id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2839	false	-2561200058331094333	181	238	918	1190	1497	300	امراتك مبتدا والجملة بعده خبره والا بمعني لكن ولا يصح ان تجعل امراتك بدلا من احد لانها لم تسر معه فيتضمنها ضمير المخاطبين ودل علي انها لم تسر معه قراءة النصب فانها اخرجتها من اهله الذين امر ان يسري بهم واذا لم تكن في الذين سري بهم لم يصح ان تبدل من فاعل يلتفت لانه بعض ما	2839	6130368230293588214	Shamela0098123-ara1.ms15	true	-1806392521012524471	246	300	1260	1516	1516	300	امراتك مبتدا والجملة بعده خبره--------------- ولا يصح ان تجعل امراتك بدلا من احد لانها لم تسر معه فيتضمنها ضمير المخاطبين ودل علي انها لم تسر معه قراءة النصب فانها اخرجتها من اهله الذين امر ان يسري بهم واذا لم تكن في الذين سري بهم لم يصح ان تبدل من فاعل يلتفت لانه بعض ما-	15	5741997331681290227	256	498.0	203	272	94.11764526367188	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2839	false	-2561200058331094333	238	277	1190	1390	1497	300	دل عليه الضمير المجرور ب من وتكلف بعض النحويين الاجابة عن هذا بان قال لم يسر بها ولكن-- شعرت بالعذاب فتبعتهم ثم التفتت فهلكت وعلي تقدير صحة هذا فلا يوجب ذلك دخولها في المخاطبين بقوله ولا يلتفت منكم احد	2839	6130368230293588214	Shamela0098123-ara1.ms16	true	-3111364584242531267	0	39	0	202	1548	300	دل عليه الضمير المجرور ب من وتكلف بعض النحويين الاجابة عن هذا بان قال لم يسر بها ولكنها شعرت بالعذاب فتبعتهم ثم التفتت فهلكت وعلي تقدير صحة هذا فلا يوجب ذلك دخولها في المخاطبين بقوله ولا يلتفت منكم احد	16	5741997331681290227	200	394.5	161	202	99.00990295410156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0758	false	4636089907247784320	133	219	681	1090	1473	300	الزمخشري ----------اشد معطوفا علي الكاف والمي-----------------------م ولم يجز عطفه علي الذكر و--------------هو الصحيح لانه لو عطف علي الذكر لكان اشد صفة ك ذكر وامتنع نصب الذكر بعده لانك لا تقول ذكري اشد ذكرا وانما تقول----- اشد ذكر وتقول انت اشد ذكرا ولا تقول انت اشد ذكر لان الذي يلي افعل التفضيل من النكرات ان جر فهو كل لافعل وافعل بعض له وان نصب فهو فاعل في المعني للفعل الذي صيغ منه افعل ولذلك تقول انت اكبر رجل واكثر مالا فالاكثر بعض ما جر به واك-ثر بمنزلة	758	6130368230293588214	Shamela0098123-ara1.ms21	true	-8465587075247884442	203	300	1036	1495	1495	300	الزمخشري في الكشاف اشد معطوفا علي الكاف والميم من فاذكروا الله كذكركم ولم يجز عطفه علي الذكر والذي ذهب اليه هو الصحيح لانه لو عطف علي الذكر لكان اشد صفة ل ذكر وامتنع نصب الذكر بعده لانك لا تقول ذكرك اشد ذكرا وانما تقول ذكرك اشد ذكر وتقول انت اشد ذكرا ولا تقول انت اشد ذكر لان الذي يلي افعل التفضيل من النكرات ان جر فهو كل لافعل وافعل بعض له وان نصب فهو فاعل في المعني للفعل الذي صيغ منه افعل ولذلك تقول انت اكبر رجل واكثر مالا ف اكبر--بعض ما جر به و اكثر بمنزلة-	21	5741997331681290227	397	743.5	313	462	85.93073272705078	81	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1302	false	-533213040341940454	30	92	157	477	1634	300	والمسجد الحرام البقرة فجر المسجد بالعطف علي الهاء المجرورة بالباء لا بالعطف علي سبيل لاستلزامه العطف علي الموصول وهو الصد قبل تمام صلته لان عن سبيل صلة له اذ هو متعلق به و وكفر معطوف علي ا------------------------------------------------------لصد وذلك يجوز بال------------------------------------------------------------------اجماع فان عطف علي الهاء خلص من ذلك فحكم برجح-------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجاز الفراء ان يكون ومن لستم له برازقين معطوفا علي لكم فيها معايش	1302	6130368230293588214	Shamela0098123-ara1.ms21	true	-8465587075247884442	0	124	0	650	1495	300	والمسجد الحرام فجرالم--------سجد بالعطف علي الهاء المجرورة بالباء لا بالعطف علي سبيل لاستلزامه العطف علي الموصول وهو الصد قبل تمام صلته لان عن سبيل صلة له اذ هو متعلق به و -كفر معطوف علي الصد فان جعل المسجد معطوفا علي سبيل كان من تمام الصلة للصد و كفر معطوف عليه فيلزم ما ذكرته من العطف علي الموصول قبل تمام الصلة وهو ممنوع باجماع فان عطف علي الهاء خلص من ذلك فحكم برجحانه لتبين برهانه ومن مءيدات الجواز قراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بالخفض وهي ايضا قراءة ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والنخعي والاعمش ويحيي بن وثاب 9ظ وابي رزين ومن مءيداته قول بعض العرب ما فيها غيره وفرسه واجاز الفراء ان يكون ومن لستم له برازقين معطوفا علي لكم فيها معايش	21	5741997331681290227	293	550.5	235	659	44.4613037109375	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3358	false	1784092919846311508	168	223	847	1155	1556	300	تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم الانعام فان الذين بدل البعض واما غير بدل الكل فيجوز لفقدان المانع وهو ان يكون المقصود بالنسبة اقل دلالة فان بدل البعض والاشتمال ليس مدلولهما مدلول الاول فيجوز اشتريتك نصفك واعجبني علمك ومنه قو------------------------ل الشاعر---- ذريني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا	3358	6130368230293588214	Shamela0098123-ara1.ms78	true	1707961549089497016	212	262	1025	1306	1513	300	تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم وقيدت هذا المختلف فيه بكونه بدل كل من كل احترازا من بدلي البع-------------------------------------------------------ض والاشتمال فانهما جاءزان باجماع كقول الراجز 210 اوعدني بالسجن والاداهم رجلي فرجلي شثنة المناسم وكقول الشاعر 211 ذريني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا	78	5741997331681290227	142	204.5	112	336	42.261905670166016	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0098123-ara1