id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	259	288	1373	1525	1574	300	الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان النبوة اصالة ف----ي النسب وعراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل	4888	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms012	true	-8539884184733587965	0	25	0	127	1544	300	الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان الابن هو المعروف في النسب----------- والدع-ي اللاصق في --التسمية لا غير ولا يجتمع في الشء اصيل و---------------غير اصيل	12	-8677465804076606338	101	161.5	82	156	64.74359130859375	14	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4696	false	6486870530741323009	104	183	505	928	1537	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين تلك تعظيم لها-- وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها لم يعلق الموعد بترك------ العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما قال -----------------------ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي- الله عنه------ ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا وعن عمر	4696	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms023	true	1800789808017715651	175	246	896	1259	1520	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا ف----------------تلك تعظيم للدار وتفخيم لها ا-----ي تلك التي -------------بلغك صفتها ----علق ال-وعد بترك ارادة العلو والفساد-------------------------------------- كما علق الوعيد بالركون في قوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا وروي --------------------عن علي عليه السلام انه قال ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ه-هنا عمي ومن	23	-8677465804076606338	295	463.5	233	461	63.9913215637207	47	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2652	false	1346289809703517088	18	125	83	643	1582	300	الحسن كان لم يغن بالياء علي ان الضمير للمضاف المحذوف الذي هو الزرع وعن مروان انه قرا علي المنبر كان لم تتغن بالامس من قول الاعشي طويل الثواء طويل التغن وكان قياسه ازانت مثل اشاع الحديث واباع الثوب اي عرضه للبيع واما ازيانت فانه اراد افعالت مثل ابياضت واسوادت الا انه كره اتقاء الالف والنون الاولي ساكنتين فحرك الالف فانقلب همزة قوله لم يغن زرعها فحذف المضاف فانقلب الضمير المضرور مرفوعا واستتر في الفعل قوله 0 طويل الثواء طويل التغن ويروي اوله لعمرك ما طول هذا الزمن علي المرء الا عناء معن اراد معني طرح الياء ثم خفف والامس مثل في الوقت القريب كانه قيل كان لم	2652	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms025	true	8592411084121146439	10	32	40	149	1541	300	الحسن كان لم يغن بالياء علي ان الضمير للمضاف المحذوف الذي هو الزرع و--------------------------------------- بالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس مثل ل---لوقت القريب كانه قيل كان لم	25	-8677465804076606338	108	191.0	86	560	19.285715103149414	19	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6610	false	-3735387513240516058	91	116	459	594	1522	300	بقوله ان علينا ج---------------معه في صدرك واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبر-يل قراء-----------ته والقران القراءة------------ فاتبع قرانه--- فكن مقفيا له فيه ولا	6610	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms026	true	2615585530926435195	138	171	701	878	1501	300	وقوله ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبرءيل عليه السلام قراته والقران القراءة وقوله تعالي فاتبع قرانه اي فكن مقفيا له فيه ولا	26	-8677465804076606338	130	225.0	105	177	73.44632720947266	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6886	false	-2824238105598720789	39	65	210	328	1520	300	فامه هاوية من قولهم اذا دعوا علي الرجل بالهلكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا------ قال هوت امه ما	6886	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms037	true	182010975157598200	22	48	96	215	1511	300	فامه هاوية من قولهم اذا دعوا علي --رجل بالهلكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا فكانه قال ---واما من	37	-8677465804076606338	110	198.0	85	124	88.70967864990234	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6886	false	-2824238105598720789	178	234	886	1175	1520	300	فكانه قيل واما من خفت موازينه فقد هلك وقيل هاوية---- من اسماء النار وكانها النار العميقة لهوي اهل النار فيها مهوي بعيدا كما روي يهوي فيها سبعين خريفا اي فماواه النار وقي-----ل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد ومفزعه وعن قتادة فامه هاوية اي فام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	6886	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms037	true	182010975157598200	44	91	197	437	1511	300	فكانه قال واما من خفت موازينه فقد هلك وقيل هاوية اسم من اسماء جهنم- وكانها النار العميقة لهوي اهل النار فيها مهوي بعيد------------------------------ا اي فماواه النار لانه يقال للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد وقيل ---------------------------ام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	37	-8677465804076606338	220	397.5	176	298	73.82550048828125	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6417	false	1989320812820987250	88	128	468	694	1586	300	التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان----- تذيقها مرارة الطاعات كما اذاقتها حلاوة المعاصي	6417	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms038	true	-6318008044979361609	259	298	1340	1560	1566	300	التوبة---- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان يعزم---- ان لا يعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية الله وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذ-قتها حلاوة المعاصي	38	-8677465804076606338	210	393.5	172	231	90.90908813476562	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2175	false	-3732642989988420585	203	276	953	1325	1452	300	ثعبان وروي انه كان------------ ثعبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب--------------------- واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح------ يا موسي------------------ خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2175	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	118	187	608	968	1550	300	ثعبان -روي انه لما القاها صارت ثعبانا---------- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدث في-------------- ذلك اليوم اربعماءة مرة و--------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا --------------------------------وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا او-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا	39	-8677465804076606338	234	326.5	185	442	52.94117736816406	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4979	false	1855930180993786825	260	289	1317	1465	1513	300	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس رضي الله عنهما الرداء الذي يستر من فوق	4979	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	274	300	1418	1550	1550	300	الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس الر---------------داء الذي يستر من فوق-	39	-8677465804076606338	129	247.0	104	148	87.16216278076172	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6228	false	7264345389148469316	127	171	714	957	1636	300	رهبانية ابتدعوها يعني واحدثوها من عند انفسهم ونذروها ما كتبناها عليهم--- لم نفرضها نحن عليهم ال------------ا ابتغاء رضوان الله---- استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد مع الله لا يحل نكثه	6228	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms044	true	5712532208150449826	193	233	1016	1234	1569	300	رهبانية ابتدعوها اي ---احدثوها من عند انفسهم ونذروها ما كتبناها عليهم اي لم نفرضها---- عليهم ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فهو استثناء منقطع------------------------------------- فما رعوها حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد من الله لا يحل نكثه	44	-8677465804076606338	194	337.0	158	262	74.0457992553711	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2544	false	-8547362850525785472	2	50	10	273	1584	300	فاعقبهم عن الحسن وقتادة ان الضمير للبخل يعني فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه والظاهر ان الضمير لله عز وجل والمعني فخذلهم حتي نافقوا وتمكن------- في قلوبهم نفاقهم فلا ينفك عنها الي ان يموتوا بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح	2544	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms049	true	5626412920829965601	166	208	921	1150	1638	300	فاعقبهم عن ا----------لحسن الضمير للبخل ا--ي فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه و------قيل الضمير لله ا------------ي فخذلهم حتي نافقوا وتمكن النفاق في قلوب-------هم فلا ينفك عنها حتي--- يموتوا بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من ال-صدق والصلاح	49	-8677465804076606338	212	363.5	171	270	78.51851654052734	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4928	false	-7226176938122714047	95	129	521	706	1631	300	الاولي ه-ي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق -تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح	4928	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms061	true	-1175665943051073537	156	189	817	1000	1594	300	الاولي وهي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي---- فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق وتعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح	61	-8677465804076606338	180	345.5	147	187	96.25668334960938	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6666	false	8082304675745198074	162	299	874	1631	1637	300	فتاتون -فواجا م---ن القبور الي الموقف------- امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة وعن معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين	6666	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms064	true	-7530145739948407660	77	205	362	1090	1605	300	فتاتون افواجا اي من القبور الي --موقف الحساب امما كل امة--- امامهم وقيل جماعات مختلفة وفي الخبر عن--------------------- رسول الله صلي الله عليه واله انه يحشر------------------------------------------------------------ اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم بكم وصم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يصيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع--- نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابقة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءسه-م فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين	64	-8677465804076606338	628	1154.5	514	820	76.58536529541016	96	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6667	false	-5362766208403823631	7	50	50	302	1729	300	واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	6667	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms064	true	-7530145739948407660	203	246	1079	1332	1605	300	واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	64	-8677465804076606338	251	496.0	208	253	99.20948791503906	42	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3591	false	-4558659587633720801	26	91	134	489	1630	300	بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي -----ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون	3591	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms065	true	-4753946393276963450	59	108	319	570	1509	300	بعضهم يومءذ ----يموج في بعض اي ---------يختلط بعضهم في بعض يعني ان ---------------------ياجوج وماجوج------------- حين يخرجون من- وراء السد مزدحمين في البلاد وروي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن----- من النا---------------------------------------------س ثم يبعث الله دويبة ت-----------دخل في اذانهم فيهلكون	65	-8677465804076606338	207	330.0	167	360	57.5	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	231	287	1231	1526	1596	300	جعله يمتد وينبسط- فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي لاصقا باصل كل --مظل من جبل وبناء وشجرة غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبساط الظل وامتداده تحركا منه وعدم ذلك سكونا ومعني كون-- الشمس----- دليلا ان الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا-------- ومتسعا ومتقلصا	4324	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms084	true	-4279601368228186917	156	204	776	1025	1510	300	جعله ممتدا منبسطا لينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي لاصقا باصل كل ذي ظل من -----بناء او شجر--------- فلم ينتفع به احد-------------------------------------------------- ومعني جعلنا الشمس عليه دليلا اي الناس يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومنبسطا ومتسعا ومتقلصا	84	-8677465804076606338	215	364.5	172	313	68.69009399414062	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6628	false	-6966631327548969869	93	118	477	615	1561	300	-عن الحسن كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة	6628	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms089	true	-2641413472821818025	125	147	651	774	1609	300	وعن الحسن كان رسول الله صلي الله------ عليه واله--------- يءتي بالاسير -يدفعه الي بعض المسلمين فيقول احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة	89	-8677465804076606338	120	214.5	98	139	86.3309326171875	18	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	22	59	125	314	1522	300	وعن كعب ان الحواريين----- قالوا لعيسي------------ يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد------------------- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	6325	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms091	true	-3198593703747163459	246	289	1303	1522	1575	300	وعن كعب عن الحواريين انهم قالوا لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد صلي الله عليه واله حكماء علماء------ اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	91	-8677465804076606338	181	322.5	145	225	80.44444274902344	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1582	false	-8187389227829954569	160	224	867	1167	1579	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا لا من ظلم الا جهر من ظلم -استثني من الجهر الذي لا يحبه الله جه------ر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكره بما فيه من السوء وقيل هو ان يبدا بالشتيمة فيرد علي الشاتم ولمن انتصر	1582	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms094	true	4874208166109373861	36	80	202	411	1534	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم اي --------------------------------------------------------------------------------------------الا جهر من ظلم فاستثني من الجهر الذي لا يحبه الله تعالي جهر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكر --ما فيه من السوء وقيل هو ان يبدا بالشتيمة فيرء علي الشاتم لي----نتصر	94	-8677465804076606338	193	352.5	152	307	62.866451263427734	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5164	false	-5407090121210227680	3	37	22	202	1530	300	علي حالهم المتلهفون او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين ويجوز ان يكون من الله عز وعلا علي سبيل الاستعارة في معني تعظيم ما جنوه علي انفسهم ومحنوها به وفرط انكاره	5164	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms095	true	-3780472136727415145	113	141	600	752	1540	300	علي----هم المتحسرون او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمن-----------ين ويجوز ان يكون من الله تعالي --علي سبيل الاستعارة في معني تعظيم ما جنوه علي انفسهم----------- وفرط انكاره	95	-8677465804076606338	143	256.0	116	180	79.44444274902344	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6262	false	2589832084909091869	164	199	835	1006	1553	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب------ الي الشام او ----------------هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	6262	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms095	true	-3780472136727415145	217	245	1129	1273	1540	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات وهذا اول حشرهم واخر حش-------------------------------------------------رهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	95	-8677465804076606338	120	215.0	96	193	62.17616653442383	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5364	false	624002657842312105	4	43	18	246	1650	300	ذكري الدار لا --------غير ومعني ذكري الدار--- ذكراهم الاخرة داءبا ونسيانهم اليها ذكر الدنيا او تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم --	5364	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms099	true	-3119011298761608324	220	259	1106	1326	1538	300	ذكري الدار اي بخلصة خالصة و--هي ذكري الدار اي ذكراهم الاخرة داءما ونسيانهم الد----------نيا او تذك-رهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء-------- وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم و	99	-8677465804076606338	199	345.0	163	241	82.57261657714844	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6107	false	-8776321757562577681	83	143	420	751	1577	300	سدرة المنتهي هي شجرة نبق في--------------- السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل	6107	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms101	true	5905417908407901619	259	300	1348	1571	1571	300	سدرة المنتهي هي شجرة نبق عن يمين العرش فوق السماء السابعة-------------- ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول----------------------------------------------- يسير الراكب في ظلها سبعين عاما ---------و المنته------ي موضع الانتهاء--------------------------------------------- لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما ورا-ها وقيل-	101	-8677465804076606338	204	318.5	168	346	58.959537506103516	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4075	false	-1401683123877525409	68	94	384	512	1638	300	طور سيناء و-طور سينين لا يخلو اما ان يضاف فيه الطور الي بقعة اسمها سيناء و--سينون واما ان يكون اسما للجبل مركبا من مضاف ومضاف قوله	4075	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms107	true	-751454329562951504	120	147	611	738	1520	300	طور سيناء و طور سينين لا يخلو اما ان يكون مضافا---- الي بقعة اسمها سيناء او سينون واما ان يكون اسما للجبل مركبا من مضاف ومضاف اليه	107	-8677465804076606338	113	198.0	88	131	86.2595443725586	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6707	false	2017786099194815567	109	171	573	910	1559	300	لاشتغاله بما هو مدفوع اليه ولعلمه انهم لا يغنون عنه شيءا وبدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة والبنين لانهم اقرب واحب كانه قال يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون -----------لم تعلمنا ولم ترشدنا	6707	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms112	true	2726432241229323466	223	252	1150	1320	1578	300	لاشتغاله بما هو مدفوع اليه او للحذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------- من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم ترشدنا ولم تعلمنا -----------	112	-8677465804076606338	153	272.5	127	348	43.965518951416016	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6134	false	-4204336920868966651	220	249	1205	1336	1605	300	امر قد قدر علي حال قدرها الله كيف شاء وقيل علي حال جاءت مقدرة مستوية وهي ان قدر ما انزل من السماء كقدر ما اخرج من الارض سواء بسواء	6134	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms113	true	-1660459954346836743	240	269	1243	1373	1521	300	امر قد قدر اي -حال قدرها الله كيف شاء وقيل علي حال جاءت مقدرة مستوية وهو ان قدر ما انزل من السماء كقدر ما اخرج من الارض سواء بسواء	113	-8677465804076606338	126	249.0	98	131	96.1832046508789	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5172	false	-187215013135204459	71	128	354	647	1586	300	لمستقر لها--- لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره او لمنتهي لها من المشارق والمغارب لانها تتقصاها مشرقا مشرقا ومغربا مغربا حتي تبلغ اقصاها ثم ترجع فذلك حدها ومستقرها لانها لا تعدوه او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراي عيوننا وهو المغرب -قوله لحد لها	5172	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms114	true	-2377079909345708819	73	121	372	613	1524	300	لمستقر لها اي لحد لها موقت مقدر تنتهي اليه من فلكها--- اخر السنة شبه بمستقر المسافر اذا قطع مسيره او لمنتهي لها من المشارق والمغارب--------------------------------------- حتي تبلغ اقصاها-------- فذلك م------ستقرها لانها لا تعدوه او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراي عيوننا وهو المغرب وقوله لكل نبا	114	-8677465804076606338	231	417.0	184	297	77.77777862548828	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3986	false	3863596433217944103	227	252	1191	1322	1560	300	وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع وسمي --فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره	3986	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms118	true	4822068921909389188	247	268	1271	1382	1541	300	وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه--------------------- وسمي الفعل- كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره	118	-8677465804076606338	109	198.5	88	133	81.95488739013672	19	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1523	false	-5189895560370082438	57	113	282	548	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب فنزلت وقالوا كل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة وزهدا في الدنيا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله	1523	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms121	true	-4475474135719731202	99	130	529	668	1555	300	رسول الله صلي الله عليه واله و----------------------------------------------------------------------------------------------كل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج-------- او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او -------زهدا في الدنيا------------------ فهي هجرة الي الله ورسوله	121	-8677465804076606338	136	237.0	105	266	51.1278190612793	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	174	207	885	1051	1555	300	انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالمعني حتي يءذن لكم	4171	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms125	true	8346300949975848185	0	29	0	148	1549	300	انه من الاستيناس--------------- خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري -يءذن له ام لا فهو كالمستوحش ل--خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالمعني حتي يءذن لكم	125	-8677465804076606338	146	267.5	117	166	87.9518051147461	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	37	80	184	408	1517	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه------------- فنزلت فكان رسول ال---له صلي الله عليه	6697	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms128	true	-4873330308243547765	95	140	459	695	1553	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله قري-ني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله قطعه لكلامه وعبس واقبل علي القوم يكلمهم فنزلت --ان جاءه الاعمي وروي ا-نه عليه	128	-8677465804076606338	200	353.5	158	240	83.33333587646484	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5196	false	8618994840466789013	96	192	561	1028	1579	300	نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون ننكسه في الخلق نقلبه فيه----- فنخلقه علي عكس ما خلقناه قبلا وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسد وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف --جسده وقلة --عقله وخلوه من العلم كما ينكس السهم فيجعل اعلاه اسفله قال عز وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيل-ا يعلم من بعد علم شيءا	5196	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms131	true	-6423887994341801143	37	99	186	493	1500	300	نعمره ننكسه في الخلق اي------------------------ نقلبه في الخلق فنخلقه علي عكس ما خلقناه قبل اذ كان---------------------------------------------------- يتزايد في القوة والعقل والعلم ا-----------------------لي ان -----------يستكمل قوته ويبلغ اشده و----------------اذا انتهي نكسناه في الخلق -جعلناه يتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف الجسد- وقلة العقل وال---------علم كما----------------------------- قال تعالي- ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم--- بعد علم شيءا	131	-8677465804076606338	247	360.5	195	477	51.7819709777832	41	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6161	false	6498751937500526456	0	24	0	111	1524	300	لكم مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك يريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواه	6161	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms152	true	5266082354149348212	148	172	749	858	1529	300	لكم مستعار من قول الرجل لمن يتهدده سافرغ لك اي-- ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواك	152	-8677465804076606338	106	203.5	82	111	95.49549865722656	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3982	false	-3198428671919544593	208	243	1067	1235	1520	300	علي حرف--- علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمه قر واطمان---- والا	3982	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms154	true	-1640271086504368442	53	84	262	405	1527	300	علي حرف اي علي طرف من الدين لا في وسط------ه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم--------------------- كالذي يكون علي طرف من العسكر -ان احس بظفر وغنيمة ----اطمان وقر والا	154	-8677465804076606338	135	229.0	106	175	77.14286041259766	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1462	false	1835305640500216047	192	259	1117	1501	1708	300	------------------فيه وجهان ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين ومنص--وبا علي --اختصاص ي-عني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد وكانوا يدعون الله بالخلاص ويستنصرونه	1462	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms158	true	6977962643555410181	185	235	974	1261	1590	300	من الرجال والنساء فيه وجهان الجر---------- عطفا علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين او منسوبا علي الاختصاص بمعني واختص من ا-----لله خلاص المستضعفين لانه -------------------------------------------------------------------من اعظم الخيرات---- والمراد به---م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم----------------- يلقون منهم الاذي و-------------يدعون الله -الخلاص ويستنصرونه	158	-8677465804076606338	244	383.0	200	407	59.95085906982422	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5879	false	9043402596953015516	150	208	836	1129	1601	300	عرفها لهم اعلمها لهم و------بينها بما يعلم به كل احد منزلته و-درجته من الجنة قال مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقوا لا يستدلون عليها وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة	5879	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms159	true	-8517297689906225232	229	268	1184	1384	1545	300	عرفها لهم ---منازلهم فيها وتبينها بما يعلم به كل احد منزلته و درجته من الجنة وعن مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم------ سكانها منذ خلقوا وقيل عرفها لهم------------------------------------------------------------------------------------------- طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة	159	-8677465804076606338	174	295.0	138	300	58.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4495	false	-1724072341783768086	30	92	155	487	1563	300	بورك من في النار ومن حولها------ بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة القصص وتدل عليه قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها وعنه بوركت النار والذي بوركت له البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم ال---------له موسي	4495	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms172	true	6289395356986987633	151	184	831	1004	1594	300	بورك ف---ي النار ومن حولها معناه بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكل-م الله جل جلاله موسي	172	-8677465804076606338	157	259.0	127	347	45.244956970214844	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2304	false	-2618664509061274826	180	247	937	1294	1580	300	فلما اتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي---------------------------------------------------------- جعل اولادهما له شركاء ---------علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وادم وحواء بريءان من الشرك ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس- وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	2304	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms174	true	-7787175108964560286	2	65	9	335	1584	300	فيما اتاهما اي---------------------------- جعلا له شركاء في الاسم كان يسميان عبد الحرث وهو عبد الله تعالي ويقال معناه جعل اولادهما له شركاء في الاسم علي حذف م--ضاف------------------------- وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير--------------------------- ومعني اشراكهم---------------- تسميتهم اولادهم عب-د العزي وعبد مناة وعبد يغرث وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	174	-8677465804076606338	248	398.0	198	425	58.35293960571289	42	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2266	false	-8515492886515503535	141	183	731	958	1608	300	والمعني انا لا نضيع اجرهم----------------------- لان المصلحين في معني الذين يمسكون بالكتاب كقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف والثاني ان يكون مجرورا عطفا علي الذين يت-قون ويكون قوله انا لا نضيع اعتراضا وقرء يمسكون	2266	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms175	true	4089715151225343904	1	32	9	181	1586	300	والمعني---- لا يضيع اجرهم وضع الظاهر موضع المضمر لان المصلحين في معني الذين يمسكون بالكتاب ويجوز-------------------------------------------------------------------------- ان يكون مجرورا عطفا علي الذين ينفقون ويكون قوله انا لا نضيع اعتراضا يقال امسكت -	175	-8677465804076606338	135	217.5	109	251	53.78485870361328	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0887	false	4817991589056034356	106	167	561	855	1541	300	كان ايشي ابو داود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داود سابعهم وهو- صغير- يرعي الغنم فاوحي----- الي اشمويل ان داود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد ---مر في --طريقه بثلاثة احجار دعاه كل واحد منها ان يحمله وقالت له انك---- تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي- بها جالوت فقتله و--زوجه طالوت بنته	887	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms180	true	-8386688170643752374	38	89	209	461	1559	300	كان----- ابو داود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه---------------- الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمته في الطريق-- ثلاث- احجار--------------------------- وقالت له انك بنا تقتل جال----وت فحملها في مخلاته ورماه بها------ فقتله ثم زوجه طالوت بنته	180	-8677465804076606338	214	325.5	168	313	68.37060546875	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6635	false	-8770877216557015656	147	176	740	887	1532	300	وقيل تمزج كاسهم بالزنجبيل بعينه او يخلق الله طعمه فيها و-------------- عينا علي هذا القول مبدلة----------------- من كاسا كانه قيل ويسقون فيها كاسا كاس عين او منصوبة علي الاختصاص	6635	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms184	true	7914753938289525462	251	284	1367	1539	1643	300	وقيل يمزج كاسهم بالزنجبيل------ او يخلق الله طعمه فيها فعلي الاول يكون عينا بدلا من زنجبيل وعلي الثاني يكون بدلا من كاسا كانه قال ويسقون فيها كاسا كاس عين او منصوبة علي الاختصاص	184	-8677465804076606338	121	204.0	95	178	67.97753143310547	20	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6899	false	6752519245246121988	182	227	949	1168	1541	300	-----خضرا وقيل بيضا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	6899	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms186	true	-5546643097994585059	4	38	21	186	1516	300	كانت طيرا----- بيضا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وقيل كانت طيرا خضرا لها مناقير صفر------------------------------------------------------ فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	186	-8677465804076606338	126	213.5	99	224	56.25	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5720	false	-4934103873725857399	0	31	0	150	1554	300	للرحمن مثلا--- بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبها لانه اذا جعل الملاءكة جزءا لله وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد ل--ا يكون الا من جنس الوالد	5720	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms193	true	3718930293961984440	100	131	547	696	1571	300	للرحمن مثلا اي بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبها لانه اذا جعل الملاءكة جزء --له وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد انما يكون من---- جنس الوالد	193	-8677465804076606338	140	258.5	111	155	90.32257843017578	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3188	false	-6387090914912228294	260	290	1430	1576	1638	300	ولقد علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن---------- تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام وسبق الي الطاعة ومن -	3188	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms209	true	5481443931835864777	28	61	145	301	1586	300	ولقد علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن استاخر او تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرج-ل ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام او في صف الجماعة قسم	209	-8677465804076606338	128	234.5	101	157	81.5286636352539	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	72	124	397	690	1683	300	امر------- بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس --ثياب اليقظة وبالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاق بثياب	4242	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms215	true	7998595871470035716	142	185	723	972	1609	300	امر سبحانه بان يستاذن العب------------يد --------والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع--------------------------- ولبس الثياب------- وبالظهيرة لانه -وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب	215	-8677465804076606338	236	428.0	195	304	77.63157653808594	35	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4988	false	3737905914667729080	9	129	53	717	1607	300	بالامانة الطاعة لانها لازمة الوجود كما ان الامانة لازمة الاداء وعرضها علي الجمادات واباءها واشفاقها مجاز واما حمل الامانة فمن قولك فلان حامل للامانة الي اخره مكررا مستدركا مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام واتباع الامر الوعد والاول علي سبيل التشبيه ليتصور التهديد من قوله وكان عند الله وجيها من ان الملك لابد من ان ينتقم ممن يريد نقيصة من له عنده قربة ووجاهة فيجتنب عن مثله والثاني علي سبيل الاشتقاق والتعليل فيقوي داعية المامور في الامتثال بالمامور به هذا احسن من قوله فيقوي الصارف عن الاذي والداعي الي تركه والله اعلم ومحتمل لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها وهو حاملها	4988	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms215	true	7998595871470035716	263	300	1390	1609	1609	300	بالامانة الطاعة وقيل العبادة---------------------------------- وعرضها علي الجمادات واباوها واشفاقها مجاز واما حمل الامانة فمن قولك فلان حامل للامانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحتمل لها يريد---- لا يءديها الي صاحبها حتي --------------يخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها فاذا اداها-	215	-8677465804076606338	199	332.0	165	664	29.969879150390625	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6606	false	-1250764591279796024	25	67	144	377	1601	300	وقيل معناه بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار لا تفرق بينها فلا يمكنه ان يعمل بها شيءا مما يع----مل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من فنون الاعمال والبسط والقبض	6606	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms217	true	-8742875409475197440	52	89	287	491	1608	300	وقيل معناه بل- نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع بدنه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار-------------- فلا يمكنه ان يعمل ش----يءا مما كان يعمل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من --------------البسط والقبض	217	-8677465804076606338	195	353.0	159	237	82.27848052978516	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	76	135	381	686	1548	300	يوم تاتي السماء مفعول به مرتقب يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته واختلف في الدخان فعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس فيه	5785	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms220	true	-2134091749734968051	91	130	498	706	1617	300	يوم تاتي السماء بدخان -------------------------------------------------اختلف في الدخان فقيل------------------------------------------ انه دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد----- كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او-قد فيه ليس فيه	220	-8677465804076606338	195	321.5	156	306	63.72549057006836	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	147	221	823	1217	1629	300	ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين التابوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها----------------------------- راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فتءن------ فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	879	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms222	true	5475784763994326082	218	299	1128	1556	1557	300	ان ياتيكم التابوت فيه سكينة اي يودع فيه ما تسكنون اليه وهو------------------------------------------------------------------------ التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون--------------------------- وقيل--- صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت فيها صور الانبياء من ادم عليه السلام الي محمد صلي الله عليه واله ويقال السكينة من مخلوقات الله تعالي فيه طمانينة ورحمة لها وجه مثل وجه الانسان وراس مثل -----راس الهر وذنب------ وجناحان فتءن وتصوت فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	222	-8677465804076606338	244	381.5	195	548	44.52554702758789	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6159	false	-4365243688098934398	69	110	364	552	1563	300	يوم هو في شان ا---ي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلك انه تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وعن	6159	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms224	true	-3076487473046809405	0	41	0	187	1550	300	يوم هو في شان اي في كل وقت وحين يحدث امورا ويجود احوالا كما روي عن النبي---- صلي الله عليه واله اذا تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين شحن	224	-8677465804076606338	172	321.0	132	191	90.05235290527344	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6374	false	-8891107105491688936	201	260	1089	1379	1575	299	صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار -لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و---معني ذلك يوم التغابن _ وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وان تغابن-------ه هو التغابن ف-ي الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان جلت وعظمت	6374	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms225	true	2030385312764404363	181	235	960	1231	1600	300	صلي الله عليه واله ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعدة من النار ولو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز---------اد حسرة وهو معني ذلك يوم التغابن فيظهر في -----------------ذلك اليوم الغابن والمغبون فالتغابن فيه هو التغابن علي الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان -----عظمت	225	-8677465804076606338	227	388.5	178	302	75.16556549072266	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3937	false	-786104943459648265	241	266	1282	1410	1598	300	لطول ما ذكرهم فلم يذكروا واقاموا علي كفرهم فراغمهم وظن ان ذلك يسوغ حيث لم يفعله الا غضبا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله وكان	3937	6130368230293588214	Shia002379-ara1.ms228	true	-5006692472835630087	273	298	1422	1550	1559	300	لطول ما ذكرهم فلم يذكروا واقاموا علي كفرهم فراغمهم وظن ان ذلك ساءغ حيث لم يفعله الا غيظا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله وكان	228	-8677465804076606338	123	241.0	98	128	96.09375	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia002379-ara1