id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	145	270	743	1413	1560	300	ان الانصار قالوا للي---هود يوم------------- يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي قوله حتي اذا كان عثمان رضي الله عنه عن البخاري والترمذي وابي داود وابن ماجه عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله يقال لها العروبة النهاية هو اسم قديم للجمعة وكانه ليس بعربي يقال يوم عروبة ويوم العروبة والافصح ان لا يدخلها الالف واللام فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه	6341	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms0328	true	3023324692190933885	36	84	164	435	1530	300	ان الانصار قالوا ان لليهود يوما في كل اسبوع يجتمعون فيه------------- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه	328	6037753876782898875	250	453.5	206	687	36.39010238647461	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6875	false	2621822745069598457	1	42	3	204	1542	300	ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية--------- يومءذ تحدث اخبارها --------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عم---------------ل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها	6875	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms0338	true	-2492167202424419495	227	274	1200	1429	1559	300	ابو هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا في كل يو----م كذا وكذا فهذه اخبارها	338	6037753876782898875	189	340.5	149	233	81.11588287353516	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0940	false	-7994349508221935199	118	141	644	761	1616	300	افضل لنفي التهمة حتي اذا كان المزكي ممن لا يعرف باليسار كان اخفاءه افضل والمتطوع ان اراد ان يقتدي به كان اظهاره افضل	940	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms0464	true	8716150387967778945	79	102	423	540	1580	300	افضل لنفي التهمة حتي اذا كان المزكي ممن لا يعرف باليسار كان اخفاءه افضل والمتطوع ان اراد ان يقتدي به كان اظهاره افضل	464	6037753876782898875	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3967	false	2129413490847843778	200	263	1064	1377	1560	300	كل مرضعة اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع--- التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	3967	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms0525	true	-1612022885603307742	219	276	1163	1440	1569	300	كل مرضعة عما ارضعت الحج----------------------------------- فان قلت لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع هي التي من شانها ان ترضع و---لم تباشر الارضاع في حال وضعها--- فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما -لحقها من الدهشة	525	6037753876782898875	251	434.0	198	319	78.68338775634766	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6014	false	4117572469753909832	160	189	849	987	1560	300	ثم استعمل في كل حد ومنه قولهم هل في ذلك وقت اي حد بين القليل والكثير وقد اشتقوا منه فقالوا وقت الله الصلاة ووقتها--------- اي بين وقتها وحدده كانه	6014	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms0561	true	-6236212623153442613	222	252	1148	1294	1541	300	ثم استعمل في كل حد ومنه قوله- هل في ذلك وقت اي حد بين القليل والكثير وقد اشتقوا فيه فقالوا وقت الله الصلاة ووقتها بالتشديد اي بين وقتها وحدده قوله	561	6037753876782898875	132	245.0	103	147	89.7959213256836	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2445	false	-4508754439010592688	130	209	699	1087	1566	300	يوم الحج الاكبر--- يوم عرفة وقيل يوم النحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله --من الطواف والنحر والحلق والرمي وعن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر-------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او جعل الوقوف بعرفة هو الحج	2445	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms0597	true	-8750226743220430533	28	84	147	441	1546	300	يوم الحج الاكبر اي يوم العيد --------------لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه لما روي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد ب--------الحج	597	6037753876782898875	191	317.0	152	453	42.16335678100586	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1797	false	-9170571052537883903	105	141	531	699	1485	300	حرم----------- محرمون جمع حرام كردح في جمع رداح والتعمد ان يقتله وهو-------------------- ذاكر- لاحرامه او عالم- ان ما يقتله مما يحرم----- عليه قتله فان قتله وهو ناس-- لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد	1797	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms0633	true	7811931797638598570	8	50	37	236	1488	300	حرم الماءدة اي محرمون جمع حرام كردح في جمع رداح في محل النصب علي الحال من ضمير الفاعل اي ذاكرا لاحرامه او عالما ان ما يقتله مما يحرم قتله علي-----ه فان قتله---- ناسيا لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد	633	6037753876782898875	142	211.0	110	208	68.26923370361328	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1798	false	3955563496746501322	32	102	179	547	1567	300	الاحرام يستوي فيها العمد والخطا فما بال التعمد مشروطا في الاية قلت لان مورد الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل التعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	1798	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms0633	true	7811931797638598570	69	118	334	594	1488	300	الاحرام يستوي فيها العمد والخطا----------------------------------- لان مورد الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر------------ فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل التعمد والخطا يلحق به للتغليظ------------------------------------------------------------- وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	633	6037753876782898875	258	474.0	209	368	70.10869598388672	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6392	false	-1305688100164102850	253	295	1296	1501	1524	300	قوله لحديث فاطمة بنت قيس روي------------------------------------- مسلم وابو داود والترمذي والنساءي عن عبد الله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي رضي الله عنه الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	6392	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms0961	true	-2922466812191580854	53	91	270	447	1505	300	قوله لما---------------- روي ان فاطمة بنت قيس قالت طلقني الخ اخرج مسلم------------------------------------------------ ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب ا-لي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها	961	6037753876782898875	125	206.0	98	242	51.65289306640625	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0815	false	1381355111223944598	267	292	1403	1526	1570	300	الماءدة ويمين اللغو ان يحلف علي امر ماض وهو يظن انه كما قال والامر بخلافه فهذه اليمين نرجو ان لا يءاخذ الله بها صاحبها قال	815	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms1024	true	-8174573400749912094	60	83	266	381	1461	300	الهداية ويمين اللغو ان يحلف علي امر---- وهو يظن انه ----قال والامر بخلافه فهذا اليمين يرجو ان لا يءاخذ الله بها صاحبها قال	1024	6037753876782898875	109	199.0	86	123	88.61788940429688	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4815	false	3505959150219489182	70	94	360	471	1536	300	ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين وهو واحد---- علي بناء الجمع وقي----------------------------------ل هو جمع لا نظير له من لفظه--------------------------------- وكان سيبويه يقول واحده شدة	4815	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms1026	true	4755122497030739709	163	200	884	1066	1505	300	ما بين ثماني عشرة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعباديد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شدة	1026	6037753876782898875	104	177.5	80	182	57.14285659790039	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4249	false	-270371420111099379	255	300	1385	1608	1608	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما-	4249	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms1178	true	-7215500404343800001	40	85	201	425	1472	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما	1178	6037753876782898875	223	441.0	179	224	99.55357360839844	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2456	false	5514223373664942100	267	293	1530	1650	1681	300	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	2456	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms1261	true	-4167688543740031299	38	64	190	310	1487	300	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	1261	6037753876782898875	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1377	false	-1076800638882617840	269	300	1344	1513	1513	300	الحرة-- باعها بدراهم او -دنانير واصطرفها اشتري بها وللدرهم علي الدرهم صرف في الجودة والقيمة اي فضل وقيل لمن يعرف هذا الفضل ويميز هذه الجودة صراف و------صيرفي واصله من الصرف النقل-	1377	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms1524	true	-3404526222524959749	0	31	0	176	1560	300	الدراهم باعها بدراهم او بدنانير واص-رفها اشترا--ها وللدرهم علي الدرهم صرف في الجودة والقيمة اي فضل وقيل لمن يعرف هذا الفضل ويميز هذه الجودة صراف وصيرف وصيرفي واصله من الصرف النقل	1524	6037753876782898875	163	294.0	134	179	91.06145477294922	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1378	false	-381698395602594339	0	33	0	162	1455	300	لان ما فضل صرف عن- النقصان وانما سمي بيع الاثمان صرفا اما لان الغالب علي عاقده طلب الفضل والزيادة او لاختصاص هذا العقد بنقل كلا البدلين من يد الي يد في مجلس العقد	1378	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms1524	true	-3404526222524959749	31	64	176	339	1560	300	لان ما فضل صرف علي النقصان وانما سمي بيع الاثمان صرفا اما لان الغالب علي عاقده طلب الفضل والزيادة او لاختصاص هذا العقد بنقل كلا البدلين من يد الي يد في مجلس العقد	1524	6037753876782898875	161	316.0	128	163	98.77300262451172	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1367	false	6710716247554770246	1	31	6	139	1507	300	ولا يخلو من----- ان يكون ياء كقولهم يد في يدي او نونا كقولهم--- في لدن لد ومعني التنكير في الاول الشياع----------------------------------------------- اي ما انا في شء من اللهو وال-----تعريف- في	1367	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms1631	true	-4618527877663409057	259	299	1315	1500	1506	300	ولا يخلو المحذوف ان يكون ياء كقولهم يد في يدي او نونا كقولهم لد في لدن--- ومعني --تنكير الدد---- الشياع والاستغراق وان لا يبقي منه شء الا وهو منزه عنه اي ما انا في شء من اللهو واللعب وتعريفه في	1631	6037753876782898875	118	176.5	90	194	60.82474136352539	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3896	false	5079316784353238811	90	186	477	952	1535	300	ما انا من دد ولا الدد مني النهاية الدد اللهو واللعب وهي محذوفة اللام -------------------------------------ولا يخلو المحذوف من ان يكون ياء كقوله- يد في يدي او نونا كقولهم لد في لدن ومعني التنكير في الاول الشياع والاستغراق وان لا يبقي شء منه--- الا وهو منزه وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون الانبياء 31 اي كراهة ان تميد بهم وتضطرب او لان تميد بهم فحذف لا واللام عنه صلوات الله وسلامه عليهن اي ما انا في شء من اللهو واللعب والتعريف- في	3896	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms1631	true	-4618527877663409057	239	299	1217	1500	1506	300	ما انا من دد ولا الدد مني الد--------د اللهو واللعب وهي محذوفة اللام وقد استعملت متممة ددي كندي وددن كبدن ولا يخلو المحذوف--- ان يكون ياء كقولهم يد في يدي او نونا كقولهم لد في لدن ومعني --تنكير الدد---- الشياع والاستغراق وان لا يبقي--- منه شء الا وهو منزه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه------------------------ اي ما انا في شء من اللهو واللعب و--تعريفه في	1631	6037753876782898875	236	385.0	184	517	45.64796829223633	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4248	false	5388186577799822247	65	87	348	462	1581	300	انه كان يعتبر القامة ويقدره بخمسة اشبار وبه اخذ الفرزدق في قوله ما زال مذ عقدت يداه ازاره وسما فادرك خمسة الاشبار	4248	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms2020	true	-3535829209098615787	263	285	1313	1427	1500	300	انه كان يعتبر القامة ويقدره بخمسة اشبار وبه اخذ الفرزدق في قوله ما زال مذ عقدت يداه ازاره وسما فادرك خمسة الاشبار	2020	6037753876782898875	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4014	false	7560049550521625621	121	152	649	816	1638	300	الساءل من قنعت اليه وكنعت اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المعترض بغير سءال او القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المعترض -بسءال	4014	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms2130	true	-7097882335953461451	144	173	735	895	1524	300	الساءل من قنعت اليه------ اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المتعرض بغير سءال او القانع الراضي بما عنده وبما يعطي --بغير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المتعرض للسءال	2130	6037753876782898875	153	282.0	124	168	91.07142639160156	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1345	false	8705056026668889477	145	282	778	1504	1591	300	علي قسمة الميراث كقولك جالس الحسن او ابن سيرين فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان --نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما قوله معناها الاباحة كذا عن الزجاج قيل فيه نظر لانه مخالف لما في المفصل او في الخبر للشك وفي الامر للتخيير والاباحة وجوابه ان الخبر ها هنا في معني الامر لما سبق ان معني يوصيكم الله يعهد اليكم ويامركم في اولادكم في شان ميراثهم ولهذا مثله بقوله جالس الحسن او ابن سيرين ويءكده قوله بعد ذلك ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب	1345	6130368230293588214	Shamela0023023BK2-ara1.ms2282	true	1569649662584696702	115	185	589	960	1520	300	علي----- الميراث اه قال في الكشاف -------------فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم عليها في الشريعة قلت لما كانت الوصية مشبهة للميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة---------- ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان النفوس-- مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي --------المسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما في الوجوب	2282	6037753876782898875	353	654.0	286	728	48.489009857177734	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023023BK2-ara1