id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms6168	false	-6334144714776513178	27	62	138	326	1623	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خ------------------------------------------------------------------------------ضر وعبقري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	6168	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	181	270	966	1422	1562	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام مخدرات لا يخرجن او مقصور طرفهن علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءد من حرير اخضر لانه لون مفرح ويقال ايضا للبسط ولاطراف الخيمة وكل ثوب اخضر وعبقري حسان بسط حسنة منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن ينسبون اليه كل شء عجيب ومنه في وصف عمر فلم ار عبقريا يفري فريه والمراد به الجنس ولذلك جمع وصفه فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك	22	-8293574287055114950	180	349.0	145	456	39.47368240356445	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6233	false	4123714838468957851	158	237	776	1165	1503	300	فقال--- حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي كلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فنزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في زوجها في شانه ومعناه ان الله سميع بصير يصح ان يسمع كل مسموع ويبصر كل مبصر فان قلت ما معني قد في قوله قد سمع قلت معناه التوقع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعان ان يسمع الله مجادلتها وشكواها وينزل في ذلك-- ما يفرج عنها---------------------------------------------------------------------------- الذين يظاهرون منكم من نساءهم	6233	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms039	true	-4736541604721671158	191	286	979	1474	1557	300	فقال قد حرمت -----فقالت اشكو الي الله فاقتي------------------------------------------------------------------------- فنزلت روي انها استوقفت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما زمانا طويلا فدنا منها واصغي اليها فقال رجل يا امير المءمنين حبست رجالات قريش علي هذه العجوز قال ويحك هذه خولة التي سمع الله تعالي شكواها من فوق سبع سماوات لو لم تنصرف لوقفت معها الي الليل وف-------------------------------------------------------------------------------------------ي قد دلالة علي -----------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعان ان----- الله س-----------------ينزل في شانها ما يفرج كربتها والله يسمع تحاوركما تراجعكما في الكلام ان الله سميع بصير للاقوال والاحوال الذين يظاهرون منكم من نساءهم	39	-8293574287055114950	157	56.0	124	709	22.143863677978516	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6371	false	3736627071892393188	247	273	1239	1388	1512	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل------------------------------ فذاقوا وبال امرهم---------------------------------- ولهم عذاب اليم---------- ذلك------------------------ بانه---------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا---------------------------------------------------- فكفروا------- وتول-------وا واستغني الله	6371	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms070	true	8728596002148512866	223	280	1236	1559	1655	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل قبلكم اي كفار مكة بل قد اتاكم فذاقوا وبال امرهم ووخامة كفرهم في الدنيا بالاستءصال ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك المذكور من عذاب الدارين بانه بان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا ينكرون كون البشر رسولا مثلكم يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا اعرضوا واستغني الله	70	-8293574287055114950	149	220.5	123	323	46.13003158569336	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6373	false	4282196605389980846	104	135	515	696	1594	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم-------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها-------------------------------- وبءس المصير	6373	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms071	true	3627873114693960629	151	199	793	1068	1585	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قرا نافع وابن عامر الفعلين بالنون التفاتا وهو ابلغ في الترغيب والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها غير الاسلوب اشارة الي سبق رحمته وبءس المصير	71	-8293574287055114950	181	332.5	150	275	65.81818389892578	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6481	false	-5010027997303380436	24	71	131	360	1558	300	قال يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يز-ل مواطء الاقدام وقيل كانت العي----ن في بني اسد فكان الرجل منهم يتجوع--------- ثلاثة ايام فلا يمر به شء فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فاريد بعض العيانين علي ان يقول في رسول الله صلي الله عليه وسلم	6481	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms093	true	-3870558385379541128	156	197	815	1017	1546	300	قال يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزيل مواطء الاقدام وقيل -----العين كان في بني اسد وكان----------- يتجوع منهم رجل ثلاثة ايام فلا يمر به شء -يقول---- لم ار كاليوم مثله الا عانه فارادوا فعله ب--------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	-8293574287055114950	177	285.0	141	243	72.83950805664062	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6515	false	617644268559412503	2	57	12	276	1517	300	سورة نوح عليه السلام مكية--------- تسع او ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر-------------------------------------------------------------------------- قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم---------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير ----------------------مبين ان اعبدوا ا----------------لله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم----------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي --------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	6515	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms103	true	1119397118863943224	142	241	779	1275	1583	300	سورة نوح------------ مكية وثمان او تسع-------- وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر بان انذر حذف الجار واوصل الفعل او ان مفسرة لاشتمال معني الارسال علي القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم الطوفان او عذاب يوم القيامة والاول اوجه قال يا قوم اني لكم نذير مبين لاقتران قولي بالمعجزة ان اعبدوا الله بان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ما كان لكم من الذنوب او بعضها وهي التي تقدمت الايمان فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر الاجال ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	103	-8293574287055114950	240	391.0	189	516	46.511627197265625	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6569	false	8578708739510336206	161	229	812	1156	1513	300	عبد الله بن عمر--------------- ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله و علم استءناف علي تقدير السءال عن وجه النسخ واقيموا الصلاة يعني المفروضة ---------والزكاة الواجبة وقيل زكاة الفطر لانه لم يكن بمكة زكاة وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا-------------------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا	6569	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms118	true	-8400929764832790323	15	78	75	399	1549	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغاء-- فضل الله فاقرءوا ما تيسر منه------------------------ واقيموا الصلاة----- المفروضة فرضت ليلة الاسراء بمكة--------------------------------------------------- بعد خمس من البعثة علي الاصح واتوا الزكاة قدرا من المال كان فرضا بمكة وتقرر المقادير بالمدينة واقرضوا الله قرضا حسنا	118	-8293574287055114950	188	276.5	145	406	46.305419921875	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6600	false	1050267068066290847	82	148	415	758	1577	300	روي الترمذي وابن ماجه والدارمي---- عن انس-------- ان رسول الله قال في هذه الاية ------------قال الله تعالي انا اهل ان ا---------تقي فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له قوله وقرء يذكرون نافع بالتاء الفوقانية والباقون بالياء مخففا والتشديد شاذ تمت السورة بعون الله حامدا له AUTO------------ سورة القيامة مكية وهي تسع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا	6600	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms125	true	3025731100156741147	10	71	59	354	1526	300	روي الترمذي وابن ماجه والامام احمد عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تلاها قال----------- انا اهل ان اتقي ممن اتقي فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له-------------------------------------------------------------------------- تمت------- بحمد الله والصلاة علي افضل خلق الله سورة القيامة مكية وهي تسع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة -لا	125	-8293574287055114950	216	347.0	169	388	55.67010498046875	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6608	false	-3350629153421366765	89	228	473	1123	1509	300	اين الفرار ومن كسر فعلي اين- مكان الفرار كلا ردع عن طلب المفر لا وزر لا ملجا وكل ما التج-----------------------ات اليه من جبل او غيره وتخلصت به فهو وزرك الي ربك خاصة يومءذ م--ستقر العباد اي استقرارهم يعني انهم لا يقدرون ان يستقر-وا ال-ي غيره وينصبوا اليه او الي حكمه ترجع امور العباد لا يحكم فيها غيره كقوله لمن الملك اليوم غافر او الي ربك مستقرهم اي موضع قرارهم من جنة او نار اي مفوض ذلك الي مشيءته من شاء ادخله--- الجنة ومن شاء ادخله النا-------------------------ر بما قدم من عمل عمله و بما اخر منه لم يعمله او بما قدم من ماله فتصدق به او بما اخره فخلفه او بما قدم من -----------------عمل الخير والشر وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده وعن مجاهد باول عمله واخره ونحوه فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه بصيرة حجة	6608	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms126	true	-8846545679051402344	208	292	1128	1529	1566	300	اي- الفرار و--بكسر الفاء اسم مكان------- كلا زجر عن طلب المفر لا وزر لا ملجا اصله الجبل لانه يلجا اليه في الغارات الي ---------------------------------------ربك خاصة يومءذ الم-------------------------------------------------ستقر لا ملجا غيره او -------------الي حكمه ترجع امور العباد او ------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مشيءته استقرار فريق في الجنة وفريق السعير ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بما قدم---------------------------------------------- من ماله فتصدق وبما -----------خلفه او بما قدم من الاعمال واخر لم يعمل ا----------و بما اخر من سنة حسنة او سيءة او--------------------- باول عمله واخره بل الانسان علي نفس---------------------ه بصيرة حجة	126	-8293574287055114950	242	282.0	185	723	33.47164535522461	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6620	false	-106100244301535895	54	105	279	530	1522	300	قوله- كان اذا قراها قال سبحانك بلي عن ابي داود عن موسي بن ابي عاءشة عن رسول الله تمت -السورة بحمد الله وعونه AUTO---------------------------- سورة الانسان مدنية وهي احدي وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا هل بمعني قد في الاستفهام	6620	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms129	true	-6754012575188842317	144	181	721	915	1544	300	-وسلم كان اذا قراها قال سبحانك بلي---------------------------------------------- تمت وال------حمد -لله علي انعامه والصلاة علي محمد واله وصحبه سورة الانسان مك-ية وهي احدي وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان-------------------------------- هل بمعني قد مع الاستفهام	129	-8293574287055114950	149	227.0	118	281	53.02490997314453	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6657	false	828391074754346830	60	187	321	1018	1577	300	يءذن لهم فيعتذرو--------------ن هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين------------------------ فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذب------------------------------------------------------------------ين ان المتقين في ظلال----------------------------------------- وعيون------ وفواكه مما يشت--------------هون كلوا واشربوا هنيءا---------------- بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المحسن---------ين ويل يومءذ للمكذبين 38 جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين--- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويل يومءذ للمكذبين--- فباي حديث بعده يءمنون	6657	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	108	254	552	1376	1619	300	يءذن لهم فيه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين للحكم بين المحق والمبطل فان كان لكم كيد فكيدون توبيخ لهم علي ما كانوا يكيدون به المءمنين وتسجيل عليهم بالاستكانة ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك لانه في مقابلة المكذبين في ظلال متراكمة وعيون جارية وفواكه مما يشتهون كثيرة الانواع كلوا واشربوا هنيءا علي تقدير القول بما كنتم تعملون في الدنيا من الصالحات انا كذلك نجزي المحسنين المخلصين ويل يومءذ للمكذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون تذكير لما كان يقال لهم في الدنيا وتخسير لهم بايثار الحقير علي الخطير ويل يومءذ للمكذبين به واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون متصل بقوله للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويجوز اتصاله بالمجرمين كانه قيل هم احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا لكونهم مجرمين ولكونهم اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين به فباي حديث بعده يءمنون	137	-8293574287055114950	299	470.0	242	1189	25.14718246459961	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6658	false	-6391685181370593434	142	190	767	1020	1610	300	واذا قيل لهم بق----------------------وله للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للمكذبين الذين كذبوا و------اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويجوز ان يكون اتصاله بقوله انكم مجرمون علي طريقة الالتفات كانه قيل هو احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا ثم علل ذلك بكونهم مجرمين وبكونهم اذا قيل لهم --صلوا لا	6658	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	203	245	1097	1325	1619	300	واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون متصل بقوله للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ لل---------ذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويجوز-------- اتصاله ب--------المجرمين كانه -------------------قيل هم احقاء بان يقال لهم كلوا وتمتعوا لكو-----------نهم مجرمين ولكونهم اذا قيل لهم اركعوا لا	137	-8293574287055114950	181	296.0	145	283	63.95759582519531	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6673	false	8107937330173466111	149	253	783	1306	1532	300	من احسبه الشء اذا كفاه حتي قال حسبي وقيل علي حسب اعمالهم وقرا ابن قطيب حسابا بالتشديد علي ان الحساب بمعني المحسب كالدراك بمعني المدرك رب السمو-ات والارض وما بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا 37 قرء رب السموات و الرحمن بالرفع علي هو رب السموات الرحمن او رب السموات مبتدا و الرحمن صفة و لا يملكون خبر او هما خبران وبالجر ع---------------لي البدل -من ربك وبجر الاول ورفع الثاني -------------عل--ي انه مبتدا خبره لا يملك-----------------------------ون او هو الرحمن لا يملكون	6673	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms140	true	1847596968121015176	204	273	1056	1400	1534	300	من احسبه الشء اذا كفاه حتي قال حسبي وقيل علي حسب اعم---------------------------------------------------------------------------ال--هم رب السماوات والارض وما بينهما بدل من ربك ورفعه نافع وابن كثير وابو عمرو علي انه مبتدا خبره الرحمن او هو بدل خبره لا يملكون وقرا الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن -----------------------------------------------------------------------------------------------بالجر ابن عامر وعاصم علي البدل ومن ------جر الاول ورفع الثاني ابدل الاول وجعل الثاني مبتدا خبره لا يملكون او خبر محذوف منه خطابا اي من الله والمعني لا يملكون	140	-8293574287055114950	169	259.5	135	682	24.780057907104492	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6677	false	-1219716307130222136	136	159	713	856	1626	300	سورة النازعات مكية وهي خمس او ست واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	6677	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms141	true	-2695546029723501661	167	190	864	1007	1612	300	سورة النازعات مكية وهي خمس او ست واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	141	-8293574287055114950	143	286.0	120	143	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6688	false	-5784968760478072647	1	61	3	306	1533	300	قوله فقولا له قولا لينا طه الاية الكبري قلب العصا حية لانها كانت المقدمة والاصل و--------------------الاخري كالتبع لها لانه كان يتقيها بيده فقيل له ادخل يدك في جيبك او ارادهما جميعا قو------------------له من خاف ادلج الحديث من رواية الترمذي عن ابي هريرة قال سمعت---- رسول الله------------------- يقول من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية النهاية ----	6688	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms143	true	-1537063541623191287	135	205	673	1035	1509	300	قوله فقولا له قولا لينا وقرا نافع وابن كثير تزكي بتشديد الزاي علي ادغام احدي التاءين في الزاي وحذفها الاخرون تخفيفا واهديك الي ربك الي معرفته فتخشي لان الخشية علي قدر المعرفة قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وروي------ الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية فاراه الاية	143	-8293574287055114950	138	149.0	106	368	37.5	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6690	false	1527902748113941386	28	118	135	618	1636	300	بنا---------------------------------------ها اي استءناف علي سبيل البيان قال الكساءي اي جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدا رفيعا مسيرة خمس مءة عام فسواها فعدلها مستوية ملساء ليس فيها تفاوت ولا فطور او فتممها بما علم انها تتم به واصلحها من قولك سوي فلان امر فلان غطش الليل واغطشه الله كقولك ظلم واظلمه ويقا-----------ل ايضا اغطش الليل كما يقال اظلم واخرج ضحاها وابرز ضوء شمسها يدل عليه قوله تعالي والشمس وضحاها الشمس يريد وضوءها وقولهم وقت الضحي للوقت الذي تشرق فيه الشمس ويقوم سلطانها واضيف الليل والشمس الي السماء ------------والفراء تم الكلام	6690	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms144	true	-8265094966814223652	96	158	479	830	1587	300	بناها خلقها علي صورة القبة المبنية رفع سمكها--------------------------------------- اي جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدا رفيعا مقدار خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية الاجزاء مزينة بالكواكب علي ما اقتضته الحكمة واغطش ليلها اظلمه يقال--------------------------- غطش الليل واغطشه الله كظل-----م واظلمه ويقال اغطش الليل ايضا لازما------------------- واخرج ضحاها وابرز ضوء شمسها وانما اضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظل السماء في المراي	144	-8293574287055114950	200	287.5	159	545	36.69724655151367	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6696	false	3449776003724578885	80	215	428	1106	1518	300	كقوله---------------------------------------------------------------------- لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف روي عن المصنف انه قال لهذا الكلام اصل وهو قوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار عيشته او ضحاه فوضع هذا المختصر مكانه وقلت الظاهر ان نسبة من نهار الي ساعة واضافة ضحي الي عيشة للبيان ولكن المراد التوكيد وتحقيقهما نحو اخذت بيدي ورايت بعيني لانه من الامكان---------------- ان يراد بضحي وساعة النهار كله مجازا واليه الاشارة بقوله كان لم يبلغ يوما كاملا ولكن ساعة منه تمت السورة بعون الله وحمده وصلي الله علي محمد AUTO سورة عبس مكية وهي احدي واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي 1 ات--------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6696	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms145	true	7561975277297547824	187	275	931	1369	1497	300	كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار ولذلك اضاف الضحي ولو قطع لاحتمل عشية يوم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي اخر فيتوهم الاستمرار في ذلك الزمان الي مثل---------------------------------ه من اليوم الاخر واحتمل ايضا ان يراد بالعشية او الضحي كل اليوم تجوزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة عبس مكية وهي احدي واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي اتفقو------------------------------------------------------------------ا علي انها نزلت في ابن ام مكتوم مءذن رسول الله واسمه عمرو بن قيس او عبد الله بن عمرو واسم امه عاتكة بنت عبد الله المخزومية جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	145	-8293574287055114950	164	47.5	127	832	19.711538314819336	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6725	false	4002816945007840512	122	221	639	1138	1500	300	ما شاء مزيدة اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيءته وحكمته من الصور المختلقة في الحسن والقبح والطول والقصر والذكورة والانوثة والشبه ببعض الاقارب وخلاف الشبه فان قلت هلا عطفت هذه الجملة كما عطف ما قبلها قلت لانها بيان لعدلك فان قلت بم يتعلق الجار قلت يجوز ان يتعلق بركبك علي معني وضعك في بعض الصور ومكنك فيه وبمحذوف اي ركبك حاصلا في بعض الصور ومحله النصب علي الحال ان علق بمحذوف ويجوز ان يتعلق بعدلك ويكون في اي معني ------------------------------------------------------------التعجب اي فعدلك في صورة عجيبة ثم قال ما شاء ركبك اي ركبك ما شاء من التراكيب يعني تركيبا	6725	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms152	true	-6351643499446912957	200	252	1018	1265	1512	300	ما شاء -ركبك اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيءته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ما زاءدة و اي للصفة ولما اريد التعميم حذف موصوفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز تعليقها ب عدلك اي عدلك في صورة واي صورة كقولك مررت برجل اي رجل وحذف الموصوف لزيادة التفخيم والتعجب----------------------- ثم قال ما شاء ركبك اي ركبك ما شاء ا--------------ي تركييا	152	-8293574287055114950	113	94.5	83	559	20.21466827392578	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	13	157	62	814	1566	300	سورة المطففين----- ست وثلاثون اية مكية بخلاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله لان ما يبخس شء طفيف حقير تع----------------------ليل للتسمية وكان من الظاهر ان يقال لان كل ما يطفف يبخس قال------------------------------- الزجاج انما قيل للفاعل مطفف لانه لا يكادي يسرف في المكيال والميزان الا الشء الحقير الطفيف واخذ من طف الشء وهو جانبه وروي--------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم- الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا	6729	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms153	true	-5948388991484663232	199	300	993	1496	1496	300	سورة المطففين ايها ست وثلاثون--------------- بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين التطفيف نقص الكيل والوزن من الطفف وهو القلي-------------------------------ل لان الذي يسرق من كيل او وزن واحد لا يكون الا قليلا وعن الزجاج ماخو----------------------------------------------------------------------------------ذ من طف الشء---- جانبه -روي النساءي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم------ اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وروي انه لما قرا الاية عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل ب--ه الا سلط عليهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا-	153	-8293574287055114950	314	455.0	248	856	36.68224334716797	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6755	false	4518494931073650877	193	267	1029	1397	1560	300	للملك لست بقاتلي حتي ت------------------------------جمع الناس في صعيد وت-----صلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقا--ل الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقد------------ت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي -------------------------------------------------------جاءت امراة معها صبي-- فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	6755	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms160	true	-6436597311003066023	218	298	1103	1517	1528	300	للملك انت لا تقدر علي قتلي الا اذا فعلت ما امرك به اجمع الناس في صعيد واحد واصلبني و----------خذ سهما من كنانتي وق--ل بسم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك قدرت علي قتلي ففعل ذلك فقتل الغلام فقال الناس امنا برب الغلام------------------------------ فامر ب----------افواه السكك فخدت اخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه فكانوا يتعادون ويتدافعون الي النار رغبة في الموت علي الدين فجاءت امراة تحمل رضيعا فتقاعست فناداها الرضيع-------- يا اماه اصبري فانك علي الحق	160	-8293574287055114950	197	210.5	152	474	41.561180114746094	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6780	false	-3908557165132094385	151	220	825	1181	1593	300	ابو عمرو وابو بكر بضم التاء والباقون بفتحها وبالتشديد شاذ وقيل المصلي عند العرب ان يحفروا حفيرا فيجمعوا فيه جمرا كثيرا ثم يعمدوا الي شاة فيدسوها وسطه فاما ما يشوي فوق الجمر او علي المقلي او في التنور فلا يسمي مصليا---------------------------------------------------------------------------------------- انية متناهية في الحر كقوله وبين حميم ان الرحمن الضريع يبيس الشبرق وهو جنس من الشوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس -تحامته الابل وهو سم قاتل	6780	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms167	true	-1118693107002985811	76	129	436	695	1575	300	ابو عمرو وابو بكر بضم التاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بناء المفعول من اصليته ادخلته النار وهو ابلغ واوفق بقوله تسقي حامية في غاية الحرارة لان النار لا تكون الا حارة تسقي من عين انية متناهية ليس لهم طعام الا من ----------------ضريع---------------- جنس من الشوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تتحاماه ------وهو سم قاتل	167	-8293574287055114950	121	175.5	94	445	27.191011428833008	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6791	false	-8796912919645450114	195	293	1053	1554	1590	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا------ وقهرا------- ثم مات شديد وخلص الامر لشداد ف-ملك الدنيا ودانت له ملوكها- فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاث مءة سنة وكان عمره ------تسع مءة سنة وه-ي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من ----------الزبرجد والياقوت----------- وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة و---------------لما تم بناءها سار اليها باهل مملكته ف-----------------------لما كان منها علي--------- مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وع-------------ن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عل------يها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية	6791	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms170	true	-6423461368977616047	64	161	341	857	1609	300	كان له-- ابنان شداد وشديد -ملكا الارض وقهرا الملوك ثم مات شديد واشتغل شداد بالملك ملك الدنيا باسرها بلا منازع فسمع بذكر الج----------------------------------------------------------نة وكان عمره اذ ذاك ستماءة سنة فبني مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من اليواقيت والزبرجد في مدة ثلاثماءة سنة وفيها------ الاشجار والانهار المطردة وكانت بارض عدن فلما تم بناءها سار اليها بعسكره ليتمتع بتلك القصور والانهار فلما كان بينه وبين المدينة مسيرة يوم وليلة صاح بهم ملك--- صيحة -----------هلكوا عن اخرهم وحكي ان عبد الله بن قلابة---- خرج في طلب ابل له فاتفق دخوله فيها فحمل ما قدر عليه واتي ب---------ه معاوية	170	-8293574287055114950	320	421.0	252	610	52.459014892578125	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6865	false	4097978054009281892	70	147	337	699	1454	300	والروح جبر--يل وقيل خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة من كل امر اي تتنزل من اجل كل امر -قضاه الله لتل--ك السنة الي قابل وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان وقيل لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة سلام ه-----------------ي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها بلاء وسلامة او ما هي الا سلام--------------------------- لكثرة ما يسلمون ----علي المءمنين	6865	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms185	true	-3261011978934236778	111	177	557	892	1589	300	والروح جبراءيل وقيل خلق------------ لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة من كل امر اي -تنزل --لاجل كل امر وقضاء وقدر في تلك السنة وانما تنزل تعظيما لها ونشرا لخيرها وبركتها س------------------------------------------------------------لام هي مثل تميمي انا اي ما هي الا سلامة اي لا يقضي----- فيها الا السلامة والخير وعن مجاهد لا يستطيع الشيطان في تلك الليلة علي عمل السوء وقيل سميت سلاما لكثرة سلام الملاءكة علي المءمنين	185	-8293574287055114950	181	234.5	139	415	43.61445617675781	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6885	false	1799913814846058029	127	193	637	998	1578	300	سورة القارعة مكية وهي عشر ايات بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية 1 11 الظرف نصب بمضمر دلت عليه القارعة اي تقرع يوم يكون الناس كالفراش المبثوث شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار	6885	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms188	true	264737632748101682	223	290	1169	1564	1613	300	سورة القارعة مكية---- عشر ايات بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة القرع الضرب بشدة والقارعة من اسماء الساعة لانها تقرع الناس بالاهوال والافزاع او تقرع اعداء الله بالعذاب او لاصطكاك الاجرام العلوية والسفلية فيها وقد بالغ في التهويل بابهام امرها مرتين ولفظ القارعة ابلغ من الحاقة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصب بما دل--- عليه القارعة--------------------------------------- شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار	188	-8293574287055114950	176	205.0	145	573	30.715532302856445	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6896	false	472414376809288817	137	179	695	895	1476	300	فقال ما تقول في الوف لم افتد بها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال لنبوة الزمان وجفوة السلطان ونواءب الدهر ومخافة الفقر قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ردع له عن حسبانه	6896	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms191	true	-3223033716613757885	112	178	597	933	1607	300	-----ما تقول في الوف لم افتدي-ها من لءيم ولا تفضلت علي كريم قال ولكن لماذا قال ل-------------جفوة السلطان ونواءب الزمان ------------قال اذن تدعه لمن لا يحمدك وترد علي من لا يعذرك يحسب ان ماله اخلده لجهلة وغروره واشتغاله عما امامه من قوارع الاخرة او يفعل افعال من يظن انه مخلده من تشديد الاركان وتشييد البنيان وفيه تعريض بالعمل الصالح بانه المخلد كلا ردع له عن حسبانه	191	-8293574287055114950	163	280.0	128	367	44.41416931152344	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6944	false	-1352334232355971635	93	118	517	638	1594	300	عاءشة رضي الله عنها اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاشار الي القمر فقال تعوذي بالله من شر هذا فانه الغاسق اذا وقب	6944	6130368230293588214	Shamela0095562-ara1.ms200	true	7521182298302500424	207	231	1032	1146	1509	300	عاءشة رضي الله عنها اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ونظ-ر الي القمر وقال تعوذي------ من شر هذا فانه الغاسق اذا وقب	200	-8293574287055114950	110	203.5	86	121	90.90908813476562	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0095562-ara1