسرورا الي سرور ويشمتوا باعداء الله------ واعداءهم فتزداد مساءتهم وحسرتهم وما يغيظهم من سعادة اولياء الله وشماتتهم بهم فان قلت ما معني احضارهم جثيا قلت اما اذا فسر الانسان بالخصوص فالمعني انهم يعتلون من المحشر الي شاطء جهنم عتلا علي حالهم التي كانوا-	3680	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3701	true	6579136087099891099	52	201	303	1131	1671	300	والواو في والشياطين يجوز ان تكون للعطف وبمعني مع وهي بمعني مع اوقع والمعني انهم يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم يقرنون كل كافر مع شيطان في سلسلة فان قلت هذا اذا اريد بالانسان الكفرة خاصة فان اريد الاناسي علي العموم فكيف يستقيم حشرهم مع الشياطين قلت اذا حشر جميع الناس حشرا واحدا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد حشروا مع الشياطين كما حشروا مع الكفرة فان قلت هلا عزل السعداء عن الاشقياء في الحشر كما عزلوا عنهم في الجزاء قلت لم يفرق بينهم ف-------ي المحشر واحضروا حيث تجاثوا حول جهنم واوردوا معهم النار ليشاهد السعداء الاحوال التي نجاهم الله منها وخلصهم فيزدادوا لذلك غ---------بطة وسرورا الي سرور ويشمتوا باعداء الله تعالي واعداءهم فتزداد مساءتهم وحسرتهم وما يغظيهم من سعادة اولياء الله وشماتتهم بهم فان قلت ما معني احضارهم جثيا قلت اما اذا فسر الانسان بالخصوص فالمعني انهم يعتلون من المحشر الي شاطء جهنم عتلا علي حالهم التي كانوا	3701	-6198253677468548428	816	1608.0	669	844	96.68246459960938	144	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3681	false	6836061669192357816	0	148	0	827	1641	300	عليها في الموقف جثاة علي ركبهم غير مشاة علي اقدامهم وذلك ان اهل الموقف وصفوا بالجثو قال الله تعالي وتري كل امة جاثية الجاثية علي العادة المعهودة في مواقف المقاولات والمناقلات معرفتهم انهم لم يكونوا شيءا فخلقهم وجعلهم بشرا سويا رتب عليه الوعيد علي سبيل التوكيد بقوله فوربك لنحشرنهم الاية قوله يعتلون الاساس عتله اذا اخذ في تلبيته فجره الي حبس ونحوه خذوه فاعتلوه الدخان قوله والمناقلات الاساس ومن المجاز ناقل الشاعر الشاعر ناقضه ورجل نقل وذو نقل اذا كان جدلا وفي الاساس دهمتهم الخيل غشيتهم من تجاثي اهلها علي الركب لما في ذلك من الاستيفاز والقلق واطلاق الحبا وخلاف الطمانينة او لما يدهمهم من شدة الامر التي لا يطيقون معها القيام علي ارجلهم فيحبون علي ركبهم حبوا وان فسر بالعموم فالمعني انهم يتجاثون عند موافاة شاطء جهنم علي ان جثيا حال مقدرة كما كانوا في الموقف متجاثين لانه من توابع التواقف للحساب قبل التو-صل الي الثواب والعقاب	3681	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3701	true	6579136087099891099	201	294	1131	1640	1671	300	عليها في الموقف جثاة علي ركبهم غير مشاة علي اقدامهم وذلك ان اهل الموقف وصفوا بالجثو قال الله تعالي وتري كل امة جاثية كل----- علي الحالة المعهودة في مواقف المقاولات والمناقلات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تجاثي اهلها علي الركب لما في ذلك من الاستيفاز والقلق واطلاق الجثا -خلاف الطمانينة او لما يدهمهم من شدة الامر التي لا يطيقون معها القيام علي ارجلهم فيجثون علي ركبهم جثوا وان فسر بالعموم فالمعني انهم يتجاثون عند موافاة شاطء جهنم علي ان جثيا حال مقدرة كما كانوا في الموقف متجاثين لانه من توابع التواقف للحساب قبل التواصل الي الثواب والعقاب	3701	-6198253677468548428	499	963.0	406	828	60.26570129394531	85	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3683	false	-3824855593171381064	202	261	1035	1331	1530	300	علي التقدير-------- ثم لننزعن من كل شيعة المقول في حق--------ه ايهم اشد وعليه قراءة ابن عباس ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون الدخان علي الاستفهام صفة للعذاب اي المقول في حقه من فرعون وانشد الزجاج و-----لقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزلها الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	3683	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3702	true	8645488370083111489	243	285	1231	1435	1514	300	علي الحكاية والمعني ثم لننزعن من كل شيعة الذي يقال من اجل عتوه ايهم اشد----------------------------------------------------------------------------- علي الرحمن عتيا----------------------------------- وانشد الخليل فقال ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم اي فابيت بمنزل-ة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم	3702	-6198253677468548428	155	243.5	119	317	48.89590072631836	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3702	false	-8642996872444663632	83	136	438	703	1520	300	خباب بن الارت قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص ابن واءل دين فاتيته اتقاضا------------ه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقال لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث فقال -اني لميت ثم مبعوث -قلت نعم -قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال -----	3702	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3715	true	-2485680765020042607	42	88	220	444	1555	300	خباب بن الارت يقول جءت---------------------------- العاص -بن واءل السهمي---- اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا----- حتي تموت------ ثم تبعث -قال واني لميت ثم مبعوث فقلت نعم فقال ان لي هناك---------------- مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا الاية قال	3715	-6198253677468548428	172	239.0	134	285	60.35087585449219	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6582	false	-1944828447037133878	70	107	347	527	1480	300	حرف رد بمنزلة نعم و لا في الاكتفاء---- وان جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة--------------- لانها بمنزلة قولك اي ورب الكعبة قال الله تعالي كلا والقمر المدثر قال ابو حاتم وهي علي	6582	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3716	true	8859513888963471983	22	59	110	292	1548	300	حرف رد فكانها نعم و-لا في الاكتفاء قال وان جعلتها صلة لما بعدها لم تقف عليها كقولك كلا ورب الكعبة لا تقف علي كلا لانه- بمنزلة----- اي ورب الكعبة قال الله تعالي كلا والقمر المدثر فال----------وقف علي	3716	-6198253677468548428	154	260.0	122	199	77.38693237304688	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3712	false	3548643833805605646	0	85	0	430	1543	300	الله عهدا قالوا وكيف ذل----------ك قال يقول---- كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخي----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع- ووضع-- تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد------ فيدخلون الجنة	3712	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3722	true	2635538001313874802	156	255	786	1279	1529	300	الله عهدا قيل يا رسول الله وما ذاك قال يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي ----------------تباعدني من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيقوم فيدخل-- الجنة	3722	-6198253677468548428	393	686.5	314	514	76.45914459228516	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3719	false	770219158784566375	166	255	910	1363	1583	300	وعن الحسن رضي الله عنه طه وفسر بانه امر بالوطء وان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر بان يطا AUTO سورة طه مكية وهي مءة ثلاثون واربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله ابو عمرو فخم الطاء قال صاحب التيسير قرا ابو بكر وحمزة والكساءي بامالة فتحة الطاء والهاء وورش وابو عمرو بامالة الهاء خاصة والباقون بفتحهما الارض بقدميه معا وان الاصل طا فقلبت همزته هاء او- قلبت الفا في يطا فيمن قال لا هناك المرتع ثم بني عليه---- الامر والهاء للسكت	3719	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3731	true	705391324002639717	131	179	662	897	1513	300	وعن الحسن------------- طه وفسر بانه امر بالوطء وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر -ان يطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الارض بقدميه معا وان الاصل طا فقلبت همزته هاء كما قلبت الفا في يطا فيمن قال لا هناك المرتع ثم بني عليه هذا الامر والهاء للسكت	3731	-6198253677468548428	215	374.5	169	459	46.84095764160156	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3721	false	745835341139722967	117	197	614	1008	1527	300	لتشقي لتتعب بفرط تاسفك عليهم وعلي كفرهم وتحسرك علي ان يءمنوا كقوله تعالي فلعلك باخع نفسك الشعراء والشقاء يجء في معني التعب ومنه المثل اتعب من راءض مهر اي ما عليك الا ان تبلغ وتذكر ولم يكتب عليك ان يءمنوا لا محالة بعد ان لم تفرط في اداء الرسالة والموعظة الحسنة وقيل ان ابا جهل------------------------ والنضر بن الحارث قالا له---------------------- انك شقي لانك تركت دين اباءك فاريد رد ذلك بان دين الاسلام وهذا القران هو السلم الي نيل كل فوز	3721	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3732	true	-7857313160822196353	220	300	1172	1566	1566	300	لتشقي لتتعب بفرط تاسفك عليهم وعلي كفرهم وتحسرك علي ان يءمنوا كقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم الكهف--------------------------------------------- اي ما عليك الا ان تبلغ وتذكر ولم يكتب عليك ان يءمنوا لا محالة بعد ان لم تفرط في اداء الرسالة والموعظة الحسنة وروي ان ابا جهل بن هشام لعنه الله تعالي والنضر بن الحارث قالا للنبي صلي الله عليه وسلم انك شقي لانك تركت دين اباءك فاريد رد ذلك بان دين الاسلام وهذا القران هو السلم الي نيل كل فوز-	3732	-6198253677468548428	329	600.5	261	440	74.7727279663086	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3722	false	-5965904371654803225	85	126	434	655	1613	300	انه عليه الصلاة والسلام صلي بالليل حتي اسمغدت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه----------- لتنهك نفسك ب--العبادة وتذيقها المشقة الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة وكل واحد من لتشقي و تذكرة	3722	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3733	true	3099130482961091185	14	54	78	295	1548	300	انه عليه الصلاة والسلام صلي بالليل حتي اسمغدت قدماه فقال له جبريل------------ ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلنا عليك القران لتنهك نفسك في العبادة وتذيقها المشقة الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة قوله تعالي الا----- تذكرة	3733	-6198253677468548428	190	334.5	155	234	81.19657897949219	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3742	false	-2147188195144837731	126	160	647	814	1543	300	ولا دليل في الكلام علي هذا المحذوف يريد انه لابد لهذا الكلام من وجود غرهم منه ان في مصحف ابي اكاد اخفيها من نفسي وفي بعض المصاحف اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهركم عليها	3742	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3749	true	-894326904345314033	109	142	542	706	1476	300	ولا دليل في الكلام علي هذا المحذوف ومحذوف لا دليل عليه مطرح والذي--- غرهم منه ان في مصحف ابي اكاد اخفيها من نفسي وفي بعض المصاحف اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهركم عليها	3749	-6198253677468548428	134	250.0	106	167	80.23951721191406	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3746	false	-744944954107702735	130	225	669	1173	1552	300	السرد قرا ابن ابي اسحاق عصي علي لغة هذيل ومثله يا بشري يوسف ارادوا كسر ما قبل ياء المتكلم فلم يقدروا عليه فقلبوا الالف الي اخت الكسرة قوله كقوله وهذا بعلي شيخا هود في انتصاب الحال قال ابو البقاء ما مبتدا و تلك خبره و بيمينك حال يعمل فيها معني الاشارة قوله نضناضة الاساس حية نضناضة تنضنض لسانها تحركها قال تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا قوله زبرة الجوهري الزبرة القطعة من الحديد وقرا الحسن عصاي بكسر الياء لالتقاء الساكنين وهو مثل- قراءة حمزة--------- بمصرخي ابراهيم 22 وعن ابن ابي اسحاق سكون الياء	3746	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3750	true	-5957401889143559948	137	173	653	840	1510	300	اليك وقرا ابن ابي اسحاق عصي علي لغة هذيل ومثله يا بشري ومحيي وقد تقدم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الحسن عصاي بكسر الياء لالتقاء الساكنين ومثل هذا قراءة حمزة وما انتم بمصرخي ابراهيم--- وعن ابن ابي اسحاق سكون الياء	3750	-6198253677468548428	151	260.0	122	514	29.377431869506836	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3750	false	5600142729237763355	111	196	622	1046	1577	300	وعن ابن عباس انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر فلما راه يبتلع كل شء خاف- ونفر---- وعن بعضهم انما خافها-- لانه عرف ما لقي ادم منها مظلمة مثلجة وقد ضل الطريق ولعل الجواب ان الله طمس نورها كما جعل الزند صلدا اضطرارا الي الطلب ليفوز بالمطلوب الحقيقي قوله عرف ما لقي ادم منها يريد الحية التي كانت سببا لاخراجه بسبب تمكن منه ابليس من الوسوسة وقيل لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	3750	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3754	true	5032956850665976323	80	128	421	646	1536	300	وعن ابن عباس انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر فلما راه يبتلع كل شء خافه ونفر منه وعن بعضهم انما خاف منه لانه عرف ما لقي ادم منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لما قال له ربه لا تخف بلغ من ذهاب خوفه وطمانينة نفسه ان ادخل يده في فمها واخذ بلحييها	3754	-6198253677468548428	216	373.0	170	431	50.11600875854492	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3757	false	-8192977529842711736	93	183	481	930	1508	300	تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المواكلة و--اختلف في زوال العقدة بكمالها فقيل ذهب بعضها وبقي بعضها لقوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا القصص 34 وقوله تعالي ولا يكاد يبين الزخرف 52 وكان----------------------------------- في لسان الحسين بن علي رضي الله عنهما رتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثها من -عمه موسي وقيل زالت بكمالها -----لقوله تعالي قد اوتيت سءلك يا	3757	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3756	true	7451674363911693692	0	82	0	402	1500	300	تبرا ولما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المءاكلة ثم اختلف هل زالت تلك الرتة----- فقيل زالت بدليل قوله قد اوتيت سءلك يموسي وقيل لم تزل كلها بدليل قوله حكاية عن فرعون---- ولا يكاد يبين الزخرف ولانه لم يقل احلل كل لساني فدل علي انه بقي ---------------------------------------------------------------------في لسانه شء من الاستمساك وقيل زالت بالكلية بدليل قوله--------- اوتيت سولك ---	3756	-6198253677468548428	237	338.5	183	492	48.17073059082031	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3761	false	7465708485117319036	24	141	129	751	1555	300	انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته في-------ه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون تهر كبير فبينا هو جالس علي راس بركة قوله غلام رماه الله بالحسن يافعا تمامه في المطلع له سيمياء لا تشق علي البصر غلام يافع ويفعة تحرك ولما يبلغ والسيماء السيمياء العلامة واصله الواو قوله فيه هجنة والهجنة مصدر الهجين وهو الذي ولدته امة الاساس انا استهجن فعلك وفيه هجنة وفي زناده هجنة اذا كان احد الزندين واريا والاخر صلودا قوله سلك في ذلك جواب لما والمشار اليه قوله فليلقه اليم والمجاز من باب الاستعارة المكنية شبه اليم بمامور ذي تمييز اورد عليه امر امر مطاع وجعل القرينة امره بقوله فليلقه مع اسية اذا بالتابوت فامر به	3761	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3758	true	-799854557758426267	266	300	1383	1552	1552	300	انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وقيرته وجصص-------ته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينا هو جالس علي راس بركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع اسية اذا بالتابوت فامر به-	3758	-6198253677468548428	161	292.0	129	629	25.59618377685547	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3761	false	7465708485117319036	141	196	751	1022	1555	300	فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر اللفظ--------- ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يسحله اي يقشره وقذف به ثمة فالتقط من الساحل الا ان يكون قد القاه اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة	3761	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3759	true	7603301061761157623	0	50	0	259	1558	300	فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس----- فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه وظاهر القران يدل علي ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه فراي فرعون التابوت بالساحل فامر باخذه ويحتمل -------------ان يكون--- القاء اليم بموضع من الساحل فيه فوهة نهر فرعون ثم اداه النهر الي حيث البركة	3759	-6198253677468548428	202	358.0	160	280	72.14286041259766	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4609	false	5633456589567366420	216	278	1151	1489	1591	300	انهم حين التقطوا التابوت عالجوا فتحة فلم يقدروا عليه فعالجوا كسره فاعياهم فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا فعالجته ففتحته فاذا بصبي نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فاحبوه وكانت لفرعون بنت برصاء وقالت له الاطباء لا تبرا الا من قبل البحر يوجد فيه شبه انسان دواءها ريقه فلطخت البرصاء برصها بريقه فبرات وقيل لما نظرت الي وجهه برات فقالت	4609	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3759	true	7603301061761157623	64	126	333	669	1558	300	انهم حين التقطوا التابوت عالجوا فتحه فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فاعياهم فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا فعالجته ففتحته فاذا -صبي نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فاحبوه وكانت لفرعون بنت برصاء وقال- له الاطباء لا تبرا الا من قبل البحر يوجد فيه شبه انسان دواءها ريقه فلطخت البرصاء برصها بريقه فبرءت وقيل لما نظرت الي وجهه برءت والله	3759	-6198253677468548428	328	638.0	266	338	97.04141998291016	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3771	false	-4881916001835380447	88	113	445	574	1540	300	اول مفعولي اعطي اي اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به او ثانيهما اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به	3771	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3767	true	9031127909476888676	47	72	223	352	1492	300	اول مفعولي اعطي اي اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به او ثانيهما اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به	3767	-6198253677468548428	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3772	false	6410367619240855098	117	141	549	660	1431	300	استاثر الله------ به لا يعلمه الا هو وما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب وعلم احوال القرون	3772	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3768	true	-3654350830453096602	1	26	4	121	1492	300	استاثر الله تعالي به لا يعلمه الا هو وما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب وعلم احوال القرون	3768	-6198253677468548428	111	214.5	87	117	94.87179565429688	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	6	42	30	223	1549	300	وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر العلم في كل بدو وحضر ويشيع في جميع اهل الوبر والمدر	3783	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3776	true	7265362842382433673	139	174	707	893	1553	300	وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في------ الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر العلم في كل بدو وحضر ويشيع في جم-ع اهل الوبر والمدر	3776	-6198253677468548428	186	359.5	151	193	96.37305450439453	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0885	false	-5368187316600053753	47	106	254	570	1612	300	وعض زمان يا ابن مروان لم يدع اوله اليك امير المءمنين رمت بنا شعوب النوي والهوجل المتعسف الهوجل المفازة والمتعسف الذ يميل عن الطريق المستقيم والمسحت المذهب والمستاصل يقال مسحوت والمجلف الذي اخذ من جوانبه فذهب بعضه وبقي منه شء وروي المصنف البيت في سورة طه الا مسحتا او مجلف وقال--------- بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه	885	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3777	true	4368511593897453213	63	86	343	452	1598	300	وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا مسحتا او مجلف الزمخشري وهذا بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه	3777	-6198253677468548428	88	146.5	67	325	27.076923370361328	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3790	false	-8965583884174579747	169	230	931	1252	1624	300	ما في يمينك-------------- ولم يقل----- عصاك -جاءز ان يكون تصغيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي في يمينك فانه بقدرة الله يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل بهذه الاجرام-------- الكبيرة الكثيرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء وانزره عندها فالقه	3790	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3784	true	-6290477180083700239	4	69	22	362	1567	300	ما في يمينك تلقف ما صنعوا ولم يقل والق عصاك فجاءز ان تكون تصغيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي في يمينك فانه بقدرة الله يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تح-فل بهذه الاجرام الكثيرة الكب--------يرة فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها وهذه علي كثرتها اقل شء وانزره عندها فالقه	3784	-6198253677468548428	311	586.5	251	349	89.11174774169922	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3836	false	-8915506250413588730	126	156	656	795	1529	300	وعن بعضهم فغوي فبشم من كثرة الاكل--------- وهذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسور ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فنا وبقا وهم بنو طي تفسير خبيث	3836	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3814	true	2311048597753046655	184	215	920	1068	1452	300	وعن بعضهم فغوي فبشم من كثرة الاكل الزمخشري وهذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسور ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فني وبقي وهم بنو طي تفسير خبيث	3814	-6198253677468548428	137	263.0	107	148	92.56756591796875	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3839	false	-218596176985090967	78	119	425	627	1587	300	مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما قال بعض المتصوفة لا يعرض احد عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه	3839	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3816	true	-7218614129638945737	0	40	0	195	1490	300	مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشح الذي يقبض يده عن الانفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما قال بعضهم -------لا يعرض احد عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه	3816	-6198253677468548428	192	376.0	153	202	95.04950714111328	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3932	false	-5200047653516306447	171	212	903	1110	1537	300	مالك وابي داود وابن ماجه عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءطا لرجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الموا-ل حفظها بالنهار وعلي اهل ا---لمواشي حفظها بالليل قوله وفي	3932	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3864	true	-9186938514733898142	152	190	810	994	1505	300	مالك عن ابن شهاب-------- عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء دخلت حاءط رجل------------- فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالليل وان ما افسدت المواشي------ بالليل ضامن علي	3864	-6198253677468548428	142	236.5	111	211	67.29857635498047	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3983	false	-8688411299549625712	1	113	6	594	1606	300	فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت المصاب بالمحنة بترك التسليم لقضاء الله والخروج الي ما يسخط الله جامع قوله وطار علي وجهه ا-ي اسرع مستعليا علي وجهه هاءما لا يدري اين يتوجه وهو كناية عن الهزيمة فان المنهزم مولي ظهره العدو ويقبل بوجهه الجهة التي يقصدها لكن هاهنا عبارة عن القلق والاضطراب لوقوعه مقابلا لقوله اطمان فعدل للمبالغة قوله قالوا نزلت في اعاريب روي البخاري عن ابن عباس قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف---- كان الرجل يقدم علي المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	3983	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3913	true	9035815767815091008	18	115	90	563	1467	300	فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فقال اني لم اصب في ديني هذا خيرا ذهب بصري ومالي وولدي فقال يا يهودي ان الاسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والفضة والذهب فانزل الله تعالي ومن الناس من يعبد الله----------------------------------------------------------------------------------- علي حرف وروي اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم---- المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح فان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	3913	-6198253677468548428	263	339.0	206	762	34.514434814453125	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3984	false	-495442001635611830	133	164	748	922	1624	300	قوله يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم اي يقولون يا عنترة والشطن الحبل والادهم فرسه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي لمن ضره اقرب من نفعه----- مستانف مرفوع بالابتداء وخبره لبءس المولي	3984	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3915	true	1962046970833888491	101	200	498	1011	1525	300	-----يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم قال القشيري والكافر الذي يقول الصنم معبودي لا يقول ضره اقرب من نفعه ولكن المعني يقول الكافر لمن ضره اقرب من نفعه في قول المسلمين معبودي والهي وهو كقوله تعالي يايها الساحر ادع لنا ربك الزخرف اي يا ايها الساحر عند اولءك الذين يدعونك ساحرا وقال الزجاج يجوز ان يكون يدعو في موضع الحال وفيه هاء محذوفة اي ذلك هو الضلال البعيد يدعوه اي في حال دعاءه اياه ففي يدعو هاء مضمرة ويوقف علي هذا علي يدعو وقوله لمن ضره اقرب من نفعه كلام مستانف مرفوع بالابتداء وخبره لبءس المولي	3915	-6198253677468548428	122	199.0	100	518	23.5521240234375	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	152	190	779	994	1606	300	اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن ا-حق بالله----- واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا ف-----هذه خصومتهم	3992	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3920	true	624853221057690501	88	127	487	708	1562	300	اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن اولي بالله منكم واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل اليه من كتاب وانتم تعرفون --------نبينا و--تركتموه وكفرتم به حسدا فكانت هذه خصومتهم	3920	-6198253677468548428	201	358.0	165	231	87.01298522949219	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1817	false	630829523851251691	0	35	0	164	1492	300	المنبر فقال------ لا تسالوني عن شء الا بينته لكم-------------------- فلما سمعوا ذلك از------موا ورهبوا ان ي-ون بين ييدي امر قد حضر قال انس فجعلت انظر- يمينا وشمالا فاذا كل رجل-- لاف راسه في ثوبه يبكي	1817	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3951	true	-443892274791293059	27	69	132	329	1526	300	المنبر فقال سلوني لا تسالوني عن شء الا بينته لكم ما دمت في مقامي هذا فلما سمع-- ذلك القوم ارموا ورهبوا ان يكون بين -يدي امر قد حضر قال انس فجعلت التفت يمينا وشمالا فاذا كل انسان لاف راسه في ثوبه يبكي	3951	-6198253677468548428	154	251.0	119	200	77.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4013	false	1906970939334827271	202	267	1018	1358	1528	300	البقر----------- قوله- اللهم منك واليك الحديث من رواية الترمذي وابي---------------------------------------------- داود عن جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجوء-------ين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا و-ما ----------انا -من المشركين ان صلاتي ونسكي الانعام الاية اللهم منك ولك اللهم عن محمد وامته ب-سم الله والله اكبر ثم ذبح	4013	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3956	true	-2784476069797251453	139	209	681	1039	1510	300	البقرة وكره مالك قولهم اللهم منك واليك وقال هذه بدعة واجاز ذلك ابن حبيب من اصحابنا والحسن والحجة لهما ما رواه ابو داود عن جابر بن عبد الل-ه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرن-------ين موجوءين املحين فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض---------------- حنيفا وقرا الي قوله وانا اول المسلمين اللهم م-----------------------------نك ولك------ عن محمد وامته باسم الله والله اكبر ثم ذبح	3956	-6198253677468548428	231	352.5	182	418	55.26315689086914	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4038	false	566995835586234222	200	254	1030	1338	1570	300	قال الامام نزلت في قوم من المشركين--- لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون بان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا فقاتلو------------------------------------------------------هم فثبت المسلمون فنصروا فوقع ------------------في انفس-------هم من القتال في الشهر الحرام فانزل الل--ه الاية	4038	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms3977	true	-3253107932999333103	46	105	233	569	1560	300	قال مقاتل- نزلت في قوم من --مشركي مكة لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد------------------- يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون الا ي----------------------------------قاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فحملوا عليهم فثبت المسلمون ونصرهم الله علي المشركين وحصل في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام شء فنزلت هذه الاية	3977	-6198253677468548428	226	356.5	183	392	57.65306091308594	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4098	false	-560160043975840220	262	292	1464	1623	1663	300	قوله تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بايات ربهم يءمنون والظالم منهم وهو قوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة	4098	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4010	true	3073417698009438543	160	211	810	1086	1565	300	قوله تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون لما فرغ من ذكر الكفرة وتوعدهم عقب ذلك بذكر المءمنين المسارعين في الخيرات ووعدهم وذكر ذلك بابلغ صفاتهم و مشفقون خاءفون وجلون مما خوفهم الله تعالي والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين ----------------------------هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة	4010	-6198253677468548428	120	229.0	97	304	39.47368240356445	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	224	291	1215	1571	1616	300	تشكرون---- شكرا قليلا و ما مزيدة للتاكيد بمعني حقا-------------------- ذراكم خلق-------------كم وبثكم بالتناسل واليه---------- تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم---------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي ----هو مختص به وهو متوليه ولا يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در علي تصريفهما غيره وقرء يعقلون بالياء عن ابي عمرو بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل------------------------------------------------------ ان ه----------ذا الا اساطير الاولين اي	4113	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4020	true	-6379650145415984525	75	227	372	1168	1528	300	تشكرون الا شكرا قليلا وقيل اي لا تشكرون البتة 2379 قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي انشاكم وبثكم وخلقكم-- واليه تحشرون اي تجمعون للجزاء 238089 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي جعلهما مختلفين كقولك لك الاجر والصلة اي انك تءجر وتوصل قاله الفراء وقيل اختلافهما نقصان احدهما وزيادة الاخر وقيل اختلافهما في النور والظلمة وقيل تكررهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم ويحتمل خامسا اختلاف ما مضي فيهما من سعادة وشقاء وضلال وهدي افلا تعقلون كنه قدرته وربوبيته ووحدانيته وانه لا يجوز ان يكون له شريك من خلقه وانه قادر علي البعث ثم عيرهم بقولهم واخبر عنهم انهم قا----------لوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون هذا لا يكون ولا يتصور لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي من قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم فلم نر له حقيقة ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اي	4020	-6198253677468548428	235	304.5	184	808	29.084157943725586	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4170	false	3638363970781700215	155	207	781	1041	1499	300	عاءشة رضي الله عنها ----------لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي -------------------وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفته الملاءكة في بيتي و----ان الوحي	4170	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4080	true	-8144658994045697260	242	300	1336	1625	1625	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت لقد اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي صلي الله عليه وسلم وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت- الملاءكة ببي--تي وان كان الوحي-	4080	-6198253677468548428	253	465.5	203	293	86.3481216430664	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4183	false	8664405743780415383	220	281	1129	1410	1520	300	وروي ثابت---- عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل----يها واذ- غطت به رجليها لم يبلغ را----سها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي -------قال انه لي---س عليك باس انما هو ابوك وغلامك ورواه ابو داود في سننه قوله	4183	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4102	true	-7679164944875611523	22	83	115	394	1490	300	وروي ابو داود عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا غطت -به راسها لم يبلغ الي رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ الي راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي من ذلك قال انه لا باس عليك---- انما هو ابوك وغلامك الخامسة عشرة---------- قوله	4102	-6198253677468548428	217	330.5	166	314	69.10828399658203	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4226	false	6990887379181787355	182	208	936	1079	1571	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ويقو---------------------------------------لون امنا بالله وبالرسول------------------------------------------------------------------------- واطعن------------------ا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	4226	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4158	true	8259411508535689158	135	184	639	912	1502	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم تقدم بيانه في غير موضع 2447 قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول يعني المنافقين يقولون بالسنتهم امنا بالله وبالرسول من غير يقين ولا اخلاص واطعنا اي ويقولون وكذبوا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	4158	-6198253677468548428	139	246.5	113	273	50.91575241088867	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4237	false	-6818230512143615512	128	185	664	965	1597	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا ب---------------------------------------------------المدينة------------------- يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي ---قال رجل --------------ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس ف-يه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم-------- علي جزيرة العرب	4237	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4161	true	8017546893516060244	185	255	968	1334	1569	300	صلي الله عليه وسلم-------------- بمكة عشر سنين بعدما اوحي اليه خاءفا هو واصحابه يدعون الي الله سرا وجهرا ثم امر بالهجرة الي المدينة وكانوا فيها خاءفين يصبحون---------- ويمسون في السلاح فقال رجل يا رسول الله اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلا--------م لا تلبثون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة ونزلت هذه الاية واظهر الله نبيه علي جزيرة العرب	4161	-6198253677468548428	218	296.5	173	398	54.773868560791016	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4237	false	-6818230512143615512	151	181	788	941	1597	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس ف-يه حديدة ---فانجز الله وعده	4237	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4163	true	8049765883174772647	203	232	1133	1283	1651	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلا--------م لا تلبثون الا قليلا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة وقال صلي الله عليه	4163	-6198253677468548428	127	213.0	99	158	80.37974548339844	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4307	false	330734390049897715	92	124	510	675	1676	300	النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمي---ن عبدك هذا اتخذني مهجورا -اقض بيني وبينه	4307	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4208	true	-2578751242531576046	225	257	1127	1290	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران------ وعلق مصحفه لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين ان عبدك هذا اتخذني مهجورا فاقض بيني وبينه	4208	-6198253677468548428	158	301.0	127	169	93.49112701416016	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4356	false	5791908463783800620	68	167	388	938	1641	300	في هذه الاية فقال لابنه يا بني اهذا ايضا مما اعده وقيل اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثو-با للجمال والزينة ولكن كانوا ياكلون م----------ا يسد جوعتهم ويعين------هم علي عبادة ربهم ويلبسون م---ا يستر عوراتهم ويكنهم من الحر والقر- وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه كفي------- سرفا ان لا يشتهي رجل شيءا الا اشتراه فاكله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوام العدل بين الشيءين لاستقامة الطرفين واعتدالهما ونظير القوام من الاستقامة السواء من الاستواء قوله الحسنة بين السيءتين اي الاقتصاد وهو حسنة بين ----------الاسراف والتقتير وهما سيءتان ومن كلام بعضهم------ كلا طرفي قصد الامور ذميم وخير	4356	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4250	true	5396308562760668324	75	216	369	1074	1493	300	في هذه الاية------------------------------------------ اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثيابا للجمال-------- ولكن كانوا يريدون من الطعام ما يسد --عنهم الجوع ويقويهم علي عبادة ربهم ومن اللباس ما يستر عوراتهم ويكنهم من الحر والبرد وقال عبد الملك بن مروان لعمر بن عبد العزيز حين زوجه ابنته فاطمة ما نفقتك فقال له عمر الحسنة بين سيءتين ثم تلا هذه الاية وقال عمر بن الخطاب--- كفي بالمرء سرفا ا--لا يشتهي---- شيءا الا اشتراه فاكله وفي سنن ابن ماجه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من السرف ان تاكل كل ما اشتهيت وقال ابو عبيدة لم يزيدوا علي المعروف ولم يبخلوا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء وقال الشاعر ولا تغل في شء من الامر واقتصد كلا طرفي قصد الامور ذميم وقال	4250	-6198253677468548428	280	272.0	223	864	32.407405853271484	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4361	false	-2973600587141797476	54	123	316	649	1622	300	ابي ذر قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر رجل يخرج من------------------- النار--------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخب--ا عنه كبارها---------------------- فيقال له علمت يوم كذا وكذا وهو مقر--------------------------------------- لا---------- ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال اعطوه--------------------- مكان كل سيءة حسنة فيقول ان لي ذنوبا م--------ا اراها هاهنا قال ابو ذر فلقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه رواه	4361	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4254	true	7752455111223634552	185	281	968	1431	1517	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به ----يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--- عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق في كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة فيقول يا رب قد عملت اشياء لا اراها هاهنا----------- فلقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وقال	4254	-6198253677468548428	257	346.5	197	482	53.31950378417969	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4390	false	5274432092718712832	225	251	1246	1393	1666	300	الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر فجعله للجماعة والشاهد في الرسول بمعني الرسالة قوله لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول	4390	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4267	true	1002133233601099217	161	185	852	982	1593	300	الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر الكني اليها معناه ارسلني وقال اخر----------------- لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول	4267	-6198253677468548428	102	169.0	81	147	69.38775634765625	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4434	false	8025296777009960884	32	122	175	620	1519	300	فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فهو وهو الذي يهمه ما يهمك او من الحامة بمعني الخاصة وهو الصديق الخاص فان قلت لم جمع الشافع ووحد الصديق قلت لكثرة الشفعاء في العا--دة وقلة الصديق------ الا تري ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم نهضت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له وحسبة وان لم يسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك فاعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له ويجوز ان يريد بالصديق الجمع	4434	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4287	true	-348926242160557901	69	139	384	739	1580	300	فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الزمخشري و----------------------------------------------------------------------جمع الشافع---------------- لكثر-----------ة الشافعين ووحد الصديق لقلته الا تري ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم م-ضت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له وحسبة وان لم تسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق فهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما يهمك فاعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له ويجوز ان يريد بالصديق الجمع	4287	-6198253677468548428	326	592.5	258	453	71.96468353271484	59	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4435	false	-6317527165364918243	233	255	1211	1321	1560	300	من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم--------- ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي	4435	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4288	true	-1702933646015093285	277	300	1391	1509	1509	300	من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم الزمخشري ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي-	4288	-6198253677468548428	109	204.0	88	119	91.59664154052734	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4444	false	4786654773050006505	187	237	979	1231	1570	300	في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل------ فان قلت لم قال ونخل بعد قوله في جنات والجنة- تتناول النخل اول شء كما يتناول النعم الابل كذلك من بين الازواج حتي انهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون الا النخيل كما يذكرون النعم ولا يريدون الا الابل قال زهير---------------------------------- تسقي جنة سحقا	4444	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4295	true	7508193517641263336	126	182	661	951	1573	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم الزمخشري فان قلت لم قال ونخل بعد قوله وجن--ات والجنات تتناول النخل اول شء كما يتناول النعم الابل كذلك من بين الازواج حتي انهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون الا النخ-ل كما يذكرون النعم ولا يريدون الا الابل قال زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا	4295	-6198253677468548428	223	395.5	178	293	76.10921478271484	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4445	false	6248742277173831809	25	120	144	671	1640	300	------------------------يتناول النعم الابل كذلك اي يتناول النعم اول شء الابل من بين الازواج ------------------------------------------------------------------------------الثمانية المذكورة في الانعام هذا يختلف باختلاف العرف والامكنة وقوم صالح عليه السلام كانوا اعرابا واكثر بساتينهم نخيل واعظم اموالهم ابل قوله-------------------------------------- تسقي جنة سحقا اوله----------------------------------- قلت فيه وجهان -------ان يخص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي انفراده عنها بفضله عليها و-------ان يريد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل -الطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقنو اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخ-----------------------------------------ه والهضيم اللطيف	4445	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4295	true	7508193517641263336	143	256	749	1346	1573	300	تتناول النخل اول شء كما يتناول النعم الابل كذلك----------------------------- من بين الازواج حتي انهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون الا النخل كما يذكرون النعم ولا يريدون الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل قال زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا يعني النخل والنخلة السحوق البعيدة الطول قلت فيه وجهان احدهما ان يخص النخل بافراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي انفراده عنها بفضله عن-ها والثاني ان يريد بالجنات غيرها من الشجر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل والطلعة هي التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقنو اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخه و هضيم قال ابن عباس لطيف ما دام في كفراه والهضيم اللطيف	4295	-6198253677468548428	359	534.5	290	758	47.36147689819336	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4483	false	-6282763345630573776	15	65	81	341	1614	300	حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشحهم علي حاتم وان يبهتوا البري ويفسقوا التقي و-------------------------------------------------------------------------------عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	4483	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4312	true	3215344979285820615	61	127	305	644	1517	300	حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشحهم علي حاتم وان يبهتوا البرء ويفسقوا التقي وان يفرطوا في القول بما لم يفعله المرء رغبة في تسلية النفس وتحسين القول كما روي عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله وانهم يقولون ما لا يفعلون	4312	-6198253677468548428	259	504.0	209	339	76.40117645263672	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4493	false	1413999882930891610	3	46	17	225	1554	300	من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه----------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون اذ منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ-------------------------------------------- من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	4493	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4318	true	-7613272061794761081	208	251	1104	1310	1568	300	من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه 27714 قوله تعالي اذ قال موسي لاهله--------------------------------------------------------------- اذ منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر قوله وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم خذ يا محمد من اثار حكمته وعلمه قصة موسي	4318	-6198253677468548428	139	239.0	109	269	51.6728630065918	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4504	false	-1444385024217936722	120	183	651	969	1588	300	وقالا الحمد لله الذي فضلنا والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضل-ا علي كثير وفضل عليهما كثير- وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال---------------------------- والذين اوتوا العلم درجات المجادلة	4504	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4326	true	6654191564408570469	1	52	8	280	1535	300	وقالا الحمد لله الذي ف----------------------------------------------------------------------------ضلنا علي كثير من عباده المءمنين وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله المءمنين يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة	4326	-6198253677468548428	219	402.0	175	348	62.931034088134766	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	14	45	76	250	1518	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية	4509	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4329	true	2202894127156635632	242	272	1202	1372	1521	300	معسكره م----اءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية	4329	-6198253677468548428	169	333.5	139	174	97.12643432617188	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2412	false	5385169218508020989	89	134	428	633	1448	300	عليه -وسلم قال ما رءي الشيطان في يوم هو فيه اصغر و---------لا احقر ولا ادحر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما رءي يوم بدر فانه قد -----------------------------راي جبريل يزع الملاءكة	2412	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4330	true	8593626203689439096	102	152	505	735	1495	300	عليه السل---ام ما رءي الشيطان يوما-- هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر و---------لا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام الا ما راي يوم بدر قيل وما راي يا رسول الله قال اما انه راي جبريل يزع الملاءكة	4330	-6198253677468548428	175	309.0	135	244	71.7213134765625	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4533	false	-7509742283401637362	118	158	603	808	1543	300	فان قلت كيف سوي الهدهد بين عرش بلقيس وعرش الله في الوصف بالعظ-م قلت بين الوصفين بون عظيم لان وصف عرشها بالعظ-م تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظ-م تعظيم له بالنسبة الي انما	4533	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4345	true	-6556997123920656806	232	272	1227	1433	1602	300	فان قلت كيف سوي الهدهد بين عرش بلقيس وعرش الله في الوصف بالعظيم قلت بين الوصفين بون عظيم لان وصف عرشها بالعظيم تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله بالعظيم تعظيم له بالنسبة الي --ما	4345	-6198253677468548428	203	385.5	163	208	97.59615325927734	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4532	false	6946954078976171018	56	84	272	414	1597	300	واجبة فيهما جميعا لان مواضع السجدة اما امر بها او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين امر بالسجود والاخري ذم للتارك---- وقد اتفق قوله	4532	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4348	true	-8688473250265403746	243	272	1243	1389	1538	300	واجبة فيهما جميعا لان مواضع السجدة اما امر بها او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين امر بالسجود والاخري ذم للتارك قلت وقد اخبر الله	4348	-6198253677468548428	137	262.5	109	146	93.83561706542969	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4533	false	-7509742283401637362	157	193	803	992	1543	300	انما هو للتنبيه كانه قال الا اسجدوا---- فلما ادخل عليها يا للتنبيه سقطت الالف التي في اسجدوا لانها الف وصل وذهبت الالف التي في يا لاجتماع الساكنين لانها والسين ساكن-ان قال ذو الرمة الا يا اسلمي	4533	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4348	true	-8688473250265403746	66	103	330	523	1538	300	انما هو للتنبيه كانه قال الا اسجدوا لله فلما ادخل عليه -يا للتنبيه سقطت الالف التي في اسجدوا لانها الف وصل وذهبت الالف التي في يا لاجتماع الساكنين لانها والسين ساكنتان قال ذو الرمة الا يا اسلمي	4348	-6198253677468548428	187	359.5	152	194	96.39175415039062	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4534	false	-3395984807151710152	213	246	1132	1307	1572	300	اليهم علي لفظ الجمع قلت---------- لانه قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس ف-----قال فالقه الي الذين هذا دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به عن غيره وبني الخطاب في الكتاب علي لفظ الجمع لذلك	4534	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4351	true	-6984931475940020389	182	218	933	1123	1554	300	اليهم علي لفظ الجمع ولم يقل اليها لانه قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس فكانه قال فالقه الي الذين هذا دينهم اهتماما منه بامر الدين واشتغالا به عن غيره وبني الخطاب في الكتاب علي لفظ الجمع لذلك	4351	-6198253677468548428	173	327.5	140	190	91.0526351928711	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4535	false	5263096498657943984	196	285	972	1404	1483	300	ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به وقيل مصدر ببسم الله الرحمن الرحيم هو استءناف وتبيين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت وقرا عبد ا----------------------------------------------------------------------------لله -----وانه من سليمان وانه عطفا علي اني وقرء انه من سليمان وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالفتح--------- علي انه----------------- بدل من --كتاب كانه قيل القي الي انه من سليمان ويجوز ان تريد------------------------------- لانه من سليمان ولانه كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره باسم الله	4535	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4354	true	3331920525459073414	136	263	682	1311	1515	300	ابن المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به لان الختم ختم وقال انس -----------------------------لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي العجم فقيل له انهم لا يقبلون الا كتابا عليه ختم فاصطنع خاتما ونقش علي فصه لا اله الا الله محمد رسول الله وكاني انظر الي وبيصه وبياضه في كفه السادسة قوله تعالي انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وا---------نه بالكسر فيهما اي وان الكلام او ان مبتدا الكلام بسم الله الرحمن الرحيم واجاز الفراء انه من سليمان وانه ب--فتحهما جميعا علي ان يكونا في موضع رفع بدل من الكتاب ---بمعني القي الي انه من سليمان واجاز ان يكونا في موضع نصب علي حذف الخافض اي لانه من سليمان ولانه كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره ب-سم الله	4354	-6198253677468548428	238	300.0	181	673	35.36404037475586	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4554	false	-630192739788626871	133	167	713	859	1586	300	عن وهب-------- الهذيل بن عبد رب غنم بن غنم رباب بن مهرج مصدع بن مهرج عمير بن كردبة عاصم بن مخرمة سبيط بن صدقة سمعان بن صفي قدار بن سالف وهم الذين سعوا في	4554	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4374	true	-1755453914075813092	264	300	1415	1568	1568	300	عن وهب بن منبه الهذيل بن عبد رب غنم بن غنم رياب بن مهرج مصدع بن مهرج عمير بن كردبة عاصم بن مخرمة سبيط بن صدقة سمعان بن صفي قدار بن سالف وهم الذين سعوا في-	4374	-6198253677468548428	144	273.5	111	154	93.5064926147461	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4560	false	1483695976843420667	102	238	532	1295	1618	300	الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون---------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رسو----له صلي الله عليه وسلم ان يتلو هذه الايات الناطقة بالبراهين علي وحدانيته وقدرته علي كل شء وحكمته وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المس-مع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان وقيل هو متصل بما قبله وامر بالتحميد علي الهالكين من كفار الامم والصلاة علي الانبياء عليهم السلام	4560	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4378	true	3619687932548619677	108	254	540	1363	1600	300	الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي يعني امته عليه السلام قال الكلبي اصطفاهم الله بمعرفته وطاعته وقال ابن عباس وسفيان هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلو هذه الايات الناطقة بالبراهين علي وحدانيته وقدرته علي كل شء وحكمته وان يستفتح بتحميده والسلام علي انبياءه والمصطفين من عباده وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------- وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظ-------ة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان قوله تعالي الذين اصطفي اختار اي لرسالته وهم------------------------------- الانبياء عليهم السلام	4378	-6198253677468548428	661	1232.0	540	868	76.1520767211914	111	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4574	false	-4487120850485156289	0	38	0	190	1482	300	في السماوات والارض الغيب الا الله وعن بعضهم اخفي غيبه عن- الخلق ولم يطلع عليه احدا لءلا يامن احد من عبيده مكره وقيل نزلت في المشركين حين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت- الساعة ايان	4574	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4383	true	7546180843362781599	162	200	855	1042	1519	300	في السماوات والارض الغيب الا الله وعن بعضهم اخفي غيبه علي الخلق ولم يطلع عليه احد- لءلا يامن احد من عبيده مكره وقيل نزلت في المشركين حين سالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن قيام الساعة و من	4383	-6198253677468548428	173	314.0	136	192	90.10416412353516	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4577	false	6796879311334208104	216	255	1123	1333	1567	300	من قرا بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور بوقت كونها لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن في الاخرة في شان الاخرة ومعناها	4577	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4385	true	-8674099146608163100	200	239	1014	1223	1543	300	من قرا بلي اادرك علي الاستفهام فمعناه بلي يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونها واذا انكر علمهم بكونها لم يتحصل لهم شعور -وقت كونها لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن في الاخرة في شان الاخرة ومعناها	4385	-6198253677468548428	209	413.0	170	210	99.52381134033203	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4577	false	6796879311334208104	12	64	64	316	1567	300	فان قلت فما وجه قراءة من قرا بل اادرك علي الاستفهام قلت هو استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذلك من قرا ام ادرك وام تدارك لانها ام التي بمعني بل والهمزة فان قلت فمن قرا بلي ادرك وبلي اادرك قلت لما جاء ببلي بعد قوله وما يشعرون كان معناه بلي يشعرون	4577	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4385	true	-8674099146608163100	169	209	858	1063	1543	300	فان قلت فما وجه قراءة------- بل اادرك علي الاستفهام قلت هو استفهام علي وجه الانكار لادراك علمهم وكذلك من قرا ام ادرك وام تدارك لانها ام التي بمعني بل والهمزة وا----ما من قرا ب----------لي اادرك علي الاستفهام ف--------------------------معناه بلي يشعرون	4385	-6198253677468548428	189	325.5	151	252	75.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4607	false	-7110187884255666091	124	180	673	973	1598	300	ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعون الف وليد و------------------روي انها حين اق-ربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت	4607	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4406	true	7998104112942656667	164	220	827	1130	1533	300	ذبح في طلب موسي سبعين------------ الف وليد ويقال تسعون الفا ويروي انها حين اقتربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت---- لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت	4406	-6198253677468548428	279	526.0	226	319	87.4608154296875	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4608	false	-4622400607911458814	27	76	148	391	1613	300	لا بنك حبا ما وجدت مثله--- فاحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور----- لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الل-----ه النار عليه بردا وسلاما	4608	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4406	true	7998104112942656667	220	267	1130	1364	1533	300	لا-بنك حبا ما وجدت مثله قط فاحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور نارا لم تعلم ما تصنع لما طاش--- عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور------------- وقد جعل الله عليه النار----- بردا وسلاما	4406	-6198253677468548428	221	394.0	177	256	86.328125	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4612	false	-99484869422749964	55	83	283	428	1510	300	العقل والمعني انها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقلها لما دهمها من فرط الجزع والدهش ونحوه قوله تعالي واف-دتهم هواء ابراهيم اي جوف لا عقول فيها	4612	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4410	true	-7561425771840701519	19	45	96	231	1526	300	العقل والمعني انها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون طار عقل----------ها من فرط الجزع والدهش ونحوه قوله تعالي وافءدتهم هواء ابراهيم اي جوف لا عقول لها -	4410	-6198253677468548428	130	249.0	105	146	89.04109954833984	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4615	false	7972006271628145102	136	201	750	1070	1577	300	اني امراة طيبة الريح طيية اللبن لا----- اوتي بصبي الا ---------------------------------------------------------------------------------قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها ان سيكون نبيا وذلك قوله ولتعلم ان وعد الله حق يريد وليثبت علمها ويتمكن فان قلت كيف حل لها ان تاخذ الاجر علي ارضاع ولدها قلت ما كانت تاخذه علي انه اجر علي الرضاع ولكنه مال	4615	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4412	true	7535277462410717784	234	283	1172	1408	1496	300	اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا ارتضع مني قال ابو عمران الجوني وكان فرعون يعطي ام موسي كل يوم دينارا قال الزمخشري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف حل لها ان تاخذ الاجر علي ارضاع ولدها قلت ما كانت تاخذه علي انه اجر علي الرضاع ولكنه مال	4412	-6198253677468548428	149	159.5	116	406	36.69950866699219	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2197	false	6350510341216465057	16	46	87	225	1584	300	قال ف------ي قوله ---رب بما انعمت علي القصص رب بما انعمت علي يجوز ان يكون قسما اي---------------- اقسم بانعامك علي---------------------------------------- وان يكون استعطافا اي------ رب اعصمني بحق ما انعمت علي	2197	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4416	true	6259168609351684222	136	170	701	887	1573	300	قال الزمخشري قوله تعالي بما انعمت -----------------------علي يجوز ان يكون قسما جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي	4416	-6198253677468548428	108	156.5	83	209	51.67464065551758	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4618	false	-252574493492818059	182	259	953	1383	1581	300	بما انعمت علي يجوز ان يكون قسما جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي من المغفرة فلن اكون ان عصمتني ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن فرعون واما -مظاهرة من ادت مظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية الي القتل الذي لم يحل له	4618	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4416	true	6259168609351684222	140	217	725	1155	1573	300	بما انعمت علي يجوز ان يكون قسما جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي من المغفرة فلن اكون ان عصمتني ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثير- سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن فرعون واما بمظاهرة من ادت مظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية الي القتل الذي لم يحل له	4416	-6198253677468548428	429	848.0	352	431	99.53596496582031	75	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4618	false	-252574493492818059	259	285	1383	1502	1581	300	وعن ابن عباس لم يستثن فابتلي به مرة اخري يعني لم يقل فلن اكون ان شاء الله وهذا نحو قوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود	4618	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4417	true	5916109208758418304	96	122	467	586	1443	300	وعن ابن عباس لم يستثن فابتلي به مرة اخري يعني لم يقل فلن اكون ان شاء الله وهذا نحو قوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود	4417	-6198253677468548428	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	136	187	733	979	1560	300	فمن الراس يعني من يكتب له قال خالد بن خالد بن عبد الله القسري قال فاين قول موسي وتلا هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم	4619	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4417	true	5916109208758418304	195	287	937	1386	1443	300	-من الراس قلت خالد------------------------ بن عبد الله القسري قال اما تقرا ما قال العبد الصالح رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس فلم يستثن فابتلي به ثانية فاعانه الله فلا يعينهم اخوك فان الله يعينه قال عطاء فلا يحل لاحد ان يعين ظالما ولا يكتب له ولا يصحبه وانه ان فعل شيءا من ذلك فقد صار معينا للظالمين وفي الحديث ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم	4417	-6198253677468548428	189	343.5	149	474	39.873416900634766	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	4	43	18	223	1491	300	الناصحين فخرج منها خاءفا يترق---------------ب قال رب نجني من القوم الظالمين يترقب التعرض له-------------------------------------------- في الطريق او ان يلحق-------------------------------------------------------------------- ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام	4622	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4420	true	-7258327613236376622	25	84	129	434	1534	300	الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب اي ينتظر الطلب قال رب نجني من القوم الظالمين وقيل الجبار الذي يفعل ما يريده من الضرب والقتل بظلم لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله تعالي قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل لما خرج موسي--------------------------- عليه السلام	4420	-6198253677468548428	141	196.5	113	332	42.469879150390625	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4626	false	230762734282996442	112	170	592	897	1550	300	قلت كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب--------- عليه السلام لان يرضي لابنتيه بسقي الماشية قلت الامر في نفسه ليس---- بمحظور فالدين لا ياباه واما المروءة فالناس مختلفون في ذلك والعادات متباينة فيه واحوال العرب فيه خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو فيه غير مذهب اهل الحضر خصوصا اذا كانت الح-----الة ضرورة اني لاي شء انزلت---------- الي قليل	4626	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4422	true	1344407156300876042	139	198	722	1032	1548	300	قيل كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب صلي الله عليه وسلم ---ان يرضي لابنيته بسقي الماشية قيل ل-----------ه ليس ذلك بمحظور والدين لا ياباه واما المروءة فالناس مختلفون في ذلك والعادة- متباينة فيه واحوال العرب فيه خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو---- غير مذهب---- الحضر خصوصا اذا كانت الحالة حالة ضرورة الثالثة قوله تعالي ثم تولي الي الظل	4422	-6198253677468548428	253	422.5	202	333	75.9759750366211	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4962	false	2732312353677352144	92	122	462	626	1533	300	وقال ابو الحسن الكرخي ان عقد النكاح بلفظ الاجارة جاءز لقوله تعالي اللاتي اتيت اجورهن------- وقال ابو بكر الرازي لا يصح لان الاجارة عقد مءقت وعقد النكاح مءبد فهما متنافيان	4962	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4426	true	-6039529801942379778	210	240	1087	1253	1564	300	وقال ابو الحسن الكرخي ان عقد النكاح بلفظ الاجارة جاءز لقوله تعالي فاتوهن----- اجورهن النساء وقال ابو بكر الرازي لا يصح لان الاجارة عقد مءقت وعقد النكاح مءبد فهما متنافيان	4426	-6198253677468548428	153	286.5	124	171	89.47368621826172	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4637	false	-88479978110725872	166	214	871	1116	1585	300	باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر وقال والقي علي قبس من النار جذوة شديدا عليه- ح-رها والتهابها م----------------------------------------------------------------------------ن الاولي -الثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الواد بدل الاشتمال لان	4637	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4433	true	-4632906569481804168	196	258	1002	1324	1546	300	باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وقال والقي علي قيس من النار جذوة شديدا عليها حميها و--لهيبها 2830 قوله تعالي فلما اتاها يعني الشجرة قدم ضميرها عليها نودي من شاطء الوادي من الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الواد بدل الاشتمال لان	4433	-6198253677468548428	237	431.0	189	324	73.14814758300781	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4640	false	-4803474418438910306	273	300	1430	1567	1567	300	ومن بدع التفاسير ان الرهب الكم بلغة حمير وانهم يقولون اعطني مما في رهبك وليت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الاثبات الثقات الذين ترتضي-	4640	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4436	true	-5785228268519724266	237	264	1191	1329	1515	300	ومن بدع التفاسير ان الرهب الكم بلغة حمير وانهم يقولون اعطني مما في رهبك وليت شعري كيف صحته في اللغة وهل سمع من الاثبات الثقات الذين ترتضي	4436	-6198253677468548428	137	269.0	111	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4640	false	-4803474418438910306	0	22	0	107	1567	300	الارض فقال له عمر خذ قلمك واضمم اليك جناحك وليفرخ روعك فاني ما سمعتها من احد اكثر مما سمعتها من نفسي و------معني	4640	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4436	true	-5785228268519724266	66	89	315	428	1515	300	الارض فقال له عمر خذ قلمك واضمم اليك جناحك وليفرخ روعك فاني ما سمعتها من احد اكثر مما سمعتها من نفسي وقيل المعني	4436	-6198253677468548428	107	206.5	85	113	94.69026184082031	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4641	false	2510763737392989907	0	27	0	144	1592	300	عربيتهم ثم ليت شعري كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي صلوات الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة الا زرمانقة	4641	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4436	true	-5785228268519724266	264	291	1329	1473	1515	300	عربيتهم ثم ليت شعري كيف موقعه في الاية وكيف تطبيقه المفصل كساءر كلمات التنزيل علي ان موسي صلوات الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة الا زرمانقة	4436	-6198253677468548428	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	109	172	580	899	1545	300	فاوقد لي يا هامان علي الطين --فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين روي انه ------------لما امر------------------ ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي ما------------------ لم يبلغه بنيان احد من الخلق--------------- فكان الباني لا يقدر ان يقف -علي راسه يبني فبعث الله	4647	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4439	true	140184538310859319	216	289	1145	1521	1576	300	فاوقد لي يها--مان علي الطين اي اطبخ لي الاجر عن ابن عباس رضي الله عنه وقال قتادة هو اول من صنع الاجر وبني به ولما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال قيل خمسي------ن الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونشر الخشب وضرب المسامير فبنوا ورفعوا البناء وشيدوا بحيث لم يبلغه بنيان منذ خلق الله السموات والارض فكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه -حتي اراد الله	4439	-6198253677468548428	212	316.0	166	385	55.06493377685547	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4669	false	-7440753973458438668	0	87	0	445	1544	300	الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل الانتصاف هذا سءال وارد علي ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال -----تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود فنص في قوله بظلم---- انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما---- منه وان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقره -----------وما اوتيتم من شء----------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------------------------------------وما عند الله خير وابقي	4669	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4451	true	-7980667767432564847	13	119	72	596	1550	300	الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل--------------------------- ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال عز من قاءل وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود فنص في قوله بظلم علي انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما لهم منه وان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال----- تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة قوله تعالي وما اوتيتم من شء يا اهل مكة فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي تتمتعون بها مدة حياتكم او مدة في حياتكم فاما ان تزولوا عنها او تزول عنكم وما عند الله خير وابقي	4451	-6198253677468548428	408	740.0	327	556	73.38129425048828	77	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4679	false	-2167822260991450953	128	163	679	857	1549	300	ما كان لهم الخيرة بيان لقوله ويختار لان معناه ويختار ما يشاء ولهذا لم يدخل العاطف والمعني ان الخيرة لله تعالي في افعاله وهو اعلم بوجوه الحكمة فيها--- ليس لاحد من خلقه ان يختار عليه	4679	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4454	true	3760752594254547789	7	43	39	219	1498	300	ما كان لهم الخيرة بيان لقوله ويختار لان معناه يخ-تار ما يشاء ولهذا لم يدخل العاطف والمعني ان الخيرة لله تعالي في افعاله وهو اعلم بوجوه الحكمة فيها اي ليس لاحد من خلقه ان يختار عليه	4454	-6198253677468548428	175	343.0	140	181	96.6850814819336	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4685	false	-7105089843129943217	254	299	1306	1555	1559	300	اذا كانت النبوة لموسي عليه السلام والمذبح والقربان الي هرون فما لي وروي انه لما جاوز بهم موسي البحر وصارت الرسالة------ والحبورة لهارون يقرب القربان ويكون راسا فيهم وكان القربان الي موسي فجعله موسي الي اخيه وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي الامر لكما	4685	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4458	true	-1691299446056412012	20	62	99	338	1540	300	اذا كانت النبوة لموسي------------ والمذبح والقربان في هارون فما-لي فروي انه لما جاوز بهم موسي البحر وصارت الرسالة لموسي والحبورة لهارون يقرب القربان ويكون راسا فيهم وكان القربان لم---وسي فجعله موسي الي اخيه وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي الامر لكما	4458	-6198253677468548428	225	416.0	185	255	88.23529052734375	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4686	false	-6374827604467421495	1	121	4	623	1605	300	شء الي متي اصبر قال موسي هذا صنع الله قال والله لا اصدق-- حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد -----بعصاه فحزمها والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا ه-رون تهتز ولها ورق اخضر قوله والحبورة في الحاشية الحبورة الامامة وهي مصدر الحبر يقال حبر الرجل حبورة قوله وجد قارون في نفسه اي حزن الجوهري وجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا اي استغني قوله فحزمها الجوهري حزمت الشء حزما اذا شددته والحزم ضبط الرجل امره واخذه بالثقة وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر فبغي عليهم من البغي وهو الظلم قيل ملكه -------------------------------------------فرعون علي بني اسراءيل ف------------ظلمهم وقيل	4686	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4458	true	-1691299446056412012	64	149	346	779	1540	300	شء الي متي اصبر قال موسي هذا صنع الله قال والله لا اصدقنك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد منهم بعصاه فحزمها والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا هارون تهتز ولها ورق اخضر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر فبغي عليهم من البغي وهو الظلم وقال يحيي بن سلام وابن المسيب كان قارون غنيا عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فتعدي عليهم وظلمهم وكان	4458	-6198253677468548428	358	655.5	286	682	52.49266815185547	66	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0478	false	-741870616087120804	252	283	1242	1396	1498	300	ابو عبيدة قلت لرءبة---------- في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان ارد----ت الخطوط فقل كانها وان ارد----ت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذاك	478	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4460	true	4140320052093529306	88	123	451	622	1546	300	ابو عبيدة قلت لرءبة بن العجاج في قوله فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان كنت اردت الخطوط فقل كانها وان كنت اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت ك-ل ذلك	4460	-6198253677468548428	145	272.5	114	172	84.30232238769531	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4696	false	6486870530741323009	84	130	406	652	1537	300	وقرا الاعمش لولا من الله علينا وقرء---- لخسف بنا وفيه ضمير الله ولا ------------------------------------------------------------نخسف -------------------بنا كقولك انقطع--------------------------------------------------------------------------- به ولتخسف بنا تل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين تلك تعظيم لها و--تفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها	4696	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4466	true	7130581833704615519	127	223	635	1138	1553	300	وقرا الاعمش لولا من الله علينا وقرا حفص لخسف بنا مسمي الفاعل الباقون علي ما لم يسم فاعله وهو اختيار ابي عبيد وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما تقول انطلق بنا وكذلك قرا الاعمش وطلحة بن مصرف واختار قراءة الجماعة ابو حاتم لوجهين احدهما قوله فخسفنا به وبداره الارض والثاني قوله لولا ان من الله علينا فهو بان يضاف الي الله تعالي لقرب اسمه منه اولي ويكانه لا يفلح الكافرون عند الله 288384 قوله تعالي تلك الدار الاخرة يعني الجنة وقال ذلك علي جهة ال--------------------------------------تعظيم لها والتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها	4466	-6198253677468548428	144	187.5	112	541	26.617374420166016	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4698	false	1528448541204887684	0	99	0	506	1534	300	ومن جاء بالسيءة فلا---------- يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون الا مثل ما كانوا يعملون وهذا من فضله العظيم تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين روي محيي السنة لرادك الي معاد لردك الي معاد الي مكة وهي رواية العوفي عن------------------------------------------- اب--------------ن عباس-------------- قال القتيبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف منه ثم يعود اليه وقال	4698	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4467	true	-3326470338358597795	138	209	688	1055	1520	300	ومن جاء بالسيءة اي بالشرك فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي يعاقب بما يليق بعمله 288588 قوله-------- تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد ختم السورة ببشارة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم برده ا--------------------------------------لي مكة قاهرا لاعداءه وقيل هو بشارة له بالجنة والاول اكثر وهو قول جابر ابن عبد الله وابن عباس ومجاهد وغيرهم قال القت-بي معاد الرجل بلده لانه ينصرف---- ثم يعود----- وقال	4467	-6198253677468548428	180	243.0	142	587	30.66439437866211	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4700	false	704483310099196514	143	242	738	1217	1528	300	مكة لما قالوا انك-------------------------------------------- في ضلال ----------------------------وما كنت ترجوا ان -------------------------------------------------يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك--------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان قلت------------------------------------ قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمة من ربك ويجوز ان تكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك --------------ولا تكونن من المشركي----------------------------------------ن وقرء يصدنك من اصده بمعني صده وهي في لغة--- كلب وقال------- اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم	4700	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	47	158	227	784	1481	300	مكة اذا قالوا انك لفي ضلال مبين ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قوله تعالي وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لكن فلا تكونن ظهيرا للكافرين -اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك يعني اقوالهم وكذبهم واذاهم ولا تلتفت نحوهم وامض لامرك وشانك وقرا يعقوب يصدنك مجزوم النون وقري يصدنك من اصده بمعني صده وه---ي لغة في كلب -قال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم	4468	-6198253677468548428	253	347.0	195	739	34.23545455932617	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0785	false	-5925529318816617120	37	89	225	483	1629	300	عن الخباب ابن الارت قال-- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شد-----ة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي--------- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما	785	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	177	231	943	1211	1548	300	عن --خباب -بن الارت قالوا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد------- لحمه وعظمه فما	4470	-6198253677468548428	220	371.5	173	278	79.13668823242188	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4705	false	39894316903027452	174	209	887	1061	1490	300	عمر ابن الخطاب------------- من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته	4705	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	1	41	5	204	1548	300	عمر ب-ن الخطاب كان اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم يومءذ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته	4470	-6198253677468548428	163	284.5	129	204	79.90196228027344	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4706	false	8969933023268985836	101	159	516	800	1541	300	عن خباب بن الارت قال-- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصد-ه ذلك عن دينه	4706	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	177	235	943	1229	1548	300	عن خباب بن الارت قالوا شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد------- لحمه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه	4470	-6198253677468548428	246	435.0	195	295	83.38983154296875	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4721	false	6405026237643561573	125	165	670	866	1559	300	وقرء تخلقون من خلق بمعني التكثير في خلق و تخلقون من تخلق بمعني تكذب وتخرص وقرء افكا وفيه وجهان ان يكون مصدرا نحو كذب ولعب والافك مخفف- منه كالكذب واللعب من اصلهما وان يكون صفة علي فعل اي خلقا افكا	4721	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4480	true	-1564480469174463050	115	151	631	811	1566	300	وقرء تخلقون بم-------عني التكثير من خلق و تخلقون من تخلق بمعني تكذب وتخرص وقرء افكا وفيه وجهان ان يكون مصدرا نحو كذب ولعب والافك مخففا منه كالكذب واللعب---------- وان يكون صفة علي فعل اي خلقا افكا	4480	-6198253677468548428	175	330.0	139	197	88.83248901367188	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	false	-4969649998394765369	0	25	0	129	1515	300	رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن---- الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب	2938	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4493	true	-6764551384716355439	171	197	904	1037	1544	300	رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب	4493	-6198253677468548428	129	251.5	104	133	96.99247741699219	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4751	false	2694924935428968626	75	113	411	586	1598	300	عن يحيي بن جعدة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بكتف فيه كتاب فقال كفي بقوم ضلالا ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي ما جاء بع ----غير نبيهم او كتاب غير كتابهم فانزل الله------ اولم يكفهم	4751	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4497	true	-8975683519033924774	140	180	729	914	1511	300	عن يحيي بن جعدة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بكتف فيه كتاب فقال كفي بقوم ضلالة ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي ما جاء به نبي غير نبيهم او كتاب غير كتابهم فانزل الله تعالي اولم يكفهم	4497	-6198253677468548428	173	330.0	135	185	93.51351165771484	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4768	false	2461039814395075430	21	73	117	392	1569	300	قوله -----وقرء غلبت الروم بالفتح------- روي الترمذي عن ابي سعيد----------- لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس فاعجب ذلك المءمنين فنزل- الم-غلبت الروم-------------- الي قوله يفرح المءمنون-بنصر الله قال ففرح المءمنون بظهور الروم علي فارس قال الترمذي وهكذا -----------------قرا نصر بن عل--------ي غلبت قال الزجاج قرا ابو عمرو وحده غلبت الروم	4768	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4506	true	1960508456505249622	68	129	367	673	1505	300	قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض روي الترمذي عن ابي سعيد الخدري قال لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس فاعجب ذلك المومنين فنزلت الم غلبت الروم في ادني الارض الي قوله يفرح المءمنون بنصر الله قال ففرح المءمنون بظهور الروم علي فارس قال هذا حديث غريب من هذا الوجه هكذ قرا نصر بن علي الجهضم----------------------------------ي غلبت الروم	4506	-6198253677468548428	217	349.0	173	340	63.82352828979492	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4777	false	-6411732559307497935	6	64	31	326	1582	300	صلي الله عليه وسلم -انه ذك-----------ر الجنة وما فيها من ---------النعيم وفي اخر--- القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع -قال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي فسالت--- ابا الدرداء بم--- يتغنين -قال بالتسبيح	4777	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4516	true	7398441735481598902	207	267	1100	1416	1595	300	صلي الله عليه وسلم كان يذكر الناس فذكر الجنة وما فيها من الازواج والنعيم وفي اخريات القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع فقال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خمصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة----------- فسال رجل ابا الدرداء بماذا يتغنين فقال بالتسبيح	4516	-6198253677468548428	280	495.5	225	327	85.62691497802734	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4777	false	-6411732559307497935	65	98	331	501	1582	300	ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	4777	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4517	true	-8314908711750398668	22	55	97	267	1627	300	ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	4517	-6198253677468548428	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4785	false	-5176559223634641910	191	257	999	1323	1526	300	دعوت كليبا دعوة- فكانما دعوت به ابن الطود او هو اسرع يريد بابن الطود الصدي او الحجر اذا تدهدي وانما عطف هذا علي قيام السماوات والارض بثم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال عز وعلا ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر	4785	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4521	true	-9135667050666610407	113	176	568	882	1544	300	دعوت كليبا باسمه فكانما دعوت براس الط--ود او هو اسرع يريد براس الطود الصدي او الحجر اذا تدهده وانما عطف هذا علي قيام السم-وات والارض بثم------ لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال تعالي-- ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون الزمر	4521	-6198253677468548428	293	552.5	231	325	90.15384674072266	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4789	false	4823837882887355247	259	300	1391	1608	1608	300	وعن مجاهد المثل الاعلي قول لا اله الا الله ومعناه ول-------ه الوصف الاعلي ا----------لذي هو الوصف بالوحدانية-------------------------------------------------------- ويعضده قوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم الروم 28--------------------------------- وقال الزجاج وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي قوله تعالي وهو اهون عليه-	4789	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4523	true	-3958290869130328766	198	261	985	1302	1493	300	وعن مجاهد المثل الاعلي قول لا اله الا الله ومعناه اي الذي له الوصف الاعلي اي الارفع الذي هو الوصف بالوحدانية وكذا قال قتادة ان المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله ويعضده قوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم الروم علي ما نبينه انفا ان شاء الله تعالي وقال الزجاج وله المثل الاعلي في السم-وات والارض اي قوله------ وهو اهون عليه	4523	-6198253677468548428	206	353.5	167	324	63.58024597167969	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	75	154	380	774	1501	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان -قلنا لا يا رسول الله-------------- فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال	2090	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4527	true	4807481874539482381	0	82	0	409	1520	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا وذكر	4527	-6198253677468548428	390	759.5	311	409	95.35452270507812	77	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4811	false	7828303261471863373	133	232	660	1173	1542	300	وقرا ابو حيوة وغيره كيف تحيي اي الرحمة قال ابن جني قراها الجحدري وابن السميفع وابو حيوة---------------------------- ذهب بالتانيث الي لفظ الرحمة ولا يقول علي هذا اما تري الي غلام هند كيف تضرب زيدا بالتاء والفرق ان الرحمة قد يقوم مقامها اثرها فاذا ذكرت اثرها فكان الغرض انما هو هي وليس كذلك غلام هند وقوله ------------------------------------------------------------------كيف يحيي جملة منصوبة المحل علي الحال ------حملا علي المعني لا علي اللفظ وذلك ان اللفظ ------استفهام والحال ضرب من الخبر والاستفهام والخبر متدافعان وتلخيص كونه حالا قولك فانظر الي اثر رحمة الله محيية للارض بعد موتها قوله الذي يحيي الارض بعد موتها هو	4811	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4543	true	-6965774561631238459	221	297	1143	1534	1543	300	وقر----------------------------------------------------ا الجحدري------------- وابو حيوة وغيرهما كيف تحيي الارض بتاء ذهب بالتانيث الي لفظ الرحمة لان اثر الرحمة---------------------------------------------------------------- يقوم مقام----------------------ها فكانه هو الرحمة اي كيف تحيي الرحمة الارض او الاثار ويحيي اي يحيي الله عز وجل او المطر او الاثر فيمن قرا بالياء و كيف يحيي الارض في موضع نصب علي الحال علي الحمل- علي المعني لا-----------------ن اللفظ لفظ الاستفهام والحال ---------خبر والتقدير---------------------------------------- فانظر الي اثر رحمة الله محيية للارض بعد موتها --ان ذلك لمحيي ال--------موتي وهو	4543	-6198253677468548428	203	222.0	161	619	32.794830322265625	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4822	false	-4837965300380549988	140	168	731	878	1554	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	4822	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4549	true	-6713456629331180554	63	91	340	487	1588	300	فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته فيقول اطعميه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه	4549	-6198253677468548428	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4822	false	-4837965300380549988	192	220	999	1149	1554	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت وقيل	4822	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4549	true	-6713456629331180554	188	216	1022	1171	1588	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربان- بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت وروي	4549	-6198253677468548428	146	284.0	118	150	97.33333587646484	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	81	129	390	623	1482	300	لقمان بن باعورا -ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك- داود عليه الس--------لام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل --------كان قاضيا في بني اسراءيل	4826	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4555	true	-5008627080018124239	43	91	202	439	1530	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر -عاش الف سنة وادركه داود عليه الصلاة والسلام واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود------------ فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذ- كفيت وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل	4555	-6198253677468548428	215	384.5	170	251	85.6573715209961	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	172	261	845	1282	1482	300	بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب ------كان اسود من --------------------------------------------------سودان مصر خياطا وعن مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين متشفق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب------- لمولاه كل يوم حزمة وعنه انه قال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وروي -ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال------------- الست الذي ترعي معي في مكان كذا قال بلي قال -ما بلغ بك ما اري قال -------------------------صدق الحديث والصمت عما لا يعنيني	4826	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4556	true	2589928232322691398	34	180	183	907	1503	300	بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة علي النبوة فاتاه جبريل عليه السلام وهو ناءم فذر عليه الحكمة فاصبح وهو ينطق بها فقيل له كيف اخترت الحكمة علي النبوة وقد خيرك ربك فقال انه لو ارسل الي بالنبوة عزمة لرجوت فيها العون منه ولكنه خيرني فخفت ان اضعف عن النبوة فكانت الحكمة احب الي واختلف في صنعته فقيل كان خياطا قاله سعيد بن المسيب وقال لرجل اسود لا تحزن من انك اسود فانه كان من خير الناس ثلاثة من السودان بلال ومهجع مولي عمر ولقما----------------------------------ن وقيل ك------------------------------ان يحتطب كل يوم لمولاه حزمه حطب وقال ل-----------رجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وقيل كان راعيا فراه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال له الست عبد بني فلان -------------قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال قدر الله واداءي الامانة وصدق الحديث وترك ---ما لا يعنيني	4556	-6198253677468548428	253	348.0	197	815	31.042943954467773	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	261	296	1282	1465	1482	300	وروي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدر-ع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله	4826	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4557	true	3140286588255851138	96	131	471	655	1486	300	وروي انه دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدروع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله	4557	-6198253677468548428	183	361.0	148	184	99.4565200805664	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1948	false	2520321445735540559	16	52	83	257	1602	300	الاية-- شق ذلك علي المسلمين-------------------------- وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك--------- انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1948	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4558	true	-9033476944214215388	29	71	141	339	1492	300	الانعام شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قا-------------ل لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	4558	-6198253677468548428	143	248.5	110	211	67.77251434326172	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4834	false	3307739724741333499	78	136	424	721	1571	300	دبيب المتماوتين ولا تثب وثيب الشطار -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سرعة المشي نذهب بهاء المءمن واما ---------------------------------------------قول عاءشة في عمر رضي الله عنهما كان اذا مشي اسرع فانما ارادت السرعة المرتفعة عن دبيب المتماوت وقرء واقصد بقطع الهمزة اي سدد في مشيك من اقصد الرامي اذا سدد سهمه نحو الرمية------------- واغضض من صوتك و--انقص منه	4834	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4565	true	-87644376461000558	151	221	713	1070	1492	300	دبيب المتماوتين ولا تثب وث-ب الشطار وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سرعة المشي تذهب بهاء المءمن فاما ما روي عنه عليه السلام انه كان اذا مشي اسرع وقول عاءشة في عمر رضي الله عنهما كان اذا مشي اسرع فانما ارادت السرعة المرتفعة عن دبيب المتماوت والله اعلم وقد مدح الله سبحانه من هذه صفته حسبما تقدم بيانه في الفرقان الثانية قوله تعالي واغضض من صوتك اي انقص منه	4565	-6198253677468548428	222	357.5	177	358	62.011173248291016	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4835	false	2754097684573147415	9	47	54	256	1592	300	ويرغبون عن التصريح به فيقولون الطويل الاذنين كما يكني عن الاشياء المستقذرة وقد عد في مساوي الاداب ان يجري ذكر الحمار في مجلس قوم من اولي المروءة ومن العرب من لا يركب الحمار استنكافا وان بلغت منه الرجلة	4835	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4566	true	-6266739257327302558	0	37	0	199	1573	300	ويرغبون عن التصريح--- فيقولون الطويل الاذنين كما يكني عن الاشياء المستقذرة وقد عد في مساوء الاداب ان يجري ذكر الحمار في مجلس قوم من اولي المروءة ومن العرب من لا يركب الحمار استنكافا وان بلغت منه الرجلة	4566	-6198253677468548428	198	389.0	161	202	98.0197982788086	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4838	false	7737974337312982601	57	229	300	1194	1563	300	قرا علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ومن يسلم بالتشديد يقال اسلم امرك وسلم امرك الي الله------ فان قلت ما-له عدي ب الي وقد عدي باللام في قوله------- بلي من اسلم وجهه لله البقرة 112 قلت معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع ا---------لي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من الامور ولم يزل مستهجنا في الطباع مستقبحا في العقول فنعمة الاسلام نعمة جزيلة ونعمة التستر نعمة جميلة وتلك موفورة ظاهرة وهذه مستورة ساترة قوله الظاهرة البصر البصر تحقق الشء الباصرة والنظر تقليب الحدقة نحو المرءي التماسا لرءيته والاعمي له نظر وليس له بصر شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه -----------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا----------- ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليل------------------------------------------ا ثم نضطر------------------هم الي عذاب غليظ	4838	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4568	true	-7472564049298397846	126	246	613	1212	1482	300	قرا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ومن يسلم بالتشديد يقال اسلم امرك وسلم امرك الي الله تعالي فان قلت ما له عدي با-لي وقد عدي باللام في قوله عز وجل بلي من اسلم وجهه لله البقرة ق----لت معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي راجع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي مصيرها 312324 قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نجازيهم ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها ثم نضطرهم اي نلجءهم ونسوقهم الي عذاب غليظ	4568	-6198253677468548428	473	848.5	376	1005	47.06467819213867	91	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5569	false	4267913874347668116	260	297	1385	1563	1580	300	الدار والمسجد------- اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه من قوله تعالي اءذا ضللنا في الارض السجدة اي خفينا قوله مثل ضلال ------	5569	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4581	true	-1211083566464317006	165	202	827	1004	1488	300	-------المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه من قوله تعالي ااذا ضللنا في الارض------- اي خفينا واضله الله فضل تقول	4581	-6198253677468548428	150	272.5	118	191	78.5340347290039	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4868	false	9090485389602992557	96	130	535	723	1660	300	من الرحمة وفي استءناف قوله انا نسيناكم وبناء الفعل علي ان واسمها تشديد في الانتقام منهم والمعني فذوقوا هذا اي ما انتم فيه من نكس الرءوس والخزي والغم بسبب نسيان اللقاء وذوقوا العذاب المخلد	4868	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4587	true	-7298858003253216509	134	169	672	860	1532	300	في العذاب وفي استءناف قوله انا نسيناكم وبناء الفعل علي ان واسمها تشديد في الانتقام منهم والمعني فذوقوا هذا اي ما انتم فيه من نكس الرءوس والخزي والغم بسبب نسيان الله او ذوقوا العذاب المخلد	4587	-6198253677468548428	177	343.0	144	188	94.14893341064453	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4870	false	-2591286441259575022	194	249	1020	1330	1584	300	جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع- الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قلي-------------------------------ل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون ا------------------لله----------------------------------------------------------------------------------- في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4870	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4591	true	-1928068570998804007	0	77	0	427	1556	300	جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد فنادي بصوت تسمعه الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم--------------- ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ينادي الثانية ستعلمون اليوم من اولي بالكرم ليقم الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون ثم ينادي الثالثة ستعلمون اليوم من اولي بالكرم ليقم الحامدون لله علي كل حال في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4591	-6198253677468548428	266	468.5	216	443	60.04514694213867	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4875	false	4226828139204542558	126	179	664	956	1577	300	عذاب الدنيا من القتل و----الاسر يعني يوم بدر لعلهم يرجعون اي يتوبون عن الكفر او لعله---م يريدون الرجوع ويطلبونه كقوله تعالي فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 وسميت ارادة الرجوع رجوعا كما سميت ارادة القيام قياما في قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة 6 ويدل عليه قراءة من قرا يرجعون علي البناء للمفعول	4875	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4595	true	5425768983452110962	193	242	1017	1292	1581	300	----------غلاء السعر وقد قيل ان معني قو---له لعلهم يرجعون علي قول مجاهد والبراء اي لعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه كقوله------ فارجعنا نعمل صالحا السجدة--- وسميت ارادة الرجوع رجوعا كما سميت ارادة القيام قياما في قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة-- ويدل عليه قراءة من قرا يرجعون علي البناء للمفعول	4595	-6198253677468548428	230	404.0	187	299	76.92308044433594	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4882	false	-5276154439469372160	204	266	986	1287	1461	300	او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 الج---------------------------------------رز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله------ فنخرج به زرعا وعن ابن عباس رضي الله عنه انها ارض -اليمن وعن- مجاهد رضي الله عنه هي ابين	4882	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4597	true	4506037693355059770	166	228	879	1198	1563	300	او-لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اولم يعلموا كمال قدرتنا بسوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها لنحييها الزمخشري الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله تعالي فنخرج به زرعا قال ابن عباس هي--------------- ارض باليمن وقال مجاهد -------------هي ابين	4597	-6198253677468548428	213	334.5	167	348	61.2068977355957	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4887	false	-5552217468050977630	129	234	697	1224	1602	300	وروي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه------------------------ في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا للرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه	4887	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4600	true	-8067635529457910571	202	296	1016	1485	1503	300	وروي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وذكر الخبر بمعني ما تقدم وان الاية -----------------------------------------------------------------نزلت------------ في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي -ن اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم و---يزوجه	4600	-6198253677468548428	413	764.0	329	551	74.95462799072266	78	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4917	false	7014747960066367969	105	225	508	1087	1443	300	البخاري ومسلم والترمذي عن انس ----قال عمي انس بن النصر-سميت به -لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليهف-قال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم----- بعد ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من------ القابل فاستقبله سعد بن معاذ فقال له انس يا ابا عمرو اين ثم قال واها لريح الجنة اجدها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون م----ن ضربة وطعنة ورمية -قالت عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من	4917	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4640	true	-601744859549421218	176	300	942	1538	1538	300	البخاري ومسلم والترمذي عن انس قال قال عمي انس بن النضر سميت به ولم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر عليه فقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بعد ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من العام القابل فاستقبله سعد بن مالك فقال------- يا ابا عمرو اين ---قال واها لريح الجنة اجدها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون ما بين ضربة وطعنة ورمية فقالت عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من-	4640	-6198253677468548428	563	1055.5	447	607	92.75123596191406	110	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4933	false	-7262455720113342775	230	257	1211	1346	1557	300	الترمذي عن ام عمارة الانصارية قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-لت ما اري كل شء الا للرجال وما اري النساء يذكرن بشء فنزلت---- الاية	4933	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4664	true	6355258029408499864	68	95	317	452	1623	300	الترمذي عن ام عمارة الانصارية انها اتت النبي----- صلي الله عليه وسلم فقالت ما اري كل شء الا للرجال وما اري النساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية	4664	-6198253677468548428	119	213.0	94	140	85.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4936	false	6400757689852257970	15	111	76	540	1447	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد---------------- فانطلقت فاذا ---------هي تخمر عجينتها--- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها-------- ذبح شاة	4936	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4670	true	7733402450799962284	139	265	714	1334	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------زيد فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا----رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار الحديث في رواية حتي تركوه وفي رواية عن انس ايضا قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم -----------------------------------------------------------------علي امراة من نساءه ما او-لم علي زينب فانه ذبح شاة	4670	-6198253677468548428	312	359.5	247	752	41.48936080932617	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4951	false	4662133674934067861	42	158	221	840	1579	300	ووصفه بالانارة لان من السرج ما لا قوله جلي به الله ظلمات الشرك اعلم ان قوله سراجا منيرا موقعه المشبه به والمشبه الكاف في ارسلناك وهو علي وجهين احدهما ان يكون من التشبيه المركب العقلي شبهه سبحانه وتعالي بالسراج المنير في كونه جلي به الظلماء وهدي به الضالين وثانيها ان يكون من التمثيلي وهو ان يكون الوجه منتزعا من عدة امور متوهمة ولهذا اعتبر شيءين احدهما قولهك امد بنور نبوته نور البصاءر وثانيها وصفه بالزيادة ويجوز ان يكون الثاني مفرقا فالمشبه به يكون حسيا والمشبه عقليا يضء اذا قل سليطه ودقت فتيلته وفي كلام بعضهم ثلاثة تضء- رسول بطء وسراج لا يضء وماءدة ينتظر لها من يجء وسءل بعضهم عن الموحشين فقال ظلام ساتر وسراج فاتر	4951	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4678	true	-8162481412538581367	89	126	502	686	1590	300	ووصفه بالانارة لان من السرج ما لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضء اذا قل سليطه ودقت فتيلته وفي كلام بعضهم ثلاثة تضني رسول بطء وسراج لا يضء وماءدة ينتظر لها من يجء وسءل بعضهم عن الموحشين فقال ظلام ساتر وسراج فاتر	4678	-6198253677468548428	182	349.0	145	620	29.354839324951172	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4954	false	-4861590502911570237	240	298	1294	1598	1608	300	النكاح الو---------طء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ونحوه في علم البيان قول الراجز اسنمة الابال في سحابه سمي الماء باسنمة الابال لانه سبب سمن المال وارتفاع اسنمته ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه في معني الوطء من باب -----	4954	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4679	true	2682384382278648074	254	295	1365	1571	1603	300	النكاح حقيقة في الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانه -سبب في اقتراف الاثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه في معني الوطء وهو من اداب	4679	-6198253677468548428	182	346.5	146	318	57.232704162597656	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4968	false	-1610687594731394441	189	263	1001	1343	1522	300	عليه وسلم يا عيينة -اين الاستءذان -قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة- الي جنبك فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك---- فلما خرج قالت عاءشة ----رضي الله عنها من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4968	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4696	true	-2443320378222946119	0	69	0	321	1486	300	عليه وسلم يا عيينة فاين الاستءذان فقال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل ----من مضر منذ ادركت ---قال من هذه الحميراء الي جنبك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال------ افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال يا عيينة---------- ان الله قد حرم ذلك قال فلما خرج قالت عاءشة يا رسول الله م-----ن هذا ق-------------ال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4696	-6198253677468548428	283	469.5	219	363	77.96143341064453	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4973	false	-1360017805048899789	261	299	1330	1525	1528	300	الاجانب انك لتغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فلم يلبثواالا يسيرا حتي نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي صلي الله عليه وسلم	4973	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4699	true	-5227403219967458006	153	212	767	1082	1527	300	الخطا-ب انك -تغار علينا والوحي ينزل في بيوتنا فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم وهذا باطل لان الحجاب نزل يوم البناء بزينب كما بيناه اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصاب- يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي صلي الله عليه وسلم	4699	-6198253677468548428	164	284.0	130	318	51.57232666015625	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4970	false	2715642064327871850	187	221	947	1100	1502	300	ناظرين----- مجرورا صفة ل طعام--------- وليس بالوجه لانه جري علي غير ما هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم كقولك هند زيد ضاربته هي	4970	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4701	true	-5247888427228943143	0	35	0	166	1567	300	ناظرين اناه مجرورا صفة ل-طعام الزمخشري وليس بالوجه لانه جري علي غير ما هو له فمن حق ضمير ما هو له ان يبرز الي اللفظ فيقال غير ناظرين اناه انتم كقولك هند زيد ضاربته هي	4701	-6198253677468548428	152	283.0	119	167	91.0179672241211	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4975	false	967376760950427656	19	75	90	388	1563	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او -----------------نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزلت لا جناح عليهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء--------------- ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد جاءت تسمية العم ابا قال الله تعالي---------- واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة 133 واسماعيل	4975	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4705	true	-6966034395335177468	236	294	1179	1500	1531	300	لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزلت هذه الاية الثانية ذكر الله تعالي في هذه الاية من يحل للمراة البروز له ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد يسمي ا------لعم ابا قال الله تعالي نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل------- البقرة---- واسماعيل	4705	-6198253677468548428	225	352.0	182	340	66.17646789550781	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6022	false	-4322923315683800856	85	209	467	1078	1514	300	عن عامر بن واثلة ان عمر رضي الله عنه سال نافع او هو بسبب من الله المجيد فجاز اتصافه بصفته قوله بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم انكار لتعجبهم مما ليس بعجب وهو ان ينذرهم بالمخوف رجل منهم قد عرفوا وساطته فيهم وعدالته وامانته ومن كان علي صفته لم يكن الا ناصحا لقومه مترفرفا عليهم خاءفا ان ينالهم سوء ابن الحارث--------------- وكان اس----تعمله علي اهل مكة -----من استعملت علي اهل البوادي قال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال -استخلفت عليهم مولي قال انه -قارء لكتاب الله ------عالم بالفراءض قال عمر رضي الله عنه اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وعن الدرامي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه	6022	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4708	true	6268881498970412877	9	76	46	376	1470	300	عن عامر بن واثلة ان--------------------- نافع بن عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر يستعمله علي---- مكة فقال من استعملت علي هذا ال-وادي قال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه لقارء لكتاب الله وانه لعالم بالفراءض قال----------------- اما ان نبيكم قد قا----------------ل ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخري----ن ال-رابعة كان ------اسامة رضي الله عنه	4708	-6198253677468548428	274	414.5	215	643	42.61275100708008	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	false	3175865984223987112	11	84	54	421	1498	300	البخاري ومسلم والترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغ-تسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي------------ باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من	464	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4718	true	-2370519921949443588	56	130	283	659	1495	300	البخاري ومسلم بمعناه ولفظ مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يوما يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي وقالوا والله ما بموسي من	4718	-6198253677468548428	332	624.0	264	380	87.36842346191406	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5007	false	350948616007449084	115	266	597	1372	1528	300	فان قلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهورا علما في قريش قوله في الثوب متعلق ب قالوا اي قالوا في الثوب جديد لانه هو الذي جده اي قطعه الناسج الساعة ثم شاع هذا اللفظ في كل شء ويقولون كتاب جديد وبيت جديد وغلام جديد قوله وهي اي الملحفة جديدعند البصريين في تاويل شء جديد اي ثوب جديد او علي تشبيهه بفعيل الذي بمعني مفعول نحو قتيل واسير كما شبه ذلك به فقيل قتلاء واسراء فان فعيلا يجمع علي فعلاء نحو كريم وكرماء ورحيم ورحماء قوله دون قوله السحر اي في قوله تعالي ما جءتم به السحر يونس علي الاستفهام في سورة يونس عليه السلام وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم فما معني قوله- هل ندلكم علي رجل ينبءكم فنكروه لهم وعرضوا عليهم الدلالة عليه كما يدل علي مجهول في امر مجهول قلت كانوا يقصدون بذلك الطنز------- والسخرية فاخرجوه مخرج التحلي ببعض الاحاجي التي يتحاجي بها للضحك والتلهي متجاهلين به وبامره	5007	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4728	true	2663938110082776805	52	111	262	587	1558	300	فان قلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهورا علما في قريش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم فما معني قولهم هل ندلكم علي رجل ينبءكم فنكروه لهم وعرضوا عليهم الدلالة عليه كما يدل علي مجهول في امر مجهول قلت كانوا يقصدون بذلك الطنز والهزء والسخرية فاخرجوه مخرج التحكي ببعض الاحاجي التي يتحاجي بها للضحك والتلهي متجاهلين به وبامره	4728	-6198253677468548428	316	611.0	258	783	40.35759735107422	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4525	false	-7786384487340698616	157	212	803	1098	1554	300	رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا ام-راة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل -------------وما انمار فقال الذين منهم خثعم وبجيلة	4525	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4745	true	-6297322432922078691	216	270	1040	1328	1467	300	رجل- يا- رسول الله -------------------وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار -قال الذين منهم خثعم وبجيلة	4745	-6198253677468548428	270	493.0	219	310	87.09677124023438	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	152	176	806	946	1616	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي----------------------------------------------------------------- بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	5047	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4763	true	1076773709840111538	126	167	711	942	1632	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي هو استفهام بمعني الانكار اي ما رددناكم نحن عن الهدي ولا اكرهناكم بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي مشركين مصرين علي الكفر وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	4763	-6198253677468548428	140	254.0	116	231	60.60606002807617	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	10	44	60	224	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ قالوا ما هذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هذا الا افك مفتري ------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	5057	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	67	124	354	638	1533	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	4769	-6198253677468548428	164	289.0	130	284	57.74647903442383	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5058	false	-5045305873639841455	62	107	314	546	1593	300	بعثة رسول كما قال ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون الزخرف 21 فليس لتكذيبهم وجه متشبث--- ولا شبهة متعلق كما يقول اهل الكتاب وان كانوا مبطلين نحن اهل كت-ب وشراءع ومستندون الي رسل من رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله----- وكذب الذين	5058	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	163	209	825	1063	1533	300	بعث اليهم كما قال ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون الزخرف--- فليس لتكذيبهم وجه يتشبث به ولا شبهة متعلق كما يقول اهل الكتاب وان كانوا مبطلين نحن اهل كتاب وشراءع ومستندون الي رسل من رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله الحق وكذب الذين	4769	-6198253677468548428	222	413.0	179	241	92.11618041992188	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5075	false	-106992019623782907	254	300	1285	1534	1534	300	هو الوجه الحسن والصوت الحسن والشع-----------------------------------ر الحسن وقيل الخط الحسن وعن قت----------------------------------------------------------ادة الملاحة في العينين والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجراة في القلب وسماحة في النفس وذلاقة-	5075	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4777	true	-3339355097880665993	231	291	1181	1514	1559	300	هو الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن ذكره القشيري النقاش هو الشعر الجعد وقيل العقل والتمييز وقيل العلوم والصناءع ان الله علي كل شء قدير من النقصان والزيادة الزمخشري---------- والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجراة في القلب وسماحة في النفس وذلاقة	4777	-6198253677468548428	216	375.5	175	343	62.97376251220703	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5083	false	-6746562456252229655	190	224	977	1152	1545	300	ان الشيطان لنا عدو مبين واقتص علينا قصته وما فعل بابينا ادم صلوات الله عليه----- وكيف انتدب لعداوة جنس----نا من قبل وجوده- وبعده ونحن علي ذلك نتولاه ونطيعه فيما يريد منا مما فيه هلاكنا	5083	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4780	true	6044877290473461972	34	69	202	385	1562	300	ان الشيطان لنا عدو مبين واقتص علينا قصته وما فعل بابينا ادم صلي-- الله عليه وسلم وكيف انتدب لعداوتنا وغرورنا من قبل وجودنا وبعده ونحن علي ذلك نتولاه ونطيعه فيما يريد منا مما فيه هلاكنا	4780	-6198253677468548428	166	301.0	133	185	89.72972869873047	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5085	false	-5091952404822906797	48	94	259	506	1568	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات ---------------------------------لهم مغفرة----------- واجر كبير لانه بين فيه احوال الفريقين ومالهما وعليها من الثواب والعقاب واما التفريق فقوله------ افمن زين له سوء عمله لانه فرق فيه وبين التفاوت بين الفريقين كما قال افمن زين له سوء عمله من	5085	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4780	true	6044877290473461972	247	279	1280	1448	1562	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات في موضع رفع بالابتداء ايضا وخبره لهم مغفرة اي لذنوبهم واجر كبير وهو الجنة 358 -------------------------------------------------------------قوله تعالي افمن زين له سوء ع--------------------------------------------------------------------مله من	4780	-6198253677468548428	105	152.0	85	297	35.35353469848633	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5087	false	3728672264137504582	29	81	150	406	1522	300	للحسرات و عليهم صلة تذهب كما تقول هلك عليه حبا ومات عليه حزنا او هو بيان للمتحسر عليه ولا يجوز ان يتعلق ب حسر-ات لان المصدر لا يتقدم عليه صلته ويجوز ان يكون حالا كان كلها صارت حسرات لفرط التحسر كما قال جرير مشق الهواجر لحمهن مع السري حتي ذهبن كلا-كلا وصدورا	5087	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4782	true	-3770841845197379292	82	132	414	669	1538	300	للحسرات و-عليهم صلة تذهب كما تقول هلك عليه حبا ومات عليه حزنا و--هو بيان للمتحسر عليه ولا يجوز ان يتعلق بالحسرات لان المصدر لا يتقدم عليه صلته ويجوز ان يكون حالا كان كلها صارت حسرات لفرط التحسر كما قال جرير مشق الهواجر لحمهن مع السري حتي ذهبن كلا كلا وصدورا	4782	-6198253677468548428	248	479.5	199	258	96.12403106689453	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5088	false	6998618941711013905	7	55	39	293	1607	300	والله الذي ارسل الرياح فت-------------------------------------------------------------ثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور 9 وقرء ارسل الريح فان قلت لم جاء فتثير علي المضارعة دون ما قبله وما بعده قلت لتحكي الحال التي تقع فيها اثارة الرياح السحاب وتستحضر تلك الصورة البديعة الدالة علي	5088	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4782	true	-3770841845197379292	254	300	1291	1538	1538	300	والله الذي ارسل الرياح وهو من باب تلوين الخطاب وقال ابو عبيدة سبيله فتسوقه لانه قال فتثير سحابا الزمخشري------------------------------------------------------------------- فان قلت لم جاء فتثير علي المضارعة دون ما قبله وما بعده قلت لتحكي الحال التي تقع فيها اثارة الرياح السحاب وتستحضر تلك الصورة البديعة الدالة علي-	4782	-6198253677468548428	176	303.0	143	315	55.873016357421875	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5088	false	6998618941711013905	170	270	905	1438	1607	300	وخصوصية بحال تستغرب او-تهم المخاطب او غير ذلك كما قال تابط شرا باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران لانه قصد ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه علي ضرب الغول كانه يبصرهم اياها ويطلعهم علي كنهها مشاهدة للتعجيب من جراته علي كل هول------------------ وكذلك سوق السحاب الي البلد الميت واحياء الارض بالمطر بعد موتها لما كانا من الدلاءل علي القدرة الباهرة قيل فسقنا واحيينا معدولا بهما عن لفظ- الغيبة الي ما هو ادخل في الاختصاص وادل عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكاف في كذلك في محل الرفع اي مثل احياء الموات نشور الاموات روي	5088	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4783	true	-8195849245553328957	8	140	48	749	1522	300	وخصوصية بحال تستغرب او تهم المخاطب او غير ذلك كما قال تابط شرا باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران لانه قصد ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه علي ضرب الغول كانه يبصرهم اياها ويطلعهم علي كنهها مشاهدة للتعج-ب من جراته علي كل هول وثباته عند كل شدة وكذلك سوق السحاب الي البلد الميت------------------------------ لما كانا من الدلاءل علي القدرة الباهرة قيل فسقنا واحيينا معدولا بهما عن لفظة الغيبة الي ما هو ادخل في الاختصاص وادل عليه وقراءة العامة الرياح وقرا ابن محيصن وابن كثير والاعمش ويحيي وحمزة والكساءي الريح توحيدا وقد مضي بيان هذه الاية والكلام فيها مستوفي كذلك النشور اي كذلك تحيون بعد ما متم من نشر الانسان نشورا فالكاف-------- في محل الرفع اي مثل احياء المو-ت نشر- الاموات وعن	4783	-6198253677468548428	488	914.5	395	742	65.76819610595703	87	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5089	false	-6810607579245891657	96	154	523	808	1605	300	الله صلي الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مر-رت بوادي اهلك -محلا ثم مررت به يهتز خضرا فقالوا نعم ف------------قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه وقيل يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال تنبت منه اجساد الخلق من كان يريد العزة فلله العزة جميعا	5089	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4783	true	-8195849245553328957	147	199	782	1034	1522	300	الله------------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه -قال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت--- نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه وقد ذكرنا هذا الخبر في الاعراف وغيرها 3510 قوله تعالي------------------------ من كان يريد العزة فلله العزة جميعا	4783	-6198253677468548428	183	285.5	143	299	61.20401382446289	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	0	30	0	136	1552	300	وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره وعن قتادة المعمر من بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة	5099	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4788	true	1648260048836529718	131	161	604	740	1383	300	وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره وعن قتادة المعمر من بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة	4788	-6198253677468548428	136	272.0	106	136	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5103	false	-5482254165924378961	19	46	89	228	1536	300	فان قلت لم عرف الفقراء قلت قصد بذلك ان يريهم انهم لشدة افتقارهم اليه هم جنس الفقراء وان كانت الخلاءق كلهم مفتقرين اليه من الناس وغيرهم لان	5103	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4791	true	-1361218547777155501	133	160	699	838	1601	300	فان قلت لم عرف الفقراء قلت قصد بذلك ان يريهم انهم لشدة افتقارهم اليه هم جنس الفقراء وان كانت الخلاءق كلهم مفتقرين اليه من الناس وغيرهم لان	4791	-6198253677468548428	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5103	false	-5482254165924378961	223	300	1149	1536	1536	300	العقل وغيرهم وهو كما ان واحدا من الفقر مما يتبع الضعف وكلما كان الفقير اضعف كان افقر وقد شهد الله سبحانه علي الانسان بالضعف في قوله وخلق الانسان ضعيفا النساء 28 وقال الله الذي خلقكم من ضعف الروم 54 ولو نكر لكان المعني انتم بعض الفقراء فان قلت قد قوبل الفقراء ب الغني فما فاءدة الحميد قلت لما اثبت فقرهم اليه وغناه عنهم وليس كل غني نافعا بغناه الا اذا كان الغني جوادا منعما فاذا جاد وانعم-	5103	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4791	true	-1361218547777155501	157	226	821	1179	1601	300	الناس وغيرهم لان ا----------------لفقر مما يتبع الضعف وكلما كان الفقير اضعف كان افقر وقد شهد الله سبحانه علي الانسان بالضعف في قوله وخلق الانسان ضعيفا---------- وقال الله الذي خلقكم من ضعف الروم--- ولو نكر لكان المعني انتم بعض الفقراء فان قلت قد قوبل الفقراء بال-غني فما فاءدة الحميد قلت لما اثبت فقرهم اليه وغناه عنهم وليس كل غني نافعا بغناه الا اذا كان الغني جوادا منعما واذا جاد وانعم	4791	-6198253677468548428	347	658.0	279	388	89.43299102783203	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5115	false	8340606757398105812	25	46	148	257	1643	300	وقرا الزهري جدد بالضم جمع جديدة وهي الجدة يقال جديدة وجدد وجداءد كسفينة وسفن وسفاءن وقد فسر بها قول ابي ذءيب	5115	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4795	true	4792319921609157303	119	140	622	731	1613	300	وقرا الزهري جدد بالضم جمع جديدة وهي الجدة يقال جديدة وجدد وجداءد كسفينة وسفن وسفاءن وقد فسر بها قول ابي ذءيب	4795	-6198253677468548428	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5116	false	-7072076735204252761	72	112	357	587	1577	300	فهو الطريق الواضح المسفر فالمعني نحو الاول الطراءق والخطوط الواضحة المنفصل بعضها من بعض------------------ وقرء والدواب مخففا ونظير هذا التخفيف قراءة من قرا ولا الضالين لان كل واحد منهما فرار من التقاء الساكنين فحرك ذاك اولهما وحذف هذا اخرهما وقوله	5116	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4795	true	4792319921609157303	149	191	777	1014	1613	300	وهو الطريق الواضح المسفر وضعه موضع --------الطراءق والخطوط الواضحة المنفصل بعضها من بعض ومن الناس والدواب وقرء والدواب مخففا ونظير هذا التخفيف قراءة من قرا ولا الضالين لان كل واحد منهما ف--ر من التقاء الساكنين فحرك ذلك اولهما وحذف هذا اخرهما -قاله	4795	-6198253677468548428	206	374.0	169	248	83.06451416015625	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5120	false	2722795770380146900	6	73	33	389	1603	300	فان قلت فما وجه قراءة من قرا انما يخشي الله------- من عباده العلماء------- وهو عمر بن عبد العزيز ويحكي عن ابي حنيفة قلت الخشية في هذه القراءة استعارة والمعني انما يجلهم ويعظمهم كما يجل المهيب المخشي من الرجال بين الناس ومن بين جميع عباده ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب -المثيب حقه ان يخشي------- قوله	5120	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4797	true	9215827488393062657	30	100	168	545	1590	300	فان قلت فما وجه قراءة من قرا انما يخشي الله بالرفع من عباده العلماء بالنصب وهو عمر بن عبد العزيز وتحكي عن ابي حنيفة قلت الخشية في هذه القراءة استعارة والمعني انما يجلهم ويعظمهم كما يجل المهيب المخشي من الرجال بين الناس -من بين جميع عباده ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب والمثيب حقه ان يخشي 352930 قوله	4797	-6198253677468548428	354	673.0	287	378	93.65079498291016	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5127	false	8473599890546336874	140	163	739	863	1574	300	وقرء جنة عدن علي الافراد كانها جنة مختصة بالسابقين و جنات ------------------عدن بالنصب علي اضمار فعل يفسره الظاهر اي يدخلون جنات عدن يدخلونها	5127	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4802	true	8213633487495906019	49	75	279	421	1601	300	وقرء جنة عدن علي الافراد كانها جنة مختصة بالسابقين لقلتهم علي ما تقدم وجنات عدن بالنصب علي اضمار فعل يفسره الظاهر اي يدخلون جنات عدن يدخلونها	4802	-6198253677468548428	118	232.0	96	142	83.09859466552734	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	158	194	819	983	1526	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السماوات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد	5134	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4807	true	-5764767155751695226	113	147	547	703	1531	300	وعن ابن عباس نحوه و-------انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السم-وات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد	4807	-6198253677468548428	150	282.5	117	164	91.46341705322266	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5136	false	-6493463501381061543	5	53	27	265	1566	300	ولا يحيق المكر السيء اي لا يحيق الله ولقد حاق بهم يوم بدر وع-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا يقول الله تع----------------------------------------------------الي انما بغيكم علي انفسكم يونس 23	5136	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4809	true	-6188564582073079923	152	215	742	1055	1523	300	ولا يحيق المكر السيء ا--لا ----باهله وفي امثال العرب من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا وروي الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمكر-- ولا تعن--- ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغ-- ولا تعن--- باغيا -فان الله تعالي يقول فمن نكث فانما ينكث علي نفسه الفتح10 وقال تعالي انما بغيكم علي انفسكم يونس-23	4809	-6198253677468548428	191	271.5	151	331	57.70392608642578	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5148	false	4671480052651564925	259	300	1431	1622	1622	300	من اثر حسن كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس اح-بسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سيء كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدثها فيها تخسيرهم و--شء احدث- فيه صد عن ذكر-	5148	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4819	true	-4980313530361936345	165	207	876	1072	1534	300	من اثر حسن كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس احتبسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سيء كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدثها فيها تخسيرهم او شء احدثه فيه صد عن ذكر	4819	-6198253677468548428	190	358.5	150	196	96.93877410888672	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5149	false	-7267223967807581699	144	225	732	1160	1551	300	بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت---------- انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم يس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا خالية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتانا في ديارنا وقال يا بني سلمة بلغني انكم تريدون النقلة الي المسجد فقلنا نعم بعد علينا المسجد والبقاع حوله خالية فقال عليكم دياركم فانما يكتب اثاركم قال فما وددنا حضرة المسجد لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5149	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4820	true	814623183749064206	0	69	0	347	1546	300	بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا قال هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد قال والبقاع خالية قال فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4820	-6198253677468548428	200	353.0	161	570	35.08771896362305	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5151	false	7217564159747973923	100	129	501	652	1514	300	من- سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال---- فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة	5151	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4822	true	-9143806993578770553	201	229	1110	1261	1607	300	منذ سبعة ايام فوجدت مشركا ف-ادخلت في سبعة اودية من النار ف----احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة	4822	-6198253677468548428	131	224.0	106	156	83.97435760498047	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5155	false	4807086263904195054	130	171	669	868	1532	300	رجل يسعي هو حبيب----------------------------------------------------------------------------- بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ست مءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بنبي احد الا بعد ظهوره وقيل -----كان	5155	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4824	true	-2530604756312445332	127	182	688	964	1553	300	رجل يسعي هو حبيب بن مري وكان نجارا وقيل اسكافا وقيل قصارا وقال ابن عباس ومجاهد ومقاتل هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو ممن امن بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بنبي احد الا بعد ظهوره -قال وهب وكان	4824	-6198253677468548428	186	344.0	147	281	66.19216918945312	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5158	false	865915902226212647	193	300	999	1522	1522	300	من المكرمين 26 اي لما قتل قيل له ادخل الجنة وعن قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق اراد قوله تعالي------------------------------------------ بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين ال عمران وقيل معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها فان قلت كيف مخرج هذا القول في علم البيان قلت مخرجه مخرج الاستءناف لان هذا من مظان المسالة عن حاله عند لقاء ربه كان قاءلا قال كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض الي المقول وعظمه لا الي القول له مع كونه معلوما وكذلك قال يا ليت قومي يعلمون مرتب علي تقدير سءال-	5158	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4826	true	4043954083232835124	153	208	782	1050	1509	300	من الاية انه----- لما قتل قيل له ادخل الجنة قال قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق اراد قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقو------ن ال عمران علي ما تقدم في ال عمران بيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه والله اعلم قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي--ليت قومي يعلمون مرتب علي تقدير سءال	4826	-6198253677468548428	174	237.5	137	566	30.742050170898438	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5160	false	-7725030754193891877	13	77	65	357	1516	300	غفر لي ربي اي الماات هي قلت --------------------المصدرية او الموصولة اي بالذي غفره لي من الذنوب ويحتمل---- ان تكون استفهام---ية يعني باي-------------------------------- شء غفر لي ربي يريد به ما كان منه معه---------------------------م من المصابرة لاعزاز الدين حتي قتل الا ان قولك---------------------------------------- بم غفر لي بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جاءزا يقال قد علمت بها صنعت هذا اي باي شء صنعت و بم صنعت	5160	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4826	true	4043954083232835124	39	119	206	601	1509	300	غفر لي ربي اي بغفران ربي لي فما مع الفعل بمنزلة المصدر وقيل بمعني -------الذي والعاءد من الصلة محذوف ويجوز ان تكون استفهاما فيه معني التعجب كانه قال ليت قومي يعلمون باي شء غفر لي ربي قاله الفراء واعترضه الكساءي فقال لو صح هذا لقال بم من غير الف وقال الفراء يجوز ان يقال بما بالالف وهو استفهام وانشد فيه ابياتا الزمخشري بم غفر لي بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جاءزا يقال قد علمت بما صنعت هذا و----------------بم صنعت	4826	-6198253677468548428	169	172.0	126	418	40.43062210083008	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5159	false	6545501339268740028	74	120	396	647	1558	300	تنبيه عظيم -------علي وجوب كظم الغيظ والحلم عن اهل الجهل والترءف علي من ادخل نفسه في غمار الاشرار واهل البغي والتشمر في تخليصه والتلطف في افتداءه والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه الا تري كيف تمني الخير لقتلته والباغين له الغواءل وهم كفرة عبدة اصنام	5159	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4827	true	8235716816176158908	18	65	95	353	1552	300	تنبيه عظيم ودلالة علي وجوب كظم الغيظ والحلم عن اهل الجهل والترءف علي من ادخل نفسه في غمار الاشرار واهل البغي والتشمر في تخليصه والتلطف في افتداءه والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه الا تري كيف تمني الخير لقتلته والباغين له الغواءل وهم كفرة عبدة اصنام	4827	-6198253677468548428	251	494.0	205	258	97.28681945800781	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5160	false	-7725030754193891877	255	300	1272	1516	1516	300	فان قلت فلم انزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق -قال تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب بالف من الملاءكة مردفين الانفال بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين ال عمران بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران ----قلت انما كان يكفي ملك واحد فقد-	5160	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4827	true	8235716816176158908	173	211	904	1105	1552	300	فان قلت فلم انزل الجنود من السماء يوم بدر والخندق فقال------ فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الا----------------------------------حزاب وقال الاف من الملاءكة منزلي---------ن بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران 124 قلت انما كان يكفي ملك واحد فقد	4827	-6198253677468548428	187	333.0	152	250	74.80000305175781	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5161	false	-1891125470162508500	156	233	779	1163	1509	300	ولكن الله تعالي فضل محمدا صلوات الله عليه------------ علي كبار الانبياء حيث خصه بهذه الفضيلة ولم يعطها احدا منهم فضلا عن حبيب النجار فيلزم منه تنقيص الحبيب لان فضلا اذا عدي بعن ضمن معني التجاوز واستعمل في لم يوله احدا فمن ذلك انه انزل له جنودا من السماء وكانه اشار بقوله وما انزلنا وما كنا منزلين الي ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك وما كنا نفعله بغيرك ان كانت الا صيحة	5161	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4827	true	8235716816176158908	224	291	1172	1503	1552	300	ولكن الله------ فضل محمدا صلي ا--لله عليه وسلم بكل شء علي ساءر الانبياء واولي العزم من الرسل ف--------------------ضلا عن حبيب النجار واولاه من اسباب الكرامة والاعزاز ما------------------------------------ لم يوله احدا فمن ذلك انه انزل له جنودا من السماء وكانه اشار بقوله وما انزلنا وما كنا منزلين الي ان انزال الجنود من عظاءم الامور التي لا يءهل لها الا مثلك وما كنا نفعل ل-غيرك ان كانت الا صيحة	4827	-6198253677468548428	261	444.5	205	396	65.90908813476562	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5161	false	-1891125470162508500	0	41	0	216	1509	300	اهلكت مداءن---- لوط بريشة من جناح جبريل وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحته ولكن الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم بكل شء علي كبار الانبياء واولي العزم من الرسل فضلا علي حبيب النجار واولاه من اسباب الكرامة والاعزاز ما--- قوله فضلا	5161	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4827	true	8235716816176158908	211	254	1105	1326	1552	300	اهلكت مداءن قوم لوط بريشة من جناح جبريل وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة- ولكن الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم بكل شء علي ساءر الانبياء واولي العزم من الرسل فضلا عن- حبيب النجار واولاه من اسباب الكرامة والاعزاز ما لم يوله احدا	4827	-6198253677468548428	205	378.5	164	223	91.92825317382812	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5173	false	-67687791241902831	64	133	341	680	1524	300	عن ابي ذر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال------ تذهب لت---سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم متفق	5173	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4833	true	-6563117348600368654	131	194	646	958	1469	300	عن ابي ذر قال قال النبي------- صلي الله عليه وسلم --لابي ذر حين غربت الشمس ----------------تدري اين تذهب---------- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ولفظ	4833	-6198253677468548428	279	484.5	219	348	80.17241668701172	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5176	false	-4147398969974255577	247	285	1349	1584	1660	300	البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة-- الصرفة العوا- السماك الغفر الزباني-- الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية --فرغ الدلو المقدم --فرغ الدلو المءخر الرشاء--- فاذا كان في ------	5176	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4835	true	7126547565637676532	211	249	1159	1400	1679	300	البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الخراتان الصرفة العواء السماك الغفر الزبانيان الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية الفرغ------ المقدم الفرغ------ المءخر بطن الحوت فاذا صار القمر في	4835	-6198253677468548428	209	360.5	174	253	82.60869598388672	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5177	false	5352261837999105610	172	199	908	1054	1587	300	الحديد كالبزيون والبزيون والقديم المحول واذا قدم دق وانحني واصفر فشبه------ به من ثلاثة اوجه وقيل اقل مدة الموصوف بالقد-م الحول فلو ان رجلا قال كل مملوك	5177	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4837	true	-6182572790022441903	272	300	1553	1699	1699	300	القديم قال الزمخشري القدي------م المحول واذا قدم دق وانحني واصفر فشبه القمر به من ثلاثة اوجه وقيل اقل عدة الموصوف بالقديم الحول فلو ان رجلا قال كل مملوك-	4837	-6198253677468548428	120	217.0	96	153	78.4313735961914	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5182	false	-7096945212429204429	258	294	1401	1592	1617	300	قال---- فقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطونا مما زعمتم من اموالكم انها لله يعنون قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الانعام فحرموهم وقالوا لو شاء الله لاطعمكم ان انتم الا	5182	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4841	true	-6362597813176929491	220	255	1100	1288	1518	300	قال لهم فقراء اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم اعطونا -ما زعمتم من اموالكم انها لله وذلك- قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الانعام فحرموهم وقالوا لو شاء الله -اطعمكم استهزاء فلا	4841	-6198253677468548428	168	293.5	134	195	86.15384674072266	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5182	false	-7096945212429204429	69	194	364	1061	1617	300	يسمعون المءمنين يعلقون افعال الله تعالي بمشيءته فيقولون قوله ودابهم الاعراض عند كل اية اشارة الي ان قوله وما تاتيهم من اية كالتذييل للكلام السابق قوله كانت الزنادقة في المغرب قال الليث الزنديق معروف وزندقته انه لا يءمن بالاخرة ووحدانية الخالق وعن ثعلب ليس زنديق من كلام العرب ومعناه ما تقول العامة ملحد ودهري وقال الامام الزنادقة هم المانوية وكان المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباذ وزعم ان الاموال والحرم مشتركة واظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوس الذي جاء به زردشت الذي زعموا انه نبي فنسب اصحاب مزدك الي زند وعربت الكلمة فقيل زنديق لو شاء الله لاغني فلانا ولو شاء----- لاعزه ولو شاء----- لكان كذا فاخرجوا هذا الجواب مخرج الاستهزاء بالمءمنين وبما كانوا يقولونه من تعليق الامور بمشيءة الله	5182	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4842	true	-4228072340075185808	5	41	30	241	1592	300	يسمعون المءمنين يعلقون افعال الله تعالي بمشيءته فيقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شاء الله لاغني فلانا ولو شاء الله لاعز- ولو شاء الله لكان كذا فاخرجوا هذا الجواب مخرج الاستهزاء بالمءمنين وبما كانوا يقولونه من تعليق الامور بمشيءة الله	4842	-6198253677468548428	201	371.0	167	707	28.42998504638672	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2629	false	4540904972765079138	0	79	0	402	1563	300	نورن فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه وقيل هي تحية الملاءكة اياهم اضافة للمصدر الي المفعول وقيل تحية الله لهم وان هي المخففة من الثقيلة واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان كقوله ان هالك كل من يحفي وينتعل فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	2629	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4849	true	1700932479134519084	253	296	1255	1475	1498	300	نور- فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اطلع عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم------- فينظر اليهم وينظرون اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره	4849	-6198253677468548428	209	350.0	167	408	51.22549057006836	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5190	false	9083717495152185793	105	164	519	810	1538	300	صلي الله عليه وسلم---- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال فنظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وماذا --	5190	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4849	true	1700932479134519084	240	297	1196	1483	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اطلع عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم في------نظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركاته	4849	-6198253677468548428	264	479.0	210	303	87.12871551513672	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5219	false	8119002369376116702	27	81	133	413	1530	300	فان قلت ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قلت--- اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحارث الص صابح فالغانم فالايب كانه قيل الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها --------قوله	5219	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4864	true	8044719436424367124	150	206	838	1127	1633	300	فان قيل ما حكم الفاء اذا جاءت عاطفة في الصفات قيل له اما ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا-لهف زيابة للحارث الص -ابح فالغانم فالايب كانه قال الذي صبح فغنم فاب واما علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل واما علي ترتب موصوفاتها في ذلك كقوله	4864	-6198253677468548428	273	519.5	220	291	93.8144302368164	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5244	false	3609732458781277071	246	276	1341	1491	1618	300	وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي عادة الله ------في اخباره	5244	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4880	true	6983480458650219578	189	220	1028	1184	1602	300	وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي عادة الله تعالي في اخباره	4880	-6198253677468548428	150	292.5	120	156	96.15384674072266	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5248	false	-7165781364241963405	0	72	0	411	1610	300	ان كاد ليضلنا الفرقان واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الا---------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------لاك وفي قراءة عبد الله لتغوين نعمة ربي هي العصمة والتوفيق في الاستمساك بعروة الاسلام والبراءة من --قرين السوء --------------------------او انعام الله بالثواب وكونه من اهل الجنة من المحضرين من الذين احضروا العذاب كما احضرته انت وامثالك افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين 58 الذي عطف--------------------------------------------------ت عليه الفاء مح---------------ذوف معناه انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين ولا بمعذبين	5248	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4882	true	6473916067997350295	165	267	814	1394	1565	300	ان كاد ليضلنا-------- واللام هي الفارقة بينها وبين النافية ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين في النار وقال الكساءي لتردين اي لتهلكني والردي الهلاك وقال المبرد لو قيل لتردين لتوقعني في النار لكان جاء---زا ول------ولا نعمة ربي اي --عصمته و-توفيقه ب-الاستمساك بعروة الاسلام والبراءة من القرين السوء وما بعد لولا مرفوع بالابتداء عند سيبويه والخبر محذوف لكنت م---------ن المحضرين قال الفراء اي لكنت معك في النار محضرا واحضر لا يستعمل مطلقا-- الا في الشر قاله الماوردي قوله تعالي افما نحن بميتين وقرء بماءتين والهمزة في افما للاستفهام دخلت علي--- فاء العطف والمعطوف محذوف معناه انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين ولا -معذبين	4882	-6198253677468548428	228	261.0	183	616	37.01298522949219	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5259	false	-4797402890930689640	141	246	723	1297	1576	300	ومنه المثل------- كفي بالسلامة داء وقول لبيد فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء وقد مات رجل فجاة فالتف عليه الناس وقالوا مات وهو صحيح فقال قوله ليتفرقوا عنه يتعلق بقوله فقال اني سقيم قوله معراض من الكلام جمعه معاريض ومنه قولهم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ومر في فاتحة البقرة كلام مشبع فيه قوله فدعوت قبله كانت قناتي لا تلين لغامز فالانها الاصباح والامساء فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء القناة الرمح فاستعار لقامته والغمز العصر باليد يصف قوته في الشباب وضعفه في الكبر قيل لشيخ كبير كيف اصبحت قال في داء يتمناه الناس اعرابي اصحيح من الموت في عنقه	5259	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4891	true	1724972612445293145	22	56	117	300	1643	300	ومنه المثل الساءر كفي بالسلامة داء وقول لبيد فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء وقد مات رجل فجاة فالتف عليه الناس فقالوا مات وهو صحيح ف-----------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي اصحيح من الموت في عنقه	4891	-6198253677468548428	175	332.0	142	581	30.120481491088867	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5275	false	1837639889916336387	0	29	0	143	1529	300	عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصميعي هو اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة	5275	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4896	true	4036170346570226605	242	270	1251	1390	1544	300	عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي---- اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة	4896	-6198253677468548428	137	267.0	109	143	95.80419921875	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5275	false	1837639889916336387	33	99	160	503	1529	300	الله تعالي وصفه بالصبر دون اخيه اسحاق في قوله------ واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء وهو من صبره علي الذبح ووصفه بصدق الوعد في قوله انه كان صادق الوعد مريم لانه وعد اباه من نفسه الصبر علي الذبح فوفي به ولان الله بشر-------------ه باسحاق وولده يعقوب في قوله------------------------------------------------- فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود فلو كان الذبيح اسحاق لكان خلفا للموعد في يعقوب	5275	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4897	true	4833734673900801264	92	169	462	863	1525	300	الله تعالي وصفه بالصبر دون اس-----حاق في قوله تعالي واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين الانبياء وهو--- صبره علي الذبح ووصفه بصدق الوعد في قوله انه كان صادق الوعد مريم لانه وعد اباه من نفسه الصبر علي الذبح فوفي به ولان الله تعالي قال وبشرناه باسحاق نبيا فكيف يامره بذبحه وقد وعده ان يكون نبيا وايضا فان الله تعالي قال فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود فكيف يءمر بذبح اسحق قبل انجاز الوعد-- في يعقوب	4897	-6198253677468548428	282	496.5	226	411	68.6131362915039	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5269	false	7638084816977175746	9	70	42	328	1482	300	را---ي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم-------- ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك ف---------------------------------------عرف ان---ه من الله ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيوم النحر وقيل ان -	5269	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4898	true	4312198375110908763	68	130	353	650	1499	300	راي في ليلة التروية كان قاءلا يقول--- ان الله يامرك بذبح ابنك---- فلما اصبح روي في نفسه اي فكر ا---------------------هذا الحلم من الله ام من الشيطان ف------سمي يوم التروية فلما كانت الليلة الثانية راي ذلك ايضا وقيل له الوعد فلما اصبح عرف ان ذلك من الله --فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو-------م النحر وروي انه	4898	-6198253677468548428	204	315.0	160	340	60.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	129	155	670	800	1536	300	وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد---- فبقي سنة	5272	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4898	true	4312198375110908763	128	154	641	771	1499	300	وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر و----الحمد لله فبقي سنة	4898	-6198253677468548428	126	239.0	101	134	94.02985382080078	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5273	false	999643318218989364	212	268	1047	1324	1492	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م قال انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج------------------------- السهم علي عبد الله فمنعه اخواله ----------وقالوا له افد ابنك بمءة من الابل ففداه بم-ءة من الابل والثاني ----اسماعيل	5273	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4909	true	-1809434190942431420	192	247	1000	1279	1561	300	صلي الله عليه وسلم يابن الذبيحين فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال معاوية---------------------------------------------------------------- ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله ا-ن سهل عليه ام---رها ليذبحن احد ولده لله فسهل الله عليه امرها فوقع السهم علي عبد الله فمنعه اخواله بنو مخزوم وقالوا--- افد ابنك-------------- ففداه بماءة من الابل وهو الذبيح واسماعيل	4909	-6198253677468548428	172	258.5	135	364	47.25274658203125	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5284	false	4965654686609704161	270	299	1502	1655	1662	300	وقيل كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربع مءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة	5284	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4912	true	-397175293267334016	271	299	1392	1545	1551	300	وقيل كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة	4912	-6198253677468548428	151	300.0	123	153	98.69281005859375	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5285	false	-265133335749365979	141	181	755	960	1608	300	وكان حمزة اذا وصل نصب واذا وقف رفع وقرء علي الياسين و ادريسين و ادراسين و ادراسين علي انها لغات في الياس وادريس ولعل لزيادة الياء والنون في السريانية معني ----------وقر-----ء علي ال-ياسين بالوصل علي انه جمع يراد ب-------ه الياس	5285	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4913	true	-5298956822862038394	256	298	1398	1623	1632	300	وكان حمزة اذا وصل نصب واذا وقف رفع وقرء علي الياسين و ادريسين و-ادر-سين و-ادراسين علي انها لغات في الياس وادريس ولعل لزيادة الياء والنون في السريانية معني النحاس ومن قرا سلام علي ال ياسين الصافات فكانه والله اعلم جعل اسمه الياس	4913	-6198253677468548428	175	295.0	142	228	76.75438690185547	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5288	false	3893039179097594642	193	217	976	1100	1511	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظة سالما لم يتغير منه شء فاسلموا	5288	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4919	true	-5044941412717711643	8	32	43	167	1502	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا	4919	-6198253677468548428	123	245.0	99	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2326	false	-4784782293086251518	99	133	495	653	1526	300	ان تقوي ربنا خير نفل تمامه وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخيري ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل قوله علي البلاء في -	2326	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4930	true	-2007845843453105059	191	223	912	1059	1457	300	ان تقوي ربنا خير نفل------ وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير- ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل قال----- الفراء اهل	4930	-6198253677468548428	140	252.5	109	159	88.0503158569336	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3436	false	2006521063614950739	235	271	1277	1439	1580	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته لله ساجدا	3436	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4931	true	1141137197616755218	193	228	994	1152	1514	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهت----ه ساجدا	4931	-6198253677468548428	158	309.5	123	162	97.5308609008789	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5298	false	8693082072896411054	11	63	53	328	1504	300	ان يحذف لام صال تخفيفا ويجري الاعراب علي عينه كما حذف من قولهم ما باليت به بالة واصلها بالية من بالي كعافية من عافي ونظيره قراءة من قرا وجني الجنتين دان الرحمن وله الجوار المنشءات الرحمن باجراء الاعراب علي العين وما منا الا له مقام معلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	5298	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4931	true	1141137197616755218	8	79	37	420	1514	300	ان تحذف لام صال تخفيفا وتجري الاعراب علي عينه كما حذف من قولهم ما باليت به بالة واصلها بالية من بالي كعافية من عافي ونظيره قراءة من قرا وجني الجنتين دا-------ن وله الجوار المنشءات اجر---------ي الاعراب علي العين والاصل في قراءة الجماعة صالي بالياء فحذفها الكاتب من الخط لسقوطها في اللفظ 37164166 هذا من قول الملاءكة تعظيما لله عز وجل وانكارا منهم عبادة من عبدهم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	4931	-6198253677468548428	233	425.5	188	399	58.39598846435547	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5303	false	4848419120334037123	219	257	1173	1380	1615	300	الله عنه---- لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي -قالوا محمد والخميس ورجعوا الي حصنهم فقال عليه السلا--------م الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	5303	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4934	true	-2662093115372173322	0	41	0	219	1519	300	الله عنه قال لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي فقالوا محمد والخميس ورجعوا الي حصنهم فقال صلي- الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	4934	-6198253677468548428	202	376.5	164	220	91.81818389892578	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5312	false	4589071299057575536	210	297	1090	1511	1536	300	عن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءت قريش----- وجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وعند---- ابي طالب مجلس رجل فقام ابو جهل كي يمنعه من الجلوس فيه قال وشكوه الي ابي طالب فقال يا ابن اخي ما تريد من قومك -قال---------- اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم العجم الجزية قال كلمة واحدة فقال -يا عم قولوا لا اله الا الله ----فقالوا------------ الها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فنزل فيهم القران ما فعل هءلاء السفهاءيريدون الذين دخلوا في	5312	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4942	true	203368097653746841	188	269	977	1356	1508	300	عن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءت قريش اليه وجاء- النبي صلي الله عليه وسلم وعند راس ابي طالب مجلس رجل فقام ابو جهل كي يمنعه ق--------------ال وشكوه الي ابي طالب فقال يا -بن اخي ما تريد من قومك فقاليا عم انما اريد منهم كلمة تذل- لهم بها العرب وتءدي اليهم بها-- الجزية -ال--------عجم فقال وما هي قال-- لا اله الا الله قال فقالوا اجعل الالهة الها واحدا قال-------------------------------------------- فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر بل----- الذين كفروا في	4942	-6198253677468548428	306	466.0	235	458	66.81222534179688	57	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5313	false	5270617512012059858	0	81	0	429	1592	300	وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة -تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي نعطي----كها وعشر كلمات معها فقال------------------------- قولوا لا اله الا الله ف--------------قاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا	5313	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4943	true	-389021959659451636	6	85	30	451	1553	300	وبين ابن اخيك فارسل --ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بن- اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك -قال و----------------------------ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطونني---------------- كلمة واحدة وتملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم-فقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشر امثال---ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا فقالوا اجعل الالهة الها واحدا	4943	-6198253677468548428	305	480.5	245	473	64.4820327758789	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	131	152	688	790	1563	300	وقيل كان يشبح المعذب بين اربع سوار--- طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل	5320	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4946	true	542013288478656779	233	255	1225	1330	1567	300	وقيل كان يشبح المعذب بين اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل	4946	-6198253677468548428	102	198.0	81	105	97.14286041259766	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5324	false	1863454073092276308	53	95	262	461	1522	300	من صلاة الضحي شء حتي طلبتها فوجدتها في هذه الاية يسبحن بالعشي والاشراق---------- وكان--------- لا يصلي صلاة الضحي ثم صلاها بعد وع----ن كعب انه ----قال لابن عباس اني لا اجد في كتب الله صلاة بعد طلوع الشمس----------------- فقال ----------انا اوجدك---------- ذلك في	5324	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4951	true	4638628740223652610	0	50	0	246	1496	300	من صلاة الضحي--- حتي --------وجدتها في القران--- يسبحن بالعشي والاشراق قال عكرمة وكان ابن عباس لا يصلي صلاة الضحي ثم صلاها بعد وروي ان كعب الاحبار قال لابن عباس اني--- اجد في كتب الله صلاة بعد طلوع الشمس هي صلاة الاوابين فقال ابن عباس وانا اوجدك في القران ذلك في	4951	-6198253677468548428	173	251.5	136	263	65.77946472167969	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5352	false	-1523926746955172719	146	194	720	958	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن------ فلم يحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	5352	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms4991	true	8513052118525947372	228	286	1165	1447	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4991	-6198253677468548428	227	394.0	180	286	79.3706283569336	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	false	-4969649998394765369	78	122	422	650	1515	300	تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب--- بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-------لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	2938	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5001	true	3975865349833788695	0	47	0	240	1566	300	تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا وكتبوا بايديهم الكتب ف-قالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة ولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	5001	-6198253677468548428	213	372.0	171	247	86.23481750488281	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5411	false	-5101404579003659761	262	300	1404	1622	1622	300	ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل ---الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا------ قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني-	5411	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5026	true	-8035472849811465326	152	188	767	971	1526	300	فيءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين وكذلك الصلاة و------------------------الحج ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر بغير حساب قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني	5026	-6198253677468548428	179	324.5	146	228	78.50877380371094	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5434	false	-8315571344248329506	75	151	410	807	1607	300	نري ان هذه الاية انزلت فينا وفي اهل الكتاب قلنا -----------------------------------------كيف نختصم ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها ----انزلت فينا وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول ربنا وا------------حد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن- ابراهيم النخعي قالت الصحابة---------------------------------------------------- ما خصومتنا ونحن اخوان فلما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا وعن	5434	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5038	true	385980681730525536	25	114	117	581	1472	300	نري--- هذه الاية -نزلت فينا وفي اهل الكتابين ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فقلنا وكيف نختصم ونبينا واحد وديننا و-------------احد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها فينا نزلت وقا-----ل ابو سعيد الخدري كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا و------------احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وقال ابراهيم النخعي لما نزلت هذه الاية جعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ما خصومتنا بيننا ف-----لما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا ----	5038	-6198253677468548428	326	550.5	261	507	64.2998046875	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5448	false	5994845125886664271	84	117	456	626	1577	300	ابن عباس رضي الله عنهما في ابن ادم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحر-ك فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	5448	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5043	true	-7175442980254166622	17	47	88	244	1524	300	ابن عباس--------------- في ابن ادم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحريك فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	5043	-6198253677468548428	155	293.0	125	171	90.64327239990234	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	88	196	436	992	1508	300	سفيان الثور---ي انه قراها فقال ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء و-----------------------------------جزع محمد بن المنكدر عند موته----------- فقيل له فق------------ال اخشي اية من كتاب الله وتلاها------------------------------- فانا اخشي ان يبدو لي من الله ما لم---- احتسبه وبدا -----------لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها ----علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق ب------------هم ونزل بهم واحاط جزاء هزءهم------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا---------------------------------- ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل هي فتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5452	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5047	true	5992457463717556676	72	259	361	1253	1458	300	سفيان الثوري في هذه الا-----ية ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء هذه ايتهم وقصتهم وقال عكرمة بن عمار جزع محمد بن المنكدر عند موته جزعا شديدا فقيل له ما هذا الجزع قال اخاف اية من كتاب الله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو لي ما-------- لم اكن احتسب- وبدا لهم اي ظهر لهم سيءات ما كسبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي عقاب ما كسبوا من الكفر والمعاص--------------------------------ي وحاق بهم اي احاط بهم ونزل ما كانوا به يستهزءون 394952 قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا قيل انها نزلت في حذيفة بن المغيرة ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم قال قتادة علي علم عندي بوجوه المكاسب وعنه ايضا علي علم علي خير عندي وقيل علي علم اي علي علم من الله بفضلي وقال الحسن علي علم اي بعلم علمني الله اياه وقيل المعني انه قال قد علمت اني اذا اوتيت هذا في الدنيا ان لي عند الله منزلة فقال الله بل هي فتنة اي بل النعم التي اوتيتها فتنة تختبر بها قال الفراء انث هي لتانيث الفتنة ولو كان بل هو فتنة لجاز النحاس التقدير بل اعطيته فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5047	-6198253677468548428	306	393.5	238	1093	27.996339797973633	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3118	false	1969633843369082703	199	234	1064	1241	1592	300	اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف ولم نهاجر و---------عبدنا الاوثان ---------وقتلنا النفس التي حرم الله ف------------------------------نزلت قل يا عبادي الذ-ين اسرفوا علي انفسهم	3118	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5049	true	4328409576477047050	29	74	143	365	1453	300	اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له وكيف---- نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله فانزل الله هذه الاية وقيل انها نزلت في قوم من المسلمين اسرفوا علي انفسهم	5049	-6198253677468548428	151	249.0	119	226	66.81415557861328	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5458	false	4078614698219518771	175	268	957	1414	1573	300	اهل مكة------ يزعم محمد ا---ن عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له فكيف ولم نهاجر------ وقد عبدنا الاوثان ---------وقتلنا النفس التي حرم الله ف-نزلت وروي انه اسلم عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر معهما ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا ابدا فنزلت فكتب بها عمر رضي الله عنه اليهم فاسلموا وهاجروا وقيل----- نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحشي قاتل حمزة -------رضي الله عنه وعن رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية ف-------------قال رجل يا رسول الله	5458	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5049	true	4328409576477047050	29	132	143	648	1453	300	اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له وكيف---- نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله فانزل الله هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انها نزلت في قوم من المسلمين اسرفوا علي انفسهم في العبادة وخافوا الا يتقبل منهم لذنوب سبقت لهم في الجاهلية وقال ابن عباس ايضا وعطاء نزلت في وحشي قاتل حمزة لانه ظن ان الله لا يقبل اسلامه وروي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اتي وحشي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اتيتك مستجيرا فاجرني حتي اسمع كلام الله فقال------- رسول الله	5049	-6198253677468548428	195	209.0	150	688	28.3430233001709	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5460	false	7834223313248198563	149	200	782	1028	1536	300	ان تقول نفس كراهة ان تقول------------------------------------ فان قلت لم نكرت قلت لان المراد بها بعض الانفس وهي نفس الكافر ويجوز ان يراد نفس- متميزة من الانفس اما بلجاج في -لكفر شديد او بعذاب عظيم ويجوز ان يراد التكثير كما قال الاعشي ورب بقيع لو هتفت بجوه اتاني كريم ينفض الراس مغضبا	5460	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5051	true	-649024883487241928	75	133	376	660	1499	300	ان تقول نفس لانه قال قبل هذا من قبل ان ياتيكم العذاب الزمخشري فان قلت لم نكرت قلت لان المراد بها بعض الانفس وهي نفس الكافر ويجوز ان يريد نفسا متميزة من الانفس اما بلجاج في الكفر شديد او بعقاب عظيم ويجوز ان يراد التكثير كما قال الاعشي ورب بقيع لو هتفت بجوه اتاني كريم ينفض الراس مغضبا	5051	-6198253677468548428	234	425.0	184	284	82.39436340332031	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5463	false	3998978118147263702	80	108	371	498	1474	300	قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها ومحل وان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي	5463	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5052	true	-4256359085781495824	183	211	892	1018	1438	300	قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها ومحل -ان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي	5052	-6198253677468548428	126	247.0	98	127	99.21260070800781	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5463	false	3998978118147263702	116	167	535	777	1474	300	علمه وفسق واتاه ابليس------- وقال له -------------------تمتع من الدنيا ثم ت--ب فاطاعه وكان له مال فانفقه في الفجور فاتاه ملك الموت في الذ ما كان فقال يا حسرتاه علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان واسخطت ربي فندم حين لم ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران	5463	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5053	true	5891356834226252402	126	180	619	877	1476	300	عمله واخذ في الفسوق والمعصية وقال له ابليس لك عمر طويل فتمتع في الدنيا ثم تتوب فاخذ في الفسوق وانفق ماله في الفجور فاتاه ملك الموت في الذ ما كان فقال يا حسرتا- علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان----------- فندم حين لا ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران	5053	-6198253677468548428	192	314.5	147	270	71.11111450195312	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5487	false	2261769257657003722	117	148	627	795	1649	300	بسوق اهل النار طردهم اليها بالهون والعنف- كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي جبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة- سوق مراكبهم------------------------- لانه لا يذهب بهم الا راك-ين	5487	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5063	true	-6516647721453633107	171	205	940	1128	1627	300	فسوق اهل النار طردهم اليها بالخزي والهوان كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي حبس او قتل و--------سوق اهل الجنان سوق مراكبهم الي دار الكرامة والرضوان لانه لا يذهب بهم الا راكبين	5063	-6198253677468548428	151	257.5	121	196	77.04081726074219	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5496	false	4115791327465464676	78	196	402	982	1564	300	وروي ان عمر---------- رضي الله ع----نه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتايع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله الي------------------------------------------------------------------------------------ه المصير و--ختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن الزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل---- فسددوه ووقفوه وادعوا----- له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه العبد من ان ---	5496	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5068	true	-5462695749819003612	106	244	511	1191	1470	300	وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ثم ختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم احدكم قد زل زلة فسدد-------وه وادعوا الله له -----ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه والتوب يجوز ان	5068	-6198253677468548428	533	1002.5	422	697	76.47058868408203	101	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5497	false	1573692701186058768	0	32	0	176	1564	300	ذلك في قوله------ وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر -اما الجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكلها ومقادحة اهل العلم في استنباط معانيها ورد اهل الزيغ بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	5497	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5069	true	-7239861697879717592	154	187	776	959	1538	300	ذلك في قوله تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر فاما الجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكلها ومقادحة اهل العلم في استنباط معانيها ورد اهل الزيغ بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	5069	-6198253677468548428	176	339.5	144	183	96.17486572265625	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	false	-4692241211317795748	181	261	994	1420	1624	300	وفي الحديث ان الله -------تعالي امر جميع الملاءكة ان يغذوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيال لهم علي ساءر الملاءكة وقي-ل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراء--------------------------------------------------------------هم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم م-ءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر وقرا ابن عباس العرش بضم العين	5501	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5070	true	3606597363192316401	201	293	1115	1612	1650	300	ففي الحديث ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة ويقال خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم ورافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر وقرا ابن عباس العرش بضم العين	5070	-6198253677468548428	420	795.0	340	497	84.50704193115234	73	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5535	false	-4050349192111521985	87	190	410	919	1458	300	عن عروة بن الزبير---- قلت لعبد الله بن عمر وعن البخاري سالت عمر اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط لعنه الله فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلف- ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فجاء- ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فالتزمه من وراءه وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	5535	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5083	true	6060463285493838660	109	189	566	957	1506	300	عن عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص----------- اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط---------- فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو-------------------- بكر فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	5083	-6198253677468548428	367	619.0	290	519	70.71290588378906	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5536	false	9025476860035954053	117	171	580	836	1461	300	وقرء الرشاد فعال من رشد بالكسر كعلام او من رشد بالفتح كعباد وقيل هو من ارشد كجبار من اجبر وليس بذاك لان فعالا من افعل لم يجء الا في عدة احرف نحو دراك وسار وقصار وجبار ولا يصح القياس علي---- القليل ويجوز ان يكون نسبة -الي الرشد كعواج وبتات غير منظور فيه الي فعل	5536	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5090	true	-3608838948275757468	19	73	90	348	1527	300	وقرء الرشاد فعال من رشد بالكسر كعلام او من رشد بالفتح كعباد وقيل ---من ارشد كجبار من اجبر وليس بذاك لان فعالا من افعل لم يجء الا في عدة احرف نحو دراك وسار وقصار وجبار ولا يصح القياس علي هذا القليل ويجوز ان يكون نسبته الي الرشد كعواج وبتات غير منظور فيه الي فعل	5090	-6198253677468548428	251	485.5	199	261	96.1685791015625	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5572	false	-4456123390585832663	182	214	965	1120	1546	300	ولقد ارسلنا رسلا من ---------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك-------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية--------------- الا باذن الله فاذا جاء امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5572	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5104	true	6023883704060963145	25	102	138	526	1582	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك عزاه ايضا بما لقيت الرسل من قبله منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوا من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية اي من قبل نفسه الا باذن الله فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5104	-6198253677468548428	154	265.0	122	388	39.69072341918945	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	21	258	100	1282	1506	300	محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والس-------حر وعلمت من ذلك علما وما يخف------------------------------------------------------ي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير--------------------------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل------------------------------نا فان كنت تري-----د الرياسة عقدنا --لك اللواء- فكنت رءيسنا وان تك بك الب-----------اءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك-- المال جمعنا لك ما تستغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني به -ورسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ ---------------------------------------------------------------------قال بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 فامسك عتبة علي فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-----اشده بالرحم------- ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب----- واقسم لا قوله عقدنا لك اللواء النهاية وفي حديث عمر هلك اهل العقد يعني اصحاب الولايات علي الامصار هو من عقد الالوية للامراء قوله الباءة الباءة فيها ثلاث لغات الباء والباه بالهاء عراقي وهو ارذلها والباءة وفي الحديث يا معشر الشباب من خاف منكم الباءة فعليه بالصوم فانه لو وجاء يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته ف------------------------------------------------اجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا---------------------------- سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب ف----------خفت ان ينزل بكم العذاب	5602	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5107	true	-2237860446202911658	0	285	0	1387	1458	300	محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت -------الكهانة والشعر والسحر وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فقالوا ايته فحدثه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له -يا محمد انت خير ام قصي بن كلاب انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا وتسفه احلامنا وتذم ديننا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا اليك الويتنا فكنت رءيسنا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نساء ------من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان هذا الذي ياتيك رءيا من الجن قد غلب عليك بذلنا لك اموالنا في طلب ما تتداوي به او نغلب فيك والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال قد فرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني فقال يا ابن اخي اسمع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب- فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله والرحم ليسكتن ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فجاءه ابو جهل فقال اصبوت الي محمد ام اعجبك طعامه----------------------------------------------------- فغضب عتبة واقسم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد تعلمون اني من اكثر قريش مالا ولكني لما قصصت عليه القصة اجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ثم تلا عليهم ما سمع منه الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود وامسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فوالله لقد خفت ان ينزل بكم العذاب	5107	-6198253677468548428	686	1061.0	533	1723	39.81427764892578	120	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5587	false	-5937327231552951058	116	207	605	1094	1612	300	فان قلت لم خص من بين اوصاف المشركين منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة قلت لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته واستقامته وصدق نيته ونصوع طويته الا تري الي قوله عز وجل ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم البقرة اي يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا فقر-ت عصبيتهم ولانت شكيمتهم واهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تظاهروا الا بمنع الزكاة فنصبت لهم	5587	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5109	true	-4541914154384561512	125	215	668	1156	1609	300	فان قلت لم خص من بين اوصاف المشركين منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة قلت لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته-واستقامته وصدق نيته ونصوع طويته الا تري الي قوله عز وجل ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم البقرة اي يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا فقويت عصبت-هم ولانت شكيمتهم واهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تظاهروا الا بمنع الزكاة فنصبت لهم	5109	-6198253677468548428	485	956.0	395	490	98.9795913696289	87	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5600	false	-6966348323723407133	112	145	594	765	1629	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم-----------------------------------ود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه---------------------------------م الا تعبدوا الا الله------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة---------- فانا بما ارسلتم به كافرون 13 واحد الاوامر	5600	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5114	true	1772968618491699440	2	59	11	298	1572	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي خوفتكم هلاكا مثل هلاك عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يعني من ارسل اليهم والي من قبلهم الا تعبدوا الا الله موضع ان نصب باسقاط الخافض اي بالا تعبدوا و قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة بدل الرسل فانا بما ارسلتم به كافرون من الانذار -----	5114	-6198253677468548428	157	279.5	126	292	53.76712417602539	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5608	false	-7001216996724517744	177	206	952	1103	1597	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم-----------------------------------ود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه---------------------------------م الا تعبدوا الا الله------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة---------- فانا بما ارسلتم به كافرون	5608	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5114	true	1772968618491699440	3	57	15	287	1572	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي خوفتكم هلاكا مثل هلاك عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يعني من ارسل اليهم والي من قبلهم الا تعبدوا الا الله موضع ان نصب باسقاط الخافض اي بالا تعبدوا و قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة بدل الرسل فانا بما ارسلتم به كافرون	5114	-6198253677468548428	151	271.5	122	272	55.514705657958984	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5612	false	-6215269452312567872	147	172	756	900	1567	300	ما يحبون الجوهري اعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتب-------------------------------------------------------------ي واستعتب----- طلب ان يعتب يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني	5612	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5120	true	8280246276063613121	91	128	493	703	1606	300	ما بينهم العتاب واعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب واستعتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني	5120	-6198253677468548428	131	236.0	107	210	62.380950927734375	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5613	false	4031032783049932087	230	300	1212	1544	1544	300	في امم في جملة امم ومثل في هذه ما في قوله ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين وانت في عداد اخرين لست في ذلك باوحد فان قلت في امم ما محله قلت محله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم--------------------- وقال الذين كفروا-	5613	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5121	true	799230323427888853	152	214	801	1110	1556	300	في امم في جملة امم ومثله قول الشاعر------ ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخ-------------------رين لست في ذلك باوحد ---ومحل في امم----------------- النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم انهم كانوا خاسرين اعمالهم في الدنيا وانفسهم واهليهم يوم القيامة 412629 قوله تعالي وقال الذين كفروا	5121	-6198253677468548428	232	391.0	182	354	65.5367202758789	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5618	false	5400190968691244917	240	265	1240	1361	1539	300	صلوات الله عليه حين- قرا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال قد قال الناس ثم كفر اكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام	5618	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5123	true	-6617947489743908032	65	90	332	452	1527	300	صلي ا--لله عليه وسلم قرا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال قد قال الناس ثم كفر اكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام	5123	-6198253677468548428	113	215.5	89	122	92.6229476928711	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5638	false	-3793669800655813872	147	174	725	878	1561	300	وسلم وللخلفاء من بعده و-نصار دينه في افاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي باح-ة الع-رب خصوصا-من الفتوح التي لم يتيسر امثالها لاحد من خلفاء الارض قبلهم	5638	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5137	true	7159868522416091883	0	28	0	157	1641	300	وسلم وللخلفاء من بعده وانصار دينه في افاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي ناحية المغرب خصوصا من الفتوح التي لم يتيسر امثالها لاحد من خلفاء الارض قبلهم	5137	-6198253677468548428	151	280.0	124	157	96.1783447265625	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5645	false	-1852506320832124301	196	238	1052	1281	1609	300	ويحتمل ان يقصدوا بالاستغفار طلب الحلم والغفران في قوله------ ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا الي ان قال انه كان حليما غفورا فاطر وقوله -------ان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد والمراد الحلم عنهم وان لا يعاجلهم بالانتقام فيكون عاما	5645	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5142	true	4684382547450054226	66	109	330	570	1570	300	ويحتمل ان يقصدوا بالاستغفار طلب الحلم والغفران في قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا الي ان قال انه كان حليما غفورا فاطر وقوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد والمراد الحلم عنهم وا--لا يعاجلهم بالانتقام فيكون عاما	5142	-6198253677468548428	227	433.0	186	242	93.80165100097656	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5650	false	2102057607901108714	144	231	733	1146	1516	300	فالله هو الولي بالحق------------------------ لا ولي سواه وهو يحي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي ---------------وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر عل----------------ي شء وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي -ما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله	5650	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5143	true	-9015660805855990443	63	128	305	618	1509	300	فالله هو الولي اي وليك يا محمد وولي من اتبعك لا ولي سواه وهو----------------------------- يحيي الموتي يريد عند البعث وهو علي كل شء قدير وغيره من الاولياء-------------- لا يقدر علي شء 4210 قوله تعالي وما اختلفتم فيه من------------------------------------------------------------------------- شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي وما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين م----------------------ن ام--------ر الدين ف----------قولوا لهم حكمه الي الله	5143	-6198253677468548428	218	335.0	168	469	46.481876373291016	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5659	false	-7223943668409960453	146	216	789	1177	1610	300	شرع لكم من الدين دين-------- نوح ومحمد ومن بينهما من الانبياء ثم فسر المشروع الذي اشترك هءلاء الاعلام من رسله فيه بقوله------ ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والمراد اقامة دين الاسلام الذي هو توحيد الله وطاعته والايمان برسله وكتبه وبيوم الجزاء و-ساءر ما يكون الرجل باقامته مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة	5659	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5145	true	-4264282204269604272	11	67	56	364	1535	300	شرع لكم من الدين ما شرع لقوم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ذلك------------------------------------------------- بقوله تعالي ان اقيموا الدين و----------------------------------------------هو توحيد الله وطاعته والايمان برسله وكتبه وبيوم الجزاء وبساءر ما يكون الرجل باقامته مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة	5145	-6198253677468548428	263	452.0	215	403	65.26054382324219	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	227	285	1053	1317	1391	300	البخاري-------- عن ابن عباس---- سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم --------------اي في حق-- القربي اومن اجلها كما تقول الحب في الله	5674	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5154	true	-5808946250853018877	233	291	1192	1463	1503	300	البخاري عن طاوس عن ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما ------بينكم من القرابة فهذا قول وقيل القربي -------قرابة الرسول صل----ي الله	5154	-6198253677468548428	226	377.0	175	293	77.13310241699219	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	137	238	738	1247	1554	300	في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابنا-هما ويدل عليه----- ما روي عن علي رضي الله عنه---- شكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي	5672	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5155	true	-2183974902542300865	37	131	177	652	1506	300	في---- القربي قالوا----------------- يا رسول الله من------- هءلاء الذين نود------------هم قال علي وفاطمة وابناءهما ويدل عليه ايضا ما روي عن علي رضي الله عنه قال شكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقال	5155	-6198253677468548428	451	827.0	359	520	86.73076629638672	84	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	10	160	41	719	1391	300	مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة وقيل لم يكن بطن من بطون قريش الا وبين رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم وبينهم قربي فلما كذبوه وابوا ان يبايعوه نزلت والمعني الا ان تودوني	5674	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5156	true	-8315212501205644083	134	284	649	1336	1423	300	مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة قال النحاس ومذهب عكرمة ليست بمنسوخة قال كانوا يصلون ارحامهم فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم قطعوه فقال قل لا اسالكم عليه اجرا -------------------الا ان تودوني	5156	-6198253677468548428	581	1079.5	448	706	82.29461669921875	127	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5681	false	7415214946581026463	104	150	580	818	1624	300	لبغوا من البغي وهو الظلم اي لبغي هذا علي ذاك وذاك علي هذا لان الغني مبطرة ماشرة وكفي بحال قارون عبرة ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرتها ولبعض العرب وقد جعل الوسمي ينبت بيننا وبين بني رومان نبعا وشوحطا	5681	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5160	true	955084404392838661	92	136	479	705	1540	300	لبغوا من البغي وهو الظلم اي لبغي هذا علي ذاك وذاك علي هذا لان الغني مبطرة ماشرة وكفي ب----قارون عبرة ومنه قوله عليه --------السلام اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرتها ولبعض العرب وقد جعل الوسمي ينبت بيننا وبين بني دودان نبعا وشوحطا	5160	-6198253677468548428	224	431.0	180	238	94.11764526367188	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5687	false	549491563296115774	0	56	0	270	1550	300	حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا والله اعظم ---ان يعود---- بعد عفوه	5687	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5163	true	-9171150989998976366	71	123	343	592	1446	300	حدثنا بها النبي---- صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الاية-------------------- يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا----- عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعاقب به بعد عفوه	5163	-6198253677468548428	224	390.0	175	278	80.5755386352539	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5693	false	6250083013699036356	257	298	1235	1463	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بم قابل الشوري في قوله اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم اسخياءكم وامركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم وام-ركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها	5693	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5169	true	-5730825775623106752	132	168	722	927	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- اذا كان امراءكم خياركم واغنياءكم -سمحاءكم وامركم شوري بينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها واذا كان امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم فبطن الارض خير لكم من ظهرها	5169	-6198253677468548428	202	383.0	166	229	88.20960998535156	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5697	false	-6693131592834428324	24	119	118	599	1481	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن واما قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور فتعليم للولاة طريق الحكم يعني ان صاحب الحق اذا عدل من الاولي وانتصر من الظالم فلا سبيل لكم عليه لما قد رخص له ذلك واذا اختار الافضل فلا سبيل لكم علي الظالم لان عفو المظلوم من عزم الامور فتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان قوله ويحكي ان رجلا سب رجلا مثله اورد الامام احمد بن حنبل في مسنده فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله-وفهمها اذ	5697	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5174	true	-3565723419028730365	273	300	1339	1475	1475	300	ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ-	5174	-6198253677468548428	130	217.5	105	482	26.97095489501953	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5697	false	-6693131592834428324	119	166	599	843	1481	300	ضيعها الجاهلون وقال--وا العفو مندوب اليه ثم الامر قد ينعكس------ في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه--------- وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل عليه وهو ان زينب اسمعت عاءشة--------------- بحضرته وكان ينهاها فلا تنتهي	5697	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5175	true	-3833730557025180260	0	52	0	270	1523	300	ضيعها الجاهلون وبالجملة العفو مندوب اليه ثم------ قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه كما تقدم وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدل عليه وهو ان زينب اسمعت عاءشة رضي الله عنهما بحضرته فكان ينهاها فلا تنتهي	5175	-6198253677468548428	234	422.5	188	276	84.78260803222656	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5705	false	1137018442544312460	234	268	1093	1250	1400	300	ان اليهود قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال لم ينظر موسي الي الله	5705	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5182	true	2004834912477237891	259	291	1327	1478	1518	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال -------النبي صلي الله	5182	-6198253677468548428	144	269.0	112	158	91.13924407958984	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5718	false	-1388162835020853721	8	84	41	411	1524	300	وكم من راكبين في سفينة انكسرت بهم فغرقوا فلما كان الركوب مباشرة امر مخط-ر واتصالا ب-سب-ب من اسباب التلف كان من حق الراكب وقد اتصل بسبب من اسباب التلف ان --لا ينسي عند اتصاله به يومه وانه هالك لا محالة فمنقلب الي الله------- غير منفلت من قضاءه ولا يدع ذكر ذلك بقلبه ولسانه حتي يكون مستعدا للقاء الله باصلاحه من نفسه والحذر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه	5718	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5195	true	1158517351253522384	27	95	126	462	1475	300	وكم من راكبين في سفينة انكسرت بهم فغرقوا فلما كان الركوب مباشرة امر محظور واتصالا باسباب من اسباب ال----------------------------------------------تلف امر الا ينسي عند اتصاله به يومه وانه هالك لا محالة فمنقلب الي الله عز وجل غير منفلت من قضاءه ولا يدع ذكر ذلك بقلبه ولسانه حتي يكون مستعدا للقاء الله باصلاحه من نفسه والحذر من ان يكون ركوبه ذلك من اسباب موته في علم الله وهو غافل عنه	5195	-6198253677468548428	320	599.5	255	382	83.7696304321289	61	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5716	false	-2979732554236491541	117	188	606	947	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال ب-سم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذ-----------------------ا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقا-------لوا اذا-------------------------------------------------------------------------- ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه راي رجلا يركب دابة فقال سبحان الذي سخر لنا هذا	5716	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5196	true	3547882939754716389	164	229	780	1098	1467	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا وضع رجله في الركاب قال باسم الله فاذا استوي -----------قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون واذا نزلتم من الفلك والانعام فقولوا اللهم انزلنا منزلا مباركا وانت خير المنزلين وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب -ولم يق-ل سبحان الذي سخر لنا هذا	5196	-6198253677468548428	180	268.5	138	446	40.35874557495117	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5718	false	-1388162835020853721	84	138	411	697	1524	300	ويستعيذ بالله من مقام من يقول لقرناءه تعالوا نتنزه علي الخيل او في بعض الزوارق فيركبون حاملين مع انفسهم اواني الخمر والمعازف فلا يزالون يس-قون حتي تميل طلاهم وهم علي ظهور الدواب او في بطون السفن وهي تجري بهم لا يذكرون الا الشيطان ولا يمتثلون الا اوامره و----------قد بلغني ان بعض السلاطين ركب وهو	5718	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5196	true	3547882939754716389	245	300	1172	1467	1467	300	ويستعيذ بالله من مقام من يقول لقرناءه تعالوا نتنزه علي الخيل او في بعض الزوارق فيركبون حاملين مع انفسهم اواني الخمر والمعازف فلا يزالون يستقون حتي تم-ل طلاهم وهم علي ظهور الدواب او في بطون السفن وهي تجري بهم لا يذكرون الا الشيطان ولا يمتثلون الا اوامره الزمخشري ولقد بلغني ان بعض السلاطين ركب وهو-	5196	-6198253677468548428	283	540.5	230	297	95.28619384765625	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5718	false	-1388162835020853721	138	174	697	862	1524	300	يشرب------ من بلد الي بلد بينهما مسيرة شهر فلم يصح الا بعد ما اطمانت به الدار فلم يشعر بمسيره ولا احس به فكم بين فعل اولءك الراكبين وبين ما امره الله به في هذه الاية----- قوله	5718	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5197	true	-1690911454631425917	0	37	0	174	1561	300	يشرب الخمر من بلد الي بلد بينهما مسيرة شهر فلم يصح الا بعد-ما اطمانت به الدار فلم يشعر بمسيره ولا احس به فكم بين فعل اولءك الراكبين وبين ما امر- الله به في هذه الاية 4315 قوله	5197	-6198253677468548428	163	301.5	128	176	92.61363983154297	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5718	false	-1388162835020853721	272	300	1378	1524	1524	300	وجعلوا له من عباده جزءا متصل بقوله ولءن سالتهم الزخرف اي ولءن سالتهم عن خالق السماوات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزءا-	5718	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5197	true	-1690911454631425917	177	204	881	1020	1561	300	وجعلوا له من عباده جزءا متصل بقوله ولءن سالتهم------- اي ولءن سالتهم عن خالق السم-وات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزءا	5197	-6198253677468548428	138	258.0	112	147	93.87754821777344	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5719	false	-6445176481946027248	25	71	135	371	1597	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث منحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	5719	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5197	true	-1690911454631425917	129	175	634	870	1561	300	ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالاناث وادعاء ان الجزء في لغة العرب اسم للاناث وما هو الا كذب علي العرب ووضع مستحدث متحول ولم يقنعهم ذلك حتي اشتقوا منه اجزات المراة ثم صنعوا بيتا وبيتا ان اجزات حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الاوس مجزءة	5197	-6198253677468548428	235	469.0	189	236	99.5762710571289	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5720	false	-4934103873725857399	36	94	175	456	1554	300	الجنس ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت لك بنت- اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا وهو مملوء من الكرب وعن بعض العرب ان امراته وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا ليس لنا من امرنا ماشينا وانما ناخذ ما اعطينا	5720	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5198	true	-5225717694864572926	83	135	408	664	1465	300	النحل ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت له انثي اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا وهو مملوء من الكرب وعن بعض العرب ان امراته وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ا--لا نلد البن------------------------ينا وانما ناخذ ما اعطينا	5198	-6198253677468548428	249	478.5	197	282	88.2978744506836	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5730	false	-6906244414344387850	107	158	569	829	1611	300	جءتكم------------ باهدي----------- مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 24 --------------------------------------------------------قرء قل و قال و جءتكم وجءناكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي	5730	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5202	true	-7137216944886918208	86	152	430	767	1521	300	جءتكم من عند الله باهدي يريد بارشد مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون يعني بكل ما ارسل به الرسل فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولفظه لفظ الجمع لان تكذيبه تكذيب لمن سواه وقرء قل و-قال وجء-تكم وجءناكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي	5202	-6198253677468548428	216	356.5	172	339	63.71681594848633	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5738	false	-7548662367924879526	190	247	1029	1318	1588	300	والعاءد------ محذوف ------اي وان كل ذلك للذي هو متاع الحياة الدنيا والمعني وان كل ذلك لما يتمتع به من احوال الدنيا وهذا الحذف علي انفصال الضمير وليس بمستحسن ومثله قراءة من قرا مثلا ما بعوضة بالرفع اي ما هو بعوضة وكل---------------------------------------------------------------- منصوب- لان ان هذه مخففة من الثقيلة ومتي--- خففت----------- لزمتها ال--------------لام للفرق بينها وبين ان النافية	5738	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5213	true	6080919300277148179	130	192	655	976	1505	300	والعاءد عليها محذوف والتقدير وان كل ذلك للذي هو متاع الحياة الدنيا وحذف----------------------------------------------------------------- الضمير هاهنا كحذفه في---- قراءة من قرا مثلا ما بعوضة فما فوقها البقرة و تماما علي الذي احسن الانعام ابو الفتح ينبغي ان يكون كل علي هذه القراءة منصوبة لان ان---- مخففة من الثقيلة وهي اذا خففت وبطل عملها لزمتها اللام في اخر الكلام للفرق بينها وبين ان النافية	5213	-6198253677468548428	171	219.5	134	394	43.40101623535156	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	66	120	328	603	1530	300	ويجوز ان يكون عنده عظماء القبط فيرفع صوته بذلك فيما بينهم ثم ينشر عنه في جموع القبط فكانه نودي به بينهم فقال------------------------------------------------ اليس لي ملك مصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الانهار------------- يعني انهار النيل ومعظمهما اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس قيل------ --------------كانت تجري ---تحت قص-ره وقيل ---تحت سريره لارتفاعه وقيل بين يدي في	5752	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5222	true	-2019326349738188955	160	252	828	1285	1534	300	فيجوز ان يكون عنده عظماء القبط ف-رفع صوته بذلك فيما بينهم ثم ينشر عنه في جموع القبط وكانه نودي به بينهم وقيل انه امر من ينادي في قومه قاله ابن جريج قال يقوم اليس لي ملك مصر اي لا ينازعني فيه احد قيل انه ملك منها اربعين فرسخا في مثلها حكاه النقاش وقيل اراد بالملك هنا الاسكندرية وهذه الانهار تجري من تحتي يعني انهار النيل ومعظمها -اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس قال قتادة كانت جنانا وانهارا تجري من تحت قصوره وقيل من تحت س---------ريره وقيل من تحتي اي	5222	-6198253677468548428	244	393.5	193	468	52.13675308227539	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	123	271	624	1385	1530	300	ان تكون الواو عاطفة للانهار علي ملك مصر و تجري نصب علي الحال منها و-----ان تكون الواو للحال واسم الاشارة مبتدا و الانهار صفة لاسم الاشارة و تجري خبر للمبتدا وليت شعري كيف ارتقت الي دعوة الربوبية همة من تعظم بملك مصر وعجب الناس من مدي عظمته وامر فنودي بها في اسواق مصر وازقتها لءلا تخفي تلك الابهة والجلالة علي صغير ولا كبير وحتي يتربع في صدور الدهماء مقدار عزته وملكوته وعن الرشيد انه لما قراها قال لاولينها اخس- عبيدي قوله يتربع اي يتمكن في قلوب الجماعة فضل تمكن تمثيلا وعن بعضهم مقدار بالنصب من قولهم تربع المكان اتخذه ربعا اي منزلا وقيل الاقامة في المكان وبمعني فولاها الخصيب وكان علي وضوءه وعن عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهي- القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله له-----ي اقل عندي من ان ادخلها فثني عنانه	5752	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5223	true	565564203316620957	46	137	263	726	1494	300	ان تكون------ عاطفة للانهار علي ملك مصر و تجري نصب علي الحال منها ويجوز ان تكون --واو الحال واسم الاشارة مبتدا و الانهار صفة لاسم الاشارة و تجري خبر للمبتدا وفتح الياء------------------------------- من تحتي اهل المدين------------------------------------------------------------------------------ة والبزي وابو عمرو واسكن الباقون ------------------------------------------وعن الرشيد انه لما قراها قال لاولينها احسن عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فولاها الخصيب وكان علي وضوءه وعن عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهذه القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي عندي اقل----- من ان ادخلها فثني عنانه	5223	-6198253677468548428	400	680.5	317	773	51.74644088745117	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	40	130	207	727	1605	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---لينزلن---- ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد ثنية ب--الارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل---- الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وع---------ن الحسن	5762	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5229	true	-3709871020833211562	138	214	717	1117	1580	300	ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنية من الارض المقدسة يقال لها افيق بين-- ممصرتين وشعر راسه دهين وبيده حربة----- يقتل بها الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي- الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وروي خالد عن الحسن	5229	-6198253677468548428	326	545.5	261	543	60.03683090209961	54	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	37	77	194	426	1605	300	وابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينزلن----- ابن مريم حكما ع-دلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد ثنية	5762	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5230	true	8930855843244380702	17	58	87	325	1578	300	وابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينزلن عيسي ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد وعنه	5230	-6198253677468548428	228	440.0	188	238	95.7983169555664	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	189	232	1048	1253	1605	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وفي رواية فامكم منكم قال ابن ابي ذءب تدري ما امكم منكم قال تخبرني قال فامكم بكتاب الله عز وجل وسنة نبيكم صلي الله عليه وسلم	5762	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5230	true	8930855843244380702	58	99	325	523	1578	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وفي رواية فامكم منكم قال ابن ابي ذءب تدري ما امكم منكم قلت تخبرني قال فامكم بكتاب ربكم------- وسنة نبيكم صلي الله عليه وسلم	5230	-6198253677468548428	192	370.0	151	205	93.65853881835938	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	258	300	1372	1597	1597	300	مسلم وابي دواد عن جابر ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد------------------ كما يلهمون-	4681	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5235	true	-8406717617921318353	13	59	64	310	1531	300	مسلم---------- عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد والتكبير في رواية كما يلهمون	5235	-6198253677468548428	213	390.0	174	256	83.203125	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5775	false	-2760593609098163996	0	30	0	156	1589	300	عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله	5775	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5244	true	7434423491703772245	127	157	665	821	1532	300	عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله	5244	-6198253677468548428	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	158	203	791	1023	1506	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليل-ها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من--------------- مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	5777	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5246	true	3443676624171835568	205	246	1024	1238	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا نهارها فان الله------ ينزل----- لغروب الشمس الي --سماء الدنيا -يقول الا--- مستغفر فاغفر له الا مبتلي فاعافيه الا مسترزق فارزقه الا ---------------------كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	5246	-6198253677468548428	193	327.5	155	252	76.5873031616211	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5779	false	7240167782315190974	131	159	710	871	1604	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخه الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق	5779	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5247	true	-2007128547032986210	272	300	1324	1484	1484	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق-	5247	-6198253677468548428	159	312.0	132	161	98.75776672363281	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5779	false	7240167782315190974	159	300	871	1604	1604	300	والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت وعن بعضهم يعطي كل عامل بركات اعماله معتنقا بالاول غير مستقل بنفسهكما عليه النشر المتعارف لانه لا يتم الا بان يقال انما خصص انزاله بهذه الليلة لانه من الامور المحكمة وهذه الليلة مفرق كل امر حكيم فناسب انزاله فيهاقال جملتان مستانفتان ملفوفتان واعجب بنشر فيه لف قوله كل امر حكيم من ارزاق العباد روي محيي السنة باسناده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له وقد اخرج اسمه في الموتي فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي قلوبهم هيبته وقرء يفرق بالتشديد و-يفرق كل علي بناءه للفاعل ونصب كل والفارق الله عز وجل وقرا زيد بن علي رضي الله عنه نفرق بالنون كل امر حكيم كل شان ذي حكمة اي مفعول علي ما تقتضيه-	5779	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5248	true	20623356368906634	0	67	0	337	1529	300	والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت وعن بعضهم يعطي كل عامل بركات اعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلقي علي السنة الخلق مدحه وعلي قلوبهم هيبته وقرء نفرق بالتشديد و يفرق كل علي بناءه للفاعل ونصب كل والفارق الله عز وجل وقرا زيد بن علي رضي الله عنه نفرق بالنون كل امر حكيم كل شان ذي حكمة اي مفعول علي ما تقتضيه	5248	-6198253677468548428	334	648.0	269	735	45.442176818847656	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5780	false	-7002535508697893865	19	56	101	290	1490	300	نصب علي الاختصاص جعل كل امر جزلا فخما بان وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة وكسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاء علمنا وتدبيرنا ويجوز ان يراد به ال--امر	5780	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5248	true	20623356368906634	190	228	965	1156	1529	300	نصب علي الاختصاص جعل كل امر جزلا فخما بان وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة وكسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا وفي قراءة زيد بن علي امر	5248	-6198253677468548428	176	333.5	141	191	92.14659881591797	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	137	199	695	1023	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الايات الدخان------ ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول ا-----------------------------------------------------------------------------لله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال----------------------------- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة-- الزكمة واما الكافر فهو ك--------السكران يخرج ----من منخر--------------يه واذنيه ودبره	5785	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	135	218	718	1160	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الايات خروجا الدجال ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتصبح معهم اذا اصبحوا وتمسي معهم اذا امسوا قلت يا نبي الله وما الدخان قال هذه --------------------------الاية فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج الدخان من فمه ومنخره وعينيه واذنيه ودبره	5250	-6198253677468548428	255	412.5	204	468	54.487178802490234	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5801	false	-864189065561088885	34	69	175	321	1535	300	الا من رحم الله من في موضع رفع علي البدل من المضمر في ينصرون اي لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصر الا من رحم الله وقيل هي بدل من مولي الاولي اي يوم -لا يغني الا من رحم الله	5801	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5264	true	-8677213188187517196	212	263	1091	1322	1512	300	الا من رحم الله من-------- رفع علي البدل من المضمر في ينصرون كانك قلت لا يقوم احد الا فلان او علي الابتداء والخبر مضمر كانه قال الا من رحم الله فمغفور له او فيغني عنه ويشفع وينصر او علي البدل--------------- من مولي الاول كانه قال لا يغني الا من رحم الله	5264	-6198253677468548428	99	157.0	76	254	38.97637939453125	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5801	false	-864189065561088885	103	180	490	905	1535	300	وبهذا يستدل علي ان ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة القراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشربطة تشهد انها اجازة كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه-من لطاءف المعاني والاغراض ما لا يستقل باداءه لسان من فارسية وغيرها وما كان ابو حنيفة رحمه الله يحسن الفارسية فلم يكن	5801	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5265	true	8759309010650257811	222	300	1125	1540	1540	300	وبهذا يستدل علي ان ابدال كلمة مكان كلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة القراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشريطة تشهد انها اجازة كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني والاغراض ما لا يستقل باداءه لسان من فارسية وغيرها وما كان ابو حنيفة رحمه الله يحسن الفارسية فلم يكن-	5265	-6198253677468548428	413	815.0	337	416	99.27884674072266	76	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5801	false	-864189065561088885	180	202	905	1012	1535	300	ذلك منه عن تحقق وتبصر وروي علي بن الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في انكار القراءة بالفارسية	5801	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5266	true	6777959873071648999	0	22	0	107	1559	300	ذلك منه عن تحقق وتبصر وروي علي بن الجعد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول صاحبيه في انكار القراءة بالفارسية	5266	-6198253677468548428	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4907	false	-8053345413734262925	243	267	1302	1435	1596	300	الجوهري----- المقام والمقام ي----كون كل واحد منهما بمعني الاقامة و--------------موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم	4907	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5267	true	8507164812308741765	241	270	1214	1370	1536	300	الجوهري واما المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم	5267	-6198253677468548428	132	241.0	108	156	84.61538696289062	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	134	216	727	1111	1559	300	ذق انك انت العزيز الكريم علي سبيل الهزء والتهكم بمن كان يتعزز ويتكرم علي قومه وروي ان ابا جهل -قال لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فو ا-----------------------لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء انك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي--------------------------------- تشكون او تتمارون وتتلاجون ا------------ن المتقين في مقام امين	5803	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5267	true	8507164812308741765	74	209	344	1026	1536	300	ذق انك انت العزيز الكريم وقال عكرمة التقي النبي صلي الله عليه وسلم وابو------------------ جهل فقا------ل النبي صلي الله عليه وسلمان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاوليفقال باي شء تهددني والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا اني لمن اعز هذا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت هذه الاية اي يقول له الملك ذق انك انت العزيز الكريم بزعمك وقيل هو علي معني الاستخفاف والتوبيخ والاستهزاء والاهانة والتنقيص اي قال له انك انت الذليل المهان وهو كما قال قوم شعيب لشعيب انك لانت الحليم الرشيد هود87 يعنون السفيه الجاهل في احد التاويلات علي ما تقدم وهذا قول سعيد بن جبي---------------------------------------------------------ر ان هذا ما ك--------------------------نتم به تمترون اي تقول لهم الملاءكة ان هذا ما كنتم تشكون فيه في الدنيا 445153 قوله تعالي ان المتقين في مقام امين	5267	-6198253677468548428	166	64.0	126	789	21.039289474487305	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5824	false	744883391626011656	43	141	208	696	1532	300	واذا تتلي عليهم اياتنا ب--------------------------------------------------------------------------ينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بابا------------------------------------------------ءنا ان كنتم صادقين------------------------------------- قل الله يحييكم ---------------------------ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه---------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون 25 وقرء حجتهم بالنصب والرفع علي تقديم خبر كان وتاخيره فان قلت لم سمي قولهم حجة وليس بحجة قلت لانهم ادلوا به كما يدلي المحتج بحجته وساقوه مساقها فسميت حجة علي سبيل التهكم او لانه في حسبانهم وتقديرهم حجة او لانه في اسلوب قوله تحية بينهم ضرب وجيع كانه قيل ما كان حجتهم الا ما ليس بحجة والمراد نفي ان تكون لهم حجة البتة	5824	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5283	true	1647549401778952260	49	180	276	940	1554	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذ تقرا علي هءلاء المشركين اياتنا المنزلة في جواز البعث لم يكن ثم دفع ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا حجتهم خبر كان والاسم الا ان قالوا اءتوا باباءنا الموتي نسالهم عن صدق ما تقولون فرد الله عليهم بقوله قل الله يحييكم يعني بعد كونكم نطفا امواتا ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة كما احياكم في الدنيا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الله يعيدهم كما بداهم الزمخشري-------------------- فان قلت لم سمي قولهم حجة وليس بحجة قلت لانهم ادلوا به كما يدلي المحتج بحجته وساقوه مساقها فسميت حجة علي سبيل التهكم او لانه في حسبانهم وتقديرهم حجة او لانه في اسلوب قوله تحية بينهم ضرب وجيع كانه قيل ما كان حجتهم الا ما ليس بحجة والمراد نفي ان تكون لهم حجة البتة	5283	-6198253677468548428	412	715.0	325	684	60.233917236328125	80	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5825	false	4589986722099594696	0	67	0	334	1534	300	الرسل وحسبوا ان ما قالوه قول مبكت الزموا ما هو مقرون به من ان الله عز وجل هو الذي يحييهم ثم يميتهم وضم الي الزام ذلك الزام ما هو واجب الاقرار به ان انصفوا واصغوا الي داعي الحق وهو جمعهم الي يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي الاتيان باباءهم وكان اهون شء عليه---------------- ولله ملك السماوات والارض----------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	5825	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5283	true	1647549401778952260	199	270	1038	1395	1554	300	الرسل وحسبوا ان ما قالوه قول مبكت الزموا ما هم مقرون به من ان الله عز وجل هو الذي يحييهم ثم يميتهم وضم الي الزام ذلك الزام ما هو واجب الاقرار به ان انصفوا واصغوا الي داعي الحق وهو جمعهم---- يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي الاتيان باباءهم وكان اهون شء عليه 4527 قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض خلقا وملكا ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	5283	-6198253677468548428	329	631.5	263	361	91.13573455810547	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5831	false	4984569594548792501	0	56	0	266	1499	300	معرض------ون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم------------------------------------ قل ارايتم ما تدعون من دون ال---------------------------------------------له اروني ماذا خلقوا من الا--------------------------رض ام لهم شرك-------- في السماوات-------------------------- اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين بكتاب من قبل هذا اي من قبل هذا الكتاب	5831	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5287	true	3849792096800445992	21	94	118	466	1464	300	معرضون مولون لاهون غير مستعدين----------------- له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن انذارهم ذلك اليوم 464 فيه خمس مساءل الاولي قوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من الاصنام والانداد من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي هل خلقوا شيءا من الارض ام لهم شرك اي نصيب في السماوات اي في خلق السموات مع الله اءتوني بكتاب من قبل ه------------------------------------------------ذا اي من قبل هذا القران	5287	-6198253677468548428	184	308.5	143	413	44.552059173583984	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5833	false	2715234428873364646	0	176	0	914	1553	300	ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمدا افتراه ومعني الهمزة في ام الانكار والتعجيب كانه قيل دع هذا واسمع قولهم المستنكر المقضي منه العجب قوله كانه قيل دع هذا واسمع قولهم المستنكر الانتصاف هذا الاضراب مثل الغاية التي ذكرها لكونها ازيد من الاول فنزلت لزيادتها عليها كالمنافية لها اذ تكذيب الايات ابلغ من قولهم انها سحر والغاية هي التي ذكرها انفا في قوله من لا يستجيب له الي يوم القيامة قوله المقضي منه العجب قيل يقال يقضي منه ينهي منه اي يبلغ النهاية من قضي حاجته او يفعل من قضيت كذا اذا فعلته او يحكم منه بالعجب من قضيت كذا اي حكمت به وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض عاجلني الله تعال------------ي لا محالةبعقوبة الافتراء عليه فلا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه عني---------- فكيف	5833	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5291	true	6661588025062259678	149	235	826	1271	1607	300	ذكر تسميتهم الايات سحرا------------------------------ ومعني الهمزة في ام الانكار والتعج-ب كانه قال دع هذا واسمع قولهم المستنكر المقضي منه العجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ------------------------------لا تقدرون علي ان تردوا--------------------------------- عني عذاب الله فكيف	5291	-6198253677468548428	398	689.5	321	936	42.521366119384766	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5837	false	-8214691467713346378	0	41	0	205	1500	300	ما يفعل يجوز ان تكون موصولة منصوبة وان تكون استفهامية مرفوعة---------------------------------------------- وقرء يوحي اي الله عز وجل--------------------------------- قل ارايتم ان كان من عند الله------------ وكفرتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	5837	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5295	true	-6380957562351526690	7	121	30	584	1501	300	ما يفعل يجوز ان تكون موصولة------- وان تكون استفهامية مرفوعة ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقرء يوحي اي الله عز وجل تقدم في غير موضع 4610 قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله يعني القران وكفرتم به وقال الشعبي المراد محمد صلي الله عليه وسلم وشهد شاهد من بني اسراءيل قال ابن عباس والحسن وعكرمة وقتادة ومجاهد هو عبد الله بن سلام شهد علي اليهود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مذكور في التوراة وانه نبي من عند الله وفي الترمذي عنه ونزلت في ايات من كتاب الله نزلت في وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	5295	-6198253677468548428	196	352.5	156	561	34.9376106262207	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5851	false	3965722698876363815	142	222	740	1149	1530	300	الذين حق عليهم القول هم اصحاب النار---------------------------------- وعبد الرحمن كان من افاضل المسلمين وسرواتهم وعن عاءشة رضي الله عنها انكار نزولها فيه وحين----- كتب معاوية الي مروان بان--------- يبايع الناس ليزيد -قال عبد الرحمن----------- لقد جءتم بها هرقلية -تبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قا-ل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	5851	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5303	true	-7099170007668461545	65	150	326	756	1507	300	الذين حق عليهم القول في امم الاحقاف8 اي العذاب ومن ضرورته عدم الايمان وعبد الرحم----ن من افاضل المءمنين فالصحيح انها نزلت في عبد كافر عاق لوالديه وقال محمد بن زياد كتب معاوية الي مروان بن الحكم حتي يبايع الناس ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان-------------- هو الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فقال------------- والله ما هو به ولو شءت--------- لسميت- ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	5303	-6198253677468548428	293	436.5	230	471	62.20806884765625	48	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	226	278	1173	1399	1525	300	عن المصنف انه--------------- قال في في هذه الاية مثل في في قول عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا اي في جملة اخرين هم في مثل حالك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا	2097	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5309	true	4606126637928152613	113	143	561	702	1498	300	عن الهتنا بالمنع قاله الضحاك قا------------------------------ل عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا---------------------------------------------------------------------- يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا	5309	-6198253677468548428	120	208.5	92	241	49.79253005981445	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5859	false	-1428758791885795660	74	105	389	528	1534	300	للنكرة بل هو قول قبله مضمر والقاءل هود عليه السلام والدليل عليه قراءة من قرا قال هود بل هو وقرء قل بل ما استعجلتم به هي ريح اي قال الله قل	5859	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5310	true	7606270797418886001	89	117	456	572	1519	300	النكرة بل هو اي قال هود له-----------------------م والدليل عليه قراءة من قرا قال هود بل هو وقرء قل بل ما استعجلتم به هي ريح اي قال الله قل	5310	-6198253677468548428	103	193.5	78	139	74.10071563720703	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5869	false	600299415340487650	27	97	130	474	1498	300	فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في--------------------------------------- شعب الحجون فخط لي خطا------------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران-------------------------------------------- وسمعت لغطا شديدا -حتي خفت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا ك-----------قطع السحاب فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل رايت شيءا قلت نعمن----------------- رجالا سودا مستثفري ثياب- بيض- فقال اولءك جن نصيبين	5869	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5315	true	-5157653419841605246	162	289	809	1442	1505	300	فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا وامرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وتمشي في رفرفها وسمعت لغطا وغمغمة حتي خفت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم طفق--وا يتقطعون مثل قطع السحاب -ذاهبين ففرغ النبي صلي الله عليه وسلم مع الفجر فقال انمت قلت لا والله ولقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تقرعهم بعصاك تقول اجلسوا فقال لو خرجت لم امن عليك ان يخطفك بعضهم ثم قال هل رايت شيءا قلت نعم يا رسول الله رايت رجالا سودا مستثفري ثيابا بيضا فقال اولءك جن نصيبين	5315	-6198253677468548428	310	447.0	243	641	48.361934661865234	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5876	false	-6667118783416322353	258	288	1398	1547	1610	300	في هذه العبارة------------ من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه	5876	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5327	true	-3369049780098946605	69	100	354	511	1525	300	في---- العبارة بضرب الرقاب من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه من تصوير القتل باشنع صوره وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه	5327	-6198253677468548428	144	270.5	115	161	89.44099426269531	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5880	false	-8428880119147431283	63	176	340	930	1578	300	والذين كفروا يحتمل الرفع علي الابتداء والنصب بما يفسره فتعسا لهم كانه قال اتعس الذين كفروا قوله عزف كنوح القماري العزفبالزاي الصوت الجوهري الم--------------------------------------------------عازف الملاهي وعزف الرياح اصواتها قوله او حددها عطف عليطيبها وقلت ويمكن ان يكني بالعرف عن التعريف قال ارادوا ليخفوا قبرها عن محبها فطيب تراب القبر دل علي القبر اي كل يهتدي الي جنته بروح عمله هذا قريب من قول مجاهد قوله كانه قال اتعس الذين كفروا فعلي هذا هو عطف علي قوله تعالي ويثبت فان قلت علام عطف قوله واضل اعمالهم قلت علي الفعل الذي نصب تعسا ولان المعني فقال تعسا لهم او فقضي تعسا لهم وتعسا له نقيض لعا-له قال الاعشي فالتعس اولي لها من ان اقول لعا	5880	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5333	true	-6097878389172948753	2	45	11	229	1549	300	والذين كفروا يحتمل الرفع علي الابتداء والنصب بما يفسره فتعسا لهم كانه قال اتعس الذين كفروا و تعسا لهم نصب عل-----------------------------ي المصدر بسبيل الدعاء قاله الفراء مثل سقيا له ورعيا وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقيض لعا له قال الاعشي فالتعس اولي لها من ان اقول لعا	5333	-6198253677468548428	150	39.5	121	641	23.400936126708984	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5890	false	-64615118518872556	151	190	840	1030	1641	300	وقرء بغتة وهي----------------------- في الشواذ قال ابن جني وهي قراءة ابي عمروفي رواية وهي مروية عن ابي عمرو--------- وما اخوفني ان تكون غلطة من الراوي علي ابي عمرو وان يكون الصواب بغتة بفتح الغين من غير تشديد كقراءة الحسن	5890	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5339	true	-76636575159771809	1	39	6	195	1538	300	وقرء بغتة بوزن جربة وهي غريبة لم ترد في المصادر اختها --------------------------------وهي مروية عن ابي عمرو الزمخشري وما اخوفني ان تكون غلطة من الراوي ع-ن ابي عمرو وان يكون الصواب بغتة بفتح الغين من غير تشديد كقراءة الحسن	5339	-6198253677468548428	143	238.5	113	222	64.41441345214844	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	6	62	34	327	1517	300	وعن سفيان بن عيينة انه سءل عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله حين بدا به فقال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك----- فامر بالعمل بعد العلم وقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو الحديد الي قوله سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد و------قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال ثم قال بعد فاحذروهم	5892	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5339	true	-76636575159771809	222	279	1135	1427	1538	300	وعن سفيان بن عيينة انه سءل عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله حين بدا به----- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد فامر بالعمل بعد العلم وقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو -------الي قوله سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد0 2 21 وقال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال ثم قال بعد فاحذروهم	5339	-6198253677468548428	279	534.5	226	304	91.77631378173828	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5894	false	4144661640741395201	6	36	30	186	1560	300	وقرء فاذا -نزلت سورة وذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال ال-----ذين في قلوبهم مرض هم الذين كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام نظر المغشي عليه من الموت اي	5894	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5341	true	-2739958931784888764	12	40	63	208	1496	300	وقرء فاذا انزلت سورة وذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق ينظرون اليك----------------- نظر المغشي عليه من الموت اي	5341	-6198253677468548428	117	199.0	92	162	72.22222137451172	20	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5909	false	3058106483584201227	69	118	350	591	1563	300	موسي بن عقبة اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية راجعا فقال رجل من اصحابه ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح من	5909	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5353	true	-6085637632779567827	156	190	771	939	1500	300	موسي بن عقبة -قال رجل عند منصرفه-------------م من الحديبية------------------------- ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت فقال---------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- بل هو اعظم الفتوح -قد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح ---	5353	-6198253677468548428	151	225.0	119	241	62.655601501464844	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5909	false	3058106483584201227	255	298	1337	1552	1563	300	ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا وعن- الشعبي نزلت ب-------------------------------------------الحديبية ---واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة اصاب ان بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	5909	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5353	true	-6085637632779567827	190	232	939	1140	1500	300	ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا وقال الشعبي في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا قال هو فتح الحديبية لقد اصاب بها--------------------------------------- ما لم يصب في غزوة غفر الله---------------------- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	5353	-6198253677468548428	134	194.5	105	262	51.14503860473633	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5910	false	5248666410054768603	144	176	728	890	1503	300	البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة م-ءة والحديبية بءر	5910	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5353	true	-6085637632779567827	86	117	413	572	1500	300	الفراء---- تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا نعد مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر	5353	-6198253677468548428	146	268.5	117	163	89.57054901123047	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5907	false	2094614441239270722	136	161	685	816	1550	300	فان قلت كيف جعل فتح مكة علة للمغفرة قلت لم يجعل علة للمغفرة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية	5907	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5354	true	8455097425194978775	258	283	1294	1425	1517	300	فان قلت كيف جعل فتح مكة علة للمغفرة قلت لم يجعل علة للمغفرة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية	5354	-6198253677468548428	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5926	false	-8599228300278304354	83	121	416	596	1553	299	فالمعني لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا ما دمتم علي ما انتم عليه او لن تخرجوا ابدا الا متطوعين لا نصيب لكم في المغنم بناء علي قول مجاهد او علي قول مجاهد كان الموعد انهم لا	5926	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5362	true	-3632762208578535848	275	300	1384	1504	1504	300	فالمعني لن تخرجوا معي ابد---------------------ا ما دمتم علي ما انتم عليه من مرض القلوب والاضطراب------------------ في الدين-------------------- او علي قول مجاهد كان الموعد انهم لا-	5362	-6198253677468548428	96	138.0	74	180	53.33333206176758	18	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2566	false	2130479910840298052	34	86	199	459	1547	300	تحت الشجرة الفتح ----قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لانفر ولم نبايعه علي الموت وعن مسلم سءل جابر------ كم كانوا يوم الحديبية قال كنا اربعة عشر م--ءة فبايعناه وعمر رضي الله عنه اخذ بيده تحت الشجرة -هي سمرة فبايعناه غير جد بن قيس الانصاري اختفي تحت بطن بعيره	2566	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5366	true	4077129692312163502	48	93	244	474	1500	300	تحت الشجرة وهي سمرة وقال بايعنا---------ه علي الا --------------------نفر ولم نبايعه علي الموت وعنه انه سمع جابرا يسال كم كانوا يوم الحديبية قال كنا اربع- عشرة ماءة فبايعناه وعمر------------- اخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير جد بن قيس الانصاري اختبا تحت بطن بعيره	5366	-6198253677468548428	197	313.5	158	273	72.16117095947266	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5919	false	-4763046953167186500	18	62	97	315	1603	300	علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت ولمسلم سءل-- جابر------ كم كنتم- يوم الحديبية قال كنا اربع عشرة م-ءة فبايعناه وعمر رضي الله عنه اخذ بيده صلوات الله عليه تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير جد بن قيس الانصاري اختفي تحت بطن بعيره	5919	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5366	true	4077129692312163502	54	93	277	474	1500	300	علي ا--لا نفر ولم نبايعه علي الموت وعنه انه سمع جابرا يسال كم كانوا يوم الحديبية قال كنا اربع عشرة ماءة فبايعناه وعمر------------- اخذ بيد----------------ه تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير جد بن قيس الانصاري اختبا تحت بطن بعيره	5366	-6198253677468548428	173	294.5	137	228	75.87718963623047	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5949	false	-5044045182833030666	127	181	664	927	1536	300	عن- مالك وذكر بين يديه رجل- ينتقص اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا مالك هذه الاية محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم الي قوله ليغيظ بهم الكفار ثم قال م-----ن اصبح من الناس في قلبه ع----لي احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابت----ه الاية	5949	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5384	true	-1125473333352711324	175	228	895	1153	1527	300	عند مالك بن انس فذكروا رجلا ينتقص اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا مالك هذه الاية محمد رسول الله والذين معه حتي بلغ يعجب الزراع------------------ ليغيظ بهم الكفار ف--قال مالك من اصبح من الناس في قلبه غيظ علي احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية	5384	-6198253677468548428	210	350.0	165	278	75.53956604003906	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5959	false	2754111744548199946	77	126	396	628	1542	300	بن الزبير قال------ قدم ركب من بني تميم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما	5959	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5388	true	-7328224706128785709	0	45	0	216	1520	300	بن الزبير اخبره انه قدم ركب من بني تميم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر ام-------------ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماديا حتي ارتفعت اصواتهما	5388	-6198253677468548428	193	350.5	150	242	79.75206756591797	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5958	false	5616477582675566294	164	197	869	1060	1584	300	وان تغضوا منها بحيث يكون كلامه عاليا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته واضحة وامتيازه عن جمهوركم كشية الابلق غير خاف لا ان تغمروا صوته بلغطكم وتبهروا منطقه بصخبكم	5958	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5393	true	8451018635297692237	139	170	718	901	1579	300	وان تغضوا منها بحيث يكون كلامه غالبا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته واضحة وامتيازه عن جمهوركم كشية الابلق-------- لا ان تغمروا صوته بلغطكم وتبهروا منطقه بصخبكم	5393	-6198253677468548428	181	351.5	150	191	94.76439666748047	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5962	false	1499478267394523049	176	238	884	1204	1565	300	التشبيه في محل النصب اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفي هذا--------- انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم---- ان يكلموه الا بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها	5962	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5393	true	8451018635297692237	23	87	107	436	1579	300	التشبيه في محل النصب اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفي هذا دليل علي انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم الا ان يكلموه---- بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها	5393	-6198253677468548428	316	610.0	255	333	94.8948974609375	60	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5959	false	2754111744548199946	159	220	801	1120	1542	300	به الاستخفاف والاستهانة لان ذلك كفر والمخاطبون مءمنون وانما الغرض صوت هو في نفسه والمسموع من جرسه غير مناسب لما يهاب به العظماء ويوقر الكبراء فيتكلف الغض منه ورده الي حد يميل به الي ما يستبين فيه المامور به من التعزير والتوقير وفي رواية كاد الخيران ان يهلكا قال ابن الزبير فكان عمر بعد اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم	5959	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5394	true	4176540965337825878	0	57	0	302	1523	300	به الاستخفاف والاستهانة لان ذلك كفر والمخاطبون مءمنون وانما الغرض صوت هو في نفسه والمسموع من جرسه غير مناسب لما يهاب به العظماء ويوقر الكبراء فيتكلف الغض منه ورده الي حد يميل به الي ما يستبين فيه المامور به من التعزير والتوقير ولم يتناول النهي ايضا رفع الصوت الذي يتاذي به رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم	5394	-6198253677468548428	257	462.0	206	319	80.56426239013672	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5960	false	-2747922600160549595	54	109	275	545	1519	300	ولم يتناول النهي ايضا رفع الصوت الذي لا يتاذي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ما كان منهم في حرب او مجادلة معاند او ارهاب عدو او ما اشبه ذلك ففي الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام للعباس بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا	5960	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5394	true	4176540965337825878	42	95	227	486	1523	300	ولم يتناول النهي ايضا رفع الصوت الذي--- يتاذي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ما كان منهم في حرب او مجادلة معاند او ارهاب عدو او ما اشبه ذلك ففي الحديث انه قال عليه --------السلام للعباس بن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس وكان العباس اجهر الناس صوتا	5394	-6198253677468548428	259	503.5	206	270	95.9259262084961	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5961	false	3888881334628245559	6	46	38	247	1564	300	يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وفيه يقول نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه	5961	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5394	true	4176540965337825878	95	135	486	695	1523	300	يروي ان غارة اتتهم يوما فصاح العباس يا صباحاه فاسقطت الحوامل لشدة صوته وفيه يقول نابغة بني جعدة زجر ابي عروة السباع اذا اشفق ان يختلطن بالغنم زعمت الرواة انه كان يزجر السباع عن الغنم فيفتق مرارة السبع في جوفه	5394	-6198253677468548428	209	418.0	169	209	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5973	false	7559090393482219774	178	300	949	1582	1582	300	وروي ان-- وفد بني تميم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهيرة وهو-------------------------- راقد فجعلوا ينادونه م-----------حمد اخرج الينا فاستيقظ فخرج ونزلت وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فقال هم جفاة بني تميم قوله من قصد بالمحاشاة اي استثني ب اكثرهم فانه يدل علي ان بعضهم لم يكونوا كذلك الاساس اساءوا حاشي فلانا وانا احاشيك من كذا وقال وما احاشي من الاقوام من احد معناه ويحتمل ان يكون في القوم من قصد استثناءه واخراجه من الحكم بقلة العقل فاكثرهم استثناء معنوي قال صاحب التقريب وانما قال اكثرهم لان البعض قد يعقل قوله فان القلة تقع موقع النفي قال الحماسي قليل التشكي للمهم يصيبه اي عديم التشكي لولا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان-	5973	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5396	true	-136489405556626837	45	92	213	456	1541	300	وروي انهم وفدوا----------------------------------------- وقت الظهيرة ورسول الله صلي الله عليه وسلم راقد فجعلوا ينادونه يا محمد يا محمد اخرج الينا فاستيقظ وخرج ونزلت وسءل رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فقال هم جفاة بني تميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لولا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان	5396	-6198253677468548428	197	308.5	159	673	29.27191734313965	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5987	false	-947504033805463529	259	287	1445	1593	1646	300	والرشد الاستقامة علي طريق الحق مع تصلب فيه من الرشادة وهي الصخرة قال ابو الوازع كل صخرة رشادة وانشد وغير مقلد وموشمات صلين الضوء من صم الرشاد وفضلا	5987	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5400	true	-5870780296412087110	22	50	123	269	1578	300	والرشد الاستقامة علي طريق الحق مع تصلب فيه من الرشاد- وهي الصخرة قال ابو الوازع كل صخرة رشادة وانشد وغير مقلد وموشمات صلين الضوء من صم الرشاد -فضلا	5400	-6198253677468548428	146	282.0	118	148	98.64865112304688	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5990	false	-7739970026239482541	48	74	243	379	1492	300	مما حمل علي المعني دون اللفظ لان الطاءفتين في معني القوم والناس وفي قراءة عبد الله حتي يفيءوا الي امر الله فان فاءوا فخذوا بينهم بالقسط	5990	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5401	true	-6108594027039946378	67	93	380	516	1652	300	مما حمل علي المعني دون اللفظ لان الطاءفتين في معني القوم والناس وفي قراءة عبد الله حتي يفيءوا الي امر الله فان فاءوا فخذوا بينهم بالقسط	5401	-6198253677468548428	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5991	false	-1182786821868145347	0	72	0	419	1604	300	تخلو الفءتان من المسلمين في اقتتالهما اما ان تقتتلا علي سبيل البغي منهما جميعا فالو--------------------اجب في ذلك ان يمشي بينهما بما يصلح ذات البين ويثمر المكافة والموادعة فان لم تتحاجزا ولم تصطلحا واقامتا علي البغي صير الي مقاتلتهما واما ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتحم بينهما القتال------- لشبهة دخلت عليهما وكلتاهما عند انفسهما محقة فالواجب ازالة الشبهة بالحجج النيرة والبراهين القاطعة واطلاعهما علي مراشد الحق فان ركبتا متن اللجاج ولم تعملا علي شاكلة ما هديتا اليه	5991	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5401	true	-6108594027039946378	196	300	1076	1652	1652	300	تخلو الفءتان من المسلمين في اقتتالهما اما ان يقتتلا علي سبيل البغي منهما جميعا او لا فان كان الاول فالواجب في ذلك ان يمشي بينهما بما يصلح ذات البين ويثمر المكافة والموادعة فان لم يتحاجزا ولم يصطلحا واقامتا علي البغي صير الي مقاتلتهما واما ان كان الثاني وهو ان تكون احداهما باغية علي الاخري فالواجب ان تقاتل فءة البغي الي ان تكف وتتوب فان فعلت اصلح بينها وبين المبغي عليها بالقسط والعدل فان التحم------- القتال بينهما لشبهة دخلت عليهما وكلتاهما عند انفسهما محقة فالواجب ازالة الشبهة بالحجة النيرة والبراهين القاطعة ----------علي مراشد الحق فان ركبتا متن اللجاج ولم تعملا علي شاكلة ما هديتا اليه-	5401	-6198253677468548428	392	729.5	323	594	65.9932632446289	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5990	false	-7739970026239482541	260	299	1308	1489	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا ابن ام عبد هل ---تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم -قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	5990	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5405	true	-8589378357263515013	16	51	77	247	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا--------------- عبد الله اتدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم فقال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	5405	-6198253677468548428	162	298.5	128	185	87.56756591796875	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5991	false	-1182786821868145347	156	293	853	1573	1604	300	تفاصيل ان كانت الباغية من قلة العدد بحيث لا منعة لها ضمنت بعد الفيءة ما جنت وان كانت كثيرة ذات منعة وشوكة لم تضمن الا عند محمد بن الحسن رحمه الله فانه كان يفتي بان الضمان يلزمها اذا فاءت واما قبل التجمع والتجند او حين تتفرق عند وضع الحرب اوزارها فما جنته ضمنته عند الجميع فمحمل الاصلاح بالعدل في قوله فاصلحوا بينهما بالعدل --------علي مذهب محمد واضح منطبق علي لفظ التنزيل وعلي قول غيره وجهه ان يحمل علي كون الفء--------ة قليلة العدد والذي ذكروا ان الغرض اماتة الضغاءن وسل الاحقاد دون ضمان الجنايات ليس بحسن الطباق للمامور به من اعمال العدل ومراعاة القسط------------- فان قلت فلم قرن بالاصلاح الثاني العدل دون الاول قلت لان المراد بالاقتتال في اول الاية ان تقتتلا باغيتين معا او راكبتي شبهة وايتهما كانت فالذي يجب علي المسلمين ان ياخذوا به في شانهما	5991	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5405	true	-8589378357263515013	67	207	323	1066	1579	300	تفسيره ان كانت الباغية من قلة العدد بحيث لا منعة لها ضمنت بعد الفيءة ما جنت وان كانت كثيرة ذات منعة وشوكة لم تضمن الا عند محمد بن الحسن رحمه الله فانه كان يفتي بان الضمان يلزمها اذا فاءت واما قبل التجمع والتجند او حين تتفرق عند وضع الحرب اوزارها فما جنته ضمنته عند الجميع ف-حمل الاصلاح بالعدل في قوله فاصلحوا بينهما بالعدل الحجرات علي مذهب محمد واضح منطبق علي لفظ التنزيل وعلي قول غيره وجهه ان يحمل علي كون الفءة الباغية قليلة العدد والذي ذكروا ان الغرض اماتة الضغاءن وسل الاحقاد دون ضمان الجنايات ليس بحسن الطباق المامور به من اعمال العدل ومراعاة القسط قال الزمخشري فان قلت -لم قرن بالاصلاح الثاني العدل دون الاول قلت لان المراد بالاقتتال في اول الاية ان يقتتلا باغيتين---- او راكبتي شبهة وايتهما كانت فالذي يجب علي المسلمين ان ياخذوا به في شانهما	5405	-6198253677468548428	708	1365.5	572	749	94.52603149414062	129	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5992	false	-7761927899052256650	9	106	49	585	1629	299	منطبق علي لفظ التنزيل فان قوله فان فاءت فاصلحوا الي اخره يقتضي لزوم الضمان اذا فاءت مطلقا قليلة كانت او كثيرة قوله ان يحمل علي كون الفء--------ة قليلة العدد اي يحتمل حكم الاية علي هذا الوجه دون الوجه الثاني قوله---------- ليس بحسن الطباق للمامور به اي المامور به_ وهو العدل بقوله واقسطوا _ مطلق متناول لجميع ما يطلق عليه اسم العدل وكذا تقييد فاصلحوا بقوله بالعدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلاح ذات البين وتسكين الدهماء باراءة الحق والمواعظ الشافية ونفي الشبهة الا اذا اصرتا فحينءذ تجب المقاتلة واما الضمان فلا يتجه وليس كذلك اذا بغت احداهما فان الضمان متجه علي الوجهين المذكورين	5992	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5405	true	-8589378357263515013	135	239	672	1257	1579	300	منطبق علي لفظ التنزيل وعلي قول غيره وجه--------------------------------------------------------------------------ه ان يحمل علي كون الفءة الباغية قليلة العدد والذي ذكروا ان الغرض اماتة الضغاءن وسل الاحقاد دون ضمان الجنايات ليس بحسن الطباق-------------- المامور به من اعمال ال-----------------------------------------------------عدل ومراعاة القسط قال الزمخشري فان قلت لم قرن بالاصلاح الثاني العدل دون الاول قلت لان المراد بالاقتتال في اول الاية ان يقتتلا باغيتين او راكبتي شبهة وايتهما كانت فالذي يجب علي المسلمين ان ياخذوا به في شانهما اصلاح ذات البين وتسكين الدهماء باراءة الحق والمواعظ الشافية ونفي الشبهة الا اذا اصرتا فحينءذ تجب المقاتلة واما الضمان فلا يتجه وليس كذلك اذا بغت احداهما فان الضمان متجه علي الوجهين المذكورين	5405	-6198253677468548428	288	469.0	235	726	39.6694221496582	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5997	false	-6997265988045940980	174	299	892	1519	1521	300	فينبغي ان لا يجترء احد علي الاستهزاء بمن تقتحمه -عينه اذا راه رث الحال فهذا في المعني كقولك ان التسليم والترك لا متشابهان ولا سواء قوله واستفظاعا للشان الذي كانوا عليه يعني انما جمع ولم يقل رجل من رجل لان النهي ورد علي الحالة الواقعة بين الاقوام كقوله تعالي لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ال عمران قوله يتلهي اي طلب منه اللهو والضحك علي قول الساخر قوله ولا ياتي ما عليه اي لا يفعل هذا الجليس ما يجب عليه من نهي المنكر او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهانة بمن عظمه الله ولقد بلغ بالسلف افراط توقيهم وتصونهم من ذلك ان قال عمرو بن شرحبيل	5997	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5409	true	3052338701596017861	244	300	1216	1495	1495	300	فينبغي ا--لا يجترء احد علي الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه اذا راه رث الحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا وانقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهزاء بمن عظمه الله ولقد بلغ بالسلف افراط توقيهم وتصونهم من ذلك ان قال عمرو بن شرحبيل-	5409	-6198253677468548428	273	513.5	218	628	43.471336364746094	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5998	false	-1911263196379894576	0	28	0	132	1529	300	رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه -خشيت ان اصنع مثل الذي صنعه وعن عبد الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	5998	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5410	true	7315846636841905905	1	29	3	135	1468	300	رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت ان اصنع مثل الذي صنع- وعن عبد الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا	5410	-6198253677468548428	131	252.0	103	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6001	false	-8577043845459758016	3	102	13	489	1490	300	ان ام سلمة---------- ربطت حقويها بسبيبة------------------------- وسدلت طرف-ها خلفها وكانت تجره- فقالت عاءشة لحفصة--------------- انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب وعن-------------------- انس عيرت------------ نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ام سلمة بالقصر وعن-------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي-------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان النساء يعيرنني ويقلن--- يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد روي انها نزلت ------في ثابت بن قيس وكان به وقر وكانوا يوسعون له في مجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6001	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5410	true	7315846636841905905	123	253	605	1248	1468	300	من ام سلمة وذلك انها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوب ابيض ومثلها السب وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها فقالت عاءشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب فهذه كانت سخريتهما وقال انس وابن زيد نزلت في نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وقيل نزلت في عاءشة اشارت بيدها الي ام سلمة يا نبي الله انها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد ---فانزل الله هذه الاية الرابعة في صحيح ---------الترمذي ع-ن عاءشة قالت حكيت للنبي صلي الله عليه وسلم	5410	-6198253677468548428	395	569.0	306	665	59.398494720458984	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6000	false	-7978025834765414528	40	84	209	439	1554	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حق المءمن علي اخيه-- ان يسميه باحب اسماءه اليه ولهذا كانت التكنية من السنة والادب الحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكني فانها منبهة ولقد لقب ابو بكر بالعتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله	6000	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5414	true	-3891388438953259495	17	61	106	338	1579	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حق المءمن علي المءمن ان يسميه باحب اسماءه اليه ولهذا كانت التكنية من السنة والادب الحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكني فانها منبهة ولقد لقب ابو بكر بالعتيق والصديق وعمر بالفاروق وحمزة باسد الله	5414	-6198253677468548428	227	445.5	183	232	97.8448257446289	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6000	false	-7978025834765414528	189	265	983	1376	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- قال اللهم اعز الاسلام بابي جهل بن هشام او ب-------------------------------------عمر بن الخطاب فاصبح فغدا عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم قوله وحمزة باسد الله قال صاحب الجامع وهو اسد الله وكان اسلامه حمية فاعتز الاسلام باسلامه وخالد بسيف الله وقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب ولم تزل هذه الالقاب الحسنة في الامم كلها من العرب والعجم تجري في مخاطباتهم ومكاتباتهم من غير نكير	6000	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5414	true	-3891388438953259495	18	92	110	503	1579	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من حق المءمن علي المءمن ان يسميه باحب اسماءه اليه ولهذا كانت التكنية من السنة والادب الحسن قال عمر رضي الله عنه اشيعوا الكني فانها منبهة ولقد لقب ابو بكر بالعتيق والصديق وعمر بالفاروق------------------------------------------------------------ وحمزة باسد الل--------------------------------------------------------------------ه وخالد بسيف الله وقل من المشاهير في الجاهلية والاسلام من ليس له لقب ولم تزل هذه الالقاب الحسنة في الامم كلها من العرب والعجم تجري في مخاطباتهم ومكاتباتهم من غير نكير	5414	-6198253677468548428	221	361.0	177	521	42.418426513671875	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6003	false	6830442449875626500	126	206	639	1052	1525	300	والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها ان كل ما لم تعرف له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح واونست منه الامانة في الظاهر فظن الفساد--- والخيانة به محرم بخلاف من اشتهر بين الناس بتعاطي الريب والمجاهرة بالخباءث عن- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي حرم من المسلم دمه وعرضه وان يظن به ظن السوء وعن الحسن كنا في زمان الظن بالناس ----حرام وانت اليوم	6003	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5415	true	-6699271597143213820	221	300	1128	1535	1535	300	والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها ان كل ما لم تعرف له امارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب وذلك اذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح واونست منه الامانة في الظاهر فظن الفساد به والخيانة--- محرم بخلاف من اشتهره--- الناس بتعاطي الريب والمجاهرة بالخباءث وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ حرم من المسلم دمه وعرضه وان يظن به ظن السوء وعن الحسن كنا في زم-ن الظن بالناس فيه حرام وانت اليوم-	5415	-6198253677468548428	396	748.0	320	421	94.06175994873047	71	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6005	false	3183517544804859349	62	100	308	507	1522	300	ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	6005	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5417	true	4991730555089761763	121	159	580	779	1434	300	ابي برزة الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه	5417	-6198253677468548428	196	389.0	158	199	98.49246215820312	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5998	false	-1911263196379894576	205	257	1031	1294	1529	300	وقال------ لما مات -------اللهم انت امته فاقطع---- سنت---------------ه فانه اتانا اخيفش اعيمش --------------------------------------------------------------------يخطر في مشيته ويصعد المنب------ر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل الصلاة ايها الرجل هيهات---- دون ذلك السيف والسوط ولو روي	5998	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5423	true	-6246635253552129646	120	193	602	968	1500	300	وقال الحسن لما مات الحجاج اللهم انت امته فاقطع عنا سنته وفي رواية شينه فانه اتانا اخيفش اعيمش يمد بيد قصيرة البنان والله ما عرق فيها غبار في سبيل الله يرجل جمته ويخطر في مشيته ويصعد المنبر فيهدر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل ثم يقول الحسن---- هيهات حال دون ذلك السيف والسوط و---روي	5423	-6198253677468548428	243	420.5	194	373	65.14745330810547	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6006	false	8599014331971127661	109	219	552	1147	1604	300	ميتا عل--------ي الحال من اللحم ويجوز ان ينتصب عن- الاخ وقرء ميتا ولما قررهم عز وجل بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله فكرهتموه معناه فقد كرهتموه واستقر ذلك وفيه معني الشرط اي ان صح هذا فكرهتموه وهي الفاء الفصيحة اي فتحققت بوجوب الاقرار عليكم وبانكم لا تقدرون علي دفعه وانكاره لاباء البشرية عليكم ان تجحدوهكراهتكم له وتقذركم منه فليتحقق ايضا ان تكرهوا ما هو نظيره من الغيبة والطعن في اعراض المسلمين قوله فقد بهته النهاية البهت الكذب والافتراء يقال بهته يبهته قوله وقرء ميتا بتشديد الياء نافع والباقون باسكانها قوله ولما قررهم تعالي بان احدا منهم لا يجب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله------ فكرهتموه	6006	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5424	true	1047958387534660489	51	80	263	400	1531	300	ميتا وهو نصب علي الحال من اللحم ويجوز ان ين-صب علي ا----------لاخ ولما قررهم عز وجل بان احدا منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله تعالي فكرهتموه	5424	-6198253677468548428	116	203.0	90	610	19.016393661499023	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6010	false	2158944683316030012	130	194	664	990	1526	300	الترمذي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها باباءها فالناس رجلان بر-----تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله -الناس كلهم بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا	6010	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5425	true	-8983813115366053384	110	170	558	868	1498	300	الترمذي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ب-------------مكة فقال ي--ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتعاظمها باباءها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله والناس----- بنو ادم وخلق الله ادم من تراب قال الله تعالي ي--ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا	5425	-6198253677468548428	299	553.5	241	332	90.06024169921875	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6018	false	7572226271137843186	84	148	406	727	1504	300	قل اتعلمون الله بدينكم--------------- والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يقال ما علمت بقدومك اي ما شعرت به ولا احطت به ومنه قوله اتعلمون الله بدينكم وفيه تجهيل لهم يمنون عليك ان اسل-----------------------------------------------------------------------------موا قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايم-----------------------------------------------------------ان ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	6018	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5432	true	3651156492153260341	141	263	722	1345	1538	300	قل اتعلمون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 491718 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ان في موضع نصب علي تقدير لان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان موضع نصب تقديره بان وقيل لان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم ان كنتم صادقين انكم مءمنون وقرا عاصم ان هداكم بالكسر وفيه بعد لقوله ان كنتم صادقين ولا يقال يمن عليكم ان يهديكم ان صدقتم والقراءة الظاهرة ان هداكم وهذا لا يدل علي انهم كانوا مءمنين لان تقدير الكلام ان امنتم فذلك منة الله عليكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	5432	-6198253677468548428	230	408.5	184	696	33.04597854614258	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	209	248	1130	1342	1608	300	عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات قوله ويجوز ان	6032	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5439	true	2330355869916629265	196	234	1050	1255	1587	300	عليه وسل--م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او -	5439	-6198253677468548428	187	348.0	151	213	87.79342651367188	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6041	false	6195919374609473048	62	121	313	602	1544	300	ومسلم والترمذي عن انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرش_ وفي رواية رب العزة_ فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله---- خلقا فيسكنهم فضل الجنة وعنهم عن----------------------- ابي هريرة قال اختصمت الجنة والنار ----	6041	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5447	true	-5201901726158050817	141	202	723	1011	1495	300	------والترمذي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب-------------------- العزة ف-يها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة لفظ مسلم وفي رواية اخري من حديث ابي هريرة واما -------------النار فلا	5447	-6198253677468548428	236	404.0	187	328	71.95121765136719	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6182	false	204355017274668360	56	93	283	480	1524	300	النخلة اذا كثر حملها يقال نخلة موقرة وموق------رة وحطي موقر وهو علي غير القياس لان الفعل ليس للنخلة وانما قيل موقر _بكسر القاف_ علي قياس----- امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر _بالفتح_ فشاذ	6182	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5458	true	2257878934489101078	10	47	55	251	1600	300	النخلة---- كثر حملها يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة وحكي موقر وهو علي غير القياس لان الفعل---- للنخلة وانما قيل موقر -بكسر القاف -علي قياس قولك امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر -بالفتح- فشاذ	5458	-6198253677468548428	183	324.0	149	208	87.98076629638672	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6060	false	2151364830154131314	8	39	52	230	1500	300	والابصار والاطراف وساءر الجوارح وتاتيها لما خلقت له وما سوي في الاعضاء من المفاصل للانعطاف والتثني فانه اذا جسا شء منها جاء العجز واذا استرخي اناخ الذل فتبارك الله احسن الخالقين	6060	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5466	true	-2440893155784603716	217	248	1205	1383	1650	300	والابصار والاطراف وساءر الجوارح وتاتيها لما خلقت له وما سوي في الاعضاء من المفاصل للانعطاف والتثني وانه اذا جسا شء منها جاء العجز واذا استرخي اناخ الذل فتبارك الله احسن الخالقين	5466	-6198253677468548428	177	353.0	146	178	99.43820190429688	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	170	271	811	1328	1480	300	كلام الرحمن فقال اتل علي فتلو----------ت والذاريات فلما بلغت ق---وله تعالي وفي السماء رزقكم قال --حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا-- حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات------------------------- فورب السماء والارض انه لحق----------------------- فصاح و---------قال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بق--وله حتي الجءوه الي اليمين -قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	6061	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5468	true	3608485034089494364	196	267	985	1360	1512	300	كلام الرحمن واجلسني من وراء المقام فقرات والذاريات حتي وصلت الي قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون فقال الاعرابي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وجدنا ما وعدنا الرحمن حقا و--قال وهل غير هذا قلت نعم يقول الله تبارك وتعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون قال فصاح الاعرابي وقال يا سبحان الله من--- الذي اغضب الجليل حتي حلف الم يصدقوه في قوله حتي الجاوه الي اليمين فقالها ثلاثا وخرجت ب-ها نفسه	5468	-6198253677468548428	241	342.5	190	595	40.50419998168945	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6094	false	-2919740018339776594	207	300	1074	1528	1528	300	وكانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد هو- كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض-	6094	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5501	true	8206063723791990089	79	171	377	830	1500	300	وكان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد انا كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال ما كان اغناك يا -بن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض	5501	-6198253677468548428	449	871.0	358	456	98.46491241455078	88	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6095	false	-1480628420642399424	0	94	0	497	1553	300	مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني--- دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فجاء الاسد يتشمم وجوههم حتي ضرب عتبة فقتله وقال حسان وروي عن عتبة بن خراش اخرجه الامام الشافعي رضي الله عنه في مسنده قوله فوجم لها النهاية وجم يجم وجوما والواجم الذي اسكته الهم وعلته الكابة والضمير في لها للكلمة او الدعوة قوله ما كان اغناك ما للتعجب وكان زاءدة قوله وقال حسان ذكر هذا صاحب الذرية الطاهرة في كتابه في ضمن من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع	6095	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5501	true	8206063723791990089	171	214	830	1063	1500	300	مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني من دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فجاء الاسد يتشمم وجوههم حتي ضرب عتبة فقتله وقال حسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع	5501	-6198253677468548428	230	424.5	188	500	46.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6100	false	-3686208064951547984	178	225	975	1209	1568	300	فان قلت كيف تقدير قوله فكان قاب قوسين قلت تقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات كما قال ابو علي في قوله وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي ذا مقدار مسافة اصبع او ادني اي علي تقديركم كقوله تعالي او يزيدون الصافات الي	6100	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5507	true	7901443400176495122	32	79	158	392	1523	300	فان قلت كيف تقدير قوله فكان قاب قوسين قلت تقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين فحذفت هذه المضافات كما قال ابو علي في قوله وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي ذا مقدار مسافة اصبع او ادني اي علي تقديركم كقوله تعالي او يزيدون الصافات وفي	5507	-6198253677468548428	232	462.0	185	234	99.14530181884766	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6107	false	-8776321757562577681	210	240	1115	1262	1577	300	عن انس ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشاها من امر الله------- ما غشي تغيرت فما احد------------ يستطيع ان ينعتها من حسنها	6107	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5512	true	-8946005227346105216	0	35	0	166	1558	300	عن انس ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله عز وجل ما غشي تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها	5512	-6198253677468548428	145	269.5	115	166	87.34939575195312	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5292	false	4312137067644145082	101	150	540	793	1620	300	قوله تعالي قسمة ضيزي النجم اي جاءزة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في كلامهم فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي وقال الفراء -بعض العرب تقول ضا------زي بالهمز وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع بعض العرب يهمز الضيزي	5292	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5519	true	2567163954893515589	1	49	7	254	1486	300	قوله تعالي قسمة ضيزي------ اي جاءرة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي -قال الفراء وبعض العرب تقول ضوزي وضءزي بالهمز وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع---- العرب تهمز --ضيزي	5519	-6198253677468548428	233	422.0	186	260	89.61538696289062	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6112	false	-7448650612961980003	66	153	358	815	1582	300	فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في --كلام العرب فعلي صفة وانما وقرء ضءزي من ضازه بالهمز و ضيزي بفتح الضاد هي ضمير الاصنام اي ما هي الا اسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم تدعون الالهية لما هو ابعد شء منها واشده منافاة لها ونحوه قوله تعالي ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها يوسف او ضمير الاسماء وهي قولهم اللات والعزي ومناة وهم يقصدون بها اسماء الالهة يعني ما هذه الاسماء الا اسماء سميتموها هو من بناء الاسماء كالشعري والدلفي	6112	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5519	true	2567163954893515589	8	30	41	160	1486	300	فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام------ فعلي صفة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي	5519	-6198253677468548428	115	199.5	93	459	25.054466247558594	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	233	293	1185	1469	1507	300	ان عثمان رضي الله عنه كان يعطي ماله-- في الخير فقال له عبد الله بن سعد ابن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة------------------------------------- يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	6117	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5526	true	5413230460596933520	114	175	561	852	1466	300	بن عف-ان رضي الله عنه كان يتصدق وينفق في الخير فقال له-------------------------------- اخوه من الرضاعة عبد الله بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن	5526	-6198253677468548428	239	413.5	189	326	73.31288146972656	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6118	false	8606444058426644478	196	230	1033	1202	1554	300	وسلم وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي-------------------------------------- وروي--------------------------- الا اخبرك---م سمي الله------ خليله-------- الذي وفي----- كان يقول اذ-ا اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون الي حين تظهرون الروم	6118	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5528	true	-7996681191313996729	8	59	38	292	1527	300	وقيل وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار رواه الهيثم عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي سهل بن سعد الساعدي عن ابيه الا اخبركم لم سمي الله تعالي خليله ابراهيم الذي وفي لانه كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون ---وحين تصبحون الروم	5528	-6198253677468548428	143	207.5	112	257	55.642024993896484	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6133	false	-5758948589435916381	58	113	294	575	1581	300	ال-----ي فان قلت ما معني قوله تعالي فكذبوا بعد قوله كذبت قلت معناه كذبوا فكذبوا عبدنا اي كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب او كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل------- مجنون--- هو مجنون وازدجر	6133	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5542	true	-8803845579496152027	244	300	1292	1581	1581	300	الزمخشري فان قلت ما معني قوله فكذ------بوا بعد قوله كذبت قلت معناه كذبوا فكذبوا عبدنا اي كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب او كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر-	5542	-6198253677468548428	271	515.5	218	296	91.5540542602539	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6136	false	3976240202772004409	69	257	365	1411	1631	300	قتادة ابقاها الله ب----------ارض الجزيرةوقيل علي الجوديدهرا طويلا حتي نظر -اليها اواءل هذه الامة والمذكر المعتبر وقرء------------------------------------------- م---------------------ذتكر علي الاصل و مذكر بقلب التاء ذالا---------------------- وادغام الذال فيها وهذا نحو مزجر----------------------------------- وال----------------نذر جمع ن------ذير --وهو الانذ--------------------ار ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للادكار والاتعاظ بان شحناه بالمواعظ الشافية وصرفنا فيه من الوعيد والوعيد فهل من متعظ دسره بالرمح ورجل مدسر كقولك مطعن وروي ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر قوله علي تقدير حذف الجار وايصال الفعل والكفر علي هذا ضد الايمان والاصل لمن كان كفر به ثم حذف الجار فبقي المفعول ولما بني الفعل للمفعول انقلب المجرور مرفوعا والبارز مستكنا قوله بان شحناه اي ملاناه الجوهري شحنت السفينة ملاتها قال الله تعالي في الفلك المشحون الشعراء عبر عن تكرير المواعظ والوعد والوعيد بالتيسير وقيل ولقد سهلناه للحفظ واعنا عليه من اراد حفظه فهل من طالب لحفظه ليعان عليه ويجوز ان يكون المعني ولقد هياناه للذكر------ من يسر ناقته للسفر اذا رحلها ويسر فرسه للغزو اذا اسرجه والجمه قال وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت اصنع ويروي ا----------------ن كتب اهل الاديان نحو التوراة والانجيل لا يتلوها اهلها الا نظرا ولا يحفظونها ظاهرا كما القران	6136	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5545	true	-6094153815128032666	15	143	77	760	1554	300	قتادة ابقاها الله بباقردي من ارض الجزيرة عبرة واية--------------- حتي نظرت اليها اواءل هذه الامة وكم من سفينة كانت بعدها فصارت رمادا فهل من مدكر متعظ خاءف واصله مذتكر مفتعل من الذكر فثقلت علي الالسنة فقلبت---- التاء دالا لتوافق الذال في الجهر وادغمت الذال فيها فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري قال الفراء الانذار والنذر مصدران وقيل نذر جمع نذير ونذير بمعني الانذار كنكير بمعني الانكار ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للحفظ واعنا عليه من اراد حفظه فهل من طالب لحفظه فيعان عليه ويجوز ان يكون المعني ولقد هياناه للذكر ماخوذ من يسر ناقته للسفر اذا رحلها ويسر فرسه للغزو اذا اسرجه والجمه قال وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت اصنع وقال سعيد بن جبير ليس من كتب الله كتاب يقرا كله---------------------------------------------------- ظاهرا الا القران	5545	-6198253677468548428	400	637.5	319	1244	32.15434265136719	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6156	false	1481952822949891238	9	57	38	292	1607	300	يخرجان الا من ملتقي الملح والعذب قوله يخرج و يخرج نافع وابو عمرو يخرج بضم الياء وفتح الراء و-----------------الباقون----- بفتحها قوله لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال خرج من--------------------------------------------------------------هما كقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا نوح 15 والقمر في السماء الدنيا	6156	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5568	true	-6340766360277741838	31	128	183	697	1619	300	يخرج------ من التراب الحب والعصف والريحان وقرا--- نافع وابو عمرو يخرج بضم الياء وفتح الراء علي الفعل المجهول الباقون يخرج بفتح الياء وضم الراء علي ان اللءلء هو الفاعل وقال منهما وانما يخرج من الملح لا العذب لان العرب تجمع الجنسين ثم تخبر عن احدهما كقوله تعالي يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام130 وانما الرسل من الانس دون الجن قاله الكلبي وغيره قال الزجاج قد ذكرهما الله فاذا خرج من احدهما شء فقد خرج منهما وهو كقوله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا نوح-15 والقمر في --سماء الدنيا	5568	-6198253677468548428	168	218.5	136	526	31.939163208007812	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6160	false	-5787193474153605995	1	102	4	519	1490	300	فاخبره فقال له انا--------------- افسرها للملك فاعلمه فقال ايها ال-ملك شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة ف-------------قال يا مولاي هذا من شان الله------ وعن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة-- وقد صح ان الندم توبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان وقد صح	6160	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5571	true	1291732648159394710	193	300	1001	1537	1537	300	فاخبره فقال له عد الي الامير فاني افسرها له فدعاه فق----ال ايها الامير شان----ه ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال له فرجت عني فرج الله عنك ثم امر بخلع- ثياب الوزير وكساها الغلام فقال يا مولاي هذا من شان الله تعالي وعن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة31 وقد صح ان الندم توبة وقوله------ كل يوم هو في شان وقد صح-	5571	-6198253677468548428	447	811.0	356	552	80.97826385498047	81	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6160	false	-5787193474153605995	102	295	519	1464	1490	300	ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم فان قلت لم لم يقل كل شء فان ويبقي وجه ربك كقوله كل شء هالك الا وجهه القصص قلت قد سبق ان قوله فباي الاء ربكما تكذبان مرتب علي الاية السابقة فوجب تخصيصه بالعقلاء ثم بالثقلين اي الجن والانس ومن ثم حسن جعل الضمير في عليها للارض لانهما ثقلا الارض فان قلت كيف افرد الضمير في قوله وجه ربك وثناه في ربكما والمخاطب واحد قلت اقتضي الاول تعميم الخطاب لكل من يصلح للخطاب لعظم الامر وفخامته ويندرج فيه الثقلان اوليا ولا كذلك اثنان فتركه علي ظاهره فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم تشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمل-------------------------------------------------------------ه واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي-------- فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها فقام عبد الله وقبل راسه وسوغ خراجه------------------ سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي	6160	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5572	true	3055053684554675943	0	108	0	528	1523	300	ان القلم--- جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله------ وان ليس للانسان الا ما سعي النجم39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ا--لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم تشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم39 فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضل-------------------------------------------------------------ا فقام عبد الله وقبل راسه وسوغ خراجه 553136 قوله تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان يقال	5572	-6198253677468548428	435	803.5	344	1032	42.151161193847656	84	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6164	false	553378829632377740	212	255	1113	1338	1568	300	وقي--ل اذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم وقيل- ان واديا من ادوية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون ---------فيه حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منه- وقد احدث الله لهم خلقا جديدا وقرء يطوفون من التطويف------------ و يطوفون	6164	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5578	true	4756953348116211929	191	233	1053	1272	1609	300	--يقول اذا استغاثوا من النار جعل غياثهم ذلك وقال كعب ان واد-- من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار---------------------- فيغمسون باغلالهم فيه حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منها وقد احدث الله لهم خلقا جديدا----- فيلقون في النار فذلك قوله تعالي يطوفون	5578	-6198253677468548428	170	276.5	134	250	68.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6168	false	-6334144714776513178	1	28	7	143	1623	300	ودواء فلم يخلصا للتفكه ومنه قال ابو حنيفة رحمه الله-------------------- اذا حلف--- لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث وخالفه صاحباه فيهن خيرات حسان فباي	6168	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5587	true	-1960474197533533533	1	32	6	164	1593	300	ودواء فلم يخلصا للتفكه ومنه قال ابو حنيفة رحمه الله وهي المسالة الثانية اذا حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث وخالفه صاحباه والناس قال ابن عباس -	5587	-6198253677468548428	118	214.0	94	159	74.21383666992188	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6174	false	-2478134431227433743	18	51	86	234	1693	300	اذا رجت قلت هو بدل من اذا وقعت ويجوز ان ينتصب ب خافضة رافعة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال لانه عند ذلك ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض	6174	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5594	true	-4192871998174788707	252	284	1373	1519	1602	300	اذا نصب علي ال-بدل من اذا وقعت ويجوز ان ينتصب ب خافضة رافعة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال لان- عند ذلك ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض	5594	-6198253677468548428	139	261.0	107	148	93.9189224243164	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6182	false	204355017274668360	215	248	1089	1243	1524	300	الزجاج جاز ان يعني به الطلح لان له نورا طيب الراءحة جدا فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ما في الدنيا	6182	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5604	true	2789098348061634153	181	211	912	1051	1487	300	الزجاج ايضا كشجر ام غي------لان له نور- طيب-------- جدا فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ما في الدنيا	5604	-6198253677468548428	124	218.0	97	154	80.51947784423828	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6184	false	3998308467050030784	207	249	1144	1363	1643	300	رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	6184	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5607	true	1502864023434696158	0	98	0	503	1592	300	رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء اسنده النحاس عن انس قال حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن موسي بن عبيدة عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رفعه انا انشاناهن انشاء قال هن العجاءز العمش الرمص كن في الدنيا عمشا رمصا وقال المسيب بن شريك قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله انا انشاناهن انشاء الاية قالهن عجاءز الدنيا انشاهن الله خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة-------------- ذلك-------------------------------- قالت واوجعاه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	5607	-6198253677468548428	164	286.5	133	549	29.872495651245117	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6188	false	4919262975028878008	105	136	545	711	1578	300	الذي يعد للنازل- تكرمه له- وفيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران-- وكقول ابي الشعر الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وقرء	6188	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5611	true	9080760605776141205	0	31	0	170	1623	300	الذي يعد للاضياف تكرمة لهم وفيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران21 وكقول ابي السعد الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وقرا	5611	-6198253677468548428	158	292.5	127	170	92.94117736816406	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6210	false	-1084342153625225106	128	158	691	848	1596	300	محيي السنة- اي اخذ----- ميثاقكم حين اخرجكم من----------------------------- ظهر ادم بان الله ربكم لا اله لكم سواه قال مجاهد وقيل اخذنا ميثاقكم باقامة الحجج و------------------الدلاءل------- التي تدعو الي متابعة الرسول	6210	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5630	true	-7599239445868961561	62	102	319	524	1595	300	مسمي الفاعل اي اخذ الله ميثاقكم قال مجاهد هو الميثاق الاول الذي كان وهم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله لكم سواه---------- وقيل اخذ-- ميثاقكم بان ركب فيكم العقول واقام عليكم الدلاءل والحجج التي تدعو الي متابعة الرسول	5630	-6198253677468548428	117	159.0	91	217	53.917049407958984	19	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6217	false	6645084822357745678	58	91	282	449	1448	300	ابن مسعود---- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا----- بهذه الاية--------------------------------------------- الا اربع سنين وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران	6217	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5638	true	-7820193511062707410	122	219	584	1096	1523	300	ابن مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الا اربع سنين قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبته معاتبة ان تخشع اي تذل وتلين قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق روي ان المزاح والضحك كثر في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لما ترفهوا بالمدينة فنزلت الاية ولما نزلت هذه الاية قال صلي الله عليه وسلمان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس ان ال---------------له استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	5638	-6198253677468548428	142	239.0	113	527	26.944971084594727	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6022	false	-4322923315683800856	146	217	770	1114	1514	300	وكان اس----تعمله علي اهل مكة----- من استعملت- علي اهل البوادي ق-ال ابن ابزي -قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال -استخلفت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الل-----ه عالم بالفراءض قال عمر رضي الله عنه اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قا---ل ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين و---------------------------------------------------------------------------------------------عن الدرامي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال	6022	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5685	true	8503774955251437	57	138	271	670	1540	300	وكان عمر يستعمله علي---- مكة فقال من استعملته علي اهل ال-وادي فقال ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال فاستخلفت عليهم مولي قال انه قارء لكتاب الله وانه عالم بالفراءض قال عمر------------- اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وقد مضي اول الكتاب ومضي القول في فضل العلم والعلماء في غير موضع من هذا الكتاب والحمد لله وروي ----------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	5685	-6198253677468548428	272	453.5	215	463	58.74729919433594	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6251	false	351106747224355848	37	103	202	580	1584	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب الحديث بطوله اخرجه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي عن ابي الدرداء وعنه عليه الس--------لام يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله------------------- وعن ابن عباس خير سليمان بي------------ن العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام----- واوحي الله --الي	6251	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5685	true	8503774955251437	156	218	765	1117	1540	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب----------------------------------------------------------------------- وعنه عليه الصلاة والسلام يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه 5812 -فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي	5685	-6198253677468548428	286	502.0	233	424	67.45282745361328	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6254	false	-6519664066637200166	208	276	1121	1468	1597	300	الله بن نبتل المنافق------------- يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله--------------- في حجرة من حجر--ه اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل ابن ن--------بتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه وسل---------------م علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال عليه السلا------------------م فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	6254	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5688	true	-6178027938595789699	38	114	200	606	1575	300	الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا النبي صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال---------يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان-فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال عليه الصلاة والسلام علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم فعلت-فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	5688	-6198253677468548428	284	451.0	225	424	66.98113250732422	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6259	false	-8620893068071780332	216	270	1128	1374	1515	300	ان ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصكه ------------------سقط منها فقال له رسول الله---------------------------------------- او فعلته قال نعم قال لا تعد ------قال والله---------------- لو كان السيف---- قريبا مني لقتلته وقيل--------------- في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله الج----راح يوم احد وفي ابي بكر دعا ابنه يوم بدر -الي البراز	6259	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5690	true	8463505712716431571	208	275	1043	1357	1484	300	ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر ابنه صكة فسقط منها علي وجهه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال او فعلته------------ لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا---- لقتلته وقال ابن مسعود نزلت في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله ابن الجراح يوم احد وقيل ----------------يوم بدر وكان الجراح	5690	-6198253677468548428	178	230.5	137	351	50.712249755859375	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6259	false	-8620893068071780332	28	80	138	394	1515	300	وعن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت فيم-----ن يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي رواد انه لقيه المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم لا تجعل لفاجر ولا لفاسق عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت الي لا تجد قوما	6259	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5691	true	1367867107762599432	177	228	892	1138	1518	300	وعن الثوري انه قال كانوا يرون انها نزلت في من كان يصحب السلطان وعن عبد العزيز بن ابي داود انه لقي- المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه وتلاها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم لا تجعل لفاجر---------- عندي نعمة فاني وجدت فيما اوحيت ل----ا تجد قوما	5691	-6198253677468548428	236	445.5	187	261	90.42145538330078	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6260	false	-7076091835547676617	63	128	299	606	1476	300	متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة --سمعي وبصري وف------------ي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيدا بن عمير يوم احد وفي عم ب-------------ن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام----------- يوم بدر وفي علي وحمزة وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر عن رسول الله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قرا------------------------- سورة المجادلة كتب من حزب الله	6260	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5691	true	1367867107762599432	41	121	203	588	1518	300	متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة السمع والبصر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد- بن عمير يوم بدر او عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعليا-- وحمزة قتل------------------ا عتبة وشيب-----------ة والوليد-------- يوم بدر وقيل ان الاية نزلت في حاطب بن ابي بلتعة لما كتب الي اهل مكة بمسير النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح علي ما ياتي بيانه اول سورة الممتحنة---- ان شاء الله	5691	-6198253677468548428	213	285.5	162	429	49.65034866333008	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6261	false	-3392800857525503147	36	190	202	1005	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انه لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هر النبي الذي نعته في التوراة -لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا AUTO سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قوله لا ترد له راية كناية عن نصرته وعدم خذلان من عقد له راية من امراء السرايا ومضي امره ونفوذ سلطانه وعلو مرتبته وشانه قال الحطيءة ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدنية فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله------------------- عشرة ايام ليتج-زوا للخروج فدس------ عبد الله -بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن -خرجتم لنخرجن معكم	6261	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5694	true	-121993296624307377	185	293	997	1567	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ا---لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت -في التوراة فلا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيل---------------------ة ثم صبحهم بالكتاءب ------------------------فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس اليهم عبد الله ابن ابي المنافق واصحابه ------لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم	5694	-6198253677468548428	536	977.0	434	832	64.42308044433594	90	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6268	false	3409244462299225419	14	44	70	214	1583	300	وجمعها لين وق-------رء قوما و علي اصلها وفيه وجهان------- انه جمع اصل كرهن ورهن او----- اكتفي فيه بالضمة عن الواو وقرء قاءما علي اصوله ذهابا الي لفظ ما فباذن الله	6268	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5699	true	8318649379336773810	113	144	593	755	1593	300	المعني لم تقطعوها وقرء قوماء عل-ي اصلها وفيه وجهان احدهما انه جمع اصل كرهن ورهن والثاني اكتفي فيه بالضمة عن الواو وقرء قاءما علي اصوله ذهابا الي لفظ ما فباذن الله	5699	-6198253677468548428	128	233.0	101	163	78.5276107788086	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6275	false	372068873374869556	51	131	254	658	1582	300	عن ابن مسعود قال ---------------------------------لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والم-فلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد وكانت تقرا القران يقال لها ام يعقوب-فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك -قلت كذا وكذا فقال عبد الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين --لوحي المصحف فما وجدت فيه ما تقول -قال ا-ن كنت قراتيه ل---وجدته قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما	6275	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5707	true	-3252178500914041650	222	300	1114	1509	1509	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد------------------ يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت-------- بلغني---- انك لعنت كيت وكيت فقال وما---------لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين------ فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات -----وما اتاكم الرسول فخذوه وما-	5707	-6198253677468548428	326	521.0	261	447	72.93064880371094	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6281	false	-1314763921025075959	70	190	391	978	1552	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي غلا ماء ثم ارسل الي --اخري فقالت مثل ذلك و---قلن كلهن مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من يضيفه ي---------رحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فع-ليهم بشء ونوميهم فاذا دخل ضيفنا ف--------------اريه انا ناكل فاذا اهوي بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت فقعدوا فاكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6281	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5713	true	4805311693327812817	38	173	195	846	1475	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الي الاخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقا-----------------ل انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ف--------اذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي----- لياكل فقومي الي السراج حتي ت-------طفءيه قال-- فقعدوا واكل الضيف------------- فلما اصبح غدا -----علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد عجب الله عز وجل من صنيعكما بضيفكما الليلة وفي رواية عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5713	-6198253677468548428	477	818.0	375	708	67.37287902832031	88	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6282	false	-8117257131733726541	88	147	429	701	1489	300	مسعود فقال---------------- اني اخاف ان اكون قد هلكت قال -ما ذاك قال اسمع الله------- يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي ش--ء فقال عبد الله- ليس ذاك بالشح الذي ذكره الله---------------- انما الشح------------------------------- ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل --------وقال ابن جبير الشح	6282	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5718	true	249474187585910772	147	222	762	1110	1487	300	مسعود ان رجلا اتاه فقال له اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال سمعت الله عز وجل يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------ وانا رجل شحيح لا اكاد ان اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله تعالي في القران انما الشح الذي ذكره الله تعالي في القران ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك البخل وبءس الشء البخل ففرق رضي الله عنه بين الشح	5718	-6198253677468548428	238	378.0	182	354	67.23163604736328	44	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	7	86	41	425	1539	300	وعن حاطب -بن ابي بلتعة انه قرا البارء المصور بفتح الواو ونصب الراء اي الذي يبرا المصور اي يميز ما يصوره بتفاوت الهيءات وقرا ابن مسعود و------------------------ما في ----------الارض -----------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه -------------------------سالت حبيبي صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال------------- عليك باخر ال-----حشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي ع----------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6294	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5734	true	3126208748573347508	170	282	912	1474	1554	300	وعن حاطب ابن ابي بلتعة انه قرا البارء المصور بفتح الواو ونصب الراء اي الذي يبرا المصور اي يميز ما يصوره بتفاوت الهيءات ذكره الزمخشري له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم تقدم الكلام فيه وعن ابي هريرة قال--------- سالت خليل ابا القاسم رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال يا ابا هريرة عليك باخر سورة الحشر فاكثر قراءتهافاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي وقال جابر بن زيد ان اسم الله الاعظم هو الله لمكان هذه الاية وعن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة الحشر غفر الله له مات-قدم من ذنبه وما تاخر	5734	-6198253677468548428	345	544.5	273	577	59.79202651977539	62	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	250	300	1286	1539	1539	300	مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو-------------------------- يتجهز للفتح ---------------------------------فقال لها-------------------------------------------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي------- والعشيرة وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر ف---احتجت حاجة-	6294	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5736	true	-708449393359960706	56	122	273	598	1559	300	مولاة -ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف الي --------------------------------المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز -لفتح مكة وقيل كان هذا في زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امهاجرة جءت يا سارة فقالت لا قال امسلمة جءت قالت لا -------------------------قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة وقد ذهب- الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة	5736	-6198253677468548428	172	245.5	138	385	44.675323486328125	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6295	false	-4697296536516708780	2	141	10	765	1600	300	عليها---- بني عند المطلب------------------------ فكسو--------ها وحملوها وزودوها ف------اتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا ---واستحمل------ها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول----- صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO سورة الممتحنة ثلاث عشرة اية مدنية بخلاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد رضوان الله عليهم وكانوا----- فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب من حاطب الي اهل مكة -فخذوه منها وخلوه------ا فان ابت--------- فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت و------------------------------حلفت------------------------------------------------- فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب	6295	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5736	true	-708449393359960706	152	295	749	1528	1559	300	عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها واعطوها وحملوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب فقال اعطيك ع----------شرة دنانير و------بردا علي ان تبلغي هذا الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث عليا والزبير وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا والزبير والمقداد وفي رواية ارسل عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه لكم فاضربوا عنقها فادركوها في ذلك المكان فقالوا لها اين الكتاب فحلفت ما معها كتاب ففتشوا امتعتها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي------------- والله ما كذبنا ولا كذبنا-------- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب	5736	-6198253677468548428	361	285.5	292	1112	32.464027404785156	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	0	32	0	152	1610	300	سفيان كانت تحت عياض بن---- شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة-------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي	6314	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5752	true	2607421296662640149	260	299	1380	1570	1574	300	سفيان كانت تحت عياض بن ابي شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة وكانت تحت عمر ابن الخطاب فلما هاجر عمر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي	5752	-6198253677468548428	126	224.5	99	206	61.16504669189453	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0554	false	-6101717300815770668	201	260	1001	1309	1521	300	كنا نقرا سورة نشب----هها في الطول والشدة ب براءة فانسيتها غير اني--- حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرا سورة نشب----هها باحدي المسبحات فانسيتها غير اني حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة	554	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5760	true	3133860667859656621	134	195	681	998	1531	300	كنا نقرا سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ب براءة فانسيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرا سورة كنا نشبهها باحدي المسبحات فانسيتها غير اني حفظت منها ي--ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة	5760	-6198253677468548428	300	587.5	242	319	94.04388427734375	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6320	false	1412737404394197366	38	62	181	291	1495	299	وعن بعض السلف انه قيل له حدثنا فسكت ثم قيل له حدثنا فقال تامرونني ان اقول ما لا افعل فاستعجل مقت الله في----- قوله	6320	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5762	true	-278151218926109839	84	108	428	542	1517	300	وعن بعض السلف انه قيل له حدثنا فسكت ثم قيل له حدثنا فقال ات-رونني ان اقول ما لا افعل فاستعجل مقت الله الرابعة قوله	5762	-6198253677468548428	105	197.0	81	115	91.3043441772461	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	38	78	199	433	1605	300	ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينزلن ابن مريم حكما ع-دلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد ثنية بالارض	5762	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5766	true	-8617936615978299786	259	299	1370	1605	1607	300	مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد وقيل ليظهره	5766	-6198253677468548428	223	430.0	183	235	94.89361572265625	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6328	false	332857642227620746	98	159	510	813	1568	300	يغفر لكم اي قلت وجهه------------ ان متعلق الدلالة هو التجارة والتجارة مفسرة بالايمان والجهاد فكانه قيل هل تتجرون بالايمان والجهاد يغفر لكم------------ فان قلت فما وجه قراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن علي رضي الله عنهما تءمنوا و تجاهدوا قلت وجهها ان يكون علي اضمار لام الامر كقوله محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا ان فعلت-------م -------ذلك يغفر لكم	6328	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5768	true	-9175002404240288484	1	93	9	497	1525	300	يغفر لكم الزمخشري وجه قول الفراء ان متعلق الدلالة هو التجارة والتجارة مفسرة بالايمان والجهاد -كانه قيل هل تتجرون بالايمان والجهاد يغفر لكم قال المهدوي فان لم تقدر هذا التقدير لم تصح المسالة لان التقدير يصير ان دللتم يغفر لكم والغفران انما نعت بالقبول والايمان لا بالدلالة قال الزجاج ليس اذا دلهم علي ما ينفعهم يغفر لهم انما يغفر لهم اذا امنوا وجاهدوا وقرا زيد بن علي--------------- تءمنوا و-تجاهدوا ------------------علي اضمار لام الامر كقوله محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا اراد لتفد وادغم بعضهم فقال يغفر لكم	5768	-6198253677468548428	233	358.0	184	524	44.46564865112305	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2495	false	-8675409536513342940	0	41	0	225	1659	300	عن ابي هريرة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العظيم والنعيم المقيم فقال صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق	2495	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5772	true	-7491058120993297462	199	235	976	1180	1511	300	عن ابي هريرة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا- والنعيم المقيم فقال--------------------وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق	5772	-6198253677468548428	202	382.5	166	225	89.77777862548828	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	244	280	1257	1464	1560	300	---واللام فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة----------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي------------------ اول جمعة كانت في الاسلام	6341	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5775	true	-8835873657789381925	184	228	935	1181	1520	300	قالوا---- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة----- في الاسلام	5775	-6198253677468548428	163	259.0	133	255	63.92156982421875	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6345	false	782511054983915410	115	167	606	879	1576	300	فان قلت كيف يفسر ذكر الله بالخطبة وفيها ذكر غير الله قلت ما كان من ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم والثناء عليه وعلي خلفاءه الراشدين واتقياء المءمنين والموعظة والتذكير فهو في حكم ذكر الله فاما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم والدعاء لهم وهم احقاء بعكس ذلك	6345	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5784	true	-2403244751522856445	249	300	1303	1570	1570	300	فان قلت كيف يفسر ذكر الله بالخطبة وفيها---- غير ذلك -قلت ما كان من ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم والثناء عليه وعلي خلفاءه الراشدين واتقياء المءمنين والموعظة والتذكير فهو في حكم ذكر الله فاما ما عدا ذلك من ذكر الظلمة والقابهم والثناء عليهم والدعاء لهم وهم احقاء بعكس ذلك-	5784	-6198253677468548428	264	511.5	215	273	96.70330047607422	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6346	false	-1572308380297779282	238	265	1258	1402	1581	300	لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وعن بعض الناس انه فاسد	6346	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5785	true	3404813341707198743	205	232	1076	1220	1588	300	لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وعن بعض الناس انه فاسد	5785	-6198253677468548428	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6357	false	-5577809533075701195	58	137	331	751	1598	300	صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي------------ المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا--------------------- فصرخ جهجاه ياللمهاجرين و----سنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما -------مثلهم الا كما قا------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها----- الاذل	6357	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5803	true	-8077871667045789703	126	199	636	1013	1511	300	صلي الله علي-----ه وسلم غزا---- بني المصطلق علي ماء يقال له المريسيع من ناحية قديد الي الساحل ف---ازدحم------------------- اجير لعمر يقال له جهجاه مع------ حليف لعبد الله بن ابي يقال له سنان علي ماء بالمشلل فصرخ جهجاه با-لمهاجرين وصرخ سنان با--لانصار ف-لطم جهجاه ------------------------------سنانا فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوها وا---------------------------لله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال الاول سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز يعني ابيا الاذل	5803	-6198253677468548428	245	308.5	196	475	51.578948974609375	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6370	false	3237040862226529722	64	101	363	540	1623	300	صوركم قلت--- جعلهم احسن الحيوان كله وابهاه----- بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب كما قال عز وجل------------------ في احسن تقويم	6370	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5809	true	5061660144843053013	0	42	0	203	1544	300	صورهم قيل له جعلهم احسن الحيوان كله وابهاه صورة بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب كما قال عز وجل لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم	5809	-6198253677468548428	174	323.0	137	203	85.71428680419922	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6373	false	4282196605389980846	92	135	450	696	1594	300	صلي الله عليه وسلم والقران يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن----------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم-------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا------------ اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	6373	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5812	true	2066242650256215301	232	290	1186	1493	1540	300	صلي الله عليه وسلم لا يلقي الله احد الا نادما ان كان مسيءا ان لم يحسن وان كان محسنا ان لم يزدد قوله تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات قرا نافع وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء 6410 قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5812	-6198253677468548428	153	236.5	122	307	49.837135314941406	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6383	false	5460548320808228419	170	196	830	961	1498	300	وعن سعيد بن المسيب وجماعة من التابعين ان من خالف السنة في الطلاق فاوقعه في حيض او-ثلاث لم يقع وشبهوه بمن وكل غيره بطلاق السنة فخالف	6383	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5824	true	3909706401274824409	271	297	1365	1492	1512	300	وعن سعيد بن المسيب وجماعة من التابعين ان من خالف السنة في الطلاق فاوقعه في حيض او ثلاث لم يقع وشبهوه بمن وكل----- بطلاق السنة فخالف	5824	-6198253677468548428	126	240.0	101	132	95.45454406738281	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	0	124	0	618	1480	300	وعياش بن ابي ربيعة بنفقة فقالا لها والله ما لك من نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك فاستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين يا رسول الله -قال الي ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يراها------------------------------------------------------------ فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب فسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة رضي الله عنها حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	6393	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5827	true	2785186283699898579	37	153	180	768	1509	300	وعياش بن ابي ربيعة بنفقة فقالا لها والله ما لك من نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال-لا نفقة لك فاستاذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين يا رسول الله فقال الي ابن ام مكتوم وكان اعمي تضع ثيابها عنده ولا يراها فلما مضت عدتها انكحها النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته ف---قال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة-------------- حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية-------------------------------------------------------------- قالت هذا لمن كانت له ر--جعة فاي امر يحدث بعد الثلاث	5827	-6198253677468548428	520	968.0	416	680	76.47058868408203	94	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6386	false	4971955778951380184	6	55	38	316	1565	300	واشهدوا يعني عند الرجعة والفرقة جميعا وهكذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله------ واشهدوا اذا تبايعتم البقرة--- وعند الشافعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وقيل فاءدة الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وان لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الباقي ثبوت الزوجية ليرث	6386	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5829	true	1997939020484332969	202	247	1093	1363	1639	300	واشهدوا عن-----د الرجعة والفرقة جميعا وه-ذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة282 وعند الشافعي--- واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة و----فاءدة الاشهاد ا--لا يقع بينهما التجاحد وا--لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الباقي ثبوت الزوجية ليرث	5829	-6198253677468548428	259	473.0	215	287	90.24390411376953	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	145	228	726	1131	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فق---------------------------------------ال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلام اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها و------------------------------------روي ان عوف بن مالك الاشج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله فقال اسر ابني----- وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد ف-----------------------------اتق الله واثبر واكثر------------------ من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته	6388	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5832	true	-8025515352774860815	16	144	78	705	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر المفسرين فيما ذكر الثعلبي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي -----------------------روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابني اسره العدو وجزعت الام وعن جابر بن عبد الله نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني فقال عليه السلام اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فعاد ال--------ي بيته	5832	-6198253677468548428	254	352.5	197	658	38.60182189941406	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6396	false	-4342052195810310863	84	114	461	614	1552	300	وجء به علي لفظ الماضي كقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة ونادي اصحاب النار الاعراف-- ونحو ذلك لان المنتظر من وعد الله وعب-ده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان قد	6396	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5843	true	-7691480653189056674	125	152	671	815	1569	300	وجء ب------لفظ الماضي كقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة------ اصحاب النار الاعراف44 ونحو ذلك لان المنتظر من وعد الله ووعيده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان قد	5843	-6198253677468548428	139	253.5	112	156	89.1025619506836	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6404	false	-8930471705253153338	250	300	1210	1457	1457	300	تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام النحل وقوله تعالي لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة وما لم يحرمه الله تعالي فليس لاحد ان يحرمه ولا ان يصير بتحريمه حراما ولم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لما احله الله-	6404	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5850	true	3306410965055768385	88	127	474	667	1532	300	تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام النحل116------------------------------------------------- وما لم يحرمه الله------ فليس لاحد ان يحرمه ولا ان يصير بتحريمه حراما ولم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لما احله الله	5850	-6198253677468548428	189	349.5	151	248	76.20967864990234	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6405	false	-2501920430673148890	1	109	3	540	1501	300	حرام علي وانما امتنع من مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله عليه السلام والله لا اقربها بعد اليوم قوله وكذلك ان نوي ثنتين قال بعض الحنفية هذا عند ابي يوسف ومحمد وعند ابي حنيفة لا تصح نية الاثنتين وتقع واحدة قوله وان قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله كما لو قال حرمت علي زينب مثلا هذا من حيث التركيب اخبار عن احداث التحريم في الزمان الماضي ومن حيث الاستعمال انشاء تحريم كما يقال حال انعقاد اسباب البيع والشراء بعت واشتريت فاذا فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن---------- يمينك ونحوه قوله	6405	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5850	true	3306410965055768385	129	167	674	860	1532	300	حرام---- وانما امتنع من مارية ليمين تقدمت منه وهو قوله------------ والله لا اقربها بعد اليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له لم تحرم ما احل الله لك اي لم تمتنع منه بسبب اليمين يعني اقدم ع------------ليه وكفر وثانيها انها يمين يكفرها قاله	5850	-6198253677468548428	166	277.5	130	547	30.347349166870117	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6403	false	-3203845552366887593	264	296	1356	1507	1528	300	انه اتاه رجل فقال---- جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك عليك اغلظ الكفارة- عتق رقبة---- قال	6403	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5852	true	7012923244054862516	67	98	323	471	1506	300	انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا ي------------ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك عليك اغلظ الكفارات عتق رقبة وقد قال	5852	-6198253677468548428	137	243.5	108	160	85.625	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6403	false	-3203845552366887593	28	51	140	256	1528	300	فابو حنيفة يراه يمينا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها	6403	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5854	true	7330731269739580324	135	158	707	823	1508	300	وابو حنيفة يراه يمينا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرمه فاذا حرم طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها	5854	-6198253677468548428	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6404	false	-8930471705253153338	118	195	567	946	1457	300	او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي ثنتين وان نوي ثلاثا فكما نوي ولان قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال علي- حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو وغلا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	6404	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5854	true	7330731269739580324	158	232	823	1188	1508	300	او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان نوي ثنتين او----- ثلاثا وان ----------قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة في النساء وحدهن وان نوي الطلاق فهو رجعي عنده	5854	-6198253677468548428	357	694.5	284	380	93.9473648071289	69	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6407	false	-8226388305985775474	69	131	350	670	1506	300	اية التخيير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الاية ف-------------------------------------------------------------------------كانت عاءشة بنت ابي بكر رضي الله عنهما وحفصة تظاهران علي ساءر نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصا ويقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم------ افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم	6407	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5860	true	-1717844397511831298	30	104	160	548	1550	300	اية التخيير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير وكانت عاءشة بنت ابي بكر--------------- وحفصة تظاهران علي ساءر نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالجصي -يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم	5860	-6198253677468548428	292	523.0	234	405	72.09876251220703	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6438	false	-5198542427634681489	141	185	788	1011	1603	300	قال قتادة خلق الله الن------جوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها------------------------ فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وعن------------ محمد بن كعب والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يبتغون الكهانة------ ويتخذون النجوم علة	6438	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5876	true	8877876853423007038	105	157	515	786	1516	300	قال قتادة خلق الله تعالي النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر والاوقات فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم وقال محمد بن كعب والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يتخذون الكهانة سبيلا ويتخذون النجوم علة	5876	-6198253677468548428	215	396.5	171	271	79.3357925415039	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6439	false	-741880418548677092	3	96	17	528	1633	300	والرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به -------------------------------------------------ومعني كونها مراجم للشياطين ان الشهب التي تنقض لرمي المسترقة منهم منفصلة من نار الكواكب لا انهم يرجمون بالكواكب انفسها لانها قارة في الفلك علي حالها وما ذاك الا كقبس يءخذ من نار والنار ثابتة كاملة لا تنقص وقيل من الشياطين المرجومة من يقتله الشهاب ومنهم من يخبله وقيل معناه وجعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم النجامون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد عذاب الاحراق بالشهب في الدنيا------------------------------------ وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير--------------- اذا القوا فيها------------ سمعوا لها شهيقا	6439	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5876	true	8877876853423007038	95	193	472	989	1516	300	والرجوم جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به قال قتادة خلق الله تعالي النجوم لثلاث زينة للسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجوما ------للشياطين وعلامات يهتدي بها في البر والبحر والاوقات فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم وقال محمد بن كعب والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يتخذون الكهانة سبيلا ويتخذون النجوم علة واعتدنا لهم عذاب السعير اي اعتدنا للشياطين اشد الحريق يقال سعرت النار فهي مسعورة وسعير مثل مقتولة وقتيل وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 677 قوله تعالي اذا القوا فيها يعني الكفار سمعوا لها شهيقا	5876	-6198253677468548428	163	52.0	128	809	20.148330688476562	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6450	false	-3016072813991253671	218	269	1109	1375	1529	300	مراعاة- فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البص-ر الماشي في الطريق المهتدي له وهو مثل للمءمن والكافر وعن قتادة--- الكافر اكب علي معاصي الله تعالي---- فحشره الله يوم القيامة علي وجهه وعن -----------الكلبي عني به ابو---------------------- جهل بن هشام وبالسوي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل	6450	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5882	true	-8219860445669141918	6	61	32	318	1520	300	-فيعتسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصير الماشي في الطريق المهتدي له وقال---------------------- قتادة هو الكافر اكب علي معاصي الله في الدنيا فحشره الله يوم القيامة علي وجهه وقال ابن عباس والكلبي عني بالذي يمشي مكبا علي وجهه ابا جهل-------- وبالذي يمشي سويا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل	5882	-6198253677468548428	212	347.0	169	317	66.87696838378906	35	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6453	false	3069717073545365000	81	106	432	553	1560	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين فان قلت------------------------------------------------------------- لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا قلت-- لوقوع امنا	6453	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5883	true	1311533573038539324	266	300	1415	1598	1598	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون قرا الكساءي بالياء علي الخبر ورواه عن علي الباقون بالتاء علي الخطاب وهو تهديد لهم ويقال لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا فيقال لوقوع امنا-	5883	-6198253677468548428	94	147.5	74	184	51.08695602416992	16	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6453	false	3069717073545365000	106	134	553	699	1560	300	تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم	6453	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5884	true	9075844466558364390	0	28	0	146	1471	300	تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم	5884	-6198253677468548428	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6473	false	216604601646292353	14	74	61	377	1504	300	في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا فقيل انخيف------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل لهم علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم ام لكم كتاب من السماء--------------------------- تدرس-------------------ون في ذلك الكتاب ان --------------ما------- تختارونه وتشتهونه لكم كقوله تعالي ام لكم	6473	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5904	true	-2751065810150388254	0	84	0	449	1513	300	في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا فقال افنجعل المسلمين كالمجرمين اي كالكفار وقال ابن عباس وغيره قالت كفار مكة انا نعطي في الاخرة خيرا مما تعطون فنزلت ا-----فنجعل المسلمين كالمجرمين ثم وبخهم فقال ----------------ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم ان لكم----- من الخير ما للمسلمين ام لكم كتاب فيه تدرسون اي الكم كتاب تجدون فيه المطيع كالعاصي ان لكم فيه لما تخيرون تختارون- وتشتهون والم---------عني ان لكم	5904	-6198253677468548428	231	346.0	186	485	47.62886428833008	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6484	false	5951081880167692495	30	94	149	448	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله سفينة-- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة وان الريح يوم --------عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	6484	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5914	true	-2101688974525987251	31	96	146	445	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله من نسمة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية و----------الريح لما كان يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	5914	-6198253677468548428	279	536.5	217	309	90.291259765625	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6491	false	-8685443026153117841	169	202	891	1071	1588	300	ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يغرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	6491	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5921	true	8368090433902133298	63	95	331	505	1559	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يع----رض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما------- الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	5921	-6198253677468548428	165	309.5	134	185	89.1891860961914	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6496	false	5123509319817247682	203	269	1103	1461	1610	300	فليس له اليوم ها-هنا حميم الجاز والمجرور خير ليس ليصح قوله ولا طعام ولا يكون الخبر هاهنا لانه يصير----------------------------------------------------------- وقرء الخاطءون بابدال الهمزة ياء و-الخاطون بطرحها وعن ابن عباس ما الخاطون كلنا يخطو وروي عنه ابو الاسود الدءلي ما الخاطون انما هو الخاطءون ما الصابون انما هو الصاءبون ويجوز ان يراد الذين يتخطون الحق الي الباطل ويتعدون حدود الله------------------------- فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون	6496	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5926	true	-4527698888853543794	100	184	513	955	1522	300	فليس له اليوم ها هنا حميم الا من غسلين ويكون الماء الحار --ولا طعام اي وليس لهم طعام ينتفعون به لا ياكله الا الخاطءون اي المذنبون وقال ابن عباس يعني المشركين وقرء الخاطيون بابدال الهمزة ياء و الخاطون بطرحها وعن ابن عباس ما الخاطون كلنا نخطو وروي عنه ابو الاسود الدءلي ما الخاطون انما هو الخاطءون ما الصابون انما هو الصابءون ويجوز ان يراد الذين يتخطون الحق الي الباطل ويتعدون حدود الله عز وجل 693840 قوله تعالي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون	5926	-6198253677468548428	296	521.5	240	444	66.66666412353516	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6512	false	-4247206089937246928	9	67	52	390	1676	300	عليها ان يواظبوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم افضل العمل ادومه وان قل وقول عاءشة كان عمله ديمة ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها ويحفظوها من الاحباط باقتراف الماثم فالدوام يرجع الي انفس الصلوات والمحافظة الي احوالها	6512	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5940	true	-686039740943547606	207	247	1141	1393	1682	300	عليها ان يحافظوا علي اداءها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشء من الشواغل------------------------------------------------------------------------------------- ومحافظتهم عليها ان يراعوا اسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا اركانها ويكملوها بسننها وادابها ويحفظوها من الاحباط باقتراب الماثم فالدوام يرجع الي -نفس الصلوات والمحافظة الي احوالها	5940	-6198253677468548428	248	475.0	208	338	73.3727798461914	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6517	false	-7246638502231059126	187	230	1047	1276	1683	300	منصوب بدعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود او لانه اراد بدعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعا بمعني دعاء جهارا اي مجاهرا به او--- مصدرا في موضع الحال اي------- مجاهرا امرهم	6517	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5946	true	8025197390785067943	158	202	851	1086	1616	300	منصوب بدعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود او لانه اراد بدعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعاء ا--ي دعاء جهارا اي مجاهرا به ويكون مصدرا في موضع الحال اي دعوتهم مجاهرا لهم --	5946	-6198253677468548428	216	407.0	175	239	90.37657165527344	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6518	false	7237535319271097316	108	184	567	972	1614	300	لما كذبوه بعد طول تكرير الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وروي سبعين فوعدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امنوا رزقهم الله تعالي الخصب ودفع عنهم ما كانوا فيه وعن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فما زاد علي الاستغفار فقيل له--------------- ما رايناك استسقيت فقال لقد استسقيت--- بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر -شبه الاستغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالانواء الصادقة التي لا تخطء وعن---------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ان رجلا شكا اليه الجد--ب فقال--- استغفر الله وشكا ال------------------------------------------------------------------------------------------------يه اخر	6518	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5947	true	-8589501970123132441	46	258	254	1386	1599	300	لما كذبوا نوحا زمانا طويلا---- حبس الله عنهم المطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت مواشيهم وزروعهم فصاروا الي نوح عليه السلام واستغاثوا به فقال استغفروا ربكم انه كان غفارا اي لم يزل كذلك لمن اناب اليه ثم قال ترغيبا في الايمان يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا قال قتادة علم نبي الله صلي الله عليه وسلم انهم اهل حرص علي الدنيا فقال هلموا الي طاعة الله فان في طاعة الله درك الدنيا والاخرة الثالثة في هذه الاية والتي في هود دليل علي ان الاستغفار يستنزل به الرزق والامطار قال الشعبي خرج------ عمر يس---------------------تسقي فلم يزد علي الاستغفار حتي رجع فامطروا فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقال الاوزاعي خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله واثني عليه ثم قال اللهم انا سمعناك تقول ما علي المحسنين من سبيل التوبة91 وقد اقررنا بالاساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا اللهم اغفر لنا وارحمنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا ايديهم فسقوا وقال ابن صبيح شكا رجل الي الحسن----------------- الجدوبة فقال له استغفر الله وشكا اخر اليه الفقر فقال له استغفر الله وقال له اخر ادع الله ان يرزقني ولدا فقال له استغفر الله وشكا اليه اخر	5947	-6198253677468548428	221	223.5	172	1180	18.72881317138672	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6522	false	-1093448452335958684	270	295	1466	1582	1614	300	كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر وقرء---------------------------------- ودا بضم الواو	6522	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5953	true	-1468302515804678529	151	183	769	919	1495	300	كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من الطير فالله اعلم وقرا نافع ولا تذرن ودا بضم الواو	5953	-6198253677468548428	112	214.0	87	150	74.66666412353516	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6527	false	5053229763112814384	114	148	556	738	1501	300	وقالوا في وجوه اجوه فقلبت الواو همزة كما يقال اعد وازن واذا الرسل اقتت المرسلات وهو من القلب المطلق جوازه في كل واو مضمومة وقد اطلقه المازني في المكسورة ايضا كاشاح واسادة و-اعاء اخيه	6527	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5957	true	-1740284955074771430	156	190	805	986	1550	300	يقال اوحي اليه ووحي فقلبت الواو همزة ومنه قوله تعالي-- واذا الرسل اقتت المرسلات وهو من القلب المطلق جوازه في كل واو مضمومة وقد اطلقه المازني في المكسورة ايضا كاشاح واسادة و اعاء اخيه	5957	-6198253677468548428	157	285.0	127	183	85.79235076904297	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6540	false	-4655997601707159556	166	243	868	1260	1565	300	الجن روي الترمذي عن ابن عباس---- كان الجن يصعدون الي السماء يستمعون---- الوحي فاذا سمعوا ك--لمة زادوا عليه تسعا فاما الكملة فتكون حقا واما ما زادو-----ا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله------------------- منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا------ الا من امر قد حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله------------------- قاءما يصلي بين جبلين اراه قال بمكة فلقوه فاخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث في الارض	6540	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5958	true	3749289406876700812	177	266	931	1382	1547	300	الله وفي الترمذي عن ابن عباس قال كان الجن يصعدون الي السماء يستمعون الي الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيها فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الامر الا من امر قد حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي بين جبلين اراه قال بمكة فاتوه فاخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث في الارض	5958	-6198253677468548428	379	691.5	302	451	84.03547668457031	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5868	false	6105221877648785617	20	200	114	998	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي الجن ولا راهم هذا يخالف ما روينا عن مسلم والترمذي وابي داود عن علقمة -----قلت لابن مسعود هل صخب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد------------------------- ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتي----ل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك وقيل بل امر الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فبتنا بشر----- بات بها قوم ق-ال اتاني داعي الحن فذهبت معه وقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فق---------------------ال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم الحديث وفي رواية لمسلم ان ابن مسعود قال لم اكن ليلة ال---------جن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5868	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5959	true	1850999047595357187	158	284	786	1413	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن فقال----------------------------------------------------- علقمة انا سالت -ابن مسعود فقلت هل شهد احد-------------------------- منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبح-- اذا هو يجء من قبل حراء فق----لنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران---- فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايد-----------------------يكم ا--وفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5959	-6198253677468548428	475	766.0	372	955	49.73822021484375	80	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6533	false	-8739107664913039225	234	273	1218	1404	1541	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	6533	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5968	true	5321004978807196815	24	59	126	289	1495	300	عن ابن عباس قال بينما النبي-------------- صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذا رمي بنجم --------فقال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية -قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	5968	-6198253677468548428	140	245.0	107	186	75.26881408691406	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6550	false	8585392541976446469	194	232	1025	1211	1556	300	كان تزميله قالت كان مرطا------------------------- طوله اربع- عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه------------------- عليه----- وهو يصلي فسءلت ما كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزي -ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا	6550	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5984	true	-2703334905769569316	5	45	28	230	1526	300	----------------كان متزملا بقطيفة قالت عاءشة بمرط طوله اربعة عشر- ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي------------------ والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزاء ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا	5984	-6198253677468548428	146	224.5	116	237	61.60337448120117	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6568	false	2000134608980395567	192	241	982	1236	1549	300	فقلت------- انبءيني عن قيام رسول الله ق--------------------الت الست تقرا ياايها المزمل قلت بلي قالت فان الله قد---- افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله---------- واصحابه حولا وامسك الله------- خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي -في اخر الس----ورة التخفيف وقام قيام الليل تطوعا	6568	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	42	103	203	509	1489	300	فقلت لعاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا ي-ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا	5986	-6198253677468548428	236	407.0	188	307	76.87296295166016	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6564	false	-9204275259889122818	120	169	646	908	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاي-----------------------ة فصعق وعن------------------- الحسن انه امسي صاءما فاتي-- بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة ----------------------------الثانية------------ فعرضت له---------- فقال ارفع-ه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر---------- ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء------- فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	6564	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms5997	true	-6451819134055300368	195	263	1020	1387	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة فصعق وقال خليد بن حسان امسي الحسن عندنا--- صاءما فاتيته بطعام فعرضت له هذه الاية ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما فقال ارفع طعامك فلما كانت الثانية اتيته بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعوه ومثله في ----الثالثة فانطلق ابنه الي ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فحدثهم فجاءوه فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	5997	-6198253677468548428	203	279.0	162	374	54.278076171875	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	false	3363862189848069742	133	231	703	1180	1502	300	يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران--------- قال ياايها المدثر -قلت يقولون اقرا باسم ربك فقال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله قا-------------------ل جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت-------------------- فنوديت فنظرت -------------عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار- شيءا--------- ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت ر------------------------------------------------------------------اسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	6571	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6007	true	-2870338037367017427	140	273	726	1414	1549	300	يحيي يقول س-----------الت ابا سلمة اي القران انزل قبل قال يايها المدثر فقلت او اقرا فقال سالت جابر بن عبد ال----------------له اي القران انزل قبل قال ي-ايها المدثر فقلت ----او اقرا--------- فقال جابر-------------------------------------------------------------- احدثكم--- ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و-----------------عن شمالي فلم ارا احدا ثم نوديت فنظرت------ فلم ار احدا ثم نوديت-------------- فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل صلي الله عليه وسلم فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر خرجه البخاري وقال فيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ي-ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	6007	-6198253677468548428	283	347.0	221	832	34.01442337036133	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6575	false	125588521040014355	123	147	599	732	1502	300	تخفيفا و-------ان يعتبر حال الوقف وقرا الاعمش------------- بالنصب---------------------------------------------- باضمار ان كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وتءيده قراءة ابن مسعود ولا تمنن ان تستكثر	6575	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6015	true	5517736897130035972	85	123	438	637	1592	300	تخفيفا كعضد او ان يعتبر حال الوقف وقرا الاعمش ويحيي تستكثر بالنصب توهم لام كي كانه قال ولا تمنن لتستكثر وقيل هو باضمار ان كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي ويءيده قراءة ابن مسعود ولا تمنن ان تستكثر	6015	-6198253677468548428	131	232.0	107	199	65.82914733886719	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6583	false	7699441767901537892	179	215	876	1049	1460	300	الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي	6583	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6019	true	2302662306107052729	222	255	1095	1258	1478	300	الوليد يقرءها فقال--- والله لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي	6019	-6198253677468548428	147	262.5	116	175	84.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6589	false	5843704921140401411	61	95	338	508	1629	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم---------- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي	6589	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6024	true	-2131397088794884330	256	293	1257	1448	1485	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهنم- تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد والشجعان فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم قال السدي فقال ابو الاسود------- بن كلدة الجمحي	6024	-6198253677468548428	153	266.5	121	199	76.8844223022461	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6592	false	-4403000478042522135	115	142	557	698	1496	300	تسعة عشر واخري بقوله لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم	6592	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6024	true	-2131397088794884330	254	285	1248	1407	1485	300	تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهنم- تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد والشجعان فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم	6024	-6198253677468548428	124	213.0	98	160	77.5	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6588	false	3863406573210671389	105	133	522	678	1569	300	جعلهم ملاءكة لانهم خلاف جنس المعذبين من الجن والانس فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوم خلق الله بحق الله وبالغضب له	6588	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6025	true	5249700528357761573	60	88	320	476	1586	300	جعلهم ملاءكة لانهم خلاف جنس المعذبين من الجن والانس فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوم خلق الله بحق الله وبالغضب له	6025	-6198253677468548428	156	312.0	128	156	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6591	false	-5431237905124860867	0	65	0	373	1596	300	الذين في قلوبهم---------------------------------------------------------------- مرض وهم المنافقون والسورة مكية ولم يكن بمكة نفاق وانما نجم بالمدينة قلت معناه----- وليقول المنافقون الذين ينجمون في مستقبل الزمان بالمدينة بعد الهجرة والكافرون بمكة-------------- ماذا اراد الله بهذا مثلا وليس في ذلك الا اخبار بما سيكون كساءر الاخبارات بالغيوب وذلك لا يخالف كون السورة مكية------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالمرض الشك والارتياب لان اهل مكة كان اكثرهم شاكين وبعضهم قاطعين بالكذب	6591	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6026	true	-641576796778369701	64	156	334	845	1543	300	الذين في قلوبهم مرض اي في صدورهم شك ونفاق من منافقي اهل المدينة الذين ينجمون في م-ستقبل الزمان بعد الهجر-----ة ولم يكن بمكة نفاق وانما نجم بالمدينة وقيل المعني اي وليقول المنافقون الذين ينجمون في مستقبل الزمان--------- بعد الهجرة والكافرون اي اليهود والنصاري ماذا اراد الله بهذا مثلا يعني بعدد خزنة جهنم وقال الحسين بن الفضل--------------------------------- السورة مكية ولم يكن بمكة نفاق فالمرض في هذه الاية الخلاف و والكافرون اي مشركو العرب وعلي القول الاول اكثر المفسرين ويجوز ان يراد بالمرض الشك والارتياب لان اهل مكة كان اكثرهم شاكين وبعضهم قاطعين بالكذب	6026	-6198253677468548428	261	401.0	212	559	46.69051742553711	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6595	false	5271415389217157404	78	166	406	859	1567	300	لمن شاء منكم ان يتقدم------------------------ او يتاخر --------------وقوله------ كل نفس بما كسبت رهينة احسن انتظاما بهذا الوجه لما في الوجه الاول شاءبة تهديد ووعيد ونظيره--------------------------------------- قوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف شاهد عليه----------------------------- لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن- ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك الا اصحاب اليمين فانهم	6595	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6030	true	-7401769355142688352	18	122	89	627	1561	300	لمن شاء منكم ان يتقدم الي النار المتقدم ذكرها او يتاخر عنها الي الجنة قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة ا----------------------------ي مرتهنة بكسبها ماخوذة بعملها اما خلصها واما اوبقها وليست رهينة تانيث رهين في قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور لتانيث النفس لانه لو قصدت الصفة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هو اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهين ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك الا اصحاب اليمين فانهم	6030	-6198253677468548428	342	598.5	272	566	60.42402648925781	65	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6599	false	6420001643502664714	0	72	0	394	1585	300	تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء وقال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية الانعام وقيل قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار وقيل كانوا يقول-----------------------------------------------ون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح--------- مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المنشرة بمعزل الا ان براد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة	6599	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6033	true	4325853659829603547	73	201	360	1009	1517	300	تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء وقال ابن عباس كانوا يقولون------------------------------------------------ ان كان محمد صادقا فليصبح عند---- كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار قال مطر الوراق ارادوا ان يعطوا بغير عمل وقال الكلبي قال المشركون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح عند راسه مكتوبا--------- ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وقال مجاهد ارادوا ان ينزل علي كل واحد منهم كتاب فيه من الله عز وجل الي فلان بن فلان وقيل المعني ان يذكر بذكر جميل فجعلت الصحف موضع الذكر مجازا وقالوا اذا كانت ذنوب الانسان تكتب عليه فما بالنا لا نري ذلك كلا اي ليس يكون ذلك وقيل حقا والاول اجود لانه رد لقولهم بل لا يخافون الاخرة اي لا اعطيهم ما يتمنون لانهم لا يخافون الاخرة اغترارا بالدنيا-------------------------------------------------------------------- وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة	6033	-6198253677468548428	227	221.5	179	778	29.177377700805664	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6601	false	4799659535525896502	195	233	998	1187	1532	300	القران كله--------------- في حكم سورة واحدة بانه قد يذكر الشء في سورة ويجء جوابه في ا-----خري كقوله تعالي يا------ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر وجوابه في سورة اخري وهو قوله ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم	6601	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6034	true	6321261288635048919	133	174	667	873	1508	300	القران متصل بعضه ببعض فهو في حكم كلام واحد ولهذا قد يذكر الشء في سورة ويجء جوابه في سورة اخري كقوله تعالي وقالوا يايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر وجوابه في سورة اخري--------- ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم	6034	-6198253677468548428	164	279.5	129	215	76.27906799316406	30	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6600	false	1050267068066290847	233	260	1216	1352	1577	300	القيس فلا وابيك ابنة العامري ي لا يدعي القوم اني افر وقال غوية بن سلمي الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي الثالث قو----------------------ل الفراء	6600	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6035	true	3602959554856569295	37	67	186	342	1524	300	القيس فلا وابيك ابنة العامر--ي لا يدعي القوم اني افر وقال غوية بن سلمي الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي وفاءدتها توكيد القسم في الرد قال الفراء	6035	-6198253677468548428	125	235.0	100	158	79.11392211914062	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6605	false	-3486692968968825360	108	149	560	752	1511	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الله العظام	6605	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6036	true	-1053945630888205894	111	149	588	775	1564	300	قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-------- حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او-من به او يجمع الله العظام	6036	-6198253677468548428	166	277.0	130	206	80.58252716064453	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6610	false	-3735387513240516058	12	145	71	743	1522	300	عن ابن عباس في الاية قال كان النبي------------------- يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل صلوات الله عليه يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن مقفيا له فيه ولا تراسله ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع--- وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله--------------------------- اذا اتاه جبريل عليه-- السلام بعد ذلك استمع فاذا انطلق	6610	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6047	true	7433616687702872744	164	258	791	1252	1461	300	عن ابن عباس ---------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة -كان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس انا احركهما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان نقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل عليهما السلام-------- استمع واذا انطلق	6047	-6198253677468548428	267	412.5	211	853	31.30129051208496	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5491	false	8451696400180140077	13	36	70	183	1603	300	واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	5491	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6049	true	7872048786085407266	125	148	635	748	1470	300	واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	6049	-6198253677468548428	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6741	false	-1295782571845314467	83	126	422	633	1567	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال--------------- ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا----------------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	6741	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6049	true	7872048786085407266	99	148	510	748	1470	300	عن ابن عمر قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواج-------ه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	6049	-6198253677468548428	186	326.0	146	255	72.94117736816406	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6629	false	4812964803149080379	267	300	1419	1602	1602	300	المكنية ق-ال الزجاج يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها وزمت بانفها فاشتقه من القطر وجعل الميم مزيدة قال اسد بن ناعصة واصطليت الحروب في كل يوم باسل الشر قمطرير الصباح----------- فوقاهم-	6629	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6072	true	2879283689978814507	24	59	127	323	1574	300	العينين وقال الزجاج يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها وزمت بانفها فاشتقه من القطر وجعل الميم مزيدة قال اسد بن ناعصة واصطليت الحروب في كل يوم باسل الشر قمطرير الصباح قوله تعالي فوقاهم	6072	-6198253677468548428	179	337.0	147	196	91.32653045654297	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6631	false	8657296227319986707	143	175	756	918	1595	300	هواء الجنة سجسج لا حر ولا ----------------------------------------------------قر وقيل الزمه-------------رير القمر وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثعلب انه في ---------لغة طيء وانشد----- وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر و------------------------------المعني ان الجنة ضياء فلا يحتاج فيها	6631	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6073	true	2077202479922897936	166	269	795	1320	1473	300	هواء الجنة سجسج لا حر ولا برد والسجسج الظل الممتد كما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وقال مرة الهمداني الزمهرير البرد القاطع وقال مقاتل بن حيان هو شء مثل رءوس الابر ينزل من السماء في غاية البرد وقال ابن مسعود هو لون من العذاب وهو البرد الشديد حتي ان اهل النار اذا القوا فيه سالوا الله ان يعذبهم بالنار الف سنة اهون عليهم من عذاب الزمهرير يوما واحدا قال ابو النجم او كنت ريحا كنت زمهريرا وقال ثعلب الزمهرير القمر بلغة طيء قال شاعرهم وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر ويروي ما ظهر اي لم يطلع القمر فالمعني لا يرون---------------- فيها	6073	-6198253677468548428	117	163.0	90	541	21.626617431640625	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6635	false	-8770877216557015656	179	240	902	1223	1532	300	وصفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم ومنازلهم باللءلء المنثور----------------------------- وعن المامون انه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخلافة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس وكانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري من فواقعها حصباء در علي ارض من الذهب	6635	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6078	true	-3579371820549514916	53	122	287	633	1554	300	وصفاء الوانهم لءلءا مفرقا في عرصة المجلس والل---ءلء اذا نثر علي بساط كان احسن منه منظوما وعن المامون انه ليلة زفت اليه بوران بنت الحسن بن سهل وهو علي بساط منسوج من ذهب وقد نثرت عليه نساء دار الخليفة اللءلء فنظر اليه منثورا علي ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال لله در ابي نواس -كانه ابصر هذا حيث يقول كان صغري وكبري من فقاقعها حصباء در علي ارض من الذهب	6078	-6198253677468548428	280	517.5	223	350	80.0	52	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6637	false	-1713875456302588839	176	209	958	1124	1606	300	وقرء واستبرق نصبا في موضع الجر علي منع الصرف لانه اعجمي وهو غلط لانه نكرة يدخله حرف التعريف تقول الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد يجعل علما لهذا الضرب من الثياب	6637	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6081	true	-8201100692092170115	29	62	168	334	1526	300	فقرا واستبرق نصبا في موضع الجر علي منع الصرف لانه اعجمي وهو غلط لانه نكرة يدخله حرف التعريف تقول الاستبرق الا ان يزعم ابن محيصن انه قد يجعل علما لهذا الضرب من الثياب	6081	-6198253677468548428	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6657	false	828391074754346830	128	204	703	1101	1577	300	فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون 46 وكلوا وتمتعوا حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا	6657	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6098	true	4253689737549178217	198	275	1043	1428	1562	300	فان كان لكم كيد فكيدون ف كل-----------------------------------------------------------------وا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين اي نثيب الذين احسنوا في تصديقهم بمحمد صلي الله عليه وسلم واعمالهم في الدنيا 774647 قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا هذا مردود الي ما تقدم قبل المتقين وهو وعيد وتهديد وهو حال----------------------------------------------------------------- من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا	6098	-6198253677468548428	206	365.0	161	515	40.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6665	false	6387351159102328916	228	300	1242	1615	1615	300	والشعير وما يعتلف من التبن و---------------------------الحشيش كما قال كلوا وارعوا انعامكم طه و الحب ذو العصف والريحان الرحمن الفافا--- ملتفة------------------------- ولا واحد له كالاوزاع والاخياف وقيل الواحد لف وقال صاحب الاقليد انشدني الحسن بن علي الطوسي جنة لف وعيش مغدق وندامي كلهم بيض زهر وزعم ابن قتيبة انه------------------------------------------------------------ لفاء ولف ثم الفاف وما اظنه واجدا له نظيرا من نحو خضر واخضار وحمر واحمار ولو قيل هو جمع ملتفة بتقدير حذف الزواءد لكان-	6665	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6103	true	5039529332389911975	213	295	1098	1530	1556	300	والشعير وغير ذلك ونباتا من الاب وهو ما تاكله الدواب من الحشيش وجنات اي بساتي-----------------------------------------------ن الفافا اي ملتفة بعضها ببعض لتشعب اغصانها ولا واحد له كالاوزاع والاخياف وقيل --واحد الالفاف لف بالكسر ولف بالضم ذكره الكساءي قال جن---ة لف وعيش مغدق وندامي كلهم بيض زهر وعنه ايضا وابي عبيدة لفيف كشريف واشراف وقيل هو جمع الجمع حكاه الكساءي يقال جنة لفاء ونبت لف والجمع لف بضم اللام مثل حمر ثم يجمع اللف الفافا الزمخشري-- ولو قيل ---جمع ملتفة بتقدير حذف الزواءد لكان	6103	-6198253677468548428	176	162.5	137	489	35.9918212890625	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6666	false	8082304675745198074	154	300	840	1637	1637	300	ينفخ بدل من يوم الفصل او عطف بيان فتاتون فواجا من القبور الي الموقف-------------- امما كل امة مع امامهم وقيل ------جماعات مختلفة وعن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه-------------------------------- رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ----------- سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال ت--------حشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوهه----م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبع---------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا- سابغة من --قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من ا-----------لن-اس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت وام---------------ا المنكسون علي وجو----ههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالم---عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون-	6666	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6104	true	427638385844105931	68	249	380	1373	1701	300	ينفخ --------في الصور اي ---للبعث فتاتون اي------------- الي موضع العرض افواجا اي امما كل امة مع امامهم وقيل زمرا وجماعات الواحد فوج ونصب يوما بدلا من اليوم الاول وروي من حديث معاذ بن جبل قلت يا رسول الله ارايت قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم اعلاهم ووجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا و----العمي م----ن يجور ف--ي الحكم و----الصم البكم الذين يعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون	6104	-6198253677468548428	632	1024.5	508	1051	60.13320541381836	94	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6670	false	-3644997777579606341	55	153	295	850	1626	300	الاعشي فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه وقال ابن جني قال قطرب قالوا رجل كذاب صاحب كذب في كلام فصحاء من العرب لا يقولون غيره وسمعني بعضهم افسر اية فقال لقد فسرتها فسارا ما سمع بمثله وقرء بالتخفيف وهو مصدر كذب بدليل قوله فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه وهو مثل قوله والله انبتكم من الارض نباتا نوح يعني وكذبوا باياتنا -فكذبوا كذابا او تنصبه ب-كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب وان جعلته بمعني المكاذبة فمعناه وكذبوا باياتنا فكاذبوا مكاذبة او كذبوا بها مكاذبين لانهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة	6670	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6109	true	7441110554428994556	176	240	954	1328	1653	300	الاعشي فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه ابو الفتح جاءا جميعا مصدر---------------- كذب وكذب جميعا الزمخشري كذابا-------------------------------------------------------------------------- بالتخفيف---- مصدر كذب بدليل قوله فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه وهو مثل قو------له انبتكم من الارض نباتا نوح يعني وكذبوا باياتنا افكذبوا كذابا او تنصبه ب كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب -----------------------------------------------------------------------------------لانهم اذا كانوا عند المسلمين كاذبين وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة	6109	-6198253677468548428	326	566.5	270	557	58.527828216552734	51	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6671	false	8723187983816680683	47	70	235	360	1572	300	وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب يقال رجل كذاب كقولك حسان وبخال فيجعل- صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه	6671	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6109	true	7441110554428994556	256	279	1414	1540	1653	300	وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب يقال رجل كذاب كقولك حسان وبخال فيجعله صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه	6109	-6198253677468548428	125	245.0	102	126	99.20635223388672	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6678	false	4174234442046738478	56	86	299	451	1627	300	الملاءكة تنشط نفس المءمن اي تحل حلا رفيقا فتقبضها كما ينشط العقال من--- البعير اي يحل برفق حكي هذا القول الفراء ثم قال والذي سمعت من العرب ان يقولوا انشطت	6678	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6117	true	758683683172068517	151	178	796	934	1577	300	الملاءكة تنشط نفس المءمن----------------- فتقبضها كما ينشط العقال من يد البعير اذا حل عنه وحكي هذا القول الفراء ثم قال والذي سمعت من العرب ان يقولوا انشطت	6117	-6198253677468548428	127	228.0	103	155	81.93548583984375	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6684	false	2670826742056956245	35	88	193	475	1564	300	مرفوعة بالابتداء و واجفة صفتها و ابصارها خاشعة خبرها فهو كقوله ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة فان قلت كيف صح اضافة الابصار الي------------------------------------- القلوب قلت معناه ابصار اصحابها بدليل قوله -يقول--------------ون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة---------------------------------------------------------- بعد-------------------------------------------- الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت------------ يقال رجع فلان في حافرته	6684	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6122	true	-6370854857382353380	49	128	275	716	1629	300	-رفع-- بالابتداء و واجفة صفتها و ابصارها خاشعة خبرها مثل ق-وله ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة ومعني خاشعة منكسرة ذليلة من هول ما تري نظيره خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة القلم وال--معن-ي ابصار اصحابها فحذف المضاف يقولون اانا لمردودون في الحافرة اي يقول هءلاء المكذبون المنكرون للبعث اذا قيل لهم انكم تبعثون قالوا منكرين متعجبين انرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا قبل الموت وهو كقولهم اانا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء يقال رجع فلان في حافرته	6122	-6198253677468548428	174	211.0	136	448	38.83928680419922	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6685	false	-1439194953984394003	241	271	1224	1392	1532	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما	6685	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6125	true	-87808589772263434	49	79	265	433	1472	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس وساهرة يصحي السراب مجللا لاقطارها قد جءتها متلثما	6125	-6198253677468548428	166	330.0	136	168	98.80952453613281	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6696	false	3449776003724578885	248	295	1267	1496	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت عبس------ في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله ف-------------------جعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله------------------- رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله------------------- يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول اتري بما اقول باسا فيقول لا ففيه انزل هذا	6696	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6134	true	-5340516113827492718	132	187	628	899	1443	300	عن عاءشة-------------- قالت نزلت عبس وتولي في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي الاخر ويقول اتري بما اقول باسا-فيقول لا ففي------ هذا	6134	-6198253677468548428	207	342.5	165	292	70.89041137695312	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	17	46	79	236	1517	300	صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال	6697	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6135	true	8967311714470542014	4	33	25	180	1543	300	صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة -ابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم -قال	6135	-6198253677468548428	155	300.0	126	157	98.72611236572266	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6702	false	6092794033343470387	11	116	57	599	1538	300	انها تذكرة اي موعظة يجب الاتعاظ والعمل بموجبها فمن شاء ذكره اي كان حافظا له غير ناس وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ في صحف صفة لتذكرة يعني انها مثبتة في صحف منتسخة من اللوح مكرمة عند الله مرفوعة في السماء او مرفوعة المقدار مطهرة منزهة عن ايدي الشياطين لا يمسها الا ايدي ملاءكة مطهرين سفرة كتبة ينتسخون الكتب من اللوح بررة اتقياء وقيل هي صحف الانبياء كقوله ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي وقيل السفرة القراء وقيل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله في صحف صفة لتذكرة قيل للمصنف قوله تعالي فمن شاء ذكره اعتراض قال لا لان من شرط	6702	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6137	true	1717657823184075179	259	298	1321	1506	1516	300	انها تذكرة ويدل علي انه اراد القرا------ن قوله فمن شاء ذكره اي كان حافظا له غير ناس وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ وروي الضحاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فمن شاء ذكره------- قال------- من شاء	6137	-6198253677468548428	139	195.0	107	542	25.645755767822266	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6706	false	-6561722939716848094	0	66	0	281	1458	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم لي به وعن عمر-------------- رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ف--قال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	6706	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6144	true	9145726869758207581	74	141	378	669	1478	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا -بن ام عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما -بين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	6144	-6198253677468548428	258	467.5	197	299	86.28762817382812	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6713	false	-461753149336008571	119	147	623	761	1523	300	الترمذي عن ابن عباس ان النبي قال ت-------------------حشرون حفاة عراة غرلا فقالت امراة ايبصر------ او يري بعضنا عورة بعض قال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه	6713	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6146	true	6165241882418675665	96	129	461	624	1509	300	الترمذي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشرون حفاة عراة غرلا فقالت امراة اينظر بعضنا او يري بعضنا عورة بعض قال يا فلانة لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه	6146	-6198253677468548428	132	247.5	104	163	80.98159790039062	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6711	false	-8611767335457039190	2	32	15	175	1546	300	يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به فهو احق بهن وصعصعة بن ناجية ممن منع الواد فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتخر--- الفرزدق في قوله ومنا الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم تواد	6711	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6152	true	7928015091156257648	8	65	54	365	1575	300	يقولون ان الملاءكة بنات الله فالحقوا البنات به --------------------الثانية اما مخافة الحاجة والاملاق واما خوفا من السبي والاسترقاق وقد مضي في سورة النحل هذا المعني عند قوله تعالي ام يدسه في التراب النحل مستوفي وقد كان ذوو الشرف منهم يمتنعون من هذا ويمنعون منه حتي افتخر به الفرزدق فقال--- ومنا الذي منع الواءدات فاحيا الوءيد فلم يواد	6152	-6198253677468548428	115	186.5	93	334	34.43113708496094	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6713	false	-461753149336008571	41	69	206	343	1523	300	مرثد بن وداعة---- اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالي---------------------------------------ة وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم	6713	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6153	true	-322356108313320179	170	205	870	1050	1516	300	مرثد بن وداعة قال اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية الغاشية الي قوله الايام الخالية الحاقة وتقع صحيفة الكافر في يده في سموم وحميم	6153	-6198253677468548428	137	256.5	109	180	76.11111450195312	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6723	false	-5041540062452962971	179	213	991	1156	1595	300	يروي عن علي رضي الله عنه انه صاح بغلام له كرات فلم يلبه فنظر فاذا هو بالباب فقال له مالك لم تجبني ق-ال لثقتي بحلمك وامني من عقوبتك فاستحسن جوابه واعتقه و-----قالوا من كرم	6723	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6163	true	3194446733070618982	3	37	14	182	1377	300	وروي عن علي رضي الله عنه انه صاح بغلام له مرات فلم يلبه فنظر فاذا هو بالباب فقال--- مالك لم تجبني فقال لثقتي بحلمك وامني من عقوبتك فاستحسن جوابه فاعتقه وناس يقولون ما غرك	6163	-6198253677468548428	153	282.0	120	171	89.47368621826172	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	111	164	595	858	1566	300	الله- صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة----- الا فشا فيهم الموت ول--ا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6729	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6168	true	-263679096445330166	258	300	1359	1572	1572	300	النبي صلي الله عليه ------------------وسلم خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة فيهم الا ظهر فيهم الطاعون وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين-	6168	-6198253677468548428	190	335.0	151	271	70.11070251464844	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6730	false	-7148904474369859234	32	65	158	346	1576	300	وعن ابن عباس------------- انكم مع-شر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم------ يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون	6730	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6168	true	-263679096445330166	176	213	922	1130	1572	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه انكم معاشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان وخص الاعاجم لانهم كانوا يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرمين كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون	6168	-6198253677468548428	188	354.0	155	208	90.38461303710938	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6734	false	914766997624176186	81	135	456	733	1632	300	القيامة وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله------ في المطففين اراد بذلك ان المطفف-- قد توجه عليه----- الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظ-م وقيام الناس فيه لله خاضعين	6734	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6170	true	-4196052145499491764	107	163	559	850	1533	300	الثانية وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله تعالي في المطففين اراد بذلك ان المطففين قد توجه عليهم هذا الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظيم وقيام الناس فيه لله خاضعين	6170	-6198253677468548428	273	517.0	219	291	93.8144302368164	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6734	false	914766997624176186	251	286	1385	1564	1632	300	ووصفه ذاته برب العالمين بيان بليغ لعظم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي ال-سوية والعدل في كل اخذ واعطاء بل في كل قول وعمل	6734	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6170	true	-4196052145499491764	163	198	850	1029	1533	300	ووصف- ذاته برب العالمين بيان بليغ لعظم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي التسوية والعدل في كل اخذ واعطاء بل في كل قول وعمل	6170	-6198253677468548428	178	346.0	143	180	98.88888549804688	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0223	false	8529475473730561336	94	135	493	693	1557	300	قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطفف-----------------------------ين وقو-------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة------ فاذا هو نزع واستغفر----- وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قل----به وهو الران	223	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6174	true	-607301401423268345	135	202	724	1045	1545	300	قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا ردع وزجر اي ليس هو اساطير الاولين وقال الحسن معناها حقا ران علي قلوبهم وقيل في الترمذي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر الله وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران	6174	-6198253677468548428	192	326.5	151	321	59.81308364868164	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6738	false	218687848987505247	159	204	845	1057	1575	300	وابن ماجه عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا--- نزع واستغفر----- وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قل----به وهو الران الذي ذكره الله تعالي في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم	6738	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6174	true	-607301401423268345	163	212	864	1090	1545	300	----------عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر الله وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر- الله------ في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم	6174	-6198253677468548428	192	331.0	150	243	79.01234436035156	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6740	false	-7909588488189495488	173	208	931	1101	1621	300	فقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فيز-كونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين	6740	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6179	true	5282652547139087524	0	35	0	171	1605	300	فقد غفرت له وانها لتصعد بعمل العبد فيتركونه فاذا انتهوا به الي ما شاء الله اوحي اليهم انتم الحفظة علي عبدي وانا الرقيب علي ما في قلبه وانه لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين	6179	-6198253677468548428	169	332.0	134	171	98.83040618896484	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6750	false	-8508162855595206566	240	285	1283	1498	1579	300	عن طبق قلت ال-نصب علي انه صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق او مجاوزا او مجاوزة علي حسب القراءة وعن مكحول كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه فما لهم لا يءمنون	6750	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6193	true	3927721910826806109	65	103	321	498	1540	300	عن طبق في محل نصب علي انه صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق او مجاوزا او مجاوزة علي حسب القراءة قوله تعالي--------------------------------------- فما لهم لا يءمنون	6193	-6198253677468548428	162	295.0	127	216	75.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5965	false	-1616924859679283790	211	250	1055	1250	1533	301	هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل _او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان- من ياخذه بغير حقه---- كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ومن	5965	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6197	true	3872241640702105426	85	125	477	676	1592	300	هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل -او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة وفي	6197	-6198253677468548428	192	366.0	153	200	96.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6875	false	2621822745069598457	0	42	0	204	1542	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها --------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا ----كذا وكذا---- فهذه اخبارها	6875	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6197	true	3872241640702105426	126	175	684	923	1592	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6197	-6198253677468548428	204	378.0	162	239	85.35565185546875	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6762	false	-608995994780834033	183	210	893	1035	1466	302	النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون --------------------------------------------------عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6762	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6211	true	-6551695104696315406	185	223	939	1131	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6211	-6198253677468548428	142	278.0	115	192	73.95833587646484	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6763	false	7440316914308555539	119	160	614	822	1564	300	توصية الانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبت----ه و مم خلق استفهام------------------------------- جوابه خلق----- من ماء دافق------------ والدفق صب	6763	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6212	true	-6716598217217066678	39	93	195	454	1524	300	توصية الانسان بالنظر في اول امره وسن-ته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبة امره و مم خلق استفهام اي من اي شء خلق ثم قال خلق وهو جواب الاستفهام من ماء دافق اي من المني والدفق صب	6212	-6198253677468548428	199	342.5	159	260	76.53845977783203	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6771	false	-3913154546449339103	111	137	537	663	1572	300	صنعة حكيم --------قدر فهدي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت و----------اعلم ان	6771	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6220	true	-7663085610866304551	250	278	1288	1424	1544	300	--------منها وقيل قدر فهدي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله ان	6220	-6198253677468548428	115	218.5	91	144	79.86111450195312	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6771	false	-3913154546449339103	266	292	1393	1533	1572	300	وقد الهمها الله ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها	6771	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6220	true	-7663085610866304551	274	300	1405	1544	1544	300	وقد الهمها الله ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها-	6220	-6198253677468548428	139	273.0	114	140	99.28571319580078	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6772	false	1325302055700518432	0	50	0	272	1553	300	شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عينيها وترجع باصرة باذن الله------ وهدايات الله للانسان الي مال-ا يحد من مصالحه وما لا يحصر من حواءجه في اغذيته وادويته وفي ابواب دنياه ودينه والهامات البهاءم والطيور وهوام الارض باب واسع وشوط بطين لا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي الاعلي وقرء------ قدر	6772	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6221	true	7558758468287231006	8	60	40	320	1602	300	شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عينيها وترجع باصرة باذن الله تعالي وهدايات ا-----لانسان الي ما لا يحد من مصالحه وما لا يحصر من حواءجه في اغذيته وادويته وفي ابواب دنياه ودينه والهامات البهاءم والطيور وهوام الارض باب واسع وشوط بطين لا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي الاعلي وقال السدي قدر	6221	-6198253677468548428	264	501.0	215	285	92.63157653808594	47	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6772	false	1325302055700518432	198	222	1047	1160	1553	300	بشره الله باعطاء اية بينة وهي ان يقرا عليه جبريل ما يقرا عليه من الوحي وهو امي لا يكتب ولا يقرا فيحفظه ولا ينساه	6772	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6222	true	2449001788076529416	138	162	705	816	1487	300	بشره بان اعطاه-- اية بينة وهي ان يقرا عليه جبريل ما يقرا عليه من الوحي وهو امي لا يكتب ولا يقرا فيحفظه ولا ينساه	6222	-6198253677468548428	102	201.5	79	113	90.26548767089844	22	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6777	false	-7442155186015848789	253	278	1332	1462	1570	300	وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وعلي------------ ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماء----ه عز وجل	6777	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6226	true	-8885480168809457863	225	254	1107	1253	1488	300	وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وفيه حجة لمن قال ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماء الله عز وجل	6226	-6198253677468548428	127	234.0	102	146	86.98629760742188	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6778	false	-7863630348616396123	57	115	291	593	1546	300	قوله---------- وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها قال الامام------ ان الاية دلت علي مدح من ذكر------- اسم-- الله فصلي عقيبه وليس فيها انها----------------------------------------------------------- تكبيرة الاحرام ولعل المراد ذكر الله بقلبه وذكر ثوابه وعقابه فدعاه ذلك الي فعل الصلاة وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصل---ي صلاة العيد	6778	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6226	true	-8885480168809457863	222	284	1092	1403	1488	300	قوله الله اكبر وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وفيه حجة لمن قال ان الا----فتتاح جاءز بكل--- اسم من اسماء الله عز وجل وهذه مسالة خلافية بين الفقهاء وقد مضي القول في هذا في اول سورة البقرة وقيل هي تكبيرات العيد قال----------------------------------------------------------------------- الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي اي صلاة العيد	6226	-6198253677468548428	166	240.5	132	389	42.67352294921875	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6780	false	-3908557165132094385	220	246	1181	1316	1593	300	قال ابو ذءيب رعي الشبرق الريان حتي اذا ذوي وعاد ضريعا بان عنه النحاءص وقال----------------------------- وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود قوله وقيل	6780	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6232	true	-1722973168789806991	124	154	615	774	1488	300	قال ابو ذءيب رعي الشبرق الريان حتي اذا ذوي وعاد ضريعا بان منه النحاءص وقال الهذلي وذكر ابلا وسوء مرعاها وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود وقال -----	6232	-6198253677468548428	125	229.0	100	164	76.21951293945312	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6783	false	-5863757592308271994	188	243	1016	1290	1581	300	وعن بعض الحكماء انه حدث عن البعير وبديع خلقه وقد نشا في بلاد لا ابل ب-ها ففكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحين اراد بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان اظماءها لترتفع الي العشر فصاعدا وجعلها ترعي كل شء نابت في البراري والمفاوز مما لا يرعاه ساءر البهاءم	6783	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6236	true	9131509084956279422	79	134	414	689	1580	300	وعن بعض الحكماء انه حدث عن البعير وبديع خلقه وقد نشا في بلاد لا ابل فيها ففكر ثم قال يوشك ان تكون طوال الاعناق وحين اراد بها ان تكون سفاءن البر صبرها علي احتمال العطش حتي ان اظماءها ليرتفع الي العشر فصاعدا وجعلها ترعي كل شء نابت في البراري والمفاوز مما لا يرعاه ساءر البهاءم	6236	-6198253677468548428	272	537.0	217	275	98.90908813476562	53	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6786	false	-5064495002898429455	212	240	1096	1237	1543	300	وقرا ابو جعفر المدني ايابهم بالتشديد ووجهه ان يكون فيعالا مصدر ايب فيعل من الاياب او ان يكون اصله اوابا فعالا من اوب ثم قيل ايوابا كديوان في	6786	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6238	true	7266017629123049634	272	300	1455	1594	1594	300	وقرا ابو جعفر المدني ايابهم بالتشديد ووجهه ان يكون فيعالا مصدر ايب قي-ل من الاياب او ان يكون اصله اوابا فعالا من اوب ثم قيل ايوابا كديوان في-	6238	-6198253677468548428	138	265.0	111	141	97.8723373413086	26	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	270	300	1344	1509	1509	300	وتقديره بعاد اهل ارم كقوله واسال القرية يوسف ولم تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث وقرا----------------------------- الحسن----- بعاد ارم مفتوحتين وقرء بعاد ارم بسكون الراء علي التخفيف كما قرء-	6790	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6244	true	-4766639272190332628	9	45	47	247	1511	300	وتقديره بعاد اهل ارم كقوله واسال القرية يوسف ولم تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث وقراءة العامة ارم بكسر الهمزة وعن الحسن ايضا بعاد ارم مفتوحتين وقرء بعاد ارم بسكون الراء علي التخفيف كما قرء	6244	-6198253677468548428	165	305.0	136	200	82.5	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	98	125	500	621	1509	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم	6790	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6245	true	-6100317620952769062	25	52	123	244	1564	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم	6245	-6198253677468548428	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6791	false	-8796912919645450114	193	277	1044	1484	1590	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاث مءة سنة وكان عمره تسع مءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه	6791	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6246	true	-5017328878411812686	218	300	1065	1504	1504	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه-	6246	-6198253677468548428	435	861.0	354	440	98.86363983154297	79	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6791	false	-8796912919645450114	277	300	1484	1590	1590	300	خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله-	6791	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6247	true	8545674477524255215	0	23	0	107	1548	300	خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله	6247	-6198253677468548428	106	207.0	84	107	99.06542205810547	23	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6792	false	-4707844625139100895	0	40	0	191	1565	300	فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل-------- لم يخلق مثلها مثل------ عاد	6792	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6247	true	8545674477524255215	23	65	107	306	1548	300	فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل وقيل اي لم يخلق------ مثل ابنية عاد	6247	-6198253677468548428	184	348.0	145	205	89.75609588623047	37	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6792	false	-4707844625139100895	166	196	867	1016	1565	300	الذين طغوا احسن الوجوه فيه ان يكون في محل النصب علي الذم ويجوز ان يكون مرفوعا علي هم الذين طغوا او مجرورا علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون يقال صب	6792	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6248	true	-4852230737654642015	80	109	421	566	1503	300	الذين طغوا احسن الوجوه فيه ان يكون في محل النصب علي الذم ويجوز ان يكون مرفوعا علي هم الذين طغوا او مجرورا علي وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون فصب ----	6248	-6198253677468548428	141	280.5	113	149	94.63087463378906	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6793	false	-1889502792856402634	33	85	180	420	1555	300	وعن بعض العرب انه قيل له اين ربك فقال بالمرصاد وعن عمرو بن عبيد رحمه الله انه قرا هذه السورة عند بعض الظلمة حتي بلغ هذه الاية فقال ان ربك لبالمرصاد يا فلان----------------- عرض له في هذا النداء بانه بعض من توعد بذلك من الجبابرة فلله دره اي اسد فراس كان بين	6793	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6249	true	6895231937236635291	182	234	919	1163	1515	300	وعن بعض العرب انه قيل له اين ربك فقال بالمرصاد وعن عمرو بن عبيد ا----------نه قرا هذه السورة عند المنصور--- حتي بلغ هذه الاية فقال ان ربك لبالمرصاد يا ابا جعفر قال الزمخشري عرض له في هذا النداء بانه بعض من توعد بذلك من الجبابرة فلله دره اي اسد فراس كان بين	6249	-6198253677468548428	216	397.0	167	257	84.04669189453125	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6798	false	-8714355548188473954	190	236	1040	1286	1616	300	قال الحطيءة اذا كان لما يتبع الذم ربه فلا قدس الرحمن تلك الطواحنا يعني انهم يجمعون في اكلهم بين نصيبهم من الميراث ونصيب غيرهم وقيل كانوا----------------------------------------------------------------------------------------- لا يورثون النساء ولا الصبيان --وياكلون -تراثهم------------------- مع تراثهم وقيل ياكلون ما جمعه الميت من الظلمة وهو عالم بذلك فيلم	6798	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6251	true	3504293797885115812	231	300	1231	1575	1575	300	قال الحطيءة اذا كان لما يتبع الذم ربه فلا قدس الرحمن تلك الطواحنا يعني انهم يجمعون في اكلهم بين نصيبهم----------- ونصيب غيرهم وقال ابن زيد هو انه اذا اكل ماله الم بمال غيره فاكله ولا يفكر اكل من خبيث او طيب قال وكان اهل الشرك لا يورثون النساء ولا الصبيان بل ياكلون ميراثهم مع ميراثهم وتراثهم مع تراثهم وقيل ياكلون ما جمعه الميت من الظلم- وهو عالم بذلك فيلم-	6251	-6198253677468548428	226	389.5	183	357	63.305320739746094	38	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6800	false	-8701048497127709262	20	122	111	603	1537	300	لما نزلت---------------- تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية ف---------------قال علي------------------------------ كيف يجاء بها قال ي-جء بها----------------------------------- سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرده لو تركت لاحرقت اهل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمع يومءذ يتذكر الانسان اي يتذكر ما------------------------------------------------------------------------------------- فرط فيه- او يتعظ واني له الذكري ومن اين له منفعة الذكري -لا بد من تقدير حذف المضاف والا فبين يوم-- يتذكر وبين واني له الذكري تناف	6800	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6253	true	-1108233988773221497	140	292	694	1410	1453	300	لما نزلت وجء يومءذ بجهنم تغير لون رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحاب----------------------------------------------------------------ه ثم قال اقراني جبريل كلا اذا دكت الارض دكا دكا----------------------------- الاية وجء يومءذ بجهنم قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله كيف يجاء بها قال يءتي بها تقاد بسبعين الف زمام يقود بكل زمام سبعون الف ملك------------------------- فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم تعرض لي جهنم فتقول ما لي ولك يا محمد ان الله قد حرم لحمك علي فلا يبقي احد الا قال نفسي نفسي الا محمد صلي الله عليه وسلم فانه يقول رب امتي رب امتي قوله تعالي يومءذ يتذكر الانسان اي يتعظ ويتوب وهو الكافر او من همته معظم الدنيا واني له الذكري اي ومن اين له الاتعاظ والتوبة وقد فرط فيها في الدنيا ويقال ا----ي ومن اين له منفعة الذكري فلا بد من تقدير حذف المضاف والا فبين يومءذ يتذكر وبين واني له الذكري تناف	6253	-6198253677468548428	309	433.0	237	838	36.87350845336914	55	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6805	false	-1323506698649677071	229	278	1139	1414	1533	300	الاستقبال قلت قوله عز وجل انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 ومثله واسع في كلام العباد تقول لمن تعده الاكرام والحباء انت مكرم محبو وهو في كلام الله اوسع لان الاحوال المستقبلة عنده كالحاضرة المشاهدة وكفاك دليلا قاطعا علي انه للاستقبال وان تفسيره بالحال محال ان السورة بالاتفاق مكية	6805	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6257	true	7499578326906567139	74	121	380	647	1454	300	المستقبل مثل- قوله تعالي- انك ميت وانهم ميتون الزمر--- ومثله واسع في كلام العرب- تقول لمن تعده الاكرام والحباء انت مكرم محبو وهو في كلام الله واسع لان الاحوال المستقبلة عنده كالحاضرة المشاهدة وكفاك دليلا قاطعا علي انه للاستقبال وان تفسيره بالحال محال ان السورة ب--اتفاق مكية	6257	-6198253677468548428	253	468.5	207	275	92.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6811	false	3093441771564457572	94	159	508	823	1528	300	والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة رضي الله عنه ان العتق افضل من الصدقة وعند صاحبيه الصدقة افضل والاية ادل علي قول ابي حنيفة لتقديم العتق علي الصدقة وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة ايضعه في ذي قرابة او يعتق رقبة قال الرقبة افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	6811	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6265	true	-5696675472931760684	78	139	428	725	1527	300	والصدقة من اف-ضل الاعمال وعن ابي حنيفة------------- ان العتق افضل من الصدقة وعند صاحبيه الصدقة افضل والاية ادل علي قول ابي حنيفة لتقديم العتق علي الصدقة وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة ايضعه في ذي قرابة او يعتق رقبة قال الرقبة افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من فك رقبة فك الله بكل عضو منها عضوا من---- النار	6265	-6198253677468548428	297	572.0	236	315	94.28571319580078	58	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6821	false	-8356296775762527733	276	300	1370	1492	1492	300	تقديره ليدمدمن الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد-	6821	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6271	true	-5447864238594262685	161	185	797	920	1528	300	تقديره ليدمدمن الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد	6271	-6198253677468548428	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6821	false	-8356296775762527733	30	86	158	433	1492	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله -------------------فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	6821	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6271	true	-5447864238594262685	58	121	273	580	1528	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	6271	-6198253677468548428	275	520.5	219	307	89.57654571533203	56	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6828	false	-1063912444991306522	220	263	1164	1395	1565	300	الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل هما ابو	6828	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6280	true	-723504134319608369	257	300	1260	1489	1489	300	الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالجن-ة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل هما ابو-	6280	-6198253677468548428	227	445.0	185	231	98.26839447021484	41	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6830	false	-3921256337830239669	1	195	3	976	1531	300	لاحد عنده--- نعمة----- الا ابتغاء وجه ربه----------------------------------- كقولك ما في الدار احد الا حمارا------------ وقرا يحيي بن وثاب الا ابتغاء وجه ربه بالرفع علي لغة من يقول --------ما في الدار احد الا حمار وانشد في اللغتين قول بشر بن ابي حازم اضحت خلاء قفارا لا انيس بها الا الجاذر والظلمان تختلف وقول القاءل وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس ويجوز ان يكون ابتغاء وجه ربه مفعولا له علي المعني قول----------------------------------ه والصلات لا محل لها قيل لان الصلة بعض الاسم وبعض الاسم لا محل له ولان الصلة ليست بقاءمة مقام المفرد قوله علي لغة من يقول وهي لغة بني تميم وسبق تقريره في النمل قوله اضحت خلاء البيت بعده وقفت فيها قلوصي كي تجاوبني او يخبر الرسم عنهم اية صرفوا القفار جمع قفر وهي الخالي من ----المفاوز والجاذر اولاد البقر والظلمان جمع الظليم وهو ذكر النعام قوله ويجوز ان يكون ابتغاء وجه ربه مفعولا له وعلي هذا المستثني داخل في المستثني منه حقيقة لان المعني لا يءتي ماله لامر من الامور الا ابتغاء وجه ربه لان معني الكلام لا يءتي ماله الا ابتغاء وجه ربه لا لمكافاة نعمة- ولسوف يرضي موعد بالثواب الذي يرضيه ويقر عينه وعن----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6830	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6282	true	-1680735746008607896	23	175	108	859	1477	300	لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء اي لكن ابتغاء فهو استثناء منقطع فلذلك نصبت كقولك ما في الدار احد الا حمارا ويجوز الرفع وقرا يحيي بن وثاب الا ابتغاء وجه ربه بالرفع علي لغة من يقول يجوز الرفع في المستثني---------- وانشد في اللغتين قول بشر بن ابي خازم اضحت خلاء قفارا لا انيس بها الا الجاذر والظلمان تختلف وقول القاءل وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وفي التنزيل ما فعلوه الا قليل منهم النساء وقد تقدم وجه ربه الاعلي اي مرضاته وما يقرب منه والاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من نعت الرب الذي استحق صفات العلو----------------------------------------- ويجوز ان يكون ابتغاء وجه ربه مفعولا له عل----------------------ي الم-----------------------عني -----------------------------------------------لان معني الكلام لا يءتي ماله الا ابتغاء وجه ربه لا لمكافاة نعمته ولسوف يرضي اي سوف يعطيه في الجنة ما يرضي وذلك ان يعطيه اضعاف ما انفق وروي ابو حيان التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6282	-6198253677468548428	448	700.5	351	1152	38.88888931274414	81	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6832	false	-8922577705150222876	110	225	566	1141	1536	300	فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه وقيل ان ام جميل امراة ابي لهب قالت له يا محمد الترك ما تركوكم لما في كل من الفقرتين من رد العجز علي الصدر وفي كليهما من صنعة الترصيع ما جبر منه قوله وثم ودعنا ال عمرو البيت ودعنا تركنا فراءس جمع فريسة وهي صيد الاسود والمثقفة الرماح المقومة والسمر جمع اسمر وهو لونه يقول تركنا في ذلك المقام قتلي ال عمرو وال عامر فراءس اطراف الرماح مجروحين مقتولين قوله وقيل ان ام جميل عن البخاري ومسلم والترمذي عن جندب--------- قال اشتكي رسول الله -------------------فلم يقم ليلة او ليلتين--------- فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك فلم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث	6832	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6284	true	-4469972490019907364	226	286	1178	1468	1531	300	فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه ولو كان امره من الله لتابع عليه كما كان يفعل بمن كان قبله من الانبياء------------------------------------ وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخار---------------ي عن جندب بن سفيان قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يق--------م ليلتين او ثلاثا فجاءت- امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك -لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث	6284	-6198253677468548428	192	279.0	152	612	31.372549057006836	32	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6841	false	-2162442278692564907	188	249	934	1240	1503	300	ملء حكمة وعلما لعله يشير الي ما رويناه عن البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن مالك بن صعصعة عن------------ النبي ------------------------بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان------------------------------- فاتيت بطست من ذهب فيها ماء زمزم فشرح صدري الي كذا وكذا قال قتادة يعني لانس ما يعني قال الي اسفل بطني قال فاستخرج قلبي فغسل----- بماء زمزم ثم اعيد مكانه ثم حشي ايمانا وحكمة	6841	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6295	true	-3449893451775003113	140	211	674	1013	1457	300	ملء حكما وعلما وفي الصحيح عن انس بن مالك--------------------------------- عن مالك بن صعصعة رجل من قومه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان اذ سمعت قاءلا يقول احد الثلاثة فاتيت بطست من ذهب فيها ماء زمزم فشرح صدري الي كذا وكذا قال قتادة قلت------ ما يعني قال الي اسفل بطني قال فاستخرج قلبي فغسل قلبي بماء زمزم ثم اعيد مكانه ثم حشي ايمانا وحكمة	6295	-6198253677468548428	237	395.0	185	378	62.69841384887695	46	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6845	false	-6111362023604236309	71	110	335	519	1524	300	ابو عبيدة---------- الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر رضي الله عنه-- اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن-------- شدة يجعل الله بعده فرجا و----لن يغلب عسر يسرين	6845	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6298	true	-2286434247823255721	52	93	252	445	1463	300	ابو عبيدة بن الجراح الي عمر بن الخطاب--------------- يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر رضي الله عنهما اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل شدة يجعل الله بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	6298	-6198253677468548428	169	296.0	133	208	81.25	34	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6849	false	-6917210282402937208	108	219	584	1175	1631	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين ف----------اكل منه و--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها AUTO سورة التين مكية وهي ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله بلا عجم يروي بسكون الجيم وبفتحها وفي ديوان الادب العجم بالتحريك النوي وليس في عجم بهذا المعني الجوهري العامة تقول عجم بالتسكين فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به و---------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء--- قبلي و----عن ابن عباس رضي -	6849	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6300	true	-3299598557954852579	183	253	942	1298	1565	300	اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سل---- تين فقال كلوا واكل منه ثم قال --------------لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن معاذ انه ----------------------------------استاك بقضيب زيتون وقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر و------------هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وروي عن ابن عباس ايضا	6300	-6198253677468548428	303	483.5	243	621	48.79227066040039	50	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	false	5923979073287061546	56	150	280	742	1502	300	البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله------------------- من الوحي الرءيا فبينا هو علي ذلك اذ ناداه جبريل يا ايها المزمل الصادقة ف---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق---------------- فجاءه الملك فقال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني كذا ثلاثا فقال ا-------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق الي	6551	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6306	true	-5256822244103984282	190	292	951	1455	1495	300	البخاري وفي الصحيحين----------- عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا----------------------------------------------- الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء -يتحنث فيه----------- الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق	6306	-6198253677468548428	364	630.0	287	574	63.414634704589844	64	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	false	4369004782509275832	0	42	0	204	1514	300	اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك الي قوله ما لم يعلم فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل فقال--- انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر	6572	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6307	true	-5134865416374713814	87	129	461	666	1519	300	اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك الي قوله ما لم يعلم فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل فقال له انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل ي--ايها المدثر	6307	-6198253677468548428	202	392.5	161	207	97.58454132080078	40	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	false	-2920144874208090486	241	281	1288	1502	1593	300	ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا	6855	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6308	true	-3299489404846695025	134	174	678	891	1517	300	ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي -ما استقامت امور الدين والدنيا	6308	-6198253677468548428	213	421.0	173	214	99.53270721435547	39	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6863	false	1614072707945306325	71	102	358	518	1575	300	انزل-- جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا-------------- واملاه جبريل علي السفرة ثم كان------ ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في----------------------- ثلاث وعشرين سنة	6863	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6315	true	882309648634141162	260	298	1287	1486	1494	300	السلام جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا الي بيت العزة واملاه جبريل علي السفرة ثم كان جبريل ينزله علي النبي---- صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما وكان بين اوله واخره ثلاث وعشرون سنة	6315	-6198253677468548428	144	227.0	114	205	70.24390411376953	25	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6875	false	2621822745069598457	0	42	0	204	1542	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا---- فهذه اخبارها	6875	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6330	true	-1707364900433709978	57	104	302	529	1565	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6330	-6198253677468548428	204	389.5	162	227	89.86784362792969	42	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6878	false	-8890001881942416513	169	229	927	1209	1569	300	الاول ورد كلام المصنف وما روي محيي السنة والامام عن محمد بن كعب القرظي فمن يعمل مثقال ذرة من خير وهو كافر فانه يري ثواب ذلك في الدنيا في نفس------ه واهله وماله حتي ي---لقي الاخرة وليس له فيها خ----ير ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو مءمن كفر ---ذلك في الدنيا في نفسه واهل------ه وماله حتي ----بلغ الاخرة وليس له	6878	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6332	true	4200110384040720815	109	172	502	798	1463	300	الارض ورفعتها فكل واحد مما لزق من التراب ذرة وقال-- محمد بن كعب القرظي فمن يعمل مثقال ذرة من خير من- كافر -----يري ثواب---ه في الدنيا في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر -من مومن يري عقوبته في الدنيا في نفسه وماله وولده واهله حتي يخرج من الدنيا وليس له	6332	-6198253677468548428	192	261.5	142	308	62.33766174316406	31	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6877	false	8556145345744434136	86	124	471	657	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليروا بالفتح وقرا ابن عباس وزيد بن علي يره بالضم ويحكي ان اعرابيا اخر خيرا يره فقيل له قدمت واخرت فقال خذا بطن هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق والذرة --	6877	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6334	true	-6864605003452037107	191	224	961	1118	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه قد فقه--------------------------- ويحكي ان اعرابيا اخر خيرا يره فقيل--- قدمت واخرت فقال خذ- بطن هرشي او قفاها فانه كلا جانبي هرشي لهن طريق 100 سورة	6334	-6198253677468548428	128	215.5	100	188	68.0851058959961	24	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6891	false	-931305656218427342	217	279	1163	1485	1596	300	عن ابي هريرة---- خرج رسول الله فاذا----------------------------------- هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما عن بي-تكما----------- قالا الجوع -------------قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فجاءوا بيت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب و------------------------------------------------------------------------------ذبح لهم فاكلوا من الشاة و-------العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله ------له----------------------ما والذي نفسي بيده لتسالن عن----- هذا النعيم يوم القيامة	6891	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6351	true	-3058893282994153065	11	162	55	806	1520	300	عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر ف---------------قال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوما فقاما معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلماياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن نعيم هذا اليو-م يوم القيامة	6351	-6198253677468548428	285	425.0	227	767	37.15775680541992	49	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6905	false	-595535048465389413	242	263	1335	1438	1629	300	الفته الفا والافا وقرا ابو جعفر----- لالف قريش وقد جمعهما من قال زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف	6905	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6373	true	6250265476935408516	52	74	304	412	1544	300	الفته الفا والافا وقرا ابو جعفر ايضا لالف قريش وقد جمعهما من قال زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف	6373	-6198253677468548428	103	199.0	82	108	95.37036895751953	21	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6904	false	-7833813754020371715	150	185	799	979	1562	300	الفاء قلت لما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله------ عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه ل----هذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وقيل --	6904	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6378	true	7641983274025996382	192	229	955	1147	1524	300	الفاء لاجل ما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله تعالي عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لشان هذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة والبيت	6378	-6198253677468548428	171	319.5	138	192	89.0625	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6910	false	-2129041644452610408	230	300	1257	1597	1597	300	فان قلت اي فرق بين قوله عن صلاتهم وبين قولك في صلاتهم قلت معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان او حديث نفس وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره ومن ثم اثبت الفقهاء باب سجود-	6910	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6381	true	7854215049769993411	87	157	452	793	1512	300	فان قلت اي فرق بين قوله عن صلاتهم وبين قولك في صلاتهم قلت معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان او حديث نفس وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره ومن ثم اثبت الفقهاء باب سجود	6381	-6198253677468548428	340	675.0	271	341	99.70674133300781	70	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6912	false	6608335198552504508	96	195	501	1029	1602	300	ولا يكون الرجل مراءيا باظهار العمل الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه الصلاة والسلام ولا غمة في فراءض الله لانها اعلام الاسلام وشعاءر الدين ولان تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي لانه مما لا يلام بتركه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان جميلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار ان تراه الاعين فيثني عليه بالصلاح وعن بعضهم انه راي رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة	6912	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6382	true	5366450671087634137	62	159	356	871	1589	300	ولا يكون الرجل مراءيا باظهار العمل الصالح ان كان فريضة فمن حق الفراءض الاعلان بها وتشهيرها لقوله عليه --------السلام ولا غمة في فراءض الله لانها اعلام الاسلام -شعاءر الدين ولان تاركها يستحق الذم والمقت فوجب اماطة التهمة بالاظهار وان كان تطوعا فحقه ان يخفي لانه---- لا يلام بتركه ولا تهمة فيه فان اظهره قاصدا للاقتداء به كان جميلا وانما الرياء ان يقصد بالاظهار ان تراه الاعين فتثني عليه بالصلاح وعن بعضهم انه راي رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر فاطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة	6382	-6198253677468548428	513	1004.0	416	528	97.15908813476562	92	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6913	false	-3818868147907448111	148	172	796	912	1554	300	رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت اب بكوثر وقال-------------------------------------------------------- وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا وقيل الكوثر	6913	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6384	true	-6345599705715653339	230	261	1223	1386	1597	300	رجع ابنها من السفر بم اب ابنك قالت--- بكوثر اي بمال كثير والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير ي--ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا و----الكوثر	6384	-6198253677468548428	103	169.0	82	172	59.88372039794922	17	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6914	false	-3253315846794367556	0	30	0	152	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج وفي حديث	6914	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6385	true	-7745569322720795010	23	53	115	267	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج هذا حديث	6385	-6198253677468548428	149	295.0	119	152	98.02631378173828	29	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6923	false	-1297332244286446786	71	130	347	667	1577	300	صلي الله عليه وسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيق-------------------------ة قلوبهم الايمان يمان والفقه ابن حنبل عنه ورواه الدرامي عن ابي هريرة قوله الايمان يمان الحديث من رواية البخاري ومسلم والترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن فانهم ---------ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية	6923	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6396	true	3551248201699238817	42	94	228	498	1537	300	صلي الله عليه وسلم قرا اذا-- جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن---- رقيقة افءدتهم لينة طباعهم سخية قلوبهم عظيمة خشيتهم فدخلوا في دين الله افواجا وفي صحيح -------------------------------------------------------مسلم--------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افءدة الفقه يمان-------------- والحكمة يمانية	6396	-6198253677468548428	172	251.5	134	354	48.58757019042969	28	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6927	false	6031671460349782297	146	250	796	1302	1527	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين لقاءه فاختار لقاء الله فعلم ابو بكر رضي الله عنه فقال فديناك بانفسنا واموالنا واباءنا واولادنا وعن ابن عباس -----ان عمر رضي الله عنهما كان يدنيه وياذن له مع اهل بدر فقال عبد الرحمن اتاذ--------------------------ن لهذا الفتي معنا وفي ابا-ءنا من هو مثله فقال-------- انه ممن قد علمتم قال ابن عباس فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن قول الله تعالي اذا جاء نصر الله ولا اراه سالهم الا من اجلي فقال بعضهم امر الله------- نبيه -------------------اذا فتح عليه ان يستغفره و---يتوب اليه ف------------------------قلت ليس كذلك ولكن نعيت اليه نفسه	6927	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6397	true	5646876525528290856	182	283	894	1368	1451	300	صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقتما نعيت الي نفسي وفي البخاري وغيره ------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب ياذن ل---------------------اهل بدر وياذن لي معهم قال فوجد بعضهم من ذلك فقالوا ياذن لهذا الفتي معنا ومن ابناءنا من هو مثله فقال لهم عمر انه -من قد علمتم قال--------- فاذن لهم ذات يوم واذن لي معهم فسالهم عن هذه السورة ----اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا------------------------ امر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال ما تقول يا ابن عباس قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله نبيه	6397	-6198253677468548428	256	347.0	195	599	42.73789596557617	45	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	false	-1438314459891901457	122	165	653	859	1566	300	عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران----- قال ----	6940	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6409	true	-6924658560830193726	213	259	1014	1236	1444	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران وعنه قال قال	6409	-6198253677468548428	206	395.0	163	222	92.79279327392578	43	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6945	false	-2634906681988261862	133	204	693	1018	1496	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م حتي انه ليخيل اليه انه -----فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال جاءني رجل----------------------------------------------------ان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع-------------- الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر	6945	6130368230293588214	Tafsir01005-ara1.ms6414	true	-5555478191066960091	212	300	1041	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم سحره يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي -----يخيل اليه انه كان يفعل الشء ولا ي---فعله فمكث كذلك ما شاء الله ان يمكث في غير الصحيح سنة ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني ملكان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال الذي عند راسي للذي عند رجلي ما شان الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال --------------------في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر تحت راعوفة----- في بءر-	6414	-6198253677468548428	204	283.0	156	447	45.6375846862793	33	Sham19Y0020891-ara1	Tafsir01005-ara1