id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0615	false	-4727127754407973531	58	94	321	503	1535	300	بمعني الواحد وهو اول العدد واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث -قال تعالي لستن كاحد من النساء الاحزاب وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	615	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0009	true	-7658447443812998550	128	194	687	1004	1582	300	بمعني الواحد وهو اول العدد واما قوله تعالي قل هو الله احد فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة وتقول لا احد في الدار ولا تقول فيها احد ويوم الاحد يجمع علي احاد واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي لستن كاحد من النساء و--------قال فما منكم من احد عنه حاجزين	9	5473573731219106532	173	331.5	138	325	53.230770111083984	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	237	279	1217	1402	1525	300	قول عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا اي في جملة اخرين هم في مثل حالك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن	2097	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0025	true	4952021376299569967	164	190	861	976	1577	300	قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا---------------------------------------------------------------------- يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن	25	5473573731219106532	114	215.0	88	185	61.621620178222656	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3800	false	-6958664190783472565	19	45	99	215	1595	300	لا ام لك وهو ذم وربما وضع موضع المدح قال كعب بن سعد يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	3800	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0035	true	-8328906247527400429	85	111	440	556	1544	300	لا ام لك وهو ذم وربما وضع موضع المدح قال كعب بن سعد يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	35	5473573731219106532	116	232.0	90	116	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4434	false	8025296777009960884	239	264	1219	1353	1519	300	علي فعول طاءر وهو الرخمة وفي المثل اعز عن بيض الانوق لانها تحرزه ولا يكاد يظفر بها لان اوكارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة	4434	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0039	true	605982045859754349	38	63	196	329	1494	300	علي فعول طاءر وهو الرخمة وفي المثل اعز من بيض الانوق لانها تحرزه فلا يكاد يظفر به- لان اوكارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة	39	5473573731219106532	131	255.0	106	134	97.76119232177734	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1117	false	4524870602940479767	201	224	1098	1215	1568	300	بخ بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة وهي مبنية علي السكون فان وصلت جررت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت	1117	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0050	true	3978086293460340087	79	101	430	538	1570	300	بخ بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ--------- فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت	50	5473573731219106532	94	169.5	74	117	80.34188079833984	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5349	false	-7618600887118505064	125	147	663	765	1516	300	البروك----------------------------------- ابو زيد يقال بعير محب وقد احب احبابا وهو--- يصيبه مرض او كسر فلا يبرح--- مكانه حتي يبرا او يموت وقال	5349	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0168	true	8470112477541249147	84	114	473	616	1643	300	البروك والاحباب في الابل كالحران في الخيل ابو زيد يقال بعير محب وقد احب احبابا وهو ان يصيبه مرض او كسر فلا يبرح من مكانه حتي يبرا او يموت وقال	168	5473573731219106532	102	180.0	80	143	71.32867431640625	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6880	false	1418974842836023972	225	248	1189	1315	1585	300	الحباحب اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها	6880	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0168	true	8470112477541249147	193	216	1043	1169	1643	300	الحباحب اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها	168	5473573731219106532	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	158	181	876	1013	1619	300	----ابو زيد حشمت الرجل واحشمته بمعني وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتغضبه ابن الاعرابي حشمته اخجلته------------------------------------------------------------------ والاسم الحشمة وهو الاستحياء والغضب ايضا وقالوا	4253	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0198	true	-6771524010633302141	82	118	436	641	1604	300	حشم ابو زيد حشمت الرجل واحشمته بمعني وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتغضبه ابن الاعرابي حشمته اخجلته واحشمته اغضبته وانشد لعمرك ان قرص ابي خبيت بطي النضج محشوم الاكيل والاسم الحشمة وهو الاستحياء والغضب ايضا وقال --	198	5473573731219106532	134	249.0	112	207	64.73429870605469	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3738	false	1047143468102930506	43	73	221	361	1568	300	الكساءي رجل حاف بين الحفوة وا-----------------لحفاء بالمد وقد حفي يحفي----- وهو الذي يمشي بلا خف ولا نعل واما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف	3738	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0210	true	5565956505915756097	26	59	149	309	1626	300	الكساءي رجل حاف بين الحفوة والحفية والحفاية والحفاء بالمد وقد حفي يحفي حفاء وهو ان-- يمشي بلا خف ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف	210	5473573731219106532	136	254.5	106	162	83.95061492919922	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6881	false	474801048094825897	186	208	931	1032	1491	300	---------خيل تجمع للسباق من كل اوب ولا تخرج من اصطبل واحد كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا	6881	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0215	true	-2270641335380534811	33	56	197	306	1642	300	بالتسكين خيل تجمع للسباق من كل اوب -لا تخرج من اصطبل واحد كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا	215	5473573731219106532	100	186.0	78	110	90.90908813476562	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5731	false	488556241946432455	112	144	601	752	1557	300	الجوهري تقول انا منك خلاء اي براء اذا جعلته مصدرا لم تثن ولم تجمع واذا جعلته اسما علي فعيل ثنيت وجمعت وانثت تقول انا خلي منك اي برء وعن بعضهم في المثل	5731	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0278	true	-7915041634143197257	211	242	1102	1248	1568	300	الحديد وتقول انا منك خلاء اي براء اذا جعلته مصدرا لم تثن ولم تجمع واذا جعلته اسما علي فعيل ثنيت وجمعت وانثت فقلت انا خلي منك اي برء منك و-----في المثل	278	5473573731219106532	133	246.0	103	151	88.0794677734375	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5405	false	7017138276314406275	146	215	740	1096	1540	300	الله الشء اي ملكه اياه وقوله ولم يبخل تاكيد يقال ابخلته اذا وجدته بخيلا وبخلته نسبته الي البخل و من خول اي من مال وقيل ما اعطي الله الانسان من العبيد والنعم قوله خاءل قال الجوهري قد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخاء----ل وخولي مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة	5405	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0287	true	-7817285216092824955	33	72	175	380	1611	300	الله الشء اي ملكه اياه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخاءل مال وخولي مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة	287	5473573731219106532	201	383.5	163	360	55.83333206176758	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0312	false	3775019296114000898	187	214	976	1117	1561	300	وقد اخالت السحاب واخيلت وخايلت اذا كانت ترجي المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخلت فيه خالا من الخير---------------- اي رايت فيه مخيلته وعن يعقوب وخلت الشء خيلا وخيلة ومخي--------لة اي ظننته	312	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0290	true	8290162701471706853	187	275	1032	1511	1638	300	وقد اخالت السحاب واخيلت وخايلت اذا كانت ترجي المطر وقد اخلت السحابة واخيلتها اذا رايتها مخيلة للمطر يقال ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وفلان مخيل للخير اي خليق له وتخيلت السماء اي تغيمت وتهيات للمطر ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذابلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخر تازر فيه النبت حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما واخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا اي رايت فيه مخيلته---------- وخلت الشء خيلا وخيلة ومخيلة وخيلولة اي ظننته	290	5473573731219106532	131	217.5	106	489	26.789365768432617	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4642	false	7873710213035401920	133	157	674	802	1578	300	-----السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء	4642	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0310	true	-8886713481052160961	21	46	110	243	1597	300	ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء	310	5473573731219106532	128	249.0	104	133	96.2406005859375	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0118	false	-8602242157154065846	163	191	900	1053	1591	300	-الرجز-- ضرب من الشعر الجوهري الرجز-------------------- داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسط-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه	118	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0361	true	8906909679909940132	230	281	1278	1552	1650	300	بالتحريك ضرب من الشعر وقد رجز الراجز وارتجز والرجز ايضا داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسطان يقال بعير ارجز وقد رجز وناقة رجزاء قال الشاعر هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها ومنه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه	361	5473573731219106532	141	239.5	113	274	51.45985412597656	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0165	false	-3335994764698801933	73	101	405	566	1654	300	واحدة الرياح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة	165	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0409	true	4907516233869667553	205	233	1097	1258	1631	300	واحدة الرياح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة	409	5473573731219106532	161	322.0	133	161	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2887	false	-9057066380129287897	230	262	1228	1420	1615	300	القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وازدلفوا تقدموا والزلفة الطاءفة من---- الليل والجمع زلف واقم	2887	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0430	true	-2430498529770257529	228	257	1257	1428	1676	300	القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي---- وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلاف----------------ا والزلفة الطاءفة من اول الليل والجمع زلف -----	430	5473573731219106532	167	311.0	139	196	85.2040786743164	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4327	false	299682334121047098	163	184	890	1016	1629	300	النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا النبا و---------------------------قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------المسبوت الميت والمغشي عليه وكذلك العليل اذا كان ملقي كالناءم	4327	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0444	true	-7830044915001537496	216	261	1170	1425	1645	300	النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا تقول منه سبت يسبت هذه وحدها بالضم قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا قالوا السبات الدهر وابناه الليل والنهار والمسبوت الميت والمغشي عليه وكذلك العليل اذا كان ملقي كالناءم	444	5473573731219106532	119	210.0	99	255	46.66666793823242	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2834	false	-3363403932794591131	97	125	490	632	1507	300	الجوهري السابري ضرب من الثياب رقيق -في المثل عرض سابري يقوله من يعرض عليه الشء عرضا لا يبالغ فيه لان السابري من اجود الثياب يرغب فيه بادني عرض	2834	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0446	true	-2154816146292572830	116	144	621	764	1653	300	الحياء والسابري ضرب من الثياب رقيق وفي المثل عرض سابري يقوله من يعرض عليه الشء عرضا لا يبالغ فيه لان السابري من اجود الثياب يرغب فيه بادني عرض	446	5473573731219106532	136	261.0	109	143	95.10489654541016	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3979	false	-4196073474898897034	68	102	344	519	1493	300	والسد بالفتح واحد الاسدة -هي العيوب مث-ل العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم	3979	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0459	true	-5550152386129099855	104	138	567	744	1578	300	والسد بالفتح واحد الاسدة وهي العيوب مثال العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم	459	5473573731219106532	174	337.0	140	177	98.30508422851562	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0713	false	-4553178245243254810	88	118	474	635	1549	300	الاصمعي الس--------دفة في لغة نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو من الاضداد--------------------- وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار	713	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0460	true	-8660174948245969199	129	163	723	913	1678	300	الاصمعي السدفة والسدفة في لغة نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو من الاضداد وكذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار	460	5473573731219106532	161	307.0	131	190	84.7368392944336	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0007	false	-5343658003838308234	255	282	1398	1543	1645	300	السور حاءط المدينة وجمعه اسوار------- والسور ايضا جمع سورة مثل بسر وبسرة وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري	7	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0501	true	-1685116659698842947	209	234	1166	1304	1648	300	السور حاءط المدينة وجمعه اسوار وسيران والسور ايضا جمع سو--------------رة وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري	501	5473573731219106532	131	244.5	107	152	86.18421173095703	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1725	false	3162963360717934018	75	97	423	538	1602	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	1725	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0509	true	7552549316059440759	26	48	123	238	1573	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	509	5473573731219106532	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6265	false	74423222971374193	196	217	1091	1202	1649	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكون فتذهب و----في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	6265	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0509	true	7552549316059440759	26	48	123	238	1573	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	509	5473573731219106532	109	209.5	88	115	94.78260803222656	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	140	161	727	847	1555	300	-----ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها-ديات جراحات فتلك تسمي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي	2543	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0549	true	-7466732080373795774	169	192	929	1053	1623	300	ايضا ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك ه--ي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي	549	5473573731219106532	117	215.5	96	126	92.85713958740234	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4075	false	-1401683123877525409	160	188	880	1036	1638	300	بالضم الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ابو عبيدة فلان حسن الطعم--------ة بالكسر	4075	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0631	true	-1003006142956446347	256	284	1323	1480	1578	300	------الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ابو عبيد ف-لان حسن الطعمة والشربة بالكسر	631	5473573731219106532	147	277.0	121	164	89.63414764404297	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1106	false	2647973988722254366	220	251	1155	1319	1581	300	عبر اسفار وجمال عبر اسفار وناقة عبر اسفار يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث مثل الفلك اي لا يزال يسافر عليها وكذلك عبر اسفار بالكسر والعبر ايضا بالضم الكثير من كل شء	1106	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0656	true	783462726120414969	264	287	1458	1581	1655	300	عبر اسفار وجمال عبر اسفار وناقة عبر اسفار يستوي فيه --------الجمع والمءنث--------------------------------- وكذلك عبر اسفار بالكسر والعبر ايضا بالضم الكثير من كل شء	656	5473573731219106532	123	225.5	100	164	75.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5612	false	-6215269452312567872	147	177	756	925	1567	300	ما يحبون الجوهري اعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واستعتب----- طلب ان يعتب يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني -الراغب العتب كل مكان ناب	5612	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0659	true	4281306183147974272	197	268	1084	1469	1628	300	ما بينهم العتاب واعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتبي وفي المثل لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب تقول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل واستعتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وال-----ا عتت اب الانصراف	659	5473573731219106532	142	237.0	115	390	36.410255432128906	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	false	-748677162718381409	112	144	596	752	1543	300	اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة م-ذ يوم لدغ اهتاج به الالم-------------------------------------------- يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد ----------------------------------------------------------قال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد	514	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0670	true	1576666410075910227	69	121	375	634	1512	300	اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري وقال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد	670	5473573731219106532	156	278.0	124	259	60.231658935546875	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	false	-1438314459891901457	46	111	246	586	1566	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل وتقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكان- منهم غلط	6940	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0671	true	2686356698342853005	114	178	577	915	1552	300	قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل -تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما و--شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط	671	5473573731219106532	336	655.5	272	341	98.53372192382812	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2555	false	2614898204648743661	158	255	853	1380	1629	300	من الاعراب يقرا بالتشديد -التخفيف -اما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا -لكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز كسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباعها للميم واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعت-ر بغير عذر وكان ابن عباس يقرا-------------------- وجاء المعذرون مخففة من اعذر وي----قول والله ه--ذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين -كان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر	2555	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0676	true	-8793491531458155585	212	300	1081	1554	1554	300	من الاعراب يقرا بالتشديد والتخفيف فاما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين------------------------------------------------------------------------------------ واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقرا عنده وجاء المعذرون مخففة من اعذر وكان يقول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين وكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر-	676	5473573731219106532	436	805.0	354	558	78.13619995117188	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4485	false	-277455328876012236	41	66	234	353	1571	300	وعلله بالشء اي لهاه به كما يعلل الصبي بشء من الطعام يتجزا به من اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة وتعلل به اي تلهي--- وتجزا	4485	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0736	true	8733490775984937776	147	173	728	850	1522	300	وعلله بالشء اي لهاه به كما يعلل الصبي بشء من الطعام يتجزا به عن اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة وتعلل به اي تلهي به وتجزا	736	5473573731219106532	118	229.0	93	122	96.7213134765625	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0021	false	1702058420925572322	202	235	1063	1247	1599	300	الجوهري المعامي من الارضين الاغفال التي ليس فيها اثر عمارة--------- وهي الاعماء ايضا باحداقهم عناة في يد التقليد لا يمن عليهم بجز نواصيهم واطلاقهم قال رءبة وبلد عامية اعماءه كان لون ارضه سماءه	21	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0744	true	3915151798331177025	136	160	722	852	1616	300	الجبال والمعامي من الارضين الاغفال التي ليس ب-ها اثر عمارة ولا معلم وهي الاعماء ايضا-------------------------------------------------------------- قال رءبة وبلد عامية اعماءه كان لون ارضه سماءه	744	5473573731219106532	115	201.0	94	193	59.58549118041992	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1621	false	5669615641988176952	62	100	339	549	1671	300	في الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد ب---العراقي فيكون عون----ا وللاوذام فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة والكرب وهي عقود الله التي عقدها	1621	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0745	true	-4490103175235897325	60	99	323	532	1580	300	في الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا لها وللوذ--م فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة قال الحطيءة قوم اذا عقدوا ------	745	5473573731219106532	180	329.0	146	217	82.94931030273438	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2102	false	4265795254544755362	193	257	1023	1345	1597	300	غبطت الرجل اغبطه غبطا اذا انت تمنيت ان يكون لك مثل ما له وان يدوم عليه ما هو فيه الجوهري الغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد وتقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط	2102	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0766	true	-5013143123191781470	182	233	946	1204	1557	300	غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا احسست اليته لتنظر ابه طرق ام لا و------------------------------الغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد -تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو--------------------------------- قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط	766	5473573731219106532	226	400.5	181	322	70.18633270263672	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3333	false	-3653051173326184837	93	118	496	622	1626	300	الرهن اذا---- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفت-ك في الوقت المشروط------------------------- قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا اي	3333	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0785	true	-9189268274952712522	128	158	659	812	1557	300	الرهن غلقا اي استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي الحديث لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ---	785	5473573731219106532	120	212.0	96	156	76.92308044433594	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3110	false	-8194074468624762098	0	26	0	134	1568	300	كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الدبرة علي قيس وانما سميت---- هذه الحرب فجارا لانها كانت في الاشهر الحرم	3110	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0802	true	-4829496419571949425	115	142	612	750	1582	300	كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الدبرة علي قيس وانما سمت قريش هذه الحرب فجارا لانها كانت في الاشهر الحرم	802	5473573731219106532	132	258.5	106	138	95.65217590332031	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3069	false	-5871314425902215824	99	124	552	672	1608	300	ما بعد الزوال من الظل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	3069	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0836	true	49935166843844545	112	159	586	807	1528	300	ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	836	5473573731219106532	120	225.0	95	221	54.298641204833984	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5950	false	-8700856864667285427	40	155	224	853	1614	300	-----وقدمه بمعني قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منه -اذا هي عردت اقدامها اي تقدمها الراغب القدم قدم الرجل وبه اعتبر التقدم والتاخر ويقال قديم وحديث باعتبار الزمانين واما بالشرف نحو فلان متقدم علي فلان اي اشرف منه والقدم وجود فيما مضي والبقاء وجود فيما يستقبل وقد ورد في وصف الله تعالي يا قديم الاحسان ولم يرد في شء من القران والاثار الصحيحة القديم في وصف الله تعالي والمتكلمون يصفونه به واكثر ما يستعمل القديم يستعمل باعتبار الزمان نحو كالعرجون القديم يس ويقال قدمت كذا قال تعالي ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات المجادلة وقدمت فلانا اقدمه اذا تقدمته قال تعالي يقدم قومه يوم القيامة هود وقال تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	5950	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0849	true	1377570804638140831	233	262	1246	1392	1574	300	ايضا وقدمه بمعني قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منها اذا هي عردت اقدامها اي تقدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بي---------------------------------------ن يديه ا-ي تقدم-- قال تع-------------------------------------الي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	849	5473573731219106532	132	227.5	106	635	20.78740119934082	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3812	false	1172117438974282464	73	99	409	538	1562	300	الاكل باطراف الاسنان -قال----------------------------------------------------------- الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم	3812	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0876	true	1334616982737899877	2	39	10	199	1624	300	الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم	876	5473573731219106532	129	235.0	103	189	68.25396728515625	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5038	false	-6114384938199815432	205	226	1043	1149	1545	300	قمط الطاءر انثاه يقمطها اي يسفدها والقماط حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد	5038	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0893	true	3307096594415412040	269	290	1437	1542	1597	300	قمط الطاءر انثاه يقمطها اي -سفدها والقماط حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد	893	5473573731219106532	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0401	false	7763980759861874775	193	224	1032	1189	1590	300	ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم------------- واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا قوله --	401	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0903	true	-5094295094925673043	41	74	224	396	1563	300	ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا والقول	903	5473573731219106532	153	295.0	123	172	88.9534912109375	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2854	false	-2187557440902919279	275	300	1398	1521	1521	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعالي وكذب به قومك-	2854	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0903	true	-5094295094925673043	198	222	1006	1124	1563	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر----- قال تعالي وكذب به قومك	903	5473573731219106532	115	211.0	92	124	92.74193572998047	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5241	false	-3413875042022125243	269	300	1392	1551	1551	300	الكاس مءنثة قا- الله تعالي بكاس من معين بيضاء وانشد الاصمعي من لا يمت عبطة يمت هرما الموت كاس والمرء ذاءقها قال ابن الاعرابي لا يسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب-	5241	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0907	true	-7696801915243390935	132	163	713	874	1567	300	الكاس مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين بيضاء وانشد الاصمعي من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها قال ابن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب	907	5473573731219106532	155	296.0	125	161	96.2732925415039	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3704	false	-8724149044747490797	139	166	689	837	1498	300	الرجل الفيته كاذبا وكذبته اذا قلت له كذبت قال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب اكذبته وكذبته بمعني	3704	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0916	true	3205179714547044136	200	227	1055	1201	1581	300	الرجل الفيته كاذبا وكذبته اذا قلت له كذبت قال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب اكذب-ه وكذب-ه بمعني	916	5473573731219106532	146	282.0	119	148	98.64865112304688	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5477	false	6796490989343096932	185	210	988	1111	1578	300	الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني ثم يثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير تقول منه اكربت الدلو فهي مكربة	5477	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0917	true	-3793341734306856740	181	205	901	1022	1530	300	الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني و--يثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير تقول منه اكربت الدلو فهي مكربة	917	5473573731219106532	120	233.5	96	123	97.56097412109375	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5915	false	8363534250881781994	47	79	249	423	1633	300	الفراء الكره_ بالضم_ المشقة يقال قمت علي كره اي علي مشقة قال و-----اقامني فلان علي كره_ بالفتح_ اذا اكرهك عليه وكان لكساءي يقول الكره والكره لغتان واكرهته علي كذا حملته عليه كرها	5915	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0921	true	5518302373745165823	200	231	1114	1280	1650	300	الفراء الكره- بالضم- المشقة يقال قمت علي كره اي علي مشقة قال ويقال اقامني فلان علي كره- بالفتح- اذا اكرهك عليه ا----لكساءي ال-----كره والكره لغتان واكرهته علي كذا حملته عليه كرها	921	5473573731219106532	158	278.5	128	179	88.26815795898438	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5722	false	59142131933834149	262	283	1486	1591	1680	300	والكفر ايضا ظلمة الليل وسواد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله	5722	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0929	true	-5714502810883760078	97	154	520	806	1609	300	والكفر ايضا ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله	929	5473573731219106532	105	204.0	84	286	36.713287353515625	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2600	false	-8340945620019959124	114	148	589	781	1535	300	في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها كافيا بمكانها فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	2600	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0944	true	7803780751977020489	0	33	0	188	1592	300	في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ----الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا لمكانها والا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	944	5473573731219106532	182	351.5	149	192	94.79166412353516	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1895	false	-4320054013862710886	76	140	416	765	1579	300	الجوهري لهيت عن الشء بالكسر الهي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت عنه فانهم كذبوك وانت صادق وليشغلك عن ذلك ما هو اهم وهو استعظامك بجحود ايات الله تعالي والاستهانة بكتابه ونحوه قول السيد لغلامه------------------- اذا اهانه بعض الناس انهم لم يهينوك وانما اهانوني وفي هذه الطريقة ---------------قوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله الفتح ويقا-----------ل اله عن الشء اي اتركه	1895	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms0981	true	-698241919059459483	97	157	517	821	1541	300	الكثير ولهيت عن الشء بالكسر الهي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت عن----------------------------------------------------------------------------------ه والهاه اي شغله ولهاه به تلهية اي علله ولهوت بالشء الهو لهوا اذا لعبت به وتلهيت به مثله وتلاهوا اي لها بعضهم ببعض وقد يكني باللهو عن الجماع وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة-------- ويقال ولدا وتقول اله عن الشء اي اتركه	981	5473573731219106532	135	170.5	104	394	34.26395797729492	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2381	false	-2954225441117707647	99	121	494	628	1531	300	---------مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنت-------------------------دي ومنه سميت دار الندو-----ة التي بمكة بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للمشاورة	2381	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1057	true	3313419660235533668	43	72	237	405	1602	300	علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنتدي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي----- بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للمشاورة	1057	5473573731219106532	129	229.0	108	173	74.56647491455078	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	107	135	601	738	1616	300	انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف	4113	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1058	true	5530389460905891783	242	270	1254	1391	1548	300	انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف	1058	5473573731219106532	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0748	false	-6680067391675648657	12	84	72	434	1525	300	النسء الجوهري النسء---- فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل----------------------------------- وذلك انهم كانوا اذا صدروا من مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم	748	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1062	true	5317576102380881774	212	293	1101	1502	1539	300	النسء زيادة في الكفر هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مثل فاسق وفسقة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم	1062	5473573731219106532	348	674.0	277	401	86.78304290771484	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2497	false	717767452696005940	253	281	1327	1478	1577	300	وهو من الاضداد----------------------------- وانصلت الرمح اذا نزعت نصله وكان يقال لرجل في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة ول----ا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض	2497	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1074	true	7599491154168395622	196	230	1067	1251	1603	300	وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله وانصلت الرمح اذا نزعت نصله وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض	1074	5473573731219106532	148	283.5	120	184	80.43478393554688	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5423	false	-1606497634740359719	119	164	679	909	1577	300	اي عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني اشتقت الي استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	5423	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1074	true	7599491154168395622	72	115	401	621	1603	300	اي عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعن----------ي استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	1074	5473573731219106532	220	434.0	177	230	95.65217590332031	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6435	false	4753702717282357193	50	90	265	461	1562	300	اي انصف بعضهم بعضا من نفسه قال------------ اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يقال غرضت اليه اي اشتقت اليه اي بلغ استواء --محاسن وجهها حدا كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	6435	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1074	true	7599491154168395622	82	115	452	621	1603	300	اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني------------------------------- استواء المحاسن---------- كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال	1074	5473573731219106532	149	253.0	118	210	70.95237731933594	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2586	false	2261235559726948348	97	122	555	683	1627	300	العين بالضم قرتها ويقال نعم عين ونعام عين ونعامة عين ونعمة عين ونعمي عين كله بمعني اي افعل ذلك كرامة لك وانعاما لعينك وما اشبهه	2586	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1085	true	-3707186583889313969	21	46	124	252	1605	300	العين بالضم قرتها ويقال نعم عين ونعام عين ونعامة عين ونعمة عين ونعمي عين كله بمعني اي افعل ذلك كرامة لك وانعاما لعينك وما اشبهه	1085	5473573731219106532	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4676	false	-6523340020236277410	32	99	166	490	1619	300	هذا رجل ناهيك من رجل وان------------هاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره قال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا وهذه امراة ناهيك- من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك علي الحال	4676	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1110	true	7871114081068990550	81	141	466	753	1563	300	هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره-------------------------------------------------- وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك علي الحال	1110	5473573731219106532	271	521.0	214	337	80.4154281616211	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5174	false	5430201631302456715	200	275	1051	1436	1595	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق ويقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع و-----العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل	5174	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1110	true	7871114081068990550	223	299	1170	1559	1563	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق -يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا قال	1110	5473573731219106532	382	750.0	307	390	97.94871520996094	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	160	185	863	992	1599	300	الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا	2453	6130368230293588214	Shamela0028100-ara1.ms1187	true	-8606636196465668876	51	76	282	411	1585	300	الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا	1187	5473573731219106532	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0028100-ara1