id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1313	false	2142481235661849220	188	300	981	1560	1560	300	تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ----ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع و-ذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه- الواو وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي---- طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في-	1313	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms03	true	-3079014667507878933	0	110	0	570	1541	300	تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني و-----------جاء العطف بالواو دون او---- كما جاء بالواو في المثال الذي ذكرته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة -علمت انه لا يسوغ لهم الا ان يقتسمو----ا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع ولذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة التي دلت عليها الواو وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي 4 ا طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في	3	442400022185805867	554	1047.0	448	590	93.89830780029297	99	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1580	false	8695398948309506161	53	99	282	524	1577	300	قلت لم---- قدم الشكر علي الايمان قلت لا--------ن العاقل ينظر الي ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان الشكر متقدما علي الايمان وكانه اصل التكليف ومداره------ قوله	1580	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms05	true	5618606062508002068	203	253	1038	1297	1546	300	قيل لم 6 ب قدم الشكر علي الايمان فالجواب وذلك ان العاقل ينظر الي ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة ال-نعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان الشكر متقدما علي الايمان وكانه اصل التكليف ومداره مسالة قوله	5	442400022185805867	234	435.0	189	260	90.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2025	false	-7424109097251693339	84	127	453	649	1581	300	قلت ما --فاءدة--- قوله------ اذا اثمر وقد علم انه اذا لم يثمر لم يءكل منه قلت--------- لما ابيح لهم الاكل من ثمره قيل اذا اثمر ليعلم ان اول وقت الاباحة وقت اطلاع الشجر الثمر لءلا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك واينع	2025	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms05	true	5618606062508002068	155	200	812	1024	1546	300	قيل ما الفاءدة في قوله تعالي اذا اثمر وقد علم انه اذا لم يثمر لم يءكل منه فالجواب وذلك لما ابيح لهم الاكل من ثمره قيل اذا اثمر ليعلم ان و----قت الاباحة وقت اطلاع الشجر الثمر لءلا يتوهم انه لا يباح الا اذا اثمر واينع	5	442400022185805867	183	328.5	141	216	84.72222137451172	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3366	false	4453394672425750784	72	97	380	521	1620	300	فيه وجهان احدهما ان يراد ان الليل والنهار ايتان في انفسهما فتكون الاضافة في اية الليل واية النهار للتبيين---- كاضافة العدد الي المعدود اي فمحونا	3366	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms06	true	1584419040565186563	273	300	1496	1640	1640	300	فيه وجهان احدهما ان يراد ان الليل والنهار ايتان في انفسهما فتكون الاضافة في اية الليل واية النهار للتبيين 8 ا كاضافة العدد الي المعدود اي فمحونا-	6	442400022185805867	140	268.5	116	145	96.55172729492188	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	12	62	60	310	1519	300	قلت لم قيل حتي اذا ركبا في السفينة خرقها بغير فاء و--- حتي اذا لقيا غلاما فقتله بالفاء قلت------------------- جعل خرقها جزاء للشرط وجعل قتله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان قلت فلم خولف بينهما قلت لان--------- خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	3571	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms06	true	1584419040565186563	213	266	1177	1452	1640	300	قيل لم قال حتي اذا ركبا في السفينة خرقها بغير فاء وقال حتي اذا لقيا غلاما فقتله بالفاء فالجواب وذلك لان خرقها جعل------ جزاء للشرط وجعل قتله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان قيل فلم خولف بينهما فالجواب وذلك لان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	6	442400022185805867	230	424.5	182	281	81.85053253173828	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2313	false	5842944138194466708	3	34	19	182	1578	300	عباد امثالكم استهزاء بهم اي قصاري امرهم ان-- يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم لا تفاضل بينكم ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها	2313	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms07	true	1925043116117019953	139	170	728	892	1579	300	عباد امثالكم استهزاء بهم اي قصاري امرهم انهم يكونون احياء عقلا- فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم لا تفاضل بينكم ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها	7	442400022185805867	161	310.5	130	165	97.57575988769531	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3366	false	4453394672425750784	97	188	521	1013	1620	300	الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسه مظلما لا يستبان فيه شء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه الاشياء وتستبان او فمحونا اية الليل التي هي القمر حيث لم يخلق لها شعاعا كشعاع الشمس فتري به الاشياء رءية بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم--- لتتوصلوا ببياض النهار الي استبانة اعمالكم والتصرف في معايشكم	3366	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms07	true	1925043116117019953	0	92	0	494	1579	300	الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسا مظلما لا يستبان فيه شء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه الاشياء وتستبان او فمحونا اية الليل التي هي للقمر حيث لم نخلق له -شعاعا كشعاع الشمس وتري به الاشياء رءية بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتتوصلوا بضياء النهار الي استبانة اعمالكم والتصرف في معايشكم	7	442400022185805867	484	953.0	394	495	97.77777862548828	85	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6453	false	3069717073545365000	81	134	432	699	1560	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين فان قلت لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا قلت--------- لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم -كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم	6453	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms09	true	-8783225278325174132	246	294	1332	1580	1611	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا ان قيل----------------------------- لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا فالجواب وذلك لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم فكانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم	9	442400022185805867	229	431.0	183	277	82.67147827148438	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6812	false	-6856516254209993963	244	271	1253	1393	1540	300	ثم كان من الذين امنوا جاء ب ثم------ لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره	6812	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms09	true	-8783225278325174132	208	236	1143	1289	1611	300	ثم كان من الذين امنوا جاء ب ثم هاهنا لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره	9	442400022185805867	140	272.5	113	146	95.89041137695312	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6813	false	-4336777291492199766	27	59	124	283	1514	300	جاء ب ثم------ لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت ويجوز ان تجري--------------- علي حقيقتها قال صاحب الكشف يجوز ان يكون ولا يثبت عمل صالح الا به	6813	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms09	true	-8783225278325174132	213	242	1165	1314	1611	300	جاء ب ثم هاهنا لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره------------------------------- ولا يثبت عمل صالح الا به	9	442400022185805867	112	181.0	88	180	62.22222137451172	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6132	false	3589057642524545192	23	79	116	431	1614	300	وقرء خاشعة علي تخشع ابصارهم خ--شعا علي يخشعن ابصارهم وهي لغة من يقول اكلوني البراغيث وهم ط-ء ويجوز ان يكون في خشعا ضميرهم وتقع ابصارهم بدلا عنه وقرء خشع ابصارهم علي الابتداء والخبر ومحل------- النصب علي الحال كقوله وجدته حاضراه الجود والكرم وخشوع الابصار كناية عن الذلة والانخزال لان ذلة الذليل وعزة العزيز تظهران في عيونهما	6132	6130368230293588214	Shamela0095580-ara1.ms10	true	-1947758456592622373	44	101	212	530	1522	300	وقرء خاشعة علي تخشع ابصارهم و خشعا علي يخشعن ابصارهم وهي لغة من يقول اكلوني البراغيث وهم طيء ويجوز ان يكون في خشعا ضميرهم وتقع ابصارهم بدلا منه وقرء خشع ابصارهم علي الابتداء والخبر ومحل الجملة النصب علي الحال كقول------ه حاضرا- الجود والكرم وخشوع الابصار كناية عن الذلة والانخذال لان ذلة الذليل وعزة العزيز تظهران في عيونهما	10	442400022185805867	305	581.0	250	325	93.84615325927734	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095580-ara1