id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1364	false	-3052463812535583812	46	96	245	508	1594	300	اختلف النحويون هل بين حرفي التعدية فرق ام لا فقال الاكثرون هما بمعني واحد وقال ابو العباس المبرد بل بينهما فرق وهو انك اذا قلت اخرجت زيدا كان بمعني حملته علي الخروج واذا قلت خرجت به فمعناه انك خرجت واستصحبته معك والقول الاول اصح بدلالة قوله تعالي ذهب الله بنورهم	1364	6130368230293588214	Shamela0031370-ara1.ms037	true	2679052552792421378	110	142	599	770	1638	300	اختلف النحاة-- هل بين حرفي التعدية فرق او لا فقال الاكثرون هما بم-------------------------------------------------------------------------------عني حملته علي الخروج وان -قلت خرجت به فمعناه انك ------استصحبته---- والقول الاول اصح بدلالة قوله تعالي ذهب الله بنورهم	37	1507031040688768664	166	302.5	135	263	63.11787033081055	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2592	false	4520697487561149574	266	295	1315	1467	1490	300	في التاوه اوه والافصح ان يقال اوه بكسر الهاء وضمها وفتحها و-------الكسر اغلب وعليه قول الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقد شدد بعضهم	2592	6130368230293588214	Shamela0031370-ara1.ms052	true	7258079642289873570	271	300	1441	1594	1594	300	في التاوه اوه والافصح ان يقال اوه بكسر الهاء وضمها وفتحها والاغلب الكسر----- وعليه قول الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وقد قلب بعضهم-	52	1507031040688768664	143	263.0	116	159	89.93710327148438	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1705	false	9214891982026402048	229	252	1180	1298	1547	300	يقولون المال بين زيد وبين عمرو بتكرير بين فيوهمون فيه والصواب-------- بين زيد وعمرو كما قال تعالي من بين فرث ودم النحل والعلة	1705	6130368230293588214	Shamela0031370-ara1.ms065	true	6870198495729686410	277	300	1441	1553	1553	300	يقولون المال بين زيد وبين عمرو بتكرير لفظة بين------- والصواب ان يقال بين زيد وعمرو كما قال تعالي من بين فرث ودم------ والعلة-	65	1507031040688768664	96	161.0	77	126	76.19047546386719	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0490	false	1395276260424335571	26	60	135	297	1554	300	تنوق في الشء والافصح --------تانق كما روي للمنصور رحمه الله ------تانقت في الاحسان لم ال جاهدا الي ابن ابي ليلي فصيره ذما فوالله ما اسي علي فوت شكره ولكن فوت الراي احدث لي هما	490	6130368230293588214	Shamela0031370-ara1.ms073	true	1073877591336414354	23	60	120	296	1581	300	تنوق في الشء والافصح ان يقال تانق كما روي للمنصور رحمه الله تعالي تانقت في الاحسان لم اك جاهدا الي ابن ابي ليلي فصيره ذما فوالله ما اسي علي فوت شكره ولكن فوت الراي احدث لي هما	73	1507031040688768664	161	306.5	127	176	91.4772720336914	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4376	false	6923796571229182585	28	210	153	1137	1626	300	لان العرب استعملت الادغام------------------------ طلبا للخفة واستثقالا للنطق بالحرفين المتماثلين ورات ان ابراز الادغام بمنزلة اللفظ المكرر والحديث المعاد ثم لم تفرق بين الماضي والمستقبل وتصاريف المصادر وقد يشتمل قو----------------------------------------------------------------------له تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله المجادلة علي الادغام في الفعل الماضي والمستقبل وهذا الحكم مطرد في كل ما جاء من الافعال المضاعفة علي وزن فعل وافعل وفاعل وافتعل وتفاعل واستفعل نحو مد الحبل وامد وماد وامت-----د وتماد واستمد اللهم الا ان يتصل به ضمير المرفوع او يءمر ب-ه جماعة التانيث نحو----------------------------------------------------------- رددت ورددنا و----------------------------ارددن وامددن لسكون اخر المتماثلين وقد جوز الادغام والاظهار في الامر للواحد كقولك رد واردد------------------------ وكذلك في قوله تعالي ومن ---------------------------------------------------------يرتدد منكم عن دينه البقرة وفي قوله ومن يشاقق الله الانفال فاما ما عدا هذه المواطن فلا يجوز ابراز التضعيف الا في ضرورة قال قعنب ابن ام صاحب في الافعال مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا وقد شذ قولهم قطط شعره--------- ومششت الدابة--------- ولححت عينه اي التصقت وضببت البلد اذا كثر ضباب-ه وصككت م-------ن الصكك في القواءم -كل ذلك مما لا يعتد به ولا يقاس عليه	4376	6130368230293588214	Shamela0031370-ara1.ms109	true	-1770857543031233376	32	222	200	1193	1569	300	لان العرب استعملت الادغام في هذه الافعال ونظاءرها طلبا للخفة واستثقالا للحر-------فين المتماثلين و-----------------------------------------------------------لم تفرق بين --ماضي هذه الافعال وما تصرف منها فقالوا ساره مسارة وحاصه محاصة وقالوا من نوع اخر منه تصام عنه اي اري انه اصم قال الله تعالي -وحاجه قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحكم مطرد في كل ما جاء من الافعال المضاعفة علي وزن فعل وافعل وفاعل وافتعل وتفاعل واستفعل نحو مد الحبل---------- وامتد وامد وتماد واستمد اللهم الا ان يتصل به ضمير --مرفوع او يءمر فيه جماعة المءنث فيلزم حينءذ فك الادغام في هذين الموطنين لسكون احد الحرفين كقولك رددت ورددنا ونظاءره ولقولك لجماعة المءنث اردد----------------------------ن وقد جوز الادغام والاظهار في الامر للواحد كقولك رد واردد وقاص وقاصص واقتص واقتصص وكذلك جوز الامران في المجزوم كما قال تعالي من يرتد منكم عن دينه وفي مكان اخر ومن يرتدد منكم عن دينه و---------------------------------------------------------------لا يجوز ابراز التضعيف الا في ضرورة الشعر كما قال الراجز في الاسم ان بني للءام زهده مالي في صدورهم من مودده -------------وقد شذ منه-- قطط شعره من القطط ومششت الدابة من المشش ولححت عينه اي التصقت والل السقاء اذا تغيرت ريحه وصككت الدابة من الصكك في القواءم وكل ذلك مما لا يعتد به ولا يقاس عليه	109	1507031040688768664	545	759.0	433	1279	42.61141586303711	88	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3733	false	-1495766794131706821	35	79	188	425	1614	300	الغواص -يستعملون ساءر- بمعني --جميع وهو في كلام العرب بمعني الباقي-------------------------------- والدليل عليه قول النبي صلي الله عليه وسلم لغيلان حين اسلم وعنده عشر نسوة اختر اربعا منهن وفارق ساء------------------------------------رهن وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد سيبويه تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع	3733	6130368230293588214	Shamela0031370-ara1.ms110	true	-1665641553060698635	4	85	24	460	1565	300	الخراج فيستعملون ساءرا بمعني الجميع وهو في كلام العرب بمعني الباقي ومنه قيل لما يبقي في الاناء سءر والدليل عليه قول النبي صلي الله عليه وسلم لغيلان حين اسلم وعنده عشر نسوة اختر اربعا منهن وفارق ساءرهن اي من بقي بعد الاربع اللاتي تختارهن ومنع بعضهم من استعماله بمعني الباقي الاقل والصحيح استعماله فيما كثر او قل لان الحديث اذا شربتم فاسءروا اي ابقوا في الاناء بقية ما وانشد سيبويه تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع	110	1507031040688768664	232	420.5	189	436	53.21100997924805	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4545	false	5323213697029384179	106	141	548	747	1530	300	السوقة الرعية سموا بذلك لان الملك يسوقهم الي ارادته ويستوي---- لفظ الواحد والجماعة فيه قالت حرقة بنت النعمان فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف واما اهل السوق فهم السوقيون واحدهم سوقي	4545	6130368230293588214	Shamela0031370-ara1.ms117	true	-5341606591748919278	188	214	962	1110	1558	300	السوقة الرعية سموا بذلك لان الملك يسوقهم الي ارادته ويستوي فيه لفظ الواحد والجماعة في--قال رجل سوقة وقوم سوقة ف-----------------------------------------------------اما اهل السوق فهم السوقيون واحدهم سوقي	117	1507031040688768664	123	220.0	103	203	60.59113311767578	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4312	false	1188514344129122297	13	56	65	284	1499	300	فيوهمون فيه لان العرب تقول كان من الامر كيت وكيت وقال فلان ذيت وذيت فيجعلون كيت وكيت كناية ع---------------------------ن المقال كما انهم يكنون عن مقدار الشء وعدته بلفظة كذا وكذا فيقولون قال فلان من الشعر كذا وكذا بيتا واشتري الامير كذا وكذا عبدا	4312	6130368230293588214	Shamela0031370-ara1.ms160	true	-1028341376672758291	0	44	0	227	1557	300	فيوهمون فيه لان العرب تقول كان ---الامر كيت وكيت وقال فلان ذيت وذيت فيجعلون كيت وكيت كناية عن الافعال وذيت وذيت كناية عن المقال كما----- يكنون عن مقدار الشء بكذا و-----------كذا فيقولون قال فلان من الشعر كذا وكذا بيتا واشتري الامير كذا وكذا عبدا	160	1507031040688768664	194	371.0	156	246	78.86178588867188	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0416	false	-1099508136968550995	81	141	421	737	1587	300	يقولون فلان يستاهل الاكرام وهو مستاهل للانعام ولم تسمع هاتان اللفظتان في كلام العرب ولا صوب اللفظ بهما احد من اعلام الادب ووجه الكلام ان يقال فلان يستحق التكرمة وهو اهل لاسداء المكرمة فاما قول الشاعر لا بل كلي يا مي واستاهلي ان الذي انفقت من ماليه فانه- عني بلفظ استاهلي اتخذي الاهالة وهي ما يءتدم به من السمن والودك	416	6130368230293588214	Shamela0031370-ara1.ms195	true	-2930350009526340345	139	194	716	1002	1532	300	يقولون فلان يستاهل الاكرام وهو مستاهل للانعام ولم تسمع هاتان اللفظتان في كلام العرب ولا صو--------بهما احد من علماء الادب ووجه الكلام ان يقال----- يستحق الاكرام وهو اهل كذلك---------- فاما قول الشاعر لا بل كلي يا مي واستاهلي ان الذي انفقت من ماليه فانما عني بذلك-------- اتخذي الاهالة وهو ما يءتدم به من السمن والودك	195	1507031040688768664	269	489.5	214	317	84.85804748535156	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0031370-ara1