id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1621	false	5669615641988176952	16	142	78	786	1671	300	يقال وفي بالعهد واوفي به ومنه والموفون بعهدهم البقرة والعقد العهد الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه قا-----ل الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا AUTO سورة الماءدة مءة وثلاث وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله قوم اذا عقدوا عقدا البيت العناج في الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد بالعراقي فيكون عونا وللاوذام فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة والكرب وهي عقود الله التي عقدها علي عباده والزمها اياهم من مواجب التكليف وقيل هي ما يعقدون بينهم من عقود الامانات ويتحالفون عليه و-يتماسحون من المبايعات ونحوها والظاهر انها عقود الله عليهم في دينه من تحليل حلاله وتحريم حرامه و-انه كلام قدم مجملا ثم عقب بالتفصيل وهو قوله	1621	6130368230293588214	Shia000297-ara1.ms001	true	-336130263300467827	158	235	911	1335	1758	302	يقال وفي بالعهد واوفي به ومنه والموفون بعهدهم------- والعقد العهد الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه ومنه قول الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي عقود الله التي عقدها علي عباده والزمها اياهم من مواجب التكليف وقيل هي ما يعقدون بينهم من عقود الامانات ويتحالفون عليه و يتماسحون من المبايعات ونحوها والظاهر انها عقود الله عليهم في دينه من تحليل حلاله وتحريم حرامه و انه كلام قدم مجملا ثم عقب بالتفصيل وهو قوله	1	-2827984379230508194	415	799.0	341	715	58.04195785522461	73	Sham19Y0020891-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	212	263	1112	1376	1566	300	بعد ذلك قوله المنابذة والملامسة والمخاطرة النهاية المنابذة في البيع هو ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب-------- او انبذه اليك ---ليجب البيع وقيل هو ان يقول اذا انتبذت اليك الحصاة وجب البيع فيكون البيع معاطاة من غير عقد ولا يصح ان يقال نبذت الشء-------------------------------------------------------------------- او لمست ثوبك فقد وجب البيع	6729	6130368230293588214	Shia000297-ara1.ms054	true	3680120135650850137	200	248	1091	1337	1595	300	بعد ذ-كر بيع المنابذة والملامسة وبيع الحصاة وتفسير الاول بان يق-------------ول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره او انبذه اليك فقد وجب البيع-------- او يقول اذا--------------------------------------------------------------------------- نبذت الحصاة فقد وجب البيع وانه معني بيع الحصاة والثاني بان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع	54	-2827984379230508194	128	169.0	102	343	37.31778335571289	19	Sham19Y0020891-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3389	false	1980616753277214104	169	203	873	1021	1522	300	الخير وعن عبد الله بن عمرو مر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بسعد وهو يتوضا فقال-------- ما هذا السرف يا سعد قال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	3389	6130368230293588214	Shia000297-ara1.ms395	true	1966120977865570477	176	212	903	1061	1502	300	العامة عن عبد الله بن عمر- مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسعد وهو يتوضا فقال لا تسرف ما هذا السرف يا سعد قال ا--في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار	395	-2827984379230508194	140	250.0	108	161	86.9565200805664	29	Sham19Y0020891-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4355	false	-3654064001657602338	130	216	702	1167	1602	300	اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما قرء يقتروا بكسر التاء وضمها و يقتروا بتخفيف التاء وتشديدها والقتر والاقتار والتقتير التضييق الذي هو نقيض الاسراف والاسراف مجاوزة الحد في النفقة ووصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير وبمثله امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء وقيل الاسراف انما هو الانفاق في المعاصي فاما في القرب فلا اسراف وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير و----------عن عمر	4355	6130368230293588214	Shia000297-ara1.ms397	true	6210089389465321319	196	265	998	1362	1547	300	اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الاية -------------------------------------------------------------------------القتر والاقتار والتقتير التضييق الذي هو نقيض الاسراف والاسراف مجاوزة الحد في النفقة ووصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير وبمثله امر رسول الله صلي الله عليه واله ولا تجعل يدك الاية-------------------------------------- وقيل الاسراف انما هو الانفاق في المعاصي واما في القرب فلا اسراف وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير الي ان قال عن عمر	397	-2827984379230508194	340	633.5	275	475	71.57894897460938	61	Sham19Y0020891-ara1	Shia000297-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3389	false	1980616753277214104	111	151	591	795	1522	300	تنحر ابلها وتتياسر عليها وتبذر اموالها في الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها فامر الله بالنفقة في وجوهها مما يقرب منه ويزلف وعن عبد الله هو انفاق المال في غير حقه وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا	3389	6130368230293588214	Shia000297-ara1.ms398	true	5455794955297352380	3	43	23	227	1591	300	تنحر ابلها وتتياسر عليها وتبذر اموالها في الفخر والسمعة وتذكر ذلك في اشعارها فامر الله بالنفقة في وجوهها مما يقرب منه ويزلف وعن عبد الله هو انفاق المال في غير حقه وعن مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا	398	-2827984379230508194	204	408.0	164	204	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shia000297-ara1