id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2669	false	2999108952760709662	0	34	0	164	1564	300	وبيان الاستقامة انكرها في اول وهلة واشماز منها قبل ان يحس- ادراكها بحاسة سمعه من غير ان يفكر في صحة او فساد لانه لم يشعر قلبه الا صحة مذهبه وفساد ما عداه من المذاهب	2669	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0042	true	-8324977310634280123	241	273	1259	1417	1573	300	وبيان الاستقامة انكرها--- اول وهلة واشمءز منها قبل ان يحسن ادراكها بحاسة سمعه من غير ----فكر في صحة او فساد لانه لم يشعر قلبه الا صحة مذهبه وفساد ما عداه من المذاهب	42	-5668862438823933027	156	293.5	124	165	94.54545593261719	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2608	false	1552050112009103973	126	188	705	1083	1670	300	نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي من------------------------------------------------------------------------------ كل جماعة كثير-----------------ة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه----- ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها ولينذروا قومهم وليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم في التفقه -------------انذار قومهم وارشادهم والنصيحة لهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما ينتحيه الفقهاء من الاغراض الخسيسة ويءمونها من المقاصد الركيكة من التصدر والترءس والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم	2608	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0043	true	5570581060076545429	71	153	393	854	1680	300	نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم قال القاضي وصاحب الكشاف فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلدة جماعة قليلة-------------------------------------- ليتكلفوا الفقاهة في الدين ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها و --------------ليجعلوا غرضهم ومرمي همتهم في التفقه ارشاد القوم وانذاره-------------م والنصيحة لهم وتخصيصه بالذكر لانه اهم وفيه دليل علي انه ينبغي ان يكون غرض المتعلم فيه ان يستقيم في نفسه ويقيم غيره لا الترفع علي النا------------------------------------------------------------------س والتبسط في البلاد والتشبه بالظلمة في ملابسهم ومراكبهم	43	-5668862438823933027	225	349.0	186	592	38.00675582885742	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3982	false	-3198428671919544593	208	299	1067	1513	1520	300	علي حرف-------------- علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمه قر واطمان والا فر وطار ----------------------------------------علي وجهه قالو------------ا نزلت في اعاريب قدموا---- المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان ---وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم	3982	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0049	true	2816161979734519155	212	300	1114	1534	1534	300	علي حرف قال القاضي اي علي طرف من الدين لاثبات له فيه----------------------------------------------------------------- كالذي يكون علي طرف الجيش فا----ن احس بظفر------- قر------- والا فر فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه قال ايضا روي انها نزلت في اعاريب قدموا الي المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن ابي سعيد ان يهوديا--------------- اسلم-	49	-5668862438823933027	313	524.0	247	519	60.308284759521484	60	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5566	false	4931352009351233578	96	126	540	688	1625	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	5566	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0094	true	-1816399032246071956	70	100	375	523	1579	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	94	-5668862438823933027	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6285	false	-1824515004848513800	10	34	47	169	1571	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل	6285	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0095	true	-8043929168176951276	104	128	516	638	1511	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال	95	-5668862438823933027	119	235.0	95	122	97.54098510742188	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0662	false	6312366400228650206	142	194	696	978	1551	300	وقال القاضي دلالة هذه الايات علي وجود الاله ووحدته من وجوه كثيرة يطول شرحها مفصلا والكلام المجمل انها امور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة وانحاء مختلفة فلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد لها من----- قادر حكيم يوجدها علي ما تستدعيه حكمته وتقتضيه مشيءته متعاليا عن معارضة غيره قال الله تعالي لو كان فيهما	662	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0114	true	5561100618129666140	9	94	56	508	1663	300	وقال القاضي دلالة هذه الايات علي وجود الاله ووحدته من وجوه كثيرة يطول شرحها مفصلا والكلام المجمل انها امور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة مثلا اذا كان من الجاءز ان لا تتحرك السماوات او بعضها كالارض وان تتحرك بعكس حركاتها وبحيث تصبر المنطقة داءرة مارة بالقطبين وان لا يكون لها اوج وحضيض اصلا وعلي هذا الوجه لبساطتها وتساوي اجزاءها فلا بد لها من موجد قادر حكيم يوجدها علي ما يستدعيه حكمته وتقتضيه مشيءته متعاليا عن معارضة غيره اذ------------ لو كان معه --	114	-5668862438823933027	246	449.0	199	466	52.78969955444336	45	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0671	false	-3409900721352256885	200	288	1088	1541	1599	300	كمثل الناعق بالبهاءم ال-------------تي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا- اخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعي كما يفهم العقلاء ويعون ويجوز ان يراد بما لا يسمع الاصم الاصلخ الذي لا يسمع من كلام الرافع صوته بكلامه الا الن---------------داء والتصويت لا غير من غير فهم للحروف وقيل معناه ومثلهم في اتباعهم اباءهم و--تقليد--هم كمثل البهاءم التي لا تسمع الا ظاهر الصوت ولا تفهم ما تحته فكذلك هءلاء يتبعونهم علي ظاهر حالهم لا يفقهون- اهم علي حق ام---- --------------------------------------------------------------------------------------------باطل وقيل معناه ومثلهم---------- في دعاءهم	671	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0136	true	-2231202566480611890	3	131	22	684	1560	300	كمثل --داعي -البهاءم الذي ينعق بها وهي لا تسمع الا دعاءه------ ونداءه الذي هو تصويت ب---------ها ولا تقف علي شء اخر فقد شبه الكفرة المقلدين في عدم فهمهم لما يسمعون من الرسول بالبهاءم التي تسمع الصوت من الراعي ولا تفهم معناه ومنهم من قدره في جانب المشبه به وقال تقديره كمثل بهاءم الذي ينعق ومعناه مثل الذين كفروا في عدم فهم ما القي اليهم من الخطاب كمثل بهاءم الراعي الذي يتصوت بها فتسمع الصوت ولا تعرف مغزاه وتحس ب---------------------------------------------------------------------------------------------النداء ولا تفهم معناه والمعنيان متقاربان -----------------او معناه ومثلهم في اتباعهم اباءهم والتقليد لهم علي ظ-------------------------------------------------------------------------------اهر حالهم وعدم فهمهم اهم علي حق ام علي باطل كمثل بهاءم الراعي التي لا تسمع الا ظاهر الصوت ولا تفهم ما تحته واما الذين حملوها علي ظاهرها فقيل معناها مثل الذين كفروا في دعاءهم	136	-5668862438823933027	182	202.0	144	869	20.943613052368164	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2784	false	4218269163297568911	253	298	1224	1473	1481	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس- نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	2784	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0149	true	5118548328023699308	167	212	827	1077	1571	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم والجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	149	-5668862438823933027	246	484.0	201	250	98.4000015258789	42	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5408	false	-551738994178481948	165	206	855	1098	1603	300	المغيرة المخزومي النهاية------------ القنوت يرد ل-----------معان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقي------------ام والسكوت فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه قوله واراد ب الذين يعلمون العاملين متصل بقوله وقيل معناه امن هو قانت	5408	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0154	true	720294644296629640	178	222	996	1242	1644	300	الاثير ف-------ي النهاية قد تكرر ذكر القنوت في الحديث ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام وطول القيام والسكون فيصرف في كل واحد من هذه المعاني الي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه قرا حمزة امن بتخفيف الميم بمعني -------------------------امن هو قانت	154	-5668862438823933027	176	291.0	145	278	63.30935287475586	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4072	false	4635412852976459486	13	119	65	629	1572	300	ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون المءمنون 14 فنبه تعالي وتقدس ان هذه التغييرات حسن ثم نقض هذه البنية لاعادتها علي وجه اشرف واحسن وعلي هذا روي الدنيا سجن المءمن بعد الانشاء والاختراع فان قلت فاذا لا حياة الا حياة الانشاء وحياة البعث قلت ليس في ذكر الحياتين نفي الثالثة وهي حياة القبر كما لو ذكرت ثلثي ما عندك وطويت ذكر ثلثه لم يكن دليلا علي ان الثلث ليس عندك وايضا فالغرض ذكر هذه الاجناس الثلاثة الانشاء والاماتة والاعادة والمطوي ذكرها من جنس الاعادة ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين	4072	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0261	true	3571146126496625702	237	265	1353	1500	1660	300	ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين	261	-5668862438823933027	147	285.0	119	564	26.06382942199707	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0847	false	-8135835712908810675	195	233	1016	1241	1624	300	اسماء الله تعالي الوارث وهو الذي يرث الخلاءق ويبقي بعد فناء------------------هم ومعني -------------اجعله-- الوارث-- منا اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل اراد بقاء-------هما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي والباقيين بعدها	847	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0409	true	6319689140824128421	175	218	881	1140	1590	300	اسماء الله تعالي الوارث -هو الذي يرث الخلاءق------ بعد فناءهم ومنه الحديث اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل اراد بقاءها وقوتهما عند الكبر وانحلال القوي النفسانية فيكون السمع والبصر وارثي ساءر القوي والباق-ين بعدها	409	-5668862438823933027	214	377.5	177	267	80.14981079101562	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5555	false	4038973762203016291	223	251	1255	1410	1668	300	في اسماء الله تعالي الوارث وهو الذي يرث الخلاءق ويبقي بعد فناءهم ومنه -------اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث-- مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وفيه	5555	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0409	true	6319689140824128421	174	202	878	1035	1590	300	في اسماء الله تعالي الوارث -هو الذي يرث الخلاءق------ بعد فناءهم ومنه الحديث اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني اي ابقهما صحيحين سليمين الي ان اموت وقيل	409	-5668862438823933027	146	266.0	119	164	89.0243911743164	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5556	false	-7008670653756689156	0	68	0	356	1573	300	عليه في قوله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طريق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها------------ رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له--------- من في السماوات ومن في الارض ---والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر---------------- ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ---ه اخذ بحظ وافر	5556	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0429	true	8037398636431636788	158	225	865	1212	1549	300	عليه واله--- من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الي---- الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه ----------------يستغفر لطالب العلم من في السماء-- ومن في الارض حتي الحوت-- في البحر وفض-------ل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان ا-----------------لعلماء ورثة الانبياء ا-ن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر	429	-5668862438823933027	271	446.5	215	399	67.9197998046875	46	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2668	false	3590187944879254044	278	300	1451	1559	1559	300	كالناشء علي التقليد من الحشوية اذا احس بكلمة لا توافق ما نشا عليه والفه وان كانت اضوا من الشمس في ظهور الصحة-	2668	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0508	true	5439551231684806505	207	229	1071	1180	1545	300	كالناشي علي التقليد من الحشوية اذا احس بكلمة لا توافق ما نشا عليه والفه وان كانت اضوء من الشمس في ظهور الصحة	508	-5668862438823933027	106	205.0	85	109	97.2477035522461	20	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2669	false	2999108952760709662	0	34	0	164	1564	300	وبيان الاستقامة-- انكرها في اول وهلة واشماز منها قبل ان يحس ادراكها بحاسة سمعه من غير ان يفكر في صحة او فساد لانه لم يشعر قلبه الا صحة مذهبه وفساد ما عداه من المذاهب	2669	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0508	true	5439551231684806505	229	262	1180	1340	1545	300	وبيان --استقامتها انكرها في اول وهلة واشماز منها قبل ان يحس ادراكها بحاسة سمعه من غير ----فكر في صحة او فساد لانه لم يشعر قلبه الا صحة مذهبه وفساد ما عداه من المذاهب	508	-5668862438823933027	157	295.5	124	166	94.57831573486328	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	84	115	477	636	1649	300	فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	4408	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0607	true	5047243795495627558	96	126	511	666	1628	300	فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	607	-5668862438823933027	155	303.5	125	159	97.4842758178711	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1324	false	144851041286142751	253	290	1254	1462	1509	300	الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا------------------------ وهو اوفق لقوله التي جعل الله لكم قياما	1324	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0664	true	-2035906309184978286	184	224	1011	1236	1639	300	الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي -كل احد ان يعمد الي ما خوله الله من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا لجعلهم قواما علي انفسهم وهو اوفق------ التي جعل الله لكم قياما	664	-5668862438823933027	201	377.5	165	232	86.63793182373047	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1814	false	3671822487915195075	155	223	813	1145	1531	300	علينا وعليه----- تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي ان--------------------------------------------- سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	1814	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0665	true	-1288343335833451735	42	103	209	513	1505	300	عليكم وكلفكم بها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما رواه العامة انه لما نزل ولله علي الناس حج البيت قال سراقة بن مالك ا--------------------------------------------كل عام فاعرض عنه رسول الله عليه السلا--------م حتي اعاد------- ثلاثا---- فقال لا---------------- ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	665	-5668862438823933027	237	390.0	187	383	61.8798942565918	41	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5182	false	-7096945212429204429	125	168	685	915	1617	300	الزنادقة هم المانوية وكان المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباذ وزعم ان الاموال والحرم مشتركة واظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوس الذي جاء به زردشت الذي -زعموا انه نبي فنسب اصحاب مزدك الي زند و-عربت الكلمة فقيل زنديق	5182	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0742	true	4145360695136895836	201	244	1065	1296	1598	300	الزنادقة هم المانوية وكان المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباد وزعم ان الاموال والحرم مشتركة -اظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوس الذي جاء به زردشت الذي يزعمون انه نبي فنسب اصحاب مزدك الي زند واعربت الكلمة فقيل زنديق	742	-5668862438823933027	227	437.0	184	232	97.8448257446289	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0302	false	7776964657492896862	108	195	605	1040	1568	300	كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجسم والعرض والقديم تقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمح-------ال فان قلت كيف قيل علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل وفعل قادر اخر قلت مشروط في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قيل علي كل شء مستقيم قدير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه منهم ولم يدخل فيهم نفسه وان كان من جملة الناس	302	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0793	true	-7159924105373995387	169	253	857	1274	1521	300	كما ان الله اخص الخاص يجري علي الجسم والعرض والقديم نقول شء لا كالاشياء اي معلوم لا كساءر المعلومات وعلي المعدوم والمحال ثم قال فان قلت كيف قيل علي كل شء قدير وفي الاشياء ما لا تعلق به للقادر كالمستحيل --------------قلت مشروط في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر الاش-----------ياء كلها فكانه قيل علي كل شء مستقيم قدير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه منهم ولم تدخل فيهم نفسه وان كان من جملة الناس	793	-5668862438823933027	406	790.5	324	442	91.8552017211914	77	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0057	false	-2414048389772427452	148	286	747	1437	1506	300	اصله الاله وقال القاضي لو كان الله وصفا لم يكن قول لا اله الا الله توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة وكتب في حاشيته الرحمن وان خص بالباري تعالي الا ان ذلك قد حصل بدليل منفصل لانه من حيث اللغة الذي يبالغ في الرحمة وقال ايضا والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في قلت نعم قد ذكر الزجاج ان تفخيمها سنة وعلي ذلك العرب كلهم واطباقهم عليه دليل انهم ورثوه كابرا عن كابر والرحمن فعلان من رحم كغضبان وسكران من غضب وسكر وكذلك الرحيم فعيل منه كمريض وسقيم من مرض وسقم غيره وصار كالعلم مثل الثريا اجري مجراه في اجراء الوص--ف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه لانه----------------------------------------------------------------------------------------- لو دل علي مجرد ذاته المخصوصة لما افاد----- قوله تعالي وهو الله في السم-وات الانعام-- معني صحيحا	57	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0832	true	-8084496003817191612	39	138	175	660	1522	300	الله ولانه------------ لو كان----- وصفا لم يكن---- لا اله الا الله توحيدا مثل لا اله الا الرحمن فانه لا يمنع الشركة بحسب اصل الوضع الوصفي قال القاضي----------------------------------------------------------------------------------------- والاظهر انه وصف في اصله لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وصار كالعلم مثل الثريا اجري مجراه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به وعدم تطرق احتمال الشركة اليه لان ذاته من حيث هو بلا اعتبار امر اخر حقيقي او غيره غير معقول فلا يمكن ان يدل عليه بلفظ ولانه لو دل علي مجرد ذاته المخصوصة لما افاد ظاهر قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض معني صحيحا	832	-5668862438823933027	349	589.5	273	789	44.23320770263672	63	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0303	false	-2732769521096416010	228	289	1160	1464	1522	300	علي مقدار قوته قال القاضي القدرة هو التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن وقيل قدرة العبد-- هيءة بها يتمكن---- من الفعل وقدرة الله عبارة عن نفي العجز عنه والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشان لم يفعل والقدير هو الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذلك قلما يوصف به غير البارء-------- واشتقاق القدرة من القدر لان القادر	303	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0841	true	-7085905091217428663	134	195	703	1008	1571	300	علي قدر-----ته قال القاضي القدرة هي التمكن من ايجاد الشء وقيل صفة تقتضي التمكن وقيل قدرة الانسان هيءة---- يتمكن بها من العقل وقدرة الله عبارة عن نفي العجز عنه والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشا -لم يفعل والقدير ---الفعال لما يشاء علي ما يشاء ولذلك قلما يوصف به غير الباري جل شانه واشتقاق القدرة من القدر لان القادر	841	-5668862438823933027	280	508.5	223	318	88.0503158569336	50	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0493	false	-5354175454528714420	37	74	221	399	1589	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	493	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0848	true	-83501971311425607	157	194	822	1000	1527	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعلمون	848	-5668862438823933027	176	350.0	139	178	98.87640380859375	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6662	false	7545843095968837426	198	246	1037	1290	1584	300	كبير فاجري مجراه محسوسا كان او معقولا عينا كان او معني قال تعالي عذاب يوم عظيم الانعام عم يتساءلون عن النبا العظيم والعظيم اذا استعمل في الاعيان فاصله ان يقال في الاجزاء المتصلة والكبير يقال في المنفصلة ثم قد يقال في المنفصل عظيم نحو------ جيش عظيم ومال عظيم	6662	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms0879	true	-8836549720815421642	238	273	1217	1397	1570	300	كبير------------ محسوسا كان او معقولا عينا كان او معني و-------------------------------------------------------------------اذا استعمل في الاعيان فاصله ان يقال في الاجزاء المتصلة والكثير يقال في المنفصلة ثم قد يقال في المنفصل عظيم نحو قولهم جيش عظيم ومال عظيم	879	-5668862438823933027	172	315.0	138	259	66.40926361083984	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4573	false	-1829604931827651889	3	44	19	206	1506	300	عن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	4573	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1189	true	8219301924572138008	220	259	1151	1330	1536	300	عن عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند----- النبي صلي الله عليه واله فقال -من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	1189	-5668862438823933027	172	315.0	133	188	91.48936462402344	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	82	122	461	681	1649	300	النهاية المرجءة فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة تهمز ولا تهمز وكلاهما بمعني التاخير	4408	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1342	true	1357121807471424245	238	275	1229	1435	1566	300	النهاية المرجءة فرقة من---- الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله------ ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة تهمز ولا تهمز وكلاهما بمعني التاخير	1342	-5668862438823933027	206	391.5	169	220	93.63636016845703	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2908	false	7624250494689177103	22	104	105	541	1598	300	قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم عرف يعقوب عليه السلام دلالة الرءيا علي ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة ويصطفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة وبغيهم والرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة	2908	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1360	true	607686363641278562	187	246	971	1288	1567	300	قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين قال في الكشاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرف يعقوب عليه السلام دلالة الرءيا علي ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة وي-طفيه للنبوة وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة وبغيهم والرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة	1360	-5668862438823933027	304	579.0	247	436	69.72476959228516	54	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3692	false	1182932063321763000	50	80	233	395	1477	300	النهاية القرن اهل ز---مان وهو مقدار التوسط في اعمار---- كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم مثل---------------- اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل	3692	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1408	true	8370140443855542836	121	155	568	753	1526	300	النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل	1408	-5668862438823933027	158	291.5	128	185	85.40540313720703	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0626	false	-1493509535900142797	11	74	53	406	1622	300	المغرب الوسط ب--تحريك ا---لعين ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة مثلا ولذلك كان ظرفا فالاول يجعل مبتد-ا وفاعلا ومفعولا به وداخلا عليه حرف الجر ولا يصح شء من هذا في الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------- ويوصف بالاول مستويا فيه المذكر والمءنث والاثنان والجمع قال----- تعالي ------جعلناكم امة وسطا وقد يبني منه افعل التفضيل --قال تعالي من اوسط ما تطعمون الماءدة والصلاة الوسطي	626	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1409	true	-7969143023513323988	95	176	488	932	1568	300	المغرب الوسط بالتحريك اسم لعين ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة مثلا ولذا- كان ظرفا فالاول يجعل مبتدءا وفاعلا ومفعولا به وداخلا عليه حرف الجر ولا يصح شء من هذا في الثاني تقول وسطه خير من طرفه واتسع وسطه وضربت وسطه وجلست في وسط الدار وجلست في وسطها بالسكون لا غير ويوصف بالاول مستويا فيه المذكر والمءنث والاثنان والجمع قال الله تعالي كذلك وجعلناكم امة وسطا وقد -بني منه اسم- التفضيل فيقال للمذكر الاوسط وللمءنث ا------------------لوسطي	1409	-5668862438823933027	311	540.5	254	465	66.88172149658203	48	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6935	false	6016831328298339354	91	157	470	813	1528	300	الازهري انه قال الفرق بين الواحد والاحد ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقول ما جاءني احد والواحد اسم بني لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول جاءني احد فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والاحد منفرد بالمعني وقيل الواحد هو الذي--- يتجزا ولا يثني ولا يقبل الانقسام ولا نظير له ولا مثل ولا يجمع هذين الوصفين الي الله تعالي	6935	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1417	true	-4393760011099553080	125	189	649	979	1590	300	الازهري-------- الفرق بين الوا-------حد ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقول ما جاءني احد والواحد اسم بني لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول جاءني احد فالواحد متفرد بالذات في عدم المثل والنظير والاحد متفرد بالمعني وقيل الواحد هو الذي لا يتجزي ولا يثني ولا يقبل الانقسام ولا نظير له ولا مثل ولا يجمع هذه- الوصفين الا الله تعالي	1417	-5668862438823933027	322	611.5	259	346	93.06358337402344	56	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3692	false	1182932063321763000	50	81	233	399	1477	300	النهاي---------ة القرن اهل ز---مان وهو مقدار التوسط في اعمار---- كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم مثل---------------- اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل م-ءة	3692	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1447	true	-9156883041500600862	142	178	760	959	1634	300	النهاية الاثيرية القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة	1447	-5668862438823933027	162	291.5	131	199	81.40703582763672	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6472	false	-5064480366852949539	163	189	871	993	1580	299	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	6472	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1455	true	6021736000586486942	234	259	1261	1382	1583	300	مال-كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1455	-5668862438823933027	120	237.0	95	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6472	false	-5064480366852949539	167	189	889	993	1580	299	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	6472	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1463	true	7916821933856541582	142	230	699	1129	1479	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة الي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1463	-5668862438823933027	103	199.0	81	430	23.953489303588867	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0189	false	-1493651981903974304	267	300	1473	1641	1641	300	من قبول الحق والتوصل اليه بطر-قه وهو قبيح والله تعالي عن فعل القبيح علوا كبيرا لعلمه بقبحه وعلمه بغناه عنه وقد نص علي تنزيه ذاته بقوله وما انا بظلام للعبيد ق وما ظلمناهم-	189	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1464	true	1146770326381183472	248	280	1335	1503	1605	300	من قبول الحق والتوصل اليه بطريقه وهو قبيح والله تعالي عن فعل القبيح علوا كبيرا لعلمه بقبحه وعلمه بغناه عنه وقد نص علي تنزيه ذاته بقوله وما انا بظلام للعبيد --وما ظلمناهم	1464	-5668862438823933027	166	316.5	135	170	97.64705657958984	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6475	false	-6013742130220401993	84	122	423	602	1539	300	قال القاضي وقد نبه سبحانه وتعالي في هذه الايات علي نفي جميع ما يمكن ان يتشبثوا به لدعوتهم من عقل او نقل او وعد او محض تقليد علي الترتيب تنبيها علي مراتب النظر ودفع--ا لما لا سند له	6475	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1464	true	1146770326381183472	65	101	353	518	1605	300	قال القاضي -قد نبه سبحانه------- في هذه الايات علي نفي جميع ما يمكن ان يتشبثوا به-------- من عقل او نقل او وعد او محض تقليد علي الترتيب تنبيها علي مراتب النظر وتزييفا لما لا سند له	1464	-5668862438823933027	160	290.0	124	181	88.39778900146484	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0190	false	-2301851575283898017	22	62	118	326	1591	300	بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي الا تري الي قولهم فلان مجبول علي كذا ومفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه	190	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1465	true	-3036210083472611081	0	40	0	208	1587	300	بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي الا تري الي قولهم فلان مجبول علي كذا ومفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه	1465	-5668862438823933027	208	416.0	168	208	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0016	false	-6976965487720581166	3	35	17	188	1583	300	الحسب بمعني المحسوب لانه مما يعده الانسان من مفاخر نفسه واباءه ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء قوله	16	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1469	true	-638663319852638358	75	105	396	558	1459	300	الحسب الشريف بالاباء و----ما يعده الانسان من مفاخرهم وقال----- ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء قوله	1469	-5668862438823933027	140	253.5	113	171	81.87134552001953	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0878	false	-7533448614406957759	277	300	1454	1582	1582	300	اصطفاء الله وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان الشرط فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة امور السياسة وجسامة البدن-	878	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1474	true	2850703798523317709	31	54	165	294	1610	300	اصطفاء الله وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان الشرط فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة امور السياسة وجسامة البدن	1474	-5668862438823933027	128	251.0	106	129	99.22480773925781	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	0	37	0	198	1629	300	ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم---------------------------------------------------- وثالثا -انه------ مالك الملك------------ فله ان يءتيه من يشاء ورابعا -انه واسع الفضل يوسع علي الفقير ويغنيه عليم بما يليق بالملك ب--النسب وغيره	879	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1474	true	2850703798523317709	54	104	294	565	1610	300	ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدوو مكاءدة الحروب لا-ما ذكرتم وقد زاده فيهما وكان الرجل القاءم يمد يده فينال راسه وثالثا بانه تعالي مالك الملك علي الاطلاق فله ان يءتيه من يشاء ورابعا بانه واسع الفضل يوسع علي الفقير ويغنيه عليم بمن يليق بالملك من النسب وغيره	1474	-5668862438823933027	192	331.5	157	272	70.5882339477539	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4237	false	-6818230512143615512	0	61	0	308	1597	300	الله عليه وسلم -قال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم ساله في الثالثة فجذبه الاشعث فق-------ال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم وعن مسلم والدرامي عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الا ومن ----------	4237	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1516	true	796046668999101381	239	297	1248	1544	1558	300	الله عليه واله فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعوننا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم سا------------------له في الثالثة فجذبه الاشعث بن قيس وقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم--- حملتم وما روا-------------------------------------ه عن حذيفة ابن اليمان قال قلت يا رسول الله انا كنا بشر فجاءنا الله بخير فنحن فيه فهل من	1516	-5668862438823933027	209	360.0	167	354	59.039546966552734	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	141	221	796	1217	1629	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التابوت------------------------------------------------------------------- صندوق التوراة وك--------------------------------------------------------------ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه----- من زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر- وذنب كذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	879	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1555	true	-7868723535048373594	91	212	495	1124	1585	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قال الجوهري التابوت اصله تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء وقال القاضي هو فعلوت من التوب يعني الرجوع فانه لا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وليس بفاعول لقلته وهو صندوق التوراة وكان من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ق-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون--------------------------- وقيل-------- كانت فيه صورة من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها---- وجناحان فتءن فيرف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	1555	-5668862438823933027	363	634.0	291	675	53.77777862548828	62	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	205	251	1100	1353	1632	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم 30 ثم لتراخي الاستقامة ---عن الاقرار في	5617	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1592	true	2147876122267799356	165	213	783	1040	1494	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم قد -مر تفسير هذه الاية بطريق الاجمال في	1592	-5668862438823933027	232	427.5	187	258	89.92247772216797	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0241	false	768017237368364622	70	109	406	624	1668	300	قوله فاقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف-------- من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا قوله	241	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1616	true	-2085114972990277813	211	251	1088	1306	1554	300	قوله --------بين ظهرانيكم اي اقاموا بينكم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليكم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منكم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف اي محاط من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا قوله	1616	-5668862438823933027	206	391.0	168	226	91.15044403076172	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3582	false	5135707389052906235	10	141	49	687	1505	300	ابن الكواء ما ذو القرنين املك ام نبي فقال------------ ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن قوله اللهم غفرا اي اغفر لهم غفرا قوله ومدت له الاسباب اي امكنه الله من كل شء واقدره قوله فاحبه اي مكنه الله من كل شء واقدره قوله ابن الكواء قال الفقيه ابو حنيفة الدينوري في تاريخه هو عبد الله بن الكواء من كبراء الخوارج اختاروه ليحاج علي بن ابي طالب رضيا لله عنه في امر الحكمين وجرت بينهما مجادلات حتي قال ابن الكواء في اخر كلامه انت صادق في جميع ما تقول غير انك كفرت حين حكمت الحكمين فقاتلهم علي رضي الله عنه وكان عليهم عبد الله بن وهب الراسبي في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذو القرنين وفيكم مثله	3582	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1654	true	-2520692094962040809	110	152	556	762	1489	300	ابن الكواء ما ذو القرنين املك ام نبي فقال عليه السلام ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله	1654	-5668862438823933027	193	367.0	153	650	29.69230842590332	38	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0156	false	499575619509052975	162	212	804	1043	1500	300	ما امن مءمن ايمانا افضل من ايمان بغيب اي هو غاءب عن حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم و---------------معني---- الحديث مخرج في سنن الدارمي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا وجاهدنا معك قال نع---م قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	156	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1843	true	1039867136488533499	156	204	808	1042	1539	300	ما امن احد-------- افضل من ايمان بغيب ثم تلا قوله تعا------------لي الذين يءمنون بالغيب قال الطيبي معني هذا الحديث مخرج في سنن الدارمي عن ابي عبيدة بن الجراح ----قال يا رسول الله احد خير منا اسلمنا وجاهدنا معك قال نعم هم قوم يكونو---ن بعدكم يءمنون بي ولا يروني	1843	-5668862438823933027	181	284.5	142	261	69.3486557006836	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4704	false	-4867968915626664685	253	293	1362	1637	1674	300	------------الامتحان بشداءد التكليف من مفارقة الاوطان--------------------------------- ومجاهدة الاعداء وساءر ----الطاعات الشاقة وهجر الشهوات والملاذ وب-الفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال وبمصابرة الكفار علي اذاهم وكيدهم و-ضرارهم والمعني------ احسب الذين -------اجروا كلمة الشهادة علي السنتهم واظهروا القول بالايمان انهم يتركون	4704	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1966	true	-1555297768964544018	25	75	128	463	1624	300	في الدين اي الامتحان بشداءد التكليف من مفارقة الاوطان ومقاتلة الاخوان ومحاربة الاقرباء ومجاهدة الاعداء والاتيان بالطاعات والهجران عن الشهوات والصبر علي الفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال وبمصابرة الكفار علي اذاهم وكيدهم واضرارهم و--معني الاية احسب الذين امنوا واجروا كلمة الشهادة علي السنتهم واظهروا القول بالايمان ان-- يتركوا	1966	-5668862438823933027	247	415.0	210	339	72.86135864257812	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0375	false	1607704581824110703	178	255	918	1340	1579	300	قوله ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا قوله وحشي الحشي الربو وقد حشي بالكسر اذا اشتكي حشاه قوله وشظي الجوهري الشظي عظم مستدق ملزق بالذراع فاذا تحرك من موضعه قيل شظي الفرس قال القاضي الحياء------- انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح------------------ والخجل الذي هو انحصار النفس عن الفعل مطلقا فاذا وصف به الباري تعالي فالمراد ال---------لازم للانقباض كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف والمكروه اللازمين	375	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1979	true	-8269229581570429056	150	213	717	1056	1460	300	قوله ان الله لا يستحيي ان يعذب اي لا يترك عذابه ت---------------------------------------------------------------------------------------------رك من يستحيي ان يعذب و---------------الحياء قيل هو انقباض النفس عن القبيح مخافة الذم وهو الوسط بين الوقاحة التي هي الجراة علي القباءح وعدم المبالاة بها والخجل الذي هو انحصار النفس من الفعل مطلقا واذا نسب الي الله- تعالي ---يراد به الترك اللازم للانقباض كما -----يراد بالرحمة والغضب اصابة المعروف والمكروه اللازمين	1979	-5668862438823933027	242	355.5	194	456	53.07017517089844	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1004	false	3321289813972579477	203	272	1124	1482	1638	300	---الواحد لان ضعف الواحد اثنان وضعفا الواحد ثلاثة قال -------في المغرب فاذا وصي الميت------------- اعطوا فلانا ضعف ما يصيب ولدي ي----عطي مثله مرتين ولو قال ضعفي ما يصيب ولدي ف----ان اصابه م-ءة يعطي-- ثلاث مءة و-------------عن ابي عبيدة في قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب اي تعذب اعذبة قلت وفي المغرب ايضا ان الازهري انكره وقال هذا الذي يستعمله الناس وا-------------------------ما ال-------حذاق فقالوا-- انها تعذب مثلي عذاب غيرها	1004	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms1983	true	7062651707706722552	61	140	313	732	1525	300	امثاله--- لان ضعف-ه مثله مرتين فضعفا-ه مثله ثلاث مرات ونقل صاحب المغرب عن الشافعي في رجل اوصي فقال اعطوا فلانا ضعف ما يصيب ولدي قال تعطي مثله مرتين ولو قال ضعفي ما يصيب ولدي تنظر ان اصابه ماءة اعطيته ثلاثماءة ونظيره ما روي عن ابي عبيدة في قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين قال معناه يجعل الواحدة ثلاثة وانكره--------- الازهري------ وقال هذا الذي يستعمله الناس في مجاز كلامهم وتعارفهم وانما الذي قال حذاق النحويين انها تعذب مثلي عذاب غيرها	1983	-5668862438823933027	257	346.5	203	439	58.54214096069336	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	204	244	1092	1316	1632	300	الاحضار ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	5617	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2055	true	-55525736314912573	22	64	114	340	1552	300	القدر 9 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2055	-5668862438823933027	219	427.5	179	226	96.90265655517578	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	81	115	455	636	1649	300	مرجءة النهاية المرجءة------- فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	4408	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2074	true	3363027648888697107	257	289	1285	1457	1520	300	-----بالهمزة والمرجية بالياء فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا بذلك- لاعتقادهم ان الله------ ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	2074	-5668862438823933027	153	267.0	123	188	81.38298034667969	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6881	false	474801048094825897	185	208	924	1032	1491	300	الحلبة خيل تجمع للسباق من كل اوب ولا تخرج من اصطبل واحد كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا	6881	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2128	true	210767564932269017	244	267	1262	1368	1554	300	اللام- خيل تجمع للسباق من كل اوب -لا تخرج من اصطبل واحد كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا	2128	-5668862438823933027	103	196.0	80	108	95.37036895751953	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2105	false	-2743281552954162760	20	65	121	383	1713	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة- ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله المرجون لامر	2105	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2153	true	-8200805618282525351	80	124	447	704	1643	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجال- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمته ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون والمءذن امير -----	2153	-5668862438823933027	244	469.5	201	263	92.77566528320312	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5459	false	-7011163363015827347	148	223	708	1069	1460	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	5459	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2167	true	6694808798539280556	91	166	465	826	1529	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	2167	-5668862438823933027	360	719.0	285	361	99.72299194335938	74	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6541	false	-3798665875666673207	203	251	1069	1294	1523	300	احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الل---------ه احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا---- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	6541	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2178	true	-8600514860704664908	95	159	466	760	1499	300	الله قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته في علي قلت هذا تنزيل قال نعم ثم قال توكيدا ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قلت حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا	2178	-5668862438823933027	222	410.5	174	294	75.51020050048828	46	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6594	false	-2493467841450723319	207	243	1029	1220	1517	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	6594	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2187	true	7901554692009761876	211	247	1094	1285	1549	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2187	-5668862438823933027	191	382.0	155	191	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6737	false	-8436513706857992370	120	163	616	833	1585	300	الذين يكذبون بيوم الدين-------------- وما يكذب به- الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم ا---------نهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	6737	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2190	true	2890200719029328825	78	122	402	636	1549	300	الذين يكذبون بيوم الدين الاول والثاني وما يكذب بها الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وهو الاول والثاني------- كانوا يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله الي قوله تعالي انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون	2190	-5668862438823933027	159	256.5	127	241	65.97510528564453	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2332	false	5574302228112817284	29	50	171	275	1678	300	البضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد	2332	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2205	true	6536683377980892007	23	44	113	215	1544	300	البضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين --ثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد	2205	-5668862438823933027	102	198.5	81	104	98.07691955566406	20	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1280	false	3298826204144707072	28	105	133	512	1452	300	انا سيد ولد ادم انما هو----- اخبار- عما اكرمه الله تعالي به من الفضل والسءدد وتحدث- بنعمة الله عنده واعلام- لامته بذلك ليكون ايمانهم به علي حسب ذلك واما ------------قوله صلي الله عليه وسلم في يونس عليه السلام فيحمل علي سبيل الهضم واظهار التواضع لربه اي لا ينبغي لي ان اقول انا خير منه لان الفضيلة التي نلتها كرامة من الله تعالي وخصوصية منه لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	1280	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2206	true	398945044756455931	185	240	951	1225	1509	300	انا سيد ولد ادم ولا فخر قاله اخبارا عما اكرمه الله تعالي به من الفضل والسءدد -تحدثا بنعمة الله عنده واعلاما لامته----- ليكون ايمانهم به علي حسبه وموجبه ولهذا اتبعه بقوله ولا فخر اي ان هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------الفضيلة التي نلتها كرامة من الل------------------ه لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها	2206	-5668862438823933027	222	357.0	176	399	55.63909912109375	36	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	70	217	355	1068	1501	300	الترمذي ع------------ن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يز-اد فيهم ولا ينقص منهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان الامر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	2090	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2221	true	-522263764315587671	41	157	228	815	1594	300	الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه واله وفي يده كتابا--------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص منهم ابدا وقال للذي في يده اليسري هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلايزداد فيهم ولا ينقص منهم ابدا وقال للذي في يده اليسري هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلايزداد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم رمي بهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرغ ذلك- من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	2221	-5668862438823933027	277	515.5	218	1010	27.425743103027344	50	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2591	false	-2514868215066435914	69	112	333	546	1524	300	ابي هريرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ---ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنت ---ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت واما قول	2591	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2238	true	-5809549882043788701	133	170	666	847	1531	300	ابو هريرة قال زار النبي صلي الله عليه واله---- امه فبكي وابكي من حوله فقال----------------------------- استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنت في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت قال -----	2238	-5668862438823933027	157	264.5	124	219	71.68949890136719	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0330	false	-1360279638701771149	42	74	217	385	1569	300	المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة------- او نحو ذلك وبعد ما بين السكتيرن الفرسخان فكان يرتب في كل سكة بغال والبريد في	330	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2305	true	4328512866142819611	136	169	749	917	1564	300	المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوح المرتبون من رباط او-قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين ---فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال وكتب--- في	2305	-5668862438823933027	155	285.5	125	175	88.57142639160156	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	70	98	364	515	1577	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2855	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2305	true	4328512866142819611	247	275	1298	1449	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2305	-5668862438823933027	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0449	false	1622152465847958049	268	300	1489	1649	1649	300	النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام-------- فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2310	true	-1186816490224490179	52	88	264	450	1435	300	النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب و-قال	2310	-5668862438823933027	143	254.5	116	187	76.47058868408203	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0449	false	1622152465847958049	269	300	1497	1649	1649	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2468	true	7225333951594224814	70	104	356	527	1525	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلبه وقال	2468	-5668862438823933027	133	245.0	108	171	77.77777862548828	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2105	false	-2743281552954162760	26	57	157	339	1713	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة- ادخلوا الجنة لا	2105	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2482	true	2034867321010264990	152	183	761	944	1479	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمته ادخلوا الجنة لا	2482	-5668862438823933027	181	356.0	150	183	98.9071044921875	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	70	91	364	481	1577	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	2855	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2485	true	8654582042382921419	132	153	696	813	1582	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا	2485	-5668862438823933027	117	234.0	96	117	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2268	false	7120538888371366908	91	154	475	839	1612	300	قوله الست بربكم -قالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله تعالي ورسوله عليه السلام وفي كلام العرب	2268	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2503	true	6857283029215337542	86	146	407	754	1637	300	قوله الست بربكم وقالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصايرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام الله------ ورسوله------------ وفي كلام العرب	2503	-5668862438823933027	345	667.5	285	365	94.52054595947266	56	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2272	false	-6506373832025121653	33	117	148	579	1506	300	من ذريته الي يوم القيامة الي تمام الحديث وهو حديث صحيح فلم ذهبتم في حديث عمر رضي الله عنه الي التاويل الذي ذكرتموه فالجواب ان حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا تعلق له بالاية ولم يذكر فيه حديث الميثاق والاشهاد وانما ذكر فيه ان الله تعالي مثل لادم ذريته وعرضهم عليه وهذا غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقد ذهب اهل التاويل الي ان المراد بالاشهاد ما--------------------------- ركبه الله فيهم من العقول واتاهم من البصاءر ف----كانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست -ربكم فكانهم قالوا بلي	2272	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2503	true	6857283029215337542	55	129	261	657	1637	300	من ذريته الي يوم القيامة فراهم ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام فمن كان في يمينه كان من اهل الجنة ومن كان في يساره كان من اهل النار وقال جماعة منهم صاحب الكشاف ان قوله الست بربكم وقالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم ال-ادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصايرهم التي ركبها---- فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي	2503	-5668862438823933027	126	147.5	96	623	20.224720001220703	17	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2242	false	-879869999813491431	39	141	208	751	1620	300	عليهم من مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وما خلي كسبه من السحت ويحرم عليهم ------الخباءث ما يستخبث من نحو -------------الدم والميتة ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به او ما خبث في الحكم كالربا والرشوة وغيرهما من المكاسب الخبيءة-------------------- الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك ل---ثقله و--------------------------------------------هو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك الاغلال مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا- من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت	2242	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2541	true	-5006296086867293014	89	201	514	1143	1673	300	الحكم مثل ما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وما خلا كسبه من السحت وغيرهما وحرم فيها الخباءث مثل الخمور والارواث والابوال والدم والميتة ولحم الخنزير و-الكلب وغير ذلك مما يتنفر عنه الطبع وتستكرهه النفس وتستخبثه ووضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاصر الثقل الذي ياصر حامله اي يحبسه في مكانه لفرس ثقله والمراد الاثم والوزر العظيم وقال صاحب الكشاف هو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وكذلك الاغلال مثل لما كان في شرايعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطاء من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت	2541	-5668862438823933027	430	732.0	345	630	68.25396728515625	71	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2242	false	-879869999813491431	237	292	1283	1578	1620	300	الاغلال مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج الاغلال تمثيل الا تري انك تقول قد جعلت هذا طوقا في عنقك وليس هناك طوق وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	2242	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2541	true	-5006296086867293014	163	230	932	1308	1673	300	الاغلال مثل لما كان في شرايعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطاء من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت-------------------------------------------------------------------------------- وعن عطاء كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي لبسوا المسوح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	2541	-5668862438823933027	214	301.5	175	456	46.92982482910156	37	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6493	false	-6256618638223644050	76	101	422	547	1593	300	الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك	6493	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2578	true	-672474196474810134	1	26	3	127	1572	300	الحاق-ة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه الي	2578	-5668862438823933027	120	231.0	95	125	96.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2563	false	-5314080573060023149	262	300	1360	1581	1581	300	الحفيرة والسابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا بد-را وعن الشعبي من بايع بالحديبية وهي بيعة الرضوان ما بين الهجرتين و من الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل----- العقبة الثانية-	2563	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2620	true	-4969681366578449682	140	170	793	970	1684	300	المفسرون السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين او-------- شهدوا بدورا او اسلمو قبل---------------------------------------- الهجرة ومن--- الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية	2620	-5668862438823933027	147	237.5	123	228	64.47368621826172	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0892	false	-4183030740126875087	15	92	82	485	1578	300	عليه---------- قولهم كليم الله بمعني مكالمه ورفع بعضهم-------- درجات اي وم---------نهم من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل افضل منهم در-جات كثيرة والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه و-----سلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي الف اية او اكثر ولو لم يءت الا القران وحده لكفي به فضلا منفيا علي ساءر ما اوتي الانبياء لانه المعجزة الباقية علي وجه الدهر دون ساءر المعجزات والمزند	892	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2621	true	6040086596381252261	10	91	46	458	1619	300	عليه واله وسلم قول------------------------ه ورفع بعضهم فوق بعض درجات في الكشاف اي منهم من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل ارفع منهم بدرجات كثيرة والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه واله وسلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي الف اية او اكثر ولو لم يءت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساير ما اوتي الانبياء لانه المعجزة الباقية علي وجه الدهر دون ساير المعجزات وفي هذه	2621	-5668862438823933027	361	662.0	288	436	82.79816436767578	63	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5696	false	2277662563780704194	25	56	122	284	1552	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها ومثال ذلك---------------------------- رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	5696	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2783	true	3010034379272341720	182	216	978	1161	1600	300	ان الحسنة والسيءة متفاوت-ان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن اذا اعترضك حسنتان فادفع بها السيءة مثاله مثاله رجل اساء اليك------ فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	2783	-5668862438823933027	137	244.5	110	190	72.10526275634766	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	false	-1077122472991271658	145	172	810	943	1598	300	----------ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة مثل ان تقع حرب بين --فريقين تسفك فيه- الدماء -يدخل بينهم رجل ي-تحمل ديات القتلي ليصلح ذات البين	2525	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2966	true	-2989201398680959529	133	162	737	884	1620	300	هي بالفتح ما يتحمله الانسان عن غيره من دية او غرامة مثل ان يقع حرب بين الفريقين -سفك فيها الدماء فيدخل بينهم رجل فيتحمل ديات القتلي ليصلح ذات البين	2966	-5668862438823933027	130	226.0	103	148	87.83783721923828	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4828	false	-665267792141441222	188	234	1024	1258	1571	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	4828	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms2978	true	-1181142662291777518	141	187	717	951	1552	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2978	-5668862438823933027	234	468.0	188	234	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	151	206	779	1048	1516	300	عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3326	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3086	true	6905165744007719824	105	158	545	805	1573	300	عمار بلسانه---- ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي----- رسول الله صلي الله عليه واله عمارا وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا فعد----لهم بما قلت	3086	-5668862438823933027	233	406.0	183	281	82.91815185546875	43	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6466	false	3389997188378213912	33	82	172	433	1531	300	انا بلونا -----اهل مكة ب-------القحط والجوع بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم كما بلونا اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء---- بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه	6466	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3223	true	2812500613986955127	254	300	1303	1548	1548	300	انا بلوناهم اي اهل مكة بالجوع والقحط بدعاء ال-----رسول----- صلي الله عليه واله------ كما بلونا اصحاب الجنة وهم اخو-------------ة كان- لابيهم هذه الجنة دون صنعاء يمن بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنة- ويتصدق بالباقي وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه-	3223	-5668862438823933027	214	359.0	174	277	77.25631713867188	34	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6466	false	3389997188378213912	82	256	433	1303	1531	300	القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير وقلت لم يرد بالتعسف الا ان حمل سنسمه علي الخرطوم علي ذلك المعني بتكلف بعيد عن الذوق اما الوليد بن المغيرة فمن الخمسة المستهزءين روي ابن عباس انهم ماتوا كلهم قبل بدر وذكره المصنف في اخر الحجر واما الوليد الذي حد علي الخمر فهو الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان بن عفان من امه اسلم يوم الفتح وولاه عثمان الكوفة في ولايته ثم حده في شرب الخمر وعزله عنها ذكره صاحب جامع الاصول فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا------ ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف------------ خفية عن المساكين ولم يستثنوا------------------------- في يمينهم فاحرق الله جنتهم وقيل كانوا من بني اسراءيل مصبحين داخلين في الصبح مبكرين ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله فان قلت لم سمي---- استثناء وانما هو شرط قلت لانه يءدي مءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد فطاف عليها---------- بلاء او هلاك	6466	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3224	true	5308827043869457570	0	82	0	399	1424	300	القطاف من العنب وما بقي من- البساط الذي يبسط تحت النخلة اذ اصرمت فكان يجتمع له- شء كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال------- ليصرمنها مصبحين داخلين في وقت الصباح خفية عن المساكين ولا يستثنون اي لم يقولوا ان شاء الله في يمينهم فاحرق الله جنتهم وانما------------------------------------------------------------------------------------------------ سمي ذلك استثناء و-----هو شرط ل-----------------------------------ان معني قولك لاخرج- ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد فطاف طاءف اي هلاك او بلاء --------	3224	-5668862438823933027	319	494.0	252	927	34.41208267211914	55	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4694	false	5430324785440717866	22	46	110	234	1515	300	الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح	4694	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3325	true	1301500744667968073	276	300	1381	1504	1504	300	الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح-	3325	-5668862438823933027	123	241.0	100	124	99.19355010986328	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2883	false	5342145154108099153	250	275	1313	1481	1608	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زهرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	2883	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3372	true	5876549138812513039	114	139	565	733	1496	300	متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومد العين الي زمرتهم وذكرهم بما فيه تعظيم لهم	3372	-5668862438823933027	167	333.0	142	168	99.4047622680664	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3923	false	8332725868444942609	160	292	807	1474	1515	300	وانت شهي-ر بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته ل-------لامي------------------------------------------------------- او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينكما للعاجز منكما استهزاء به واثبات للقادر ولقاءل ان يقول--------- غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيم---------هم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب ل--استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي --مباشره يسند الي الحامل عليه ويجوز ان يكون حكاية لما يقول الي تجويزه مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه ويحكي انه قال فعله كبيرهم هذا غضب ان تعبد معه هذه	3923	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3391	true	1365434442334525125	174	300	926	1565	1565	300	وانت مشهور بحسن الخط ا-نت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر-------------------- فقلت--- بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته لصاحبك الامي والتعريض مما يجوز عقلا ونقلا لمصلحة كجلب نفع او دفع ضر--------------------------------------------------- او استهزاء في موضعه او نحوها الثاني انه عليه السلام غاظته---- الاصنام حين را--ها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم وتوقيرهم له فاسند الفعل اليه لانه هو ال----سبب في استهانته وكسر----ه لها والفعل كما يسند الي المباشر- يسند الي السبب ايضا الثالث ان ذلك- حكاية لما يقود الي------ه مذهبهم كانه قال---- ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي امثال هذه الافعال سيما الكبير الذي يستنكف ان ي-----عبد معه هذه-	3391	-5668862438823933027	448	706.5	353	752	59.574466705322266	74	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3527	false	-6057894598376966287	240	273	1257	1419	1572	300	ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت يشوي الوجو----------ه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه بءس	3527	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3472	true	-2016593952293228038	157	188	816	966	1535	300	ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت يشوي الوجوه من حرارته اذا قدم ليشرب و---------------------عن النبي صلي الله عليه واله هو كعكر الزيت ا-ذا قرب اليه سقطت فروة وجهه باب	3472	-5668862438823933027	134	239.0	105	172	77.90697479248047	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	84	115	477	636	1649	300	فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم	4408	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3485	true	6308283573810750989	269	299	1321	1477	1485	300	فرقة من اهل الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا بذلك- لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي و--اخره عنهم	3485	-5668862438823933027	148	277.5	118	159	93.0817642211914	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0507	false	-6777954167559615166	70	135	372	742	1602	300	سهل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	507	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3489	true	-2784368295731721757	202	291	1024	1509	1556	300	وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	3489	-5668862438823933027	368	731.0	303	485	75.87628936767578	63	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0509	false	2399520709208382806	256	300	1405	1665	1665	300	والنضير والمشركون وهما ايضا قبيلتان الاوس و-------الخزرج وكان فكا-------ن كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا- غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم وا----ذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي-	509	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3494	true	1238738552736480873	59	102	316	566	1635	300	والنضير وهم---------------- قبيلة اخري منهم حلفاء الخزرج فاذا اقتتلا عاون كل فريق ح---------لفاءه في القتل وتخريب الديار-- واخراج اهلها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا--- حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي	3494	-5668862438823933027	190	296.0	158	280	67.85713958740234	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	89	121	505	673	1649	300	انه لا يضر مع الايمان--------------------------- معصي------------------------------ة كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة تهمز ولا تهمز----------------------------------------------- وكلاهما بمعني	4408	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3544	true	-6801670154120513717	249	297	1273	1541	1557	300	انه لا يضر مع الايمان والشهادة بالتوحيد والرسالة معصية وان كانت قتل نفس معصومة مءمنة كما ----لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة بالهمزة مثل مرجعة من ارجاته وبدون الهمزة مثل معطية من ارجيته وكلاهما بمعني	3544	-5668862438823933027	151	254.5	122	272	55.514705657958984	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3982	false	-3198428671919544593	230	290	1171	1470	1520	300	كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمه قر واطمان والا فر وطار علي وجهه قالوا نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه ---------قال ما اصبت الا شرا وانقلب	3982	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3553	true	3034537328571360210	15	72	70	352	1444	300	كالذي يكون علي طرف الجيش---- فان احس بظفر------- قر------- والا فر قال المفسرون------- نزلت في اعاريب قدموا المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه -نتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه تشام به وقال ما اصبت الا شرا وانقلب	3553	-5668862438823933027	255	458.5	201	308	82.79220581054688	47	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4363	false	7346359669853332238	0	79	0	428	1563	300	صلي الله عليه وسلم يقول لله ا---فرح- بتوبة عبده المءمن من رجل نزل بارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عند-------ه وعليها ز-------اده وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلت------ه الدو----------------------------------------ية الفلاة والمفازة والراحلة البعير الذي يركبه الانسان	4363	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3594	true	1136889624370554632	27	99	153	538	1547	300	صلي الله عليه واله قال الله اشد فرحا بتوبة عبده------- من رجل في --ارض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشراب----------ه فنام----- فاستيقظ وقد ذهبت------- فطلبها حتي ادركه --------------العطش ثم ق------------ال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ و-----------عنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا وراحلته وزاده الدوية منسوبة الي الدو بتشديد الواو وهي البرية التي لانبات ---------------------------------------	3594	-5668862438823933027	290	461.0	234	492	58.94308853149414	41	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0241	false	768017237368364622	86	108	502	619	1668	300	مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	241	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3764	true	6525568836731194084	0	28	0	147	1682	300	مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	3764	-5668862438823933027	117	222.0	95	147	79.59183502197266	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	51	124	272	640	1545	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاءه وفي رواية للبخاري من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس -------------شء احب اليه ----------مما امامه -----------فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس شء اكره اليه ----------مما امامه	4071	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3814	true	-585789250647809128	46	111	210	536	1494	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه لانه غير مقيد بوقت فيحمل علي حال الاحتضار فان---------------------------------------------------------------------- المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان----- وكرامة من الله تعالي فليس شء احب اليه من الموت ومما امامه فاحب الموت واحب لقاء الله واحب الله لقاءه و---الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تعالي-------- فليس شء اكره اليه من الموت ومما امامه	3814	-5668862438823933027	229	373.5	183	412	55.582523345947266	39	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1528	false	9186811374575211910	276	300	1584	1700	1700	300	وقال الازهري القضاء--------- علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء و-تمامه وكل ما احكم عمله --واتم و--ختم او ادي او اوجب او اعلم او انفذ-	1528	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3830	true	7276984670457436344	47	74	246	376	1578	300	وقال الازهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء واتمامه وكل-ما احكم عمله او اتم او ختم او ادي او اوجب او اعلم او انفذ	3830	-5668862438823933027	113	189.0	91	131	86.2595443725586	21	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2725	false	2577417492322383578	151	224	786	1193	1590	300	في هذا معناها الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم من وراء علم الله فيهم افعالهم واكسابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد وتعمد وتقديم ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم بها وجماع القول في هذا انهما امر---------ان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الا----------ساس وال-اخر بمنزلة البن-----------اء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	2725	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms3830	true	7276984670457436344	93	131	487	705	1578	300	--------------الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين----- اي خلقهن والقضاء والقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر والثاني بمنزلة البناء وهو القضاء فمن رام الفصل بينهما ----رام هدم البناء ونقضه	3830	-5668862438823933027	173	271.5	141	438	39.49771499633789	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1361	false	-5836595435791011922	73	96	381	516	1622	300	اوقية الجوهري------ الاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم فيما يتعارفه- ا-------------------لناس فالاوقية------ وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم	1361	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4024	true	4263848243033490597	189	218	945	1111	1541	300	اوقية قال في الصحاح الاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم ف-ما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء والاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم	4024	-5668862438823933027	123	211.5	100	167	73.65269470214844	18	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1492	false	-941187753915591900	80	122	417	621	1510	300	عن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك- فقلت------- بل عليكم السام واللعنة فقال---------- يا عاءشة ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق ب--الامر كله ق-لت او لم تسمع ما قالوا قال ---قلت وعليكم	1492	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4082	true	8057405910735498915	171	215	828	1046	1494	300	عن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة بل عليكم السام واللعنة فقال رسول الله يا عاءشة ان الله------------ يحب الرفق في الامر كله قالت ا--لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	4082	-5668862438823933027	180	291.5	142	232	77.5862045288086	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1491	false	5651023743585021652	230	268	1197	1405	1563	300	------------قال صاحب الجامع السام الموت قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث باثبات الواو في وعليكم وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير واو وقال هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة	1491	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4083	true	-4215266891973703005	266	300	1426	1612	1612	300	بدون الواو وقال -ابن الاثير------------ قال الخطابي عامة المحدثين يروون وعليكم---- باثبات --واو العطف---- وكان ا-----بن عيينة يرويه بغير واو و----هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه نفس-ه مردودا عليهم خاصة-	4083	-5668862438823933027	153	231.0	122	220	69.54545593261719	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0449	false	1622152465847958049	268	300	1489	1649	1649	300	النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي-- غير --------الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق-------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4124	true	-3193097135024070104	242	280	1282	1471	1561	300	النهاية العرب يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي ا غير اللسان والكلام فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي او مات وقال بالماء علي يده اي قلب و-قال	4124	-5668862438823933027	140	239.5	113	190	73.68421173095703	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3834	false	-2789396381243700399	134	173	696	906	1581	300	الانهاء المغرب الوسوسة الصوت الخفي يقال وسوس الرجل بلفظ ما سمي فاعله اذا تكلم بكلام خفي يكرره وهو فعل لازم كولولت المراة ووعوع الذءب ورجل موسوس بالكسر ولا يقال بالفتح ولكن موسوس اليه او ل--ه اي تلقي اليه الوسوسة	3834	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4146	true	5143233331270305565	123	157	697	874	1648	300	الزلزلة والوس------وسة الصوت الخفي يقال وسوس الرجل بلفظ ما سمي فاعله اذا تكلم بكلام خفي يكدره وهو فعل لازم-------------------------- ورجل موسوس بالكسر ولا يقال بالفتح ولكن -وسوس ل--ه او اليه اي يلقي اليه الوسوسة	4146	-5668862438823933027	161	289.0	127	212	75.94339752197266	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1543	false	-1538761471729214877	155	197	832	1051	1565	300	النهاية كانوا اذا تابعت الناقة بين عشر اناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يحلب لبنها الا ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها سا--ءبة فما ولدت بعد ذلك من انثي شقوا اذنها وخلوا سبيلها وحرم منها ما حرم من امها وسموها البحيرة	1543	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4280	true	7470219734587575669	108	150	552	772	1546	300	الساءبة كانوا اذا تابعت الناقة بين عشر اناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها الساءبة فما ولدت بعد ذلك من انثي شقوا اذنها وخلو- سبيلها وحرم منها ما حرم من امها وسموها البحيرة	4280	-5668862438823933027	210	407.5	168	221	95.02262115478516	38	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	211	254	1142	1353	1606	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا --فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفحل-------------------------------- عشرة ابطن قالوا قد- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه و----لا يمنع من ماء ولا مرعي	1818	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4281	true	-3699700357742170278	3	74	15	373	1639	300	ولدت الان----ثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوا لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم او هي شاة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها فاذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا واما الحامي ففي القاموس انه الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود او عشرة ابطن ثم هو حام حمي ظهره ف---يترك ولا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	4281	-5668862438823933027	165	246.5	127	365	45.20547866821289	28	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6174	false	-2478134431227433743	244	280	1378	1585	1693	300	علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين--------------- يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	6174	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4319	true	-1828867265062271605	227	263	1211	1413	1606	300	علي سرر-------------------- متقابلين في جنات النعيم يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	4319	-5668862438823933027	187	356.0	154	222	84.23423767089844	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	163	196	853	1009	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل	5755	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4422	true	9170662303336924442	12	45	58	214	1513	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل	4422	-5668862438823933027	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2498	false	1799988955356797674	167	202	902	1084	1623	300	جنادة بن عوف الكناني---- مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2498	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4473	true	-6929890430718199037	259	293	1391	1568	1604	300	جنادة بن عوف الكندي وكان مطاعا في الجاهلية وكان يقوم ف--------ي الموسم ويقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل ي-قول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	4473	-5668862438823933027	167	315.5	134	186	89.78494262695312	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	4	29	30	155	1574	300	مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	3265	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4479	true	-7028001149792225225	0	25	0	125	1574	300	مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	4479	-5668862438823933027	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1031	false	-1603711299410554394	48	72	232	354	1493	300	تهديد عظيم مشعر بتناهي المنهي في القبح وذكر النفس ليعلم ان المحذر منه عقاب يصدر منه فلا يءبه دونه بما يحذر من الكفرة وقال	1031	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4481	true	-7931215314143246383	129	153	659	781	1519	300	تهديد عظيم مشعر بتناهي المنهي في القبح وذكر النفس ليعلم ان المحذر منه عقاب يصدر منه فلا يءبه دونه بما يحذر من الكفرة وقال	4481	-5668862438823933027	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2728	false	-8962541692383388766	35	131	180	736	1563	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي---- نينوي من ارض --------------الموصل فكذبوه--------------------------------------------------- فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطو------------------------------------------حهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها علي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة-------- وتضرعوا--------- فرحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن	2728	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4549	true	-7795782185975111914	20	108	108	624	1641	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي وهي بكسر الاول قرية بالموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم العذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغاضبا فلما دنا الوعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غامت السماء غيما اسود ذا-------- دخان- شديد ف----هبط حتي -غشي مدينتهم وتسود سطوحهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا وتضرعوا الي الله فرحمهم----- وكشف عنهم وكان يوم عاشورا -يوم الجمعة ----	4549	-5668862438823933027	362	612.5	302	684	52.92397689819336	51	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	31	101	158	564	1579	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و-الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	1946	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4612	true	-7399272522363273389	186	241	986	1318	1608	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي و الياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	4612	-5668862438823933027	331	645.0	277	407	81.3267822265625	54	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1495	false	2964071362939479128	151	178	797	945	1599	300	المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	1495	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4650	true	3402032658674951523	246	273	1188	1336	1482	300	المدينة اي اصابهم الجوي وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	4650	-5668862438823933027	148	296.0	121	148	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0014	false	148647805524981782	61	93	335	526	1610	300	النهاية الاعراب ساكنو البادية--------- الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس-ولا واحد له من لفظه-سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه- اعرابي وعربي	14	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4867	true	-2918842788579322763	1	37	5	208	1561	300	النهاية الاعراب ساكني البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها اعرابي وعربي	4867	-5668862438823933027	190	355.0	158	203	93.59606170654297	32	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	false	-556171402085531845	17	52	98	289	1687	300	ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام -البادية او المدن والنسبة اليه- اعرابي وعربي وقال	2561	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4867	true	-2918842788579322763	3	38	21	213	1561	300	ساكني البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها اعرابي وعربي فقال	4867	-5668862438823933027	188	359.0	153	193	97.4093246459961	30	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1390	false	-65406206605602121	145	181	772	958	1524	300	بعد الهجرة النهاية في الحديث ثلاث من الكباءر منها----------- التعرب بعد الهجرة وهو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ما كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	1390	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4870	true	7729842663198194640	133	165	746	908	1655	300	بعد الهجرة----------------------- من الكباءر وقال ابن الاثير التعرب ------------هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد	4870	-5668862438823933027	145	249.0	115	197	73.60405731201172	26	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1958	false	-7153482841131493350	203	293	1064	1505	1538	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح القرشي كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي----------------------- اخر -الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا---------------------------لقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت مثل ما قال	1958	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4876	true	-5234876118908345595	158	228	776	1117	1469	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح----------- يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله و---------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر قال------- عبد الله-------------------------- تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه السلا-------------م اكتبها -كذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت ك---ما قال	4876	-5668862438823933027	264	389.0	205	492	53.65853500366211	47	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2467	false	8106011772403246662	3	35	14	207	1631	300	تقديره اجعلتم اهل سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله وتصدقه----------------------------------- قراءة ابن الزبير وابي وجزة السعدي وكان من القراء سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام والمعني انكار ان يشبه المشركون------------------------- بالمءمنين	2467	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4881	true	4713214630332340859	114	147	627	823	1622	300	تقديره اجعلتم اهل سقاية الحاج--------------------- كمن امن او اجعلتم سقاية الحاج كايمان من امن ويءيد الاول قراءة من قرا------------------------------------ سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام والمعني انكار ان يشبه المشركون واعمالهم المحبطة الفاسدة بالمءمنين	4881	-5668862438823933027	119	182.5	98	253	47.03557205200195	18	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1814	false	3671822487915195075	169	223	885	1145	1531	300	سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	1814	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4885	true	4016974944911963320	199	238	991	1176	1476	300	سراقة بن مالك افي----------------------------------------- كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله حتي اعاد------- ثلاثا---- فقال لا---------------- ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم -------لو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم	4885	-5668862438823933027	178	304.5	139	260	68.46154022216797	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0292	false	716636610829251196	214	248	1113	1297	1561	300	النهاية المخاريق جمع مخراق وهو في الاصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد انها الة تزجر بها الملاءكة السحاب وتسوقه ويفسره حديث ابن عباس البرق سوط من نور تزجر به الملاءكة السحاب	292	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms4909	true	3875845969720883611	17	51	105	283	1509	300	النهاية هي------ جمع مخراق وهو في الاصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا اراد انها الة تزجر بها الملاءكة السحاب وتسوقه ويفسره حديث ابن عباس البرق سوط من نور تزجر به الملاءكة السحاب	4909	-5668862438823933027	176	342.5	142	184	95.65217590332031	33	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0449	false	1622152465847958049	270	299	1503	1644	1649	300	تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وقال بالماء علي يده اي قلب	449	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms5038	true	-1931203875254551916	107	132	566	690	1606	300	تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فتقول قا-----------------ل برجله اي مشي وقال براسه اي اوما وقال بالماء علي يده اي قلب	5038	-5668862438823933027	117	224.0	92	141	82.97872161865234	22	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1235	false	-7279255285408094423	31	63	152	303	1456	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك كما جاء في الحديث جاء	1235	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms5065	true	-8138057378560774973	154	192	812	993	1564	300	صلي الله عليه واله ذكر ذات يوم الفلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبة- بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك----------- الحديث قال	5065	-5668862438823933027	134	232.0	105	193	69.4300537109375	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	150	241	841	1318	1629	300	فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين التابوت صندوق------------- التوراة و---كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة وبقية------------------------------------- هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه	879	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms5100	true	1389802333811824680	242	292	1281	1534	1579	300	فيه سكينة من ربكم اي في اتيانه سكون وطمانين-----------------------------------ة لكم او ---------في التابوت ما تسكنون اليه وهو التوراة قيل كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفيه- اقوال اخر وبقية مما ترك ال موسي وال هارون قال القاضي هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه	5100	-5668862438823933027	160	214.5	126	530	30.188678741455078	25	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6584	false	8060050749791965622	221	261	1219	1432	1636	300	النهاية يقال صبا فلان اذا خرج من دين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دين غيره وكانوا يسموت من يدخل في الاسلام مصبوا لانهم كانوا لا يهمزون فابدلوا من الهمزة واوا ويسمون المسلمين الصباة بغير همز كانه جمع الصابي غير مهموز ك-----------قاض وقضاة وغاز وغزاة	6584	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms5112	true	-5443274801614247253	82	149	452	799	1580	300	النهاية -----صبا فلان اذا خرج من دين الي غيره من قولهم صبا ناب البعير اذا طلع وصبات النجوم اذا خرجت من مطالعها وكانت العرب تسمي النبي صلي الله عليه واله الصابي لانه خرج من دين قريش الي دين الاسلام ويسمون--- من يدخل في الاسلام مصبوا لانهم كانوا لا يهمزون فابدلوا من الهمزة واوا ويسمون المسلمين الصباة بغير همز كانه جمع ص--ابي غير مهموز كغاز وغزاة وقاض وقضاة -----------	5112	-5668862438823933027	177	318.0	142	368	48.09782791137695	31	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	false	2029120659501968898	5	42	31	236	1534	300	سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزوميوقيل صيفي بن الراهبفقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا--- ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف	6310	6130368230293588214	Shia001174Vols-ara1.ms5117	true	2042436912554520098	210	242	1048	1207	1524	300	سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد ختم الكلام فقدم---------------------- زوجها وهو كافر ------------------------فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف	5117	-5668862438823933027	128	206.5	102	208	61.53845977783203	23	Sham19Y0020891-ara1	Shia001174Vols-ara1