id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0845	false	-825369755927054434	247	276	1247	1412	1535	300	الراء------------------- علي النهي ايضا والموضع موضع جزم والاصل لا تضارر فادغمت الراء الاولي في الثا------نية وفتحت الثانية لالتقاء الساكنين وهذا الاختيار في التضعيف اذا كان قبله فتح او الف	845	6130368230293588214	Shamela0021819-ara1.ms08	true	857098164664608678	77	107	409	577	1545	300	الراء من تضار وموضعه جزم علي النهي---------------------- والاصل لا تضارر فادغمت الراء الاولي في الراء الثانية وفتحت الثانية لالتقاء الساكنين وهذا الاختيار في التضعيف اذا كان قبله فتح او الف	8	5446813757343181278	142	252.5	117	190	74.7368392944336	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021819-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1301	false	6955554254857461454	58	101	314	532	1574	300	قال الزجاج المخفوض------------------------- كالتنوين في الاسم فقبح ان ي-طف باسم يقوم بنفسه علي ما -لا يقوم بنفسه -قال المازني كما لا تقول مررت بزيد وك فكذلك لا تقول مررت بك وزيد وانشد سيبويه----------------------------------------------------------------------------------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	1301	6130368230293588214	Shamela0021819-ara1.ms14	true	1748716455118983456	166	216	932	1195	1630	300	لان المكني المخفوض حرف متصل غير منفصل وكانه كالتنوين في الاسم فقبح ان يعطف باسم يقوم بنفسه علي اسم لا يقوم بنفسه وقال------------------------------------------------------------------ سيبويه لا يجوز عطف الظاهر علي المكني المخفوض من غير اعادة الخافض الا في ضرورة الشعر وانشد فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	14	5446813757343181278	143	200.0	115	329	43.46504592895508	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021819-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3941	false	7386730071003120029	11	56	56	297	1614	300	هذه القراءة عن عاصم غالط و-----------انه قرا ننجي بنونين كما روي حفص عنه -لكن النون الثانية تخفي مع الجيم ولا-يجوز تبيينها فالتبس علي السامع الاخفاء بالاد--------------غام ويدل علي هذا اسكانه الياء في نجي لان الفعل اذا--------- كان مبنيا للمفعول وكان ماضيا لم يسكن اخره واسكان	3941	6130368230293588214	Shamela0021819-ara1.ms59	true	5877423668809664542	2	53	12	270	1537	300	هذه الرواية عن عاصم غ-لط في الرواية فانه قرا ننجي بنونين كما روي حفص عنه ولكن النون الثانية تخفي مع الجيم ولا يجوز تبيينها فالتبس علي السامع الاخفاء بالادغام فظن انه ادغام ويدل علي هذا اسكانه الياء من نجي ونصب قوله المءمنين ولو كان علي م------------------ا لم يسم فاعله ما سكن	59	5446813757343181278	191	310.0	151	277	68.95307159423828	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021819-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4231	false	-1984644256275397584	143	249	779	1290	1535	300	اذا تحرك الحرف قبل الهاء كما في يءده ويءته--- وروي عن نافع بكسر الهاء ولا يبلغ بها الياء لان حركة ما قبل الهاء ليست تلزم الا تري ان-----------------------ه اختير حذف الياء في ويتقه في الرفع مثل عليه وقرا ابو عمرو ويتقه ساكنة الهاء وذلك ان ما يلحق هذه الهاء من الواو ومن الياء زاءد فرد الي الاصل وحذف الزيادة وقرا حفص ساكنة القاف مكسورة الهاء قال ابن الانباري وهو علي لغة من يقول لم ار زيدا ولم اشتر طعاما ولم يتق زيدا يسقطون الياء منه للجزم ثم يسكنون --------ما قبلها قال ومن يتق فان الله معه ورزق الله مءتاب وغاد قوله قالت سليمي اشتر لنا سويقا	4231	6130368230293588214	Shamela0021819-ara1.ms65	true	-7845888294350002772	8	106	40	522	1526	300	اذا تحرك ---ما قبلها ان تتبعها الياء في الوصل وروي قالون-- بكسر الهاء ولا تبلغ بها الياء لان حركة ما قبل الهاء ليست تلزم الا تري ان الفعل اذا رفع قبل ويتقه اختير حذف الياء بعد الهاء-------- مثل عليه وقرا ابو عمرو ويتقه جزما------- وذلك ان ما يلحق هذه الهاء من الواو وال---ياء زاءد فرد الي الاصل وحذف الزيادة وقرا حفص ساكنة القاف مكسورة الهاء قال ابن الانباري وهو علي لغة من يقول لم ار زيدا ولم اشتر طعاما ولم يتق زيدا يسقطون الياء---- للجزم ثم يسكنون الحرف الذي قبلها---- ومن قول الشاعر-------------------------------- قالت سليمي اشتر لنا سويقا	65	5446813757343181278	393	661.5	306	545	72.11009216308594	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021819-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5031	false	5473592710542556847	46	76	244	382	1513	300	قال الزجاج صدقه في ظنه انه ظن بهم انه اذا اغواهم اتبعوه فوجدهم كذلك فمن شدد نصب الظن لانه مفعول به ومن خفف نصبه علي معني صدق عليهم في ظنه	5031	6130368230293588214	Shamela0021819-ara1.ms75	true	7498147584437612027	204	234	1068	1206	1513	300	قال الزجاج صدقه في ظنه انه ظن بهم انه اذا اغواهم اتبعوه فوجدهم كذلك فمن شدد نصب الظن لانه مفعول به ومن خفف نصبه علي معني صدق عليهم في ظنه	75	5446813757343181278	138	276.0	108	138	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021819-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5137	false	3136689512871149021	135	173	734	942	1585	300	وقال ابو عل--------ي هو علي اجراء الوصل مجري الوقف كما حكي سيبويه من قوله- ثلثهم وقيل ------------------------------يحتمل انه خفف اخر الاسم لاجتماع الكسرتين والياءين كما خففوا الباء من ابل لتوالي الكسرتين ونزل حركة الاعراب بمنزلة غير حركة الاعراب	5137	6130368230293588214	Shamela0021819-ara1.ms76	true	5484780282126658805	198	242	978	1225	1518	300	وقال ابو علي الفارسي هو علي اجراء الوصل مجري الوقف كما حكي سيبويه من قولهم ثلاثه اربعه فاجروا الوصل مجري الوقف قال ويحتمل انه خفف اخر الاسم لاجتماع الكسرتين والياءين كما خففوا الباء من ابل لتوالي الكسرتين ونزل حركة الاعراب بمنزلة غير حركة الاعراب	76	5446813757343181278	200	368.5	163	247	80.9716567993164	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021819-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5802	false	2606698274191399716	112	171	598	891	1574	300	وحفص بالياء التحتانية والباقون بالتاء روي الواحدي عن ابي------------------------------------- عبيد انه اختار الياء وقال لان المهل مذكر وهو الذي يلي المهل فصار اولي به للذكر والقرب وقال ابو علي لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون وانما يغلي ما شبه به وهو كقوله	5802	6130368230293588214	Shamela0021819-ara1.ms84	true	-7485592188156404327	28	73	143	363	1542	300	وقرء-------------------------- بالتاء لتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام فاختار ابو عبيد---------- الياء -قال لان المهل مذكر وهو الذي ات الفع-ل فصار اولي به التذكي---------------------------------------------------------------------ر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون ا-نما يغلي ما شبه به 47 --قوله	84	5446813757343181278	147	228.5	113	330	44.54545593261719	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021819-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6625	false	-4487658706004987289	253	281	1387	1541	1637	300	ان هذا الجمع اشبه الاحاد حتي جمع مرة فقيل صواحبات يوسف وم-------------------واليات فلان في جمع الصواحب والموالي فمن حيث جمعوه جمع الاحاد المنصرفة جعلوه في حكمها فصرفوه--- قوله	6625	6130368230293588214	Shamela0021819-ara1.ms93	true	8668922211727520759	202	230	1048	1205	1563	300	ان هذا الجمع اشبه الاحاد لانهم قالوا----- صواحبات يوسف عليه السلام ويقولون مواليات----- في جمع ---------الموالي فمن حيث جمعوه جمع الاحاد المنصرفة جعلوه في حكمها فصرفوه 21 قوله	93	5446813757343181278	122	195.5	99	176	69.31818389892578	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021819-ara1