id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0078	false	5731282466842923548	71	147	335	738	1543	300	يوم الدين كقوله لمن الملك اليوم غافر فان قلت فاضافة اسم الفاعل اضافة غير حقيقية فلا تكون معطية معني التعريف فكيف ساغ وقوعه صفة للمعرفة قلت انما تكون غير حقيقية اذا اريد باسم الفاعل الحال او الاستقبال فكان في تقدير الانفصال كقولك مالك الساعة او غدا فاما اذا قصد معني الماضي كقولك هو مالك عبده امس او زمان مستمر كقولك زيد مالك العبيد كانت الاضافة حقيقية كقولك مولي العبيد وهذا هو المعني في مالك يوم الدين	78	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms049	true	-6828013136470630930	72	143	375	751	1702	302	يوم الدين--------------------------- فان قلت فاضافة اسم الفاعل اضافة غير حقيقية فلا تكون معطية معني التعريف فكيف ساغ وقوعه صفة للمعرفة قلت انما يكون غير حقيقية اذا اريد باسم الفاعل الحال او الاستقبال فكان في تقدير الانفصال كقولك مالك الساعة او غدا فاما اذا قصد معني الماضي كقولك هو مالك عبده امس او زمان مستمر كقولك زيد مالك العبيد كانت الاضافة حقيقية كقولك مولي العبيد وهذا هو المعني في مالك يوم الدين	49	2994703676209743557	375	731.0	304	403	93.05210876464844	69	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0079	false	897675911792989596	112	184	600	969	1579	300	الحال او الاستقبال وهو المراد من قوله فكان في تقدير الانفصال كقولك مالك الساعة او غدا وعليه اتجه السءال فوافق هذا ما قرره في الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام في قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------عالي وجعل الليل سكنا الانعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يكون لليل محل والاضافة حقيقية لان اسم الفاعل المضاف اليه في معني المضي ---------------------------قلت ما هو في معني المضي وانما هو دال علي جعل مستمر في الازمنة المختلفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول الله----- قادر عالم فلا تقصد زمانا دون زمان وقد	79	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms049	true	-6828013136470630930	101	247	529	1379	1702	302	الحال او الاستقبال------------------- فكان في تقدير الانفصال كقولك مالك الساعة او غدا فاما اذا قصد معني الماضي كقولك هو مالك عبده امس او زمان مستمر كقولك زيد مالك العبيد كانت الاضافة حقيقية كقولك مولي العبيد وهذا هو المعني في مالك يوم الدين وقال في سورة الانعام في قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم696 target_blank titleالانعام 96فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسباناa علي قراءة نصب الشمس والقمر فالنصب علي اضمار فعل دل عليه جاعل الليل اي وجعل الشمس والقمر حسبانا او يعطفان علي محل الليل فان قلت كيف يكون لليل محل والاضافة حقيقية لان اسم الفاعل --مضاف اليه في معني المضي ولا نقول زيد ضارب عمرا امس قلت ما هو في معني المضي وانما هو ذاك علي جعل مستمر في الازمنة المختلفة وكذلك a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم695 target_blank titleالانعام 95فالق الحبa و فالق الاصباح كما تقول الله عالم قادر----- فلا يقصد زمانا دون زمان وقد	49	2994703676209743557	289	471.5	227	876	32.990867614746094	51	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1964	false	9126904517263197019	155	241	816	1257	1566	300	وجعل الليل مسكونا فيه من قوله لتسكنوا فيه يونس غافر والشمس والقمر قرءا بالحركات الثلاث-------------- فالنصب علي اضمار فعل دل عليه جاعل الليل اي وجعل الشمس والقمر حسبانا او يعطفان علي محل الليل فان قلت كيف يكون لالليل محل والاضافة حقيقية لان اسم الفاعل المضاف اليه في معني المضي ولا تقول زيد ضارب عمرا امس قلت ما هو في معني المضي وانما هو دال علي جعل مستمر في الازمنة المختلفة وكذلك فال--------------------------------------------------------------------------------ق الحب- و فالق الاصباح كما تقول الله----- قادر عالم فلا تقصد زمانا دون زمان	1964	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms049	true	-6828013136470630930	158	246	879	1375	1702	302	وجعل الليل سكنا------------------------------------ والشمس والقمر حسباناa علي قراءة نصب الشمس والقمر فالنصب علي اضمار فعل دل عليه جاعل الليل اي وجعل الشمس والقمر حسبانا او يعطفان علي محل الليل فان قلت كيف يكون لل--يل محل والاضافة حقيقية لان اسم الفاعل --مضاف اليه في معني المضي ولا نقول زيد ضارب عمرا امس قلت ما هو في معني المضي وانما هو ذاك علي جعل مستمر في الازمنة المختلفة وكذلك a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم695 target_blank titleالانعام 95فالق الحبa و فالق الاصباح كما تقول الله عالم قادر----- فلا يقصد زمانا دون زمان	49	2994703676209743557	366	645.0	290	541	67.65249633789062	66	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1965	false	8898639179067053552	129	156	726	871	1707	300	انما تكون غير حقيقية اذا اريد باسم الفاعل الحال او الاستقبال نحو مال-------------------------ك الساعة او غد و-اما اذا قصد-------------------------------------- زمان مستمر كقولك مال----ك العبيد كانت الاضافة حقيقية	1965	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms049	true	-6828013136470630930	93	133	487	700	1702	302	انما يكون غير حقيقية اذا اريد باسم الفاعل الحال او الاستقبال فكان في تقدير الانفصال كقولك مالك الساعة او غدا فاما اذا قصد معني الماضي كقولك هو مالك عبده امس او زمان مستمر كقولك زيد مالك العبيد كانت الاضافة حقيقية	49	2994703676209743557	132	243.0	107	213	61.971832275390625	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1025	false	-1382455060573885021	257	300	1334	1564	1564	300	الملك هو التصرف بالامر والنهي في الجمهور وذلك يختص بسياسة ال-انسان ولهذا يقال مل------------------------------------------------------------------------------ك الناس- ولا يقال ملك الاشياء------------------------------------ والملك ضربان ملك هو التملك والتولي وملك هو القوة علي ذلك تولي او لم يتول فمن الاول-------------- الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل ومن	1025	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms111	true	-2270893144586458369	111	170	596	950	1673	302	الملك هو التصرف بالامر والنهي في الجمهور وذلك يختص بسياسة الناطقين ول-ذا يقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1142 target_blank titleالناس 2ملك الناسa ولا يقال ملك الاشياء او ملك الدواب او نحو ذلك قال الراغب والملك ضربان ملك هو التملك والتولي وملك هو القوة علي ذلك تولي او لم يتول فمن الاول قوله تعالي ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها ومن -----	111	2994703676209743557	216	365.0	175	360	60.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1026	false	-6603114727525555134	2	46	10	247	1573	300	جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا الماءدة فجعل النبوة مخصوصة والملك فيهم عاما فان معني الملك ها هنا هو القوة التي بها يترشح للسياسة لان--- جعلهم كلهم متولين للامر خلاف ا-----لحكمة ومنافيها كما قيل لا خير في كثرة الرءساء قال تعالي قل اللهم مالك الملك	1026	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms111	true	-2270893144586458369	181	222	1052	1270	1673	302	جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكاa------- فجعل النبوة مخصوصة والملك فيهم عاما فان معني الملك هي-هنا هو القوة التي بها يترشح للسياسة لا انه جعلهم كلهم متولين للامر فذلك مناف للحكمة--------- كما قيل لا خير في كثرة الرءساء قال -----قال بعضهم----- الملك	111	2994703676209743557	197	338.0	158	245	80.40816497802734	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1673	false	5868951528433894058	264	298	1432	1608	1621	300	الراغب -الملك ضربان ملك هو التملك والتولي وملك هو القوة علي ذلك تولي او لم يتول فمن الاول قوله تعالي ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل ومن الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم	1673	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms111	true	-2270893144586458369	143	185	812	1075	1673	302	الراغب والملك ضربان ملك هو التملك والتولي وملك هو القوة علي ذلك تولي او لم يتول فمن الاول قوله تعالي ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها------ ومن الثاني قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم520 target_blank titleالماءدة 20اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم	111	2994703676209743557	170	312.5	137	269	63.197025299072266	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1674	false	-2036701135547325306	0	62	0	303	1562	300	فجعل النبوة مخص-صة والملك فيهم عاما فان ال-----ملك --هنا هو القوة التي -----ترشح بها للرياسة لا انه جعل-- كلهم متولين للامر فذلك مناف للحكمة كما قيل لا خير في كثرة الرءساء و---قال بعضهم الملك اسم لكل من يملك السياسة اما في نفسه وذلك بالتمكين من زمام قواه وصرفها عن هواها واما في غيره سواء تولي ذلك او لم يتول علي ما تقدم	1674	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms111	true	-2270893144586458369	186	250	1082	1399	1673	302	فجعل النبوة مخصوصة والملك فيهم عاما فان معني الملك هيهنا هو القوة التي بها يترشح للسي----اسة لا انه جعلهم كلهم متولين للامر فذلك مناف للحكمة كما قيل لا خير في كثرة الرءساء قال قال بعضهم الملك اسم لكل من يملك السياسة اما في نفسه وذلك بالتمكين من زمام قواه وصرفها عن هواها واما في غيره سواء تولي ذلك او لم يتول علي ما تقدم	111	2994703676209743557	292	549.5	231	321	90.96572875976562	55	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4581	false	782436914933906890	208	251	1074	1281	1552	300	ولعل الراغب عسي طمع وترج وكثير من المفسرين فسروا عسي و-لعل---------- باللازم وقالوا ان -------الرجاء والطمع لا يصح من الله وفي هذا قصور نظر وذلك ان الله عز وجل اذا ذكر ذلك يذكره ليكون الانسان منه علي رجاء لا ان يكون هو تعالي	4581	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms123	true	87669598508560039	66	108	323	527	1797	306	وقال الراغب------------- وكثير من المفسرين فسروا عسي و لعل في القران باللازم وقالوا ان الطمع والرجاء------- لا يصح من الله وفي هذا قصور نظر وذاك ان الله تعالي- اذا ذكر ذلك يذكره ليكون الانسان منه علي رجاء لا ان يكون هو تعالي	123	2994703676209743557	178	301.5	140	225	79.11111450195312	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6872	false	-9189856906891646305	119	149	608	769	1506	300	سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبر---------ية الا اهل مكة فانهم يهمزونهم---------------------------------ا ويخالفون العرب في ذلك	6872	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms157	true	8743297892140834750	140	177	888	1091	1719	303	سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف الثلاثة ولا يهمزون غيرها ويخالفون العرب في ذلك	157	2994703676209743557	159	301.0	129	203	78.32512664794922	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6490	false	7762503531569906136	164	218	870	1177	1616	300	علي صورة الانسان الملاءكة وجعلوا الميم زاءدة و------------قال بعض المحققين هو من الملك قال والمتولي من الملاءكة شيءا من السياسات يقال له ملك بالفتح ومن البشر يقا- له ملك بالكسر قال فكل ملك ملا---------------ءكة من غير عكس بل الملك هو--- المشار اليه بقوله تعالي فالمدبرات امرا النازعات فالمقسمات الذاريات والنازعات النازعات و----------منه ملك الموت	6490	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms162	true	1576012202597764706	216	270	1213	1497	1817	303	علي----- الافعال الشاق---------------------ة وقال الراغب وقال بعض المحققين هو من الملك قال والمتولي من الملاءكة شيءا من السياسات يقال له ملك بالفتح ومن البشر يقال له ملك -الكسر قال فكل ملك ملاءكة وليس كل ملاءكة ملكا------ بل الملك هو هم المشار اليه بقوله تعالي فالمدبرات و -------------المقسم---------ات والناز---------عات ونحو ذلك و منه ملك الموت	162	2994703676209743557	232	376.0	188	348	66.66666412353516	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6157	false	6060988781448418107	125	150	681	806	1591	300	الراغب ولما كان الوجه اول ما يستقبلك واشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل كل شء وفي اشرفه ومبدءه فقيل وجه كذا ووجه النهار	6157	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms286	true	300367204127440853	5	28	33	148	1536	300	الراغب ولما كان الوجه اول ما يستقبلك واشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل كل شء---------- ومبدءه فقيل وجه كذا ووجه النهار	286	2994703676209743557	115	221.0	92	125	92.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3615	false	705384439905992893	90	134	454	694	1564	300	اشار------ الراغب---- الوحي الاشارة السريعة ولتضمن السرعة قيل امر وحي وذلك يكون بالكلام علي سبيل الرمز والتعريض وقد يكون بصوت مجرد اش-------------ارة ببعض الجوارح وبالكتابة وقد حمل علي ذلك قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا- فقد قيل رمز وقيل اش--ار وقيل كتب	3615	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms318	true	8032959293763513020	66	129	450	840	1916	306	القران قال الراغب اصل الوحي الاشارة السريعة ولتضمن السرعة قيل امر وحي وذلك يكون بالكلام علي سبيل الرمز والتعريض وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب وباشارة ببعض الجوارح وبالكتابة وقد حمل علي ذلك قوله تعالي عن زكريا عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1911 target_blank titleمريم 11فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشياa فقد قيل رمز وقيل اعتبار وقيل كتب	318	2994703676209743557	235	428.5	191	390	60.25640869140625	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5703	false	-4347393551511830798	9	127	45	671	1567	300	بالكلام رمزا و------------تعريضا واما--- بصوت مجرد عن التركيب وباشارة ببعض الجوارح و-الكتابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للكلمة الالهية التي تلقي الي انبياءه واولياءه وحي وذلك اضرب حسب ما دل عليه قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الاية وذ-----------------------------------------------------لك اما برسول مشاهد يري ذاته ويسمع كلامه كتبليغ جبر-يل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة معينة واما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسي عليه السلام كلام الله------ واما بالقاء في الروع كما قال صلي- الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي واما بالهام نحو واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه القصص واما بتسخير ---كقوله تعالي واوحي ربك الي النحل النحل او بمنام كما قال صلي- الله عليه وسلم انقطع الوحي وبقيت المبشرات رءيا المءمن	5703	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms318	true	8032959293763513020	80	238	530	1401	1916	306	بالكلام علي سبيل الرمز والتعريض وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب وباشارة ببعض الجوارح وبالكتابة وقد حمل علي ذلك قوله تعالي عن زكريا عليه السلام a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1911 target_blank titleمريم 11فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشياa فقد قيل رمز وقيل اعتبار وقيل كتب ثم قال ويقال للكلمة الالهية التي تلقي الي انبياءه واولياءه وحي وذلك اضرب حسب ما دل عليه قوله------ وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وذلك اما برسول مشاهد تري ذاته ويسمع كلامه كتبليغ جبرءيل عليه السلام للنبي------------------------ في صورة معينة واما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسي كل------------ام الله تعالي واما بالقاء في الروع كما ذكر عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفث في روعي واما بالهام نحو واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه وا------ما بتسخير نحو قوله وا------وحي ربك الي الن------حل او بمنام كما قال عليه الصلاة والسلام انقطع الوحي وبقيت المبشرات رءيا المءمن	318	2994703676209743557	511	887.0	411	931	54.8872184753418	85	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3129	false	-6521199338227368408	158	196	870	1086	1602	300	الجزع و--الصبر----- الراغب الجزع ابلغ من الحزن فان الجزع-------------- حزن يصرف الانسان عما هو بصدده ويقطع----ه واصله----- قطع الحبل من نصفه يقال جزعته فانجزع و-لتصور الانقطاع ----قيل جزع الوادي لمنعطفه ولانقطاع اللون بتغيره قيل للخرز الم-لون جزع قوله	3129	6130368230293588214	Shia004664-ara1.ms321	true	3283633696841874321	139	186	742	994	1557	300	الجزع ضد الصبر وقال الراغب الجزع ابلغ من الحزن فان الحزن عام والجزع هو حزن يصرف الانسان عما هو بصدده ويقطعه عنه واصل الجزع قطع الحبل من نصفه يقال جزعته فانجزع و لتصور الانقطاع منه قيل جزع الوادي لمنقطعه ولانقطاع اللون بتغيره قيل للخرز المتلون جزع وعنه	321	2994703676209743557	207	354.5	169	252	82.14286041259766	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia004664-ara1