id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0301	false	-4906064618121672291	241	266	1295	1406	1579	300	وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي والشء مذكر	301	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms009	true	4385382450846881646	19	44	99	209	1483	300	وانما يخرج التانيث من التذكير الا تري ان الشء يقع علي كل ما اخبر عنه من قبل ان يعلم اذكر هو او انثي والشء -ذكر	9	3853062718002742212	109	212.0	84	111	98.19819641113281	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms1697	false	3164531150921938405	115	185	599	980	1570	300	تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا الماءدة الزانية والزاني فاجلدوا ا--لنور ف-------لم بين علي الفعل -لكن -----علي مث---------ال- مثل الجنة التي وعد المتقون ثم قال بعده فيها انهار محمد يريد سيبويه تمييز هذه الاية عما اختار فيه النصب بانه في هذه الاية ليس الاسم مبنيا علي الفعل بخلاف غيرها ثم قال سيبويه وانما وضع المثل للحديث الذي ذكره بعده-------------------- فكانه قال ومن القصص مثل ال----------------------------جنة فهو محمول علي هذا------------------------------- وكذلك الزانية والزاني	1697	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms062	true	4532932165398120897	222	287	1110	1455	1529	300	تعالي والسارق والسارقة فاقط--------------------------------عوا ايديهما فان هذا لم يبن علي الفعل ولكنه جاء علي مثل قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون ثم قال بعد ف-يها انهار من ماء فيها كذا وكذا فغ------------------------------------------------------------------------------------------------------نما وضع المثل للحديث الذي----- بعده فذكر اخبارا واحاديث فكانه قال ومن القصص مثل الجنة او مما يقص عليهكم مثل الجنة فهو محمول علي هذا الاضمار ونحوه والله تعالي اعلم وكذلك الزانية والزاني	62	3853062718002742212	209	316.0	170	485	43.0927848815918	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms1697	false	3164531150921938405	183	260	964	1365	1570	300	الزانية والزاني ثم جاء----------- فاجلدوا بعد------------ ان مضي فيهما الرفع يريد سيبويه انه لم يكن الاسم مبنيا علي الفعل المذكور بعده بل بني علي محذوف وجاء الفعل طارءا عليه قال سيبويه وقد جاء وقاءلة خولان فانكح فتاتهم فجاء بالفعل بعد ان عمل فيه المضمر -كذلك والسارق والسا-------------------------------------------------------------رقة اي فيما فرض عليكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قرا -ناس والسارق والسارقة بالنصب----------- وهو في العربية علي ما ذكرت لك من القوة ولكن ابت العامة الا الرفع يريد ان قراءة النصب جاء الاسم ----------	1697	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms063	true	4047413251441223975	1	114	3	597	1595	300	الزانية والزاني في الفراءض ثم قال فاجلدوا فجاء بالفعل بعد ان مضي فيهما الرفع كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاءلة خولان فانكح فتاتهم فجاء بالفعل بعد ان عمل فيه المضمر وكذلك والسارق والسارقة كانه قال و فيما فرض عليكم السارق والسارقة او السارق والسارقة--- فيما فرض عليكم فانما دخلت هذه الاسماء بعد قصص واحاديث ويحمل علي نحو من هذا ومثل ذلك واللذان ياتيانها منكم فاذوهما وقد يجري هذا في زيد وعمرو علي هذا الحد اذا كنت تخبر باشياء او توصي ثم تقول زيد فيمن اوصي به فاحسن اليه واكرمه وقد قرا اناس والسارق والسارقة و الزانية والزاني وهو في العربية علي ما ذكرت لك من القوة ولكن ابت العامة الا ال------------قراءة بالرفع وانما كان الوجه في	63	3853062718002742212	241	341.5	193	717	33.612274169921875	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4984	false	-5539180441137870791	64	152	331	793	1594	300	الليل والنهار سبا نسب المكر اليهما لوقوعه فيهما وعليه قول الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم --------------------------------------------ومعني تقليبها تصريفها في الجهات كما تري البضعة تدور في القدر اذا غلت فترامي بها الغليان من جهة الي جهة او تغييرها عن احوالها وتحويلها عن هيءاتها او طرحها في النار مقلوبين منكوسين وخصت الوجوه بالذكر لان الوجه اكرم موضع وبيت الكتاب اما النهار ففي قيد وسلسلة والليل في جوف منحوت من الساج -------اي المذكور في نهاره في القيد وفي ليله في بطن المنحوت اي	4984	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms071	true	6746320961808730824	139	192	683	940	1475	300	الليل والنهار وهو نهاره صاءم وليله قاءم وكما قال جري-----------ر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم فكانه في كل هذا جعل الليل بعض الاسم وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما النهار ففي قيد وسلسلة والليل في قعر منحوت من الساج فكانه جعل ال---------نهار- في --قيد والليل-- في بطن من--حوت او	71	3853062718002742212	160	105.0	122	513	31.189083099365234	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5494	false	-45940264446899865	245	275	1258	1404	1533	301	في قولهم ما يحسن بالرجل مثلك ان يفعل ذلك وما يحسن بالرجل خير منك ان يفعل_------------------------------------- انه علي نية الالف وال---------------------------------لام كما كان الجماء الغفير------- علي نية --طرح الالف واللام	5494	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms190	true	-2356300163292739099	139	183	665	886	1453	300	---قولك- ما يحسن بالرجل مثلك ان يفعل ذاك وما يحسن بالرجل خير منك ان يفعل ذاك وزعم الخليل رحمه الله انه انما جر هذا علي نية الالف واللام ولكنه موضع لا تدخله الالف واللام كما كان الجماء الغفير منصوبا علي نية القاء الالف واللام	190	3853062718002742212	133	218.5	104	225	59.11111068725586	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4695	false	6273524858946076529	81	151	413	745	1488	300	لا يفلح والصحيح ما ذكره سيبويه عن الخليل ويونس ان وي مفصولة من كان و------------------القوم ت--------------------------------نبهوا------------------------------------------------------------------------ فقالوا وي متندمين علي ما سلف منهم وكل من تندم او ندم فاظهار ندامته او تندمه ان يقول وي كما يعاتب الرجل علي ما سلف منه فيقول وي كانك قصدت مكروهي قال العرجي------------------------ سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي -قد جءتماني بنكر وي-كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	4695	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms250	true	3585430604655052446	50	125	235	591	1492	300	لا يفلح وعن قوله تعالي جده ويكان الله فزعم انه ---وي مفصولة من كان والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون هذا عندكم هكذا والله تعالي اعلم واما المفسرون فقالوا الم تر ان الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرشي وهو زيد بن عمرو بن نفيل سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي وقد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	250	3853062718002742212	159	213.0	125	480	33.125	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5690	false	-5518642750560695288	21	77	115	401	1540	300	قوله والحق بالحجاز فاستريحا اوله ساترك منزلي لبني تميم نصب الحق وهو ضعيف لانه ليس في جواب الاشياء الستة فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه	5690	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms401	true	4691983139479161145	155	196	732	942	1457	300	قوله والحق بالحجاز فاستريحا---------------------------------------------------------------------------- فهذا يجوز وليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه	401	3853062718002742212	210	408.0	169	286	73.42657470703125	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0184	false	-6440914766069633591	11	79	52	411	1602	300	الاستفهام تفيد شيءين السءال والاستواء فانك اذا------ قلت ازيد عندك ام عمرو كان المعني اخبرني ايهما عندك و اخبرني سءال و ايهما عندك يءذن بالاستواء الا تري ان المجيب بايهما اجاب كان مصيبا في الجواب قال صاحب التقريب وفيه نظر لانهما لو كانا للاستواء لما اخبر عنه ب سواء فلعل قال سيبويه جري هذا علي حرف الاستفهام كما جري علي حرف النداء قولك- اللهم اغفر لنا ايتها العصابة	184	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms435	true	2903585183155993384	89	119	431	591	1439	300	الاستفهام ههنا لانك سويت الامرين عليك كما استويا حين قلت ازيد عندك ام عمرو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري هذا علي حرف الاستفهام كما جري علي حرف النداء قولهم اللهم اغفر لنا ايتها العصابة	435	3853062718002742212	119	191.5	94	366	32.5136604309082	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0104	false	8609975544497671421	215	249	1135	1305	1538	300	قال الخليل يوما وسال اصحابه كيف تقولون اذا اردتم ان تلفظوا بالكاف التي في لك-------------------- والباء التي في ضرب فقيل--- نقول باء --كاف فقال انما جءتم بالاسم ولم تلفظوا بالحرف وقال اقول كه -به	104	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms500	true	5589278831365919735	134	173	652	848	1470	300	قال الخليل يوما وسال اصحابه كيف تقولون اذا اردتم ان تلفظوا بالكاف التي في لك والكاف التي في مالك والباء التي في ضرب فقيل له نقول باء الكاف فقال انما جءتم بالاسم ولم تلفظوا بالحرف وقال اقول كه وبه	500	3853062718002742212	170	320.5	136	196	86.73469543457031	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0111	false	3985415061505689336	237	300	1230	1584	1584	300	الخليل في قوله عز وجل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي الواوان الاخريان ليستا بمنزلة الاولي ولكنهما الواوان اللتان تضمان الاسماء الي الاسماء في قولك مررت بزيد وعمرو والاولي بمنزلة الباء وال----------------------------------------------------------------------------------------------تاء قال سيبويه قلت للخليل فلم لا تكون الاخريان بمنزلة الاولي فقال انما اقسم بهذه الاشياء علي شء ولو ----كان انقضي قسمه بالاول علي شء لجاز ان يستعمل-	111	6130368230293588214	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms595	true	7050265670702843011	53	131	263	705	1576	300	الخليل في قوله عز وجل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي الواوان الاخريان ليستا بمنزلة الاولي ولكنهما الواوان اللتان تضمان الاسماء الي الاسماء في قولك مررت بزيد وعمرو والاولي بمنزلة الباء والتاء الا تري انك تقول والله لافعلن ووالله لافعلن فتدخل واو العطف عليها كما تدخلها علي الباء والتاء----------- قلت للخليل فلم لا تكون الاخريان بمنزلة الاولي فقال انما اقسم بهذه الاشياء علي شء واحد ولوكان انقضي قسمه بالاول علي شء لجاز ان يستعمل	595	3853062718002742212	340	655.0	281	453	75.05519104003906	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown