id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1149	true	-1364485320464536159	2	62	14	320	1519	300	بحبل من الله في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او ملتبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية	1149	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms341	false	211151642020463795	87	143	414	696	1475	300	بحبل من الله في محل النصب علي الحال اي ----الا معتصمين او متمسكين قال-------------------- وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما بذلوه من الجزية	341	6172117896170120292	274	525.5	219	306	89.54248046875	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1364	true	-3052463812535583812	103	146	543	759	1594	300	ولا عيب فيهم---- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال في التابيد نحو قولهم حتي يبيض القار وح-تي يلج الجمل في سم الخياط	1364	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms165	false	3647128603991773099	67	111	355	574	1521	300	ولا-عيب فيهم قال يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما تعلق بالمحال في التابيد في- قولهم حتي يبيض القار و حتي يلج الجمل في سم الخياط	165	6172117896170120292	210	397.5	168	221	95.02262115478516	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1372	true	4841815338249774392	54	125	288	679	1605	300	لكن ما قد سلف فانه مغفور غير مءاخذ به لان الله تعالي كان غفورا رحيما والتعليل بالفاحشة والمقت وسوء السبيل يوجب تاويل الكلام السابق بما ينبء عن المبالغة في القبح والفحش وان المنهي عنه مما ينبغي الا يوجد اصلا وانه مناف لحال المءمنين واصحاب المروءة وارباب التمييز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لا يتم الا بجعل التركيب من باب تاكيد الذم بما يشبه المدح واليه الاشارة بقوله والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته	1372	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms165	false	3647128603991773099	22	94	127	493	1521	300	لكن ما قد سلف فانه مغفور وقيل لكن ما قد سلف انه----- كان ------------------------فاحشة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبري المعني ولا تنكحوا من النساء نكاح اباءكم فما بمعني المصدر والاستثناء منقطع كما سبق وقال الزمخشري في هذا الاستثناء هو مثل قوله غير ان سيوفهم حيث استثني من قوله ولاعيب فيهم قال يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن-------------------------------------------------------------------- والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته	165	6172117896170120292	93	-78.5	73	635	14.645668983459473	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1629	true	8770735488273774370	12	40	66	219	1593	300	صلي الله عليه وسلم الماءدة من اخر القران نزو-لا فاحلوا حلالها وحرموا حرامها وقال الحسن ليس فيها منسوخ وعن ابي ميسرة فيه--------------------------------ا ثماني عشرة فريضة وليس فيها منسوخ	1629	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms036	false	-5526841142854151023	92	121	451	611	1537	300	صلي الله عليه وسلم الماءدة من اخر القران تنزيلا فاحلوا حلالها وحرموا حرامها-------------------------- وعن ابي ميسرة في الماءدة احدي عشرة فريضة وعنه ايضا ثماثي عشرة فريضة وليس فيها منسوخ	36	6172117896170120292	122	222.0	99	186	65.59140014648438	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2438	true	1577304601566980354	25	149	125	751	1553	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المثين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال قال عثمان ر-ضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه ا---لسور ذوات العدد وكان اذا نزل- عليه شء دعا--- بعض من كان يكتب -يقول ضعوا هذه الايات في السورة الت----------ي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وك-------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها ف-------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ي-بين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم ا-------كتب سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	2438	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms052	false	5415391663313740255	94	218	459	1100	1498	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا يينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول فقال عثمان رحمة الله عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد وكان اذا نزلت عليه سورة يدعو بعض م----ن يكتب فيقول ضعوا هذه ا----------لسورة في الموضع الذي يذكر فيه- كذا وكذا وك---------------------------------------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدنية وكانت قصتها شبيهة بقصتها وظننتها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتبين لنا ا----مرها قال فل--ذلك قرنت بينهما ولم اجعل بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	52	6172117896170120292	523	898.0	417	714	73.24929809570312	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2727	true	-1852361922781472684	138	161	718	843	1587	300	الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا---- ويجوز ان يكون متصلا والجملة	2727	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms357	false	6233960453233021825	276	300	1399	1527	1527	300	الا قوم يونس استثناء من القري لان المراد اهاليها وهو استثناء منقطع بمعني ولكن قوم يونس لما امنوا قال ويجوز ان يكون متصلا والجملة-	357	6172117896170120292	124	236.5	102	129	96.12403106689453	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	true	-4722641788863053249	72	113	390	616	1566	300	قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين	2778	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms192	false	-1004354163934226487	279	300	1337	1444	1444	300	قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين-	192	6172117896170120292	107	197.0	87	226	47.345130920410156	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2891	true	-283835310514046564	122	259	628	1367	1588	300	المكروه الا قليلا استثنا----------------ء منقطع معناه ولكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد وساءرهم تاركون للنهي و-----من في ممن انجينا حقها ان تكون للبيان لا للتبعيض لان النجاة انما هي للناهين وحدهم بدليل قوله تعالي انج-ينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هل لوقوع هذا الاستثناء متصلا وجه يحمل عليه قلت ان جعلته متصلا علي ما عليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تخصيصا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولو بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البدل	2891	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms358	false	9161218823403027813	36	243	181	1261	1573	300	الثانية الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع معناه ولكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد وساءرهم تاركون النهي قال و من في ممن انجينا حقها ان تكون للبيان لا للتبعيض لان النجاة انما هي للناجين وحدهم بدليل قوله عز وجل انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا يعني انها لو كانت للتبعيض لكان المعني الا بعضا ممن انجينا كانوا ينهون فيكون فيمن انجي من لم ينه ثم قال فان قلت هل لوقوع هذا الاستثناء متصلا وجه يحمل عليه قلت ان جعلته متصلا علي ما عليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم يريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران يقول ان جعلته متصلا علي ما عليه ظاهر الكلام وهو التحضيض ولم يلحظ معني النفي صار المعني هلا ينهي اولو بقية عن الفساد الا القليل ممن انجينا منهم اي من اولي البقية فيكون ذلك القليل المستثني غير محضوض علي النهي عن الفساد ثم قال وان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولو بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البدل	358	6172117896170120292	706	1353.0	570	1080	65.37036895751953	126	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	true	1481591057313159381	251	284	1328	1490	1586	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما ك--------------------------------فرتم ثم لا تجدوا	3430	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms364	false	7785242312534213247	64	103	306	491	1427	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا وقوله عز وجل--------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم فلا يوقف ها هنا لان قوله عز وجل ثم لا تجدوا	364	6172117896170120292	140	258.0	110	194	72.16494750976562	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3687	true	-1762748050991034266	67	100	350	507	1561	300	الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة	3687	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms201	false	158228388566897114	0	30	0	146	1499	300	الله-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس--- وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	201	6172117896170120292	145	274.5	115	157	92.356689453125	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4138	true	5933339088693679687	26	81	139	437	1598	300	من النساء واللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة و--المشركين ونكاح المءمن الممدوح عند ا-له الزانية ورغبته فيها وانخراطه فيها في سلك الفسقة	4138	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms204	false	2305410621993886542	109	161	561	847	1601	300	من النساء واللاءي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او مش---------------ركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين ونكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها وانخراطه بذلك في سلك الفسقة	204	6172117896170120292	275	528.5	224	301	91.36212921142578	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4500	true	-2198496333971627280	105	159	535	809	1515	300	فاستدرك ذلك والمعني ولكن من ظلم منهم اي فرطت منه صغيرة مما يجوز علي الانبياء كالذي فرط من ادم ويونس وداود وسليمان واخوة يوسف ومن موسي------------ بوكزة القبطي ويوشك ان يقصد بهذا التعريض بما وجد من موسي------------ وهو من التعريضات التي يلطف ماخذها وسماه ظلما كما قال موسي------------ رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي	4500	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms342	false	-8918676978173740692	111	171	546	855	1475	300	فاستدرك ذلك والمعني ولكن من ظلم منهم اي فرطت منه صغيرة مما يجوز علي الانبياء كالذي فرط من ادم ويونس وداود وسليمان واخوة يوسف ومن موسي عليه السلام بوكزه القبطي ويوشك ان يقصد بهذا التعريض -ما وجد من موسي عليه السلام وهو من التعريضات التي يلطف ماخذها وسماه ظلما كما قال موسي عليه السلام رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي	342	6172117896170120292	272	506.5	218	310	87.74193572998047	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5673	true	-2930122703467144904	30	81	157	420	1513	300	الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك او لم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت	5673	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms220	false	709161837350449608	1	49	5	260	1528	300	الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك ا--لم يكذبوك فصدقناك ال--م يخذلوك فنصرناك---- فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت	220	6172117896170120292	254	492.5	206	263	96.57794952392578	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6022	true	-4322923315683800856	146	230	770	1169	1514	300	وكان اس----تعمله علي اهل مكة--------------------- من استعملت علي اهل البوادي -قال ابن ابزي قال وم-----------------------------------------ن ابن ابزي قال مولي--- من موا------------------لينا قال---- استخلفت عليهم مولي -قال انه------------- قارء لكتاب الله عالم بالفراءض -قال عمر رضي الله عنه اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قال ان الله-------------- يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وعن الدرامي وابن ماجه عن انس رضي الله عنه- ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان ------------لله اهلين من خلقه يا رسول الله من هم قال اهل القران	6022	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms065	false	9013842775105736251	82	174	402	868	1506	300	وكان عمر استعمله علي اهل مكة فسلم علي عمر فقال له من استخلفت علي اهل ال-وادي فقال نافع استخلفت عليهم يا امير المءمنين ابن ابزي فقال عمر وما ابن ابزي قال نافع هو من موالينا يا امير المءمنين فقال عمر استخلفت عليهم مولي فقال يا امير المءمنين قارء لكتاب الله عالم بالفراءض فقال عمر------------- اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قال ان الله سبحانه وتعالي يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخ-----------------رين وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلق رسول الله----------------------------------------- القران	65	6172117896170120292	279	395.0	218	538	51.85873794555664	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	true	2935740232006777735	20	102	107	487	1509	300	وقيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقيل ----------------------------------------------ما كان الا ساعة من نهار وعن علي رضي الله عنه ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان----------- لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة-------------- واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	6253	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms230	false	-3534680867246866283	26	137	132	704	1556	300	وقيل كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وهذا الناسخ والمنسوخ لا نظير له اما المنسوخ فانه انما كان راجعا الي اختيار الانسان فان احب ان يناج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تصدق والا فلا وليست المناجاة بواجبة واما الناسخ فقد ارتفع حكمه وحكم المنسوخ بوفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل اي فاءدة في الامر بهذه الصدقة ونسخها قبل العمل بها قلت تعريف العباد برحمة الله لهم واظهار المنة عليهم وتمييز لولي من اولياءه بفضيلة لم يجعلها لغيره وهو علي عليه السلام قال عبد الله بن عمر رحمه الله كانت لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	230	6172117896170120292	199	271.0	152	690	28.840579986572266	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6550	true	8585392541976446469	185	221	983	1154	1556	300	عليه وعن عاءشة رضي الله عنها--------------------------- انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءل----ت ما كان ق-الت والله ما كان خزا ولا قزا	6550	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms237	false	8998915261474162134	257	300	1234	1434	1434	300	علي ا--ن عاءشة رضي الله عنها اخبرت عن مشاهدة لا عن سماع انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فقيل لها فما كان فقالت والله ما كان خزا ولا قزا-	237	6172117896170120292	161	287.0	128	203	79.31034851074219	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6732	true	-5384861972663744616	74	146	389	757	1589	300	والتعلق في ابطاله بخط المصحف وان الالف التي تكتب بعد واو الجمع غير ثابتة فيه ركيك لان خط المصحف لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط---- علي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذه الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتبت هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو	6732	6130368230293588214	Shamela0010460-ara1.ms387	false	8004852384381713563	130	198	710	1057	1579	300	والتعلق با---------------------ن الالف التي تكتب بعد واو الجمع غير ثابتة---- ركيك لان خط المصحف لم يراع في كثير منه حد المصطلح عليه في علم الخط قال علي اني رايت في الكتب المخطوطة بايدي الاءمة المتقنين هذه الالف مرفوضة لكونها غير ثابتة في اللفظ والمعني جميعا لان الواو وحدها معطية معني الجمع وانما كتبت هذه الالف تفرقة بين واو الجمع وغيرها في نحو قولك هم لم يدعوا وهو يدعو	387	6172117896170120292	341	658.0	274	372	91.66666412353516	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010460-ara1