id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0821	false	-8084320979883022324	80	118	427	624	1596	300	صاحب المفتاح سببه ان المب------------تدا يستدعي ان يسند اليه شء فاذا جاء بعده ما يصلح ان يسند الي-----------ه صرفه---- المبتدا الي نفس--------------------------------------ه فينعقد بينهما حكم ثم اذا كان متضمنا--- لضميره صرفه -------------------------------------------------------------------------الي المبتدا ثانيا فيكتسي الحكم قوة قوله	821	6130368230293588214	Shia003956-ara1.ms083	true	1324121895024247881	155	222	829	1165	1561	300	صاحب المفتاح هو-- ان المبتدا لكونه مبتدا يستدعي ان يسند اليه شء فاذا جاء بعده ما يصلح ان يسند الي ذلك المبتدا صرفه ذلك المبتدا الي نفسه سواء كان خاليا عن الضمير او متضمنا له فينعقد بينهما حكم ثم اذا كان متضمنا له لضميره المعتد به بان لا يكون مشابها للخالي عن الضمير كما في زيد قاءم صرفه ذلك الضمير الي المبتدا ثانيا فيكتسي الحكم قوة فعلي	83	-6041403544981287343	184	305.0	147	338	54.437870025634766	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0088	false	-5790699897319263054	88	131	468	737	1667	300	المفتاح او ا---------لقصد الي نفس الفعل بتنزيل المتعدي منزلة اللازم-ذهابا في نحو فلان يعطي ويمنع الي معني يفعل الاعطاء-------------------ايهاما للمبالغة بالطريق المذكور في افادة اللام الاستغراق ----والمذكور قوله ف---------------------------------اذا كان المقام خطابيا مثل المءمن غر كريم حمل المعرف باللاممفردا كان او جمعاعلي الاستغراق	88	6130368230293588214	Shia003956-ara1.ms087	true	1659277329155007097	216	268	1109	1415	1584	300	المفعول انه قد يكون للقصد الي نفس الفعل بتنزيل المتعدي منزلة اللازم ذهابا في نحو فلان يعطي ------الي معني يفعل الاعطاء ويوجد هذه الحقيقة ايهاما للمبالغة بالطريق المذكور في افادة اللام الاستغراق فجعل الم-صنف قوله بالطريق المذكور اشارة الي قوله ثم اذا كان المقام خطابيا لا استدلاليا------ حمل المعرف باللام ----------------علي الاستغراق	87	-6041403544981287343	216	339.5	181	335	64.47761535644531	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4517	false	2694311642835555292	172	213	926	1101	1527	300	الي مكان الهدهد فلم يبصره فقال ما لي لا اراه علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له	4517	6130368230293588214	Shia003956-ara1.ms115	true	2793356501103158783	135	175	658	832	1533	300	الي مكان الهدهد فلم يبصره فقال ما-لي لا اراه علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له	115	-6041403544981287343	174	343.0	134	175	99.42857360839844	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5786	false	-2402400926328955850	211	285	1110	1498	1578	300	لهم الذكر------------------ي وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 13 اني لهم الذكري كيف ي-ذكرون ويتعظون وي-فون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب----- وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الادكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي ر---سول الله صلي الله عليه وسلم من الايات -البينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات فلم ي-ذكروا و-تولوا عنه	5786	6130368230293588214	Shia003956-ara1.ms117	true	-7245623325532914229	166	225	890	1193	1583	300	لهم الذكري بقرينة قوله تعالي وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كيف يتذكرون ويتعظون ويوفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب عنهم وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه واله من الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره------------ فلم يتذكروا واعرضوا عنه	117	-6041403544981287343	264	434.0	210	419	63.00716018676758	43	Sham19Y0020891-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0278	false	2716038306935515449	89	114	463	596	1621	300	انما تطلق حيث يطوي ذكر المستعار له-------- ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	278	6130368230293588214	Shia003956-ara1.ms161	true	8390166426671926032	230	256	1223	1363	1609	300	انما تطلق حيث يطوي ذكر المستعار له بالكلية ويجعل الكلام خلو -عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	161	-6041403544981287343	131	250.5	107	141	92.90779876708984	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3046	false	3763182628338783117	0	67	0	363	1650	300	بل فلان لا بل فلان ثم قالت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة والاسلوب من باب الرجوع من التفصيل الي الاجمال تنبيها علي نفاذ الوصف دون الكمال قوله تريد الكملة الجوهري رجل كامل وقوم كملة مثل حافد وحفدة واعطه هذا المال كملا اي هم متناسبون في الخصال كاملون فيها بحيث يمتنع تعيين------ فاضل-- بينهم ومفضول ---------------كالحلقة المفرغ--------ة ال----------------ممتنعة من تعيين بعضها طرفا وبعضها وسطا	3046	6130368230293588214	Shia003956-ara1.ms179	true	9089053252688979862	212	259	1070	1316	1524	300	بل فلان لا بل فلان ثم قالت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هم متناسبو-----------------ن في ا-لشرف يمتنع تعيين بعضهم فاضلا وبعضهم -افض-ل منه كما انها اي الحلقة المفرغة متناسبة الاجزاء في الصورة يمتنع---- تعيين بعضها طرفا وبعضها وسطا	179	-6041403544981287343	173	212.0	139	410	42.19512176513672	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5750	false	1236484818004839721	95	136	490	709	1550	300	الانمارية قيل هي فاطمة بنت الخرشب الانمارية كانت في الجاهلية وبنوها يلقبون الكلمة تصف ابناءها حين سءلت--------- ايهم افضل فقالت عمارة لا بل فلان لا بل فلان ثم قالت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل--- كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	5750	6130368230293588214	Shia003956-ara1.ms179	true	9089053252688979862	198	232	994	1164	1524	300	الانمارية------- فاطمة بنت الخرشب وذلك انها------------------------------------------------------ سءلت عن بنيها ايهم افضل فقالت عمارة لا بل فلان لا بل فلان ثم قالت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل هم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاها	179	-6041403544981287343	150	254.5	120	231	64.93506622314453	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0617	false	6592453929550736222	167	238	867	1238	1548	300	الي مرادك صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون------------ صبغة الله مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله الروم عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ------------والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه-------------------------------------------- ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تط-----------------------هير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال	617	6130368230293588214	Shia003956-ara1.ms231	true	1495025003802996458	34	147	168	754	1584	300	الي -قوله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون وهو اي قوله صبغة الله مصدر لانه---------------------------------------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ مءكد لامنا بالله اي تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون امنا مشتملا علي تطهير الله لنفوس المءمنين ودالا عليه فيكون صبغة الله بمعني تطهير الله مءكدا لمضمون قوله امنا بالله ثم اشار الي وقوع تطهير الله في صحبة ما يعبر عنه بالصبغ تقديرا بقوله والاصل فيه اي في هذا المعني وهو ذكر التطهير بلفظ الصبغ ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون انه اي الغمس في ذلك الماء تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال	231	-6041403544981287343	287	485.0	230	651	44.086021423339844	52	Sham19Y0020891-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0618	false	2379818208623260310	29	64	142	340	1593	300	الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا ل----هم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------يرنا -او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم	618	6130368230293588214	Shia003956-ara1.ms231	true	1495025003802996458	147	199	754	1051	1584	300	الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا للنصاري قول-ا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا هذا اذا كان الخطاب في قوله قولوا امنا بالله للكافرين وان كان الخطاب للمسلمين فالمعني ان المسلمين امروا بان يقولوا------- صبغنا الله بالايمان صبغة- ولم يصبغ صبغتكم	231	-6041403544981287343	181	324.5	147	306	59.150325775146484	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia003956-ara1