id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0348	false	5119028957081870629	246	280	1362	1541	1655	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	348	6130368230293588214	Shamela0036076-ara1.ms02	true	-7557350629886747187	7	41	40	219	1657	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	2	2634700924202334530	179	358.0	145	179	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0036076-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0352	false	5641461742126715321	32	95	164	500	1625	300	المخبر به ومن ثم -قال العلماء اذا قال لعبيده ايكم بش-رني بقدوم فلان فهو حر فبشروه --------------فرادي عتق اولهم لانه هو الذي اظهر سروره بخبره دون الباقين ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بروه ومنه البشرة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر الجلد وتباشير الصبح ما ظهر من اواءل ضوءه واما فبشرهم بعذاب اليم ال عمران فمن العكس في الكلام الذي يقصد به الاستهزاء الزاءد	352	6130368230293588214	Shamela0036076-ara1.ms05	true	-223777932096443097	14	151	71	835	1626	300	المخبر علمه ولهذا قال الفقهاء لو -قال لعبيدة ايكم يبشرني بقدوم فلان فهو حر فبشروه معا عتق الكل وفرادي عتق الاول لانه هو الذي افاد -------خبره السرور----- ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخبروه كذا في الكشاف وابن عادل وغيرهما والذي نص عليه فقهاءنا انما يعتق الاول فقط كالبشارة وسميت بشارة لانها تءثر في بشرة الانسان ويظهر في بشرة الوجه اثر السرور ومنه سمي الادميون بشرا لظهورهم فان كانت البشارة خيرا اثرت المسرة والانبساط وان كانت شرا اثرت الغم والانقباض والاغلب في عرف الاستعمال ان تكون البشارة بالخير والنذارة بالشر وربما تستعمل البشارة في الشر ومنه قوله تعالي بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الا ان يكون استعمالها في ذلك من باب التهكم بالمخاطب وهو ظاهر كلام الزمخشري وغيره فانه قال------------ واما فبشرهم بعذاب اليم--------- فمن العكس في الكلام الذي يقصد به الاستهزاء الزاءد	5	2634700924202334530	237	354.0	188	798	29.699247360229492	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0036076-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0359	false	-201061619611795111	141	223	766	1223	1645	300	ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي واللذة الكبري وان الجنان والرياض وان كانت انق شء واحسنه لا تروق النواظر ولا تبهج الانفس ولا تجلب الاريحية والنشاط حتي يجري فيها الماء والا كان الانس الاعظم فاءتا والسرور الاوفر مفقودا وكانت كتماثيل لا ارواح فيها وصور لا حياة لها لما جاء الله تعالي بذكر الجنات---- مشفوعا بذكر الانهار الجارية من تحتها مسوقين علي قر-ن واحد كالشيءين لا بد لاحدهما من صاحبه ولما قدمه علي ساءر نعوتها والنهر------------------- المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر	359	6130368230293588214	Shamela0036076-ara1.ms13	true	993262777579622461	100	184	551	1025	1616	300	ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي واللذة الكبري وان الجنان والرياض وان كانت انق شء واحسنه لا تروق النواظر ولا تبهج الانفس ولا تجلب الاريحية والنشاط حتي يجري فيها الماء والا كان الانس الاعظم فاءتا والسرور الاوفر مفقودا وكانت كتماثيل لا ارواح فيها وصور لا حياة لها لما جاء الله------ بذكر الجنات الا مشفوعا بذكر الانهار الجارية من تحتها مسوقين علي قران واحد كالشيءين لا-بد لاحدهما من صاحبه ولما قدمه علي ساءر نعوتها والنهر بفتح الهاء وسكونها المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر	13	2634700924202334530	450	870.0	370	481	93.55509185791016	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0036076-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3530	false	-776442264324252502	197	237	1070	1281	1632	300	الي ما قال في البقرة في قوله جنات تجري من تحتها الانهار البقرة------------------- ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي واللذة الكبري وان الجنان والرياض وان كانت انقي شء واحسنه لا تروق النواظر ولا تبهج الانفس-------------------------- حتي يجري فيها الماء	3530	6130368230293588214	Shamela0036076-ara1.ms13	true	993262777579622461	87	131	493	724	1616	300	الي ما ذكر---------- في قوله سبحانه --------------انهار من ماء غير اسن وفي الكشاف ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي واللذة الكبري وان الجنان والرياض وان كانت انق- شء واحسنه لا تروق النواظر ولا تبهج الانفس ولا تجلب الاريحية والنشاط حتي يجري فيها الماء	13	2634700924202334530	170	283.5	136	256	66.40625	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0036076-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0360	false	702475348802403232	249	294	1336	1560	1583	300	لانه لما قيل ان لهم جنات لم يخل خلد السامع ان يقع فيه اث--مار تلك الجنات اشباه ثمار جنات الدنيا ام اجناس اخر لا تشابه هذه الاجناس فقيل ان ثمارها اشباه ثمار جنات الدنيا اي اجناسها اجناسها وان تفاوتت الي غاية لا يعلمها الا الله	360	6130368230293588214	Shamela0036076-ara1.ms15	true	3568865626885775382	214	254	1042	1237	1450	300	لانه لما قيل ان لهم جنات لم يخل قلب السامع ان يقع فيه هل ثمار تلك الجنات تشبه اثمار----- الدنيا ام اجناس اخر--------------------- فقيل ان ثمارها اشباه ثمار----- الدنيا اي اجناسها اجناسها وان تفاوتت الي غاية لا يعلمها الا الله	15	2634700924202334530	185	333.5	147	226	81.85840606689453	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0036076-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0362	false	6141256879317099718	175	222	876	1109	1508	300	كيف قيل هذا الذي رزقنا من قبل وكيف تكون ذات الحاضر عندهم في الجنة هي ذات الذي رزقوه في الدنيا قلت--- معناه هذا مثل الذي رزقناه من قبل وشبهه بدليل قوله------ واتوا به متشابها وهذا كقولك ابو يوسف ابو حنيفة تريد انه لاستحكام الشبه كان ذاته ذاته	362	6130368230293588214	Shamela0036076-ara1.ms17	true	5892009242128242556	230	277	1182	1415	1526	300	كيف قيل هذا الذي رزقنا من قبل وكيف تكون ذات الحاضر عندهم في الجنة هي ذات الذي رزقوه في الدنيا قلت ان معناه هذا مثل الذي رزقناه من قبل وشبهه بدليل قوله تعالي واتوا به متشابها وهذا كقولك ابو يوسف ابو حنيفة--------- لاستحكام الشبه كان ذاته ذاته	17	2634700924202334530	224	425.5	179	242	92.56198120117188	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0036076-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0364	false	4916984789493524666	89	167	473	863	1594	300	بالمالوف انس والي المعهود اميل واذا راي ما لم يالفه نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وتقدم له معه الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوتا بينه وبين ما عهد بليغا افرط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستغرابه وتبين--- كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان جنسا --لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين	364	6130368230293588214	Shamela0036076-ara1.ms18	true	5743078328268385133	151	231	772	1167	1500	300	بالمالوف انس والي المعهود اميل واذا راي ما لم يالفه نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وتقدم له معه الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوتا بينه وبين ما عهد بليغا افرط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستعذابه وتبين له كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان من جنس لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين	18	2634700924202334530	384	755.0	307	395	97.2151870727539	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0036076-ara1