id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms6636	false	-4437680186635475662	0	31	0	148	1502	300	جاءز فان فعلي افعل لا يجوز نزع ال-------لام منها وانما يجوز------ من فعلي التي لا افعل لها نحو حبلي الا ان تكون فعلي افعل مضافة وهاهنا قد عريت عن اللام والاضافة	6636	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms010	true	5768555291409507460	182	214	885	1038	1465	300	جاءز فان فعلي افعل لا يجوز حذف الالف واللام منها وانما يجوز حذفها من فعلي التي لا افعل لها نحو حبلي الا ان تكون فعلي افعل مضافة وه-هنا قد عريت عن -------الاضافة	10	6022435785544870922	137	242.5	107	161	85.09317016601562	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3509	false	-7548787910318540330	106	170	567	899	1580	300	--اعلم ان اقسام النحو اخذت عن واضعها بالتقليد حتي لو عكس القضية فيها لجاز ل------------ان العقل لا يابي ان---------- لو جعل الفاعل منصوبا والمفعول مرفوعا---------------------------------------------- واما قسم البيان-------------------- فليس كذلك لانه استنبط بالنظر وقضية العقل من غير واضع------ ولم يفتقر فيه الي التوقيف---- بل اخذت الفاظ ومعان علي هيءة مخصوصة وحكم لها العقل بمزية من الحسن لا يشاركها فيها غيرها فان كل عارف باسرار	3509	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms050	true	9019770640577197206	217	300	1161	1590	1590	300	وذاك-- ان اقسام النحو اخذت من واضعها بالتقليد حتي لو عكس القضية فيها لجاز له ذلك ولما كان العقل ياباه ولا ينكره فانه لو جعل الفاعل منصوبا والمفعول مرفوعا قلد في ذلك كما قلد في رفع الفاعل ونصب المفعول واما علم البيان من الفصاحة والبلاغة فليس كذلك لانه استنبط بالنظر وقضية العقل من غير واضع اللغة ولم يفتقر فيه الي التوقيف منه بل اخذت الفاظ ومعان علي هيءة مخصوصة وحكم لها العقل بمزية من الحسن لا يشاركها فيها غيرها فان كل عارف باسرار-	50	6022435785544870922	317	561.0	256	432	73.37963104248047	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3509	false	-7548787910318540330	170	200	899	1051	1580	300	الكلام اي---- لغة كان----------ت يعلم ان اخراج المعاني في الفاظ جامعة راءقة حسنة يلذها السمع ولا ينبو عنها الطبع خير من عكسه------------------------------------------ ولو اراد واضع اللغة خلاف ذلك لما تقلدناه	3509	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms051	true	-6520231872378840784	0	39	0	201	1599	300	الكلام من اية لغة كانت من اللغات يعلم ان اخراج المعاني في الفاظ حسن-ة راءق-----ة يلذها السمع ولا ينبو عنها الطبع خير من اخراجها في الفاظ قبيحة مستكرهة ينبو عنها السمع ولو اراد واضع اللغة خلاف ذلك لما -قلدناه	51	6022435785544870922	136	218.5	107	208	65.38461303710938	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5346	false	8287206348721937145	37	67	222	386	1587	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	5346	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms081	true	-4724536988560165089	103	133	522	686	1546	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	81	6022435785544870922	164	328.0	134	164	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5485	false	5070005344723354105	98	141	565	804	1704	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	5485	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms116	true	8646365967577488662	198	241	1085	1324	1648	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	116	6022435785544870922	239	478.0	196	239	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0877	false	5890216939126286738	97	184	472	931	1523	300	وكان معتقدا فيه بين اليهو--------------------د لمكان علمه في دينهم وغيره وكان لعمري كذلك فجري ذكر اللغات قال لغة العرب----------------------- اشرفها مكانا واحسنها وضعا فقال اليهودي و-كيف لا---------- وقد جاءت متاخرة فنفت القبيح من اللغات------ واخذت الحسن ثم ان واضعها تصرف في جميع اللغات السالفة واختصر ما اختصر وخفف ما خفف فمن ذلك---- الجمل فانه ف------ي اللسان العبراني كويمل ممالا علي وزن فويعل فجاء واضع اللغة العربية وحذف الثق-ل المستبشع وقال جمل فصار خفيفا حسنا وكذلك فعل في كذا وكذا وذكر اشياء كثيرة ولقد صدق في الذي ذكره	877	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms129	true	7131709187419706842	117	214	590	1099	1550	300	وكان لل---------------يهود في هذا الرجل اعتقاد لمكان علمه في دينهم وغيره وكان لعمري كذلك فجري ذكر اللغات وا----ن العربية هي سيدة اللغات وانها اشرفهن مكانا واحسنهن وضعا فقال ذلك الرجل كيف لا تكون كذلك وقد جاءت --اخرا فنفت القبيح من اللغات قبلها واخذت الحسن ثم ان واضعها تصرف في جميع اللغات السالفة فاختصر ما اختصر وخفف ما خفف فمن ذلك اسم الجمل فانه عندنا في اللسان العبراني كوميل ممالا علي وزن فوعيل فجاء واضع اللغة العربية وحذف الثقيل المستبشع وقال جمل فصار خفيفا حسنا وكذلك فعل في كذا وكذا وذكر اشياء كثيرة ولقد صدق في الذي ذكره	129	6022435785544870922	417	732.5	335	530	78.67924499511719	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms6433	false	-1149751216770744098	218	260	1116	1328	1520	300	استحيوا من الله حق الحياء قلنا انا -نستحي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله تعالي حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين--ة الدنيا	6433	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms132	true	-7761632927871833111	0	37	0	188	1506	300	استحيوا من الله حق الحياء قلنا انا لنستحي من الله يا رسول ا-----------لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله---------------- ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك الحياة الدنيا	132	6022435785544870922	182	332.0	145	215	84.65116119384766	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4275	false	-2734789688297903406	14	43	77	236	1543	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا -لا تدعوا اليوم -------	4275	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms170	true	-1001378704336039319	144	175	751	918	1584	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا الا تري ان الفصل الاول	170	6022435785544870922	149	290.0	122	167	89.2215576171875	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5663	false	-137907020563743588	129	162	710	891	1608	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	5663	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms191	true	-2561815448298178137	252	285	1368	1549	1622	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	191	6022435785544870922	181	362.0	148	181	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms1046	false	9100173084930771709	89	178	468	925	1571	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد واما حقيقة المس والنخس كما يتوهم اهل الحشو فكلا ولو سلط ابليس علي الناس ينخسهم لامتلات الدنيا صراخا وعياطا مما يبلونا به من نخسه فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن فيه وجهان احدهما ان يكون القبول اسم ما تقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد قوله لما تءذن الدنيا البيت بعده والا فما يبكيه منها وانها لاوسع -مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	1046	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms218	true	-1428647095987448921	150	182	788	947	1566	300	لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فما يبكيه منها وانها لاوسع4 مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما هو لاق5- من اذاها يهدد	218	6022435785544870922	151	288.0	121	458	32.96943283081055	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5156	false	-9028846036749115842	105	250	560	1308	1566	300	ابرز الكلام---- في معرض المناصحة لنفسه وهو يريد مناصحتهم ليتلطف لهم ويداريهم ولانه--- ادخل في امحاض النصح حيث لا يريد لهم الا ما يريد لروحه ولقد وضع وهو ايغال في نهاية من الكمال روي ابن الافلح الكاتب في المقدمة ان النابغة الذبياني كان يضرب له قبة ادم بسوق عكاظ وتاتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها فاتاه حسان فانشده واتاه الاعشي فانشده ثم اتته الخنساء فانشدته القصيدة الراءية فلما بلغت وات صخر التاتم الهداة به كانه علم في راسه نار فقال لها اما كفاك ان جعلته علما حتي صيرت في راسه نارا والله لولا ان ابا بصير انشدني انفا لقلت انك اشعر اهل زمانك من الجن والانس قوله وما لي لا اعبد الذي فطرني مكان قوله وما-لكم لا تعبدون الذي فطركم الا تري الي قوله واليه ترجعون ولولا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه ارجع وقد ساقه ذلك المساق الي ان قال اني امنت بربكم فاسمعون	5156	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms289	true	3286539527416287684	191	260	1017	1356	1576	300	ابرز الكلام لهم في معرض المناصحة ------وهو يريد مناصحتهم ليتلطف بهم ويداريهم -لان ذلك ادخل في امحاض النصح حيث لا يريد لهم الا ما يريد لنفسه و-قد وضع قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لي لا اعبد الذي فطرني مكان قوله وما لكم لا تعبدون الذي فطركم الا تري الي قوله ا-ليه ترجعون ولولا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه ارجع وقد ساقه ذلك المساق الي ان قال اني امنت بربكم فاسمعون	289	6022435785544870922	319	595.5	254	756	42.19576644897461	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3946	false	-3623038191836100588	137	173	771	966	1657	300	هذه ورفع- امة واحدة لانه خبر ان كان وجها جميلا حسنا وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون الانبياء والاصل و---------تقطعتم--------------- الا ان----- الكلام حرف ال------ي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي---- اخرين	3946	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms291	true	-2208338496871601993	261	300	1365	1575	1575	300	هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون وتقط--------------عوا امرهم بينهم كل الينا راجعون ----------الاصل في تقطعوا تقطعتم عطفا علي الاول الا انه صرف الكلام من الخطاب الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي قوم اخرين-	291	6022435785544870922	141	213.5	114	235	60.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2246	false	-6501267855705813762	127	188	623	949	1550	300	هلا قيل فامنوا بالله وبي بعد----- قوله اني رسول الله اليكم قلت عدل عن المضمر الي الاسم الظاهر لتجري عليه الصفات التي اجريت عليه ولما في طريقة الالتفات من مزية البلاغة وليعلم ان الذي وجب الايمان به و--اتباع--ه هو هذا الشخص المستقل بانه النبي الامي الذي يءمن بالله و-كلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة وتفاديا من ال-عصبية لنفسه	2246	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms292	true	-5598995560920715331	85	135	461	723	1576	300	ولم يقل فامنوا بالله وبي عطفا علي قوله اني رسول الله اليكم لكي --------------------------------تجري عليه الصفات التي اجريت عليه--------------------------------------- وليعلم ان الذي وجب الايمان به والاتباع له هو هذا الشخص الموصوف بانه النبي الامي الذي يءمن بالله وبكلماته كاءنا من كان انا او غيري اظهارا للنصفة وبعدا-- من التعصب-- لنفسه	292	6022435785544870922	233	391.0	185	337	69.13946533203125	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3946	false	-3623038191836100588	173	222	966	1246	1657	300	ويقبح عندهم فعلهم--- ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويتقسمونه فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي ثم توعدهم-------- بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو محاسبهم	3946	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms292	true	-5598995560920715331	0	39	0	212	1576	300	ويقبح عندهم ما فعلوه ويقول---- الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله تعالي ف-جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا وذلك------------------------------------------------------- تمثيل- لاختلافهم فيه وتباينهم------------------ ثم توعدهم بعد ذلك بان هءلاء الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو مجازيهم	292	6022435785544870922	175	285.5	140	291	60.13745880126953	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2810	false	5403717363445983007	67	93	349	482	1547	300	لاختلاف ما بينهما وجء به علي لفظ الامر بالشهادة كما يقول الرجل لمن يبس الثري بينه وبينه اشهد علي اني لا احبك تهكما به واستهانة بحاله	2810	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms293	true	8411584646541817013	0	24	0	121	1590	300	لاختلاف ما بينهما وجء به علي لفظ الامر--------- كما يقول الرجل لمن يبس الثري بينه وبينه اشهد علي اني--- احبك تهكما به واستهانة بحاله	293	6022435785544870922	121	227.0	97	133	90.9774398803711	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5088	false	6998618941711013905	179	223	954	1190	1607	300	قال تابط شرا- باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان- فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران ل-انه قصد ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه علي ضرب الغول كانه يبصرهم اياها ويطلعهم علي كنهها مشاهدة للتعجيب من جرا-ته علي كل--- هول	5088	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms294	true	1849024441427386009	193	233	979	1196	1548	300	قول تابط شرا1 بابي قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان2 فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران3 فانه قصد ان يصور لقومه الحال- التي تشجع فيها ------علي ضرب الغول كانه يبصرهم ايا------------------ها مشاهدة للتعج-ب من جراءته علي ذلك الهول	294	6022435785544870922	204	355.5	166	243	83.95061492919922	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4003	false	-6780228952915361653	86	131	474	700	1588	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	4003	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms295	true	2328683967711835102	60	105	306	532	1517	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	295	6022435785544870922	226	452.0	181	226	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4040	false	-6253987891568246823	8	33	40	159	1545	300	بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان----------------------------------------------------- كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغدو- شاكرا له ولو قلت فرحت وغدوت ---------لم يقع ذلك الموقع	4040	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms295	true	2328683967711835102	234	268	1189	1359	1517	300	بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان فانزال الماء مضي وجوده واخضرار الارض باق لم يمض وهذا كما تقول انعم علي فلان-------- فاروح واغدوا شاكرا له ولو قلت فرحت وغدوت شاكرا له لم يقع---- الموقع	295	6022435785544870922	107	173.0	85	182	58.79121017456055	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4725	false	6129636255407140351	1	38	8	196	1566	300	باسمه----------------------------------- مع ايقاعه --مبتدا في قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة بعد اضماره في قوله كيف -بدا ال-----خلق و---كان القياس ان يقال كيف -بدا الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة قلت الكلام معهم كان واقعا في الاعادة	4725	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms301	true	-6725626597955408192	150	187	831	1020	1616	300	باسمه في قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة مع ايقاعه المبتدا في ق----------------------------------------------وله كيف يبدء الله الخلق وقد كان القياس ان يقول كيف يبدء الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة والفاءدة في ذلك انه لما كانت الاعادة	301	6022435785544870922	114	162.5	89	235	48.51063919067383	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	10	132	60	688	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 الاشارة الاولي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والثانية الي القران والثالثة الي الحق والحق امر النبوة كله ودين الاسلام كما هو وفي قوله وقال الذين كفروا وفي ان لم يقل وقالوا وفي قو--له للحق لما جاءهم وما في اللامين من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وفي لما من المبادهة بالكفر دليل علي صدور الكلام عن انكار عظيم وغضب شديد وتعجيب من امرهم بليغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم لمثل ذلك الحق النير- قبل ان يذوق-وه ان هذا الا سحر مبين	5057	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms302	true	6404991704997601898	90	195	482	1016	1544	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين فانه انما قال وقال الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا و------لم يقل وقالوا كالذي قبله للدلالة ------------------------------------------------------------------------------------------علي صدور ذلك--- عن انكار عظيم وغضب شديد وتعج-ب من كفرهم بليغ لا سيما وقد انضاف اليه قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وما فيه من الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في ذلك من المبادهة كانه قال وقال اولءك الكفرة المتمردون بجزاءتهم علي الله ومكابرتهم لمثل ذلك الحق المبين قبل ان يتدبروه ان هذا الا سحر مبين	302	6022435785544870922	359	620.0	286	759	47.299076080322266	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0092	false	7518228856655842344	100	184	567	1050	1672	300	وهلا قي----ل اهدنا صراط الذين انعمت عليهم قلت فاءدته التوكيد لما فيه -----من التثنية والتكرير والاشعار بان الطريق المستقيم بيانه وتفسيره صراط المسلمين ليكون ذلك شهادة لصراط المسلمين بالاستقامة علي ابلغ وجه واكده كما تقول هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم ف--------لان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك ثنيت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت فلانا تفسيرا وايضاحا للاكرم الافضل فجعلته علما في الكرم والفضل فكانك قلت من اراد رجلا جامعا للخصلتين------ فعليه بفلان	92	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms303	true	-4055520901493610312	149	219	777	1147	1578	300	-ذلك ولم يقل اهدنا صراط الذين انعمت عليهم------------------- لما في الاول من التنبيه--------- والاشعار بان الصراط المستقيم -----------هو صراط المءمنين فدل عليه با------------------------------------بلغ وج------ه كما تقول هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم ثم تقول فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك تثبت ذكره مجم-----لا ومفصلا------------------------------------------------ فجعلته علما في الكرم والفضل -كانك قلت من اراد رجلا جامعا للخصلتين جميعا فعليه بفلان	303	6022435785544870922	315	522.0	253	506	62.25296401977539	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5542	false	1775237932232844517	219	269	1098	1361	1539	300	لعلي ا--------بلغ اسباب السماوات --قلت اذا ابهم الشء ثم اوضح كان تفخيما لشانه فلما اراد تفخيم ما امل ب---------لوغه من اسباب السماوات ابهمه-----ا ثم اوضحه-----ا ولانه لما كان بلوغها امرا عجيبا اراد ان يورده علي نفس متشوفة اليه ليعطيه السامع حقه من التعجب فابهمه ليشوف اليه نفس هامان ثم اوضحه	5542	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms304	true	-5802071706833377569	191	240	1009	1271	1576	300	لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي فانه ا--------------------------راد تفخيم ما امل فرعون من بلوغه--- اسباب السم-وات ابهمها اولا ثم فسرها ثانيا ولانه لما كان بلوغها امرا عجيبا اراد ان يورده علي نفس متشوفة اليه ليعطيه السامع حقه من التعجب فابهمه ليشوف اليه نفس هامان ثم اوضحه	304	6022435785544870922	208	353.5	167	292	71.23287963867188	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2122	false	6511022596238642149	82	108	428	583	1562	300	الاسماء المفردة الواقعة علي الجنس التي يكون بينها وبني واحدها تاء التانيث فانه متي اريد النفي كان استعمال واحدها ابلغ ومتي اريد الاثبات كان استعمالها ابلغ	2122	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms307	true	9039136141975836843	21	47	133	288	1563	300	الاسماء المفردة الواقعة علي الجنس التي يكون بينها وبين واحدها تاء التانيث فانه متي اريد النفي كان استعمال واحدها ابلغ ومتي اريد الاثبات كان استعمالها ابلغ	307	6022435785544870922	153	304.0	127	155	98.70967864990234	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0899	false	6176321997151726555	80	169	418	870	1565	300	هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف قال صاحب المثل الساءر ان وجود المءاخذة علي الصغيرة يلزم منه وجود المءاخذة علي الكبيرة وعلي القياس ------------------ينبغي ان يكون لا يغادر كبيرة ولا صغيرة لانه اذا لم يغادر صغيرة فمن الاولي ان لا يغادر كبيرة واما اذا لم يغادر كبيرة فانه يجوز ان يغادر صغيرة لانه اذا لم يعف عن الصغيرة اقتضي القياس انه لا يعفو عن الكبيرة واذا لم يعف عن الكبيرة فيجوز ان يعفو عن الصغيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ورد قوله تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما	899	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms309	true	-8801087049729481792	0	110	0	552	1509	300	هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ف---------------------------ان وجود المءاخذة علي الصغيرة يلزم منه وجود المءاخذة علي الكبيرة وعلي القياس المشار اليه اولا فينبغي ان يكون لا يغادر كبيرة ولا صغيرة لانه اذا لم يغادر صغيرة فمن الاولي ا--لا يغادر كبيرة واما اذا لم يغادر كبيرة فانه يجوز ان يغادر صغيرة لانه اذا لم يعف عن الصغيرة فيقضي القياس انه لا يعفو عن الكبيرة واذا لم يعف عن الكبيرة فيجوز ان يعفو عن الصغيرة غير ان القران الكريم احق ان يتبع واجدر بان يقاس عليه لا علي غيره والذي ورد فيه من هذه الاية ناقض لما تقدم ذكره وكذلك ورد قوله تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما	309	6022435785544870922	419	758.5	336	581	72.1170425415039	79	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms6263	false	5605597054960005039	198	257	1027	1341	1555	300	في تقديم الخبر---------------- علي المبتدا دليل ----------------علي فرط--------------------------- وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرها اسما لان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة-- لا يبالي معها باحد --------يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس------ ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنع-هم وقرء فاتاهم الله اي فاتاهم الهلاك قوله -في تقديم الخبر علي المبتدا	6263	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms313	true	-1681932893798865274	124	186	661	988	1564	300	في تقديم الخبر الذي هو مانعتهم علي المبتدا الذي هو حصونهم دليلا علي فرط اعتقادهم في حصانتها وزيادة وثوقهم ب---------منعها اياهم وفي تصويب ضميرهم اسما لان واسناد الجملة اليه دليل علي تقريرهم- في انفسهم انهم في عزة وامتناع لا يبالي معها بقصد قاصد ولا تعرض متعرض----------------- وليس شء من ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم مانعتهم من--------- ----------------------الله ومن تقديم --خبر---- المبتدا	313	6022435785544870922	217	299.5	169	391	55.498722076416016	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0135	false	-4954655087396977713	41	113	202	543	1542	300	تعالي لا فيها غول الصافات قلت------------------------------------ لان القصد في ايلاء الريب حرف النفي------ نفي الريب عنه واثبات انه حق وصدق لا باطل وكذب كما كان المشركون يدعونه ولو اولي الظرف لقصد الي ما يبعد عن المراد وهو ان كتابا اخر فيه الريب لا فيه كما قصد في قوله لا فيها غول--------------------------------------------------------- تفضيل--------------- خمر الجنة علي--------- خمور الدنيا بانها لا تغتال العقول كما تغتالها هي كانه قيل ليس فيها ما في غيرها من	135	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms315	true	-2239465824680725219	125	206	664	1052	1511	300	تعالي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون فانه انما اخر الظرف في الاول لان القصد في ايلاء------ حرف النفي الريب نفي الريب عنه واثبات انه حق وصدق لا باطل وكذب كما كان المشركون يدعونه ولو قدم ال-ظرف لقصد-------------------------- ان كتابا اخر فيه الريب لا فيه كما قصد في قوله لا فيها غول فتاخير الظرف يقتضي النفي اصلا من غير تفصيل وتقديمه يقتضي تفضيل المنفي عنه وهو خمر الجنة علي غيرها من خمور الدنيا اي------------------------------------------- ليس فيها ما في غيرها من	315	6022435785544870922	247	372.0	192	464	53.232757568359375	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5700	false	8630083769944575879	49	156	262	833	1597	300	لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير 49 لما ذكر اذاقة الانسان الرحمة واصابته بضدها انبع ذلك ان له الملك وانه يقسم النعمة والبلاء كيف اراد ويهب لعباده من الاولاد ما تقتضيه مشيءته فيخص بعضا بالاناث وبعضا بالذكور وبعضا بالصنفين جميعا ويعقم اخرين فلا يهب لهم ولدا قط فان قلت لم قدم الاناث اولا علي الذكور مع تقدمهم عليهن ثم رجع فقدمهم ولم عرف الذكور بعد ما نكر الاناث قلت لانه ذكر البلاء في اخر الاية الاولي وكفران الانسان بنسيانه الرحمة السابقة عنده ثم عقبه--- بذكر ملكه ومشيءته	5700	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms319	true	1912392945430617013	181	235	914	1205	1561	300	لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير فانه انما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم الاناث----- علي الذكور من تقدمهم عليهن--------------------------------------------------- لانه ذكر البلاء في اخر الاية الاولي وكفران الانسان بنسيانه للرحمة السابقة عنده ثم عقب ذلك بذكر ملكه ومشيءته	319	6022435785544870922	277	507.0	225	574	48.25783920288086	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5701	false	-5938369579245331790	258	300	1373	1590	1590	300	ملكه ما يشاء كيف وذكر قسمة الاولاد فقدم الاناث لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاءه لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي--- من جملة ما لا يشاءه الانسان----------- اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي كانت العرب تعده بلاء ذكر-	5701	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms319	true	1912392945430617013	233	276	1192	1419	1561	300	ملكه ومشيءته---- وذكر قسمة الاولاد فقدم الاناث لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاء- لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي هن من جملة ما لا يشاءه الانسان ولا يختاره اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي كانت العرب تعده بلاء ذكر	319	6022435785544870922	206	373.5	167	232	88.79310607910156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5702	false	-4172009771511777923	23	49	150	288	1594	300	الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين حقه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديمهن----- لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتض اخر فقال ذكرانا واناثا	5702	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms320	true	-3991079910623752968	0	27	0	143	1539	300	الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين حقه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديم الاناث لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتض اخر فقال ذكرانا واناثا	320	6022435785544870922	136	263.0	110	143	95.10489654541016	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5040	false	-4280395713908243632	96	202	483	1054	1536	300	خولف بين حر-في الجر الداخلين علي الحق والضلال قلت لان صاحب الحق كانه مستعل علي فرس جواد يركض--ه حيث شاء والضا------ل كانه منغمس في ظلام وارد علي ترتيب انيق ونظم رصين مشتمل علي فواءد واشارات وهو من باب الترقي قوله يتوحدون ويروي يوحدون يقال توحد بكذا اعترف به وفلان توحد بكذا اذا اعتزل وتفرد من الناس به ومنه الاوحدي اي من الذين ينفردون بعبادة من يرزقهم من السماء بانزال الامطار ومن الارض بانبات البركات قوله بالهوينا النهاية الهوينا تصغير الهونا تانيث الاهون والهون الرفق واللين قوله اتهجوه البيت قيل لما انشد حسان البيت من حضر هذا انصف بيت قالته العرب مرتبك فيه لا يدري اين يتوجه	5040	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms323	true	-7887713693566090963	176	207	878	1031	1506	300	خولف بينهما في الدخول -------علي الحق والباطل---- لان صاحب الحق كانه مستعل علي فرس جواد يركض به حيث شاء وصاحب الباطل كانه منغمس في ظلام منخفض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه لا يدري اين يتوجه	323	6022435785544870922	124	196.5	97	580	21.379310607910156	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2525	false	-1077122472991271658	113	140	619	768	1598	300	الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره------- لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات و---------------------------يجعلوا مظنة لها	2525	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms324	true	2272619385662562911	0	33	0	179	1614	300	الثلاثة الاخيرة---- للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره باللام لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات كما يوضع الشء في الوعاء وان يجعلوا مظنة لها	324	6022435785544870922	140	248.5	114	183	76.50273132324219	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5532	false	8594149508083793937	80	228	431	1167	1524	300	اخذهم بالاحتجاج علي طريقة التقسيم فقال لا يخلو ----------من ان يكون كاذبا او صادقا وان يك كاذبا فعليه كذبه اي يعود عليه كذبه ولا يتخطاه ضرره وان يك-- صادقا -يص-بكم- بعض ما يع--دكم ان تعرضتم له فان قلت لم------------------------------------------------- قال------ بعض الذي يعدكم وهو-------- نبي صادق لابد لما- يعدهم ----------ان يصيبهم كله لا بعضه قلت لانه احتاج في مقاولة خصوم موسي ومناكريه الي ان يلاوصهم ويداريهم ويسلك معهم طريق الانصاف---------- في القول وياتيهم من جهة المناصحة--------------------------- فجاء بما علم انه اقرب الي تسليمهم لقوله وادخل في تصديقهم له وقبولهم منه فقال وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم وهو كلام المنصف في مقاله- غير المشتط فيه ليسمعوا منه ولا يردوا عليه وذلك انه حين فرضه صادقا فقد اثبت انه صادق في جميع ما يعد و--لكنه اردف-----ه يصبكم بعض الذي يعدكم ليهضمه بعض حقه في ظاهر الكلام فيريهم انه ليس بكلام من اعطاه حقه وافيا فضلا ---ان يتعصب له	5532	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms334	true	8025512443926704371	97	251	486	1252	1494	300	اخذهم بالاحتجاج علي طريقة التقسيم فقال لا يخلو هذا الرجل من ان يكون كا----------------------ذبا ف-----كذبه--- يعود عليه و-----لا يتعداه ------او يكون صادقا فيصيبكم1 بعض الذي يعدكم ان تعرضتم له وفي هذا الكلام من حسن الادب والانصاف ما اذكره لك فاقول انما قال يصبكم بعض الذي يعدكم وقد علم انه نبي صادق وان كل ما يعدهم به لا بد وان يصيبهم ----لا بعضه---- لانه احتاج في مقاولة خصوم موسي عل----يه السلام ان ---------------يسلك معهم طريق الانصاف والملاطفة في القول وياتيهم من جهة المناصحة ليكون ادعي الي سكونهم اليه فجاء بما علم انه اقرب الي تسليمهم لقوله وادخل في تصديقهم ايا----------ه فقال وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم وهو كلام المنصف في مقابلة غير المشتط------------------------------- وذلك انه حين فرضه صادقا فقد اثبت انه صادق في جميع ما يعد به لكنه اردف بقوله يصبكم بعض الذي يعدكم ليهضمه بعض حقه في ظاهر الكلام فيريهم انه ليس بكلام من اعطاه حقه وافيا فضلا عن ان يتعصب له	334	6022435785544870922	589	959.0	465	875	67.31428527832031	102	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3644	false	4886239707884324306	150	210	779	1060	1554	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	3644	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms335	true	2162044644436571115	28	88	144	425	1537	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	335	6022435785544870922	281	562.0	221	281	100.0	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3648	false	-3621469105211282032	199	253	1006	1315	1576	300	رتب وذلك انه طلب منه اولا العلة في خط--ءه طلب منبه علي تماديه موقظ لافراطه وتناهيه لان المعبود لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي الثواب والعقاب نافعا ضارا الا انه بعض الخلقلاستخف عقل من اهله للعبادة ووصفه بالربوبية ولسجل عليه بالغي المبين والظلم العظيم وان كان اشرف الخلق واعلاهم منزلة كالملاءكة والنبيين	3648	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms335	true	2162044644436571115	139	183	698	938	1537	300	ربه وذاك انه طلب منه اولا العلة في خطيءته طلب منبه علي تماديه موقظ غفلت----------ه لان المعبود لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي الثواب والعقاب----------- الا انه بعض الخلق يستخف عقل من اهله للعبادة ووصفه بالربوبية ولو --------------------------------------كان اشرف الخلاءق------------ كالملاءكة والنبيين	335	6022435785544870922	223	392.5	181	311	71.70417785644531	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3649	false	-4032813569895314708	61	253	307	1323	1546	300	ثم ثني---- بدعوته الي الحق مترفقا به متلطفا فلم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق ولكنه قال ان معي -طاءفة من العلم وشيءا منه ليس معك وذلك علم قوله وكفرا وجحودا الراغب الجحود نفي ما في القلب ثباته واثبات ما في القلب نفيه قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل قوله فلا يسمعيا عابدهذكرك له هذا الاعتراض فيه التنبيه علي غباوة السامع والتمادي في الغفلة والانغماس في ورطة الجهل قال الفرزدق فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا الدلالة علي -----الطريق السوي فلا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية------ دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه ثم ثلث---- بتثبيطه ونهيه عما كان عليه با----------ن الشيطان الذي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع ما عندك من النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك الا كل هلاك وخزي ونكال وعدو ابيك ادم وابناء جنسك كلهم هو الذي ورطك في هذ---------------------ه الضلالة وامرك بها وزينها لك فانت ان حققت النظر عابد الشيطان الا ان ابراهيم عليه السلام لامعانه في الاخلاص ولارتقاء همته في الربانية لم يذكر من جنايتي الشيطان الا التي تختص منهما برب العزة من عصيانه واستكباره ولم يلتفت الي ذكر معاداته لادم وذريته	3649	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms335	true	2162044644436571115	195	296	996	1519	1537	300	ثم ثني ذلك بدعوته الي الحق مترفقا به------- فلم يسم اباه بالجهل المطلق ولا نفسه بالعلم الفاءق ولكنه قال ان معي لطاءفة من العلم وشيءا منه-------- وذلك علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدلالة علي سلوك الطريق ------فلا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة ب--هداية الطرق دونك فاتبعني انجك من ان تضل------ ثم ثلث ذلك بتثبيط------ه عما كان عليه ونهيه فقال ان الشيطان الذي استعصي علي ربك------------------------------------------ وهو عدوك--------------------------------------- وعدو ابيك اد-----------------م هو الذي ورطك في هذه الورطة والقاك في هذه الضلالة وانما القي------------------------------------------------ ابراهيم عليه ال-------------------------------------------------سلام ذكر م---عاداة الشيطان الا التي تختص بالله وهي--------- عصيانه واستكباره ولم يلتفت الي ذكر معاداته ا-دم وذريته	335	6022435785544870922	443	712.5	353	1067	41.51827621459961	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3653	false	6253479070655065325	0	38	0	192	1547	300	وغلظة العناد فناداه باسمه ولم يقابل ي-----ا ابت ب-----يا بني وقدم الخبر علي المبتدا في قوله---- اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لانه كان اهم عنده وهو عنده اعني وفيه ضرب من التعجب والانكار لرغبته عن -------الهته وان	3653	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms336	true	-2297770778765370394	51	85	260	434	1539	300	وغلظ- العناد فناداه باسمه ولم يقابل قوله يا ابت بقوله يا بني وقدم الخبر علي المبتدا في قوله قال اراغب------------------------ لانه كان اهم عنده-------------- وفيه ضرب من التعجب والانكار لرغبة ابراهيم عن الهته وفي	336	6022435785544870922	144	242.5	116	213	67.60563659667969	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5158	false	865915902226212647	168	300	878	1522	1522	300	ان يردني الرحمن بضر بمعني ان يوردني ضرا اي يجعلني موردا للضر قيل ادخل ال---------------------------------------جنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين 26 اي لما قتل قيل له ادخل الجنة وعن قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق اراد قوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين ال عمران وقيل معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها فان قلت كيف مخرج هذا القول في علم البيان قلت مخرجه مخرج الاستءناف لان هذا من مظان المسالة عن حاله عند لقاء ربه -كان قاءلا قال كيف كان لقاء --------------ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض الي المقول وعظمه لا الي الق-ول له مع كونه معلوما وكذلك قال------- يا ليت قومي يعلمون مرتب علي تقدير سءال-	5158	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms345	true	8238030949361721792	190	288	1061	1545	1600	300	ان يردن- الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج هذا القول م------------------------خرج الاستءناف لان ذلك من مظان المسالة عن حاله عند لقاء ربه وكان قاءلا قال كيف حال هذا الرجل عند لقاء ربه بعد ذلك التصلب في----- دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض الي المقول------ لا الي المقول له مع كونه معلوما وكذلك قوله تعالي يا ليت قومي يعلمون مرتب علي تقدير سءال	345	6022435785544870922	359	631.0	285	707	50.77793502807617	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2859	false	2735142667993493642	8	86	37	467	1611	300	سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب فان قلت اي ---------------فرق بين ادخال الفاء ونزعها ف----------------------------------------------------ي سوف تعلمون قلت ادخال الفاء --------------------------------------------------------------------وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف وهو باب من ابواب علم البيان تتكاثر محاسنه	2859	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms346	true	4705755953516389737	3	99	17	539	1596	300	سوف تعلمون --------من ياتيه عذاب يخزيه ومن-- هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب والفرق بين اثبات الفاء------- في سوف كقوله تعالي يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم وبين حذف الفاء ههنا في هذه الاية ان اثباتها وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل وحذفها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة------------------------ واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف وهو قسم من اقسام علم البيان تك--ثر محاسنه	346	6022435785544870922	344	584.5	280	565	60.88495635986328	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4654	false	2571177974887329324	179	236	976	1273	1622	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر ---------وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين فان قلت كيف يتصل قوله ولكنا انشانا قرونا بهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام ومن اي وجه يكون استدراكا له قلت اتصاله به وكونه استدراكا له من حيث ان معناه ولكنا انشانا بعد عهد الوحي ---------الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول علي اخرهم وهو	4654	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms346	true	4705755953516389737	133	188	730	1021	1596	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري له وعلي----------------------------------------------ه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب الذي هو الوحي علي عادة اختصارات القران لان تقدير الك----------------------------------------------------------------------------لام ولكنا انشانا بعد عهد الوحي الي موسي الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول علي اخرهم وهو	346	6022435785544870922	139	204.5	111	413	33.65617370605469	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4655	false	-7538443113100045812	174	263	959	1433	1636	300	عليهم السلام كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري ----عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب --------------علي عادة الله عز وجل في اختصاراته فاذن هذا الاستدراك شبيه الاستدراكين بعده وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه ولكنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	4655	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms346	true	4705755953516389737	137	248	756	1348	1596	300	عليهم العمر- كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري له وعليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب الذي هو الوحي علي عادة--------------- اختصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات القران لان تقدير الكلام ولكنا انشانا بعد عهد الوحي الي موسي الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول علي اخرهم وهو القرن الذي انت فيهمالعمر اي امد انقطاع الوحي فاندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وعرفناك العلم بقصص الانبياء وقصة موسي فالمحذوف اذا جملة مفيدة وهي جملة مطولة دل السبب فيها علي المسبب وكذلك ورد قوله تعالي عقيب هذه الاية ايضا وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	346	6022435785544870922	254	419.5	204	762	33.33333206176758	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2980	false	-2186921316163111288	3	43	17	206	1578	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2980	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms349	true	2995578728273412835	137	177	702	891	1524	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	349	6022435785544870922	189	378.0	149	189	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0492	false	-6671624515020378743	12	53	71	324	1662	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا الفرقان 35 قال اراد اختصار القصة------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر حاشيتها----- اولها واخرها لانهما المقصود من القصة------- اعني الزام الحجة ببعثه الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم	492	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms355	true	6199606628893468436	240	299	1277	1633	1636	300	تعالي----- اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا الا تري كيف حذف جواب الامر في هذه الاية فان تقديره فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناه تدميرا فذكر حاشيتي القصة اولها واخرها لانهما المقصود من القصة بطولها اعني الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم	355	6022435785544870922	218	381.0	181	361	60.38780975341797	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4817	false	-5050282645260347568	251	295	1304	1517	1546	300	فقد جءنا خراسانا تمامه وحقيقتها انها--- جواب شرط------ يدل عليه الكلام كانه قال ان صح ما قلتم من ان خراسان اقصي ما يراد بنا فقد جءنا خراسان وان لنا ان نخلص وكذلك--------------- ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث اي فقد تبين بطلان قولكم	4817	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms362	true	-5823912047882213052	110	157	538	766	1474	300	فقد جءنا خراسانا4----- وحقيقتها انها في جواب شرط محذوف يدل عليه الكلام كانه قال ان صح ما قلتم--- ان خراسان اقصي ما يراد بنا فقد جءنا خراسان وان لنا ان نخلص وكذلك هذه الاية يقول ان كنتم منكرين للبعث فهذا يوم البعث اي -قد تبين بطلان قولكم	362	6022435785544870922	202	358.5	160	237	85.23207092285156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3904	false	6899629136648303882	179	260	935	1350	1563	300	لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون الانبياء 39 جواب لو محذوف و حين مفعول به ل يعلم اي لو يعلمون الوقت الذي يستعلمون عنه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام فلا يقدرون علي دفعها ومنعها من انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به	3904	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms364	true	3075918469559052050	16	70	73	358	1475	300	لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون تقديره--------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلمون الوقت الذي يستعجلونه------------------------ وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام ولا يقدرون علي دفعها ع-------ن انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به	364	6022435785544870922	274	507.5	220	415	66.02409362792969	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5271	false	2546145470072921204	174	248	912	1311	1582	300	جواب لما قلت هو محذوف -تقديره فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله و-------------ما اكتسبا في تضاعيفه بتوطين الانفس عليه من الثواب والاعواض ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب وقوله انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد------------ الشدة	5271	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms365	true	1370263040359894621	170	239	903	1271	1576	300	جواب لما ههنا-- محذوف وتقديره فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما------------ وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما اشبه ذلك مما اكتسباه بهذه المحنة من عظاءم الوصف دنيا واخرة------------------------------------------- وقوله انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرح والسرور بعد تلك الشدة	365	6022435785544870922	296	524.5	238	425	69.64705657958984	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms6703	false	7214232333582209185	7	54	40	256	1526	300	ما اكفره تعجب من افراطه في كفران نعمة -----الله ولا تري اسلوبا اغلظ منه و------------------لا اخشن مسا ولا ادل علي سخط ولا ابعد شوطا في المذمة مع تقارب طرفيه ولا اجمع للاءمة علي قصر متنه ثم---- اخذ في وصف حاله من ابتداء حدوثه الي ان انتهي وما	6703	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms368	true	750638504893347679	243	288	1274	1486	1535	300	ما اكفره تعجب من افراطه في كفران نعمة الله عليه ولا نري اسلوبا اغلظ من هذا الدعاء والتعجب ولا اخشن مسا ولا ادل علي سخط------------------------ مع تقارب طرفيه ولا اجمع للاءمة علي قصر متنه ثم انه اخذ في صفة حاله من ابتداء حدوثه الي م---نتهي ----	368	6022435785544870922	175	301.5	136	243	72.01646423339844	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms3795	false	5564704964919544246	0	31	0	151	1536	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي طه 77 قوله	3795	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms374	true	-1465442542534537516	263	292	1388	1534	1572	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ف-----قوله	374	6022435785544870922	145	282.0	116	151	96.0264892578125	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4023	false	-75764620452351000	123	194	670	1047	1599	300	بعمي الابصار فكانه ليس بعمي بالاضافة الي عمي القلوب فان قلت اي فاءدة في ذكر الصدور قلت الذي قد تعورف واعتقد ان العمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة ومثل فلما اريد اثبات ما هو خلاف المعتقد- من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا التصوير الي زيادة تعيين وفضل تعريف ليتقرر ان مكان العمي----- هو القلوب لا الابصار	4023	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms382	true	3433819699862106976	145	211	748	1101	1603	300	تعمي الابصار -----ولكن تعمي -ال-قلوب التي في الصدور ف----------فاءدة--- ذكر الصدور ههنا انه قد تعورف وعلم-- ان العمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب تشبيه-- ومثل فلما اريد اثبات ما هو خلاف المتعارف من نسبة العمي الي القلوب حقيقة ونفيه عن الابصار احتاج هذا الام--ر الي زيادة تصوير و----تعريف ليتقرر ان مكان العمي انما هو القلوب لا الابصار	382	6022435785544870922	306	509.5	243	383	79.89556121826172	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5412	false	-2101797610140789117	15	49	80	237	1549	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	5412	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms405	true	-6994915599929254039	108	142	582	739	1568	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	405	6022435785544870922	157	314.0	123	157	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5414	false	-2543432700520183403	231	300	1280	1644	1644	300	قوله ------قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني قلت ليس بتكرير لا--------------ن الاول اخبار بانه مامور من جهة الله باحداث العبادة والاخلاص-------- والثاني اخبار بانه يختص الله وحده دون غيره بعبادته مخلصا له دينه ولدلالته علي ذلك قدم المعبود علي فعل العبادة---------- واخره في الاول ف---الكلام اولا واقع في الفعل نفسه وايجاده وثانيا فيمن يفعل الفعل ل--اجله ولذلك رتب عليه-	5414	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms405	true	-6994915599929254039	143	220	744	1144	1568	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وقوله قل الله اعبد مخلصا له ديني والمراد به غرضان مختلفان وذلك ان الاول اخبار بانه مامور من جهة الله ب------العبادة والاخلاص في دينه والثاني اخبار بانه يخ-ص الله وحده دون غيره بعبادته مخلصا له دينه ولدلالته علي ذلك قدم المعبود علي فعل العبادة في الثاني واخره في الاول لان الكلام اولا و-قع في الفعل نفسه وايجاده وثانيا فيمن يفعل الفعل من اجله ولذلك رتب عليه	405	6022435785544870922	339	594.5	274	408	83.0882339477539	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms6917	false	8302055922475113273	125	190	620	922	1437	300	لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلب- منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم ت----عهد مني عبادة صنم في الجاهلية---------- فكيف ترجي ----مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ---ما انا علي عبادته	6917	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms406	true	-4210863163498863188	151	213	772	1057	1532	300	لا اعبد يعني في--------- المست---------------قبل من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلبه منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت ---عابدا قط فيما سلف ما عبدتم---- يعني انه لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية في وقت ما فكيف يرجي ذلك مني في الاسلام ولا انتم عابدون في ا-------لما----ضي في وقت ما ما انا علي عبادته	406	6022435785544870922	236	398.0	184	327	72.17125701904297	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4435	false	-6317527165364918243	6	38	33	195	1560	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	4435	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms407	true	-258281530251016448	34	66	176	338	1596	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	407	6022435785544870922	161	321.0	129	162	99.3827133178711	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	63	86	344	462	1563	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب و--ما	5320	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms407	true	-258281530251016448	107	130	554	674	1596	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وانما	407	6022435785544870922	118	230.5	95	120	98.33333587646484	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	270	300	1400	1563	1563	300	اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثناءية فاوضحه فيها بان كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوهم جميع-ا وفي-	5320	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms407	true	-258281530251016448	148	177	756	915	1596	300	اولا في الجملة الخبرية علي وجه الابهام ثم جاء بالجملة الاستثناءية فاوضحه----- بان كل واحد من الاحزاب كذب جميع الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبو-ا جميعهم وفي	407	6022435785544870922	155	286.0	127	165	93.93939208984375	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4810	false	-444844080484080487	140	259	710	1364	1593	300	تلا قوله تعالي كان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين 48 49 فيبسطه متصلا تارة ويجعله كسفا اي قطعا تارة فتري الودق يخرج من خلاله في التارتين جميعا والمراد بالسماء سمت السماء وشقها كقوله تعالي وفرعها في السماء ابراهيم 24 وباصابة العباد اصابة بلادهم واراضيهم من ---------قبله من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها الحشر 17 ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد -----تطاول وبعد فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم ف-كان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك	4810	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms408	true	6625567680988266910	139	206	665	1011	1511	300	هذا قوله تعالي--------------------------- الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقوله من----------------------------------------------------------------------- قبله بعد قوله من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------- فيه --دلالة علي ان عهدهم بالمطر قد بعد وتطاول----- فاستحكم باسهم وتمادي ابلاسهم2 فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك	408	6022435785544870922	320	564.0	257	669	47.832584381103516	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	212	246	1110	1285	1560	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	4619	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms409	true	1265159480223691202	96	131	528	704	1528	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	409	6022435785544870922	175	345.0	141	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5545	false	7821155521168792201	259	300	1434	1655	1655	300	ففيه ------زيادة --تنبيه لهم و--ايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وعشيرته وهم فيما يوبقهم---------- وهو يعلم وجه خلاصهم ونصيحتهم عليه واجبة فهو يتحزن لهم ويتلطف بهم ويستدعي بذلك ان لا يتهموه فان سرورهم سروره وغمهم غمه و---ينزلوا علي تنصيح-ه لهم-	5545	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms412	true	6686473635625691914	256	299	1287	1527	1531	300	قومه ههنا لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة ول---انهم قومه وعشيرته وهم فيما يوبقهم من الضلال وهو يعلم وجه خلاصهم ونصيحتهم عليه واجبة فهو يتحزن لهم ويتلطف بهم ويستدعي بذلك ا--لا يتهموه فان سرورهم سروره وغمهم غمه وان ينزلوا علي -نصيحته لهم	412	6022435785544870922	211	359.0	173	246	85.77235412597656	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms6142	false	2350841336912336566	63	112	327	597	1587	300	فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قلت ------------------------------فاءدته ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا واتعاظا وان يستانفوا تنبها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث عليه وان يقرع لهم العصا مرات ويقمقع لهم الشن تارات لءلا يغلبهم السهو ولا تستولي عليهم	6142	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms413	true	8800405563269842307	25	75	125	400	1537	300	فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر فانه قد تكرر ذلك في السورة كثيرا وفاءدته ان يجددوا عند استماع كل نبا من انباء الاولين ادكارا وايقاظا وان يستانفوا تنبها واستيقاظا اذا سمعوا الحث علي ذلك والبعث اليه وان تقرع لهم العصا م----------------------رات لءلا يغلبهم السهو و---تستولي عليهم	413	6022435785544870922	237	445.0	194	300	79.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2770	false	1731481359298976275	17	136	92	705	1605	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا زيدا اسد والاصل ان زيدا كالاسد فنقل الكاف وفتح الهمزة والمعني المعني قال ابو البقاء قال اني بالفتح علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قوله فاذا وصفه به العذاب يعني فهذا حكم الاليم اذا وصف به اليوم فاذا وصف به العذاب فما حكمه قوله ونظيرهما قولك نهارك صاءم وجد جده اشارة الي الفرق بين المجازين في الاسناد نزل الظرف في الاول منزلة الشخص نفسه لكثرة مباشرته الصوم فيه كانه واقع فيه وفي الثاني جعل وصف الشخص كالشخص واسند اليه ما كان مسندا اليه لاستبداده به الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2770	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms445	true	7747401862938383535	202	230	1048	1185	1513	300	الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	445	6022435785544870922	135	256.0	107	613	22.022838592529297	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2770	false	1731481359298976275	265	297	1430	1585	1605	300	ما نراك الا بشرا مثلنا تعريض بانهم احق منه بالنبوة وان الله لو اراد ان يجعلها في احد من البشر لجعلها فيهم فقالوا هب انك واحد من الملا ومواز لهم في المنزلة	2770	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms445	true	7747401862938383535	232	263	1193	1344	1513	300	ما نراك الا بشرا مثلنا تعريض بانهم احق---- بالنبوة وان الله لو اراد ان يجعلها في احد من البشر لجعلها فيهم فقالوا هب انك واحد من الملا ومواز لهم في المنزلة	445	6022435785544870922	151	295.5	120	155	97.41935729980469	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2771	false	-5496871212102579423	127	196	709	1068	1604	300	ما نراك الا بشرا مثلنا تعريض بانهم احق منه بالنبوة يعني انن-----------------ا في------- البشرية سواء ولنا المزية بكوننا شرفاء عظماء لان القاءلين الملا الذين يملءون القلوب هيبة والمجالس ابهة نحوه قولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف قوله فقالوا هب انك واحد من الملا ومواز لهم في المنزلة تنبيه علي مكان فما جعلك احق منهم ----الا تري الي قولهم وما نري لكم علينا من فضل	2771	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms445	true	7747401862938383535	232	278	1193	1409	1513	300	ما نراك الا بشرا مثلنا تعريض بانهم احق---- بالنبوة وان الله لو اراد ان يجعلها في احد من البشر لجعلها فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا هب انك واحد من الملا ومواز لهم في المنزلة--------------- فما جعلك احق منهم بها الا تري الي قولهم وما نري لكم علينا من فضل	445	6022435785544870922	170	276.0	133	387	43.927650451660156	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2605	false	3753262970224145282	17	42	89	216	1522	300	صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن احد ابني ابنته وهو يقول------ انكم ل--------تبخلون وتجبنون وانكم لمن ريحان الله وان اخر وطاة وطءها الله بوج	2605	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms446	true	-7126215211718719007	246	273	1237	1376	1501	300	صلي الله عليه وسلم خرج وهو محتضن احد ابني -بنته وهو يقول والله انكم لتجبنون وتبخلون وتجهلون وانكم -من ريحان الله وان اخر وطاة وطءها الله بوج	446	6022435785544870922	123	218.0	98	141	87.23403930664062	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5753	false	2048500314018877257	2	29	12	153	1490	300	اما دون مصر للغني متطلب بلي ان اسباب الغني لكثير فقلت لها واستعجلتها بوادر جرت فجري في جريهن عبير ذريني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيه- الخصيب	5753	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms478	true	3185945291163895931	49	76	242	384	1560	300	اما دون مصر للغني متطلب بلي ان اسباب الغني لكثير فقلت لها واستعجلتها بوادر جرت فجري في جريهن عبير ذريني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيها الخصيب	478	6022435785544870922	141	277.0	114	142	99.2957763671875	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4420	false	3539009807213228865	132	176	695	932	1603	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	4420	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	true	-5769728838410998303	101	145	538	775	1572	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	480	6022435785544870922	237	474.0	193	237	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4424	false	-288134815420968836	239	278	1289	1479	1596	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	4424	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	true	-5769728838410998303	145	184	775	965	1572	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	480	6022435785544870922	190	380.0	151	190	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4430	false	6161653066148830516	156	179	849	970	1586	300	احسن ما رتب ابراهيم عليه السلام كلامه مع المشركين حين سالهم اولا عما يعبدون سءال مقرر لا----- مستفهم ثم انحي علي الهتهم فابطل	4430	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	true	-5769728838410998303	276	300	1447	1572	1572	300	احسن ما رتب ابراهيم عليه السلام كلامه مع المشركين حين سالهم اولا عما يعبدون سءال مقرر لا سءال مستفهم ثم انحي علي الهتهم فابطل-	480	6022435785544870922	120	228.0	98	126	95.23809814453125	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4431	false	-5726317842144462554	150	176	792	941	1610	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	4431	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	true	-5769728838410998303	184	210	965	1114	1572	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	480	6022435785544870922	149	298.0	123	149	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4432	false	-1163586637582995140	165	206	852	1063	1600	300	وجنود ابليس شياطينه او متبعوه من عصاة الجن والانس قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	4432	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms480	true	-5769728838410998303	207	242	1095	1275	1572	300	وجنود ابليس اجمعون------------------------------- قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	480	6022435785544870922	175	333.0	140	211	82.93838500976562	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4421	false	-640422161847997968	57	116	305	610	1573	300	فرايت عبادتي لها عبادة للعدو------------ فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه وار---اهم بذلك انها نصيحة نص-ح بها نفسه اولا وبني عليها تدبير امره لينظروا فيقولوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه وما اراد لنا الا ما اراد لروحه ليكون---- ادعي لهم الي القبول------ وابعث علي الاستماع منه ولو قال فانه- عدو لكم لم يكن بتلك المثابة	4421	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms481	true	-8872328485795121399	60	112	292	566	1557	300	فرايت عبادتي لها عبادة للعدو وهو الشيطان فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله في يده واواهم بذلك انها نصيحة ينصح بها نفس---------------------------ه لينظروا فيقولوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نفسه ف-------------------------------يكون ذلك ادعي لهم الي القبول لقوله وابعث علي الاستماع منه ولو قال فانهم عدو لكم لم يكن بتلك المثابة	481	6022435785544870922	237	414.5	191	332	71.38554382324219	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4430	false	6161653066148830516	205	246	1097	1303	1586	300	المسالة في نفسه دونهم حتي تخلص منها الي ذكر الله عز وعلا فعظ-------------------------------م شانه وعد--د نعمته من لدن خلقه وانشاءه الي حين وفاته مع ما يرجي في الاخرة من رح--------------------------------------------------------------------------------------مته ثم --اتبع ذلك ان دعا------------------------ه بدعوات المخلصين وابتهل اليه ابتهال الاوابين	4430	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms481	true	-8872328485795121399	115	178	583	912	1557	300	المسالة في نفسه --------------------الي ذكر الله تعالي فاجري عليه تلك الصفات العظام من تفخيم شانه وتعديد نعم-ه من لدن خلقه وانشاه -الي حين وفاته مع ما يرجي في الاخرة من رحمته ليعلم من ذلك ان من هذه صفاته حقيق بالعبادة واجب علي الخلق الخضوع له والاستكانة لعظمته ثم خرج من ذلك الي ما يلاءمه ويناسبه فدعا الله بدعوات المخلصين وابتهل اليه ابتهال الاوابين	481	6022435785544870922	161	246.0	128	351	45.86894607543945	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4430	false	6161653066148830516	179	204	970	1093	1586	300	امرها بانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع -علي تقليدهم اباءهم الاقدمين فكسره واخرجه من ان يكون شبهة فضلا ان ي---كون حجة ثم	4430	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms481	true	-8872328485795121399	0	26	0	125	1557	300	امرها بانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع وعلي تقليد-- اباءهم الاقدمين فكسره واخرجه من ان يكون شبهة فضلا عن ان يكون حجة ثم	481	6022435785544870922	119	225.5	94	127	93.70079040527344	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	25	139	132	766	1615	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	2235	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms482	true	-3682441890080481370	104	218	523	1157	1583	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	482	6022435785544870922	634	1268.0	520	634	100.0	114	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5365	false	-7697702260229831729	30	159	154	828	1539	300	واراد ان يذكر علي عقبه بابا اخر----- وهو بتوفيقهم اي اخلصناهم بتوفيقنا اياهم لها ويعضد الوجه الثاني قوله اولي الايدي والابصار لما وصفوا بانهم اولو الاعمال والفكر علل بان ذلك من توفيق الله وتسديده ولو قيل انهم اولو الاعمال والفكر واصحاب البصاءر والنظر لانا اخلصناهم لنا بسبب هذا الذكر والفكر لم يحسن ذلك الحسن قوله وقرء والليسع قراها حمزة والكساءي ودخول حرف التعريف عليه نحو قولهم رايت الوليد بن اليزيد في الموضح ذكر الجنة واهلها -قال هذا ذكر ثم قال وان للمتقين كما يقول الجاحظ في كتبه فهذا باب ثم يشرع في باب اخر ويقول الكاتب اذا فرغ من فصل من كتابه واراد الشروع في اخر هذا وقد كان كيت وكيت والدليل عليه انه لما اتم ذكر اهل الجنة واراد ان يعقبه بذكر اهل النار قال هذا وان للطاغين	5365	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms487	true	435835783317888446	204	241	1041	1215	1518	300	واراد ان يذكر علي عقبه بابا اخر غيره وهو ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر الجنة واهلها فقال هذا ذكر ثم قال وان للمتقين لحسن م------------------------اب ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتم ذكر اهل الجنة واراد ان يعقبه بذكر اهل النار قال هذا وان للطاغين	487	6022435785544870922	161	276.0	126	680	23.676469802856445	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms0236	false	4223442926334926462	146	214	738	1112	1606	300	فصلت هذه الاية ب لا ---يعلمون و------التي قبلها ب لا يشعرون قلت---------- لان امر الديانة والوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل يحتاج الي نظر واستدلال حتي يكتسب الناظر -------المعرفة----- واما النفاق وما فيه من البغي المءدي الي الفتنة والفساد في الارض فامر دنيوي مبني علي العادات معلوم عند الناس خصوصا عند العرب في جاهليتهم وما كان قاءما بينهم من ---------التغاور والتناحر والتحارب والتحازب فهو كالمحسوس	236	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms500	true	-5518672000801355535	212	276	1077	1437	1553	300	فصل----- الاية الاخري بيعلمون والاية التي قبلها ب----يشعرون وانما فعل ذلك لان امر الديانة والوقوف علي ان المءمنين علي الحق وهم علي الباطل يحتاج الي نظر واستدلال حتي يكتسب الناظر العلم والمعرفة بذلك واما النفاق وما فيه من البغي المءدي الي الفتنة والفساد في الارض فامر دنيوي مبني علي العادات معلوم عند الناس خصوصا عند العرب ------------وما كان في-------هم من التجارب والتغاور و--------------------------فهو كالمحسوس	500	6022435785544870922	310	525.5	253	414	74.87922668457031	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5066	false	6013467615395733622	108	158	518	764	1519	300	فانما اضل بنفسي قلت هما متقابلان--------- من جهة المعني لا--ن النفس كل ما عليها فهو بها اعني ان كل ما هو وبال عليها وضار لها فهو بها وبسبب------ها لان-- الامارة بالسوء وما ------لها مما ينفعها فبهداية ربها وتوفيقه------ وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسو----له صلي الله عليه وسلم	5066	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms500	true	-5518672000801355535	5	61	26	299	1553	300	فانما اهتدي لها وبيان ---تقابل هذا الكلام من جهة المعني هو ان النفس كل ما عليها فهو بها اعني ان كل ما هو وبال عليها وضار لها فهو -----بسببها ومنها لانها الامارة بالسوء وكل ما هو لها مما ينفعها فبهداية ربها وتوفيقه اياها وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	500	6022435785544870922	218	367.5	172	281	77.58007049560547	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5067	false	4972572875609992741	5	83	26	423	1489	300	وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسوله ان يسنده الي نفسه لانه اذا دخل تحته كان غيره اولي وقال الامام فيه اشارة الي ان ضلال نفسي كضلالكم لانه صادر من نفسي ووباله علي نفسي واما اهتداءي فليس كاهتداءكم بالنظر والاستدلال وانما هو بالوحي المنير وقلت هذا البيان يدل علي ان دليل النقل اعلي وافخم من دليل العقل وقال محيي ان يسند---ه الي نفسه لان الرسول اذا دخل تحته مع جلالة محله وسداد طريقته كان غيره اولي به	5067	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms500	true	-5518672000801355535	48	80	238	386	1553	300	وهذا حكم عام لكل مكلف وانما امر رسول الله صلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم ان يسند ذلك الي نفسه لان الرسول اذا دخل تحته مع علو-- محله وسداد طريقته كان غيره اولي به	500	6022435785544870922	121	198.0	93	400	30.25	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	51	165	261	839	1502	300	ان الله لطيف خبير ---------------له ما في السم-وات وما في الارض وجء بقوله تعالي وان الله لهو الغني الحميد تتميما لارادة الانابة فيكون فتصبح بمعني تتعجب من اصباحها لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله لطيف واصل علمه او فضله الي كل شء خبير بمصالح الخلق ومنافعهم الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم	4041	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms501	true	-926000322859769163	19	66	101	326	1531	300	ان الله لطيف خبير 3 وكقوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض ----------------وان الله لهو الغني الحميد وكقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	501	6022435785544870922	202	354.5	158	595	33.949581146240234	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5007	false	350948616007449084	266	295	1372	1506	1528	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	5007	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms506	true	-5403123694091997551	221	250	1096	1230	1497	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	506	6022435785544870922	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0020891-ara1.ms5350	false	-2026417477906517466	40	71	223	388	1553	300	كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري و--------------------------------قال واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر	5350	6130368230293588214	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms548	true	3728386603552666453	105	142	541	738	1526	300	كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري اخذه ابو الطيب المتنبي فاوجز حيث قال واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر	548	6022435785544870922	164	315.0	133	197	83.24873352050781	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown