id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2047	false	2588244461549405138	166	238	849	1208	1542	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون الملاءكة ملاءكة الموت او العذاب او ياتي ربك او ياتي كل ايات ربك بدليل- قوله او ياتي بعض ايات ربك يريد ايات القيامة والهلاك الكلي وبعض الايات اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك	2047	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0008	true	-4258756334617748265	40	108	214	544	1564	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي ما ينظر هءلاء الا ان تاتيهم------------------------- ملاءكة الموت او العذاب او ياتي ربك ا-----ي كل ايات ربك بدلالة قوله او ياتي بعض ايات ربك يريد ايات القيامة والهلاك الكلي وبعض الايات اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك	8	-2309771382633216698	304	561.5	239	360	84.44444274902344	59	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4002	false	7592044423939826933	54	83	332	487	1579	300	وفي حديث الاضاحي كلوا وادخروا واءتجر-ا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا من التجارة	4002	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0015	true	3335823396486214602	122	151	635	790	1559	300	وفي خبر- الاضاحي كلوا وادخروا وايتجروا اي تصدقوا طالبين الاجر بذلك ولا يجوز فيه اتجروا بالادغام لان الهمزة لا تدغم في التاء وانما هو من الاجر لا من التجارة	15	-2309771382633216698	150	286.0	121	156	96.15384674072266	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0615	false	-4727127754407973531	58	94	321	503	1535	300	بمعني الواحد وهو اول العدد------------------------------------------------ واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث قال تعالي لستن كاحد من النساء الاحزاب وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	615	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0017	true	-42984486117418003	170	214	818	1040	1460	300	بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة قال الجوهري واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث قال تعالي لستن كاحد من النساء-------- وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	17	-2309771382633216698	174	327.5	139	230	75.65217590332031	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2220	false	8704290122268907434	79	118	393	601	1515	300	كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان يحملوا علي انفسهم في الاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر وقيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح	2220	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0021	true	8200814623985318073	90	121	453	621	1539	300	كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان ياخذوا بما-------------------- هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله------ واتبعوا احسن ما انزل اليكم-------------- وقيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح	21	-2309771382633216698	162	297.5	131	208	77.88461303710938	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	68	124	374	690	1683	300	الايات و--الله عليم حكيم امر بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا م------ن الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس --ثياب اليقظة وبالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاق بثياب	4242	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0030	true	-8396328456977371834	106	152	570	833	1653	300	الاية امر الله تعالي-------- بان يستاذن العب-------------د --------والاطفال الذين لم ي-بلغوا الحلم من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع--------------------------- ولبس الثياب------- وبالظهيرة لانه -وقت وضع الثياب للقايلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب	30	-2309771382633216698	236	398.5	194	328	71.95121765136719	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6791	false	-8796912919645450114	154	271	827	1458	1590	300	وذات العماد اذا كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة ومنه قولهم رجل معمد وعمدان اذا كان طويلا وقيل ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا و-قهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاث مءة سنة وكان عمره تسع مءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها -سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	6791	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0036	true	-3065661883504910374	22	122	109	657	1586	300	وذات العماد اذا كانت صفة للقبيلة والمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طو-ل الاجسام علي تشبيه مدورهم بالاعمدة---------------------------------------------------------------- وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين وروي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا و قهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا و----------------سمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماء----ة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها وسار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	36	-2309771382633216698	537	1025.5	438	633	84.83412170410156	90	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2582	false	1552327170762975507	234	274	1243	1452	1585	300	بنيانه علي افعال جمع اس ايضا واس بنيانه و--المعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ام من اسسه علي قاعدة هي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء- وهو الباطل والنفاق الذي	2582	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0042	true	6285542686714153181	77	116	420	618	1571	300	بنيانه علي تقوي من الله 9 الاية قال المفسر المعني افمن اسس بنيان دينه علي قاعد-----ة محكمة وهو الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ام من اسس- علي قاعدة هي اضعف القواعد-------- واقلها بقاءا وهو الباطل والمسجد الذي	42	-2309771382633216698	162	273.0	129	212	76.41509246826172	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6905	false	-595535048465389413	33	111	171	615	1629	300	الزجاج المعن-ي اهلك الله اصحاب الفيل لتبقي قريش وما قد الفوا من رحلة الشتاء والصيف ------------------قوله في الثانية من صلاة المغرب اي في الركعة الثانية وفي الركعة الاولي سورة والتين هذا ظاهر بانهما سورة واحدة وقرا في الاولي والتين والمعني انه اهلك الحبشة الذين قصدوهم ليتسامع الناس بذلك فيتهيبوهم زيادة تهيب ويحترموهم فضل احترام حتي ينتظم لهم الامن في رحلتهم فلا يجترء احد عليهم-------------------------------------------------------------- وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام ف--------يمتارون ويتجرون	6905	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0052	true	5871564684467628924	129	182	697	1007	1647	300	الزجاج --معناه اهلك الله اصحاب الفيل لتبقي قريش وما--- الفوا من رحلة الشتاء والصيف وقيل يتعلق اللام بقوله فليعبدوا رب----------------------------------------------------------------- هذا البيت امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله ان يعبدوه لاجل ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ويجعلوا عبادتهم اياه شكرا لهذه النعمة واعترافا بها وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيتجرون ويمتارون --------	52	-2309771382633216698	171	237.0	138	533	32.082550048828125	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6906	false	-4411585841662964297	165	214	881	1144	1602	300	واراد رحلتي الشتاء والصيف فافرد لامن الال-باس كقوله------ كلوا في بعض بطنكم وقرء رحلة بالضم وهي الجهة التي يرحل اليها والتنكير في جوع و خوف لشدتهما يعني اطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما وامنهم من خوف عظيم وهو خوف اصحاب الفيل او خوف التخطف في بل-دهم ومسايرهم	6906	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0052	true	5871564684467628924	210	250	1165	1378	1647	300	واراد رحلتي-------------- فافرد لامن الالتباس كما قيل شعر كلوا في بعض بطنكم تعفو------------------------------------ا والتنكير في جوع و-خوف لشدتهما يعني اطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه------- وامنهم من خوف عظيم وهو خوف اصحاب الفيل او خوف التخطف في بلادهم ومساءرهم	52	-2309771382633216698	196	331.0	158	271	72.32472229003906	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	30	139	157	749	1599	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عه-دتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون 7 كيف استفهام في معني الاستنكار والاستبعاد لان يكون للمشركين عهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اضداد وغرة صدورهم يعني محال ان يثبت لهءلاء عهد فلا تطمعوا في ذلك ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم ثم استدرك ذلك بقوله الا الذين عاهدتم اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم	2453	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0055	true	-7016227107495985074	13	49	78	269	1535	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي -لكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم وفيه قل لا اسءلكم ------------	55	-2309771382633216698	174	288.0	142	593	29.342327117919922	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4656	false	-6931287306361999900	0	41	0	216	1599	300	ابد- كذا والامد مدة لها حد مجهول- اذا اطلق وقد تنحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمان كذا والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم الامد والمدي-------- متقاربان قوله	4656	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0060	true	9000850132115853717	167	201	811	1002	1481	300	ابدا كذا والامد مدة------- مجهولة اذا اطلق وي---نحصر نحو ان يقال امد كذا------------------ والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم -------المدي والغاية متقاربان قوله	60	-2309771382633216698	180	312.5	147	226	79.6460189819336	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5848	false	7288706978284392335	226	285	1212	1521	1584	300	الراغب الامد والابد يتقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد ولا يقال ابد- كذا والامد مدة لها حد مجهول- اذا اطلق وقد ينحصر نحو ان يقال امد كذا كما يقال زمن كذا والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قيل------ المدي وال-امد يتقاربان قوله	5848	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0060	true	9000850132115853717	148	201	711	1002	1481	300	الراغب الامد والابد متقاربان لكن الابد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد فلا يقال ابدا كذا والامد مدة------- مجهولة اذا اطلق و---ينحصر نحو ان يقال امد كذا----------------- والفرق بين الزمان والامد ان الامد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدا والغاية ولذلك قال بعضهم المدي والغاية متقاربان قوله	60	-2309771382633216698	276	506.5	224	318	86.79244995117188	42	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4988	false	3737905914667729080	19	232	116	1244	1607	300	وعرضها علي الجمادات واباءها واشفاقها مجاز واما حمل الامانة فمن---- قولك فلان حامل للامانة الي اخره مكررا مستدركا مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام واتباع الامر الوعد والاول علي سبيل التشبيه ليتصور التهديد من قوله وكان عند الله وجيها من ان الملك لابد من ان ينتقم ممن يريد نقيصة من له عنده قربة ووجاهة فيجتنب عن مثله والثاني علي سبيل الاشتقاق والتعليل فيقوي داعية المامور في الامتثال بالمامور به هذا احسن من قوله فيقوي الصارف عن الاذي والداعي الي تركه والله اعلم ومحتمل لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها وهو حاملها الا تراهم يقولون ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة له ولا---- هو حاملا لها ونحوه قولهم لا يملك مولي لمولي نصرا يريدون انه يبذل النصرة له ويسامحه بها ولا يمسكها كما يمسكها الخاذل منه قول القاءل اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف اي لا يمسك الرقة والعطف امساك المالك الضنين ما في يده بل يبذل ذلك ويسمح به ومنه قولهم ابغض حق اخيك لانه اذا احبه لم يخرجه الي اخيه ولم يءده واذا ابغضه اخرجه واداه فمعني فابين ان يحملنها وحملها الانسان فابين الا ان يءدينها وابي الانسان الا ان يكون محتملا لها -لا يءديها	4988	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0069	true	2161861648318187531	194	251	1007	1314	1585	300	وعرضها علي الجمادات واباءها واشفاقها مجاز واما حمل الامانة فهو مثل قولك فلان حامل للامانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحتمل لها يريد---- لا يءديها الي صاحبها حتي --------------يخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها----------------------------------------------------- فاذا اداها لم تبق راكبة له ولم يكن هو حاملا لها وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني فابين ان لا ---------------------------------يءدينها وابي الانسان الا ان يكون محتملا لها فلا يءديها	69	-2309771382633216698	289	490.0	235	1137	25.417766571044922	45	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1047	false	-7672213649236247009	19	57	93	303	1663	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان-ت بنو	1047	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0075	true	2500382083149411834	262	300	1312	1522	1522	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانوا بنو-	75	-2309771382633216698	208	405.0	171	211	98.57820129394531	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1047	false	-7672213649236247009	180	203	987	1122	1663	300	عندي------ فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها	1047	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0076	true	4592885446908551794	10	34	54	195	1618	300	عندي اختها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها	76	-2309771382633216698	135	262.5	112	141	95.74468231201172	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	153	207	763	1051	1555	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون تستانسوا فيه وجهان احدهما انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالمعني حتي يءذن لكم	4171	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0076	true	4592885446908551794	207	247	1112	1320	1618	300	العين قوله- لا تدخلوا بيوتا -----------حتي تستانسوا 24-------------------------------------------------- فيه وجهان احدهما انه من الاستيناس--------------- خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري -يءذن له ام لا فهو كالمستوحش ل--خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس والمعني حتي يءذن لكم	76	-2309771382633216698	198	341.5	158	288	68.75	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4972	false	-1177364522085362134	0	81	0	428	1561	300	ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله---------------------- دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فتولي----- فلما راوه متوليا خرجوا فرجع ونزلت	4972	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0082	true	-7106559444594498763	10	65	57	347	1505	300	ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله صلي الله عليه واله قد دعوت حتي لا اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله------------------- ليخرجوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف بالحجرات-------------------- ورجع فاذا الثلاثة جلوس مكانهم- وكان---------- صلي الله عليه واله شديد الحياء فتولي عنهم فلما راوه متوليا خرجوا ف-----نزلت	82	-2309771382633216698	254	408.0	205	455	55.82417678833008	41	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1121	false	6856833652800834100	233	300	1218	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما قال اربعون سنة وعن علي رضي- الله عنه ان رجلا قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ------------ثم بناه قوم من العرب--- من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم-	1121	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0085	true	3630515869408938510	106	157	510	748	1419	300	صلي الله عليه واله-------- عن اول مسجد وضع------ فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل----------------------------- علي عليه السلام----------------- اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت -لكنه اول بيت وضع للناس--------------------------------- واول من بناه ابراهيم عليه السلام ثم بناه قوم من العرب ثم من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم	85	-2309771382633216698	213	328.0	166	332	64.15662384033203	41	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6229	false	4920085105017030488	22	211	112	1071	1570	300	فان كان في خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهذا فعل من الافعال المحمودة لم يكن الفاعل ويجوز ان تكونالرهبانية معطوفة علي ما قبلها و ابتدعوها صفة لها في محل النصب اي وجعلنا في قلوبهم رافة ورحمة ورهبانية مبتدعة من عندهم بمعني وفقناهم للتراحم بينهم ولابتداع الرهبانية واستحداثها ما كتبناها عليهم الا ليبتغوا بها رضوان الله ويستحقوا بها الثواب علي انه كتبها عليهم والزمها اياهم ليتخلصوا من الفتن ويبتغوا بذلك رضا الله وثوابه فما رعوها جميعا حق رعايتها ولكن بعضهم فاتينا المءمنين المراعين منهم للرهبانية اجرهم وكثير منهم فاسقون وهم الذين لم يرعوها قد سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان -في خلاف ما امر الله به ورسوله	6229	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0109	true	2264123087668574088	80	185	396	860	1469	300	فما كان في خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وما كان------ تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو م-----ن الافعال المحمودة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي---- صلي الله عليه واله قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان علي خلاف ما امر الله به ورسوله	109	-2309771382633216698	443	822.5	340	963	46.0020751953125	92	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2987	false	-8442614189717784187	1	78	6	389	1474	300	هو بتوفيق الله ولطفه وعصمته فقال وما ابرء نفسي من الزلل وما اشهد لها بالبراءة الكلية ولا ازكيها ولا يخلو اما ان يريد في هذه الحادثة لما ذكرنا من الهم الذي هو ميل النفس عن طريق الشهوة البشرية لا عن طريق القصد والعزم واما ان يريد به عموم الاحوال ان النفس لامارة بالسوء اراد الجنس اي ان هذا الجنس يامر بالسوء ويحمل عليه بما فيه من الشهوات الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة	2987	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0116	true	-8733202166037902068	264	290	1296	1424	1471	300	هو بتوفيق الل------ه وعصمته و-----ما ابرء نفسي من الزلل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان النفس لامارة بالسوء اراد الجنس ----------------------------------------------------------الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة	116	-2309771382633216698	127	222.0	101	383	33.15926742553711	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4928	false	-7226176938122714047	94	129	511	706	1631	300	والجاهلية الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وه---ي الزمن الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق -تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح	4928	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0119	true	3737303913821966	239	275	1305	1504	1643	300	والجاهلية الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي في الزمن الذي كان فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء وتمشي وسط الطريق وتعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح	119	-2309771382633216698	191	367.0	156	199	95.97989654541016	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4553	false	-562681273871817904	72	95	386	514	1594	300	وبرح الظبي------- بروحا اذا ولاك مياسره يمر من ميامنك الي مياسرك والعرب تتطير بالبارح وتتفاءل بالسانح لانه لا يمكنك ان ترميه حتي تنحرف	4553	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0120	true	140327154129265034	164	188	825	959	1537	300	وبرح الظبي بالفتح بروحا اذا ولاك مياسره يمر من ميامنك الي مياسرك والعرب تتطير بالبارح وتتفا-ل بالسانح لانه لا يمكنك ان ترميه حتي تنحرف	120	-2309771382633216698	127	241.0	104	135	94.0740737915039	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4495	false	-1724072341783768086	30	92	155	487	1563	300	بورك من في النار ومن حولها بورك من-------------------- في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة القصص وتدل عليه قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها وعنه بوركت النار والذي بوركت له البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله------ موسي	4495	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0129	true	6399438953241593091	141	178	711	899	1498	300	بورك من في النار ومن حولها 27 معناه علي ما قيل بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله تعالي موسي	129	-2309771382633216698	155	269.5	125	358	43.29608917236328	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	23	61	129	324	1522	300	كعب-------- ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء------------- علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من ال--له باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل قوله------- انما	6325	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0138	true	-5064708298851467294	105	145	532	742	1566	300	كعب الاخبار ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد صلي الله عليه واله علماء------ اتقياء كانهم في الفقه انبياء يرضون من الدنيا باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل قوله يقولون انما	138	-2309771382633216698	170	282.0	135	225	75.55555725097656	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1236	false	-1649706974988595828	214	240	1115	1264	1572	300	اسماء الله تعالي البصير وهو الذي يشاهد الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وخافيها ب--غير جارحة والبصر عبارة في حقه------------ عن الصفة التي ينكشف بها كمال نعوت المبصرات	1236	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0139	true	1097200076935208401	170	195	818	955	1467	300	اسماء----ه تعالي --------هو الذي يشاهد الاشياء كلها ظاهر--------ها وخافيها من غير جارحة فالبصر------ في حقه تعالي عبارة عن الصفة التي ينكشف بها كمال نعوت المبصرات	139	-2309771382633216698	121	198.5	99	163	74.2331314086914	18	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0381	false	-3705249280866965459	55	187	282	981	1558	300	فما فوقها ف-------------يه معنيان احدهما فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة نحو قولك لمن يقول قوله او انتصبا مفعولين اي مثلا و بعوضة قيل هذا ابعد الوجوه لندرة مجء مفعولي جعل وامثاله نكرتين لانها من دواخل المبتدا والخبر قوله لنعم البيت بيت ابي دثار قيل ابو دثار كنية البعوض لدثوره اي دروسه بالنهار قال ابن الاعرابي ابو دثار الكلة اي نعم البيت الكلة في ليالي الصيف اذا خاف بعض القوم من عض البعوض قوله الخموش الجوهري الخموش بفتح الخاء البعوض لغة هذيل والخموش الخدوش وقد خمش وجهه فلان اسفل الناس وانذلهم هو فوق ذاك تريد هو ابلغ واعرق فيما وصف به من السفالة والنذالة والثاني فما زاد عليها في الحجم كانه قصد بذلك رد ما استنكروه من ضرب المثل بالذباب والعنكبوت لانهما اكبر من البعوضة	381	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0151	true	825499192221409965	13	55	71	298	1575	300	فما فوقها قال الزمخشري فيه معنيان احدهما فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني فما زاد عليها في الحجم كانه قصد بذلك رد ما استكبروه من ضرب المثل بالذباب والعنكبوت لانهما اكبر من البعوضة	151	-2309771382633216698	209	398.0	170	712	29.353933334350586	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0384	false	8007661386551976633	4	36	24	182	1550	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري----- عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	384	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0151	true	825499192221409965	80	112	428	585	1575	300	يا من يري مد البعوض جناحه- في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري مناط عروقها----- في نحرها والمخ في تلك العظام النحل امنن علي بتوبة امحو بها ما كان مني في الزمان الاول	151	-2309771382633216698	130	225.0	102	163	79.75460052490234	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4165	false	-4741487664895063565	32	85	167	456	1580	300	اكثر اهل الجنة البله النهاية هو جمع الابلة وهو------------------------------------------- الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل---------- هم الذي- غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا نفوسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة واما الابله الذي لا عقل له فغير -مراد	4165	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0170	true	3668014985741566299	134	195	658	995	1535	300	اكثر اهل الجنة البله البله----- جمع الابله وهو الذي فيه البله بفتحتين يعني الغفلة والمراد الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل البله هنا هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم -غفلوا عن- دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها واستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله الذي لا عقل له فليس بمراد	170	-2309771382633216698	269	482.5	217	344	78.19767761230469	42	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2748	false	6401720670516885339	105	149	565	814	1615	300	ليبلوكم متعلق ب خلق--- اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم	2748	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0171	true	-6155607672332766500	234	269	1291	1493	1667	300	ليبلوكم متعلق بما تقدم اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم ويعرضهم للثواب------------------------------------------------ ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي-- ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم	171	-2309771382633216698	180	318.0	146	252	71.42857360839844	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6606	false	-1250764591279796024	25	67	144	377	1601	300	وقيل معناه بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار لا تفرق بينها فلا يمكنه ان يعمل بها شيءا مما يع----مل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من فنون الاعمال والبسط والقبض	6606	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0173	true	2579012259719020984	240	275	1208	1401	1511	300	وقيل معناه ------------نحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار-------------- فلا يمكنه ان يعمل ش----يءا مما كان يعمل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من --------------البسط والقبض	173	-2309771382633216698	186	333.0	152	237	78.48101043701172	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	false	-748677162718381409	150	200	789	1062	1543	300	انقطع لم تبق معه حياة وقيل هو عرق منش-ءه من الراس ويمتد الي القدم وله شرايين تتصل باكثر الاطراف والبدن فالذي في الراس منه يسمي النامة ويمتد الي الحلق فيسمي---- الوريد والي----- الصدر فيسمي الابهر وال-----ي الظهر فيسمي الوتين والفءاد معلق به وال-----ي الفخذ فيسمي النسا وال------ي الساق فيسمي الصافن	514	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0178	true	-3728209392749242909	0	52	0	287	1548	300	انقطع مات ويقا-----------ل هو عرق منشاءه من الراس -يمتد الي القدم وله شراءين تمتد باكثر الاطراف والبدن فالذي في الراس منه يسمي النامة ويمتد الي الحلق فيسمي قبة الوريد ويمتد الي الصدر فيسمي الابهر ويمتد الي الظهر فيسمي الوتين والفءاد معلق به ويمتد الي الفخذ فيسمي النساء ويمتد الي الساق فيسمي الصافن	178	-2309771382633216698	238	434.0	193	299	79.59866333007812	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0592	false	7358025369033632375	206	265	1064	1382	1585	300	ف-ي السماء السابعة الفاء في قول المصنف فهو البيت المعمور لتعقيب الاعلام والاخبار حالا بعد حال قوله من حراء حراء يصرف ولا يصرف والثاني اكثر تمخض اي تحرك واخذه المخاض وجاءه جبر-يل بالحجر الاسود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقد خبء فيه في ايام الطوفان وكان ياقوتة بيضاء من الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود	592	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0185	true	6687793887386157386	203	249	1021	1270	1508	300	الي السماء الرابعة-------------------- فهو البيت المعمور ثم ان الله امر ابراهيم ببنيانه وعرفه جبرءيل مكانه الي ان قال----------------------------------------------- وجاء- جبرءيل بالحجر الاسود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقد خبي فيه--- ايام الطوفان وكان ياقوتة بيضاء من الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود	185	-2309771382633216698	190	302.0	152	320	59.375	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0592	false	7358025369033632375	42	127	226	652	1585	300	ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له- بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم عليه السلام اهبطت لك ما يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناء-ه وعرفه جبر-يل مكانه	592	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0185	true	6687793887386157386	138	218	713	1108	1508	300	ان الله------ انزل------ ياقوتة من يواقيت الجنة لها بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لاد------------م اهبط- لك ما يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حج--- هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله------ امر ابراهيم ببنيانه وعرفه جبرءيل مكانه	185	-2309771382633216698	390	725.5	310	429	90.90908813476562	71	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0946	false	-8313815588703773238	191	247	1012	1295	1574	300	انما الربا مثل البيع لان الكلام في الربا لا في البيع فوجب ان يقال انهم شبهوا الربا بالبيع فاستحلوه وكانت شبهتهم انهم قالوا لو اشتري الرجل ما لا يساوي الا درهما بدرهمين جاز فكذلك اذا باع درهما بدرهمين قلت جء به علي طريق المبالغة وهو انه قد بلغ من اعتقادهم في حل الربا انهم جعلوه اصلا	946	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0189	true	652143496220734947	199	222	1086	1199	1603	300	انما الربا مثل البيع لان الربا محل الخلاف ورد بانه جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبالغة في- انه--- بلغ من اعتقادهم في حل الربا انهم جعلوه اصلا	189	-2309771382633216698	89	129.5	71	283	31.448762893676758	14	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6417	false	1989320812820987250	88	133	468	718	1586	300	التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان----- تذيقها مرارة- الطاعات كما اذاقتها حلاوة المعاصي وعن حذيفة بحسب الرج-ل من	6417	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0211	true	8371813848397489081	219	261	1169	1407	1607	300	التوبة---- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم---- ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية الله وان تذيقها مرارات الطاعة -كما اذ-قتها حلاوة المعصية والتوبة------- الرجوع من	211	-2309771382633216698	212	363.5	172	257	82.49027252197266	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2175	false	-3732642989988420585	205	276	964	1325	1452	300	انه كان------------ ثعبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب--------------------- واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح------ يا موسي------------------ خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2175	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0218	true	2717209156932820626	170	237	838	1191	1519	300	انه لما القاها صارت ثعبانا---------- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدثت في------------- ذلك اليوم اربعماءة امراة و------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا --------------------------------وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اء-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا	218	-2309771382633216698	222	314.0	176	431	51.508121490478516	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4979	false	1855930180993786825	245	300	1240	1513	1513	300	يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما 59 الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما الرداء الذي يستر من فوق الي اسفل وقيل-------- الملحفة وكل ما يستتر به من كساء او-	4979	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0274	true	7203180648265627253	36	71	175	359	1528	300	يدنين عليهن من جلابيبهن 33 الجلابيب جمع جلباب وهو----------------------------------- ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها------------------------------------------------------------- وقيل الجلباب الملحفة كل--ما يستتر به من كساء او	274	-2309771382633216698	150	255.5	119	282	53.191490173339844	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5055	false	-6577743459310789959	72	212	372	1112	1564	300	فسال عن سيد الحي فقيل--- حارثة بن لام------- فام----- فلم يصبه------ فقالت له اخته انزل في الرحب والسعة فنزل فاكرمته والطفته ثم خرجت من خباءها فراها اجمل اهل دهرها والطفهم وكانت عقيلة قومها وسيدة نساءها فوقع في نفسه---------------------------------------------------------- فجلس يوما بفناء الخباء ينشد وهي تسمع---------------- يا اخت خير البدو والحضاره كيف ترين في فتي فزاره ونحوه قوله عز وعلا اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة 116 وقد علم سبحانه كون الملاءكة وعيسي منزهين براء مما وجه عليهم من السءال الوارد علي طريق التقرير والغرض ان يقول ويقولوا ويسال ويجيبوا فيكون تقريعهم اشد وتعييرهم ابلغ وخجلهم اعظم وهو انه الزم ويكون اقتصاص ذلك لطفا لمن سمعه وزاجرا لمن اقتص عليه والموالاة خلاف المعاداة ومنها اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهي مفاعلة من الولي وهو القرب كما اصبح يهوي حرة معطاره اياك اعني واسمعي يا جاره	5055	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0308	true	-3428350542868196581	1	77	3	374	1484	300	فسال عن سيد الحي فقيل هو حارثة بن لام الطاءي فام رحله فلم يصبه شاهدا فقالت له اخته انزل في الرحب والسعة فنزل فاكرمته والطفته ثم خرجت من خباء-- فراها اجمل اهل زمان--------------------------------------ها فوقع في نفسه منها شء فجعل لا يدري كيف يرسل اليها ولا ما يوافقها من ذلك فجلس----- بفناء الخباء -----وهي تسمع كلامه فجعل ينشد يا اخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتي فزاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصبح يهوي حرة معطاره اياك اعني واسمعي يا جاره	308	-2309771382633216698	271	444.0	215	835	32.4550895690918	50	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0887	false	4817991589056034356	108	167	570	855	1541	300	ابو داود---------- في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داود سابعهم وهو- صغير- يرعي الغنم فاوحي----- الي اشمويل ان داود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقه بثلاثة احجار دعاه كل واحد منها ان يحمله وقالت له انك---- تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي- بها جالوت فقتله و--زوجه طالوت بنته	887	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0311	true	3709215884845256111	220	270	1129	1378	1533	300	ابا داود النبي كان في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه---------------- الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمته -------ثلاثة احجار--------------------------- وقالت له انك بنا تقتل جال----وت فحملها في مخلاته ورماه بها------ فقتله ثم زوجه طالوت بنته	311	-2309771382633216698	203	312.0	159	309	65.69579315185547	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6800	false	-8701048497127709262	10	89	54	445	1537	300	وجء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم النازعات 36 وروي انها لما نزلت---------- تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------ه فجاء------ فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي--------- كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرده لو تركت لاحرقت اهل الجمع	6800	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0314	true	-2629837869404744691	20	117	98	553	1492	300	وجء يومءذ بجهنم --------------------------------روي انه- لما نزلت هذه الاية تغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ما راوا من حاله فانطلق بعضهم الي علي بن ابي طالب ع فقالوا يا علي لقد حدث امر قد رايناه في نبي الله فجاء علي ع فاحتضنه من خلفه وقبل- بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم قال جاء جبرءيل فاقراني وجء يومءذ بجهنم قال فقلت كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	314	-2309771382633216698	300	494.0	235	489	61.349693298339844	56	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1037	false	-2367134608026005525	195	284	1055	1503	1590	300	وعن الحسن زعم اقوام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يحبون الله فاراد ان يجعل لقولهم تصديقا من عمل فمن ادعي محبته وخالف سنة رسول ال-------------------له فهو كذاب وكتاب الله يكذبه واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا لانه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله بجهله ودعارته ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها وربما رايت المني قد	1037	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0317	true	2013876453997067807	208	300	1085	1547	1547	300	وعن الحسن زعم اقوام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله انهم يحبون الله فاراد ان يجعل لقولهم تصديقا من عمل فمن ادعي محبته وخالف سنة رسول الله صلي الله عليه واله فهو كذاب وكتاب الله يكذبه واذا رايت من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك ---انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا -انه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشقة فسماها الله بجهله وزعارته ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها وربما رايت المني قد-	317	-2309771382633216698	440	847.0	353	467	94.21841430664062	82	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0910	false	-6041615691911951667	0	89	0	449	1504	300	تعجيب من محاجة نمروذ في الله وكفره به ان اتاه الله الملك متعلق ب حاج علي وجهين احدهما حاج لان اتاه الله الملك علي معني ان ايتاء الملك ابطره واورثه الكبر والعتو فحاج ل--------------------ذلك او علي انه وضع المحاجة في ربه موضع ما وجب عليه من الشكر علي ان اتاه الله الملك فكان المحاجة كانت لذلك كما تقول عاداني فلان لاني احسنت اليه تريد انه عكس ما كان يجب عليه من الموالاة لاجل الاحسان ونحوه قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة والثاني حاج وقت ان اتاه الله الملك	910	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0330	true	6557603995055870332	99	156	499	785	1510	300	تعجيب من محاجة نمرود في الله وكفره به ان اتاه الله الملك يتعلق ب-حاج اي------------------ لان اتاه الله ال------------------------ملك -------اورثه البطر والعتو فحاج ابراهيم عليه السلام لذلك او-------- وضع المحاجة في ربه موضع ما وجب عليه من الشكر علي ايتا-------ء الملك نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون ويجوز ان يكون --حاج وقت ان اتاه الله الملك	330	-2309771382633216698	239	368.5	188	469	50.95948791503906	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	250	294	1367	1584	1615	300	ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا روي انه -------------------------------------------------لما دعاهم -------------------------الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قا-----------لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل	1074	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0330	true	6557603995055870332	242	300	1226	1510	1510	300	ثم استعمل في كل دعاه يجتهد فيه وان لم يكن التعانا ثم قال نزلت الايات في وفد نجران العاقب والسيد ومن معهما ولما دعاهم النبي صلي الله عليه واله الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما خلا بعضهم الي بعض قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي مرسل-	330	-2309771382633216698	183	311.0	146	302	60.59602737426758	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	1	93	6	504	1615	300	قوله تعالي ولا تكونن من المشركين القصص فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين فمن ح--------------------اجك من النصاري فيه--- في عيسي------------ من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم تعالوا هلموا والمراد المجء بالراي والعزم كما تقول تعال نفكر في هذه المسالة ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع- كل مني ومنكم ابناءه ونساءه ون---------فسه الي المباهلة ثم نبتهل ثم نتباهل بان نقول بهلة الله علي الكاذب منا ومنكم و-البهلة ب------الفتح والضم اللعنة	1074	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0330	true	6557603995055870332	156	239	785	1213	1510	300	قوله تعالي فمن ح----------------------------اجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي الكاذبين 3 قال الشيخ ابو علي فمن حاجك من النصاري فيه اي في عيسي عليه السلام من بعد ما جاءك من العلم فقل تعا------------------------لوا ه------------------------------------------------------------لموا-- ندع ابناءنا وابناءكم اي يدعو كل منا ومنكم ابناءه ونساءه ومن نفسه كنفسه ا-ي المباهلة ثم نبتهل اي نتباهل اي- نقول بهلة الله علي الكاذب منا ومنكم و البهلة بالضم والفتح------ اللعنة	330	-2309771382633216698	353	620.5	284	550	64.18181610107422	57	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	0	30	0	160	1552	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم قوله	1075	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0331	true	-473347009295836108	7	29	33	149	1563	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم------------------ فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وذلك	331	-2309771382633216698	113	197.5	91	160	70.625	19	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	23	56	118	270	1587	300	علي ان نءد-ي اليك--- كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلا----------ثين درعا -عادية من حديد فصالحهم علي ذلك- وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0331	true	-473347009295836108	92	127	485	653	1563	300	علي ان يءدوا اليه في كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	331	-2309771382633216698	125	200.0	95	168	74.4047622680664	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1080	false	7657131722108632189	159	300	854	1612	1612	300	اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين فيه------------------------ فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل قوله فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا يريد فان تولوا عن الاتفاق معكم علي كلمة التوحيد وهي الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله وهو دين الانبياء كلهم بعد ان عرضتم عليهم ذلك فاعلموا انهم انما ابوا للعناد لانه لزمتهم الحجة فقولوا لهم اذا عرفتم ذلك من انفسكم انصفوا واقروا بانا لسنا مثلكم وانا علي ذلكم الدين وهو دين الاسلام وهو من اسلوب التعجيز قوله ويجوز ان يكون من باب التعريض لانهم اذا شهدوا ان المسلمين مسلمون فقد عرضوا بانفسهم بانهم ليسوا كذلك وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا-	1080	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0331	true	-473347009295836108	189	240	988	1259	1563	300	اليهود والنصاري عند------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وزعم كل فريق منهم ان ابراهيم كان منهم فقيل لهم ان اليهودية----- حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهد- بازمنة كثير--ة افلا	331	-2309771382633216698	226	373.5	183	783	28.863346099853516	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2220	false	8704290122268907434	63	118	320	601	1515	300	اي فيها ما هو حسن واحسن اعلم ان كلام الله المجيد بحسب كونه كلامه كله حسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان يحملوا علي انفسهم في الاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر وقيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح	2220	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0373	true	-7360149025185943224	182	220	995	1190	1575	300	اي فيها ما هو حسن وا-------------------------------------------------حسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر فمرهم ان ياخذوا مما-------------------- هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله------ واتبعوا احسن ما انزل اليكم 39----------- وقيل ياخذوا بما هو واجب او ندب لانه احسن من المباح	373	-2309771382633216698	187	335.5	149	281	66.54804229736328	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6262	false	2589832084909091869	164	200	835	1011	1553	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب------ الي الشام او ----------------هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام قوله	6262	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0376	true	-82053852834605847	78	106	377	522	1507	300	وهو اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات وهذا اول حشرهم واخر حشرهم----------------------------------------------------- يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام قوله	376	-2309771382633216698	120	207.5	96	198	60.60606002807617	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6932	false	6412490270413515056	3	29	15	149	1590	300	وامراته هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان و------------------كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم	6932	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0389	true	-2147661338454194647	65	89	330	450	1499	300	وامراته هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان وحمالة الحطب لانها كانت تشوك-------- الشوك فتطرحه------------------------ في طريق رسول الله صلي الله عليه واله	389	-2309771382633216698	91	137.5	70	152	59.8684196472168	18	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5389	false	2193784812597408913	132	189	711	1002	1550	300	فالحق والحق منصوبين علي ان الاول مقسم به كالله في ان عليك الله ان تبايعا وجوابه لاملا-------------------------ن والحق اقول اعتراض بين المقسم به والمقسم عليه ومعناه ولا اقول الا الحق والمراد بالحق اما اسمه عز وعلا الذي في قوله ان الله هو الحق المبين النور او الحق الذي هو نقيض الباطل عظمه الله باقسامه قوله قرء فالحق	5389	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0399	true	-8480813590797562284	122	169	572	818	1519	300	فالحق قسمي والنصب-- علي انه----- مقسم به والتقدير بالحق------------------------ لاملان كما تقول بحق الله لافعلن والحق اقول اعتراض بين المقسم به والمقسم عليه -------------------------والمراد بالحق اما اسمه تعالي ا--لذي في قوله ان الله هو الحق المبين 24--- او الحق الذي--- نقيض الباطل عظمه الله باقسامه ------به والحق	399	-2309771382633216698	188	286.0	148	316	59.49367141723633	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0065	false	8264416886716958950	241	300	1333	1655	1655	300	افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا والحمد باللسان وحده فهو احدي شعب الشكر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم-- الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانها من الاعتقاد واداب الجوارح لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال-	65	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0416	true	1980343425738330286	94	145	506	791	1585	300	افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا فالحمد اعم من جهة المتعلق واخص من جهة المورد والشكر بالعكس وفي الحديث الحمد راس الشكر------------------------- وانما جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانه- من الاعتقاد-------------- لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال	416	-2309771382633216698	226	373.0	186	325	69.53845977783203	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0756	false	-3390941710951473106	93	135	486	718	1567	300	جمع الاحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحماسة الشجاعة كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	756	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0420	true	3744370877712163311	112	148	552	745	1524	300	جمع --احمس وهم قريش ومن ولدته---- وكنانة وجديلة قيس---------- لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وكا----------------نوا يقفون بمزدلفة لا------- بعرفة ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من ابوابها وهم محرمون	420	-2309771382633216698	188	336.5	152	232	81.03448486328125	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0375	false	1607704581824110703	107	156	576	811	1579	300	فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه التغير والخوف والذم وذلك في حديث سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ح-ي كريم يستح-ي اذا رفع اليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو جار علي سبيل التمثيل	375	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0446	true	6511095132325055780	22	62	107	300	1556	300	فان قيل كيف جاز وصف الله-- سبحانه به ولا يجوز عليه التغير والخوف والذم وذلك في حديث سلمان------------------------------------- ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع----- العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو جار علي سبيل التمثيل	446	-2309771382633216698	187	339.0	147	237	78.9029541015625	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6155	false	-5218557939095802350	238	298	1275	1597	1604	300	اللءلء والمرجان بالنصب و نخرج بالنون واللءلء الدر والمرجان هذا الخرز الاحمر وهو البسد وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره فان قلت لم ---------------------------------------قال منهما وانما يخرجان من الملح قلت--- لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه و--تقول خرجت من البلد وانما خرجت من	6155	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0462	true	-3257270608884015965	105	154	526	783	1555	300	اللءلء والمرجان 55 اي---------------------------------------------------------------------------- كبار اللءلء و------صغاره وقيل المرجان خرز احمر كالقضبان وقرء يخرج من اخرج وقال منهما وانما يخرجان من الملح لانهما لما التقيا -صارا كالشء الواحد --فكانه قال يخرج-- من البح----------------------ر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعض كما تقول خرجت من البلد وانما خرجت من	462	-2309771382633216698	176	254.5	142	366	48.087432861328125	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0292	false	716636610829251196	215	248	1121	1297	1561	300	ال----مخاريق------------ جمع مخراق وهو في الاصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد انها- الة تزجر--------- بها الملاءكة السحاب وتسوقه ويفسره حديث ابن عباس البرق سوط من نور----- تزجر به الملاءكة--- السحاب	292	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0467	true	-4545042674926160429	202	238	1049	1239	1552	300	البرق مخاريق الملاءكة هي جمع مخراق وهي في الاصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا يعني البرق الة تزجر الملاءكة بها الس---------حاب وتسوقه وعن-------- ابن عباس البرق سوط من نور الله تزجر--- الملاءكة به السحاب	467	-2309771382633216698	145	215.0	115	210	69.04762268066406	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4871	false	-335309382034636311	102	146	531	736	1498	300	و ما اخفيت لهم الثلاثة للمتكلم وهو الله سبحانه و ما بمعني الذي او بمعني اي وقرء قر-----------------------------ة اعين و قرات اعين والمعني لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ---------ادخر الله	4871	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0492	true	685015689971563927	8	56	33	256	1489	300	وقرء اخفي- لهم بالبناء للفاعل- وهو الله تعالي- و ما بمعني الذي او بمعني اي وقرء عن النبي صلي الله عليه واله قراة اعين ا-----------------ي لا تعلم النفوس كلهن ولا نفس واحدة منهن لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب جني لهم وادخر قوله	492	-2309771382633216698	162	262.0	122	243	66.66666412353516	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2262	false	-3840201981517419612	85	111	470	607	1584	300	الخلف بالتحريك والسكون من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء--------- ومعناهما جميعا القرن من الناس	2262	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0501	true	-5271070923320788291	98	125	518	663	1568	300	الخلف بالتحريك والسكون من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر -قال خلف صدق وخلف سوء بالتسكين ومعناهما جميعا القرن من الناس	501	-2309771382633216698	136	258.0	110	146	93.15068817138672	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2597	false	-818741131987124928	121	197	649	1037	1561	300	جاءه اع--------رابي---- فقال له انت خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا فقال فما انت فقال انا الخالفة ----------------بعده الخليفة من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده والهاء فيه للمبالغة وجمعه الخلفاء علي معني التذكير لا علي اللفظ مثل ظريف وظرفاء ويجمع علي اللفظ خلاءف كظريفة وظراءف واما الخالفة فهو الذي لا غناء عنده ولا خير فيه------------------------------------------ وانما قال ذلك تواضعا وهضما من نفسه حين قال له انت خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2597	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0503	true	-4944702300626060093	34	96	195	490	1556	300	جاء- اعرابي الي ابي بكر فقال له انت خليفة رسول الله صلي الله عليه واله فقال لا فقال فما انت -قال انا الخالفة بعده قال بعض اكابرهم الخالفة ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي لا غني- عنده ولا خير فيه وكذلك الخالف وقيل هو الكثير الخلاف ثم قال وانما قال ذلك تواضعا وهضما من نفسه حين قال له انت خليفة رسول الله صلي الله عليه واله	503	-2309771382633216698	213	375.5	165	458	46.50654983520508	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6421	false	3840726812273082947	138	228	803	1258	1632	300	الله عند الله وحقق معني قول ام المءمنين----------------------- من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمنتين وان لا تتكلا علي انهما زوجا رسول ال-------------------له فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع -كونهما------ مخلصتين والتعريض بحفصة ارجح لان امراة لوط افشت عليه كما افشت حفصة علي رسول الله	6421	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0521	true	1374025647877819573	76	151	418	793	1542	300	الله صلي الله عليه واله المذكورتين في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وال---------ه وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر---------------------------------------------------------------------- واشارة الي ان من حقهما علي --------------------------------------------------ان لا يتكلا علي انهما زوجا رسول الله صلي الله عليه واله فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا ان تكونا مءمنتين مخلصتين والتعريض بحفصة اكثر لان امراة لوط افشت عليه كما افشت حفصة علي رسول الله	521	-2309771382633216698	286	474.5	223	504	56.74603271484375	51	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	102	135	515	686	1548	300	انه دخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس فيه	5785	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0537	true	-1634985857975463775	136	161	713	841	1574	300	انه دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة--------------------------------------- ويعتري المءمن---- كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس فيه	537	-2309771382633216698	123	216.5	98	172	71.51162719726562	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3662	false	8552918431089131485	107	195	531	988	1522	300	كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية فكان منصرفا فامتناعه من الصرف دليل العجمة وكذلك ابليس اعجمي وليس من الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل باسرال كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب بالصناعة كثرت منه امثال هذه الهنات ويجوز ان يكون معني ادريس في تلك اللغة قريبا من ذلك فحسبه الراوي مشتقا من الدرس المكان العلي شرف النبوة والزلفي عند الله وقد انزل الله عليه ثلاثين صحيفة----- وهو اول --------------------------------------------------من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب	3662	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0542	true	-1028942395920450842	54	94	280	479	1555	300	كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه غير سبب و-----هو العلمية وكان يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزل الل-----ه ثلاثين صحيفة عليه وهو اول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب	542	-2309771382633216698	133	197.5	103	512	25.9765625	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	258	296	1368	1560	1574	300	يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان النبوة اصالة ف----ي النسب وعراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ضربه الله في زيد بن حارثة	4888	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0550	true	4228830058295130488	99	205	464	984	1472	300	يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان الابن هو المعروف في النسب----------- والدع-ي اللاصق في --التسمية لا غير ولا يجتمع في الشء اصيل و---------------غير اصيل قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء 29 النفي علي ما قيل انما هو لصفة محذوفة والتقدير من شء ينفهم كما سياتي تحقيقه في نفا قوله تعالي فما كان دعواهم 7 اي ما يدعون من دينهم الا اعترافهم ببطلانه وقوله لهم انا كنا ظالمين قوله تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم 33 هو امر بان يدعي الرجل باسم ابيه وهذا مثل ضربه الله في زيد بن حارثة	550	-2309771382633216698	141	232.5	113	549	25.683059692382812	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2195	false	-1098732542451828482	215	238	1159	1284	1616	300	فشكوا الي فرعون فقال انه--- سحركم فكا------ن يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما	2195	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0563	true	-5364996940538051879	153	178	809	943	1532	300	فشكوا الي فرعون فقال انه قد سحركم وكان فرعون يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما	563	-2309771382633216698	124	233.5	101	134	92.53731536865234	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2018	false	-7062990180029674134	193	300	1013	1557	1557	300	كان عبد المطلب قد راي في المنام ا----حفر زمزم ونعت له موضعها وقام يحفر وليس له ولد يومءذ الا الحارث فنازعته قريش فنذر لءن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا لينحرن احدهم لله وقرء زين علي البناء للفاعل الذي هو شركاءهم ونصب قتل اولادهم و زين علي البناء للمفعول الذي هو القتل ورفع شركاءهم باضمار فعل دل عليه زين كانه قيللما قيل زين لهم قتل اولادهم من زينه فقيل زينه لهم شركاءهم تعالي عند الكعبة فلما تموا عشرة وعرف انهم سيمنعونه اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل منهم اسمه في قدح فخرج علي عبد الله فاخذ----------- الشفرة لينحره فقامت قريش من انديتها وقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه-	2018	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0580	true	2552533212853982796	135	197	716	1022	1543	300	كان عبد المطلب قد راي في المنام انه يحفر زمزم ونعت له موضعها فقام يحفر وليس له ولد------ الا الحارث------------- فنذر لءن ولد له عشرة---- ثم بلغوا لينحرن احدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الكعبة فلما تموا عشرة------------------- اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل منهم اسمه في قدح فخرج علي عبد الله فاخذ عبد المطلب الشفرة ل-نحره فقامت قريش من انديتها وقالوا لا تفعل حتي تنظر فيه	580	-2309771382633216698	288	501.5	230	560	51.42856979370117	50	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2019	false	5209712037512587637	0	79	0	394	1584	300	فانطلق به الي عرافة فقال قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليه- وعليها القداح -ان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم فاذا خرجت علي الابل فقد رضي ونجا صاحبكم فقربوا--------------- عبد الله --------وعشرا فخرجت علي عبد الله فلم يزالوا كذلك حتي جعلوها مءة فخرج- القد-ح علي الابل فقالوا قد رضي ربك فقال لا والله حتي اضرب عليه وعليها مرات ففعل فخرج القدح علي الابل فنحرت ثم تركت لا يصد عنها انسان ولا سبع قوله وزين علي	2019	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0580	true	2552533212853982796	197	254	1022	1307	1543	300	فانطلق--- الي قومه ف-قال قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليها وعلي-- القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي رب----------------------------------------كم فقربوا عشرة فخرجت علي عبد الله ثم زادوا عشرة فخرجت علي عبد الله فلم يزالوا----- حتي صارت ما-ءة فخرجت القداح علي الا------------------------------------------------------------------------------------بل فنحرت ثم تركت لا يصد عنها انسان ولا سبع فلذلك قال صلي	580	-2309771382633216698	233	370.5	184	421	55.344417572021484	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5274	false	6563656864112444982	51	213	261	1065	1484	300	روي ابن الجوزي في كتاب الوفا ان عبد المطلب قد راي في المنام ا----حفر زمزم ونعت له موضعها فقام يحفر وليس له ولد يومءذ الا الحارث فنازعته قريش فنذر لءن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا ان يمنعوه لينحرن احدهم لله عند الكعبة فلما تموا عشرة وعرف انهم سيمنعونه اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد منهم اسمه في قدح فضرب القدح علي عبد الله فاخذ----------- الشفرة ليذبحه فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي نعذر فيه فانطلق به الي عرافة فقالت له كم الدية فيكم قال عشر من الابل قالت قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الابل ثم اضربوا عليه------ القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم ف--اذا ------خرجت علي الابل فقد رضي ففع--------------------------------لوا حتي بلغ الابل مءة فخرج- القد-ح علي الابل فقال عبد المطلب لا والله حتي اضرب عليه وعليها مرات ففعل فخرج القدح علي الابل فنحرت ثم تركت لا يصد عنها انسان ولا سبع وقد ذكر محمد بن هشام صاحب سير النبي صلي الله عليه وسلم	5274	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0580	true	2552533212853982796	132	257	699	1322	1543	300	انا ابن الذبيحين ك-----------ان عبد المطلب قد راي في المنام انه يحفر زمزم ونعت له موضعها فقام يحفر وليس له ولد------ الا الحارث------------- فنذر لءن ولد له عشرة---- ثم بلغوا---------- لينحرن احدهم---- عند الكعبة فلما تموا عشرة------------------- اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل----- منهم اسمه في قدح فخر------ج علي عبد الله فاخذ عبد المطلب الشفرة لنحره -فقامت قريش من انديتها وقالوا لا تفعل حتي تنظر فيه فانطلق--- الي -قومه فقال------------------------------------------------------ قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليها وعلي القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم فقربوا عشرة فخرجت علي عبد الله ثم زادوا عشرة فخرجت علي عبد الله فلم يزالوا حتي صارت ما----ءة فخرجت القداح علي الا-----------------------------------------------------------------------------بل فنحرت ثم تركت لا يصد عنها انسان ولا سبع فلذلك قال-------------------------- صلي الله عليه واله	580	-2309771382633216698	496	766.5	391	867	57.20876693725586	78	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	2	70	9	355	1557	300	واية لهم انا حملنا ذري-تهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين 41 ذريتهم اولادهم ومن يهمهم حمله وقيل--- اسم الذرية يقع علي النساء لانه---ن مزارعها وفي الحديث انه نهي عن قتل الذ------------------------------------------------راري يعني النسا--ء من مثله من--- مثل الفلك ما يركبون من-- الابل وهي سفاءن البر وقيل الفلك المشحون سفينة	5180	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0583	true	5419078961223058730	119	187	624	969	1582	300	واية لهم انا حملنا ذرياتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون 6 41 قال المفسر ذري---------------------------------------------------------تهم اولادهم ومن يهمهم حمله وقيل ان اسم الذرية يقع علي النساء لانهن من مزارعها وفي الحديث---- نهي عن قتل الذراري وخصهم بالحمل لضعفهم ولانهم لا قوة لهم علي السفر كقوة الرجال و من مثله اي من مثل الفلك ما يركبون يعني الابل وهي سف--ن البر وقيل الفلك المشحون سفينة	583	-2309771382633216698	250	413.5	199	408	61.27450942993164	41	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2708	false	-2693178746814259140	41	93	222	491	1599	300	فما ءامن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه الا طاءفة------------- من ذراري بني اسراءيل كانه قيل الا اولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضمير في قومه لفرعون والذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وخازنه وامراة خازنه	2708	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0584	true	5348611921292488424	228	298	1204	1576	1587	300	فما -امن لموسي------------ الا ذرية من قومه 10 قال المفسر الا ذرية من ذراري بني اسراءيل كانه قال الاو--لاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون وقيل هم بنو اسراءيل وكانوا ستماءة الف وكان يعقوب دخل مصر منهم باثنين وسبعين وانما سماهم ذرية علي وجه التصغير لقلتهم بالاضافة الا قوم فرعون وقيل الضمير في قومه لفرعون والذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وحارثة وامراة حارثة	584	-2309771382633216698	201	340.0	158	387	51.937984466552734	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5364	false	624002657842312105	4	43	18	246	1650	300	ذكري الدار لا غي-----------ر ومعني ذكري الدار--- ذكراهم الاخرة داءبا ونسيانهم اليها ذكر الدنيا او تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم	5364	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0589	true	-2042933223754372731	137	177	700	926	1536	300	ذكري الدار 38 اي بخصلة خالصة و--هي ذكري الدار اي ذكراهم الاخرة داءما ونسيانهم------ ذكر الدنيا او تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء-------- وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم	589	-2309771382633216698	206	368.5	169	242	85.12397003173828	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0757	false	4117455917159380381	44	76	230	427	1523	300	فاذكروا الله كذكر-كم اباءكم ف-----------------اكثروا ذكر الله وبالغوا فيه كما تفعلون في ذكر اباءكم ومفاخرهم وايامهم وكانوا اذا قضوا مناسكهم وقفوا بين المسجد بمني وبين الجبل فيعددون فضاءل اباءهم ويذكرون محاسن ايامهم	757	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0590	true	6878631453648037746	62	99	339	553	1580	300	واذكروا الله كذكر كم اباءكم 2 قال الزمخشري اي اكثروا ذكر الله وبالغوا فيه كما تفعلون في ذكر اباءكم ومفاخرهم وايامهم وكانوا اذا قضوا مناسكهم وقفوا بين المسجد بمني وبين الجبل فيع-دون فضاءل اباءهم ويذكرون محاسن ايامهم	590	-2309771382633216698	194	363.0	162	215	90.23255920410156	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6695	false	8303331292273255352	25	67	130	344	1553	300	الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لم يءت علمها احدا من خلقه وقيل فيم انكار لسءالهم اي فيما هذا السءال ثم قيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت خاتم الانبياء واخر الرسل المبعوث في نس--م الساعة ذكر من ذكر-ها وعلامة من علاماتها	6695	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0591	true	7529545254568116546	57	95	259	456	1581	300	الي ربك منتهاها اي منتهي علم-ا لم يات علمها احدا من خلقه -----فيم انكار لسءالهم اي فيم- هذا السءال و--قيل انت من ذكراها اي ارسالك وانت خاتم الانبياء----------- المبعوث الي قيام الساعة ذكر من ذكراها وعلامة من علاماتها	591	-2309771382633216698	187	325.5	150	217	86.17511749267578	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1902	false	-3809380144408811036	174	197	902	1012	1576	300	لا محل له من الاعراب لانك تقول ارايتك زيدا ما شانه فلو جعلت للكاف محلا لكنت كانك تقول ارايت نفسك زيدا ما شانه	1902	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0606	true	-8688797661949191201	127	150	656	766	1600	300	لا محل له من الاعراب لانك تقول ارايتك زيدا ما شانه فلو جعلت للكاف محلا لكنت كانك تقول ارايت نفسك زيدا ما شانه	606	-2309771382633216698	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1943	false	-7816287335112363082	192	300	1081	1710	1710	300	قوله فلما جن عليه الليل تفصيلا وبيانا لمعني المثل في كذلك قوله يعني الربوبية تفسير لقوله ملكوت السموات والارض وقوله ونوفقه لمعرفتها تفسير للتفسير قال القاضي ملكوت السموات والارض ربوبيتها وملكها وقيل عجاءبها وبداءعها والملكوت اعظم الملك والتاء فيه للمبالغة و نري حكاية حال ماضية وكان ابوه وقومه يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم وان يرشدهم الي----- طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي ان شيءا منها لا يصح ان يكون الها لقيام دليل- الحدوث فيها وان وراءها محدثا احدثها وصانعا صنعها ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها هذا ربي قول من ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل-	1943	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0611	true	6743561690004758413	28	85	139	432	1593	300	قوله فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي 6 الاية --------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان القوم----- يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب واراد ان ينبههم علي --خطاءهم وير --------شدهم ويبصر هم طريق النظر والاستدلال ليعرفوا------------------------ ان شيءا منها لا يصح ان يكون الها لوضوح دلالة الحدوث -----------------------------------------------------------------------------------------فيها قال-- هذا ربي ل------ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل	611	-2309771382633216698	218	308.5	174	636	34.276729583740234	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	73	115	409	636	1649	300	--------الي المشيءة فا-ن كان المرجءة هءل-اء فاشهدوا انا مرجءة النهاية المرجءة-------- فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	4408	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0623	true	6236952888534950952	190	234	893	1126	1496	300	الجوهري وهم المرجءة بالهمز و المرجية بالياء مخففة وقد اختلف في المر-------جءة فقيل هم فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم عن- المعاصي اي اخره عنهم	623	-2309771382633216698	178	300.5	142	245	72.65306091308594	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1888	false	2705963785147166316	237	285	1205	1445	1523	300	ويجوز ان يكون معطوفا علي نرد او حالا علي معني يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيدخل تحت حكم التمني التقدير يا ليتنا نرد ويا ليتنا لا نكذب ويا ليتنا ----------------------------------------------------------------نكون من المءمنين اي نوفق للتصديق والا نكذب ولا وقف علي هذا الي قوله مءمنين قوله	1888	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0638	true	460365815180695422	10	51	49	259	1491	300	ويجوز ان يكون معطوفا علي نرد او حالا علي معني يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيدخل تحت حكم التمني وقرء-------------------------- لا نكذب و---------نكون بالنصب باضمار ان علي جواز التمني ومعناه ان ترددنا لم نكذب ونك-ن من المءم----------------------------------------------------------نين قوله	638	-2309771382633216698	142	226.5	113	304	46.71052551269531	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0891	false	1733338852866452001	254	300	1344	1563	1563	300	-------تلك الرسل اشارة الي جماعة الرسل التي ذكرت قصصها في السورة او التي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا بعضهم علي بعض لما اوجب ذلك من تفاضلهم في الحسنات منهم من كلم الله منهم من فضله الله بان كلمه من غير سفير-	891	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0646	true	-1975790368910550425	82	127	415	630	1575	300	المفسر تلك الرسل اشارة الي الر------سل التي ذكرت قصتها في السورة او التي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه واله فضلنا بعضهم علي بعض لما اوجب ذلك من تفاضلهم في مراتبهم منهم من كلم الله اي فضل ا------لله بان كلمه من غير سفير	646	-2309771382633216698	186	345.5	145	227	81.93832397460938	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0892	false	-4183030740126875087	5	71	26	367	1578	300	كلم ال------------له بالنصب وقرا اليماني كالم الله من المكالمة ويدل عليه قولهم كليم الله بمعني مكالمه ورفع بعضهم درجات اي ومنهم من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل افضل منهم درجات كثيرة والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الاي--ات المتكاثرة المرتقية الي الف اية او اكثر ولو لم يءت الا	892	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0646	true	-1975790368910550425	117	174	588	865	1575	300	كلم الله اي فضل الله بان كلم---------------------ه من غير سفير وهو موسي عليه السلام------------------ ورفع بعضهم درجات اي ومنهم من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل افضل منه- درجات كثيرة وهو------------- محمد- صلي الله عليه واله لانه--- المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من المعجزات الموفية علي----------- الف---- او اكثر وبعث الي ------	646	-2309771382633216698	213	326.0	167	355	60.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1053	false	-3859808524040726221	265	292	1344	1476	1516	300	فان قلت----- الرمز- ليس من جنس الكلام فكيف استثني منه قلت------ لما ادي مءدي الكلام وفهم منه ما يفهم منه سمي كلاما ويجوز ان يكون استثناء منقطعا	1053	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0677	true	-6562884800760043326	2	30	17	157	1492	300	فان قيل عليه الرمزة ليس من جنس الكلام فكيف يستثني منه اجيب بانه لما ادي مءدي الكلام وفهم---- ما يفهم منه سمي كلاما ويجوز ان يكون استثناء منقطعا	677	-2309771382633216698	122	212.0	96	144	84.72222137451172	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6228	false	7264345389148469316	128	171	722	957	1636	300	ابتدعوها يعني واحدثوها من عند انفسهم ونذروها ما كتبناها عليهم------------------------- لم نفرضها نحن عليهم ال------------ا ابتغاء رضوان الله---- استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد مع الله لا يحل نكثه	6228	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0682	true	2690783298414106314	218	262	1135	1370	1563	300	ابتدعوها 57 اي احدثوها من عند انفسهم ونذروها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله اي لم نفرضها---- عليهم ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فهو استثناء منقطع------------------------------------- فما رعوها حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد من الله لا يحل نكثه	682	-2309771382633216698	186	311.5	151	276	67.39130401611328	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0439	false	-2702560264033630895	94	142	488	737	1609	300	يا بلال ارحنا بها اي اذن بالصلاة نسترح باداءها من شغل القلب بها --------------------------------------قيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ولهذا قال وقرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	439	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0695	true	6283307766642643490	81	131	442	703	1561	300	يا بلال---------- اي اذن بالصلاة وارح قلوبنا من انتظارها والالتفات نحوها وليس المراد الضجر من الصلاة وقيل كان اشتغاله بها---- راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان يستريح بها---- لما فيها من مناجاة ربه ول--------ذا قال وقرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	695	-2309771382633216698	182	300.5	144	287	63.414634704589844	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6826	false	4441748287444606019	195	230	1062	1254	1604	300	وقيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له لانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكانه يستريح بالصلاة----- من مناجاة الله ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وقرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	6826	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0695	true	6283307766642643490	97	131	533	703	1561	300	وقيل كان اشتغاله بها---- راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان- يستريح بها لما فيها من مناجاة -ربه ول-ذا قال-------------------- وقرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	695	-2309771382633216698	154	259.5	122	197	78.17259216308594	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2887	false	-9057066380129287897	222	262	1183	1420	1615	300	وزلفا من الليل وقربا من الليل الجوهري ا--------لزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا--- ازدلافا وازدلفوا تقدموا والزلفة الطاءفة من الليل والجمع زلف واقم	2887	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0720	true	2092662521030030133	113	152	616	840	1638	300	وزلفا من الليل هي صلاة العشاء الاخرة والزلفة والزلفي القربي والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي 34 وهو- اسم --مصدر كانه قال بالتي تقربكم عند الله ازدلاف----------------ا والزلفة الطاءفة من الليل والجمع زلف -----	720	-2309771382633216698	185	319.0	152	248	74.59677124023438	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5182	false	-7096945212429204429	124	168	678	915	1617	300	الامام الزنادقة هم المانوية وكان- المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباذ وزعم ان الاموال والحرم مشتركة واظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوس الذي جاء به زردشت الذي -زعموا انه نبي فنسب اصحاب مزدك الي زند و--عربت الكلمة فقيل زنديق	5182	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0725	true	-8770007353141124253	171	215	941	1182	1617	300	العلوم الزنادقة هم المانوية وكانت المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباذ وزعم ان الاموال والحرم مشتركة واظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوس الذي جاء به زردشت الذي يزعمون انه نبي ونسب اصحاب مزدك الي زندا فاعربت الكلمة فقيل زنديق	725	-2309771382633216698	230	437.5	187	241	95.43568420410156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1091	false	3471341859246582085	44	78	218	395	1544	300	قولهم----- ليس علينا في الاميين سبيل-- اي لا يتطرق علينا عتاب وذم في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا	1091	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0753	true	6470592366806434561	264	300	1361	1544	1544	300	قوله تعالي ليس علينا في الاميين سبيل 3 اي لا يتطرق علينا عتاب وذم في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلوا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا-	753	-2309771382633216698	174	328.5	141	184	94.56521606445312	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6899	false	6752519245246121988	184	227	959	1168	1541	300	بيضا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	6899	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0760	true	-6683760550766132179	223	254	1171	1322	1574	300	بيضا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وقيل كانت طيورا لها مناقير صفر---------------------------------------------------------- فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	760	-2309771382633216698	123	218.5	97	209	58.8516731262207	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4057	false	7647447221949941892	75	114	390	585	1569	300	ان يلتحف -ثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله-------------- وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل ---ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن- يمينه وشماله من غير ان يجعله --علي كتفيه	4057	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0771	true	1355528495116420278	18	61	92	308	1502	300	ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه قيل وهذا يطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه علي يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	771	-2309771382633216698	192	351.0	154	216	88.88888549804688	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6214	false	-5306617427254243811	15	112	84	642	1671	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم تري ظرف لقوله وله اجر كريم او منصوب باضمار اذكر تعظيما لذلك اليوم وانما---------------------------- قال بين ايديهم وبايمانهم لانه السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم ومن وراء ظهورهم فجعل النور في الجهتين شعارا لهم واية لانهم هم الذين بحسناتهم سعدوا وبصحاءفهم البيض افلحوا فاذا ذهب بهم الي الجنة ومروا علي الصراط يسعون سعي ب----------سعيهم ذلك النور جنيبا لهم ومتقدما ويقول لهم الذين يتلقونهم من الملاءكة بشراكم اليوم	6214	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0785	true	-1023527555061205298	12	69	64	394	1499	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم 57------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشيخ ابو علي ره يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم لانهم اوتوا------- صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين--------------------------------------------------- فجعل النور في الجهتين شعارا لهم واية لسعادتهم وفلاحهم------------------------------------ فاذا ذهب بهم الي الجنة ومروا علي الصراط يسعون سعي ذلك النور لسعيهم---------------------------- ويقول لهم الذين يتلقونهم------------ بشراكم اليوم	785	-2309771382633216698	267	364.5	220	596	44.79865646362305	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	144	231	811	1263	1629	300	ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين التابوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه من زبر-جد او ياقوت لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فتءن في--------زف التابوت نحو العدو---------- وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن عل--------------ي رضي الله عنه كان------ لها -وجه ك-وجه الانسان	879	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0797	true	-3779457186379965948	138	238	733	1251	1607	300	ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة 2 اي يودع فيه ما تسكنون اليه وهو---------------------------------------------------------------------- التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون--------------------------- وقيل صو---رة كانت فيه من زبر جد او ياقوت فيها صور الانبياء من ادم عليه السلام الي محمد صلي الله عليه واله ويقال السكينة من مخلوقات الله فيها طمانينة ورحمة لها وجه مثل وجه الانسان وراس مثل -----راس الهر وذنب------ وجناحان فتاتي وتصوت فينزف التابوت نحو العدو يعني يسرع وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وفي الحديث السكينة هي ريح تخرج من الجنة طيبة لها صورة كصورة الانسان	797	-2309771382633216698	272	387.5	214	636	42.767295837402344	42	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1474	false	4622785238924628895	73	117	376	602	1535	300	ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك وما ا---------صابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير	1474	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0833	true	-4023087315716521360	212	256	1131	1353	1562	300	ما اصابك يا انسان خطابا عاما من خير---- من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه --------وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة اي بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها بما اكتسبت من الذنوب مثله ما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير	833	-2309771382633216698	197	366.5	157	235	83.82978820800781	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1280	false	3298826204144707072	34	105	157	512	1452	300	اخبار- عما اكرمه الله تعالي به من الفضل والسءدد وتحدث- بنعمة الله------ عنده واعلام- لامته بذلك ليكون ايمانهم به علي حسب ذلك واما ------------قوله صلي الله عليه وسلم في يونس عليه السلام فيحمل علي سبيل الهضم واظهار التواضع لربه اي لا ينبغي لي ان اقول انا خير منه لان الفضيلة التي نلتها كرامة من الله تعالي وخصوصية منه لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	1280	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0836	true	-6183908793162188633	3	51	13	261	1597	300	اخبارا عما اكرمه الله تعالي به من الفضل والسءدد وتحدثا بنعمة الله تعالي عنده واعلاما لامته----- ليكون ايمانهم به علي حسبه وموجبه ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر اي ان هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------الفضيلة----- نلتها كرامة من الله و-----------------لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	836	-2309771382633216698	201	317.5	161	376	53.45744705200195	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	109	156	561	795	1566	300	وقرء سواء بالحركات الثلاث الجر علي الوصف------ والنصب علي استوت سواء اي استواء والرفع علي هي سواء فان قلت بم تعلق قوله للساءلين قلت بمحذوف كانه قيل هذا الحصر لاجل من سال في كم خلقت الارض وما فيها او ب وقدر اي قدر فيها الاقوات ل--اجل الطالبين	5592	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0845	true	-6220262286911243776	39	80	188	401	1481	300	وقرء سواء بالحركات الثلاث الجر علي الوصف لايام والنصب علي استوت س----------واء والرفع علي هي سواء----------- تعلق قوله للساءلين---- بمحذوف كانه قال هذا الحصر لاجل من سال في كم خلقت الارض وما فيها او ب--قدر اي قدر فيها --اقواتها لاجل الساءلين	845	-2309771382633216698	199	348.5	160	242	82.23140716552734	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1410	false	-139583701915716031	172	199	870	1018	1540	300	لو تسوي بهم الارض----- لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها	1410	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0846	true	1343391985212545370	76	105	409	562	1538	300	لو تسوي بهم الارض 4 اي لو يدفنوا فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها	846	-2309771382633216698	147	286.0	120	153	96.07843017578125	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6159	false	-4365243688098934398	68	109	361	548	1563	300	كل يوم هو في شان--- اي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا--------------------------------------- كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلك انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	6159	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0852	true	-878657906543823501	248	294	1330	1545	1577	300	كل يوم هو في شان 55 اي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا من اهلاك وانجاء وحرمان واعطاء وغير ذلك كما روي عن النبي---- صلي الله عليه واله وقد قيل---------- وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	852	-2309771382633216698	160	282.0	122	229	69.8689956665039	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2687	false	1973675039839865077	102	166	505	819	1513	300	وما تكون في شان------------------------------------------------ ما نافية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والشان الامر واصله الهمز بمعني القصد من شانت شانه اذا--- قصدت قصده والضمير في منه للشان لان تلاوة القران شان من شان رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو معظم شان----------------------------ه او للتنزيل كانه قيل وما تتلو من التنزيل من قران لان كل جزء منه قران وال-اضمار قبل الذكر --تفخيم	2687	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0853	true	-1949020019384489700	10	73	49	355	1508	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران 10 الاية قال الشيخ ابو علي ما نافية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله والشان الامر وهو من-------------------- شانت شانه ومعناه قصدت قصده و--ضمير ---منه للشان لان تلاوة القران شان من--------------------------------------- معظم شان رسول الله صلي الله عليه واله او للتنزيل ------اي وما تتلو من التنزيل من ق--------------------ران وهو اضمار قبل الذكر للتفخيم	853	-2309771382633216698	210	327.0	166	396	53.030303955078125	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3133	false	9139255375683110922	171	257	885	1331	1548	300	الرميه ما في بما--------- مصدرية و من قبل متعلقة ب اشركتمون يعني كفرت اليوم باشراككم اياي من قبل هذا اليوم اي في الدنيا كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر ومعني كفره باشراكهم اياه تبرءه منه واستنكاره له كقوله تعالي انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم الممتحنة وقيل من قبل يتعلق ب ك------فرت وما موصولة اي كفرت من قبل حين ابيت السجود لادم بالذي اشركتمونيه وهو الله عز وجل تقول شركت زيدا فاذا نقلت بالهمزة قلت اشركنيه فلان اي جعلني له شريكا	3133	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0877	true	2091831627671879950	87	141	445	729	1611	300	المفسر ما في بما اشركتمون مصدرية--------------------------- يعني كفرت اليوم باشراككم من -----قبل هذا اليوم--- في الدنيا-------------------------------------------- ومعني كفره باشراكهم اياه تبريه منه واستنكاره------------------------------------------------------------------------- وقيل --------تعلق من قبل بكفرت وما موصولة اي كفرت من قبل حين ابيت السجود لادم بالذي اشركتمو--ه وهو الله تعالي ت-قول شركت زيدا ثم تقول --------------اشركنيه فلان اي جعلني له شريكا	877	-2309771382633216698	243	388.0	196	461	52.71149826049805	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4596	false	3667509679315403303	159	230	840	1203	1559	300	الجلدة الحمراء التي يخرجها الجمل العربي من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شدقه شبه الفصيح المنطيق بالفحل الهادر ولسانه بشقشقته وفي حديث علي رضي الله عنه ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان نسبها الي الشيطان لما يدخل فيها من الكذب والباطل وكونه لا يبالي بما قال هكذا اخرجه الهروي عن علي وفي كتاب ابي عبيد وغيره من كلام عمر رضي الله عنه ومنه حديث علي------------------------------ تلك شقشقة هدرت ثم قرت	4596	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0894	true	-1687262209533697193	61	91	326	481	1589	300	---------------التي يخرجها الجمل العربي من جوفه ينفخ فيها فتظهر من شدقه ولا تكون الا للعربي قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهروي-------------------------------------------------------- ومنه حديث علي عليه السلام في خطبته الشقشقية تلك شقشقة هدرت ثم قرت	894	-2309771382633216698	104	143.5	82	393	26.463104248046875	18	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2723	false	-4680093650979033302	147	180	772	949	1557	300	وقيل خوطب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد خطاب امته و--معناه فان كنتم في شك مما انزلنا اليكم كقوله وانزلنا اليكم نورا مبينا النساء وقيل الخطاب للسامع ممن يجوز عليه الشك كقول	2723	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0901	true	-4333544138534112703	28	54	142	277	1562	300	وقيل خوطب رسول الله صلي الله عليه واله والمراد----- امته والمعني- فان كنتم في شك مما انزلنا اليكم و--------------------------------------قيل الخطاب للسامع ممن يجوز عليه الشك وقيل	901	-2309771382633216698	127	217.0	101	179	70.94972229003906	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5840	false	7879893835746657763	0	123	0	623	1472	300	فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله-واحذر	5840	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0911	true	6593024631971674050	161	284	794	1410	1480	300	فقال عليه --------السلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه واله اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر	911	-2309771382633216698	613	1210.5	491	624	98.2371826171875	121	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0302	false	7776964657492896862	111	144	617	783	1568	300	اخص الخاص يجري علي الجسم والعرض والقديم تقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمحال ف---ان قلت كيف قيل علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به	302	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0919	true	-2991754449343834144	266	300	1354	1522	1522	300	اعم العام يجري علي الجسم والعرض والقديم تقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمحال قال ان قلت كيف قيل علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به-	919	-2309771382633216698	160	304.0	128	169	94.67455291748047	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0302	false	7776964657492896862	144	176	783	951	1568	300	للقادر كالمستحيل وفعل قادر اخر قلت مشروط في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قيل علي كل شء مستقيم قدير	302	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0920	true	-3313508899895977912	0	32	0	168	1514	300	للقادر كالمستحيل وفعل قادر اخر قلت مشروط في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قال علي كل شء مستقيم قدير	920	-2309771382633216698	167	333.0	135	168	99.4047622680664	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1814	false	3671822487915195075	177	260	920	1349	1531	300	يا رسول الله--------------- الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد --مسالته ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما -هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وان تسءلوا عنها حين ينزل القران وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان الوحي	1814	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0920	true	-3313508899895977912	218	283	1099	1432	1514	300	يا رسول الله افي كل عام كتب الحج علينا------- فاعرض عنه----------------------------- حتي اعاد المسالة- ثلاثا---- فقال------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجب -ولو وجب- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم و-------------------انما يهلك من هلك قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وا--------------------------------ن تسالوا عن هذه التك-ليف الصعبة في زمان الوحي	920	-2309771382633216698	301	498.0	242	448	67.1875	46	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0240	false	-5310647043637263171	25	60	148	327	1619	300	وقد جعل سيبويه نون الشيطان في موضع من كتابه اصلية وفي اخر زاءدة والدليل علي اصالتها قولهم تشيطن واشتقاقه من شطن اذا بعد لبعده من الصلاح والخير ومن شاط اذا بطل اذا جعلت نونه زاءدة	240	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0926	true	6847993947892507216	57	92	270	449	1477	300	وقد جعل سيبويه نون الشيطان في موضع من كتابه اصلية وفي اخر زاءدة والدليل علي اصالتها قولهم تشيطن واشتقاقه من شطن اذا بعد لبعده من الصلاح والخير ومن شاط اذا بطل اذا جعلت نونه زاءدة	926	-2309771382633216698	179	358.0	144	179	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0617	false	6592453929550736222	205	231	1051	1203	1548	300	يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم	617	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0934	true	-1664119625650288536	0	26	0	151	1562	300	يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير لهم	934	-2309771382633216698	151	297.0	125	152	99.34210205078125	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5155	false	4807086263904195054	131	220	673	1126	1532	300	يسعي هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ست مءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بنبي احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول الكفرة فقالوا او انت تخالف ديننا فوثبوا عليه فقتلوه وقيل توطءوه بارجلهم حتي خرج قص-به من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبره في سوق انطاكية فلما قتل غضب الله عليهم فاهلكوا بصيحة جبر-يل عليه	5155	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0936	true	-4851974720743565677	96	177	514	935	1557	300	يس اسمه حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو ممن امن برسول الله------------------- وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بنبي احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار يعبد الله فلما بلغة خبر الرسل اتاهم واظهر دينه واتاه الكفرة فقالوا او انت يخالف------ فوثبوا عليه فقتلوه وقيل توطء-ه بارجلهم حتي خرج قضيبه من دبره وقيل رجموه وهو يقول اللهم اهد قومي وقبره في سوق انطاكية ف--------غضب الله عليهم فاهلكهم بصيحة جبرءيل وجمع	936	-2309771382633216698	399	733.0	319	455	87.69230651855469	69	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0295	false	1116045084075479366	88	147	484	777	1546	300	قصفة رعد تنقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو---- النصف ثم طفءت ويقال صعقته--------------- الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق ومنه قوله تعالي---------------- وخر موسي صعقا	295	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0956	true	5304050626374541496	132	189	648	932	1486	300	قصفة رعد ينقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحوا من النصف ثم طفءت قوله يصعقون اي يموتون وجمع الصاعقة صواع--------------------------------------------ق ومنه قوله ويرسل الصواعق 13 قوله وخر موسي صعقا	956	-2309771382633216698	232	405.5	183	328	70.73170471191406	44	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6408	false	4420777317397137097	135	220	685	1100	1527	300	خطاب لحفصة وعاءش------ة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وعن ابن عباس لم ازل حريصا علي ان اسال عمر عنهما حتي حج وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة فسكبت الماء علي يده فتوضا فقلت من هما فقال عجبا يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه ثم قال هما حفصة وعاءشة فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في-- مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	6408	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0958	true	9149040117599885460	38	77	188	389	1546	300	خطاب ل------عاءشة وحفصة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما -------------------------------------------------------------------فقد صغت قلوبكما اي- وجد منهما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب فيما يخالف- رسول الله صلي الله عليه واله من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	958	-2309771382633216698	186	322.5	148	423	43.97163009643555	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4790	false	-7004636118917175732	182	255	976	1383	1610	300	اخذ---- مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم ولم يبعد والثانية للتبعيض والثالثة مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي ومعناه------------------------------------ هل ترضون لانفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشارك-كم بعضهم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها ما تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفضلة بين حر وعبد- تهابون ان تستبدوا ب--تصرف دونهم وان تفتاتوا بتدبير عليهم كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف	4790	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0990	true	4769035031094830697	33	97	161	507	1542	300	اخذ لكم مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهو انفسكم فمن لابتداء الغاية وقول----------------------------------------------------------ه هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء اي هل ترضون لانفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشاركوكم في-------ما رزقناكم من الاموال---------- تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفرقة بينكم وبينهم تهابون ان يستبدوا بالتصرف دونك-------------------------م كما يهاب بعضكم من----- الاحرار فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف	990	-2309771382633216698	263	430.0	211	451	58.314857482910156	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4818	false	9001174925460730568	193	283	1018	1484	1568	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 58 60 ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان لصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولا يسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم ومج اسماعهم حديث الاخرة اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل	4818	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0990	true	4769035031094830697	123	161	641	832	1542	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل 30 اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد وصفنا---- كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن-- لقسوة قلوبهم وعنادهم---------------- اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل	990	-2309771382633216698	181	305.0	144	466	38.84120178222656	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2577	false	2291568343810916205	199	246	1055	1284	1563	300	روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه- فحسدتهم اخوتهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب	2577	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0993	true	2587136278230587417	246	293	1291	1519	1556	300	روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قبا- بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان ياتيهم فاتاهم وصلي فيهم فحسد-هم اخوتهم بنو عثم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه واله يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب	993	-2309771382633216698	217	409.0	170	230	94.34782409667969	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	23	99	125	529	1577	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة و-------الشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال------------------- اني علي جناح --سفر وحال شغل واذا قدمناان شاء الله ---------صلينا ----فيه فلما قفل من غزوة تبوك ---------سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا-------------------------------- وامر------------------- ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف	2578	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0994	true	-4487782740553868249	2	84	11	435	1499	300	صلي الله عليه واله وهو يتجهز الي تبوك انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه واله اني علي جناح السفر ولو---------- قدمنا انشاء الله اتيناكم وصلينا لكم فيه فلما قدم من----- تبوك انفذ رسول الله صلي-- ال--------له عليه واله ----------------------------------------------------------------------------الي هذا المسجد------------ فاهدم-ه و-حرقه وروي انه بعث عمار بن ياسر ووحشيا فحرقاه وامر صلي الله عليه واله ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف	994	-2309771382633216698	259	303.5	206	539	48.05194854736328	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1462	false	1835305640500216047	191	259	1105	1501	1708	300	والمستضعفين فيه وجهان ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين و--منصوبا علي --اختصاص ي-عني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد وكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه	1462	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms0998	true	7634544891265396035	83	134	415	706	1599	300	والمستضعفين قيل هو اما------- مجرور- عطف -علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين او منصوب -علي الاختصاص بمعني واختص في سبيل الله خلاص المستضعفين لانه -------------------------------------------------------------------من اعظم الخيرات قيل والمراد به---م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم----------------- يلقون منهم الاذي و-------------يدعون الله بالخلاص ويستغفرونه	998	-2309771382633216698	256	411.0	212	401	63.84040069580078	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5292	false	4312137067644145082	101	155	540	818	1620	300	قوله تعالي قسمة ضيزي النج----------------------------------------------------------م اي جاءزة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في كلامهم فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي وقال الفراء بعض العرب تقول ضازي بالهمز وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع بعض العرب يهمز الضيزي قوله اومن ينشا في الحلية	5292	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1007	true	8840034736100375995	114	171	534	802	1499	300	قوله تعالي قسمة ضيزي 53 اي ناقصة ويقال جاءرة من قولهم ضازه حقه اي نقصه وضاز في الحكم اي جار فيه وا----------------------نما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري ---------قال الجوهري-------------------------- وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع بعض العرب تهمز --ضيزي --------ض ي- ع في الحديث	1007	-2309771382633216698	183	291.0	142	336	54.46428680419922	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4019	false	6184176306257962871	268	299	1399	1569	1575	300	والطلقاء النهاية------------------- هم الذين خلي عنهم يوم فتح مكة واطلقهم فلم يسترقهم واحده- طليق فعيل بمعني مفعول وهو الاسير اذا اطلق سبيله ومنه الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلقاء------------------------------------------------- من قريش والعتقاء من ثقيف ميز	4019	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1025	true	7895023134497073279	79	150	392	753	1536	300	والطلقاء بضم الطاء وفتح اللام والمد هم الذين خلي عنهم يوم فتح مكة واطلقهم ولم يسترقهم واحدهم طليق فعيل بمعني مفعول وهو الاسير اذا خلي- سبيله قيل ان رسول الله صلي الله عليه واله حين فتح مكة قال يا معاشر قريش ما ترون اني فاعل بكم قالوا خير اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء وكان فيهم معاوية وابو سفيان وعباس وعقيل والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف وفي	1025	-2309771382633216698	145	231.5	115	362	40.05524826049805	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0241	false	768017237368364622	67	108	385	619	1668	300	المهاجرين ا---لنهاية في قو---------له فاقاموا بين ظهراني-------------هم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه- وظهرا وراءه- فهو مكنوف-- من ج-انبيه---- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	241	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1058	true	-3538725018963463928	141	187	757	1013	1599	300	الارض بين اظهركم اي- في اوساطكم ومثله -اقاموا بين ظهرانيهم و بين اظهرهم اي------- بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ظ---هرا منهم قدامهم وظهرا وراءهم فهم مكتوفون من جوانبهم اذي ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	1058	-2309771382633216698	208	333.0	169	268	77.6119384765625	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2555	false	2614898204648743661	157	271	844	1459	1629	300	المعذرون من الاعراب يقرا بالتشديد التخفيف--------- اما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا -لكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز كسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباعها للميم واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعت-ر بغير عذر وكان ابن عباس يقرا وجاء المعذرون مخففة من اعذر ويقول والله ه--ذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين كان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وهذا لا عذر له والمعذر الذي له عذر وقد بينا الوجه الثاني في المشدد وطاعتهما في	2555	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1087	true	450163007140243535	117	212	612	1122	1620	300	المعذرون من الاعراب يقرا ب--------التخفيف والتشديد اما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق واما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا وادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين واما الم------------------------------------------------------------------------------------------------------عذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر وكان ابن عباس يقرا وجاء المعذرون مخففة من اعذر ويقول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين كان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر وهذا لا عذر له والمعذر الذي له عذر وقد بينا الوجه الثاني في المشدد وفي --------	1087	-2309771382633216698	483	915.0	391	628	76.91082763671875	85	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6503	false	-6674205515008503136	198	228	1017	1155	1515	300	في يوم من صلة واقع اي يقع في يوم طويل مقداره خمسون الف سنة من سني-كم وهو يوم القيامة اما ان يكون استطالة له لشدته علي الكفار واما لانه علي	6503	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1091	true	-784352335903655942	272	300	1407	1538	1538	300	في يوم--- صلة واقع اي يقع في يوم طويل مقداره خمسين الف سنة من سنينكم وهو يوم القيامة اما ان يكون استطال---- لشدته علي الكفار واما لانه علي-	1091	-2309771382633216698	129	234.5	102	139	92.80575561523438	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0311	false	520267001985630400	146	250	754	1287	1530	300	للترجي او الاشفاق تقول لعل زيدا يكرمني ولعله يهينني وقال الله تعالي لعله يتذكر او يخشي طه --لعل الساعة قريب الشوري الا تري الي قوله والذين امنوا مشفقون منها الشوري وقد جاءت -------------------علي سبيل الاطماع في مواضع من القران ولكن لانه اطماع من كريم رحيم اذا اطمع فعل ما يطمع فيه لا محالة لجري اطماعه مجري وعده المحتوم وفاءه به قال من قال ان لعل بمعني كي و لعل لا تكون بمعني كي ولكن الحقيقة ما القيت اليك وايضا فمن ديدن الملوك وما عليه اوضاع ام-رهم ورسومهم ان يقتصروا في مواعيدهم التي يو-طنون انفسهم علي انجازها علي ان يقولوا عسي ولعل ونحوهما من الكلمات	311	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1156	true	-7102463095989282895	113	181	601	951	1583	300	للترجي و--الاشفاق ق-----------------------------------ال الله تعالي لعله يتذكر او يخشي 20 و لعل الساعة قريب 42 ثم قال ان قيل ----------------------------------------قد جاءت في مواضع من القران علي سبيل الاطماع و-------------------لكن لا-- اطماع من كريم رحيم في---------------------------------جري اطماعه مجري وعده المحتوم وفاءه به اجيب بان ---------------------------------------------------------------------------من ديدن الملوك وما عليه اوضاع امورهم ورسومهم ان يقتصروا في مواعيدهم التي يواطنون انفسهم علي انجازها علي ان يقولوا عسي ولعل ونحوهما من الكلمات	1156	-2309771382633216698	296	470.5	240	556	53.23741149902344	46	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0312	false	3775019296114000898	99	182	525	947	1561	300	فعلي مثله ورد كلام مالك الملوك ذي العز والكبرياء او يجء علي طريق الاطماع دون التحقيق لءلا يتكل العباد كقوله يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم التحريم فان قلت ف لعل التي في الاية ما معناها وما موقعها قلت ليست مما ذكرناه في شء لان قوله خلقكم لعلكم تتقون-- لا يجوز ان يحمل علي رجاء الله تقواهم لان الرجاء لا يجوز علي عالم الغيب والشهادة وحمله علي ان يخلقهم راجين للتقوي ليس بسديد ايضا	312	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1156	true	-7102463095989282895	181	248	951	1294	1583	300	وعلي مثله ورد كلام مالك الملوك ذي العز والكبرياء او يجء علي طريق الاطماع دون التحقيق لءلا يتكل العباد كقوله يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم 66----- فان قلت----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لعلكم تتقون 2 لا يجوز ان يحمل علي رجاء----- تقواهم لان الرجاء لا يجوز علي عالم الغيب والشهادة وحمله علي ان يخلقهم راجين للتقوي ليس بسديد ايضا	1156	-2309771382633216698	333	626.5	267	424	78.53773498535156	61	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0313	false	6246022414161563186	22	65	115	361	1639	300	لعل واقعة في الاية موقع المجاز لا الحقيقة لان الله عز وجل خلق عباده ليتعبدهم بالتكليف وركب فيهم العقول والشهوات وازاح العلة في اقدارهم وتمكينهم وهداهم النجدين ووضع في ايديهم زمام الاختيار واراد منهم الخير والتقوي فهم في صورة المرجو منهم ان يتقوا	313	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1156	true	-7102463095989282895	249	288	1298	1530	1583	300	لعل واقعة في الاية موقع المجاز----------- لان الله تعالي- خلق عباده ليتعبدهم بالتكليف وركب فيهم العقول والشهوات وازاح العلة في اقدارهم وتمكينهم وهداهم النجدين ووضع في ايديهم زمام الاختيار واراد منهم الخير والتقوي فهم في صورة المرجو منهم ا--لتقوي	1156	-2309771382633216698	225	426.5	186	246	91.46341705322266	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4696	false	6486870530741323009	144	181	732	920	1537	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن----- الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا	4696	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1162	true	-8174857722949682705	3	37	14	181	1523	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا وفي الحديث --------------عن علي ع----------- ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وفي حديث الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني كلها -	1162	-2309771382633216698	145	253.0	114	193	75.12953186035156	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2797	false	-1065099494255231247	140	211	721	1077	1516	300	انه عمل غير صالح--- تعليل لانتفاء كونه من اهله----------- وفيه ايذان بان قرابة الدين غامرة لقرابة النسب وان نسيبك في دينك ومعتقدك من الاباعد في المنصب وان كان حبشيا وكنت قرشيا لصيقك وخصيصك ومن لم يكن علي دينك وان كان امس اقاربك رحما فهو ابعد بعيد منك وجعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه كقولها------ فانما هي اقبال وادبار وقيل الضمير لنداء نوح اي ان نداءك هذا عمل غير صالح	2797	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1171	true	-5355901281459608129	57	96	311	511	1569	300	انه عمل غير صالح 11 تعليل لانتفاء كونه من اهله قال المفسر وفيه ايذان بان قرابة الدين عامرة لقرابة النسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل- ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه كقول الخنساء فانما هي اقبال وادب----------------------------ار وقرء فانه عمل غير صالح	1171	-2309771382633216698	169	289.5	135	376	44.946807861328125	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0584	false	-3156272043686932399	263	300	1469	1649	1649	300	اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما ينال من كان عادلا بريءا من الظلم وقالوا في هذا دليل علي ان الفاسق لا يصلح للامامة وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه-	584	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1181	true	-1313215309654997832	234	271	1229	1410	1560	300	اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما ينال من كان عادلا بريءا من الظلم وقالوا في هذا دليل علي ان الفاسق لا يصلح للامامة وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه	1181	-2309771382633216698	180	355.0	144	181	99.44751739501953	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0585	false	8407047285472919370	0	34	0	174	1522	300	وشهادته ولا يجب طاعته ولا يقبل خبره ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة رحمه الله يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي رضي الله عنه وحمل المال اليه والخروج معه علي اللص المتغلب المتسمي	585	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1181	true	-1313215309654997832	271	300	1410	1560	1560	300	وشهادته ولا تجب طاعته ولا يقبل خبره ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة---------- يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي------------- وحمل المال اليه والخروج معه علي اللص المتغلب المتسمي-	1181	-2309771382633216698	149	273.5	121	174	85.63218688964844	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0585	false	8407047285472919370	199	225	1019	1157	1522	300	كالدوانيقي واشباهه وقالت له امراة اشرت علي ابني بالخروج مع ابراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن حتي قتل فقال ليتني مكان ابنك وكان يقول في	585	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1182	true	-6140564733434906837	2	28	17	155	1577	300	كالدوانيقي واشباهه وقالت له امراة اشرت علي ابني بالخروج مع ابراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن حتي قتل فقال ليتني مكان ابنك وكان يقول في	1182	-2309771382633216698	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1269	false	190916911740036511	62	103	330	551	1659	300	عهد الينا------ امرنا في التوراة واوصانا بان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بهذه الاية الخاصة وهو ان يرينا قربانا تنزل نار من السماء فتاكله كما كان انبياء بني اسراءيل تلك ايتهم كان يقرب بالقربان فيقوم النبي فيدعو فتنزل نار من السماء	1269	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1182	true	-6140564733434906837	79	104	430	558	1577	300	عهد الينا اي في امرنا في التوراة واوصانا بان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بهذه الاية الخاصة وهي ان يرينا قربانا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنزل نار من السماء	1182	-2309771382633216698	121	221.5	98	227	53.3039665222168	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1072	false	-175964509582791479	58	111	284	550	1462	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل----- ثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	1072	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1194	true	2715556335838593441	206	258	1063	1327	1539	300	وعن بعض الاعلام انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة نفر و-----حزقيل احيي ثمانية الاف قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ف--قام سالما	1194	-2309771382633216698	253	480.5	202	271	93.3579330444336	47	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6374	false	-8891107105491688936	201	237	1089	1261	1575	299	صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و---معني----- ذلك يوم التغابن _	6374	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1201	true	-3598074371010437740	54	90	281	451	1498	300	صلي الله عليه واله ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة وهو معني قوله ذلك يوم التغابن --	1201	-2309771382633216698	158	291.0	124	180	87.77777862548828	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4033	false	-3356918491021324006	158	194	767	977	1566	300	تلك الغرانيق النهاية الغرانيق ها----------------هنا الاصنام وهي في الاصل الذكور من طير الماء واحدها غرنوق وغرنيق وسمي به لبياضه--------------- وكانوا يزعمون ان الاصنام تقربهم الي الله تعالي وتشفع لهم فشبهت بالطيور التي تعلو في السماء وترتفع	4033	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1212	true	6071880464171486606	249	292	1286	1526	1553	300	تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترجي المراد بها هنا الاصنام وهي في الاصل الذكور من طير الماء واحدها غرنوق وغرنيق -سمي به لبياضه وقيل هو الكركي وكانوا يزعمون ان الاصنام تقربهم الي الله تعالي وتشفع لهم فشبهت بالطيور التي تعلو في السماء وترتفع	1212	-2309771382633216698	193	356.0	159	241	80.0829849243164	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5817	false	-8707092391587844069	154	217	784	1126	1527	300	قل للذين امنوا يغفروا لل-ذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 14 حذف الم-قول لان الجواب دال- عليه والمعني قل لهم اغفروا يغفروا لا يرجون ايام الله ---لا يتوقعون وقاءع الله باعداءه---- من قولهم----------- لوقاءع العرب ايام العرب وقيل لا ياملون الاوقات التي وقتها الله لثواب المءمنين ووعدهم الفوز	5817	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1220	true	-8103096683763582516	59	113	296	589	1592	300	قل للذين امنوا يغفروا اللذين لا يرجون ايام الله 45 قال الشيخ ابو علي اي قل للذين امنوا اغفروا يغفروا ف--------------------------------حذف المفعول له لدلالة جوابه عليه -للذين---------------------- لا يرجون ايام الله اي لا يتوقعون وقاءع الله باعداءه وهو من قولهم ايام العرب لوقاءعهم--------------- وقيل لا ياملون الاوقات التي وقتها الله لثواب المءمنين ووعدهم الفوز	1220	-2309771382633216698	204	289.5	166	363	56.19834899902344	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	false	-748677162718381409	255	300	1322	1543	1543	300	اي هي خلقة وجبلة مغشاة باغطية لا يتوصل اليها ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ولا تفقهه مستعار من الاغلف الذي لم يختن كقولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت ثم رد الله------ ان تكون قلوبهم مخلوقة كذلك لانها خلقت علي الفطرة-	514	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1223	true	6497180753009508328	214	250	1077	1253	1518	300	اي هي خلقة وجبلة مغشاة باغطية لا يتوصل اليها ما جاء به محمد صلي الله عليه واله ولا تفقهه مستعار من الاغلف الذي لم يختن ف---------------------------------------------رد الله عليهم ان تكون------- مخلوقة كذلك لانها خلقت علي الفطرة	1223	-2309771382633216698	166	293.5	132	228	72.80701446533203	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5242	false	-684404519796369653	227	281	1147	1420	1522	300	من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للسكران نزيف ومنزوف ويقال للمطعون نزف فمات اذا خرج دمه كله ونزحت الركية حتي نزفتها اذا لم تترك فيها ماء وفي امثالهم اجبن من المنزوف ضرطا وقرء ينزفون من انزف الشارب اذا ذهب عقله او شرابه--- قال اغول من الغضب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول	5242	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1235	true	3017401199614649281	31	115	148	601	1563	300	من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال الغول وجع البطن والنزف ذهاب العقل والغواءل جمع غاءلة وهي الحقد ومنه الحديث مقاربة الناس في اخلاقهم امن من غواءلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث لا تبذلوا مودتكم لمن بغاكم الغواءل اي المهالك يقال غاله يغوله غولا من باب قال اذا ذهب به واهلكه ومنه ارض غاءلة وغالني الشء يغولني غلبني ومنه حديث الماء المستنقع حول البءر فانه لا ينقب الارض ولا يغوله حتي يبلغ البءر والغول بالضم من السعالي والجمع اغوال وغيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول	1235	-2309771382633216698	90	-13.5	68	559	16.10017967224121	15	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1543	false	-1538761471729214877	90	113	491	608	1565	300	خلق الله فقء عين الحامي واعفاءه عن الركوب وقيل الخصاء وهو في قول عامة العلماء مباح في البهاءم واما في بني ادم فمحظور	1543	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1239	true	5058908118967655389	260	283	1385	1502	1579	300	خلق الله فقء عين الحامي واعفاءه عن الركوب وقيل الخصاء وهو في قول عامة العلماء مباح في البهاءم واما في بني ادم فمحظور	1239	-2309771382633216698	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0093	false	-3374078919695199256	253	291	1407	1606	1653	300	غير المغضوب عليهم---------------------- بدل من الذين انعمت عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال او صفة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من --غضب الله والضلال	93	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1240	true	6938668760768793284	56	93	275	468	1550	300	غير المغضوب عليهم 1 الاية قال المفسر هو بدل من الذين انعمت عل-------------------------يهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال او صفة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب----- والضلال	1240	-2309771382633216698	169	307.0	137	223	75.78475189208984	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0094	false	2169508306240899221	140	203	769	1072	1572	300	هم الذين سلموا من غضب الله ووسط ضمير الفصل وهو من بدل الكل واذا جعل غير المغضوب عليهم صفة ل الذين انعمت عليهم كان من قبيل شجاع باسل من اقامة الوصف مقام الموصوف فان قلت كيف صح ان يقع غير صفة للمعرفة وهو لا يتعرف وان اض---------------------يف الي المعارف قلت الذين انعمت عليهم لا توقيت فيه فهو كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني	94	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1240	true	6938668760768793284	69	119	340	592	1550	300	هم الذين سلموا من غضب الله والضلال او صفة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة--------------------- من الغضب والضلال قال------- فان قلت كيف صح ان يقع غير صفة للمعرفة وهو لا يتعرف اجيب بان التعريف فيه كالتعريف الذي في --------------------------------------------قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني	1240	-2309771382633216698	132	174.5	101	324	40.74074172973633	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	197	288	963	1396	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس افد ------ابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركت-----------ني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق---ال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها	2432	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1260	true	9153582732953234856	20	108	99	518	1520	300	رسول الله صلي الله عليه واله ذلك غنيمة ففاد نفسك وابني اخيك نوفلا وعقيلا ف--------------------قال يا محمد ليس معي شء تتركني اتكفف الناس ما بقيت فقال ----اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل حين خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل فقال العباس -ما يدريك به قال اخبرني به ربي فقال العباس -انا اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها	1260	-2309771382633216698	356	620.0	276	455	78.24176025390625	64	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6707	false	2017786099194815567	96	169	510	899	1559	300	قوله------ يوم يفر المرء وقال المصنف في لان الناس يصخون لها يفر منهم لاشتغاله بما هو مدفوع اليه ولعلمه انهم لا يغنون عنه شيءا وبدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة والبنين لانهم اقرب واحب كانه قال يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم تعلمنا	6707	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1264	true	1481713293248673806	259	300	1334	1555	1555	300	قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه 80 الاية اي يهرب من اقرب الخلق اليه لاشتغاله بما هو مدفوع اليه او للحذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------- من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تءاخني------ والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وضيعت والبنون لم ترشدنا-	1264	-2309771382633216698	162	241.0	131	395	41.012657165527344	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6161	false	6498751937500526456	1	24	4	111	1524	300	مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواه	6161	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1273	true	-1700739207907644348	183	206	935	1040	1518	300	مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك اي-- ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواك	1273	-2309771382633216698	102	195.5	79	107	95.32710266113281	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1516	false	-5554531540701684288	52	90	276	488	1599	300	فان قلت قد ذكر الله تعالي مفضلين درجة ومفضلين درجات فمن هم قلت اما المفضلون درجة واحدة فهم الذين فضلوا علي القاعدين الاضراء واما المفضلون درجات فالذين فضلوا علي القاعدين الذين اذن لهم في التخلف اكتفاء بغيرهم لان	1516	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1283	true	-7498401151830353657	262	300	1339	1550	1550	300	فان قلت قد ذكر الله تعالي مفضلين درجة ومفضلين درجات فمن هم قلت اما المفضلون درجة واحدة فهم الذين فضلوا علي القاعدين الاضراء واما المفضلون درجات فالذين فضلوا علي القاعدين الذين اذن لهم في التخلف اكتفاء بغيرهم لان-	1283	-2309771382633216698	211	417.0	174	212	99.52830505371094	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6666	false	8082304675745198074	163	300	881	1637	1637	300	فواجا من القبور الي الموقف------- امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة وعن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم--- فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون-	6666	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1305	true	-5985008294816518913	102	232	533	1256	1634	300	------من القبور الي --موقف الحساب امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة قال الشيخ ابو علي روي معاذ عن---- رسول الله صلي الله عليه واله انه ------------------------------------------------------قال يحشر----- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم وبعض------------------هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ثيابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءوسهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون	1305	-2309771382633216698	620	1148.5	506	815	76.07361602783203	98	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6667	false	-5362766208403823631	0	50	0	302	1729	300	السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اع--------مالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	6667	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1305	true	-5985008294816518913	232	282	1256	1563	1634	300	السنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالف------ اعمالهم اقوالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	1305	-2309771382633216698	292	562.0	243	313	93.29073333740234	44	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1804	false	-2178862651697400701	0	29	0	153	1538	300	ثم امره بذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عليه ضربا بالدرة وقال اتغمص الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم قال ال--له تعالي	1804	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1314	true	1616412250406590588	2	32	7	156	1565	300	ثم امر- بذبح شاة فقال قبيصة لصاحبه والله ما علم امير المءمنين حتي سال غيره فاقبل عليه ضربا بالدرة----- اتغمض الفتيا وتقتل الصيد وانت محرم ق ب ض قوله تعالي	1314	-2309771382633216698	142	261.5	114	155	91.61289978027344	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6134	false	-4204336920868966651	219	249	1201	1336	1605	300	علي امر قد قدر------ علي حال قدرها الله كيف -شاء وقيل علي حال جاءت مقدرة مستوية وهي ان قدر ما انزل من السماء كقدر ما اخرج من الارض سواء بسواء	6134	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1325	true	6024902800606362785	234	266	1173	1315	1479	300	علي امر قد قدر 54 اي علي حال قدرها الله كيف يشاء وقيل علي حال جاءت مقدرة مستوية وهو ان قدر ما انزل من السماء كقدر ما اخرج من الارض سواء بسواء	1325	-2309771382633216698	134	254.5	104	142	94.36619567871094	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2562	false	4509003076357710341	185	228	934	1161	1541	300	ان ما ينفقه سبب لحصول القربات عند الله وصلوات الرسول لان الرسول كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي وقال تعالي وصل عليهم التوبة فلما كان ما ينفق سببا لذلك قيل ويتخذ ما ينفق قربات وصلوات	2562	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1338	true	-1852794244397485720	77	117	371	578	1511	300	ان ما ينفقه سبب لحصول القربات وصل---------وات الرسول لانه ------كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي لما اتاه ابو اوفي بصدق----ة فلما كان ما ينفق سببا لذلك قيل -يتخذ ما ينفق قربات وصلوات	1338	-2309771382633216698	183	327.5	148	227	80.61673736572266	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5172	false	-187215013135204459	71	128	354	647	1586	300	لمستقر لها------ لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره او لمنتهي لها من المشارق والمغارب لانها تتقصاها مشرقا مشرقا ومغربا مغربا حتي تبلغ اقصاها ثم ترجع فذلك حدها ومستقرها لانها لا تعدوه او لحد لها من مسيرها كل يوم في مرا-ي عيوننا وهو المغرب قوله لحد لها	5172	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1342	true	-187300574867653641	190	239	986	1230	1546	300	لمستقر لها 36 اي لحد لها موقت بقدر تنتهي اليه من فلكها--- اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيرة او لمنتهي لها من المشارق والمغارب--------------------------------------- حتي تبلغ اقصاها-------- فذلك م------ستقرها لانها لا تعدوه او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراءي عيوننا وهو المغرب قوله لكل نبا	1342	-2309771382633216698	229	409.5	182	300	76.33333587646484	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1310	false	4972369591449087274	47	112	256	608	1622	300	نزلت الاية في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء فسر هذه الاية بوجوه ثلاثة وقدر الشرط والجزاء علي ما يعطيه الوجه------------------------------------------------------------------------------ من المعني اولها---------------------------- ان خفتم ترك العدل في حقو-ق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل--------- بين النساء فقللوا عدد المنكوحات وثانيها ان خ----------------------------فتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزني----- فانكحوا-------------- ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	1310	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1355	true	-7676148738208266206	204	291	1060	1507	1559	300	نزلت الاية ---------------في اكل اموال اليتامي---------- خاف الاولياء ------------------------------------------ان يلحقهم الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي وتحرجوا من ولايتهم وكان الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الازواج او اقل فلا يقوم بحقوقهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في اموال اليتامي ف-حرجتم فيها فخافوا ايضا ترك العدل والتسوية بين النساء لان من تاب من ذنب وهو مرتكب مثله فهو غير تاءب وقيل معناه ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزنا ايضا فانكحوا ما طاب لكم اي ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	1355	-2309771382633216698	214	303.0	167	515	41.55339813232422	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1311	false	-375886775086027400	31	144	158	744	1570	300	ان يلحقهم الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي واخذوا يتحرجون من ولايتهم وكان الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الازواج والثماني والست فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقو-ق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل--------- بين النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج ولا تاءب لانه انما وجب ان يتحرج من الذنب ويتاب منه لقبحه والقبح قاءم في كل ذنب وقيل كانوا لا يتحرجون من الزنا وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزن-----ا فانكحوا-------------- ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات وقي--------ل كان الرجل	1311	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1355	true	-7676148738208266206	212	295	1105	1530	1559	300	ان يلحقهم الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي و-------تحرجوا من ولايتهم وكان الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الازواج او اقل-------- فلا يقوم بحقوق---------------هن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في اموال اليتامي ف-حرجتم فيها فخافوا ايضا ترك العدل والتسوية بين النساء--------------------- لان من تاب- من ذنب----------- وهو مرتكب مثله فهو غير---------- تاء----------------------------------------------------------------------ب وقيل معناه ان خ------------------------------------------------------فتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزنا ايضا فانكحوا ما طاب لكم اي ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات وفي الحديث لينفق الرجل	1355	-2309771382633216698	362	589.5	288	623	58.10593795776367	58	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6050	false	-2031747129232153099	192	219	1071	1239	1676	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او تفعل التقسيم مامورة بذلك وعن مجاهد تتولي تقسيم امر العباد جبر-يل للغلظة----------- وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ	6050	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1356	true	-2120782776825363368	148	171	767	915	1611	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها ويقال ي--------------------------------تولي تقسيم امر العباد جبرءيل عليه السلام للغضب وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ	1356	-2309771382633216698	124	213.5	104	180	68.88888549804688	17	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3050	false	2912003275497934496	124	150	692	860	1698	300	وكذلك --------الزروع والكروم والنخيل النابتة في هذه القطع مختلفة الاجناس والانواع وهي تسقي بماء واحد وتراها متغايرة الثم-ر في الاشكال والالوان والطعوم والرواءح متفاضلة فيها وفي	3050	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1371	true	7534312535095089472	238	264	1229	1396	1582	300	وكذلك الكروم والزروع --------والنخيل الثابتة في هذه القطع مختلفة الاجناس والانواع وهي تسقي بماء واحد -تراها متغايرة الثمار في الاشكال والنبات- والطعوم والرواءح متفاضلة فيها وفي	1371	-2309771382633216698	153	277.5	128	177	86.44068145751953	19	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3481	false	-7870365642664159541	2	53	7	261	1565	300	انتصب قيما قلت الاحسن ان ينتصب بمضمر ولا يجعل حالا من الكتاب لان قوله ولم يجعل-------- معطوف علي انزل فهو داخل في حيز الصلة فجا--عله حالا من الكتاب----- فاصل- بين الحال وذي الحال ببعض الصلة و----------------تقديره ولم يجعل له عوجا جعله قيما لانه اذا نفي عنه العوج فقد اثبت له الاستقامة	3481	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1402	true	4257862268603268902	237	290	1275	1535	1597	300	انتصب قيما-------------------- بمضمر ول---يس بحال- من الكتاب لان قوله ولم يجعل له عوجا معطوف علي انزل فهو داخل في حيز الصلة فمن جعله حالا من الكتاب يكون فاصلا بين الحال وذي الحال ببعض الصلة وذلك غير جاءز والتقدير- ولم يجعل له عوجا جعله قيما لانه اذا نفي عنه العوج فقد -ثبت له الاستقامة	1402	-2309771382633216698	222	364.0	177	286	77.62237548828125	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0129	false	-941864077562865748	0	46	0	228	1576	300	عن تاليف ذلك الكتاب مع الم قلت ان جعلت الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه ان يكون الم مبتدا و ذلك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه ان ذلك الكتاب هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص وانه	129	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1420	true	1038079488393893387	11	55	50	275	1523	300	عن تاليف ذلك الكتاب مع الم قلت ان جعلت الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه ان يكون الم مبتدا و-ذلك مبتدا ثانيا و-الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه ان ذلك الكتاب هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص كما -	1420	-2309771382633216698	221	426.0	178	228	96.92982482910156	41	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0130	false	-8135724863773526410	188	245	1015	1293	1558	300	او بدلا علي ا-----ن الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة وذلك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة- والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب قوله او بدلا علي ان الكتاب	130	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1420	true	1038079488393893387	83	139	416	699	1523	300	او بدلا علي ان يكون الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة وذلك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفته والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب قوله -والذين يتبعون الكتاب	1420	-2309771382633216698	266	504.0	211	284	93.66197204589844	51	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0677	false	-4144169421438159336	84	111	426	575	1589	300	ولا يكلمهم الله--------------- تعريض بحرمانهم حال اهل الجنة في تكرمة الله اياهم بكلامه وتزكيتهم بالثناء عليهم وقيل نفي الكلام عبارة عن غضبه عليهم كمن غضب علي صاحبه	677	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1457	true	8484698661653590155	114	144	565	729	1522	300	ولا يكلمهم الله 2 قال الزمخشري تعريض بحرمانهم حال اهل الجنة في تكرمة الله اياهم بكلامه وتزكيتهم بالثناء عليهم وقيل نفي الكلام عبارة عن غضبه عليهم كمن غضب علي صاحبه	1457	-2309771382633216698	149	286.0	122	164	90.8536605834961	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0573	false	4740774764435923148	245	279	1319	1494	1612	300	وانما المعني ان ما قضاه من الامور واراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كما ان المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا يكون منه الاباء	573	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1469	true	7039813202390033063	23	56	103	275	1545	300	وانما المعني ان ما قضاه من الامور فاراد كونه فانما يتكون ويدخل تحت الوجود من غير امتناع ولا توقف كما--- المامور المطيع الذي يءمر فيمتثل لا يتوقف ولا يمتنع ولا يكون منه الاباء	1469	-2309771382633216698	171	335.0	138	175	97.71428680419922	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4149	false	-8475132457868769995	0	56	0	279	1541	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني ويقول في الخامسة ---------ان لعنة الله ------------------------------عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني وتقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تقول في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به	4149	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1498	true	232713504203470816	15	84	80	417	1515	300	اربع --مرات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به ثم -------يقول الامام له اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم يقول الرجل لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به ثم تقوم المراة فتحلف اربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم يقول لها الامام اتقي الله فان غضب الله شديد ثم تقول المراة-------------------------------------------------------------------------------- ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به	1498	-2309771382633216698	161	236.5	125	426	37.793426513671875	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	51	124	272	640	1545	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية للبخاري من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	4071	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	124	218	614	1083	1540	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قيل المراد بلقاء الله المصير الي دار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله وفي الخبر الصحيح قيل يا رسول الل--------------------------------ه انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله فليس --------------شء اكره اليه مما امامه	1506	-2309771382633216698	278	482.0	218	516	53.87596893310547	52	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6200	false	-7098251923927580271	215	290	1145	1535	1591	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم 83 ترتيب الاية فلولا ترجعونها---- اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين	6200	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1516	true	7250781306591122499	199	235	1026	1217	1577	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها 56 83 قال ابن هشام المعني فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترجعون الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين	1516	-2309771382633216698	161	272.0	131	394	40.862945556640625	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5760	false	6580547691451044267	227	254	1216	1367	1608	300	عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل	5760	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1528	true	7511742980333716816	238	265	1190	1341	1521	300	عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل السابر لبني اسراءيل	1528	-2309771382633216698	150	299.0	123	151	99.3377456665039	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5014	false	5850970649931543153	85	131	454	697	1596	300	غير صور الحيوان كصور الاشجار وغيرها لان التمثال كل ما صور علي مثل صورة غيره من حيوان وغير حيوان او تصور محذوفة الرءوس وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسري---ن فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما	5014	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1529	true	8199090966923404466	237	267	1222	1384	1555	300	غير صور الحيوان كصور الاشجار وغيرها وقيل---------------------------------------------------------------------------------- انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين من فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسد ان-- ذراعيهما واذا قعد ظلله النسران باجنحتهما	1529	-2309771382633216698	150	273.5	122	246	60.975608825683594	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5720	false	-4934103873725857399	0	31	0	150	1554	300	للرحمن مثلا------ بالجنس الذي جعله له مثلا اي شب-ها لانه اذا جعل الملاءكة جزءا لله وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد ل--ا يكون الا من جنس الوالد	5720	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1529	true	8199090966923404466	125	157	648	801	1555	300	للرحمن مثلا 43 اي بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبيها لانه اذا جعل الملاءكة جزء --له وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد انما يكون من---- جنس الوالد	1529	-2309771382633216698	140	252.0	111	159	88.0503158569336	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	231	287	1231	1526	1596	300	جعله يمتد وينبسط- فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي لاصقا باصل كل --مظل من جبل وبناء وشجرة غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبساط الظل وامتداده تحركا منه وعدم ذلك سكونا ومعني كون الشمس----- دليلا ان الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا-------- ومتسعا ومتقلصا	4324	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1537	true	-5016309356250957605	167	214	834	1074	1509	300	جعله ------منبسطا لينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي لاصقا باصل كل ذي ظل من -----بناء او شجر--------- فلم ينتفع به احد-------------------------------------------------- ومعني جعل الشمس عليه دليلا اي الناس يستدلون بالشمس وا-حوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومنبسطا ومتسعا ومتقلصا	1537	-2309771382633216698	210	352.5	167	311	67.52411651611328	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6423	false	83206238795997226	21	107	105	545	1480	300	وامراة فرعون--- اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام امنت حين سمعت بتلقف عصا موسي الافك فعذبها فرعون عن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي علي صدرها وقيل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله فرقي بروحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه وعن الحسن فنجاها الله اكرم نجاة فرفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها وقيل لما قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة اريت بيتها في الجنة يبني	6423	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1541	true	-976030979615920399	230	277	1164	1409	1523	300	وامراة فرعون هي اسية بنت مزاح-----------------------------م امنت حين سمعت بتلقف عصي موسي الافك فعذبها فرعون فاوتد يديها ورجليها------------- باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها فوضع رحي علي صدرها فماتت روي انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة اريت بيتها في الجنة يبني	1541	-2309771382633216698	209	363.0	167	443	47.17832946777344	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3812	false	1172117438974282464	221	262	1151	1367	1562	300	عوقب-------- في الدنيا بعقوبة لا شء اطم منها واوحش وذلك انه منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وكل ما يعايش به الناس بعضهم بعضا واذا اتفق ان يماس احدا رجلا---- او امراة حم الماس والممسوس	3812	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1554	true	-2166681803418115352	119	148	622	784	1511	300	عوقب السامري في الدنيا بان--------------------------------- منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ---------مكالمته ومتابعته ومجالسته ومءاكلته ف------------------------اذا اتفق ان يماس احدا رجلا كان او امراة حم الماس والممسوس	1554	-2309771382633216698	134	204.0	108	228	58.77193069458008	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2266	false	-8515492886515503535	141	181	731	946	1608	300	والمعني انا لا نضيع اجرهم-------------------------- لان المصلحين في معني الذين يمسكون بالكتاب كقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف والثاني ان يكون مجرورا عطفا علي الذين يت-قون ويكون قوله انا لا نضيع اعتراضا	2266	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1555	true	-7451145154473384485	237	267	1234	1398	1553	300	والمعني---- لا نضيع اجرهم وضع الظاهر من موضع المضمر لان المصلحين في معني الذين يمسكون بالكتاب ويجوز-------------------------------------------------------------------------- ان يكون مجرورا عطفا علي الذين ينفقون ويكون قوله انا لا نضيع اعتراضا	1555	-2309771382633216698	131	218.5	106	242	54.132232666015625	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2093	false	1445711567857922660	151	263	841	1431	1623	300	الحرارة الغريزية في بدن الانسان مسلطة عليه تحلل الرطوبات تسليط السراج علي السليط وخلق فيه ايضا قوة جاذبة سارية في مجاري عروق واردة---- الي الكبد طالبة منه ما صفا فيها من الاخلاط التي حصلت فيه بسبب عروق واردة منه الي المعدة جاذبة منها ما انهضم فيها من المشروب والمطعوم لينطبخ في الكبد مرة اخري فيصير بدلا لما تحلل منه هذا معني الصدور بعد الورود لان العروق مجار لما يرد فيها ويصدر منها كعروق الشجر فالاسلوب من باب سال الوادي وجري الميزاب فاذا كان ما في المعدة غذاء صالحا وانحدر في تلك العروق الي الكبد يحصل منه الغذاء المحمود للاعضاء خلفا لما تحلل منها واذا كان فاسدا اما لكثرة اكل و--شرب او ادخال	2093	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1562	true	7688301498523289459	164	235	873	1247	1609	300	الحرارة الغريزية في البد------ن مسلطة عليه تحلل الرطوبات تسليط السراج علي السليط وجعل--------- قو------ة سارية ف------ي عروق واردة منه الي الكبد طالبة منه ما صفا من----- الاخلاط التي حصلت---- بسبب عروق واردة منه الي المعدة جاذبة منها ما انهضم م-----ن المشروب والمطعوم لينطبخ في الكبد مرة اخري و-----------------------هذا معني الصدور بعد الورود-------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان--- في المعدة غذاء صالح-------------------------------- يحصل------------------- للاعضاء غذاء محمود-------- واذا كان فاسد----ا لكثرة اكل او شرب او ادخال	1562	-2309771382633216698	347	546.5	278	596	58.22147750854492	54	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1025	false	-1382455060573885021	147	183	775	962	1564	300	ذلك مالك الملك اي تملك جنس الملك فتتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكون- تءتي الملك من تشاء تعطي من تشاء--------- النصيب الذي قسمت- له واقتضته حكمتك من الملك وتنزع الملك ممن تشاء النصيب الذي اعطيته منه	1025	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1574	true	6663614676406416885	125	158	679	851	1587	300	علي مالك الملك ي---ملك جنس الملك فيتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكونه تءتي الملك من تشاء تعطي من تشاء من الملك النصيب الذي قسمته له----------------------- وتنزع الملك ممن تشاء النصيب الذي اعطيته منه	1574	-2309771382633216698	157	279.0	126	198	79.29293060302734	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0525	false	7071571056668800059	0	38	0	178	1497	300	كما روي عن المبشرين بالجنة ما روي كان علي رضي الله عنه يطوف بين الصفين في غلالة فقال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت	525	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1582	true	5262579589487225960	148	181	744	899	1529	300	كما روي عن المبشرين بالجنة و------كان علي ع----------- يطوف بين الصفين في غلاله فقال له ابنه الحسن ما هذا -زي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام س-----قط الموت	1582	-2309771382633216698	151	271.5	118	178	84.83145904541016	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5805	false	-2830582959818659506	143	194	753	1037	1599	300	الموتة الاولي المذوقة قبل دخول الجنة من الموت المنفي ذوقه فيها قلت اريد ان يقال لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي------ موضع ذلك لان الموتة الماضية--- محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال -كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	5805	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1587	true	-3531037771171891259	183	227	992	1232	1630	300	الموتة الاولي 44 قال الشيخ ابو علي اي ------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع----- الا الموتة الاولي ذوقها موضع ذلك لان الموتة الماضية لا يمكن ذوقها في المستقبل وهو من باب التعليق بالمحال فكانه قال ان كانت الا-------ولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	1587	-2309771382633216698	201	338.5	164	294	68.36734771728516	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5999	false	2613789114194287406	130	177	693	923	1596	300	والنزب --لقب السوء-------- والتلقيب المنهي عنه وهو ما يتداخل----- المدعو به كراهة لكونه تقصيرا به وذما له وشينا فاما ما يحبه مما يزينه وينوه به فلا باس به روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسماءه اليه قوله وقيل	5999	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1599	true	119779672416868871	111	151	601	804	1600	300	والنبز اللقب تسمية بالمصدر والتلقيب المنهي عنه -هو ما يدخل به علي المدعو--- كراهة لكونه -----------ذما له وشينا فاما ما يحبه مما يزينه وينوه به فلا باس وفي الحديث--------------------------- حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسماءه عليه ومنه حديث	1599	-2309771382633216698	159	241.0	123	245	64.89795684814453	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4515	false	-6386300737800902416	63	110	336	592	1548	300	النواجذ من الاسنان--------------- الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان---- والمراد الاول لان-------------------ه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه ولو---------------------- اريد الثاني لكان ---------مبالغة في --ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس-------- لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	4515	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1604	true	-5194082192782050443	181	240	914	1239	1573	300	النواجذ من الاسنان بالذال المعجمة الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكث-------ر انها اقصي الاسنان قيل والمراد الاول لانه صلي الله عليه واله ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو اخر اسنانه وانما كان ضحكه التبسم وان اريد بها الاواخر فالوجه المبالغة في الضحك- من غير ان يريد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ با--خر الاسنان	1604	-2309771382633216698	228	360.5	183	335	68.05970001220703	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3071	false	-485993957542913399	70	222	369	1194	1604	300	هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل وحزبه كما ضرب الاعمي والبصير والظلمات والنور مثلا لهما فانه تعالي لما انكر عليهم اولا اتخاذهم من دون الله شركاء ووصفها بانها لا تملك لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف لغيرهم انكر ثانيا علي سبي التدرج وصف الخلق ايضا يعني هب انهم يقدرون علي نفع انفسهم وعلي نفع عبدتهم هل يقدرون ان يخلقوا شيءا وهب انهم قادرون علي خلق بعض الاشياء هل يقدرون علي ما يقدر عليه الخالق من خلق السماوات والارض قوله كما ضرب الاعمي والبصير والظلمات والنور مثلا لهما بيان لاتصال الايات فمثل الحق واهله بالماء الذي ينزله من السماء فتسيل به --اودية--------------- الناس فيحيون به وينفعهم انواع المنافع وبالفلز الذي ينتفعون به في صوغ الحلي منه واتخاذ الاواني والالات المختلفة ولو لم يكن الا الحديد الذي فيه الباس الشديد لكفي به وان ذلك ماكث في الارض باق بقاء ظاهرا يثبت الماء في منافعه وتبقي اثاره في العيون والبءار والجبوب والثمار ا-لتي تنبت به	3071	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1623	true	7842982099363712401	221	291	1072	1454	1506	300	هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل واهله وشبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق واهله بالماء الذي ينزله من السماء وتسيل به الاودية التي ينتفع بها الناس------------------ انواع المنافع وبالفلز الذي ينتفعون به في صوغ الحلي منه واتخاذ الاواني والالات المختلفة ولو لم يكن الا الحديد الذي فيه الباس الشديد لكفي به وان ذلك ماكث في الارض باق بقاء ظاهرا يثبت الماء في منافعه وتبقي اثاره في العيون والابار والحبوب والثمار والتي تنبت به	1623	-2309771382633216698	352	654.5	285	843	41.75563430786133	59	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0538	false	-5218917750324113145	138	191	724	984	1530	300	-ما انزل علي الملكين وقيل هو عطف علي ما تتلوا اي واتبعوا ما انزل و هاروت وماروت --عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس -من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لء--لا يعمل به ولكن ليتوقاه ولءلا يغتر به كان مءمنا	538	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1624	true	-657767723303594909	19	60	102	311	1490	300	وما انزل علي الملكين ببابل---------------------------------------- هاروت وماروت 2 عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما--- علم السحر ابتلاء من الله للناس فمن تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لان لا يعمل به ولكن ليتوقاه --------------كان مءمنا	1624	-2309771382633216698	197	338.5	158	266	74.06015014648438	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	247	292	1326	1532	1566	300	قوله ان كان الله يريد ان يغويكم---- جزاءه ما دل عليه قوله لا ينفعكم نصحي وهذا الدال في حكم ما دل عليه فوصل بشرط كما وصل الجزاء بالشرط---- في قولك -ان احسنت الي احسنت اليك ان امكنني فان قلت -----فما معني قوله ---ان كان الله	2778	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1639	true	-3306805795952812462	157	204	856	1076	1582	300	قوله ان كان الله يريد ان يغويكم شرط جزاءه ما دل عليه قوله لا ينفعكم نصحي وهذا الدال في حكم ما دل عليه موصل بشرط ي---وصل الجزاء بالشرط كما في قولهم ان احسنت الي احسنت اليك ان امكنني كذا قال الشيخ ابو علي قوله توبوا الي الله	1639	-2309771382633216698	183	312.0	141	223	82.06278228759766	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2779	false	-1296943154017742247	43	112	243	570	1538	300	وهذا الدال في حكم ما دل عليه يعني قوله ان كان الله يريد ان يغويكم جزاءه محذوف وقوله ولا ينفعكم نصحي دال عليه فيقدر له مثله ثم هذا الدال علي حكم المدلولاي الجزاءعلي التوسع لان الجزاء لا يتقدم علي الشرط قوله فوصل اي قيد ما هو في حكم الجزاء وساد مسده بشرط وهو قوله ان اردت ان انصح لكم كما قيد جزاء قولك -ان احسنت الي احسنت اليك ان	2779	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1639	true	-3306805795952812462	173	194	929	1027	1582	300	وهذا الدال في حكم ما دل عليه موصل بشرط يوصل الجزاء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرط--------------------------------------------------------------------------------- كما في------ قولهم ان احسنت الي احسنت اليك ان	1639	-2309771382633216698	74	93.0	55	328	22.560976028442383	14	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1236	false	-1649706974988595828	264	300	1393	1572	1572	300	كقوله وانه لذكر لك ولقومك الزخر-------ف وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراءة فاطمة رضي الله عنها من انفسهم اي من اشر-فهم لان عدنان ذروة ولد اسماعيل ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان-	1236	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1662	true	-4060414850465635524	5	42	23	210	1559	300	كقوله وانه لذكر لك ولقومك قال في الكشاف وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وقراءة فاطمة عليها السلام -من انفسهم اي من اشرافهم لان عدنان ذروة ولد اسماعيل ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان	1662	-2309771382633216698	160	289.5	128	188	85.10638427734375	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0391	false	-6210961271745073981	37	215	203	1150	1624	300	علي المءمن والكافر قوله النقض الفسخ الراغب النقض فسخ المبرم واصله في طاقات الحبل والنكث مثله قوله من حيث تسميتهم العهد بالحبل اي لما سموا العهد بالحبل علي سبيل الاستعارة كما في قوله ان بيننا بين القوم حبالا اي عهدا جسروا ان يستعملوا النقض في ابطال لما فيه من ثبات الوصلة بين المتعاهدين ومنه قول ابن التيهان في بيعة العقبة يا رسو-------------------ل الله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها فنخشي ان الله عز وجل اعزك واظهرك ان ترجع الي قومك وهذا من اسرار البلاغة ولطاءفها العهد وذلك ان شبه العهد بالحبل لما فيه من ثبات الوصلة تشبيها بليغا حتي انه حبل من الحبال ثم اخذ الوهم في تصويره بصورة الحبل وتخييله بالحبل واختراع ما يلازم الحبل من النقض ثم اطلاق النقض المحقق علي ذلك المخترع علي سبيل الاستعارة التخييلية ثم اضافته الي العهد المتخيل ليكون قرينة مانعة عن ارادة العهد الحقيقي ولو لم يذكر النقض لم يعلم ان العهد مكان الاستعارة واليه رمز المصنف بقوله ان يسكتوا عن ذكر الشء المستعار اي الحبل ثم يرمزوا اليه بذكر شء من روادفه اي النقص فينبهوا بتلك الرمزة علي مكانه	391	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1674	true	-5977084452116427396	88	166	495	905	1658	300	عهد الله 2 قال الزمخشري النقض الفسخ وفك التركيب فان قلت فمن اين ساغ استعمال النقض في العهد قلت--- من حيث تسميتهم العهد بال-------------------------حبل علي----- الاستعارة لما في----ه من ثبات الو--------------------------------------------------------------------------صلة بين المتعاهدين ومنه قول ابن التيهان في بيعة العقبة يا رسول الله صلي الله عليه واله ان بيننا وبين القوم حبالا ونحن قاطعوها قال---------------------------------------------- وهذا من اسرار البلاغة ولطاءفها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يسكتوا عن ذكر الشء المستعار--------- ثم يومو-ا اليه بذكر شء من روادفه--------- فينبهوا بتلك الرمزة علي مكانه	1674	-2309771382633216698	301	489.0	240	966	31.159420013427734	43	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2081	false	167275867838616187	232	290	1254	1535	1584	300	الله من عداوة ابليس وروي انه قال لادم-- الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي وحصد وداس وذري وطحن وعجن وخبز	2081	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1689	true	-8344920316489924986	0	57	0	270	1616	300	الله من عداوة ابليس -روي انه قال لادم ع الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة -قال بلي وعزتك ولكن ما اظن- ان احدا من خلقك يحلف بك كذابا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديث وامر بالحرث فحرث وسقي----- وداس وذري----- وعجن وخبز	1689	-2309771382633216698	263	486.5	207	283	92.932861328125	49	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6107	false	-8776321757562577681	83	155	420	821	1577	300	سدرة المنتهي هي ش-----------------------جرة نبق في--------------- السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل تنتهي اليها ارواح الشهداء جنة--------------------------------------------- الماوي --الجنة التي- يصير اليها المتقون عن -	6107	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1689	true	-8344920316489924986	174	241	909	1272	1616	300	سدرة المنتهي علي ما ذكره الشيخ ابو علي شجرة نبق عن يمين العرش فوق السماء السابعة-------------- ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول----------------------------------------------- يسير الراكب في ظلها سبعين عام----------ا والمنته------ي موضع الانتهاء--------------------------------------------- لم يجاوزها احد واليه- ينتهي علم الملاءكة وغيرهم -لا يعلم احد ما وراءها وقيل ينتهي اليه- ارواح الشهداء وقيل هي شجرة طوبي كانها في منتهي الجنة عندها جنة الماوي وهي جنة الخلد يصير اليها المتقون وفي	1689	-2309771382633216698	259	391.0	212	488	53.073768615722656	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3647	false	-8419007217108488151	177	202	928	1060	1576	300	جمعت الناقة في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها وقالوا اونق ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا اينق ثم جمعوها علي ايانق	3647	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1697	true	8714652297942566369	27	50	136	258	1534	300	جمعت------- في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق ثم عوضوا ال---واو ياء فقالوا اينق ثم جمعوها علي ايانق	1697	-2309771382633216698	119	227.0	96	132	90.1515121459961	20	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3937	false	-786104943459648265	241	279	1282	1480	1598	300	لطول ما ذكرهم فلم يذكروا واقاموا علي كفرهم فراغمهم وظن ان ذلك يسوغ حيث لم يفعله الا غضبا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله وكان عليه-- ان يصابر وينت-ظر الاذن من الله في المهاجرة عنهم فابتلي ببطن الحوت	3937	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1698	true	2056669142293044825	247	283	1329	1521	1619	300	لطول ما ذكرهم فلم يذكروا واقاموا علي كفرهم فراغمهم وظن ان ذلك ساءغ حيث لم يفعله الا غيظا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله وكان الاولي ان يصابرهم لينظر الاذن من الله في --مهاجرت---هم فابتلي ب----الحوت	1698	-2309771382633216698	175	312.0	140	201	87.0646743774414	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4300	false	6582271418612462201	20	80	105	420	1618	300	عملوها في كفرهم من صلة رحم--------- واغاثة ملهوف وقري ضيف ومن علي اسير وغير ذلك من --مكارمهم ومحاسنهم بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه- فقدم الي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك لها اثرا ولا عثيرا والهباء ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس شبيه بالغبار وفي امثالهم اقل من الهباء منثورا صفة للهباء	4300	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1703	true	-7219205396618638478	210	250	1034	1242	1474	300	عملوها في كفرهم من صلة رحم وقرء ضيف واغاثة ملهوف---------------------- وغير--ها من المكار-----------م بحال قوم -------------------عصوا ملكهم فقدم الي اشياءهم واملاك--------------هم فابطلها--------------- ولم يترك لها اثر----------- والهباء ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس شبيه -الغبار و------------------------ منثورا صفة للهباء	1703	-2309771382633216698	184	249.0	146	327	56.26911163330078	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1523	false	-5189895560370082438	57	113	282	548	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب فنزلت وقالوا كل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة وزهدا في الدنيا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله	1523	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1705	true	-3012818715356834044	0	33	0	146	1472	300	رسول الله صلي الله عليه واله وكل من هجر بلده--------------------------------------------------------------------------------------- لغرض ديني من طلب علم او حج-------- او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او -------زهدا في الدنيا------------------ فهي هجرة الي الله ورسوله	1705	-2309771382633216698	130	221.5	99	266	48.8721809387207	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	false	-1831729924317931766	45	155	261	864	1602	300	فامتحنوهن فابتل----وهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج -بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض -بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله الله اعلم بايمانهن منكم لانكم لا تكسبون فيه علما تطمءن معه نفوسكم وان استحلفتموهن ورزتم احوالهن وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فل----------------------------------------------------------------ا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين لانه لا حل بين المءمنة والمشرك واتوهم ما انفقوا و--اعطوا ازواجهن مثل--------- ما دفعوا اليهن من	6309	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1705	true	-3012818715356834044	104	201	498	995	1472	300	فامتحنوهن اي فاختبروهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظ--نكم صدق ايمانهن وكان رسول الله صلي الله عليه واله يقول للممتحنة تالله ما خ-------------------رجت من بغض زوج وبالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض وبالله ما خرجت التماس دين وبالله ما خرجت الا حبا لله ولرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان علمتموهن مءمنات اراد ا-----------------------لظن المتاخم للعلم لا العلم حقيقة فانه غير ممكن وعبر عن الظن بالعلم ايذانا بانه كهو في وجوب العمل فلا ترجعوهن الي الكفار -لا ----هن حل لهم ولا هم يحلون لهن قوله تعالي ف-----------------اتوهم ما انفقوا اي اعطوا ازواجهن ما انفقوا اي ما دفعوا اليهن من	1705	-2309771382633216698	336	534.5	269	684	49.122806549072266	49	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4539	false	-6452993873217407366	129	220	694	1202	1630	300	خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان ------------------------------------والف لبنة من --ذهب و--فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت----- رجلين من اشراف قومها الم---نذر بن عمرو واخر ذا راي و----عقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك----- وان رايته بشا لطيفا فهو نبي	4539	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1713	true	4607287377181825413	0	84	0	456	1615	300	خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحلاهن--------------------------------------------------------------------------------------------- وخمسماءة جارية عل--------ي زي الغلمان وكلهم علي سروج الذهب والخيل المسومة والف لبنة من الذهب والفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت-------- والمسك والعنبر وحقا فيه درة سمينة وجزعة معوجة الثقب وبعثت اليه رجلين من اشراف قومها وهما منذر بن عمرو واخردار وهما ذوا عقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخزرة خيطا ثم قالت المنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك امره وان رايته بشا لطيفا فهو نبي	1713	-2309771382633216698	380	658.5	307	565	67.25663757324219	63	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0243	false	-6992317465562068499	261	300	1436	1642	1642	300	فان قلت لا يجوز الاستهزاء علي الله تعالي لانه متعال عن القبيح والسخرية من باب العيب والجهل الا تري الي قوله قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين فما معني استهزاءه بهم قلت معناه انزال الهوان-	243	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1718	true	-6774939820306023052	149	187	779	980	1537	300	فان قلت لا يجوز الاستهزاء علي الله تعالي لانه متعال عن القبيح والسخرية من باب العيب والجهل الا تري الي قوله------ اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين فما معني استهزاءه بهم قلت معناه انزال الهوان	1718	-2309771382633216698	200	387.5	163	207	96.61835479736328	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6886	false	-2824238105598720789	180	234	896	1175	1520	300	واما من خفت موازينه فقد هلك و------قيل هاوية من اسماء النار وكانها النار العميقة لهوي اهل النار فيها مهوي بعيدا كما روي يهوي فيها سبعين خريفا اي فماواه النار وقيل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد ومفزعه وعن قتادة فامه هاوية اي فام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	6886	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1734	true	-2851705814136000389	25	69	142	369	1561	300	فاما من خفت موازينه فامه هاوية 101 قيل هاوية من اسماء جهنم- وكانها النار العميقة يهوي اهل النار فيها مهوي بعيد------------------------------ا اي فماواه النار يقال للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد وقيل ---------------------------ام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	1734	-2309771382633216698	202	358.0	162	285	70.87718963623047	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6257	false	524878185410342272	59	155	320	798	1613	300	لا تجد قوما من باب التخييل خيل ان من---------------------- الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين----------- والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك زيادة ولم يقل حاذ عليهم الشيطان ولو جاء استحاذ لكان صوابا ولكن استحوذ هاهنا اجود لان الفعل في هذا المعني لا يستعمل الا بزيادة قوله من باب التخييل اي من تنزيل الموجود الكاءن منزلة المعدوم الذي لا يمكن تصوره الا في خزانة الخيال قال الشاعر وكان محمر الشقي ق اذا تصوب او تصعد اعلام ياقوت نشر ن علي رماح من زبرجد وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه	6257	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1748	true	8832418329651175598	6	47	31	224	1536	300	لا تجد قوما 58 الاية قال الشيخ ابو علي هو من التخييل اي من الممتنع المحال ان تجد قوما------- يوالون من خالف الله ورسوله والغرض--- انه لا ينبغي ان يكون ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه	1748	-2309771382633216698	132	213.0	102	511	25.831703186035156	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0931	false	3926445627200358229	273	297	1489	1607	1621	300	مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة----- لا يبتغي بها وجه الله فاذا كان يوم القيامة وجدها محبطة-------------- فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة	931	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1758	true	1177869754537865978	55	83	273	410	1504	300	مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة التي لا يبتغي بها وجه الله فاذا كان يوم القيامة وجدها محبطة لا ثواب عليها فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة	1758	-2309771382633216698	118	217.5	94	137	86.13138580322266	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1518	false	-771784216681923374	132	162	655	802	1541	300	حقت عليه المهاجرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد ----	1518	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1770	true	-1113457356348559043	227	258	1199	1349	1560	300	حقت عليه المهاجرة وعن النبي صلي الله عليه واله من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب- له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي	1770	-2309771382633216698	144	274.5	114	151	95.3642349243164	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2202	false	8528093541480301261	154	217	852	1181	1609	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وروي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة	2202	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1786	true	-6510997923159498249	189	236	981	1222	1549	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر 7 في التفسير ك-----------------------------------------------------------------------------------ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامر- بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة	1786	-2309771382633216698	227	428.5	183	329	68.99696350097656	41	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1066	false	6782080327531732398	105	151	551	793	1558	300	اني متوفيك------------- اي مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل -كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتيلا بايديهم ورافعك الي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل----------- متوفيك----- قابضك من الارض من توفيت مالي	1066	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1791	true	-3773233511300771473	136	176	673	877	1512	300	اني متوفيك ورافعك الي 3 اي مستوف- اجلك ومعناه اني عاصمك من ان تصلبك الكفار ومءخرك الي اجل اكتب-ه لك ومميتك حتف انفك لا قت-لا بايديهم ورافعك ----الي سماءي------------------------------------------------------------- وقيل اراد بقوله متوفيك يعني قابضك من الارض من توفيت مالي	1791	-2309771382633216698	170	272.5	136	272	62.5	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2760	false	3073632904176524892	46	78	230	384	1512	300	يعني لم يكن له----- ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا و-باطل ما كانوا يعملون اي كان عملهم---- في نفسه باطلا لانه لم يعمل	2760	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1791	true	-3773233511300771473	268	300	1355	1512	1512	300	يعني لم يكن لصنيعهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة وانما ارادوا--- الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا و باطل ما كانوا يعملون اي---- عملهم كان في نفسه باطلا لانه لم يعمل-	1791	-2309771382633216698	145	248.0	116	165	87.8787841796875	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	192	299	1057	1631	1633	300	ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين-- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام-------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة-- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم----------- اسير	6630	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1792	true	-4301287232179442981	35	118	188	626	1550	300	ابن عباس------------- ان الحسن والحسين ع مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله في اناس---- فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جاري--تهما صوم -----------------------ثلاثة ايام ان شفيا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبر--------ي ثلاث اصوع من شعير وطحنت فاطمة ع صاعا واختبزت خمسة اقراص---------- فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا لم يذوقوا الا الماء فاصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير	1792	-2309771382633216698	394	650.5	319	601	65.55740356445312	61	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2267	false	-2562510558460181525	21	80	101	409	1591	300	انه واقع بهم--- وعلموا انه ساقط عليهم وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا	2267	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1796	true	-6255513448912470311	37	90	176	448	1531	300	انه واقع بهم اي وعلموا انه ساقط عليهم وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س-----------جدا علي احد شقي وجوههم-- ينظر-----------ون الي الجبل فزعا من سقوطه -قوله لا	1796	-2309771382633216698	244	423.0	195	311	78.45658874511719	43	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1734	false	8907453236322981018	168	202	861	1031	1555	300	به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	1734	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1811	true	2373322383685183961	122	152	635	781	1511	300	به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعل------------------ه ولينبه---- ان سجية المءم--ن يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان	1811	-2309771382633216698	146	271.0	116	170	85.88235473632812	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3158	false	6356669931116468980	72	112	346	538	1502	300	اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن م-ءة وثنتي عشرة سنة وقد روي انه ولد له اسماعيل لاربع وستين واسحاق لتسعين وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد م-ءة وسبع عشرة سنة	3158	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1818	true	-973589826870418876	76	103	386	515	1529	300	اسماعيل وهو -------ابن تسع وتسعين سنة وولد--- اسحاق وهو ابن ماءة واثني عشر- سنة----------------------------------------------------- وعن سعيد بن جبير لم يولد لابراهيم الا بعد ماءة وسبع عشر- سنة	1818	-2309771382633216698	122	191.0	95	194	62.8865966796875	18	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3707	false	9150538415465436366	267	294	1424	1565	1593	300	وهم يد علي من سواهم اي----- مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان------- كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	3707	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1824	true	1993584078120126700	10	39	57	209	1570	300	-هم يد علي من سواهم يعني هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	1824	-2309771382633216698	138	259.0	111	153	90.19607543945312	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5952	false	1982033855980006085	55	80	295	437	1583	301	قولهم----- جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع للقرب منهما توسعا	5952	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1825	true	2386140527812498653	6	32	29	176	1554	300	قول القاءل جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا	1825	-2309771382633216698	139	268.0	114	147	94.55782318115234	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6923	false	-1297332244286446786	134	197	688	1049	1577	300	الحديث النهاية انما قال الايمان يمان والحكمة يمانية----------------- لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وته-امة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه صلوات الله عليه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمانيون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم	6923	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1830	true	8775979931133682885	235	295	1263	1597	1623	300	الحديث الاي-----------------مان يمان والحكمة يمانية قيل انما قال ذلك لان الايمان بدا من مكة وهي في تهامة و تهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل ان----------------ه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة------ بينه وبين اليمن واشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا------ الانصار لانهم يمانيون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم	1830	-2309771382633216698	309	575.0	254	379	81.53034210205078	49	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5139	false	5082084294415198469	267	300	1397	1573	1573	300	وايمن الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل وربما حذفوا منه النون فقالو-----------ا ايم الله------------ وربما حذفوا---- الياء وقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة وقالوا م الله-	5139	6130368230293588214	Shia003961Vols-ara1.ms1831	true	-4820363316273417200	193	272	987	1407	1548	300	وايمن الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند النحويين قال الجوهري ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي و ليمن الله ما اقسم به وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله و ايم الله بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء وقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة فقالوا م الله	1831	-2309771382633216698	171	302.5	139	420	40.71428680419922	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia003961Vols-ara1