id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms4878	false	-9106158612299510981	210	300	1181	1650	1650	300	لا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها استبعد-------------- ان ي-------------------------------------------------------------------------------------زور غمرات الموت بعد ان راها واستيقنها واطلع علي شدتها فان قلت هلا قيل انا منه منتقمون قلت لما جعله اظلم كل ظالم ثم توعد المجرمين عامة بالانتقام منهم فقد دل علي اصابة الاظلم النصيب الاوفر من الانتقام ولو قاله بالضمير لم يفد هذه الفاءدة قوله لا يكشف الغماء البيت الغما والغم والغمة مرجعها الي التغطية والمراد هاهنا شدة اقتحام الحرب اي لا يكشف الامر العظيم الا رجل كريم يري قحم الموت ثم يتوسطه-------------------------ا وانما قال ابن-	4878	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0018	true	3067388076879555951	195	241	1045	1287	1578	300	لا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزروها معني يري غمرات الموت ان يتحققها بالممارسة حتي يصير كانه ادركها بحاسة العين وشاهدها فيقول لا يكشف الخصلة الشديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رجل كريم يري قحم الموت ثم يتوسطها ويصبر فيها ولا يعدل عنها وانما قال ابن	18	2992997292005019057	109	58.0	85	594	18.350168228149414	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5461	false	8422371011356195851	160	227	858	1180	1530	300	بضربة لم تكن مني مخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسة فهو علي خلاف قول الاخر وقد اختلس الضرب-ة لا تدمي لها نصلي لانه---------------------------------- قصد الشاعر --هنا الي انه تناول من خصمه ما تناول من تثبيت وقوة قلب لا كما يفعله الجبان -ثم -ذكر تمكنه من خصمه علي شدة احتراز منه حتي تناول ما تناوله خلسا وقد وصف الشجاع بالمخالس والخليس-------------- ومن مدح خ-صمه ثم ذكر غلبته عليه كان ابلغ في الافتخار به	5461	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0025	true	3536133616922169378	124	247	676	1298	1585	300	بضربة لم تكن مني مخالسة ولا تعجلتها جبنا ولا فرقا يقال تعجلت الشء اي تكلفته علي عجلة ويقال ايضا اعجلته واستعجلته وتعجلته بمعني والخلس اخذ الشء مخاتلة وقيل الاختلاس اوحي من الخلس ويقال هو لك خلسة كما يقال نهزة وفرصة يقول غشيته سيفا بان ضربته ضربة هكذا فاما قوله لم تكن مني مخالسة فهو---- خلاف قول الاخر وقد اختلس الضرب ة لا يدمي لها نصلي وقول الهذلي وطعنة خلس قد طعنت مرشة لان قصد الشاعر هاهنا الي انه تناول من خصمه ما تناول بتثب---ت وقوة قلب لا كما يفعله الجبان وثم يذكر تمكنه من خصمه علي شدة احتراز منه حتي تناول ما تناوله خلسا وقد وصف الشجاع بالمخالس والخليس وكذلك المصارع ومن مدحه خصمه ثم ذكر غلبته ل--ه كان ابلغ في الافتخار به	25	2992997292005019057	301	538.0	237	631	47.70206069946289	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6549	false	-2049067825557064740	112	205	577	1059	1525	300	سهدا اذا ما نام ليل الهوجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي امثالهم اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد يا سعد الابل فذمه بالاشتمال بكساءه وجعل ذلك خلاف الجلد والكيس مفازة تخطت ناقتي فيها وكم من ناءم اي غافل عن ليل تلك المفازة متزمل في ثوبه غير مهتم بشانها وقيل الضمير في ليلها للناقة واراد ليل نفسه واضافه الي ناقته قوله سهدا اذا نام ليل الهوجل اوله فاتت به حوش الفءاد مبطنا حوش الفءاد اي ذكي الفءاد حديده مبطنا اي خميص البطن الهو---------------------------------------------------------------------------جل الثقيل الاحمق الكسلان---------- يقول اتت الام بهذا الولد متيقظا حذرا------------ ذكيا ساهرا اذا نام	6549	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0042	true	3198697052687569867	121	195	614	1006	1550	300	سهدا اذا ما نام ليل الهوجل حوش الفءاد وحوشي الفءاد وحشيه لحدته وتوقده ورجل حوشي لا يخالط الناس وليل حوشي مظلم هاءل وكذلك ابل حوش وحوشية اي وحشية وهذا كما يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليل سخام وسخامي اسود------------------------- وقيل الحوش بلاد الجن مبطنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خميص البطن وقوله نام ليل الهوجل جعل الفعل لليل لوقوعه فيه والمعني نام الهوجل في ليله والهوجل الثقيل------- الكسلان ذو الغفلة يقول اتت الام بهذا الولد متيقظا حذرا حديد الفءاد ذكيا يسهر- اذا نام	42	2992997292005019057	127	27.5	98	710	17.8873233795166	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1011	false	666548886541803408	176	222	925	1146	1513	300	انا بني نهشل لا ندعي لاب تمامه عنه ولا هو بالابناء يشرينا المعني انا اعني بني نهشل ندعي من الدعوة و-----عنه يتعلق به ي-قال ادعي فلان في بني هاشم اذا انتسب اليهم وادعي عنهم اذا عدل بنسبته عنهم----- كما يقال رغب- فيه وعنه وق-----------وله لاب اي	1011	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0050	true	-8503311772301562002	253	299	1324	1541	1543	300	انا بني نهشل لا ندعي لاب ع------نه ولا هو بالابناء يشرينا ندعي نفتعل------------------- من الدعوة وقوله عنه -تعلق به ويقال ادعي فلان في بني هاشم اذا انتسب اليهم وادعي عنهم اذا عدل بنسب-ه عنهم وهذا كما يقال رغبت في كذا ورغبت عن كذا وقوله لاب اي	50	2992997292005019057	173	290.5	135	244	70.90164184570312	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0149	false	2180209234993531103	250	291	1317	1520	1565	300	هو انه لو جعله خبرا -كان قصده الي تعريف نفسه عند المخاطب وكان لا يخلو فعله لذلك من خمول فيهم و--جهل من المخاطب بشانهم فاذا جعل اختصاصا فقد امن--- الامرين جميعا فقال مفتخرا اناا-ذكر من لا يخفي شانه لا نفعل فاذا ----	149	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0051	true	4866070055233398381	48	93	226	440	1561	300	هو انه لو جعله خبرا لكان قصده الي تعريف نفسه عند المخاطب وكان لا يخلو فعله لذلك من خمول فيهم او جهل من المخاطب بشانهم فاذا جعل اختصاصا فقد امن هو الامرين جميعا فقال مفتخرا انا نذكر من لا يخفي شانه لا نفعل كذا وكذا	51	2992997292005019057	196	366.0	156	214	91.58878326416016	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1747	false	-1846744093809547382	4	84	23	421	1524	300	ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس بقيت وفري وانحرفت عن العلا اللفظ لفظ الخبر والمعني معني الدعاء كقوله تعالي غلت ايديهم الوفر المال الكثير والعبوس الكلوح عن الغضب وشن الغارة واشن اذا فرقها علي العدو من كل وجه وابن حرب معاوية بن ابي سفيان بن حرب يقول ادخرت مالي ولم افرقه فيما يكتسب لي حمدا فعل البخلاء وزهدت في اكتساب المعالي ان لم اشن علي معاوية غارة--- لا تخلو يوما من اختلاس نفوس	1747	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0078	true	-8236117922651844888	83	131	453	681	1565	300	ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شن الغارة معجمة وسنها معجمة صبها واصل جميعها في الماء ثم حصل التوسع فيها-------- يقول تصورت بتلك الصورة التي ذكرتها واقسمت بها----------------------------------- ان لم اصب علي هذا الرجل خيلا لا تخلو يوما من اختلاس نفوس	78	2992997292005019057	124	124.0	88	401	30.922693252563477	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2247	false	-8362339716553762391	11	35	57	171	1585	300	قد يكون فيها معني الشرط كما ان الشرط----- فيه معني الحال فالاول------ لافعلنه كاءنا من كان اي ان كان هذا وان كان هذا والثاني	2247	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0093	true	9070294908547104349	190	216	1063	1187	1620	300	قد يكون فيه- معني الشرط كما ان الشرط يكون فيه معني الحال فالاول كقولك لافعلنه كاءنا ما كان اي ان كان هذا وان كان هذا والثاني	93	2992997292005019057	112	203.5	88	125	89.5999984741211	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6531	false	-6198892079425268213	202	283	999	1436	1527	300	فلمت بلغنا الامهات وجدتم بني عمكم كانوا كرام المضاجع اي طلبنا عيبا لان الماس طالب متعرف وقوله غير واضع صفة نسب يقول علي سبيل المفاخرة مع الاقرباء طلبنا من جانب الاباء هل فينا من ضعة وفساد فوجدنا كلا منا ينتمي الي حسب شريف ونسب كريم يرفعه ولا يضعه فلما بلغنا المفاخرة الي الامهات وجدتم بني عمكم والمراد به انفسكم كرام المضاجع ---والمضاجع كناية عن الازواج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من احسن المعاريض لان المراد كنا من طرف الاباء سواء وكانت امهاتنا اشرف من امهاتكم	6531	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0128	true	4084074572621264439	94	178	509	981	1579	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما بلغنا------------- الامهات وجدتم بني عمكم كا------------نوا كرام المضاجع جعل المضاجع كناية عن الازواج وهذا كما يكني عنهن بالمفارش قال سجراء نفسي غير جمع اشابة حشد ولا هلك المفارش عذل يعني ان امهاتهم عفاءف فيقول لما تقصينا بالبحث والكشف انساب اباءنا وعلاءق وصلها فلم نجد فيها مغمزا ولا الي ما ذممنا من اخلاقكم منها داعيا عدلنا الي النظر في انساب امهاتنا والتوصل الي مكنون وشاءجها ومجهول مواصلها فالفيتم ابناء عمكم كانوا كرام الفرش وهذا من احسن المعاريض لان المراد ------------------------كانت امهاتنا اشرف من امهاتكم	128	2992997292005019057	136	97.5	112	768	17.70833396911621	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1155	false	-4717448539132004306	43	72	216	357	1535	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن السم- بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	1155	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0158	true	5688088797325770685	76	105	385	526	1525	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف احاذر ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	158	2992997292005019057	130	246.0	102	142	91.5492935180664	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0892	false	-4183030740126875087	94	140	499	736	1578	300	وكان من حق التقسيم ان يقول ومنهم مزندون لكنه اكتفي ب من الاول ومثله قو----له تعالي منها قاءم وحصيد هود وسمعت ابا علي الفارسي ي-----------قول كل صفتين تتنافيان وتتدافعان فلا يصح اجتماعهما لموصوف لا-بد من اضمار من معهما اذا فصل جملة بهما متي لم يجء ظاهرا	892	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0203	true	-2028863798910226243	217	264	1172	1418	1603	300	وكان من حق التقسيم ان يقول ومنهم مزندون لكنه اكتفي ب-من الاول ومثله قول الله تعالي منها قاءم وحصي----د وسمعت ابا علي الفارسي رححمه الله يقول كل صفتين تتنافيان وتتدافعان فلا يصح اجتماعهما لموصوف لا بد ل--اضمار من معهما اذا فصل جملة بهما متي لم يجء ظاهرا	203	2992997292005019057	228	419.5	185	253	90.11857604980469	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0892	false	-4183030740126875087	125	189	661	1001	1578	300	اجتماعهما----- لموصوف لابد م-------ن اضمار من معهما اذا فصل جملة بهما متي لم يجء ظاهرا وقال المرزوقي و--------------------------------من الرجال رجال كالاسود عزة وانفة لا يطلب اقتسار----------هم ومنهم متقاربون كالقماش واللفاءف جمعوا علي ما اتفق من شء الي شء كانه لم يقنعه ذلك التشبيه وتلك القسمة فاستانفها -علي وجه اخر يعني بين الصنفين تفاوت عظيم وتباين شديد وذكر البعض بدلا عن قوله ومنهم لان من	892	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0204	true	5790468843759429071	2	73	9	390	1606	300	اجتماع الصفتين لموصوف واحد استغني عن اضمار من ذلك كقولك صاحباك منهما ظريف وكريم منهم ليوث لا ترام وبعضهم مما قمشت وضم حبل الحاطب يقول من الرجال رجال كالاسود عزة وانفة لا يطلب اقتسارهم واهتضامهم ومنهم متقاربون كالقماش واللفاءف جمعوا علي ما اتفق من شء الي شء كانه لم يقنعه ذلك التشبيه وتلك القسمة فاستانفهما علي وجه اخر وقوله وبعضهم مما قمشت ينوب فيه ذكر ب---------البعض----- عن قوله ومنهم لان من	204	2992997292005019057	233	366.5	186	395	58.987342834472656	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0367	false	-5693718993370708669	162	290	866	1563	1617	300	عذر--اء يقول و-------اذا ابكار النساء صبرت علي دخان النار ----صار كالقناع لوجهه------------------ا ولم تصبر علي ادراك ما في القدور------------------- فشوت في الملة علي قدر ما تعلل--- نفسها به من اللحم لدفع ضرر الجوع المفرط من ---------------اشتداد السنة خصت---------------------------------------- العذاري بالذكر لفرط حياء--------------هن ولتصونهن عن كثير مما يبتذل فيه غيرهن وجعل نصب القدور مفعول استعجلتع-لي --------السعة وجواب اذا في البيت الذي يليه دا---------------------------------رت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة المغالق القداح في الميس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وال-قمع جمع قمعه وهي القطعة من السنام يقال سنام قمع اي عظيم والجلةبكسر الجيممن الابل المسان وهو جمع جليل كصبي وصبية يقول اذا صار الزمان كذا دارت القداح في الميسر بيدي لاقامة ارزاق الطلاب من اسنمة النوق السمان الكبار الحوامل التي قرب عهدها بوضع الحمل و----------------------------------سميت القداح مغالق لان الجزور يغلق عندها ويهلك بها	367	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0310	true	-1893483484922243192	123	290	657	1593	1649	300	عذرتها فيقول الشاعر واذا ابكار النساء صبرت علي دخان النار حتي صار كالقناع لوجهها لتاثير البرد فيها ولم تصبر علي ادراك------ القدور بعد تهيءتها ونصبها فشوت في الملة---- قدر ما تعلل به نفسها م---ن اللحم لتمكن الحاجة والضر منها ولاجداب الزمان واشتداد السنة علي اهلها احسنت وجواب اذا في البيت بعده وخص العذاري بالذكر لفرط حياءهن وشدة انقباضهن ولتصونهن عن كثير مما يتبذل فيه غيرهن وجعل نصب القدور مفعول استعجلت علي المجاز والسعة ويجوز ان يكون المراد استعجلت غيرها بنصب القدور وفي نصبها فحذف دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة قوله ارزاق العفاة كلام شريف وتقدير البيت دارت بيدي مغالق بارزاق العفاة من قمع العشار الجلة ففصل بالفاعل بين الارزاق وبين من قمع العشار والعفاة جمع العافي----------------------------------------- والجمع علي فعلة يختص بالمعتل دون الصحيح يقول و---------------اذا صار الزمان كذا دارت القداح في الميسر بيدي لاقامة ارزاق الطلاب من اسنمة النوق المسان الكبار الحوامل التي قرب عهدها بوضع الحمل وكل ذلك يضن بها ويتنافس فيها وانما سميت القداح مغالق لان الجزر ت-غلق عندها وتهلك بها	310	2992997292005019057	496	765.0	401	1006	49.304176330566406	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6044	false	3183080302254503457	38	77	207	424	1596	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي نسجها فاذالها قال فهلا قلت في كما قال الاعشي ------------------------------واذا تكون كتيبة ملمومة شهباء يخشي الذاءدون نزالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها -قال وصفه بالخرق و---------وصفتك بالحزم	6044	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0430	true	-6009189595272500528	30	75	151	394	1656	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها قال له قو-------------ل الاعشي لقيس بن معد يكرب احسن من قولك واذا تجء- كتيبة ملمومة خرساء يخشي الذاءدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها فقال كثير يا امير المءمنين وصفتك بالحزم	430	2992997292005019057	178	295.0	144	257	69.26070404052734	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4261	false	3030474341761801084	92	190	462	962	1560	300	فان تمس مهجور الفناء فرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقام به بعد الوفود وفود ونحوه قول زهير اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله والمعني ان جميع ما في السماوات والارض مختصة به خلقا وملكا وعلما الامرين معا الشان والطلب كما اذن به كلام المصنف واشرنا اليه اما معني الشان فقد اوما الله عز وجل اليه بقوله واذا كانوا معه علي امر جامع واما معني الطلب فقد اشير اليه بقوله فاذن لمن شءت منهم قوله فان تمس مهجور الفناء البيت الوفود طلاب الحاجات يقول ان مت وصرت مهجور ال-------------ساحة فربما ازدحمت الوفود فيما مضي من حياتك ------علي بابك	4261	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0460	true	-2025112787477866093	78	154	440	832	1602	300	فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد الرواية المختارة وربما اقام به بعد الوفود وفود بالواو وذلك ان الشرط في قوله فان تمس مهجور الفناء جوابه فانك لم تبعد ويصير وربما اقام بيان الحال فيما تقدم من رياسته وقت توفر الناس علي قصده وزيارت---------------------------------------------------------------------------------------------ه والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مت وصرت مهجور الساحة مرفوض الخدمة وربما --كانت الوفود فيما مضي من حياتك تزدحم علي بابك	460	2992997292005019057	96	-17.5	76	789	12.1673002243042	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2666	false	-7854450190662438016	119	142	602	730	1536	300	قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد المرزوقي------- نفي انواع التشكي كلها عنه وعلي هذا قوله تعالي فقليلا ما يءمنون	2666	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0472	true	4420167475087908285	77	102	427	561	1596	300	قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد يريد بقوله قليل نفي انواع التشكي كلها عنه -علي هذا قوله تعالي فقليلا ما يءمنون	472	2992997292005019057	120	220.0	97	135	88.88888549804688	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2621	false	958796873015403922	65	121	320	590	1580	300	احقا انتصب عند سيبويه علي الظرف كانه قال افي الحق ذلك فان قيل وكيف جاز ان يكون ظرفا قلت لما راهم يقولون افي حق كذا او افي الحق---ن جعلوه اذا نصبوه علي تلك الطريقة قال افي ا-------------------------------------------------لحق اني مغرم بك هاءم--------------------------------------------------------------- والمعني افي الحق لست راءيا هذا الفتي الا متوهما ابد الدهر------------------------------- وفاءدة قوله عباد الله	2621	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0568	true	-3969442025687222520	58	143	315	725	1531	300	احقا انتصب عند سيبويه علي الظرف كانه---- افي الحق ذلك فان قيل -كيف جاز ان يكون ظرفا قلت لما راهم يقولون افي حق كذا او افي الحق كذا جعل-ه اذا نصبوه علي تلك الطريقة قال افي حق مواساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس وقال افي الحق اني مغرم بك هاءم وانك لا خل هواك ولا خمر وقوله ان لست راءيا ان مخففة من الثقيلة والمعني افي الحق لست راءيا هذا الفتي الا متوهما ابد الدهر وقوله توهما مصدر في موضع الحال وفاءدة قوله عباد الله	568	2992997292005019057	262	481.5	207	416	62.980770111083984	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0368	false	-913564859459467766	39	65	209	342	1604	300	وقال امرء القيس --------الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وهل ين------------------------------------------------------عمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	368	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0584	true	8024794210528638301	226	265	1181	1375	1541	300	وصفه امرء القيس في قوله الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وهل ينعمن من كان اقرب عهده ثلاثين شهرا او ثلاثة احوال وهل ينعمن الا خلي- مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	584	2992997292005019057	127	225.5	101	195	65.12820434570312	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3206	false	8428707620997304850	224	269	1194	1433	1601	300	يقول اخذت--- مسيري--- لما ابصرت حال نفسي و--تاثير الصبابة فيها ملتفتا الي ما خلفته من الحي--------- حتي وجدتني وجع الليت اي صفحة العنق والاخدع وهو عرق فيها لطول اصغاءي ودوام التفاتي كل ذلك تحسرا في اثر الفاءت من احبابي وديارهم وتذكرا لطيب اوقاتي معهم فيها	3206	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0697	true	8081510204838114917	70	116	379	613	1594	300	يقول اخذت في مسيري من لما ابصرت حال نفسي في تاثير الصبابة فيها ملتفتا الي ما خلفته من الحي وارض نجد حتي وجدتني وجع الليت---------------------- وهو عرق فيها لطول اصغاءي ودوام التفاتي كل ذلك تحسرا في اثر الفاءت من احبابي وديارها وتذكرا لطيب اوقاتي معهم فيها	697	2992997292005019057	215	389.5	174	256	83.984375	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4546	false	-6008200250761010729	171	299	896	1582	1585	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر العين امتد الي المرءي واذا اغمضت فقد يتوهم ان ذلك النور ارتد الي العين فكما وصف الشاعر النظر بالارسال ووصف العالم الانتهاء بالرد ثم اسند الارتداد الي الطرف علي المجازي وقال يرتد اليك طرفك لان الاصل ترد طرفك قوله وكنت اذا ارسلت البيت بعده رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر قال المرزوقي راءدا حال وجواب اذا اتعبتك المناظر وقوله رايت الذي تفصيل لما اجمله اتعبتك المناظر والراءد الذي يتقدم القوم لطلب الكلا لهم المعني ------------------------------------------------------------------------------اذا جعلت عينك راءدا لقلبك تطلب له---- هواهم فتتعب----------------ك مناظرها---------- واوقعتك مواردها في اشق المكاره- وذلك انها تهجم بالقلب في ارتيادها له -علي ما لا يصبر في بعضه علي فراقه مع مهيجات اشتياقه ولا يقدر علي السلو عن جميعه	4546	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0709	true	-1545332238607972240	139	227	731	1184	1566	300	وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتبعتك المناظر رايت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر الرا------------------------------------------------------------------------------------------------ءد الذي يتقدم القوم فيطلب----- لهم الماء والكلا ولذلك قيل في المثل لا يكذب الراءد اهله لانه ان كذبهم هلك معهم فيقول انك اذا جعلت عينك راءدا لقلبك تطلب له مصب هواه ومقلا لهوه وصباه اتعبتك مناظرها في مطالبك واوقعتك مواردها في اشق --مكارهك وذلك انها تهجم بالقلب في ارتياده- لها علي ما-لا يصبر في بعضه علي فراقه مع مهيجات اشتياقه ولا يقدر علي السلو عن جميعه	709	2992997292005019057	314	531.0	252	796	39.447235107421875	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2621	false	958796873015403922	7	49	34	235	1580	300	احقا في موضع الظرف كانه قال افي حق و-------ان مخففة من الثقيلة وموضعه مع ما بعده موضع المبتدا- واحقا في موضع الخبر ------------------------------------------------------------------يقول افي حق يا عباد الله اني لا اجء ----------------------------------------------------------------ولا اذهب------ الا -علي رقيب محافظ يعد خطا--ي وانفاسي ويتامل قصوري	2621	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0779	true	542985657242720754	184	253	935	1281	1520	300	احقا في موضع الظرف كانه قال افي حق وان لست ان مخففة من الثقيلة وموضعه بما ي--عده موضع الابتداء واحقا في موضع الخبر وقوله فردا انتصب علي الحال والعامل ما دل عليه ولا زاءرا من الفعل فيقول افي حق يا عباد الله اني لا اراد الوايين يعني وادي المياه وما ذكره فيما بعد من ذكر الكءيب الفرد ولا اصدر عنهما الا وعلي رقيب محافظ يعد لحظاتي وانفاسي ويتامل قصودي	779	2992997292005019057	183	301.5	144	348	52.58620834350586	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0731	false	-5630449367718586685	76	100	398	513	1504	300	عن بعض السلف الصالحين انه حج فلما قضي نسكه قال لصاحب--ه هلم نتمم حجنا الم تسمع قول ذي الرمة تمام الحج ان تقف المطايا	731	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0781	true	-3841010176899774	149	174	770	887	1514	300	عن بعض السلف الصالحين انه حج فلما قضي نسكه قال لصاحب له هلم نتمم حجنا الم تسمع قول ذي الرمة تمام الحج ان تقف المطايا	781	2992997292005019057	115	224.5	91	117	98.29059600830078	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	233	268	1157	1333	1497	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم قال المرزوقي-------------------------------------- يقول حبسني الهوي في الموضع الذي تستقرين فيه فالزمه ولا افارقه وانا معك مقيمة وظاعنة لا اعدل عنك ولا اميل الي سواك	2675	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0784	true	3789402902724264991	202	244	1039	1253	1549	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيدة حبا لذكراك فليلمني اللوم يقول حبسني الهوي في الموضع الذي تستقرين فيه فالزمه ولا افارقه فانا معك مقيمة وظاعنة لا اعدل عنك ولا اميل الي سواك	784	2992997292005019057	167	304.0	132	214	78.03738403320312	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6587	false	-6023445842420382896	9	46	55	234	1487	300	وما لي من ذنب اليهم علمته سوي انني قد قلت يا سرحة اسلمي اي مالي من ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهتدي ال----يهم سوي قولي يا سرحة ادام الله -----سلامك وسرحة------------ شجرة عرض بها باسم امراة فيهم وانما كرر ل-------------------------يغايظهم ويناكدهم	6587	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0785	true	517385477225477576	161	281	851	1435	1542	300	وما-لي من ذنب اليهم علمته سوي انني قد قلت يا سرحة اسلمي نعم فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلمي معني لاغرو لاعجب وخبر لا محذوف كانه قال لا غرو في الدنيا او موجود وموضع ما يخبر رفع علي انه بدل من موضع لا غرو وانما قال بني استاهها لانه يريد انهم مخروون لا مولودن فيقول متهانفا لا عجب الا ما يخبر به سالم بان سقاطها والذين لا عقول لهم فيها قالوا لله علينا سفك دمه ثم قال هذا اعتقادهم واقوالهم ولا جناية لي عليهم ولا ذنب مني اهتدي اليه فيهم سوي قولي يا سرحة ادام الله لك السلامة وكان جعل سرحة وهي شجرة كناية عن---- امراة فيهم نعم قد قلت واقوله مكررا اسلمي اسلمي يغايظهم ويناكدهم	785	2992997292005019057	138	190.5	108	589	23.429542541503906	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0785	false	-5925529318816617120	148	170	821	938	1629	300	دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الاز-------------------------------------------------------را لا تحسب المجد تمرا انت اكله لا تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	785	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms0861	true	-6762794309972308615	260	293	1438	1610	1645	300	دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا فكابر والمجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي من صبرا لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	861	2992997292005019057	116	225.0	94	172	67.44186401367188	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0666	false	-1093089646963026792	43	82	235	439	1585	300	هم يفرشون اللبد كل طمرة تمامه واجرد سباق يبذ المغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليا يفرشون اللبد بضم الياء رواية المرزوقي اي يجعلون اللبد فراشا لظهر كل طمرة اي رمكة وثابة وكل فحل كريم سباح في عدوه غلاب لمباريه س---------باق في الرهان يحوز قصب	666	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms1006	true	-4710932111489350207	220	300	1146	1578	1578	300	هم يفرشون اللبد كل طمرة------ واجرد سباح يبذ المغاليا طعامهم فوضي فضا في رحالهم ولا يحسنون السر الا تناديا كان دنانيرا علي قسماتهم اذا الموت للابطال كان تحاسيا ذكر ما شاهدهم عليه في مجاورتهم ويجرون عليه في عاداتهم ومصارفهم وينتقلون فيه اوقات حفلهم وعند خلوتهم وقيما ينوبهم من ناءبة تخصهم او تهمهم فقوله يفرشون اللبد بضم الياء--------------- اي يجعلون اللبد فراشا لظهر كل-------- رمكة وثابة وكل فحل كريم سباح في عدوه غلاب لمباريه في الغلو سباق في الرهان يحوز قصب-	1006	2992997292005019057	168	291.0	135	462	36.3636360168457	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0666	false	-1093089646963026792	83	153	446	808	1585	300	يبذ المغاليا ان ضممت الميم جاز ان يراد به السهم نفسه او فرس يغاليه وجاز ان يراد به الرافع يده بالسهم يريد به اقصي الغاية ي-قال بيني وبينه غلوة سهم كما يقال قيد رمح وقاب قوس وان فتحت الميم يكون جمعا للمغلاة وهي السهم يتخذ في دلالته علي قوة امرهم فيما اسند اليهم للمغالاة والمعني يسبق السهم في غلوته والمراد------- ان سعيهم مقصور علي تعهد الخيل وخدمتها والتفرس علي ظهورها	666	6130368230293588214	Shamela0026536-ara1.completed.ms1007	true	4818190281623911149	33	95	186	508	1581	300	يبذ المغاليا ان ضممت الميم جاز ان يراد به السهم نفسه او فرس يغاليه وجاز ان يراد به الرافع يده بالسهم يريد به اقصي الغاية ويقال بيني وبينه غلوة سهم كما يقال قيد رمح وقاب قوس وان فتحت الميم يكون جمعا للمغلاة وهي السهم يتخذ ----------------------------------------للمغالاة والمعني يسبق------ في غلوته و--مراد الشاعر ان سعيهم مقصور علي تفقد الخيل وخدمتها والتفرس علي ظهورها	1007	2992997292005019057	311	584.0	250	370	84.0540542602539	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0026536-ara1.completed