id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1532	false	-5956870931707800520	58	86	314	493	1567	300	ال------------راغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال	1532	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms003	true	3618981836304245880	270	300	1440	1630	1630	300	الراغب في المفردات الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال-	3	-8888422427967500602	175	342.0	148	191	91.62303924560547	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0992	false	3790216625228852585	34	106	192	573	1589	300	قوله وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه الرا--غب التاوي--------ل من الاول اي الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع الي---------------------------------------------------------ه وذلك هو رد الشء الي الغاية المرادة -منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران وفي الفعل كقول الشاعر وللنوي قبل يوم البين تاويل وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي بيانه الذي هو غايته المقصودة -----منه قوله	992	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms006	true	-7181918859872709078	3	76	19	408	1597	300	قوله عليه السلام وتا----و-------------يل الجاهلين التاويل والتاول من الاول اي الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه يقال اول القران وتاوله وهذا متاول حسن واستاله طلب تاويله وذلك هو رد الشء الي الغاية المتوخاة منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله -------ما يعلم تاويله الا الله--------- وفي الفعل كما في قوله سبحانه-------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي مصيره ومنتهاه الذي هو غايته المقصودة منه ومنه قوله	6	-8888422427967500602	264	433.5	209	454	58.1497802734375	44	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2909	false	779394099777486402	218	287	1153	1514	1591	300	العلوم -تاويل كتاب الله عز وجل الراغب التاوي--------ل من الاول وهو الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع الي---------------------------------------------------------ه وذلك هو رد الشء الي الغاية المرادة -منه علما كان او فعلا ففي العلم---- قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران وفي الفعل قول الشاعر وللنوي قبل يوم البين تاويل وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي بيانه الذي هو غايته المقصودة منه	2909	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms006	true	-7181918859872709078	5	74	29	398	1597	300	السلام وتاويل الجاهلين--------------- التاويل والتاول من الاول اي- الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه يقال اول القران وتاوله وهذا متاول حسن واستاله طلب تاويله وذلك هو رد الشء الي الغاية المتوخاة منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله -------ما يعلم تاويله الا الله--------- وفي الفعل كما في قوله سبحانه------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي مصيره ومنتهاه الذي هو غايته المقصودة منه	6	-8888422427967500602	250	399.0	198	432	57.87036895751953	41	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0880	false	-151367055334131967	90	157	489	833	1549	300	لقلة- نحو سلس وقلق ولانه تركيب غير معروف فلا يجوز ترك المعروف اليه فهو اذا فعلوت من التوب وهو الرجوع لانه ظرف توضع فيه الاشياء وتودعه فلا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من قرا بالهاء فهو فاعول عنده الا فيمن جعل هاءه بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس وانهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء التانيث	880	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms010	true	-2139703194180362319	88	162	459	838	1600	300	لقلته نحو سلس وقلق بل فعلوت من----------------------------------------------------- التوب---- الرجوع فانه -----------------------------لا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته لا فعلوت منه اذ اصله تابوة مثل ترقوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاءا علي مذهب الصحاح وفي الكشاف جعله فعلوتا قال واما من قرا بالهاء فهو فاعول عنده الا فيمن جعل هاءه بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس وانهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء التانيث	10	-8888422427967500602	246	446.5	197	465	52.90322494506836	44	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2949	false	-2971938645089680201	0	40	0	195	1588	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال له اخطا وان وقع منه كما اراد- يقال اصاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل اخ-----طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	2949	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms044	true	7905438020204614927	71	111	372	570	1585	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخط---ا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل يقال اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	44	-8888422427967500602	187	366.0	148	201	93.03482818603516	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms6749	false	7497938523240685800	260	287	1371	1510	1573	300	ليركبن الانسان وال-------طبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق لذا اي لا- يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق وا-طباق الثري ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة	6749	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms045	true	-3197345960950149886	67	97	356	504	1563	300	لتركبنها طبقا عن طبق و الطبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق لذا اي ليس يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق والطباق الثري ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة	45	-8888422427967500602	127	231.5	102	148	85.8108139038086	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2421	false	-2835814497249389888	0	99	0	515	1595	300	موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي وفي ايقاع التشريد في المكان وارادة التشريد فيمن يشغل المكان كناية كقول الشنفري تبيت بمنجاة من اللوم بيتها فاذن صح قوله فلم يبق فرق بين القراءتين اللهم الا في المبالغة قال محيي السنة في معني المشهورة فرق بهم جمع كل ناقض اي افعل بهءلاء الذين نقضوا عهدك وحاربوك فعلا من القتل والتنكيل ليخافك من خلفهم من اهل مكة قوله فانبذ اليهم ثابتا هذا علي ان يكون سواء صفة موصوف محذوف كما قال او حاصلين علي استواء في العلم او العداوة علي انها حال من النابذ والمنبوذ اليهم معا	2421	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms046	true	-4168812645335505137	185	212	1039	1176	1682	300	موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حاصلين علي استواء في العلم او العداوة علي انها حال من النابذ والمنبوذ اليه- معا	46	-8888422427967500602	137	260.0	110	515	26.60194206237793	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	21	59	106	286	1583	300	عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي فقال اللهم من كنت ----	5056	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms049	true	310604477165691839	257	295	1278	1461	1482	300	عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي -قال الستم تعلمون اني	49	-8888422427967500602	169	325.5	132	184	91.84782409667969	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5405	false	7017138276314406275	146	215	740	1096	1540	300	الله الشء اي ملكه اياه وقوله ولم يبخل تاكيد يقال ابخلته اذا وجدته بخيلا وبخلته نسبته الي البخل و من خول اي من مال وقيل ما اعطي الله الانسان من العبيد والنعم قوله خاءل قال الجوهري قد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخاءل وخولي مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة	5405	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms061	true	-9156595746743983260	55	92	297	491	1592	300	الله الشء اي ملكه اياه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد خلت المال اخوله اذ- احسنت القيام عليه يقال هو خال ما------ل وخولي مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه واله يتخولنا بالموعظة مخافة السامة	61	-8888422427967500602	192	362.0	155	356	53.93258285522461	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms6499	false	649598252377652404	42	81	242	427	1569	300	هو ان يءخذ شء من الحيوان------- ثم يرمي بشء حتي يموت ومنه الح-------------------------------------------------ديث في الذي امسك رجلا وق-لته اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي ج-سه للموت------------------ وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا	6499	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms061	true	-9156595746743983260	247	300	1340	1592	1592	300	هو ان يمسك من ذوات الروح شء حيا ثم يرمي بشء حتي يموت ومنه الحديث نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح ومنه الحديث في الذي امسك رجلا وقتلوا اخرا---- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به وكل من قتل في---- معركة ولا حرب ولا خطا-	61	-8888422427967500602	157	250.0	122	261	60.153255462646484	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2502	false	-174974199882062074	16	206	80	1042	1540	300	واسند الاخراج الي الكفار كما اسند اليهم في قوله من قريتك التي اخرجتك محمد لانهم حين هموا باخراجه اذن الله له في الخروج فكانهم اخرجوه قوله وقيل الضمير للرسول صلي الله عليه وسلم اي لا تضروا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صاحب الانتصاف يءيد هذا الوجه قوله 0 الا تنصروه فقد نصره الله وقلت المعني الا تنفروا مع من يستنفركم بقوله انفروا في سبيل الله لاتضروه شيءا والله ناصره والله علي كل شء قدير الا ترون كيف نصره الله تعالي حين لم يكن معه الا رجل واحد قوله فيه وجهان الانتصاف الفرق بين الوجهين عسر وغايته انه في الاول وعده بنصرة مستقبلة اكد الله تحقيقه بوجود نصرة من قبل وفي الثاني اخبار باستمرار نصر ماض والامر فيهما متقارب ثاني اثنين احد اثنين كقوله ثالث ثلاثة الماءدة وهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه يروي ان جبريل صلوات الله عليه لما امره بالخروج قال من يخرج معي قال ابو بكر وانتصابه علي الحال وقرء ثاني اثنين بالسكون و-اذ هما بدل من اذ اخرجه والغار ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان	2502	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms076	true	3420629180963013511	131	205	678	1044	1538	300	واسند الاخراج الي الكفار كما اسند اليهم في قوله من قريتك التي اخرجتك----- لانهم حين هموا باخراجه اذن الله له في الخروج فكانهم اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوه ثاني اثنين احد اثنين كقوله ثالث ثلاث--------ة وهما رسول الله صلي الله عليه واله وابو -----------------------------------------------------------------------------------------------بكر وانتصابه علي الحال وقرء ثاني اثنين بالسكون و اذ هما بدل من اذ اخرجه والغار نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان	76	-8888422427967500602	356	679.5	283	963	36.96780776977539	67	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2503	false	7607598225238962617	40	173	201	872	1495	300	و اذ هما بدل من اذ اخرجه قال ابو البقاء اذ هما ظرف ل نصره لانه بدل من اذ الاولي ومن قال العامل في البدل غير العامل في المبدل قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه ال---صلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصار-هم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه وقالوا من انكر صحبة ابي بكر رضي الله عنه فقد كفر لانكاره كلام الله وليس ذلك لساءر الصحابة سكينته ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه والجنود الملاءكة يوم بدر والاحزاب وحنين	2503	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms076	true	3420629180963013511	178	293	930	1497	1538	300	و اذ هما بدل من اذ اخرجه والغار نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان----------- قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي- الله عليه واله--- ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل- الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اعم ابصار هم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله -ابصارهم عنه------------------------------------------------------------------------------------------ سكينه- ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه والجنود الملاءكة يوم بدر والاحزاب وحنين	76	-8888422427967500602	472	834.0	376	675	69.9259262084961	84	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	113	219	591	1129	1592	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض بقضاءه فقال--------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبريل------------- ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق والطاغوت-------- كعب بن الاشرف	1442	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms078	true	4289337695949192064	156	254	816	1322	1553	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه واله ودعاة المنافق الي كعب بن الاشرف ثم------ احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر ف----------قال اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ ب-----سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبرءيل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي------------------------------------ الفاروق والطاغوت علي هذا كعب بن الاشرف	78	-8888422427967500602	444	775.5	354	575	77.21739196777344	75	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0769	false	-5723768056769669821	190	218	1005	1149	1604	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	769	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms080	true	735475739537299056	38	66	201	345	1554	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	80	-8888422427967500602	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	222	254	1121	1287	1497	300	روي ان ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال	3325	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms089	true	2195742931419643487	197	229	1007	1173	1533	300	روي ان ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال	89	-8888422427967500602	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	123	193	632	989	1516	300	وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله	3326	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms089	true	2195742931419643487	229	300	1173	1533	1533	300	وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجا في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله-	89	-8888422427967500602	350	678.0	281	362	96.6850814819336	65	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3652	false	-422217451549603803	175	220	929	1147	1537	300	اغن عني كذا اي نحق عني وبعده قال لتغني عني اناءك اجمعا وعليه حديث عثمان رضي الله عنه في صحيفة الصدقة التي بعثها علي رضي الله عنه علي يد محمد بن الحنفية اغنها عنا وهو في الحقيقة من باب القلب كقولهم عرض الدابة علي الماء	3652	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms092	true	7386828844098554439	34	68	191	357	1630	300	اغن عني كذا اي نحه عني وبعده-------------------------- وعليه حديث عثمان------------- في صحيفة الصدقة التي بعثها علي -------------علي يد محمد بن الحنفية اغنها عنا وهو في الحقيقة من باب القلب كقولهم عرض الدابة علي الماء	92	-8888422427967500602	165	297.0	131	218	75.68807220458984	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2872	false	7494366882849795841	276	300	1414	1524	1524	300	وما ظنك بقوم نبذوا كتاب الله لما روي لهم بعض النوابت عن عبد الله بن عمرو بن العاص لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه-	2872	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms093	true	-300143912534763498	64	87	334	442	1563	300	وما ظنك بقوم نبذوا كتاب الله لما روي لهم بعض النوابت--- عبد الله بن عمرو بن العاص لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه	93	-8888422427967500602	107	203.0	85	111	96.39639282226562	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2873	false	4618074048553248385	163	224	860	1173	1552	300	وهذا ونحوه والعياذ بالله-من الخذلان المبين زادنا الله هداية الي الحق ومعرفة بكتابه وتنبيها علي ان نعقل عنه ولءن صح هذا عن ا----بن العاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير فذلك خلو جهنم وصفق ابوابها واقول -ما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما علي بن ابي طالب رضي الله ------عنه ما يشغله عن عن تسيير هذا الحديث	2873	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms093	true	-300143912534763498	110	173	564	885	1563	300	وهذا ونحوه والعياذ بالله من الخذلان المبين زادنا الله هداية الي الحق ومعرفة بكتابه وتنب-ها علي ان نغفل عنه ولءن صح هذا عن ابن ابن العاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير فذلك خلق جهنم وصفق ابوابها واقول اما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ما يشغله--- عن تسيير هذا الحديث	93	-8888422427967500602	306	580.5	246	325	94.15384674072266	55	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2873	false	4618074048553248385	0	32	0	159	1552	300	ابوابها ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وقد بلغني ان من الضلال من اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار قول------ه والدليل عليه اي علي ان --	2873	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms093	true	-300143912534763498	87	116	442	600	1563	300	ابوابها ليس فيها احد وذلك بعد-ما يلبثون----- احقابا و---بلغني ان من الضلال من اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ونحوه والعياذ بالله من الخذلان	93	-8888422427967500602	128	222.5	103	167	76.6467056274414	20	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	10	44	53	220	1515	300	فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز م-ن الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله	6358	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms110	true	3824952747921724113	14	48	81	249	1471	300	فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومه ومحمد في عزة من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله	110	-8888422427967500602	164	326.0	131	168	97.61904907226562	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms1509	false	-226183670820098693	266	300	1372	1543	1543	300	من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان عليها غالب بن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته ب-----------------------اسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي-	1509	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms121	true	-7437184904478758792	234	268	1121	1288	1452	300	من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فبعث --------رسول الله صلي الله عليه واله سرية يغزوهم------------------- فهربوا وبقي مرداس ولم يكن من الهاربين متكلا علي اسلامه واذ- راي الخيل الجا غنمه الي	121	-8888422427967500602	116	169.5	91	195	59.487178802490234	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2738	false	-1164311544193324871	76	163	425	859	1601	300	وروي انها لما نزلت جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار فقال انكم ستجدون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني يعني اني امرت في هذه الاية بالصبر علي ما سامتني الكفرة فصبرت فاصبروا انتم علي ما يسومكم الامراء الجورة قال انس فلم نصبر وروي ان ابا قتادة تخلف عن تلقي معاوية حين قدم المدينة وقد تلقته الانصار ثم دخل عليه من بعد فقال له مالك لم تتلقنا ق-ال لم تكن عندنا دواب -قال فاين النواضح قال قطعناها في طلبك وطلب ابيك يوم بدر وقد قال---------- صلي الله	2738	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms127	true	4029309050905075846	214	300	1078	1511	1511	300	وروي انها لما نزلت جمع رسول الله صلي الله عليه واله الانصار فقال انكم ستجدون بعدي اثره فاصبروا حتي تلقوني يع----ني امرت في هذه الاية بالصبر علي ما سامتني الكفرة فصبرت فاصبروا انتم علي ما يسومكم الامراء الجورة قال انس فلم نصبر وروي ان ابا قتادة تخلف عن تلقي معاوية حين قدم المدينة وقد تلقته الانصار ثم دخل عليه فق-------ال له مالك لم تتلقنا فقال لم يكن عندنا دواب فقال -اين النواضح قال قطعناها في طلبك وطلب ابيك يوم بدر وقد قال رسول الله صلي الله-	127	-8888422427967500602	414	789.5	331	446	92.82511138916016	75	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2739	false	8925945323417724998	0	24	0	129	1567	300	قال اذن نصبر فقال عبد الرحمن -بن حسان الا ابلغ معاوية بن حرب امير الظالمين نثا كلامي بانا صابرون فمنظروكم الي يوم التغابن والخصام	2739	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms128	true	-1436535768449603072	19	43	104	234	1601	300	قال اذن نصبر فقال عبد الرحمن ابن حسان الا ابلغ معاوية بن حرب امير الظالمين نثا كلامي بانا صابرون فمنظروكم الي يوم التغابن والخصام	128	-8888422427967500602	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4165	false	-4741487664895063565	32	88	167	471	1580	300	اكثر اهل الجنة البله النهاية هو جمع الابلة وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذي- غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا نفوسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة واما الابله ا----لذي لا عقل له فغير مراد في الحديث وقلت	4165	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms171	true	5916024478101152991	224	278	1223	1519	1628	300	اكثر اهل الجنة البله----------- جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا من- دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم وشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا-عقل له فغير مراد في الحديث قوله	171	-8888422427967500602	279	520.5	226	309	90.291259765625	43	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2332	false	5574302228112817284	29	50	171	275	1678	300	البضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد	2332	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms199	true	-1948246723007070453	149	170	786	890	1613	300	البضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد	199	-8888422427967500602	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3919	false	2468997905937188972	4	29	15	158	1546	300	وفي المغرب ادليت الدلو ارسلتها في البءر ومنه ادلي بالحجة احضرها وفي التنزيل وتدلوا بها الي الحكام البقرة اي لا تلقوا امرها والحكومة فيها وفلان	3919	6130368230293588214	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms206	true	3573556172528116176	41	65	242	378	1624	300	وفي المغرب ادليت الدلو ارسلتها في البءر ومنه ادلي بالحجة احضرها وفي التنزيل وتدلوا بها الي الحكام------- اي لا تلقوا امرها والحكومة فيها ودلاه	206	-8888422427967500602	134	258.0	110	143	93.70629119873047	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown