id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms3306	false	-2945285890771373767	278	300	1517	1626	1626	300	امور الدين حيث كان نصا علي بعضها واحالة علي السنة حيث امر فيه باتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعته وقيل-	3306	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0614	true	-1292800879140322204	0	21	0	106	1530	300	امور الدين حيث كان نصا علي بعضها واحالة علي السنة حيث امر---- باتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعته وقيل	614	221004820634602895	105	198.5	85	110	95.45454406738281	20	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3307	false	-1906782940101188181	0	71	0	400	1627	300	وما ينطق عن الهوي النجم وحثا علي الاجماع في قوله ويتبع غير سبيل المءمنين النساء وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته اتباع اصحابه والاقتداء باثارهم في قوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق القياس والاجتهاد فكانت السنة والاجماع والقياس والاجتهاد مستندة الي تبيان الكتاب فمن ثم كان تبيانا لكل شء قو-له وقيل وما ينطق عن الهوي النجم عطف ع----لي قوله	3307	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0614	true	-1292800879140322204	21	86	106	468	1530	300	وما ينطق عن الهوي------ وحثا علي الاجماع في قوله ويتبع غير سبيل المءمنين------- وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته اتباع اصحابه والاقتداء باثاره- في قوله ا-------------------صحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق القياس والاجتهاد فكانت السنة والاجماع والقياس---------- مستنده الي تبيين الكتاب فمن ثم كان تبيانا لكل شء وقوله وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله	614	221004820634602895	321	577.5	264	405	79.25926208496094	48	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2606	false	3706622634015613298	2	38	9	191	1484	300	قدمنا---------- فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا-او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا--- جعفرا واصحابه قسم لهم	2606	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0692	true	-2703010377524792117	104	144	549	744	1517	300	قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال -اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر- واصحابه قسم لهم	692	221004820634602895	179	324.5	143	197	90.86294555664062	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0833	false	798160437835931981	128	276	667	1392	1516	300	فان طلقها بعد الثنتين فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قوله -----------------------------------ان امراة رفاعة الحديث اخرجه الشيخان وغيرهما مع اختلاف فيه وعبد الرحمن ابن الزبير بفتح الزاي وكسر الباء فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن -بن الزبير تزوجني وانما معه مثل هدبة الثوب ف------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه كان قد مسني فقال لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت -ارجع الي زوجي الاول فقال قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه قالت مثله لعمر رضي الله عنه فقال ان اتيتيني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	833	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0720	true	-3169567755716588481	58	208	319	1039	1483	300	فان طلقها ف------------لا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال الزمخشري روي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة رفاعة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------ت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن ابن الزبير تزوجني وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وروي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه كان قد مسني فقال لها كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت اارجع الي زوجي الاول فقال قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما بعض ابو بكر رضي الله عنه قالت مثله لعمر رضي الله عنه فقال ان اتيتيني بعد مرتك هذه لارجمنك فمنعها	720	221004820634602895	616	1164.0	485	786	78.37149810791016	124	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0552	false	6061066342545346260	129	201	662	1024	1542	300	علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب ويقول ان الله بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم فقرانا---------ها ووعيناها و----رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زم-ن ان يقول قاءل------ ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	552	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0731	true	-6659634149794713165	197	263	975	1311	1483	300	علي--------------------------------------------- ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله------ اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فضيلة انزلها الله ------------------والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	731	221004820634602895	289	503.5	231	405	71.35802459716797	52	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0552	false	6061066342545346260	139	201	711	1024	1542	300	ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم فقرانا---------ها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زم-ن ان يقول قاءل------ ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	552	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0734	true	7406860452679969243	218	277	1090	1390	1497	300	ان الله بعث محمدا------ وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه------ اية الرجم فقراناها وعلمناها ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد --رجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الل---------------ه وان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	734	221004820634602895	281	511.0	224	329	85.41033172607422	50	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5693	false	6250083013699036356	120	231	548	1115	1472	300	ثم راحوا فقالوا يا امير المءمنين لو عهدت عهدا فقال لقد كنت اجمعت بعد مقالتي---- ان ا------ولي رجلا------ هو اجرءكم ان يحملكم علي الحق واشار الي علي رضي الله عنه فرهقتني غشية فرايت رجلا دخل جنة--------- فجعل يقطف كل غض-ة ويانعة فيضمه اليه ويصيره تحته فعلمت ان الله غالب علي امره---------- فما اردت ان اتحملها حيا -ميتا عليكم بهءلاء الرهط الذين قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم من اهل الجن-------------------------------------------------------ة علي وعثمان وسعد والزبير وطلحة وعبد الرحمن -------------------------------------------------------------------------------------------فليختاروا منهم رجلا فاذا ولوا رجلا فاحسنوا مءازرته واعينوه الي اخر القصة فان قلت اي الامرين اولي قلت الذي اختاره رضي الله عنه ولعل نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5693	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0765	true	-6879099281449341958	0	112	0	558	1520	300	ثم راحوا فقالوا يا امير المءمنين لو عهدت عهدا فقال -قد كنت اجمعت بعد مقالتي لكم ان انظر فاولي رجلا امركم هو احراكم ان يحملكم علي الحق واشار الي علي و-------------رهقتني غشية فرايت رجلا دخل جنة قد غرسها فجعل يقطف كل غصنة ويانعة فيضمه اليه ويصيره تحته فعلمت ان الله غالب---- امره ومتوف عمر فما اريد ان اتحملها حيا وميتا عليكم -هءلاء الرهط الذين قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم من اهل الجنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل منهم ولست مدخله ولكن الستة علي وعثمان ابنا عبد مناف----- وعبد الرحمن وسعد خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	765	221004820634602895	357	468.5	283	750	47.599998474121094	61	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6246	false	2315831542014274217	54	130	247	636	1490	300	اجتمعت بعد مقالتي ان ----------اولي رجلا------ هو احراكم ان يحملكم علي الحق واشار الي علي رضي الله عنه فرهقتني غشية فرايت رجلا دخل جنة--------- فجعل يقطف كل غض-ة ويانعة فيضمه اليه ويصيره تحته فعلمت ان الله غالب علي امره---------- فما اردت ان اتحملها حيا وميتا عليكم بهءلاء الرهط الذين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم من اهل الجنة وهم ع---------------------------------------------------لي وعثمان-------------- وعبد الرحمن وسعد--------------------------------- والزبير بن العوام--------------------------------------------- وطلحة ------بن عبيد الله فليختاروا منهم رجلا	6246	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0765	true	-6879099281449341958	12	121	58	608	1520	300	اج-معت بعد مقالتي لكم ان انظر فاولي رجلا امركم هو احراكم ان يحملكم علي الحق واشار الي علي و-------------رهقتني غشية فرايت رجلا دخل جنة قد غرسها فجعل يقطف كل غصنة ويانعة فيضمه اليه ويصيره تحته فعلمت ان الله غالب---- امره ومتوف عمر فما اريد ان اتحملها حيا وميتا عليكم -هءلاء الرهط الذين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم من اهل الجنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل منهم ولست مدخله ولكن الستة علي وعثمان ابنا عبد مناف وعبد الرحمن وسعد خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمته وطلحة الخير بن عبيد الله فليختاروا----- رجلا	765	221004820634602895	353	588.5	284	574	61.49825668334961	60	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3339	false	-914110612339923831	259	287	1340	1477	1537	300	سمعت نبيك يقول انه امين هذه الامة ولو كان سالم مولي ابي حذيفة حيا لاستخلفته وقلت لربي ان سالني-------- سمعت نبيك يقول ان سالما شديد الحب لله ولم --	3339	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0767	true	-5916389276003563980	21	50	103	241	1498	300	سمعت نبيك يقول انه امين هذه الامة ولو كان سالم مولي ابي حذيفة حيا لاستخلفته فان--------- سالني ربي قلت سمعت نبيك يقول ان سالما ليحب الله حبا لو لم	767	221004820634602895	112	201.5	87	147	76.19047546386719	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5692	false	4503375806127481403	262	296	1449	1620	1636	300	كان ابو عبيدة---------- حيا لاستخلفته وقلت لربي ان سالني-------- سمعت نبيك يقول انه امين هذه الامة ولو كان سالم مولي ابي حذيفة حيا لاستخلفته وقلت لربي ان سالني-------- سمعت نبيك يقول ان سالما شديد	5692	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0767	true	-5916389276003563980	10	46	47	226	1498	300	كان ابو عبيدة بن الجراح حيا لاستخلفته ---------فان سالني ربي قلت سمعت نبيك يقول انه امين هذه الامة ولو كان سالم مولي ابي حذيفة حيا لاستخلفته ---------فان سالني ربي قلت سمعت نبيك يقول ان سالما ليحب	767	221004820634602895	147	243.5	117	197	74.6192855834961	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5693	false	6250083013699036356	47	208	212	1002	1472	300	ال عمر ا---ن يحاسب منهم رجل واحد ويسال عن امر امة محمد اما لقد جهدت نفسي وحرمت اهلي وان نجوت------------- كفافا لا وزر ولا اجر اني لسعيد هو ان يقتصروا في الانتصار علي ما جعله الله لهم ولا يعتدوا انظر فان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر رضي الله عنه وان اترك فقد ترك من هو خير منييعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيع الله دينه فخرجوا ثم راحوا فقالوا يا امير المءمنين لو عهدت عهدا فقال لقد كنت اجمعت بعد مقالتي ----ان اولي رجلا هو اجرءكم ا-ن يحملكم علي الحق واشار الي علي رضي الله عنه فرهقتني غشية فرايت رجلا دخل جنة فجعل يقطف كل غضة ويانعة فيضمه اليه ويصيره تحته فعلمت ان الله غالب علي امره فما اردت ان اتحملها حي----ا ميتا -عليكم بهءلاء الرهط الذين قال -لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم من اهل الجن------------------------------------------------------------ة علي وعثمان-------------- وسعد والزبير وطلحة وعبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليختاروا منهم رجلا فاذا ولوا رجل--ا فاحسنوا مءازرته	5693	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0767	true	-5916389276003563980	71	195	335	949	1498	300	ال الخطاب ان يحاسب منهم رجل واحد------ عن---- امة محمد صلي الله عليه وسلم ولوددت اني--- نجوت من هذا الامر كفافا لا -لي ولا علي ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م راحوا فقالوا يا امير المءمنين لو عهدت -----فقال -قد كنت اجمعت بعد مقالتي لكم ان اولي رجلا امركم ارجو ان يحملكم علي الحق واشار الي علي ثم ------------------------رايت لا------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحملها حيا ولا ميتا فعليكم بهءلاء الرهط الذين قال فيهم----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم من اهل الجنة منهم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ولست مدخله فيهم ولكن الستة علي وعثمان ابنا عبد مناف وسعد-------------- وعبد الرحمن بن عوف خال رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمته وطلحة الخير فليختاروا منهم رجلا فاذا ولوكم واليا فاحسنوا موازرته	767	221004820634602895	343	485.0	270	999	34.33433532714844	52	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6246	false	2315831542014274217	12	167	60	832	1490	300	ولو كان سالم مولي ابي حذيفة حيا لاستخلفته و--------------------------------------------------------------------------قيل له -----------------عبد الل--------------------------------ه بن عمر قال كيف استخلف رجلا عجز عن طلاق امراته ثم قال ان استخلفت فقد استخلف--------------------ت من هو خير مني وان اترك فقد ترك من هو خير مني ثم قال اجت---------------------------------معت بعد مقالتي ----ان اولي رجلا هو احراكم ا-ن يحملكم علي الحق واشار الي علي رضي الله عنه فرهقتني غشية فرايت رجلا دخل جنة فجعل يقطف كل غضة ويانعة فيضمه اليه ويصيره تحته فعلمت ان الله غالب علي امره فما اردت ان اتحملها حيا و---ميتا عل-يكم بهءلاء الرهط الذين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم من اهل الجنة وهم --------------------------------------------------------علي وعثمان ----وعبد الرحمن و----------------------------------------------------سعد والزبير بن العوام----------------------------------- وطلحة بن عبيد الله فليختاروا منهم رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح عمر دعاهم رضوان الله عليهم وقا---------------------ل اني نظرت فوجدتكم رءساء الناس وقادتهم ولا يكون هذا الامر الا فيكم------------------------------------------------ وقد قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنكم راض فانهض-وا الي حجرة عاءشة باذنها فتشاوروا	6246	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms0767	true	-5916389276003563980	28	259	137	1281	1498	300	ولو كان سالم مولي ابي حذيفة حيا لاستخلفته فان سالني ربي قلت سمعت نبيك يقول ان سالما ليحب الله حبا لو لم يخفه ما عصاه قيل له فلو انك عهدت الي عبد الله فانه له اهل في دينه وفضله وقديم اسلامه قال بحسب ال الخطاب ان يحاسب منهم رجل واحد عن امة محمد صلي الله عليه وسلم ولوددت اني نجوت من هذا الامر كفافا لا لي ولا علي ثم راحوا فقالوا يا امير المءمنين لو عهدت فقال قد كنت اجمعت بعد مقالتي لكم ان اولي رجلا امركم ارجو ان يحملكم علي الحق واشار الي علي ثم ------------------------رايت لا------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحملها حيا ولا ميتا فعليكم بهءلاء الرهط الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم من اهل الجنة منهم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ولست مدخله فيهم ولكن الستة علي وعثمان ابنا عبد مناف --وسعد وعبد الرحمن بن عوف خال رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمته وطلحة الخير------- فليختاروا منهم رجلا فاذا ولوكم واليا فاحسنوا موازرته فقال العباس لعلي لا تدخل معهم قال اكره الخلاف قال اذا تري ما تكره فلما اصبح عمر دعا عليا وعثمان وسعدا والزبير وعبد الرحمن ثم قال اني نظرت فوجدتكم رءساء الناس وقادتهم ولا يكون هذا الامر الا فيكم واني لا اخاف الناس عليكم ولكني اخافكم علي الناس وقد قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنكم راض فاجتمعوا الي حجرة عاءشة باذنها لتشاوروا	767	221004820634602895	451	625.0	355	1274	35.40031433105469	78	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2277	false	-8965991703716643854	0	27	0	137	1498	300	ظهر ادم واخرج ذريته منه كهيءة الذر --استخرج الذر من مسام شعر ادم فخرج الذر كخروج العرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك ببطن النعمان---- واد بجنب عرفة بين مكة والطاءف	2277	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1127	true	3331821510895744544	133	182	678	930	1553	300	ظهر ادم واخرج ذريته منه كهيءة الذرة واستخرج الذر من مسام شعر ادم فخرج الذر كخروج العرق وقيل كان المسح من بعض الملاءكة فاضاف الفعل الي المسبب وقيل معني القول بانه مسح اي احصي كما يحصي الارض بالمساحة وكان ذلك ببطن --نعمان وهو واد بجنب عرفة بين مكة والطاءف	1127	221004820634602895	134	240.5	108	254	52.75590515136719	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5653	false	-7946792512843899563	39	111	199	536	1520	300	عن ابن عمر---- لما توفي عبد الله ابن ابي جاء ابنه عبد الله وساق الحديث الي قوله--------------------------------------------------------------------- ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فانزل الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	5653	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1289	true	-8139972437325986802	186	288	1001	1479	1535	300	عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله -بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه ف---------------------------------------------قام عمر فاخذ بثوب رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله------ ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	1289	221004820634602895	241	366.0	185	550	43.818180084228516	48	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3311	false	-7101578593650550673	39	83	201	412	1507	300	ابن عبد البر في الاستيعاب قال روي بريدة وابو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن ارقم كل واحد منهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وبعضهم	3311	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1507	true	3538606566177930126	233	274	1198	1393	1530	300	ابن عبد البر و----------------روي بريدة وابو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن ارقم كل واحد منهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وبعضهم	1507	221004820634602895	194	375.0	153	211	91.94313049316406	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	7	75	39	364	1583	300	الله---------م وال من---- والاه وعاد من عاداه روينا في مسند الامام احمد بن حنبل -------عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي فقال ال-----------------------------------------------------لهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال	5056	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1541	true	4509120740477227512	58	135	316	689	1548	300	الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مول---اه رواه---------------- احمد والترمذي وقال وعن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي -قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذل-----ك فقال	1541	221004820634602895	277	478.5	216	398	69.59799194335938	51	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3311	false	-7101578593650550673	39	75	201	372	1507	300	ابن عبد البر في الاستيعاب قال رو-----ي بريدة وابو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن ارقم كل واحد منهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه	3311	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1548	true	-2551883944526904064	236	270	1170	1333	1479	300	ابن حجر العسقلاني حيث قال وروي هو يعني بريدة وابو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن ارق-------------م عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه	1548	221004820634602895	135	243.0	105	176	76.70454406738281	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	7	75	39	364	1583	300	------------------اللهم وال من والاه وعاد من عاداه روينا في مسند الامام احمد بن حنب---------------------------ل عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا -----------------------------------------------------بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال	5056	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1562	true	-8425929325086146562	92	165	471	827	1536	300	الدهلوي ورواه ولي الله------------------------------------------------- احمد بن عبد الرحيم والد الدهلوي حيث قال عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد------------- علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذل-----ك فقال	1562	221004820634602895	248	445.0	194	423	58.628841400146484	48	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6216	false	2932796384182561927	84	148	453	792	1592	300	اولي المخافة اي موضع------ وحقيقة مولاكم محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم ويجوز ان يراد هي ناصركم اي لا ناصر لكم غيرها والمراد نفي الناصر علي البتات ونحوه قولهم-- اصيب فلان بكذا فاستنصر الجزع ومنه قوله تعالي يغاثوا بماء كالمهل وقيل تتولاكم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار	6216	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1676	true	8770564758738181134	229	294	1214	1561	1606	300	مولي المخافة خلفها وامامها وحقيقة مولاكم محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم ويجوز ان يراد هي ناصركم اي لا ناصر لكم غيرها والمراد نفي الناصر علي البتات ونحوه قوله قد اصيب فلان بكذا فاستنصر الجزع ومنه قوله تعالي يغاثوا بماء كالمهل وقيل تتولاكم كما توليتم في الدنيا اعمال اهل النار	1676	221004820634602895	330	639.5	267	347	95.10086822509766	61	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6216	false	2932796384182561927	90	111	488	591	1592	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	6216	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1679	true	-7768502973934575499	200	221	1074	1177	1597	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	1679	221004820634602895	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6216	false	2932796384182561927	19	78	115	428	1592	300	قوله فغدت كلا الفرجين البيت يصف بقرة وحشية نفرت من صوت الصاءد ولم تقف لتنظر ان قاصدها خلفها ام امامها فغدت فزعة مذعورة لا تعرف منجاها من مهلكها الفرجين الجانبين وهو الخلف والقدام اي غدت علي حالة كلا جانبيها م-----------------------------------------------خوف وقيل الفرج الثغر وموضع المخافة وقيل الفرج--------------------------------------- ما بين قواءم الدواب فما بين اليدين فرج وما بين الرجلين فرج	6216	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1686	true	-3406760093785603677	81	141	448	761	1618	300	قوله فغدت كلا الفرجين البيت يصف بقرة وحشية نفرت من صوت الصاءد ف----------------------------------------غدت فزع-------ة لا تدري اقدامها الصاءد ام خلفها اي فغدت البقر-----------------------------ة كلا جانبيها الامام والخف تحسب انه اولي واحري بان يكون فيه الخوف و----الفرج بمعني------ المخافة اي كلا موضعيها الذي يخاف منهما في الجملة او بمعني ما بين قواءم الدابة فما بين اليدين فرج وما بين الرجلين فرج	1686	221004820634602895	171	243.0	135	399	42.85714340209961	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1170	false	-3742637897731623938	161	230	864	1258	1612	300	الولاء والتوالي ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد والولاية النصرة والولاية تولي الامر وقيل هما واحدة كالدلالة والدلالة وحقيقته تولي الامر والولي والمولي يستعملان في ---ذلك وكل واحد منهما يقال في معني الفاعل اي الموالي وفي معني المفعول اي الموالي ويقال للمءمن هو ولي الله ولم يرد مولاه	1170	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1698	true	7836480409720378676	187	249	958	1302	1593	300	الولاء والتوالي ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد والولاية النصرة والولاية تولي الا----------------------------------------------------مر والولي والمولي يستعملان في كل ذلك وكل واحد منهما يقال في معني الفاعل اي الموالي وفي معني المفعول اي الموالي ي-قال للمءمن هو ولي الله ولم يرد مولاه	1698	221004820634602895	340	668.0	279	397	85.64231872558594	59	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6216	false	2932796384182561927	90	111	488	591	1592	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة للكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	6216	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1748	true	4956163590928389221	45	66	241	344	1561	300	محراكم ومقمنكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما قيل هو مءنة الكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم	1748	221004820634602895	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	190	237	1002	1242	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فالي وفي -----------------قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	4898	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1907	true	-8142966146946525468	231	280	1191	1451	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا ف-لياتني فانا مولاه وقال القاضي ا-لبيضاوي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	1907	221004820634602895	220	387.5	175	262	83.96946716308594	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4899	false	343734679888442196	58	103	323	544	1558	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كان فان --ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	4899	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1907	true	-8142966146946525468	227	272	1175	1399	1550	300	عن ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1907	221004820634602895	205	389.5	163	228	89.91227722167969	38	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4897	false	-587969325626121209	191	243	1016	1287	1572	300	النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا------- من انفسهم ولهدا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها وان يبذلوها دونه ويجعلوها فداءه اذا اعضل خطب ووقاءه اذا -لقحت حرب	4897	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1908	true	2678626257832775510	38	90	205	477	1569	300	النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور -------الدنيا والدين من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها وان يبذلوها دونه ويجعلوها فداءه اذا اعضل خطب ووقاءه اذا القحت حرب	1908	221004820634602895	263	506.0	212	279	94.2652359008789	48	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	1	25	5	124	1579	300	وان لا يتبعوا ما تدعوهم اليه نفوسهم ولا ما تصرفهم عنه ويتبعوا كل ما دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرفهم عنه	4898	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1908	true	2678626257832775510	90	113	477	595	1569	300	وان لا يتبعوا ما تدعوهم اليه نفوسهم ولا ما تصرفهم عنه ويتبعوا كل-ما دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرفهم عنه	1908	221004820634602895	118	231.0	95	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	195	257	1027	1337	1579	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياع---------ا فالي وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم----------------------------- وقال مجاهد كل نبي فهو ابو امته ولذلك صار المءمنون اخوة لان النبي صلي الله عليه وسلم	4898	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms1910	true	-5089637845284751054	61	123	318	644	1520	300	ما من مءمن الا انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا اي عيالا فالي و---قال المحلي----- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما دعاهم اليه ودعتهم انفسهم الي خلافه وقال الشربيني ولما نهي تعالي عن التبني وك---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1910	221004820634602895	234	406.5	186	349	67.04871368408203	42	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	false	-2920144874208090486	50	85	276	455	1593	300	ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم	6855	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2061	true	-5774328597851489240	182	217	980	1158	1589	300	ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بان -علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم	2061	221004820634602895	177	351.0	143	179	98.88268280029297	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	false	-2920144874208090486	241	297	1288	1579	1593	300	ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره ودليل الا امر القلم والخط لكفي به	6855	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2061	true	-5774328597851489240	217	273	1158	1448	1589	300	ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره -دليل الا امر القلم والخط لكفي به	2061	221004820634602895	290	575.0	234	291	99.65635681152344	55	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0406	false	5264748817691446863	241	300	1252	1553	1553	300	واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم-	406	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2368	true	4992062862486761942	231	290	1317	1619	1673	300	واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم	2368	221004820634602895	301	597.0	243	302	99.66887664794922	59	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0874	false	-7601027297498637960	200	256	1113	1393	1608	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين لنبي لهم	874	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2383	true	-6815238274144007211	238	294	1303	1583	1607	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم	2383	221004820634602895	276	548.0	220	280	98.57142639160156	55	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5712	false	4302978514775758735	70	98	386	515	1537	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل في كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	5712	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2396	true	1757052340457351582	60	88	280	409	1472	300	الاجير ان كنت عملت لك فوفني حقي وهو عالم بذلك ولكنه يخيل من كلامه ان تفريطك في الخروج عن الحق فعل من له شك في الاستحقاق مع وضوحه	2396	221004820634602895	127	252.0	99	129	98.44961547851562	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3306	false	-2945285890771373767	263	300	1452	1626	1626	300	فان قلت كيف كان القران تبيانا لكل شء قلت المعني انه بين كل شء من امور الدين حيث كان نصا علي بعضها واحالة علي السنة حيث امر فيه باتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعته وقيل-	3306	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2546	true	-1268927292408481030	257	290	1293	1449	1497	300	فان قلت كيف كان القران تبيانا لكل شء قلت المعني انه بين كل شء من امور الدين حيث كان نصا علي بعضها واحالة علي السنة حيث امر فيه باتباع رسول الله------------------- وطاعته وقيل	2546	221004820634602895	155	293.0	123	175	88.57142639160156	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3307	false	-1906782940101188181	11	71	55	400	1627	300	غير سبيل المءمنين النساء وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته اتباع اصحابه والاقتداء باثارهم في قوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق القياس والاجتهاد فكانت السنة والاجماع والقياس والاجتهاد مستندة الي تبيان الكتاب فمن ثم كان تبيانا لكل شء ق-------وله وقيل وما ينطق عن الهوي النجم عطف ع----لي قوله	3307	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2547	true	7782303446430779895	0	57	0	330	1533	300	غير سبيل المءمنين------- وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته اتباع اصحابه والاقتداء باثارهم في قوله ا-------------------صحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطاوا طرق القياس والاجتهاد فكانت السنة والاجماع والقياس والاجتهاد مستندة الي تبيين الكتاب فمن ثم كان تبيانا لكل شء انتهي وقوله وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله	2547	221004820634602895	284	520.5	236	356	79.77528381347656	42	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2884	false	-7022471709985683451	183	225	962	1168	1565	300	ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ له في الدين----- عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه -اليس من	2884	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2662	true	-6666881049166922518	228	269	1158	1358	1518	300	ولما خالد الزهري السلطا-ن كتب----- اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله لما فهمك----- من كتابه وعلمك من	2662	221004820634602895	187	334.0	147	212	88.20755004882812	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2885	false	-4011471133227928654	92	122	468	624	1520	300	وعلمك من سنة نبيه------------------------ وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله سبحانه لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست	2885	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2662	true	-6666881049166922518	267	300	1349	1518	1518	300	وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي- لتبيننه للناس ولا تكتمونه--------- واعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست-	2662	221004820634602895	140	247.0	113	180	77.77777862548828	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2883	false	5342145154108099153	250	275	1313	1481	1608	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	2883	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2663	true	1310742137613629809	212	237	1076	1244	1589	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	2663	221004820634602895	168	336.0	143	168	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2885	false	-4011471133227928654	122	289	624	1462	1520	300	وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلال-هم يدخلون--- الشك بك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في جنب قوله وليس كذلك اخذ الله الميثاق اسم ليس محذوف والكاف اسم منصوب المحل خبر ليس واخذ الله الميثاق جملة مستانفة علي تقدير السءال والاظهر ان تجعل ليس بمعني لا كما في قول الشاعر انما يجزي الفتي ليس الجمل وفي شرح الدار الحديثي روي ابو عمرو ابن العلاء ليس الطيب الا المسك بالنصب ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم فانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر السفر البعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام	2885	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms2663	true	1310742137613629809	0	109	0	535	1589	300	وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم يدخلون بك الش---ك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة الاية و------------------------------انك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهيء زادك فقد حضر --سفر --بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء والسلام	2663	221004820634602895	513	945.5	407	849	60.42402648925781	97	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0024	false	-1798554227811189499	55	94	287	501	1584	300	الطامات وهي صرف الفاظ الش-رع عن ظواهرها الي امور لم تسبق منها الي الافهام-كداب الباطنيةمن قبل البدعية المنهي عنها فان الصرف عن مقتضي ظواهرها ب--غير اعتصام فيه بالنقل عن الشارع ومن غير ضرورة تدعو اليه من دليل عقلي حرام	24	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms3172	true	-2462199024565439963	157	192	780	965	1505	300	الطامات---- صرف الفاظ الشارع عن ظاه-رها الي امور لم تسبق منها الي الافهام كداب الباطنية-------------------------- فان الصرف عن مقتضي ظواهرها من غير اعتصام فيه بالنقل عن الشارع وب--غير ضرورة تدعو اليه من دليل عقلي حرام	3172	221004820634602895	177	311.5	144	218	81.19265747070312	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0024	false	-1798554227811189499	56	92	295	491	1584	300	وهي صرف الفاظ الشرع عن ظواهرها ا---------لي امور لم ت------سبق منها الي الافهام------------كداب الباطنيةمن قبل البدعية المنهي عنها------------- فان الصرف----------- عن مقتضي ظواهرها بغير اعتصام فيه بالنقل عن الشا----رع ومن غير ضرورة تدعو اليه من دليل	24	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms3209	true	6426417742524287294	241	289	1270	1519	1579	300	وهو صرف الفاظ الشرع عن ظواهرها المفهومة الي امور باطنة لا يسبق منها الي الافهام شء يوثق به كداب الباطنية في التاويلات فهذا ايضا حرام وضرره عظيم فان الالفاظ اذا صرفت عن مقتضي ظواهرها بغير اعتصام فيه ب--نقل عن صاحب الشرع ومن غير ضرورة تدعو اليه من دليل	3209	221004820634602895	160	244.0	129	251	63.74502182006836	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4897	false	-587969325626121209	191	243	1016	1287	1572	300	النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا-- من انفسهم ولهدا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها وان يبذلوها دونه ويجعلو-ها فداءه اذا اعضل خطب ووقاءه اذا لقحت حرب	4897	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms3575	true	-3250679187142126364	55	108	335	609	1637	300	النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا و من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها وان يبذلوها دونه ويجعلونها فداءه اذا اعضل خطب ووقاءه اذا لفحت حرب	3575	221004820634602895	269	525.5	217	274	98.17518615722656	49	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	1	69	5	353	1579	300	وان لا يتبعوا ما تدعوهم اليه نفوسهم ولا ما تصرفهم عنه ويتبعوا كل ما دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرفهم عنه لان كل ما دعا اليه فهو ارشاد لهم الي نيل النجاة والظفر بسعادة الدارين وما صرفهم عنه فاخذ بحجزهم لءلا يتهافتوا فيما يرمي بهم الي الشقاوة وعذاب النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او هو اولي بهم علي معني انه اراف بهم واعطف عليهم وانفع لهم كقول---------------ه تعالي بالمءمنين	4898	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms3575	true	-3250679187142126364	108	213	609	1176	1637	300	وان لا يتبعوا ما تدعوهم اليه نفوسهم ولا ما تصرفهم عنه ويتبعوا كلما- دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرفهم عنه وقال ابو العباس الخويي ما حاصله ان قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم يفيد اولوية النبي بالتصرف فلو تعلقت ارادته حرمة شء علي الامة ومنعها منه نفذت ارادته وكانت الحكمة علي طبقها وهذا عين الاولوية بالتصرف وقال النسفي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق بهم في كل شء من امور الدين والدنيا وحكمه انفذ عليهم من حكمها فعليهم ان يبذلوا نفسه دونه ويجعلوها فداءه او هو اولي بهم اي---------- اراف بهم واعطف عليهم وانفع لهم وقال النيسابوري النبي اولي بالمءمنين	3575	221004820634602895	189	283.0	150	660	28.636363983154297	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4504	false	-1444385024217936722	109	248	587	1323	1588	300	ولقد اتيناهما ع----------لما فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال والذين اوتوا العلم درجات المجادلة افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولو نص بالفاء لاقتصر علي المذكور وفات المقصود وبهذا التقرير ظهر ان ما ذهب اليه المصنف قمين ان يتبع ويءثر علي ما اختاره صاحب المفتاح حيث قال ويحتمل عندي انه اخبر تعالي عما صنع بهما واخبر عما قالا فكانه قال نحن فعلنا ايتاء العلم وهما فعلا الحمد تفويضا لاستفادة ترتب الحمد علي ايتاء العلم الي فهم السامع	4504	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms3802	true	-6879402310207962854	216	262	1160	1409	1608	300	ولقد اتينا داود وسليمان علما فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل عندي انه اخبر تعالي عما صنع بهما واخبر عما قالا -كانه قال نحن فعلنا ايتاء العلم وهما فعلا الحمد تفويضا -استفادة ترتب الحمد علي ايتاء العلم الي فهم السامع	3802	221004820634602895	235	443.5	192	746	31.501340866088867	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2203	false	4852663303808751477	74	111	383	561	1536	300	هارون عطف بيان ل اخيه وقرء بالضم علي النداء اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح وكن مصلحا او اص-لح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل ومن دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه ولا تطعه	2203	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms3848	true	105261387008496724	228	264	1235	1413	1599	300	هارون عطف بيان ل-اخيه وقرء بالضم علي النداء اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح وكن مصلحا او واصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل ومن دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه ولا تطعه	3848	221004820634602895	175	344.0	139	179	97.76536560058594	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1422	false	-6000100835569231722	83	113	451	639	1606	300	الذي بلغت احاد حروفه وكلماته مبلغ التواتر------------------------ قلنا لع------ل القوم كانوا قليلين وكذا العلماء فتواطء--------------------------وا علي---- التبديل -الثاني ان المراد بالتحريف القاء الشبه الباطلة والتاويلات الفاسدة وجر- اللفظ من وضعها	1422	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms3966	true	6245107175031744947	0	40	0	246	1591	300	الذي بلغت احاد حروفه وكلماته مبلغ التواتر المشهور في الشرق والغرب قلنا لعله يقال القوم كانوا قليلين و----العلماء بالكتاب كانوا في غاية القلة فقدروا علي هذا التحريف والثاني ان المراد بالتحريف القاء الشبه الباطلة والتاويلات الفاسدة وصرف اللفظ من معناه	3966	221004820634602895	169	271.5	140	250	67.5999984741211	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6585	false	-3863720296649517574	54	147	274	721	1478	300	وقد يجء في جواب الاستفهام قبل لا و نعم كثيرا من ذلك ما قرات في حديث عمير بن سعد وقد اتاه رسول عمر رضي الله عنه وقال له كيف تركت امير المءمنين فقال صالحا وهو يقرءك السلام فقال له ويحك لعله استاثر نفسه قال اللهم لا فقال لعله فعل كذا قال اللهم لا في حديث طويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المتكلم -قصد اثبات الجواب مشفوعا بذكر الله------ ليكون ابلغ واوقع وفي نفس السامع انجع وليعلم انه علي يقين من ايراده وبصيرة في اثباته قد جعل نفسه في معرض من اقبل علي الله تعالي ليجيب فيما ساله	6585	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4083	true	-1585070142380725974	142	300	775	1542	1542	300	وقد تجء في جواب الاستفهام قبل لا و-نعم كثيرا من ذلك ما قرات في حديث عمير بن سعد وقد اتاه رسول عمر بن سعد قال---------- كيف تركت امير المءمنين فقال صالحا وهو يقرءك السلام فقال له ويحك لعله استاثر نفسه قال اللهم لا فقال لعله فعل كذا قال اللهم لا في حديث طويل وقال عامر بن واثلة سمعت عليا رضي الله عنه يوم الشوري يقول نشدتكم بالله ايها النفر هل فيكم احد وحد الله قبلي قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي غيري قالوا اللهم لا وعلي هذا قول صاحب المقامات في الثالثة والاربعين وناشدتك الله هل رايت اسحر منك قال اللهم نعم قلت وكان المتكلم يقصد اثبات الجواب متفرعا بذكر الله تعالي ليكون ابلغ واوقع وفي نفس الشاك- انجع و-يعلم انه علي يقين من ايراده وبصيرة في اثباته قد جعل نفسه في معرض من اقبل علي الله------ ليجيب ع-ما ساله-	4083	221004820634602895	410	746.5	324	788	52.03045654296875	77	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2885	false	-4011471133227928654	33	89	174	451	1520	300	الجامع هو ابو بكر محمد ابن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري احد الفقهاء والمحدثين والعلماء م--------ن التابعين بالمدينة المشار اليه في فنون عل-م الشريعة -------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز لا اعلم احدا اعلم بالسن------ة منه وقيل لمكحول من اعلم من رايت قالك ابن شهاب قيل--- ثم من قال ابن شهاب مات في رمضان سنة	2885	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4131	true	938029559726578055	162	232	822	1156	1516	300	اليهم- هو ابو بكر محمد -بن عب---------د الله بن شهاب------- احد الفقهاء والمحدثين والعلماء الاعلام من التابعين بالمدينة المشار اليه في فنون علوم الشريعة سمع نفرا من الصحابة روي عنه خلق كثير منهم قتادة ومالك بن انس قال عمر بن عبد العزيز لا اعلم احدا اعلم ب--سنة ماضية منه ق-يل لمكحول من اعلم من رايت قال- ابن شهاب قيل له ثم من قال ابن شهاب قيل له ثم من قال	4131	221004820634602895	238	393.0	185	356	66.85393524169922	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	31	61	158	337	1579	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم	1946	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4295	true	4018571142745321710	270	300	1534	1712	1712	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم-	4295	221004820634602895	178	351.0	149	179	99.44133758544922	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	61	117	337	646	1579	300	وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1946	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4296	true	4490654570843682443	0	55	0	302	1620	300	وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك------ اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكر- للعالمين	4296	221004820634602895	301	588.5	246	309	97.41100311279297	52	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5871	false	-7928943732936737400	157	213	836	1121	1607	300	صبر علي اذي ق-ومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذ----بح ولده وا-سحاق علي الذبح- ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	5871	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4314	true	6351570207472179881	121	176	667	947	1627	300	صبر علي اذية قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده والذبيح علي --ذبحه ويعقوب علي فقد الولد والبصر--- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين----------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	4314	221004820634602895	250	451.0	199	296	84.45945739746094	44	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1734	false	8907453236322981018	153	219	796	1117	1555	300	فان قلت كيف صح ان يكون لعلي رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة قلت جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان وتفقد الفقراء حتي ان لز-هم امر لا يقبل التاخير وهم في الصلاة لم يءخروه الي الفراغ منها	1734	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4423	true	2570208584663825037	98	164	552	874	1647	300	فان قلت كيف صح ان يكون لعلي رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة قلت جء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل نواله ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان وتفقد الفقراء حتي ان لزمهم امر لا يقبل التاخير وهم في الصلاة لم يءخروه الي الفراغ منها	4423	221004820634602895	319	631.0	253	322	99.06832122802734	64	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4930	false	-3060487291303032490	243	300	1234	1515	1515	300	عن ام سلمة قالت ان هذه الاية نزلت في بيتها -----------------نما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قالت------------------------ وانا جالسة عند الباب -قلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك الي خير انت من ازواج رسول الله------------------------- وفي البيت رسول الله------------------------ وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم-	4930	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4439	true	-3924365038108340806	128	202	681	1054	1545	300	عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه واله وسلم ان قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا انزل في بيتها وانا جالسة عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك علي خير انك من ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم	4439	221004820634602895	238	389.5	190	373	63.806968688964844	43	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1382	false	-2464828173167377329	121	156	618	808	1536	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1382	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4444	true	-6919079651753524067	55	90	299	489	1544	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	4444	221004820634602895	190	380.0	155	190	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	228	277	1061	1277	1391	300	عن ابن عباس------------------- سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فق-------------------ال ابن عباس عجلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم اي في حق	5674	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4450	true	-8472928358925057863	159	212	883	1121	1555	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله ا------لا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من ------	4450	221004820634602895	192	333.0	147	255	75.29412078857422	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	229	277	1064	1277	1391	300	ابن عباس سءل عن قوله تعالي ا------------------لا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فق-------------------ال ابن عباس -عجلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم اي في حق	5674	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4451	true	5722013814352860884	116	170	567	812	1449	300	ابن عباس عن هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس اعجلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من ------	4451	221004820634602895	185	331.0	142	251	73.7051773071289	38	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5673	false	-2930122703467144904	14	81	78	420	1513	300	فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله---- فنزلت	5673	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4452	true	8567738270924167247	26	94	136	481	1499	300	فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبو-ني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله قال فنزلت	4452	221004820634602895	341	670.5	274	346	98.55491638183594	66	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5669	false	8879172391995315542	184	237	992	1269	1634	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	5669	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4475	true	4315967105976702358	130	183	697	975	1609	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	4475	221004820634602895	276	546.0	223	278	99.28057861328125	51	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5671	false	5566180591538242667	238	300	1259	1572	1572	300	يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكنني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما-	5671	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4477	true	1858889487122869442	167	229	837	1151	1525	300	يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكنني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما	4477	221004820634602895	313	621.0	252	314	99.68152618408203	62	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	0	142	0	762	1554	300	معني قوله الا المودة في القربي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها قوله قرء يبشر نافع وعاصم وابن عامر يبشر بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة والباقون بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة روي انه قال المتعدي ثلاثة وهو الذي في المتن والمطاوع خمسة بشر وابشر وتبشر واستبشر قوله ذلك الثواب الذي يبشر الله به عباده المشار اليه روضات الجنات الاية قوله او ذلك التبشير فالمشار اليه الذي يبشره نحو هذا اخوك والعاءد الي الموصول ايضا محذوف ولكن لا يقدر الجار كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني قرابة والمراد في اهل القربي وروي انها	5672	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4477	true	1858889487122869442	229	300	1151	1525	1525	300	معني قوله الا المودة في القربي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني قرابة والمراد في اهل القربي وروي انها-	4477	221004820634602895	374	732.0	304	762	49.081363677978516	69	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	142	201	762	1064	1554	300	لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا	5672	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4478	true	5585889885380965702	0	59	0	302	1603	300	لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا	4478	221004820634602895	302	604.0	243	302	100.0	59	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	144	261	771	1367	1554	300	قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي ان الانصار قالوا فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال عباس او ابن عباس لنا ال----فضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	5672	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4479	true	-6564492599578313333	79	151	411	761	1427	300	قيل يا رسول الله من قرابتك قال-------------------------------------------------- ويدل عليه ما روي عن علي الحديث وقد تقدم ثم قال بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي ان الانصار قالوا فعلنا وفع----------------------------------------لنا الحديث وقد تقدم قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4479	221004820634602895	302	531.0	238	600	50.33333206176758	59	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	0	148	0	652	1391	300	مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة وقيل لم يكن بطن من بطون قريش الا وبين رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	5674	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4479	true	-6564492599578313333	161	286	801	1357	1427	300	مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لم يشم راءحة الجنة والرازي حيث قال روي الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلي الله عليه وسلم	4479	221004820634602895	499	952.0	383	671	74.36661529541016	111	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	60	148	263	652	1391	300	مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله----- قبره مزار ملاءكة -الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس------ من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة وقيل لم يكن بطن من بطون قريش الا وبين-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5674	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4481	true	2271503780361033059	181	256	883	1229	1477	300	مات علي حب ال محمد مات شه-------------------------يدا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله زوار قبره ال---ملاءكة وا------------------------------------------------------لرحمة ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس اليوم من رحمة الله---- ومن مات علي بغض ال م--------------------------------------حمد لم يرح راءحة الجنة ومن مات علي بغض ال بيتي فلا نصيب له في شفاعتي قلت وذكر هذا الخبر الزمخشري في تفسيره باطول من هذا فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4481	221004820634602895	222	327.5	165	470	47.23404312133789	42	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	203	237	1074	1242	1554	300	صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	5672	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4497	true	-3041909802404113977	33	66	150	310	1486	300	صلي الله عليه واله حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا -جازيه------ غدا اذا لقيني في- القيامة	4497	221004820634602895	156	290.5	123	168	92.85713958740234	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	262	300	1421	1615	1615	300	انه- لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم-	1074	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4519	true	9222074966212693816	253	291	1328	1523	1564	300	انهم لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل و-قد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم	4519	221004820634602895	193	371.0	156	196	98.46939086914062	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	219	300	1136	1552	1552	300	فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما-	1075	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4520	true	-2639916754846063452	20	102	113	536	1555	300	فاثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما	4520	221004820634602895	412	806.0	333	423	97.39952850341797	79	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	0	56	0	270	1587	300	عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4520	true	-2639916754846063452	102	158	536	805	1555	300	عليهم فابوا قال فاني اناجزكم -قالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	4520	221004820634602895	269	533.0	213	270	99.62963104248047	55	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	154	297	811	1570	1587	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاحزاب فان قلت ما كان دعاءه الي المباهلة الا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم	1076	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4520	true	-2639916754846063452	158	300	805	1555	1555	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت-------- فان قلت ما كان دعاءه الي المباهلة الا لتبيين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم-	4520	221004820634602895	746	1474.5	605	759	98.28722381591797	138	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1077	false	967901630170748689	112	171	576	886	1500	300	ويسمون الذادة عنها بارواحهم حماة الحقاءق وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة محمد- صلي الله عليه وسلم لانه لم يرو احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك	1077	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4521	true	-286977712827484482	18	76	99	406	1569	300	ويسمون الذادة عنها بارواحهم حماة الظعاءن وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي---- نبوة النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يرو احد من موافق ولا مخالف انهم اجابوا الي ذلك	4521	221004820634602895	299	579.5	241	311	96.1414794921875	55	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5747	false	68589339855134575	129	184	666	945	1589	300	لاحالته ولكنه مجاز عن النظر في اديانهم والفحص عن مللهم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء------------------------------------------------------------- وكفاه نظرا وفحصا نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها و-------------السءال	5747	6130368230293588214	Shia004456Vols-ara1.ms4608	true	4705254796603513504	39	102	228	551	1570	300	--------------مجاز عن النظر في اديان----------------هم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء وهو الذي اختاره الزمخشري وتبعه بعضهم كالنسفي ثم قال الزمخشري وكفاه نظرا وفحصا نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها اقول فلم امر بالسءال	4608	221004820634602895	248	454.5	198	353	70.25495910644531	47	Sham19Y0020891-ara1	Shia004456Vols-ara1