id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0322	false	7045647193937462318	0	87	0	449	1565	300	متعلق باعبدوا علي انه نهي معطوف عليه او نفي منصوب باضمار ان جواب له او ----ب -لعل علي ان نصب تجعلوا نصب فاطلع في قوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع غافر 36 37 الحاقا لها بالاشياء السته لاشتراكها في انها غير موجبة المعني ان تتقوا--- لا تجعلوا لله اندادا او----- بالذي جعل ----ان استانفت به علي انه نهي وقع خبرا علي تاويل مقول فيه لا تجعلوا فالفاء للسببية ادخلت عليه لتضمن المبتدا معني الشرط والمعني من خص-كم بهذه النعم الجسام والايات العظام ينبغي ان لا	322	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0037	true	8011506245627569145	134	195	755	1093	1705	300	متعلق باعبدوا---------نهي معطوف عليه او نفي منصوب باضمار ان جواب له-او منصوب بلعل كما------------------------ في قوله تعالي-لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلعوالمع-----------------------------------------------------------------ني ان تتقوا ان لا تجعلوا لله اندادااو متعلق بالذي جعل ان كان استين--افا علي انه نهي وقع خبرا علي تاويل مقول فيه لا تجعلوا والفاء للسببية ادخلت----- لتضمن المبتدا معني الشرط والمعني من جعلكم بهذه النع----------------------م ينبغي ان لا	37	658445836447328146	302	489.0	244	467	64.6680908203125	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6615	false	-4958959256809613681	265	300	1364	1534	1534	300	ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال ان------------ ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم-	6615	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0043	true	-6551851628753537744	13	47	71	244	1698	300	ابن عمرقال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسر-ره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم	43	658445836447328146	151	263.5	121	183	82.51366424560547	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6741	false	-1295782571845314467	84	125	425	627	1567	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال ان------------ ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها	6741	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0043	true	-6551851628753537744	13	53	71	274	1698	300	ابن عمرقال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها	43	658445836447328146	182	334.5	145	214	85.0467300415039	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4072	false	4635412852976459486	217	297	1159	1552	1572	300	عن ابي هريرة قال بينما النبي----- صلي الله عليه وسلم جالس واص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف--- قال هل تدرون ما-بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم -------------------------------------------------------------------------------قال سماءان بعد ما بينهما خمس م-ءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات وما ب-ن كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال وان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد -------	4072	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0048	true	1492753840090185782	13	147	69	720	1504	300	عن ابي هريرة قال بينما --نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحابه اذا اتي عليهم سحاب فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذه العنان هذه روايا الارض يسوقها الله الي قوم لا يشكرونه ولا يدعونهثم قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سما ان بعد ما بينهما خمس ماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات -ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض-ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين	48	658445836447328146	383	698.5	304	656	58.38414764404297	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6399	false	5231330023981412075	39	188	183	892	1459	300	عن ابو هريرة قال بينما نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اذ قال هل يدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمس مءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءين بعد-ما بينهما خمس م-ءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري--- بينه-ا مسيرة خمس مءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمس مءة سنة	6399	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0048	true	1492753840090185782	13	191	69	943	1504	300	عن ابي هريرة قال بينما نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحابه اذا اتي عليهم سحاب فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذه العنان هذه روايا الارض يسوقها الله الي قوم لا يشكرونه ولا يدعونهثم قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سما ان بعد ما بينهما خمس ماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض-ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين-ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض-ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض- اخري ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمسماءة سنة	48	658445836447328146	690	1324.0	548	878	78.58769989013672	131	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	26	87	129	437	1566	300	روينا عن مسلم عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم ال-حد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة فيها----- فيما بين العصر الي	5592	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0050	true	3637938578609960923	156	214	929	1233	1700	300	روي----- مسلم عن ابي هريرة قال-اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميسوخ-لق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي	50	658445836447328146	292	544.5	235	314	92.9936294555664	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3434	false	-8089606671506459526	179	223	955	1177	1573	300	جابر ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	3434	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0057	true	-4868594370470395904	110	154	593	815	1556	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن -----	57	658445836447328146	205	384.0	164	231	88.74459075927734	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0456	false	6175586667214457208	229	276	1234	1483	1613	300	امر----- موسي عليه السلام ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار السبعين --------------وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا--- اطلب لنا نسمع كلام ربنا فلما دنا موسي الي الطور وقع عليه- عمود الغمام	456	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0077	true	-6568851051444321201	205	251	1117	1362	1607	300	امر الله موسي------------ ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل معتذرين اليه من عبادة العجل فاختار --سبعين رجلا من خيارهموقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم الي طور سيناء----------- فقالوا له اطلب لنا نسمع كلام ربنا-فلما دنا موسي من الجبل- وقع عليهم عمود الغمام	77	658445836447328146	212	357.5	171	272	77.94117736816406	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	false	3175865984223987112	212	249	1046	1248	1498	300	اضرب بعصاك الحجر وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق حملها ادم عليه السلام من الجنة فتوارثها الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي عليه السلام	464	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0080	true	8393132958164703695	116	148	640	811	1585	300	اضرب بعصاك------ وكانت من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا------------ حملها اد------------م من الجنة فتوارثت- الانبياء حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي الحجر اللام	80	658445836447328146	163	286.0	132	202	80.69306945800781	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0510	false	3098466231412684488	130	157	726	861	1659	300	اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه- من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه	510	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0099	true	-8332321389913211457	0	26	0	134	1742	300	اسراءيل في التورية ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد و--امة وجدتموهم من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه	99	658445836447328146	131	249.5	105	136	96.32353210449219	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6945	false	-2634906681988261862	126	216	655	1081	1496	300	عاءشة رضي الله عنهاقالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال----------------------------------------------------- جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان الحديث الراغب تاثير السحر في النبي صلي الله عليه وسلم	6945	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0101	true	-6033506980994054229	77	163	472	888	1637	300	عاءشة قالت--------------سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما---- فعله حتي اذا كان ذات يوم---- عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله تعالي قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان -جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي------------ قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روانفذهب------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	101	658445836447328146	350	610.5	275	479	73.06889343261719	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	false	-748677162718381409	27	95	159	494	1543	300	الشاة و----------قال-- صلي الله عليه وسلم عند موته ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري غلف جمع اغلف قوله ما زالت اكلة خيبر تعادني روينا عن ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر وهذا او-ان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم اخرجه البخاري	514	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0102	true	318008201558137477	14	69	74	347	1566	300	الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاةرواه ابو داءد والدارمي وع----------------------------------------------------------ن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما -زال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر وهذا او ان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السمروا--ه البخاري	102	658445836447328146	207	322.5	162	348	59.482757568359375	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0516	false	-6476634196282251301	257	300	1316	1551	1551	300	اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة و-------------------يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عا------د وارم وقيل معني يستفتحون------- يفتحون عليه------------------------------------م ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم -قد قرب اوانه-	516	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0103	true	8550825067135086784	73	128	389	694	1656	300	اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد ------صفته في التوريةوكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وثمود وارم او المعني ان اليهود كانوا يفتحون علي المشركين نعت النبي صلي الله عليه وسلم ويعرفونهم ان نبيا يبعث منهم وقد قرب زمانه	103	658445836447328146	210	346.0	171	311	67.52411651611328	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0520	false	7248826072042252960	251	289	1320	1512	1565	300	بما وراء التوراة قال القاضي يكفرون حال من الضمير في قالوا وو-راء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول ويراد به ما يواريه وهو قدامه وهو من الاضداد	520	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0104	true	3778739772581479550	147	178	822	983	1630	300	بما وراءه------------------------- حال عن الضمير في قالواوالوراء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد ---ما يتواري به وهو خلفه-والي المفعول ويراد به ما يواريه وهو قدامه ولذلك عد من ---	104	658445836447328146	144	245.5	116	193	74.61139678955078	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	40	124	215	640	1545	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسولالهل- صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاءه وفي رواية للبخاري من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	4071	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0109	true	-5862146862778635078	214	285	1056	1408	1489	300	عبادة ابن الصامت قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه--------------------------------------------------------- فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله------ وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	109	658445836447328146	331	602.5	264	426	77.69953155517578	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0557	false	3815482817001756903	175	240	898	1230	1546	300	ارنا الله جهرة النساء وغير ذلك ومن يتب----------دل الكفر بالايمان ومن ترك الثقة بالايات المنزلة وشك فيها واقترح غيرها فقد ضل سواء السبيل روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا------------------------------- من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا	557	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0126	true	-8021130170592255191	111	169	598	904	1592	300	ارنا الله جهرة ----------------ومن يتبدل اي يستبدل الكفر بالايمان اي- ترك الثقة بالايات البينات وشك فيها واقترح غيرها فقد ضل سواء السبيل حتي وقع في الكفر بعد الايمان والمعني لا تقترحوا فتضلواقال البغوي قال نفر من اليهود------ لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا	126	658445836447328146	221	333.5	175	373	59.24932861328125	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0559	false	-5629223013472844854	217	296	1164	1552	1574	300	تجدوا--- ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير عالم لا يضيع عنده عمل عامل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 111 الضمير في وقالوا لاهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقال-------------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان ه------------------------ودا و-----النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين	559	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0127	true	-644744020160566567	53	110	284	573	1562	300	تجدوه اي ثوابه عند الله ان الله بما تعملون ---------------------------بصير وقالوا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب من اليهود والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لف بين قولي الفريقين اعتمادا بفهم السامعاي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا ولا دين الا دين اليهوديةوقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ولا دين	127	658445836447328146	161	265.5	126	493	32.65719985961914	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4129	false	-233111050064059114	98	134	510	679	1551	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	4129	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0131	true	7997986789073694135	55	121	303	621	1604	300	عن ابن عباس -عن النبي صلي الله عليه وسلم كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة ولا ولدارواه البخاري وروي عن ابي هريرة نحوه وفيه اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	131	658445836447328146	162	278.0	127	319	50.78369903564453	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0578	false	7286755506972748746	122	207	606	1032	1523	300	ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي ----------وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي وانما هو هوي وفي الاية مبالغات منها اضافة الهدي الي الله تعالي ومقارنته ب ان واعادة الهدي في الخبر علي نحو انا ابو النجم وشعري شعري وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من------ الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة ---------------------------الذين اتيناهم الكتاب	578	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0135	true	-3161835359774988678	111	157	610	833	1601	300	ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي اي الحق لا ما يدعون الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولءن اتبعت اهواءهم الهوي راي يتبع الشهوة-------- بعد الذي جاءك من العلم اي الوحي او الدين المعلوم صحته ما لك من الله من ولي ولا نصير يدفع عنك عقابه الذين اتيناهم الكتاب	135	658445836447328146	140	186.5	112	469	29.850746154785156	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0578	false	7286755506972748746	216	249	1077	1251	1523	300	فاولءك هم الخاسرو--------------------------ن يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	578	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0136	true	-3902254217069945413	25	62	126	326	1809	300	فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	136	658445836447328146	174	339.0	141	200	87.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6508	false	-203882496678069892	193	256	1038	1393	1615	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم	6508	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0137	true	7341356741344923990	10	72	63	412	1712	300	الاية------ الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم	137	658445836447328146	347	687.5	285	355	97.74647521972656	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0592	false	7358025369033632375	38	114	205	580	1585	300	فبني علي ا-لاساس وروي ان-- الله تعالي انزل البيت----------- ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد--------- شرقي و----غربي ---------------------وقال --لادم عليه السلام اهبطت لك ما يطا--ف به كما يطاف حول------------------------------ عرشي ---------------------------------------------------فتوجه ادم من ارض الهند اليه--- ماشيا و------------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و-----------حج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان ال-----------------ي السماء الرابعة	592	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0145	true	-8282649404673075429	176	289	956	1530	1585	300	فشكا الي الله عز وجل فانزل الله تعالي----- البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني-------- اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول العرش وتصلي عنده كما يصلي عند عرشيوانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهليةفتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدل له علي البيتفحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عامقال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رحلته-فكان علي ذلك الي------------- ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة	145	658445836447328146	314	454.0	249	605	51.90082550048828	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0592	false	7358025369033632375	118	152	601	774	1585	300	ان الله تعالي امر ابراهيم----------------------------------------- ببناءه وعرفه جبريل مكانه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعث الله------ سحابة اظلته و-------------------------------------------------------------------------------نودي------------- ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص وقيل بناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان--------------- والجودي	592	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0146	true	-7776906730447702421	19	146	105	798	1623	300	ان الله تعالي امر ابراهيم عليه السلام بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء البيت يذكر فيه فسال الله عز وجل ان يبين موضعه فبعث السكينة لتدله علي موضع البيتوهي ريح خجوج لها راسان شبيه الحيةوامر ابراهيم ان يبني حيث يستقر السكينةفتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البيت كتطوي الجحفة هذا قول علي والحسنوقال ابن عباس بعث الله تعالي سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص-وقيل ارسل الله جبرءيل ليدله علي موضع البيت فذلك قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيتفكان ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجرقال ابن عباس بني البيت من خمسة اجبل طور سينا- وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي	146	658445836447328146	138	154.5	110	695	19.856115341186523	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0599	false	-5825474925310700190	32	64	159	314	1582	300	بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن--ا ان الله تعالي- قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي	599	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0148	true	-3678955173613754115	0	33	0	158	1538	300	بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام وقال لهما قد علمتهما ان الله عز وجل قال في التورية اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي	148	658445836447328146	147	275.5	115	158	93.03797149658203	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0600	false	-6167979905927902036	54	138	280	729	1549	300	هو التقدم الي الغير بفعل فيه صلاح وقربة واصلها الوصل- يقال وصاه اذا وصله وفصاه اذا فصله كان الموصي يصل فعله بفعل الموصي قوله والضمير في بها لق------------------وله اسلمت قال الزجاج الهاء ترجع الي الملة لان اسل-امه هو اظهار طريقته وسنته يدل عليه قوله ومن يرغب عن ملة ابراهيم ويع-----------------------------------قوب عطف علي ابراهيم داخل في حكمه والمعني ووصي بها يعقوب بنيه ايضا وقرء ويعقوب بالنصب عطفا علي بنيه ومعناه ووصي بها ابراهيم بنيه ونافلته يعقوب يا بني علي اضمار القول عند البصريين وعن-----------د الكوفيين	600	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0150	true	370929559993870484	41	115	230	648	1618	300	هو التقدم الي الغير بفعل فيه صلاح وقربة--اصلها الوصلة يقال وصاه اذا وصله-وفصاه اذا فصله كان الموصي يصل فعله بفعل الموصي------والضمير في بها راجع الي الملة او بقوله اسلمت علي تاويل الكلمة بنيه الثمانية اسماعيل وامه هاجر القبطية واسحاق وامه سارة وستة امهم قنطورا بنت يقطن الكنعانية تزوجها ابراهيم بعد وفاة سارة ويعقوب عطف علي ابراهيم ووصي بها ايض----------------ا يعقوب بنيه اثني عشر------------------------------------------------------------------------ يا بني علي اضمار القول عند البصريين ومتعلق بوصي عند الكوفيين	150	658445836447328146	239	347.5	190	515	46.40776824951172	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0626	false	-1493509535900142797	225	256	1214	1397	1622	300	في الاصل اسم المكان الذي تستوي اليه المساحة من الجوانب ثم استعير ل-----لخصال -المحمودة----- لوقوعها بين طرفي افراط و--تفريط كالجود بين الاسراف والبخل والشجاعة بين التهور والجبن ثم اطلق علي المتصف	626	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0155	true	7335134700507138219	236	270	1302	1498	1666	300	في الاصل اسم للمكان الذي يستوي اليه المساحة من الجوانب ثم استعير لخير الخصال والمحمودة منها لوقوعها بين طرفي افراط وو تفريط كالجود بين الاسراف والبخل والشجاعة بين التهور والجبن ثم اطلق علي المتصف	155	658445836447328146	181	336.5	150	196	92.34693908691406	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0648	false	-1548261261434076771	100	146	497	749	1590	300	تمام النعمة دخول الجنة----------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام كما ارسلنا اما ان يتعلق بما قبله اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما بعده اي كما ذكرتكم ب--ارسال الرسول فاذكروني بالطاعة اذكركم	648	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0167	true	5589396556508857541	124	236	733	1379	1738	300	تمام النعمة دخول الجنة والفوز من الناررواه البخاري في الادب المفرد والترمذي وعن علي رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام كما ارسلنا فيكم يا معشر قريشخاطبهم والناس تبع لهم لقوله تعالي لابراهيم اني جاعلك للناس اماما قال يعني ابراهيم ومن ذريتي ولقوله صلي الله عليه وسلم الناس تبع لقريشمتعلق باتم يعني لاتم نعمتي اتماما ك-----------------ما اتممته----------------ا بارسال --رسول منكمقال محمد بن جرير دعا ابراهيم دعوتين احدهما اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك والثانية ابعث فيهم رسولا منهمفمعني الاية اجيب دعوة ابراهيم فيكم بان اهديكم لدينه واجعلكم مسلمين واتم نعمتي عليكم كما اجبت دعوته حيث ارسلت فيكم رسولااو هو متعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بالارسال فيكم ---اذكروني --------اذكركم	167	658445836447328146	167	227.0	136	692	24.13294792175293	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0655	false	-6880856420050560197	211	246	1052	1233	1522	300	يعبدونها عند المشلل----- وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل -	655	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0176	true	-5853332310254028168	104	137	605	778	1622	300	يعبدون المناة ويهلون لها وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالو-----------------ا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة ف-نزلت	176	658445836447328146	146	244.0	118	191	76.43978881835938	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0673	false	3404236235071896936	138	205	750	1094	1615	300	يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون من طيبات ما رزقناكم من مستلذاته لان كل ما رزقه الله لا يكون الا حلالا واشكروا لله الذي رزقكموها ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون -انه مولي النعم و------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر	673	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0190	true	-3447737535764371084	218	296	1201	1614	1642	300	يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكمثم ذكر الرجل يطيل السفر يمديده الي السماء يا رب يا رب اشعث اغبر مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلكرواه مسلم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون بانه مولي النعم كلها فاشكروه فان عبادتكم لا يتم الا بالشكر عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اني------ والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر	190	658445836447328146	222	353.0	178	530	41.88679122924805	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1565	false	8623151862831191400	1	144	5	691	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول الناس يقضي عليه يوم القيامة---------------- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها------------ الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	1565	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0199	true	-8446893987564483841	52	119	268	576	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- اول الناس يقضي عليه يوم القيامة ثلثة نفر ثالثهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وسع الل-----ه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما علمت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيه في سبيل الله الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في ------	199	658445836447328146	275	499.5	214	714	38.51540756225586	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0692	false	-1066803950222899888	34	57	162	269	1510	300	علي رضي الله عنه ان مولي له اراد ان يوصي وله سبعماءة----- فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال	692	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0213	true	1402738039639853785	56	80	297	409	1609	300	علي رضي الله عنه ان مولي له اراد ان يوصي وله تسعماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال	213	658445836447328146	105	201.0	82	112	93.75	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0692	false	-1066803950222899888	245	285	1236	1430	1510	300	او لانها بمعني ان يوصي----------- ولذلك ذكر الراجع في قوله فمن بدله بعد ما سمعه والوصية---------------------------------------------------- للوارث-------------------------------------- كانت--------------------- في بدء الاسلام --فنسخت با-------------------------ية المواريث وبقوله صلي الله عليه وسلم ان الله--- اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث	692	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0213	true	1402738039639853785	130	192	675	1006	1609	300	او علي تاويل-- ان يوصي او الايصاء ولذلك ذكر الراجع في قوله فمن بدل------------ه والعامل في اذا الافتراض المدلول لكتب لا الوصية لتقدمه عليها للوالدين والاقربين متعلق بالوصية وبهذه الاية كانت الوصية للاقارب فريضة في بدو الاسلام ثم نسخت الايةقالوا نسخت هذه الاية اية المواريث وق-وله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه الا لا وصية لوارث	213	658445836447328146	159	221.5	123	346	45.953758239746094	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0714	false	-5483658294861171568	249	299	1286	1534	1539	300	عن عدي بن حاتم---- لما نزل- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر من الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار--------- وفي	714	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0238	true	-1997500611019490650	67	119	349	611	1564	300	عن عدي بن حاتم قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهارمتفق عليه وفي	238	658445836447328146	244	463.5	194	262	93.12976837158203	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0719	false	2130856316315690636	241	292	1290	1553	1588	300	لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم ب--------------------شهادة الزور او باليمين الكاذبة او بالصلح مع العلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------ن المقضي له ظال----م وعن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم انه قال للخصمين انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الح-ن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه	719	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0244	true	-1257334216393905534	105	195	537	1011	1554	300	لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم اي بما يوجب الاثم كالشهادة الزور و---اليمين الكاذبة او متلبسين بالاثم وانتم تعلمون انكم مبطلون بخلاف الحكام فانهم لا يعلمون بحقيقة الحال وانما يحكمون بالظاهر فالحاكم ان حكم علي حسب الشرع من غير ميل الي احدهما فهو ماجور وان كان المحكوم له اثما وبهذا يظهران قضاء القاضي لا يحل حراما عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال-------- انما انا بشر وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحسن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه	244	658445836447328146	218	339.5	174	489	44.58077621459961	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0736	false	7266565784616232814	0	61	0	310	1545	300	الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني رواه البخاري ومسلم------------------------------------- والنساءي عن عاءشة وفي رواية الترمذي وابي داود عن ابن عباس انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- اريد الحج افاشترط قال نعم قالت كيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الارض حيث تحبسني قال في	736	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0257	true	6697082863448374157	58	116	327	622	1577	300	الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي ان م---حلي حيث حبستني متفق عليهول---مسلم من حديث ابن عباس قصة ضباعةولابي داود والنساءي------------------------------------------------- انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج -فاشترط قال نعم قالت كيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك محلي من الارض حيث تحبسني فان لك	257	658445836447328146	238	420.0	189	351	67.80626678466797	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0749	false	3955300946668908793	37	100	197	494	1563	300	بعضهم يحج في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة وكل يقول ما فعلته هو الصواب فقال جل ذكره ---ولا جدال في الحج اي استقر امر الحج علي ما فعله الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلا اختلاف فيه من بعد وذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الزمان الحديث وقال مجاهد معناه ولا-شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل النسء	749	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0273	true	4234442307836350723	241	292	1307	1554	1590	300	بعضهم يحج في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة-وكل يقول ما فعلته هو الصواب فقال الله تعالي ولا جدال-------- اي استقر امر الحج علي ما فعله --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اختلاف فيه يعني لا تختلفوا فيه------------------------------------------------وقال مجاهد معناه ولا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل النسء	273	658445836447328146	212	360.0	168	306	69.28104400634766	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0754	false	-5503282456704508534	80	158	412	834	1591	300	المشعر الحرام---- ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر وليس المازمان ولا وادي محسر من المشعر ------------------------------------------------------الحرام والصحيح انه الجبل لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي الفجر يعني بالمزدلفةبغلس ركب ناقته حتي ا-------تي المشعر الحرام فدعا وكبراو هللولم يزل واقفا حتي اسفر وقوله تعالي عند المشعر الحرام معناه مما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالقرب من جبل الرحمة والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر	754	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0275	true	-9213131441132425302	158	220	826	1155	1609	300	المشعر الحرام وهو ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي م-----حسر وليس المازمان ولا الم---حسر من المشعرسمي مشعرا من الشعار وهو العلامة لانه من معالم الحجواصل الحرام من المنع وهو في الحرم فهو ممنوع من ان يفعل فيه ما لم يءذن فيهوسمي --------------------------المزدلفة جمعا لانه يجمع فيه بين صلوتي العشاء وعرفة كلها موقف الا بطن عرنةومزد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة كلها موقف الا وادي محسر	275	658445836447328146	151	172.0	121	487	31.006160736083984	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0782	false	8175756917121533858	109	151	560	768	1542	300	ابي العالية عن ابي بن كعب قال كان الناس حين عرضوا علي ادم و-اخرجوا من ظهره واقروا بالعبودية امة واحدة مسلمين----- ولم يكونوا امة واحدة قط غير ذلك اليوم ثم اختلفوا بعد ادم ونظيره في يونس وما كان الناس الا امة واحدة	782	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0297	true	-1562800656264835068	207	245	1054	1243	1540	300	ابي العالية عن ابي بن كعب قال كان الناس حين عرضوا علي ادم و اخرجوا من ظهره واقروا بالعبودية امة واحدة مسلمين كلهم ولم يكونوا امة واحدة قط غير ذلك اليومقلت ويمكن ان يقال كان ال---------------------ناس---- امة واحدة	297	658445836447328146	161	292.0	129	214	75.233642578125	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	31	59	158	326	1579	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	1946	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0298	true	188718038338480263	115	143	647	815	1653	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	298	658445836447328146	168	336.0	140	168	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3480	false	-1395063897169104450	195	262	1076	1394	1596	300	رواية البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعب-------------د الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه -ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استان -لم يءذن له وان شفع لم يشفع	3480	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0303	true	1798816402121624816	198	257	1070	1359	1596	300	------البخاريوعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط------------------------------ طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغيرة قدماه وان كان في الحراسة---- في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	303	658445836447328146	251	445.5	199	333	75.37537384033203	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2497	false	717767452696005940	186	217	975	1138	1577	300	النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله---------------------------- زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قوله	2497	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0307	true	-3005541924425971034	60	96	327	518	1573	300	النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله يعني القتال في الشهر الحرام زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين وهذه	307	658445836447328146	160	298.5	129	191	83.7696304321289	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0795	false	-2342116780981439194	95	142	526	785	1570	300	المهاجرة نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا النحل و-----كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان--------------- عمر---------- ومعاذا------ ونفرا من الصحابة ---------------------------------------قالوا يا رسول الله افتنا في الخم--------ر فانه-ا مذهبة-- للعقل مسلبة-- للمال ف-نزلت فيهما------------------------------- اثم كبير و----------------منافع للناس	795	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0310	true	-6032091005045458855	140	212	750	1135	1585	300	--------انزل- في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم لما نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر- من الانصار لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبتان للعقل مسلبتان للمال فانزل الله هذه الاية فتركها قوم لقوله تعالي اثم كبير وشربها قوم لقوله منافع للناس	310	658445836447328146	223	308.0	179	395	56.45569610595703	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2492	false	8702646276301049622	220	252	1069	1224	1449	300	ابي امامة ان رجلا من اهل الصفة توفي وترك دينارا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كية قال ثم توفي اخر فترك دينارين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيتان	2492	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0320	true	-7671802269180248134	242	273	1300	1449	1585	300	ابي امامة ان رجلا من اهل الصفة نوفي وترك دينارا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كية قال ثم توفي اخر وترك دينارين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------	320	658445836447328146	147	284.5	116	155	94.83870697021484	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0803	false	-8868849592784791129	155	210	860	1132	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي------------ امراة----------------------------------- في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت------------ الا نخلو فقال---- ويحك-------- ان الاسلام قد حال بيننا فق--------الت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره	803	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0324	true	7197753654903894898	202	269	1116	1445	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا مرث------------د الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرافلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية----------- فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره	324	658445836447328146	234	384.5	186	352	66.4772720336914	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0833	false	798160437835931981	196	264	1021	1330	1516	300	انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت انه كان قد م-------------------------------------------سني فقال لها----------------------------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت------------ حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه فقالت ارجع الي زوجي ------الاول فقال قد ع------------هدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ق-------ال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه قالت مثله	833	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0370	true	-1622478785200454626	77	160	379	761	1518	300	انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي مسني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت ب--قولك الاول فلن نصدقك في الاخر فلبثت ما شاء الله حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر------------- وقالت ا------ن زوجي مسني وطلقني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي----- فلما قبض ابو بكر اتت عمرو---- قالت --له	370	658445836447328146	233	335.5	177	419	55.60859298706055	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0845	false	-825369755927054434	161	197	821	995	1535	300	والمعني لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها وهو ان تعنف به وتطلب منه ما ليس بعدل من الرزق والكسوة وان تش-غل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب له- ظءرا علي	845	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0383	true	-5750836321619979708	176	209	960	1127	1591	300	والمعني لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها ف------تعنف به وتطلب منه زيادة في النفقة او الاجر---ة وان تشتغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الصبي اطلب لها ظيرا وما	383	658445836447328146	137	239.0	108	176	77.84091186523438	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0846	false	8779523030220863947	140	300	681	1497	1497	300	وعلي الوارث-------- عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن وما بينهما تفسير للمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف عليه فكان المعني وعلي وارث المولود له مثل ما وجب عليه من الرزق والكسوة اي ان مات المولود له لزم من يرثه ان يقوم مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشريطة التي ذكرت من المعروف وتجنب الضرار وقيل هو وارث الصبي الذي لو مات الصبي ورثه واختلفوا فعند ابن ابي ليلي كل من ورثه وعند ابي حنيفة من كان ذا رحم محرم منه وعند الشافعي لا نفقة فيما عدا الولاد قوله لا نفقة فيما عدا الولاد اي الاصول والفروع الجوهري ولدت المراة تلد ولادا وولادة وحان ولادها قال محيي السنة ذهب جماعة الي ان المراد بالوارث هو الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي تكون اجرة رضاعه ونفقته في ماله فان لم يكن له مال فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي وقيل هو الباقي من والدي المولود بعد وفاة الاخر عليه مثل ما كان علي الاب-	846	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0384	true	5647189818369072914	3	75	20	399	1528	300	وعلي الوارث مثل ذلك عطف علي قوله وعلي المولود له-------------- وما بينهما تفسير للمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واختلفوا في تفسير الوارث ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والشافعي المر--------------اد بالوارث هو الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي يكون اجر- رضاعه ونفقته من ماله فان لم يكن له مال فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وقيل المراد به--------------- الباقي من والدي المولود بعد وفات الاخر عليه مثل ما كان علي الاب	384	658445836447328146	326	552.5	262	825	39.51515197753906	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1328	false	-2413441194841685360	164	195	826	962	1491	300	الله بن عمرو ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شء ولي يتيم قال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل	1328	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0386	true	-4293947841894325663	194	224	1002	1133	1586	300	ابيه عن جده- ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شء ولي يتيم قال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل	386	658445836447328146	120	219.0	90	136	88.23529052734375	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0851	false	4526114611247890704	206	249	1128	1361	1600	300	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة وجماعة المسلمين فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب---------- بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع والمعني انهن لو فعلن ما هو -----------------------------------------منكر كان علي الاءمة ان يكفوهن وان فرطوا كان عليهم الجناح	851	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0391	true	1690317747399307838	59	105	313	570	1593	300	فاذا بلغن اجلهن اي-- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة و------المسلمون فيما فعلن في انفسهن من الزينة والتزويج والخروج بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومفهومه انهن لو فعلن ما ينكر الشرع فعليهم ان يمنعوهن فان النهي عن المنكر واجب فان قصروا فيه فعلي-------------------هم الجناح	391	658445836447328146	163	268.0	129	284	57.39436721801758	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0852	false	3953235887206101159	164	222	836	1114	1537	300	اتخطبني في عدتي-------------- وانت يءخذ عنك فقال اوقد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها فلم يزل يذكر لها منزلته من الله------- وهو متحامل علي يده------ حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله	852	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0391	true	1690317747399307838	205	260	1107	1367	1593	300	اتخطبن--------ي وانا في العدة وانت تءخذ عنك فقال---------- انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي في عدة زوج--ها ابي سلمة ف-------------------ذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل علي يده حصيرا حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله	391	658445836447328146	220	369.0	174	305	72.13114929199219	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0939	false	8658626121652068766	90	128	464	683	1578	300	صلوات الله عليه----- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثدييهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت-------- بمكانها	939	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0409	true	-5932028569440862581	69	105	354	556	1563	300	صلي-- الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثدي-هما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عن---------------------------ه وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها	409	658445836447328146	188	340.0	155	232	81.03448486328125	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	175	231	967	1263	1629	300	موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه------- من زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر وذنب كذنبه و---جناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر -----------------------وعن علي رضي- الله عنه كان لها وج---------------------ه كوجه الانسان	879	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0412	true	-4651922418284161895	151	242	771	1258	1548	300	موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون قلت ولا شك ان يذكر الله تعالي وروية اثار الصالحين من الانبياء واتباعهم تطمءن القلوب وتذهب عنها وساوس الشيطانواخرج ابن عساكر من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان السكينة----------------------- هي صورة كانت في التابوت من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة و----ذنبه وله جناحان فتان فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعونه و--اذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر كذا ذكر البغوي عن مجاهدوعن علي عليه السلام انه ريح خجوج هفافة لها راسان ووجهه كوجه الانسان	412	658445836447328146	231	357.0	187	521	44.33781051635742	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0876	false	-860076292604776232	250	283	1305	1474	1567	300	البخاري والترمذي عن البراء-------- قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاث	876	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0414	true	-1740621160429087694	258	291	1406	1568	1629	300	البخار---------ي عن البراء بن عازب قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب يدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر ------	414	658445836447328146	153	280.0	122	177	86.44068145751953	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0891	false	1733338852866452001	70	129	336	667	1563	300	القيامة وروي محيي السنة في هذه الاية و------ما اوتي نبي اية الا اوتي نبينا -------------------مثل تلك الاية وفضل علي غيره بايات مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع ب---مفارقته وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهاءم والشهادة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصي واظهرها القران الذي عجز اهل السماء والارض عن الاتيان بمثله	891	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0419	true	1145775655738482580	69	129	358	706	1643	300	الامام مح-------ي السنة البغوي رضي الله عنه ما اوتي نبي اية الا اوتي نبينا صلي الله عليه وسلم مثل تلك الاية وفضل علي غيره بايات مثل انشقاق القمر باشارته-وحنين الجذع علي مفارقته-وتسليم الحجر والشجر عليه-وكلام البهاءم والشهادة برسالته-ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصي واظهرها القران الذي عجز اهل السماء والارض عن الاتيان بمثله	419	658445836447328146	301	541.5	250	359	83.84400939941406	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1565	false	8623151862831191400	8	144	39	691	1528	300	اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها -قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت------ ليقال---- عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها-------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل--- ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	1565	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0445	true	2527873777524952734	51	191	268	941	1496	300	اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد-فاتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق في سبيل الله الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل به ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار	445	658445836447328146	646	1239.5	511	675	95.70370483398438	131	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0937	false	-1235081142910397410	138	169	779	930	1635	300	اومي صلوات الله عليه بقوله السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	937	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0458	true	5926527118257693866	115	146	588	736	1555	300	الله صلي ا--لله عليه وسلم- السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	458	658445836447328146	138	264.5	108	151	91.39073181152344	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0942	false	-5689459278183483334	201	265	1080	1403	1587	300	هم اصحاب الصفة وهم نحو--- من اربع مءة رجل من --------مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفتهيتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كا--------------------------ن عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس رضي الله عن----------------هما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم	942	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0463	true	3654459256775631133	164	230	944	1286	1640	300	هم اهل-- الصفة كانوا نحوا من اربعماءة رجل من فقراء المهاجرين---- لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر يسكنون--- صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة-------------------- وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلمفحث الله تعالي عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي------عن عطاء بن يسهار عن رجل من بني اسد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	463	658445836447328146	221	312.5	171	377	58.620689392089844	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0945	false	3737793871676559930	235	276	1275	1502	1634	300	الربا كتب- بالواو علي لغة من يفخم كما كتبت الصلاة والزكاة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لا يقومون اذا بعثوا من قبوره--------------------------------------------------م الا كما يقوم ال---------------ذي يتخبطه الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي المصروع و------------------------تخبط الشي---------------------------------------------------------------------------------------------طان من زعمات العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان	945	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0465	true	-3423699955736097179	149	267	805	1428	1598	300	الربا كتبت بالواو علي لغة من يفخم كما كتبت الصل--------اة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لا يقومون---------- من قبورهم كذا اخرج عبد الرزاق في تفسيره عن عبد الله بن سلام الا كما يقوم اي قياما كقيام الذي يتخبطه الشيطان يعني الجن والخبط الضرب الشديد والافسادفي القاموس خبط الشيطان فلانا مسه باذي كتخبطه او يتخبطه يفسده من المس اي الجنون او اللمس متعلق بيقوم او بيتخبط اي لا يقومون الا كما يقوم من الجنون الذي مسه الشيطان باذي وافسد عقله او الا كقيام الذي يفسده الشيطان من اللمس يعني عرضه الجنون وفساد العقل بمس الشيطان وخبطه والمرض والصرع والجنون قد يحصل بمس الشيطان فلا يحتاج ذلك الي ما قيل انه وارد علي ما يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان	465	658445836447328146	189	271.0	152	641	29.485179901123047	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	false	3406725573661884885	220	290	1114	1481	1538	300	عن ابي هريرة قال--------------------------------- لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم الاية ------------------------اشتد ذلك علي الصحابة---------------------------- فاتوا رسول الله ثم برك----------------وا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من العم--ل ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما	966	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0522	true	-1588083530793338583	180	268	1063	1531	1695	300	عن ابي هريرة وروي مسلم وغيره فحوه عن ابن عباس انه لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الايةاشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجثوا علي الركب وقالوايا- رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت اليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير-فلما	522	658445836447328146	344	606.0	278	471	73.03609466552734	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2128	false	2516520836902588350	25	70	135	342	1560	300	عن معاذ -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا ويدخل فيه	2128	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0577	true	1620962054663371327	21	65	120	323	1641	300	عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا قال معاذ--------- افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا متفق عليه	577	658445836447328146	183	335.0	142	212	86.32075500488281	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1020	false	1606460615131202050	69	125	385	652	1616	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه---- قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف- ونهي عن منكر ---ثم قراها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1020	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0582	true	-6449624741837424746	152	237	836	1258	1579	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساع------ة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	582	658445836447328146	244	394.0	192	431	56.61252975463867	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	8	55	42	290	1582	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فاخ-----ذ المعول من سلمان فضربها ضربة صدعتها	1027	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0585	true	-5222934129904329145	150	192	746	965	1554	300	انه روي ا-نه صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة --------عظيمة لم يعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء واحذ المعول منه----- فضربها ضربة صدعتها	585	658445836447328146	196	326.0	157	254	77.16535186767578	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	203	283	1067	1500	1582	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	1027	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0585	true	-5222934129904329145	192	267	965	1377	1554	300	وبرق برقا ----اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون فقال اضاءت لي منها قصور ح--يرة كانها انياب الكلاب-ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم-ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبرءيل----------- ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروافق-ال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة من ارض فارس وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الفرق	585	658445836447328146	389	721.5	316	437	89.01602172851562	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1041	false	840115300070780182	106	211	558	1080	1521	300	كانت عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت----- نفسها للولد وتمنته فقال-----------------------------ت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل محررا------------------------------------------------------------------------- معتقا لخدمة بيت المقدس لا يد لي عليه ولا استخدمه ولا اشغله بشء ---------------------------------------وكان هذا النوع من النذر مشروعا عندهم وروي انهم كانوا ينذرون هذا النذر فاذا بلغ الغلام خير بين ان يفعل وبين ان لا يفعل وعن الشعبي محررا مخلصا للعبادة وما---- كان التحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا للغلمان وانما--- بنت الامر علي التقدير او طلبت ان ترزق ذكرا	1041	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0599	true	-2918454029464313470	29	161	155	811	1529	300	كانت عقيمة وقد اسن----------ت فبينا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا--- فتحركت لذلك نفسها للولد وكانت من اهل بيت كانوا من الله بمكان فدعت الله- ان يهب لها------------------- ولدا------------------------------------------------ فحملت بمريم كذا اخرج ابن جرير عن ابن اسحاق وعن عكرمة نحوه رب اني نذرت لك ما في بطني محررا منصوب علي الحالية اي معتقا لخدمة بيت المقدس ---------------------------لا اشغله بشء من الدنيا خالصا مفرغا لعبادة الله تعاليوكان هذا ال---------نذر مشروعا في دينهم في الغلمان اخرجه ابن جرير عن قت--------------------------------------------------------------------------ادة والربيع كان اذا حرر غلام جعل في الكنيسة يكنسها ويخدمها ولا يبرحها حتي يبلغ الحلم ثم يخير ان احب اقام فيه وان احب ذهب حيث شاءولم يكن احد من الانبياء والعلماء الا ومن نسله محرر لبيت المقدس ولم يكن يحرر الا الغلمان فلعل حنة بنت الامر علي التقدير او طلبت-------- ذكرا	599	658445836447328146	224	222.0	176	855	26.198829650878906	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1047	false	-7672213649236247009	19	71	93	382	1663	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في-------- بيت المقدس ك------الحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانه------ا كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق-- بها عندي خالتها	1047	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0601	true	-2297475930885701952	86	133	491	745	1687	300	ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم يومءذ يلون بيت المقدس ما تلي الحجبة من الكعبة فقالت---- دونكم هي- النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لما كانت بنت امامهم وصاحب قربان--------------------------------------------------هم فقال لهم زكريا انا احقكم بها عندي خالتها	601	658445836447328146	218	371.5	175	311	70.09646606445312	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1049	false	-779540909164774750	114	167	539	806	1461	300	هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي جيرانها	1049	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0603	true	6681838060679994301	1	39	5	194	1566	300	هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال-------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا و----------------------------------------الحسن والحسين وجميع اهل بيت------------ه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت ------علي جيرانها	603	658445836447328146	184	331.5	146	267	68.91385650634766	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1068	false	4630553156745853702	99	184	550	1020	1648	300	الان لم يسمع غلبة اليهود عليهم ولم يتف---------------ق لهم ملك ودولة قوله كذبوه وكذبوا عليه لف والنشر قوله من اليهود والنصاري وقوله تفسير الحكم مبتدا وقوله فاعذبهم الخبر وانما قال تفسير الحكم دون تفصيله لان التفصيل هو قوله فاما الذين كفروا واما الذين امنوا وحكم الله هو تعذيب الكفار وتوفية اجور المءمنين ومعني الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بينكم فيما كنتم---- تختلفون فيه من كتاب انزلته ورسول بعثته ليخرجكم من الظلمات الي النور فاختلفتم فيه فمنكم من امن ومنكم ---------------من كفر فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في	1068	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0618	true	-4524618265053864341	233	300	1216	1574	1574	300	الان لم يسمع غلبة اليهود عليهم وذهب ملك اليهود فلم يبق لهم ملك ودولة والملك والدولة من بني اسراءيل في ----------------النصاري فعلي هذا يكون الاتباع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الادعاء والمحبة لا اتباع الدين ثم الي مرجعكم ضمير المخاطب لعيسي ومن تبعه ومن كفر به وغلب المخاطبين علي الغاءبين فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون -------------------------------------------------------------------------------من امر الدين ثم فصل ذلك الحكم فقال فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في-	618	658445836447328146	151	191.5	121	610	24.754098892211914	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	264	294	1429	1584	1615	300	دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قا------------------------لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل	1074	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0622	true	-4882845787961646458	137	172	748	926	1602	300	دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر في امرنا ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل	622	658445836447328146	144	262.5	116	179	80.44692993164062	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	220	300	1142	1552	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا----------------------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا---------------------------- ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما-	1075	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0622	true	-4882845787961646458	204	294	1096	1567	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة يمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنواف-قال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي ديننافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما	622	658445836447328146	383	674.0	310	480	79.79166412353516	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	128	192	656	1018	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون اهلا ولا مالا قوله فاني اناجزكم الجوهري والمناجزة في الحرب المبارزة والمقاتلة وفي المثل المحاجزة قبل المناجزة ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنها ان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1076	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0623	true	-2727896461750706334	32	114	149	579	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران----------------------------------------------------------------- ولو تلاعنوا لمسخو- قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا وكذا اخرج ابو نعيم في الدلاءل من طرق عن ابن عباسواستدل الروافض قبحهم الله بهذه الاية علي نفي خلافة الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم وكون علي عليه السلام هو الخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	623	658445836447328146	224	343.0	181	502	44.62151336669922	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	6	56	36	270	1587	300	ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحه-----------------------------م علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0623	true	-2727896461750706334	0	51	0	239	1602	300	ما لنا بحرب العرب طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب--------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران	623	658445836447328146	204	369.0	159	266	76.69172668457031	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1080	false	7657131722108632189	38	79	205	419	1612	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا التوبة وعن عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك وعن -	1080	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0625	true	1033810227133120255	138	169	684	842	1518	300	اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال--------------------------------------------------------- عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك رواه	625	658445836447328146	152	279.5	122	215	70.69767761230469	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2458	false	220983134619608100	112	202	581	997	1530	300	عن واءل بن حجر -قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس بتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف الحديث واما حديث القسامة وقوله صلي الله عليه وسلم	2458	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0639	true	-1313517929691042642	75	160	402	786	1469	300	بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ل-------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه فليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	639	658445836447328146	360	660.5	278	418	86.12440490722656	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1097	false	-6781028201117322027	190	212	958	1055	1506	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1097	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0642	true	8302861405111882836	1	31	4	146	1585	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	642	658445836447328146	97	191.0	75	142	68.30986022949219	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1103	false	1926166952896351442	27	110	147	605	1614	300	ميثاق اولاد النبيين وهم بنو اسراءيل علي حذف المضاف والرابع ان يراد اهل الكتاب وان يرد علي زعمهم تهكما بهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد لانا اهل الكتاب ومنا كان النبيون وتدل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قراءة ابي وابن مسعود واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب غليظا ثم جعل ميثاقهم نفس ميثاقهم بحذف اداة التشبيه مبالغة وعليه قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ويجوز ان تكون الاضافة بمعني التعليل لادني ملابسة كانه قيل وا---ذ اخذ الله الميثاق	1103	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0644	true	2716289336805689539	208	276	1106	1501	1612	300	ميثاق اولاد النبيين وهم بنو اسر-------------------------------اءيل اهل الكتاب واما سماهم نبيين- تهكما---- لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد لانا اهل الكتاب و--------النبيون كانوا مناواما اضافة الميثاق الي النبيين اضافة الي الفاعل والمعني اذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه النبيون علي اممهم ويءيده قراءة -----ابن مسعود وا-----------------------------------------------------------------------------------بي بن كعب------------------ واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتب والصحيح هو المع-------------------------ني الاول المنطوق م-ن القراءة المتواترة فاخذ الله الميثاق	644	658445836447328146	208	275.0	169	571	36.42732238769531	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1117	false	4524870602940479767	224	300	1215	1568	1568	300	فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او مال راءح و--------اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ---------في اقارب------------------ه وجاء زيد ابن --حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله-	1117	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0653	true	-6169803460868299752	185	261	957	1314	1505	300	فضعها يا رسول الله حيث ------شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيها اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمهمتفق عليه وجاء زيد -بن الحارثة بفرس--- كان يحبه ف-قال هذا في سبيل الله فحمل عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فقال زيد------------------ انما اردت ان اتصدق به فقال -صلي الله	653	658445836447328146	295	492.5	230	391	75.44757080078125	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1118	false	-5211461007030039518	12	47	55	230	1474	300	عمر---------- رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت اعجبته فقال ان الله تعالي- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1118	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0654	true	5204204384803044314	1	37	4	178	1558	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولا- يوم فتحت فدعا بها ف-----------اعجبته فقال ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	654	658445836447328146	149	261.0	118	186	80.10752868652344	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1122	false	-1441200468217431064	176	208	879	1032	1510	300	هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلق-----ه قبل الارض بالفي عام وكان- زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض--- تحته وقيل هو اول بيت بناه ادم في الارض	1122	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0657	true	4531738452562949601	206	238	1118	1274	1588	300	هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض خلقه الله قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحته-وقيل هو اول بيت بني----- في الارض	657	658445836447328146	146	262.0	116	162	90.12345886230469	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1128	false	-3789756860423965506	134	198	708	1017	1577	300	سعيد بن المسيب نزلت في اليهود فانهم قالوا الحج الي مكة غير واجب وروي----------------------------------------- انه لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فخطبهم فقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم -المسلمون وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه--------- فنزل ومن كفر	1128	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0666	true	-8662637934253809895	174	237	902	1230	1555	300	سعيد بن المسيب نزلت في اليهود حيث قا--لوا الحج الي مكة غير واجب واخرج سعيد بن منصور وابن جرير عن الضحاك مرسلا انه لما نزل صدر الاية------------------------- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارباب الملل----- فخطبهم وقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة يعني المسلمين وكفرت به خمس ملل يعني المشركين واليهود والنصاري والصابءين والمجوس فنزل ومن كفر	666	658445836447328146	210	337.5	162	360	58.33333206176758	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1130	false	8686717670404853033	206	247	1097	1310	1581	300	مر ش-اس بن قيس اليهودي وكان----- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس ل--هم يتحدثون فغاظه ذلك حيث تالفوا واجتمعوا-------------------- بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما	1130	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0668	true	4017862287901422864	258	300	1401	1613	1613	300	مر شماس بن قيس اليهودي وكان شيخا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين ---------------علي نفر من----------- الاوس والخزرج في مجلس جمعهم يتحدثون فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد ان-- كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما-	668	658445836447328146	160	250.0	128	241	66.39004516601562	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1131	false	-6030053348596188527	60	93	326	514	1663	300	---------السلاح السلاح فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار -----------------فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب--الاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	1131	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0669	true	-3599598495661572604	120	159	625	834	1588	300	عليها في الجاهلية----- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين--------- فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ -كرمكم الله في الاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	669	658445836447328146	156	263.0	125	224	69.64286041259766	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2373	false	5604445549376768306	223	264	1142	1368	1550	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فمل ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم و-اكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	2373	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0684	true	-7510182155758481651	18	59	93	319	1655	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في لل-عاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وااكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض فلعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	684	658445836447328146	220	425.0	179	227	96.91629791259766	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1144	false	-4621014401004569719	154	268	779	1391	1558	300	ما يجب الايمان به و--------------يدل علي مكان التعريض قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم ولاشك انهم كانوا مءمنين بالله وموافقين للمءمنين في بعض الشراءع لكنهم لما تركوا بعض الايمان كانهم لم يءمنوا وايضا المقام مقام مدح للمءمنين وكونهم خير الناس لان قوله وتءمنون-------------------------------------------------------- بالله عطف علي تامرون بالمعروف وهو كلام مستانف بين به ان المءمنين خير امة في ماذا فينبغي ان يكون هو ايضا تعليلا للخيرية وان يندرج تحته جميع ما يجب الايمان به ليكون معتدا به صالحا لان يتمدح به فلو خرج بعض الايمان لم يكن مدحا قال القاضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اخر اي تءمنون بالله وحقه التقديم لانه قصد بذكره الدلالة ---علي انهم امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ايمانا بالله واظهارا	1144	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0690	true	4495050590254738059	30	115	166	613	1621	300	ما يجب ان يءمن به لانه المعتد به يدل عليه ق------------وله تعالي ولو امن اهل الكتب مع كونهم----------------------- مءمنين بالله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام في حديث طلحة بن عبيد الله اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكوة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس متفق عليه وانما اخر ذكر الايمان وكان حق الايمان بالله ان يقدم لقصد الاشعار علي انهم امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ايمانا بالله وتصديقا	690	658445836447328146	149	167.5	118	799	18.6483097076416	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1145	false	-1983769433465889314	184	238	965	1244	1554	300	الايمان----------------------------- من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون--------------- كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون ف-----------ي الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بقول من طعن في الدين او تهديد او نحو ذلك-------------------------------------------------------------------------- وان يقاتلوكم--------------------- يولوكم الادبار منهزمين ولا يضروكم بقتل -------او اسر ثم لا ينصرون ثم لا يكون لهم نصر	1145	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0690	true	4495050590254738059	170	274	912	1483	1621	300	الاغراض الدنيوية او الاخروية منهم اي من ا--هل ال----------كتاب المءمنون ايمانا يعتد به كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون الخارجون عن الايمان الي الكفر هذه الجملة مبينة لما سبق فان المطلوب ايمان الجميع والموجود ايمان بعضهم دون اكثرهم وفيه دفع لسوء الظن بالمءمنين منهم الذي نشاء من قوله تعالي ولو امن الخ لن يضروكم الا اذي اي ضرارا يسيرا باللسان ونحوه قال مقاتل لما اراد رءوس اليهود السوء بمن امن منهم عبد الله بن سلام واصحابه انزل الله تعالي هذه الاية لتسليتهم وان يقاتلوكم اليهود ايها المءمنون يولوكم الادبار منهزمين ولا يضروكم بقتل او نهب او اسر ثم لا ينصرون بل--- يكون --النصر	690	658445836447328146	187	218.5	148	588	31.80272102355957	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1166	false	2558617394893628967	149	279	755	1435	1547	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------------------------تشار----- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله------------ ا-قم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماه-م النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين---------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج بنا -------------الي هءلاء الا-كلب لا يرون انا قد جبنا عنهم ------فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة	1166	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0699	true	8945197412379196043	28	214	147	1133	1596	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء ثاني عشر شوال سنة ثلاث من الهجرة وكانوا ثلاثة الاف فاستشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي -بن سلول ولم يدعه قط قبلها فقال هو--------------- واكثر الانصار------------- اقم يا رسول الله بالمدينة -لا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا -----الي عدو منا قط الا اصاب منا ولا-دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماههم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وكان هذا راي الاكابر من المهاجرين والانصار وقال حمزة بن عبد المطلب وسعد بن عبادة والنعمان بن مالك في طاءفة من الانصار رضي الله عنهم غالبهم احداث لم يشهدوا البدر وطلبوا الشهادة واحبوا القاء العدو واكرمهم الله بالشهادة يوم الاحد اخرج بنا يا رسول الله الي ه--ذه الا كلب لا يرون انا حب--بنا عنهم وضعفناوقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرا فاول-----------تها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة	699	658445836447328146	584	978.0	469	1042	56.04606628417969	97	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1178	false	8728966694381923961	137	179	707	909	1532	300	عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم ع-ن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا ------نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	1178	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0706	true	4457289436485840069	71	109	392	570	1532	300	عن انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج وجهه حتي سال----- الدم علي وجهه فقا-ل كيف يصلح قوم فعلوا هذا بنبيهم--------------- وهو يدعوهم الي ربهم------ فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	706	658445836447328146	141	218.0	107	209	67.464111328125	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1177	false	1297453760956695125	2	56	10	256	1440	300	او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ------------------------------------------ان اصروا علي الكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس ل--------ك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم -------------------------------------------------وقيل او يتوب منصوب باضمار ان و-------- ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء ---------------اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم	1177	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0707	true	-5623604057281317898	195	290	973	1453	1506	300	او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة بالنار ان اصروا علي الكفر فانهم ظالمون تعليل للتعذيب قال الفراء كلمة او في قوله او يتوب عليهم بمعني حتي وقال ابن عيسي انها بمعني الا ان كقولك لا لزمنك او تعطيني حقي يعني ليس مفوضا اليك من امرهم من التعذيب او الانجاء شء حتي يتوب الله عليهم باسلامهم فتفرح به او يعذبهم بظلمهم فتشفي منهموقيل يحتمل-------------------- ان يكون او يتوب عليه-----م معطوف---ا علي الامر او علي شء باضمار ان والمعني ليس لك من امرهم--- او من التوبة عليهم او من تعذيبهم	707	658445836447328146	165	200.0	125	511	32.28962707519531	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1180	false	-358025615043029090	98	137	516	724	1577	300	كان ابو حنيفة رحمه الله يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وقد امد ذلك بما اتبعه من تعليق رجاء المءمنين لرحمته بتوفرهم علي طاعته وطاعة رسوله	1180	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0708	true	-7245309957598657304	256	295	1397	1605	1637	300	كان ابو حنيفة رحمه الله يقول هي اخوف اية في القران حيث اوعد الله المءمنين بالنار المعدة للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه وقد امد ذلك بما اتبعه من تعليق رجاء المءمنين لرحمته بتوفرهم علي طاعته وطاعة رسوله	708	658445836447328146	208	416.0	169	208	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0937	false	-1235081142910397410	138	174	779	957	1635	300	اومي صلوات الله عليه بقوله السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار اخرج-----------------------------------ه الترمذي عن ابي هريرة	937	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0710	true	-220611700879558097	99	143	526	736	1530	300	الله صلي ا--لله عليه وسلم- السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار وجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه الترمذي عن ابي هريرة	710	658445836447328146	161	284.5	126	213	75.58685302734375	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1187	false	-2344153838539932755	2	27	12	142	1626	300	ولا يلزم من اعداد الجنة للمتقين والتاءبين جزاء لهم ان لا يدخلها المصرون كما لا يلزم من اعداد النار للكافرين جزاء لهم ان لا يدخلها	1187	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0715	true	8388874800297784404	99	124	564	694	1589	300	ولا يلزم من اعداد الجنة للمتقين والتاءبين جزاء لهم ان لا يدخلها المصرون كما لا يلزم من اعداد النار للكافرين جزاء لهم ان لا يدخلها	715	658445836447328146	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1173	false	3876931376441540549	125	158	639	834	1601	300	صلي الله عليه وسلم قال للرما-ة وكانوا خمسين رجلا اذا رايتم---------------------ونا تخطفنا الطير فلا تبر------------------------------------------------------------------------حوا حتي ارسل اليكم فهزمهم ----------الله اي المشركين فقال الرماة الغن---------------------------------------------------------------------------يمة ظهر اصحابكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين	1173	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0717	true	1725497017616132997	126	216	687	1186	1621	300	صلي الله عليه وسلم علي الرجالة وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزمهم قال وانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلا خلهن واسوقهن رافعات ثيابهنفقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين	717	658445836447328146	155	264.0	125	499	31.062124252319336	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1200	false	-8615603894758418162	122	159	604	778	1473	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه----------------------------- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا اليك مما جاء به هءلاء--------------- ثم شد بسيفه فقاتل حتي	1200	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0725	true	6657748735283270688	0	46	0	227	1504	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وموتوا علي ما مات----- ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي	725	658445836447328146	169	297.5	133	232	72.8448257446289	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5687	false	549491563296115774	0	56	0	270	1550	300	حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------- اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا والله اعظم ---ان يعود بعد عفوه	5687	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0730	true	-5561016032684533704	26	85	130	412	1582	300	حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احكم من ان يعود بعد عفوه	730	658445836447328146	266	507.0	211	282	94.32624053955078	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1233	false	1019493192527510483	168	282	847	1410	1495	300	قطيفة حمراء ف--قدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها وروي انها-------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم-- يوم بدر ف--------------------------------قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------ صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم والثاني ان يكون مبالغ-----------------------ة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه بعث طلاء-----------------------------ع فغنمت غناءم قوله وان ------------لا يقسم الغناءم كما لم يقسم	1233	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0739	true	5620436811246157752	36	180	186	907	1524	300	قطيفة حمراء افتقدت يوم بدر فقال بعض الناس---- لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها فانزل الله تعالي وما كان لنبي ان يغل يعني ان الاخذ من الغنيمة لا يحل للنبي وهو غلولوقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز للغن-------يمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسمها------ ك--الم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم لن لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قا-لوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا تغل فلا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية واخرج ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير عن الضحاك مرسلا-------------- انه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طلايع فغنم-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم علي من معه ولم يقسم	739	658445836447328146	420	640.0	323	762	55.11811065673828	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1251	false	4364406527158159282	161	293	857	1494	1523	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد------ يا محمد موعدنا------------- موسم بدر لقا--------بل ان شءت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ----------------ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة----------------------------------- حتي نزل-------------- مر الظهران ف--القي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الا-شجعي وقد قدم معتمرا فقال------------- يا نعيم اني واعدت محمدا --------ان نلتقي بموسم بدر------- وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان -------------------خرج محمد ولم اخرج زاده -------ذلك جراة----------------------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشر -من الابل فخرج نعيم------------------------------------------------------ فوجد المسلمين يتجهز---------------------------------ون فقال لهم ما هذا ب----------------------------------------------الراي------ اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد	1251	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0761	true	7692682336256491760	23	229	121	1136	1477	300	ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان من---- مكة في قريش وهم الفان ومعهم خمسون فرسا حتي نزل مجنة في ناحية مر الظهران ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الا شجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جرءة ولان الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو ويضمنها فضمنها سهيلواتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان بموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم ا----لا شريد- فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم وا--لله لا يفلت منكم احد	761	658445836447328146	548	836.0	431	1030	53.20388412475586	101	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1265	false	-1767392514072181485	211	253	1109	1309	1571	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاة ماله مثل له ماله مثل له ماله شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ ب-هزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	1265	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0768	true	-3630556634439271210	253	293	1348	1545	1580	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زك----اته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم تاخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك	768	658445836447328146	185	347.5	145	201	92.03980255126953	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1276	false	-1230446345145124234	4	61	26	290	1539	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------------ ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذ-بن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما نزلت في اهل الكتاب ثم تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	1276	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0780	true	-540340936770377357	190	284	1103	1567	1654	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوفوكذا روي البغوي من طريق البخاري عن علقمة بن وقاص ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذ بن اجمعين فقال ابن عباس ومالكم ولهذه------ انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اليهود فسالهم عن شء فكتموه اياه فاخبروه بغيره فخرجوا قد اروه انهم اخبروه بما سالهم عنه واستجدوا بذلك اليه وفرحوا بما اتوا من كتمانهم ما سالهم عنه ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	780	658445836447328146	231	411.0	180	470	49.1489372253418	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1279	false	3569015932854576963	18	107	90	548	1486	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام وابداع صنعتها وما دبر فيها بما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الصانع ---------------وكبرياء سلطانه وعن سفيان الثوري ان------------------ه صلي خلف المقام ركعتين ثم رفع راسه الي السماء فلما راي الكواكب غشي عليه وكان يبول الدم من طول حزنه وفكرته -------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي --------النجوم والي السماء فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال	1279	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0784	true	-4796400473879595849	110	196	592	1022	1581	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض وما ابدع فيهم--------------------------------------ا وما اودع فيهما ليستدل بها علي وجود ----------------------------صانع قادر عليم حكيم واحد لا شريك له عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله ص----------------------------------لي الله----------------------- عليه وسلم لا عبادة كالتفكر اخرجه البيهقي في شعب الايمان وابن حبان في الضعفاء وضعفاهوعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم------------ فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له رواه	784	658445836447328146	220	284.5	170	566	38.869258880615234	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1914	false	-4704670494075391495	59	106	325	563	1529	300	الراغب الفكرة قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفكير جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تتفكروا في الله اذ كان الله عز وجل منزها -ان يوصف	1914	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0784	true	-4796400473879595849	218	263	1145	1380	1581	300	الصحاح الفكرة قوة مطرقة للعلم الي المعلوم والتفك-ر جولان تلك القوة بحسب نظر العقل وذلك للانسان دون الحيوان ولا يقال الا فيما يمكن ان يحصل له صورة في القلب ولهذا روي تفكروا في الاء الله ولا تتفكروا في الله لكو--ن الله تعالي- منزها بان يوصف	784	658445836447328146	222	414.5	177	239	92.88703155517578	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1290	false	-5348566346501958811	110	194	599	1007	1589	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك متاع قليل وهو التقلب في البلاد اراد -------------------------قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع------------------------ وبءس المهاد وساء ما مهدوا لانفسه----------م لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من------ عند	1290	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0791	true	-1049080207744462788	144	219	759	1138	1583	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك متاع قليلاو مبتدا خبره ظرف محذوف اي لهم متاع قليل لقصر مدته وقلته كما وكيفا عن المسور بن شداد قا----------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما -جعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجعرواه مسلم ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد----- ما مهدوا لانفسهم يعني جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لكن للاستدراك عند	791	658445836447328146	256	406.0	203	473	54.122623443603516	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1291	false	-6322531463046945595	174	244	885	1259	1546	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم-------- فخرج الي البقيع ونظر ا---لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه------------------ واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه ف-----------------------------نزلت قوله اصحمة النجاشي قال صاحب جامع الاصول النجاشي بفتح النون وتخفيف الجيم وبالشين المعجمة لقب ملك الحبشة فالذي اسلم وامن--------------------------- بالنبي صلي الله عليه وسلم	1291	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0793	true	5625230865725800551	2	82	8	430	1603	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الايةوقال عطاء نزلت ----------------في اهل نجران اربعين رجلا اثنان وثلاثون من ارض---------------------------------- الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم	793	658445836447328146	268	423.0	212	472	56.779659271240234	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1292	false	4310480791684402819	10	88	54	431	1547	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين---------------- خاشعين لله -------------------حال من فاعل يءمن لان من يءمن في -معني الجمع لا يشترون بايات الله------------------------------------------------------------------------------ ثمنا قليلا كما يفعل من لم يسلم من -احبارهم وكبارهم او--لءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص---- بهم من الاجر وهو ما وعدوه--- في قوله او------لءك يءتون اجرهم مرتين القصص يءتكم كفلين من رحمته------------------------------------------------------------------------------------- الحديد---------- ان الله سريع الحساب لنفوذ علمه في كل شء فهو عالم بما يستوجبه كل عامل من	1292	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0793	true	5625230865725800551	121	229	627	1201	1603	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من التورية والانجيل والزبور خاشعين لله اي خاضعين متواضعين حال من فاعل يءمن وجمعه باعتبار المعني------ لا يشترون بايات الله حال بعد حال اي غير مشترين بايات التورية التي فيها نعت محمد صلي الله عليه وسلم ثمنا قليلا كما يفعله المحرفون من الاحبار لاجل الماكل اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي اجرا مخصوصا بهم زاءدا علي اجور غيرهم كما في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتينوعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد الحديث متفق عليه ان الله سريع الحساب ل-----علمه بالاعمال و---------ما يستوجبه من --------	793	658445836447328146	233	296.5	183	602	38.70431900024414	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0142	false	-8826363890978128994	192	221	1069	1234	1689	300	صلي الله عليه وسلم اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او------- غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صاحبهما اخرجه مسلم عن	142	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0795	true	-4308651319520924914	176	248	933	1342	1622	300	صلي الله عليه وسلم اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان-او كانهما غيابتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما رواه مسلم وعن النواس بن سمعان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانها فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما -رواه مسلموعن	795	658445836447328146	158	290.0	131	411	38.44282150268555	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1306	false	-3306424637785379998	101	135	557	719	1634	300	في رجل- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم ف---لما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ف----------------------------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا	1306	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0802	true	-8880767902618687280	144	182	745	938	1556	300	ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم له فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي--- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت واتوا اليتامي اموالهم الاية فلما سمع-- العم قال اطعنا الله واطعنا	802	658445836447328146	150	253.5	118	201	74.62686920166016	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1307	false	6899917518061388446	1	65	5	313	1564	300	-اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفوا ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر قالوا يا رسول الله قد عرفنا انه ثبت الاجر كيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت --اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	1307	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0802	true	-8880767902618687280	190	235	982	1203	1556	300	مال-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت ال----------اجر وبقي الوزر ف------------------------------------------------------------------------------قال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	802	658445836447328146	214	384.0	169	311	68.81028747558594	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1330	false	4070316785119057269	32	125	166	634	1536	300	المءكد كقوله فريضة من الله ا------------------------------------------لنساء كانه قيل قسمة مفروضة روي ان اوس بن الصامت الانصاري قوله ولا يستاثر به روي منصو--------------با ومرفوعا النصب علي انه عطف علي يحوزوه اي لابد من الحوز وعدم--------------- اختصاص الطاءفة والرفع علي جملة قوله ولابد لهم قال القاضي في الاية----- دليل علي ان الوارث لو اعرض عن نصيبه لم------------ يسقط حقه قوله روي ان اوس بن صامت الانصاري وفي معالم التنزيل عن محيي السنة نزلت في اوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ثابت الانصاري وذكر ما ذكره المصنف ثم قال----------------------- فقام رجلان هما ابنا عم الميت و-وصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله	1330	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0820	true	579083914662487824	150	284	786	1486	1571	300	--مءكد كقوله فريضة من الله او حال من فاعل الظرف اذا المعني ثبت لهم نصيب حال كونه--------- مفروضا اي مقطوعا والحال في الحقيقة-- قوله مفروضا لكن بحسب الظاهر جعل الحال نصيبا ومفروضا صفة له ويسمي الحال موطءة لانه مقدمة لذكر ما هو الحال حقيقة او علي اختصاص بمعني اعني نصيبا مقطوعا واجبا لهم لا يجوز لاحد التبديل فيه وفيه دليل علي ان الوارث لو اعرض عن نصيبه او ابرا عنه لا يسقط حقه--------------------------------- وفي الاية اجمال من وجهين احدهما في تعيين النصيب وثانيهما في المراد بالاقرب وكلا الامرين ورد بيانهما من الشرع وذكر الوالدين مع دخولهما في الاقربين اهتماما لشانهما ولان سبب النزول ميراث الوالد وذكر البغوي ان اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك امراة يقال لها ام كحة وثلث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت واوصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله	820	658445836447328146	206	209.5	158	746	27.613941192626953	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1341	false	-817954595670310061	0	74	0	363	1501	300	وابن ماجة-------- عن جابر---- جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما يوم احد معك شهيدا وان عمه-ما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال -قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لا-بنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1341	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0824	true	2005011715374553392	124	199	627	990	1484	300	وابن ماجة والحاكم عن جابر قال جاءت امراة سعد بن الربيع ----------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد بن الربيع قتل معك في---- احد---- شهيدا وان عمتهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لا بنتي سعد الثلثين واعظ امهما الثمن وما بقي فهو لك	824	658445836447328146	328	582.0	259	388	84.53607940673828	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1351	false	2919063922274169733	165	212	834	1066	1533	300	الاقرار---- وصية من الله مصدر مءكد اي يوصيكم بذلك وصية كقوله فريضة من الله النساء ويجوز ان تكون منصوبة ب------------------------------------ غير مضار اي لا يضار وصية من الله وهو الثلث فما دونه ب--زيادته علي الثلث او وصية من الله بالاولاد وان لا يدعهم عالة ب--اسرافه في الوصية	1351	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0841	true	-3232394709153573027	125	163	622	824	1583	300	الاضرار بهم وصية من الله مصدر مءكد اي يوصيكم----- وصية او-------------------------------------- منصوب بغير مضار علي المفعول به يعني حال كونه غير م-----------ضار وصية من الله وهو الثلث فما دونه بالزيادة----------- او وصية --------بالاولاد والازواج والاقارب بالاسراف- في الوصية	841	658445836447328146	137	162.5	109	276	49.63768005371094	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6010	false	2158944683316030012	268	299	1380	1523	1526	300	عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انسابكم هذه ليست بمس-ة علي احد كلكم بنو ادم طف الصاع بالصاع لم تملءوه ليس لاحد علي احد فضل	6010	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0895	true	-4420154154823437841	118	149	632	775	1604	300	عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انسابكم هذه ليست بمسبة علي احد كلكم بنو ادم طف الصاع بالصاع لم تملءه- ليس لاحد علي احد فضل	895	658445836447328146	141	274.0	110	144	97.91666412353516	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1395	false	5983600037328232016	226	262	1328	1514	1727	300	ان---------- سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشرت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطم--------------------------------------------------------------------ها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال------------------------- لتقتص منه	1395	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0914	true	6875709396926264542	227	280	1143	1415	1520	300	انها نزلت في سعد بن الربيع وكان من ال----نقباء وفي امر--------------اته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير قاله مقاتل وقال الكلبي امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص منه	914	658445836447328146	149	251.0	119	294	50.68027114868164	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0937	false	-1235081142910397410	138	173	779	951	1635	300	اومي صلوات الله عليه بقوله السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار اخرج------------------------------------ه الترمذي -عن ابي	937	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0925	true	291025337177016216	93	136	482	688	1550	300	الله صلي ا--لله عليه وسلم- السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل رواه الترمذي وعن ابي	925	658445836447328146	155	267.0	121	209	74.16268157958984	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1406	false	6767697514034934580	151	194	806	1025	1550	300	الله----- وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فساء قرينا حيث حملهم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخل والرياء وكل شر ويجو-------------------------ز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار وماذا عليهم واي تبعة ووبال-- عليهم في	1406	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0926	true	-1140680701230292048	15	90	75	480	1576	300	المنافقين وقيل----- في مشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة النبي---- صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا فساء قرينا المخصوص بالذم محذوف يعني الشيطان ففيه تحذير عن متابعة الشيطان ومصاحبته او المخصوص من يكن الشيطان له قرينا ففيه اشارة الي ما فعلوه من الشرور من البخل والرياء وغير ذلك انما هو بمقارنة الشيطان وجاز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار وماذا عليهم---- يعني ما الذي عليهم او	926	658445836447328146	167	244.0	131	418	39.952152252197266	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1433	false	-1030135616701697372	200	233	1036	1202	1564	300	نصيب--- من الملك وبالحسد فقال ام يحسدو-----ن الناس اي لو-------- كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والنقير--- النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل	1433	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0971	true	-9081960947082008315	27	94	126	468	1571	300	نصيب له من الملك في غاية السفه فاذا لا يءتون الناس نقيرا يعني ان كان لهم نصيب من الملك فاذن لا يءتون احدا ما يوازي نقيرا لغاية بخلهم وكما شحهم فكيف يءتيهم الله تعالي الملك وجاز ان يكون المعني انهم لو كانوا ملوكا بخلوا بالنقير فما ظنكم بهم اذا كانوا اذلاء متفاقرين فهو بيان لغاية بخلهم والنقير هو النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل	971	658445836447328146	122	198.0	95	342	35.672515869140625	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1437	false	-6567895761665678628	181	300	926	1532	1532	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة قوله فينانا اي كثير الافنان منبسطا متصلا لا فرج فيه لالتفات الاشجار قوله وسجسجا النهاية وفي الحديث ظل الجنة سجسج اي معتدل لا حر فيه ولا قر ومنه حديث ابن عباس هواءها السجسج قوله سادن الكعبة النهاية سدانة الكعبة خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه يقال سدن يسدن سدانة فهو سادن والجمع سدنة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه و------------------------------------------قال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه -يده واخذه منه-------- وفتح و------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس-	1437	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0976	true	-6519073321255679307	105	179	543	913	1515	300	عثمان بن طلحة فدفع اليه وقال غيبوه وذكر البغوي انه لما------------------------------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي------------ رضي الله عنه عنقه فاخذ- منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس	976	658445836447328146	202	274.0	158	703	28.733997344970703	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	111	197	578	1018	1592	300	بشرا المنافق خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ----------ثم ان----هما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي------------------------------------------------------------------------------------------- لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فق-------------ال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الل----------------------------------ه فلم يرض بقضاءه فقال------------------------------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكان-كما حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف------------------------------اشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت	1442	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0983	true	-4336467650577609564	168	299	865	1520	1523	300	بشرا-------- خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وابي اليهودي ان يخاصمه ا---لا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا --الي عمر فاتيا عمر رضي الله عنه فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد صلي الله عليه وسلم فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم -قال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر رضي الله عنه البيت واخذ السيف واشتمل علي----ه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت	983	658445836447328146	340	478.0	269	684	49.707603454589844	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1451	false	-3942039111465370739	0	96	0	483	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم استوعب للزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا----- الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شما-------س اما والله ان الله ليعلم مني الصدق لو امرني محمد -------------------ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه- قال	1451	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0988	true	6456012848901914041	78	170	375	836	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصار----ي لابن عمته ولوي شدقه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة في حيوة موسي فدعانا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت------- بن شماس بن قيس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق لو امرني محمد صلي الله عليه وسلم ان اقتل نفسي لفعلت وقال البغوي قال	988	658445836447328146	411	735.0	329	518	79.3436279296875	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1455	false	5915029200922518005	199	290	1015	1447	1496	300	ان---------- ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما و--قد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فسا--له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله ف----قال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ا---دخلت الجنة كنت في منزل دو-----ن منزل-ك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت	1455	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms0991	true	6971290765737724985	159	254	789	1231	1515	300	انها نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم قد تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما لي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك ------------استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا ار-----اك ل---------انك ترفع مع النبيين واني ان دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة لا ا---راك ابدا فنزلت	991	658445836447328146	355	585.0	277	481	73.80457305908203	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1499	false	-6624475361397185559	13	139	64	705	1569	300	هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القوم بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح او---------------------------- جاءكم لا يخلو من ان يكون معطوفا ع-----------------------------------------------------------------------لي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او علي صلة الذين كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين او الذين لا يقاتلونكم والوجه العطف علي الصلة لقوله فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا بعد قوله فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم فقرر ان كفهم عن القتال احد سببي استحقاقهم لنفي التعرض قوله ممسكين عن القتال----------------------------------------------------------------------------------- لا لكم -ولا عليكم تفسي----ر لقوله- ان يقاتلوكم -------------------------------------او يقاتلوا قومهم	1499	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1013	true	2951140967158382721	20	139	96	689	1580	300	هلال بن عويمر الاسلمي وسراقة بن مالك المدلجي وفي بني خزيمة بن عامر بن عبد مناف وقال الضحاك عن ابن عباس ه--------------------م بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح والهدنة وقال مقاتل هم خزاعة او جاءكم عطف علي الصلة اي الا الذين وصلوا الي قوم او جاءوكم او الا الذين يصلون الي قوم او يجيءونكم او عطف علي صفة قوم يعن----ي الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم -كافين عن القتال والاول اظهر لقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان اعتزلوكم فان ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التعرض --للاعتزال -عن القتال لا للاتصال بالمعتزلين حصرت صدورهم حال باضمار قد او بيان لجاءوكم وقيل صفة لمحذوف اي جاءوكم قوما ---حصرت اي ضاقت صدورهم ان يقاتلوكم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم	1013	658445836447328146	222	249.0	169	866	25.635103225708008	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1510	false	-3885076857011274203	0	72	0	354	1622	300	عاقول من الجبل وصعد ف-------------لما تلاحقوا وكبروا ------------------------------------------------------------------------كبر ونزل وقا----ل لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم-------------------- فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله-------------------- فوجد------------------------------------ وجدا شديدا وقال----------------------------------------------------------- قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا---- الاية علي اسامة ف-------قال يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف بلا اله الا الله ق---------------------------------------------ال اسامة------------- فما زال----------------------------- يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ث--------------------------------م استغفر لي وق--------------ال اعتق رقبة	1510	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1037	true	31741244066420281	94	242	506	1215	1488	300	عاقول من --جبل وصعد هو الي الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله------------- واستاق غنمه ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقد كان قد سبقهم قبل ذلك الخبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا هذه الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف بلا اله الا الله قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مراة قال اسامة رضي الله عنه فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر لي بعد ثلاث مرات وقال اعتق رقبة	1037	658445836447328146	307	446.0	241	724	42.403316497802734	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1523	false	-5189895560370082438	33	79	160	393	1513	300	الموت اخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم------ اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب	1523	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1050	true	387958129700282818	113	156	616	834	1543	300	الموت ف----صفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات------ فبلغ خبره ------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو وافي -المدينة لكان اتم واوفي اجرا وضحك المشركون فقالوا---- ما ادرك هذا ما طلب	1050	658445836447328146	200	350.5	158	239	83.6820068359375	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1523	false	-5189895560370082438	82	122	409	593	1513	300	هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة و--زهدا في الدنيا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله وان ادركه الموت في طريقه ف-------اجره واقع علي الله	1523	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1052	true	-2170211354797840616	0	37	0	166	1502	300	هجرة ل------------طلب علم او حج او جهاد او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او قناعة او زهد----------ا او ابتغاء رزق طيب فهي هجرة الي الله ورسوله ومن ادركه الموت في طريقه فقد وقع اجره----- علي الله	1052	658445836447328146	155	268.0	121	193	80.31088256835938	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0667	false	2696847637249335858	204	236	1099	1252	1556	300	عن ابي سعيد------------------------------------- في حديث طويل--------------------------------- اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار	667	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1082	true	-3233409757576904734	179	226	891	1114	1494	300	عن ابي سعيد الخدري وعن عبد الله بن عمرو بن العاص في حديث طويل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار	1082	658445836447328146	152	283.0	120	223	68.16143798828125	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1541	false	4516373617547278877	220	275	1142	1404	1522	300	شيخ من العرب------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي	1541	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1083	true	-2736998354511225802	234	287	1165	1421	1485	300	شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جرءة علي ال--------------له وما توهمت ---------اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فماذا-- حالي	1083	658445836447328146	231	417.0	182	281	82.20640563964844	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1548	false	3248799021863180942	8	41	51	194	1520	300	يعمل --قال ابو --البقاء من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكين في يعمل و من للبيان او حال م------------------ن الصالحات و من للابتداء اي كاءنة من ذكر او انثي و من	1548	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1090	true	-1357551501013424966	146	178	778	926	1582	300	يعمل مثقال ذرة خيرا يره من ذكر او انثي في موضع الحال من المستك-ن في يعمل و-من لتبيين الابهام او في موضع الحال من الصالحات-------------- اي كاءنة من ذكر او انثي و-من	1090	658445836447328146	108	166.0	82	165	65.45454406738281	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1559	false	3089424869783848573	80	202	409	1045	1498	300	ويقول------ هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك يعني المحبة لا------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها كانت احب اليه وقيل ان العدل بينهن امر صعب بالغ من الصعوبة حدا يوهم انه غير مستطاع لانه يجب ان يسوي بينهن في القسمة والنفقة والتعهد والنظر والاقبال والممالحة والمفاكهة والمءانسة وغيرها مما لا يكاد الحصر ياتي من وراءه فهو كالخارج من حد الاستطاعة هذا اذا كن محبوبات كلهن فكيف اذا مال القلب مع بعضهن فلا تميلوا كل الميل ف-----لا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها من غير رضا منها يعني ان اجتناب كل الميل مما هو في حد اليسر وال-سعة --فلا تفرطوا فيه ان وقع منكم التفريط في العدل كله وفيه ضرب من التوبيخ فتذروه-----------------ا كالمعلقة وهي التي ليست ب----------ذات بعل	1559	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1104	true	-4636159582248131804	1	72	6	393	1581	300	ويقول اللهم هذه قسم-ي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك يعني المحبة اخرجه احمد والاربعة وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابي هريرة ورواه اصحاب السنن الاربعة والدارمي عن عاءشة ولو حرصتم اي------------------------------------------- بالغتم في تحري ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تميلوا كل الميل يعني فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل ال------------------------------------------------------------------جور في القسم والنفقة اي لا تتبعوا اهواءكم افعالكم----------------------------------------- فتذروها اي المرغوبة عنها كالمعلقة وهي التي ليست بمطلقة ولا ذات بعل	1104	658445836447328146	195	244.5	154	773	25.226390838623047	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1568	false	-8033871734495124445	55	150	294	798	1552	300	الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة ابن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين------------------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال عليه الصلاة والسلام بل امنوا بالله ورسوله----- محمد وكتابه الق---------------------------------------------ران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت فامنوا كلهم وقيل هو للمنافقين كانه قيل يا ايها الذين امنوا نفاقا امنوا اخلاصا فان قلت كيف قيل لاهل الكتاب والكتاب الذي انزل من قبل وكانوا مءمنين بالتوراة-- والانجيل	1568	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1110	true	6214442295331406536	111	189	622	1031	1655	300	الله بن سلام واسد واسيدا بني كعب وثعلبة -بن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ب-ن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتورية وعزير ونكفر بمن سواه من الكتب والرسل فقال الله تعالي ام------------نوا بالله ورسوله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران والكتاب الذي انزل من قبل اي قبل القران من التورية والانجيل	1110	658445836447328146	284	484.0	226	582	48.7972526550293	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1593	false	4761215906714131819	78	207	410	1056	1516	300	شبه-----------------------------------------ه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم ---------يظنون ا------نه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم انه ا-له لا يصح قتله وقال بعضهم انه قد قتل وصلب وقال بعضهم----------- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان قلت شبه مسند الي ماذا ان جعلته مسندا الي المسيح فالمسيح مشبه به وليس بمشبه وان اسندته الي المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر قلت هو مسند الي الجار والمجرور وهو لهم كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه ويجوز ان يسند الي ضمير المقتول لان قوله ا----------نا ----------------------------------------------------------------قتلنا يدل عليه ك----------------------------------------------------------------------------------------------انه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه الا اتباع الظن استثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم يعني ولكنهم يتبعون الظن	1593	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1121	true	-2738682002759193400	194	299	985	1506	1508	300	شبه عيسي عليه السلام علي وجه طيطانوس ولم يلقه علي جسده فاختلفوا ف--يه فقال بعضهم قتلنا عيسي فان الوجه وجه عيسي----------- وقال بعضهم لم نقتله لان جسده ليس بجسد عيسي وقال السدي اختلافهم من حيث انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ال---------------------------------------------------ضمير في--------- قوله الذين اختلفوا فيه راجع الي عيسي اختلفوا في شان عيسي فقال بعضهم انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم انه قتل او لم يقتل----------- الا اتباع الظن استثناء منقطع ا----------------------------------ي ولكنهم يتبعون الظن	1121	658445836447328146	188	170.5	147	882	21.31519317626953	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1593	false	4761215906714131819	1	60	4	319	1516	300	من اليهود سبوه وسبوا امه فدعا عليه-------م اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاج-معت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال-------------------------------- لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي عليه----- شبهه فقتل وصلب	1593	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1121	true	-2738682002759193400	2	55	8	286	1508	300	من اليهود سبوه و-----امه فدعا عليهم فمسخهم الله------------------------------------------------------------------------- قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء كما مر القصة في ال عمران ووقع في بعض الروايات انه قال عيسي لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم---- فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب	1121	658445836447328146	206	343.0	166	360	57.22222137451172	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1611	false	-654769821372148906	175	282	924	1509	1600	300	الاعلي اذ لا يقال لا يستنكف فلان من ك----------ذا ----------------------------------------------ولا عبده وانما يقال ولا مولاه ولا حجة لهم فيه لانه لم يقل ذلك---------------------------- رفعا لمقامهم علي مقام البشر بل ردا علي الذين يقولون الملاءكة الهة كما--- رد علي النصاري قولهم المسيح ابن الله ونحوه عن صاحب الفراءد وقال القاضي الاية رد علي عبدة المسيح والملاءكة فلا يتجه ذلك وان سلم اختصاصها بالنصاري لان الكلام فيهم فلعله اراد بالعطف المبالغة باعتبار التكثير دون التك-------بير كقولك اصبح الامير لا يخالفه رءيس ولا مرءوس -------------وان اراد به التكبير فغايته تفضيل المقربين من الملاءكة-وهم الكروبيون عل-----------------------------------------------ي المسيح من الانبياء وذلك لا يستلزم فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا والنزاع فيه وقال	1611	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1132	true	-7716003846390249770	87	189	456	993	1622	300	الاعلي------ يقال---------- فلان لا يستنكف من هذا ولا من هو اعلي منه ولا يقال لا يستنكف منه زيد ولا عبده واجيب بانه تعالي------------------------- لم يقل ذلك للترقي من الادني الي الاعلي رفعا لمنزلتهم-------------- بل ردا علي --------عبدة الملاءك-----ة كما هو رد علي عبدة الم---------سيح او يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله اراد بالعطف المبالغة باعتبار التكثير دون اعتبار التكبير كقولك اصبح الامير لا يخالفه رءيس ولا مرءوس قال البيضاوي وان اراد به التكبير فغايته تفضيل المقربين من الملاءكة وهم الكروبيون الذين حول العرش او من هو اعلي منهم من الملاءكة علي المسيح من الانبياء وذلك لا يستلزم فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا والنزاع فيه وقال	1132	658445836447328146	341	532.0	275	740	46.08108139038086	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1629	false	8770735488273774370	100	208	542	1081	1593	300	صلي الله عليه وسلم الام---------- تدعو الناس قا-ل الي شهادة ان لا اله الا الله وان- محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة -قال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم -لعلي اسلم واتي بهم----------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- دخل بوجه كافر وخرج بوجه- غادر---------- فمر بسرح المدينة فاستاقه------- فتبعوه فلم يدركوهن فلما كان العام القابل خرج حاجا --------------------------------معه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون يا رسول الله ------------هذا الحطم قد خرج فقا---------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا -------------هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي---- الاية فنهي	1629	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1158	true	-301921245721488130	1	152	5	757	1596	300	صلي الله عليه وسلم فقال له الي ما تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله وانا محمد- رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكوة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان الشيطان ثم خرج شريح من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقناء غادر ومر الرجل فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق فتبعوه فلم يدركوه- فلما كان العام المقبل خرج حاجا في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلد-- الهدي فقال المسلمون للنبي صلي الله عليه وسلم هذا الحطم--- خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وذكر	1158	658445836447328146	500	838.0	396	759	65.87615203857422	88	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3117	false	-7826389372185943878	147	234	747	1175	1538	300	عن عباس بن مرداس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دعا------ عشية عرفة لامته بالمغفرة والرحمة فاكثر الدعاء فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلماو----- تبسم فقال له ابو بكر رضي الله عنه--------------------- فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله--- استجاب دعاءي وغفر	3117	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1167	true	5124460051774580858	209	300	1148	1584	1584	300	عن عباس بن مرداس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة ------بالمغفرة فاج---------------------يب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال تبسم فقال--- ابو بكر وعمران هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله قد استجاب دعاءي وغفر-	1167	658445836447328146	380	678.0	301	468	81.19657897949219	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1646	false	-745727253727006845	72	190	411	1026	1591	300	علي ان من اراد العبادة ينبغي ان يبادر اليها بحيث لا ينفك الفعل عن الارادة--- الراغب ظاهر الاية يقتضي ان لا يجب في الوضوء النية والقول بوجوبها يقتضي زيادة في النص والزيادة في النص تقتضي النسخ ونسخ القران لا يجوز اتفاقا بخبر الواحد وبالقياس فلا يصح اذا اثبات النية وقال بعض الشافعية بل الاية تقتضي ايجاب النية لان معني قوله تعالي اذا قمتم اذا اردتم ولو لم يكن معناه ذلك لم يكن لذكره فاءدة فان قلت ظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث وغير محدث فما وجهه قلت يحتمل ان يكون الامر للوجوب فيكون الخطاب للمحدثين خاصة وان يكون للندب وعن رسول الله -----------------------صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده انهم كانوا------------------------------- يتوضءون ل-كل صلاة وقال	1646	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1191	true	1657673454609991269	98	151	505	769	1514	300	علي ان من اراد العبادة فل-------يبادر اليها بحيث لا ينفك--------- الارادة عن الفعل وظاهر الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلا----------------------------------------------------------------------------------ة وان لم يكن محدثا والاجماع علي خلافه وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي يوم الفتح الصلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه وكان يتوضا عند كل صلوة فقال	1191	658445836447328146	145	195.5	116	673	21.545318603515625	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1664	false	2699260964966167564	127	177	674	933	1616	300	صلي الله عليه وسلم يطلبون الدية فخرج------ صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بك-----ر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم ودخلوا علي كعب -بن الاشرف وبني النضير يستعينهم علي عقلهما وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات	1664	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1215	true	-8045491255810122206	20	68	110	362	1519	300	صلي الله عليه وسلم يطلبون الدية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم و----ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف حتي -----------دخلوا علي كعب ابن الاشرف وبني النضير يستعينهم ف-ي عقلهما وكانوا--- عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوا في الديات	1215	658445836447328146	236	425.0	190	271	87.08486938476562	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1672	false	8452524270463902165	17	60	94	325	1581	300	كان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي و----------------------------------بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهم اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خال---------------------------------------------------------د بن سنان العبسي والمعني ال-----------------------------------------------------------------------------امتنان عليهم وان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي------- احوج ما يك--ون اليه	1672	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1223	true	-465736002116185211	98	174	490	871	1495	300	كان بين موسي وعيسي ------------------الف نبي ويقدر علي الارسال علي فترة كما فعل بين عيسي ومحمد صل--ي الله عليهما وسلم وكان بينهما ستماءة سنة اخرجه ابن عساكر وابن ابي حاتم عن قتادة او خمسماءة وستون سنة اخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير من طريق معمر عن قتادة ولم يكن بعد عيسي رسول سوي رسولنا صلي الله عليه وسلم وفي الاية امتنان عليهم بان------- بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي وكانوا احوج ما يكونون اليه	1223	658445836447328146	133	146.0	105	408	32.59803771972656	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1673	false	5868951528433894058	188	264	1050	1432	1621	300	عبد الله بن عمرو انه ------ساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال--- عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادمان قال فانت من الملوك	1673	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1224	true	-6848401240930213717	19	60	96	292	1558	300	عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما- قال فانت من الملوك	1224	658445836447328146	184	331.5	146	391	47.05882263183594	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1675	false	157232989339078046	70	101	361	519	1565	300	الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجلان -هما كالب ويوشع من الذين يخافون الله------ ويخشونه كانه قيل رجلا-----ن من	1675	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1226	true	3644122497890457861	171	292	884	1535	1579	300	الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العالي الذي يجبر الناس علي ما يريد وقال البغوي الجبار المتعظم الممتنع عن القهر بحيث لا يتاتي مقاومته يقال نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة عن وصول الايدي اليها قلت كان امتناعهم اما بطولهم وقوة اجسادهم كما يدل عليه القصة او لكثرة جنودهم واموالهم والات الحرب معهم قال البغوي كانوا من العمالقة وبقية قوم عاد وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم فلما قال بنو اسراءيل ذلك وهموا بالانصراف الي معه وخر موسي وهارون ساجدين وخرق كالب ويوشع ثيابهما وهما الذين اخبر الله تعالي عنهما في قوله قال رجلان يعني كالب ويوشع من الذين يخافون الله تعالي ويتقونه ----وقيل كانا رجلين من	1226	658445836447328146	144	246.0	114	655	21.98473358154297	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1679	false	-4903299318529755055	35	104	186	541	1584	300	روي ان موسي سار------ بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته ففتح اريحاء--- واقام ف-----يها ما شاء الله ثم قبض صلوات الله عليه وقيل لما مات موسي بعث يوشع نبيا فاخبرهم بانه نبي الله وان الله امره بقتال الجبابرة فصدقوه وبايعوه وسار بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------الي ا--------------------------------------ريحاء وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل------------------- وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها و--هلكوا في التيه	1679	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1228	true	-242578843124566295	106	230	590	1202	1577	300	روي ان موسي فتح اريحا بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته وقاتل الجبابرة واقام موسي فيها ما شاء الله ثم قبض كما سيجء قصته ولا يعلم قبره احد ق------------------------------------------------------ال البغوي وهذا اصح الاقاويل لاتفاق العلماء ان عوج بن عنق قتله موسي قلت ولقوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض الي قوله تعالي اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم فانه يدل علي ان موسي كان حيا حين اهبطوا مصرا بعد خروجهم من التيه وذلك يعد اربعين سنة وقيل الظرف متعلق بما بعده يعني يتيهون في الارض اي يسيرون فيها يتحيرون لا يرون الطريق فيكون التحريم حينءذ مطلقا ولم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال لا---- ندخلها بل هلكوا في التيه	1228	658445836447328146	172	207.5	130	670	25.671642303466797	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1683	false	-5504238141776332486	270	297	1352	1478	1490	300	وعن عامر بن عبد الله انه بكي حين حضرته الوفاة فقيل له -ما يبكيك فقد كنت وكنت---------------------- قال اني اسمع الله يقول انما يتقبل الله من المتقين	1683	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1234	true	-2901459067073918789	168	199	787	935	1439	300	وعن عامر بن عبد الله انه بكي حين حضر-ه الوفاة فقيل له وما يبكيك وقد كنت وكنت يعني كنت كثير العبادة قال اني اسمع الله يقول انما يتقبل الله من المتقين	1234	658445836447328146	124	225.0	97	149	83.22147369384766	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1688	false	-1258607633332081539	34	78	175	381	1551	300	عن ابن عباس انه قال من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب -----------------ان محمدا صلوات الله عليه وسلامه والنبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء لكن--------------- رثاه ادم -بالسريانية----------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان -------------------------------وهو اول من خط بالعربية	1688	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1238	true	-7807814088726504099	0	65	0	318	1509	300	عن ابن عباس ----قال من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب علي الله ورسوله فان محمدا والا----------------------نبياء كلهم في--------- الشعر سواء لكنه لما قتل هابيل رثاه ادم وهو سرياني فلما قال ادم مرثية قال لشيث يا بني انك وصيي احفظ هذا الكلام ليتوارث فيرق الناس عليه فلم يزل ينقل حتي وصل الي يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية	1238	658445836447328146	164	236.0	127	353	46.45892333984375	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	0	116	0	622	1595	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الز-نا في كتابكم قال لا------ ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك فحده ال-------------------رجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله تعالي ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اء--توا محمدا فان امركم- بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	1701	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1271	true	1679031856335911233	183	294	941	1537	1568	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التورية علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا والله ولولا انك نشدتني----- لم اخبرك نحد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذ-- الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا نجعل شيءا--- نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد فقال النبي--------------- صلي الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيي امرك اذا اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحز-----------------------نك الي قوله------ ان اوتيتم هذا فخذوه يقولون ايتوا محمدا فان افتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا الي قوله-------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون	1271	658445836447328146	513	916.0	412	658	77.9635238647461	83	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1703	false	-4844204434619517907	54	147	303	788	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فام----------------------------------------------------------------------------------رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبر-يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال -----------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهود----ي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسو----------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو الذي فلق------------------------------------------ البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عل--------------------------------------------يكم كتابه و---حلاله وحرامه	1703	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1272	true	-1541520487269409552	71	228	399	1205	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقالوا يا------ محمد اخبرنا عن-------------------------------------------------- الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال هل ترضوني بقضاءي قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرجم فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبرءيل -جعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض ----------بما انز--------ل الله سبحانه علي موسي في التورية قال فارسلوا اليه فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو الذي انزل التورية علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البح-----------------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي -ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه	1272	658445836447328146	335	475.5	263	917	36.532169342041016	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1720	false	3313813929137842148	73	129	379	665	1549	300	كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دين------ه فقالوا له يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود------------------ وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسو-ل الله	1720	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1288	true	1503740446124328893	169	222	895	1172	1569	300	كعب بن اس-د وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس---------------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا--- يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبع-نا --يهود----- ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن ل-------ك فابي ذلك فانزل الله	1288	658445836447328146	236	372.0	188	323	73.06501770019531	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1721	false	-5623225623648795224	191	236	993	1236	1546	300	يعني ان التولي عن حكم الله من التمرد العظيم والاعتداء في الكفر افح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون افحكم الجاهلية يبغون فيه وجهان احدهما ان قريظة و----النضير طلبوا اليه--------------------------- ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاضل بين القتلي	1721	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1289	true	-6402564701785063762	57	112	307	628	1579	300	يعني من اليهود لفاسقون المتمردون المعتدون------------ في الكفر افحكم الجاهلية يبغون قرا ابن عامر بالتاء الفوقانية علي الخطاب والباقون بالتحتانية علي الغيبة والمراد بالجاهلية الملة الجاهلية وهي متابعة الهوي قيل نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------- قريظة وبني النضير طلبوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاضل بين القتلي	1289	658445836447328146	106	49.5	83	425	24.941177368164062	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1724	false	3697158100364580615	214	259	1136	1356	1576	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من --يهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واو-----الي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	1724	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1290	true	-3325766173235883131	254	295	1340	1542	1567	300	عبادة بن الصامت----------------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واو الي الي الله ورسوله فقال ا--------بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	1290	658445836447328146	194	357.0	155	227	85.46255493164062	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	66	147	360	760	1561	300	عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يدي في--------------------------------------------------------روز الديلمي بيته فقتله وا------خبر رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم بقتله ------ليل---------------------------------------------------------------ة قتل فسر المسلمون-------------------------------------------------------------------------------- وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في -------------------اخر شهر ربيع الاول و--------------------------------------------------------------بنو حنيفة قو-------------م مسيلمة تنبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	1728	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1293	true	-5541261196189105202	129	293	643	1462	1497	300	علي بلاده فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل ومن معه من المسلمين وامرهم ان يحثوا الناس علي التمسك بدينهم وعلي النهوض الي حرب الاسود فقتله فيروز الديلمي -علي فراشه قال ابن عمر فاتي الخبر النبي صلي الله عليه وسلم من السماء الليلة التي قتل فيها وقال النبي صلي الله عليه وسلم قتل الاسود البارحة قتله رجل مبارك قيل ومن هو قال فيروز وفاز فيروز فبشر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بهلاك الاسود وقبض---------- صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبر مقتل العنسي المدينة في اخر شهر ربيع الاول بعد مخرج اسامة وكان ذلك اول فتح جاء ابا بكر رض والفرقة الثانية بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الكذاب وكان قد تنبي في حيوة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	1293	658445836447328146	302	435.5	235	830	36.38554382324219	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	false	2067228701330681831	0	31	0	145	1572	300	اخر سنة عشر وزعم انه اشترك مع النبي صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب--------------------------------- من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد -ان الارض نصفها لي ونصفها لك	4478	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1293	true	-5541261196189105202	255	293	1285	1462	1497	300	اخر سنة عشر وزعم انه اش-رك مع -محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	1293	658445836447328146	139	250.0	108	179	77.65363311767578	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	125	268	655	1378	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للم----------------------------------------تقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل --------------------علي يدي وحشي قا---------------------تل حمزة وكان-------------------------------- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قو----م طليحة بن خويلد تنبا فبعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي------------------------------------ الشام ثم---- اسلم-------- وحسن اسل--------------------------------------امه وسبع في عهد-- ابي بكر رضي الله عنه------- فزارة قوم عيينة بن حص-ن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة	1728	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1294	true	-1824709854474374172	1	198	5	975	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم -------------------------------------اجاب --------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي ف--بعث ابو بكر خالد بن الوليد الي مسيلمة في جيش كثير حتي اهلكه الله علي يدي وحشي غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديد وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام والفرقة الثالثة ---------بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد وكان طليحة اخر من ارتد وادعي النبوة في حيوة النبي صلي الله عليه وسلم واول من قوتل بعد وفات النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الردة فبعث ابو بكر خالد بن الوليد اليه فهزمه----------------------م خالد-------- بعد --قتال شديد وافلت طليحة فمر علي وجهه هاربا نحو الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وقد ارتد بعد وفات النبي صلي الله عليه وسلم في خلافة ابي بكر رض خلق كثير سبع فرق فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجا-ة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم شجاج بنت المنذر المتنبية----- زوج------ة مسيلمة	1294	658445836447328146	478	689.5	371	1083	44.13665771484375	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4477	false	-3880631697806104127	218	300	1128	1518	1518	300	طليحة بن خويلد بن الوليد وكان طليحة اخر من ارتد وادعي النبوة في حياة النبي صلي الله عليه وسلم واول من ق-تل بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الردة فبعث ابو بكر خالد بن الوليد اليه فهزمهم -----بعد قتال شديد وافلت طليحة فمر علي وجهه هاربا نحو الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه واما مسيلمة فقد روي ايضا محيي السنة انه قال اسمه ثمامة بن قيس وكان قد تنبا -في حياة النبي صلي الله عليه وسلم في-	4477	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1294	true	-1824709854474374172	90	157	450	772	1487	300	طليحة بن خويل----------د وكان طليحة اخر من ارتد وادعي النبوة في حيوة النبي صلي الله عليه وسلم واول من قوتل بعد وفات النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الردة فبعث ابو بكر خالد بن الوليد اليه فهزمهم خالد بعد قتال شديد وافلت طليحة فمر علي وجهه هاربا نحو الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسل------------------------------------------------------------------امه وقد ارتد بعد وفات النبي صلي الله عليه وسلم في	1294	658445836447328146	298	552.0	234	398	74.87437438964844	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	false	2067228701330681831	17	95	80	467	1572	300	رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد------- ان الارض نصفها لي ونصفها لك ف------اجاب صلوات الله وسلامه عليه من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين---------------------------------------- فبعث ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي مسيلمة في جيش كثير حتي اهلكه الله تعالي علي يد- وحشي---------------------------------------------------------- وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	4478	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1294	true	-1824709854474374172	1	85	5	418	1487	300	رسول الله صلي---------- الله عليه وسلم لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب----------------------- من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي فبعث ابو بكر----------------------------------------------- خالد بن الوليد الي مسيلمة في جيش كثير حتي اهلكه الله------ علي يدي وحشي غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديد وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام	1294	658445836447328146	272	428.0	216	499	54.50901794433594	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	22	75	109	364	1583	300	البراء بن عازب وزيد -بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا -----------------------------------------------------بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال	5056	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1299	true	3432957369687890001	72	132	407	698	1530	300	البراء بن عازب وزيد ابن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بغدير خم اخذ بيد------------- علي فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذل-----ك فقال	1299	658445836447328146	230	438.0	181	309	74.43365478515625	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1170	false	-3742637897731623938	160	195	857	1062	1612	300	الراغب الولاء والتوالي ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد والولاية -النصرة والولاية------ تولي الامر	1170	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1300	true	6952485828692292470	38	75	221	433	1657	300	الصحاح الولاء والتوالي ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد والولاية والنصرة ويطلق ايضا علي تولي الامر	1300	658445836447328146	194	369.0	159	212	91.50943756103516	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1738	false	-6837004351616968135	2	42	10	207	1477	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال امنا- بالله وما انزل الينا الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون البقرة فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام---------------------------------------------------------- ما نعلم اهل دين--- اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	1738	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1303	true	2838830309502555574	45	112	213	545	1528	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل -قال او من بالله وما انزل------ الي ابراهيم واسمعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلم-------------------ا ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا بمن امن به وفي رواية قالوا والله ما نعلم اهل الكتاب اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	1303	658445836447328146	148	225.5	113	358	41.340782165527344	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1748	false	-7020035695779477489	93	136	498	701	1581	300	ان الله تبارك وتعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس ما لا------------- فلما عصوا الله في محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله تعالي ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك -----------------قال فنحاص بن عازوراء--------------- يد الله مغلولة	1748	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1306	true	-1826091943755149136	185	233	1013	1249	1576	300	ان الله تعالي----------- قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله عنهم- ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك نسبوه الي البخل وقال فنحاص بن عازورا راس يهود قينقاع يد الله مغلولة	1306	658445836447328146	180	308.5	140	248	72.58064270019531	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2394	false	8920224651609100683	118	165	613	829	1576	300	فقلت ابسط يمينك لا--بايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قال قلت ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	2394	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1308	true	-5741758076734405752	158	205	853	1070	1588	300	فقلت ابسط يمينك فلا بايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا ق----لت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	1308	658445836447328146	204	377.5	160	226	90.26548767089844	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3117	false	-7826389372185943878	0	63	0	294	1538	300	عن عمرو ابن العاص قال لما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا-بايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	3117	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1308	true	-5741758076734405752	147	205	802	1070	1588	300	عن عمرو -بن العاص قال----------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا بايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	1308	658445836447328146	258	474.0	203	303	85.14851379394531	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5112	false	-4337097461380190788	150	185	775	937	1581	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم عن----- ابي هريرة	5112	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1308	true	-5741758076734405752	218	250	1147	1297	1588	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي----------------- يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم من حديث ابي هريرة	1308	658445836447328146	144	268.0	113	167	86.22754669189453	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1771	false	-6536238964271729440	13	83	71	388	1526	300	قد------- خلت من قبله الرسل--------------------- صفة ل رسول ا--ي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله جاء بايات من الله كما اتوا بامثالها ان ابرا الله-- الابرص-------- واحيا- الموت-----------------------------------ي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق بها البحر وطمس علي يد موسي وان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر ولا انثي وامه صديقة اي وما امه ايضا الا كبعض النساء	1771	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1315	true	3557429194161487589	187	263	970	1334	1540	300	قد خلت اي مضت من قبله الرسل وهو يمضي ايضا الجملة صفة ل-رسول يعني ما هو الا رسول من جنس------ الذين خلوا من قبله ممكن حادث جاءز العدم خصه الله ببعض المعجزات كابراء الابرص والاكمه واحياء الموتي كما خص غيره بغير ذلك فان الله احيي علي يد موسي عصاه------ وجعلها حية تسعي وذلك اعجب من احياء الموت------ي وان خلقه من غير اب -فقد خلق ادم من غير اب وام------ وامه صديقة يعني كانت امراة كساءر--- النساء	1315	658445836447328146	183	210.0	136	393	46.564884185791016	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1775	false	9037407196334528431	189	281	996	1466	1556	300	اشارة الي ضلالهم عن مقتضي العقل وضلوا عن سواء السبيل الي ما اتي- به الرسول نزل الله لعنهم ف----------------------------------------------ي الزبور علي لسان داود وفي الانجيل علي لسان عيسي وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كف---------------------------------------------ر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك------ بما عصوا	1775	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1317	true	-5326788246577084706	88	169	457	884	1548	300	اشارة الي ضلالهم عن مقتضي العقل والثاني اشارة الي ضلالهم عما نطق به الشرع لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني اليهود علي لسان داود يعني في الزبور او المراد بهم---------------------------------- اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داءد عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعلي لسان عيسي ابن مريم في الانجيل او المراد بهم كفار اصحاب ماءدة لما لم يءمنوا ---------قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخ----------------------------------------------------------------------------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل---------------------- ذلك اللعن بما عصوا	1317	658445836447328146	231	306.5	180	568	40.66901397705078	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1784	false	-9134810910775238085	34	103	175	533	1545	300	ولا تتعدوا حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم قوله وكان يعجبه الحلواء والعسل روينا عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل قوله ولا تتعدوا اعلم ان لا تعتدوا اما من المجاوزة واما من الظلم قال الجوهري التعدي مجاوزة الشء الي غيره يقال عديته فتعدي اي تجاوز وعدا عليه من الظلم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات	1784	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1325	true	-5403976832181661539	119	153	627	795	1581	300	ولا تعتدوا حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم فتكون الاية ناهية عن تحريم ما احل وتحليل ما حرم داعية ا-------------------------------------لي القصد بينهما وجاز ان يكو-------------------------------------------------ن المعني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسرفوا في تناول الطيبات	1325	658445836447328146	90	113.0	70	358	25.139665603637695	14	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1782	false	-5349017854027398	253	286	1291	1481	1553	300	واجتمعوا-------------- في بيت عثمان بن مظعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان ----------------------------------------لا يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض	1782	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1326	true	-8843576430633984775	28	101	147	557	1605	300	فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل ابن مقرن رضي الله عنهم اجمعين وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب------------------------------ ويسيحوا في الارض	1326	658445836447328146	129	205.0	105	440	29.31818199157715	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0995	false	-2053811495947197266	2	54	10	268	1520	300	فلما اخبرو----ا كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من-----ه صلوات الله عليه ف-----قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال --اخر انا اصوم الده-ر ولا افطر وقال --اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا الحديث فكانه قال ا-ما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	995	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1327	true	8211632390086674642	115	167	576	835	1500	300	فلما اخبروا بها كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صل--ي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزو----------------------ج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم	1327	658445836447328146	219	363.0	171	284	77.11267852783203	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5119	false	-9062974525831633990	261	300	1348	1534	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله تعالي ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن --شء اصنعه فو-الله-	5119	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1327	true	8211632390086674642	233	271	1187	1365	1500	300	عن عاءشة قالت--------- صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف-رخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله------ ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فو الله	1327	658445836447328146	163	272.5	128	195	83.5897445678711	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6241	false	1744031754822256585	121	154	588	759	1491	300	الصيام قا-ل فاطعم وسقا من تمر---- ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحش-ين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا	6241	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1334	true	-4889051960348076919	267	300	1274	1445	1445	300	البياضي قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحشيين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا-	1334	658445836447328146	158	289.5	128	177	89.26553344726562	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1788	false	-2479215080834604942	98	138	506	695	1508	300	من اوسط ما تطعمون وقال القاضي محله النصب لانه صفة مفعول محذوف اي---- ان تطعموا عشرة مساكين طعاما من اوسط ما تطعمون او الرفع علي البدل من اطعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كسوتهم عطف علي اطعام او علي من اوسط ان جعل بدلا	1788	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1335	true	-758316214539036525	72	197	367	986	1508	300	من اوسط ما تطعمون اهليكم----- محله النصب لانه صفة مفعول محذوف تقديره ان تطعموا عشرة مساكين طعاما من اوسط ما تطعمون او الرفع علي البدل من اطعام قال البغوي اي من خير قوة عيالكم قلت والظاهر ان المراد المتوسط في الكيفية لا اعلي ولا ادني فمن كان غنيا ياكل اهله اطعمة لذيذة يجب في التغدي والتعشي ان يطعم الفقراء علي غالب قوة اهله وهذا الكلام يدل علي ما قال ابو حنيفة بجواز عطاء الفقير علي وجه الاباحة اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي من اوسط ما تطعمون قال من عسركم ويسركم وفي رواية ليس بارفعه ولا ادناه وجمع الاهل بالياء والنون شاذ لعدم العلمية او كسوتهم عطف علي اطعام او علي من اوسط ان جعل بدلا	1335	658445836447328146	176	315.5	137	624	28.205127716064453	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1810	false	3344599433591323391	114	142	601	757	1583	300	شرع الاحكام لدفع المضار قبل وقوعها وجلب المنافع المترتبة عليه-ا دليل علي حكمة الشارع وكمال علمه وقوله------------------------------------------ وان الله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص ومبالغة بعد اطلاق	1810	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1363	true	6864913826977419030	121	156	640	839	1566	300	شرع الاحكام لدفع المضار قبل وقوعها وجلب المنافع المترتبة عليهما دليل علي حكمة الشارع وكمال علمه وكذا الاخبار بالغيب دليل علي علمه الكامل الشامل وان الله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص ومبالغة بعد اطلاق	1363	658445836447328146	152	283.5	124	199	76.38191223144531	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1825	false	3046583635452716106	93	147	500	784	1568	300	لا نستبدل بصحة القسم--- بالله----- عرضا من الدنيا اي لا نحلف------ كاذبين لاجل المال ولو كان من نقسم له قريبا لنا علي م------------------------عني ان هذه عادتهم في صدقهم وامانتهم ابدا وانهم داخلون تحت قوله تعالي كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء شهادة الله اي الشهادة التي امر الله	1825	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1373	true	-623181361844939059	110	155	625	862	1598	300	لا نستبدل ب----القسم او بالله ثمنا عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبا لطمع -------ولو كان الوصي ذا قربي من الميت وادعي الورثة عليه الخيانة يعني الاستخلاف لا يختص بالاجنبي عند انكار الخيانة والله اعلم ولا نكتم-------------------------------------------------------------------------- شهادة الله اي الشهادة التي امر الله	1373	658445836447328146	105	127.0	82	322	32.60869598388672	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	225	267	1144	1381	1545	300	علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طي----------------------را باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------واذ كف------------------------------------فت بني اسراءيل عن---------------------------ك اذ جءتهم بالبينا---------------------------------------------------ت فقال الذين كفروا منهم ان ------------هذا------------ الا سحر مبين	1830	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1378	true	3618267324287198060	192	271	1016	1441	1590	300	ايدتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا قرا نافع ويعقوب طاءرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت عطف علي اذ علمتك يعني اذ منعت وصرفت بني اسراءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات يعني المعجزات المذكورات الدالة علي نبوته ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين	1378	658445836447328146	234	405.0	192	425	55.05882263183594	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1842	false	4591330045275896114	72	166	402	904	1595	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال له-------------------------------------------------------------------------------م ليقم احسنكم عملا -يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون------- راس الحواريين انت اولي بذلك----------------- فقام عيسي و------------توضا وصلي----------- وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا--- سمكة مشوية بلا فلوس -------ولا شوك تسيل دسما و----------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي	1842	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1381	true	8794373459006142222	174	300	906	1565	1565	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه السلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي ف-----------قال شمعون الصفار راس الحواريين انت اولي بذلك منا يا رسول الله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي صلوة طويلة وبكي كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية ليس عليها قلوسا ولا شوك عليها يسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي-	1381	658445836447328146	444	746.5	359	682	65.1026382446289	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6368	false	-7169229300735851320	74	166	415	867	1581	300	عن ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات -يكتب رزقه وعمله واجل------ه وشقي ام سعيد------------------ فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع------------------ فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	6368	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1390	true	5554736193533597384	146	244	726	1214	1525	300	عن ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب ------عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا-ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	1390	658445836447328146	444	838.0	354	495	89.69696807861328	85	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1583	false	-891081397005046837	38	77	188	395	1512	300	فاذا امراة من السبي-------------- تسعي فاذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالزقته ببطنها فارضعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله ف-------------------قال لله ارحم بعباده من هذه المراة بولدها	1583	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1397	true	-4223716218738418593	0	44	0	219	1640	300	فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي -اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم تر--ون هذه------- طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال لله ارحم بعباده من هذه------- بولدها	1397	658445836447328146	170	287.0	135	240	70.83333587646484	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	212	271	1123	1434	1587	300	اجتمع ابو سفيان------------------------ والوليد----------- والنضر---------- وعتبة وشيب-----------------ة وابو جهل واضرابهم----------- يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما -حدثتكم عن القرون الم------------------------------------------اضية فقال ابو سفيان اني لاراه---------- حقا فقال ابو جهل كلا	1885	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1405	true	-2612364638009138666	125	199	670	1047	1569	300	اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعه وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر يستمعون القران ----------------------------فقالوا للنضر يا -با قتيلة ما يقول محمد -قال -----------------------------ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما احدث-كم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان اني اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	1405	658445836447328146	224	312.0	178	437	51.258583068847656	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1887	false	5403224299034909758	219	248	1184	1334	1610	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا	1887	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1407	true	-7465588829741633948	31	60	152	302	1549	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك عنك---- عيونا -دعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا	1407	658445836447328146	139	252.0	111	155	89.67742156982422	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1896	false	-36677470511141196	68	111	363	578	1587	300	الاخنس بن شريق قال-------------------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------ اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا----------- احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط و----لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1896	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1411	true	-601208342565895741	214	270	1157	1437	1609	300	الاخنس بن شريف وابو جهل ابن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد بن عبد الله اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمد الصادق وما كذب محمد قط لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساير قريش	1411	658445836447328146	195	327.5	155	281	69.39501953125	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1899	false	-8470721972480723130	222	251	1154	1284	1509	300	في الكتاب----- في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نثبت ما وجب ان يثبت مما يختص به-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب	1899	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1414	true	2193874437642296280	34	103	194	527	1556	300	في الكتاب يعني في اللوح المحفوظ من شء من زاءد وشء في موضع المصدر اي شيءا من التفريط وليس بمفعول به فان فرط لا يتعدي بنفسه يعني علم الله تعالي شامل لكل شء خفي وجلي ولم يهمل في اللوح المحفوظ امر حيوان ولا جماد او المراد بالكتاب القران فانه قد دون فيه ما يحتاج اليه من امر الدين مفصلا او مجملا ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها المشبه ---	1414	658445836447328146	80	99.0	60	336	23.809524536132812	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1947	false	7042324384072762089	62	96	317	471	1564	300	لا يجوز ان يكون لله رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه برء وكيف يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل	1947	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1441	true	2360420545160926176	245	279	1299	1453	1558	300	لا يجوز ان يكون لله رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه بري وكيف يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل	1441	658445836447328146	153	305.0	119	154	99.35064697265625	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1958	false	-7153482841131493350	195	297	1030	1527	1538	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله هو عبد ا----------------لله بن سعد بن ابي سرح القرشي -------كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي اخر الاية --------------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت مثل ما قال فارتد عن الاسلام ولحق	1958	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1454	true	4819476195067775517	110	214	581	1090	1517	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال البغوي نزلت في عبد الله------- بن ابي سرج وكان قد اسلم وكان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا املي----- سميعا بصيرا كتب--- عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال ان -كان محمد صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه وان -كان كاذبا فقد قلت مثل ما قال فارتد عن الاسلام ولحق	1454	658445836447328146	417	747.0	329	534	78.08988952636719	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1961	false	8452739053534658211	58	100	312	517	1561	300	كما خلقناكم اول مرة اي--------------------- علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد فعلي هذا كما خلقناكم بدل من فرادي او حال ثانية ان جوز التعدد فيها او حال من الضمير في فرادي اي مشبهين ابتداء خلقكم عراة حفاة غرلا----- او صفة مصدر	1961	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1456	true	-5287258818583482248	11	47	63	244	1643	300	كما خلقناكم اول مرة بدل من فرادي اي جءتمونا علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد او حال مرادف لفرا--------------دي او------------------------------------ من الضمير في فرادي اي مشبهين ابتداء خلقكم عراة حفاة غرلا بهما او صفة مصدر	1456	658445836447328146	137	228.5	108	231	59.30735778808594	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1965	false	8898639179067053552	56	113	301	644	1707	300	جعل الشمس والقمر حسبانا جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------هما علي حسبان لان حساب الاوقات يعلم بدورهما وسيرهما والحسبان بالضم مصدر حسب كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب ونظيره الكفران والشكران ذلك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم بتدبيرهما وتدويره-----------------------ما وهو الذي جعل------- لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات--------- البر والبحر قد فصلنا	1965	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1457	true	-1795965990424736	187	247	972	1321	1616	300	جعل الشمس والقمر حسبانا مصدر حسب بالفتح بمعني الحساب كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب بالكسر وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان يعني جعلهما علمين لحسا-------ب الاوقات يعلم ب--------سيرهما ذلك اي جعل--------------------------------------------------------------------------------------هما حسبانا------------------------------- تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما وهو الذي جعل اي خلق لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها	1457	658445836447328146	177	266.5	146	481	36.798336029052734	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1967	false	3709402790497824009	219	281	1156	1463	1561	300	فاخرجنا به--- بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد وهو الماء والمسببات صنوف مفتنة كما قال يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد فاخرجنا منه م---ن النبات------------ خضرا شيءا غضا اخضر يقال اخضر وخضر كاعور وعور وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخرج منه من الخضر حبا متراكبا وهو	1967	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1458	true	-1689044566295267938	152	206	817	1079	1578	300	فاخرجنا به اي بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من الحبوب والنواة سبحان الله انبت انواعا مختلفة ت--------------------------سقي بماء واحد و-فضل بعضها علي بعض في الاكل------ فاخرجنا منه اي من النبات او من الماء خضرا شيء----ا ا----------خض----------------ر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من البذر نخرج منه من الخضر حبا متراكبا وهي	1458	658445836447328146	201	315.0	158	325	61.846153259277344	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1970	false	-3543188109750842439	71	196	370	1012	1550	300	قال فاخرجنا------ بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من اصناف النامي والنامي الح--ب والنوي وشبههما وقال الراغب النبت يقال لما له نمو في اصل الخلقة يقال نبت الصبي والشعر والسن ويستعمل النبات فيما له ساق وما ليس له ساق وان كان في التعارف قد يختص بما لا ساق له وقوله فاخرجنا منه خضرا طور اخر لذلك النبات كما قال فاخرجنا منه--- من النبات خ------------ضرا شيءا غضا اخضر وقال ابو البقاء فاخرجنا منه خضرا اي بسبب الماء فيكون بدلا من فاخرجنا الاولي يعني به بدل الاشتمال لاكتساء النبات بلباس الخضرة والطراوة ومن هاهنا يقع التفصيل فبعض يخرج منه السنابل ذات حبوب متكاثرة كما قال نخرج منه من الخضر حبا متراكبا وهو السنبل وبعض خرج منه ذات قنوان دانية كما قال تعالي ومن النخل من طلعها	1970	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1458	true	-1689044566295267938	151	213	813	1122	1578	300	ماء فاخرجنا به اي بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من--------------------- الحبوب والنواة سبحان الله ا------------------------------------------------نبت انواعا مختلفة تسقي بماء واحد وفضل بعضها علي بعض ------------------------------------------------------------------------------------------------في الاكل فاخرجنا منه اي من النبات او من الماء خضرا شيء----ا اخضر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من البذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخرج منه من الخضر حبا متراكبا وهي السنبلة المتراكب حباتها --------------------------ومن النخل من طلعها	1458	658445836447328146	167	163.0	130	665	25.112781524658203	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1977	false	-7382546157750986772	112	194	561	1004	1541	300	ان من مبدعاته السموات والارضين وهي مع انها من جنس ما يوصف بالولادة مبراة عنها فهو-------------------- اولي بان يتعالي عنها او ان ولد الشء نظيره ولا نظير له فلا ولد له والثاني قوله ان الولادة لا تكون الا بين زوجين وتحريره انه ثبت بالدليل انه تعالي خالق الاجسام كلها ومبدعها ومنشءه--------------ا والخالق لا يجانس المخلوق والزوجية تقتضي المجانسة والولادة متوقفة علي الزوجين فاذا لا ولد له وقال القاضي والمعقول من الولد ما يتولد من ذكر وانثي متجانسين والله تعالي منزه عن المجانسة	1977	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1460	true	3526385696962770138	57	105	274	537	1562	300	ان من مبدعاته السموات والارض-- وهي مع انها من جنس ما يوصف بالول--د مستغن عنه لطول بقاءها فالله سبحانه اولي به ----------------------------------------------------------الثاني انه-------------------------------------------------------------------- خالق الاجسام العظيمة وخالق الاجسام لا يكون جسما------------------------------------------------- والولادة من خواص الاجسام والثالث ان الولد ينشء----------------------------------- من ذكر وانثي متجانسين والله تعالي منزه عن المجانسة	1460	658445836447328146	164	230.0	130	477	34.38154983520508	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1990	false	4915567197033734371	192	222	1041	1186	1600	300	جمع قبيل بمعني كفيل اي كفلاء بما بشروا به وانذروا او جمع قبيل الذي هو جمع قبيلة بمعني جماعات او مصدر بمعني مقابلة وهو علي الوجوه----- حال من كل وانما	1990	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1466	true	-9033605072309005092	3	33	15	158	1573	300	جمع قبيل بمعني كفيل اي كفلا- بما بشروا--- وانذروا او جمع قبيل الذي هو جمع قبيلة بمعني جماعات او مصدر بمعني مقابلة و---علي الوجوه كلها حال من كل شء ما	1466	658445836447328146	135	243.0	107	150	90.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1991	false	-5363997398641612579	165	212	907	1168	1636	300	يجهلون------------------------------- فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون من حال قلوبهم عند------------------------------------------------------------------------------------ نزول الايات والحاصل ان هذا الكلام تذييل للكلام السابق بحسب اعتبار القراءتين قوله وكما خلينا بينك وبين اعداء-----------------------ك كذل- فعلنا بمن قبلك قال القاضي وهو دليل علي ان عداوة الكفرة للانبياء بفعل الله------ وخلقه	1991	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1466	true	-9033605072309005092	68	136	348	709	1573	300	يجهلون انهم لو اتوا بكل اية لم يومنوا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل يعمهم او لكن اكثر المسلمين يجهلون انهم لا يءمنون فيتمنون نزول الايات طمعا في ايمانهم وكذلك يعني كما جعلنا كفار قريش------------------------------------------- اعداء لك يءذونك ويخالفون امرك كذلك جعلنا لكل نبي سبقك عدوا-- وهو دليل علي ان عداوة الكفار للانبياء بفعل الله تعالي وخلقه	1466	658445836447328146	144	170.0	112	406	35.467979431152344	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2006	false	-4129816709578110310	157	214	823	1117	1578	300	الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر قال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل---------------------------------- فهل لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت وقلت قد اجمع اكثر المفسرين علي نقل هذا الحديث وقد رواه البيهقي في كتاب شعب الايمان عن----- ابن مسعود وقضية	2006	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1475	true	8541545313369272378	0	54	0	284	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر قال نور يقذفه الله في قلب المءمن في-شرح له ويتفسح قلت يعني يتسع لمعرفة الحق ويومن قالوا فهل لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور و--استعداد الموت قبل نزول الموت اخرجه الحاكم و-----------------------------------------البيهقي في----- شعب الايمان من حديث ابن مسعود واخرج	1475	658445836447328146	223	376.5	177	333	66.96696472167969	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2009	false	7029798734568896747	137	180	712	963	1635	300	هم-- الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا او جعلتموهم اتباعكم فحشر معكم منهم الجم الغفير كما تقول استكثر الامير من الجنود واستكثر فلان من الاشياع وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس	2009	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1476	true	-8803641405495201937	264	294	1403	1576	1602	300	يعني الشياطين قد استكثرتم من الانس بان جعلت--م كثيرا من-------هم اتباعكم في الضلالة او استكثرتم من اغواءهم-------------------------------------------------- وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعو---------------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس	1476	658445836447328146	128	216.0	104	253	50.5928840637207	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2015	false	6094197593187826143	183	288	969	1529	1599	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ----------------------المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة وقول------------ه اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها ي---قال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل اي عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي---------------------------------------------- الاسلام وعلي م-صابر------تكم فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة	2015	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1480	true	4804143384648419725	98	199	515	1042	1615	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم قرا ابو بكر عن عاصم علي مكاناتكم وعلي مكاناتهم حيث وقع علي الجمع والباقون علي الافراد والمكانة اما- مصدر من--- مكن مكانة اذا ت--------------------------------------------------------مكن وتسلط علي شء يعني اعملوا علي غاية --------------------تمكنكم و--------------استطاعت---------كم او هو اسم ظرف بمعني المكان استعير هاهنا للحال يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه من الحال وعلي التقديرين امر للتهديد والوعيد ------------والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم ----اني عامل علي مكانتي التي انا عليها من المصابرة والثبات علي الاسلام وعلي ما امرني به ربي فسوف تعلمون --من تكون له --عاقبة	1480	658445836447328146	279	336.5	214	650	42.92307662963867	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	68	106	378	596	1619	300	قالوا ----لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وان------------------عام حرمت ظهورها وه-ي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل ---------------لا يحجون عليها ولا ي-لبون	2022	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1482	true	-4263922666906879758	168	212	932	1180	1647	300	---والحام لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة وانعام حرمت ظهورها يعني البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون------ اسماء الاصنام وقال ابو واءل معناه لا يحجون عليها ولا يركبون	1482	658445836447328146	201	359.5	165	257	78.21011352539062	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2043	false	3449137893163130915	197	219	1030	1137	1523	300	هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من----------- جميع الكتب وقيل ان-------------هن ام الكتاب ومن عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	2043	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1498	true	4658630847705849694	123	150	685	815	1612	300	هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء وهن محرمات في جميع الشراءع علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب -من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار	1498	658445836447328146	94	151.5	74	131	71.75572204589844	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2066	false	2948200227119110035	141	226	733	1159	1556	300	الله عنها ان ابا بكر------- رضي الله عنه حين حضرته ال-----وفاة دعا عمر---------- رضي الله عنه فقال اني مستخلفك علي 0 اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق---------- وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه غلا الحق ان يكون ثقيلا يا عمر وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل---------- وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه سوي الباطل---- ان يكون خفيفا وقال الزجاج الاولي ان يتبع ما جاء في الاسناد	2066	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1525	true	-7147500916950197105	50	124	287	671	1647	300	اليه قال ابو---- بكر الصديق رضي الله عنه حين حضر-ه الموت في وصيته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------------------------------------------------------- انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان--- يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا------- وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان ان يوضع فيه---- الباطل غدا ان يكون خفيفا قلت لعل المعني وحق لميزان اي كفة الحسنات ----	1525	658445836447328146	274	412.5	220	472	58.050846099853516	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	0	84	0	423	1501	300	ان الله------ بدا خلق بني ادم مءمنا وكافرا كما قال الله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة علي ما خلقهم مءمنا وكافرا و-------------------------------------قال سعيد بن جبير ------كما كتب عليكم تكونون وقال محمد بن كعب من ابتدا الله خلقه علي الشقاوة صار اليها وان عمل باعمال اهل السعاد----------------------------------------------------------ة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل باعمال اهل الشقاوة ويءيده ما روينا عن الترمذي عن عمرو بن العاص--------------------------------- قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2090	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1537	true	-1439332133161377406	17	123	84	614	1555	300	ان الله تعالي بدا خلق بني ادم مءمنا وكافرا كما قال----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءم--------ن ثم يعيدهم يوم القيامة ك---ما خلقهم مءمنا وكافرا وقال ابو العالية عادوا الي علمه فيهم وقال سعيد بن جبير معناه كما كتب عليكم تكونون -قال محمد بن كعب من ابتدا الله خلقه علي الشقاوة صار اليها وان عمل ب-عم-ل اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل ب-عم-ل اهل الشقاوة كما ان السحرة كانوا يعملون بعمل اهل الشقاوة فصاروا الي السعادة عن سهل بن سعد قال قال------ رسول الله صلي الله عليه واله	1537	658445836447328146	343	550.0	270	563	60.923622131347656	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2092	false	-2978810755441754916	64	109	346	568	1545	300	بنو عامر ----------في ايام حجهم لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا احق ان نفعل فقيل لهم --------------------------كلوا------------------ واشربوا ولا تسرفوا وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنه كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة	2092	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1544	true	-5461170800860542900	174	289	854	1431	1482	300	بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم م-------ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن- احق ان نفعل ذلك يا رسول الله فانزل الله تعالي وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا ولا تسرفوا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم وزينة اللباس وغير ذلك انه لا يحب المسرفين الذين يفعلون ذلك اي لا يرتضي فعلهم واخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم قال نزلت في الخميس من قريش الي ان قال وبني عامر بن صعصعة وبطون كنانة بن بكرة كانوا لا ياكلون اللحم ولا ياتون البيوت الا من ادبارها قال ابن عباس------------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة	1544	658445836447328146	185	293.5	147	598	30.93645477294922	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2092	false	-2978810755441754916	173	267	915	1373	1545	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد ----جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواءس واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2092	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1545	true	-4333103331275092988	24	109	122	544	1617	300	للرشيد------- طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحس-ن بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو ق-----------وله تعالي -كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو- من رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة وهي قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء- واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1545	658445836447328146	388	711.0	307	463	83.8012924194336	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2110	false	3618626265052947120	195	254	1029	1309	1552	300	قد جاءت رسل ربنا بالحق اي تبين وصح انهم جاءوا بالحق نرد------------------------------------------------------------------------ جملة معطوفة علي الجملة التي قبلها داخلة معها في حكم الاستفهام كانه قيل -هل لنا من شفعاء او هل نرد ورافعه وقوعه موقعا يصلح للاسم كما تقول ابتداء هل يضرب زيد ولا يطلب له فعل اخر يعطف عليه فلا يقدر --------هل يشفع لنا شافع او--- نرد وقوله	2110	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1559	true	-1862077980891357723	83	148	408	720	1508	300	قد جاءت رسل ربنا بالحق قد تبين لهم انهم جاء-ا بالحق فاعترفوا حين لا ينفعهم الاعتراف فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد عطف علي جملة----------------------- قبلها داخلة معها في حكم الاستفهام كانه قيل فهل لنا من شفعاء او هل نرد ورافعه وقوعه موقعا يصلح للاسم كقولك--- ابتداء هل يضرب زيدا وعطف علي تقدي-----------------------ر هل يعني هل يشفع لنا شافع او هل نرد الي --	1559	658445836447328146	197	316.5	153	364	54.120880126953125	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	0	31	0	149	1502	300	الدعاء وما يسمع لهم صوت- ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله --------تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا--------------- فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	2115	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1562	true	3385268014594022775	172	207	899	1072	1544	300	الدعاء وما يسمع لهم صوتا ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه وتعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبدا صالحا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	1562	658445836447328146	136	235.0	105	173	78.61271667480469	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2130	false	-6547451739250258220	206	292	969	1391	1437	300	وصف الملا ب الذين كفروا دون الملا من قوم نوح قلت---- كان في اشراف قوم هود من امن به منهم مرثد بن سعد الذي اسلم وكان يكتم اسلامه فاريدت التفرقة بالوصف ولم يكن في اشراف قوم نوح مءمن ونحوه قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة المءمنون ويجوز ان يكون وصفا واردا للذم لا غير في سفاهة في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر و----------------------------جعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها	2130	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1573	true	4881982021565303062	171	224	855	1111	1523	300	وصف الملا ب-الذين كفروا--------------------- للتقييد فان من اشراف قوم هود من امن به منهم مرتد بن سعد------------------------------------------------- ولم يكن في اشراف قوم نوح مءمن انا لنراك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سفاهة اي خ-----------فة عقل حيث نهجر دين قومك وتدعي امرا مستحيلا يعني رسالة الله تعالي جعلت السفاهة ظرفا مجازا يعني انك------------ متمكن فيها غير منفك عنها	1573	658445836447328146	183	271.5	140	454	40.30836868286133	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2135	false	1963399686230574511	5	123	25	635	1557	300	ذلك----- وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء ع------------------------------------------------------------------------لي ما ---هم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مق---------------------------امهم ------عليه فذكر ذلك للقين--------------------تين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فق---------------ال معاوية----------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما قوله فهينم الهينمة اخفاء الكلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاهنا عبارة عن الدعاء قوله يسقينا غماما اي غيثا قوله ما يبينون الكلاما اي لا يفقهون قولا من ضعفهم فلما غنتا به قالوا ان------------------------------------- قومكم يتغوثون م----ن البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلو----ا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد وا------------------------------------------------لله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه -------	2135	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1576	true	4906166077501630764	78	258	413	1353	1575	300	ذلك عليه وقال ---هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله ما ادري كيف اصنع بهم استحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا اليه فيظنون اني ضيق من------------------------ مقامهم وقد هلك من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا فشكا ذلك من امرهم الي فينته الجرادتين فقالتا قل شعرا نغنيهم ---لا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال معاوية بن بكر شعر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبيتون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجوا به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم غياما وان الوحش ياتيهم جهارا ولا يخشي لعادي سهاما وانتم هاهنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما---------- فلما غنتهم الجرادتان بهذا قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا لقومكم فقال---- مرثد بن مسعود بن عفير وكان قد امن بهود عليه السلام سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلام عند ذلك	1576	658445836447328146	396	524.0	314	984	40.24390411376953	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2135	false	1963399686230574511	150	189	766	978	1557	300	فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك--------------- فقال اخ----ترت السو--------داء فانها اكثرهن----- ماء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث ف----------استبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا	2135	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1577	true	4302722153800201688	120	189	554	917	1452	300	فانشا الله سحاءب ثل--------ثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السحاب يا قيل اختر لنفسك و-قومك من هذا السحاءب فقال قيل اخترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاب ماء فناداه مناد اخترت رمادا رمدا لا يبقي من ال عاد احد وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم-- من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشرو----ا وقالوا هذا عارض ممطرنا	1577	658445836447328146	182	283.0	146	378	48.14814758300781	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5860	false	943328923020968746	129	230	693	1231	1628	300	قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي اول ما عرفوا به انه عذاب انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به الريح السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس اعتزل هود ومن معه------------ في حظيرة ما يصيبهم م-------ن الريح الا ما يلين علي- الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن-------- بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة	5860	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1577	true	4302722153800201688	240	296	1142	1437	1452	300	قالت رايت ريحا فيها كشهب النار امامها رجال يقودونها فسخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليهم--------------------- سبع ليال وثمانية ايام حسوما فلم تدع من عاد احدا الا هلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتزل هود ومن معه من المءمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه من الريح الا ما يلين عليه الجلود وتلتذ الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن فتحملهم بين السماء والارض فتدمغهم بالحجارة	1577	658445836447328146	207	314.5	165	566	36.57243728637695	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	119	150	623	790	1588	300	وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا---------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم الر-----------------------------------------------جفة فاصبحوا في دارهم-------------------------------------------------------- جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي-------- عنهم----- وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	2140	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1580	true	8442261279344560627	173	258	913	1375	1579	300	وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة اي زلزلة الارض وحركتها واهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم قيل اراد الدنيا وقيل اراد ارضهم وبلدتهم ولذلك وحد الدار جاثمين خامدين ميتين في القاموس جثم الطاءر والانسان لزم مكانه فلم يبرح وقيل معناه ميتين قعودا يقال الناس جثم اي قعود لا حراكة بهم ولا يتكلمون قيل سقطوا علي وجوههم موتي عن اخرهم فتولي اي اعرض عنهم صالح وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	1580	658445836447328146	167	285.0	136	462	36.147186279296875	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2137	false	4260478943857421744	137	268	724	1441	1579	300	السنة فتدعوا الهك وندعو- الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال ص----الح نعم فخرج------------------------------- معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الا----ستجابة فلم تجبهم------------- ثم قال سيدهم جندع بن عمروواشار الي ص--------------------------------------------------خرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وب------راء والمخترجة التي شاكلت البخت ---------فان فعلت صدقناك واجبنا-ك فاخذ صالح عليه السلام عليهم ال---مواثيق-- لءن فعلت ذلك ------لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي و-----------دعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها---------------- فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وب--راء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع-------- ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها------------ ترعي الشجر- وتشرب الماء وكانت ترد------ غبا فاذا كان يومها وضعت------- راسها في	2137	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1582	true	4774662656108791738	0	196	0	1014	1530	300	السنة فتدعو- الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا تتبع-نا فقال لهم صالح نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم وخرج صالح معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا يستجاب لصالح في شء مما يدعو به ثم قال------ جندع بن عمرو بن جواس وهو يومءذ سيد ثمود يا صالح اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاثب-----------------------ة ناقة مخترجة جوفاء وبراء عشراء والمخترجة ما-- شاكلت البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ -----------------عليهم صالح مواثيقهم لءن فعلت لتصدقنتي ولتءمنن بي----- قالوا نعم فصلي صالح ركعتين دعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وو براء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي عظ و--هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود---------- ان يءمنوا ويصدقوه فنهاهم ذواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن ميمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة مع ولدها في ارض ثمود ترعي الشجرة وتشرب الماء وكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت الناقة راسها في	1582	658445836447328146	586	886.5	473	1081	54.20906448364258	92	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2139	false	7156795996810558734	0	27	0	143	1543	300	تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم---- القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باك-------ين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم --وقال	2139	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1587	true	-1577762295324668918	62	92	320	476	1553	300	تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم هذه القرية ولا تشربوا من ماءهم ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين خاءفين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم ثم قال	1587	658445836447328146	141	262.0	114	156	90.38461303710938	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2159	false	-4294474554820710023	189	295	1087	1646	1672	300	الذين كذبوا شعيبا----------- كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا وتلاشت جسومهم كان لم يق-----------يموا في---- ديارهم --ثم سال- اخصص الدمار بهم ام تعدي ا-----لي غيرهم فقيل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي اختص الدمار بهم فجعلت صلة الاولي ذريعة الي تحقيق الخبر كقول الشاعر ان التي ضربت بيتا مهاجرة بكوفة الجند غالت ودها غول ولذلك بولغ في------------------------- الاخ----------------------------------------------------------------------------------بار عن دمار القوم بقوله كان لم يغنوا فيها واوثر تقوي الحكم علي التخصيص وجعلت صلة الثانية علة لوجود الخبر نحو قولك الذين امنوا لهم جنات النعيم والذين كفروا لهم دركات الجحيم فتولي-------- عنهم--------------------------------------- وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم-------------------------------------------------------- فكيف اسي -----علي قوم كافرين	2159	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1593	true	1031444105600957879	120	220	677	1228	1648	300	الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استوصلوا كان --------------لم يقيموا ولم ينزلوا فيها من قولهم غنيت بالمكان اذا اقمت به والمغاني المنازل واحدها مغني الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دنيا ودينا الا الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فانهم الرابحون------------------------------------------------------------------------ في الدارين وللتنبيه علي وجه الاختصاص والمبالغة فيه كرر الموصول ولم يكتف بالعطف واستانف بالجملتين واتي بهما اسميتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي اي اعرض عنهم شعيب شاخصا بين اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قال ذلك تاسفا بهم بشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي احزن علي قوم كافرين	1593	658445836447328146	205	120.0	162	808	25.371286392211914	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2175	false	-3732642989988420585	210	274	989	1316	1452	300	فاغرا فاه بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع-------------------------------------------- لحيه- الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه- نحو فرعون لياخذه----------------------------------- فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا- وحمل -علي الناس فانهزموا ف-------مات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه------------------- وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه- موسي	2175	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1597	true	790953760433236386	224	300	1131	1547	1547	300	فاغرا-فاه بين لحييها ثمانون ذراعا وارتفعت من الارض قد رميل واقامت علي ذنبها واضعة لحيها الاسفل في الارض و-----الاعلي علي سور القصر --وتوجهت نحو فرعون لياخذ وروي انها اخذت قبة فرعون بين نابيها فوثب فرعون هاربا واخذت اخذة البطن في----------- ذلك اليوم اربعماءة مرة وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا ا--من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي-	1597	658445836447328146	255	375.0	206	438	58.21917724609375	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2176	false	4125062000872303707	120	221	626	1138	1537	300	فاذا هي بيضاء--------- بياضا نورانيا غلب شعاع-------ها شعاع-------- الشمس وكان موسي عليه السلام ادم شديد الادمة------------------------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم ان هذا لساحر عليم اي عالم بالسحر ماهر فيه قد اخذ عيو---ن الناس بخدعة من خدعه حتي -خيل اليهم العصا حية والادم ابيض فان قلت قد عزي هذا الكلام الي فرعون ----------------------------------------في سورة الشعراء وانه قاله للملا وعزي هاهنا اليهم قلت قد قاله هو وقالوه هم------ فحكي قوله ثم- وقولهم هاهنا او قاله------ ابتداء فتلقته منه الملا فقالوه	2176	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1598	true	7766017939580926508	36	126	168	639	1560	300	فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا عجيبا خارجا عن العادة لها شعاع غلب نور الشمس يعجب الناظرين لحسن منظره ثم ادخلها في جيبه فصارت ادما كما كانت قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماهر في السحر ياخذا عين الناس-------------- حتي يخيل اليهم العصا حية والادم ابيض ويري الشء علي خلاف ما هو عليه في الواقع اسند القول المذكور هاهنا الي الملا وفي سورة الشعراء الي فرعون فالظاهر ان القول صدر منه ومنهم جميعا علي سبيل التشاور فحكي قوله ثمه وقولهم هاهنا --وقاله فرعون ابتداء فتلقته منه الملا فقالوه	1598	658445836447328146	218	243.0	169	618	35.275081634521484	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2195	false	-1098732542451828482	172	300	931	1616	1616	300	تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي ت-------------------------------------------------فور فشكوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا---------- فكشف الله عنهم-------------------------------------------------------------------- ثم نقضوا العهد---------------------------------- فارسل الله عليهم الدم ف---------------------صارت مياههم --------------------------------------------------------دما فشكوا الي فرعون فقال انه--- سحركم فك--------------------------------------------------------------ان يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي --اناء --واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من ماء واحد---- فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء----------- حتي --ان المراة القبطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول لجارتها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه ف---------ي في فيصير ا---لماء في فيها ----دما وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك فكان يمص--------- الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب- ملحا اجاجا وعن سع------------------------------------------يد بن المسيب سال عليهم النيل دما وقيل سلط الله عليهم --الرعاف وروي ان موسي-	2195	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1608	true	-640929524318753970	29	244	149	1244	1537	300	تقذف --نفسها في القد-ر وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فاثابها لحسن طاعتها يرد الماء فلما راوا ذلك بكوا وشكوا الي موسي وقالو-------ا هذه المرة--------------- نتوب-------------- ولا نعود تاخذ عهودهم ومواثيقهم ثم دعا ربه فكشف----- عنهم الضفادع بعد ما اقاموا سبعا من السبت الي السبت فاقاموا شهرا في عافية ثم نقضوا العهود وعادوا الي كفرهم فدعا عليهم موسي فارسل الله عليهم الدم فسال النيل عليهم دما وصارت مياهم -دما فما يستسقون من الابار والانهار الا وجدوا دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه قد سحركم فقال القوم من اين سحرنا ونحن لا تجد في اعيننا من الماء الا دما كان يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي جب فيه الماء فيخرج -------------للاسراءيلي --ماء والقبطي دم حتي تكون المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول اسقيني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود في الاناء دما حتي كانت تقول-------------------- اجعليه ف-----ي فيك ثم مجيه في في فتاخذ في فيها فاذا مجته في فيها صارد ما و-ان فرعون اعتراه العطش حتي انه كان يضطر الي مضغ الاشجار الرطبة فاذا مضغ يصي-ر ماءها في فيه ملحا اجاجا فمكثوا في ذلك سبعة ايام لم يشربوا الا الدم قال زيد بن اسلم الدم الذي كان------------- سلط الله عليهم كان رعافا فاتوا- موسي	1608	658445836447328146	460	550.5	365	1196	38.46154022216797	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2197	false	6350510341216465057	80	195	406	983	1584	300	صلة ا-دع او حال من الضمير فيه ا---ي ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك او متعلق ب----محذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفنا الي ما نطلب منك بحق ما عهد عندك الي اجل هم بالغوه الي حد من الزمن هم بالغوه لا محالة فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون جواب لما يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا----------ه عنهم فاجءوا النكث وبادروا لم يءخروه ولكن كما كشف عنهم نكثوا فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم واليم البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه قوله الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة يعني ضربنا لعذابهم مدة معلومة لابد لهم ان يبلغوه وهو وقت الغرق و--الموت	2197	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1609	true	7806331726050123490	213	293	1066	1457	1491	300	صلة لادع او حال من الضمير فيه بمعني ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك او متعلق بفعل محذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفنا الي ما نطلب منك بحق ما عهد عندك او قسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوابه لءن كشفت يعني اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل الي ارض الشام وكان استعبدهم فلما كشفنا بدعاء موسي عنهم الرجز الي اجل اي حد من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمان هم بالغوه يعذبون فيه او يهلكون------------------------------------- وهو وقت الغرق او الموت	1609	658445836447328146	202	289.5	157	706	28.61189842224121	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2198	false	-334986310137191459	25	79	142	459	1630	300	القوم الذين كانوا يستضعفون --هو بنو اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه-------------------------------------------------------------- والارض--------------------------------- ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتصرفوا كيف شاءوا في اطرافها ونواحيها الشرقية والغربية باركنا فيها بالخصب وسعة الارزاق كلمت ربك الحسني ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض الي قوله ما كانوا يحذرون----------- القصص 5 قوله	2198	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1610	true	4372242044275148922	78	153	448	901	1686	300	القوم الذين كانوا يستضعفون يعني بني اسراءيل بالاستعباد وذبح الابناء واستخدام النساء مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها بالانهار والاشجار والثمار والخصب وسعة العيش يعني ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في -------------------نواحيها وتمت-------------------------------------------- كلمت ربك الحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة اي مضت عليهم يقال تم الامر اذا مضي عليه واتصلت بالانجاز واستمرت عدته اياهم بالنصرة والتمكين وهو قوله ونريد ان نمن---------------------------- الي قوله ما كانوا يحذرون المذكور في القصص -وقوله	1610	658445836447328146	186	225.5	151	545	34.128440856933594	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2200	false	-997624666417590738	1	109	11	581	1560	300	قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانوا قوما من لخم وقيل كا---------------------------------------نوا من الكنعانيين الذين امر موسي عليه السلام بقتالهم وقرء وجوزنا بمعني اجزنا ي--------------------------------------------قال ا----------------جاز المكان وجوزه وجاوزه بمعني جازه كقولك اعلاه وعلاه وعالاه وقرء يعكفون بضم الكاف وكسرها اجعل لنا الها صنما نعكف عليه كما لهم الهة اصنام يعكفون عليها وما كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها وعن علي رض-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه ان يهوديا ------------------------------------------------------------قال له اختلفتم بعد نبيكم قبل ان يجف ماءه فقال قلتم اجعل لنا الها قبل ان تجف اقدامكم انكم قوم تجهلون تعجب- من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده	2200	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1611	true	-1862288635485027262	42	179	223	912	1555	300	قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وكذا اخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جبير وزاد من نحاس والقوم قيل كانوا من العمالقة-- الذين امر موسي------------ بقتالهم واخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ من ابن عمر ان الجوني قال هم لخم وجذام وقال البغوي قال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة فقالت بنو اسراءيل لما راوا ذلك قالوا يا موسي- اجعل لنا الها اي مثالا نعبده كما لهم الهة --------------------ما كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها قال البغوي ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل في وحدانية الله تعالي وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب الي الله بتعظيمه وظنوا ان ذلك لا يضر الديانية وكان ذلك لخفة عقلهم وشدة جهلهم ولذلك قال لهم موسي--------------------------------------------------------------------------------------- تعجبا من قولهم علي اثر ما راوا من الايات انكم قوم تجهلون -------وصفهم بالجهل------- واكده	1611	658445836447328146	245	268.0	188	825	29.696969985961914	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2202	false	8528093541480301261	156	248	865	1342	1609	300	ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين لي-------------------------------------------------------------------------------------------------لة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وروي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان--------- اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون--- سال موسي ربه الكتاب فامره ب--------------صوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فسوك-------------------- فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه------------------------ اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من	2202	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1612	true	-5263344313785119508	189	300	999	1547	1547	300	ثلاثين ليلة واتممناها بعشر اخرج ابن ابي حاتم عن ابي العالية يعني ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة قال السيوطي وعد الله موسي ان يكلمه عند انتهاء ثلثين ليلة وقال البغوي وعد موسي-------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل وهم بمصر ان الله اذا اهلك----- عدوهم اتاهم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله ذلك سال موسي ربه الكتاب فامر الله عز وجل ان يصوم ثل-ثين يوما فلما تمت ثلثون وجد خلوفا فتسوك بعود خروب وقال ابو العالية اكل من لحاء شجرة فقالت له المل-ءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك----- فامر الله ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من-	1612	658445836447328146	269	357.0	209	647	41.576507568359375	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0456	false	6175586667214457208	228	298	1228	1603	1613	300	تعالي امر موسي عليه السلام ان ياتيه في ناس-- من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار السبعين و-----------------قال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا فخرج--------------------------------------------------------------------------------- بهم الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا اطلب لنا نسمع كلام ربنا فلما دنا موسي الي الطور وقع عليه عمود الغمام فضرب دونه الحجاب وسمعوه يكلم موسي يامره وينهاه فلما انكشف الغمام------------- فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصاعقة	456	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1627	true	-861620662121596846	50	149	277	786	1581	300	تعالي امر موسي------------ ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار من كل سبط ستة فزاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين فلما دنوا من الجبل غشيهم غمام فدخل موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------بهم الغمام وخروا سجدا ف------سمعوه يكلم موسي يامره وينهاه ثم-- انكشف الغمام فاقبلوا عليه فقالوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة الصاعقة او رجفة الجبل فصعقوا منها اي ماتوا كذا قال السدي وقال ابن عباس ان السبعين الذين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة	1627	658445836447328146	189	281.5	150	626	30.191692352294922	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	139	247	766	1324	1615	300	واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل كقوله ومنا الذي اختير الرجال سماحة قال ابن الحاجب هذه الامثلة وضعت لموزونها اعلاما علي الايجاز نحو اسامة علي قول الي---------------------------------------------------------------------- قوله وان كان موزونها مذكورا معها كقولك وزن قاءمة فاعلة منهم من يجعل له حكم نفسه فلا يصرفه ومنهم من يجعل له حكم الموزون فيصرفه كذا في هذا المقام لان النسخة مصروفة قوله منا الذي اختير الرجال سماحة وانشد الزجاج تمامه وجودا اذا هب الرياح الزعازع قيل اخت------------------------------ار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة حتي تتاموا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع	2235	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1627	true	-861620662121596846	22	87	125	459	1581	300	واختار موسي قومه اي من قومه -حذف الجار واوصل الفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليه فانتصيب بنزع الخافض سبعين رجلا ممن لم يعبدوا العجل لميقاتنا اي للوقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي وعدنا باتيانهم روي انه تعالي امر موسي ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار----------------- من كل سبط ستة فزاد اثنا-------------ن فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد--------- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع	1627	658445836447328146	161	104.0	125	658	24.46808433532715	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2238	false	-2125615506812178562	23	59	137	325	1633	300	موسي وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء----------------- مطيعين ----وذلك قوله------------------------------- رب لو شءت اهلكتهم من قبل وقال القاضي------------------------------------------- عني بقوله شءت اهلكتهم انك--- قدرت علي اهلاكهم قبل ذلك بحمل فرعون علي------هم او -اغراقهم	2238	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1627	true	-861620662121596846	245	300	1309	1581	1581	300	-----وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء علي الخير سامعين مطيعين فعند ذلك دعا وبكي وناشد ربه تبارك وتعالي قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي تمني هلاكهم وهلاكه قبل ان يري ما راي بسبب اخر او عني به--------------- انك قد قدرت علي اهلاكهم قبل ذلك بحمل فرعون علي اهلاكهم او باغراقهم-	1627	658445836447328146	151	207.0	120	293	51.53583526611328	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4953	false	-7850868370165599289	131	217	711	1154	1636	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو و------------قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في التوراة قا----ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا تدفع السيءة بالس-------يءة ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء وي---------------------------فتح به- اعينا عميا- واذانا صما- وقلوبا غلفا وقد روي الدارمي نحوه عن عبد الله --بن سلام	4953	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1631	true	-7419744549841976054	93	189	462	952	1558	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قال قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في التورية قال اجل والله انه لموصوف في التورية ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا الامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع------- بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن نقبض-----ه حتي نقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ونفتح بها اعينا عمياء واذانا صماء وقلوبا غلفاء رواه البخاري وعن عطاء بن يسار عن ابن سلام	1631	658445836447328146	381	661.5	305	503	75.74552917480469	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2248	false	-8703821648691524857	22	166	116	859	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان جبريل ذهب به ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبر-يل هل تعرفون من -تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي------------------------ فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ---من ادرك منكم احمد------------------------ فليقرا عليه مني السلام قوله لما ذكر الذين تزلزلوا منهم في الدين الي اخره يريد ان قوله وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا معطوف علي ما سبق من قصص بني اسراءيل عطف نوع قصة علي مثله وقوله تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون مستطرد لبيان ان بعضهم ثبتوا علي الحق كما سبق في ال عمران في قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران فرد محمد ع-------------------------لي موسي عليهما السلام السلام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	2248	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1635	true	664987016127493786	40	123	204	636	1568	300	صلي الله عليه واله وسلم----------- ليلة اسري به اليهم فكلم---------هم جبرءيل هل تعرفون من تتكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي صلي الله عليه واله وسلم فامنوا به فقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان من ادرك منكم احمد صلي الله عليه واله وسلم فليقرا عليه مني السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد النبي صلي الله عليه واله وسلم علي موسي عليه-- الس-------لام ثم اقرا-- عشر سور من القران نزلت بمكة وامرهم بالصلو---------------ة والزكوة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	1635	658445836447328146	320	512.0	256	821	38.97685623168945	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2253	false	-3099202944933249447	18	85	89	461	1622	300	وظللنا عليهم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في التيه و كلوا علي ارادة القول ---------------------------------------------------------------وما ظلمونا وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم خطيءاتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2253	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1636	true	-3274295561792258138	77	222	401	1228	1643	300	وظللنا عليهم الغما--------------------م في التيه ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا--------------------------------------- ولكن كانوا------ انفسهم يظلمون---------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا نافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء المثناة الفوقانية وفتح الفاء علي التانيث والبناء للمفعول مسندا الي ما بعده وهو مرفوع والباقون بفتح النون وكسر الفاء علي التكلم والبناء للفاعل وما بعده منصوب علي المفعولية خطيءاتكم قرا ابن عامر علي وزن الفعيلة بالهمزة علي التوحيد وابو عمر وخطاياكم علي وزن قضاياكم علي الجمع والباقون خطيءاتكم علي الجمع علي وزن فعيلاتكم بالهمز سنزيد المحسنين وعد بالمغفرة والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستيناف للدلالة علي انها تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1636	658445836447328146	261	431.5	213	908	28.74449348449707	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2258	false	-591240177554539590	190	226	994	1183	1578	300	الساكتة قال عكرمة------- جعلني الله فداك الا تراهم كيف انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قول-----ي وامر لي ببردين ---------وقال نجت------- الساكتة	2258	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1638	true	-4711367344487059990	222	263	1154	1370	1574	300	الساكتة قال عكرمة قلت له جعلني الله فداك الا تريهم قد- انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي فرضي وامر لي ببردين فكسانيها وقال نجت الفرقة الساكتة	1638	658445836447328146	185	332.0	149	217	85.25345611572266	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2258	false	-591240177554539590	267	300	1388	1578	1578	300	نساكنك-م فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا ف-علوا الجدار فنظروا فاذا هم قردة-	2258	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1639	true	-569371035297202865	158	187	825	997	1614	300	مساكنتهم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام واصبح الناهون ذات يو-----------م ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهم ل-شانا فدخلوا عليهم-------- فاذا-هم قردة	1639	658445836447328146	157	259.5	130	193	81.34715270996094	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	251	300	1325	1575	1575	300	تاذن ربك عزم ربك وهو تفعل من الايذان وهو الاعلام-------------------- لان العازم علي الامر يحدث نفسه به ويءذنها بفعله و-----اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن والمعني واذ----- حتم ربك وكتب علي نفسه ليب----------------------------------------------عثن عل------------------------------------------------ي اليهود الي يوم القيامة-	2260	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1639	true	-569371035297202865	223	288	1210	1545	1614	300	تاذن ربك------------ تفعل من الاذن ومعناه العزم المصمم الذي لا يتخلف لان العازم علي الشء يوذن ن-فسه----------- بفعله ولذلك اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بجوابه وقال ابن عباس ----------------معني تاذن ربك قال ربك وقال مجاهد امر ربك وقال عطاء حكم ربك وعلي الاقوال غير الاول ليبعثن عليهم جواب قسم محذوف اي والله ليسلطن الله تعالي علي اليهود الي يوم القيامة	1639	658445836447328146	150	194.0	119	375	40.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2274	false	-2051026447936625187	55	105	291	518	1527	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء فقال هءلاء ذريتك	2274	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1643	true	543502268920892417	28	78	151	376	1463	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء -قال ------ذريتك	1643	658445836447328146	220	421.5	171	232	94.82758331298828	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2272	false	-6506373832025121653	142	192	710	951	1506	300	ابن عباس وهو ما رواه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين	2272	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1644	true	-7694669532350348745	110	157	557	787	1539	300	ابن عباس------------ عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ق----ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين	1644	658445836447328146	223	425.5	177	246	90.65040588378906	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2275	false	9012198255057230382	16	51	83	255	1537	300	وانما اخرجوا جميعا من ظهره ل------------------------------------ان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء واستغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	2275	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1645	true	6791304891945531327	175	213	873	1053	1465	300	وانما اخرج------هم من ظهر ادم قلت وبه نطق الاحاديث قيل في جوابه ان الله ------اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالدون ف----------------استغني عن ذكر ظهر ادم لما علم انهم كلهم بنوه فاخرجوا من ظهره	1645	658445836447328146	134	212.5	106	208	64.42308044433594	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2270	false	3831658709672058678	186	235	1031	1330	1648	300	السمعي والعقلي علي رايه لا يجدي فيهم قال القاضي المقصود من ايراد هذا الكلام الزام اليهود بمقتضي الميثاق العام بعد ما الزمهم بالميثاق المخصوص بهم -----------والاحتجاج عليهم بالحجج السمعية والعقلية ومنعهم عن التقليد وحملهم علي النظر والاستدلال كما قال----------- وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون اي عن التقليد واتباع الباطل	2270	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1647	true	8233647147818836170	78	129	413	724	1599	300	الدليل والتمكن من العلم لا يصلح عذرا وقال و-----المقصود من ايراد هذا الكلام الزام اليهود -مقتضي الميثاق العام بعد ما الزمهم -الميثاق المخصوص بهم في التورية والاحتجاج عليهم بالحجج السمعية والعقلية ومنعهم عن التقليد وحملهم علي النظر والاستدلال كما قال الله تعالي وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون--- عن التقليد واتباع الباطل	1647	658445836447328146	260	455.5	215	321	80.99688720703125	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2279	false	7548582343391185370	0	68	0	349	1571	300	ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعام الي بلعم وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي ------------رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء ل-يخرجنا من ديارنا ويقتلنا------------------- وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج وادع الله ان يردهم عنا فقال ويلكم نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت ديناي واخرتي فراجعوه والحوا عليه	2279	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1647	true	8233647147818836170	212	281	1153	1512	1599	300	ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قو------م الي بلعم وكان عنده اسم----- الاعظم فقالوا ان موسي عليه السلام رجل حديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاءنا يخرجنا من ديارنا ويقتلنا ويحلها بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج فادع الله ان يردهم عنا -قال ويلكم نبي و-----معه المل-ءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم و----ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه	1647	658445836447328146	321	577.5	258	381	84.25196838378906	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2280	false	-6561131748675823252	1	61	5	309	1569	300	عدمها دلالة انتفاء المسبب علي انتفاء سببه وان السبب الحقيقي هو المشيءة وان ما نشاهده من الاسباب وساءط معتبرة في حصول ال-سبب من حيث ان المشيءة تعلقت به----- وكان من حقه ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقعه ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه مبالغة وتنبيها علي ان ما حمله عليه هو هواه وان حب الدنيا راس كل خطيءة -هذا	2280	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1652	true	-449320115813388707	0	58	0	296	1575	300	عدمها دلالة انتفاء المسبب علي انتفاء سببه وان السبب الحقيقي هو المشي-ة وان ما نشاهده من الاسباب وساءط معتبرة في حصول المسبب من حيث ان المشي-ة تعلقت به كذلك وكان من حقه ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقع------ه اخلد الي الارض واتبع هواه مبالغة وتنبيها علي--- ما حمله عليه وعلي ----ان حب الدنيا راس كل خطيءة وهذا	1652	658445836447328146	284	519.0	228	311	91.31832885742188	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2285	false	-4916106563243204184	7	47	33	256	1629	300	تنبيه علي ان المهتدين كواحد لاتحاد طريقهم بخلاف الضالين والاقتصار في الاخبار عمن هداه الله ب المهتدي تعظيم لشان الاهتداء وتنبيه علي انه في نفسه كمال جسيم ونفع عظيم لو لم يحصل له غيره لكفاه وانه المستلزم للفوز بالنعم الاجلة	2285	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1653	true	3331166305120707065	110	149	602	824	1537	300	تنبيه علي ان المهتدين كواحد لاتحاد طريقهم بخلاف الضالين والاقتصاد في الاخيار عمن هداه الله ب-المهتدي تعظيم لشان الاهتداء وتنبيه علي انه في نفسه كمال جسيم ونفع عظيم لو لم يحصل له غيره لكفاه وانه المستلزم للفوز بالنعم الاجلة	1653	658445836447328146	220	433.0	181	223	98.65470886230469	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	85	217	427	1068	1501	300	يد-ه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله-------------- فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان الامر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	2090	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1654	true	3873517153039589232	0	134	0	650	1528	300	يديه كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان --امر قد فرغ منه -قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال-------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	1654	658445836447328146	630	1218.5	500	661	95.31013488769531	125	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2296	false	-8289380730650107406	157	205	829	1066	1532	300	السنة عن قتادة------------ ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قام علي الصفا ليلا فجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله ووقاءعه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون-------------------- فانزل الله تعالي اولم يتفكروا----- ما بصاحبه-----------------------------م من جنة-------- ان هو الا نذير مبين	2296	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1659	true	2132988201326524582	225	290	1174	1490	1537	300	الشيخ عن قتادة قال ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام علي الصفا ليلا فجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله ووقاءعه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله تعالي اولم يتفكروا سكته ما بصاحبهم محمد صلي الله عليه واله وسلم من جنة اي جنون ان هو الا نذير مبين	1659	658445836447328146	234	412.0	186	316	74.0506362915039	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2305	false	6721041063606739003	138	172	682	842	1467	300	بن جندب -------------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما حملت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث---------- فسمته فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره قال	2305	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1664	true	-5914388752687363668	0	40	0	188	1488	300	بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره قال	1664	658445836447328146	156	282.0	122	188	82.97872161865234	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2305	false	6721041063606739003	160	228	781	1102	1467	300	سمي-ه عبد الحارث فسمته فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره قال محيي السنة لم يكن هذا اشراكا في العبادة ولا---------- ان الحارث ربهما فان ادم عليه السلام كان نبيا معصوما من الشرك ولكن قصد الي ان الحارث كان سبب نجاة الولد وسلامة امه وقد يطلق اسم العبد علي من لا يراد به انه مملوك كما ان اس--م الرب يطلق علي من لا يراد ا---نه معبود فعلي هذا	2305	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1664	true	-5914388752687363668	158	214	791	1052	1488	300	سمياه عبد الحارث وقال--------------------------------------------------- لم يكن هذا اشراكا في العبادة ولا في اعتقاد ان الحارث ربهما فان اد------------م كان نبيا معصوما من الشرك ولكن قصد---- ان الحارث كان سبب نجاة الولد وسلامة امه وقد يطلق اسم العبد علي من لا يراد به انه مملوك كما يطلق اسم الرب----- علي من لا يراد به انه معبود ----وهذا	1664	658445836447328146	234	394.5	182	337	69.43620300292969	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2305	false	6721041063606739003	55	101	279	496	1467	300	عكرمة انه قال خاطب كل واحد من الخلق بقوله خلقكم اي خلق كل واحد ----من ابيه وجعل-------- من جنسه- زوجه- قال محيي السنة وهذا قول --حسن لولا-- قول السلف مثل عبد الله بن عباس ومجاهد وسعيد بن المسيب وجماعة من المفسرين انه في ادم وحواء وقلت	2305	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1665	true	1091956715677532783	104	145	555	759	1525	300	عكرمة-------- خاطب كل واحد من الخلق بقوله خلقكم من ---نفس واحدة اي من ابيه وجعل منها اي من جنسها زوجها قال البغوي---- وهذا قول الحسن والاول قول السلف ا------------بن عباس ومجاهد وسعيد بن المسيب وجماعة من المفسرين انه--- ادم وحواء -قلت	1665	658445836447328146	171	255.5	134	235	72.76596069335938	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3731	false	-151523772249875139	213	290	1143	1504	1548	300	ابي قتادة---- ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يخفض من صوته ومر بعمر رضي الله عنه يصلي يرفع- صوته فسال ابا بكر ف-----------------------------------------------------------------------------------قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وسال -عمر رضي الله عنه فقال---------------------------- اوقظ الوسنان واطرد الشيطان واخرج الامام احمد نحوه عن علي وزاد الحسن في حديثه فقال يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا ورواه ابو داود	3731	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1677	true	6755829371206780820	160	254	790	1232	1465	300	ابي قتادة قال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي-------- يخفض ص---وته ومر بعمر--------- وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا ابا --------------------بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا -رواه ابو داود	1677	658445836447328146	244	362.5	187	483	50.51759719848633	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6862	false	5040259472971153714	160	200	817	1012	1525	300	عن معدان بن طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله------------------------ فقلت اخبرني بعمل------ يدخلني الله به الجن--------------------------------------------ة فقال سالت--- ذلك رسول الله ف------------------------قال عليك بكثرة السجود---- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	6862	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1682	true	8870759161070064654	23	84	133	433	1511	300	عن معدان بن طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة فسكت ثم سالته الثانية فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	1682	658445836447328146	194	331.0	154	300	64.66666412353516	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2326	false	-4784782293086251518	204	263	1020	1331	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الحاكم فيها خاصة يحكم فيها ما يشاء ليس لاحد غيره فيها حكم وقيل شرط لمن كان له بلاء في ذلك اليوم ان ينفله فتسارع شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين فلما يسر الله لهم الفتح اختلفوا فيما بينهم وتنازعوا فقال الشبان نحن المقاتلون وقال الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردءا لكم	2326	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1688	true	-7398390817077624308	12	46	77	257	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- لمن كان له غناء------------- ان ينفله فتسارع شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين ثم طلبوا نفلهم وكان المال قليل--------------------ا فقال-------------------------- الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا رد-ا لكم	1688	658445836447328146	152	238.0	122	311	48.87459945678711	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2327	false	5217007461065461011	88	202	457	999	1509	300	وفءة تن-حازون اليها ان انهزمتم وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم المغنم قليل والناس كثير وان تعط هءلاء ما شرطت لهم حرمت اصحابك فنزلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن ابي وقاص قتل ----------------------------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت ---------------------سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان ا-----لله قد شفي صدري-------------- من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي------------------------- ولا لك -------------------------------------------------------------------------------------اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي------------------------------------------------------------------------------- فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد----------------------------------------------------------- انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	2327	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1688	true	-7398390817077624308	46	225	257	1122	1489	300	وفءته تتحازون اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء ثم قال البيضاوي ولهذا لا يلزم الامام ان يفي بما وعدهم وهو قول الشافعي رحمه الله وروي ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد وابن مردوية عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فا--------------تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي اليوم من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت حاله قال هذا السيف لا لك ولا لي ضعه فوضعته ثم رجعت قلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي فرجعت فقال اذهب فاطرحه في القبض فرجعت- وبي ما-لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فرجعت به حتي اذ اردت ان القيه لا ميتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه فشد بي صوته فما جاوزت الا يسيرا حتي ن----------------------------------------زلت سوره الانفال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سيفك وفي رواية فجاني الرسول انك سالتني------ وليس لي وانه قد صار لي	1688	658445836447328146	306	417.5	235	1046	29.254302978515625	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2334	false	9140794218121083068	14	133	73	686	1544	300	وعلي ربهم يتوكلون ولا يفوضون امورهم الي غير ربهم لا يخشون ولا يرجون----- الا اياه جمع بين اعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القلوب من ---------الخشية والاخلاص والت--------------------------وكل و--بين اعمال الجوارح من الصلاة والصدقة ------------حقا صفة للمصدر المحذوف اي اولءك هم المءمنون ايمانا حقا او هو مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون كقولك هو عبد الله حقا اي حق ---ذلك حقا وع-----------ن الحسن ان رجلا ساله امءمن انت قال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورس-له واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله------ انما المءمنون فو الله لا اد------------------------------ري امنهم انا ام لا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري من زعم انه مءمن بالله حقا------ ثم لم يشهد انه من اهل الجنة فقد امن بنصف الاية	2334	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1690	true	3726149960305593270	67	287	386	1559	1631	300	وعلي ربهم يتوكلون---- يفوضون امورهم اليه تعالي و-لا يخشون ولا يرجون احدا الا اياه الذين يقيمون الصلاة اي ياتونها بحقوقها ويقيمونها كما يقام القداح ومما رزقناهم اعطيناهم ينفقون في سبيل الله اولءك الموصوفون بمكارم اعمال القلوب من الاخلاص والخشية--------- والتوكل واطمينان الانفس بذكر الله ومحاسن اعمال الجوارح من الصلاة والصدقة هم المءمنون حقا صفة -لمصدر --محذوف اي اي------------------مانا حقا ا---و مصدر مءكد يعن-----------------------------------------------------ي حق ايمانه حقا لا شبهة فيه عن الحسن ان رجلا ساله امءمن انت قال -----------------ان كنت تسالني عن الايمان بالله ومل-ءكته وكتبه ورسوله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فانا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية فلا ادري امنهم انا ام لا قلت مراد الحسن ان كمال الايمان بالاخلاص وتصفية القلب وتزكية النفس وتحلية الجوارح بالطاعات وترك المعاصي وذلك امر نادر لا ادري اتصاف نفسي به واما نفس الايمان فموجود بفضل الله فليس هذا من قبيل انا مومن انشاء الله وقال علقمة كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا من هءلاء قالوا نحن المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتي لقينا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم قال هلا قلتم امن اهل الجنة انتم ان المءمنين اهل الجنة وقال الثوري من زعم انه مءمن حقا او عند الله ثم لم يشهد انه في ال----جنة فقد امن بنصف الاية	1690	658445836447328146	424	646.5	336	1299	32.6404914855957	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2334	false	9140794218121083068	272	300	1407	1544	1544	300	لقتادة لم تستثني في ايمانك قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله والذي اطمع ان يغفر لي الشعراء--------- فقال له هلا اقتديت به في قوله او لم تءمن-	2334	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1691	true	-7322141825023170990	64	93	354	500	1583	300	لقتادة لم تستشني في ايمانك قال اتباعا لابراهيم عليه السلام في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين فقال له هلا اقتديت به في قوله او-لم تءمن	1691	658445836447328146	128	230.5	102	147	87.0748291015625	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	100	242	503	1217	1503	300	ثم قال المقداد بن عمرو روينا في صحيح البخاري عن ابن مسعود قال اتي فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها-------------------------------------------------------- الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال ل---------------------------كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل -قال-------------------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض----------------يا رسول	2340	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1699	true	-6766502618075554927	128	256	654	1287	1491	300	ثم قام المقداد بن الاسود فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله م-----------ا نقول--- كما قال قوم موسي--- لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون عن يمينك وشمالك وبين يديك وخلفك والذي بعثك بالحق لو سرت بنا برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتي نبلغه فاشرق وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم --وقال له خيرا ودعا له ثم استشارهم ثالثا ففهمت الانصار انه يعينهم وذلك انه عدد الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام سعد بن معاذ جزاه الله خيرا فقال يا رسول الله كانك تعرض بنا ق-----------ال اجل فقال سعد يا رسول الله قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض لما اردت ولعلك يا رسول	1699	658445836447328146	310	432.0	242	919	33.73231887817383	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2341	false	3844609515247669866	15	118	68	587	1491	300	ول-ن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون قوله بتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم اي لا تعتقد وجوب نصرته عليهم الا علي عدو يفجءه بالمدينة ولا في ان لا تكون زاءدة قوله استعرضت اي لو عبرت بنا البحر عرضا النهاية في الحديث فاتي جمرة الوادي فاستعرضها اي اتاها من جانبها عرضا بنا عدونا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال---------------------------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	2341	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1700	true	7403885048790776759	85	130	409	640	1503	300	ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعون فاشرق وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----قول سعد رضي الله عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعد-- احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1700	658445836447328146	175	290.5	139	560	31.25	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	false	3070735262092746559	145	195	739	981	1486	300	اللهم انجز لي ما وعدتني عن مسلم--------- واحم----------------د والترمذي------- عن عمر رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاث مءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل--------- القبلة ثم مد يده فجعل يهتف بربه------- يقول اللهم انجز لي ما وعدتني	2346	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1711	true	685719893767925854	84	140	419	704	1496	300	اللهم ان--شدك ما وعدتني روي ابن ابي شيبة واحمد ومسلم وابو داود والترمذي وغيرهم عن عمر بن الخطاب--- قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مديديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني	1711	658445836447328146	213	358.0	169	290	73.44827270507812	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5687	false	549491563296115774	0	56	0	270	1550	300	حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة- او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------- اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا والله اعظم ---ان يعود بعد عفوه	5687	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1721	true	5901015760973253287	12	71	55	338	1572	300	حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبته او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفي الله عنه في الدنيا فالله احكم من ان يعود بعد عفوه	1721	658445836447328146	264	496.0	209	283	93.28621673583984	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4706	false	8969933023268985836	103	164	524	828	1541	300	بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شد----ة فقلنا ا-------------------لا تستنصر لنا الا تدعو لنا------------------------- فقال -----قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه --فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه دينه ويمشط بامشاط الحديد ما	4706	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1730	true	-1334150216653182211	240	300	1214	1503	1503	300	بن حباب- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تدعوا الله لنا الا تستنصر -------------لنا فجلس محمارا لونه او وجهه فقال لنا لقد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يجاء----------- بالمنشار فيجعل فوق راسه ثم يجعل بفرقتين------------------------------------ ما يصرفه--- عن د-----ينه ويمشط بامشاط الحديد ما-	1730	658445836447328146	184	257.5	143	359	51.253482818603516	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	13	71	73	356	1451	300	علي ان يسيروا ا------------لي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ------عياله وماله في ايديهم فبعثه الي------------------------------هم فقالوا له---------- ما تري هل ننزل علي حكم سعد-------- فاشار -----------الي حلقه انه الذبح	2379	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1738	true	5870744444826513532	0	74	0	365	1475	300	علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة------ بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وعياله وولده كانت فيهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ا---نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابته الي حلقه انه الذبح	1738	658445836447328146	259	434.0	204	374	69.25133514404297	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	23	116	123	569	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا--------------------------------------- لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم سعد ف-----اشار -----الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي --------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي ساري-------ة من سوار--------------------------------------------------------------------------ي المسجد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ---------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	2379	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1738	true	5870744444826513532	82	270	405	1324	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ابا لبابته فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق ل--------------------------------------هم فقال كعب ابن اسد يا ابا لبابته انا قد اخترناك علي غيرك ان محمدا ابي الا ان ننزل علي حكمه يعني حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم -افتري ان ننزل علي حكمه قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابته والله ما زالت قدماي مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت فاسترجعت وان لحيتي لمبنلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعه اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت الي المسجد ولم ات رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتبطت الي اسطوانة المخلفة التي يقال لها اسطوانة التوبة وقلت لا ابرح من مكاني حتي اموت او يتوب الله علي قال البغوي قال والله لا انحل ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه	1738	658445836447328146	276	381.0	212	1016	27.165353775024414	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	126	169	612	815	1451	300	-لا احلها حتي يكون----- رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان-------------------------------------------------- من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي----- فقال------ صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2379	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1739	true	3585854939381873422	231	288	1111	1381	1439	300	صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاطمة بضعة مني وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف ورواية علي بن الحسين مرسلة ثم قال ابو لبابة من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تصدقت به	1739	658445836447328146	154	226.0	116	270	57.03703689575195	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2383	false	-2877136135777856074	93	162	490	829	1570	300	الراغب المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود وهو ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قال والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال----------------------------------------- ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال بعضهم من مكر الله تعالي امهال العبد وتمكينه من اعراض الدنيا ولذلك قال علي رضي الله عنه من وسع عليه دنياه ولمي علم انه مكر به فهو مخدوع في عقله	2383	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1746	true	-7186817798846840973	139	247	685	1248	1493	300	الله ط المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود وهو ان يتحري بذلك فعل جميل-------------------------------- ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح لكن اسناده الي الله تعالي انما يحسن للمزاوجة ولا يجوز اطلاقها ابتدا علما فيه من ايهام الذم والمعني انهم احتالوا لابطال امر محمد واطفاء نور الله والله تعالي احتال لاتمام امره ونوره واهلاك اعداءه والله خير الماكرين فان فعله تعالي خير كله وحسن جميل وقيل معني مكر الله انه يرد مكرهم وقيل معناه يجازيهم علي المكر وقال بعضهم من مكر الله------ امهال العبد وتمكينه من اعراض الدنيا ولذلك قال امير المءمنين--- من وسع عليه دنياه ولم يعلم انه مكر--- فهو مخدوع عن عقله	1746	658445836447328146	248	402.5	195	607	40.85667037963867	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2388	false	2694222000199199477	19	96	105	520	1633	300	يقولون نحن -ول-اة البيت والحر-م فنصد من نشاء وندخل من نشاء وما--------------------- كانوا اولياءه وما استحقوا مع اشراكهم وعداوتهم للدين ان يكونوا ولاة امره واربابه ان اولياءه--------- الا المتقون من ال---مسلمين ليس كل مسلم ايضا ممن يصلح لان يلي امره انما يستاهل ولايته من كان برا تقيا فكيف بالكفرة عبدة الاصنام ولكن اكثرهم لا يعلمون--------------------- كانه استثني من كا---------ن يعلم وهو -يعاند ويطلب الرياسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت	2388	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1750	true	-4510635786300908383	180	250	975	1336	1590	300	يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فنصد من نشاء وندخل من نشاء فرد الله عليهم بقوله وما كانوا اولياءه اي اولياء البيت-------------------------------------------------- ان اولياءه اي البيت الا المتقون من الشرك الذين لا يعبدون فيه غير الله وقيل الضمير لله تعالي------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه كانه نبه بالاكثر ان منهم من يعلم ذلك ويعاند-------------- او اراد بالاكثر الكل-- كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت	1750	658445836447328146	212	251.5	168	482	43.983402252197266	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2394	false	8920224651609100683	118	165	613	829	1576	300	فقلت ابسط يمينك لا--بايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قال قلت ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	2394	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1753	true	-8475360856536860648	171	218	846	1063	1515	300	فقلت ابسط يمينك فلا بايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو قال اردت ان اشترط قال تشترط ماذا ق----لت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	1753	658445836447328146	202	371.5	158	226	89.38053131103516	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3117	false	-7826389372185943878	0	63	0	294	1538	300	عن عمرو ابن العاص قال لما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا-بايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	3117	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1753	true	-8475360856536860648	160	218	795	1063	1515	300	عن عمرو -بن العاص قال----------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا بايعك فبسط يمينه---- فقبضت يدي فقال ما-لك يا عمرو قال اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	1753	658445836447328146	256	468.0	201	303	84.48844909667969	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2410	false	-5778700675862049799	54	106	273	535	1542	300	قتادة وابن زيد هو ريح النصر ----------لم يكن --نصر قط الا بريح يبعثها الله تعالي تضرب وجوه العدو---------------------------------- ومنه الحديث---------------------- نصرت بالصبا واهلك عاد بالدبور--------------------------- وعن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	2410	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1791	true	6627675919915081634	212	284	1162	1518	1609	300	قتادة وابن زيد المراد به الحقيقة قالا لم يكن النصر قط الا بريح يبعثها الله يصرف------ وجوه العدو وكذا اخرج ابن ابي حاتم عن ابي زيد ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم نصرت بالصبا واهلك عاد بالدبور متفق عليه من حديث ابن عباس وعن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	1791	658445836447328146	235	399.5	186	362	64.91712951660156	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2417	false	-139469340507350061	21	77	108	411	1585	300	وان الله سميع لما يقول مكذبو الرسل عليم بما يفعلون كداب ال فرعون تكرير للتاكيد وفي قوله بايت ربهم---- زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق وفي ذكر الاغراق بيان للا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ بالذنوب وكل كانوا ظلمين وكلهم من غرقي القبط وقتلي قريش كان---------------------وا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي ان شر الدواب عند الله الذين كفروا--------------------------- فهم لا يءمنون	2417	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1798	true	-9157404840181723450	18	129	94	729	1617	300	وان الله سميع لما يقولون---------- عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فيه زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالغرق وبعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالمسخ وبعضهم بالريح واغرقنا ال فرعون كذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا بايات ربهم وكرر الله سبحانه قوله كداب ال فرعون الخ للتاكيد وقيل الاول بسببية الكفر والاخذ به والثاني بسببية التغير في النعمة بسبب تغيرهم ما بانفسهم او لان الاول الاخذ بالذنوب بلا بيان وهاهنا بين انه الهلاك والاستيصال وو كل من الاولين والاخرين كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون	1798	658445836447328146	198	312.5	158	645	30.697673797607422	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2419	false	6936558491960845887	56	130	295	693	1624	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا حيث اوقع-------------------------------------------- الذين كفروا وهو معرفة خبرا ل ان وجعل اسمه شر الدواب قال القاضي---------------------- والفاء للعطف والتنبيه علي ان تحقق المعطوف عليه يستدعي تحقق المعطوف عاهدهم رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ان لا يمالءوا عليه فنكثوا بان اعانوا مشركي مكة بالسلاح وقالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم فنكثوا ومالوا معهم يوم الخندق وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم الذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا	2419	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1798	true	-9157404840181723450	114	214	654	1158	1617	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون احترز به عن الذين كفروا ثم امنوا وحسن اسلامهم او هو اخبار عن قوم طبعوا علي الكفر بانهم لا يءمنون والفاء للعطف والتنبيه علي ان تحقق المعطوف عليه يستدعي تحقق المعطوف يعني الذين كفروا واستقر في علم الله تعالي كفرهم فهم لا يومنون وهذا عام يشتمل كل من يموت علي الكفر واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال نزلت ان شر الدواب عند الله الذين كفروا الاية في ستة رهط من اليهود فيهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن التابوت وقوله تعالي ال---ذين عاهدت منهم بدل من الذين كفروا	1798	658445836447328146	165	93.0	132	647	25.5023193359375	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	196	241	997	1217	1513	300	عمر علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاذا هو------------------------------- وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني---- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تب---------اكيت فقا-----ل ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء و--------------------------------------------------------------------------------لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	2430	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1809	true	6574112519189220670	138	208	680	1023	1513	300	عمر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله ما يبكيكما فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان كان يصبنا في خلاف ابن الخطاب عذاب اليم ولو نزل العذاب ما افلت منه الا ابن الخطاب لقد عرض علي عذابكم ادلي من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	1809	658445836447328146	171	245.5	131	354	48.305084228515625	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	206	256	1007	1240	1454	300	ابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها---- لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل	2432	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1815	true	-3716457654680714058	239	297	1223	1500	1514	300	ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت حروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل	1815	658445836447328146	228	409.5	178	277	82.31047058105469	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	256	285	1240	1379	1454	300	فقال الع---باس وما يدريك قال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	2432	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1816	true	1901845801991462782	1	27	8	131	1506	300	فقال له العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي فقال العباس----- اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع عليه احد الا الله	1816	658445836447328146	116	204.0	91	143	81.11888122558594	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	20	62	96	317	1553	300	والترمذي وابو داود في سننهما عن ابن عباس--------------- قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المثين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال	2438	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1827	true	-1315540013264995896	258	300	1377	1597	1597	300	والترمذي وحسنه-------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من ال-ثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال-	1827	658445836447328146	200	363.0	162	236	84.74576568603516	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	63	150	321	758	1553	300	عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دع--ا بعض من كان يكتب ------يقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانف-------------------------------------------------------------------ال من اواءل ما نزل- بالمدينة وكانت --براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	2438	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1828	true	7842520208890693855	1	100	5	510	1585	300	عثمان رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد ف----اذا نزل عليه الشء يدعوا بعض من كان يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها----- كذا وكانت الانفال مما نزلت بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزلت وفي لفظ وكانت الانفال من اواءل ما نزلت بالمدينة وكانت البراءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لها انها منها فمن ثم ف-----رنت بينهما ولم اكتب سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال	1828	658445836447328146	410	742.5	328	521	78.69481658935547	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2439	false	-4894900724705793323	166	255	871	1343	1570	300	وقد- اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الانفال وبراءة سورة واحدة---------------------------------------------- وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة براءة من الله ورسوله---------------------------------------- الي الذين عاهدتم من---------------------------------------------------------------------------- المشرك-----------------------------ين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله مخزي الكفرين 1 بر----------------------------------------------------------------------اءة خبر مبتدا محذوف اي هذه برا-------------------------------------------ءة ومن لابتداء الغاية متعلق- بمحذوف وليس بصلة كما في قولك برءت من الدين والمعني هذه براءة واصلة من الله ورسوله	2439	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1828	true	7842520208890693855	150	299	761	1580	1585	300	وقيل اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الانفال وبراءة سورة واحدة نزلت في القتال ويعد السابعة من الطوال وهي سبع وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال هما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة قال البغوي قال المفسرون لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك كان المنافقون يرجعون الاراجيف يعني يقولون اقوالا يضطرب بها المسلمون اضطرابا شديدا وجعل المشركون ينقضون عهودا كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وذلك لزعهم ------------ان المسلمين لا يقاومون قتال قيصر ملك الشام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بنقض عهودهم فقال براءة من الله ورسوله قال الزجاج يعني قد برء الله ورسوله اعطاءهم العهود والوفاء بها اذا نكثوا فقوله براءة خبر مبتدا محذوف اي هذه براءة وهي ضد المعاهدة وهي مصدر كالنشاءة والدناءة ومن -ابتداء-----ية متعلقة بمحذوف تقديره----------------------------------------------- واصلة من الله ورسوله	1828	658445836447328146	312	417.0	250	884	35.29411697387695	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2445	false	-4508754439010592688	170	264	895	1367	1566	300	ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي -الحج الاصغر -او جعل الوقوف بعرفة هو الحج ---------------------------------------------------------------------الاكبر لانه معظم واجباته لانه اذا فات فات الحج وكذلك ان اريد به يوم النحر لان ما يفعل فيه معظم افعال الحج فهو الحج الاكبر الناس اخبار منه تعالي لاولءك المخاطبين واجب التبليغ الي كافة الناس في ذلك اليوم المخصوص بما ثبت في حكم الله تعالي من تلك لبراءة فق-وله ان ا--------------------------------------لله برء من المشركين	2445	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1830	true	-8942708734292252319	28	159	140	810	1579	300	ابن عمر ان----------------------ه صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر قال البغوي وروي ابن جريح عن مجاهد يوم الحج الاكبر حين الحج ايام مني كلها وكان سفيان الثوري يقول يوم الحج الاكبر ايام مني كلها مثل يوم صفين ويوم الجمل ويوم بعاث يراد به الحين والزمان فان هذه الحروب دامت اياما كثيرة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة يسمي بالحج الاصغر كذا قال الزهري والشعبي وعطاء والله اعلم قالوا هذه الاية تدل علي ان ابتداء الاشهر الاربعة يوم الحج الاكبر قلت ليس في اية الاذان الواقع يوم الحج الاك----------------------------------------------------------------------بر التقييد باربعة اشهر حتي يدل علي ان ابتداء الاشهر من------------------ ذلك اليوم بل قال ا----------------لله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله اي بان الله برء من المشركين	1830	658445836447328146	215	287.0	170	796	27.01004981994629	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2461	false	-6796950519700003006	2	108	9	570	1515	300	الا الله وان احدا لا يقدر ان يضره او ينفعه الا باذنه ومشيءته ف----------لا يخاف الا ربه روينا في مسند احمد بن حنبل وفي سنن الترمذي عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فان العباد لو اجتمعوا علي ان قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم 14 لما وبخهم الله علي ترك القتال جرد لهم الامر به فقال قاتلوهم ووعدهم ليثبت قلوبهم ويصحح نياتهمانه يعذبهم بايديهم قتلا ويخزي------هم اس-------را وي------وليهم ---------النص-----------------------ر وا-لغلبة عليهم ويشف صدور طاءفة من المءمنين	2461	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1841	true	8277827015552348731	201	253	1073	1358	1590	300	الا الله وان احدا لا يستطيع النفع والضرر --الا بمشية الله تعالي وارادته لا يخشي احدا غيره تعالي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وبخهم -----علي ترك القتال جرد لهم الامر به فقال قاتلوهم يعذبهم الله بايديك-------------------------------م قتلا ويخزهم ويذلهم اسرار وقهرا وينصركم عليهم وعد لهم بالنصر والتمكن من قتل اعداءهم واذلال------هم ويشف صدور -------قوم مءمنين	1841	658445836447328146	153	162.0	120	623	24.5585880279541	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2475	false	-2960927824109022352	248	285	1288	1480	1571	300	بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع اي مع رحبها وحقيقته م-----------لتبسة برحبها علي ان الجار والمجرور في موضع الحال كقولك دخلت عليه بثياب السفر اي ملتبسا بها لم احلها تعني مع ثياب السفر والمعني لا تجدون	2475	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1857	true	-4015257696696250780	45	83	227	417	1545	300	بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع اي مع رحبها اي سعتها او المعني ملتبسة برحبها علي ان الجار والمجرور في موضع الحال كقولك دخلت عليه بثياب السفر اي ملتبسا--------- بها يعني ان الارض مع سعتها---- لا تجدون	1857	658445836447328146	154	280.0	123	203	75.86206817626953	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2474	false	8394002101867859351	210	300	1047	1481	1481	300	يوم حنين يا ابا عمارة فقال اشهد علي نبي الله صلي الله عليه وسلم ما ولي----------------------------- ولكنه انطلق اخفاء من------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وحسر الي هذا الحي من هوازن وهم قوم رماة فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد فانكشفوا فاقبل القوم --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- وابو سفيان بن الحارث يقود به بغلته فنزل----------------------------- ودعا واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم انزل نصرك ثم صفهم قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني النبي-	2474	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1858	true	-376600258596906446	32	133	156	678	1486	300	يوم حنين قال لا والله------------------------------------------ ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه حسرا ليس عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فلما لقيناهم وحملنا عليهم انهزموا فاقبل الناس علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام---------------------------- كانها رجل--- جراد ما يكادون يخطءن واقبلوا هناك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث يقود ب------ه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا واستنصر وقا----ل انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وفي روايته ق-------------ال البراء كنا------ اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي--ه يعني النبي	1858	658445836447328146	248	321.0	195	626	39.616615295410156	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5960	false	-2747922600160549595	200	271	1002	1360	1519	300	صلي الله عليه وسلم---------- للعباس بن عبد المطلب لما انهزم الناس اصرخ بالناس روي---- مسلم عن العباس قال شهد--------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ولزمت انا وابو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه و-ساق الحديث الي قوله-------------------------------------------------------- ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض علي بغلته قبل الكفار--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5960	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1860	true	-5450377306738664146	137	214	669	1062	1511	300	صلي الله عليه وسلم وحده وقال العباس فيما------------------------------------- روي عنه مسلم وابن اسحاق وعبد الرزاق كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن ال---------------حارث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول ال--له صلي الله عليه وسلم علي بغلة له شهباء فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلة----- قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1860	658445836447328146	257	388.0	200	452	56.85840606689453	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5588	false	-3501877898964188747	104	141	560	745	1614	300	البخاري عن عمرو بن ثعلب قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني -اعطي قو--ما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل قو--ما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني	5588	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1873	true	2562163130157794617	139	175	704	889	1485	300	البخاري عن عمرو بن ثعلب قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا----- فقال اني لاعطي اقواما اخاف هلعهم وجوعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني	1873	658445836447328146	174	322.0	138	190	91.57894897460938	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2309	false	5617327688512804973	198	282	954	1362	1444	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اخرج من مكة خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر رضي الله عنه وعامر وعبد الله بن اريقط فنزلوا خيمة ام معبد فراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------شاة خلفها الجهد عن الغنم فد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرع-------ها وسمي الله ودعا ل---------ها فتفاجت عليه ودرت فدعا باناء----------- فحلب فيه ثجا ثم------------- سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب----------------------------------- اخرهم----- ثم حلب فيها ثانيا------------------------ ثم غادره عند----------ها وارتحلوا	2309	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1903	true	7936623348158792699	44	224	219	1097	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين------------ خرج مهاجرا الي المدينة هو وابو بكر------------- وعامر بن فهيرة ودليلهم مروا علي خيمة ام معبد الخزاعية وهي لا تعرفه وكانت برزة جلدة تجلس بفناء القبة ثم تسقي وتطعم فسالوها لحما وتمرا يشتروا منها فلم يجدوا عندها شيءا من ذلك واذ القوم مرملو مسنتون فقالت والله لو كانت عندنا شء ما اعوزناكم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال هل بها لبن قالت هي اجهد من ذلك قال اتاذنين لي ان احلبها قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبها فو الله ما ضربها من فحل قط فشانك بها فدعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وظهرها وسمي الله ودعا لها في شانها فتفاجت عليه ودرت ودعا باناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتي علاه البهاء سقاها حتي رويت وسقي اصحابه حتي رووا ثم شرب صلي الله عليه وسلم وقال ساقي القوم اخرهم شربا ثم حلب فيه- ثانيا بعد بداء حتي ملا الاناء ثم غادره عندها ثم تابعها وارتحلوا	1903	658445836447328146	348	558.0	274	904	38.495574951171875	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2310	false	5505405751504090216	4	82	21	422	1509	300	يسمعون الصوت- ولا يدرون من صاحبه------------ وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتدت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد-- دعاها بشاة حاءل فتحلبت عليه -صريحا ضرة الشاة مزبد فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد	2310	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1905	true	-7956612121998724097	62	141	294	702	1471	300	يسمعون --صوته وما ي-رونه حتي خرج من اعلي مكة وهو يقول جزا الله رب العرش خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد-هما نزلاها بالهدي فاهتدي به وقد فاز من امسي رفيق محمد فيا لقصي ما-زوي الله عنكم به من فقال لا تجاري وسود وليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمومنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهدوا دعاه- بشاة حاءل فتحلبت اليه بصريح- ضرة الشاة مزيد فغادرها رهنا لديه- لحالب ير-دها في مصدر ثم مورد	1905	658445836447328146	366	647.0	293	417	87.76978302001953	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2504	false	1092200068073742769	151	189	779	977	1581	300	وثقالا الا انه من يحبه الله يبتله وعن-- الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفرنا الله الخفيف والثقيل فان لم يمك-ني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	2504	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1909	true	5519501331803205762	160	197	890	1088	1626	300	وثقالا بعد التروي فيه والاستعداد له قال الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ض-ر فقال استنفر ا--لله الخفيف والثقيل وان لم يمكنني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع	1909	658445836447328146	168	300.0	135	201	83.58209228515625	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2505	false	2720201104502508054	179	294	940	1596	1623	300	بالله متعلق ب وسيحلفون ---------------------والقول مراد في الوجهين ا--ي سيحلفون يعني------------------------------------- المتخلفينعند رجوعك من غزوة تبوك معتذرين يقولون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم او سيحلفون بالله يقولون لو استطعنا وقوله لخرجنا سد مسد جوابي القسم و لو جميعا والاخبار بما سوف يكون بعد القفول من حلفهم واعتذارهم وقد كان من جملة المعجزات ومعني الاستطاعة استطاعة العدة او استطاعة الابدان كانهم تمارضوا وقرء لو استطعنا بضم الواو تشبيها لها بواو الجمع في قوله فتمنوا الموت البقرة يهلكون انفسهم اما ان يكون بدلا من سيحلفون او حالا بمعني مهلكين والمعني انهم يوقع---------ونها في الهلاك بحلفهم الكاذب وما يحلفون---------- عليه من التخلف ويحتمل ان ي----------------كون حالا من قوله لخرجنا ا--ي لخرجنا معكم وان اهلكنا انفسنا ----------------والقيناها في التهلكة	2505	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1911	true	-6099264002579043388	113	210	601	1161	1631	300	بالله متعلق ب--سيحلفون او هو من جملة كلامهم والقول مراد في الوجهين يعني سيحلفون بالله قاءلين لو استطعنا لخرجنا او سيحلفون المتخلفون اذا رجعت من----- تبوك معتذرين يقولون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم سا-----------------------------------------------د مسد جواب- القسم والشرط--------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاستطاعة استطاعة العدة او استطاعة الابدان كانهم تمارضوا وهذه معجزة لكونه اخبارا عما وقع قبل وقوعه يه----------------------------------لكون انفسهم بدل------------- من سيحلفون يع------------------------ني انهم يهلكونها بايقاعها في العذاب بترك امتثال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والكذب واليمين الفاجرة وجاز ان يكون حالا من فاعل -خرجنا يعني لخرجنا معكم وان اهلكنا انفسنا بالمسير في الحر والقي-اها في التهلكة	1911	658445836447328146	329	418.0	266	769	42.782833099365234	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2505	false	2720201104502508054	37	87	208	466	1623	300	اي لو كان ما دعوا اليه غنما قريبا سهل المنا-------------------------------------ل وسفرا قاصدا -----وسطا مقاربا الشقة المسافة الشاطة الشاقة وقرا عيسي بن عمر بعدت عليهم الشقة بكسر العين والشين ومنه قوله يقولون لا تبعد وهم يدفنونه ولا بعد الا ما تواري الصفاءح بالله متعلق ب سيحلفون او هو من جملة كلامهم	2505	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1911	true	-6099264002579043388	72	121	364	643	1631	300	اي لو كان ما دعوا اليه عرضا قريبا اي متاعا دنيويا او المعني غنيمة قريبته المتناول وسفرا قاصدا اي متوسطا لاتبعوك لوافقوك في الخروج طلبا للغنيمته ولكن------- بعدت عليهم الشقة يعني المسافة فانها تقطع بمشقة وقيل الشقة الغاية التي يقصدونها وسيحلفون------------- بالله متعلق ب-سيحلفون او هو من جملة كلامهم	1911	658445836447328146	118	129.5	90	300	39.33333206176758	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2506	false	2741816647797314772	1	33	6	181	1550	300	وجاء به علي لفظ الغاءب لانه مخبر عنهم الا تري انه لو قيل سيحلفون بالله لو استطاعوا لخرجوا لكان----- سديدا يقال حلف بالله ليفعلن ولاف-علن فالغيبة علي حكم الاخبار والتكلم علي الحكاية	2506	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1911	true	-6099264002579043388	210	244	1161	1342	1631	300	وجاء به علي لفظ الغاءب لانه مخبر عنهم الا تري انه لو قال سيحلفون بالله لو استطاعوا لخرجوا لكان ايضا سديدا يقال حلف بالله ليفعلن ولا فعلن فالغيبة علي حكم الاخبار والتكلم علي الحكاية	1911	658445836447328146	173	335.0	141	181	95.58010864257812	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2515	false	-995045028950496547	37	152	208	774	1515	300	ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب ا-------ما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود ------------------او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه-------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين انفقوا يعني في سبيل الله ووجوه البر طوعا او كرها نصب علي الحال اي طاءعين---------------------------- او مكرهين فان قلت كيف امرهم ب-------------------------------------------الانفاق ثم قال لن يتقبل منكم قلت هو-- امر في معني الخبر كقوله قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا مريم ومعناه لن يتقبل منكم -------------انفقتم طوعا او كرها	2515	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1917	true	573029036324951993	105	255	551	1362	1599	300	ونحن نتربص بكم احدي السوءتين ان لا تتوبوا احد لهما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده يوم القيامة ان ظفرتم في الدنيا وثانيهما ما قال او بايدينا اي او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر المفضي الي عذاب النار وهذا علي تقدير كون الخطاب لمطلق الكفار وعلي تقدير كونه للمنافقين خاصة فاحدي السوءتين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي يهلككم كما اهلك الامم الخالية فيعذبكم في النار ان متم علي النفاق وثانيهما القتل علي الكفر ان اظهرتم ما في قلوبكم فتربصوا ما هو عاقبت----------نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم وقال الحسن تربصوا مواعيد الشيطان انا متربصون مواعيد الرحمن من اظهار دينه قل انفقوا طوعا او ك-------------------------------------------------------------------------------------رها نصب علي الحال اي طاءعين من غير الزام من الله ورسوله او مكرهين اي ملزمين سمي الالزام اكراها لانهم كانوا منافقين فكان الزامهم الانفاق شاقا عليهم كالاكراه وهذا صيغة امر ب--معني الخبر تقدير-----------------------------------------------------ه لن يتقبل منكم نفقاتكم سواء انفقتم طوعا او كرها	1917	658445836447328146	268	354.0	209	961	27.887617111206055	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2521	false	-4617400028507529501	29	137	173	695	1598	300	القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي -رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراةوفي رواية احدي يديه مثل البضعة تدردر--يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2521	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1920	true	7983906344772537056	59	163	284	779	1517	300	القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ارصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قدده فلا يوجد فيه شء وقد--------------------------------------- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او ----------------مثل البضعة تدرور ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي ابن ابي طالب- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به ف---نظرت اليه علي لعت----- النبي صلي الله عليه وسلم	1920	658445836447328146	423	750.5	333	566	74.7349853515625	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	false	-1077122472991271658	107	137	596	751	1598	300	عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم-------------- ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره------------------ لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات	2525	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1927	true	-7812128303981193599	210	239	1074	1238	1565	300	عدل عن اللام الي في----------------------- للايذان بان الاربعة اللاحقة ارسخ في استحقاق التصدق عليهم من المساكين والعاملين والمءلفة لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان يوضع فيهم الصدقات	1927	658445836447328146	118	188.0	94	187	63.10160446166992	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2527	false	-8147651426110015436	57	82	272	386	1499	300	اذن اي يسمع كل ما يقال ل-------ه سمي بالجارحة للمبالغة كانه من فرط استماعه صار اذ------------------------------------------نا او اشتق له----------------------------- فعل من اذن اذنا اذا استمع	2527	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1948	true	-7862997703798785506	132	171	682	874	1512	300	اذن اي يسمع كل ما يقال له ويصدقه سمي بالجارحة للمبالغة كانه من فرط استماعه صار جملته فمعز الدولة للسماع كما يسمي الجاسوس عينا او تقديره ذو اذن سامعة او يقال اذن مشتق فعل من اذن اذنا اذا استمع	1948	658445836447328146	105	176.0	81	192	54.6875	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	212	247	1109	1299	1597	300	ولهم عذاب مقيم------------------------------------------------- معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسرارهم كالذين من قبلكم	2536	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1957	true	7624801126851938425	249	292	1402	1627	1667	300	ولهم عذاب مقيم داءم لا يقطع والمراد به ما وعدهم في الاخرة او ما معهم في الدنيا-------------- وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسرارهم كالذين من قبلكم	1957	658445836447328146	172	316.5	140	239	71.9665298461914	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	31	82	165	412	1555	300	ثعلبة بن -------------------------------------------حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------- عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لء-----ن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له---------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي- الدود حتي ضاقت بها- المدينة	2543	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1964	true	-8229186144374914632	208	300	1079	1525	1525	300	ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا لساوت ثم اتاه بعد ذلك فقال---- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا وا--------------------لذي بعثك بالحق نبيا لان رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينموا الدود ف---ضاقت عليه المدينة-	1964	658445836447328146	170	246.0	133	474	35.8649787902832	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2545	false	3872047153864093976	38	118	195	603	1522	300	صولحت تماضر امرات-ه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا---------------------------------- وتصدق------ عاصم بن عدي بم----------ءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري رضي الله عنه بصاع من تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت الا جهدهم	2545	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1968	true	-5605122908218630325	1	96	6	495	1540	300	صولحت احدي- امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وكان حقها اكثر مما صولحت عليه وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحجاب بصاع من تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر ب--جرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لاهلي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره ف-ي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقة فانزل- الله هذه -	1968	658445836447328146	341	552.5	270	495	68.88888549804688	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	137	201	714	1011	1521	300	علي كله وعلي بعضه ع-لي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا----- كذا وكذا اعدد عليه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر قال---------- فصلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة و-لا تصل الي قوله وهم فاسقون قال فتعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه	2553	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1973	true	-4189090267285470545	236	300	1215	1512	1512	300	علي---ه وسلم ليصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا -كذا ويوم كذا -كذا اعدد عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني لو زدت علي السبعين غفر له لزدت عليها فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة وروي البخاري -------------عن جا---بر بن عبد الله قال اتي رسول الله صلي الله عليه-	1973	658445836447328146	191	250.5	143	319	59.87460708618164	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5653	false	-7946792512843899563	39	106	199	514	1520	300	عن ابن عمر---- لما توفي عبد الله ابن ابي جاء ابنه عبد الله وساق الحديث الي قوله س-----------اله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسل------م ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ولا تصل	5653	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1973	true	-4189090267285470545	43	121	248	628	1512	300	عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله -بن ابي جاء ابنه -----الي رسول ال--له صلي الله عليه وسلم فساله ان ي----عطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله فقام ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوبه ف----------------------------قال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي علي- المنافقين فقال انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين فقال انه منافق فصلي عليه----------------------------- فانزل الله تعالي ولا تصل	1973	658445836447328146	195	254.0	149	450	43.33333206176758	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2551	false	322281186505394642	196	288	961	1404	1460	300	وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث فيه من ريقه والبسه قميصه قال وان كسا عباسا قميصا وفي رواية قال له ا------------------بن عبد الله البس عبد الله قميصك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يلي جلدك وفي اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه------------------------- اياه ف-ذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه -----------------------قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم	2551	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1974	true	3356298803448217748	0	153	0	736	1479	300	وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبت-ه ونفث فيه--- ريقه والب------------------------سه قميصه وفي الصحيحين عن ابن عمر ان عبد الله بن عبد الله بن ابي كان من المصلحين سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض ابيه ان يستغفر له ففعل فنزلت وروي الحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عن اسامة بن زيد ان ابن ابي دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فساله ان يستغفر له ويكفنه في شعاره الذي يلي جسده ويصلي عليه فلما مات ارسل قميصه ليكفن فيه وذهب ليصلي فنزلت هذه هذه الاية واخرج البخاري من حديث جابر انه قال لما كان يوم بدر----------- واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه يعني كان ذلك مكافاة له قال البغوي روي ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم	1974	658445836447328146	304	444.0	239	822	36.982967376708984	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2560	false	4956214387885602188	95	126	509	671	1596	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا -----منافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء---------- عبد الله ابن ابي يحلف	2560	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1981	true	4012941289260499987	243	277	1343	1517	1621	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما -كانوا ثمانين رجلا من المنافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقال مقاتل نزلت في عبد الله -بن ابي -حلف	1981	658445836447328146	155	275.5	124	177	87.57061767578125	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2564	false	7207482962301967425	138	214	746	1133	1600	300	ابي صخر قال--------- اتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له ما قولك في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنة محسنهم ومسيءهم فقلت ---من اين تقول ق----ال اقرا----------- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي ان قال رضي الله عنهم ورضوا عنه---- والذين اتبعوهم باحسان شرط في التابعين شريطة وهو ان يتبعوهم في افعالهم الحسنة دون السيءة قال ابو صخر فكاني لم اقرا هذه الاية قط	2564	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1986	true	5401808400586766368	25	108	140	557	1532	300	ابو صخر حميد بن زياد اتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له ما قولك في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنة محسنهم و-سيءهم فقلت له من اين تقول هذا قال اقرا قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الي ان قال رضي الله عنهم ورضوا عنه قال والذين اتبعوهم باحسان شرط في التابعين شريطة وهو ان يتبعوهم في افعالهم الحسنة دون السيءة قال ابو صخر فكاني لم يقرا هذه الاية قط	1986	658445836447328146	380	717.0	304	418	90.90908813476562	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5556	false	-7008670653756689156	19	72	90	380	1573	300	اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن- ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر اخرجه ابو داود والترمذي	5556	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms1987	true	4385769068641832492	175	227	921	1205	1577	300	اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم -يستغفر له من في السم-وات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بخظ وافر رواه احم-----د والترمذي	1987	658445836447328146	270	509.5	219	291	92.78350830078125	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2597	false	-818741131987124928	193	278	1018	1459	1561	300	صلي الله عليه وسلم وخلوف الفم وقرا جعفر الصادق رضي الله عنه خالفوا وقرا الاعمش وعلي الثلاثة المخلفين بما رحبت برحبها اي مع سع-------تها وهو- مثل ل-----لحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا -يقرون فيه قلقا وجزعا مما هم فيه وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور لانها حرجت من فرط الوحشة والغم---------------------------- وظنوا و--علموا ان لا ملجا------------------- من سخط الله الا------------ الي استغفاره ثم تاب علي--------------هم ليتوبوا ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليستقيموا----------- علي توبتهم ويثبتوا او	2597	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2005	true	-1796422354649751236	18	108	89	533	1507	300	صلي الله عليه وسلم في سفر تلك الغزوة قال الله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض لاعراض الناس عنهم------ بما رحبت------- اي مع رحبها وسعتها وهذا مثل لشدة الحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا ليقرون فيه قلقا واضطرابا-------- وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم--------------------------------- من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعتها انس ولا سرور وظنوا اي علموا ان لا ملجا اي لا مفزع من الله من سخط----ه الا اليه اي الا الي استغفاره ثم تاب عليهم اي قبل توبتهم ليتوبوا ا---------------------------------------ي ليستقيموا علي التوبة فان توبتهم قد سبقت او	2005	658445836447328146	255	340.0	198	541	47.13493347167969	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2143	false	7660098444234757989	120	154	636	795	1522	300	لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة فلم يبق--------------------------- منهم الا رجل- واحد- كان في حرم ال-----------------------له قالوا من هو قال ذاك ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	2143	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2015	true	8313190741019398754	130	204	694	1062	1539	300	لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح سالوا نبيهم ان يبعث لهم اية فبعث الله تبارك وتعالي لهم الناقة فكانت ترد هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها وكانت تشرب مياههم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم --صيحة اخمد الله تعالي من تحت اديم السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله قيل من هو يا رسول الله------------ قال---- ابو رغال فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	2015	658445836447328146	135	209.0	106	386	34.97409439086914	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2619	false	-7168531463443006459	215	285	1109	1489	1574	300	انسان------- فضلا عن جماد لا يضر ولا ينفع افلا تذكرون فا----ن ادني التفكر والنظر ينبهكم علي ال--------------خطا فيما انتم ع-ليه اليه مرجعكم ج------------ميعا اي لا ترجعون في العاقبة الا الي----ه فاستعدوا للقاءه وعد الله مصدر مءكد ل---------قوله------ اليه مرجعكم و---------------- حقا مصدر مءكد لقوله وعد ا----------------لله انه يبدءا الخلق ثم يعيده استءناف معناه ال---------------------------------------------------------------تعليل لوجوب ال---مرجع اليه وهو --------ان الغرض ومقتضي الحكمة بابتداء الخلق واعادته هو جزاء المكلفين علي اعمالهم	2619	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2036	true	-2440780754177797887	139	232	748	1261	1637	300	انسان او ملك فضلا عن جماد لا يضر ولا ينفع افلا تذكرون تتفكرون ادني --تفكر -فيظهر ---لكم انه المستحق للعبادة دون غيره مما تعبدون اليه مرجعكم مصدر او ظرف جميعا بالموت او النشور --------لا الي غيره فاستعدوا للقاءه-وعد الله مصدر مءكد لنفسه فان قوله تعالي اليه مرجعكم وعد من الله تعالي حقا مصدر مءكد لغيره وهو ما يدل عليه وعد الله انه يبدءا الخلق بالحياة الدنياقرا العامة انه بالكسر علي الاستينافوقرا ابو جعفر بالفتح علي معني لانه وهو تعليل لقوله اليه مرجعكم جميعافانه لما كان المقصود من الابداء والاعادة مجازاة--------------- المكلفين علي اعمالهم	2036	658445836447328146	233	254.5	183	543	42.909759521484375	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2621	false	958796873015403922	252	300	1306	1580	1580	300	الذين كفروا بشراب من حميم وعذاب اليم بسبب كفرهم لكنه غير النظم للمبالغة في استحقاقهم للعقاب والتنبيه علي ان المقصود بالذات من الابداء والاعادة ه-----و الاثابة والعقاب واقع بالعرض وانه تعالي يتولي اثابة المءمنين بما يليق بلطفه وكرمه ولذلك لم يعينه واما عقاب ه----------------------------------------------------------------------و الذي جعل الشمس ضياء-	2621	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2037	true	-7450512101750311004	2	55	13	326	1725	300	الذين كفروا بشراب من حميم وعذاب اليم بسبب كفرهم-لكنه غير النظم للمبالغة في استحقاقهم العذاب والتنبيه علي ان المقصود بالذات من الابداء والاعادة انما هو الاثابة-------------------- وانه تعالي يتولي اثابة المءمنين بما يليق بلطفه وكرمه----------------واما تعذيب الكفار فهو واقع بالعرض كانه داء ساقه اليهم سوء اعتقادهم وشوم افعالهم هو الذي جعل الشمس ضياء	2037	658445836447328146	228	409.5	190	350	65.14286041259766	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2626	false	-3641596214984162549	194	222	1049	1214	1631	300	القاضي و-مفهوم الترتيب وان دل علي ان سبب الهداية هو الايمان والعمل الصالح لكن دل منطوق قوله بايمانهم علي استقلال الايمان بالسببية وان العمل الصالح كالتتمة والرديف له	2626	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2038	true	-918101666636476493	219	245	1283	1445	1722	300	البيضاوي مفهوم الترتيب وان دل علي ان سبب الهداية--- الايمان والعمل الصالح-لكن دل منطوق قوله بايمانهم علي استقلال الايمان بالسببية فان العمل الصالح كالتتمة والرديف له	2038	658445836447328146	155	289.5	130	166	93.37349700927734	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5190	false	9083717495152185793	101	142	502	697	1538	300	عن جابر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد---------- اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم	5190	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2039	true	516146045577561449	207	250	1077	1288	1551	300	عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة---- وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	2039	658445836447328146	185	325.0	145	216	85.64814758300781	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1283	false	7549369458661981635	163	254	860	1333	1564	300	عن جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقا----------------------------------------------------------لوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها ماءدة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من الماءدة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من الماءدة فقالوا اولوها--- يف-------------------قهها فقال بعضهم عن العين ناءمة والقلب يقظان فال------دار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس	1283	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2049	true	3417009693704849919	188	285	1022	1524	1601	300	عن جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وه-------------------و ناءم فقال------------------------------------وا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من الما-دبةفقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله مح-مد فرق بين الناس	2049	658445836447328146	395	741.0	315	559	70.66189575195312	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2216	false	-6989672448379202066	187	233	951	1192	1563	300	مسلم والترمذي- عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2216	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2051	true	6788349036781186479	104	148	548	774	1541	300	مسلم وابن ماجة عن صهيب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله------------- تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2051	658445836447328146	213	394.0	170	243	87.6543197631836	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6614	false	-6230891056480529714	210	248	1065	1259	1551	300	عن النبي انه ---------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	6614	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2051	true	6788349036781186479	109	148	571	774	1541	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله------- تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2051	658445836447328146	184	340.0	148	210	87.61904907226562	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2664	false	8295089263619742123	237	267	1248	1423	1583	300	والهاء وتشديد الدال وقالون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء و----------------------------------------------------------------------------ابو بكر يكسر الياء والهاء وحفص------- بفتح الياء وكسر الهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة والكساءي بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال	2664	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2055	true	4663776291465656350	83	166	438	905	1609	300	والهاء وتشديد الدال وقالون وابو عمرو كذلك الا انهما يخفيان حركة الهاء والنص عن قالون الاسكان وقرا اليزيدي عن ابي عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح وابو بكر بكسر الياء والهاء وحفص ويعقوب بفتح الياء وكسر الهاء والاصل في هذه القراءات يهتدي فادغمت التاء في الدال وفتحت الهاء بحركة التاء او كسرت لالتقاء الساكنين وكسرت الياء علي قراءة ابي بكر باتباع الهاء ولم يبال ابو عمرو بالتقاء الساكنين لان المدغم في حكم المتحرك وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال	2055	658445836447328146	174	309.0	144	467	37.25910186767578	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4028	false	-3074834552007686405	9	73	44	378	1570	300	صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني و----انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طاءفة من قومه فادلجوا وانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثلي ومثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب ما جءت به من الحق	4028	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2058	true	-3328595172807578538	69	132	353	680	1574	300	صلي الله عليه وسلم -انما- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجا- النجا- فاطاع-ه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل ------من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب ما جءت به من الحق	2058	658445836447328146	317	593.5	256	338	93.78697967529297	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2673	false	-9122789494052420737	240	300	1256	1590	1590	300	علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله تعالي علي خسرانهم والمعني انهم وضعوا في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر -------وما كانوا مهتدين للتجارة عارفين بها وهو استء-----------------------------------ناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم واما نري-----------------------------------------------نك بعض الذي نعدهم------------------------------------- او نتوفينك------------------- فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك-	2673	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2060	true	3795316300551824929	39	122	223	669	1625	300	علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله تعالي علي خسرانهم حيث استبدلوا الكفر ب-----------------الايمان والنار بالجنة وما كانوا مهتدين بطرق استعمال ما اعطوا من اسباب تحصيل المعارف وكسب السعادة استيناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم واما مركبة من ان شرطية وما زاءدة يعني وان نرينك اي نبصرنك بعض الذي نعدهم من العذاب في الدنيا كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك عذابهم فالينا مرجعهم اي فنريكه في الاخرة فهو----------------- جواب نتوفينك وجواب نرينك	2060	658445836447328146	233	340.0	186	480	48.54166793823242	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2683	false	2141151109025541593	88	115	511	669	1684	300	والتقرير وايجاب اختصاص-------------- الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء-------------- داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء	2683	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2064	true	-7183724686393890702	112	144	604	789	1706	300	والتقرير وايجاب اختصاص مجء الكتاب او الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف اجد الفعلين لدلالة المذكور عليه-والفاء في قوله فبذلك داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء	2064	658445836447328146	156	285.5	130	186	83.87096405029297	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2684	false	6720812472722074171	96	133	555	750	1646	300	فلتفرحوا بالتاء وهو---------- الاصل والقياس وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا عن ابي داود عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا بالتاء الفوقانية	2684	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2064	true	-7183724686393890702	255	287	1462	1644	1706	300	فلتفرحوا بالتاء الفوقانية علي الاصل المرفوض لصيغة الخطاب في الامراخرج ابو----------------------- داود عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا بالتاء الفوقانية	2064	658445836447328146	136	232.5	109	205	66.34146118164062	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1170	false	-3742637897731623938	161	194	864	1056	1612	300	الولاء والتوالي--------- ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما ويستعار ذلك للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد والولاية النصرة والولاية تولي -------	1170	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2066	true	-6465576244018770960	238	272	1301	1504	1648	300	الولاء والتوالي في اللغة ان يحصل شيءان فصاعدا حصولا ليس بينهما ما ليس منهما-ويستعار---- للقرب من حيث المكان ومن حيث النسبة ومن حيث الدين ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقادوفي القاموس الولي القرب والدنو والولي	2066	658445836447328146	160	291.5	133	208	76.92308044433594	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5765	false	-3750886224523077160	17	82	73	400	1569	300	ان من عباد الله لا-ناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي---- ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فو الله ان وجوههم كنور وانهم لعلي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم	5765	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2068	true	2093079313952940908	0	63	0	327	1586	300	ان من عباد الله لا ناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله-قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم-قال هم قوم تحابون بروح الله علي غير ارحام بينهم-ولا اموال يتعاطونها-فو الله ان وجوههم لنور وانهم -علي نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم	2068	658445836447328146	320	601.5	259	332	96.38554382324219	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	44	134	235	694	1545	300	قالت قال رسولالهل- صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاءه وفي رواية للبخاري من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه الحديث فاذا كانت محبة الله منوطة به ولقاء الله متوقفا	4071	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2073	true	5645098470501053338	113	182	611	954	1584	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه--------------------------------------------------------- فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله ورح-مت---------------------------ه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله------ وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه متفق ------------------	2073	658445836447328146	300	527.5	240	460	65.21739196777344	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2706	false	-8700282261422167722	212	255	1140	1360	1595	300	في الارض القصص-- وما نحن لكما بمءمنين اي مصدقين لكما فيما جءتما به وقرء يطبع ويكون لكما الكبرياء بالياء وقال فرعون اءتوني بكل ساح-----------------------ر عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2706	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2078	true	-2751644862867008078	52	93	311	518	1573	300	في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين--- مصدقين----- فيما تدعونه--------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر قرا حمزة والكساءي سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2078	658445836447328146	162	276.5	128	254	63.77952575683594	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2717	false	-6916171338339440344	56	104	276	505	1496	300	الحديث رواه-- ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما اغرق الله تعالي فرعون قال امنت انه لا اله الا ا-----منت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين قال جبر-يل يا محمد -لو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في فيه مخافة ان تدركه الرحمة	2717	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2082	true	6912127820722644250	201	247	1099	1318	1605	300	البغوي روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لما اغرق الله تعالي فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل ف----------------قال جبرءيل يا محمد فلو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في فيه مخافة ان تدركه الرحمة	2082	658445836447328146	201	347.5	157	239	84.10041809082031	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	120	154	634	801	1566	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ف-----لما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2196	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2087	true	6203762508162115353	123	159	668	843	1653	300	كلما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكان كلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2087	658445836447328146	164	312.0	130	175	93.71428680419922	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	168	202	906	1073	1538	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ف-----لما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5751	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2087	true	6203762508162115353	123	159	668	843	1653	300	كلما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكان كلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2087	658445836447328146	164	312.0	130	175	93.71428680419922	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2731	false	-4472695302556975961	118	250	644	1313	1575	300	ايام الذين خلوا من قبلهم قل-------- فانتظروا----------------- اني معكم من المنتظرين------- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين 102 ايام الذين خلوا من قبلهم وقاءع الله تعالي فيهم كما يقال ايام العرب لوقاءعها ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا -------------علي حكاية الاحوال الماضية وال-----------------ذين امنوا ومن امن معهم كذلك---------- ننج المءمنين ---------مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهل----------------------ك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا وقرء-------------- ننج بالتشديد ---------------------------------قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين يا ايها الناس يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني و--صحته	2731	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2091	true	-994489246238444320	38	141	206	739	1652	300	ايا--------------------م قل يا محمد فانتظروا يا اهل مكة هلاكي اني معكم من المنتظرين هلاككم ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي----- محذوف -دل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا--------- كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ومن امن معهم علي حكاية الح--ال الماضية كذلك يعني كما ننجي رسلنا من الامم ا-لسابقة كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي انجاء مثل ذلك الانجاء ننجي محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه حين يهلك المشركون--وحقا علينا اعتراض يعني وجب--- علينا وجوبا قرا حفص والكساءي ننج مخففا من الافعال والباقون مشددا من التفعيلقل يا ايها الناس خطاب لاهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة ان كنتم في شك من ديني من صحته	2091	658445836447328146	313	389.0	248	821	38.124237060546875	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2737	false	1250115301855617375	87	135	478	726	1589	300	ذكر الارادة في الخير والمس في الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه تعالي متفضل بما يريد بهم من الخير لا بالاستحقاق---- عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده	2737	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2092	true	-342511549842718860	141	184	663	899	1494	300	ذكر الارادة مع الخير-والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وا---لضر انما مسهم لا بالقصد الاول-ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه------ متفضل بما يريد--هم من الخير لا --لاستحقاق لهم عليه-ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده	2092	658445836447328146	228	406.0	186	252	90.47618865966797	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2752	false	533714810918717232	37	116	197	587	1598	300	الانسان ل-----لجنس---- رحمة------ نعمة من صحة وامن وجدة--------------------------- ثم نزعناها منه ثم سلبنا تلك النعمة انه------------------------------------ شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا------------- تسليم لقضاءه ولا استرجاع ليءوس كفور عظيم الكفر-ان لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني ا---------------------------------------------------------------------------نه لفرح اشر بطر------------------------------------------------- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد --------------------شغله الفرح والفخر عن الشكر	2752	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2100	true	-2933727056337302388	2	152	19	781	1611	300	الانسان يعني الجنس منا رحمة اي من نعمة--- صحة وامن وجدة واللام في لءن لتوطية القسم ثم نزعناها اي---- سلبنا تلك النعمة منه وجواب القسم وجزاء الشرط انه ليءس اي شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله لقلة صبره وعدم ثقته به وعدم تسليم لقضاءه------------------ كفور عظيم الكفر ان لما سلف له من نعم----------ة الله نساء له ولما معه من نعماءه لان الانسان لا يخلو من نعماء الله تعالي من الوجود وتوابعه ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء كصحة بعد سقم وغني بعد عدم مسته صفة لضراء ليقولن جواب قسم وجزاء شرط ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني يعني لا ينسب ذهاب السيءات الي الله تعالي ولا يشكره بل ينسبه الي عادة الدهر انه لفرح اشر بطر بالنعمة مغتربها والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي فخور علي الناس يزعم نفسه مستحقا لذلك النعمة متعاليا علي الناس يشغله الفرح والفخر عن الشكر	2100	658445836447328146	306	443.5	242	797	38.393978118896484	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2755	false	7023813051881970424	104	161	558	853	1592	300	انكر المبرد هذا و-------قال بل نزلت سورة يونس اولا وقال----- معني قوله في سورة يونس فاتوا بسورة مثله يونس في الخب--ر عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد------------------------------- فعجزوا------- فقال لهم في----- هود ان عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور مثله من غير خبر ولا وعد ولا وعيد وانما هي مجرد البلاغة	2755	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2102	true	7175037743617035017	15	61	80	322	1596	300	-----المبرد هذا الجواب وقال بل نزلت سورة يونس اولا واجاب بان معني قوله في سورة يونس فاتوا بسورة مثله----- في الاخبار عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد علي طبق الكتب المنزلة المتقدمة فعجزوا عن ذلك فقال لهم في سورة هو------------------------------------------------------------------د فاتوا بعشر سور مثله ف----------------------------------ي مجرد البلاغة	2102	658445836447328146	178	260.0	142	352	50.568180084228516	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	154	179	831	980	1566	300	الازدراء الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الراي من غير روية وبما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم	2778	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2112	true	7914051245439356899	190	214	1055	1193	1659	300	---------الي ال-عين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الراي من غير رءية وبما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة ما-لهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم	2112	658445836447328146	136	254.0	112	149	91.2751693725586	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4080	false	-8389112612034347630	115	186	609	965	1568	300	لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه السلام وكان من حجارة فصار الي نوح واختلف-- في مكانه فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-شعبي في---- مسجد الكوفة عن------------- يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عمل السفينة وسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل بالهند وعن ابن عباس رضي الله عنه ----------	4080	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2117	true	6497538946679339791	46	185	230	971	1576	300	لنوح------------ اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واصحابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في موضعه قال مجاهد والشعبي كان في ناحية الكوفة وكان الشعبي يحلف بالله ما فار التنور الا من ناحية الكوفةوقال اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد الكوفة وكان التنور علي يمين الداخل مما يلي باب كندة-وكان فوران الماء منه علما لنوحاخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن علي بن ابي طالب قال فار التنور من مسجد الكوفة من قبل باب كندةواخرجه عنه ايضا ابو الشيخ من طريق الشعبي بلفظ والذي فلق الحبة وبرء النسمة ان مسجدكم هذا الرابع من اربعة مساجد المسلمين والركعتان فيه احب الي من عشرهما سواها الا المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من جانبه الايمن مستقبل القبلة فار التنوروقال مقاتل كان ذلك تنور ادم وكان بالشام بموضع يقال له عين وردةوروي ---------عن ابن عباس انه كان بالهنداخرج عنه	2117	658445836447328146	169	189.5	132	875	19.314285278320312	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	268	293	1405	1522	1556	300	كنت علي بينة من ربي واتاني منه رح--------------مة فمن ينصرن-------ي من ا-----لله ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	2815	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2128	true	4965092507315828894	168	263	884	1397	1599	300	كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة اي نبوة وحكمة فمن ينصرني يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني غير تخسير اي غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به والتعريض لعذابهوقال الحسين بن الفضل لم يكن صالح في خسارة حتي قال فما تزيدونني غير تخسيروانما المعني ما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي اياكم الي الخسارة فان التفسيق والتفجير في اللغة النسبة الي الفسق والفجور فكذلك التخسير النسبة الي الخسرانوقال ابن عباس معناه ما تزيدونني غير بصارة في خسارتكم ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	2128	658445836447328146	116	181.5	91	513	22.612085342407227	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2823	false	5796795422266577673	129	158	698	852	1577	300	كانت عادتهم انه اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوه والا خافوه -----------------------------------والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه او لتعذيب قومه	2823	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2130	true	4843527495653940981	246	277	1308	1483	1601	300	كان- عادتهم انه اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوه والا خافوهفخاف ان يريدوا به مكروها وظنهم لصوصاوالظاهر انه احس بانهم ملاءكة وخاف ------------ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه-او لتعذيب قومه	2130	658445836447328146	135	241.5	111	189	71.42857360839844	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	158	202	745	963	1477	300	الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات -------------------فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه	2831	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2134	true	-6710424569246851208	154	193	862	1072	1658	300	الله عز وجل ---لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهاداتفاستضافوه فانطلق بهمفلما-------------------- مشي -ساعة قال لهم -ما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم-قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا-يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه	2134	658445836447328146	177	309.0	142	237	74.68354797363281	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	167	247	797	1222	1484	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما -لقي لوط من الكرب قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبر-يل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا ------------------------------------------------------------------------فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرج-----------------------وا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط	2837	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2136	true	6208987488914328756	146	227	740	1207	1607	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط منهم---- قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم-ففتح الباب ودخلوا فاستاذن جبرءيل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له-فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه------------وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك حبك مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرةفضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم----------------------------------فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهمفانصرفوا وهم يقولون النجا- النجا--فان في بيت لوط	2136	658445836447328146	362	630.5	296	522	69.3486557006836	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2841	false	6400620402340383151	44	106	218	525	1522	300	الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون ب--ها في ----------------------------------------------------------------------مسايرهم ببعيد بشء بعيد ويجوز ان يراد وما هي بمكان بعيد لانها وان كانت في السماء وهي مكان بعيد الا انها اذا هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي فكانها بمكان قريب منه والي مدين--------------------------------------------------------------------------- اخاهم--------- شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	2841	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2140	true	1119507072469605551	52	109	256	556	1612	300	الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون عليها في اسفارهم الي الشام فليعتبروا بهاوتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اراد اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام او اهل مدين وهو بلد بناه فسمي باسمه اخاهم في النسب شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	2140	658445836447328146	143	140.0	113	463	30.885528564453125	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2845	false	-8367879503178509018	60	91	348	508	1652	300	قال القاضي ولا تبخسوا الناس اشياءهم تعميم بعد تخصيص فانه اعم من ان يكون -----مقدارا او--- غيره وكذا و-----لا تعثوا في الارض مفسدين فان العثو يعم تنقيص الحقوق وغيره من انواع	2845	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2141	true	-6027363706147290072	75	106	404	564	1657	300	بالعدل و----لا تبخسوا الناس اشياءهم تعميم بعد تخصيص-فانه اعم من ان يكون في المقدار- او في غيره وكذا قوله ولا تعثوا في الارض------- فان العثو يعم تنقيص الحقوق وغيره من انواع	2141	658445836447328146	141	240.5	114	173	81.50289154052734	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2854	false	-2187557440902919279	81	161	425	820	1521	300	وما قوم لوط منكم ببعيد يعني ا----نهم اهلكوا في عهد قريب من عهدكم فهم اقرب الهالكين منكم اولا يبعدون منكم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر والمساوي وما يستحق به الهلاك فان قلت ما لبعيد لم يرد علي ما يقتضيه قوم من حمله علي لفظه او معناه قلت اما ان يراد وما اهلاكهم ببعيد او ما هم بشء بعيد او بزمان او مكان--- بعيد ويجوز ان يسوي في قريب و--بعيد و--قليل و--كثير بين------- المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما	2854	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2143	true	-2393424165199162986	176	247	989	1398	1708	300	وما قوم لوط منكم ببعيد بالزمان فان--------------------------------هم اقرب الهالكين منكم زمانا حتي تعلمون ما حاق بهماو المعني ما ديار قوم لوط منكم ببعيد بالمكان فانهم كانوا جيرانهماو المعني ما قوم لوط منكم ببعيد فيما تستحقون به العذاب من الكفر والمعاصيوافراد الب------------------------عيد لان الم--------------------------------------------------------راد وما اهلاكهم او------ ما هم بشء بعيد او ما------ مكانهم ببعيدوقيل الق-----------ريب والبعيد والقليل والكثير يستوي فيها المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما	2143	658445836447328146	204	274.5	165	544	37.5	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2860	false	4495810071653588997	48	71	251	360	1574	300	ومن هو كاذب عطف علي من ياتيه لا لانه قسيم له بل لانهم لما اوعدوه وكذبوه -قال سوف تعلمون من المعذب والكاذب مني	2860	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2145	true	-8060422920883120174	130	152	723	829	1647	300	ومن هو كاذب عطف علي من ياتيه لا لانه قسيم له بل لانهم---- اوعدوه وكذبوه فقال سوف تعلمون من المعذب والكاذب انا	2145	658445836447328146	103	192.5	81	110	93.63636016845703	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2877	false	-540230766650683090	40	153	202	821	1540	300	فساق الموحدين-يخرجون منها و----ذلك كاف في صحة الاستثناء لان زوال الحكم عن الكل يكفيه زواله عن البعض وهم المراد بالاستثناء الثاني فانهم مفارقون عن الجنة ايام عذابهم فان التابيد من مبدا معين ينتقض باعتبار الابتداء كما ينتقض باعتبار الانتهاء وهءلاء وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهم لا يقال فعلي هذا لم يكن قوله------ فمنهم شقي وسعيد تقسيما صحيحا لان من شرطه ان تكون صفة كل قسم منتفية عن قسيمه لان ذلك الشرط حيث التقسيم --لانفصال --حقيقي او مانع من الجمع وها هنا المراد----------------------- ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين وان----- حالهم لا يخلو عن -السعادة والشقاوة وذلك لا يمنع اجتماع الامرين في شخص باعتبارين وقال الزجاج والسجاوندي ما بمعني من لان -المراد	2877	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2151	true	7673712182132373640	110	224	603	1244	1681	300	فساق المءمنين يخرجون من النار وذلك كاف في صحة الاستثناء لان زوال الحكم عن الكل يكفيه زواله عن البعض وهم المراد بالاستثناء الثاني فانهم يفارقون عن الجنة ايام عذابهم فان التابيد من مبدا معين ينتقض باعتبار الابتداء كما ينتقض باعتبار الانتهاء وهءلاء وان شقوا بعصيانهم فقد سعدوا بايمانهمولا يقال فعلي هذا لم يكن قوله تعالي فمنهم شقي وسعيد تقسيما صحيحا لان من شرطه ان يكون صفة كل قسم منتفية عن قسيمه-لان ذلك الشرط انما يكون في الانفصال الحقيقي او مانع--- الجمع و-------المراد هاهنا منع الخلووالمعني ان اهل الموقف لا يخرجون عن القسمين ولا يخرج حالهم عن الشقاوة والسعاد---------ة وذلك لا يمنع اجتماع الامرين في شخص باعتبارين انتهيوقيل ما شاء هاهن---ا بمعني من شاء والمراد	2151	658445836447328146	541	966.0	441	664	81.47590637207031	85	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2629	false	4540904972765079138	0	79	0	402	1563	300	نورن فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه وقيل هي تحية الملاءكة اياهم اضافة للمصدر الي المفعول وقيل تحية الله لهم وان هي المخففة من الثقيلة واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان كقوله ان هالك كل من يحفي وينتعل فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	2629	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2152	true	-5223793711398565779	245	288	1341	1573	1647	300	نور- فرفعوا رء-سهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة-----وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم----قال فينظر اليهم وينظرون اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره	2152	658445836447328146	219	370.5	178	415	52.77108383178711	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5190	false	9083717495152185793	99	163	493	804	1538	300	ابن ماجه عن جابر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال ف-نظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	5190	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2152	true	-5223793711398565779	227	288	1254	1573	1647	300	الي غيرهوعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة-----وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم----قال فينظر اليهم وينظرون اليه-فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره	2152	658445836447328146	279	482.5	223	336	83.03571319580078	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2885	false	-4011471133227928654	0	26	0	134	1520	300	المءمنين بها------- للتثبيت علي الاستقامة التي هي العدل فان الزوال عنها بالميل الي احد طرفي افراط و--تفريط ظلم علي نفسه او غيره بل ظلم في نفسه	2885	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2156	true	-5776252850367063841	230	258	1255	1398	1606	300	المءمنين بهذه الاية للتثبيت علي الاستقامة التي هي العدل فان الزوال عنها بالميل الي احد طرفي افراط او تفريط ظلم علي نفسه او غيره بل ظلم في نفسه	2156	658445836447328146	132	248.5	106	143	92.30769348144531	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1388	false	-946723929451564606	218	293	1221	1591	1630	300	ابي اليسر روي الترمذي عنه انه ق---------------ال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت معي البيت فاهويت----ها فقبلتها الي قوله فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل ال--------له بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة وحتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي اوحي الله اليه واقم الصلاة طرفي النهار	1388	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2157	true	5967751076838054164	28	115	141	583	1631	300	ابي اليسر قال البغوي هو عمرو بن غزية الانصاريقال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت معي البيت فاهويت اليها فقبلتها ثم ندمت فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فذكرت ذلك فقال استر علي نفسك وتبقال فاتيت عمر فقال استر علي نفسك وتبفلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لهفق-ال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا------------------------------------------حتي ظن انه من اهل النار ف----اطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حتي اوحي -----اليه واقم الصلاة طرفي النهار	2157	658445836447328146	280	477.5	224	500	56.0	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2890	false	-2451228095265543499	199	228	1035	1195	1579	300	مءاخذتكم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذو وب-------------------قاء علي انفسهم وصيانة لها من	2890	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2161	true	-5842831516739057546	159	208	848	1127	1671	300	من خيارهمومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقاياوقيل معناه اولوا طاعة كما ذكرنا في بقيت الله خير لكموالبقيت الصلحت خيروقيل معناه اولوا بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودةويجوز ان يكون مصدرا-------------- كالتقية----في القاموس بقي يبقي بقاء----- وبقا وبقيا يعني ذو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من	2161	658445836447328146	103	135.5	84	302	34.105960845947266	12	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2896	false	3582033307250239019	119	268	570	1322	1487	300	وكلا منصوب علي المصدر اي نقص ما نثبت به فءادك كاءنا من انباء الرسل كل نوع من انواع الاقتصاص قال ابو----- ال-بقاء يجوز ان يكون ما نثبت مفعول نقص وكلا حال من ما او من الهاء عند من اجاز تقديم الحال من المجرور وعليه قال القاضي يجوز ان يكون كلا مصدرا و-جاءك في هذه الحق ا----------ي في هذه السورة او في هذ-------------------------------------ه الانباء المقتصة فيها-------- ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين------------------------------------ وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي----------- حالكم وجهتكم التي انتم عليها ----------------------------انا عاملون----------------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله غيب السماوات والارض لا تخفي ع-------------------------------------------ليه خافية مما يجري فيهما فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله فلا بد ان يرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اليه ---------------------امرهم وامرك فينتقم لك منهم	2896	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2163	true	2280671219349109596	70	230	384	1241	1619	300	وكلا منصوب علي المصدر او الظرفاي---------------------------------- كل نوع من انواع الاقتصاص او كل وقت من الاوقات ----نقص عليك ما نثبت به فءادك من انباء الرسل والامم وجاءك في هذ----------------------------------ه ق------------------------ال الحسن وقتادة في هذه الدنياوقال غيرهما في هذه السورة والظاهر ان الاشارة الي الانباءيعني جاءك في هذه الانباء المقتصة عليك الحق اي ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين اشارة الي ساءر فواءده التامة العامة وقل للذين لا يءمنون------------------ اعملوا علي مكانتكم اي حالكم وجهتكم التي انتم عليها وعلي قدرتكم فيه تهديد ووعيد انا عاملون علي حالنا وقوتنا وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نز-------------------------------------------------------------------------------------------ل علي- امثالكم ---ان لم- تءمنوا ولله غيب السماوات والارض اي له تعالي خاصة علم ما غاب عن العباد فيهمالا يخفي عليه خافية مما بينه----ما فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع قرا نافع وحفص بضم الياء وفتح الجيم علي البناء للمفعولوالباقون بفتح الياء وكسر الجيم علي البناء للفاعل الامر كله في العباد يعني يرجع اليه تعالي لا محالة امرك وامرهم------ فينتقم لك منهم	2163	658445836447328146	400	501.0	310	1077	37.14020538330078	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2900	false	-8749338836639902343	216	273	1179	1484	1604	300	-------والنكت قال محيي السنة والفواءد التي تصلح ل----لدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء وقصص الرءيا والصبر علي اذي الاعداء و----التجاوز عنهم بعد الاقتدار---------- وغير ذلك والظاهر انه احسن ما يقتص في بابه كما يقال في الرجل هو اعلم الناس وافضلهم يراد في فنه فان قلت مم اشتقاق القصص قلت--------------------------------------- من قص اثره اذا اتبعه	2900	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2166	true	4958929532302475050	225	268	1203	1453	1628	300	والحكم والنكت--------------- والفواءد التي تصلح امر الدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء------------ والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز عنهم بعد التمكن من الانتقام وغير ذلك من الفواءدو--------------------------------------------------------------------------------------------القصص علي هذا فعل بمعني مقعول كالنقض والسلب مشتق من قص اثره اذا اتبعه	2166	658445836447328146	166	264.0	136	369	44.9864501953125	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2905	false	3230365869364847679	37	100	190	541	1662	300	فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبر-يل عليه السلام فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	2905	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2167	true	-5128209961913707054	213	261	1131	1427	1669	300	وقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف-فسكت----------------------------- فنزل جبرءيل عليه السلام فاخبره بذلك-فقال عليه السلام--------------------- ان اخبر-ك هل تسلم-قال نعم قال جرثان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين-راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له-فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	2167	658445836447328146	283	504.0	236	352	80.3977279663086	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2977	false	-4200942783291068003	199	266	1053	1438	1616	300	الرءيا انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغه- من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مم---ا يليق من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فيصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بادني شء -------استغنت الرءيا عن التعبير	2977	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2168	true	-3084237771790911719	88	151	476	868	1707	300	الرءيا انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك-والصادقة منها انما يكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب-عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فيتصور بما فيها مما لا يليق من المعاني الحاصلة هناكثم- ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدةثم- ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءيةاستغنت الرءيا عن التعبير	2168	658445836447328146	367	693.0	306	396	92.67676544189453	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2922	false	8484024094872022279	87	167	422	838	1495	300	انه لما------------- سمع صوتهم فزع و-قال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بال-كم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق و----------------------------------------------الافتعال والتفاعل يشتركان كالانتضال والتناضل والارتماء والترامي وغير ذلك والمعني نتسابق في العدو او في الرمي وجاء في التفسير ننتضل بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك لي-----------------------------------------------------وسف فكيف وانت سيء الظن بنا غير واثق بقولنا و----------------------------------------------------------------------جاء علي قميصه بدم كذب	2922	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2179	true	6165441720177538767	186	286	1042	1567	1642	300	ان يعقوب عليه السلام سمع صياحهمفخرج فقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شءقا-لوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو كذا قال السدي او نترامي وننتصل ويشترك الافتعال والتفاعل-------- كالانتصال والتناصل وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فمضينا فاكله الذءب وما انت----------------------------- بمءمن -اي بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وفرط----------------------------------- محبتك بيوسف ولو كنا صادقين عندك لاتهمتنا في هذه القصة لمحبة يوسف فكيف وانت س-ء الظن بناوقيل معناه لست بمصدق لسوء ظنك بنااو لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله وجاء علي قميصه بدم كذب	2179	658445836447328146	232	311.0	183	600	38.66666793823242	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2926	false	-6565540008361755989	10	96	45	495	1533	300	واسروه الضمير ل----لوارد واصحابه اخفوه من الرفقة وق---------------------------------يل اخفوا امره ووجدانهم له في الجب وقالوا لهم دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وعن ابن عباس ان الضمير لاخوة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف وانهم قالوا للرفقة هذا غلام لنا قد ابق فاشتروه منا و---------------------------سكت يوسف مخافة ان يقتلوه وبضاعة نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة والبضاعة ما ب---------------ضع من المال للتجارة اي قطع والله عليم بما يعملون لم يخف عليه اسرارهم وهو وعيد لهم حيث استبضعوا ما ليس لهم او والله عليم بما يعمل اخوة يوسف بابيهم واخيهم	2926	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2181	true	-8708328216574731590	91	188	505	1061	1676	300	واسروه يعني اخفاه الوارد واصحابه من ساءر- الرفقة مخافة ان يطلبوا منهم فيه المشاركةوقيل اخفوا ا--------------------مره وقالوا---- دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصروقيل الضم------------ير لاخوة يوسفوذلك ان يهودا كان ياتيه كل يوم بالطعام واتاه يومءذ فلم يجده فيهافاخبر اخوته فطلبوه فاذاهم بمالك واصحابه نزولفاتوهم فاذاهم بيوسففاسروا شان يوسف و-----قالوا هو عبد--------- لنا--- ابق ويقال انهم هددوا يوسف حتي لم يعرف حاله فسكت يوسف مخافة ان يقتلوه بض-اعة نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارةاشتقاقه من البضع فانه هو ما يضع من المال للتجارة------- والله عليم بما يعملون لم يخف عليه اسرارهماو صنيع----------------------------------------------------- اخوة يوسف بابيهم واخيهم	2181	658445836447328146	270	383.0	219	671	40.23844909667969	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2937	false	-4326995734102611772	96	175	511	882	1562	300	بعض اهل الحقاءق الهم همان هم ثابت وهو ---اذا كان معه عز- وعقد ورضا مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به وهم عارض وهو الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا ه-م مثل هم يوسف عليه السلام فالعبد غير ماخوذ به ما لم يتكلم او يعمل وقلت ويءيده ما روينا عن البخاري ومسلم وابي داود والترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم -------------------	2937	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2185	true	-2735036235471241382	42	110	225	547	1550	300	بعض اهل الحقاءق الهم همان هم ثابت وهو ما اذا كان معه عزم وعقد ورضي مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به-وهم عارض مثل الخطرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف عليه السلام والعبد غير ماخوذ به ما لم يتكلم او يعمل قال--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا---لله تعالي اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم	2185	658445836447328146	253	442.5	197	395	64.0506362915039	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2943	false	3082653217687049704	11	78	57	420	1518	300	واستبقا الباب وتسابقا الي الباب علي حذف الجار وايصال الفعل كقوله واختار موسي قومه الاعراف علي تضمين واستبقا معني ابتدرا نفر---------------------------------------- منها يوسف فاسرع يريد الباب ليخرج و--------اسرعت وراءه لتمنعه--- الخروج فان قلت كيف ----------------------------------وحد الباب وقد---- جمعه في قوله وغلقت الابواب يوسف قلت اراد الباب البراني الذي هو المخرج من الدار والمخلص من العار فقد روي كعب انه لما هرب يوسف جعل فراش القفل يتناثر ويسقط	2943	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2187	true	-5783503511543368177	144	207	762	1112	1603	300	واستبقا الباب -----اي الي الباب علي حذف الجار وايصال الفعلاو -----------------------------علي تضمين -استبقا معني ابتدرا يعني تسابق يوسف وزليخا الي البابلما فر يوسف منها---------------------- ليخرج من عندها اسرعت وراءه لتمنعه عن الخروجفتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها حتي لا يخرجووحد الباب وان كان جمعه في قوله وغلقت الابواب لانه---- اراد الباب-------- الذي هو المخرج من الدارو---------------------------------لما هرب يوسف جعل فراش القفل تتناثر وتسقط	2187	658445836447328146	231	337.5	188	452	51.10619354248047	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2971	false	8249563686488957644	91	136	452	691	1514	300	فرج يوسف راي ملك مصر الر---------يان بن الوليد رءيا عجيبة هالت---------ه راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بق---------رات عجاف--------------- فابتلعت العجاف السمان وراي --------------------------------------------------------------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2971	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2199	true	-1244832142982755039	67	130	349	673	1635	300	فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر وهو ديان بن --وليد----- عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات----- خرجن من البحر ثم خرج عقبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتعلت العجاف السمانفدخلن في بطونهن ولم ير منهن شيءا ولم يتبين علي العجاف منها شءثم راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصد-------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2199	658445836447328146	197	325.5	158	343	57.43440246582031	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2983	false	-7901140587082620095	3	66	13	333	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان وعن النبي صلي الله عليه وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لا-سرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر	2983	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2202	true	-8440684450630024566	99	153	515	803	1591	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره ا-لله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان-ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني-ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك-ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لا سرعت الاجابة وبادرتهم الباب-ولما ابتغيت العذر	2202	658445836447328146	283	519.5	230	322	87.88819885253906	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2987	false	-8442614189717784187	194	290	951	1417	1474	300	هو استثناء منقطع وقلت تقديره ولا هم ينجون من الغرق البتة ولكن رحمة ربي هي التي تنجيهم وقيل معناه ذلك ليعلم اني لم اخنه لان المعصية خيانة وقيل هو من كلام امراة العزيز اي ---------ذلك الذي قلت لي--------------علم يوسف اني لم اخنه و--لم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خن-ته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها -ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي الا نفسا رحمها------- الله	2987	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2204	true	-5888853553495237523	96	179	556	999	1659	300	ال-استثناء منقطع اي --------------------------------------لكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة ويبدلها بالاصابةوقيل الايتان حكاية عن قول زليخا والمستثني نفس يوسف وامثاله والمعني ان ذلك الذي قلت من براءة يوسف ليعلم يوسف اني لم اخنه اي لم اكذب عليه في حال الغيبة-وجءت ب--------الصدق فيما سءلت عنه-وما ابرء نفسي م-------ن الخيانة فاني قد خنسته حين قذفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن-تريد الاعتذار مما كان منها بان كل نفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي كنفس يوسف وامثالهرحمه الله	2204	658445836447328146	299	473.5	237	500	59.79999923706055	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2989	false	-5841551324788494979	149	240	765	1257	1578	300	ودعا لاهله اللهم----- اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في الواقعات و--------------كتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحي-----------------------------اء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم------------------------- سلم عليه ود-------------------------------------------------------------------------عا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي و-------------------------------------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها ف-----اجابه بجميعها فتعجب--------------------------------------------------------------- منه وقال ايها الصديق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني احب ان اسمع رءياي منك -----فقال -------------------رايت---- بقرات	2989	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2205	true	-4524286754645512148	14	196	71	1044	1655	300	ودعا لاهل- السجن وقال اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار-فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلدفلما خرج من السجن كتب علي باب السجن هذا --------------قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء--------------------------وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسانا وقصد الملكقال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيرهثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم اسء----لك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيرهفلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل عليه السلامثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا-فكلما كلم بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد لسان العبرانية والعربيةفاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف حينءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة في الحاه والمنزلة امين مءتمن علي كل شءقال البغوي روي ان الملك قال له اني احب ان اسمع رءياي منك شفاهافقال يوسف نعم ايها الملكرايت سبع بقرات	2205	658445836447328146	376	536.0	300	1030	36.50485610961914	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2994	false	7771218614744042790	34	134	179	722	1592	300	فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده وكان قد احسن انزالهم وضيافتهم ولا تقربون فيه وجهان احدهما ان يكون داخلا في حكم الجزاء مجزوما عطفا علي محل قوله فلا كيل لكم كانه قيل فان لم تاتوني به تحرموا ولا تقربوا وان يكون بمعني النهي قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون سنراود عنه اباه سنخادعه عنه وسنجتهد ونحتال حتي تنتزعه من يده وانا لفاعلون وانا لقادرون علي ذلك لا نتعايي به او وانا لفاعلون ذلك لا محالة لا نفرط فيه ولا نتواني وقال----- لفتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه--------- اجعلوا بضاعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في رحالهم لعله--------------م يعرفونها----------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	2994	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2210	true	-3960769346404204547	16	104	88	594	1670	300	فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخل-وه عنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يوسف لفتيانه كذا قرا حفص وحمزة والكساءي بالالف والنون علي جمع الكثرة والباقون فتيته بالتاء من غير الف علي وزن جمع القلة وهما لغتان مثل الصبيان والصبيةاي قال لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم يعني ثمن طعامهم وكانت دراهموقال الضحاك عن ابن عباس كانت النعال والادم وقيل كانت ثمانية جرب من سويق المقلقال البغوي والاول اصح في رحالهم اي في اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي يعرفون حق ردها وحق التكرم برد البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	2210	658445836447328146	155	255.0	129	890	17.415729522705078	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2995	false	8756988346104993227	3	31	17	175	1559	300	علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة ------------لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها وقيل معني لعلهم يرجعون لعلهم يردونها فلما رجعوا الي ابيهم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابانا منع منا الكيل	2995	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2210	true	-3960769346404204547	162	242	887	1344	1670	300	علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة نفيا للغلط ولا يستحلون امساك----------------------------------------------------ها فلما رجعوا الي ابيهم قالوا قدمنا خير رجل انزلنا واكرمنا كرامه لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامتهفقال لهم يعقوب عليه السلام اذا اتيتم ملك مصر فاقرءوا مني السلاموقولوا ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك بما اوليتناثم قال اين شمعون قالوا ارتهنه ملك مصر واخبروه بالقصةفقال لهم ولم اخبرتموهقالوا انه اخذنا وقال انتم جواسيس حيث كلمنا بلسان العبرانيةوقصوا عليه القصة وقالوا يا ابانا منع منا الكيل	2210	658445836447328146	106	189.5	86	509	20.82514762878418	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3003	false	2557176559775993288	46	96	225	463	1479	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحي---ل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني--------------------------------------------------- انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف--لا تحزن بما كانوا يعملون------------- بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما -----	3003	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2214	true	-9179087932669572430	22	84	101	416	1579	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك-قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيلقال فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني فتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو واسكنها الباقون انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي لا تحزن بما كانوا يعملون اي بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا----------------ولا تعلمهم شيءا مما	2214	658445836447328146	216	367.5	172	332	65.06024169921875	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3004	false	2276415152272815059	70	135	370	693	1547	300	ثم اذن مءذن ثم نادي مناد يقال اذنه اعلمه واذن اكثر الاعلام ومنه المءذن لكثرة ذلك منه روي انهم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقوا ثم امر ب---------------------------------------هم فادركوا وحبسوا ثم قيل لهم ذلك والعير الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي----- تذهب وتجء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل---------- كسقف وسقف فعل به ما فعل	3004	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2214	true	-9179087932669572430	216	293	1138	1538	1579	300	ثم اذن مءذن اي نادي منادوكلمة ثم تدل علي التراخي وذلك----------------------------------- انهم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقوا وذهبوا منزلاوقيل حتي خرجوا من العمارةثم بعث خلفهم فادركهم ثم مال ايتها العير وهي------ الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تردد تذهب وتجءفقيل لاصحاب العير مجازا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خيل الله اركبيكذا روي ابو داود من حديث سمرة بن جندبوقيل هي------------------------------------------------ جمع عيرو اصلها فعل بضم الفاء كسقف ثم ف--عل به ما فعل	2214	658445836447328146	167	225.5	130	491	34.0122184753418	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3010	false	-6780657570160697612	43	96	201	482	1551	300	استخرجوا الص-اع من رحل بنيامين نكس اخوته رءوسهم -----حياء واقبلوا عليه ------وقالوا له ما الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصاع فقا-----------ل بنو- راحيل الذين لا يزال---- منكم عليهم البلاء ذهبتم باخي فاهلكتموه ---------ووضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم ---	3010	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2216	true	-6613361683098493001	51	102	257	550	1625	300	استخرج-- الصواع من رحله------- نكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامينوقالوا ايش ا--لذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا-يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصواع-قال بنيامين بل بنوا راحيل------ لا يزال لهم منكم بلاء---------ذهبتم باخي فاهلكتموه في البريةووضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكمقال	2216	658445836447328146	239	381.5	196	321	74.45482635498047	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3015	false	-7989691699703253065	269	300	1337	1490	1490	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق ---وما ش-هدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وقرء سرق اي--------------------------- نسب الي السرق------------------------------------ة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا-	3015	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2220	true	776358688306107580	127	169	656	877	1550	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدنا من ظاهر الامروقرا ابن عباس والضحاك سرق علي البناء للمفعول من التفعيل يعني نسب الي السرقة كما يقال خونته اي نسبته الي الخيانة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا	2220	658445836447328146	112	150.0	87	221	50.678733825683594	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3016	false	-748687415788791870	142	201	716	1006	1532	300	الس--نة وما شهدنا------------- الا بما علمنا فانا -------------راينا اخراج الص-اع------- من متاعه وقيل -----وما شهدنا اي ما كانت شهادة في عمرنا علي شء الا بما علمنا وليست هذه شهادة منا انما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنا للغيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظين قوله اسرق بالصحة ام دس الراغب الحفظ يقال تارة لهيءة النفس التي بها وسءل القرية التي كنا فيها	3016	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2220	true	776358688306107580	161	287	832	1489	1550	300	الخيانة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا اي بسبب ما تيقنا وراينا ---ان الصواع استخرج من وعاءه-وقيل معناه ما شهدنا قط----------------------- علي شء الا بما علمنا وليست هذه شهادة منا انما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهموقيل قال لهم يعقوب ما يدري هذا الرجل ان السارق يسترق بسرقته الا بقولكم فقالوا ما شهدنا عند يوسف ان السارق يسترق الا بما علمنا وكان الحكم ذلك عند الانبياء يعقوب وبنيه وما كنا للغيب اي لباطن الحال حافظين عن ابن عباس يعني ما كنا لليله ونهاره ومجيءه وذهابه حافظين فلعلها دست بالليل في رحلهوقال مجاهد وقتادة ما كنا نعلم حين اعطيناك الموثق ان ابنك سيسترقويصير امرنا الي هذا وانك تصاب كما اصبت بيوسف وانما قلنا ونحفظ اخانا مما لنا الي حفظه منه سبيل------------------------------------------------------------------------- وسءل القرية التي كنا فيها	2220	658445836447328146	176	84.0	138	757	23.249670028686523	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3018	false	-3470373937980040190	175	207	956	1105	1571	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وانما قال يا	3018	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2221	true	8106677290633886997	253	283	1334	1476	1565	300	لم يعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم-الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصاب- لم يسترجع و-----قال يا	2221	658445836447328146	141	264.0	111	149	94.63087463378906	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3022	false	-8310430283388330457	13	72	64	357	1562	300	من هم يوسف فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي قال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفر-- لي فغفر له ف---------كان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله وروي انه اوحي الي- يعقوب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه ---------وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما وادع عليه	3022	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2228	true	2620026252530568099	0	102	0	540	1633	300	من هم يوسف-فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقيفقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فقال قد غفرتها لكوكان بعد ذلك اذا سءل -ال انما اشكوا بثي وحزني الي الله وروي انه قيل له يا يعقوب ما الذي اذهب بصرك وقوس ظهركقال اذهب بصري بكاءي علي يوسف وقوس ظهري حزني علي اخيهفاوحي الله اليه اتشكوني وعزتي لا اكشف ما بك حتي تدعونيفعند ذلك ال انما اشكوا بثي وحزني الي الله فاوحي الله تعالي اليه وعزتي لو كانا ميتين لاخرجتهما لكوانما وجدت عليك --انكم ذبحتم شاة فقام ببابكم مسكين فلم تطعموه منها شيءاوان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين-فاصنع طعاما فادع عليه	2228	658445836447328146	271	450.0	217	545	49.724769592285156	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3024	false	6559227206026409946	198	259	1078	1381	1578	300	يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي-------- فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي ف-----------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي	3024	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2231	true	-5860706904664749214	131	186	678	974	1589	300	يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر--اما بعد فانا اهل بيت -وكل بنا البلاء-اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي-- في النارفجعلها الله------------------ عليه بردا وسلاماوا-ما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه------ ففداه اللهوا-ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي	2231	658445836447328146	246	423.0	196	328	75.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3025	false	-8143314877474000676	81	141	431	726	1545	300	اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك --------وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك	3025	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2231	true	-5860706904664749214	187	236	983	1241	1589	300	اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء- عليه-ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به-----------------------------------وانك حبسته وزعمت انه سرقوانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا-فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك---------فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك	2231	658445836447328146	243	428.0	196	305	79.67213439941406	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3033	false	-8047685867510780056	16	59	80	306	1583	300	يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب---------------- وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلما لقيه قال يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان	3033	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2235	true	6683108941963611970	199	297	1070	1573	1584	300	يوسف والملك في اربعة الاف من الجند وركب -----اهل مصر ---معهما يلقون يعقوب وكان يعقوب يمشي وهو----- يتوكا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك فلما دخلوا اي يعقوب واهله علي يوسف قلت لعل يوسف حين خرج من مصر لاستقبال يعقوب عليه السلام نزل في مضرب او قصر كان له ثمه فدخلوا عليه هناكوقال البغوي فلما دنا كل واحد منهما صاحبه ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبرءيل لا حتي يبدا يعقوب بالسلامقلت لعل هذا لاجل محبوبية الله التي ظهرت ف--ي يوسففقال يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان	2235	658445836447328146	190	317.0	151	519	36.608863830566406	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3033	false	-8047685867510780056	134	157	714	824	1583	300	يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بل-------ي ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل	3033	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2236	true	3145135937757358336	72	96	400	515	1628	300	يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا--قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وقال	2236	658445836447328146	106	201.5	84	117	90.5982894897461	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	151	226	806	1178	1544	300	السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبر-يل ق------------ال او ما تساله قال انت ابسط---- اليه مني فسله قال جبر-يل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال----- فهلا خفتني وروي ان----------------------- يعقوب اقام معه----- اربعا وعشرين سنة---------------------- ثم مات و---------------------اوصي ان----------------------- يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق ف---------مضي بنفسه ودفنه ---ثمة ثم --عاد الي	3035	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2237	true	-2998322440430143323	183	275	956	1437	1555	300	السلام في خزاءنهفلما -دخل- خزينة القرطا-س قال يا بني ما اغفاك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبرءيل عليه السلام قال او ما تسءله قال انت ابسط مني اليه فسالهف---قال جبرءيل عليه السلام الله ام------رني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال الله فهلا خفتنيقال البغوي قال اهل التاريخ اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اغبط حال واهنا عيش ثم مات بمصرفلما حضرته الوفاة اوصي الي يوسف ان يحمل جسده حتي يدفنه عند----------- ابيه اسحاقففعل يوسف ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي	2237	658445836447328146	291	396.5	227	504	57.738094329833984	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3045	false	-3817253192249886334	65	117	345	623	1582	300	سورة الرعد مختلف فيها وهي ثلاث واربعون اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون تلك اشارة الي ايات السورة والمراد بالكتاب السورة اي تلك الايات ايات السورة الكاملة العجيبة في بابها ثم قال والذي انزل اليك من الق---------ران كله	3045	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2245	true	-2736143536870316404	188	233	1024	1276	1651	300	سورة الرعد مكية واياتها-- ثلاث واربعون رب يسر وتمم بالخير بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب الاضافة بمعني من واراد بالكتاب السورة او القران وت-----لك اشارة الي اياتها-----------------------------اي تلك الايات ايات السورة الكاملة ا--------------و القران والذي انزل اليك من ربك يعني القران كله	2245	658445836447328146	161	219.5	128	302	53.311256408691406	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3050	false	2912003275497934496	73	262	408	1484	1698	300	بعضها طيبة وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة وبعضها تصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس ------------------------------ولولا تخصيص قادر موقع لافعاله علي وجه دون وجه لم تكن كذلك لاشتراك تلك القطع في الطبيعة الارضية وما يلزمها ويعرض لها بتوسط ما يعرض من الاسباب السماوية من حيث انها متضامة متشاركة في النسب والاوضاع وكذلك الزروع والكروم والنخيل النابتة في هذه القطع مختلفة الاجناس والانواع وهي تسقي بماء واحد وتراها متغايرة الثمر في الاشكال والالوان والطعوم والرواءح متفاضلة فيها وفي بعض المصاحف قطعا متجاورات علي وجعل وقرء وجنات بالنصب للعطف علي زوجين او بالجر علي كل الثمرات وقرء وزرع ونخيل بالجر عطفا علي اعناب او جنات والصنوان جمع صنو وهي النخلة لها راسان واصلهما واحد وقرء بالضم والكسر لغة اهل الحجاز والضم لغة بني تميم وقيس يسقي بالتاء والياء ونفضل بالنون -وبالياء ع--------------------------------------------لي البناء للفاعل والمفعول جميعا في الاكل بضم الكاف وسكونها قوله وقرء وزرع ونخيل بالجر ق---------را ابن كثير وابو عمرو وحفص بالرفع عطف علي وجنات قوله وقرء بالضم اي صنوان قال ابن جن------------------------ي قرا الناس صنوان بكسر الصاد والحسن وقتادة بفتحها وابو عبد الرحمن السلمي بضمها قوله يسقي بالتاء والياء عاصم وابن عامر------- بالياء التحتانية والباق---------------------------ون بالتاء اي يسقي المذكور	3050	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2247	true	4830089708155255143	42	180	228	1013	1702	300	بعضها طيبة وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة-وبعضها يصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكسوبعضها قليلة الريع وبعضها كثيرةولولا تخصيص قادر يفعل ما يشاء علي ما اراد لم يختلف------- لاشتراك تلك القطع في --طبيعة الارض-- وما يلزمها ويعرض لها بتوسط----------- الاسباب السماوية من حيث انها متضامة متشاركة في النسب والاوضاع وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات بساتين من اعناب وزرع وحدها لكونها مصدرا في الاصل ونخيل صنوان اي نخلات اصولها واحد جمع صنو كقن----وان جمع قنوولا فرق بين تثنيت---------هما وجمعهما الا بان ------------------------------------------------------------------------النون في التثنية مكسورة بلا تنوين وفي الجمع منونةومنه قوله صلي الله عليه وسلم-------------- في العباس ان عم الرجل صنو ابيه وغير صنوان متفرقات مختلفة الاصولقرا ابن كثير وابو عمرو وحفص زرع ونخيل صنوان وغير برفع الاربعة عطفا علي جنت والباقون بجرها عطفا علي اعناب يسقي قرا------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم وابن عامر ويعقوب بالتاء لل--تانيث لان الضمير راجعة الي الجمع والباقون بالياء ----علي التذكير	2247	658445836447328146	369	433.5	295	1218	30.29556655883789	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3063	false	6099566428226165471	164	273	886	1416	1544	300	عبد الرحمن بن زيد نزلت هذه الاية في عامر بن الطفيل والوليد ابن ربيعة وكانت قصتهما علي ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال اقبل عامر---------- واربد-----------وهما عامريان-يريد-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المجلس و--نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس بجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس فقال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده فاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت قال لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال تجعل لي الامر بعدك قال ليس ذلك الي وانما ذلك الي الله عز	3063	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2254	true	768066563262579255	196	300	1061	1593	1593	300	عبد الرحمن بن زيد نزلت هذه الاية في عامر بن الطفيل وا--ربد -بن ربيعةو------قصتهما علي ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباسانها اقبل عامر بن الطفيل واربد ابن ربيعة وهما عامريان يريد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد في نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناسف-قال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوكف-قال دعه فان يرد الله به خيرا يهده-فاقبل حتي قام عليهف-قال يا محمد مال-ي ان اسلمتفقال لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين-قال تجعل لي الامر بعدكق-ال ليس ذلك الي -انما ذلك الي الله عز-	2254	658445836447328146	484	852.0	389	555	87.20720672607422	81	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3064	false	7475141886778728251	1	188	3	978	1544	300	اليوم قم معي اكلمك فقام معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اوصي الي اربد---------- اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي الي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك ف---قتل اربد والله لاملانها----- خيلا جردا وفتيانا مردا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك وابناء قيلة-يريد الاوس والخزرج ونزل عامر ببيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن ابصرت محمدا--------- وصاحبه-يعني ملك الموت-لانفذنهما برمحي فارسل الله------ ملكا فلطمه بجناحيه فارداه في التراب وخرجت ف-ي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت --سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره	3064	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2255	true	-1699941805062507789	28	210	135	1134	1594	300	اليوم-قم معي اكلمك فقام معه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان اوصي الي اربد ابن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيففج-عل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه-فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه ولم يقدر علي سله-وجعل عامر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك حتي قتل اربد-والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا-فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك-وابنا- قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر ب-يت امراة سلولية-فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء-ويقول ابرز يا ملك الموت-ويقول الشعروي-قول واللات والعزي لان اضحي الي محمد وصاحبه يعني ملك الموت لانفذتهما برمحي-فارسل الله تعالي ملكا فلطمه بجناح-ه فاداره في التراب-وخرجت علي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية-وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت السلولية-ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره	2255	658445836447328146	924	1676.5	755	1019	90.67713165283203	145	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3093	false	9086127332411141602	133	229	660	1175	1523	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكل---------ها داءم -----------------------------------------------------------وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار مثل الجنة صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف علي مذهب سيبويه اي فيما قصصناه عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر وقال الزجاج معناه مثل الجنة تجري من تحتها الانهار علي حذف الموصوف تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد وقرا علي رضي الله عنه امثال الجنة -------------------------------------------------------------------------------علي الجمع اي صفاتها اكلها داءم كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة وظلها داءم لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا	3093	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2277	true	-5826111680224304205	187	248	1013	1326	1620	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه-ر اكلها اي ثمرها داءم لا ينقطعاخرج البزار والطبراني عن ثوبان انه سمع رسول الله صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم يقول لا ينزع رجل من اهل الجنة ثمرها الا اعيد في مكانها مثلهاوفي هذه الاية والحديث رد علي الجهمية حيث قالوا ان نعيم الجنة يفني وظلها اي وظلها كذلك لا ي----------------نسخ كما ينسخ في الدنيا	2277	658445836447328146	96	-52.0	76	662	14.501510620117188	14	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4361	false	-2973600587141797476	41	121	243	637	1622	300	يبدل الله سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات يوم القيامة يدل عليه حديث ابي ذر قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغا-ر ذنوبه وي-------------------خبا عنه كبارها فيقال له علمت يوم ك----ذا وكذا وهو مقر لا-- ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقا-----ل اعطوه مكان كل سيءة حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها هاهنا قال ابو ذر فلقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت	4361	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2282	true	5646282713323695730	156	224	781	1135	1564	300	يبدل الله سيءاته-----------------------م حسناتروي مسلم عن--------------- ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغاءر ذنوبه فيعرض عليه صغاءرها وتخبا عنه كباءرهافيقال عملت ---يوم كذا كذا وكذا وهو يقر وليس ينكر وهو مشفق من الكباءر ان تخييفقال اعطوه مكان كل سيءة حسنة فيقول ان لي ذنوبا لا اراها هاهنا------------فلقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت	2282	658445836447328146	271	402.0	215	440	61.59090805053711	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3140	false	-9215854338510827817	11	52	67	263	1646	300	فيجلسانه ويقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان قد كذب فافرشوه من النار	3140	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2303	true	-6419834081526230690	0	36	0	187	1549	300	فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري-فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري-فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري-فينادي مناد من السماء ان--- كذب فافرشوه من النار	2303	658445836447328146	183	326.0	148	199	91.95980072021484	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3142	false	-4535862144772611516	219	272	1172	1484	1625	300	التهديد بصيغة الامر ايذان بان المهدد عليه كالمطلوب لافضاءه الي المهدد به وان الامرين كاءنان لا محالة ولذلك علله بقوله فان مصيركم الي النار وان المخاطب لانهماكه فيه كالمامور فيه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقو-------------------------------------------------------------ل محذوف لان جواب قل يدل عليه قال ابن الحاجب يقيموا وتقديره قل لعبادي الذين امنوا اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا	3142	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2306	true	1945220505816183856	45	128	243	755	1707	300	التهديد بصيغة --امر ايذان بان المهدد عليه كالمطلوب لافضاءه الي المهدديةوا--ن الامرين كاءنان لا محالة ولذلك علله بقوله فان مصيركم الي النار وان المخاطب لانهماكه فيه كالمامور به من امر مطاع قل يا محمد لعبادي قرا ابن عامر وحمزة والكساءي باسكان الياء والباقون بفتحها الذين امنوا خصهم للامر بالخطاب ووصفهم بالعبودية واضافهم الي نفسه تشريفاوتنبيها علي انهم هم المقيمون لحقوق العبودية اهلا للخطاب الممتثلون بما يقال لهمومفعول قل محذوف------------ يدل عليه جوابه -----------------تقديره قل لعبادي الذين امنوا اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا	2306	658445836447328146	260	453.5	217	545	47.7064208984375	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	27	144	123	711	1499	300	البخاري في --صحيحه عن--------------- ابن عباس قال جاء ابراهيم --------------------------------عليه السلام بهاجر--------------------------------------------- وبابنها اسماعيل-------------- وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك -ووضع عند هاجر اناء فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ثني ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه- انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له -الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه -استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند	3157	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2310	true	3071399906118224969	77	201	441	1104	1648	300	البخاري في الصحيح والبغوي بسنده حديث ابن عباس قال اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل عليه السلام اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارةثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل عليهما السلام وهي ترضعه-حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجدول-يس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا لكووضع عند هما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء-ثم قفل ابراهيم------- فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيها ان-س ولا شءفقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها-فقالت له ءالله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت-فانطلق ابراهيم----------------------- حيث لا يرونه فاستقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي	2310	658445836447328146	511	866.5	409	701	72.89586639404297	79	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3169	false	6953306662356290868	128	257	675	1358	1594	300	والقطر النحاس او الصفر المذاب والاني المتنا--هي -------------------------------------------حره وتغشي-------- وجوههم النار كقوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب الزمر يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر لان الوج--------------ه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه كالقلب في باطنه لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته دون صفته غيرك ومات منصرفه من عند النبي صلي الله عليه وسلم محموما قوله وقرء من قطر ان قال ابن جني وهي قراءة ابن عباس وابي هريرة وجماعة من التابعين والاني من اني الشء ياني انيا وانيمقصور ومنه قوله تعالي غير ناظرين اناه الاحزاب اي بلوغه وادراكه قال ابو علي ومنه الاناء لانه الظرف الذي قد بلغ غايته المرادة فيه ولذلك قال تطلع علي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فءدة الهمزة وقرء وتغشي وجوههم بمعني تتغشي اي يفعل بالمجرمين ما يفعل ليجزي الله كل نفس مجرمة ما كسبت	3169	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2321	true	-2960580157393063867	155	228	875	1266	1676	300	والقطر النحاس و--الصفر المذاب والان- الذي انتهي حره والجملة حال ثان او حال من الضمير في مقرنين وتغشي اي تعلو وجوههم النار وخص---------------------------------------------------------------------------------- الوجه في الذكر لانه اعز موضع في ظاهر البدن------- كالقلب في باطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولذا -قال تطلع علي الافءدةاو لانهم لم يتوجهوا بها الي الحق ولم يستعملوا في تدبره مشاعرهم وحواسهم التي خلقت فيها لاجله كما تطلع علي الافءدة لانها فارغة عن المعرفة مملوة بالجهالات------------------------ ليجزي الله كل نفس مجرمة ما كسبت	2321	658445836447328146	164	223.5	131	862	19.025522232055664	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	231	290	1200	1499	1547	300	حال من الضمير في قوله في جنات او من الفاعل في ادخلوا مقدرة او من الضمير في امنين وقال القاضي ويجوز ان يكون حالا من الضمير المضاف اليه والعامل فيه-ا معني الاضافة وكذا قوله علي سرر متقابلين ويجوز ان يكونا صفتين ل اخوانا او حالين من ضميره لانه بمعني متصافين وان يكون متقابلين حالا من المستتر في علي سرر	3198	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2339	true	-3902137162333875591	249	298	1310	1559	1568	300	حال من --ضمير-------- في جن-ت او من --فاعل--- ادخلو-----ها او من الضمير في امنين او من الض----------------------------مير المضاف اليه والعامل هاهنا معني الاضافة وكذا قوله علي سرر متقابلين ويجوز ان يكونا صفتين ل-اخوان- او حالين من ضميره لانه بمعني متصافين وان يكون متقابلين حالا من المستقر في علي سرر	2339	658445836447328146	234	410.5	187	300	78.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5503	false	8867718805907670800	135	186	692	954	1578	300	--عن -مسلم عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ------خلق يوم خلق السماوات والارض م-ءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبمها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض----------------- فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	5503	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2341	true	-6770694022214185855	150	209	758	1061	1573	300	احمد ومسلم عن سلمان واحمد وابن ماجة عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ ان الله تعالي خلق يوم خلق السم-وات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة من-ها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	2341	658445836447328146	232	391.0	184	305	76.0655746459961	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3206	false	8428707620997304850	131	163	709	861	1601	300	او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة -------حيث تءمرون قيل هو مصر وعدي وامضوا الي حيث	3206	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2344	true	-6386990603239965010	18	47	113	254	1602	300	او جعل النهي عن الالتفات كناية عن مواصلة السير وترك التواني والتوقف لان من يلتفت لا بد له في ذلك من ادني وقفة وامضوا حيث تءمرون يعني------------------ الي حيث	2344	658445836447328146	130	237.0	102	159	81.7610092163086	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3209	false	-6903214245494315976	219	268	1189	1468	1641	300	مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما لبامام مبين ل--بطريق واضح------------------------ والامام اسم لما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به- ولقد كذب اصحاب--------------------------------------- الحجر المرسلين-------------------------------------------------------------- واتيناهم اياتن--------------------------------------------------------------------------ا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين	3209	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2346	true	-1547199345526709971	0	77	0	452	1678	300	مبعوثا اليهما وكان ذكر احداهما منب---ها علي الاخري------------ لبامام مبين اي بطريق واضح افلا يعتبر بهما اهل مكة والامام اسم لما يءتم به فسمي به اللوح- ومطمر البناء والطريق------------- لانها مما يءتم بها ولقد كذب اصحاب الحجر يعني ثمودوالحجر واد بين المدينة والشام المرسلين يعني صالحا عليه السلام وجميع المرسلين الذين شهد برسالتهم صالح واتيناهم اياتنا يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وولدها وسقياها ودرها فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين	2346	658445836447328146	219	326.5	178	481	45.53014373779297	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3219	false	3587969135401962732	0	37	0	188	1574	300	كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث بن قيس فامتخط قيحا فمات والي---- الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح -راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	3219	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2354	true	7350377873419940431	214	245	1106	1258	1543	300	كالرحي ومات واشار ا-------------------------------------لي انف عدي--- بن قيس فامتخط قيحا فمات والي راس الاسود بن عبه يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	2354	658445836447328146	143	256.5	113	193	74.09326171875	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3221	false	6033948921603916451	175	248	947	1320	1589	300	روي انه------- لما نزلت ا----------قتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا-----لوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------------قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت- الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت---------- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت----------------------- فلا تستعجلوه	3221	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2357	true	-749236090838703581	162	247	829	1256	1549	300	رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة-------- قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل شء قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقو---------------ا فلما امتددن الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	2357	658445836447328146	293	460.5	231	465	63.0107536315918	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3225	false	446271365268034792	126	200	670	1071	1554	300	كمال القوة العلمية والامر بالتقوي الذي هو اقصي كمال القوة العملية وان النبوة عطاءية والايات ال-تي بعدها دليل علي وحدانيته من حيث انها تدل علي انه تعالي هو الموجد لاصول العالم وفروعه علي وفق الحكمة والمصلحة ولو كان له شريك لقدر علي ذلك فيلزم التمانع قوله اعلموا بان الامر ذلك انما فسر الانذار بالاعلام ليستقيم ايقاعه علي قوله انه لا اله الا انا كقوله فاعلم انه لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض------- بالحق	3225	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2359	true	586554367588950976	0	66	0	384	1627	300	كمال القوة العلمية والامر بالتقوي الذي هو اقصي كمالات---- العملية ------------------والايات الاتي-----ة دالة علي الواحدية من حيث انها تدل علي انه تعالي هو الموجد لاصول العالم وفروعه علي وفق الحكمة والمصلحة ولو كان له شريك لقدر علي ذلك وامكن التمانعوفي تعقيب هذه الاية لقوله تعالي اتي امر----------------------------------------------------------------------------------- الله اشارة الي الطريق الذي علم الرسول بذلك اتيان الساعة وازاحة لاستبعادهم باختصاصه بالعلم خلق السماوات والارض متلبسا بالحق	2359	658445836447328146	238	400.5	191	494	48.178138732910156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3254	false	-5308446643235329517	28	58	150	326	1607	300	المتقين دا----ر الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره وجنات عدن-- خبر مبتدا محذوف------------------------ ويجوز ان يكون --المخصوص- بالمدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبين--- طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	3254	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2371	true	7454181720188367720	5	109	33	593	1674	300	المفسرين هي دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكرهاقلت وجاز ان يكون الاضافة للجنس يعني نعم دار المتقين اي دار كانت الدنيا او الاخرة جنات عدن مبتدا خبره محذوف اي لهم جنات عدناو خبر مبتدا محذوف اي هي او دارهم جنات عدن ويجوز ان يكون هذا مخصوصا بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات وفي تقديم الظرف تنبيه علي ان الانسان لا يجد جميع ما يشتهيه الا في الجنة كذلك اي مثل لهذا الجزاء المذكور يجزي الله المتقين من الشرك وسوء الاعمال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	2371	658445836447328146	162	228.0	135	560	28.928571701049805	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3260	false	-8810655238223238052	197	291	1022	1504	1551	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه تعالي يبعثهم اي بمسالة البعث------------------------------ التي -----------------------------------------------------مبناها علي كونه تعالي عالما بكل المعلومات قادرا علي كل المقدورات كالفلاسفة واضرابهم خذلهم الله شء لا ثواب عامل ولا غيره من مواجب الحكمة ليبين لهم متعلق بما دل عليه بلي اي يبعثهم ليبين لهم والضمير لمن يموت وهو عام ل--لمءمنين والكافرين والذي اختلفوا فيه هو الحق وليعلم الذين كفروا انهم كذبوا------- في قولهم لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء وفي قولهم لا يبعث الله من يموت وقيل يجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يتعلق------------------- بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا اي --	3260	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2373	true	-2690182405882656043	201	299	1022	1559	1564	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان وعد الله حق او لا يعلمون البعث لعدم علمهم بانه مقتضي الحكمة التي جرت العادة بمراعاتها ولقصور نظرهم بالمالوف فيتوهمون امتناعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم متعلق بما دل عليه بلي اي يبعثهم ليبين لهم والضمير لمن يموت وهو يشتمل المءمنين والكافرين -الذي يختلفون فيه اي الحق وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في قول---------------------------------------------هم لا يبعث الله من يموت وفيه اشارة الي السبب الداعي الي البعث المقتضي له من حيث الحكمة وهو التميز بين الحق والباطل والمحق والمبطل بالثواب والعقاب وجاز ان يكون ليبين وليعلم متعلقا بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا يعني	2373	658445836447328146	252	381.0	199	712	35.39325714111328	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3262	false	8672608474269529022	224	248	1089	1196	1464	300	كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قا-ل خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك ربك ف-ي الدنيا وما ذخر لك في الاخرة	3262	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2375	true	-3894620192678899265	13	36	60	166	1686	300	كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء يقول خذ بارك الله--- فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذخر لك في الاخرة	2375	658445836447328146	97	180.0	75	109	88.99082946777344	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3263	false	-6177887847598758986	111	233	606	1256	1596	300	لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم ويجوز ان يرجع الضمير الي المهاج---------------------------------------------رين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي العذاب وعلي مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قالت--------------------------------------------- قريش ال------------------------------------له اعظم من ان يكون رسوله ب---------------------------------شرا فقيل وما ارسلنا من قبلك---------- الا رجالا----------- نوحي اليهم علي السنة	3263	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2375	true	-3894620192678899265	51	139	261	753	1686	300	لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء----------------------------------------------------------------------------- المهاجرين خير الدارين لما ظلموهم ولوافقوهماو للمهاجرين اي لو علموا------- ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفار و---------------------------------------------------مفارقة الاوطان ومح---------له النصب او الرفع علي المدح وعلي رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يتوكلون ينقطعون الي الله يفوضون امورهم اليهولما انكر كفار قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا فانزل الله سبحانه وما ارسلنا من قبلك الي الناس الا رجالا دون ملاءكة نوحي اليهم علي السنة	2375	658445836447328146	235	333.5	188	830	28.31325340270996	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3267	false	-4884746191795910911	29	208	139	1114	1604	300	عن ايمانها وشماءلها ا--ي عن جانبي كل واحد منها وشقيه استعارة من يمين الانسان وشماله------------------------------------------------------------------------------ لجانبي الشء اي ترجع الظلال من جانب الي قلت لانه حال مءكدة فاذا جعلت الظلال ساجدة يلزم منه المبالغة في سجود الاجرام بالطريق الاولي وهو معني الدخور فيقع الحال تاكيدا كما في قوله ثم وليتم مدبرين التوبة ولايفيد الاول هذا المعني وفيه ادماج لمعني تسخير الاجرام العلوية لان الظل انما يحصل من حركات الكواكب والشمس ولما بين ذلك واراد ان يبين الاختصاص وانها تسجد لله لا لغيره قال ولله يسجد قال القاضي قوله سجدا لله وهم داخرون ---------هما حالان من الضمير في ظلاله والمراد من السجود الاستسلام سواء كان بالطبع او الاختيار يقال سجدت النخلة اذا مالت لكثرة الحمل وسجد البعير اذا طاطا راسه ليركب------- والمعني ترجع الظلال بارتفاع الشمس وانحداره---------------ا منقادة لما قدر لها من التفيء او واقعة علي الارض ملتصقة بها علي هيءة الساجد والاجرام في انفسها ايضا صاغر------ة منقادة لافعال الله فيها قال ابو البقاء سجدا حال من ال---ظلال وهم- داخرون حال من الضمير في سجدا ويجوز ان يكون حالا ثانية معطوفة قوله وجمع بالواو لا-------------------------ن الدخور من اوصاف العقلاء وذلك	3267	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2377	true	-6830207319589771874	147	255	837	1441	1662	300	عن ايمانها وشماءلها يعني عن جانبي كل واحد منها------ استعارة عن يمين الانسان وشمالهوتوحيد اليمين وجمع الشماءل باعتبار لفظة ما ومعناه كتوحيد الضمير في ظلاله وجمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سجدا لله وهم داخرون اي اذلة وهما حالان من الضمير في ظلاله والمراد --بالسجود الاستسلام طبعا----------- او --اختيارايقال سجدت النخلة اذا مالت بكثرة الحمل وسجد البعير اذا طاطا راسه ليركباو سجدا حال من------ الظلال وهم دخرون حال من الضمير يعني يرجع ظلها منقادة لما قدر لها من التفيء-او واقعة علي الارض ملتصقة بها علي هيءة السجود والاجرام في انفسها ايضا صاغرة ذليلة منقادة لافعال -------------------------------------الله تعاليوجمع داخرون---------------------------------------------------------------- بالواو لان من جملتها من يعقل او لان الدخور من اوصاف العقلاء ولله	2377	658445836447328146	417	567.5	339	1121	37.19892883300781	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3277	false	3238333758930286896	76	211	379	1087	1579	300	عطفا علي البنات علي ان الجعل بمعني الاختيار وهو وان افضي الي ان يكون ضمير الفاعل والمفعول لشء واحد لكنه لا يبعد تجويزه في المعطوف قوله ويجوز ان يجء ظل------------------------------------------------- اي بمعناه الجوهري ظللت اعمل كذا بالكسر ظلولا اذا عملته بالنهار دون------------------------------------------------------------------------------ الليل ----------------------------------------------------------قال صاحب الانتصاف وكذا الاحتمال في قوله فظلوا فيه يعرجون الحجر اما صاروا واما ان يراد نهارا لقصد المبالغة في الوضوح قوله فيظل نهاره نهاره بالنصب والرفع بالنصب ظرف وبالرفع علي الاسناد المجازي نحو نهاره صاءم قوله مربد الوجه الجوهري تربد وجه فلان اي تغير من الغضب وتربد ايضا تعبس قوله من الكابة الكابة سوء الحال والانكسار من الحزن حنقا علي المراة يتواري من القوم--- يستخفي منهم من -----------------------اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمسك ما بشر به عل----ي هون علي هوان وذل ام يدسه في التراب ام	3277	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2381	true	-2211185394197990455	124	237	692	1285	1619	300	عطفا علي البنات علي ان الجعل بمعني الاختيار وعلي هذا---------------- ضمير الفاعل والمفعول لشء واحد لكن- لا يبعد تجويزه في المعطوف وسبحانه حينءذ اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه واذا بشر احدهم بالانثي اي بولادة الانثي له ظل وجهه اي ص----------------------------ار دوام النهار كله فان النهار زمان الاغتمام والسرور لاجل المذاكرة واختلاط الناس واما الليل فزمان النوم والغفلة مسودا من الكابة والحياء من الناس واسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------د الوجه كناية عن الاغتمام وهو كظيم ممتلي حزنا وغيظا فهو يكظمه اي يمسكه ولا يظهره------------------------------------------------- يتواري من القوم اي يستخفي من قومه من سوء ما بشر به اي من اجل سوء المبشر به مترددا فيما يفعل به------------- ايمسكه اي يبقيه حيا علي هون ----------ذل ام يدسه في التراب ام	2381	658445836447328146	227	122.5	173	923	24.59371566772461	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3278	false	2611628551344839556	171	200	887	1063	1574	300	ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات ومن شركاء في --رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم والتهاون برسالاتهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف-------- السنتهم------ مع ذلك ان لهم الحسني	3278	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2383	true	-7333897565107489867	225	249	1151	1292	1524	300	ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات وال-شركاء في الرياسة و-----الاستخفاف بالرسل واراذل ال--------------------------اموال------------------- وتصف اي تقول السنتهم الكذب مع ذلك ان لهم الحسني	2383	658445836447328146	108	141.5	89	192	56.25	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3306	false	-2945285890771373767	98	127	552	721	1626	300	حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل----- يخرجون من ال---نار الي الزمهرير فيبادرون من شدة ----برده الي النار------------- بما كانوا يفسدون	3306	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2397	true	-6958961602724571317	12	68	60	382	1711	300	حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة -يجد صاحبها حمتها اربعين خريفاوقال ابن عباس ومقاتل يعني خمسة انهار من صفر مذاب كالنار تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهاروقيل انهم يخرجون من حر النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة الزمهرير الي الدار مستغيثين بها بما كانوا يفسدون	2397	658445836447328146	161	273.5	133	323	49.84519958496094	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3307	false	-1906782940101188181	203	232	1105	1245	1627	300	العموم ولهذا قال ابن مسعود اجمع اية في القرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه الاية -------------------------------وقال القاض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو لم يكن في القران غير هذه الاية لصدق عليه انه تبيان لكل شء وهدي ورحمة ------	3307	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2398	true	1535723065772147671	168	277	948	1555	1667	300	الثلاث ولذلك قال ابن مسعود اجمع اية في القران هذهقلت اخرجه سعيد بن منصور والبخاري في الادب ومحمد بن نصر وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الايمان واخرج احمد والبخاري في الادب وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردوية عن ابن عباس ان تلك الاية صارت سببا لاسلام عثمان بن مظعونوقال البغوي قال ابن عيينة العدل استواء السر والعلانية والاحسان ان يكون سريرته احسن من العلانية والفحشاء والمنكر ان يكون علانيته احسن من سريرته يعظكم بالامر والنهي والتميز بين الخير والشر لعلكم تذكرون تتعظون قال البيضاوي لو لم يكن في القران غير هذه الاية لصدق عليه انه تبيان لكل شء وهدي ورحمة وبشري	2398	658445836447328146	127	208.0	98	607	20.922569274902344	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3323	false	8910821707611446096	7	68	40	346	1559	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله اي ي--------------علم الله منهم انهم لا يءمنون لا يهديهم الله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا وال----------عذاب ف-----ي الاخرة لا من اهل اللطف والثواب ان-----------------------------------------------ما يفتري الكذب رد لقولهم انما انت مفتر يعني انما يليق افتراء الكذب --بمن لا يءمن------------- لانه- لا يترقب- عقابا عليه------------------------- واولءك اشارة --------------الي قريش هم الكاذبون اي	3323	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2409	true	707016158425008871	82	153	433	799	1599	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون انها من عند الله --------------------لا يهديهم الله لا يرشدهم الي الحق او الي سبيل النجاة او الي الجنة ولهم عذاب اليم في الاخرة ثم رد امر الافتراء علي الكفار بعد مارد طعنهم وشبهتهم باحسن الوجوه فقال انما يفت----------------------------------------------------ري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لانهم لا يخافون عقابا حتي يردعهم عنه بخلاف المءمنين واولءك اشارة الي الكفار او الي قريش هم الكاذبون اي	2409	658445836447328146	159	183.0	122	438	36.301368713378906	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	123	206	632	1048	1516	300	وخباب- وسالم-- عذبوا- فاما سمية فقد-- ربطت بين بعيرين ووجء في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل------ ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام--------------- واما عمار فقد- اعطاهم ما ارادوا بلسانه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرها فقيل يا رسول الله ان عم--------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3326	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2410	true	957153183643802559	168	295	867	1526	1558	300	وخبيبا وسالما وعذبوهم فاما سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجءت-- قبلها بحربة------------------------------- فقتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام رضي الله عنهما واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها علي ذلكوقال قتادة اخذ بنوا للمغيرة عمارا رضي الله عنه وغطوه في بءر ميمون وقالوا له كفر بمحمد فتابعهم علي ذلك وقلبه كاره----فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه-فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد-لهم بما قلت	2410	658445836447328146	353	592.0	284	703	50.21337127685547	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3327	false	4788525087654199633	76	103	372	502	1585	300	رسول الله -قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد	3327	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2412	true	94768528662348285	273	300	1353	1482	1482	300	رسول الله فقال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد-	2412	658445836447328146	128	241.0	102	131	97.70992279052734	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3330	false	4046144757158950803	200	262	1081	1420	1636	300	عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان------- تراد قر----ية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مطمءنة لا يزعجها---------------------------------- خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف رغدا واسعا وال-----------------------------------------------انعم جمع-------------- نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس	3330	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2419	true	-7323286315737671490	75	180	374	933	1596	300	عليهم فابطرتهم النعمة فكفر-------وا فانزل به------ نقمته-فيجوز انه تعالي اراد بها قرية مقدرة علي هذه الصفة او قرية من- قري الاولين ق--د كان بهذه الصفة فضربها مث-----لا لمكة انذارا من مثل عاقبتهاوقال البغوي اراد بالقرية مكة فعلي هذا معني الاية جعل الله تعالي مكة بحال يضرب بها مثلا لغيرها فانها كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال لضيق او خوف كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها اقواتها-- رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها من البحر والبر فكفرت اهلها بانعم الله اي بنعمه جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس	2419	658445836447328146	233	329.5	184	583	39.965694427490234	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3335	false	-3861582194842215619	172	246	931	1298	1586	300	----ب -لا تقولوا علي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم من البهاءم بالحل --والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا من غير استناد ذلك الوصف الي وحي م---------------------ن الله او الي قياس مستند اليه واللام مثلها في قولك ولا تقولوا لما احل الله هو حرام وقوله هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق ب تصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا -------الكذب لما- تصفه السنتكم	3335	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2421	true	3189988073611170439	43	98	268	541	1617	300	منصوب بلا تقولوا -اي -لا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم من البهاءم بالحل او الحرمة علي خلاف ما هي عليه-------------------------------------------- من غير استناد ذلك الوصف الي علة موجبة للحل او الحرمة من الله تعالي-----------------------------------------------------------------------وقوله هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب او م------تعلق ب-تصف وما -----مصدرية اي -لا تقولوا هذا حلل وهذا حرام لوصف السنتكم	2421	658445836447328146	192	246.0	146	403	47.64268112182617	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3337	false	5576517437794444189	255	297	1353	1581	1594	300	واللام في لتفتروا من التعليل الذي لا يتضمن معني ا-----------------------------------------لغرض متاع قليل خبر مبتدا محذوف ------------------اي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قليلة وعقابها عظي------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ظلمناهم------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3337	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2421	true	3189988073611170439	149	234	820	1260	1617	300	واللام ---------------لتعليل -----لا يتضمن----- الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ما هم فيه متاع اي ---------------------------------------منفعة قليلة تنقطع عن قريب يفترون لاجله او مبتدا خبره محذوف يعني لهم متاع قليل في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة لاجل افتراءهم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل هذا في سورة الانعام بقولنا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقوله من قبل متعلق بقصصنا او بحرمنا وما ظلمناهم بتحريم بعض الطيبات ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2421	658445836447328146	151	215.0	122	504	29.960317611694336	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3354	false	-3912971403326940479	114	189	552	920	1502	300	ناس ممن كان قد امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي----- الصديق وفيهم من سافر الي ما ثم فاستنعتوه المسجد فجلي له- بيت المقدس-------- فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل- اورق فخرجوا	3354	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2431	true	-3592934865112588164	179	243	938	1274	1576	300	ناس ممن------- امن به-وسعي رجال الي ابي بكر -------------فقال ان كان قال ذلك فقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك وسمي بذلك الصديقو-------------------------استنعته طاءفة سافروا الي بيت المقدس فحلي له فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واموالها وقال يقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جملا اورق-فخرجوا	2431	658445836447328146	302	520.5	243	383	78.8511734008789	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3356	false	3574998634020220115	123	167	620	833	1535	300	السنة رءيا اراه الله تعالي قبل الوحي بدليل قول من قال فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه ------كما انه راي فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	3356	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2434	true	-1245234822638283396	52	88	251	431	1471	300	المنام---- اراه الله تعالي قبل الوحي-----------------------------------------------ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبلكما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحق-قه سنة ثمان	2434	658445836447328146	158	265.5	125	232	68.10344696044922	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3396	false	9148853728837749211	199	266	986	1333	1512	300	القصاص بقتله وي----------نصره في الاخرة بالثواب واما للذي يقتله الولي بغير حق ويسرف في قتله فانه منصور بايجاب القصاص عل-------ي المسرف ولا تقربوا مال اليتيم-------------------- الا بالتي هي احسن--------------------------------------------------------------- حتي يبلغ اشده------------------------------------------------ واوفوا بال---------------------------------------------------عهد-------- ان العهد كان مسءلا بالتي هي احسن بالخصلة او الطريقة التي هي احسن وهي حفظه عليه وتثميره ان العهد كان مسءلا اي مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به -----قوله انه	3396	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2473	true	4345678072368403814	179	261	1008	1451	1665	300	القصاص منهيجب علي الاءمة نصره وقيل الضمير راجع الي ا--لذي يقتله الولي اسرافا-------------------------- بايجاب القصاص والوزر علي المسرف ولا تقربوا مال اليتيم فضلا ان تتصرفوا فيه الا بالتي اي بالطريقة التي هي احسن الطرق من محافظة مال اليتيم والتجارة فيه لاجله حتي يبلغ اشده غاية لجواز التصرف الصالح الذي دل عليه الاستثناء واوفوا بالعهد اي بما عاهدكم الله من تكاليفه وما عاهدتم الناس عهدا مشروعا ان العهد كان مس---------------------------------------------------------------------------------------ءلا اي مطلوبا يطلب من ال-عاهد ان لا يضيعه ويفء به او مسءولا عنه	2473	658445836447328146	186	217.5	147	559	33.273704528808594	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2071	false	2384537396491254188	80	116	429	602	1521	300	الترمذي -عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون----------- يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم	2071	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2475	true	-3695078489688677164	257	293	1357	1531	1568	300	الترمذي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة----------- في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم	2475	658445836447328146	161	296.0	127	185	87.02702331542969	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3399	false	8812583351004732567	134	161	740	865	1580	300	لما كانت مسءولة عن احوالها شاهدة علي صاحبها او--------------------------------------------- ان اولاء وان غلب- في العقلاء لكنه من حيث انه اسم جمع ل ذا وهو يعم القبيل-ين جاء	3399	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2475	true	-3695078489688677164	55	88	282	453	1568	300	لما كانت مسءولة عن احوالها شاهدة علي صاحبها اجريت مجري العقلاء واطلق عليها لفظ اولءكاو يقال ان اولاء وان غلبت في العقلاء لكنه من حيث انه اسم جمع ل-ذا وهو يعم القبيلتين جاء	2475	658445836447328146	123	218.0	97	172	71.51162719726562	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3417	false	792927075136445545	202	238	1047	1240	1544	300	بدل من واو يبتغون اي الهتهم اولءك يبتغي من هو اقرب منهم الوسيلة الي الله-------- فكيف بغير الاقرب او ا-----------------------------يهم استفهام و--------------------ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون -------اي يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله----- بالطاعة وزيادة- الخير	3417	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2484	true	2942086383155354169	233	278	1311	1553	1680	300	بدل من واو يبتغون اي -------------يبتغي من هو اقرب من--------هم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب كذا قال الزجاجوقيل معناه يطلبون ايهم اقرب الي الله فيتوسلون به او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قال يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير	2484	658445836447328146	153	227.0	122	263	58.174903869628906	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3418	false	-6307588966142825425	163	215	857	1143	1625	300	ايهم اقرب الي الله بسببه من العبادة والطاعة يبتغون الي ربهم الوسيلة بتلك الدعوة فقدم يبتغون اهتماما والله اعلم فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون------ ويخافون كما غيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان------- حقيقا بان يحذره كل احد	3418	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2484	true	2942086383155354169	254	296	1420	1648	1680	300	ايهم اقرب الي الله فيتوسلون به او ضمن يبتغ------ون--------- الوسيلة معني يحرصون------------------------------- فكانه قال يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير-------- ويرجون رحمته ويخافون عذاب-----------------ه فكيف يزعمون انها الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد	2484	658445836447328146	180	280.0	143	299	60.20066833496094	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3434	false	-8089606671506459526	186	223	988	1177	1573	300	قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة -قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	3434	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2493	true	8544521229419299571	233	269	1330	1515	1700	300	قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن -----	2493	658445836447328146	184	356.0	148	190	96.84210205078125	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0225	false	6433831648359181876	172	197	906	1022	1554	300	فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منها كذبة الا -----ما حل بها عن دين الله	225	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2509	true	-8782992610117486352	272	298	1419	1540	1550	300	فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منها كذبة الا وهو بما حل بها عن دين الله	2509	658445836447328146	116	225.0	91	121	95.86776733398438	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	42	144	216	726	1549	300	حذيفة---- يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس ف-----اول مدعو--- محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا قوله------------- عسي ان يبعثك ربك مق-------------------------------------------------------اما محمودا المعني وفاءدة العدول ما ذكره ان التهجد زيد لك علي الصلاة المفروضة فريضة عليك خاصة قوله فيقيمك مقاما محمودا قال ابو البقاء هو علي هذا نصب علي المصدر قوله ليس احد الا تحت لواءك وفي حديث ابي سعيد عن الترمذي---------------------------------------------------------------------------------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي واما	3449	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2509	true	-8782992610117486352	135	232	730	1211	1550	300	حذيفة قال يجمع الله الناس في صعيد واحد -لا يتكلم نفس فيكون اول من يدعي محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ---------لا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت------- رب البيت فعنده يشفع فذلك قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محموداواخرج الترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن مردوية عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا	2509	658445836447328146	270	339.5	211	692	39.01734161376953	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3457	false	174147099920645708	0	39	0	189	1531	300	وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر قال فيفزع الناس ثلاث فزعات فياتون ادم فيقولون انت ابونا ادم فاشفع لنا الي ربك فيقول اني اذنبت وساق الحديث الي	3457	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2509	true	-8782992610117486352	221	256	1162	1331	1550	300	وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر---- فيفزع الناس ثلاث فزعات فياتون ادم فيقولون انت ابونا---- فاشفع لنا ف--------يقول ا---ذ نبت ذنبا ا-هبطت الي	2509	658445836447328146	158	275.5	124	189	83.59788513183594	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3457	false	174147099920645708	208	261	1075	1328	1531	300	صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت ولو انما في الارض من شجرة اقلام	3457	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2522	true	4047383326980043301	201	240	1159	1356	1669	300	صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب -----------------قال بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------------وساعة تقول هذا-فنزلت ولو انما في الارض من شجرة اقلام	2522	658445836447328146	197	353.5	158	253	77.86561584472656	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3459	false	8595876520429884990	208	271	1104	1441	1572	300	وابن ماجه والدارمي عن زياد بن لبيد قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فق-----ال ذلك عند اوان ذهاب العلم فقلت يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة ف---قال ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاراك من افقه رجل بالمدينة اوليس هذه اليهود والنصاري يقراون التوراة والانجيل لا يعملون بشء مما فيهما وفي	3459	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2525	true	5795069406505015131	118	178	606	937	1609	300	وابن ماجة--------- عن زياد بن لبيد قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ذلك عند اوان ذهاب العلم--قلت يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرا القران ونقرءه ابناءنا ويقرءه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامةقال فقال ثكلتك امك ز---ياد ان كنت لاراك من افقه رجل بالمدينةاو ليس هذه اليهود والنصاري يقرءون التورية والانجيل لا يعملون بشء مما فيهماوروي	2525	658445836447328146	309	585.5	252	345	89.56521606445312	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3471	false	9199757540462752299	217	294	1178	1577	1610	300	الفراء مثبورا مصروف-------ا عن الخير مطبوعا علي قلبك من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك وقرا ابي بن كعب وان اخالك يا----------- فرعون ---لمثبورا علي ان المخففة واللام الفارقة--------------------------------- فاراد فرعون ان----------- يستخف------ موسي وقومه من------ ارض مصر ويخرجهم منها او ينهيهم عن ظهر الارض بالقتل والاستءصال فحاق به مكره بان ----------------------------------------استفزه الله با-------------------------------------------غراقه مع قبطه----- اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة ي---------------------------------------------عني قيام الساع-ة جءنا بكم لفيفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3471	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2535	true	-3501034838843092415	18	164	109	913	1686	300	الفراء------- مصروفا ممنوعا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما ------صرفكنازع ظنه بظنه وشتان ما بين الظنين فان ظن فرعون باطل معارض للادلة الموجبة لليقينوظن موسي يحوم حول اليقين من تظاهر اماراته فاراد فرعون ان يستفزهم اي يستخف ويخرج موسي وقومه من الارض ارض مصر او الارض مطلقا--------------------- بالقتل والاستيصال فاغرقناه ومن معه جميعا علي عكس ما اراد بموسي وقومه يعني فاستفززناه وقومه بالاغراق وقلنا من بعده اي من بعد فرعون واغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة اي الكرة او الحيوة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم ويميز سعداءكم من اشقياءكمواللفيف الجماعات من قباءل شتي اذا اختلطوا وجمع القيامة كذلك فيهم المءمن والكافر والبر والفاجر وقال الكلبي فاذا جاء وعد الاخرة يعني مجء عيسي من السماء جءنا بكم لفيفا	2535	658445836447328146	262	308.0	206	838	31.264917373657227	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3479	false	9088846145222371119	65	113	347	607	1601	300	-نفي ان يكون له ما يواليه ويشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا واضطرارا وما يعاونه ويقويه ورتب الحمد عليه للدلالة علي انه مستحق جنس الحمد لانه كامل الذات المنفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك نعمة او منعم عليه ولذلك عطف عليه قوله---- وكبره تكبيرا	3479	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2540	true	4530452765359391042	195	241	972	1226	1524	300	عنه- ان يكون له ما --------يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا واضطرارا-وما يعاونه ويقويه-ورتب الحمد عليه للدلالة علي انه يستحق جنس الحمد لانه كامل الذات المتفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك نعمة او منعم عليه فكل حمد راجع اليه تعالي وكبره تكبيرا	2540	658445836447328146	227	416.5	185	265	85.6603775024414	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3500	false	2395751560703906945	1	59	6	309	1616	300	بعضهم بعضا وي-عرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم- قدرة الله تعالي ويزدادوا يقينا------- ويشكروا ما انعم الله به ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم وكرموا -به قالوا لبثنا يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------ا او بعض يوم -------جواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي جواز الاجتهاد والقول ب-----الظن الغالب وانه لا يكون كذبا وان جاز ان يكون خط------------ا قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	3500	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2564	true	-4350216412335318756	45	155	265	874	1634	300	بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقين---ا علي كمال قدرة الله تعاليويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما الغم----- به عليهم فعلي هذا اللام لام العلة وقال البغوي اللام لام العاقبة لانهم لم يبعثوا للسوال قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم في نومكم وذلك انهم استكثروا طول نومهمويقال انهم راعهم ما فاتهم من الصلوات فقالوا ذلك قالوا لبثنا يوما وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة وانتبهوا عشية فقالوا لبثنا يوماثم نظروا وقد بقيت من الشمس بقية فقالوا او بعض يوم وهذا الجواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي ان ------------القول بغالب الظن جاءزفلما نظروا الي شعورهم واظفارهم علموا انهم لبثوا دهرا قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	2564	658445836447328146	208	266.0	161	629	33.068363189697266	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3504	false	7040426548533898414	161	183	842	973	1576	300	من كلام المتنازعين كانهم تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوالهم ومدة لبثهم فلما لم يهتدوا الي حقيقة ذلك قالوا ربهم اعلم	3504	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2566	true	447935067463785834	38	59	182	312	1583	300	من كلام المتنازعين كانهم تذاكروا امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم واحوالهم ومدة لبثهم-فلما لم يهتدوا الي حقيقة ذلك قالوا ربهم اعلم	2566	658445836447328146	130	255.0	109	131	99.23664093017578	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3505	false	2889188301697364191	61	86	316	460	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم	3505	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2567	true	-635143943349166823	0	24	0	143	1686	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم-وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم	2567	658445836447328146	143	281.0	119	144	99.30555725097656	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3514	false	4676761239989909727	123	173	581	812	1461	300	تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا ان يشاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------ متعلق بالنهي لا بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله قوله الا	3514	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2568	true	7991693981493373286	216	299	1127	1525	1529	300	تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء------- فيما يستقبل من ال------------------زمان الا ان يشاء اللهيعني لا تقولن في حال من الاحوال الا متلبسا بمشيته اي الا قاءلا ان شاء الله او في وقت من الاوقات الا وقت مشيته ان تقوله بمعني الا وقت ان ياذن لك فيهوذلك الوقت انما هو وقت قولك ان شاء الله معهوليس الاستثناء متعلق---------ا بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله-كان معناه الا ان يعترض مشي-ة الله دون فعلي وذلك -لا	2568	658445836447328146	185	299.0	144	435	42.52873611450195	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3516	false	6753814129924908713	93	246	455	1221	1490	300	والمعني -----اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها فتداركها بالذكر وعن ابن عباس رضي الله عنه ولو بعد سنة ما لم تحنث وعن-- سعي-----------د بن جبير ولو بعد يوم او اسبوع او شهر او سنة وعن طاووس هو علي ثنياه ما دام في مجلسه وعن الحسن نحوه وعن عطاء يستثني علي مقدار حلب ناقة غزيرة قوله هو علي ثنياه المغرب يقال ثني العود اذا حناه وعطفه لانه ضم احد طرفيه الي الاخر ثم قيل ثناه عن وجهه اذا كفه وصرفه لان مسبب عنه ومنه استثنيت الشء زويته لنفسي ومنه الثنيا بوزن الدنيا وفي الحديث من استثني فله ثنياه اي ما استثناه وعند عامة الفقهاء ------انه لا اثر له في الاحكام م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يكن موصولا وي-------------------------------------حكي انه بلغ المنصور ان ابا حنيفة خالف ابن عباس رضي الله عنه في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه فقال ابو حنيفة هذا يرجع عليك انك تاخذ البيعة بالايمان افترضي ان يخرجوا من عندك فيس-تثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن كلامه	3516	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2569	true	4392234918047042703	136	266	729	1433	1606	300	والحسن معناه اذا نسيت----- الاستثناء ثم ذكرت فاستثنومن هاهنا جوزوا تاخير الاستثناء ولو -----------بعد سنة ما لم يحنث اخرجه سعيد بن منصور وابن جرير والطبراني والحاكم عن ابن عباس ويءيد---------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم ما اخرج ابن مردوية عن ابن عباس انه قال لما نزل هذه الاية قال عل-يه السلام ان شاء الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة الفقهاء علي خلافه فان الكلام الغير المستقل اذا كان مغيرا لمعني كلام اخر كالشرط والاستثناء والغاية والبدل بدل البعض لا بد ان يكون متصلا بهاذ لو صح الاستثناء ونحو ذلك منفصلا لم يتقرر اقرار ولاطلاق ولا اعتاق ولا يعلم صدق ولا كذبحكي انه بلغ المنصور ان ابا حنيفة خالف ابن عباس رضي الله عنه في الاستثناء المنفصلف-استحضره لينكر عليه فقال ابو حنيفة هذا يرجع عليك انك تاخذ البيعة بالطاعة- افترضي ان يخرجوا من عندك فليستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن كلامه	2569	658445836447328146	316	419.5	251	958	32.98538589477539	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3527	false	-6057894598376966287	167	209	867	1082	1572	300	لا ابالي بايمان من امن وكف---------ر من كفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الزجاج هذا الكلام ليس بامر لهم ما فعلوه منه فهم فيه مطيعون ولكنه كلام فيه وعيد وانذار قوله بالسرادق وهو الحجزة الراغب فارسي---------------------------------------------------------------------------- معرب و--ليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه الف وبعده حرفان	3527	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2574	true	4268634723678482252	237	297	1308	1617	1629	300	لا ابالي بايمان من امن منكم ولا بكفر من كفر منكمفان نفع الايمان ومضرة الكفر انما يعود اليكم انا اعتدنا هيءنا للظالمين اي الكافرين نارا احاط بهم سرادقها -------------------------------------------------------------------------------------------------السرادق---- الحجرة يطيف بالفساطيط قال في النهاية هو كل ما احاط بشء من حاءط او مضرب او خباءقالوا هو لفظ مفرد معرب اذ ليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه الف وبعده حرفان	2574	658445836447328146	98	42.0	77	410	23.90243911743164	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3534	false	-6715501985281860204	5	98	26	492	1591	300	بالله اي--------- جعل صاحبه كا-----فرا بالله بقوله اكفرت لاجل شكه في البعث حيث قال وما اظن الساعة قاءمة لان------------ منشاة الشك في كمال قدرة الله وفي كونه عالما بالحركات كما يلزم من تكذيب المرسل الكفر بالمرسل وفيه تغليظ انكار الحشر قال القاضي ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياه-------------------------------- من التراب فان من قدر علي ما خلقه منه قدر ان يعيده منه لشكه في البعث كما يكون المكذب بالرسول صلي الله عليه وسلم كافرا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا لكنا هو الله ربي اصله لكن انا فحذفت الهمزة------------- والقيت حركتها علي	3534	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2580	true	7795704198693572443	43	101	224	529	1539	300	بالغا مبلغ الرجال جعل كفره بالبعث كفرا بالله تعالي----------------------------------------------------- لان انكار البعث منشاه الشك في كمال قدرة الله------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياه من ترابفانه من قدر علي بدء خلقه من التراب قا------در علي---------------- ان يعيده منه لكنا قرا الجمهور بالالف وقفا تبعا للخط وبلا الف وصلالان------------------------------------------------------------ اصله لكن انا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف والقيت حركتها علي	2580	658445836447328146	165	202.0	129	537	30.72625732421875	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3548	false	1658495558300720249	170	210	848	1072	1517	300	قلنا للملاءكة اسجدوا--------------------------- في مواضع لكونه مقدمة للامور المقصود- بيانها في تلك المحال وهاهنا لما شنع علي المفتخرين واستقبح صنيعهم قرر ذلك -انه من سنن ابليس او لما بين حال المغرور بالدنيا والمعرض عنها وكان سبب الاغترار بها حب الشهوات	3548	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2588	true	-3905293755923107958	99	142	560	811	1640	300	قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كرده في مواضع لكونه مقدمة للامور المقصودة بيانها في تلك المحال-وهاهنا لما شنع علي المفتخرين واستقبح صنيعهم قرر ذلك بانه من سنن ابليس-او لما بين حال المغرور بالدنيا والمعرض عنها وكان سبب الاغترار بها حب الشهوات	2588	658445836447328146	222	409.0	184	253	87.74703216552734	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	false	-4969649998394765369	130	222	684	1116	1515	300	البخاري ومسلم والترمذي عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس هو صاحب الخضر فقال -------------------------------كذب عدو الله سمعت- ابي بن كعب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم قال ---فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي اي رب -كيف لي به فقال له احمل حوتا------- في مكتل فحيث تفقد--- الحوت فهو	2938	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2594	true	-1558472978028785512	200	289	1043	1465	1521	300	البخاري ومسلم--------- عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوف- البكالي يزعم ان موسي ص------------------------احب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيلفقال ابن عباسكذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس ا--------------علم قال انافعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك-قال موسي يا رب فكيف لي به -قال خذ معك- حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو	2594	658445836447328146	338	553.0	261	489	69.12065124511719	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	233	300	1169	1472	1472	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال-	3559	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2596	true	2400619621313630134	133	194	675	966	1516	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن روي ق-ال ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليهق-ال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة-قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال	2596	658445836447328146	277	508.5	218	310	89.3548355102539	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3561	false	-1474672270784369940	193	278	955	1395	1522	300	ما راي من حياته ووقوعه في البح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل سارا بعد مجاوز------------------ة الصخرة الليلة والغد الي الظهر والقي علي موسي النصب والجوع حين جاوز الموعد ولم ينصب ولا جاع قبل ذلك فتذكر الحوت وطلبه وقوله من سفرنا هذا اشارة الي مسيرهما وراء الصخرة فان قلت كيف نسي يوشع ذلك ومثله لا ينسي لكونه امارة لهما علي الطلبة التي تناهضا من اجلها ولكونه معجزتين ثنتين وهما حياة السمكة المملوحة القاضي نصب سربا عل-------ي المفعول الثاني و في البحر حال منه او من السبيل ويجوز تعلقه ب اتخذ	3561	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2597	true	818441241184385857	20	110	102	566	1550	300	ما راي من حياته ووقوعه في البحر وقال البغوي انما كان الحوت مع يوشع وهو الذي نسيه واضاف النسيان اليهما لانهما جميعا تزوداه للسفر كما يقال خرج القوم الي موضع كذا وحملوا من الزاد كذا وانما حمله واحد منهم فاتخذ اي جعل الحوت يجعل الله تعالي سبيله طريقه في البحر سربا اي مسلكا ومنه قوله سارب بالنهار وقيل السرب الشق الطويل وقد مر في رواية الصحيح امسك الله عن الحوت جري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الماء فصار عليه مثل الطاق ونصبه علي المفعول الثاني و-في البحر حال منه او من السبيل ويجوز تعلقه ب-اتخذ	2597	658445836447328146	122	166.5	95	727	16.781293869018555	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	117	162	586	823	1519	300	الكوفيون وابن عامر زكية بتشديد الياء من غير الف والباقون------ بالالف والتخفيف------------------ قا---------------------------------ل القاضي قرا نافع وابن كثير وابو عمرو زاكية والاول ابلغ وقال ابو عمرو----------- الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم غفرت لم تبلغ الحنث بغير نفس يعني لم تقتل نفسا	3571	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2604	true	2190712170697547447	110	153	582	825	1593	300	الكوفيون وابن عامر----- بتشديد الياء من غير الف والباقون زاكية بالالف و--تخفيف الياء وقال البغوي قال الكساءي والفراء معناهما واحد مثل القاس----------------------------------ية والقسية وق----ال ابو عمرو ابن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي اذنبت ثم تابت-------------- بغير نفس---اي لم يقتل نفسا	2604	658445836447328146	162	238.0	131	305	53.11475372314453	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	63	283	311	1491	1584	300	حق النظم ان يتاخر قوله فاردت ان اعيبها عن قوله وكان وراءهم ملك لان ارادة التعييب مسبب عن خوف الغصب قوله وانما قدم للعناية وهي ان لا يحيط به علم موسي عليه السلام وانه العالم بمثل ما خفي علي مثله لقوله انك لن تستطيع معي صبرا قال صاحب المطلع قدم ليشير الي العناية اي تتعجب منه يا موسي وهذا مهمي وانا مامور به قوله ولان خوف الغصب ليس هو السبب وحده قال القاضي ان السبب لما كان مجموع الامرين خوف الغصب ومسكنة الملاك -رتبه علي اقوي الجزاين وادعاهما وعقبه بالاخر علي سبيل التقييد والتتميم ---------------------------------------------------------------------------------------------وقال صاحب الانتصاف كانه جعل السبب كونها فكان بمنزلة قولك زيد ظني مقيم-------------------- وقيل في قراءة ابي وعبد الله كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفينة صالحة وام--------------------------------------------------------------------ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخ------------------------------شينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا وقرا الجحدري فكان ابواه مءمنان علي ان كان فيه ضمير الشان فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا	3578	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2607	true	8687178352660330409	56	217	295	1195	1602	300	حق النظم ان يتاخر قوله فاردت ان اعيبها من قوله وكان وداءهم ملك لان ارادة التعييب مسبب عن خوف الغصب----- وانما قدم لل-غاية---- او لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السبب ----كان مجموع الامرين خوف الغصب ومسكنة الملاك فرتبه علي اقوي الجزءين وادعاهما وعقبه بالاخر علي سبيل التقييد والتعميمقال البغوي روي ان الخضر عليه السلام اعتذر الي القوم وذكر لهم شان الملك الغاصب ولم يكونوا بخبرهوقال اردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوز اصلحوها فانتفعوا بها قيل سردوها بقارورة وقيل بالقارقلت لكن رواية الاعتذار يابي عنه نظم القران فانه صريح في ان الخضر بين هذه الحكمة لموسي بعد مجاوزته وبعد قتل الغلام واصلاح الجدار عند الفراق ولو اعتذر الخضر في اول الامر لاصحاب السفينة لما خفي علي موسي لكونه معه ولما احتاج الخضر الي بيان ذلك لموسي والله اعلم واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما اي يغشاهما طغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا عليهما وكفر---------ا بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق--هما شرا وبلاء او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر-او يعذبهما بغلبت--------------ه فيرتدا	2607	658445836447328146	431	451.5	351	1549	27.824403762817383	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	142	184	721	934	1552	300	ومن فواءد هذه القصة ان لا يعجب المرء بعلمه ولا يبادر الي انكار ما لا يستحسنه فلعل فيه سرا لا يعرفه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يداوم علي التعلم ويتذلل للمعلم ويراعي الادب في المقال وان ينبه المجرم--------- ويعفو عنه حتي يتحقق اصراره ثم يهاجر عنه	3581	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2612	true	-1811754482722217566	206	271	1079	1411	1553	300	ومن فواءد هذه القصة ان لا يعجب المرء بعلمه ولا يبادر الي انكار ما-لا يستحسنه فلعل فيه سرا لا يعرفهقلت لا سيما اذا كان الرجل الذي راي منه ما لا يستحسنه ذا علم وديانة وانقاء فبالحري اي لا ينكر عليه كما ذكرنا انفاوان يداوم علي التعلم ويتذلل للمعلم ويراعي الادب في المقال وان ينبه المجرم علي جرمه ويعفو عنه حتي يتحقق اصراره ثم يهاجر عنه	2612	658445836447328146	210	393.0	170	333	63.06306457519531	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3458	false	-2146606912688235254	50	90	278	500	1611	300	قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه فانزل الله تعالي ويسالونك عن الروح الاية قالوا اوت--------------------------------------------------ينا علما كثيرا اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فانزلت قل لو كان ال---------------بحر مدادا	3458	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2630	true	5441719125141926042	0	51	0	275	1596	300	قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسءل عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه ف-نزلت ويسء----------لونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلافقالت اليهود اوتينا علما كثيرا اوتينا التورية ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فن-زلت قل لو كان البحر يعني ماء البحر مدادا	2630	658445836447328146	189	347.0	153	287	65.8536605834961	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	43	87	227	462	1503	300	قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسال عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح -سالوه عنها فنزلت ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاية قالوا اوت------------------------------ينا علما كثيرا اوتينا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فانزلت قل لو كان ال---------------بحر مدادا	3596	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2630	true	5441719125141926042	0	51	0	275	1596	300	قالت قريش لليهود اعطونا شيءا نسءل عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسالوه فن-----زلت ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلافقالت اليهود اوتينا علما كثيرا اوتينا التورية ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فن-زلت قل لو كان البحر يعني ماء البحر مدادا	2630	658445836447328146	210	394.5	169	281	74.73309326171875	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1275	false	-3428367632273562213	273	298	1496	1617	1629	300	مسلم عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري	1275	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2632	true	-1858202485556966643	0	25	0	121	1514	300	مسلم عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري	2632	658445836447328146	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	179	204	907	1028	1507	300	مسلم عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري	6117	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2632	true	-1858202485556966643	0	25	0	121	1514	300	مسلم عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشري	2632	658445836447328146	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	192	271	987	1365	1503	300	صلي الله عليه وسلم---- من قرا---- سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه --------ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قرا----------- عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له----- من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ والله	3596	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2634	true	2968073385817817533	127	213	654	1087	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال من قرا اول سورة الكهف و--اخرها كانت له نور- من--------- قدمه الي راسهومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء رواه البغوي واخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة واحمد في مسندهعن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف عن----------------------د مضجعه كان له نورا في مضجعه يتل-----الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقومف-ان كان مضجعه بمكة كان--- نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ اخرجه	2634	658445836447328146	314	520.5	246	478	65.69037628173828	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3597	false	-921980391689258352	92	151	472	805	1579	300	سورة مري-------------م مكية وهي ثمان وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله بفتح الهاء وكسر الياء يريد بالكسر الامالة من كسرت العقاب جناحها اذا مالت للانقضاض قال صاحب التيسير قرا ابو بكر والكساءي بامالة فتحة الياء والهاء وابن كثير وحفص بفتحهما وابن عامر وحمزة بفتح الهاء وامالة الياء وابو عمرو بامالة الهاء وفتح الياء ونافع ب------الهاء والياء بين بين	3597	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2635	true	-1987864891908226497	147	190	758	997	1551	300	سورة مريم عليها السلام مكية وهي ثمان وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وتمم بالخير كهيعص------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو بكر والكساءي بامالة فتحة الهاء والياء وابن كثير وحفص بفتحهما وابن عامر وحمزة بفتح الهاء وامالة الي----------------------------------اء ونافع بامالة الفاء والياء بين بين	2635	658445836447328146	194	329.0	158	352	55.1136360168457	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3625	false	-4001199595083978773	16	65	85	323	1561	300	لثمانية الا عيسي وقيل ثلاث ساعات وقيل حملته في سا--------------------عة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس كانت مدة الحمل ساعة واحدة كما حملته نبذته وقيل حملته وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشر وقد ك--انت حاضت حيضتين قبل ان تحمل	3625	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2644	true	816001499864121160	138	172	691	857	1548	300	لثمانية ا----شهد وقيل -لستة اشهر وقال مقاتل بن سليمان حمته مريم في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها------------------------------------------------------------------ وهي -----------------------بنت عشر سنين وكانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل	2644	658445836447328146	121	187.5	93	260	46.53845977783203	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3517	false	3023313409232055844	194	287	1028	1471	1551	300	-------------ترك الانسان ضبط ما استودع اما لضعف قلبه واما عن غفلة او عن قصد حتي ينحذف عن القلب ذكره وقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي اخبار وضمان من الله تعالي انه يجعله بحيث انه لا ينسي ما يسمعه عن الحق وكل نسيان من الانسان ذمه الله تعالي به فهو ما كان اصله عن تعمد و------------------------------------------------ما عذر فيه نحو ما روي في الحديث------------------------ رفع عن امتي الخطا- والنسيان فهو ما لم يكن سببه منه و----------------------------------اذا نسب ذلك---- الي الله تعالي فهو تركه اياهم استهانة بهم ومجازاة لما تركوه قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم	3517	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2645	true	-4243280513350037759	81	161	442	831	1535	300	هو ضد الحفظ وترك الانسان ضبط ما استودع اما لضعف قلبه او-- عن غفلة او عن قصد حتي يمحو ع-ن القلب ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل نسي-----------ان ذمه الل---------ه فهو ما كان اصله عن تعمد قال الله تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذاوكلما عذر فيه فنا ليس عن تعمد ومنه قوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطاء والنسيان وقد يطلق النسيان علي ترك الشء علي طريق الاهانة وهو المراد اذا نسب النسيان الي الله تعالي كما في قوله تع------------------------------------------الي نسوا الله -------	2645	658445836447328146	202	236.5	153	567	35.626102447509766	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3644	false	4886239707884324306	50	107	270	553	1554	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله -ليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا----------------------------- وانذرهم يوم الازفة	3644	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2653	true	-4268754769202084913	103	161	569	863	1533	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي بناد يا اهل الجنة فيشرف-ون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا --قالوا ----هذا الموت وكلهم قدراءه--فيذبح----------------- ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت تم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة	2653	658445836447328146	245	423.0	194	320	76.5625	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3954	false	4932010865455058998	187	238	931	1185	1522	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرفون وينظرون فيقولون هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت الي قوله ---فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	3954	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2653	true	-4268754769202084913	103	150	569	808	1533	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي بناد يا اهل الجنة فيشرفون وينظرون فيقول-- هل تعرفون هذا --قالوا ----هذا الموت وكلهم قدراءهفيذبح----------------- ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	2653	658445836447328146	217	380.0	172	264	82.19696807861328	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	213	288	1139	1516	1585	300	انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة-- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام -قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ابطات ----حتي ساء ظني واشتقت اليك قا----------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا -حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية وسورة -الضحي	3670	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2667	true	2462526083107335363	82	153	412	777	1491	300	انه احتبس جبرءيل عن النبي صلي الله عليه وسلم- حين ساله قومه عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروحفقال اخبركم غدا ولم يقل انشاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم------------------------ نزل جبرءيل بعد ا--يام فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليكفقال له جبرءيل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا احبست احتبستفا-نزل الل-------ه هذه الاية وانزل والضحي	2667	658445836447328146	218	292.0	173	401	54.36408996582031	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3715	false	1103115868913988429	93	131	493	680	1602	300	الرحمن هو من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين ف-----اقتصر علي احدهما الذي هو الثاني طلبا للعموم والاحاطة بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه ما في قوله عليه السلام من ادعي الي	3715	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2683	true	-2118808703917115004	28	54	146	276	1607	300	الولد وهو من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين وانما اقتصر علي--------------- الثاني ليحيط--------------- بكل ما دعي له------او من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه-------------------------- ادعي الي	2683	658445836447328146	114	174.0	90	192	59.375	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3737	false	-2666300188748503036	97	179	484	893	1537	300	وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا ا-ري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسكن فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لله عز وجل فايقن به هذا كله لايدل علي لزوم الجسمية وكذلك القرب والبعد وقال القاضي وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي انه عليه السلام تلقي من ربه كلامه تلقيا روحانيا ثم تمثل ذلك الكلام لبدنه وانتقل الي الحس المشترك فانتقل اليه من غير اختصاص بعضو وجهة	3737	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2692	true	-4111454889781572110	137	235	722	1225	1593	300	وهب نودي من الشجرة فقيل ي--موسي فاجاب سريعا ما يدري من دعا- فقال اني اسمع صوتك ولا ادري مكانك فاين انت--قال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك--فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لله عز وجل فايقن بهق----------------------------------------------------ال البيضاوي قيل انه لما نوديقال من المتكلم قال اني انا الله فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطانفقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات وجميع الاعضاء وهو اشارة الي انه عليه السلام تلقي من ربه كلاما تلقيا روحانيا ثم تمثل ذلك الكلام لبدنه وانتقل الي الحس المشترك فانتقش به-- من غير اختصاص بعضو وجهة	2692	658445836447328146	335	610.0	267	564	59.39716339111328	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3738	false	1047143468102930506	95	202	484	1054	1568	300	بتاويل المكان والبقعة وقيل مرتين نحو ثني---------------------- اي نودي نداءين او قدس الوادي كرة بعد كرة وانا اخترتك اصطفيتك للنبوة وقرا حمزة وانا اخترناك الراغب طويت طيا وذلك كطي الدرج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه قوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل الانبياء ومنه طويت الفلاة ويعبر بالطي عن مضي العمر يقا-------------------------------------------------------ل طوي الله عمره وقوله تعالي والسموات مطويات بيمينه بالزمر يجوز ان يكون من الاول وان يكون من الثاني والمعني مهلكات وقوله تعالي انك بالواد المقدس طوي طه قيل هو اسم للوادي الذي حصل فيه وقيل ان ذلك جعل اشارة الي حالة حصلت له علي طريق الاجتباء فكانه طوي ع------------ليه مسافة لو احتاج اليها ان ينالها بالاجتهاد لبعد عليه وقيل	3738	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2693	true	-2278137387669398950	0	100	0	548	1606	300	بتاويل المكان---------وقيل هو كثني من الطي مصدر لنودي او لمقدس اي نودي نداءين او قدس مرتينقلت اصل الط----------------------------------------------------------------------------ي الدرج وجعل الشء بعضه علي بعض فلاجل هذه المشابهة استعمل بمعني التثنية وقرا الباقون بلا تنوين للعلمية والعدل لانه علم للوادي معدول عن طاواو للتانيث مع العلمية بتاويل ابقعة عطف بيان للواد---------------------------------------------------------------------------------------------يقال الضحاك وادي طوي مستدير عميق مثل الطور في استدارته وقيل طوي بالتنوين مصدر قاءم مقام فعله حال من الضمير المرفوع المستكن في الظرف الراجع -----------------------------------------الي المخاطب وهو موسيوهو---------------------------------------------------- اشارة الي حالة حصلت له علي طريق الاجتباء فكانه طوي عليه اي قطع عليه مسافة لو اجتهد في قطعها----------------- لبعد عليه غاية	2693	658445836447328146	151	11.0	118	836	18.06220054626465	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3757	false	-8192977529842711736	242	300	1210	1508	1508	300	موسي عليه السلام في حجر فرعون وامراته فبين-----------------------ا هو يلعب------------------- وبيده قضيب-------------------- فضرب--- راس فرعون فغضب حتي هم------ بقتله فقالت اسية ايها الملك انه صغير لا يعقل جربه ان شءت فجاءت بطستين في احدهما الجمر وفي الاخر الجو-هر --------------------فاراد موسي ان ياخذ الجو-هر فاخذ جبر-يل-------- عليه-- السلام يده فوضعها ف-ي النار فاخذ جمرة فوضعها في فيه فاحترق لسانه-	3757	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2700	true	-7671449983382821838	167	235	860	1234	1584	300	موسي------------ في حجر فرعون وامراته ير بيانه واتخذاه ولدافبينهما هو يلعب يوما بين يدي فرعون وبيده قضيب يلعب بهاذ رفع قضيبا فضرب به راس فرعون------حتي هم فرعون بقتله-فقالت اسية ايها الملك انه صبي- لا يعقل جربه ان شءتو-جاءت بطشتين في احدهما الجمر وفي الاخر الجواهر فوضعهما بين يدي موسيفاراد----- ان ياخذ الجواهر فاخذ جبرءيل يد موسي عليهما السلام---- فوضعها علي النار فاخذ جمرة فوضعها في فيه فاحترق لسانه	2700	658445836447328146	260	371.0	211	404	64.35643768310547	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3777	false	3603784719297869405	172	202	887	1056	1611	300	كلها تاكيد لشمول الانواع او لشمول الافراد علي ان المراد ب-----------اياتنا ايات معهودة هي الايات التسع المختصة بم-----وسي وانه ع----ليه السلام اراه ------اياته وعدد عليه ما اوتي غيره من المعجزات	3777	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2713	true	-8301626196889241685	132	163	728	899	1622	300	كلها تاكيد لشمول الانواع او لشمول الافراد علي ان الاضافة للعهد يعني اياتنا---------------------- التسع التي اعطيناها موسي وان موسي عليه السلام اراه تلك الايات- وعد ع-ليه ما اوتي غيره من المعجزات	2713	658445836447328146	127	202.5	105	195	65.12820434570312	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2274	false	-2051026447936625187	54	105	283	518	1527	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء فقال هءلاء ذريتك	2274	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2737	true	8241562489904685066	222	271	1141	1367	1494	300	الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيمة--وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيضا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء -قال ------ذريتك	2737	658445836447328146	223	426.5	174	235	94.89361572265625	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3867	false	-4945901855012165181	219	299	1206	1677	1683	300	وارجعوا الي ما اترفتم فيه------------- من العيش الرافة والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفة لعلكم تسءلون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا الي نعيمكم ومساكن---كم لعلكم تسءلون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة او ارجعوا واجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسالكم عبيدكم وحشمكم ومن تملكون امره وينفذ فيه امركم ونهيكم ويقول --لكم بم تامرون وبماذا ترسمون وكيف ناتي ونذر كعادة المنعمين المخدمين او يسالكم الناس في انديتكم المعاون في --نوازل	3867	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2757	true	-1817218313366142701	4	61	21	352	1683	300	وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي ما انعمتم من التنعم والتلذذ------------- والاتراف ابطار النعمة قال الخليل المترف الموسع عليه عيشه القليل فيه همه ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسءلون غدا عما جري عليكم ونزل باموال---------كم فتجيبون الساءل عن علم ومشاهدة او ارجعوا واجلسوا ---------في مجالسكم و-----------------------------عب----------------------------------------------يدكم فيقولون لكم بم تامرون------------------------------------------------------او يسءلكم الناس في انديتكم المعاون في النوازل	2757	658445836447328146	234	349.0	191	491	47.657840728759766	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3889	false	-5887955923199535603	12	69	63	361	1537	300	التوحيد وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 26-------------- نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله نزه ذاته------------- عن ذلك	3889	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2762	true	-6841513311922936277	55	97	299	527	1624	300	التوحيد وقالوا اتخذ الرحمن ولدا عطف علي مضمون ام اتخذوا الهة من الارض ومضمون ام اتخذوا------------------------------------------------------------------------------------------------- من دونه الهة يعني جعلوا الله شركاء وقالوا اتخذ الرحمن ولداقال البغوي نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه له تعالي عن ذلك	2762	658445836447328146	105	115.5	82	325	32.30769348144531	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3892	false	-7995669494526573780	163	278	890	1530	1655	300	مجاهد والسدي كانت السماوات مرتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سماوات وكذلك الارض و----------------------------------------------قال عكرمة وعطية كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات وقال الزجاج ويدل علي هذا التفسير قوله تعالي وجعلنا الارضون لا فرج بينها ففتقها الله وفرج بينها وقيل ففتقناهما بالمطر والنبات بعد ما كانت مصمتة وانما قيل كانتا دون كن لان المراد جماعة السماوات وجماعة الارض ونحوه قولهم لقاحان سوداوان اي جماعتان فعل في المضمر نحو ما فعل في المظهر فان قلت متي راوهما رتقا حتي جاء تقريرهم بذلك من الماء كل شء حي وقال القاضي فعلي هذا المراد بالسماوات س--ماء الدنيا وجمعها باعتبار الافاق او السماوات باسرها علي ان لها مدخلا ما في الامطار	3892	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2763	true	-5909707547887174679	127	182	694	1021	1648	300	مجاهد والسدي كانت السم-وات مرتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سمو-ات وكذلك الارض كانت مرتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع ارضين وقال عكرمة وعطية كانت السماء رتقا لا تمطروا لارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالبنات والمراد حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسماوات السماء الدنيا وجمعها باعتبار الافاق او السم-وات باسرها علي ان لها مدخل---ا في الامطار	2763	658445836447328146	260	461.0	215	688	37.79069900512695	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3911	false	463391913005442525	247	282	1346	1508	1604	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه ------------------------------غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات- فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	3911	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2772	true	-9021236326483786355	202	242	1034	1223	1524	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفة- حسناته فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	2772	658445836447328146	156	277.0	122	193	80.82901763916016	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3938	false	2258125993726340103	95	183	524	963	1584	300	من العلماء لن يضيق عليه بالحبس من--- قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر بالرعد اي يضيق ---وقال ايضا لن يقدر عليه اي لن ي--قضي عليه بالعقوبة قاله------------------------- مجاهد والضحاك والكلبي وفي رواية------- عن ابن عباس رضي الله عنهما يقال قدر الله الشء تقديرا وقدر يقدر قدرا بمعني واحد قال تع-----الي نحن قدرنا بينكم الموت الواقعة وفي قراءة من خففها دليل علي هذا وعليه قراء-----------------------------ة عمر بن عبد العزيز والزهري لن نقدر بالتشديد -قال الزجاج اي ظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من كون-------------------------------------ه في بطن ---------------	3938	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2809	true	6205449784742151236	8	106	47	568	1579	300	ظن يونس ان لن نضيق عليه -الحبس نظيره قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------- اي يضيق كذا قال عطاء وكثير من العلماءاولن نقضي عليه بالعقوبة من القدر بمعني القضاء كذا قال مجاهد والضحاك والكلبي وهو رواية العوفي عن ابن عباس--------------- يقال قدر الله----- تقديرا و-----قدر قدرا بمعني واحد قال الله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت قرا ابن كثير بتخفيف الدال والباقون بالتشديد ومعناهما واحدويءيد هذا التاويل قرااة عمر بن عبد العزيز والزهري-------- بالتشديد وقيل ----معناه ظن ان لن نعمل فيه قدرتناوقيل هذا تمثيل الحالة بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمة قومه من غير	2809	658445836447328146	274	374.5	213	566	48.40989303588867	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3951	false	8472833232265288614	161	278	859	1474	1601	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش------ في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الح-رث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية----------------------- فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة ب---قول---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك --------------------------------قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهود -عبدوا عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح وبنو -مليح -عبدوا الملاءكة فقال------ صلي الله عليه وسلم بل هم -عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي- ان الذين سبقت لهم	3951	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2817	true	2576063965969787551	62	167	313	862	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وصناديد قريش كانوا في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما----------- فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقحمه ثم تلا عليه- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنمالايات الثلاث ثم قام فاقبل عبد الله بن الزبعري اليه------------------------م فاخبره الوليد بن --مغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له --------------------------------------------------------انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنمقال نعم قال-------------------- اليست اليهود تعبد-- عزيرا والنصاري تعبد --المسيح وبنو امليح يعبدون الملاءكة-فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطين------------------فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم	2817	658445836447328146	442	674.5	356	697	63.414634704589844	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5757	false	7703293018020033320	224	300	1200	1590	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اجاب عنه ربه ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء فدل به علي ان الاية خاصة في الاصنام علي- ان ظاهر قوله وما تعبدون لغير العقلاء وروي محيي السنة فيالمعالم ان ا-------------بن الزبعري قال-------------------------------------------------------------------------- انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال اليست اليهود تعبد عزيزا والنصاري تعبد المسيح وبنو -مليح يعبدون الملاءكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشيطان فانزل-	5757	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2817	true	2576063965969787551	85	160	436	832	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ا----------------------------------------------------------------------قحمه ثم تلا---- عليه انكم-------- وما تعبدون من دون الله حصب جهنمالايات الثلاث ثم قام فاقبل عبد الله بن الزبعري اليهم فاخبره الوليد بن مغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم-قال نعم قال اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبنو امليح يعبدون الملاءكة-فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطينفانزل	2817	658445836447328146	249	392.5	201	480	51.875	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3953	false	2503316903374667141	271	300	1452	1599	1599	300	هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسع-د وسعيد وعبد الرحمن بن عوف---------------------- ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه وهو يقول لا يسمعون حسيسها-	3953	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2818	true	1311623708292084930	48	80	246	414	1600	300	هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعيد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة ابن الجراح ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه و---يقول لا يسمعون حسيسها	2818	658445836447328146	144	260.0	117	171	84.21052551269531	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3983	false	-8688411299549625712	76	113	422	594	1606	300	عن ابن عباس قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف كان الرجل يقدم علي المدينة------ فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	3983	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2832	true	-5955326604829361182	255	285	1347	1490	1563	300	عن ابن عباس قال------------------------------- كان الرجل يقدم---- المدينة فيسلم فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	2832	658445836447328146	137	248.0	108	178	76.96629333496094	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	153	192	783	1002	1606	300	الكتاب -قالوا للمءمنين نحن ا-حق بالله----- واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبي-------------------------------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون -------كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم	3992	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2839	true	1095178269855412941	129	172	662	896	1582	300	الكتاب فقال اهل الكتاب نحن اولي بالله منكم واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله ام------------نا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نبينا وكتابنا------------------ وكفرتم به حسدا فهذا خصومتهم في ربهم	2839	658445836447328146	177	302.0	144	264	67.04545593261719	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5128	false	5657108319802514788	2	29	12	160	1592	300	ابو بكر وابو عمرو اذا خففا-لهمزة الاولي من لءلءا---------------------- وحمزة اذا وقف سهل الهمزتين علي اصله وهشام يسهل الثانية فيه في غير النصب علي اصله والباقون يحققونهما	5128	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2842	true	-8878059475351359288	198	229	1078	1245	1619	300	ابو بكر وابو عمرو اذا خفف الهمزة الاولي من لءلء واللءلء في جميع القران وحمزة اذا وقف سهل الهمزتين علي اصله وهشام يسهل الثانية---- في غير النصب علي اصله والباقون يحققونهما	2842	658445836447328146	142	265.0	116	171	83.04093933105469	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3998	false	7759959321432197372	224	262	1173	1352	1546	300	عبد الله بن عمر -انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له----- فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل -لا والله وبلي والله	3998	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2851	true	4375118614316814629	231	270	1149	1335	1493	300	عبد الله بن عمر وانه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الاخر فسءل عن ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل كلا والله وبلي والله	2851	658445836447328146	169	321.5	133	186	90.86021423339844	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4001	false	-1593311236390431923	108	218	600	1190	1611	300	لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءكهم ويجوز ان يكون ندبا لما فيه من مساواة الفقراء ومواساتهم ومن استعمال التواضع ومن ثمة استحب الفقهاء ان ياكل الموسع من اضحيته مقدار الثلث وعن ابن مسعود انه بعث بهدي وقال فيه اذا نحرته فكل وتصدق لان وقت الحج في اخرها وكثرة ذكر الله تعالي فيها بالتلبية والتكبير وقيل لايام النحر معلومات لان الذكر علي بهيمة الانعام يدل علي التسمية علي نحرها ونحر الهدايا يكون في هذه الايام قاله الزجاج قوله ايام العشر اي ايام الليالي العشر قوله ومن ثم استحبالفقهاء ان ياكل الموسع من اضحيته قال محيي السنة اتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوع---ا يجوز للمهدي ان ياكل منه	4001	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2855	true	1257741701506507694	229	253	1166	1288	1506	300	لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من لحوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداياهم مسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوعا لا يجوز للمهدي ان ياكل منه	2855	658445836447328146	107	172.5	86	593	18.04384422302246	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0568	false	7173533768750762821	37	77	223	408	1600	300	عن ابي هريرة ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت	568	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2897	true	3011369040476773702	147	185	783	960	1625	300	عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق------ بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذ--ن في الناس---------- ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت	2897	658445836447328146	161	289.0	125	195	82.56410217285156	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4016	false	2839349360411982363	231	283	1245	1509	1604	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه------------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين	4016	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2912	true	3784848394091973602	124	200	696	1105	1655	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو-----------------------------------------------------------ن بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال فن----------زلت هذه الاية بالمدينةواخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجة والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس انها اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين	2912	658445836447328146	151	238.5	117	480	31.45833396911621	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4027	false	2093825317417243558	88	129	496	718	1648	300	قرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بالتشديد ------------------------------اي مثبطين الناس عن الايمان------------------- والباقون معاجزين بالالف ------------اي معاندين مشاقين وقال قتادة------------ ظانين مقدرين انهم يعجزوننا بزعمهم ان لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار -------------------------------------------وقيل معاجز-------------ين يريد كل واحد ان يظهر --	4027	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2921	true	-1594359438069225965	167	227	887	1224	1628	300	قرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بالتشديد من التفعيل هاهنا وفي سورة سبا اي مثبطين الناس عن الايمان ينسبونهم الي العجز والباقون-------- بالالف من المفاعلة اي معاندين مشاقين -قال قتادة معني معجزين ظانين مقدرين انهم يعجزوننا بزعمهم ان لا بعث ولا نش-ر ولا جنة ولا نار او معني يعجزوننا اي يفوتوننا فلا نقدر عليهموقيل معني معاجزين مغالبين يريدون------ ان يظهروا	2921	658445836447328146	200	304.0	163	353	56.657222747802734	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4028	false	-3074834552007686405	4	90	23	459	1570	300	عن ابي موسي ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان-- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني و----انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طاءفة من قومه فادلجوا وانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثلي ومثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب ما جءت به من ---------------------------------------الحق وقريب من هذا المعني---- ما ذكر-ه الامام-------- وقال نه تعالي امر رسو----له صلي الله عليه وسلم ان	4028	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2921	true	-1594359438069225965	48	142	274	755	1628	300	عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجا- النجا- فاطاع-ه طاءفة من قومه فادلجوا وانطلقوا علي مهلهم فنجوا-وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل ------من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب ما جءت به من الحق فالذين امنوا بما جءت به وعملوا الصالح---------------ات علي حسب ما امرتهم لهم مغفرة لما سلف منهم قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2921	658445836447328146	378	627.5	304	516	73.25581359863281	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	93	137	483	717	1579	300	عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع فيها ف--------------جعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار فتغلبوني وتتقحمون فيها	4898	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2921	true	-1594359438069225965	251	293	1364	1583	1628	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- مثلي----------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقت----حمون -----	2921	658445836447328146	183	314.0	146	249	73.49397277832031	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6453	false	3069717073545365000	136	178	707	929	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار تقع- فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيها	6453	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2921	true	-1594359438069225965	256	293	1385	1583	1628	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- مثلي----------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون -----	2921	658445836447328146	191	340.5	154	224	85.26786041259766	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4029	false	6009686114914698027	129	157	641	795	1533	300	وقال القاضي الرسول من بعثه الله بشريعة مجددة يدعو الناس اليها والنبي يعمه وهو من بعثه الله لتقرير شرع سابق كانبياء بني اسراءيل الذين كانوا بين موسي وعيسي	4029	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2923	true	8310541004601748535	17	42	88	227	1512	300	وقيل------- الرسول من بعثه الله بشريعة مجددة يدعو الناس اليها والنبي يعمه و---من بعث-----ه لتقرير شرع سابق كانبياء بني اسراءيل الذين كانوا بين موسي وعيسي	2923	658445836447328146	138	254.0	113	154	89.61038970947266	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4033	false	-3356918491021324006	237	288	1215	1482	1566	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله-------------------------------------------- ثم يحكم الله اياته --------اي يثبتها لي-------جعل ما يلقي------ الشيطان فتنة للذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد و---------------------------------------------ليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط	4033	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2925	true	-5578245245470085030	86	178	459	965	1625	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي ---------يبطله ويذهبه ويظهر علي الناس انه من القاء الشيطان ثم يحكم الله اياته المنزلة اي يثبتها ويحفظها من لحوق الزيادة من الشيطانفان قيل هذه الاية حينءذ ايضا يحتمله قلنا اذا ضمت هذه الاية بالبرهان العقلي المستدعي صحة رسالة الرسل وعصمتهم عن الخطاء والزلل في اصول الدين يفيد يقينا في قوة البداهة ان هذه الاية وكلما اثبته الله واحكمه من الايات والشراءع والاحكام انما اثبته واحكمه الله ليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط	2925	658445836447328146	190	264.0	151	515	36.89320373535156	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4036	false	2443604892113361959	108	141	583	752	1583	300	الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكافرين مسبب من اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل فاولءك في عذاب كما قال	4036	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2927	true	-8534859143052550119	14	43	86	241	1580	300	الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي و---عقاب الكافرين مسبب ب--اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم---- في عذاب-----قال	2927	658445836447328146	152	276.0	123	169	89.94082641601562	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0799	false	5571728974803668174	264	285	1435	1564	1649	300	الجهد بالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان في الوسع والطاقة واما--- المشقة والغاية فالفتح لا غير	799	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2936	true	-5680136237101126598	50	72	272	404	1623	300	الجهد بالضم الوسع والطاقة وبالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وقيل هما لغتان في الوسع والطاقة واما في المشقة والغاية فالفتح لا غير	2936	658445836447328146	129	252.0	108	132	97.7272720336914	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6368	false	-7169229300735851320	74	164	415	853	1581	300	عن ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات -يكتب رزقه وعمله واجل------ه وشقي ام سعيد -----------------فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع------------------ فيعمل بعمل اهل	6368	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2950	true	-8918622980352969083	170	262	940	1403	1601	300	عن ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب ------عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروحفو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا-ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار---------وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا-ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	2950	658445836447328146	420	775.0	335	480	87.5	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4083	false	-4720101316569556552	106	178	506	863	1475	300	والرسول --هو هود او صالح عليهما السلام قوله ولم يجعل صلة مثله ولكن الامة او القرية جعلت موضعا للارسال يعني ليست في للتعدية مثل الي لكن رف له اقتطع ارسلنا من صلته وجعل مطلقا ارسلت فيها مصعبا ذا اقحام وقد جاء بعث علي ذلك في قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا الفرقان 51 ان مفسرة بارسلنا ا--------------------ي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الل----------------------------------------ه وقال الملا من قومه الذين كفروا	4083	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2960	true	7278036429418671298	0	39	0	202	1603	300	والعدالة وهو هود او صالح عليهما السلام ان اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مفسرة لارسلنا لكونه بمعني القول يعني قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون مر تفسيره وقال الملا من قومه الذين كفروا	2960	658445836447328146	121	172.5	97	419	28.87828254699707	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4085	false	-7946808116752002011	15	95	86	485	1517	300	لعله ذكره بالواو لان كلامهم لم يتصل بكلام الرسول بخلاف قول -قوم نوح وحيث استءنف به فعلي تقدير سءال قالوا يا هود ما جءتنا ببينة هود وهاهنا مع الواو فاي فرق بينهما قلت الذي بغير واو علي تقدير سءال ساءل قا----------------ل فما قال قومه فقيل له قالوا كيت وكيت واما الذي مع الواو فعطف لما قالوه علي ما قاله ومعناه-------- انه اجتمع في الحصول هذا الحق وهذ--ا الباطل وشتان ما هم---------------------------------------------------------------------------ا بلقاء الاخرة بل---قاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	4085	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2960	true	7278036429418671298	39	123	202	632	1603	300	لعله ذكر- بالواو لان كلامهم لم يتصل بكلام الرسول بخلاف كلام قوم نوح وحيث استانف الله به ذكر مقال قوم هود في الاعراف وهود-------------------------------------------------- بغير واو بالاستيناف كانه جواب سوال مقدر كانه قيل فما قال قومه في جوابه وذكر هاهنا بالواو عطفا--------------- لما قالوه علي ما قال الرسول علي معني انه اجتمع في الحصول هذا الحق مع هذا الباطل وليس متصلا بكلام النبي جوابا لهوذكر في قصة نوح بالفاء لانه جواب لقوله واقع عقيبه وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من --------الثواب والعقاب	2960	658445836447328146	214	301.0	166	504	42.4603157043457	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4101	false	7542847585016344410	248	272	1287	1416	1560	300	الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط	4101	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2970	true	6933568523664526369	0	24	0	129	1682	300	الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط	2970	658445836447328146	129	258.0	105	129	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	44	105	235	541	1545	300	قالت قال رسولالهل- صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاءه وفي رواية للبخاري من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله	4071	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2980	true	-6623417319803589620	249	300	1326	1574	1574	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه--------------------------------------------------------- فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله-	2980	658445836447328146	243	444.0	195	307	79.15309143066406	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4124	false	6494066651050108363	165	196	849	1017	1599	300	قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته وقرء ك------------------------------------------لحون الم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا------------ ربنا غلبت علينا شقوتنا	4124	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms2986	true	1342469506192227065	1	62	7	340	1641	300	قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرتهواخرج هناد عن ابي مسعود في قوله تعالي وهم فيها كالحون قال مثل الراس النضيج بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم الم تكن تقديره يقال لهم توبيخا وتذكيرا عما استحقوا العذاب لاجله الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا في جواب ذلك ربنا غلبت علينا شقوتنا	2986	658445836447328146	157	272.5	127	333	47.14714813232422	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4135	false	6553742181071039584	0	74	0	380	1523	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء- عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لو ان فاطمة بنت محمدعليهما السلامسرقت لقطعت يدها قوله وقيل------- لا تترحموا عليهما هذا تفسير اخر لقوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة	4135	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3016	true	5356925286195320894	63	150	354	794	1581	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترءي عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س------------رقت لقطعت يدهاوقال جماعة معناها ---------------------------------------------لا تاخذكم بهما رافة	3016	658445836447328146	305	563.0	243	497	61.36820983886719	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0831	false	-7263646849694368508	0	127	0	617	1552	300	فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال وروي ان جميلة بنت عبد الله بن ابي كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا سهل فتلاعنا--------------------------------------------------------- فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين وفي رواية ابن جريج فتلاعنا في المسجد وانا شاهد وقال بعد قوله فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	831	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3027	true	-8470329507720531133	180	264	913	1332	1515	300	فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثاث----------------------------------------م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3027	658445836447328146	117	-33.5	95	918	12.745098114013672	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4154	false	3025877296666257453	97	199	498	1036	1575	300	منزلي فغلبت-- عيناي فنمت وكان صفوان بن --معطل السلم------------ي قد عرس من وراء الجيش الذي كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فادلج واصبح عند المنزل- فراي سواد انسان فراني فعرفني وكان راني فعرفني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه---------- فخمرت----- بجلبابي والله ما ك------------------لمني بكلمة سوي الاسترجاع وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقودني ح---------تي اتينا الجيش بعد ما نزلوا---------------------- فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول هذا مختصر من حديث الافك علي ما رواه البخاري ومسلم والترمذي والنساء------------------------------------------------------------ي -قوله وخاصة دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4154	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3045	true	-5411381034792602627	14	128	80	679	1521	300	منزلي -غلبتني عين-ي فنمتو-كان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس--- وراء الجيش----------------------------------------- فادلج فاصبح عند --منزلي فراي سواد انسان -ناءم فعرفني -حين را-------تي وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي-والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه -كلمة غير --استرجاعه وقد---- اناخ راحلته فوطي علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موعرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي -بن سلول فقدمت المدينة فاشتكيت حين قدمنا شهرا---------------------- والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلكوهو يريبني في وجعي ان لا --اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3045	658445836447328146	378	516.5	303	690	54.78260803222656	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4873	false	-6967266444928445073	160	232	842	1214	1558	300	معاذ -----------قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الل-----ه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	4873	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3052	true	-3241722436071452182	95	163	483	829	1508	300	معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت-- عن عظيم وانه ليسير علي من يسر- الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكوة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلوة الرجل في جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	3052	658445836447328146	328	611.0	264	388	84.53607940673828	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4164	false	2096733714478097893	151	182	790	938	1604	300	قال ابو بكر رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثه لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل	4164	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3054	true	1083812164743916304	240	271	1318	1469	1619	300	قال ابو بكر الصديق------ وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل	3054	658445836447328146	132	237.5	104	157	84.07643127441406	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4183	false	8664405743780415383	227	278	1159	1397	1520	300	الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذ- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك ورواه ابو داود	4183	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3073	true	2512114454660736490	0	46	0	220	1580	300	الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة-------------- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك--رواه ابو داءد	3073	658445836447328146	215	407.0	169	239	89.95816040039062	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1782	false	-5349017854027398	185	252	957	1285	1553	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصف القيامة الي اخره نحوه روينا عن البخاري ومسلم عن انس قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بعضهم ------------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش --------------------------------------------------------قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن	1782	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3079	true	-6818966662471393027	32	114	160	580	1547	300	ان -حال النبي صلي الله عليه وسلم------------ الي الوفاة كان النكاح ومحال ان يقرر الله تعالي افضل انبياءه علي ترك الافضل مدة حياتهروي الشيخان في الصحيحين ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواجه عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا ك-----ذا ولكني اصلي وانام واصوم وافطروا تزوج النساء فمن	3079	658445836447328146	216	328.5	169	443	48.75846481323242	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4196	false	5700361804957675398	145	178	754	924	1562	300	ولما في مصحف ابن مسعود من بعد اكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ههن لهن غفور -----------------------------------------------------رحيم ولا يرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه----------------------------------------------- ان ال------------------------------------مكرهة غير اثمة فلا حاجة الي المغفرة لان- الاكراه لا------- ينافي المءاخذة بالذات-------------------------------------------------------------------------------- ولذلك حرم علي المكره -القتل	4196	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3092	true	1225749451584881622	40	202	223	1059	1581	300	ولما في مصحف ابن مسعود من بعد اكراههن كهن غفور رحيماخرج هذه القراءة عبد بن حميد وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير عن ابن مسعود وعلي هذا التاويل قوله من يكرههن مبتدا خبره محذوف لان الجملة التالية لا تصلح ان تكون خبرا له لعدم العاءد الي المبتدا تقديره ومن يكرههن فعليه وزرهن فان الله من بعد اكراههن لهن غفور رحيمولو قيل تاويل الاية فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم له اي لمن اكره ان تاب جاز كونه خبرا للمبتدا لكنه بعيد لان سياق الكلام للتوبيخ لمن اكره وذا لا يناسب الوعد بالمغفرة والرحمة كيف والاية نزلت في عبد الله بن ابي المنافق وقد نزل فيه قوله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين فان قيل المكرهة غير اثمة فلا حاجة الي المغفرة قلنا الاكراه بجملته لا ينافي اهلية الاداء لوجود الذمة والعقل ولا يوجب وضع الخطاب بحال لان المكره مبتلي والابتلاء يحقق الخطاب ولذلك حرم علي المكره بالقتل	3092	658445836447328146	147	212.5	116	836	17.58373260498047	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4201	false	-891730108083584050	24	126	133	714	1648	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبوساطتها تدرك ساءر المبصرات ثانيا كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما ويوافقه تفسير اهل اللغة النور الضياء وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي ال---------------------------------------------------------------------------ا بتقدير --مضاف---------------- كقولك زيد كرم اي ذو كرم او علي تجوز وهو علي وجوه امنو--------------------------------------------ر السموات والارض لان الله تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار وب----------الملاءكة والانبياء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور ج---------موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله تعالي- موجود بذاته موجد	4201	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3093	true	7612510585249244210	148	300	806	1670	1670	300	النور في الاصل كيفية يدركها الباصرة اولا ويدرك بها----- ساءر المبصرات------ كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجسام الكثيفة المحاذية لهما -------------------------------------وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي فهو ليس علي ظاهره ويدل عليه اضافته الي ضميره تعالي في قوله مثل نورهفالمعني اما بتقدير المضاف او علي المبالغة كقولك زيد كرم اي ذو كرم او كريم غاية الكرم كانه نفس الكرم مبالغة او هو مصدر بمعني الفاعل يعني منور السموات والارض بالشمس والقمر و--------الكواكب------------------------- وبالانبياء والملاءكة والمءمنين كذا قال الضحاك ويقال منور الارض بالنبات والاشجار وقيل معناه الانوار كلها منه يقال فلان رحمة اي منه الرحمةوقد يذكر هذا اللفظ علي طريق المدح يقول القاءل اذا سار عبد الله من مرو ليلةفقد سار منها نورها وجمالهاوقيل المعني مدبرها- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الاموروقيل معناه موجده-ا فان النور ظاهر لذاته مظهر لغيره واصل الظهور--- الوجود كما ان اصل الخفاء--- العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد-	3093	658445836447328146	426	669.5	350	954	44.65408706665039	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4201	false	-891730108083584050	127	210	718	1173	1648	300	عداها دالذي به يدرك او يدرك اهلها ومن -----ثم اطلق النور علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات والمعدومات وتغوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتركيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذ--------اتها والا لما فارقتها وهي اذن من سبب يفيضها عليه وهو الله تعالي-------- او بتوسط من الملاءكة والانبياء------------------ ويقرب منه قول ابن عباس هاد-----ي من فيهما فهم يهتدون بنوره وقلت قول ابن عباس من	4201	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3094	true	-6330213675865501178	2	83	7	465	1624	300	عداهاو الذي به يدرك او يدرك اهلها -من حيث انه يطلق علي------ الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه-ثم علي البصيرة لانها افوق ادراكا فانها يدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودة- والمعدومة- وتغوص في بواطنها ويتصرف فيها بالتركيب والتحليل-ثم ان هذه الادراكات لبست لاهلها لذواتها و-لا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيضها عليه-وهو الله سبحانه ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سموا انوارا ويقرب من هذا القول ما ذكر البغو----------------------------ي من قول ابن عباس ان	3094	658445836447328146	371	633.0	303	499	74.34869384765625	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4476	false	-6200656639103452073	164	188	777	896	1452	300	صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شر-فة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام	4476	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3098	true	-2697385200800775884	38	61	192	306	1544	300	صلي الله عليه وسلم ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرافة وافزع كسري------ وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بالف عام	3098	658445836447328146	105	189.5	82	120	87.5	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4203	false	-3740374496835294956	160	300	840	1688	1688	300	للهدي الذي دل عليه الايات ال-بينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمن-ه من الهدي بالمشكاة المنعوتة ب-تشبيه الهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح جتم--------------------------------------------ثيل لما نور الله به قلب المءمنمن المعارف والعلومبنور المشكاة المنبث فيها مصباحها ويءيده قراءة ابي مثل نور المءمن دتمثيل ما منح الله به -عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي ينوط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك المحسوسات-------------- والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعاقلة التي تدرك بها الحقاءق الكلية والم-فكرة التي تءلف المعقولات ل--تنتج منها علم ما لا يعلم والقوة القدسية التي تنجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء المعنية بقوله------ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الشوري بالاشياء------- المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة لان---- محلها كالكوي ووجه-ا الي الظاهر ولا تدرك-	4203	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3103	true	-2767538751162524514	36	164	185	985	1847	300	للهدي الذي دل عليه الايات المبينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتةاو تشبيه للهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح وانما دخل الكاف علي المشكوة لاشتمالها عليهاو تمثيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما منح الله علي عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي ين-ط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي يدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيال-ة التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت-والعاقلة التي تدرك---- الحقاءق الكلية والمتفكرة التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم مالم- يعلم والقوة القدسية التي يتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء المعنية بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا -------بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكوة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت-فان الحساسة كالمشكوة لان لها محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر -لا يدرك	3103	658445836447328146	699	1245.0	586	932	75.0	93	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4204	false	2743019749479567767	0	76	0	493	1708	300	ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما يشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والم-فكرة كالشجرة المباركة لتاديه-ا الي ثمرات لا نهاية لها والزيتونة المثمرة للزيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية------------------------------ لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيل-ين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لضياءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفكر ولا	4204	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3103	true	-2767538751162524514	164	240	985	1499	1847	300	ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات-والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما يشتمل عليها من العاقلة---والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية-والمتفكرة كالشجرة المباركة لتاديتها الي ثمرات لا نهاية لها ا-لزيتونة المثمرة للزيت الذي هو مادة المصبا-ح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها عن اللواحق الجسمية او لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيلتين منتفعة من الجانبين-والقوة القدسية كالزيت فانها لصفاءها و----ذكاءها يكاد يضء بالمعارف من غير تفكر ولا	3103	658445836447328146	469	873.5	398	526	89.16349792480469	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4229	false	7040184127664243620	97	154	477	783	1521	300	بل اولءك هم الظالمون اضرابا عما اثبته بل في ام يخاف----------------------------------ون ان يحيف قال القاضي ب----ل اضراب عن القسمين الاخيرين لتحقيق القسم الاول ووجه التقسيم ان امتناعهم اما ان يكون لخلل فيهم او في الحاكم والثاني اما ان يكون محققا عندهم او متوقعا وكلاهما باطلان اما الاول فظاهر واما الثاني فلان منصب نبوته وفرط امانته يمنعه فتعين	4229	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3117	true	740908768421082620	177	230	898	1202	1586	300	بل اولءك هم الظالمون علي انفسهم بالكفر وعدم الانقياد لله ورسوله وعلي الناس الناس يريدون ان ياكلوا اموالهم بالباطل اضراب عن القسمين الاخيرين لتحقيق القسم الاول -وجه التقسيم ان امتناعهم اما-------- لخلل فيهم او في الحاكم والثاني اما ان يكون محققا عندهم او متوقعا وكلاهما باطل -------------------------------لان منصب نبوته وفرط امانته يمنعه فتعين	3117	658445836447328146	222	375.0	180	344	64.53488159179688	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4240	false	-5418741343673378848	43	96	238	515	1616	300	عطف ذل-------ك علي ------اطيعوا الله فان الفاصل وعد علي المامور به ومنها ان في تاخير المعطوف عن قوله وعد الله اعلاما بنوع اتصال به وبيانه ما مر ايضا وهو ان اطعتم وامنتم فقد احرزتم نصيبكم في الدنيا والعقبي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في ال-----------------------------------ارض وماواهم النار ولبءس المصير وقرء لا يحسبن بالياء	4240	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3123	true	-2214511032081493808	129	171	649	883	1572	300	عطف عليه معطوف علي قوله واطيعوا الله فان الفاصل وعد علي المامور به وتكر-----------ير الامر بطاعة الرسول للتاكيد وتعليق الرحمة بها--------------------------------------------------------------------------- لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي معجزين الله عن ادراكهم في الارض واهلاكهمقرا ابن عامر وحمزة----- لا يحسبن بالياء	3123	658445836447328146	117	146.5	93	325	36.0	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	133	209	739	1169	1683	300	كانه قيل الذين كفروا لا يفوتون الله وماواهم النار وقال صاحب النظم الثاني معطوف علي مضمر اي لا يحسبن -------الذي-------ن كفر-----------------------------------------------------------------------------وا معجزين في الارض بل مقدور عليهم ومحاسبون وماواهم النار هذا يقرب الي ما قدرناه فيه فيقهرهم في الدنيا بالاستءصال ويخزيهم في الاخرة بعذاب النار قوله امر بان يستاذن العبيد قال القاضي-------------------------- يا ايها الذين امنوا ليستاذ-------------------نكم رجوع الي تتمة الاحكام السالفة بعد الفراغ من الالهيات الدالة علي وجوب الطاعة فيما سلف من الاحكام وغيرها والوعد	4242	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3123	true	-2214511032081493808	211	300	1106	1572	1572	300	كانه قيل الذين كفروا لا يفوتون الله وماويهم النار ولبءس المصير النار جملة لا ت-----------------حسبن وعيد متصل بقوله ومن كفر بعد ذلكاخرج ابن ابي حاتم عن مقاتل بن خبان انه كان لاسماء بنت مرثد غلاما وكثيرا ما يدخل عليها في وقت تكره دخوله عليها--------------------------------------- فيه ف--------------------اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في وقت نكرهها فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم رجوع الي تتمة الاحكام السابقة بعد ذكر ما يوج-----------------------ب الطاعة فيما سلف من الاحكام وغيرها والوعد-	3123	658445836447328146	185	231.0	151	566	32.68551254272461	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	85	123	476	684	1683	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة-------------- قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وب-------------------------------------------------الظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاق	4242	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3124	true	-3177277146870802790	90	137	483	736	1630	300	ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم التي كانت لليقظة عند القيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن ---------------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس----- والالتحاف	3124	658445836447328146	151	222.5	120	273	55.31135559082031	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4250	false	-6932032727931952419	272	300	1446	1582	1582	300	يدخلون علي الرجل لطلب الطعام فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت----------------------- من سماه الله تعالي في هذه الاية وكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك-	4250	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3130	true	-8244266472300392447	256	286	1341	1493	1568	300	يدخلون علي الرجل لطلب الطعام فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او بعض من سمي- الله------ في هذه الايةف-كان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك	3130	658445836447328146	126	215.5	101	160	78.75	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	206	274	1142	1481	1619	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين----------- نزلت في بني ليث بن عمرو------ من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحد----------------------ه فربما قد منتظرا نهاره--------------------- الي الليل فان لم ---------------------------------------------يجد من يءاكله----------------------- اكل ضرورة وقيل في قوم من------------------------------------------------------------------------------------ الانصار اذا نزل بهم --ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت	4253	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3131	true	4523761221020454795	66	172	349	876	1556	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين قال البغوي نزلت في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياك-----ل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج واخرج ابن جرير عن عكرمة وابي صالح وذكر البغوي عنهما ايضا انهما قالا كانت الانصار اذا نزل بهم الضيف لا ياكلون حتي ياكل الضيف معهم فنزلت رخصة لهم ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا او اشتاتا ف---------------------اذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت	3131	658445836447328146	182	184.0	139	553	32.91139221191406	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4254	false	-3890627251670069411	203	265	1048	1362	1524	300	ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله و-----------------عن ابن عباس----------------- اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية من عند الله وانتصب تحية ب سلموا لانها في معني تسليما كقولك قعدت جلوسا قوله عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4254	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3132	true	-8583942366143636066	218	274	1138	1422	1549	300	ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة اللهوروي عمرو بن دينار عن ابن عباس في هذه الاية قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين-----وعن عبد الله بن عمرو ان رجلا سال----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3132	658445836447328146	226	377.0	182	348	64.9425277709961	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4262	false	-1667376010446588231	219	261	1254	1468	1685	300	تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله و----------------------------------------------------------------------الفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما وسمي به القران لفصله بين الحق والباطل------------------------------- او لانه لم ينزل جملة واحدة ولكن مفروقا مفصولا بين بعضه و--بعض في الانزال---- الا تري الي قومه	4262	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3142	true	4436193832567490700	144	197	771	1057	1615	300	تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة ومن هاهنا قال الضحاك معناه تعظم الذي نزل الفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما -سمي به القران لفصله بين الحق والباطل بتقريره والمحق والمبطل باعجازه او لكونه------------------------------ مفصولا---- بعضه عن بعض في الانزال رتب الله سبحانه قوله	3142	658445836447328146	164	253.5	131	321	51.0903434753418	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4263	false	4981556847932982419	49	184	250	979	1602	300	تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله وعلي المعني الاول يقال تبارك الذي نزل هذا القران الكريم الفرقان الفارق بين الحلال والحرام الذي عمت منافعه وعمت عواءده ومنه قوله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك الفرقان وعلي الثاني يقال تعاظم في ذاته وتبارك في صفاته الذي نزل هذا القران العظيم الفرقان بين الحق والباطل الذي بذت فصاحته نطق كل ناطق وشقت بلاغته غبار كل سابق ومنه قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا الفرقان وقوله تعالي تبارك الذي بيده الملك الملك وقال القاضي البركة تتضمن معني الزيادة وترتيبه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انزال القران لما فيه من كثرة الخير او لدلالته علي ت--------------عاليه قوله ومشركي كافر بالفرق الفرق بضم الفاء بمعني الفرقان كالخسر بمعني وعن ابن الزبير علي عباده وهم رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	4263	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3142	true	4436193832567490700	144	236	771	1267	1615	300	تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البركة تتضمن معني الزيادة ومن هاهنا قال الضحاك معناه تعظم الذي نزل الفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما سمي به القران لفصله بين الحق والباطل بتقريره والمحق والمبطل باعجازه او لكونه مفصولا بعضه عن بعض في الانزال رتب الله سبحانه قوله تبارك علي انزال القران لما فيه من كثرة الخير و--لدلالته علي تعظمه سبحانه وتعاليه ----------------------------------------------------------------------------------علي عب-ده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون اي العبد او الفرقان للعالمين اي للانس والجن عامة وعموم الرسالة من خصاءصه صلي الله عليه وسلم	3142	658445836447328146	164	237.5	131	1043	15.723873138427734	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4274	false	-1031093680262172021	148	263	732	1323	1508	300	بالرفع عطفا علي جعل--- لان الشرط اذا وقع ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع كقوله قوله وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك في --------------------الاخرة ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال السجاوندي ولو عجل لارتفع الاختيار ولم يتبين فضل من تابع مع الفقر بحسن الاختيار نزل مع الاية رضوان بمفاتيح الخزاءن فنظر صلوات الله وسلامه عليه الي جبريل عليه السلام كالمسترشد اي انظر ماذا يعرض علي فظن جبريل انها استشارة فاومي الي الارض اي تواضع فقال صلي الله عليه وسلم اجوع يومين واشبع يوما وقلت روينا في المصابيح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ل--يجعل--- بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوم-------------------------------------------ا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	4274	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3147	true	9024912246687033834	96	181	464	886	1487	300	بالرفع والباقون بالجزم لان الشرطان كان-- ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع ويجوز ان يكون الرفع علي الاستيناف علي انه وعد بما يكون له في الاخرة قصورا اي بيوتا مشيدة والعرب تسمي كل بيت مشيد قصرا روي احمد والترمذي وحسنه عن ابي امامة عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------- عرض علي ربي ان يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما وفي رواية عند البغوي او قال ثلاثا ونحو هذا فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	3147	658445836447328146	202	119.0	158	756	26.719575881958008	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4283	false	840769942315231394	260	296	1355	1550	1566	300	القاضي ولكن متعتهم واباءهم ب------------------انواع النعم فاستغرقوا في الشهوات -----------------------------------حتي غفلوا عن ذكرك او التذكر لالاءك والتدبر في اياتك و----------------------------------------------------------------------------هو نسبة للضلال اليهم من حيث انه بكسبهم واسناد له الي ما فعل الله بهم فحملهم عليه	4283	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3151	true	7411492935420012030	162	219	834	1152	1582	300	الاية- ولكن متعتهم واباءهم بطول العمر والصحة وانواع النعم فاستغرقوا في الشهوات حتي نسوا الذكر عطف علي متعتهم يعني حتي غفلوا عن ذكرك و----تذكر -الاءك والتدبر في اياتك المنصوبة الدالة علي ذلك وعن احتياجهم اليك او تركوا الموعظة والايمان بالقران فهو نسبة للضلال اليهم من حيث انه يكسبهم واسناد له الي ما فعل الله بهم فحملهم عليه	3151	658445836447328146	183	319.5	148	324	56.48147964477539	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4302	false	-233377410175654638	86	201	488	1090	1623	300	وفي لفظ الاحسن رمز الي ما يتزين به مقيلهم من حسن الوجوه وملاحة الصور الي غير ذلك من التحاسين والزين ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقرء تشقق والاصل تتشقق فحذف بعضهم التاء وغيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادغمها ولما كان انشقاق السماء بسبب طلوع الغمام منها جعل الغمام كانه الذي تشق به السماء فعلي هذا ليس احسن لافعل التفضيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الامام انه تعالي لما بين حال الكفار في الخسار الكلي والخيبة التامة شرع في وصف اهل الجنة وان مستقرهم خير من مستقر اهل النار علي نحو العسل احلي من الخل هذا اوفق لتاليف النظم ولقول ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يق------------------------------------------------------------------------------يل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	4302	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3155	true	4667577807609023165	162	258	860	1364	1586	300	وفي ا------حسن رمز الي ما يتزين به مقيلهم من حسن-------------- الصور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره من المحاسن ويحتمل ان يراد بالمستقر والمقيل المصدر او الزمان واشارة الي ان مكانهم وزمانهم اطيب ما يتخيل من الامكنة والازمنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفضيل اما لارادة الزيادة مطلقا او بالاضافة الي ما للمترفين في الدنيا اخرج ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رض قال------------ لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل هءلاء وهءلاء وذكر البغوي عن ابن مسعود رض لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	3155	658445836447328146	156	-14.5	124	947	16.473072052001953	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	88	209	481	1106	1596	300	الم تر الي ربك الم ننظر الي صنع ربك وقدرته ومعني مد الظل ان قوله والعذب الروي اي المروي وهو من الاسناد المجازي لان الروي في الحقيقة الريان وهو الرجل وهو فعيل بمعني مفعل كالحكيم بمعني المحكم في احد الاقوال الاساس وماء رواء وروي وللوارد فيه ري ورويت علي اهلي ورويت لهم ورويتهم استقيت لهم ومن المجاز سحاب روي عظيم القطر وكاس روية قوله الم تنظر الي صنع ربك وقدرته قال القاضي اصله الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول-------------- لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه---- وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة و---ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمحسوس المشاهد المرءي او ----------------------لم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وذلك فيما بين طلوع الفجر وهو اطيب	4324	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3168	true	-4146844239147005131	46	115	232	573	1502	300	الم تر الي ربك الم تنظر الي صنعه كيف------------ مد الظل كيف بسطه او الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الم تنظر ال--------------------------------------------ي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعار ابان المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه -هو دلالة حدوث الظل وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علا ان ذلك فعل للصانع الحكيم ك--------المشاهد المرءي فكيف بالمحسوس او المعني الم ينته علمك الي ---ربك كيف مد الظل وهو ---ما بين طلوع الفجر الي طلوع	3168	658445836447328146	258	413.5	204	668	38.62275314331055	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4331	false	-5675410491395861222	254	291	1257	1442	1480	300	داود- والترمذي ----------والنساءي عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة و-------يلقي فيه --------لحوم الكلاب وخرق المحاءض وعذر الناس فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	4331	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3171	true	5826993612758515771	30	69	153	350	1551	300	-احمد والترمذي وابو داود والنساءي عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا------ من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن----------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	3171	658445836447328146	149	241.5	118	221	67.42081451416016	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4361	false	-2973600587141797476	6	82	29	460	1622	300	قال ابن عباس------- وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد والسدي والضحاك يبدلهم ا-----لله بقباءح اعمالهم ف-ي الشرك محاسن الاعمال في الاسلام فيبد-------لهم بالشرك ايمانا- وبقتل المءمنين قتل المشرك----------ين وبالزنا عفة واحصانا وقال سعيد بن المسيب ومكحول يبدل الله------- سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات يوم القيامة يدل علي--------------------------------------------------------------------------------ه حديث ابي ذر قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبا عنه كبا----------------رها فيقال	4361	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3193	true	8859252020369947244	206	298	1098	1621	1630	300	قال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير------- ومجاهد------- والضحاك والسدي يبدل الله بقباءح ما عملوا في الشرك محاسن الاعمال في الاسلام فيبدل الله لهم بالشرك التوحيد وبقتل المءمنين قتل المشركين المحاربين وبالزني عفة واحصانا وذهب جماعة الي ان المراد ان الله تعالي يبدل سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات يوم القيامة تفضلا وهو قول سعيد بن المسيب ومكحول وعاءشة وابي هريرة وسلمان رضي الله عنهم اجمعين ويءيده حديث ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا صغاء----ر ذنوبه فتعرض عليه صغاءرها وتخبا كباءرها فيقال	3193	658445836447328146	299	455.0	241	573	52.18149948120117	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4361	false	-2973600587141797476	86	179	476	947	1622	300	وكذا وهو مقر لا- ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة حسنة فيقول ان لي ذنوبا ما اراها هاهنا قال ابو ذر فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه رواه الترمذي ورواه مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن اب----------------------------------------------------------ي ذر مع تغيير فيه فهذه المعاملة مع من هو اخر الناس خروجا من النار فكيف بالمءمن التاءب الاتي بالاعمال الصالحة وروي الامام عن سعيد بن المسيب ومحكول تمحي السيءة ويثبت له بدلها الحسنة لما ورد ليتمنين اقوام انهم اكثروا من السيءات قيل من هم قال الذين يبدل الله سيءاتهم حسنات	4361	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3194	true	7846113707993151407	0	92	0	453	1557	300	وكذا وهو يقر ليس ينكر وهو مشفق من الكباءر- فيقال اعطوه مكان كل سيءة حسنة فيقول ان لي ذنوبا لا اراها هاهنا----------- فلقد رايت رسول الله--------------- ضحك حتي بدت نواجذه ر--------------واه مسلم واخرج ابن ابي حاتم عن سلمان قال يعطي رجل يوم القيامة صحيفة فيقرا اعلاها فاذا يكاد ليسوء ظنه نظر في اسفلها فاذا حسناته ثم ينظر في اعلاها فاذا هي قد بدلت حسنات واخرج ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لياتين الله بناس يوم القيامة ودوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اكثروا من السيءات قيل من هم قال الذين يبدل الله سي-اتهم حسنات	3194	658445836447328146	215	232.5	168	696	30.890804290771484	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4386	false	6089462284366309620	1	30	4	158	1573	300	وازدياد الحبسة في اللسان بانقباض الروح الي باطن القلب عند ضيقه بحيث لا ينطلق لانها اذا اجتمعت------- مست الحاجة الي معين يقوي قلبه وينوب منابه------------------ حتي لا تختل دعوته	4386	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3207	true	22871989116103924	112	145	602	781	1584	300	وازدياد الحبسة في اللسان بانقباض الروح الي باطن القلب عند ضيقه بحيث لا ينطلق لانها اذا اجتمعت الامور مست الحاجة الي معين يقوي قلبه ويتوب منابه متي يعتريه الحبسة حتي لا يحمل دعوته	3207	658445836447328146	150	276.0	121	179	83.79888153076172	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4414	false	4442889318396655140	96	146	544	806	1607	300	ان الله-------- اوحي -----الي موسي------------ ان اجمع بني اسراءي----ل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء و-----اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا -علي بابه دم وسامرهم ب-قتل ابكار القبط و------------------------اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	4414	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3214	true	-5044042097837620062	230	291	1259	1577	1622	300	عن ابن عباس قال اوحي الله الي موسي عليه السلام ان اجمع بني اسراءيل اهل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة --فلا تدخل-- بيننا علي بابه دم وسامرها فيقتل ابكار ال فرعون من انفسهم واموالهم ثم اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	3214	658445836447328146	236	394.5	190	322	73.29192352294922	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4443	false	-1409112263124948513	180	240	928	1245	1549	300	الاولين وتخرص--هم كما قالوا اساطير الاولين او------------- ما خلقنا هذا الا خلق القرون الخالية نحيا كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب ومن قرا خلق--------------------------------- بض----------------------------------------------------------متين وبواحدة فمعناه ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم كانوا يدينونه ويعتقدونه ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا-عاد------ة لم يزل ------عليها	4443	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3228	true	8894604319461166183	33	108	166	542	1513	300	الاولين واختلاقهم كما في قوله تعالي وتخلقون افكا او المعني ما خلقنا هذا الا خلق------- الاولين نحيي--------- ونموت مثلهم -----لا بعث ولا حساب و---قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وابن كثير بضمتين اي ما هذ الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يكذبون مثله ------------او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم------------------------ ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحيوة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها	3228	658445836447328146	215	297.5	168	436	49.311927795410156	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4443	false	-1409112263124948513	259	291	1340	1500	1549	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري ---------------------------------------------------------------الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا	4443	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3228	true	8894604319461166183	192	235	970	1193	1513	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا	3228	658445836447328146	160	311.0	128	223	71.7488784790039	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4448	false	3219912471089009392	244	277	1261	1430	1544	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري ---------------------------------------------------------------الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	4448	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3230	true	-8544591686763538664	123	167	627	859	1576	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	3230	658445836447328146	169	329.0	136	232	72.8448257446289	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4460	false	612881379874111030	86	135	471	714	1564	300	له علي قلبك لانك تفهمه ويفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك لانك------ تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلم----- بلغته التي لقنها او لا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن قلبه ا-لا الي معاني الكلام	4460	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3233	true	6947952499610658126	258	296	1388	1579	1598	300	به علي قلبك بلسان عربي------------ ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك لانك حينءذ تسمع صوتا------ لا تضهم معناه------------ وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلمه احد بلغة -------------------نشا عليها احاط------------ قلبه اولا بم---عاني الكلام	3233	658445836447328146	153	210.5	119	255	60.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	125	199	653	1017	1512	300	عن ابن عباس---- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا------------------------------------------------------- فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	2294	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3238	true	-4488777021084085399	68	156	353	778	1458	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا فينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	3238	658445836447328146	352	668.0	279	434	81.10598754882812	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	211	293	1078	1482	1520	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم-علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم -كنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	6929	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3238	true	-4488777021084085399	68	151	353	758	1458	300	عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا فينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	3238	658445836447328146	399	782.0	317	406	98.27586364746094	78	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0783	false	9063888676355170087	0	113	0	585	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبة الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا--------- كل مال نحلته عبدا--------- حلال وغني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان--- يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما------------------------------------------------------------------ بعثتك لابتليك وابتلي بك و--انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسينفق عليك وابعث جيشا نبعث -خمسة مث--له وقاتل بمن اطاعك من عصاك	783	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3239	true	8585520880105105322	38	149	172	730	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الله امر في ----------------------ان اعلمكم ما جهلتم عما علمني يومي هذا وانه قال كل مال نحلته عبادي فهو لهم حلال واني خلقت عبادي خ-فاء كلهم ف-----اتتهم الشياطين فاحتال-هم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان لا يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقت-هم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وان الله امرني ان اخوف قريشا فقلت يا رب اذا يثلغوا راسي حتي يدعوه خبزة فقال بعثت- لابتليك وابتلي بك قد انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه في المنام واليقظة ف--------------------------------------------------------------------------------------اغزهم تغزك وانفق ت--نفق عليك وابعث جيشا غددك بخمسة امثاله وقاتل بمن اطاعك من عصاك	3239	658445836447328146	412	682.0	326	677	60.856719970703125	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	false	2067228701330681831	200	257	1054	1335	1572	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سال -ناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال ل----------------------------------هم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله ف انهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من م-ءة كذبة	4478	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3242	true	-723888505121327015	66	125	370	666	1579	300	عن عاءشة-------------------- قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فا-نهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	3242	658445836447328146	259	487.0	207	317	81.7034683227539	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4497	false	6710380433787609112	119	198	628	1017	1516	300	----الكاءن من يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم الهاء في انه يجوز ان يكون ضمير الش-------ان والشان -انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان للخبر وان يكون راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك انا و الله بيان لانا و العزيز الحكيم صفتان للمبين وهذا تمهيد لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقل--ب العصا حية الفاعل -كل ما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك	4497	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3252	true	4531464005152645863	142	197	767	1056	1550	300	ذلك الامر---- يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم الض------------------------مير الشان اسم -------ان وانا الله خبرها ----او الضمير للمنادي اسمها وانا خبرها والله عطف----------------------------------------------- بيان ل--ه و-العزيز الحكيم صفتان له ممهدتان------- لما اراد ان يظهره يعني ان-------------------ا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كتقليب العصا حية الفاعل لكل ما يفعله بحكمة وتدبير والق عصاك	3252	658445836447328146	213	305.5	167	404	52.72277069091797	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4498	false	1537756636539015926	3	125	15	634	1484	300	تعالي كما جعل وسبحان الله رب العالمين تذييلا للكلام السابق تنبيها علي جلالة--------------------- الامر الحادث جعل قوله انه انا الله العزيز الحكيم تمهيدا للكلام اللاحق تنبيها علي فخامته وان م------------------------------------------------------------------------------------------ظهره الله العزيز الحكيم واليه الاشارة بقوله انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام-------------------------------------------------------------------- بورك --من في النار وقيل له الق عصاك والدليل علي ذلك قوله عز من قاءل وا-------------ن الق عصاك القصص بعد قوله ان يا موسي اني انا الله القصص علي تكرير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف التفسير كما تقول كتبت اليك ان حج وان اعتمر وان شءت ان حج واعتمر وقرا الحسن جان علي لغة من يجد في ال-----------------------------هرب----- من التقاء الساكنين فيقول شابة ودابة ومنها قراءة عمرو بن عبيد ولا الضالين ولم يعقب--- لم يرجع يقال عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار	4498	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3252	true	4531464005152645863	127	282	684	1468	1550	300	تعالي-------- وسبح-ن الله رب الع-لمين لدفع توهم التشبيه الناشي من سماع كلامه وللتعجيب من عظم ذلك الامر يا موسي-------- انه انا الله العزيز الحكيم الضمير الشان اسم ان وانا الله خبرها او الضمير للمنادي اسمها وانا خبرها والله عطف بيان له والعزيز الحكيم صفتان له ممهدتان لما اراد ان يظهره يعني ان----------------------------------ا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كتقليب العصا حية الفاعل لكل ما يفعله بحكمة وتدبير والق عصاك عطف علي بورك داخل في حيزان المفسرة يد-------------ل علي---ه قوله تعالي في غير هذه السورة وان الق عصاك ------بعد قوله ان يا موسي اني انا الله ب---------تكرير ان والتقدير نودي هذا المقول وهذا المقول فهو من قبيل عطف المفرد علي المفرد وليس من عطف الانشاء علي الخير فلما راها اي راي موسي عصاه تهتز تتحرك بالاضطراب كانها------------------------------------------------------------------------------ جان -اي حية -خفيفة في سرعة سيره وكثرة اضطرابه ولي اي هرب موسي من الخوف مدبرا---------------------------------------------------------- ولم يعقب اي لم يرجع من-- عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار	3252	658445836447328146	262	132.0	195	1007	26.01787567138672	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4519	false	7211213803355690247	155	201	843	1075	1596	300	الهدهد خال فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه---------------------------------------------------- ثم قال ل-------------------------------------------------------------------سيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت--------------------------------------------- فنظرت------------------------------------------------------ فاذا هو-------- مقبل فقصدته---------------------------------------------------------------------------- فناشدها الله وقال بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت-------------------------------------- ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ---	4519	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3264	true	3559616509398798890	120	228	611	1165	1533	300	الهدهد---- فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك انا لا ادري اين هو وما ارسلته فغضب عند ذلك ثم قال لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين ثم دعا العقاب سيد الطير فقال ------علي بالهدهد الساعة فرفع العقاب دون السماء حتي التزق بالهواء فنظر الي الدنيا كالقصعة بين يدي احدكم ثم التفت يمينا وشمالا فاذا هو بالهدهد مقبلا من نحو اليمن فانقض العقاب نحوه يريده فلما راي الهدهد ذلك علم ان العقاب يقصده بسوء فناشده- الله--------- الذي قواك واقدرك علي الا رحمت-ني ولم تتعرض لي بسوء قال قولي عنه العقاب فقال له ويلك ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ان	3264	658445836447328146	160	173.0	126	575	27.826086044311523	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4537	false	2573745573883635677	1	66	3	367	1683	300	الجامع لامهات الفضاءل وليس ----الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الدلالة وهو تلخيص كلام الامام قوله فرفرف الجوهري رفرف الطاءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت وقالت لقومها ما قالت مسلمين منقادين او مءمنين قالت يا ايها الملا افتوني في امري	4537	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3269	true	5817089094547618410	243	276	1270	1457	1583	300	الجامع لامهات الفضاءل وليس فيه الامر---- بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الدلاءل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا ايها الملا افتوني في امري	3269	658445836447328146	180	332.0	148	368	48.91304397583008	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4551	false	-6436025066205468502	89	200	437	1028	1582	300	السلام-- امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس علي--------------------------ه وعكف عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحققا لنبوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد تجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها فكشفت عنهما---------------------------------------- فاذا هي احسن الناس ساقا وقد-ما -لا انها شعراء	4551	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3278	true	-6079208976225699243	197	245	1000	1246	1532	300	--سليمان امر قبل قدومها ببناء------------- قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر------------ ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما بصرته ظنته ماء راكد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكشف- عن ساقيها لتخوضه وتخلص الي سليمان فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس ساقا وقد ما الا انها شعراء	3278	658445836447328146	159	26.5	125	666	23.87387466430664	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4557	false	-346150245650746914	30	62	159	324	1596	300	ونحلف انا لصادقون او والحال انا لصادقون فيما ذكرنا لان الشاهد للشء غير المباشر له عرفا او لانا ما شهدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم كقولك ما رايت ثمة رجلا بل رجلين	4557	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3282	true	6423909507689901673	46	78	243	405	1606	300	ونحلف انا لصادقون او والحال انا لصادقون فيما ذكر-- لان الشاهد للشء غير المباشر له عرفا او لانا ما شهدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم كقولك ما رايت ثم- رجلا بل رجلين	3282	658445836447328146	162	313.5	130	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4588	false	5820963263985382091	224	261	1180	1368	1590	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصي موسي فتحلو وجه المءمن وتحطم وجه------- الكافر-------- حتي ان اهل الخوان -يجتمعون عليه فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر	4588	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3295	true	-148731817636122428	215	253	1128	1326	1570	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون----- فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر	3295	658445836447328146	165	290.0	131	208	79.32691955566406	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4625	false	-4633382190625304805	113	182	569	934	1553	300	لان الغرض هو الفعل لا- المفعول فان قلت هل من فرق بين هذا وما ذهب رحمهما لانهما كانتا علي ال-----ذياد وهم علي الس-----------------------------قي ولم يرحمهما لان مذودهما غنم ومسقيهم ابل مثلا وكذلك قولهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسقي حتي يصدر الرعاء المقصود فيه السقي لا المسقي فان قلت كيف طابق جوابهما سءاله قلت سالهما عن سبب الذود فقالتا السبب في ذلك انا امراتان ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مساجلة الرجال ومزاحمت----------هم فلا-بد	4625	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3320	true	2622244512767121516	135	224	708	1190	1579	300	لان الغرض هو الفعل دون المفعول الا تري انه انما----------------- رحمهما لانهما كانتا علي الزود مع الحاجة الي السقي لاجل ضعفهما والناس علي السقي ولم يرحمهما لان مزودهما غنم و-سقيهم ابل وايضا الغرض بيان ما يدل علي عفتهما واحترازهما عن مزاحمة الرجال وابونا شيخ كبير السن لا يقدر ان يسقي مواشيه ولذلك احتجنا الي سقي المواشي والجملة حال من فاعل لا نسقي ووجه مطابقة------------------------------------------------- جوابهما سواله انه سالهما عن سبب الذور فقالتا السبب في ذلك انا امراتان ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مزاحمة الرجال ونستحيي من اختلاطهم فلا بد	3320	658445836447328146	231	345.0	183	549	42.07650375366211	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4633	false	1102096224618906574	94	163	467	839	1534	300	وما اريد ان اشق عليك بالزام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتم الاجلين قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم شريكي الحديث رواه ابو داود عن الساءب بن ابي الساءب ولا يماري وقوله ستجدني------------------------------------------------------- ان شاء الله من الصالحين يدل علي ذلك يريد بالصلاح حسن المعاملة ووطاءة الخلق ولين الجانب ويجوز ان يريد الصلاح علي العموم ويدخل تحته حسن المعاملة------------------------------------------------------------ والمراد ب--اشتراط -مشيءة الله فيما وعد من الصلاح الاتكال علي توفيقه فيه ومعونته	4633	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3325	true	2633979925202299192	82	161	424	859	1575	300	وما اريد ان اشق عليك بالزام تمام العشرة او المناقشة في مراعات الاوقات واستيفاء الاعمالالمشقة مشتقة من الشق بمعني الفرق فان ما يصعب عليك يشق اي يفرق عليك اعتقادك في اطاقته ورايك في مزاولت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ستجدني ابو جعفرابو محمد قرا نافع بفتح الياء والباقون باسكانها ان شاء الله من الصالحين قال عمر في حفظ الصحب-------------------------------------------------------------------------------------------------ة والوفاء بما قلت وهذه الجملة تاكيد لقوله ما اريد ان اشق عليك والمراد بالاشتراط بمشي-ة الله فيما وعد من الصلاح الاتكال علي توفيقه فيه ومعونته	3325	658445836447328146	143	89.5	114	648	22.067901611328125	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	0	22	0	106	1533	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر -بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها ف----ردها	4636	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3326	true	-7807742853760181775	94	159	451	776	1465	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه وقال اخرون كانت من اس الجنة حملها ادم من الجنة فتوارثها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي الا كلمته فصار من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم ثم وصلت الي شعيب وكانت عصا الانبياء عنده فاعطاها موسي وقال السدي كانت تلك العصا اودعه------ا ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فلما راها	3326	658445836447328146	95	155.0	74	331	28.70090675354004	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4641	false	2510763737392989907	32	65	169	327	1592	300	الرهب الكم بلغة حمير قال محيي السنة قال الاصمعي سمعت بعض الاعراب يقول اعطني ما في رهبك اي ف---ي كمك اي--- اضمم اليك يدك واخرجه من الكم لانه تناول العصا ويده في كمه	4641	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3329	true	-8456899182538136464	87	118	458	604	1565	300	الرهب الكم بلغة حمير ---------------قال الاصمعي سمعت بعض العر--ب يقول اعطني ما في رهبك اي ما في كمك معناه اضمم اليك يدك مخرجا- من الكم لانه تناول العصا ويده في كمه	3329	658445836447328146	130	241.0	100	164	79.26829528808594	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	133	208	696	1077	1545	300	جمع هامان العمال ح--------تي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص و----نجر الخشب و-ضرب المسامير ف-------شيدوه حتي م-----------ا لم يبلغه بنيان احد من الخلق فكان الباني لا يقدر ان يقف علي راسه يبني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبعث الله تعالي جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع -وقعت قطعة -----علي عسكر فرعون فقتلت -----الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله-- الا قد هلك	4647	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3332	true	5096136572219176534	96	203	516	1083	1593	300	جمع هامان العملة والفعلة حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء ومن ي-طبخ الاجر والجص ومن ينجر الخشب ويضرب المسامير فرفعوه وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد من الخلق اراد الله عز وجل--- ان يفتنهم فيه فلما فرغوا منه ارتقي فرعون وقومه فامر بنشابة النشاب النبل الواحدة بهاقاموس منه رح فرمي بها في السماء فردت اليه وهي متلطخة دما فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعده علي البرازينفبعث الله جبرءيل حين----------------- غروب الشمس فضربه بجناحه وقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة منها علي عسكر فرعون فقتلت منهم الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق---- من عمل بشء الا--- هلك	3332	658445836447328146	303	479.5	241	595	50.92436981201172	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4684	false	498259909653378377	208	300	1118	1599	1599	300	بان- لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده------------------------------------------ اللهم فكما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ونزعنا واخ-----------------------------------------رجنا من كل امة شهيدا-------------------------- وهو نبيهم لان انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون بما كانوا عليه- فقلنا للامة هاتوا برهانكم في---------------ما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسوله لا لهم ولشياطينهم وضل عنهم و----غاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون-	4684	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3347	true	3924537502882877190	121	202	656	1081	1558	300	بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به -----------------------------وكان الاول توبيخ علي اتباعهم رءساءهم وترك عبادة الله باتباعهم وهذا بيان لفساد رايهم ورجاءهم الشفاعة م-----------------------------------------------------------ن الحجارة ونحوها ونزعنا اي -----------------اخرجنا عطف علي يقول علي سبيل الالتفات او اعتراض من كل امة شهيدا يشهد عليهم بما كانوا عليه وهو ن----------------------------------------------------بيهم فقلنا------ هاتوا برهانكم اي حجتكم علي صحة ما كنتم تدينون به فعل-------------------موا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم غاب عنهم غيبة----- الضاءع ما كانوا يفترون	3347	658445836447328146	179	197.5	140	612	29.24836540222168	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	22	103	112	514	1540	300	شء وهو-------------- يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت -قال نبرطل فل-----------انة البغي حتي ترميه --------------------بنفسها فيرفضه----------- بنو اسراءيل-------------- فجعل لها ا--------------------لف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها-------------------------------------- فلما كان يوم عيد قام م-------------------------وسي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ---ومن افتري جلدناه------- ومن زني و--هو غير محصن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه --------فقال قا---رون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	4693	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3354	true	5268548250074407254	138	272	707	1392	1522	300	شء فاطعتموه وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم -قالوا انت كبيرنا فامرنا---- بما شءت فقال امركم ان تجيءوا بفلانة البغي فنجعل لها مجعلا حتي نقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج بنو اسراءيل فرفضوه فدعوها فجعل لها قارون الف درهم وقيل الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل قال امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذني موسي بنفسك غدا اذا حضر بنوا اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك فتامرهم وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموتفقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	3354	658445836447328146	308	398.0	238	691	44.573081970214844	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	109	232	550	1185	1540	300	وانزل التوراة ان تصدق- فتداركها ا---------------------------------------------------------------لله فقالت--- كذبوا بل-- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض--------------------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معني فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي-----------ن ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------------------------------------------------------------------------------------ي الركب ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال----- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله--------- والرحم------------------------ وموسي---------- لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم -----واوحي الله الي موسي ما ا--------فظك استغاثوا بك مرارا ----فلم ترحمهم اما وعزت-------ي لو اياي دعوا مرة	4693	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3355	true	633747177690416087	1	174	8	882	1543	300	وانزل التورية الا صدقت فتداركها الله تعالي فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي-فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله الي موسي اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت ---------------فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فم----ن معه فليلث------- ومن كان مع-ي فليعتزل فاعتزلوا فلم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذت-- الارض باقدامهم وفي رواية كان سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوس-ط ثم قال بارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون ----------------------يناشده قارون الله تعالي والرحم حتي انه ناشده سبعين مرة وموسي في كل ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطب-ت عليهم الارضواوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك له استغاث-- بك سبعين مرة فلم تغثه-- اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة	3355	658445836447328146	504	749.5	400	933	54.019290924072266	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4698	false	1528448541204887684	0	97	0	496	1534	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون معناه فلا يجزون فوضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في-------------- اسناد عمل السيءة اليهم مكررا فضل تهجين لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون ا---لا مثل ما كانوا يعملون وهذا من فضله العظيم تعالي------------------------------- ان الذي فرض عليك الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين روي محيي السنة لرادك الي معاد لردك الي معاد الي مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي رواية العوفي عن ابن عباس قا--------------ل القتيبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف منه ثم يعود	4698	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3357	true	8490547544162182833	6	116	26	612	1571	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع المظهر-------------------------------------------------- موضع المضمر تهجينا لحالهم بتكرير اسناد---- السيءة ا-------------------------------------------------------------ليهم الا ما كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون حذف المثل واقام ما كانوا يعملون مقامه مبالغة في المماثلة ان الذي فرض عليك القران يعني اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل به كذا قال عطاء وقال البغوي قال اكثر المفسرين يعني انزل عليك القران لرادك الي معاد يعني ا-------------------------------------------------------------------------------------لي مكة وقدرده يوم الفتح وانما نكره لانه في ذلك اليوم له شان ومرجعا له اعتداد لغلبة رسول الله وقهره اعداء الله وظهور الاسلام وذل الشرك وهي رواية العوفي عن ابن عباس وهو قول مجاهد قال القتيبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف---- ثم يعود	3357	658445836447328146	238	366.5	187	790	30.126583099365234	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4735	false	2335768026085052306	74	178	374	931	1612	300	علي اهل هذه القرية رجزا م---------------------------------------------------------------------ن السماء----------------------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون 34 35 الرجز والرجس العذاب من قولهم ارتجز وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب وقرء منزلون مخففا ومشددا منها--- من القري-----ة اية بينة -------------هي اثار منازلهم الخربة وقيل بقية---- الحجارة وقيل------------------------------------------------------------------------------ الماء الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم---------------------------------------------------- متعلق ب تركنا او ب بينة والي مدين------------------------------- اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 36 37 وارجوا وافعلوا م--ا ترجون به العاقب----ة فاقيم المسبب مقام السبب	4735	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3372	true	8685362315645595870	103	228	564	1240	1641	300	علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب من السماء قال مقاتل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون ولقد تركنا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي من --قريات لوط اية بينة قال ابن عباس هي اثار منازلهم الخزية وقال قتادة هي الحجارة الممطورة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض وقيل هي حكايتها الشاءعة لقوم يعقلون يتدبرون في الايات تدبر ذوي العقول والي مدين متعلق بمحذوف تقديره وارسلنا الي مدين معطوفا علي ولقد ارسلنا نوحا اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر قيل الرجاء هاهنا بمعني الخوف يعني خافوا عذاب اليوم الاخر او المعني -------------------افعلوا فعلا ترجون به ثواب الاخرة فاقيم المسبب مقام السبب	3372	658445836447328146	261	332.5	207	841	31.034482955932617	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	false	-4969649998394765369	26	65	133	356	1515	300	ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة وما انزل اليكم الاية------------ وعن ابن	2938	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3379	true	-3506662645213157906	54	96	286	527	1600	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا------- وما انزل اليكم الايةرواه البخاري وعن ابي	3379	658445836447328146	215	399.5	177	248	86.69355010986328	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4744	false	-6844926031167869955	190	222	1007	1177	1608	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصدقوا اهل----------------------------------------- بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم وكذ--------------------------لك انزلنا اليك الكتاب----------------------------------------------- فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به	4744	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3379	true	-3506662645213157906	136	188	725	1004	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم----- اهل الكتب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم وكذلك اي كما انزلنا علي من قبلك انزلنا اليك الكتاب وحيا مصدقا لساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به	3379	658445836447328146	158	270.0	128	284	55.63380432128906	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4762	false	-7596521311813279585	101	236	521	1268	1588	300	اذا ركبوا في الفلك فحينءذ يرجعون الي انفسهم داعين خاضعين مخلصين له الدين يدل علي هذا الترتيب قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فانه نشر لمضمون من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون معه الها اخر وفي تسميتهم مخلصين ضرب من التهكم فلما نجاهم الي----- البر وامنوا عادوا الي حال الشرك واللام في ليكفروا محتملة ان تكون لام كي وكذلك في وليتمتعوا فيمن قراها بالكسر والمعني انهم يعودون الي شركهم ليكونوا بالعود الي شركهم كافرين بنعمة النجاة قاصدين التمتع بها والتلذذ لا غير علي خلاف ما هو عادة المءمنين المخلص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي الحقيقة -------اذا انجاهم الله ان يشكروا نعمة الله في انجاءهم ويجعلوا نعمة النجاة ذريعة الي ازدياد الطاعة لا الي التمتع والتلذذ وان تكون ------لام الامر وقراءة من قرا وليتمتعوا بالسكون تشهد له ونحوه قوله تعالي اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	4762	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3386	true	7301016948512485263	154	266	824	1424	1602	300	اذا ركبوا في الفلك ---------دعوا الله------------------- مخلصين له الدين اي يدعون كاءنين في صورة من اخلص دينه ----------------------------------------من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الضر الا الله------- فلما نجاهم الله الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------البر اذا هم يشركون اي فاحبءا المعاو-----------------------------------------------------------------------------------------دة الي الشرك عطف علي الشرطية السابقةقال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب وعلي قوله مخلصين له الدين علي الحقيقة يعني كانوا عن---د الشداءد يخلصون الدين لله ويتركون الشرك وعند----- النجاة يعودون ا--------------------لي الشرك ليكفروا بما اتيناهم هذا لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله تعا----------------------لي اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	3386	658445836447328146	222	224.0	172	924	24.02597427368164	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4767	false	-979957138718136916	50	120	253	603	1553	300	انا حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهم-----------------------------------------------------------------ا وجعلا الاجل ثلاث سنين------------------------------------------ فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم فقال------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الا-----------------------------------------------------------------------------جل فجعلاها ماءة ق-----------لوص الي تسع سنين ومات ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جرح رسول الله و------------------ظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين و------------قيل كان النصر يوم بدر	4767	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3390	true	-1373828107078217343	0	170	0	823	1488	300	انا جءك----- والمناحبة المراهنة -------علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهر الروم علي فارس غرمت وان ظهر فارس علي الروم غرمت ففعلوا وجعل- الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزاءده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فراي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فجعل--- ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلتفلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه فلزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقسم لي كفيلا فكفل له عبد الله بن ابي بكر ابنه فقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاهثم خرج الي احد فرجع ابي بن خلف الي مكة فمات بمكة من جراحته التي جرحه النبي حين بارزهفظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناجءتهم وقيل كان ------يوم بدر	3390	658445836447328146	265	357.0	210	845	31.360946655273438	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6368	false	-7169229300735851320	74	166	415	867	1581	300	عن ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات -يكتب رزقه وعمله واجل------ه وشقي ام سعيد------------------ فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع------------------ فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	6368	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3405	true	128461745984210409	65	163	329	817	1540	300	عن ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب ------عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا-ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	3405	658445836447328146	444	838.0	354	495	89.69696807861328	85	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4805	false	4322675452851511091	160	189	847	1003	1603	300	قوله انه لا يحب الكافرين فان فيه اثبات البغض لهم والمحبة للمءمنين ومن فضله دال علي ان الاثابة تفضل محض وتاويله بالعطاء او الزيادة علي الثواب عدول عن الظاهر	4805	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3411	true	5637563712118954383	256	284	1354	1503	1578	300	قوله انه لا يحب الكافرين معناه انه يعاقب------هم والله اعلم وقوله -من فضله دال علي ان الاثابة تفضل محض وتاويله بالعطاء او الزيادة علي الثواب عدول عن الظاهر	3411	658445836447328146	123	218.0	99	156	78.84615325927734	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2540	false	-8217453530661664705	237	278	1175	1363	1498	300	وروي ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من --خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط	2540	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3417	true	-5269738976006941389	224	262	1193	1372	1571	300	وسلم ان الله------- يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من الخلق- فيقول اما اعطيكم افضل من ذلك قالوا و---ما افضل من ذلك فيقول احل ل--كم رضواني فلا اسخط	3417	658445836447328146	166	290.5	128	192	86.45833587646484	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4819	false	3977397207670612914	74	164	388	864	1528	300	لا يعلمون --------------لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع--- ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق وقلت كانه ذهب الي الاحتمال الاول عنه كما يمنع الواعظ الموعظة من يتبين له ان الموعظة تلغو ولا تنجع فيه فوقع ذلك كناية عن قسوة قلوبهم وركوب الصدا والرين اياها فكانه قال كذلك تقسو وتصدا قلوب الجهلة حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة فاصبر علي عداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يح--------------ملنك علي الخفة والقلق	4819	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3418	true	-3586335536148480407	75	118	399	629	1614	300	لا يعلمون توحيد الله او لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع عن ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر علي اذا--هم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي ساءر الاديان حق ------------------------ولا يستخفنك اي لا يجملنك علي الخفة والقلق	3418	658445836447328146	182	304.5	147	507	35.89743423461914	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4822	false	-4837965300380549988	159	217	831	1134	1554	300	اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه ---------------------------وفي حديث النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يحل بيع-- المغنيات ولا شراءهن ولا التجارة فيهن ولا اثمانهن وعنه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو	4822	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3419	true	2144527967822977109	0	126	0	652	1613	300	اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه فنزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي ما تلهي وتشتغل عما يفيد من الاحاديث التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار فيها والمضاحيك وفضول الكلاموالاضافة بيانية بمعني من ان اراد بالحديث المنكر او تبعيضية ايضا بمعني من ان اراد به الاعم منه واخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس انها نزلت في رجل من قريش اشتري جارية مغنية وروي البغوي عن ابي سلمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل تعليم المغنيات و-------------------------------اثمانهن حرام وفي مثل هذا نزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية وما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الل-----ه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب ولا يزالان يضربان- بارجلهما حتي يكون هو	3419	658445836447328146	235	388.5	188	689	34.10740280151367	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	84	130	406	629	1482	300	ابن اخت ايوب او-------------------------------- ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة و-----------ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقا--ل الا اكتفي اذا كفيت وقيل --------كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر ---	4826	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3424	true	380325265620242740	165	215	828	1085	1531	300	ابن اخت ايوب عليه السلام وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب عليه السلاموذكر البيضاوي وغيره انه عاش حتي ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه ثم ترك---------------------- الفتيا بعد مبعثه وقال الا اكتفي اذا كفيت وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل وفي الدر	3424	658445836447328146	135	194.0	105	279	48.3870964050293	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4853	false	-8368554435795193037	185	255	968	1286	1495	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية وفي رواية مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله وما تعلم نفس ماذا تكسب غدا -----------ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- وما تدري نفس متي يجء- المطر وما	4853	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3438	true	-6141260877586189297	180	236	954	1207	1516	300	عن ابن عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب ---------------------------------------------------------------------------خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم ما--------- في الارحام الا الله ولا يعلم احد متي تقوم الساعة الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يدري احد متي يجءي المطر الا	3438	658445836447328146	206	347.5	157	339	60.76696014404297	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4855	false	-3740493492006072398	101	167	512	847	1557	300	ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك و----------------جعل العلم لله والدراية للعبد لما في الدراية من معني الختل والحيلة	4855	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3439	true	-9068000042516021153	19	76	93	381	1497	300	ان ملك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر الريح-- ان يحملني--------- ويلقيني بال----هند ففعل --فقال الملك------------ كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ-- امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك والله اعلم وانما جعل العلم لله والدراية للعبد لان فيها--------- معني -------الحيلة	3439	658445836447328146	247	397.0	195	351	70.37036895751953	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4856	false	-5547142185567842519	61	162	327	818	1505	300	سورة السجدة مكية وهي ثلاثون اية وقيل تسع وعشرون--- بسم الله الرحمن الرحي--------------------------------------------م الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون 1 3 الم علي انها اسم السورة مبتدا خبره تنزيل الكت-----اب وان جعلتها تعديدا للحروف ارتفع تنزيل الكتاب بانه خبر مبتدا محذوف او ه----------و مبتدا خبره لا ريب فيه والوجه---------------------------------------------------------------------------- ان يرتفع بالابتداء وخبره من رب العالمين و لا ريب فيه اعتراض- لا محل له والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة كانه قيل لا ريب في ذلك اي في كونه	4856	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3439	true	-9068000042516021153	207	300	1045	1497	1497	300	سورة السجدة مكية وهي ثلاثون اية رب يسر وتمم بالخير بسم الله الرحمن الرحيم الم ان جعل اسما للسورة او القران فهو مبتدا خبره تنزيل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه بمعني المنزل والاضافة من قبيل اخلاق ثياب والا فهو---------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هذا تنزيل او مبتدا خبره لا ريب فيه فيكون من رب العالمين حالا من الضمير في فيه لان المصدر لا يعمل فيما بعد الخبر ويجوز ان يكون خبرا ثانيا او خبرا اولا ولا ريب ---------فيه اعتراضا لا محل له والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة كانه قيل لا ريب---------- في كونه-	3439	658445836447328146	217	266.0	170	630	34.44444274902344	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4863	false	7663082970734690909	49	176	256	884	1512	300	عن ابي سعيد قيل ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ك--ان مقداره خمسين الف سنة فما اطول هذا اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف ع-ليه من --صلاة --مكتوبة يصليها في الدنيا يدل عليه قوله فاصبر صبرا جميلا المعارج فانه تصبير لرسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من النضر بن الحارث معه من استعجاله العذاب استهزاء وتكذيبا يعني هذا الكافر يستعجل العذاب وان قدامه يوم حاله في شدته وفظاعته ذلك ويشبه ان يكون هذا من المتشابه الذي استاثر الله به روي محيي السنة عن ابن ابي مليكة انه قال سال---------- ف-----------------------يروز ابن عباس عن---------- الايتين ف---------------------------قال له--------- ايام سماها الله تعالي لا ادري ما هي واكره ان اقول في كتاب الله ما لا	4863	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3442	true	7371022990305090289	100	188	536	954	1531	300	عن ابي سعيد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة -ما اطول هذا اليوم فقال----------------------------- والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنياوقال البغوي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي مليكة دخلت انا وعبد الله بن فيروز مولي عثمان بن عفان علي ابن عباس فساله عن هذه الاية وعن قوله تعالي خمسين الف سنة فقال له ابن عباس ايام سماه ا-لله تعالي لا ادري ما هي واكره ان اقول في كتاب الله ما لا	3442	658445836447328146	281	452.5	220	717	39.19107437133789	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4865	false	-2788223224642474144	177	231	897	1158	1534	300	يدل عليه اانا لفي خلق جدي--------------------------------------------------------------------------------------------------د الي اخره لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله قوله ل----------------قاء ربهم هو الوصول الي العاقبة وهو للحصر عند اهل السنة فيكون لقاء الله لقاء ثوابه وعقابه ويكون الرءية ذكر كفرهم بالانشاء اضرب عنه الي ما هو ابلغ في الكفر وهو انهم كافرون بجميع ما يكون في	4865	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3444	true	1101358353379849950	30	90	148	460	1517	300	-دل عليه اانا لفي خلق جديد وهو نبعث ونجدد خلقا قرا نافع والكساءي ويعقوب انا بهمزة واحدة علي الخبروالقاءل ابي بن خلف والاسناد الي جميعهم لرضاءهم به والاستفهام لانكار البعث استبعادا بل هم بلقاء ربهم اي بما بعد البعث من الجزاء كافرون لما------------------------------------------------------- ذكر كفرهم بالبعث-- اضرب عنه الي ما هو ابلغ منه -----وهو انهم كافرون بجميع ما يكون في	3444	658445836447328146	117	134.5	89	375	31.200000762939453	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	52	189	260	939	1501	300	اهل السع------------------------ادة و-----------من ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل باعمال اهل الشقاوة ويءيده ما روينا عن الترمذي ع------------------------------------------ن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله----------- فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء -اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان الامر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار	2090	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3447	true	-6914971895138503333	154	300	770	1491	1491	300	اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعم------------------------ل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية متفق عليه وعن عبد الله ابن عمرو ---------قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا تخبرنا فقال للذي في ي-----مينه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء لاهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان --امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار-	3447	658445836447328146	585	1051.5	465	768	76.171875	111	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3455	false	-4552376270446708677	0	67	0	318	1519	300	انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد غلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا ف----------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير لعم----ل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل------- الاية قوله ------من امر الله	3455	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3447	true	-6914971895138503333	111	184	575	925	1491	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية متفق عليه وعن عبد الله	3447	658445836447328146	294	531.5	227	350	84.0	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6825	false	2865133805825562820	147	229	781	1187	1565	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ما منكم من احد الا و---كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا ف----------قال اعملوا والمعني فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السع----ادة واما من كان من اهل الشقاوة فسيصير لعم----ل الشقاء- ثم قرا فاما من اعطي واتقي	6825	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3447	true	-6914971895138503333	108	176	562	883	1491	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	3447	658445836447328146	271	482.5	212	447	60.626399993896484	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	189	217	939	1068	1501	300	وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير	2090	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3448	true	5903607011898035051	0	25	0	114	1627	300	وان عمل اي عمل ثم قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في -------	3448	658445836447328146	114	211.5	89	129	88.3720932006836	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4873	false	-6967266444928445073	159	232	839	1214	1558	300	عن معاذ ----قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الل-----ه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	4873	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3449	true	-8436006931192231126	177	244	989	1331	1605	300	عن معاذ قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت م--ن عظيم وانه -يسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكوة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلوة الرجل في جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	3449	658445836447328146	329	616.5	265	384	85.67708587646484	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4885	false	-3717469123726715911	136	170	694	866	1504	300	ثلاثا وسبعين اية قال فو الذي يحلف به ابي بن كعب ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منها اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز	4885	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3456	true	-4442835059118398438	242	273	1264	1423	1561	300	ثلاثا وسبعين اية قال فو الذي يحلف به ابي------- ان كانت لتعدل سورة البقرة او اطول ولقد قرانا منها اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما------ نكالا من الله والله عزيز	3456	658445836447328146	159	302.5	128	172	92.44186401367188	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4892	false	-8156548585464780442	150	233	773	1260	1631	300	بياء مختلسة خلفا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة وياء بعدها في الحالين قال ابو البقاء اللاتي جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء قوله تظاهرون من ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم تظاهرون بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء والهاء من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الف اما يظهرون فالاصل يتظهرون فادغم التاء في الظاء و تظاهرون بفتح التاء والتخفيف فالاصل تتظاهرون فحذفت احدي التاءين و تظاهرون بتشديد الظاء وادغام التاء الثانية في الظاء	4892	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3459	true	7062325076264974722	142	251	782	1387	1661	300	بياء -ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين والباقون بالهمزة بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ياء في الحالين وحمزة اذا وقف جعل الهمزة بين بين علي اصله ومن همز منهم ومن لم يهمز اشبع التمكين للالف في الحالين الا ورشا ومن معهابو محمد فان المد والقصر جاءز ان عنه تظهرون قرا عاصم-------- بضم التاء وتخفيف الظاء والف بعدها وكسر الهاء من المفاعلة وحمزة و خلفابو محمد الكساءي بفتح التاء والهاء وبالالف مخففا من التفاعل بحذف احدي التاءين وقرا ابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وبالالف ايضا من التفاعل لكن بادغام التاء بعد القلب بالظاء والاسكان في الظاء والباقون بفتح التاء والهاء المشددةابو محمد وتشديد الظاء بغير الف من التفعل بادغام ال---------------تاء في الظاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3459	658445836447328146	171	247.5	138	866	19.74595832824707	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4899	false	343734679888442196	59	102	326	538	1558	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كان فان --ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا	4899	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3462	true	6483024942253528934	254	298	1312	1532	1549	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا	3462	658445836447328146	206	397.5	165	220	93.63636016845703	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	220	287	1153	1522	1582	300	اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء-------------------------------- واخبرني جبر-يل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبون-------- يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا ----	1027	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3469	true	6749827087267178157	55	140	277	760	1593	300	اضاءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربة الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحمرة من الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله الذي موعده صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الغرق لا تستطيعون ان تبرزوا قال	3469	658445836447328146	234	408.5	192	608	38.48684310913086	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6407	false	-8226388305985775474	91	131	464	670	1506	300	علي ساءر نساء النبي صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله اطلقتهن ----قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصا ويقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم	6407	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3513	true	5280627667748670510	59	96	299	482	1560	300	علي----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ---------------يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم	3513	658445836447328146	171	295.0	136	211	81.04265594482422	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4931	false	-3104030776194398539	224	259	1215	1409	1613	300	الكلام الواحد جامعا بين الغرضين قال القاضي الخاتمة تذكير بما انعم الله عليهن حيث جعلهن اهل بيت النبوة ومهبط الوحي وما شاهدن من برحاءه----- مما يوجب قوة الايمان والحرص علي الطاعة----------------- والايثار ب--ما كلفن به	4931	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3527	true	1543119229487292173	8	44	51	248	1527	300	الكتاب الجامع------ بين الامرين وهو--------------- تذكير لما انعم الله عليهن حيث جعلهن اهل بيت النبوة ومهبط الوحي وما شاهدن من برحاء الوحي مما يوجب قوة الايمان والحرص علي الطاعة حثا علي الايتمار والانتهاء فيما كلفن به	3527	658445836447328146	154	251.0	123	218	70.64220428466797	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4933	false	-7262455720113342775	5	37	34	182	1557	300	والله اعلم ر-------وي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران---------------- بخير افما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة	4933	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3527	true	1543119229487292173	77	113	418	588	1527	300	والله اعلم ذكر البغوي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير -فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يقبل منا طاعة	3527	658445836447328146	145	266.0	113	171	84.79531860351562	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4935	false	-5050199251287561623	220	300	1158	1570	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصرها بعد ما انكحها اياه----------------------------------------------------------------- فوقعت في نفسه ف-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن و----القي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء-- قال لا وال-------------له ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم-	4935	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3531	true	1567585140991764550	30	112	158	559	1483	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب فانصرف فلما جاء زيد ذكرت له---- ذلك----------------------------------------------------------------- ففطن زيد ف-----القي في نفسه كراه-----تها في الوقت واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ اني اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارايت منها شيءا قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم	3531	658445836447328146	234	314.5	185	510	45.882354736328125	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4940	false	2980316163849534310	81	213	390	1038	1511	300	علي بن زيد بن جدعان---------------------------------------------------- ما يقول الحسن في قوله عز وجل -تخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه قال يقول لما قال زيد---------------------------------- يا نبي الله اني اريد ان اطل-ق زينب اعجبه ذلك وقال امسك عليك زوجك واتق الله فقال زين العابد-ين ليس كذلك كان الله------ قد اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها --------------------------------فلما قال له امسك عليك زوجك -عاتبه الله وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمت-ك انها ويجل ثوابها ولو لم يتحفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاطلق كثير من الناس فيه السنتهم الا من اوتي فضلا وعلما ودينا ونظرا في حقاءق الامور ولبوبها دون قشورها الا تري انهم كانوا اذا طمعوا في بيوت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوا مرتكزين في مجالسهم لا يريمون مستانسين بالحديث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4940	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3532	true	-139846620732029788	4	159	18	791	1483	300	علي بن زيد بن جدعان قال سالني علي ابن الحسين زين العابدين عليهما السلام ما يقول الحسن في قوله عز وجل وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه قلت يقول لما جاء زيد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني اريد ان افارق زينب اعجبه ذلك فقال امسك عليك زوجك واتق الله -قال علي بن الحسين ليس كذلك كان الله تعالي قد اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها قال--- امسك عليك زوجك فعاتبه الله وقال لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمناك انها ستكون من ازواجكوهذا هو الاولي والاليق بحال الانبياء وهو مطابق للتلاوة لان الله تعالي اعلم ان يبدء ويظهر ما اخفاه ولم يظهر الله غير تزويجها منه فقال زوجناكها فلو كان الذي اضمره رسول الله صلي الله عليه وسلم محبتها او ارادة طلاقها لكان يظهر ذلك وانما اخفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3532	658445836447328146	348	385.5	269	1030	33.786407470703125	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4941	false	5192877311292803316	15	52	70	274	1520	300	ستكون من ازواجك وهذا هو الاولي والاليق بحال الانبياء فهو مطابق للتلاوة لان الله تعالي اعلم انه تعالي يبدي ما اخفاه ولم يظهر----- غير تزويجها---- فقال زوجناكها فلو كان الذي اضمره----------------------------- محبتها و--ارادة طلاقها لكان يظهر ذلك	4941	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3532	true	-139846620732029788	106	151	509	751	1483	300	ستكون من ازواجك-وهذا هو الاولي والاليق بحال الانبياء وهو مطابق للتلاوة لان الله تعالي اعلم ان يبدء ويظهر- ما اخفاه ولم يظهر الله غير تزويجها منه فقال زوجناكها فلو كان الذي اضمره رسول الله صلي الله عليه وسلم محبتها او ارادة طلاقها لكان يظهر ذلك	3532	658445836447328146	189	331.5	155	244	77.45901489257812	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4936	false	6400757689852257970	15	118	76	581	1447	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا ---------هي تخمر عجينتها ف--------لما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اء-امر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران--------- زوجناكها --------فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس-------------------------------------------- الخبز واللحم حتي امتد النهار	4936	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3534	true	-972556006303416661	13	116	63	576	1521	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي----------------------------- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجين-ها قال زيد فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا--رسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكرك -------قالت ما انا بصانعة----- حتي او امر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران فلما قضي زيد منها وطرا الاية وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل ------------------------------------------عليها بغير اذن فقال لقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حتي امتد النهار	3534	658445836447328146	354	564.5	280	599	59.0984992980957	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4953	false	-7850868370165599289	130	176	708	944	1636	300	عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو و--------قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قا----ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك	4953	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3540	true	-8047300042430626019	252	300	1350	1593	1593	300	---عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التورية قال اجل والله انه لموصوف في التورية ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك-	3540	658445836447328146	225	416.0	181	248	90.7258071899414	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4953	false	-7850868370165599289	29	118	150	647	1636	300	قابل الشاهد بقوله قوله ----وصفه الله تعالي---- بخمسة اوصاف وقابل كلا منها بخطاب مناسب له الي اخره نظم في غاية من الحسن لكن في مقابلة المبشر بالاعراض عن الكافرين كلفة ولهذا قال القاضي وبشر معطوف علي محذوف مثل فراقب احوال امتك لان ما بعده قوله انا ارسلناك الي اخره كالتفصيل له وقابل المبشر بالامر بالبشارة للمءمنين والنذير بالنهي عن مراقبة الكفار والمبالاة باذاهم والداعي الي الله بتيسيره بالامر بالتوكل عليه والسراج المنير بالاكتفاء به فان -من اناره الله برهانا علي جميع خلقه كان حقيقا بان يكتفي به عن غيره	4953	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3541	true	-626500763064311071	208	272	1058	1427	1583	300	قا-ل البيضاوي وصف الله نبيه صلي الله عليه وسلم بخمس صفات وق--ابل كلا منها بخطاب يناسبه فحذف---------------------------------- مقابل- الشاهد وهو الامر بالمراقبة----------------------------------------------------------------- لان ما بعد--------------------------ه كالتفصيل له وقابل المبشر بالامر ب--بشارة المءمنين والنذير بالنهي عن مراقبة الكفار والمبالاة باذاهم والداعي الي الله بتيسيره بالامر بالتوكل عليه والسراج المنير بالاكتفاء به فانه من انارة----- برهانا علي جميع خلقه كان حقيقا -ان يكتفي به عن غيره	3541	658445836447328146	302	477.0	247	506	59.68379592895508	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4960	false	-3035193039746103506	42	79	200	387	1511	300	-نص-ب بفعل يفسره ما قبله------------------------- او عطف علي ما سبق ولا يدفعه التقييد ب ان التي للاستقبال فان المعني بالاحلال الاعلام بالحل اي اعلمناك حل امراة مءمنة تهب لك نفسها ---ولا تطلب مهرها ان اتفق ولذلك نكرها	4960	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3548	true	-3546985451493250210	8	49	41	249	1512	300	منصوب بفعل -فسره ما قبله يعني ونحل لك امراة مءمنة او عطف علي ما سبق ولا يدفعه التقييد با-ن التي للاستقبال فان --معني -الاحلال الاعلام بالحل اي اعلمناك حل امراة مءمنة تهب--- نفسها لك ولا تطلب مهر-ا ان اتفق ولذلك نكرها	3548	658445836447328146	177	301.5	142	217	81.56681823730469	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4964	false	-5682022414852243427	215	298	1101	1513	1522	300	صلي الله عليه وسلم اوليا فاذن لا مدخل لحديث التوبة قوله وغظن رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم الجوهري الغيظ غضب كامن للعاجز يقال غاظه فهو مغيظ ولا يقال اغاظه قوله اني اري ربك يسارع في هواك روي البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة رضي عنها كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت---------- ترجي من تشاء منهن -قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في	4964	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3553	true	7023566396326992540	188	273	922	1337	1463	300	صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل معناه تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي وهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبل- روي البغوي عن هشام عن ابيه قال------------- كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحيي امراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن فقلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في	3553	658445836447328146	239	371.5	186	429	55.71095657348633	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4966	false	4112607915218393777	209	278	1104	1443	1542	300	وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقاب- فهو حقيق بان يتقي ويحذر كلهن تاكيد لنون ويرضين وقرا ابن مسعود ويرضين كلهن بما اتيتهن ع------لي التقديم وقرء كلهن تاكيدا ل هن في اتيتهن لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا 52 لا يحل وقرء بالتذكير---------------------------------- لان تانيث الجمع غير حقيقي	4966	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3554	true	-5750741680199436461	91	141	455	726	1526	300	وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي اخرج----------------------------- ابن سعد عن عكرمة قال لما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- ازواجه واخترن الله ورسوله انزل الله تعالي لا يحل قرا ابو عمرو ويعقوب------------ بالتاء الفوقانية والباقون بالياء التحتانية لان تانيث الجمع غير حقيقي	3554	658445836447328146	122	149.0	94	380	32.105262756347656	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4968	false	-1610687594731394441	1	62	6	296	1522	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاية وقوله ولا ان تبدل بهن تاكيد لذلك فيجوز ان يزيد علي العدد وان تبدل بكلهن او ببعضهن من جنس ما نص عليه يدل عليه ما روي محيي السنة عن ابي صالح امر ان لا يتزوج اعرابية ولا غريبة ويتزوج من نساء قومه من بنات العم و-----العمة وا-----لخال وا-----لخالة ان شاء ثلاث م-ءة فقول	4968	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3555	true	5754141618368164312	80	122	378	587	1508	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاية ثم قال لا يحل لك النساء من بعدقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------ صالح امر-ان لا يتزوج اعرابية ولا عربية ويتزوج من نساء قومه من بنات العم وبنات العمة وبنات الخال وبنات الخالة ان شاء ثلاث ماءة وقال	3555	658445836447328146	153	249.0	121	306	50.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4968	false	-1610687594731394441	200	263	1054	1343	1522	300	استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جنبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله------ قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها من هذا يا رسول الله قال---- احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4968	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3556	true	-728276263072276634	0	59	0	271	1496	300	استاذنت علي رجل من مصر---- منذ ادركت ثم قال من هذه الحميري الي جنبك -قال -------------------هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة م--------------ن هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	3556	658445836447328146	243	426.5	188	309	78.64077758789062	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4972	false	-1177364522085362134	151	204	790	1058	1561	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم---- عروسا فدعا القوم فاصابوا--- الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج	4972	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3557	true	-7591363274037059890	116	192	595	986	1540	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين -نزل -كان اول ما -نزل في مب-ني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعي القوم فاصابوا من الطع---------------------------------------------------------------------------ام الحديثفذكر مثل رواية البخاري وفي رواية للبخاري قال انس كنت اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب الي النبي صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج	3557	658445836447328146	185	327.5	147	470	39.36170196533203	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0589	false	919089857912709733	0	43	0	230	1623	300	ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله--------- يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يتح---جبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي--- صلي الله عليه وسلم في------ الغيرة فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	589	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3559	true	1442365653396366343	9	57	40	291	1501	300	ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن---- البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه من الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	3559	658445836447328146	210	373.0	169	255	82.35294342041016	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4993	false	3567796497895494747	194	260	1001	1353	1562	300	فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته وعلي تمام نعمته ولو الحمد في الاخرة لان ما في الاخرة ايضا كذلك وليس هذا من عطف المقيد علي المطلق فان الوصف بما يدل علي انه المنعم بالنعم الدنيوية قيد الحمد بها وتقديم الصل------------------ة للاختصاص فان ال---نعم الدنيوية قد تكون بوسا-----------طة من يستحق الحمد لاجلها ولا كذلك نعم الاخرة وقلت لعله -اراد بال--------مقيد الحمد الثاني لانه مقيد بقوله في الاخرة	4993	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3585	true	-6558799909599886749	137	186	711	972	1623	300	فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته و----تمام نعمته و-----كذا في الاخرة لان نعماء الاخرة ايضا له تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- وتقديم الظرف في الجملة الثانية للا-شعار بان الحمد في الدن--يا قد يكون الله تعالي بواسطة من يستحق الحمد لاجلها ولا كذلك نعم الاخرة ----بل هي مختصة بالله تعالي قيل الحمد----------------------- في الاخرة	3585	658445836447328146	181	226.5	142	393	46.05598068237305	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4995	false	-6875697479123887475	42	104	235	569	1611	300	وهو الحكيم الذي احكم امور الدارين ودبرها بحكمته الخبير بكل كاءن يكون ثم ذكر مما يحيط به علما---------------------- ما يلج في الارض من الغيث كقوله فسلكه ينابيع في----- الارض الزمر 21 ومن الكنوز والدفاءن والاموات وجميع ما هي له كفات وما يخرج منها من الشجر والنبات وماء -----------------------------------------العيون والفلز والدواب وغير ذلك وما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق ---------------------------والارزاق	4995	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3585	true	-6558799909599886749	218	272	1138	1455	1623	300	وهو الحكيم الذي احكم امور الدين---------------- الخبير ببواطن الاشياء وظواهرها يعلم حال او استيناف في مقام التعليل ما يلج في الارض من المطر -------الذي ين--فذ في مسام الارض والاموات و---الكنوز و--------------------------------------ما يخرج منها من -------النبات والفلذات والاموات اذا حشروا والماء من الابار والعيون و------------------------ما ينزل من السماء من الامطار--------------- والصواعق والملاءكة والكتب والمقادير والارزاق	3585	658445836447328146	166	199.0	131	429	38.694637298583984	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5020	false	5483276405124597601	26	123	138	625	1523	300	لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني------ فقال ام-------------رت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة	5020	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3600	true	-8731906860028811792	26	91	138	466	1546	300	لملك الموت اذا امرت لي فاعلمني فاتاه فقال يا سليمان قد امرت بك -قد بقيت سوي-------عة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك حتي اكلها الارضة فخر ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحوا عليه و---------------------------ارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت يوما------- وليل-------ا فحسبوا علي ذلك------ فوجدوه قد مات منذ سنة	3600	658445836447328146	263	427.0	210	506	51.97628402709961	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4525	false	-7786384487340698616	90	212	459	1098	1554	300	الهمزة من غير تنوين---------------------------------------------------- وقنبل باسكانها علي نية الوقف والباقون بالخفض م--ع التنوين قوله ذهبوا ايدي سبا الجوهري ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين وهما اسمان جعلا واحدا مثل معدي كرب الراغب سبا اسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد تفرق اهله ولهذا يقال ذهبوا ايادي سبا اي تفرقوا تفرق اهل هذا المكان من كل جانب روينا في مسند الامام احمد وفي سنن الترمذي وابي داود عن فروة بن مسيك ان رجلا سال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد--- عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانما------ر فقال رجل وما انمار فقال الذين منهم خثعم وبجيلة	4525	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3601	true	-7688110191567140864	104	228	505	1166	1542	300	الهمزة من غير تنوين لانه صار اسم قبيلة فمنع عن الصرف للتانيث مع العلمية وقنبل باسكانها علي نية الوقف والباقون ب--خفضها مع التنوين لانه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم رجلقرا حفص وحمزة والكساءي مسكنهم باسكان السين بغير الف علي الافراد غير ان حمزة وحفص يفتحان الكاف علي القياس والكساءي بكسرها حملا علي ما شذ من القياس كالمسجد والمطلع والباقون بفتح السين وكسر الكاف والف بينهما علي الجمع قال البغوي روي ابو سبرة النخعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فروة بن مسيك الغطيفي قال قال رجل يا رسول الله اخبرني عن سبا كان رجلا --------او امراة او ارضا قال كان رجلا من العرب--- ولد له عشرة من الولد ت-يامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذ-------------------------------------------ين تيامنوا فكندة- والاشعريون وازد------- ومذحج وانمار وحمير فقال رجل وما انمار قا-ل الذين منهم خثعم وبحيلة	3601	658445836447328146	262	189.0	205	962	27.234928131103516	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5031	false	5473592710542556847	96	174	484	877	1513	300	او وجده صادقا ومن خفف فعلي ------------صدق في ظنه او صدق يظن ظنا نحو فعلته جهدك وبنصب ابليس ورفع الظن فمن شدد فعلي وجده ظنه صادقا ومن خفف فعلي-- ------------------------------------------------قال له ظنه الصدق حين خيله اغواءهم يقولون صدقك ظنك وبالتخفيف ورفعهما علي صدق عليهم ظن ابليس ولو قرء بالتشديد مع رفعهما لكان علي المبالغة في صدق كقوله صدقت فيهم ظنوني ولاضلنه----------م ولم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ---------------------انما قاله ظنا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم	5031	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3606	true	8430899128401944167	90	155	473	796	1539	300	او وجده صادقا وقرا الاخرون بالتخفيف اي صدق في ظنه او صدق بظن ظنه مثل فعلته ج-دك ويجوز ان يعدي الفعل اليه بنفسه كما في صدق وعده لانه نوع من القول قال ابن قتيبة لما سال ابليس النظرة فانظره الله فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاضلنهم ولاغوينهم ولم يكن مستقينا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قاله ظنا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم	3606	658445836447328146	159	233.5	123	486	32.71604919433594	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	93	136	483	712	1579	300	عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع- فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار فتغلبوني وتتقحمون	4898	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3613	true	-6860590267805724526	107	146	557	763	1611	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- مثلي----------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقت----حمون	3613	658445836447328146	184	318.0	146	231	79.65367889404297	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6453	false	3069717073545365000	136	177	707	924	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله- جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع- في النار تقع فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون	6453	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3613	true	-6860590267805724526	112	146	578	763	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- مثلي----------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن فيها و-------------جعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون	3613	658445836447328146	176	315.0	143	219	80.36529541015625	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	7	92	48	476	1543	300	علي لا يملك واذا تتلي عليهم--------------- اياتنا---------- بينات---------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -------------الا افك------------------------- ----------------------------------------مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 الاشارة الاولي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والثانية الي القران والثالثة الي الحق والحق امر النبوة كله ودين الاسلام كما هو وفي قوله وقال الذين كفروا وفي ان لم يقل وقالوا وفي قوله للحق لما جاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما في اللامين من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه	5057	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3618	true	5462538446041726373	40	153	209	788	1564	300	علي لا يملك واذا تتلي عليهم اي علي اهل مكة اياتنا من القران بينات واضحات علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك اي خير غير مطابق للمواقع مفتري يعنون انه افتري محمد علي الله انه كلامه وقال الذين كفروا للحق يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر النبوة او------ الاسلام او القر----------------------------------------------------------ان لما جاءهم يعني بمجرد مجيءه عندهم من غير تدبر وتفكر ان هذا الا سحر مبين اي ظاهر سحريته فالاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه او اعجازه وفي تكرير الفعلي والتصريح بذكر الكفرة وما في اللام-- من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه	3618	658445836447328146	222	280.0	175	765	29.019607543945312	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	126	198	656	1013	1512	300	ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	2294	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3620	true	-7969965524469040929	45	112	220	549	1475	300	ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فق-------------------ال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا-------- تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا---- ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	3620	658445836447328146	317	593.5	252	368	86.14130401611328	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	0	34	0	155	1560	300	علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به	5507	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3620	true	-7969965524469040929	252	285	1256	1407	1475	300	علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال ح----ق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به	3620	658445836447328146	150	296.0	117	155	96.7741928100586	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	212	293	1081	1482	1520	300	ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم-علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم -كنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	6929	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3620	true	-7969965524469040929	45	108	220	533	1475	300	ابن عباس---- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فق--------------------------------------------------------------------------ال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا-------- تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا---- ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت	3620	658445836447328146	310	581.5	248	403	76.92308044433594	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5110	false	-320236463627484542	146	181	771	974	1644	300	-------العبد وقال القاضي وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين ابلغ من الاول ولذلك كرر الفعل وقول-----------------------------------------------------------------------------------ه وما انت بمسمع من في القبور ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في --اقناطه عنهم	5110	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3635	true	6216540709203568595	183	232	958	1241	1597	300	النار والعقاب -----------وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمومنين والكافرين ابلغ من الاول ولذلك كرر الفعل وقيل مثل للجهال والعلماء ان الله يسمع من يشاء ان يهديه فيوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته وما انت بمسمع من في القبور ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في الاقناط- عنهم	3635	658445836447328146	185	334.0	153	295	62.71186447143555	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5119	false	-9062974525831633990	261	300	1348	1534	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله تعالي----- ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن --شء اصنعه فو-الله-	5119	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3637	true	7349706509427322950	122	162	693	882	1616	300	عن عاءشة قالت--------- صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف-رخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فو الله	3637	658445836447328146	165	273.0	129	200	82.5	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5122	false	-5523928998158270683	135	203	711	1052	1566	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 31 الكتاب القران ومن للتبيين او الجنس و من للتبعيض-------- مصدقا------------------------------------------------------- حال مءكدة لان------------------------------- الحق لا ينفك عن هذا التصديق لما بين يديه لما تقدمه من الكتب لخبير بصير يعني انه خبرك وابصر احوالك فراك اهلا -----------لان يوحي اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب ثم اورثنا-------- الكتاب	5122	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3638	true	-3975806957132279231	200	269	1064	1439	1611	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني---------------------------------------------------------- القران ومن للبيا-ن او الجنس او --للتبعيض هو الحق مصدقا لما بين يديه اي احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيقته يستلزم موافقته اياها في العقاءد واصول الاحكام والاخبار ان الله بعباده-------------- لخبير بصير عالم بظواهر الاشياء وبواطنها فهو عالم بانك حقيق لان يوحي اليك---- هذا الكتاب المعجز الذي هو عياد علي ساءر الكتب ثم اورثنا منك ذلك الكتاب	3638	658445836447328146	177	229.0	140	454	38.986785888671875	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6454	false	4518023179278546537	171	206	909	1092	1590	300	وابو بكر وابن عامر والكساءي يدغمو----ن الهجاء في الواو ويبقون الغنة في يس وكذلك في ن والقلم غير ان عامة اهل الاداء من المصريين ياخذون في ن مذهب ورش هناك بالبيان والباقون بالبيان للنون في	6454	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3653	true	-8701342579253207050	25	58	138	316	1608	300	وابو بكر وابن عامر والكساءي يدغمون نون الهجاء في الواو ويبقون الغنة------ وكذلك في ن والقلم غير ان عامة اهل الاداء من البصريين ياخذون في-- مذهب ورش هناك بالبيان والباقون باظهار ا-لنون في	3653	658445836447328146	167	309.0	136	187	89.3048095703125	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	105	195	539	1026	1552	300	انطاكية و المرسلون----- رسل عيسي صلوات الله عليه الي اهلها بعثهم دعاة الي الحق وكانوا عبدة اوثان ارسل اليهم اثنين ف---------------------------------------لما قربا من المدينة را-يا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فسالهما فاخبراه فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------معكما اية فقالا--- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له ولد------------------ مريض----- سنتين فمسحاه------------------------------------------------- فقام فامن حبيب وفشا ال---------------خبر فشفي---------------- علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك وقال لهما الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال----- حتي انظر في امركما فتبعهما الناس--------- وضربوهما ------وقيل حبسا ثم بعث عيسي عليه	5150	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3657	true	-7150640160762258931	36	207	169	1071	1578	300	----------المرسلون يعني رسل عيس-----------ي عليه السلام قال البغوي قال العلماء باخبار القدماء بعث عيسي عليه السلام رسولين من الحواريين الي مدينة انطاكية فلما قربا من المدينة فاتيا شيخا يرعي غن-مات له وهو حبيب------- صاحب عيسي عليه السلام فلما سلما عليه قال الشيخ لهما من انتما فقالا رسول الله يدعوكم من عبادة الاصنام الي عبادة الرحمان فقال معكما اية -قال نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا منذ سنتين قالا فانطلق بنا نطلع حاله فاتي بهما الي منزله فسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا ففشي الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما---- كثيرا من المرضي وكان لهم ملك قال وهب اسمه انطفس وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام قالوا فانتهي الخبر اليه فدعاهما فقال من انتما قالا رسولا عيسي قال وفيم جءتما قالا ندعوك من عبادة من لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال ولكما اله دون الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال قوما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فاخذوهما وضربوهما في السوق-- قال وهب بعث عيسي هذين	3657	658445836447328146	293	324.5	230	939	31.203407287597656	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5151	false	7217564159747973923	73	150	368	750	1514	300	يضر ولا ينفع وكان شمعون-------------------------- يدخل معهم علي الصنم فيصلي------ ويتضرع -ويحسبون انه منهم ثم قال ------------------ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------- مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام وقا------ل اني --------------------------------ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم -ما انتم فيه فامنوا و--------قال فتحت ابواب السماء------ فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم -----قال شمعون وهذان----------------- فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه -----------فامن------ وامن قوم	5151	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3658	true	558938888797295609	108	242	549	1245	1566	300	يضر ولا ينفعو-كان شمعون اذا دخل الملك علي الاصنام يدخل و---------------يصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للرسولين ان قدر الهكم الذي تعبد انه علي احياء ميت امنا به قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاء وابا لميت وقد تغيروا روح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال اني قدمت منذ سبعة ايام ووجدت مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم مما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله--- اثر بالملك اخبره بالحال فامن الملك وامن قوم	3658	658445836447328146	312	407.0	248	715	43.6363639831543	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5157	false	-6235317091214686473	78	112	396	567	1559	300	قوم اتبعوا المرسلين الي اخره فرفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال وما لي لا اعبد الذي فطر-----ني اي اي شء لي اذا لم اعبد خالقي واليه ترجعون تردون عند البعث فيج-زيكم	5157	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3661	true	7316861537596508840	37	69	207	372	1565	300	قال اتبعوا المرسلين اخذو---ه فرفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني يعني--- اي شء لي اذا لم اعبد خالقي واليه ترجع------ون عند البعث فيجازيكم	3661	658445836447328146	154	277.0	123	177	87.00565338134766	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5173	false	-67687791241902831	64	135	341	691	1524	300	عن ابي ذر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال------ تذهب لت---سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم متفق عليه اخرجه	5173	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3666	true	5387538964126704395	85	149	426	747	1536	300	عن ابي ذر عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم انه قال---- حين غربت الشمس--------------- اتدري اين تذهب هذه------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا تقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش---متفق عليه ومعني	3666	658445836447328146	267	438.5	209	361	73.96121978759766	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2629	false	4540904972765079138	0	79	0	402	1563	300	نورن فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه وقيل هي تحية الملاءكة اياهم اضافة للمصدر الي المفعول وقيل تحية الله لهم وان هي المخففة من الثقيلة واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان كقوله ان هالك كل من يحفي وينتعل فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	2629	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3676	true	-1737358709132644479	203	249	1033	1269	1570	300	نور- فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة---- وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ف--قال فينظر اليهم وينظرون اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره	3676	658445836447328146	222	377.5	178	415	53.49397659301758	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5190	false	9083717495152185793	67	163	334	804	1538	300	ان----- يسلم الله عليهم قوله----------- او بغير واسطة مبالغة في تعظيم---هم وذلك متم--------ناهم فيقال له ليس ابلغ في التعظيم والذ الملاذ ان ينظروا مع ذلك الي وجهه الكريم علي ما روينا عن-- ابن ماجه------------------------------------ عن جابر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال ف-نظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	5190	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3676	true	-1737358709132644479	159	249	798	1269	1570	300	ان الله يسلم----- عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة---------- تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومقناهم ويحتمل نصبه-------------------------------------------------------------- علي الاختصاص اخرج ابن ماجة وابن ابي الدنيا والدار قطني والاجري عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة و----ذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ف--قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره	3676	658445836447328146	354	555.0	278	556	63.669063568115234	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5482	false	-656347466033295372	249	300	1319	1556	1556	300	عن ابي هريرة قا----لوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس- في سحابة قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في----- ربكم---- كما لا تضارون في-	5482	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3678	true	-7517264760068094001	113	166	599	847	1521	300	عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال هل تضارون في روية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليست في سحابة قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كم---ا تضارون في	3678	658445836447328146	232	422.5	183	252	92.06349182128906	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5210	false	2041993164032080113	117	152	612	787	1565	300	والرميم ما بلي من العظام ولعله فعيل بمعني فاعل من رم الشء فصار اسما بالغلبة ولذلك لم يءنث او بمعني مفعول من رممته و-----------فيه دليل علي ان العظم ذو حياة فيءثر فيه الموت كساءر الاعضاء	5210	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3684	true	-1720268863233643273	104	139	510	689	1531	300	والرميم ما بلي من العظام------ فعيل بمعني فاعل من رم الشء -صار اسما بالغلبة فلذلك لم يءنث او بمعني مفعول من رممتهقال البيضاوي فيه دليل علي ان العظم ذو حيوة فيءثر فيه الموت كساءر الاعضاء	3684	658445836447328146	164	301.5	131	186	88.17204284667969	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2623	false	2591092403476193556	236	280	1324	1548	1649	300	البخاري عن قتادة قال خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف بما لا يعلم وروي ابو داود عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله ع-يه وسلم قال	2623	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3691	true	-5606082019996571524	242	283	1271	1485	1579	300	البخاري عن قتادة قال خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي---- فمن تاول فيها -غير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف -ما لا يعلم-وروي ايضا---- عن ابي هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال	3691	658445836447328146	197	348.0	158	225	87.55555725097656	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6680	false	823470858117008412	145	172	784	932	1621	300	البخاري عن قتادة---- خلق الله------ هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاولها ب--غير ذلك فقد اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا	6680	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3691	true	-5606082019996571524	242	270	1271	1423	1579	300	البخاري عن قتادة قال خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي---- فمن تاول فيها غير ذلك---- اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا	3691	658445836447328146	136	240.0	112	160	85.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5254	false	-9056454414987610515	13	38	66	188	1645	300	دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم--- وراء ذ لك ما تقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار	5254	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3701	true	785004770980329015	201	226	1114	1238	1609	300	دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقدم للنازل ولهم ما وراء ذ-لك ما يقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار	3701	658445836447328146	119	225.0	95	125	95.19999694824219	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5256	false	8195036405806070437	225	271	1197	1428	1574	300	وابراهيم الا نبيان هود صالح وكان بين نوح وابراهيم الفان وست م-ءة واربعون سنة فان قلت بم تعلق ----------------------------------------------الظرف قلت-- بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر بقلب سليم من	5256	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3704	true	3271994995240427024	230	271	1226	1442	1580	300	لابراهيم وكان------------------- بين نوح وابراهيم الفان وست ماءة واربعون سنة وكان بينهما هود وصالح عليهم السلام اذ جاء ربه يعني توجه اليه والظرف متعلق بما في الشيعة من معني المشاءعة يعني تابعه وقت مجيءه--------------------------------------------- او بمحذوف وهو اذكر بقلب سليم من	3704	658445836447328146	131	188.5	103	280	46.78571319580078	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5269	false	7638084816977175746	1	56	5	258	1482	300	في المنام اني ناج من هذه المحنة وقيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا في ذلك م--------ن الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك ف-----------------عرف ان---ه من الله---- ثم سمي يوم عرفة	5269	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3713	true	-400825464919393987	141	200	677	949	1429	300	في المنام ان يذبحه وذلك انه ---------راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في نفسه اي فكر من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي في المنام ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فمن ثم سمي---- عرفة	3713	658445836447328146	208	355.0	163	285	72.98245239257812	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	183	300	934	1536	1536	300	اشدد رباطي---- لا اضطرب واكفف عني ثيابك---- لا ينتضح عليها شء من دمي--- فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ- شفرتك واسرع امرارها --علي حلقي حتي تجيز علي ليكون قوله من ثبير النهاية هو الجبل المعروف عند مكة وهو ايضا اسم ماء في ديار مزينة قوله استشرفوا ضحاياكم النهاية وفي حديث الاضاحي امرنا ان نستشرف العين والاذن اي نتامل سلامتها من افة تكون وقيل هو من الشرفة وهي خيار المال اي امرنا ان نتخير قوله حتي تجيز علي الجوهري جزت الموضع اجوزه جوازا سلكته واجزته خلفته وقطعته واجزته انقذته وعن بعضهم اجهزت علي الجريح واجزت اذا اسرعت في قتله اهون---- فان الموت شديد و--------------اقرا علي امي سلام---ي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان-	5272	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3715	true	8144674283308846080	2	53	7	256	1446	300	اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها--- من دمي شء فينقص اجري وتراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع مر السكين علي حلق-------------ي ليكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون علي فان الموت شديد واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان	3715	658445836447328146	199	307.0	160	638	31.19122314453125	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5273	false	999643318218989364	0	63	0	303	1492	300	يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه-- السلام نعم العون انت يا بني علي امر الل----------------------------ه ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم---- وضع السكين علي حلقه فلم يعمل لان الله ضرب صفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة من نحاس علي حلقه فقال له------------------ كبن------ي علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله------------------------------ ففعل------------ ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب	5273	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3715	true	8144674283308846080	53	170	256	826	1446	300	يكون اسلي لها ق-ال ابراهيم عليهما السلام نعم العون انت يا نبي علي امر الله ففعل ابراهيم ما قال له ابنه ثم اقبل عليه وقبله و---ربطه وهو- يبكي-- ثم انه وضع السكين علي حلقه فلم يحك السكين وروي انه كان يمر الشفرة علي حلقه ولا يقطع فشحذه مرتين او ثلاثا بالحجر كل ذلك لا يقطعاخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي انه امر السكين بقوته علي حلقه مرارا فلم يقطع وضرب الله علي حلقه صفحة من نحاس ---قالوا فقال الابن عند ذلك يا ابت كبني بوجهي علي جنبي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله واني لا انظر الي الشفرة فاجزع ففعل ذلك ابراهيم ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب	3715	658445836447328146	258	383.0	201	580	44.482757568359375	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5281	false	-5611917363474852988	87	165	489	921	1682	300	وبشرناه ------------------------------باسحاق نبيا من الصالحين مقضيا نبوته مقدرا كونه------- وبهذا الاعتبار وقعا حالين ولا حاجة الي وجود المبشر به وقت البشارة فان وجود ذي الحال غير -شرط بل الشرط مقارنة تعلق الفعل به للاعتبار المعني بالحال فلا حاجة الي تقدير --مضاف يجعل عاملا فيهما مثل وبشرناه بوجود اسحاق اي بان يوجد اسحاق نبيا من الصالحين ومع ذلك لا يصير نظير قوله------ فادخلوها خالدين الزمر فان الداخلين مقدورون خلودهم وقت الدخول واسحاق لم يكن مقدرا نبوة نفسه وصلاحهما حيث-ما	5281	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3718	true	8902949067728066679	111	197	588	1047	1632	300	وبشرناه باسحاق اي بان نهب لك ولذلك سمي اسحاق نبيا اي--------- مقضيا نبوته مقدرا من الصالحين وبهذا الاعتبار وقعا حالين ولا يقدح فيه عدم- المبشر به وقت البشارة فان وجود ذي الحال ليس بشرط بل الشرط مقارنة تعلق الفعل به -لاعتبار المعني بالحال فلا حاجة الي تقدير المضاف يجعل عاملا فيهما مثل وبشرناه بوجود اسحاق اي بان يوجد اسحاق نبيا من الصالحين ومع ذلك لا يصير نظير قوله تعالي فادخلوها خالدين ------فان الداخلين مقد-رون خلودهم وقت الدخول واسحاق لم يكن مقدرا نبوة نفسه وصلاحه-- حيث ما	3718	658445836447328146	393	699.0	317	479	82.04592895507812	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5286	false	-5545899882507848394	183	280	942	1449	1556	300	ياسين اسم ابي الياس واضيف اليه الاول وقيل القاضي وقيل ال ياسين ابو الياس او محمد------------------- او القران او غيره من --كتب الله والكل لا يناسب نظم ساءر القصص ولا ق-----------------وله انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 131 اذ الظاهر في الضمير في انه لالياس وقلت لو حمل ال ياسين--- علي نفس الياس كما في قوله تعالي ال موسي وال هارون البقرة ويراد موسي وهارونلم يبعد ذلك وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين---------------------------- الا عجوزا ف-----------------ي الغابرين------------------ ثم دمرن-------ا الاخرين-------- وانكم----------- لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون 133 مصب-----------------------حين داخلين في الصباح	5286	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3729	true	-4329629578470430424	13	127	71	673	1573	300	ياسين اسما لالي--اس والمراد بال ياسين هو واتباعهوما قيل ان ياسين----------- محمد صلي الله عليه وسلم او القران او غيره من الكتب السماوية-- لا يناسب نظم ساءر القصص وما قبله وما بعده من قوله انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين------------ اذ الظاهر ان الضمير -------لالياس وفي قراءة ابن مسعود سلم علي ادريسين يعني ادريس واتباعه لانه قرا ان ادريس لمن المرسلين------------------------ وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين من العذاب الذي نزل علي قومه الا عجوزا وهي امراته كاءنة في الغابرين الباقين في العذاب ثم دمرنا اهلكنا الاخرين من قومه وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم اي علي منازلهم في اسفاركم الي الشام فان سدوم في طريقه مصبحين داخلين في الصباح	3729	658445836447328146	292	354.0	233	660	44.24242401123047	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5312	false	4589071299057575536	206	288	1068	1457	1536	300	احمد بن حنبل والترمذي----------------- عن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءت- قريش وجاءه النبي صلي الله عليه وسلم وعند ابي طالب مجلس رجل فقام ابو جهل كي يمنعه من الجلوس فيه قال وشكوه الي ابي طالب فقال يا ابن اخي ما تريد من قومك ق-ال اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم العجم الجزية قال كلمة واحدة فقال يا عم قولوا لا اله الا الله فقالوا------------ الها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق فنزل	5312	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3739	true	9039864303219056649	182	245	969	1279	1545	300	احمد-------- والترمذي والنساءي والحاكم عن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءته قريش وجاءه النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------شكوه الي ابي طالب فقال ---ابن اخي ما تريد من قومك فقال اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم العجم --جزية قال كلمة واحدة -قال ما هي قال-- لا اله الا الله فقالوا اجعل الالهة الها واحدا------------------------------ ان هذا الشء عجاب- فنزل	3739	658445836447328146	266	440.5	208	420	63.33333206176758	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5313	false	5270617512012059858	0	85	0	445	1592	300	وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي ---نعطيكها وعشر كلمات معها فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله ف---------------قاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا---------------------------- ان هذا -لشء عجاب	5313	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3742	true	3373240086533638389	18	113	99	584	1526	300	وبين ابن اخيك فارسل --ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسءلونك------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسءلون-- قالوا --------ارفض ذكر متنا---وندعك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطوني----------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشر امثال---ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فتفرقوا من ذلك وقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا الشء عجاب	3742	658445836447328146	335	531.0	267	527	63.56736373901367	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5329	false	-8645892601025593770	122	169	621	843	1541	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان--- ذنب داود انه التمس من الرجل ان ينزل له عن امراته قال اهل التفسير كان---- مباحا---- غير ان الله تعالي لم يرض له ذلك لانه كان رغبة في الدنيا وازديادا للنساء وقد اغناه الله تعالي بما اعطاه من غيرها	5329	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3750	true	7076325864102482289	160	205	803	1012	1478	300	ابن مسعود -------------انه قال كان في ذنب داود انه التمس من الرجل ان ينزل--- عن امراته قال اهل التفسير كان ذلك مباحا لهم غير ان الله------ لم يرض له ذلك لانه كان رغبة في الدنيا وازدياد ا-لنساء وقد اغناه الله عنها- بما اعطاه من غيرها	3750	658445836447328146	192	332.5	151	233	82.40343475341797	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5339	false	7121956097655531112	189	234	991	1194	1556	300	اريد ان اخذها منه واكمل نعاجي م-ءة فقال داود ----------------ان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا واشار الي طرف الانف------ والجبهة فقال يا داود انت احق ان يضرب منك هذا وهذا وانت فعلت كيت وكيت ثم ------------------------------------------------------------نظر داود فلم ير احدا فعرف ما وقع فيه	5339	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3752	true	8367472009224164756	174	233	886	1167	1492	300	اريد ان اخذها منه فاكمل نعاجي ماءة وهو كاره قال اذا لا ندعك فان رمت ذلك ضرب-----ت هذا وهذا وهذا يعني طرف الانف واصله والجبهة فقال يا داود انت احق بذلك حيث لم يكن لاوريا الا امراة واحدة ولك تسع وتسعون امراة فلم تزل تعرضه للقتل حتي قتل وتزوجت امراته فنظر داود فلم ير احدا فعرف ما وقع فيه	3752	658445836447328146	140	205.0	106	286	48.9510498046875	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5352	false	-1523926746955172719	98	139	494	684	1492	300	انه---- ولد له----- ابن فقالت الشياطين ان عاش لم ننفك من السخرة فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم ذلك------- فكان يغذوه في السحابة-------------------- فما راع--ه الا ان القي علي كرسيه ميتا فتنبه علي خطءه في ان لم يتوكل فيه علي ربه	5352	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3765	true	7571969786035962243	221	269	1153	1380	1530	300	انه قال ولد لسليمان ابن فقالت الشياطين ان عاش لم ننفك من السخرة فسبيلنا ان نقتله او نخبله فعلم ذلك سليمان فكان يقدوه في السحاب خوفا من غرة الشياطين فما شعر به الا ان القي علي كرسيه ميتا فتن-ة علي زلته في ان لم يتوكل فيه علي ربه	3765	658445836447328146	178	302.0	137	228	78.07017517089844	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5356	false	4843167227693182222	0	67	0	338	1522	300	لا ينبغي لاحد من بعدي ص تسخير الرياح والطير والشياطين بدليل ما بعده وروي البخاري عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه ب---سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص فرددته خاسءا	5356	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3771	true	3985658444058244603	167	230	867	1183	1523	300	لا ينبغي لاحد من بعدي-- تسخير الرياح والطير والشياطين بدليل ما بعده -------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي ينظر ل----ه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-- فرددته خاسءا	3771	658445836447328146	292	517.5	234	350	83.42857360839844	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5391	false	-4523792693056157864	217	248	1119	1287	1542	300	سورة الزمر مكية الا قوله------ قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية وتسمي سورة الغرف وهي خمس وسبعون اية وقيل ثنتان وسبعون------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب------------------------------------- من الله العزيز-------- الحكيم	5391	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3784	true	-6903814129947686436	183	226	897	1118	1522	300	سورة الزمر مكية الا قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية----------------- وهي خمس وسبعون اية وقيل اثنان وسبعون رب يسر وتمم بالخير بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا او مبتدا خبره من الله العزيز في ملكه الحكيم	3784	658445836447328146	148	242.0	120	238	62.18487548828125	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5411	false	-5101404579003659761	262	290	1404	1567	1622	300	ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5411	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3791	true	8093195163120036884	118	215	648	1178	1619	300	ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا تنصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا بغير حساب حتي يتمني اهل العافية انهم كانوا في الدنيا تقرض اجسادهم بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء وذلك قوله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وذكر البغوي نحوه واخرج الطبراني وابو يعلي بسند لا باس به عن ابن عباس قال يءتي بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ثم يءتي بالمصدق فينصب للحساب ثم يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان فيصب لهم الاجر صبا حتي	3791	658445836447328146	162	285.0	134	530	30.566038131713867	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5418	false	8506769299691343219	223	263	1226	1439	1622	300	قرا ابو شعيب فبشر عبادي الذين بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف وقال ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو عند قياس قول ابي عمرو وفي اتباع المرسوم عند الوقف والباقون يحذفونها في الحالين	5418	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3793	true	-7633736289832859712	234	267	1253	1429	1590	300	قرا ابو شعيب----------------- بياء مفتوحة وصلا---- ساكنة وقفا و--------ابو حمدون وغيره عن اليزيدي مفتوحة في الوصل محذوفة في الوقف وهو---- قياس قول ابي عمرو حيث يتب-ع الرسم في الو---قف والباقون يحذفونها في الحالين	3793	658445836447328146	155	265.5	125	213	72.76995086669922	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5419	false	-462269709515662287	20	63	108	353	1596	300	محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه الع-----ذاب فانت تنقيذه و-------------الهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير فالايةعلي هذاجملة واحدة ووجه اخر وهو ان تكون الاية جملتين افمن ح-ق عليه -العذاب	5419	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3794	true	925877635083821716	252	290	1351	1558	1614	300	محذوفة دل عليه الكلام تقديرهء انت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنق-ذه من النار كررت الهمزة في الجزاء لتاكيد------------------ الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع ال-------------------------------------ضمير لذلك وللدلالة علي ان --من حكم عليه بالعذاب	3794	658445836447328146	143	214.0	115	265	53.96226501464844	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5421	false	-808203336007795053	175	238	901	1207	1566	300	رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم- هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح----- وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للم-ت قبل نزول الموت وهو نظير قوله امن هو قانت الزمر في حذف الخبر---------------------------- من ذكر الله----------------------- من اجل ذكر----ه اي اذا ذكر الله	5421	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3796	true	-7692015172930886542	223	300	1138	1538	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه قل------نا يا رسول الله كيف انشرح صدره ق--ال اذا دخل النور القلب انشرح صدره وانفسح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله رواه البغوي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان فويل للقاسية قلوبهم الفاء للسببية من ذكر الله متعلق بالقاسية والمعني من اجل ذكر الله اي اذا ذكر الله-	3796	658445836447328146	230	364.0	180	409	56.234718322753906	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5434	false	-8315571344248329506	84	149	453	795	1607	300	قلنا كيف نختصم ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها انزلت فينا وقال ابو--------------- سعيد الخدري----------------- كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وديننا و-احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم --صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن ابراهيم -النخعي قالت الصحابة ما خصومتنا---------------------------------- ونحن اخوان فلما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه	5434	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3805	true	5688653185617438176	120	193	622	1001	1576	300	قلنا كيف نختصم------------ وديننا----- وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انه ن--زلت فيناوعن ابن عمر نحوه وعن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وكتابنا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم الصفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذاوع-ن ابراهيم قال لما نزلت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قالوا كيف نختصم ونحن اخوان فلما قتل عثمان قا-------------لوا هذا	3805	658445836447328146	263	433.0	210	412	63.83495330810547	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5436	false	4768896347186954988	46	123	251	634	1528	300	جاء بالصدق وصدق به و---------------------------------------------------------------هم الرسول الذي جاء بالصدق وصحابته الذين صدقوا به وفي قراءة ابن مسعود والذين جاءوا بالصدق وصدقوا به وقرء وصدق به بالتخفيف اي صدق قوله ان هذا في الصفة وذاك في الاسم لان هناك ذكر الاسم وهو موسي وها هنا ذكر الصفة وهي المجء بالصدق وقال محيي السنة قال ابن عباس والذي جاء بالصدق يعني النبي---- صلي الله عليه وسلم جاء بلا اله الا الله وصدق به الرسول ايضا--- بلغه الي الخلق قوله	5436	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3806	true	-8937310912068124999	22	73	120	383	1545	300	جاء بالصدق وصدق به اراد به الجنس ليتناول الرسل والمءمنين يدل عليه قوله تعالي اولءك هم المتقون بصيغة الجمع ويءيده----------------------- قراءة ابن مسعود والذين جاءوا بالصدق وصدقوا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس----------------- يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلا اله الا الله وصدق به------- ايضا اي بلغه الي الخلق وعلي	3806	658445836447328146	161	195.5	126	453	35.54084014892578	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5459	false	-7011163363015827347	4	89	20	425	1460	300	عن ابن عباس-------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي---------- يدعوه الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب------------ وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل----- صالحا فقال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشي اراني بعد في شبهة فلا ادري يغفر لا ام لا فانزل الله تعالي قل يا عبادي الاية فقال وحشي نعم هذا فجاء واسلم فقال المسلمون هذا له خاصة ام للمسلمين عامة فقال----------------------------- بل للمسلمين	5459	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3813	true	7860077235682777618	88	207	465	1031	1507	300	عن ابن عباس بسند ضعيف انه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي قاتل حمزة يدعوه الي الاسلام فارسل اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر علي ذلك فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به فيغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري يغفرلي -ام لا فانزل الله هذه-------------- الايةزاد البغوي ف-------------------قال المسلمون هذا له خاصة ام للمسلمين عامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل للمسلمين	3813	658445836447328146	354	613.5	280	601	58.90182876586914	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5458	false	4078614698219518771	0	68	0	405	1573	300	يغفر ان يشرك به --------------------------والتعليل------------- بقوله انه هو الغفور الرحيم علي-- المبالغة وافادة الحصر والوعد بالرحمة بعد المغفرة وتقديم ما يستدعي عموم المغفرة بما في عبادي من الدلالة علي الذلة والاختصاص المقتضيين للترحم وتخصيص ضرر الاسراف بانفسهم والنهي عن القنوط عن الرحمة مطلقا---------- فضلا عن المغفرة واطلاقها وتعليله ب ان الله يغفر الذنوب جميعا ووضع اسم الله موضع الضمير -لدلالته علي انه المستغني والمنعم علي الاطلاق والتاكيد بالجميع	5458	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3814	true	9205605547062380553	171	247	875	1319	1594	300	يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والتعليل في هذه الاية بقوله انه هو الغفور الرحيم بصيغة المبالغة وافادة الحصر والوعد بالرحمة بعد المغفرة وتقديم ما يستدعي عموم المغفرة مما في عبادي من الدلالة علي الزلة والاختصاص المقتضيين للترحم وتخصيص ضرر الاسراف بانفسهم والنهي عن القنوط---------- مطلقا عن الرحمة فضلا عن المغفرة واطلاقها وتعليله ب-ان الله يغفر الذنوب جميعا ووضع اسم الله موضع الضمير للدلالة ع-لي انه المستغني والمنعم علي الاطلاق والتاكيد بالجمع -	3814	658445836447328146	383	706.5	320	457	83.80744171142578	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5458	false	4078614698219518771	105	135	590	741	1573	300	اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي	5458	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3815	true	153648989861269622	75	104	384	528	1519	300	اسماء بنت -زيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا ------	3815	658445836447328146	144	275.5	115	151	95.3642349243164	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5470	false	-5082570943111025513	213	270	1159	1449	1613	300	عثمان رضي الله عنه ---رسول الله- صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	5470	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3822	true	-3018942451374837389	118	164	687	919	1657	300	عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------مقاليد قال ت------------------------------------------------فسيرها لا اله الا هو-- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3822	658445836447328146	215	388.0	171	294	73.1292495727539	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5470	false	-5082570943111025513	136	179	735	990	1613	300	الذين كفروا متصل- بقوله وينجي الله الذين اتقوا علي سبيل التقابل لتضاد بين مفردات الجملتين من حيث المعني قال القاضي----------- وتغير النظم للاشعار بان العمدة في فلاح المءمنين فضل الله وفي هلاك- الكافرين بان خسروا انفسهم والتصريح بالوعد والتعريض بالوعيد قضية ال-كرم قوله	5470	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3823	true	5956130871690957884	14	58	81	344	1639	300	الاية------ متصلة بقوله وينجي الله الذين اتقوا وما بينهما اعتراض للدلالة علي انه مهيمن علي العباد مطلع علي افعالهم مجاز عليها وتغير النظم للاشعار بان العمدة في فلاح المءمنين فضل الله وفي خسران الكافرين كفرهم بايات الله والتصريح بالوعد والتعريض بالوعيد قضية المكر والله	3823	658445836447328146	160	236.0	130	269	59.47955322265625	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5476	false	-5187642130280452289	121	177	596	878	1507	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك--------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له------- وما قدروا الله حق قدره	5476	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3825	true	-6355264245916287516	98	154	570	855	1638	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد------ ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال--------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر- تصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	3825	658445836447328146	249	433.5	198	305	81.63934326171875	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0990	false	5149297590765913748	231	281	1281	1528	1649	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم قوما يتدارءون-------------------- القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل الكتاب----- يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه بعضا فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم ف-كلوه الي عالمه قال	990	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3832	true	2642843388677296939	123	177	653	924	1565	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون اي يتجادلونمنه ره في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل --كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم---- فقولوه وما جهلتم فوكلوه الي عالمهرواه	3832	658445836447328146	225	393.0	177	277	81.2274398803711	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	false	-4692241211317795748	219	280	1205	1511	1624	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة---------- يطو-----------------------------------------------------فون به مهللين مكبر----ين ومن وراءهم بالتهليل وال----------------------------------------------------------ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير ومن وراءهم م-----ءة الف صف قد ------------وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما---- لا يسبح به الاخر وقرا ابن عباس العرش بضم العين فان قلت ما فاءدة قوله ويءمنون به ولا يخفي علي احد ان حملة العرش ومن حو-----------------------------------------------------له من الملاءكة الذين	5501	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3834	true	7358615305968865708	153	259	764	1324	1535	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش يقبل هولاء ويقبل هءلاء فاذا استقبل بعضهم بعضا هلل هءلاء وكبر هولاء ومن وراءهم سبعون الف صف قيام ايديهم الي اعناقهم قد وضعوها علي عواتقهم فاذا سمعوا تكبير اولءك وتهليلهم رافعوا اصواتهم فقالوا سبحانك وبحمدك ما اعظمك واجلك انت الله لا اله غيرك انت الاكبر الخلق كلهم راجعون اليك ومن وراء هولاء ماءة الف صف من الملاءكة قد وضعوا ال-يمني علي اليسري ليس منهم احد الا وهو يسبح بتحميدة لا يسبح--ه الاخر ما بين جناح---------------------------------------------------------------ي احدهم مسيرة ثلاث ماءة عام وما بين شحمة اذنه الي عاتقه اربع ماءة عام واحتجب الله من الملاءكة الذين	3834	658445836447328146	167	172.5	129	626	26.677316665649414	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5508	false	3389198512976841143	7	45	34	215	1640	300	الاول قال ابو البقاء ومكي وصاحب الكشف لمقت الله لا ي-------------------------------عمل في اذ تدعون لان المصدر اذا اخبر عنه لم يجز ان ي-علق به شء يكون في صلته لانه الاخبار عنه يءذن بتمامه وما يتعلق به يءذن بنقصانه	5508	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3837	true	-4915859779002128157	56	92	333	505	1647	300	الاول لا-------------------------------------له لانه مصدر وخبره اكبر من مقتكم فلا تعمل في اذ تدعون لان المصدر اذا اخبر عنه لم يجز ان يتعلق--- شء يكون في صلته لان- الاخبار عنه يءذن بتمامه وما يتعلق به يءذن بنقصانه	3837	658445836447328146	137	237.0	108	213	64.31925201416016	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5526	false	-1706017135736523200	83	115	436	625	1605	300	اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم----- بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه---------------------- واستحي-----------وا نساءهم وما	5526	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3842	true	3594140650175027090	44	188	239	1036	1610	300	اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله بذنوبهم فاهلكهم بالريح او الصيحة او نحو ذلك وما كان لهم من الله من واق يمنع عنهم من العذاب حيث لم يلتجءوا اليه الجملة عطف او حال ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي المعجزات او الاحكام الواضحات الصحة والصلاح فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل ما يريد غاية القدرة شديد العقاب اي شديد عقابه الجملة تعليل للاخذ القوي ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي المعجزات التسع وسلطان مبين حجة ظاهرة العطف لتغاءر الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه وتخصيصا بعد تعميم الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي عليه السلام تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة بعض من كان قبلهم من الذين كانوا اشد بطشا واقرب زمانا فلما جاءهم موسي بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل واستحيوا اي استبقوا نساءهم كما	3842	658445836447328146	188	308.0	156	797	23.588457107543945	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5528	false	-4578531120232281788	160	236	810	1188	1535	300	وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه منا وفي اللباب اي ليدع ربه فانه لا يجاب وليستعن بربه فانه لا يعان وقيل ليدع ربه فانه لا يجء من دعاءه شء لانه يدعو ما لا حقيقة له تمويها علي قومه وايهاما -انهم هم الذين يكفون--------ه وما كان يكفه الا ما في نفسه------ من هول الفزع -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه وكانوا يعبدونه ويعبدون الاصنام بدليل قوله- ويذرك والهتك الاعراف والفساد في الارض	5528	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3843	true	5484073846973741602	8	89	38	446	1584	300	وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه----------------------- منا فانه تجلد وعدم مبالاة ب---------------------------------------------دعاءه وكان قوله ذروني اقتل موسي-- تمويها علي قومه وايهاما بانهم هم الذين يكفونه عن قتله وما كان يكفه الا ما استقر في قلبه من هول امر العصا اني قرا نافع وابن كثير و وابو جعفرابو محمد وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم اي يغير ما انتم عليه من عبادة-------------- الاصنام لقوله تعالي ويذرك والهتك او ان يظهر----- في الارض	3843	658445836447328146	206	305.5	159	497	41.448692321777344	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5535	false	-4050349192111521985	87	217	410	1055	1458	300	عن عروة بن الزبير---- قلت لعبد الله بن عمر وعن البخاري سالت عمر اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط لعنه الله فاخذ بمنكب- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلف- ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء- ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاخذ بمنكب-ه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم فالتزمه من وراءه وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم رافعا صوته بذلك وعيناه تسفحان حتي ارسلوه وعن جعفر الصادق ان مءمن ال فرعون قال ذلك سرا وابو بكر قاله ظاهرا يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين	5535	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3844	true	1486943221394427779	202	289	1040	1477	1523	300	عن عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص----------- اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذا قبل عقبة بن ابي معيط---------- فاخذ بمنكبي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر-------------------- فاخذ بمنكبيه ودفع- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكمرواه البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين	3844	658445836447328146	405	664.0	322	654	61.926605224609375	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5546	false	-9081915420686913795	159	227	861	1204	1560	300	الي ال-له ان الله بصير بالعباد وقال القاضي كرر نداءهم ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمنادي له ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول هداه الي الطريق وهداه له به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وليس باله كيف-------------------------------------------------------------------------------- يصح ان يعلم الها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	5546	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3850	true	-5582495788653792425	134	260	695	1365	1554	300	الي النار اي الي الشرك الذي يوجب النار كو----ر نداءهم ايقاظا لهم عن سنة الغفلة واهتماما بالمناولة-- ومبالغة في توبيخهم علي ما يقابلون به نصحهلم يعطف النداء الثاني علي الاول لانه بيان لما قبله وعطفه الثالث علي الثاني او علي الاول تدعونني لاكفر بالله بدل من تدعونني الاول او بيان منه تعليل والدعاء يعدي بالي وباللام كالهداية----------------------------------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به اي بربوبيته علم بل عندي دليل قاطع علي امتناعه ولا بد للايمان من برهان علي وجوده وربوبيته ولا يصح الاعتقاد الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغالب القادر علي الانتقام ممن كفر به الغفار لذنوب من شاء ممن امن به فهو المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والعلم والارادة لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3850	658445836447328146	193	178.5	152	765	25.228757858276367	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5565	false	5104822980217566080	92	155	517	837	1619	300	--قوله فادعوه--- فاعبدوه وانما فسر الدعاء با-------------------------------------------لعبادة لانه امر يترتب علي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء-------------------------------- قا------------------------------------------------------------ءلين الحمد لله رب العالمين و-------------عن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين	5565	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3865	true	9150324107859629753	50	185	250	950	1534	300	الا هو فادعوه اي فاعبدوه واسءلوا منه حواءجكم الفاء للسببية فان ما ذكر من الصفات موجبات ------------------لعبادته مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قيل معناه قاءلين ذلك وقال الفراء هو خبر وفيه اضمار الامر مجازه فادعوه وقولوا الحمد لله رب الع-لمين وروي عن مجاهد عن ابن عباس قال--------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين والله اعلماخرج جويبر عن ابن عباس ان الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة قالوا يا محمد ارجع عما تقول وعليك بدين اباءك واجدادك فانزل الله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة عقلية منهية عنها وامرت ان اسلم لرب العالمين	3865	658445836447328146	260	377.0	206	729	35.6652946472168	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5573	false	4393248921916896380	56	133	289	714	1627	300	عدة الانبياء -قال م-ءة الف واربعة وعشرون الفا--------- الرسل من ذلك-- ثلاث م-ءة وخمس-ة عشر جما غفيرا فمن لي بان -------------------------------------------------------------------------اتي باية مما تقترحونه الا ان يشاء الله وياذن في الات------------------------يان-------------------------------- بها فاذا جاء امر الله وعيد ورد عقيب اقتراح الايات وامر الله القيامة------------------------------------------ المبطلون هم---- المعاندون الذين اقترحوا الايات وقد اتتهم الايات فانكروها وسموها سحرا الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع---------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعلي-----------------------------------ها ---------------وعلي الفلك--------- تحملون	5573	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3868	true	-7900039388134901602	37	178	187	984	1650	300	عدد الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا فقيل فكم الرسل منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر جما غفيرا واخرج ابن حبان من حديث ابي ذر نحوه والمذكور في القران سبعة وعشرون وما كان لرسول ان ياتي باية اي معجزة---- الا--- باذن الله اي بامره وارادته ليس لهم اختيار في اتيان بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله قضاءه بين الانبياء والامم قضي بالحق اي بنصر الانبياء والمءمنين وتعذيب الكفار وخسر هنالك المبطلون الكفار المعاندون -----باقتر-اح الايات بغير ظهور الحق بالمعجزات الل-------------ه الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب وهو الابل والبقر الجملة متصله بقوله هو الذي يحيي ويميت ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها وجلودها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها عطف علي قوله لتركبوا منها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	3868	658445836447328146	280	334.0	223	823	34.02186965942383	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5577	false	87625246596667755	205	265	1080	1419	1599	300	علمهم---- بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال----- تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون الروم ذلك مبلغهم من العلم النجم فلما جاء-هم الرسل ب--علوم الديانات وهي ابعد شء من علمهم لبعث-ها----------- علي رفض الدنيا والظلف عن الملاذ والشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزء-ا بها-------------- واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به فلما	5577	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3869	true	4430916209556442	63	120	357	687	1682	300	علم متعلق بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيره----ا قال الله تعالي يعلمون ظاهرا من الحيوة الدنيا وهم عن الاخرة هم غ-فلون ف--------------------------------لما جاءتهم --رسلهم معلوم الديانات وهي ابعد شء من علمهم لبناءها علي الاجمال في طلب الدنيا وترك اتباع -------الشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزءوا بها واستهزءوا بهم واعتقدوا ان علمه--م انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به واما	3869	658445836447328146	262	426.0	216	378	69.31217193603516	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5580	false	5138124770102413964	133	179	696	961	1558	300	ولعل افتتاح هذه السور السبع ب حم وتسميتها به لكونها مصدرة ببيان --------مشاكله في النظم والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضافة التنزيل الي الرحم-ن الرحيم للدلالة علي انه مناط المصالح الدينية والدنياوية وقلت ولذلك اشتركت في ان اقترن كل منهما بذكر الكتاب وجعل قرانا عربيا نصبا علي الاختصاص والمدح او	5580	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3870	true	-5221367025155882502	198	261	1036	1406	1607	300	ولعل افتتاح هذه السور السبع ب-حم وتسميتها به لكونها مصدرة ببيان الكتاب متشاكلة في النظم والمعني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت طه والطواسين والحواميم من الواح موسي رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي عن معقل بن يسار واضافة التنزيل ----الرحمان الرحيم للدلالة علي انه مناط المصالح الدينية والدني-وية فصلت اياته اي بينت بالاحكام والقصص والمواعظ------------ قرانا عربيا نصب- علي ----------المدح او	3870	658445836447328146	196	303.5	161	399	49.122806549072266	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	168	236	864	1210	1566	300	في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام سواء للساءلين معلق بقوله وقدر فيها اقواتها لكل محتاج الي القوت وانما قيل للساءلين لن كلا يطلب القوت ويساله ويجوز ان يكون المعني لمن سال في كم خلقت السماوات والارضون فقيل خلقت وما فيها في اربعة ايام سواء جوابا لمن سال وقال الامام نحوه قول القاءل سرت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام وسرت الي الكوفة في خمسة عشر	5592	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3873	true	-3116654659113902269	183	214	986	1146	1591	300	في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام يعني في يومين يوم الثلثاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاربعاء متصلين باليومين الاولين فهو كقولك--------------------------------------------- سرت من البصرة الي بغداد في عشرة والي -----------كوفة في خمسة عشر	3873	658445836447328146	98	125.0	74	346	28.323699951171875	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5596	false	-1361850012259391765	135	213	682	1103	1589	300	والظاهر ان ثم لتفاوت ما بين الخلق-ين لا للتراخي في المدة لقوله ------والارض بعد ذلك دحاها النازعات م--قدم علي خلق الجبال من فوقها وقال صاحب الكشف قال قوم ان ثم لترتيب الخبر علي الخبر اخبر اولا بخلق الارض ثم اخبر بخلق السماء وقد تقدم مثل هذه الاية اي جمة قوله وامتثالهما انه اراد تكوينهما فلم يمتنعا عليه قال القاضي معني اءتيا اءتيا ل-----ما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابراز ما اودعت فيكما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة او	5596	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3874	true	7216781036863827170	10	73	46	402	1578	300	والظاهر ان ثم لتفاوت ما بين الخلقتين لا للتراخي في المرة لقوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها فان دحوها متقدم علي خلق الجبال من فوقها وهي دخان لعله اراد مادتها والاجزاء المتصغرة التي ركبت منها وكان مادة------------------ السماء دخانا بخارا للماء كذا ----------------------------------------------------------قال البغوي فقال لها وللارض اءتيا بما خلقت فيكما من التاثير والتاثر وابراز ما اودعت---كما من الاوضاع المختلفة والكاءنات المتنوعة او	3874	658445836447328146	229	351.0	187	435	52.6436767578125	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	37	87	178	437	1566	300	الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم ال-حد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة فيها----- فيما بين العصر الي	5592	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3875	true	-882508429081737381	0	49	0	257	1531	300	الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي	3875	658445836447328146	247	460.5	199	265	93.20755004882812	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5601	false	-7030235484036732593	47	144	238	733	1545	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما حكي الله عن الشيطان لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم الاعراف يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وتقول استدرت بفلان من كل جانب فلم يكن لي فيه حيلة وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله فيمن قبلهم من الامم وعذاب الاخرة لانهم اذا حذروهم ذلك فقد جاءوهم بالوعظ من جهة الزم-ن الماضي و---------ما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل وما سيجري عليهم وقيل معناه اذ جاءتهم الرسل---------------------- من قبلهم ومن بعدهم	5601	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3876	true	-1390642189908456498	27	69	141	356	1529	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي من جميع جوانبهم- واجتهدوا بهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل جهة او من جه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزمان الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة وك--------ل من اللفظين يحتملهمااو من قبلهم ومن بعدهم	3876	658445836447328146	127	190.0	99	527	24.098670959472656	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	12	121	62	593	1506	300	قال في ملا من قريش--------- قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر------ فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي------------ علي فاتاه فق-------------ال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تري-----د الرياسة عقدنا لك اللواء-- فكنت رءيسنا وان تك ب-------ك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك-- المال جمعنا لك ما تستغني به --------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم	5602	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3876	true	-1390642189908456498	158	285	822	1448	1529	300	قال ال-ملا من قريش وابو جهل قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشعر والكمانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فلما خرج اليه قال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا لك اولويتنا فكنت راسا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش---- وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني انت وعقبك من بعدكورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم	3876	658445836447328146	486	859.0	385	635	76.53543090820312	88	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	123	257	602	1275	1506	300	مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم -قالوا------------------------- ما نري عتبة الا قد صبا فانطل----------------------------------------------------------------------قوا اليه وقالوا------------ يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات--------------------------------------------------------------------------- فغضب----- واقسم لا قوله عقدنا لك اللواء النهاية وفي حديث عمر هلك اهل العقد يعني اصحاب الولايات علي الامصار هو من عقد الالوية للامراء قوله الباءة الباءة فيها ثلاث لغات الباء والباه بالهاء عراقي وهو ارذلها والباءة وفي الحديث يا معشر الشباب من خاف منكم الباءة فعليه بالصوم فانه لو وجاء يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته--------------------------------------------------- فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا ---------------------------------------------------سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف و-قد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم --	5602	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3877	true	-6452869912728594814	0	142	0	698	1474	300	مثل ص-عقة عاد وثمود الاية ف-امسك عتبة علي فيه فناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش ف----احتبس عنهم فقال ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا قد صبا الي محمد وقد اعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فانطلقوا اليه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا انك صبوت الي محمد واعجبك طعامه فان كانت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا يغنيك عن طعام محمد فغضب عتبة واقسم ان لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكلم محمدا ابدا و--قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بغيه وناشدته بالرحم ان يكف ولقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل عليكم	3877	658445836447328146	359	577.5	279	967	37.12512969970703	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5613	false	4031032783049932087	206	300	1091	1544	1544	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا --------------------بعث ولا حساب وحق عليهم القول يعني كلمة العذاب في امم في جملة امم ومثل في هذه ما في قوله ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين وانت في عداد اخرين لست في ذلك باوحد فان قلت في امم ما محله قلت محله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة ----------------------------------------------------------------------------امم انهم كانوا خاسرين--------------------------------------- تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم و--للامم وقال الذين كفروا-	5613	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3881	true	7388082803602641104	59	129	336	712	1648	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة فدعوهم الي التكذيب وانكار البعث--------- وحق عليهم القول ا--ي كلمة العذاب في امم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من الضمير المجرور اي---------------- كاءنين في جملة امم قد خلت من قبلهم صفة لامم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم صفة اخري لامم انهم كانوا خاسرين بايثار موجبات العذاب علي موجبات الرحمة تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم او للامم وقال الذين كفروا	3881	658445836447328146	213	307.0	173	591	36.04060745239258	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5619	false	7600401503432044380	31	114	144	566	1510	300	عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري وقيل-------------------------------------------------------------- البشري----- في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخافوا ان بمعني اي --------------------------------------------------او مخففة من الثقيلة واصله بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه لا تخافوا اي يقولون لا تخافوا و----------------------------------------------------------------------------------الخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه--------- من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وقيل----------------- لا تخافوا -ما تقدمون علي----------------------------ه ولا تحزنوا علي	5619	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3883	true	-3766826017949398468	64	177	359	927	1574	300	عليهم الملاءكة عند الموت كذا قال ابن عباس وقال قتادة ومقاتل اذا قاموا من قبورهم وقال وكيع بن الجراح البشري يكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث---------- الا تخافوا ان مفسرة لان تتنزل عليهم يتضمن معني الوحي الذي فيه معني القول او مخففة من الثقيلة اسمه----------------------- ضمير الشان او مصدرية ------------------يعني لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة كذا قال مجاهد ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك فالخوف غم يلحق لتوقع مك--روه والحزن غم يلحق لوقوعه في مكروه من فوات نافع او حصول -------------------------------------------------------ضار وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم يعني لا تخافوا العقاب ولا تحزنوا علي	3883	658445836447328146	240	271.5	185	676	35.502960205078125	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2090	false	-1459414614164243061	121	220	611	1084	1501	300	ولا ينقص منهم ابدا ثم -------------------------------قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزا-------------------------------------------------------------------------د فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه---------------------------------------- ففيم العمل -يا رسول الله ان كان الامر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال اي اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير والظاهر ان قوله	2090	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3899	true	-4415756743255961001	161	263	869	1377	1565	300	ولا ناقص منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامة ثم قال للذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين باسم---اء اهل النار واسماء اباءهم وعشاءرهم وعدتهم قبل ان يستقروا في الاصلاب وقبل ان يستقروا نطفا في الارحام اذ هم في الطينة منجدلون فليس بزاءد فيهم ولا نافض منهم اجمال من الله عليهم الي يوم القيامةفقال عبد الله بن عمرو ففيم العمل اذا فقال اعملوا و--------------------------سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم ----------------------------------------------------------قال------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير عدل---- من الله	3899	658445836447328146	292	452.0	226	618	47.24919128417969	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5666	false	-235022331679778124	163	192	846	982	1558	300	وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر لا---- يهلكهم جوعا يدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا قوله يرزق من يشاء فكل من يرزقه الله من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان	5666	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3905	true	5005585574487201485	150	220	799	1165	1599	300	وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جزاء لمعاصيهم وقيل لطيف في ايصال المنافع وصرف البلاء من وجه بلطف ادراكه قيل لطيف بالغوامض علمه وعظيم عن الجراءم حلمه وينشر المناقب ويستر العيوب ويعطي العبد فوق الكفاية ويكلفه بالطاعة دون الطاقة يرزق من يشاء ما يشاء فيختص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته و------كل من يرزق------ من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان	3905	658445836447328146	100	147.0	77	378	26.455026626586914	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	229	277	1064	1277	1391	300	ابن عباس سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير ق--ربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم اي في حق	5674	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3907	true	1161160912820173703	116	156	604	787	1564	300	ابن عباس عن------------------- المودة في القربي فقال سعيد بن جبير القربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلو---ا بيني وبينكم من ------	3907	658445836447328146	171	298.5	131	215	79.53488159179688	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5682	false	2978984843319957217	208	236	1078	1224	1545	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	5682	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3915	true	-6393299719843210835	132	159	659	801	1554	300	وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمني----ن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	3915	658445836447328146	142	277.5	115	146	97.2602767944336	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5687	false	549491563296115774	0	55	0	265	1550	300	حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابك -من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------- اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا والله اعظم ان يعود بعد	5687	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3916	true	-6036825130852173650	180	237	932	1206	1524	300	حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احكم ان يعود بعد	3916	658445836447328146	261	503.0	207	274	95.25547790527344	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	83	116	412	581	1513	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ الا ان الظالمين في عذاب مقي--------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرو----------------------نهم من دون الله-------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	5698	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3921	true	-5016394771629134475	93	178	505	951	1526	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يعني من تبعهم في الكفر بالتعريض للعذاب المخلد وقيل المراد بالاهل الحور فانهم خسروهن بعدم وصولهم اليهن المعدة لهم في الجنة لو امنوا يوم القيامة ظرف للخسران والقول في الدنيا او للقول اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم تمام كلامهم او تصديق من الله بهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم اي يدفعون العذاب عنهم من دون الله حال من اولياء ومن يضلل الله فما له من سبيل	3921	658445836447328146	169	293.5	136	446	37.89237594604492	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0004	false	9028703044983428895	33	90	177	457	1578	300	الملك فما رويناه--------- عن عاءشة رضي الله عنها----- ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	4	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3923	true	-1653409790651646057	202	260	1053	1342	1552	300	الملك بكلامه الي الانبياء عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتين---ي مثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما -----	3923	658445836447328146	261	479.0	207	298	87.58389282226562	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5710	false	5705378563312430036	120	193	610	992	1586	300	ام الكتاب متعلق ب لعلي واللام لا تمنع ذلك وال القاضي في ام الكتاب متعلق بعلي او حال منه و لدينا بدل منه او حال من ام الكت-----------------------------------اب افنضرب عنكم الذكر صفحا بمعني افننحي عنكم الذكر ونذوده عنكم علي سبيل المجاز من قولهم ضرب الغراءب عن الحوض ومنه قول الحجاج ولاضربنكم ضرب غراءب الابل وقال طرفة اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس والفاء للعطف علي محذوف تقديره انهملكم فنضرب عنكم الذكر	5710	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3928	true	5662356049371333620	101	144	526	746	1571	300	ام الكتاب متعلق ب--علي واللام لا يمنعه او ظرف مستقر حال ----------------------------منه و-لدينا بدل منه او حال من ام الكتاب او من المستكن في قوله في ام الكتاب افنضرب عنكم الذكر صفحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهمزة للانكار---------------------- والفاء للعطف علي محذوف تقديره انها-كم فنضرب عنكم الذكر	3928	658445836447328146	159	244.5	126	417	38.12949752807617	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5716	false	-2979732554236491541	222	297	1140	1481	1491	300	روينا عن احمد والترمذي وابي داود------- عن علي------------ رضي الله عنه انه اتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهره قال الحمد الله ثم قال سبحان----- الذي سخر لنا هذا الاية----------------------------------- ثم حمد الله------ وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر ل------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له ف-------------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه ---------------------وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك	5716	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3931	true	2137152681351154776	16	110	77	512	1482	300	روي ابو داو-د والترمذي والنساءي والبغوي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه -----------لما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي ---------قال الحمد الله ثم قال سبحان الله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له ما يضحكك يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت وقال مثل -ما -قلت ثم ضحك	3931	658445836447328146	292	462.5	224	458	63.75545883178711	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5725	false	-5464798172367675703	148	199	772	1018	1533	300	بعض مامورا كان او منهيا حسنا كان او غيره- ولذلك جهلهم ويجوز ان تكون الاشارة الي اصل الدعوي كانه---------------------------------------------------------------------------------------- لما ابدي--------------------------------------------------- وجوه فسادها---- وحكي شبهه---م المزيفة--- نفي ان يكون لهم بها علم علي طريق-------- العقل ثم اضرب عنه الي انكار ان يكون له- سند من جهة النقل فقال ام اتيناهم كتابا	5725	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3934	true	5575755637650213077	0	84	0	404	1517	300	بعض مامورا كان او منهيا حسنا كان او قبيحا ولذلك جهلهم فقال ما لهم بذلك اي بما يدعون من انها بنات الله او انها راض بعبادتها من علم مستند الي حس او عقل موجب للعلم ان هم الا يخرصون تاكيد لما سبق اي يقولون قولا باطلا بالظن والتخمينابدا الله سبحانه وجوه فساد زعمهم وحكي تنءبهتهم المزيفة ثم نفي ان يكون لهم بها علم من- طريق الحس او العقل ثم اضرب عنه الي انكار ان يكون لهم سند من جهة النقل فقال ام اتيناهم كتابا	3934	658445836447328146	194	295.5	149	405	47.9012336730957	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5760	false	6580547691451044267	1	41	7	214	1608	300	يعني ان حال عيسي وان كانت عجيبة فالله تعالي قادر علي ما هو اعجب من ذلك وان الملاءكة من-كم من حيث انها مخلوقة ف---يحتمل ان يخلقوا توليدا كما جاز خلقها ابداعا فمن اين لهم استحقاق الالوهية والانتساب الي الله تعالي	5760	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3948	true	4673127066648787259	174	211	891	1086	1555	300	يعني ان حال عيسي وان كان- عجيبا فنحن------- قادرون ب-ما هو اعجب منه ---وان الملاءكة مثلكم من حيث انها ذوات ممكنة يحتمل خلقه----ا توليدا كما جاز خلقها ابداعا فمن اين لها استحقاق الالوهية والانتساب الي الله تعالي	3948	658445836447328146	167	282.0	134	211	79.14691925048828	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	50	145	254	804	1605	300	لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد------------ ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال-- فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن ان---- الضمير--------- للقران ----وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلان ب-------------------ها فلا تمترن بها	5762	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3949	true	4043007312653182233	143	238	756	1306	1629	300	لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية و--ترك- القلاص فلا يسعي عليها وليذهبن ---------التباغض--------- وليدع-ن الي المال فلا يقبله احدوروي مسلم من حديث جابر فيقول اميركم تعال صل لنا فيقول ان بعضكم علي بعض امراء مكرمة لهذه الامة وذكر البغوي فياتي بيت المقدس والناس في صلوة العصر---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي -----علي شريعة محمد صلي- الله عليه وسلم ويقت--ل الخنز-ير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن بهوقال الحسن وجماعة الضمير راجع الي القران يعني ان القران--- لعلم للساعة يعلم بقيامها ويخبركم باحوالها واهوالها فلا تمترن بها	3949	658445836447328146	369	561.5	300	600	61.5	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5771	false	7962934396040563226	96	192	518	1009	1517	300	ان كان للرحمن ولد---------------------------------------- فانا اول العابدين اي منكم لان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالله وبما يصح له و-ما لا يصح له واولي بتعظيم ما ي-جب تعظيمه ومن تعظيم الوالد تعظيم الولد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلزم صحة ثبوت الولد-------------------------- اذ المحال--- يستلزم المحال و--المراد نفيه-- علي ابلغ الوجوه كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا غير ان لو ثم تشعر- بانتفاء الطرفين و ان هاهنا لا تشعر بانتفاء الطرفين ولا بنقيضه فانها لمجرد الشرطية وفيه- ان انكاره------------------- للولد ليس لعناد بل لنظر واستدلال قوله------------------------------- وقيل------ ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول ال-انفين	5771	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3955	true	-622824954345536172	131	262	710	1393	1604	300	ان كان للرحمن ولد قرا حمزة والكساءي بضم الواو وسكون الدال فانا اول العابدين--- منكم فان النبي------------------- اعلم بالله وبما يصح له وبما لا يصح--- واولي بتعظيم ما يوجب تعظيمه ومن يعظم -الوالد يعظم ولده قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما ارابهاوفي رواية فمن اغضبها اغضبنيرواه البخاري عن مسور ولا يلزم من ذلك جواز البنوة لله سبحانه وعبادته له اذ المحال قد يستلزم المحال بل المراد نفيهما علي ابلغ الوجوه كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا غير ان لو--- مشعرة بانتفاء الطرفين و-ان------ لا يشعر به -------------ولا بنقيضه فانها لمجرد الشرطوالمقصود ان انكاره صلي الله عليه وسلم للولد ليس لعناد بل لو كان لكان اولي الناس بالاعتراف به كذا قال السدي وقيل معناه ان كان لله و---لد في زعمكم فانا اول العابدين	3955	658445836447328146	378	535.5	302	735	51.42856979370117	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	138	168	700	849	1548	300	الله- صلي الله عليه وسلم اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر-------------------- قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا	5785	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3959	true	6175466937846573570	257	291	1277	1445	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم اول الايات الدخان ونزول عيسي -بن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله -ما الدخان فتلا	3959	658445836447328146	145	261.0	115	170	85.29412078857422	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5806	false	4933857452042305537	71	116	386	603	1544	300	فارتقب فانتظر ما ي--------حل بهم انهم مرتقبون ما يحل بك --------------------متربصون الدواءر عن------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون ال---------------------------------------------ف ملك وعنه عليه السلام من قرا حم التي يذكر فيها الدخان في ليلة --جمعة	5806	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3969	true	-7789576672098342796	103	167	536	845	1530	300	----اي فانتظر يا محمد ما يحل بهم انهم مرتقبون ما يحل بك او فانتظر نصرك انهم منتظرون قهرك بزعمهمروي الترمذي بسند ضعيف عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا----- حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملكوروي ايضا عنه بسند ضعيف قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من قرا حم--------------- الدخان في ليلة الجمعة	3969	658445836447328146	166	267.5	126	335	49.55223846435547	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5844	false	-7590858882568775855	5	32	27	177	1563	300	وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين	5844	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3985	true	6526930859153725401	57	84	287	436	1507	300	وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة -الاية	3985	658445836447328146	147	287.0	120	150	98.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5851	false	3965722698876363815	270	300	1385	1530	1530	300	البخاري عن----- يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحم-ن بن ابي بكر-	5851	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3996	true	4363101002062012607	174	205	991	1143	1623	300	البخاري من طريق يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمان بن ابي بكر	3996	658445836447328146	144	270.0	115	152	94.7368392944336	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5852	false	-1181777187024266860	3	46	15	228	1582	300	شيءا فقال فخذوه فدخل بيت عاءشة رضي الله عنها فلم يقدروا عليه فقال مروان هذا الذي انزل الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما ---------فقالت عاءشة رضي الله عنها من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ما انزل	5852	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms3996	true	4363101002062012607	205	241	1143	1325	1623	300	شيءا فقال -خذوه فدخل بيت عاءشة-------------- فلم يقدروا ف-----قال مروان هذا الذي انزل الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فقالت عاءشة-------------- من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان انزل	3996	658445836447328146	170	288.5	135	222	76.57657623291016	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5155	false	4807086263904195054	278	300	1425	1532	1532	300	عن ابن مسعود قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح-	5155	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4007	true	-862572666437804391	192	214	981	1089	1525	300	عن ابن مسعود قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح	4007	658445836447328146	107	209.0	86	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5872	false	6911634190764728149	123	248	625	1265	1554	300	قال القاض-ي هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ---------------------------------------------- اي كفاية او تبليغ من الرسول صلي الله عليه وسل------------م وقيل بلاغ مبتدا والخبر لهم وما بينهما اعتراض اي لهم وقت يبلغون اليه كانهم اذا بلغوه----- وراوا ما فيه استقصروا مدة عمره وقلت الذي هو اقضي لحق البلاغة ان تجعل الاية كالخاتمة للسورة والفذلكة لما اشتملت عليه ويقد هذا تبليغ ويكون اتصال ما بعد الفاء ب بلاغ اتصال الحكم بالوصف والمعني كن صابرا علي اذي قومك ولا تضجر منهم ولا تستعجل نزول العذاب واد ما عليك والزم الحجة عليهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ويعضده ما رواه الواحدي عن---------------------- الزجاج تاويله لا يهلك-مع رحمة الله وتفضيلهالا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم وما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه	5872	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4008	true	4606506399174499973	19	112	99	585	1600	300	قال بلاغ اي هذا الذي وعظتم به او هذه السورة او هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم اي كفاية او تبليغ--- الرسول وتنكير البلاغ للتعظيم والتفخيم وقيل بلاغ مبتدا خبره ل--هم وما بينهما اعتراض اي لهم وقت يبلغون اليه كانهم اذا بلغوه راسا وراوا ما فيه استقصروا مدة عمرهم فهل يهلك الاستفهام للانكار اي لا يهلك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب احد الا القوم الفاسقون الخارجون-------------------------------------------------------------- عن الاتعاظ او الطاعة قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله و-فضله الا القوم الفاسقون-ولهذا قال قوم م-ا في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه	4008	658445836447328146	300	457.5	237	727	41.26547622680664	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5875	false	-8595666531481682577	96	160	531	888	1687	300	الباطل--- الشيطان وهذا الكلام يسميه علماء البيان التفسير---------------------------------- كذلك-------- مثل ذلك الضرب يضرب الله-------- للناس امثالهم والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه يضرب امثالهم لاجل الناس ل---يعتبروا بهم فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل----------- اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار---------------------- واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا	5875	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4009	true	-7906040890487349112	92	153	508	850	1664	300	الباطل اي الشيطان و---------------------------ان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي القران كذلك اي ضربا مثل ذلك الضرب يضرب الله اي يبين للناس امثالهم -الضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه يضرب-------- لاجل الناس حتي يعتبروا ا----------------------مثال ال-فريقين جعل الله تعالي اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا ل-----لمءمنين ----------------------------------------تكفيرا لسيءات مثلا	4009	658445836447328146	239	350.5	197	446	53.58744430541992	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5881	false	-547692194414392649	237	292	1299	1579	1625	300	الذين امنوا ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في الشعب يوم احد وقد فشت فيهم الجراحات وفيه نزلت فنادي المشركون------ اعل هبل فنادي المسلمون الله اعلي واجل فنادي المشركون يوم بيوم والحرب سجال ان لنا --عزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	5881	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4012	true	-8849800681786410142	127	171	647	875	1539	300	الذين قتلوا في------ سبيل الله --------------------------------يوم احد وقد نشب فيهم الجراحات والقتل وقد نادي المشركون بوعيد اعل هبل فنادي المسلمون الله اعلي واجل فقا-ل المشركون--------------------- ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	4012	658445836447328146	199	316.0	158	288	69.09722137451172	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5894	false	4144661640741395201	172	210	893	1092	1560	300	وقول معروف-------------------- فاذا عزم الامر اي جد والعزم والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الي الامر اسنادا---- مجازيا ومنه قوله تعالي ان ذلك لمن عزم الامور الشوري فلو صدقوا الله فيما زعموا من الحرص علي الجهاد --او --------------فلو صدقوا	5894	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4020	true	-9026988148707332352	231	272	1266	1473	1617	300	وقول معروف اي قول سمعنا واطعنا فاذا عزم الامر اي جد -الامر اي جد -اصحاب الامر علي القتال فال---------اسناد اليه مجاز او المعني لزم وفرض القتال فلو صد---------------------قوا الله فيما زعموا من الحرص علي الجهاد لكان خيرا لهم وجملة لو صدقوا	4020	658445836447328146	113	156.5	90	239	47.28033447265625	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5907	false	2094614441239270722	224	255	1137	1310	1550	300	ليغفر لك الله عل------ة للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في -----------------اعلاء الدين وازاحة الشرك وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا و-تخليص الضعفة عن ايدي الظلمة	5907	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4035	true	5927756123131994804	247	281	1295	1479	1573	300	ليغفر لك الله علة غاءية للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في فغز ازاحة الشرك واعلاء الدين------------- وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيار او تخليص الضعفة عن ايدي الظلمة	4035	658445836447328146	158	279.5	130	197	80.20304870605469	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4747	false	4986918178378823432	143	196	708	949	1454	300	محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا----- رسول الله وا-------------نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن عبد الله ثم قال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله	4747	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4052	true	4449557450019173093	4	101	23	485	1453	300	محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي رض امحه فقال علي رض ما انا بالذي امحاه وذكر محمد بن عمران اسيد بن حضير وسعيد بن عبادة اخذ بيد علي رض ان لا يكتب الا محمد رسول الله والا فالسيف بيننا وبينهم وارتفعت الاصوات فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارنيه فاراه اياه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال اكتب محمد بن عب---------------------------------------د الله ووقع في بعض طرق حديث البراء ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله	4052	658445836447328146	168	254.5	130	507	33.13609313964844	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2606	false	3706622634015613298	2	34	9	169	1484	300	قدمن------ا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنااو قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا	2606	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4076	true	3345149973156999677	163	192	863	1003	1571	300	قدمنا جميعا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين --فتح خيبر فاسهم لن-------------------ا وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر----- شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا	4076	658445836447328146	133	234.0	105	166	80.1204833984375	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5933	false	-9031448293604873860	1	34	5	171	1564	300	يفسره قد احاط الله بها تقديره وقضي -----الله اخري قد احاط بها واما------------- لم تقدروا عليها فصفة لاخري والرفع------------------ علي الابتداء لكونها موصوفة ب لم تقدروا -----------------------و قد احاط الله بها خبر المبتدا	5933	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4078	true	4958772663997660006	108	148	563	768	1533	300	يفسره قد احاط الله بها ---يعني قضي لكم مغانم اخري وعلي التقادير كلها قوله تعالي لم تقدروا عليها -صفة -اخري وجاز ان يكون اخري مرفوعا علي الابتداء ---------------ولم تقدروا عليها صفة له وقوله تعالي قد احاط الله بها خبر المبتدا	4078	658445836447328146	116	135.5	90	225	51.55555725097656	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5959	false	2754111744548199946	69	127	349	634	1542	300	روينا عن البخاري والترمذي والنساءي ع------------------ن عبد الله بن الزبير قال------ قدم ركب من بني تميم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن --حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت	5959	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4086	true	-4789442815908855565	181	241	956	1243	1555	300	روي----- البخاري وغيره من طريق ابن جريج عن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبره انه قدم ركب من بني تميم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر بل ام----------ر الاقرع بن الحابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت	4086	658445836447328146	227	384.5	176	315	72.06349182128906	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5962	false	1499478267394523049	4	117	22	554	1565	300	نحوه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ال عمران قوله في ثابت بن قيس روي البخاري و------------------------مسلم ----------عن انس------------ لما نزلت هذه ال--------------------------------------------اية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي -قال سعد انه -جاري وما علمت له بشكوي فاتاه سعد فقال--------------------------------------- انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني--- ارفعكم صو--تا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	5962	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4089	true	-3596592769385609248	146	281	772	1414	1499	300	نزول قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا الاية قال فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمهوروي مسلم في الصحيح عن انس بن مالك قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر- ما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له -شكوي فاتاه سعد فذكره قول النبي صلي الله عليه وسلم قال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم اصواتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة	4089	658445836447328146	432	699.0	335	673	64.19019317626953	84	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5978	false	-3560701802331787308	119	214	632	1114	1587	300	صلي الله عليه وسلم الي قومه يدعوهم الي الاسلام ويجمع الزكاة فضرب وقتا بينه وبين رسول لله صلي الله عليه وسلم ليبعث اليه رسولا ليقبض الزكاة فاحتبس الرسول عن الوقت فظن الحارث انه قد حدثت سخطة من الله ورسول--------------------------------------------------------------------ه فانطلق مع سروات قومه ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم انه بعث الوليد بن عقبة الي الحارث ليقبض ما كان عنده فلما ان بلغ بعض الطريق فرق ورجع وقال يا رسول الله الحارث منعني الزكاة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث	5978	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4095	true	-8853311224655729373	0	75	0	367	1495	300	صلي الله عليه وسلم كان وقت-------------------------------------- --------------------------------------------وقتا يرسل رسوله ليقبض ما عندي --------------------------------------------------من الزكوة وليس من رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلف ولا اري حبس رسوله الا من سخطه فانطلق------وا------ فناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم الو--------ليد بن عقبة ليقبض----------- ما كان عنده فلما ان سار الوليد---- فرق فرجع فقال ان الح----------ارث منع-- الزكوة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث	4095	658445836447328146	231	320.0	175	555	41.621620178222656	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5979	false	6249202743297927900	65	168	355	863	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين معه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب و--ما كان يقع مثل ما فرط من الوليد الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك----------------------------------------------------------------------------------------- استقبل الحارث البعث قرب المدينة وقال لهم الي م-ن بعثتم قالوا اليك ف------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله فلما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ايضا قال لا والذي بعثك با-----لحق ما رايته وما اتاني -وما اقبلت الا حين احتبس علي رسو--------------------------------------------------ل رسول الله-------------------- فنزلت يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية قوله	5979	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4095	true	-8853311224655729373	32	150	155	739	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليد بن عقبة ليقبض ما كان عنده فل-ما ان سار الوليد فرق فرجع فقا----ل ان الحارث منع الزكوة واراد قتلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم البعث الي الحارث فاقبل الحارث باصحابه اذا استقبل ال-------بعث ق-------------ال لهم الي اين بعثتم قالوا اليك قال لم قالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعت- الزكوة واردت -----------------------------------------------قتله----- قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رايته ولا اتاني فلما ----------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منعت الزكوة واردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق فنزلت يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا الي---------- قوله	4095	658445836447328146	301	395.0	234	688	43.75	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6001	false	-8577043845459758016	25	82	127	398	1490	300	انس عيرت-------- نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ام سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس ان---------- صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان- النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين ----------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد روي	6001	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4104	true	-9211464375818487916	146	200	782	1038	1557	300	انس انها نزلت في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب --------------------------قالت لها النساء ي-----------------هودية بنت يهوديين وفي رواية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون و---عمي موسي و---زوجي محمد عسي	4104	658445836447328146	206	325.0	161	305	67.54098510742188	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6009	false	-8283076641895135147	2	55	11	315	1634	300	كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الا وهو يدلي بمثل ما يدلي به الاخر سواء بسواء ف-----------------------لا وجه للتفاخر والتفاضل----------------------------------------------------------------------------- في النسب والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الا-فخاذ	6009	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4111	true	8723796838401809547	62	116	303	603	1571	300	كل واحد منكم من اب وام----------------------------------------------------------- فلا مزية لاحد علي غيره ولا وجه للتفاخر وجاز ان يكون تقريرا للاخوة المانعة من الاغتياب وجعلناكم شعوبا وقباءل كانت العرب يعتبر في النسب ست -----------------------طبقات اعلا---------ها الشعب وهي الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهي تجم--------------ع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الا فخاذ	4111	658445836447328146	148	215.5	119	405	36.543209075927734	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6015	false	-3341278880627536282	170	208	896	1121	1617	300	ان نفرا من بني اسد قدموا المدينة------------------------- في سنة جدبة فاظهروا الشهادة و--------------------------افسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وهم--- يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال-------- والذراري	6015	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4112	true	-5189104758248032590	152	202	771	1058	1593	300	ان نفرا من بني اسد قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة جدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالقذرات واغلوا اشعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري	4112	658445836447328146	209	363.5	171	287	72.82229614257812	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6023	false	5139328325383312724	64	97	335	514	1578	300	-----لتعجبهم مما انذرهم به من البعث---- مع علمهم بقدرة الله تعالي علي خلق السماوات والارض وما بينهما وعلي اختراع كل شء وابداعه واقرارهم بالنشاة الاولي و-------------------مع شهادة العقل بانه لا بد من الجزاء	6023	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4116	true	-7137030669124238060	80	114	423	611	1593	300	هذا التعجب وضع المظهر موضع المضمر فانهم مع علمهم بقدرة الله تعالي علي خلق السم-وات والارض وما بينهما اول مرة------------------ واقرارهم بالنشاة الاول انكروا النشاة الاخري مع شهادة العقل بانه لا بد من الجزاء	4116	658445836447328146	130	200.0	106	207	62.80193328857422	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	189	246	1041	1333	1608	300	يكتبان كل شء حتي انين-ه في مرضه وقيل------ لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قو-------------------------------------------له عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه -سبع ساعات قوله	6032	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4127	true	4040443143083175133	55	121	289	630	1588	300	يكتبان عليه- حتي اتيناه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يوجر عليه او يوزر فيه روي البغوي بسنده عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه لسبع ساعات لعله	4127	658445836447328146	260	446.5	206	344	75.5813980102539	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6038	false	8597910305501228851	193	300	953	1492	1492	300	ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد فان قلت لم اخلي---------------------------------------------------------------------------------------------ت هذه الجملة عن الواو وادخلت علي الاولي قلت لانها استءنفت كما تستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاول كما رايت في حكاية المقاولة بين موسي وفرعون فان قلت فاين التقاول ها هنا قلت لما قال قرينه هذا ما لدي عتيد وتبعه قوله قال قرينه ربنا ما اطغيته وتلاه لا تختصموا لدي علم ان ثم مقاولة من الكافر لكنها طرحت لما يدل عليها كانه قال رب هو اطغاني فقال قرينه ربنا ما اطغيته واما الجملة الاولي فواجب عطف-------------------------------ها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما--	6038	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4129	true	-6236489343106320416	231	290	1195	1520	1570	300	ربنا ما اطغيته يعني ما نسبته الي الكفر والطغيان وما زدت عليه في الكتابة ولكون هذه الجملة جوابا بالمحذوف اعني قول الكافر هو اطغاني وكذب علي استونفت هذه الجملة ---------------------------------------------كما تستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاءل بخلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي اعني وقال قرينه فانها واجبة العطف ما قبلها للدلالة علي جميع مفهوماتهم----------------ا في الحصول اعني مجء كل نفس----------- وقول قرينه بما	4129	658445836447328146	136	126.5	107	665	20.451128005981445	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6041	false	6195919374609473048	64	116	328	572	1544	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العرش_ وفي رواية رب العزة_ فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله---------- خلقا فيسكنهم فضل الجنة وعنهم ع-ن ابي	6041	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4131	true	1556718149219065400	109	159	576	810	1548	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب-------------------- العزت ف-يها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله تعالي لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة واخرج ابن ابي	4131	658445836447328146	215	405.5	168	255	84.31372833251953	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2216	false	-6989672448379202066	194	233	986	1192	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2216	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4134	true	-99681019430768429	2	40	9	208	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله -------تعالي تريدون شي-ا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	4134	658445836447328146	198	378.0	160	207	95.65217590332031	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6614	false	-6230891056480529714	210	248	1065	1259	1551	300	عن النبي انه ---------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	6614	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4134	true	-99681019430768429	0	40	0	208	1567	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي- تريدون شي-ا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	4134	658445836447328146	184	333.0	147	210	87.61904907226562	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	28	88	138	443	1566	300	مسلم عن ابي هريرة قال--------------------------------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم ال-حد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر --ساعة فيها فيما بين العصر الي الليل	5592	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4136	true	-3972133229029348585	16	83	79	420	1497	300	مسلم عن ابي هريرة من غير ذكر اليهود ولا ذكر نزول الاية ولفظه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر الساعة من النهار بين العصر الي الليل	4136	658445836447328146	288	528.0	230	347	82.99711608886719	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6050	false	-2031747129232153099	67	199	363	1113	1676	300	سورة الذاريات مكية وهي ستون اية بسم الله الرحمن الرحيم والذار-------------------يات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع 1 والذاريات الرياح لانها تذرو التراب وغيره قال الله تعال---------------------------------------ي تذروه الريح وقرء بادغام التاء في الذال فالحاملات وقرا السحاب لانها تحمل المطر وقرء وقرا بفتح الواو علي تسمية المحمول بالمصدر او علي ايقاعه موقع حملا AUTO سورة الذاريات مكية وهي ستون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله وقرء بادغام التاء في الذال ابو عمرو ------------------------وحمزة قوله وقرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح للواو هي شاذة الجوهري الوقر بالفتح الثقل في الاذن وبالكسر الحمل قوله او علي ايقاعه موقع حملا فيكون مفعولا مطلقا لا من لفظه وعلي الاول مفعولا به فالجاريات يسرا الفلك ومعني يسرا--- جريا -----------------------------------------------------------------ذا يسر اي ذا سهولة------------------------------------------------------------------ فالمقسمات امرا------------------------------------------------------- الملاءكة لانها تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او	6050	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4140	true	-3565857361604432502	4	118	26	696	1713	300	سورة الذاريات------------------ بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وتمم بالخير والذاريات ذروا مصدر يعني الرياح تذر و---------------------------------------------------------------------------------------التراب وغيره -او النساء والمولود فانهن يذرين اولاد او الاسباب التي تذري الخلاءق من الملاءكة وغيرها قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو بادغام التاء في الذال فالحاملات--- وقرا اي ثقلا مفعول به يعني الرياح الحاملات للسحاب او النساء الحاملات النطف والاجنة او السحب الحاملة للمطرا واسباب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالجاريات يسرا صفة مصدر محذوف يعني جريا سهلا وهي الرياح الجارية في مهابها والنساء الجاريات في خدمته الازواج يسرا لكونهن حاملات او السفن الجارية في البحر سهلا او الكواكب التي تجري في منازلها فالمقسمات امرا مفعول به يعني الرياح التي تقسم الامطار بتصرف السحاب او الملاءكة -التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او	4140	658445836447328146	183	92.0	147	1133	16.151809692382812	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	107	197	507	955	1480	300	تحقق ما اخبر عنه بتحقق نطق الادمي ووجوده اي ----------------------------------------------------انه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة وهذا الضمير اشارة الي ما ذكر من امر الايات والرزق وامر النبي صلي الله عليه وسلم او الي ما توعدون وعن الاصمعي اق--------بلت من جامع البصرة فطلع---- اعرابي علي قعود له فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت -قلت من موضع يتلي فيه كلام----- الرحمن فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي	6061	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4147	true	905876328176536989	200	300	1042	1532	1532	300	تحقق ما اخبر عنه يتحقق نطق الادمي كما يقال انه لحق كما انت هاهنا وانه لحق كما انت تتكلم والمعني انه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة وقال بعض الحكماء يعني ان كل انسان ينطق بلسان نفسه ولا يمكنه ان ياكل رزق غيره حكي في المدارك ------عن الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع علي اعرابي فق------------ال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت اقلت من موضع يتلي فيه كلام الله الرحمن ق-ال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله ف-------ي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقة- فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي-	4147	658445836447328146	324	523.5	257	518	62.54826354980469	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	198	271	960	1328	1480	300	وقوس--ه فكسرهما وولي فلما حججت مع---- الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	6061	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4148	true	-3459536874651036530	1	70	5	358	1592	300	--وسيفه فكسرهما وولي فلما حججت مع امر الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يستهنف- بصوت رفيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي------------- فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح -قال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فورب السماء والارض انه لحق فصاح فقال--- سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجاءه الي اليمين قالها ثل-ثا وخرجت معها نفسه	4148	658445836447328146	338	624.0	270	374	90.37432861328125	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6063	false	-8629867803574565294	167	268	826	1363	1524	300	ابن عباس قال في نفسه هءلاء قوم------- لا نعرفهم قوله فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية الراغب الروغ الميل علي سبيل الاحتيال ومنه راغ الثعلب يروغ روغانا وطريق راءغ اذا لم يكن مستقيما كانه يراوغ وراغ فلان الي فلان مال نحوه لامر يريد منه بالاحتيال قال تعالي فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون الصافات فراغ الي اهله---------------- فجاء بعجل سمين ---------فراغ ع----------------------ليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربا باليمين الصافات اي احتال وحقيقته طلب بضرب من الروغان ونبه بعلي علي معني الاستعلاء------------ فاوجس ف----اضمر وانما خافهم لانهم لم يتحرموا ب---------طعامه فظن انهم يريدون به سوءا وعن ابن عباس---- وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب	6063	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4149	true	3665830995569008840	189	295	969	1497	1515	300	ابن عباس قال في نفسه هءلاء قوم منكرون لا نعرفهم قال ابو العالية انكر سلام--هم في ذلك الزمان في تلك الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------لان السلام علم الاسلام فراغ اي ذهب ومال عطف علي ق-------------------------------------------------ال الي اهله مبادرة في القري فجاء بعجل سمين مشوي لانه كان عامة ماله البقر فقربه اليهم بان وضع بين ايديهم لياكلوا فلم ياكلوا قال ابراهيم الا تاكلون الهمزة للانكار ان كان بعد ما راي انهم لا ياكلون وان كان في اول الامر فالهمزة للعرض والحث عل---------------------------------------------------------------------------ي الاكل علي طريقة الادب فاوجس يعني اضمر منهم خيفة ط اي خوفا لما راي اعراضهم عن طعامه -------------------------عن ابن عباس انه وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب	4149	658445836447328146	174	68.0	136	772	22.538860321044922	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6064	false	-2006095839373466221	220	277	1149	1421	1549	300	عل--------م انهم ملاءكة وانهم لا ينزلو--------ن الا باذن الله رسلا في بعض الامور قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبكم الي ---------------------------------قوم مجرمين الي -قوم لوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجارة من طين يريد----- السجيل وهو طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في صلابة الحجارة مسومة معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد منها اسم من يهلك به	6064	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4150	true	-5145108783997818499	145	245	715	1256	1549	300	علم ابراهيم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم -------------------قال فما خطبكم اي -ما شانكم وفيم ارسلتم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط كانوا يعملون الخباءث التي لم يسبقهم بها احد من العالمين كانوا ياتون الرجال شهوة من دون النساء ويقطعون السبيل وياتون في ناديهم المنكر فارسل الله اليهم اخاهم لوطا فكفروا به وقالوا اتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب نجني من القوم الظالمين وانصرني علي القوم المفسدين فارسل الله اليهم الملاءكة لنرسل عليهم حجارة من طين متحجر وهو السجيل---------------------------------------------------- مسومة معل----------------------مة علي كل واحد منها اسم من يهلك به	4150	658445836447328146	150	211.5	116	635	23.622047424316406	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6072	false	5740244281018625509	32	56	178	294	1555	300	انه لما نزلت فتول عنهم حزن رسول الله واشتد ذلك علي اصحابه---------------------------- وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله------ وذكر	6072	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4154	true	-9160076942225769368	150	178	769	906	1575	300	انه لما نزلت فتول عنهم الاية ---------اشتد---- علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله تعالي وذكر	4154	658445836447328146	96	153.0	76	150	64.0	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6101	false	3836962554247948423	139	227	682	1095	1454	300	ربه تعالي قال عكرمة قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي----- ربه مرتين وفي اخري له ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي فاوحي الي عبده ما اوحي فكان قاب قوسين او ادني قال ابن عباس قد راه النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخري له ما كذب الفءاد ما راي قال راه بقلبه وعن مسلم والترمذي عن عبد الله بن شقيق قلت لابي ذر لو رايت------- رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم	6101	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4176	true	-7839506795886843288	1	56	5	270	1538	300	ربه ------قال عكرمة قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و-------قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي محمد ربه مرتين و---اخرج ابن جرير عن -----------------------------------------------------------------------------ابن عباس ---------انه صلي الله عليه وسلم سءل هل رايت ربك -----------------ق---------------------------------------------------------------ال رايت بفءادي وقال انس والحسن وعكرمة راي محمد صلي الله عليه وسلم	4176	658445836447328146	193	275.5	148	447	43.176734924316406	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3356	false	3574998634020220115	134	167	674	833	1535	300	فاستيقظ وهو في المسجد الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه------- كما انه راي فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	3356	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4187	true	-8164206096634901203	100	224	509	1111	1551	300	فاستيقظ وهو في المسجد الحرام هذا لفظ البخاري ورواه مسلم مختصرا يدل علي كون المعراج في المنام قلنا طعن بعض اهل الحديث علي هذا الحديث وقالوا وجدنا لمحمد بن اسمعيل ولمسلم في كتابيهما شيءا لا يحتمل مخرجا الا هذا واحال الافة فيه الي شريك بن عبد الله وذلك انه ذكر فيه ان ذلك قبل ان يوحي اليه واتفق اهل العلم علي ان المعراج كان بعد الوحي بنحو من اثني عشر سنة قبل الهجرة بسنة وقال بعض اهل الحديث ان هذا كان رويا في المنام اراه عز وجل قبل الوحي وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجر-----ة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	4187	658445836447328146	154	279.0	122	607	25.370676040649414	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4030	false	-8037759696091351836	15	88	73	449	1540	300	صلي الله عليه وسلم قرا سورة والنجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والجن والانس وليس فيه حديث الغرانيق وروي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها حديث الغرانيق وقلت روينا عن البخاري ومسلم وابي داود والدارمي والنساءي عن ابن عباس وابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا	4030	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4212	true	-2632267303465125208	233	283	1249	1496	1577	300	صلي الله عليه واله وسلم بال----نجم وسجد معه- المسلمون والمشركون والجن والانس رواه------------------------------------------------------------------------------------- البخاري و---------------------------------عن ----------ابن مسعود ان النبي---- صلي الله عليه وعلي اله وسلم قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبه-ه وقال يكفيني هذا	4212	658445836447328146	215	366.0	168	385	55.844154357910156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6142	false	2350841336912336566	40	97	212	516	1587	300	وقصدت بكرة ------نهارك وغدوته عذاب------------ مستقر ثابت قد استقر عليهم الي ان يفضي بهم الي ع------ذاب الاخرة فان قلت ما فاءدة تكرير قوله فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قلت فاءدته ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا واتعاظا وان يستانفوا تنب-ه--------ا واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه	6142	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4221	true	-8101079989303815263	84	132	450	712	1570	300	الصبح بكرة اول النهار-------- عذاب رمي الحجارة مستقر اي يستقر----------------------- بهم بعد الموت عذاب القبر حتي يسلمهم الي النار المءبدة فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ع وفاءدة التكرير بعد كل قصة --------------------------------------------ان يستانفوا تنبيها واتعاظا واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه	4221	658445836447328146	158	199.0	126	337	46.884273529052734	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6143	false	-6047604214132424873	191	217	989	1122	1551	300	في الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب الرسل كان امن---------ا من --عذاب الله فامنتم بتلك البراءة- نحن جميع--- جماعة امرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام	6143	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4222	true	-2545802429027245855	82	112	405	553	1517	300	في الكتب السماوية ان من كفر منكم وكذب الرسل لا يعذب حتي امنوا من العذاب ام يقولون اي هءلاء الكفار نحن جميع اي جماعة امرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام	4222	658445836447328146	100	158.0	78	148	67.56756591796875	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6164	false	553378829632377740	219	249	1151	1306	1568	300	الحميم وقيل------------ ان واديا من ادوية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون فيه---------- حتي تنخلع او-صالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا	6164	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4239	true	4477672842387580586	174	209	967	1142	1640	300	الحديث وقال كعب الاحبار ان واد-- من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق به- في الاغلال فيغمسون في ذلك الوادي حتي يتخلع او صالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا	4239	658445836447328146	144	244.5	114	178	80.89888000488281	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6187	false	-3011963091457211190	0	43	0	223	1594	300	والميقات ما وقت به الشء ا-ي حد ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة---- محرم----------------------------------------------------------------------------------------------ا ايها الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث وهم اهل مكة ومن في مثل حالهم من شجر من زقوم من الاولي -لابتداء الغاية والثانية -لبيان	6187	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4266	true	-3671546252494938550	146	197	816	1095	1629	300	والميقات ما وقت به الشء الي حد ومنه مواقيت الاحرام وهي الحدود التي لا يتجاوزها من يريد دخول مكة الا محرما كلمة الي بمعني اللام يعني مجموعون لميقات يوم القيامة المعلوم المتيقن مجيءه ثم انكم ايها اي يا ايها الضالون--------- المكذبون لاكلون----------------------------- من شجر من زقوم من الاولي للابتداء------- والثانية للبيان	4266	658445836447328146	173	280.5	140	324	53.39506149291992	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6188	false	4919262975028878008	1	119	4	616	1578	300	الهيم مشروبا لا يتماسك جمع علي فعل ك-----سحاب وسحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض--------------- والمعني انه يسلط عليه---م من الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملءا منه البطون يسلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم فان قلت كيف صح عطف الشاربين علي الشاربين وهما لذوات متفقة وصفتان متفقتان فكارن عطفا للشء علي نفسه قلت ليستا بمتفقتين من حيث ان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك كما تشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا فكانتا صفتين مختلفتين النزل الرزق الذي يعد للنازل تكرمه له وفيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم	6188	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4267	true	2578321181350601556	71	111	376	562	1639	300	الذي-------- لا يتماسك جمع علي هيم كسحب وسحا-----ب ثم خفف وفعل به ما فعل يجمع ابيض وكل من المعطوف والمع--------طوف عليه اخص من الاخر من وجه فلا اتحاد و هذا نزل-----------------------------------------------------------------------------------------------هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم	4267	658445836447328146	128	162.5	98	635	20.157480239868164	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6217	false	6645084822357745678	20	91	98	449	1448	300	الم يان م------------ن اني الامر ياني اذا جاء اناه اي وقته وقرء الم يءن من ان يءين بمعني اني ياني و الما يان قيل كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن ابن مسعود ما- كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا----- بهذه الاية الا اربع سنين وعن -ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر---ة من نزول القران	6217	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4291	true	6417492254453344607	204	262	1100	1386	1571	300	الم يان للذين امنوا من اني الامر ياني اذا جاء اناه--- وقته ----------------ان تخشع اي ترق وتلين وتخضع قلوبهم لذكر الله قال البغوي قال عبد الله -----------------------------------------------------ابن مسعود وما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الا اربع سنين وقال ابن عباس--------------- ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلثة عشر سنة من نزول القران	4291	658445836447328146	196	293.0	152	373	52.54691696166992	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6219	false	2774072488767984343	21	130	96	681	1585	300	قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فافاق الرجل عند سماع كلامنا فانشا يقول اما ان للهجران ان يتصرما وللغصن غصن البان ان يتبسما وللعاشق الصب الذي ذاب وانح---------------------------------------ني الم يان ان يبكي عليه ويرحما كتبت بماء الشوق بين جوانحي كتابا حكي نقش الوشي المنمنما ثم قال اشكال اشكال اشكال فخر مغشيا عليه فحركناه فاذا هو ميت كقوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم الانفال اراد بالامد الاجل كقوله اذا انتهي امده وقرء الامد اي الوقت الاطو---------------------------------------------------------------------------------------------ل وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين-------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات لعلكم	6219	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4292	true	-8360214938020462737	187	300	978	1601	1601	300	قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم ليخشع قلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الذين امنوا ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل يعني اليهود والنصاري والمراد بالنهي عن مماثلة اهل الكتاب فيم----ا حكي عنهم بقوله تعالي فطال معطوف علي اوتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليهم الا----------------------------------------------------مد اي الزمان بينهم وبين انبياءهم او طال عليهم الزمان بطول اعمارهم في الكفر والمعاصي فقست قلوبهم ط معطوف علي طال وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في --كتابهم لفرط القساوة جملة اسمية معطوف علي فعلية وجاز ان يكون حالا وجملة الم يان مستانفة اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها ط تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او لاحياء الاموات ترغيبا في الخشوع وزجرا عن القسوة قد بينا لكم الايات لعلكم-	4292	658445836447328146	208	220.5	166	894	23.266220092773438	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6225	false	5785011975169436786	35	158	203	894	1710	300	لقد ارسلنا رسلنا يعني الملاءكة الي الانبياء---------------- بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب------------------------------------------------------------------------ اي الوحي والميزان قوله الذين يبخلون بدل من قوله كل مختال فخور اي بدل الكل لانهما واقعان تذييلا لقوله ولا تفرحوا بما اتاكم لان من شان الفرح ان يكون مختالا فخورا ولذلك فسر الذين يبخلون بالذين يفرحون الفرح المطغي وقال بعده وذلك كله نتيجة فرحهم-- به وبطرهم عند اصابته روي------------------------------ ان جبر-يل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به ----------------------------------------------------------------------------وانزلنا الحديد قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء وال---------------------------ملح وعن الحسن وانزلنا الحديد	6225	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4297	true	-4608947286298687884	188	289	955	1529	1592	300	لقد ارسلنا رسلنا من-- الملاءكة الي الانبياء ومنهم الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب لتبين الحق من الباطل والعمل الصالح من الفاسد والحلال من الحرام والميزان اي ال-------------------------------عدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل بن سليمان وهو ما يوزن به وانزاله انزال الامر بالاستعمال ليسوي به الحقوق وقيل ان جبرءيل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر-قومك يزنوا به ليقوم الناس بالقسط ج بالعدل وان لا يظلم احد احدا علة لانزال الكتاب والميزان وانزلنا الحديد روي عن ابن عمر يرفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ان------زل اربع بركات من السماء الي الارض الح-----ديد والنار والماء والملح وقال اهل المعاني معني قوله تع--ال---ي انزلنا الحديد	4297	658445836447328146	280	358.0	227	915	30.601093292236328	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6227	false	3596751657609034701	27	93	158	541	1683	300	ولقد ------ارسلنا نوحا وا--------------------براهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والك----------------------------------تاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون والكتاب والوحي و--------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس------------------ الخط بالقلم يقال كتب- كتابا وكتابة فمنهم فم--ن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ذكر الارسال والمرسلين وهذا تفصيل لحالهم اي فمنهم مهتد و-----منهم فاسق والغلبة للفساق ثم قفينا علي اثارهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- برسلنا وقفينا----------------------------------------- بعيسي ابن مري----------------------------------------------------------------------------------------------------م واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة----------- ورحمة	6227	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4298	true	8054718914920520273	143	279	735	1502	1615	300	ولقد ارسلنا رسلنا وخصا بالذكر بفضلهما وكثرة ذريتهما وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني فضلناهما بجعل النبوة والكتاب في ذريتهما فان الكتب الاربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان انزلت في ذرية ابراهيم وهو من ذرية نوح عليهما السلام وذكر في المدارك عن ابن عباس ان المراد بالكتاب الخط بالقلم يقال كتبت ك-------تابا فمنهم اي من الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ----الارس---------------------ال -والفاء للسببية مهتد وكثير منهم فاسقون------------- ثم قفينا علي اثارهم اي اثار نوح وابراهيم من ارسل اليهم ولا يجوز ارجاع الضمير الي الذرية لان الرسل المقفي بهم كانوا من ذريتهما برسلنا وقفينا الرسل اجمعين قبل محمد صلي الله عليه وسلم بعيسي ابن مريم وكان اخر انبياء بني اسراءيل وكان بعده فترة الرسل حتي بعث الله خاتم النبيين محمدا صلي الله عليه وسلم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة مودة ولينا ورحمة	4298	658445836447328146	274	364.5	221	813	33.702335357666016	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6238	false	-4218009546533824155	174	247	934	1305	1560	300	الشافعي ------------الي ان العود هو الامس-اك عقيب الظهار زمانا يمكنه ان يفار-----------قها فلم يفعل فان طل---------------------------------------قها عقيب الظهار في الحال او مات احدهما في الوقت فلا كفارة عليه لان العود للقول هو المخالفة وقال الفراء يقال عاد فلان لما قال اي فيما قال وفي نقض ما قال يعني رجع عما قال وذلك يبين ما قال الشافعي وذلك ان قصده بالظهار التحريم فاذا امسكها علي النكاح فقد خالف قوله ورجع عما قاله وتلزمه الكفارة	6238	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4313	true	-6139445575710522442	231	287	1241	1543	1607	300	الشافعي رحمه الله تعالي اذ -----------امسكها عقيب الظهار زمانا يمكنه ان يفارقها ولم يطلقها فقد عاد ورجع عن القول المذكور ووجب عليه الكفارة وان علقها عقيب الظهار في الحال او مات احد ف---ي الوقت فلا كفارة عليه لان العود للقول هو المخالفة وانه قصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالظهار التحريم فاذا امسكها -----------فقد خالف قوله ورجع عما قاله فيلزمه الكفارة	4313	658445836447328146	214	351.5	171	434	49.308753967285156	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1492	false	-941187753915591900	80	122	417	621	1510	300	عن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك- فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق ب--الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال ---قلت وعليكم	1492	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4325	true	2659321823408144662	151	193	794	995	1532	300	عن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ال--سام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله------- رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم	4325	658445836447328146	192	357.0	153	210	91.42857360839844	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6254	false	-6519664066637200166	151	299	829	1595	1597	300	فيحلفون --------------علي الكذب الذي هو ادعاء الاسلام وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب بحت فان قلت فما فاءدة قوله وهم يعلمون قلت الكذب ان يكون الخبر لا علي وفاق المخبر عنه سواء علم المخبر او لم يعلم فالمعني انهم الذين يخبرون وخبرهم خلاف ما يخبرون عنه وهم عالمون بذلك متعمدون له كمن يحلف بالغموس وقيل كان----------------------------------------- عبد الله بن نبتل المنافق---- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبين-ا رسول الله------------------- في حجرة من حجره اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت------- عذابا شديدا-- نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون يعني انهم كانوا في الزمان الماضي المتطاول علي سوء العمل -مصرين عليه	6254	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4331	true	6181693657864130498	119	221	631	1150	1585	300	ويحلفون عطف علي تولوا علي الكذب و----هو ادعاء الاسلام وهم يعلمون ج حال من فاعل يحلفون يعني يحلفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالمين بانهم كاذبون لا كمن يحلف خطاء زعما منه انه صادق فيما يقول قال السدي ومقاتل نزلت في عبد الله-------- المنافق كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة فذاءر نحو حديث---------------------------------------------------------------- ابن عباس المذكور وفيه ------------------------------------------------------فحلف بالله ما فعل و-----------------------------جاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه اعد الله لهم عذابا شديدا ط نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون ج-------------- في------- الماضي فتحزنوا -علي سوء العمل واصروا عليه	4331	658445836447328146	328	417.0	260	855	38.362571716308594	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6259	false	-8620893068071780332	216	281	1128	1424	1515	300	ان ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصكه سقط منها فقال له رسول الله او فعلته قال نعم قال لا تعد -------------------قال والله لو كان السيف قريبا مني ل----------------------------------قتلته وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي عبيدة بن الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح قتل اباه عبد الله--- الجراح يوم احد وفي ابي ------------بكر دعا ابنه يوم بدر الي ال------------------براز قوله ا-----------ن ابا قحاف--ة سب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6259	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4333	true	4978932155599828388	101	261	500	1280	1465	300	ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال افعلت يا ابا بكر فقال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته به فنزلت لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم اخرج ابن ابي حاتم عن ابن شودة قال نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح حين قتل اباه يوم الهدر واخرجه الطبراني والحاكم في المستدرك بلفظ جعل والد ابي عبيدة بن الجراح يتصدي لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة تحيد عنه فلما كثر قصده ابو عبيدة فقتله فنزلت وروي مقاتل بن حبان عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود في هذه الاية ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال دعني يا رسول الله اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	4333	658445836447328146	213	325.5	161	785	27.133758544921875	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6260	false	-7076091835547676617	269	299	1322	1474	1476	300	سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية------------ بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب	6260	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4334	true	-7479707541287502450	149	181	780	945	1571	300	سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية وثلث ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب	4334	658445836447328146	152	288.5	122	165	92.1212158203125	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6275	false	372068873374869556	0	134	0	676	1582	300	عاما في كل ما اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونهي عنه لان الواو فيه ليست بعاطفة ولا تصح فالجملة تذييل ولذلك عقبه بقوله واتقوا الله واطلقه ليشمل كل ما يجب ان يتقي ويدخل في ما سيق له الكلام دخولا اوليا وينصره ما روينا عن البخاري ومسلم وابي داود والترمذي عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والم-فلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد وكانت تقرا القران يقال لها ام يعقوب-فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك -قلت كذا وكذا فقال عبد الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين --لوحي المصحف فما وجدت فيه ما تقول -قال ا-ن كنت قراتيه ل---وجدته قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	6275	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4350	true	-5648584128073505581	117	209	616	1067	1542	300	عام -في كل ما ا--مر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه عن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد------------------ يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه قد- بلغني---- انك لعنت كيت وكيت فقال ما----------لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين------ فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات م------ا اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	4350	658445836447328146	387	622.0	307	690	56.08695602416992	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6282	false	-8117257131733726541	83	147	409	701	1489	300	رجل-- الي عبد الله بن مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت قال -ما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر وانا رجل شحيح لا يكاد ان يخرج من يدي شء فقال عبد الله ليس ذاك بالشح الذي ذكره الله انما ال-------شح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال ابن جبير الشح	6282	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4358	true	4678879354427040572	12	75	57	343	1476	300	رجلا قال لعبد الله بن مسعود----- اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------ وانا رجل شحيح لا يكاد--- يخرج من يدي شء ق-ال عبد الله ليس ذاك بالشح الذي ذكره الله عز وجل ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبءس الشء البخل وقال عمر -ليس الشح	4358	658445836447328146	260	468.5	202	302	86.09271240234375	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6291	false	7895916002402769146	119	171	623	881	1582	300	من خشية الله عند نزوله قال الواحدي وبيانه لو جعل في الجبل تمييز وانزل عليه القران لخشع وتشقق------ من خشية الله والمعني ان الجبل مع قساوته وصلابته يتشقق من خشية الله حذرا من ان لا يءدي حق الله------- في تعظيم القران والكافر مستخف بحقه معرض عما فيه من العبر كان لم يسمعها	6291	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4374	true	6166762758162534836	13	60	76	300	1500	300	من خشية الله ط قيل هذا تمثيل وتخييل يعني- لو جعل في الجبل تميزا وانزل عليه القران تخشع وتشقق وتصدع من خشية الله مع -------------------------صلابته ورزانت-----------ه حذرا من ان لا يءدي حق الله عز وجل في تعظيم القران والكافر يعرفن---------- عما فيه من العبر كان لم يسمعها	4374	658445836447328146	170	261.5	131	271	62.730628967285156	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	114	170	575	842	1539	300	والترمذي عن --معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال حين يمسي كان بتلك	6294	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4376	true	2396868864660699275	91	147	481	745	1519	300	والعلم-- عن المعقل بن يسار ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثل-ث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرا ثل-ث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال حين يمسي كان بتلك	4376	658445836447328146	252	466.5	197	273	92.30769348144531	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6295	false	-4697296536516708780	14	228	79	1193	1600	300	واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا---- واستحملها كتابا الي اهل مكة ---------نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول----- صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبر-يل بالخبر فبعث رسول ال-له صلي الله علي-----------ه وسلم AUTO سورة الممتحنة ثلاث عشرة اية مدنية بخلاف بسم الله الرحمن الرحيم----- قوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا و---عمر وطلحة والزبير والمقدا----------د وابا مرثد عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد رضوان الله عليهم وكانوا فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة --------------فخذوه منها وخلو------ها فان ابت---------- فاضربوا عنقها ف--------------ادركوها فجحدت و--------------------------------------------------------------------حلفت-------------------------------------------------------------- فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك ف--------------------------اخرجته من عقاص--------------- ش-------------------------------------------------------------------------------------عرها وروي ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله حاطب-----ا وقال ----------------------------ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وروي غرير----------------------------ا فيهم --اي غريبا ولم اكن------------------------------------------------------------------------------------------------- من انفسها وكل من معك والصحيح ما روي البخاري ومسلم والترمذي وابو داود عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	6295	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4377	true	386123343892782637	14	270	61	1370	1511	300	واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل -------مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبرءيل فا-خبر---------- النبي صلي الله تعالي عليه واله -----------------------------------------------------------------وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا والزبير وطلحة و----------مقداد بن الاسود وابا مرثد-------------------------------------------------------------------------- فرسانا فقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها وان لم تدفع اليكم فاضربوا عنقها قال فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب فبحثوها وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي ---والله ----------ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا لاجزدنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذوابتها قد خباها في شعرها فخلوا سبيلها ولم يتعرضوا لها ولا لما معها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم ا-لي حاطب فاتاه فقال هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت قال والله -ما كفرت منذ اسلمت ولا-غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4377	658445836447328146	633	906.5	500	1630	38.834354400634766	100	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6296	false	2253026985899440437	21	76	128	402	1598	300	من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهال-----------------يهم واموالهم غيري--------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم-------- شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال عمر--------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال----------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل	6296	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4377	true	386123343892782637	225	300	1149	1511	1511	300	من المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب فقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل-	4377	658445836447328146	227	327.0	177	377	60.21220016479492	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	false	2029120659501968898	4	121	25	630	1534	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الا-سلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر ال-----مخزوميوقيل صيفي بن الراهب---------------------فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب -لم تجف فنزلت بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ول-------لنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد براءة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فحلفت ف----------اعطي زوجها -------ما انفق و------تزوجها عمر	6310	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4384	true	3412990363595090648	163	286	827	1464	1533	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الا سلميه مسلمة بعد الفراغ من الكتاب--------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقيل صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان- ترد علينا من اتاك منا وهذا طينة الكتاب ولم تجف بعد فانزل الله تعالي يا ايه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن قال ابن عباس امتحانهن ان نستحلف ما خرجت لبغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا التماس للدنيا ولاخرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها فتزوجها عمر	4384	658445836447328146	281	403.5	226	899	31.2569522857666	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	0	54	0	251	1610	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة--------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة و-زوجها عمرو بن عبد ود وهند- بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام بن العاص و-----------كلثوم بنت جرول كانت تحت عمر	6314	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4387	true	-5360627176044725967	125	192	669	980	1543	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعزة ب-نت عبد العزي بن فضلة وتزوجها عمر -بن عبد ود وهندة بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت خردل كانت تحت عمر	4387	658445836447328146	214	368.5	167	329	65.04559326171875	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6315	false	1776952269899308522	168	300	876	1557	1557	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بمعروف قلت نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب -----------------وروي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة---- من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا------------- وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه---- يبايعهن----- بامره و---------------------------يبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه افضل الصلاة والسلا----م ابايعكن علي ان لا تشركين بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال عل------ي الاسلام والجه----اد فقال عليه الصلاة والسلا-----م ولا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فما ادري اتحل-	6315	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4390	true	-7364703808778036449	115	254	582	1289	1493	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات الي قوله غفور رحيم و-اية --------الامتحان قد نزلت بعد صلح الحديبية ولكن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يوم فتح مكة فرغ من بيعة الرجال -------------------وهو علي الصفاء بايع النساء وعمر بن الخطاب------------- اسفل منه وهو يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان م-قنعة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان--- تشرك-ن بالله شيءا فرفعت هند راسها فقالت والله -------------------انك لتاخذ ------امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فلا ادري اتحل	4390	658445836447328146	472	676.5	372	786	60.0508918762207	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6316	false	-7459258881187975727	150	216	772	1122	1557	300	ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر ف-----ضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان يفت------------------رينه- فقالت وا----لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء	6316	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4391	true	-3519939911669698303	1	72	5	381	1622	300	ولا تقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا تاتين ببهتان يغترينه بين ايديهن وارجلهن فقالت هند والله ان البهتان----- قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جل-نا مجلسنا هذا ولي انفسنا ان تعصينك في شء	4391	658445836447328146	328	598.0	263	385	85.19480895996094	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6318	false	6156168405636928633	14	79	71	407	1577	300	من ان يكون لهم حظ ------في الاخرة يدخل فيه تخييل حالهم بالموتي في صورة الايسين من رحمة ----------------الله سبحانه وتعالي وتشبيه يقينهم بيقينهم لان يقين الموتي بالاخرة ضروري تمت السورة والحمد لله وحده AUTO سورة الصف مك-ية وهي اربع عشرة اية------------- بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	6318	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4392	true	-767070501831728869	112	203	614	1072	1578	300	من ان يكون لهم حظ وثواب في الاخرة كذلك يءس اليهود من الاخرة حيا في الدنيا كذا قال مجاهد وسعيد بن جبير والله --------تعالي اعلم------------------------------------------------------------------------------- سورة الصف مدنية وهي اربع عشرة اية وفيها ركوعان بسم الله الرحمن الرحيم اخرج الترمذي والحاكم وصححه عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فشداكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعلمناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	4392	658445836447328146	196	296.5	152	545	35.96330261230469	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	186	222	954	1137	1560	300	يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	6341	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4408	true	604170699082969231	152	184	761	926	1546	300	يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان-------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	4408	658445836447328146	160	298.5	128	183	87.43169403076172	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	69	190	346	949	1559	300	فلما ------------بان كذب عبد الله قي-------ل ل----------------ه قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امر تموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت قوله وفت اذنك يا غلام النهاية كانه جعل اذنه في السماع كالضامنة بتصديق ما حل فيها فلما نزل القران في تحقيق ذلك الخبر صارت الاذن كانها وافية بضمانها خارجة من التهمة فيما ادته في السماع الي اللسان قوله وراءك اي ارجع القهقري قال الميداني وفي المثل وراءك اوسع لك اي تاخر تجد مكانا اوسع لك ويقال في ضده امامك اي تقدم فما بقي الا ان اسجد لمحمد ف-نزلت---- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله المنافقون و-------------------------------لم يلبث الا ايماما قلاءل حتي اشتكي ومات	6359	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4444	true	-6632553827727502464	178	254	881	1247	1466	300	فلما نزلت الاية وبان كذب عبد الله بن ابي قيل له يا ابا خباب انه قد نزل- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ق---ال امر-تموني ان اومن فامنت فامرتموني ان اعطي زكوة مالي فقد اعطيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بقي الا ان اسجد لمحمد فانزل الله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءسهم الاية ولما دخل ابن ابي المدينة لم يلبث الا اي-اما قلاءل حتي اشتكي ومات	4444	658445836447328146	264	426.5	207	679	38.880706787109375	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6373	false	4282196605389980846	104	135	515	696	1594	300	ومن يءمن بالله ويعمل----- صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك----------------- الفوز العظيم----------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	6373	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4454	true	-8978632837529089418	107	168	505	854	1482	300	ومن يءمن بالله ويعمل عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ط قرا نافع وابن عامر نكفر وندخل بالنون علي التكلم والباقون بالياء التحتية علي الغيبة وكذا في سورة الطلاق يدخله ذلك اي مجموع الامرين الفوز العظيم لانه جامع لدفع المضار وجلب المنفعة والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4454	658445836447328146	181	322.0	150	349	51.862464904785156	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	126	194	628	958	1480	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود -بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به ثم قال ويحك تحدث بمثل هذا وقال عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله و---سنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة	6393	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4472	true	8537927084245397502	24	87	115	417	1491	300	ابي اسح-ق قال كنت مع --اسود ابن -زيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود---- من حصي فحصبه به ف--قال ويلك تحدث بمثل هذا -قال عمر -------------لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة	4472	658445836447328146	290	509.5	228	334	86.82634735107422	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6399	false	5231330023981412075	39	74	183	352	1459	300	عن ابو هريرة قال بينما نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اذ قال هل يدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما	6399	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4479	true	-7936869012492315451	233	300	1256	1585	1585	300	عن ابي هريرة قال بينما نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحابه اذا اتي عليهم سحاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا العنان هذه زوايا الارض يسوقها الله الي قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ثم قال هل تدرون ما فوقكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرفيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون ما-	4479	658445836447328146	162	313.0	128	330	49.09090805053711	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4072	false	4635412852976459486	249	298	1324	1561	1572	300	وبينها قالوا الله ورسوله اعلم --------------------------------------------------------------------------------قال سماء-ان بعد ما بينهما خمس مءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات وما بن كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال وان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد------- السماءين	4072	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4480	true	-526822980623180888	1	64	6	313	1483	300	وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوقه ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماء ان بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع س-----------------موات ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال -ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين	4480	658445836447328146	213	399.0	169	325	65.53845977783203	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6399	false	5231330023981412075	74	188	352	892	1459	300	بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمس مءة عام ثم قال هل تدرون ما فوق- ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماءي-ن بعد-ما بينهما خمس مءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري--- بينه-ا مسيرة خمس مءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين مسيرة خمس مءة سنة	6399	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4480	true	-526822980623180888	0	108	0	523	1483	300	بينكم وبينها قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام ثم قال هل تدرون ما فوقه ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال سماء ان بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك حتي عد سبع سموا-----------------ت ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض- اخري ما بينهما مسيرة خمسماءة سنة حتي عد سبع ارضين بين كل ارضين------ خمسماءة سنة	4480	658445836447328146	506	963.5	401	547	92.50457000732422	97	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6407	false	-8226388305985775474	24	53	126	260	1506	300	ما يدل علي انه لم يطلق حفصة وان في النساء خيرا منهن لان تعليق طلاق الكل لا ينافي تطليق واحدة والمعلق بما لم يقع لا يجب وقوعه وقلت روي	6407	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4494	true	-5165441233421766672	209	237	1089	1218	1553	300	ما يدل علي انه لم يطلق حفصة وان في النساء خيرا منهن لان تعليق طلاق الكل لا ينافي تطليق واحدة والمعلق بما لم يقع لا يجب وقوعه قال -----	4494	658445836447328146	126	245.0	99	134	94.02985382080078	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6412	false	-1120003701743587726	204	278	1104	1517	1620	300	عن عمر بن الخطاب رض--------------------ي الله عنه انه ---------------------قال دخلت عليه وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك و--ملاءكته وجبر-يل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت-واحمد الله بكلام-الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول فنزلت قوله وقرء تظاهرا الكوفيون بتخفيف الظاء والباقون بتشديدها قوله قرء يبدله بالتخفيف والتشديد-------------- نافع وابن كثير وابو عمرو -------بالتشديد والباقون بالتخفيف	6412	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4494	true	-5165441233421766672	116	192	605	1000	1553	300	عن عمر بن الخطاب قال لما اعتزل البني صلي الله عليه وسلم نساءه وذكر الحديث وقال دخلت عليه و-----------------------قلت يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك والملاءكة- وجبرءيل وميكاءيل و-----ابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول فنزلت عسي ربه ان طلقكن ان---------------------------------------------- يبدله خيرا منكن الجملة جواب الشرط قرا نافع و----------ابو عمر ويبد له بالتشديد والباقون بالتخفيف	4494	658445836447328146	284	426.0	230	480	59.16666793823242	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6417	false	1989320812820987250	88	120	468	643	1586	300	التوبة -قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك ف-ي طاعة الله كما ربيتها في المعصية	6417	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4496	true	-1571016803124480113	179	211	959	1134	1561	300	التوبة فقال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندم-- وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تزكي نفسك علي طاعة الله كما رايتها في المعصية	4496	658445836447328146	167	312.5	135	177	94.35028076171875	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6421	false	3840726812273082947	146	205	843	1139	1632	300	من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وج---ه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمنتين وان لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله	6421	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4500	true	8829081210667563962	159	193	817	992	1531	300	من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتوبيخ لهما علي اغلظ الوجوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشارة الي ا---ن حقهما ان تكونا في الايمان ك----------------هاتين المءمن-ين وان لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله	4500	658445836447328146	163	286.0	129	299	54.51504898071289	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0667	false	2696847637249335858	210	289	1124	1506	1556	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غ-ير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر غ----------ير اهل الكتاب ثم يدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد--------------------------------------------------------------------------- الي قوله---------------------------- فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا	667	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4545	true	-7326598506382752200	203	300	1051	1538	1538	300	اذا كان يوم القيامة اذن موذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد بغير الله من الاصنام والانصاب ان- يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وفي رواية غير اهل الكتاب فيدع--ي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير- ابن الله فيقال---- كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا فيشار اليهم الا ترون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم لبعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا-	4545	658445836447328146	360	657.0	284	496	72.58064270019531	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2128	false	2516520836902588350	29	68	151	332	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم---------- حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	2128	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4583	true	-8767006793926253435	102	143	481	672	1452	300	الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	4583	658445836447328146	170	327.0	132	191	89.00523376464844	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2394	false	8920224651609100683	118	165	613	829	1576	300	فقلت ابسط يمينك لا--بايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي- فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قال قلت ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	2394	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4583	true	-8767006793926253435	19	66	98	316	1452	300	فقلت ابسط يمينك فلا بايعك فبسط يمينه---- فقبضت يديه فقال ما-لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا ق----لت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	4583	658445836447328146	204	372.5	160	227	89.86784362792969	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3117	false	-7826389372185943878	0	63	0	294	1538	300	عن عمرو ابن العاص قال لما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا-بايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي- فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ا--------ن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	3117	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4583	true	-8767006793926253435	8	66	47	316	1452	300	عن عمرو -بن العاص قال----------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا بايعك فبسط يمينه---- فقبضت يديه فقال ما-لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله	4583	658445836447328146	258	469.0	203	304	84.86842346191406	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	0	91	0	427	1560	300	علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر ال---ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا وفي رواية انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يشهد ان لا الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته	5507	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4583	true	-8767006793926253435	96	156	453	734	1452	300	علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا متفق------------------------------ عليه وعن انس هذه القصة نحوه وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر بها معاذ عند موته	4583	658445836447328146	248	439.5	193	430	57.67441940307617	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5869	false	600299415340487650	8	97	35	474	1498	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منها ثم قام يصلي فادركه شخصان من-----هم فا------------------------------------------------------------نطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في----------------------------------------------------------------- شعب الحجون فخط -لي خطا--------------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران-------------------------- وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم ا------نقطعوا ك---قطع السحاب فقال لي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رايت شيءا قلت نعم----ن رجالا سودا مستثفري ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين	5869	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4595	true	-6825047072661227365	93	260	461	1285	1491	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاطرقوا ثم استتبعهم فاتبعه عبد الله بن مسعود رض قال عبد الله ولم يحضر معنا غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل بني الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله واصحابه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط الي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا يخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري مثل النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم طفقوا ينقطعون مثل قطع السحاب الذاهبين ففرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفجر فانطلق الي فقال انمت قلت لا والله يا رسول الله ولقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تقرع بعصاك تقول اجلسوا قال لو خرجت لم امن عليك ان يتخطفك بعضهم ثم قال رايت شيءا قلت نعم رايت رجلا اسود مشت--فري ثياب بيض ق-ال اولءك جن نصيبين	4595	658445836447328146	352	469.0	276	828	42.51207733154297	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5868	false	6105221877648785617	20	235	114	1160	1473	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي الجن ولا راهم هذا يخالف ما روينا عن مسلم والترمذي وابي داود عن علقمة -----قلت لابن مسعود هل صخب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا---------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك وقيل بل امر الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فبتنا بشر بات بها قوم قال اتاني داعي الحن فذهبت معه وقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم----------- وسالوه الزاد فقال------------------------------------------------ لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم ا--------------لحديث وفي رواية لمسلم ان ابن مسعود قال لم اكن ليلة الجن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ووددت اني كنت معه قوله الا عبد الله بن مسعود قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري الحديث من رواية الامام احمد بن حنبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ا---بن مسعود قمت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5868	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4596	true	7189009614450585505	94	250	448	1224	1469	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه و----علي اله واصحابه وسلم ليلة الجن قال فقال--------------------------- علقمة انا سالت -ابن مسعود عنه فقلت هل شهد احد---------------------- منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة تفقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال --بشر ليلة بات بها قوم فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي وسالوه الزاد وكانوا من جن جزيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او ما يكون فيه لحم وذلك بعرة علف دوابكم فقال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم من الجن وروي--------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود انه راي قوما من الزط فقال هءلاء اشبه ما رايت من الجن ليلة الجن قلت والظاهر عندي ان استماع الجن القران م---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	4596	658445836447328146	402	566.5	315	1255	32.0318717956543	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	false	2067228701330681831	200	257	1054	1335	1572	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سال ناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله ف انهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر- الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من م-ءة كذبة	4478	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4618	true	-2692970666519336784	26	71	131	357	1566	300	عن عاءشة رض----------------- قالت سءل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان وقيل----------------------------------- انهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فنقرها في اذن وليه قرا الدجاجة فيخلطون فيه- اكثر من ماءة كذبة	4618	658445836447328146	220	381.5	175	283	77.73851776123047	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6568	false	2000134608980395567	149	241	787	1236	1549	300	عن سع-د بن هشام قال قلت ل------عاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله------------------- قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله---- القرا------------------------------------------------------ن قال فهممت ان اقوم ولا اسال عن شء حتي اموت ثم بدا لي فقلت انبءيني عن قيام رسول الله قالت الست تقرا ياايها المزمل قلت بلي قالت فان الله قد افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام -نبي الله------------------- واصحابه حولا------------------- وامسك الله------ خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي في اخر السورة الت------------------خفيف وقام قيام الليل تطوعا	6568	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4623	true	7321362011770588062	10	103	51	521	1532	300	عن سعيد بن هشام قال انطلقت الي ع---------اءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله كان القران قلت فقيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام المءمني-----------------------------------------------------------------------------------ن قالت الست تقرا ي-ايها المزمل قلت بلي قالت فان الله--- افترض القيام ------في اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ثم- انزل------------------------- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا	4623	658445836447328146	296	437.0	233	598	49.498329162597656	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0004	false	9028703044983428895	36	90	194	457	1578	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	4	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4627	true	6079600231157247332	42	93	207	455	1565	300	عن عاءشة-------------- ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا تاتين---ي مثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	4627	658445836447328146	243	451.0	193	267	91.01123809814453	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	false	3363862189848069742	119	231	627	1180	1502	300	المدثر قوله روي جابر بن عبد ا------لله الحديث -------روي البخاري ومسلم واحمد والترمذي عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة عب---د الرحمن عن اول ما نزل من القران قال ياايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك فقال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله -------------------قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	6571	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4649	true	8269457690560370846	88	199	450	987	1490	300	المدثر مكية وهي ست وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم روي الشيخان في الصحيحين ---------عن يح-ي بن---- كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال ي-ايها المدثر قلت يقولون اقرء باسم ربك -قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي----- لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت------ هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شما------------------------لي فلم ار شيءا ونظرت عن خلف- فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني -دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت ي-ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	4649	658445836447328146	457	795.5	358	591	77.32656860351562	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6853	false	7046699796898595854	44	110	211	526	1468	300	سورة العلق- مكية وهي تسع عشرة- اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله هي اول سورة نزلت عن الامام احمد والبخاري ومسلم والترمذي عن يحيي ابن ابي كثير قال سالت ابا سلمة --------------عن اول ما نزل من القران قال ياايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك قال س---------الت جابرا عن ذلك فقلت له مثل الذي قلت لي فقال م---ا احدثك الا ما حدثنا رسول الله الي قوله	6853	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4649	true	8269457690560370846	87	151	445	744	1490	300	سورة المدثر مكية وهي ست وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم روي الشيخان في الصحيحين------------------------------------- عن يحي بن------ كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال ي-ايها المدثر قلت يقولون اقرء باسم ربك قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله	4649	658445836447328146	229	368.5	175	343	66.76384735107422	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6584	false	8060050749791965622	1	124	6	670	1636	300	لاستماع------ه اعاد القراء------ة فانطلق الوليد---- الي مجلس قومه بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما الي اخر القصة قوله ----------------------------------وان عليه لطلاوة ----------------------------------------------------------النهاية رونقا وحسنا وقد تفتح الطاء و الغدق بالغين المعجمة وفتح الدال المطر الكبار القطر والمغدق مفعل منه الجوهري الماء الغدق الكثير وقد غدقت عين الماء بالكسر اي غزرت وقلت لعل هذا التشبيه ينظر فيه الي قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فق-----------------------------ال ابو جهل انا اكفيكموه------- فقعد الي----ه حزينا وكلمه بما احما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق -وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعر--------------ا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا	6584	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4654	true	-8473990585187968849	115	300	587	1508	1508	300	لاستماعه قراته اعاد --قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخذوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا هو من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لعلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وان يعلو ولا يعلي ثم انصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي منزله ----------------------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنبه حزينا فقال مالي اراك حزينا يا ابن اخي فقال ما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك بقية يعنونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن كثير وابن ابي قحافة ليتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد فقال الم يعلم قريش ان من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم-------- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه ينطق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط ي-كهن قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق ي-شعر قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا-	4654	658445836447328146	348	401.5	278	1169	29.769033432006836	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6599	false	6420001643502664714	17	121	100	653	1585	300	قالوا ا-ن كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار وقيل كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان براد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بتخفيفهما علي ان انشر الصحف و نشرها واحد كانزله ونزله الا انهما ملحقان ب فعللة فلهذا قال وفي وزنه قوله وهذا من الصحف -----------------------المنشرة بمعزل اي هذا التاويل الاخير ردعهم بقوله كلا عن تلك الارادة وزجرهم عن اقتراح الايات ثم قال-------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	6599	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4664	true	-1228248166084166208	201	290	1068	1509	1566	300	قالوا لءن كان محمد صادقا فليصبح تحت راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة- وامنة من النار فنزلت بل يريد كل امرء منهم ان يءتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحفا منشرة بل ابتداءية وليست للاعراض عن التوبيخ بل هو انتقال من شء اي امر اهم منه وقال المفسرون ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انك لرسوله تومر فيه باتباعك والمنشرة جمع منشورة----------------------------- كلا ط ردع ----------------عن اقتراح الايات بعد وضوح الامر بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة	4664	658445836447328146	172	87.5	135	761	22.601839065551758	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5491	false	8451696400180140077	13	36	70	183	1603	300	واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	5491	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4671	true	7962585711822669173	81	105	407	524	1521	300	واكرمهم علي الله من ينظر الي وج-ه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	4671	658445836447328146	112	213.0	89	118	94.91525268554688	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2629	false	4540904972765079138	0	79	0	402	1563	300	نورن فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه وقيل هي تحية الملاءكة اياهم اضافة للمصدر الي المفعول وقيل تحية الله لهم وان هي المخففة من الثقيلة واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان كقوله ان هالك كل من يحفي وينتعل فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	2629	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4675	true	-957952954443396480	92	138	479	713	1562	300	نور- فرفعوا رء-سهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة---- وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ---قال فينظر اليهم وينظرون اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره	4675	658445836447328146	221	371.0	177	415	53.253013610839844	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5190	false	9083717495152185793	105	163	519	804	1538	300	صلي الله علي-----ه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال ف-نظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره	5190	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4675	true	-957952954443396480	80	138	422	713	1562	300	صلي الله عليه واله وسلم----- اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رء-سهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة---- وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ---قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره	4675	658445836447328146	269	476.0	214	306	87.90849304199219	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6617	false	-5562489685962960613	12	128	63	675	1587	300	الله عز وجل ما نرجوه الان بفضله وكرمه كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده تنقطع العاجلة عنكم وتنتقلون الي الاجلة التي تبقون فيها مخلدين والضمير في بلغت للنفس وان لم يجر لها ذكر لان---- الكلام -----------------الذي وقعت فيه ي------------------------دل عليها كما قال حاتم اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وتقول العرب ارسلت يريدون جاء المطر ولا تكاد تسمعهم يذكرون السماء التراقي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال ذكرهم صعوبة الموت الذي هو اول مراحل الاخرة حين تبل-غ الروح التراقي ودنا زهوقها وقا--------------------------------------------------ل حاضرو صاحبها وهو المحتضر بعضهم لبعض من راق ايكم يرقيه مما به	6617	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4676	true	982379208496217985	161	248	837	1285	1558	300	الرب عز وجل-------------------------- كلا روع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل ارتدعوا عن ذلك واذكروا الموت ا---------------------لذي عنده ينقطع الدنيا وتقبل الاخرة----------------------------- مخلدة اذا-------- بلغت النفس كناية عن غير مذكور دل عليه الكلام واذا شرطية جزاءه الي ربك يومءذ المساق او ظرف متعلق بفعل دل عليه المساق اي يساقون الي ربكم------------------ اذا بلغت-------------------------------------------------------------------------------------- التراقي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين و-----------------------------------------شمال ويكني ببلوغ النفس التراقي عن الاشراف علي الموت وقيل من راق يسكت حفص علي من ويدغم غيره اي قال حاضر و-----------المحتضر من-------------------- يرقيه مما به	4676	658445836447328146	226	255.0	177	708	31.9209041595459	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	188	294	1034	1603	1633	300	بصبرهم علي الايثار و------------عن ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية- لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام------- فشفيا وما معهم شء-- فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من --شعير فطحنت فاطمة-------------- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم -وقف عليهم	6630	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4690	true	5709446481776231120	13	96	72	518	1567	300	--------ليومهم ذلك وروي الثعلبي عن ابن عباس------------- ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وقضة جاريته لهما----------------- ان يصوموا ثل-ثة ايام ان برا فشفيا وما معهم طعام فاستقرض علي من سمعون الخيبري ثل---------ث اصوع من الشعير فطحنت فاطمة رضي الله عنها صاعا واخ-بزت خمسة اقراص---------- فوضعو-ا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين------------------------------------------------------ فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم فوقف عليهم	4690	658445836447328146	389	624.5	314	609	63.875205993652344	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6639	false	510959802744545252	27	74	140	408	1598	300	يريد به نوعا اخر ت----------فوق علي النوعين المتقدمين ولذلك اسند سقيه الي الله سبحانه وتعالي ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جماله ملتذا بلقاءه باقيا ببقاءه وهي منتهي درجات الصديقين ولذلك ختم به علي ثواب الابرار	6639	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4696	true	-2585531324145645771	251	293	1258	1492	1537	300	يريد--- نوعا اخر من الشراب يفوق علي النوعين المتقدمين ولذلك اسند----- الي نفسه-------------- ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن الميل الي ا-لذات الحسنة والركون الي ما سوي الحق ف-تجرد لمعاينة جماله ملتذا بلق-------------اءه وهي منتهي درجة- الصديقين --ذلك ختم به---- ثواب الابرار	4696	658445836447328146	215	357.0	175	278	77.33812713623047	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6368	false	-7169229300735851320	73	148	410	774	1581	300	داود عن ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما --نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات -يكتب رزقه وعمله واجل------ه وشقي ام سعيد------------------ فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها	6368	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4703	true	-4317539798519170757	34	112	180	562	1609	300	سعيد عن ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان حلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما النطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب ------عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفح فيه الروح فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ي---كون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها	4703	658445836447328146	349	651.5	276	391	89.25830841064453	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	0	70	0	358	1517	300	مكتوم واسمه عبد الله بن شريح ابن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر -بن لءي وعنده صناديد قريش------------------------------ عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب----- وامية بن-- خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال------------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله -------------وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله --بالقوم فكره---- رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم -قطعه لكلامه	6697	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4739	true	-8308283128601496930	54	133	287	678	1532	300	مكتوم واسمه عبد الله بن شريح -بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر ابن لوي اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن رب--------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي وامية ابني خلف------------------- يدعوهم الي الله يرجوا ا-----------سلام------هم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري ---انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهية في وجهه صلي الله عليه وسلم لقطع --كلامه	4739	658445836447328146	246	323.0	191	441	55.78231430053711	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6724	false	-2374502914832464206	109	194	586	1033	1590	300	يغره الشيطان ----ويقول افعل ما شءت فربك كريم لا يعذب احدا ولا يعاجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعقوبة وللدلالة علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كثرة كرمه ت------------------------ستدعي الجد في الطاعة لا الانهماك في المعصية اغترارا بكرمه وقوله الذي خلقك فسواك صفة ثانية مقررة للربوبية مبنية للكرم منبهة علي ان من قدر علي ذلك اولا قدر عليه ثانيا قوله كما يظنه الطماع قيل ما مصدرية والضمير في يظنه يعود الي الظن ويظن به قصاص الحشوية ويروون عن اءمتهم انما قال بربك الكريم دون ساءر --------صفاته ---ليلقن عبده الجواب- حتي يقول غرني كرم الكريم	6724	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4758	true	-8960004419955036401	17	125	91	663	1509	300	يغره الشيطان فانه يقول له ان-- شءت فربك ل-----ا يعذب احدا ولا يعاجل في العقوبة وهو المعني من قول مقاتل غره عفو الله حين لم يعاقبه في امره وقال السدي غره رفق الله به والاستفهام للانكار ولا يجوز ذلك الغرور بكرمه وعدم تعجيله بالعقوبة ان تمحض لا يقتضي اهمال الظالم مطلقا وتسوية الموالي والمعادي فكيف قد انضم معه صفات اخر من القهر والانتقام وغيره وفيه مبالغة في الانكار علي الكفر فان كثرة كرمه يقتضي ان يشكر ولا يكفر ويستدعي الجد في الطاعة لا الانهماك في عصيانه- اغترارا بكرمه وقال بعض اهل الاشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال بربك الكريم دون ساءر اسماءه وصفاته كانه لقن----ه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم	4758	658445836447328146	199	272.5	159	773	25.743854522705078	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5551	false	-739098108511393769	133	169	680	850	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا مات عرض -ليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله	5551	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4761	true	469022539465336764	0	36	0	171	1474	300	الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله	4761	658445836447328146	170	335.0	134	171	99.41520690917969	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	110	169	590	888	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين الراغب الطفيف الشء النزر ومنه ----------	6729	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4762	true	-3196984858707753512	200	250	1097	1354	1597	300	رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم خمس بخمس---------------------------------- ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا -لنبات واخذوا بالسنين ولامنعوا الزكوة الا حبس عنهم القطر رواه	4762	658445836447328146	206	369.0	164	316	65.18987274169922	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6739	false	3450408189065159654	169	196	901	1037	1566	300	السنة انه سءل مالك عن هذه الاية -قال لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافعي فيها---- دلالة علي ان اولياء الله يرون الله	6739	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4768	true	726125096345350085	184	211	970	1108	1559	300	الدنيا--- سءل مالك عن هذه الاية فقال لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافعي في الاية دلالة علي ان اولياء الله يرون الله	4768	658445836447328146	129	236.5	103	141	91.48936462402344	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6748	false	-2840728108339037383	128	251	679	1303	1545	300	ويصلي سعيرا ابو عمرو وعاصم وحمزة---------- بفتح الياء واسكان الصاد مخففا------- والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام قوله مترفا الجوهري اترفته النعمة اطغته قوله وحكاية الله بالجر عطف علي عادة الصلحاء اي ولم يكن كءيبا حزينا كما حكي الله عنهم اي------------------------- عن ال------------------متقين --قوله يحور رمادا بعد اذ هو ساطع اوله وما المرء الا كالشهاب وضوءه وعن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنية لها حوري اي ارجعي بلي------------------- ايجاب لما بعد النفي في لن يحور اي بلي ليحورن ان ربه كان به بصيرا وباعماله لا ينساها ولا تخفي علي---------------------------------------------------------------ه فلا بد ان يرجعه ويجازيه عليها وقيل نزلت الايتان في ابي سلمة بن عبد الاشد واخيه الاسود بن عبد الاشد فلا اقسم بالشفق------------------- والليل وما وسق	6748	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4776	true	7468595922928274921	146	251	731	1276	1514	300	ويصلي قرا ------------عاصم وحمزة وابو عمرو بفتح الياء وسكو-ن الصاد وتخفيف اللام والباقون بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام من التصلية------------------------------------------------------- علي البناء للمفعول اي يدخل سعيرا انه كان في اهله في الدنيا مسرورا بالمال والجاه غافلا عن الاخرة غير خاءف وهذا تعليل لقوله ---------------------------------------تعالي فسوف يدعوا ثبورا انه ظن ان لن----------------- يحور ج اي لن يرجع الي ربه للحساب والجزاء تكذيبا بالبعث تعليل للسرور بلي ج ايجاب ل--------لنفي----------- اي بلي ليحورن ان ربه كان به بصيرا ط في موضع التعليل لاثبات الرجوع اي ليحورن وليعذبن لان الله بصير بما يعمل فلا يهمله بل ينتقم منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم بالشفق البيضاء بعد الحمرة والليل وما وسق	4776	658445836447328146	200	177.5	155	787	25.412960052490234	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6755	false	4518494931073650877	205	267	1091	1397	1560	300	سهما من كنانتي وتقو--------------------------ل بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع------ في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام---------------- فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر---------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران ف----من لم يرجع منهم طرح------ه فيه--------------------------ا حتي جاءت امراة معها صبي---- فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي----- يا اماه اصبري فانك علي الحق	6755	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4785	true	-9125533232902348187	0	82	0	396	1466	300	سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم -----------رماه فوقع السهم في صدغه ف--------------مات فقال الناس امنا برب الغلام ثلثا فاتي الملك فقيل له رايت ب----ما كنت تحذر قد نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود ب-افواه السكك فخدت واضرم- النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل لاقتحم قال فافعلوا حتي جاءت امراة معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	4785	658445836447328146	233	310.0	183	427	54.56674575805664	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	125	156	621	767	1509	300	في سقوط الياء -قال الليل لا يسري ولكن يسري فيه فهو مصروف فلما صرفه بخسه حظه من الاعراب كقوله وما كانت امك بغيا مريم ولم يقل بغية لانه صرف من- باغية	6790	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4806	true	2407628364341724641	119	149	629	772	1580	300	في سقوط الياء فقال الليل ما يسري ولكن يسري فيه فهو مصروف فلما صرف بحسبه صفة من الاعراب كقوله وما كانت امك بغيا----- ولم يقل بغية لانه صرف عنه باغية	4806	658445836447328146	131	235.0	102	148	88.51351165771484	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	39	119	212	617	1545	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ------------------قال رسولالهل- صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاءه وفي رواية للبخاري من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت ب-شر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان- الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس	4071	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4815	true	3737735455736985199	227	300	1227	1590	1590	300	عن الله ورضي الله عنها عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ---------------------------------------------------------فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت يبشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه واما الكافر اذا حضره الموت يبشر بعذاب الله------ وعقوبته فليس-	4815	658445836447328146	322	559.5	257	428	75.233642578125	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6821	false	-8356296775762527733	26	59	141	297	1492	300	عن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون	6821	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4824	true	-7202118782115812083	270	300	1448	1589	1589	300	عن عمران بن حصين ان رجلين من مزنية ----------------قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه -شء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر--- سبق او فيما يستقبلون-	4824	658445836447328146	133	228.0	105	162	82.09876251220703	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6822	false	7946077322311346459	228	264	1208	1418	1616	300	النفس والمبالغ----------ة فيه اقسم عليه بما- يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو----- اقصي درجات القوة النظرية ويذكرهم عظاءم الاءه ليحملهم علي الاستغراق في شكر نعماءه الذي هو منتهي كمالات القوة العملية	6822	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4826	true	-2652776430067704064	130	166	661	877	1609	300	النفس والمبالغة والمجاهدة فيه اقسم عليه مجاهدا لهم علي -------وجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته فيستفاد منها اقصي درجات القوة النظرية ويذكرهم عظايم الاية ل-حملهم علي الاستغراق في شكر نعماءه الذي هو منتهي كمال-- القوة العملية	4826	658445836447328146	185	324.5	152	226	81.85840606689453	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3455	false	-4552376270446708677	0	40	0	182	1519	300	انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد غلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا ف----------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان	3455	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4829	true	-8110312446914547964	258	300	1337	1528	1528	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان-	4829	658445836447328146	178	338.5	139	192	92.70833587646484	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6825	false	2865133805825562820	146	208	778	1080	1565	300	عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ما منكم من احد الا و---كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا ف----------قال اعملوا والمعني فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 فكل ميسر لما خلق له اما من كان	6825	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4829	true	-8110312446914547964	254	300	1321	1528	1528	300	عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل ميسر لما خلق له اما من كان-	4829	658445836447328146	174	300.5	136	334	52.09580993652344	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6835	false	8066559409768883844	18	209	103	1041	1505	300	لام الابتداء دخل علي الخبر بعد حذف المبتدا فاسد لان اللام مع المبتدا ك قد مع الفعل و ان مع الاسم فكما لا يحذف الاسم والفعل وتبقي ان وقد كذلك لا تبقي اللام بعد حذف الاسم وايضا اللام في قوله تعالي وان ربك ليحكم بينهم النحل لمجرد التاكيد مثلها في قولك ان زيدا لقاءم ولا يصح ان تكون للحال لان المعني هو الاستقبال وقد صرح في مفصله ويجوز عندنا ان زيدا لسوف يقوم ولا يجيزه الكوفيون ولو كانت للحال لتناقض مع سوف وذلك انها لا تخلو من ان تكون لام قسم او ابتداء فلام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع --نون التاكيد فبقي ان تكون لام ابت-------------------------------------داء------------------------------------------ ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك فان قلت ما معني الجمع بين حرفي التوكيد والتاخير قلت معناه ان العطاء كاءن لا محالة وان تاخر لما في التاخير من المصلحة الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني 6 8 عدد عليه نعمه واياديه وانه لم يخله منها من اول تربيه وابتداء نشءه ترشيحا لما اراد به ليقيس الم-ترقب من فضل الله علي ما سلف منه	6835	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4840	true	-6206031514999467174	91	160	441	783	1475	300	قيل للابتداء دخل علي الخبر بعد حذف المبتدا والتقدير ولانت سوف يعطي-------------------------------------------------------------------------ك لا للقسم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لا تدخل علي المضارع الا مع النون المءكدة وجمعها مع سوف للدلالة علي ان اللام لام القسم لا لاما لابتداء وقد علم انها ليس للابتداء لدخولها علي سوف ولام الابتداء لا تدخل---- علي------------------------------------------------------------------------ سوف ثم عد الله سبحانه ما انعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------------------------من اول حال---------------------------------ه ليقيس ما يترقب من فضل الله علي ما سلف منه	4840	658445836447328146	174	183.0	131	1020	17.058822631835938	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	false	5923979073287061546	58	242	294	1210	1502	300	عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت اول ما بدء به رسول الله م-------------------ن الوحي الرءيا فبينا هو علي ذلك اذ ناداه جبريل يا ايها المزمل الصادقة ف---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق------------ فجاءه الملك فقال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني كذا ثلاثا فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي ----خلق الي قوله--------------------------------------------------- ما لم يعلم فرجع بها رسول الله ترجف بوادر------------------ه فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر----- لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به علي ورقة بن نوفل وهو ابن----------------- عم خديجة وكان امرءا تنصر في الجاهلية ف-----كتب -----------------------الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا------- فقال- له خديجة يا ابن عم	6551	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4859	true	-3589459352987665469	74	300	372	1500	1500	300	عن عاءشة ام المءمنين انها قالت---- ما بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا----------------------------------------------- الصالحة في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو --تعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود امثلها حتي جاءه الحق وهو في حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقلت ما انا بقاري قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقاري قال فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقاري قال فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زمل-------وني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر وقال لقد خشيت علي نفسي فقالت--------- كلا ------والله ما يحزنك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي توايب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به---- ورقة بن نوفل بن اسيد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امر-ا تنصر ب--الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبري فيكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم-	4859	658445836447328146	762	1289.0	604	1224	62.25490188598633	129	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6858	false	-7986988092230486218	169	216	919	1155	1572	300	والتقوي فيما بامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد وكذلك ان كان علي التكذيب ل-لحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم----------- بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد فان قلت ما متعلق--- ارايت قلت الذي ينهي	6858	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4869	true	855035512358329672	7	52	31	264	1613	300	بالتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده او-- ان كان علي التكذيب بالحق والتولي ع------ن الصواب كما تقول---- الم يعلم ذلك الناهي بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله ف--الكل علي هذا جملة واحدة قال البغوي تقدير النظم اراي----ت الذي ينهي	4869	658445836447328146	173	265.0	135	251	68.92430114746094	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6056	false	-3857506818186847844	27	119	137	590	1579	300	ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في ان جعلت قليلا ظرفا ولك ان تجعله صفة للمصدر اي كانوا يهجعون هجوعا قليلا ويجوز ان تكون ما مصدرية او موصولة علي كانوا قليلا من الليل هجوعهم او ما يهجعون فيه وارتفاعه ب قليلا علي الفاعلية يديك فيقول هل رضيتم فيقولون -ما لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون و-----اي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	6056	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4882	true	-548761425860423649	125	182	679	948	1506	300	ان الله------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب-- وقد اعطيتنا ما لم يعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب اي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	4882	658445836447328146	255	461.0	201	459	55.55555725097656	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6875	false	2621822745069598457	0	42	0	204	1542	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها	6875	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4885	true	5651660979970010055	248	288	1259	1454	1530	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ف------------------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد--و امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل --------كذا وكذا فذاك اخبارها	4885	658445836447328146	172	302.0	136	223	77.13004302978516	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6885	false	1799913814846058029	127	186	637	948	1578	300	سورة القارعة مكية وه-----ي عشر- ايات بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القا------------------------------------------------------------------رعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية 1 11 الظرف نصب ب---------مضمر دلت عليه القارعة اي تقرع------ يوم يكون الناس	6885	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4892	true	4014962785099904559	236	283	1208	1459	1539	300	سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية- بسم الله الرحمن الرحيم القارعة سبق بيانه في الحاقة والتاء اما لتانيث الساعة او للمبالغة في القرع ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظرف اما متصف بفعل مضمر دلت عليه القارعة اي تقرع الناس يوم يكون الناس	4892	658445836447328146	153	222.5	123	398	38.44221115112305	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6010	false	2158944683316030012	263	299	1355	1523	1526	300	رواه الامام احمد بن حنبل عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انسابكم هذه ليست بمس-ة علي احد كلكم بنو ادم طف الصاع بالصاع لم تملءوه ليس لاحد علي احد فضل	6010	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4898	true	-981035188006167252	181	216	899	1065	1510	300	رواه الترمذي وابو داود-- عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انسابكم هذه ليست بمسبة علي احد كلكم بنو ادم طف الصاع بالصاع لم تمل-وه ليس لاحد علي احد فضل	4898	658445836447328146	150	277.0	117	169	88.75739288330078	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6902	false	-6226853739182810951	119	163	608	831	1593	300	الله وهو ------وان لم يشهد تلك الموقعة لكن شاهد اثارها وسمع بالتواتر اخبارها فكانه راها وانما ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل كيف فعل و-----------------------لم يقل ما فعل لان المراد ان يذكر ما فيها من وجوه الدلالة علي كمال علم الله وقدرته وعزة نبيه وشرف رسوله ل------------------انها من الارهاصات	6902	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4906	true	2874007546274354514	213	293	1096	1514	1556	300	الله عليه وسلم وان لم يشهد تلك ال-وقعة لكن شاهد اثارها وسمع بالتواتر اخبارها فكانه راها وجاز ان يكون الروية بمعني العلم والجملة الاستفهامية التي بعدها سدت مسد مفعولي ترو فيه اشارة الي نظره صلي الله عليه وسلم وان يفعل باعداءه مثل ما فعل باصحاب الفيل كيف فعل ربك استفهام للتعجب ولذا لم يقل ما فعل لان المراد تذكي--ر ما فيها من وجوه الدلالة علي كمال علم الله وقدرته وعزة بيته وشرف نبيه صلي الله عليه وسلم فانها من الارهامات	4906	658445836447328146	196	322.0	156	421	46.55582046508789	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6904	false	-7833813754020371715	10	66	55	346	1562	300	شبه تقطع اوصالهم بتفرق اجزاء الروث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مع تلك المراعاة اظهار تشويه حالهم وسوء مالهم قوله اكل حبه فبقي صفرا اي خاليا من الخير المعني كعصف ماكول الحب كما يقال فلان حسن اي حسن الوجه حذف لكونه معلوما وهو قول الحسن تمت السورة AUTO سورة قريش مكية وهي اربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش	6904	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4912	true	3839680120504662975	137	184	691	951	1570	300	شبه تقطع اوصالهم بتفرق اجزاء الروث وقال مجاهد العصف ورق الحنطة وقال قتادة هو التبن وقال ابن عباس هو القشر الخارج الذي يكون علي حب الحنطة كهيءة الغلاف و--------------------------------------------------------------------------------------------معني----- ماكول يعني اكلته الدوابوالله تعالي اعلم------------------------------------------------- سورة قريش مكية وهي اربع ايات بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش	4912	658445836447328146	117	84.5	94	406	28.817733764648438	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6904	false	-7833813754020371715	146	217	773	1145	1562	300	-------فليعبدو-------------ه لايلاف قريش تبقي الفاء قلت لما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعم-ه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وقيل المعني اعجبوا لايلاف قريش وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------- متعلق- بما قبله اي فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش وهذا بمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت------- بالذي قبله تعلقا لا يص-ح الا به	6904	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4912	true	3839680120504662975	219	291	1146	1517	1570	300	تقديره فليعبدوا رب هذا البيت لايلاف قريش ----والفاء للجزاء لان الكلام في معني الشرط -اذ المع----------------------------------ني ان نعم الله عليهم لا تحصي فان لم يعبدوا لساير نعمته فليعبد---------------------------------------------------وا لايلاف قريش لكن يرد عليه ان ما في حيز الجزاء لا يعمل قبله فالاولي ان يقال حينءذ الفاء زاءدة وجاز ان يكون متعلقا بما قبله في السورة السابقة كالنظ--------------------------مين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت التالي بالذي قبله تعلقا لا يصلح الا به	4912	658445836447328146	213	247.5	167	487	43.73716735839844	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5424	false	4828124111026095626	85	208	457	1049	1526	300	علي رضي الله------ عنه ----انه قال ----------------------------------سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول---- انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو الحبل----- المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به ال--السنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن---------- حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم اخرجه الترمذي والدارمي	5424	6130368230293588214	Shamela0021766-ara1.ms4957	true	6046969779990538367	104	241	552	1205	1484	300	علي رضي الله تعالي عنه فاخبرته قال او قد فعلوها قلت نعم قال واما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت -ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه عن جبار فصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو --حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا يزيغ--- الاهواء ولا تلتبس به الا السنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا ينقضي عجايبه هو الذي لم ينبه الجن اذا سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم روا-ه الترمذي والدارمي	4957	658445836447328146	566	1024.5	444	662	85.49848937988281	106	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0021766-ara1