id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0090	false	4469719691460504888	192	229	1043	1252	1650	300	والمطلوب اما زيادة ما منحوه من الهدي او الثبات عليه او حصول المراتب المترتبة عليه فاذا قاله العارف الواصل عني ب---ه ارشدنا طريق السير---- لتمحو عنا ظلمات احوالنا وتميط غواشي ابداننا لنستضء بنور قدسك فنراك بنورك------ قوله	90	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0016	true	-760119009145389902	166	205	991	1210	1755	300	فالمطلوب اما زيادة ما منحوه من الهدي و--الثبات عليه او حصول المراتب المترتبة عليه فاذا قال- العارف الواصل عني بقوله ارشدنا طريق السير فيك لتمحو عنا ظلمات احوالنا وتميط غواشي ابداننا لنستضء بنور قدسك فنراك بنورك ه قلت قوله	16	-2012652514972686854	204	375.5	168	222	91.89189147949219	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0093	false	-3374078919695199256	254	292	1411	1610	1653	300	المغضوب عليهم بدل من الذين انعمت عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من --غضب الله والضلال او صف------------------ة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من --غضب الله والضلال وما ------	93	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0017	true	-5758640592747728313	84	123	466	671	1663	300	المغضوب عليهم بدل من الذين------------ علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من الغضب----- والضلال او صفة له مبينة او مقيدة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب----- والضلال وذلك انما	17	-2012652514972686854	174	302.0	141	227	76.65198516845703	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0094	false	2169508306240899221	115	295	643	1550	1572	300	علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا يعني انما يصح ابدال هذا من ذلك اذا اعتبر مفهوم احدهما مع منطوق الاخر ليتفقا ولذلك قال هم الذين سلموا من--------------------------------------- غضب الله ووسط ضمير الفصل وهو من بدل الكل واذا جعل غير المغضوب عليهم صفة ل الذين انعمت عليهم كان من قبيل شجاع باسل من اقامة الوصف مقام الموصوف فان قلت كيف صح ان يقع غير صفة للمعرفة وهو لا يتعرف وان اضيف الي المعارف قلت الذين انعمت عليهم لا توقيت فيه فهو كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني لرسوخه فيه فاذن ذلك بان تلك الذات جامعة لهذين المعنيين واليه الاشارة بقوله علي انهم جمعوا بين النعمة المطلقة----------------- وبين السلامة من --غضب الله قوله لا يتعرف يقال تعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت قوله لا توقيت فيه اي الذين انعمت عليهم قريب من النكرة لانه لم يقصد به قوم باعيانهم وغير المغضوب عليهم قريب من المعرفة بالتخصيص الحاصل لها بالاضافة وكل واحد منهما فيه ابهام من وجه واختصاص من وجه التخمير المءقت في الاصل هو الذي حد وقته ثم جعل عبارة عن الم--حدود قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني	94	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0017	true	-5758640592747728313	89	143	493	776	1663	300	علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------موا من الغضب والضلال او صفة له مبينة او مقيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معن---------------------------------------------------------------------------------------ي انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب والضلال وذلك انما يصح باحد تاويلين اجراء الموصول مجري----------------------------------------------------- النكرة اذ-- لم يقصد به معهود ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرف في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني	17	-2012652514972686854	158	51.5	124	967	16.33919334411621	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0100	false	-1982249680901175001	11	61	50	309	1515	300	النون فتحت لالتقاء الساكنين وفيه لغتان مد الفه قوصرها قال ويرحم الله عبدا قال امينا وقال امين فزاد الله ما بيننا بعدا وعن النبي صلي الله عليه وسلم لقن----------ني جبريل ا------------مين عند فراغي من قراءة --فاتحة الكتاب وقال انه كالختم علي الكتاب وليس من القران بدليل انه لم يثبت في	100	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0023	true	5452450941229705814	75	122	387	645	1590	300	الفتح كاين لالتقاء الساكنين وجاء------ مد الفه وقصرها قال ويرحم الله عبدا قال امينا وليس من القران اتفاقا ولكن يسن ختم السورة به لقو--له عليه الصلاة والسلام علمني جبريل عليه السلام امين عند فراغي من قراءة الفاتحة وق-------ال انه كالختم علي الكتاب ويقوله الامام ويجهر به في ----------	23	-2012652514972686854	145	208.0	114	283	51.23674774169922	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0239	false	5506323149055038481	14	94	67	464	1469	300	ذات يوم---------- فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الل--------ه انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------- في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي------- الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله------------------- وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله	239	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0035	true	1752906642542325316	3	102	16	515	1619	300	ذات يوم مع اصحابه فاستقبلهم نفر من الصحابةرضو--------ان الله عليهمف-----قال عبد الله لاصحابه انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه سيد بني هاشم ما عدا رسول الله	35	-2012652514972686854	373	635.5	298	512	72.8515625	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0281	false	-3921179635937343686	7	51	40	271	1632	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	281	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0037	true	-1900983645349611574	206	250	1073	1304	1537	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	37	-2012652514972686854	231	462.0	187	231	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0335	false	-3106102928303470763	70	177	412	994	1608	300	و-الشهداء جمع شهيد قال القاضي الشهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة او الناصر او الامام وكانه سمي به لانه يحضر النوادي وتبرم بمحضره الامور اذا التركيب للحضور اما بالذات او التصور ومنه قيل للمقتول في سبيل الله شهيد لانه حضر ما كان يرجوه او الملاءكة حضروه الراغب الشهادة تبين الشء الحاضر ولما كان تبين الشء علي ضربين تبين بالبصر وتبين بالبصيرة والحضور علي ضربين حضور بالذات وحضور بالتصور صارت الشهادة تستعمل علي اوجه فيقال لحصول قربة ومنزلة ومنه قيل استشهد فلان وهو شهيد كانه حضر وتبين ما كان يرجوه وقالوا انا شاهد لهذا الامر اي عارف به متصور له اشارة الي ومعني دون ادني مكان من الشء	335	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0041	true	-6512044465841539167	186	211	975	1108	1559	300	و الشهداء جمع ش------------------هيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة او الناصر اطلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاصنام لانهم يزعمون انها --------------تش----------------------------------------------------------هد لهم------------------------------------- ومعني دون ادني مكان من الشء	41	-2012652514972686854	102	137.0	83	583	17.495712280273438	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0348	false	5119028957081870629	246	280	1362	1541	1655	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	348	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0041	true	-6512044465841539167	57	91	323	502	1559	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	41	-2012652514972686854	179	358.0	145	179	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0369	false	3670941362112459108	49	108	230	526	1515	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	369	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0043	true	-1797021282246399049	200	259	1084	1380	1574	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	43	-2012652514972686854	296	592.0	237	296	100.0	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0406	false	5264748817691446863	241	300	1252	1553	1553	300	واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم-	406	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0047	true	-1967252741498430217	85	144	478	780	1600	300	واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم	47	-2012652514972686854	301	597.0	243	302	99.66887664794922	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0427	false	2662577079992298503	182	214	913	1093	1562	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	427	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0053	true	1120798603479688986	209	241	1101	1281	1628	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون	53	-2012652514972686854	180	360.0	148	180	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0451	false	410991286305186640	232	259	1268	1416	1664	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	451	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0062	true	122250944770229386	85	112	464	612	1649	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	62	-2012652514972686854	148	296.0	121	148	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0459	false	-7786961778271004973	69	107	383	593	1664	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	459	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0066	true	-1013483135207919750	90	128	471	681	1647	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	66	-2012652514972686854	210	420.0	172	210	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0462	false	-2908969114482105724	220	248	1184	1330	1588	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	462	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0067	true	3734216458512008006	217	245	1167	1313	1565	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	67	-2012652514972686854	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0466	false	-8364908291562546360	71	132	370	690	1567	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون تنبت	466	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0069	true	-3773761954091480507	46	107	270	589	1644	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قلت -	69	-2012652514972686854	315	627.0	255	320	98.4375	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0472	false	-5356846832318578227	55	87	288	464	1637	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا	472	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0072	true	1885533385143093567	268	300	1564	1739	1739	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا-	72	-2012652514972686854	175	345.0	144	176	99.43181610107422	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0474	false	-7650837400448571014	141	243	706	1201	1521	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	474	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0074	true	329740498055019900	146	248	813	1308	1593	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	74	-2012652514972686854	495	990.0	393	495	100.0	102	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0493	false	-5354175454528714420	36	74	214	399	1589	300	البقر----ة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	493	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0077	true	-4950019473775581970	164	203	873	1062	1575	300	البقرة اية ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	77	-2012652514972686854	185	363.5	147	189	97.88359832763672	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0501	false	-672361141959735708	119	167	654	905	1599	300	علي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الا	501	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0082	true	4826424581702867662	24	72	123	374	1562	300	الي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قلت	82	-2012652514972686854	248	493.0	200	251	98.80477905273438	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0507	false	-6777954167559615166	75	135	397	742	1602	300	تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	507	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0085	true	8117773168122452603	0	60	0	345	1620	300	تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	85	-2012652514972686854	345	690.0	285	345	100.0	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0509	false	2399520709208382806	268	298	1479	1653	1665	300	مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-----اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون--- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم	509	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0086	true	4698490606371728815	5	35	30	207	1643	300	مع الخزرج فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فعيرتهم العرب فقالوا--- تقاتلونهم و--تفدونهم فيقولون قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم	86	-2012652514972686854	158	280.5	130	182	86.81318664550781	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0516	false	-6476634196282251301	257	287	1316	1479	1551	300	اللهم انصرنا------ بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة و------يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	516	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0090	true	-3795897450739767345	22	53	118	287	1647	300	اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	90	-2012652514972686854	157	293.0	128	175	89.71428680419922	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0518	false	-7553870191687079295	140	197	772	1053	1596	300	بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	518	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0090	true	-3795897450739767345	220	277	1244	1525	1647	300	بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباء بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	90	-2012652514972686854	281	562.0	224	281	100.0	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0520	false	7248826072042252960	256	290	1348	1517	1565	300	يكفرون حال من الضمير في قالوا و-وراء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل فيراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول ويراد به ما يواريه وهو قدامه وهو م-----ن الاضداد قوله	520	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0091	true	-3490038506350665293	119	155	592	767	1532	300	يكفرون حال من الفاعل في قالوا و وراء في الاصل مصدر جعل ظرفا ويضاف الي الفاعل ويراد به ما يتواري به وهو خلفه والي المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدامه ولذلك عد من الاضداد قاله	91	-2012652514972686854	158	299.0	125	175	90.28571319580078	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0521	false	-7595468023560015186	52	79	296	454	1632	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	521	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0093	true	-1182930661450899275	207	234	1168	1326	1675	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	93	-2012652514972686854	158	316.0	131	158	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0523	false	1387904912320216127	104	129	547	674	1522	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	523	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0096	true	-8412286142062235679	87	112	421	548	1507	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	96	-2012652514972686854	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0548	false	-1417957494616122674	137	173	760	914	1566	300	ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السم-وات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	548	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0107	true	-2215997233324671569	24	60	133	288	1502	300	ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	107	-2012652514972686854	154	303.0	118	155	99.3548355102539	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0549	false	-7390147025585721543	40	90	224	472	1565	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	549	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0110	true	2508006045922230600	5	55	30	278	1576	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	110	-2012652514972686854	248	496.0	198	248	100.0	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0559	false	-5629223013472844854	232	294	1236	1544	1574	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 111 --------------------------------------الضمير في وقالوا لاهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا و-----النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري	559	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0111	true	9090851239246579017	132	203	693	1037	1561	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قلت وقالوا عطف علي ود كثير من اهل الكتاب والضمير -يعود علي -اهل الكتاب من اليهود والنصاري -----اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري	111	-2012652514972686854	291	531.5	230	351	82.9059829711914	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0569	false	-3236854555252513145	187	224	969	1175	1569	300	ان الله واسع الرحمة-------------------- يريد التوسعة علي عباده والتيسير عليهم عليم بمصالحهم -------------------------وعن ابن عمر----- نزلت في صلاة المسافر علي الراحلة اينما توجهت وعن عطاء------ عميت------ القبلة علي قوم فصلوا الي انحاء مختلفة فلما اصبحوا تبينوا خطاهم	569	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0115	true	-6163083314694487923	134	178	690	935	1574	300	ان الله واسع باحاطته بالاشياء او برحمته يريد التوسعة علي عباده--------------- عليم بمصالحهم واعمالهم في الاماكن كلها وعن ابن عمر انها نزلت في صلاة المسافر علي الراحلة حيثما توجهت به وقيل في قوم عميت عليهم القبلة-------- فصلوا الي انحاء مختلفة فلما اصبحوا تبينوا خطاهم	115	-2012652514972686854	167	261.0	135	268	62.31343460083008	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0574	false	-5299957738193940364	222	246	1153	1280	1564	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	574	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0118	true	-3349708878765309687	58	82	290	417	1596	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	118	-2012652514972686854	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0578	false	7286755506972748746	214	249	1069	1251	1523	300	يكفر به فاولءك هم الخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	578	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0121	true	-7027009416213356806	0	112	0	602	1603	300	يكفر به فاولءك هم الخاسرون اي الكاملون في الخسران حيث بخسوا انفسهم من عز الدارين الاشارة ما قيل في التوراة واصحابه يقال مثله في القران واهله فمن اتاه الله القران وتلاه حق تلاوته بحيث جود حروفه وتدبر معانيه وعمل بما فيه فاولءك هم المءمنون به حقا والفاءزون بثمار معانيه حلاوة وذوقا ومن ترك التدبر في معانيه فقد حرم نفسه ثمار حلاوته وذلك عين الخسران عند اهل الايقان وبالله التوفيق ثم رجع الحق تعالي الي تذكيرهم بالنعم فقال سورة البقرة الايات 122 الي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	121	-2012652514972686854	182	352.0	147	602	30.23255729675293	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0620	false	-4622973551580669726	39	98	219	521	1579	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	620	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0133	true	-4728763019456937106	50	109	272	575	1600	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	133	-2012652514972686854	301	596.0	242	303	99.33993530273438	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0626	false	-1493509535900142797	91	148	497	808	1622	300	لتكونوا------------ شهداء علي الناس------------------------------------------ روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب-- الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء-----------------------------تي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته	626	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0135	true	-2144480428341754303	234	300	1314	1688	1688	300	فتكونوا يوم القيامة شهداء علي الناس ويزكيكم نبيكم فيشهد بعدالتكم قال البيضاوي روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالبهم الله ب-----------بينة التبليغ---------- وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته-	135	-2012652514972686854	278	491.0	226	396	70.20201873779297	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0623	false	-4643273611466633949	95	140	502	743	1602	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	623	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0137	true	6121816837595855328	77	122	419	659	1613	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	137	-2012652514972686854	240	475.0	195	241	99.5850601196289	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0639	false	-6486198989093026833	7	39	35	179	1533	300	عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال--- ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي ف-----اما ولدي فلعل والدته--- خانت	639	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0141	true	-185901288926454336	0	35	0	155	1607	300	عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال له ولم قال لاني لست اشك في محمد انه نبي الله واما ولدي فلعل والدته قد خانت	141	-2012652514972686854	143	266.0	111	155	92.25806427001953	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0646	false	1329006843342011523	45	77	234	407	1603	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما	646	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0143	true	-1459400714334523628	82	114	435	608	1633	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون قلت	143	-2012652514972686854	170	337.0	138	173	98.26589965820312	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	165	289	862	1541	1609	300	وعن الشافعي رضي الله عنه الخوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان الخ الانتصاف وفيه نظر لان الابتلاء موعود به في المستقبل وكل قد تقدم لهم من قبل والخوف كان ملء قلوبهم ويبعد تسمية الصدقة نقصا مع ان الله تعالي سماها بالزيادة وهي الزكاة واجاب بنفسه عن هذا بان الزكاة نقص حقيقة وزيادة باعتبار ما تءول اليه مجازا فعند الابتلاء سماها بالنقص اذ به الابتلاء وعند الامر بالاخراج سماها زكاة ليسهل اخراجها ومن الانفس ا-لامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقب-----------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0148	true	8458641129260222436	69	137	399	781	1652	300	وعن الشافعي رضي الله عنه الخوف خوف الله والجوع صوم----- رمضان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقص من الاموال بالزكوات والصدقات ومن -------------------------------الانفس بالامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله------ للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال----- فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	148	-2012652514972686854	335	608.5	272	691	48.480464935302734	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0663	false	4171021413864619318	9	75	53	395	1657	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	663	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0155	true	1862933629634744081	216	282	1131	1472	1562	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء-ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	155	-2012652514972686854	341	677.0	275	342	99.70760345458984	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0676	false	4270913356192190075	227	281	1153	1448	1533	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	676	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0166	true	2342322677846749723	224	278	1128	1423	1537	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	166	-2012652514972686854	295	590.0	241	295	100.0	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0691	false	-7512090396981756765	116	162	605	837	1585	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	691	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0173	true	2937788812938355994	143	189	706	938	1477	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	173	-2012652514972686854	232	464.0	186	232	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0692	false	-1066803950222899888	5	54	22	253	1510	300	واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف ق-الت كم عيالك ق-ال اربعة -قالت--- انما قال الله ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك وعن علي رضي الله عنه ان مولي له اراد ان يوصي وله سبعماءة فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا	692	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0174	true	9206819547083644090	29	52	147	258	1600	300	-اراد ان ي----وصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك فقال اربعة فقالت لا انما قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان ترك خيرا	174	-2012652514972686854	100	179.5	79	237	42.194091796875	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	184	229	996	1228	1592	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون روي ان------- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا	720	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0184	true	6786406123228926490	255	300	1282	1513	1513	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قلت الذي ساله معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة ف-------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا-	184	-2012652514972686854	216	403.0	174	239	90.37657165527344	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0730	false	2868857082841064508	11	84	53	415	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	730	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0190	true	-6365025493531391740	117	190	617	979	1559	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	190	-2012652514972686854	362	724.0	289	362	100.0	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0750	false	-5904415159970231211	120	158	647	844	1593	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	750	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0194	true	3318343575456061350	172	210	919	1116	1589	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	194	-2012652514972686854	197	394.0	159	197	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0750	false	-5904415159970231211	148	205	793	1084	1593	300	من حيث افاض الناس واستغفروا الله ----------------------------------------------ان الله غفور---- رحيم ف-------------------------------------------------------------اذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب فضلا	750	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0196	true	161319151357481153	201	274	1080	1478	1625	300	من حيث افاضوا---- واستغفروا الله في تغييركم مناسك ابراهيم واسماعيلعليهما السلامان الله غفور لكم رحيم بكم ان تبتم ورجعتم واتبعتم رسولكم سورة البقرة الايات 200 الي فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب فاذا	196	-2012652514972686854	283	520.0	227	402	70.39801025390625	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0765	false	-4608572289338497267	250	289	1286	1481	1536	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم	765	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0199	true	2711963303972594159	261	300	1364	1558	1558	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم-	199	-2012652514972686854	194	383.0	156	195	99.4871826171875	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0769	false	-5723768056769669821	190	229	1005	1217	1604	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم ال----سلم بكسر السين وفتحها وقرا الاعمش بفتح السين واللام وهو الاستسلام	769	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0201	true	1559488297530301017	248	282	1363	1544	1640	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قلت السلم بالفتح والكسر -----------------------------------هو الاستسلام	201	-2012652514972686854	163	310.0	132	216	75.46295928955078	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0790	false	-5381697750616255541	268	300	1387	1563	1563	300	ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ان الذين امنوا-	790	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0211	true	1844070950336702080	0	32	0	177	1587	300	ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ان الذين امنوا	211	-2012652514972686854	176	347.0	145	177	99.43502807617188	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0794	false	3625642774595976186	241	268	1250	1402	1576	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في ----------	794	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0213	true	3539819102424640655	14	43	85	247	1637	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون قلت الخمر في	213	-2012652514972686854	149	294.5	123	162	91.97531127929688	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0796	false	72414918861686402	1	87	5	448	1503	300	فشربوا وسكروا فام بعض------هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فن-----------زلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها----- ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص--------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب	796	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0214	true	7131464691739071476	0	85	0	434	1602	300	فشربوا وسكروا ثم قام يصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون من غير نفي فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فاجتنبوها في اوقات الصلاة ثم دعا عتبان بن مالك ----------سعد بن ابي وقاص في جماعة فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلخي بعير فشجه فشكي ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر قد---------- انتهينا يا رب	214	-2012652514972686854	367	645.0	294	474	77.42616271972656	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0794	false	3625642774595976186	267	293	1399	1543	1576	300	في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	794	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0216	true	-5421486265131279427	34	60	187	331	1623	300	في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	216	-2012652514972686854	144	288.0	118	144	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0811	false	3061279476595225885	111	142	568	745	1599	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم--- العرضة فعلة بمعني	811	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0222	true	707684421683221441	74	106	415	595	1576	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم قل العرضة فعلة بمعني	222	-2012652514972686854	177	348.0	146	180	98.33333587646484	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0828	false	3480511866263148010	183	269	936	1374	1542	300	---------------الحلال---------------------------- الي الله الطلاق وعن الترمذي وابي داود عن الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون الطلاق ----	828	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0226	true	794048304547465331	170	258	898	1346	1561	300	الحق تعالي عدد الطلاق فقال سورة البقرة الايات 229 الي الط-------------------------------------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قلت فامساك	226	-2012652514972686854	392	762.5	314	485	80.82474517822266	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	73	123	379	656	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء ف----بلغن اجلهن ----	835	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0228	true	1023636955946910735	3	67	19	359	1645	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قلت ضرارا مفعول له او حال اي مضارين يقول الحق جل جلاله واذا طلقتم النساء فقرب بلوغ اجل عدتهن	228	-2012652514972686854	272	523.0	223	340	80.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	118	151	626	806	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	835	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0229	true	-8248654823691712157	71	104	366	546	1599	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	229	-2012652514972686854	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0841	false	6004032708986047789	92	156	493	845	1623	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	841	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0230	true	-4951315781176230901	13	77	66	418	1561	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	230	-2012652514972686854	352	704.0	288	352	100.0	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0849	false	2966300020076578602	137	211	774	1182	1652	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم---- والذين يتوفون	849	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0231	true	2910755220445455570	208	283	1077	1489	1570	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قلت والذين يتوفون	231	-2012652514972686854	408	809.5	334	412	99.02912902832031	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0858	false	3814766678353351452	7	88	32	449	1529	300	من العدة يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز-- فاحذروه ولا تعزموا علي--------------------ه غفور حليم لا يعاجلكم بالعقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	858	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0233	true	-331140986146306152	103	211	553	1123	1585	300	ان الله- يعلم ما في انفسكم من الشرة اليها قبل اوانها فاحذروه ان يعاقبكم بحرمانها واعلموا ان الله غفور حليم لا يعاجلكم بحرمان قصدكم ان صح مقصدكم والله تعالي اعلم وبالله التوفيق ثم ذكر الحق جل جلاله حكم الطلاق قبل المسيس فقال سورة البقرة الايات 236 الي 237span لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	233	-2012652514972686854	379	697.0	301	571	66.3747787475586	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0874	false	-7601027297498637960	200	254	1113	1384	1608	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	874	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0242	true	7190643743163748721	122	176	676	947	1567	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	242	-2012652514972686854	271	542.0	217	271	100.0	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	141	171	796	940	1629	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	879	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0244	true	4674744128882139528	134	164	681	825	1559	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	244	-2012652514972686854	144	288.0	114	144	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0881	false	5729126492176925425	35	95	172	473	1514	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	881	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0246	true	353179300846983305	4	64	21	322	1550	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	246	-2012652514972686854	301	602.0	241	301	100.0	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0886	false	-4404828834797048878	193	235	1111	1351	1698	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	886	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0248	true	8116855523521816242	63	105	319	559	1553	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	248	-2012652514972686854	240	480.0	198	240	100.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0898	false	2645412156479728170	198	274	1005	1430	1570	300	ما يتقدم النور من الفتور قال القاضي النوم حال- تعرض للحيوان من استرخاء اعصاب الدماغ من رطوبات الابخرة المتصاعدة بحيث تقف الحواس الظاهرة عن الاحساس راسا وتقديم السنة عليه وقياس المبالغة عكسه علي ترتيب الوجود والجملة نفي للتشبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاكيد لكونه حيا قيوما فان من اخذه نعاس او نوم -كان موءف الحياة قاصرا في قال ابن الرقاع العاملي وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم الحفظ والتدبير ولذلك ترك العاطف فيه وفي الجمل التي بعده	898	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0254	true	4212765514243439369	102	195	532	1039	1560	300	ما يتقدم النوم من الفتور وال----------نوم حالة تعرض للانسان من استرخاء اعصاب الدماغ من رطوبات الابخرة المتصاعدة ف----تقف الحواس الظاهرة عن الاحساس راسا وتقديم السنة علي--------------------ه علي ترتيب الوجود كقوله تعالي ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة وجمع بينهما لانه لو اقتصر علي نفي السنة عنه لتوهم ان النوم يغلبه لانه اشد ولو اقتصر علي نفي النوم لتوهم ان السنة تلحقه لخفتها والمراد تنزيهه تعالي عن افات البشرية وتاكيد -كونه حيا قيوما فان من اخذه نعاس او نوم يكون مءوف الحياة قاصرا في----------------------------------------------------------------------- الحفظ والتدبير ولذلك ترك الع-طف فيه وفي الجمل التي بعده	254	-2012652514972686854	293	502.0	237	614	47.719871520996094	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0898	false	2645412156479728170	51	93	243	477	1570	300	كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم الحي------------------ الباقي ا---------لذي لا سبيل عليه ل-------لفناء وهو علي اصطلاح المتكلمين الذي يصح ان يعلم ويقدر و القيوم الد-اءم القيام بتدبير الخلق وحفظه وقرء القيام و القيم و---------------------------------------------------السنة ما يتقدم النوم من الفتور	898	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0254	true	4212765514243439369	0	107	0	557	1560	300	كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم قلت الله مبتدا وجملة لا اله الا هو خبره والضمير المنفصل بدل من المستتر في الخبر و الحي اما خبر ثان او لمبتدا مضمر او بدل من الله و قيوم فيعول مبالغة من القيام ومعناه القاءم بنفسه المستغني عن غيره يقول الحق جل جلاله الله الواجب الوجود لا يستحق العبادة غيره فمن عبد غيره فقد اتي بظلم عظيم الحي اي الداءم بلا اول الباقي بلا زوال الذي لا سبيل عليه للموت والفناء --------------------------------------------------القيوم اي داءم القيام بتدبير خلقه في ايصال المنافع ودفع المضار وجلب الارزاق وانواع الارتقاء لا تاخذه سنة ولا نوم السنة ما يتقدم النوم من الفتور	254	-2012652514972686854	149	226.0	123	607	24.546951293945312	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0905	false	6528694140044123832	135	213	775	1205	1673	300	الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي------ واحد في الال-هية متصف بالحياة ----------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يءود--------------------------------ه شاق ولا يشغله -------شان متعال عما يدركه وهو--- عظيم لا يحيط به	905	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0256	true	-6498888733658544887	174	271	935	1461	1616	300	الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة الذاتية واجب الوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له --عالم----- بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لكل ما يصح ان يملك ويقدر عليه لا يشق عليه شاق ولا يشغله شان عن شان متعال عن تناول الاوهام عظيم لا تحيط به	256	-2012652514972686854	401	722.5	326	533	75.2345199584961	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0922	false	-8759725848499661836	230	272	1262	1475	1621	300	ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا يريد ثم جزءهن وفرق اجزاءهن علي الجبال والمعني علي كل جبل من الجبال التي بحضرتك وفي ارضك وقيل كانت اربعة اجبل وعن السدي سبعة ثم ادعهن وقل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا--- ساعيات مسرعات	922	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0264	true	-2282201303796947398	194	227	998	1162	1520	300	ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا اي-- ثم جزءهن وفرق اجزاءهن علي الج-----------------------------بال التي تحضرك -----------قيل كانت اربعة وقيل---------- سبعة ثم ادعهن وقل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا اي ساعيات مسرعات	264	-2012652514972686854	153	265.5	122	216	70.83333587646484	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2606	false	3706622634015613298	218	274	1095	1354	1484	300	انفق عثمان ف------ي جيش العسرة في مسند احمد بن حنبل عن--------- عبد الرحمن بان سمرة قال طجاء عثمان رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في ثوبه حين جهز جيش العسرة فصبها في حجر رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------------------سلم فجعل ي-----------لبها بيده وقال ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	2606	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0266	true	-6607410924623052384	157	206	777	1023	1503	300	-اما عثمان فانه جهز جيش العسرة بالف بعير باقتابها واحلاسها وقال عبد الرحمن ب-ن سمرة -----جاء عثمان ب------------------------------------------الف دينار في------------- جيش العسرة فصبها في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها ويقلبها ويقو----ل ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	266	-2012652514972686854	152	194.0	116	317	47.949527740478516	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6018	false	7572226271137843186	1	57	4	265	1504	300	الله عنه--------------------- جيش العسرة روي الامام احمد بن حنبل في مسنده عن عبد الرحمن بن سمرة قال جاء عثمان رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار في ثوبه حين جهز جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فجعل -----------------------------------------يقلبها بيده وقال ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	6018	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0266	true	-6607410924623052384	155	206	766	1023	1503	300	الله عنهما اما عثمان فانه جهز جيش العسرة بالف بعير باقتابها واحلاسها وقال--- عبد الرحمن بن سمرة---- جاء عثمان ب------------------------------------------الف دينار في------------- جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها ويقلبها ويقو----ل ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم	266	-2012652514972686854	158	215.5	123	323	48.91640853881836	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0939	false	8658626121652068766	134	226	716	1183	1578	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار وما انفقتم من نفقة في سبيل الله او في سبيل الشيطان او نذرتم من نذر في طاعة الله او في معصيته فان الله يعلمه لا يخفي عليه وهو مجازيكم عليه وما للظالمين الذين يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او لا يفون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	939	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0275	true	-8706114894728860032	126	161	714	895	1579	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	275	-2012652514972686854	181	344.0	146	467	38.75802993774414	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0941	false	5663985510922511425	8	70	37	349	1550	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون--------------------------------------------- ليس عليك-------- هداهم--- لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين ا--------------------------------------------لي الانتهاء عما نهوا عنه من -----------المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء	941	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0277	true	-458159437494937051	23	101	118	511	1557	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون يقول الحق جل جلاله لنبيه عليه الصلاة والسلام ليس عليك يا محمد هداهم اي لا يجب عليك ان تخلق الهداية في قلوبهم وليس من شانك ذلك انما انت نذير تدل علي الخير كالنفقة وغيرها وتنهي عن الشر كالمن والاذي و--انفاق--- الخبيث وغي-------------ر ذلك من------- المسا-----وء ولكن الله يهدي من يشاء	277	-2012652514972686854	239	370.0	190	423	56.501182556152344	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0942	false	-5689459278183483334	182	300	972	1587	1587	300	للفقراء والذين احصروا---------------- في سبيل الله -هم الذين احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ض------------------ربا في الارض للكسب وقيل هم اصحاب الصفة------------------------------------ وهم نحو -----------------من اربع مءة رجل من ----مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفتهيتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي في الجن-------------------------------------------------------ة يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء-	942	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0278	true	-4507572132653751680	78	195	421	1056	1572	300	للفقراء -الذين احصروا اي حبسوا انفسهم في سبيل الله وهو الج-------------هاد لا يستطيعون------------- ضربا في الارض اي ذهابا في الارض للتجارة او للاسباب بل شغلهم الجهاد والتبتل للعبادة عن الاسباب وهم اهل الصفة كانوا نحوا من اربعماءة من فقراء المهاجرين يسكنون--------------------------------------------- صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم في العلم والذكر والعبادة------------ وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه-- وقف----- النبي صلي الله عليه وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانه من رفقاءي وقيل المراد الفقراء مطلقا حصرهم الفقر عن الضرب في الارض للتجارة يحسبهم الجاهل ب---هم اغنياء	278	-2012652514972686854	390	584.0	310	764	51.047119140625	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0944	false	978947312253052344	4	53	18	271	1534	300	نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في علي رضي الله عنه لم يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	944	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0280	true	-5756384086071948511	25	62	116	320	1591	300	نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه---- تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة ب--السر وعشرة ب--العلانية او------------------------------ في عليكر-م الله وجههلم يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا ود-رهم نهارا ود-رهم سرا ود-رهم علانية	280	-2012652514972686854	192	316.0	155	253	75.88932800292969	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0948	false	-93778102954674541	131	181	673	935	1498	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون	948	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0280	true	-5756384086071948511	209	259	1095	1357	1591	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون	280	-2012652514972686854	262	524.0	212	262	100.0	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0952	false	6319234340910983351	55	88	295	468	1574	300	ابن عباس انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الم-ءتين والثمانين من البقرة وعاش------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل	952	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0285	true	2455358978190798779	12	43	56	217	1567	300	ابن عباس هذه- اخر اية نزل بها جبريل ف------------قال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم اح------دا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل	285	-2012652514972686854	149	263.5	119	180	82.77777862548828	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0952	false	6319234340910983351	93	168	494	887	1574	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء	952	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0285	true	2455358978190798779	225	300	1175	1567	1567	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء-	285	-2012652514972686854	392	779.0	318	393	99.74554443359375	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0952	false	6319234340910983351	168	297	887	1562	1574	300	اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم قوله قرء تصدقوا بتخفيف الصاد عاصم والباقون بتشديدها قوله ترجعون علي البناء للفاعل ابو عمرو والباقون علي البناء للمفعول ويرجعون بالياء شاذ قوله انها اخر اية نزلت عن البخاري عن ابن عبا اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا وعن الدارمي وابن ماجة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اخر اية نزلت اية الربا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	952	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0286	true	6255169802049949333	0	54	0	286	1536	300	اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	286	-2012652514972686854	286	560.0	232	675	42.37036895751953	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0953	false	7846148950594030766	0	29	0	157	1576	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	953	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0288	true	-9047775057842780410	7	36	37	194	1588	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	288	-2012652514972686854	157	314.0	128	157	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0997	false	4023753066547770134	71	101	375	539	1508	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	997	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0301	true	-6931796756529031724	35	65	171	335	1513	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	301	-2012652514972686854	164	328.0	134	164	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1006	false	2907292614031520645	16	57	100	352	1716	300	قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	1006	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0306	true	5595619385698971091	161	202	868	1120	1644	300	قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	306	-2012652514972686854	252	504.0	211	252	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2874	false	-3402571367499606080	56	115	306	590	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول----------- لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون-------- لبيك----- وسعديك والخير ب--يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خل----قك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ---------اي شء اعظم من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	2874	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0307	true	-4147698330169864034	31	90	179	468	1687	300	صلي الله عليه وسلم------------------- يقول الله تعالي لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقول اهل الجنة لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي-------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	307	-2012652514972686854	239	392.5	188	323	73.99380493164062	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6056	false	-3857506818186847844	28	119	140	590	1579	300	الله عز وجل--- يقول----------- لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون-------- لبيك ربنا وسعديك والخير في ان جعلت قليلا ظرفا ولك ان تجعله صفة للمصدر اي كانوا يهجعون هجوعا قليلا ويجوز ان تكون ما مصدرية او موصولة علي كانوا قليلا من الليل هجوعهم او ما يهجعون فيه وارتفاعه ب قليلا علي الفاعلية يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خل----قك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون-------- واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	6056	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0307	true	-4147698330169864034	32	90	183	468	1687	300	الله عليه وسلم يقول الله تعالي لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقول اهل الجنة لبيك ربنا وسعديك والخير في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ما لنا لا نرضي-------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	307	-2012652514972686854	239	401.0	188	484	49.380165100097656	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1020	false	1606460615131202050	68	125	381	652	1616	300	وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله----------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف- ونهي عن منكر ---ثم قراها -----------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1020	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0313	true	813246409676152108	36	102	199	527	1598	300	وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر ونهي عن المعروف ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساع------ة فقام ماءة وعشرون-------- من عباد بني اسراءيل	313	-2012652514972686854	224	372.0	175	346	64.73988342285156	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1021	false	2203100094501462543	61	111	325	574	1567	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	1021	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0313	true	813246409676152108	197	247	1076	1325	1598	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	313	-2012652514972686854	249	498.0	199	249	100.0	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	13	55	64	290	1582	300	عليه وسلم ---------لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره------------------------- فاخذ المعول من سلمان فضربها- ضربة صدعتها	1027	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0315	true	-7428177435844694632	252	293	1290	1517	1550	300	عليه الصلاة والسلاملما خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة عظيمة------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه الصلاة والسلام فاخذ المعول منه----- فضرب به ضربة صدع-ها	315	-2012652514972686854	171	272.0	137	261	65.51724243164062	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1027	false	6411470080029580633	210	283	1101	1500	1582	300	لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	1027	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0316	true	4517535936588846003	0	71	0	384	1520	300	لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق	316	-2012652514972686854	373	717.0	304	408	91.42156982421875	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1035	false	-1552818312295638189	263	300	1447	1630	1630	300	اليه والعبد اذا علم ان كل---------------------------- ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا ل---------له وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت-	1035	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0321	true	-7103175082178700646	0	41	0	202	1549	300	اليه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعت-------------------ه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت	321	-2012652514972686854	163	287.0	130	221	73.75565338134766	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1036	false	2797019360176152126	0	32	0	176	1606	300	مستلزمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته ---قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------- يحببكم الله جواب الامر اي يرض- عنكم و--------------------------------يكشف الحج-ب عن قلوبكم بالتجاوز عما فرط منكم---- فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه	1036	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0321	true	-7103175082178700646	41	120	202	620	1549	300	مستلزمة لاتباع الرسول في عبادته والحرص علي مطاوعته ه وقوله فان تولوا فعل ماض مجزوم المحل ولم يدغمه البزي هنا علي عادته في الماضي لعدم موجبه يقول الحق جل جلاله قل يا محمد لمن يدعي انه يحب الله ولا يتبع رسوله ان كنتم تحبون الله كما زعمتم فاتبعوني في اقوالي وافعالي واحوالي يحببكم الله -----------اي يرضي عنكم ويقربكم اليه ويغفر لكم ذنوبكم اي يكشف الحجاب عن قلوبكم بغفران الذنوب ومحو العيوب فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه	321	-2012652514972686854	145	223.0	118	429	33.79953384399414	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1038	false	-2426646074198081319	126	221	634	1117	1518	300	ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	1038	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0322	true	-4730785542386104124	180	275	979	1462	1570	300	ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	322	-2012652514972686854	483	966.0	388	483	100.0	95	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1041	false	840115300070780182	103	153	543	785	1521	300	الحال روي انها كانت---- عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبين-ا هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت----- نفسها للولد وتمنته ف---------قالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي- حامل	1041	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0324	true	9155732472442069771	32	77	164	390	1565	300	الخالة و-------كانت حنة عاقرا لا تلد------------ فبينما هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا--- فتحركت لذلك نفسها للولد فدعت الله تعالي وقالت اللهم--- لك علي---------- ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس -يكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم فهلك عمران وحنة حامل	324	-2012652514972686854	191	295.5	152	262	72.90076446533203	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1047	false	-7672213649236247009	27	71	128	382	1663	300	وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت- امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها	1047	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0325	true	273114817536167721	0	33	0	193	1538	300	وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و------------------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت ابنة امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال---- زكريا انا احق بها عندي خالتها	325	-2012652514972686854	176	306.0	145	260	67.69230651855469	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1049	false	-779540909164774750	217	291	1056	1424	1461	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار 38- هنالك	1049	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0327	true	-9058552163924605213	214	288	1077	1446	1521	300	هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قلت هنالك	327	-2012652514972686854	366	725.0	292	369	99.1869888305664	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	17	131	94	685	1561	300	اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم	1057	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0332	true	-7923479150419057070	186	300	987	1577	1577	300	اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم-	332	-2012652514972686854	590	1175.0	477	591	99.83079528808594	113	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1064	false	5695076868145612189	215	282	1188	1540	1633	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------52 فلما احس فلما علم منهم الكفر علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس و الي الله من صلة انصاري مضمنا معني الاضافة كانه قيل من الذين يضيفون انفسهم الي الله	1064	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0337	true	-3899438365990464709	83	155	450	828	1654	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قلت من انصاري الي الله الجار يتعلق بحال محذوفه اي ذاهبا الي الله الي نصر دينه او مضيفا نفسه الي الله او ملتجءا الي الله او يتعلق بانص-------------------------------------------------------------------------------------------اري مضمنا معني الاضافة اي م------------ن يضيف--- نفسه- الي الله	337	-2012652514972686854	240	339.5	197	485	49.484535217285156	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1066	false	6782080327531732398	38	108	197	565	1558	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين 55 اذ قال الله----------------------------------- ظرف ل خير الماكرين----------------- او ل مكر الله اني متوفيك اي	1066	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0339	true	1037954416279642609	203	281	1092	1504	1608	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قلت اذ قال ظرف لمقدر اي اذكر او وقع ذلك اذ قال او ل-مكروا متو-------فيك اي	339	-2012652514972686854	334	628.5	271	420	79.52381134033203	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1067	false	-1910767146689909200	0	44	0	252	1585	300	نبي وانه نازل------------------- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض فيقاتل الناس علي الاسلام ف--------------يدق الصليب ويقتل الخنز--------------------------------------------------------------------------------------------ير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك ال------------مسيح--------------- الدجال ثم يمك--------------------------------------------------------------------------------------------------ث في الارض اربعين سنة ث------------------م يتوفي ويصلي عليه المسلمون	1067	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0342	true	5027945125705261557	119	207	585	1074	1603	300	نبي فانه نازل بامتي وخليفتي فيهم فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل يدق الصليب ويقتل الخنزير ويفيض المال وليسلكن الروحاء حاجا او معتمرا او ليثنينهما جميعا ويقاتل الناس علي الاسلام حتي-------------- يهلك الله في زمانه الملل ------------كلها ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب الدجال وتقع في الارض الامنة حتي ترتع الاسد مع الابل والنمر مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتزوج ويولد له ثم يتوفي ويصلي -----المسلمون	342	-2012652514972686854	185	275.0	152	520	35.57692337036133	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	265	300	1435	1615	1615	300	الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم-	1074	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0344	true	8273586477410569655	199	230	998	1162	1525	300	الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر في امرنا فقا--لوا للعاقب-وكان ذا رايهم-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم	344	-2012652514972686854	154	278.0	126	181	85.08287048339844	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	228	281	1179	1450	1552	300	محتضنا الحسين اخذا بيد الحس-ن وفاطمة تمشي----- وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال --اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء-- الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا -تباهلوا فتهلكوا ولا يبق علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا	1075	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0344	true	8273586477410569655	251	298	1271	1517	1525	300	محتضن- الحس-ن اخذ- بيد الحسين وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال الاسقف------ يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تتباهلوا فتهلكوا جميعا----------------------- الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم نري الا نلا	344	-2012652514972686854	218	342.5	175	286	76.2237777709961	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1080	false	7657131722108632189	21	121	116	658	1612	300	ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا التوبة وعن عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تول--------وا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي- لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم	1080	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0346	true	1009907659279141445	131	192	650	987	1583	300	ولا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لانهم بشر مثلنا ولما نزل ----قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال--------------------------------------------------------- عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال بلي قال هو ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا واعرضوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فقد لزمتكم الحجة فا-------------عت--------رفوا بانا مسلمون دونكم	346	-2012652514972686854	293	491.0	237	553	52.983726501464844	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1079	false	8470976944386816947	95	158	489	824	1577	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	1079	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0347	true	-500225295396660138	155	218	831	1166	1586	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	347	-2012652514972686854	335	670.0	272	335	100.0	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1083	false	-5013855339466194806	55	98	308	538	1647	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون 69 ودت طاءفة هم اليهود دعوا--------------------------------------- حذيفة وعمارا ومعاذا الي	1083	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0349	true	7833356210973774894	3	51	14	282	1667	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون قلت لو مصدرية اي تمنوا اضلالكم يقول الحق جل جلاله لبعض المسلمينوهم حذيفة وعمار- ومعاذدعاهم	349	-2012652514972686854	202	363.5	163	269	75.09293365478516	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1084	false	-4835838307569082251	243	283	1279	1468	1561	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1084	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0350	true	-4346158519886455900	231	271	1277	1466	1606	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	350	-2012652514972686854	189	378.0	149	189	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1085	false	-7431359691485747949	33	64	168	333	1613	300	من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار من غير -------اعتقاد واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك	1085	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0350	true	-4346158519886455900	3	29	17	170	1606	300	من احبارهم---------وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان لا بالاعتقاد واكفروا به اخره------ وقولو----ا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك	350	-2012652514972686854	136	232.5	112	172	79.06977081298828	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1090	false	-8301874876582187411	108	153	518	743	1491	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	1090	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0352	true	-1785446056723207721	147	192	789	1014	1549	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	352	-2012652514972686854	225	450.0	180	225	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1091	false	3471341859246582085	43	141	213	717	1544	300	بسبب----- قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي لا يتطرق علينا عتاب وذم في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا ي-----------------------------------------------------------------------------ستحلون ظلم من خالفهم ويقولون لم يجعل لهم في كتابنا- حرمة وقيل بايع اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا ليس لكم علينا حق حيث تركتم دينكم وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	1091	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0353	true	-1099608800187312262	43	130	256	699	1585	300	بسبب انهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ل-----يس علينا--------- في شان م-----------------ن ليسوا--- اهل --كتاب ولم يكون-------------------------------------------وا علي ديننا حرج في اخذ مالهم وجحدها ولا اثم ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا- لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم-------- حيث تركتم دينكم وقال------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------- كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	353	-2012652514972686854	318	491.0	247	587	54.173763275146484	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1097	false	-6781028201117322027	180	218	912	1092	1506	300	معاذ الله ان ------------------امر بعبادة غير الله وقيل قال رج-----ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ينبغي ان يسج----د لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1097	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0357	true	-3821525672089148998	87	130	465	668	1593	300	معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير----ه وقيل -ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال لا ينبغي ان يسجد احد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	357	-2012652514972686854	174	309.0	137	208	83.65384674072266	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1118	false	-5211461007030039518	0	47	0	230	1474	300	صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم اما ان الله تعالي قد قبلها منك وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت------------ اعجبته ف-----قال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1118	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0365	true	-4991588421011187110	147	231	748	1182	1516	300	صلي الله عليه وسلم اسامة ولده فقال زيد انما اردت ان اتصدق بها فقالعليه الصلاة السلام- ان الله تعالي قد قبلها فدل ذلك علي ان الصدقة عل-------------ي الاقارب افضل واعتقت امراة جارية لا تملك غيرها كانت تحبها واشترطت عليها ان تقيم معها فلما عتقت ذهبت فقال لها عليه الصلاة والسلام دعيها فقد حجبتك عن النار وامر عمر بن الخطاب بشراء جارية من سبي العراق ف--------------------لما جء بها وراها عمر اعجبته غاية فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	365	-2012652514972686854	150	208.5	116	468	32.0512809753418	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1118	false	-5211461007030039518	192	227	932	1110	1474	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	1118	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0366	true	-3535847974215709010	182	217	881	1059	1480	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون	366	-2012652514972686854	178	356.0	143	178	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1129	false	-2138800275907999985	95	128	469	629	1549	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	1129	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0370	true	5290071021172827683	265	298	1381	1541	1552	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	370	-2012652514972686854	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1131	false	-6030053348596188527	48	93	254	514	1663	300	وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	1131	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0372	true	-2119249166804974080	80	125	431	693	1671	300	وكان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل وتنازع القوم-------- وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------- فقال ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم	372	-2012652514972686854	197	335.5	161	304	64.8026351928711	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1138	false	2911722302823119398	141	234	772	1272	1637	300	واولءك هم المفلحون هم الاخصاء ب-------الفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس ق-ال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وعنه عليه الصلاة السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن -علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر -----------------------------------------------------------------------------------------ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة رضي الله عنه ياتي علي الناس زم----ان تكون فيهم جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر	1138	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0376	true	-291008167064439584	86	217	449	1185	1627	300	فاولءك هم المفلحون--- المخصوصون بكمال الفلاح روي عنه عليه الصلاة والسلا-----------م انه سءل--------------- من خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم وقال ايضا-------------- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر كان خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وقال علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشنءان الفاسقيناي بغضهمفمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له وقال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو عليه خياركم فلا يستجاب لهم ويستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لهم وقال حذيفة------------- ياتي علي الناس زمان لان تكون فيه- جيفة --حمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر	376	-2012652514972686854	395	658.5	318	795	49.6855354309082	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1140	false	324314419194891654	108	149	560	790	1614	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون	1140	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0377	true	-7902355912418249336	190	231	1045	1275	1661	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون	377	-2012652514972686854	230	460.0	189	230	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1142	false	7372504757897511381	65	152	353	793	1563	300	هم فيها خالدون قال القاضي عبر عن الجنة والثواب المخلد بالرحم---------ة تنبيها علي ان المءمن وان استغرق عمره في طاعة الله -----لا يدخل الجنة الا برحمت----ه وفضله وكان حق الترتيب ان ي--------------------قدم ذكرهم ولكن قصد ان يكون مطلع الكلام ومقطعه حلية المءمنين اي ان الكلام من اللف والنشر لكن علي غير ترتيب بناء علي تلك النكتة قوله-------------------------------------------------------------------------- وما الله يريد ظلما فياخذ احدا بغير جرم الي اخره قال القاضي يستحيل تصور الظلم منه تعالي لانه لا يحق عليه شء فيظلم بنقصه ولا يمنع عن شء فيظلم بفعله	1142	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0378	true	-7019865366687888779	219	297	1216	1625	1639	300	هم فيها خالدون وعبر---------------------------------- بالرحمة عن الجنة تنبيها علي ان المءمن وان استغرق عمره في طاعة اللهتعالي لا يدخل الجنة الا برحمة الله وفضله وكان حق الترتيب ان يقدم حلية المءمنين لتقدم ذكرهم -لكن قصد ان يكون مطلع الكلام ومقطعه حلية المءمنين وثوابهم----------------------------------------------- تلك ايات الله الواردة في وعده ووعيده نتلوها عليك متلبسة بالحق لا شبهة فيها فقد اعذر وانذر وما الله يريد ظلما للعالمين اذ -------------------------------------------------------------لا يحق عليه شء فيظلم بنقصه ولا يمنع من شء فيظلم بفعله	378	-2012652514972686854	263	413.5	209	552	47.644927978515625	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1142	false	7372504757897511381	188	222	975	1170	1563	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	1142	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0379	true	8769347288164291650	200	234	1094	1289	1616	300	كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	379	-2012652514972686854	195	390.0	161	195	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1148	false	-8590828138564776752	243	300	1376	1690	1690	300	بالمعروف والنهي عن المنكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعلي مناصب من له العزة والسلطان من الانبياء والمرسلين والخلفاء الراشدين لا من ضربت عليهم الذلة والمسكنة والله اعلم ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا-	1148	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0379	true	8769347288164291650	206	267	1126	1460	1616	300	بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرو-------------------------------------------------------------------------------ن ضربت عليهم ال-------------------------------------ذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا	379	-2012652514972686854	193	261.0	156	450	42.88888931274414	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	27	59	152	314	1522	300	لعيسي يا روح الله هل بعدنا من -----امة قال نعم امة احمد--------------------------- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	6325	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0380	true	8747468144840318342	210	245	1061	1237	1509	300	لعيسي بن مريم---- هل بعد هذه الامة امة قال نعم امة احمد قيل وما امة احمد قال علماء حك------ماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون-------- باليسير من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل	380	-2012652514972686854	131	217.5	105	194	67.52577209472656	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1151	false	6663373935771092316	51	93	285	527	1657	300	عليها يءدي---- الي الكفر ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	1151	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0383	true	8162944814442031738	219	260	1215	1451	1649	300	----الايات 113 الي------ ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	383	-2012652514972686854	227	440.5	187	246	92.27642059326172	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1159	false	3121838318810961053	0	57	0	303	1605	300	الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1159	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0386	true	5599550185610587670	77	134	416	719	1633	300	الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	386	-2012652514972686854	303	606.0	246	303	100.0	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1166	false	2558617394893628967	149	296	755	1530	1547	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس-----------------------------------------تشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله------- واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم -------------فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين----------------------------------------- وقال بعض-----هم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم------- فقال------ صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت----------------- في ذباب سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم ف--------قال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا	1166	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0389	true	-8991310527403705342	33	196	176	1039	1555	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصح-------------------------ابه ودعا عبد الله بن ابي -بن سلول-ولم يدعه قط قبلها-فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاسءين فاعجب النبي صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكلب لا يرون انا--- جبنا عنهم وضعفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرا تذبح------ فاولتها ناسا من اصحابي يقتلون ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخل- يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فافعلوا فقال رجال ممن فا------------تهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا	389	-2012652514972686854	693	1219.5	559	921	75.24430084228516	116	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1167	false	5291761114326685025	1	128	4	653	1576	300	فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والوحي يات---------------------يه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال------------------------- لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة قوله في ذباب سيفي اي طرفه الذي يضرب به النهاية وفي الحديث رايت ان ذباب سيفي كسر فاولته انه يصاب رجل من اهلي فقتل حمزة قوله لامته النهاية اللامة مهموزة الدرع وقيل السلاح ولامة الحرب اداته وقد تترك الهمزة تخفيفا واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال يمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وكان نزوله في عدوة--- الوادي وجعل- ظهره وعسكره الي احد------------------- وامر عبد الله بن جبير علي الرماة	1167	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0389	true	-8991310527403705342	204	285	1080	1486	1555	300	ولبس لامته فلما راوه قد لبس سلاحه ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي----- النبي صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع------------- ما رايت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج----------- بعد صلاة الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصبح ب--شعب من احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة ونزل------------------------------------------------------------------------- في عدوة من الوادي وجعله ظهره وعسكره الي احد وسوي صفهم كما تقدم وامر عبد الله بن جبير علي الرماة	389	-2012652514972686854	306	489.0	242	720	42.5	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0937	false	-1235081142910397410	143	169	806	930	1635	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	937	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0395	true	939756045066160659	103	129	553	677	1523	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	395	-2012652514972686854	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1186	false	-9016855036603155979	0	31	0	156	1557	300	يقيموا علي قبيح فعلهم غير مستغفرين وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وروي------------------------- لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	1186	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0398	true	-2943863078064963118	119	152	631	799	1573	300	يدوموا عليها--------- غير مستغفرين لقوله---- صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وذلك اذا صحبه الندم وقال ايضا لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار	398	-2012652514972686854	129	219.5	101	181	71.27072143554688	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1200	false	-8615603894758418162	0	160	0	782	1473	300	قمءة وهو يري انه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------قال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فانكفءوا---- فجعل --رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الي عباد الله حتي انحازت اليه -طاءفة من ا-صحابه فلامهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هربهم فقالوا يا------------------------------------------------------------------ رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فنزلت وروي انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فق------ال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه و----موتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ------------وابرا اليك مما جاء به هءلاء----------- ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	1200	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0405	true	735373583026344480	17	185	82	936	1561	300	قمءة وهو يري انه -قتل النبي صلي الله عليه وسلم فرجع الي قومه وقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد مات وقيل انه------- الشيطان----------------------- فانكفا الناس وجعل الرسولعليه الصلاة والسلام------يدعو الي عباد الله ف---انحاز- اليه ثلاثون من الصحابة وضموه حتي كشفوا عنه المشركين واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست حين وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم واصيبت عين قتادة بن النعمان حتي وقعت علي وجنتيه فردها النبي صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت احسن مما كانت وفشا في الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماتف-------------------------------------------------------------------------قال بعض المسلمين ليت ا--------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال بعض--- المنافقين لو كان نبيا -ما قتل ارجعوا -------------الي دينكم الاول فقال انس بن النضر-عم انس بن مالك------- ان كان قد قتل محمد فان رب محمد--- لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده ف----------------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه حتي تموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما -صنع هءلاءيعني المسلمينوابرا اليك مما ---صنع هءلاءيعني الكفار ثم شد -سيفه وقاتل حتي قتل	405	-2012652514972686854	506	718.0	394	1037	48.79460144042969	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1208	false	1218161712146390896	269	292	1468	1591	1628	300	الله مولاكم وهو خير الناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	1208	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0409	true	-8593223827164848831	2	74	12	381	1585	300	الله مولاكم وهو خير الناصرين فينصركم ويعزكم ويغنيكم بلا سبب كما وعدكم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ولما انصرف ابو سفيان من احد قال بءس ما صنعنا قتلنا القوم ولم يبق الا اليسير ارجعوا حتي نستاصلهم فالقي الله في قلبه الرعب كما قال سورة ال عمران اية 151span سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	409	-2012652514972686854	123	234.0	100	369	33.33333206176758	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1211	false	-6332555249312704672	150	210	773	1056	1533	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل	1211	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0412	true	7977166763225545005	240	300	1268	1550	1550	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل-	412	-2012652514972686854	282	559.0	223	283	99.64664459228516	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1216	false	-3324301697031894450	1	123	4	587	1523	300	ابي طلحة رضي الله عنه غشينا النعاس ونحن في --مصافنا ف-كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وعن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبيرعن ابيه عن جده قال والله اني لمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النعاس ليغشانا بعد الغم والكرب الذي كنا فيه اذ سمعت معتب بن قشير اخا بني عمرو بن عوف وما اسمعها منه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا وعن الزبير رضي الله عنه لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف ف--------------------------------ارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغ--------------------شاني لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	1216	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0413	true	2906896283049444476	81	139	422	716	1509	300	ابو طلحة------------- غشينا النعاس ونحن في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير رضي الله عنه لقد رايتني-------------------------------- حين اشتد------ الخوف ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم ارسل تعاليعلينا النوم والله اني لاسمع قول معتب-------- والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	413	-2012652514972686854	219	346.5	175	638	34.326019287109375	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1224	false	8337183227081895540	70	183	385	984	1565	300	ولقد عفا الله عنهم--------------------- لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ---------------------------------------------------------------------------------------ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون 156 وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم كقوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف ومعني الاخوة اتفاق الجنس او------------ ال-----------------------------------------نسب اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيره-------ا او كانوا غزي جمع	1224	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0415	true	-3948327333458046620	97	281	519	1486	1586	300	ولقد عفا الله عنهم فيما فعلوا من الفرار لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل ب--عقوبة المذنب كي يتوب الاشارة ان الذين تولوا منكم يا معشر الفقراء ورجعوا عن صحبة الشيوخ حين التقي في قلبهم الخصمان خصم يرغبهم في الثبوت وخصم يدلهم علي الرجوع ثم غلب خصم الرجوع فرجعوا انما استزلهم الشيطان بسوء ادبهم فان تابوا ورجعوا اقبلوا عليهم وقبل الله توبتهم وعفا عنهم فانه سبحانه غفور حليم ثم حذر من التشبه بالمنافقين في ضعف اليقين وما ينشا عنه من مقالة الجاهلين فقال سورة ال عمران اية يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير قلت غزي جمع غاز كعاف وعفي وانما وضع اذا موضع اذ لحكاية الحال يقول الحق جل جلاله يا ايها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------ذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا ونافقوا كعبد الله بن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم في النسب او في المذهب اي قالوا لاجلهم او في شانهم اذا ضربوا في الارض اي- سافرو-------------ا للتجارة او غيرها فماتوا او كانوا غزي اي -	415	-2012652514972686854	353	485.5	282	1150	30.69565200805664	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1231	false	361444013806871720	32	120	146	567	1466	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس ال---مصير 160 ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا------------ احد --يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن -ذا الذي ينصركم------------------------------- وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه ونحوه ما يفتح الله	1231	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0420	true	-3323871365223891812	138	202	743	1052	1565	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون يقول الحق جل جلاله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم من احد من الناس وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن هذا الذي ينصركم من بعده تعالي اي فلا ناصر سواه وهذا تنبيه علي الحث علي------------------ التوكل وتحريض علي ما يستوجب به	420	-2012652514972686854	216	335.0	168	470	45.95744705200195	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1233	false	1019493192527510483	221	268	1108	1343	1495	300	لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------ صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم والثاني ان يكون مبالغة في النهي ل----------------------رسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي ما	1233	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0421	true	-3845055301796507663	199	248	1042	1299	1562	300	لهم لما تركوا المركز-------- الم اعهد اليكم ا--لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري -قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم لكم فنزلت الاية وقيل انهعليه الصلاة والسلام بعث طلاءع فغنم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقسم علي من	421	-2012652514972686854	179	282.0	141	268	66.79104614257812	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1238	false	594854051787035766	195	253	1022	1351	1578	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	1238	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0425	true	-6497065986885372822	110	168	571	900	1606	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	425	-2012652514972686854	329	658.0	271	329	100.0	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1251	false	4364406527158159282	161	259	857	1319	1523	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد----- يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ان شاء الله------ فلما كان------ القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة ف------------------------ثبطهم---------- ولك عندي عشر من الابل	1251	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0431	true	-4242973647527630944	125	195	702	1035	1605	300	ان ابا سفيان لما----- انصرف --من احد نادي يا محمد موعدنا -----بدر لقابل ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ان شاء الله تعالي فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فانزل الله الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي-------- معتمرا فقال له اءت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة واعلمهم انا في جمع كثير وثبطهم عن الخروج ولك عندي عشر من الابل	431	-2012652514972686854	266	437.0	208	513	51.85185241699219	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1256	false	-3951500821985447185	262	297	1381	1559	1576	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ولا	1256	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0432	true	4752356125893140802	168	203	918	1096	1593	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم قلت	432	-2012652514972686854	176	350.0	141	178	98.87640380859375	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1262	false	2116792572808011021	49	85	279	461	1633	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	1262	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0434	true	6033933538808983342	54	90	274	456	1574	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	434	-2012652514972686854	182	364.0	146	182	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1269	false	190916911740036511	11	49	60	261	1659	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد مفقودة الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	1269	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0436	true	-2993793605800652759	207	244	1069	1263	1537	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد------- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	436	-2012652514972686854	194	380.0	157	201	96.51741027832031	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1267	false	604177070737617604	197	256	1042	1342	1583	300	صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فنحاص اليهودي ان الله ----------------------------------------------------------فقير حين سالنا ال----------------قرض فلطمه ابو بكر في وجه-----ه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1267	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0437	true	-768945307608470289	25	144	127	727	1565	300	صلي الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر -------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر رضي الله عنه مدراسهم فوجد خلقا كثيرا اجتمعوا الي فنحاس وهو من علماءهمومعه حبر اخر اسمه ايشع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله فاسلم وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة فقال فنحاص لعنه------ الله يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرضنا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني ولو كان غنيا ما استقرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه وقال لولا ما-- بيننا م-------ن العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	437	-2012652514972686854	248	397.0	197	628	39.49044418334961	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1273	false	-9095542635108852413	234	290	1254	1512	1553	300	عليه وسلم---------- من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن طاووس انه قال لوهب اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب---------------------------------------------------- وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله	1273	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0441	true	4783856570288193168	207	256	1123	1347	1604	300	عليه الصلاة والسلام من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن علي رض-------------------ي الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا وقال----------------------------------------------------------------- محمد بن كعب لا يحل للعالم--------- ان يسكت علي علمه ولا ا---لجاهل ان يسكت علي جهله	441	-2012652514972686854	128	181.5	95	320	40.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1279	false	3569015932854576963	75	106	394	543	1486	300	صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء-------- فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	1279	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0444	true	1717760996399408025	127	153	704	832	1657	300	صلي الله عليه وسلم بينما رجل مستلق علي فراش------------ه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك -----خالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له	444	-2012652514972686854	120	218.5	95	157	76.43312072753906	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1291	false	-6322531463046945595	97	212	490	1084	1546	300	خاشعين لله--------------------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا--------------------------------- اولءك لهم اجرهم عند ربهم------------------------------------ ان الله سريع الحساب -----------------------وان---------------------------------------------- من اهل الكتاب عن مجاهد--------------------------------------------------- نزلت في عبد الله بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين------ عيسي عليه السلام فاسلموا وقيل----- في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصحمة عطية بالعربية وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع ونظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني	1291	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0451	true	1984720037893743088	62	169	316	900	1620	300	خاشعين لله خاضعين مخبتين وافين بالعهد لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما فعل المحرفون من احبار اليهود اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما وعدوا به من تضعيف اجرهم مرتين ان الله سريع الحساب فيسرع الي توفية اجورهم واكرام منقلبهم لان الله عالم بالاعمال وما تستوجبه من النوال فلا يحتاج الي تامل ولا احتياط لانه غني عن التامل والاحتياط وقيل نزلت في النصار-------------------------------------------ي اربعين من---- نجران واثنين وثلاثين من الحبشة قدم-----------------وا علي النبي صلي الله عليه وسلم و--اسلموا وقيل نزلت في------ النجاشي---------------------------------------------- لما---- نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------م فخرجعليه الصلاة والسلام------------------------------- وصلي علي-----------ه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني	451	-2012652514972686854	310	405.5	246	821	37.75883102416992	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1292	false	4310480791684402819	10	76	54	379	1547	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين--------- خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من يءمن في معني الجمع لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعل من لم يسلم من احبارهم وكبارهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوه في قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص يءتكم كفلين من رحمته الحديد ان الله سريع الحساب	1292	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0451	true	1984720037893743088	50	97	255	500	1620	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من التوراة حال كونهم خاشعين لله خاضعين مخبتين وافين بالعهد---------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما -فعل المحرفون --من احبار اليهود او---لءك لهم اجرهم عند ربهم اي------------------------- ما وعدوا به من تضعيف اج--------رهم مرتين---------------------------------- ان الله سريع الحساب	451	-2012652514972686854	174	277.0	136	334	52.09580993652344	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1293	false	1047016060801343219	155	185	845	986	1576	300	صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لح------------------------------اجة وعن رسول الله صلي الله عليه	1293	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0452	true	-6174308710217740634	110	145	600	771	1680	300	صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر وقيامه لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة ومن توفي في سبيل اللهاي مرابطا في سبيل اللهاجري الله عليه	452	-2012652514972686854	129	246.0	101	171	75.4385986328125	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1306	false	-3306424637785379998	44	177	268	978	1634	300	اليتامي-------- اذا بلغوا سالمة غير محذوفة واما ان يراد الكبار تسمية لهم يتامي -عل القياس او---- لقرب عهدهم اذا بلغوا بالصغر كما تسمي الناقة عشراء بعد وضعها علي ان فيه اشارة الي ان يءخر دفع اموالهم اليهم عن حد البلوغ ولا يمطلوا ان اونس منهم الرشد وان يءتوها قبل ان يء-ل عنهم ------اسم اليتامي والصغار وقيل هي في رجل-------------------------------------- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال----- فمنعه عمه فترافعا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت ف------لما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الانتصاف ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول قوله بعد ايات وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم النساء والاية الاولي لحفظها عليهم والثانية للايتاء الحقيقي عند البلوغ والرشد ويءيده ما يعقبه ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب --ولا -تاكلوا---------- اموالهم الي ا-------موالكم النساء تاديبا للوصي ما دام	1306	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0455	true	6057027461073495929	129	253	690	1332	1595	300	اليتامي اموالهم اذا بلغوا وانس منهم الرشد وسما------------------------هم يتامي بعد البلوغ اتساعا لقرب عهدهم---------- بالصغر حثا علي ان ي-------------------------------------------------دفع-------- اليهم اموالهم اول بلوغهم----------------------------------- قبل ان يزول عنهم هذا الاسم اذا انس فيهم الرشد ويدل علي هذا ما قيل في سبب نزول الاية وهو ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له ف-----لما بلغ طلب --مال ابيه فمنعه-------------------------------------------- فنزلت الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله ونعوذ بالله من الحوب الكبير وقيل ان العرب كانت لا تورث الصغار مع الكبار فامروا ان يورثوهم وعلي هذا يكون اليتيم علي حقيقته فعلي الاول الخطاب للاوصياء وعلي ---------------------------------------------------------------------------الثاني- للعرب التي كانت لا تورث الصغار ثم قال ولا تتبدلو------------ا الخبيث بالطيب اي لا تتبدلوا الحرام من اموالهم بالحلال من اموالكم او لا- تاخذوا الرفيع من ---	455	-2012652514972686854	260	241.5	200	911	28.54006576538086	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1325	false	1946604423319116893	25	63	120	351	1683	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وابتلوا -----	1325	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0460	true	-7012921213317164173	208	247	1145	1381	1675	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قلت الابتلاء	460	-2012652514972686854	224	446.0	187	236	94.91525268554688	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1335	false	3452530781120768516	217	300	1141	1548	1548	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حك-------------------يما يوصيكم الله -----------يعهد اليكم ويامركم في اولادكم في ش----ان ميراثهم بما قوله	1335	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0466	true	-1138874976017128455	181	270	992	1425	1578	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما يقول الحق جل جلاله يوصيكم الله اي يامركم ويعهد ا--------ليكم في اولادكم اي في بيان ميراثهم ثم فصله	466	-2012652514972686854	385	739.5	305	441	87.30158996582031	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1360	false	9058618324782318037	12	64	57	346	1597	300	وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا 20 وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل---- اذا طمحت عينه الي استطراف امرا------ة بهت التي تحته ورماها بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج	1360	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0480	true	8416106134621282834	87	206	483	1130	1637	300	وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا قلت بهتانا حال او علي اسقاط الخافض يقول الحق جل جلاله وان اردتم ان تبدلوا زوجا مكان زوج اخري بان تطلقوا الاولي وتتزوجوا غيرها وقد كنتم اعطيتم احداهن قنطارا او اقل او اكثر فلا تاخذوا منه شيءا بل ادوه لها كاملا ثم وبخهم علي ما كانوا يفعلون في الجاهلية فقال اتاخذونه بهتانا واثما مبينا اي مباهتين واثمين او بالبهتان والاثم الظاهر والبهتان الكذب الذي يبهت المكذوب عليه روي ان الرجل كان اذا اراد ان يتزوج-------- امراة جديدة بهت التي عنده------- بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه ف-ي تزوج	480	-2012652514972686854	251	442.0	203	663	37.858219146728516	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1377	false	-1076800638882617840	100	158	483	805	1513	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1377	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0486	true	-6749395832571492904	190	248	1012	1334	1617	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	486	-2012652514972686854	322	644.0	264	322	100.0	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1382	false	-2464828173167377329	121	156	618	808	1536	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1382	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0486	true	-6749395832571492904	248	283	1334	1524	1617	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	486	-2012652514972686854	190	380.0	155	190	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1384	false	4020166219561772724	267	300	1461	1624	1624	300	ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون-	1384	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0490	true	3090593048251927810	82	115	379	543	1476	300	ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون	490	-2012652514972686854	163	321.0	131	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1391	false	-7102857541454573126	151	207	773	1031	1479	300	تمني ما لم يقدر له معارضة لحكمة القدر وتمني ما قدر له يكسب بطالة وتضييع حظ وتمني ما قدر له بغير كسب ضياع ومحال علما بان ما قسم له هو مصلحته ولو كان خلافه لكان مفسدة له ولا يحسد اخاه علي حظه للرجال نصيب م------ما اكتسبوا جعل ما---- قسم لكل من الرجال -------والنساء علي حسب ما	1391	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0494	true	-6335833484070412626	242	284	1297	1506	1589	300	تمني ما لم يقدر له معارضة لحكمة القدر وتمني ما قدر له بكسب بطالة وتضييع حظ وتمني ما قدر له بغير كسب ضياع ومحال قاله البيضاوي ف----------------------------------------------------------------للرجال نصيب من اجل ما اكتسبوا من الاعمال وتحملوا من المشاق فيعطيهم ال--له علي قدر ما	494	-2012652514972686854	158	246.5	121	275	57.45454406738281	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1394	false	-5329127839870087748	56	157	283	819	1669	300	الوالدان والاقربون قال القاضي وفيه خروج الاولاد فان الاقربين لا يتناولهم كما لم يتناول الوالدين قوله ويكون المضمر في فاتوهم للموالي فيدخل فيه الذين عاقدت وعلي ف------------------------------------------------------------------يقول----------- دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف------------------------------------------------------------------------------------- السدس من ميراث الحليف ف-----------------نسخ وعن النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------انه خطب يوم الفتح فقال ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به فانه لم يزده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام وعند ابي حنيفة لو اسلم رجل علي يد رجل وتعاقدا علي ان يتعاقلا ويتوارثا صح عنده وورث	1394	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0496	true	-752248920908426621	47	157	233	825	1601	300	الوالدان والاقربون او لكل تركة جعلنا لها موالي اي ورثة يرثون مما ترك------------------ الوالدان والاقربون و-----------------------------------الذين ع-قدت ايمانكم وهم موالي الحلف كانوا يتحالفون في الجاهلية علي النصرة والمءازرة يقول الرجل لاخر دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك -------------------------------------------------------------------------فيضرب بعضهم علي يد الاخر في عقد ذلك الحلف فلذلك قال عقدت ايمانكم فكان في اول الاسلام يرث من حليفه السدس واليه اشار بقوله فاتوهم نصيبهم ثم نسخ وقيل نزلت في المءاخاة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار فكان يرث السدس ثم نسخ بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي حنيفة لو اسلم رجل علي يد رجل وتعاقدا علي ان يتعاقلا ويتوارثا صح----- وورث	496	-2012652514972686854	191	64.0	152	844	22.63033103942871	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1406	false	6767697514034934580	106	139	557	743	1550	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	1406	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0502	true	61477727615189970	196	229	1077	1263	1639	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	502	-2012652514972686854	186	372.0	153	186	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	197	246	1071	1325	1584	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1411	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0506	true	-3453585705392267723	62	111	355	609	1593	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	506	-2012652514972686854	254	508.0	205	254	100.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1419	false	-8844702020553299557	180	296	980	1603	1620	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع قوله علي معني الم ينته علمك اليهم وذلك ان فعل القلوب يتعدي بنفسه الي مفعولين وحيثما تعديالي وجب ان يجعل بمعني النظر او يضمن معني الانتهاء قال الزجاج الم تر بمعني الم تخبر وقال اهل اللغة الم تعلم الم ينته علمك الي هءلاء ومعناه اعرفهم قوله ويريدون ان تضلوا السبعة و ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها شاذ وهو من قولهم ضللت الدار والمسجد اذا لم تعرف موضعها قوله ولا تستنصحوهم اي لا تقبلوا نصيحتهم غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا---- من الذين هادوا	1419	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0509	true	-2131748183209548870	208	250	1129	1363	1616	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قلت من الذين هادوا	509	-2012652514972686854	230	428.5	189	627	36.6826171875	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1430	false	1768748401908362959	0	89	0	463	1524	300	الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما م--------------------------------------بينا الذين يزكون انفس----هم اليهود والنصاري قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقيل جاء رجال من اليهود ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باطفالهم فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار -كفر عنا بالليل وما عملناه بالليل -كفر عنا بالنهار فنزلت ويدخل فيها كل-------- من زكي نفسه	1430	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0512	true	1039286159861236374	178	264	890	1330	1521	300	الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا يقول الحق جل جلاله الم تر يا محمد الي الذين يزكون انفسهم وهم اليهود قا---------لوا نحن ابناء الله واحباءه------------------------------------------------------------- وقيل طاءفة منهم اتوا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا- بالنهار يكفر عنا بالليل وما عملنا- بالليل يكفر عنا بالنهار فنزلت فيهم الاية وفي معناهم من زكي نفسه	512	-2012652514972686854	350	613.5	280	521	67.17850494384766	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1432	false	-3594710497752545083	46	86	240	454	1599	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا---- الجبت--- الاصنام و----------------كل ما عبد من دون الله والطاغوت	1432	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0513	true	-4282803856453368007	146	192	718	955	1516	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا قلت الجبت في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله والطاغوت	513	-2012652514972686854	209	389.5	170	237	88.18565368652344	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1435	false	5682804533047097907	204	273	1011	1359	1488	300	ال ابراهيم ملك يوسف وداود وسليمان وقيل استكثروا نساءه فقيل لهم كيف استكثرتم له التسع وقد كان لداود------------ ماء------ة ولسليمان-------------------- ثلاثماءة مهيرة ---------وسبعماءة سرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم فمن اليهود من امن به اي بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم----------------------- من صد عنه وانكره مع علمه بصحته او من اليهود من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من انكر نبوته او من ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من	1435	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0516	true	-1027739177988285148	110	187	580	1018	1573	300	ال ابراهيم وهم يوسف وداود وسليمان الكتاب والحكمة اي النبوة واتيناهم ملكا عظيما فقد اجتمع---- لداود عليه السلام ماءة امراة ولسليمانعليه السلامالف امراة ثلاثماءة مهيرة اي بالمهروسبعماءة سرية فقال لهمعليه الصلاة والسلامحين نزلت الاية الف امراة عند رجل وماءة امراة عند اخر اكثر من تسع نسوة فسكتوا فمنهم -اي اليهود من امن به اي بمحمدعليه الصلاة والسلامكعبد الله بن سلام واصحابة ومنهم من صد عنه اي اعرض عنه او م-------------------------------------------------------------------------------ن ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من	516	-2012652514972686854	165	205.5	129	522	31.609195709228516	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1437	false	-6567895761665678628	262	300	1351	1532	1532	300	وابي ان يدفع المفتاح اليه----------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنع-ه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه- منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس-	1437	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0518	true	-3289141569988403065	227	265	1174	1362	1551	300	وابي ان يدفعها------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل الكعبة وقال لو علمت انه رسول الله -ما منعته فلوي علي------------------------- يده واخذها منه ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس	518	-2012652514972686854	139	217.5	111	225	61.77777862548828	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	32	112	167	583	1592	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا روي ان بشرا	1442	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0521	true	5530102233250781892	144	223	753	1166	1561	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قلت رايت ---	521	-2012652514972686854	405	800.5	327	416	97.35576629638672	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	113	210	591	1079	1592	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي------ فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر--------------------------------------- قضي لنا رسول الله------------------- فلم يرض بقضاءه فقال--------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت و------قال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي ---------------------------------	1442	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0522	true	2847734286188406479	50	163	265	841	1549	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم اختص------ما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي بالحق فلم يرض المنافق وق-----ال نتحاكم الي عمر---------- فقال اليهودي نعم فذهبا الي عمر رضي الله عنه فقال اليهودي قضي ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال علي رسل-كما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ---------- سيفه ف--خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-سوله فنزلت الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي	522	-2012652514972686854	403	640.5	316	619	65.10501098632812	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1455	false	5915029200922518005	194	294	989	1466	1496	300	الجنس في باب التمييز وروي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسل----------م عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل -دو---ن منزلك وان لم ادخل------ فذاك ح-ين لا اراك ابدا فنزلت فقال رسول الله صلي ----------------	1455	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0527	true	6922040615061601138	91	172	483	874	1630	300	الجنة حيث شاء --------روي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه ف-------------------ساله عليه الصلاة والسلام عن حاله فقال------------- ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ا--لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان -دخلت الجنة كنت في منزل ادون من منزلك وان لم ادخل الجنة فذلك حري الا اراك ابدا فنزلت الاية ومن يطع الله والرسول الخ ذلك	527	-2012652514972686854	320	519.0	251	516	62.0155029296875	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1458	false	-6405090332539398159	64	103	375	567	1710	300	فانفروا بضم الفاء----------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	1458	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0528	true	-8731976249107956283	119	160	690	893	1688	300	فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	528	-2012652514972686854	183	354.5	145	203	90.14778137207031	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1476	false	-5554199635600888667	167	199	869	1041	1580	300	ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت--------------------------- ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها	1476	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0536	true	5847436072150689520	156	187	852	1016	1652	300	ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزل من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي و----------اعرض---- فما ارسلناك عليهم------- حفيظا-------------- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها	536	-2012652514972686854	131	211.0	106	199	65.82914733886719	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1476	false	-5554199635600888667	206	243	1084	1283	1580	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب بمعني	1476	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0537	true	3211805864269991028	0	33	0	168	1599	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قلت طاعة خبر---------------------- اي امر-------نا طاعة واصله النصب علي --	537	-2012652514972686854	148	273.5	118	199	74.37185668945312	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1496	false	892777664760580189	167	194	858	1008	1568	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	1496	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0544	true	-5494199404602323855	218	245	1158	1308	1611	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	544	-2012652514972686854	150	300.0	123	150	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1497	false	-6623989264929706015	73	110	373	582	1621	300	نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1497	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0544	true	-5494199404602323855	245	282	1308	1517	1611	300	نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	544	-2012652514972686854	209	418.0	172	209	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1497	false	-6623989264929706015	110	141	582	775	1621	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1497	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0546	true	885067758843003020	121	152	633	826	1678	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	546	-2012652514972686854	193	386.0	162	193	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1510	false	-3885076857011274203	0	72	0	354	1622	300	عاقول من الجبل وصعد ف-----لما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله ف---------------------وجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي قال فكيف بلا اله الا الله ق-------------------------------------ال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت ان لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر ل----ي وقال--- اعتق رقبة	1510	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0551	true	-5782612399009452466	95	157	509	835	1589	300	عاقول من الجبل وصعد عليه فلما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة------- واستاق غنمه فنزلت الاية فلما اخبرعليه الصلاة والسلاموجد وجدا شديدا وقال لاسامة ----------------------------------------------------------------------كيف بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قالها ثلاثا حتي قال اسامة ليتني--------------------- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر له بعد وقال له اعتق رقبة	551	-2012652514972686854	223	340.0	177	424	52.59434127807617	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1520	false	8626921186983432329	187	229	993	1211	1618	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما ------مراغما مهاجرا و-------------------------------------------------------------------------طريقا يراغم----- بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم	1520	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0555	true	-7618261264567301661	165	222	864	1166	1537	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قلت المراغم المهرب والمذهب قاله في القاموس وقال البيضاوي يجد متحولا من الرغام وهو التراب وقيل طريقا يراغم قومه بسلوكه فيها اي يفارقهم علي رغم انوفهم	555	-2012652514972686854	204	366.5	164	302	67.54966735839844	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	5	174	28	889	1555	300	فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ظاهره التخيير بين القصر والاتمام وان الاتمام افضل والي التخيير ذهب الشافعي رضي الله عنه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتم في السفر وعن عاءشة رضي الله عنها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قلت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وكان عثمان رضي الله عنه يتم ويقصر وعند ابي حنيفة القصر في السفر عزيمة غير رخصة لا قوله ومشي الاقدام علي القصد الاساس ومن المجاز قصد في الامر اذا لم يجاوز فيه الحد ورضي بالتوسط لانه في ذلك يقصد الاسد قوله اربعة برد النهاية البريد فرسخان وقيل اربعة ومضي تفسيره مستقصي في اول البقرة قوله وعن عاءشة رضي الله عنها الحديث مذكور في سسن النساءي قال القاضي قول عمر رضي الله عنه صلاة المسافر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم ان صح فمءول بانه كالتام في الصحة والاجزاء وقول عاءشة اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين	1524	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0557	true	-5168281154636561054	90	152	471	815	1566	300	فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الرباعية الي ركعتين ونفي الجناح يقتضي انها رخصة وبه قال----------- الشافعي ويءيده انهعليه الصلاة والسلام---------------------اتم في السفر وان عاءشة-رضي الله عنهاقا---------------------------------------------------------------------------لت يا رسول الله-------------- قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة واوجبه ابو-------------------------------------------- حنيفة لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول عمر رضي الله عنه الس-------فر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم ولق-----------------------------------------ول عاءشة اول ما فرضت الصلاة----- ركعتان	557	-2012652514972686854	244	312.5	195	861	28.339139938354492	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1525	false	5534547444042734080	25	87	131	474	1607	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1525	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0558	true	-692490543844336988	132	194	722	1065	1631	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	558	-2012652514972686854	343	686.0	281	343	100.0	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	203	264	1030	1338	1534	300	ولا تكن للخاءنين خصيما ولا تكن لاجل الخاءنين مخاصما للبراء يعني لا تخاصم اليهود لاجل بني ظفر واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها	1531	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0561	true	314735841465791678	253	300	1375	1608	1608	300	ولا تكن للخاءنين خصيما---------------------------------------------------------------------- واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما و----لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها-	561	-2012652514972686854	210	384.0	168	308	68.18181610107422	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1530	false	-7451577616038883645	237	300	1272	1576	1576	300	ان طعمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال-------- دفعها الي طعمة وشهد له ناس-	1530	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0562	true	-1185131620699825515	39	95	207	486	1548	300	عن طعمة بن ابيرق وذلك انه--- سرق درعا من جار-------ه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق يسقط- من خرق فيه وخباها عند يهودي---------------------- فالتمس- الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال اليهودي دفعها الي طعمة وشهد له ناس	562	-2012652514972686854	253	446.5	200	313	80.83067321777344	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	0	34	0	170	1534	300	من اليهود فقالت بنو----------- ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-سالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1531	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0562	true	-1185131620699825515	95	132	486	667	1548	300	من اليهود فقال رهط طعمة من بني ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنسال-ه ان يجادل عن صاحبنا وقالوا ان لم يفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	562	-2012652514972686854	161	303.0	128	182	88.46154022216797	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1536	false	-6989435162661258766	0	93	0	459	1494	300	وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما--------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليك-------- ورحمته اي عصمته والطافه وما اوحي اليك من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر---- ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني هو صاحبهم فقد روي ان ناسا منهم كانوا يعلمون كنه القصة وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحقيقة علي خلاف ذلك وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور وضماءر القلوب----- او من امور الدين	1536	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0565	true	-1701491671738620634	35	169	193	867	1558	300	وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما قلت الجار في قوله من شء في موضع نصب علي المصدر اي لا يضرونك شيءا من الضرر يقول الحق جل جلاله ولولا فضل الله عليك بالعصمة ورحمته بالعناية------------------------------------------ لهمت طاءفة منهم وهم رهط السارق ان يضلوك عن القضاء بالحق----------------- مع علمهم ب----------------------------------------------------------القصة لكن سبقت العناية وحفت الرعاية فلم تخرج من عين الهداية وليس المراد نفي همهم لانه وقع انما المراد نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لعوده ----عليهم وما يضرونك من شء لان الله عصمك وما ------------------خطر ببالك من المجادلة عنهم كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر وانما امرت ان تحكم بالظواهر والله يتولي السراءر وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة ما نطقت به من الحكم--------------- وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور التي لم تطلع عليها او من امور الدين	565	-2012652514972686854	252	350.5	198	828	30.434782028198242	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1541	false	4516373617547278877	218	271	1133	1384	1522	300	وقيل جاء شيخ من العرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب	1541	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0567	true	5893488708453415436	254	300	1260	1478	1478	300	وقيل اتي شيخ--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة----------------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب-	567	-2012652514972686854	215	401.0	170	251	85.6573715209961	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1539	false	-5964928480535433069	75	136	365	714	1558	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا ويتبع غير سبيل المءمنين وهو السبيل الذي	1539	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0568	true	-2953088402294919805	144	203	736	1072	1596	300	ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قلت المريد والمارد ------هو------- الذي	568	-2012652514972686854	320	616.5	264	349	91.69054412841797	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1546	false	5575477045082258235	193	233	933	1162	1510	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتاب---------------------كم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فنزلت ويحتمل ان يكون الخطاب ل---لمشركين لقو---------------------------لهم ان كان الامر كما	1546	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0570	true	656821027313092427	252	300	1386	1649	1649	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة------ فنزلت وقيل---------- الخطاب مع المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نار او قولهم ان كان الامر كما-	570	-2012652514972686854	198	344.0	163	280	70.71428680419922	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1560	false	2794560363743121364	202	300	1025	1538	1538	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا هذه الاشياء المذكورة وقيل التقدير هل حالها الا هذه الامور الحظة والحظوة ان تحظو المراة عند زوجها واخيها والصلف ضد ذلك وفي تقسيمه تعقيد قوله من كانت له امراتان الحديث مخرج في سنن ابي داود والترمذي قوله ارفع راسك كناية عن التنبيه والاستيقاظ اي تفطن لما تفعل حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله-	1560	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0578	true	-8836193543204980931	228	279	1182	1440	1535	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله	578	-2012652514972686854	257	497.0	207	514	50.0	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1568	false	-8033871734495124445	55	146	294	766	1552	300	الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة ابن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وم-وسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال عل-----يه ال---صلاة والسلام بل امنوا بالله ورسوله محمد و--------------------كتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت فامنوا كلهم وقيل هو للمنافقين كانه قيل يا ايها الذ-------------------ين امنوا نفاقا امنوا اخل----------اصا فان قل-ت كيف قيل لاهل- الكتاب والكتاب الذي انزل من قبل	1568	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0583	true	1607172995824157268	136	219	754	1189	1627	300	الله بن سلام واسد واسيد ابنا كعب وثعلبة -بن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخية ويامينقا---------------------------------------------لوا يا رسول الله---- نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب------- فقال النبي صلي الله عليه وسل------م امنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم وبكتابه القران وبكل كتاب---- قبله--------------- فنزلت الاية فقال لهم جل جلاله--------------- يا ايها الذين امنوا بمحمد بعد ان امنوا بموسي امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله القران والكتاب الذي انزل من قبل	583	-2012652514972686854	311	461.0	244	532	58.45864486694336	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1575	false	8349950691239569788	201	249	1106	1366	1632	300	ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيلا يخادعون الله يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وهو خادعهم	1575	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0587	true	-894499548487771188	185	259	955	1361	1592	300	ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا قلت جملة ولا يذكرون الله حال من واو يراءون وكذلك مذبذبين اي يراءون حال كونهم غير ذاكرين مذبذبين او منصوب علي الذم والمذبذب المضطرب المتردد يقول الحق جل جلاله ان المنافقين يخادعون الله ب-------------------------اظهار الايمان واخفاء الكفر وهو خادعهم	587	-2012652514972686854	227	429.0	184	431	52.668212890625	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1582	false	-8187389227829954569	160	195	867	1022	1579	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا -----لا من ظلم الا جهر من ظلم	1582	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0591	true	-4868006801055558733	183	215	965	1110	1518	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا قلت الا من ظلم ---------------	591	-2012652514972686854	140	270.0	109	160	87.5	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1586	false	-9075949152689298428	14	48	78	250	1554	300	بين ذلك سبيلا اي طريقا وسطا في القراءة وهو ما بين الجهر والمخافتة وقد اخطءوا فانه لا واسطة بين ال-----------كفر والايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك -----------------------قال اولءك هم الكافرون حقا اي هم الكاملون في الكفر و حقا	1586	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0593	true	-742709599319005018	132	181	726	996	1638	300	بين ذلك سبيلا اي طريقا وسط------------------ا بين الايمان والكفر ول----------------ا واسطة -اذ الحق لا يختلف فان الايمان بالله انما يتم برسله وتصديقهم فيما بلغوا عنه تفصيلا واجمالا فالكافر بالبعض كالكافر بالكل في الضلال ولذلك حكم عليهم بصريح الكفر فقال اولءك هم الكافرون حقا اي هم الكاملون في الكفر حقيقة	593	-2012652514972686854	113	146.0	90	305	37.04917907714844	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1587	false	5982804422875079455	6	62	35	343	1556	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1587	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0594	true	-1360925311097216230	165	221	877	1185	1600	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	594	-2012652514972686854	308	616.0	252	308	100.0	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1587	false	5982804422875079455	62	132	343	707	1556	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	1587	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0596	true	8397626725873654543	139	209	746	1110	1596	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	596	-2012652514972686854	364	728.0	294	364	100.0	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1597	false	-7244751888122003398	30	142	152	738	1599	300	قوله ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يشهد علي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله وقيل الضميران لعيسي بمعني وان منهم احد------------------------------------------------------ الا ليءمنن بعيسي قبل موت---- عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله روي انه ينزل من السماء في- اخر- الزمان ف-------لا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفن------------------------------------ونه ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب---- الا ليءمنن به علي ان----- الله	1597	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0598	true	-9004539790531396134	112	222	598	1162	1556	300	موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ي-------------------------------------------------------------قول الحق جل جلاله------- وان من اهل الكتاب اي ما من يهودي ولا نصراني اي الموجودين حين نزوله الا ليءمنن بعيسي قبل موته اي عيسي وذلك حين نزوله من السماء----------------- روي انه ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيهلكه ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام---------------------------------- وتقع الامنة حتي يرتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه وقيل الضمير في به الي عيسي وفي موته -----------الي الكتابي اي وان من----- اهل الكتاب احد الا ليءمنن بعيسي بانه عبد الله	598	-2012652514972686854	384	619.5	306	699	54.93562316894531	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1601	false	-5594078665030148403	116	170	621	929	1593	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	1601	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0600	true	7844406358757914437	235	289	1307	1615	1669	300	انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما	600	-2012652514972686854	308	616.0	254	308	100.0	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1606	false	2451452658545850978	37	71	186	357	1569	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	1606	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0604	true	-5972705700427754560	195	229	1070	1241	1622	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	604	-2012652514972686854	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1627	false	696799552422941385	131	199	729	1097	1672	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب---- الشعاءر جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج	1627	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0613	true	5804675167366881490	199	266	1084	1445	1619	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قلت الشعاءر جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل علامة علي مناسك----------- الحج	613	-2012652514972686854	344	669.0	279	372	92.4731216430664	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1629	false	8770735488273774370	61	212	331	1105	1593	300	يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا الاية تعظيما لهم وقوله استنكارا ان يتعرض لمثلهم عطف تفسيري لقوله تعظيما لهم روي محيي السنة ان هذه الاية نزلت في الحطم شريح بن ضبيعة دخل--------- المدينة وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال--------- للنبي صلي الله عليه وسلم----- الام تدعو الناس ------قال ---الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة -قال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم -لعلي اسلم واتي بهم ثم خرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل بوجه كافر وخرج بوجه غادر فمر بسرح المدينة فاستاقه فتبعوه فلم يدركوهن فلما كان--- العام القابل خرج حاجا ----------------معه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون يا رسول الله ------------هذا الحطم قد خرج فقا---------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا -------------هذا شء كنا نفعله في الجاهلية------- فابي------ النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية فنهي الله المسلمي------------------------------------ن ان يمنعوا	1629	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0614	true	-475267369995363590	147	294	752	1518	1553	300	يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا اي يطلبون رزقا بالتجارة التي قصدوها ورضوانا بزعمهم لانهم كانوا كفارا وذلك ان ال---------------------اية نزلت في الحطم----- بن ضبيعة وذلك انه اتي المدينة ف-----خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام تدعو الناس اليه فقال له الي شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم فخرج وغار علي ----------------------------------------------------------------------سرح المدينة فاستاق-------ه------------ فلما كان في العام المقبل خرج حاجا مع اهل اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلد-- الهدي فقال المسلمون للنبي صلي الله عليه وسلم هذا الحطم قد خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه--- قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهليةاي تقيه فابي عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ف-نز----------لت الاية وقال ابن عباس كان المشركون يحجون ويهدون فاراد المسلمون ان يغيروا	614	-2012652514972686854	484	723.5	384	922	52.49457550048828	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1632	false	-5864245928782243205	196	245	1051	1305	1573	300	وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت -----------به لغير الله وهو قولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه -------------------------------والمنخنقة التي خنقوها حتي ماتت او انخنقت بسبب والموقوذة التي اثخنوها ضربا بعصا او -حجر حتي ماتت -------------------والمتردية التي تردت- من جبل او في بءر------ فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري فماتت	1632	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0616	true	-6118238896315062365	67	125	375	673	1592	300	وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت عليه عند ذبحه بغير الله ك---قولهم باسم اللات والعزي وكذا ما ترك عليه اسم الله عمدا عند مالك والمنخنقة بحبل -وشبهه حتي ماتت ---------------والموقوذة ا--ي المضروبة---- بعصا او بحجر او شبهه من وقذته وقذا ضربته والمتردية اي الساقطة من جبل او في بءر وشبهه فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري فماتت	616	-2012652514972686854	185	266.0	146	323	57.275543212890625	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1639	false	7883105812030593191	18	49	89	257	1516	300	يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب	1639	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0619	true	-341879798676768694	173	204	880	1048	1547	300	يسءلونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب	619	-2012652514972686854	168	336.0	137	168	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1645	false	3146809246708337107	0	68	0	378	1591	300	اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون---- اذا قمتم الي الصلاة-- كقوله فاذا قرات القران فاستعذ بالله	1645	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0623	true	-3808672577874284750	42	111	198	582	1578	300	اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءسكم وارجلكم الي الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون قلت اذا قمتم اردتم القيام كقوله فاذا قرات القران فاستعذ بالله	623	-2012652514972686854	370	729.0	303	384	96.35416412353516	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1657	false	1026255638333675137	257	300	1417	1643	1643	300	صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الشيخان وعلي رضي الله عنهم يستقرضهم دية------ مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم --------------------اجلس حتي نطعمك ونقرضك فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عمرو بن جحاش-	1657	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0628	true	-3526811614575737785	125	168	643	868	1526	300	صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الخلفاء الاربعة يستعينهم في-------- دية رجلين مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يظن-هما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم قد ان لنا ان نعينك فاجلس حتي تطعم ف--------اجلسوه------- وهموا بقتله ف----عمد عمرو بن جحاش	628	-2012652514972686854	164	260.5	132	253	64.82213592529297	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	188	267	981	1416	1607	300	اليكم ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين لما	1658	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0629	true	-3795403599923451528	141	220	783	1216	1677	300	الي-- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قلت	629	-2012652514972686854	430	851.5	351	435	98.85057830810547	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1668	false	-3929615788027265611	2	49	9	231	1473	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء ---------------------------------قدير قولهم ان الله هو المسيح	1668	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0633	true	-1799638952621449414	240	294	1296	1551	1583	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير يقول الحق جل جلاله لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح	633	-2012652514972686854	216	426.0	169	255	84.70587921142578	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1672	false	8452524270463902165	17	45	94	241	1581	300	كان بين موسي وعيسي ----------------الف وسبعماءة سنة والف نبي و------------------بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب---- خالد بن سنان العبسي	1672	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0637	true	6409885463851093367	51	130	257	680	1646	300	كان بين موسي وعيسي الف نبي وبينهما الف وسبعماءة سنة وعلي الارسال علي الفترة كما بين عيسي ومحمد صلي-- الله عليه وسلم كان بينهما ستماءة سنة او خمسماءة سنة وتسع وستون سنة قاله البيضاوي والذي في الصحيح ان الفترة ستماءة سنة وفي الصحيح ايضا عنهعليه الصلاة السلام انا اولي الناس بعيسي في الاولي والاخرة وليس بيننا نبي وهو يرد ما حكاه الزمخشري وغيره ان بينهما اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي	637	-2012652514972686854	136	222.0	109	425	32.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1673	false	5868951528433894058	31	66	166	360	1621	300	لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا لانه ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم ولان الملوك تكاثروا فيهم تكاثر الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله	1673	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0638	true	-407948564775739299	19	87	93	453	1510	300	لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا اي جعل منكم ملوكا وقد تكاثر فيهم ------------------الملوك تك-------------اثر الانبياء فكان كل نبي معه ملك ينفذ احكامه فكانت دار النبوة ودار المملكة معلومة يخلف بعضهم بعضا في النبوة والملك استمر ذلك لهم حتي قتلوا يحيي وهموا بقتل عيسي فنزع الله منهم الملك وانزل عليهم الذل والهوان وقيل لما كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله	638	-2012652514972686854	132	205.0	108	391	33.75959014892578	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1672	false	8452524270463902165	249	300	1308	1581	1581	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين----------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب-	1672	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0639	true	7318621168842265681	24	91	127	490	1571	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين فحمدت الله تعالي واثنيت عليه ثم امرهم بجهاد عدوهم فقال سورة الماءدة الايات 21 الي 26span يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب	639	-2012652514972686854	273	529.0	223	363	75.20661163330078	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1674	false	-2036701135547325306	121	209	594	1079	1562	300	الارض المقدسة ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق وبعض الاردن وقيل سماها الله لابراهيم ميراثا لولده حين رفع علي الجبل فقيل له انظر فلك ما ادرك بصرك وكان بيت المقدس قرار الانبياء- ومسكن المءمنين كتب ال-------------------------------------------------------------------------له لكم قسمها لكم وسماها او خط في اللوح-------- ا-----------------------------نها لكم ولا ترتدوا علي ادباركم --ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين م----ن خوف---- الجبابرة جبنا وهلعا وقيل------------------------------------------------------------------------- لما حدثهم--------- النقباء بحال الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا ليتنا متنا بمصر وقالوا تعالوا نجعل علينا راسا ينصرف بنا الي مصر	1674	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0639	true	7318621168842265681	202	291	1040	1528	1571	300	الارض المقدسة ارض بيت المقدس قدس------------------------------------------------------------------ها الله حيث جعلها---------------------------------------------------------------------------- قرار --انبياءه ومسكن المءمنين وفي مدحها احاديث كثيرة وقيل الطور وما حوله او دمشق وفلسطين او الشام التي كتب الله لكم اي التي كتب الله------ في اللوح المحفوظ انها لكم مسكنا ان جاهدتم واطعتم نبيكم ولا ترتدوا علي ادباركم اي لا ترجعوا------------ مدبرين هاربين خوفا من الجبابرة او لا ترتدوا عن دينكم بالعصيان وعدم الوثوق بالله فتنقلبوا خاسرين الدنيا والاخرة روي انهم لما سمعوا حالهم من النقباء بكوا وقا-------------------------------لوا ليتنا متنا بمصر------- تعالوا نجعل علينا راسا ينصرف بنا الي مصر	639	-2012652514972686854	216	247.5	170	688	31.395349502563477	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	191	253	984	1303	1532	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	1680	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0643	true	755627489773946089	54	116	272	591	1538	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	643	-2012652514972686854	319	638.0	257	319	100.0	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	253	279	1303	1435	1532	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1680	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0646	true	-5659758447128041302	171	197	895	1027	1519	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	646	-2012652514972686854	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1687	false	-1287268881869980630	192	249	963	1241	1499	300	فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة-------------- قال------------------ يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب ويرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم مكث بعد قتله مءة سنة لا يضحك	1687	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0647	true	-1385034857430925570	10	108	40	530	1459	300	فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة وغطاه بالتراب قال قابيل لما راي ذلك يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاهتدي الي ما اهتدي اليه فحفر لاخيه ودفنه فاصبح من النادمين علي قتله لما كابد فيه من التحير في امره وحمله علي رقبته سنة او اكثر وتلمذة الغراب له واسوداد لونه وتبري ابويه منه اذ روي انه لما قتله اسود وجهه---------- فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته فلذلك اسود جسدك وتبرا منه و-مكث بعد ذلك ماءة سنة لم يضحك	647	-2012652514972686854	242	411.5	191	501	48.30339431762695	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1695	false	6342837094330953228	79	125	404	633	1601	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	1695	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0655	true	-701723689844712628	17	63	85	314	1531	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	655	-2012652514972686854	229	458.0	183	229	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1699	false	2462552000974215419	228	271	1205	1436	1570	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	1699	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0656	true	-559836386081897759	257	300	1375	1605	1605	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد-	656	-2012652514972686854	230	455.0	188	231	99.56710052490234	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1704	false	5945029453317474964	75	116	374	595	1550	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	1704	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0657	true	-4273964555662112831	131	172	676	897	1552	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	657	-2012652514972686854	221	442.0	180	221	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1703	false	-4844204434619517907	6	150	28	799	1569	300	ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضع-------ه فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه ---وافتاكم محمد بخلافه فاحذروا واياكم واياه فهو الباطل والضلال وروي ان شريفا من----- خيبر زني بشريفة وهم------ا محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا من---هم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا---- ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم ف-------لا تقبلوا وارسلوا --------------------------------الزانيين -معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم---------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه و----حلاله و----حرامه اما من بعد	1703	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0658	true	3530437910654526196	4	112	20	603	1566	300	ان اوتيتم هذا المحرف وافتاكم محمد بما يوافقه فخذو----------------------------ه وان لم تءتوه بان افتاكم بغير------ه فاحذروا ان تقبلوا منه وسبب نزولها----------- ان شريفا من يهود خيبر زني بشريفة منهم وكانا محصنين و------------------------كرهوا رجم--------هما فارسلوا مع رهط منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وقالوا لهم ان امركم----- بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ان تقبلوه منه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزانيين ومعهما ابن صو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا فاستفتوه صلي الله عليه وسلم فقال لابن صوريا انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه واحل حلاله وحرم حرامه هل تجد ----	658	-2012652514972686854	401	592.5	325	866	46.30485153198242	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1714	false	-1607915880599075826	59	101	290	515	1571	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1714	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0663	true	1898782771281568404	213	255	1099	1324	1563	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	663	-2012652514972686854	225	450.0	183	225	100.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1720	false	3313813929137842148	59	152	314	784	1549	300	ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك ان يضلوك عنه ويستزلوك وذلك ان كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فقالوا له يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك------ رسول الله صلي الله عليه وسل------م فنزلت---------------------------------------- فان تولوا عن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	1720	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0667	true	4430883179932456177	31	117	165	618	1590	300	ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فيصرفوك عن الحكم به روي ا-------------------------------------------------ن احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا--- يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعت-ك اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وردهم فنزلت الاية قال تعالي لنبيهعليه الصلاة السلام فان تولوا عن الايمان بل واعرضوا عن اتباعك--------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	667	-2012652514972686854	344	588.0	276	528	65.1515121459961	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1723	false	8864947693308921205	30	96	149	515	1605	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1723	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0668	true	4745598840586102194	84	150	419	785	1595	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	668	-2012652514972686854	366	732.0	300	366	100.0	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1724	false	3697158100364580615	185	285	971	1490	1576	300	يسارعون فيهم ينكمشون في موالاتهم ويرغبون فيها و---------------------------يعتذرون بانهم لا يامنون ان تصيبهم داءرة من --دواءر الزمان اي صرف من صروفه ودولة من دوله فيحتاجون اليهم والي معونتهم وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من ي--هود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل- اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع----------- فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين------- او امر من عنده يقطع شافة اليهود	1724	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0669	true	-3375743526096116973	94	187	504	994	1648	300	يسارعون فيهم اي----- في موالاتهم ومناصرتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اي يعتذرون بانهم يخاف---ون ان تصيبهم داءرة من الدواءر بان ينقلب الامر وتكون الدولة للكفار روي ا--------------------------ن عبادة بن الصامت -----------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثير- عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم------------------- فقال ا--------بن ابي اني امرء اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي فنزلت الاية قال تعالي ردا عليه فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين ونصرهم او امر من عنده يقطع شافة اليهود	669	-2012652514972686854	365	566.5	290	569	64.14762878417969	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1728	false	-2471423532403892566	69	268	375	1378	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات -----------------------اليمن فاهلكه الله علي يدي----------- فيروز الديلمي بيته فقتله----------------------------------- واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر المسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة --قوم مسيلمة تنبا---------------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب---------- عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فانهزم بعد القتال ---الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن -سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها مسيلمة	1728	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0671	true	-6578424730382661985	3	160	13	835	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فرق بنو مدلج وكان رءيسهم الاسود العنسي تنبا باليمن وا----ستولي علي بلادهم ثم قتله فيروز الديلمي ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من غدها واخبر بمو----ته الرسول---عليه الصلاة والسلام------فسر المسلمون و--------------------------------------------------------------------------بنو حنيفة اصحاب مسيلمة الكذاب تنبا باليمامة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه صلي الله عليه وسلم ----------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجن--------------د المسلمين وقتله------- وحشي قاتل حمزة و----------------------------------------------------------------------------------بنو اسد قوم طليحة ت---------نبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقاتله فهرب الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه و----في عهد ابي بكر بنو--------- فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن مسلمة و--------بنو سليم و--------------------------بنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح----------- المتنبءة----- زوج------ة مسيلمة	671	-2012652514972686854	620	981.0	492	1104	56.159420013427734	103	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1729	false	-6476102867964111260	28	77	147	386	1607	300	وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطيم بن زيد وكفي الله امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة ابن الايهم نصرته------- اللطمة وسيرته الي بلاد الروم بعد اسلامه فسوف ياتي الله بقوم	1729	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0671	true	-6578424730382661985	160	199	835	1023	1570	300	وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين ف------------------كفي الله امرهم علي يديه وفي مدة------------------------------ عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة -بن الايهم الذي ارتد من اللطمة فهءلاء جملة من ارتد من العرب ف---------اتي الله بقوم	671	-2012652514972686854	137	208.0	107	246	55.69105529785156	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	false	2067228701330681831	8	71	36	348	1572	300	صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد -ان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب- صلوات الله وسلامه عليه -----من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فبعث-- ابو------------------------------------------------------------ بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد	4478	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0671	true	-6578424730382661985	53	122	299	647	1570	300	صلي الله عليه وسلم ---------------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه صل--ي الل-------ه عليه وسلم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجند المسلمين وقتله وحشي قاتل حمزة وبنو اسد قوم طليحة تنبا فبعث اليه-------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد	671	-2012652514972686854	261	442.5	206	381	68.50393676757812	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1738	false	-6837004351616968135	162	223	819	1112	1477	300	عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ذلك شارة الي المنقوم ولا بد من حذف مضاف قبله او قبل من تقديره---- بشر من اهل ذلك------------------- او دين من لعنه الله و من	1738	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0676	true	-758598304792388366	0	104	0	509	1503	300	عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل قلت مشاركة اسم التفضيل هنا باعتبار زعمهم واعتقادهم والا فلا مشاركة بين المسلمين وبينهم في الشر والضلال و مثوبة تمييز عن شر وضع موضع الجزاء واصل المثوبة في الخير والعقوبة في الشر فوضع هذا المثوبة موضع العقوبة تهكما بهم كقوله تحية بينهم ضرب وجيع و من لعنة الله اما خبر اي هو من لعنه الله او بدل من شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بد من حذف مضاف اما من الاول او الثاني اي بشر من اهل ذلك الدين من لعنه الله او دين من لعنه الله و-من	676	-2012652514972686854	167	100.0	130	614	27.19869613647461	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1744	false	-3358402292177752671	200	247	997	1262	1550	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	1744	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0677	true	624125288914711170	244	291	1317	1582	1629	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	677	-2012652514972686854	265	530.0	218	265	100.0	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1749	false	-2885459091001877181	52	88	272	474	1604	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	1749	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0680	true	6993294449907015757	26	62	148	350	1633	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	680	-2012652514972686854	202	404.0	166	202	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1768	false	-6203489675000026472	78	180	425	946	1572	300	اعبدوا الله ربي وربكم ردا لزعمهم ان الله هو المسيح وعلله بقوله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار زيادة للتبري عنهم ذيله بقوله وما للظالمين من انصار مزيدا للتقرير يعني اني برء مما تقولون ولا يصح لي ان اساعدكم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	1768	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0686	true	6335217232890306757	91	168	472	863	1550	300	اعبدوا الله ربي وربكم----------------------------------------- انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار -----------------------------وما للظالمين من انصار------------------------------------------------------------ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	686	-2012652514972686854	391	746.0	314	521	75.04798126220703	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1771	false	-6536238964271729440	189	300	969	1526	1526	300	قال القاض--ي بين اولا اقصي ما لهما من الكمالات ودل علي انه لا يوجب لهما الالوهية لان كثيرا من الناس يشاركهما-------- ثم نبه علي نقصهما وذكر ما ينافي الربوبية ويقتضي ان يكونا من عداد المركبات وقلت يمكن ان تكون واخلاط وامزجة مع شهوة وقرم وغير ذلك مما يدل علي انه مصنوع مءلف مدبر كغيره من الاجسام كيف نبين لهم الايات اي الاعلام من----------------------------------------------- الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم---------------------- اني يءفكون ---كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله فان قلت ما معني التراخي في قوله ثم انظر قلت معناه ما بين العجبين يعني انه بين لهم الايات بيانا عجيبا وان ---اعراضهم عنها اعجب منه------------------------------------- قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم-	1771	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0688	true	4565074913402433870	24	122	136	641	1588	300	قال البيضاوي بين اولا اقصي ماله-ما من الكمال-- ودل ----انه لا يوجب لهما --الوهية لان كثيرا من الناس يشاركهما في مثله ثم نبه علي نقصهما وذكر ما ينافي الربوبية ويقتضي ان يكون- من عداد المركبات الكاءنة الفاسدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي القابلة للفساد ثم عجب ممن يدعي الربوبية لهما مع امثال هذه الادلة الظاهرة فقال انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله و ثم للتفاوت ب----------------------------------------ين العجبين --اي ان---------------- بياننا للايات عجب واعراضهم عنها اعجب ه ثم ابطل عبادتهم لعيسي عليه السلام فقال قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم	688	-2012652514972686854	313	450.5	249	680	46.02941131591797	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1775	false	9037407196334528431	191	287	1006	1493	1556	300	ضلالهم عن مقتضي العقل وضلوا عن سواء السبيل الي ما اتي به الرسول نزل الل------------------------------------------------ه لعنهم ف-----ي الزبور علي لسان----- داود وف----------------------------ي الانجيل علي لسان عيسي وقيل ان-------- اهل ايلة لما اعتدوا في السبت --قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة و-----------------------------لما كفر------ اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا اي لم يك----ن ذلك اللعن الشنيع	1775	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0690	true	-2200063002845709404	155	223	807	1176	1579	300	جلا-------------------------------------------------------------------له لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود اي لعنهم الله في الزبور علي لسان نبيه داود عليه السلام ولعنهم الله ايضا في الانجيل علي لسان عيسي ابن مريم فالاول اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعنهم داود عليه السلام فمس-------------------------خوا قردة وخنازير والثاني اصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي ولعنهم فمسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ----------------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن الشنيع	690	-2012652514972686854	193	242.5	151	622	31.02893829345703	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1775	false	9037407196334528431	1	62	5	326	1556	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1775	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0690	true	-2200063002845709404	91	152	473	794	1579	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	690	-2012652514972686854	321	642.0	260	321	100.0	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1777	false	6825957373354180920	168	252	961	1432	1708	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1777	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0691	true	7953920053696521463	192	276	1040	1511	1631	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	691	-2012652514972686854	471	942.0	387	471	100.0	84	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1782	false	-5349017854027398	252	299	1285	1549	1553	300	فرقوا واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم رغب عن سنتي فليس مني واما قوله ا---------------------------------ن لانفسكم عليكم حقا	1782	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0694	true	-4204327144377378678	1	53	8	300	1612	300	فرقوا واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ا--لا يزالوا صاءمين قاءمين وا--لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاك-رهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا	694	-2012652514972686854	227	421.5	189	297	76.43097686767578	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1783	false	-1048091947554960527	136	175	695	898	1547	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ونزلت	1783	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0694	true	-4204327144377378678	35	74	215	418	1612	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ونزلت	694	-2012652514972686854	202	403.0	163	203	99.50739288330078	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1794	false	-6026771096253971152	103	162	588	920	1677	300	وبين الناس و-------------------------بينه وبين الله تعالي------------------------------------ ولذلك بدل الايمان بالاحسان في الكرة الثالثة اشارة الي ما قال صلي الله عليه وسلم في تفسيره او باعتبار المراتب الثلاث -المبدا والمنتهي والوسط--------- او باعتبار ما يتقي فانه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العقاب و-------الشبهات تحرزا عن الوقوع في الحرام و-------بعض المباحات تحفظا للنفس عن الخسة------ وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة	1794	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0699	true	-6228690102134705137	1	64	5	361	1666	300	وبين الناس بالكف عن التعرض لهم وفيما بينه وبين الله بامتثال امره واجتناب نهيه والغيبة عن غيره ولذلك بدل الايمان بالاحسان في الكرة الثا----------------------------------------------لثة او باعتبار المراتب الثلاثة المبدا--------- والوسط والنهاية او باعتبار ما يتقي فانه ينبغي ان يتقي المحرمات توقيا من العقاب ثم يتقي الشبهات تحفظا من---------- الحرام ثم يتقي بعض المباحات تحفظا للنفس عن --خسة الشره وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة	699	-2012652514972686854	248	399.5	203	423	58.628841400146484	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1813	false	6870748006779046918	187	223	973	1156	1584	300	يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد-لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين---- الجملة الشرطية	1813	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0706	true	-6284959966648521451	123	161	668	856	1559	300	يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين قلت الجملة الشرطية	706	-2012652514972686854	183	354.5	147	188	97.34042358398438	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1822	false	-6914831661696814300	79	179	399	939	1564	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	1822	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0711	true	-4442614163715776849	196	296	1025	1565	1586	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	711	-2012652514972686854	540	1080.0	440	540	100.0	100	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	203	267	1037	1381	1545	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1830	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0715	true	3341166309740322499	63	127	352	696	1620	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	715	-2012652514972686854	344	688.0	280	344	100.0	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	95	171	522	917	1595	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	1837	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0716	true	-6293626236364470678	197	273	1024	1419	1553	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	716	-2012652514972686854	395	790.0	319	395	100.0	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1842	false	4591330045275896114	50	171	290	931	1595	300	احدا من العالمين وق---------------------------ال ابو البقاء---------------------------------------------------------------------- روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1842	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0718	true	-6132862662638436332	65	158	349	840	1589	300	احدا من العالمين اي من عالمي زمانهم او مطلقا قال ابن عمر اشد الناس عذابا يوم القيامة من كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون والمنافقون روي انها -----------------------------------------------------------------نزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية----------------- تسيل دسما و---------------عند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	718	-2012652514972686854	375	644.5	303	738	50.81300735473633	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1843	false	-7859299301781676906	13	83	69	428	1502	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي------ كما ك-نت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا	1843	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0718	true	-6132862662638436332	158	226	840	1184	1589	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكنه--- اخترعه الله ب--قدرته------- كلوا ما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي فعادت كما كانت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا	718	-2012652514972686854	328	592.0	262	371	88.40970611572266	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	243	293	1213	1480	1520	300	ان تعذبهم فانك تعذب عبادك ولا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل بملكه وان تغفر لهم فلا عجز ولا استقباح ف----انك القادر القوي علي الثواب والعقاب قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1849	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0720	true	5947369397381914765	11	46	54	238	1401	300	ان تعذبهم فانهم---- عبادك--------------------------------------------- وان تغفر لهم ف--------------------انك انت العزيز الحكيم------------------ قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	720	-2012652514972686854	170	292.0	136	271	62.730628967285156	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1852	false	-2337421160565143584	46	98	230	528	1565	300	وفساد دعواهم في المسيح وامه وانما لم يقل ومن فيهن تغليبا ل-----لعقلاء وقال وما فيهن اتباعا لهم غير اولي العلم --اعلاما بانهم في غاية القصور عن معني الربوبية والنزول عن رتبة العبودية واهانة لهم وتنبيها علي المجانسة المنافية------------------------------------------------------- للالوهية ولان ما يطلق متناولا للاجناس كلها فهو اول بارادة العموم والله تعالي اعلم	1852	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0722	true	7116371938563119372	230	285	1231	1532	1606	300	وفساد دعواهم في المسيح وامه وانما لم يقل ومن فيهن تغليبا لغير العقلاء وانما غلب--------------- غير اولي العقل للاعلام- بانهم في غاية القصور عن معني الربوبي-------------------------ة واهانة لهم وتنبيها علي انهم جنس واحد فمن يعقل منهم لقصور عقله ونظره كمن لا يعقل فيبعد استحقاقهم للالوهية التي تنبء عن تمام الحكمة واحاطة العل------------------م والله تعالي اعلم	722	-2012652514972686854	184	281.5	147	360	51.11111068725586	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1864	false	-3114091298290061659	68	102	359	547	1576	300	الاسلام وعلو كلمته الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1864	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0727	true	-66822936273613053	85	118	476	657	1642	300	الانعام اية------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	727	-2012652514972686854	176	339.0	143	188	93.61701965332031	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1866	false	-7978728166017056730	16	82	98	446	1562	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون كت------------------------------------------ابا مكتوبا في قرطاس في رق فلمسوه بايديهم ولم يقتصر بهم علي الرءية لءلا يقولوا سكرت ابصارنا ف-------------------------------------يبقي لهم علة لقالوا ان هذا الا سحر مبين تعنتا وعنادا	1866	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0728	true	-8205438128316300100	107	183	602	996	1616	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون يقول الحق جل جلاله ولو نزلنا عليك يا محمد كتابا مكتوبا في قرطاس اي رق ف-راوه باعينهم ولمسوه بايديهم حتي لا -----------------------------يبقي فيه تزوير لعاندوا ولقال الذين كفروا منهم بعد ---ذلك ان هذا الا سحر مبين تعنتا وعنادا	728	-2012652514972686854	277	493.5	221	427	64.8711929321289	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1869	false	5914146158410209968	186	214	951	1086	1560	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون لمن ما في ----	1869	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0730	true	-3968106738435756510	232	261	1255	1394	1596	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في	730	-2012652514972686854	129	254.5	102	139	92.80575561523438	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1870	false	6128272074694842319	253	294	1313	1564	1592	300	قال القاض--ي كتب علي نفسه الرحمة--- التزمها -فضلا واحسانا والمراد بالرحمة ما يعم الدارين ومن ذلك الهداية الي معرفته والعلم بتوحيده بنصب الادلة وانزال الكتب ليجمع-----------------------------------------------------------نكم استءناف وقسم للوعيد في اشراكهم واغفالهم النظر اي ليجمعنكم في القبور مبعوثين الي يوم القيامة	1870	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0731	true	-6558887864411673278	175	225	879	1165	1580	300	قال البيضاوي كتب علي نفسه الرحمة اي التزمها تفضلا واحسانا والمراد بالرحمة ما يعم الدارين ومن ذلك الهداية الي معرفته والعلم بتوحيده بنصب الادلة وانزال الكتب والامهال علي الكفر ه ثم ذكر محل ظهور هذه الرحمة فقال والله ليجمعنكم الي يوم القيامة------------------------------ اي ليجمعنكم من القبور مبعوثين الي يوم القيامة	731	-2012652514972686854	199	357.0	163	316	62.97468185424805	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1873	false	-5272734980077923436	87	134	469	690	1557	300	الزجاج -------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين ا ولي غير الله	1873	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0732	true	-7880814486668233752	184	232	927	1155	1490	300	الايات 14 الي قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله	732	-2012652514972686854	210	403.0	165	228	92.10526275634766	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1877	false	1136157402451919519	67	104	339	511	1482	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1877	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0734	true	5947151037312367686	120	157	591	763	1459	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	734	-2012652514972686854	172	344.0	135	172	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1879	false	6691628141537452364	92	140	474	721	1567	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ثم قوله قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون الانعام امر للرسول صلي الله عليه وسلم	1879	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0736	true	5182166543620175739	22	66	116	360	1614	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون يقول الحق جل جلاله الذين اتيناهم الكتاب من اليهود والنصاري يعرفونه اي محمدا--- صلي الله عليه وسلم	736	-2012652514972686854	177	312.5	144	247	71.65991973876953	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1881	false	3790198509356685637	176	210	965	1140	1615	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1881	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0736	true	5182166543620175739	239	273	1304	1479	1614	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	736	-2012652514972686854	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	160	194	856	1030	1587	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون	1885	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0737	true	-8237485690753960943	266	300	1405	1578	1578	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون-	737	-2012652514972686854	173	341.0	140	174	99.42528533935547	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	194	258	1030	1370	1587	300	عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يش---------------------------------------------------------------------------عرون ومنهم من يستمع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم	1885	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0738	true	6249576537272495187	0	145	0	767	1573	300	عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قلت من لفظها مفرد ومعناها جمع فيجوز في الضمير مراعاة اللفظ فيفرد كقوله هنا ومنهم من يستمع اليك ويجوز مراعاة المعني فيجمع كقوله في يونس ومنهم من يستمعون اليك والاكنة الاغطية جمع كنان و ان يفقهوه مفعول له اي كراهية ان يفقهوه و حتي غاية اي انتهي التكذيب حتي وصلوا اليك يجادلونك والجملة بعدها اما في محل جر بها ويجادلونك جواب لها و يقول تبيين لها واما لا محل لها فتكون ابتداءية والاساطير جمع اسطورة او اسطار جمع سطر فيكون جمع الجمع يقول الحق جل جلاله ومن الكفار من يستمع اليك حين تقر-ا القران والمراد------ ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا فقالوا للنضر ما تقول ------------------فقال والذي جعلها بيننا وبينه----- ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما -جءتكم	738	-2012652514972686854	272	459.0	217	798	34.08521270751953	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1887	false	5403224299034909758	142	210	775	1136	1610	300	ينهون الناس عن القران او عن الرسول عليه الصلاة والسلام واتباعه ويثبطونهم عن الايمان به ويناون عنه ------بانفسهم ف--يضلون ويضلون وان يهلكون بذلك الا انفسهم ولا يتعداهم الضرر الي غيرهم وان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هو ابو طالب لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويناي ع-نه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب	1887	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0738	true	6249576537272495187	266	299	1401	1570	1573	300	ينهون الناس عن القران او عن الرسول و----------------------------------------الايمان به ويناون عنه اي يبعدون عنه فقد ضلوا واضلوا او ينهون ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويناون عنه فلا يءمنون ك----------------------ابي طالب	738	-2012652514972686854	133	158.0	107	370	35.945945739746094	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1891	false	7104473946515013474	5	51	24	257	1512	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1891	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0741	true	8020045005235883421	233	279	1238	1471	1582	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	741	-2012652514972686854	233	466.0	187	233	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1893	false	3105367582029713091	99	214	510	1134	1588	300	ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام هم الناهون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من كفار قريش كما مر وان قوله-------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة الي قوله وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون الانعام 31 كالاعتراض والتوكيد لما يتضمن معني الكلام السابق واللاحق من التهديد والوعيد لاشتماله علي جميع من انكر الحشر وسوء مغبتهم واظهار حسرتهم وندامتهم ووخامة امر حياة الدنيا وليس المقام من مجاز وضع المظهر موضع المضمر لان الاعتراض مستقل بنفسه لا تعلق له بالسابق الا من حيث المعني قوله كقوله ساء مثلا القوم اي مثله في تقدير المخصوص اي ساء مثلا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1893	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0741	true	8020045005235883421	225	292	1197	1544	1582	300	ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحم-لون ا--------------------وزارهم------------------------------------------------------------------- علي ظهورهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ساء ما يزرون ---------------------------------------وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	741	-2012652514972686854	178	234.0	141	656	27.134145736694336	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1903	false	-1354198311118380223	82	167	423	862	1599	300	ان اتاكم عذاب الله--------------------------- او اتتكم الساعة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن مفسدة--------------- وتنسون ما تشركون--- وتتركون الهتكم ولا تذكرونها في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون غيره ويجوز ان يتعلق الاستخبار بقوله	1903	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0749	true	-1683101241898923469	15	97	74	467	1554	300	ان اتاكم عذاب الله في الدنيا كما اتي من قبلكم او اتتكم الساعة واهوالها--------------- اغير الله تدعون ----وتلتجءون اليه في كشف ما نزل بكم ان كنتم صادقين ان الاصنام الهة ل-------ا بل اياه تدعون وحده------------------------ فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ا--------ن يتفضل عليكم بالكشف في الدنيا وقد لا يشاء وتنسون ما تشركون اي وتتركون الهتكم------------- في ذلك الوقت لما ركز في العقول من انه -----------------قادر علي كشف الضر دون غيره او تنسون من شدة الامر وهوله ---	749	-2012652514972686854	222	268.5	171	484	45.867767333984375	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1905	false	1185611451586961217	192	236	1087	1336	1663	300	التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به و-----------------------------لم ينفع فيهم ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والسعة وصنوف النعمة ليراوح- عليهم بين نوبتي الضراء والسراء	1905	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0750	true	-2956657931350596082	9	51	42	279	1613	300	التضرع الا قسا-------وة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم فلما نسوا ما ذكروا به------------------- اي تركوا الاتعاظ بما ذكروا به من الباساء والضراء ولم ينزجروا------------- فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع الرزق وضروب- النعم-- مراوحة عليهم بين نوبتي الضراء والسراء	750	-2012652514972686854	180	303.5	146	279	64.51612854003906	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1921	false	3666699144608916599	96	153	547	814	1593	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	1921	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0758	true	8666363171227058359	21	78	126	393	1506	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	758	-2012652514972686854	267	534.0	210	267	100.0	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1924	false	-8619513836844769653	50	93	278	502	1602	300	ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ان الحكم الا لله في تاخير --عذابكم ي-------------------------------------------------------------------------------------------قضي الحق اي القضاء الحق في ك---ل ما يقضي من التاخير والتعجيل في اقسامه --------------وهو خير الفاصلين اي القاضين	1924	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0758	true	8666363171227058359	197	251	981	1254	1506	300	ما عندي ما تستعجلون به --من العذاب او المعجزات----------------------------------------------- ان الحكم الا لله في تعجيل العذاب وتاخيره او في اظهار الايات وعدم اظهارها يقص القصص الحق وهو القران اي ينزله علي لانذركم به او يقضي-------- القضاء الحق من تعجيل ما يعجل ----وتاخير ما يءخر فيحكم بيني وبينكم ان شاء وهو خير الفاصلين اي القاضين	758	-2012652514972686854	120	152.5	92	334	35.92814254760742	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1928	false	-8173447677421697598	182	227	948	1192	1604	300	يبعثكم فيه يوقظكم في النهار ليقضي اجل مسمي اي مدة الحياة ثم اليه مرجعكم بعد الممات وقال القاضي يبعثكم يوقظكم اطلق البعث ترشيحا للتوفي فيه ليقضي اجل مسمي ليبلغ المتيقظ اخر اجله المسمي له في الدنيا-------------- ثم اليه مرجعكم بالموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	1928	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0761	true	-4354640309231671660	88	117	467	614	1552	300	يبعثكم فيه اي ف----ي النهار ليقضي اجل مسمي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليبلغ المتيقظ اخر اجله المسمي له في الدنيا وهو اجل الموت ثم اليه مرجعكم بالموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	761	-2012652514972686854	129	234.5	104	258	50.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1929	false	-654803035267432554	150	192	800	1029	1598	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار ل--يبعثكم فيه ويجازيكم علي النقير والقطمير وفي اسناد التوفي و----------هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	1929	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0761	true	-4354640309231671660	0	47	0	241	1552	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	761	-2012652514972686854	183	330.5	147	241	75.93360900878906	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1930	false	-3475807608007283397	152	266	792	1411	1582	300	يفرطون بالتشديد والتخفيف فالتفريط التواني والتاخير عن الحد والافراط مجاوزة الحد اي لا ينقصون مما امروا به او لا يزيدون فيه ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاء-----------------ه مولاهم مالكهم الذي ي--لي عليهم امورهم الحق ا------------------------------لعدل الذي لا يحكم الا بالحق قوله فيها لطف للعباد قال القاضي وذلك ان العبد اذا وثق بلطف سيده واعتمد علي ستره وعفوه لم يحتشم منه احتشامه من خدمه المطلعين عليه قوله وقرء توفاه حمزة بالالف ممالة والباقون بالتاء الفوقانية قوله و يفرطون بالتشديد الجماعة والتخفيف شاذة قوله لا ينقصون مما امروا به معني القراءة بالتشديد او لا يزيدون فيه معني التخفيف الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغير----ه وهو اسرع الحاسبين -------------------------------لا يشغله حساب عن حساب	1930	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0761	true	-4354640309231671660	215	269	1119	1404	1552	300	يفرطون ب--------------------------التواني والتاخير ولا يجاوزون ما حد لهم بالتقديم والتاخير-------------------------------- ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاءه او مشاهدته وقربه مولاه-------م الذي يتولي ام-------رهم الحق اي المتحقق وجوده وما سواه باطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا له الحكم يومءذ لا حكم---- لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يشغله حساب عن حساب	761	-2012652514972686854	161	34.0	129	703	22.9018497467041	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1931	false	-3744675014241644735	120	181	636	938	1586	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تع------------------------------لمون هو القادر -هو الذي عرفتموه قادرا وهو الكامل القدرة عذابا من فوقكم كما امطر علي قوم -----لوط وعلي اصحاب الفيل	1931	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0763	true	1759284233588662037	116	180	579	886	1505	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون يقول الحق جل جلاله قل يا محمد هو القادر علي ان يبع---------------ث عليكم-------- عذابا من فوقكم كما ----فعل بقوم نوح ولوط و----اصحاب الفيل	763	-2012652514972686854	255	448.5	201	338	75.44378662109375	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1935	false	-4712809754227841273	0	53	0	267	1554	300	من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون الذ--------------ين اتخذوا دينهم لعبا ولهو--------ا ا-ي دينهم الذي كان يجب ان ياخذوا به لعبا ولهوا وذلك ان ----------عبادة الاصنام وما كانوا عليه من تحريم البحاءر والسواءب	1935	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0765	true	-3329892056516464775	89	144	487	770	1603	300	من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ثم قال له وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا واجلا كعبادة الاصنام واتخاذ----------------- البحاءر والسواءب	765	-2012652514972686854	207	345.5	163	300	69.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1938	false	-9122430535213444249	89	128	467	667	1538	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1938	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0767	true	3133805081438536844	72	111	383	583	1532	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	767	-2012652514972686854	200	400.0	161	200	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1940	false	8096014710890805588	127	159	625	801	1547	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1940	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0767	true	3133805081438536844	111	143	583	759	1532	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	767	-2012652514972686854	176	352.0	144	176	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1942	false	5432744638906081909	79	139	414	702	1562	300	راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ازر	1942	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0770	true	1684321596999346869	0	60	0	288	1563	300	راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين قلت	770	-2012652514972686854	285	567.0	225	288	98.95833587646484	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1945	false	-8016473586761698612	102	127	552	668	1556	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1945	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0772	true	-4244597186129737254	130	155	704	820	1608	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	772	-2012652514972686854	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	31	117	158	646	1579	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1946	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0776	true	8410647268164271363	64	150	361	849	1615	300	من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	776	-2012652514972686854	488	976.0	402	488	100.0	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1956	false	435427662572813715	99	140	511	745	1551	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق وزان قوله تعالي في اخر السورة ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا الانعام ال-اية مع قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه الانعام اما قوله والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1956	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0780	true	5061049195994059146	242	264	1280	1404	1589	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق------------------------------------------------------------- الذي بين يديه ولتنذر --ام القري ومن حولها------------------------------------------------ والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	780	-2012652514972686854	102	156.0	84	235	43.40425491333008	14	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1957	false	-3228045764936514998	17	39	73	197	1563	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1957	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0780	true	5061049195994059146	242	264	1280	1404	1589	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	780	-2012652514972686854	124	248.0	102	124	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1967	false	3709402790497824009	175	219	926	1156	1561	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1967	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0785	true	-3564406657172578258	244	288	1311	1541	1595	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	785	-2012652514972686854	230	460.0	186	230	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1992	false	4068984538027537139	172	224	894	1173	1565	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين افغير الله ابتغي حكما علي ارادة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اي----------- قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب---------- المعجز	1992	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0800	true	8058917500699413941	7	93	41	474	1533	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم قلت غير مفعول و حكما حال وهو ابلغ من حاكم ولذلك لا يوصف به غير العادل و صدقا وعدلا تمييز او حال او مفعول له يقول الحق جل جلاله قل يا محمد افغير الله اطلب ح-كما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب اي القران المعجز	800	-2012652514972686854	245	436.0	199	434	56.45161437988281	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1996	false	-7797128091217281527	191	231	902	1098	1449	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	1996	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0802	true	-7920776883111015460	217	257	1157	1353	1590	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	802	-2012652514972686854	196	392.0	156	196	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2006	false	-4129816709578110310	103	139	527	728	1578	300	الحق وينسد فلا يدخله الايمان قال القاضي يهديه--- يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره--------- للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله وهو----------------------- كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهياة لحلوله فيها مصفاة عما يمنعه وين---افيه وقال	2006	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0807	true	-465978283806598588	254	297	1322	1551	1565	300	الحق جل جلاله فمن يرد الله ان---------- يهديه اي يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره اي يوسعه للاسلام فيتسع له ويقبله ويغتبط به ويبتهج فرحا وسرورا والشرح كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهياة لحلوله فيها مصفاة عما يمنعها منه واليه اشار	807	-2012652514972686854	143	222.5	116	239	59.832637786865234	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2006	false	-4129816709578110310	160	193	837	1009	1578	300	عليه وسلم عن شرح الصدر قال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل ف-هل لذلك امارة ق---------ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول	2006	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0808	true	4619514111358534518	0	35	0	182	1540	300	عليه وسلم حين سءل عنه فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قالوا هل لذلك امارة يعرف بها قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول	808	-2012652514972686854	155	282.0	126	182	85.16483306884766	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2009	false	7029798734568896747	67	211	349	1152	1635	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ويوم يحشرهم منصوب بمحذوف اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر يوم نحشرهم او ويوم نحشرهم قلنا يا معشر الجن او ويوم نحشرهم وقلنا يا معشر الجن كان ما لا يوصف لفظاعته والضمير لمن يحشر من الثقلين وغيرهم والجن هم------------ الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا او----------------------- جعلتموهم--- اتباعكم فحشر-- معكم منهم الجم الغفير كما تقول استكثر الامير من الجنود واستكثر فلان من الاشياع وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل--- اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وقيل استمتاع الانس بالجن قوله او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون	2009	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0809	true	2877910636623779879	164	297	876	1598	1612	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قلت خالدين حال مقدرة من الكاف والعامل فيه مثواكم ان جعل مصدرا او معني الاضافة ان جعل مكانا يقول الحق جل جلاله واذكر يوم يحشرهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثقلين جميعا ونقول يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم او استكثرتم منهم بان جعلتموهم في اتباعكم فحشروا --------------------------------------------------------------------------معكم وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم ------في ال------كفر ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالجن بان---- دلوهم علي الشهوات وما ي--------توصل به اليها وانتفع الجن بالانس بان اطاعوهم وحصلوا------ مراده-------------------م وقيل استمتاع الانس بهم انهم كان----------------------وا يعوذون	809	-2012652514972686854	452	749.5	366	974	46.40657043457031	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2014	false	3199386298834980742	88	130	473	685	1602	300	عمله -وما ربك بغافل عما يعملون بساه عنه يخفي عليه مقاديره واحواله وما يستحق عليه من الاجر وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	2014	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0812	true	7739535920571279007	9	40	49	203	1571	300	عملوا وما ربك بغافل عما يعملون----------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	812	-2012652514972686854	151	286.0	121	213	70.89202117919922	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	1	135	7	766	1619	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون ----حجر فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن ويستوي في- الوصف به -------المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات وقرا الحسن وقتادة حجر بضم الحاء وعن ابن عباس حرج وهو من التضييق وكانوا اذا عينوا -------------------------اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالو----------------------------------ا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان-------- والرجال دون ال--------------------------------------نساء وانعام----- حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام----- لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وانعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله افتراء	2022	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0817	true	9040636490342548892	107	231	611	1290	1655	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قلت حجر فعل بمعني مفعول ---------------يستوي فيه الواحد والكثير والمذكر والمءنث ومعناه حرام و افتراء حال او مفعول------------------------------------------------------------------ من اجله او مصدر يقول الحق جل جلاله وقالوا ايضا هذه الاشياء التي جعلوها لاصنامهم وهي انعام وحرث هي حجر اي حرام محجر لا يطعمها لا ياكلها الا من نشاء وهم خدام- الاوثان وسدنتها والرجال دون النساء قالوا ذلك بزعمهم وافتراءهم من غير حجة وانعام اخري حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام اخري لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسم-- الهتهم افتراء علي الله ل---------------------------------انهم قسموا اموالهم ---علي هذه القسمة------------------------------------------------------------------------------- ونسبوا ذلك-------- الي الله افتراء	817	-2012652514972686854	421	621.5	341	886	47.516929626464844	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2024	false	-8064482377060088561	47	78	257	433	1625	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	2024	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0819	true	5782717008182111374	130	161	692	868	1617	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	819	-2012652514972686854	176	352.0	145	176	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2026	false	-8436605514192889503	0	70	0	370	1642	300	عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين---- حمولة وفرشا عطف علي جنات	2026	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0820	true	9134283999042594278	226	297	1267	1641	1658	300	عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قلت حمولة وفرشا عطف علي جنات	820	-2012652514972686854	370	733.5	300	374	98.93048095703125	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2037	false	-7397199522874935621	262	290	1387	1536	1599	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون هلم ----	2037	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0825	true	5533805600444420944	166	195	864	1017	1547	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قلت هلم	825	-2012652514972686854	147	291.5	119	153	96.07843017578125	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2042	false	-6040249875778324949	32	67	153	337	1588	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	2042	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0827	true	3378292920826629143	219	254	1222	1406	1635	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	827	-2012652514972686854	184	368.0	149	184	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2042	false	-6040249875778324949	63	191	315	973	1588	300	وصاكم به لعلكم تذكرون الا----------------------------------------------------- بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظه وتثميره والمعني احفظوه عليه----------------------------------------------------------------- حتي يبلغ اشده فادفعوه اليه بال------------------------------------------------------------------------------قسط بالسوية والعدل- لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز ع-نه وانما اتبع الامر با---يفاء الكيل والميزان ذلك لان مراعاة الحد من القسط الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يجري فيه الحرج فامر ببلوغ الوسع وان ما وراءه معفو عنه ولو كان ذا قربي ولو كا-----------------ن المقول له او عليه في شهادة او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها من اهل قرابة القاءل فما ينبغي ان يزيد في القول او ينقص كقوله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم ت-تقون -----وقرء وان هذ--------------------------ا صراطي مستقيما	2042	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0829	true	5422681870823783720	50	201	245	1026	1596	300	وصاكم به لعلكم تعقلون فتتدبرون فيما ينفعكم وما يضركم ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي------------ بالخصلة التي هي احسن ك-----------------------حفظه وتثميره والنهي عن القرب يعم وجوه التصرف وفيه سد الذريعة لانه اذا نهي عن القرب كان الاكل اولي حتي يبلغ اشده وهو البلوغ مع الرشد بحيث يعرف مصالح نفسه ويامن عليه التبذير فيدفع له واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتوفية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها ولما -------امر بالقسط في الكيل والوزن وقد علم ان-------------- القسط الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يجري فيه الحرج--امر ب-----الوسع في ذلك وعفا عما سواه واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا ولو كان المقول ل--------ه في شهادة او حكومة ذا قربي فيجب العدل في ذلك وبعهد الله اوفوا اي ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع او ماعاهدتم مع عباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون به وان هذا اي ما تقدم في السورة كلها صراطي مستقيما	829	-2012652514972686854	293	219.5	229	1027	28.52969741821289	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2046	false	-3864299149522777041	58	120	305	637	1639	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون---- ان تقولوا------------ كراهة ان تقولوا	2046	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0831	true	-5802916353409979864	92	158	513	861	1639	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قلت ان تقولوا مفعول له اي كراهة ان تقولوا	831	-2012652514972686854	332	647.0	270	348	95.40229797363281	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2047	false	2588244461549405138	159	203	815	1024	1542	300	الاية ثم قال علي الغيبة ان تقولوا--------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	2047	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0832	true	-2429074233533184950	155	202	801	1031	1560	300	الاية ثم هدد اهل الاعراض فقال سورة الانعام اية 158span هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون	832	-2012652514972686854	190	350.5	148	230	82.60869598388672	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2048	false	-8462294887201991948	268	294	1420	1573	1598	300	انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا --------------بالمغرب وخسفا بالمشرق وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول	2048	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0832	true	-2429074233533184950	274	300	1408	1560	1560	300	انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدجال ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخس--------------فا بجزيرة العرب والدخان وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول-	832	-2012652514972686854	134	253.0	111	167	80.23951721191406	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2054	false	-644831664619030142	158	215	791	1087	1521	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور ----------------------------رحيم جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فحلفت امته ساءر الامم او جعلهم يخلف بعضهم بعضا او هم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون ----------------------------------------------------------------------فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف	2054	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0837	true	-6753059326886942031	235	296	1184	1495	1520	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم يقول الحق جل جلاله وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي---------------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم بعضا او--- خلفاء الله في ارضه ت----------تصرفون فيها باذنه علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السابقة علي ان الخطاب للمسلمين ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف	837	-2012652514972686854	201	335.0	159	394	51.015228271484375	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2066	false	2948200227119110035	236	292	1204	1516	1556	300	الثقة وقال القاضي-- والجمهور علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة----------------------------------------------------------- ويءيده ما روي ان الرجل يءتي به الي الميزان فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مثل مد البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمتا الشهادة فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2066	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0842	true	-2678189043070064558	197	260	1103	1457	1671	300	الرسل والمرسل اليهم والجمهور علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فتعترف بها السنتهم وتشهد بها جوارحهم ويءيده ما روي ان الرجل يءتي به الي الميزان فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سج----ل مد البصر فتخرج له بطاقة فيها كلمة- الشهادة فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فتثقل-------------- البطاقة	842	-2012652514972686854	277	502.5	225	373	74.26273345947266	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2070	false	-8654420013558430365	215	281	1062	1404	1504	300	قال لانه---- راي الفضل كله باعتبار العنصر وغفل عما يكون باعتبار الفاعل قال---------------------- ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ------------ص وباعتبار الصورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين فاهبط منها من السماء التي هي مكان المطيعين المتواضعين من الملاءكة الي الارض التي هي مقر العاصين المتكبرين من الثقلين فما يكون لك ف---ما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي	2070	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0845	true	-4260146003266315857	72	156	382	803	1559	300	قال البيضاوي راي الفضل كله باعتبار العنصر وغفل عما يكون باعتبار الفاعل كما اشار اليه بقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي بغير واسطة وباعتبار الصورة كما نبه عليه بقوله تعالي ونفخت فيه من روحي وباعتبار الغاية وهو ملاكه ولذلك امر الملاءكة بالسجود له لما تبين لهم انه اعلم منهم وانه له خواصا ليست لغيره ه ولما تبين عناده قال له تعالي فاهبط منها اي م---------------------------------------------------------------------------ن الس----------------------------------------------------------------------------------ماء او من ال--جنة فما يكون لك اي فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي	845	-2012652514972686854	165	134.5	128	580	28.44827651977539	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2076	false	-8897031591276797755	106	181	545	951	1579	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	2076	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0848	true	610569204971993377	189	264	1032	1438	1627	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	848	-2012652514972686854	406	812.0	331	406	100.0	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2081	false	167275867838616187	4	91	22	482	1584	300	بالله انخدعنا له فلما ذاقا الشجرة--- وجدا طعمها اخذين في الاكل منها وقيل الشجرة هي السنبلة وقيل شجرة الكرم بدت لهما سواتهما اي تهافت عنهما اللباس- فظهرت لهما عوراتهما وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وعن عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني وعن سعيد بن جبير كان لباسهما من جنس الاظفار وعن وهب كان لباسهما نورا يحول بينهما وبين النظر ويقال طفق بفعل كذا بمعني جعل يفعل كذا وقرا ابو السمال وطفقا بالفتح- يخصف-------------------------------------------ان ورقة فوق ورقة علي عوراتهما ليستترا	2081	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0850	true	-7322298311349941785	11	64	49	347	1617	300	بالله كاذبا ف-----لما ذاقا الشجرة اي وجدا طعمها اخذين في الاكل منها--------------------------------------- بدت لهما سواتهما و--تهافت عنهما ثيابهما فظهرت لهما عوراتهما ادبا لهما وقيل كان لباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما نورا يحول بينهما وبين النظر فلما اكلا انكشف عنهما وظهرت عورتهما------------------ وطفقا اي جعلا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي اخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة------------- ليستترا	850	-2012652514972686854	175	239.5	141	508	34.44881820678711	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2096	false	-628125399444983107	180	249	959	1306	1583	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كا-------------------فرين فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول علي الله ما لم يقله او كذب -ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي-------------- مما كتب لهم م-------------ن الارزاق وال-------------------اعمار حتي اذا جاءتهم رسلنا	2096	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0858	true	990663046984296555	37	136	203	706	1542	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين يقول الحق جل جلاله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان نسب اليه الولد والشريك او كذب باياته التي جاءت بها الرسل من عنده اي لا احد اظلم منه او تقول علي الله ما لم يقله --وكذب بما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يلحقهم نصيبهم مما كتب في اللوح المحفوظ من الارزاق والاجال حتي اذا انقضت اعمار-----هم وجاءتهم رسلنا	858	-2012652514972686854	314	539.0	251	510	61.568626403808594	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	27	82	141	423	1525	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وقيل	2097	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0859	true	-6229791976364652057	32	87	159	441	1632	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يقول	859	-2012652514972686854	280	558.0	225	282	99.29077911376953	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2098	false	-3382046160160942988	221	254	1175	1354	1588	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	2098	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0860	true	711806964274948380	71	104	380	559	1618	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	860	-2012652514972686854	179	358.0	146	179	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2100	false	-4771977279339802278	73	141	353	701	1515	300	لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسعفي ثقب الابرة وعن ابن مسعود انه سءل عن الجمل فقال زوج الناقة استجهالا للساءل واشارة------------- الي ان طلب معني اخر تكلف وقرء في سم بالحركات الثلاث وقرا عبد الله في سم المخيط والخياط والمخيط كالحزام والمحزم ما يخاط به وهو الابرة وكذلك و----------------مثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي المجرمين	2100	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0860	true	711806964274948380	201	248	1079	1315	1618	300	لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا فلا يدخلون الجنة ابدا وقرا-------------------------------------- ابن عباس------------ الجمل بضم الجيم وسكون الميم وهو حبل السفينة الذي جمع بعضه الي بعض حتي صار اغلظ------------------------------------------------------------------------------------------ ما يكون ثم قال تعالي- وكذلك نجزي المجرمين اي مثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي المجرمين	860	-2012652514972686854	116	98.0	86	377	30.769229888916016	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2101	false	7843651033692954717	225	261	1217	1403	1595	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	2101	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0861	true	-3351793253283821676	147	183	753	939	1544	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	861	-2012652514972686854	186	372.0	150	186	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2103	false	5408486755952478752	135	173	694	890	1579	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون	2103	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0863	true	8639466346459975745	22	60	108	304	1605	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون	863	-2012652514972686854	196	392.0	158	196	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5714	false	377404149488337351	154	181	818	962	1612	300	فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون------------------ الاعراف	5714	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0863	true	8639466346459975745	34	64	168	330	1605	300	فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف	863	-2012652514972686854	144	276.0	117	162	88.88888549804688	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6658	false	-6391685181370593434	95	134	527	731	1610	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون------------------ الاعراف	6658	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0863	true	8639466346459975745	22	64	108	330	1605	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف	863	-2012652514972686854	204	396.0	165	222	91.89189147949219	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2105	false	-2743281552954162760	1	62	6	365	1713	300	يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله تعالي بها يلهمهم الله ذلك او تعرفهم الملاءكة-------------------------------- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قا--------------------------------لوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	2105	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0864	true	-3272500774797630624	192	279	1058	1549	1648	300	يعرفون كلا من ----ال-عوام والخواص-- بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة اي الواصلين الي جنة المعارف ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون لانهم في حالة السير واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار اي نار الحجاب والتعب وهم العوام قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ثم ذكر شماتة اهل الاعراف باهل النار فقال سورة الاعراف الايات 48 الي 49span ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	864	-2012652514972686854	279	476.5	229	498	56.02409744262695	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2108	false	7310594296783531439	130	169	698	919	1600	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	2108	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0865	true	-6665550003795911909	229	268	1261	1482	1644	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	865	-2012652514972686854	221	442.0	182	221	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2109	false	206237140277171059	69	117	362	610	1597	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا كما فعلوا بلقاءه فعل الناسين فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا	2109	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0865	true	-6665550003795911909	259	300	1433	1644	1644	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------ ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا-	865	-2012652514972686854	196	352.5	157	248	79.03225708007812	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2113	false	1392610440663214162	225	272	1228	1504	1666	300	تبارك الله رب العالمين معناه تعالي بالوحدانية في الالوهي-ة وتعظم بال----------تفرد في الربوبية------------- وتحقيق الاية والله اعلم ان الكفرة كانوا متخذين اربابا فبين لهم ان المستحق للربوبية واحد وهو الله تعالي لانه الذي له الخلق والامر فانه تعالي خلق العالم علي ترتيب قويم وتدبير حكيم فابدع الافلاك	2113	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0869	true	5083696355751606165	53	100	284	565	1655	300	تبارك الله رب العالمين ---اي تعاظم في -------------الوهيته وتعالي في ربوبيته وتفرد في وحدانيته قال البيضاوي وتحقيق الاية-والله اعلما-ن الكفرة كانوا متخذين اربابا فبين لهم ان المستحق للربوبية واحد-وهو الله تعالي لانه الذي له الخلق والامر فانه تعالي خلق العالم علي ترتيب قويم وتدبير حكيم فابدع الافلاك	869	-2012652514972686854	235	407.0	194	300	78.33333587646484	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2114	false	1434094011996201067	173	229	915	1229	1588	300	السجد-ة ثم لما تم له--- عالم الملك عمد الي تدبيره كالملك الجالس علي عرش-------ه لتدبير المملكة- فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال الا له الخلق والامر تبارك الله ----------------------------------------------------------رب العالمين ---------------------------------ثم امرهم بان يدعوه متذللين مخلصين فقال ادعوا ربكم تضرعا وخفية	2114	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0869	true	5083696355751606165	102	169	582	952	1655	300	السفلية ثم بعد تمام خلق عالم الملك اخذ ف-ي تدبيره كالملك الجالس علي عرشه وسريره لتدبير --مملكته فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ف--------------------------------------------له الخلق والامر وكذلك قال في اية السجدة بعد ذكر الخلق ثم استوي علي العرش يدبر الامر فرب الخلاءق من هذا صفته لا غيره انتهي بالمعني ثم امرهم بان يدعوه متذللين مخلصين فقال ادعوا ربكم تضرعا وخفية	869	-2012652514972686854	238	389.5	194	417	57.0743408203125	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2115	false	-8835000388124510350	16	115	75	564	1502	300	يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا فقال اذ نادي ربه نداء خفي-------ا مريم وبين دعوة ال--سر ودعوة ال-علانية سبعون ضعفا انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء وغيره وعن ابن جريج هو رفع الصوت بالدعاء وعنه--------------------------------------------------- الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل هو الاسهاب في الدعاء وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما -قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين	2115	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0869	true	5083696355751606165	164	248	924	1348	1655	300	فقال ادعوا ربكم تضرعا و----------------------------------------------خفية اي ذوي تضرع وخفاء فان الاخفاء دليل الاخلا-------------ص انه لا يحب المعتدين المت--جاوزين ما امروا به في الدع---------اء وغيره ونبه علي ان الداعي ينبغي الا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء وقيل الاعتداء في الدعاء هو الصياح به والتشدق او اختراع دعوة لا اصل لها في الشرع و--عن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما يقرب اليها من قول و--------------------------------------------عمل ثم قرا----------- انه لا يحب المعتدين	869	-2012652514972686854	256	386.5	201	551	46.46097946166992	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2114	false	1434094011996201067	28	74	159	400	1588	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	2114	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0871	true	6977083416695512810	252	298	1383	1624	1632	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون	871	-2012652514972686854	241	482.0	195	241	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2121	false	-5132348424405015788	41	72	231	377	1507	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	2121	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0873	true	6798067502567825093	229	260	1249	1395	1629	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	873	-2012652514972686854	146	292.0	115	146	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2129	false	6433321541072771930	71	299	376	1567	1572	300	قوله فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين والذين معه قيل كانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به فان قلت في الفلك بم يتعلق قلت هو متعلق ب معه كانه قيل والذين استقروا معه في الفلك او صحبوه في الفلك ويجوز ان يتعلق بفعل الانجاء اي انجيناهم ف---------ي السفينة من --------------------------الطوفان عمين -------------------عمي القلوب غير مستبصرين وقرء عامين والفرق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين العمي والعامي ان العمي يدل علي عمي ثابت والعامي علي عمي حادث ونحوه قوله وضاءق به صدرك هود--------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله النمل علي راي صاحب المفتاح ولهذا قال وهي الخشية بسبب الانذار لان انذاره مقدم علي خشيتهم قال القاضي لينذركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا منها بسبب الانذار قوله ان العمي يدل علي عمي ثابت لدلالة الصفة المشبهة علي الثبوت والعامي علي عمي حادث لان اسم الفاعل دونها في الدلالة علي الثبوت لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	2129	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0875	true	7644292229775484911	1	164	5	871	1532	300	الله فكذبوه فانجيناه والذين معه هو ومن امن به وكا----------------------------------------------------------نوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل عشرة وقيل ثمانية حمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم في الفلك اي السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين اي عمي القلوب غير مستبصرين واصله عميين مخفف قاله البيضاوي الاشارة الشريعة المحمدية سفينة نوح عليه السلام فمن ركب بحر الحقاءق وحاد عنها حال بينه وبينها الموج فكان من المغرقين في بحر الزندقة والكفر ومن تمسك بها في ذلك كان من الناجحين الفاءزين ثم ذكر قصة------------------------------------------------------------------ هود عليه السلام فقال سورة الاعراف الايات 65 الي 72span والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	875	-2012652514972686854	504	835.0	403	1479	34.07707977294922	88	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2133	false	8974706140429635179	0	45	0	246	1601	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	2133	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0875	true	7644292229775484911	174	219	924	1170	1532	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	875	-2012652514972686854	246	492.0	201	246	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2135	false	1963399686230574511	41	207	204	1081	1557	300	الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا --غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما قوله فهينم الهينمة اخفاء الكلام وهاهنا عبارة عن الدعاء قوله يسقينا غماما اي غيثا قوله ما يبينون الكلاما اي لا يفقهون قولا من ضعفهم فلما غن-تا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس- عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونجا هود عليه السلام والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي ماتوا	2135	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0878	true	5446837591620137501	7	147	34	776	1623	300	الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا الغماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غنيتا به ازعجهم ذلك فقال --------------------------------------------------------------------------------------مرثد------- والله لا يسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم -------------فقالوا لمعاوية احبسه عنا ------لا يقدمن معنا مكة فانه فد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت الي عاد من وادي----------- المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم فيها ريح عقيم فاهلكتهم روي انها لما قربت من ديارهم حملت انعامهم في الهواء كانها جراد فاستمرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام شدخت رءوسهم الي الحجارة حتي هلكوا جميعا ونجا هود------------ والمءمنون معه فاتوا مكة وعبدوا الله----- حتي هلكوا	878	-2012652514972686854	573	1001.5	461	1019	56.231597900390625	94	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2136	false	805757744832353248	13	73	72	377	1530	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	2136	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0879	true	8842447457178130996	15	75	78	383	1515	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	879	-2012652514972686854	305	610.0	245	305	100.0	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	80	150	417	790	1588	300	في الشتاء قا------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	2140	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0879	true	8842447457178130996	72	143	367	746	1515	300	في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	879	-2012652514972686854	366	726.5	297	379	96.5699234008789	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	75	135	386	712	1588	300	يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء قا------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه----------- للذين استضعفوا--------------------------------- لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قا------------------------لوا انا بما ارسل به مءمنون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون--------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة---------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة-------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين	2140	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0880	true	7260006537377701785	82	235	445	1259	1619	300	يسكنون القصور في الصيف والجبال في الشتاء فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين بالمعاصي والكفر قال الملا الذين استكبروا من قومه عن الايمان للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهماعني لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي وجه الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون لم يقولوا في الجواب نعم تنبيها علي ان ارساله اظهر من ان يشك فيه عاقل او يخفي علي ذي راي وانما الكلام فيمن امن ومن كفر فلذلك قال قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة نحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم كما ياتي لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم اي استكبروا عن امتثال امره وهو ما بلغهم صالح بقوله فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة اي صيحة جبريل فاصبحوا في دارهم جاثمين	880	-2012652514972686854	320	549.5	260	814	39.31203842163086	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2137	false	4260478943857421744	160	269	860	1447	1579	300	تجبهم ثم قال- سيدهم جندع بن عمروواشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لها الكاثبة------- اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ------ صالح عليه السلام عليهم المواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم -نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا-------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر	2137	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0881	true	-3534389651478472235	0	91	0	481	1610	300	تجبهم ثم اشار سيدهم جندع بن عمرو----- الي صخرة منفردة--------------- يقال لها الكاثبة قال له اخرج---- من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء--------------------------- فان فعلت صدق--------ناك فاخذ عليهم صالح --------------------مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمن--------ن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا و------------------------------------------هم ينظرون ثم انتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع في جماعة---- ومنع ال------ناس من الايمان ذءاب بن عمرو والحباب صاحب اصنامهم ورباب كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وترد- الماء---------- غبا فما ترفع----------- راسها من البءر	881	-2012652514972686854	386	590.5	308	642	60.124610900878906	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2138	false	-3828155188724719495	38	191	187	1054	1622	300	فما ترفعه ح--------------تي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة فوجدته ستين ذراعا وكانت الناقة اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا وكان صالح -----قال له-----------------م ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجت- الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح------------ تصبحون----- غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان----- اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	2138	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0881	true	-3534389651478472235	86	231	457	1266	1610	300	فما ترفع راسها من البءر حتي تشرب كل ما- فيها ثم تنفحج فيح-لبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون و-----------------------------------------------------------------------كانت-------------------- تصيف- بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم ------الي بطنه وتشتو ببطنه فته-------------------رب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم فزينت عقرها لهم-------- عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار---------------------------------------------- فعقروها واقتسموا لحمها وعاقرها الاحمر واسمه قدار استعان برجل اخر فلما شربت اختبا لها في جانب تل فضربها صاحبه بالسهم وعقرها قدار بسيفه واقتسموا لحمها فرقي ولدها جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا ودخل صخرة امه فقال لهم صالح عليه السلام ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه حيث دخل الصخرة بعد رغاءه------- فقال لهم صالح عليه السلام تصبح وجوهكم غدا-------- مصفرة وبعد غد-------- محمرة واليوم الثالث-------- مسودة و--يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان ضحوة اليوم الرابع------------- تحنطوا------- وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	881	-2012652514972686854	583	939.0	476	1035	56.3285026550293	84	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	248	300	1279	1559	1559	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين-	2144	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0882	true	-4123056845277088151	75	127	393	674	1542	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	882	-2012652514972686854	280	555.0	229	281	99.64412689208984	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	19	64	109	340	1558	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن	2149	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0883	true	-4579174158061598146	213	258	1143	1374	1602	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن	883	-2012652514972686854	231	462.0	186	231	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	169	206	873	1073	1558	300	سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين كان	2149	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0883	true	-4579174158061598146	258	295	1374	1574	1602	300	سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال	883	-2012652514972686854	198	394.0	161	200	99.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2150	false	-6564204961741298005	75	147	376	742	1538	300	قد جاءتكم بينة من ربكم -------معجزة شاهدة بصحة نبوتي اوجبت عليكم الايمان بي والاخذ بما امركم به فاوفوا----------------------------------- ومن معجزات شعيب عليه السلام ما روي من محاربة عصا موسي عليه السلام التنين حين دفع اليه غنمه وولادة الغنم الدرع خاصة حين وعده ان تكون له الدرع من اولادها ووقوع عصا ادم عليه السلام علي يده في المرات السبع وغير ذلك من الايات----------- لان هذه كله----------------------ا كانت -قبل ان يستنبا موسي عليه السلام	2150	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0884	true	4338246009798839688	164	242	832	1222	1514	300	قد جاءتكم بينة من ربكم يريد المعجزة التي كانت له وليس في القر---------ان بيان ما هي معجزته وحمل الواحدي البينة علي الموعظة وقال في الكشاف ومن معجزات شعيب------------ ما روي من محاربة عصا موسي------------ التنين حين دفع اليه غنمه وولادة الغنم الدرع خاصة حين وعده ان يكون له الدرع من اولادها ووقوع عصا ادم ف-------------ي يده في المرات السبع وغير ذلك من الايات ه وفيه نظر لان هذ وقعت بعد مقالته لقومه وانما كانت ارهاصات ------لموسي عليه السلام	884	-2012652514972686854	255	369.0	201	442	57.69230651855469	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2155	false	-8048640531319594430	113	172	622	905	1586	300	لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	2155	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0884	true	4338246009798839688	0	58	0	282	1514	300	لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	884	-2012652514972686854	282	559.0	224	283	99.64664459228516	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2158	false	-7139219216220441485	83	114	444	620	1632	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	2158	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0884	true	4338246009798839688	58	89	282	458	1514	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	884	-2012652514972686854	176	352.0	145	176	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2159	false	-4294474554820710023	189	295	1087	1646	1672	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا وتلاشت جسومهم كان لم يقيموا في ديارهم ثم سال اخصص الدمار بهم ام تعدي الي غيرهم فقيل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي اختص الدمار بهم فجعلت صلة الاولي ذريعة الي تحقيق الخبر كقول الشاعر ان التي ضربت بيتا مهاجرة بكوفة الجند غالت ودها غول ولذلك بولغ في الاخبار عن دمار القوم بقوله كان لم يغنوا فيها واوثر تقوي الحكم علي التخصيص وجعلت صلة الثانية علة لوجود الخبر نحو قولك الذين امنوا لهم جنات النعيم والذين كفروا لهم دركات الجحيم فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	2159	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0884	true	4338246009798839688	76	105	386	538	1514	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	884	-2012652514972686854	149	286.0	120	559	26.654741287231445	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2158	false	-7139219216220441485	83	117	444	637	1632	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا------------- انكم اذا---------------- لخاسرون---------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة-------------------------------------------------------- فاصبحوا في دار--------------هم جاثم-------------ين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف---------------------------------يها----- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين وقال الملا------ الذين	2158	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0886	true	-8423580099899363088	185	258	943	1356	1592	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا اي اذا اتبعتموه لخاسرون لاستبدالكم ضلالته بهداكم او لفوات ما يحصل لكم من البخس والتطفيف فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وفي سورة الحجر الصيحة ولعلها كانت من مبادءها فاصبحوا في دارهم اي في مدينتهم جاثمين باركين ميتين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كانهم لم يقيموا فيها ساعة الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا بخلاف الذين	886	-2012652514972686854	185	288.5	151	413	44.794189453125	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2159	false	-4294474554820710023	189	290	1087	1622	1672	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا وتلاشت جسومهم كان لم يقيموا في ديارهم ثم سال اخصص الدمار بهم ام تعدي الي غي-----رهم فقيل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ---------------------------------------------------------------------------اي اختص الدمار بهم فجعلت صلة الاولي ذريعة الي تحقيق الخبر كقول الشاعر ان التي ضربت بيتا مهاجرة بكوفة الجند غالت ودها غول ولذلك بولغ في الاخبار عن دمار القوم بقوله كان لم يغنوا فيها واوثر تقوي الحكم علي التخصيص وجعلت صلة الثانية علة لوجود الخبر نحو قولك الذين امنوا لهم جنات النعيم والذين كفروا لهم دركات الجحيم فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	2159	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0886	true	-8423580099899363088	234	288	1223	1534	1592	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كانهم ------------لم يق---------------------------------------------------يموا فيها ساعة الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا بخلاف الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فانهم الرابحون ولاجل التنبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا والمبالغة فيه كرر الموصول واستانف الجملتين واتي بهما اسميتين-------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	886	-2012652514972686854	161	117.0	125	615	26.178861618041992	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	167	198	865	1037	1584	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1906	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0887	true	-9038424097165073037	145	176	762	934	1622	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	887	-2012652514972686854	172	344.0	141	172	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	21	52	107	279	1657	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2161	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0887	true	-9038424097165073037	145	176	762	934	1622	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	887	-2012652514972686854	172	344.0	141	172	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	157	182	815	952	1575	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة الي قوله----------------------------------- فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2260	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0887	true	-9038424097165073037	145	176	762	934	1622	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	887	-2012652514972686854	131	241.0	106	172	76.16278839111328	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2167	false	6289186244838028016	191	281	1024	1482	1573	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين تلك القري نقص عليك من انباءها كقوله هذا بعلي شيخا هود في انه مبتدا وخبر وحال ويجوز ان يكون القري صفة ل تلك و نقص خبرا وان يكون القري نقص خبر---------------------------------ا بعد خبر ولا شك ان الطبع وازدياده ليس من ال---اهلاك في شء حت--------------ي يهددوا به وان اريد التحقيق فلتتل الايات السابقة ثم المختار ان تكون الجملة منقطعة واردة علي الاعتراض والتذييل اي ونحن نطبع علي قلوبهم	2167	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0889	true	4117846621073390007	67	136	352	702	1605	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين ---------------------------------------------------------------وما وجدنا لاكثرهم من عهد------------------------------ وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قلت ان لو نشاء ان مخففة وهي وما بعدها فاعل يهد اي او لم يتبين لهم قدرتنا علي اهلاكهم لو نشاء ذلك وانما عدي يهدي باللام لانه بمعني يتبين و نطبع استءناف----------------------------------------------------------------- اي ونحن نطبع علي قلوبهم	889	-2012652514972686854	184	242.5	147	508	36.22047424316406	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2174	false	6924147156963684006	163	209	799	1041	1515	300	الاسباط غلب------ فرعون نسلهم واستعبدهم ف---انقذهم الله بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل---- يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي---------------- اربعماءة عام------------------------------------------------------------------ قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	2174	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0891	true	378469341425670532	165	228	798	1122	1507	300	السلام- غلب عليهم فرعون------ واستعبدهم حتي انقذهم الله علي يد موسي------ وكان بين اليوم الذي دخل فيه يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي رسولا الي فرعون اربعماءة عام ثم طلب منه اظهار المعجزة فقال سورة الاعراف الايات 106 الي 112span قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	891	-2012652514972686854	214	360.5	171	337	63.50148391723633	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2174	false	6924147156963684006	28	71	130	346	1515	300	ح-------------------------------------------------------قيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل فخ--------لهم حتي يذهبوا معي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم--------------------------------------------- وذلك ان---------- يوسف عليه السلام	2174	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0891	true	378469341425670532	66	166	300	805	1507	300	حقيق بقول الحق وقد يبقي علي اصله لامن الالتباس والمعني حقيق علي قول ال---------------------حق ان اكون انا قاءله ------------لا يرضي الا -مثله ناطقا به انظر البيضاوي يقول الحق جل جلاله وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق لانني معصوم من النطق بغيره فان كذبتني فقد جءتكم ببينة من ربكم اي بمعجزة واضحة تدل علي صدقي وهي العصا فارسل معي بني اسراءيل اي فخل سبيلهم حتي يرجعوا معي------- الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم وكان قد استعبدهم واستخدمهم في الاعمال الشاقة وذلك انه لما توفي يوسف عليه السلام	891	-2012652514972686854	161	243.5	127	554	29.061372756958008	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2176	false	4125062000872303707	136	163	714	853	1537	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2176	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0891	true	378469341425670532	228	255	1122	1261	1507	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	891	-2012652514972686854	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2175	false	-3732642989988420585	185	297	875	1434	1452	300	ان كنت من الصادقين فات باية ان كنت جءت بها ثع----بان مبين--- ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان و-----------------روي انه كان ث-----------عبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح------ يا موسي----------------- خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا فان قلت بم يتعلق----------------------------------------------------------------- للناظرين قلت يتعلق ب بيضاء والمعني فاذا هي بيضاء للنظارة ولا تكون بيضاء للنظارة الا اذ----------------ا كان -	2175	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0892	true	-1035505689446453046	30	142	148	715	1531	300	ان كنت من الصادقين في دعواك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية العظيمة روي انه لما القاها صار ثعبان-----ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------------------- واحدث و------------------------------------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا --------------------------------وصاح فرعون يا موسي انشدك الذي ارسلك خذه وانا او-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا قاله البيضاوي ثم اظهر له معجزة اخري ونزع يده من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين ---------اي بيضاء بياضا خارجا عن العادة يجتمع عليها النظ-----------ارة او بيضاء للنظار لا انها كانت	892	-2012652514972686854	319	435.5	250	712	44.80337142944336	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2179	false	-2632379487573827762	67	110	340	567	1614	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	2179	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0893	true	4242262247316978407	2	45	13	240	1568	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	893	-2012652514972686854	227	454.0	184	227	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2180	false	8878941210228294948	213	240	1161	1306	1668	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	2180	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0894	true	750372313841541061	101	128	556	701	1586	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	894	-2012652514972686854	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2185	false	6775458667785449575	223	272	1185	1443	1603	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون قال موسي لقومه استعينوا بالله قال لهم ذلك حين قال فرعون	2185	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0895	true	-7584858427277073113	212	259	1153	1398	1629	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون يقول الحق جل جلاله وقال الملا من قوم------------- فرعون	895	-2012652514972686854	213	407.0	171	258	82.55813598632812	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2192	false	-2651063370669517810	264	289	1377	1520	1575	300	اغراق في وصفهم بالغباوة والقساوة فان الشداءد ترقق القلوب وتذلل العراء-------------------------ك سيما بعد مشاهدة الايات وهم لم تءثر فيهم بل زادوا عناد-----ا وانهماكا في الغي	2192	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0897	true	-6453767097232730923	103	133	580	753	1590	300	اغراق في وصفهم بالغباوة والقساوة فان الشداءد ترقق القلوب وتذلل العراءك اي الطباءع وتزيل التماسك سيما بعد مشاهدة الايات وهي لم تءثر فيهم بل زادوا عندها عتوا وانهماكا في الغي	897	-2012652514972686854	140	264.0	115	173	80.92485809326172	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	120	165	634	872	1566	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2196	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0898	true	-1447655561986802305	28	73	168	406	1669	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	898	-2012652514972686854	238	476.0	193	238	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	168	202	906	1073	1538	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5751	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0898	true	-1447655561986802305	28	62	168	335	1669	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	898	-2012652514972686854	167	334.0	133	167	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2197	false	6350510341216465057	88	167	438	843	1584	300	ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك او متعلق بمحذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفنا الي ما نطلب منك بحق ما عهد عندك الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل هم بالغوه الي حد من الزم-ن هم بالغ----------------------------------------------------وه لا محالة فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون جواب لما يعني فلما كشفناه عنهم فاجءوا -النكث وبادروا لم يءخروه ولكن كما كشف عنهم نكثوا فانتقمنا منهم--- فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم و--اليم--- البحر الذي لا يدرك قعره	2197	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0900	true	6149209928112798761	0	96	0	488	1609	300	ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك من النبوة والجاه او بدعاء-------------------------------------------------ك اليه ووساءلك لءن كشفت عنا الرجز العذاب لنءمنن لك اي اقسمنا بعهد الله لءن كشفت عنا الرجز لنءمن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل كما طلبت قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه الي حد من الزمان هم بالغوه ثم يهلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم------------------------------------------------------------------- اذا هم ينكثون جواب لما --اي فلما كشفنا- عنهم جا-ءوا بالنكث من غير تامل ولا توقف--------------------- فانتقمنا منهم اي فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي البحر الذي لا يدرك قعره	900	-2012652514972686854	212	283.0	169	629	33.70429229736328	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2199	false	6792080495097428318	113	164	602	855	1593	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين وهذا اخر ما اختص الله من نبا فرعون	2199	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0901	true	-1584902258645565523	30	78	159	402	1548	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين واذ انجيناكم من ال---------- فرعون	901	-2012652514972686854	227	442.0	182	253	89.72332000732422	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2202	false	8528093541480301261	178	257	989	1388	1609	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله ------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه ف-سوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة	2202	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0903	true	4131033526547533570	2	54	9	280	1542	300	انه ----عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من---- الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال----- ربه فا-------مره بصوم ثلاثين ف-----------------------لما اتم--------- انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من---ك راءحة المسك فافسدته بالسوا----------------------------------------------------------------------------ك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرا	903	-2012652514972686854	238	376.5	190	406	58.620689392089844	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2203	false	4852663303808751477	111	292	561	1497	1536	300	ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المء---------------------------------منين لميقاتنا لوقتنا الذي وقتنا له وحددناه ومعني اللام الاختصاص فكانه قيل واختص مجيءه بميقاتنا كما تقول اتيته لعشر خلون من الشهر وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم المل------------------------------------------------ك وتكليمه ان يخلق الكلام منطوقا به في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح وروي ان موسي عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة قوله لميقاتنا لوقتنا قيل لابد هاهنا من تقدير مضاف اي لاخر ميقاتنا او لانقضاء ميقاتنا قوله وروي ان موسي كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة قال القاضي وفيه تنبيه علي ان سماع كلامه القديم ليس من جنس سماع كلام المحدثين قال في الانتصاف صرح بخلق الكلام ويرده اختصاص موسي عليه السلام وعن--------------------------------------------- ابن عباس رضي------------- الله عنه كلمه اربعين--------------------------------------- يوما واربعين ليلة وكتب له الالواح وقيل انما كلمه في اول الاربعين ارني انظر اليك ثاني مفعولي ارني محذوف اي ارني نفسك انظر اليك فان	2203	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0904	true	-3751103329622076516	4	140	23	707	1548	300	ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يقول الحق جل جلاله ولما جاء موسي لميقات-------نا الذي وقتنا---------------------------------------------------------------------------------------------- له وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملاءكة وفيما روي انه كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان سماع كلامه القديم ليس من جنس----- كلام المحدثين قاله البيضاوي وقال الورتجبي اي اسمع عجاءب كلامه كليمه ليعرفه بكلامه لان كلامه مفاتيح كنوز الصفات والذات ه وقال ابن جزي لما سمع موسي كلام الله طمع في رءيته فسالها كما قال الشاعر وابرح ما يكون الشوق ---------------------يوما اذا دنت الديار من ال----ديار قال رب--- ارني انظر اليك -----------------------اي ارني نفسك انظر اليك بان	904	-2012652514972686854	393	473.5	310	1114	35.27827835083008	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2210	false	8439162014575356393	82	115	376	552	1482	300	القاضي والاستدلال بالجواب علي استحالتها اشد خطا اذ لا يدل الاخبار عن عدم رءيته اياه علي ا---لا يراه ابدا والا يراه غيره اصلا فضلا عن ان يدل علي استحالتها ودعوي الضرورة فيه مكابرة	2210	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0904	true	-3751103329622076516	235	269	1184	1361	1548	300	الها --والاستدلال بالجواب علي استحالتها اشد خطا اذ لا يدل الاخبار عن عدم رءيته اياه علي انه لا يراه ابدا والا يراه غيره اصلا فضلا عن ان يدل علي استحالتها ودعوي الضرورة فيه مكابرة	904	-2012652514972686854	172	333.5	140	179	96.08938598632812	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2217	false	488065790226845576	103	172	547	919	1604	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2217	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0907	true	-5167059207977055303	26	95	141	513	1585	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	907	-2012652514972686854	372	744.0	303	372	100.0	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2223	false	2448673478725039037	144	184	751	954	1547	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين	2223	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0909	true	-1650719193754414188	115	155	655	858	1598	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين	909	-2012652514972686854	203	406.0	163	203	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	0	43	0	234	1620	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2227	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0910	true	3651418125228382173	132	175	657	891	1552	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	910	-2012652514972686854	234	468.0	191	234	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	25	66	132	343	1615	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	2235	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0913	true	5832058123244040781	178	219	928	1139	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	913	-2012652514972686854	211	422.0	170	211	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2250	false	-3574357443361322093	92	135	510	753	1643	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2250	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0922	true	4664986496054113291	82	125	459	702	1621	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	922	-2012652514972686854	243	486.0	200	243	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2253	false	-3099202944933249447	48	85	258	461	1622	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2253	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0923	true	-261275349121808358	1	38	8	211	1593	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	923	-2012652514972686854	203	406.0	166	203	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2254	false	-4431377975915880960	103	164	582	900	1639	300	يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	2254	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0924	true	4022257118621874101	0	61	0	318	1529	300	يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	924	-2012652514972686854	318	636.0	257	318	100.0	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2261	false	-6701291055081292969	41	95	224	527	1603	300	وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	2261	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0927	true	3005637956120439424	7	61	39	342	1555	300	وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	927	-2012652514972686854	303	606.0	249	303	100.0	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2270	false	3831658709672058678	193	235	1068	1330	1648	300	قال القاضي ---المقصود من ايراد هذا الكلام------ الزام اليهود بمقتضي الميثاق العام بعد ما الزمهم بالميثاق المخصوص بهم والاحتجاج عليهم بالحجج السمعية والعقلية ومنعهم عن التقليد وحملهم علي النظر والاستدلال كما قال------ وكذلك نفصل الايات-------------------------------- ولعلهم يرجعون اي عن التقليد واتباع الباطل	2270	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0931	true	7159181168029946291	156	204	821	1126	1654	300	قال البيضاوي والمقصود من ايراد هذا الكلام هاهنا الزام اليهود -مقتضي الميثاق العام بعد ما الزمهم بالميثاق المخصوص بهم والاحتجاج عليهم بالحجج السمعية والعقلية ومنعهم من التقليد وحملهم علي النظر والاستدلال كما قال تعالي وكذلك نفصل الايات الدالة علي وحدانيتنا سمعا وعقلا ولعلهم يرجعون--- عن التقليد واتباع الباطل	931	-2012652514972686854	253	458.5	213	309	81.87702178955078	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2280	false	-6561131748675823252	29	60	155	305	1569	300	وكان من حقه ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقعه ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه مبالغة وتنبيها علي ان ما حمله عليه هو هواه وان حب الدنيا راس كل خطيءة	2280	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0934	true	-8942442439151392473	4	31	26	159	1492	300	وكان من حقه ان يقول ولكنه اعرض عنها فاوقع موقع------ه اخلد الي الارض واتبع هواه مبالغة وتنبيها علي--- ما حمله علي--------ه وان حب الدنيا راس كل خطيءة	934	-2012652514972686854	133	244.0	106	150	88.66666412353516	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2285	false	-4916106563243204184	2	47	8	256	1629	300	----------------------المعني قال القاضي في هذا تنبيه- علي ان المهتدين كواحد لاتحاد طريقهم بخلاف الضالين والاقتصار في الاخبار عمن هداه الله ب المهتدي تعظيم لشان الاهتداء وتنبيه علي انه في نفسه كمال جسيم ونفع عظيم لو لم يحصل له غيره لكفاه وانه المستلزم للفوز بالنعم الاجلة	2285	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0935	true	4950518172868813306	105	148	572	824	1665	300	الثاني لاعتبار اللفظ والمعني------------------ تنبيها علي ان المهتدين كواحد لاتحاد طريقهم بخلاف الضالين والاقتصار في الاخبار عمن هداه الله ب-المهتدي تعظيم لشان الاهتداء وتنبيه علي انه في نفسه كمال جسيم ونفع عظيم لو لم يحصل له غيره لكفاه وانه المستلزم للفوز بالنعم الاجلة	935	-2012652514972686854	229	420.5	189	271	84.50184631347656	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2291	false	-4726514916872926738	137	191	657	919	1534	300	بعد ما بين انه خلق للنار طاءفة ضالين ملحدين عن الحق للدلالة علي انه خلق ايضا للجن----ة هادين بالحق عادلين في الامر واستدل به علي صحة الاجماع لان المراد منه ان في كل قرن طاءفة بهذه الصفة----------------------------------------------------------------------------- اذ لو اختص بعهد الرسول صلي الله عليه وسلم او غيره لم يكن لذكره فاءدة فانه معلوم	2291	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0939	true	5148590499324103283	16	84	78	402	1619	300	بعد ما بين انه خلق للنار طاءفة ضالين ملحدين عن الحق للدلالة علي انه خلق ايضا للجنة امة هادين بالحق عادلين في الامر واستدل به علي صحة الاجماع لان المراد منه ان في كل قرن طاءفة بهذه الصفة لقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال من امتي طاءفة علي الحق الي ان ياتي امر الله اذ لو اختص بعهد الرسول------------------- او غيره لم يكن لذكره فاءدة فانه معلوم	939	-2012652514972686854	243	458.5	193	343	70.8454818725586	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2292	false	-1374215120356111770	96	155	479	783	1497	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون الاستدراج استفعال من الدرجة بمعني الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة	2292	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0939	true	5148590499324103283	183	205	982	1108	1619	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين قلت اصل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستدراج ا------------------------لاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة	939	-2012652514972686854	117	212.5	97	304	38.48684310913086	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2292	false	-1374215120356111770	109	144	550	712	1497	300	او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	2292	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0940	true	5562278605692875648	242	275	1284	1444	1554	300	او-لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او-لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	940	-2012652514972686854	160	310.0	127	162	98.76543426513672	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	27	102	147	532	1512	300	ما بصاحبهم بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنة من جنون وكانوا يقولون شاعر مجنون وعن قتادة ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم علا-------------------------------------------- الصفا فدعاهم فخذا فخذا يحذرهم باس الله------ فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يهوت الي الصباح-------------------------------------------------------------------- اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض فيما تدلان ع---------------ليه من عظم الملك والملكوت الملك العظيم وما خلق الله من شء وف----------يما خلق الله مما يقع عليه اسم الشء من --اجناس----- لا ي----حصرها	2294	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0941	true	3816326149168415457	20	107	98	533	1528	300	ما بصاحبه-------------------------م من------------------------------------------- جنة يعني نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم روي انه صلي الله عليه وسلم لما امر بالانذار صعد الصفا فدعاهم فخذا فخذا يحذرهم باس الله تعالي فقال قاءلهم ان صاحبكم---- لمجنون بات يصوت الي الصباح فنزلت ان هو الا نذير مبين اي بين الانذار واضح امره لا يخفي علي ناظر اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض اي في عظمتهما وما اشتملتا عليه من العجاءب ------------------------وما خلق الله من شء اي وينظروا فيما خلق الله من ----------------شء من الاجناس التي لا يمكن حصرها	941	-2012652514972686854	239	334.5	191	547	43.69287109375	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6659	false	7000994185286659312	270	297	1386	1526	1538	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق و-------------باي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	6659	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0941	true	3816326149168415457	200	227	1017	1157	1528	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون ب---الايمان بالقران---------- وماذا ينتظرون بعد وضوحه وان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	941	-2012652514972686854	120	209.5	97	153	78.4313735961914	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2297	false	-3308123954094987461	6	43	29	219	1556	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2297	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0942	true	-221850684374236491	128	165	671	861	1583	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	942	-2012652514972686854	190	380.0	153	190	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2299	false	-7519528050135424302	19	99	106	527	1580	300	الي وقت وقوعها ثقلت في السماوات والارض اي كل من اهلها من الملاءكة والثقلين اهمه شان الساعة وبوده ان يتجلي له علمها وشق عليه خفاءها وثقل عليه او ثقلت فيها لان اهلها يتوقعونها ويخافون شداءدها واهوالها او لان كل شء لا يطيقها ولا يقوم لها فهي ثقيلة فيها الا بغتة الا فجاة علي غفلة منكم وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ما-شيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	2299	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0942	true	-221850684374236491	237	299	1232	1576	1583	300	الي وقت وقوعها ثقلت في السماوات والارض عظمت علي اهلها من الملاءكة والثقلين لهولها وكانه اشارة الي الحكمة في ا---------------خفاءها---------- او ثقلت علي السموات والارض انفسهما لتبدلهما وتغير حالهما لا تاتيكم ------------------------------------------الا بغتة---- فجاة علي غفلة كما قال------- صلي الله عليه وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ما شيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	942	-2012652514972686854	241	371.5	197	422	57.109004974365234	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2302	false	8941996496266216114	67	149	378	798	1568	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يش---------------------------------ركون من نفس واحدة وهي نفس ادم عليه السلام وجعل منها زوجها وهي------------------ حواء خلقها من جسد ادم من ضلع من اضلاعه او من جنسها كقوله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل ليسكن اليها ل------------يطمءن اليها ويميل ولا ينفر لان الجنس الي	2302	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0946	true	-5841358848451753806	50	126	264	660	1532	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون يقول الحق جل جلاله هو الذي خلقكم من نفس واحدة --------ادم عليه السلام وجعل منها زوجها اي خلق من ضلعها زوجها حواء سل-ها منه وهو ناءم ليسكن ال----------------------------------------------------------------يها ليستانس بها ويطمءن بها اطمءن-------------ان الشء- الي	946	-2012652514972686854	297	530.5	239	483	61.490684509277344	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2311	false	-4052996545072495525	95	121	478	621	1551	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	2311	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0947	true	4061920753702242321	256	282	1307	1450	1547	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	947	-2012652514972686854	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2320	false	6088129260295744045	43	66	242	354	1621	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	2320	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0953	true	4352730619651685909	255	278	1362	1474	1584	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	953	-2012652514972686854	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2325	false	5600796344093135360	215	285	1212	1612	1693	300	سورة الانفال مدنية ست وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم 1 النفل ----------------------------------------------------الغنيمة----- لانها من فضل ا-لله تعالي	2325	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0956	true	-4522500336260239930	126	206	689	1146	1633	300	سورة الانفال الايات 1 الي 4span- بسم الله الرحمن الرحيم يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم يقول الحق جل جلاله يسءلونك عن قسمة الانفال وهي الغناءم سميت الغنيمة نفلا لانها عطية من الله تعالي	956	-2012652514972686854	369	683.5	305	458	80.56768798828125	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2326	false	-4784782293086251518	204	263	1020	1331	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الحاكم فيها خاصة يحكم فيها ما يشاء ليس لاحد غيره فيها حكم وقيل شرط لمن كان له بلاء في ذلك اليوم ان ينفله فتسارع شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين فلما يسر الله لهم الفتح اختلفوا فيما بينهم وتنازعوا فقال الشبان نحن المقاتلون وقال الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردءا لكم	2326	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0957	true	5741757778628783844	44	78	252	433	1632	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- لمن كان له غناء------------- ان ينفله فتسارع شبابهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين ثم طلبوا نفلهم وكان المال قليل--------------------ا فقال-------------------------- الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردءا لكم	957	-2012652514972686854	152	242.0	122	311	48.87459945678711	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2327	false	5217007461065461011	85	204	442	1010	1509	300	ردءا وهو العون وفءة تنحازون اليها ان انهزمتم وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم المغنم قليل والناس كثير وان تعط هءلاء ما شرطت لهم حرمت اصحابك فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعد بن ابي وقاص قتل ---------------------------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته و-----بي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت --الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد انك--------------------- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	2327	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0957	true	5741757778628783844	76	189	424	971	1632	300	ردءا لكم------ وفءة تنحازون الينا فلا تختصوا بشء دوننا--------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء ولهذا قيل لا يلزم الامام الوفاء بما وعد وهذا قول الشافعي رضي الله عنه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر قتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وا-------تيت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه فقا----------------------------------------ل ليس هذا لي ولكن ضع----ه في القبض فطرحته وفي قلبي ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزتها الا قليلا حتي ن----------------------------------------زلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	957	-2012652514972686854	301	421.5	232	752	40.02659606933594	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2338	false	-1155844513467081392	0	50	0	261	1523	300	الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم ف-لما خرجوا بلغ اهل مكة خبر------------------------------------------------------------------------ خروجهم ف---------------------------------نادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم -اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد----------- المطلب رءيا	2338	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0960	true	1690889390974808022	92	161	473	842	1521	300	الله عليه وسلم------ المسلمين فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ الخبر ابا سفيان فسلك بالعير طريق الساحل واستاجر من يذهب الي مكة يستنفرها فلما بلغهم خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم لعيرهم نادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم واموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات قبل ذلك بثلاث ليال عاتكة بنت المطلب رءيا	960	-2012652514972686854	214	353.5	171	379	56.464378356933594	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2339	false	1454705124928208073	187	247	944	1219	1487	300	ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسل-----م ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر--- امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض------------- لما امرك	2339	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0961	true	-623613896202663286	0	57	0	260	1462	300	ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله---- صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامض فو الله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف---- رجل من الانصار ثم قام المقداد بن عمرو فقال-------- امض يا رسول الله لما امرك	961	-2012652514972686854	221	370.0	170	296	74.66216278076172	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	33	265	167	1329	1503	300	فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو وهذا هو المراد من ايراد هذه القصة لان القصة سيقت لبيان ان قوله وان فريقا من المءمنين لكارهون حال كما علم من كلامه قوله فاحسنا اي احسنا الكلام-------------- في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله الي عدن ابين النهاية عدن ابين مدينة معروفة باليمن اضيفت الي ابين بوزن ابيض وهو رجل عدن بها اي اقام قوله ثم قال المقداد بن عمرو روينا في صحيح البخاري عن ابن مسعود قال اتي فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له------------- حين بايعوه علي العقبة انا بر--اء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل -قال--- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض-يا رسول اللهل-ما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	2340	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0961	true	-623613896202663286	4	181	16	892	1462	300	فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر وعمر------------------------------------------------------------------- فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامض فو الله لو سرت --------------------الي عدن ما تخلف رجل من الانصار ثم قام------------------------------------------------------------------------- المقداد بن عمرو فقال امض يا رسول الله لما امرك ربك-------- فانا معك حيثما احببت لا نقول ---كما قالت بنو اسراءيل -----فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا---------------------تلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--ال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه ب---العقبة انهم برءاء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تخوف ا--لا يروا--------------------- نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق فاعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	961	-2012652514972686854	670	1074.0	525	1200	55.83333206176758	111	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2341	false	3844609515247669866	69	127	341	630	1491	300	بنا عدونا -انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك---- ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم --وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2341	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0961	true	-623613896202663286	181	232	892	1141	1462	300	بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنش----------------------------------طه قوله--- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم ثم مضي ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم	961	-2012652514972686854	232	399.0	185	300	77.33333587646484	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2345	false	7633904691104628917	257	300	1352	1563	1563	300	انهم لما علموا انه لا بد م---ن القتال طفقوا يدعون الله ويقولون اي ربنا انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاث مءة-	2345	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0963	true	-8638922965819587611	237	273	1266	1456	1588	300	عنهم-لما علموا الا محيص لهم عن القتال اخذوا ------------يقولون--- ربنا انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان---------ه صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة	963	-2012652514972686854	171	290.0	138	215	79.53488159179688	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2350	false	-4013963082211043947	124	174	680	925	1651	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يغشاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل ثان من اذ يعدكم الانفال او منصوب ب النصر او بما في من عند الله الانفال من معني الفعل او ب جعله الله او باضمار	2350	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0965	true	2022162740081179885	40	104	209	539	1591	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان قلت اذ بدل ثان من اذ يعدكم-------- او متعلق ب-النصر ل---ما في--- عند الله-------- من معني الفعل ---------------او باضمار	965	-2012652514972686854	197	334.0	156	368	53.53260803222656	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2353	false	8571547288566037331	62	163	346	898	1643	300	في كثيب اعفر--- تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء----- وناموا فاحتلم اكثرهم فقال لهم انتميا اصحاب محمد-------------------------------------تزعمون انكم -علي-- الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت --وسوسة	2353	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0965	true	2022162740081179885	222	280	1143	1486	1591	300	في كثيب رمل دهس تسوخ فيه الاقدام علي---- ماء قليل وناموا فاحتلم اكثرهم فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وانتم تصلون محدثين مجنبين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفقوا فانزل الله------- المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي فاتخذوا----------------------------------- الحياض علي عدوته------ وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي---- بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الدهوسة	965	-2012652514972686854	246	348.0	200	602	40.86378860473633	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2358	false	835256090177996918	133	208	703	1087	1552	300	الفرار يومءذ وفي قول-----ه ومن يولهم يومءذ امارة عليه الا متحرفا لقتال -هو الكر بعد الفر يخيل---------- عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو باب من --خدع الحرب ومكايدها او متحيزا او-------- منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها وعن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه خرجت----------------------------------------------- سرية وانا فيه-------------------------م ففروا فلما رجعوا الي المدينة استحيوا فدخلوا البيوت فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون وانا فءتكم	2358	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0968	true	4389183249931052611	29	139	165	719	1626	300	الفرار ممن هو بالسلاح دونه ومن يولهم يومءذ دبر------ه الا متحرفا لقتال وهو ان يكر راجعا امام العدو ليري عدوه انه منهزم ثم يعطف عليه وهو---- من مكاءد الحرب ---------او متحيزا الي فءة اي منحازا --------الي جماعة----- من المسلمين ليستعين بهم فان كانت الجماعة حاضرة في الحرب او قريبة فالتحيز اليها جاءز باتفاق واختلف في التحيز الي المدينة والامام والجماعة اذا لم يكن شء من ذلك حاضرا ويروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال انا فءة لكل مسلم وروي عن ابن عمر انه كان في سرية بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------فروا الي المدينة---------------------- فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقا---ل انتم الكرارون وانا فءتكم	968	-2012652514972686854	230	287.0	180	622	36.97749328613281	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2359	false	8767189642856011059	120	293	611	1494	1527	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم لما كسروا اهل مكة و-------------------------------------قتلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------واسروا اقبلوا علي التفاخر فكان القاءل يقول قتلت واسرت ولما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله رجل من القادسية المغرب هو موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا قوله و الا لغو اي لفظة الا لغو من حيث اللفظ اي مزيدة لا-------------------------------------------------------------------------------------ن العامل يعمل في الحال استقلالا لكنها معطية في المع------------------------------------------------------ني فاءدتها والكلام في سياق النفي المعني فلا تولوهم الادبار في حال من الاحوال الا متحرفا قوله ولما طلعت قريش الي قوله خذ قبضة من تراب فارمهم بها الي اخره يدل علي ان هذه الرمية غير الرمية التي وجدت يوم حنين قال محي السنة قال اهل التفسير والمغازي ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه فانطلقوا حتي نزلوا بدرا وساق القصة الي قوله فلما التقي الجمعان تناول كفا من حصي عليها تراب فرمي به- في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم مشرك مشرك الا دخل في عينيه وفمه ومنخريه فانهزموا	2359	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0969	true	-8504000184649137276	40	158	190	834	1607	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين يقول الحق جل جلاله فلم تقتلوا الكفار بحولكم وقوتكم وذلتكم وقلة عدتكم وعددكم وكثرة عدد عدوكم وعدتهم ولكن الله قتلهم بواسطة مباشرتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث ايدكم وسلطكم عليهم وامداد الملاءكة لكم والقاء الرعب في قلوب عدوكم قال البيضاوي روي انه لما اطلت قريش من العقنقلاسم جبلقال صلي الله عليه وسلم هذه قريش جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------له خذ قبضة من تراب فارمهم بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما التقي الجمعان تناول كفا من الحصباء------- فرمي بها في وجوهه----م وقال شاهت الوجوه فلم يبق م----------شرك الا شغل ب--عين-------------يه فانهزموا	969	-2012652514972686854	269	220.0	213	1160	23.189655303955078	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2361	false	732249933645028761	62	117	335	639	1608	300	هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	2361	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0969	true	-8504000184649137276	115	162	605	869	1607	300	هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال له--------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف----لما التقي الجمعان تناول كفا من ال-----------------حصباء------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	969	-2012652514972686854	243	434.5	199	304	79.93421173095703	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2363	false	6533918007783506027	126	201	672	1079	1602	300	----ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ا-------------------------------------------------------------------نصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	2363	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0970	true	-6230147693732150588	180	242	1013	1344	1661	300	اية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يقول الحق جل جلاله لكفار------------- مكة علي جهة- التهكم ---------------------ان تستفتحوا اي تطلبوا الفتح اي الحكم علي اهدي الفءتين واعلي الجندين واكرم الحزبين فقد جاءكم الحكم كما طلبتم فقد نصر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين	970	-2012652514972686854	190	303.0	151	478	39.74895477294922	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2370	false	3176737426079045277	55	96	263	478	1522	300	قال ال--قاضي هذا تمثيل لغاية قربه من العبد كقوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وتنبيه علي انه تعالي مطلع علي مكنونات القلوب مما عسي--- يغفل عنه- صاحبها فيكون حثا علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها في طاعة---- الله	2370	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0973	true	-893432420058829153	220	261	1157	1369	1590	300	قال البيضاوي هو- تمثيل لغاية قربه من العبد كقوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وتنبيه علي انه------ مطلع علي مكنونات القلوب مما عسي ان يغفل عنها صاحبها او حث ع----لي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ان يحول الله	973	-2012652514972686854	187	319.0	150	225	83.11111450195312	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	3	51	15	260	1451	300	احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي ---------اذرعات واريحا من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان	2379	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0977	true	-6295453539800125678	262	300	1463	1661	1661	300	احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يصيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من---- الشام فابي----------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل ل--نا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لان-	977	-2012652514972686854	187	322.0	151	254	73.6220474243164	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2379	false	2753038795015256311	51	169	260	815	1451	300	عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه انه الذبح ق-ال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه---------------------------- فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2379	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0978	true	-8549981273210395754	0	121	0	569	1521	300	عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا--- ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه انه الذبح فقال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزل و-شد نفسه الي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحل-----ه فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	978	-2012652514972686854	534	1022.5	420	584	91.4383544921875	109	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2381	false	-2954225441117707647	134	299	688	1527	1531	300	ابليس راسا------- وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب--ه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا رضي الله عنه فنام في مضجعه	2381	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0980	true	-6227695805106690792	139	271	742	1415	1569	300	ابليس في صورة شيخ وقال انا---- من نجد --------------------------سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري -اري ان تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه فيها حت--------------ي يموت فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو -اري ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع--------- فقال الشيخ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فت------ضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فان- طلبوا العقل عقلناه--------- فقال الشيخ صدق هذا الفتي--------------- فتفرقوا علي رايه فاتي------------------------- جبريل النبي---------------- صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر وامره ب-----------------------------------الهجرة فبيت عليا رضي الله عنه ----علي مضجعه	980	-2012652514972686854	603	997.0	477	862	69.95359802246094	99	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2383	false	-2877136135777856074	14	48	67	250	1570	300	اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	2383	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0982	true	-4279317324033666630	209	243	1062	1244	1552	300	الي- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	982	-2012652514972686854	182	359.0	148	183	99.45355224609375	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2390	false	-6525031098122112214	0	106	0	541	1561	300	يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون 36 --------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في المطعمين يوم بدر كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزاءر تحية بينهم ضرب وجيع قوله وهم مشبكون بين اصابعهم الاصمعي قلت لمنتجع بن نبهان ما يكون فشبك بين اصابعه ثم وضعها علي فمه ونفخ قوله عشر جزاءر النهاية الجزور البعير ذكرا كان او انثي الا ان اللفظ مءنثة تقول هذه الجزور وان اردت ذكرا والجمع جزر وجزاءر وقيل قالوا لكل من كان له تجارة في العير-------------------------------- اعينوا بهذا المال علي حرب محمد لعلنا ندرك منه ثارنا	2390	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0984	true	-2569459264168863246	217	280	1202	1540	1633	300	يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون يقول الحق جل جلاله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا بذلك عن سبيل الله ويحاربون الله ورسوله قيل نزلت في اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العير فانه لما اصيب قريش ببدر قيل لهم اعينوا بهذا المال علي حرب محمد لعلنا ندرك منه ثارنا	984	-2012652514972686854	207	372.5	168	665	31.127819061279297	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2391	false	-268414792221080666	126	166	667	887	1643	300	من اية قال القاضي ال-------اول اخبار عن انفاقهم في تلك الحال وهو انفاق بدر والثاني اخبار عن انفاقهم فيما يستقبل وهو انفاق----- احد ويحتمل ان يراد بالانفاقين واحد علي ان مساق الانفاق الاول لبيان غرض الانفاق ومساق الثاني لبيان عاقبته	2391	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0985	true	6304892427772241676	44	83	246	458	1612	300	مبالغة قال البيضاوي ولعل الاول اخبار عن انفاقهم في تلك الحال وهو انفاق بدر والثاني------ عن انفاقهم فيما يستقبل وهو انفاق غزوة احد ويحتمل ان يراد بهما------ واحد علي ان مساق ال--------اول لبيان غرض الانفاق ومساق الثاني لبيان عاقبته	985	-2012652514972686854	188	334.5	152	232	81.03448486328125	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2394	false	8920224651609100683	28	118	143	613	1576	300	وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مول-كم نعم المولي ونعم ال---------------------------------نصير --39 وقتلوهم حتي لا تكون فتنة الي ان لا يوجد فيهم شرك قط ويكون الدين كله -----------------------------------------------------لله وي------------------------ضمحل عنهم كل دين باطل ويبقي فيهم دين الاسلام وحده فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيب--هم علي توبتهم واسلامهم وقرء تعملون بالتاء فيكون ال---معني فان الله بما تعملو-----------------ن من الجهاد في سبيله والدعوة الي دينه--- والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الاسلام	2394	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0986	true	-4448443615518958135	156	266	805	1383	1570	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير يقول الحق جل جلاله وقاتلوا من لم ينته عن كفره حتي لا تكون فتنة اي حتي لا يوجد منهم شرك فهو كقوله عليه الصلاة السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ويكون الدين كله لله بحيث تضمحل الاديان الباطلة ويظهر ال----دين ال--------حق فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاء-------هم وقرا يع-قوب ب--تاء الخطاب علي معني فان الله بما تعملون يا معشر المسلمين من الجهاد--------- والدعوة الي الاسلام والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان	986	-2012652514972686854	351	526.5	275	609	57.635467529296875	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2395	false	-7547546865770440749	230	282	1134	1415	1501	300	بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل استحقوه حينءذ بالنصرة والمظاهرة لما روي عن--------------------------------------------------- عثمان وجبير بن مطعم انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوت-ك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة	2395	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0988	true	-8827439016181396798	66	111	374	611	1672	300	بنو هاشم وبنو المطلب---------------------------------------------------------- لما روي انه صلي الله عليه وسلم قسم سهم ذوي القربي عليهما فقال عثمان وجبير بن مطع-----------------------------------------م هءلاء اخوانك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة	988	-2012652514972686854	178	288.0	144	336	52.97618865966797	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2400	false	5824152869640139772	24	64	135	341	1619	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بدل من يوم الفرقان	2400	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0989	true	-6496027976561902861	0	80	0	425	1549	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قلت اذ بدل من يوم الفرقان	989	-2012652514972686854	206	406.0	166	425	48.47058868408203	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2411	false	6646073427515709401	93	193	472	991	1537	300	زين لهم الشيطان اعمالهم التي------ عملوها في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم ووسوس------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون------------------- واوهمهم ان اتباع خطوات الشيطان وطاعته مما يجيرهم-------- فلما----------------- تلاقي الفريقان---------------- نكص الشيطان وتبرا منهم---- اي بطل كيده حين نزلت جنود الله وكذا عن الحسن رحمه الله كان ذلك علي سبيل الوسوسة ولم يتمثل لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ----------------------------------------------لما اجتمعت قريش علي السي---------ر ذكرت الذي بينها وبين بني كنانة من الحرب فكان ذلك يثنيهم فتمثل ل---------هم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم واني	2411	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0993	true	8170019541823852605	150	298	801	1550	1557	300	زين لهم الشيطان اعمالهم السيءة ومن جملتها خروجهم الي حربك بان --------------------وسوس لهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم قيل قال لهم ذلك مقالة نفسانية بان القي في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه في ذلك قربة مجيرة لهم من المكاره فلما تراءت الفءتان اي تلاقي الفريقان وراي بعضهم بعضا نكص علي عقبيه رجع القهقهري اي بطل كيده -----------وعاد ما خي-------------------------------------------------------ل لهم انه مجير لهم سبب هلاكهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منهم وخاف عليهم وايس من حالهم لما راي امداد المسلمين بالملاءكة وقيل ان هذه المقالة كانت حقيقة لسانية روي ان قريشا لما اجتمعت -----علي المسير الي بدر ذكرت ما-- بينهم وبين بني كنانة من العداوة فهموا بالرجوع عن المسير فمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك--------------- الكن--------------------------------------------اني وقال لا غالب لكم اليوم واني	993	-2012652514972686854	260	303.0	202	901	28.85682487487793	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2411	false	6646073427515709401	192	257	986	1317	1537	300	واني مجيركم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وقيل ------كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذ لنا في هذه الحال ف-قال اني اري ما-لا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان قوله	2411	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0994	true	-4930325632838557530	0	62	0	316	1531	300	واني مجيركم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص علي عقبيه وكانت يده في يد الحارث بن هشام ف--------قال له------- الي اين اتخذ-لنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث فانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت ب-سيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان وعلي	994	-2012652514972686854	296	530.5	238	340	87.05882263183594	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2415	false	-6588662292279722509	126	178	703	978	1608	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باي-ت ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	2415	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0996	true	1564203373105785186	187	239	989	1265	1576	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	996	-2012652514972686854	275	545.0	223	276	99.63768005371094	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2417	false	-139469340507350061	67	99	363	519	1585	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين ع-هدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	2417	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms0997	true	-4638414308074685401	238	270	1275	1432	1582	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	997	-2012652514972686854	156	307.0	124	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2429	false	7562782917112688301	255	300	1338	1576	1576	300	عليه وسل----------م اتي-------- بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال--------------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك-	2429	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1005	true	-8583299338083147411	132	180	692	942	1531	300	عليه الصلاة والسلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس---- وعقيل بن ابي طالب فاستاذن ف--------يهم فقال ابو بكر رضي الله عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله عنه ---------اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وان الله اغناك	1005	-2012652514972686854	188	290.0	152	278	67.62590026855469	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	7	75	33	364	1513	300	من العباس ومكني من فلان لنسيب له-------------------------- فلنضرب اعناقهم فقال-------------------------- عليه السلام--- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللب-ن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ثم قال لاصحابه	2430	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1005	true	-8583299338083147411	180	256	942	1313	1531	300	عن الفداء فمكني من فلان-لنسيب لهومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من كل لين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رح--------يم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا فخير -------اصحابه	1005	-2012652514972686854	293	514.5	230	387	75.7105941772461	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	192	236	974	1190	1513	300	الفداء -نزلت الاية فدخل عمر -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من	2430	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1005	true	-8583299338083147411	257	300	1320	1531	1531	300	الفداء فنزلت------ فدخل عمر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد ب-كاء بكيت والا----------- تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من-	1005	-2012652514972686854	192	346.5	154	230	83.47826385498047	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	41	233	203	1137	1454	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم قوله ان اهل بدر بفتح ان اي كتابه ان اهل بدر مغفور لهم وهو من قول-------ه صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه في حديث حاطب انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر وقال اعملوا ما شءتم قد غفرت لكم الحديث اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما كما سبق في ايديكم في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرء من ---الاسري في قلوبكم خيرا خلوص ايمان--------- وصحة ني--------ة يءتكم خيرا-------------- مما اخذ منكم من الفداء اما ان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة وفي قراءة الاعمش يثبكم خيرا وعن العباس انه قال كنت مسلما لكنهم استكرهوني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن ما تذكره حقا فالله يجزيك فاما ظاهر امرك فقد كان علينا وكان احد الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وخرج بالذهب لذلك وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس افد ابني اخيك- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له ف--------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت	2432	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1007	true	-5927227869067495281	143	300	737	1514	1514	300	النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله------------------------- من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قلت اسري جميع اسير ويجم----------------------------------------------ع علي اس-------------------------------------------------------اري----------------------------------------------------------------- وقرء بهما و خيرا مما اسم تفضيل واصله اخير فاستغني عنه بخير وكذلك شر اصله اشر قال في الكافية وغالبا اغناهم خير وشر عن قولهم اخير منه واشر يقول الحق جل جلاله يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري الذين اخذتم منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي-- ايمانا واخلاصا يكون في المستقبل يءتكم خيرا اي افضل واكثر مما اخذ منكم من الفداء روي انها نزلت في------------------------------------------------------------------ العباس رضي الل---------------------ه عنه كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له عليه الصلاة والسلام واين الذهب الذي دفعته ل---ام الفضل وقت-	1007	-2012652514972686854	382	476.5	293	1212	31.518152236938477	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	233	291	1137	1410	1454	300	خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله---- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	2432	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1008	true	-3322121444492026356	0	56	0	259	1603	300	خروجك------- وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم قال له وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف-----------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسول الله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	1008	-2012652514972686854	238	428.5	185	283	84.09893798828125	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2433	false	-8257701965962092151	2	34	8	164	1554	300	قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك ل--------------------------------------------------------------------------------------ي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب ------في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	2433	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1008	true	-3322121444492026356	56	106	259	506	1603	300	قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم من المال الذي قدم من البحرين ما لم اقدر علي حمله ولي الان عشرون عبدا ان ادناهم -يضرباي يتجرفي عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفره من	1008	-2012652514972686854	152	278.0	121	248	61.290321350097656	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2434	false	-4543670037413699266	19	64	94	347	1729	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	2434	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1008	true	-3322121444492026356	255	300	1351	1603	1603	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير-	1008	-2012652514972686854	252	499.0	208	253	99.60474395751953	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2435	false	2017041606803451590	56	100	313	547	1655	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم 74 قوله اي ان	2435	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1010	true	478832740472221204	70	173	375	929	1636	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم قال البيضاوي لما قسم المءمنين ثلاثة اقسام اي مهاجرين وانصار ومن امن ولم يهاجربين ان الكاملين في الايمان منهم هم الذين حققوا ايمانهم بتحصيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل المال ونصرة الحق ووعد لهم الوعد الكريم فقال لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة له ولا فتنة فيه ثم الحق بهم في الامرين من يلتحق بهم ويتسم بسمتهم فقال سورة الانفال اية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم-------- اي من	1010	-2012652514972686854	225	400.0	183	562	40.035587310791016	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2441	false	-1547195001426585331	23	111	122	557	1483	300	يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا والا يتعرض لهم وهي الاشهر الحر------------------------------------------م في قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم التوبة وذلك لصيانة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر الحرم من القتل والقتال فيها وكان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد فامر------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر علي موسم سنة تسع ثم اتبعه عليا رضي الله عنه راكب- العضباء ليقراها علي اهل الم--------------------------------------------------وسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي	2441	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1012	true	-8304919780436863271	191	299	1002	1530	1533	300	فسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين ------------لا يتعرض لكم احد وبعدها لا عهد بيني وبينكم وذكر الطبري انهم اسلموا كلهم في هذه المدة ولم يسح احد ه وهذه الاربع-----------ة الاشهر شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لانها نزلت في شوال وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشر من الاخر ل----------------------------------------------------------------------------------ان التبليغ كان يوم النحر لما روي انها لما نزلت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- عليا رضي الله عنه راكبا العضباء ليقراها علي اهل الموسم وكان قد بعث ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الموسم فقيل--- لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي	1012	-2012652514972686854	225	219.0	173	670	33.582088470458984	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2442	false	-5171631833899337786	8	102	41	493	1464	300	ابو ب---------------------------كر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر------------- وحدثهم عن مناسكهم وقام علي ------------يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	2442	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1013	true	2594157953458655027	3	98	13	481	1511	300	ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ف--------------------------------------لما كان قبل التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام عليكرم الله وجههيوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من اول السو------رة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت بعد هذا------ مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا--- نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1013	-2012652514972686854	338	575.0	268	523	64.62715148925781	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2445	false	-4508754439010592688	129	203	694	1059	1566	300	ينكث يوم الحج الاكبر---- يوم عرفة وقيل يوم النحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله --من الطواف والنحر والحلق والرمي وعن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر	2445	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1014	true	8418815365449472977	137	187	700	978	1588	300	يكون يوم الحج الاكبر وهو يوم ال--------------نحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلاموقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقولهعليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر	1014	-2012652514972686854	179	292.0	143	429	41.72494125366211	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	30	69	157	377	1599	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	2453	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1017	true	-8574050048833513441	40	79	207	428	1583	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	1017	-2012652514972686854	220	435.0	181	221	99.5475082397461	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2455	false	-8983148249816460177	68	91	392	510	1660	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	2455	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1017	true	-8574050048833513441	79	102	428	546	1583	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	1017	-2012652514972686854	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2462	false	-9067109128468267508	23	71	123	380	1592	300	ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون---- ام منقطعة ومعني الهمزة فيها ----التوبيخ علي وجود الحسبان والمعني انكم لا تتركون علي ما انتم عليه حتي ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبين الخلص منكم وهم الذين جاهدوا	2462	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1021	true	4936247479465964834	33	100	181	554	1635	300	ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قلت ام منقطعة بمعني الهمزة للانكار والتوبيخ علي----- الحسبان والخطاب للمءمنين او المنافقين والوليجة البطانة والصحبة يقول الحق جل جلاله ام حسبتم اي اظننتم ان تتركوا من غير اختبار ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم اي ولم يتبين الخلص منكم وهم الذين جاهدوا	1021	-2012652514972686854	207	362.5	168	378	54.761905670166016	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2465	false	-5547010828789772728	0	22	0	110	1600	300	ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه	2465	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1022	true	-6436043139151558449	158	180	865	975	1644	300	ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره ووقف	1022	-2012652514972686854	107	211.0	85	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2469	false	-6150977709346097456	247	300	1240	1511	1511	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم-	2469	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1026	true	6842608090155912880	121	174	635	907	1554	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	1026	-2012652514972686854	271	537.0	219	272	99.63235473632812	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2475	false	-2960927824109022352	5	61	24	316	1571	300	صلي الله عليه وسلم----- للعباس وكان صيتا صيح بالناس فنادي الانصار فخذا فخذا ثم ناد-------------ي يا اصحاب الشجرة يا اصحاب----- البقرة فكروا عنقا واحدا وهم يقولون لبيك لبيك ونزلت الملاءكة عليهم البياض علي خيول بلق فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتال المسلمين فقال------------------- هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم	2475	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1027	true	4014481139608812545	39	83	211	455	1585	300	صلي الله عليه وسلم فقال للعباس-وكان صيتا ص-ح بالناس فن--------------------------ادي يا عباد الله يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فكروا عنقا واحدا---- يقولون لبيك لبيك ونزلت الملاءكة فالتقوا مع المشرك----------------------------------------------------------ين فقالعليه الصلاة والسلام هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم	1027	-2012652514972686854	185	307.5	150	334	55.38922119140625	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2476	false	7754291001789597977	38	232	207	1230	1569	300	وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر و--سبي النساء والذراري----------------------------------------- ثم يتوب الله اي يسلم بعد ذلك ناس م-----------------------------------------------------نهم و------------------------------روي ان -ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما-لا يحصي فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله قوله ملتبسا بها لم احلها بيان لهيءة عند الدخول وتصوير لتلك الحالة كذلك قوله بما رحبت اي برحبها بيان لهيءة الارض وهي مع سعتها ضاقت بهم واما اموالكم -قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلم-ين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء و-طابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا--------------- عرفاءكم فلي----رفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء ان-- قد رضوا	2476	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1028	true	-1620393821625367439	1	155	8	831	1598	300	وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر والسبي وذلك جزاء الكافرين اي ما فعل بهم هو جزاء كفرهم في الدنيا ثم يتوب الله من----- بعد ذلك علي من يشاء منهم بالتوفيق للاسلام والله غفور رحيم يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم بالتوفيق والهداية روي ان اناسا منهم جاءوا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا وقا----لوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم---- وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالناوقد -سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال----------------------------------- اختاروا اما سب--يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان هءلاء جاءونا تاءبين وانا خيرت-هم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي فطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مثله فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فارجعوا حتي يرفع الي عرفاءكم امركم فرفعوا---------------- اليه امرهم وقالوا قد رضوا	1028	-2012652514972686854	600	977.5	481	1175	51.0638313293457	98	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2478	false	3170813035900146487	28	63	156	333	1620	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب----------------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله بوجه اخر ف-----------------ارسل السماء عليهم مدرارا	2478	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1029	true	3115879508987425792	226	271	1187	1429	1587	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحرم وكانوا يجلبون لها الطعام فخاف الناس قلة القوت منها اذا انقطع المشركون عنهم فوعدهم الله بالغني بقوله فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه و-----تفضله بوجه اخر وقد انجز وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا	1029	-2012652514972686854	128	194.5	101	247	51.821861267089844	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2484	false	-8533942387000857036	126	230	633	1156	1515	300	ابن عباس جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مشكم ونع---------مان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الضيف فقالوا ذلك وقيل قاله-------- فنحاص وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد موس---------ي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاه------ا من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابن----ه والدليل علي ان هذا القول كان فيهم ان الاية تليت عليهم فما انكروا ولا كذبوا مع تهالكهم علي التكذيب فان قلت	2484	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1032	true	97050449502990653	57	154	305	799	1566	300	ابن عباس هذه المقالة قالها اربعة منهم وهم سلام بن مشكم ونعمان او لقمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف----------- وقيل لم يقلها الا فنحاص ونسب ذلك لجميعهم لسكوتهم عنه قال البيضاوي انما قال ذلك بعضهم من متقدميهم او ممن كانوا بالمدينة وانما قالوا ذلك لانه لم يبق فيهم بعد وقعة بختنصر من يحفظ التوراة وهواي عزيرلما احياه الله بعد ماءة عام املي علي---------------------هم التوراة حفظا فتعجبوا من ذلك وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما هذا ------------------------------الا انه ابن الله والدليل علي ان هذا القول كان فيهم ان الاية قرءت عليهم فلم ي----------كذبوا مع تهالكهم علي التكذيب ه وقالت	1032	-2012652514972686854	223	271.5	170	704	31.676136016845703	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2498	false	1799988955356797674	167	202	902	1084	1623	300	جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2498	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1039	true	2804648955101318197	138	167	731	877	1636	300	جناده بن عوف الكناني -------------------كان يقوم علي جمل في الموسم في----------نادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي من -قاب------ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	1039	-2012652514972686854	133	218.5	106	182	73.07691955566406	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2503	false	7607598225238962617	76	120	363	591	1495	300	بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما--------------------------------------------------- وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسج-----------------------------------------------------ت عليه --وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2503	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1042	true	-5183755805536668053	0	56	0	297	1602	300	بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------قال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما فاعماهم الله عن الغار فجعلوا يترددون حوله فلم يروه وقيل لما دخل- الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت -نسجت عليه فانزل الله سكينته اي امنه الذي تسكن اليه القلوب عليه اي علي رسو----له صلي الله عليه وسلم	1042	-2012652514972686854	186	330.0	150	334	55.688621520996094	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2508	false	-7413770812951211284	137	185	737	1006	1631	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	2508	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1046	true	-4820877451845413779	4	52	21	290	1673	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	1046	-2012652514972686854	269	538.0	221	269	100.0	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2512	false	-2789101039843775413	134	247	700	1270	1551	300	يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين اءذن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة --وهي الاثم------------ بان لا تاذن ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل ولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات---- الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمال فاتركني وقرء ولا تفتني -من افتنه الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وفي مصحف ابي سقط لان من موحد اللفظ ----------------مجموع ------المعني لمحيطة بالكافرين يعني انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطة بهم الان لان اسباب	2512	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1048	true	-6990013028989767819	0	134	0	673	1546	300	يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون يقول الحق جل جلاله ومنهم من يقول اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة اي في العصيان والمخالفة بان--- تاذن لي وفيه اشعار بانه لا محالة متخلف اذن او لم ياذن او في الفتنة بسبب ضياع المال والعيال اذ لا كافل لهم بعدي او في الفتنة بنساء الروم كما -----------------------------------------------------------------------------------------------قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مولع-- بالنساء فلا تفتني ببنات بني الاصفر---------------- ولكني اعينك بمال وات---------------ركني قال تعالي الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فت------------------------------------نة الكفر والنفاق لا ما احترزوا عنه وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي داءرة ------بهم يوم القيامة او -------------الان لان احاطة	1048	-2012652514972686854	336	371.5	265	859	39.11524963378906	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2515	false	-995045028950496547	7	79	37	424	1515	300	نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم مترب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صون الا احدي الحسنيين--- الا احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة و---الشهادة ونحن نتربص بكم احدي--------------- السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم	2515	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1049	true	224115541990070410	0	140	0	737	1542	300	نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين يقول الحق جل جلاله قل لهم يا محمد لن يصيبنا من حسنة او مصيبة الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم هو مولانا متولي امرنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي واليه فليفوض المءمنون امورهم رضا بتدبيره لان مقتضي الايمان الا يتوكل الا علي الله اذ لا فاعل سواه قل لهم هل تربصون اي تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين اي الا احدي العاقبتين اللتين كل------ منهما--- حسني ام---------ا النصر واما الشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي العاقبتين السواتين ا-----------ما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ب---قارعة من السماء او بايدينا اي ---------او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبت----------نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم	1049	-2012652514972686854	299	478.0	243	788	37.94416427612305	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2533	false	-2101855780327382240	4	83	21	418	1643	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن- كنا في شء مما يخوض الركب فيه------ ليقصر بعضنا علي بعض السفر------------- ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن	2533	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1060	true	-5369323236168061915	123	187	677	995	1623	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في غزوة تبوك فقا----------------------------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله نبيه فدع------------------------------------------اهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا------------ لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا في شء مما يخوض------ فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر قال تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن	1060	-2012652514972686854	289	508.5	229	417	69.30455780029297	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2534	false	6398353463509340214	146	181	801	1020	1694	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	2534	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1061	true	401517748864022531	28	63	167	386	1701	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	1061	-2012652514972686854	219	438.0	184	219	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	244	276	1283	1483	1597	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	2536	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1061	true	401517748864022531	63	95	386	586	1701	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1061	-2012652514972686854	200	400.0	168	200	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	222	264	1157	1409	1597	300	ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسرارهم كالذين من قب--------------------------------لكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاس------------------------------------------تمتعوا بخلاقهم فاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتع-----تم بخلاقكم----------------------------------------------- كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم	2536	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1062	true	5679849326554883099	2	83	9	454	1757	300	ما يقاسونه من تعب النفاق والخوف م---------------------ن المءمنين كالذين من قبلكم اي انت-------------------------------------م كالذين من قبلكم او فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا وهو بيان لتشبيههم بهم وتمثيل حالهم بحالهم فاستمتعوا بخلاقهم اي نصيبهم من ملاذ الدنيا وحظوظها فاملوا بعيدا وبنوا مشيدا فرحلوا عنه وتركوه فلا ما كانوا املوا ادركوا ولا الي ما فاتهم رجعوا فاستمتعتم انتم بخلاقكم اي بنصيبكم مما خلق الله لكم وقدره لكم في الازل كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم	1062	-2012652514972686854	159	235.0	131	503	31.61033821105957	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2539	false	6696388151541750546	57	166	302	906	1626	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز ال------------------------------------عظيم 71 بعضهم اولياء بعض--------------- في مقابلة قوله في المنافقين بع-----------ضهم من بع----ض التوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيرحمهم الله السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في قولك سانتقم منك يوما تعني انك لا تفوتني وان تباطا ذلك ونحوه سيجعل لهم الرحمن ودا مريم ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي سوف يءتيهم اجورهم النساء عزيز غالب علي كل شء قادر---- عليه	2539	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1063	true	-538678358091339586	141	260	791	1486	1707	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم يقول الحق جل جلاله والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء اي اصدقاء بعض وهذا في مقابلة قوله--- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض وخص المءمنين بالوصف بالولاية يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ضد ما فعله المنافقون ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ضد قوله ويقبضون ايديهم ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور ضد قوله نسوا الله فنسيهم اولءك سيرحمهم الله------------------------ لا محالة لان السين مءكدة للوقوع ان الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز غالب علي كل شء لا يمتنع عليه	1063	-2012652514972686854	386	678.0	314	864	44.675926208496094	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2539	false	6696388151541750546	272	297	1485	1613	1626	300	عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك	2539	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1064	true	-7684712755972387950	41	66	226	354	1600	300	عدن دار الله التي لم ترها عين ولا تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك	1064	-2012652514972686854	127	253.0	102	128	99.21875	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2540	false	-8217453530661664705	237	280	1175	1374	1498	300	وروي ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	2540	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1064	true	-7684712755972387950	197	238	1049	1246	1600	300	وسلم ان الله تعالي- يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما-لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	1064	-2012652514972686854	189	360.0	148	199	94.9748764038086	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2541	false	-9158552917015164591	124	180	636	935	1591	300	الحسن جهاد --------المنافقين علي اقامة الحدود عليهم اذا تعاطوا اسبابها------ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2541	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1065	true	-4022632543799110700	98	154	540	842	1623	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ----------- عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1065	-2012652514972686854	261	473.5	209	313	83.38658142089844	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2542	false	3969389298953374356	92	299	491	1574	1578	300	وهموا بما لم ينالوا --------------------------------وهو الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند مرجعه من تبوك توافق خمسة عشر منهم علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم--- العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بزمام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بو-قع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم ال------يكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون بقتل عامر لرده علي الجلاس وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تصديق الكاذب وتكذيب الصادق يريد انزل تصديقي في حقيقة الامر وان كنت كاذبا عند الناس لحلف الجلاس وانزل تكذيبه في حقيقة الامر وان كان صادقا عند الناس لحلفه فسمي نفسه الكاذب لظاهر حاله وخصمه الصادق لذلك تحريره انزل في شان من كذب وهو مصدق ومن صدق وهو مكذب وما نقموا وما انكروا وما عاب-------وا الا ان اغناهم الل----------------------------------------ه وذلك انهم--------------- كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثرو------ا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا---------- فاستغني فان يتوبوا هي الاية التي تاب عندها الجلاس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا والاخرة بالقتل والنار ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من	2542	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1066	true	-4610109564091856305	1	185	7	960	1600	300	وهموا بما لم ينالوا من قتل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ان خمسة عشر منهم توافقوا ----------------عند مرجعه من تبوك ------------------------ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا وصل الي العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هم- كذلك اذ سمع حذيفة تقعقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح------------------------ فقال اليكم اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا او هموا باخراجه من المدينة او اخراج المءمنين او هموا بان-- يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينالوا شيءا من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نقموا اي --------وما عابوا وكرهوا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله الذي حقهم ان يشكروا عليه وذلك ان اكثر اهل المدينة كانوا محاويج-------------------------------------- في ضنك من العيش فلما قدمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاعطيت له فاستغني فان يتوبوا يك خيرا لهم وهذا حمل الجلاس علي التوبة والضمير يعود علي الرجوع المفهوم من التوبة وان يتولوا عنك بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وم------------ا لهم في الارض من	1066	-2012652514972686854	536	784.0	424	1312	40.85365676879883	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	31	286	165	1477	1555	300	ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله----------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه والسلام--------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة قوله فاثروا بالغناءم اي صاروا اغنياء الجوهري اثري الرجل اذا كثر ماله قوله اثني عشر الفا قيل يجوز ان تكون زيادة الالفين شنقا كانوا يعطون الدية ويتكرمون بزيادة عليها ويسمونها شنقا الجوهري الشنق ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معهاديات جراحات فتلك تسمي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي قوله يا ويح ثعلبة مختصر من قصته مذكور في الاستيعاب النهاية ويح فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومر-ا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه --كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعل---------بة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل----- التراب علي راسه فقال---------------------- هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض --رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها --وجاء ----الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها---- وهلك في زمان عثمان رضي الله عنه --------	2543	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1067	true	6671572009278871233	29	203	150	1012	1528	300	ثعلبة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما تنمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث له-------------------------- مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومروا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب----------------------------- الذي فيه الفراءض فقال ما هذه صدق----ة ما هذه الا اخت الجزية ف----ارجعا حتي اري رايي -------------------------------------------------------------------فنزلت فيه الاية فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال له صلي الله عليه وسلم هذا منك فقد امرتك فلم تطعني فقبض الرسول----- صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي------------- بكر فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر------------- في خلافته فلم يقبلها منه وهلك في زم-ن عثمان بعد ان لم يقبلها منه	1067	-2012652514972686854	705	1199.0	558	1404	50.21367645263672	126	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2545	false	3872047153864093976	5	143	26	726	1522	300	باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي------ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا---- وتصدق عاصم بن عدي بمءة وسق من تمر-- وجاء ابو عقيل الانصاري رضي الله عنه بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي---- الصدقات فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان -كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت ----------------------------------------الا جهدهم الا طاقتهم قرء بالفتح والضم------------------- سخر الله من-------------------هم كقوله الله يستهزء بهم البقرة في انه خبر غير دعاء الا تري الي قوله ولهم عذاب اليم	2545	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1069	true	-1163575336696326858	137	255	700	1321	1539	300	باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت------ لعيالي اربعة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صالحته احدي زوجتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بثمانية اوسق تمرا وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع ----------------تمر---------------------------------------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي تمر الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل----------------------------------------- فنزلت الاية ونزلت في ابي عقيل والذين لا يجدون الا جهدهم الا طاقتهم فيسخرون منهم يستهزءون بهم قال تعالي سخر الله منهم جازاهم علي سخريتهم كقوله الله يستهزء بهم-------------------------------------------- ولهم عذاب اليم	1069	-2012652514972686854	471	795.0	377	795	59.24528121948242	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2548	false	7173746062079122596	25	102	131	546	1630	300	كالتنبيه علي عذر الرسول صلي الله عليه وسلم في استغفاره وهو عدم ياسه من ايمانهم ما لم يعلم انهم مطبوعون علي الضلالة والممنوع هو الاستغفار بعد العلم لقوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة--------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون	2548	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1070	true	-4111521048192870898	124	266	677	1455	1646	300	والتنبيه علي عذر الرسول -------------------في استغفاره وهو عدم ياسه من ايمانهم ما لم يعلم انهم مطبوعون علي الضلالة والممنوع هو الاستغفار بعد العلم لقوله------ ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية قاله البيضاوي الاشارة من نصب الميزان علي المءمنين فيما يصدر منهم او علي الصالحين او الاولياء فيما يظهر عليهم حتي يسخر منهم سخر الله منه وابعده من رحمته فلا تنفع فيه شفاعة الشافعين ولا استغفار المستغفرين وفي بعض الاخبار من تتبع عورة اخيه المءمن تتبع الله عورته حتي يفضحه ولو في جوف بيته ومن اشتغل باذاية الاولياء ولم يتب مات علي سوء الخاتمة وذلك جزاء من حارب اللهوالعياذ بالله ثم ذكر تخلف المنافقين عن الجهاد فقال سورة التوبة الايات 81 الي 83span فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون	1070	-2012652514972686854	341	594.5	277	803	42.46575164794922	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2549	false	-8457037239558058798	74	99	374	516	1539	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون معناه ف--------------------------------------------سيضحكون قليلا ويبكون كثيرا جزاء الا انه اخرج علي لفظ--------------- الامر للدلالة علي انه حتم واجب	2549	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1071	true	-2330485492390183139	138	175	741	942	1603	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون وهو اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة اي سيضحكون قليلا ويبكون كثيرا لما يرون من سوء العاقبة واتي به علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب	1071	-2012652514972686854	114	187.0	94	201	56.7164192199707	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	63	160	304	819	1521	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم 86 يجوز ان يراد السورة بتمامها وان يراد بعضها في قوله واذا انزلت سورة كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2553	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1074	true	-2129997731890721498	15	95	75	512	1659	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم يقول الحق جل جلاله واذا انزلت سورة او --بعضها في شان الجهاد قاءله ان امنوا بالله وحده وجاهدوا مع رسو----------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1074	-2012652514972686854	353	656.5	288	515	68.54368591308594	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2579	false	467355848969698374	257	280	1349	1477	1579	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف	2579	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1074	true	-2129997731890721498	15	38	75	203	1659	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف	1074	-2012652514972686854	128	256.0	105	128	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2554	false	-813693160538843291	118	235	665	1291	1651	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم---- المعذرون من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد وحقيقته انه يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له او المعتذرون بادغام ال--------------------------تاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز في العربية كسر العين لالتقاء الساكنين وضمها لاتباع الميم ولكن لم تثبت بهما قراءة وهم الذين يعتذرون بالباطل كقوله يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم التوبة وقرء المعذرون بالتخفيف وهو الذي يجتهد في--- العذر ويحتشد فيه قيل-------------------------------------------------------------------------------- هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان بنا جهدا فاءذن لنا في التخلف وقيل--------------------------------------------------- هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طي علي اهالينا ومواشينا فقال	2554	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1075	true	-4629263736293734167	11	100	62	551	1636	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قلت المعذرون اصله ------------------------------------------------------------------------------------------المعتذرون نقلت حركة التاء الي العين وادغمت التاء في الذال و------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا يعقوب---------------------------------------------------------------------- المعذرون اسم مفعول من اعذر اذا بالغ في العذر يقول الحق جل جلاله وجاء المعذرون من الاعراب يعتذرون في التخلف عن الغزو ليءذن لهم في القعود قيل هم اسد وغطفان استاذنو---------------------------------ا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال قيل كاذبين وقيل صادقين وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك -غارت طيء----- علي اهالينا ومواشينا وقيل	1075	-2012652514972686854	254	371.5	203	790	32.15189743041992	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2557	false	6026075781323443273	162	192	809	971	1517	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2557	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1078	true	872166037846576611	146	176	761	923	1580	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1078	-2012652514972686854	162	324.0	132	162	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	false	-556171402085531845	192	230	1107	1310	1687	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في	2561	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1079	true	-2865256250799111738	262	300	1464	1666	1666	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في-	1079	-2012652514972686854	202	399.0	165	203	99.50739288330078	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2569	false	8034650647597360965	85	153	446	818	1574	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم------------------- وممن حولكم يعني حول بلدت-------------------------------كم وهي المدينة منافقون وهم جهي-------نة واسلم------ واشجع وغفار كانوا نازلين حو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ومن اهل المدينة عطف علي خبر المبتدا الذي هوممن حولكم ويجوز ان تكون جملة معطوفة علي المبتدا والخبر اذا قدرت ومن اهل المدينة قوم مرد-----------وا علي النفاق--------- علي ان مردوا	2569	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1083	true	-5544714109156543161	101	180	589	1041	1671	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم يقول الحق جل جلاله وممن حولكم يا اهل المدينة من الاعراب منافقون ساكنون حولكم-------------------- وهم جهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع------ كانوا نازلين حول المدينة اما اسلم وغفار فتابوا ودعا لهمعليه الصلاة والسلامفقال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها واما الباقي فاسلم بعضهم قال تعالي ومن اهل المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قوم مردوا اي استمروا علي النفاق واجترءوا عليه وتمرنوا	1083	-2012652514972686854	219	330.0	179	585	37.43589782714844	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2576	false	-2477524286958757879	113	180	599	952	1576	300	واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قرء مرجون و مرجءن من ارجيته وارجاته اذا اخرته ومنه المرجءة يعني----- واخرون من المتخلفين موقوف امرهم اما يعذبهم ان بقوا علي الاصرار -------------------------------------------------------------------------------------------ولم يتوبوا واما--- يتوب عليهم ان- تابوا وهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم	2576	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1087	true	3400954413588644521	86	186	477	1020	1622	300	واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قلت الارجاء هو التاخر يقال ارجاهبالهمز وتركه اخره يقول الحق جل جلاله واخرون من المتخلفين تخلفوا من غير عذ-------------------------ر ولم يعتذروا بشء مرجون اي مءخرون لامر الله في شانهم اما ان يعذبهم علي تخلفهم عن الجهاد مع رسول-------ه واما ان يتوب عليهم حيث تابوا وندموا والترديد باعتبار العباد وفيه دليل علي ان كلا الامرين بارادته تعالي والله عليم باحوالهم حكيم فيما فعل بهم والمراد بهءلاء الثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ا---لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم	1087	-2012652514972686854	232	368.0	185	578	40.13840866088867	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2577	false	2291568343810916205	199	265	1055	1380	1563	300	روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم---------- فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوت-هم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوتهم وهو الذي -سماه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2577	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1088	true	-7985858861266844850	161	214	821	1076	1531	300	روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء سالوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فيصلي فيه فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف فبنوا ------مسجدا علي قصد ان يءمهم -------------------------------------فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من ا----------------------------------------لشام فلما اتموه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1088	-2012652514972686854	202	334.5	157	342	59.064327239990234	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2578	false	-4527954695792005249	23	96	125	513	1577	300	صلي الله عليه وسلم-------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة------- والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال-------------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا-ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه- فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة	2578	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1088	true	-7985858861266844850	210	280	1057	1423	1531	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد بنينا مسجدا لذي -------الحاجة والعلة والليلة المطيرة فصل ----------------------لنا فيه حتي نتخذه مصلي وكان ذلك قبل خروجه لتبوك فقال لهم اني علي جناح سفر--------- واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قدم اتوه فاخذ ثوبه ليقوم معهم------ فنزلت الاية فدعا -مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن فقال-------------------- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه و-حرقوه ففعلوا واتخذوا----- مكانه كناسة	1088	-2012652514972686854	258	383.0	206	437	59.038902282714844	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2581	false	-3593139280714396457	136	188	669	939	1516	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء -قالوا نعم قال اتص-رون علي البلاء قالوا نعم علي	2581	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1089	true	2014993449696255976	235	281	1218	1471	1572	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكتوا ف------اعادها فقال عمر------------- انهم -مءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلام اترضون بالقضاء فقالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال	1089	-2012652514972686854	232	410.5	188	273	84.98168182373047	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2582	false	1552327170762975507	0	32	0	176	1585	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا	2582	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1090	true	-8045494186263508869	4	30	15	162	1553	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فقال----------------------------- رجال يحبون ان يتطهروا	1090	-2012652514972686854	144	272.0	118	176	81.81818389892578	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2593	false	-3929011736434443688	26	61	136	292	1559	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	2593	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1096	true	-2078390665544390183	261	296	1367	1523	1541	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1096	-2012652514972686854	156	312.0	121	156	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2596	false	-295078688543634851	37	104	191	563	1595	300	كانوا في عسرة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنخة وبلغت بهم الشدة ان اقتسم ال-------------تمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء حتي نحروا الابل واعتصروا فروثها وفي شدة زمان من حمارة القيظ ومن الجدب والقحط والضيقة الشديدة كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان او عن اتباع الرسول	2596	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1098	true	7381232110687720721	235	271	1193	1373	1515	300	كانوا في عسرة--- الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة--- الزاد حتي قيل----------------------------------------------------------- ان الرجلين كانا يقتسمان تمرة واحدة من بعد ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان او عن اتباع الرسول	1098	-2012652514972686854	139	220.5	109	385	36.10389709472656	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2599	false	-9198186679641784765	253	300	1255	1485	1485	300	ك---------------ن ابا ذر وعن ابي خيثمة انه بلغ بستانه---------------------------------- وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير-	2599	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1101	true	1731675456143411154	189	239	953	1218	1519	300	من الاهوال روي ان ابا----------- خيثمة دخل---- بستانه بعد خروجهعليه الصلاة والسلاملتبوك وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير	1101	-2012652514972686854	211	394.5	169	280	75.35713958740234	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2600	false	-8340945620019959124	0	37	0	188	1535	300	فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال كن ابا خثيمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	2600	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1101	true	1731675456143411154	239	276	1218	1405	1519	300	فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يقطع- السراب فقال كن ابا خيثمة فكانه ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	1101	-2012652514972686854	182	354.0	145	188	96.80850982666016	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2601	false	3208465842142436446	242	300	1262	1543	1543	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة-	2601	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1101	true	1731675456143411154	31	89	160	442	1519	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة	1101	-2012652514972686854	281	557.0	224	282	99.64539337158203	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2609	false	1394355353540446531	222	267	1162	1415	1602	300	انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير وانقطعوا جميعا عن استماع الوحي والتفقه في الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطعوا عن التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة	2609	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1103	true	6299051325588864779	257	292	1373	1567	1610	300	-نزل في المتخلفين ما نزل تسا----------بق المءمنون ال---------ي النفير وانقطعو------ا عن الت--------------فقه--------- فامروا ان ينفر من كل فرقة----- طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطع الت-----فقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة	1103	-2012652514972686854	180	304.5	147	253	71.14624786376953	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2612	false	-5186160501756010539	4	38	28	186	1629	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم	2612	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1105	true	-3610325395654614218	266	300	1459	1616	1616	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم-	1105	-2012652514972686854	157	309.0	124	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2614	false	3214284994220084881	51	83	254	404	1547	300	صلي الله عليه وسلم ما نزل علي القران---- الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة قوله	2614	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1108	true	-6290006406796669624	180	212	934	1084	1606	300	صلي الله عليه وسلم ما نزل---- القران علي الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة قاله	1108	-2012652514972686854	145	276.0	114	154	94.15584564208984	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2614	false	3214284994220084881	143	185	734	942	1547	300	سورة يونس مكية وهي مءة وتسع ايات بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	2614	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1109	true	-5356116014123840964	164	205	821	1025	1507	300	سورة يونس الايات 1 الي 2span---- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	1109	-2012652514972686854	188	355.0	148	208	90.38461303710938	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2618	false	-5901758721127501577	102	159	557	854	1624	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2618	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1111	true	4799969712423214826	158	215	823	1120	1553	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1111	-2012652514972686854	297	594.0	240	297	100.0	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3244	false	-3448510178922516456	19	48	103	264	1604	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3244	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1111	true	4799969712423214826	181	210	930	1092	1553	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	1111	-2012652514972686854	161	317.0	132	162	99.3827133178711	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3260	false	-8810655238223238052	147	170	755	881	1551	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3260	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1111	true	4799969712423214826	187	210	965	1092	1553	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	1111	-2012652514972686854	126	247.0	103	127	99.21260070800781	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2621	false	958796873015403922	246	295	1273	1558	1580	300	قوله والذين كفروا لهم شراب ليجزي الذين كفروا بشراب من حميم وعذاب اليم بسبب كفرهم --------------------------لكنه غير النظم للمبالغة في استحقاقهم للعقاب والتنبيه علي ان المقصود بالذات من الابداء والاعادة هو الاثابة و----العقاب--------- واقع بالعرض وانه تعالي يتولي اثابة المءمنين بما يليق بلطفه وكرمه ولذلك لم يعينه واما عقاب	2621	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1112	true	2645678797998057917	211	262	1155	1455	1675	300	قوله والذين كفروا لهم ش------------------------راب من حميم وعذاب اليم بسبب كفرهم وشركهمالذي هو الظلم العظيملكنه غير النظم للمبالغة في استحقاقهم العذاب والتنبيه علي ان المقصود بالذات من الابداء والاعادة هو الاثابة واما العقاب فانما هو واقع بالعرض وانه تعالي يتولي اثابة المءمنين بما يليق بلطفه وكرمه ولذلك لم يعينه واما عقاب	1112	-2012652514972686854	259	482.5	214	324	79.93827056884766	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2622	false	-417507477788913074	48	85	252	468	1630	300	الكفرة فكانه داء- ساقه اليه- سوء اعتقادهم وشءم افعالهم والاية كالتعليل لقوله اليه مرجعكم جميعا فانه لما كان المقصود من الابداء والاعادة مجازاة----- المكلفين علي اعمالهم كان مرجع الجميع اليه لا محالة ويءيده قراءة من قرا انه	2622	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1112	true	2645678797998057917	262	300	1455	1675	1675	300	الكفرة ف-انه انما ساقه اليهم سوء اعتقادهم وشءم افعالهم والاية كالد-ليل لقوله اليه مرجعكم جميعا فانه لما كان المقصود من الابداء والاعادة مجازاة الله المكلفين علي اعمالهم كان مرجع الجميع اليه لا محالة ويءيده قراءة من قرا انه-	1112	-2012652514972686854	209	383.0	173	223	93.72196960449219	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2622	false	-417507477788913074	235	282	1263	1537	1630	300	يفصل بالياء------------ ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون خص المتقين لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر والتدبر ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	2622	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1114	true	-4724816195502974862	62	101	339	561	1592	300	يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون---------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	1114	-2012652514972686854	206	388.5	169	286	72.02796936035156	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2625	false	-8850526506330516125	28	49	161	287	1658	300	لتغاير الفريقين والمراد بالاولين من انكر البعث ولم يرد---- الحياة الدنيا وبالاخرين من الهاه--- العاجل عن التامل في الاجل والاعداد له	2625	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1115	true	-5802801567486573410	174	197	1009	1142	1715	300	لتغاير الفريقين والمراد بالاولين من انكر البعث ولم يرد الا الحياة الدنيا وبالاخرين من الهاه حب العاجل عن التامل في الاجل والاعداد له	1115	-2012652514972686854	126	240.0	105	133	94.7368392944336	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0782	false	8175756917121533858	251	290	1288	1492	1542	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون يونس حيث جاء باداة الحصر وعقب الاختلاف بالفاء و------------------الاصل عدم التقدير قال المصنف وذلك في عهد ادم الي ان قتل قابيل و----هابيل	782	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1123	true	-8783202404429058642	252	297	1288	1512	1526	300	وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون يقول الحق جل جلاله وما كان الناس الا امة واحدة موحدين علي الفطرة الاصلية او متفقين علي الحق-- وذلك في عهد ادم الي ان قتل قابيل اخاه هابيل	1123	-2012652514972686854	144	234.5	112	226	63.71681594848633	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2643	false	1398283427237554057	245	267	1309	1415	1597	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	2643	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1125	true	3247765076328362987	0	22	0	106	1559	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1125	-2012652514972686854	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2644	false	-394178970849318627	227	294	1243	1589	1621	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2644	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1125	true	3247765076328362987	22	89	106	452	1559	300	هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	1125	-2012652514972686854	346	692.0	279	346	100.0	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2653	false	-464028610105216636	221	247	1172	1302	1564	300	ولا يرهق وجوههم لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد -----------ولا ذلة ولا اثر هوان وكسوف بال والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار اذكارا بما ينقذهم	2653	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1130	true	-1283449598718357949	155	180	826	947	1617	300	ولا يرهق وجوههم لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد تغبر الوجه ولا ذلة اي----- هوان---------- والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار او لا يرهقهم -----	1130	-2012652514972686854	96	167.0	76	141	68.0851058959961	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2654	false	491855637283861481	179	215	936	1127	1574	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فان قلت ما وجه قوله--------------------------------- والذين كسبوا السيءات جزاء	2654	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1130	true	-1283449598718357949	260	299	1412	1614	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدو----ن قلت------------ والذين مبتدا علي حذف مضاف اي جزاء الذين كسبوا ------و جزاء	1130	-2012652514972686854	166	307.0	135	224	74.10713958740234	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2660	false	-4279937204758752138	169	223	879	1158	1578	300	قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون 31 من السماء والارض اي يرزقكم ------	2660	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1133	true	5293711040359185369	59	115	329	614	1572	300	قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون يقول الحق جل جلاله قل لهم من يرزقكم	1133	-2012652514972686854	250	498.0	201	285	87.71929931640625	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2663	false	-6140282906139350102	10	70	53	322	1495	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون 34 فان قلت كيف قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم هل من شركاءكم من يبدءا الخلق--------------- ثم يعيده	2663	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1135	true	3134504341956050670	64	172	333	868	1561	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمو-------ن قلت من قرا يهدي بفتح الهاء فاصله يهتدي نقلت حركة التاء الي الهاء وادغمت في الدال ومن قرا بكسر الهاء فعلي التقاء الساكنين حين سكنت التاء لتدغم ومن كسر الياء فعلي الاتباع ومن قرا بالاختلاس فاشارة الي عروض الحركة ومن قرا يهدي بالسكون فمعناه يهدي غيره يقول الحق جل جلاله قل لهم هل من شركاءكم من يبدءا الخلق باظهاره للوجود ثم يعيده	1135	-2012652514972686854	256	477.0	199	542	47.23247146606445	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2665	false	6161420648191147172	243	280	1240	1420	1526	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم	2665	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1137	true	5646418774736719360	263	300	1341	1520	1520	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم-	1137	-2012652514972686854	179	353.0	143	180	99.44444274902344	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2670	false	-7087509254034925420	117	155	577	767	1540	300	ومنهم------------ من يءمن به--- يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من يشك فيه لا يصدق به او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن ب--------------ه ومنهم من سيصر-------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين	2670	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1139	true	7166150138112458117	111	158	572	802	1538	300	ومنهم من المكذبين من يءمن به اي يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند او من يءمن-------------------------------------------------------------- به ويتوب عن كفره ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره اولا يءمن فيما يستقبل فيموت علي كفره وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين	1139	-2012652514972686854	114	161.5	90	293	38.9078483581543	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2672	false	-309170076156523876	68	124	354	675	1642	300	علي الاختصاص قال القاضي في الاية تنبيه علي ان حقيقة استماع الكلام فه---م------- المقصود منه ولذلك لا توصف به البه-----------اءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل السليم في تدبره وعقولهم لما كانت مءوف--------ة بمعارضة الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعذر افهامه-------م الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق	2672	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1140	true	-4316239839200013055	196	254	1007	1353	1597	300	عدم الاستماع قال البيضاوي وفيه-- تنبيه علي ان حقيقة استماع الكلام هو فهم المعني المقصود منه ولذلك لا توصف بهاي بالاستماعالبهاءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل و---------تدبره وعقولهم لما كانت مءوفةاي قاصرة بمعارضة الوهم ومشايعة الالف والتقليد بعدت افهامهم عن فهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق	1140	-2012652514972686854	285	516.5	234	357	79.8319320678711	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2674	false	-651802035885862020	141	281	730	1493	1595	300	في الاخرة قوله الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني ثم يعني ان شهادة الله علي قلت ذكرت------------- الشهادة والمراد ---------مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقرا ابن ابي عبلة ثم بالفتح اي هنالك ويجوز ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ولكل امة رسول يبعث- اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبين-ات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب---------- المكذبون كقوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء او------------------------------ لكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب --------------------------------اليه وتدعي به فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر و---الا-----------------------------------------يمان كقوله تعالي وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم	2674	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1142	true	5501107274362760273	152	260	812	1436	1643	300	في الاخرة ثم ا--لله شهيد علي ما يفعلون فيجازيهم عليه حينءذ فالترتيب اخباري وقال البيضاوي تبعا للزمخشري ذكر الشهادة وا--راد نتيجتها ومقتضا---------ها وهو العقاب ولذلك رتبها علي الرجوع بثم او------------------------------------------------------------------ مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة ه ولكل امة من الامم الماضية ر-----------------------------------------------------------------------------------------------سول يبعثه اليهم ---------------------يدعوهم الي---- الحق فاذا جاء رسو---لهم بالمعجزات فكذب-----------وه قضي بينهم بال---------------------قسط بالعدل فانجي الرسول ومن تبعه واهلك المك---------------------ذبين وهم لا يظلمون حيث اعذر اليهم علي السنة الرسل وقيل معناه لكل امة--------- يوم القيامة رسول تنسب اليه كقوله يوم ندعوا كل اناس باما---------مهم فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر او بالايمان قضي بينهم بانجاء المءمنين وعقاب الكافرين كقوله------ وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم	1142	-2012652514972686854	340	423.0	272	903	37.65227127075195	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	61	201	324	993	1497	300	متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 48 متي هذا الوعد استعجال لما وعدوا من العذاب استبعادا له لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء ذلك الوقت انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوا وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2675	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1143	true	597166923939720310	107	175	573	906	1555	300	متي هذا الوعد فقال سورة يونس الايات 49 الي 52span قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1143	-2012652514972686854	298	561.0	236	690	43.18840408325195	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2682	false	4986747256054165859	182	236	978	1296	1631	300	قال القاض--ي قد جاءكم كتاب جامع للحكم- العملية الكاشفة عن محاسن الاعمال وقباءحها والمرغبة في المحاسن والزاجرة عن القباءح والحكمة النظرية التي هي شفاء لما في الصدور من الشكوك وسوء الاعتقاد وهدي الي الحق واليقين ورحمة للمءمنين حيث انزل- عليهم فنجوا بها من ظلمات الضلال الي نور الايمان وتبدلت مقاعدهم من طبقات النيران بمصاعد	2682	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1146	true	-5094495862218514715	248	300	1331	1645	1645	300	قال البيضاوي قد جاءكم كتاب جامع للحكمة العملية الكاشفة عن محاسن الاعمال وقباءحها والراغبة في المحاسن والزاجرة عن القباءح والحكمة النظرية التي هي شفاء لما في الصدور من الشكوك وسوء الاعتقاد وهدي الي الحق واليقين ورحمة للمءمنين حيث انزلت عليهم فنجو----ا من ظلمات الضلال ب---نور الايمان وتبدلت مقاعدهم من طبقات النيران بمصاعد-	1146	-2012652514972686854	305	572.0	254	322	94.72049713134766	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2685	false	4495915011727743060	50	107	268	533	1517	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون 59 ارايتم اخبرون-ي و ما انزل الله ما في موضع النصب ب انزل او ب ارايتم في ---معني	2685	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1147	true	6680794829459410130	196	244	1106	1338	1632	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يش-----------------كرون قلت ما انزل ------------------نصب بان-زل او ب-ارايتم لانه بمعني	1147	-2012652514972686854	219	400.5	173	269	81.41263580322266	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2693	false	-3287017191033677448	161	300	910	1616	1616	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ولا يحزنك وقرء ولا يحزنك من احزنه قولهم تكذيبهم لك وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر ما يتكلمون به في شانك ان العزة استءناف --------------بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر في ملكة الله جميعا لا يملك احد------ شيءا منها لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجادلة انا لننصر رسلنا غافر وقرا ابو حيوة ان العزة بالفتح بمعني لان العزة علي صريح التعليل ومن جعله بدلا من قولهم ثم انكره فالمنكر هو تخريجه لا ما انكر من القراءة به هو السميع العليم يسمع ما يقولون ويعلم ما يدبرون ويعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان-	2693	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1152	true	6963246565368795529	133	262	654	1339	1531	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قلت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استءناف ومن قرا بالفتح فعلي اسقاط لام العلة يقول الحق جل جلاله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا يحزنك قولهم في جانب الربوبية او في جانبك بالطعن والشتم والتهديد فالعاقبة لك بالنصر والعز فان الله يعز اولياءه ان العزة لله جميعا اي ان ال---------------غلبة -لله جميعا لا يملك غيره منها شيءا--------------------- فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم بمكاءدهم فيجازيهم عليها الاشارة الداخل علي الله منكور فكل من رام الخصوصية فليعول علي الطعن والانكار وليتسل بما تسلي به النبي المختار ولينتظر العز والنص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الواحد القهار فان الامر كله بيده كما قال سورة يونس الايات 66 الي 67span----------------- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان	1152	-2012652514972686854	244	277.0	188	991	24.621593475341797	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2697	false	-6784851978446982709	17	95	97	506	1571	300	صلي الله عليه وسلم بالتظاهر به ثم يلقون الشقاء المءبد بعده واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	2697	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1155	true	-6849963779845324361	73	150	373	771	1550	300	صلي الله عليه وسلم فقال سورة يونس الايات 71 الي----------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1155	-2012652514972686854	374	720.0	301	409	91.44254302978516	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2701	false	-5437220922136066305	165	187	934	1048	1644	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	2701	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1157	true	-2890846823430349575	6	28	32	146	1616	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1157	-2012652514972686854	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2702	false	-8546545275676600038	190	297	1035	1640	1662	300	نطبع علي قلوب المعتدين بخذلانهم لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة ا--------------------------------------------------------------------لله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكسب العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين ----------------75 من بعدهم من بعد------ ا-----------------------------لرسل باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن تقبلها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك	2702	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1157	true	-2890846823430349575	124	300	665	1616	1616	300	نطبع علي قلوب المعتدين فلا تنفع فيهم معجزة ولا تذكير وفيه----------------------- دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله مع اثبات كسب العبد لقيام عالم الحكمةالذي هو رداء لتصرف القدرة والله تعالي اعلم الاشارة كما بعث الله في كل امة رسولا يذكرهم ويدعوهم الي الله بعث الله في كل عصر وليا عارفا يدعو الخلق الي معرفة الله وتوحيده الخاص فمن سبقت له العناية امن به من غير طلب اية ومن سبق له الخذلان لا يصدق به ولو راي الف برهان وبالله التوفيق ثم ذكر بعثة موسي وهارونعليهما السلاممفصلة لما فيها من التاسي والتسلية فقال سورة يونس الايات 75 الي 78span ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين يقول الحق جل جلاله ثم بعثنا من بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا-------- التسع فاستكبروا عن اتباع-------------------------------------------------------------------------ها وكانوا قوما مجرمين معتادين الاجر----ام فلذلك-	1157	-2012652514972686854	432	743.0	350	1060	40.75471878051758	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2702	false	-8546545275676600038	18	61	95	340	1662	300	من بعده من بعد نوح------------ رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا--------------------- فجاءهم بالبينات بالحجج--- الواضحة- المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما كان ايمانهم الا ممتنعا كالمحال لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم عليه---------- بما كذبوا به من قبل يريد---------------- انهم كانوا	2702	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1157	true	-2890846823430349575	66	116	329	611	1616	300	من بعده من بعد نوح عليه السلام رسلا كهود--------------- وصالح- وابراهيم وغيرهم الي قومهم كل رسول الي قومه فجاءهم بالبينات بالمعجزات الواضحات المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما -استقام لهم ان يءمنوا--------- لشدة شكيمتهم في الكفر ولسبق شقاوتهم فما امنوا بما كذبوا به من قبل مجيءهم المعجزات يعني انهم طلبوا	1157	-2012652514972686854	171	218.5	136	308	55.51948165893555	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2706	false	-8700282261422167722	231	271	1242	1444	1595	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	2706	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1158	true	1379563269449203798	227	267	1229	1431	1580	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1158	-2012652514972686854	202	404.0	162	202	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2706	false	-8700282261422167722	40	95	189	520	1595	300	جملة قوله اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية لكلامهم كانهم قالوا اجءتما بالسحر -تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون كما قال موسي للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبطله يونس لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه اباءنا يعنون عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء ا---------------------ي الملك لان ----------الملوك موصوفون بال-كبر	2706	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1158	true	1379563269449203798	91	133	461	711	1580	300	جعل- قوله اسحر هذا محكيا لقول-------------------هم كانهم قالوا اجءتنا بالسحر لتطلب ب--ه الفلاح ولا يفلح الساحرون والاول ارجح قالوا اجءتنا-------------------------------- لتلفتنا لتصرفنا------------------------------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا م---ن عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي الملك كبرياء لاتصاف الملوك-------- بالتكبر	1158	-2012652514972686854	175	232.0	144	364	48.07692337036133	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2707	false	-8466333242497055356	65	133	337	655	1469	300	ما جءتم به ما موصولة واقعة مبتدا و السحر خبر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من اي--ات ال-له وقرء السحر علي الاستفهام فعلي هذه القراءة ما استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر وقرا عبد الله ما جءتم به سحر وقرا ابي ما اتيتم به سحر والمعني لا ما اتيت به ان الله سيبطله اي سيمحقه او -يظهر بطلانه باظهار	2707	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1159	true	-6162713088967218452	52	90	266	440	1528	300	ما جءتم به السحر ----------------------------اي الذي جءتم به هو السحر لا ما-- سماه فرعون وقومه سحرا من معجزات العصا وقرا البصر---ي السحر ----------------------------------اي اي شء جءتم به -هو السحر هو------------------------------------------------------------------------- ان الله سيبطله--- سيمحقه او سيظهر بطلانه ان ----	1159	-2012652514972686854	146	168.0	111	322	45.34161376953125	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2709	false	5410468815311225436	7	45	48	255	1634	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكا-------------------------------------------------------------فرين -84 ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا	2709	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1160	true	-8296230095766762168	120	168	633	885	1623	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين يقول الحق جل جلاله وقال موسي لقومه لما راي خوفهم من فرعون يا قوم ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا	1160	-2012652514972686854	185	347.0	150	269	68.77323150634766	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2715	false	-7646510891523507578	82	112	451	610	1607	300	الا ان النون- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	2715	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1163	true	6667256778640884437	181	211	942	1102	1577	300	الايات 90 الي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	1163	-2012652514972686854	152	293.5	123	160	95.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2721	false	-8070197442277951930	116	166	638	876	1552	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين 94 فان قلت كيف قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان كنت-------- في شك مما انزلنا اليك	2721	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1165	true	-2882777424400523558	221	266	1176	1392	1558	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين يق--------------------ول الحق جل جلاله---------- فان كنت يا محمد في شك مما انزلنا اليك	1165	-2012652514972686854	199	357.5	157	246	80.8943099975586	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2731	false	-4472695302556975961	78	195	422	1054	1575	300	علي الراقع م---اذا في السماوات والارض من الايات والعبر وما تغني الايات والنذر والرسل المنذرون او الانذارات عن قوم لا يءمنون لا يتوقع ايمانهم وهم الذين لا يعقلون وقرء وما يغني بالياء وما نافية او استفهامية فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------102 ايام الذين خلوا من قبلهم وقاءع الله تعالي فيهم كما يقال ايام العرب لوقاءعها ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك ال---امم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا ومن امن معهم-- كذلك ننج المءمنين -----------------------------------------------مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين	2731	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1169	true	6844470998672706233	68	176	355	907	1553	300	الي قل انظروا ماذا في السماوات والارض -----------------وما تغني الايات والنذر----------------------------- عن قوم لا يءمنون--------------------------------------------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قلت ماذا ان كانت استفهامية علقت انظروا عن العمل وان كانت موصولة فمفعول به و ما تغني الايات يحتمل الاستفهام في محل نصب بتغني او النفي------------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي------ معطوف علي----- محذوف -دل علي-----ه الا مثل ايام اي فكانت عادتنا معهم ان----- نهلك المكذبين ثم ننجي رسلن---------------------------------------ا ومن امن معهم و كذلك مصدر معمول لننجي و حقا اعتراض بينهما وهو مصدر لفعل محذوف اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين	1169	-2012652514972686854	322	378.0	258	819	39.31623840332031	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2731	false	-4472695302556975961	210	234	1133	1243	1575	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان	2731	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1170	true	-2193209942508659946	276	300	1512	1621	1621	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان-	1170	-2012652514972686854	109	213.0	86	110	99.09091186523438	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2737	false	1250115301855617375	101	135	551	726	1589	300	مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه تعالي متفضل بما يريد بهم من الخير لا بالاستحقاق---- عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده	2737	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1172	true	-9023510915889379358	0	34	0	171	1463	300	مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه------ متفضل بما يريد بهم من الخير لا --لاستحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده	1172	-2012652514972686854	167	314.5	134	179	93.29608917236328	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2742	false	-4358862281328013250	64	98	405	572	1618	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير	2742	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1174	true	-7894426566096756115	266	300	1388	1554	1554	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير-	1174	-2012652514972686854	166	327.0	133	167	99.40119934082031	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2750	false	-785275116120503279	142	172	777	931	1609	300	بالعمل ما يعم عمل القلب والجوارح ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله والمعني ايكم اكمل علما وعملا قوله قرء	2750	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1180	true	8908659929750441647	201	230	1088	1234	1629	300	بالعمل ما يعم عمل القلب والجوارح ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله والمعني----- اكمل علما وعملا ه قال ---	1180	-2012652514972686854	140	273.0	113	154	90.90908813476562	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2760	false	3073632904176524892	118	157	597	782	1512	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2760	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1187	true	6773048159456808697	247	286	1302	1487	1559	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1187	-2012652514972686854	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2763	false	-7556260462605383076	181	255	940	1332	1607	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	2763	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1190	true	4758481613070265438	44	118	232	624	1602	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	1190	-2012652514972686854	392	784.0	318	392	100.0	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	28	63	149	322	1523	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول	2773	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1193	true	6928337398059875047	201	235	1074	1243	1587	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون---- يقول	1193	-2012652514972686854	168	328.5	134	173	97.10982513427734	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	61	92	313	467	1523	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2773	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1194	true	5259515999810972288	217	248	1131	1285	1523	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	1194	-2012652514972686854	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	151	179	814	980	1566	300	قال القاضي ---اسناد الازدراء الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الراي من غير روية وبما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم	2778	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1195	true	7497123266966526252	147	174	721	881	1531	300	قال البيضاوي واسناده-------- الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الراي من غير روية م-ما عاينوه من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم	1195	-2012652514972686854	150	275.0	124	169	88.75739288330078	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	7	36	35	179	1575	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	2782	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1198	true	8773921781052367001	13	42	79	223	1527	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	1198	-2012652514972686854	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2783	false	-8015718732819222566	247	273	1260	1380	1518	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	2783	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1199	true	-8917467603826446854	157	183	798	918	1516	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	1199	-2012652514972686854	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	217	253	1143	1346	1575	300	ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل-- الوحوش والسباع والهوام وفي	2782	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1200	true	7963942497673242962	162	188	838	985	1611	300	ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين وسمكها ثلاثين----------------------------------------- وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في --------اسفلها الدواب والوحش--------- وفي	1200	-2012652514972686854	124	203.0	99	205	60.4878044128418	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2787	false	-4834796258103005541	218	271	1156	1416	1559	300	ربي لغفور رحيم لولا مغفرته لذنوبكم ورحمته اياكم لما نجاكم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	2787	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1201	true	-155010534671559888	0	46	0	217	1532	300	ربي لغفور رحي-------------------------------------------م وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1201	-2012652514972686854	217	425.0	171	260	83.46154022216797	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2796	false	-8307465555316948718	97	136	489	660	1424	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين	2796	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1204	true	5047994805537977847	130	169	710	881	1486	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين	1204	-2012652514972686854	171	342.0	132	171	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2801	false	2030916002162226300	236	300	1157	1448	1448	300	من سبق عليه القول من اهله قد د--------------------------------------له علي الحال واغناه عن السءال لكن شغله حب--------------------- الولد عنه حتي اشتبه الامر عليه--------------- قال------- رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين ان اسءلك من ان اطلب منك في المستقبل -----------------ما لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني-	2801	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1205	true	-6136469270576589596	114	175	569	837	1463	300	من سبق عليه القول وليس فيه وصفه بالجهل بل وعظه لءلا يقع فيه والحامل له علي---------------- السءال مع انه استثني له غلبة الشفقة علي الولد مع كونه لم يتحقق انه ممن سبق عليه القول قال نوح يا رب اني اعوذ بك ان اسءل------------------------------------------------------------------------------ك في المستقبل ما ليس لي به علم ما لا علم لي ب----------------------------صحته والا تغفر لي ما فرط مني	1205	-2012652514972686854	120	133.0	90	390	30.769229888916016	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2804	false	-6636084331448995787	58	108	284	531	1521	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	2804	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1207	true	1074521568931703098	62	112	331	578	1577	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1207	-2012652514972686854	247	494.0	197	247	100.0	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2811	false	313839715578065028	141	180	726	910	1532	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ	2811	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1208	true	2318419121008721713	203	242	1124	1308	1579	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ	1208	-2012652514972686854	184	368.0	145	184	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2813	false	7071751178832416157	219	244	1171	1300	1608	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا	2813	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1210	true	3501021584027995816	275	300	1393	1521	1521	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا-	1210	-2012652514972686854	128	251.0	104	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	213	287	1140	1496	1556	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا	2815	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1212	true	-5668368711191708550	156	230	815	1171	1489	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قلت	1212	-2012652514972686854	353	703.0	279	356	99.15730285644531	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	0	53	0	277	1621	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2816	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1214	true	8878171506757763865	48	101	234	511	1558	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1214	-2012652514972686854	277	554.0	224	277	100.0	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2820	false	6767247574893757923	166	235	839	1194	1526	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	2820	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1215	true	-4784979427139191290	190	259	947	1302	1508	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1215	-2012652514972686854	355	710.0	286	355	100.0	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2823	false	5796795422266577673	124	155	673	837	1577	300	ان يريدوا به مكروها وقيل كانت----------------- عادتهم انه اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوه والا خافوه والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه	2823	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1216	true	-146477981205492880	153	186	773	950	1564	300	ان يريدوا به مكروها لامتناعهم من طعامه وكان من عادتهم---- اذا مس من يطرقهم طعامهم امنوه والا خافوه والظاهر انه احس بانهم ملاءكة ونكرهم لانه تخوف ان يكون نزولهم لامر انكره الله عليه	1216	-2012652514972686854	151	278.5	122	181	83.4254150390625	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	224	264	1073	1265	1477	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	2831	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1219	true	-1118555689227762730	187	227	974	1166	1520	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	1219	-2012652514972686854	192	384.0	152	192	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	9	39	45	193	1484	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2837	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1219	true	-1118555689227762730	238	268	1207	1355	1520	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1219	-2012652514972686854	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	144	292	674	1437	1477	300	حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم و-----------مدافعتهم ----------------------------------------------------------------------روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم ----حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها يقال يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولك عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد يهرعون يسرعون كانما----- يدفعون----- دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون-------- الفواحش ويكثرونها فضروا بها ومرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك --جاءوا يهرعون	2831	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1220	true	-3198611662997633387	114	230	566	1172	1541	300	فظن انهم بشر فخاف عليهم -من قومه -ان يقصدوهم للفاحشة ولا يقدر علي مدافعتهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره بهم وقال هذا يوم عصيب شديد من عصبه اذا شده وروي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوا قومه حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها -شر قرية في الارض عملا -قال ذلك اربع مرات فدخلوا من----زله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت--هم --------------------------------------------------------------وجاءه قومه يهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون يسرعون اليه كانهم يدفعون اليه دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن ------قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش كاللواطة وغيرها مستمرين ---عليها مجاهرين بها حتي لم يستحيوا وجاءوا يهرعون	1220	-2012652514972686854	395	620.5	316	868	45.50691223144531	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2841	false	6400620402340383151	88	124	433	625	1522	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس	2841	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1222	true	-685507537316285379	264	300	1378	1569	1569	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس-	1222	-2012652514972686854	191	377.0	156	192	99.47916412353516	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2841	false	6400620402340383151	92	121	455	608	1522	300	قال يا قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اراكم بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط	2841	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1223	true	-4965683960270510612	61	166	318	890	1633	300	قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان وكانوا مطففين امرهم اولا بالتوحيد فانه راس الامر ثم نهاهم عما اعتادوه من البخس المنافي للعدل المخل بحكمة المعاوضة ثم قال لهم اني اراكم بخير بسعة كرخص الاسعار وكثرة الارزاق فينبغي ان تشكروا عليها وتتعففوا بها عن البخس لا ان تنقضوا الناس حقوقهم او بسعة ونعمة فلا تزيلوها بما انتم عليه فان من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يوم القيامة فانه محيط بكل ظالم او عذاب الاستءصال في الدنيا ووصف اليوم بالاحاطة وهي صفة العذاب لاشتماله عليه ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط	1223	-2012652514972686854	153	228.0	124	572	26.74825096130371	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2845	false	-8367879503178509018	62	92	359	515	1652	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم-------------------- تعميم بعد تخصيص فانه اعم من ان يكون مقدارا او-------------- غيره وكذا----- ولا تعثوا في الارض مفسدين فان العثو ---------يعم تنقيص الحقوق وغيره من انواع الفساد	2845	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1223	true	-4965683960270510612	214	251	1151	1355	1633	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تنقصوهم حقهم وهو تعميم بعد تخصيص فانه اعم من ان يكون في الميزان والمكيال وفي غيره وكذا قوله ولا تعثوا في الارض مفسدين فان العثووهو الفساديعم تنقيص الحقوق وغيره من انواع الفساد	1223	-2012652514972686854	147	251.5	119	204	72.05882263183594	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2847	false	7539215602418444830	250	271	1339	1442	1608	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد	2847	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1225	true	-1076954602732352133	67	88	367	470	1593	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد	1225	-2012652514972686854	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2852	false	7529756001153832318	66	218	349	1118	1554	300	قال القاضي ان كنت علي بينة من ربي اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني من----------------------------------ه رزقا حسن------ا اشارة الي ما اتاه الله من المال الحلال وجواب الشرط محذوف اي فهل يسع لي مع- هذا الانعام الجامع للسعادات الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه ورزقني -------------------------------------------------------------------------------------------------منه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من عنده وباعانته بلا كد مني وقوله وما اريد ا--------------------------------------------ن اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي -ما اريد ان اتي ما انهاكم عنه لاستبد به------ فلو كان صوابا لاثرته ولم اعرض عنه فضلا ان انهاكم عنه وقوله ضعيف النكاية اعداءه اي ما------------------------------------------------------------ اريد الا ان اصلح ما استطعت اصلاحه من فاسدكم وما توفيقي الا بالله وما كوني موفقا لاصابة الحق فيما اتي واذر ووقوعه موافقا لرضا الله الا بمعونته وتاييده والمعني انه استوفق ربه في امضاء الامر علي سننه ان اريد الا الاصلاح اي ما اريد الا ان اصلحكم بامري---- بالمعروف ونهي عن----- المنكر ما دمت استطيع الاصلاح------- ولهذه الاجوب--------ة علي هذا النسق	2852	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1226	true	-3336866878188661002	127	300	615	1499	1499	300	قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي وهي النبوة و--------------العلم والحكمة ورزقني منه من عنده وباعانته بلا كد في تحصيله رزقا حسنا حلالا اشارة الي ما اتاه من----- المال الحلال--------------------- فهل يسع لي بعد هذا الانعام الجامع للسعادات الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه حتي لا انهاكم عن عبادة الاوثان والكف عن العصيان والانبياء لا يبعثون الا بذلك وهذا منه اعتذار لما انكروا عليه من الامر بالخروج عن عواءدهم وترك ما الفوه من دينهم الفاسد اي كيف اترك ما امرني به ربي من تبليغ وحيه وانا علي بينة منه وقد اغناني الله عنكم وعن غيركم ولذلك قال اثره وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي وما اريد ان اتي ما انهاكم عنه لاستبد به دونكم فتتهموني------------------------------ ان اردت الاستبداد به يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ان اريد الا الاصلاح ما است----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعت اي ما اريد الا ان اصلحكم بامري لكم بالمعروف ونهيي لكم عن المنكر--- جهد استطاعتي قال البيضاوي ولهذه الاجوبة الثلاثة علي هذا النسق-	1226	-2012652514972686854	371	524.0	290	1148	32.317073822021484	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2853	false	7821528191669781102	26	58	141	288	1574	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	2853	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1226	true	-3336866878188661002	72	104	364	511	1499	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	1226	-2012652514972686854	147	294.0	115	147	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2852	false	7529756001153832318	218	245	1118	1253	1554	300	شان وهو التنبيه علي ان العاقل يجب ان يراعي في كل ما ياتيه ويذره احد حقوق ثلاثة اهمها واعلاها حق الله------ وثانيها حق النفس وثالثها حق الناس	2852	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1227	true	8830713298617895045	0	28	0	141	1530	300	شان وهو التنبيه علي ان العاقل يجب ان يراعي في كل ما ياتيه ويذره احد حقوق ثلاثة اهمها واعلاها حق الله تعالي وثانيها حق النفس وثالثها حق الناس	1227	-2012652514972686854	135	262.5	108	141	95.74468231201172	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	15	105	83	546	1577	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما جاء امرنا نجين-----ا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ما نفقه ما نفهم كثيرا مما تقول	2855	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1228	true	5010701882024035446	75	191	398	994	1570	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب قلت سوف تعلمون ذكره هنا بغير فاء وفي الانعام بالفاء لان الكلام في سورة الانعام مع الامة المحمدية فاتي بالفاء لمطلق السببية وهنا مع قوم شعيب عليه السلام فحذفها لانه ابلغ في التهويل فكان الجملة بيانية لجواب ساءل قال فما يكون بعد ذلك فقال سوف تعلمون الخ يقول الحق جل جلاله قالوا يا شعيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نفقه ما نفهم كثيرا مما تقول	1228	-2012652514972686854	323	615.0	259	721	44.79888916015625	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	34	70	181	364	1577	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط------------------------------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم -------------------------------------------اني عامل--------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه و-----------------------------------من هو كاذب---------- وارتقبوا ---------------------اني معكم رقيب	2855	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1229	true	-8702662833615495053	8	134	40	716	1638	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة لرسوله وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغيير البناء ه قال ابن جزي فان قيل انما وقع الكلام فيه وفي رهطه بانهم هم الاعزة دونه فكيف طابق جوابه كلامهم فالجواب ان تهاونهم به وهو رسول الله تهاون بالله فلذلك قال ارهطي اعز عليكم من الله ه ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها بتمامها ويا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالتكم من تمكنكم في الدنيا وعزتكم فيها اني عامل علي حالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يهينه في الدنيا والاخرة وسوف تعلمون من هو كاذب مني ومنكم وارتقبوا وانتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب	1229	-2012652514972686854	182	283.5	146	676	26.923076629638672	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	70	98	364	515	1577	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2855	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1229	true	-8702662833615495053	240	268	1328	1479	1638	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1229	-2012652514972686854	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2861	false	6982260351899381621	220	254	1162	1360	1597	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	2861	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1230	true	525258125881505539	163	197	847	1045	1621	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	1230	-2012652514972686854	198	396.0	164	198	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2864	false	174218767586707244	192	226	1070	1236	1649	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب --ذلك	2864	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1231	true	976296284430775376	257	291	1363	1531	1570	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وكذلك	1231	-2012652514972686854	166	326.5	132	168	98.80952453613281	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2886	false	-3923240095193587409	1	155	4	734	1463	300	الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله------ من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء علي المشهور وبالرفع علي جعل ليس حرفا غير عامل كما عند بني تميم ذكره سيبويه وروينا في صحيح البخاري عن رافع بن خديج عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر كانه قيل لا كذلك اخذ الله الميثاق اي ما اخذ الله الميثاق اخذا يشبه فعلك قوله وقال سفيان في جهنم واد الحديث من رواية الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاء ---------------------------فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	2886	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1239	true	-4400079759098489527	178	247	1001	1327	1613	300	الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله تعالي من عالم يزور عاملا ه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان في جهنم واد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاءاي بان قال بارك الله في عمركفقد احب ان يعصي الله في ارضه و----سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	1239	-2012652514972686854	259	453.5	202	772	33.54922103881836	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2885	false	-4011471133227928654	0	28	0	144	1520	300	المءمنين بها للتثبيت علي الاستقامة التي هي العدل فان الزوال عنها بالميل الي احد طرفي افراط و--تفريط ظلم علي نفسه او غيره بل ظلم في نفسه قوله ولما	2885	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1240	true	1829807661685689483	5	34	21	163	1575	300	المءمنين بها للتثبيت علي الاستقامة التي هي العدل فان الزوال عنها بالميل الي احد طرفي افراط او تفريط ظلم علي نفسه او غيره بل ظلم في نفسه ---ه و-ما	1240	-2012652514972686854	139	260.5	111	146	95.20548248291016	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2889	false	3008286686291018126	146	172	765	902	1577	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	2889	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1242	true	-5637297147419015767	166	192	828	965	1493	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	1242	-2012652514972686854	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2896	false	3582033307250239019	92	273	456	1351	1487	300	صفة ل كلا و ما نثبت به بدل من كلا قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكل نوع من انواع الاقتصاص نقص فعلي هذا من انباء حال من المفعول وهو ما نثبت وكلا منصوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المصدر اي نقص ما نثبت به فءادك كاءنا من انباء الرسل كل نوع من انواع الاقتصاص قال ابو البقاء يجوز ان يكون ما نثبت مفعول نقص وكلا حال من ما او من الهاء عند من اجاز تقديم الحال من المجرور وعليه قال القاضي يجوز ان يكون كلا مصدرا وجاءك في هذه الحق اي في هذه السورة او في هذه الانباء المقتصة فيها-------- ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم اعملوا علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملون ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيهما فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كل---------------------------------------ه فلا بد ---ان يرجع اليه --------------------امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك	2896	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1246	true	794957416685643142	17	266	85	1391	1572	300	مفعول نقص و ما نثبت به بدل او ما مفعول نقص و كلا مصدر اي ونقص سورة هود اية وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين عليك كلا من الاقتصاص ما نثبت به فءادك يقول الحق جل جلاله وكل ن-----با------------- نقص -علي---ك من اخبار الرسل ونخبرك به--- ما نثبت به فءادك ليزيدك يقينا وطمانينة وثباتا بما تسمع من اخبارهم وما جري لهم مع قومهم وما لقوا من الاذي منهم فتتسلي بهم وتثبت علي ا---د--------------------------------------اء الرسالة واحتمال اذي الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءك في هذ---------------ه السورة او------- الانباء المقتصة عليك الحق اي ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين فيتحملون ويصبرون لما يواجههم من الاذي والانكار الاشارة ذكر احوال الصالحين وسيرهم وكراماتهم جند من جنود القلب وذكر اشعارهم ومواجيدهم جند من جنود الروح وقد ورد ان عند ذكرهم تنزل الرحمة اي رحمة القلوب باليقين والطمانينة والله تعالي اعلم ثم امره بتهديد من خالفه فقال سورة هود الايات 121 الي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكان---------------------تكم انا عاملون وانتظروا------------ انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون يقول الحق جل جلاله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم حالكم انا عاملون علي حالنا وانتظروا وقوع ما نزل بمن قبلكم ممن خالف رسوله فانه نازل بكم انا منتظرون ما وعدنا ربنا من النصر والعز ولله غيب السماوات والارض لا يعلمه غير---------------------------------------------------------------ه فلا يعلم غيب العواقب ووقت وقوع المواعد الا هو واليه يرجع الامر كله فيرجع لا محالة امرهم و----------امرك اليه فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك	1246	-2012652514972686854	358	439.5	279	1707	20.97246551513672	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2897	false	30667273163536666	215	261	1119	1362	1570	300	وحفص والله اعلم --AUTO سورة يوسف عليه السلام مكية وهي ماءة واحدي عشرة اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين تلك	2897	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1247	true	6119627899397886465	93	173	510	926	1607	300	واله وصحبه وسلم تسليما سورة يوسف------------ مكية وهي ماءة واحدي عشرة اية وكانها تتميم لما ذكر قبلها من قصص الانبياء فهي من جملة ما يثبت به الفءاد ويقع به التسلية مما يواجه به العبد من الانكاد وانما افردت بالسورة لمزيد شرح وطول سورة يوسف الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين قلت	1247	-2012652514972686854	217	392.0	173	428	50.70093536376953	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2908	false	7624250494689177103	22	63	105	315	1598	300	قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	2908	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1248	true	7373658524109010877	212	253	1137	1347	1569	300	قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1248	-2012652514972686854	210	420.0	169	210	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2977	false	-4200942783291068003	200	229	1060	1230	1616	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك وال-صادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغه- من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما	2977	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1249	true	636285352022858780	193	222	982	1154	1548	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والمصادفة منها انما يكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ انظر تمامه	1249	-2012652514972686854	159	297.0	131	172	92.44186401367188	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2922	false	8484024094872022279	109	180	518	904	1495	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالانتضال والتناضل والارتماء والترامي وغير ذلك والمعني نتسابق في العدو او في الرمي وجاء في التفسير ننتضل بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف وانت سيء الظن بنا غير واثق بقولنا وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	2922	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1255	true	2755381513356819818	202	239	1004	1192	1510	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت--------------------------------------------------------------------------------------------------- بمءمن ل----------نا ولو كنا صادقين و-----------------------------------------------------------------------------------------جاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1255	-2012652514972686854	148	254.5	117	386	38.34196853637695	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2920	false	-8815326430901155549	217	299	1192	1632	1636	300	فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر-------- فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة---------- فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه -اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف	2920	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1257	true	416819465376006423	69	162	371	854	1547	300	فقالوا--- ادع --------------الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءنسوك فلما بلغ نصفها القوه و------كان فيها---- ماء فسقط---- ثم اوي الي صخرة كانت فيها فقام عليها---- يبكي ف------------------------------جاءه جبريل بالوحي كما قال واوحينا اليه الخ-- وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا وقال ابن عطية كان ابن سبع سنين اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسيعليهما السلام وفي القصص ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار -جرد من ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله------ في تميمة علقها علي--- يوسف	1257	-2012652514972686854	274	391.5	217	562	48.75444793701172	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2921	false	-481891827727400896	50	81	263	435	1567	300	بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول العهد المبدل ل-------لهيءات والاشكال وذلك انهم--------------------- حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون	2921	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1257	true	416819465376006423	177	210	936	1107	1547	300	بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شا---------------نك وبعده---- عن اوهامهم و-طول العهد المغير للحال والهيءات--------- وذلك اشارة الي ما قال لهم بمصر حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون	1257	-2012652514972686854	136	224.5	109	200	68.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2923	false	-2561482768429581487	5	51	22	251	1527	300	ذبحوا سخلة ولطخوه------ بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذنبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	2923	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1258	true	1518370857260802526	44	82	222	410	1528	300	ذبحوا جديا ولطخوا قميصه بدمه ---------------------روي انه----- لما سمع بخبر يوسف صاح ودعا بقميصه--------------- فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال------ ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	1258	-2012652514972686854	164	273.0	129	235	69.7872314453125	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	16	48	86	256	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2928	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1259	true	7246623595512741362	260	292	1373	1543	1585	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1259	-2012652514972686854	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2926	false	-6565540008361755989	10	79	45	411	1533	300	واسروه الضمير ل--لوارد واصحابه اخفوه من الرفقة وقيل اخفوا امره ووجدانهم له في الجب وقالوا لهم دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وعن ابن عباس ان الضمير لاخوة يوسف وانهم قالوا للرفقة هذا غلام لنا قد ابق فاشتروه منا وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه وبضاعة نصب علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة والبضاعة ما بضع من المال للتجارة اي قطع------------- والله عليم بما يعملون لم يخف عليه اسرارهم	2926	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1260	true	6336686079746976005	122	156	619	803	1550	300	واسروه اي اخفاه الوارد واصحابه ع------ن الرفقة------------------------------------ وقالوا---- دفعه الينا اهل الماء لنبيعه---- بمصر حال كونه بضاعة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاعا مبضعا به للتج------------------------ارة اي يباع ويتجر بثمنه والله عليم بما يعملون لم يخف عليه اسرارهم	1260	-2012652514972686854	133	180.0	107	381	34.908138275146484	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	56	127	294	659	1594	300	العزيز الذي كان علي خزاءن مصر وال----------------ملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن بيوسف ومات في حيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يوسف فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة وقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في	2928	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1261	true	-6398300881874825263	183	294	929	1510	1535	300	العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفير وكان الملك يومءذ --ريان بن الوليد العلقمي-------- وقد امن بيوسف ومات في حياته وقال الذي اشتراه من مصر لامراته راعيل او زليخا اكرمي مثواه اجعلي مقامه عندنا كريما والمعني احسني تعهده عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا نستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا اي نتبناه وكان عقيما لما تفرس فيه من الرشد ولذلك قيل افرس الناس عزيز مصر وابنة شعيب التي قالت يا ابت استاجره وابو بكر حين استخلف عمر قال البيضاوي روي انه اشت---------------------------------------------------------------راه العزيز وهو ابن تسع عشرة سنة ولبث في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان---------- وهو ابن ث--------------------------------------------لاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة واختلف فيما ------	1261	-2012652514972686854	208	157.5	165	714	29.13165283203125	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2942	false	5250865341152452634	251	300	1339	1558	1558	300	باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن-	2942	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1264	true	-4825202065451638111	0	49	0	220	1481	300	باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن	1264	-2012652514972686854	219	433.0	171	220	99.54545593261719	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2944	false	-4256492775472558292	63	162	336	831	1515	300	راودتني عن نفسي ولولا-------------------- ذلك لكتم عليها--------------------------- وشهد شاهد من اهلها قيل كان ابن عم ------------------------------------------لها انما القي الله الشهادة علي لسان من هو من اهلها لتكون اوجب للحجة عليها واوثق لبراءة يوسف وانفي للتهمة عنه وقيل هو الذي كان جالسا مع زوجها لدي الباب وقيل كان حكيما يرجع اليه الملك ويستشيره ويجوز ان يكون بعض اهلها كان في الدار فبصر بها من حيث لا تشعر فاغضبه الله ليوسف بالشهادة له والقيام بالحق وقيل كان ابن خال لها صبيا في المهد وعن النبي صلي الله عليه وسلم تكلم--------- اربعة وهم صغار ابن ماشط-----ة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي	2944	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1267	true	2844503340036914486	0	67	0	343	1531	300	راودتني عن نفسي طالبتني بالمواقعة بها قال ذلك تبرءة لساحته ولو لم تكذب عليه ما قاله وشهد شاهد من اهلها قيل ----ابن عمها وقيل ابن خالها صبيا في المهد وكونه من اهلها----------------------------------------------------- اوجب للحجة عليها واوثق لبراءة يوسف وكونه لم يتكلم قط ثم تكلم كرامة ليوسف ع-----------------------------------------ليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم تكلم في المهد اربعة ---------ابن ماشطة ابنة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي	1267	-2012652514972686854	186	236.5	148	598	31.103679656982422	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2948	false	2578186822252528811	55	77	289	403	1587	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت	2948	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1270	true	5685037571527156418	278	300	1405	1518	1518	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت-	1270	-2012652514972686854	113	221.0	92	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2948	false	2578186822252528811	77	124	403	646	1587	300	اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	2948	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1271	true	-4740620741296007506	0	47	0	243	1582	300	اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	1271	-2012652514972686854	243	486.0	196	243	100.0	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2961	false	-1231083243207699751	11	38	61	203	1579	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2961	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1274	true	7357142996437849957	65	92	334	476	1550	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1274	-2012652514972686854	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2963	false	-2048056882037483416	108	163	579	863	1586	300	نبءنا بتاويل ذلك------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	2963	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1274	true	7357142996437849957	86	144	441	743	1550	300	نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	1274	-2012652514972686854	280	544.0	226	302	92.7152328491211	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2966	false	2542986145810059547	200	258	1018	1314	1548	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------ يا صاحبي السجن يريد يا صاحبي في السجن فاضافهما الي السجن كما تقول يا سارق الليلة	2966	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1276	true	-8406490305541893822	162	216	855	1130	1571	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون قلت الاضافة في صاحبي السجن علي معن-----ي في كقولك---------------------------- يا سارق الليلة	1276	-2012652514972686854	250	462.5	199	308	81.16883087158203	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2980	false	-2186921316163111288	3	43	17	206	1578	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2980	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1279	true	-6102784771994601201	211	251	1109	1298	1579	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1279	-2012652514972686854	189	378.0	149	189	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2971	false	8249563686488957644	90	136	448	691	1514	300	دنا فرج- يوسف--- راي --ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته راي سبع بق-------------------رات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف------------- فابتلعت العجاف-- السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2971	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1280	true	-2708187677496708869	61	108	313	568	1577	300	دعا فيها يوسف ان راي الملك تلك ال---------------رءيا التي ذكرها بقوله اني اري في المنام سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات مهازيلخرجن باثرهن فابتلعت المهازيل السمان و----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد ---------ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	1280	-2012652514972686854	181	285.0	144	283	63.95759582519531	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2982	false	4341335280487841293	0	37	0	184	1569	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2982	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1282	true	6793393001914238343	215	252	1118	1302	1540	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1282	-2012652514972686854	184	368.0	147	184	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2989	false	-5841551324788494979	180	240	948	1257	1578	300	اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جددا فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان -قال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك فقال رايت ---بقرات	2989	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1285	true	74922913867957596	16	69	73	349	1518	300	اغتسل وتنظف------------- ولبس ثيابا جددا فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان فقال لسان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فقال---------------- احب ان اسمع رءياي فحكاها ونعت له البقرات	1285	-2012652514972686854	254	448.5	205	313	81.15016174316406	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2992	false	-2250330202981488869	260	291	1371	1523	1577	300	حتي تعرفوا له------- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قال	2992	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1287	true	5735365182404475594	208	238	1121	1269	1610	300	-------وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون ----	1287	-2012652514972686854	138	258.5	109	159	86.79244995117188	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2993	false	2005685028156678413	173	248	940	1308	1574	300	بلادي قا-------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر---------------------- فهلك منا واحد قال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا----- بعضكم عندي رهينة واءتوني باخي-كم من ابيكم	2993	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1288	true	-7857654896310576805	29	97	131	469	1556	300	بلادي ولعلكم عيون فقالوا معاذ الله نحن بنوا---- اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك فق--------ال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين----- الحادي عشر قالوا--- عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم قالوا--------------------------------------------- لا يعرفنا هاهنا من يش-هد لنا قال فدعوا عندي بعضكم----- رهينة واءتوني باخ لكم من ابيكم	1288	-2012652514972686854	274	461.5	215	409	66.99266815185547	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2996	false	-4789690141066338806	14	60	71	318	1548	300	فالله خير حافظ وقرا ابو هريرة خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجوا ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	2996	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1290	true	-6177532162644516872	230	262	1243	1417	1595	300	فالله خير حافظا--------------------------- وهو ارحم الراحم----------------------------------------------ين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1290	-2012652514972686854	173	331.0	141	247	70.04048919677734	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2998	false	-1688311235794567261	187	214	937	1064	1478	300	ذلك ليعلم يوسف قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2998	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1290	true	-6177532162644516872	259	286	1404	1529	1595	300	ذلك كيل يسير --قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1290	-2012652514972686854	118	229.5	93	127	92.91338348388672	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2995	false	8756988346104993227	21	171	125	903	1559	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل----------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون منع منا الكيل يريدون قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي لانهم اذا انذروا بمنع الكيل فقد منع الكيل قوله وقيل معني لعلهم يرجعون عطف علي قوله لعل معرفتهم الي اخره فيكون من الرجع لا من الرجوع قوله باعطاء البدلين اي البضاعة والكيل قوله لانهم اذا انذروا بمنع الكيل تعليل لتفسير منع منا الكيل بقوله فلا كيل لكم وذلك انه عليه السلام منعهم من الاكتيال وهذه العبارة تفيد ان الممنوع هو الكيل فيكون كناية عنه نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وقر---------------ء يكتل بمعني يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه بسببه قال هل امنكم علي-----------------ه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين هل امنكم عليه يريد انكم قلتم في يوسف وانا له لحافظون	2995	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1291	true	5297239611301951133	96	167	465	818	1490	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل اي حكم بمنعه بعد هذا ان لم نذهب باخينا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرفع المانع من الكيل ونكتل---------- ما نحتاج اليه وقرا الاخوان بالياء يكتل لنفسه ف------------نضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون من ان يناله مكرو-----ه قال هل امنكم عليه اي ما امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل وقد------------------------------------------------------ قلتم في يوسف وانا له لحافظون	1291	-2012652514972686854	233	347.5	184	857	27.187864303588867	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2999	false	-5177319311558019302	264	298	1298	1459	1465	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وانما نهاهم ان يدخلوا	2999	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1294	true	5302163130327871864	41	73	231	381	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون و-لما ----------دخلوا	1294	-2012652514972686854	149	282.5	117	161	92.54658508300781	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3005	false	7499523679225391913	238	285	1256	1491	1565	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جزاءه الضمير للصواع اي فما -----------------------------------جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في جحودكم وادعاءكم البراءة منه قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله	3005	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1294	true	5302163130327871864	131	222	676	1104	1498	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قلت ما كان جواب لما و الا حاجة استثناء منقطع و جزاءه مبتدا و من شرطية او موصولة وخبرها فهو جزاءه والجملة خبر جزاء الاول او جزاءه مبتدا و من خبر علي حذف مضاف------------------------------------ اي جزاء-----ه اخذ من وجد في رحله	1294	-2012652514972686854	136	220.0	104	469	28.997867584228516	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3007	false	-1796650166977533209	17	50	80	236	1464	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	3007	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1294	true	5302163130327871864	148	181	763	919	1498	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1294	-2012652514972686854	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3002	false	-2517496327079017721	126	212	648	1083	1557	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين و-----------------------روي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه مع- علي ماءدته وجعل يءاكله قال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات	3002	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1295	true	-1999037078035163520	107	157	537	783	1479	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي------------------------------------------------------- ضم اليه بنيامين علي الطعام او في المنزل روي انه------------------------------------------------------------------------------------------- اضافهم فاجلس-هم اثنين اثنين--------- فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان ي----وسف حيا ل-جلس-- معي فا--------------------------جلسه معه علي ماءدته ثم قال --------------------لينزل كل اثنين----- بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات	1295	-2012652514972686854	198	273.0	155	460	43.043479919433594	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3008	false	-5452565774998539972	253	291	1254	1430	1472	300	قال القاض--ي واحتج به من زعم انه تعالي عالم بذاته اذ لو كان ذا علم لكان فوقه من هو اعلم منه ----------------------------والجواب ان المراد كل ذي علم من الخلق لان الكلام فيهم ولان العليم هو الله تعالي ومعناه	3008	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1296	true	2369868051214603363	258	300	1313	1518	1518	300	قال البيضاوي واحتج به من زعم انه تعالي عالم بذاته اذ لو كان ذا علم لكان فوقه من هو اعلم منهاي لدخوله تعالي في عموم الايةوالجواب ان المراد كل ذي علم من الخلق لان الكلام فيهم ولان العليم هو الله تعالي ومعناه-	1296	-2012652514972686854	172	316.5	136	206	83.49514770507812	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3013	false	8478711237270568419	61	98	313	489	1589	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	3013	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1299	true	-4961641540635766518	181	218	970	1146	1558	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1299	-2012652514972686854	176	352.0	139	176	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3016	false	-748687415788791870	179	225	892	1131	1532	300	وما كنا للغيب حافظين قوله اسرق بالصحة ام دس الراغب الحفظ يقال تارة لهيءة النفس التي بها وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	3016	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1299	true	-4961641540635766518	232	265	1215	1387	1558	300	وما كنا للغيب حافظين------------------------------------------------------------------- وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1299	-2012652514972686854	172	332.0	139	239	71.9665298461914	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3025	false	-8143314877474000676	193	236	993	1205	1545	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	3025	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1305	true	-458460830837261433	11	54	59	271	1567	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	1305	-2012652514972686854	212	424.0	169	212	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3029	false	-933477002485603649	270	296	1371	1502	1523	300	ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	3029	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1307	true	-5799473042584180985	73	96	379	495	1600	300	ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت----- بكم وعظمت في اعينهم حيث---------- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم	1307	-2012652514972686854	111	200.5	88	131	84.73282623291016	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3030	false	8501911535159817250	89	116	459	597	1551	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا	3030	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1307	true	-5799473042584180985	246	273	1339	1477	1600	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا	1307	-2012652514972686854	138	276.0	111	138	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	238	299	1195	1480	1484	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1310	true	6580153476555023474	42	103	222	507	1553	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1310	-2012652514972686854	285	570.0	224	285	100.0	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3035	false	-8967312238311491429	258	300	1336	1544	1544	300	فتوفاه الله طيبا طاهرا فتخاصم اهل مصر وتشاحوا في دفنه كل يحب ان يدفن في محلتهم حتي هموا بالقتال فراوا من الراي ان عملوا له صندوقا من مرمر وجعلوه فيه ودفنوه في النيل بمكان يمر عليه الماء ثم يصل الي مصر ليكونوا-	3035	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1314	true	-4171035527459279923	131	162	657	820	1554	300	فتوفاه الله طيبا طاهرا فتخاصم اهل مصر في م-------دفنه------------------------- حتي هموا بالقتال فراوا ان يجعلوه في-------- صندوق- من مرمراي رخامفي----دفنوه في النيل بحيث- يمر عليه الماء ثم يصل الي مصر ليكونوا	1314	-2012652514972686854	136	211.0	109	209	65.07176971435547	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3041	false	7278434206308876398	87	116	444	596	1518	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	3041	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1318	true	7790794600806618701	142	171	737	889	1550	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1318	-2012652514972686854	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3045	false	-3817253192249886334	212	240	1110	1260	1582	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي	3045	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1324	true	8806969488900244951	6	34	32	182	1639	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون قلت الله	1324	-2012652514972686854	145	285.0	117	150	96.66666412353516	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3050	false	2912003275497934496	73	124	408	692	1698	300	بعضها طيبة وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة وبعضها تصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس-------------------- ولولا تخصيص قادر موقع ------لافعاله علي وجه دون وجه لم تكن------ كذلك لاشتراك تلك القطع في الطبيعة الارضية وما يلزمها ويعرض لها بتوسط ما يعرض من الاسباب السماوية من حيث انها متضامة متشاركة في النسب والاوضاع	3050	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1326	true	7612939999924253647	21	77	113	428	1681	300	بعضها طيبة وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة وبعضها يصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس وبعضها معادن مختلفة ولولا تخصيص قادر مخصص لتلك الافعال- علي وجه دون وجه لم يكن الحكم كذلك لاشتراك تلك القطع في الطبيعة الارضية وما يلزمها ويعرض لها بتوسط ما يعرض من الاسباب السماوية من حيث انها متضامة متشاركة في السبب والاوضاع	1326	-2012652514972686854	276	516.0	225	316	87.3417739868164	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3050	false	2912003275497934496	274	299	1558	1695	1698	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3050	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1327	true	-3769034940625790490	127	152	720	857	1645	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1327	-2012652514972686854	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3053	false	-1726154327292841167	192	244	1088	1363	1651	300	المكفرة لمجتن-ب الكباءر او الكباءر بشرط التوبة او- يريد بالمغفرة الستر والامهال وروي انها لما نزلت قال النبي عليه الصلاة والسلام ل--------ولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد لولا	3053	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1329	true	-7119070786256430464	11	120	54	616	1535	300	المكفرة باجتناب الكباءر ه وان ربك لشديد العقاب لمن يريد تعذيبه او للكفار وعن-------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش ولولا وعيده وعقابه لا-تكل كل احد قاله البيضاوي الاشارة تري بعض المستهزءين بالاولياء يءذيهم بلسانه او بغيره ويقول ان كان بيده ما يفعل يفعله بي والله تعالي يقول من اذي لي وليا فقد اذنته بالحرب ولكن الحق تعالي يمهل ولا يهمل وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ثم طلبوا المعجزة كما قال تعالي سورة الرعد الايات 7 الي 10span ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الله	1329	-2012652514972686854	187	284.0	146	590	31.694915771484375	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3069	false	-5871314425902215824	4	49	20	252	1608	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	3069	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1336	true	6720951367450113943	246	291	1299	1531	1572	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1336	-2012652514972686854	232	464.0	187	232	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3070	false	7846464729933960778	260	300	1413	1612	1612	300	فاستحقوا العبادة فنتخذهم له شركاء ونعبدهم كما يعبد اذ لا فرق بين خالق وخالق ولكنهم اتخذوا له شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا ان يقدروا علي ما يقدر عليه الخالق-- قل الله خالق كل شء لا-	3070	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1337	true	-458647742003192296	215	242	1146	1285	1606	300	واستحقوا العبادة------------------------- كما استحقها---------------------- ولكنهم اتخذوا شر---كاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا -------------عما يقدر عليه الخالق ه قل الله خالق كل شء لا	1337	-2012652514972686854	125	198.0	100	202	61.881187438964844	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3074	false	-4032290114678358000	195	222	990	1135	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3074	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1338	true	-1871852403022936346	260	287	1336	1481	1552	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1338	-2012652514972686854	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3076	false	2493253999122636440	144	190	731	1005	1617	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	3076	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1342	true	2089965344277864048	92	138	470	744	1643	300	ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1342	-2012652514972686854	274	548.0	228	274	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3082	false	529898790085689465	93	254	455	1283	1526	300	كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك ان الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوها ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا للتعجب والاستنكار فكانه قي---ل لهم ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي كفركم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم من التصميم وشدة الشكيمة في الكفر في الفرح الا في قوله فبذلك فليفرحوا يونس ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله الروم 4 قوله هو كلام يجري مجري التعجب يعني ان قولهم لولا انزل عليه اية من ربه من باب العناد والاقتراح ورد الايات الباهرة المتكاثرة وانما يستحق هذا الكلام بان يقابل بقوله ما اعظم كفركم وتصميمكم علي الكفر ومثل هذا التصميم لا يكون الا بختم الله علي القلوب وارادة الضلال منكم ومن يضلل الله فلا هادي له ما ادل هذه الاية علي مذهب اهل السنة فلا سبيل الي اهتداءهم وان انزلت كل اية ويهدي اليه من	3082	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1346	true	-4638042053838790650	1	34	4	155	1527	300	جواب يجري مجري التعجب من قولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال قل لهم ما اعظم عناد--------------------------كم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا سبيل الي اهتداءه- وان -نزلت كل اية ويهدي اليه من	1346	-2012652514972686854	144	224.0	112	831	17.328519821166992	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3083	false	-3416957138962905672	190	224	997	1169	1560	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب---- كذلك ------------ارسلناك--- مثل ذلك الارسال-------- ارسلناك	3083	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1349	true	-5898494386341675313	207	246	1128	1327	1597	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قلت كذلك مفعول مطلق بارسلناك اي مثل ذلك الارسال المتقدم ارسلناك	1349	-2012652514972686854	172	312.5	138	199	86.43215942382812	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3085	false	-9029189389707462385	236	288	1197	1475	1533	300	ولو ان قرانا وقع به------- تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتنبيههم لما امنوا به ولما تنبهوا عليه كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الاية الانعام وقيل ان ابا جهل بن هشام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم سير بقرانك الجبال عن مكة حتي تتسع لنا فنتخذ فيها البساتين والقطاءع كما	3085	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1351	true	2707306417731310433	96	148	486	765	1520	300	ولو ان قرانا بهذه الصفة من تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي لكان هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير والانذار والاول ارجح لمناسبة ما قبله وما بعده روي ان قريشا قالوا يا محمد ان سرك ان نتبعك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير بقرانك الجبال عن مكة حتي تتسع لنا فنتخذها -----بساتين و--قطاءع او -	1351	-2012652514972686854	111	42.0	91	434	25.57603645324707	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3090	false	-264785083422124754	82	168	461	865	1563	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من--------------------------------------- واق افمن هو قاءم احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افا الله الذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت يعلم خيره وشره ويعد لكل جزاءه كمن ليس كذلك ويجوز	3090	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1353	true	-2969160463152860865	141	218	764	1112	1484	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق قلت افمن مع صلته مبتدا والخبر محذوف اي افمن هو-------------------------------------------------------------- رقيب علي كل شء احق ان يعبد ام غيره او-------------------------------- كمن ليس كذلك يقول -	1353	-2012652514972686854	278	501.5	215	443	62.75395202636719	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3095	false	4212473787363869646	146	298	774	1582	1590	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واص---حابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجرا---------------ن واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية -----من اهل ال-------يمن هءلاء يفرحون بما------------------- انزل اليك ومن الاحزاب يعن-----------ي ومن احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو ------كعب بن الاشرف واصحابه------------------ والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهما من -----------ينكر بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الاقاصيص وبعض الاحكام والمعاني هو ثابت في كتبهم غير محرف وكانوا ينكرون ما هو نعت الاسلام ونعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك مما حرفوه وبدلوه من الشراءع فان قلت كيف اتصل قوله قل انما امرت ان اعبد الله بما قبله قلت هو جواب للمنكرين معناه قل---- انما امرت فيما انزل الي بان اعبد الله	3095	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1356	true	-3822364656475070465	35	206	192	1061	1592	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق قلت حكما حال من ضمير انزلناه يقول الحق جل جلاله في حق من سبقت له السعادة والذين اتيناهم الكتاب----------------------- كعبد الله بن سلام ومخيريق واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون من-- الحبشة او كل من امن من اهل الكتاب فانهم كانوا يفرحون بما يوافق كتبهم ثم ذكر ضدهم فقال ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن------------ كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة والشحناء ككعب بن الاشرف واصحابه من اليهود والعاقب والسيد-------------------- واشياعهما من النصاري من ينكر بعضه وهو ما يخالف شراءعهم التي نسخت به او ما يوافق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما-------------------------------- حرفوا--- منها قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به وهو جواب للمنكرين ---اي قل لهم انما امرت فيما انزل الي -ان اعبد الله	1356	-2012652514972686854	502	771.0	399	1074	46.741153717041016	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3098	false	6593781484093893628	218	286	1135	1505	1571	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم او توفيناك قبل ذلك فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب وعلينا لا عليك حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	3098	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1362	true	-2000035268106322915	125	154	662	817	1575	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب	1362	-2012652514972686854	153	281.5	124	370	41.35135269165039	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3102	false	4499587509199840089	236	280	1241	1476	1586	300	سورة ابراهيم عليه السلام مكية وهي احدي وخمسون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين	3102	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1364	true	2572827553177935565	219	300	1168	1599	1599	300	سورة ابراهي------------م مكية وهي احدي وخمسون اية ومناسبتها لما قبلها قوله قل كفي بالله شهيدا مع قوله كتاب انزلناه فانه تصريح بالشهادة له او ومن عنده علم الكتاب علي تفسيره بالقران مع قوله كتاب انزلناه اليك بسم الله الرحمن الرحيم الر سورة ابراهيم الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين-	1364	-2012652514972686854	220	422.5	179	444	49.5495491027832	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3113	false	8333516562254735036	8	45	41	236	1523	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	3113	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1370	true	-574381176789124236	231	268	1238	1433	1585	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1370	-2012652514972686854	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3115	false	2308806805998466211	37	125	193	650	1553	300	مما تدعوننا اليه من ---------الايمان بالله وقرء تدعونا بادغام النون مريب موقع في الريبة او ذي ريبة من ارابه واراب الرجل وهي قلق النفس وان- لا تطمء------------------------------ن الي -الامر قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين افي الله شك---------------------------------------------------------- ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام ليس في الشك انما هو في المشكوك فيه وانه--------------------------------------- لا يحتمل الشك لظهور الادلة وشهاد-----تها عليه	3115	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1371	true	-4526468312061456282	128	285	696	1508	1591	300	مما تدعوننا اليه من التوحيد والايما-------------------------------ن مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهو--------------------- قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء سورة ابراهيم الايات 10 الي 12span قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون فاجابتهم الرسل عن دعواهم الشك في الربوبية قالت رسلهم افي الله شك افي وجوده شك او في الوهيته او في وحدانيته شك قال البيضاوي ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام ف--------------------ي المشكوك في-----ه لا في الشك اي انما ندعوكم الي الله وهو لا يحتمل الشك لكثرة الادلة وظهور دلالتها عليه	1371	-2012652514972686854	356	599.5	283	889	40.04499435424805	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3120	false	-668019621424299672	62	88	342	489	1567	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	3120	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1375	true	-8728822364607251880	246	272	1302	1449	1586	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1375	-2012652514972686854	147	294.0	121	147	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3121	false	4144483584086163576	184	212	1020	1158	1665	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	3121	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1375	true	-8728822364607251880	272	300	1449	1586	1586	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-	1375	-2012652514972686854	137	269.0	110	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3123	false	8499441016195355425	125	203	608	994	1489	300	ويسقي من ماء فابهمه ابهاما ثم بينه بقوله صديد وهو ما يسيل من جلود اهل النار------------ يتجرعه يتكلف ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعه ولا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة يعني ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها النور اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان كان اسباب الموت واصنافه كلها قد تالبت عليه واحاطت-- به من جميع الجهات تفظيعا لما يصيبه من الالام وقيل من كل مكان من جسده حتي من ا-----------بهام رجله -	3123	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1377	true	-7493718017954830353	4	107	21	536	1569	300	ويسقي من ماء---------------------------- صديد وهو ما يسيل من جلود الكفار من القيح والدم يتجرعه يتكلف جرعه اي زهوقه في حلقه روي ان الكافر يءتي بالشربة منه فيتكرهها فاذا ادنيت منه شوت وجهه وسقطت فيها فروة راسه فاذا شربها قطعت امعاءه فيتجرعه ولا يكاد يسيغه اي --------------------لا يقارب ان يسيغه اي يبتلعه بصعوبة ف-----------------------------------------------كيف يسيغه بل يكلف به ويطول عذابه ثم يبتلعه لان نفي كاد يقتضي الوقوع والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وهذا بخلافه وياتيه الموت اي------------ اسباب الموت من كل مكان من اجل الشداءد التي تحيط به من جميع ال---------------------------جهات --او من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجليه	1377	-2012652514972686854	178	217.0	136	651	27.34255027770996	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3127	false	5192675191273167896	50	84	273	444	1588	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3127	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1380	true	-8403771499957135151	238	272	1257	1428	1553	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1380	-2012652514972686854	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3139	false	7432488953628123026	125	196	647	1015	1545	300	الاخرة انهم------------------- اذا سءلوا عند تواقف الاشهاد عن معتقدهم ودينهم لم يتلعثموا ولم يبهتوا ولم تحيرهم اهوال الحشر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد الي عبادة الله	3139	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1386	true	-7040203656824210602	32	87	159	444	1637	300	الاخرة عند السءال فلا يتلعثمون اذا سءلوا------------------ عن معتقدهم في القبر وعند الموقف فلا تدهش---------هم اهوا---------------------------------ل القيامة روي ان------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي------ الله	1386	-2012652514972686854	222	378.5	177	387	57.364341735839844	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3140	false	-9215854338510827817	219	295	1200	1612	1646	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي ا--------------------------------------------لنار بدلوا نعمت الله اي شكر نعمة الله كفرا لان شكرها الذي وجب عليهم وضعوا------ مكانه كفرا فكانهم غيروا الشكر الي الكفر وبدلوه تبديلا ونحوه وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة اي شكر رزقكم حيث وضعتم التكذيب موضعه ووجه اخر وهو انهم بدلوا نفس النعمة كفرا علي انهم لما كفروها	3140	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1387	true	7583660374623198765	1	57	4	294	1648	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار يقول الحق جل جلاله الم تر يا محمد الي الذين بدلوا -------------شكر نعمت الله كفرا بان--------------------- وضعوا الكفر مكان------------------- الشكر او بدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا نفس النعمة كفرا فا---نهم لما كفروها	1387	-2012652514972686854	229	393.5	185	462	49.567100524902344	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3142	false	-4535862144772611516	218	248	1168	1345	1625	300	وفي التهديد بصيغة الامر ايذان بان المهدد عليه كالمطلوب لافضاءه الي المهدد به وان الامرين كاءنان لا محالة-------------------------------------------------- ولذلك علله بقوله فان مصيركم الي النار وان المخاطب لانهماكه فيه كالمامور	3142	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1387	true	7583660374623198765	237	278	1310	1537	1648	300	وفي التهديد بصيغة الامر ايذان بان المهدد عليه كالمطلوب لافضاءه الي المهدد به وان الامرين كاءنان لا محالة فلا بد من وقوع تمتعهم ولا بد من افضاءهم الي النار ولذلك علقه بقوله فان مصيركم الي النار وان المخاطب لانهماكه فيه كالمامور	1387	-2012652514972686854	176	339.5	146	227	77.53304290771484	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3145	false	-6052981667667163764	227	295	1214	1559	1585	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ا----لله مبتدا و الذي خلق خبره-------------------------- و من الثمرات بيان للرزق اي اخرج به رزقا هو ثمرات ويجوز ان	3145	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1390	true	-5741173368337355335	9	81	47	410	1602	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار قلت الله مبتدا و الذي وما بعده خبر و رزقا لكم مفعول اخرج و من الثمرات بيان له حال ويجوز العكس ويج------------وز ان	1390	-2012652514972686854	305	570.0	244	375	81.33333587646484	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3147	false	3606142391280584738	175	269	899	1408	1580	300	-----اعلم قوله لا تحصوها لا تحصروها ولا تطيقوا عدها قال في الاساس هذا امر لا احصيه اي لا اطيقه ولا اضبطه وقال القاضي يعني لا تطيقوا عد انواعها فضلا عن افرادها فانها غير متناهية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه دليل علي ان المفرد يفيد الاستغراق بالاضافة الراغب الاحصاء التحصيل بالعدد يقال احصيت كذا-- من لفظ الحصا واستعمال ذلك فيه من حيث انهم كانوا يعتمدونه بالعد كاعتمادنا فيه علي الاصابع واما التفصيل فلا يقدر عليه ولا يعلمه الا الله----------------------------------------------- لظلوم يظلم النعمة باغفال---- شكرها ك-----------------------------------------------فار شديد الكفران لها وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	3147	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1391	true	-5589356936973185496	2	98	10	506	1568	300	نعمت ال-----له لا تحصوها لا تحصروها ولا تطيقو-------------------------------------------------------------------------------------ا عد انواعها فضلا عن افرادها فانها غير متناهية فمنها ظاهرة ومنها باطنة كالهداية والمعرفة قال طلق بن حبيب ان حق الله اثقل من ان يقوم به العباد ونعمة اكثر من ان يحصيها العباد ولكن اصبحوا توابين وامسوا توابين ه و-------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدرداء من لم ير نعمة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه ه ان الانسان لظلوم بظلم النعمة لما غفل عن شكرها او بظلم نفسه لما عرضها للحرمان بارتكاب المعاصي كفار شديد الكفران---- وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	1391	-2012652514972686854	196	188.5	156	776	25.257732391357422	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3152	false	-5121482024207749475	134	166	688	839	1503	300	فانك غفور رحيم اي تقدر ان تغفر له وترحمه ابتداء او بعد التوفيق للتوبة وفيه دليل علي ان كل ذنب فلله ان يغفره حتي الشرك الا ان الوعيد فرق بينه وبين غيره	3152	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1394	true	-947147033057383724	7	37	32	173	1522	300	فانك غفور رحيم--- تقدر ان تغفر ل-------ه ابتداء او بعد التوفيق للتوبة وفيه دليل علي ان كل ذنب فلله ان يغفره حتي الشرك الا ان الوعيد فرق بينه وبين غيره	1394	-2012652514972686854	141	270.0	111	151	93.37748718261719	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3163	false	-6062508097054144217	153	187	791	968	1544	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين	3163	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1398	true	1974142139138676932	267	300	1412	1587	1587	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين-	1398	-2012652514972686854	175	340.0	143	177	98.87005615234375	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3168	false	-1233181375611165774	90	144	462	737	1529	300	كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر لان الملك اذا كان لواحد غلاب لا يغالب ولا يعاز فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار كان الامر في غاية الصعوبة والشدة مقرنين قرن بعضهم مع- بعض او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الشياطين او----------------------------------------------------- قرنت ايديهم الي ارجلهم مغللين وق-------------وله في الاصفاد اما ان يتعلق ب مقرنين اي	3168	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1403	true	-4231349299465990913	53	130	302	725	1632	300	كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار وان الامر----- اذا كان لواحد غلاب لا يغالب--------- فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار وتري المجرمين يومءذ مقر-------------نين قرن بعضهم الي بعض في الاصفاد في القيود او الاغلال كل واحد قرن مع صاحبه علي حسب مشاركتهم في العقاءد والاعمال كقوله واذا النفوس زوجت او قرنوا مع الشياطين او مع ما اكتسبوا من العقاءد الزاءفة والاهوية الفاسدة او قرنت ايديهم و---ارجلهم الي رقابهم بالاغلال فقوله في الاصفاد م-------تعلق ب-مقرنين او	1403	-2012652514972686854	194	295.0	155	461	42.082427978515625	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3169	false	6953306662356290868	41	86	214	470	1594	300	فيه اشتع----------------------------------ال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فت---------------طلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسرابيل وهي القمص لتجتمع عليهم الاربع لذع القطران وحرقته و----------------اسراع النار في جلودهم واللون الوحش ونتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	3169	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1403	true	-4231349299465990913	152	200	842	1103	1632	300	فيه اشتعال شديد فلذلك جعل قميص اهل النار قال البيضاوي----------- وهو اسود------ منتن تشتعل فيه النار بسرعة يطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالقميص لي------------جتمع عليهم------- لذغ القطران ووحشة لونه ونتن ريحه مع اسراع النار في جلودهم------------------------ علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	1403	-2012652514972686854	170	246.5	138	321	52.959503173828125	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3185	false	-8152136724325918626	99	137	539	749	1602	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	3185	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1409	true	7785918409880912946	143	181	761	971	1669	300	ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	1409	-2012652514972686854	210	420.0	172	210	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3187	false	-1671144111702685987	61	106	319	582	1649	300	قال القاض--ي وفذلكة الاية الاستدلال بجعل الارض ممدودة بمقدار وشكل معينين مختلفة الاجزاء في الوضع محدثة فيها انواع النب--ات والحيوان المختلفة خلقة وطبيعة مع جواز ان لا يكون كذلك علي كمال قدرته وتناهي حكمته والتفرد في الوهيته والامتنان علي العباد بما انعم عليهم في ذلك	3187	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1410	true	-4490799711662704725	208	250	1133	1385	1635	300	قال البيضاوي وفذلكة الاية الاستدلال بجعل الارض ممدودة بمقدار----- مع--ين مختلفة الاجزاء في الوضع محدثة فيها انواع النباتات والحيوان المختلفة خلقة وطبيعة مع جواز ا--لا تكون كذلك علي كمال قدرته وتناهي حكمته والتفرد في الوهيته والامتنان علي العباد بما انع------م في ذلك	1410	-2012652514972686854	245	450.5	203	267	91.76029968261719	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3191	false	3934616622154274655	0	28	0	158	1554	300	المفردة فضلا عن الاجساد المءلفة التي الغالب فيها الجزء الناري فانها اقبل----- لها من التي الغالب فيها الجزء الارضي وقوله من نار باعتبار الغالب كقوله خلقكم من تراب	3191	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1414	true	8253448565205775525	267	296	1366	1529	1547	300	المجردة فضلا عن الاجساد المءلفة التي الغالب فيها الجزء الناري فانها اقبل منها لها من التي الغالب فيها الجزء الارضي وقوله من نار لاعتبار الغالب كقوله خلقكم من تراب	1414	-2012652514972686854	156	303.0	128	163	95.70552062988281	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3190	false	-6103313611201615366	138	211	698	1056	1491	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين	3190	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1415	true	-1587902067499682033	161	234	921	1279	1610	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين	1415	-2012652514972686854	358	716.0	285	358	100.0	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3191	false	3934616622154274655	29	52	163	289	1554	300	الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	3191	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1415	true	-1587902067499682033	234	257	1279	1405	1610	300	الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	1415	-2012652514972686854	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3191	false	3934616622154274655	174	224	912	1188	1554	300	ونفخت فيه من روحي معناه جري اثاره في تجاويف اعضاءه فحيي واصل النفخ اجراء الريح في تجويف جسم اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار اللطيف المنبعث من القلب وتفيض عليه القوة الحيوانية فيسري حاملا لها في تجاويف الشرايين الي اعماق البدن جعل تعلقه بالبدن نفخا-------------- واضافة الروح الي نفسه	3191	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1416	true	1906140162449874936	23	73	116	393	1512	300	ونفخت فيه من روحي حين-- جري اثاره في تجاويف اعضاءه فحيي واصل النفخ اجراء الروح في تجويف جسد اخر ولما كان الروح يتعلق اولا بالبخار اللطيف المنبعث من القلب وتفيض عليه القوة الحيوانية فيسري---------- في تجاويف الشرايين الي اعماق البدن جعل تعلقه بالبدن نفخا قاله البيضاوي واضاف- الروح الي نفسه	1416	-2012652514972686854	259	482.5	211	290	89.31034851074219	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3196	false	-8814376257751400876	238	268	1360	1515	1672	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين المتقي علي الاطلاق من	3196	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1419	true	6584584465466880745	178	207	938	1082	1591	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين------- قلت الا---- من	1419	-2012652514972686854	142	267.5	113	155	91.61289978027344	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2824	false	1309678990190664155	253	288	1292	1478	1539	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتمو------------ني الي قوله ------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	2824	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1424	true	-4535529748590178109	74	128	391	673	1589	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	1424	-2012652514972686854	179	344.0	146	282	63.47517776489258	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	121	164	637	859	1547	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3198	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1424	true	-4535529748590178109	74	117	391	613	1589	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1424	-2012652514972686854	222	444.0	179	222	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3204	false	352659856971425722	231	274	1218	1451	1583	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	3204	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1427	true	-7801915004588933872	57	100	301	534	1604	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1427	-2012652514972686854	233	466.0	190	233	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	48	103	254	559	1581	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	3207	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1427	true	-7801915004588933872	100	154	534	838	1604	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1427	-2012652514972686854	304	603.0	250	305	99.67213439941406	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	0	58	0	309	1581	300	بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر وتعظيم له وقرا الاعمش ان بالكسر علي الاستءناف كان قاءلا قال اخبرنا عن ذلك الامر فقال ان دابر هءلاء وفي قراءة ابن مسعود وقلنا ان دابر هءلاء ودابرهم اخرهم يعني يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد--------------------------------------------- وجاء اهل المدينة--------- يستبشرون قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	3207	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1428	true	-9080091370081269353	127	200	630	1013	1543	300	بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وهو كناية عن استءصالهم والمعني انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد حال كونهم وقت العذاب مصبحين داخلين في الصباح وجاء اهل المدينة وهي سدوم يستبشرون باضياف لوط طمعا فيهم في فعل الفاحشة والظاهر ان هذا المجء اليه وما جري له معهم من المحاورة كان قبل الاعلام بهلاكهم كما تقدم في هود وانظر ابن عطية فلما جاءوه يراودونه عن ضيفه قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	1428	-2012652514972686854	123	188.5	98	536	22.94776153564453	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3209	false	-6903214245494315976	252	277	1367	1520	1641	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3209	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1431	true	-4817803956898556854	214	239	1152	1305	1628	300	ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1431	-2012652514972686854	153	306.0	128	153	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3210	false	-1578810226826368110	243	287	1281	1533	1605	300	اللصوص ومن--- الاعداء وحوادث الدهر او امنين من عذاب الله يحسبون----------- ان الجبال تحميهم منه--------------------------------------------------------- ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة و--------الاموال والعدد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الج--------------------------------------------------------------------------------------------ميل الا بالحق ---الا خلقا ملتبسا بالحق	3210	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1432	true	4154093654585660280	74	215	408	1216	1728	300	اللصوص وتخريب الاعداء لوثوقها او من ال---------عذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين داخلين في وقت الصباح فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد الاشارة من علامة الغفلة عن الله الانكار علي اولياء الله والاعراض عما خصهم الله تعالي به من الايات وخوارق العادات كالعلوم اللدنية والمواهب القدسية وكمال المعرفة والرسوخ في اليقين وشهود رب العالمين مع الاشتغال بعمارة هذه الدار ونسيان دار القرار كانه امن من الموت من شدة الاغترار وسبب ذلك عدم التفكر والاعتبار ولذلك قال تعالي باثر قصص من اهلكهم من الامم الغافلة سورة الحجر الايات 85 الي 86span وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم يقول الحق جل جلاله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الكاءنات الا بالحق اي الا خلقا ملتبسا بالحق	1432	-2012652514972686854	212	169.5	173	817	25.948593139648438	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3214	false	-6444290242890584799	252	291	1324	1534	1581	300	-----سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وعلا ل------قد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه	3214	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1434	true	-7488096497510872620	260	300	1382	1602	1602	300	فراي سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقربنا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم عليه الصلاة والسلام قد اعطيت-م سبع ايات هي خير من هذه-	1434	-2012652514972686854	194	352.0	158	222	87.38739013671875	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3218	false	2803620718942162889	66	162	327	834	1586	300	فاصدع بما تءمر فاجهر----- به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها من الصديع وهو الفجر والصدع في الزجاجة الابانة وقيل فاصدع فافرق------------ بين الحق والباطل بما تءمر والمعن-----------------------------------------ي بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به ويجوز ان تكون ما مصدرية اي بامرك مصدر من المبني للمفعول انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع---------------------------------------------------------------- الله الها اخر فسوف يعلمون عن عروة بن الزبير في المستهزءين هم خمسة نفر ذوو اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص- بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحارث بن	3218	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1436	true	3053203598197685846	66	164	345	845	1549	300	فاصدع بما تءمر فاجهر وصرح به وانفذه من-- صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او ----------------------------------------------------------------------فرق بما تءمر به بين الحق والباطل واصله الشق والابانة وما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف اي بما تءمر به من الشراءع واعرض عن المشركين فلا تلتفت الي ما يقولون ولا يمنعك ذلك من تبليغ الوحي والصدع به واظهاره------------- انا كفيناك المستهزءين بك وبما انزلنا اليك بان اهلكنا كل واحد منهم بمصيبة تخصه من غير سعي من النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وكانوا-------------------------------- خمسة من اشراف قريش----- الوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل و---عدي بن -----قيس والاسود بن المطلب والاسود بن	1436	-2012652514972686854	210	215.0	160	630	33.33333206176758	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3225	false	446271365268034792	109	139	577	747	1554	300	قال القاضي ---الاية تدل علي ان نزول الوحي بوساطة الملاءكة وان حاصله التنبيه علي التوحيد الذي هو كمال القوة العلمية والامر بالتقوي الذي هو اقصي كمال-- القوة العملية وان النبوة	3225	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1441	true	-7166348039764697399	271	300	1366	1535	1535	300	قال البيضاوي والاية تدل علي ان نزول الوحي بواسطة الملاءكة وان حاصله التنبيه علي التوحيد الذي هو----- القوة العلمية والامر بالتقوي الذي هو اقصي كمالات القوة العملية وان النبوة-	1441	-2012652514972686854	158	288.0	131	175	90.28571319580078	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3225	false	446271365268034792	140	174	754	934	1554	300	والايات التي بعدها دليل علي وحدانيته من حيث انها تدل علي انه تعالي هو الموجد لاصول العالم وفروعه علي وفق الحكمة والمصلحة ولو كان له شريك لقدر علي ذلك فيلزم التمانع---------- قوله اعلموا بان ------	3225	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1442	true	765671924047634487	3	40	18	214	1670	300	والايات التي بعدها دليل علي وحدانيته من حيث انها تدل علي انه تعالي هو الموجد لاصول العالم وفروعه علي وفق الحكمة والمصلحة ولو كان له شريك لقدر علي ذلك فيلزم التمانع ه الاشارة قوله تعالي بالروح قال	1442	-2012652514972686854	170	328.5	138	196	86.73469543457031	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5574	false	1406892128550686394	75	113	425	641	1655	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	5574	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1442	true	765671924047634487	177	215	1001	1216	1670	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرء-ف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	1442	-2012652514972686854	215	425.0	177	216	99.53704071044922	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3226	false	-5995193216167154506	101	153	567	822	1599	300	هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم يس 78 وصفا للانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة وقيل نزلت في ابي بن خلف الجمحي حين جاء بالعظم الرميم الي النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم -----	3226	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1443	true	3045631089681931844	197	232	1041	1198	1573	300	او خصيم مكافح ل-------خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم روي ان----------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف ات-----------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم فقال يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما قد رم فقال	1443	-2012652514972686854	126	193.5	96	270	46.66666793823242	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3237	false	-2664509070138388024	108	162	605	892	1629	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وما ذرا لكم معطوف علي الليل والنهار يعني ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلف الهيءات والمناظر وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3237	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1446	true	-8147399668197942971	26	60	146	329	1556	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1446	-2012652514972686854	183	357.0	149	287	63.763065338134766	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3244	false	-3448510178922516456	135	159	728	856	1604	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	3244	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1450	true	6823834408715960942	86	110	443	571	1531	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	1450	-2012652514972686854	128	256.0	104	128	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	161	230	847	1226	1603	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3249	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1453	true	4730952153708620363	58	127	309	688	1608	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1453	-2012652514972686854	379	758.0	310	379	100.0	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3252	false	-8689077566915812407	142	192	823	1105	1687	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون---- خيرا ا--------------------نزل خيرا	3252	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1456	true	-575994718193802090	150	205	828	1134	1639	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون قلت خيرا منصوب بفعل محذوف اي انزل خيرا	1456	-2012652514972686854	281	543.0	231	306	91.83006286621094	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3254	false	-5308446643235329517	19	58	103	326	1607	300	الدنيا و--حسن ثوا--ب الاخرة ال عمران 148 ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكره و------جنات عدن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	3254	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1457	true	-4221215514039977503	157	244	851	1326	1649	300	الدنيا ويجازي بها في الاخرة------------- ولنعم دار المتقين دار الاخرة -حذفت-------------- لتقدم ذكرها او هي جنات عدن يدخلونها علي الابد تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات حسية ومعنوية وفي تقديم الظرف في قوله فيها تنبيه علي ان الانسان لا يجد جميع ما يريد الا في الجنة قاله البيضاوي كذلك يجزي الله المتقين الذين قالوا خيرا وفعلوا خيرا واحسنوا في دار الدنيا حتي ماتوا علي الاحسان كما قال الذين تتوفاهم الملاءكة-------------------------------------------- طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	1457	-2012652514972686854	142	45.0	116	547	25.959779739379883	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3254	false	-5308446643235329517	82	114	453	618	1607	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	3254	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1460	true	4578583701693728756	46	78	265	430	1559	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	1460	-2012652514972686854	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3263	false	-6177887847598758986	186	231	1009	1246	1596	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش---------- الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فقيل وما ارسلنا من قبلك-------- الا رجال-----ا نوحي اليهم	3263	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1466	true	6921308315968369803	58	156	288	812	1560	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قلت بالبينات يتعلق بارسلنا الذي في اول الاية علي التقديم والتاخير اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات فاسالوا اهل الذكر او بارسلنا مضمرا وكانه جواب ساءل قال بم ارسلوا به فقال بالبينات او صفة لرجال اي رجالا ملتبسين بالبينات او بيوحي انظر البيضاوي يقول الحق جل جلاله في الرد علي قريش حيث قالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا----- وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا بشرا نوحي اليهم	1466	-2012652514972686854	229	411.0	185	529	43.28922653198242	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	2	38	18	207	1574	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم---- مكروا السيءات----------- اي المكرات السيءات	3265	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1468	true	439784696368095403	103	142	525	729	1542	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم قلت مكروا السيءات صفة لمحذوف اي المكرات السيءات	1468	-2012652514972686854	189	361.5	153	204	92.64705657958984	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	250	293	1323	1537	1574	300	ان يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا وعن عمر رض----------ي الله عنه انه ------------------قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها -قال نعم قال شاعرنا	3265	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1468	true	439784696368095403	147	192	758	986	1542	300	ان -تنقصهم شيءا فشيءا روي ان امير المءمني--------------ن عمر بن الخطاب صلي الله عليه وسلم توقف في معناها فقال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها فقال نعم قال شاعرنا	1468	-2012652514972686854	169	259.5	134	244	69.26229858398438	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3266	false	-7653389853423353477	112	170	597	887	1584	300	فان ربكم لرءف رحيم حيث يحلم عنكم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعاجلكم مع استحقاقكم او لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قرء اولم يروا و يتفيءا بالياء والتاء و ما موصولة ب خلق الله وهو مبهم بيان-ه من ---شء يتفيءا ظلاله واليمين بمعني الايمان وس-جدا حال من الظ----------لال وهم داخرون	3266	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1469	true	-3573426429182930052	17	158	94	822	1535	300	فان ربكم لرءف رحيم حيث --لم يهلكهم دفعة واحدة او علي تخوف علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون وهو قسيم قوله وهم لا يشعرون وقوله فان ربكم لرءف رحيم اي حيث لم يعاجلكم بالعقوبة والله تعالي اعلم الاشارة ما خوف به اهل المكر بالانبياء والرسل يخوف به اهل المكر بالاولياء والمنتسبين وقد تقدم هذا مرارا ثم امر بالتفكر والاعتبار لانه سبب النجاة من الاغترار فقال سورة النحل الايات 48 الي 50span اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون قلت الاستفهام للانكار و من شء--------------------------------------- بيان ل ما والضمير في-- ظلاله يعود علي ما او علي شء و سجدا حال من الظلال وكذا جملة وهم داخرون	1469	-2012652514972686854	166	194.0	128	771	21.530479431152344	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3267	false	-4884746191795910911	128	188	674	1010	1604	300	من السجود الاستسلام سواء كان بالطبع او الاختيار يقال سجدت النخلة اذا مالت لكثرة الحمل وسجد البعير اذا طاطا راسه ليركب والمعني ترجع الظلال بارتفاع الشمس وانحدارها منقادة لما قدر لها من التفيء او واقعة علي الارض ملتصقة بها علي هيءة الساجد والاجرام في انفسها ايضا صاغرة منقادة لافعال الله فيها قال ابو البقاء سجدا حال من الظلال وهم داخرون	3267	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1470	true	-6776939190450818267	272	300	1377	1527	1527	300	من السجود الاستسلام سواء كان بالطبع او الاختيار يقال سجدت النخلة اذا مالت لكثرة الحمل وسجد البعير اذا طاطا راسه ليركب او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجدا حال من الظلال وهم داخرون-	1470	-2012652514972686854	148	280.0	121	336	44.0476188659668	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3267	false	-4884746191795910911	149	178	792	960	1604	300	والمعني ترجع الظلال بارتفاع الشمس وانحد-----------------------------------ارها منقادة ل---ما قدر لها من التفيء او واقعة علي الارض ملتصقة بها علي هيءة الساجد والاجرام في انفسها ايضا--------- صاغرة منقادة لافعال الله	3267	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1471	true	-2657357641009227674	3	42	14	229	1664	300	والمعني ترجع الظلال بارتفاع الشمس وانحدارها بتقدير الله تعالي من جانب الي جانب منقادة الي ما قدر لها من التفيء او واقعة علي الارض ملتصقة بها علي هيءة الساجد والاجرام في انفسها ايضا داخرة اي صاغرة منقادة لافعال الله	1471	-2012652514972686854	163	306.0	134	215	75.81395721435547	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3276	false	4377434880427833076	28	149	152	785	1588	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون لما لا يعلمون اي لالهتهم ومعني لا يعلمونها انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك وحقيقتها انها جماد لا يضر ولا ينفع فهم اذا جاهلون بها وقيل الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك تقربا اليهم لتسءلن وعيد عما كنتم تفترون من الافك في زعمكم انها الهة وانها اهل للتقرب اليها ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	3276	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1474	true	5400521181226142064	6	53	30	270	1578	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون	1474	-2012652514972686854	240	447.0	193	633	37.91469192504883	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3278	false	2611628551344839556	154	211	799	1114	1574	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مفرطون ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات ومن شركاء في رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم والتهاون برسالاتهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها- وتصف السنتهم------ مع ذلك---- ان لهم الحسني عند الله--------------- كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	3278	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1476	true	-2533581972376708150	126	217	648	1116	1521	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون قلت ان لهم الحسني بدل من الكذب ومن قرا مفرطون بالكسر فاسم فاعل من الافراط وهو تجاوز الحد ومن قراها بالفتح فاسم مفعول من افرط في طلب الماء اذا قدمه ومن قرا بالتشديد فمن التفريط يقول الحق جل جلاله ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات وال-شركاء في الرءاسة واراذل ال-------------------------------------------------------------------اموال وتصف السنتهم الكذب مع ذلك وهو ان لهم الحسني عند الله وهي الجنة وهذا كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	1476	-2012652514972686854	221	371.5	176	536	41.23134231567383	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3286	false	6637394469590800500	160	200	808	1010	1547	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتف-------------------------كرون الايحا--ء الي النحل	3286	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1480	true	-7542934348812727600	102	148	534	763	1542	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون قلت ان اتخذي مفسرة للوحي الذي اوحي الي النحل	1480	-2012652514972686854	195	377.5	155	229	85.15283966064453	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5703	false	-4347393551511830798	7	131	33	691	1567	300	الاجرام اما بالكلام رمزا وتعريضا واما بصوت مجرد عن التركيب و--باشارة ببعض الجوارح والكتابة ويقال للكلمة الالهية التي تلقي الي --انبياءه واولياءه وحي وذلك اضرب حسب ما دل عليه قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الاية وذلك اما برسول مشاهد يري ذاته ويسمع كلامه كتبليغ جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة معينة واما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسي عليه السلام كلام الله واما بالقاء في الروع كما قال صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي واما بالهام نحو واوحينا الي ام موسي ان ارضعيه القصص واما بتسخير كقوله تعالي واوحي ربك الي النحل النحل او بمنام كما قال- صلي الله عليه وسلم انقطع الوحي وبقيت المبشرات رءيا المءمن ---------واوحي في البيت يقول	5703	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1480	true	-7542934348812727600	220	294	1118	1518	1542	300	السريعة اما بالكلام رمز--------ا واما بصوت مجرد عن التركيب او باشارة ببعض الجوارح والكناية ويقال للكلمة الالهية التي تلقي الي الانبياء---------- وحي وذلك اضرب ا----------------------------------------------------------------ما برسول مشاهد وا------------------------------------------------------------------------------------------ما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسي ك------------لام الله واما بالقاء في الروع واما---------------------------------------------------- بالهام نحو واوحينا الي ام موسي واما -----------------تسخير كقوله وا------وحي ربك الي الن------حل او بمنام ك---قوله صلي الله عليه وسلم انقطع الوحي وبقي- المبشرات رءيا المءمن ثم بين ما اوح---ي اليها فقال	1480	-2012652514972686854	357	599.0	288	672	53.125	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3289	false	-8546125531212806229	115	148	607	762	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال اذهب واسقه العسل- فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال -اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله	3289	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1482	true	-2401138842442911050	91	122	470	615	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا جاء اليه فقال--- اخي يشتكي بطنه فقال ------اسقه --عسلا فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع -قال فاذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله	1482	-2012652514972686854	142	249.0	111	157	90.44586181640625	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3292	false	-3192869366356973517	102	134	554	720	1654	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون من انفسكم من جنسكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو------------------------------------------------------------------------------- خلق حواء من ضلع ادم	3292	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1485	true	-8034205359746044738	103	182	586	1002	1682	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون قلت الحفدة جمع حافد وهو الخديم المسرع في الخدمة والحفد في اللغة الخدمة ومنه في القنوت واليك نسعي ونحفد اي نسرع في خدمتك وسموا اولاد الاولاد حفدة لانهم يسرعون في خدمة جدهم حين كبر ولزم الدار وقيل هم البنات لانهن يخدمن الدار يقول الحق جل جلاله والله جعل لكم من انفسكم ازواجا حيث خلق حواء من ضلع ادم	1485	-2012652514972686854	147	255.0	118	416	35.33654022216797	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3299	false	6541090668101230209	56	86	299	441	1533	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما	3299	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1489	true	8360619303592209599	100	180	548	963	1560	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون قلت امهات جمع ام زيدت فيه الهاء فرقا بين من يعقل ومن لا يعقل قاله ابن جزي والذي لغيره حتي ابن عطية انما زيدت للمبالغة والتاكيد وقرء بضم الهمزة وبكسرها اتباعا للكسرة قبلها يقول الحق جل جلاله ولله غيب السماوات والارض اي ي-------علم ما غاب فيهما	1489	-2012652514972686854	135	253.0	107	422	31.990520477294922	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3302	false	2460270260806556677	224	249	1222	1357	1634	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	3302	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1490	true	-9034204867253577411	273	298	1515	1650	1659	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1490	-2012652514972686854	135	270.0	110	135	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3304	false	5346584072573758811	122	147	668	789	1577	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	3304	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1493	true	3755917416754959327	229	254	1252	1373	1624	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1493	-2012652514972686854	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3305	false	412435557029543492	44	80	240	447	1696	300	راو-----------ا العذاب بغتهم وثقل عليهم فلا يخففايذا--------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	3305	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1493	true	3755917416754959327	244	283	1322	1537	1624	300	راي الذين ظلموا العذاب----------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1493	-2012652514972686854	185	338.5	152	232	79.74137878417969	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3305	false	412435557029543492	51	123	283	701	1696	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قا----------------------------------------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دون---------------------------------------------------------------ك فالقوا اليهم القول---------- انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون ان ارادوا بالشر--------------كاء الهتهم فمعني شركاءنا الهتنا التي دعوناها شركاء وان ارادوا الشياطين فلانهم شركاءهم في الكفر وقرناءهم في الغي وندعوا بمعني نعبد فان قلت لم قالوا انكم لكاذبون وكانوا يعبدونهم علي الصحة قلت لما كانوا غير راضين بعبادتهم فكان عبادتهم لم تكن	3305	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1494	true	5445073930169447412	166	246	834	1286	1571	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء لله او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي نعبدهم ونطيعهم من دونك وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك فالقوا اليهم القول قالوا لهم انكم لكاذبون اي اجاب-----------------------------------------------------وا بالتكذيب في انهم شركاء الله او انهم عبدوهم حقيقة وانما عب--------------------دوا اهواءهم كقوله كلا سيكفرون بعبادتهم وقوله ما كانوا ايان-------------------------------------------------ا يعبدون او لانهم------- لما كانوا غير راضين بعبادتهم فكان عبادتهم لم تكن	1494	-2012652514972686854	190	226.0	155	581	32.70223617553711	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3306	false	-2945285890771373767	225	288	1257	1567	1626	300	شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم لانه كان يبعث انبياء الامم فيهم منهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك تبيا-----------------------------------------------نا بيانا بليغا ونظير تبيان تلقاء في كسر اوله وقد جوز الزجاج فتحه في غير القران فان قلت كيف كان القران تبيانا لكل شء قلت المعني انه بين كل شء من امور الدين حيث كان نصا علي بعضها و---احالة علي السنة	3306	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1495	true	-8627079844451151821	42	86	237	465	1585	300	شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم فان نبي كل امة بعث منها------------- وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك او علي هءلاء الشهداء ونزلنا عليك الكتاب القران تبيانا بيانا بليغ----------------------------------------------------------------------------------------------ا لكل------------------------- شء من امور الدين علي التفصيل او الاجمال بالاحالة علي السنة	1495	-2012652514972686854	133	222.0	104	360	36.94444274902344	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3311	false	-7101578593650550673	89	143	443	724	1507	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون---- عهد الله	3311	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1498	true	5707830507446950370	69	124	419	704	1644	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله	1498	-2012652514972686854	278	546.5	224	285	97.54386138916016	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3314	false	-9159506567822625850	173	269	894	1405	1576	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ثم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما يركب منه فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وتذوقوا السوء في الدنيا بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم من الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لاتخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون كان قوما ممن اسلم ---------	3314	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1498	true	5707830507446950370	138	178	776	977	1644	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله	1498	-2012652514972686854	177	335.5	141	520	34.03845977783203	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3317	false	-7180182237282807711	164	297	867	1550	1566	300	كقوله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءدة قال صاحب الفراءد المستشهد ليس من قبيل ما نحن فيه لان هناك تركا للظاهر بدليل وهنا بغير دليل قلت دليله اجماع الفقهاء وسنده ما رواه ابو داود وابن ماجه عن جبير بن مطعم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعد تكبير الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه الفعل بلفظ الفعل قلت لان الفعل يوجد عند القصد والارادة بغير فاصل وعلي حسبه فكان منه بسبب قوي وملابسة ظاهرة وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ ب-----السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ ليس له سلطان اي تسلط وولاية علي	3317	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1502	true	3343532830992736167	83	202	464	1081	1609	300	كقوله اذا قمتم الي الصلاة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اي فسل الله ان يعيذك من وسواسه لءلا يوسوسك في القراءة فيحرمك حلاوة التلاوة فانه عدو لا يحب لابن ادم الربح ابدا والجمهور علي انه مستحب عند التلاوة وعن عطاء انه واجب ومذهب مالك انه لا يتعوذ في الصلاة وعند الشافعي وابي حنيفة يتعوذ في كل ركعة تمسكا بظاهر الاية لان الحكم المرتب علي شرط يتكرر بتكرره واخذ مالك بعمل اهل المدينة في ترك التعوذ في الصلاة وهو تابع للقراءة في السر والجهر وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود------------- قرات علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال----------------- قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قال تعالي انه ----------------------------------------ليس له سلطان اي تسلط وولاية علي	1502	-2012652514972686854	189	151.5	152	1084	17.4354248046875	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3324	false	2383614413711609499	3	68	13	355	1534	300	هم الكاذبون في قولهم انما انت مفتر النحل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون---- من كفر	3324	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1505	true	-918280261726200232	28	88	147	464	1543	300	هم الكاذبون من -----------------------------كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون قلت من كفر	1505	-2012652514972686854	311	607.5	252	346	89.88439178466797	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	127	272	655	1375	1516	300	سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء في قبلها بحربة ---------وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل---------------- ياسر------- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه و-قال ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما وهاجرا فان قلت اي الامرين افضل افعل عمار ام فعل ابويه قلت بل فعل ابويه لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزازا للاسلام وقد------------ روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في -قال انت ايضا فخلاه وق-----ال للاخر ما تقول في محمد	3326	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1506	true	5293992930744688134	61	189	318	965	1513	300	سمية--------- بين بعيرين وطعنو------ها بحربة في قلبها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فماتترحمة الله عليهاوقتلوا ياسرا زوجها وهما اول قتيلين في الاسلام و-------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر عند الاكر---------اه وان كان ال------------------------------------افضل ان يجتنب عنه-------------------------------------------------------------- اعزازا للدين كما فعل ابواه لما روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله وقال -ما تقول في فقال انت ايضا فخلي سبيله وقال للاخر ما تقول في محمد	1506	-2012652514972686854	489	790.5	387	791	61.82048034667969	85	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3327	false	4788525087654199633	76	113	372	553	1585	300	رسول الله -قال فما تقول في ق-ال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	3327	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1506	true	5293992930744688134	190	226	970	1147	1513	300	رسول الله فقال -ما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الاخر -فقد صدع بالحق فهنيءا له	1506	-2012652514972686854	170	317.5	135	183	92.89617156982422	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3333	false	-3653051173326184837	18	40	96	219	1626	300	الاتي- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال---- استعارة الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه	3333	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1510	true	-4487142392549417003	88	111	479	606	1582	300	الشاعر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فقد استعار- الرداء للمعروف فانه يصون عرض صاحبه صون الرداء لما يلقي عليه	1510	-2012652514972686854	118	218.5	96	128	92.1875	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3338	false	-4425217299406853987	167	220	834	1109	1512	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصا-------------------------------------------------------------------------------------------لحين كان امة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وجهان احدهما انه -كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات الخير------------------------------------------ كقوله------ وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد	3338	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1513	true	-2539098776974912643	6	106	32	548	1652	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين يقول الحق جل جلاله ان ابراهيم كان امة اي اماما قدوة قال تعالي اني جاعلك للناس اماما قال ابن مسعود الامة معلم الناس الخير او امة وحده اجتمع فيه ما افترق في غيره فكان وحده امة من الامم لكماله واستجماعه لخصال الكمال التي لا تكاد تجتمع الا في اشخاص كثيرة كقول الشاعر وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد	1513	-2012652514972686854	241	419.0	193	516	46.70542526245117	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3345	false	4317400938844644404	107	162	553	833	1537	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون سمي الفعل الاول باسم الثاني للمزاوجة والمعن-----------------------ي ان صنع بكم صنيع سوء من قتل او نحوه فقابلوه بمثله ولا تزيدوا عليه	3345	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1516	true	-1602470969563324982	4	62	21	308	1536	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون يقول الحق جل جلاله وان عاقبتم من اذاكم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به اي ان صنع بكم صنيع سوء فافعلوا ----------------مثله ولا تزيدوا عليه	1516	-2012652514972686854	218	385.5	173	303	71.94719696044922	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3353	false	-7021604137950829650	152	224	748	1119	1495	300	---الذي اسري منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه السلام بالبراق وقيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد وروي انه كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به	3353	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1520	true	1720418984839193656	8	54	43	284	1592	300	السفلي فاسري -به ليلا من المسجد الحرام بعينه لما روي انهعليه الصلاة والسلامقال بينم---------ا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل------------ بالبراق او من ال----------------------------------------------------------حرم لما روي----------------------------------------------------- انه كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به	1520	-2012652514972686854	178	298.5	138	374	47.59358215332031	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6101	false	3836962554247948423	123	167	602	822	1454	300	عن ابن عباس---- قال راه بفءاده مرتين وفي رواية الترمذي قال راي محمد صلوات الله عليه ربه تعالي قال عكرمة قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام قال ويحك ذاك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين	6101	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1521	true	-3022426358989766478	127	159	677	825	1588	300	عن ابن عباس انه قال قد ------------------------------------راي محمد ربه-------------------------------- قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار --------قال ويحك ذلك اذا تجلي بنوره الذي هو نوره وقد راي ربه مرتين	1521	-2012652514972686854	137	227.5	107	224	61.16071319580078	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3366	false	4453394672425750784	49	115	242	623	1620	300	وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا فيه وجهان احدهما ان يراد ان الليل والنهار ايتان في انفسهما فتكون -------------------------------------------------------------------------------------الاضافة في----- اية الليل و-اية النهار للتبيين كاضافة العدد الي المعدود اي فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجع--------------------------------لنا نيري الليل والنهار ايتين	3366	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1527	true	5924747110522745753	125	206	651	1111	1604	300	وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا وكل انس------------------ان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا قلت دعاءه مفعول مطلق والاضافة في قوله اية الليل و اية النهار بيانية-------------------------- اي فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة واذا اريد بالايتين الشمس والقمر تكون للتخصيص اي وجعلنا نيري الليل والنهار ايتين	1527	-2012652514972686854	279	457.0	228	504	55.35714340209961	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	244	286	1235	1439	1503	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر---- اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كان- يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما و--------شكا رجل الي رسول- الله اباه	3384	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1536	true	8748897513311454631	11	57	54	278	1521	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر الي اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وروي ان شيخا اتي النبي صلي الله عليه	1536	-2012652514972686854	191	338.0	150	224	85.26786041259766	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3407	false	6551851904731961659	241	300	1316	1632	1632	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا-	3407	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1548	true	-4391317793122581944	1	60	7	324	1612	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1548	-2012652514972686854	316	627.0	258	317	99.68453979492188	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3408	false	753022274380426601	73	193	360	985	1540	300	قوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة ----------------------------------------------------فيه معني المنع من الفقه فكانه قيل ومنعناهم ان يفقهوه يقال وحد يحد وحدا وحدة نحو قوله سيل مفعم بفتح العين يعني جعل اسم المفعول بمعني الفاعل فان الحجاب هو الساتر والمستور ما وراءه نحو سيل مفعم فان السيل مفعم والوادي مفعم فعكس مبالغة في ذلك فهو من الاسناد المجازي قوله فيه معني المنع من الفقه يعني ان يفقهوه اما مفعول له علي تقدير مضاف او مفعول به علي تاويل الجملة بمعني المنع كقوله تعالي فشربوا منه الا قليلا منهم البقرة فانه في معني لم يطيعوه قال القاضي ولما كان القران معجزا من حيث اللفظ والمعني اثبت لمنكريه ما يمنع عن فهم المعني بقوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وعن ادراك اللفظ بقوله-------- واذا	3408	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1548	true	-4391317793122581944	224	272	1198	1464	1612	300	قوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية تكنها وتحول بينها وبين ادراك الحق وقبوله فعلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بهم كراهة----------------------------------------------- ان يفقهوه وجعلنا في اذانهم وقرا ثقلا وصمما يمنعهم من استماعه------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان القران معجزا من حيث اللفظ والمعني اثبت لمنكريه ما يمنع عن فهم المعني وادرا------------------------------------------ك اللفظ قاله البيضاوي واذا	1548	-2012652514972686854	144	70.5	110	685	21.02189826965332	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3411	false	-2850614329973697283	53	83	276	424	1536	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	3411	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1549	true	2545389483652590637	233	263	1232	1380	1542	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1549	-2012652514972686854	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3413	false	-8435045719595957988	56	99	315	550	1665	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وقل لعبادي وقل للمءمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن والين ولا يخاشنوهم	3413	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1551	true	6562720133130386373	65	125	359	685	1645	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا يقول الحق جل جلاله وقل لعبادي ا----لمءمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احس------ن ولا تخاشنوهم	1551	-2012652514972686854	221	425.5	180	336	65.77381134033203	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3418	false	-6307588966142825425	155	293	818	1593	1625	300	اولءك ي------دعون ا-لي الهدي والي ما يقال فيه ايهم اقرب الي الله بسببه من العبادة والطاعة يبتغون الي ربهم الوسيلة بتلك الدعوة فقدم يبتغون اهتماما والله اعلم فكانه قيل -------يحرصون ايهم------------------------------------------------------------------- ي--كون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح---------------------------- ويرجون------ ويخافون كما غيرهم من -عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان---------------- حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن غيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتا--------------------------------------------ب مسطورا نحن مهلكوها---------------- بالموت والاستءصال او معذبوها------------ بالقتل وانواع العذاب وقيل الهلاك للصالحة والعذاب للطالحة وعن مقاتل وجدت في كتب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فعذابها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا في الكتاب في اللوح المحفوظ وما ---	3418	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1553	true	7456415956426941553	26	221	152	1190	1633	300	اولءك الذين يدعون انهم الهة هم في غاية الاف--------تقار الي الله والتوسل اليه كله------------------------------------------------م يبتغون الي ربهم الوسيلة اي التقرب بالطاعة ويحرصون ايهم اقرب الي الله من غيره فكيف يكونون الهة او اولءك الذين يدعونهم الهة يطلبون الي ربهم ال--وسيلة بالطاعة يطلبها ايهم اقرب اي الذي هو اقرب فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساءر العباد فك-----يف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا مخوفا اي حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة اعاذنا الله من جميعه امين الاشارة كل ما دخل عالم التكوين لزمته القهرية والعبودية فهو عاجز عن اصلاح نفسه فكيف يصلح غيره ولا يستطيع ان يدفع عن نفسه فكيف يدفع عن غيره فارفع همتك ايها العبد الي مولاك وانزل حواءجك كلها به دون احد سواه فكل ما سواه مفتقر اليه والفقير المضطر لا ينفع نفسه فكيف ينفع غيره والله يتولي هداك ثم بين قهريته تعالي فقال سورة الاسراء اية 58span وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا يقول الحق جل جلاله وان من قرية اي اهلها الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وغيره كان ذلك في الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب في اللوح المحفوظ مسطورا	1553	-2012652514972686854	325	383.5	261	1330	24.43609046936035	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3419	false	-2670785754023771134	0	84	0	452	1612	300	بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا ------------------------------------------------------------استعير المنع لترك ارسال الايات من اجل صارف الحكمة و ان الاولي قوله كما غيرهم اي كغيرهم ما كافة اي كما هو غيرهم قوله بان يحذره كل احد من ملك مقرب هذا العموم يعطيه معني التعليل والعموم الذي في اطلاق قوله محذورا قوله والجبال بالصواعق وفي الحاشية الجبال من الري الي بغداد قوله استعير المنع لترك ارسال الايات لان اصل المعني وما تركنا--- ارسال الايات التي اقترحتها قريش الا لاجل علمنا -	3419	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1554	true	4390291357458242695	242	280	1331	1529	1643	300	بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا قلت ان نرسل مفعول منعنا و الا ان كذب فاعل يقول الحق جل جلاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما صرفنا عن ارسال الايات التي اقترحتها قريش بقولهم اجعل لنا	1554	-2012652514972686854	119	28.5	98	516	23.062015533447266	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3420	false	-7249058674711052419	71	111	387	596	1585	300	الاخر-----ة واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا ك-------------------بيرا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس واذكر اذ اوحينا اليك ان ربك احاط	3420	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1555	true	-3616153865171344252	250	290	1313	1523	1582	300	الاسراء اية واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا يقول الحق جل جلاله واذ قلنا لك فيما----------------------- اوحينا اليك ان ربك احاط	1555	-2012652514972686854	177	322.0	142	233	75.96566772460938	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3425	false	6644807178851420628	108	207	581	1097	1589	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا طينا حال اما من الموصول والعامل فيه اسجد علي ااسجد له وهو طين اي اصله طين او من الراجع اليه من الصلة علي ااسجد لمن كان في وقت خلقه طينا ارايتك الكاف للخطاب	3425	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1557	true	3497995587220898583	103	176	525	924	1560	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قلت طينا منصوب علي اسقاط الخافض او-------------- حال م--------------------------------------------------------------------ن الراجع الي الموصول و ارا-----------------------------------يتك الكاف للخطاب	1557	-2012652514972686854	353	662.5	287	516	68.41085052490234	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	90	298	502	1576	1586	300	قوله الا عبادك اي نحو قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا الاسراء قوله الا عبادك منهم المخلصين لان من كفاه مالك اللعين والقادر عليه وكيلا لا يكون الا عبدا مكرما مخلصا الشر صادا عن الخير قلت هو من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا ما شءتم فصلت 40 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا يزجي يجري ويسبر والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه ولا تدعونه في ذلك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي اغاثتكم او لم يهتد لانقاذكم احد غيره من ساءر المدعوين ويجوز ان يراد ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا---- افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم--------- فامنتم	3430	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1559	true	4394863769047691420	175	271	973	1460	1615	300	سورة الاسراء الايات 65 الي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قلت افامنتم الهمزة للتوبيخ والفاء للعطف علي محذوف اي---- انجوتم من البحر فامنتم	1559	-2012652514972686854	445	818.0	355	1087	40.93836212158203	84	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	146	278	791	1460	1586	300	ربكم الذي يزج-----ي لكم الفلك-------- في البحر لتبتغوا من فضله------------------------------------------------------ انه كان بكم رحيما----------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا يزجي يجري ويسبر والضر خوف الغرق ضل--------- من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون----------- سواه ولا تدعونه في ذ----------------------------------------------لك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي اغاثتكم او لم يهتد لانقاذكم احد غيره من ساءر المدعوين ويجوز ان يراد ضل من تدعون م-------------------------------------------------------ن الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع افامنتم ا--------------------------ن يخسف بكم جانب البر --------------------------------------------------------------او يرسل عليكم حاصبا------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا-------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري----------------------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح ---	3430	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1560	true	5847423296340076564	24	210	129	1070	1548	300	ربكم الذي يزجي يجري لكم الفلك ويسيرها في البحر لتبتغوا من فضله بالتجارة والربح وجلب انواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما في تسخيرها لكم حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه في سيرها وسهل عليكم ما يعسر من اسباب معاشكم ومعادكم واذا مسكم الضر في البحر يعني------------------------------------------------------------------------------------ خوف الغرق ضل غاب عنكم من تدعون من تعبدون من الالهة او من تستغيثون به-------- في حوادثكم الا اياه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه ولا تدعون لكشفه الا اياه فكيف تعبدون غيره وانتم لا تجدون في تلك ال--------------------------------------------------------شدة الا اياه فلما نجاكم---------------------------------------------------------------- من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد او عن شكر النعمة وكان الانسان كفورا بالنعم جحودا لها الا القليل وهو كالتعليل للاعراض------------ افامنتم اي انجوتم من البحر وامنتم ان يخسف بكم جانب البر بان يقلبه عليكم وانتم عليه او يخسف بكم في جوفه كما فعل بقارون او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا حاصبا يرميكم بحصباء كقوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا حافظا لكم منه فانه لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري بان يخلق فيكم دواعي تحملكم الي ان ترجعوا لتركبوا فيه فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي	1560	-2012652514972686854	320	406.0	251	1165	27.467811584472656	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3440	false	4618400837237195724	251	292	1243	1438	1479	300	ثقيف--ا قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة	3440	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1566	true	-8948740690301345451	95	136	485	679	1519	300	ثقيف اذ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نحني في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع---- وان تمتعنا باللات سنة	1566	-2012652514972686854	187	353.0	147	198	94.44444274902344	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3444	false	8324466855306756570	101	126	516	646	1556	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا---- وان	3444	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1566	true	-8948740690301345451	8	34	37	171	1519	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قلت وان	1566	-2012652514972686854	130	253.5	105	134	97.01492309570312	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	27	84	144	429	1549	300	ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------- هو المقام الذي اشفع فيه لامتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن حذيفة يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم---- نفس---------- فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	3449	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1569	true	-3303678992490185998	119	207	647	1099	1585	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال المقام المحمود هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وقال ابن عباس رضي الله عنه مقاما محمودا يحمده فيه الاولون والاخرون ويشرف فيه علي جميع الخلاءق يسال فيعطي ويشفع فيشفع وعن حذيفة يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس الا باذنه فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	1569	-2012652514972686854	280	494.0	223	453	61.81015396118164	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	181	239	920	1243	1549	300	ادخلني القبر- مدخل صدق ادخالا مرضيا علي طهارة وطيب من السيءات واخرجني منه عند البعث------------ اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة امنا من السخط يدل عليه ذكره علي اثر ذكر البعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يري-------------------------د ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخاله ------------------مكة ظاهرا عليها بالفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما قوله	3449	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1570	true	-5094648347203802705	201	258	1134	1477	1696	300	ادخلني --قبري مدخل صدق -راضيا مرضيا --------------------------واخرجني منه عند البعث مخرج صدق اي اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة فيكون تلقينا للدعاء بما وعده من البعث المقرون بالاقامة للمقام المحمود التي لا كرامة فوقها وقيل المراد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخالهعليه الصلاة والسلاممكة ظاهرا عليها------- واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل	1570	-2012652514972686854	207	299.0	169	379	54.61741256713867	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3451	false	8364132537062508209	135	190	700	972	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم خذ مخصرتك ثم القه------------------------------ا فجعل ياتي صنما صنما وهو ينكت بالمخصرة---------- في عينه------- ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد فرمي به فكسره	3451	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1571	true	7973685867655340441	95	146	527	778	1601	300	الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعن ب---------------------مخصرة كانت بيده في عين كل واحد ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به فصعد اليه و---------------------------------رمي به فكسره	1571	-2012652514972686854	170	242.5	133	320	53.125	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3453	false	-2940197799131119024	69	101	368	533	1524	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي س-------------------بيلا واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسع----------ة اعرض عن ذكر	3453	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1573	true	-5085484378924655114	88	124	469	659	1570	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا يقول الحق جل جلاله واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والعافية والنعمة اعرض عن ----	1573	-2012652514972686854	156	295.5	125	194	80.41236877441406	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3455	false	-4552376270446708677	99	173	466	828	1519	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام المختار انهم سالوه خلق عظيم روحاني اعظم من الملك وقيل جبريل عليه السلام وقيل القران ومن امر ربي اي من وحيه وكلامه ليس من كلام البشر بعثت اليهود الي ---قريش ان سلوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عن-----ها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة	3455	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1574	true	-366157741944515142	116	181	584	905	1498	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا يقول الحق جل جلاله ويسءلونك عن الروح اي عن حقيقة الروح الذي هو مدبر البدن الانساني ومبدا حياته روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود قالوا لقريش--- سلوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها كلها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة	1574	-2012652514972686854	208	266.5	164	471	44.16135787963867	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3457	false	174147099920645708	205	261	1062	1328	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال--- بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت--------------------------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام	3457	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1574	true	-366157741944515142	226	279	1133	1395	1498	300	ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب قال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وتارة ت-----------قول هذا فنزلت قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الاية ولو انما في الارض من شجرة اقلام	1574	-2012652514972686854	194	337.0	152	308	62.98701477050781	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3459	false	8595876520429884990	47	161	244	861	1572	300	وعن ابن مسعود ان---------- اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم قوله من يتوكل علينا باسترداده اي يصير وكيلا علينا والتوكل والموكل بمعني قوله ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به يريد ان الاستثناء منقطع والمستدرك قوله ولءن شءنا لنذهبن وعلي الاول الاستثناء متصل والمستثني منه وكيلا وقال ابو البقاء الا رحمة مفعول له اي حفظناه عليك للرحمة ويجوز ان يكون مصدرا اي لكن رحمناك رحمة ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلم--ه ابناءنا و--------يعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب	3459	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1578	true	-3574373849287792110	81	141	425	742	1568	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا ودوناه-- في مصاحفنا وعلمناه ابناءنا وابناءنا يعلمه ا--------بناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب	1578	-2012652514972686854	289	532.0	232	637	45.36891555786133	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3461	false	-3103237876916845964	163	198	823	993	1544	300	المعني علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا لما	3461	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1580	true	9140529849985662509	66	101	335	503	1533	300	--زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وما	1580	-2012652514972686854	164	324.0	129	170	96.47058868408203	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3462	false	8335723704688470020	230	299	1275	1605	1607	300	من زخرف من------------------------------------ ذهب في السماء--- في معارج السماء فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة ولن نءمن لرقيك ولن نءمن لاجل رقيك ح----------تي تنزل----- علينا كتابا من السماء فيه تصديقك -----------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله بن ابي امية لن نء--------------------------------------من لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون	3462	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1581	true	-5796761918790320173	45	128	223	622	1492	300	من زخرف اي ذهب وقرء به واصل الزخرفة الزينة او ترقي في السماء اي في معارجها----- فحذف المضاف ولن نء-----------------------------من لرقيك اي------ لاجل رقيك فيها وحده حتي تنزل منها علينا كتابا ----------فيه تصديقك نقرءه نحن من غير ان يتلقي من قبلك وعن ابن عباس رضي الله عنه-- قال عبد الله بن---- امية لرسول صلي الله عليه وسلموكان ابن عمته لن اءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون	1581	-2012652514972686854	251	415.5	197	457	54.92341232299805	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3463	false	1611759062739906939	203	244	1077	1303	1577	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	3463	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1583	true	-2236415381943911596	41	82	238	464	1619	300	ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	1583	-2012652514972686854	226	452.0	185	226	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3464	false	3342977133289474412	83	157	461	839	1599	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوه----------هم عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر اعينهم ول-------------------------ا يسمعون ما يلذ مسا-----------------------------------------------معهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي ويجوز ان يحشروا مءفي الحواس من الموقف الي النار	3464	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1583	true	-2236415381943911596	222	285	1195	1529	1619	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال--- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم حال كونهم عميا وبكما وصما ----------------------------------------------------------------------------------------لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم لما كانوا في الدنيا لا يستبصرون بالايات والعبر ولا ينطقون بالحق ولا يستمعونه---------------------------------- ويجوز ان يحشروا -بعد الحساب من الموقف الي النار	1583	-2012652514972686854	229	382.5	183	460	49.78260803222656	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3470	false	1011021260557663414	224	300	1202	1591	1591	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات وارسلناه الي فرعون وملءه اذكر اذ جاءهم فقال له فرعون فيكون قوله فسءل بني اسراءيل علي الوجهين معترضا او يخبروك اي فقلنا له سلهم حين جاءهم او ب سال في القراءة الثانية واما علي الاخير فب اتينا او باضمار اذكر او يخبروك ومعني اذ جاءهم اذ جاء اباءهم------------------ مسحورا سحرت فخولط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان-	3470	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1586	true	8099069534930801281	118	155	594	782	1566	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات---------------------------------------------------------------- فسءل بني اسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا---------------- قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان	1586	-2012652514972686854	152	249.0	122	408	37.25490188598633	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3471	false	9199757540462752299	0	21	0	115	1610	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3471	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1586	true	8099069534930801281	155	176	782	897	1566	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1586	-2012652514972686854	115	230.0	94	115	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3472	false	7917376794055285674	0	59	0	347	1627	300	بينكم ويميز بين سعداءكم و--اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با---------------------------------------------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل و--ما انزلنا القران الا بالحكمة----- المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير---------------------------- او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا	3472	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1588	true	5778521512870913598	108	292	571	1590	1638	300	بينكم ونميز---- سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي والله تعالي اعلم الاشارة لا ينفع في اهل الحسد والعناد ظهور معجزة ولا اية ولا يتوقف عليها من سبقت له العناية لكنها تزيد تاييدا وطمانينة لاهل اليقين وتزيد نفورا وعنادا لاهل الحسد من المعاندين وبالله التوفيق ولما ذكر اية موسي عليه السلام ذكر اية نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران فقال سورة الاسراء الايات 105 الي 109span وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قلت تقديم المعمول وهو بالحق يءذن بالحصر و قرانا مفعول بمحذوف يفسره ما بعده يقول الحق جل جلاله في شان القران وبالحق انزلناه وبالحق نزل اي ما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي- لانزاله وما نزل ال-------ا بالحق الذي اشتمل عليه من الامر والنهي والمعني انزلناه حقا مشتملا علي الحق او ما انزلناه من السماء الا محف------وظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا	1588	-2012652514972686854	279	486.5	229	1037	26.904531478881836	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3478	false	8486906063534962479	18	70	88	371	1480	300	وقيل --معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كل--ها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار وقيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وابتغاء السبيل مثل لانتحاء الوجه الوسط في القراءة------------------------------------- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم	3478	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1593	true	-7727058667744042013	12	62	56	327	1590	300	وقيل المعني و-لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالمخافتة نهارا والجهر ليلا------------- وقيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي انها---- منسوخة لزوال علة----------------------------------- السب واللغو باظهار الدين واخفاء الشرك وبطلانه فالحمد لله علي ذلك كما قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا كما	1593	-2012652514972686854	158	212.5	123	324	48.76543045043945	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3479	false	9088846145222371119	219	282	1183	1505	1601	300	سورة الكهف مكية وهي مءة واحدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	3479	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1594	true	5833968276826003637	50	111	266	579	1571	300	سورة الكهف الايات 1 الي 5span--------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	1594	-2012652514972686854	297	569.0	237	322	92.23602294921875	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3486	false	9188250903239360422	75	108	393	559	1534	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا	3486	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1598	true	-4021526396870108923	220	253	1194	1360	1587	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا	1598	-2012652514972686854	166	332.0	133	166	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3494	false	-4156061859369810202	0	37	0	196	1660	300	نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون	3494	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1601	true	1954980278387335223	95	132	524	720	1578	300	نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون	1601	-2012652514972686854	196	392.0	159	196	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	80	156	424	816	1653	300	لما البسهم الله من الهيبة وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم وقيل لوحشة مكانه------------------------------------------م وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال و--كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	3499	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1607	true	-8283318713026741381	137	212	718	1099	1572	300	لما البسهم الله من الرهبة او ل-----------------------عظم اجرامهم وانفتاح اعي---نهم وكانت منفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي---- من هو خير منك حيث قال لو اطلعت عليهم الاية فلم يسمع و--قال م-------ا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال---- اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا------ بعث الله------ ريحا فاحرقتهم	1607	-2012652514972686854	300	496.0	238	439	68.33712768554688	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	161	216	840	1147	1653	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا------------------- وكذلك بعثناهم وكما انمناهم	3499	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1608	true	4200026568610484764	33	92	170	491	1568	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا يقول الحق جل جلاله وكذلك اي----- وكما انمناهم	1608	-2012652514972686854	300	579.0	245	326	92.0245361328125	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3502	false	2896909357496662813	143	230	774	1246	1635	300	الفعل ولن تفلحوا اذا -------------------------------------------------------ابدا ان دخلتم في دينهم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وكذلك اعثرنا عليهم وكما انمناهم وبعثناهم لما في ذلك من الحكمة اطلعنا عليهم ليعلم الذين اطلعناهم علي حالهم ان وعد الله حق وهو البعث لان حالهم في نومتهم وانتباهتهم بعدها كحال من يموت ثم يبعث واذ يتنازعون -متعلق- ب اعثرن-----------ا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون بينهم	3502	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1610	true	-759811518308664688	0	64	0	349	1574	300	القوم ولن يفلحوا اذا ابدا وبالله التوفيق ثم ذكر اطلاع قوم اهل الكهف عليهم فقال سورة الكهف اي-----ة وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا --قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يتنازعون ظرف لقوله اعثرنا لا ليعلموا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون بينهم	1610	-2012652514972686854	257	457.0	207	540	47.592594146728516	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3504	false	7040426548533898414	184	249	977	1314	1576	300	او هو-- من كلام الله عز وجل رد لقول الخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين او من الذين تنازعوا فيهم علي عهد رسول الله صلي الله------------------------------ عليه وسلم من اهل الكتاب---------------------------------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ذلك	3504	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1611	true	5400082516181214919	188	267	1026	1454	1608	300	او يكون من كلامه سبحانه ردا--- لقول الخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين قال-- الذين غلبوا علي امرهم وهو الملك والمسلمون وكانوا غالبين في ذلك الوقت لنتخذن عليهم مسجدا فذكر في القصة انه جعل علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه سورة الكهف الايات 22 الي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا	1611	-2012652514972686854	260	443.0	208	433	60.04618835449219	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3504	false	7040426548533898414	89	158	455	828	1576	300	ضرب دقيانوس -اتهموه بانه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك فقص عليه القصة------------------------------------------------------------------------- فانطلق الملك واهل المدينة معه وابصروهم وحمدوا الله علي الاية الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس------ ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوت- من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	3504	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1611	true	5400082516181214919	0	75	0	409	1608	300	ضرب دقيانوس فاتهموه -انه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك فقص عليه القصة فقال بعضهم ان اباءنا اخبرونا ان فتية فروا بدينهم من دقيانوس فلعلهم هءلاء فانطلق الملك واهل المدينة من مسلم وكافر فدخلوا عليهم وكلموهم----------------- ثم قالت الفتية للملك ن--ودعك الله ونعيذك به من ---------الانس والجن ثم رجعوا الي مضاجعهم فماتوا----------- فالقي الملك عليهم ثيابه و-----جعل لكل منهم تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا	1611	-2012652514972686854	286	472.5	230	454	62.9955940246582	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3505	false	2889188301697364191	41	148	215	812	1603	300	قال ابن عباس رضي الله عنه انا من اولءك القليل --------------------------------------------------------------------------------------وروي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لسان جبريل عليه السلام وعن علي رضي الله عنه ---هم سبعة نفر اسماءهم يمليخا ومكشليتيا----------------------------------------------- ومشلينيا هءل-------------------------------اء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش و-شادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس	3505	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1612	true	-165018274491140474	155	230	842	1255	1632	300	قال ابن عباس رضي الله عنه انا من ذل--ك القليل قال حين وقعت الواو انقطعت العدة وايضا حين سكت عنه تعالي ولم يقل رجما بالغيب علم انه حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عليكر-م الله وجهه انهم سبعة---- اسماءهم يمليخا وهو الذي ذهب بورقهم ومكسيلمينيا وهو اكبرهم والمتكلم عنهم ومشلينا وفي رواية الطبري ومجسيسيا بدله وهءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وجشاذنوس وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي تبع-هم حين هربوا من------ دقيانوس	1612	-2012652514972686854	220	143.0	177	765	28.758169174194336	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3516	false	6753814129924908713	52	115	248	567	1490	300	حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف و---ذي القرنين فسالوه------------------- فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر ربك اي مشيءة ربك وق------ل ان -شاء ال-----------له ---------اذا فرط منك نسيان لذلك والمعني اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها فتداركها بالذكر وعن ابن عباس رضي الله عنه ولو بعد سنة ما لم تحنث	3516	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1613	true	4311869180429546139	180	298	846	1405	1414	300	حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فسالوه صلي الله عليه وسلم فقال------- غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش ثم نزلت السورة بعد اربعة عشر يوما او قريبا منها علي ما ذكره اهل السير اي لا تقل اني فاعل شيءا في حال من الاحوال الا متلبسا بمشيءته علي الوجه المعتاد وهو ان تقول ان شاء الله او في وقت من الاوقات ان شاء الله ان تقوله بمعني ان ياذن لك فيه فان النسيان بمشيءته تعالي واذك-------------ر ربك بقولك الا ان يشاء الله مستدركا له اذا نسيت اذا فرط منك نسيان ثم ذكرته وعن عبد الله ---------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنه ولو بعد سنة ما لم يحنث	1613	-2012652514972686854	225	353.5	175	630	35.71428680419922	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3527	false	-6057894598376966287	220	286	1143	1495	1572	300	---يحيط بالكفار قبل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يطيف بهم------------------------- يغاثوا بماء كالمهل كقوله فاعتبوا بالصيلم وفيه تهكم والمهل ما اذيب ---من جواهر------ ال--ارض وقيل دردي الزيت--------- يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه----- سقطت فروة وجه---------------------------ه بءس الشراب ذلك وساءت النار مرتفقا متكا من--------------- المرفق وهذا لمشاك------------------------------------------لة قوله------------ وحسنت مرتفقا	3527	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1619	true	3911261071875409728	137	222	714	1165	1566	300	ما يحيط بالشء كالجدار ونحوه قيل هو--- حاءط من نار وقيل دخانها وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كال---------------------------------------مهل --كمذاب الحديد والرصاص في الحرارة وقيل كردء الزيت في اللون يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب ب--------------حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هو كعكر الزيت فاذا قرب من الكافر سقطت فروة وجهه فيه فاذا شربه تقطعت امعاءه بءس الشراب ذلك وساءت النار مرتفقا متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد ليتكء عليه واني ذلك في النار وانما هو لمقابلة قوله في المءمنين وحسنت مرتفقا	1619	-2012652514972686854	240	312.5	190	509	47.151275634765625	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3528	false	-7177737015455201912	95	142	539	783	1624	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا اولءك--------------- خبر ان وانا لا نضيع اعتراض	3528	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1620	true	-3505592239419398289	37	84	189	428	1571	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا قلت جملة انا لا نضيع خبر ان --------------------	1620	-2012652514972686854	219	413.5	176	259	84.55598449707031	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3529	false	5104000923325527689	22	62	122	341	1615	300	علي اسرتهم واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	3529	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1621	true	7290179500091983025	89	129	496	715	1523	300	الي 44span واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا	1621	-2012652514972686854	212	417.0	172	219	96.80364990234375	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3536	false	1246089051073684621	0	65	0	318	1499	300	لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما شاء الله يجوز ان تكون ما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف تقديره الامر ما شاء الله او شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف بمعني اي شء شاء الله	3536	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1621	true	7290179500091983025	185	294	974	1493	1523	300	لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قلت رجلين بدل من مثلا وجملة جعلنا بتمامها بيان للتمثيل او صفة لرجلين وما شاء الله خبر اي هذا ما شاء الله او----------------------------------------------------------------- الامر ما شاء الله او مبتدا حذف الخبر اي الذي شاء الله ----------------------	1621	-2012652514972686854	200	344.0	155	606	33.003299713134766	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3537	false	-7439047135085666902	131	161	734	882	1585	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا-ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	3537	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1621	true	7290179500091983025	219	250	1136	1285	1523	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	1621	-2012652514972686854	148	291.0	118	149	99.328857421875	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3529	false	5104000923325527689	62	179	341	960	1615	300	واضرب لهم مثلا رجلين اي ومثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل احدهما--- كافر ا-سمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراه----------ا فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم------------------------------------------------------------------------------------ ان --اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق ب--------ه ثم بني اخوه---- دارا بالف------ فقال------- اللهم اني اشتري ------------------------منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم ت-----------------زوج اخوه امراة با------لف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحو-------------------------------------------------ر--------- ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف------ فقال اللهم ا----------------------------------ني اشتريت منك ----الولدا----ن المخلدين بالف فتصدق به --------ثم اصابته حاجة فجلس	3529	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1622	true	-5482222886665052564	62	207	314	1077	1596	300	واضرب لهم حالي رجلين مقدرين او محققين هم---------------------------ا اخوان من بني اسراءيل او شريكان كافر واسمه قطروس ومء------من اسمه يهوذا اقتس------------------------------------------------------------------------------------------ما ثمانية الاف دينار او ورثاها من ابيهما فاشتري الكافر بنصيبه ضياعا وعقارا وصرف المءمن نصيبه الي وجوه البر روي ان الكافر اشتري ارضا بالف دينار فقال صاحبه المءمن اللهم ان فلانا اشتري ارضا بالف------ واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال المءمن اللهم ان صاحبي بني دارا بالف واني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه تزوج----- امراة بالف دينار فقال اللهم ان فلانا تزوج بالف دينار واني اخطب منك من نساء الجنة بالف فتصدق بالف دينار ثم ان صاحبه اشتري ----خادما ومتاعا بالف دينار فقال اللهم ان فلانا اشتري خادما ومتاعا بالف واني اشتري- منك خادما ومتاعا من ا---لجنة بالف فتصدق بالف دينار ثم اصابته حاجة فقال	1622	-2012652514972686854	348	417.5	273	905	38.45303726196289	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3534	false	-6715501985281860204	23	96	116	481	1591	300	لان- منشاة الشك في كمال قدرة الله وفي كونه عالما بالحركات كما يلزم من تكذيب المرسل الكفر بالمرسل وفيه تغليظ انكار الحشر قال القاضي ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياه من التراب فان من قدر علي ما خ---لقه منه قدر ان يعيده منه لشكه في البعث كما يكون المكذب بالرسول صلي الله عليه وسلم كافرا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا لكنا هو الله ربي اصله لكن انا-------- فحذفت الهمزة والقيت	3534	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1624	true	5713971056425763309	95	135	481	670	1481	300	لانه منشا- الشك في كمال قدرة الله------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياه من التراب فان من قدر علي ابداء خلقه منه قدر ان يعيده منه ه ثم قال اخوه المسلم لكنا------------------------------------------------------------------------------------------ اصله لكن انا وقرء به فحذفت الهمزة فالتقت	1624	-2012652514972686854	147	229.5	113	377	38.992042541503906	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3537	false	-7439047135085666902	0	28	0	139	1585	300	ترني افقر منك فانا اتوقع من صنع الل-------ه ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب بستانك ----------	3537	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1625	true	-3339353614797048578	126	155	580	725	1466	300	ترني افقر منك فانا اتوقع من صنع الله سبحانه ان يقلب ما بي و---بك من الفقر والغني فيرزق--------ني جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب جنتك ويرسل عليها	1625	-2012652514972686854	122	211.5	97	156	78.20513153076172	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3544	false	5830604270721540859	156	183	844	986	1629	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	3544	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1629	true	-3851726445434235228	219	246	1213	1355	1637	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	1629	-2012652514972686854	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3548	false	1658495558300720249	210	271	1072	1389	1517	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا كان من الجن كلام مستانف جار مجري التقليل بعد است------------------ثناء ابليس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساجدين كان قاءلا قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل ما له لم يسجد فقيل كان	3548	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1632	true	6724723696536055347	155	257	813	1327	1556	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا قلت الا ابليس------------------------------- استثناء منقطع اذا قلنا ان ابليس لم يكن من الملاءكة واذا قلنا انه منهم يكون متصلا ويكون معني كان صار اي الا ابليس صار من الجن لما امتنع من السجود او بان الملاءكة كان منهم قوم يقال لهم الجن وهم الذين خلقوا من النار وجملة كان من الجن استءنافية سيقت مساق التعليل كانه قيل ما له لم يسجد فقيل كان	1632	-2012652514972686854	256	457.5	203	545	46.972476959228516	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3550	false	8972529274589254614	46	165	264	898	1637	300	خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في-- خلقها ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله ولا تقتلوا انفسكم -النساء وما كنت متخذ المضلين بمعني وما كنت متخذهم عضدا اي اعوانا فوضع المضلين موضع الضمير ذما لهم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضدا لي في الخلق فما لكم------- تتخذونهم شركاء لي في قوله وانما كانوا يكونون عن بعضهم التقدير انما يصح كما تبين والظاهر ان قوله يكونون مزيدة كما في قول الفرزدق وجيران لنا كانوا كرام ويءيده اسقاطه في بعض النسخ قوله عضدا اي اعوانا الراغب العضد ما بين المرفق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتف وعضدته اصبت عضده وعنه استعير عضدت الشجر بالمعضد ويستعار العضد للمعين كاليد قال تعالي وما كنت متخذ المضل------------ين عضدا قوله فاذا لم يكونوا عضدا لي------- في---- الخلق	3550	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1633	true	5772853540047658521	174	277	960	1516	1634	300	خلق السماوات والارض حيث خلقتهما قبل خلقهم ولا خلق انفسهم ---ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله ولا تقتلوا انفسكم قاله البيضاوي قلت الظاهر ابقاء الانفس علي ظاهره------ا اي ما احضرتهم خلق انفسهم اي ما كانوا حاضرين حين خلقت انفسهم بل هم محدثون في غاية العجز والجهل فكيف تتخذونهم اولياء من دوني وفي الاية رد علي المنجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين يخوضون في اسرار غيب السموات بالتخمين وعلي الطباءعيين من الاطباء ومن سواهم من كل متخوض في هذه الاشياء وعلي الكهان وكل من يتطلع علي الغيب بطريق الحدس والمصدقين لهم انظر ابن عطية----------- قال تعالي وما كنت متخذ المضلين من الشياطي-------------------------ن عضدا اي اعوانا في شان الخلق	1633	-2012652514972686854	176	141.5	140	768	22.91666603088379	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3553	false	8235860070895650423	154	258	828	1399	1606	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ليدحضوا ليزيلوا ويبطلوا من ادحاض القدم وهو ازلاقها وازالتها عن موطءها وما انذروا يجوز ان تكون ما موصولة ويكون الراجع من الصلة محذوفا اي وما انذروه من العذاب او مصدرية بمعني وانذارهم وقرء هزا بالسكون اي اتخذوها موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون وما اشبه ذلك ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	3553	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1635	true	-180851069295791888	129	177	706	964	1634	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	1635	-2012652514972686854	258	504.0	210	571	45.18388748168945	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3555	false	5179713699790474799	67	168	360	895	1587	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه------------------ فاعرض عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------ونسي ما قدمت يداه كالتذييل للاية السابقة وقوله انا جعلنا استءناف لبيان موجب اعراض الظالم ونسيانه اي تشاغله وتغافله عما يهمه من تدارك ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي بعدما ذكر بايات ربه واليه اشار المصنف بقوله ثم علل ا----------------------------------------------عراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم ثم في بناء -----------------------------------------------جعلنا علي انا علي سبيل تقوي الحكم والتخصيص وتوكيده بان وايثار صيغة التعظيم الدلالة علي انه فعال لما يشاء ويحكم ما يريد لا اعتراض لاحد عليه وانه تعالي فعال لذلك البتة وهو مختص به ثم اوقع قوله وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	3555	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1637	true	1390437212147052832	35	127	183	659	1571	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه وهو القران العظيم فاعرض عنها فلم يتدبرها ولم يءمن بها اي لا احد اظلم منه لانه اظلم من كل ظالم حيث ضم الي المجادلة التكذيب والاعراض ونسي ما قدمت ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في عاقبتها انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية كثيرة تمنعهم من التدبر في الايات وهو تعليل لاعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم فعل ذلك بهم كراهة ان يفقهوه او منعناهم ان يقفوا علي كنهه وجعلنا -في اذانهم وقرا اي ثقلا يمنعهم من استماعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	1637	-2012652514972686854	174	225.5	139	748	23.26203155517578	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	0	83	0	407	1472	300	ان يذكر قوم----ه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه ---فقالوا له قد -علمنا هذا فاي الناس اعلم قال ان----------------------------------------ا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله--- فاوحي اليه بل-- اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل---------------------------------------------------------------------------- ان موسي------------ سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي	3559	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1639	true	5567474339986862000	197	300	964	1462	1462	300	ان يذكر قومه هذه النعمة فقام فيهم خطيبا بخطبة بليغة رقت بها القلوب وذرفت منها العيون فقالوا له من اعلم---------- الناس فقا----ل انا وفي رواية هل تعلم احدا اعلم منك فقال لا فعتب الله عليه اذ- لم يرد العلم اليه عز وجل فاوحي الله اليه اعلم منك عبد لي ب---مجمع البحرين وهو الخضر وكا----------------------ن قبل موسي عليه السلام وكان ف-ي مقدمة ذي القرنين ف-------بقي الي -زمن موسي عليه السلام وسياتي ذكر التعريف به في محله ان شاء الله وقال ابن عباس رضي الله عنه ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي-	1639	-2012652514972686854	294	412.5	229	548	53.649635314941406	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	233	299	1169	1468	1472	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال------ ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث-- فقدته فهو هناك	3559	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1640	true	-8700355894815937467	1	70	4	310	1529	300	الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يستقي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي -قال يا رب ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال --خذ حوتا في مكتل فحيثما فقدته فهو هناك	1640	-2012652514972686854	289	533.0	223	313	92.33226776123047	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3556	false	5430463312704067518	231	295	1239	1571	1596	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	3556	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1641	true	-3535135148586302356	84	148	429	761	1539	300	فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما	1641	-2012652514972686854	332	664.0	268	332	100.0	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3571	false	-2108722677051521541	11	62	56	310	1519	300	فان قلت لم قيل حتي اذا ركبا في السفينة خرقها بغير فاء و حتي اذا لقيا غلاما فقتله بالفاء قلت جعل خر---قها جزاء للشرط وجعل قتله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء --------قال اقتلت فان قلت فلم خولف بينهما قلت لان--- خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	3571	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1649	true	-1302669204714383679	134	177	688	911	1561	300	فان قلت لم قال خر------------------------قها بغير فاء وقال---------------- فقتله بالفاء فالجواب ان خرقها جواب الشرط وق----تله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء هو قوله قال اقتلت فان قلت -لم خولف بينهما فالجواب ان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	1649	-2012652514972686854	184	302.0	145	268	68.6567153930664	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3572	false	-1119135851375079140	25	144	132	748	1596	300	لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة قال الام--------------ام ال--نكر ما انكرته القول ونفرت عنه النفوس وهو ابلغ في تقبيح الشء من الامر وقيل بالعكس لان الامر هو الداهية العظيمة المال الراغب النكر الدهاء والامر الصعب الذي لا يعرف يمكن تداركه بالسد وهذا لا سبيل الي تداركه فان قلت ما معني زيادة لك قلت زيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة --------الصبر عند الك--------------------------------------------------------رة الثانية قال ان -----------------------------سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا بعدها بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني فلا تقاربني وان طلبت صحبتك فلا تتابعني علي ذلك وقر------ي فلا تصحبني فلا تكن صاحبي وقرء فلا تصحبني اي فلا تصحبني اياك ولا تجعلني صاحب-----------ك من لدني عذرا--- قد اعذرت	3572	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1650	true	6387738648163194980	3	88	16	442	1568	300	لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة قال له الخضر عليه السلام الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا زاد لك لز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يادة تاكيد------- المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية و-------قلة التثبت والصبر لما تكرر منه الانكار ولم يرعو بالتذكير حتي زاد في النكير في المرة الثانية بذكر المنكر قال موسي عليه السلام ان سالتك عن شء بع---------------------------------------دها بعد هذه المر-----------ة فلا تصاحبني ان سال-------------ت صحبت--------------------ك وقرا يعقوب فلا تصحبني رباعيا اي ----------------------------------------لا تجعلني صاحبا لك قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت	1650	-2012652514972686854	226	298.0	176	745	30.3355712890625	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3573	false	4564845558651699833	1	94	5	486	1546	300	لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب----------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا اهل قرية هي انطاكية وق----------يل الابلة وهي ابعد ارض الله من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضيفوهما وقرء يضيفوهما يقال ضافه اذا كان له ضيفا وحقيقته مال اليه من ضاف السهم عن الغرض ونظيره زاره من الازورار واضافه وضيفه انزله وجعله ضيفه وعن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل------ شر القري التي لا يضاف----- الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حقه	3573	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1650	true	6387738648163194980	111	202	557	1028	1568	300	لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب وفي البخاري وددنا لو صبر موسي حتي يقص الله علينا من امرهما فانطلقا حتي اذا اتيا اهل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------رية هي انطاكية وقيل ايلة وقيل الابلة وهي ابعد ارض الله من السماء وقيل برقة وقال ابو هريرة وغيره هي بالاندلس ويذكر انها الجزيرة الخضراء قلت وهي التي تسمي اليوم طريفة واصلها بالظاء المشالة وذلك علي قول ان مجمع البحرين عند طنجة وسبتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقال قتادة شر القري التي لا يضاف فيها الضيف----- ولا يعرف لابن السبيل حقه	1650	-2012652514972686854	225	250.0	179	726	30.991735458374023	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	176	233	889	1197	1584	300	كل سفينة صالحة واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	3578	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1652	true	-621379186992179026	85	142	466	773	1625	300	كل سفينة غصبا وام-ا الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1652	-2012652514972686854	299	597.0	243	308	97.07791900634766	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	235	300	1210	1584	1584	300	فكان ابواه مءمنان علي ان كان فيه ضمير الشان------------------------------------------- فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء --------------------------------او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر ---او يعديهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه ويطغيا ويكفرا بعد الايمان وانما خشي الخضر------------ منه ذلك لان الله تعالي- اعلمه بحاله واطلعه علي-	3578	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1653	true	1291588490617124369	164	236	875	1282	1629	300	فكان ابواه مءمنين وقد طبع هو كافرا وانما لم يصرح بكفره لعدم الحاجة اليه لظهوره من قوله فخشينا ان يرهقهم-------------ا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا بنعمتهما لعقوقه وسوء صنيعه فيلحق--هما شرا او لشدة محبتهما له فيحملهما علي طاعته او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر فلعله يميلهما الي راي------------ه فيرتدا وا--------------------------------نما خشي الخضر عليه السلام منه ذلك لان الله سبحانه اعلمه بحاله واطلعه علي	1653	-2012652514972686854	263	409.5	213	466	56.437767028808594	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3580	false	3592544148188902537	63	210	340	1120	1586	300	ولدت لهما جارية تزوجها نبي------------ فولدت نبيا هدي الله ------علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اسما الغلامين اصرم وصريم والغلام المقتول اسمه الحسين واختلف في الكنز فقيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل لوح من -----------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل صحف ف------يها علم والظاهر لاطلاقه انه مال وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا اراد قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة وكان ابوهما صالحا اعتداد ب--------------------------صلاح ابيهما وحفظ لحقه فيهما وعن جعفر بن محمد الصادق ---------------كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة ا-باء وعن الحسين بن عل---ي رضي الله تعالي	3580	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1654	true	-2079672382190095328	7	186	40	963	1585	300	ولدت لهما جارية تزوجها نبي من الانبياء فولدت نبيا هدي الله تعالي علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما واما الجدار الذي اقمت فكان لغلامين يتيمين في المدينة اي القرية المذكورة فيما سبق ولعل التعبير عنها بالمدينة لاظهار نوع اعتداد بها باعتداد ما فيها من اليتيمين وابيهما الصالح قيل اسم- اليتيمين اصرم وصريم وكان تحته كنز لهما من ---------------------------------------------فضة وذهب كما في الحديث والذم علي كنزهما انما هو لمن لم يءد زكاته مع ان هذه شريعة اخري قال ابن عباس كان لوحا من ذهب مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل كانت صحفا فيها علم مدفون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابوهما صالحا فيه تنبيه علي ان سعيه في ذلك كان لصلاح ابيهما وفيه دليل علي ان الله تعالي يحفظ اولياءه في ذريتهم قيل كان بينهما------ وبين الاب الذي حفظا ب-ه سبعة اجداد قال --محمد بن المنكدر ان الله تعالي	1654	-2012652514972686854	483	778.5	381	1117	43.240821838378906	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	9	81	47	387	1552	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	3581	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1657	true	-1176935713086789157	119	191	622	962	1576	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1657	-2012652514972686854	340	680.0	268	340	100.0	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3583	false	7822782804272430454	121	166	605	825	1522	300	معاوية فقرا معاوية----- حامية ف---------------قال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمرو ك---------يف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة وروي في ثاط فوافق قول ابن عباس	3583	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1660	true	5840270749643079596	213	262	1090	1326	1526	300	معاوية رضي الله عنه قرا حامية وعنده ابن عباس فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمرو بن العاص كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذا- نجده في التوراة------------ فوافق قول ابن عباس	1660	-2012652514972686854	193	340.5	152	249	77.51004028320312	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3585	false	-9155877955529221946	23	49	130	250	1621	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا وقرء مطلع	3585	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1662	true	-1208967042402998649	211	237	1067	1186	1478	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا -قلت مطلع	1662	-2012652514972686854	117	227.0	91	120	97.5	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3585	false	-9155877955529221946	185	222	968	1171	1621	300	وعن كعب--- ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فا----------------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم-------------------------------------- خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة ف-----------------بلغتهم فاذا احدهم يفرش	3585	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1663	true	-3326316360404767556	104	153	522	789	1544	300	وعن كعب ان ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم يتراعون فيها كما ترعي البهاءم قال رجل من سمرقند خرجت حتي جاوزت الصين فقالوا لي---------- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فاستاجرت رجلا حتي بلغتهم فاذا احدهم يفرش	1663	-2012652514972686854	174	283.0	142	277	62.81588363647461	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3586	false	1414844957262710679	54	204	291	1075	1559	300	اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف- لسان-------هم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبين-ا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره وقد قوله كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اعلم ان كذلك اما خبر مبتدا محذوف او صفة لموصوف مذكور او صفة مصدر محذوف فعلي الاول المشار اليه بذلك جميع ما سبق من امر ذي القرنين وفيه تفخيم للفذلكة بعد التفصيل ولهذا قال تعظيما لامره وقوله وقد احطنا بما لديه خبرا الجملة تكميل لانه اردف التعظيم التكثير كانه قيل امر ذي القرنين كما وصفنا	3586	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1663	true	-3326316360404767556	153	235	789	1221	1544	300	اذنه ويلبس الاخري وكان صاحبي يحسن لسانهم فسالهم فقالوا--- جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج ه-------------------- وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------وقوله تعالي كذلك اي- امر ذي القرنين كما وصفنا	1663	-2012652514972686854	399	720.5	320	793	50.31525802612305	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3589	false	3742689845828523067	42	81	235	435	1637	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	3589	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1664	true	7712107246791819991	218	257	1153	1353	1569	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	1664	-2012652514972686854	200	400.0	161	200	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3591	false	-4558659587633720801	4	107	19	579	1630	300	وكان وعد ربي حقا اخر حكاية قول ذي القرنين وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	3591	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1664	true	7712107246791819991	268	299	1400	1566	1569	300	وكان وعد ربي حقا وتر-------------------------كنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	1664	-2012652514972686854	164	311.0	133	560	29.285715103149414	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3950	false	4577977649126483506	23	139	118	738	1543	300	اهل التاريخ اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث -سام وماجوج وهم راجع الي الناس المسوقين الي المحشر وقيل هم ياجوج وماجوج يخرجون حين يفتح السد الحدب النشز من الارض وقرا ابن عباس رضي الله عنه من كل جدث وهو القبر الثاء حجازية والفاء تميمية وقرء ينسلون بضم السين ونسل وعسل اسرع واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين الانبياء واذا هي اذا المفاجاة وهي تقع في المجازاة سادة مسد الفاء كقوله تعالي اذا هم يقنطون الروم 36 فاذا جاءت الفاء معها تعاونتا علي وصل الجزاء ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	3950	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1665	true	5384418566549162817	156	183	814	976	1554	300	اهل التاريخ اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث فسام اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخرز والصقالبة وياجوج وماجوج	1665	-2012652514972686854	157	291.0	130	621	25.281803131103516	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3591	false	-4558659587633720801	8	91	36	489	1630	300	اخر حكاية قول ذي القرنين وتر----------كنا بعضهم يو----------------------مءذ يموج في بعض -----ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض اي يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغف------ا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون	3591	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1668	true	3289636023747748904	71	139	372	734	1594	300	اخر كلام----- ذي القرنين قال تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يوم مجء الوعد ويخرجون يموج في بعض يزدحمون-- في البلاد او يموج ب-------------------------عض الخلق----- في بعض ف--يضطربون ويختلطون انسهم وجنهم حياري من شدة الهول روي ا-------------------نهم -------------------------------------------------------ياتون البحر فيشربون----ه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر وما ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون علي دخول مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عليهم مرضا في رقابه-----------------م فيموتون	1668	-2012652514972686854	263	404.5	209	496	53.024192810058594	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3592	false	8869389339272012785	148	187	817	1038	1602	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	3592	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1672	true	4055381658195084935	12	51	64	285	1632	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	1672	-2012652514972686854	221	442.0	182	221	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	134	262	708	1316	1503	300	جندب ابن زهير قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اني -اعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له-------------------- لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي ب-------------------ه وعنه صلي الله عليه وسلم-------- اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم-------- من قرا---- سورة الكهف من-------------------- اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان---- له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور	3596	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1676	true	978283375061473186	31	230	138	1108	1466	300	جندب -بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه سرني فق-----------------------------------------ال له عليه الصلاة والسلام لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وكان مخلصا في عمله وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال صلي الله عليه وسلملما نزلت هذه الاية ان اخوف ما اخاف علي امتي الشرك الخفي واياكم وشرك السراءر فان الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء فشق ذلك علي القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يذهب الله عنكم صغير الشرك وكبيره قالوا بلي قال قولوا اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك من كل ما لا اعلم وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا اخر سورة الكهفيعني ان الذين امنوا الي اخره--كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم الخ كان له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون----- حتي يقوم وان كان------ بمكة كان له نورا ال----------------ي البيت المعمور	1676	-2012652514972686854	520	902.0	409	1041	49.951969146728516	97	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3618	false	-6591223460521786937	130	184	701	983	1587	300	مكان------ا من الذي يقرب شرقي بيت المقدس او بقرب شرقي دارها قوله في مشرقة اي موضع القعود لاشراق الشمس الاساس قعدوا في المشرقة وتشرقوا او ------------------------------------شء يستره--------------------------------------ا وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت الي المسجد فبينما هي في مغتسلها-------------------- اتاها الملك------------ في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه	3618	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1687	true	165180201245359871	5	70	25	375	1564	300	مكانا شرقيا من ---------------بيت المقدس او من------- دارها لتتخلي فيه للعبادة ولذلك اتخذت النصاري------------------- المشرق قبلة وقيل قعدت في مشربة لتغتسل من الحيض محتجبة بشء يسترها وذلك قوله تعالي فاتخذت من دونهم حجابا وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فبينم---ا هي تغتسل من الحيض محتجبة دونهم اتاها جبريل عليه السلام في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه	1687	-2012652514972686854	174	245.5	138	394	44.162437438964844	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3625	false	-4001199595083978773	8	76	45	378	1561	300	سبعة اشهر وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع------------------------------------------- لثمانية الا------------------------------------------- عيسي وق--------------------------------يل ثلاث ساعات وقيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس كانت مدة الحمل ساعة واحدة كما--- حملته نبذته وقيل حملته وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشر----- وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل وقالوا ما من مولود الا يستهل غيره فانتبذت به اي -اعتزلت	3625	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1689	true	-5587204077666264602	146	218	730	1090	1514	300	سبعة اشهر وقيل ثمانية ولم يعش ولد من ثمانية وفي ابن عطية تظاهرت الروايات انها ولدت لثمانية اشهر ولذلك لا يعيش ابن ثمانية اشهر حفظا لخاصية عيسي فتكون معجزة له ه وقيل تسعة اشهر وقيل ثلاث ساعات حم-----لته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس وقي--------------------------------ل ساعة ما هو الا ان حملت فوضعت وسنها حينءذ ث--------لاث عشرة سنة وقيل---- عشر سنين وقد----- حاضت حيضتين---------------------------------------------- فانتبذت به اي فاعتزلت	1689	-2012652514972686854	193	256.5	150	460	41.956520080566406	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3636	false	6313610650423293619	267	299	1345	1518	1521	300	كان المستنطق لعيسي زكريا عليه-- السلام وعن السدي لما اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها وروي انه------------ كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا	3636	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1692	true	-5198755860334045044	268	300	1318	1501	1501	300	كان المستنطق لعيسي زكريا-عليهما السلام-وعن السدي لما اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا مما فعلت -روي انه عليه السلام كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا-	1692	-2012652514972686854	162	281.0	134	187	86.63101959228516	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3642	false	-1117999580599077157	238	274	1298	1478	1623	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم 38 لا يوصف الله	3642	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1695	true	9199350933306234561	86	120	420	592	1511	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون قلت وان-------- الله	1695	-2012652514972686854	165	319.0	132	180	91.66666412353516	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3644	false	4886239707884324306	150	210	779	1060	1554	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	3644	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1698	true	-1514889212917442342	178	238	910	1191	1515	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	1698	-2012652514972686854	281	562.0	221	281	100.0	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3664	false	-5717700874068968082	176	277	915	1441	1564	300	صلي الله عليه وسلم---- اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله ع----نه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي هذه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وقالوا يدعو------- في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان قرا اية تنزيل السجدة قال اللهم اجعلني م----------------------------ن الساجد---------------------------------------------------------------------ين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك	3664	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1711	true	8142761544124796891	151	223	779	1170	1585	300	صلي الله عليه وسلم قال اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن ------عمر- رضي الله عنه انه قرا سورة مريم فسجد فيها------------------------------- فقال--- هذا السجود--------- فاين البكاء قال بعضهم ينبغي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعو الساجد في سجوده------- بما يليق بايتها ف-هاهنا ----------------يقول اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك وفي الاسراء يقول اللهم اجعلني من الخاضعين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ان اكون من المستكبرين عن امرك	1711	-2012652514972686854	227	317.0	180	638	35.57993698120117	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	196	297	1052	1568	1585	300	وما نتنزل حكاية قول جبريل صلوات الله عليه حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم روي انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين-------------------------------------- سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه------------------------------------------------------------------------ فشق ذلك عليه-------------------- مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات حتي ساء ظني واشتقت اليك قا-------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية وسورة الضحي والتنزل علي معنيين معني النزول علي مهل و------------معني النزول	3670	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1715	true	-3410977339810173537	38	130	190	646	1469	300	وما نتنزل عليك يا محمد الا بامر ربك-------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك حين ابطا الوحي عنه صلي الله عليه وسلم لما سءل عن---- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه اربعين يوما قاله عكرمة وقال مجاهد ثنتي عشرة ليلة او خمس عشرة فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم مشقة شديدة وقال يا جبريل قد ------------------------------------------------------------------------------------------اشتقت اليك فقال جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الل-------ه هذه الاية وسورة الضحي والتنزل الن----------------زول علي مهل وقد يطلق علي مطلق النزول	1715	-2012652514972686854	261	378.0	205	665	39.24811935424805	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3679	false	3094933906536499544	248	275	1301	1436	1561	300	فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	3679	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1717	true	3496662767341992121	55	82	265	400	1559	300	فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	1717	-2012652514972686854	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3687	false	-1762748050991034266	49	148	255	748	1561	300	المءمنون---------- وتنهار بغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه يردونها كانها اهالة وروي دواية وعن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون	3687	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1719	true	5226201051382159444	206	249	1088	1306	1582	300	المءمنون وهي خامدة وتنهار بغيرهم-------------------------------------------------------- وعن -------------------------جابر ا-نه صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون	1719	-2012652514972686854	198	332.5	158	507	39.053253173828125	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3687	false	-1762748050991034266	110	142	551	714	1561	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها	3687	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1720	true	1762189898937894049	127	158	681	840	1603	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم	1720	-2012652514972686854	153	295.0	122	163	93.86502838134766	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3700	false	2316310438552369553	98	195	522	1032	1571	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا تتميم لوعيدهم وكلاهما من تتمة الامر بالجواب عن قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا ما قررنا يدل عليه قول المصنف هاهنا قوله كان لمفاخرهم شركاء فيه وتفسير المفاخرة هو ما قال اي الفريقين اوفر حظا من الدنيا وقال يدعون انهم اكرم علي الله منهم وتحقيقه ان الكفرة لما بنوا الخيرية في قولهم اي الفريقين خير مقاما علي زعم المءمنين جء في الجواب بما يرد ذلك علي طريق المشاكلة واطباق الجواب علي السءال فقيل خير عند ربك ثوابا وخير مردا ولا	3700	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1723	true	-2256776454416672879	240	270	1332	1492	1644	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير عند ربك ثوابا وخير مردا قلت	1723	-2012652514972686854	121	192.5	94	510	23.72549057006836	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3700	false	2316310438552369553	9	38	40	189	1571	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	3700	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1726	true	-2807881120107085786	44	73	234	383	1619	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1726	-2012652514972686854	149	298.0	120	149	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3701	false	-846231648590551251	245	299	1233	1488	1492	300	قال خباب بن الارت كان لي عليه------------- دين فاقتضيته فقال لا والله ح---------تي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قال فاني --اذا مت بعثت قلت نعم قال اذا بعثت جءتني وسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقيل صاغ له خباب حليا فاقتضاه الاجر فقال انكم تزعمون	3701	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1726	true	-2807881120107085786	91	136	479	692	1619	300	قال خباب بن الارت كان لي علي العاص بن واءل دين فاقتضيته فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم--------- تبعث قال العاص فاذا مت ثم ب------------------عثت جءتني وسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك ل----------------------------------------انكم تزعمون	1726	-2012652514972686854	167	260.0	130	280	59.64285659790039	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3712	false	3548643833805605646	6	85	29	430	1543	300	يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	3712	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1731	true	-2481609402246622905	157	244	826	1263	1574	300	يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه -طابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة	1731	-2012652514972686854	394	749.0	315	441	89.3424072265625	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3718	false	292821714543090074	0	132	0	669	1537	300	اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله هذه الاية و---------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما يعني يحبهم الله ويحببهم الي خلقه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم استتر في ءاتي وقوله كما يجب عليهم جملة معترضة تءكد معني كما يفعل العبيد معطوفة عليه نحو اعجبني زيد وكرمه قوله مهيمن الجوهري اصله مءامن لينت الثانية وقلبت ياء وقلبت الاولي هاء قوله دجا الاسلام الاساس ومن المجاز ثوب داج سابغ غطي جسده كله وكان ذلك مذ دجا الاسلام وثوب الاسلام داج يقول الله عز وجل يا جبريل -قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يضع له المحبة في اهل الارض وعن- قتادة------------------------------------------------------------------------------- ما اقبل العبد الي ا------لله الا اقبل الله بقلوب العباد----- اليه	3718	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1736	true	-3552456947338889054	23	104	110	509	1551	300	اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة ف-نزلت --------الاية وفي حديث البخاري وغيره اذا احب الله عبدا قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبريل اني احب-- فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يضع له المحبة في---- الارض وقال قتادة سيجعل لهم الرحمن ودا قال اي والله ودا في قلوب اهل الايمان وان هرم بن حيان يقول ما اقبل --عبد بقلبه علي الله الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه	1736	-2012652514972686854	247	204.0	196	806	30.645160675048828	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3722	false	-5965904371654803225	83	120	425	629	1613	300	ومن وروي انه عليه الصلاة والسلام صلي------------------------ بالليل حتي اسمغدت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه لت----------نهك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة------------ الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة	3722	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1740	true	5463182394024049372	89	131	447	671	1606	300	-----روي انه-------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقوم بالليل حتي تورم-ت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه عليك لتتعب بنهك نفسك وحملها علي الرياضات الشاقة والشداءد الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة	1740	-2012652514972686854	152	232.5	121	250	60.79999923706055	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3736	false	-6284842648622746435	12	42	59	212	1504	300	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري	3736	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1744	true	-964324626200760185	92	122	464	617	1566	300	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري	1744	-2012652514972686854	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3759	false	-7737608420649896050	268	300	1378	1534	1534	300	سورة طه الايات 37 ال---------------------------------ي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت-	3759	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1755	true	456761373013773366	214	253	1092	1282	1509	300	سورة طه الايات 36 الي 41span قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت	1755	-2012652514972686854	155	283.0	124	190	81.57894897460938	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3763	false	-6586231693246271638	271	300	1459	1600	1600	300	علي عين مني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين-	3763	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1755	true	456761373013773366	257	285	1303	1442	1509	300	علي عي---ني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين	1755	-2012652514972686854	138	265.0	111	142	97.18309783935547	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3761	false	7465708485117319036	23	46	125	243	1555	300	روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وجصصته وقيرته ثم القته في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وكان يشرع منه الي بستان فرعون تهر كبير	3761	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1757	true	-7060680170475168066	9	52	41	266	1537	300	روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا ووضعته فيه ثم -----قيرته --والقته في اليم وقيل كان التابوت من البردي صنعته امه وقال مقاتل صنعه لها رجل مءمن اسمه حزقيل ثم طلته بالقاراي الزفتوالقته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير	1757	-2012652514972686854	105	183.0	84	232	45.25862121582031	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3764	false	-4567136539248332779	265	300	1357	1522	1522	300	ابن عباس رضي الله عنه فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر-	3764	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1758	true	-501536043819612882	47	76	253	394	1540	300	ابن عباس------------- فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الغلمان فهذه فتنة------------ والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر	1758	-2012652514972686854	138	247.5	110	166	83.13253021240234	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3765	false	1001792472932822913	0	56	0	279	1527	300	سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان يقول عند كل واحدة ف--هذه فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة يا ابن جبير والفتنة المحنة وكل ما يشق علي الانسان وكل ما يبتلي الله به عباده فتنة قال ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء 35 مدين علي ثماني مراحل من مصر وعن وهب انه لبث عند شعيب ثمانيا وعشرين سنة----- منها--- مهر	3765	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1758	true	-501536043819612882	76	152	394	752	1540	300	سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة ف-------------كل واحدة من هذه فتنة ه لكن الذي يقتضيه النظم الكريم ان لا تعد اجارته نفسه وما بعدها من الفتون لان المراد ما وقع له قبل وصوله الي مدين بدليل قوله تعالي فلبثت سنين في اهل مدين اذ لا ريب ان الاجارة وما بعدها كانت بعد وصوله الي مدين اي لبثت عشر سنين في اهل مدين و-------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------- وهب---- لبث عند شعيب ثمانيا وعشرين سنة عشرا منها في مهر	1758	-2012652514972686854	105	-5.0	84	530	19.811321258544922	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3765	false	1001792472932822913	151	174	759	873	1527	300	فما جءت الا علي ذلك القدر غير مستقدم ولا مستاخر وقيل علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	3765	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1758	true	-501536043819612882	239	262	1193	1305	1540	300	فما جءت الا علي ذلك القدر غير م-تقدم ولا م-تاخر وقيل علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة	1758	-2012652514972686854	112	214.0	89	114	98.24561309814453	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3767	false	-8326988889346871467	35	127	188	637	1523	300	روي ان الله تعالي اوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي و-------------قيل سمع بمقب-له وقيل الهم ذلك قرء--- لينا بالتخفيف وال-------------------------------------------------------------------------------------------قول اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي-------------------------- ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه من الفوز العظيم وقيل عداه----------------- شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي ل--ه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تجبهاه بما يكره والطفا له في القول لما له من حق--- تربية موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة	3767	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1760	true	6655898548300711977	152	252	795	1312	1560	300	روي انه---------- اوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسيعليهما السلام وقيل سمع باقباله فتلقاه فقولا له قولا لينا لان تليين القول مما يكسر ثورة عناد العتاة ويلين عريكة الطغاة قال ابن عباس اي لا تعنفا في قولكما وقيل القول اللين--------------- هل لك الي ان تزكي الخ ويعارضه قوله بعد فقولا انا رسولا ربك وقيل كنياه وكان له ثلاثة كني ابو العباس وابو الوليد وابو مرة و-----------------قيل عداه علي قبول الايمان شبابا لا يهرم----- وملكا لا ينزع منه الا بالموت و---تبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي --الموت- وقيل اللطافة--------------------- في القول فانه رباك واحسن تربيتك وله عليك-------------- حق الابوة	1760	-2012652514972686854	234	251.0	181	605	38.67768478393555	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3772	false	6410367619240855098	48	92	227	440	1431	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	3772	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1763	true	-4401933840574602047	178	222	916	1129	1534	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	1763	-2012652514972686854	213	426.0	169	213	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2175	false	-3732642989988420585	207	276	972	1325	1452	300	ثعبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2175	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1769	true	-3667890046393926671	14	58	76	314	1584	300	ثعبان-----ا اشعر فاغرا-فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب واحدث و------------------------------------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون------------------ يا موسي انشدك الذي ارسلك الا اخذته------------- فاخذه----- فعاد عصا	1769	-2012652514972686854	179	258.0	144	366	48.9071044921875	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4405	false	5164469785392086263	204	228	1069	1190	1560	300	وروي انه----ا انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك	4405	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1769	true	-3667890046393926671	58	83	314	439	1584	300	وروي انها لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك	1769	-2012652514972686854	115	217.5	91	125	92.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	226	254	1175	1342	1549	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	3783	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1771	true	801428460167371460	52	80	269	436	1572	300	فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي	1771	-2012652514972686854	167	334.0	139	167	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3793	false	-4525023236378569494	16	101	78	541	1600	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	3793	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1775	true	7078105412722554793	175	209	876	1062	1523	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1775	-2012652514972686854	186	360.0	152	463	40.172786712646484	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3794	false	-4646437016038532338	34	117	176	587	1534	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه 72 والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم قرء ت----قضي هذه الحياة الدنيا	3794	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1777	true	-7798813410541181025	207	279	1099	1463	1572	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من ---------------------------------------------------تزكي قلت هذه الحياة الدنيا	1777	-2012652514972686854	358	707.5	287	415	86.26506042480469	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3794	false	-4646437016038532338	223	257	1138	1329	1534	300	السحرة يعني رءس-------هم كانوا اثنين وسبعين الاثنان----- من القبط والساءر من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر ورو--------------------------------ي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر	3794	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1778	true	-5057929306314866387	256	299	1342	1575	1578	300	السحر لما روي ان رءساءهم كانوا اثنين وسبعين --اثنان منهم من القبط والباقي من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وقيل انه اكرههم علي المعارضة حيث روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر	1778	-2012652514972686854	174	318.0	142	235	74.04255676269531	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3795	false	5564704964919544246	0	28	0	140	1536	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	3795	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1780	true	-8012917597110364663	186	214	955	1095	1548	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1780	-2012652514972686854	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3797	false	1791976567037922537	185	221	943	1136	1532	300	تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي	3797	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1782	true	-6341977807802631144	174	300	931	1598	1598	300	تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد فان نفي الهداية عن شخص مشعر بكونه ممن يتصور منه الهداية في الجملة وذلك انما يتصور في حقه بطريق التهكم والله تعالي اعلم الاشارة انظر عاقبة من شد يده علي دينه وصبر علي شداءد زمانه كيف خرقت له العواءد وجاءه العز والنصر فانساه تلك الشداءد واهلك الله من كان يءذيه من الاعداء وسلك به سبيل النجاة والهدي وهذه عادة الله مع اولياءه يشدد عليهم اولا بضروب البلايا والمحن ثم يعقبهم العز والنصر وضروب المنن ولذلك ذكر الله بني اسراءيل بما انعم عليهم بعد البحر فقال سورة طه الايات 80 الي 82span يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي-	1782	-2012652514972686854	189	352.0	154	668	28.293413162231445	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	157	209	849	1127	1612	300	ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي طه 86 الاسف الشديد الغضب ومنه قوله عليه السلام	3805	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1785	true	3006426016415472330	0	50	0	268	1563	300	ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي يقول الحق جل جلاله لموسي---------- عليه السلام	1785	-2012652514972686854	245	471.0	198	278	88.1294937133789	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	104	173	583	930	1612	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم وقيل كان من اهل باجرما وقيل كان علجا من كرمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فرجع موسي الي قومه----------------------------------------------------------------------------------- غضبان اسفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا------------------------------------------------ افطال عليكم العهد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب---------- من رب-----------------كم فاخلفتم موعدي	3805	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1786	true	2134279892879853547	154	295	814	1545	1570	300	منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها سا--مر--------------------------------------------------ة وقيل كان رجلا----------------------- من كرمان وقال ابن عباس كان من قرية يعبدون البقر فدخل في بني اسراءيل واظهر الاسلام وفي قلبه ما فيه من حب عبادة البقر فابتلي الله به بني اسراءيل واسمه موسي بن ظف-----------------------------------------------------ر فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة لا عقب الاخبار بالفتنة كما يتوهم من قوله تعالي غضبان اسفا فان كون الرجوع بعد الاربعين امر مقرر مشهور يرفع كون الرجوع عقب الفتنة والاسف اشد الغضب وقيل اسفا حزينا جزعا علي ضلال قومه قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها ما فيها من النور والهدي افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والهمزة للانكار والمعطوف محذوف اي اوعدكم ذلك فطال زمان الانجاز فاخطاتم بسببه ام اردتم ان يحل عليكم غضب شديد كاءن من ربكم اي من مالك امركم فاخلفتم موعدي	1786	-2012652514972686854	213	331.5	168	859	24.796274185180664	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3808	false	-946160931599506687	115	144	595	739	1497	300	ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	3808	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1789	true	-6003223202574204772	0	29	0	144	1509	300	ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	1789	-2012652514972686854	144	288.0	115	144	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3810	false	2407669873520991831	243	266	1255	1366	1539	300	علي موجبها قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	3810	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1791	true	4672245861171170291	219	242	1087	1198	1465	300	الي 98span قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	1791	-2012652514972686854	104	201.0	81	111	93.69369506835938	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3812	false	1172117438974282464	192	220	1016	1148	1562	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	3812	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1791	true	4672245861171170291	242	270	1198	1330	1465	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1791	-2012652514972686854	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3815	false	4497721313740882807	237	270	1229	1384	1527	300	سورة طه الايات 99 الي-------- كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	3815	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1795	true	-6310445385372078785	2	36	13	176	1518	300	سورة طه الايات 99 الي 110span كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1795	-2012652514972686854	155	301.5	122	163	95.09202575683594	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3818	false	-5258500011285130617	103	144	508	718	1493	300	لهم يوم القيامة حملا وذلك بعد ان تخرج عن عهدة هذه اللام وعهدة هذا المنصوب يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3818	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1795	true	-6310445385372078785	32	62	155	312	1518	300	لهم يوم القيامة حملا -----------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1795	-2012652514972686854	157	302.0	127	210	74.76190185546875	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3822	false	7238492861834734331	0	147	0	768	1572	300	اسرافيل قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس فيقبلون من كل اوب الي صوبه قوله من الفلاحة الاساس الفلاحة الاكرة جمع اكار لانهم يفلحون الارض اي يشقونها قوله بدلا بعد بدل يعني يومءذ بدل من يوم ينفخ وهو من قوله يوم القيامة في قوله وساء لهم يوم القيامة حملا والعامل ساء فيكون قوله ويسالونك الاية وحدها استطرادا وعلي الاول العامل يتبعون ويسالونك الي قصة ادم استطرادا والاول اوجه لمجء قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة فيكون بدلا ثالثا علي الترقي قوله يدعو الناس فيقبلون من كل اوب قال محيي السنة يقول ايتها العظام البالية لا يعدلون لا عوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي لا يعوج له مدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته اي خفض-ت الاصوات من شدة ا--لفزع و-------خفتت فلا تسمع الا همسا وهو الركز الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من-------------------------------------------- همس الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا خفق الاقدام --ونقلها الي المحشر	3822	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1798	true	4619390195501302908	18	147	101	790	1562	300	الثانية قاءما علي صخرة بيت المقدس ايها الناس هلموا الي ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان يدعوهم الي الخروج-------------- من قبورهم قاءلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها العظام النخرة والاوصال المتمزقة واللحوم المتفرقة قوموا الي العرض والحساب فيقبلون من كل جانب منتشرين كانهم جراد منتشر لا يدرون اين يذهبون فينادي حينءذ من الصخرة للجمع للحساب هذا ما تدل عليه الاحاديث والاخبار وقوله تعالي لا عوج له اي لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه فلا يزيغ عنه بل كلهم يقصدون صوته من مشارق الارض ومغاربها وجوانبها والتقدير لا عوج للصوت عن احد بل ي---صل اليه اينما كان ويتوجه اليه حيث كان وخشعت الاصوات للرحمن اي خضعت وسكنت لهيبته فلا تسمع الا همسا اي صوتا خفيا والهمس صوت وطء الاقدام في نقلها الي المحشر اي انقطعت اصوات اللسان فلا تسمع الا هم-------------------------------------------------س الاقدام في مشيها الي المحشر	1798	-2012652514972686854	169	130.5	126	1126	15.008880615234375	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3850	false	-5946580084279410063	194	234	1017	1240	1596	300	الايات-------- وقالوا لولا ياتينا باية من ربه وانت قد اتيت بام الايات واعظمها في --باب الاعجاز يعني القران فاعرض عنهم واتركهم لان التذكير انما ينفع فيمن يخشي واوعدهم بقولك-------------------- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	3850	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1817	true	-3886447145863395130	130	176	696	936	1601	300	الايات 133 الي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة م-------------ا في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	1817	-2012652514972686854	118	150.5	93	253	46.640316009521484	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3850	false	-5946580084279410063	224	268	1182	1431	1596	300	كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه والحمد --------------------------------------لله ------------------------علي الاءه والصلاة والسلام علي خير انبياءه تمت بحمد ال-----له وحسن توفيقه AUTO سورة الانبياء مكية واياتها --اثنتا عشرة ومءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون	3850	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1819	true	5169900269613692496	51	128	289	718	1575	300	كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي وبالله التوفيق وهو الهادي الي سواء الطريق وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد و-----------------------------------------------علي اله وصحبه وسلم تسلي-----ما سورة الانبياء مكية وهي ماءة واثنتا عشرة اية ومناسبتها لما قبلها قوله تعالي فستعلمون من اصحاب الصراط السوي لان علم ذلك انما يظهر حقيقة يوم الحساب الذي صدر به السورة فقال تعالي سورة الانبياء الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون	1819	-2012652514972686854	166	254.5	134	481	34.51143264770508	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3886	false	-8694731143497625604	199	221	1087	1191	1655	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	3886	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1831	true	9149471199743569506	261	283	1392	1496	1573	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1831	-2012652514972686854	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3903	false	-1701433070916179645	194	256	1041	1359	1588	300	لفرط استعجاله وقلة تانيه كقولك زيد م--------------------------------------------------------------------------ن الكرم جعل ما طبع عليه منزلة المطبوع عنه مبالغة في لزومه له ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجاله -الوعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه انه ا-راد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه اراد ان يقوم وروي انه لما دخل الروح في عين-ه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام	3903	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1845	true	8457428035412444674	32	134	172	684	1655	300	لفرط استعجاله وقلة صبره كانه خلق من العجلة والعرب تقول لمن يكثر منه الشء خلق منه تقول لمن يكثر منه الكرم خلق من الكرم----------------------------------------------------- ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجاله بالوعيد روي انها نزلت في النضر بن الحارث حين استعجل العذاب بقوله اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا الاية كانه قال ليس ببدع منه ان يستعجل فانه مجبول علي ذلك وطبعه وسجيته وعن ابن عباس رضي الله عنه ان المراد بالانسان ادم عليه السلام فانه حين بلغ الروح صدره ا---------------راد ان يقوم وروي انه لما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة ولما وصل جوفه اشتهي الطعام	1845	-2012652514972686854	226	379.5	182	580	38.965518951416016	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3904	false	6899629136648303882	183	260	955	1350	1563	300	حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فل----------------------ا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون الانبياء 39 -----------------------------------------------جواب لو محذوف و حين مفعول به ل يعلم اي لو يعلمون الوقت الذي يستعلمون عنه بقولهم متي هذا الوعد وهو --وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء-- وقدام ف--لا يقدرون علي دفعها ومنعها من انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به	3904	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1846	true	-1124382200383347835	42	122	243	680	1618	300	حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون مفعول يعلم وهو عبارة عن الوقت الموعود الذي كانوا يستعجلونه وقوله لو يعلم الذين كفروا اي حين يرون ويعلمون حقيقة الحال وهو معاينة العذاب وجواب لو محذوف---------------------- اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلو---نه بقولهم متي هذا الوعد وهو الوقت الذي---- تحيط بهم ال----نار من وراءهم وقدامهم فلا يقدرون علي دفعها ومنعها من انفسهم ولا يجدون ناصرا ينصرهم لما كانوا بهذه الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به	1846	-2012652514972686854	292	472.5	235	470	62.12765884399414	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3907	false	3879057143862100370	0	40	0	209	1525	300	عن ذكر ربهم معرضون الانبياء من الرحمن اي من باسه وعذابه بل هم معرضون عن ذكره -لا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكالء وصلحوا للسءال عنه والمراد انه امر رسوله عليه الصلاة	3907	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1847	true	-5865112952073902155	179	211	932	1103	1567	300	عن ذكر ربهم معرضو-------------------ن اي--------------- بل هم معرضون عن ذكره ولا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة---- عرفوا من الكالء وصلحوا للسءال عنه والمعني انه امر رسوله-عليه الصلاة	1847	-2012652514972686854	167	296.5	135	210	79.52381134033203	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3908	false	8662997389391168352	169	247	910	1302	1573	300	عن ذكر --من يكلءهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال ام لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره وينصره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	3908	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1847	true	-5865112952073902155	67	103	348	536	1567	300	عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1847	-2012652514972686854	178	330.5	142	394	45.17766571044922	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3908	false	8662997389391168352	179	236	955	1239	1573	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبو----------------------------------------ن الانبياء ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال ام لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله------------------------------------------------------------------ بالنصر والتاييد ----------كيف يمنع----------- غيره وينصره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم	3908	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1848	true	-2239586557697368492	113	165	577	854	1592	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي يجارون والصاحب المجير الوافي يعني ان الاصنام لا تجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نفس------ها ولا نجيرهم نحن او لا يصحبهم نصر من جهتنا فهم لا يستطيعون ان ينصروا انفسهم ولا يصحبون بالنصر والتاييد من جهتنا فكيف يتوهم ان ينصروا غيرهم------ بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم	1848	-2012652514972686854	122	165.5	97	411	29.683698654174805	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3909	false	-9027994358958404294	126	234	666	1257	1610	300	ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انما هو منا لا من مانع يمنعهم من اهلاكنا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا وامهالا كما متعنا غيرهم من الكفار وامهلناهم حتي طال عليهم الامد وامتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامل كاذب افلا يرون انا----------- ننقص ار------------------------------------------ض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرا---------فها بتسلي-ط المسلمين عليها واظه------------------------------------------------------------ارهم علي اهلها وردها-------------- دار --اسلام فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله------ يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها------- غالبة عليها ناقصة من ------	3909	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1848	true	-2239586557697368492	175	286	905	1516	1592	300	ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انما هو منا لا من مانع يمنعهم من اهلاكنا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا وامهالا كما متعنا غيرهم من الكفار وامهلناهم حتي طال عليهم الامد فقست قلوبهم وظن----------------------وا انهم داءمون -علي ذلك وهو --------------------------------------------------------امل كاذب افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي الا ينظرون فيرون انا ناتي ارض الكفرة فننقصها من اطرا-----فها بادخالها في ايدي المسلمين فكيف يتوهمون انهم ناجون من باسنا وهو تمثيل وتصوير لما يخربه الله من ديارهم علي ايدي المسلمين ويضيفها الي دار الاسلام وفي التعبي------------ر بناتي اشارة الي --------------ان الله تعالي يجريه علي ايدي المسلمين وان عساكر---------هم كانت -------------------تاتيهم لغزوهم غالبة عليهم ناقصة من اطراف	1848	-2012652514972686854	366	530.0	296	749	48.86515426635742	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3909	false	-9027994358958404294	235	258	1265	1381	1610	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	3909	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1850	true	-959536543313854743	115	138	615	731	1604	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	1850	-2012652514972686854	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3913	false	-6974364271706888086	244	277	1282	1453	1594	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	3913	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1854	true	8760812611054998745	0	33	0	171	1601	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين	1854	-2012652514972686854	171	342.0	138	171	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3917	false	-4416700820502328174	205	292	1105	1581	1624	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وان-----------------------------------------ا علي ذلك----م من ا------------------------------------------------------------------------------------------لشاهدين الانبياء الضمير في فطرهن للسماوات والارض او للتماثيل وكونه للتماثيل ادخل في تضليلهم واثبت للاحتجاج عليهم لاعب وليس بمحق البتة لان ادخالهم اياه في زمرة اللاعبين اي انت غريق في اللعب داخل في زمرة الذين قصاري امرهم في اثبات الدعاوي اللعب واللهو علي سبيل الكناية الايماءية دل علي اثبات ذلك بالدليل والبرهان وهذه الكناية توقفك علي ان ام لا يجوز ان تكون متصلة قطعا وكذا بل في قوله بل ربكم رب السموات والارض الذي فطرهن	3917	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1855	true	3999425439247555205	21	65	109	341	1617	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن لا التماثيل التي صورتم وقيل هو اضراب عما بنوا عليه مقالتهم من اعتقاد كونها اربابا لهم كما يفصح عنه قولهم نعبد اصناما فنظل لها عاكفين كانه قال ليس الامر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- بل ربكم رب السموات والارض الذي خلقهن	1855	-2012652514972686854	88	-65.5	70	611	14.402618408203125	14	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3919	false	2468997905937188972	192	218	1011	1141	1546	300	عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	3919	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1857	true	-3752915665902766998	0	24	0	123	1549	300	عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسر الكل-- بفاس كان بيده و-----لم يبق الا الكبير علق الفاس في عنقه	1857	-2012652514972686854	111	205.0	90	130	85.38461303710938	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3930	false	8125125880838549513	59	138	300	716	1547	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74 حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة و القرية سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث هذه رحمتي ارحم بها من اشاء ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	3930	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1866	true	8225117549587459300	92	138	476	738	1628	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1866	-2012652514972686854	262	512.0	216	416	62.980770111083984	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3934	false	7572950572088076974	172	198	916	1057	1622	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	3934	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1867	true	453935037524149207	226	252	1224	1365	1597	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	1867	-2012652514972686854	141	282.0	115	141	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3933	false	-3807355180643239297	46	121	230	618	1560	300	تعالي وكلا اتينا حكما وعلما وقال القاضي في الاية دليل عل-------------------------------------------------------------ي ان خطا المجتهد لا يقدح فيه وقيل فيه دليل علي وفي قوله وكلا اتينا حكما وعلما دليل علي ا-------------------------------------------نهما جميعا كانا علي الصواب يسبحن-------------------- حال بمعن---------ي مسبحات او استءناف كان قاءلا -----قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اما معطوف علي الجبال او مفعول-------------- معه فان قلت لم قدمت الجبال علي الطير قلت لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد	3933	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1869	true	7276506711753076722	7	97	33	497	1582	300	تعالي وكلا اتينا حكما وعلما اي كل واحد منهما اتيناه حكما اي نبوة وعلما معرفة بمواجب الحكم لا سليمان وحده وفيه دليل علي ان خطا المجتهد لا يقدح في--------------------------------------------- علمه ولا يرفع عنه صفة الاجتهاد ثم بين ما اختص به كل واحد منهما من المعجزات فقال وسخرنا اي ذللنا مع داود الجبال حال كونها يسبحن اي مسبحات ينزهن الله تعالي بلسان المقال كما سبح الحصا في كف نبينا عليه الصلاة والسلام وسخرنا له الطير كانت تسبح معه وقدم الج-----------بال علي الطير---- لان تسخيرها وتسبيحها اغرب---------------- وادخل في الاعجاز لانها جماد	1869	-2012652514972686854	166	167.5	130	540	30.740739822387695	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3935	false	7919829720521766960	47	112	240	593	1605	300	علي حكم ارادته وقد------------------ احاط علمنا بكل شء فنجري الاشياء كلها علي ما يقتضيه علمنا و-------حكمتنا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغوصون له في البحار فيستخرجون الجواهر ويتجاوز---------------------------ون ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب و--تماثيل سبا 13 والله----------------------------------------------------------------------------- حافظهم ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يوجد منهم فساد في الجملة فيما هم مسخرون فيه	3935	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1870	true	478626650219498956	134	234	682	1217	1580	300	الي حيث اراد ه وكنا بكل شء عالمين اي احاط علمنا بكل شء فنجري الاشياء----- علي ما سبق به علمنا واقتضته حكمتنا ومن الشياطين قيل لما ذكر تسخير الريحوهي شفافة لا تعقلذكر ما هو شفاف يعقل وهم الشياطين مع سرعة الحركة في الكل اي وسخرنا له من الشياطين من يغوصون ف---ي البحار ويستخرجون له من نفاءسه كالدر والياقوت ويعملون عملا دون ذلك اي غير ما ذكر من ---بناء المدن --والقصور وال--------------------------------------------------محاريب والتماثيل والقدور الراسيات وقيل الحمام والنورة والطاحون والقوارير والصابون مما استخرجوه له وكنا لهم حافظين ان يزيغوا عن امره او يبدلوا ----------او يوجد منهم فساد---------- فيما هم مسخرون فيه	1870	-2012652514972686854	209	280.5	167	618	33.81877136230469	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3936	false	-23472983267477490	239	268	1244	1384	1557	300	وقالت له امراته يوما لو دعوت الله ف-------قال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	3936	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1874	true	7094035019466990737	23	53	126	265	1447	300	-قالت ل-------ه يوما لو دعوت الله عز وجل فقال لها كم كانت مدة الرخاء ق-الت ثمانين سنة فقال اني استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1874	-2012652514972686854	128	233.0	100	148	86.48648834228516	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3939	false	3809408522646196911	65	110	332	542	1510	300	وعن ابن عباس انه دخل------------------- علي معاوية فقال لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك قال وما هي يا معاوية فقرا هذه الاية وقال او يظن نبي الله ان لا يقدر عليه قال هذا من القدر لا من القدرة	3939	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1880	true	-6794682386604820217	255	300	1298	1510	1510	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه قال دخلت يوما علي معاوية فقال لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلا اري لنفسي خلاصا الا بك قال وما هي---------- فقرا---- الاية فقال او يظن نبي الله ا--لا يقدر عليه قال هذا من القدر لا من القدرة-	1880	-2012652514972686854	184	322.0	144	229	80.3493423461914	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3939	false	3809408522646196911	127	197	625	1002	1510	300	بمعني فكانت حاله ممثلة بحال من ظن ان-------------------------------------- لن نقدر عليه في مراغمته قومه------------------------------------------------ من غير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتظار لامر الله ويجوز ان يسبق ذلك الي وهمه بوسوسة الشيطان ثم يردعه ويرده بالبرهان كما يفعل المءمن المحقق بنزغات الشيطان وما يوسوس اليه في كل وقت ومنه قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10 والخطاب للمءمنين في ا-------------------لظلمات اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت كقوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات	3939	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1881	true	5091456383585687234	15	91	67	446	1481	300	ل-----------حاله------ بحال من ظن ان لن يقدر عليه اي تعامل معاملة من ظن ان لن نقدر عليه حيث استعجل الفرار قلت لاعلاء مقامه كثرت مطالبته بالادب فحين خرج من غير اذن خاص عد خروجه كانه ظن الا تنفذ فيه القدرة وتمسك عليه السلام بالاذن العام وهو الهجرة من دار الكفر وهو لا يكفي في حق امثاله فعوقب بالسج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في بطن الحوت فنادي في الظلمات اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة------------- كقوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات	1881	-2012652514972686854	124	17.0	97	617	20.097244262695312	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3940	false	-9167134746736813313	34	117	191	623	1514	300	البقرة وقيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني الحوتين وظلمة البحر------------------------------------ اي بانه لا اله الا انت او بمعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وعن الحسن ما نجاه والله الا اقراره علي نفسه بالظلم فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين الا----------نبياء ننجي وننجي ونجي والدليل--------------- عليه الوجه الثاني وقيل ظلمات بطن الحوت والبحر والليل الي اخره قوله ما من مكروب يدعو	3940	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1881	true	5091456383585687234	91	187	446	902	1481	300	او------------------------------------------------------------------------- في --------------------ظلمة بطن الحوت والبحر والليل ان لا اله الا انت اي بانه لا اله الا انت او تفسيرية اي قال لا اله الا انت سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان يعجزك شء او تنزيها لك عما ظننت فيك اني كنت من الظالمين لنفسي بخروجي عن قومي قبل ان تاذن لي او من الظالمين لانفسهم بتعريضها للهلكة--------- وعن الحسن ما نجاه والله الا اقراره علي نفسه بالظلم فاستجبنا له اي اجبنا دعاءه الذي دعا في ضم-----ن الاعتراف بالذنب علي الطف وجه واحسنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ما من مكروب يدعو	1881	-2012652514972686854	146	144.0	110	620	23.54838752746582	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3941	false	7386730071003120029	225	255	1215	1380	1614	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين	3941	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1883	true	-7267941188691622410	7	37	40	205	1662	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين	1883	-2012652514972686854	165	330.0	135	165	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3944	false	-7711583741038240110	30	72	146	360	1563	300	في مريم من جه-------ة روحنا وهو جبريل عليه السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هلا قي---------------------------------------ل ايتين كما قال وجعلنا الليل والنهار ايتين الاسراء قلت لان حالهما بمجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل	3944	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1884	true	-5548171266956066208	145	205	816	1147	1669	300	في درع جيبها من ناحية روحنا وهو جبريل عليه السلام فاحدثنا بذلك-------------- النفخ عيسي عليه السلام واضافة الروح اليه تعالي لتشريف عيسي عليه السلام وجعلناها وابنها اي قضيتهما او حالهما اية للعالمين فان من تامل حالهما تحقق بكمال قدرته تعالي وانما لم يقل ايتين كما قال وجعلنا الليل والنهار ايتين------------ لان --------مجموعهما اية واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل	1884	-2012652514972686854	143	209.0	113	365	39.17808151245117	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3946	false	-3623038191836100588	148	247	822	1380	1657	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون الانبياء والاصل وتقطع---------------------تم الا ان الكلام حرف الي الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فع------------------------------------------------------------------------------------لهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله والمعني جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويتقسمونه فيطير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي ثم توعدهم بان هءلاء-------------------------- الفرق المختلفة اليه يرجعون فهو محاسبهم ومجازيهم-------------------------------------- فمن يعمل م-----ن الصالحات وهو مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون الانبياء --------------------الكفران مثل في حرمان الثواب كما ان الشكر مثل في اعطاءه	3946	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1885	true	7215654543265257989	83	225	507	1258	1688	300	وتقطعوا امرهم اصل الكلام--------------------------- وتقطعتم في امر دينكم وتفرقتم الا ان الكلام صرف الي الغيبة علي طريقة الالتفات ل----ينعي عليهم ما افسدوه -في الدين والمعني فجعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا وصاروا احزابا متفرقة كانه ينهي الي اهل التوحيد قباءح افعالهم ويقول ----الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله الذي اجمعت عليه كافة الاديان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توعدهم بقوله كل الينا راجعون اي كل واحد من الفرق المتقطعة راجع الينا بالبعث فن------جازيهم حينءذ بحسب اعمالهم ثم فصل الجزاء فقال فمن يعمل شيءا من الصالحات وهو مءمن بالله ورسله وبما يجب الايمان به قال القشيري وهو مءمن اي في المال بان يختم له به وكانه يشير الي الخاتمة لان من لم يختم له بالايمان لا ثواب لاعماله والعياذ بالله فلا كفران لسعيه اي لا حرمان لثواب عمله بل سعيه مشكور مقبول فالكفران مثل في حرمان الثواب كما ان الشكر مثل في اعطاءه	1885	-2012652514972686854	291	366.5	232	912	31.907894134521484	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3951	false	8472833232265288614	160	278	855	1474	1601	300	روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل المسجد------- وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الح-رث فكلمه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا ------عليهم انكم وما تعبدون من دون الله--------- الاية ف----------اقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن -المغيرة بقول رسول ال-له صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري------------------------- اانت قلت ذلك ---------------------------------قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهود -عبدوا عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح وبنو مليح -عبدوا الملاءكة فقال------ صلي الله عليه وسلم بل هم -عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم	3951	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1889	true	-6906983139495189564	97	229	468	1162	1519	300	روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد الحرام وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الايات الثلاث ثم اقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتساهمون فقال فيم خوضكم فاخفي- الوليد ما قال--------------ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبره بعضهم بما قاله عليه الصلاة والسلام فق----------------------------------------------ال ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم اانت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليست اليهود تعبد-- عزيرا والنصاري تعبد --المسيح وبنو مليح يعبدون الملاءكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطين التي امرتهم بهذا فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم	1889	-2012652514972686854	517	821.0	416	769	67.23017120361328	83	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5757	false	7703293018020033320	262	298	1390	1577	1590	300	ابن الزبعري قال ----------------------انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال-------------------- اليست اليهود تعبد عزيزا والنصاري تعبد المسيح وبنو مليح يعبدون الملاءكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون	5757	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1889	true	-6906983139495189564	174	218	872	1101	1519	300	ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم اانت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبنو مليح يعبدون الملاءكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون	1889	-2012652514972686854	182	331.0	147	229	79.47598266601562	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3962	false	-4677184161575322323	252	288	1332	1505	1564	300	---ان الذي يوحي الي فتكون ما موصولة-------------------- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	3962	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1895	true	4705657825700202123	14	54	92	285	1531	300	قل انما--- يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	1895	-2012652514972686854	155	283.0	122	196	79.08163452148438	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3969	false	-7682352421627311077	30	67	174	360	1555	300	وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الل----------------ه هو الذي اذهب عقولهم وطير تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وقيل وتراهم--------- سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	3969	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1899	true	1337608189736151948	110	147	560	751	1550	300	وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ----------------عذاب الله شديد فخوف عذابه هو الذي اذهل عقولهم وطير تمييزهم وردهم في---- حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وعن الحسن وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	1899	-2012652514972686854	155	270.0	124	211	73.459716796875	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3973	false	-5225701265572018903	229	299	1161	1493	1497	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3973	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1901	true	-8108462491588052612	60	130	297	629	1457	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1901	-2012652514972686854	332	664.0	262	332	100.0	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3980	false	-6356533235210163897	118	188	610	977	1535	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد عن------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس انه ابو جهل بن هشام وقيل كرر كما كررت ساءر الاقاصيص وقيل الاول في المقلدين وهذا في المقلدين والمراد بالعلم العلم الضروري و-------------بالهدي------------------- الاستدلال والنظر لانه يهد----ي الي المعرفة وبالكتاب	3980	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1904	true	-7554269480497635439	123	224	656	1144	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد يقول الحق جل جلاله ومن الناس من يجادل في الله اي في شانه فيصفه بغير ما هو اهله وهو ابو جهل كما قال ابن عباس رضي الله عنه وقيل هو من يتصدي لاضلال الناس كاءنا من كان حال كونه بغير علم بل بجهل وهوي----- والمراد بالعل------م الضروري كما ان المراد بالهدي في قوله ولا هدي هو الاستدلال والنظر الصحيح الهادي الي المعرفة ولا كتاب	1904	-2012652514972686854	265	422.0	211	499	53.1062126159668	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3982	false	-3198428671919544593	56	105	294	535	1520	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3982	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1906	true	-715669007628856480	35	84	182	423	1522	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1906	-2012652514972686854	241	482.0	192	241	100.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3982	false	-3198428671919544593	248	300	1258	1520	1520	300	نزلت في اعاريب قدموا المدينة وك--------ان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب-------- وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته-	3982	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1907	true	-2896978741476566614	109	164	535	810	1494	300	نزلت في اعاريب قدموا المدينة مهاجرين فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت م-ذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر -خلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب عن دينه وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان يهوديا-- اسلم فاصابته	1907	-2012652514972686854	236	427.5	189	279	84.58781433105469	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3986	false	3863596433217944103	240	274	1265	1423	1560	300	وسمي فعله كيدا لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما	3986	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1910	true	8142178989777886610	101	125	512	625	1469	300	وسمي فعله كيدا ---------------------------------------------علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما	1910	-2012652514972686854	113	214.0	89	158	71.51898956298828	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	58	97	300	497	1606	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3992	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1914	true	3816135304401870453	137	176	732	929	1624	300	هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1914	-2012652514972686854	197	394.0	158	197	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	161	188	830	981	1606	300	كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا بنبي-------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	3992	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1915	true	-3010213631443510731	0	26	0	142	1557	300	كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم ام------------نا بنبينا ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا	1915	-2012652514972686854	130	238.0	106	163	79.75460052490234	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3999	false	-2675984395972919079	45	119	253	650	1595	300	من عذاب اليم---------- وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك عن ابن مسعود الهمة في الحرم تكتب ذنبا واذ بو----------انا لابراهيم مكان ال-----------------------------------------بيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 26 واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة رفع البيت الي السماء-------- ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج -كنست ما حول---------------------------------------------------------------ه فبناه علي --اسه القديم	3999	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1918	true	-4822269517538951326	145	223	725	1128	1522	300	من عذاب اليم في الاخرة وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك واذكر يا محمد -------------------------اذ بوانا حين هيانا لابراهيم مكان البيت وعيناه له حتي بناه في مكانه مسامتا للبيت المعمور حيث كان بناه ادم عليه السلام وقد كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع------ الي السماء الرابعة ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوح فكنست مكان البيت وقيل سحابة علي قدر البيت وقيل كلمته وقالت له ابن علي قدري ه فبناه علي اساسه القديم	1918	-2012652514972686854	207	287.0	167	532	38.90977478027344	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4003	false	-6780228952915361653	86	160	474	835	1588	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك------------ كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا	4003	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1922	true	-7871846214885362330	134	199	709	1026	1589	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك---------------- اي الامر ذلك وهذا من فضل الكلام كما يقدم الكاتب جملة من الكلام ثم يقو----------------------------------------ل هذا وقد كان كذا	1922	-2012652514972686854	282	521.0	223	373	75.60321807861328	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4010	false	1728290456919449698	153	193	832	1061	1607	300	محلها الي البيت العتيق ياباه ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	4010	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1924	true	-8738364683463195443	199	238	1038	1261	1595	300	محلها الي البيت العتيق------ ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1924	-2012652514972686854	223	438.5	184	229	97.37991333007812	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4009	false	-5793452772431672316	105	222	577	1193	1590	300	صلي الله عليه وسلم م------ءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر رضي الله عنه يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وب--------------------------------------------------جلالها ويعتقد ان طاعة الله في التقرب--------------------------------------------- بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لا بد ان يقام به ويسارع فيه فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها ------------------من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راج-------------------ع من الجزاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من ليرتبط به الهدايا تفسير للشعاءر وقوله لانها من معالم الحج تعليل لتسمية الهدايا بالشعاءر ويءيد تفسير الشعاءر بالهدايا في هذا المقام قوله تعالي في اخر الاية التالية ثم محلها ال-------ي البيت العتيق ولهذا نقل قول من ---فسر الشعاءر بالمناسك --كلها	4009	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1925	true	3320997462066955617	28	152	162	845	1621	300	صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وا-----ن عمر رضي الله عنهاهدي نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار وقيل شعاءر الله مواضع الحج كعرفة ومني والمزدلفة وتعظيمها اجلالها وتوقيرها والتقصد اليها وقيل الشعاءر امور الدين علي الاطلاق وتعظيمها القيام بها ومراعاة ادابها----------------------------------------------- فانها--------------- اي فان تعظيمها من تقوي القلوب اي من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات او فان تعظيمها ناشء من تقوي القلوب لانها مراكز التقوي لكم فيها منافع من الركوب عند الحاجة ولبنها عند الضرورة الي اجل مسمي الي ان تنحر ومن قال شعاءر الله مواضع الحج فالمنافع التجارة فيها والاجر والاجل المسمي الرجوع الي مكة لطواف الافاض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم محلها منتهية الي البيت العتيق قال ابن-- جزي من قال ان الشعاءر -الهدايا فمحلها	1925	-2012652514972686854	236	262.5	182	901	26.193119049072266	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4016	false	2839349360411982363	218	284	1170	1513	1604	300	فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه------------- بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج -يتظلمون اليه فيقول له-----------------------------م اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	4016	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1930	true	4635062609093172575	64	139	325	708	1600	300	وحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه اي في قتالهم بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج فيتظلمون اليه فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فن-زلت هذه الاية وهي اول اية نزلت في الجهاد-- بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1930	-2012652514972686854	324	613.0	260	386	83.93782043457031	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4019	false	6184176306257962871	52	175	276	936	1575	300	الذين اخرجوا من ديارهم بقوله الذين ان مكناهم في الارض الاية قال الامام ان الله تعالي وصف المهاجرين بانه ان مكنهم في الارض فانهم ياتون بالامور الاربعة وهي اقامة- الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد ثبت ذلك في الاءمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------الاربعة فاذا ثبت ذلك وجب ان يكونوا علي الحق ولا يجوز حمل الاية علي امير المءمنين علي وحده كرم الله وجهه--------------------------------- لان الاية دالة علي الجمع يعط التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة غيرهم من المهاجرين لا حظ في ذلك للانصار والطلقاء وعن الحسن هم امة محمد صلي الله---------------------------------------- عليه وسلم وقيل الذين منصوب بدل من قوله من ينصره والظاهر انه مجرور تابع للذين اخرجوا ولله عاقبة الامور اي- مرجعها الي حكمه وتقديره و----فيه تاكيد لما وعده من اظهار اولياءه واعلاء	4019	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1931	true	7238334164637471361	115	224	658	1256	1664	300	الذين اخرجوا من ديارهم بقوله الذين ان مكناهم في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------- اقاموا الصلاة واتوا- الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا- عن المنكر ----قلت الصواب ما قاله مكي انه بدل من من ينصره في محل نصب قيل المراد بهم الصحابةرضي الله عنهم وقيل الامة كلها وقيل الخلفاء الاربعة لانهم هم الذين مكنوا في الارض بالخلافة وفعلوا ما وصفه-------------------------------م الله به وفيه دليل صحة امر الخلفاء الراشدين لان اللهعز وجلاعطاهم-------- التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة------------------------------------------------- وعن عثمان رضي الله عنه هذا والله ثناء قبل بلاء يعني ان الله تعالي اثني عليهم قبل ظهور الشر من الهرج والفتن فيهم------------------------------------------- ولله عاقبة الامور فان مرجعها الي حكمه وتقديره فقط وفيه تاكيد للوعد ب-----اظهار اولياءه واعلاء	1931	-2012652514972686854	266	318.0	212	840	31.66666603088379	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4019	false	6184176306257962871	176	267	943	1394	1575	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير--------------------------------------------------------------------------- يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم تسلية له -------------------لست باوحدي في التكذيب فقد كذب الرسل قبلك اقوامهم وكفاك بهم اسوة فان قلت لم قيل وكذب موسي---------------------------------------------------------------------------- ولم يقل -قوم موسي قلت لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم---- وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم- معجزاته فما ظنك بغيره	4019	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1932	true	-7299703416604921702	125	240	688	1271	1613	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد يقول الحق جل جلاله وان يكذبوك يا محمد اي اهل مكة فلا تحزن فلست باول من كذ------ب فقد كذبت قبلهم اي قبل قومك قوم نوح نوحا وعاد هودا وثمود صالحا وقوم ابراهيم ابراهيم وقوم لوط لوطا واصحاب مدين شعيبا وكذب موسي كذبه فرعون والقبط ولم يقل وقوم موسي---- لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه------------- القبط او--------- كانه ل-------ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم قال وكذب موسي----- مع وضوح اياته وظهور معجزاته فما ظنك بغيره	1932	-2012652514972686854	304	455.0	240	627	48.48484802246094	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4022	false	-7948448583102419411	249	296	1289	1543	1566	300	يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم--------------------------------------- فيعتبروا وان يكونوا قد سافروا ورا---وا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا وقرء فتكون لهم------------------------------------------------- قلوب بالياء اي يعقلون---- ما يجب ان يعقل من التوحيد و-------------يسمعون---- ما يجب سماعه م--ن الوحي	4022	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1934	true	-3075830734862717647	103	157	534	832	1579	300	يس-يروا في الارض في-------روا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم الدارسة وقصورهم الخالية وديارهم الخربة فيعتبروا وهو حث لهم علي السفر ليشاهدوا ذلك---------------------------------------------------- فتكون لهم بسبب ما شاهدوه من مظان الاعتبار ومواطن الاستبصار قلوب ----------يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد ونحوه او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي	1934	-2012652514972686854	147	186.5	117	368	39.94565200805664	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4023	false	-75764620452351000	239	264	1276	1406	1599	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	4023	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1934	true	-3075830734862717647	17	42	89	219	1579	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1934	-2012652514972686854	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4033	false	-3356918491021324006	234	289	1196	1489	1566	300	الشفعاء لا الاصنام فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ثم يحكم الله اياته اي يثبتها------ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	4033	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1937	true	7482960546719125393	232	284	1251	1531	1615	300	الشيطان في امنيته- فينسخ الله ما يلقي الشيطان------------------ ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	1937	-2012652514972686854	255	465.0	205	299	85.2842788696289	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4038	false	566995835586234222	28	83	134	407	1570	300	الباغي وي----عرض مع ذلك بما كان اولي به من العفو اي يكون ان الله لعفو متصلا بقوله لينصرنه الله علي بيان الصفتين او دل بذكر العفو والمغفرة علي انه قادر علي العقوبة لانه لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير	4038	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1943	true	1281427001364074131	61	98	311	495	1540	300	الباغي عليه وعرض مع ذلك بما كان اولي به من العفو بذكر هاتي--------------------------------------------ن الصفتين ثم ----ذكر دلاءل قدرته ع----------------لي النصر وغيره بقول-----------------------------ه ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير	1943	-2012652514972686854	142	214.5	110	277	51.2635383605957	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4039	false	-1763107022286482351	0	34	0	182	1573	300	انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما------------------------ فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وان----ه سميع لما يقولون	4039	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1943	true	1281427001364074131	111	176	557	897	1540	300	انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل احدهما في الاخر فيدخل الليل في النهار اذا طال النهار ويدخل النهار في الليل اذا طال الليل فيزيد في احدهما ما ينقص من الاخر او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما بادخال احدهما علي الاخر فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وان الله سميع لما يقولون	1943	-2012652514972686854	182	314.5	148	340	53.52941131591797	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	51	165	261	839	1502	300	ان الله لطيف خبير له ما في السم-وات وما في الارض وجء بقوله تعالي وان الله لهو الغني الحميد تتميما لارادة الانابة فيكون فتصبح بمعني تتعجب من اصباحها لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله لطيف واصل علمه او فضله الي كل شء خبير بمصالح الخلق ومنافعهم الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم	4041	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1944	true	-8297669213299782442	126	169	653	855	1539	300	ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض ----------------وان الله لهو الغني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم	1944	-2012652514972686854	197	372.5	154	579	34.0241813659668	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	138	214	712	1093	1502	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك--------------------------- تجري في البحر-------- بامره ويمسك السماء ان --------تقع علي الارض ا-------لا باذ-------------------------------------------نه ان الله بالناس لرء-ف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 65 ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من ساءر المسخرات وقرء والفلك بالرفع علي الابتداء ان تقع كراهة ان تقع الا بمشيءته احياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة	4041	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1945	true	381381631976674942	209	298	1115	1567	1577	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يكون عند امركم ونهيكم وفلك الفكرة تجري في --بحر التوحيد بامره ويمسك --سماء الارواح ان تقع علي --ارض الحظوظ الا باذنه بعد الرسوخ في معرفته والتمكين من الفهم عنه ان الله بالناس لرءوف رحيم حيث فتح لهم باب العلوم وهيا لهم اسباب الفهوم وهي الرياضة والتاديب ثم ذكر دليلا اخر علي قدرته فقال سورة الحج اية 66span وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور يقول الحق جل جلاله وهو الذي احي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا	1945	-2012652514972686854	191	289.0	148	594	32.15488052368164	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4044	false	1631107950994827092	100	135	576	777	1647	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك تحريضا له صلوات------------------------------------------- الله عليه علي التاسي بالانبياء السابقة في متاركة القوم والامساك عن مجادلتهم بعد الياس من ايمانهم وينصره قوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة	4044	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1946	true	5696809942652245242	126	155	677	825	1579	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك --في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القيامة	1946	-2012652514972686854	80	126.5	62	244	32.78688430786133	13	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4043	false	-8255723115224102618	237	294	1211	1517	1538	300	فقل الله اعلم بما تعملون اي وان ابوا للجاجهم الا المجادلة بعد اجتهادك ان لا يكون بينك وبينهم تنازع فادف-------------------عهم بان الله اعلم باعمالكم وبقبحها وبما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين ال---------------------------------------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض	4043	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1947	true	-8090507552437883092	135	212	698	1102	1527	300	فقل الله اعلم بما تعملون اي فلا تجادلهم و-----------------------------------------------------------ادفعهم بهذا القول والمعني -ان الله عالم باعمالكم و---------ما تستحقون عليها من الجزاء فهو يجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين يجيب به العاقل كل متعنت سفيه قال تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين وهو خطاب من الله تعالي للمءمنين والكافرين تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض	1947	-2012652514972686854	218	380.5	174	473	46.08879470825195	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4044	false	1631107950994827092	128	265	738	1466	1647	300	قوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة فالربط علي طريقة الاستءناف-------- وهو --اقوي من الربط اللفظي والذي يدور عليه قطب هذه السورة الكريمة الكلام في مجادلة القوم ومعاندتهم والنعي عليهم بشدة شكيمتهم الا تري كيف افتتحها بقوله ومن الناس من يجادل في الله وكررها وجعلها اصلا للمعني المهتم به وكلما شرع في امر كر اليه تثبيتا لقلب الرسول صلات الله عليه ومسلاة لصدره فلا يقال اذن واما هذه فواقعة مع اباعد عن معناها بالثواب والعقاب ومسلاة للنبي صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم وكيف يخفي عليه ما يعملون ومعلوم عند العلماء بالله انه ي-------------------------علم كل ما يحدث في السماوات والارض وقد كتبه في------------------------------------------------------------------------- اللوح قبل حدوثه والاحاطة بذلك واثباته وحفظه ع---------ليه يسير لان العالم الذات لا يتعذر عليه ولا يمتنع تعلق بمعلوم-------------------- ويعبدون من دون الله---------------------------------------------------- ما لم ينزل به سلط------------انا وما ليس لهم به	4044	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1947	true	-8090507552437883092	171	289	891	1480	1527	300	قال- تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين وهو خطاب-- من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي للمءمنين والكافرين تسلية -------------------------------------------لرسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض الاستفهام للتقرير اي قد علمت ان الله يعلم كل ما يحدث في السم--اء والارض ولا يخفي عليه شء من الاشياء ومن جملتها ما تقوله الكفرة وما يعملونه ان ذلك في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علمه بجميع ذلك عليه يسير فلا يخفي عليه مع---------------------------------لوم ولا يعسر عليه مقدور ويعبدون من دون الله اي متجاوزين اياه مع ظهور دلاءل عظمته وقدرته وتوحيده ما لم ينزل به سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به	1947	-2012652514972686854	222	239.0	168	929	23.896663665771484	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4045	false	7620057395376830641	129	158	708	873	1600	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	4045	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1949	true	7169854717058386138	84	113	440	605	1653	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1949	-2012652514972686854	165	330.0	136	165	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4047	false	2641642123026920700	148	260	770	1406	1624	300	ولو اجتمعوا له قلت ال----------نصب علي الحال كانه قال مستحيل ان يخلقوا الذباب مشروطا عليهم اجتماعهم جميعا لخلقه وتعاونهم عليه وهذا من-------------------- ابلغ ما انزله الله في تجهيل قريش واستركاك عقولهم والشهادة علي ان الشيطان قد خزمهم بخزاءمه حيث وصفوا بالال-هية التي تقتضي ---الاقتدار علي----- المقدورات كلها والاحاطة ب---المعلومات عن اخرها صورا وتماثيل يستحيل منها ان تقدر علي اقل- ما خلقه----------- واذ---------------له واصغره واحقره ولو اجتمعوا لذلك وتساندوا وادل من ذلك علي عجزهم وانتفاء قدرتهم ان هذا الخلق الاق-ل الاذل- لو اختطف منهم شيءا فاجتمعوا علي ان يستخلصوه منه لم يقدروا وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضعف الطالب---------------------- والمطلوب-------------------- كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت -وجدت الطالب اضعف واضعف لان الذباب حيوان وهو--- جماد	4047	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1950	true	-6353340061448019926	85	220	434	1183	1579	300	ولو اجتمعوا له اي الذباب ومحله نصب علي الحال كانه قال لا يقدرون علي خلقه مجتمعين له م----------------------------تعاونين عليه فكيف اذا كانوا منفردين وهذا ابلغ ما انزل------ في تجهيل قريش--------------------------------------------------------- حيث وصفوا بالالوهية-التي من شانها الاقتدار علي جميع المقدورات----- والاحاطة بكل المعلومات----------صورا وتماثيل يستحيل منها ان تقدر علي اضعف ما خلقه الله تعالي واذله ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا من الطيب وغيره لا يستنقذوه منه اي----------------------- هذا الخلق الارذل الاضعف لو اختطف منهم شيءا فاجتمعوا علي ان يستخلصوه منه لم يقدروا وعن ابن عباس رضي الله عنه انهم كانوا يطلونها بالعسل والطيب ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله فتعجز الاصنام عن اخذه ضعف الطالب الصنم بطلب ما سلب منه والمطلوب الذباب بما سلب وهذا كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت لوجدت الطالب اضعف واضعف فان الذباب حيوان والصنم جماد	1950	-2012652514972686854	394	549.0	318	879	44.82366180419922	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4048	false	-5558005074167895035	18	158	112	841	1566	300	لا يقدرون علي اقل- ما خلقه الله تعالي واذ---------------له واحقره وادل من ذلك علي عجزهم وانتفاء قدرتهم ان هذا الحقير الذليل---------------- لو اختطف منهم شيءا----------------------------- لم يقدروا علي استخلاصه ولو اجتمعوا له وقلت ها هوا لحق الا ان مقصود المصنف من اثبات الاستحالة تقرير مذهبه ومدعاه في قوله تعالي لن تراني الاعراف وقد استشهد بهذه الاية علي مطلوبه في ذلك المقام قوله وجدت الطالب اضعف اي التماثيل اضعف من الذباب وانما قيل لها غالب وذاك مغلوب وعن ابن عباس------------- انهم كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل------- ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 74 ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله------------- قادر غالب فكيف يتخذ-------- العاجز المغلوب شبيها به	4048	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1950	true	-6353340061448019926	130	251	695	1333	1579	300	ان تقدر-- علي اضعف ما خلقه الله تعالي واذله ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا من الطيب وغيره لا يستنقذوه منه اي هذا الخلق الارذل الاضعف لو اختطف منهم شيءا فاجتمعوا علي ان يستخلصوه منه لم يقدروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه انهم كانوا يطلونها------------------ بالعسل والطيب ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله فتعجز الاصنام عن اخذه ضعف الطالب الصنم بطلب ما سلب منه والمطلوب الذباب بما سلب وهذا كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت لوجدت الطالب اضعف واضعف فان الذباب حيوان والصنم جماد ما قدروا الله حق قدره-------------------------------------------------------------------- ما عرفوه حق معرفته حيث جعلوا هذا الصنم الضعيف-------------------------------------------------- شريكا له ان الله لقوي عزيز اي قادر غالب فكيف يتجه ان يكون العاجز المغلوب شبيها له	1950	-2012652514972686854	241	313.5	191	1035	23.285024642944336	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4048	false	-5558005074167895035	158	196	841	1021	1566	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور 75 76 هذا رد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما انكروه من ان يكون الرسول من البشر وبيان- ان رسل الله علي	4048	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1951	true	3804783217777826615	111	211	571	1095	1556	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يقول الحق جل جلاله الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا يرسلهم الي صفوة خلقه كجبريل وميكاءيل واسرافيل وغيرهم ومن الناس كابراهيم وموسي وعيسي ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم يعرفون بجلال الله ومعرفة قدره حتي يقدروه حق قدره باعتبارهم لا باعتباره فان الله تعالي لا يمكن لاحد ان يقدره حق قدره قال سيد العارفين لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقيل نزلت ردا لما انكروه من ان يكون الرسول من البشر وبيانا ان رسل الله علي	1951	-2012652514972686854	169	311.0	133	524	32.25190734863281	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4050	false	-3627900763850856887	1	74	4	406	1571	300	الصلاة التي هي ذكر خالص------------------------ ثم الي العبادة بغير الصلاة كالصوم والحج والغزو ثم عم بالحث علي ساءر الخيرات وقيل كان الناس اول ما اسلموا يسجدون بلا ركوع ويركعون بلا سجود فامروا ان تكون صلاتهم بركوع وسجود وقيل معني واعبدوا ربكم اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله وعن ابن عباس في قوله وافعلوا الخير صلة الارحام ومكارم الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون---------- اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح طامعون فيه غير مستيقنين ولا تتكلوا علي	4050	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1952	true	1318636085245938108	206	300	1175	1675	1675	300	للصلاة التي هي ذكر خالص لقوله واقم الصلاة لذكري ثم الي العبادة بغير الصلاة كالصوم والحج -------ثم عم بالحث علي ساءر الخيرات وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عرفة-------- وافعلوا الخير راجع للعبادة المتعدية وما قبله يختص بالقاصرة قال المحشي وفيه نظر لشمول العبادة لما هو متعدي النفع كتعليم العلم والصدقة ونحو ذلك بل امر اولا بالصلاة وهي نوع من العبادة وثانيا بالعبادة وهي نوع من فعل الخير وثالثا بفعل الخير وهو اعم من العبادة فبدا بخاص ثم عام ثم باعم ه لعلكم تفلحون كي تفوزوا اي افعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح----------- غير مستيقنين فلا تتكلوا علي-	1952	-2012652514972686854	196	288.0	159	677	28.951255798339844	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4053	false	1577182554513153125	123	240	666	1288	1608	300	قراءة ابي بن كعب الله سم---------------------------------------------------------اكم من قبل ------------------------وفي هذا اي من قبل القران ف-----------ي ساءر الكتب وفي القران اي فضلكم علي الامم وسماكم بهذا الاسم الاكرم ليكون الرسول شهيدا عليكم انه قد بلغ-----------كم وتكونوا شهداء علي الناس بان ---الرسل قد بلغت--------هم واذ خصكم بهذه الكرامة والاثرة فاعبدوه وثقوا به ولا تطلبوا النصرة والولاية الا منه فهو خير مولي وناصر تعالي هو سماكم المسلمين علة لرفع الحرج عن هذه الامة المرحومة كما ورد بعثت بالحنيفية السهلة السمحة وقال ابن عطاء زينكم بزينة الخواص قبل ان اوجدكم فقد سبق لكم من الله تعالي الخصوصية في الازل قوله وقيل الي ابراهيم عليه السلام يدل عليه قوله تعالي ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة قوله واذا خصكم بهذه الكرامة والاثرة	4053	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1954	true	-958413886675548059	7	65	39	351	1648	300	قراءة ابي ا-------لله سماكم او ابراهيم لقوله ومن ذريتنا امة مسلمة لك من قبل اي سماكم من قبل ظهورهم في الكتب السالفة وفي هذا اي الق-------ران فقد فضلكم علي ساءر ------------------------------الامم وسماكم بهذا الاسم الاكرم ليكون الرسول شهيدا عليكم انه قد بلغكم رسالة ربكم وتكونوا شهداء علي الناس بتبليغ الرسل رسالات الله اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خصكم بهذه الكرامة والاثرة	1954	-2012652514972686854	184	295.5	149	736	25.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4061	false	-7938873821692830724	17	123	87	632	1541	300	ستلين والذين هم لفروجهم حافظون----------------------------------- الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون 5 علي ازوا-------------------جهم في موضع الحال اي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال- تزوجهم او تسريهم او -تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او	4061	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1957	true	7973530629825362897	38	141	230	753	1631	300	بالله والذين هم لفروجهم حافظون ممسكون لها ويشمل فرج الرجل والمراة الا علي ازواج-----------------------------------------------------------------هم الظاهر ان علي بمعني عن اي الا عن ازواجهم فلا يجب حفظها عنهن ويمكن ان تبقي علي بابها تقول العرب احفظ علي عنان فرسي اي امسكه ويجوز ان يكون ما بعد الاستثناء حالا اي الا والين علي ازواجهم---------------- من قولك ----------------------------------------------------كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ---------------------------------------------------والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حالة تزوجهم او تسريهم او يتعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما ابيح لهم فانهم غير ملومين عليه او	1957	-2012652514972686854	327	525.0	260	707	46.251766204833984	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4068	false	3542261839100660959	24	96	126	496	1543	300	خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك بوصف الواصف ولا تبلغ بشرح الشارح وقد احتج به ابو حنيفة رحمه الله فيمن غصب بيضة فافرخت عنده قال يضمن البيضة ولا يرد الفرخ لانه خلق اخر سوي البيضة فتبارك	4068	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1960	true	6621649540979147142	136	174	718	920	1590	300	خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول----------------- حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا---------- وسميعا--------- وبصيرا وكان بضد هذه الصفات ولذلك قال الفقها-------------------ء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غصب بيضة فافرخت عنده -----ضمن البيضة ولم يرد الفرخ لانه خلق اخر سوي البيضة فتبارك	1960	-2012652514972686854	171	266.0	138	370	46.216217041015625	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4073	false	3054362735982930090	103	124	586	697	1658	300	سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهرا العراق والنيل نهر مصر انزلها الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة	4073	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1962	true	484210155497085011	222	244	1213	1330	1618	300	سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهرا العراق والنيل نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة	1962	-2012652514972686854	110	214.5	89	117	94.01709747314453	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4074	false	-5590672694468914638	257	283	1379	1515	1618	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين 19 خص هذه- الانواع	4074	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1962	true	484210155497085011	47	73	258	395	1618	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام	1962	-2012652514972686854	125	237.0	101	137	91.24087524414062	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2131	false	-255296826999776154	225	255	1161	1300	1539	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2131	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1965	true	-8642759293834068321	185	215	1004	1143	1582	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1965	-2012652514972686854	139	278.0	109	139	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4077	false	6446200377997569712	216	269	1165	1415	1594	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	4077	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1965	true	-8642759293834068321	162	215	893	1143	1582	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1965	-2012652514972686854	250	500.0	197	250	100.0	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4079	false	-3263908098181293395	0	44	0	226	1570	300	واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	4079	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1965	true	-8642759293834068321	238	282	1265	1491	1582	300	واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	1965	-2012652514972686854	226	452.0	182	226	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4080	false	-8389112612034347630	75	180	412	939	1568	300	حفاظ-ا يكلءونه بعيونهم كما تقول كان معك من زيد اسد يفسد عليه مفسد عمله ومنه قولهم عليه من الله عي-ن كالءة ووحينا اي نامرك كيف تصنع ونعلمك روي ------انه اوحي اليه ان يصنعها علي مثال جءجء الطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تن-------ور ادم عليه السلام وكان من حجارة فصار الي نوح-------------- واختلف في مكانه فعن الشعبي في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عمل السفينة وسط المسجد وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل بالهند	4080	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1967	true	-8081534252907953941	184	290	936	1501	1549	300	حفاظنا يكلءونك باعينهم لءلا يتعرض لك اح----------د يف----------سد عملك ومنه قولهم عليه من الله عيون كالءة ووحينا اي -امرنا وتعليمنا اياك صنعتها روي انه اوحي اليه ان يصنعها مث-----ل جءجء الطاءر وفي القاموس جءجءكهدهد الصدر فاذا جاء امرنا اي عذابنا بامرنا وفار التنور اي فار الماء من تنور الخبز فخرج سبب الغرق من موضع الحرق ليكون ابلغ في الانذار والاعتبار روي انه قيل لنوح------------ اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واهلك السف-----ينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب و----كان التنور تنور ادم-------------------------- فصار الي نوح وكان من حجارة واختلف في مكانه فقيل ------في مسجد الكوفة عن يمين الداخل وقيل------------------------------------------------- بالشام وقيل----------------------- بالهند	1967	-2012652514972686854	308	502.5	245	716	43.01675796508789	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4082	false	-7601914374704262635	228	270	1184	1384	1525	300	قرنا اخرين هم عاد قوم هود---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما وتشهد له حكاية الله تعالي قول هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح الاعراف 69 ومجء قصة هود علي اثر قصة نوح في سورة الاعراف وسورة هود والشعراء	4082	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1969	true	-7629816991076813329	176	210	909	1069	1498	300	قوما اخرين هم عاد قوم هود حسبما روي عن ابن عباس وي---------------شهد له قو------له تعالي-------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح----------- ومجء قصة هود علي اثر قصة نوح في----- الاعراف وهو-----د والشعراء	1969	-2012652514972686854	143	224.0	111	210	68.0952377319336	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4083	false	-4720101316569556552	163	204	784	1007	1475	300	بارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله------------------------------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	4083	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1969	true	-7629816991076813329	63	109	318	562	1498	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان--------- اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1969	-2012652514972686854	198	365.0	161	253	78.26087188720703	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4085	false	-7946808116752002011	259	294	1310	1489	1517	300	ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	4085	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1969	true	-7629816991076813329	109	144	562	741	1498	300	ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين	1969	-2012652514972686854	179	358.0	144	179	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4085	false	-7946808116752002011	49	95	256	485	1517	300	بغير واو -----علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل له قالوا كيت وكيت واما الذي مع الواو ف----عطف لما قالوه علي ما قاله------- ومعناه انه اجتمع في الحصول هذا الحق وهذا الباطل وشتان ما هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلقاء الاخرة بل---قاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	4085	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1970	true	-1393958739656834587	72	150	370	776	1619	300	بغير واو لانه علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل ---قالوا كيت وكيت وهنا----- مع الواو لانه عطف لما قالوه علي ما قاله الرسول ومعناه حكاية قولهم---------------------- الباطل اثر حكاية قول الرسول الحق وليس بجواب للنبي متصل بكلامه وجء بالفاء في قصة نوح عليه السلام لانه جواب لقوله واقع عقبه اي وقال الاشراف من قومه الذين كفروا وصفوا بالكفر ذما لهم وتنبيها علي غلوهم فيه وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب	1970	-2012652514972686854	172	267.0	136	436	39.44954299926758	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4088	false	-752321804432034193	259	293	1345	1529	1563	300	صيحة جبريل عليه السلام صاح عليهم فدمرهم------ بالحق بالوجوب لانهم قد استوجبوا الهلاك او بالعدل من الله من قولك فلان يقضي بالحق اذا كان عادلا في قضاياه---------------------------------------------------------------------------------------------- شبههم في دمارهم بالغثاء وهو ----حميل السيل	4088	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1971	true	4474130692264963267	218	266	1115	1367	1539	300	صيحة جبريل عليه السلام صاح عليهم فدمرهم وقوله بالحق اي بال---------------------------------عدل من الله يقال--- فلان يقضي بالحق اي بالعدل او اخذتهم بالحق اي بالامر الثابت الذي لا دفاع له فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل وهو ما يحمله من الورق والحشيش شبههم في دمارهم بالغثاء وهو ما يرميه السيل	1971	-2012652514972686854	115	159.5	92	288	39.93055725097656	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4089	false	-9140158376978544211	167	292	863	1524	1568	300	المءمنون 36 ------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 42 قرونا قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما بني اسراءيل اجلها الوقت الذي حد لهلاكها وكتب قوله فجعله غثاء احوي قال درينا اسود والدرين ما اسود من المرعي قوله من السيل والغثاء فلكة مغزل اوله كان ذري راس المجيمر غدوة المجيمر جبل في بلاد بني تميم بكسر الميم الثاني شبه استدارة هذه الاكمة بما احاط بها من غثاء السيل باستدارة فلكة مغزل واحاطتها بالمغزل وروي فلكة بضم الفاء وكسرها وفتحها قوله ودفرا الجوهري الدفر النتن خاصة يقال دفرا له اي نتنا ومنه قيل للدنيا ام دفر ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	4089	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1972	true	933302743494935708	111	148	610	809	1612	300	المءمنون الايات 42 الي 44span ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	1972	-2012652514972686854	178	330.5	145	679	26.215023040771484	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4092	false	-5115623650055764442	40	107	217	544	1577	300	وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين فان قلت لو قيل ايتين هل كان يكون له وجه قلت نعم لان مريم ولدت من --------------------------------------غير مسيس وعيسي روح من الله القي اليها وقد تكلم في المهد وكان يحيي الموتي مع معجزات اخر فكان اية من غير وجه واللفظ محتمل للتثنية علي تقدير وجعلنا ابن مريم اية وامه اية ثم حذفت الاولي لدلالة الثانية عليها	4092	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1975	true	5242612764988230630	158	206	817	1075	1553	300	وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين يقول الحق جل جلا-----------------له وج-----علنا ابن مريم وامه اية دالة علي كمال قدرتنا بولادته منها من غير مسيس بشر ووحدها لان الاعجوبة فيهما واحدة او المراد وجعلنا ابن م-----------------------------------------------------------------------------------ريم اية وامه اية ف--حذفت الاولي لدلالة الثانية عليها	1975	-2012652514972686854	138	206.0	110	365	37.80821990966797	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4097	false	-7273141975443032495	77	111	378	559	1484	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	4097	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1980	true	-2897562746278658635	130	164	706	887	1623	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1980	-2012652514972686854	181	362.0	147	181	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4101	false	7542847585016344410	205	233	1049	1203	1560	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	4101	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1983	true	6468493594006649143	170	198	882	1036	1565	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1983	-2012652514972686854	154	308.0	126	154	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4102	false	7819470011029184307	127	207	666	1121	1578	300	يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم والذي سوغ هذا الاضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت وانه لم تكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به ويجوز ان يرجع الي اياتي الا انه ذكر لانها في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فعدي تعديته او يحدث لكم استماعه استكبارا وعتوا فانتم مستكبرون بسببه او تتعلق الباء ب---- سامرا اي تستمرون بذكر القران وبالطعن فيه وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران	4102	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1984	true	-4523698522728121632	260	289	1404	1565	1616	300	يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتعلق الباء بقوله سامرا اي تسمر-ون بذكر القران و-الطعن فيه وكانوا يجتمعون حول البيت------- يسمرون وكان- عامة سمرهم ذكر القران	1984	-2012652514972686854	152	260.5	123	459	33.1154670715332	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4103	false	-5751235258218838552	206	233	1099	1237	1603	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	4103	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1985	true	-1566543725898425146	142	169	716	854	1605	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1985	-2012652514972686854	138	276.0	111	138	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4110	false	4497141230085434472	0	74	0	428	1624	300	يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين واليه الاشارة بقوله وهو اخلالهم بالتدبر واستهتارهم بدين الاباء الضلال وثانيها تعللهم بانه مجنون بعد ظهور الحق واليه يشير بقوله ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وثالثها كراهتهم للحق هو المراد من قوله تعالي واكثرهم للحق كارهون قال القاضي رحمة الله تعالي عليه لانه يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه ورابعها اعراضهم عما فيه حظهم وهو المعني بقوله بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	4110	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1985	true	-1566543725898425146	143	185	721	945	1605	300	يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون--------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق--------------------------------------------- واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق --------------------------------------اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن---------------------------- بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1985	-2012652514972686854	155	214.0	121	428	36.2149543762207	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4111	false	2486874985543534949	111	142	608	772	1645	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	4111	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1989	true	-1684692516778938026	266	297	1494	1658	1670	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	1989	-2012652514972686854	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4110	false	4497141230085434472	223	256	1218	1388	1624	300	عن القصد ناكب-------- لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق ب---اليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله------ بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4110	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1990	true	5907795121059973249	26	63	172	358	1630	300	عن الهدي قال ابن عباس لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ورجع الي اليمامة -منع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1990	-2012652514972686854	158	278.0	125	187	84.49198150634766	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	236	292	1280	1575	1616	300	--بالتناسل واليه تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره وقرء يعقلون بالياء عن ابي عمرو بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين اي قال	4113	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1991	true	-1929218995590286074	218	259	1203	1422	1671	300	في الارض-- واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت--- وله اختلاف الليل والنهار افلا ت----------------------------------------------------عقلون------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين يقول --	1991	-2012652514972686854	185	318.0	149	297	62.2895622253418	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	233	291	1262	1571	1616	300	ذراكم------------ خلقكم وبثكم----- بالتناسل واليه---------- تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم------------------------------------------------------------------------------------------------ وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء يعقلون بالياء عن ابي عمرو بل قا----------------------------------------------------------------------------لوا مثل ما قال الاولون قال------------------------وا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون----------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذ------------------------------------------------------------------------------ا من ق----------------------------------بل ان هذ----------ا الا اساطير الاولين اي	4113	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1992	true	2680199029529337671	42	192	216	999	1546	300	ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم فيجازيكم علي احسانكم واساءتكم وهو الذي يحيي ويميت من غير ان يشاركه في ذلك احد ولا شء من الاشياء وله اختلاف الليل والنهار اي المءثر في اختلا------------------------فهما افلا تعقلون فتعرفون بالنظر والتامل ان الكل منا وان قدرتنا تعم جميع الممكنات التي من جملتها البعث والحساب وقرء يعقلون بالغيب علي الالتفات لحكاية سوء حال المخاطبين بل قالوا عطف علي مضمر يقتضيه المقام اي فلم يعقلوا بل قالوا مثل ما قال الاولون اي اباءهم ومن دان دينهم قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون هو تفسير لما ابهم قبله اي قالوا انبعث بعد هذه الحالة لقد وعدنا نحن واباءنا هذا البعث من قبل متعلق بالفعل من حيث اسناده الي اباءهم لا اليهم اي وعد هذا اباءنا من قبل او حال من اباءنا اي كاءنين من قبل ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اي	1992	-2012652514972686854	246	357.5	200	807	30.4832706451416	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4118	false	-2038629884808131831	8	85	52	448	1497	300	حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لم تروا اثرا لتمايز الممالك وللتغالب فاعلموا انه ا----له واحد بيده ملكوت كل شء فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب فكيف--- وقع قوله لذهب جزاء وجوابا ولم يتقدمه شرط ولا سءال ساءل قلت الشرط---- محذوف تقديره ولو كان معه الهة وانما حذف لدلالة قول------ه وما كان معه من اله عليه وهو جواب لمن معه المحاجة من المشركين------------- عما يصفون من الانداد والاولاد عالم الغيب	4118	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1995	true	-6517852448004813274	137	262	678	1305	1488	300	حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لم تروا اثرا لتمايز الممالك والتغالب فاعلموا انما هو اله واحد قال ابن جزي وليس هذا البرهان بدليل التمانع كما فهم ابن عطية وغيره بل بدليل اخر وقال في قوله لو كان فيها الهة الا الله لفسدتا قال كثير من الناس انه دليل التمانع الذي اورده المتكلمون والظاهر من اللفظ انه استدلال اخر اصح منه ه قال النسفي ولا يقال اذا لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب وهو هنا وقع ل-----ذهب جزاء وجوابا ولم يتقدمه شرط ولا سءال ساءل لان الشرط هنا محذوف تقديره -لو كان معه الهة كما يزعمون لذهب الخ دل عليه وما كان معه من ال-----ه وهو جواب لمن -------حاجه من المشركين ه سبحان الله عما يصفون من الانداد والاولاد عالم الغيب	1995	-2012652514972686854	324	540.5	257	645	50.23255920410156	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4118	false	-2038629884808131831	92	135	486	687	1497	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ما والنون مءكدتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان- كان لا بد من ان تريني ما تعدهم -من العذاب ف---------ي الدنيا او في-- الاخرة--- فلا تجعلن---------------------ي قرينا لهم	4118	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms1996	true	-3445634880496020005	171	270	948	1422	1574	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون يقول الحق جل جلاله قل رب اما تريني اي اذا كان لا بد من ان تريني ما يوعدون من العذاب المستاصل في الدنيا او عذاب الاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي قريبا لهم	1996	-2012652514972686854	173	284.5	133	474	36.49789047241211	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	121	155	644	838	1651	300	اخسءا فيها المءمنون 108 انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	4125	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2002	true	-1147642248076096331	121	155	660	852	1608	300	اخسءا فيها ولا تكلمون-- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2002	-2012652514972686854	183	353.0	150	194	94.32989501953125	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4126	false	466434853097656828	145	208	796	1132	1646	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا تركتم ان تذكروني فتخافوني في اولياءي وقرء انهم بالفتح فالكسر استءناف اي قد فازوا حيث----- صبروا فجزوا بصبرهم احسن الجزاء وبالفتح علي انه مفعول جزيتهم كقولك جزيتهم فوزهم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	4126	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2002	true	-1147642248076096331	125	179	682	967	1608	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون --------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2002	-2012652514972686854	188	305.0	148	341	55.13196563720703	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	9	36	57	193	1651	300	العذاب----- فانه لا يرفع ولا يخفف قيل هو- اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والع-------واء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون	4125	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2003	true	8043140996345398720	94	124	501	650	1631	300	العذاب عنكم فانه لا يرفع ولا يخفف روي انه اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون	2003	-2012652514972686854	128	231.0	101	149	85.90604400634766	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4127	false	-1035469017482569871	207	254	1075	1313	1553	300	العذاب بين النفختين افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	4127	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2005	true	9022633293227452890	73	120	387	620	1583	300	الايات 115 الي----- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	2005	-2012652514972686854	226	438.0	179	238	94.9579849243164	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4131	false	-6570808137880897108	207	292	1069	1537	1589	300	و انزلناها صفة ومعني فرضناها ف---رضنا --احكامها التي فيها واصل الفرض القطع اي جعلناها واجبة مقطوعا بها AUTO سورة النور مدنية وهي ثنتان وستون اية وقيل اربع وستون بسم الله الرحمن الرحيم قوله وقرء بالنصب قال ابن جني هي قراءة ام الدرداء وعيسي الثقفي ورويت عن عمر بن عبد العزيز قوله اي جعلناها واجبة الراغب الفرض قطع الشء الصلب والتاثير فيه و---التشديد للمبالغة في الايجاب وتوكيده او لان فيها فرا-ض شتي وانك تقول فرضت الفريضة وفرضت الفراءض او لكثرة المفروض عليهم من السلف ومن بعدهم	4131	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2008	true	-4478143972853402676	255	294	1405	1626	1658	300	--انزلناها عليك وف----رضناها اي فرضنا الاحكام-- التي فيها واصل الفرض القطع اي جعلناها------ مقطوعا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع ايجاب وقرا المكي وابو عمرو بالتشديد للمبالغة في الايجاب وتوكيده او لان فيها فراءض شتي -------------------------------------او لكثرة المفروض عليهم من السلف ومن بعدهم	2008	-2012652514972686854	181	283.5	148	477	37.945491790771484	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4137	false	320692908400323528	148	186	801	1007	1649	300	عليه وسلم يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث- في الدنيا وثلاث- في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	4137	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2011	true	-491286093132529592	0	38	0	208	1516	300	عليه وسلم يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار	2011	-2012652514972686854	205	399.0	167	208	98.55769348144531	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4141	false	-4940332508536136243	136	211	744	1147	1610	300	العفاءف ولكن في الفواجر ومعني الثانية صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان فان قلت كيف قدمت الزانية علي الزاني اولا ثم قدم عليها ثانيا قلت سيقت تلك الاية----- لعقوبتهما علي ما جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات---- الجناية لانها لو لم تطمع الرجل ولم تومض له ولم تمكنه لم يطمع ولم يتمكن فلما كانت اصلا واولا في ذلك بدء بذكرها واما الثانية فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه	4141	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2012	true	5011148154289378836	147	198	803	1091	1658	300	العفاءف ولكن في الفواجر ومعني الثانية وصف الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن الزناة وهما معنيان مختلفان وقدم ال------------------------زاني هنا بخلاف ما تقدم في الجلد لان تل--ك الاية سيقت لعقوبتهما علي ما-جنيا والمراة هي المادة التي منها نشات تلك الجناية كما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------- واما هنا---- فمسوقة لذكر النكاح والرجل اصل فيه	2012	-2012652514972686854	227	378.0	186	412	55.09708786010742	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4150	false	8553769242709146131	22	99	109	498	1528	300	فقد قضي الرجل--- حاجته ومضي ---------------اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او- عويمر فقال ما وراءك -قال --شر وجدت علي بطن امراتي خولةوهي بنت عاصمشريك بن سحماء فقال هذا- والله---- سءالي ما اسرع ما ابتليت به فرجعا فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة فقالت لا ادري الغيرة ادركته ام بخلا علي الطعام وكان شريك نزيلهم وقال هلال لقد رايته علي بطنها فنزلت ولا عن-------------------------- بينهما وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4150	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2016	true	-3069651160120836900	188	250	973	1304	1553	300	فرغ---- الرجل من حاجته وان ضربه بالسيف قتل اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن اميةوقيل عويمر فقال ما وراءك فقال الشر وجدت علي---- امراتي خولةوهي بنت عاصمشريك بن سحماء-فقال عاصم والله هذا سءال -ما اسرع ما ابتليت به فرجعا فاخبر----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة فانكرت--------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية فتلاعنا في المسجد وفرق بينهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم	2016	-2012652514972686854	253	381.0	202	442	57.23981857299805	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4161	false	8026540043272823254	0	92	0	461	1560	300	الله عند رءية العجيب من صناءعه------ ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه او لتنزيه الله من ان تكون--- حرمة نبيه فاجرة------------------------------------------------ فان ---------------------------------------------------------------------------قلت كيف جاز ان تكون امراة النبي كافرة كامراة نوح ولوط ولم يجز ان تكون فاجرة قلت لان الانبياء مبعوثون الي الكفار ليدعوهم ويستعطفوهم فيجب ان لا يكون معهم ما ينفرهم عنهم ولم يكن الكفر عندهم مما ينفر واما الكشخنة فمن اعظم المنفرات يعظكم الله ان تعو----------دوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 17 اي كراهة ان تعودوا او ----في ان تعودوا	4161	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2023	true	51102657887838709	17	85	77	430	1575	300	الله عند رءية العجيب من صناءعه تعالي ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه او -تنزيه----ا لك ان يكون في حرم- نبيك فاجرة هذا بهتان عظيم لعظمة المبهوت عليه واستحالة صدقه فان حقارة الذنوب وعظمتها باعتبار متعلقاتها وقال فيما تقدم هذا افك مبين ويجوز ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكونوا امروا بهما معا مبالغة في التبري---------------------------------------------- يعظكم الله اي ينصحكم ان تعودوا لمثله------------------------------------------------------------- اي كراهة ان تعودوا او يزجركم ان تعودوا	2023	-2012652514972686854	167	104.5	127	607	27.51235580444336	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4162	false	-904680461369306295	169	204	881	1066	1594	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	4162	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2024	true	4050264653246134007	257	292	1449	1634	1675	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	2024	-2012652514972686854	184	367.0	149	185	99.45945739746094	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4166	false	599362759186681183	56	196	328	1023	1547	300	واشبع وفصل واجمل واكد وكرر وجاء بما لم يقع في وعيد المشركين عبدة الاوثان الا ما هو دونه في الفظا عة وما ذاك الا لامر----- وعن ابن عباس رضي الله عنه انه كان بالبصرة يوم عرفة وكان يسال عن تفسير القران حتي سءل عن هذه الايات فقال من اذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة وهذه -------------منه مبالغة ل-------امر الافك ولقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف وبرا موسي------------ من قول اليهود فيه-------- بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله مريم وبرا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه- الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم	4166	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2028	true	-9222141717776494946	37	133	211	705	1630	300	واشبع وفصل واجمل واكد و-------------------------------------------------------------------------كرر وما ذلك الا لامر عظيم وعن ابن عباس رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------من اذنب ذنبا وتاب------ قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشةرضي الله عنها وهذا منه مبالغة وتعظيم لامر الافك و-قد برا الله تعالي ارب-------عة برا يوسف بش-----------------------------اهد من اهلها و---------موسي عليه السلام من قول اليهود فيه انه ادر بالحجر الذي ذهب بثوبه وم----ريم بنط--ق ولدها وعا----------------------------------------ءشة بهذه الاي-- العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجود الدهر بهذه---------------- المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذلك الا لاظهار علو منزلة رسوله والتنبيه علي انافة محله صلي الله عليه وسلم	2028	-2012652514972686854	395	646.0	313	761	51.90538787841797	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	151	248	755	1279	1555	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون تستانس----وا فيه وجهان احدهما انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس فالمعني حتي يءذن لكم كقوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب وهذا من باب الكناية والارداف لان هذا النوع من الاستءناس يردف الاذن فوضع موضع الاذن والثاني ان يكون من الاستءناس الذي هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستعلام والاستكشاف استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا	4171	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2030	true	5138977227367526778	157	248	931	1425	1690	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يءذن لكم وان قيل -------------------------------لكم ارجعوا فارجعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون يقول الحق جل جلاله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي بيوتا لستم تملكونها ولا تسكنونها حتي تستانسوا تستاذنوا وقرء به والاستءناس الاستعلام والاستكشاف استفعال من انس الشء---- ابصره فان --	2030	-2012652514972686854	184	272.0	150	789	23.320659637451172	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4174	false	-2299627716175800753	149	259	744	1307	1513	300	احدا من اهلها وثانيهما ولكم فيها حاجة يطوي-----ها الناس في العادة عن غيرهم ويتحفظون من اطلاع احد عليها ولانه تصرف في ملك --غيرك فلابد من ان يكون برضاه والا اشبه الغصب والتغلب فارجعوا اي ل----------------------------------------ا تلحوا في اطلاق الاذن ولا تلجوا في تسهيل الحجاب ولا تقفوا علي الابواب منتظرين ----------لان هذا مما يجلب الكراه-ة ويقدح في قلوب الناس خصوصا اذا كانوا ذوي مروءة ومرتاضين بالاداب الحسنة واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراهية وجب الانتهاء عن كل ما يءدي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من اكثر الناس وعن ابي عبيد رحمه الله ما قرعت بابا علي عالم قط	4174	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2031	true	-6472807397164670009	146	228	744	1153	1546	300	احدا من اهله---------ا ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن اهلها لان ال--------------------------------------تصرف في ملك الغير لا بد---- ان يكون برضاه وان قيل لكم ارج-------------عوا اي اذا كان فيها قوم وقالوا ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في طلب-- الاذن و--------------------------لا تقفوا ب---الابواب ولا تخرقوا الحجاب لان هذا مما يوجب الكراهية والعداو-------------------------------------------------------------ة واذا نهي عن ذلك لاداءه الي الكراه-ة وجب الانتهاء عن كل ما ا-دي اليها من قرع الباب بعنف والتصييح بصاحب الدار وغير ذلك-------------------------------------------- وعن ابي عبيد---------- ما قرعت بابا علي عالم قط	2031	-2012652514972686854	291	424.0	227	621	46.85990524291992	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4176	false	4926332302403021837	0	93	0	505	1594	300	هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت وقيل ايحادا فوضعت وحده مكانه اي لم ار غيره وقال ابو العباس يحتمل ايضا ان يكون الرجل منفردا في نفسه كانك قلت رايته منفردا ثم وضعت وحده موضعه قوله فاذا عرض امر الي اخره جوابه محذوف اي فما حكمه قوله مستثني بالدليل ولو الضرورات تبيح المحظورات وفي كلام الفقهاء مواضع الضرورة مستثناة من قواعد الشرع قوله وانمي خيرا انمي ارفع لميت الشء علي الشء رفعته عليه ونميت الحديث الي فلان اسندته ورفعته xxxx الخر-بات يتبرز فيها والمتاع التبرز------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد للذين	4176	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2032	true	1947823964320236588	44	82	231	431	1578	300	هذه الخانات -فلا ندخلها الا باذن فنزلت وقيل هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخرابات يتبرز فيها ويقضون فيها حاجتهم من البول وغيره والظاهر انها من جملة ما ينتظم في البيوت لا انها المرادة فقط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن --	2032	-2012652514972686854	103	160.0	83	585	17.60683822631836	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4183	false	8664405743780415383	226	275	1155	1382	1520	300	صلي الله عليه وسلم ---------اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذ- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4183	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2035	true	-8274797983486982753	34	68	197	382	1590	300	روي ا--نهعليه الصلاة والسلاماتي فاطمة بعب---د وهبه لها وعلي------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقالعليه الصلاة والسلام-------------------------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2035	-2012652514972686854	144	224.0	112	237	60.75949478149414	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4187	false	2126633527488450912	62	98	349	515	1578	300	صلي الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعن---------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------- من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليسا منا وعنه انا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه	4187	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2038	true	5973420050846957431	139	235	764	1238	1580	300	صلي الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح فان الرجل يرفع بدعاء ولده من بعده وقال سمرة رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التبتل وقالعليه الصلاة والسلام من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس- منا وقال عليه الصلاة والسلام من ادرك له ولد وعنده ما يزوجه به فلم يزوجه فاحدث فالاثم بينهما وقال ابو هريرة لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد للقيت الله بزوجة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول شراركم عزابكم اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم---- ثلثي دينه	2038	-2012652514972686854	151	260.5	117	479	31.52400779724121	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4190	false	-7606380846995608371	250	298	1245	1509	1525	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	4190	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2039	true	-2263803183836109931	135	183	659	924	1549	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	2039	-2012652514972686854	264	523.0	216	265	99.62264251708984	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4191	false	-6774934285079386930	166	214	868	1122	1615	300	هذه الاوامر حيث امر اولا بما يعصم من الفتنة ويبعد من مواقعة المعصية وهو غض البصر ثم بالنكاح الذي يحصن به الدين ويقع به الاستغناء بالحلال عن الحرام ثم بالحمل علي النفس الامارة بالسوء وعزفها عن الطموح الي الشهوة عند العجز عن النكاح الي ان يرزق القدرة عليه	4191	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2039	true	-2263803183836109931	261	300	1346	1549	1549	300	هذه الامور----- امر اولا بما يعصم من الفتنة ويبعد عن مواقعة المعصية وهو غض البصر ثم بالنكاح ال---محصن ل---لدين المغني ع-------------------ن الحرام ثم بعزف------ النفس الامارة بالسوء ع-------ن الطموح الي الشهوة عند العجز عن النكاح الي ان يقدر------- عليه-	2039	-2012652514972686854	182	304.0	145	254	71.6535415649414	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4195	false	2808636090567043108	6	31	29	166	1542	300	ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة----- يكرههن علي البغاء وضرب عليهن --ضراءب----- فشكت ثنتان منهن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	4195	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2042	true	6229357031846428216	106	131	587	726	1615	300	ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة وكان يكرههن وي----------ضرب عليهن الضراءب لذلك فشكت ثنتان منهن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	2042	-2012652514972686854	125	219.0	102	149	83.89261627197266	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4209	false	8318508205463538102	9	94	45	508	1683	300	مثل نوره اي صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة ------------------كمشكاة--- كصفة مشكاة وهي الكوة في الجدار غير النافذة ف---------------------------------------------------يها مصباح--- سراج ضخم ثاقب --------في زجاجة اراد- قنديلا من زجاج شامي ازهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبهه في زهرته باحد --------الدراري من الكواكب وهي المشاهير كالمشتري والزهرة والمريخ وسهيل ونحوها-------------------------------------- يوقد هذا المص--------------------------------باح من شجرة اي ابتداء ثقوبه من شجرة الزيتون يعني رويت ذبالته بزيتها----- مباركة كثيرة المنافع او لانها نبتت في الارض التي بارك فيها للعالمين---------- وقيل بارك فيها اي هذه الارض حيث دفن فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم	4209	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2045	true	3198273797311738093	24	157	135	860	1610	300	مثل نوره اي صفة نوره العجيبة في قلب المءمنكما هي قراءة ابن مسعودكمشكاة اي كصفة مشكاة وهي الكوة في الجدار غير النافذة لان المصباح فيها يكون نوره مجموعا فيكون ازهر وانور فيها مصباح اي سراج ضخم ثاقب المصباح في زجاجة اي في قنديل -من زجاج صا-ف ازهر الزجاجة من شدة صفاءها كانها كوكب دري بضم الدال وتشديد الراء منسوب الي الدر لفرط ضياءه وصفاءه وبالكسر والهمز ابو عمرو علي انه يدرا الظلام بضوءه وبالضم والهمز ابو بكر وحمزة شبه---------ه باحد الكواكب الدراري------------------------ كالمشتري والزهرة-------------- ونحوهما توقد بالتخفيف والتانيث اي الزجاجة او يوقد بالتخفيف والغيب او توقد بالتشديد اي المصباح من شجرة اي من زيت شجر---------ة الزيتون ا--ي رويت فتيلته من زيت شجرة مباركة كثيرة المنافع او لانها تنبت في الارض التي بارك فيها للعالمين وهي الشام وقيل بارك ف--------------------------يها سبعون نبيا منهم ابراهيم	2045	-2012652514972686854	323	452.0	258	811	39.82737350463867	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4213	false	678117770586741059	16	122	91	611	1551	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب -36 في بيوت متعلق بما قبله اي كمشكاة في بعض بيوت الله وهي المساجد كانه قيل مثل نوره كما تري في المسجد نور المشكاة التي من صفتها كيت وكيت او بما بعده وهو يسبح اي يسبح له رجال في بيوت وفيها تكرير كقولك------------- زيد في الدار جالس فيها او بمحذوف كقوله في تسع ايات النمل اي سبحوا في بيوت	4213	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2047	true	-8220251270663241136	177	259	942	1352	1571	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب قلت في بيوت يتعلق بمشكاة-- اي كاءن-ة في بيو--------------------------------------------------------------------------------------------ت او توقد او بي----سبح اي يسبح له رجال في بيوت وفيه- تكرير لزيادة التاكيد نحو زيد في الدار جالس فيها او بمحذوف------------------------ اي سبحوا في بيوت	2047	-2012652514972686854	369	655.5	291	534	69.10111999511719	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4218	false	6456464890462278169	232	300	1230	1597	1597	300	يقال الساهور ظل الساهرة وهي وجه الارض ومنه عطش يوم القيامة فيحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله عنده ياخذونه فيعتلونه الي جهنهم فيسقونه الحميم والغساق و---هم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة الغاشية و يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وقيل نزلت في عتبة بن ربيعة بن امية قد كان تعبد------------ ولبس المسوح والتمس الدين-	4218	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2050	true	4809377312446300584	244	296	1211	1493	1513	300	يراه الكافر با---لساهرة وقد غلب----------ه عطش يوم القيامة فيحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله ف----ياخذون---------ه الي جهن-م فيسقونه الحميم والغساق قيل هم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة و---------يحسبون انهم يحسنون صنعا --------------------------------------------------------------قيل نزلت في عتبة بن ربيعة بن امية--- كان ترهب في الجاهلية ولبس المسوح والتمس الدين	2050	-2012652514972686854	247	399.0	200	383	64.49085998535156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4219	false	1231113366123708122	40	71	177	324	1507	300	العميق الكثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرج ضمير-- الواقع فيه ----------------لم يكد يراها مبالغة في لم يرها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها	4219	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2051	true	8355355989903379015	15	131	70	637	1496	300	--عميق --كثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر يغشاه اي يغشي البحر او من فيه اي يعلوه ويغطيه بالكلية موج هو ما ارتفع من الماء من فوقه موج اي من فوق الموج موج اخر من فوقه سحاب من فوق الموج الاعلي سحاب ظلمات اي هذه ظلمات ظلمة السحاب وظلمة الامواج وظلمة البحر بعضها فوق بعض ظلمة الموج علي ظلمة البحر وظلمة الموج علي ظلمة الموج الاسفل وظلمة السحاب علي الموج وهذا اعظم للخوف واقرب للعطب لانه يغطي النجوم التي يهتدي بها ويشتد معه الريح والمطر وذلك يءكد التلف اذا اخرج يده اي الواقع فيه او من ابتلي بها لم يكد يراها مبالغة في لم يرها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها	2051	-2012652514972686854	137	224.5	106	571	23.99299430847168	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4220	false	4080958718642098144	216	244	1182	1328	1619	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	4220	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2052	true	6384928620515479461	248	276	1293	1439	1559	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	2052	-2012652514972686854	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4221	false	7992932705507155643	171	209	917	1109	1595	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار 43------------------------------- يزجي يسوق ومنه البضاعة المزجاة التي	4221	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2054	true	-184572533547393749	24	64	115	307	1487	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار يقول الحق جل جلاله الم تر ان الله يزجي -------------------------------	2054	-2012652514972686854	159	287.5	126	223	71.30044555664062	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4225	false	2404102179423104684	194	281	989	1420	1511	300	مختص بتلك الدابة او خلقها-------------------- من ماء مخصوص وهو النطفة ثم خالف بين المخلوقات من الن----طفة فمنها هوام وم-نها بهاءم ومنها ناس ونحوه قوله تعالي يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد فان قلت فما باله معرفا-------------------------------------- في قوله وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء قلت قصد ثم معني اخر وهو ان اجناس الحيوان كلها مخلوقة من هذا الجنس الذي هو جنس الماء وذلك انه هو الاصل وان تخللت بينه وبينها وساءط------------------------- قالو----------ا خلق الملاءكة من ريح خلقها من الماء والجن من--- نار	4225	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2057	true	2552920324129457938	7	102	29	506	1581	300	مختص بتلك الدابة وهو جزء مادته عند الاطباء او من ماء مخصوص وهو النطفة ثم خالف بين المخلوقات من تلك النطفة فمنها اناسي ومنها بهاءم ومنها هوام وسباع وهو كقوله يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض وهذا دليل علي ان لها خالقا مدبرا والا لم تختلف لاتفاق الاصل وانما عرف الماء في قوله وجعلنا من الماء كل شء حي ونكره هنا لان المقصود ثمة -------ان اجناس الحيوان----- مخلوقة من------------------ جنس الماء و----انه هو الاصل وان تخللت بينه وبينها وساءط واما هنا فالمراد نوع منه قالوا ان اول ما خ--------------------لق الله الماء فخل-ق منه النار	2057	-2012652514972686854	277	414.5	219	532	52.06766891479492	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4232	false	6023295784958117173	14	76	67	387	1597	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون جهد --يمينه م-------------------ستعار- من ------جهد نفسه اذا بلغ اقصي وسعها وذلك اذا بالغ في اليمين وبلغ غاية شدتها ووكادتها وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال بالله فقد جهد يمينه واصل اقسم جهد اليمين اقسم يجهد اليمين جهدا فحذف الفعل وقدم المصدر فوضع موضعه	4232	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2062	true	-5697566082191625113	158	243	850	1305	1604	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين قلت جهد مصدر مءكد لفعله الذي هو في حيز النصب علي الحال من فاعل اقسموا ومعني جهد اليمين بلوغ غايتها بطريق الاستعارة من قولهم جهد نفسه اذا بلغ اقصي وسعها وطاقتها---------------------------------------------------------------------------------------------- واصل اقسم جهد اليمين اقسم بجهد اليمين جهدا فحذف الفعل وقدم المصدر فوضع موضعه	2062	-2012652514972686854	213	369.0	172	549	38.797813415527344	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4234	false	-6394950295855940372	220	277	1149	1449	1573	300	فانما عليك ما--------------------------------- حملت وعليهم ما حملوا ب--------------معني يريد فان تتولوا----------- فما ضررتموه وانما ضررتم---- انفسكم فان الرسول ليس عليه الا ما حمله الله وكلفه من اداء الرسالة فاذا ادي فقد خرج فقد خرج عن عهدة تكليفه واما انتم فعليكم ما كلفتم من التلقي بالقبول والاذ-------عان فان لم تفعلوا وتوليتم فقد عرضتم نفوسكم لسخط الله وعذاب-ه وان	4234	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2063	true	1329234673903441314	233	299	1278	1621	1628	300	فانما عليه ما حمل من التبليغ وقد بلغ وعليكم ما حملتم من التلقي بالقبول والاذعان والمعني -----فان تعرضوا عن الايمان فما ض--------------ررتم الا انفسكم فان الرسول ليس عليه الا ما حمله الله تعالي من اداء الرسالة فاذا ادي فقد --------خرج عن عهدة تكليفه واما انتم فعليكم ما كلفتم اي ما امرتم به من الطاعة والاذعان فان لم تفعلوا وتوليتم فقد عرضتم نفوسكم لسخط الله وعقوبته قال	2063	-2012652514972686854	222	364.0	175	370	60.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4237	false	-6818230512143615512	128	179	664	931	1597	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين-------- خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسل----------م لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز	4237	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2065	true	8589150675986368230	247	300	1414	1690	1690	300	صلي الله عليه وسلم قبل الهجر--------ة عشر سنين او اكثر خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فلما نزلت قال عليه الصلاة والسلام لا تصبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز-	2065	-2012652514972686854	234	417.0	187	285	82.10526275634766	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	22	124	128	690	1683	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم امر بان يس-----------------------------------تاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبيد وقيل العبيد والاماء -------------------------------والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظهيرة -----------------------------------------------------------------------------------لانها وقت وضع الثياب للق-اءلة و---بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاق بثياب	4242	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2068	true	8149748193520026326	7	164	39	895	1577	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم يقول الحق جل جلاله يا ايها الذين امنوا ويدخل فيه النساء ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم من العب------------يد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة وهي من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وربما يجدهم في هذا الوقت ناءمين متجردين وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وهي نصف النهار في القيظ لانها وقت وضع الثياب للقيلولة ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب	2068	-2012652514972686854	529	964.0	432	868	60.9447021484375	92	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4246	false	890695698913903498	257	300	1419	1649	1649	300	الذين بلغوا الحلم من قبلهم وهم الرجال او الذين ذكروا من قبلهم في قوله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا الاية النور والمعني ان الاطفال ماذون لهم في الدخول بغير اذن الا في العورات الثلاث فاذا اعتاد الاطفال-	4246	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2069	true	1002555477398283029	166	202	935	1133	1637	300	الذين بلغوا الحلم من قبلهم وهم الرجال المذكورون-------------- في قوله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم------------- الاية------ والمعني ان الاطفال ماذون لهم في الدخول بغير اذن الا في العورات الثلاث فاذا اعتاد الاطفال	2069	-2012652514972686854	189	338.0	154	231	81.81818389892578	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4247	false	-8198838454835171048	168	231	890	1230	1586	300	ثلاث ايات جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات فقال ناس اعظمكم بيتا وقوله واذا حضر القسمة النساء وعن ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخواتكم وعن الشعبي ليست منسوخة فقيل له ان الناس لا يعملون بها فقال الله المستعان وعن سعيد بن جبير يقولون --هي منسوخة ولا والله ما هي -منسوخة ولكن الناس تهاون---------------وا بها فان	4247	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2069	true	1002555477398283029	238	274	1320	1503	1637	300	ثلاث ايات جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم وق-----------------------------وله واذا حضر القسمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن جبير يقولون انها منسوخة---- والله ما هي بمنسوخة و-عن ابن عباس ايضا قال انما امروا بها حين	2069	-2012652514972686854	150	240.5	119	358	41.89944076538086	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4247	false	-8198838454835171048	16	60	83	313	1586	300	وجب ان يفطموا عن تلك العادة ويحملوا علي ان يستاذنوا في جميع الاوقات كما الرجال الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم الا باذن وهذا مما الناس منه في غفلة وهو عندهم كالشريعة المنسوخة وعن ابن عباس اية لا يءمن بها اكثر ال--------ناس اية الاذن	4247	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2069	true	1002555477398283029	206	243	1152	1348	1637	300	وجب ان يفطموا عن تلك العادة ويحملوا علي ان يستاذنوا في جميع الاوقات ك---الرجال الكبار الذين لم يعتادوا الدخول عليكم الا باذن و--------الناس عن هذه غافلون ---------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه ثلاث ايات جحدهن الناس---- الاذن	2069	-2012652514972686854	156	247.5	126	238	65.54621887207031	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4250	false	-6932032727931952419	0	31	0	167	1582	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	4250	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2072	true	1887610682537845036	11	42	53	220	1582	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	2072	-2012652514972686854	167	334.0	136	167	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	206	268	1142	1450	1619	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او------- متفرقين------- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما ق-د منتظرا نهاره الي الليل فان- لم يجد من يءاكله ---------------اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار------ اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل------------------------------------ تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	4253	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2073	true	-7919698553901590121	175	247	860	1219	1476	300	جميعا------------- مجتمعين او اشتاتا متفرقين جمع شت نزلت في بني ليث بن عمرو كا---------نوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فاذا لم يجد من يءاكله من الضيفان اكل اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار كانوا اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم فرخص لهم ان ياكلوا كيف شاءوا وقيل في قوم تحرجوا من الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	2073	-2012652514972686854	278	485.5	221	381	72.96588134765625	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4255	false	5124738842467941661	106	145	552	771	1612	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	4255	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2075	true	-6399248484994787984	219	258	1183	1402	1636	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2075	-2012652514972686854	219	438.0	180	219	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4255	false	5124738842467941661	148	188	783	1000	1612	300	ان يريهم عظم الجناية في ذهاب الذاهب عن مجلس رسول الله------------------- بغير اذنه اذا كانوا معه علي امر جامع فجعل ترك ذهابهم----------- حتي يستاذنوه-- ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتشبيب له والبساط لذكره وذلك مع تصدير الجملة ب انما	4255	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2076	true	3377783143225631262	97	143	557	791	1610	300	ان يريهم عظم الجناية في ذهاب الذاهب عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير اذنه اذا كانوا معه علي امر جامع -جعل ترك ذهابهم والصبر معه حتي ي--اذن لهم ثالث الايمان وجعل-- الايمان برسوله كالسب----------ب له والبساط لذكره وذلك مع تصدير الجملة ب انما	2076	-2012652514972686854	191	322.5	153	249	76.70682525634766	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4258	false	9200322475349662422	120	147	651	797	1621	300	الله عليه وسلم الي اجتماعكم عند لامر----- فدعاكم فلا -تفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الداعي	4258	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2078	true	2308787054153284239	58	85	297	445	1609	300	الله عليه وسلم الي اجتماعكم---- لامر جامع فدعاكم فلا تتفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا دعاءه اياكم علي دعاء بعضكم بعضا ورجوعكم عن المجمع بغير اذن الراعي	2078	-2012652514972686854	141	263.5	115	152	92.7631607055664	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0987	false	-479252618990779016	59	95	322	505	1544	300	ان لله ما في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه النور 63 قال المصنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جميع ما------ في السماوات والارض مختصة به خلقا وملكا وعلما فكيف يخفي عليه احوال المنافقين وان كانوا يجتهدون في سترها	987	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2079	true	-4491581492895690194	110	167	608	925	1614	300	من -له ما في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من الاحوال والاوضاع التي من جملتها الموافقة والمخالفة والاخلاص والنفاق وادخل قد ليءكد علمه بما هم عليه ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد والمعني ان جميع ما استقر في السم-وات تحت ملكه وسلطانه واحاطة علمه---- فكيف يخفي عليه احوال المنافقين وان ا------جتهدوا في سترها	2079	-2012652514972686854	122	185.0	95	329	37.08206558227539	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4261	false	3030474341761801084	9	74	48	371	1560	300	او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وعن ابن عباس فتنة قتل وعن عطاء زلازل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاء-----------------------------ر الا ان لله ما في السماوات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم ---------------------------------ادخل قد ليءكد علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذل---ك ان	4261	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2079	true	-4491581492895690194	62	148	344	819	1614	300	او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة والاية تدل علي ان الامر للايجاب وكلمة او لمنع الخلو دون منع الجمع واعادة الفعل صريحا للاعتناء بالتهديد والتحذير الا ان لله ما في السماوات والارض من الموجودات خلقا وملكا وتصرفا وايجادا واعداما بدءا واعادة و الا تنبيه علي ان لا يخالفوا من له ما في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من الاحوال والاوضاع التي من جملتها الموافقة والمخالفة والاخلاص والنفاق وادخل قد ليءكد علمه بما هم عليه----------------------------- ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد والمعني ان	2079	-2012652514972686854	170	208.5	130	504	33.730159759521484	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4261	false	3030474341761801084	190	243	962	1265	1560	300	فكيف تخفي عليه احوال المنافقين وان كانوا يجتهدون في سترها عن العيون واخفاءها وسينبءهم ------------------------يوم القيامة بما ابطنوا من سوء اعمالهم وسيجازيهم حق جزاءهم والخطاب والغيبة في قوله قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه يجوز ان يكونا جميعا للمنافقين علي طريق الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه عاما -يرجعون للمنافقين	4261	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2079	true	-4491581492895690194	158	207	873	1140	1614	300	فكيف يخفي عليه احوال المنافقين وان ا------جتهدوا في سترها ويوم يرجعون اليه اي ويعل--م يوم يردون الي جزاءه وهو يوم القيامة---------------------------------------------- والخطاب والغيبة في قوله قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه يجوز ان يكون------- للمنافقين علي طريق الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه عاما ويرجعون للمنافقين	2079	-2012652514972686854	217	375.5	177	328	66.15853881835938	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4266	false	-1369800303856981659	49	130	294	723	1643	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا الخلق بمعني الافتعال كما في قوله انما ت-----------------------------------------------------------------------عبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا العنكبوت --------------------------------------------------------والمعني انهم اثروا علي عبادة الله سبحانه عبادة الهة ل-------------------------ا عجز- ابين من عجزهم لا يقدرون علي شء من افعال الله ولا من افعال العباد حيث لا يفتعلون لان عبدتهم يصنعونهم بالنحت والتصوير ولا يملكون اي ---------------------لا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها او- جلب	4266	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2082	true	-320282011169552549	86	182	461	989	1563	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا يقول الحق جل جلاله واتخذوا اي الكفار المدرجون تحت العالمين المنذرين اتخذوا لانفسهم من دونه تعالي الهة اصناما يعبدونها ويستعينون بها وهم لا يخلقون شيءا اي لا يقدرون علي خلق شء من الاشياء وهم يخلقون كساءر المخلوقات والمعني انهم اثروا علي عبادة من هو منفرد بالالوهية والخلق والملك والتقدير عبادا عجزة --------------لا يقدرون علي خلق شء وهم مخلوقون ومصورون -------------------------------------------------------------ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يستطيعون لانفسهم دفع ض-ر عنها ولا جلب	2082	-2012652514972686854	222	332.0	177	604	36.754966735839844	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4275	false	-2734789688297903406	14	48	77	267	1543	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	4275	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2086	true	-2210112456281799500	218	252	1180	1370	1596	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	2086	-2012652514972686854	190	380.0	156	190	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4278	false	2107906570586191690	63	147	357	791	1620	300	الكرب م-----ع الضيق كما ان الروح م-----ع السعة ولذلك------ وصف الله الجنة بان عرضها السماوات والارض وجاء في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا وكذا ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضييق والارهاق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق --------------عليهم كما يضيق الزج ف-ي الرمح وهم مع-------------------------- ذلك الضيق-------------------------------------------------------------------------------------- مسلسلون--- مقر-نون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد	4278	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2088	true	-2193198557319340275	23	104	111	530	1540	300	الكرب يعظم مع الضيق كما ان الروح يعظم مع السعة وهو السر في وصف----- الجنة بان عرضها السماوات والارض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وابن عمررضي الله عنهما تضيق جهنم عليهم كما يضيق الزج علي الرمح وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط حال كونهم مقرنين اي مسلسلين اي مقرونين في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال او-- يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد	2088	-2012652514972686854	228	343.5	180	581	39.24268341064453	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4279	false	-2184626569465076457	11	42	53	214	1621	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا -انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية	4279	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2088	true	-2193198557319340275	188	219	970	1132	1540	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا وانما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية	2088	-2012652514972686854	161	317.0	130	162	99.3827133178711	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4280	false	6119456630297060512	232	269	1254	1446	1601	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	4280	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2090	true	-5164111366319418072	123	160	677	869	1609	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2090	-2012652514972686854	192	384.0	155	192	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4281	false	3840629849494604208	113	176	611	932	1579	300	وما يعبدون يريد المعبودين------------ من الملاءكة والمسيح وعزير وعن الكلبي الاصنام ينطقها الله ويجوز ان يكون عاما لهم جميعا فان قلت كيف صح استعمال ما في------------------- العقلاء قلت هو موضوع علي العموم للعقلاء وغيرهم بدليل قولك اذا رايت شبحا من بعيد ما هو فاذا قيل لك انسان قلت حينءذ من هو ويدلك قولهم من لما يعقل او اريد به الوصف كانه قيل ومعبوديهم	4281	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2091	true	4667024214813217967	0	30	0	163	1621	300	وما يعبدو---------------ن من دون الله من الملاءكة والمسيح وعزير وعن الكلبي الاصنام ينطقها الله وقيل عام---------------------------------------------- في الجميع و ما يتناول العق--------------------------------لاء وغيرهم لانه----------------------------------------------------------------------------------------------- اريد به الوصف كانه قيل ومعبود-هم	2091	-2012652514972686854	122	186.0	100	352	34.65909194946289	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4282	false	8270648366554202384	40	104	190	531	1570	300	عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قلت------- ليس السءال عن الفعل ووجوده لانه لولا وجوده لما توجه هذا العتاب وانما هو عن متولي------------ه فلا بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام حتي يعلم انه المسءول عنه فان قلت فالله سبحانه قد سبق علمه------ بالمسءول عنه فما فاءدة هذا السءال قلت فاءدته ان يجيبوا بما اجابوا به حتي يبكت عبدتهم بتكذيبهم اياهم فيبهتوا وينخذلوا وتزيد حسرتهم	4282	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2091	true	4667024214813217967	71	117	405	659	1621	300	عبادي هءلاء ا---م ضلوا السبيل لان السءال ليس عن نفس--- الفعل------------------------------------------- وانما هو عن متوليه والمتصدي له فلا-بد من ذكره وايلاءه حرف الاستفهام ل---يعلم انه المسءول عنه وفاءدة سءالهم مع----------- علمه تعالي بالمسءول عنه ل-------------------------------ان يجيبوا بما اجابوا به حتي يبكت عبدتهم بتكذيبهم اياهم ف-----------------تزيد حسرتهم	2091	-2012652514972686854	205	290.5	165	366	56.010929107666016	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4291	false	2271241510105973457	241	284	1261	1513	1598	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا الفرقان -------------------------الجملة بعد الا صفة لموصوف محذوف والمعني وما ارسلنا قبلك احدا من المرسلين الا اكلين وماشين وانما حذف اكتفاء بالجار والمجرور اعني	4291	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2092	true	-4006241204575196711	249	297	1348	1614	1629	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا قلت كسرت ان لاجل اللام في الخبر والجملة بعد الا صفة ل------محذوف ا-----ي وما ارسلنا قبلك احدا من المرسلين الا اكلين وماشين وانما حذف اكتفاء بالجار والمجرور يعني	2092	-2012652514972686854	232	428.0	191	277	83.75450897216797	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4295	false	-4729814207800527338	237	294	1243	1549	1582	300	في انفسهم قلت معناه انهم اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه كما قال ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر---------- وعتوا و--تجاوزوا الحد في الظلم ----يقال عت-ا علينا فلان وقد وصف العتو بالكبير فبالغ في افراطه يعني انهم لم يخسر-وا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العنو	4295	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2096	true	-1605213057038867712	79	128	451	728	1674	300	في انفسهم اي------------ اضمروا الاستكبار-------- وهو الكفر والعناد في قلوبهم او عظموا في انفسهم حتي اجترءوا علي التفوه بمثل هذه العظيمة الشنعاء وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم والطغيان عتوا كبيرا بالغا اقصي غاياته ا---------------------------ي انهم لم يجترءوا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العتو	2096	-2012652514972686854	177	249.0	141	324	54.62963104248047	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4300	false	6582271418612462201	20	62	105	325	1618	300	عملوها في كفرهم من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف ومن علي اسير وغير ذلك من مكارمهم ومحاسنهم بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك له---------ا اثرا ولا عثيرا	4300	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2097	true	-3793930298810213201	223	258	1191	1361	1592	300	عملوها في كفرهم من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف وعتق ونحو-------- ذلك-------------------- بحال من- خالف-- سلطان---------------ه فقدم الي اشياءه- وقصد الي ما تحت -يديه- فافسدها ومزقها كل ممزق ولم يترك لها عينا ولا اثرا ----------	2097	-2012652514972686854	151	228.0	119	229	65.9388656616211	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4301	false	-7842516376608576671	1	43	9	250	1626	300	وي-تحادثون وا---لمقيل المكان الذي ياوون اليه للاسترواح الي ازواجهم والتمتع بمغازلتهن وملامستهن كما ان المترفين في الدنيا يعيشون----- علي ذلك الترتيب- وروي انه يفرغ من الحساب في نصف ذلك اليوم فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في اغر ابلج تاتم الهداة --	4301	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2098	true	-1037217183277495003	7	52	39	285	1585	300	والتحادث-- واحسن مقيل-ا مكانا---- ياوون اليه للاسترواح الي ازواجهم ولا نوم في الجنة ولكنه سمي مكان استرواحهم الي ازواجهم الحور مقيلا علي طريق التشبيه وروي انه يفرغ من الحساب في نصف ذلك اليوم فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقال سعيد الصواف	2098	-2012652514972686854	147	214.5	117	253	58.10276794433594	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4307	false	330734390049897715	92	158	510	854	1676	300	النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم انه هذيان وباطل واساطير الاولين والثاني انهم كانوا اذا سمعوه هجروا فيه كقوله تعالي لا تسمعوا لهذا	4307	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2104	true	1359494719759758855	246	300	1280	1549	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران ف------علق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي قالو-------ا فيه اقاويل باطلة كالسحر ونحوه او بان هجروا فيه ----------------------------------------------اذا سمعو----------ه كقولهم----- لا تسمعوا لهذا-	2104	-2012652514972686854	224	368.5	179	344	65.11627960205078	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4307	false	330734390049897715	190	224	1044	1232	1676	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	4307	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2105	true	6522884262200368949	262	296	1423	1611	1629	300	وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	2105	-2012652514972686854	188	376.0	154	188	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4308	false	8489359724758382892	99	126	537	671	1534	300	فءادك حتي تعيه وتحفظه لان المتلقن انما يقوي قلبه علي حفظ العلم شيءا بعد شء وجز-ا عقيب جزء ولو القي عليه جملة واحدة لبعل به وتعيا بحفظه	4308	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2107	true	518346752409520478	0	26	0	127	1640	300	فءادك حتي تعيه وتحفظه لان المتلقي انما يقوي قلبه علي حفظ العلم شيءا بعد شء وجزءا عق-ب جزء ولو القي عليه جملة واحدة لعجز عن -------حفظه	2107	-2012652514972686854	120	216.0	94	135	88.88888549804688	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4319	false	-8065440225826665764	75	214	413	1179	1628	300	----سدوم ------من قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله تعالي اربعا باهلها وبقيت واحدة ومط------------------------------------------------------------------------------------ر السوء------------------- الحجارة ---يعني ان----------- قريشا مروا مرارا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء----- افلم يكونو-------ا في مرار مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله ونكاله ويذكر--------ون بل كا---------------------------نوا قوما كفرة بالبعث لا يتوقعون نشورا وعاقبة فوضع الرجاء موضع التوقع لانه انما يتوقع العاقبة من يءمن فمن ثم لم ينظروا ولم يذكروا ومروا بها كما قوله اراد بالقرية سدوم من قري قوم لوط عليه السلام وعن بعضهم سدوم عظامها وعاموراء واذوما وصبواءيم وصغر نجت صغر وهلكت البواقي وفي حاشية موثوق بها سذوم بالذال المعجمة ذكره الازهري والجوهري بالدال غير المعجمة قوله لانه انما يتوقع العاقبة من يءمن يريد ان حقيقة الرجاء انتظار الخير مرت ركابهم او لا ياملون نشورا كما يامله المءمنون لطمعهم في الوصول الي ثواب اعمالهم او	4319	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2111	true	582972675483715720	108	194	570	1044	1639	300	وهي سدوم وهي اعظم قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله------ اربع-------ا وبقيت واحدة كان اهلها لا يعملون الخبيث واما البواقي فاهلكها بالحجارة واليه اشار بقوله التي امطرت مطر السوء اي امطر الله عليها الحجارة والمعني والله لقد اتي قريش ------------------في متاجرهم الي الشام علي---- القرية التي اهلكها الله وبقي اثارها خاربة افلم يكونوا يرونها في----- مرورهم ورجوعهم فيتف------------------------كرون ويءمنون بل كانوا لا يرجون نشورا اي بل كانوا قوما كفرة بالبعث لا يخافون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياملون بعثا -كما يامله المءمنون لطمعهم في الوصول الي ثواب اعمالهم او	2111	-2012652514972686854	251	335.0	203	940	26.70212745666504	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	6	67	29	381	1596	300	لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتع-هدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشارب------------------ها وهءلاء لا ينقادون ل--ربهم و--------لا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو----- عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد- المضار والمهالك ولا يهتدون ل----لحق الذي هو المشرع الهني و-------العذب الروي	4324	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2113	true	-177215271658248924	119	186	609	999	1651	300	لان البهاءم تنقاد لصاح-بها الذي يعلفها ويتعاهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون لخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه------ من اساءة الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اقبح المضار والمعاطب ولا يهتدون الي الحق الذي هو ال-شرع الهني والمورد العذب الروي	2113	-2012652514972686854	326	572.5	266	398	81.9095458984375	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4340	false	2503329236071510889	188	244	974	1266	1582	300	وهو الذي خلق من الماء بشر-----------------ا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا اراد فقسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان -بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ونحوه قوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانثي القيامة وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة بشر---ا نوعين ذكرا وانثي	4340	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2120	true	-2999952435941109783	17	130	80	645	1569	300	وهو الذي خلق من الماء اي النطفة بشرا انسانا فجعله نسبا وصهرا ---------------------قسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان ابن فل----------------ان وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن فهو ك-قوله ------فجعل منه الزوجين الذكر والانثي قال ابن جزي والنسب ان يجتمع انسان مع اخر في اب او ام قرب ذلك او بعد والصهر هو الاختلاط بالتناكح ه وعن علي رضي الله عنه النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه وعن الضحاك ومقاتل النسب سبعة والصهر خمسة ثم قرا هذه الاية حرمت عليكم امهاتكم فالسبعة الاولي نسب والباقي صهر ه والاصح ان التسعة نسب والباقي ----صهر وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة بشرا ذا نوعين ذكرا وانثي	2120	-2012652514972686854	230	394.0	183	613	37.52039337158203	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4344	false	-9023228454441915283	0	88	0	428	1516	300	بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق ثم ارا------ه ان ليس الي----ه من امر عباده شء امنوا ام كفروا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خبير باحوالهم كاف في جزاء اعمالهم الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسءل به خبيرا في ستة ايام يعني في مدة مقدارها هذه المدة لانه لم يكن حينءذ-- نهار ولا ليل وقيل ستة ايام من ايام الاخرة وكل يوم الف سنة والظاهر انها من ايام الدنيا وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة	4344	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2122	true	5366763165255808160	20	117	94	576	1554	300	بعض الصالحين------- فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق وسبح اي ونزهه ان يكل الي غيره من توكل عليه بحمده اي بتوفيقه الذي يوجب الحمد او قل سبحان الله وبحمده او نزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه بنعوت الكمال طالبا لمزيد الانعام وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن يعني انه خبير باحوالهم كاف في جزاء اعمالهم الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ا------------------------------------------------------ي في مدة مقدارها ستة ايام اذ--- لم يكن ليل ولا نهار--------------------------------------------------------------------------------- وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة	2122	-2012652514972686854	230	361.0	178	627	36.6826171875	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4354	false	5615564941696066376	206	266	1081	1423	1606	300	ومنه الغريم لالحاحه ولزامه وصفهم باحياء الليل ساجدين وقاءمين ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه ايذانا بانهم مع اجتهادهم خاءفون مبتهلون الي الله في صرف العذاب عنهم كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون س-----اءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم يفسره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف معناه ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان	4354	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2127	true	-2984249646451997010	115	177	616	958	1600	300	ومنه الغريم لملازمته غريمه وصفهم باحياء الليل ساجدين وقاءمين و--عقبه بذكر دعوتهم هنا ايذانا بانهم مع اجتهادهم خاءفين مبتهلين الي الله في صرف العذاب عنهم انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم قبحت مستقرا ومقاما لهم و ساءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم يفسره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف ---اي ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان	2127	-2012652514972686854	266	475.5	217	347	76.65705871582031	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4364	false	1738796773463482720	183	212	997	1159	1669	300	-----------كل ما ينبغي ان يلغي ويطرح والمعني واذا مروا باهل اللغو والمشتغلين به مرو------ا معرضين عنهم مكرمين انفسهم عن التوقف عليهم والخوض معهم كقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه	4364	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2131	true	2930747130249665449	33	63	200	362	1611	300	اي بالفحش وكل ما ينبغي ان يلغي ويطرح والمعني واذا مروا باهل اللغو -المشتغلين به مروا كراما معرضين عنه- مكرمين انفسهم عن التلوث به--------------- كقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه	2131	-2012652514972686854	140	235.5	113	179	78.21228790283203	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4367	false	-2187774064216249809	17	165	103	913	1591	300	سالوا ربهم ان يرزقهم ازواجا واعقابا عمالا لله فاذن التقدير هب لنا ازواجا وذريات مطيعين لك ولما كانت طاعتهم سببا لسرورهم وضع المسبب موضع السبب للمبالغة وان المطلوب الاولي بالاولاد طاعة اله وجعل هذا الدعاء من جملة صفات الكملة من المءمنين للدلالة علي عظم منزلة من يطلب النكاح لذلك وهذا بالنسبة الي الداعي فكيف بمن يتصف بذلك وقوله واجعلنا للمتقين اماما كالتكميل للدعاء اي اجعلنا كاملين في انفسنا ومكملين لغيرنا وفي جعل المقتدين متقين اشارة الي علو درجة الامام قوله يسرون بمكانهم وتقرب-هم عيونهم وتقر بهم عطف تفسيري ل يسرون بن كعب ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه وقيل سالوا ان يلحق الله بهم ازواجهم وذريتهم في الجنة ليتم لهم سرورهم اراد اءمة------------------- فاكتفي بالواحد لدلالته علي الجنس ولعدم اللبس كقوله ثم يخرجكم طفلا غافر او ارادوا اجعل كل واحد منا اماما او	4367	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2131	true	2930747130249665449	242	298	1310	1601	1611	300	سالوا ربهم ان يرزقهم ازواجا واعقابا عمالا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يسرون بمكانهم وتقر بهم عيونهم قيل------------------------------- ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله وعن ابن عباس هو الولد اذا راه يكتب الفقه واجعلنا للمتقين اماما اي------------------------------------------------- اءمة يقتدي بنا في الدين فاكتفي بالواحد لدلالته علي الجنس او و--------------------------------------------اجعل كل واحد منا اماما اي	2131	-2012652514972686854	240	401.0	193	830	28.91566276550293	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4382	false	5118935014557344974	82	108	414	549	1555	300	علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم ع----لي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة فهذا معني الجمع بينهما وبه نبه علي كمال قدرته فان	4382	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2136	true	2696271206151689642	173	196	893	1008	1593	300	علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم تدل علي ان هذا المحاط متكاثر مفرط الكثرة----------------------- وبه نبه علي كمال قدرته -ان	2136	-2012652514972686854	109	195.5	87	139	78.41726684570312	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4388	false	-3921571675247522031	82	137	428	706	1562	300	ولهم علي ت-------بعة ذنب وهي قود ذلك القتل فاخاف ان يقتلوني به فحذف المضاف او سمي تبعة الذنب ذنبا كما -سمي جزاء السيءة سيءة فان قلت قد ابيت ان تكون تلك الثلاث ------------------------عللا وجعلتها تمهيدا للعذر فيما التمسه فما قولك في هذه الرابعة قلت هذه استدفاع للبلية المتوقعة وفرق من ان يقتل قبل اداء الرسالة	4388	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2138	true	-185438214158694655	158	202	811	1038	1558	300	ولهم علي ذنب اي تبعة ذنب بقتل القبطي-------------------------- فحذف المضاف او سمي تبعة الذنب ذنبا كما يسمي جزاء السيءة سيءة وتسميته ذنبا بحسب زعمهم فاخاف ان يقتلون به قصاصا وليس هذا تعللا ايضا بل--------------------------------------------------------- استدفاع للبلية المتوقعة وخوف من ان يقتل قبل اداء الرسالة	2138	-2012652514972686854	141	201.5	110	310	45.48387145996094	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4389	false	-1178440240782263002	31	105	163	564	1609	300	له الاستجابتين معا في قوله ----كلا فاذهبا لانه استدفعه بلاءهم فوعده -الدفع بردعه عن الخوف والتمس منه الموازرة باخيه فاجابه بقوله فاذهبا اي اذهب انت والذي طلبته وهو هارون فان قلت علام-------------------------------------- عطف قوله فاذهبا قلت علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت وهارون وقوله--------------------------------------- معكم مستم----------عون من مجاز الكلام يريد انا لكما ولعدوكما كالناصر الظهير لكما عليه اذا حضر واستمع ------------ما يجري بينكما وبينه فاظهر-كما	4389	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2138	true	-185438214158694655	210	285	1086	1488	1558	300	له الاستجابتين معا --بقوله قال كلا فاذهبا لانه استدفعه بلاءهم فوعده بالدفع بردعه عن الخوف والتمس منه رسالة ----اخيه فاجابه بقوله فاذهبا اي جعلته رسولا معك فاذهبا باياتنا اي مع اياتنا وهي اليد والعصا وغير ذلك فقوله فاذهبا عطف---------------- علي مضمر ينبء عنه الردع---- كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت ومن استدعيته مصحوبا باياتنا فانها تدفع ما تخافه انا معكم مستمعون اي سامعون------------------------------------------------------------------------------ ما يقال لك وما يجري بينكما وبينه فنظهر كما	2138	-2012652514972686854	221	302.5	178	506	43.67588806152344	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4392	false	558912821071087368	31	123	161	634	1541	300	سنة----------------------- وقيل وكز القبطي وهو ابن ثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثرها-- والله اعلم بصحيح ذلك وعن الشعبي فعلتك بال-----كسر وهي قتلة القبطي لانه قتله بالوكزة وهو ضرب من القتل واما الفعلة فلانها كانت وكزة واحدة عدد عليه نعمته من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال ووبخه بما جري علي يده من قتل خبازه وعظم ذلك وفظعه بقوله وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين يجوز ان يكون حالا اي قتلته وانت لذاك من الكافرين بنعمت------------------------------ي او وانت اذ ذاك ممن تكفر--هم الساعة وقد-------------------------------- افتري عليه او جهل امره لانه -------كان يعايشهم بالتقية	4392	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2140	true	-137847509990989795	182	266	939	1348	1515	300	سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين وقيل قتل القبطي وهو ابن ثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثر ذلك والله اعلم ثم قال له و-----فعلت فعلتك -التي فعلت يعني قتل- القبطي بعد ما--------------------------------------------------------------- عدد عليه نعمته من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال -وبخه بما جري عليه مع------- خبازه اي قتلت صاحبي و-----------------------------انت من الكاف-------------------------------------------------رين بنعمتي حيث عمدت الي قتل رجل من خواصي او -انت حينءذ- ممن تكفر بهم الان اي كنت علي ديننا الذي تسميه كفرا وهذا افتراء منه علي-------ه لانه معصوم وكان يعاشرهم بالتقية	2140	-2012652514972686854	238	278.5	187	574	41.46341323852539	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4402	false	-6437621453555427386	130	239	676	1237	1561	300	قال------ ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال----------------- رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فان قلت ومن كان حوله قلت اشراف قومه قيل كانوا خمس ماءة رجل عليهم الاساور وكانت الملوك خاصة فان قلت ذكر السماوات والارض وما بينهما قد استوعب به الخلاءق كلها فما معني ذكرهم وذكر اباءهم بعد ذلك وذكر المشرق والمغرب قلت قد عم اولا ثم خصص من العام للبيان انفسهم واباءهم لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد وعاين من الدلاءل علي الصانع والناقل من هيءة الي هيءة وحال الي حال من وقت ميلاده الي وقت وفاته ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الخافقين وغروبها	4402	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2142	true	-8696670350027294608	61	154	336	825	1580	300	قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون حيث يزعم ان في الوجود الها غيري او حيث لا يطابق جوابه سءالي لاني اساله عن الحقيقة وهو يجيبني بالخاصية قال موسي عليه السلام رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فتستدلون بما اقول حتي تعرفوا ربكم وهذا غاية الارشاد حيث عمم اولا بخلق--------------------------------- السم-وات والارض وما بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم خصص من العام------- انفسهم واباءهم لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد------ من احواله-------------------------------------------------- من وقت ميلاده الي---- وفاته ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الخافقين وغروبها	2142	-2012652514972686854	295	435.0	237	686	43.00291442871094	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4403	false	7541675096062711927	203	239	1097	1269	1578	300	لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يريد سجنه فيطرحه في هوة ذاهبة في الارض بعيدة العمق فردا لا يبصر فيها ولا يسمع فكان ذلك اشد من القتل واشد قال	4403	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2143	true	3116305758306538059	0	36	0	170	1551	300	لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يري- سجنه فيطرحه في هوة ذاهبة في الارض بعيدة العمق فردا لا ينظر فيها ولا يسمع وكان ذلك اشد من القتل ولو- قال	2143	-2012652514972686854	165	315.0	129	172	95.93022918701172	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4405	false	5164469785392086263	203	300	1062	1560	1560	300	والسحر وروي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا--------------------------------------------- للناظرين دليل علي ان بياضها كان شيءا----------- يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نوريا روي ان فرعون لما ابصر الاية الاولي قال فهل-- غيرها فاخرج يده فقال له---- ما هذه قال يدك فما فيها فادخلها في ا-بطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون-	4405	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2144	true	-6901575470765651884	43	192	223	1009	1563	300	والسحر رو-ي انها----------- ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة علي فرعون------ تقول يا موسي مرني بما شءت فيقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا ونزع يده اي اخرجها من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين--------- اي بياضا خارجا عن العادة بحيث يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة روي----------------- ان فرعون لما ابصر الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج يده وقال لفرعون ما هذه قال يدك--------- فادخلها تحت ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق فسبحان القادر علي كل شء الاشارة النفوس الفرعونية هي التي تتوقف في الصدق والايمان علي ظهور المعجزة او الكرامة واما النفوس الزكية فلا تحتاج الي معجزة ولا كرامة بل يخلق الله فيها الهداية والتصديق بطريقة الخصوصية من غير توقف علي شء وبالله التوفيق سورة الشعراء الايات 34 الي 37span قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون	2144	-2012652514972686854	416	732.0	333	839	49.58283615112305	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	210	279	1171	1541	1649	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اليوم المعلوم يوم الزينة وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته ----------------------------------لهم موسي صلوات الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه من يوم الزينة في قوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه والميقات ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت ال--------احرام هل انتم مجتمعون استبطاء لهم ف--------------------ي الاجتماع -------------والمراد منه استعجالهم	4408	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2145	true	-3237300031490578137	97	200	541	1100	1627	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون يقول الحق جل جلاله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو ما عينه موسي عليه السلام ب---------قوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي ---والميقات ما وقت به اي ح-د من زمان او مكان ومنه مواقيت الحج وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا وعبر بالاستفهام حثا علي الاجتماع واستبطاء لهم والمراد---- استعجالهم	2145	-2012652514972686854	270	405.0	215	576	46.875	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4409	false	-40463443502258297	124	237	620	1230	1540	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله ان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون -قوله فساقوا الكلام مساق الكناية يعني لم يرد بقوله نتبع السحرة اتباعهم حقيقة فكيف وانه مدع للالهية وارادته دفع موسي عليه السلام فقط قوله	4409	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2145	true	-3237300031490578137	114	164	636	903	1627	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون يقول الحق جل جلاله فجم--------------------------------ع السحرة لميقات يوم معلوم وهو ما عينه م-------------------وسي عليه السلام ---بقوله	2145	-2012652514972686854	222	320.0	180	611	36.33387756347656	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4409	false	-40463443502258297	147	204	741	1037	1540	300	ولما كان قوله -ان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي قال لهم موسي----------------------------------------------------- القوا ما انتم ملقون	4409	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2146	true	-3546377262776271319	0	48	0	232	1585	300	ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا------------- معطوفا علي---------------ه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم موسي بعد ان قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي القوا ما انتم ملقون	2146	-2012652514972686854	178	304.0	143	350	50.85714340209961	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4411	false	6997406955991012840	24	174	131	900	1560	300	ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم وكيدهم ويزورونه فيخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي بالتمويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الناظرين او افكهم سمي تلك الاشياء افكا مبالغة روي انهم------------------------------------------------------- قالوا ان يك ما جاء به موسي سحرا فلن يغلب وان كان من عند الله فلن يخفي علينا فلما قذف عصاه فتلقفت ما اتوا به علموا انه من الله فامنوا وعن عكرمة اصبحوا سحرة وامسوا شهداء وانما عبر عن الخرور بالالقاء لانه ذكر مع الالقاات فسلك به طريق المشاكلة وفيه ايضا مع مراعاة المشاكلة انهم حين راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين كانهم اخذوا فطرحوا طرحا فان قلت فاعل الالقاء ما هو لو صرح به قلت هو الله عز وجل بما خولهم من التوفيق او ايمانهم او ما عاينوا من المعجزات الباهرة ولك ان لا تقدر فاعلا لان القوا بمعني خروا وسقطوا رب موسي وهارون عطف ----------بيان لرب العالمين لان------------ فرعون لعنة الله عليه كان يدعي	4411	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2147	true	-3708687819712808755	6	95	28	509	1526	300	ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحر-------هم ويزورونه فيخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي فالقي السحرة ساجدين لما شاهدوا ذلك من غير تلعثم ولا تردد غير متمالكين لانفسهم لعلمهم بان ذلك خارج عن حدود السحر وانه امر الهي يدل علي تصديق موسي عليه السلام وعبر عن الخرور بالالقاء بطريق المشاكلة لقوله القوا ما انتم ملقون فالقي فلما خروا سجودا قالوا امنا برب العالمين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة اصبحوا سحرة وامسوا شهداء ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب موسي وهارون عطف بيان او بدل من برب العالمين فدفع توهم ارادة فرعون لان----------ه كان يدعي	2147	-2012652514972686854	199	272.5	159	967	20.579111099243164	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4413	false	4584820879669834642	209	281	1086	1487	1589	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون قرء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر بقطع الهمزة وو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلها و سر انكم متبعون علل الامر بالاسراء باتباع فرعون وجنوده اثارهم والمعني اني بنيت تدبير امركم وامرهم علي ان تتقدموا ويتبعوكم حتي ---------------------------------يدخلوا مد-خلكم ويسلكوا مسلككم من طريق البحر فاطبقه عليهم فاهلكهم وروي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوتهم---- ولد	4413	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2148	true	-6206939010772262832	77	190	413	1032	1629	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل قلت اسري وسري لغتان وقرء بهما يقول الحق جل جلاله واوحينا الي موسي ان اسر بقطع الهمزة ووصلها اي سر بعبادي ليلا وسماهم عباده لايمانهم بنبيهم وذلك بعد ايمان السحرة بسنين اقام بين اظهرهم يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات ثم امره بالخروج وقال انكم متبعون اي يتبعكم فر----------------عون وجنوده مصبحين فاسر بمن معك----------------------------------------------- حتي لا يدركوكم قبل الوصول الي البحر فيدخلوا مداخلكم----------------------------- فاطبقه عليهم فاغرقهم -روي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوت القبط ولد	2148	-2012652514972686854	263	421.5	210	712	36.938201904296875	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4414	false	4442889318396655140	89	224	503	1203	1607	300	واشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي ان الله اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء و-----اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بق-تل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسل فرعون في اثره الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي وكانوا ست ماءة الف وسبعين الفا وسماهم شرذمة قليلين ان هءلاء محكي بعد قول مضمر والشرذمة الطاءفة القليلة ومنها قولهم ثوب شراذم للذي يلي وتقطع قطعا ذكرهم بالاسم الدال علي القلة ثم جعلهم	4414	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2148	true	-6206939010772262832	190	300	1032	1629	1629	300	فاشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي ان الله اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة --فلا تدخل-- بيتا في-----ه دم وسامرها فتقتل ابكار القبط واخبزو-----ا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري ه وحكمة لطخ الدم ليتميز بيوت بني اسراءيل فلا تقتل الملاءكة فيها احدا عاملهم علي قدر عقولهم والا فالملك لا يخفي عليه ما امر به فارسل فرعون حين اخبر بمسيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المداءن حاشرين جامعين للعساكر ليتبعهم فلما اجتمعوا قال----------------------------------------- ان هءلاء يريد بني اسراءيل ---لشرذمة --طاءفة --قليلة قليلون----------------------------------- ذكرهم بالاسم الدال علي القلة ثم جعلهم-	2148	-2012652514972686854	369	578.0	296	832	44.35095977783203	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4414	false	4442889318396655140	147	187	812	999	1607	300	فرعون في اثره- الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس----------------- خرج فرعون في الف الف حصا---ن سوي الاناث	4414	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2149	true	-4128631044636246642	58	101	310	509	1599	300	------في اثرهم الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رضي الله عنه انه خرج فرعون في الف الف حصان من سوي الاناث	2149	-2012652514972686854	178	319.5	140	208	85.57691955566406	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4415	false	8917471645118049355	88	115	479	625	1588	300	ونحن قوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي --------------حسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن	4415	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2149	true	-4128631044636246642	124	152	632	789	1599	300	ونحن قوم--- عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي اطفاء ثاءرته وحسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن	2149	-2012652514972686854	143	268.5	117	160	89.375	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4415	false	8917471645118049355	32	81	169	431	1588	300	----ان كل حزب منهم قليل واختار جمع السلامة المفيد للقلة وفيه وجه خامس جمع الصفة والموصوف مفرد وهو واختار جمع السلامة الذي هو للقلة وقد يجمع القليل علي اقلة وقلل ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والقماءة ولا يريد قلة العدد والمعني انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم	4415	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2149	true	-4128631044636246642	6	28	32	135	1599	300	علي ان كل حزب منهم قليل او ارا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالقلة الذلة لا--------------- قلة العدد ا-----ي انهم لذلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم	2149	-2012652514972686854	90	139.5	70	266	33.83458709716797	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4417	false	7220486064286814526	31	74	168	403	1647	300	فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين سيهديني	4417	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2150	true	-7684696827445215748	48	81	241	426	1529	300	فاتبعوهم مشرقين-------------------------------------------------- فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا	2150	-2012652514972686854	180	343.0	147	235	76.59574127197266	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4418	false	8503832785092455261	198	278	1102	1497	1591	300	يوشع قال-------- يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال موسي هاه-------نا فخاض يوشع الماء وضرب قوله وازلقنا بالقاف قال ابن جني هي قراءة عبد الله بن الحارث قوله تداركتما عبسا البيت عبس وذبيان قبيلتان ثل عرشها اي زوال ملكها فان العرش كناية عن الملك وفي المثل زلت نعله يضرب لمن نكب وزالت نعمته موسي بعصاه البحر فدخلوا وروي ان موسي قال عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء	4418	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2150	true	-7684696827445215748	196	300	1020	1529	1529	300	يوشع عليه السلام يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال عليه السلام هاهنا فخاض يوشع الماء وضرب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي بعصاه البحر فكان ما كان وقال الذي كان يكتم ايمانه يا مكلم الله اين امرت قال هاهنا فكبح فرسه بلجامه ثم اقحمه البحر فرسب في الماء وذهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فاذا الرجل واقف علي فرسه لم يبتل لبده ولا سرجه وقال محمد بن حمزة لما انتهي موسي الي البحر دعا فقال يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء-	2150	-2012652514972686854	162	258.0	125	706	22.946176528930664	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4420	false	3539009807213228865	132	171	695	907	1603	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان	4420	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2152	true	5319135115985779084	261	300	1399	1610	1610	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان-	2152	-2012652514972686854	211	417.0	173	212	99.52830505371094	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4431	false	-5726317842144462554	150	174	792	928	1610	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود	4431	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2159	true	7734342565743054985	276	300	1425	1560	1560	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود-	2159	-2012652514972686854	135	265.0	112	136	99.26470947265625	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4432	false	-1163586637582995140	174	219	902	1126	1600	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	4432	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2160	true	-4322589766754782388	2	47	13	237	1603	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2160	-2012652514972686854	224	448.0	179	224	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4433	false	-1505589281553223069	66	156	342	834	1628	300	السدي--- الاولون الذين اقتدينا بهم وعن ابن جريج ابليس وابن ادم القاتل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي فما لنا من شاف---عين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءك-----------------------------------ة والنبيين ولا صديق كم-ا نري لهم اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس	4433	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2161	true	6686579404709133617	73	155	415	863	1591	300	السدي هم الاولون الذين اقتدو-ا بهم وايا ما كان ففيه التعريض للذين قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون ثم قالوا فما لنا من شافعين كما لل----مءمنين م----------ن الملاءكة والانبياءعليهم السلاموغيرهم ممن اهل للشفاعة ولا صديق حميم كما لهم اصدقاء اذ-- لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما الكف---ار فبينهم الت-----------------------------------------------------عادي كما ياتي في ال-اية او -ما لنا من شافعين ولا صديق----- من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون ان اصنامهم تشفع ل----هم عند الله وكان لهم اصد--قاء من شياطين الانس	2161	-2012652514972686854	279	444.0	218	534	52.2471923828125	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4434	false	8025296777009960884	91	117	469	592	1519	300	واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك فاعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له	4434	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2161	true	6686579404709133617	166	189	923	1033	1591	300	واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك ويسره ما اسرك فقليل وسءل حكيم------------- عن الصديق فقال اسم لا معني له	2161	-2012652514972686854	81	139.0	63	123	65.8536605834961	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4435	false	-6317527165364918243	6	38	33	195	1560	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	4435	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2163	true	-4135048716835357849	85	117	464	626	1551	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	2163	-2012652514972686854	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4439	false	8604362473084680870	241	300	1275	1583	1583	300	قولهم انءمن لك واتبعك الارذلون فقصر الحكم علي الثاني دون الاول واليه الاشارة بقوله م------------------------------------ا علي الا--------------------------------- ان انذركم انذارا مبينا الي قوله ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد-	4439	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2163	true	-4135048716835357849	117	176	626	926	1551	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال و-----------------------------------------------ما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير- مبين------------------------------ قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد	2163	-2012652514972686854	212	354.0	170	378	56.08465576171875	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4440	false	-296861767812150787	249	293	1326	1561	1597	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	4440	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2166	true	-3237236150100335165	93	137	463	698	1595	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون	2166	-2012652514972686854	235	470.0	191	235	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4442	false	3196319116479389211	239	272	1268	1438	1575	300	عليها قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	4442	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2166	true	-3237236150100335165	152	185	782	951	1595	300	عظيم- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2166	-2012652514972686854	167	327.0	134	170	98.23529052734375	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4443	false	-1409112263124948513	259	300	1340	1549	1549	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون-	4443	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2168	true	-3940808921382337900	238	279	1250	1460	1577	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون	2168	-2012652514972686854	209	413.0	169	210	99.52381134033203	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4443	false	-1409112263124948513	259	297	1340	1531	1549	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم----- صالح الا تتقون-------------------- اني لكم رسول امين-------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل	4443	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2169	true	-7939183925015090014	50	130	255	682	1584	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم نسبا صالح الا تتقون الله تعالي فتوحدونه اني لكم رسول امين مشهور فيكم بالامانة فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين اي اتطمعون ان تتركوا فيما هاهنا من النعمة والترفه امنين من عقاب الله وعذابه وانتم علي كفركم وشرككم كلا والله لنختبرنكم ببعث الرسول فان كفرتم عاجلتكم بالعقوبة ثم فسر ما هم فيه من النعمة بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل	2169	-2012652514972686854	191	341.0	153	427	44.73067855834961	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4447	false	-1212190910621645091	82	177	432	903	1544	300	قال هذه ناقة------------------------------------------------------------ لها شرب------------------------------- ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم الشرب النصيب من الماء نحو السقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا ----------------فقعد صالح يتفكر فقال له جبريل------------ صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا مثلها في العظم وعن ابي موسي رايت مصدرها فاذا هو ستون ذراعا وعن قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم ------لا تشرب فيه الماء ب-----سوء بضرب او عقر او غير ذلك	4447	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2170	true	8344039595494644095	10	99	50	512	1593	300	قال هذه ناقة قالها بعد ما اخرجها الله تعالي من الصخرة بدعاءه عليه السلام لها شرب نصيب من الماء فلا تزاحموها فيه ولكم شرب يوم معلوم -لا تزاحمكم فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقباوالسقب ولد الناقةفقعد صالح يتفكر فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة----------------- ونتجت سقبا مثلها في العظم و------------------صدرها-------- ستون ذراعا--اي طولهاواذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله واذا كان يوم شربهم لا تشرب فيه ولا تمسوها بسوء بضرب او عقر او غير ذلك	2170	-2012652514972686854	301	457.0	237	601	50.083194732666016	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4448	false	3219912471089009392	244	288	1261	1482	1544	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	4448	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2171	true	-299846048934533445	63	107	303	524	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	2171	-2012652514972686854	221	442.0	177	221	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4450	false	9131792540414162629	46	143	226	733	1566	300	قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين لءن لم تنته عن نهينا وتقبيح امرنا لتكونن من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا حال من تعنيف به واحتباس لاملاكه وكما يكون حال الظلمة اذا اجلوا بعض من يغضبون عليه وكما كان يفعل اهل مكة بمن يريد المهاجرة قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	4450	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2171	true	-299846048934533445	107	155	524	779	1546	300	قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2171	-2012652514972686854	255	501.0	207	507	50.29585647583008	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4450	false	9131792540414162629	68	175	333	895	1566	300	بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا حال من تعنيف به واحتباس لاملاكه وكما يكون حال الظلمة اذا اجلوا بعض من يغضبون عليه وكما كان يفعل اهل مكة بمن يريد المهاجرة قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ومن القالين----------------------------------------------------------------- ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال كما تقول فلان من العلماء فيكون ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد له بكونه معدودا في زمرتهم ومعروفة مساهمته لهم في العلم	4450	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2172	true	3813496589707375262	0	54	0	279	1604	300	بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي اسوا حال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني لعملكم من القالين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المبغضين غاية البغض كانه يقلي الفءاد والكبد من شدته والقلي اشد البغض وهو ابلغ من ان يقول لعم----لكم قال فقولك ف---لان من العلماء------ ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد بانه----------------------------- مساهم-- لهم في العلم	2172	-2012652514972686854	195	305.5	154	627	31.100479125976562	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4452	false	197797246742239956	249	277	1328	1469	1593	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	4452	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2173	true	-4130621042808348591	9	37	60	201	1632	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	2173	-2012652514972686854	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4455	false	-6276625674632471581	75	119	388	630	1573	300	وذلك نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزروع وكانوا يفعلون ذلك مع توليهم انواع الفساد فنهوا عن ذلك وقرء الجبلة بوزن الابلة و الجبلة بوزن الخلقة ومعناهن واحد اي ذوي الجبلة وهو كقولك والخلق الاولين---------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا	4455	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2174	true	-4962908980706955041	41	83	222	448	1610	300	وذلك نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزروع وكانوا يفعلون ذلك----------------------- فنهوا عنه يقال عثي كفرح وعثا يعثو كنصر واتقوا الذي خلقكم وخلق الجبلة--------------------------------- الاولين اي الخلق الماضين وهم من تقدمهم من الامم قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا	2174	-2012652514972686854	131	190.0	105	282	46.45389938354492	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4457	false	-1202259961760999737	189	226	994	1201	1574	300	مقترحهم يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد------------------ فاخذ بانفاسهم لا- ينفعهم ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	4457	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2174	true	-4962908980706955041	218	254	1176	1381	1610	300	اقترحوه وذلك بان ---------------------سلط عليهم الحر سبعة ايام بلياليها فاخذ بانفاسهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء ولا شرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا بها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا	2174	-2012652514972686854	169	296.0	136	226	74.77876281738281	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4462	false	2166947879328264100	118	142	587	719	1603	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم	4462	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2175	true	2389107168701722920	276	300	1490	1621	1621	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم-	2175	-2012652514972686854	131	257.0	108	132	99.24242401123047	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4459	false	8221720637844684805	165	213	870	1122	1592	300	به الروح جعل الله------ الروح------- نازلا---------------------- به علي قلبك اي حفظكه وفهمك اياه واثبته في قلبك اثبات ما لا ينسي كقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي-------------------------------------------------------- بلسان-------------------------------------- اما ان يتعلق ب المنذرين فيكون المعني لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان وهم خمسة هود وصالح وشعيب واسماعيل ومحمد عليهم	4459	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2176	true	3149672626745196987	115	178	599	942	1607	300	به اي--- جعل الله تعالي الروح الامين نازلا به والباء للتعدية نزل به علي قلبك اي حفظك- وفهمك اياه واثبته في قلبك اثبات ما لا ينسي كقوله------ سنقرءك فلا تنسي لتكون من المنذرين بما فيه من العقوبات الهاءلة والمواعظ الزاجرة بلسان عربي بلغة قريش وجرهم فصيح بليغ والباء اما م---تعلق ب---منذرين ----------اي لتكون من الذين انذروا بهذا اللسان وهم----- هود وصالح وشعيب واسماعيل-------عليهم	2176	-2012652514972686854	205	310.5	164	381	53.8057746887207	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4463	false	-8209046488776649815	216	300	1134	1583	1583	300	عربي مبين فسمعوا به وفهموه وعرفوا فصاحته وانه معجز لا يعارض بكلام مثله وانضم الي ذلك اتفاق علماء اهل الكتب المنزلة قبله علي ان البشارة بانزاله وتحلية المنزل عليه وصفته في كتبهم وقد تضمنت معانيه وقصصه وصح بذلك انها من عند الله وليست باساطير كما زعموا فلم يءمنوا به وجحدوه وسموه شعرا تارة وسحرا اخري وقالوا هو من تلفيق محمد وافتراءه ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ان يقدر علي نظم مثله فقراه عليهم هكذا فصيحا معجزا متحدي به لكفروا-	4463	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2177	true	-2928866067626472925	212	275	1092	1428	1564	300	عربي مبين ف----------فهموه وعرفوا فصاحته وانه معجز-------------------- وانضم الي ذلك اتفاق علماء اهل الكتاب------- قبله علي--- البشارة بانزال-------------------ه وصفته في كتبهم وقد تضمنت معانيه وقصصه وصح بذلك انها من عند الله وليست باساطير كما زعموا فلم يءمنوا ب-------ه وسموه شعرا تارة وسحرا اخري--------------------------------- ولو نزلناه علي بعض الاعاجم الذي لا يحسن العربية فضلا ان يقدر علي نظم مثله فقراه عليهم هكذ------ا معجزا--------- لكفروا	2177	-2012652514972686854	333	587.0	271	450	74.0	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4467	false	3080615711705836445	147	246	737	1278	1554	300	لان انذر و ذكر متقاربان فكانه قيل---- مذكرون تذكرة واما لانها حال من الضمير في منذرون اي ينذرونهم ذوي تذكرة واما لانها مفعول له علي معني انهم ينذرون لاجل ---------الموعظة والتذكرة او مرفوعة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية او صفة بمعني منذرون ذوو ذكري او جعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها ووجه اخر وهو ان تكون ذكري متعلقة ب اهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين	4467	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2180	true	5760677134958630490	76	136	394	724	1605	300	لان انذر و-ذكر متقاربان -كانه قيل لها مذكرون تذكرة او مفعول له----------------------- اي ينذرونهم--------------------------------------------------- لاجل التذكرة والموعظة او------------------------- خبر ا---------------ي هذه ذ----------------------------------------------كري او ي-------------------------------------------------------------كون ذكري متعلقة ب-اهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصون مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين	2180	-2012652514972686854	301	505.0	245	554	54.332130432128906	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4466	false	-8711369938492801374	234	262	1234	1376	1597	300	وطيب معايشهم وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال ميمون لقد وعظت فابلغت	4466	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2181	true	-4347824825385772802	38	65	202	336	1625	300	سنين الاية-- وعن ميمون بن مهران انه لقي الحسن في الطواف وكان يتمني لقاءه فقال له عظني فلم يزده علي تلاوة هذه الاية فقال------ لقد وعظت فابلغت	2181	-2012652514972686854	128	237.0	101	142	90.1408462524414	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4471	false	-3522003305086455511	242	279	1282	1487	1590	300	من المءمنين من عشيرتك وغيرهم يعن------------------------------ي انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض لهم جناحك فان عصوك ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم من الشرك بالله وغيره وتوكل علي العزيز الرحيم ال--------------------------------------------------------------------------ذي يراك حين تقوم و-----------تقلبك في الساجدين	4471	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2183	true	9202254553091786635	46	105	235	549	1543	300	من المءمنين من قرابتك وغيرهم فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض لهم جناحك وان عصوك ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم من الشرك و------غيره وتوكل علي العزيز الرحيم اي علي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته فانه يكفيك شر من يعاديك الذي يراك حين تقوم للتهجد ويري تقلبك في الساجدين	2183	-2012652514972686854	189	332.5	153	320	59.0625	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4471	false	-3522003305086455511	58	84	277	416	1590	300	الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض --جناحه عند الانحطاط مثلا في التواضع ولين الجانب	4471	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2183	true	9202254553091786635	17	41	80	207	1543	300	الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض الجناح-------------- مثلا في التواضع ولين الجانب	2183	-2012652514972686854	125	233.5	101	141	88.65248107910156	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4473	false	571150600245794928	195	241	973	1209	1536	300	علي العزيز الرحيم عل---ي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته ثم--------------------------------------------------------------------------------- اتبع كونه رحيما علي رسوله ما هو من اسباب الرحمة وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه في تصفح احوال المتهجدين من اصحابه ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون	4473	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2183	true	9202254553091786635	79	138	408	715	1543	300	علي العزيز الرحيم اي علي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته فانه يكفيك شر من يعاديك الذي يراك حين تقوم للتهجد ويري تقلبك في الساجدين في المصلين اتبع كونه رحيما ب---رسوله ما هو من اسباب الرحمة وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه في تصفح احوال المتهجدين---------- ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون	2183	-2012652514972686854	218	400.5	175	320	68.125	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4474	false	4028003567865452055	162	228	858	1207	1581	300	وقيل معناه -يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة رحمه الله هل تجد الصلاة في الجماعة في القران فقال لا تحضرني فتلا له هذه الاية ويحتمل انه لا يخفي-------------------------- عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين ----------------------------انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه وتعمله	4474	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2183	true	9202254553091786635	138	208	715	1078	1543	300	وقيل معناه ويراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبك في الساجدين تصرفه فيما بينهم بقيامه وركوعه وسجوده وقعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة---------- هل تجد الصلاة ب--الجماعة في القران فقال لا يحضرني فتلا له هذه الاية وقيل تقلبه في اصلاب الرجال وروي عنه صلي الله عليه وسلم في ال----------------------------اية انه قال من نبي الي نبي حتي اخرجتك نبيا انه هو السميع لما تقول- العليم بما تنويه وتعمله	2183	-2012652514972686854	278	464.5	223	404	68.81188201904297	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4477	false	-3880631697806104127	139	188	716	985	1518	300	يلقون السمع ه-م الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يسمعون ا--------لي الملا الاعلي فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من اولءك واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا------------------------------------------------------------------ وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من	4477	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2185	true	5154361162804016461	143	203	776	1110	1648	300	يلقون السمع وهم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم ي-لقون اسماعهم الي الملا الاعلي فيختطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم--------- واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وفي الحديث انهم يخلطون مع ما سمعوا ماءة كذبة فلذلك يخطءون ويصيبون وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من	2185	-2012652514972686854	256	481.5	209	344	74.4186019897461	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	false	2067228701330681831	98	127	484	661	1572	300	الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين --فيتلقون وحي---------هم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر----- الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم و--------تري اكثر	4478	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2185	true	5154361162804016461	203	231	1110	1276	1648	300	الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين ثم يبلغون ما يسمعون منهم ال-----------------------------------ي الناس واكثرهم اي الافاكون كاذبون مفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم والافاك الذي يكثر	2185	-2012652514972686854	131	218.0	108	201	65.17412567138672	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4483	false	-6282763345630573776	60	85	315	459	1614	300	وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون استثني	4483	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2185	true	5154361162804016461	13	39	74	218	1648	300	وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قلت اي	2185	-2012652514972686854	140	276.0	115	144	97.22222137451172	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4484	false	6106509690014754067	3	33	19	155	1566	300	وعن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من---- النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك	4484	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2187	true	-8918369063604435373	37	66	210	342	1558	300	وعن كعب بن مالك ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال--- اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من رشق النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك	2187	-2012652514972686854	128	236.5	100	140	91.42857360839844	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4485	false	-277455328876012236	253	286	1311	1495	1571	300	سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية وقيل اربع وتسعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون طس	4485	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2188	true	-328459629139969140	194	269	985	1383	1535	300	سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية وقيل اقل ومناسبتها لما قبلها قوله وانه لتنزيل رب العالمين الي ما قرره من نفي تنزل الشياطين به مع ما افتتح به السورة من الاشارة اليه بقوله تلك ايات القران ثم افتتح السورة برموز بينه وبين حبيبه علي عادته فقال سورة النمل الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان	2188	-2012652514972686854	172	322.5	140	398	43.21607971191406	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4492	false	451668424854849212	101	152	501	775	1547	300	كما يكون حال الضال عن الطريق وعن بعض الاعراب انه دخل السوق وما ابصرها قط فقال رايت الناس عمهين اراد مترددين في اعمالهم واشغالهم سوء العذاب -----------القتل والاسر يوم بدر و ---------------الاخسرون اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من ال---------شهداء علي جميع الامم------------ فخسروا ذلك مع خسران النجاة وثواب الله	4492	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2190	true	-2922023262977221752	40	84	217	447	1611	300	كما يكون حال الضال عن الطريق اولءك الذين -----------------------------------------------------------------------------------لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من اكرم الناس شهداء علي جميع الامم يوم القيامة فخسروا ذلك مع خسران --------ثواب الله	2190	-2012652514972686854	169	272.0	137	321	52.64797592163086	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4497	false	6710380433787609112	121	227	638	1147	1516	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم الهاء في انه يجوز ان يكون ضمير الشان والشان انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان للخبر وان يكون راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك انا و الله بيان لانا و العزيز الحكيم صفتان للمبين وهذا تمهيد لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	4497	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2191	true	-5047769736883160598	244	282	1257	1432	1514	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	2191	-2012652514972686854	175	313.0	137	509	34.38113784790039	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4494	false	6861037304479324221	74	158	461	884	1601	300	اذا قوي رجاءه----- سافعل كذا وسيكون كذا مع تجويزه الخيبة فان قلت كيف جاء بسين التسويف قلت عدة لاهله انه ياتيهم به وان ابطا او كانت المسافة بعيدة فان قلت فلم جاء باو دون الواو قلت بني الرجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم واحدة منهما اما هداية الطريق واما اقتباس النار ثقة بعادة الله انه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده وما ادراه حين قال ذلك انه ظافر علي النار بحاجتيه الكليتين جميعا وهما العزان عز الدنيا وعز الاخرة	4494	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2192	true	4954143298710042640	78	121	409	630	1533	300	اذا قوي رجاءه يقول سافعل كذا وسيكون كذا مع تجويزه التخلف واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- باو لانه--------- بني الرجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه م--عا لم يعدم واحدة منهما اما هداية الطريق واما اقتباس النار ولم يدر -------------------------------------------------------------------انه ----------ظافر بحاجت-ه الكبري وهي---------------- عز الدنيا و---الاخرة	2192	-2012652514972686854	188	280.0	148	428	43.92523193359375	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4498	false	1537756636539015926	16	153	91	764	1484	300	الامر الحادث جعل قوله----------------- انه ا-----نا الله العزيز الحكيم---- تمهيدا للكلام اللاحق تنبيها علي فخامته وان مظهره الله العزيز الحكيم واليه الاشارة بقوله انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام ب------------------------------------------------------------------------------------------------ورك من في النار وقيل له الق عصاك والدليل علي ذلك قوله عز من قاءل وان الق عصاك القصص بعد قوله ان يا موسي اني انا الله القصص علي تكرير حرف التفسير كما تقول كتبت اليك ان حج وان اعتمر وان شءت ان حج واعتمر وقرا الحسن جان علي لغة من يجد في الهرب من التقاء الساكنين فيقول شابة ودابة ومنها قراءة عمرو بن عبيد ولا الضالين ولم يعقب لم يرجع يقال-------- عقب المقاتل اذا كر بعد الفرا----------------------------------------------------------ر قال فما عقبوا اذ قيل هل من معقب ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا وانما رعب لظنه ان ذلك لامر اريد به ويدل عليه اني لا يخاف لدي المرسلون	4498	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2193	true	-1007519011639300691	9	129	42	614	1501	300	الامر والشان انا الله العزيز الحكيم او انه اي مكلمك الله العزيز الحكيم وهو تمهيد لما اراد ان يظه----------------------------------------------------------------------------------ر علي--- يديه من المعجزات والق عصاك لتعلم معجزتها فتانس بها وهو عطف علي بورك اي نودي ان بورك وان الق عصاك والمعني قيل له بورك من في النار وقيل له الق عصاك فلما راها تهتز تتحرك يمينا وشمالا كانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان حية صغيرة ولي موسي مدبرا اي ادبر عنها وجعلها تلي ظهره خوفا من وثوب الحية عليه------------------- ولم يعقب لم يرجع علي عقبيه من عقب المقاتل اذا كر بعد الفر والخوف من الشء المكروه امر طبيعي لا يتخلف وليس في طوق البشر قال له تعالي يا موسي لا تخف من غيري ثقة بي او لا تخف مطلقا ----------------------------------------------اني لا يخاف لدي المرسلون	2193	-2012652514972686854	181	113.0	131	861	21.02206802368164	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4504	false	-1444385024217936722	109	177	587	931	1588	300	ولقد--- اتيناهما علما فعملا به وعلماه وعرف-ا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا--------- والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما	4504	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2196	true	7281681316345529280	73	136	383	696	1602	300	وتقديره اتيناهما علما فعملا ب-------ه وعرفنا حق النعمة فيه--------- وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم------------ وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد----ه وما	2196	-2012652514972686854	298	546.5	237	357	83.473388671875	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4505	false	-1240338874385076266	13	72	65	377	1587	300	وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله ------علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر	4505	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2196	true	7281681316345529280	135	185	692	953	1602	300	وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمدانات----هم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة----------- ان يحمدوا الله تعالي علي ما اوتوه ------------------------------------------وان يعتقد العالم انه اذا فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر	2196	-2012652514972686854	252	468.5	203	318	79.24528503417969	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4506	false	3794012437404681561	154	213	789	1090	1571	300	يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه قال القاضي والنطق ويحكي انه مر علي بلبل ف-ي شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول---- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول	4506	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2197	true	4150870355140362789	50	103	279	548	1549	300	يفهم بعضه--ا بعضا ------------------------------------يحكي انه مر علي بلبل علي شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول	2197	-2012652514972686854	259	474.0	208	307	84.36482238769531	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4507	false	-2226110488051247756	125	228	667	1172	1538	300	يا مذنبون -صاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ------------------------الحدا- يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس واراد بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل شء ك----------------------------ثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء ----تريد كثرة	4507	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2197	true	4150870355140362789	117	282	618	1464	1549	300	يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه و------------------------------------------------------صاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء ارضه وسماءه وفي رواية هدرت حمامة فقال انها تقول سبحان ربي الاعليمثل الرخمةوقال الغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع تقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده المذكور في كل مكان والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي والقنب يقول الهي العن مبغض ال محمد عليه الصلاة والسلام وقيل ان سليمان كان يفهم صوت الحيوانات كلها وانما خص الطير لانه معظم جنده ثم قال واوتينا من كل شء اي ما نحتاج اليه والمراد به كثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء كناية عن كثرة	2197	-2012652514972686854	431	779.0	339	900	47.88888931274414	81	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4507	false	-2226110488051247756	243	271	1250	1380	1538	300	ان هذا ل-----------------هو الفضل المبين قول وارد ----------------علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا	4507	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2198	true	2146258015423019176	0	34	0	163	1576	300	ان هذا الفضل الذي اوتيته هو الفضل المبين علي انه عليه السلام قاله علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا	2198	-2012652514972686854	121	213.5	94	163	74.2331314086914	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	246	296	1250	1498	1518	300	ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وي--------------------روي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك---- لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه------------------ مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما	4509	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2200	true	287656677804482477	141	200	759	1052	1557	300	ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح وروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني--- زدت في ملكك انه لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك قال وهب حدثني ابي ان سليمان مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما	2200	-2012652514972686854	234	418.0	186	296	79.0540542602539	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	14	97	76	526	1518	300	معسكره ك--ان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء----------- علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع	4509	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2200	true	287656677804482477	60	141	305	759	1557	300	-عسكر سليمان ماءة فرسخ-------- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياءعليهم السلامعلي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع	2200	-2012652514972686854	436	843.0	357	463	94.16846466064453	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4510	false	5572597024994579027	1	91	5	472	1558	300	ومشي الي الحراث وقال ---------------انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله---- خير--- مما اوتي ال داود يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم اي توقف سلاف العسكر حتي تلحقهم التوالي فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم احد وذلك للكثرة العظيمة حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قيل هو واد بالشام كثير النمل فان قلت لم -----------------------------------------------------------عدي اتوا بعلي قلت يتوجه علي معنيين احدهما ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف الاستعلاء	4510	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2200	true	287656677804482477	201	271	1059	1406	1557	300	ونزل الي الحراث فقال اني سمعت قولك وانما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه------- لتسبيحة واحدة يقبلها الله منك خير لك مما اوتي ال داود ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اتوا علي واد ال------------------------نمل اي فساروا حتي بلغوا وادي النمل وهو --------------------------واد بالشام كثير النمل قاله مقاتل او بالطاءف قاله كعب وقيل هو واد يسكنه الجن والنمل مراكبهم وعدي الفعل ب علي ل-------------------------ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف الاستعلاء	2200	-2012652514972686854	208	304.0	166	548	37.95620346069336	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4511	false	684988847045779692	63	119	347	618	1541	300	وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكا-ن ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من كتاب الله وهو قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة	4511	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2201	true	-6071790918619711008	55	100	289	508	1501	300	وعن قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم فساله ابو حنيفة وهو شاب------------------------------- عن نملة سليمان اكان ذ-كرا او انثي------- فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له بم---- عرفت فقال----------------- قوله تعالي قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة	2201	-2012652514972686854	193	305.5	152	280	68.92857360839844	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4516	false	2402646514506469808	252	277	1384	1519	1649	300	وروي ان النملة احست بصوت الجنود ولا تعلم انهم في الهواء فامر سليمان عليه السلام الريح فوقفت لءلا يذعرن حتي دخلن مساكنهن ثم دعا بالدعوة	4516	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2202	true	8291188053677675912	136	161	733	867	1569	300	-روي ان النملة احست بصوت الجنود ولم تعلم انهم في الهواء فامر سليمان عليه السلام الريح فوقفت لءلا يذعرن حتي دخلن مساكنهن ثم دعا بالدعوة	2202	-2012652514972686854	133	260.0	108	135	98.51851654052734	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4528	false	-7998776263686530198	116	155	578	783	1524	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	4528	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2203	true	-4966030514679554264	73	112	365	570	1561	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	2203	-2012652514972686854	205	410.0	166	205	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4518	false	-3893117997939900139	197	245	980	1231	1523	300	الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي و----يصلي-------------------- فلم يجدوا الماء وكان الهدهد قناقنه و--------كان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة في------------جء الشياطين	4518	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2204	true	-4601207990588890493	93	145	480	755	1544	300	الف عام ثم قضي نسكه وخرج نحو اليمن------------ صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو-- خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغذي فطلبوا الماء فلم يجدوه و------كان الهدهد دليله علي الماء كان يري الماء من تحت الارض كما نري الماء في الزجاجة فينقر الارض فتجء الشياطين	2204	-2012652514972686854	189	282.5	147	295	64.06779479980469	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4519	false	7211213803355690247	186	244	1000	1292	1596	300	الذي قواك واقدرك علي ال---ا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي ا----------------------------------------------------------------------------------لله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بعذر-- مبين فلما قرب من سليمان -----------ارخي ذنبه وجناحيه يجره-ا علي الارض تواضعا له ف--------------------------------------لما دنا منه اخذ------- براسه فمده اليه فقال---------- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله---------------------------- فارتعد سليمان وعفا عنه	4519	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2205	true	-7570658244912598373	83	168	434	869	1532	300	الذي قواك----------- الا ما رحمت-ني فقال ويل-------------ك ان نبي الله حلف ان يعذبك ويذبحك ثم تلقته النسور والطير في العسكر وقالوا له لقد توعدك نبي الله قال او -------------ما استثني قالت بلي قال او لياتيني بسلطان مبين -ثم دخل علي سليمان فرفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لله ولسليمان فقال سليمان اين كنت لاعذبنك فلما دنا منه اخذ سليمان براسه فمده اليه فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي بمنزلة وقوفي بين يديك فارتعد سليمان وعفا عنه	2205	-2012652514972686854	226	323.0	179	474	47.679325103759766	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4528	false	-7998776263686530198	239	282	1190	1431	1524	300	من اين للهدهد التهدي الي معرفة الله ووجوب السجود له وانكار سجودهم للشمس واضافته الي الشيطان وتزيينه قلت لا يبعد ان يلهمه الله ذلك كما الهمه وغيره من الطيور وساءر الحيوان-- المعارف اللطيفة التي لا يكاد العقلاء الرجاح -العقول يهتدون --لها و----من اراد -	4528	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2207	true	-8439203919895436506	13	49	69	275	1607	300	من ا----لهدهد التهدي الي معرفة الله ووجوب السجود له وحرمة السجود- للشمس الهاما من الله له---------------------------------------- كما الهمه وغيره من الطيور وساءر الحيوانات المعارف اللطيفة التي لا يكاد العقلاء الراجحة العقول يهتدون اليها وهذا من اسرار	2207	-2012652514972686854	161	275.5	132	251	64.14342498779297	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4536	false	6442844227232801274	166	268	798	1364	1546	300	من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا الس-----------------------لام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واءتوني مسلمين وكانت كتب الانبياء عليهم السلام جملا لا يطيلون ولا يكثرون وطبع الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع بن شراحيل قوله وكانت كتب الانبياء عليهم السلام-------- جملا لا يطيلون ولا يكثرون وقال	4536	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2208	true	6248520380277610312	246	300	1289	1562	1562	300	من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي وا-توني مسلمين قال منصور كان سليمان ابلغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس -----------------------------------في كتابه واقلهم كلاما فيه ثم قرا انه من سليمان الخ و-----------------الانبياء كل-هم كذلك كانت تكتب جملا لا يطيلون ولا يكثرون وقال-	2208	-2012652514972686854	165	223.5	128	597	27.63819122314453	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4535	false	5263096498657943984	211	252	1043	1241	1483	300	الله الرحمن الرحيم هو استءناف وتبيين لما القي اليها كانها لما قالت اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت وقرا عبد الله وانه من سليمان وانه عطفا علي اني وقرء	4535	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2209	true	2218519812527750901	173	208	894	1066	1582	300	الله الرحمن الرحيم وهذا -------تبيين لما القي اليها كانها لما قالت القي---- الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه بسم-------------- الله -الرحمن الرحيم الا تعلوا علي ان مفسرة	2209	-2012652514972686854	142	232.0	110	198	71.71717071533203	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4537	false	2573745573883635677	263	299	1485	1679	1683	300	اي لا ابت- امرا الا بمحضركم وقيل كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل واحد علي عشرة الاف قالو----------ا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين النمل ارادوا بالقوة قوة الاجساد	4537	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2210	true	9020387013563366343	20	55	115	299	1665	300	اي لا اقطع امرا الا بمحضركم وقيل كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل واحد علي عشرة الاف قالوا في جوابها نحن اولوا قوة واولوا باس شديد اي نجدة وشجاعة ف---------------------ارادوا بالقوة قوة الاجساد	2210	-2012652514972686854	155	275.5	125	205	75.60975646972656	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4538	false	-4423615310961252221	1	91	7	505	1612	300	والعدد وبالباس النجدة والبلاء في الحرب والامر اليك اي هو موكول اليك ون-------------------حن مطيعون ل--ك فمرينا بامرك نطع------ك ولا نخالفك كانهم اشاروا عليها بالقتال او ارادوا نحن من ابناء الحرب لا من ابناء الراي والمشورة وانت ذات الراي والتدبير فانظري ماذا ت--رين نتبع رايك قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون لما احست منهم الميل الي المحاربة رات من الراي	4538	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2210	true	9020387013563366343	56	111	307	617	1665	300	-------وبالباس النجدة والبلاء في الحرب والامر اليك اي هو موك-ل اليك فانظري ماذا تامرين فنحن مطيعون اليك فمرينا بامرك نمتثل امرك ولا نخالفك كانهم اشاروا عليها بالقتال او ارادوا نحن من ابناء الحرب لا من ابناء الراي والمشورة وانت ذات الراي والتدبير فانظري ماذا تامرين نتبع رايك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------لما احست منهم الميل الي المحاربة مالت الي ----	2210	-2012652514972686854	268	469.5	219	527	50.85388946533203	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4539	false	-6452993873217407366	128	221	689	1208	1630	300	-بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي- خيل- مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزع-------------ة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر -بن عمرو واخر ذا راي وعقل----------- وقالت ان كان---- نبيا -ميز بين الغلمان والجواري و-------------------ثقب الدرة ثقبا مستويا و-سلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك------ وان رايته بش-ا لطيفا فهو نبي فاقبل	4539	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2212	true	7735498229403863183	61	156	326	851	1662	300	فبعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن------------------------- راكبين خيلا مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجو-هر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت----------------------- وحقا فيه درة عذراء وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب وارسلت رسلا وامرت عليهم--- المنذر ابن عمرو وكتبت كتابا فيه نسخة الهدية وقالت فيه اذ كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحق واثقب الدرة ثقبا مستويا واسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضب --فهو ملك فلا يهولنك منظره وان رايته لينا لطيفا فهو نبي فاقبل	2212	-2012652514972686854	411	677.0	331	579	70.98445892333984	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4540	false	-187998318250083432	240	270	1271	1424	1579	300	فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر -الارضة فاخذت شعرة ونفذت فيها---- فجعل رزقها في الشجرة واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت في---------ها فجعل رزقها في الفواكه ودعا	4540	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2212	true	7735498229403863183	267	300	1497	1662	1662	300	فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر بالارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجر- واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت في ثقب الجزعة فجعل رزقها في الفواكه ودعا-	2212	-2012652514972686854	148	262.5	119	167	88.62275695800781	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4540	false	-187998318250083432	3	105	14	593	1579	300	الهدهد فاخبر سليمان---------- فامر ا-------لجن فضربوا لبن-- الذهب والفضة وفرشوه- في مي--دان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن-- وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع-------- والهوام والطيور كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم----------- ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم------- بوجه طلق وقال ما وراءكم و-------------قال اين الحق-------------- واخبره جبريل عليه السلام بما	4540	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2212	true	7735498229403863183	156	267	851	1497	1662	300	الهدهد فاخبر سليمان الخبر كله فامر سليمان الجن فضربوا لبنات الذهب والفضة وفرشوها في الميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبنات وامر باولاد الجن-وهم خلق كثير-فاقيموا عن اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع والطيور والهوام-------- كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم انفسهم ورموا بما معهم من الهدايا ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم سليمان بوجه طلق فاعطوه كتاب الملكة فنظر فيه فقال اين الحق فاتي به فحركه واخبره جبريل عليه السلام بما	2212	-2012652514972686854	547	987.5	451	656	83.38414764404297	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4542	false	5081035332410424170	4	64	23	334	1584	300	وذلك ان الله------ اتاني الدين الذي فيه -------------------------الحظ الاوفر والغني الاوسع واتاني من الدنيا ما لا يستزاد عليه فكيف يرضي مثلي بان يمد بمال ويصانع به بل انتم قوم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فلذلك تفرحون بما تز-ادون ويهدي اليكم لان ذلك مبلغ همتكم وحالي خلاف حالكم وما ارضي منكم بشء ولا افرح به الا بالايمان----- وترك---------------- المجوسية	4542	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2213	true	4161352225634690198	154	221	795	1140	1549	300	وذلك ان الله تعالي اتاني الدين والمعرفة به التي هي الغني الاكبر والحظ الاوفر-------------- واتاني من الدنيا ما لا يستزاد عليه فكيف يرضي مثلي بان يمد بمال من قبلكم- بل انتم قوم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فلذلك تفرحون بما تزدادون ويهدي اليكم لان ذلك مبلغ همتكم وحالي خلاف -ذلكم فلا ارضي منكم بشء ولا افرح ---الا بالايمان منكم وترك ما انتم عليه من المجوسية	2213	-2012652514972686854	273	465.5	218	364	75.0	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4544	false	4897883004952215023	48	91	257	472	1585	300	لا قبل لا طاقة-------- وحقيقة القبل ا----------لمقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم وقرا ابن مسعود رضي الله عنه لا قبل لهم بهم الضمير في منها لسبا و----------------------------------الذل ان يذهب عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يقعوا في اسر واستعباد	4544	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2213	true	4161352225634690198	249	290	1281	1495	1549	300	لا قبل لا طاقة لهم بها وحقيقة القبل المقابلة والمقاوم----------ة اي لا يقدرون ان يقابلوهم ولنخرجنهم------------------------------------------- منها اي من سبا اذلة وهم صاغرون اساري مهانون فالذل ان يذهب عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والصغار ان يبقوا في اسر واستعباد	2213	-2012652514972686854	146	246.0	116	267	54.68164825439453	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4548	false	6543961159385926790	16	54	102	289	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	4548	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2214	true	587093503846352340	163	201	851	1038	1534	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	2214	-2012652514972686854	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4550	false	2334221235819061764	82	206	418	1062	1572	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين الي قوله ك---------------------------انت من قوم كافرين وهو معني قول المصنف واوتينا نحن العلم الي اخر قوله بين ظهراني الكفرة يعني انها وان اصابت في جوابها ورزقت الاسلام وامنت بالايات السابقة واللاحقة لكن نحن اعلم واقدم في الاسلام فالضمير في قولهم لسليمان وملءه واوتينا العلم النمل مقول القول ونحو ان يقولوا بيان ما قوله وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل فاعل صد وصدها الله او سليمان و عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل وقرء انها بالفتح علي انه بدل من فاعل صد او بمعني لانها قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	4550	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2214	true	587093503846352340	183	229	948	1176	1534	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	2214	-2012652514972686854	193	358.0	154	671	28.76304054260254	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4545	false	5323213697029384179	187	268	1010	1368	1530	300	علي حمله----- امين اتي به ك---ما هو----- لا اختزل منه شيءا ولا ابد له -----------------------------------------قال الذ---------------------------------------------------------------ي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم الذي عنده علم من الكتاب رجل كان عنده اسم الله الاعظم و------------------------هو يا حي يا قيوم وقيل----------------------- يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل	4545	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2215	true	-8589012941231837803	74	146	360	686	1437	300	علي حمله لقوي امين اتي به علي ما هو عليه لا اغير- منه شيءا ولا ابد-له فقال سليمان عليه السلام اريد اعجل من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب قيل هو اصف بن برخياوزير سليمان عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عنده اسم الله الاعظم الذي اذا سءل به اجاب قيل هو يا حي يا قيوم او يا ذا الجلال والاكرام او يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وليس	2215	-2012652514972686854	151	86.0	113	522	28.927202224731445	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4547	false	-2444427946072980082	39	94	192	459	1567	300	قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ويروي ان اصف قال لسليمان عليه السلام مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمن ودعا اصف فغار العرش في مكانه بمارب ثم نبع عند مجلس سليمان عليه السلام بالشام بقدرة الله------ قبل ان يرد------ طرفه	4547	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2215	true	-8589012941231837803	185	236	880	1118	1437	300	قبل ان يرتد اليك طرفك اي- ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده تبصر- العرش بين يديك --روي ان اصف قال لسليمان------------ مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمن فدعا اصف فغار العرش في مكانه------ ثم نبع عند مجلس سليمان------------------- بقدرة الله تعالي قبل ان يرجع اليه طرفه	2215	-2012652514972686854	222	377.5	173	279	79.56989288330078	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4551	false	-6436025066205468502	89	239	437	1246	1582	300	السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحق-قا لنبوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد ت-جتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساق-ها ورجلها فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما -لا انها شعراء ثم صرف بصره وناداها ا-نه صرح ممرد م-----------------------------------------ن قوارير وقيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها------------ الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان عليه السلام واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمدان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها	4551	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2217	true	6742329857816200611	107	253	543	1320	1553	300	السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه-------------- السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس وانما فعل---- ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وقيل------------------- ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك--- اشد منه-- فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاحتبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقيها ورجلها فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها شعراء و--صرف بصره ثم ال لها نه صرح ممرد مملس مستو ومنه الامرد للذي لا شعر في وجهه ن قوارير من الزجاج واراد سليمان تزوجها فكره شعرها فعملت له الشياطين النورة ف-----نكحها سليمان------------ واحبها واقرها علي ملكها وك-----------------------------ان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها	2217	-2012652514972686854	660	1140.0	533	867	76.12456512451172	110	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	80	113	417	591	1588	300	في الشتاء قا-ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	2140	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2219	true	1444263256542382577	163	196	832	1007	1590	300	في الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	2219	-2012652514972686854	167	334.0	135	175	95.42857360839844	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4552	false	2619221279363726048	58	86	293	450	1619	300	عليه السلام------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	4552	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2219	true	1444263256542382577	60	95	288	482	1590	300	عليه السلام فقال سورة النمل الايات 45 الي 47span ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	2219	-2012652514972686854	157	302.0	129	194	80.9278335571289	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3367	false	-7509322454887016207	60	97	286	480	1490	300	الرجل يخرج مسافرا في-----مر بطاءر فيزجره فان مر سانحا--------- تيمن وان مر بارحا----------- تشاءم فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته و--من عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة	3367	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2220	true	-7904203115387140437	61	103	295	506	1576	300	ال---------مسافر كان اذا مر بطاءر -يزجره فان مر الي جهة اليمين تيمن وان مر الي ناحية الشمال تشاءم فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته او من عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة	2220	-2012652514972686854	169	283.5	135	221	76.47058868408203	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4553	false	-562681273871817904	212	300	1137	1594	1594	300	طاءركم عند الله اي سببكم الذي يجء منه خيركم وشركم عند ال---------------له وهو قدره وقسمته ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم ويجوز ان يريد عملكم مكتوب عند الله فمنه نزل بكم ما نزل عقوبة لكم وفتنة ومنه قوله طاءركم معكم يس وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء وقرء تطيرنا بكم علي الاصل ومعني تطير به------------------------------------------------------------------------------------- تشاءم به وتطير منه نفر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفتنون تختبرون---------------------- او تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم الط----------------------------------------يرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم-	4553	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2220	true	-7904203115387140437	11	207	57	1088	1576	300	طاءركم عند الله اي سببكم الذي به ينالكم ما ينالكم من الخير والشر عند الله وهو قدره وقضاءه او-------------------------------------- عملكم مكتوب عند الله فمنه نزل بكم ما نزل عقوبة لكم وفتنة ومنه-------------------- وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه اي الزمناه جزاء عمله او ما قدر له في عنقه واصله ان المسافر كان اذا مر بطاءر يزجره فان مر الي جهة اليمين تيمن وان مر الي ناحية الشمال تشاءم فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته او من عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة بل انتم قوم تفتنون تختبرون بتعاقب السراء والضراء او تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم الطيرة قالعليه الصلاة والسلام لا عدوي ولا طيرة وقال ايضا اذا تطيرت فلا ترجع والله تعالي اعلم الاشارة سير اهل التربية مع اهل زمانهم كسير الانبياء مع اممهم اذا بعثهم الله الي اهل زمانهم اختصموا فيهم ففريق يصدق وفريق يكذب فيطلبون الكرامة والبرهان ويتطيرون بهم وبمن تبعهم ان ظهرت بهم قهرية من عند الله كما راينا ذلك كله وبالله التوفيق ثم ذكر اهتمامهم بقتل صالح وهلاكهم فقال سورة النمل الايات 48 الي 53span وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم	2220	-2012652514972686854	312	492.0	250	1089	28.650136947631836	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4554	false	-630192739788626871	0	56	0	309	1586	300	لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون--------------------------- المدينة--------------- الحجر وانم------------------------------------ا جاز تمييز التسعة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل قوله ا------و من	4554	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2220	true	-7904203115387140437	207	278	1088	1456	1576	300	لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون يقول الحق جل جلاله وكان في المدينة مدينة ثمود وهي الحجر تسعة رهط اي اشخاص وهو جمع لا واحد له فلذا جاز تمييز التسعة به------------------------- فكانه قيل تسعة انفس وهو من	2220	-2012652514972686854	275	484.5	223	393	69.97455596923828	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4556	false	-8591282797217220860	214	242	1160	1304	1583	300	---ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح عليه السلام واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون شبه بمكر الماكر علي سبيل الاستعارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه كان لصالح مسجد في	4556	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2221	true	9039092275044326461	201	251	1054	1314	1566	300	هو ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح عليه السلام واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي فتفكر في انه كيف كان عاقبة مكرهم فسره بقوله انا دمرناهم اهلكناهم بالصيحة وقومهم الذين لم يكونوا معهم في التبييت اجمعين روي انه كان لصالح مسجد في	2221	-2012652514972686854	112	184.5	88	260	43.07692337036133	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4557	false	-346150245650746914	131	176	699	929	1596	300	في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث------------------ فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله------ صخرة من الهضب----- حيالهم فبادروا ف-طبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم	4557	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2221	true	9039092275044326461	250	300	1311	1566	1566	300	في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح يفرع---- منا الي ثلاث وقد راي علامة ذلك فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة من الهضب التي حيالهم فبادروا فاطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم-	2221	-2012652514972686854	221	403.0	178	260	85.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4557	false	-346150245650746914	176	214	929	1129	1596	300	يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله الملاءكة ملء دار ص-------------الح فدمغوهم------------------------------------------------ بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	4557	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2222	true	-3719812192232382541	0	44	0	235	1594	300	يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلا----- في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقال ابن عباس--------------------- ارسل الله الملاءكة ليلا فامتلات بهم دار صالح فاتي التسعة الي دار صالح شاهرين السيوف فقتلتهم الملاءكة بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	2222	-2012652514972686854	150	253.5	119	261	57.47126388549805	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4558	false	6111130240284764912	54	102	281	533	1549	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر لوطا او ارسلنا لوطا لدلالة ولقد ارسلنا عليه و اذ بدل علي الاول ظرف علي الثاني-------------------------------------------------- وانتم تبصرون من بصر القلب اي تعلمون------------ انها فاحشة لم تسبقوا اليها	4558	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2223	true	2673962303193720492	124	237	611	1204	1533	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قلت ولوطا عطف علي صالحا داخل معه في القسم اي ولقد ارسلنا صالحا ولوطا و اذ قال ظرف للارسال او منصوب باذكر و اذ قال بدل من لوط يقول الحق جل جلاله ولقد ارسلنا لوطا او واذكر لوط-----------------------------------------ا اذ قال لقومه اي وقت قوله لهم اتاتون الفاحشة اي الفعلة المتناهية في الفحش والسماجة وانتم تبصرون اي والحالة انكم تعلمون علما يقينيا انها فاحشة لم تسبقوا اليها	2223	-2012652514972686854	175	277.5	140	634	27.602523803710938	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4569	false	8742781402452314964	2	111	12	590	1582	300	امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فا-------------------------------------------------------------------ن قلت كيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لهم امن يبدءا الخلق ثم يعيده وهم منكرون للاعادة قلت قد ازيحت عل-تهم بالتمكين من المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار قوله والقلة تستعمل في معني النفي وانشد قليل بها الاصوات الا بغامها اي ليس بها صوت الا صوت الظباء البغامبالباء الموحدة والغين المعجمةصوت الظبية وعليه يحمل قول زهير قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت من السماء -الماء ----------ومن الارض -الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات ان كنتم صادقين---------- ان مع الله الها فاين دليلكم عليه قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	4569	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2230	true	-5527499896776381511	31	196	161	998	1530	300	امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون قلت من اما فاعل بيعلم و الغيب بدل منه و الله مفعول و الا الله بدل علي لغة تميم اي ابدال المنقطع واما مفعول بيعلم و الغيب بدل منه و الله فاعل والاستثناء مفرغ يقول الحق جل جلاله امن يبدءا الخلق اي ينشء الخلق ثم يعيده بعد الموت بالبعث وانما قيل لهم ثم يعي----------------ده وهم منكرون للاعادة لانهم- ازيحت شبهتهم بالتمك-ن من المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يرزقكم------------- من السماء بالمطر والارض اي ومن الارض بالنبات اي يرزقكم باسباب سماوية وارضية قد رتبها علي ترتيب بديع تقضيه الحكمة التي عليها بني امر التكوين االه مع الله يفعل بذلك قل هاتوا برهانكم اي حجتكم عقلية او نقلية علي اشراككم ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها -------------اخر قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	2230	-2012652514972686854	315	489.0	248	1069	29.4667911529541	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4573	false	-1829604931827651889	277	300	1406	1506	1506	300	عاءشة رضي الله عنها من زعم انه يعلم ما في غد فقد اعظم علي الله الفرية والله تعالي يقول قل لا يعلم من-	4573	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2230	true	-5527499896776381511	228	250	1179	1279	1530	300	عاءشة-رضي الله عنها من زعم انه يعلم ما في غد فقد اعظم علي الله الفرية والله تعالي يقول قل لا يعلم من	2230	-2012652514972686854	99	188.0	78	101	98.0197982788086	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4575	false	1841397815229255919	129	167	656	868	1529	300	ادارك ا-------صله تدارك فادغمت التاء في الدال وادرك----------------------------------------------- افتعل ومعني ادرك علمهم انتهي وتكام--------------------------------------ل ادارك -----------------تتابع واستحكم وهو---------------------------------------------------------------------------------- علي وجهين احدهما----------------------------------------------------- ان اسباب استحكام العلم وتكامله بان القيامة كاءنة لا ريب فيها قد حصلت لهم ومكنوا من معرفته	4575	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2231	true	-2648632567543136913	186	274	945	1395	1517	300	ادارك بالمد واصله تدارك فادغمت التاء في الدال ودخلت همزة وصل وقرا عاصم في رواية ابي بكر ادرك واصله افتعل بمعني تفاعل وقرا ابن كثير وابو عمرو ادرك افعل يقول الحق جل جلاله بل ادارك اي تدارك وتناهي وتتابع اسباب علمهم في الاخرة اي بالاخرة او في شانها بما ذكرنا لهم من البراهين القطعية والحجج العقلية علي كمال قدرتنا ومع ذلك لم يحصل لهم بها يقين بل هم في شك منها والمعني ان اسباب استحكام العلم وتكامله بان القيام------ة لا ريب فيها قد حصلت لهم ومكنوا من معرفته	2231	-2012652514972686854	158	209.5	125	456	34.64912414550781	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4576	false	-4243200770831773371	28	120	150	625	1586	300	--الله بعلم الغيب وان العباد لا علم لهم بشء منه وان وقت بعثهم ونشورهم من جملة الغيب وهم لا يشعرون به فكيف لاءم هذا المعني وصف المشركين بانكارهم البعث مع استحكام اسباب العلم والتمكن من المعرفة قلت لما ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب ولا يشعرون بالبعث الكاءن ووقته الذي يكون فيه وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد ان يكون وهو وقت جزاء--------------- اعمالهم لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه واستحكام العلم به والوجه الثاني	4576	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2232	true	6127951825570187281	102	162	550	846	1560	300	تعالي- بعلم الغيب وان العباد لا علم لهم بشء بذلك هو انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب--------------------------------------------- وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد من -كونهوهو وقت بعثهم ومجازاتهم علي اعمالهم لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه لا محالة -------ه قال--ه النسفي	2232	-2012652514972686854	252	416.5	196	492	51.219512939453125	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4578	false	-1987854300565905875	184	267	942	1395	1567	300	ثم بانهم يخبطون والاسلوب من باب الترقي من الاهون الي الاغلظ قوله وقد جعل الاخرة مبدا عماهم ومنشاه يريد ان معني من في منها في الموضعين الابتداء ومرجعه الصدور والانشاء وفيه شاءبة من معني السببية وان الكفر بالاخرة سبب للعمي لان الكفر بالعاقبة والجزاء هو الذي جعلهم كالبهاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا يتدبرون ولا يتبصرون------------------------------------- وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون -------------لق--د وعدنا هذا نحن------- واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين -------------------------------------------------------------------------------------------------------العامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج	4578	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2232	true	6127951825570187281	49	212	261	1107	1560	300	ثم بانهم يخبطون في شك ومرية ثم بما هو اسوا حالا وهو العمي و----------جعل الاخرة مبدا عماهم ومنشاه فلذا عداه ب من دون عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الكفر بالعاقبة والجزاء هو الذي منعهم عن التفكر والتدبر ووجه اتصال مضمون هذه الايةوهو وصف المشركينبانكارهم البعث مع استحكام اسباب العلم والتمكن من المعرفة بما قبله وهو اختصاصه تعالي بعلم الغيب وان العباد لا علم لهم بشء بذلك هو انه لما ذكر ان العباد لا يعلمون الغيب وكان هذا بيانا لعجزهم ووصفا لقصور علمهم وصل به ان عندهم عجزا ابلغ منه وهو انهم يقولون للكاءن الذي لا بد من كونهوهو وقت بعثهم ومجازاتهم علي اعمالهم لا يكون مع ان عندهم اسباب معرفة كونه لا محالة ه قاله النسفي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي انخرج من القبور احياء اذا صرنا ترابا واباءنا وتكر------------------ير الاستفهام في اءذا و اانا في قراءة عاصم وحمزة وخلف انكار بعد انكار وجحود بعد جحود ودليل علي كفر مءكد مبالغ فيه والعامل في اذا ما دل عليه----- لمخرجون وهو نخرج	2232	-2012652514972686854	216	247.0	169	980	22.040817260742188	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4580	false	-7398546351967253481	151	265	806	1414	1602	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون --لم تلحق علامة التانيث بفعل العاقبة لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان -------------------------------------------------------------------------------------------------اخر امرهم واراد بالمجرمين الكافرين وانما عب---------------------------------ر عن الكفر الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها الا تري الي قوله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم الشمس وقوله مما خطيءاتهم اغ----------------------------رقوا نوح ولا تحزن عليهم ل-------انهم لم يتبعوك ولم يسلموا فيسلموا وهم قومه قريش كقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف في ضيق في حرج صدر----------- من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا بالفتح والكسر	4580	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2233	true	-3421171942640370902	105	222	546	1188	1580	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون يقول الحق جل جلاله قل لهم سيروا في الارض فانظروا---------------------- كيف كان عاقبة المجرمين بسبب تكذيبهم للرسلعليهم السلامفيما دعوهم اليه من الايمان باللهعز وجلوحده واليوم الاخر الذي ينكرونه فان في مشاهدة عاقبتهم ما فيه كفاية لاولي البصاءر وفي التعبير عن المكذبين بالمجرمي-ن لطف بالمسلمين ب--ترك الجراءم وحث لهم علي الفرار منها كق-وله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم و-----------مما خطيءاتهم اغرقوا ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تحزن عليهم اي لاجل انهم لم يتبعوك ولم يسلموا فيسلموا ولا تكن في ---------------------------------------------------------------------------------ضيق في حرج صدر مما يمكرون من مكرهم وكيدهم اي --------------فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق----- ضيقا-------بالفتح والكسر	2233	-2012652514972686854	331	453.0	265	786	42.11195755004883	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4581	false	782436914933906890	74	142	387	733	1552	300	بعضه وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام------ للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم البقرة او ضمن------ معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم و--ازف لكم ومعناه وتبعكم ولحقكم وقد عدي ب من قال فلما ردفنا من عمير وصحبه تولوا سراعا والمنية تعنق يعني دنونا من عمير وقرا الاعرج ردف لكم بوزن ذهب وهما لغتان والكسر افصح وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر قوله	4581	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2234	true	-337458456392079228	2	34	8	165	1555	300	بعضه وهو عذاب يوم بدر -----واللام زاءدة للتاكيد----------------------------------- او ضمن الفعل معني---- يتعدي باللام نحو دنا لكم او ازف لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده	2234	-2012652514972686854	138	207.0	109	360	38.33333206176758	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4583	false	-7407924527053114768	8	81	38	429	1604	300	كانه قال وما من شء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين قد اختلفوا في- المسيح فتحزبوا فيه احزابا-------------------------------------------- ووقع بينهم التناكر -في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد اليهود والنصاري	4583	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2235	true	-5280433871871734915	51	283	285	1489	1583	300	كانه قال وما من شء شديد الغي-وبة --------الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ ومن جملة ذلك تعجيل عقوبتهم ولكن لكل شء اجل معلوم لا يتاخر عنه ولا يتقدم ولولا ذلك لعجل لهم ما استعجلوه والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة او مبين لما فيه من تفاصيل المقدورات والله تعالي اعلم الاشارة في الاية حث علي مراقبة العبد لمولاه في سره وعلانيته فلا يفعل ما يخل بالادب مع العليم الخبير ولا يجول بقلبه فيما يستحيي ان يظهره لغيره الا ان يكون خاطرا مارا لا ثبات له فلا قدرة للعبد علي دفعه وبالله التوفيق ثم مدح كتابه المشتمل علي جل العلوم الغيبية فقال سورة النمل الايات 76 الي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون يقول الحق جل جلاله ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل يبين لهم اكثر الذي هم فيه يختلفون من امر الدين الذي اشتبه عليهم ومن جملة ما اختلفوا فيه المسيح وتحزبوا فيه احزابا وركبوا متن العند والغلو في الافراط والتفريط ووقع بينهم المناكرة في اشياء------ حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد اليهود والنصاري	2235	-2012652514972686854	365	507.0	295	1219	29.942575454711914	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4584	false	5300259626356117316	59	94	294	474	1572	300	بينهم وبين المحقين----------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	4584	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2235	true	-5280433871871734915	182	219	954	1145	1583	300	بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	2235	-2012652514972686854	168	324.5	134	191	87.95811462402344	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4584	false	5300259626356117316	15	124	73	638	1572	300	يحكم به وهو عدله لانه لا يقضي الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما او اراد بحكمته وتدل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكم--------------------------------ة وهو العزيز فلا يرد ------قضاءه العليم بمن ي------------------------قضي له وبمن يقضي عليه او العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالفصل بينهم وبين المحق--ين فتوكل علي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون امره بالتوكل علي الله وقلة المبالاة باعداء الدين وعلل التوكل بانه علي الحق الابلج ا-----------------لذي لا يتعلق به الشك والظن-- وفيه بيان----- ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بصنع الله وب-نصرته	4584	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2236	true	7503997302134765550	20	151	94	775	1561	300	بحكمه اي ب--عدله لانه لا يحكم الا بالعدل فسمي المحكوم به حكما او -----بحكمته ويدل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكمة لان احكامه تعالي كلها حكم بديعة وهو العزيز فلا يرد حكمه وقضاءه العليم بجميع الاشياء ومن جملتها من يقضي له و-من يقضي عليه او العزيز في انتقامه من المبطلين العليم بالفص-------ل بين المختلفين فتوكل علي الله الفاء لترتيب ما قبله من ذكر شءونهعز وجلفانها موجبة للتوكل عليه داعية الي الامر به اي فتوكل علي الله الذي هذا شانه وهذه اوصافه فانه موجب لكل احد ان يتوكل عليه ويفوض جميع اموره اليه او فتوكل علي الله ولا تبالي باعداء الدين انك علي الحق المبين تعليل للامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالت------------------------------------------------وكل بانه الح----ق الابلج وهو الدين الواضح الذي لا يتطرق--ه --شك ولا ريب وفيه تنبيه علي ان صاحب الحق حقيق بالوثوق ب----الله في نصرته	2236	-2012652514972686854	328	501.5	262	875	37.485713958740234	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4586	false	-3570312870805227665	241	282	1277	1479	1571	300	ولا يفوتها هارب وروي لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا	4586	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2238	true	6874853514883381167	191	228	1001	1186	1577	300	ولا يفوتها هارب -----لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وقيل ل-------------ها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا	2238	-2012652514972686854	178	328.5	142	203	87.68473052978516	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4587	false	7365362440615170866	199	230	1031	1202	1576	300	تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية بلسان ذلق فتقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون يعني ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات وتقول الا لعنة الله علي الظالمين	4587	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2238	true	6874853514883381167	228	252	1186	1320	1577	300	تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية---------- فتقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون اي--------------------------- بخروجي لان خروجها من الايات وتقول الا لعنة الله علي الظالمين	2238	-2012652514972686854	132	243.5	108	171	77.19298553466797	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4590	false	6371832754464788265	26	48	143	253	1540	300	حتي اذا جاء قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	4590	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2239	true	614689512756911190	143	165	774	884	1577	300	حتي اذا جاء قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	2239	-2012652514972686854	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4589	false	6131418272940798131	256	300	1374	1606	1606	300	عبارة عن كثرة العدد وتباعد اطرافه كما وصفت جنود سليمان بذلك وكذلك قوله فوجا فان الفوج الجماعة الكثيرة ومنه قوله تعالي يدخلون في دين الله افواجا وعن ابن عباس رضي الله عنهما--- ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل-	4589	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2240	true	544030673139458485	2	39	12	225	1595	300	عبارة عن كثرة العدد وتباعد اطرافه---م والمراد بهذا الحشر الحشر للعذاب والتوبيخ والمناقشة بعد الحشر الكلي الشامل لكافة الخلق-------------------- وعن ابن عباس المراد بهذا الفوج ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل	2240	-2012652514972686854	119	170.0	95	236	50.423728942871094	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4590	false	6371832754464788265	0	69	0	364	1540	300	مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار فان قلت اي فرق بين من الاولي والثانية قلت الاولي للتبعيض والثانية للتبيين كقوله من الاوثان حتي اذا------------------------------------------ جاء قال اكذب-------------------------------------تم باياتي و------------------------------------------------لم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الواو للحال كانه قال اكذبتم بها--- بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق	4590	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2240	true	544030673139458485	39	100	225	550	1595	300	مكة وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء الي موقف السءال والجواب والمناقشة والحساب قال اي الله عز وجل موبخا لهم علي التكذيب اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي الناطقة بلقاء يومكم والحال انكم لم تحيطوا بها علما اي اكذب------------------------------------------------------------------------------تم بها في بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق	2240	-2012652514972686854	178	312.0	142	494	36.032386779785156	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4593	false	3693989472782246689	62	104	334	538	1586	300	وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	4593	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2241	true	6315059001794157767	253	295	1337	1541	1565	300	وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون	2241	-2012652514972686854	204	408.0	162	204	100.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4593	false	3693989472782246689	105	149	544	774	1586	300	من جمد في مكانه اذا لم يبرح تجمع------------------------------------------------------------------------------------- الجبال فتسير كما تسير الريح السحاب فاذا نظر اليها الناظر حسبها واقفه ثابتة في مكان واحد------- وهي ت-مر -مرا حثيثا كما يمر السحاب----------------- وهكذا الاجرام العظام المتكاثرة العدد اذا تحركت لا تكاد تتبين حركتها كما قال	4593	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2243	true	-5247233028849008030	57	109	329	601	1664	300	من جمد في مكانه اذا لم يبرح وهي تمر مر السحاب اي مرا مثل مر السحاب التي تسيرها الرياح سيرا حثيثا والمعني انك اذا رايت الجبال وقت النفخة ظننتها-------------------------------------------- ثابتة في مكان واحد لعظمها وهي تسير سيرا سريعا ك-------السحاب اذا ضربته الرياح وهكذا الاجرام العظام ----------------اذا تحركت لا تكاد تتبين حركتها ومثال --	2243	-2012652514972686854	130	169.0	102	341	38.1231689453125	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4598	false	4024324269756243101	0	31	0	167	1564	300	المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون امر رسوله بان يقول	4598	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2247	true	-6073549639187204874	46	74	229	382	1585	300	المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملو--------------ن يقول	2247	-2012652514972686854	153	297.0	125	167	91.61676788330078	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4606	false	1490614636969629203	133	223	728	1185	1572	300	الله عنه دعاة الي الخير وعن قتادة رضي الله عنه ولاة كقوله تعالي وجعلكم ملوكا الماءدة الوارثين--- يرثون فرعون وقومه ملكهم وكل ما كان لهم --مكن له اذا جعل له مكانا يقعد عليه او يرقد فوطاه ومهده ونظيره ارض له ومعني التمكين لهم في الارض وهي ارض مصر والشام------------------------------------------------------------ ان يجعلها بحيث لا تنبو بهم ولا تغث كما كانت في ايام الجبابرة وينفذ امرهم ويطلق ايديهم ويسلطهم وقرء ويري فرعون وهامان وجنودهما اي ير-----------------------------------ون منهم ما حذروه من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم اوحينا الي ام موسي ان	4606	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2251	true	3658442224658664101	1	72	3	384	1562	300	الخير او دعاة الي الخير او-------------------- ولاة و------------------ملوكا ونجعلهم الوارثين اي يرثون فرعون وقومه ملكهم وكل ما كان لهم ونمكن ------------------------------------------------------------------------------لهم في الارض ----ارض مصر والشام يتصرفون فيها كيف شاءوا وتكون تحت ملكهم وسلطانهم واصل التمكن ان يجعل له مكانا يقعد عليه ثم استعير للتسليط والتصرف في الامر ون-------------------------------------ري فرعون وهامان وجنودهما منهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون يخافون-------------- من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود منهم والحذر التوقي من -----	2251	-2012652514972686854	194	240.5	153	557	34.829444885253906	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4607	false	-7110187884255666091	85	180	451	973	1598	300	بين الخوف والحزن قلت الخوف غم يلحق الانسان لمتوقع وال------حزن غم يلحقه------- لواقع وهو------------- فراقه والاخطار به فنهيت عنهما جميعا واومنت بالوحي اليها ووعدت ما يسليها ويطامن قلبها ويملءها غبطة وسرورا وهو رده اليها وجعله من المرسلين وروي انه ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعون الف وليد وروي انها حين اقربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل--- الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت	4607	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2252	true	3992741443323636436	17	91	102	498	1581	300	بين الخوف والحزن ان ال-خوف غم يلحق الانسان ل-توقع مكروه والحزن غم يلحق الانسان لواقع او ماضي وهو الان فراقه والاخطار به فنهيت عنهما وبشرت برده------------------------------------------------------------------------------ وجعله من المرسلين -روي انه ذبح في طلب موسي------------ تسعون الف وليد وروي انها حين -------ضربها الطلق-وكانت بعض القوابل من الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها---------------------------- فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه-------------------- ودخل حبه قلبها فق--الت ما جءت- الا لاقتل ول--دك واخبر فرعون ولكن- وجدت	2252	-2012652514972686854	342	568.5	275	551	62.068965911865234	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4608	false	-4622400607911458814	27	94	148	483	1613	300	لا بنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء--------- عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور -لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها---------------- فالقته في اليم وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر	4608	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2252	true	3992741443323636436	91	160	498	852	1581	300	لا-بنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت القابلة جاءت عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور ولم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يجدوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها بالقاءه في اليم فالقته في اليم بعد ان------ ارضعته ثلاثة اشهر	2252	-2012652514972686854	319	598.5	254	361	88.36565399169922	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4608	false	-4622400607911458814	105	167	537	879	1613	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين -----اللام في ليكون------------------------------------------------- هي لام كي التي معناها التعليل كقولك جءتك لتكرمني سواء بسواء ولكن معني التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لانه لم يكن داعيهم الي الالتقاط لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله	4608	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2253	true	-2261201466712406161	35	89	174	469	1512	300	ليكون لهم عدوا وحزنا اي ليصير الامر الي ذلك لا انهم اخذوه لهذا فاللام للصيرورة كقولهم لدوا للموت وابنوا للخراب وقال صاحب الكشاف هي لام كي التي معناها التعليل كقولك جءت- لتكرمني و-----------لكن معني التعليل فيها وارد علي طريق المجاز ل----------------------------------------------------------------------------------ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم ل-------ه شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله	2253	-2012652514972686854	201	314.5	161	396	50.75757598876953	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4610	false	-2274148935602647679	4	45	20	199	1454	300	قرت عين لي ولك فقال فرعون لك لا لي وروي في حديث---------- لو قال هو قرة عين لي كما هو لك لهداه الله ك---ما هداها وهذا علي سبيل الفرض والتقدير اي لو كان غير مطبوع علي قلبه كاسية لقال مثل قولها	4610	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2253	true	-2261201466712406161	145	183	772	939	1512	300	قرت عين لي ولك فقال فرعون لك لا لي قال صلي الله عليه وسلم لو قال مثل ما قالت------------ لهداه الله مثل ما هداها وهذا علي سبيل الفرض--------- اي لو كان غير مطبوع عليه الكفر---- لقال مثل قولها	2253	-2012652514972686854	126	193.5	94	192	65.625	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4612	false	-99484869422749964	24	64	135	330	1510	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون 10 فارغا صفرا م----------------------------------------------------------------------------------ن العقل والمعني انها-------------- حين سمعت بوقوعه في يد فرعون	4612	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2254	true	1721443628555026054	112	174	568	859	1493	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون يقول الحق جل جلاله واصبح اي صار فءاد ام موسي فارغا من كل شء الا من ذكر موسي وهمه او فارغا خاليا من العقل لما دهمها من الجزع والحيرة حين سمعت بوقوعه في يد فرعون	2254	-2012652514972686854	169	320.0	133	291	58.075599670410156	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4614	false	7272982206396070564	196	274	1066	1443	1571	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون 12 التحريم استعارة للمنع لان من حرم عليه الشء فقد منعه الا تري الي قولهم محظور وحجر وذلك لان الله منعه ان يرضع ثديا فكان لا يقبل ثدي مرضع قط حتي اهمهم ذلك والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهو-- موضع	4614	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2255	true	139493118076909852	256	300	1333	1555	1555	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون قلت المر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او---- مرضعبالفتح موضع-	2255	-2012652514972686854	209	391.0	167	379	55.145118713378906	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4615	false	7972006271628145102	1	178	5	963	1577	300	وهم للملك ناصحون---------------------------- والنصح اخلاص العمل من شاءب- الفساد قوله مخاتلة الجوهري ختله وخاتله اذا خادعه التخاتل التخادع قوله قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقال----------------------------------------------ت انما اردت وهم للملك ناصحون الانتصاف فخلصت بهذه الكلمة من التهمة واحسنت وليس ببدع لانها من بيت النبوة واخت النبي فحقيق بها ذلك قال صاحب الانصاف ما ذكره الزمخشري وصاحب الانتصاف بعيد لان اللغة التي كانت تتكلم بها اخت موسي غير هذه اللغة فالالفاظ المتلوة في القران عبارة عن معني الالفاظ التي قالتها وهذا الاحتمال انما نشا من تركيب الالفاظ العربية واحتمال الضمير للامرين فيها فلا يلزم ان يكون لفظها في لغتها للامرين فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيية اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها-------------------------------- وذهبت به الي بيتها وانجز الله---- وعده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها ان- سيكون نبيا وذلك قول----------------------------------------------------------ه ولتعلم ان وعد الله حق يريد وليثبت علمها	4615	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2256	true	-5716403558878304142	73	209	339	1038	1479	300	وهم ---له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد روي انها لما قالت وهم له ناصحون -------------------------------قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فخذوها حتي تخبر بقصة هذا الغلام فهو الذي نحذر فقالت انما اردت وهم للملك ناصحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح----------- لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها مءنة الرضاع قيل دينارا في اليوم وذهبت به الي بيتها وانجز الله لها وعده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها انه سيكون نبيا وذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن لفراقه ولتعلم ان وعد الله حق اي-- وليثبت علمها	2256	-2012652514972686854	497	825.0	398	1129	44.02125930786133	88	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4617	false	8495211368071906939	242	300	1271	1550	1550	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم-قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا-	4617	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2257	true	6369612861558341257	175	234	909	1190	1516	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا	2257	-2012652514972686854	279	548.0	222	281	99.28825378417969	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4618	false	-252574493492818059	149	238	799	1267	1581	300	قتل الكافر من عمل الشيطان وسماه ظلما لنفسه واستغفر منه قلت لا---------------------نه قتله قبل ان يءذن له في القتل فكان ذنبا يستغفر منه عن ابن جريج ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما انعمت علي يجوز ان يكون قسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي من المغفرة فلن اكون ان عصمتني--------- ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد	4618	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2259	true	7095272469743746817	139	271	719	1393	1535	300	قتل الكافر من عمل الشيطان وسماه ظلما لنفسه واستغفر منه لانه كان مستامنا فيهم او لانه قتله قبل ان يءذن له في القتل و--------------------عن ابن جريح ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر ولان الخصوص يعظمون محقرات ما فرط منهم انه اي الشيطان عدو مضل مبين ظاهر العداوة قال رب اي يا رب اني ظلمت نفسي بفعل صار قتلا فاغفر لي زلتي فغفر له زلته انه هو الغفور باقالة الزلل الرحيم بازالة الخجل قال رب بما انعمت علي اي بحق انعامك علي بالمغفرة ولم تعاقبني فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي لا تجعلني اعين علي خطيءة توسل للعصمة بانعامه عليه وقيل انه قسم حذف جوابه اي---------- اقسم بانعامك علي بالمغفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عصمتني فلن اكون ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين---- صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثير- سواده حيث كان يركب مع---ه كالولد مع الوالد	2259	-2012652514972686854	296	449.5	237	817	36.23011016845703	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	212	260	1110	1349	1560	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	4619	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2260	true	-2268539549818507554	217	266	1130	1370	1537	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	2260	-2012652514972686854	239	473.0	191	240	99.58333587646484	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	23	150	116	735	1491	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي صلي الله عليه لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	4622	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2263	true	-422296332434664704	37	90	218	473	1514	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	2263	-2012652514972686854	255	501.0	202	619	41.19547653198242	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4626	false	230762734282996442	84	164	445	871	1550	300	لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا ومالنا رجل يقوم بذلك وابونا شيخ قد اضعفه الكبر فلا يصلح للقيام به ابلتا اليه عذرهما في توليهما السقي بانفسهما فان قلت كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب عليه السلام لان يرضي لابنتيه بسقي الماشية قلت الامر في نفسه ليس بمحظور فالدين لا ياباه واما المروءة ف------الناس مختلفون في ذلك والعادات متباينة فيه واحوال العرب فيه- خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو فيه غير مذهب اهل الحضر خصوصا اذا كانت الحالة ضرورة	4626	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2264	true	8468827306643954983	161	208	882	1136	1597	300	لنا من تاخير السقي الي ان يفرغوا و-انما رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعيب عليه السلام--------- لابنتيه بسقي الماشية لان الامر في نفسه مباح مع حصول الامن-------- واما المروءة فعادات الناس فيها------------------- متباينة---- واحوال العرب فيها خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو فيه غير مذهب اهل الحضر خصوصا اذا كانت ال-----ضرورة	2264	-2012652514972686854	219	343.5	176	433	50.57736587524414	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	150	183	735	902	1491	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير	4622	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2265	true	-274966533785751844	267	300	1366	1532	1532	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير-	2265	-2012652514972686854	166	327.0	134	167	99.40119934082031	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	183	268	902	1326	1491	300	من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين قوله وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه هذا الاستثناء نحو لا ينفع مال ولا بنونالا من اتي الله بقلب سليم الشعراء قوله عنزة النهاية العنزة مثل نصف الرمح او اكبر وفيها سنان مثل سنان الرمح علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	4622	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2266	true	-3565224619199251920	0	48	0	237	1541	300	من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	2266	-2012652514972686854	237	462.0	189	424	55.89622497558594	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4627	false	-3743480974365008002	127	178	644	919	1511	300	رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهم------ا حفل بطان قال لهما ما اعجلكما -قالتا--- وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي ل--------نا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبعها موسي فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق----------------------------------------- فلما ------قص عليه--------- قصت--------------------------------ه قال له لا تخف ف-------------------------------------لا سلطان لفرعون بارضنا فان	4627	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2266	true	-3565224619199251920	83	198	408	1017	1541	300	رجع-ا الي ابيهما بغن------------مهما بطانا حفلا فقا---ل لهما ما اعجلكما فقالتا له وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما -------ادعيه فجاءته تمشي علي استحياء قد سترت وجهها بكفها واستترت بكم درعها وهذا دليل علي كمال ايمانها وشرف عنصرها لانها كانت تدعوه الي ضيافتها ولم تعلم ايجيبه ام لا فقالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ما مصدرية اي اجر سقياك لنا فتبعها موسي فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعت---ي الطريق فاننا بني يعقوب لا ننظر الي اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص اي قصته واحواله مع فرعون وكيف اراد قتله قال له لا تخف نجوت من القوم الظالمين فرعون وقومه اذ لا سلطان له علي -ارضنامدين	2266	-2012652514972686854	230	325.5	186	636	36.16352081298828	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4628	false	5989713341369641564	207	259	1047	1313	1510	300	شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا وعن عطاء بن الساءب رفع صوته بدعاءه ليسمعهما فلذلك قيل له ليجزيك اجر ما سقيت اي جزاء سقيك والقصص مصدر كالعلل سمي به المقصو كبراهما كانت تسمي صفراء والصغري صفيراء------------------ وصفراء هي التي ذهبت به وطلبت الي ابيها ان يستاجره وهي التي تزوجها قوله	4628	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2267	true	-4085876166405455791	0	45	0	228	1535	300	شعيب هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا فاكل قالت احداهما يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا لرعي الغنم روي ان-------------------------------------------------------- كبراهما كانت تسمي صفراء والصغري صفيراء وقيل صابورة و ليا وصفراء هي التي ذهبت به وطلبت الي ابيها ان يستاجره وهي التي تزوجها قاله	2267	-2012652514972686854	150	237.0	121	284	52.81690216064453	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4629	false	7714944358144794488	49	114	236	601	1551	300	الغيرة فقال وما -علمك بقوته وامانته فذكرت اقلال الحجر ونزع الدلو وانه صوب راسه حتي بلغته رسالته وامرها بالمشي خلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولها ان خير من استثجرت القوي الامين كلام حكيم جامع لا يزاد عليه لانه اذا اجتمعت هاتان الخصلتان اعني الكفاية والامانة في القاءم بامرك فقد فرغ بالك وتم مرادك------------------------------------ وقد استغنت بارسال هذا الكلام الذي سياقه سياق المثل والحكمة ان تقول استاجره لقوته وامانته فان	4629	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2267	true	-4085876166405455791	83	167	422	867	1535	300	الامين فقال -ما اعلمك بقوته وامانته فذكرت -------------نزع الدلو او رفع الحجر عن البءر--------- وامرها بالمشي خلفه وفي رواية عند الثعلبي اما قوته فانه عمد الي صخرة لا يرفعها الا اربعون رجلا فرفعها عن فم البءر ثم ذكرت امر الطريق وقولها ان خير من استاجرت الخ--------- كلا-----م جامع------------- لانه اذا اجتمعت هاتان الخصلتان----- الكفاية والامانة في القاءم بامرك فقد فرغ بالك وتم مرادك وقيل القوي في دينه الامين في جوارحه وقد استغنت ب------هذا الكلام الجاري مجري---- المثل عن----- ان تقول استاجره لقوته وامانته وعن	2267	-2012652514972686854	256	390.0	207	515	49.708736419677734	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4631	false	423546427265689687	0	34	0	160	1471	300	بنت شعيب وصاحب يوسف في قوله عسي ان ينفعنا يوسف وابو بكر في--------- عمر روي انه انكحه صفراء------------------------------------------------- وقوله هاتين فيه دليل علي انه كانت له غيرهما----------------------------------------------- تاجرن-----------------ي من اجرته اذا كنت له اجيرا	4631	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2267	true	-4085876166405455791	175	229	907	1173	1535	300	بنت شعيب وصاحب يوسف في قوله عسي ان ينفعنا----- وابو بكر في استخلافه عمر قال شعيب لموسيعليهما السلام اني اريد ان انكحك ازوجك احدي ابنتي هاتين وقوله هاتين يد-----ل علي ان------ له غيرهما وهذه مواعدة منه لا عقد والا لقال انكحتك علي ان تاجرني اي تكون اجيرا لي من اجرته اذا كنت له اجيرا	2267	-2012652514972686854	124	172.5	95	282	43.97163009643555	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4635	false	-525510483548945893	111	144	606	772	1605	300	روي ان شعيبا كانت عنده عصا الانبياء------------ فقال لموسي بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياء -----------يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب	4635	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2268	true	-4430579937719412847	128	162	675	864	1545	300	روي ان شعيبا كانت عنده عصي الانبياءعليهم السلام فقال لموسي بالليل ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم من الجنة ولم يزل الانبياءعليهم السلاميتوارثونها حتي وقعت الي شعيب	2268	-2012652514972686854	164	305.5	132	189	86.7724838256836	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	79	170	409	869	1533	300	ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي ففرح وعلم--- لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي	4636	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2268	true	-4430579937719412847	210	300	1095	1545	1545	300	ولما اصبح قال له شعيب اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا -التنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب موسي دامي- فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب بالغ--نم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن واخبره موسي -فرح وعلم ان لموسي------- شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي-	2268	-2012652514972686854	442	848.5	354	463	95.46436309814453	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	237	300	1221	1533	1533	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رايها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا-	4636	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2270	true	-8431155768421366541	40	103	183	495	1511	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما را-ها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا	2270	-2012652514972686854	311	612.0	249	313	99.36102294921875	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4637	false	-88479978110725872	0	49	0	247	1585	300	تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين 29 سءل رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي فقال ابعدهما وابطاهما وروي انه قال قضي -اوفاهما	4637	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2270	true	-8431155768421366541	103	152	495	749	1511	300	تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين يق-------ول الحق جل جلاله فلما قضي موسي الاجل قال صلي الله عليه وسلم قضي--------------------- ابعدهما واطيبهما وفي رواية ابرهما واوفاهما	2270	-2012652514972686854	195	333.5	155	282	69.14893341064453	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4641	false	2510763737392989907	181	206	970	1091	1592	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون 33 يقال	4641	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2273	true	8863774895580027630	51	75	260	377	1589	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون ----قال	2273	-2012652514972686854	117	227.5	93	121	96.6942138671875	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4645	false	6292818576779426534	79	118	396	594	1572	300	سحر مفتري سحر تعمله انت ثم تفتريه علي الله او سحر ظاهر افتراءه او موصوف بالافتراء------ انواع السحر وليس بمعجزة من عن----------------------------------------د ال--له في اباءنا-------------- حال منصوبة عن هذا اي-------------- كاءنا في زمانهم وايامهم يريد ما حدثنا بكونه فيهم	4645	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2274	true	7555704946004655491	220	268	1119	1365	1523	300	سحر مفتري سحر تعمله انت ثم تفتريه علي الله او سحر---------------- موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا يعني السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين الجار حال منصوبة ب--هذا اي ما سمعنا بهذا كاءنا في اباءنا اي---------- ما حدثنا بكونه فيهم	2274	-2012652514972686854	159	245.0	125	274	58.029197692871094	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	98	127	531	668	1545	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4647	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2274	true	7555704946004655491	163	192	830	967	1523	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	2274	-2012652514972686854	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4645	false	6292818576779426534	184	266	917	1388	1572	300	انه لا يفلح الظالمون يقو-----------------------------------------------------------ل ربي اعلم منكم بحال من اهله الله للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي ووعده حسن العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمونكاذبا ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين ولا يفلح عنده الظالمون و عاقبة الدار هي العاقبة المحمودة والدليل عليه قوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن وقوله وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار الرعد والمراد بالدار الدنيا وعاقبتها وعقباها ان تختم للعبد بالرحمة والرضوان وتلقي الملاءكة بالبشري	4645	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2275	true	-3473394266843861691	31	113	192	655	1571	300	انه لا يفلح الظالمون لا يفوزون بالهدي في الدنيا وحسن العاقبة في العقبي قال النسفي قل ربي اعلم منكم بحال من اهله الله للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي ووعده حسن العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون----- ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين ولا يفلح عنده الظالمون و-عاقبة الدار هي العاقبة المحمودة لق------------وله تعالي اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن----------------------------------------- والمراد بالدار الدنيا وعاقبت--------ها ان تختم للعبد بالرحمة والرضوان ويلقي الملاءكة بالبشري	2275	-2012652514972686854	398	738.5	327	530	75.0943374633789	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	131	208	684	1077	1545	300	ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق فكان الباني لا يقدر---------- ان يقف علي راسه يبني فبعث الله تعالي------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة ف-ي البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك	4647	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2276	true	-4169142792424472296	2	73	12	391	1628	300	ببناء الصرح جمع هامان العمال خمسي----------ن الف بناء سوي الاتباع والاجراءفبنوا ورفعوه بحيث-------------------------------------------- لم يبلغه بنيان -قط من-ذ خلق الله السموات والارض اراد الله ان يفتنهم فيه فصعده فرعون وقومه ورموا بنشابة نحو السماء فرجعت ملطخة بالدم فقال قد قتلنا اله السماء فضرب جبريل الصرح--------------------------- بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل و-----قطعة علي البحر وقطعة في ال-غرب ولم يبق احد من عماله الا--- هلك	2276	-2012652514972686854	225	317.0	175	471	47.77070236206055	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0606	false	8453587471281533366	26	53	124	260	1531	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين الي قوله وما -----------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	606	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2278	true	-886540954724900013	203	234	1140	1305	1641	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2278	-2012652514972686854	126	239.0	101	165	76.36363983154297	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4653	false	6653513161929640110	193	253	1054	1374	1621	300	عميا لا تستبصر ولا تعرف حقا من باطل----- وارشادا لا------------نهم كانوا يخبطون في --ضلال ورحمة لانهم لو------------ عملوا بها وصلوا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون ارادة ان يتذكروا شبهت ------------------------------------------------------------------------------------الارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة بالترجي فاستعير لها ويجوز ان يراد به ترجي موسي عليه السلام لتذكرتهم كقوله تعالي لعله يتذكر طه وما --------------------------------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين	4653	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2278	true	-886540954724900013	95	216	540	1205	1641	300	عميا لا تستبصر ولا تعرف حقا من باطل وهدي وارشادا الي الشراءع لانهم كانوا يخبطون في الضلال ورحمة لمن اتبعها لانهم اذا عملوا بها وصلوا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون اي ليكونوا علي حال يرجي منهم التذكر والاتعاظ وبالله التوفيق الاشارة انما تطيب المنازل اذا خلت من الاجانب والاراذل واطيب عيش الاحباب اذا غابت عنهم الرقباء واهل العتاب فلما اهلك الله فرعون وجنوده واورث بني اسراءيل ديارهم ومحي عن جميعها اثارهم طاب عيشهم وظهرت سعادتهم وتمكنوا من اقامة الدين وكذلك اهل التوجه الي يوم الدين ثم ذكر دلاءل نبوته صلي الله------------------------------------------------- عليه وسلم بعد ذكر قصة موسي لاشتراكهما في شدة المعالجة فقال سورة القصص الايات 44 الي 46span وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين	2278	-2012652514972686854	204	180.5	164	714	28.571428298950195	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4655	false	-7538443113100045812	157	261	853	1419	1636	300	العمر اي امد انقطاع الوحي------------------------- واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم-------- فارسلناك وكس-------------------------------------------------يناك العلم بقصص الانبياء و------------قصة موسي عليهم السلام كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب علي عادة الله عز وجل في اختصاراته فاذن هذا الاستدراك شبيه الاستدراكين بعده وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم-------------------------------------------------------- يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه ولكنا ارسلناك و------اخبرناك بها وعلمناك---------------------ها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا --------------------------------------------------ولكن---------------- ر----------حمة من ربك لتنذر قوما------- ما اتاهم من نذير من قبلك	4655	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2279	true	-8335164891636908855	136	265	711	1423	1607	300	العمر اي طالت اعمارهم وفترت النبوة وانقطعت الاخبار واندرست العلوم ووقع التحريف في كثير منها فارسلناك مجددا لتلك الاخبار مبينا ما وقع فيها من التحريف واعطيناك العلم بقصص الانبياء واوقفناك علي قصة موسي بتمامها ف----كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فاخبرت به بعد اندراس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم او رسولا اليهم تتلوها عليهم بوحينا كما تلوتها علي هءلاء يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه ولكنا كنا مرسلين لك فاخبرناك بها وعلمناك اياها فاخبرت هءلاء بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا موسي ان خذ الكتاب بقوة او ناجيناه في ايام الميقات ولكن علمناك وارسلناك رحمة اي للرحمة من ربك لتنذر قوما جاهلية ما اتاهم من نذير من قبلك	2279	-2012652514972686854	388	597.5	314	826	46.973365783691406	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4659	false	-94557678463390012	128	153	705	832	1634	300	جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	4659	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2281	true	7677694649770677159	22	47	123	250	1626	300	جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	2281	-2012652514972686854	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4660	false	-4229430036310420594	164	243	834	1273	1536	300	ان اهل مكة الذين قالوا هذه المقالة كما كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران فقد كفروا بموسي عليه السلام وبالتوراة وقالوا في موسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام--- ساحران تظاهرا او في الكتابي-------ن سحران تظاهرا و--ذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انه نعته وصفته قوله او ارادوا نوعان من السحر قال صاحب التقريب يعنون التوراة والقران قلت يءيد قوله تعالي قل-------------------------------------------------------------------------------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما	4660	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2282	true	6964864150658063212	21	93	109	495	1561	300	ان اهل مكة ل------------------------ما كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران فقد كفروا بموسي ------------وبالتوراة وقالوا في ------محمد صلي الله عليه وسلم وموسي ساحران تظاهرا او في التوراة والقران سحران تظاهرا او ذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود--------- يسالونهم عن محمد فاخبر-------------------وهم انه في كتابهم فرجع الرهط ---------------------------------------------------------------------------الي قريش فاخبروهم بقول اليهود فقالوا عند ذلك سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل لهم فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما	2282	-2012652514972686854	246	373.5	197	531	46.32768249511719	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4661	false	-546997250458307471	94	197	499	1031	1552	300	والقران قوله فقالوا------------------ في موس-ي ومحمد ساحران تظاهرا او في الكتابي-------ن سحران تظاهرا و-----------------------------------------------------------------انه في كتابهم فرجع الرهط الي قريش فاخبروهم بقول اليهود فقالوا عند ذلك ساحران تظاهرا قل فا--------------------------توا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما --------------------------------اتبعه----------- ان كنتم صادقين هو اهدي منهما مما انزل علي موسي عليه السلام ومما انزل علي هذا الشرط من نحو ما ذكرت انه شرط المدل بالامر المتحقق لصحته لان امتناع الاتيان بكتاب اهدي من الكتابين امر متحقق لا مجال فيه للشك ويجوز ان يقصد بحرف الشك التهكم بهم فان لم يستجيبوا لك--------------------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم---------------------------------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان	4661	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2282	true	6964864150658063212	36	140	190	735	1561	300	-------------وقالوا في محمد صلي الله عليه وسلم وموسي ساحران تظاهرا او في التوراة والقران سحران تظاهرا او ذلك حين بعثوا الرهط الي رءساء اليهود يسالونهم عن محمد فاخبروهم انه في كتابهم فرجع الرهط الي قريش فاخبروهم بقول اليهود فقالوا عند ذلك س-حران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل لهم فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما مما انزل علي موسي ومما انزل علي اتبعه جواب فاتوا ان كنتم صادقين -----في انهما ساحران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يستجيبوا لك دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انما يتبعون اهواءهم الزاءغة ولم تبق لهم حجة الا اتباع الهوي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي	2282	-2012652514972686854	285	395.5	228	765	37.25490188598633	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4663	false	1509436156162318727	3	205	12	1141	1629	300	مسلمين فا---ن قلت اي فرق بين الاستءنافين---------------------------------- انه وانا قلت الاول تعليل للايمان به لان كونه حقا من ا----لله حقيق بان يءمن به والثاني-- بيان لقوله امنا به لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد و--بعيده فاخبروا -ان ايمانهم به متقادم لان اباءهم القدماء قرءوا في الكتب الاول ذكره وابناءهم من بعدهم من قبله من قبل وجوده ونزوله مسلمين كاءنين علي دين الاسلام لان الاسلام صفة كل موحد مصدق للوحي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون بان وصلنا ذكر الانبياء او اقاصيص من مضي بعضها ببعض والحاصل ان الوصل يقتضي التتابع وانما يقال وصل اذا كان بين الكلامين اتصال معنوي ومناسبة او اتصال لفظي بان يكون الكلام متتابعا مسرودا لم يقع بينهما فاصلة قوله من قبله من قبل وجوده قيل اشار الي مذهبه بما صبروا بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان بالقران او بصبرهم علي الايمان بالقران قبل نزوله وبعد نزوله او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب ونحوه يءتكم كفلين من رحمته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديد بالحسنة السيءة------------------------------------------------------------------ بالطاعة المعصية المتقدمة او بالحلم الاذي---- واذا سمعوا اللغو---------------------------- اعرضوا عنه وقالوا------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عل---------------يك---------------------م لا نبتغي الجاهلين سلام عليكم توديع ومتاركة وعن الحسن رضي الله عنه كلمة حلم من المءمنين لا نبتغي الجاهلين لا نريد مخالطتهم وصحبتهم	4663	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2284	true	-6887879877391181898	15	170	64	943	1631	300	مسلمين كاءنين عل-------ي دين الاسلام مومنين بمحمد صلي الله عليه وسلم فقوله انه--------------- تعليل للايمان به لان كونه حقا من عند الله حقيق بان يءمن به وقوله انا بيان لقوله امنا--- لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد او بعيده فاخبروه بان ايمانهم به متقادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان بالقران او بصبرهم علي الايمان بالقران قبل نزوله وبعد-----ه او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب وفي----------------------- الحديث ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ورجل مملوك ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فاعتقها وتزوجها ويدرءن بالحسنة السيءة يدفعون الخصلة القبيحة بالخصلة الحسنة يدفعون الاذي بالسلم والمعصية بالطاعة ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون او يزكون واذا سمعوا اللغو الباطل او الشتم من المشركين اعرضوا عنه وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم امان منا عليكم لا نقابل لغوكم بمثله لا نبتغي الجاه---------------------------------------------------------------------------------------لين لا نريد مخالطتهم وصحبتهم	2284	-2012652514972686854	474	727.5	386	1476	32.11382293701172	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4664	false	6267664307575173032	76	167	387	831	1454	300	وهو اعلم بالمهتدين بالقابلين من الذين لا يقبلون قال الزجاج اجمع المسلمون انها نزلت في ابي طالب وذلك ان ابا طالب قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك فقال فما تريد يا ابن اخي ق-ال اريد منك كلمة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله -قال يا ابن اخي---- قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال خرع عند الموت و---------------لولا ان	4664	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2285	true	3450874611921325426	101	183	511	903	1492	300	وهو اعلم بالمهتدين بمن يختار هدايته ويقبلها قا----ل الزجاج اجمع المفسرون انها نزلت في ابي طالب وذلك انه --------قال عند موته يا معشر بني هاشم صدق-وا محمدا------- تفلح--------وا فقال------ صلي الله عليه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك فقال -ما تريد يا ابن اخي فقال اريد منك------------------------------------ ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله فقال يا ابن اخي انا قد علمت انك -صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عند الموت ه وفي رواية قال لولا ان	2285	-2012652514972686854	334	565.5	261	465	71.82795715332031	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4665	false	5257831721528397811	72	113	377	577	1601	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريشوقيل ان القاءل----------------------------------------------------------------------------------- الحارث--------- بن نوفل بن عبد مناف---------------------- نحن نعلم انك علي الحق ولكنا	4665	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2286	true	-2920567515318736033	214	300	1043	1463	1463	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قلت رزقا حال من الثمرات لتخصيصه بالاضافة او مصدر لتجبي لان معناه نرزق او مفعول له يقول الحق جل جلاله وقالوا اي كفار قريش---- ان نتبع الهدي وندخل معك في هذا الدين نتخطف من ارضنا اي تخطفنا العرب وتخرجنا من ارضنا نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نحن نعلم انك علي الحق ولكنا-	2286	-2012652514972686854	175	284.5	137	425	41.17647171020508	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4665	false	5257831721528397811	113	202	577	1065	1601	300	نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي قليلون ان يتخطفونا من ارضنا فالقمهم الله الحجر بانه -------مكن---------------------------- لهم في الحرم الذي امنه بحرمة البيت وامن---- قطانه بحرمته وكانت العرب في الجاهلية حولهم يتغاورون ويتناحرون وهم امنون في حرمهم لا يخافون وبحرمة البيت هم قارون بواد غير ذي زرع والثمرات والارزاق تجبي اليهم من كل اوب فاذا خولهم الله ما خولهم من الامن والرزق بحرمة البيت وحدها وهم كفرة عبدة اصنام فكيف يستقيم ان يعرضهم للتخوف والتخطف ويسلبهم الامن اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة الاسلام	4665	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2287	true	1674684911159189926	0	53	0	276	1574	300	نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب----- وانما نحن اكلة راس ----------ان يتخطفونا من ارضنا ف----رد الله عليهم بقوله اولم نمكن لهم حرما امنا او لم نجعل مكانهم -----حرم-ا ذا امن- بحرمة البيت يامن فيه قطانه ومن التجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه من غيرهم فاني------------------------------------------------------ يستقيم ان نعرضهم ل--------لتخطف ونسلبهم الامن اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة الاسلام	2287	-2012652514972686854	202	283.5	161	527	38.330169677734375	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4666	false	-1041778953333491681	0	48	0	236	1572	300	الكثرة كقوله واوتيت من كل شء النمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون م---------------------------------------------------------------------------------------تعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم ي--قرون ب-------ان ذلك رزق من عند الله واكثرهم جهلة لا يعلمون ذلك ولا يفطنون له ولو علموا انه من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عند----ه ولما خافوا التخطف	4666	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2287	true	1674684911159189926	71	156	355	787	1574	300	الكثرة كقوله واوتيت من كل شء رزقا من لدنا ونعمة من عندنا واذا كان هذا حالهم وهم عبدة الاصنام فكيف اذا اووا الي كهف الاسلام وتدرعوا بلباس التوحيد ولكن اكثرهم لا يعلمون اي جهلة لا ينفطنون ولا يتفكرون حتي يعلموا انه لا يهملهم من حفظه ورعايته ان اسلموا وقيل يتعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم يتدبرون فيعلمون ان ذلك رزق من عند الله واكثرهم جهلة لا يعلمون ذلك-------------- ولو علموا انه من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عند الله ولما خافوا التخطف	2287	-2012652514972686854	214	363.5	169	446	47.98206329345703	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4667	false	-1734654859348146486	175	223	918	1182	1587	300	الا قليلا وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يكنها احد او خربناها وسويناها بالارض تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	4667	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2287	true	1674684911159189926	254	279	1306	1437	1574	300	الا قليلا وكنا نحن الوارثين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	2287	-2012652514972686854	130	250.0	105	264	49.24242401123047	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4668	false	-965210855971567377	62	123	328	621	1571	300	وما كانت عادة ربك ان يهلك القري في كل وقت حتي يبعث ف--------ي القرية التي هي امها اي اصلها وقصبتها التي هي اعمالها وتوابعها رس---ولا لالزام الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري---------------------------------- يعني مكة رسولا وهو محمد- صلي الله عليه وسلم	4668	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2288	true	-6092857055560155234	205	262	1076	1358	1589	300	وما كانت عاد------ته مهلك القري -----بذنب حتي يبعث في امها اي القرية التي ه--------ي اصلها ومعظمها لان اهلها يكونون افطن واقبل رسولا لالزام الحجة وقطع المعذرة او ما------------------------ كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في امها وهي مكة لان الارض دحيت من تحتها رسولا يعني-------------- محمدا صلي الله عليه وسلم	2288	-2012652514972686854	193	283.0	151	339	56.932151794433594	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4669	false	-7440753973458438668	66	104	332	530	1544	300	الله تعالي------ وما كان الله ليضيع --ايمانكم ال----بقره وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء اص-بتموه من اسباب الدني--------ا فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة	4669	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2289	true	818785473314660689	60	150	339	814	1612	300	الله تعالي شانها حيث قال سورة القصص الايات 60 الي 62span وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قلت ما شرطية وجملة فمتاع الخ جوابه يقول الحق جل جلاله وما اوتيتم من شء من زهرة الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي اي شء احببتموه من اسباب الدنيا وملاذها فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة	2289	-2012652514972686854	173	273.0	135	475	36.421051025390625	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4676	false	-6523340020236277410	172	198	890	1048	1619	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	4676	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2291	true	562182193997534333	171	197	925	1083	1624	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	2291	-2012652514972686854	158	316.0	132	158	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4675	false	2308563102090601770	203	247	1156	1372	1662	300	يكن الا وسوسة وتسويلا لا قسرا والجاء فلا فرق اذا بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل عليهم من الكتب	4675	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2292	true	-6775751077165750240	0	41	0	201	1625	300	يكن الا وسوسة وتسويلا--------------- فلا فرق اذن بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم من الرسل وانزل اليهم من الكتب	2292	-2012652514972686854	199	384.5	158	216	92.12963104248047	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4678	false	-3768599245743167119	9	82	54	463	1639	300	حكي اولا ما يوبخهم به من اتخاذهم له شركاء ثم ما يقوله الشياطين او اءمتهم---- عند توبيخهم لانهم اذا وبخوا بعبادة الالهة اعتذروا بان الشياطين هم الذين --استغووهم وزينوا لهم عبادتها ثم ما يشبه الشماتة بهم من استغاثتهم -الهتهم وخذلانهم لهم وعجزهم عن نصرتهم ثم ما يبكتون به من الاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل---------- فعميت عليهم الانباء فصارت الانباء كالعم----------------------ي علي----------------------------------------------هم جميعا لا تهتدي اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا	4678	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2292	true	-6775751077165750240	157	299	869	1623	1625	300	حكي اولا ما يوبخهم به من اتخاذهم له شركاء ثم ما تقوله الشياطين او اءمة الكفر عند توبيخهم لانهم اذا وبخوا بعبادة الالهة اعتذروا بان الشياطين او الرءساء استغووهم ثم -------------------ما يشبه الشماتة بهم ل--استغاثتهم بالهت-------------هم وعجزهم عن نصرتهم ثم ما يبكتون به من الاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل قال تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ خفيت عليهم الحجج او الاخبار وقيل خفي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب قال البيضاوي واصله فعموا عن الانباء لكنه عكس مبالغة ودلالة علي ان ما يحضر الذهن انما يفيض ويرد عليه من خارج فان اخطاه لم يكن له حيلة الي استحضاره والمراد بالانباء ما اجابوا به الرسل او ما يعمها وغيرها فاذا كانت الرسل يتلعثمون في الجواب عن مثل ذلك من الهول ويفوضون الي علم الله تعالي فما ظنك بالضلال من البهم ه فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا	2292	-2012652514972686854	325	567.0	263	788	41.243656158447266	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4681	false	6705553546750931619	161	214	844	1124	1597	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	4681	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2296	true	7184140936765921089	29	82	156	436	1563	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	2296	-2012652514972686854	280	560.0	227	280	100.0	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4683	false	7184384687881365744	263	300	1417	1607	1607	300	كما قيل بليل تسكنون فيه قلت ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تتعلق به متكاثرة -ليس--- التصرف في المعاش وحده والظلام ليس--- بتلك المنزلة ومن ثمة قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا-	4683	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2296	true	7184140936765921089	226	265	1179	1375	1563	300	كما قال بليل تسكنون فيه بل- ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تتعلق به متكاثرة وليس هو التصرف في المعاش وحده والظلام ليس هو بتلك المنزلة ومن ثم- قرن بالضياء افلا تسمعون لان السمع يدرك ما لا	2296	-2012652514972686854	186	338.0	150	198	93.93939208984375	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4684	false	498259909653378377	0	37	0	205	1599	300	يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره وانت من السكون ونحوه ومن رحمته زاوج بين الل-----يل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا---- في احدهما وهو الليل ولتبتغوا	4684	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2296	true	7184140936765921089	265	300	1375	1563	1563	300	يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره -انت من السكون ونحوه ومن رحمته تعالي جعل لكم الليل والنهار------------- لتسكنوا فيه في الل-----------يل ولتبتغوا-	2296	-2012652514972686854	166	296.0	136	214	77.5700912475586	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4684	false	498259909653378377	204	300	1089	1599	1599	300	التوبيخ باتخاذ الشركاء ايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من------ الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده ال-------------------------------------------------------------------------لهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ونز-------------------------------------------------عنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم-------------------------- لان --انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون بما كانوا عليه فقلنا للامة هاتوا برهانكم في------ما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسوله لا لهم ولشياطينهم وضل عنهم وغاب عنهم---- غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون-	4684	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2297	true	6377934055058603867	63	188	352	1004	1572	300	التوبيخ ---علي الشرك ليءذن الا -----شء اجلب لغضب الله تعالي من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده وقال القرطبي اعاد هذا لاختلاف الحالين ينادون مرة فيدعون الاصنام فلا تستجيب لهم فيظهر كذبهم ثم ينادون مرة اخري فيسكنون وهو توبيخ وزيادة خزي ثم طرق كون المناداة من الله او ممن يامره بذلك لقوله ولا يكلمهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ويحتمل ولا يكلمهم بعد قوله اخسءا فيها ولا تكلمون او ولا يكلمهم كلام رضا ه ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم بما كانوا عليه لان الانبياء------ شهداء علي اممهم فق------------------لنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها غيره وضل ع----نهم غاب غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون	2297	-2012652514972686854	271	304.5	217	800	33.875	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4685	false	-7105089843129943217	149	253	789	1301	1559	300	القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين القصص 76 قارون اسم اعجمي مثل هرون ولم ينصرف للعجمة والتعريف ولو كان فاعولا من قرن------ لا-نصرف وقيل معني كونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قومه انه امن به وقيل كان اسراءيليا ابن عم لموسي ------------هو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران بن قاهث وقيل كان موسي ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل--------- للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري	4685	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2298	true	2311139825820947762	0	139	0	667	1491	300	القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قل-----ت قارون غير مصرو-------------------ف للعجمة والتعريف ولو كان فاعولا من قرنت الشء لا نصرف لخروجه عن العجمة اذ قال ظرف لبغي اي طغي حين وعظ ولم يقبل ما وعظ به او يتعلق بمقدر اي اظهر التفاخر بالمال حين قال له قومه لا تفرح و ما موصولة و ان مفاتحه صلته ولذلك كسرت يقول الحق جل جلاله ان قارون كان من قوم موسي ك------------ان اسراءيليا ابن عم لموسي وابن خالته فهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران بن قاهث و-----------------------كان يسمي المنور لحسن صورته وكان امن بموسي وكان احفظ الناس للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري	2298	-2012652514972686854	410	708.5	324	726	56.47382736206055	78	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4686	false	-6374827604467421495	106	185	544	977	1605	300	السحر-- فبغي عليهم من البغي وهو الظلم قيل ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقيل من البغي وهو الكبر والبذخ تبذخ عليهم بكثرة ماله وولده قيل زاد عليهم في الثياب شبرا المفاتح---------------------------------------------------------------- جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن وقياس واحدها مفتح بالفتح ويقال ناء به الحمل اذا اثقله حتي اماله والعصبة الجماعة الكثيرة والعصابة مثلها واعصوصبوا اجتمعوا وقيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستو----ن بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود	4686	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2298	true	2311139825820947762	138	222	659	1103	1491	300	السامري فبغي عليهم من البغي اي- الظلم قيل ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم --او من البغي اي- الكبر اي تكبر عل----يهم بكثرة ماله وولده و---زاد عليهم في الثياب شبرا فطلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت يده واتيناه من الكنوز ما الذي ان مفاتحه جمع مفتح بمعني المقلد اي ان مقاليده لتنوا اي تثقل بالعصبة الباء للتعدية -يقال ناء به الحمل---- اثقله حتي اماله والعصبة الجماعة الكثيرة وكانت مفات-------------------------------------------ح خزاءنه وقر ستين بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود	2298	-2012652514972686854	279	449.0	220	503	55.46719741821289	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4689	false	-3740653515038197469	55	156	259	753	1484	300	الله قد اهلك م--------ن القرون قبله من هو اقوي منه------ واغني لانه قد-------------------------------------------------------------------------------------- قراه في التوراة واخبر به موسي وسمعه من حفاظ التواريخ والايام كانه قيل او لم يعلم في جملة ما عنده من العلم هذا حتي لا يغتر بكثرة ماله وقوته ويجوز ان يكون نفيا لعلمه بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي فتنفج بالعلم وتعظم به قيل اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع ------------------------------حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين واكثر جمعا للمال او اكثر جماعة وعددا فان قلت ما وجه اتصال قوله ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	4689	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2300	true	5652613299470168225	188	272	911	1332	1476	300	الله قد اهلك من قبله من القرون----- من هو اشد- منه واقوي واغني واكثر جمعا للمال او اكثر جماعة وعددا وهو توبيخ علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك لانه قراه في التوراة-------------- وسمعه من حفاظ التواريخ او نفي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلمه بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي قيل له------------------- اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع الذي هو الاعتبار بمن هلك قبله حتي يقي ن---فسه مصارع الهالكين--------------------------------------------------------------- ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	2300	-2012652514972686854	270	448.0	214	624	43.269229888916016	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4691	false	-2497859119062470082	177	210	885	1053	1515	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	4691	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2301	true	-9192661611982671552	173	206	856	1024	1533	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	2301	-2012652514972686854	168	336.0	135	168	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4694	false	5430324785440717866	21	47	104	243	1515	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	4694	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2301	true	-9192661611982671552	206	232	1024	1163	1533	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	2301	-2012652514972686854	139	278.0	113	139	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4690	false	-6702544426056194872	243	300	1300	1565	1565	300	هو الذي يتمني مثل نعمة صاحبه من غير ان تزول عنه والحاسد هو الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له دونه فمن الغبطة قوله تعالي يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل يضر الغبط- فقال لا-	4690	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2302	true	2750850752093779097	97	142	519	729	1547	300	هو الذي يتمني مثل نعمة صاحبه من غير ان تزول عنه والحاسد هو الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له دونه وهو كق------وله تعالي-------------------------------------------- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض------- وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضر الغبطة فقال لا	2302	-2012652514972686854	202	366.5	158	267	75.65543365478516	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4690	false	-6702544426056194872	43	132	231	710	1565	300	علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم في زينته قال الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج ----------علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر كان المتمنون قوما مسلمين وانما تمنوه علي سبيل الرغبة في اليسار والاستغناء كما هو عادة البشر	4690	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2302	true	2750850752093779097	1	73	6	401	1547	300	علي قومه في زينته قال جابر كانت زينته القرمز وهو صبغ احمر معروف قيل---------- انه خرج ف---------------------------ي الحمرة والصفرة وقيل خرج يوم السبت علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا قيل كانو----------------------------------------ا مسلمين وانما تمنوا علي سبيل الرغبة في اليسار ك-----------------عادة البشر	2302	-2012652514972686854	299	489.5	240	489	61.14519500732422	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4692	false	-1288513832740963749	106	149	552	765	1538	300	كان قارون يءذي نبي الله موسي صلي الله عليه------- كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه ع-ن كل الف دينار علي دينار وع-ن كل الف درهم علي درهم فح-سبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ---------ان موسي	4692	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2303	true	-1150149105578180224	43	83	221	427	1536	300	كان قارون يءذي موسي------------------ عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه علي كل الف دينار دي----نار وعلي كل الف درهم د----رهم فحاسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال له قد اطعتم موسي	2303	-2012652514972686854	176	299.0	139	232	75.86206817626953	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	21	229	109	1171	1540	300	كل شء وهو----- يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت قال نبرطل فلانة البغي----- حتي ترميه ----بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ---ومن افتري جلدناه------- ومن زني و-هو غير محصن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----------اليه ان مر الارض بما شءت---- فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معني فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله و-الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله --الي--- موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو	4693	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2303	true	-1150149105578180224	84	275	430	1406	1536	300	كل شء وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبير-------نا فمرنا بما شءت قال نجعل لفلانة البغي جعلا حتي تقذف موسي بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار --او طستا من ذهب---------------------------------------- فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقا---------ل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليس له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها----- بالذي خلق البحر وانزل التوراة ان تصدق --------------فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه--- مر الارض بما شءت فيه فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان مع-ي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي------------------------------- الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم -فقال الله تعالي يا موسي-------- استغاث-- بك مرارا فلم ترحمه ف----وعزتي لو	2303	-2012652514972686854	863	1482.0	691	1124	76.77935791015625	150	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4696	false	6486870530741323009	107	190	522	961	1537	300	نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض --------------------------ولا فسادا والعاقبة للمتقين تلك تعظيم لها وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها -لم يعلق الموعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلوب اليهما كما قال ولا تركنوا الي الذين ظلموا هود فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا وعن عمر بن عبد العزيز----------------- كان يرددها حتي قبض	4696	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2305	true	7219925044404471103	163	252	901	1345	1600	300	نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي تكبرا وقهرا كحال فرعون ولا فسادا عملا بالمعاصي او ظلما علي الناس كحال قارون او قتل النفس او دعاء الي عبادة غير الله ولم يعلق ال-وعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القل-ب اليهما ادرك ذلك بالفعل ام لا و-------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه كان يرددها حتي قبض	2305	-2012652514972686854	312	499.5	248	483	64.59627532958984	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4700	false	704483310099196514	135	221	701	1110	1528	300	ربي اعلم من جاء بالهدي هذا جواب لاهل مكة لما قالوا انك في ضلال -----وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمة من ربك ويجوز ان تكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	4700	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2307	true	-7966676657192133054	35	76	179	373	1549	300	ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو------------------------- في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	2307	-2012652514972686854	185	333.0	145	414	44.68598937988281	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4700	false	704483310099196514	57	221	286	1110	1528	300	القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه و---------------------------------------------------------لكن القاه رحم-----ة منه قوله وما يستحقه من الثواب في معاده وما يستحقونه من العقاب في معادهم هذا يحتمل المعنيين في تفسير لرادك الي معاد اما حمله علي يوم القيامة فظاهر واما علي الاعادة الي مكة فالهدي والضلال والحق والباطل او العز والنصرة والخذلان والذل كما روينا عن الامام من جاء بالهدي الاعزاز بالاعادة الي مكة وقال اهل التحقيق هذا احد ما يدل علي نبوته فانه اخبار عن الغيب وقال محيي السنة ربي اعلم من جاء بالهدي هذا جواب لاهل مكة لما قالوا انك في ضلال وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهير------ا للكافرين -----------------------------------------------------فان قلت قوله الا رحمة من ربك ما وجه الاستثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمة من ربك ويجوز ان تكون الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك ولا يصدنك عن ايات الله --------------------------------------------------------بعد اذ انزلت اليك----------------------------------------------------------------- وادع الي ربك -------------------ولا تكونن من المشركين	4700	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2308	true	-7079709275542206575	7	103	37	541	1541	300	القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه كذلك يردك الي معادك الاول من غير ان ترجوه الا رحمة من ربك لكن القاه اليك رحمة منه اليك ويجوز ان يكون استثناء محمول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي المعني كانه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما------------- القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين علي دينهم بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله اي لا يمنعك هءلاء عن العمل بايات الله وتبليغها واظهارها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها واذ مضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ ويومءذ وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين	2308	-2012652514972686854	204	115.0	160	1085	18.801843643188477	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4708	false	-7126749407048954922	67	100	351	520	1519	300	و ام منقطعة ومعني الاضراب فيها ان هذا الحسبان ابطل من الحسبان الاول لان ذاك يقدر انه لا يمتحن لايمانه وهذا يظن انه لا يجازي بمساوي-----------------------------ه ساء ما يحك-----------------مون بءس الذي يحكمونه حكمهم	4708	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2311	true	5532881841415349132	209	249	1126	1326	1581	300	و ام منقطعة ومعني الاضراب فيها ان هذا الحسبان ابطل من الحسبان الاول لان ذلك ي-ظن انه لا يمتحن لايمانه وهذا يظن انه لا يجازي بمساوءه وشبهته اضعف ولذلك عقبه بقوله ساء ما يحكمون اي بءس ما يحكمون ب--------------ه حكمهم	2311	-2012652514972686854	150	266.5	119	215	69.76744079589844	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4711	false	4647132591887722660	139	180	722	926	1607	300	ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون 8---------------------------------------------------- وصي حكمه حكم امر في معناه وتصرفه يقال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل----- ومنه	4711	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2312	true	-38762107071495392	195	241	1062	1307	1620	300	ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين قلت وصي حكمه حكم امر---------------- يقال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل خيرا ومنه	2312	-2012652514972686854	187	339.5	149	261	71.64750671386719	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4713	false	-6390497367708513667	246	300	1288	1584	1584	300	لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم قال الي مرجع-- من امن منكم ومن اشرك------------------------ فاجازيكم حق جزاءكم وفيه شيءان احدهما ان الجزاء الي فلا تحدث نفسك بجفوة والديك وعقوقهما لشركهما ولا تحرمهما برك ومعروفك في الدنيا كما اني لا امنعهما رزقي والثاني التحذير من متابعتهما علي الشرك والحث علي الثبات والاستقامة في الدين-	4713	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2313	true	1912528849121411664	49	84	216	409	1532	300	لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق -------الي مرجعكم من امن منكم ومن اشرك فانبءكم بما كنتم تعملون فاجازيكم حق جزاءكم وفي ذكر المرجع والوعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحذير من متابعتهما علي الشرك و--حث علي الثبات والاستقامة في الدين	2313	-2012652514972686854	148	244.0	122	323	45.8204345703125	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4713	false	-6390497367708513667	3	26	16	120	1584	300	ليس لك به علم اي لا علم لك بالهيته- والمراد بنفي العلم نفي المعلوم -كانه قال لتشرك بي شيءا لا يصح ان يكون	4713	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2313	true	1912528849121411664	0	23	0	105	1532	300	ليس لك به علم اي لا علم لك بالالهية والمراد نف-ي العلم نفي المعلوم وكانه قيل لتشرك بي شيءا لا يصح ان يكون	2313	-2012652514972686854	96	177.5	73	106	90.5660400390625	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4715	false	268425381284650295	30	62	144	331	1569	300	والذين امنوا------------------ وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين 9 في الصالحين في جملتهم والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني --انبياء الله قال الله تعالي حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في	4715	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2313	true	1912528849121411664	114	142	546	717	1532	300	والذين امنوا ثبتوا علي الايمان وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي----------- في جملتهم والصلاح من ابلغ صفة- المءمنين وهو متمني الانبياء فقال------------------------ سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في	2313	-2012652514972686854	144	237.5	119	207	69.56521606445312	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4715	false	268425381284650295	229	293	1213	1536	1569	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين 10 11 هم ناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا مسهم--------------------------------------------------- اذي من الكفار وهو المراد بفتنة الناس كان ذلك صارفا لهم عن الايمان---------------------------------------- كما ا-----ن عذاب الله	4715	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2313	true	1912528849121411664	214	292	1108	1496	1532	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين يقول الحق جل جلاله ومن الناس من يقول امنا بالله فيدخل في جملة المسلمين فاذا اوذي في الله اي مسه اذي من الكفرة بان عذبوه علي------------------------------ الايمان جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جزع من ذلك كما يجزع من عذاب الله	2313	-2012652514972686854	236	390.5	186	419	56.324581146240234	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4716	false	1502458828969833924	205	266	1089	1443	1642	300	وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون 12 13----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امروهم باتباع سبيلهم وهي طريقتهم التي كانوا عليها في دينهم وامروا انفسهم بحمل خطاياهم فعطف الامر علي الامر وارادوا ليجتمع هذان الامران في الحصول ان تتبعوا سبيلنا وان تحمل خطاياكم والمعني تعليق الحمل بالاتباع---------------------------------- وهذا قول صناديد قريش كانوا يقولون لمن امن منهم لا نبعث نحن ولا انتم	4716	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2315	true	3583815493888186237	0	85	0	488	1669	300	وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون يقول الحق جل جلاله وقال الذين كفروا من صناديد قريش للذين امنوا اتبعوا سبيلنا الذي نسلكه وهو الدخول في ديننا ولنحمل خطاياكم ان كان ذلك خطيءة في زعمكم امروهم باتباع سبيلهم وهي طريقتهم التي كانوا عليها--------- وامروا انفسهم بحمل خطاياهم فعطف الامر علي الامر وارادوا ليجتمع هذان الامران في الحصول---------------------------------- والمعني تعليق الحمل بالاتباع اي ان تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم وهذا قول صناديد قريش كانوا يقولون لمن امن منهم لا نبعث نحن ولا انتم	2315	-2012652514972686854	306	559.0	254	531	57.62711715698242	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4718	false	832301058083295902	114	154	569	801	1560	300	ان يريد انهم -كاذبون----------- لانهم قالوا ذلك وقلوبهم علي خلافه كالكاذبين الذين يعدون الشء وفي قلوبهم نية الخلف وليحملن اثقالهم اي اثقال ان-----------فسهم -اثقالا يعني اثق-----------الا اخر غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الذين كانوا سببا في ضلالهم	4718	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2315	true	3583815493888186237	107	151	587	844	1669	300	اوزارهم انهم لكاذبون فيما ادعوا لانهم قالوا ذلك وقلوبهم علي خلافه كالكاذبين الذين يعدون الشء وفي قلوبهم نية الخلف وليحملن اثقالهم اي اثقال انفسهم بسبب كفرهم واثقالا مع-- اثقالهم اي اثقالا اخر غير-------- التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الذين كانوا سببا في ضلالهم	2315	-2012652514972686854	215	393.0	177	267	80.52434539794922	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4719	false	-2501292650359605310	226	292	1226	1557	1592	300	لو قيل كما قلت لجاز ان يتوهم اطلاق هذا العدد علي اكثره وهذا التوهم زاءل مع مجيءه كذلك وكانه قيل تسعم-ءة وخمسين سنة كاملة وافية العدد الا ان ذلك اخصر--------- واعذب لفظا واملا بالفاءدة وفيه نكتة اخري وهي ان القصة مسوقة لذكر ما ابتلي به نوح عليه السلام من امته وما كابده من طول المصابرة تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتثبيتا له فكان ذكر	4719	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2316	true	4081372546554762354	64	116	332	605	1586	300	لو قيل ذلك---- لجاز ان يتوهم اطلاق هذا العدد علي اكثره وهذا التوهم زاءل هنا---------- وكانه قيل تسعماءة وخمسين---- كاملة وافية العدد -مع ان ما ذكره الحق اسلس واعذب لفظا ول--------------------------------ان القصة سيقت- لذكر ما ابتلي به نوح عليه السلام من امته وما كابده من طول المصابرة تسلية لنبيناعليه الصلاة والسلام----------------فكان ذكر	2316	-2012652514972686854	223	355.0	175	341	65.3958969116211	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4720	false	-3214315036938317156	212	237	1160	1292	1622	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من	4720	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2316	true	4081372546554762354	275	300	1455	1586	1586	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من-	2316	-2012652514972686854	131	257.0	107	132	99.24242401123047	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4721	false	6405026237643561573	43	111	246	597	1559	300	اذ بدل الاشتمال ------------------------لان الاحيان تشتمل علي ما فيها او هو معطوف علي نوحا واذ ظرف ل ار-سلنا يعن-------------------ي ارسلناه حين -------------------بلغ من السن والعلم مبلغا صلح فيه لان يعظ قومه وينصحهم ويعرض عليهم الحق ويامرهم بالعبادة والتقوي وقرا ابراهيم النخعي وابو حنيفة رحمهما الله وابراهيم بالرفع علي معني ومن المرسلين ابراهيم -------------------------------------------------------------------ان كنتم تعلمون يعني ان كان فيكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم	4721	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2317	true	7204402122164268537	42	125	213	627	1573	300	او بدل --اشتمال من ابراهيم ان نصب باذكر لان الاحيان تشتمل علي ما فيها يقول الحق جل جلاله وابراهيم اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اي ارسلناه حين كمل عقله وتم نظره وبلغ من السن والعلم مبلغا صلح فيه لان يعظ قومه------------------------- ويامرهم بالعبادة والتقوي وقرا-------- النخعي وابو حنيفة--------------------- بالرفع ا------ي ومن المرسلين ابراهيم قال في وعظه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم مما انتم عليه من الكفر ان كنتم تعلمون -----ان كان فيكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم	2317	-2012652514972686854	247	361.0	196	481	51.35135269165039	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4722	false	-3760959808291668255	13	105	61	547	1555	300	لا يستطيعون ان يرزقوكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غي------------------------------------------------------------------------------------ره اليه ترجعون وقرء بفتح التاء فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وان تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فلا تضرونني بتكذيبكم فان الرسل قبلي قد كذبتهم اممهم وما ضروهم وانما ضروا انفسهم حيث حل بهم ما حل بسبب تكذيب الرسل واما الرسول فقد تم امر----ه حين بلغ البلاغ المبين الذي--- زال معه الشك وهو اقترانه بايات الله ومعجزاته او وان كنت مكذبا فيما بينكم فلي في ساءر الانبياء اسوة وسلوة حيث كذبوا وعلي الرسول ان يبلغ وما	4722	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2317	true	7204402122164268537	178	300	931	1573	1573	300	لا يستطيعون ان يرزقوكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره واعبدوه واشكروا له اي متوسلين الي مطالبكم بعبادته مقيدين لما خصكم به من النعم بشكره اليه ترجعون---------------- فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وان تكذبوا اي تكذبوني فقد كذب امم من قبلكم رسلهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين الذي يزول معه الشك والمعني وان تكذبوني فلا تضرونني بتكذيبكم فان الرسل قبلي قد كذبتهم اممهم وما ضروهم وانما ضروا انفسهم حيث حل بهم العذاب---------------- واما الرسول فقد ادي ما عليه حين بلغ البلاغ المبين الذي لم يبق معه --شك حيث اقترن-- بايات الله ومعجزاته او وان كنت مكذبا فيما بينكم فلي في ساءر الانبياء اس------وة حيث كذبوا وعلي الرسول ان يبلغ وما-	2317	-2012652514972686854	424	759.5	342	685	61.89781188964844	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4722	false	-3760959808291668255	105	154	547	790	1555	300	عليه ان يصدق ولا يكذب وهذه الاية والايات التي بعدها الي قوله فما كان جواب قومه محتملة ان تكون من جملة قول ابراهيم صلوات الله عليه لقو-----------------------------------------------مه وان تكون ايات وقعت معترضة في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشان قريش------- بين اول قصة ابراهيم واخرها فان قلت	4722	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2318	true	4712750659891078628	0	58	0	288	1555	300	عليه ان يصدق ولا يكذب وهذه الاية من قوله وان تكذبوا الي قوله فما كان جواب قومه يحتمل- ان تكون من جملة قول ابراهيم عليه السلام---- لقومه والمراد بالامم قبله قوم شيث وادريس ونوح وغيرهم وان تكون من كلام الله---- في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشان قريش معترضة بين اول قصة ابراهيم واخرها فان قلت	2318	-2012652514972686854	194	329.5	150	297	65.31986236572266	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4723	false	8383523631306829188	83	284	387	1442	1519	300	ابراهيم عليه السلام لقومه كما يحكي رسولنا صلي الله عليه وسلم------------------------ كلا--------------------------م الله علي هذا المنهاج في اكثر القران----------------------- فان قلت فاذا كانت خطابا لقريش فما وجه توسطهما بين طرفي قصة ابراهيم والجملة او الجمل الاعتراضية لا بد لها من اتصال بما وقعت معترضة فيه الا تراك لا تقول مكة وزيد ابوه قاءم خير بلاد الله قلت------------------------- ايراد قصة ابراهيم -ليس الا ارادة للتنفيس عن -رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تكون مسلاة له ومتفرجا بان اباه ابراهيم خليل الله كان ممنوا بنحو ما من--ي به من شرك قومه وعبادتهم الاوثان فاعترض بقوله وان تكذبوا علي معني انكم يا معشر قريش ان تكذبوا محمدا فقد كذب ابراهيم قومه وكل امة----- نبيها لان قوله فقد كذب امم من قبلكم لا بد من تناوله لامة ابراهيم وهو كما تري اعتراض واقع متصل ثم ساءر الايات الواطءة عقبها من اذيالها وتوابعها لكونها ناطقة بالتوحيد ودلاءله وهدم قوله ايراد قصة ابراهيم عليه السلام ليس الا ارادة للتنفيس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره هذه قاعدة شريفة يبني عليها اكثر النظم وجل القصص وارد علي هذا النهج كما سردنا الكلام عليه مرارا قوله كان ممنوا اي مبتلي الجوهري منوته ومنيته اذا ابتليته الشرك وتوهين قواعده وصفة قدرة الله وسلطانه ووضوح حجته وبرهانه	4723	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2318	true	4712750659891078628	23	166	105	852	1555	300	ابراهيم عليه السلام لقومه والمراد بالامم قبله قوم شيث وادريس ونوح وغيرهم وان تكون من كلام الله في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشان قريش معترضة بين اول قصة ابراهيم واخرها فان قلت---------------------------------------------------------------------- الجمل الاعتراضية لا بد لها من اتصال بما وقعت معترضة فيه ف--------لا تقول مكة وزيد----- قاءم خير بلاد الله قلت قد وقع الاتصال وبيانه ان ايراد قصة ابراهيم عليه السلام انما هو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- بان اباه ابراهيم---------- كان مبتلي بنحو ما ابتلي به من شرك قومه وعبادتهم الاوثان فاعترض بقوله وان تكذبوا-------------- يا معشر قريش---------- محمدا فقد كذب ابراهيم قومه وكل امة كذبت نبيها لان قوله فقد كذب امم من قبلكم لا بد من تناوله لامة ابراهيم وهو كما تري اعتراض----- متصل ثم ساءر الايات-------- بعدها من ---------توابعها لكونها ناطقة بالتوحيد ودلاءله وهدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك وتوهين قواعده وصفة قدرة الله وسلطانه ووضوح صحته وبرهانه	2318	-2012652514972686854	553	863.5	443	1162	47.590362548828125	88	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4725	false	6129636255407140351	6	38	33	196	1566	300	قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة------------------------------------------------------------------------------------ بعد اضماره في قوله كيف بدا الخلق وكان القياس ان يقال كيف بدا الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة قلت-------------- الكلام معهم كان واقعا في الاعادة	4725	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2319	true	-601458907030091420	245	291	1270	1516	1559	300	قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي البعث وهذا دليل علي انهما نشاتان نشاة الاختراع ونشاة الاعادة غير ان الاخرة انشاء بعد انشاء والاولي ليست كذلك و---------القياس ان يقال كيف بدا الله الخلق ثم ينشء النشاة الاخرة وانما عدل عنه لان الكلام معهم وقع------ في الاعادة	2319	-2012652514972686854	120	158.5	95	261	45.977012634277344	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4730	false	8064915773089689424	86	142	430	700	1543	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 26 كان لوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر------------------------------------------------- من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين--------------------------------- ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان	4730	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2322	true	3120769727539887030	53	147	289	759	1526	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يقول الحق جل جلاله فامن لابراهيم اي انقاد له لوط وكان ابن اخيه و------------------------اول من امن به حين راي النار لم تحرقه وقال----- ابراهيم اني مهاجر الي ربي الي حيث امرني ربي بالهجرة وهو الشام فخرج من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين وهي من برية الشام ونزل لوط بسدوم ومن ثم- قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان	2322	-2012652514972686854	227	372.5	178	500	45.400001525878906	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4731	false	8593200358934758379	276	300	1474	1607	1607	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما-	4731	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2323	true	178777750833384267	220	244	1198	1332	1623	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما	2323	-2012652514972686854	133	261.0	110	134	99.25373077392578	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4732	false	364240064272013999	31	89	154	445	1568	300	---الفعلة البالغة في القبح و---------- ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفحاشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقيل لان احدا---- قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط قط وقرء انكم	4732	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2324	true	-6094822020846443115	48	92	247	462	1616	300	اي الفعلة البالغة في القبح وهي اللواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفحش-- تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقال لان احدا ممن قبلهم لم يقدم عل----------------------------------------------------يها-------------------------------- قالوا لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط ا-------انكم	2324	-2012652514972686854	195	348.5	154	308	63.31168746948242	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4735	false	2335768026085052306	42	65	213	325	1612	300	فقد الطاقة كما قالوا رحب الذراع بكذا اذا كان مطيقا له---- والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير	4735	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2325	true	-647772094217049287	137	159	716	827	1562	300	فقد الطاقة كما قالوا رحب الذراع -----اذا كان مطيقا للامور والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير	2325	-2012652514972686854	106	197.5	84	116	91.37931060791016	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4735	false	2335768026085052306	142	166	729	866	1612	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	4735	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2326	true	7613744706278312732	196	220	965	1102	1555	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2326	-2012652514972686854	137	274.0	113	137	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4736	false	-5026878709305232542	183	224	987	1221	1619	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4736	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2327	true	9200555733695032766	56	97	316	550	1648	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2327	-2012652514972686854	234	468.0	193	234	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4739	false	4965076734023136910	82	133	420	698	1574	300	لو كانوا يعلمون ولقاءل ان يقول مث---------------ل المشرك الذي يعبد الوثن بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل عنكبوت يتخذ بيتا بالاضافة الي رجل يبني بيتا باجر وجص او ينحته من صخر وكما ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت كذلك اضعف الاديان اذا استقريتها دينا دينا عبادة الاوثان	4739	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2329	true	6455728022249608750	159	210	853	1134	1591	300	لو كانوا يعلمون كمثل العنكبوت وقيل معني الاية مثل المشرك يعب-----د الوثن بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل عنكبوت تتخذ بيتا بالاضافة الي رجل -بني بيتا باجر وجص او جص وصخور ف----كما ان اوهن البيوت اذا استقراتها بيتا بيتا بيت العنكبوت كذلك اضعف الاديان اذا تتبع--تها دينا دينا عبادة الاوثان	2329	-2012652514972686854	232	425.5	187	293	79.1808853149414	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4740	false	-630869708340281902	1	83	3	449	1567	300	كان الجهلة والسفهاء من قريش-------- يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فلذلك قال------ وما يعقلها الا العالمون-------------------------------------------- اي لا يعقل صحتها وحسنها وفاءد-------تها الا هم لان الامثال والتشبيهات انما هي الطرق الي المعاني المحتجبة في الاستار حتي تبرزها وتكشف عنها وتصورها للافهام كما صور هذا التشبيه الفرق بين---- حال المشرك وحال الموحد وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه قوله ليس معه مصحح----- العلم	4740	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2330	true	8680547873306401362	76	165	389	871	1616	300	كان ----------سفهاء--- قريش وجهلتهم يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك فلذلك قال تعالي وما يعقلها الا العالمون اي بالله وصفاته واسماءه وبمواقع كلامه وحكمه اي لا يعقل صحتها وحسنها ولا يفهم حكمتها الا هم لان الامثال والتشبيهات انما هي --طرق الي المعاني المستورة----------- حتي يبرزها وي-----------صورها للافهام كما صور هذا التشبيه الذي- بين فيه حال المشرك وحال المءمن وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية وقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ودلت هذه الاية علي فضل العلم	2330	-2012652514972686854	380	659.0	305	520	73.07691955566406	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4743	false	7144406477120038586	200	300	1096	1656	1656	300	الا الذين ظلموا----- فافرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الا الذين اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة وقيل معناه ولا تجادلوا الداخلين ف---ي الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فان اولءك مجادلتهم بالسيف وعن قتادة الاية -------------منسوخة بقوله تعالي قاتلوا----------------------- الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة 29 ولا مجادلة اشد من السيف وقوله قولوا امنا بالذي انزل الين-----------------------------------ا من جنس المجادلة بالتي هي احسن وعن النبي صلي الله عليه وسلم-	4743	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2335	true	335723708003438890	52	151	283	838	1640	300	الا الذين ظلموا منهم فافرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم --او الا الذين اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة او-- معناه ولا تجادلوا الذين دخلوا في الذمة المءدين للجزية الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا فنبذوا الذمة ومنعوا الجزية فم---------جادلتهم بالسيف و---------الاية تدل علي جواز مناظرة الكفرة في الدين وعلي جواز تعلم علم الكلام الذي به تتحقق ال-------------------------------------مجادلة قاله النسفي- و-----قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد هذا من حسن المجادلة قال-------------------- صلي الله عليه وسلم	2335	-2012652514972686854	416	712.5	341	640	65.0	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4745	false	4174479340477697300	108	265	582	1382	1551	300	الكتاب او المشركون فقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به المراد به بعض من امن من اهل الكتاب وقوله ومن هءلاء من يءمن به هم بعض المشركين وقوله وما يجحد بءايتنا الا الكافرون مءذن بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الفريقان الباقيان م-----------------------------ن سلام ومن امن معه ومن هءلاء من اهل مكة وقيل اراد بالذين اوتوا الكتاب الذين تقدموا عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء ممن في عهده منهم وما يجحد بايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا مع ظهورها وزوال الشبهة عنها ال-------------ا المتوغلون في الكفر المصممون عليه وقيل هم كعب بن الاشرف واصحابه ---------------------------------وما كنت تتلوا من قبله-------------- من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون 48 49 وانت ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما عرفك احد قط بتلاوة كتا----------ب ولا ---خط اذا لارتاب المبطلون--- لو كان شء من ذلك اي من التلاوة والخط لارتاب المبطلون من اهل الكتاب وقالوا ------------------------------------------------------------الذي نجده في كت-بنا امي لا يكتب ولا يقرا وليس به	4745	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2336	true	8372427030850373235	19	261	101	1372	1593	300	الكتاب------------------ فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون ب-----------------------------------------ه ومن هءلاء من يءمن ب----------------------ه وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون يقول الحق جل جلاله وكذلك اي ومثل ذلك الانزال البديع انزلنا اليك الكتاب مصدقا لساءر الكتب السماوية وشاهدا عليها فالذين اتيناهم الكتاب التوراة والانجيل يءمنون به وهم عبد الله بن سلام ومن امن معه واصحاب النجاشي او م------------------------------------ن تقدم-- عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء من اهل مكة من يءمن به او فالذين اتيناهم الكتب قبلك يءمنون به قبل ظهوره ومن هءلاء الذين ادركوا زمانك من يءمن به واذا قلنا ان السورة كلها مكية يكون اخبارا بغيب تحقق وقوعه وما يجحد باياتنا مع ظهورها وزوال الشبهة عنها الا الكافرون الا المتوغلون في الكفر المصممون عليه ك-------كعب بن الاشرف واضرابه او كفار قريش اذا قلنا الاية مكية وما كنت تتلوا من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخطه بيمينك بل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------نت اميا لم تقرا ولم تكتب فظهور هذا الكتاب الجامع لانواع العلوم الشريفة والاخبار السالفة علي يد امي لم يعرف بالقراءة والتعلم خرق عادة قاطعة لبغيته وذكر اليمين لان الكتابة غالبا تكون به اي ما كنت قا---------رءا كتابا من الكتب ولا كاتبا اذا لارتاب المبطلون اي لو كنت ممن يخط ويقرا ل----------------------------------------------قالوا تعلمه والتقطه من كتب الاقدمين وكتبه بيده او يقول اهل الكتاب الذي نجده في كتابنا امي لا يكتب ولا يقرا وليس به	2336	-2012652514972686854	411	566.5	325	1554	26.4478759765625	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4748	false	8752235640005662202	106	145	496	706	1525	300	النفي بل الق------ران ايات بينات في صدو-----------------------------ر العلماء به وحفاظه وهما من خصاءص القران كون اياته بينات الاعجاز وكونه محفوظا في الصدور يتلوه اكثر الامة ظاهرا بخلاف ساءر الكتب فانها لم تكن معجزات وما كانت تقرا الا من المصاحف	4748	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2337	true	8277419560896970742	170	210	908	1118	1561	300	------بل هو اي القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي في صدور العلماء--- وحفاظه وهما من خصاءص القران كون اياته بينات الاعجاز وكونه محفوظا في الصدور----------------------- بخلاف ساءر الكتب فانها لم تكن معجزات ولم تكن- تقرا الا ب--المصاحف	2337	-2012652514972686854	167	294.5	135	245	68.16326904296875	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4749	false	9198516149729244371	57	288	311	1512	1564	300	وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون 50 52 قرء -----اية و ايات ارادوا------- هلا انزل عليه اية--------------------- مثل ناقة صالح---------- وماءدة عيسي عليهما السلام ونح-----------------------------------------------و ذلك انما الايات عند الله ينزل ايته--ا --------شاء ولو شاء ان ينزل ما تقترحونه- لفعل وانما انا نذير---------- كلفت -الانذار وابانته بما اعطيت من الايات وليس -----لي ان اتخير علي الله اياته فاقول انزل علي اية كذا دون اية كذا مع علمي ان الغر-ض من الاية- ثبوت الدلالة ----------والايات كلها في حكم اية واحدة في ---------------اناجيلهم هي جمع انجيل وهي اسم كتاب الله المنزل علي عيسيصلوات الله عليهوهو عبراني وسرياني وقيل عربي يريد انهم يقرءون كتاب الله عن ظهر قلوبهم ويجمعونه في صدورهم حفظا وفي رواية واناجيلهم في صدورهم اي كتبهم محفوظة فيها وروي في بعض كتب التفسير في الكتابين في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وامته يجتزء بالبلغة ويلبس الشملة مع عصابة واناجيلهم في صدورهم وروي في بعض كتب التفسير وقرابينهم من نفوسهم قوله قرء اية و ايات اية ابن كثير وابو بكر وحمزة والكساءي والباقون ايات ذلك ثم قال او لم يكفهم ا------ية مغنية عن ساءر الايات ان كانوا طالبين للحق غير متعنتين-----هذا القران الذي تدوم تلاوته عليهم	4749	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2338	true	-1788924762447544516	128	300	672	1541	1541	300	وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون يقول الحق جل جلاله وقالوا اي كفار قريش لولا انزل عليه ايات من ربه تدل علي صدقه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي-------------- ونحو ذلك وقرا نافع وابن عامر وحفص بالجمع ايات كثيرة قل- انما الايات عند الله ينزل منها ما شاء متي شاء ول------ست املك م--------نها شيءا وانما انا نذير مبين انما كلفت بالانذار وابانته بما اعطيت من الايات وليس من شاني ان ----------------------اقول انزل علي اية كذا دون اية كذا مع علمي ان المراد من الايات ثبوت الدلالة علي نبوتي والايات كلها في حكم اية واحدة في ذلك اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي-------------------------------------- عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -اي او لم يكفهم انزال اية مغنية عن ساءر الايات ان كانوا طالبين للحق غير متعنتين وهو هذا القران الذي تدوم تلاوته عليهم-	2338	-2012652514972686854	649	1055.5	516	1356	47.861358642578125	111	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4751	false	2694924935428968626	0	66	0	362	1598	300	قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت والوجه ما ذكرناه كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد بلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب-- يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم----------------- والذين امنوا بالباطل منكم وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله و-اياته----- اولءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم	4751	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2339	true	-6630627172526827013	85	149	418	758	1597	300	قوم ان يرغبوا عما---------------------- جاء به نب----يهم فنزل اولم يكفهم الخ قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه من الرسالة وانزال القران علي و--------------تكذيبكم يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم فلا يخفي عليه شء والذين امنوا بالباطل----- وهو ما يعبد-- من دون الله وكفروا بالله وباياته منكم اولءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم	2339	-2012652514972686854	254	400.5	203	387	65.63307189941406	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4752	false	-9095446453900419877	146	209	787	1136	1602	300	العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون 53 55 كان استعجال العذاب استهزاء منهم وتكذيبا والنضر بن الحارث هو الذي قال اللهم امطر علينا حجارة من السماء كما قال اصحاب الايكة فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء 187 ولولا ---------------------------اجل قد سماه الله وبينه في اللوح لعذابهم واوجبت --------------الحكمة------ تاخيره الي ذلك الاجل المسمي -لجا--ءهم العذاب عاجلا والمراد بالاجل	4752	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2340	true	-4674095712152665217	0	63	0	351	1620	300	العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يقول الحق جل جلاله ويستعجلونك بالعذاب كقو------------------------------------لهم امطر علينا حجارة من السماء ولولا اجل مسمي المضروب لعذاب كل قوم او القيامة او يوم بدر او وقت فناءهم باجلهم والمعني ولولا اجل قد سماه الله وعينه في اللوح المحفوظ لجاءهم العذاب عاجلا والحكمة تقتضي تاخيره الي ذلك الاجل المسمي ولياتينهم العذاب في الاجل ------------	2340	-2012652514972686854	175	248.0	139	399	43.859649658203125	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4754	false	-1971610813260995303	51	148	273	773	1598	300	وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد وقيل هي في المستضعفين بمكة الذين نزل فيهم- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء 97 وانما كان ذلك لان امر دينهم ما كان يستتب لهم بين ظهراني الكفرة فاياي فاعبدون في المتكلم نحو اياه ضربته في الغاءب واياك عضتك في المخاطب والتقدير فاياي فا---------------عبدوا----- فاعبدون فان قلت ما معني الفاء في فاعبدون وتقديم المفعول قلت الفاء جواب --شرط محذوف لان المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة لي في	4754	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2341	true	-8229095984557729139	66	122	387	694	1671	300	وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا--------- استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد ------------------------------------عليهما السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاياي فاعبدون اي فخصوني بالعبادة----------------- واياي مفعول لمحذوف ومفعول اعبدوني الياء المحذوفة اي فاعبدوا اياي فاعبدوني وال--------------------------------------------------فاء جواب الشرط محذوف اذ- المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة لي في	2341	-2012652514972686854	224	348.0	178	523	42.82982635498047	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4756	false	-4815755120576407403	211	282	1125	1528	1617	300	وثوي غير متعد فاذا تعدي بزيادة --همزة النقل لم يتجاوز مفعولا واحدا نحو ذهب واذهبته والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزلنهم ونبوءنهم او -حذف الجار وايصال الفعل او تشبيه الظرف المءقت بالمبهم وقرا يحيي بن وثاب فنعم بزيادة الفاء------------------------------------------------ الذين صبروا علي مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي- الطاع--------------ات وعن المعاصي ولم يت--------وكلوا في جميع ذلك الا علي الله	4756	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2341	true	-8229095984557729139	193	268	1090	1510	1671	300	وثوي غير متعد فاذا تعدي بزيادة الهمزة------ لم ي-جاوز مفعولا واحدا---------------- والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزل---------نهم او بحذف الجار وايصال الفعل او شب--ه الظرف المءقت بالمبهم اي لنقيمنهم في غرف تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين اجرهم هذا وهم الذين صبروا علي مفارقة الاوطان و-----------------------اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب ومشاق الطاعات وترك المحرمات وعلي ربهم يتوكلون اي لم يتوكلوا في جميع ذلك الا علي الله	2341	-2012652514972686854	293	484.5	240	477	61.425575256347656	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4758	false	-3138271052890869859	111	195	612	1067	1634	300	ولا يرزقكم ايضا ايها الاقوياء الا هو-- وان كنتم مطيقين لحمل ارزاقكم وكسبها لانه لو لم يقدركم ولم يقدر لكم اسباب الكسب لكنتم اعجز من الدواب التي لا تحمل وعن الحسن لا تحمل رزقها لا تدخره انما تصبح------ فيرزقها الله وعن----------------------------- ابن عيينة ليس شء يخبا الا الانسان والنملة والفارة وعن بعضهم رايت البلبل يحتكر في حضنيه ويقال للعقعق مخابء الا انه ينساها وهو السميع لقولكم نخشي الفقر والضيعة---------- العليم بما في ضماءركم---------------------------------------------------------- ولءن سالت-------------------هم من خلق السماوات والارض------------------- وسخر الشمس والقمر----------------- ليقولن الله	4758	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2342	true	8074777123487616183	207	299	1056	1554	1556	300	ولا يرزقكم انتم ايها الاقوياء الا الله وان كنتم مطيقين لحمل ارزاقكم وكسبها لانه لو لم يخلق فيكم قدرة علي كسبها------- لكنتم اعجز من الدواب و-------------عن الحسن لا تحمل رزقها لا تدخره انما تصبح خماصا فيرزقها الله وقيل لا يدخر من الحيوان قوتا الا ابن ادم والفارة------------------ والنملة------------------------------------------------------------------------------- وهو السميع لقولكم نخشي الفقر والعيلة ان هاجرنا العليم بما في ضماءركم من خوف فوات الرزق ثم ذكر دلاءل قدرته علي الرزق وغيره فقال ولءن سالتهم اي المشركين وغيرهم من خلق السماوات والارض علي كبرهما وسعتهما وسخر الشمس والقمر يجريان في فلكهما ليقولن الله	2342	-2012652514972686854	297	452.5	240	615	48.29268264770508	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5682	false	2978984843319957217	209	236	1082	1224	1545	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	5682	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2343	true	5630670243533334122	75	100	372	494	1518	300	من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	2343	-2012652514972686854	122	225.0	97	142	85.91548919677734	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4760	false	-5884830348004149729	217	293	1105	1506	1535	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 64---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فيها ازدراء للدنيا وتصغير لامرها وكيف لا يصغرها وهي لا تزن عنده جناح بعوضة يريد ما هي لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقون وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي ليس فيها الا حياة مستمرة-------- داءمة خالدة لا موت فيها فكانها في ذاتها حياة والحيوان مصدر حي وقياسه حييان فقلبت الياء الثانية واوا	4760	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2344	true	-7407951779051247090	46	154	247	836	1612	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون يقول الحق جل جلاله وما هذه الحياة ا-----لدنيا الا لهو ولعب اي و--------------------------------------------ما هي لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون متعبين بلا فاءدة وفيه ازدراء بالدنيا وتحقير لشانها وكيف لا يحقرها وهي لا تزن عنده جناح بعوضة واللهو ما يتلذذ به الانسان فيلهيه ساعة ثم ينقضي وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي -----------الحياة الحقيقية لانها داءمة--------------------------------------- والحيوان مصدر--- وقياسه حييان فقلب- الياء الثانية واوا	2344	-2012652514972686854	261	433.0	211	692	37.71676254272461	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4761	false	-6092999046805828280	231	268	1253	1430	1600	300	فاذا ركبوا قلت ب----------------محذوف دل عليه ما وصفهم به وشرح من امرهم معناه هم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين--- كاءنين في صورة من يخلص الدين لله	4761	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2344	true	-7407951779051247090	190	230	1038	1226	1612	300	فاذا ركبوا في الفلك هو مرتب علي محذوف دل عليه ما وصفهم به قبل والتقدير هم ع-------لي ما هم علي-ه من الشرك والعناد واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من يخلص الدين لله	2344	-2012652514972686854	141	236.0	111	196	71.93877410888672	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4762	false	-7596521311813279585	102	204	525	1091	1588	300	ركبوا في الفلك فحينءذ يرجعون الي انفسهم داعين خاضعين مخلصين له الدين يدل علي هذا الترتيب قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فانه نشر لمضمون من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون معه الها اخر وفي تسميتهم مخلصين ضرب من التهكم فلما نجاهم الي البر وامنوا-------------------------- عادوا الي حال الشرك---------------------------------------------------------------------------------- واللام في ليكفروا محتملة ان تكون لام كي وكذلك في وليتمتعوا فيمن قراها بالكسر والمعني انهم يعودون الي شركهم ليكونوا بالعود الي شركهم كافرين بنعمة النجاة قاصدين التمتع بها والتلذذ لا غير علي خلاف ما هو عادة المءمنين المخلصين علي الحقيقة -----------اذا انجاهم الله ان يشكروا نعمة الله في انجاءهم	4762	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2344	true	-7407951779051247090	214	300	1149	1612	1612	300	ركبوا في الفلك دعوا الله مخل----------------------------صين له الدين اي كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءم-----------------------------------------نين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون معه الها اخر--------------------------------- فلما نجاهم الي البر وامنوا من الغرق اذا هم يشركون اي عادوا الي حال الشرك ليكفروا بما اتيناهم من النعمة وليتمتعوا باجتماعهم علي عبادة الاصنام وتوادهم عليها واللام فيهما اما---------------- لام كي اي----------------------------------------------- يعودون الي شركهم ليكونوا به-------------- كافرين بنعمة النجاة قاصدين التمتع بها والتلذذ لا غير علي خلاف------ عادة المءمنين المخلصين فانهم يشكرون نعمة الله اذا انجاهم-------------------------------------	2344	-2012652514972686854	268	399.5	216	685	39.124088287353516	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4763	false	7796329915588788883	158	245	802	1274	1561	300	او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 67 كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله هذه النعمة الخاصة عليهم ووبخهم بانهم يءمنون بالباطل الذي هم عليه ومثل هذه النعمة المكشوفة الظاهرة وغيرها من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده مكفورة عندهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	4763	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2345	true	5632179457907660034	240	272	1261	1431	1559	300	او-لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكف------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين	2345	-2012652514972686854	170	323.0	138	472	36.01694869995117	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4766	false	6333909560199641992	86	176	476	942	1589	300	سورة الروم مكية واياتها ستون بسم الله الرحمن الرحيم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم 1 5 القراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المشهورة الكثيرة غلبت بضم الغين و سيغلبون بفتح الياء والارض ارض ال-------------------------عرب لان الارض المعهودة عند العرب ارضهم والمعني غلبوا في ادني ارض العرب منهم وهي اطراف الشام او اراد ارضهم علي انابة اللام مناب المضاف اليه اي في ادني ارضهم الي عدوهم قال مجاهد هي ارض	4766	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2348	true	6206066223739243551	64	186	336	943	1526	300	سورة الروم الايات 1 الي----- بسم الله الرحمن الرحيم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون يقول الحق جل جلاله بعد التسمية الم اي ايها المصطفي او المرسل غلبت الروم اي غلبت فارس الروم في ادني الارض اي في اقرب ارض العرب لان الارض المعهودة عند العرب ارضهم اي----- غلبوا في ادني ارض العرب منهم وهي اطراف الشام او اراد ارضهم علي انابة اللام مناب المضاف اليه اي في ادني ارضهم الي عدوهم قال ابن عطية قرا	2348	-2012652514972686854	366	664.5	290	617	59.31928634643555	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4766	false	6333909560199641992	261	297	1381	1569	1589	300	ما بين الثلاث الي العشر عن الاصمعي وقيل احتربت الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم------------------------------- فبلغ الخبر مكة فشق---- علي النبي---- صلي الله عليه وسلم والمسلمين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل	4766	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2348	true	6206066223739243551	257	300	1301	1526	1526	300	ما بين الثلاث الي العشر قال النسفي -قيل احتربت الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم والملك بفارس يومءذ كسري ابرويز فبلغ الخبر مكة فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل-	2348	-2012652514972686854	169	285.5	135	227	74.4493408203125	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4767	false	-979957138718136916	235	289	1185	1485	1553	300	علي صحة النبوة- وان القران من عند الله لانها انباء عن علم الغيب الذي لا يعلمه الا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرء غلبهم بسكون اللام والغلب والغلب مصدران كالجلب والجلب والحلب والحلب وقرء غلبت الروم بالفتح وس-يغلبون بالضم ومعناه ان الروم غلبوا علي ريف الشام وسيغل-------------------بهم المسلمون في بضع سنين وعند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في	4767	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2349	true	5563792590944412280	111	182	572	955	1546	300	علي صحة --نبوته وان القران من عند الله لانها انباء عن علم الغيب وكان ذلك قبل تحريم القمار عن قتادة ومذهب ابي حنيفة ومحمدرضي الله عنهما ان العقود الفاسدة كعقد الربا وغيره جاءز في دار الحرب بين المسلمين والكفار واحتجا بهذه القصة ه زاد البيضاوي واجيب بانه كان قبل تحريم القمار ه وقرء------------------------------------------------------------------------ غلبت------ بالفتح و سيغلبون بالضم ومعناه ان الروم غلبوا علي ريف الشام وسيغلبهم المسلمون وقد غزاهم المسلمون في -----------------------------------------------	2349	-2012652514972686854	151	259.0	121	510	29.60784339904785	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4767	false	-979957138718136916	0	145	0	725	1553	300	وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت------ فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه -------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله--------------------------- وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء --به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به وهذه الاية من الايات البينة	4767	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2349	true	5563792590944412280	3	111	19	572	1546	300	وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت الاية فقال---- ابو بكر وا-----------------------------------لله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت------------------------------------------------------------ فناحبهاي قامرهعلي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجع-------ل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالعليه الصلاة والسلام زد ف---------------ي الخطر وابعد في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية او ----------------------------------يوم بدر--------- فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي فقال عليه الصلاة والسلام----------------------- تصدق به وهذه --اية ------------بينة	2349	-2012652514972686854	461	750.5	367	767	60.10430145263672	78	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4768	false	2461039814395075430	121	238	651	1247	1569	300	ان الروم غلبوا علي ريف الشام وسيغلبهم المءمن-------------------ون في بضع سنين والريف ارض فيها زرع وخصب قلت كيف صحت المناحبة وانما هي قمار قلت عن قتادة رحمه الله تعالي انه كان ذلك قبل تحريم القمار ومن مذهب ابي حنيفة ومحمد ان العقود الفاسدة من عقود الربا وغيرها جاءزة في دار الحرب بين المسلمين والكفار وقد احتجا علي صحة ذلك بما عقده ابو بكر بينه وبين ابي بن خلف من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون--- كانه قيل من قبل كونهم غالبين---- وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين يعني ان كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس	4768	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2349	true	5563792590944412280	170	249	886	1304	1546	300	ان الروم غلبوا علي ريف الشام وسيغلبهم المسلمون وقد غزاهم المسلمون في السنة التاسعة من نزولها وفتحوا بعض بلادهم وعلي هذا يكون اضافة الغلب --------------------------الي---------------------------------------------------------------- الفاعل لله الامر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ومن بعد اي من قبل كل شء ومن بعد كل شء او من قبل الغلبة وبعدها كانه قيل من قبل كونهم غالبينوقبله هو وقت كونهم مغلوبين-ومن بعد كونهم مغلوبين-وهو وقت كونهم غالبين يعني ان كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس	2349	-2012652514972686854	264	416.5	212	622	42.443729400634766	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4769	false	7611191185940230397	102	149	548	770	1598	300	---ويوم تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون---------- وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم وقيل نصر	4769	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2349	true	5563792590944412280	250	296	1311	1527	1546	300	اي ويوم تغلب الروم---- فارس ويحل ما وعده الله من------- غلبتهم يفرح المءمنون بنصر الله وتغلب --من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من اهل- مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين ب-ما اخبروا به المشركين من غلبة الروم ----ينصر	2349	-2012652514972686854	194	336.0	152	235	82.55319213867188	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4770	false	-634999548238105821	226	297	1179	1566	1581	300	ولكن اكثر الناس لا يعلم-----------------------------------ون ان وع------------د الله حق وان لله لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الدنيا يفيد------------------------------------------ ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود-- منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي ------------تنكير الظاهر------ انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهرها و هم	4770	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2350	true	1698567798787021283	45	150	230	823	1656	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون صحة وعده وانه لا يخلف او لا يعلمون ان الامور كلها بيد ا-----------لله لجهلهم وعدم تفكرهم وانما يعلمون ظاه-----------------------------------------------را من الحياة الدنيا ما يشاهدونه منها ومن التمتع بزخارفها وفيه دليل ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها قال بعض الحكماء ان كنت من اهل الاستبصار فالق ناظرك عن زخارف هذه الدار فانها مجمع الاكدار ومنبع المضار وسجن الابرار ومجلس الاشرار الدنيا كالحية تجمع سموم نواءبها وتفرغه في صميم قلوب ابناءها ه وباطن---------ها انها مجاز الي الاخرة يتزودون منها اليها ب--------الاعمال الصالحة وتحقيق المعرفة وتنكير --ظاهرا مفيد انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهرها و-هم	2350	-2012652514972686854	255	338.5	206	671	38.00297927856445	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4771	false	-1167594729181840196	110	300	608	1612	1612	300	اولم ي------------------------------------------------------------------------تفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي الروم وختمه بقوله وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون والناس الناس فعلي هذا يعلمون الجملة استءنافية لبيان موجب جهلهم بوعد الله والله اعلم قوله ومعلمها الاساس يقول هو معلم الخير من معالمه اي من مظانه وخفيت معالم الطريق اي اثارها قوله وانها منهم تنبع واليهم ترجع اي مصدرها عنهم وموردها اليهم وذلك ان هم الاول دل علي الاختصاص اي هم الغافلون لا غيرهم والثاني علي التاكيد اي او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون --8 في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او لم يحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر------------------------------------------------- والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك -واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر واجال فيه فكره و ما خلق متعلق بالقول المحذوف معناه او لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعلموا لان في الكلام دليل----------------ا عليه-- الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا --بغير غرض صحيح وحكمة	4771	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2351	true	-5314690956376113584	124	300	680	1598	1598	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قلت في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا اي او-------لم يحدثوا التفكر فيها وان تكون صلة للتفكر نحو تفكر في الامر اجال فيه فكره والاول اظهر يقول الحق جل جلاله اولم يتفكروا في انفسهم اي اولم يثبتوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة فيتفكروا بها في مصنوعات الله حتي يعلموا انها ما خلقت عبثا والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكن- زيادة تصوير لحال المتفكرين كقوله اعتقده في قلبك او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها وهم اعلم باحوالها فيتدبروا ما اودعها الله تعالي ظاهرا وباطنا من غراءب الحكمة الدالة علي التدبير من الحكيم القديم وانه لا بد لها من الانتهاء الي وقت تجازي فيه علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق مثلها وانه لا بد لهم من الانتهاء الي ذلك الوقت فيعلموا -ان ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها باطلا وعبثا من غير حكمة----------	2351	-2012652514972686854	298	179.0	235	1568	19.005102157592773	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4772	false	7261842737928204912	147	300	811	1637	1637	300	وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون تقريعا وتوبيخا بالحكمة وبتقدير اجل مسمي لا بد لها من ان تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب الا تري الي قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون المءمنون 115 كيف سمي تركهم غير راجعين اليه عبثا والباء في قوله الا بالحق مثلها في قولك دخلت عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه تريد اشتراه وهو ملتبس بالسرج واللجام غير منفك عنهما وكذلك المعني ما خلقها الا وهي ملتبسة بالحق مقترنة به فان قلت اذا جعلت في انفسهم------------------------------------------------------- صلة للتفكر فما معناه قلت معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فيتدبروا ما اودعها الله------ ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم- الدالة علي التدبير دون الاهمال------ وانه لا بد لها من --انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا-	4772	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2351	true	-5314690956376113584	139	264	762	1422	1598	300	وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ق---------لت في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا اي اولم يحدثوا التفكر فيها وان تكون صلة للتفكر نحو تفكر في الامر اجال فيه فكره والاول اظهر يقول الحق جل جلاله اولم يتفكروا في انفسهم اي اولم يثبتوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة فيتفكروا بها في مصنوعات الله حتي يعلموا انها ما خلقت عبثا والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكن زيادة تصوير لحال المتفكرين كقوله اعتقده في قلبك او او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها------------- وهم اعلم با------حواله---------------------ا فيتدبروا ما اودعها الله تعالي ظاهرا وباطنا من غراءب الحكمة الدالة علي التدبير -من الحكيم القديم وانه لا بد لها من الانتهاء الي وقت تجازي-- فيه علي---------------------- الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا	2351	-2012652514972686854	298	446.0	239	1160	25.689655303955078	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4773	false	-3329047271686335535	9	81	43	433	1550	300	الحكمة و----------التدبير----------------- وانه لا بد لها من الانتهاء الي---------------------------------------------------- ذلك الوقت والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 9 او لم يسيروا تقرير لسيرهم في البلاد ونظرهم الي اثار المدمرين من عاد وثمود قوله حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق	4773	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2351	true	-5314690956376113584	239	269	1285	1446	1598	300	الحكمة الدالة علي التدبير من الحكيم القديم وانه لا بد لها من الانتهاء الي وقت تجازي فيه علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يعلموا عند ذلك ان ساءر الخلاءق	2351	-2012652514972686854	81	-42.5	65	469	17.270788192749023	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4776	false	-7916860542332773703	18	116	97	647	1606	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون موضع الضمير يدل عليه قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء قوله وقرء يبلس بفتح اللام وهو بعيد لان ابلس لا يستعمل متعديا ومخرجه ان يكون اقام المصدر مقام الفاعل وحذفه واقام المضاف اليه مقامه اي يبلس ابلاس المجرمين وكتب شفعواء في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل الشعراء 197 وكذلك كتبت السواي بالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	4776	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2354	true	6843641521270030830	155	194	902	1137	1740	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون-------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2354	-2012652514972686854	213	389.5	176	550	38.727272033691406	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4777	false	-6411732559307497935	1	64	5	326	1582	300	السماع في الجنة وعن النبي صلي الله--------------- عليه وسلم انه -------ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نعم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم---- الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح	4777	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2355	true	-8590617578501876954	32	91	176	485	1595	300	السماع في الجنة قاله غير واحد قال ابو الدرداء كان عليه الصلاة والسلام يذكر الناس بنعيم الجنان فقي---------------------------ل يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نعم---------- ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خمصان-ة يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم اهل الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء بم يتغنين قال بالتسبيح	2355	-2012652514972686854	238	412.5	189	347	68.58789825439453	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4779	false	5011854796785373371	162	211	849	1116	1584	300	الحي من الميت الطاءر من البيضة -------------------------------------------------------------و الميت من الحي البيضة من الطاءر واحياء------------------------------------------------------- الارض اخراج النبات من------------ها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون والمعني ان الابداء والاعادة متساويان في قدرة من هو قادر علي الطرد والعكس من اخراج الميت من الحي واخراج الحي من الميت	4779	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2356	true	4738110819050450886	174	230	957	1268	1619	300	الحي من الميت الطاءر من البيضة والانسان من النطفة او المءمن من الكافر والعالم من الجاهل ويخرج الميت من الحي البيضة من الطاءر والنطفة من الانسان او الكافر من المءمن والجاهل من العالم ويحي الارض ب-----النبات بعد موتها بيبسها وكذلك تخرج------------------------------------------ون والمعني ان الابداء والاعادة متساويان في قدرة من هو قادر علي اخرا-------------------------------------ج الحي من الميت	2356	-2012652514972686854	172	293.0	138	395	43.54430389404297	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4779	false	5011854796785373371	222	293	1181	1544	1584	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون --20 21----------------------------------------------------------------------------------- خلق---------كم من تراب ابو داود عن ابن عباس قوله وقرء الميت بالتشديد نافع وحفص وحمزة والكساءي و تخرجون بفتح التاء حمزة والكساءي لانه خلق اصلهم منه و اذا للمفاجاة وتقديره--------------------------- ثم فاجاتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض	4779	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2358	true	-4767000964665399580	7	78	37	394	1616	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يقول الحق جل جلاله ومن اياته الدالة علي قدرته الشاملة للبعث وغيره او ومن علامات ربوبيته ان خلقكم اي اباكم من تراب لان اصل الانشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-----------------------ه ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ثم فاجاتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض	2358	-2012652514972686854	218	397.5	171	484	45.04132080078125	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4780	false	-8890438235489636362	1	97	2	481	1485	300	من انفسكم ازواج--------------ا لان حواء خلقت من ضلع ادم عليه السلام والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر وذلك لما بين الاثنين من -------جنس واحد من الالف--------- والسكون وما بين الجنسين المختلفين من التنافر وجعل بينكم التواد والتراحم بعصمة الزواج بعد ان لم تكن بينكم سابقة معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة او رحم وعن الحسن رضي الله عنه المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد كما قال ورحمة منا مريم 21 وقال ذكر رحمت ربك عبده مريم 2 ويقال سكن اليه اذا مال اليه	4780	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2358	true	-4767000964665399580	85	134	426	685	1616	300	من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها لان حواء خلقت من ضلع اد------------م والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر وذلك لما بين الاثنيناذ كانا من جنس واحدمن- الالفة والمودة والسكون وما بين الجنسين المختلفين من التنافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال سكن اليه اذا مال اليه	2358	-2012652514972686854	223	412.0	180	509	43.81139373779297	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4782	false	6618496850806392111	27	117	150	653	1578	300	يسمعونه بالاذان الواعية ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون -24 في------------------------------------------------------------------------------ يريكم---------- وجهان------- اضمار-ان وانزال الفعل منزلة المصدر اي يقتلون نفوسهم عند السلم فحذف لدلالة الوغي في المشطور الثاني عليه قوله لتكرره في القران نحو قوله تعالي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا يونس وقوله وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا النبا وغيرها قوله اضماران وانزال الفعل منزلة المصدر هو بيان لقوله وجهان اما قوله وبهما فسر المثل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه	4782	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2359	true	-4800617248354318714	220	288	1148	1493	1544	300	ي-----------------سمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون قلت يريكم البرق فيه وجهان احدهما اضمار ان كما في حرف ابن مسعود و------------------------------------------------------------الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزيل الفعل منزلة المصدر كما قيل في قولهم في------------------- المثل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه	2359	-2012652514972686854	201	323.0	159	600	33.5	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4781	false	-5285432850906898013	38	182	197	999	1665	300	ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا---- فلو ات-فقت وتشاكلت وكانت ضربا واحدا لوقع التجاهل والالتباس ولتعطلت --مصالح كثيرة وربما رايت توامين يشتبهان في الحلية فيعروك الخطا في التمييز بينهما وتعرف حكمة الله في المخالفة بين الحلي وفي ذلك اية بينة حيث ولدوا من اب واحد وفرعوا من اصل فذ وهم علي الكثرة التي لا يعلمها الا الله مختلفون متفاوتون لعبده زكريا وقت طلبه الولدمن ربه هذا يفهم من تقدير ابي البقاء فعلي هذا الرحمة هي الولد قوله وان الفرك من قبل الشيطان الفرك بغض احد الزوجين للاخر قوله فيعروك الخطا في التمييز بينهما اي يغشيك الجوهري عراني هذا الامر واعتراني اذا غشيك وقرء للعالمين بفتح اللام وكسرها ويشهد للكسر قوله تعالي وما يعقلها الا العا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون العنكبوت 43 ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 23 هذا من باب اللف وترتيبه ومن اياته منامكم------- وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار	4781	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2360	true	759745793662969593	98	181	575	1058	1654	300	وباختلاف ذلك وقع التعارف والتمايز فلو توافقت وتشاكلت----------------- لوقع التجاهل والالتباس ولتعطلت المصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك اية بينة حيث ولدوا من اب واحد----------------- وهم علي --كثرتهم------------------------------ متفاوتون ان في ذلك لايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعالمين بفتح اللام وكسره- ويشهد للكسر قوله تعالي وما يعقلها الا العالمون قال القشيري واختصاص كل شء من هذه ببعض جاءزات حكمها شاهد عدل ودليل صدق يناجي افكار المستيقظين وتنادي علي انفسها انها باجمعها بتقدير العزيز الع---ليم ه ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من ف-----------------------------------------------------------ضله اي--- منامكم بالليل وابتغاءكم من فضل-------ه بالنهار	2360	-2012652514972686854	297	459.0	242	954	31.132076263427734	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4785	false	-5176559223634641910	210	256	1092	1317	1526	300	وانما عطف هذا علي قيام السماوات والارض بثم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر و------اقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال عز وعلا ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	4785	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2361	true	317657731245960849	41	81	218	414	1562	300	وانما عطف هذا------------------------- بثم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واظهار اقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كقوله---------- ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	2361	-2012652514972686854	186	342.0	147	231	80.51947784423828	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4789	false	4823837882887355247	203	245	1095	1318	1608	300	وله المثل الاعلي------------------- اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله قد عرف به ووصف في السماوات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات ويدل عليه قوله تعالي وهو العزيز	4789	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2362	true	1326786952487995490	259	299	1410	1626	1628	300	وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره و----قد عرف به ووصف في السم-وات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات و---------------------هو العزيز	2362	-2012652514972686854	196	356.5	159	242	80.99173736572266	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4789	false	4823837882887355247	247	275	1328	1472	1608	300	القاهر لكل مقدور الحكيم الذي يجري كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه ------------------------------------------------------------وعن مجاهد المثل الاعلي قول لا اله الا الله ومعناه وله الوصف الاعلي الذي هو الوصف	4789	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2363	true	-2363337395775078304	0	38	0	192	1603	300	القاهر لكل مقدور الحكيم الذي يجري كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه وعن ابن عباس المثل الاعلي هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير وعن مجاهد هو---------- قول لا اله الا الله ومعناه وله الوصف الارفع وهو اختصاصه --	2363	-2012652514972686854	116	208.5	92	204	56.86274337768555	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4790	false	-7004636118917175732	131	208	711	1136	1610	300	لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون ----------------------------------28 فان قلت اي فرق بين من الاولي والثانية والثالثة في قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------من انفسكم----------------------------------------------- مما ملكت ايمان-------------كم من شركاء قلت الا--------------------------------ولي للابتداء كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم ولم يبعد والثانية للتبعيض والثالثة مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي و--معناه---------------------------------------- هل ترضون لانفسكم وعبيدكم امثا--لكم	4790	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2363	true	-2363337395775078304	188	296	1013	1581	1603	300	لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهد----------------------------------------------------ي من اضل الله وما لهم من ناصرين يقول الحق جل جلاله ضرب لكم مثلا لقبح الشرك وبشاعته منتزعا من انفسكم التي هي اقرب شء اليكم وهو هل لكم معاشر الاحرار مما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم من شركاء في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فمن الاولي للابتداء والثا--------------------------------------------------------------نية للتبعيض والثالثة مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي والمعني هل لكم من بعض عبيدكم شرك فيما رزقناكم اي هل ترضون -ان يكون عبيدكم شركاء لكم	2363	-2012652514972686854	284	445.5	232	683	41.581260681152344	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4791	false	8506440325514428584	67	94	360	512	1622	300	ترضون- لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء------------------- كذلك اي مثل هذا التفصيل------- نفصل الايات اي نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها	4791	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2364	true	7960611989460701103	62	92	350	526	1585	300	ترضونه لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء في استحقاق العبادة كذلك اي مثل هذا التفصيل البديع نفصل الايات--- نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها	2364	-2012652514972686854	149	267.0	123	179	83.24022674560547	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4794	false	1276165797039671028	119	239	626	1261	1576	300	الا تري الي قوله لا تبديل لخلق الله يعني دل قوله لخلق الله علي ان معني فطرة الله الخلق وانه من اقامة المظهر موضع المضمر من غير لفظه السابق وفاءدته للتوحيد ودين الاسلام غير نابين عنه ولا منكرين له لكونه مجاوبا للعقل مساوقا للنظر الصحيح حتي لو تركوا لما اختاروا عليه دينا اخر ومن ----------غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن ومنه قوله صلي الله عليه وسلم كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياط---------------------------------------------------ين الاشعار بان اصل الجبلة السليمة المتهيءة لقبول الحق ان لا تغير ولا تترك لمحض التقليد فانه مجاوب للعقل هذا معني ما روينا عن البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه	4794	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2365	true	4125778269495474127	117	188	603	979	1540	300	الا تري الي قوله لا تبديل لخلق الله فالارواح حين تركيبها في الاشباح كانت قابلة-------------------------------------------------------------------- للتوحيد مهياة له بل عالمة به بدليل اقرارها به في عالم الذر----------------------------- حتي لو تركوا لما اختاروا عليه دينا اخر ومن غوي فانما غوي منهم -باغواء شياطين الانس والجن وفي حديث قدسي--------------- كل عبادي خلقت حنيفا فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وفي الصحيح كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولود -----يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه	2365	-2012652514972686854	215	173.0	170	696	30.890804290771484	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4797	false	-2914579764878373695	15	65	81	317	1534	300	الذي بسببه يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون 36 واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة---- او صحة فرحوا بها---------------------- وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم قنطوا من	4797	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2368	true	-3001792671573279849	137	175	709	882	1551	300	الذي بسببه يشركون واذا اذقنا الناس ر--------------------------------------------------------------------------------حمة اي نعمة من مطر او سعة رزق او صحة فرحوا بها فرح بطر وافتخار وغفلة وان تصبهم سيءة--- بلاء من جدب او ضيق او مرض بما بسبب ما قدمت ايديهم من ------	2368	-2012652514972686854	129	207.5	100	262	49.23664093017578	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4797	false	-2914579764878373695	117	166	599	839	1534	300	او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 37 ثم------------------------------------------------------------- انكر عليهم بانهم قد علموا انه هو---- الباسط القابض فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي-- التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته	4797	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2369	true	-8078724995754174571	181	263	908	1312	1489	300	او-لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يضيق علي من يشاء فينبغي للعبد ان يكون راجيا ما عند الله غير ايس من روح الله اذ دوام حال من قضايا المحال ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي كمال قدرته وحكمته ولا يقفون مع شء دونه قال النسفي انكر عليهم بانهم قد علموا انه القابض الباسط------- فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من --معاصيهم التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد عليهم رحمته	2369	-2012652514972686854	222	382.5	176	414	53.62318801879883	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4799	false	-963960744526844355	247	298	1287	1559	1568	300	وما اعطيتم اكلة الربا من ربا ليربوا في اموالهم ليزيد ويزكو في اموالهم فلا يزكو عند ال-------------------------------------------------له ولا يبارك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-------ه وما اتيتم من زكاة اي صدقة---------------- تبتغون به وجهه خالصا لا تطلبون به---------- مكافاة ولا رياء وسمعة فاولءك هم المضعفون--- ذوو الاضعاف من الحسنات----------------- ونظير المضعف المقوي والموسر لذي القوة واليسار	4799	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2370	true	-3324180168704578618	53	186	310	1004	1643	300	وما اتيتم------------ من ربا ليربوا في اموال الناس اي وما اعطيتم من مال لتاخذوا من اموال الناس اكثر منه كيفية او كمية فلا يربوا عند الله ولا يبارك فيه بل يسحته ويمحقه ولو بعد حين وهذه صورة الربا المحرمة اجماعا وقيل وما اعطيتم من هدية لتاخذوا اكثر منها فلا يربو عند الله لانكم لم تقصدوا به وجه الله وهذه هدية الثواب جاءزة الا في حقهعليه الصلاة والسلام لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر وقرا ابن كثير اتيتم بالقصر بمعني ما جءتم به من اعطاء ربا وقرا نافع لتربوا بالخطاب اي لتصيروا ذوي ربا فتزيدوا في اموالكم وما اتيتم من زكاة--- صدقة تريدون وجه الله تبتغون به وجهه خالصا لا تطلبون به زيادة ولا مكافاة ولا ------سمعة فاولءك هم المضعفون اي ذوو الاضعاف من الحسنات من سبعماءة فاكثر ونظير المضعف المقوي والموسر لذي القوة واليسار	2370	-2012652514972686854	210	333.5	170	715	29.370630264282227	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4803	false	8486037527632005070	203	228	1104	1224	1614	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم البليغ--- الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج	4803	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2374	true	2017679393354065929	149	204	818	1097	1545	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين يقول الحق جل جلاله فاقم وجهك اي قومه ووجهه للدين القيم البليغ في الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج	2374	-2012652514972686854	116	213.5	91	279	41.57706069946289	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4808	false	-9209098140658479130	0	62	0	343	1661	300	الذي يتبعه والروح الذي مع هبوب الريح وزكاء الارض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كثرت المءتفكات زكت الارض وازالة العفونة من الهواء وتذرية الحبوب وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------- ولتجري الفلك في البحر عند هبوبها وا----------------------------------------------------------------نما زاد بامره لان الريح قد تهب ولا تكون مءاتية فلا بد من ارساء السفن والاحتيال لحبسها وربما عصفت فاغرقتها--------------------------- ولتبتغوا من فضله يريد--- تجارة البحر ول-----تشكروا	4808	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2376	true	4163430695761974200	45	128	271	712	1680	300	الذي يتبعه والروح الذي مع هبوب الريح وزكاء الارض -اي ربوها وزيادتها بالنبات-------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك من منافع الرياح والامطار قال الحسن لو امسك الله عن اهل الارض الريح ساعة لماتوا غما ولتجري الفلك في البحر عند هبوبها بامره بتدبيره او بتكوينه لقوله انما امره اذا اراد شيءا الاية قيل انما زاد بامره لانها---- قد تهب غير مو-----اتية فتغرق وهي عند امره ايضا فهي علي حسب امره ولان الاسناد وقع للفلك مجازا فاخبر انه بامره ولتبتغوا من فضله يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون	2376	-2012652514972686854	178	223.0	141	525	33.904762268066406	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4810	false	-444844080484080487	148	186	752	942	1593	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	4810	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2377	true	7091495051640150848	209	247	1153	1343	1611	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	2377	-2012652514972686854	190	380.0	152	190	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4812	false	-2920048774273996603	0	28	0	141	1594	300	من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	4812	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2379	true	675787077089572484	167	195	951	1092	1643	300	من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	2379	-2012652514972686854	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4812	false	-2920048774273996603	212	259	1083	1361	1594	300	القطر قنطوا من رحمته وضربوا اذقانهم علي صدورهم مبلسين فاذا اصابهم برحمته ورزقهم المطر استبشروا وابتهجوا فاذا ارسل----- ريحا فضرب زروعهم بالصفار ضجوا وكفروا بنعمة الله فهم في جم-ع هذه الاحوال علي الصفة المذمومة -كان عليهم ان يتوكلوا علي الله وفضله فقنطوا وان يشكروا نعمته ويحمدوه عليها	4812	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2380	true	-3882981340830842158	94	139	533	794	1621	300	المطر قنطوا من رحمته وضربوا اذقانهم علي صدورهم مبلسين فاذا اصابهم برحمته ورزقهم المطر استبشر---------وا فاذا ارسل الله ريحا فضرب زروعهم بالصفار ضجوا وكفروا بنعمه و-----هم في جميع هذه الاحوال علي --صفة --مذمومة وكان عليهم ان يتوكلوا علي ال------له فقنطوا وان يشكروا نعمته ويحمدوه عليها	2380	-2012652514972686854	251	453.5	207	285	88.07017517089844	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4818	false	9001174925460730568	193	292	1018	1524	1568	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 58 60 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان لصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولا يسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم ومج اسماعهم حديث الاخرة اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل ثم قال مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب	4818	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2383	true	-8586980189213554377	145	298	791	1575	1583	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون يقول الحق جل جلاله ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم فيه من كل مثل ينبءهم عن التوحيد والمعاد وصدق الرسل وغير ذلك مما يحتاجون الي بيانه ولءن جءتهم باية من الايات الدالة علي صدقك او القران ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون مزورون واسناد الابطال الي الجميع مع ان المجء بالحق واحد مراعاة لمن شايعه معه من المءمنين او ولقد وصفنا---- كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كقصة المبعوثين يوم القيامة وم-------ا يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولا يسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم------------------------ اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور -باطل ----------كذلك------ يطبع الله علي قلوب	2383	-2012652514972686854	442	823.5	355	836	52.87081527709961	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4819	false	3977397207670612914	127	179	675	947	1528	300	قلوب الجهلة---------------------------------- حتي يسموا المح-قين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة فاصبر علي -------عداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دين-------ك علي الدين كله حق لا بد من انجازه والوفاء به ---------------------------ولا يحم---------------------------------------------------------------------------لنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون فانهم قوم- شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك وقرء بتخفيف----- النون	4819	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2384	true	-3585227881649456115	8	87	46	458	1594	300	قلوب الجهلة الذين علم الله منهم اختيار الضلال حتي -سموا المحققين مبطلين وهم اغرق خلق الله في تلك الصفة فاصبر علي اذاهم وعداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دين الاسلام علي كل دي ن-- حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون لا يحملنك هءلاء الذين لا يوقنون بالاخرة علي الخفة والعجلة في الرد عليهم او لا يحملنك علي الخفة والقلق فزعا مما يقو--------لون فانهم ضلال ش------اكون لا يستغرب منهم ذلك وقرا يعقوب بسكون النون	2384	-2012652514972686854	232	382.5	182	429	54.079254150390625	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4820	false	8665191280743362861	25	63	141	354	1616	300	سورة لقمان مكية وهي اربع وثلاثون اية وقيل ثلاث بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	4820	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2384	true	-3585227881649456115	233	268	1238	1434	1594	300	سورة لقمان الايات 1 الي 5span----------------- بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	2384	-2012652514972686854	180	336.0	147	213	84.50704193115234	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4823	false	-1576950480641519449	49	96	256	515	1573	300	اللهو -من الحديث----------------- لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره ف-بين بالحديث والمراد بالحديث الحديث المنكر -كما جاء في الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش ويجوز ان تكون الاضافة بمعني من التبعيضية كانه قيل ومن الناس من يشتري بعض الحديث الذي -هو اللهو	4823	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2386	true	5501608136537484497	206	251	1093	1343	1596	300	اللهو الي الحديث للتبيين بمعني من لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره فيبين بالحديث والمراد بالحديث الحديث المكروه كما جاء في الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش او ل----------------------------لتبعيض-- كانه قيل ومن الناس من يشتري بعض الحديث الذي فيه اللهو	2386	-2012652514972686854	217	383.0	177	280	77.5	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	0	41	0	200	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	4825	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2390	true	1312161058213619365	54	95	293	493	1577	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2390	-2012652514972686854	200	400.0	159	200	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	249	288	1236	1459	1520	300	مخلوقاته والخلق بمعني المخلوق و الذين من دونه -----الهتهم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ماذا خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم---------------------- اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم ب-------التورط في ضلال ليس بعده ضلال	4825	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2390	true	1312161058213619365	237	280	1208	1448	1577	300	مخلوقاته فاروني ماذا خلق------- الذين من دونه يعني الهتهم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلق- الل-------ه فاروني ماذا خلق --الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة بل الظالمون في ضلال مبين اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالظلم والتورط في ضلال ليس بعده ضلال	2390	-2012652514972686854	190	320.5	155	257	73.92996215820312	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	0	178	0	882	1482	300	ومن كفر فان الله غني حميد 12 قوله علي قوله بغير عمد متعلق بقوله استشهاد و بغير عمد في التنزيل حال من السماوات و ترونها جملة مستانفة مبينة ل-----------------ان السماوت خلقت بغير عمد كانه لما قيل خلق السماوات والارض بغير عمد قيل وم----------------------------------ا الدليل عليه فقيل رءية النا----------------------------------------------------------------------------س لها غير معمودة وكذلك لما قلت انا بغير سيف ولا رمح فقيل ما الذي يدل عليه اجبت لانك تراني بلا سيف ولا رمح ويجوز ان يكون من باب نفي الشء بنفي لازمه هو لقمان بن باعورا ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر-------------------------------------------------------- وعاش الف سنة----------------- وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له------- فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل -------------------------------------كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله العتق ورضي قوله ووصيته فقص امره في القران لتمسكوا بوصيته وقال عكرمة والشعبي كان نبيا وقيل------------------------------ خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وعن	4826	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2391	true	8856133040038373453	114	254	605	1321	1552	300	ومن كفر فان الله غني حميد --------------------------------------------------------------------------------واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم قلت يا بني فيه ثلاث قراءات كسر الياء وفتحها مشددة واسكانها وقد تتبعنا توجيهاتها في كتابنا الدرر---------------- الناثرة في توجيه القراءات المتواترة يقول الحق جل جلاله ولقد اتينا لقمان الحكمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لقمان بن باعوراء بن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وقيل اخو شداد بن عاد اعطي شداد القوة واعطي لقمان الحكمة وعاش الف سنة وقيل اكثر وسياتي وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود------------ فلما بعث قطع الفتوي فقيل له في ذلك فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل راعيا وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عكرمة والشعبي كان نبيا والجمهور علي انه كان حكيما فقط وقد خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وهي	2391	-2012652514972686854	342	399.0	269	1156	29.584775924682617	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4827	false	5691921386909029738	125	151	660	798	1540	300	ان هي المفسرة لان ايتاء الحكمة في معني القول وقد نبه الله سبحانه -----------------------------------علي ان الحكمة الاصلية والعلم الحقيقي هو العمل بهما وعبادة الله والشكر له	4827	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2393	true	-7209478007895828960	166	200	812	985	1494	300	ان اشكر مفسرة لان ايتاء الحكمة في معني القول اي وقلنا له اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة وفيه تنبيه علي ان الحكمة الاصلية والعلم الحقيقي هو العمل بهما وعبادة الله والشكر له	2393	-2012652514972686854	114	199.5	93	173	65.89595031738281	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4828	false	-665267792141441222	188	234	1024	1258	1571	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	4828	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2394	true	-5417082135340653306	217	263	1117	1351	1525	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2394	-2012652514972686854	234	468.0	188	234	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4833	false	-5478935295535463159	153	294	770	1508	1540	300	من معزومات الامور اي مقطوعاتها ومفروضاتها النهاية ومنه حديث الزكاة عزمة من عزمات الله اي حق من حقوقه وواجب من واجباته وصدق القتال وناهيك بهذه الاية مءذنة بقدم هذه الطاعات وانها كانت مامورا بها في ساءر الامم وان الصلاة لم تزل عظيمة الشان سابقة القدم علي ما سواها موصي بها في الاديان كلها ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير 18 19 تصاعر و تصعر بالتشديد والتخفيف يقال اصعر خده وصعره وصاعره كقولك اعلاه وعلاه وعالاه بمعني والصعر والصيد داء يصيب البعير -يلوي منه عنق----ه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم شق وجهك وصفحته كما يفعل المتكبرون اراد ولا تمش ----تمرح مرحا او اوقع ال--------مصدر موق---ع الحال بمعني مرحا ويجوز ان يريد ولا تمش لاجل المرح والاشر اي لا	4833	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2398	true	-7019167438966973127	165	239	832	1215	1547	300	من معزومات الامور اي مقطوعاتها ومفروضاتها وفيه دليل علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الطاعات------ كانت مامورا بها في ساءر الامم و--------------------------------------------------------------------------------لا تصعر خدك للناس اي تمله عنهم ولا تولهم صفحة خدك كما يفعله المتكبرون----------------------------------------------------------------------------------- والتصعير------------------------------------------------------------------------ داء يصيب ال-عير فيلوي---- عنقه منه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم شق وجهك وصفحته ------------تكبر------ا ولا تمش في الارض مرحا خيلاء متبخترا فهو مصدر في موضع الحال ا---ي مرحا او تمرح مرحا او------ لاجل المرح ان الله لا --	2398	-2012652514972686854	255	315.5	203	758	33.64115905761719	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4835	false	2754097684573147415	222	260	1212	1396	1592	300	وحد صوت الحمير ولم يجمع قلت ليس المراد ان يذكر صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع وانما المراد ان كل جنس من الحيوان الناطق له صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب توحيده	4835	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2399	true	-4946356858962586924	177	213	938	1104	1573	300	وحد صوت الحمير ولم يجمع لانه لم يرد--- ان يذكر صوت كل واحد من----- هذا الجنس حتي يجمع ---بل المراد ان كل جنس من الحيوان------- له صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب توحيده	2399	-2012652514972686854	154	273.5	119	184	83.6956558227539	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4837	false	-242047172644214825	261	294	1383	1575	1599	300	وقيل الظاهرة -------البصر والسمع واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والباطنة القلب والعقل والفهم وما اشبه ذلك ويرو-----------------------------------------------------------------------------------ي في دعاء----------------- موسي عليه السلام الهي دلني علي اخفي نعمتك علي عبادك فقال اخفي نعمتي عليهم النفس	4837	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2401	true	-600265905799805319	76	123	420	711	1640	300	فقيل الظاهرة السمع والبصر------- واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والباطنة القلب والعقل والفهم وما اشبه ذلك او الظاهرة الصحة والعافية والكفاية والباطنة الايمان واليقين والعلم والمعرفة بالله وسياتي في الاشارة بقيتها روي ان موسي عليه السلام قال- دلني علي اخفي نعمتك علي عبادك فقال اخفي نعمتي عليهم النفس	2401	-2012652514972686854	173	301.5	141	299	57.85953140258789	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4838	false	7737974337312982601	94	128	467	637	1563	300	معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه	4838	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2403	true	-4387387938142330390	57	88	286	449	1549	300	معناه مع اللام انه جعل وجهه-وهو ذاته ونفسه-سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي انه سلم----- نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه	2403	-2012652514972686854	163	309.0	132	170	95.88235473632812	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4838	false	7737974337312982601	128	210	637	1090	1563	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي من باب التمثيل مثلت---------------------------------------------------- حال------- المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من الامور ولم يزل مستهجنا في الطباع مستقبحا في العقول فنعمة الاسلام نعمة جزيلة ونعمة التستر نعمة جميلة وتلك موفورة ظاهرة وهذه مستورة ساترة قوله الظاهرة البصر البصر تحقق الشء الباصرة والنظر تقليب الحدقة نحو المرءي التماسا لرءيته والاعمي له نظر وليس له بصر شاهق---- فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه -------------ومن كفر فلا	4838	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2403	true	-4387387938142330390	171	300	882	1549	1549	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به فالعروة ما يستمسك به والوثقي تانيث الاوثق مثل حال المسلم المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاهق جبل فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه قال الهروي اي تمسك بالعقد الوثيق وقال الازهري اصله من عروة الكلا وهو ما له اصل ثابت في الارض من الشيح وغيره من الشجر المستاصل في الارض ضربت مثلا لكل ما يعتصم به ويلجا اليه ه وهو اشارة لكون التوحيد سببا واصلا والاخذ به متصلا بالله لا يخشي انقطاعا ولا هلاكا بخلاف الشرك فانه علي الضد كما يرشد اليه قوله تعالي ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة الاية وقوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء الاية والي الله عاقبة الامور ا---ي صاءرة اليه فيجازي عليها ومن كفر ولم-	2403	-2012652514972686854	179	282.5	144	923	19.393281936645508	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4845	false	2648852992104020694	109	169	580	870	1584	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 29 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه --------------------------------الي وقت معلوم الشمس قوله فكذلك الخلق والبعث	4845	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2407	true	-7881050853665601381	98	255	504	1278	1522	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور يقول الحق جل جلاله الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل يدخل ضوء النهار في ظلمة الليل اذا اقبل النهار او بادخال جزء احدهما في الاخر بزيادة الليل او النهار وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم للشمس --وهو تمام السنة والقمر	2407	-2012652514972686854	269	504.5	211	776	34.664947509765625	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4847	false	1454928985681804998	13	87	67	438	1536	300	الذي وصف----------- من عجاءب قدرته و-----حكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي تدعونه من دون الله-انما هو بسبب انه هو الحق الثابت الهيته -وان من دونه باطل الالهية وان الله هو العل----------------ي الشان الكبير السلطان او ذلك الذي اوحي اليك من هذه الايات بسبب بيان ان الله هو الحق وان الها غيره باطل وان الله هو العلي الكبير عن ان يشرك به لم تر ان الفلك------ تجري في البحر بنعمت الله	4847	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2408	true	-1798914748470763103	18	73	84	373	1531	300	الذي وصف بما وصف به من عجاءب قدرته وباهر حكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب انه ا---لحق الثابت الالهية وان من دونه باطل الوهيته وان الله هو العلي الكبير اي العلي الشان الكبير السلطان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تر ان الفلك السفن تجري في البحر بنعمت الله	2408	-2012652514972686854	237	403.5	192	411	57.66423416137695	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4848	false	-6338877508768797408	170	221	880	1138	1520	300	والظلة كل ما اظلك من جبل او سحاب او غيرهما وقرء--------------------- كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم مقتصد---------------------------------------------------------------------------------------------------- متوسط في الكفر والظلم خفض من غلواءه وانزجر بعض الانزجار --------------------------او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه في البحر يعني ان ذلك الاخلاص الحادث عند الخوف لا يبقي لاحد قط والمقتصد قليل نادر	4848	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2408	true	-1798914748470763103	154	256	802	1308	1531	300	كالظلل اي كشء يظل من جبل او سحاب او غيرهما فالموج الكبير يرتفع فيعود كالظل-ل جمع ظلة وهو ما اظلك من جبل او سقف فاذا غشيهم ذلك دعوا الله مخلصين له الدين لا يدعون معه غيره لزوال ما ينازع الفطرة بالقهرية فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد مقيم علي الطريق القصد باق علي الايمان الذي هو التوحيد الذي كان منه في حال الشدة لم يعد الي الكفر او متوسط في -------الظلم والكفر --------انزجر بعض الانزجار ولم يغل في الكفر والعدوان او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه في البحر يعني ان ذلك الاخلاص الحادث عند الخوف لا يبقي لاحد قط الا ال--------نادر	2408	-2012652514972686854	198	293.5	154	530	37.358489990234375	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4849	false	-7197868241927643990	98	129	477	630	1488	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	4849	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2409	true	-2247194356352668342	237	268	1279	1432	1577	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	2409	-2012652514972686854	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4851	false	-7658210836588466172	83	146	436	754	1550	300	حسم اطماعهم واطماع الناس فيهم ان ينفعوا اباءهم -------------------------------في الاخرة وان يشفعوا لهم وان يغنوا عنهم من الله شيءا فلذلك جء به علي الطريق الاكد ومعني التوكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم لو شفع للاب الادني الذي ولد منه لم تقبل شفاعته فضلا ان ---يشفع لمن فوقه من اجداده لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود فانه لمن ولد منك	4851	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2410	true	5691012123784340844	96	145	506	757	1565	300	حسم اطماعهم في ---------------ان ينفعوا اباءهم الذين ماتوا علي الكفر بالشفاعة في الاخرة------------------------------------------------------------------------ ومعني التاكيد في لفظ المولود ان الواحد منهم لو شفع للاب الادني الذي ولد منه لم تقبل من---ه فضلا عن ان يشفع ل-----------اجداده لان الولد يقع علي الولد وولد الولد بخلاف المولود لانه لما ولد منك	2410	-2012652514972686854	208	359.5	166	352	59.09090805053711	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4855	false	-3740493492006072398	39	167	193	847	1557	300	ما في الارحام قوله في ابانه الجوهري ابان الشءبالكسر والتشديد وقته فاجرة------- ماذا تكسب غدا من خير او شر ور------------بما كانت عازمة علي --خير فعملت شرا وعازمة علي شر فعملت خيرا وما تدري نفس---------------- اين تموت وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها واقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا -قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك-- وجعل العلم لله والدراية للعبد لما في الدراية من معني الختل- والحيلة	4855	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2411	true	-3237184350972747903	28	160	136	784	1480	300	ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وشقي او سعيد وحسن او قبيح وما تدري نفس ماذا تكسب غدا من خير او شر ووفاق وشقاق فربما كانت عازمة علي الخير فعملت شرا او ----علي شر فعملت خيرا وما تدري نفس باي ارض تموت اي اين تموت فربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرح-----------ها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت ب--مكان لم يخطر ببالها ----------------------روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا فقال ملك الموت فقال كانه يريدني فسال سليمان ان يحمله---- الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك ه وجعل العلم لله والدراية للعبد لما في الدراية من معني التكسب والحيلة	2411	-2012652514972686854	534	925.5	422	707	75.53041076660156	95	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4856	false	-5547142185567842519	70	166	375	839	1505	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون 1 3 الم علي انها اسم ا----------------لسورة مبتدا خبره تنزيل الكتاب وان جعلتها تعديدا للحروف ارتفع تنزيل الكتاب بانه خبر مبتدا محذوف او ه----------و مبتدا خبره لا ريب فيه والوجه ان يرتفع بالابتداء وخبره من رب العالمين------------------------- و لا ريب فيه اعتراض لا محل له والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة كانه قيل لا ريب في ذلك اي في كونه منزلا من رب العالمين	4856	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2414	true	-4524805964225959360	33	128	172	600	1499	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قلت تنزيل اما خبر عن الم ان جعل اسما للسورة او خبر عن------------------------------------------------------------------------- محذوف اي هذا تنزيل او مبتدا خبره لا ريب فيه وعلي الاول لا ريب خبر بعد خبر و من رب العالمين خبر ثالث او خبر عن تنزيل و لا ريب فيه معترض----------- والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة كانه قيل لا ريب في ذلك ا---ي كونه منزلا من رب العالمين	2414	-2012652514972686854	321	537.0	249	515	62.33009719848633	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4866	false	-1150263384146407077	41	87	232	483	1577	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	4866	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2419	true	746228103330010171	45	91	215	466	1601	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	2419	-2012652514972686854	251	502.0	205	251	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4870	false	-2591286441259575022	189	249	997	1330	1584	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع- الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت ---------تتجافي -جنوبهم عن المضا-جع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4870	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2423	true	-1140188393909433251	233	299	1185	1536	1539	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمعه الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل -يسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	2423	-2012652514972686854	315	571.5	255	353	89.2351303100586	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4873	false	-6967266444928445073	8	35	31	184	1558	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا	4873	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2426	true	2719765969268647481	22	49	110	263	1589	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا	2426	-2012652514972686854	153	306.0	126	153	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4878	false	-9106158612299510981	6	57	30	302	1650	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون 22 ثم في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعرض عنها-------------------------------------- للاستبعاد والمعني ان الاعراض عن مثل ايات الله في وضوحها وانارتها وارشادها الي سواء السبيل والفوز بالسعادة العظمي بعد التذكير بها مستبعد في العقل والعدل كما تقول لصاحبك وجدت مثل تلك	4878	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2427	true	8249947222056934215	148	272	802	1450	1611	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون --------يقول الحق جل جلاله ولنذيقنهم من العذاب الادني اي عذاب الدنيا من القتل والاسر في بدر او ما محنوا به من السنة سبع سنين دون العذاب الاكبر اي قبل عذاب الاخرة الذي هو اكبر وهو الخلود في النار وعن الداراني العذاب الادني الخذلان والعذاب الاكبر الخلود في النيران وقيل الادني عذاب القبر والاكبر النار لعلهم يرجعون يتوبون عن الكفر ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن ذكر اي وعظ بايات ربه القران ثم اعرض عنها اي تولي عنها ولم يتدبر في معناها و ثم للاستبعاد ف-------ان الاعراض عن مثل هذ------ه في ظهورها وانارتها وارشادها الي سواء السبيل والفوز بالسعادة العظمي بعد التذك-ر بها مستبعد في العق-------ل كما تقول لصاحبك وجدت---- تلك	2427	-2012652514972686854	231	398.0	187	681	33.92070388793945	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4879	false	-7589805202105353680	159	206	842	1094	1601	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 23 25 الكتاب للجنس والضمير في لقاءه له ومعناه انا اتينا موسي	4879	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2428	true	-5732936258520043602	181	223	1015	1241	1642	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يقول الحق جل جلاله ولقد اتينا موسي --------------------------	2428	-2012652514972686854	196	382.0	158	252	77.77777862548828	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4880	false	5996885119744185781	180	207	891	1046	1546	300	13 وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي عليه السلام هدي لقومه وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس ويدعونهم ----------الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه لصبرهم وايقانهم بالايات	4880	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2428	true	-5732936258520043602	263	292	1436	1593	1642	300	---وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي عليه السلام هدي لقومه وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس ويدعون-- الي الله والي ما في التوراة من دين الله وشراءعه بامرنا -اي--اهم بذلك او	2428	-2012652514972686854	137	245.0	111	165	83.03030395507812	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4883	false	-5642787056010359943	27	196	149	1001	1495	300	بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون قالوا قوله يمشون بالتشديد قال ابن جني هي قراءة ابن السميفع فهو للكثرة قوله وعن مجاهد هي ابين النهاية ابين بوزن احمر قرية علي جانب البحر في ناحية اليمن وقيل هو اسم مدينة عدن قوله به بالماء اي الضمير في به للماء وفي منه للزرع و تاكل منه صفة زرعا وفيه معني الجمع لانه مشتمل علي اكلين وماكولات مختلفين ومن ثم قسمه اي تاكل انعامهم من التبن وانفسهم من الحب متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن --ويوم الفتح يو---م القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم و--يوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن مجاهد والحسن رضي الله عنهما يوم فتح مكة فان قلت قد سالوا عن وقت الفتح فكيف ينطبق هذ-------------------------------------------ا الكلام--------- جوابا علي سءالهم قلت----------- كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم عن- وجه التكذيب والاستهزاء فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزء-ا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم	4883	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2431	true	1573875843602034204	0	107	0	542	1605	300	بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن قل يوم الفتح اي يوم القيامة -هو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او -----يوم بدر او -----------------------------يوم فتح مكة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم لفوات محله الذي هو الايمان بالغيب ولا هم ينظرون يمهلون وهذا الكلام لم ينطبق جوابا ع-ن سءالهم ظاهرا ولكن لما كان غرضهم في السءال عن وقت الفتح استعجالا منهم علي وجه التكذيب والاستهزاء -اجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم من سءالهم فقيل لهم لا تستعجلوا به ولا تستهزءوا فكاني بكم وقد حصلتم في ذلك اليوم وامنتم فلم ينفعكم	2431	-2012652514972686854	413	700.0	328	924	44.69696807861328	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4884	false	1078105063857793952	84	218	418	1137	1552	300	الايمان واستنظرتم في ادراك العذاب فلم تنظروا فان قلت فمن فسره ب------------يوم الفتح او بيوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره ان لا ينفعهم الايمان وقد نفع الطلقاء يوم فتح مكة وناسا يوم بدر قلت المراد ان المقتولين م------نهم لا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند ادراك الغرق وان-----------تظر النصرة عليهم وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم كقوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون التوبة 52 وقرا ابن السميفع رحمه الله منتظرون بفتح الظاء ومعناه وانتظر هلاكهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني انهم هالكون لا محالة او وانتظر ذلك فان الملاءكة في السماء ينتظرونه عن رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من قرا الم تنزيل و تبارك الذي بيده الملك اعطي من الاجر كانما احيا ليلة القدر وقال من قرا الم تنزيل في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة ايام	4884	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2431	true	1573875843602034204	107	166	542	863	1605	300	الايمان واستنظرتم عند در-ك العذاب فلم تمهلوا و--------من فسره بيوم بدر او بيوم الفتح فهو يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------ المقتولين منهم فانهم لا ينفعهم ايمانهم في حال الفعل كما لم ينفع فرعون ايمانه عند در--ك الغرق فاعرض عنهم وانتظر النصر------- وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام من قرا الم تن----------------------------------------------------------------------------------زيل في بيته لم يدخل الشيطان ب--ه ثلاثة ايام	2431	-2012652514972686854	254	402.0	205	758	33.50923538208008	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4885	false	-3717469123726715911	1	44	5	229	1504	300	سورة الاحزاب مدنية وهي ثلاث وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	4885	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2432	true	-7761602714340875878	125	167	675	892	1574	300	سورة الاحزاب الايات 1 الي 3span------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	2432	-2012652514972686854	200	379.5	161	224	89.28571319580078	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4887	false	-5552217468050977630	59	169	310	895	1602	300	اخره ولا تطع الكافرين والمنافقين لا تساعدهم علي شء ولا تقبل لهم رايا ولا مشورة وجانبهم واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة والمضادة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة وكان يحب اسلام اليهود قريظة والنضير وبني قينقاع وقد بايعه اناس منهم علي النفاق فكان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم واذا اتي منهم قبيح تجاوز عنه وكان يسمع منهم فنزلت وروي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم و------------------------------------------------------------قام معهم عبد الله بن ابي---- ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا للرسول الله صلي الله عليه وسلم	4887	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2432	true	-7761602714340875878	233	297	1230	1562	1574	300	الله ولا تطع الكافرين والمنافقين لا تساعدهم علي شء------------------------------------ واحترس منهم فانهم اعداء -لله ول------لمءمنين روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي نزلوا المدينة علي ابن ابي راس المنافقين بعد احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق------------ فقالوا لل------نبي صلي الله عليه وسلم	2432	-2012652514972686854	213	331.0	169	649	32.81972122192383	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4887	false	-5552217468050977630	169	212	895	1120	1602	300	ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان--ها تشفع- وتنفع----------- وندعك وربك فشق ذلك علي---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة------------------- والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا	4887	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2433	true	-1083851951957814274	1	74	7	380	1586	300	ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة ومنفعة لمن عبدها وندعك وربك فشق---- علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر اءذن لنا يا رسول الله في -------------------------------------قتلهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فخرجوا من المدينة فنزلت اي اتق الله في نقض العهد-------------- ولا تطع الكافرين من اهل مكة كابي سفيان واصحابه والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا	2433	-2012652514972686854	163	218.5	130	428	38.084110260009766	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	65	132	337	687	1574	300	امر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما 4 5 ما جعل ال---له ما جمع الله-------- قلبين في	4888	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2434	true	7026329760620565127	107	175	560	921	1569	300	الي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما يقول الحق جل جلاله ما جعل الله لرجل من قلبين في	2434	-2012652514972686854	334	643.5	271	361	92.5207748413086	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	204	300	1073	1574	1574	300	محتاج اليها واما ان يفعل بهذا غير ما يفعل بداك فذلك يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما ظانا موقنا شاكا في حالة واحدة لم ير-------------- ايضا ان تكون المراة الواحدة----- اما لرجل زوجا له لا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الام مخدومة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخفوض لها جناح الذل والزوجة مستخدمة متصرف فيها بالاستفراش وغيره كالمملوكة وهما حالتان متنافيتان وان يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا ل-------ه لان النبوة اصالة في النسب وعراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا --غير اصيل وهذا مثل ضربه الله في زيد بن حارثة وهو رجل من كلب-	4888	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2435	true	9143784384326022691	0	113	0	582	1590	300	محتاج اليه- واما ان يفعل بهذا غير ما يفعل بذلك ف----يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما ظانا موقنا شاكا في حالة واحدة ه وكانت العرب تعتقد ايضا ا-----ن المراة المظاهر منها اما فرد ذلك بقوله وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم اي ما جمع الزوجية والامومة في امراة واحدة لتضاد احكامهما لان الام مخدومة والمراة خادمة وكانت تعتقد ان الدعي ابن فرد عليهم بقوله وما جعل ادعياءكم ابناءكم اي لم يجعل المتبني من اولاد الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنا لمن تبناه لان البنوة اصالة في النسب----------- والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في --شء و--احد ان يكون اصيلا و غير اصيل ونزل هذا---------- في زيد بن حارثة وهو رجل من كلب	2435	-2012652514972686854	302	361.0	237	746	40.482574462890625	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4889	false	3356556023009357543	183	229	855	1092	1458	300	حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له وطلبه ابوه وعم-------------ه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق-------ه وكانوا يقولون زيد بن محمد فانزل الله عز وجل قوله وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4889	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2435	true	9143784384326022691	118	158	608	820	1590	300	حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له فطلبه ابوه وعمه وجاءا بفداءه فخير فاختار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه وتبناه وكانوا يقولون زيد بن م---------------------------------------حمد ف-------لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم	2435	-2012652514972686854	180	319.0	143	258	69.76744079589844	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4894	false	3245094164597535868	3	29	14	142	1476	300	فعيل بمعني مفعول وهو الذي يدعي ولدا فما له جمع علي افعلاء و-------بابه ما كان منه بمعني فاعل كتقي واتقياء وشقي واشقياء ولا يكون--- ذلك في	4894	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2435	true	9143784384326022691	273	300	1458	1590	1590	300	فقيل بمعني مفعول وهو الذي يدعي ولدا وجمعه----- علي افعلاء شاذ لان بابه ما كان منه بمعني فاعل كتقي واتقياء وشقي واشقياء ولا يكون في ذلك في-	2435	-2012652514972686854	115	201.5	92	138	83.33333587646484	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4895	false	-6543503145740767804	211	266	1120	1403	1561	300	الجاهلية اذا اعجبه جلد الرجل وظرفه ضمه الي نفسه وجعل له مثل نصيب الذكر من اولاده من ميراثه وكان ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان فان لم تعل------------------------موا لهم اباء تنسبونهم اليهم ف -----------------------------هم اخوانكم في الدين واولياءكم في الدين فقولوا هذا اخي وهذا مولاي ويا اخي ويا مولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه	4895	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2436	true	4036480894157264992	83	144	430	750	1587	300	الجاهلية اذا اعجبه ولد الرجل------ ضمه الي----ه وجعل له مثل نصيب الذكر من اولاده من ميراثه وكان ينسب اليه فيقال فلان -بن فلان فان لم تعلموا اباءهم اي فان لم تعلموا لهم اباء تنسبونهم اليهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فهم اخوانكم في الدين واولياءكم فيه----- فقولوا هذا اخي وهذا مولاي ويا اخي ويا مولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه	2436	-2012652514972686854	264	484.5	213	336	78.57142639160156	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4896	false	-6781330416910274899	174	211	954	1145	1604	300	لا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين جاهلين قبل ورود النه---------------------------------------ي ولكن الاثم فيما تعمدتموه بعد النهي او لا اثم عليكم اذا قلتم لولد غيركم يا بني علي سبيل الخطا وسبق اللسان ولكن اذا قلتموه متعمدين	4896	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2436	true	4036480894157264992	151	196	784	1012	1587	300	لا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين جاهلين قبل ورود النهي او بعده نسيانا ولكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم فيما تعمدتموه بعد النهي او لا اثم عليكم اذا قلتم لولد غيركم يا بني علي سبيل الخطا --او الشفقة ولكن اذا قلتموه متعمدين	2436	-2012652514972686854	183	336.5	146	230	79.56521606445312	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4897	false	-587969325626121209	158	235	826	1248	1572	300	اذا تاب العامد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مس-----------------طورا 6 النبي اولي بالمءمنين -----------في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهدا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها و--------ان يبذلوها دونه ويجعلوها	4897	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2437	true	5545831559789087384	129	199	678	1064	1574	300	الاحزاب ---اية النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا يقول الحق جل جلاله النبي اولي بالمءمنين اي احق بهم في كل شء من امور الدين والدنيا--------------------------------------------------------------------- وحكمه انفذ عليهم من انفسهم فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم فيجب عليهم ان يبذلوها دونه ويجعلوها	2437	-2012652514972686854	277	488.0	225	458	60.480350494384766	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	false	699405880292235662	189	245	998	1275	1579	300	وعن النبي صلي الله عليه وسل----------م ما من مءمن الا -انا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرء-ا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا فالي------------------ وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي فهو	4898	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2437	true	5545831559789087384	241	300	1271	1574	1574	300	وفي الصحيح عن----ه عليه الصلاة والسلام ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فلورث-----ته ما كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فاني انا مولاه وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم وقال مجاهد كل نبي ابو-	2437	-2012652514972686854	248	428.0	196	313	79.23323059082031	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4901	false	1187434118437482717	40	81	196	428	1608	300	واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسءل الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما 7 8 و --------------اذكر--------- حين اخذنا من النبيين جميعا ميثاقهم بتبليغ الرسالة والدعاء الي الدين القيم	4901	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2439	true	1286713734903925978	224	267	1200	1449	1633	300	واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسءل الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يقول الحق جل جلاله واذكر اذ اخذنا حين اخذنا من النبيين------ ميثاقهم بتبليغ الرسالة والدعاء الي الدين القيم	2439	-2012652514972686854	220	407.5	183	255	86.2745132446289	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4901	false	1187434118437482717	88	152	468	829	1608	300	وانما فعلنا ذلك ليسءل الله يوم القيامة عند تواقف الاشهاد المءمنين الذين صدقوا عهدهم ووفوا به من جملة من اشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 عن صدقهم عهدهم وشهادتهم فيشهد لهم الانبياء بانهم صدقوا عهدهم وشهادتهم وكانوا مءمن------------------------------ين او ليسال المصدقين للانبياء عن تصديقهم-------------------- لان من قال للصادق صدقت كان صادقا في قوله او ليسال الانبياء ما الذي اجابتهم به اممهم	4901	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2440	true	-3330286154943605037	202	257	1080	1381	1613	300	وانما فعلنا ذلك ليسءل الله الصادقين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانبياء--- عن صدقهم عما قالوه لقومهم وهل بلغوا ما كلفهم به وفيه تبكيت للكفار كقوله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين او ليسال المصدقين للانبياء عن تصديقهم هل كان باخلاص ام لا لان من قال للصادق صدقت كان صادقا في قوله او ليسال الانبياء ما الذي اجابتهم--- اممهم	2440	-2012652514972686854	171	251.0	138	411	41.605838775634766	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4905	false	-7516563685024508790	49	115	263	616	1666	300	من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق---- بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب---- قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع------------- --------------الحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع	4905	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2443	true	585087175861512967	241	300	1235	1545	1545	300	من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش واذ-------------------------------------------- زاغت الابصار مالت عن -------مستوي نظرها حيرة وشخوصا او مالت------------------------- الي عدوها لشدة الخوف وبلغت القلوب الحناجر رعبا والحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم الذي هو- مدخل الطعام والشراب قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع-	2443	-2012652514972686854	257	430.5	207	388	66.23711395263672	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4905	false	-7516563685024508790	120	238	640	1329	1666	300	ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثمة قيل للجبان انتفخ سحره ويجوز ان يكون ذلك مثلا في اضطراب القلوب قوله من الاحابيش النهاية هم احياء من القارة انضموا الي بني ليث في محاربتهم قريشا والتحبش التجمع وقيل حالفوا قريشا تحت جبل يسمي حبشيا فسموا بذلك قوله تعملون بالياء والتاء ابو عمرو بالياء التحتانية والباقون بالتاء قوله وشخوصا المغرب شخص بصره امتد وارتفع ويعدي بالباء فيقال شخص ببصره ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنون بالله الظنونا خطاب للذين امنوا ومنهم الثبت القلوب والاقدام والضعاف القلوب الذين هم علي حرف و-------------------------------------------------المنافقون الذين لم يوجد منهم الايمان الا بالسنتهم فظن الاولون بالله انه يبتليهم ويفت--------------------------------------نهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال واما الاخرون فظنوا بالله ما حكي عنهم وعن الحسن	4905	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2444	true	-8367072456404368901	1	84	7	483	1735	300	ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وقيل هو مثل -----------------------------------------في اضطراب القلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم تبلغ الحناجر حقيقة روي ان المسلمين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن------------------------------------------------------------- والمءمنون اصناف منهم الاقوياء ومنهم الضعفاء ومنهم المنافقون---------------------------------------- فظن الاقوياء المخلصون الثبت القلوب ان ينجز الله وعده في اعلاء دينه ويمتحنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال واما الاخرون فظنوا------ ما حكي عنهم وهم الذين	2444	-2012652514972686854	205	273.0	167	913	22.453449249267578	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4906	false	4356469082893351164	186	300	1016	1631	1631	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان قوله قرء الظنون بغير الف ابو عمرو وحمزة الظنون و الرسول و السبيل بحذف الالف في الحالين وحفص والكساءي بحذفها فيهن في الوصل خاصة والباقون باثباتها في الحالين قوله اقلي اللوم عاذل والعتابا تمامه انشد الزجاج وقولي ان اصبت لقد اصابا يقول يا عاذلتي اقلي ملامتي وعتابي وقوليان فعلت حسنا وصوابا لقد اصاب فلان في قوله وفعله قوله وقرء زلزالا بالفتح في الشواذ قال الزجاج والمصدر من المضاعف بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا-	4906	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2445	true	-7985150775037053063	67	113	338	575	1543	300	واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا	2445	-2012652514972686854	236	457.0	191	616	38.31168746948242	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4907	false	-8053345413734262925	0	78	0	377	1596	300	الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا 12 14 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا غرورا قيل قاءله معتب بن قشير-------- حين راي الاحزاب قال--------- يعدنا محمد فتح فارس والروم واحدنا لا يقدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور----------- طاءفة منهم هم اوس بن قيظي ومن وافقه علي رايه وعن السدي عبد الله بن ابي واصحابه و------يثرب---- اسم المدينة وقيل ارض وقعت المدينة في ناحية منها لا مقام لكم قرء بضم الميم وفتحها اي لا قرار لكم هاهنا ولا مكان تقيمون	4907	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2445	true	-7985150775037053063	113	242	575	1241	1543	300	الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا يقول الحق جل جلاله واذكر اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض عطف تفسير اذ هو وصف المنافقين كقول الشاعر الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم فابن الهمام هو القرم والقرمبالراء السيد وقيل الذين في قلوبهم مرض هم الذين لا بصيرة بهم في الدين من المسلمين كان المنافقون يستميلونهم بادخال الشبه عليهم قالوا عند شدة الخوف ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا روي ان--- معتب بن قشير المنافق حين راي الاحزاب قال ان محمدا يعدنا----- فتح فارس والروم واحدنا لا يقدر ان يتبرز خوفا ما هذا الا وعد غرور ه واذ قالت طاءفة منهم من المنافقين وهم--------------------------- عبد الله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب وهم اهل المدينة------------------------------------ لا مقام لكم--------------------- اي لا قرار لكم --هنا ولا مكان تقيمون	2445	-2012652514972686854	252	364.5	196	760	33.157894134521484	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4908	false	2640172114694776214	107	215	549	1167	1583	300	اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوز ان تكون عورة تخفيف عورة اعتذروا ان بيوتهم معرضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فاكذبهم الله بانهم لا يخافون ذلك وانما --------------يريدون ال--فرار---------- ولو دخلت عليهم المدينة وقيل بيوتهم من قولك دخلت علي فلان داره من اقطارها من جوانبها يريد ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم --وبيوتهم من نواحيها كلها وان ثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين ساب-ين ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة الفتنة اي الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمي-------------------------------------------ن لاتوها لجاء-ها وفعلوها وقرء لاتوها--------- لاعطوها ----------وما تلبثوا بها وما البثوا اعطاء-------------------ها الا يسيرا ريثما	4908	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2446	true	5931466040970164069	25	145	131	794	1666	300	اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوز ان يكون عورة تخفيف عورة اعتذروا ان بيوتهم -عرضة للعدو والسار-----ق لانها غير---------- محصنة فاستاذنوا ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فاكذبهم الله تعالي بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة ان يريدون الا فرارا من القتل ولو دخلت عليهم --مدينتهم او بيوتهم من قولك دخلت علي فلان داره من اقطارها من جوانبها --اي ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة-التي يفرون خوفا منها-مدينتهم او بيوتهم من نواحيها كلها------------------------------ ناهبين سارقين ثم سءلوا عند ذلك الفزع------------ الفتنة اي الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين او القتال في العصبية وهو احسن لانهم مسلمون لاتوها لجاءوها وفعلو-ا ومن قرا بالمد فمعناه لاعطوها من انفسهم وما تلبثوا بها باجابتها و-اعطاءها اي ما احتبسوا عنها الا يسيرا او ما	2446	-2012652514972686854	488	803.5	399	729	66.9410171508789	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4909	false	1484347865874947691	17	76	94	431	1576	300	او وما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم ال------ا يسيرا فان الله يهلكهم -----------------------------------------------والمعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم ويتمحلون ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وعن مصافة الاحزاب الذين ملءوهم هولا ورعبا وهءلاء الاحزاب كما هم لو كبسوا عليهم ارضهم وديارهم وعرض عليهم الكفر وقيل لهم كونوا علي المسلمين تسارعوا اليه وما تعللوا بشء وما ذاك الا	4909	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2446	true	5931466040970164069	143	200	788	1111	1666	300	او -ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا زمانا يسيرا ثم------ يهلكهم الله لان المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها والمعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم--------- ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وعن مصافة الاحزاب الذين ملاوهم ------رعبا وهءلاء الاحزاب كما هم لو سالوهم ان يقاتلوا فتنة وعصبية لاجابوهم ---------------------------------------------وما تعللوا بشء وما ذلك الا	2446	-2012652514972686854	230	387.0	187	390	58.97435760498047	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4909	false	1484347865874947691	86	171	493	908	1576	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا 15 16 عن ابن عباس عاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر ف----------قا------------------------------لوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وعن محمد بن اسحاق عاهدوا يوم احد ان لا يفروا بعد ما نزل فيهم ما نزل مسءلا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به--- لن ينفعكم الفرار	4909	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2447	true	-6726973300488204495	86	201	457	1017	1466	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا يقول الحق جل جلاله ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي قبل غزوة الخندق وهو يوم احد والضمير في كانوا لبني حارثة عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حين فشلوا ثم ت-----------------------------------ابوا الا يعودوا لمثله وقالوا لا يولون الادبار منهزمين ابدا وكان عهد-- الله مسءلا عن الوفاء به مجازي عليه او------------------------------------------------------- مطلوبا مقتضي حتي يوفي به قل لن ينفعكم الفرار	2447	-2012652514972686854	242	375.5	189	652	37.1165657043457	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	153	248	748	1272	1536	300	المعني من الذي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 18 20 المعوقين المثبطين عن----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهم المنا-------------------------------------فقون كانوا يقولون لاخوانهم---------- من ساكني المدينة من	4910	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2448	true	3621305634628149609	196	286	996	1486	1563	300	الايات 18 ال-ي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا ي--قول الحق جل جلاله قد يعلم الله------------------------------------------------------------------------------------------------- المعوقين منكم اي يعلم من يعوق عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويمنع وهم المنافقون والمثبطون للناس عن الخروج الي الغزو---- والقاءلين لاخوانهم في الظاهر من ساكني المدينة من	2448	-2012652514972686854	373	664.5	302	594	62.794612884521484	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4911	false	-90554159686688535	99	194	542	1040	1635	300	نحو رد وصد----- واما---- تميم فيقولون هلم يا رجل وهلموا يا رجال وهو صوت سمي به فعل متعد مثل احضر وقرب قل هلم شه--------داءكم ال-انعام 15 الا قليلا الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا نراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه كقوله ما قاتلوا الا قليلا الاحزاب 20----------- اشحة عليكم في وقت----------------------------------------------------- الحرب اضناء بكم يترفرفون عليكم كما يفعل الرجل بالذاب عنه المناضل دونه------------------- ع----------------------------ند الخوف ----------------------------------------------ينظرون اليك في تلك الحالة ك--------------------------------------------------ما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا او خورا ولواذا بك فاذا ذهب ال-----------------خوف------- وحيزت الغناءم	4911	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2449	true	2085758275222392442	2	118	8	614	1634	300	الواحد والجماعة واما بنو تميم فيقولون هلم يا رجل وهلموا يا رج---------------------------------------------ال وهكذا ولا ياتون الباس الحرب الا قليلا الا اتيانا قل--------------------------------------------------------------------------------يلا او يحضرون ساعة رياء ويقفون قليلا مقدار ما يري شهودهم ثم ينصرفون اشحة عليكم جمع شحيح وهو البخيل نصب علي الحال من ضمير ياتون اي لا ياتون الحرب بخلا-------------- عليكم بالمعاونة او بالنفقة في سبيل الله او في الظفر والغنيمة اي عند الظفر وقسم الغنيمة فاذا جاء الخوف من قبل العدو او منه صلي الله عليه وسلم رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم يمينا وشمالا كالذي يغشي عليه من الموت كما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخوف--ا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف اي زال ذلك الخوف وامنوا وحيزت الغناءم	2449	-2012652514972686854	241	301.5	189	747	32.26238250732422	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	205	255	1035	1307	1536	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 18 20 المعوقين المثبطين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون -كانوا- ي----قولون لاخوانهم من ساكني المدينة من انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم	4910	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2450	true	-6726465792673971921	8	52	40	282	1620	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يقول الحق جل جلاله يحسبون اي هءلاء------------------------- المنافقون الاحزاب يعني قريشا وغطفان----------- الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2450	-2012652514972686854	181	289.0	146	278	65.10791015625	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4913	false	4829131796138466802	192	237	1016	1258	1580	300	وان يات الاحزاب كرة ثانية تمنوا لخوفهم مما منوا به هذه الكرةا-----------------------------نهم خارجون ال-----------ي البدو-- حاصلون بين الاعرا---------------------------------------------------ب يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة -----------------------------------------------------عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا------------------- فيكم ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا تعلة- رياء وسمعة	4913	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2450	true	-6726465792673971921	64	137	347	751	1620	300	وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب والبادون جمع باد اي يتمني لجبنهمانهم خارجون من المدينة الي البادية حاصلون بين الاعراب ليامنوا علي انفسهم ويعتزلوا مما فيه الخوف من الحرب يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة وقرء يساءلون بالشد اي يتساءلون بعضهم بعضا عن انباءكم عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا اي هءلاء المنافقون فيكم اي حاضرون في عسكركم وحضر--- قتال ما -قاتلوا الا قليلا رياء وسمعة	2450	-2012652514972686854	175	227.5	139	408	42.89215850830078	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4916	false	-940757774650350985	0	79	0	428	1648	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم البقرة 214 ف------------لما جاء الاحزاب وشخص بهم واضطربوا ورعبوا الرعب الشديد قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وايقنوا بالج------------------نة والنصر------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي في اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا ذلك وهذا اشارة الي الخطب او البلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- ايمانا بالله وبمواعيده وتسليما لقضاياه واقداره	4916	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2451	true	4981904003414574560	142	240	739	1260	1566	300	ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم الي قوله نصر الله قريب فلما جاء الاحزاب--------- واضطربوا قا--------------------لوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وعلموا ان الجنة والنصرة قد وجبت لهم وعن ابن عباس رضي الله عنه ان------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم---------------- في اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا ذلك وهذا اشارة الي الخطب و--البلاء اي هذا الخطب الذي وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم ما راوا من اجتماع الاحزاب ومجيءهم الا ايمانا بالله وبمواعيده وتسليما لقضاء-ه واقداره	2451	-2012652514972686854	347	596.5	283	576	60.24305725097656	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4916	false	-940757774650350985	265	300	1444	1648	1648	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم-	4916	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2453	true	-553843506514518142	94	129	541	746	1680	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم	2453	-2012652514972686854	204	403.0	170	205	99.51219177246094	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4920	false	-9152123616472201322	3	108	14	568	1533	300	الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة الراغب الكفاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما فيه سد الخلة وبلوغ المراد في الام----------------------------ر والكفية من القوت ما فيه كفاية------------------------------------------------------------------- روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبريل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بال-سير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم	4920	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2453	true	-553843506514518142	178	300	1003	1680	1680	300	الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا قادرا غالبا فقهرهم بقدرته وغلبهم بقهريته وانزل الذين ظاهروهم عاونوا الاحزاب وجاءوا بهم من اهل الكتاب يعني بني قريظة انزلهم من صياصيهم من حصونهم والصيصة ما يتحصن به قال الهروي وكل ما يتحصن به فهو صيصة ويقال لقرون البقر والظبي صياصي لانها تتحصن بها وفي وصف اصحاب الدجال شواربهم كالصياصي لطولها وفتلها فصارت كالقرون ه روي ان جبريل عليه السلام اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة---------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبريل فقال من متابعة قريش ثم قال ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عاءد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا و--هم لكم-	2453	-2012652514972686854	342	547.5	277	809	42.2744140625	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4920	false	-9152123616472201322	80	191	429	978	1533	300	فقال يا رسول الله ان------------- الملاءكة لم تضع السلاح ان ا---------------------------لله يامرك بال-سير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن----------------------------- في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل-- العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي -------حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد -حكمت فيهم ان تقتل مقاتل-هم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت---- بحكم الله من فوق	4920	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2454	true	-5882089813923171902	19	112	111	578	1608	300	فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعت الملاءكة------- السلاح وما رجعت الا من طلب القوم وان الله يامرك بالمسير الي بني قريظ-----------------------------------------------------------------ة فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة فخرج اليه-------------------------------------------------------------------------م فحاصرهم خمسا وعشرين -----------------ليلة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال تنزلون علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد نحكم ف-يهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكم فيهم بحكم الله من فوق	2454	-2012652514972686854	348	541.0	276	634	54.889591217041016	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4921	false	368818401863066205	0	55	0	290	1520	300	سبعة ارقعة ثم است-زلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمان مءة الي تسع مءة وقيل كانوا ست مءة مقاتل وسبعم-ءة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير وقرء---------- الرعب ب------------سكون العين وضمها و -----------------تاسرون بضم السين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم	4921	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2454	true	-5882089813923171902	112	233	578	1269	1608	300	سبع- ارقعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمانماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة اسير فقتل المقاتلة وقسم الاساري وهم الذراري والنساء وكان علي والزبيررضي الله عنهمايضربان اعناق بني قريظة والنبي صلي الله عليه وسلم جالس هناك والقصة مطولة في كتب السير وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وفيه السكون والضم فريقا تقتلون وهم الرجال وتاسرون فريقا وهم النساء والذراري قالت عاءشة رضي الله عنهما لم يقتل صلي الله عليه وسلم من نساء بني قريظة امراة الا واحدة قتلها بخلاد بن سويد كانت شدخت راسه بحجر من فوق الحصن واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم كالمواشي والنقود والامتعة روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار وقال لهم----------------- انكم في منازلكم	2454	-2012652514972686854	235	345.5	189	710	33.09859085083008	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4921	false	368818401863066205	254	285	1282	1457	1520	300	فبدا بعاءشة رضي الله عنها وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اختارت جميعهن اختيارها	4921	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2455	true	-6579687686293125836	266	293	1484	1648	1679	300	فبدا بعاءشة-رضي الله عنها-وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه---------ه صلي الله عليه وسلم ثم اختارت جميعهن اختيارها	2455	-2012652514972686854	164	309.0	137	175	93.71428680419922	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4924	false	-5915883545471587769	47	81	250	432	1568	300	للبيان لا للتبعيض يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	4924	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2456	true	6323091968233138849	260	294	1360	1538	1564	300	الايات 30 الي---- يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	2456	-2012652514972686854	171	328.5	137	182	93.95604705810547	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4924	false	-5915883545471587769	84	235	446	1231	1568	300	السيءة البليغة في القبح وهي الكبيرة والمبينة الظاهر فحشها والمراد كل ما اقترفن من الكباءر وقيل ----------هي عصيانهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشوزهن -----------------------------------------------------------وطلب-----------------------------------------------------------هن منه ما يشق عليه او ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله وقيل الزنا والله عاصم رسوله من ذلك كما مر في حديث الافك وانما ضوعف عذابهن لان ما قبح من ساءر النساء كا-----------ن اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي العاصي من المعصي---------------------------------- وليس لاحد من النساء مثل فضل ن--ساء النبي صلي الله عليه وسلم ولا علي احد منهن مثل ما لله عليهن من النعمة والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا فمتي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العالم اشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------فضل حد الاحرار علي حد العبيد حتي ان ابا حنيفة واصحابه لا يرون الرجم علي الكافر وكان ذلك علي ا----------------------لله يسيرا	4924	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2457	true	-915737115365424210	5	142	25	743	1595	300	ب-سيءة --بليغة في القبح ---------------مبينة --ظاهر فحشها من بين بمعني تبين وقرا المكي وشعبة بفتح الياء وهي عصيانهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشوزهن قال في المقدمات كل فاحشة نعتت في القران بالبينة فهي بالنطق والتي لم تنعت بها زني ه يضاعف لها العذاب ضعفين اي ضعفي عذاب غيرهن من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء لان الذنب منهن اقبح فان -----------------قبح الذنب ي--تبع زيادة --فضل -المذنب والن-------عمة عليه ولذلك قيل ليست المعصية في القرب كالمعصية في البعد وليس لاحد من النساء مثل فضل النساء النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ولذ-ا كان ------الذم للعاصي العالم اشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح وفي الحديث اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه لقوة الجراة في العالم دون غيره ولهذا ايضا فضل حد الاحرار علي--- العبيد ولم يرجح---------------------------------- الكافر وكان ذلك اي تضعيف العذاب عليهن علي الله يسيرا	2457	-2012652514972686854	326	448.5	260	1082	30.129390716552734	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4930	false	-3060487291303032490	112	219	561	1104	1515	300	وفي هذا دليل بين علي ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته يعرض بالشيعة قال القاض--ي وتخصيص الشيعة اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضي الله عنهم لما روي انه صلي الله عليه وسلم خرج ذات غدوة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اج-ماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم--- اهل البيت لا ان- ليس غيرهم وقال الزجاج اهل البيت هنا يدل علي الرجال والنساء	4930	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2459	true	-2844477568896474921	100	188	581	1047	1656	300	وفيه--- دليل ع----لي ان نساءه من ------------------------اهل -------------بيته قال البيضاوي وتخصيص------- اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما-------------- لما روي انهعليه الصلاة والسلام-خرج ذات غدوة ع-ليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء----ت فاطمة فادخلها ثم ----جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه فق--ال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت والاحتجاج بذلك علي عصمتهم وكون اجتماعهم حجة ضعيف لان التخصيص بهم لا يناسب ما قبل الاية وما بعدها والحديث يقتضي انهم من اهل البيت لا انه ليس غيرهم ه وانما قال عنكم لانه اريد -------الرجال والنساء	2459	-2012652514972686854	402	690.5	323	550	73.09091186523438	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4933	false	-7262455720113342775	44	152	216	785	1557	300	نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ال---داخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند او المفوض امره الي الله المتوكل عليه من اسلم وجهه الي الله والمءمن------------ المصدق-- بالله ورسوله وبما يجب ان يصدق به والقانت--- القاءم با---------------لطاعة -الداءم عليها والصادق الذي يصدق في --نيته و---قوله و----عمله والصابر الذي يصبر-- علي الطاعات و-عن المعاصي والخاشع ا------------لمتواضع-- لله بقلبه و----جوارحه وقيل الذي اذا صلي لم يعرف من عن يمينه وشماله والمتصدق الذي يزكي ماله ولا يخل بالنوافل وقيل من تصدق في اسبوع بدرهم فهو من المتصدقين ومن صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين	4933	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2460	true	-800714521438816043	144	297	819	1812	1838	300	نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المءمنين فما نزل فينا فانزل الله تعالي سورة الاحزاب اية 35span ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما يقول الحق جل جلاله ان المسلمين والمسلمات اي الداخلين في الاسلام المنقادين لاحكام الله قولا وفعلا فالمسلم هو الداخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند او المفوض امره الي الله المتوكل عليه من اسلم وجهه الي الله والمءمنين والمءمنات المصدقين بالله ورسوله وبما يجب ان يصدق به والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعة والصا----دقين والصادق--------ات في النيات والاقوال والافعال- والصابرين والصابرات علي الطاعات وترك السيءات والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله بالقلوب والجوارح او الخاءفين والمتصدقين والمتصدقات فرضا ونفلا والصاءمين والصاءمات فرضا ونفلا و-----------قيل من تصدق في اسبوع بدرهم فهو من المتصدقين ومن صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين	2460	-2012652514972686854	421	647.5	338	1017	41.396263122558594	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4934	false	6447142073039846339	39	137	204	690	1542	300	الله ورسوله فقد ضل ضلالا------------ مبينا 36 خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب علي مولاه زيد بن حارثة فابت وابي اخوها عبد الله فنزلت فقال رضينا يا رسول الله----------------------------------------------------- فانكحها اياه---------------------------- وساق عنه اليها مهرها --------------------------------ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل ه-----ي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي----- اول من هاجر من النساء -وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيدا- فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4934	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2464	true	-252995781523644776	34	127	172	646	1538	300	الله ورسوله فلما نزلت الاية الي قوله مبينا قالت رضيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله وجعلت امرها بيد النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اخوها فانكحها صلي الله عليه وسلم زيدا فدخل بها وساق---- اليها النبي صلي الله عليه وسلم عشرة دنانير وستين درهم-------ا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت من اول من هاجر من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقبلها وقال زوجتها من زيد فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا----- النبي صلي الله عليه وسلم	2464	-2012652514972686854	284	415.5	224	624	45.512821197509766	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4935	false	-5050199251287561623	232	300	1216	1570	1570	300	فوقعت في نفس-------------------------------------ه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك---------- لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء ق-ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولك--نها تتعظم-	4935	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2464	true	-252995781523644776	230	293	1179	1497	1538	300	فوقعت في نفسه وذلك لما سبق في علم الله من كونها له فقال سبحان----- مقلب القلوب و------------كانت نفسه----- قبل ذلك تنفر منها لا تريدها فانصرف-------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن و-----القي في نفسه كراهي----تها والرغبة عنها ------------في ال---------وقت وقال يا رسول الله------------------- اني اريد فرا----ق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء فقال لا والله ما رايت منها الا خيرا الا انها تتعظم	2464	-2012652514972686854	240	328.0	191	407	58.96805953979492	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4935	false	-5050199251287561623	32	109	159	559	1570	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عولا 37 للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو--- اجل النعم وبتوفيقك لعتقه ومحبته واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه فهو متقلب في نعمة الله ونعمة صلو----ات الله عليه	4935	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2465	true	4298644497345000954	13	125	67	634	1500	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا وهذا معني قوله واذ تقول---- للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو من اجل ال-------------------------------نعم وانعمت عليه بالاعتاق والتبني- فهو متقلب في نعمة الله ونعمة رسوله صلي الله عليه	2465	-2012652514972686854	344	644.0	274	603	57.048091888427734	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4944	false	5177469439486585783	56	95	299	493	1594	300	امر الله مخلوقه ومراده ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	4944	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2465	true	4298644497345000954	58	96	295	482	1500	300	امر الله مفعولا------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2465	-2012652514972686854	183	354.0	145	194	94.32989501953125	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4936	false	6400757689852257970	72	118	348	581	1447	300	وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها---------- فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ودخل بها------ وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	4936	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2468	true	1943741465439589270	0	43	0	229	1507	300	وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران فلما قضي زيد الاية فتزوجها -------------------عليه الصلاة والسلام ودخل بها حينءذ وما اولم- علي امراة ما اولم ----------عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	2468	-2012652514972686854	183	315.5	146	259	70.6563720703125	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4944	false	5177469439486585783	46	215	247	1131	1594	300	وكان امر الله الذي يريد ان يكونه مفعولا مكونا فمعني امر الله مخلوقه ----ومراده ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 39 38 فرض الله له------------ قسم له واوجب من قولهم فرض لفلان في الديوان كذا ومنه فروض------------------------------------------------------------------------------------- العسكر لرزقاتهم سنة الله اسم موضوع موضع المصدر كقولهم تربا وجندلامءكد ل-----------قوله تعالي ما كان علي النبي من حرج كانه قيل سن الله ذلك سنة في الانبياء الماضين وهو ان لا يحرج عليهم في الاقدام علي ما اباح لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره وقد كانت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لداود عليه السلام م-ءة امراة وثلاث مءة سرية ولسليمان عليه السلام ثلاث مءة وسبعمءة في الذين خلوا---------- في الانبياء الذين مضوا الذين يبلغون يحتمل وجوه الاعراب الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح علي هم الذين يبلغون او علي اعني الذين يبلغون وقرء رسالة الله قدرا مقدورا--- قضاء مقضيا وحكما مبتوتا	4944	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2468	true	1943741465439589270	161	293	846	1472	1507	300	وكان امر الله الذي يريد ان يكونه مفعولا مكونا -----لا محالة كما كان تزويج زينب ما كان علي النبي من حرج فيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرض الله له اي حل له او قسم له------ من قولهم فرض له ف---ي الديوان كذا و----فروض العساكر لارزاقهم اي لا حرج علي النبي فيما حل له وامر به كتزويج زينب او قسم له من عدد النساء --بلا حد سنة الله -----------------مصدر ------------------مءكد لما قبله من قوله------ ما كان علي النبي من حرج اي سن----------- ذلك سنة في الانبياء الماضين وهو ا--لا -حرج عليهم في الاقدام علي ما احل- لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره وك---انت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لداود عليه السلام ماءة امراة وثلاثماءة --------------------------------------سرية في الذين خلوا من قبل اي في الانبياء الذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضوا من قبل--ه وكان --امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا وحكما مثبوتا	2468	-2012652514972686854	442	684.5	348	1010	43.76237487792969	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4945	false	-8147302047361737759	0	97	0	500	1513	300	كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 40---------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت ب--ه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاده حقيقة فكان حكمه حكمكم والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير و كان------------------------ خاتم النبيين	4945	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2469	true	-5013823549556642985	171	293	868	1516	1547	300	كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما يقول الحق جل جلاله ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يكن ابا رجل منكم حق------يقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح والمراد من رجالكم البالغين واما اولاده القاسم والطيب والطاهر فماتوا قبل ان يكونوا رجالا واما الحسن والحسين فاحفاد لا اولاد ولكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاد- حقيقة فكان حكمه حكمهم ---------والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير و-كان ايضا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين	2469	-2012652514972686854	478	892.0	384	665	71.87969970703125	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4947	false	3792415031391271601	228	295	1154	1520	1548	300	وعن قتادة قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وعن مجاهد هذه كلمات يقولها الطاهر والجنب والفعلان اعني اذكروا و-سبحوا-موجهان الي البكرة والاصيل كقولك صم وصل يوم الجمعة والتسبيح من جملة الذكر وانما اختصه من بين انواعه اختصاص جبريل وميكاءيل من بين الملاءكة ليبين فضله علي ساءر الاذكار لان معناه تنزيه ذاته عما لا يجوز عليه من	4947	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2471	true	7593435926369393258	11	64	69	340	1565	300	وعن قتادة قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله او ---------------------------------------الفعلانا---ي اذكروا و سبحوه موجهان الي البكرة والاصيل كقولك صم وصل يوم الجمعة والتسبيح من جملة الذكر وانما اختص- من بين انواعه ابانة ل-------------------------------------فضله----------------- لان معناه تنزيه ذاته عما لا يجوز عليه من	2471	-2012652514972686854	258	448.0	209	368	70.10869598388672	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4948	false	8138977568105839034	257	300	1450	1669	1669	300	لما كان من شان المصلي ان ينعطف في ركوعه وسجوده استعير لمن ينعطف علي غيره حنوا عليه وترءفا كعاءد المريض في انعطافه عليه والمراة في حنوها علي ولدها ثم كثر حتي استعمل في الرحمة والترءف ومنه قولهم صلي الله عليك اي ترحم عليك-	4948	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2471	true	7593435926369393258	102	138	560	739	1565	300	لما كان من شان المصلي ان ينعطف في ركوعه وسجوده استعير لمن ينعطف علي غيره حنوا عليه كحنو-------- ------------------------المراة ---------علي ولدها ثم كثر حتي استعمل في الرحمة والترءف ومنه قولهم صلي الله عليك اي ترحم عليك	2471	-2012652514972686854	174	318.5	139	220	79.09091186523438	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4949	false	5033465460999656143	230	299	1243	1618	1625	300	والمعني هو الذي يترحم عليكم ويتراف حيث يدعوكم الي الخير ويامركم باكثار الذكر والتوفر علي الصلاة والطاعة-------------------------------------------------------- ليخرج-------------------------------------------------------كم من ظلمات المعصية الي نور الطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان----- بالمءمنين رحيما------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان المراد بالصلاة الرحمة ويروي انه---------------------- لما نزل قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 56 قال ابو بكر رضي الله عنه ما خصك يا رسول ال------------له بشر-ف الا وقد اش-ركنا فيه فانزلت--------------------------- تحيتهم ---------------------من اضافة المصدر الي	4949	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2472	true	-4549469401336569228	8	144	65	795	1605	300	والمعني هو الذي يترحم عليكم ويتراف حيث يدعوكم الي الخير ويامركم باكثار --ذكره ويامر ملاءكته يترحمون عليكم ويستغفرون لكم ليقربكم ويخصكم بخصاءص ليست لغيركم بدليل ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان ثم من ظلمات المعاصي الي نور الطاعة ثم من ظلمات الغفلة الي نور اليقظة ثم من ظلمات الحجاب الي نور العيان وقيل يصلي عليكم يشيع لكم الذكر الجميل في عباده وكان الله بالمءمنين رحيما قد اعتني بصلاح امرهم واثابة اجرهم واستعمل في خدمتهم ملاءكته المقربين وهو دليل علي ان المراد بالصلاة الرحمة حيث صرح بكونه رحيما بهم قال انس لما نزل قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ق-----------ال ابو بكر-------------------- يا رسول الله ما خصك الله بشريف الا وقد اشتركنا فيه فانزل قوله هو الذي يصلي عليكم الخ تحيتهم اي تحية الله لهم فهو من اضافة المصدر الي	2472	-2012652514972686854	301	454.0	244	763	39.44954299926758	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4953	false	-7850868370165599289	258	300	1394	1636	1636	300	وبشر المءمنين الاحزاب 47 لانه يكون شاهدا علي امته وهم يكونون شهداء علي ساءر الامم وهو الفضل الكبير و-----المبشر بالاعراض عن الكافرين والمنافقين لانه اذا اعرض عنهم اقبل جميع اقباله علي المءمنين وهو مناسب للبشارة و-----النذير بدع اذاهم لانه اذا ترك اذاهم-	4953	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2475	true	2658867133102296483	183	224	962	1199	1604	300	وبشر المءمنين ل-----------انه يكون شاهدا علي امته وهم يكونون شهداء علي ساءر الامم وهو الفضل الكبير وقابل المبشر بالاعراض عن الكافرين والمنافقين لانه اذا اعرض عنهم اقبل بكليت-----ه علي المءمنين وهو مناسب للبشارة وقابل النذير بدع اذاهم لانه اذا ترك اذاهم	2475	-2012652514972686854	220	402.5	182	253	86.9565200805664	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4954	false	-4861590502911570237	0	53	0	266	1608	300	في الحاضر والاذي--- لا بد له من عقاب عاجل او اجل-كانوا منذرين به في المستقبل و-----الداعي الي الله بتيسيره بقوله وتوكل علي الله لان من توكل علي الله يسر عليه كل عسير و-------------------------------السراج المنير بالاكتفاء به وكيلا لان من اناره ال------له برهانا علي جميع خلقه كان جديرا بان يكتفي به عن جميع خلقه	4954	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2475	true	2658867133102296483	224	284	1199	1501	1604	300	في العاجل والاذي له لا بد له من عقاب عاجل او اجل كانوا منذرين به في المستقبل وقابل الداعي الي الله ب--امره ب----التوكل علي----ه لان من توكل علي الله يسر عليه كل عسير فتسهل الدعوة ويتيسر امرها وقابل السراج المنير بالاكتفاء به وكيلا لان من اناره الله وجعله برهانا علي جميع خلقه كان حقيقا بان يكتفي به عن جميع خلقه	2475	-2012652514972686854	245	420.0	194	312	78.52564239501953	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4954	false	-4861590502911570237	242	300	1307	1608	1608	300	وتسمية العقد نكاحا----- لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها سبب في اقتراف الاثم ونحوه في علم البيان قول الراجز اسنمة الابال في سحابه سمي الماء باسنمة الابال لانه سبب سمن المال وارتفاع اسنمته ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه في معن-----ي الوطء من باب التصريح- به-	4954	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2476	true	-1332211128080490202	235	270	1240	1415	1602	300	وتسمية العقد نكاحا مجاز لملابسته له من حيث انه طريق اليه كتسمية-------- الخمر اثما لانها سبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله الا في معني العقد لانه لو استعمل في الوطء لكان ----تصريحا به	2476	-2012652514972686854	147	236.0	116	313	46.9648551940918	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4960	false	-3035193039746103506	43	69	204	339	1511	300	بفعل يفسره ما قبله او عطف علي ما سبق- ولا يدفعه التقييد ب ان التي للاستقبال فان المعني بالاحلال الاعلام بالحل اي اعلمناك حل امراة مءمنة	4960	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2478	true	4713181818211342918	275	299	1479	1605	1609	300	بفعل يفسره ما قبله او عطف علي ما سبقه ولا يدفعه---------- ان التي للاستقبال لان المعني بالاحلال الاعلام بالحل اي اعلمناك حل امراة مءمنة	2478	-2012652514972686854	124	233.0	100	136	91.17646789550781	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4964	false	-5682022414852243427	128	163	650	822	1522	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	4964	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2481	true	-5471669430296560346	103	138	514	686	1483	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	2481	-2012652514972686854	172	344.0	137	172	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4965	false	7999680926459301450	216	271	1044	1315	1482	300	ارجا منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب رضي الله عنهن ارجا خمسا وا--------------------وي اربعا وروي----------- انه كان------------------- يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة--------------- وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة----- نساءك	4965	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2481	true	-5471669430296560346	203	268	1002	1332	1483	300	ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقيم لهن ما ي-------شاء وكان- ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب فكان يقسم لهن بالسوية لا يفضل بعضهن علي بعض فاوي اربعا وارجي خمسا وقيل انه كان صلي الله عليه وسلم يسوي بين الجميع في القسم--- الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة حين هم بطلاقها وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرتك وفي نساءك	2481	-2012652514972686854	214	324.0	168	341	62.75659942626953	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6223	false	-5605238215446704774	242	276	1212	1376	1478	300	قال ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن ال-زهد ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يديك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت بها ارغب منك فيها	6223	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2481	true	-5471669430296560346	52	86	268	430	1483	300	قال ليس- الزهد-- في الدنيا بتحريم الحلال ولا باضاعة المال وانما الزهد ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يد-ك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت بها ارغب منك فيها	2481	-2012652514972686854	153	282.5	120	166	92.1686782836914	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4967	false	-3971283910580042349	142	206	764	1076	1561	300	من بعد--- من بعد التسع---------------------- لان التسع نصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الازواج كما ان الاربع نصاب امته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------منهن فلا يحل له ان يتجاوز النصاب ولا ---------------------------ان تبدل بهن ولا -------------------------ان تستبدل بهءلاء التسع ازواجا اخر بكلهن او بعضهن اراد الله لهن كرامة---- وجزاء علي ما اخترن ورضين فقصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهن وهي التسع اللاتي مات عنهن	4967	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2483	true	1955203897500613651	179	288	930	1491	1560	300	من بعد اي من بعد التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك لان التسع نصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------كما ان الاربع نصاب امته لما اخترن الله ورسوله والدار الاخرة قصره الله عليهن وقيل هي منسوخة كما ياتي او لا يحل لك نساء الاجانب وانما لك نساء قرابتك كبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك فيحل لك منهن ما شءت ولو ثلاثماءة او اكثر او لا يحل لك النساء من غير المسلمات كالكتابيات والمشركات ولا ان تبدل بهن من ازواج بالطلاق والمعني ولا ان تستبدل بهءلاء التسع ازواجا---- بكلهن او بعض--------------هن كرامة لهن وجزاء علي ما اخترن ورضين فقصر رسو----له صلي الله عليه وسلم عل------ي التسع اللاتي مات عنهن	2483	-2012652514972686854	245	385.5	194	600	40.83333206176758	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4970	false	2715642064327871850	84	125	431	631	1502	300	ان يءذن في معني--------- الظرف تقديره وقت ان يءذن لكم و غير ناظرين حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الوقت والحال معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين	4970	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2485	true	4401892725695439064	106	139	524	687	1526	300	ان يءذن في موضع الحال او الظرف----------------------- و غير ناظرين حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الوقت والحال---- كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي -------------------الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين	2485	-2012652514972686854	151	259.5	120	209	72.2488021850586	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4972	false	-1177364522085362134	0	81	0	428	1561	300	ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فتولي فلما راوه متوليا خرجوا فرجع ونزلت	4972	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2485	true	4401892725695439064	211	268	1046	1349	1526	300	ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف بالحجرات وسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان---------- صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فتولي فلما راوه متوليا خرجوا ف-----نزلت	2485	-2012652514972686854	302	565.5	245	428	70.56074523925781	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4975	false	967376760950427656	0	33	0	164	1563	300	اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 روي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا	4975	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2487	true	9468425822582476	247	300	1250	1528	1528	300	اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا يقول الحق جل جلاله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ان يدخلوا عليهن بلا حجاب قال ابن عباس لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب و---------------نحن ايضا-	2487	-2012652514972686854	137	234.5	111	294	46.59864044189453	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4975	false	967376760950427656	33	77	164	397	1563	300	نكلمهن من وراء حجاب فنزلت لا جناح عليهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد جاءت تسمية العم ابا قال الله تعالي---------- واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة 133 واسماعيل عم يعقوب	4975	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2488	true	-1152990449099294227	0	44	0	228	1583	300	نكلمهن من وراء حجاب فنزلت لا جناح الخ-- اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد جاء- تسمية العم ابا في قو-له تعالي نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق واسما-----------عيل عم يعقوب	2488	-2012652514972686854	206	383.0	165	243	84.7736587524414	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4976	false	6071560459745474651	57	250	295	1235	1495	300	انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي------ فقال صلي الله عليه وسلم هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله من المذكورين قوله من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار روي الشيخ محيي الدين في الاذكار عن ابن السني عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي وروي ايضا عن الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك الملكين امين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله وا------خره ومنهم من اوجبها ف----ي العمر --مرة وكذا قال ----في اظهار الشهادتين والذي يقتضيه الاحتياط الصلاة علي------ه عند	4976	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2489	true	2158845102584566337	125	268	660	1394	1570	300	انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية فقال------------------- هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم--- ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله جوابا--- لذينك الملكين امين ه والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واجبة فمنهم من اوجبها عند ذكره كلما ذكر وعليه الجمهور وهو الاحتياط للحديث المتقدم ولقوله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي دخل النار ومنهم من اوجبها في- كل مجلس مرة وان تكرر ذكره ك----------------------تشميت الع-------------------------اطس واية السجدة ومنهم من اوجبها مرة في العمر قالوا وكذلك الخلاف في اظهار الشهادتين واما ذكرها في-------- الصلاة فليست شرطا عند	2489	-2012652514972686854	483	805.5	384	1150	42.0	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4979	false	1855930180993786825	147	220	725	1115	1513	300	امهات المءمنين ورسوله وقيد ايذاء المءمنين والمءمنات لان ا--ذي الله ورسوله لا يكون الا -غير حق ابدا واما ا--ذي المءمنين والمءمنات فمنه--------------------------- ومنه ومعني بغير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي وقيل نزلت في ناس من المنافقين------ يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه وقيل في الذين افكوا علي عاءشة رضي الله عنها وقيل في زنا--------ة كانوا ----------------------يتبعون النساء وهن كارهات---------------------------------------------------------------------- وعن الفضيل لا يحل لك ان تءذي كلبا او خنزيرا بغير حق فكيف	4979	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2493	true	2627963592005195383	36	112	210	629	1674	300	ايذاء الله ورس----وله وقيد ايذاء المءمنين والمءمنات لان ايذاء الله ورسوله لا يكون الا بغير حق----- واما ايذاء المءمنين---------- فمنه ما يكون بحق كالحد والتعزير ومنه باطل و-------------------------------------------قيل نزلت في ناس من المنافقين كانوا يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه وقيل-------------------------------------------- في زناة المدينة كانوا يمشون في طرق المدينة ويتبعون النساء اذا تبرزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا وعن الفضيل لا يحل--- ان تءذي كلبا او خنزيرا بغير حق فكيف	2493	-2012652514972686854	254	384.5	202	528	48.10606002807617	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4981	false	-4849710920353320356	114	300	610	1652	1652	300	في قلوبهم مرض قوم كان فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه وقيل هم الزناة واهل الفجور من قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب 32 والمرجفون ----------------ناس كانوا يرجفون باخبار السوء ع-----------ن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال ارجف بكذا اذا اخبر به علي غير حقيقة- لكونه خبرا متزلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدكم والفسقة والكساءي بالكسر وانكره الاصمعي والماهن الخادم قوله لان هذا مما يمكن معرفته بالعقل وعند اهل السنة وكان الله غفورا رحيما لما عسي يصدر عنهن من الاخلال في امر التستر رحيما بهن بعد التوبة وقيل غفورا لما وقع منهن قبل الامر فلا يءاخذهن به في المطلع قوله يرجفون باخبار السوء الراغب الرجف الاضطراب الشديد والارجاف ايقاع الرجفة اما بالفعل او القول ويقال الاراجيف ملاقيح الفتن عن فجورهم والمرجفون عما يءلفون من اخبار السوء لنامرنك بان تفعل بهم الافاعيل التي تسوءهم وتنوءهم ثم بان تضطرهم الي طلب الجلاء عن المدينة والي ان لا يساكنوك فيها الا زمنا قليلا ريثما يرتحلون ويلتقطون انفسهم وعيالاتهم فسمي ذلك اغراء وهو التحريش-علي سبيل المجاز-	4981	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2495	true	6234518922195614390	9	140	54	776	1633	300	في قلوبهم مرض فجور وه-------------------------------------م الزناة------------ من قوله------ فيطمع الذي في قلبه مرض----------- والمرجفون في المدينة وهم اناس كانوا يرجفون باخبار السوء في المدينة من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين يقال -رجف بكذا اذا اخبر به علي غير حقيقته لكونه خبرا م-زلزلا غير ثابت من الرجفة وهي الزلزلة لنغرينك بهم لنامرنك بقتالهم واجلاءهم او ما يضطرهم الي طلب الجلاء او لنسلطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها في المدينة الا زمنا قليلا والمعني لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدهم والفسقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فجورهم والمرجفون عما يلق-ون من اخبار السوء لنامرنك بان تفعل بهم الافاعيل التي تسوءه-----------م بان تضطرهم الي طلب الجلاء من المدينة وا------لا يساكنوك فيها الا زمنا قليلا ريثما يرتحلون-------------------------- فسمي ذلك اغراء وهو التحريش علي سبيل المجاز	2495	-2012652514972686854	551	953.5	451	1200	45.91666793823242	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4983	false	3975855961757301688	26	208	129	1094	1559	300	يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 63 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عم-ي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله -------------------انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين -----------------------قوله اما كان من حق لا يجاورونك ان يعطف بالفاء لان جلاءهم عن الاوطان كان مسببا عن التحريش بهم وما يضطرهم الي طلب الجلاء وخلاصة الجواب ان ما عليه التلاوة ابلغ ولاحتواء الفاءدة املا كانه قيل لءن لم ينته المنافقون ليحصل لهم خطبان عظيمان لكن الثاني اعظم عليهم من الاول لان مفارقة الوطن اعظم المصاءب الا تري الي بني اسراءيل كيف اختاروا القتل علي الجلاء قريبا--- شيءا قريب-----------------------------------------------------ا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب ان الله لعن الكافرين---------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 64 65 السعير النار المسعورة الشدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ا-لاتقاد يوم تقلب وجوههم في النار	4983	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2496	true	8203480390018315504	66	278	367	1507	1612	300	يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا يقول الحق جل جلاله يسءلك الناس عن الساعة كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت الس-----اعة استعجالا واستهزا------ء واليهود يسالون- امتحانا لان الله تعالي اخفي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسو----له صلي الله عليه وسلم -ان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به--------------------------- ثم بين لرسوله عليه الصلاة والسلامانها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين فقال قل انما علمها عند الله لم يطلع عليها ملكا ولا نبيا------------------------------------------------------------ وما يدريك لعل الساعة تكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريبا اي شيءا قريبا او في زمان قريب فتنصب علي الظرفية ويجوز ان يكون التذكير لان الساعة في معني اليوم او -الزمان----- ان الله لعن الكافرين ابعدهم عن رحمته واعد لهم سعيرا نارا ------------------------------------------------------------------شديدة التسعير اي الايقاد خالدين فيها ابدا وهذا يرد مذهب الجهمية في زعمهم ان النار تفني و خالدين حال مقدرة من ضمير لهم لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يمنعهم ويدفع العذاب عنهم وذلك يوم تقلب او واذكر يوم تقلب وجوههم في النار	2496	-2012652514972686854	486	750.0	389	1544	31.4766845703125	79	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	false	3175865984223987112	26	84	131	421	1498	300	بنو اسراءيل ي------غتسلون عراة- ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحد------ه فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتس---ل معنا الا انه ادر قال------------------------------------------- فذهب مرة يغتسل----- فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من	464	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2498	true	8569221620111161429	3	64	14	330	1545	300	بني اسراءيل كانوا يغتسلون عرايا ينظر بعضهم الي----- بعض وكان موسي عليه السلام يستتر لشدة حياءه فقالوا------ ما يمنع موسي من الاغتسال معنا الا انه ادروالادرة انتفاخ الانثييناو به عيب من برص او غيره فذهب---- يغتسل وحده فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فلج في --------اثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظر-----------وا الي سوا----ته فقالوا والله ما بموسي من	2498	-2012652514972686854	226	347.0	177	354	63.8418083190918	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4986	false	-8190292464475724208	237	277	1289	1487	1605	300	قولا سديدا ---------------قاصدا الي الحق والسداد القصد الي الحق والقول بالعدل يقال سدد السهم نحو الرمية اذا لم يعدل به عن سمتها كما قالوا سهم قاصد والمراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل في القول	4986	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2498	true	8569221620111161429	211	239	1079	1223	1545	300	قولا سديدا صدقا وصوابا او قاصدا الي الحق والسداد القصد الي الحق والقول بالعدل--------------------------------------------------------------------- والمراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل في القول	2498	-2012652514972686854	129	234.0	104	213	60.56338119506836	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4987	false	-1964059659603706347	33	134	171	674	1588	300	خوضهم في---- حديث زينب من غير قصد وعدل في القول والمنهي في الاية السابقة كونهم في اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل كون قوم موسي عليه السلام في اذاه بل عطف قوله و البعث علي نهيهم مبني علي ان الامر بالشء نهي عن ضده ولو اريد بهذا العطف ذلك المعني لجاء قوله وهذه الاية مقررة للتي قبلها والبعث علي ان يسد ---قولهم في كل باب لان حفظ اللسان وسداد القول راس ال-خير كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني راقبوا الله في حفظ السنتكم وتسديد قولكم فانكم ان فعلتم ذلك اعطاكم الله ما هو غاية الطلبة من تقبل حسناتكم والاثابة عليها ومن مغفرة سيءاتكم	4987	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2498	true	8569221620111161429	228	297	1175	1529	1545	300	خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل في القو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال-حث علي ان يسددوا قولهم في كل باب لان حفظ اللسان وسداد القول راس كل خير ولذلك قال يصلح لكم اعمالكم اي يوفقكم لصالح الاعمال او يقبل طاعتكم ويثيبكم عليها ويغفر لكم ذنوبكم اي يمحها والمعني راقبوا الله في حفظ السنتكم وتسديد قولكم فانكم ان فعلتم ذلك اعطاكم----- ما هو غاية الطلبة من تقبل حسناتكم--------------- ومن مغفرة سيءاتكم	2498	-2012652514972686854	234	400.0	187	613	38.17292022705078	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4987	false	-1964059659603706347	147	203	752	1048	1588	300	للتي قبلها بنيت تلك علي النهي عما يءذي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهذه علي الامر باتقاء الله تعالي في حفظ اللسان ليترادف عليهم النهي والامر مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام واتباع الامر الوعد البليغ فيقوي----- الصارف عن الاذي والداعي الي تركه لما قال--------------------- ومن يطع الله ورسوله	4987	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2499	true	963778960490809919	0	58	0	310	1611	300	للتي قبلها فدلت تلك علي النهي عما يءذي رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وهذه علي الامر باتقاء الله------ في حفظ اللسان ليترادف عليها النهي والامر مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام واتباع الامر الوعد البليغ بتقوي الله الصارف عن الاذي والداعي الي تركه ثم وعدهم بالفوز العظيم بقوله ومن يطع الله ورسوله	2499	-2012652514972686854	271	500.5	218	322	84.16149139404297	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4988	false	3737905914667729080	37	104	225	583	1607	300	مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام واتباع الامر الوعد والاول علي سبيل التشبيه ليتصور التهديد من قوله وكان عند الله وجيها من ان الملك لابد من ان ينتقم ممن يريد نقيصة من له عنده قربة ووجاهة فيجتنب عن مثله والثاني علي سبيل الاشتقاق والتعليل فيقوي داعية المامور في الامتثال بالمامور به هذا احسن من قوله فيقوي الصارف عن الاذي والداعي الي تركه	4988	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2499	true	963778960490809919	26	49	136	261	1611	300	مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام واتباع الامر الوعد البليغ بتقوي------------------------------------------- الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصارف عن الاذي والداعي الي تركه	2499	-2012652514972686854	114	192.0	91	358	31.84357452392578	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4993	false	3567796497895494747	26	65	131	324	1562	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	4993	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2503	true	3439862946642970019	17	56	91	284	1588	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	2503	-2012652514972686854	193	386.0	154	193	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5007	false	350948616007449084	266	295	1372	1506	1528	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	5007	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2506	true	2880220275927704357	262	291	1396	1530	1569	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2506	-2012652514972686854	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5003	false	-5837459148682429810	156	209	807	1084	1595	300	الذين كفروا قريش قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا ويمزق اجسادكم -البلي كل ممزق اي يفرقكم ويبدد اجزاءكم كل تبديد-------- اهو مفتر علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به	5003	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2507	true	-5246359500764123353	52	139	262	722	1568	300	الذين كفروا من منكري البعث----- هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وانما نكروهمع انه كان مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهمتجاهلا به وبامره وباب التجاهل في البلاغة معلوم دال علي سحرها ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد اي يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا وتمزق اجسادكم بالبلي كل تمزيق وتفرقون كل تفريق افتري علي الله كذبا اي اهو مفتر علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به	2507	-2012652514972686854	225	394.5	179	465	48.3870964050293	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5005	false	4992270090992899400	0	58	0	317	1588	300	في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال------- عن الحق---------------------------- وهم غافلون عن -ذلك وذلك اجن -الجنون واشده اطباقا علي عقولهم جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كان-----------------------هما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه وموجباته جعلا كانهما في الحقيقة مقترنان	5005	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2507	true	-5246359500764123353	202	264	1059	1389	1568	300	في شء وهو منزه عنهما بل هءلاء ال--كفرة المنكرون ل-لبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال البعيد عن الحق بحيث لا يرجي لهم الخلاص منه وهم لا يشعرون بذلك وذلك احق بالجنون------------------------ جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال مبالغة في استحقاقهم له كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازم---------ه جعلا كانهما----------- مقترنان	2507	-2012652514972686854	246	389.5	196	377	65.25199127197266	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5008	false	-7990052085892685838	0	66	0	350	1537	300	السماء والارض وانهما حيثما كانوا واينما سارو--------ا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله عز وجل ولم يخافوا ان يخسف الله بهم--------- او يسقط عليهم كسفا ل-----------------------تكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول صلي الله عليه وسلم وبما جاء به------- كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك----------- النظر الي السماء والارض وال-فكر فيهما وما يدلان عليه من	5008	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2508	true	-423777306084534893	6	98	31	515	1596	300	السماء والارض وانهما اينما كانوا وحيثما ساروا وجدوهما امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله------- ولم يخافوا ان يخسف الله بهم في الارض او يسقط عليهم كسفا قطعة او قطعا من السماء بتكذيبهم الايات وكفرهم ----------------------------بما جاء به الرسول كما فعل بقارون واصحاب الايكة وقرا حمزة والكساءي يخسف و يسقط بالياء لعود الضمير علي الله في قوله افتري علي الله وقرا حفص كسفا بالتحريك جمعا ان في ذلك لاية ان في النظر الي السماء والارض والتفكر فيهما وما يدلان عليه من	2508	-2012652514972686854	308	527.5	249	519	59.34489440917969	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5008	false	-7990052085892685838	195	244	1004	1263	1537	300	لقوله تعالي افتري علي الله كذبا------------------------------------------------- سبا 8 وبالنون لقوله ولقد اتينا و كسفا بفتح السين وسكونه وقرا الكساءي يخسف بهم بالادغام وليست بقوية ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	5008	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2508	true	-423777306084534893	243	287	1314	1543	1596	300	لقولهم----- افتري علي الله كذبا ودلالة علي قدرته تعالي علي البعث وغيره فقال سورة سبا الايات 10 الي 11span ولقد ات--------------------------------------------------------------------------ينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	2508	-2012652514972686854	154	276.0	122	308	50.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5011	false	5714678036345520614	27	111	125	574	1579	300	اتينا داود منا فضلا تاويب الجبال معه والطير قلت كم بينهما الا تري الي ما فيه من- الفخامة التي لا تخفي من الدلالة علي عزة الربوبية وكبرياء الالهية حيث جعلت الجبال منزلة منزلة العقلاء الذين اذا امرهم اطاعوا واذعنوا واذا دعاهم سمعوا واجابوا اشعارا بانه ما من حيوان وجماد وناطق وصامت الا وهو منقاد لمشيءته غير ممتنع علي ارادته والنا له الحديد و--جعلناه له لينا كالطين والعجين والشمع يصرفه بيده كيف يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة وقيل لان الحديد في يده لما	5011	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2509	true	841972451630833928	225	263	1157	1343	1520	300	اتينا داود منا فضلا تاويب الجبال معه والطير لم يكن---------------------- فيه هذه الفخامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنا له الحديد اي جعلناه له لينا كالطين المعجون------- يصرفه بيده كيف يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة -قيل سبب لينه له ان--ه لما	2509	-2012652514972686854	158	243.0	124	452	34.955753326416016	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5009	false	411417975381114099	125	168	674	892	1542	300	شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	5009	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2511	true	5535448191932238951	33	76	173	391	1516	300	شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	2511	-2012652514972686854	218	436.0	175	218	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5014	false	5850970649931543153	104	140	550	748	1596	300	او تصور محذوفة الرءوس وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما و---------------------------------------------------الجواب-------------ي الحياض الكبار قال تروح---- علي ال المحلق جفنة	5014	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2513	true	-7357949402613454108	6	53	35	292	1550	300	او -صور السباع والطيور روي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وكان التصوير مباحا وجفان وصحاف جمع جفنة وهي القصعة كالجواب جمع جابية وهي الحياض الكبار قيل كان يقعد علي ال--------جفنة	2513	-2012652514972686854	170	278.0	137	266	63.90977478027344	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5015	false	-7406110838631354247	197	250	1005	1278	1551	300	يحتمل العمل غيره فيكون من --------باب كتا-ب الله النساء هذا الذي عناه المصنف بقوله اداء ال---------------------شكر الباذل وسعه فيه قد شغل به -قلبه ولسانه وجوارح---------------ه اعتقادا واعترافا وكدحا واكثر اوقاته وعن ابن عباس رضي الله عنهما من يشكر علي احواله كلها وعن السدي من يشكر علي الشكر وقيل ------------------من يري عجزه عن الشكر	5015	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2513	true	-7357949402613454108	233	287	1206	1481	1550	300	يحتمل ان ---------يكون من تمام الخطاب لداود عليه السلام او خطاب لنبينا صلي الله عليه وسلم والشكور القاءم بحق الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به بقلبه ولسانه وجوارحه في اكثر اوقاته اعتقادا واعترافا وكدحا و-------------عن ابن عباس ------------هو من يشكر علي احواله كلها---------------------------- وقيل من شكر علي الشكر ومن يري عجزه عن الشكر	2513	-2012652514972686854	164	231.0	129	337	48.66468811035156	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5015	false	-7406110838631354247	33	74	162	364	1551	300	او علي الحال اي شاكرين او علي تقدير اشكروا شكرا لان اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان العمل للمنعم شكر له ويجوز ان ينتصب ب اعملوا مفعولا به ومعناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا	5015	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2513	true	-7357949402613454108	194	229	1020	1184	1550	300	او ------حال اي شاكرين او مصدر اي اشك--روا شكرا لان اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان العمل لل-نعم شكر او------------------------ مفعول- به اي---- انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا	2513	-2012652514972686854	149	256.5	116	202	73.76237487792969	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5020	false	5483276405124597601	134	300	687	1523	1523	300	الغيب لما لبثوا في العذاب سنة وروي ان داود عليه السلام اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام فيامر بها فتقطع ثم تصر ويكتب علي الصرة اسمها ودواءها فلما كان في اخر ذلك نبتت الينبوتة فقال وما انت فقالت انا الخروبة وسكتت فقال الان اعلم ان الله قد اذن في خراب هذا المسجد وذهاب هذا الملك فلم يلبث ان مات وقريب منه في معالم التنزيل قوله في موضع فسطاط موسي عليه السلام الجوهري الفسطاط بيت من شعر وفسطاط مدينة مصر والظاهر غير ذلك اما الثاني فظاهر واما الاول فلان المشهور ان موسي عليه السلام ما وصل الي بيت المقدس ولا راه ويءيده ما رواه المصنف في الماءدة في فمات قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الشياطين باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال -----------ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه وليبطل دعواهم علم الغيب روي ان افريدون جاء ليصعد كرسيه فلما دنا ضرب الاسدان ساقه فكسراها فلم يجسر احد بعد ان يدنو منه وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة -ملك وهو-	5020	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2515	true	-8638879394192377456	185	241	969	1258	1595	300	الغيب كما زعموا لعلموا موته وذلك-- ان داود عليه السلام اسس----- بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان فامر الشياطين باتمامه فلما بقي من عمره سنة سال الله تعالي ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا ولت----بطل دعواهم علم الغيب---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة وملك وهو	2515	-2012652514972686854	253	438.5	202	849	29.79976463317871	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5020	false	5483276405124597601	41	123	209	625	1523	300	الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه-------------------- فقبض روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا قد- اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة	5020	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2517	true	-6467963451200228	115	176	549	849	1508	300	الشياطين فبنوا ل--ه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي واتكا علي عصاه فدخل عليه ملك الموت فقبض روحه والله تعالي اعلم اي ذلك كان وبقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان------ ميتا وهو قاءم علي عصاه سنة حتي اكلت-- الارضة عصاه ولم يعلموا منذ كم مات فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها يوما-- وليلة ثم -----حسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة	2517	-2012652514972686854	191	270.5	150	437	43.70709228515625	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5021	false	-2600671903158413709	25	66	120	333	1559	300	يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور 15 17 قرء لسبا ب---الصرف	5021	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2518	true	-2727502588933980600	0	40	0	210	1483	300	يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور قلت------ لسبا فيه الصرف	2518	-2012652514972686854	203	391.5	164	216	93.98148345947266	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5022	false	65255709723446830	216	263	1122	1351	1537	300	المبعوثون اليهم او لما قال لهم لسان الحال او هم احقاء بان يقال لهم ذلك ولما قال كلوا من رزق ربكم واشكروا له ---اتبعه ---------قوله بلدة طيبة ورب غفور يعني هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة------------ وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور لمن شكره وعن	5022	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2519	true	-4591048094907655681	125	169	671	893	1557	300	المبعوثين اليهم او ب-----------لسان الحال او هم احقاء بان يقال لهم ذلك--------- كلوا من رزق ربكم واشكروا له بالايمان والعمل الصالح بلدة طيبة ا-----------ي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة ورب غفور اي وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور لمن شكره قال	2519	-2012652514972686854	185	302.5	145	253	73.12252807617188	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5023	false	622534544756939210	104	202	549	1073	1585	300	اخصب البلاد واطيبها تخرج المراة وعلي راسها المكتل فتعمل بيديها وتسير بين تلك الشجر فيمتلء المكتل بما يتساقط فيه من الثمر طيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن سبخة وقيل لم يكن فيها بعوض ----ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وقرء بلدة طيبة وربا غفور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالنصب علي المدح وعن ثعلب معناه اسكن واعبد العرم الجرذ الذي نقب عليهم السكر ضربت لهم بلقيس الملكة بسد ما بين الجبلين بالصخر والقار فحقنت به ماء العيون والامطار وتركت فيه خروقا علي مقدار ما يحتاجون اليه في سقيهم فلما طغوا قيل بعث الله اليهم-- ثلاثة عشر نبيا يدعونهم الي الله ويذكرونهم نعمته عليهم فكذبوهم	5023	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2519	true	-4591048094907655681	179	293	942	1521	1557	300	اخصب البلاد ف-------تخرج المراة -علي راسها المكتل------------- وتسير بين تلك الشجر فيمتلء المكتل مما يتساقط فيه من الشجر ولقد كان الرجل يخرج لزيارة اقاربه وعلي راسه مكتل او قفة او طبق فارغ فلا يصل الي حيث يريد الا والطبق قد امتلا فاكهة مما تسقطه الرياح دون ان يمد يده الي شء من ثمرها ومن طيبها انها لم تر في بلدهم-------------- بعوضة قط ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية واذا جاءهم الركب في ثيابهم القمل والدواب ماتت الدواب والقمل لطيب هواها فاعرضوا عن الشكر بتكذيب انبياءهم وكفر نعمة الله عليهم وقالوا ما نعرف لله علينا من نعمة عاءذا بالله قال وهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا يدعونهم الي الله تعالي---------------- فكذبوهم	2519	-2012652514972686854	206	291.5	162	841	24.49464988708496	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5028	false	-2386978234434358269	68	191	330	972	1553	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار ----------------------------------------------شكور 18 19 القري التي باركنا فيها -----------------------------------هي قري الشام قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين الناظرين او راكبة متن الطريق ظاهرة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم حتي تخفي عليه----------------------------------------------------م وقدرنا فيها السير قيل كان الغادي منه---------------م يقيل في ق--------رية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء سيروا فيها وقلنا لهم سيروا -----ولا قول ثم-- ولكنهم لما -مكنوا من السير وسويت لهم اسبابه -كانهم امروا بذلك واذن لهم	5028	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2522	true	2793382763280763061	166	297	869	1577	1589	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور يقول الحق جل جلاله وجعلنا بينهم اي بين سبا و----بين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها بالنعم والمياه وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين الناظرين او ظاه-----------------رة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم حتي تخفي عليهم وهي اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي جعلنا هذه القري علي مقدار معلوم يقيل المسافر في قرية ويروح الي اخري ا------لي ان يبلغ الشام------------------------------------------------------------------------ وقلنا لهم سيروا فيها ولا قول هناك ولكنهم لما تمكنوا من السير ويسرت لهم اسبابه فكانهم امروا بذلك فقيل لهم	2522	-2012652514972686854	493	860.0	399	807	61.090457916259766	81	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5030	false	-5041507542440648472	233	264	1244	1389	1569	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	5030	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2524	true	1306010883061727863	183	214	1024	1169	1600	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	2524	-2012652514972686854	145	290.0	114	145	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5030	false	-5041507542440648472	239	264	1277	1389	1569	300	الا فريقا من المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان له عليهم من -سلطان الا لنعلم--------- من يءمن ب-------الاخرة----------- ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	5030	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2525	true	2411977093606439302	164	212	802	1040	1478	300	الا فريقا من المءمنين وما سلطه علهم الا ليتميز الخواص من العوام فلولا ميادين النفوس ومجاهدة ابليس ما تحقق سير الساءرين اي وما كان له عليهم من تسلط ا--لا لنعلم علم ظهور من يءمن بالخصلة الاخرة وهي الشهود ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	2525	-2012652514972686854	108	179.5	84	240	45.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5033	false	-9052160882897514821	0	48	0	228	1496	300	ذرة من خير او شر او نفع او ضر في السماوات وال------ارض وما له------------------------م في ه---------ذين الجنسي-------ن من شركة في الخلق ولا في الملك كقو-له تعالي ما اشهدتهم خلق السماوات والارض الكهف 51 وماله منهم من عو---------------ين يعينه علي تدبير خلقه يريد انهم علي هذه الصفة من العجز	5033	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2526	true	-3099858746472795057	64	117	372	612	1547	300	ذرة من خير او شر و--نفع او ضر في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك اي وما لهم في هذين العالمين العلوي والسفلي من شرك ف-ي الخلق ولا في الملك وما له تعالي---------------------------------------------- منهم من الهتهم من ظهير معين يعنيه علي تدبير خلقه يريد انه -علي هذه الصفة من العجز	2526	-2012652514972686854	160	265.0	123	290	55.17241287231445	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5035	false	2783366548840092633	51	236	268	1184	1508	300	يملكون مثقال ذرة من خير او شر او نفع او ضر فيها ولا لهم تصرف ما فعبر بقوله في السماوات ولا في الارض عن------------------------------------- العالم اي في الدنيا كما سبق في ال عمران ولا ينفعهم في الاخرة لانه ان قدر لهم نفع فلا يكون الا في الشفاعة فجء بقوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له تعريضا بان اصنامهم لا يشفعون لانهم ليسوا في صدد ان يءذن لهم هذا هو المراد من قوله وهو الوجهلان فيه العلم بالشفيع والمشفوع له كليهماوهذا تكذيب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ---------------البقاء واللام في لمن ----------اذن له يجوز ان يتعلق بالشفاعة لانك تقول شفعت له وان يتعلق ب تنفع قوله هل يءذن متعلق من حيث المعني بقوله راجين قوله وتوقفون مليا وذلك ان المقام مقام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهيبة والجلال -لا س-يما المشفوع له خاءف وهلين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم--------- قالوا ق--------------------------------------------------------ال الحق اي القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا	5035	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2526	true	-3099858746472795057	62	268	359	1378	1547	300	يملكون مثقال ذرة من خير او شر ون--فع او ضر ف--------------------------------ي السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك اي وما لهم في هذين العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلوي والسفلي من شرك في الخلق ولا في الملك وما له تعالي منهم من الهتهم من ظهير معين يعنيه علي تدبير خلقه يريد انه علي هذه الصفة من العجز فكيف يصح ان يدعوا كما يدعي تعالي او يرجوا كما يرجي سبحانه ثم ابطل قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله بقوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له تعالي في الشفاعة ممن له جاه عنده كالانبياء والملاءكة والاولياء والعلماء الاتقياء وغيرهم ممن له مزية عند الله وقرا ابو عمرو والاخوان بالبناء للمفعول اي الا من وقع الاذن للشفيع لاجله ثم رد علي من زعم من الكفار----------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة تشفع قطعا لمكانها من الله فقال حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق فحتي غاية لمحذوف اي وكيف تشفع قبل الاذن وهي في غاية الخوف والهيبة من الله اذا سمعوا ال----------وحي صعقوا حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوبهم قالو-----------------------------------------------------------------------------------ا ماذا قال ربكم من الوحي قالوا الحق فمن كان هذا وصفه لا يجترء علي الشفاعة الا باذن خاص قال الكواشي انه يفزع عن قلوبهم حين سمعوا كلام الله لجبريل بالوحي قال-------------------- صلي الله عليه وسلم -اذا	2526	-2012652514972686854	252	235.0	193	1498	16.822429656982422	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5038	false	-6114384938199815432	80	167	398	836	1545	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين 24 امره با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امره بان يتولي الاجابة والاقرار عنهم بقوله يرزقكم الل--------ه وذلك بالاشعار بانهم مقرون به بقلوبهم الا انهم ربما ابوا ان يتكلموا به لان الذي تمكن في صدورهم من العناد وحب الشرك قد الجم افواههم عن النطق بالحق مع علمهم بصحته ولانهم ان تفوهوا بان الله رازقهم لزمهم ان يقال لهم فما لكم لا تعبدون من يرزقكم وتءثر-ن عليه من لا يقدر علي	5038	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2528	true	-2107259371583522494	48	165	239	824	1490	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم يقول الحق جل جلاله قل لهم من يرزقكم من السماوات والارض اي باسباب سماوية وارضية قل الله وحده امره ان يقرره----------------م ثم امره بان يتولي الاجابة والاقرار عنهم اي يرز---قكم الله لا غيره وذلك ل-لاشعار بانهم مقرون به بقلوبهم الا انهم ربما ابوا ان يتكلموا به -------------------------------------------------------------------------------------------لانهم ان تفوهوا بان الله رازقهم لزمهم ان يقال لهم فما لكم لا تعبدون من يرزقكم وتءثرون عليه من لا يقدر علي	2528	-2012652514972686854	311	578.5	247	696	44.68390655517578	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5040	false	-4280395713908243632	2	58	13	293	1536	300	لعلي احد الامرين من الهدي والضلال وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي درجه بعد تقدمة ما قدم من التقرير البليغ دلالة غير خفية علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض والتورية اوصل بالمجادل الي الغرض	5040	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2528	true	-2107259371583522494	215	267	1072	1330	1490	300	لعلي احد الامرين من الهدي والضلال وهذا من --كلام المنصف الذي كل من سمعه من موال ومعاند- قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي ذكره بعد تقديم ما قدم من التقرير------- دلالة واضح---ة علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض--------- اوصل بالمجادل الي الغرض	2528	-2012652514972686854	244	443.5	192	280	87.14286041259766	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5040	false	-4280395713908243632	97	253	488	1308	1536	300	بين حرفي الج-ر الداخلين علي الحق -والضلال قلت لان صاحب الحق كا-نه مستعل علي فرس جواد يركضه حيث شاء والضال كانه منغمس في ظلام وارد علي ترتيب انيق ونظم رصين مشتمل علي فواءد واشارات وهو من باب الترقي قوله يتوحدون ويروي يوحدون يقال توحد بكذا اعترف به وفلان توحد بكذا اذا اعتزل وتفرد من الناس به ومنه الاوحدي اي من الذين ينفردون بعبادة من يرزقهم من السماء بانزال الامطار ومن الارض بانبات البركات قوله بالهوينا النهاية الهوينا تصغير الهونا تانيث الاهون والهون الرفق واللين قوله اتهجوه البيت قيل لما انشد حسان البيت من حضر هذا انصف بيت قالته العرب مرتبك فيه لا يدري اين يتوجه وفي قراءة ابي وانا او اياكم اما علي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 25 26 هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادخل في الانصاف وابلغ فيه من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين------- والعمل الي المخاطبين	5040	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2529	true	-2957822978309330162	10	89	52	455	1576	300	بين حرفي الجار الداخلين علي الهدي والضلال---- لان صاحب الهدي كانه مستعل علي فرس جواد يركضه حيث شاء والضال كانه منغمس في ظلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يدري اين يتوجه-------------------------------------------------------- قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون --------------------------------------------------اي ليس القصد بدعاءي اياكم خوفا من ضرر كفركم وانما القصد بما ادعوكم اليه الخير لكم فلا يسال احد عن عمل الاخر وانما يسال كل واحد عن عمله وهذا ايضا ادخل في الانصاف -------------------حيث اسند الاجرام الي انفسهم وهو محظور والعمل الي المخاطبين	2529	-2012652514972686854	239	372.0	191	958	24.94780731201172	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5042	false	-4677570542190196437	168	207	858	1073	1527	300	الا ارسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج ------------------------------المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعل--ه حالا من الكاف وحق التاء علي هذا ان تكون للمبالغة كتاء الراوية والعلامة	5042	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2531	true	4219324064431638586	6	44	31	247	1640	300	الا -رسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا عم-تهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد----- وقال الزجاج معني الكافة في اللغة الاحاطة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ علي انه حال- من الكاف و---التاء---------------- للمبالغة ك----الراوية والعلامة	2531	-2012652514972686854	179	287.5	147	247	72.46963500976562	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5045	false	6297836546990747444	244	288	1194	1414	1479	300	ميعاد يوما والميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان وهو هاهنا الزمان والدليل عليه قراءة من قرا ميعاد يوم فابدل منه اليوم فان قلت فما تاويل من اضافه الي يوم او نصب يوما قلت اما الاضافة فاضافة تبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية	5045	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2531	true	4219324064431638586	104	130	563	702	1640	300	ميعاد يوم --الميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان هنا-------الزمان ب--دليل----------- من قرا ميعاد يوم فابدل منه اليوم و--------------------------------------------------اما الاضافة فاضافة تبيين كما تقول ---------بعير ساءبة	2531	-2012652514972686854	131	208.0	106	220	59.54545593261719	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5046	false	-7617027653456136525	205	238	1064	1242	1549	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 -	5046	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2532	true	8887254210949385277	11	44	57	236	1623	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال	2532	-2012652514972686854	175	345.0	143	179	97.76536560058594	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5046	false	-7617027653456136525	241	299	1256	1544	1549	300	ما نزل قبل القران من كتب الله يروي----------------------- ان كفار مكة- سالوا اهل الكتاب---------------------------- فاخبروهم انهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم------- ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله عز وجل في الكفر فكفروا بها جميعا وقيل الذي- بين يديه يوم القيامة والمعني ا--------نهم جحدوا ان يكون القران من---- الله	5046	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2532	true	8887254210949385277	167	215	913	1163	1623	300	ما نزل قبل القران من كتب الله تعالي الدالة علي البعث وقيل ان كفار قريش سالوا اهل الكتب عن الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته---------------------------- في كتبهم ف-غضبوا وقالوا ذلك وق-----------------------------------------------------------------------------يل الذين بين يديه---- القيامة والجنة والنار فكانهم جحدوا ان يكون القران من عند الله	2532	-2012652514972686854	158	204.5	124	360	43.88888931274414	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	149	201	786	1084	1616	300	-------هم الرءوس والمقدمون قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5047	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2532	true	8887254210949385277	39	92	210	510	1623	300	لولا انتم لكنا مءمني-----ن قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2532	-2012652514972686854	282	554.0	231	305	92.45901489257812	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5049	false	-8106703661681411199	1	54	4	316	1589	300	انكر المستكبرون بقولهم انحن صددناكم ان يكونوا هم السبب في كفر المستضعفين واثبتوا بقولهم بل كنتم مجرمين ان ذلك بكسبهم واختيارهم كر عليهم المستضعفون بقولهم بل مكر الليل والنهار فابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالوا ما كان الاجرام من جهتنا بل من جهة مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الشرك واتخاذ الانداد	5049	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2533	true	1809433362926079325	129	177	702	978	1646	300	ان ا--لمستكبرين لما انكروا--------- ان يكونوا هم السبب في كفر المستضعفين واثبتوا---------------------- ان ذلك بسبب ---اختيارهم كر عليهم المستضعفون بقولهم بل مكر الليل والنهار فابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالوا ما كان الاجرام من جهتنا بل من جهة مكركم بنا داءما ليلا ونهارا وحملكم ايانا علي الشرك واتخاذ الانداد	2533	-2012652514972686854	258	479.0	213	312	82.69230651855469	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5050	false	-9221338013465418918	216	300	1248	1681	1681	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين 34 35 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما مني به من--- قومه من التكذيب والكفر بما جاء به والمنافسة بكثرة الاموال والاولاد والمفاخرة وزخارفها والتكبر بذلك علي المءمنين والاستهانة بهم من اجله وقولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 73 وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي-	5050	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2534	true	-945251790467462358	75	167	419	869	1592	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون يقول الحق جل جلاله وما ارسلنا في قرية من نذير رسول الا قال مترفوها متنعموها ورءساءها انا بما ارسلتم به كافرون فهذه تسلية لرسول -----صلي الله عليه وسلم مما لقي من رءساء قومه من التكذيب والكفر بما جاء به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي	2534	-2012652514972686854	269	487.0	210	604	44.53642272949219	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5051	false	4885647444810127298	261	300	1399	1608	1608	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون 37 38 اراد-------------------------------------------------------------------- وما جماعة اموالكم ولا-	5051	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2535	true	-45333667744940763	110	161	596	874	1583	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قلت جمع التكسير يذكر ويءنث للعقلاء وغيرهم ولذلك قال بالتي و زلفي مفعول مطلق اي وما جماعة اموالكم ولا	2535	-2012652514972686854	200	374.0	164	278	71.94244384765625	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5052	false	-5535103988602650262	125	178	720	997	1616	300	الا من امن استثناء من كم في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله والاولاد لا تقرب احدا الا-------- من علمهم الخير وفقههم في الدين ورشح-هم للصلاح وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة جزاء الضعف -------------------------------------------------------------------------من اضافة المصدر الي المفعول اصله فاولءك لهم ان يجازوا الضعف ثم جزاء الضعف ثم	5052	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2535	true	-45333667744940763	200	297	1071	1568	1583	300	الا من امن وعمل صالحا ي----------------عني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله والاولاد لا تقرب احدا من الله الا من علمهم الخير وفقههم في الدين وارشدهم للصلاح والطاعة فان عملهم يجري عليه بعد موته لقوله صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم بثه في صدور الرجال وولد صالح يدعو له بعد موته فاولءك لهم جزاء الضعف اي تضاعف لهم حسناتهم الواحدة عشرا الي سبعماءة علي قدر النية والاخلاص وهو من اضافة المصدر الي المفعول والاصل------------ يجازون الضعف ثم جزاء الضعف ثم	2535	-2012652514972686854	222	369.5	176	525	42.28571319580078	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5053	false	-3052743419284453311	251	292	1223	1406	1446	300	كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهله كتب له صدقة وما وقي به الرجل عرضه كتب- له به- صدقة -------------------------------------وما انفق المءمن من نفقة فعلي الله خلفها ضامنا الا ما كان من نفقته في بنيان او في معصية	5053	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2536	true	4687327985049310653	255	298	1362	1570	1578	300	كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واه-------له صدقة وما وقي به الرجل عرضه كتبت له بها صدقةوهو ما اعطي لشاعر او لذي اللسان المتقيوما انفق المءمن صد---قة فعلي الله خلفها ضامنا الا ما كان من نفقة- في بنيان او--- معصية	2536	-2012652514972686854	165	271.0	129	222	74.32432556152344	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5054	false	2588877010439133645	158	215	779	1061	1520	300	خير الرازقين واعلاهم رب العزة لان كل ما رزق غيره من سلطان يرزق جنده او سيد يرزق عبده او رجل يرزق عياله فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء وهو خالق الرزق وخالق الاسباب التي بها ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم---- الحمد لله الذي اوجدني وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد وواجد لا يشتهي	5054	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2537	true	-4159754993095062924	18	69	96	343	1500	300	خير الرازقين المطعمين-------- لان كل من رزق غيره من سلطان---------- او سيد او زوج او غير-------------ه فهو من رزق الله اجراه علي يد-- هءلاء وهو خالق الرزق و-----الاسباب التي بها ينتفع المرزوق بالرزق وعن بعضهم قال الحمد لله الذي اوجده- وجعلني ممن يشتهي فكم من مشته لا يجد وواجد لا يشتهي	2537	-2012652514972686854	219	370.0	171	286	76.57342529296875	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	76	195	367	1017	1583	300	المعادا-----------ة من العدواء وهي البعد والولي يقع علي الموالي والموالي جميعا والمعني انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم فبينوا باثبات موالاة الله------ ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك--------- بل كانوا يعبدون الجن يريدون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل--------------------------------------------------------- صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها وقرء نحشرهم و نقول بالنون والياء فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 42 الامر في ذلك اليوم لل-ه وحده لا يملك---- فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار	5056	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2538	true	-728825281434724444	181	300	1015	1654	1654	300	المعاداة وهي مفاعلة من ال--ولي وهو القرب والولي يقع علي الموالي والموالي جميعا----------------------------------------------------------- فبينوا باثبات موالاة الله تعالي ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم فان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك ثم قالوا بل كانوا يعبدون الجن ----اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله او كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها او صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها اكثرهم بهم مءمنون اي اكثر الانس او الكفار بهم بالجن مءمنون مصدقون لهم فيما يامرونهم به والاكثر هنا بمعني الكل قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان------------------------------------------------------- الامر في ذلك اليوم اليه وحده لا يملك احد فيه---- منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار-	2538	-2012652514972686854	415	599.0	334	857	48.42473602294922	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	195	217	1017	1144	1583	300	دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون	5056	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2539	true	-4023864426200744793	0	22	0	127	1584	300	دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون	2539	-2012652514972686854	127	254.0	105	127	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	10	44	60	224	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	5057	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2539	true	-4023864426200744793	244	278	1304	1468	1584	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2539	-2012652514972686854	164	328.0	130	164	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5058	false	-5045305873639841455	4	227	19	1191	1593	300	اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير 44 45 وما اتيناهم كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك ---------------------------------ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا كما قال عز وجل ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون الروم 35 او وصفهم بانهم قوم اميون اهل جاهلية لا ملة لهم وليس لهم عهد بانزال كتاب ولا بعثة رسول كما قال ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون الزخرف 21 فليس لتكذيبهم وجه متشبث ولا ---------------شبهة متعلق كما يقول اهل الكتاب وان كانوا مبطلين نحن اهل كتب وشراءع ومستندون الي رسل من رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله وكذب ال-----------------------ذين تقدموهم من الامم-------- والقرون الخالية ------كما كذبوا وما بلغ هءلاء ------------بعض ما اتينا اولءك----------------------------------- من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال فحين كذبوا رسلهم جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال-------------- ولم يغن عنهم استظهارهم بما هم به مستظهرون قوله او وصفهم بانهم قوم اميون عطف علي قوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها برهان من حيث المعني اعلم ان وصف كتب بقوله يدرسونه يمكن ان يكون من قولك ما عندي كتاب يقرا فهو نفي القراءة وحدها وان عنده كتابا الا انه لا يقرا او نفيهما جميعا وان لا كتاب عنده ولا كونه مقروءا والوجهان اللذان قررهما من القبيل الثاني قوله جاءهم انكاري بالتدمير يعني قوله فكيف كان نكير يقتضي هذا المقدر صرح القاضي به حيث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فحين كذبوا رسلي جاءهم انكاري بالتدمير	5058	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2540	true	-575117349492831232	113	269	584	1434	1614	300	اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة----- كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا ويدعوهم اليه اذ لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه له فمن اين وقع لهم هذه الشبهة وهذا في غاية التجهيل لهم والتسفيه لرايهم ثم هدد---------------------------------------------------------------هم بقوله وكذب الذين من قبلهم اي وكذب الذين تقدموا م-ن الامم الماضية والقرون الخالية الرسل كما كذب---------- هءلاء وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وما بلغ اهل مكة عشر ما اوتي الاولون من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال والاولاد وتوالي النعم والظهور في البلاد والمعشار مفعال من العشر ولم يات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البناء الا في العشرة والاربعة قالوا معشار ومرباع وقال في القوت المعشار عشر العشر فكذبوا رسلي اي فكذبت تلك الامم رسلي فكيف كان نكير اي فانظر كيف كان انكاري عليهم بالهلاك والتدمير فالنكير مصدر كالانكار معني وكالنذير وزنا و كيف للتعظيم لا لمجرد الاستفهام اي فحين كذبوا رسلي جاءهم انكاري بالتدمير	2540	-2012652514972686854	288	331.0	228	1544	18.652849197387695	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5068	false	1339555794301122631	270	300	1295	1442	1442	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم-	5068	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2545	true	-2893629726922844468	49	79	234	382	1465	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم	2545	-2012652514972686854	147	289.0	118	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5069	false	1647395736147523042	6	72	23	365	1503	300	امنا به--- بمحمد صلي الله عليه وسلم لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من----------------------------------------------------------- جنة سبا 46 والتناوش --والتناول اخوان الا ان التناوش تناول سهل لشء قريب يقال ناشه ينوشه و------تناوشه------------------------- القوم ويقال تناوشوا في الحرب ناش-------------- بعضهم بعضا وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم في ذلك الوقت كما ينفع المءمنين ايمانهم في الدنيا -مثلت حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء	5069	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2545	true	-2893629726922844468	191	300	921	1465	1465	300	امنا به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من جنة او بالله او بالقران المذكور في قوله فبما يوحي الي ربي واني لهم ----التناوش اي التناول من قراه بالواو فوجهه انه مصدر ناش---------------- ينوش نوشا اي تناول وهي لغة حجازية ومنه تناوش القوم ف--------------ي الحرب اذا تدانوا وتناول بعضهم بعضا اي ومن اين لهم تناول التوبة وقد بعدت عنهم يعني ان التوبة كانت منهم قريبة تقبل منهم في الدنيا وقد ذهبت الدنيا وبعدت عن الاخرة وقيل هو تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم في ذلك الوقت كما -نفع المءمنين ايمانهم في الدنيا فمثلت حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء-	2545	-2012652514972686854	257	387.0	205	580	44.31034469604492	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5069	false	1647395736147523042	271	300	1351	1503	1503	300	ويقذفون معطو---------------------ف علي قد كفروا علي حكاية الحال الم-----------------------------------------------------------------اضية يعني وكانوا يتكلمون بالغيب وياتون به من مكان بعيد و------------------هو قولهم في رسول الله صلي الله عليه وسلم شاعر ساحر-	5069	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2546	true	-8587306639608625607	71	121	359	605	1571	300	ويقذفون بالغيب من مكان بعيد هو عطف علي كف---روا علي حكاية الحال الماضية اي وقد كفروا في الدنيا ورموا بظنونهم في الامور المغيبة فقالوا لا بع-ث ولا حساب ول-----ا جنة ولا-- نار من مكان بعيد عن الحق والصواب او هو قولهم في رسول الله صلي الله عليه وسلم شاعر ساحر	2546	-2012652514972686854	112	146.0	88	257	43.57976531982422	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5075	false	-106992019623782907	230	295	1151	1506	1534	300	العرش -علي منكب اسرافيل وانه ليتواضع -------لله تعالي حتي يصير مثل الوصع بفتح الصاد المهملة وسكونها طاءر اصغر من العصفور والجمع وصعان ما يشاء------------------------------------------ هو الوجه الحسن------------- والصوت الحسن والشعر الحسن وقيل الخط الحسن وعن قتادة الملاحة في العينين والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجرا-ة في	5075	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2548	true	-6089054331671512529	205	265	1067	1386	1564	300	العرش لعلي كاهله------- وانه ليتضاءل لعظمة الله تعالي ه يزيد في الخلق ----------------------------------------------------------------ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنحة وغيره ما يريد وقيل هو الوجه الحسن والشعر الحسن والصوت الحسن وال-حظ الحسن و-------------------------الملاحة في العينين والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة--- العقل وجزالة في الراي وفصاحة في	2548	-2012652514972686854	230	361.5	186	419	54.892601013183594	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5076	false	3046273825200455902	112	165	523	809	1517	300	الضمير اولا ثم ذكره وهو راجع في الحالين الي الاسم المتضمن معني الشرط قلت هما لغتان الحمل علي المعني وعلي اللفظ والمتكلم علي الخيرة فيهما فانث علي معني الرحمة وذكر------ علي ان لفظ المرجوع اليه--- لا تانيث فيه ولان الاول فسر بالرحمة فحسن اتباع الضمير التفسير ولم يفسر الثاني فترك علي اصل التذكير	5076	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2550	true	-3064437822322641619	39	74	204	396	1561	300	الضمير ال---------------راجع----------- الي الاسم المتضمن معني الشرط -------------------------------------------------------------------------علي معني الرحمة وذكره حملا علي--- لفظ المرجوع اليه اذ لا تانيث فيه -لان الاول فسر بالرحمة فحسن اتباع الضمير التفسير ولم يفسر الثاني فترك علي اصل التذكير	2550	-2012652514972686854	182	304.5	149	295	61.694915771484375	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5082	false	6304446746708270580	90	134	454	690	1593	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير 5 و--الحق ان	5082	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2553	true	9199266879922201517	29	73	159	397	1630	300	يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير يقول الحق جل	2553	-2012652514972686854	232	454.5	189	238	97.47898864746094	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5085	false	-5091952404822906797	124	218	662	1147	1568	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حس-----------------------------------------------------------------------------------------رات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني تزيين العمل والاضلال واحد وهو ان يكون العاصي علي صفة لا تجدي عليه المصالح حتي يستوجب بذلك خذلان الله تعالي عليه لانكار المساواة وتقرير البون العظيم بين الفريقين وان الم--------------------------------ختار من الوجوه المذكورة في المفتاح تقدير كمن هداه الله فحذف لدلالة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قال محيي السنة في الاية حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فرا--------------------------------------------------------------ي الباطل حق-------------ا كمن هداه الله فرا--------ي الحق حقا والباطل با-----------------------------------------طلا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	5085	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2555	true	3955755687003379234	26	147	124	720	1529	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون قلت افمن مبتدا حذف خبره اي كمن هداه الله او ذهبت نفسك عليه حسرات و حسرات مفعول له وجمعها لتضاعف اغتمامه او تعدد مساوءهم و عليهم صلة لتذهب كما تقول هلك عليه حبا ومات عليه حزنا ولا يتعلق بحسرات -------------------------------------------------------------------------------------------------لا---------------------------------------------------------------------ن المصدر لا يتقدم عليه صلته الا ان يتسامح في الجار والمجرور يقول الحق جل جلال----------------------------------------------------------------------------------------------ه افمن زين له سوء عمله بان غلب هواه علي عقله وجهله علي علمه حتي انعكس رايه فراه حسنا فراي الباطل حقا والقبيح حسنا كمن هداه الله واستبصر فراي الحق حقا والباطل باطلا فتبع الحق واعرض عن الباطل ليس الامر كذلك فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	2555	-2012652514972686854	186	192.5	145	856	21.728971481323242	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5089	false	-6810607579245891657	96	129	523	682	1605	300	الله صلي الله عليه وسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا فقالوا نعم فقال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك	5089	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2556	true	3831574024997111674	274	299	1414	1535	1538	300	الله------------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بواد- اهلك محلا اي جدباقلت----------------- نعم -قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك	2556	-2012652514972686854	112	186.0	87	159	70.44025421142578	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5089	false	-6810607579245891657	147	228	773	1222	1605	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور 10 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الكافرون يتعززون بالاصنام كما قال عز وجل واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا مريم 81 والذين امنوا بالسنتهم من غير مواطاة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال------ الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا النساء 139 فبين ان لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة	5089	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2557	true	2788137664513886692	52	162	308	928	1654	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور يقول الحق جل جلاله من كان يريد العزة اي الشرف والمنعة علي الدوام في الدنيا والاخرة فلله العزة جميعا فليطلبها من عنده بالتقوي والعلم والعمل الصالح كالزهد في الدنيا والتبتل الي الله اي فالعزة كلها مختصة بالله عز الدنيا وعز الاخرة وكان الكفار-- يتعززون بالاصنام كما قال تعالي- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا والمنافقون---------------------------------------- كانوا يتعززون بالمشركين كما قال تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا----------- فبين ان -العزة انما هي لل------ه بقوله فان العزة	2557	-2012652514972686854	355	606.5	289	681	52.12922286987305	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5090	false	-4220781976286186790	263	297	1448	1633	1644	300	فليطلبها عند الل---------ه فوضع قوله فلله العزة جميعا موضعه استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا ---عند صاحبه ومالكه ونظيره قولك من اراد النصيحة فهي عند الابرار تريد فليطلبها ---عندهم الا	5090	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2557	true	2788137664513886692	163	199	932	1119	1654	300	فليطلبها من ارادها من عنده فوضع قوله فلله العزة------ موضعه استغناء به عنه لدلالت-----ه لان الشء لا يطلب الا من عند صاحبه ومالكه ونظيره قولك من اراد النصيحة فهي عند الابرار اي-- فليطلبها من عندهم وفي	2557	-2012652514972686854	161	274.0	130	200	80.5	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5093	false	6227212454658011408	218	254	1144	1301	1554	300	فاطر 43-------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	5093	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2559	true	4101387767480099882	172	209	891	1056	1486	300	فاطر اية 11span والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2559	-2012652514972686854	155	299.5	119	165	93.93939208984375	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	57	125	276	650	1552	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تش----------------------كرون 12 ضرب البحرين--- العذ--ب والملحمثلين للمءم-----ن والكافر ثم قال علي سب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطاءه ومن كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية قوله العذب والم--لح الراغب الملح	5099	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2561	true	7008316787134460551	52	144	271	765	1577	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يقول الحق جل جلاله وما يستوي البحران في العذوبة والملوحة بل هما مختلفان والماء واحد هذا عذب فرات اي شديد العذوبة وقيل هو الذي يكسر العطش لشدة برودته ساءغ شرابه اي سهل الانحدار مرء لعذوبته وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وقيل الذي تحرق ملوحت-------------------------------------ه ومن كل اي من- كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية وهي اللءلء والمرجان قيل من الملح	2561	-2012652514972686854	266	419.0	213	532	50.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	227	284	1176	1466	1552	300	وتري الفلك------ فيه في كل مواخر شواق للماء بجريها يقال مخرت السفينة الماء ويقال للسحاب بنات مخر لانها تمخر الهواء والسفن الذي اشتقت منه السفينة قريب من المخر لانها تسفن الماء كانها تقشره كما تمخره من فضله من فضل الله ولم ي--جر له ذكر في الاية ولكن فيما قبلها ولو لم يج-------ر لم يشكل لدلالة المعني عليه	5099	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2561	true	7008316787134460551	175	216	931	1134	1577	300	وتري الفلك السفن فيه------ مواخر شواق للماء بجريها يقال مخرت السفينة الماء شقته وهي جمع ماخرة لتبتغوا من------------------------------------------------------------------------------------------------ فضله من فضل الله ولم يتقدم له ذكر في الاية ولكن فيما قبلها ولو لم يجر له ذكر لم يشكل لدلالة المعني عليه	2561	-2012652514972686854	158	269.0	124	305	51.803279876708984	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5101	false	650340902214979543	3	130	17	676	1577	300	من قوله ان يشبه الجنسين بالبحرين ثم يفضل البحر الاجاج علي الكافر نظيره في الاستدراك صيانة قوله وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار البقرة وثالثها ان يكون من تتمة التمثيل اما مركب وهمي او مركب عقلي وعلي الاول كان مفردا عقليا قال القاضي وهو استطراد او هو تمام التمثيل--------- والمعني كما انهما وان اشتركا في بعض الفواءد لا يتساويان فيما هو المقصود بالذات لانه خالط احد الماءين ما افسده وغير من كمال فطرته وكذا لا يساوي المءمن الكافر وان اتفق اشتراكهما في بعض الصفات علي الكافر بانه قد شارك العذب في منافع من السمك واللءلء وجري الفلك فيه--------- والكافر خلو من النفع---------- فهو ف-ي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة البقرة 74 ثم قال وان من الحجارة لما	5101	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2561	true	7008316787134460551	253	300	1339	1577	1577	300	----وهو ان يشبه الجنس---------ين ثم يفضل البحر الاجاج علي الكافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما خص به من المنافع كاستخراج اللءلء والمرجان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمك-------- وجري الفلك فيه وغير ذلك والكافر خلو من المنافع بالكلية فهو علي طريقة قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك -----------------------------------ثم قال وان من الحجارة لما-	2561	-2012652514972686854	172	224.0	136	688	25.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5102	false	-6295596600052574259	44	110	240	586	1561	300	تدعو----ا الاوثان لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتمثيل ل ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون ما تدعون لهم من الالهية و--يتبرءون منها وقيل ما نفعوكم يكفرون بشرككم و---------------------------------------------------------لا ينبءك مثل خبير--- ولا يخبرك بالام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مخبر هو مثل خبير عالم به يريد ان الخبير بالام-ر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال	5102	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2563	true	5245342185071926211	0	120	0	641	1606	300	تدعوهم اي الاصنام لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض -----------ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون ما تدعون لهم من الالهية بل يتبرءون منها ويوم القيامة-- يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير اي ولا يخبرك بالامر علي حقيقته مخبر مثل خبير به وهو الله تعالي فانه خبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به من حال الهتهم ونفي ما يدعون لها او ولا يخبرك ايها المفتون باسباب الغرور كما ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقها اي لا يخبرك بالامور مخبر هو خ----بير عالم به يريد ان الخبير بالامور وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين ---والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال	2563	-2012652514972686854	309	512.5	248	661	46.747352600097656	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5104	false	-3433961651157392224	228	283	1175	1478	1550	300	الحميد ليدل به علي انه الغني النافع بغناه خلقه -الجواد الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم عليهم المستحق بانعامه عليهم ان يحمدوه الحميد علي السنة مءمنيهم بعزيز بممتنع وهذا غضب عليهم لاتخاذهم له اندادا وكفرهم باياته ومعاصيهم كما قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد 38 وعن ابن عباس رضي الله عنهما يخلق بعدكم من يعبده لا يشرك به شيءا	5104	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2564	true	-2199980134627511350	176	266	914	1373	1540	300	الحميد ليدل به علي انه الغني النافع بغناه خلقه والجواد المنعم عليهم اذ ليس كل غني نافعا بغناه الا اذا كان الغني جوادا منعما واذا جاد وانعم حمده المنعم عليهم ولما ذكر افتقارهم الي نعمة الايجاد ذكر افتقارهم الي نعمة الامداد بقوله ان يشا يذهبكم اي ان يشا يفنيكم كلكم ويردكم الي العدم فان غناه بذاته لا بكم ويات بخلق جديد يكون اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفون وما ذلك اي الافناء والانشاء------------------------------------------------ علي الله--------- بعزيز بممتنع------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس--------------- يخلق بعدكم من يعبده لا يشرك به شيءا	2564	-2012652514972686854	127	23.5	101	633	20.063190460205078	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5105	false	-8739799781885438765	0	53	0	290	1483	300	قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 18 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوزر والوقر اخوان ووزر الشء اذا حمله والوازرة صفة للنفس والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته -لا تءخذ نفس بذنب نفس----- كما تاخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي والجار ب------الجار	5105	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2566	true	2800761955849969126	156	245	767	1211	1518	300	قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير قلت وازرة صفة لمحذوف اي نفس اثمة و ان تدع شرط و لا يحمل جواب و لا النافية لا تمنع الجواب من الجزم يقول الحق جل جلاله ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري والوزر والوقر اخوان ووزر الشء---- حمله------------------- والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته فلا تءخذ نفس بذنب نفس اخري كما تاخذ جبابرة الدنيا الظلمة ال-------جار بجريمة الجار	2566	-2012652514972686854	253	446.0	207	474	53.375526428222656	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5105	false	-8739799781885438765	210	255	1067	1280	1483	300	بين معني قوله ولا تزر وازرة وزر اخري وبين معني وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء قلت الاول في الدلالة علي عدل الله تعالي في حكمه وانه تعالي لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها والثاني في ان------ لا غياث يومءذ لمن استغاث حتي	5105	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2567	true	4943310241148421274	117	160	589	787	1531	300	بين معني قوله ولا تزر وازرة وزر اخري وبين قوله -ان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ان- الاول دال------- علي عدل الله------ في حكمه وانه ------لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها والثاني في بيان انه لا غياث يومءذ لمن استغاث فمن	2567	-2012652514972686854	178	304.5	136	219	81.2785415649414	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5111	false	905453922932890401	0	92	0	447	1510	300	ان السموم تكون بالنهار والحرور بال-----ليل والنهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بالليل خاصة فان قلت لا المقرونة بواو العطف ما هي قلت اذا وقعت الواو في النفي قرنت بها لتاكيد معني النفي فان قلت هل من فرق بين هذه الواوات قلت بعضها ضمت شفعا الي شفع وبعضها وترا الي وتر ان الله يسمع من يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انه قد ---علم من يدخل في الاسلام ممن لا يدخل فيه فيهدي الذي قد علم ان الهداية تنفع فيه ويخذل من علم انها لا تنفع فيه واما انت فخفي عليك امرهم فلذلك تحرص وتتهالك علي اسلام قوم من المخذولين	5111	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2568	true	-7439998481253798972	192	289	998	1533	1585	300	ان السموم يكون بالنهار والحرور يكون بالليل والنهار قاله الفراء وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين ابلغ من الاول ولذلك كرر الفعل وقيل للعلماء والجهال وزيادة لا في الجميع ل-------------------------------------------------لتاكيد و--------------------------------هذه الواوا----ت بعضها ضمت شفعا الي شفع وبعضها وترا الي وتر ان الله يسمع من يشاء بهدايته وتوفيقه لفهم اياته والاتعاظ بها وما انت بمسمع من في القبور شبه الكفار بالموتي حيث لا ينتفعون بمسموعهم مبالغة في تصاممهم يعني انه تعالي علم من يدخل في الاسلام ممن لا يدخل---- فيهدي من يشاء هدايت-----------------------------------------------ه واما انت فخفي عليك امرهم فلذلك تحرص-------- علي اسلام قوم -----مخذولين	2568	-2012652514972686854	246	343.5	195	684	35.96491241455078	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5113	false	6625677742081525172	213	272	1132	1460	1614	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن -----الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده الع----------------------------------------------------------لماء ان الله عزيز غفور 27 28 الوانها--- اجناسها من الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصر او-------- هيءاتها من الحمرة والصفرة والخضرة ونحوها -	5113	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2571	true	-1439526212944988035	213	282	1218	1591	1686	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود قلت مختلفا نعت --ثمرات و------- مختلف الوانه صفة لمحذوف اي صنف مختلف يقول الحق جل جلاله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به بالماء ثمرات مختلفا الوا-----------نها اي اجناسها ك--الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصي او الوانها هيءاتها من الحمرة والصف--------رة ونحوهما	2571	-2012652514972686854	241	381.5	195	403	59.80148696899414	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5122	false	-5523928998158270683	200	269	1035	1394	1566	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب 32 35 فان قلت ما معني قوله ثم اورثنا الكتاب	5122	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2577	true	-1863990112678298072	140	206	698	1049	1560	300	ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب يقول الحق جل جلا--------له ثم اورثنا الكتاب	2577	-2012652514972686854	338	654.5	274	359	94.15042114257812	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5124	false	-234027075632197386	12	42	61	240	1608	300	الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم الي يوم القيامة لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم وجعلهم امة وسطا ليكونوا شهداء علي الناس واختصهم بكرامة الانتماء الي افضل رسل الله وحمل---- الكتاب	5124	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2577	true	-1863990112678298072	228	258	1164	1339	1560	300	الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم الي يوم الدين-- لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم وجعلهم امة وسطا ليكونوا شهداء علي الناس واختصهم ب------الانتساب الي اكرم رسله قال ابن عطية الكتاب	2577	-2012652514972686854	155	276.0	127	183	84.69945526123047	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5128	false	5657108319802514788	58	133	317	698	1592	300	انه يعم كل حزن من احزان الدين والدنيا حتي هذا--------- وعن رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وذكر ال-------شكور دليل علي ان القوم كثير والحسنات----------------------------------------- المقامة بمعني- الاقامة------------------------- يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة من فضله--- من عطاءه وافضاله	5128	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2579	true	-1907104003136763379	150	237	827	1275	1589	300	انه يعم جميع ال---احزا------ن والهموم دنيوية او اخروية وعن ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا الا ا----لله وحشة في قبورهم ولا في محشر--------------هم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم فيقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور يغفر الجنايات وان كثرت ويقبل الطاعات ويشكر عاملها وان قلت الذي احلنا دار المقامة اي دار الاقامة لا نبرح عنها ولا نفارقها يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة من فضله اي من عطاءه وافضاله	2579	-2012652514972686854	293	443.0	231	475	61.68421173095703	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5129	false	1393826007945140996	192	241	983	1232	1534	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير 36 37 فيموتوا جواب النفي	5129	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2582	true	-5310629146233443349	226	273	1199	1445	1582	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير --قلت فيموتوا جواب النفي	2582	-2012652514972686854	243	472.5	196	249	97.59036254882812	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5132	false	1294804653639174775	195	222	1002	1141	1561	300	الصحبة هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 39 يقال	5132	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2584	true	7191490623812946699	253	279	1359	1495	1598	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا--- يقول	2584	-2012652514972686854	132	254.0	106	139	94.96402740478516	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5132	false	1294804653639174775	232	273	1208	1431	1561	300	جعلكم خلفاء---ه في ارضه----------- قد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر منكم وغمط مثل هذه النعمة السنية----------- فوبال كفره راجع عليه وهو مقت الله الذي ليس وراءه خزي وصغار وخسار الاخرة	5132	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2585	true	8708657776289908862	51	92	261	485	1633	300	جعلكم خلفاء عنه في التصرف في الارض قد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر منكم وغمط مثل هذه النعمة السنية فعليه كفره فوبال كفره راجع عليه وهو مقت الله وخسران------------------------ الاخرة	2585	-2012652514972686854	190	345.5	154	248	76.61289978027344	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	85	168	443	850	1528	300	تعالي عباده في الارض قال تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض وقلت والي هذا المعني نظر المصنف حيث قال وغمط مثل هذه النعمة السنية وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان تعتبر به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كفر منكم فعليه جزاء كفره من مقت الله وخسار الاخرة كما ان ذلك حكم من قبلكم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5133	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2585	true	8708657776289908862	178	300	978	1633	1633	300	------ظنا ه وقال في قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف اهل كل عصر خليفة عصر تقدمهم------------------------------------------------------------------------------------- فمن قوم هم انفسهم جمال ومن قوم اراذل وانذال والافاضل زمانهم لهم محنة والاراذل هم لزمانهم محنة وحاصل كلامه ان قوما عرفوا حق الخلافة فقاموا بحقها وشكروا الله عليها بالقيام بطاعته فكانوا في زمانهم جمالا لانفسهم ولاهل عصرهم لكنهم لما تحملوا مشاق الطاعات وترادف الازمات كان زمانهم لهم محنة وقوما لم يعرفوا حق الخلافة فاشتغلوا بالعصيان فانتحس الزمان بهم فكانوا محنة لزمانهم ثم رد علي من كفر بالشرك فقال سورة فاطر اية 40span------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا-	2585	-2012652514972686854	205	331.5	162	784	26.147958755493164	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	184	257	936	1312	1528	300	استحقوا به الالهية والشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام ----------------------------------------------لهم مع الله شركة في خلق السماوات------------------------------------------------------------------------------ ام معهم كتاب من عند الله ينطق بانهم شركاءه فهم -----------------علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون الضمير في اتيناهم للمشركين كقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم 35 ام اتيناهم كتابا من قبله بل ان يعد بعضهم وه----------------------م الرءساء------ بعضا وهم الاتباع الا غرور--------------ا وهو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله	5133	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2586	true	2957196287937581906	98	207	532	1085	1584	300	--خلقوا من الارض---------------- اي جزء من الا------رض استبدوا بخلقه حتي استحقوا العبادة بسبب ذلك ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم مع الله شركة في خلق السم-وات حتي استحقوا ان يعبدوا بل لا شء من ذلك فبطل استحقاقها للعبادة ام اتيناهم كتابا ام معهم كتاب من عند الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي بينة منه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب قال ابن عرفة هذا اشارة الي الدليل السمعي والاول اشارة الي الدليل العقلي فهم لم يستندوا في عبادتهم الاصنام الي دليل عقلي ولا سمعي-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون اي ما يعد الظالمون وهم الرءساء بعضهم بعضا------------ الا غرورا باطلا وتمويها وهو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله	2586	-2012652514972686854	217	217.5	169	688	31.54069709777832	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	197	251	994	1277	1526	300	الاية-------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان	5134	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2587	true	-510314513882124695	245	300	1348	1637	1637	300	الايات 42 الي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان-	2587	-2012652514972686854	280	540.5	228	291	96.21993255615234	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	71	128	369	664	1526	300	ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن ز--------------ال-تا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا 41 ان تزولا كراهة ان تزولا او يمنعهما من ان تزولا لا-----------------------------------ن الامساك منع انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث يمسكهما---------------------- وكانتا جديرتين بان يهدا هدا لعظم كلمة الشرك كما قال تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق	5134	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2587	true	-510314513882124695	4	130	19	717	1637	300	ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي يمنعهما من ان تزولا لان امساكهما منع والمشهور عند المنجمين ان السموات هي الافلاك التي تدور دورة بين الليل والنهار وانكار ابن يهود علي كعب كما في الثعلبي تحامل اذ لا يلزم من دورانها عدم امساكها بالقدرة وانظر عند قوله والشمس تجري لمستقر لها قال القشيري امسكهما بقدرته واتقنهما بحكمته وزينهما بمشيءته وخلق اهلهما علي موجب قضيته فلا شبيه في ابقاءهما وامساكهما يساهمه ولا شريك في ايجادهما واعدامهما يقاسمه ه ولءن زالتا علي سبيل الفرض ان امسكهما من احد من بعده من بعد امساكه و م-------------------------------------------------------ن الاولي مزيدة لتاكيد النفي والثانية ا---بتداءية انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث امسكهما علي من يشرك به ويعصيه وكانتا جديرتين بان تهد- هدا ----------------كما قال تكاد السماوات يتفطرن منه الاية	2587	-2012652514972686854	188	260.0	149	773	24.32082748413086	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	251	274	1277	1389	1526	300	عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	5134	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2588	true	-3523270616884662294	0	23	0	112	1542	300	عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	2588	-2012652514972686854	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5135	false	-4973692587079013178	27	174	144	917	1571	300	قريش------ا قبل مبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبوه وفي احدي الامم وجهان احدهما من بعض الامم ومن واحدة من الامم من اليهود والنصاري وغيرهم والثاني من الامة التي يقال ----لها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاست-------------------------------------------------------------------------------قامة ما زادهم--------------------------------------------------------------------------- اسناد مجازي لانه هو السبب في ان زادوا انفسهم نفورا عن الحق وابتعادا عنه كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة 125 استكبارا بدل من نفورا او مفعول له علي معني فما زادهم الا ان نفروا------- استكبارا وعلوا في الارض او حال بمعني------------------------------------------- مستكبرين وماكرين برسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويجوز ان يكون ومكر السيء معطوفا علي نفورا فان قلت فما وجه---------------- قوله ومكر السيء قلت اصله وان مكروا السيء اي المكر	5135	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2588	true	-3523270616884662294	77	207	383	1069	1542	300	قريشا قالوا قبل مبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم------- لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة التي يقال فيها هي اهدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة كما يقال للداهية العظيمة هي اهدي الدواهي فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجء الرسول صلي الله عليه وسلم الا تباعدا عن الحق وهو اسناد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جازي اذ لا فاعل غيره استكبارا في------ الارض ومكر السيء اي ما زادهم الا تهورا للاستكبار ومكر السء او مستكبرين وماكرين برسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين المكر القبيح وهو اجماعهم علي قتله عليه الصلاة والسلام واذاية من تبعه واصل قوله ومكر السيء--------- وان مكر---------وا المكر	2588	-2012652514972686854	356	522.5	283	1014	35.108482360839844	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5144	false	5560984029051695556	28	120	161	643	1601	300	الي ارعواءهم بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له وكالحاصلين بين سدين لا يبصرون ما قدامهم ولا ما خلفهم في ان لا تامل لهم ولا تبصر وانهم متعامون عن النظر في ايات الله فان قلت ما معني قوله---------------------------- فهي الي الاذقان قلت معناه فالاغلال واصلة الي الاذقان ملزوزة اليها وذلك -----------------------------------------------------------------------------ان طوق الغل الذي في عنق المغلول تكون في ملتقي طرفيه تحت الذقن حلقة فيها راس العمود نادرا من الحلقة الي الذقن فلا يخليه يطاطء راسه ويوطء قذاله فلا يزال مقمحا	5144	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2593	true	-2675012196395904311	153	232	783	1212	1567	300	الي ارعواءهم بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحو----------------------ه وكالحاصلين بين سدين لا ينظرون ما قدامهم ولا ما خلفهم ب------------------------------------------------------------------------------قوله انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان---- معناه فالاغلال واصلة الي الاذقان ملزوزة اليها فهم مقمحون مرفوعة رءوسهم الي فوق يقال قمح البعير فهو قامح اذا روي فرفع راسه وهذا لان طوق الغل الذي في عنق المغلول يكون في ملتقي طرفيه تحت الذقن حلقة فلا ت------------------------------------------خليه يطاطء راس------------ه فلا يزال مقمحا	2593	-2012652514972686854	311	556.0	254	587	52.98126220703125	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5146	false	6901859808593594107	86	156	465	829	1542	300	ابصارهم اي غطيناها وجعلنا عليها غشاوة من ان تطمح الي مرءي وعن مجاهد فاغشيناهم فالبسنا ابصارهم غشاوة وقرء بالعين من العشي وقيل نزلت في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه فلما رفع يده اثبتت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله	5146	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2594	true	-5446290243100474053	19	77	122	419	1524	300	ابصارهم اي غطيناها وجعلنا عليها غشاوة فهم لا يبصرون الحق والرشاد-------------------------------------------------------- وقيل نزلت في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر------- فلما رفع يده انثنت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم فقال مخزومي---- انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله	2594	-2012652514972686854	268	501.5	214	364	73.62637329101562	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5149	false	-7267223967807581699	254	300	1316	1551	1551	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 13 واضرب لهم مثلا ومثل لهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا---------------------------------------- من قولهم عندي من هذا-	5149	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2596	true	-3114817072163382104	153	242	843	1314	1589	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قلت اضرب يكون بمعني اجعل فيتعدي الي مفعولين و مثلا مفعول اول واصحاب مفعول ثان او بمعني مثل من قولهم عندي من هذا	2596	-2012652514972686854	214	382.5	175	471	45.435245513916016	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	0	30	0	149	1552	300	الضرب كذا اي من هذا المثال وهذه الاشياء علي ضرب واحد اي علي مثال واحد والمعن------------------------------------------------------------------------ي واضرب لهم مثلا مثل اصحاب القرية-------- اي اذكر لهم قصة عجيبة قصة اصحاب القرية	5150	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2596	true	-3114817072163382104	242	290	1314	1538	1589	300	الضرب كذا اي من هذا المثال و اصحاب بدل من مثلا و اذ بدل من اصحاب و اءن ذكرتم شرط حذف جوابه يقول الحق جل جلاله واضرب لهم اي لقريش مثلا اصحاب القرية اي واضرب لهم----- مثل اصحاب القرية انطاكية اي اذكر لهم قصة عجيبة قصة اصحاب القرية	2596	-2012652514972686854	102	155.0	80	229	44.54148483276367	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5152	false	100408468660160247	62	159	309	841	1577	300	انا اليكم لمرسلون اخرا قلت لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار قا---------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين 16 وقوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله وانما حسن منهم هذا الجواب الوارد علي طريق التوكيد والتحقيق مع قولهم وما علينا الا البلاغ المبين اي الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة لصحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	5152	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2596	true	-3114817072163382104	169	219	940	1202	1589	300	انا اليكم -مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2596	-2012652514972686854	191	299.0	154	547	34.91773223876953	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	115	299	593	1549	1552	300	بعثهم دعاة الي الحق ----------------وكانوا عبدة اوثان ارسل---------------------------------- اليهم اثنين------------------------------------------------------------------- فلما قربا من- المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فس-------الهما فاخبراه فق------------------------------------------------------ال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سنت---ين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك وقال لهما النا اله سوي الهتنا قا-لا نعم من اوجدك والهتك فقال حت-----ي انظر في امركما فتبعهما الناس وضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك ف---انس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه فقال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما ق-الا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له شريك فقال صفاه واوجزا ق-الا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف ق-ال ليس لي عنك	5150	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2597	true	1037935417442510316	0	197	0	1016	1522	300	بعثهم دعاة الي الحق الي اهل انطاكية وكانوا عبدة اوثان اذ ارسلنا بدل من اذ الاولي اي اذ بعثنا اليهم اثنين بعثهما عيسي عليه السلام وهما يوحنا وبولس او صادقا وصدوقا او غيرهما فلما قربا الي المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار----------- فسال عن حالهما فقالا نحن رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ابن مريض منذ سنين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير----- فدعاهما ال----ملك وقال -----النا اله سوي الهتنا فقالا نعم من اوجدك والهتك فقال قوما حتي انظر في امركما فحبسهم-------------------------ا ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فاستانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت قولهما ق-----ا------------------------ل لا فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما فقالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام اكمه--------- فدعوا الله فابصر الغلام فقال شمعون للملك--------------------------------------------------------- ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فقال ليس لي عنك	2597	-2012652514972686854	738	1274.5	588	1161	63.56589126586914	129	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5151	false	7217564159747973923	89	159	449	797	1514	300	ان قدر اله-كما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من- سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار--------------------- وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا وقال -فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه فامن وامن قوم ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل عليه السلام فهلكوا	5151	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2597	true	1037935417442510316	209	280	1067	1419	1522	300	ان قدر الهاكما علي احياء ميت امنا--- فدعوا بغلام مات منذ سبعة ايام فقام فقال اني -دخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم عليه فامنوا -قال وفتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك -من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله--- اثر فيه نصحه وامن وامن قوم ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل------------ فهلكوا	2597	-2012652514972686854	324	578.5	258	373	86.86327362060547	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5151	false	7217564159747973923	172	226	871	1132	1514	300	بالتخفيف من عزه يعزه اذا غلبه اي فغلبنا وقهرنا بثالث وهو شمعون فان قلت لم ترك ذكر المفعول به قلت لان الغر-ض ذكر المعزز به وهو شمعون وما لطف فيه من التدبير حتي عز الحق وذل الباطل واذا كان الكلام منصبا الي غرض من الاغراض جعل سياقه له وتوجهه اليه كان ما سواه مرفوض	5151	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2598	true	-1166712792233905621	5	52	35	272	1594	300	بالتخفيف من عزه--------- غلبه اي فغلبنا وقهرنا بثالث وهو شمعون و----------ترك ذكر المفعول به---- لان المراد ذكر المعزز به وهو شمعون وما لطف ب-ه من التدبير حتي عز الحق وذل الباطل واذا كان الكلام منصبا الي غرض من الاغراض جعل سياقه له وتوجهه اليه كان-ما سواه مرفوض	2598	-2012652514972686854	232	420.0	185	262	88.54962158203125	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5152	false	100408468660160247	57	124	285	655	1577	300	انا اليكم مرسلون اولا و انا اليكم لمرسلون اخرا قلت------------------- لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين 16 وقوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم شهد الله وعلم الله وانما حسن منهم هذا الجواب الوارد علي طريق التوكيد والتحقيق مع قولهم وما علينا الا البلاغ المبين اي ال--------ظاهر المكشوف بالايات-------- الشاهدة لصحته	5152	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2598	true	-1166712792233905621	120	166	608	872	1594	300	------------------------انا اليكم لمرسلون اكد الثاني باللام دون الاول لان الاول مجرد-- اخبار والثاني جواب عن انكار فيحتاج الي زيادة تاكيد وربنا ي-----------------------------------------------علم جار مجري القسم في التاكيد وكذلك قولهم شهد الله وعل-------------------------------------------------------------------م الله- وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الظاهرة الشاهدة بصحته	2598	-2012652514972686854	187	311.0	151	405	46.1728401184082	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5153	false	9005814292139167485	5	47	30	270	1610	300	الظاهرة و-------الايات الم-------شاهدة---------------- تطيرنا بكم تشاء-منا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منهم نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه واشتهوه واثروه وقبلته طباعهم ويتشا-موا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم-------- نعمة او بلاء قالوا ببركة هذا و بشءم هذا	5153	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2598	true	-1166712792233905621	160	203	827	1071	1594	300	الظاهر المكشوف بالايات الظاهرة الشاهدة بصحته قالوا انا تطيرنا بكم تشاء منا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منه- نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا الي---------------ه وقبلته طباعهم ويتشاءموا بما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم بلاء او نعمة قا--------لوا------------ بشءم هذا	2598	-2012652514972686854	198	324.0	164	280	70.71428680419922	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5154	false	-6046035402877223223	196	223	1013	1151	1566	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ	5154	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2599	true	-5800100990836560339	70	97	357	495	1544	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ	2599	-2012652514972686854	137	273.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5155	false	4807086263904195054	104	183	543	928	1532	300	والله اعلم-------- من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون 20------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يسعي -هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنام وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ست مءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن بنبي احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار--------- يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه وقاول	5155	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2599	true	-5800100990836560339	94	163	476	816	1544	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين يقول الحق جل جلاله وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي وهو حبيب----------- النجار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في غار من الجبل يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اتاهم واظهر دينه قال --	2599	-2012652514972686854	202	351.0	159	512	39.453125	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5161	false	-1891125470162508500	0	33	0	170	1509	300	اهلكت مداءن---- لوط بريشة من جناح جبريل وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحته ولك--------ن الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم بكل شء علي كبار الانبياء واولي العزم من الرسل فضلا علي حبيب النجار	5161	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2601	true	2263074997253725802	156	190	792	964	1551	300	اهلكت مداءن قوم لوط بريشة من جناح جبريل وبلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة قلت لان الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم بكل شء علي كبار الانبياء واولي العزم--------- فضلا عن- حبيب النجار	2601	-2012652514972686854	153	274.5	123	182	84.06593322753906	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5166	false	4711168040667872984	199	222	1057	1187	1610	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره	5166	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2602	true	6504642978366925634	277	300	1503	1632	1632	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره-	2602	-2012652514972686854	129	253.0	107	130	99.23076629638672	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5168	false	328335037335052700	38	256	185	1332	1550	300	الظرف للدلالة علي ان الحب هو الشء الذي يتعلق به معظم العيش يعني عقيب اخراج الحب الاكل مع تقديم صفة الاكل المفيد للاختصاص وقد علم ان الماكول غير مختص به لكن قدم ليدل علي انه الاصل في الارتزاق والماكولات تابعة له الا تري انه اذا قل نزل القحط واذا حصر جاء الهلاك فالدوران معه فارادة التخصيص علي المبالغة والادعاء نحو اطلاق اسم الجنس علي فرد من افراده كحاتم الجواد ويجوز ان يقدم رعاية للفواصل القحط ووقع الضر واذا فقد حضر الهلاك ونزل البلاء قرء وفجرنا بالتثق---------------------يل وا-----------------------------------------لتخفيف والفجر والتفجير كالفتح والتفتيح لفظا ومعني وقرء------------- ثمره بفتحتين وضمتين وضمة وسكون والضمير -لله تعالي والمعني لياكلوا م-----ما خلقه- الله من الثمر و -----------من -ما عملته ايد---------------------يهم من الغرس والسقي والابار- وغير ذلك من الاعمال------------------- الي ان -بلغ الثمر منتهاه وابان اكله يعني ان الثمر في نفسه فعل الله وخلقه وفيه اثار قوله وقرء وفجرنا بالتثقيل هي المشهورة قوله وقرء ثمره بفتحتين وضمتين بالضمتين حمزة والكساءي وقوله تعالي من العيون من علي قول الاخفش زاءدة وعلي قول غيره المفعول محذوف اي من العيون ما تنتفعون به قوله والمعني لياكلوا مما خلقه الله من الثمر و من ما عملته ايديهم فما علي هذا موصولة وهومع صلته عطف علي ما بينه قوله من ثمره وهو ما خلقه الله وتلخيصه ما قال ان الثمر في نفسه فعل الله وفيه اثار من كد بني- ادم	5168	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2603	true	-7943597250598055026	63	181	349	938	1623	300	الظرف ليدل--- علي ان الحب هو الشء الذي يتعلق به معظم العيش ويقوم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارتفاق به صلاح الانسان---------------- اذا قل------------------- جاء الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حط ووقع الضر واذا فقد حضر الهلاك ونزل البلاء وجعلنا فيها في الارض جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون من زاءدة عند الاخفش وعند غيره المفعول محذوف اي ما تتمتعون به من العيون لياكلوا من ثمره اي من ثمر الله اي لياكلوا مما خلق الله تعالي ----من الثمر او من ثمرة يخلقها الله من ذلك علي قراءة الاخوين وما عملته ايديهم اي ومما عملته ايديهم من الغرس والسقي والتلقيح وغير ذلك مما تتوقف عليه في عالم الحكمة الي ان يبلغ الثمر منتها-----------ه يعني ان الثمر في نفسه فعل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفيه اثار من عمل ابن ادم	2603	-2012652514972686854	295	324.0	225	1284	22.975078582763672	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5169	false	7700611991090557265	56	90	290	476	1594	300	واصله من ثمرنا كما قال وجعلنا الماءدة وفجرنا الكهف فنقل الكلام من التكلم الي الغيبة علي طريقة الالتفات ويجوز ان يرجع ال-------ي النخيل وتترك الاعناب غير مرجوع اليها لانه علم انها في حكم النخيل	5169	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2603	true	-7943597250598055026	185	212	966	1111	1623	300	واصله من ثمرنا كما قال وجعلنا-------- وفجرنا فالتفت ال---------------------ي الغيبة------------------- ويجوز ان يرجع الضمير الي النخيل ويترك الاعناب غير مرجوع اليها لانه علم انها في حكم النخيل	2603	-2012652514972686854	129	218.0	104	193	66.8393783569336	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5171	false	6270831812507821232	166	215	851	1120	1543	300	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل واما قول صاحب المفتاح المستعار له ظهور الن---------------------------------هار والمستعار منه ظهور المسلوخ من جلدته فماخوذ من تفسير الزجاج قال واية لهم الليل نسلخ منه النهار معني نسلخ نخرج منه النهار اخراجا لا يبقي معه شء من ضوء النهار	5171	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2604	true	8010018945358177389	220	271	1216	1482	1623	300	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يقول الحق جل جلاله-------------------------- واية لهم الليل نسلخ منه النهار---------- نخرج منه النهار اخراجا لا يبقي معه شء من ضوء النهار	2604	-2012652514972686854	158	253.5	127	302	52.3178825378418	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5172	false	-187215013135204459	71	126	354	639	1586	300	لمستقر لها لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبه- بمستقر المسافر اذا قطع مسي-ره او لمنتهي لها من المشارق والمغارب لانها تتقصاها مشرقا مشرقا ومغربا مغربا حتي تبلغ اقصاها ثم ترجع فذلك حدها ومستقرها لانها لا تعدوه او لحد لها من مسيرها كل يوم في مرا-ي عيوننا---- وهو المغرب قوله	5172	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2605	true	-5860938198408577808	25	57	133	288	1546	300	لمستقر لها لحد لها مءقت----- تنتهي اليه من فلكها في اخر السنة شبهت بمستقر المسافر اذا انتهي سفره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراءي عيون الناس وهو المغرب وفي -	2605	-2012652514972686854	136	232.5	107	292	46.57534408569336	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5176	false	-4147398969974255577	247	295	1349	1636	1660	300	البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف- الجبه-------ة الزبرة الصرفة العوا- السماك الغفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشاء فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس و-- عاد كالعرجون القديم----- وهو ع--ود	5176	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2606	true	6286779436760579763	10	105	56	580	1640	300	البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الصرفة الجبهة الطرفة الزبر-------ة العواء السماك الغفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سع--------د السعود سعد الاخبية ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاها ولا يتقاصر عنها علي تقدير مستو يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر ولا بد في قدرناه منازل من تقدير مضاف اي قدرنا سيره او نوره فيزيد وينقص اذ لا معني لتقدير القمر منازل فيكون منازل ظرفا---------------------------------------- فاذا كان في اخر منازله دق و--تقوس حتي عاد كالعرجون اي كالشمراخ وهو عنقود	2606	-2012652514972686854	223	230.5	184	581	38.38209915161133	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5179	false	-2355274263765962513	19	61	100	311	1549	300	ان تدرك القمر فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسبق الليل النهار يعني اية الليل اي--------ة النهار وهما النيران ولا يزال الامر علي هذا الترتيب الي ان يبطل------------- الله ما دبر ولا القمر ان يتصرف------- في النهار	5179	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2606	true	6286779436760579763	136	202	746	1098	1640	300	ان تدرك القمر فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره قبل تمام وقته لان لكل واحد من النيرين سلطانا عل حياله فسلطان الشمس بالنهار وسلطان القمر بالليل ولا الليل سابق النهار ولا يسبق الليل النهار ا--ي اية الليل لا تسبق اية النهار وهي ا-لنيران ولا يزال الامر علي هذا الترتيب الي ان تقوم الساعة فيجمع الله بين الشمس والقمر ويكوران ويرميان في الن-ار	2606	-2012652514972686854	177	294.5	140	356	49.71910095214844	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	2	45	9	229	1557	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين 41 ذريته-----------------------------------م اولادهم ومن يهمهم حمله وقيل اسم-------------------------------------------- الذرية يقع علي النساء لانهن مزارعها	5180	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2607	true	-1167993900340374415	129	183	637	931	1556	300	واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين يقول الحق جل جلاله واية لهم انا حملنا ذريتهم اولادهم الذين يبعثونهم الي تجاراتهم او صبيانهم ونساءهم الذين يستصحبونهم فان الذرية تقع عليهن----- لانهن مزارعها	2607	-2012652514972686854	183	331.0	145	299	61.20401382446289	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5180	false	-5930460007413847798	5	31	22	151	1557	300	حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ---------------------------------------------------------------وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم------------ ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5180	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2608	true	388410066437216249	85	127	454	658	1517	300	حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان لم تسبق له عناية غرق في بحر الزندقة والالحاد كما قال تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم من شيخ كامل ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	2608	-2012652514972686854	129	244.5	103	204	63.235294342041016	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5182	false	-7096945212429204429	3	68	17	359	1617	300	المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساع---------------------------------------------------------ة لعلكم ترحمون لتكونوا علي رجاء رحمة الله وجواب اذا محذوف مدلول عليه بق--------------------------------------------------------------------وله الا كانوا عنها معرضين كانه قال واذا قيل لهم اتقوا اعرضوا ثم قال و---------------------------------------دابهم الاعراض عند كل اية وموعظة واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله ----------------------قال الذين كفروا------------- للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين كانت ال--زنادقة	5182	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2609	true	-6015861345221628111	7	112	35	572	1554	300	المكذبة ----قبلكم وما خلفكم من امر الساعة او ما بين ايديكم من فتنة الدنيا وما خلفكم من عذاب الاخرة لعلكم ترحمون لتكونوا ف-ي رجاء رحمة الله فاذا قيل لهم ذلك اعرضوا قال تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الدالة علي وحدانية تعالي وصدق رسوله الا كانوا عنها معرضين لا يلتفتون اليها ولا يرفعون لها راسا ف من الاولي لتاكيد النفي والثانية للتبعيض اي دابهم الاعراض عن- كل اية وموعظة واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي تصدقوا علي الفقراء قال الذين كفروا من مشركي مكة للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه عن ابن عباس رضي الله عنه كان بمكة زنادقة	2609	-2012652514972686854	242	332.5	193	543	44.56721878051758	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5185	false	9026119552682602089	26	111	123	589	1545	300	مجاهد------------ للكفار هجعة يجدون فيها طعم النوم فاذا صيح باهل القبور قالو---------ا من بعثنا واما هذا ما وعد الرحمن فكلام--------------------------------------------------------- الملاءكة عن --اب-ن عبا--س وعن ال-حسن كلام المتقين وقيل كلام الكافرين---------- يتذكرون ما سمعوه من الرسل فيجيبون به انفسهم او بعضهم بعضا فان قلت اذا جعلت ما مصدرية كان المعني هذا وعد الرحمن وصدق المرسلين علي تسمية الموعود والمصدوق فيه بالوعد والصدق فما وجه قوله وصدق المرسلون اذا جعلتها موصولة قلت تقديره هذا الذي وعده الرحمن والذي صدقة المرسلون بمعني والذي صدق فيه المرسلون من	5185	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2611	true	-4687660837486903024	71	164	389	880	1576	300	مجاهد وابي بن كعب للكفار هجعة يجدون فيها طعم النوم فاذا صيح باهل القبور قالوا يا ويلنا من بعثنا وانكره ابن عطية وقال انما هو استعارة كما تقول في قتيل هذا مرقده الي يوم القيامة فتقول الملاءكة في جوابهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون او يقوله المءمنون او الكفار يتذكرون ما سمعوه من الرسل فيجيبون به انفسهم او بعضهم بعضا و--------------- ما مصدرية اي --------هذا وعد الرحمن وصدق المرسلين علي تسمية الموعود والمصدوق فيه بالوعد والصدق او----------------------------------- موصولة اي --------هذا الذي وعده الرحمن والذي صدقه المرسلون ا---ي والذي صدق فيه المرسلون ان	2611	-2012652514972686854	331	522.5	265	560	59.10714340209961	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5186	false	695159266519823700	149	196	760	993	1516	300	المصنف-- ان كانت ---------------الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون-------------------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	5186	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2611	true	-4687660837486903024	162	279	868	1481	1576	300	المرسلون ان كانت النفخة الاخيرة الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون للحساب ثم يقال لهم في ذلك اليوم فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون من خير او شر الاشارة اذا كبر يقين العبد صارت عنده الامور المستقبلة واقعة والاجلة عاجلة فيستعد لها قبل هجومها ويتاهب للقاءها قبل وقوعها اولءك الاكياس الذين نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها واهتموا باجالها حين اغتر الناس بعاجلها كما في الحديث في صفة اولياء الله ثم بين الحق تعالي مالهم فقال سورة يس الايات 55 الي 59span ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكء-ن لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2611	-2012652514972686854	229	417.5	182	614	37.296417236328125	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5190	false	9083717495152185793	40	148	209	728	1538	300	------------------------------------------ما يدعون سلام اي عدة من رب رحيم والاوجه ان ينتصب علي الاختصاص سلام بدل من ما المعني لهم ما يتمنونه سلام اي هذا مني اهل الجنة ان يسلم الله عليهم قوله او بغير وا-------سطة مبالغة في تعظيمهم وذلك----- متمناهم فيقال له ليس ابلغ في التعظيم والذ الملاذ ان ينظروا مع ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الي وجهه الكر-----------------------يم علي ما روينا عن ابن ماجه عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فقا-ل السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال فنظر اليهم وينظرون اليه	5190	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2613	true	-4332927750377730537	100	206	514	1053	1571	300	ما يستحقون سلام قولا من رب رحيم اي من اهم ما يدعون سلام يقال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قولا من رب رحيم بلا واسطة مبالغة في تعظيمهم وذلك غاية متمناهم مضافا لرءيته ومن مقتضي الرحمة الابقاء عليهم------- مع ذلك قال القشيري يسمعون كلامه وسلامه بلا واسطة واكد بقوله قولا وبقوله من رب رحيم ليعلم انه ليس علي لسان سفير والرحمة في تلك الحالة ان يرزقهم الرءية في حال التسليم عليهم ليكمل لهم النعمة ه وفي الحديث عنه-- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فيقول السلام عليكم يا اهل الجنة في-----------------------------------------------نظر اليهم وينظرون اليه	2613	-2012652514972686854	248	311.5	194	716	34.636871337890625	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5194	false	-2181219194498696544	49	91	272	529	1673	300	اليوم نختم علي افواههم و--------------------تكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يروي انهم يجحدون ويخاصمون فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم و-تكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز علي---- شاهدا	5194	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2615	true	4588249301890045278	252	299	1375	1657	1659	300	اليوم نختم علي افواههم اي نمنعهم من الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يروي انهم يجحدون ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز علي الا شاهدا	2615	-2012652514972686854	255	485.0	213	282	90.42552947998047	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5194	false	-2181219194498696544	205	252	1155	1419	1673	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 66 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة فاستبقوا الصراط لا يخلو من ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط او يضمن معني ابتدروا	5194	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2616	true	1434494617469080467	210	270	1180	1525	1690	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون يقول الحق جل جلاله ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اليوم اي اعميناهم واذهبنا ابصارهم والطمس سد--- شق العين حتي تعود ممسوخة فاستبقوا الصراط -------------------علي حذف الجار وايصال الفعل ----اي فاستبقوا الي الطريق ا--------لذي اعتادوا	2616	-2012652514972686854	214	363.0	175	379	56.464378356933594	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5194	false	-2181219194498696544	93	114	536	651	1673	300	نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	5194	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2616	true	1434494617469080467	0	21	0	115	1690	300	نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2616	-2012652514972686854	115	230.0	94	115	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5196	false	8618994840466789013	95	238	557	1269	1579	300	ومن نعم---------ره ننكسه في الخلق افلا يعقلون ننكسه في الخلق نقلبه فيه فن----------------------------------------------------------------------------------------خلقه علي عكس ما خلقناه قبل-------------------------------ا وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسد -وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع في -حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه من العلم كما ينكس السهم فيجعل اعلاه اسفله قال عز وجل ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيل-ا يعلم من بعد علم شيءا الحج ثم رددناه اسفل سافلين التين وهذه دلالة علي---------------------------------------- ان م-------ن ينقلهم من الشباب الي الهرم ومن القوة الي الضعف ومن رجاحة العقل الي الخرف وقلة التمييز ومن العلم الي الجهل بعدما نقلهم خلاف هذا النقل وعكسه قادر علي ان يطمس علي اعينهم ويمسخهم علي مكانتهم	5196	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2617	true	3345503066460159854	50	200	286	1043	1586	300	ومن نعمره نطل عمره ننكسه في ال---------------------------خلق نقلبه فيه وقرا عاصم وحمزة بالتشديد والنكس والتنكيس جعل الشء اعلاه اسفله والمعني من اطلنا عمره نكسنا خلقه وهو نوع من المسخ فصار بدل القوة ضعفا وبدل الشباب هرما وذلك انا خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد الي ----------------------------------------------ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له و---عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع الي حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه من العلم كما ينكس السهم فيجعل اعلاه اسفله قال تعالي- ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم--- بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قال ابن عباس من قرا القراناي وعمل بهلم يرد الي ارذل العمر افلا يعقلون ان من قدر ان ينقلهم من الشباب الي الهرم ومن القوة الي الضعف ومن رجاحة العقل الي الخرف وقلة التمييز----------------------------------------------------- قادر علي ان يطمس علي اعينهم ويمسخهم علي مكانتهم	2617	-2012652514972686854	504	877.0	399	890	56.629215240478516	90	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5197	false	7576153181099396234	90	143	471	734	1546	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين 69 كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاعر وروي ان القاءل عقبة بن ابي معيط فقيل وما علمناه الشعر اي وما علم----------------------------------------------------------------------ناه بتعليم القران الشعر علي معني ان القران ليس بشعر	5197	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2618	true	5400528054621298950	85	138	446	709	1521	300	وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين يق---------------------------------------------------------------------ول الحق جل جلاله وما علمناه الشعر اي وما علمنا نبينا محمدا الشعر حتي يقدر ان يقول شعرا فيتهم علي القران او وما علمناه بتعل-م القران الشعر علي معني ان القران ليس بشعر	2618	-2012652514972686854	177	318.5	140	333	53.15315246582031	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5200	false	-1851991718602906875	214	290	1088	1464	1519	300	كما جعلناه اميا لا يتهد---ي للخط ولا يحسنه لتكون الحجة اثبت والشبهة ادحض وعن الخليل كان الشعر احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من كثير من الكلام ولكن كان لا يتاتي له فان قلت فقوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماوي يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته الفوز في الدارين------ فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات	5200	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2618	true	5400528054621298950	188	294	966	1489	1521	300	كما جعلناه اميا لم يهتد الي الخط---------- لتكون الحجة اثبت والشبهة ادحض واما قوله---------------------------------------عليه الصلاة والسلام ا-------------------------------------------نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وقوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فهو مما اتفق وزنه من غير قصد كما يتفق في خطاب الناس ورساءلهم ومحاوراتهم ولا يسمي شعرا الا ما قصد وزنه ولما نفي القران ان يكون من جنس الشعر قال ان هو الا ذكر اي ما الذي يعلم ويقوله الا ذكر من الله يوعظ به الانس والجن وقران اي كتاب سماوي يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته والعمل به اعلا الدرجات فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات	2618	-2012652514972686854	242	405.0	193	615	39.34959411621094	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5201	false	2425026158637166171	117	237	546	1138	1451	300	اتفق ذلك- من غير قصد الي ذلك كما ينفق في كثير من انشاءات الناس في خطبهم ورساءلهم ومحاوراتهم اشياء موزونة لا يسميها احد شعرا ولا يخطر ببال المتكلم ولا السامع انها شعر واذا فتشت في كلام عن نحو ذلك وجدت الواقع في اوزن البحور غير عزيز علي ان الخليل ما كان يعد المشطور من الرجز شعرا ولما نفي------- ان يكون القران من جنس الشعر قال ان هو الا ذكر وقران مبين يعني ما هوا الا -------------ذكر من الله تعالي يوعظ به الانس والجن كما قال ان هو الا ذكر للعالمين التكوير وما هو الا قران كتاب سماوي يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته والعمل بما فيه فوز الدارين فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات الشي------------اطين لينذر	5201	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2618	true	5400528054621298950	225	298	1151	1516	1521	300	اتفق وزنه من غير قصد --------كما يتفق في خطاب----------- الناس--------- ورساءلهم ومحاوراتهم و------------لا يسمي------ شعرا الا ما قصد وزنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما نفي القران ان يكو-------ن من جنس الشعر قال ان هو الا ذكر ا-------------ي ما الذي يعلم ويقوله الا ذكر من الله------ يوعظ به الانس والجن وقران اي---------------------------------------------- كتاب سماوي يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته والعمل به اعلا الدرجات---- فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات الشيطان انزلناه اليك لتنذر	2618	-2012652514972686854	278	398.0	216	625	44.47999954223633	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5205	false	-3535929251383568182	0	38	0	217	1608	300	اتخذوهم لينصروهم عند الله ويشفعوا لهم والامر علي خلاف ما توهموا حيث هم يوم القيامة جند معدون لهم محضرون لعذابهم لانهم يجعلون وقودا للنار قرء ف----------------------------------------لا يحزنك بفتح الياء وضمهما من حزنه واحزنه والمعني فلا يهمنك تكذيبهم واذاهم	5205	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2620	true	2596611698462989127	257	296	1385	1604	1620	300	اتخذوهم لينصروهم عند الله ويشفعوا لهم والامر علي خلاف ما توهموا ف---هم يوم القيامة جند معدون لهم محضرون لعذابهم لانهم يجعلون وقودا للنار التي يحترقون بها ثم سلي نبيه مما يسمع بقوله فلا يحزنك قولهم ف-----------------------------------لا يهمنك تكذيبهم واذاهم	2620	-2012652514972686854	166	306.0	137	257	64.59143829345703	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5207	false	-4242028086545101338	0	57	0	285	1551	300	يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السم-وات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	5207	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2621	true	-6399886042458746463	187	244	914	1199	1481	300	يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون	2621	-2012652514972686854	284	558.0	227	286	99.30069732666016	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5210	false	2041993164032080113	51	88	267	474	1565	300	النار من الشجر الاخضر مع --------------------مضادة النار الماء وانطفاءها به------------------------------ وهي الزناد التي توري بها الاعراب واكثرها من المرخ والعفار وفي امثالهم في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار ويقطع------------------------- الرجل----- منهما غصنين من مثل السواكين وهما	5210	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2622	true	-35981069661610477	201	251	998	1270	1545	300	النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة للنار كان اقدر علي ايجاد الحياة والغضاضة فيما غضا ويبس وهي الزناد عند العر------------ب واكثرها من المرخ والعفار وفي امثالهم في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثر في هذين الصنفين وكان الرجل يقطع منهما غصني---ن مثل السواكين وهما	2622	-2012652514972686854	162	241.5	131	287	56.44599151611328	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5218	false	-7376710767781913518	135	199	767	1152	1699	300	فالتاليات----- لكلام الله م------ن الكتب المنزلة وغيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الصافات الطير من قوله تعالي والطير صافات النور والزاجرات كل ما زجر عن معاصي الله والتاليات كل من تلا كتاب الله ويجوز ان يقسم بنفوس العلماء -العمال الصافات اقدامها في التهجد وساءر الصلوات وصفوف الجماعات فالزاجرات بالمواعظ والنصاءح فالتاليات ايات الله والدراسات شراءعه او بنفوس قواد الغزاة في سبيل الله التي تصف الصفوف وتزجر الخيل للجهاد	5218	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2625	true	8780431478900766869	42	129	234	726	1628	300	فالتاليات ذكرا لكلام الله تعالي من الكتب المنزلة وغيرها قاله ابن عباس وابن مسعود وغيرهما وفيه رد علي ابن الصلاح حيث قال في فتاويه ان الملاءكة لا تقرا القران وانما قراءته كرامة اكرم الله بها البشر قال فقد ورد ان الملاءكة لم تعط ذلك فهي حريصة لذلك علي استماعه من الانس كما نقله عنه في الاتقان فانظره او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنفوس العلماء والعمال الصافات اقدامها في التهجد وساءر الصلو---------------ات فالزاجرات بالمواعظ والنصاءح فالتاليات ايات الله والدراسات شراءعه او بنفوس----- الغزاة في سبيل الله التي تصف الصفوف وتزجر الخيل للجهاد	2625	-2012652514972686854	235	248.0	198	641	36.66146469116211	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5227	false	-6893088284955627658	93	156	478	824	1599	300	والملا الاعلي--- الملاءكة لانهم يسكنون السماوات------ والانس والجن هم الملا الاسفل لانهم سكان الارض وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم الكتبة من الملاءكة وعنه اشراف الملاءكة من كل جانب من جميع جوانب السماء من اي جهة صعدوا للاستراق دحورا مفعول له اي ويقذفون للدحور وهو الطرد او مدحورين علي الحال او لان القذف والطرد متقاربان في المعني--------------- فكانه قيل يدحرون او قذفا	5227	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2626	true	7610830693696131044	130	187	717	1031	1628	300	والملا الاعلي هم الملاءكة لانهم ----في السم-وات العلي والانس والجن هم الملا الاسفل لانهم سكان الارض ويقذفون يرمون بالشهب------------------------------------------------- من كل جانب من جميع جوانب السماء من اي جهة صعدوا للاستراق دحورا مفعول له اي ويقذفون للدحور وهو الطرد او مدحورين علي الحال او لان القذف والطرد متقاربان في المعني فيكون مصدرا له فكانه قيل ويقذفون-- قذفا	2626	-2012652514972686854	264	454.5	213	370	71.35134887695312	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5234	false	-2967433614523919616	124	208	621	1069	1560	300	واذا ذكروا------------- ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظو-----------------ن به واذا راوا -----------------------اية من ايات الله البينة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية او --------------يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون 15 واباءنا معطوف علي محل ان واسمها او علي الضمير في مبعوثون والذي جوز العطف عليه الفصل بهمزة الاستفها والمعني ا-------------يبعث ايضا اباءنا -----------------علي زيادة	5234	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2628	true	2675439227936587533	187	295	954	1547	1579	300	واذا ذكروا لا يذكرون اي ودابهم انهم اذا وعظوا بشء لا يتعظون به سورة الصافات اية واذا راوا اية يستسخرون واذا راوا اية معجز--------------ة كانشقاق القمر ونحوه يستسخرون يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر ويستدعي بعضهم بعضا-- ان يسخر منها سورة الصافات اية وقالوا ان هذا الا سحر مبين وقالوا ان هذا ما هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته سورة الصافات اية ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث اذا كنا ترابا وعظاما سورة الصافات اية اواب-------------------------------------------------------اءنا الاول-ون او-اباءنا الاولون فمن فتح الواو عطف ------------------------------------------------------علي محل ان واسم-------------------------------------------------------------------ها والهمزة للانكار اي او يبعث ايضا اباءنا الاولون الاقدمون علي زيادة	2628	-2012652514972686854	213	147.0	173	787	27.064802169799805	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5236	false	7562059052689444851	216	264	1151	1415	1604	300	لا تناصرون بالادغام------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	5236	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2630	true	1504822736866008693	49	100	267	543	1644	300	لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	2630	-2012652514972686854	258	501.0	210	276	93.47826385498047	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5238	false	-7068546544618860782	250	293	1324	1559	1603	300	ابيتم انت الايمان واعرضتم عنه مع تمكنكم منه مختارين له علي الكفر غير ملجءين الي-------------------------------------------------------------------------------------ه وما كان لنا عليكم من تسلط------- نسلبكم به تمكنكم واختياركم بل كنتم ق----------------------وما مختارين الطغيان فحق علينا ف--لزمن------ا قول ربنا انا لذاءقون يعني وعيد الل------ه بانا ذاءقون لعذابه	5238	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2631	true	-4459486375004181106	28	93	142	493	1644	300	ابيتم---- الايمان واعرضتم عنه مع تمكنكم منه مختارين ل-------لكفر غير ملجءين اليه او بل انتم سبقت منكم الضلالة علي اغواءنا وانما نشا عن اغواءنا دوام كفركم لا استءنافه وما كان لنا عليكم من -سلطان وقهر نسلبكم به تمكنكم واختياركم بل كنتم قوما طاغين اي بل كنتم قوما مختارين للطغيان فحق علينا اي لزمنا جميعا قول ربنا انا لذاءقون يعني حقت علينا كلمته بانا ذاءقون لعذابه	2631	-2012652514972686854	213	357.5	174	363	58.67768478393555	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5240	false	5654142448836998806	242	278	1349	1543	1664	300	رزقهم كله فواكه لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات بانهم اجسام محكم----ة مخلوقة للابد فكل ما ياكلونه علي سبيل التلذذ ويجوز ان يراد رزق معلوم--- منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر	5240	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2633	true	6954093661644328012	129	162	689	869	1547	300	رزقهم كله فواكه لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات لان-- اجسامهم نورانية مخلوقة للابد ف---ما ياكلونه انما هو ل-لتلذذ او--------------- معلوم اي منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر	2633	-2012652514972686854	157	260.0	128	201	78.10945129394531	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5244	false	3609732458781277071	32	70	189	384	1618	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	5244	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2635	true	7534752472956377192	83	121	440	635	1578	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	2635	-2012652514972686854	192	381.0	154	195	98.46154022216797	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5250	false	7267219977112021515	133	181	699	956	1562	300	فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق ال----------------------------------------------------------------------------------------------شجر فكذبوا وقرء نابتة -----------------------في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركات---------------ها و---------------------------------------------الطلع للنخلة فاستعير لما -طلع من شجرة الزقوم من حملها	5250	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2638	true	3343293512114354495	70	152	343	776	1566	300	فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة و--ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قالوا كيف تكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر ولم يعلموا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذذ بهاوهو السمندلكيف لا يقدر علي خلق شجر في النار وحفظه من الاحراق انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها وهذا يءيد انها واحدة بالشخص طلعها اي حملها كانه رءس الشياطين الطلع للنخلة فاستعير لما يطلع من شجرة الزقوم من حملها	2638	-2012652514972686854	237	424.5	192	435	54.482757568359375	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5254	false	-9056454414987610515	132	219	722	1225	1645	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين 75 لما ذكر ارسال المنذرين في الامم الخالية وسوء عاقبة المنذرين اتبع ذلك ذكر نوح ودعاءه اياه حين ايس من قومه واللام الداخلة علي نعم جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف تقديره فوالله لنعم المجيبون نحن والجمع دليل العظمة والكبرياء والمعني انا اجبناه احسن الاجابة واوصلها الي مراده وبغيته من نصرته علي اعداءه	5254	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2639	true	590469436147769905	235	300	1318	1680	1680	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين يقول الحق جل جلاله ولقد نادانا اي دعانا نوح------------------------------------------------ حين ايس من قومه بقوله اني مغلوب فانتصر او دعانا لننجيه من الغرق فلنعم المجيبون اي ف------------------------------------------------------------------اجبناه احسن الاجابة ونصرنا--------------------------ه علي اعداءه-	2639	-2012652514972686854	260	407.0	213	503	51.68986129760742	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5254	false	-9056454414987610515	50	132	242	722	1645	300	الي الجحيم------- علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد كلها بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم علي الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم --------يحثون ------------------------حثا وقيل اسراع----- فيه شبيه بالرعدة ولقد ضل قبلهم-------------- اكثر الاولين و---------------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذرين---------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين 71 ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش منذرين انبياء حذروهم العواقب المنذرين الذين انذروا وحذروا اي- اهلكوا جميعا الا عباد الله الذين ي----------------منوا منهم واخلصوا الله دينهم---- او اخلصهم الله لدينه علي القراءتين	5254	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2639	true	590469436147769905	49	132	267	754	1680	300	علي اثارهم يهرعون علل استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد----- بتقليد اباءهم ف-------------------------ي الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون ويحثون حثا وفيه اشعار بانهم بادروا الي- اتباعهم من غير توقف ولا نظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش اكثر الاولين يعني الامم الماضية بالتقليد وترك النظر ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء حذروهم العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذري--------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين انذروا وحذروا فقد اهلكوا جميعا الا عباد الله المخلصين اي الا الذين امنوا----- واخلصوا----- دينهم لله او اخلصهم الله لدينه علي القراءتين	2639	-2012652514972686854	312	483.5	254	620	50.32258224487305	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5254	false	-9056454414987610515	198	296	1094	1623	1645	300	فو-الله لنعم المجيبون نحن------------------------------------------ والجمع دليل العظمة والكبرياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انا اجبناه احسن الاجابة واوصلها الي مراده وبغيته من نصرته علي اعداءه والانتقام منهم بالغ ما يكون هم الباقين هم الذين بقوا وحدهم وقد فني غيرهم فقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ولده او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح قوله هم الذين بقوا وحدهم هذا الاختصاص يعطيه ضمير الفصل وكان لنوح عليه السلام ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام اب---و السودان من المشرق الي المغرب ويافث اب---و الترك وياجوج وماجوج	5254	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2640	true	-8953850208778860806	5	73	28	412	1629	300	فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف القسم لدلالة اللام عليه وحذف المخصوص والجمع دليل العظمة والكبرياء ونجيناه واهله ومن امن به واولاده المءمنين من الكرب العظيم وهو غم الغرق او اذاية قومه وجعلنا ذريته ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباقين-------------------- وقد فني غيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح------------------------------------------------------- وكان لنوح عليه السلام ثلاثة اولاد ساموهو اب-------------و العرب وفارس والروم وحاموهو ابو السودان من المشرق الي------- ويافثوهو ابو الترك وياجوج وماجوج	2640	-2012652514972686854	225	279.5	186	676	33.28402328491211	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5255	false	-7725784786365760942	163	272	853	1440	1591	300	علي نوح في العالمين اي ترك--نا عليه------------- في------ الاخرين ان يسلم عليه----------------------- الي يوم القيامة وثانيهما المفعول محذوف وهو الثناء كما سبق فعلي هذا يبقي تركنا مطلقا غير يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو من الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها النور فان قلت فما معني قوله في العالمين قلت معناه الدعاء بثبوت هذه التحية فيهم جميعا وان لا يخلو احد منهم منها كانه قيل ثبت الله----- التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم علل مجازاة نوح عليه السلام بتلك--------------------------------- التكرمة السنية من تبقية ذكره وتسليم العالم-------------------ين عليه غلي اخر الدهر بانه كان محسنا ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك-جلالة محل الايمان	5255	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2640	true	-8953850208778860806	106	199	583	1094	1629	300	علي---ه في الاخر-ين اي وابقينا عليه الثناء الحسن في الامم الاخرين الذين ياتون بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة سلام علي نوح مبتدا وخبر استءناف في العالمين يعني انهم يسلمون ع------------------ليه تسليما ويدعون له اي ثبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذه التحية فيهم و---------لا يخلو احد منهم منها كان--------- الله اثبت التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم انا كذلك نجزي المحسنين فنكرمهم ونحييهم وهو تعليل لما فعل بنوح من التكرمة السنية بانه مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين -------------------------------------علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك جلاله محل الايمان	2640	-2012652514972686854	270	366.5	216	689	39.18722915649414	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5256	false	8195036405806070437	182	274	978	1445	1574	300	من ش-------------------يعته ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفت شراءعهما- او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين ويجوز ان يكون بين شريعتيهما اتفاق في اكثر الاشياء وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي سنته وما كان بين نوح وابراهيم الا نبيان هود صالح وكان بين نوح وابراهيم الفان وست مءة واربعون سنة فان قلت بم ------------------------------------تعلق الظرف قلت بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه- حين جاء ربه بقلب سليم لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر بقلب سليم من جميع------- افات القلوب	5256	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2641	true	-2992009758762858349	117	183	587	921	1517	300	من شيعته اي نوح لابراهيم اي ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفا في الفروع او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح اذ جاء ربه متعلق---------- بما في الشيعة من معني المشايعة --اي و---ممن شايعه علي دينه ابراهيم حين جاء ربه بقلب س--------------------------------------ليم من الشرك او من افات القلوب	2641	-2012652514972686854	236	376.5	185	531	44.44444274902344	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5257	false	-7783994967046205243	149	219	741	1096	1490	300	اتريدون الهة من دون الله افك------ا وانما قدم المفعول عل---ي الفعل للعناية--- وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون اءفكا مفعولا يعني اتريدون به ا-----------فكا ثم فسر الافك بقوله الهة دون الله علي انها افك في نفسها ويجوز ان يكون حالا بمعني اتريدون الهة من دون الله افكين فما ظنكم بمن هو الحقيق بالعبادة لان من	5257	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2641	true	-2992009758762858349	49	118	253	590	1517	300	اتريدون الهة من دون الله افكا وزورا وانما قدم المفعول به علي الفعل للعناية له وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون ا-فكا مفعولا------------- به اي اتريدون افكا ثم فسر الافك بقوله الهة دون الله علي انها افك في نفسها او----------- حالا ---اي اتريدون الهة من دون الله افكين يقول----------- الحق جل جلاله و--ان من	2641	-2012652514972686854	295	508.5	234	378	78.04232788085938	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5259	false	-4797402890930689640	55	141	273	723	1576	300	علم النجوم علي انه يسقم فقال اني سقيم اني مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي ليتفرقوا عنه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام ليس معه احد ففعل بالاصنام ما فعل ---فان قلت كيف جاز له ان يكذب قلت قد جوزه بعض الناس في المكيدة في الحرب والتقية وارضاء الزوج والصلح بين المتخاصمين والمتهاجرين والصحيح ان الكذب حرام الا اذا عرض ووري والذي قاله ابراهيم صلوات الله عليه------- معراض من الكلام وقد نوي به ان من في عنقه الموت سقيم	5259	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2642	true	-5867136364961111994	163	226	887	1221	1596	300	الي النجوم --------------قال اني سقيم اني مشارف للسقم-وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي-ليتفرقوا عنه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام ليس معه احد ففعل بالاصنام ما فعل قيل ان علم النجوم كان حقا ثم نسخ الاشتغال به و--------------------------------------------------------------------------------------------الكذب حرام الا اذا عرض----- والذي قاله ابراهيم -----------عليه السلام معراض من الكلام اي ساسقم او-- من في عنقه الموت سقيم	2642	-2012652514972686854	276	455.5	222	460	60.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5269	false	7638084816977175746	9	70	42	328	1482	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا في ذلك من الصباح الي الرواح------ امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيوم النحر وقيل ان --	5269	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2645	true	5258964924713750156	175	232	854	1125	1483	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح ليعلم امن الله هذا الحلم ام لا فسمي يو--------------م التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله --فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو-------م النحر واختلف من	2645	-2012652514972686854	244	461.0	191	294	82.99319458007812	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5271	false	2546145470072921204	118	244	623	1292	1582	300	وعن قتادة في اسلما اسلم هذا ابنه وهذا نفسه وتله للجبين صرعه عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شقه فوقع احد جنبيه علي الارض تواضعا علي مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان وروي ان ذلك المكان عند الصخرة التي بمني وعن الحسن في الموضع المشرف علي مسجد مني وعن الضحاك في المنحر الذي ينحر فيه اليوم فان قلت اين جواب لما قلت هو محذوف تقديره فلما اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وتله للجبين ونادي---------------------------------------ناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما ا--نعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما اكتسبا في تضاعيفه بتوطين الانفس عليه من الثواب والاعواض ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب وقوله انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما	5271	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2647	true	7595277753016232425	192	300	970	1553	1553	300	وعن قتادة ---------اسلم هذا ابنه وهذا نفسه وتله للجبين صرعه علي جنبه ووضع السكين علي حلقه فلم تعمل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين ونودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا -----------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ذلك المكان عند الصخرة التي بمني وج--------------------------------------------------------------------------------------------واب لما------- محذوف ----اي فلما اسلما رحما وسعدا وقال بعض الكوفيين الجواب وتله والواو زاءدة وقال الكساءي الجواب وناديناه والواو زاءدة وقال الخليل وسيبويه الجواب محذوف اي فلما اسلما سلما وقدر الراضي فلما اسلما كان من لطف الله مالا يوصف ه وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا اي حققت---------------------------------------------------------------------------------------- ما امرناك به في المنام من تسليم الولد للذبح وبالعزم-------------------------------------------------- والاتيان بالمقدمات----------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين تعليل ل------ما خولهما-	2647	-2012652514972686854	218	135.0	171	964	22.614107131958008	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5271	false	2546145470072921204	252	295	1336	1556	1582	300	البلاء المبين الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها الذبح اسم ما يذبح وعن--------------- ابن عباس رضي الله عنهما هو الكبش الذي قربه هابيل فقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به	5271	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2648	true	4203369557868884334	55	97	285	504	1532	300	البلاء المبين الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصع-بة فانه لا محنة اصعب منها وفديناه بذبح عظيم ضخم الجثة سمين قال ابن عباس--------------- هو الكبش الذي قربه هابيل فقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به	2648	-2012652514972686854	181	319.0	143	235	77.02127838134766	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5272	false	991505472469106742	67	155	340	800	1536	300	لو تمت تلك الذبيحة لكانت سنة وذبح الناس ابناءهم عظيم ضخم الجثة سمين وهي السنة في الاضاحي وقوله عليه السلام استشرفوا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم وقيل لانه وقع فداء عن ولد ابراهيم وروي انه هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي--- الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند -------ذبح ولده وروي -------------------------------------------------------انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي- سنة	5272	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2648	true	4203369557868884334	100	172	521	880	1532	300	لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس اولادهم روي ان الكبش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هرب من ابراهي------------م عند الجمرة فرماه سب-ع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي قلت والجمهور ان الشيطا----ن تعرض له ---------عند ذهابه لذبح ولده ثلاث مرات فرماه سبع حصات عند كل مرة فبقيت سنة في الرمي وروي انه لما ذبحه قال جبري----------ل الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقيت سنة	2648	-2012652514972686854	259	445.0	204	526	49.23954391479492	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5276	false	6196744805032047461	94	188	513	978	1517	300	بذل ابراهيم عليه السلام وسعه وفعل ما يفعله الذابح من بطحه علي شقه وام--ر الشفرة علي حلقه لم يكن هذا م------------------------ن ورود النسخ قبل الفعل في شء كما يسبق الي بعض الافهام يعني ورود النسخ قبل الفعل جاءز لكن هذه الاية ليست من المسالة في شء يدل عليه قوله في قصة البقرة يجوز النسخ قبل الفعل ولا يجوز قبل وقت الفعل يعني ان ابراهيم عليه السلام اتي بالمامور به لانه------------ باشر الفعل بقدر الامكان وبذل المجهود ولم يكن منه تقصير ولو لم يمنع مانه--------------- لتم الذبح المامور به ولهذا قال تعالي قد صدقت الرءيا	5276	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2648	true	4203369557868884334	204	268	1045	1367	1532	300	بذل ابراهي------------م وسعه وفعل ما يفعله الذابح من ضجعه علي شقه وامرار الشفرة علي حلقه لم يكن هذا من النسخ قبل الفعل وان كان ورود النسخ قبل ال---------------------------------------------------------فعل جاءز لكن هذه الاية ليست من---------------------------ه في شء------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه عليه السلام باشر الفعل بقدر الامكان وبذل المجهود ولم يكن منه تقصير ولو لم يمنع مانع القدرة الالهية لتم الذبح المامور به -لهذا قال تعالي--- صدقت الرءيا	2648	-2012652514972686854	263	432.0	208	518	50.77220153808594	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5282	false	7408368442510624264	152	215	817	1174	1629	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق وقرء وبركنا اي افضنا عليهما بركات الدين والدنيا كقوله واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت وقيل باركنا علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا انبياء بني اسراءيل من صلبه وقوله وظالم لنفسه نظيره قال---------------- ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه تنبيه علي ان الخبيث والطيب لا يجري امرهما علي العرق والعنصر	5282	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2651	true	-6746039992807488754	83	157	428	835	1609	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق ------------اي افضنا عليهم- بركات الدين والد-----------------------------نيا------------------------------------- وقيل باركنا علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا------------------- من صلبه الف نبي اولهم يعقوب واخرهم عيسي عليه السلام ومن ذريتهما اي ابراهيم واسحاق وليس لاسماعيل هنا ذكر استغناء بذكر ترجمته في مريم محسن مءمن وظالم لنفسه بالكفر مبين ظاهر كفره او محسن الي الناس وظالم لنفسه بتعديه عن حدود الشرع وفيه تنبيه علي ان الخبيث والطيب لا يجري امرهما علي العرق والعنصر	2651	-2012652514972686854	203	311.5	166	505	40.198020935058594	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5283	false	-2321376288401684211	91	132	490	695	1603	300	فقد يلد البر الفاجر والفاجر البر وهذ----ا يهدم امر الطباءع والعناصر و------علي ان الظلم في اعقابهما لم يعد عليهما بعيب ولا نقيصة وان المرء انما يعاب بسوء فعله ويعاتب علي ما اجترحت يداه لا علي ما وجد من اصله او فرعه	5283	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2651	true	-6746039992807488754	157	195	835	1029	1609	300	فقد يلد البر الفاجر والفاجر البر وهذا مما يهدم---- الطباءع والعناصر وتنبيه علي ان الظلم في اعقابهما لم يعد عليهما بعيب---------- وان المرء انما يعاب بسوء فعله ويعاقب بما كسب-----ت يداه لا علي ما وجد من اصله و--فرعه	2651	-2012652514972686854	176	303.5	140	215	81.86046600341797	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5283	false	-2321376288401684211	136	195	714	1089	1603	300	وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين 114 من الكرب العظيم من الغرق-------------------------------------------- او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما و--لقومهما ف--------------------ي -------قوله ونجيناهما وقومهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة	5283	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2652	true	8635549776459090851	0	90	0	562	1751	300	وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين يقول الحق جل جلاله ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما بني اسراءي----ل من الكرب العظيم من الغرق والدهش الذي اصابهم حين طلعت خيل فرعون عليهم او من سلطان فرعون وقومه وعنتهم ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتينا--------هما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة	2652	-2012652514972686854	344	617.0	289	574	59.93031311035156	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5284	false	4965654686609704161	51	99	302	573	1662	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين 123 قرء الياس بكسر اله-مزة الياس	5284	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2652	true	8635549776459090851	194	242	1173	1441	1751	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ---يقول ال-حق جل جلاله وان الياس	2652	-2012652514972686854	254	479.0	208	272	93.38235473632812	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5286	false	-5545899882507848394	253	295	1291	1532	1556	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون 133 مصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين داخلين في الصباح يعني تمرون علي منازلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في متاجركم الي الشام ليلا ونهارا--------------------------------------- افما فيكم عقول تعتبرون بها	5286	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2654	true	-5413558316536360049	46	155	237	854	1601	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون يقول الحق جل جلاله وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه اي واذكر اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين في الباقين لانها شاركتهم في عصيانهم فحق عليهم العذاب مثل ما حق عليهم ثم دمرنا اهلكنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين داخلين في الصباح وبالليل اي ومساء او نهارا وليلا ولعل مدينتهم الخالية كانت قريب منزل ينزل به المسافر فيغدوا منه ذهابا ويروح اليه ايابا فكانت قريش تنزل به وتروح عنه في متاجرهم الي الشام فتشاهد اثارهم والدارسة وديارهم الخالية افلا تعقلون افما فيكم عقول تعتبرون بها	2654	-2012652514972686854	203	337.0	165	617	32.9011344909668	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	0	42	0	229	1563	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	5287	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2654	true	-5413558316536360049	236	278	1256	1486	1601	300	ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	2654	-2012652514972686854	229	453.0	187	230	99.56521606445312	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5287	false	-8055961511287494464	78	293	435	1535	1563	300	ركب في السفينة وقفت --------فقالوا ها هنا عبد ابق من سيده وفيما يزعم البحارون ا-ن السفينة قوله وسمي هربه من قومه بغير اذن ربه اباقا علي طريقة المجاز اي الاستعارة تصويرا لقبحه لان ابق يستعمل في المملوك اذا هرب من سيده الجوهري ابق العبد يابق اباقا اي هرب ويجوز ان يكون علي طريقة استعمال المرسن في انف الانسان قوله والمساهمة المقارعة الراغب السهم ما يرمي به وما يضرب به من القدح قال تعالي فساهم فكان من المدحضين وبرد مسهم عليه صورة سهم وسهم وجهه تغير والسهام داء يتغير منه الوجه قوله البحارون هم الذين يكونون اكثر اعمارهم في البحر للتجارة وغيرهما اذا كان فيها ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في الماء------------------------------------------------------------------------------ فالتقمه الحوت --------وهو مليم داخل في الملامة يقال رب لاءم مليم اي يلوم غيره وهو احق منه باللوم وقرء مليم بفتح الميم من ليم فهو مليم كما جاء مشيب في مشوب مبنيا علي شيب ونحوه مدعي بناء علي دعي من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين وعن-------- ابن عباس------------- كل تسبيح في القران فهو صلاة وعن قتادة كان كثير الصلاة في الرخاء قال وكان يقال ا-----------------ن العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر واذا صرع وجد متكءا	5287	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2655	true	5073906060600574429	74	199	390	1032	1532	300	ركب معهم------ وقفت السفينة فقالوا ها-هنا عبد ابق من سيده وفيما يزعم اهل البحر ان السفينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان فيها ابق لم تجر فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في البحر فذلك قوله فساهم فقارعهم مرةاو ثلاثابالسهام فكان من المدحضين المغلوبين بالقرعة فالتقمه الحوت فابتلعه وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام عليه ولم يلم فاذا----------------------------------------- ---------ليم كان مالوما فلولا انه كان من---------------------------------- المسبحين من الذاكرين -----كثيرا بالتسبيح او من القاءلين-------------------- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين او من----------- المصلين قبل ذلك قال ابن عباس رضي الله عنه كل تسبيح في القران فهو صلاة قال الحسن ما كان له ص-لاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا فنجاه وان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر--------- وجد متكءا	2655	-2012652514972686854	385	525.5	302	1233	31.224655151367188	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5288	false	3893039179097594642	45	248	237	1248	1511	300	وهو مليم داخل في الملامة قال الزجاج يقال قد الام الرجلل فهم مليم اذا اتي ما يجب ان يلام عليه وقد--------- ليم اذا اتي بلوم ولا موه عليه وانشد غيره ان نفسي علي هواها الامت كل نفس علي هواها مليمه قوله وهذا ترغيب من الله في اكثار المءمن الترغيب مستفاد من الوصف بالتسبيح دو--ن النبوة والرسالة والاكثار من جعله من زمرتهم ومن جملة مت يواظب علي ال-----------------------------------تسبيح نحو فلان م----------------------------------------------------------------------------ن الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء اي له مساهمة معهم في العلم وهذا الوصف كاللقب المشهور له ولا يشتهر به الا بكثرة الممارسة وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا--- الي يوم القيامة وروي انه حين ابتعله-------------------------------------------------------------------- اوحي الله --الي ال---حوت اني جعلت بطنك له--- سجنا --------------ولم اجعله لك طعاما واختلف في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون وعن عطاء سبعة وعن بعضهم ثلاثة وعن الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظة سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل والعراء -المكان الخالي لا شجر فيه ولا شء يغطيه------- وهو سقيم اعتل------ مما حل به وروي -----------انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد	5288	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2655	true	5073906060600574429	122	291	662	1486	1532	300	وهو مليم داخل في الملامة او ات بما------------------------------------------------ يلام عليه ولم يلم فاذا ليم كان مالوما فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين كثيرا--------------------------------------------------------------------------------------------- بالتسبيح او من القاءلين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين او من المصلين قبل ذلك قال ابن عباس رضي الله عنه كل تسبيح في القران فهو صلاة قال الحسن ما كان له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا فنجاه وان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر وجد متكءا ه اي فلولا طاعته قبل ذلك للبث في بطنه الي يوم يبعثون قيل للبث حيا الي يوم البعث ---------------------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة لكان بطن الحوت--- قبرا له الي يوم القيامة وقد لبث في بطنه ثلاثة ايام او سبعة او اربعين يوما وعن الشعبي التقمه ضحوة ولفظه عشية قيل اوحي الله تعالي ال الحوت اني جعلت بطنك ليونس سجناوفي رواية مسجداولم اجعله لك طعاما ه فنبذناه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجناه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العراء بالمكان الخالي لا شجر فيه ولا نبات او بالفضاء وهو سقيم عليل مطبوخ مما ناله من بطن الحوت قيل انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد	2655	-2012652514972686854	288	178.5	221	1370	21.02189826965332	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5289	false	-577261459398475998	85	221	439	1113	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع وقيل هي التين وقيل ش--جرة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها وافطر علي ثمارها وقيل كان يستظل بالشجرة و---------------------كانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها -------------------------وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوح----------------------------------------------------------ي اليه بكيت علي شجرة ولا تبكي علي م---------------------------------------------------------------------ءة الف علي يد الكافر فان قلت ما معني انبتنا عليه شجرة قلت انبتناها فوقه مظلة له كما يطنب البيت علي الانسان و----------------ارسلناه الي م-ءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وهم اهل نينوي وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه من الاولين او الي غيرهم وقيل اسلموا فسالوه ان يرجع اليهم فابي لان النبي اذا هاجر عن قومه لم يرجع اليهم مقيما فيهم وقال لهم ان الله باعث اليكم نبيا او يزي-----------------------دون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي م-ءة الدباء ------قال	5289	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2656	true	-4714314859845812740	28	161	160	824	1537	300	الله- صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع فقال اجل هي شجرة اخي يونس قلت ولعلها النوع الذي يسمي اليوم السلاوي لانه هو الذي ورقه لينة وفيه منافع روي ان ظبية كانت----- تختلف اليه فيشرب من لبنها بكرة وعشية حتي نبت لحمه وارسل الله تعالي -عل-----------------------------ي اليقطين دابة تقرض ورقها فتساقطت حتي اذته الشمس فشكاها الي الله تعالي وفي رواية فحزن عليها فقيل له انت الذي لم تخلق ولم تسق ولم تنبت تحزن عليها وانا الذي خلقت ماءة الف من الناس او يزيدون تريد م--ني ان استاصلهم في ساعة واحدة وقد تابوا وتبت عليهم فاين رحمتي يا يونس انا ارحم الراحمين ه وارسلناه الي ماءة الف المراد به القوم الذين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث اليهم قبل الالتقام فتكون قد مضمرة او يزيدون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي ماءة الف او اكثر وقال	2656	-2012652514972686854	190	173.0	143	896	21.20535659790039	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5290	false	-1297440145341525193	274	300	1393	1541	1541	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم-	5290	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2657	true	-5464686971150789379	100	126	492	641	1627	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم	2657	-2012652514972686854	148	291.0	123	149	99.328857421875	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5291	false	-1223834224269749402	0	49	0	270	1634	300	كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين 149 فاستفتهم معطوف علي مثله------------------------- في اول السورة وان تباعدت بينهما المسافة امر رسوله باستفتاء قريش علي وجه انكار البعث اول-----------------------ا ثم ساق الكلام موصولا بعضه ببعض ثم امره---- باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي التي قسموها	5291	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2657	true	-5464686971150789379	126	193	641	1012	1627	300	كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين يقول الحق جل جلاله فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون امر رسوله اولا في اول ال------------------------------------سورة باستفتاء قريش علي وجه انكار البعث بقوله فاستفتهم اهم اشد خلقا------------------------------- ثم امره هنا باستفتاءهم عن وجه القسمة الضيزي التي قسموها	2657	-2012652514972686854	178	298.5	143	438	40.6392707824707	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5295	false	6710178558678594136	42	106	241	600	1655	300	قالوا ان الله صاهر الجن فخرج----------------ت الملاءكة وقيل قالوا ان الله والشيطان اخوان وعن الحسن اشركوا الجن في طاعة الله ويجوز اذا فسر الجنة بالشياطين ان يكون الضمير في انهم لمحضرون-------- لهم والم--عني ان الشياطين عالمون ان الله يحضرهم----- النار ويعذبهم ولو كانوا مناسبين له او شركاء في وجوب الطاعة لما عذبهم----------------------------------------------------------------------------- الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من المحضرين معناه ولكن المخلصين ناجون	5295	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2658	true	-881082242079487940	62	133	332	722	1610	300	قالوا ان الله صاهر الجن تزوج سرواتهم فولدت له الملاءكة تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا ولقد علمت ------------------------------------------الجنة ا----------------------------نهم لمحضرون اي ولقد علمت الملاءكة ان ال---ذين قالوا هذا القول لمحضرون في النار او لقد علمت الملاءكة انهم سيحضرون للحساب من جملة العباد فكيف تكون بنات الله سبحان الله عما يصفون نزه نفسه عما يصفه الكفرة من الولد والصاحبة الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من المحضرين اي ----لكن المخلصون ناجون	2658	-2012652514972686854	160	146.0	127	467	34.2612419128418	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5299	false	-6694908732094142715	133	187	650	945	1569	300	لنحن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة او اجنحتنا في الهواء منتظرين ما نءمر وقيل نصف اجنحتنا حول العرش داعين للمءمنين وقيل ان المسلمين انما اصطفوا في الصلاة منذ نزلت هذه الاية وليس يصطف احد من اهل الملل في صلاتهم غير المسلمين المسبحون المنزهون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلون والوجه ان يكون هذا وما قبله من قوله الكبداء	5299	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2660	true	236666198409895024	133	178	762	1015	1666	300	لنحن الصافون نصف اقدامنا في الصلاة او نصف----------------------------------------------- حول العرش داعين للمءمنين وانا لنحن --------------------------------------------------------------------------------------------------المسبحون المنزهون الله تعالي عما نسبته اليه الكفرة من الولد وغير ذلك من الاباطيل المذكورة او المشتغلون بالتسبيح علي الدوام او المصلون ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان --	2660	-2012652514972686854	126	206.0	101	400	31.5	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5300	false	5224691775910682049	91	221	464	1193	1597	300	الشقاوة سبحان الله عما يصفون الصافات من كلام الملاءكة حتي يتصل بذكرهم في قوله ولقد علمت الجنة الصافات كانه قيل ولقد علم الملاءكة وشهدوا ان المشركين مفترون عليهم في مناسبة رب العزة وقا--------------------لوا سبحان الله فنزهوه عن ذلك واستثنوا عباد الله المخلصين وبرءوهم من---ه وقالوا للكفرة فاذا صح ذلك فانكم والهتكم لا تقدرون ان تفتنوا علي الله احدا من خلقه وتضلوه الا من كان مثلكم ممن علم اللهلكفرهم لا لتقديره وارادته تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيراانهم من اهل النار وكيف نكون مناسبين لرب العزة وتجمعنا واياه جنسية واحدة وما نحن الا عبيد اذلاء بين يديه لكل منا مقام من الطاعة------ لا يستطيع ان يزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته وتواضعا لجلاله ونحن الصافون اقدامنا لعبادته واجنحتنا مذعنين خاضعين مسبحين ممجدين وكما يجب علي العباد لربهم وقيل وقال الامام الا	5300	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2660	true	236666198409895024	175	276	1001	1526	1666	300	من قوله سبحان الله الخ --------------من كلام الملاءكة حتي يتصل بذكرهم-------------------------------- كانه قيل ولقد علم الملاءكة------- ان المشركين محضرون للعذاب علي افتراءهم علي الله فيما نسبوا اليه وقالوا سبحان الله ونزهوه عن ذلك واستثنوا عباد الله المخلصين وبرءوهم من ذلك وقالوا للكفرة واذا صح ذلك فانكم والهتكم لا تقدرون ان تفتنوا علي الله احدا من خلقه وتضلوه الا من كان ----------------------------------------------------------------------------------------من اهل النار وكيف نكون مناسبين لرب العز--------------------------ة وما نحن الا عبيد اذلاء بين يديه لكل منا مقام من الطاعة معلوم لا يستطيع ان يزل عن---------------------------------ه ونحن نصف---- اقدامنا لعبادته----------------------- مسبحين بحمده --كما يجب علي العباد ولعل قولهم وما---- منا الا	2660	-2012652514972686854	435	709.5	348	758	57.38786315917969	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5301	false	-7144744441591792969	106	199	546	1050	1614	300	لو ان عندنا ذكرا----------- اي كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل--------------------------- لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولا -خالفنا كما خالفوا فجا----ءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب فكفروا به ونحوه فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا فاطر فسوف يعلمون مغ-بة تكذيبهم وما يحل بهم من الانتقام و ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة وفي ذلك انهم كانوا يقولونه مءكدين للقول جادين فيه------------------- فكم بين اول امرهم واخره------------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ا------------------------------------------نهم لهم المنصورون و---------ان جندنا لهم الغالبون	5301	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2664	true	-8617964899325797482	4	109	19	589	1594	300	لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا-------- لله وما- كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فلما جاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو مهيمن علي-- الكتب فكفروا به---------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة تكذيبهم وما يحل بهم من الانتقام و ان -----مخففة----------- واللام -----فارقة وفي ذلك انهم كانوا يقولون- مءكدين للقول جادين فيه ثم نقضوا باشنع نقض فكم بين اول الامر واخره ثم بشر رسوله بالنصر والعز فقال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي وعدناهم بالنصر والغلبة والكلمة هي قوله انهم لهم المنصورون دون غيرهم ان جندنا لهم الغالبون	2664	-2012652514972686854	404	678.0	328	649	62.24961471557617	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5302	false	-6720807027817243617	0	88	0	470	1626	300	كلمات عدة لانها لما انتظمت في معني واحد كانت--- حكم كلمة مفردة وقرء كلماتنا والمراد الموعد بعلوهم علي عدوهم في مقام الح--جاج وملاحم القتال في الدنيا وعلوهم عليهم في الاخرة كما قال تعالي والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة البقرة ولا يلزم انهزامهم في بعض المشاهد وما جري عليهم من القتل فان الغلبة كانت لهم يحتذي عليها وعبرا يعتبر بها وعن الحسن رحمه الله ما غلب نبي في حرب ولا قيل فيها ول--------------------------------------------------------------ان قاعدة امرهم واساسه والغالب منه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة	5302	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2664	true	-8617964899325797482	113	181	610	962	1594	300	كلمات---- لانها لما انتظمت في معني واحد كانت في حكم كلمة مفردة -------------والمراد ال-وعد بعلوهم علي عدوهم في مقام الاحتجاج وملاحم القتال في الدنيا وعلوهم عليهم في الاخرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن---------- ما غلب نبي في حرب قط وعن ابن عباس رضي الله عنه ان لم ينتصروا في الدنيا نصروا في العقبي والحاصل ان قاعدة امرهم واساسه والغالب منه الظفر والنصر- وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة	2664	-2012652514972686854	268	460.5	217	537	49.906890869140625	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5304	false	5796593511241454413	64	160	348	852	1575	300	وتول عنهم------------------------------ ليكون تسلية علي تسلية وتاكيدا لوق-ع الميعاد الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول و---------------------انه يبصر وهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من صنوف المسرة و----------انواع المساء--------------------------ة وقيل اريد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخر- عذاب الاخرة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 180 اضيف الرب الي العزة لا ختصاصه بها كانه قيل ذو العزة كما تقول صاحب صدق لا ختصاصة بالصدق ويجوز ان يراد انه ما من عزة لاحد من الملوك وغيرهم الا وهو ربها ومالكها كقوله تعالي وتعز من تشاء ال	5304	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2665	true	-1182359790875467287	7	86	35	449	1569	300	وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون كرر ليكون تسلية بعد تسلية وتاكيدا لوقوع الوع--د الي تاكيد وفيه فا------ءدة وهو اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول بعد التقييد له ايذان بانه يبص-------------------------------ر من صنوف المسرة ويبصرون من انواع المساءة ما لا يفي به نطاق العبارة وقيل اريد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة سبحان ربك رب العزة-------------------------------------------------------- اضيف الرب الي العزة لاخ-تصاصه----------------------------------------------------------- بها او يريد ان- ما من عزة لاحد----------------- الا وهو ربها ومالكها لقوله------ وتعز من تشاء اي	2665	-2012652514972686854	309	491.5	249	593	52.10792541503906	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5305	false	6791074615540742837	68	299	372	1567	1569	300	تضمنته السورة من تخاليط المشركين وتكاذب-هم ونسبتهم الي جلاله الاقدس ما لا يليق بجنابه ومن فرطاتهم مع انبياءه والصالحين من عباده وتجرعهم الغصص ومن وخامة حالة المكذبين وحسن عاقبة المرسلين وفذلكة لذلك التفصيل كانت ايضا تعليما للمءمنين--------------------- لانه- لا يخلو كل مقام يجلس فيه الانسان من فلتات وهفوات ومن كلمات فيها رضي الله وسخطه فالواجب علي المءمن اذا قام من مجلسه ان يتلو هذه الاية لتكون مكفرة لتلك السقطات ومحمدة لما وفق من الطيبات ومن ثم قال صلوات الله وسلامه عليه كل-----مات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم --له بهن عليه كما يختم بخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك ------لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخرجه ابو داود عن عبد الله بن عمرو واخرج النساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس مجلسا او صلي تكلم بكلمات فسالت عاءشة عن الكلمات فقال ان تكلم بخير كان طابعا عليهن الي يوم القيامة وان تكلم بشر كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يقولوا ذلك ولا يخلوا به ولا يغفلوا عن مضمنات كتابه الكريم ومودعات قرانه المجيد وعن علي رضي الله عن-ه من احب -ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة ع--ن رسول ال----له صلي الله عليه وسلم	5305	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2665	true	-1182359790875467287	128	269	678	1407	1569	300	تضمنته السورة من تخ-ليط المشركين واكاذبيهم ونسبتهم الي جلاله الاقدس ما لا يليق بجنابه الارفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليم- للمءمنين ما يختمون به مجالسهم لانهم لا يخلو اذا جلسوا مجلسا--------- من فلتة او هفوة وكلم---ات فيها رضي الله وسخطه فالواجب علي المءمن اذا قام من مجلسه ان يتلو هذه الاية لتكون مكفرة لتلك السقطات ويحمد- لما وفق من الطيبات ومن ثم قال صل--ي الل-------ه عليه وسلم كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن----- كما يختم بخاتم علي الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والمراد هو ختم المجلس او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكلام بالتنزيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عليكر-م الله وجهه من اراد ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه س-----------------بحان ربك -----رب ال-عزة عما يصفون الخ وعنه صلي الله عليه وسلم	2665	-2012652514972686854	599	977.0	474	1239	48.34543991088867	99	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5309	false	135010068078087761	125	202	657	1074	1587	300	والتنكير في عزة وشقاق للدلالة علي شدتهما وتفاقمهما وقرء في غرة اي في غفلة عما يجب عليهم من النظر واتباع الحق كم اهل---------------كنا من قبلهم ------------من-------------- قرن فنادوا و-----------------------------------لات حين مناص كم اهلكنا وعيد لذوي العزة والشقاق فنادوا فدعوا واستغاثوا عن الحسن فنادوا بالتوبة ولات هي-لا المشبهة ب-ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي-رب و-ثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم واما الخبر وامتنع بروزهما	5309	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2667	true	3183481524653527599	18	116	95	584	1619	300	والتنكير في عزة وشقاق للدلالة علي شدتهما وتفاقمهما وقرء في غرة اي في غفلة عما يجب عليهم من النظر واتباع الحق ثم هددهم بقوله كم اهلكنا من قبلهم من قبل قومك من قرن من امة او جيل فنادوا اي فدعوا واستغاثوا حين راوا العذاب ولات حين مناص اي وليس الوقت وقت خلاص ونجاة وفرار والمعني انهم استغاثوا حين لم ينفعهم ذلك و------لات هي لا المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و ثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد معموليها اما الاسم او-- الخبر وامتنع بروزهما	2667	-2012652514972686854	335	553.0	269	497	67.40442657470703	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5312	false	4589071299057575536	134	167	689	858	1536	300	روي ان----- اسلام عمر رضي الله عنه فرح به المءمنون فرحا شديدا وشق علي قريش وبلغ منهم فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت	5312	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2668	true	-51118340461877761	258	287	1360	1505	1582	300	روي انه لما اسل-م عمر رضي الله عنه فرح به المءمنون----------- وشق علي قريش---------- فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت -------كبيرنا وقد علمت	2668	-2012652514972686854	140	240.5	112	174	80.45977020263672	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5313	false	5270617512012059858	3	89	14	462	1592	300	فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه ال--------سلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب اي بليغ في العجب	5313	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2669	true	-5505700675335818732	0	67	0	374	1642	300	فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقالعليه الصلاة والسلام-----------ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال-عليه الصلاة والسلام اعطوني------------------------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم ----العجم قا-لوا نعم وعشرا ----------------------------قال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب قيل -------العجب	2669	-2012652514972686854	335	593.0	272	457	73.30416107177734	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5314	false	8462926592013195901	0	90	0	441	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءلين بعضهم لبعض امشوا واصبروا فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه و ان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لا بد لهم من ان يتكلموا و--يتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم مضمنا معني	5314	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2669	true	-5505700675335818732	90	142	481	775	1642	300	الله صلي الله عليه وسلم بالجواب وشاهدوا تصلبهعليه الصلاة والسلامفي الدين وعزيمته علي اظهاره ويءسوا مما كانوا يرجونه بتوسط ابي طالب من المصالحة علي الوجه المذكور قاءلين ان-------- امشوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و ان تفسيرية- لان المنطلقين عن مجلس التقاول لا بد لهم من ان يتكلموا او يتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم مضمنا معني	2669	-2012652514972686854	154	259.0	122	565	27.256637573242188	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5314	false	8462926592013195901	34	69	175	330	1556	300	فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه -و ان	5314	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2670	true	-4321893425680149039	0	35	0	156	1554	300	فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه او ان	2670	-2012652514972686854	155	305.0	120	156	99.35897064208984	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5315	false	-1414959261881522598	10	82	54	400	1493	300	في الملة الاخرة في ---ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري يدعونها وهم مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا او ما سمعنا بهذا كاءنا في الملة الاخرة علي ان يجعل في الملة الاخرة حالا من هذا ولا يعلقه ب ما سمعنا كما في الوجهين والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا من الكهان انه يحدث في الملة الاخرة ------------------------------------------------توحيد الله----------------------------------------------------- ما هذا الا اختلاق اي	5315	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2670	true	-4321893425680149039	69	140	342	697	1554	300	في الملة الاخرة اي في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري------------ مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا ويجوز------------------------------------- ان يكون الجار والمجرور- حالا من هذا ---------اي ما سمعنا بهذا ------------------------------من اهل الكتاب ولا--- الكهان ---كاءنا في الملة المترقبة ولقد كذبوا في ذلك اقبح كذب فان حديث البعثة والتوحيد وابطال عبادة الاصنام كان اشهر الامور قبل الظهور ان هذا اي ما هذا الا اختلاق اي	2670	-2012652514972686854	210	275.5	162	450	46.66666793823242	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5315	false	-1414959261881522598	239	300	1187	1493	1493	300	اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 8------------------------------------------------------------ انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم ورءساءهم وينزل عليه الكتاب من بينهم كما قالوا---------------- لولا نزل هذا القران علي رجل من-	5315	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2670	true	-4321893425680149039	151	224	749	1123	1554	300	اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اانزل عليه الذكر اي القران من بيننا ونحن رءساء الناس واشرافهم انكروا ان يختص بالشرف من بين اشراف---------هم وينزل عليه الكتاب من بينهم حسدا من عند انفسهم كقولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من	2670	-2012652514972686854	287	544.0	229	383	74.93472290039062	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5317	false	2019091490007832342	0	32	0	195	1556	300	الرحمة حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا ويتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ويترفعوا بها عن محمد--------- عليه السلام وانما الذي يملك الرحمة وخزا-نها العزيز القاهر علي خلقه الوهاب الكثير المواهب المصيب	5317	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2671	true	4887726632125033974	240	273	1240	1438	1564	300	الرحمة حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا ويختاروا للنبوة بعض صناديدهم ويترفعوا بها عن محمد صلي الله عليه وسل--م وانما----- يملك الرحمة وخزاءنها العزيز القاهر علي خلقه الوهاب الكثير المواهب المصيب	2671	-2012652514972686854	182	333.0	151	205	88.78048706054688	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5318	false	6902340095723851845	214	276	1164	1473	1583	300	الاشارة المتحزبين علي --رسل الله مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث لما به يهذون-------------------------------- و ما مزيدة وفيها معني الاستعظام كما في قول امرء القيس وحديث ما علي قصره الا انه علي سبيل الهزء و هنالك اشارة --------------------الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم من قولهم لمن ينتدب لامر -ليس من اهله لست هنالك	5318	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2672	true	7227842206533889437	130	197	705	1041	1574	300	الكفار- المتحزبين علي الرسل مه-----زوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما--- يهذون و جند خبر او مبتدا و مهزوم خبره و ما صلة مقوية للنكرة او للتقليل والتحقير و من الاحزاب متعلق بجند او بمهزوم------------------- و هنالك اشارة الي بدر ومصارعهم او الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم من قولهم لمن ينتدب لامر وليس من اهله لست هنالك	2672	-2012652514972686854	211	347.5	167	364	57.96703338623047	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	77	131	421	688	1563	300	الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق 12 ذ-----------------------------------------------------------------------------و الاوتاد اصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثبات البيت المطنب باوتاده قال والبيت لا يبتني الا علي عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فاستعير لثبات العز والملك واستقامة الامر كما قال الاسود-------------------------- في ظل ملك ثابت الاوتاد	5320	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2673	true	7789367982666273886	0	95	0	481	1555	300	الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق يقول الحق جل جلاله كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح نوحا وعاد هودا وفرعون موسي ذو الاوتاد قيل كانت له اربعة اوتاد وحبال يلعب بها او عليها بين يديه وقيل كان يوتد من يعذب باربعة اوتاد في يديه ورجليه ويتركه حتي يموت وقيل كان يرسل عليه عقارب وحيات وقيل معناه ذو الملك الثابت من ثبات البيت المطنب باوتاده---------------------------------------------------------- فاستعير لرسوخ السلطنة---- واستقامة الامر ك---قول الشاعر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد	2673	-2012652514972686854	181	278.5	143	546	33.150184631347656	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	148	267	769	1383	1563	300	ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كانت له اوتاد وحبال يلعب قوله والبيت لا يبتني البيت لم ترس لم تثبت وكل ثابت فهو راس قوله في ظل ملك ثابت ال------اوتاد قبله ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وال اياد جرت الرياح علي مقر ديارهم فكانهم كانوا علي ميعاد ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد فاذا النعيم وكل ما يلهي به يوما يصير الي بلي ونفاد غنوا اي اقاموا قوله يشبح المعذب الاساس شبح الاهاب مده بين الاوتاد وشبحه بين العقابين بها بين يديه اولءك الاحزاب قص----------------------------------------------------------د بهذه الاشارة الاعلام بان الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم----------- وانهم هم الذين وجد منهم التكذيب	5320	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2673	true	7789367982666273886	59	142	280	755	1555	300	ويتركه حتي يموت وقيل كان -------------------------------يرسل عليه --عقارب و--حيات وقيل معناه ذو الملك الثابت من ثبات---------------- البي----------------------------------------------------ت المطنب باوتاده فاستعير لرسوخ السلطنة واستقامة الامر كقول الشاعر------------------------------------------------- ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد وثمود وهم قوم صالح وقوم لوط كذبوا لوطا واصحا-------------------------------------ب الايكة اصحاب الغيضة كذبوا شعيبا عليه السلام---------------------- اولءك الاحزاب بدل من الطواءف المذكورة وفيه فضل تاكيد وتمهيد لما يعقبه واراد بهذه الاشارة الاعلام بان الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هءلاء الطواءف وانه---م الذين وجد منهم التكذيب	2673	-2012652514972686854	245	279.5	194	689	35.558780670166016	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5322	false	5537362476583955789	88	214	487	1147	1584	300	ابن عباس------------------------- افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة يرجع الدر الي ضرعها يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب القط القسط من الشء لانه قطعة منه من قطة اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس وقد فسر بهما قوله تعالي عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته كقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج وقيل ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد الله المءمنين الجنة فقالوا علي سبيل الهزء عجل لنا نصيبنا منها او عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	5322	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2674	true	1222597899372928736	65	176	309	902	1579	300	ابن عباس ما لها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة يرجع الدر الي ضرعها يريد انها نفخة واحدة----- لا تثني ولا تردد والفواق بمعني التاخر فيه لغتان الفتح والضم واما ما بين حلبتي الناقة فبالضم فقط الاشارة ما جري علي مكذبي الرسل يجري في مكذبي الاولياء الا ان عذابهم البعد والطرد وحرمان معرفة العيان وبالله التوفيق ثم ذكر استعجالهم العذاب فقال سورة ص الايات 16 الي 20span وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب	2674	-2012652514972686854	316	590.0	256	937	33.72465133666992	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5326	false	-3568686072636569110	185	248	931	1286	1554	300	ابن عباس رضي الله عنه كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقرء والطير محشورة بالرفع كل له اواب--- كل واحد من الجبال والطير لاجل داوداي لاجل تسبيحهمسبح لانها كانت تسبح بتسبيحه ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاوابوهو التواب الكثير الرجوع الي الله	5326	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2675	true	-2259451491620650430	231	270	1182	1388	1543	300	ابن عباس رضي الله عنه كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها-------------------------- كل له اواب اي كل واحد من الجبال والطير ل------------اجل تسبيح داود------------------------ ووضع الاواب موضع المسبح-------------------------------------------------------------------------------- لان الاو----------اب الكثير الرجوع الي الله	2675	-2012652514972686854	198	346.5	161	358	55.3072624206543	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5327	false	8386777570632119764	45	100	230	506	1538	300	من الجبال والطير لاجل تسبيح داوود مسبح فقيل اواب-------- لان كل مرجع للتسبيح راجع اليه كما ان كل مكذب للحق كاذب وانما عدل منه الي الاواب لنكته وهي اما ان يكون كناية عادته ان يكثر ذكر الله ويديم تسبيحه وتقديس----------ه وقيل الضمير لله اي كل من داود والجبال والطير لله اواب اي مسبح -----------مرجع للتسبيح	5327	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2675	true	-2259451491620650430	254	298	1297	1533	1543	300	من الجبال والطير لاجل تسبيح داود ووضع الاواب موضع المسبح لان الاواب الكثير الرجوع-------------------------------------------- الي الله تعالي من--------------------- عادته ان يكثر ذكر الله ويدير تسبيحه وتقديسه علي لسانه وقيل الضمير لله اي كل من داود والجبال والطير او----اب اي مسبح لله تعالي ومرجع للتسبيح	2675	-2012652514972686854	160	245.0	128	305	52.459014892578125	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5333	false	-994498661723364061	154	183	781	945	1548	300	تسوروا المحراب--- تصعدوا سوره ونزلوا اليه والسور الحاءط المرتفع ونظيره في الابنية تسنمه اذا علا سنامه وتذراه علا ذروته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان الله تعالي بعث الي- ملكين في صورة انسانين	5333	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2677	true	5494801524906525793	232	297	1201	1551	1569	300	تسوروا المحراب اي تصعدوا سوره ونزلوا اليه والسور الحاءط المرتفع ونظيره----------- تسنمه اذا علا سن-مه والمحراب الغرفة او المسجد سمي محرابا لتحارب الشيطان فيه والخواطر الردية و اذ متعلق بمحذوف اي نبا تحاكم الخصمين او بالخصم لما فيه من معني الخصومة اذ دخلوا علي داود بدل مما قبله او ظرف لتسوروا ففزع منهم تروع منهم روي ان الله تعالي بعث اليه ملكين في صورة انسانين	2677	-2012652514972686854	139	223.5	114	362	38.397789001464844	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5329	false	-8645892601025593770	216	300	1103	1541	1541	300	داوود عليه السلام فلو دل وسطه علي مقابحه ومعايبه لخرج عن النظام فيتزوجها اذا اعجبته وكانت لهم عادة في المواساة بذلك قد اعتادوها وقد روينا ان الانصار كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك فاتفق ان عين داود------------ وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا------------ فاحبها فساله النزول له عنها فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان ف-------------قيل له انك مع عظ-م منزلتك وارتفاع مرتبتك وكبر شانك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول بل كان الواجب-	5329	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2678	true	-535082098781742420	112	193	596	1006	1553	300	دا-ود عليه السلام كان يسال بعضهم بعضا ان ينزل له----- عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وكان- لهم عادة في المواساة بذلك وكان في اول الاسلام شء من ذلك بي------------ن المهاجرين والانصار فاتفق ان عين داود عليه السلام وقعت عل- امراة------------ اوريا وكانت جميلة فاحبها فساله النزول له عنها فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فعوتب في ذلك وقيل له انك مع عظيم منزل---------------ت----------ك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة ----------كان الواجب	2678	-2012652514972686854	301	457.0	238	477	63.102725982666016	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5330	false	5414441736749340163	0	29	0	146	1541	300	عليك مغالبة هواك وقهر نفسك والصبر علي ما امتحنت به وقيل خطبها اوريا ثم خطبها داود فاثره اهلها فكان ذنب-ه ان حطب علي خطبة اخيه المءمن مع كثرة نساءه	5330	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2678	true	-535082098781742420	193	221	1006	1151	1553	300	عليك مغالبة هواك وقهر نفسك والصبر علي ما امتحنت به وقيل خطبها اوريا وخط--بها داود فاثره اهلها فكانت زلته ان خطب علي خطبة اخيه المءمن مع كثرة نساءه	2678	-2012652514972686854	136	262.5	109	147	92.51700592041016	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5333	false	-994498661723364061	183	252	945	1322	1548	300	فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسور-ا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم قال ابن عباس ان داود عليه السلام جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخواص اموره ويوما يجمع بني اسراءيل فيعظهم ويبكيهم فجاءوه في غير يوم القضاء ففزع منهم ولانهم نزلوا عليه من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس حوله لا يتركون من يدخل عليه	5333	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2678	true	-535082098781742420	0	42	0	223	1553	300	فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في---- عبادته فمنعهما الحرس فتسوروا عليه المحراب فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم لانهم دخلوا عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غير يوم القضاء---------- ولانهم نزلوا----- من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس حوله لا يتركون من يدخل عليه	2678	-2012652514972686854	208	348.0	168	378	55.02645492553711	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5331	false	-5405360830145863633	15	192	78	985	1520	300	بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث به وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله فما ينبغي ان يلتمس خلافها واعظم بان يقال غير ذلك وان كانت علي ما ذكرت وكف ا------لله عنها سترا علي نبيه فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر لسماعي -هذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس والذي يدل عليه المثل الذي ضربه الله لقصته عليه السلام ليس الا طلبه الي-- زوج المراة ان ينزل له عنها فحسب فان قلت لم--- جاءت علي طريقة التمثيل والتعريض دون التصريح قلت لكونها ابلغ في التوبيخ من قبل ان ال-تامل اذا اداه الي الشعور بالمعرض به كان اوقع في نفسه واشد تمكنا من قلبه واعظم اثرا فيه واجلب لاحتشامه من ارض الشام قال هي مدينة الكنعانيين وكان اسم ملكهم بالق فقلب اسمه علي بلده قوله واجلب لاحتشامه الجوهري ابو زيد حشمت الرجل واحشمته بمعني وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتغضبه ابن الاعرابي حشمته اخجلته واحشمته اغضبته واحتشمته واحتشمت منه بمعني وحياءه وادعي الي التنبه علي الخطا فيه من ان يبادره به صريحا مع مراعاة حسن الادب بترك المجاهرة الا تري الي -	5331	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2679	true	811696216969382660	0	117	0	586	1514	300	بن عبد العزيز وعنده رجل من اهل الحق فكذب المحدث--- وقال ان كانت القصة علي ما في كتاب الله فما ينبغي ان يلتمس خلافها ولا ---ان يقال غير ذلك وان كانت علي ما ذكرت وقد سترها الله ----------علي نبيه فما ينبغي اظهارها عليه فقال عمر لسماعي لهذا الكلام احب الي مما طلعت عليه الشمس والذي يدل عليه المثل الذي ضربه الله لقصته عليه السلام ليس الا انه طلب من زوج المراة ان ينزل ع---نها فحسب فتزوجها وانما جاءت علي طريق- التمثيل والتعريض دون التصريح---- لكونها ابلغ في التوبيخ من قبل ان المتامل اذا اداه الي الشعور بالمعرض به كان اوقع في نفسه واشد تمكنا من قلبه واعظم اثرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه---------------------- مع مراعاة حسن الادب بترك المجاهرة بالعتاب قاله	2679	-2012652514972686854	539	980.0	427	921	58.523345947265625	97	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5342	false	-2771857556882500284	228	256	1193	1326	1562	300	واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه	5342	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2680	true	-2323677400663484843	230	258	1207	1340	1538	300	واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي نفسه واجتمع اليه اهل الزيغ من بني اسراءيل فلما غفر له حاربه فهزمه	2680	-2012652514972686854	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5343	false	-2865659031784670141	55	106	276	546	1541	300	خليفة في الارض اي استخلفناك علي الملك في الارض كمن يستخلفه بعض السلاطين علي بعض البلاد ويملكه عليها ومنه قولهم خلفاء الله في ارضه وجعلناك خليفة ممن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفيه دليل علي ان حاله------------ بعد التوبة بقيت علي ما كانت عليه لم تتغير------------------------------------------------------------------------ فاحكم بين الناس بالحق	5343	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2682	true	255266601597061006	183	237	934	1217	1531	300	خليفة في الارض اي استخلفناك علي الملك ف---------------------------------------------------------يها والحكم فيما بين اهلها او ------جعلناك خليفة عمن كان قبلك من الانبياء القاءمين بالحق وفيه دليل علي ان حاله عليه السلام بعد التوبة ك--------ما كان قبلها لم يتغير قط خلاف ما نقله الثعلبي من تغير حاله وصوته ومنع الطيور من اجابته فانظره فاحكم بين الناس بالحق	2682	-2012652514972686854	171	246.0	137	354	48.305084228515625	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5344	false	-2760998729845964319	165	247	907	1354	1640	300	الي خلقها باطلا والظن بمعني المظنون اي خلقها للعبث لا للحكمة هو مظنون الذين كفروا فان قلت اذا كانوا مقرين بان الله خالق السماوات والارض وما بينهما بدليل قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان فبم جعلوا ظانين انه خلقها للعبث لا للحكمة قلت---------- لما كان انكارهم للعبث-------- والحساب والثواب والعقاب--------------------------------- مءديا الي ان خلقها عبث وباطل وجعلوا كانهم يظنون ذلك ويقولونه لان الجزاء هو الذي سيقت اليه الحكمة في خلق العالم من راسها فمن جحده فقد جحد- الحكمة	5344	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2683	true	-1380350763250228539	164	225	951	1284	1703	300	الي خلق العبث-- والظن بمعني المظنون اي خلقها --عبثا--------- هو مظنون الذين كفروا وانما جع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ظانين انه خلقها للعبث وان لم يصرحوا بذلك لانه لما كان انكارهم للبعث والثواب والحساب-------- والعقاب التي عليها يدور فلك تكوين العالم مءديا الي--- خلقها عبثا جع------لوا كانهم يظنون ذلك ويقولونه لان الجزاء هو الذي سيقت اليه الحكمة في خلق العالم--------- فمن جحده فقد جحده الحكمة	2683	-2012652514972686854	252	395.0	205	499	50.50100326538086	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5346	false	8287206348721937145	37	74	222	423	1587	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-----------------------------------------عناق 30 وقرء نعم العبد علي الاصل و---المخصوص	5346	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2688	true	-6125739206743978417	47	90	244	478	1537	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق يقول الحق جل جلاله ووهبنا لداود سليمان---------- نعم العبد اي سليمان فهو المخصوص	2688	-2012652514972686854	179	332.5	145	245	73.06122589111328	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5347	false	4589703046237097477	168	279	875	1460	1553	300	الخلص وقيل وصفها بالصفون والجودة ليجمع ل--ها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية يعني اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد-ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن --ورد م-------ن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقر بالله----------- وبقي م-ءة فما في ايدي الناس م------ن الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله ال---------له خيرا منها وهي الريح تجري بامره	5347	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2688	true	-6125739206743978417	169	298	856	1529	1537	300	الركض وقيل وصفت- بالصفون والجودة لبيان جمعها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية ا--ي اذا وقفت كانت ساكنة------------------ واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها -روي انه ع------ليه السلام غزا اهل دمشق ونصيبين واصاب الف فرس وقيل ---------------اصابها ابوه من العمالقة وورثها منه وفيه نظر فان الانبياء لا يورثون الا ان يكون تركها حبسا فورث النظر فيها ويكون عقرها بنية ابدالها وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الظهر- علي كرسيه فاستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن الورد كان له من الذكر وقتءذ وهو اليق بالعصمة------------- فاغتم لما فاته فاستردها فعقرها تقربا الي الله تعالي وبقي ماءة فما في ايدي الناس اليوم من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدل- الله تعالي له خيرا منها وهي الريح تجري بامره	2688	-2012652514972686854	478	807.5	382	731	65.38987731933594	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5352	false	-1523926746955172719	152	194	750	958	1492	300	لاطوفن الليلة علي سبعين امراة----------------- كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل------------------------------ والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	5352	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2690	true	-8213129847146931235	81	130	396	651	1508	300	لاطوفن الليلة علي سبعيناو تسع وتسعينامراة تاتي كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال نبينا عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	2690	-2012652514972686854	197	369.0	156	255	77.2549057006836	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5353	false	2279776473692854042	29	135	158	715	1547	300	حزنا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته كانت تغدو ا-ليها وتروح مع ولاءدها -يسجدن له- كعادتهن في ملكه فاخبر------- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة ---وضع خاتمه عندها وكان----- ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها ال--------شيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال يا امينة خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس------------------------------- وغير سليمان عن	5353	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2690	true	-8213129847146931235	211	300	1042	1508	1508	300	جزعا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورته فك---------------------انت تغدوا عليها وتروح مع ولاءدها فيسجدن لها كعادتهن في ملكه فاخبره صاحبه اصف------- بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج -----الي فلاة وفرش له الرماد وجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة يعطيها خاتمه ------وكان فيها ملكه فاعطا-------------ها يوما فتمثل لها بصورته شيطان ------------------------------------------------------------------اسمه صخر واخذ الخاتم------------------------ فتختم به وجلس علي كرسيه فاجتمع ع-----ليه الخلق ونفذ حكمه في كل شء الا في نساءه علي المشهور وغير سليمان عن-	2690	-2012652514972686854	350	531.5	281	614	57.003257751464844	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5357	false	2256146674469389818	82	196	397	996	1510	300	النساء فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين قوله واطلق طاعتنا فقال واولي الامر منكم النساء وروي عن المصنف نسي الحجاج شرطا اخر وهو ان الله تعالي قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء فشرط ان يكون من المءمنين وه لم يكن من المءمنين يريد انمن في منكم للاتصال كقوله من غشنا فليس منا وقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء كالطوق في عنقه لانه قيد للمطلق اي فان اختلفتم انتم واولو الامر منكم في شء من امور الدين فارجعوا الي الكتاب والسنة مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	5357	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2690	true	-8213129847146931235	14	44	57	217	1508	300	الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	2690	-2012652514972686854	157	299.0	127	599	26.210350036621094	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5353	false	2279776473692854042	135	254	715	1329	1547	300	هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب----- وسبوه ثم عمد الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف----- نساء سليمان فقلن ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ ح------------------------------------------------كمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم------------ في البحر وابتلعته سمكة ووقعت السمكة في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو -الخاتم فتختم به ووقع ساجدا ورجع---- اليه ملكه وجاب صخرة لصخر فجعله فيها وس---------د عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في البحر	5353	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2691	true	3680845371022279422	0	116	0	616	1561	300	هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعلم ان الخطيءة قد ادركته فكان يطوف علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا----- التراب عليه وسبوه ثم عمد الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان حتي دخلوا علي نساءه فقالوا قد انكرنا-------------------------------------------------- حكمه فذهبوا حتي جلسوا بين يديه فنشروا التوراة فقرءوه------------ا فطار من بين ايدي-هم و----الخاتم معه ثم قذفه في البحر فابتعلته سمكة فوقعت------- في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به وخر- ساجدا لله وعاد اليه ملكه وقبض الجني صخر فجعله في-- وسط صخرة وشد عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في البحر	2691	-2012652514972686854	469	788.0	374	698	67.19197845458984	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5358	false	-2011906640287176589	0	140	0	751	1568	300	القيود والسلاسل للتاديب والكف عن الفساد وعن السدي كان يجمع ايديهم الي اعناقهم مغللين في الجوامع والصفد القيد و----سمي به العطاء -------لانه ارتباط للمنعم عليه------------- ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك و----------------------------------------------------------------قول القاءل غل يدا مطلقها وارق رقبة معتقها وقال حبيب ان العطاء اسار قوله قرء الريح وهي المشهورة والرياح شاذة قوله في الجوامع الجوهري الجامعة الغل لانها تجمع اليدين الي العنق قوله والصفد القيد وسمي به العطاء قال الزجاج الاصفاد هي السلاسل من الحديد وكل ما شددت به شدا وثيقا بالحديد وغيره فقد صفدته وكل ما اعطيته عطاء جزيلا فقد اصفدته كانك اعطيته ما ترتبطه به قوله ان العطاء اسار اوله لابي تمام حبيب بن اوس وتبعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا وفرقوا بين الفعلين فقالوا صفده قيده واصفده اعطاه كوعده واوعده اي هذا الذي اعطيناك من الملك والمال	5358	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2693	true	-5099361542163100275	93	214	488	1077	1490	300	القيود والسلاسل للتاديب والكف------------------------------------------------------- عن العبا-د والصفد القيد وقد يسمي--- العطاء بالصفد لانه ارتباط للمنعم عليه في يد المنعم ومنه قول علي رضي الله عنه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك ومن هذا كانت الصوفية يهربون من خير الناس اكثر مما يهربون من شرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ عبد-------- السلام بن مشيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابي الحسن الشاذليرضي الله عنهما يا ابا الحسن اهرب من خير الناس اكثر مما تهرب من شرهم فان خيرهم يصيبك في قلبك وشرهم يصيبك في بدنك ولءن تصاب في بدنك خير من ان تصاب في قلبك ولعدو تصل به الي ربك خير من حبيب يقطعك عن ربك ه هذا عطاءنا هو حكاية لما خوطب به سليمان من قبل الحق تعالي اي وقلنا له ---------------------------------------------------------------------هذا الذي اعطيناك من الملك العظيم	2693	-2012652514972686854	199	134.5	157	1069	18.615528106689453	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5356	false	4843167227693182222	83	176	422	889	1522	300	ان سليمان عليه السلام---- ورث ملك ابيه في عصر كيخسر وبن شباوش وسار من الشام الي العراق فبلغ خبره كيخسرو فهرب الي خراسان فلم يلبث قليلا حتي هلك ثم سار سليمان ------------الي مرو ثم الي بلاد الترك ف-وغل فيها و--جاز بلاد الصين ثم عطف الي ان وافي بلاد الفرس فنزلها اياما ثم عاد الي السام فوافي تدمر وكانت مطنه ثم امر ببناء---- المقدس فلما فرغ منه سار الي تهامة ثم الي صنعاء وتفقد الطير وكان من حديثه مع صاحبة صنعاء ما ذكره الله تعالي وغزا بلاد المغرب الاندلسي وطنجة وافرنجة ونواحيها------- والله------ اعلم	5356	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2694	true	-4019018336147015127	68	154	322	743	1479	300	ان سليمان عليه السلام لما ورث ملك ابيه ------------------------سار من الشام الي العراق فبلغ خبره كسري-- فهرب الي خراسان فلم يلبث------ حتي هلك ثم سار سليمان عليه السلام الي مرو ثم الي بلاد الترك فاوغل فيها ثم جاز بلاد الصين ثم عطف الي ان وافي بلد فا--رس فنزلها اياما ثم عاد الي الشام ف------------------------امر بيناء بيت المقدس فلما فرغ منه سار الي تهامة ثم الي صنعاء ------------وكان من حديثه مع صاحبتها---- ما ذكر- الله------ وغزا بلاد المغرب الاندلس- وطنجة وغيرهما انظر ابا السعود والله تعالي اعلم	2694	-2012652514972686854	362	577.5	285	503	71.96819305419922	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5359	false	-453568471363082035	25	52	124	257	1522	300	او هذا التسخير عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق و--امسك من شءت منهم في الوثاق بغير حساب اي لا حساب عليك في ذلك وا-ذكر عبدنا	5359	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2694	true	-4019018336147015127	15	41	70	193	1479	300	او هذا التسخير عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق او امسك من شءت منهم في الوثاق------------- لا حساب عليك في ذلك وان له عندنا	2694	-2012652514972686854	115	205.5	91	136	84.55882263183594	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5359	false	-453568471363082035	50	91	245	458	1522	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	5359	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2695	true	3693296053575618004	83	124	415	628	1499	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	2695	-2012652514972686854	213	426.0	172	213	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5360	false	-6395834184300869626	0	51	0	258	1544	300	يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا	5360	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2695	true	3693296053575618004	252	300	1259	1499	1499	300	يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله------ في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او ب-----------دفعه ورده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله لا-	2695	-2012652514972686854	240	457.5	193	258	93.02325439453125	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5360	false	-6395834184300869626	51	134	258	684	1544	300	يبتلي الانبياء والصالحين----------------- وذكر في سبب بلاءه ان رجلا----------------------------------------------- استغاثه علي ظالم فلم يغثه وقيل كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يعزه وقيل اعجب بكثرة ماله ا----------------------------------------------------------------------ركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب ----------------------------------------------------------------------------اي اضرب برجلك الارض وعن قتادة هي ارض ------الجابية فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ماء تغتسل ب-ه وتشرب منه فيبرا -------باطنك وظاهرك وتنقلب ما بك قلبة وقيل نبعت له عينان--------------------------- فاغتسل من احداهما----------------- وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله	5360	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2696	true	8188951400387914531	0	126	0	632	1548	300	يبتلي الانبياء والصالحين فشكا ذلك الي ربه وذكر في سبب بلاءه انه ذبح شاة فاكلها وجاره جاءع او راي منكرا فسكت عنه او استغاثه مظلو---م فلم يغثه او-- كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه فلم يغره او سء------------اله امتحانا لصبره اي هل يصبر ام لا او ابتلاه لرفع درجاته بلا سبب وهو اولي اركض برجلك حكاية ما اجيب به ايوب عليه السلام اي ارسلنا له جبريل عليه السلام بعد انتهاء مدة مرضة فقال له اركض اي اضرب برجلك الارض و---------هي ارض موضع بالجابية فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما- تغتسل منه وتشرب منه فيبرا ظاهرك وباطنك و-------------------------قيل نبعت له عينان حارة للاغتسال وباردة للشرب فاغتسل من احداهما فبرء ما في ظاهره وشرب من الاخري فبرء ما في ----------باطنه باذن الله	2696	-2012652514972686854	336	520.5	267	694	48.41498565673828	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5361	false	1273845481763842059	207	254	1079	1306	1536	300	علي ان ايوب عليه السلام كان يطلب الشفاء خيفة علي قومه من الفتنة حيث كان الشيطان يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق منه الا القلب واللسان	5361	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2697	true	7813800941349145471	21	60	117	307	1624	300	علي انه---- عليه السلام انما طلب الشفاء خيفة علي قومه---------- حيث كان الشيطان يوسوس اليهم----------------------- لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق منه الا القلب واللسان	2697	-2012652514972686854	184	337.0	146	227	81.05726623535156	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5363	false	-7930239966336081617	187	300	1041	1648	1648	300	واطلاق الدار للاشعار بانها الدار--- الحقيقية و-----الدنيا معبر واضاف نافعخالصة الي ذكري للبيان وقال ابو ال-------بقاء والاضافة من باب اضافة الشء الي ما يبينه لان الخالصة قد تكون ذكري وغير ذكري والخالصة مصدر مضاف الي المفعول اي باخلاصهم ذكري الدار وقيل------ بمعني خلوص -فالاضافة الي الفاعل اي بان خلصت لهم ذكري الدار وعن بعضهم خالصة اسم فاعل تقديره بخالص ذكري الدار اي خالص ان يشاب بغيره وقرء بتنوينخالصة فيجوز ان يكون ذكري في موضع نصب مفعولخالصة او علي اضمار اعني وان يكون في موضع رفع فاعلخالصة او علي تقدير في ذكري والمصنف اختار ان يكون مضافا الي المفعول له لقوله انهم لا يشوبون ذكري الدار بهم اخر علي انهم لا يشوبون ذكري الدار-	5363	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2698	true	5322256336970585511	109	165	571	867	1601	300	واطلاق الدار للاشعار بانها الدار في الحقيق-ة وانما الدنيا -----------------------------------------معبر اليها ومن قرا بالاضافة فمن--- اضافة الشء الي ما -بينه لان الخالصة--- تكون ذكري وغير ذكري و ذكري-- مصدر مضاف الي المفعول اي باخلاصهم ذكري الدار وقيل خالصة بمعني خلوص وهي مضافة الي الفاعل اي بان خلصت لهم ذكري الدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي انهم لا يشوبون ذكري الدار	2698	-2012652514972686854	254	407.0	206	630	40.31745910644531	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5364	false	624002657842312105	235	256	1315	1423	1650	300	الاخيار جمع خير او خير علي التخفيف كالاموات في جمع ميت او ميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	5364	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2698	true	5322256336970585511	183	288	970	1536	1601	300	الاخيار جمع خير او خير علي التخفيف ك--اموات ---جمع ميت او ميت الاشارة اولياء هذه الامةاي العارفون باللهيزاحمون الانبياء والرسل في جل المراتب قال عليه السلام علماء امتي كانبياء بني اسراءيل اي العلماء بالله فانهم لم يقفوا مع دنيا ولا مع اخرة بل حطوا هممهم علي الله ولم يقصدوا شيءا سواه خلعوا النعلين عن الكونين وركضوا الي المكون وكانت لهم اليد الطولي في عمل الطاعات عبودية والبصيرة النافذة في مشاهدة الربوبية هذه طريقهم وهذا مذهبهم ومن حاد منهم عن هذا لم يعدوه منهم جعلنا الله ممن خرط في سلكهم ثم ذكر بقية بنيه فقال سورة ص اية واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	2698	-2012652514972686854	103	185.5	83	571	18.038528442382812	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5367	false	-7177972132968184072	272	300	1411	1551	1551	300	وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا-	5367	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2700	true	6162238786483965250	238	266	1294	1435	1597	300	وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا	2700	-2012652514972686854	140	275.0	113	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5368	false	8927796554834046107	199	299	1004	1530	1535	300	هذا فليذوقوه بمنزلة----- واياي فارهبون البقرة اي ليذوقوا هذا فليذو-------------------------------------------------------------------قوه والغساق بالتخفيف والتشديد ما يغسق-------- من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل لو قطرت قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت منه قطرة في الم---------------------------------غرب ل-نتنت اهل المشرق وعن الحسن رضي الله عنه الغساق عذاب لا يعلمه الا الله تعالي ان الناس اخفوا الله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة واخر--------------------------------------------------------------------------------- ومذوقات اخر من شكل هذا المذوق من مثله في الشدة والفظاعة ازواج	5368	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2701	true	293290901678924850	107	208	523	1053	1511	300	هذا فليذوقوه كقوله تعالي واياي فارهبون ا----و ا--لعذ--اب هذا فليذوقوه وهو حميم وغساق الخ او هذا مبتدا و حميم وغساق خبر وما بينهما اعتراض والغساق------------------ ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده -قيل لو ق-----------------------------------------طرت منه قطرة بالمشرق لانتنت اهل المغرب ولو قطرت بالمغرب لانتنت اهل المشرق وقيل------------------ الغساق عذاب لا يعلمه الا الله وهو بالتخفيف والتشديد قرء بهما------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر اي وعذاب اخر او مذوق اخر من شكله من مثل العذاب المذكور وقرا البصري اخر بالجمع اي ومذوقات اخر من شكل هذا العذاب ف--------ي الشدة والفظاعة ازواج	2701	-2012652514972686854	280	412.5	222	721	38.83495330810547	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5377	false	7630511672638031001	107	155	500	720	1445	300	احتج ل-----صحة نبوته بان ما ينبء به عن الملا الاعلي واختصامهم امر ما كا-----ن له به من علم قط ثم علم---------ه ولم يسلك الطريق الذي يسلكه الناس في علم ما لم يعلموا وهو الاخذ من اهل العلم وقراءة الكتب فعلم- ان ذلك لم يحصل--- الا بالوحي من الله	5377	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2704	true	28363691854693025	6	58	32	271	1572	300	احتجاج علي صحة نبوته بان ما ينبء به عن الملا الاعلي واختصامهم امر غيبي لم يكن له به ---علم قط ثم علمه واخبر به ولم يسلك الطريق الذي -سلكه الناس في علم ما لم يعلموا وهو الاخذ عن اهل العلم ودراسة الكتب فتحقق ان ذلك لم يحصل له الا بالوحي من الله	2704	-2012652514972686854	203	354.0	158	243	83.53909301757812	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5378	false	-7700265923204309307	25	79	125	377	1523	300	اللام وانتصب بافضاء الفعل اليه ويجوز ان يرتفع علي معني------------- ما يوحي الي الا هذا وهو ان انذر وابلغ ولا افرط في ذلك اي ما اومر الا بهذا الامر وحده وليس---- غير ذلك وقرء----- انما بالكسر علي الحكاية اي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر	5378	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2704	true	28363691854693025	228	285	1218	1485	1572	300	اللام وانتصب بايصال الفعل اليه ويجوز ان يرتفع بالنيابة عن الفاعل اي ما يوحي الي الا هذا وهو ان انذر وابلغ ولا افرط في ذلك اي ما اومر الا بهذا الامر وحده وليس الي غير ذلك وقرء بكسر انما -------علي الحكاية اي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر	2704	-2012652514972686854	234	429.0	182	274	85.40145874023438	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5387	false	-7761042478762267147	175	264	899	1367	1543	300	لو كان مخلوقا من نار لما سجدت له لانه مخلوق مثلي فكيف اسجد لمن هو دوني لانه من طين والنار تغلب الطين وتاكله و---------------------------------قد جرت الجملة الثانية من الاوليوهي----------------------------------------- خلقتني من نار مجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعطوف عطف البيان من المعطوف عليه---------------------------------------- في البيان والايضاح------------- قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين 77 منها من الجنة وقيل م--------------------------------------------ن السماوات وقيل من الخلقة التي انت فيها ل------------انه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد-ما كان ابيض وقبح بعد-ما كان حسنا واظلم بعد-ما كان نورانيا والر--جيم ال-مرجوم ومعناه المطرود	5387	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2707	true	3092344854394735507	40	188	192	909	1505	300	لو كان مخلوقا من نار لما سجدت له لانه مخلوق مثلي فكيف اسجد لمن هو دوني لانه--- طين والنار تغلب الطين وتاكله ولقد اخطا اللعين حين خص الفضل بما من جهة المادة والعنصر وغاب عنه ما من جهة الفاعل كما انبا عنه قوله تعالي لما خلقت بيدي وما من جهة الصورة كما نبه عليه قوله تعالي ونفخت فيه من روحي وما من جهة الغاية وهو ما خصه به من علوم الحكمة التي ظهرت بها مزيته علي الملاءكة حتي امروا بالسجود لما ظهر انه اعلم منهم بما تدور عليه امر الخلافة في الارض وان له خواص ليست لغيره قال فاخرج م-----------------------------------------------نها من الجنة او من زمرة الملاءكة وهو المراد بالامر بالهبوط او من السم-وات او م--ن الخلقة التي انت فيها وانسلخ منها فانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نوراينا فانك رجيم اي مرجوم ---------مطرود	2707	-2012652514972686854	311	450.5	243	779	39.922977447509766	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5390	false	-3037873758586379447	133	206	690	1048	1528	300	اقول علي الحصر بقوله ولا اقول الا الحق وهو جاءز لانه مفعول قدم علي عامله وما وجهه علي الجر وقرء برفع الاول وجره مع نصب الثاني وتخريجه علي ما ذكرنا منك من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم من ذرية ادم فان قلت اجمعين تاكيد لماذا قلت لا يخلو ان يءكد به الضمير في منهم او الكاف في منك مع من تبعك ومعناه لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم احدا	5390	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2708	true	-2509189609063497906	153	191	834	1029	1622	300	اقول اي اقسم بالحق-- ولا اقول الا الحق او الحق قسمي واقول الحق لاملان جهنم م------------------------------------------------------------------------نك من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم من ذرية ادم-------- اجمعين اي لاعمرن جهنم--------------------------------------------------------------------------------- من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم احدا	2708	-2012652514972686854	133	212.0	105	358	37.15083694458008	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5390	false	-3037873758586379447	228	273	1157	1388	1528	300	الانبياء وغيرهم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين 86 عليه من اجر الضمير ل---------------------------------لقران او للوحي وما انا من المتكلفين من الذين يتصنعون ويتحلو-------------------------------------ن بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا	5390	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2709	true	4748558086382786437	31	86	138	407	1507	300	الا--يات 86 الي قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين يقول الحق جل جلاله قل ما اسءلكم علي تبليغ الوحي او علي القرا------------------------------ن من اجر دنيوي حتي يثقل عليكم وما انا من المتكلفين اي المتصنعين بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا	2709	-2012652514972686854	154	248.5	120	301	51.16279220581055	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5398	false	1507174917001193220	148	215	746	1109	1606	300	خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار ثم دل بخلق السماوات والارض وتكوير كل واحد من الملوين علي الاخر وتسخير النيرين وجريهما لاجل مسمي وبث الناس علي كثرة عددهم من نفس واحدة وخلق-------------------------- الانعام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه واحد لا يشارك قهار لا يغالب والتكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها	5398	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2715	true	-3362270075895549159	55	151	279	801	1649	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون يقول الحق جل جلاله خلق السماوات والارض اي وما بينهما من الموجودات ملتبسة بالحق مشتملة علي الحكم والمصالح الدينية والدنيوية يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل -------------------------------------التكوير اللف واللي يقال كار العمامة علي راسه وكورها	2715	-2012652514972686854	202	201.0	164	674	29.970325469970703	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5399	false	2234879666053783631	32	80	181	423	1612	300	ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه فشبه في تغييبه اياه بشء ظاهر لف عليه ما غيبه عن مطامح الابصار ومنها ان هذا يكر علي هذا--- كرورا متتابعا فشبه ذلك بتتابع اكوار العمامة بعضها -------------------------------------------------------------------------------علي اثر بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا هو العزيز الغالب القادر علي----------------- عقاب المصرين الغفار	5399	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2715	true	-3362270075895549159	152	228	809	1229	1649	300	ان كل واحد منهما يغيب الاخر اذا طرا عليه ويلفه لف اللباس باللابس او ي------------غيبه كما يغيب الملفوف باللفافة او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا ت----------تابع اكوار العمامة وهذا بيان لكيفية تصرفه تعالي في السموات والارض بعد بيان خلقهما وعبر بالمضارع للدلالة علي التجرد وسخر الشمس والقمر جعلهما منقادين لامره كل يجري لاجل مسمي وهو يوم القيامة او كل منهما يجري لمنتهي دورته الا هو العزيز الغالب القادر علي كل شء ومن جملتها عقاب العصاة- الغفار	2715	-2012652514972686854	142	165.5	111	443	32.054176330566406	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5400	false	-7595916000418142905	0	36	0	174	1516	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	5400	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2715	true	-3362270075895549159	78	114	407	581	1649	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2715	-2012652514972686854	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5401	false	2854793388445315726	41	102	214	541	1497	300	ثمانية ازواج ذكرا وانثي من- الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر قال الله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانث-------------------------------ي القيامة خل----------------------------------------قا من بعد-خلق------------------------------------------------------------- حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ------- من ب----------------------عد علق- من بعد نطف وال-ظلمات الثلاث----ة البطن و-----الرحم و-----المشيمة وقيل--- الصلب والرحم والبطن------- ذلكم	5401	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2716	true	4948396969740369977	121	217	605	1112	1566	300	ثمانية ازواج ذكرا وانثي وهي الابل والبقر والضان والمعز فالزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم استءناف لبيان كيفية خلقهم واطواهم المختلفة الدالة علي القدرة القاهرة وصيغة المضارع للدلالة علي التجرد خلقا من بعد خلق مصدر مءكد اي يخلقكم فيها خلقا كاءنا من بعد خلق اي خلقا مدرجا حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغة مخلقة من بعد مضغة غير مخلقة من بعد علقة من بعد نطفة في ظلمات --ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة او ظلمة الصلب -------والبطن والرحم ذلكم	2716	-2012652514972686854	258	378.5	206	516	50.0	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5408	false	-551738994178481948	104	155	528	806	1603	300	يعلمون العاملين من علماء الديانة كانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون --------العلوم ثم لا يقنتون ويفت-نون فيها ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله جهلة حيث جعل القانتين هم العلماء ويجوز ان يرد علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العاملون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون	5408	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2720	true	2808239672022407967	233	280	1239	1494	1603	300	يعلمون ويع-ملون به-------------- كانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنوناي يدخرونالعلوم ثم لا يقنتون ويتفننون فيها ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله جهلة حيث جعل القانتين هم العلماء او يريد به----------- التشبيه اي كما لا يستوي العالم-- والجاهل-- كذلك لا يستوي المطيع --	2720	-2012652514972686854	221	375.5	178	287	77.00348663330078	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5412	false	-2101797610140789117	12	63	64	317	1549	300	البلاء من الفضل قل ا-----ني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	5412	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2723	true	1232987324164251783	230	282	1249	1507	1589	300	الايات 11 الي 16span قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2723	-2012652514972686854	240	475.0	191	258	93.02325439453125	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5414	false	-2543432700520183403	46	122	257	672	1644	300	وهو من ق---وله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المشركين الانعام وثانيها ان يراد بالاولية اول الموافقين والمدعوين الي الاسلام واليه الاشارة بقوله اول الذين دعوتهم الي الاسلام اسلاما والداعي الي الشء ينبغي ان يكون متحليا به وثالثها ان يراد بالسبق السبق بحسب الدعوة فان الافضل ان من يدعو الغير الي خلق كريم ان يدعو نفسه اليه اولا ويتخلق به حتي يءثر في الغير سنة الانبياء والصالحين لا الملوك والمتجبرين	5414	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2724	true	-6434095087967252942	80	145	415	735	1534	300	وهو اظهر كقوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي من قومي او من اهل زماني او اكون اول من دعا غيره الي ما دعا اليه نفسه وهو الاسلام وحاصله امرت باخلاص الدين وامرت ان اكون من السابقين في ذلك زمانا ورتبة لانه داع الي الاسل-----------------------------ام-------------------------------------------------------- والداعي الي الشء ينبغي ان يكون متحليا به كما هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة الانبياء والاولياء لا الملوك والمتجبرين	2724	-2012652514972686854	144	223.0	113	531	27.11864471435547	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5416	false	-4002860346769774326	164	200	868	1054	1626	300	ومن تحتهم------------ اطباق من النار----------- هي ظلل لاخرين ذلك العذاب------- هو الذي يتوعد الله به عباده ويخوفهم----- ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي وهذه --عظة من الله تعالي ونصيحة بالغة	5416	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2725	true	-743137491704615903	139	180	713	922	1595	300	ومن تحتهم ايضا ظلل اي اطباق كثيرة بعضها تحت بعض هي ظلل لاخرين ذلك العذاب الفظيع هو الذي يخوف ال-له به عباده ويحذرهم اياه ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي وهذه موعظة من الله------------- بالغة	2725	-2012652514972686854	156	249.5	124	223	69.95515441894531	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5420	false	-1561575494799851030	205	253	1058	1309	1545	300	مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب---------------------------------------------- انزل من السماء ماء هو المطر وقيل كل ماء في الارض فهو من السماء ينزل منها الي الصخرة ثم يقسمه الله----------------- فسلكه فادخله ونظمه ينابيع في الارض--- عيونا ومسالك ومجاري ك-----------------------العروق في الاجساد	5420	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2729	true	-5867375381258985288	126	191	659	989	1590	300	مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب يقول الحق جل جلاله الم تر ايها السامع ان الله انزل من السماء ماء هو المطر وقيل كل ماء في الارض فهو من السماء ينزل منها الي الصخرة ف--يقسمه الله تعالي بين البقاع فسلكه -ادخله ونظمه ينابيع في الارض اي عيونا------- ومجاري في الارض كجري الدماء في العروق في الاجساد	2729	-2012652514972686854	239	415.5	193	340	70.29412078857422	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5428	false	-1724488045906457977	11	46	43	238	1560	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	5428	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2734	true	-2327481991364411542	244	279	1291	1486	1580	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2734	-2012652514972686854	195	390.0	160	195	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5428	false	-1724488045906457977	267	295	1388	1530	1560	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون -27 قرانا عربيا حال مءكدة------------------------------------ كقولك جاءني زيد رجلا صالحا	5428	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2736	true	845209046483324236	77	112	419	592	1564	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قلت قران------ا حال مءكدة من هذا علي ان مدار التاكيد هو الوصف كقولك جاءني زيد رجلا صالحا	2736	-2012652514972686854	134	241.5	107	179	74.86033630371094	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5444	false	1554190147762402115	63	138	352	746	1587	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم 39 علي مكانتكم ---علي حال-كم التي انتم عليها وجهتكم من العداوة التي تمكنتم منها والمكانة بمعني المكان فاستعيرت عن العين للمعني---------- كما يستعار هنا و-حيث للزمان وهم------ا للمكان فان قلت حق الكلام فاني ع--------------امل علي مكانتي فلم حذف قلت للاختصار ولما فيه من زيادة الوعيد والايذان بان حاله لا تقف وتزداد كل يوم قوة وشدة لان الله	5444	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2743	true	2638251057804691552	110	210	561	1095	1577	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل يقول الحق جل جلاله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي حالتكم التي انتم عليها وجهتكم من العداوة التي تمكنتم فيها فالمكانة بمعني المكان فاستعيرت من العين للمعني وهي الحال كما تستعار هنا و حيث للزمان وانما وضعا للمكان وقرا ابو بكر وحماد مكانات بالجمع اني عامل علي مكانتي فحذف------- للاختصار والمبالغة في----- الوعيد والاشعار بان حاله لا تزال تزداد------- قوة بنصر---- الله	2743	-2012652514972686854	309	520.0	249	557	55.47576141357422	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5446	false	7963648842863204319	254	300	1367	1610	1610	300	قال الامام النفس الانسانية عبارة عن جوهر مشرق نوراني اذا تعلق بالبدن حصل ضوءه في جميع الاعضاء وهي الحياة ثم انه في وقت النوم ينقطع تعلقه عن ظاهر البدن دون باطنه وفي وقت الموت ينقطع التعلق- عن ظاهره----- وباطنه فالموت والنوم من جنس واحد بهذا الاعتبار-	5446	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2744	true	-8214504226991660753	181	228	938	1186	1572	300	قال الامام النفس الانسانية عبارة عن جوهر مشرق روحاني اذا تعلق بالبدن حصل ضوءه في جميع الاعضاء وهي الحياة ثم انه في وقت النوم ينقطع تعلقه عن ظاهر البدن دون باطنه وفي وقت الموت ينقطع --تعلقه عن ظاهر البدن وباطنه فالموت والنوم من جنس واحد بهذا الاعتبار	2744	-2012652514972686854	238	450.5	193	250	95.19999694824219	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5447	false	7255273759035362558	0	72	0	390	1542	300	لكن الموت انقطاع تام كامل والنوم انقطاع ناقص فظهر ان القادر الحكيم دبر تعلق ال-----نفس بالبدن علي ثلاثة اوجه احدها انه دبر امرها بحيث يقع ضوء الروح علي جميع اجزاء البدن ظاهرة وباطنة وذلك هو اليقظة وثانيها بحيث يقطع الضوء عن الظاهر والباطن وهو الموت وثالثها بحيث يقطع عن الظاهر------ دون الباطن وهو النوم فثبت ان الموت والنوم يشتركان في كون كل واحد منهما -توفي الانفس و--يمتاز احدهما بخواص معينة ومثل هذا	5447	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2744	true	-8214504226991660753	228	300	1186	1572	1572	300	لكن الموت انقطاع---- كامل والنوم انقطاع ناقص فظهر ان القادر الحكيم دبر تعلق جوهر النفس بالبدن علي ثلاثة اوجه احدها انه دبر امرها بحيث يقع ضوء الروح علي جميع اجزاء البدن ظاهره وباطنه وذلك هو اليقظة وثانيها بحيث يقطع------ عن الظاهر والباطن وهو الموت وثالثها بحيث يقطع عن --ظاهر البدن دون الباطن وهو النوم فثبت ان النوم والموت يشتركان في---- كل واحد منهما بتوفي ال-نفس ثم يمتاز احدهما بخواص معينة ومثل هذا-	2744	-2012652514972686854	363	662.0	295	404	89.85148620605469	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5448	false	5994845125886664271	83	123	453	656	1577	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في ابن ادم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس--- التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والتحرك------- فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه و---------الصحيح ما ذكرت اولا لان الله	5448	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2745	true	3233378066418549535	170	210	872	1066	1546	300	عن ابن عباس انه قال------- في ابن ادم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتمييز والروح التي بها -------التحرك والنفس فاذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه ه هذا وفي الصحيح --------------ان الله	2745	-2012652514972686854	169	281.5	134	222	76.12612915039062	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5449	false	-5186133353550959205	14	92	86	479	1556	300	ولو كانوا لا يملكون شيءا و-----------لا يعقلون اي ولو كانوا علي هذه الصفة لا يملكون شيءا قط حتي ي----ملكوا الشفاعة ولا عقل------------------------- لهم له ملك السماوات والارض تقرير لقوله لله الشفاعة جميعا لانه اذا كان له الملك كله------------------------------------------ -------------------------------------------------------والشفاعة من الملك كان مالكا لها فان قلت بم يتصل قول----------------------------------------------------------------------------------ه ثم اليه ترجعون قلت -----------------------------------بما يليه ومعنا----ه له ملك السماوات والارض اليوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله ملك----- الدنيا والاخرة	5449	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2747	true	1679729645574508604	4	117	22	606	1589	300	ولو كانوا لا يملكون شيءا من الاشياء ولا يع-------------------------------------قلون شيءا فضلا عن ان يملكوا الشفاعة عند الله تعالي قل تبكيتا وتجهيلا لهم----------------------------------- لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها ولا يقدر احد ان يتصدي لها الا ان يكون المشفوع له مرتضي والشفيع ماذونا وكلاهما مفقود في اصنامهم ثم قرر اختصاصه بالشفاعة بقوله له ملك السماوات والارض اي له التصرف فيهما وفيما فيهما من المخلوقات لا يملك احد ان يتكلم في امر من اموره بدون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون يوم القيامة لا الي احد سواه فيفعل يومءذ ما يريد قال النسفي له ملك السماوات والارض اليوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله الملك في الدنيا والاخرة	2747	-2012652514972686854	233	298.5	181	656	35.51829147338867	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5449	false	-5186133353550959205	187	213	990	1119	1556	300	وحده اي اذا افرد الله بالذكر ولم يذكر معه الهتهم--------------------------- اشمازوا اي نفروا و---------------------انقبضو---------------------------------------------------------------ا واذا ذكر الذين من دونه وهم اله-تهم ذكر الله معهم او لم	5449	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2747	true	1679729645574508604	253	300	1349	1589	1589	300	وحده اي اذا افرد الله بالذكر ولم تذكر معه الهتهم فمدار المعني علي قوله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة اي انقبضت ونفرت كقوله واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا واذا ذكر الذين من دونه يعني الهتهم ذكر الله معهم او لم-	2747	-2012652514972686854	106	158.0	85	241	43.983402252197266	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5450	false	6099954726436062708	173	253	965	1382	1625	300	غاية في بابه لان الاستبشار--- ان يمتلء قلبه- سرورا حتي تنبسط له بشرة --وجهه ويتهلل والاشمءزاز ان يمتلء غما و-غيظا -----حتي يظهر الانقباض في اديم --وجهه ف--ان قلت ما------------- العامل في واذا-------------- ذكر قل----------ت العامل في اذا المفاجاة ---تقريره وقت ذكر الذين من دونه فاجاوا وقت الاستبشار-------------------------------------------- قل اللهم فاطر السم-وات وال---------------------------------------------------------------------------ارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون بعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم وب---------------------شدة شكيمتهم في الكفر ---والعناد فقيل له ادع	5450	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2748	true	3836146020406399298	122	228	687	1267	1645	300	-----فيهما ف--ان الاستبشار هو ان يمتلء القلب سرورا حتي تنبسط له بشرة الوجه وت-تهلل والاشمءزاز ان يمتلء القلب غيظا وغما حتي ينقبض منه------- اديم الوج-ه فتظهر عليه الكابة والحزن والعامل في -اذا الاولي اشمازت وفي الثانية ما هو العامل في اذا الفجاءية والتقدير -وقت ذكر الذين من دونه فاجاوا وقت الاستبشار ثم امر نبيه بالالتجاء اليه حين ادبارهم فقال قل اللهم فاطر السماوات والارض اي يا فاطر وليس بوصف خلافا للفراء والمبرد اي اللهم يا مظهر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ا-------------------ي ما غاب من اسرار ذاتك وما ظهر او السر والعلانية اي التجء اليه تعالي اذا اغتممت من شدة شكيمتهم في المكابرة والعناد فانه القادر	2748	-2012652514972686854	276	332.5	221	617	44.73257827758789	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5451	false	9127483950437354773	174	209	857	1024	1511	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	5451	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2749	true	-7309420599838994049	246	281	1167	1334	1434	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	2749	-2012652514972686854	167	334.0	132	167	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5451	false	9127483950437354773	131	172	662	849	1511	300	اخبر بقتل الحسين رضي الله عنه وسخط علي قاتله وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال اه او قد فعلوا وقرا هذه----------------------- الاية وروي انه قال علي اثره- قتل من كان----- صلي الله عليه وسلم يجلسه في حجره ويضع- فاه	5451	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2749	true	-7309420599838994049	0	40	0	193	1434	300	اخبر بقتل الحسين رضي الله عن---------------ه وقالوا الان يتكلم فما زاد علي ان قال--- او قد فعلوا وقرا اللهم فاطر السماوات والارض الاية ثم ------قال علي اثرها قتل من كان رسول صلي الله عليه وسلم يجلسه في حجره ويقبل فاه	2749	-2012652514972686854	155	256.5	120	217	71.42857360839844	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	174	196	887	992	1508	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5452	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2751	true	3407081954585881549	56	78	294	399	1527	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	2751	-2012652514972686854	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5453	false	3334847395413206811	20	157	104	777	1482	300	الذي اوتيته علي علم بل --------------------------------------------------------------------هي فتنة انكار لقوله كانه لقوله كانه قال ما خولناك من النعمة لما تقول بل هي فتنة اي ابتلاء وامتحان لك اتشكر ام تكفر فان قلت كيف ذكر الضمير ثم انثه قلت حملا علي المعني اولا وعلي الفظ اخرا ولان الخبر لما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءنثااعني فتنة ساغ تانيث المبتدا لاجله لانه في معناه كقولهم ما جاءت حاجتك وقرء بل هو فتنة علي وفق انما اوتيته فان قلت ما السبب في عطف هذه الاية بالفاء ------------------وعطف مثلها في اول السورة بالواو قلت السبب في ذلك ان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت الزم----------------------------------ر علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الل-----ه ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا -من اشماز من-- ذكره دون من استبشر --بذكره وما بينهما من الاي اعتراض فان قلت حق الاعتراض ان يءكد المعترض بينه وبينه	5453	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2751	true	3407081954585881549	67	173	346	899	1527	300	انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين يقول الحق جل جلاله فاذا مس الانسان اي جنسه ضر فقر او غيره دعانا معرضا عما سوانا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من------------------------------------------------------------------ ذكر حالتي اهل الشرك القبيحتين وما بينهما اعتراض مءكد للانكار عليهم اي انهم يشمءزون عن ذكر الله وحده ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مسهم ال--ضر دعوا من اشمازوا عن ذكره دون من استبشروا بذكره فناقضوا فعلهم فان ق------------لت حق الاعتراض ان يءكد المعترض بينه وبينه	2751	-2012652514972686854	189	-8.5	150	977	19.344932556152344	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5454	false	-3300154973399564627	265	300	1460	1643	1643	300	قلت ما في الاعتراض من دعاء --رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه بامر من----ه وقوله انت تحكم بينهم---- ثم ما عقبه من الوعيد العظيم تاكيد لانكار اشمءزازهم واستبشارهم ورجوعهم الي الله في الشداءد دون-	5454	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2751	true	3407081954585881549	173	209	899	1087	1527	300	قلت ما في الاعتراض من دعاء الرسول----- صلي الله عليه وسلم ربه بامر من الله وقوله انت تحكم بين عبادك ثم ما عقبه من الوع-د العظيم تاكيد لانكار اشمءزازهم واستبشارهم ورجوعهم الي الله في الشداءد دون	2751	-2012652514972686854	175	312.5	142	194	90.20618438720703	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	233	259	1204	1341	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	5455	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2751	true	3407081954585881549	78	104	399	536	1527	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	2751	-2012652514972686854	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5458	false	4078614698219518771	239	263	1283	1392	1573	300	نزلت في وحشي قاتل حمزة ر----------------ضي الله عنه---------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية	5458	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2754	true	5285035307920293651	16	48	100	249	1536	300	نزلت في وحشي قاتل حمزة او في غيره لا تقتضي التخصيص بهم فان اسباب النزول لا تخصص وعن النبي---- صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية	2754	-2012652514972686854	93	144.5	71	153	60.7843132019043	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5459	false	-7011163363015827347	161	225	773	1080	1460	300	واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين 54 وانيبوا	5459	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2757	true	7857049097821932756	36	99	191	492	1520	300	واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين يقول ------	2757	-2012652514972686854	296	588.5	234	307	96.41693878173828	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5469	false	-4968347269151134355	257	287	1436	1600	1670	300	له مقاليد السم-وات والارض اي هو-------------------------------------------------------------------------- مالك امرها وحافظها وهو من باب الكناية لان حافظ الخراءن ومدبر امرها هو الذي يملك مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت اليه مقاليد الملك وهي	5469	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2761	true	-8650356464622189696	115	157	596	830	1581	300	له مقاليد السماوات والارض اي مفاتح خزاءنها واحدها مقليد او اقليد او لا واحد لها واصلها فارسية والمراد انه مالك----ها وحافظها وهو من باب الكناية لان حافظ الخزاءن ومدبر امرها هو الذي يملك مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت اليه مقاليد الملك اي -	2761	-2012652514972686854	153	277.0	125	239	64.01673889160156	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5470	false	-5082570943111025513	213	288	1159	1542	1613	300	عثمان رضي الله عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض -من تكلم بها	5470	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2761	true	-8650356464622189696	180	245	958	1290	1581	300	عثمان--------- انه -سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------مقاليد--------------- فقال صلي الله عليه وسلم هي------------------ لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ومعناه--------- ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفات-ح خير السماوات والارض ومن تكلم بها	2761	-2012652514972686854	286	464.0	226	398	71.85929870605469	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5485	false	5070005344723354105	113	285	644	1626	1704	300	ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 71 الزمر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افواج المتفرقة بعضها في اثر بعض وقد تزمروا قال حتي احزالت زمر بعد زمر وقيل في زمر الذين اتقوا هي الطبقات----- المختلفة الشهداء والزهاد والعلماء والقراء وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقرء نذر منكم فان قلت لم -اضيف اليهم اليوم قلت قوله حتي احزالت زمر بعد زمر قيل اوله ان العفاة بالسيوب قد غمر الاساس احزال السراب بالظعن زهاها واحزالت الابل في السير ارتفعت وانشد المصراع الراغب الزمرة الجماعة القليلة ومنه قيل شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة ومنه اشتق الزمر والزمارة كناية عن الفاجرة ارادوا لقاء------------- وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة وقد جاء استعمال اليوم والايام مستفيضا في اوقات الشدة قالوا بلي------------------------ اتونا وتلوا علينا و-------------------------------------لكن وجبت علينا كلمة الله لاملان جهنم الاعراف لسوء اعمالنا ---------------كما قالوا غضلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضال-------------------------------------ين المءمنون فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وهو الكفر والضلال واللام في المتكبرين للجنس لا------------------ن مثوي المتكبرين	5485	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2767	true	480761782769175740	0	190	0	1053	1657	300	ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين يقول الحق جل جلاله وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا اي تسوقهم الزبانية بالعنف والاهانة كما تساق الاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا للقتل او السجن فتسوقهم الزبانية الي جهنم افواجا -متفرقة بعضها--- اثر بعض حسب ترتب ----------------------------------------------------------طبقاتهم في الضلالة والشرارة والزمر جمع زمرة اي الجماعة واشتقاقها من الزمر اي الصوت والجماعة لا تخلو عنه حتي اذا جاءها فتحت ابوابها ليدخلوها وهي سبعة وقال لهم خزنتها تقريعا وتوبيخا الم ياتكم رسل منكم من جنسكم وقرء نذر منك-----------م يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقاء يومكم هذا اي وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار وفيه دليل علي انه لا تكليف قبل الشرع من حيث انهم عللوا توبيخهم باتيان الرسل وتبليغ الكتب قالوا بلي قد اتونا وانذرو---نا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي ولكن وجبت علينا كلمة الله لاملان جهنم ب--------سوء اعمالنا حيث كذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا تكذبون قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين ----------------------------------اللام------------- للجنس والمخصوص محذوف اي بءس مثوي المتكبرين	2767	-2012652514972686854	377	439.5	304	1444	26.108034133911133	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5493	false	-2418329751127060289	69	136	380	745	1571	300	فان قلت كيف اختلفت هذه الصفات تعريفا وتنكيرا والموصوف معرفة يقتضي ان يكون مثله معارف قلت اما غافر الذنب وقابل التوب فمعرفتان لانه لم يرد بهما حدوث الفعلين وانه يغفر الذنب ويقبل التوب الان او غدا حتي يكونا في تقدير الانفضال فيكون اضافتهما غير حقيقيه وانما اريد ثبوت ذلك ودوامه فكان حكمهما حكم اله الخلق ورب العرش واما شديد العقاب فامره مشكل لانه في تقدير شديد عقابه	5493	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2770	true	4288281281213903879	196	243	1009	1268	1577	300	فان قلت كيف اختلفت هذه الصفات تعريفا وتنكيرا والموصوف معرفة وهو الله ----------------قلت اما غافر الذنب وقابل التوب فمعرفتان لانه لم يرد بهما حدوث الفعلين---------------------------------------- حتي يكون- في تقدير الانفصال فتكون اضافتهما غير حقيقة- وانما اريد ثبوت ذلك ودوامه------------------------------------ واما شديد العقاب فهو في تق------------دير شديد عقابه	2770	-2012652514972686854	240	426.5	196	365	65.75342559814453	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5496	false	4115791327465464676	79	193	407	970	1564	300	ان عمر رضي الله عنه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتايع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام----- عليك وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني--- عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن ال-زوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر------------- امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل فسددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5496	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2771	true	2463946258500830406	18	134	88	656	1534	300	ان عمر رضي الله عنه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تابع---- هذا الشراب فقال---- لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام الله عليك وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني من عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر رضي الله عنه امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل فسدد-------وه وادعو- له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	2771	-2012652514972686854	541	1028.5	430	585	92.47863006591797	105	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5498	false	-4534594631794443169	254	300	1393	1641	1641	300	الامم التي هي قوم نوح والاحزاب بصفات العلم الكلي- والعز الغالب والجامع بين غفران الذنب وقبول التوبة المتفرد بالعقاب الذي لا يكتنه كنهه وبالافضال الذي لا يقادر قدره قال ما يجادل في ايات الله اي ما يجادل في مثل هذا الكتاب الذي اشتمل علي الايات البينات-	5498	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2771	true	2463946258500830406	251	293	1261	1496	1534	300	الاله المعبود الموصوف--------- بصفات العلم الكامل والعز الغالب -الجامع بين غفران الذنب وقبول التوبة المتفرد بالعقاب الذي لا يقدر- كنهه وبالافضال الذي لا يبلغ- قدره قال ما يجادل في ايات الله اي ما يجادل في مثل هذا الكتاب الم---شتمل علي الايات البينات	2771	-2012652514972686854	212	364.5	171	250	84.80000305175781	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5498	false	-4534594631794443169	217	244	1186	1346	1641	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب والاح-----------------------------------------------------------------------------------------------زاب ال---ذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم	5498	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2772	true	-8010192893929152136	246	293	1366	1624	1654	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار يقول الحق جل جلاله كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب اي الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم	2772	-2012652514972686854	155	305.0	128	258	60.077518463134766	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	false	-4692241211317795748	181	239	994	1315	1624	300	وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغذوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيال لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة--------------------------- يطوفو-------------------------------------------------ن به مهللين مكبر----ين ومن وراءهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم مءة الف صف	5501	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2774	true	-6113479616502106954	225	280	1219	1505	1626	300	وفي الحديث ان الله------ امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقال وهب بن منبه حول ال----------------------------------------------------------------------------------عرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يدورون حول العرش يطوفون به يقبل هءلاء ويدبر هءلاء فاذا استقبل بعضهم بعضا هلل هءلاء وكبر هءلاء ومن وراءهم سبعون الف صف ---------------------------	2774	-2012652514972686854	162	263.0	130	401	40.39900207519531	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5501	false	-4692241211317795748	0	54	0	294	1624	300	للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 7 روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملة العرش------------------------------------------------------- ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن	5501	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2774	true	-6113479616502106954	17	137	92	783	1626	300	للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم قلت الذين مبتدا و يسبحون خبره والجملة استءناف مسوق لتسلية الرسول صلي الله عليه وسلم ببيان ان اشرف الملاءكةعليهم السلاممثابرون علي ولاية من معه من المءمنين ونصرتهم واستدعاء ما يسعدهم في الدارين يقول الحق جل جلاله الذين يحملون العرش علي عواتقهموهم محمولون ايضا بلطاءف القدرة ومن حوله اي الحافين حوله وهم الكروبيون سادات الملاءكة واعلي طبقاتهم قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام وقيل ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم--- خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم	2774	-2012652514972686854	281	516.0	230	694	40.48991394042969	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	false	8440057768377197970	208	269	1043	1377	1560	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 10 اي ينا----------------------------دون يوم القيامة فيقال لهم لمقت الله اكبر والتقدير لمقت الله انفس-----------------كم اكبر من مقتكم انفسكم	5507	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2778	true	-5104263265963154393	119	187	627	998	1620	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير يقول الحق جل جلاله ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة من قبل الخزنةوهم في النا--------ر لمقت الله اياكم اليوم واهانته لكم اكبر من مقتكم انفسكم	2778	-2012652514972686854	292	540.5	237	379	77.04485321044922	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5511	false	9061135074965495311	57	245	290	1256	1522	300	راوا الاماتة والاحياء قد تكررا عليهم علموا بان الله قادر علي الاعادة قدرته------ علي الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما -تبعه من معاصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهل الي خروج اي الي نوع من الخروج سريع او بطء من سبيل قط ام الياس واقع دون ذلك فلا خروج ولا سبيل اليه--- وهذا كلام من غلب عليه الياس الدنيا وتلك لبيان الامتنان الذي يستدعي شكر المنعم او لبيان الدلاءل لتصرفهم عن الكفر كما صرحه المصنف ولا يلزم ايضا علي هذا ما اورده في السءال كيف صح ان يسمي خلقهم امواتا اماته فيحتاج الي ذلك الجواب المتعسف قوله اي الي نوع من الخروج سريع او بطء من سبيل قط ام الياس واقع الانتصاف وعلي هذا بني من قال والقنوط وانما يقولون ذلك تعللا وتحيرا ولهذا جاء الجواب علي حسب ذلك وهو ق-------------وله ذلكم اي ذلكم الذي انتم فيه وان ---------لا سبيل لكم الي خروج قط----- بسبب كفرك---------------------------------------------------م بتوحيد الله وايمانكم ----------بالاشراك به فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم لله حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد وقول-----------------------------------------------------ه العلي ---------------------------------------------------------------------------------------------الكبير دلالة علي الكبرياء والعظمة وعلي ان عقاب مثله لا يكون الا كذلك وهو الذي يطابق كبرياءه ويناسب جبروته وقيل كان الحرورية اخذوا قولهم لا حكم الا الله من هذا	5511	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2779	true	-4889159819801257330	59	248	337	1326	1616	300	راوا الاماتة والاحياء قد تكرر -عليهم علموا ا-ن الله قادر علي الاعادة كما هو قادر علي الانشاء فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من انكار البعث وما يتبعه من جزاءهم ومقصدهم بهذا الاقرار التوسل بذلك الي ما علقوا به اطماعهم الفارغة من الرجوع الي الدنيا كما صرحوا به في قولهم فهل الي خروج ا----ي نوع من الخروج سريع او بطء من سبيل او لا سبيل-------------------------------- اليه قط وهذا كلام من غلب عليه الياس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يقولون ذلك -------تحيرا مع نوع استبعاد واستشعار ياس منه ولذلك اجيبوا بقوله ذلكم اي ذلكم الذي انتم فيه -من العذاب والا سبيل الي ال--خروج بانه اي بسبب ان الشان اذا دعي الله في الدنيا اي عبد وحده منفردا كفرتم بتوحيد----ه وان يشرك به تءمنوا بالاشراك وتسارعوا فيه اي كنتم في الدنيا تكفرون بالايمان وتسارعون الي الشرك قيل والتعبير بالاستقبال اشارة الي انهم لو ردوا لعادوا وحيث كان حالكم كذلك فالحكم ل-----------------------------------له الذي لا يحكم الا بالحق ولا يقضي الا بما تقتضيه حكمته العلي شانه فلا يرد قضاءه او فالحكم بعذابكم وتخليدكم في النار لله لا لتلك الاصنام التي عبدتموها معه الكبير العظيم سلطانه فلا يحد جز---------------------------------------------------------اء--------------ه وقيل ا-ن الحرورية اخذوا قولهم لا حكم الا -لله من هذه	2779	-2012652514972686854	407	562.0	322	1454	27.99174690246582	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5513	false	2218805333412161788	91	153	474	793	1535	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد ال------------------------------------------------------------------------------------قهار 13 يريكم ايا-------------------------------ته من الري-ح والسحاب والرعد والبرق والصواعق	5513	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2780	true	-7559651950801467592	104	189	590	1025	1648	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب يقول الحق جل جلاله هو الذي يريكم اياته الدالة علي كبرياءه وكمال قدرته من الرياح والسحاب والرعد والبرق والصواعق	2780	-2012652514972686854	312	592.0	251	435	71.72413635253906	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5523	false	5381509430858573416	194	300	973	1499	1499	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا او بعده ولا يجوز الاول لان هذا متضمن للتهديد كما قال والمراد استراق النظر الي ما لا يحل وقال الواحدي يعلم مسارقة النظر الي ما لا يحل وما --تسر القلوب في السر من المعصية والله يقضي بالحق فيجزي بالحسنة والسيءة وذلك وارد في الامتنان علي ما يوجب الشكر من نعمة الحياتين وقد سبق اتصاله بما قبله ولا الثاني لانه اما ان يقدم علي رفيع الدرجات او يءخر عنه رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله-	5523	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2780	true	-7559651950801467592	104	155	590	840	1648	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتذكر الا من ينيب فادعوا --------الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله	2780	-2012652514972686854	190	326.5	148	529	35.91682434082031	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5514	false	183588621196674522	250	300	1378	1617	1617	300	افادته استمرار الوحي من لدن ادم الي انتهاء زمن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتصاله الي قيام يوم التناد- باقامة من يقوم بالدعوة_ علي ما روي ابو داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله -يبعث لهذا الامة علي راس كل-	5514	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2781	true	8690350797595551749	203	251	1157	1384	1646	300	يفيد-- استمرار الوحي من لدن ادم الي------- زمن سيدنا----- محمد صلي الله عليه وسلم ثم اتصاله الي قيام يوم التنادي باقامة من يقوم بالدعوة -علي ما روي ابو داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله سيبعث لهذه الامة علي راس كل	2781	-2012652514972686854	216	386.5	170	242	89.25619506835938	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5524	false	-6925418436088115138	149	203	803	1078	1605	300	والله يقضي بالحق يعني والذي هذه صفاته واحواله لا يقضي الا بالحق والعدل لاستغناءه عن الظلم والهتكم لا--------------------------------------------------------------- يقضون بشء وهذا تهكم بهم لان ---ما------ لا يوصف بالقدرة لا يقال فيه يقضي او لا يقضي---------------------------------- ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غافر ووعيد لهم بانه يسمع ما	5524	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2785	true	-7034264607345084082	158	229	836	1184	1564	300	والله يقضي بالحق اي ومن---- هذه صفات--------ه لا يقضي الا ب------العدل فيجازي كلا بما يستحقه اذ لا يخفي عليه خفي ولا جلي والذين يدعون يعبدونهم من دونه من الالهة لا يقضون بشء وهذا تهكم بهم لان الجماد الذي لا يعقل ل--------ا يقال فيه يقضي --ولا يقضي وقرا نافع بالخطاب او علي اضمار قل ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدو-----ر ووعيد لهم لانه يسمع ما	2785	-2012652514972686854	202	312.0	158	381	53.01837158203125	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5525	false	-8548520595988667658	61	148	313	756	1529	300	ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اي يعلم خاءنة الاعين لانه بصير لا يحجبه شء من المبصرات التي تخفي علي كل ذي بصر ويعلم ما تخفي الصدور من الهواجس التي ربما تخفي علي صاحبها لانه سميع حقيقي وانما فضل هذه الفقرة بهذه الفاصلة يكون ظاهرا في التعريض بما يدعون من دون الله وانها لا تقدر علي القضاء لانها لا تسمع ولا تبصر يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض بما يدعون من دون الله وانها لا تسمع ولا تبصر	5525	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2785	true	-7034264607345084082	211	247	1090	1277	1564	300	ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ووعيد لهم لانه يسمع ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض بما يدعون من دون الله بانها لا تسمع ولا تبصر	2785	-2012652514972686854	165	300.5	133	443	37.24604797363281	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5525	false	-8548520595988667658	156	236	797	1188	1529	300	الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 21 هم في كانوا هم اشد منهم فصل فان قلت من حق الفصل ان لا يقع الا بين معرفتين فما باله واقعا بين معرفة وغير معرفة وهو اشد منهم قلت قد ضارع المعرفة في ا-نه لا يدخله الالف واللام فاجري	5525	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2787	true	-4130783709908150580	0	63	0	317	1631	300	الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب -----------قلت هم اشد ضمير فصل وحقه ان------------------ يقع---- بين معرفتين الا ان اشد لما----------------------------------------- ضارع المعرفة في كونه لا يدخله الالف واللام -اجري	2787	-2012652514972686854	290	508.5	230	392	73.9795913696289	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5527	false	-3884064544962262410	207	291	1075	1479	1518	300	وهو اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة ومثله لا يقاوم الا ساحرا مثله ويقولون اذا قتلته ادخلت الشبهة علي الناس واعتقدوا انك قد عجزت عن معارضته بالحجة والظاهر ان فرعون لعنه الله كان---- قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وما------ هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك و----قوله	5527	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2789	true	6314537209903182571	4	54	23	265	1564	300	وهو اقل من ذلك------ وما هو ا------------------------------لا ساحر و-------------اذا قتلته ادخلت --شبهة علي الناس واعتقدوا انك--- عجزت عن معارضته بالحجة والظاهر من دهاء اللعين ونكارته انه قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وكان قوله	2789	-2012652514972686854	204	346.5	160	418	48.803829193115234	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5528	false	-4578531120232281788	141	268	714	1370	1535	300	قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات --------------------------------------------------------------------وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما النمل قال محيي السنة ايك وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه منا وفي اللباب اي ليدع ربه فانه لا يجاب وليستعن بربه فانه لا يعان وقيل ليدع ربه فانه لا يجء من دعاءه شء لانه يدعو ما لا حقيقة له تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفون------------------ه وما كان يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه وكانوا يعبدونه ويعبدون ا--لاصنام بدليل قوله ويذرك والهتك الاعراف والفساد في الارض التفاتن---------------------------- والتهارج الذي يذهب معه الامن وتتعطل المزارع والمكاسب والمعايش ويهلك الناس قتلا وضياعا كانه قال اني اخاف ان يفسد عليكم دينكم بدعوتكم الي دينه او يفسد عليكم دنياكم بما يظهر من	5528	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2789	true	6314537209903182571	30	150	157	744	1564	300	قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وكان قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الكافون عن قتله ولو لاهم لقتله وما كان يكفه الا ما في نفسه من---- الفزع الهاءل وقوله وليدع ربه تجلد منه واظهار لعدم المبالاة بدعاءه ولكنه اخوف ما يخافه ثم قال اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم اي يغير ما انتم عليه من الدين وهو عبادتهم له وللاصنام لتقربهم اليه او ان يظهر---------------- في الارض الفساد اي ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج ان لم يقدر علي تبديل دينكم بالكلية والحاصل -----------------------------------انه قال---- اخاف ان يفسد عليكم دينكم بدعوته- الي دينه او يفسد عليكم دنياكم بما يظهر من	2789	-2012652514972686854	266	243.5	207	880	30.227272033691406	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5529	false	-8908861136743032306	120	220	664	1212	1634	300	اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب لما سمع موسي عليه السلام بما اجراه فرعون من حديث قتله قال لقومه اني عذت بالله الذي هو ربي وربكم و---------------------------------------------------قوله وربكم فيه بعث لهم علي ان يقتدوا به فيعوذوا بالله عياذ-ه ويعتصموا بالتوكل عليه اعتصامه وقال من كل متكبر لتشمل استعاذته فرعون وغيره من الجبابرة وليكون علي طريقة التعريض فيكون ابلغ واراد بالتكبر الاستكبار عن الاذعان للحق------------------------------- وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبح استكبار وادله علي دناءة صاحبه ومهانة نفسه وعلي فرط ظلمه وعسفه وقال لا يءمن بيوم الحساب لانه اذا اجتمع في الرجل التجبر والتكذيب بالجزاء وقلة المبالاة بالعاقبة فقد استكمل	5529	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2789	true	6314537209903182571	171	300	865	1564	1564	300	اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب صدر عل---------يه السلام كلامه بان تاكيدا له واظهارا لمزية الاعتناء بمضمونه وفرط الرغبة وخص اسم الرب المنبء عن الحفظ والتربية اذ بهما يقع الحفظ وفي قوله وربكم ح-----ث لهم علي ان يقتدوا به فيعوذوا بالله عياذته ويعتصموا بالتوكل----- اعتصامه ولم يسم فرعون بل ذكره بوصف يعمه------ وغيره من الجبابرة لتعميم------------------------------------------- الاستعاذة --والاشعار بعلة القساوة والجراة علي الله تعالي وهو التكبر قال ابن عرفة اشار الي ان كفره لم يكن لاجل ان موسي لم يات بدليل ولا معجزة ولم يكن ايضا لخفاء تلك المعجزة وعدم ظهورها بل كان لجحود التعنت والتكبر والاباية عن الانحطاط من سلطنة الملك الي رتبة الاتباع ه وق--------------------------------------------------------------------ال لا يءمن بيوم الحساب لانه اذا اجتمع في الرجل التجبر والتكذيب بالجزاء وقلة المبالاة بالعاقبة فقد استكمل-	2789	-2012652514972686854	294	286.5	235	838	35.08353042602539	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5530	false	-7685830494671865718	65	143	357	714	1475	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب رجل مءمن وقرء رجل بسكون الجيم كما يقال عضد في عضد وكان قبطيا ابن عم فر-عون امن بموسي سرا وقيل كان اسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يليا و من ال فرعون صفة ل -----رجل او صلة ل يكتم اي يكتم ايمانه من ال فرعون	5530	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2790	true	-1746000517918217298	93	215	451	1041	1513	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد يقول الحق جل جلاله وقال رجل مءمن قيل --------------------------------------كان قبطيا ابن عم لفرعون امن بموسي سرا وقيل كان اسراءيليا موحدا وهو المراد بقوله وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال ابن عباس اسمه حزقيل وقال ابن اسحاق جبرل وقيل سمعان وقيل حبيب و-من ال فرعون صفة ثانية لرجل او صلة ل-يكتم اي يكتم ايمانه من--- فرعون	2790	-2012652514972686854	300	545.0	235	633	47.39336395263672	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5535	false	-4050349192111521985	211	300	1025	1458	1458	300	يا قوم لكم الملك اليو----------م ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد ظاهرين في الارض في ارض مصر عالين فيها علي بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------- يعني ان لك------م ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله و--عذابه فانه لا قبل -لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا و جاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم----------------------------------------------------------------------- بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه ما اريكم الا ما--	5535	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2791	true	-2551171066100123082	179	275	890	1363	1481	300	يا قوم لكم الملك اليوم حال كونكم ظاهرين غالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالين -----علي بني اسراءيل في الارض ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا يعني ان لكم اليوم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تسرفوا ------علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وانما نسب ما يسرهم من الملك والظهور في الارض اليهم خاصة ونظم نفسه فيما يسوءهم من مجء باس الله تعالي امحاضا للنصح وايذانا بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه قال فرعون بعد ما	2791	-2012652514972686854	229	345.0	181	602	38.03986740112305	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5536	false	9025476860035954053	20	76	92	374	1461	300	صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب والصلاح او ما اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم----- خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متواطءان علي ما يقول وقد كذب------- فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي------------ ولكنه كان يتجلد ولولا استشعاره------ لم يستشر احدا	5536	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2792	true	529602301784271781	0	52	0	265	1505	300	صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد -------اي الصواب ولا اعلن----------كم الا ما اعلم ول----------------------------ا اسر عنكم شيءا خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متواطءان علي ما يقول وقد كذب اللعين فقد كان مضم--را للخوف الشديد من جهة موسي عليه السلام ولكنه كان يتجلد ولولا استشعاره للخوف لم يستشر احدا	2792	-2012652514972686854	222	384.0	176	312	71.15384674072266	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5537	false	606240651788959914	78	190	380	927	1467	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد 30 مثل يوم الاحزاب م---ثل ايامهم لانه لما اضافه الي الاحزاب------------------------------------------------------------------------ وفسرهم ب-------------قوم نوح وعاد وثمود و------------------------------لم يلبس ان كل حزب منهم كان له يوم دمار -اقتصر علي الواحد من الجمع لان المضاف اليه اغني عن ذلك كقوله كلوا في بعض بطنكم تعفوا وقال الزجاج مثل يوم حزب حزب وداب هءلاء دءوبهم في عملهم من الكفر والتكذيب وساءر المعاصي وكون ذلك داءبا داءما منهم لا يفترون عنه ولا-بد من حذف مضاف ويريد مثل جزاء دابهم فان قلت بم انتصب مثل الثاني قلت بانه عطف بيان ل مثل	5537	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2792	true	529602301784271781	112	261	566	1299	1505	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد يقول الحق جل جلاله وقال الذي امن مخاطبا قومه يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيب موسي والتعرض له بسوء مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام الامم الماضية المتحزبة علي رسلها يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جميع اليوم اي بالاضافة وفسره- بقوله مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كقوم لوط وشعيب لم يلبس ان كل حزب منهم كان له يوم دمار فاقتصر علي الواحد من الجمع-------------------------------------------------------------------------------------- وداب هءلاء دءوبهم في عملهم من الكفر والتكذيب وساءر المعاصي حتي دمرهم الل-------------------------ه ولا بد من حذف مضاف اي ---مثل جزاء دابهموهو الهلاك و م-----ثل الثاني--------- عطف بيان ل-مثل	2792	-2012652514972686854	355	569.0	283	863	41.13557434082031	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5538	false	7340772283260002210	7	89	42	447	1561	300	ان كل حزب منهم كان له يوم دمار ------------------------------------------------قوله لان اخر ما تناولته الاضافة قوم نوح اضاف ---------------------------------------------------------مثل الي داب ثم الي قوم نوح وهو اخر ما تناولته الاضافة قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بيان لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي اول ما تناولته الاضافة وما الله يريد ظلما للعباد------------------------------------------------------- يعني ان تدميرهم كان عدلا وقسطا لانهم استوجبوه باعمالهم وهو ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبيد فصلت حيث جعل المنفي ارادة الظلم	5538	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2792	true	529602301784271781	219	299	1093	1500	1505	300	ان كل حزب منهم كان له يوم دمار فاقتصر علي الواحد من الجمع وداب هءلاء دءوبهم في عملهم من الكفر والتكذيب وساءر المعاصي حتي دمرهم الله ولا بد من حذف مضاف اي مثل جزاء دابهموهو الهلاك و مثل الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------- عطف بيان لمثل الاولي ---------------------------------------------------وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم بغير ذنب او يزيد علي ما يستحقونه من العذاب يعني ان تدميرهم كان عدل------ا لانهم استحق-وه باعمالهم وهو ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبيد----- حيث جعل المنفي ارادة الظلم	2792	-2012652514972686854	194	302.0	154	565	34.33628463745117	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5539	false	-721740861887975642	10	106	39	529	1545	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد -----------------------------------------------------يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد غافر 32 التنادي ما حكي الله في سورة الاعراف من قوله ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار الاعراف و ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة الاعراف ويجوز ان يكون تصايحهم بالويل والثبور وقرء بالتشديد وهو ان يند بعضهم من بعض كقوله يوم يفر المرء من اخيه عبس وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا------------------- فبينا---هم يموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب	5539	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2793	true	-4353266278184533057	48	108	236	580	1549	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد اي يوم القيامة لانه ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصايحون بالويل والثبور وينادي اصحاب النار اصحاب الجنة واصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم--------- وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون الي مكانهم فبينهما هم يموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب	2793	-2012652514972686854	211	216.5	168	565	37.345130920410156	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5539	false	-721740861887975642	274	300	1429	1545	1545	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون-	5539	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2794	true	1743776174158180325	0	26	0	117	1497	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون	2794	-2012652514972686854	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5540	false	-1614179354227320402	0	55	0	263	1473	300	في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبار 34 هو يوسف ----بن يعقوب عليهما السلام وقيل هو يوسف بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة وقيل ان فر-عون موسي هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل فر---عون اخر	5540	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2794	true	1743776174158180325	26	104	117	489	1497	300	في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار قلت الذين يجادلون بدل من من هو وانما جمع لانه لم يرد مسرفا واحدا بل كل مسرف يقول الحق جل جلاله حاكيا لقول المءمن ولقد جاءكم يوسف هو ابن يعقوب-------------- وقيل--- يوسف بن افراءيم بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة وقال وهب فرعون موسي هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل هو فرعون اخر	2794	-2012652514972686854	227	415.0	177	389	58.35475540161133	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5542	false	1775237932232844517	143	209	717	1047	1539	300	وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 36 -----------------------------------------------------------------------------------------------قيل الصرح البناء الظاهر الذي لا يخفي علي الناظر وان بعد اشتقوه من صرح الشء اذا--------------------------------------------------------------------------------- ظهر واسباب السماوات--- طرقها وابوابها وما يءدي اليها وكل ما اداك الي --شء فهو سبب اليه	5542	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2795	true	1486627303788214972	183	284	968	1479	1567	300	وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب يقول الحق جل جلاله وقال فرعون تمويها علي قومه وجهلا منه يا هامان وزيره ابن لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل الصرح البناء الظاهر الذي لا يخفي علي الناظر وان بعد منه يقال- صرح الشء اذا ظهر لعلي ابلغ الاسباب اي الطرق ثم ابدل منها تفخيما لشانها واظهارا انه يقصد امرا عظيما اسباب السماوات اي طرقها وابوابها وما يءدي اليها وكل ما اداك الي الشء فهو سبب اليه	2795	-2012652514972686854	313	578.0	251	512	61.1328125	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5545	false	7821155521168792201	215	240	1215	1342	1655	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	5545	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2798	true	-1505570969380326934	109	134	585	712	1604	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	2798	-2012652514972686854	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5546	false	-9081915420686913795	202	248	1091	1313	1560	300	واشرك به ما ليس باله وليس باله كيف يصح ان يعلم الها---- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	5546	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2798	true	-1505570969380326934	122	168	656	882	1604	300	واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	2798	-2012652514972686854	191	352.0	149	226	84.51327514648438	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5546	false	-9081915420686913795	191	227	1032	1204	1560	300	به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ---------------ما ليس باله وليس باله كيف يصح ان يعلم الها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	5546	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2799	true	-617393074480952426	4	98	13	473	1504	300	به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به شيءا ليس باله وما ليس ب----------اله كيف يصح ان يعلم الها وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي الله الجامع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة اذ بالقدرة يتمكن من المجازاة بالتعذيب او الاحسان بالغفران لا جرم لا شك او حقا وقال البصريون لا نفي رد لما دعوه اليه و جرم فعل بمعني حق و ان مع ما في حيزه فاعل اي حق ووجب انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2799	-2012652514972686854	162	276.0	128	470	34.46808624267578	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5548	false	893289901388684666	147	247	717	1211	1487	300	ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو الي طاعته ثم يدعو العباد اليها اظهارا لدعوة ربهم وما تدعون-- اليه و----------الي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية ولو كان حيوانا ناطقا لضج من دعاءكم وقوله في الدنيا ولا في الاخرة يعني انه في الدنيا جماد لا يستطيع شيءا من دعاء غيره وفي الاخرة اذا انشاه الله حيوانا تبرا من الدعاة اليه ومن عبدته وقيل معناه ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الاخرة او دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة	5548	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2799	true	-617393074480952426	137	189	662	922	1504	300	ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة الي نفسه قط و--من حق المعبود بالحق ان يدع------------------و العباد الي طاعته-------------- وما تدعونني اليه لا يدعو هو الي عبادته -------------------ولا يدعي الربوبية او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ليس له استجابة دعوة----- في الدنيا و------الاخرة او دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة	2799	-2012652514972686854	239	395.5	191	506	47.23320007324219	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5549	false	7955391791249081646	162	203	866	1080	1610	300	سوء العذاب ----او خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما سوء العذاب فقيل هو النا-------------------ر او مبتدا خبره يعرضون عليها وفي هذا الوجه تعظيم للنار وتهويل من عذابها وعرضهم عليها احراقهم بها يقال عرض الامام الاساري علي السيف اذا قتلهم به	5549	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2800	true	2155667039052306536	50	87	265	447	1533	300	سوء العذاب والنار خبر عن--- محذوف كان قاءلا قال ما سوء العذاب فقيل هو النار او بدل من سوء و النار مبتدا و--- يعرضون خبر--------------------------------------------- وعرضهم عليها احراقهم---- يقال عرض الامام الاساري علي السيف اذا قتلهم به	2800	-2012652514972686854	149	248.0	118	237	62.869197845458984	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5551	false	-739098108511393769	209	283	1033	1410	1513	300	قد حكم بين العباد قضي بينهم وفصل بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال 49 لخزنة جهنم للقوام بتعذيب اهلها فان قلت هلا قيل الذين في النار لخزنتها قلت لان في ذكر جهنم تهويلا وتفظيعا ويحتمل ان جهنم هي ابعد النار-------- قوله انا	5551	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2802	true	4618971657236151688	96	206	475	1008	1501	300	قد حكم بين العباد قضي بينهم----- بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار لا مرد له ولا معقب لحكمه فلا يغني احد عن احد شيءا قال ابن عرفة في الاية لف ونشر فقوله تعالي انا كل فيها راجع لقوله انا كنا لكم تبعا اي انا قد حصلنا جميعا في النار فجوزي كل علي قدر علمه انتم علي ضلالكم ونحن علي اضلالنا اياكم وقوله ان الله قد حكم بين العباد راجع لقوله فهل انتم مغنون عنا وبهذا المعني يتقرر الجواب ه وقال الذين في النار لخزنة ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم للقوام بتعذيب اهلها وانما لم يقل ------------------لخزنتها---- لان في ذكر جهنم تهويلا وتفظيعا ويحتمل ان جهنم هي ابعد النار قعرا من قوله بءر	2802	-2012652514972686854	197	307.0	159	699	28.18311882019043	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5557	false	-3509271450926294754	88	226	464	1213	1574	300	ان في صدورهم الا كبر -----------------------الا تكبر وتعظم و-------------هو ارادة التقدم والرياسة وان لا يكون احد فوقهم ولذلك عادوك ودفعوا اياتك خيفة ان تتقدمهم ويكونوا تحت يدك وامرك ونهيك لان النبوة تحتها كل ملك ورياسة او ارادة ان تكون لهم النبوة دونك حسدا وبغيا ويدل عليه قوله------------------------------------- لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف او ارادة دفع الايات بالجدال ما هم ببالغيه اي بب------الغي موجب---- الكبر ومقتضيه وهو متعلق ارادتهم من --------الرءاسة او النبوة او دفع الايات وقيل------------------- المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون يخرج صاحبنا------------------------- المسيح بن داوديريدون الدجالو--------------------يبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله فيرجع الينا الملك فسمي الله تمنيهم -ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم فاستعذ بالله فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم	5557	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2806	true	-7929974214983930409	39	200	197	1032	1561	300	ان في صدورهم الا كبر خبر ان اي ما في قلوبهم الا تكبر عن الحق وتعاظم عنه وهو ارادة التقدم والرءاسة وا--لا يكون احد فوقهم فلذلك عادوك ودفعوا اياتك خيفة ان تتقدمهم ويكونوا تحت قهر-----------ك لان النبوة تحتها كل ملك ورءاسة او ارادة ان تكون لهم النبوة دونك حسدا وبغيا كقولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم لو كان خيرا ما سبقونا اليه ثم وصف كبرهم بقوله ما هم بب-----------------الغيه اي ما هم ببالغي موجب ذلك الكبر ومقتضاه وهو م---ا ارادوه- من التقدم والرءاسة------------------------ وقيل نزلت في اليهود وهم المجادلون -----------كانوا يقولون لست- صاحبنا المذكور في التوراة بل هو المسيح بن داود يعنون الدجال يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله فيرجع الينا الملك فسمي الله تمنيهم بذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم فاستعذ بالله فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم	2806	-2012652514972686854	613	1046.5	496	905	67.73480987548828	101	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5561	false	7333104096363082715	75	133	400	714	1604	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنه-------------------------------------------------------------ار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون مبصرا من الاسناد المجازي لان الابصار ف------------------------ي الحقيقة لاهل النهار فان قلت لم قرن الليل بالمفعول له والنهار بالحال وهلا كانا حالين او مفعولا لها فيراعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر -لانه لو قيل لتبصروا فيه فاتت الفصاحة التي في الاسناد المجازي	5561	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2809	true	-4794038954964674520	138	217	703	1145	1588	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه بان خلقه مظلما باردا تقل فيه الحركات فتستريح فيه الجوارح وجعل النهار مبصرا اي مبصرا فيه فاسند-------------------------------------------------------------- الابصار الي النهار مجازا والاصل في الحقيقة لاهل النهار و----------قرن الليل بالمفعول له والنهار بالحال ولم يكونا حالين او مفعولا لهما رعاية لحق المقابلة لانهما متقابلان معني لان الليل مقابل النهار فلما تقابلا معني تقابلا لفظا مع ان كل واحد منهما يءدي مءدي الاخر ولانه لو قيل لتبصروا فيه فاتت الفصاحة التي في الاسناد --مجازي	2809	-2012652514972686854	206	326.5	167	516	39.922481536865234	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5564	false	-6549423626979589566	57	102	285	523	1551	300	خالق كل شء نصبا علي الاختصاص و- تءفكون بالتاء والياء ا--------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	5564	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2809	true	-4794038954964674520	83	134	421	684	1588	300	خالق كل شء --لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	2809	-2012652514972686854	212	387.5	170	265	80.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5564	false	-6549423626979589566	0	184	0	949	1551	300	هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وانشاءه لا يمتنع عليه شء والوحدانية لا ثاني له فاني تءفكون--- فكيف ومن اي وجه يصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان ثم ذكر ان ل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة طلب الحق وخشية العاقبة افك كما افكوا وقرء خالق كل شء نصبا علي الاختصاص و تءفكون بالتاء والياء الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين 64 هذه ايضا دلالة اخري علي تميزه بافعال خاصة وهي انه جعل الارض مستقرا قوله افك كما افكوا قال محيي السنة كما افكتم عن الحق مع قيام الدليل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون قوله هذه ايضا دلالة اخري علي تميزه بافعال خاصة يريد ان قول------------------ه تعالي -----------------------------------------------------------------------------------الله---------------------------------------------------------------- والسماء بناء اي قبة ومنه ابنية العرب لمضاربهم لان السماء في منظر العين كقبة مضروب----------ة علي-------------- وجه الارض------- فاحسن صوركم وقرء بكسر الصاد والمعني واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لم يخلق----- حيوانا احسن صورة من الانسان	5564	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2810	true	-2509930980533395084	22	155	111	869	1681	300	هو اخبار مترادفة اي--- الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وايجاد الاشياء--------------------- والوحدانية----------- فاني تءفكون اي فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي مثل ذلك الافك العجيب الذي لا وجه له ولا مصحح له اصلا يءفك كل من جحد باياته تعالي من غير ترو ولا تامل ثم ذكر فضله المتعلق بالمكان بعد بيان فضله المتعلق بالزمان فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا تستقرون عليها باقدامكم ومساكنكم والسماء بناء سقفا فوقكم كالدنيا بيت سقفه--------- السماء مزينا بالمصابيح وبساطه الارض مشتملة علي ما يحتاج اليه اهل البيت وصوركم فاحسن صوركم هذا بيان لفضله المتعلق بالاجسام اي صوركم احسن تصوير حيث جعلكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمناولة الصناءع واكتساب الكمالات قيل لم يخلق الله حيوانا احسن صورة من الانسان	2810	-2012652514972686854	279	302.0	225	1277	21.848081588745117	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5565	false	5104822980217566080	76	135	405	741	1619	300	احسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فادعوه فاعبدوه وانما فسر الدعاء بالعبادة لانه امر يترتب علي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	5565	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2810	true	-2509930980533395084	130	250	712	1381	1681	300	احسن تصوير حيث جعلكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمناولة الصناءع واكتساب الكمالات قيل لم يخلق الله حيوانا احسن صورة من الانسان ورزقكم من الطيبات اي اللذاءذ ذلكم الله ربكم اي ذلكم المنعوت بتلك النعوت الجليلة هو المستحق للربوبية فتبارك الله اي تعالي بذاته وصفاته رب العالمين اي مالكهم ومربيهم والكل تحت قدرته مفتقر اليه في ايجاده وامداده اذ لو انقطع امداده لا نهد الوجود هو الحي المنفرد بالحياة الذاتية الحقيقية لا اله الا هو اذ لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله فادعوه فاعبدوه--------------------------------------------- مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء وقولوا الحمد لله رب العالمين -عن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	2810	-2012652514972686854	272	496.5	221	715	38.04195785522461	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5566	false	4931352009351233578	0	38	0	222	1625	300	ووحدانيته معلومتان بالعقل---- ترد الادلة العقلية في مضمون السمعية اما وجوب عبادة الله وتحريم عبادة الاصنام فحكم شرعي فقوله قل اني نهيت اي حرم علي وهذا انما يتحقق بعد البعثة خلافا للمعتزلة في الايجاب قبل الشرع للتحسين والتقبيح	5566	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2812	true	8265445873639300129	59	98	303	529	1574	300	ووحدانيته معلومتان بالعقل وقد ترد الادلة العقلية في مضمون السمعية اما وجوب عبادة الله وتحريم عبادة الاصنام فحكم شرعي لقوله قل اني نهيت اي حرم علي وهذا انما يتحقق بعد البعثة خلافا للمعتزلة في الايجاب قبل الشرع للتحسين والتقبيح	2812	-2012652514972686854	221	434.5	183	226	97.78761291503906	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5567	false	7939622342430358954	257	300	1344	1553	1553	300	والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون-	5567	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2814	true	-1304695515735578844	0	43	0	210	1603	300	والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون	2814	-2012652514972686854	209	413.0	167	210	99.52381134033203	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5570	false	22047606772362300	8	103	39	527	1567	300	لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين لنا انهم لم يكونوا شيءا وم-------------------------------------ا كنا نعبد بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء اذا خبرته فلم تر عنده خيرا كذلك------------------------- يضل الله الكافرين مثل ضلال الهتهم-------------------------------- عن-------هم يضلهم ع-----ن الهتهم حتي لو ط--لبوا الالهة او طلبتهم الالهة لم يتصادفوا ذلكم الاضلال بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح---------------- بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا ابواب جهنم----------- السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر خالدين----- مقدرين الخلود------- فبءس مثوي المتكبرين عن الحق	5570	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2815	true	-4701207940959214046	46	156	221	823	1626	300	لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين لنا انهم لم يكونوا شيءا او يكون انكارا منهم كقولهم والله ربنا ما كنا مشركين وهذا كله مستقبل عبر عنه بالماضي لتحققه------------------------------------------ كذلك اي مثل ذلك الضلال الفظيع يضل الله الكافرين حيث لا يهتدون الي شء ينفعهم في الاخرة او كما ضل عنهم الهتهم يضلهم الله عن الهتهم حتي لو تطالبوا ------------------------لم يتصادفوا ذلكم الاضلال ب----ما كنتم تفرحون في الارض اي تبطرون وتتكبرون بغير الحق بل بالشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تفخرون وتختالون او تتكبرون وتعجبون والالتفات الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ فيقال لهم ادخلوا ابواب جهنم اي ابوابها السبعة المقسومة عليكم--------------------------------------------------------- خالدين فيها مقدر---ا خلودكم فيها فبءس مثوي المتكبرين عن الحق	2815	-2012652514972686854	252	302.0	199	732	34.426231384277344	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5572	false	-4456123390585832663	174	281	917	1441	1546	300	نرينك---- الذي وعدناهم ------فانا -عليهم مقتدرون الزخرف 41 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومنهم من لم نقصص عليك قيل بعث الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ا-----------لاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي الله عن-ه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو --------------------------------------------ممن لم يقصص عليه وهذ--------------------------------------------ا في--------------------------------------------------------------------- اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنادا يعني انا قد ارسلنا كثيرا من الرسل وما كان لواحد منهم ا---ن ياتي باية الا باذن الله	5572	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2816	true	9057627173588802400	14	280	68	1417	1529	300	نرينك بعض الذي نعد--هم او نتوفينك فالينا -----------يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون يقول الحق جل جلاله فاصبر يا محمد علي اذي قومك وانتظر ما يلاقوا مما اعد لهم ان وعد الله باهلاكم وتعذيبهم حق كاءن لا محالة فاما نرينك بعض الذي نعدهم من الهلاك كالقتل والاسر في حياتك او نتوفينك قبل هلاكهم بعدك فالينا يرجعون لا محالة ف ما صلة بعد ان لتاكيد الشرطية والجواب محذوف اي فان نرينك بعض ما نعدهم فذاك او نتوفينك قبل ذلك فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ثم سلاه بمن قبله فقال ولقد ارسلنا رسلا من قبلك فاوذوا وصبروا حتي جاءهم نصرنا منهم من قصصنا عليك في القران ومنهم من لم نقصص عليك قيل عدد الانبياءعليهم السلامماءة الف واربعماءة وعشرون الفا والمذكور قصصهم في القران افراد معدودة قال الطيبي والصحيح ما روينا عن احمد بن حنبل عن ابي ذر قلت يا رسول الله كم عدد الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثماءة وخمسة عشر جما غفيرا ه وقد تكلم في الحديث بالضعف والصحة والوضع وقيل عدتهم ثمانية الاف اربعة الاف نبي----------- من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن عليكر-م الله وجهه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو ممن لم تذكر قصته في القران فقوله تعالي ومنهم من لم نقصص عليك اي في القران فلا ينافي اخباره بمطلق العدد علي ما في حديث ابي ذر وما كان اي ما صح ولما استقام لرسول منهم ان ياتي باية مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقترح عليه قومه الا باذن الله	2816	-2012652514972686854	351	538.0	271	1487	23.604572296142578	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5573	false	4393248921916896380	112	149	591	798	1627	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون 79 الان--------------------------------------عام الابل خاصة فان قلت لم قال لتركبوا منها	5573	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2817	true	-924582505013429994	155	195	831	1056	1628	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون يقول الحق جل جلاله الله الذي جعل خلق لكم الانعام الاب--------------------ل لتركبوا منها	2817	-2012652514972686854	181	345.0	150	245	73.87754821777344	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5576	false	3529429442666038129	206	247	1090	1305	1579	300	علم الفلا--------سفة والدهريين من بني يونان وكانوا اذا سمعوا ب--وحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه------------------------------------------------- سمع------ بموسي صلوات الله عليه -وسلامه وقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا	5576	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2819	true	7448232730160017258	111	154	607	858	1651	300	علم التنجيم والفلسفة والدهريين فانهم --------كانوا اذا سمعوا بالوحي----- دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علمهم واعتقدوا عندهم علما يستغنون به عن علم الانبياءعليهم السلامولما سمع بقراط بموسي----------- عليه السلام --قيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة ----الي من يهذبنا	2819	-2012652514972686854	164	234.0	133	281	58.36298751831055	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5576	false	3529429442666038129	30	67	156	366	1579	300	قصورهم ومصانع--------------هم وقيل مشيهم بارجلهم----------- لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما نافية او مضمنة معني الاستفهام ومحلها النصب والثانية موصولة او مصدرية ومحلها الرفع يعني اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم--------------------------------------------------------------- فرحوا بما عندهم من العلم	5576	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2819	true	7448232730160017258	3	54	19	284	1651	300	--وال---مصانع فكانوا اشد منهم وقيل هي اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم يغن عنهم ذلك شيءا حين نزل بهم العذاب او---------------------------- اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم علي ان ما استفهام فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الواضحة فرحوا بما عندهم من العلم	2819	-2012652514972686854	110	130.0	86	298	36.912750244140625	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5577	false	87625246596667755	201	264	1062	1414	1599	300	فرحوا ب-------ه من العلم عل-----مهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون الروم ذلك مبلغهم من العلم النجم فلما جاء-هم الرسل بعلوم الديانات-------------------- وهي ابعد شء من علمهم لبعثها علي رفض الدنيا والظلف عن الملاذ والشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزء-ا بها واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به	5577	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2819	true	7448232730160017258	49	110	259	604	1651	300	فرحوا بما عندهم من العلم يريد علمهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال------ يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون-------------------------------- فلما جاءتهم الرسل بعلوم الديانة والتاهب ليوم القيامة وهي ابعد شء من علمهم لبعثها علي رفض الدنيا والتباعد عن تتبع ملاذها-- لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزءوا بها واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفءا-د من علمهم ففرحوا به	2819	-2012652514972686854	287	500.0	233	386	74.35233306884766	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5579	false	4223404834415339287	62	87	344	480	1589	300	باسنا تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا وكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس الله سنت الله	5579	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2820	true	944679009152791054	91	115	497	630	1618	300	باسنا تابع لقوله فلما جاءتهم كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا وكذلك فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع لايمانهم لما راوا باس الله ---والله	2820	-2012652514972686854	132	257.0	108	136	97.05882263183594	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5579	false	4223404834415339287	240	297	1289	1574	1589	300	فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ان جعلت حم اسما للسورة كانت في موضع المبتدا و تنزيل خبره وان جعلتها تعديدا للحروف كان تنزيل خبرا لمبتدا محذوف و كتاب بدل من تنزيل او خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف وجوز الزجاج ان يكون تنزيل مبتدا و ك----------------تاب خبره	5579	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2821	true	-7319630480596495858	0	90	0	462	1612	300	فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قلت تنزيل خبر عن مضمر اي هذا تنزيل و ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب بدل من تنزيل او خبر بعد خبر و تن-------------------------------------زيل مبتدا و من الرحمن صفة و كتاب خبره	2821	-2012652514972686854	128	13.5	102	614	20.846904754638672	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5587	false	-5937327231552951058	124	155	641	804	1612	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة قلت لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته واستقامته وصدق نيته ونصوع طويته الا	5587	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2822	true	378178497405586575	250	279	1349	1501	1609	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة---- لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي -------استقامته وصدق نيته وخلوص طويته وما	2822	-2012652514972686854	147	274.5	118	163	90.18405151367188	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5598	false	-585268190427190485	167	300	917	1646	1646	300	الارض مع السماء وانتظمها في الامر بالاتيان والا-----رض مخلوقة قبل السماء بيومين قلت قد خلق جرم الارض اولا غير مدحوة ثم دحاها بعد خلق السماء كما قال والارض بعد ذلك دحاها النازعات فالمعني اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اءتي--- يا ارض مدحوة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقببة سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع كما تقول اتي عمله مرضيا وجاء مقبولا ويجوز ان يكون المعني لتات كل واحدة منكما صاحبتها الاتيان الذي اريده وتقتضيه الحكمة والتدبير من كون الارض قرارا للسماء وكون السماء سقفا للارض وتنصره قراءة من قرا اتيا و اتينا من المواتاة وهي الموافقة اي لتءات كل واحدة اختها ولتوافقها قالتا وافقنا وساعدنا ويحتمل وافقا امري ومشيءتي ولا تمتنعا فان قلت ما معني طوعا او كرها قلت هو مثل للزوم تاثير قدرته فيهما وان امتناعهما-	5598	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2825	true	-5164449437367416031	232	285	1238	1524	1589	300	الارض مع السماء--------- في الامر بالاتيان مع ان الارض مخلوقة قبل السماء بيومين لان المع-----------------------------------------------------------------------------------------------ني اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اي اءتي يا ارض مدحوة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مبنية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوعا او كرها لبيان----------- تاثير قدرته فيهما وان امتناعهما	2825	-2012652514972686854	251	437.5	202	738	34.010841369628906	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5599	false	9183060863980795806	25	120	133	636	1594	300	المعني عطف علي قوله اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف وعليه كلام القاضي اءتيا لما خلقت فيكما من ال-------------------------------------------------------------------------------تاثير ------------------------------------------------------------والتاثر قوله قراءة من قرا اتيا و اتينا من المواتاة قال ابن جني قرا ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد اتينا طاءعين بالمد من فاعلنا نحو سارعنا وسابقنا ولا يكون افعلنا لان ذلك متعد الي مفعولين وفاعلنا متعد الي واحد وحذف الواحد اسهل ولما في سارعنا من معني اسرعنا قوله من المواتاة وهي الموافقة الجوهري يقال اتيته علي ذلك الامر مواتاة اذا وافقته وطاوعته لتفعلن هذا شءت او ابيت ولتفعلنه طوعا او	5599	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2825	true	-5164449437367416031	246	300	1313	1589	1589	300	المعني------------- اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اي اءتي يا ارض مدحوة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مبنية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع وقوله طوعا او كرها لبيان تاثير قدرته فيهما وان امتناعهما عن قدرته محال كما تقول لمن تحت يدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفعلن هذا شءت او ابيت--------- طوعا او-	2825	-2012652514972686854	95	-73.0	75	642	14.797508239746094	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5600	false	-6966348323723407133	110	142	583	749	1629	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	5600	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2827	true	-8933212162483399628	244	276	1389	1555	1674	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2827	-2012652514972686854	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	235	282	1169	1402	1506	300	صاعقة عاد وثمود ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا	5602	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2827	true	-8933212162483399628	250	300	1422	1674	1674	300	صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا-	2827	-2012652514972686854	137	159.0	110	348	39.36781692504883	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5608	false	-7001216996724517744	177	206	952	1103	1597	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	5608	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2827	true	-8933212162483399628	247	276	1404	1555	1674	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2827	-2012652514972686854	151	302.0	122	151	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5600	false	-6966348323723407133	115	142	612	749	1629	300	مثل صاعقة عاد وثمود----------------- ا--------------------------------------ذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة------------------------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون	5600	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2828	true	-4863046380434919215	143	263	799	1422	1604	300	مثل صاعقة عاد وثمود وقد تقدم عذابهما اذ جاءتهم ظرف لمحذوف اي انزلناها بهم حين جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب وعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا الاعراض او جاءتهم الرسل قبلهم لاباءهم وبعدهم لمن خلفهم اي تواردت عليهم الرسل قديما وحديثا والمعهود انما هو هود وصالحعليها السلام وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله بمن قبلهم من الامم وعذاب الاخرة الا تعبدوا الا الله اي بان لا تعبدوا الا الله علي انها مصدرية او لا تعبدوا علي انها مفسرة وقيل مخففة اي انه لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ارسال الرسل لارسل ملاءكة ولما كان ارسالهم بطريق الانزال عبر به فانا بما ارسلتم به كافرون	2828	-2012652514972686854	136	214.5	109	623	21.82985496520996	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5601	false	-7030235484036732593	17	113	89	572	1545	300	صاعقة اي عذاب- شديد ال--وقع---- كانه صاعقة وقرء صعقة------------------- مثل ص-عقة عاد وثمود وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا وهو من باب فعلته ففعل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض كما حكي الله عن الشيطان لاتينهم من بين ايديهم و------------من خلفهم الاعراف يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وتقول استدرت بفلان من كل جانب فلم يكن لي فيه حيلة وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله فيمن قبلهم من الامم وعذاب الاخرة	5601	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2828	true	-4863046380434919215	128	211	727	1165	1604	300	صاعقة اي عذابا شديدا لو وقع كان كانه صاعقة واصلها رعد معه نار تحرق تكون مثل صاعقة عاد وثمود وقد تقدم عذابهما اذ جاءتهم ظرف لمحذوف اي انزلناها بهم حين جاءتهم الرس-------------ل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب و--------------عملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا ال-------اعراض ---------------------او جاءتهم الرسل قبلهم لاباءهم وبعدهم لمن خلفهم اي تواردت عليهم الرسل قديما وحديثا والمعهود انما هو هود وصالحعليها السلام---------------------------- وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله ب-من قبلهم من الامم وعذاب الاخرة	2828	-2012652514972686854	232	290.0	182	522	44.44444274902344	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5608	false	-7001216996724517744	179	206	966	1103	1597	300	مثل صاعقة عاد وثمود----------------- ا--------------------------------------ذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة------------------------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون	5608	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2828	true	-4863046380434919215	143	263	799	1422	1604	300	مثل صاعقة عاد وثمود وقد تقدم عذابهما اذ جاءتهم ظرف لمحذوف اي انزلناها بهم حين جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب وعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا الاعراض او جاءتهم الرسل قبلهم لاباءهم وبعدهم لمن خلفهم اي تواردت عليهم الرسل قديما وحديثا والمعهود انما هو هود وصالحعليها السلام وعن الحسن انذروهم من وقاءع الله بمن قبلهم من الامم وعذاب الاخرة الا تعبدوا الا الله اي بان لا تعبدوا الا الله علي انها مصدرية او لا تعبدوا علي انها مفسرة وقيل مخففة اي انه لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ارسال الرسل لارسل ملاءكة ولما كان ارسالهم بطريق الانزال عبر به فانا بما ارسلتم به كافرون	2828	-2012652514972686854	136	214.5	109	623	21.82985496520996	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	1	265	6	1320	1506	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء---------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ب--بيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت-------- خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك ب---------ك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به---- ورسول الل--ه صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ح-----------------------م الي قوله------ مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 فامسك عتبة علي فيه و-------------------------ناشده بالرحم ورجع -----الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات---------------------------- فغضب واقسم لا قوله عقدنا لك اللواء النهاية وفي حديث عمر هلك اهل العقد يعني اصحاب الولايات علي الامصار هو من عقد الالوية للامراء قوله الباءة الباءة فيها ثلاث لغات الباء والباه بالهاء عراقي وهو ارذلها والباءة وفي الحديث يا معشر الشباب من خاف منكم الباءة فعليه بالصوم فانه لو وجاء يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا---------------------------- سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب----------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق	5602	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2829	true	-7076867603825602009	0	261	0	1272	1477	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وقولهم بما ارسلتم به كافرون خطاب منهم لهود وصالح ولساءر الانبياء الذين دعوا للايمان روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة------- فكلمه ثم اتانا بالبيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما -ما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير ام هاشم انت يا محمد خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة ------من اي بنات قريش شءت وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله تعالي مثل صاعقة عاد وثمود ف-------امسك عتبة علي فيه النبي صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم فرجع عتبة الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا--- صبا فانطلقوا----- وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك--- صبات الي محمد ام انك اعجبك طعامه فغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لهم --لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو ش-عر ولا كهانة ولا سحر ثم تلي عليهم ما سمع منه الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب ه ثم بين ما ذكره من صاعقة عاد وثمود فقال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق	2829	-2012652514972686854	948	1695.0	747	1596	59.398494720458984	177	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5603	false	7630635361910516222	3	48	13	251	1577	300	فاستكبروا في الارض---------- اي تع-ظموا فيها علي اهلها بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم الاجرام او استعلوا في الارض واستولوا علي اهلها بغير استحقاق للولاية------- من اشد منا قوة كانوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم وبلغ من قوتهم ان الرجل كان ينزع الصخرة	5603	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2829	true	-7076867603825602009	256	300	1243	1477	1477	300	فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعاظموا فيها علي اهلها بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم الاجرام-------------------- واستولوا علي الارض بغير استحقاق للولاية وقالوا من اشد منا قوة كانوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم -بلغ من قوتهم ان الرجل كان يقلع الصخرة-	2829	-2012652514972686854	210	369.5	170	256	82.03125	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5608	false	-7001216996724517744	213	250	1135	1332	1597	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه	5608	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2831	true	8440442502521789983	263	300	1417	1613	1613	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه-	2831	-2012652514972686854	196	387.0	160	197	99.49238586425781	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5614	false	5707003879170682229	0	32	0	186	1582	300	لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	5614	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2835	true	-7083040008010808635	211	243	1110	1296	1607	300	لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	2835	-2012652514972686854	186	372.0	154	186	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	4	47	21	254	1632	300	لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينها جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون----------- اي جزاء ب----ما كانوا ----------------يلغون فيها ف--------------------------------------------------------ذكر الجحود الذي هو سبب-------------------------------------- اللغو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	5617	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2836	true	-7629325531893173507	129	288	692	1563	1622	300	لك في هذه ال----دار السرور وانت تعني الدار بعينها ويسمي في علم البلاغة التجريد وهو ان ينتزع من ذي صفة امرا اخر مثله مبالغة لكمال فيه تقول لقيت من زيد اسدا وقيل هي علي معناها والمراد ان لهم في النار المشتملة علي الدركات دار مخصوصة هم فيها خالدون جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جوزوا بذلك جزاء بسبب ما كانوا يجحدون باياتنا ويلغون فيها الاشارة الاية تنسحب علي من يرفع صوته بمحضر مجلس الوعظ والذكر او العلم النافع او صفوف الصلاة فهذه المجالس يجب صونها من اللغو والصخب ويجب الاستماع لها والانصات والتوقير والتعظيم لانها موروثة عن الرسول صلي الله عليه وسلم قال تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي ومن فعل شيءا من ذلك فالوعيد بقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا الايةمنه بالمرصاد والله تعالي اعلم ثم ذكر مقالتهم بعد دخول النار فقال سورة فصلت اية وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	2836	-2012652514972686854	204	325.5	166	875	23.314285278320312	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	205	278	1100	1518	1632	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم 30 ثم لتراخي الاستقامة عن الاقرار في المرتبة وفضلها عليه لان الاستقامة لها الشان كله ونحوه قوله تعالي انما المءمنون الذين امن-------------------وا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الحجرات والمعني ثم ثبتوا علي الاقرار ومقتضياته	5617	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2837	true	-2291902387593058149	112	171	639	969	1659	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ---------------------يقول الحق جل جلاله ------------------ا-------------------------------------------------------ن الذين قالوا ربنا الله اي نطقوا بالتوحيد واعتقدوا ثم استقاموا اي------------- ثبتوا علي الاقرار ومقتضياته	2837	-2012652514972686854	267	474.5	218	437	61.09839630126953	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5618	false	5400190968691244917	111	171	578	891	1539	300	الصديق رضي الله عنه استقاموا فعلا كما استقاموا قولا وعنه انه تلاها ثم قال ما تقولون فيها قالوا لم يذنبوا قال حملتم الامر علي اشده قالوا فما تقول قال لم يرجعوا الي عبادة الاوثان وعن عمر رضي الله عنه استقاموا علي الطريقة لم يروغوا روغان الثعالب و--------------عن عثمان رضي الله عنه اخلصوا العمل وعن علي رضي الله عنه ادوا الفراءض	5618	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2837	true	-2291902387593058149	175	235	988	1294	1659	300	الصديق رضي الله عنه استقاموا فعلا كما استقاموا قولا وعنه انه تلاها ثم قال ما تقولون فيها قالوا لم يذنبوا قال حملتم الامر علي اشده قالوا فما تقول قال لم يرجعوا الي عبادة الاوثان وعن عمر رضي الله عنه ل---------------------م يروغوا روعان الثعالب اي لم ينافقوا وعن عثمان رضي الله عنه احكموا العمل وعن علي رضي الله عنه ادوا الفراءض	2837	-2012652514972686854	286	545.5	229	327	87.46177673339844	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5619	false	7600401503432044380	30	114	138	566	1510	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري وقيل البشري في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تخافوا ان بمعني اي او- مخففة من الثقيلة واصله بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه لا تخافوا اي يقولون لا تخافوا والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وقيل لا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي	5619	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2837	true	-2291902387593058149	250	300	1394	1659	1659	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند ال---------------------------------------------موت وفي القبر وعند البعث او في الدنيا بالهام الخير وشرح الصدر واعانتهم علي الامور الدينية كما ان الكفرة تقويهم ما قيض لهم في قرناء السوء والاظهر العموم الا تخافوا ولا تحزنوا ف ان مخففة او تفسيرية --------اي لا تخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي-	2837	-2012652514972686854	108	145.5	83	546	19.78022003173828	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5619	false	7600401503432044380	78	129	390	663	1510	300	والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله------ كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم--------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ان الشياطين قرناء العصاة واخوانهم فكذلك الملاءكة اولياء المتقين واحباءهم في الدارين	5619	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2838	true	-721661191453388642	2	90	9	505	1662	300	فالخوف غم يلحق لتوقع --مكروه والحزن غم يلحق ل---------فوات نافع او حضور ضار والمعني ان الله تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي السنة الرسل وقال محمد بن علي الترمذي تتنزل عليهم ملاءكة الرحمة عند مفارقة الارواح الابدان الا تخافوا سلب الايمان--- ولا تحزنوا علي ما كان من العصيان وابشروا بدخول الجنان التي توعدون في سالف الازمان نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة كما ان الشياطين قرناء العصاة واخوانهم فكذلك الملاءكة اولياء المتقين واحباءهم في الدارين	2838	-2012652514972686854	237	404.0	191	510	46.47058868408203	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5621	false	-1672214626494670913	171	270	915	1417	1567	300	تست-------وي الحسنة و----لا السيءة اد------------------------فع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 34 يعني ان الحسنة---------------------------- والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ -الحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدح--------------ه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشا-ق مثل الولي الحميم------- مصافاة لك ثم----------------------- قال وما	5621	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2840	true	-9116402330250699818	67	188	374	1000	1568	300	تستوي الخصلة الحسنة والخصلة السيءة و لا مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن اي ادفع السيءة التي اعترضتك من بعض اعداءك بالتي هي احسن منها وه-------------------------------------ي ان تحسن اليه في مقابلة اساءته فالحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها واد-------------------فع بها السيءة كما لو -----------------------------------اساء اليك --رجل فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته م-----ثل ان يذمك فتمدحه ويحرمك فتعطيه ويقطعك فتصله وعن ابن عباس رضي الله عنه التي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عن الاساءة ه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي فانك ان- فعلت ذلك انقلب عدوك المشاقق مثل وليك- الحميم الشفيق مصافاة لك وهذا صعب علي النفوس ولذلك قال وما	2840	-2012652514972686854	286	371.0	223	726	39.39393997192383	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5622	false	-34814223723280756	211	290	1148	1555	1611	300	وعن ابن عباس با------------لتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحظ ب------الثواب وعن الحسن والله ما عظم حظ دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا-------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم النزغ والنسغ بمعني وهو شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده	5622	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2840	true	-9116402330250699818	140	279	761	1468	1568	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه التي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عن- الاساءة ه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي فانك ان فعلت ذلك انقلب عدوك المشاقق مثل وليك الحميم الشفيق مصافاة لك وهذا صعب علي النفوس ولذلك قال وما يلقاها الا الذين صبروا اي ما يلقي هذه الخصلة التي في مقابلة الاساءة بالاحسان الا اهل الصبر وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من تعاليوسبق عنايته بكمال النفس وتهذيبها وعن ابن عباس رضي الله عنه الحظ العظيم الثواب وعن الحسن والله ما عظم حظ دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب -كان عدوا مءذيا للنبي----- صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا له وبقيت عامة واما ينزغنك من الشيطان نزغ النزغ--------------------------------------------------- شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا مجاز ك--جد جده	2840	-2012652514972686854	326	549.5	259	767	42.503257751464844	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5696	false	2277662563780704194	14	56	66	284	1552	300	تست-------وي الحسنة و----لا السيءة اد------------------------فع بالتي هي احسن فصلت وقد ذكر ان الحسنة-------------------------------------------------------------------------------- والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها ومثال ذلك رجل ----------اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	5696	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2840	true	-9116402330250699818	67	132	374	715	1568	300	تستوي الخصلة الحسنة والخصلة السيءة و لا مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن اي ادفع السيءة التي اعترضتك من بعض اعداءك بالتي هي احسن منها وهي ان تحسن اليه في مقابلة اساءته فالحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها وادفع بها السيءة كما لو اساء اليك --رجل فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته	2840	-2012652514972686854	175	292.0	138	343	51.020408630371094	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5623	false	7027366011323504305	139	196	694	1003	1553	300	ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ---------------37 الضمير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقهن ----لليل والنهار والشمس والقمر لان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث يقا----------ل الاقلام بريتها وبريتهن او لما قال ومن	5623	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2843	true	-3620015597359632861	19	146	87	775	1649	300	ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير يقول الحق جل جلاله ومن اياته الدالة علي وحدانيته الليل والنهار في تعاقبهما علي حد معلوم وتناوبهما علي قدر مقسوم والشمس والقمر في اختصاصهما بسير مقدر ونور مقرر اذ لا يصدر ذلك الا من واحد قهار لا تسجدوا للشمس ولا للقمر فانها مخلوقان مثلكم وان كثرت منافعهما واسجدوا لله الذي خلقهن اي الليل والنهار والشمس والقمر و---حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث في الضمير تقول الاقلام بريتها وبريتهن ولعل ناسا من --	2843	-2012652514972686854	281	524.5	230	693	40.54833984375	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5624	false	1795165976153074463	87	202	452	1108	1642	300	ناسا منهم كا-------نوا يسجدون للشمس والقمر كا----لصابءين---------- في عبادتهم الكواكب ويزعمون انهم يقصدون بالسجود لهما السجود لله -فنهوا عن هذه الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله تعالي خالصا ان كانوا اياه يعبدون وكانوا مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدين غير مشركين فان استكبروا ولم يمتثلوا ما امروا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابوا الا الواسطة فدعهم وشانهم فان الله عز سلطانه لا يعدم عابدا ولا ساجدا بالاخلاص وله العباد المقربون الذين ينزهونه بالليل والنهار عن الانداد وقوله عند ربك عبارة عن الزلفي والمكانة والكرامة وقرء لا يسامون بكسر الياء ومن اياته----- انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير الخشوع التذلل والتقاصر فاستعير لحال الارض اذا كانت قحطة لا نبات فيها	5624	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2843	true	-3620015597359632861	144	274	767	1509	1649	300	ناسا من المشركين كانوا يسجدون للشمس والقمر تبعا للصابءين من المجوس في عبادتهم الكواكب ويزعمون انهم يقصدون بالسجود له-ا السجود تعاليفنهوا عن هذه الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله وحده -------ان كا-------------------نوا موحدين ولذلك قال ان كنتم اياه تعبدون فان السجود اقصي مراتب العبادة فلابد من تخصيصه به سبحانه وهذا موضع السجدة عند مالك والشافعي وعند ابي حنيفة لا يسامون فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما وهم لا يسامون لا يملون ولا يفترون والمعني فان استكبر هءلاء وابوا الا الواسطة فدعهم وشانهم فان الله غني عنهم وقد عمر سماواته بمن يعبده وينزهه بالليل والن-----------------------------------هار عن الانداد والعندية----- عبارة عن الزلفي--------- والكرامة-------------------------- ومن اياته ايضا انك تري الارض خاشعة يابسة مغبرة و--------------------------------------------------------------------الخشوع التذلل--------- فاستعير لل-----ارض اذا كانت قحطة لا نبات فيها	2843	-2012652514972686854	355	545.5	289	926	38.33693313598633	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5627	false	2072873038045137100	257	300	1383	1575	1575	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك ا----------------------------لا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب الم----------------نزلة ان ربك لذو-	5627	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2846	true	523122960311464250	25	112	115	530	1511	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد يقول الحق جل جلال-ه ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة فاصبر كما صبروا ان ربك لذو	2846	-2012652514972686854	186	354.0	144	416	44.71154022216797	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5628	false	2775778368924465616	13	182	69	984	1610	300	الا مثل ما قا---ل للرسل من قبلك والمقول هو قوله تعالي ان ربك لذو مغفرة------------- وذو عقاب اليم فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة ولو جعلناه--------- قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد كانوا------- لتعنتهم يقولون هلا نزل القران بلغة العجم فقيل---- لو كان كما يقترحون لم يتركوا الاعتراض والتعنت وقالوا ل-----ولا فصلت اياته اي بينت ولخصت بلسان نفقهه ءاعجمي وعربي الهمزة همزة ا---لانكار يعني------------------ لانكروا وقالوا اقران اعجمي ورسول عربي او مرسل اليه عربي وقرء اعجمي والاعجمي من كلام خالق القوي والقدر ولقاءل ان يقول وانا له لحافظون مطلق يحمل علي انا لحافظون الفاظه من التغيير والتبديل وحافظون معانيه من تاويل المبطلين بان يقيض قوما يعارضونهم فاستشهد به للمعني الثاني قوله وقرء اعجمي قرا هشام اعجمي بهمزة واحدة من غير مد علي الخبر والباقون علي الاستفهام الذي لا يفصح ولا يفهم كلامه من اي جنس كان---------------- والعجمي منسوب الي امة العجم	5628	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2846	true	523122960311464250	144	238	691	1183	1511	300	الا---- ما قد قيل للرسل واوحي اليهم فلست ببدع منهم--- ان ربك لذو مغفرة لمن صدق وحيه وذو عقاب اليم لمن كذب--------------------------------------------------------- ولو جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا بينت بلسان العرب حتي نفهمها----------------------------------------------------------------------------- كانوا يقولون لتعنتهم -------هلا نزل القران بلغة العجم فقيل لهم لو كان كما تقتر----------------------------------حون لقلتم هلا بينت اياته--- بلغت---------نا لنفهمه ااعجمي وعربي بهمزتين الاولي للانكار يعني لو نزل بلغة العجم لانكروا وقالوا اقران اعجمي ورسول ع------------------ربي----------- والاعجمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يفصح ولا يفهم كلامه سواء كان من العجم او من العرب والعجمي منسوب الي امة العجم	2846	-2012652514972686854	310	366.0	248	993	31.218530654907227	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5628	false	2775778368924465616	9	73	53	375	1610	300	ما يقول لك الله الا مثل ما قا---ل للرسل من قبلك والمقول هو قوله تعالي ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فمن حقه ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد	5628	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2846	true	523122960311464250	25	72	115	344	1511	300	ما يقال لك----- الا---- ما قد قيل للرسل من قبلك---------------------- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم----------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد	2846	-2012652514972686854	224	410.0	178	325	68.92308044433594	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5631	false	-1901594519159990931	184	249	983	1299	1547	300	للذين امنوا علي معني قولك هو للذين امنوا هدي وشفاء وهو للذين لا يءمنون في اذانهم وقر الا ان فيه عطفا علي عاملين وان كان----- الاخفش يجيزه واما ان يكون مرفوعا علي تقدير والذين لا يءمنون هو في اذانهم وقر علي حذف المبتدا او في اذانهم منه وقر وقرء وهو عليهم عم و عمي كقوله تعالي فعميت عليكم هود---------------------------------------------------------------------------------------- ينادون من مكان بعيد يعني انهم	5631	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2847	true	-3814013639162842242	52	105	264	546	1545	300	الذين امنوا اي----------- هو للذين امنوا هدي و---------للذين لا يءمنون في اذانهم وقر الا ان فيه عطفا علي عاملين وهو جاءز عند الاخفش وهو اي القران------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم----- عمي ظلمة وشبة اولءك البعداء الموصوفون بما ذكر من التعامي عن الحق الذي يسمعونه والتعامي عن الايات الظاهرة التي يشاهدونها ينادون من مكان بعيد يعني انهم	2847	-2012652514972686854	146	201.5	113	409	35.69682312011719	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5632	false	-618562066278576318	143	183	758	945	1536	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	5632	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2848	true	-524249470413577557	258	298	1327	1514	1523	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	2848	-2012652514972686854	187	374.0	147	187	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5635	false	679154498523364199	94	176	472	871	1548	300	واذا فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق قال هذا لي اي هذا حقي وصل الي لاني استوجبته بما عندي من خير وفضل واعمال بر او هذا لي لا يزول عني ونحوه قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه العراف ونحوه قوله وما اظن الساعة قاءمة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين الجاثية يريد وما اظنها تكون فان كانت علي طريق التوهم---------------------- ان لي عند الله------ الحالة الحسني من للكرامة والنعمة قاءسا ام-------ر الاخرة علي امر الدنيا وعن	5635	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2850	true	-8723882447927465053	217	287	1106	1432	1498	300	واذا فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق قال هذا لي اي هذا قد- وصل الي لاني استوجبته بما عندي من خير وفضل واعمال بر او هذا لي لا يزول عني ابدا وما--------------------------------------------------------------- اظن الساعة قاءمة اي ما-------------------------------------------- اظنها تقوم فيما سياتي ولءن رجعت الي ربي كما يقول المسلمون ان لي عنده للحسني اي الحالة الحسني من الكرامة والنعمة او الجنة قاس امر الاخرة علي امر الدنيا لان	2850	-2012652514972686854	239	419.0	183	434	55.06912612915039	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5635	false	679154498523364199	0	71	0	358	1548	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 49 من د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء الخير من طلب السعة في المال والن--------------------------------عمة وقرا ابن مسعود من دعاء بالخير------------------------------ وان مسه الشر اي الضيقة والفقر------- فيءس--------- قنوط------------------------------------------------------------------------------------ بولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول ومن طريق التكرير------------------- والقنوط ان يظهر عليه اثر الياس فيتضاءل وينكسر	5635	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2850	true	-8723882447927465053	41	174	211	889	1498	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض يقول الحق جل جلاله لا يسام الانسان اي جنسه او الكافر بدليل قوله وما اظن الساعة قاءمة اي لا يمل من دعاء الخير من طلب السعة في المال والنعمة ولا يمل عن ارادة النفع والسلامة و------التقدير من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف الي المفعول وان مسه الشر -----------الفقر والضيق فيءس من الخير قنوط من الرحمة اي لا يرجو زواله لعدم علمه بربه وانسداد الطريق علي قلبه في الرجوع الي ربه بولغ فيه من طريقين من طريق بناء فعول ومن طريق التكرير لان الياس هو القنط والقنوط ان يظهر----- اثر الياس فيتضاءل وينكسر	2850	-2012652514972686854	319	536.0	256	700	45.57143020629883	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5641	false	-104371879582183913	234	280	1230	1474	1561	300	اية بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	5641	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2854	true	1511890354584357320	74	120	380	624	1570	300	الي بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	2854	-2012652514972686854	242	482.0	196	244	99.18032836914062	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5646	false	3067595250106353221	157	239	858	1286	1625	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها ومعاقبهم لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	5646	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2856	true	5677994208149603549	134	168	743	920	1611	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2856	-2012652514972686854	177	345.0	143	428	41.355140686035156	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5650	false	2102057607901108714	127	177	654	877	1516	300	فالله هو الولي جواب--- شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه---------------- ان ارادوا وليا بحق------- فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وهو يح-------ي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا----------------- دون من لا يقدر علي شء	5650	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2858	true	1210886297006516451	31	84	166	422	1504	300	فالله هو الولي جواب عن شرط مقدر كانه قيل بعد ابطال ما اتخذوه اولياء من الاصنام ان ارادوا وليا في الحقيقة فالله هو الولي------ لا ولي سواه وهو يحي الموتي اي ومن شانه احياء الاموات -----------وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا فليخصوه بالاتخاذ دون من لا يقدر علي شء	2858	-2012652514972686854	175	285.0	133	273	64.1025619506836	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5660	false	-4440819598939046773	79	118	446	635	1596	300	من يشاء----------- من ينفع فيهم توفيقه ويجري عليهم لطفه وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	5660	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2862	true	-1147294867170486372	97	133	499	670	1559	300	من يشاء ويهدي اليه من ينيب----------------------------- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	2862	-2012652514972686854	158	292.0	124	200	79.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5659	false	-7223943668409960453	164	264	883	1429	1610	300	من رسله فيه بقوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والمراد اقامة دين الاسلام الذي هو توحيد الله------ وطاعته والايمان برسله وكتب------ه وبيوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل---------- باقامته -------------------------------------------------------------------------------مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة ومحل ان اقيموا اما نصب بدل من مفعول شرع والمعطوفين عليه واما رفع علي الاستءناف كانه قي-------------ل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي ان هذه امتكم امة واحدة الانبياء كبر علي المشركين--- عظم عليهم وشق عليهم ما تدعوهم اليه من اقامة دين الله والتوحيد	5659	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2863	true	-6842947540374287177	97	207	569	1160	1647	300	ما وصاهم به فقال- ان اقيموا الدين اي دين ---------------------------الاسلام الذي هو توحيد الله تعالي وطاعته والايمان ب------كتبه ورسله وبيوم الجزاء وساءر --اركان الايمان والمراد باقامته تعديل اركانه وحفظه من ان يقع فيه زيغ والمواظبة عليه والتشمير في القيام به وموضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقيموا اما نصب بدل من مفعول شرع او------------------ رفع خبر جواب عن سءال مقدر كان قاءلا قال وما ذاك فقا--------ل هو اقامة الدين ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في الدين فالجماعة رحمة والفرقة عذاب والمراد الاختلاف في الاصول دون الفروع المختلفة حسب اختلاف الامم باختلاف الاعصار كما ينطق به قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا---- كبر علي المشركين اي عظ------م وشق عليهم ما تدعوهم اليه من ----------------التوحيد	2863	-2012652514972686854	248	214.0	194	813	30.504304885864258	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5660	false	-4440819598939046773	137	165	732	882	1596	300	علي السنة الانبياء ولولا كلمة سبقت من ربك وهي --عدة التاخير-------- الي------------ يوم القيامة لقضي بينهم----------------------------- حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم وهم	5660	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2864	true	-2365738192480417702	19	57	102	302	1633	300	صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك وهي العدة ب-تاخير العقوبة الي اجل مسمي هو يوم القيامة لقضي بينهم اي لوقع القضاء بينهم واهلكوا حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم وهم	2864	-2012652514972686854	135	217.5	108	201	67.16417694091797	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5661	false	-4520300478867994165	87	144	466	787	1631	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلذلك-------- فلاجل---- التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا فادع الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية القديمة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها	5661	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2865	true	-5269066252681406561	72	154	391	831	1605	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد يقول الحق جل جلاله فلذلك فادع اي فلاجل ذلك التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا فادع الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية الق-يمة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها	2865	-2012652514972686854	320	608.0	263	441	72.5623550415039	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5664	false	-1142498385932340208	150	201	819	1099	1609	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينك----------------------------------------------------------------م وليس وضع القيامة الا ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون يونس واليه الاشارة في الاية التي نحن بصددها الله يجمع بيننا واليه المصير	5664	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2865	true	-5269066252681406561	73	106	397	574	1605	300	فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا واليه المصير	2865	-2012652514972686854	113	105.5	92	344	32.848838806152344	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5662	false	4138737116626061999	207	251	1127	1357	1615	300	الي-- لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة لان الحق قد ظهر وصرتم محجوجين به فلا حاجة ال----------------ي المحاجة ومعناه لا ايراد حجة بيننا لان المتحاجين يورد هذا حجته وهذا حجته الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا من----------------كم وهذه محاجزة و--متاركة	5662	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2866	true	-8526350156005912797	36	73	198	397	1599	300	الشرك لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة لان الحق قد وضح ولم يبق للمحاجاة---- حاجة ولا للفصاحة محل سوي المكابرة--------------------------------------------------------------- الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير المرجع فيظهر هناك حالنا وحالكم وهذه محاججة لا متاركة	2866	-2012652514972686854	113	135.5	87	266	42.481201171875	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5663	false	-137907020563743588	1	48	5	263	1608	300	يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجاب --------------------له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهود والنصاري------ يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي	5663	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2866	true	-8526350156005912797	77	170	417	903	1599	300	يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا فيه------- ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا والتعبير عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايده بنصره كيوم بدر او من بعد ما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنعوته صلي الله عليه وسلم واستفتحوا به قبل مبعثه وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فنزلت	2866	-2012652514972686854	236	429.0	191	493	47.870182037353516	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5663	false	-137907020563743588	129	183	710	1007	1608	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال -----------------------------------------------------------------------------بعيد 17 انزل الكتاب اي------- جنس الكتاب والميز---------------------------------------------------------------------------ان وال-----عدل والتسوية ومعني انزال العدل انه انزله في كتبه المنزلة وقيل ا------------لذي يوزن به	5663	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2867	true	-5814157941049075528	136	221	711	1171	1612	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز يقول الحق جل جلاله الله الذي---- انزل الكتاب القران او جنس الكتاب بالحق ملتبسا بالحق في احكامه واخباره او بما يحق انزاله من العقاءد والاحكام والميزان وانزل العدل والتسوية بين الناس اي ---------انزله في كتبه المنزلة وامر به او الشرع الذي يوزن به	2867	-2012652514972686854	259	466.5	210	473	54.75687026977539	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5682	false	2978984843319957217	206	236	1069	1224	1545	300	وفي ا-خره وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	5682	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2868	true	173338833886362472	183	212	965	1110	1609	300	وفي الحديث ان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	2868	-2012652514972686854	139	253.5	111	156	89.1025619506836	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5669	false	8879172391995315542	133	237	704	1269	1634	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء او ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وقرا مسلم بن جندب وان الظالمين بالفتح عطفا له علي كلمة الفصل يعني ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في---- ال----------------دنيا تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	5669	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2871	true	964817911625274642	89	272	408	1391	1553	300	ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء اي ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم--- بين الكفار-- والمءمنين او لعجلت لهم العقوبة وا----------------------ن الظالمين لهم عذاب اليم وان المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر ع-------------------------------نهم في دار الدنيا سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين المشركين في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبوا من جزاء كفرهم وهو واقع نازل بهم لا محالة اشفقوا ام لم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات كان روضة جنة المءمن اطيب بقعة فيها وانزهها فالروضات المواضع المونقة النضرة فهم مستقرون في اطيب بقعها وانزهها لهم ما يشاءن عند ربهم اي ما يشتهون من فنون المستلذات حاصل لهم عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير الذي لا يقادر قدره ولا يبلغ غايته علي العمل القليل فضلا من الكبير الجليل سورة الشوري اية span ----------------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2871	-2012652514972686854	384	427.0	311	1081	35.52266311645508	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5671	false	5566180591538242667	215	299	1138	1569	1572	300	روي انه اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترو---ن محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت الاية الا الم-----------------------------------------ودة في القربي يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون---------- منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكنني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي	5671	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2872	true	-5069635603765756481	137	202	695	1032	1548	300	روي انه اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت اي لا اسالكم علي التبليغ والبشارة اجرا اي نفعا الا المودة في القربي الا ان تو-----------------------------------------------------دوا اهل قرابتي-------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن-- اسالكم ان تودوا قرابتي الذي- هم قرابتكم ولا تءذوهم ولم يق--------ل الا مودة القربي او الم----ودة للقربي	2872	-2012652514972686854	259	451.0	207	485	53.402061462402344	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	3	160	14	857	1554	300	المودة في القربي قلت-- جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها قوله قرء يبشر نافع وعاصم وابن عامر يبشر بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة والباقون بفتح الياء واسكان الباء وضم الشين مخففة روي انه قال المتعدي ثلاثة وهو الذي في المتن والمطاوع خمسة بشر وابشر وتبشر واستبشر قوله ذلك الثواب الذي يبشر الله به عباده المشار اليه روضات الجنات الاية قوله او ذلك التبشير فالمشار اليه الذي يبشره نحو هذا اخوك والعاءد الي الموصول ايضا محذوف ولكن لا يقدر الجار كقولك لي في -ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي -انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني --قرابة والمراد في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من ----قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل	5672	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2872	true	-5069635603765756481	200	281	1018	1459	1548	300	المودة--- للقربي لانهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها مبالغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك لي في مال فلان مودة ولي فيهم -----حب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي وانما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به وال---------------------تقدير- الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني القرابة والمراد في اهل القربي -روي انه- لما نزلت قيل يا رسول الله من اهل قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما وقيل	2872	-2012652514972686854	416	738.5	336	853	48.76905059814453	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	false	-8926010476745088395	60	113	263	500	1391	300	مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله ق--------بره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله	5674	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2873	true	-4253206041314141883	197	246	1023	1242	1518	300	مات علي حب ال محمد -----------------مات شهيدا---- الا ومن مات علي حب ال محمد بدل الله له زوار قبره----- ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينية ايس من رحمة الله	2873	-2012652514972686854	202	363.0	155	245	82.44898223876953	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5675	false	-6060141298702991593	46	99	235	502	1533	300	وقيل القربي التقرب الي الله تعالي اي الا ان تحبوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح وقرء الا مودة في القربي من ي---------قترف حسنة --------------------------------------------------عن السدي انها الم-ودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم والظاهر العموم------- في اي حسنة	5675	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2873	true	-4253206041314141883	6	57	32	303	1518	300	وقيل القربي التقرب الي الله تعالي اي الا ان تحبوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح و-----------------------من يقترف اي يكتسب حسنة اي حسنة كانت فيتناول مودة ذي القربي تناولا اوليا وعن السدي انها المرادة قيل------------------------------- نزلت في-------- الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم والظاهر العموم نزد له فيها- حسنا	2873	-2012652514972686854	196	305.0	158	334	58.68263626098633	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5677	false	1088733120077383171	89	132	454	669	1540	300	يكون عدة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانه------ يمحو الباطل الذي هم عليه من البهت والتكذيب ويثبت الحق الذي انت عليه------------------- بالقران و--بقضاءه الذي لا مرد له من نصرتك عليهم ان الله عل------------------------------------------------------يم بما في صدرك وصدورهم فيجري الامر علي حسب ذلك	5677	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2875	true	7955194563604711338	65	120	354	628	1556	300	يكون عدة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانه تعالي يمحو الباطل الذي هم عليه------------------ ويثبت الحق الذي -هو عليه صلي الله عليه وسلم بالقران او بقضاءه الذي لا مرد له بنصره ---عليهم وقد فعل ذلك فمحا باطلهم واظهر الاسلام انه عليم بذات الصدور اي عليم بما في صدرك وصدورهم فيجري الامر علي حسب ذلك	2875	-2012652514972686854	177	286.5	140	296	59.797298431396484	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5679	false	-3780696154335124943	36	80	186	435	1560	300	يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن	5679	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2876	true	8259379414443540742	0	43	0	243	1619	300	يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما اذبتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته وعن ------	2876	-2012652514972686854	237	469.5	195	249	95.18072509765625	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5686	false	7467803108744008821	78	221	408	1104	1508	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها او دونها الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وقرا وما اصابكم من مصيبة الاية وروي نحوه احمد بن حنبل عن علي رضي الله عنه وعن بعضهم من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه وعن اخر الع----------بد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعاته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر --عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة وعن علي رضي الله عنه وقد رفعه من عفي عنه في الدنيا عفي عنه في الاخرة ومن عوقب في الدنيا لم تثن عليه العقوبة في الاخرة وعنه رضي الله عنه هذه ارجي اية للمءمنين في القران	5686	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2881	true	7408583829293104163	141	249	728	1269	1517	300	صلي الله عليه وسلم والله اكرم من ان يثني عليكم العقوبة في الاخرة وما عفا عنه فالله احلم من ان يعود فيه بعد عفوه وقال ابن عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لم يعلم ان ما وصل اليه من الفتن والمصاءب باكتسابه وان ما عفا عنه مولاه اكثر كان قليل النظر في احسان ربه اليه وقال محمد بن حامد العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاع-ته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر العبد- من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في القيامة ولولا عفوه ورحمته لهلك في اول خطوة وعن عليكر-م الله وجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذه ارجي اية للمءمنين في القران	2881	-2012652514972686854	409	635.5	327	814	50.24570083618164	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5687	false	549491563296115774	67	95	332	470	1550	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	5687	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2882	true	-8657866052073579018	191	219	984	1122	1540	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير	2882	-2012652514972686854	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5691	false	2602343442926084845	212	277	1149	1511	1646	300	والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذلك ما بعده ومعني كباءر الاثم--- الكباءر من هذا الجنس وقر--------ء كبير الاثم وعن ابن عباس كبير الاثم هو الشرك ---------------------------------------------------------------------------هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب لا يغول الغضب احلامهم كما يغول حل------------------------------------وم الناس والمجء ب هم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءدة ومثله هم ينتصرون الشوري والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة--------------------- وامرهم شوري بينهم	5691	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2884	true	-4676440604206680898	128	195	667	1041	1594	300	والذين يجتنبون---------------------------------------- كباءر الاثم اي الكباءر من هذا الجنس وقرا الاخوان كبير الاثم قال ابن عباس----------- هو الشرك ويجتنبون الفواحش وهي ما عظم قبحها كالزني ونحوه واذا ما غضبوا من امر دنياهم هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب فيحلمون ويتجاوزون وفي الحديث من كظم غيظه في الدنيا رد الله عنه غضبه يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة اتقنوا الصلوات الخمس وامرهم شوري بينهم	2884	-2012652514972686854	193	257.5	156	505	38.21782302856445	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5694	false	2333467838364868962	8	74	40	375	1573	300	ان يقتصروا في الانتصار علي ما جعله الله لهم ولا يعتدوا يعني دل التركيب علي مزيد اختصاصهم بالانتصار وذلك لمجء الضمير وايقاعه مبتدا واسناد وعن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق فان قلت اهم محمودون --------علي الانتصار قلت نعم لان من -------اخذ حقه غير متعد-------- حد الله وما امر به فلم يسرف في القتل ان كان ولي دم	5694	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2884	true	-4676440604206680898	233	277	1259	1477	1594	300	اي يقتصرون في الانتصار علي ما حد------- لهم ولا يعتدون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق فاذا قدروا عفوا وانما حمدوا علي الانتصار-------- لان من انتصر واخذ حقه ولم يجاوز في ذلك حد الل-----------ه فلم يسرف في القتل ان كان ولي دم	2884	-2012652514972686854	165	245.5	129	358	46.089385986328125	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5696	false	2277662563780704194	243	300	1249	1552	1552	300	بعد ظلمه من---------------------- اضافة المصدر الي المفعول وتفسره قراءة من قرا بعد ما ظلم فاولءك ------اشارة الي ----معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا لل-عاتب والعاءب انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالظلم ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويعلون ويفسدون ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن ---------------------------------------صبر علي الظلم والاذي-	5696	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2885	true	-5281892551301568493	150	207	830	1157	1618	300	بعد ظلمه اي اخذ حقه بعد ما ظلمعلي اضافة المصدر الي المفعول--------------------------------فاولءك جمع الاشارة مراعاة لمعني من--------- ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للمعات--------ب انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالظلم ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويعلون ويفسدون بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم بسبب بغيهم وظلمهم وفسر السبيل بالتبعة والحجة ولمن صبر علي الظلم والاذي	2885	-2012652514972686854	210	337.5	172	376	55.8510627746582	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	33	116	180	581	1513	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل ومن يضلل الله ومن يخذل الله فما له من ولي من بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	5698	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2888	true	3016175553861118977	226	289	1198	1512	1558	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل--------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2888	-2012652514972686854	314	619.0	251	401	78.30423736572266	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5699	false	-4907015712258882458	169	196	843	985	1590	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5699	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2889	true	-2635999444142533985	10	37	42	184	1503	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2889	-2012652514972686854	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5701	false	-5938369579245331790	265	297	1408	1577	1590	300	فقدم الاناث ----------------لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاءه لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم والاهم واجب التقديم وليلي الجنس الذي كانت العرب	5701	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2891	true	-1873856621923963858	105	138	523	690	1569	300	وقدم الاناث اولا علي الذكور لان سياق الكلام انه فاعل ما يشاء- لا ما يشاءه الانسان فكان ذكر الاناث اللاتي من جملة ما لا يشاءه الانسان اهم او لان الكلام في البلاء و-----------------العرب	2891	-2012652514972686854	126	214.5	100	185	68.10810852050781	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5702	false	-4172009771511777923	9	87	53	507	1594	300	احقاء بالتقديم----------بتعريفهم لان التعريف تنويه وتشهير كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين ------حقه من التقديم والتاخير وعرف ان تقديمهن لم يكن لتقدمهن ولكن لمقتض اخر فقال ذكرانا واناثا كما قال انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة وقيل نزلت في----- الانبياء صلوات الله عليهم -وسلامه حيث وهب لشعيب ولوط اناثا ولابراهيم ذكورا ولمحمد ذكو-------------------را واناثا وجعل يحيي وعيسي عقيمين انه عليم	5702	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2891	true	-1873856621923963858	148	194	749	1034	1569	300	احقاء بالتقديمتدارك ذلك بتعريفهم لان التعريف تنويه وتشريف---------------------------------------------------------------------- ثم اعطي بعد ذلك كلا الجنسين ما يستحقه من التقديم والتاخي----------------------------------------------ر فقال ذكرانا واناثا-------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد احوال الانبياء------------عليهم السلام--حيث وهب لشعيب ولوط اناثا ولابراهيم ذكورا وللنبي صلي الله عليه وسلم ذكورا واناثا وجعل يحيي وعيسي عقيمين انه عليم	2891	-2012652514972686854	227	341.5	189	495	45.858585357666016	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5705	false	1137018442544312460	234	269	1093	1256	1400	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال------------------- لم ينظر موسي الي الله------ فنزلت	5705	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2892	true	-5028020418400952989	213	246	1043	1202	1496	300	ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم الا تلكم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمة موسي ونظر اليه----------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم لم ينظر موسي الي الله تعالي فنزلت	2892	-2012652514972686854	131	230.5	103	188	69.68085479736328	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5711	false	-2121728783650551485	43	65	237	347	1577	300	مصدر من صفح عنه اذا اعرض منتصب علي انه مفعول له علي معني افنعزل عنكم انزال القران والزام الحجة به اعراضا عنكم	5711	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2895	true	7320242249637017542	247	269	1319	1429	1583	300	مصدر من صفح عنه اذا اعرض منصوب علي انه مفعول له علي معني افنعزل عنكم انزال القران والزام الحجة به اعراضا عنكم	2895	-2012652514972686854	108	214.0	86	110	98.18181610107422	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3774	false	-2200980795418429460	176	205	906	1061	1562	300	الزخرف------------- ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا الزخرف 9 الي قوله-------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة	3774	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2897	true	-4476124080877477028	200	234	1051	1234	1583	300	الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة	2897	-2012652514972686854	139	239.0	112	183	75.95628356933594	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5712	false	4302978514775758735	100	121	527	634	1537	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	5712	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2897	true	-4476124080877477028	6	27	31	138	1583	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	2897	-2012652514972686854	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5714	false	377404149488337351	3	97	15	492	1612	300	صلي الله عليه وسلم وو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد لهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون 9 فان قلت قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سرد من الاوصاف عقيبه ان كان من قولهم فما تصنع بقوله فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون وان------------------------------------------- كا---------------ن من قول الله فما وجهه قلت هو من قول الله لا من قولهم ومعني قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي من صفته كيت وكيت لينسبن خلقها الي	5714	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2897	true	-4476124080877477028	114	292	592	1551	1583	300	صلي الله عليه وسلم ووعيد لقومه بطريق الاولوية فمثل ما جري علي الاولين يجري علي هءلاء لاشتراكهم في الوصف وظاهر الاية ان النبي والرسول واحد والمشهور ان النبي اعم ف كل رسول نبي ولا عكس فالنبي مقصور في الحكم علي نفسه والرسول نبي مكلف بالتبليغ الاشارة ما سليت به الانبياء والرسل يسلي به الاولياء لانهم خلفاءهم ف كل من اوذي واستهزء به يتذكر ما جري علي من كان افضل منه من الانبياء واكابر الاولياء فيخف عليه الاذي وبالله التوفيق ثم ذكر اقرارهم بوجود الصانع فقال سورة الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرني-----------------------------------------------------------------------ن وانا الي ربنا لمنقلبون يقول الحق جل جلاله ولءن سالتهم اي المشركين من خلق السماوات والارض---------------------------------------- ليقولن خلقهن العزيز العليم اي ينسبون -------------------خلقها الي	2897	-2012652514972686854	276	445.0	216	1089	25.34435272216797	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5716	false	-2979732554236491541	118	188	609	947	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون و--كبر ثلاثا وهلل ثلاث----------------------------------------ا وقالوا اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم هود وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه راي رجلا يركب دابة فقال-- سبحان الذي سخر لنا هذا	5716	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2899	true	8384774355710966636	58	106	303	532	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد----------------- لله الذي سخر لنا هذا الي----- لمنقلبون ثم كبر ثلاثا وهلل ثلاثا ثم قال اللهم اغفر لي وحكي ان قوما ركبوا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا سبحان الذي سخر لنا هذا	2899	-2012652514972686854	180	322.0	143	382	47.120418548583984	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5718	false	-1388162835020853721	233	300	1188	1524	1524	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غ----------------------------------------------------------------------------------------------ير مبين 15 وجعلوا------------ له من عباده جزء---------------------------------------------------------------------------------------ا متصل بقوله ولءن سالتهم الزخرف اي ولءن سالتهم عن خالق السماوات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له-------------------------- مع ذلك الاعتراف من عباده جزءا-	5718	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2900	true	7489975166584671241	164	266	902	1453	1638	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون يقول الحق جل جلاله وجعلوا اي المشركين له من عباده جزءا حيث قالوا الملاءكة بنات الله فجعلوهم جزءا له وبعضا منه كما يكون الولد لوالده جزءا وهذا متصل بقوله ولءن سالتهم الخ--- اي ولءن سالتهم عن خالق السم-وات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له سبحانه بالسنتهم واعتقادهم مع ذلك الاعتراف من عباده جزءا	2900	-2012652514972686854	320	550.5	257	556	57.553955078125	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5292	false	4312137067644145082	151	183	798	965	1620	300	اومن ينش-ا في الحلية قال---------------------- او يجعل للرحمن من الولد من هذه الصفة المذمومة صفته وهو انه يتزين ف------------------ي الزينة والنعمة وهو اذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان غير مبين	5292	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2901	true	-7394088230470824489	200	240	1067	1272	1591	300	اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين اي او يجعل للرحمن من الولد من هذه الصفة المذمومة صفته وهو انه ينشا في الحلية اي يتربي في الزينة والتخنث و---اذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان غير مبين	2901	-2012652514972686854	151	265.5	121	208	72.59615325927734	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5720	false	-4934103873725857399	209	300	1070	1554	1554	300	او يجعل للرحمن من الولد من هذه الصفة المذمومة صفته اذن بان الواو في او من تستدعي المعطوف والمعطوف عليه والمعطوف عليه جملة قوله ام اتخذ مما يخلق بنات فيقدر المعطوف ايضا فعلا يناسبه ويكون عاملا في الموصول وهو انه ينشءا في الحلية اي يتربي في الزبنة والنعمة وهو اذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي ببرهان يحتج به من يخاصمه وذلك لضعف عقول النساء ونقصانهن عن فطرة الرجال يقال قلما تكلمت امراة فارادت ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها -----------وفيه انه-	5720	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2901	true	-7394088230470824489	210	260	1114	1383	1591	300	او يجعل للرحمن من الولد من هذه الصفة المذمومة صفته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو انه ينش-ا في الحلية اي يتربي في الزينة والتخنث و---اذا احتاج الي مجاثاة الخصوم ومجاراة الرجال كان غير مبين ليس عنده بيان ولا ياتي ببرهان----------------------- لضعف عقولهن قال مقاتل لا------------------------------------------------ تتكلم المراة الا وتاتي بالحجة عليهااي في الغالبوفيه انه	2901	-2012652514972686854	224	362.5	180	496	45.16128921508789	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5720	false	-4934103873725857399	0	57	0	273	1554	300	للرحمن مثلا بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبها لانه اذ------------ا جعل-------------------------------------- الملاءكة -----------جزءا لله وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد لا يكون الا من جنس الوالد------------------------------- يعني انهم نسبوا اليه هذا الجنس ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت لك بنت اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا وهو مملوء من الكرب	5720	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2901	true	-7394088230470824489	127	187	708	1005	1591	300	للرحمن م-------------------------ثلا اي واذا اخبر احدهم بولاده ما جعل مثلا له سبحانه وهي الانثي لانهم جعلوا الملاءكة بنات الله وجزء----------ا منه اذ----------------------------- الولد لا بد ان يجان----س الوالد ويشابهه ظل وجهه مسودا وهو كظيم يعني انهم نسبوا اليه هذا الجنس ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت لك بنت اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا وهو مملوء من الكرب	2901	-2012652514972686854	185	293.5	144	365	50.684932708740234	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5731	false	488556241946432455	187	298	973	1547	1557	300	الله تعالي وان تكون الا صفة بمعني غير علي ان ما في ما تعبدون موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا--------------------- الانبياء فان قلت ما معني قوله سيهدين علي التسويف قلت قال مرة فهو يهدين الشعراء ومرة فانه سيهدين فاجمع بينهما وقدر كانه قال فهو يهدين وسيهدين فيدلان علي استمرار الهداية في الحال والاستقبال وجعلها ---وجعل ابراهيم صلوات الله عليه ك-------لمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه--- في ذريت----------------------------------------------------------ه فلا يزال فيهم من يوحد الله------ ويدعو --الي توحيده لعل ----------------------------------------------------من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد	5731	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2905	true	2860657390384867499	134	243	708	1280	1584	300	الله تعالي والاصنام او- صفة ع----------لي ان ما------------- موصوفة ----اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني خلقني فانه سيهدين يثبتني علي الهداية او سيهدين الي ما وراء الذي هداني اليه الان والاوجه ان السين للتاكيد دون------- التسويف وصيغة المضارع للدلالة علي ال---------------------------------------------------------------------------استمرار ----------------------------وجعلها اي وجعل ابراهيم----------- عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه اي في ذريته حيث وصاهم بها كما نطق به قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالي ويدعوهم الي توحيده لعلهم يرجعون اي جعلها باقية في ذريته رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم----- بدعاء الموحد	2905	-2012652514972686854	304	396.5	241	726	41.8732795715332	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5736	false	-2325615775664845846	54	80	273	415	1666	300	عظيما اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	5736	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2906	true	606580160703598956	268	294	1497	1638	1668	300	عظيم- اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	2906	-2012652514972686854	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5737	false	9045159413432482462	262	296	1414	1607	1628	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءن وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	5737	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2909	true	345062325952226465	75	109	386	579	1564	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءن وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	2909	-2012652514972686854	193	386.0	159	193	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5739	false	5570628049263019674	61	109	290	548	1559	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي ولولا كراهة ان يجتمعوا---- علي الكفر ويطبقوا عليه لجعلنا ل----حقارة زهرة الحياة الدنيا عندنا للكفار سقوفا و------------------------------------------------------------------مصاعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوابا وسررا كلها من فضة وجعلنا ---------------------------------------------------------------------لهم زخرفا اي زينة من كل شء والزخرف الذهب والزينة ويجوز ان يكون الاصل سقفا من فضة وزخرف	5739	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2909	true	345062325952226465	113	206	598	1097	1564	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي ولولا كراهة ان يجتمع الناس علي الكفر ويطبقوا عليه لجعلنا لاجل حقا-----ر-------ة الدنيا عندنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم بدل من سقفا من فضة اي متخذة منها ومعارج اي ولجعلنا لهم مصاعد اي سلالم من فضة ايضا يصعدون عليها الي السطوح عليها يظهرون اي يعلون السطوح والعلالي عليها ولبيوتهم اي وجعلنا لبيوتهم ابوابا وسرر-----ا من فضة ايضا عليها اي السرر يتكءن ولعل تكرير بيوتهم لزيادة التقرير وزخرفا اي وجعلنا لهم زخرفا اي زينة من كل شء والزخرف الذهب والزينة ويجوز ان يكون الاصل سقفا من فضة وزخرف	2909	-2012652514972686854	219	368.5	177	516	42.44186019897461	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5741	false	9007330273624523962	87	113	445	575	1525	300	وقرء يعشو علي ان من موصولة غير مضمنة معني الشرط وحق هذا القارء ان يرفع نقيض و---------------------------------------معني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقراءة بالفتح ومن يعم------------------------------------------------------------------------------- عن ذكر الرحمن وهو القران	5741	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2911	true	4863452166597717994	90	186	427	900	1480	300	وقرء يعشو علي ان من موصولة غير مضمنة معني الشرط والا جزمت كما تقدم قلت والذي يظهر من كلام التسهيل ان الموصول المضمن معني الشرط انما يجزم الجواب لا الشرط فتامله مع كلام ابن مرزوق والشاهد الذي اتي به انما فيه جزم الجواب لا الشرط فلا يصح ما قاله ابن مرزوق باعتبار جزم لفظ الشرط والله تعالي اعلم يقول الحق جل جلاله ومن يعش اي يتعام او يعم والفرق بين القراءتين انه اذا حصلت الافة في بصره قيل عشي يعشي واذا ضعف بصره بلا افة قيل عشي يعشو والمعني ومن يعرض عن ذكر الرحمن وهو القران	2911	-2012652514972686854	87	119.0	69	473	18.393234252929688	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5744	false	7365436565616376338	202	270	1053	1410	1561	300	اذ ظلمتم قلت معناه اذ صح ظلمكم وتبين- ولم يبق لكم ولا لاحد شبهة في انكم كنتم ظالمين انهم منعوا روح التاسي لان التاسي يسهل المصيبة فاعملوا انه-- لن ينفع------------------------------------------------------------كم ال------اشتراك في العذاب وان الله تعالي لا يجعل لهم فيها اسوة وانشد ل-----------------------------------------------------------------------------------------لخنساء يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره بكل مغيب شمس ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	5744	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2912	true	8314373192901741798	142	225	786	1223	1599	300	اذ ظلمتم اي حين صح وتبين ظلمكم وكفركم ولم تبق لكم ولا لاحد شبهة في انكم كنتم ظالمين و اذ بدل من اليوم وقوله انكم في العذاب مشتركون فاعل ينفع اي لن ينفعكم يوم القيامة اشتراككم في العذاب كما كان في الدنيا يهون عليكم المصيبة اشتراكك-----------------------------------م فيها لتعاونكم في تحمل اعباءها وتقسيمكم لعناءها ولذلك قيل المصيبة اذا عمت هانت واذا خصت هالت وفي ذلك تقول الخنساء------------------------------------------- ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي ولا يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	2912	-2012652514972686854	191	254.5	151	515	37.087379455566406	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5747	false	68589339855134575	124	183	634	937	1589	300	المراد بسءال الرسل حقيقة السءال لاحالته ولكنه مجاز عن النظر في اديانهم والفحص عن مللهم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء وكفاه نظرا وفحصا نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم----- يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها	5747	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2915	true	5485580839670631588	241	299	1223	1515	1519	300	المراد س-ءال الرسل حقيقة--------------- ولكنه مجاز عن النظر في اديانهم والفحص عن مللهم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء وكفاه نظرا وفحصا نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم انما يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها	2915	-2012652514972686854	286	550.0	229	308	92.85713958740234	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	85	129	441	672	1565	300	صلي الله عليه وسلم جمع له الانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس فامهم وقيل له سلهم فلم يشكك ولم يسال وقيل معناه سل امم من ارسلنا وهم اهل الكتابين التوراة والانجيل وعن الفراء هم انما يخبرونه عن كتب الرسل فاذا سالهم فكانه- سال الانبياء	5748	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2916	true	-5219072250439070703	1	34	4	192	1614	300	صلي الله عليه وسلم جمع له الانبياءعليهم السلامو----------------------قيل له سلهم وهو ضعيف و---------قيل معناه سل امم من ارسلنا وهم اهل الكتابين التوراة والانجيل وا-------------نما يخبرونه عن كتب الرسل فاذا سالهم فكانما سال الانبياء	2916	-2012652514972686854	170	293.0	137	232	73.27586364746094	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	129	228	672	1201	1565	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون 46 ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	5748	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2916	true	-5219072250439070703	188	220	1023	1197	1614	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	2916	-2012652514972686854	174	306.0	142	529	32.892250061035156	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5750	false	1236484818004839721	13	57	65	299	1550	300	الانتصاف الظاهر ان الذي سوغ هذا الاطلاق ان كل اية اذا افردت استغرقت عظمتها الفكر وبهرته حتي يجزم انها النهاية وان كل اية دونها فاذا نقل الكفر الي الاخري كانت كذلك وحاصلها انه لا يقدر الفكر ان يجمع بين ايتين لتتميز الفاضلة من المفضولة	5750	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2917	true	216802726768930697	101	140	496	705	1549	300	الانتصاف الظاهر------------------------ ان كل اية اذا افردت استغرقت عظمتها الفكر وبهرته حتي يجزم انها النهاية وان كل اية دونها فاذا نقل الفكر الي الاخري كانت كذلك وحاصله- انه لا يقدر الفكر ان يجمع بين ايتين لتتميز الفاضلة من المفضولة	2917	-2012652514972686854	207	401.0	168	234	88.46154022216797	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	0	122	0	618	1530	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين 51--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه جعلهم محلا لنداءه وموقعا له والمعني انه امر بالنداء في مجامعهم واما كنهم من نادي فيها بذلك فاسند النداء اليه كقولك قطع الامير اللص اذا امر بقطعه ويجوز ان يكون عنده عظماء القبط فيرفع صوته بذلك فيما بينهم ثم ينشر عنه في جموع القبط فكانه نودي به بينهم ---------فقال------------------------------------ اليس لي ملك مصر وهذه الانهار يعني انهار النيل ومعظمهما اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس قيل كانت تجري تحت قصره وقيل تحت سريره لارتفاعه وقيل بين يدي في جناني وبساتيني	5752	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2918	true	-529196519476390054	78	196	392	1005	1526	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين يقول الحق جل جلاله ونادي فرعون اما بنفسه او امر من ينادي------------------------------------------------------------------------------------------- كقولك قطع الامير اللص والظاهر انه نادي بنفسه في قومه في مجمعهم و-------------------فيم----------------------------------------------ا بينهم بعد ان كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمنوا قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار----- انهار النيل ومعظمه-ا اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تييس تجري من تحت-ي --------------تحت سريري لارتفاعه او-- بين يدي في جناتي وبساتيني	2918	-2012652514972686854	360	570.5	285	792	45.45454406738281	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5752	false	-31347879538684649	235	261	1212	1338	1530	300	وعن عبد الله بن طاهر انه وليها ف-----خرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك	5752	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2918	true	-529196519476390054	275	300	1412	1526	1526	300	وعن عبد الله بن طاهر انه لما ولي مصر خرج اليها فلما شارفها ق----------------ال اهي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك-	2918	-2012652514972686854	101	177.5	80	131	77.09923553466797	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	163	257	853	1320	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل 57 لما قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي قريش انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه --------السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي	5755	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2920	true	8843277877093877309	183	300	993	1582	1582	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين يقول الحق جل جلاله ولما ضرب ابن مريم مثلا وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا علي قريش انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية فغضبو-------------------------ا فقال ا--------بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقالوا--------------- الست تزعم ان عيسي--------- نبي ي-ثني عليه----- وعلي-	2920	-2012652514972686854	381	656.5	303	653	58.34609603881836	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5755	false	3693893318025401433	255	281	1310	1454	1569	300	خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا	5755	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2921	true	3184725614086530160	1	25	4	139	1543	300	خيرا--------- وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا	2921	-2012652514972686854	135	261.5	111	144	93.75	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5756	false	-7844416041011382662	26	168	136	846	1519	300	وسكت النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني النبياء ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا-------- وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش منه--- من هذا المثل يصدون ترتفع لهم جلبة وضجيج فرحا وجزلا وضحكا بما سمعوا منه من اسكات رسول الله صلي الله عليه وسلم بجدله كما يرتفع لغط القوم ولجبهم اذا تعيوا بحجة ثم فتحت عليهم واما من قرا يصدون بالضم فمن الصدود اي من اجل هذا المثل يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل من الصديد وهو الجلبة وان---------------------------------------------------------------------------هما لغتان نحو يعكف-- ويعكف ونظاءر لهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا االهتنا خير ام هو يعنون ان الهتنا عندك ليست بخير من عيسي واذا كان عيسي من حصب النار كان امر الهتنا هينا ما ------------------------------------------------------------------ضربوه اي ما ضربوا هذا المثل لك الا جدلا -------------------------الا لاجل	5756	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2921	true	3184725614086530160	25	219	139	1127	1543	300	وسكت النبي صلي الله عليه وسلم انتظارا للوحي وفي رواية فقال لهم صلي الله عليه وسلم انما عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك وقال ابن الزبعري ما اجهلك بلغة قومك اما فهمت ان ما لما لا يعقل فهي خاصة بالاصنام فانزل الله ا------ن الذين سبقت لهم منا الحسني الاية-- ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب ابن الزب--------عري عيسي ابن مريم مثلا لالهتهم وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش منه اي من هذا المثل يصدون ترتفع لهم جلبة وضجيج فرح------ا وضحكا فهو من الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد وهو الجلبة ورفع الصوت ويءيده تعديته بمن ولو كان من الصدود لقال عنه وقرء بالكسر والضم قيل هما لغتان ---كيعكفون ويعكفون ويعرشون ويعرشون وقيل بالكسر معناه الصديد اي الضجيج والضحك وبالضم معناه الاعراض فيكون من الصدود اي فهم من اجل هذا المثل يعرضون عن الحق اي يثبتون علي ما كانوا عليه من الاعراض او يزدادون وقالوا االهتنا خير ام هو يعني ا-ن الهتنا عندك ليست بخير من عيسي فاذا كان عيسي من حصب جهنم -كان امر الهتنا هينا او فاذا كان عيسي في النار فلا باس بكوننا مع الهتنا فيها قال تعالي ما ضربوه---------------------- لك الا جدلا اي ما ضربوا لك ذلك المثل الا لاجل	2921	-2012652514972686854	423	664.0	337	1233	34.30656814575195	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5757	false	7703293018020033320	93	234	511	1246	1590	300	وقالوا االهتنا خير ام هو فانك تزعم ان الهتنا----- ليس فيها خير وان عيسي نبي مكرم فقولك انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم يوجب المساواة فان كان الذي تقول بفضله ونبوته حصب جهنم كان امر الهتنا هينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما قوله هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فليس بثبت وذلك ان قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله الانبياء ما اريد به الا الاصنام وكذلك قوله عليه السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم انما قصد به الاصنام ومحال ان يقصد به الانبياء والملاءكة الا ان ابن الزبعري بخبه وخداعه وخبث دخلته لما راي كلام الله ورسوله محتملا لفظه وجه العموم مع علمه بان المراد به اصنامهم لا غير وجد للحيلة مساغا فصرف معناه الي الشمول والاحاطة بكل معبود غير الله علي طريقة المحك- والجدال وحب المغالبة والمكابرة وتوقح في ذلك فتوقر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اجاب عنه ربه	5757	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2921	true	3184725614086530160	169	300	897	1543	1543	300	وقالوا االهتنا خير ام هو يعني ا-----ن الهتنا عندك ليس---ت بخير -من عيسي فاذا كان عيسي من حصب ج--------------------------------------------------------------------------------هنم كان امر الهتنا هينا او فاذا كان عيسي في النار فلا باس بكوننا مع الهتنا فيها قال تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ضربوا لك ذلك المثل الا لاجل الجدال والخصام لا لطلب الحق حتي يذعنوا له عند ظهوره بل هم قوم خصمون اي لدا شداد الخصومة مجبولون علي اللجاج------------------------------------------------ وذلك ان الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قصد--ت الاصنام بدليل التعبير ب ما ا-----------------لا ان ابن الزبعري حدا عن---------------ه لما راي كلام الله تعالي- محتملا لفظه ل----لعموم مع علمه بان المراد به اصنامهم------- وجد للحيلة مساغا فصرف اللفظ الي الشمول والاحاطة بكل معبود غير الله علي طريق- اللجاج والجدال -------------والمكابرة وتوقح في ذلك فصمت عن-------ه صلي الله عليه وسلم حتي اجاب عنه ربه-	2921	-2012652514972686854	340	351.5	267	968	35.123966217041016	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5759	false	-2969441005157641334	69	158	403	869	1640	300	وقيل لما نزلت ان مثل عيسي عند الله ال عمران قالوا ما يريد محمد بهذا الا ان نعبده وانه يستاهل ان يعبد وان كان بشرا كما عبدت النصاري المسيح وهو بشر ومعني يصدون يضجون ويضجرون والضمير-------- في ام هو لمحمد صلي الله عليه وسلم وغرض--------هم بالموازنة بينه وبين الهتهم السخرية به والاستهزاء---------------------- ويجوز ان يقولوا ل------------ما انكر عليهم--- قولهم الملاءكة بنات الله وعبدوهم-------------------- ما قلنا بدعا من القول ولا فعلنا -نكرا من الفعل فان النصاري جعلوا المسيح ابن الله ايضا ملا-------------------------------------------ءكة وهذا من باب رد القياس بالنص كقوله تعالي	5759	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2922	true	2549663110181964020	48	145	257	772	1628	300	وقيل لما نزل- ان مثل عيسي عند الله ال---اية قالوا ما يريد محمد----- الا ان نعبده--------------------------------- كما عبد- النصاري المسيح-------- ومعني يصدون يضجون ويسخرون والضمير علي هذا في ام هو لمحمد صلي الله عليه وسلم وغرضهم ومرادهم بالموازنة بينه وبين الهتهم ------------الاستهزاء به صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون مرادهم التنصل عما انكر عليهم من قولهم الملاءكة بنات الله ومن عبادتهم لهم كانهم قالوا ما قلنا بدعا من القول ولا فعلنا منكرا من الفعل فان النصاري جعلوا المسيح ابن الله وعبدوه فنحن ارشد منهم قولا وفعلا حيث نسبنا له الملاءكة وهم نسبوا اليه الاناسي ف-----قوله تعالي	2922	-2012652514972686854	356	560.0	287	583	61.0634651184082	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5762	false	354746521180889934	76	155	421	859	1605	300	ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق-------------------- وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل---- الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن ان------------------ الضمير للقران وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلان بها ف----لا تمترن ب--------------ها من المرية وهي الشك واتبعون وا--تبعوا هداي وشر--عي او رسولي	5762	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2923	true	-1512817714436331723	64	149	332	799	1619	300	ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وهي عقبة بيت المقدس وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة----- يقتل بها الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي- الله عليه وسلم ويقت--ل الخن-زير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وبمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل الضمير للقران-------------------------- لان فيه الاعلام بالساعة فلا تمترن بها فلا تشكن فيها من المرية وهو الشك واتبعون اي اتبعوا هداي وشراءعي او رسولي	2923	-2012652514972686854	365	625.5	297	502	72.70915985107422	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	0	27	0	147	1633	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل	5763	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2923	true	-1512817714436331723	273	300	1473	1619	1619	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل-	2923	-2012652514972686854	146	287.0	120	147	99.3197250366211	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	254	300	1368	1633	1633	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما-	5763	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2925	true	-5893606221329670529	82	128	480	746	1649	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما	2925	-2012652514972686854	265	525.0	220	266	99.62406158447266	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5765	false	-3750886224523077160	77	161	380	851	1569	300	لا خوف ع------ليهم ولا --هم يحزنون يونس و------------------- الذين امنوا منصوب المحل صفة لعباد لانه منادي مضاف اي الذين صدقوا باياتنا---------- وكانوا مسلمين----------------- مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا وقيل اذا بعث الله الناس فزع كل احد فينادي مناد يا عبادي----------------------------------- فيرجوها الناس كلهم ثم يتبعها الذين امنوا فيياس الناس منها غير المسلمين وقرء يا عباد--------------------------------------------------------------------------- تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره اي اثرهعلي وجوهكم كقوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم المطففين وقال الزجاج تكرمون اكراما يبالغ فيه------------------- والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل	5765	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2926	true	3873755703614492516	56	150	278	835	1568	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون --ثم وصفهم او مدحهم بقوله الذين امنوا باياتنا--------------------------------------- صدقوا باياتنا التنزيلية وكانوا مسلمين منقادين لاحكامنا مخلصين وجوههم لنا وعن مقات-----------------------ل اذا بعث الله الناس فزع كل احد فينادي مناد يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فيرجوها الناس كلهم ف--يتبعها الذين امنوا باياتنا-- وكانوا ------مسلمين فينكس اهل الاديان الباطلة رءوسهم ثم يقول لهم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم نساءكم المءمنات تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره-اي اثرهعلي وجوهكم او تزينون من الحبرة وهو حسن الهيءة او---------------------- تكرمون اكراما بليغا وتتنعمون بانواع النعيم والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل	2926	-2012652514972686854	293	352.5	236	654	44.80122375488281	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5767	false	8347971151512009264	131	164	716	881	1557	300	هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 74 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفتر عنهم لا يخفف ولا ينقص من قولهم فترت عنه الحمي اذا سكنت	5767	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2932	true	-356678287210168354	0	85	0	432	1549	300	هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قلت خالدون خبر ان و في عذاب معمول الخبر او خبر و خالدون خبر بعد خبر يقول الحق جل جلاله ان المجرمين اي الراسخين في الاجرام وهم الكفار كما ينبء عنه اتيانه في مقابلة المءمنين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم لا يخفف عنهم---- من قولهم فترت عنه الحمي---- سكتت	2932	-2012652514972686854	150	271.0	119	440	34.09090805053711	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5769	false	-5247272917006399627	1	164	9	872	1580	300	منه لان مع الباطل الدعة ومع الحق التعب ام ابر---------------------------------------------------------------------------------------موا امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون 79 ام ابرم مشركو مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ويغوثون اي يقولون واغوثاه قوله وفيه استهزاء اي في قول مالك ماكثون لان حقه خالدون لان المكث من الانتظار ولا انتظارهم يعلم من الصحاح قوله ام ابرم مشركو مكة امرا الراغب الابرام احكام الامر واصله من ابرام الحبل وهو ترديد فتله والبريم المبرم اي المفتول فتلا محكما والمبرم الملح تشبيها له بمبرم الحبل ومن هذا قيل للبخيل الذي لا يدخل في الميسر برم كما يقال للبخيل مغلول اليد فانا مبرمون كيدنا ------كما ابرموا كيدهم----- كقوله ------ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون الطور وكانوا يتنادون فيتناجون ---------------------في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قلت ما المراد بالسر والنجوي قلت السر ما حدث-- به الرجل نفسه- او غيره -في مكان خال والنجو-----ي ما تكلموا به فيما بينهم --------------بلي ----نسمعهما ونطلع عليهما ورسلنا	5769	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2933	true	-2176057469663555441	110	245	574	1271	1569	300	منه لان مع الباطل الدعة ومع الحق التعب هذا في مطلق الحق واما في الحق المعهود الذي هو التوحيد والقران فكلهم كارهون مشمءزون منه ام ابرموا امرا مبتدا ناع علي المشركين ما فعلوا من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم و ام منقطعة وما فيها من معني بل للانتقال من توبيخ اهل النار الي حكاية جناية هءلاء اي--------------------------------------------------------------------------- ام احكم مشركو مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا مبرمون كيدنا حقيقة كما ابرموا كيدهم صورة كقوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون الاية وكانوا ---------يتناجون في انديتهم ويتشاورون ف---------ي امره صلي الله عليه وسلم ام يحسبون بل يحسبون انا لا نسمع سرهم وهو ما حدثوا به ا-----نفسهم او غيرهم في مكان خال و--نجواهم اي ما تكلموا به فيما بينهم بطريق التناجي بلي نحن نسمعه-ا ونطلع عليه-ا ورسلنا	2933	-2012652514972686854	337	413.5	268	1172	28.7542667388916	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5769	false	-5247272917006399627	196	293	1037	1541	1580	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------81 قل-------- ان كان للرحمن ولد وصح ذلك وثبت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول -------------من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد ل--ه كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا --كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه وان لا يترك الناطق به شبهة الا مضمحلة مع الترجمة عن نفسه بثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها	5769	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2935	true	7622279603075948259	18	170	93	868	1489	300	قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون يقول الحق جل جلاله قل يا محمد ان كان للرحمن ولد علي زعمكم فانا اول العابدين لله كان او لم يكن ويسمي هذا ارخاء العنان اي انا اول من يخضع لله كان له ولد او لم يكن وقد قام البرهان علي نفيه قال معناه السدي او وان كان للرحمن ولد فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد اليه كما يعظم و------لد الملك لتعظيم ابيه وهذا الكلام وارد علي سبيل الفرض والمراد---------------------- نفي الول-------------------------------------------------------------------------------------------------د وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق بها محالا مثلها	2935	-2012652514972686854	319	560.0	254	900	35.44444274902344	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5771	false	7962934396040563226	23	104	151	557	1517	300	قول سعيد بن جبير رحمه الله للحجاج حين قال له اما والله لابدلنك بالدنيا نارا تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت الها غيرك وقد تمحل الناس بما اخرجوه به من هذا الاسلوب الشريف الملء بالنكت والفواءد المستقل باثبات التوحيد علي ابلغ وجوهه فقي----ل ان كان للرحمن ولد في زعمكم وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفي------------------------------------------------------ن من---------------------------------- ان يكون له ولد وكذلك قول سعيد جبير للحجاج قال القاضي ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين اي	5771	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2935	true	7622279603075948259	171	233	875	1174	1489	300	قول سعيد بن جبير للح----------جاج حين قال له---- والله لابدلنك بالدنيا نار- تلظي لو عرفت ان ذلك اليك ما عبدت الها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرك او ان كان للرحمن ولد في زع--------------------------------مكم فانا اول العابدين اي الموحدين لله المكذبين قولكم باضافة الولد اليه لان من عبد الله واعترف بانه الهه فقد دفع ان يكون ل-----------------------------------ه ولد او ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين اي	2935	-2012652514972686854	192	312.0	148	498	38.55421829223633	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5771	false	7962934396040563226	255	298	1312	1509	1517	300	ان النضر بن عبد الدار بن قصي قال ان الملاءكة بنات الله فنزلت فقا------ل النضر الا ترون انه قد صدقني فقال له الوليد بن المغيرة ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن ولد- فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد له	5771	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2936	true	-2794061774933033603	3	38	16	183	1507	300	ان النضر ق--------------------ال ان الملاءكة بنات الله فنزلت الاية فقال النضر الا ترون انه--- صدقني فقال--- الوليد----------- ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن ولدا فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد له	2936	-2012652514972686854	157	271.0	123	204	76.96078491210938	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5772	false	7455830116293175155	159	265	852	1377	1544	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله--- وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون 84 ضمن اسمه تعالي معني وصف فلذلك علق به الظرف في قوله في السماء وفي الارض كما تقول هو حاتم في طء حاتم في تغلب علي تضمين معني------ الجواد الذي شهر به كانك قلت هو جواد في طء جواد في تغلب وقرء وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله ومثله قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام كانه ضمن معني المعبود او المالك او نحو ذلك والراجع الي الموصول محذوف لطول الكلام كقولهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا	5772	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2936	true	-2794061774933033603	217	284	1105	1439	1507	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي وهو الذي هو معبود في الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وفي الارض فضمن اله------------------------------------- معني مالوه اي وهو الذي يستحق ان يعبد فيهما وقرا عمر وابي وابن مسعود وهو ا---لذي في السماء الله وفي الارض الله كق-----وله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض وقد مر تحقيقه عبارة واشارة------------------------ والراجع الي الموصول محذوف لطول الصلة ك-قولهم ما انا بالذي قاءل لك سوءا	2936	-2012652514972686854	216	319.0	171	534	40.449440002441406	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5772	false	7455830116293175155	2	58	10	317	1544	300	ثم نزه ذاته موصوفة بربوبية-------------- السماوات وا------------------------------------------لارض والع--رشعن اتخاذ الولد ليدل علي انه--- من صفة الاجسام ولو كان جسما لم يقدر علي خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق هذا العالم وتدبير امره فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنيا-------------------------------------------------------------------------هم حتي يلاقوا يومهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا دليل علي ان ما يقولونه من باب الجهل والخوض واللعب	5772	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2936	true	-2794061774933033603	78	205	398	1038	1507	300	ثم نزه ذاته عن اتخاذ الولد فقال سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزه رب هذه العوالم -العظام عن اتخاذ الولد لان اتخاذ الولد من صفة الاجسام ولو كان جسما ما -قدر علي خلو هذه الاجرام وفي اضافة اسم الرب الي اعظم الاجرام واقواها تنبيه علي انها وما فيها من المخلوقات حيث كانت تحت ملكوت ربوبيته كيف يتوهم ان يكون شء منها جزءا منه وفي تكرير اسم الرب تفخيم لشان العرش فذرهم يخو------------------------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم اي حيث لم يذعنوا لك ولم يرجعوا عن غيهم اعرض عنهم واتركهم في لهوهم ولعبهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو القيامة فانهم يومءذ يعلمون ما فعلوا وما يفعل بهم او يوم بدر قاله عكرمة وغيره وهذا دليل علي ان ما يقولونه انما هو --------خوض و--لعب	2936	-2012652514972686854	172	66.5	136	736	23.369565963745117	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5774	false	5014629610286529188	0	26	0	128	1590	300	من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله ولكن من شهد بالحق وهو ------توحيد الله وهو يعلم ---ما يشهد-- به عن بصيرة وايقان واخلاص	5774	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2937	true	-3468420470317718559	99	125	534	667	1526	300	من دون الله الشفاعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا- من شهد بالحق الذي هو التوحيد وهم----- يعلمون بما يشهدون به عن بصيرة وايقان واخلاص	2937	-2012652514972686854	112	193.5	89	139	80.5755386352539	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5776	false	9214664968507741086	79	133	406	678	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين 1 الواو في	5776	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2939	true	7559237863573720025	216	270	1074	1344	1497	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين-- بل هم في	2939	-2012652514972686854	266	522.5	213	272	97.79412078857422	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5779	false	7240167782315190974	57	132	306	715	1604	300	كانه قيل انزل----ناه لان من شاننا الانذار والتحذير من العقاب وكان انزالنا اي--------------------------------------------------------------------اه في هذه الليلة خصوصا لان انزال القران من الامور الحكيمة وهذه الليلة مفرق كل امر حكيم والمباركة الكثيرة الخير لما يتيح الله فيها من الامور التي يتعلق بها منافع العباد في دينهم ودنياهم ولو لم يوجد فيها الا انزال القران وحده لكفي به بركة ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم منها--------- الي الاخري القا------بلة وقيل	5779	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2940	true	-7832096778517368982	87	148	477	802	1600	300	كانه قيل انا انزلناه لان من شاننا الانذار والتحذير من العقاب فيها يفرق كل امر حكيم استءناف ايضا مبين لسر تخصيص هذه الليلة بالانزال اي انما انزلناه في هذه الليلة -----------------------------------------------------------------------المباركة لانها فيها يفرق كل امر حكيم اي ذي حكمة بالغ-----------------------------------------------------------------------------------------------ة ومعني يفرق يفصل ويكتب كل امر -----من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم من هذه الليلة الي ليلة القدر المستقبلة وقيل	2940	-2012652514972686854	172	238.5	136	496	34.67741775512695	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5780	false	-7002535508697893865	121	147	621	760	1490	300	الحكيم ذو الحكمة وذلك ان تخصيص الله كل احد بحالة معينة من الرزق والاجل والسعادة والشقاوة في هذه الليلة يدل علي حكمة بالغة فاسند الي الليلة	5780	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2940	true	-7832096778517368982	253	279	1348	1487	1600	300	الحكيم ذو الحكمة وذلك ان تخصيص الله كل احد بحالة معينة من الرزق والاجل والسعادة والشقاوة في هذه الليلة يدل علي حكمة بالغة فاسند الي الليلة	2940	-2012652514972686854	139	278.0	113	139	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5782	false	-7185460642961079261	127	240	645	1253	1592	300	الثاني لان الجمل كلها حينءذ واردة علي التعليل المتداخل كما يفهم من كلامه فكانه لما قيل انا انزلناه في ليلة مباركة فقيل -لم----- فاجيب لانه من شاننا التحذير والعقاب فقيل لم خصص الانزال في هذه الليلة فقيل لانه من الامور المحكمة ومن شان هذه الليلة ان يفرق فيها كل امر حكيم فقيل لم كان من الامور المحكمة فاجيب لان ذا الجلال والاكرام اراد ارسال --رحمة للعالمين ومن حق المنزل عليه ان يكون حكيما لكونه للعالمين نذيرا و--داعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فقيل لماذا رحمهم الرب عز وجل بذلك فاجيب لانه سبحانه وتعالي هو وحده سميع عليم يعلم جزءيات احوال عباده وكلياتها ويعلم ما يحتاجون اليه دنيا واخرة وهو وحده---------------------------------------------------- رب السماوات والارض	5782	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2941	true	5200702661067064226	67	179	369	971	1591	300	الطيبي هذه الجمل كلها------ واردة علي التعليل المتداخل------------------ فكانه لما قيل انا انزلناه في ليلة مباركة -قيل فلم انزل فاجيب لان- من شاننا التحذير والعقاب فقيل لم خ-ص الانزال في هذه الليلة فقيل لانه من الامور المحكمة ومن شان هذه الليلة ان يفرق فيها كل امر حكيم فقيل لم كان من الامور المحكمة فاجيب لان ذا الجلال والاكرام اراد ارسال الرحمة للعالمين ومن حق المنزل عليه ان يكون حكيما لكونه للعالمين نذيرا او داعيا الي الله باذنه الاية فقي-------ل لماذا رحمهم الرب------- بذلك فاجيب ل-------انه و----------حده سميع عليم يعلم جريان- احوال عباده--------- ويعلم ما يحتاجون اليه دنيا واخري ه وهذا معني قوله انه هو السميع لاقوالهم وحده العليم باحوالهم رب السماوات والارض	2941	-2012652514972686854	512	903.0	413	670	76.41790771484375	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	49	76	259	381	1548	300	ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب	5785	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2941	true	5200702661067064226	274	296	1464	1567	1591	300	ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون و---اقرارهم غير صادر عن علم وايقان---------------- بل قول مخلوط بهزء ولعب	2941	-2012652514972686854	100	178.5	78	122	81.96721649169922	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5789	false	-219798559799821088	23	52	135	276	1585	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي	5789	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2945	true	1989194177419207453	271	300	1427	1567	1567	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي-	2945	-2012652514972686854	140	275.0	112	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5791	false	5722796129809984677	84	184	414	935	1557	300	ان هءلاء بان هءلاء ا------------------------------------------------------------------------ي دعا ربه بذلك قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحق-ونه باجرامهم وقيل هو قوله ربنا---------------------- لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين يونس وانما ذكر الله تعالي السبب الذي استوجبوا به الهلاك وهو كونهم مجرمين وقرء ان هءلاء بالكسر علي اضمار القول اي فدعا ربه فقال ان هءلاء فاسر قرء بقطع الهمزة من اسري ووصلها من سري وفيه وجهان اضمار القول بعد الفاء فقال اسر بعبادي وان يكون جواب شرط محذوف كانه قيل قال ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي يعني فاسر ببني اسراءيل فقد---------------- دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده فينجي المتقدمين ويغرق	5791	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2947	true	1820318095414777143	38	116	196	622	1619	300	ان هء----------لاء اي بان هءلاء قوم مجرمون وهو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه ولذلك سمي دعاء و-------قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستوجبونه باجرامهم وقيل هو قوله اني مغلوب فانتصر وقيل قوله لا تجعلنا فتنة للقوم الظالم-------------------------------------------------------------------------ين وقر---------ء بالكسر علي اضمار القول قال تعالي لهبعد فاسر بعبادي ليلا و--------------------------------------------------------------الفاء تءذن ب------------------------شرط محذوف اي---------- ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي -----------بني اسراءيل ليلا انكم متبعون اي دبر الله ان تتقدموا ويتبعكم فرعون وجنوده فننجي المتقدمين ونغرق	2947	-2012652514972686854	263	396.5	212	632	41.61392593383789	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5792	false	4599928892681458994	42	108	228	575	1640	300	اراد موسي------------ لما جاوز البحر ان يضربه بعصاه فينطبق كما ضربه فانفلق فامر بان يتركه ساكنا علي هيءته قارا علي حال-ه من انتصاب الماء-------------- وكون الطريق يبسا لا يضربه بعصاه ولا يغير منه شيءا ليدخله القبط فاذا حصلوا فيه اطبقه الله عليهم والثاني ان--------------------------------------------------------------------------------------------- الرهو الفجوة الواسعة وعن بعض العرب انه راي جملا فالجا فقال سبحان الله رهو بين سنامين اي اتركه مفتوحا علي حاله منفرجا	5792	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2947	true	1820318095414777143	136	205	731	1096	1619	300	اراد موسي عليه السلام لما جاوزه -----ان يضربه بعصا ل-ينطب----------------ق فامره ان يتركه ساكنا علي هيءته قارا علي حالته من انتصاب الماء كالطود العظيم وكون الطريق يبسا ----------------لا يغير منه شيءا ليدخله القبط فاذا دخلوا فيه اطبقه الله عليهم فالرهو في كلام العرب السكون قال الشاعر طير رات بازيا نضح الدعاء به وامة خرجت رهوا الي عيد اي ساكنة وقيل الرهو الفرجة الواسعة---------------------------------------------------------------- اي اتركه مفتوحا علي حاله منفرجا	2947	-2012652514972686854	227	370.0	185	467	48.60813522338867	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5794	false	-7413544479338459049	179	296	934	1519	1539	300	وما كانوا منظرين لما جاء وقت هلاكهم لم ينظروا ----الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا ولقد نجينا بني اسر--------------------------------اءيل من العذاب المهين من فر--------عون انه كان عاليا من المسرفين 30 من فرع------ون بدل من العذاب المهين------------- كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم -ويجوز ان يكون المعني من العذاب المهين واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قراءة ابن عباس من فرعون لما وصف عذاب فرعون بالشدة والفظاعة قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وشيطنته ثم عرف حاله في ذلك--------- بقوله------ انه كان عاليا من المسرفين	5794	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2949	true	-6293773389962300498	46	136	250	717	1619	300	وما كانوا -------لما جاء وقت هلاكهم منظرين ممهلين الي وقت اخر او ا--------لي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا ولقد نجينا بني اسراءيل لما فعلنا بفرعون وقومه ما فعلنا من العذاب المهين من استعباد فرعون اياهم وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم من فرعون بدل من العذاب المهين باعادة الجار كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم او خبر عن مضمر اي ذلك من فرعو---------------------------ن وقر----------------------------------------ء من فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وتفرعنه وفي ابهام امره اولا وتبيينه بقوله تعالي انه كان عاليا من المسرفين	2949	-2012652514972686854	294	471.5	228	664	44.27710723876953	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5578	false	-6711449932105619554	227	293	1167	1520	1562	300	ما قال باتوا علي قلل الاجبال تحرسهم غلب الرجال فلم تنفعهم القلل واستنزلوا من اعالي عن معاقلهم فاسكنوا حفرا يا بءس ما نزلوا ناداهم صارخ من بعد ما دفنوا اين الاسرة والتيجان والحلل اين الوجوه التي كانت منعمة من دونها تضرب الاستار والكلل فافصح القبر عنهم حين ساءلهم تلك الوجوه عليها الدود يقتتل قد طال ما اكلوا يوما وما شربوا فاصبحوا بعد ذاك الاكل قد اكلوا	5578	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2950	true	-7620195270902535422	227	282	1158	1455	1544	300	مكتوبا باتوا علي قلل الاجبال تحرسهم غلب الرجال فلم تمنعهم القلل واستنزلوا من اعالي عز مع-قلهم فاسكنوا حفرا يا بءس ما نزل----------------------------وا اي---------------------------ن الوجوه التي كانت محجبة من دونها تضرب الاستار والكلل فافصح القبر عنهم حين ساءلهم تلك الوجوه عليها الدود تقتبل قد طال ما اكلوا دهرا وما شربوا فاصبحوا بعد طول الاكل قد اكلوا	2950	-2012652514972686854	278	520.0	223	353	78.7535400390625	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5797	false	9786200355229927	202	300	1100	1610	1610	300	حياة الا الموتة الاولي دون الموتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية وم-------------------------------ا هذه الصف------------ة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة فلا فرق اذا بين هذا وبين قوله ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام في المعني يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم فاتوا باباءنا خطاب للذين كانوا يعدونهم النشور من --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمن---------------ين اي ان صدقتم فيما تقولون فعجلوا لنا احياء من مات من اباءنا بسءالكم ربكم ذلك حتي يكون دليلا علي ان ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي حق وقيل كانوا يطلبون اليهم ان يدعوا الله وينشر لهم قصي بن-	5797	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2952	true	-7275657494618753710	65	163	347	870	1567	300	حياة الا الموتة الاولي التي تقدمت وجودنا كقوله وكنتم امواتا فاحياكم كانهم لما قيل لهم انكم تموتون موتة تعقبها حياة كما تقدمتكم كذلك انكروها وقالوا ما هي الا موتتنا الاولي واما الثانية فلا حياة تعقبها او ليست الموتة الا هذه الموتة دون الموتة التي --------------------تعقب --حياة القبر كما تزعمون وما نحن بمنشرين بمبعوثين------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتوا باباءنا خطاب لم--ن كان بعد----هم النش-ر من الرسول------------------------ والمءمنين ان كنتم صادقين اي ان صدقتم فيما تقولون فعجلوا لنا احياء من مات من اباءنا بسءالكم ربكم---- حتي يكون دليلا علي ان ما تعدونه من البعث حق -------------------قيل كانوا يطلبون------ ان ------------ينشر لهم قصي بن	2952	-2012652514972686854	251	327.0	200	713	35.203365325927734	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5799	false	7043823552692686808	252	299	1304	1544	1548	300	لما انكروا ال-------حشر بقولهم ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين وبخهم بقوله اهم خير ام قوم تبع ايذانا بان هذا الانكار ليس عن حجة قاطعة ودليل ظاهر بل عن مجرد حب العاجلة والتمتع بملاذ الدنيا والاغترار بالمال --------------والمنال---------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرر ان الحشر لا بد منه	5799	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2953	true	3843462052074441826	207	271	1079	1412	1562	300	لما انكر المشركون الحشر بقولهم ان هي الا موتتنا الاولي---------------- وبخهم بقوله اهم خير ام قوم تبع ايذانا بان هذا الانكار ليس عن حجة قاطعة ودليل ظاهر بل عن مجرد حب العاجلة والتمتع بملاذ الدنيا والاغترار بالمال والمال والقوة والمنعة اي كما فعل بمن سلك قبلهم من الفراعنة والتبابعة حتي هلكوا كذلك يفعل بهءلاء ان لم يرتدعوا ثم قرر ان الحشر لا بد منه	2953	-2012652514972686854	218	400.0	175	349	62.46418380737305	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5799	false	7043823552692686808	81	104	412	521	1548	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	5799	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2954	true	-3134254903716149686	208	231	1101	1210	1556	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2954	-2012652514972686854	109	218.0	86	109	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5800	false	-7740808166864355295	167	221	850	1119	1519	300	الا من رحمه الله ويجوز ان ينتصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من عصاه الرحيم لمن اطاعه ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	5800	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2954	true	-3134254903716149686	223	265	1173	1382	1556	300	الا من رحم- الله----------------------------- انه هو العزيز-------------------- الرحيم---------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون	2954	-2012652514972686854	209	377.0	167	269	77.6951675415039	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5801	false	-864189065561088885	87	137	411	668	1535	300	ابي الدرداء انه كان يقرء رجلا ------------فكان يقول طعا------------------------م اليثيم----------------------- فقال قل طعام الفاجر يا هذا----------- وبهذا يستدل علي ان ابدال ك--لمة مكان ك--لمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة------------- القراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا	5801	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2955	true	-6254780666642512748	202	262	976	1294	1488	300	ابو الدرداء-------- يقرء رجلا فكان ابو الدرداء يقول طعام الاثيم والرجل يقول طعام اليتيم فكرر عليه فلم يفهم منه فقال طعا---م الفاجر يا هذا قال النسفي وبهذا يستدل علي ان ابدال الكلمة مكان الكلمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة رضي الله عنه القراءة بالفارسية بشرط ---------ان يءدي القارء المعاني ك------لها من غير ان يخرم منها شيءا	2955	-2012652514972686854	215	351.5	172	344	62.5	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	134	210	727	1078	1559	300	---ذق انك انت العزيز الكريم علي سبيل الهزء والتهكم بمن كان يتعزز ويتكرم علي قومه وروي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء ----------------------------------------------------------انك بمعن----ي لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هذا العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون او تتمارون	5803	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2956	true	-3799495489166560753	82	150	431	764	1561	300	له ذق انك انت العزيز الكريم علي سبيل الهزء والتهكم -------------------------------روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فو الله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا فتقول له الزبانية هذا علي طريق الاستهزاء والتوبيخ وقرا الكساءي انك بالفتح اي لانك انت العزيز في قومك الكريم في زعمك ان هذا---------------------------------------------- ما كنتم به تمترون--- تشكون و---تمارون	2956	-2012652514972686854	222	360.5	172	416	53.36538314819336	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	223	250	1148	1297	1559	300	متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	5803	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2957	true	8231084080659451495	0	27	0	149	1574	300	متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2957	-2012652514972686854	149	298.0	122	149	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5804	false	4573239760947001165	164	279	861	1476	1580	300	موضع القيام ثم ع-م واستعمل في جميع الامكنة حتي قيل لموضع القعود مقام وان لم يقم فيه اصلا ويقال كنا في مقام فلان اي في مجلسه قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف به الم-----------------كان استعارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الاستعارة المكنية الراغب اصل الامن طمانينة النفس وزوال الخوف والامن والامانة والامان في الاصل مصادر ويجعل الامان تارة اسما للحالة التي عليها الانسان في الامن وتارة اسما لما يءمن عليه الانسان كقوله وتخونوا اماناتكم الانفال اي ما اءتمنتم عليه قوله علي الامر كذلك روي عن المصنف انه قال والمعني فيه انه لم يستوف الوصف وانه بمثابة ما لا يحيط به الوصف فكانه قال الامر نحو ذلك وما اشبهه وليس يعين الوصف ويحققه او منصوب علي مثل ذلك اثبناهم وزوجناهم وقرا عكرمة بحور عين	5804	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2957	true	8231084080659451495	60	199	325	1029	1574	300	موضع القيام ثم عمم واستعمل في جميع الامكنة حتي قيل لموضع القعود مقام وان لم يقم فيه اصلا ويقال كنا في مقام فلان ا---ي مجلسه فهو من الخاص الذي وقع مستعملا في معني العموم وقوله امين وصف له اي يامن صاحبه الافات والانتقال عنه وهو من الامن ضد الخيانة وصف به المكان مجازا لان المكان المخيف يخون صاحبه بما يلقي فيه من المكاره وقوله ي جنات وعيون بدل من مقام جء به دلالة علي نزاهته واشتماله علي طيبات الماكل والمشارب يلبسون من سندس وهو ما رق من الديباج واستبرق ما غلظ منه وهو معرب والجملة اما حال او استءناف حال كونهم متقابلين في مجالسهم يستانس بعضهم ببعض كذلك اي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر كذلك قيل -------------------المعني فيه انه لم يستوف الوصف وانه بمثابة ما لا يحيط به الوصف فكانه قال الامر نحو ذلك وما اشبهه وليس بعين الوصف وتحققه----------------------------- وزوجناهم----------- بحور عين	2957	-2012652514972686854	286	478.5	226	1016	28.149606704711914	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5806	false	4933857452042305537	199	285	1028	1481	1544	300	الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك وفي رواية في ليلة الجمعة غفر له تمت السورة AUTO سورة الجاثية مكية---------------------------------------- وهي سبع وثلاثون اية وقيل ست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	5806	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2959	true	5368332471041353380	154	270	796	1419	1581	300	الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ذكره في الجامع وفي فضلها احاديث تركتها سورة الجا---------ثية مكية وقيل الا قوله قل للذين امنوا يغفروا الخ وهي سبع وثلاثون اية ووجه مناسبتها قوله فانما يسرناه بلسانك مع قوله تنزيل الكتاب اي فالذي يسرناه بلسانك هو منزل من الله الغالب علي امره سورة الجاثية الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	2959	-2012652514972686854	394	752.5	317	632	62.341773986816406	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5807	false	-2151871231294867320	52	114	284	585	1563	300	من الله العزيز الحكيم دلالة علي وجه الشبه فكونه من الله دل علي ---انه حق وصدق وصواب وكونه من العزيز دل علي انه معجز يغلب ولا يغلب وكونه من الحكيم دل علي انه مشتمل علي الحكم البالغة وعلي انه محكم في نفسه ينسخ ولا ينسخ ان---------------------------------- في السماوات والارض يجوز ان يكون علي ظاهره وان يكون المعني ان في خلق السماوات والارض	5807	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2960	true	-7227545789404089528	68	123	355	622	1549	300	من الله العزيز الحكيم-------------------- فكونه من الله عز وجل دل انه حق وصدق وصواب وكونه من العزيز دل ا----نه معجز يغلب ولا يغلب وكونه من الحكيم دل ا----نه مشتمل علي الحكم البالغة وا----نه محكم في نفسه ينسخ ولا ينسخ ثم برهن علي عزته وباهر حكمته فقال ان في السماوات والارض --------------------------------------اما في نفس السم-وات والارض	2960	-2012652514972686854	214	345.0	167	338	63.3136100769043	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5809	false	-4407923668893194661	183	262	932	1370	1577	300	العباد اذا نظروا في السماوات والارض النظر الصحيح- علموا انها مصنوعة وانه لا بد لها من صانع فامنوا بالله واقروا فاذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي حال وهيءة الي هيءة وفي خلق ما---- علي ظهر الارض من صنوف الحيوان ازدادوا ايمانا وايقنوا وانتفي عنهم اللبس فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي تتجدد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الامطار وحياة الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبور-----ا عقلوا واستحكم علم----هم وخلص يقينهم	5809	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2961	true	3155536902288372301	58	131	327	723	1635	300	العباد اذا نظروا في السم-وات والارض --نظر-ا صحيحا علموا انها مصنوعة وانه لا بد لها من صانع فامنوا بالله و-------اذا نظروا في خلق انفسهم وتنقلها من حال الي حال--------------- وفي خلق ما ظهر علي ظهر الارض من صنوف الحيوان ازدادوا ايمانا واي------------------قنوا فاذا نظروا في ساءر الحوادث التي تتجدد في كل وقت كتعاقب- الليل والنهار ونزول الامطار وحياة الارض---- بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشما-------لا ودبورا وصبا عقلوا واستحكم في عقولهم وخلص يقينهم	2961	-2012652514972686854	369	654.5	300	452	81.63716888427734	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5811	false	5236023715530808812	78	126	430	666	1647	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	5811	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2963	true	-857114757690306113	31	79	142	378	1499	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	2963	-2012652514972686854	236	472.0	188	236	100.0	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5812	false	-1661590808344438721	185	232	1031	1271	1615	300	ان ينحي عليها صار اذني--ه مستكبرا عن الايمان بالايات والاذعان لما ينطق به من الحق مزدريا لها معجبا بما عنده------------ قيل نزلت في النضر بن الحارث وما كان يشتري من احاديث الاعاجم ويشغل---- الناس بها عن استماع القران والاية عامة في كل ما كان مضارا لدين الله	5812	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2963	true	-857114757690306113	127	176	608	857	1499	300	اي يقيم علي كفره حال كونه مستكبرا عن الايمان بالايات والاذعان لما تنطق به من الحق مزدريا بها معجبا بما عنده من الاباطيل قيل نزلت في النضر بن الحارث و---كان يشتري من احاديث الاعاجم ويشغل بها الناس عن س------ماع القران والاية عامة في كل من كان مضارا لدين الله	2963	-2012652514972686854	210	372.0	168	258	81.39534759521484	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5813	false	8955066761729566365	94	241	504	1268	1581	300	علي الضلالة عندها واستكباره عن الايمان بها ك-------------------------------------------------------------------------ان مخففة والاصل كانه لم يسمعها والضمير ضمير الشان كما في قوله كان ظبية تعطو الي ناضر السلم ومحل الجملة النصب علي الحال اي يصير مثل --غير السامع -قوله يري غمرات الموت ثم يزورها اوله لا يكشف الغماء الا ابن حرة البيت اي ان زيارة غمرات الموت بعد رءيته اياها مستبعدة مستنكرة في العقل والعادة وهو مع لك يزورها بعد استيقانه اياها بالغ في مدحه ونظيره في الاستبعاد قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها السجدة قوله كان ظبية تعطو الي ناضر السلم اوله ويوما توافينا بوجه مقسم و--------------------------اذا بلغه شء من اياتنا وعلم انه منها ا-----------------------------------------------------------------تخذها اي اتخذ الايات هزوا ول---------------م يقل اتخذه للاشعار بانه اذا احس بشء من الكلام انه من جملة الايات التي انزلها الله تعالي علي محمد صلي الله عليه وسلم خاض في الاستهزاء بجميع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بما بلغه	5813	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2963	true	-857114757690306113	180	282	877	1400	1499	300	علي الضلالة ----والاستكبار- عن الايمان عند سماع ايات القران مستبعد في العقول ثم قال كان لم يسمعها اي كانه لم يسمعها فان مخففة---------------------------------------------------------------------------------- ومحل الجملة النصب علي الحال اي يصر شبيها بغير السامع فبشره علي اصراره واستكباره بعذاب اليم-------------------------------- اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبره خبر يظهر اثره علي البشرة تهكما به---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا بلغه--- من اياتنا شيءا يمكن ان يتشبث بها المعاند ويجد له محملا فاسدا يتوسل به الي الطعن والمغمزة اتخذها اي مهزوءا بها لا ما يسمعه فقط وانما لم يقل اتخذه للاشعار بانه اذا احس بشء من الكلام فيه شء بزعمه الركيك ل---------------------------------------------------------------------------------م يقتصر علي الاستهزاء بما بلغه	2963	-2012652514972686854	221	247.0	172	946	23.361522674560547	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5816	false	-1128415811286280182	219	251	1189	1353	1609	300	اليم ورفعه الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	5816	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2965	true	8523156459488561149	110	142	551	715	1574	300	الي 13span الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2965	-2012652514972686854	157	307.0	126	164	95.73170471191406	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5817	false	-8707092391587844069	190	242	970	1236	1527	300	يغفروا ------لا يرجون ايام الله --------------------------لا يتوقعون ------وقاءع الله باعداءه من قولهم----------- لوقاءع العرب ايام العرب وقيل لا ياملون الاوقات التي وقتها الله------ لثواب المءمنين ووعدهم -الفوز فيها قيل نزلت قبل اية القتال ثم---------------------------------------------------------------------------------- نسخ حكمها وقيل نزولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عمر رضي الله عنه وقد شتمه رجل من غفار فهم ان يبطش به	5817	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2967	true	6134113688971475216	125	221	636	1134	1513	300	يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي يعفوا ويصفحوا عن الذين لا يتوقعون نقمه ووقاءع----ه باعداءه من قولهم ايام العرب لوقاءعها او لا يء-----------------ملون الاوقات التي وقتها الله تعالي لثواب المءمنين ووعدهم بالفوز فيها قيل نزلت قبل اية القتال ثم نسخت قال ابن عطية ينبغي ان يقال ان الامور العظام كالقتل والكفر مجاهدة ونحو ذلك قد نسخ غفرانه اية السيف والجزية وان الامور الحقيرة كالجفاء في القول ونحو ذلك يحتمل ان تبقي محكمة وان يكون العفو عنها اقرب للتقوي ه قيل نزلت في عمر رضي الله عنه حين شتمه رجل من غفار فهم ان يبطش به	2967	-2012652514972686854	218	346.0	174	519	42.00385284423828	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5818	false	-3902069476796195987	260	297	1306	1519	1536	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	5818	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2969	true	-4651211912226345145	59	96	281	494	1578	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2969	-2012652514972686854	213	426.0	176	213	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5820	false	6609103345392919485	164	293	890	1631	1662	300	والمعني انكار ان يستوي المسيءون والمحسنون محيا وان يستووا مماتا قوله والجملة التي هي سواء محياهم ومماتهمبدل من الكاف وقلت الضميران في محياهم و مماتهم للكافرين وللمءمنين جميعا قال مكي سواء محياهم ومماتهم مستو في البعد من رحمة الله والضميران للكفار والمءمنين ويبعد عند سيبويه رفع محياهم ومماتهم ب سواء لانه ليس باسم فاعل ولا مشبه به وانما هو مصدر قوله ومن قرا سواء بالنصب حفص وحمزة والكساءي والباقون بالرفع قال مكي علي هذا سواء حال من الضمير في نجعلهم ويرفع محياهم ومماتهم به لانه بمعني مستو والمفعول الثاني ل جعل الكاف في كالذين والضميران يعودان علي الكفار والمءمنين لافتراق احوالهم احياء حيث عاش هءلاء علي القيام بالطاعات واولءك علي ركوب المعاصي ومم--اتا حيث مات هءلاء علي البشري بالرحمة والوصول الي ثواب الله ورضوانه واولءك علي الياس من --رحمة	5820	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2972	true	-5208882810217141775	89	123	480	692	1641	300	والمعني انكار ان يستوي المسيءون والمحسنون م------------------------------------------------حيا-- ومماتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لافتراق احوالهم احياء حيث عاش هءلاء علي القيام بالطاعات واولءك علي اقتراف السيءات ومماتا حيث مات هءلاء علي البشري بالرحمة وال---------------------كرامة واولءك علي الياس من الرحمة	2972	-2012652514972686854	187	327.0	155	745	25.100671768188477	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5821	false	1825219650080166440	0	91	0	490	1536	300	وقيل معناه انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات وقيل سواء محياهم ومماتهم كلام مستانف علي معني ان محيا المسيءين ومماتهم سواء وكذلك محيا المحسنين ومماتهم كل يموت علي حسب ما عاش عليه وعن تميم الداري رضي الله عنه انه كان يصلي ذات ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويردد الي الصباح ساء ما يحكمون وعن الفضيل انه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول يا فضيل ليت شعري------------------------------------------------------------------ من اي الفريقين انت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق الله السماوات والارض	5821	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2972	true	-5208882810217141775	124	189	701	1057	1641	300	وقيل معناه انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة ف-----------------------------------ي الرزق والصحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون فليس--------------------------------------------------------- من اقعد علي بساط الموافقة كمن ابعد في مقام المخالفة بل تفرق بينهم فنعلي المءمنين ونخزي الكافرين ه وسبب نزول الاية افتخار وقع للكفار علي المءمنين قالوا لءن كانت اخرة كما تزعمون لنفضلن فيها كما فضلنا في الدنيا فرد الله عليهم وابطل امنيتهم وخلق الله السماوات والارض	2972	-2012652514972686854	124	186.0	99	708	17.514123916625977	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5822	false	9068655511994810088	46	81	243	435	1632	300	وخلق الله السم-وات والارض بالحق-------------------------------------------- كانه دليل علي الحكم السابق من حيث ان خلق ذلك بالحق المقتضي للعدل يستدعي انتصار المظلوم من الظالم والتفاوت بين المسء والمحسن و------اذا لم يكن في المحيا كان بعد الممات	5822	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2972	true	-5208882810217141775	185	228	1031	1266	1641	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق لتدل علي قدرته علي البعث وغيره قال البيضاوي كانه دليل علي الحكم السابق من حيث ان خلق ذلك بالحق المقتضي للعدل يقتض-ي انتصار المظلوم من الظالم والتفاوت بين -------المحسن والمسء اذا لم يكن في المحيا كان بعد الممات	2972	-2012652514972686854	182	318.5	148	243	74.8971176147461	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5821	false	1825219650080166440	48	87	269	464	1536	300	تميم الداري رضي الله عنه انه كان يصلي ذات ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويردد-- الي الصباح ساء ما يحكمون وعن الفضيل انه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول يا فضيل ليت شعري من اي الفريقين انت	5821	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2973	true	4394925430333356789	66	97	377	535	1567	300	تميم الداري -------------انه كان يصلي---- ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويرددها الي الصباح-------------- وعن الفضيل انه بلغها فجعل يبك--------ي ويقول يا فضيل ليت شعري من اي الفريقين انت	2973	-2012652514972686854	154	269.0	123	197	78.17259216308594	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5822	false	9068655511994810088	174	270	946	1447	1632	300	الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون نموت ونحيا نموت نحن وي----------حيا---------------------------------------------------------------------------- اولادنا او يموت بعض ويحيا بعض او نكون مواتا نطفا في الاصلاب ونحيا بعد ذلك او يصيبنا الامران الموت والحياة يريدون الحياة في الدنيا والموت بعدها وليس وراء ذلك حياة وقرء نحيا بضم النون وقرء الا دهر يمر وما يقولون ذلك عن علم ولكن عن ظن وتخمين كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يزعمون ان مرور الايام والليالي-------- هو المءثر في هلاك الانفس وينكرون ملك الموت وقبضه الارواح بامر الله------ وكانوا يضيفون كل حادثة تحدث الي الدهر والزمان	5822	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2977	true	7084255964491667566	28	139	141	723	1543	300	الا حياتنا الدنيا التي------------------------------------------------------------------------------- نحن فيها نموت ونحيا اي يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة او نموت بانفسنا ونحيا ببقاء اولادنا او يموت بعض ويحيا بعض او نكون مواتا نطفا في الاصلاب ونحيا بعد ذلك -وقيل هذا كلام من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول بالتناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان اي يموت الرجل ثم تجعل روحه في شبح اخر فيحيا به وهو باطل عند اهل الاسلام ثم قالوا وما يهلكنا الا الدهر الا مرور الزمان وهو في الاصل مدة بقاء العالم من دهره اذا غلبه وكانوا يزعمون ان مرور الزمان بالليالي والايام هو المءثر في هلاك الانفس وينكرون ملك الموت وقبضه الارواح بامر الله تعالي وكانوا يضيفون كل حادثة تحدث الي الدهر والزمان	2977	-2012652514972686854	260	394.5	210	773	33.635189056396484	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5825	false	4589986722099594696	40	117	186	606	1534	300	الي يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي الاتيان باباءهم وكان اهون شء عليه-------------------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	5825	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2979	true	-2650480572588697551	22	93	113	500	1581	300	الي يوم القيامة لا ريب ف-----------------------------------------------------------يه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2979	-2012652514972686854	353	680.0	289	446	79.14797973632812	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5826	false	-414151520122078092	130	204	708	1087	1578	300	ينطق عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالك--------------------------م في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه---------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	5826	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2979	true	-2650480572588697551	59	115	307	600	1581	300	ينطق عل-----------يك----------م بالحق----------------------- انا كنا نستنسخ--------- ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا---------- افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2979	-2012652514972686854	208	310.0	164	415	50.1204833984375	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5826	false	-414151520122078092	152	201	828	1069	1578	300	في رحمته في جنته وجواب اما محذوف تقدير----------------------ه واما الذين كفروا فيقال لهم------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم يات-----كم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه------------------------------------------------------------------------------------ واذا قيل ان وعد الله----------------------------------------- حق والساعة لا ريب في-------------ها قلتم ما ندري ما الساعة---------------------------- ان نظن الا ظنا	5826	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2981	true	-715638989541741398	65	156	353	807	1527	300	في رحمته اي جنته ذلك هو الفوز المبين الظاهر الذي لا فوز وراءه واما الذين كفروا فيقال لهم علي وجه التقريع والتوبيخ افلم تكن اياتي تتلي عليكم ا-----ي الم تكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بقرينة الكلام فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين اي قوما عادتكم الاجرام واذا قيل ان وعد الله اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله بالجزاء حق والساعة لا ريب فيها اي في وقوعها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء هي الساعة استهزاء بها ان نظن الا ظنا	2981	-2012652514972686854	210	321.5	164	459	45.75163269042969	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5827	false	3965293447504382823	235	265	1213	1380	1559	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	5827	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2982	true	-4776416029644025043	109	139	580	747	1631	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	2982	-2012652514972686854	167	334.0	137	167	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5831	false	4984569594548792501	50	107	241	503	1499	300	هذا اي من قبل هذا الكتاب وهو القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشرك وما من كتاب انزل من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم او بقية من علم بقيت عليكم من علوم	5831	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2986	true	-2220201251368558163	0	54	0	247	1535	300	هذا اي من قبل--------------- القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشرك وما من كتاب انزل من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم او بقية من علم بقيت عندكم من علوم	2986	-2012652514972686854	245	479.0	191	262	93.5114517211914	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	178	296	972	1601	1623	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 6 بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينات واللام في للحق مثلها في قوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا الاحقاف اي لاجل الحق ولاجل الذين امنوا والمراد بالحق الايات وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهران موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جاءهم اي بادهوه بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر ومن عنادهم وظلمهم انهم سموه سحرا مبينا ظاهرا امره في البطلان لا شبهة فيه ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام	5832	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2986	true	-2220201251368558163	257	296	1320	1517	1535	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ---	2986	-2012652514972686854	197	379.0	158	629	31.319555282592773	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	178	292	972	1580	1623	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 6 بينات جمع بينة وهي الحجة والشاهد او واضحات مبينات واللام في للحق مثلها في قوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا الاحقاف اي لاجل الحق ولاجل الذين امنوا والمراد بالحق الايات-------- وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهران موضع الضميرين للتسجيل عليهم بالكفر وللمتلو بالحق لما جا--------------------------------------ءهم اي بادهوه----- بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر ومن عنادهم وظلمهم انهم سموه سحرا مبينا ظاهرا امره في البطلان لا شبهة فيه ام يقولون افتراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلم بما تفيضون فيه------------------------------------------------------------------ كفي به شهيدا بيني وبينكم	5832	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2987	true	-8196444702230529204	0	168	0	902	1571	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات او مبي-----------------------------------نات جمع بينة وهي الحجة وال-----------------------------------------------شاهد قال الذين كفروا للحق--------------------------- اي لاجله وفي شانه والمر-------------اد بالحق الايات المتلوة وبالذين كفروا المتلو عليهم فوضع الظاهر-- موضع الضمير-- للتسجيل عليهم بالكفر والمتلو بالحق والاصل قالوا في شان الايات التي هي حق لما جاءهم اي بادهوا الحق بالجحود ساعة اتاهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعادة نظر هذا سحر مبين-------------------------- ظاهر كونه سحر-------------------- ام يقولون افتراه اضراب وانتقال من حكاية شناعتهم السابقةوهي تسميتهم الايات سحرا الي حكاية ما هو اشنع منها وهو كون الرسول صلي الله عليه وسلم افتراه اي اختلقه واضافه الي الله كذبا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان افتريته علي سبيل الفرض لعاجلني الله بعقوبة الافتراء فلا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تملكون لي شيءا من دفعه فكيف افتريه واتعرض لعقابه الذي لا مناص منه هو اعلم بما تفيضون فيه من القدح في وحي تعاليوالطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم	2987	-2012652514972686854	379	598.0	305	1074	35.288639068603516	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5833	false	2715234428873364646	144	179	741	935	1553	300	والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتر-----------------------------------------يته علي سبيل الفرض -عاجلني الله تعالي لا محالةبعقوبة الافتراء عليه فلا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تطيقو-----------ن دفع شء من عقابه عني فكيف افتريه واتعرض لعقابه	5833	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2987	true	-8196444702230529204	102	142	558	771	1571	300	والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان افتريته علي سبيل الفرض لعاجلني الله --------------بعقوبة الافتراء ف-----لا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تملكون لي شيءا من دفعه--------------- فكيف افتريه واتعرض لعقابه	2987	-2012652514972686854	155	259.5	127	247	62.75303649902344	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5834	false	-149276431162458338	68	116	364	634	1601	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم---- يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة بالغفران----------------------- والرحمة	5834	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2987	true	-8196444702230529204	146	192	788	1038	1571	300	هو اعلم بما تفيضون ---------------فيه من القدح في وحي----- تعالي-والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم حيث يشهد لي بالصدق والبلاغ و-----عليكم بالكذب والجحود وهو--------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم لمن تاب وامن وهو وعد لمن امن بالمغفرة والرحمة	2987	-2012652514972686854	208	355.5	170	297	70.0336685180664	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5835	false	8904354189416640006	258	298	1324	1513	1523	300	وما ادري لانه لا علم لي بالغيبما يفعل الله بي وبكم------------------------ فيما يستقبل من الزمان من افعاله ويقذر لي ولكم------- من قضاياه ان اتبع الا ما يوحي الي وعن الحسن وما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا ومن	5835	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2988	true	-4992576729316573913	109	145	567	736	1482	300	وما ادري ---------------------ما يفعل----- بي ولا بكم اي لا ادري ما يصيبنا فيما يستقبل من الزمان من افعاله تعالي وماذا يبرز لنا من قضاياه ------------------------وعن الحسن -ما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا وعن	2988	-2012652514972686854	122	181.0	94	220	55.45454406738281	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5835	false	8904354189416640006	60	106	287	514	1523	300	عليه الايات------------ ويسالونه عما لم يوح به اليه من الغيوب فقيل له قل------------------------------------------ ما كنت بدعا من الرسل ف-------------------------------اتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات----------- فان الرسل لم يكو----------نوا ياتون الا بما اتاهم الله من اياته- ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم	5835	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2988	true	-4992576729316573913	49	109	254	567	1482	300	عليه وسلم ايات تظهر لهم ويسال-------------------ونه عن الغيبيات عنادا ومكابرة فامر صلي الله عليه وسلم بان يقول لهم ما كنت بدعا من الرسل قادرا علي ما لم يقدروا عليه حتي اتيكم بكل ما تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من الغيوب-- فان من قبلي من الرسلعليهم السلامما كانوا ياتون الا بما اتاهم تعاليمن الايات ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم	2988	-2012652514972686854	164	240.5	129	334	49.1017951965332	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5842	false	-3384104181213471849	153	210	773	1093	1597	300	من عند الله وكفرتم به ونظير----------------ه قولك ان احسنت اليك واسات ويقع قوله ا----------------لقوم الظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في محزه لانه من وضع العام موضع المضمر للايذان بانهم وضعوا الاستكبار موضع الاذعان للحق بعد وضوح البينات قال الواحدي معني ان الله لا يهدي القوم الظالمين ان الله جعل جزاء المعاندين للايمان بعد الوضوح والبيان ان يمدهم في ضلالتهم ويحرمهم الهداية	5842	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2990	true	5860199790893688525	80	137	399	733	1555	300	من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل عليه------------------------------ قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين والتقديران صحيحان لان عدم الهداية مستلزم الضلال ووصفهم بالظلم للاشعار بعلة الحكم فان تعاليلهدايتهم انما هو لظلمهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواحدي معني ان الله لا يهدي القوم الظالمين ان الله جعل جزاء المعاندين للايمان بعد الوضوح والبيان ان يمدهم في ضلالتهم ويحرمهم الهداية	2990	-2012652514972686854	182	217.5	149	467	38.972164154052734	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5844	false	-7590858882568775855	0	67	0	353	1563	300	قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمح---------------------سنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون 11 للذين امنوا--- لاجلهم وهو كلام كفار مكة قالوا--- عامة من يتبع محمدا السقاط يعنون الفقراء مثل عمار وصهيب------ وابن مسعود ف-----------------لو كان ما جاء به---------------------- خيرا ما سبقن-ا اليه	5844	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2991	true	6978401913060659352	162	221	831	1148	1576	300	قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين يقول الحق جل جلاله وقال الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين امنوا اي لاجلهم وهو كلام كفار مكة قالوا ان عامة من يتبع محمد- السقاط يعنون الفقراء ك---عمار وصهيب وبلال وابن مسعودرضي الله عنهمقالوا لو كان ما جاء به محمد من القران والدين خيرا ما سبقونا اليه	2991	-2012652514972686854	231	363.5	187	426	54.2253532409668	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5847	false	2903432916357606598	253	300	1348	1597	1597	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين-	5847	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2994	true	2371873510037221180	81	128	460	710	1628	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين	2994	-2012652514972686854	249	493.0	203	250	99.5999984741211	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5849	false	-2558281423747568515	42	117	226	643	1636	300	وقرء حتي اذا استوي وبلغ اشده وبلوغ الاشد ان يكتهل ويستوفي السن--------- التي تستحكم فيها قوته وعقله وتمييزه وذلك اذا اناف علي الثلاثين وناطح الاربعين وعن قتادة ثلاث وثلاثون سنة ووجهه ان يكون ذلك اول الاشد وغايته الاربعين وقيل لم يبعث نبي قط الا بعد اربعين سنة والمراد بالنعمة التي استوزع الشكر عليها نعمة التوحيد والاسلام---------------------------- وجمع بين شكري النعمة عليه وعلي والديه لان النعمة عليهما نعمة عليه وقيل في العمل المرضي----------------------------- هو الصلوات الخمس	5849	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2995	true	-2191934755267971090	130	179	660	931	1544	300	وقرء حتي اذا استوي وبلغ اشده -----قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت--------------------------------------- علي من الهداي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و--------------------------------------------التوحيد والاستقامة علي الدين وعلي والدي كذلك وجمع بين شكر- النعمة عليه وعلي والديه لان النعمة عليهما نعمة عليه وان اعمل صالحا ترضاه التنكير للتفخيم والتكثير قيل هو الصلوات الخمس	2995	-2012652514972686854	148	185.5	117	483	30.641822814941406	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	143	191	768	1020	1579	300	اصحاب الجنة قلت هو نحو قولك اكرمني الامير في ناس من اصحابه تريد اكرمني في جملة من اكرم منهم ونظمني في عدادهم ومحله النصب علي الحال علي معني كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وعد الصدق----------------------- مصدر مءكد لان قوله نتقبل ونتجاوز وعد من الله----- لهم بالتقبل والتجاوز	5850	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2996	true	-4924074323430429301	153	201	767	1023	1604	300	اصحاب الجنة ك----------قولك اكرمني الامير في ناس من اصحابه --اي اكرمني في جملة من اكرم---هم ونظمني في سلك-هم ومحله --نصب علي الحال ا------ي كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وعد الصدق اي وعدهم وعدا صدقا فهو مصدر مءكد لان قوله نتقبل ونتجاوز وعد من اللهتعالي لهم بالتقبل والتجاوز	2996	-2012652514972686854	221	379.0	178	280	78.92857360839844	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	229	294	1213	1545	1579	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 17----------------------------------------------------- والذي قال مبتدا -خبره اولءك الذين حق عليهم القول والمراد ب-الذي قال الجنس القاءل ذلك القول ولذلك وقع الخبر	5850	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2997	true	5516730137167154025	116	188	599	969	1539	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قلت والذي قال مبتدا وخبره اولءك الذين حق عليهم القول والمراد ب الذي قال الجنس----------------- ولذلك جمع الخبر	2997	-2012652514972686854	311	585.0	249	387	80.36175537109375	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5853	false	-4246486016516672291	0	28	0	159	1612	300	ولم يبعث---- منهم احد- يستغيثان الله----------------------------------- يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقول-----------ه ويلك دعاء عليه بالثبور-------- والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك	5853	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2998	true	-4607834334135003651	57	95	271	489	1610	300	ولم يبعث احد منهم وهما يستغيثان الله يسالانه ان يغيثه ويوفقه للايمان او يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله ويقولان له ويلك دعاء عليه بالثبور والهلاك والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك	2998	-2012652514972686854	156	282.5	128	218	71.55963134765625	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5853	false	-4246486016516672291	204	300	1068	1612	1612	300	والظاهر ان احد الجنسين ما دل عليه قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف والاخر قوله والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج الاحقاف اذا ليس مما يقرب ذكره ويصلح لذلك غيرهما واما تقرير التغليب فهو انه تعالي لما ذكر الفريق الاول ووصفهم بثبات في القول واستقامة في الفعل ورتب عليه جزاءهم واوقع قوله ووصينا الانسان بوالديه احسانا الاحقاف استطرادا في البين وعقب ذلك بذكر فريق الكافرين ووصفهم بعقوق الوالدين وبانكارهم البعث وجعل العقوق اصلا في الاعتبار وكرر في القسم الاول الجزاء وهو ذكر الجنة مرارا ثلاثا وافرد جزاء الكافر وهو ذكر النار-	5853	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2998	true	-4607834334135003651	225	292	1198	1569	1610	300	والظاهر ان احد الجنسين ما دل عليه قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-------- والاخر قوله والذي قال لوالديه اف لكما ثم غلب الدرجات علي الدركات لانه------------------------------------------------------------------ لما ذكر الفريق الاول ووصفهم بثبات في القول واستقامة في الفعل------------------------------------------------------------------------------------ وعقب ذلك بذكر فريق الكافرين ووصفهم بعقوق الوالدين وبانكارهم البعث وجعل العقوق اصلا في الاعتبار وكرر في القسم الاول الجزاء وهو ذكر الجنة مرارا ثلاثا وافرد ذك----------------ر النار	2998	-2012652514972686854	339	623.5	278	545	62.20183563232422	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5854	false	4224075877604532187	9	217	44	1180	1628	300	غلب الدرجات علي الدركات لذلك -فيه ان لا شء اعظم من التوحيد والثبات عليه ثم بر الوالدين والاحسان اليهما ولا شء افحش من عقوق الوالدين وانكار الحشر وفي ايقاع انكار الحشر مقابلا لاثبات التوحيد الدلالة علي ان المنكر معطل مبطل لحكمة الله في ايجاد العالم وهذا الترتيب الافيق والنظم الرصين يوقفك علي ضعف قول من قال ان الاية في حق عبد الرحمن روي محيي السنة عن الزجاج انه قال قول من قال انها نزلت في عبد الرحمن قبل اسلامه يبطله قوله اولءك الذين حق عليهم القول الاية لانه تعالي اعلم ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب وعبد الرحمن من افاضل المسلمين فلا يكون ممن حقت عليه كلمة العذاب وليوفيهم وقرء بالنونتعليل معلله ----------------------------------------------------------------------------------------------------محذوف لدلالة الكلام عليه كانه قيل وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ناصب الظرف هو القول المضمر قبل اذهبتم وعرضهم علي النار تعذيبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------بها من قولهم عرض بنو فلان علي السيف اذا قتلوا به ومنه قوله تعالي النار يعرضون عليها غافر ويجوز ان يراد عرض النار عليهم من قولهم عرضت الناقة علي الحوض يريدون عرض الحوض عليها فقلبوا ويدل	5854	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms2999	true	-3799754360192897929	0	238	0	1314	1662	300	غلب الدرجات علي الدركات لذلك وفيه ا--لا شء اعظم من التوحيد والثبات عليه --وبر الوالدين والاحسان اليهما ولا شء افحش من عقوق الوالدين وانكار الحشر وفي ايقاع انكار الحشر مقابلا لاثبات التوحيد الدلالة علي ان المنكر معطل مبطل لحكمة الله في ايجاد العالم ه وليوفيهم اعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقرا المكي والبصري بالغيب اي وليوفيهم الله جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون بنقص ثواب الاولين وزيادة عقاب الاخرين واللام متعلقة بم------------------------حذوف اي- وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم فعل ما فعل من ترتيب الدرجات او الدركات الاشارة عقوق الاساتيذ اقبح من عقوق الوالدين كما ان برهما اوكد لان الشيخ اخرجك من ظلمة الجهل الي نور المعرفة بالله والوالدان اخرجاك الي دار التعب معرض لامرين اما السلامة او العطب والمراد بالشيخ هنا شيخ التربية لا شيخ التعليم فلا يقدم حقه علي حق الوالدين هذا ومن يسر الله عليه الجمع بين بر الوالدين والشيخ فهو كمال الكمال وبالله التوفيق ثم ذكر جزاء العاق المنكر --للبعث فقال --------سورة الاحقاف --اية ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قلت ويوم منصوب بقول مقد--ر قبل اذهبتم اي يقال لهم اذهبتم طيباتكم يوم عرضكم او بالذكر وهو احسن يقول الحق جل جلاله واذكر يوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يعذبون بها من قولهم عرض بنو فلان علي السيف اذا قتلوا به وقيل الم------------------------------------------راد عرض النار عليهم من قولهم عرضت الناقة علي الحوض يريدون عرض الحوض عليها فقلبوا واذا	2999	-2012652514972686854	619	1061.5	500	1711	36.17767333984375	100	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5855	false	-5750840267751779601	206	256	1125	1373	1628	300	صلي الله عليه وسلم انه دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال اانتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير -قال---- بل انتم اليوم خير	5855	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3000	true	-8526996459706737838	111	160	553	796	1560	300	صلي الله عليه وسلم---- دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال -انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدا عليه بجفنة ويراح----- باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير فقال لهم بل انتم اليوم خير	3000	-2012652514972686854	237	443.0	189	253	93.67588806152344	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5856	false	-6760771391778530922	169	229	850	1149	1512	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بين رمال مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر من بلاد اليمن وقيل --------------------بين عمان ومهرة	5856	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3002	true	-2790658152817096744	36	175	195	900	1557	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين يقول الحق جل جلاله واذكر اخا عاد وهو هود عليه السلام اذ انذر قومه بدل اشتمال اي وقت انذاره قومه بالاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل------ فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكان ع-اد اصحاب عمد يسكنون بين رمال مشرفة- علي البحر بارض يقال لها الشحر بارض ---اليمن وعن ابن عباس الاحقاف واد بين عمان ومهرة	3002	-2012652514972686854	272	503.5	217	716	37.988826751708984	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5857	false	5488046674356779379	131	219	685	1137	1564	300	ان تجعل قوله تعالي ---وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اعتراضا بين انذر قومه وبين الا تعبدوا ويكون المعني واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك فاذكرهم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادتها بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	5857	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3002	true	-2790658152817096744	39	86	209	449	1557	300	اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ---------------------------الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------عظي--------------------------------------------------------م قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	3002	-2012652514972686854	198	320.0	157	455	43.516483306884766	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5858	false	8818731421745252658	190	222	1000	1166	1578	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	5858	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3002	true	-2790658152817096744	86	118	449	615	1557	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	3002	-2012652514972686854	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5861	false	4461481873731474422	94	126	478	646	1564	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	5861	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3004	true	538179299995875533	200	232	1032	1200	1568	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	3004	-2012652514972686854	168	336.0	136	168	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5863	false	-4672528042058812377	90	183	445	934	1545	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ما حولكم يا اهل مكة من القري من نحو حجر ثمود وقرية سدوم وغيرهما والمراد اهل القري ولذلك قال لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون القربان ما تقرب به الي الله تعالي---------------------------------- اي اتخذوهم شفعاء متقربا بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين المحذوف والثاني الهة و قربانا حال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثاني---------ا و الهة بدلا منه لفساد المعني	5863	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3004	true	538179299995875533	232	289	1200	1505	1568	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------عون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون قلت فيما موصولة او موصوفة ومفعول اتخذوا الاول محذوف والهة مفعول ثان اي اتخذوهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهة و-قربانا حال ولا يصح ان يكون م-------فعولا ثانيا ل اتخذوا و الهة بدل----- لفساد المعني	3004	-2012652514972686854	232	385.5	186	532	43.60902404785156	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0402	false	-6464289193810782420	212	236	1047	1182	1560	300	الاحقاف لاستواء مءدي التعليل والظرف في قولك ضربته لاساءته وضربته اذ اساء----------- لانك اذا ضربته في وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه	402	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3005	true	-7121106939759111611	227	250	1163	1291	1551	300	التعليل لاستواء مءدي التعليل والظرف في قولك ضر---------------بته اذ اساء او لاساءته لانك اذا ضربته--- وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه	3005	-2012652514972686854	112	201.5	91	146	76.71232604980469	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5863	false	-4672528042058812377	29	96	148	475	1545	300	من شء اي من شء من الاغناء وهو القليل منه فان قلت بم انتصب اذ كانوا يجحدون قلت بق-----------وله فما اغني فان قلت لم جري مجري التعليل قلت لاستواء مءدي التعليل والظرف في قولك ضربته لاساءته وضربته اذا اساء----------- لانك اذا ضربته في وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا دون ساءر الظروف في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	5863	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3005	true	-7121106939759111611	206	297	1059	1541	1551	300	من شء اي شيءا م-ن الاغناء ومن زاءدة للتاكيد وقوله-------- اذ كانوا يجحدون بايات الله ظرف لقوله فما اغني جار----------- مجري التعليل---- لاستواء مءدي التعليل والظرف في قولك ضر---------------بته اذ -اساء او لاساءته لانك اذا ضربته--- وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه وكذلك الحال في حيث-- دون ساءر الظروف غالبا اي فما اغنت عنهم الات الادراك لاجل جحودهم بايات الله وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب الذي كانوا يستعجلونه بطريق الاستهزاء ويقولون فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	3005	-2012652514972686854	224	340.5	177	527	42.50474548339844	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5864	false	2704876060405315206	197	248	987	1252	1526	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر لاسيما في هذا المقام لان الذي سيق له الكلام وجعل اصلا في بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذلك -------------------------اشارة الي امتناع نصرة الهتهم لهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب	5864	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3006	true	1946607398784705187	62	105	349	585	1589	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وهءلاء شفعاءنا عند الله--------------------------------------- بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الاشارة الي امتناع نصرة الهت----هم وضلالهم----- اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذ------ها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب	3006	-2012652514972686854	189	319.0	153	290	65.17241668701172	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5865	false	8878716870779404407	174	245	938	1292	1571	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	5865	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3006	true	1946607398784705187	203	274	1095	1449	1589	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	3006	-2012652514972686854	354	708.0	283	354	100.0	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5867	false	5648199763839362913	132	241	699	1253	1576	300	روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث-------------------------------------------- فنهض سبعة نفر او تسعة من اشراف جن نصيبين-او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا -لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- علي الجن ولا راهم وانما كان يتلو في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر فانبا----ه الله------ باستماعهم وقيل	5867	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3007	true	-5576376146719941730	96	194	504	1024	1555	300	روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ور-موا بالشهب قالوا ما هذا الا لامر حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا فنهض سبعة---- او تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فمضوا نحو------- تهامة ثم انتهو-ا الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم يصلي------------------- صلاة الفجر فاستمعوا القران-- وذلك عند منصرفه من الطاءف حين ذهب يدعوهم الي الله فكذبوه وردوا علي--ه واغروا به سفاءهم فمضي----------------------------------------------------------------- علي وجهه حتي وصل الي نخلة فصلي بها الغداة فوافاه نفر الجن يصلي فاستمعوا لقراءته ولم-------------------------------------- يشعر بهم فاخبره الله تعالي باستماعهم وقيل	3007	-2012652514972686854	322	495.5	254	659	48.86191177368164	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5868	false	6105221877648785617	103	137	521	689	1473	300	وقيل بل امر الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف----- اليه نفرا منهم -جمعهم له فقال------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود	5868	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3007	true	-5576376146719941730	193	227	1019	1194	1555	300	وقي---ل امره تعالي-----ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف الله اليه نفرا منهم وجمعهم له فقال صلي الله عليه وسلم اني امرت ان اقرا علي الجن------- فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله--- مسعود	3007	-2012652514972686854	143	233.5	115	193	74.09326171875	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5869	false	600299415340487650	8	83	35	403	1498	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منها ثم قام يصلي فادركه شخصان منهم------------------- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5869	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3007	true	-5576376146719941730	207	285	1094	1480	1555	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني امرت ان اقرا علي الجن فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله مسعود قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط--- خطا فقال لا تخرج عنه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اري امثال النسور تهوي وتمشي وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم تتقطع-- --------------------كقطع ففرغ صلي الله عليه وسلم	3007	-2012652514972686854	264	431.0	205	421	62.70783996582031	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5869	false	600299415340487650	77	135	374	661	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعمن رجالا سودا مستثفري ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك العلق فان قلت كيف قالوا--------------------------------- من بعد موسي قلت عن عطاء ---انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام	5869	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3008	true	-190362267668854352	15	79	73	386	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعم- رجالا سودا ف-----ي ثياب بيض -قال اولءك جن نصيب-ن وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قرا --عليهم اقرا باسم ربك فلما رجعوا الي قومهم قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي قيل قالوا ذلك لانهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام	3008	-2012652514972686854	244	424.5	193	323	75.54179382324219	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5871	false	-7928943732936737400	21	109	101	587	1607	300	تقرير للقدرة علي وجه عام ليكون كالبرهان علي المقصود كانه تعالي لما صدر السورة بتحقيق المبدا اراد ختمها باثبات المعاد وقرء يقدر ويقال عييت بالامر اذا لم تعرف وجهه ومنه افعيينا بالخلق الاول ق ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------- اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اليس هذا بالحق محكي بعد قول مضمر وهذا المضمر هو ناصب الظرف و هذا اشارة الي العذاب بدليل قوله تعالي فذوقوا العذاب والمعني التهكم بهم والتوبيخ لهم علي استهزاءهم بوعد الله------ ووعيده و------قولهم وما نحن بمعذبين	5871	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3010	true	-7850235538495902973	93	146	441	730	1548	300	تقرير للقدرة علي وجه عام ليكون كالبرهان علي المقصود ثم ذكر عقاب من انكر البعث------- المبرهن عليه فقال واذكر ----------------------------------------------------------------------------------يوم يعرض الذين كفروا علي النار فيقال لهم اليس هذا بالحق فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة الي ما يشاهدونه من فظيع الع-----------ذاب وفيه -----تهكم بهم و--توبيخ لهم علي استهزاءهم بوعد الله تعالي ووعيده ونفيه بقولهم وما نحن بمعذبين	3010	-2012652514972686854	200	261.5	163	508	39.370079040527344	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5871	false	-7928943732936737400	157	214	836	1126	1607	300	صبر علي اذي ق--ومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذبح ولده واسحاق علي الذبح---------------------------- ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61--------------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال	5871	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3011	true	-3113994082375658098	72	138	391	730	1589	300	صبر علي اذاية قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح ولده ومفارقة وطنه وترك ولده ببلد خالية من العمران ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وعلي مكابدة التيه مع قومه وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقيل	3011	-2012652514972686854	260	470.5	207	339	76.6961669921875	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5873	false	-8703972750393638238	7	112	38	593	1629	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدوا و---------------اعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم عنه قال ابن عباس رضي الله عنه هم المطعمون يوم بدر AUTO سورة محمد صلي الله عليه وسلم مدنية وقال الضحاك وسعيد بن جبير مكية وهي تسعة وثلاثون وقيل ثمان وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله وصدوا واعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم صد يجء متعديا ولازما الجوهري صد عنه يصد صدودا اعرض وصده عن الامر صدا منعه واصده عنه	5873	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3013	true	-436759764774280252	140	249	749	1305	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم قلت الذين مبتدا و اضل خبر و من ربهم حال من ضمير الحق وجملة وهو الخ اعتراضية بين المبتدا والخبر و ذلك مبتدا و بان خبر يقول الحق جل جلاله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي اعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري صد عنه يصد صدودا اعرض وصده عن الامر صدا منعه وصرفه عنه	3013	-2012652514972686854	291	553.0	235	815	35.70552062988281	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5874	false	-4675102436904031145	139	252	758	1324	1603	300	كانوا يسم-ونه مكارم من ------صلة الارحام----------- وفك الاساري وقري الاضياف وحفظ الجوار وقيل------------------------- ابطل ما عملوه من الكيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله بان نصره عليهم واظه-ر دينه علي الدين كله---------------------------------------- والذين امنوا قال مقاتل---------- هم ناس من قريش وقيل من الانصار وقيل هم مءمنو- اهل الكتاب وقيل هو----- عام وقوله وامنوا بما نزل علي محمد اختصاص للايمان بالمنزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- من بين ما يجب الايمان به تعظيما لشانه وتعليما ---------لانه------- لا يصح الايمان ولا يتم الا به واكد ذلك بالجملة الاعتراضية التي هي قوله وهو الحق من ربهم وقيل معناها ان--------------------------- دين محمد هو الحق---------- اذ لا يرد عليه النسخ وهو ناسخ	5874	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3014	true	-8540411826980466066	9	142	46	719	1628	300	كانوا يعملونه من اعمال البر كصلة الارحام وقري الضيف وفك الاساري وغيرها من المكارم ليس لها اثر من اصلها لعدم الايمان او ابطل ما عملوا من الكيد برسول الله صلي الله عليه وسلم والصد عن سبيله بنصر رسوله-------- واظهار دينه علي الدين كله وهو الاوفق بقوله فتعسا لهم واضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات قيل هم ناس من قريش وقيل من الانصار وقيل من امن من اهل الكتاب والمختار انه عام------ وامنوا بما نزل عل-------------------------------------ي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران وخص بالذكر من بين ما يجب الايمان به تنويها بشانه وتنبيها علي سمو مكانه من بين ما يجب الايمان------------ به وانه ال---اصل في الكل ولذلك ا--كده بقوله وهو الحق من ربهم اي القران لكونه ناسخا لغيره من الكتب وقيل دين محمدصلي الله عليه وسلم اذ لا يرد عليه النسخ وهو ناسخ	3014	-2012652514972686854	376	509.0	289	741	50.74224090576172	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5875	false	-8595666531481682577	0	124	0	693	1687	300	ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها وتوبتهم واصلح بالهم اي حالهم وشانهم بالتوفيق في امور الدين وبالتسليط علي الدنيا بما اعطاهم م-----ن النصرة------- والتايي----------د ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك مبتدا وما بعده خبره اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثاني-------------------كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهءلاء الحق ويجوز ان يكون ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كما ذكر بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور منصوبا علي هذا ومرفوعا علي الاول والباطل ما لا ينتفع به وعن مجاهد الباطل الشيطان -----------------وهذا الكلام يسميه علم------اء البيان التفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك--- مثل ذلك الضرب------- يضرب الله-------- للناس امثاله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه	5875	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3014	true	-8540411826980466066	152	300	780	1628	1628	300	ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها بالتوبة واصلح بالهم اي حالهم وشانهم بالتوفيق ل--امور الدين وبالتسليط علي الدنيا بما اعطاهم الله من النصرة والعزة والتمكين في البلاد ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم----------------------------------------------------- اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال اهل الكفر--- وتكفير سيءات اهل الايمان واصلاح شانهم كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيطان حيث فعلوا ما فعلوا من الكفر والصد واتباع هءلاء الحق وهو القران او ما جاء به صلي الله عليه وسلم او يراد بالباطل الزاءل الذاهب من الدين الفاسد وبالحق الدين الثابت او يراد بالباطل نفس الكفر والصد وبالحق نفس الايمان والاعمال الصالحة كذلك اي مثل---- الضرب البديع يضرب الله اي يبين للناس امثالهم اي احوال الفريقين واوصافهما الجارية في الغرابة مجري الامثال وهو اتباع الاولين الباطل وخيبتهم وخسرانهم واتباع الاخرين الحق وفوزهم وفلاحهم والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه-	3014	-2012652514972686854	411	630.5	335	1079	38.090824127197266	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5875	false	-8595666531481682577	124	161	693	893	1687	300	يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم فان قلت اين ضرب الامثال قلت في ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار-- واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز	5875	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3015	true	-9045364538596378326	0	28	0	166	1726	300	يضرب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم وقد ج------------------------------عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكافرين واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او ج------عل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكفير السيءات مثلا لفوز	3015	-2012652514972686854	157	287.5	129	202	77.72277069091797	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5876	false	-6667118783416322353	116	161	637	887	1610	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم	5876	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3015	true	-9045364538596378326	219	264	1291	1541	1726	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم	3015	-2012652514972686854	250	500.0	205	250	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5877	false	6526986513724208980	48	163	274	913	1662	300	اثخنتموهم اكثرتم قتلهم---- واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض فشدوا الوثاق--- فاسروهم-------------------------- والوثاق بالفتح والكسراسم ما يوثق به منا و فداء منصوبان بفعليهما مضمرين ا-ي فاما--- تمنون منا واما------------------ تفدون فداء والمعني التخيير بعد ال------------اسر بين ان يمنوا عليهم فيطلقوهم وبين ان يفادوهم فان قلت كيف حكم اساري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين قلت اما عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة واصحابه فاحد امرين اما قتلهم واما استرقاقهم ايهما راي الامام ويقولون في المن والفداء المذكورين في الاية نزل ذلك في يوم بدر ثم نسخ وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء وانما هو الاسلام او ضرب العنق ويجوز ان يراد بالمن--------- ان يمن عليهم بترك القتل ويسترقوا او يمن عليهم فيخلوا لقبولهم الجزية	5877	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3016	true	2294038661218980609	79	232	428	1310	1664	300	اثخنتموهم اكثرتم فيه القتل واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم ب-------الجراح وهزمتموهم------------- فشدوا الوثاق اي فاسروهم وشدوا وثاقهم لءلا يتفلتوا والوثاق بالفتح والكسر--- ما ي-شد به فاذا اسرتموهم فتخيروا فيهم فاما منا اي فاما ان تمنوا منا بعد الاسر واما فداء ان تفدوا فداء والمعني التخ-ير بين الامرين بعد الاسر بين ان يمنوا عليهم فيطلقوهم وبين ان يفادوهم ومذهب مالك ان الامام مخير في الاساري بين خمسة وهي المن والفداء والقتل والاسترقاق وضرب الجزية وقيل لا يجوز المن ولا الفداء لان الاية منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فيتعين قتلهم والصحيح انها محكمة ومذهب الشافعي ان الامام مخير بين اربعة القتل والاسترقاق والفداء باساري المسلمين والمن ولعل لجزية عنده خاصة باهل الكتاب ومذهب ابي حنيفة التخيير -------بين --القتل-- و--الاسترقاق فقط قال والاية منسوخة لان سورة براءة اخر ما------------------ نزل---------------------- وعن مجاهد ليس اليوم من ولا فداء والم------------------------------------راد بالمن في الاية ان يمن عليهم بترك القتل فيسترقوا او يمن عليهم --------باعطاء الجزية	3016	-2012652514972686854	373	459.0	300	1004	37.15139389038086	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5881	false	-547692194414392649	70	106	406	602	1625	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمره اهلكه ودمر عليه اهلك عليه ما يختص به والمعني دمر الله عل------------------------------------------------------------------------------يهم ما اختص بهم من انفسه--------م واموالهم واولادهم	5881	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3020	true	7255148621715558001	60	165	326	899	1652	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم يقول الحق جل جلاله افلم يسيروا اي اقعدوا فلم يسيروا في الارض يعني كفار مكة فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة فان اثار ديارهم تنبء عن اخبارهم فقد------------------------------------------------- دمر الله عليهم فالجملة استءناف مبني علي سءال كانه قيل كيف كان عاقبتهم فقيل استاصل الله عليهم ما اختص بهم من انفسهم واهليهم واموالهم ---------	3020	-2012652514972686854	138	63.0	112	631	21.870046615600586	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5883	false	6373561535037804150	49	146	292	763	1566	300	وكم من قوم هم اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اهلكناهم ومعني اخرجوك كانوا سبب خروجك فان قلت كيف قال فلا ناصر ل---------------------------------------------------------------------هم وانما هو امر قد مضي قلت مجراه مجري الحال المحكية كانه قال اهلكناهم فهم لا ينصرون افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم من زين له هم اهل مكة الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله ومن كان علي بينة من ربهاي علي حجة من عنده وبرهان----- وهو القران المعجز وساءر المعجزات هو-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء امن كان علي بينة وقال سوء عمله	5883	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3022	true	-2786103629073041447	159	222	784	1092	1499	300	وكم من قوم هم اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اهلكناهم بانواع العذاب------------------------------- فلا ناصر لهم فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم فانتم يا معشر قريش اهون منهم واولي بنزول ما حجل بهم---------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حجة واضحة-- وبرهان قاطع وهو القران المعجز وساءر المعجزات يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كمن زين -----------له سوء عمله	3022	-2012652514972686854	187	265.5	143	547	34.18647003173828	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5883	false	6373561535037804150	152	218	795	1112	1566	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم فان قلت م---------------------------------------------------------ا معني قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون-------- فيها انهار------ كمن هو خ--------------------------الد في النار قلت هو كلام في	5883	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3023	true	-3700154620893722291	113	193	618	1002	1537	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ----قلت مثل مبتدا حذف خبره اي صفة الجنة ما تسمعون وقدره سيبويه فيما يتلي عليكم----- مثل الجنة وقيل المثل زاءد اي الجنة فيها انهار الخ و كمن هو خالد خبر لمحذوف اي امن هو خالد في ---------------------	3023	-2012652514972686854	264	479.0	206	414	63.76811599731445	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5884	false	-6744770569343447794	244	300	1309	1596	1596	300	كمن هو خالد في النار اي---------- كمثل جزاء من هو خالد في النار فان قلت فلم عري--------------------------------------------------------------------- في حرف الانكار وما --------------------------------------------فاءدة التعرية قلت تعريته من حرف الانكار فيها زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي تجري فيها تلك الانهار وبين النار التي يسقي اهلها-	5884	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3024	true	-4103232807164660744	188	264	973	1361	1565	300	كمن هو خالد في النار او مثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وهو كلام في صورة الاثبات ومعناه النفي لانطواءه تحت حكم كلام مصدر بحرف الانكار ودخوله في حيزه وهو قوله افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله وفاءدة ------------------حذف حرف الانكار----- زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي يجري فيها تلك الانهار وبين النار التي يسقي اهلها	3024	-2012652514972686854	233	356.5	186	411	56.69099807739258	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5891	false	-6971478217720680175	170	298	943	1692	1702	300	والاولي فالاولي فتمسك بالتوحيد ونزه الله عما لا ينبغي ثم طهر نفسك بالاستغفار عما لا يليق بك من ترك الاولي فاذا صرت كاملا في نفسك فكن مكملا لغيرك فاستغفر للمءمنين فاذن المراد باستغفار المءمنين والمءمنات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما به يزول كفرهم ونفاقهم ومعاصيهم من العلم والعمل وبالمءمنين العموم سواء كان مءمنا مخلصا او كافرا منافقا تغليبا يدل علي الاول قوله تعالي والله يعلم متقلبكم ومثواكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه عبارة عن الوعد والوعيد علي اعمال الخير والشر وعلي الثاني قوله تعالي ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض الايات فالاستغفار محمول علي عموم المجاز والله يعلم احوالكم ومتصرفاتكم ومتقلبكم في معايشكم ومتاجركم ويعل--م حيث تستقرون في منازلكم او متقلبكم في حياتكم ومثواكم في القبور او متقلبكم في اعمالكم ومثو-----------------اكم من الجنة و--النار	5891	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3029	true	-2921274185504183485	0	146	0	847	1636	300	والاولي فالاولي فتمسك بالتوحيد ونزه الله عما لا ينبغي ثم طهر نفسك بالاستغفار عما لا يليق بك من ترك الاولي فاذا صرت كاملا في نفسك فكن مكملا لغيرك فاستغفر للمءم------------------------------نين والمءمنات ه اي استغفر لذنوبهم بالدعاء لهم وترغيبهم فيما يستدعي غفران ذنوبهم وفي اعادة الجار تنبيه علي اختلاف متعلقيه اذ ليس موجب استغفاره صلي الله عليه وسلم كموجب استغفارهم فسيءاتهعليه فرضاحسناتهم وفي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامهاي ولذنب ----------------------------------------------------المءمنيناشعار بعراقتهم في الذنوب وفرط افتقارهم ال-----------------ي الاستغفار------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي يعلم متقلبكم في الدنيا فانها مراحل لا بد من قطعها ويعلم مثواكم في العقبي فانها مواطن اقامتكم فلا يامركم الا بما هو خير لكم فيهما فبادروا الي الامتثال لما امركم به فانه المهم لكم او يعلم متقلبكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معايشكم ومتاجركم ومثواكم حيث تستقرون في منازلكم او متقلبكم في حياتكم ومثواكم في القبور او متقلبكم في اعمالكم الحسنة او السيءة ومثواكم من الجنة او النار	3029	-2012652514972686854	347	450.5	285	1171	29.632793426513672	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	250	289	1259	1463	1517	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	5892	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3031	true	-2237763432565409093	101	140	496	700	1565	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم	3031	-2012652514972686854	204	408.0	165	204	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5893	false	6112950778341739626	232	282	1246	1498	1588	300	النساء محكمة--- مبينة غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب القتال وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كان---- من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة	5893	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3031	true	-2237763432565409093	209	250	1087	1293	1565	300	الجهاد محكمة اي مبينة غير متشابهة لا تحتمل وجها الا وجوب الجهاد وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي مح--------------------------------------------كمة لان النسخ لا يرد عليها لا------ن القتال--- نسخ ما كان قبل من الصلح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة	3031	-2012652514972686854	190	345.0	151	259	73.35906982421875	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5894	false	4144661640741395201	30	66	158	348	1560	300	نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم -----------وعيد بم------------عني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب و--معناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه	5894	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3032	true	-5331899299626258452	20	52	115	282	1576	300	نظر المغشي عليه من الموت اي بغاية الكراهة لذلك----------------------------------------------- فاولي لهم تهديد اي الوعيد لهم ه وقيل المعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب والمعني- الدعاء عليهم بان يليهم المكروه	3032	-2012652514972686854	122	195.5	97	215	56.74418640136719	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5896	false	717790685443490842	222	272	1247	1523	1655	300	علي المصدر ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	5896	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3034	true	8256435486445452294	191	241	1099	1375	1693	300	الي 28span ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	3034	-2012652514972686854	269	531.0	219	276	97.4637680053711	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5898	false	8177612387633093514	116	182	605	955	1626	300	توفاهم الملاءكة النساء-------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب من الملاءكة في وجهه ودبره ذلك اشارة الي التوفي الموصوف---------------------- ما اسخط الله من كتمان نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم و رضوانه -----------الايمان برسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	5898	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3035	true	3494197381009838086	208	293	1111	1589	1618	300	توفيهم علي اهول الوجوه وافظعها وعن ابن عباس رضي الله عنه-- لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب--- الملاءكة--- وجهه ودبره ذلك---------- التوفي الهاءل بانهم بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي ومعاونة الكفرة وكرهوا---- رضوانه من الطاعة والايمان ونصر المءمنين فاحبط لاجل ذلك اعمالهم التي عملوها حال الايمان وبعد الارتداد من اعمال البر سورة محمد الايات 29 الي 30span ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	3035	-2012652514972686854	268	411.5	213	500	53.599998474121094	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5898	false	8177612387633093514	263	298	1440	1618	1626	300	وعن ان-----س رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا	5898	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3036	true	-3496601433849971711	112	148	620	802	1559	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه ما خفي عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكرهم الناس فناموا	3036	-2012652514972686854	174	333.0	139	183	95.08197021484375	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5899	false	4742761662125828476	107	137	583	725	1573	300	ابي مسعود خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان حتي سمي ستة وثلاثين	5899	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3036	true	-3496601433849971711	74	104	425	567	1559	300	ابن مسعود خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان حتي سمي ستة وثلاثين	3036	-2012652514972686854	141	281.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	226	275	1185	1463	1598	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	5903	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3039	true	3645194075232803793	46	95	247	525	1626	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	3039	-2012652514972686854	278	556.0	229	278	100.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0937	false	-1235081142910397410	143	169	806	930	1635	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	937	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3040	true	5250545074147062681	263	289	1432	1556	1605	300	السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	3040	-2012652514972686854	124	248.0	98	124	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5904	false	7392137574490807033	148	219	827	1213	1659	300	هءلاء موصول بمعني الذين -صلته تدعون اي انتم الذين تدعون او انتم يا مخاطبونهءلاء الموصوفون ثم استانف وصفهم كانهم قالوا وما وصفنا فقيل تدعون لتنفقوا في سبيل الله قيل هي النفقة في الغزو وقيل الزكاة كانه قيل الدليل علي انه لو احفاكم لبخلتم وكرهتم العطاء واضطغنتم انكم تدعون الي اداء ربع العشر فم-----------------نكم ناس يبخلون به ثم قال ومن يبخل بالصدقة واداء الفريضة فلا يتعداه ضرر بخله وانما يبخل علي نفسه	5904	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3040	true	5250545074147062681	201	251	1109	1371	1605	300	هءلاء موصول بمعني الذين وصلته تدعون اي انتم الذين تد-----------------------------------------------------------------------------------عون لتنفقوا في سبيل الله---- هي النفقة في الغزو و----الزكاة كانه قيل الدليل علي انه لو احفاكم لبخل-----------------------تم انكم تدعون الي اداء ربع العشر فمنكم من يبخل اي فمنكم ناس يبخلون به------- ومن يبخل بالصدقة واداء الفريضة ف--------------------انما يبخل عن- نفسه	3040	-2012652514972686854	243	430.0	197	404	60.14851379394531	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5907	false	2094614441239270722	0	75	0	376	1550	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا 1 هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح مكة وقد نزلت مرجع رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم عن مكة عام---- الحديبية عدة له بالفتح وجء به علي لفظ الماضي علي عادة رب العزة سبحانه في اخباره لانها في ----------------------تحققها وتيقنها بمنزلة الكاءنة الموجودة وفي ذلك م-----------ن الفخامة والدلالة علي علو شان المخبر -----------ما لا يخفي	5907	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3042	true	-7899587309239824756	182	299	1048	1668	1672	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا يقول الحق جل جلاله انا فتحنا لك الفتح عبارة عن الظفر بالبلدة عنوة او صلحا بحرب او بدون فانه ما لم يقع الظفر منغلق ماخوذ من فتح باب الدار واسناده الي نون العظمة لاسناد الفعل الي الله تعالي خلقا وايجادا قيل المراد به فتح مكة وهو المروي عن انس رضي الله عنه بشر به صلي الله عليه وسلم عند انصرافه من الحديبية والتعبير عنه بصيغة---------- الماضي علي سنن ال------------------اخبار الالهية المحققة الوقوع للايذان بتحققه تاكيدا للتبشير وتصدير الكلام بحرف التحقيق لذلك وفيه من الفخامة والدلالة علي علو شان المخبر بهوهو الفتحما لا يخفي	3042	-2012652514972686854	245	350.0	196	648	37.80864334106445	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5909	false	3058106483584201227	255	300	1337	1563	1563	300	ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما -كرهوا وعن الشعبي-------- نزلت----------- بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة اصاب ان بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخ-----------------------------ر وظهرت الروم-	5909	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3043	true	1360949936310978607	93	146	485	757	1523	300	ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما يكرهون وعن الشعبي انه قال نزلت سورة الفتح بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة حيث---- بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبلغ الهدي محله وبشروا بخيبر وظهرت الروم	3043	-2012652514972686854	218	391.0	175	276	78.98550415039062	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5910	false	5248666410054768603	1	87	4	429	1503	300	فارس وبلغ الهدي محله واطعموا نخل خيبر---------------------------------- وكان في فتح الحديبية اية عظيمة وذلك انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه وقيل فجاش -الماء حتي امتلات ولم ينفد ماءها بعد وقيل هو فتح خيبر وقيل فتح الروم وقيل فتح الله له بالاسلام-------- والنبوة والدعوة بالحجة والسيف ولا فتح ابين منه واعظم وهو راس الفتوح كلها اذ لا فتح من فتوح الاسلام الا وهو تحته ومتشعب------ منه قوله	5910	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3043	true	1360949936310978607	138	232	711	1169	1523	300	تاخر وبلغ الهدي محله وبشروا بخيبر وظهرت الروم علي فارس ففرح به المسلمون وكان في فتح الحديبية اية عظيمة وهي- انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه وقيل -جاش بالماء حتي امتلات ولم ينفد ماءها بعد وقيل هو جميع ما فتح له صلي الله عليه وسلم من الاس-----لام والدعوة والنبوة و--------الحجة والسيف ولا فتح ابين منه واعظم وهو راس الفتوح كافة اذ لا فتح من فتوح الاسلام الا -هو شعبة من شعبه وفرع من فروعه	3043	-2012652514972686854	339	583.0	264	474	71.51898956298828	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5911	false	-4658915925736499697	170	249	830	1315	1591	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما 4 السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان------ اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة	5911	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3045	true	-8445217933796822354	91	169	510	981	1658	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما يقول الحق جل جلاله هو الذي انزل السكينة اي --------------------السكون والطمانينة	3045	-2012652514972686854	435	837.0	363	491	88.5947036743164	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5911	false	-4658915925736499697	177	202	868	1026	1591	300	ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما----------------------------- حكيما------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم	5911	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3046	true	-3652258666396685437	2	82	10	474	1613	300	ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض يدبرها كما يريد يسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع الصلح بينهما اخري حسبما تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم والمصالح وكان الله عليما مبالغا في العلم بجميع الامور حكيما في تدبيره وتقديره ليدخل المءمنين والمءمنات اللام متعلق بما يدل عليه ما ذكر من قوله ولله جنود السماوات والارض من معني التصرف اي دبر ما دبر من تسليط المءمنين ليعرفوا نعمة الله ويشكروها فيدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم	3046	-2012652514972686854	158	224.0	133	464	34.05172348022461	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5914	false	573054287431454106	225	246	1180	1310	1643	300	شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهدا تشهد علي امتك------------ كقوله ويكون الرسول عليكم شهيدا	5914	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3048	true	-7204989518226526028	0	53	0	301	1613	300	شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما يقول الحق جل جلاله انا ارسلناك شاهدا تشهد علي امتك يوم القيامة كقوله ويكون الرسول عليكم شهيدا	3048	-2012652514972686854	129	235.0	108	301	42.85714340209961	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5918	false	-6862322975723082457	207	280	1060	1413	1516	300	الميثاق مع الرسول------------ كعقده- مع الله من غير تفاوت بينهما كقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء والمراد بيعة الرضوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	5918	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3048	true	-7204989518226526028	149	251	872	1356	1613	300	البيعة معه صلي الله عليه وسلم كعقدها مع الله من غير تفاوت بينهما كقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله ثم اكد ذلك بقوله يد الله فوق ايديهم يعني ان يد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله من باب مبالغة التشبيه فمن نكث نقض البيعة ولم يف بها فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر------------ رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ا--لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس ال---منافق- اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	3048	-2012652514972686854	299	512.0	233	502	59.56175231933594	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5919	false	-4763046953167186500	96	170	506	899	1603	300	المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين -خلفوا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينة وجهينة------ واشجع واسلم والديل وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه	5919	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3050	true	-173642273505890042	0	130	0	695	1575	300	المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما يقول الحق جل جلاله سيقول لك يا محمد اذا رجعت من الحديبية المخلفون من الاعراب وهم الذين تخلفوا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينة وجهينة واسلم واشجع------ والديل وذلك ان---------ه صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه	3050	-2012652514972686854	378	715.5	307	710	53.239437103271484	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5920	false	4626020261311189479	14	120	66	622	1510	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل باهاليهم واموالهم وانه ليس لهم من يقوم باشغالهم وقرء شغلتنا بالتشديد يقو------------------------------------------------------------------------------لون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في اعتذارهم وان الذي خلفهم ليس بما يقولون وانما هو الشك في الله والنفاق وطلبهم للاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة فم-------ن يملك لكم فم-------------ن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم------- ما يضركم من	5920	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3050	true	-173642273505890042	130	243	695	1284	1575	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم--- صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا نذهب الي قوم--- غزوه في---- داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم وظنوا انه ------لا ينقلب الي المدينة فاوحي الله تعالي اليه ما قالوا حيث تعللوا وقالوا------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا ولم يكن تخلفنا عنك اختيارا بل عن اضطرار فاستغفر لنا فاكذبهم الله بقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فليس ت-------------------------خلفهم لاجل ذلك------ وانما تخلفوا شكا ونفاقا------ وطلبهم الاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة قل لهم فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا اي ما يضركم من	3050	-2012652514972686854	393	652.0	312	661	59.45537185668945	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5922	false	5977089837666408615	171	218	906	1171	1663	299	لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا للكافرين مقام مقام لهم للايذان بان من لم يجمع بين الايمانين الايمان بالله وبرسولهفهو كافر ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي الليل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	5922	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3050	true	-173642273505890042	56	78	288	411	1575	300	لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3050	-2012652514972686854	123	228.0	101	265	46.41509246826172	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5922	false	5977089837666408615	148	241	777	1316	1663	299	جمع باءر كعاءذ وعوذ والمعني و---------------كنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او هالكين عند الله مستوجبين لسخطه وعقابه ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتد-------نا للكافرين سعيرا للكافرين مقام مقام لهم------------------------- للايذان بان من لم يجمع بين الايمانين الايمان بالله وبرسوله-فهو كاف--------------ر ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض يدبره تدبير قادر حكيم فيغفر ويعذب بمشيءته ومشيءته تابعة لحكم-----------------------------ته وحكمته المغفرة للتاءب--------------------------------- وتعذيب---- المصر وكان الله غفورا رحيما	5922	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3051	true	9040430501819927803	118	237	659	1306	1618	300	جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي كنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم وني-----------------------------------------------------اتكم ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا اعددنا للكافرين اي---------------------- لهم فاقيم الظاهر مقام المضمر للايذان بان من لم يجمع بين الا----------يمان بالله وبرسوله فهو كافر مستوجب السعير ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر نارا تلظي وهذا كلام وارد من قبله تعالي غير داخل في الكلام المتقدم مقرر لبوارهم ومبين لكيفيته اي ومن لم يءمن كهءلاء المتخلفين فانا اعتدنا له سعيرا يحترق به-------------------------------------------------------------------------------ا ولله ملك السماوات والارض يدبره تدبير قادر حكيم ويتصرف فيهما وفيما بينهما كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بقدرته وحكمته من غير دخل لاحد في شء ومن حكمته مغفرته للمءمنين وتعذيبه للكافرين وكان الله غفورا رحيما	3051	-2012652514972686854	309	386.5	252	811	38.10110855102539	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5923	false	5968387323343862399	44	77	258	445	1636	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون	5923	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3052	true	-381297660590499694	110	143	546	730	1551	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ---قل للمخلفين	3052	-2012652514972686854	181	353.0	148	187	96.79144287109375	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5924	false	4475028140382949105	2	85	12	446	1598	300	رد ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني اضراب عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم مما هو اط-م منه وهو الجهل وقلة الفقه قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما قل للمخلفين هم الذين تخلفوا عن الحديبية------- الي قوم اولي باس شديد يعني بني حنيفة قوم مسيلمة------- واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه	5924	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3053	true	6512979180925694625	86	143	454	754	1619	300	رد ان يكون حكم الله ا--لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني اضراب عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بما هو اعظم منه وهو الجهل وقلة الفقه قل للمخلفين من الاعراب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين تخلفوا عن الحديبية ستدعون الي قوم اولي باس شديد يعني بني حنيفة قوم مسليمة الكذاب واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر------- رضي الله عنه	3053	-2012652514972686854	280	505.5	225	449	62.360801696777344	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5931	false	-88515141073720558	0	48	0	249	1551	300	لحرمته------------- فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت سمرة	5931	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3055	true	6814130152257471862	245	293	1319	1570	1609	300	لحرمته ولم يرد حربا فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة-وكانت سمرة	3055	-2012652514972686854	237	447.5	192	262	90.45801544189453	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5932	false	805004046590278798	90	161	474	851	1560	300	وعدكم الله مغانم كثيرة وهي ما يفء-------- علي المءمنين -----------------------------------------الي يوم القيامة----------------------------------------------- فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكص--وا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين وعبرة يعرفون بها انهم من الله تعالي بمكان وانه ضامن -نصر-هم والفتح عليهم وقيل راي ---------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	5932	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3056	true	-334785644639187336	208	296	1111	1592	1609	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هو ما فتح علي المءمنين وغنموه مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة والالتفات الي الخطاب لتشريفهم في مقام الامتنان فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ا--ي ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فانصرفوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين وعبرة يعرفون---- انهم من الله------ بمكان وانه ضامن لنصرتهم والفتح عليهم او لتكون اية يعرفون بها صدق الرسول----- صلي الله عليه وسلم	3056	-2012652514972686854	340	574.5	275	498	68.2730941772461	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5932	false	805004046590278798	192	300	1027	1560	1560	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا واخري معطوفة علي هذه اي فعجل لكم هذه المغانم ومغانم اخري لم تقدروا عليها وهي مغانم هوازن في غزوة حنين وقال لم تقدروا عل----يها لما كان فيها قوله ثم اتاه عثمان رضي الله عنه بالصلح عطف علي قوله فبايعوه تحت الشجرة الي قوله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض لا علي قوله فقسمها عليهم لان فتح خيبر كان بعد مرجعه رضي الله عنه من مشركي اهل مكة بمدة مديدة من الجولة قد احاط الله بها اي قدر عليها واستولي واظهركم عليها وغنمكموها-------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز في اخري النصب بفعل-	5932	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3057	true	4291613625688340255	196	253	1000	1298	1550	300	واخري لم تقدروا عليها اي و----------------------------------------------------------------عجل لكم مغ-------------انم اخري ----------------وهي مغانم هوازن في غزوة حنين ووصفها بعدم القدرة عليها لما كان فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجولة قد احاط الله بها--- قدر عليها واستولي واظهركم عليها وهي صفة اخري ل اخري مفيدة لسهولة باسها بالنسبة الي قدرته تعالي بعد بيان صعوبة منالها بالنظر الي حذرهم ويجوز في اخري النصب بفعل	3057	-2012652514972686854	173	239.0	138	630	27.460317611694336	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5933	false	-9031448293604873860	205	300	1074	1564	1564	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا وقيل من حلفاء اهل خيبر لغلبوا وانهزموا سنة الله في موضع ال------------------------------------------------------------------------------مصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة ------وهو قوله لاغلبن انا ورسلي -------------المجادلة--------- وهو الذي كف ايديهم عنكم--------------------- وايديكم عنهم----------- ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ايديهم ايدي اهل مكة ا------------ي قضي بينهم وبينكم المكافة والمحاجزة بعد ما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك-	5933	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3059	true	-4465442174974194779	133	274	681	1392	1522	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا يقول الحق جل جلاله ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا --او من خلفاء---- خيبر الذين جاءوا لنصرهم لولوا الادبار منهزمين ثم لا يجدون وليا يلي امرهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل مصدر --مءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة ماضية وهو قوله لاغلبن انا ورسلي ولن تجد لسنة الله تبديلا تغيرا وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي كفار اهل مكة وايديكم عنهم عن اهل مكة ببطن مكة من بعد ان اظفركم عل----------------------------------يهم اي اقدركم وسلطكم عليهم يعني قضي بينهم وبينكم المكافة والمحاجزة بعد ما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك	3059	-2012652514972686854	393	608.5	313	753	52.19123458862305	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5938	false	1117913717155427122	190	281	1022	1484	1586	300	الكتاب فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة------ فتوقروا وحلموا وكلمة التقوي بسم الله الرحمن الرحيم وم-------------------حمد رسول الله	5938	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3063	true	-7045986985241214262	163	255	839	1290	1510	300	الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي- الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول----- وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم- فانزل الل----------ه السكينة عليهم فتوقروا وحلموا وفي رواية البخاري فكتب علي رضي الله عنه هذا ما قضي عليه محمد رسول الله	3063	-2012652514972686854	365	647.5	288	487	74.94866180419922	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5938	false	1117913717155427122	22	91	134	474	1586	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بالحديبية بعثت قريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص بن الاخيف علي ان يعرضوا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم	5938	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3063	true	-7045986985241214262	100	164	542	846	1510	300	روي ان رسول الله------------------- لما نزل -الحديبية بعثت قريش سهيل بن عمرو------- وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص علي ----------ان يعرضوا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتب-- بينهم كتابا فقال صلي- الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم	3063	-2012652514972686854	281	500.0	221	345	81.44927215576172	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5939	false	1611906931896168705	188	255	967	1317	1552	300	صلي الله عليه وسل-------------م قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق----------------------------------- فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت ومعني صدق الله رسوله	5939	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3066	true	-2605817619546339954	17	84	83	441	1581	300	صلي الله عليه وسلم راي في النوم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرح----------وا وحسبوا انهم داخلوها--------- وقالوا ان رءيا رسول الله حق والله تعالي قد ابهم الامر عليهم لينفرد بالعلم الحقيقي فلما صدوا---- قال عبد الله بن ابي وغيره من المنافقين وا---------------لله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت لقد-- صدق الله رسوله	3066	-2012652514972686854	268	455.5	215	398	67.33668518066406	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5941	false	-3502464833699262944	2	70	12	360	1490	300	صدقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحكمة البالغة وذلك ما فيه من الابتلاء والتمييز بين المءمن المخلص وبين من في قلبه مرض ويجوز ان يتعلق ب الرءيا --حالا م-------------نها اي --صدقه الرءيا--- ملتبسا بالحق علي معني انها لم تكن من اضغاث الاحلام ويجوز ان يكون بالحق قسما ا----ما بالحق الذي هو نقيض الباطل او بالحق الذي هو من اسماءه و لتدخلن جوابه-------- وعلي الاول هو جواب --قسم محذوف	5941	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3066	true	-2605817619546339954	101	144	523	762	1581	300	صدقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحكمة البالغة التي تم-----------------------يز ب---------------------------------------------------ين الراسخ في الايمان والمتزلزل فيه او حال من الرءيا اي ملتبسة بالحق ليست من قبيل----------- اضغاث الاحلام ويجوز ان يكون------ قسما اي اقسم بالحق------------------------------------------------- لتدخلن المسجد الحرام وعلي الاول ---جواب القسم محذوف	3066	-2012652514972686854	165	189.0	131	382	43.19371795654297	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5942	false	-7967075992500307556	102	217	513	1112	1550	300	استثني الله تعالي فيما يعلم ليستثني الخلق فيما لا يعلمون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بذلك في قوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف 23 وكذا عن الامام وق----------------------------------------------ال ايضا عن ذلك لتحقيق الدخول لان المءمنين ارادوا الدخول وابوا الصلح فقيل تدخلون لكن لاا بجلادتكم ولا بارادتكم وانما تدخلون بمشيءة الله وارادته وقلت ويعضده قوله تعالي فعلم ما لم تعلموا وتفسير المصنف فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير فتح مكة الي العام القابل فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود	5942	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3066	true	-2605817619546339954	172	299	925	1576	1581	300	استثني الله ف------يما يعلم ليستثني الخلق فيما لا يعلمون وقال في القوت استثني الله معلما لعباده ورادا لهم الي مشيءته وهو اصدق القاءلين واعلم العالمين ه او للاشعار بان بعضهم لا يدخلونه لموت او غيبة او غير ذلك او هو حكاية لما قاله ملك الرءيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لما قاله صلي الله عليه وسلم لاصحابه حين قص عليهم اي والله لتدخلنها امنين من غاءلة العدو فهو حال من---------------------------------- فاعل لتدخلن والشرط معترض محلقين رءسكم ومقصرين اي محلقا بعضكم ومقصرا اخرون لا تخافون بعد ذلك ابدا فهو حال ايضا او استءنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فعلم ما لم تعلموا من الحكمة-------- في تاخير فتح مكة الي العام القا----------------------------------------------------------------------بل فجعل من دون ذلك فتح ----------مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود	3066	-2012652514972686854	232	212.0	184	958	24.217119216918945	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5942	false	-7967075992500307556	217	287	1112	1484	1550	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا بالهدي ودين الحق بدين الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من اديان المشركين والجاحدين من اهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام دونه -العز- والغلبة وقيل--------------------------------------------------- هو عند نزول عيسي------------ حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهاره بالحجج والايات و-في	5942	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3068	true	-2599703642118385352	9	100	51	534	1567	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالتوحيد اي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام وبيان الايمان والاحسان وقال الورتجبي ودين الحق هو بيان معرفته والادب بين يديه ه ليظهره علي الدين كل------------------------------------------------------ه ليعليه --------------علي جنس الدين---- يريد الاديان كلها ----من اديان المشركين واه------------ل الكتاب و-قد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا والاسلام فوقه بالعزة والغلبة الا ما كان من النصاري بالجزيرة حيث فرط اهل الاسلام وقيل هو عند نزول عيسي عليه السلام حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهاره بالحجج والايات وكفي	3068	-2012652514972686854	258	413.0	206	572	45.104896545410156	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5944	false	198306425275049416	32	80	172	437	1607	299	اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة واغلظ عليهم التوبة بالمءمنين رءف رحيم التوبة وعن الحسن بلغ من تشد-دهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم----- ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه- كان-- لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	5944	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3068	true	-2599703642118385352	205	244	1048	1261	1567	300	اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وبلغ --------------------------------------------------------------من تشديدهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثياب الكفار ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انهم كانوا لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	3068	-2012652514972686854	196	356.5	159	275	71.2727279663086	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5948	false	-4942319496570367326	268	300	1454	1629	1629	300	فاستغلظ فصار من الدقة الي الغلظ فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وعن عكرمة اخرج شطاه-	5948	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3070	true	-2257226090667223810	6	85	36	466	1575	300	فاستغلظ فصار من الرقة الي الغلظ فاستوي علي سوقه فاستوي -علي قصبه جمع ساق يعجب الزراع يتعجبون من قوته وكثافته وغلظه وحسن نباته ومنظره وهو مثل ضربه الله لاصحابه صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا بترقي امرهم يوما بيوم بحيث اعجب الناس امرهم فكان الاسلام يتقوي كما تقوي الطاقة من الزرع بما يحتف بها مما يتولد منها وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وعن عكرمة اخرج شطاه	3070	-2012652514972686854	170	317.0	140	431	39.44315719604492	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5947	false	2759894376343808383	151	300	789	1566	1566	300	في الذكر والشكر اي نورهم في وجوههم لتوجههم نحو الحق ومن يحاذي الشمس يتنور وجهه علي ان نورها عارضي والله نور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السم------------------------------------------------------------------اوات ذلك الوصف مثلهم اي وصفهم العجيب الشان في الكتابين جميعا ثم ابتدا فقال كزرع يريد هم كزرع وقيل تم الكلام عند قوله ذلك مثلهم في التوراة ثم ابتدء ومثلهم في الانجيل كزرع ويجوز ان يكون ذلك اشارة مبهمة اوضحت بقوله كزرع اخرج شطاه كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الحجر وقرء الانجيل بفتح الهمزة والارض فمن يتوجه اليه بكليته_ كما قال وجهت وجهي لله_ لا بد ان يظهر في وجهه نور تبهر منه الانوار وروي السلمي عن عبد العزيز المكي ليس هو---- النحولة والصفرة ولكنه نور يظهر علي وجوه العابدين يبدو من باظنهم علي ظاهرهم يتبين ذلك للمءمنين ولو كان ذلك في زنجي او حبشي وعن بعضهم تري علي وجوههم هيبة لقرب عهدهم بمناجاه سيدهم ق-ال ابن عطاء تري عليهم خلع الانوار لاءحة-	5947	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3071	true	223541025064488545	50	169	274	938	1650	300	في وجوههم------ اي نورهم في وجوههم لتوجههم نحو الحق فان من قرب م--------------------ن ------------------نور الحق ظهرت عليه انوار المعرفة وجمالها وبهاءها ولو كان زنجيا او حبشيا وفي ذلك قيل وعلي العارفين ايضا بهاء وعليهم من المحبة نور ويقال السيما للعارفين والبهجة للمحبين فالسيما هي الطمانينة والرزانة والهيبة والوقار كل من راهم بديهة هابهم ومن خالطهم معرفة احبهم والبهجة حسن السمت والهدي وغلبة الشوق والعشق واللهج بالذكر اللساني والله تعالي اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي السلمي عن عبد العزيز المكي ليس السيما النحولة والصفرة ولكنه نور يظهر علي وجوه العابدين يبدو من باطنهم علي ظاهرهم يتبين ذلك للمءمنين ولو كان ذلك في زنجي او حبشي وعن بعضهم تري علي وجوههم هيءة لقرب عهدهم بمناجاة سيدهم وقال ابن عطاء تري عليهم طلع الانوار لاءحة	3071	-2012652514972686854	302	305.0	241	1116	27.060932159423828	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5952	false	1982033855980006085	54	135	288	726	1583	301	وحقيقة قولهم جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع للقرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وداناه في غير موضع وقد جرت هذه العبارة ها هنا علي سنن ضرب من المجاز وهو الذي يسميه اهل البيان تمثيلا ولجريها هكذا فاءدة جليلة ليست في الكلام العريان وهي تصوير الهجنة والشناعة فيما نهوا عنه من الاقدام علي امر من الامور دون الاحتذاء علي امثلة الكتاب والسنة	5952	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3072	true	5632057325940522211	100	164	539	891	1560	300	وحقيقة قولك- جلست بين يدي فلان ان تجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وفي----------------------- هذه العبارة--------------- ضرب من المجاز---- الذي يسمي------------ تمثيلا وفيه-------- فاءدة جليلة----------------------- وهي تصوير الهجنة والشناعة فيما نهوا عنه من الاقدام علي امر من الامور دون الاحتذاء علي امثلة الكتاب والسنة	3072	-2012652514972686854	344	622.0	280	438	78.53881072998047	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5953	false	6725292975976849166	263	299	1393	1579	1585	300	قولك سرني زيد وحسن حاله واعجبت بعمرو وكرمه-------------------------------------------- وفاءدة هذا الاسلوب الدلالة علي قوة الاختصاص ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الله بالمكان الذي لا يخفي سلك به ذلك المسلك وفي هذا تمهيد	5953	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3072	true	5632057325940522211	168	213	910	1140	1560	300	قولك سرني زيد وحسن ماله فكذلك هنا المعني لا تقدموا بين يدي رسول اللهصلي الله عليه وسلم وفاءدة هذا الاسلوب الدلالة علي قوة الاختصاص ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الله بالمكان الذي لا يخفي سلك به هذا المسلك وفي هذا تمهيد	3072	-2012652514972686854	164	298.5	130	230	71.3043441772461	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5958	false	5616477582675566294	168	298	889	1577	1584	300	يكون كلامه عاليا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته------ واضحة وامتيازه عن جمهوركم كشية الابلق غير خاف لا ان تغمروا صوته بلغطكم وتبهروا منطقه بصخبكم وبقوله ولا تجهروا له بالقول انكم اذا كلمتموه وهو صامت فاياكم والعدول عما نهيتم عنه من رفع الصوت بل عليكم ان لا تبلغوا به الجهر الداءر----- بينكم وان تتعمد----------------------------وا في مخاطبته القول اللين المقرب من الهمس الذي يضاد الجهر كما تكون م-------خاطبة المهيب المعظم عاملين بقوله عز اسمه وتعزروه وتوقروه الفتح--- وقيل معني ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض لا تقولوا له يا محمد يا احمد وخاطبوه بالنبوة قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قال-------------------------------- ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار حتي القي الله وعن -----عمر رضي الله عنه	5958	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3073	true	367984379607483002	167	271	879	1426	1563	300	يكون كلامه عاليا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته لديكم وا---------------------------------------------------------------------------------------------ضحة ولا تجهروا له بالقول----- اذا كلمتموه كجهر بعضكم لبعض اي جهرا كاءنا كال---------------------------------------------جهر الجاري فيما بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته واختاروا في مخاطبته القول اللين القريب من الهمس---------------- كما هو الداب في مخاطبة المهاب المعظم وحافظوا علي مراعاة هيبة النبوة وجلالة مقدارها وقيل معني -لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض لا تقولوا--- يا محمد يا احمد بل يا رسول الله يا نبي الله ولما نزلت هذه الاية ما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر----------------------------------------- الا ---------كاخي السرار-------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه	3073	-2012652514972686854	332	440.0	263	774	42.89405822753906	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5961	false	3888881334628245559	182	214	982	1131	1564	300	وعن ابن عباس------------------ نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذن-ه وقر وكان جهوري الصوت فكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي	5961	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3073	true	367984379607483002	265	300	1400	1563	1563	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه انها نزلت في ثبات بن قيس بن شماس وكان في اذنيه وقر وكان جهوري الصوت وكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم النبي---- صلي الله عليه وسلم فيتاذي-	3073	-2012652514972686854	136	237.0	106	168	80.95237731933594	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5961	false	3888881334628245559	221	273	1162	1414	1564	300	نزلت فقد------ ثابت------------------------ فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	5961	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3074	true	5796777287695676180	64	116	327	573	1548	300	نزلت الاية جلس ثابت بن قيس في بيته ولم يخرج فت----------فقده صلي الله عليه وسلم------------ فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت عليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم لست هنا----ك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	3074	-2012652514972686854	209	370.5	164	282	74.11347198486328	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5962	false	1499478267394523049	29	168	146	833	1565	300	نزلت هذه الاية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم------ فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي قال سعد انه جاري وما علمت له بشكوي فاتاه سعد فقال انزلت----- هذه الاية ولقد علمتم اني ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة قوله لست هناك كناية عن نزاهته عما ظن في نفسه-------- واما ما يروي عن الحسن انها نزلت فيمن كان يرفع صوته من المنافقين-------------------------- فوق صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------محمله والخطاب للمءمنينعلي ان ينهي المءمنون ليندرج المنافقون تحت النهي ليكون الامر اغلظ عليهم واشق وقيل كان المنافقون يرفعون اصواتهم --------------------------------	5962	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3074	true	5796777287695676180	64	156	327	784	1548	300	نزلت ال----اية جلس ثابت بن قيس في ب--------------------------------يته ولم يخرج فتفقده صلي الله عليه وسلم فدعاه فساله ف------------------------------------قال يا رسول الله لقد--------------------------------------------------------------- انزلت عليك هذه الاية و----------اني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط------------------------------------------------------------ فقال -------له صلي الله عليه وسلم------------------------ لست هناك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة واما ما يروي عن الحسن انها نزلت في الم-------------------نافقين الذي كانوا يرفعون اصواتهم فوق صوت---------ه صلي الله عليه وسلم فقد قيل محمله ان نهيهم مندرج تحت -----نهي المءمنين بدليل النص --------------------------------------------------ان ال----ذين ي-غضون اصواتهم عند رسول الله اي يخفضون اصواتهم	3074	-2012652514972686854	235	228.5	181	781	30.089628219604492	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5970	false	6197703397680360432	154	197	891	1112	1698	299	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم 4 و-------------------------------------------------------------------------------------الوراء الجهة التي يواريها عنك الشخص بظ-له من خلف او--- قدام و من لابتداء الغاية وان المناداة نشات من ذلك المكان	5970	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3076	true	-432165120187359501	23	84	116	424	1550	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم يقول الحق جل جلاله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات من خارجها او من خلفها او من امامها فالوراء الجهة التي تواري-- عنك الشخص تظلله من خلف او من قدام و من لابتداء الغاية وان المناداة نشات من ذلك المكان	3076	-2012652514972686854	215	397.5	173	310	69.3548355102539	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5973	false	7559090393482219774	10	93	62	501	1582	300	صلي الله عليه وسلم وكانت لكل واحدة منهن حجرة ومناداتهم من وراءها يحتمل انهم قد تفرقوا علي الحجرات متطلبين له فناداه بعض من وراء هذه وبعض من وراء تلك وانهم قد اتوها حجرة حجرة فنادوه من وراءها وانهم نادوه من وراء الحجرة التي كان فيها ولكنها جمعت اجلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمكان حرمته والفعل وان كان مسندا الي جميعهم فانه يجوز ان يتولاه بعضهم وكان الباقون راضين فكانهم تولوه جميعا فقد ذكر الاصم ان الذي ناداه عيينة بن حصن والاقرع	5973	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3077	true	4401590339538167634	59	100	287	498	1566	300	صلي الله عليه وسل------------------------------------م من وراءها او بانهم----- تفرقوا علي الحجرات متطلبين له صلي الله عليه وسلم او------------------------------------------------------------------ نادوه من وراء الحجرة التي كان فيها ولكنها جمعت اجلالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ناداه عيينة بن حصن والاقرع	3077	-2012652514972686854	183	247.5	145	439	41.68564987182617	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5977	false	8677793773767311370	223	287	1131	1468	1529	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم 6 بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- الوليد بن عقبة	5977	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3078	true	-8783258632901188654	108	178	543	911	1558	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم------ يقول الحق جل جلاله يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا نزلت في الوليد بن عقبة	3078	-2012652514972686854	313	582.0	253	374	83.6898422241211	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5979	false	6249202743297927900	198	246	1011	1262	1540	300	ان تصيبوا مفعول له اي كراهة اصابتكم قوما بجهالة حال كقوله ورد الله الذين كفروا بغيظهم الاحزاب يعني جاهلين بحقيقة الامر وكنه القصة والاصباح بمعني الصيرورة-------------------------------------------------- والندم ضرب من الغم وهو ان تغتم علي ما وقع منك تتمني انه لم يقع وهو غم يصحب الانسان صحبة لها دوام	5979	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3079	true	-7482000995433166140	173	222	884	1126	1530	300	ان تصيبوا اي لءلا تصيبوا----------- قوما بجهالة حال ا--------------------------------------------ي جاهلين بحقيقة الامر وكنه القصة فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين علي ما فعلتم متمنين انه لم يقع والندم ضرب من الغم وهو ان يغتم علي ما وقع ي----تمني انه لم يقع وهو غم يصحب الانسان صحبة لها دوام	3079	-2012652514972686854	155	238.0	121	301	51.495018005371094	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	false	6256286207941154768	105	153	516	746	1471	300	صلي الله عليه وسلم فنزل فدعاهم الي ال--له وقرا عليهم القران فقال عبد الله ابن ابي ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي----- يا رسول الله فاغشنا	221	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3083	true	5370268528317452871	152	189	813	989	1660	300	صلي الله عليه ------------وسلم علي المجلس ووعظ --------وذكر فقال عبد الله ابن ابي يا هذا -------------------------------------لا تءذ-نا ---في مجالسنا واجلس في موضعك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بل اغثنا يا رسول الله وذكرنا	3083	-2012652514972686854	136	199.0	103	237	57.38396453857422	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5995	false	6916657885818319453	214	297	1062	1513	1524	300	خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون القوم الرجال خاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم القوام بامور النساء قال الله تعالي الرجال قوامون علي النساء النساء وقال عليه الصلاة والسلام النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه والذابون هم الرجال وهو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر او تسمية بالمصدر عن بعض العرب اذا اكلت طعاما احببت نوما وابغضت قوما اي قياما واختصاص القوم بالرجال صريح في الاية------ قوله النساء	5995	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3086	true	6775132993446002469	0	85	0	445	1542	300	خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون -يقول الحق جل جلاله يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم اي عسي ان يكون المسخور منهم خيرا عند تعاليمن الساخرين لان الناس لا يطلعون الا علي الظواهر وهو تعليل للنهي والقوم خاص بالرجال لانهم ال----------------------------------------قوامون علي الن-------ساء -----------------------------------------------------------------------------وهو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر----------------------------------------------------------------------------- واختصاص القوم بالرجال صريح في الاية اذ لو كانت النساء	3086	-2012652514972686854	234	421.5	190	647	36.16692352294922	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5997	false	-6997265988045940980	22	59	102	295	1521	300	وان تصير كل جماعة منهم منهية عن السخرية وانما لم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة علي التوحيد اعلاما باقدام غير واحد من رجالهم وغير واحدة من نساءهم علي السخرية واستفظاعا للشان الذي كانوا عليه	5997	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3086	true	6775132993446002469	264	299	1358	1539	1542	300	وان يصير كل جماعة منهم منهية عن السخرية وانما لم يقل رجل من رجل ولا امراة من امراة------------ اعلاما باقدام غير واحد من رجالهم وغير واحدة من نساءهم علي السخرية واستفظاعا للشان الذي كانوا عليه	3086	-2012652514972686854	180	348.5	145	193	93.26425170898438	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5999	false	2613789114194287406	85	158	448	833	1596	300	يع-ب بعضكم بعضا لان المءمني------------------------------------------------ن كنفس واحدة فمتي عاب المءمن المءمن فكانما عاب نفسه وقيل معناه لا تفعلوا ما تلمزون به ----------------------لان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه حقيقة و-----------------------------------------------------التنابز بالالقاب التداعي بها تفاعل من نبزه وبنو فلان يتنابزون ويتنازبون ويقال النبز والنزب لقب السوء والتلقيب المنهي عنه وهو ما يتداخل-- المدعو به كراه-ة لكونه تقصيرا به وذما له وشينا فاما ما يحبه مما يزينه وينوه به فلا باس به	5999	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3087	true	5849839090792147262	3	80	18	426	1537	300	يعيب بعضكم بعضا بالطعن في نسبه او دينه واللمز الطعن والضرب باللسان والمءمنون كنفس واحدة فاذا عاب المءمن المءمن فقد ---عاب نفسه وقيل معناه لا تفعلوا ما تلمزون به انفسكم بالتعرض للكلام لان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه حقيقة ولا تنابزوا بالالقاب اي لا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء فالتنابز بالالقاب التداعي بها ------------------------------------------------------------------------والتلقيب المنهي عنه---- ما يدخل علي المدعو به كراهية لكونه تقصيرا به وذما له------ فاما ما يح-------------------به فلا باس به	3087	-2012652514972686854	260	417.0	207	512	50.78125	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6001	false	-8577043845459758016	24	212	123	1015	1490	300	وعن انس عيرت نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ام سلمة بالقصر وعن عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد روي انها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر و-----كانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسمع فاتي يوما وهو يقول تفسحوا قوله وخالد بسيف الله عن الترمذي عن ابي هريرة قال مر خالد علينا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا فقلت خالد بن الوليد فقال نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوف الله قوله بسبيبة النهاية السباءب جمع سبيبة وهي شقة من الثياب اي نوع كان وقيل هي من الكتان حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقال الرجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانة يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت------ لا افخر علي احد في الحسب بعدها ابدا الاسم ها هنا بمعني	6001	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3087	true	5849839090792147262	115	201	622	1037	1537	300	وعن انس عيرت نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة بالقصر فنزلت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقراي صممفكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاتي قوما وهو يقول تفسحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقا------ل انا فلان فقال فلان ---بن فلانة-يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت والله لا افخر علي احد بعد هذ-------ا ابدا وقال ابن زيد -معني	3087	-2012652514972686854	371	625.5	291	904	41.03982162475586	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6001	false	-8577043845459758016	209	278	1002	1374	1490	300	ها هنا بمعني الذكر من قولهم طار اسمه في الناس بالكرم او باللءم كما يقال طار ثناءه وصيته وحقيقته ما سما من ذكره وارتفع بين الناس الا تري الي قولهم اشاد بذكره كانه قيل بءس الذكر المرتفع للمءمنين بسبب ارتكاب هذه الجراءر ان يذكروا بالفسق وفي قوله بعد الايمان ثلاثة اوجه احدها استقباح الجمع بين الايمان وبين الفسق الذي ياباه الايمان ويحظره --------كما تقول بءس الشان بعد الكبرة الصبوة	6001	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3088	true	-7711354483320248645	8	50	39	276	1561	300	---هنا ال------ذكر من قولهم طار اسمه في الناس بالكرم او -اللءم---------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل بءس الذكر المرتفع للمءمنين بسبب ارتكاب هذه الجراءم ان يذكروا بالفسق و---قوله بعد الايمان----------------- استقباح للجمع بين الايمان وال----فسق الذي ---------------يحظره الايمان كما تقول بءس الشان بعد الكبرة الصبوة	3088	-2012652514972686854	223	386.0	182	380	58.68421173095703	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6006	false	8599014331971127661	21	140	97	703	1604	300	ايحب احدكم تم--------------------------ثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار- بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان- لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب با-كل لحم----- الانسان حتي جعل الانسان اخا------ ومنها ان- لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعل- ميتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي وانتصب ميتا علي الحال من اللحم ويجوز ان ينتصب عن الاخ وقرء ميتا ولما قررهم عز وجل بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله فكرهتموه معناه-------------------- فقد كرهتموه	6006	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3092	true	7676538845066467346	18	131	103	670	1545	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا هذا تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وج-------ه وفيه مبالغات من----ها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها فعل ما هو--- الغاية في الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم ---اشعارا بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب با كل لحم مطلق الانسان -بل جعله------- اخا للاكل ومنها انه لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعله ميتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك ه--------------------------------------------------------------------- ولما قررهم------- بان احدا منهم لا يحب اكل جيفة اخيه عقب ذلك بقوله فكرهتموه اي وحيث كان الامر كما ذكر فقد كرهتموه	3092	-2012652514972686854	487	837.0	388	668	72.90419006347656	84	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6008	false	-943623929586558030	170	272	872	1400	1545	300	واتقوا الله ب--ترك ما امرتم باجتنابه والندم علي ما وجد منكم منه فانكم ان اتقي------تم تقبل الله توبتكم وانعم عليكم بثواب المتقين التاءبين وعن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سلمان كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فعند ذلك قالا لو بعثناه الي بءر سميجة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال انكما قد اغتبتما	6008	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3092	true	7676538845066467346	143	257	742	1325	1545	300	واتقوا الله في ترك ما امرتم باجتنابه والندم علي ما صدر منكم منه فانكم ان اتقيتم وتبتم تقبل الله توبتكم وانعم عليكم بثواب المتقين التاءبين ان الله تواب رحيم مبالغ في قبول التوبة وافاضة الرحمة حيث جعل التاءب كمن لا ذنب له ولم يخص تاءبا دون تاءب بل يعم الجميع وان كثرت ذنوبه روي ان سلمان كان يخدم رجلين من الصحابة ويصلح -----طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------سلم فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فق--------الا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما مالي اري حمرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال انكما قد اغتبتما	3092	-2012652514972686854	427	776.0	342	661	64.59909057617188	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6010	false	2158944683316030012	1	57	4	282	1526	300	طاف يوم فتح مكة --فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد الله الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان---- مءمن تقي كريم علي الله و----فاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية وعنه عليه السلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وعن ابن عباس-------------- كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة	6010	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3095	true	-4215107467000095788	32	80	165	405	1570	300	طاف يوم فتح مكة ثم حمد الله واثني عليه و--قال الحمد -لله الذي اذهب----- عبية الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان رجل مءمن تقي كريم علي الله ورجل فاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية------------------------------------------------------ وعن ابن عباسرضي الله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة	3095	-2012652514972686854	214	375.5	171	302	70.86092376708984	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6011	false	-5925639997298478570	112	155	578	789	1531	300	وعن يزيد بن شجرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود--------------------------------------------- يقول من اشتراني فعلي شرط -لا يمنعني عن الصلوات الخمس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراه --رجل فكا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6011	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3095	true	-4215107467000095788	118	170	619	879	1570	300	وعن يزيد بن شجرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود قاءما ينادي عليه من يزيد في ثمنه وكان الغلام يقول من اشتراني فعلي شرط الا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراه بعضهم فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم	3095	-2012652514972686854	205	376.5	162	260	78.84615325927734	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6011	false	-5925639997298478570	192	234	974	1206	1531	300	الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيمء الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان هو التصديق بالله- مع الثقة وطمانينة النفس والاسلام--- الدخول في السلم والخروج من ان يكون	6011	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3097	true	2801757104436039313	0	127	0	714	1608	300	الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون يقول الحق جل جلاله قالت الاعراب اي بعض الاعراب امنا نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الاسلام ولم يءمنوا في السر وافسدوا طرق المدنية بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وهم يريدون الصدقة ويقولون اعطنا ويمنون باسلامهم قل لهم لم تءمنوا لم تصدقوا بقلوبكم ولكن قولوا اسلمنا فالايمان هو التصديق بالقلب مع الاذعان به---------- والاسلام هو الدخول في السلم والخروج من ان يكون	3097	-2012652514972686854	207	379.5	168	724	28.59115982055664	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6012	false	-4401089516769852992	81	144	447	772	1608	300	حربا للمءمنين باظهار الشهادتين الا تري الي قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم فاعلم ------------------------------------------------ان ما يكون من الاقرار باللسان من غير مواطاة القلب فهو اسلام وما واطا فيه القلب اللسان فهو ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما وجه قوله قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا والذي يقتضيه نظم الكلام ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم	6012	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3097	true	2801757104436039313	127	223	714	1206	1608	300	حربا للمءمنين باظهار الشهادتين الا تري الي قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم فهو يدل علي ان مجرد النطق بالشهادتين ليس بايمان فتحصل ان ما يكون من الاقرار باللسان من غير مواطاة للقلب فهو اسلام وما واطا فيه القلب اللسان فهو ايمان وهذا من حيث اللغة واما في الشرع فهما متلازمان فلا اسلام الا بعد ايمان ولا ايمان الا بعد النطق بالشهادة الا لعذر والتعبير ب لما يدل علي ان الايمان متوقع من بعضهم وقد وقع فان قلت مقتضي-------------------------------------------------- نظم الكلام ان يقول قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم	3097	-2012652514972686854	264	488.0	212	542	48.70848846435547	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6013	false	-6873186783623403384	198	297	1020	1531	1542	300	ان يقال لهم------------------- قولوا اسلمنا ليءذن بان تلك الدعوي باطلة وانها بمجرد اللسان قلت افاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه فلم يقل كذبتم------ ووضع لم تءمنوا الذي هو نفي ما ادعوا اثباتهموضعه ثم نبه علي ما فعل من وضعه موضع كذبتم في قوله في صفة المخلصين اولءك هم الصادقون تعريضا بان هءلاء هم الكاذبون ورب تعريض لا يقاومه التصريح واستغني بالجملة التي هي لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول بالايمان	6013	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3097	true	2801757104436039313	208	270	1134	1446	1608	300	ان يقول قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم------------------ قلت افاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا---------------- فقيل قل لم تءمنوا مع حسن----------------------- ادب---------------------- فلم يقل كذبتم صريحا ووضع لم تءمنوا الذي هو نفس ما ادعوا اثبات-------------------------------ه موضعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغني ب----------قوله لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول بالايمان	3097	-2012652514972686854	247	357.5	194	536	46.082088470458984	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6014	false	4117572469753909832	7	41	49	226	1560	300	ولم يقل ولكن اسلمتم ليكون------ خارجا مخرج الزعم والدعوي كما كان قولهم امنا كذلك ولو قيل ولكن اسلمتم لكان خروجه في معرض التسليم لهم والاعتداد بقولهم وهو غير معتد به فان قلت قوله ولما	6014	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3097	true	2801757104436039313	270	300	1446	1608	1608	300	ولم يقل ولكن اسلمتم ليكون قولهم خارجا مخرج الزعم والدعوي كما كان قولهم امنا كذلك ولو قيل ولكن اسلمتم لكان ك-------------التسليم---- والاعتداد بقولهم وهو غير معتد به وليس ---قوله ولما-	3097	-2012652514972686854	150	261.5	123	183	81.96721649169922	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6014	false	4117572469753909832	188	209	982	1093	1560	300	كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلمنا حين لم تثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في قولوا	6014	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3098	true	-1718380930771910089	28	49	152	263	1689	300	كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلمنا حين لم يثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في قولوا	3098	-2012652514972686854	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6018	false	7572226271137843186	84	150	406	735	1504	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يقال ما علمت بقدومك اي ما شعرت به ولا احطت به ومنه قوله اتعلمون الله بدينكم وفيه تجهيل لهم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون 17 يقال	6018	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3099	true	4876758907908797266	248	294	1287	1522	1551	300	قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء علي-------------------------------------------------------------------------------------------م يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون--- يقول	3099	-2012652514972686854	234	458.0	188	329	71.12461853027344	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6020	false	-4523306301474053508	161	235	894	1277	1599	300	الايمان غير مضاف ما لا يخفي علي المتامل----------- وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم بكسر الهمزة وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابن مسعود اذ هداكم وقرء تع----------------------------------------------------ملون بالتاء والياء---- وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني انه عز وجل يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم	6020	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3100	true	7671662678857219016	166	289	852	1490	1545	300	الايمان الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافه وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه اي---- ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان فلله المنة عليكم-------------------------- وفي سياق النظم الكريم من اللطف ما لا يخفي فانهم لما سموا ما في صدورهم ايمانا ومنوا به نفي تعالي كونه ايمانا وسماه اسلاما كانه قيل يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بايمان بل لو صح ادعاءهم للايمان فلله المنة عليهم بالهداية اليه لا لهم ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني الله تعالي يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم	3100	-2012652514972686854	275	468.5	218	668	41.16766357421875	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6021	false	215931744302084831	51	76	255	383	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد	6021	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3101	true	1842656406048271233	220	245	1129	1257	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد	3101	-2012652514972686854	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6023	false	5139328325383312724	46	116	234	610	1578	300	مكروه واذا علم ان مخوفا اظلهم لزمه ان ينذرهم ويحذرهم فكيف بما هو غاية المخاوف ونهاية المحاذير وانكار لتعجبهم مما انذرهم به من البعث مع علمهم بقدرة الله تعالي علي خلق السماوات والارض وما بينهما وعلي اختراع كل شء وابداعه واقرارهم بالنشاة الاولي ومع شهادة العقل بانه لا بد من الجزاء ثم عول علي احد الانكارين--------------- بقوله فقال الكافرون هذا شء عجيب ا--اذا متنا دلالة علي ان تعجبهم من البعث	6023	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3102	true	-2352149900446291435	202	267	1003	1337	1502	300	مكروه واذا علم ان مخوفا اظلهم لزمه ان ينذ--------رهم فكيف بما هو غاية المخاوف او ا--------------نكار لتعجبهم مما انذرهم به من البعث مع علمهم بقدرة الله تعالي علي خلق السم-وات والارض وما بينهما-------------------------- واقرارهم بالنشاة الاولي -مع شهادة العقل بانه لا بد من الجزاء والا كان انشاء الخلق عبثا ثم بين تعجبهم بقوله فقال الكافرون هذا شء عجيب اي هذا الذي يقوله ---------محمد من البعث	3102	-2012652514972686854	280	467.0	223	393	71.24681854248047	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6027	false	-7582943642519485125	11	97	56	501	1538	300	ماء مباركا كثير الم-----------------------------نافع وحب الحصيد وح--ب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير وغيرهما--------------------------------------------------------------------- باسقات طوالا في السماء وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم باصقات بابدال السين صادا لاجل القاف------------------------------ نضيد منضود بعضه فوق بعض اما ان يراد كثرة الطلع وتراكمه او كثرة ما فيه من الثمر رزقا علي انبتناها رزقا ل--------------------------------------------------------------------------ان الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبات في------------------------------------ معني الرزق او علي انه مفعول له اي انبتناها لنرزقهم كذلك الخروج -----------كما حييت هذه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم	6027	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3104	true	-7181327123223850342	90	246	490	1317	1620	300	ماء مباركا كثير المنافع فانبتنا به جنات بساتين كثيرة وحب الحصيد اي حب الزرع الذي--- شانه ان يحصد من البر---------------------- والشعير وامثالهما وتخصيص حب الحصيد بالذكر لانه المقصود بالذات اذ به جل القوام والنخل باسقات طوالا في السماء او حوامل من بسقت الشاة اذا حملت وتخصيصها بالذكر مع اندراجها في جنات لبيان فضلها علي ساءر الاشجار لها طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم--- الطلع-------- او كثرة ما فيه من الثمر ر------------------زقا للعباد اي لرزق اشباحهم كما ان قوله تبصرة وذكري لرزق ارواحهم وفيه تنبيه علي ان الواجب علي العبد ان يكون انتفاعه بما ذكر من حيث التذكر والتبصر الذي هو رزق الروح اهم واقدم من تمتعه من حيث الرزق الحسي واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها اصلا فلما انزلنا عليها الماء ربت واهتزت بالنبات والازهار بعد ما كانت جامدة وضمن البلدة معني البلد فذكر الوصف كذل-----------------------------ك الخروج من القبور فكما حييت هذه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم	3104	-2012652514972686854	238	303.5	186	910	26.153846740722656	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6027	false	-7582943642519485125	160	277	829	1422	1538	300	فحق وعيد--- فوجب وحل ------وعيدي وهو كلمة العذاب وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول -------------------------------------------------------------------------------------------بل هم في لبس من خلق جديد قوله والكاف في محل الرفع علي الابتداء روي عن المصنف رحمه الله كذلك الخبر وهو الظاهر ولكونه مبتدا وجه وهو ان يقال ذلك الخروج مبتدا وخبر علي تاويل ابو يوسف ابو حنيفة والكاف كمثل في مثل زيد اخوك عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة للانكا--------------------ر -والمعني انا لم نعجز كما علمواعن الخلق الاول----------- حتي -----نعجز-- عن الثاني ثم قال هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول واعترافهم بذلك في طيه الاعتراف بالقدرة علي الاعادة بل هم في لبس اي في -----------------------خلط وشبهة قد لبس عليهم الشيطان وحيرهم	6027	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3107	true	677520026505742040	85	172	470	920	1583	300	فحق وعيد اي فوجب وحل عليهم وعيدي وهي كلمة العذاب وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول استءناف مقرر لصحة البعث الذي حكيت احوال المنكرين له من الامم المهلكة والعي بالامر العجز عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال------------------------------------------------------------------------------- عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة للانكار والفاء عطف علي مقدر ينبء عنه المقام كانه قيل -اقصدنا الخلق الاول فعجزنا عنه حتي يتوهم عجزنا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------الاعادة بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في لبس وخلط وشبهة قد لبس عليهم الشيطان وحيرهم	3107	-2012652514972686854	259	288.0	204	755	34.30463409423828	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	209	251	1130	1360	1608	300	عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات قوله ويجوز ان يكون تلقي---------- الملكين	6032	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3109	true	-7362411684753323125	144	187	743	974	1559	300	عليه وسل--م كاتب الحسنات عن- يمين الرجل وكاتب السيءات عن- يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله -يسبح او يستغفر قال الحسن ان الملكين	3109	-2012652514972686854	198	333.5	158	241	82.15767669677734	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	0	36	0	188	1608	300	زيادة لطف له في الانتهاء عن السيءات والرغبة في الحسنات وعن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستح-ي من الله ولا منهما	6032	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3109	true	-7362411684753323125	26	93	146	508	1559	300	زيادة لطف به في الكف ع----ن السيءات والرغبة في الحسنات ثم ذكر مكانهما بقوله عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد وحذف الاول للدلالة الثاني عليه وقعيد بمعني مقاعد كالجليس بمعني المجالس او بمعني قاعد كالسميع والعليم وعنه صلي الله عليه وسلم ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحيي من الله ولا منهما	3109	-2012652514972686854	170	315.5	136	366	46.44808578491211	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6035	false	-5059375843244314587	196	290	1009	1490	1538	300	ساءق وشهيد--- ملكان احدهما يسوقه الي المحشر والاخر يشهد عليه بعمله او ملك واحد جامع بين الامرين كانه قيل معها ملك يسوقها ويشهد عليها ومحل معها ساءق النصب علي الحال من كل لتعرفه بالاضافة الي ما هو في حكم المعرفة قرء لقد كنت-------------------------------------- عنك غطاءك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبصرك بالكسر علي خطاب النفس اي يقال لها لقد كنت جعلت الغفلة كانها غطاء غطي به جسده كله او غشاوة غطي بها عينيه فهو لا يبصر شيءا فاذا كان يوم القيامة تيقظ وزالت---- الغفلة عنه وغطاءها فيبصر ما لم يبصره من الحق ورجع بصره الكليل عن الابصار لغفلتهحديدا لتيقظه	6035	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3110	true	-4189206198086471002	119	213	635	1139	1582	300	ساءق وشهيد اي ملكان احدهما يسوقه الي المحشر والاخر يشهد عليه بعمل----------------------------------ه قيل ---ال---------------------------------ساءق كاتب الحسنات والشاهد كاتب السيءات ويقال لها----------------------- لقد كنت في غفلة من هذا النازل بك اليوم فكشفنا عنك غطاءك فازلنا غفلتك وهو الوقوف مع المحسوسات والالف والانهماك في الحظوظ وقصر النظر عليها فشاهدت اليوم ما كنت غافلا عنه فبصرك اليوم حديد نافذ لزوال المانع------------- جعلت الغفلة كانها غطاء غطي به جسده---- او غشاوة غطي بها عينيه فهو لا يبصر شيءا فاذا كان يوم القيامة سقط- وزالت عنه الغفلة وكشف غطاءه ف--بصر ما ---يبصره من الحق ورجع بصره الكليل -----------------حديدا لتيقظه	3110	-2012652514972686854	272	401.5	216	637	42.700157165527344	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6038	false	8597910305501228851	0	76	0	362	1492	300	مجانب للحق معاد لاهله مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه جعل ذلك عادة له لا يبذل منه شيءا قط او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله يحول بينه وبينهم قيل------------ نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من الاسلام وكان يقول من دخل منكم فيه لم انفعه بخير ما عشت معتد ظالم متخط للحق مريب شاك في الله------ وفي دينه الذي جعل مبتدا مضمن معني الشرط ولذلك اجيب بالفاء ويجوز ان يكون	6038	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3113	true	-3832945349779883071	16	77	90	381	1544	300	مجانب للحق معاد لاهله مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه------------------------------------ او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله او يراد بالخير الاسلام لان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما -منع بني اخيه من الاسلام----------------------------------------------- معتد ظالم متخط للحق مريب شاك في الله تعالي وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر بدل من كل كفار ولا -----يجوز ان يكون	3113	-2012652514972686854	219	339.5	173	380	57.6315803527832	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6041	false	6195919374609473048	168	198	875	1036	1544	300	كالمبيع--- وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد	6041	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3115	true	6563733294546140461	78	109	412	573	1510	300	---من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد	3115	-2012652514972686854	155	307.0	125	164	94.51219177246094	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6043	false	-4174917695510710688	58	148	273	723	1497	300	مبتدا خبره------------------ يقال لهم ادخلوها بسلام لان من في معني الجمع ويجوز ان يكون منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي وحذف حرف النداء للتقريب بالغيب حال من ال-------------مفعول اي خشيه وهو غاءب لم يعرفه وكونه معاقبا الا بطريق الاستدلال او صفة لمصدر خشي اي خشيه خشية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب او خشيه بسبب الغيب الذي اوعده به من عذابه وقيل في الخلوة حيث لا يراه احد فان قلت كيف قرن بالخشية اسمه الدال علي سعة الرحمة قلت للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشيته مع علمه	6043	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3116	true	6181467407557763302	229	300	1214	1591	1591	300	مبتدا خبره ادخلوها علي تقدير يقال لهم ادخلوها------ لان من في معني الجمع والخشية انزعاج القلب عند ذكر الخطيءة او التقصير او الهيبة وقوله تعالي بالغ-------يب حال من فاعل خشي او من مفعوله---------------------------------------------------------- او صفة لمصدره اي-------- خشية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب عنه وخشي الرحمن وهو غاءب عن الاعين في رداء الكبرياء لا ت---------راه الاعين الحسية الحادثة والتعرض لعنوان الرحمن-------------- للثناء البليغ علي الخاشي حيث خشي-ه مع علمه-	3116	-2012652514972686854	171	213.0	136	481	35.550933837890625	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6044	false	3183080302254503457	133	199	706	1050	1596	300	التنقير عن الامر والبحث والطلب قال الحرث بن حلزة نقبوا في البلاد من حذر المو ت وجالوا في الارض كل مجال--------------------- ودخلت الفاء للتسبيب عن قوله هم اشد منهم بطشا اي شدة بطشهم ابطرتهم واقدرتهم علي التنقيب وقوتهم عليه ويجوز ان يراد فنقب------ اهل مكة ---------في اسفارهم ومسايرهم في بلاد القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يءملوا مثله لانفسهم والدليل علي صحته قراءة من قرا فنقبوا	6044	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3119	true	876874054171124679	105	167	505	829	1453	300	التنقيب والنقب ---البحث والطلب قال امرء القيس لقد نقبت ف-------------------------------ي الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب ودخلت الفاء للتسب-ب عن قوله هم اشد منهم بطشا اي شدة بطشهم اي -------قدرتهم علي التنقيب في البلاد-- ويجوز ان يعود الضمير الي اهل مكة اي ساروا في اسفارهم ومسايرهم في بل-د القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يءملوا مثله -انفسهم ويءيد----------ه قراءة من قرا فنقبوا	3119	-2012652514972686854	231	346.5	183	380	60.78947448730469	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6047	false	6535568278190131584	117	231	591	1210	1551	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير 38 اللغوب الاعياء وقرء بالفتح بزنة القبول والولوع قيل نزلت في اليهود لعنتتكذيبا لقولهم خلق الله السماوات والارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش وقالوا ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة انما وقع من اليهود ومنهم اخذ فاصبر علي ما يقولون اي اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه وقيل فاصبر علي ما يقول- المشركون من انكارهم البعث------------ فان من قدر علي خلق العالم قدر علي بعثهم والانتقام منهم	6047	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3121	true	8484401148620669200	67	150	349	783	1613	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق -------------------------------------------------------------------------------------------------الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد يقول الحق جل جلاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر علي ما يقولو--------------------------------------------------ن اي ما يقوله المشركون في شان---- البعث من الاباطيل فان الله قادر ----------------علي بعثهم والانتقام منهم	3121	-2012652514972686854	280	373.5	226	746	37.533512115478516	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6048	false	-2274312092069747276	272	300	1448	1591	1591	300	لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بال-حشر من مكان قريب من صخ--------------------------------------رة بيت المقدس وهي اقرب الارض من---------- السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من-	6048	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3122	true	-8719130506517961029	0	38	0	192	1555	300	لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالمحشر من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء وقيل من حجرة بيت المقدس وهو اقرب مكان- من الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من	3122	-2012652514972686854	133	236.0	107	193	68.91191864013672	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6049	false	8816794620056551080	151	267	795	1412	1575	300	نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد نحن اعلم بما يقولون تهديد لهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه --------------وسلم بجبار كقوله--------------------------------------------- بمصيطر حتي تقسرهم علي الايمان انما انت داع وباعث وقيل اريد التحلم عنهم وترك الغلظة عليهم ويجوز ان يكون من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه اي ما انت بوال عليهم تجبرهم علي الايمان قوله قرء تشقق وتشقق بادغام التاء في الشين الكوفيون وابو عمرو بتخفيف الشين والباقون بتشديدها وبنا المجهول شاذة وكذا تتشقق قوله ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي سهولة خلقكم وبعثكم كسهولة خلق نفس واحدة وعلي بمنزلته في قولك هو عليهم اذا كان واليهم ومالك امرهم من يخاف وعيد كق--------------------------وله انما انت منذر من يخشاها	6049	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3122	true	-8719130506517961029	178	252	940	1308	1555	300	نحن اعلم بما يقولون من نفي البعث وتكذيب الايات وغير ذلك مما لا خير فيه وهو----------- تهديد لهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وما انت عليهم بجبار اي ما انت بمسلط عليهم انما انت داع كقوله لست عليهم بمصيطر------------------------------------------------------------------------------------------------ من جبره علي الامر قهر------------ه اي ما انت بوال عليهم تجبرهم علي الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا قبل الامر بالقتال فذكر بالقران--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يخاف وعيد لانه هو الذي يتاثر بالوعظ كقوله انما انت منذر من يخشاها	3122	-2012652514972686854	189	275.0	146	702	26.923076629638672	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6051	false	-7816626203239473071	226	271	1277	1539	1687	300	حملت الذاريات فالحاملات فالجاريات فالمقسمات --علي ذوات مختلفة فالفاء لترتب- الاقسام بها باعتبار ما بينها من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة والا فالفاء لترتب الافعال اذ الريح مثل-------------ا تذرو الابخرة الي الجو حتي تنعقد سحابا فتحمله فتجري به باسطة له الي حيث ي--------قسم المطر --	6051	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3124	true	-3433239679151122959	142	190	827	1077	1723	300	حملت الامور -----------------------المقسم بها علي ذوات مختلفة فالفاء لترتيب الاقسام---- باعتبار ما بينها في التفاوت في الدلالة علي كمال القو-ة والا ---فهي لترتيب ما صدر عن الريح من الافاعيل فانها تذرو الابخرة الي الجو حتي تنعقد سحابا------- فتجري به باسطة له الي ما امرت به فتقسم المطر ه	3124	-2012652514972686854	193	291.5	156	288	67.01388549804688	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6051	false	-7816626203239473071	83	133	448	755	1687	300	الفاء علي التفسيرين قلت اما علي الاول فمعني التعقيب فيها انه تعالي اقسم بالرياح فبالسحاب الذي تسوقه فبالفلك التي تجريها بهبوبها فبالملاءكة التي تقسم الارزاق باذن الله من الامطار وتجارات البحر ومنافعه واما علي الثاني فلانها تبتدء بالهبوب فتذرو التراب والحصباء فتنقل السحاب فتجري في الجو باسطة له فتقسم المطر	6051	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3124	true	-3433239679151122959	104	138	595	807	1723	300	الفاء عل----------------------ي الاول------------------- انه تعالي اقسم بالرياح فبالسحاب التي تسوقه فبالفلك الجارية---- بهبوبها فبالملاءكة التي تقسم الارزاق وعل-----------------------------------------------ي الثاني --انها تبتدء بالهبوب فتذرو التراب والحصباء فت-قل السحاب فتجري في الجو باسطة له فتقسم المطر	3124	-2012652514972686854	203	362.0	169	307	66.123779296875	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6054	false	-8158531906636318674	85	108	389	510	1489	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	6054	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3125	true	4161186802057434566	102	125	594	715	1629	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	3125	-2012652514972686854	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6054	false	-8158531906636318674	215	296	1031	1470	1489	300	هالك قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره عبس واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن وقبح والخراصون الكذابون المقدرون ما لا يصح--- وهم اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به يسالون فيقولون ايان يوم الدين اي متي يو-----م الجزاء وقرء بكسر الهمزة وهي لغة------------------------------- فان قلت كيف وقع ايان------------------------------------ ظرفا لليوم وانما تقع الاحيان ظروفا للحدثان	6054	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3126	true	6937402775230602000	49	124	236	645	1601	300	اعلم قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله قت------ل الانسان ما اكفره---- واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن----- والخراصون الكذابون المقدرون ما لا صحة له وهم اصحاب القول المختلف------------------- كانه قيل لعن هءلاء الخراصون الذين هم--------------------- في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به يسء--------لون ايان يوم الدين اي متي وقوع يوم الجزاء لكن لا بطريق الاستعلام حقيقة بل بطريق الاستعجال استهزاء فان ايا------------ن ظرف للوقوع المقدر لان ايان انما يقع ظرف------------------------------ا للحدثان	3126	-2012652514972686854	285	468.5	228	514	55.447471618652344	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6055	false	6631598665564000165	180	208	909	1064	1538	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	6055	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3127	true	-2729544891780994469	261	289	1451	1606	1658	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم	3127	-2012652514972686854	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6057	false	-4716797809028500011	220	253	1102	1313	1544	300	وصفهم بانهم يحيون ال---ليل متهجدين فاذا اسحروا اخذوا في الاستغفار كانهم اسلفوا في ليلهم الجراءم وقوله هم يستغفرون فيه انهم هم المستغفرون------------ الاحقاء----------- بالاستغفار دون المصرين فكانهم المختصون به لاستدامتهم له واطنابهم فيه	6057	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3128	true	-5847445294223122208	224	261	1159	1383	1598	300	وصفهم بانهم يحيون جل الليل متهجدين فاذا اسحروا اخذوا في الاستغفار من رءية اعمالهم والسحر السدس الاخير من الليل وفي بناء الفعل علي الضمير اشعار بانهم الاحقاء بان يوصفوا بالاستغفار كانهم------------- المختصون به لاستدامتهم له واطنابهم فيه	3128	-2012652514972686854	131	196.0	107	237	55.274261474609375	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	144	271	689	1328	1480	300	الاصمعي اق--------بلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود له فقال ممن الرجل -قلت من بني اصمع -قال من اين اقبلت -قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن فقال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن------ يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	6061	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3132	true	1813089139645118081	151	272	764	1368	1506	300	الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود--- فقال م-ن الرجل فقلت من بني اصمع فقال من اين اقبلت فقلت من موضع يتلي فيه كلام الله ق---ال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله------ وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد----- وطفت فاذا انا بصوت رقيق يهتف بي---------- فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقرا السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ثم قال وهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق فقال-------- سبحان الله من--- الذي اغضب الجليل حتي حلف لم يصدقوه بقوله حتي حلف-------------- قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه	3132	-2012652514972686854	572	1034.5	456	657	87.06240844726562	102	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6061	false	3582827999093420455	271	300	1328	1480	1480	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة-	6061	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3134	true	-2063106340192038114	267	296	1368	1521	1540	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة	3134	-2012652514972686854	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6062	false	3079413360822341847	4	189	20	1013	1599	300	بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل اتاك-------------------------------------------- تفخيم للح------ديث وتنبيه ع-لي انه ليس -من علم- رسول الله وانما عرفه ب-----------------الوحي والضيف ل----------------------------------لواحد والجماعة كالزور والصوم وقلت انما خص النطق دون ساءر الاعمال الضرورية لكونه ابين واظهر ومن الاحتمال ابعد وفيه ايماء الي استجلاب راس الشكر قال انما جعل الحمد راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشبع لها من الاعتقاد واداب الجوارح لان النطق يفصح عن كل خفي ويجلي كل مشتبه لانه في الاصل مصدر ضافه وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك معهما وجعلهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانهم كانوا في حسبانه كذلك واكرامهم ان ابراهيم-------------------------------------------- خدمهم بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم القري او انهم في انفسهم مكرمون قال الله تعالي بل عباد مكرمون الانبياء اذ دخلوا نصب ب المكرمين اذا فسر باكرام ابراهيم لهم والا فبما في --ضيف من معني الفعل او باضمار اذكر سلاما مصدر ساد مسد الفعل مستغني به عنه واصله نسلم -------------------------------عليكم سلاما واما سلام فمعدول به الي الرفع علي الابتداء	6062	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3135	true	7639921375504198035	0	177	0	956	1584	300	بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم يقول الحق جل جلاله هل اتاك حديث ضيف ابراهيم استفتح بالاستفهام التشويقي تفخيما لشان الحديث وتنبيها علي انه ليس مما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير طريق الوحي والضيف في الاصل مصدر كالزور والصوع يصدق بالواحد والجماعة قيل كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل------------------------------------- وجعلهم ضيفا لانهم ------في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانهم كانوا في حسبانه كذلك وقوله المكرمين اي عند الله لانهم عباد مكرمون او عند ابراهيم حيث خدمهم بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم القري---------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه ظرف للحديث او ل-----------------------------ما في الضيف من معني الفعل او بالمكرمين ان فسر باكرام ابراهيم لهم فقالوا سلاما اي----- نسلم عليك سلاما قال ابراهيم سلام اي عليكم سلام عد--------------ل به الي الرفع ب---الابتداء	3135	-2012652514972686854	431	632.5	348	1408	30.610795974731445	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6063	false	-8629867803574565294	10	51	51	247	1524	300	فراغ الي اهله ف--ذهب اليهم في خفية من ضيوفه----------------------------------- ومن اد-ب المضيف -----------------------ان يخفي امره وان يبادره بالقري من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه ويعذره قال قتادة كان عامة مال نبي الله ابراهيم البقر فجاء بعجل سمين	6063	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3135	true	7639921375504198035	232	276	1246	1460	1584	300	فراغ الي اهله اي ذهب اليهم في خفية من ضيوفه فالروغان الذهاب بسرعة وقيل في خفية ومن اداب المضيف ان يبادر الضيف بالقري وان يخفي امره------------------ من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه و----------------كان عامة مال--------- ابراهيم البقر فجاء بعجل سمين	3135	-2012652514972686854	152	244.0	119	257	59.14397048950195	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6064	false	-2006095839373466221	178	218	924	1142	1549	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	6064	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3135	true	7639921375504198035	19	59	99	317	1584	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	3135	-2012652514972686854	218	436.0	178	218	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6064	false	-2006095839373466221	22	241	107	1251	1549	300	ومحله النصب علي الحال اي فجاءت صارة قال الحسن اقبلت الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم لانها وجدت حرارة الدم فلطمت وجهها من الحياء وقيل فاخذت في صرة كما تقول اقبل يشتمني وقيل صرتها قولها اوه وقيل يا ويلتا وعن عكرمة رنتها------------------------------------------------------------ فصكت فلطمت------ ببسط يديها وقيل فضربت باطراف اصابعها جبهتها فعل المتعجب------ عجوز-------- ان-ا عجوز----- فكيف الد قوله لم يتحرموا بطعامه اي لم يدخلوا في حرمة باكل طعامه الاساس تحرم فلان بفلان اذا عاشره ومالحه وتاكدت الحرمة بينهما وتحرمت بطعامك ومجالستك اي حرم عليك مني بسببها ما كان لك اخذه قوله فقام يدرج الاساس درج الشيخ والصبي درجانا وهو مشيهما قوله الجندب الجوهري الجندب ضرب من الجراد قوله وجدت حرارة الدم قال صاحب المطلع اي دم الحيض كما قال تعالي فضحكت كذلك--- مثل ذلك الذي قلنا واخبرنا- به قال ربك اي انما نخبرك عن الله------ والله قادر علي ما تستبعدين و-------------------------------------------------------------------------------روي ان جبريل ------------قال لها------------ انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة -----------قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم 31 لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون الا باذن الله رسلا في بعض الامور قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلب-كم	6064	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3136	true	-8594975405857612753	125	283	655	1440	1530	300	ومحله النصب علي الحال اي فجاءت صارة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل صرتها قولها--------- يا ويلتي االد وانا عجوز او فجاءت مغضبة الوجه كما هو شان من يخبر بشء غريب استبعادا له فصكت وجهها لطمته ببسط يد-ها وقيل -ضربت باطراف اصابعها جبهتها فعل المتعجب وقالت عجوز عقيم اي انها عجوز عاقر فكيف الد قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ما------ قلنا واخبرناك به قال ربك اي انما نخبرك عن الله تعالي والله قادر علي ما يستعبد انه هو الحكيم في فعله العليم فلا يخفي عليه شء فيكون قوله حقا وفعله متقنا لا محالة روي ان جبريل عليه السلام قال لها حين استبعدت انظري الي---- بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة ولم تكن هذه المفاوضة مع سارة فقط بل هي وابراهيم----------------------------- عليه السلام حاضر حسبما شرح في سورة الحجر وانما لم يذكرها اكتفاء بما ذكر هناك كما انه لم يذكر هناك سارة اكتفاء بما ذكر هنا وفي سورة هود ولما تحقق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ملاءكة ولم----- ينزلوا الا لام------------------------ر قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبتكم	3136	-2012652514972686854	367	338.0	289	1495	24.548494338989258	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6065	false	6599682253067298444	113	159	583	817	1582	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 38 وفي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عطف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء- باردا	6065	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3138	true	-1213351599891208559	180	288	983	1547	1605	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم--- وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون قلت وفي موسي عطف علي وفي الارض----- او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماءا باردا	3138	-2012652514972686854	225	425.5	181	572	39.335662841796875	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6066	false	-5784637435421488820	253	276	1334	1453	1572	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6066	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3138	true	-1213351599891208559	217	240	1174	1293	1605	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	3138	-2012652514972686854	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6066	false	-5784637435421488820	214	293	1155	1538	1572	300	من انشاء مطر او القاح شجر وهي ريح الهلاك واختلف فيها فعن علي رضي الله عنه النكباء وعن ابن عباس الدبور وعن ابن المسيب الجنوب ---------------------------------------الرميم---- كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك --------------------------------------------------------وفي ثمود--------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 43 حتي حين تفسيره قوله تمت------عوا في داركم ثلاثة ---------------------------------------------------------------------------------------ايام هود فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن	6066	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3139	true	5007879236819893239	122	218	632	1100	1567	300	من انشاء مطر او القاح شجر وهي الدبور-------------------- علي المشهور لقوله عليه السلام نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور ما تذر من شء اتت عليه اي مرت عليه الا جعلته كالرميم وهو كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير والمعني ما تركت شيءا هبت عليه من انفسهم واموالهم الا اهلكته وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------حين تفسيره قوله تعالي تمتعوا في داركم ثلاثة ايام روي ان صالحا قال لهم تصبح وجوهكم غدا مصفرة وبعد غد محمرة وفي الثالث مسودة ثم يصحبكم العذاب فعتوا عن امر ربهم -استكبروا عن	3139	-2012652514972686854	188	277.0	143	584	32.19178009033203	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6068	false	-8666517046986863011	49	112	245	586	1582	300	بايد بقوة والايد والاد القوة وقد اد يءيد وهو ايد وانا لموسعون لقادرون من الوسع وهو الطاقة والموسع القوي علي الانفاق وعن الحسن لموس----------------------عون الرزق بالمطر وقيل جعلنا بينها وبين------------------------------------------------ الارض سعة فنعم الماهدون فنعم الماه---------------------------------------------------------------دون نحن ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ومن كل شء اي من كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي و----عن الحسن السماء والارض والليل والنهار	6068	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3140	true	-8653072024274107913	64	124	323	681	1639	300	بايد بقوة والاي------د القوة-------------------- وانا لموسعون لقادرين من الوسع وهو الطاقة والموسع القوي علي الانفاق او لموسعون بين السماء والارض او لموسعو-----------------------------------ن الارزاق علي من نشاء وهو تتميم كما تمم ما بعده بقول------ه فنعم الماهدون لزيادة الامتنان والارض فرشناها بسطناها ومهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون نحن ومن كل شء خلقنا زوجين نوع----------------------------------------------------ين ذكر- وانثي وقيل متقابلين السماء والارض والليل والنهار	3140	-2012652514972686854	184	282.5	151	478	38.49372482299805	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6071	false	1676875916770200501	197	300	951	1483	1483	300	ما اتي الذين من قبلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------قوله علي معني مثل ذلك الاتيان لم يات متعلق بقوله لو قيل لم يات لكان صحيحا فان قلت لم اوثر في التنزيل ما علي لم اتواصوا به الضمير للقول يعني اتواصي الاولون والاخرون بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد بل جمعتهم العلة الواحدة وهي الطغيان والطغيان هو الحامل عليه فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين 54 فتول عنهم فاعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا وعرفت عنهم العناد واللجاج فلا لوم عليك في اعراضك بعد-ما بلغت الرسالة وبذلت-	6071	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3142	true	-3192558935653163436	116	201	578	1009	1571	300	ما اتي الذين من قبلهم من قبل قومك من رسول من رسل الله الا قالوا في حقه هو ساحر او مجنون فرموهم بالسحر والجنون لجهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتواصوا به الضمير للقول ا--ي اتواصي الاولون والاخرون بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد بل جمعتهم العلة الواحدة وهي--------- الطغيان--------------- فتول عنهم اي -------------------------------------------------------اعرض عن الذين كررت عليهم الدعوة فلم يجيبوا عنادا فما انت بملوم------ فلا لوم عليك في اعراضك بعد ما بلغت الرسالة وبذلت	3142	-2012652514972686854	313	459.5	253	627	49.92025375366211	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6076	false	4547377518278255153	193	246	979	1253	1548	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون 11 غلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخوض في------------ الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله تعالي وكنا نخوض مع الخاءضين	6076	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3148	true	6278560724376544977	11	143	59	767	1604	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون يقول الحق جل جلاله واذكر يوم تمور او لواقع يوم تمور السماء اي تدور كالرحي مضطربة مورا عظيما تتكفا باهلها كالسفينة وتسير الجبال سيرا اي تزول عن وجه الارض فتصير في الهواء كالهباء وتاكيد الفعل بمصدريهما للايذان بغرابتهما وخروجهما عن الحدود المعهودة اي مورا عجيبا وسيرا بديعا لا يدرك كنههما فويل يومءذ للمكذبين اذا وقع ذلك او اذا كان الامر كما ذكر فويل لهم اذا وقع ذلك الذين هم في خوض اي في اندفاع عجيب في الاباطيل والاكاذيب يلعبون يلهون فالخوض غلب باطلاقه في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله------ وكنا نخوض مع الخاءضين	3148	-2012652514972686854	259	492.5	209	714	36.27450942993164	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6077	false	-3301344729003861768	266	298	1403	1563	1573	300	غنما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع	6077	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3148	true	6278560724376544977	267	299	1440	1600	1604	300	انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير واما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع	3148	-2012652514972686854	158	314.0	126	160	98.75	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6077	false	-3301344729003861768	35	139	198	737	1573	300	الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ويدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا في اقفيتهم وقرا زيد بن علي يدعون من الدعاء اي يقال لهم هلموا الي النار وادخلوا النار دعا مدعوعين يقال لهم هذه النار افسحر هذا يعني كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تقولون للوحي ---------هذا سحر- افسحر هذا يريد اهذا المصداق ايضا ------------------------------سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقريع وتهكم سواء خبر محذوف اي س-------------------------------------------------------------------واء عليكم الامران الصبر وعدمه فان قلت لم ------------علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون روي عن	6077	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3148	true	6278560724376544977	158	264	842	1418	1604	300	الي اعناقهم وتجمع-- نواصيهم الي اقدامهم فيدفعون-- الي النار -----علي وجوههم ويقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم هذه النار الت----------ي كنتم بها تكذبون في الدنيا افسحر هذا توبيخ وتقريع لهم حيث كانوا يسمون الوحي الناطق بذلك العذاب سحرا كانه قيل كنتم تقولون للقران الناطق بهذا سحرا افهذا---------------------- ايضا سحر وتقديم الخبر لانه محط الانكار ومدار ال----------توبيخ ام انتم لا تبصرون ام- انتم--------------------------------- عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقريع وتهكم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها وقاسوا شداءدها فافعلوا ما شءتم من الصبر وعدمه سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ف سواء مبتدا حذف خبره وعلل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون من ----	3148	-2012652514972686854	292	434.0	233	766	38.1201057434082	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6078	false	-2242111082512495590	106	178	558	896	1519	300	ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر اي بل انتم عمي عن المخبر عنه وهذا تقريع وتهكم وفي التفسير الكبير هل لامرنا شك ام هل في بصركم خلل اي لا واحد منهما ثابت فجعلها معادلة وقال صاحب الكشف افسحر هذا كلام تام من-------------------------------------------------- مبتدا وخبر ثم قال ام انتم اي بل انتم لا تبصرون قوله لان الصبر اي انما علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم	6078	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3148	true	6278560724376544977	214	262	1155	1408	1604	300	ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر----------------------------- وهذا تقريع وتهكم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها وقاسوا شداءدها فافعلوا ما شءت----------------------------------------------------م من الصبر وعدمه سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ف سواء مبتدا حذف خبره و------------------------------------------------------علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم	3148	-2012652514972686854	130	175.5	102	388	33.50515365600586	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6083	false	7146923890365090657	2	70	11	347	1516	300	كل امرء بما كسب رهين اي حالهم كيت وكيت وغيرهم غير مفكوك بما كسبت ونحوه قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة ---الا اصحاب اليمين او يقال هو استءناف ف------انه لما قيل ما نقصناهم من ثوابهم شيءا تعطيه الابناء حتي يلحقوا بهم علي سبيل التفضل قيل لم كان الالحاق تفضلا فقيل لان كل امرء بما كسب رهين وهءلاء لم يكن لهم عمل يلحقوا بهم بسببه---- فالحقوا بهم تفضلا	6083	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3151	true	988440283466940273	211	271	1147	1447	1609	300	كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء مرهون عند ال-----------------------------له تعالي بعمله فان كان صالحا فله والا اهلكه والجملة---------- استءناف بياني كانه لما قال ما نقصناهم من عمل-هم شيءا نعطيه الابناء حتي يلحقوا بهم علي سبيل التفضل قيل لم كان الالحاق تفضلا قا-ل لان كل امرء بما كسب رهين وهءلاء لم يكن لهم عمل يلحقوا---- بسببه بهم فالحقوا---- تفضلا	3151	-2012652514972686854	227	352.0	178	349	65.04297637939453	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6083	false	7146923890365090657	153	217	768	1111	1516	300	احسن واصف------ي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة وقيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	6083	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3154	true	-573485474532005079	1	46	5	244	1602	300	------اصفي وابهي او مخزون لانه لا يخزن الا الثم-ن الغالي القيمة -قيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	3154	-2012652514972686854	229	415.5	185	349	65.61604309082031	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6084	false	-1109854181041897476	50	128	248	681	1560	300	يتساءلون يتحادثون ويسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استوجب به نيل ما عند الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله وقرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقانا بالتشديد عذاب السموم عذاب النار ووهجها ولفحها والسموم الريح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة من----- قبل من ---قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده و----------------نساله الوقاية انه هو البر المحسن الرحيم العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب وقرء انه---------- بالفتح بمعني لانه	6084	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3154	true	-573485474532005079	45	167	235	873	1602	300	يتساءلون ----------يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استحق- به نيل ما عند الله ف كل بعض ساءل ومسءول قالوا اي المسءولون في جوابهم وهم كل واحد منهم في الحقيقة انا كنا قبل في اهلنا اي في الدنيا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله او خاءفين من نزع الايمان وفوت الامان او من رد الحسنات والاخذ بالسيءات او واجلين من العاقبة فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ووقانا عذا---------ب السموم وهي----------------------------- الريح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة انا كنا قبل اي من قبل لقاء الله------ والمصير اليه-يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ولا نعبد غيره او نساله الوقاية انه هو البر المحسن الرحيم الكثير الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب وقرا نافع والكساءي بالفتح ا---ي لانه	3154	-2012652514972686854	351	583.0	281	697	50.358680725097656	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6084	false	-1109854181041897476	264	300	1378	1560	1560	300	ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من-	6084	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3155	true	-2076498972480206939	22	58	107	290	1541	300	ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من	3155	-2012652514972686854	182	359.0	147	183	99.45355224609375	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6085	false	1153418199036982841	0	61	0	310	1527	300	غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السم-وات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	6085	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3155	true	-2076498972480206939	58	119	290	601	1541	300	غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	3155	-2012652514972686854	308	609.0	247	311	99.03536987304688	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6089	false	-885237153540721733	0	29	0	152	1530	300	وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ----------------------------------------ما هو كاءن من تقدم ه--------------------------------------------------------------لاك---------ه علي هلاكهم وظفر---------------------------------------------------هم في العاقبة دونه كما يزعمون--------------------------------------------- بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم	6089	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3156	true	9115275921618751813	219	287	1208	1567	1631	300	وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ان ما هم عليه حق وما عليه غيرهم باطل او ما هو كاءن من الامور التي يتفوهون بها رجما بالغيب ويعلقون بها اطماعهم الفارغة من هلاكه صلي الله عليه وسلم قبلهم وانفرادهم بالرءاسة و في سببية اي يستمعون بسبب حصولهم فيه او ضمن يستمعون يعرجون وقال الزجاج يستمعون فيه اي عليه فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم	3156	-2012652514972686854	112	149.0	89	359	31.197771072387695	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6090	false	1459129886958821689	196	250	981	1267	1535	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون 44 الكسف ال----------------------قطعة وهو جواب قولهم او تسقط----- السماء كما زعمت علينا كسفا الاسراء يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم	6090	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3158	true	-3966939132878774840	133	186	692	972	1546	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون يقول الحق جل جلاله وان يروا كسفا -------------------------قطعة من السماء ساقطا عليهم لتعذيبهم يقولوا من فرط-------- طغيانهم وعنادهم	3158	-2012652514972686854	209	375.5	168	313	66.77316284179688	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6092	false	3616361000044635098	207	297	1090	1523	1535	300	سورة والنجم مكية احدي وستون وقيل ثنتان وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري 1 النجم--------------------- الثريا	6092	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3161	true	4694040403974824566	84	174	440	869	1502	300	سورة -النجم الايات 1 الي------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري يقول الحق جل جلاله والنجم اي الثريا	3161	-2012652514972686854	390	745.0	307	454	85.90308380126953	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6098	false	-2398817066377170102	80	152	420	809	1535	300	الماء الاسود--------------- وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اوحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة--- ذو حصافة في عقله ورايه- ومتانة في دين-----------------------------------------------------------------------ه فاستوي ------------------------------------------------------------------------فاستقام علي صورة نفسه الحقيقية------------ دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي و---كان ينزل قوله	6098	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3162	true	-2840777850686553393	158	245	864	1313	1578	300	الماء الاسود الذي تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده--- اسرع من لحظة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو مرة اي ذو خصابة في عقله ورزانة ومتانة في دينه واصل المرة الشدة من مراير الحبل وهو فتله فتلا شديدا او ذو حسن في منظره فاستوي عطف علي علمه بطريق التفسير فانه الي قوله ما اوحي بيان لكيفية التعليم او فاستقام علي صور----ته التي خلقه الله عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وذلك ان رسول الله	3162	-2012652514972686854	248	384.0	198	566	43.816253662109375	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6098	false	-2398817066377170102	265	297	1366	1518	1535	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في --صورته التي جبل ------عليها فاستوي له في الافق الاعلي وهو افق الشمس ف----------------------------------ملا الافق و-------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما راه احد من الانبياء	6098	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3162	true	-2840777850686553393	241	300	1295	1578	1578	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في الصورة- التي خلقه الله عليها وكان صلي الله عليه وسلم بحراء فطلع له جبريل من المشرق وسد الارض من المغرب وملا الافق فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل في صورة الادمي فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه قيل ما راه احد من الانبياء-	3162	-2012652514972686854	106	141.5	82	285	37.1929817199707	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6106	false	-4661770148733062605	159	201	788	1029	1527	300	افتمار--------------ونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة------------------ كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحب-----------ه -----------وقرء افتمرونه--- افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة ----------------------عدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه	6106	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3164	true	2431863772520856081	224	275	1101	1384	1515	300	افتمارونه اي افتجادلونه من المراء وهو ----------المجادلة واشتقاقه من مري الناقة وهو استخراج لبنها كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه اي يستخرجه وقرء في التواتر افتمرونه اي افتغلبون---------------------------ه ولما فيه من معني الغلبة قال تعالي علي ما يري فعدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه	3164	-2012652514972686854	201	336.0	165	320	62.8125	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6107	false	-8776321757562577681	47	161	242	857	1577	300	من النزول نصبت النزلة نصب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة اسم للمرة من الفعل فكانت في حكمها اي نزل عليه جبريل عليه السلام نزلة اخري في صورة نفسه فراه عليها وذلك ليلة المعراج قيل في سدرة المنتهي ----------هي شجرة --نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل---- لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها -وقيل--- تنتهي------ اليها----- ارواح الشهداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنة الماوي الجن---ة التي يصير اليها المتقون ----عن الحسن وقيل تاوي اليها ارواح الشهداء	6107	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3165	true	8602267127549977187	51	137	259	730	1572	300	من النزول نصب --------نصب الظرف الذي هو مرة عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدرة المنتهي الجمهور انها شجرة النبق في السماء السابعة عن يمين العرش وتسميتها المنتهي ---------------------------------------------------------------------------------------------اما لا---------------------------------------------------نها في منتهي الجنة واخرها او لانها لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الخلاءق-------- ولا يعلم احد ما وراءها او اليها ينتهي ارواح الخلاءق او ارواح الشهداء وفي الحديث انها شجرة يسير الراكب في ظلها الف عام لا يقطعها والورقة منها تظل الامة وتمرها كالقلال الكبار عندها جنة الماوي اي الجنة التي يصير اليها المتقون وياوون اليها او-- تاوي اليها ارواح الشهداء	3165	-2012652514972686854	284	385.5	227	763	37.221492767333984	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6113	false	-8814276357927894477	3	106	17	537	1528	300	ان يتبعون وقرء بالتاء------------------------الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق وان الهتهم شفعاءهم و------------------ما تشتهيه انفسهم ويتركون ما-- جاءهم من----- الهدي والدليل علي ان دينهم باطل ام للانسان ما تمني فلله-- الاخرة والاولي ----24 ام للانسان ما تمني هي ام المنقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار اي ليس للانسان--- ما -تمني والمراد طمعهم----------------------------------------- في شفاعة الالهة وهو تمن علي الله في غاية البعد وقيل هو قولهم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت وقيل هو قول الوليد بن المغيرة لاوتين مالا وولدا مريم وقيل هو تمني بعضهم ان يكون هو النبي صلي الله عليه وسلم فلله الاخرة والاولي اي هو ---------------	6113	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3169	true	-3361856381128716548	47	132	250	703	1659	300	ان يتبعون فيما ذكر من التسمية والعمل بموجبها الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق توهما باطلا------- وما تهوي الانفس اي ما تشتهيه انفسهم الامارة ولقد جاءهم من ربهم ا----------------------------------------------------لهدي الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمن---ي ام --منقطعة و-----الهمزة ل-----لانكار اي ليس للانسان كل ما يتمناه وتشتهيه نفسه من الامور التي من جملتها اطماعهم الفارغة في شفاعة الالهة ونظاءرها كقول بعض-------------------------هم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وكت----------------------------------------------------------------مني بعضهم ان يكون هو ا-------------------لنبي فلله الاخرة والاولي اي الدنيا والاخرة هو	3169	-2012652514972686854	257	331.0	198	635	40.472442626953125	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6114	false	-1754457289337736129	195	242	957	1205	1510	300	ولله ما في السم-وات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	6114	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3173	true	1886539162727328041	238	285	1226	1474	1545	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	3173	-2012652514972686854	247	484.0	200	249	99.19678497314453	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	0	73	0	385	1507	300	المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزكي منكم والتقي اولا واخرا قبل ان يخرجكم من صلب ادم وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم وقيل كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد ان ما عمله من العمل الصالح من الله وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	6117	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3175	true	-31129600780797966	47	104	253	564	1596	300	المساوء ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزكي منكم والتقي----------- قبل ان يخرجكم من صلب ادم وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم وقيل كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء لا علي سبيل الاعتراف بالنعمة والتحدث بها فانه جاءز----------------------------------------------------------- لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها ----	3175	-2012652514972686854	262	460.0	212	385	68.05194854736328	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	73	113	385	579	1507	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي	6117	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3176	true	2867786670985778527	255	295	1373	1567	1592	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي	3176	-2012652514972686854	194	388.0	154	194	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6118	false	8606444058426644478	133	254	710	1341	1554	300	وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به وعن الهذيل بن شرحبيل كان بين نوح وبين ابراهيم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل بابيه وابنه وعمه وخاله والزواج بامراته والعبد بسيده فاول من خالفهم ابراهيم وعن عطاء ابن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وع--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي الا اخبرك---م سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح و----امسي فسبحان الله حين تمسون الي حين تظهرون الروم 17 وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون التوبة وعشرة في الاحزاب ان المسلمين الاحزاب وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون	6118	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3177	true	-2390891789636045113	143	241	685	1174	1460	300	وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء -بن الساءب عهد ا--لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبر---------يل الك حاجة فقال اما اليك-- فلا وقال الشيخ المرسي وفي بمقتضي قوله حسبي الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم وفي عمله كل يوم باربع ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي الا اخبركم لم سمي----- خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح واذا امسي فسبحان الله حين تمسون الي---- تظهرون--------- وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة في التوبة التاءبون ال---خ وعشرة في الاحزاب ان المسلمين-------- وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون	3177	-2012652514972686854	436	789.5	348	682	63.92961883544922	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	111	167	565	852	1507	300	الجزاء الاوفي -------وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	6117	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3179	true	-251218299834478015	238	295	1318	1605	1629	300	-------الايات 42 الي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	3179	-2012652514972686854	277	550.0	222	294	94.21768951416016	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6123	false	-4358336672538820286	123	175	668	930	1636	300	وكانت خزاعة تعبدها سن لهم ذلك ابو كشبه---- رجل من اشرافهم-------------------------------------------------------------------------------- وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابو ك----بشة تشبيها له------------------- به لمخالفته اياهم في دينهم يريد------- انه رب معب----------------------------ودهم هذا عاد- الاولي ----قوم هود وعاد الاخري---- ارم وقيل----- الاولي القدماء لانهم اول- الامم هلاكا بعد قوم نوح او --	6123	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3180	true	-4793350041078059183	171	252	897	1317	1559	300	وكانت خزاعة تعبدها سن لهم ذلك ابن ابي كبشة رجل من اشرافهم قال لان النجوم تقطع السماء عرضا والشعري طولا ويقال لها شعري العبور انظر الثعلبي وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة تشبيها له صلي الله عليه وسلم به لمخالفته اياهم في دينهم فاخبر تعالي انه رب معبودهم فهو احق بالعبادة وحده وانه اهلك عادا الاولي وهم قوم هود وعاد الاخري عاد ارم وقيل معني الاولي العدمي- لانهم اولي الامم هلاكا بعد قوم نوح وقال	3180	-2012652514972686854	239	386.5	189	421	56.769596099853516	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6124	false	-1364147480598897178	160	234	866	1262	1594	300	اظلم واطغي------------- لانهم كانوا يءذونه ويضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه وما اثر فيهم دعاءه قريبا من الف سنة والمءتفكة--- والقري التي اءتفك----------ت باهلها اي انقلبت وهم قوم لوط يقال افكه فاءتفك ----------وقرء -المءتفكات------- اهو---ي رفعها الي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها----------------------------- ما غشي----- تهويل وتعظيم لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود فباي الاء ربك------------- تتماري	6124	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3181	true	2747667205640927760	36	117	175	604	1585	300	اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم كانوا --------يضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون منه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا ------------------------------------منه والمءتفكة اي والقري التي اءتفكت اي انقلبت باهلها---------- وهم قوم لوط يقال افكه فاءتفك اي قلبه فانقلب والمءتفكة منصوب ب اهوي اي رفعها الي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها فغشاها البسها من فنون العذاب ما غشي وفيه تهويل------- لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود فباي الاء ربك ايها المخاطب تتماري	3181	-2012652514972686854	327	536.0	265	490	66.73469543457031	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6127	false	-3355208106000449026	105	133	561	720	1578	300	سورة القمر مكية وهي خمس وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر	6127	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3184	true	-8876347036031551172	5	32	25	179	1546	300	سورة القمر الايات 1 الي 8span----- بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر	3184	-2012652514972686854	138	253.0	112	159	86.79244995117188	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6130	false	-8148352215517919591	7	50	36	255	1548	300	امر مستقر يستقر ويتبين حاله ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر 4 من	6130	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3184	true	-8876347036031551172	30	69	169	370	1546	300	امر مس------تقر------------ ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر يقول	3184	-2012652514972686854	197	378.0	158	219	89.95433807373047	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6132	false	3589057642524545192	212	277	1144	1485	1614	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 9 قبلهم------------------------- قبل اهل مكة-------- فكذبوا عبدنا يعني نوحا	6132	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3187	true	-8845231820135586309	132	203	698	1067	1574	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر يقول الحق جل جلاله كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا----- نوحا	3187	-2012652514972686854	329	632.0	266	374	87.96791076660156	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6134	false	-4204336920868966651	8	104	43	564	1605	300	فلم يسمعوا مني واستحكم الياس من اجابتهم لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانتصر فانتقم منهم بعذاب تبعثه عليهم وانما دعا بذلك بعد ما طم عليه الامر وبلغ السيل الزبي فقد روي ان الواحد من امته كان يلقاه فيخنقنه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وقرء ففتحنا مخففا ومشددا وكذلك وفجرنا منهمر منصب في كثرة وتتابع لم ينقطع اربعين يوما وفج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون تنفجر وهو ابلغ من قولك وفجرنا عيون الارض ونظيره في النظم واشتعل الراس شيبا مريم------------------- فالتقي الماء يعني مياه السماء و-----الارض وقرء الماءان اي النوعان من	6134	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3188	true	4885251880306212141	4	141	22	777	1562	300	فلم يسمعو---ني واستحكم الياس من اجابتهم قال القشيري مغلوب بالتسلط لا بالحجة اذ الحجة كانت له ه وهذا جار فيمن لم يستجب لك تقول غلبني ثم دعا عليهم بقوله فانتصر فانتقم منهم بعذاب تبعثه عليهم و----------ذلك بعد تحقق ياسه منهم وعظم اذايتهم------ فقد روي ان الواحد منهم ---كان يلقاه فيضرب-ه حتي يغشي ع-----ليه ف---------يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون----- ففتحنا ابواب السماء بماء --------منهمر منصب بك--ثرة وتتابع لم ينقطع اربعين يوما قال يمان حتي طبق بين السماء والارض وقيل كانوا يطلبون المطر سنين فاهلكوا بمطلوبهم وفتح الابواب كناية عن كثرة الامطار وشدة انصابها وقيل كان في السماء يومءذ ابواب حقيقة وفجرنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون تتفجر وهو ابلغ من قولك وفجرنا عيون الارض ومثله---------- واشتعل الراس شيبا في افادة العموم والشمول فالتقي الماء ا--ي مياه السماء ومياه الارض وقرء الماءان اي النوعان من	3188	-2012652514972686854	386	621.5	312	819	47.130645751953125	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6136	false	3976240202772004409	59	257	310	1411	1631	300	تركناها للسف---ينة او للفعلة اي جعلناها اية يعتبر ب-----------------ها وعن قتادة ابقاها الله بارض الجزيرةو-قيل علي الجوديدهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة وال----مذكر المع------------تبر وقرء- مذتكر علي الاصل و مذكر بقلب التاء ذالا------ وادغام الذال فيها وهذا نحو مزجر------------------------------------------------------------------------------------------------- والنذر جمع نذير وهو --الانذار ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للادكار والاتعاظ بان شحناه ب------المواعظ الشافية وصرفنا فيه من الوعيد والوعيد فهل من متعظ دسره بالرمح ورجل مدسر كقولك مطعن وروي ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر قوله علي تقدير حذف الجار وايصال الفعل والكفر علي هذا ضد الايمان والاصل لمن كان كفر به ثم حذف الجار فبقي المفعول ولما بني الفعل للمفعول انقلب المجرور مرفوعا والبارز مستكنا قوله بان شحناه اي ملاناه الجوهري شحنت السفينة ملاتها قال الله تعالي في الفلك المشحون الشعراء عبر عن تكرير المواعظ والوعد والوعيد بالتيسير و---------------------------------------------------------------------------------قيل ولقد سهلناه للحفظ واعنا عليه من اراد حفظه فهل من طالب لحفظه ليعان عليه ويجوز ان يكون المعني ولقد هيان------اه للذكر من يسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقته للسفر اذا رحلها ويسر فرسه للغزو اذا اسرجه والجمه قال وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت اصنع----- ويروي ان كتب اهل الاديان نحو التوراة و--الانجيل --------لا يتلوها اهلها الا نظرا ولا يحفظونها ظاهرا كما القران	6136	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3189	true	4813039232269421009	36	224	188	1184	1566	300	تركناها اي السفينة او الفعلة اي جعلناها اية يعتبر بها من يقف علي خبرها وعن قتادة ابقاها الله بارض الجزيرة وقيل علي الجودي---------- حتي را-----ها اواءل هذه الامة فهل من مدكر من متعظ يتعظ ويعتبر واصله مذتكر فابدلت--------------- التاء دالا مهملة وادغمت الذال فيها لقرب المخرج فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم وتعجيب اي كان عذابي وانذاري لهم علي هيءة هاءلة لا يحيط بها الوصف والنذر جمع نذير بمعني الانذار ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للادكار والاتعاظ بان شحناه بانواع المواعظ والعبر- وصرفنا فيه من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوعد والوعيد ما فيه شفاء وكفاية فهل من مدكر انكار ونفي للمتعظ علي ابلغ وجه اي فهل من متعظ يقبل الاتعاظ وقيل ولقد سهلناه للحفظ واعنا -----من اراد حفظه فهل من طالب لحفظه ليعان عليه قال القشير---------ي ولقد يسرنا القران للذكر--- يسر قراءته علي السنة قوم وعلمه علي قوم وفهمه علي قلوب قوم وحفظه علي قلوب قوم وكلهم اهل القران وكلهم اهل الله وخاصته ويقال كاشف الارواح من قوم قبل ادخالها في الاجساد فهل من مدكر يذكر العهد----------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جري لنا معه ه ويروي ان كتب اهل الاديان من- التوراة في الانجيل والزبور لا يتلوها اهلها الا نظرا ولا يحفظونها ظاهرا ك---القران	3189	-2012652514972686854	481	578.0	386	1535	31.33550453186035	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6136	false	3976240202772004409	257	289	1411	1574	1631	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	6136	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3190	true	-767320005434248943	242	274	1324	1487	1631	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	3190	-2012652514972686854	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6139	false	-4698418607435865201	72	115	387	629	1599	300	سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	6139	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3192	true	1206804727620722007	53	96	267	509	1549	300	سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	3192	-2012652514972686854	242	484.0	199	242	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6139	false	-4698418607435865201	272	299	1437	1595	1599	300	مرسلوا الناقة باعثوها ومخرجوها من الهضبة كما سالوا فتنة لهم --------امتحانا لهم وابتلاء-------- فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما هم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري	6139	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3193	true	5068408590656240505	5	36	24	198	1661	300	مرسلوا الناقة باعثوها ومخرجوها من الهضبة كما سالوا فتنة لهم ابتلاء وامتحانا لهم مفعول له او حال فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما هم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري	3193	-2012652514972686854	152	284.0	125	174	87.3563232421875	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6140	false	4236944304230962932	135	245	713	1337	1640	300	محتضر محضور لهم او للناقة وقيل يحضرون الماء في نوبتهم واللبن في نوبته---------ا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة واحدة صيحة--- جبريل والهشيم الشجر اليابس المتهش---م المتكسر وتجارة حاضرة اي نقدا قوله احيمر ثمود عطف بيان لقدار انشد الزجاج لزهير يصف حربا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم قوله فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر فاحدث العقر بالناقة انما حمله علي هذا التفسير اتحاد معني فتعاطي فعقر كما ذكره صاحب الانتصاف قبيل هذا المحتظر الذي---------------------- يعمل الحظيرة وما يحتظر به ييبس ب----------------------طول الزمان وتتوطءه البهاءم فيتحطم ويتهشم	6140	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3193	true	5068408590656240505	55	156	295	870	1661	300	محتضر محضور------------------- يحضر-- القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما فنادوا صاحبهم قدار بن سالف -حمير ثمود فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث به ف-------عقر -الناقة --او فتعاطي الناقة فعقرها او -تعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف وقال ابو حيان هو مضارع عاطا وكان هذه الفعلة تدافعها الناس بعضهم بعضا فتعاطاها قدار وتناول العقر بيده ه فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقرها صيحة واحدة صاح بهم جبريل عليه السلام فكانوا فصاروا كهشيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحتظر كالشجر اليابس الذي يجده من يعمل الحظيرة فالهشيم الشجر اليابس المتكسر الذي يبس من طول الزمان وتتوطءه البهاءم فيتحطم ويتهشم	3193	-2012652514972686854	239	322.0	194	881	27.128263473510742	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6140	false	4236944304230962932	254	300	1388	1640	1640	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر-	6140	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3194	true	-1068328951031494346	210	256	1177	1430	1646	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	3194	-2012652514972686854	252	499.0	207	253	99.60474395751953	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6142	false	2350841336912336566	240	285	1259	1507	1587	300	وهكذا حكم التكرير كق--وله فباي الاء ربكما تكذبان عند كل نعمة عدها في سورة الرحمن وقوله ويل يومءذ للمكذبين عند كل اية اوردها في سورة والمرسلات وكذلك تكرير الانباء والقصص في انفسها لتكون تلك العبر حاضرة للقلوب مصورة ل---لاذهان مذكورة غير منسية في كل اوان	6142	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3195	true	-8156249369673449371	210	250	1162	1371	1645	300	وهكذا حكم التكرير في قوله فباي الاء ربكما تكذبان عند كل نعمة عدها--------------- وقوله ويل يومءذ للمكذبين عند كل اية اوردها وكذا------------------- تكرير ---------القصص في انفسها لتكون تلك العبر حاضرة للقلوب مصورة في الاذهان مذك-رة غير منسية في كل اوان	3195	-2012652514972686854	197	345.5	159	253	77.86561584472656	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6143	false	-6047604214132424873	33	94	175	482	1551	300	في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر 43------------------------------------------------------------------------------------- اكفاركم يا اهل -----------------مكة خير من اولاءكم الكفار المعدودين---------- قوم نوح وهود وصالح ولوط وال فرعون اي اهم خير--------------------------------------- قوة والة ومكانة في الدنيا او------ اقل----- كفرا وعنادا يعني انا كفار------كم مثل اولءك بل------- شر منهم ام ا--------------------------------------نزلت عليكم يا اهل مكة براءة	6143	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3197	true	-8279036461415481846	0	102	0	519	1582	300	في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر يقول الحق جل جلاله اكفاركم يا معشر العرب او يا اهل مكة خير من اول-ءكم الكفار المعدودين في السورة قوم نوح وهود وصالح ولوط وال فرعون والمعني انه اصابهم ما اصابهم مع ظهور خيريتهم منكم قوة والة ومكانة في الدنيا او كانوا اقل منكم كفرا وعنادا فهل تطمعون الا يصيبكم مثل ما اصابهم وانتم شر منهم مكانة واسوا حالا ام لكم براءة في الزبر ام نزلت عليكم يا اهل مكة براءة	3197	-2012652514972686854	267	436.5	213	520	51.346153259277344	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6143	false	-6047604214132424873	189	219	977	1131	1551	300	اولاءكم اذا-- في الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب الرس-ل كان امنا من عذاب الله فامنتم بتلك البراءة---------- نحن جميع--- جماعة امرنا مجتمع منتصر ممتنع لا نرام ولا نضام	6143	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3197	true	-8279036461415481846	99	133	505	674	1582	300	اهل مكة براءة في الكتب المتقدمة ان من كفر منكم وكذب الرسول كان امنا من عذاب الله فامنتم بتلك البراءة ام يقولون نحن جميع اي جماعة امرنا جمي-ع منتصر ممتنع لا نرام ولا نضام	3197	-2012652514972686854	144	251.0	114	170	84.70587921142578	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6144	false	-9173098878274455983	66	106	303	514	1536	300	كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها ولفحتهم بايلامها فكانها تمسهم مسا بذلك كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي ويءلم و ذوقوا علي ارادة القول و سقر--------------------------------- علم لجهنم من سقرته النار وصقرته اذا لوحته	6144	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3198	true	-3269932799704907614	19	49	99	257	1562	300	كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحر-----------------ها فكانها تمسهم مسا بذلك-------------------------------------------------------------- و سقر غير مصروف للعلمية والتعريف لانها علم لجهنم من سقرته النار -------اذا لوحته	3198	-2012652514972686854	125	212.0	100	244	51.22950744628906	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6147	false	-4570525430729206671	151	228	774	1150	1523	300	علي الحكم المبرم الذي هو مقارن للقضاء وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر مسطور في اللوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتقين------------------ في جنات------ ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر 54 ونهر وانهار اكتفي باسم----------------- الجنس وقيل هو السعة والضياء من النهار وقرء بسكون الهاء نهر جمع نهر كاسد واسد في مقعد صدق في مكان مرضي وقرء في مقاعد صدق عند مليك مقتدر--- مقربين عند مليك مبهم امره في الملك والاقتدار-- فلا شء الا وهو تحت	6147	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3199	true	706072929025053667	173	264	868	1337	1543	300	علي التفصيل في الزبر في ديوان الحفظة- وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر مسطور في اللوح بتفاصيله ولما بين سوء حال الكفرة بقوله ان المجرمين الخ بين حسن حال المءمنين جمعا بين الترهيب والترغيب فقال ان المتقين اي الكفر والمعاصي في جنات عظيمة ونهر اي ---------------------------------انهار كذلك والافراد للاكتفاء بذكر الجنس مراعاة للفواصل وقرء و----------------------------نهر جمع نهر كاسد واسد في مقعد صدق في مكان مرضي وقرء في-مقاعد صدق عند مليك مقتدر اي مقربين عند مليك قادر لا يقادر قدر ملكه وسلطانه فلا شء الا وهو تحت	3199	-2012652514972686854	226	330.0	175	532	42.481201171875	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6148	false	-8574171051368111294	173	260	953	1391	1592	300	واخر ذكر خلق الانسان عن ذكره ثم اتبعه اياه ليعلم انه انما خلقه للدين وليحيط علما بوحي----ه وكتبه وما خلق الانسان من اجله وكان الغرض في انشاءه كان مقدما عليه وسابقا له ثم ذكر ما تميز به من ساءر الحيوان من- البيان وهو المنطق الفصيح المعرب عما في الضمير الرحمن مبتدا وهذه الافعال مع ضماءرها اخبار مترادفة------- واخلاءها م--------ن العاطف لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل- كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه	6148	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3201	true	-6209180088846822077	58	123	297	634	1569	300	واخر ذكر خلق الانسان عن تعليم القران------ ليعلم---- انما خلقه للدين وليحيط علما بوحي الله وكتبه---------------------------------------------------------------------- ثم ذكر ما تميز به من ساءر الحيوان وهو البيان والافصاح---------------- عما في الضمير والجمل الثلاث----------------------- اخبار مترادفة للرحمن واخلاء الاخيرتين عن العاطف لمجيءها علي نمط التعديد كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذلك كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر--- احسانه	3201	-2012652514972686854	282	458.5	222	459	61.43790817260742	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6150	false	-6001069945651794734	27	111	146	597	1646	300	الوصل اللفظي---- بالوصل المعنوي لما علم ان الحسبان حسبانه والسجود له لا لغيره كانه قيل الشمس والقمر بحسبانه والنجم والشجر يسجدان له فان قلت كيف اخل بالعاطف في الجمل الاول ثم جء به بعد قلت بكت بتلك الجمل الاول واردة علي سنن- التعديد لتكون كل واحدة من الجمل مستقلة في تفريغ الذين انكروا الرحمن والاءه كما يبكت منكرا ايادي المنغم عليه من الناس بتعديدها عليه في المثال الذي قدمته ثم رد الكلام الي منهاجه بعد التبكيت في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقارب بالعاطف	6150	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3202	true	4990982229754156715	22	74	137	419	1684	300	الجملتان بالرحمن بالوصل المعنوي لما علم ان الحسبان حسبانه والسجود له لا لغيره كانه قيل الشمس والقمر بحسبانه والنجم والشجر يسجدان له ولم يذكر الع--------اطف في الجمل الاول و--جء به بعد ---------------لان الاول وردت- علي سبيل التعديد------------------------------------------------------------------- كما تقدم-------------------------------------------------------------------- ثم رد الكلام الي منهاجه------------ في وصل ما يجب وصله للتناسب والتقارب بالع-طف	3202	-2012652514972686854	245	398.0	195	456	53.72806930541992	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6151	false	1629332801277840644	195	290	1015	1546	1599	300	ومسكن ملاءكته الذين يهبطون بالوحي علي انبياءه ونبه بذلك علي كبرياء شانه وملكه وسلطانه ووضع الميزان وفي قراءة عبد الله وخفض الميزان واراد به كل ما توزن به الاشياء وتعرف مقاديرها من ميزان وقرسطون ومكيال ومقياس--------------------------------------------- اي خلقة موضوعا مخفوضا علي الارض--- حيث علق به احكام --عباده وقضاياهم وما تعبدهم به من التسوية والتعديل في اخذهم واعطاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تطغوا-------------- لءلا تطغوا او هي ان ال------------------------------------------مفسرة وقرا عبد الله لا تطغوا بغير ان علي ارادة القول واقيموا الوزن بالقسط و-قوموا وز--نكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه امر بالتسوية ونهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة	6151	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3202	true	4990982229754156715	115	251	661	1410	1684	300	ومسكن ملاءكته الذي- يهبطون بالوحي علي انبياءه ونبه بذلك علي كبرياء شانه وملكه وسلطانه ووضع الميزان اي-------------------------------------- كل ما يوزن به الاشياء ويعرف مقاديرها من ميزان وقرسطون ومكيال ومعيار والقرسطون بفتحتين العدلة التي توزن بها الفضة اي خلقه موضع--------ا علي الارض من حيث علق به احكام العباد علي----------------------- التسوية والتعديل في اخذهم واعطاءهم وقيل معني الميزان العدل اي شرع العدل وامر به حتي يوفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال صلي الله عليه وسلم بالعدل قامت السماوات والارض والعدل ما حكمت به الشريعة المحمدية من كتاب وسنة واجماع وقياس وامر بذلك الا تطغوا في الميزان اي لءلا تجوروا في الميزان بعد الانصاف في حقوق العباد ف ان ناصبة او مفسرة او ناهية واقيمو--------------------------------------ا الوزن بالقسط واقيموا اوزانكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه---- بالتطفيف -نهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة	3202	-2012652514972686854	371	587.5	303	862	43.03944396972656	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6153	false	2986961303963860084	44	72	233	375	1635	300	يتصرفون فوق-----ها فاكهة ضروب مما يتفكه به و--------- الاكمام---------------------------------------- كل ما يكم اي يغطي من ليفة وسعفة وكفراء------------------ وكله منتفع به كما ينتفع بالمكموم من ثمره وجماره وجذوعه	6153	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3203	true	-7648845422090700015	0	41	0	213	1650	300	يتصرف-ن فوقها فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام وهي اوعية الثمر واحدها كم بكسر الكاف او كل ما يكم اي يغطي من ليفه وسعفه وكفراه والكفر وعاء الطلع وكله منتفع به كما ينتفع بالمكموم من ثمره وجماره وجذوعه	3203	-2012652514972686854	138	233.5	110	214	64.4859848022461	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6154	false	-953955244320226029	202	275	1098	1464	1616	300	-الطين اليابس له صلصلة و-------الفخار -الطين المطبوخ بالنار وهو الخزف فان قلت قد اختلف التنزيل في هذا وذلك قوله عز وجل من حما مسنون الحجر-- من طين لازب الصافات من تراب ال عمران قلت هو متفق في المعني ومفيد انه خلقه من تراب--- جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا----- الجان ابو الجن وقيل هو---- ابليس--------------- والمارج--- اللهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل المختلط بسواد النار من مرج الشء اذا اضطرب و--اختلط	6154	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3205	true	-316239805319659960	193	269	1116	1485	1629	300	من طين --يابس له صلصلة اي صوت كالفخار كالطين المطبوخ بالنار وهو الخزف ولا تخالف بين-------------- هذا وبين قوله------- من حما مسنون الحجر و من طين لازب الصافات لاتفاقهما معني لان------------- المعني ان اصل--- خلقه من تراب ثم جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا وخلق الجان ا-ي الجن او ابا الجن ابليس من مارج من نار والمارج هو اللهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل المختلط بسواد النار من مرج الشي اذا اضطرب او اختلط	3205	-2012652514972686854	276	413.5	218	409	67.48165893554688	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6155	false	-5218557939095802350	75	122	389	659	1604	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان 19----------------------------------------- مرج البحرين ا-----------رسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين -----------------------في مراي العين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة	6155	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3206	true	-2382830325541936576	192	286	1016	1534	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان قال القشيري ووجه النعمة في مشرق الشمس ومغربها جريانه علي ترتيب بديع ليكمل انتفاع الخلق بذلك ه مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين باسماك احدهما عن الاخر في مراي العين قال في الحاشية ويقرب ما ذكره ما هو مشهود في الريف مع الماء فاعتبر به وبالابيض من البيضة مع الاصفر منها وقيل ارسل بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خلجان يتشعبان منه بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة	3206	-2012652514972686854	222	362.5	181	518	42.85714340209961	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6155	false	-5218557939095802350	252	286	1361	1539	1604	300	وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره فان قلت لم قال منهما وا----نما يخرجان من الملح قلت--- لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من	6155	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3207	true	-5549846066412295795	47	79	251	427	1642	300	وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره وانما----- قال منهما وهما انما يخرجان من الملح لانهما لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منه----ما ونقل الاخفش عن قوم انهما يخرجان من	3207	-2012652514972686854	144	240.0	114	185	77.83783721923828	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6159	false	-4365243688098934398	109	139	548	726	1563	300	وعن ابن عيينة الدهر عند الله تعالي يومان احدهما اليوم الذي هو مدة عمر الدنيا فشانه فيه الامر والنهي ---------والاماتة والاحياء والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب	6159	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3209	true	1557239950818019608	266	294	1399	1567	1594	300	وعن ابن عيينة الدهر عند الله------ يومان احدهما اليوم الذي هو مدة---- الدنيا فشانه فيه الامر والنهي والاحياء والاماتة ---------والاعطاء والمنع والاخر يوم القيامة فشانه فيه الجزاء والحساب	3209	-2012652514972686854	159	298.0	132	187	85.02674102783203	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6160	false	-5787193474153605995	64	298	339	1482	1490	300	عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة وقد صح ان الندم توبة وقوله تعالي كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم قد جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم فان قلت لم لم يقل كل شء فان ويبقي وجه ربك كقوله كل شء هالك الا وجهه القصص قلت قد سبق ان قوله فباي الاء ربكما تكذبان مرتب علي الاية السابقة فوجب تخصيصه بالعقلاء ثم بالثقلين اي الجن والانس ومن ثم حسن جعل الضمير في عليها للارض لانهما ثقلا الارض فان قلت كيف افرد الضمير في قوله وجه ربك وثناه في ربكما والمخاطب واحد قلت اقتضي الاول تعميم الخطاب لكل من يصلح للخطاب لعظم الامر وفخامته ويندرج فيه الثقلان اوليا ولا كذلك اثنان فتركه علي ظاهره فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم تشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله و-----اما ق----وله وان ليس للانسان الا ما سعي فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها فقام عبد الله وقبل راسه وسوغ خراجه سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان	6160	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3210	true	-1476759991496341365	110	227	548	1117	1491	300	عبد الله بن طاهر---- دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة وقد صح ان الندم توبة وقوله------ كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم--- جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله------ وان ليس للانسان الا ما سعي النجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ا--لا يكون الندم توبة في تلك الاية--------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله وتكلفه مشقته وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي مخصوص بقوم ابراهيم وموسي عليهما السلام--------------------- واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا----- يبتديها فقال عبد الله فقبل راسه ووسع خ---------------------راجه ه فباي الاء ربكما تكذبان	3210	-2012652514972686854	511	906.5	400	1152	44.35763931274414	95	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6161	false	6498751937500526456	121	158	590	774	1524	300	ويجوز ان يراد ستنتهي الدنيا وتبلغ اخرها قال الزجاج الفراغ في اللغة علي شءون الخلق التي ارادها بقوله كل يوم هو في شان فلا يبقي الا شان واحد وهو جزاءكم فجعل ذلك فراغا لهم علي طريق المثل	6161	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3210	true	-1476759991496341365	259	293	1284	1452	1491	300	ويجوز ان يراد ستنتهي الدنيا ويبلغ اخرها وينتهي عند ذلك---------------- شءون الخلق التي ارادها بقوله كل يوم هو في شان فلا يبقي الا شان واحد وهو جزاءكم فجعل ذلك فراغا لهم علي طريق المثل	3210	-2012652514972686854	155	287.5	122	184	84.23912811279297	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6162	false	-6666101281728456487	79	164	416	881	1611	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان 33 يا معشر الجن والانس--- كالترجمة لقوله ايها الثقلان ان استطعتم ------------------------------------ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماء--------ي وارضي فافعلوا ثم قال --------------------------لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء العنكبوت وروي ان الملاءكة عليهم السلام تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	6162	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3211	true	8720115816763616714	9	103	54	572	1644	300	فباي الاء ربكما التي من جملتها التنبيه علي ما يلقونه يوم القيامة للتحذير عما يءدي الي سوء الحساب تكذبان باقوالكما او باعمالكما------------------------------------------------------------------------------------------ يا معشر الجن والانس هو كالترجمة لقوله ايه- الثقلان ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض بان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن اقطار سماواتي وارضي فانفذوا وخلصوا انفسكم من عقابي لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا- بقوة وقهر وانتم من------ ذلك بمعزل بعيد قيل يقال لهم هذا يوم القيامة حين تحدق بهم الملاءكة------------------------------------------------ فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	3211	-2012652514972686854	241	280.5	189	664	36.29518127441406	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6164	false	553378829632377740	22	81	126	437	1568	300	في موطن ولا يسالون في اخر -قال قتادة قد كانت مسالة ثم ختم علي افواه القوم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقيل لا يسال عن ذنبه ليعلم من جهته ولكن يسال سءال توبيخ وقرا الحسن وعمرو بن عبيد ولا جان فرارا------------- من التقاء الساكنين وا--------------------------------------------ن كان علي حده يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان	6164	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3212	true	-8820112139918900918	1	61	7	306	1588	300	في موطن ولا يسالون في اخر وقال قتادة قد كانت مسالة ثم ختم علي افواه القوم--------------------------------------- وقيل لا يسال-------- ليعلم من جهته ولكن يسال لل---توبيخ وضمير ذنبه للانس لتقدمه رتبة وافراده لان المراد فرد من الانس والمراد بالجان الجن فوضع الجان الذي هو ابو الجن موضع الجن كانه قيل لا يسال عن ذنبه انسي ولا جني-------------------- فباي الاء ربكما تكذبان	3212	-2012652514972686854	165	218.0	126	369	44.71544647216797	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6166	false	-3292079603752716854	198	296	1113	1644	1666	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان 56 فيهن----------------------------------------------- في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجني او في الجنتين لاشتمالها علي اماكن وقصور ومجالس قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمث ا------------------------------لانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن وهذا---------------------------- دليل علي ان الجن يطمثون كما يطمث الانس وقرء لم يطمثهن بضم الميم قيل هن في صفاء--- الياقوت وبياض--------------------- المرجان وصغار الدر انصع بياضا --------------قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة	6166	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3216	true	-2762895258935352093	167	271	856	1422	1571	300	فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------ فيهن اي الجنتين لاشتمالها علي اماكن وقصور ومجالس او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والغرس والجني----------------------------------------------- قاصرات الطرف جوار قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يمس الانسيات----- احد من الانس ل-ا الجنيات احد من الجن والطمث الجماع بالتدمية وفي الاية دليل علي ان الجن يطمثون كما يطمث الانس فباي الاء ربكما تكذبان كانهن اي تلك الجوار الياقوت صفاء والمرجان بياضا علي ان المرجان -صغار الدر او في الصفاء وحمرة الوجه قيل ان الجواري تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كام يري الشراب الاحمر في الزجاجة	3216	-2012652514972686854	355	569.5	284	674	52.670623779296875	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6168	false	-6334144714776513178	6	52	35	273	1623	300	قال ابو حنيفة رحمه الله اذا حلف لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث وخالفه صاحباه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن خيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حسا-ن فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصو-------------رات في الخيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فباي الاء ربك-ما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين -----------------علي رفرف	6168	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3219	true	-4435991166263545033	142	300	778	1645	1645	300	قال ابو حنيفة من----------- حلف لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث وقوفا مع ظاهر العطف وعندنا الايمان مبنية علي الاعراف وهي تختلف باختلاف الاقطار فباي الاء ربكما تكذبان ولا شء منها يقبل الانكار فيهن خيرات حسان اي في الجنتين المشتملتين علي قصور ومساكن نساء خيرات اي فاضلات الخلق حسان الخلق وهو مخفف من خير بالتشديد وقرء خيرات علي الاصل فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن ساكنة في الخيام قال القشيري قصرن انفسهن وقلوبهن وابصارهن علي ازواجهن ه يقلن نحن الناعمات فلا نباس الخالدات فلا نبيد الراضيات فلا نسخط وفي خبر ان عاءشة قالت ان المءمنات اجبنهن نحن المصليات وما صليتن نحن الصاءمات وما صمتن نحن المتصدقات وما تصدقتن قالت عاءشة فغلبنهن والخيام من الدر المجوف فباي الاء ربكنما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي الاختصاص علي رفرف-	3219	-2012652514972686854	204	332.5	162	879	23.20819091796875	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6168	false	-6334144714776513178	192	244	1052	1326	1623	300	---هيدبه والعبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقرء رفارف خضر بضمتين وعباقري كمداءني نسبة الي عباقر--------------- في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم البلد وروي ابو حاتم عباقري بفتح القاف ومنع الصرف وهذا لا وجه لصحته فان قلت كيف تقاصرت صفات هاتين الجنتين عن الاوليين حتي قيل ومن دونهما	6168	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3220	true	8000978764076973137	48	131	241	668	1530	300	وشبهها-- والعبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن ي--سبون اليه كل شء عجيب وقال ابو عبيد هو منسوب الي ارض يعمل فيها الوشي فينسب اليها كل مبالغ في الوصف وقال الخليل كل جليل فاضل نفيس فاخر من الرجال وغيرهم عند العرب عبقري ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في عمر فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه والمراد به الجنس ولذلك وصفه بالجمع فباي الاء ربكما تكذبان قال النسفي وانما--------------------------------------------------------------------------------- تقاصرت صفات هاتين الجنتين عن الاوليين حتي قيل ومن دونهما	3220	-2012652514972686854	140	77.5	110	512	27.34375	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6169	false	-8937480110110033358	255	286	1333	1507	1573	300	وقعت الواقعة كقولك كانت الكاءنة وحدثت الحادثة والمراد القيامة -------------------------وصفت بالوقوع لانها تقع لا محالة ف---------------------كانه قيل اذا وقعت التي لا-بد من وقوعها ووقوع الامر نزوله يقال وقع ما كنت اتوقعه	6169	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3222	true	-1280528780178804238	207	243	1070	1259	1546	300	وقعت الواقعة اذا قامت-------------------------------- القيامة وذلك عند النفخة الثانية ووصفت بالوقوع لانها تقع لا محالة فكانها واقعة في نفسها كانه قيل اذا وقعت التي لا بد من وقوعها ووقوع الامر نزوله يقال وقع ما كنت اتوقعه	3222	-2012652514972686854	134	231.0	108	221	60.63348388671875	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6174	false	-2478134431227433743	78	240	388	1353	1693	300	الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم واصحاب المشامة الذين يءتونها بشماء-------------------------------------------لهم------- او -اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية-------- من قيل للسويق الملتوت البسيسة وقيل البسيسة هي ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او الزيت قوله وفي كلام بنت الخس بالخاء المعجمة مضمومة والسين المهملة الاساس تقول اين بنت الخس من فصاحة قس وكلاهما من اياد وفي حاشية الصحاح قال ابو محمد الاسود هي بنت الخس من العماليق الايادية تصف ناقة عين هاءجة اي غاءرة والصلا ما عن يمين الذنب وشماله وهما صلوان ورج فارتج اي حرك فتحرك وتفاجت الناقة اذا فرجت بين رجليها قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما----- بالرفعة عندك والضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشاءمهم بالشماءل ولتفاءلهم بالسانح وتطيرهم من البارح ولذلك اشتقوا لليمين الاسم من اليمن وسموا الشماءل الشءمي وقيل اصحاب الميمنة واصحاب المشامة اصحاب اليمين والشءم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال و-السابقون السابقون اولءك المقربو-ن في جنات النعيم ثلة من	6174	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3224	true	8310087267157791382	0	61	0	358	1765	300	الذين يءتون صحاءفهم-------------------------------------- بشمالهم ما اصحاب المشءمة اي اي شء هم تعجيب من حالهم الفظيع او فاصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية الخسيسة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولك فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال اذا وصفتهما عندك بالرفعة والو----ضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشاءمهم بالشماءل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وبا-ل النار ذات الشمال وقال القشيري اصحاب الميمنة هم الذين في جانب اليمين من ----	3224	-2012652514972686854	252	397.0	210	1031	24.442289352416992	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6178	false	-6461217621594373880	209	279	1106	1486	1602	300	متكءين ------حال من الضمير في علي و--هو العامل فيها اي استقروا-------- متكءين------------------------------ متقابلين لا ينظر بعضهم في--------------------------- اقفاء بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق والاداب--------------------------------------------------------- مخلدون مبقون ابدا علي شكل الولدان وحد الوصافة لا يتحولون عنه و----------قيل مقرطون والخلدة القرط و--------------------------------------قيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها روي عن علي رضي الله عنه وعن الحسن وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	6178	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3226	true	1215512654354931191	108	202	585	1091	1559	300	متكءين عليها حال من الضمير في الظرف وهو العامل فيه- اي استقروا علي سرر متكءين عليها اتكاء الملوك علي الاسرة متقابلين--- ينظر بعضهم في وجوه بعض ولا ينظر بعضهم من اقفاء بعض وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق وصفاء المودة وهو ايضا حال يطوف عليهم يخدمهم ولدان غلمان جمع وليد مخلدون مبقون ابدا علي شكل الولدان ------------لا يتحولون عنه الي الكبر وقيل مقرطون والخلدة القرط وهو ما يلقي في الاذن من الاخراص وغيرها قيل هم اطفال اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات -يثابون عليها ولا سيءات -يعاقبون عليها---------------------------------- وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	3226	-2012652514972686854	312	483.5	254	558	55.913978576660156	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6183	false	2833727065397116130	4	82	19	410	1534	300	سدر-- مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب فاذن لا مدخل لحديث الطلع في معني الظل وما يتصل به والمنضود الذي نضد بالحمل من اسفله الي اعلاه فليست له ساق با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزة وظل ممدود ممتد منبسط لا يتقلص---------- كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس----- مسكوب-------------- يسكب لهم اين شاءوا وكيف شاءوا -لا يتعنون فيه وقيل داءم الجرية لا ينقطع وقيل مصبوب يجري علي الارض في غير اخدود لا مقطوعة هي داءمة لا تنقطع في بعض الاوقات كفواكه الدنيا	6183	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3229	true	-6513300546497215446	58	149	288	767	1621	300	سدرها مخضود وطلح منضود الطلح شجرة الموز والنضو-------------------------------------------------------د الذي نضد بالحمل من اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارزة وفي جامع العتبية عن مالك قال بلغني ان الطلح المنضود المذكور في الاية هو الموز وهو مما يشبه ثمار الجنة لقوله تعالي اكلها داءم الرعد والموز يءكل في الشتاء والصيف ه وظل ممدو-----د منبسط لا يتقلص ولا ينقطع كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وماء مسكوب جار بلا اخدود يسكب لهم اين شاءوا وكيف شاءوا بلا تعب وفاكهة كثيرة بحسب الانواع والاجناس -------------------------------------لا مقطوعة--------- لا تنقطع في بعض الاوقات كفواكه الدنيا	3229	-2012652514972686854	223	342.5	177	585	38.119659423828125	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6185	false	-8633431554046559453	259	300	1394	1577	1577	300	في سموم في حر نار ينفذ في المسام وحميم وما- حار متناه ف-ي الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود بهيم لا بارد ولا كريم نفي لصفتي الظل عنه يريد انه ظل ولكن لا كساءر الظلال------------------------------ سماه ظلا ثم نفس عنه-	6185	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3230	true	-2663038461161205572	170	207	978	1145	1656	300	في سموم في حر نار تنفذ في المسام وحميم وماء حار -تناهي في الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود بهيم لا بارد------------------------------------------------ كساءر الظلال ولا كريم فيه خير ما في الجملة سماه ظلا ثم نفي عنه	3230	-2012652514972686854	130	218.0	102	216	60.185184478759766	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6186	false	3063547105965623651	0	25	0	121	1508	300	برد الظل وروحه ونفعه لمن ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحق---- ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار	6186	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3230	true	-2663038461161205572	207	233	1145	1270	1656	300	برد الظل وروحه ونفعه لمن ياوي اليه من اذي الحر وذلك كرمه ليمحي عنه ما في مدلول الظل من الاسترواح اليه والمعني انه ظل حار ضار	3230	-2012652514972686854	120	232.5	95	125	96.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6186	false	3063547105965623651	237	300	1188	1508	1508	300	او اباءن--------------------ا دخلت همزة الاستفهام علي حرف العطف فان قلت كيف حسن العطف علي المضمر في لمبعوثون في غير تاكيد بنحن قلت حسن للفاصل الذي هو الهمزة كما حسن في -----------------------------------------------------------------------------قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ما اشركنا ولا اباءنا الانعام لفصل لا المءكدة للنفي وقرء او اباءنا وقرء لمجم-عون ا-------لي ميقات يوم معلوم الي--- ما وقتت به الدني---------------ا من يوم معلوم ----------------------والاضافة بمعني من كخاتم فضة-	6186	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3231	true	4552275055543032416	87	192	470	1033	1609	300	او اباءنا الاولون يبعثون ايضا دخلت همزة الاستفهام علي حرف العطف و-----------حسن العطف علي المضمر في لمبعوثون من غير توكيد ب نح-------ن للفاصل الذي هو الهمزة يعنون بذلك ان بعث اباءهم ابعد في الوقوع من بعثهم وقرء في السبع باو العاطفة ثم رد عليهم بقوله قل ان الاولين والاخرين اي ان الاولين من الامم المتقدمين الذين من جملتهم اباءكم والاخرين الذين من جملتهم انتم وفي تقديم الاولين مبالغة في الرد حيث كان انكارهم لبعث اباءهم اشد مع مراعاة الترتيب---------------------------------------------------------------------------- لمجموعون بالبعث الي ميقات يوم معلوم اي الي ما وقتت به الدنيا باعتبار فناءها من يوم معلوم وهو يوم البعث والحساب والاضافة بمعني من كخاتم فضة	3231	-2012652514972686854	206	177.5	164	657	31.354642868041992	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6187	false	-3011963091457211190	20	58	101	300	1594	300	ايها الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث وهم -----اهل مكة ومن في مثل حالهم ---------------------------من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الشجر وتفسيره و-------------------------------------------------------------------------------------انث ضمير الشجر علي المعني وذكره علي اللفظ في قوله منها و عليه	6187	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3231	true	4552275055543032416	194	251	1041	1352	1609	300	ايها الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث والخطاب لاهل مكة واضرابهم لاكلون بعد البعث والجمع ودخول جهنم من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية والثانية لبيان الشجر فمالءون منها البطون اي بطونكم من شدة الجوع فشاربون عليه عقب ذلك بلا ريث من الحميم الماء الحار انث ضمير الشجر علي المعني وذكره علي اللفظ في م-----نها و عليه	3231	-2012652514972686854	168	279.5	136	316	53.16455841064453	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6188	false	4919262975028878008	55	110	272	570	1578	300	عطف الشاربين علي الشاربين وهما لذوات متفقة وصفتان متفقتان فكارن عطفا للشء علي نفسه قلت ليستا بمتفقتين من حيث ان كونهم شاربين للحميم علي ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك كما تشرب الهيم الماء امر عجيب ايضا فكانتا صفتين مختلفتين---------- النزل--- الرزق الذي يعد للنازل تكرمه له	6188	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3232	true	3126434867562370731	0	45	0	240	1646	300	عطف الشاربين علي الشاربين وهما لذوات متفقة ل-----------------------------------------------------------------ان كونهم شاربين الحميم مع- ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الامعاء امر عجيب وشربهم له علي ذلك ك----شرب الهيم الماء امر عجيب ايضا فكانت- صفتين مختلفتين هذا نزلهم النزل هو الرزق الذي يعد للنازل تكرمة له	3232	-2012652514972686854	222	392.5	180	311	71.38263702392578	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6188	false	4919262975028878008	243	282	1281	1485	1578	300	فلولا تذكرون 57 فلولا تصدقون تخصيص علي التصديق اما بالخلق لانهم وان كانوا مصدقين به الا انهم لما كان مذهبهم خلاف ما يقتضيه التصديق فكانهم مكذبون به واما بالبعث لان من خلق اولا لم يمتنع عليه ان يخلق ثانيا	6188	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3232	true	3126434867562370731	72	109	376	567	1646	300	فلولا ف------------لا تصدقون تحضيض علي التصديق اما بالخلق لانهم وان كانوا مصدقين به الا انه- لما كان مذهبهم خلاف ما يقتضيه التصديق فكانهم مكذبون به واما بالعبث لان من خلق اولا لم يمتنع عليه ان يخلق ثانيا	3232	-2012652514972686854	185	348.5	148	204	90.68627166748047	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6189	false	3715773955221124549	124	229	687	1259	1634	300	افرايتم الواقعة قوله ما تمنون ما تمنونه اي تقذفونه في الارحام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الامام بين في البقرة وجه الاستدلال بهذه الانواع المذكورة واحسن فيها كل الحسن واما وجه الاستدلال بهذه الاية ف---------ان يقال ان المني انما يحصل من فضله الهضم وهو كالطل المنبث في اطراف الاعضاء ولهذا تشترك الاعضاء بالتذاذ الوقاع لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله سبحانه وتعالي -سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الطلية فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت متفرقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان فتفرقت في اطراف بدنه ثم جمعها الله في اوعية المني فاخرجها ماء دافقا الي قرار	6189	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3233	true	5947439132063696987	75	181	438	1013	1662	300	افرايتم ما ت-------------منون---------- اي تقذفونه في الارحام من النطف اانتم تخلقونه تقدرونه وتصورونه وتجعلونه بشرا سويا ام نحن الخالقون من غير علة ولا علاج قال الطيبي وجه الاستدلال بهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية علي البعث ان يقال ان المني انما يحصل من فضلة الهضم وهو كالطل المنبث في اطراف الاعضاء وبهذا تشترك الاعضاء بالتذاذ الوقاع لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله سبحانه وتعالي يسلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الطلية والحاصل ان تلك الاجزاء كانت مفترقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان فتفرقت في اطراف بدنه ثم جمعها الله في اوعية المني فاخرجها ماء دافقا الي قرار	3233	-2012652514972686854	431	713.0	349	706	61.04815673828125	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6190	false	-5231836148823674980	0	38	0	200	1620	300	الامرين جميعا علي خلق ما يماثلكم وما لا يماثلكم فكيف نعجز عن اعادتكم ويجوز ان تكون امثالكم-- جمع مثل--------------------------------------------------------------- اي علي ان نبدل ونغير صفاتكم التي انتم عليها في خلقكم واخلاقكم وننشءكم في صفات لا تعلمونها قرء------- النشاة	6190	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3234	true	8684758947105063497	40	86	228	469	1611	300	الامرين جميعا اي- خلق ما يماثلكم وما لا يماثلكم فكيف نعجز عن اعادتكم و------------ امثال اما جمع مثل بالسكون وهو التبديل بالذات او مثل بالفتح وهو التبديل في الصفات اي علي ان نبدل ونغير صفاتكم التي انتم عليها------------------ وننشءكم في صفات لا تعلمونها ولقد علمتم النشاة	3234	-2012652514972686854	162	264.0	129	272	59.55882263183594	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6192	false	8430446948950630004	259	296	1339	1537	1557	300	هذه اللام مفيدة معني التوكيد لا محالة فادخلت في اية المطعوم دون اية المشروب للدلالة علي ان امر المطعوم م-قدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من قبل ان المشروب انما يحتاج اليه تبعا للمطعوم	6192	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3235	true	3364650349133741691	10	44	53	238	1644	300	هذه اللام تفيد- معني التاكيد--------- فادخلت في اية المطعوم دون المش----روب للدلالة علي ان امر المطعوم متقدم علي امر المشروب وان الوعيد بفقده اشد واصعب من قبل ان المشروب انما يحتاج اليه تبعا للمطعوم	3235	-2012652514972686854	179	336.5	145	199	89.94974517822266	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6194	false	-961740839510265779	75	122	380	673	1640	300	ولهذا قدمت اية المطعوم علي اية المشروب----------------------------- افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم 71 تورون تقدحونها وتستخرجونها من الزناد والعرب -----تقدح بعودين تحك احدهما علي الاخر ويسمون الاعلي الزند والاسفل ا-لزندة شبهوهما بالفحل والطروقة	6194	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3235	true	3364650349133741691	44	82	238	469	1644	300	ولهذا قدمت اية المطعوم علي اية المشروب وقيل غير ذلك في حكمة ادخالها افرايتم النار التي تورون اي ------------------------------------------------------------------------------------------------تقدحونها وتستخرجونها من الزناد والعرب كانت تقدح بعودين تحك احدهما علي الاخر ويسمون الاعلي الزند وال-سفلي الزندة شبهوهما بالفحل والطروقة	3235	-2012652514972686854	192	351.0	163	328	58.53658676147461	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6198	false	5446096182842846091	27	133	148	684	1504	300	وقوله وانه لقسم لو تعلمون عظيم اعت----راض في اعتراض لانه اعتراض به بين القسم والمقسم عليه وهو قوله انه لقران كريم واعتراض ب لو تعلمون بين الموصوف وصفته وقيل مواقع النجوم اوقات وقوع نجوم القران اي اوقات نزولها كريم حسن مرضي في جنسه من الكتب او نفاع جم المنافع------------------------------------------------------- او كريم علي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كتاب مكنون مصون من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم وهم-------------------------- المطهرون من جميع الادناس ادناس--------------------------- الذنوب وما سواها ان جعلت الجملة صفة ل كتاب مكنون وهو اللوح وان جعلته صفة للقران فالمعني لا ينبغي ان يمسه الا من هو علي الطهارة من الناس يعني مس المكتوب منه ومن	6198	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3238	true	-1057499596311308603	4	138	27	729	1600	300	بقوله وانه لقسم لو تعلمون عظيم وهو اعتراض في اعتراض لانه اعتراض بي---ن القسم والمقسم عليه بق---وله انه لقران كريم اي------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن مرضي----------------- او نفاع جم المنافع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في صلاح المعاش والمعاد او كريم علي الله تعالي واعترض بين الموصوف وصفته ب لو تعلمون وجواب لو متروك اريد به نفي علمهم او محذوف ثقة والتقدير وانه لقسم لو تعلمون ذلك لكن لا تعلمون كنه ذلك او لو تعلمون ذلك لعظمتموه او لعملتم بموجبه في كتاب مكنون مصون من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم وهو اللوح المحفوظ لا يمسه الا المطهرون اي الملاءكة المنزهون عن الكدرات الجسمانية واوضار الذنوب هذ------ا ان جعلت------ه صفة ل-كتاب مكنون وهو اللوح وان جعلته صفة للقران فالمعني لا ينبغي ان يمسه الا من هو علي الطهارة من الناس والمراد المكتوب منه قال	3238	-2012652514972686854	360	605.5	283	835	43.113773345947266	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6200	false	-7098251923927580271	30	89	161	483	1591	300	افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون اي متهاونون به كمن يدهن في---- الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجع-----------------------------------------------------------------------------------------لون رزقكم انكم تكذبون علي حذف المضاف يعني وتجعلون شكر رزقكم التكذيب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرا -----علي رضي الله عنه وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني وتجعلون شكركم	6200	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3239	true	2565320846262497301	231	300	1245	1607	1607	300	افبهذا الحديث ا--ي القران انتم مدهنون--- متهاونون به كمن يدهن في بعض الامر اي يلين جانبه فلا يتصلب فيه تهاونا به قال ابن عطية قال ابن عباس المداهنة هي المهاودة فيما لا يحل والمداراة المهادوة فيما يحل ه وتجعلون رزقكم انكم تكذبون -----------------اي وتجعلون شكر رزقكم التكذيب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي الله عنه وهي مروية عن--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وتجعلون شكركم-	3239	-2012652514972686854	242	418.0	196	420	57.619049072265625	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6203	false	-8535384886873252007	25	158	124	850	1568	300	ترجعونها------------ الي ------------------مقامها ان كنتم صادقين انكم غير مدينين و---------------------------------------------------------------اليه --الاشارة بقوله ان لم يكن ثم قابض و-----كنتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صادقين في تعطيلكم وكفركم بالمحيي المميت قوله اذا ساسهم الجوهري سست الرعية سياسة وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم والتعطيل فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن بعد بلوغه الحلقوم ان لم يكن ثم قابض وكنتم صادقين في تعطيلكم وكفركم بالمحيي المميت المبدء المعيد فاما ان كان المتوفي من المقربين من السابقين من الازواج الثلاثة المذكورة في اول السورة فروح فله استراحة قوله وكنتم صادقين في تعطيلكم فان قلت كيف يصح هذا الاستدلال فان من قال بالتعطيل يحيل الموت الي طبيعة لا الي القادر المختار فلا يقال لهم ترجعونها قلت الطبيعي يزعم انه قادر علي تغيير الطبيعة بالمعالجة فقل لهم فهلا ترجعون الروح من الحلقوم ان كنتم صادقين في	6203	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3241	true	-991550442872142722	197	283	1117	1592	1695	300	ترجعونها تردون الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم-- ان كنتم صادقين انكم غير مربوبين مقهورين وترتيب الاية فلولا اذا بلغت الروح الحلقوم وانتم تنظرون اليه يعالج سكرات الموت ترجعونها الي الجسد ان كنتم غير مربوبين ف لولا الثانية مكررة للاولي للتاكيد والمعني انكم في عموم جحودكم ان انزلت عليكم كتابا قلتم سحر وافتراء وان ارسلت اليكم رسولا صادقا قلتم ساحر كذاب وان رزقتكم مطرا يحييكم قلتم صدق نوء كذا -----------------------------------------علي مذهب التع--------------------------طيل فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن اذا بل--غ الحلقوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين في	3241	-2012652514972686854	134	122.5	106	962	13.929313659667969	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6206	false	560655319178950057	20	68	113	359	1631	300	الفعل------- باللام تارة وبنفسه اخري في قوله تعالي وتسبحوه الفتح-- واصله التعدي بنفسه لان معني سبحته بعدته عن السوء منقول من سبح اذا ذهب وبعد فاللام لا تخلو اما ان تكون مثل اللام في نصحته ونصحت له واما ان يراد ب-سبح لله احدث- التسبيح لاجل الله ولوجهه خالصا	6206	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3246	true	1081810844435639406	48	95	262	498	1597	300	الفعل قد عدي باللام تارة وبنفسه اخري في قوله و-------سبحوه الاحزاب واصله التعدي بنفسه لان معني سبحته بعدته من السوء------ من سبح اذا ذهب وبعد فاللام-------- اما ان تكون مثل اللام في نصحته ونصحت له واما ان يراد ب سبح لله اكتسب التسبيح لاجل الله ولوجهه خالصا	3246	-2012652514972686854	217	383.0	173	257	84.43579864501953	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6209	false	-5204926660734601038	88	138	489	761	1648	300	خلفاء في التصرف فيها فليست هي باموالكم في الحقيقة وما انتم فيها الا بمنزلة الوكلاء والنواب فانفقوا منها في حقوق الله------ وليهن عليكم الانفاق منها كما يهون علي الرجل النفقة- من مال غيره اذا اذن له فيه او جعلكم مستخلفين ممن كان قبلكم فيما ----في ايديكم بتوريث-ه ايا----------------------كم فاعتبروا بحالهم	6209	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3250	true	-8756674222613242614	228	283	1187	1481	1568	300	خلفاء في التصرف فيه من غير ان تملكوه -------حقيقة وما انتم فيه- الا بمنزلة الوكلاء والنواب فانفقوا منها في حقوق الله تعالي وليهن عليكم الانفاق منها كما يهون علي الرجل الانفاق من مال غيره اذا اذن ل----ه او جعلكم مستخلفين ممن كان قبلكم فيما كان في ايديهم بتوريثكم اياه وسينقله منكم الي غيركم فاعتبروا بحالهم	3250	-2012652514972686854	238	404.0	192	306	77.77777862548828	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6212	false	-4459716700387544685	180	236	927	1203	1541	300	ولله ميراث السم-وات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض------ لكم في ترك الانفاق- في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من--------------- ابلغ البع------ث ع---------------------------------لي الانفاق في سبيل الله------------------------ ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم--------------- فقال لا يستوي منكم من انفق--- قبل --فتح	6212	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3251	true	4258636862225552903	194	263	997	1352	1525	300	ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي-------- لاحد شء من ذلك واذا كان كذلك فاي عذر لكم في ترك --انفاقه في سبيل الله----------------- والله مهلككم فوارث اموالكم فتقديمها لله اولي وهي ابلغ اية في الحث علي الصدقة واظهار اسم الجليل في موضع الاضمار في لله لزيادة التقرير وتربية المهابة ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم باعتبار الزمان فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح	3251	-2012652514972686854	203	305.0	158	382	53.141361236572266	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6213	false	-3864517031222788287	118	148	595	761	1549	300	فيضاعفه له اي يعطيه اجره علي انفاقه مضاعفا اضعافا------ من فضله وله اجر كريم يعني وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه وقرء فيضعفه وقرءا منصوبين -------------------------------------------علي جواب الاستفهام	6213	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3252	true	-866699077532780383	135	175	701	911	1610	300	فيضاعفه له اي يعطيه اجره علي انفاقه مضاعفا اضعافا كثيرة من فضله وله اجر كريم----- وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه حقيق بان يتنافس فيه وان لم يضاعف فكيف وقد ضوعف اضعافا كثيرة ومن نصب فعلي جواب الاستفهام	3252	-2012652514972686854	137	231.0	111	215	63.72093200683594	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6215	false	-4026291122478488725	2	63	7	337	1661	300	ارجعوا ال----------ي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوه هنالك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو تخييب واقناط لهم فضرب بي------نهم------------- بسور بين المءمنين والمنافقين بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار	6215	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3254	true	3323148142114063087	188	222	1079	1273	1698	300	ارجعوا وراءكم اي الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فال-------------------------------------------------تمسوا نورا فانا هناك اقتبسناه او التفتوا--------------------------------------------------------------------------------------- وراءكم فيلتفتون فيحال بين-----هم فضرب حينءذ بينهم بين الفريقين بسور------------------------ بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار	3254	-2012652514972686854	117	154.5	92	359	32.59053039550781	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6217	false	6645084822357745678	43	96	195	472	1448	300	قيل كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا -اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن ------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران وعن ا--لحسن رضي الله عنه	6217	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3256	true	-4144282644991358872	202	275	1117	1482	1608	300	قيل كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا واصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وبه تعلم ان الشدة هي عين الرخاء وان الجلال هو الجمال واين هو حبيبك ثم هو عدوك وعن ابن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عن----------ه استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وعن ابي بكر رضي الله عنه	3256	-2012652514972686854	260	474.5	209	375	69.33333587646484	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6218	false	5167798591147247377	35	61	167	322	1585	300	وذلك ان بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا لله ورقت قلوبهم فلما طال عليهم الزمان غلبه----م الجفاء والقسوة واختلفوا	6218	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3257	true	4957828671819436720	133	159	768	917	1677	300	وذلك ان بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة--------- خشعوا -له ورقت قلوبهم فلما طال عليهم الزمان غلب عليهم الجفاء والقسوة واختلفوا	3257	-2012652514972686854	144	269.5	119	159	90.5660400390625	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6222	false	-8284031064880518355	160	190	884	1057	1657	300	حال الدنيا وسرعة تقضيها مع قلة جدواها بنبات انبته الغيث فاست-----وي واكتهل واعجب به--------- الكفار الجاحدون لنعمة الله------ فيما رزقهم من الغيث والنبات فبعث عليه العاهة فهاج واصفر وصار حطاما	6222	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3261	true	6636585063169876415	216	249	1231	1417	1688	300	حال الدنيا وسرعة تقضيها مع قلة جدواها بنبات انبته الغيث فاستوي وقوي------- واعجب به حراثه او الكفار الجاحدون لنعمة الله تعالي فيما رزقهم من الغيث والنبات فبعث عليه العاهة فهاج واصفر وصار حطاما	3261	-2012652514972686854	166	306.5	137	193	86.01036071777344	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6222	false	-8284031064880518355	118	159	646	879	1657	300	وفي الاخرة عذاب شديد----------------- ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اراد-- ان الدنيا ليست الا محقرات من الامور وهي اللعب واللهو والزينة والتفاخر والتكاثر واما الاخرة فما هي الا امور عظام وهي العذاب الشديد والمغفرة و--رضوا---ن الله	6222	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3262	true	5857532659120495521	41	88	206	463	1585	300	وفي الاخرة عذاب شديد لمن اعرض عن الله ومغفرة من الله ورضوان لمن اقبل علي الله وزهد فيما سواه والحاصل ان الدنيا ليست الا محقرات من الامور وهي اللعب واللهو والزينة والتفاخر والتكاثر واما الاخرة فما هي الا امور عظام وهي العذاب الشديد والمغفرة والرضوان من الله	3262	-2012652514972686854	200	350.0	163	257	77.82101440429688	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6223	false	-5605238215446704774	3	90	16	470	1478	300	المض-----------------------مار والحلبة موضع طراد الخيل قال السدي كعرض سبع السموات وسبع الارضين-------------------------- وذكر العرض دون الطول لان كل ما له عرض وطول فان عرضه اقل من طوله فاذا وصف عرضه بالبسطة عرف ان طوله ابسط وامد ويجوز ان يراد بالعرض البسطة كقوله تعالي فذو دعاء عريض فصلت لما حق-------------ر الدنيا وصغر امرها وعظم امر الاخرة بعث عباده علي المسارعة الي نيل ما وعد من ذلك وهي المغفرة المنجية من العذاب الشديد والفوز بدخول الجن---------------------------------------------ة ذلك الموعود من المغفرة والجنة فضل الله عطاءه يءتيه من يشاء وهم المءمنون	6223	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3262	true	5857532659120495521	211	288	1135	1528	1585	300	المضمار وجنة عرضها كعرض السماء والارض ا------------------------ي كعرض سبع --سموات وسبع --ارضين اذا مدت احداها حذو الاخري وذكر العرض دون الطول لان كل ما له عرض وطول فع---رضه اقل من طوله فاذا وصف عرضه بالبسط- عرف ان طوله ابسط وهذا تقريب لافهام العرب والا فالجنة اعظم من ذلك مرارا كيف لا والمءمن الواحد يعطي قدر الدنيا عشر مرات اعدت تلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة للذين امنوا بالله ورسله وهو دليل انها مخلوقة ذلك-------------------------- فضل الل------ه يءتيه من يشاء وهم المءمنون	3262	-2012652514972686854	197	244.0	153	561	35.11586380004883	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6224	false	7910609861256826189	188	293	972	1528	1564	300	------المطغي الملهي عن الشكر -------فاما الحزن -الذي لا يكاد الانسان يخلو منه مع الاستسلام والسرور بنعمة الله والاعتداد بها مع الشكر فلا باس بهما الذين يبخلون بدل من قوله كل مختال فخور كانه قال لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب الذين يبخلون يريد الذين يفرحون الفرح المطغي اذا رزقوا مالا و--حظا من الدنيا فلحبهم له وعزته عندهم وعظمه في عيونهم يزوونه عن حقوق الله ويبخلون به ولا يكفيهم انهم بخلوا حتي يحملوا الناس علي البخل ويرغبوهم في الامساك ويزينوه لهم وذلك كله نتيجة فرحهم به وبطرهم عند اصابته------------------------------------------------------ ومن يتول -------------------عن اوامر الله------ ونواهيه ولم ينته عما نهي عنه من الاسي علي الفاءت والفرح بالاتي فان الله------------------- غني عنه	6224	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3265	true	8279377534639994711	51	161	252	824	1581	300	الاشر المطغي الملهي عن الشكر والمءدي الي الفخر والله لا يحب كل مخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال فخور فان من فرح بحظوظ الدنيا وعظمت في نفسه اختال وافتخر بها لا محالة وفي تخصيص التنزيل الذم بالفرح المذكور ايذان بانه اقبح من الاسي ثم ابدل من كل مختال تفسيرا له فقال الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل اي لا يحب الذ------------------ين يفرحون الفرح المطغي اذا رزقوا مالا او حظا من الدنيا فلاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرحهم به عز في نفوسهم فبخلوا به وامروا غيرهم بامساكه ويحضونهم علي البخل والادخار ومن يتول يعرض عن الانفاق او عن اوامر الله تعالي ونواهيه ولم ينته عما نهي عنه من الاسي علي الفاءت والفرح بالاتي فان الله هو الغني الحميد اي غني عنه	3265	-2012652514972686854	222	318.5	176	860	25.813953399658203	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6225	false	5785011975169436786	35	129	203	733	1710	300	لقد ارسلنا رسلنا يعني الملاءكة الي الانبياء بالبينات بالحجج والمعجزات وانز------------لنا معهم الكتاب اي الوحي والميزان قوله الذين يبخلون بدل من قوله كل مختال فخور اي بدل الكل لانهما واقعان تذييلا لقوله ولا تفرحوا بما اتاكم لان------- من شان الفرح ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مختالا فخورا ولذلك فسر الذين يبخلون بالذين يفرحون الفرح المطغي وقال بعده وذلك كله نتيجة فرحهم به وبطرهم عند اصابته روي ان جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح و------------قال مر قومك يزنوا به وانزلنا الحديد قيل ---------نزل ادم من الجنة ومعه------------- خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة	6225	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3267	true	1878550559880999884	176	269	934	1477	1655	300	لقد ارسلنا الملا-----------ءكة الي الانبياء والانبياء الي الامم ويءيده قوله تعالي وانزلنا معهم الكتاب اي جنس الكتاب الشامل ل------------------------------------------------لكل------------------------------------------------ لان الكتاب من شانه----- ان ينزل مع الملاءكة ويجاب بان التقدير وانزلنا عليه الكتاب مصحوبا معهم لا تفارقهم احكامه و انزلنا الميزان اي الشرع لانه عيار الاحكام الصحيحة والفاسدة ليقوم الناس بالقسط اي العدل وقيل المراد الميزان الحسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومك يزنوا به وانزلنا الحديد قال ابن عباس نزل ادم من الجنة ومعه الة الحدادين خمسة اشياء-------- السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة	3267	-2012652514972686854	240	230.5	195	781	30.729833602905273	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6226	false	1041095277235440659	132	285	754	1607	1694	300	باستعمال السيوف والرماح وساءر السلاح ليكون ا----------لدين كله لله ويعلم الله -------------------------------------------------------------------------------من ينصر دينه ورسله وانما ترك ذكر عاءدة الكتاب لاحتواءه علي ما لا نهاية له وكرر انزلنا وذكر احدي خواص الحديد ثم اجمل بقوله منافع ليءذن بان تمشية امر الكتاب والميزان متوقفة عليه روينا عن الترمذي عن معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ولله در العتبي حيث قال ان الكتاب قانون الشريعة ودستور الاحكام الدينية ---------------------------يتضمن------ الاحكام والحدود حظر فيه التباغي والتظالم ودفع التعادي والتخاصم ومما حكم فيه من دفع التخاصم والامر بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تعادل وضع الة العدل تنبيها به علي موقع فاءدة العدل وعاءدة السوية ثم ان من المعلوم ان ذلك الكتاب الجامع للاوامر الالهية وذلك التع-----------امل بالعدل والسوية انما يح-فظ الناس عن-- اتباعهما ويضطر العالم الي الزام احكامها السيف الذي هو حجة الله علي من جحد وعند -نزع من صفقة الجماعة اليد هذا هو الحديد الذي وصفه الله تعالي بالباس الشديد	6226	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3268	true	-2701906399495945937	38	156	198	894	1688	300	باستعمال السيوف والرماح وساءر السلاح في مجاهدة اعداء الدين بالغيب غاءبا عنهم في مقام الايمان بالغيب ان الله قوي عزيز فيدفع بقوته من يعرض عن ملته وينصر بعزته من ينصر دينه فيقوي جاشه علي الثبوت في مداحض الحرب قال النسفي---------------------------------------------------------------------------------------------- والمناسبة بين هذه الاشياء الثلاثة ان الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب قانون الشريعة ودستور الاحكام الدينية يبين سبيل المراشد والعهود ويتضمن جوامع الاحكام والحدود وي----------------------------------------------------------------------------امر بالعدل والاحسان وينهي عن البغي والطغيان والاجتناب عن الظلم انما يقع بالة بها يقع التعامل ويحصل بها التساوي والتعادل وهي الميزان وم----------------------------------------------------ن المعلوم ان الك----تاب الجامع للاوامر الالهية والالة الموضوعة للتعامل بالتس------وية انما يحافظ العوام علي اتباعها ب-------------------------------السيف الذي هو حجة الله علي من جحد وعند ونزع من صفقة الجماعة اليد و---هو الحديد الذي وصف------------ بالباس الشديد	3268	-2012652514972686854	316	444.5	261	1097	28.80583381652832	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6227	false	3596751657609034701	27	84	158	486	1683	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهي----------------------------------------------م وجعلنا في ذريته---------ما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون والكتاب والوحي------------------- وعن ابن عباس الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد د-ل عليهم ذكر الارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والمرسلين وهذا تفصيل لحالهم اي فمنهم مهتد ومنهم فاسق والغلبة للفساق ثم قفينا علي اثارهم----------------------------------------------------------- برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	6227	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3268	true	-2701906399495945937	157	239	896	1371	1688	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم خصا بالذكر لانهما ابوان للانبياء عليهم السلام وجعلنا في ذريتهما اولادهما النبوة ----------------------------------------------الوحي والكتاب جنس الكتاب وعن ابن عباس الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم م-ن الذرية او من المرسل اليهم المدلول عليه من-- الارسال مهتد الي الحق وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سبيل المقابلة للمبالغة في الذم والايذان بكثرة الضلال وا------------------------------------------------------------لفساق ثم قفينا علي اثارهم اي نوح وابراهيم ومن مضي من الانبياء او من عاصروهم من الرسل برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	3268	-2012652514972686854	210	324.0	172	584	35.95890426635742	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6228	false	7264345389148469316	0	57	0	309	1636	300	من رهب كخشيان من خشي وقرء ورهبانية بالضم كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب ظن الانجيل اعجميا فاجري عليه تحريف مثاله قوله البرطيل البرطيل بكسر الباء الحجر المستطيل وهو الشاءع المشهور وفتحها شاذ وهو عربي واذا فتح الباء خرج عن اوزان العرب قوله بعد موت عيسي في جميع النسخ والصحيح بعد رفع عيسي عليه السلام	6228	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3269	true	-9217512439822048628	70	98	434	585	1706	300	من رهب كخشيان من خشي وقرء بضم الراء----------- نسبة الي الرهبان---- جمع راهب كراكب وركبان وسبب ابتداعهم اياها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين ------------------بعد رفع عيسي عليه السلام	3269	-2012652514972686854	95	114.0	74	309	30.74433708190918	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6237	false	-1044208397383841443	53	78	277	415	1589	300	ذلكم الحكم توعظون به لان الحكم بالكفارة دليل علي ارتكاب الجناية فيجب ان تتعظوا بهذا الحكم حتي لا تعودوا الي الظهار وتخافوا عقاب الله عليه	6237	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3275	true	-8275136282552611875	230	255	1208	1346	1574	300	ذلكم الحكم توعظون به لان الحكم بالكفارة دليل علي ارتكاب الجناية فيجب ان تتعظوا بهذا الحكم حتي لا تعودوا الي الظهار وتخافوا عقاب الله عليه	3275	-2012652514972686854	138	276.0	113	138	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6244	false	-552601867357958765	6	49	37	269	1548	300	وتشهيرا بحالهم -----------------يتمنون عنده- المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءوس الاشهاد احصاه الله احاط به عددا لم يفته منه شء--------------------------------------------------------------------------------------------- ون-----------سوه لانهم تهاونوا به حين ارتكبوه لم يبالوا به لضراوتهم بالمعاصي وانما تحفظ معظمات الامور -----الم تر ان الله	6244	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3278	true	-7341825536990288260	240	298	1267	1590	1596	300	وتشهيرا لحالهم وتشديدا لعذابهم فيتمنون حينءذ المسارعة---- الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءوس الاشهاد احصاه الله احاط به عددا لم يفته منه شء والجملة استءناف بياني كانه قيل كيف ينبءهم بما عملوا وهي اعراض منقضية متلاشية فقيل احصاه الله ونسوه اي قد نسوه لانهم تهاونوا به حين ارتكبوه------------------------------- وانما تحفظ معظمات الامور وهو حال- ايضا والله	3278	-2012652514972686854	186	309.5	151	359	51.810585021972656	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6245	false	8943030314614805877	0	118	0	594	1486	300	الا والله معهم يسمع ما يقولون فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم كله وصدق لان من علم بعض الاشياء بغير سبب فقد علمها كلها لان كونه عالما بغير سبب ثابت له مع كل معلوم والثاني انه قصد ان يذكر ما جرت عليه العادة من اعداد اهل النجوي والمتخالين للشوري والمندبون لذلك ليسوا بكل احد وانما هم طاءفة مجتباة من اولي النهي والاحلام ورهط من اهل الراي والتجارب واول عددهم الاثنان فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال وحكم	6245	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3279	true	-4697988344602856603	173	202	859	1012	1505	300	الا والله معهم يسمع ما يقولون ولان اهل التناجي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العادة---------------------------------------------------------------------------- طاءفة -----------------------------------من اهل الراي والتجارب واول عددهم الاثنان فصاعدا الي خمسة الي ستة الي ما اقتضته الحال فذكر	3279	-2012652514972686854	131	214.5	105	594	22.053871154785156	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	2	200	12	1095	1658	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون ل-ما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير كانت اليهود والمنافقون------ يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما هو اثم-------- وعدوان للمءمنين----------------- وتواص بمعصية الرس-ل ومخالفته وقرء ينتجون بالاثم والعدوان بكسر العين و----------------------------------------------------- معصي-----ات الرسول حيو--------------ك بما لم يحيك به الله -----------يعني-------------- انهم يقولون في تحيت-ك السام عليك يا محمد ولا الثانية علي هذا مءكدة غير عاملة كقولك ليس زيد ولا اخوه منطلقين اي ليس زيد واخوه منطلقين فلا مزيدة للتاكيد قوله وقرء ينتجون حمزة بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم والباقون بتاء مفتوحة بين الياء والنون والف بعد النون وفتح الجيم قوله انهم يقولون في تحيتك السام عليك عن البخاري ومسلم والترمذي عن والسام الموت والله تعالي يقول --وسلام -----------------علي عباده الذين اصطفي النمل و------------------------------------------ يا ايها الرسول الماءدة و يا ايها النبي الانفال لولا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما له ان--- كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال الله تعالي حسبهم جهنم عذابا	6247	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3281	true	-404304145527844430	64	240	339	1339	1675	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لنما نهوا عنه نزلت في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين يريدون ان يغيظوهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعادوا لمثل فعلهم والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والهمزة للتعجيب من حالهم وصيغة المضارع للدلالة علي تكرير عودهم وتجدده واستحضار صورته العجيبة وفي السير انه امر باخراجهم من المسجد فاخرجوا مجرورين كما في الاكتفاء ويتناجون بالاثم والعدوان اي بما هو اثم في نفسه وعدوان للمءمنين ومعصيت الرسول اي وتواص بمعصية الرسول وذكره صلي الله عليه وسلم بعنوان الرسالة بين الخطابين المتوجهين اليه عليه السلام لزيادة تشنعهم واستعظام معصيتهم واذا جاءوا حيوك اي سلموا عليك بما لم يحيك به الله بما لا يسلم عليك الله تعالي فكانوا يقولون في تحيتهم السام عليك يا محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسام الموت والله تعالي يقول في سلامه علي رسوله وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل وسلام علي المرسلين الصفات ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم او في ضماءرهم------------------- لولا يعذبنا الله بما نقول هلا يعذبنا الله بذلك فلو كان نبيا لعاقبنا بالهلاك قال تع-----------------------------الي حسبه-----م عذابا	3281	-2012652514972686854	445	656.5	359	1493	29.80575942993164	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6251	false	351106747224355848	37	128	202	695	1584	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب الحديث بطوله اخرجه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي عن- ابي الدرداء------------------------------------------------------------------------ وعنه عليه السلا--------م يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول ال-----------------------------------------------------------له وعن ابن عباس--------------- خير سليمان بي------------ن العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام و-------اوحي الله الي ابراهي------------م يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم	6251	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3284	true	2204406516990876466	151	266	791	1412	1618	300	فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر-علي ساءر الكواكب -------------------------------------------------------وعنه صلي الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عبادة العابد اربعين سنة يعني الجاهل وعنه صلي- الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويشمل الحديث العلماء بالله وباحكام الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاخترا العلم فاعطي المال والملك معه وقال صلي- الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم	3284	-2012652514972686854	412	712.5	332	679	60.677467346191406	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6255	false	-1359581169517415072	74	133	396	719	1595	300	العذاب المهين المخزي لكفرهم وصدهم كقوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل م---------------------------------ن الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغناء و----------------------------------------------------------------------روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسها واموالن--------ا واولادن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون------ لله تعالي علي انهم مسلمون في الاخرة------------------------------ كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون انهم ----------علي شء من النفع	6255	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3290	true	9069390648780259353	22	121	119	661	1655	300	العذاب------- المخزي لكفرهم وصدهم كقوله------ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغناء اي ما يخافون عليه من الاموال والاولاد فيحلفون لاجله لا ينفعهم عند الله روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة با--------موالنا وانفسنا واولادنا فنزلت اولءك الموصوفون بما ذكر من القباءح اصحاب النار ملازموها هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله تعالي ف----------------ي الاخرة انهم كانوا مخلصين غير منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون انهم في الدنيا علي شء من النفع	3290	-2012652514972686854	283	472.5	230	579	48.877376556396484	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6261	false	-3392800857525503147	38	190	212	1005	1573	300	صلي الله عليه وسلم علي انه --------------------لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هر النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا AUTO سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قوله لا ترد له راية كناية عن نصرته وعدم خذلان من عقد له راية من امراء السرايا ومضي امره ونفوذ سلطانه وعلو مرتبته وشانه قال الحطيءة ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة ---------------------------------فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري-------- فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فق---------------------------------------------ال لهم اخرجوا من المدنية فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله عشرة ايام ليتج-زوا للخروج فدس------ عبد الله بن ابي---------- المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم	6261	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3292	true	-3844718239713329161	115	288	606	1512	1581	300	صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة صالحهم علي الا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا-------- فحالف ابا سفيان--- عند الكعبة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر عليه السلام محمد بن مسلمة الانصاري في فتية فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة وقد كان عليه السلام اطلع منهم علي خاءنة ونقض عهد حين اتاهم ومعه ابو بكر وعمر وعلي ليستعينهم في دية الرجلين اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري غلطا فاجابوه علي ذلك واجسلوه تحت الحصن وامروا رجلا منهم ان يطرح علي النبي صلي الله عليه وسلم رحي فنزل جبريل فاخذ بيده واقامه فرجع الي المدينة وامر المسلمين بالخروج الي بني النضير وهم بقرية ي-------------------------------------------قال لها زهرة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بال------خر-وج من المدينة ف-------------------------------------------------استمهلو----------ه عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس اليهم عبد الله بن ابي واصحابهمن المنافقين ------------لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم	3292	-2012652514972686854	421	477.5	338	1254	33.572566986083984	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6262	false	2589832084909091869	68	199	350	1006	1553	300	فلما قذف الله الرغب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلو----------------------------------ا الي الشام -الي اريحا واذرعات الا اهل--- بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيرة -اللام في----- لاول الحشر تتعلق ب اخرج وهي اللام في قوله تعالي يقول يا ليتني قدمت لحياتي الفجر وقولك جءته لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفورا عند اول الحشر ومعني او- الحشر -ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة ل-------------------------------ان المحشر يكون بالشام	6262	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3293	true	8706948193903516673	2	155	11	772	1537	300	فلما قذف الله ------في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي صلي الله عليه وسلم ما بقي فخرجوا الي الشام والي -------اذرعات واريحا الا بيتين----- ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة وذلك قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم بالمدينة اي هو الذي تولي اخراجهم لا بسبب فيه لاحد غيره واللام في قوله لاول الحشر متعلق با-خرج وهو اللام في قوله-------------------- قدمت لحياتي الفجر اي اخرجهم----------------------------------- عند اول الحشر وكونه اول الحشر لان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشا-----------------م واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام او-- اخر حشرهم حشر يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنه من شك ان المحشر----- بالشام	3293	-2012652514972686854	529	895.0	419	859	61.58323669433594	91	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6263	false	5605597054960005039	198	249	1027	1295	1555	300	في تقديم الخبر علي المبتدا دليل -علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرها اسما ل-ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم وقرء فاتاهم الله اي	6263	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3293	true	8706948193903516673	218	269	1113	1377	1537	300	في تقديم الخبر علي المبتدا دليلا علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي مص-ير ضميرهم اسما ل ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في مغازيهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم----- فاتاهم الله اي	3293	-2012652514972686854	257	490.0	208	270	95.18518829345703	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6265	false	74423222971374193	89	152	488	852	1649	300	يخربون بواطنها والمسلمون ظواهرها لما اراد الله من استءصال شافتهم وان لا يبقي لهم بالمدينة دار ولا منهم ديار والذي دعاهم الي التخريب حاجتهم الي الخشب والحجارة ليسدوا بها افواه الازقة وان لا يتحسروا بعد جلاءهم علي بقاءها مساكن للمسلمين وان ينقلوا معهم ما كان في ابنيتهم من جيد الخشب والساج المليح واما المءمنون فداعيهم----------- ازالة متحصنهم ومتمنعهم وان يتسع لهم مجال الحرب	6265	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3294	true	2589349852905027225	2	61	16	358	1670	300	يخربون بواطنها والمسلمون ظواهرها لما اراد الله من استءصال شافتهم وا--لا تبقي لهم بالمدينة دار ولا منهم ديار والذي دعاهم الي التخريب حاجتهم الي الخشب والحجارة ليسدوا بها افواه الازفة و-لءلا يبقي--- بعد جلاءهم----------- مساكن للمسلمين وان ينقلوا معهم ما كان في ابنيتهم من جيد الخشب والساج------- واما المءمنون فدعاهم الي التخريب ازالة متحص---------نهم وان تتسع لهم مجال الحرب	3294	-2012652514972686854	317	587.0	260	375	84.53333282470703	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6280	false	3409774276261193795	242	280	1269	1488	1584	300	لهم---- ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من ا--------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	6280	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3300	true	-4269370818353681334	86	124	420	643	1525	300	للانصار ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من ديارنا واموال--------نا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	3300	-2012652514972686854	208	401.5	171	231	90.04328918457031	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6284	false	744467611512331124	195	267	1081	1456	1637	300	ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا من------- رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة----------------------------------------------------------------------------- لكاذبون اي في مواعيدهم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيوب فان قلت كيف قيل ولءن نصروهم بعد الاخبار بانهم لا ينصرونهم قلت معناه ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير كقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر و-----------كما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكو---ن لو كان كيف يكون	6284	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3303	true	1449425761137671016	41	160	211	848	1588	300	ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا يعني رسول الله والمسلمين او لا نطيع------ في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة احدا وان طال الزمان وان قوتلتم لننصرنكم قال تعالي في تكذيبهم والله يشهد انهم لكاذبون--- في مواع-دهم المءكدة بايمانهم الفاجرة لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فلم يقدر احد ان يرفع راسه لنصرتهم ففيه معجزة واضحة ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير ليولن الادبار فرارا ثم لا ينصرون ابدا اما المنافقون او اليهود اي لا تكون لهم شوكة ابدا وانما قا-------------------------ل ولءن نصروهم بعد الاخبار بانهم لا ينصرونهم -------------------اي علي الفرض والتقدير كقوله ل------ءن اشركت ليحبطن عملك الزمر والحق تعالي كما يعلم ما يكون---- يعلم ما لا يكون ان لو كان كيف يكون	3303	-2012652514972686854	271	400.5	217	701	38.6590576171875	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6285	false	-1824515004848513800	101	229	502	1184	1571	300	مصدر رهب المبني للمفعول كانه قيل اشد مرهوبية وقوله في صدورهم-------- دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله فان قلت كانهم كانوا يرهبون من الله حتي تكون رهبتهم منهم اشد قلت معناه ان رهبتهم في السر منكم اشد من رهبتهم من الله التي يظهرونها لكم وكانوا يظهرون لهم رهبة شديدة من الله ويجوز ان يريد ان اليهود يخافونكم في صدورهم اشد من خوفهم من الله لانهم كانوا قوما اولي باس ونجدة فكانوا يتشجعون لهم مع اضمار الخيفة في صدورهم لا يفقهون لا------ يعلمو-----ن الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم ل------------------------ا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين متساندين يعني اليهود والمنافقي-------------------ن الا كاءنين في قري محصنة ب--------الخنادق والدروب او من وراء جدر دون ان يصحروا لكم ويبارزوكم قوله	6285	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3303	true	1449425761137671016	166	252	878	1319	1588	300	مصدر رهب المبني للمفعول -اي انتم اشد ---------خوفا في صدورهم من الله دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله ذلك اي ما ذكر من -----------------------كون رهبتهم------------------------------------- منكم اشد من--------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------رهبة الله بانهم قوم -------------------------------------------------------------------لا يفقهون شيءا حتي يعلموا عظمة الله تعالي ف----يخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم اي اليهود والمنافقون اي لا يقدرون علي قتال--كم جميعا مجتمعين مت-------------------------فقين في موطن من المواطن الا------- في قري محصنة بالدروب والخنادق-------- او من وراء جدر دون ان يصحروا---- ويبارزوكم لفرط	3303	-2012652514972686854	321	437.0	254	752	42.6861686706543	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6286	false	2133058943632929294	45	75	236	403	1542	300	وقلوبهم شتي متفرقة لا الفة بينها------------------------------------------- يعني ان بينهم احنا وعداوات فلا يتعاضدون حق التعاضد ولا يرمون عن قوس واحدة وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتال-----------------هم قوم لا يعقلون	6286	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3304	true	3059399202090368566	0	72	0	400	1680	300	وقلوبهم شتي متفرقة لا الفة بينها قال ابن عطية وهذه حالة الجماعة المتخاذلة ه يعني ان بينهم احنا وعداوات فلا يتعاضدون حق التناصر ولا ينصرون ابدا قال القشيري اجتماع النفوس مع تنافر القلوب اصل كل فساد وموجب كل تخاذل واتفاق القلوب والاشتراك في الهمة والتساوي في القصد يوجب كل ظفر وسعادة ه وما وصف به الحق تعالي المنافقين واليهود كله تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتالهم ذلك التفرق بانهم قوم لا يعقلون	3304	-2012652514972686854	142	243.5	116	400	35.5	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6287	false	-3702321955798812049	132	206	704	1100	1590	300	ذاقوا وبال امرهم قريبا اي عن قريب من قولهم كلا وبيل وخيم سيء العاقبة ذاقوا عذاب ------------------------------------------------------القتل في الدنيا ولهم في------- الاخرة عذاب النار----------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل المنافقين في اغراءهم اليهود علي القتال ووعدهم اياهم النصر ثم متاركتهم لهم واخلافهم كمثل الشيطان اذا استغوي الانسان بكيده ثم تبرا منه في العاقبة و----المراد استغواءه قريشا يوم بدر وقوله لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم-------- الي قوله اني برء-- منكم الانفال وقرا ابن م-سعود	6287	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3305	true	8727741263558204024	61	158	289	807	1599	300	ذاقوا وبال امرهم اي------------------------------------------------- ذاقوا سوء عاقبة امرهم وعداوتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو القتل في الدنيا ولهم مع ذلك في الاخرة عذاب اليم ومثل المنافقين كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين اي مثل المنافقين في اغواءهم اليهود علي القتال ووعدهم اياهم النصر ثم مشاركتهم لهم وخذلانهم كمثل الشيطان اذ ا-ستغوي الانسان بكيده ثم تبرا منه في العاقبة وقيل المراد استغواءه قريشا يوم بدر وقوله---- لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم الانفال الي قوله اني برياء منكم الانفال -قال ابو السعود	3305	-2012652514972686854	317	519.0	256	573	55.32286071777344	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6289	false	5626739873381497661	58	115	311	604	1580	300	يوم واما تنكير الغد فلتعظيمه وابهام امره كانه قيل لغد لا يعرف كنهه ل-----عظمه وعن مالك ابن دينار مكتوب علي باب الجنة وجدنا ما عملنا ربحنا ما قدمنا خسرنا ما خلفنا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا الله ن---سوا حقه ف---------------------------------------------------------------------------جعلهم ناسين حق انفسهم بالخذلان حتي لم يس-عوا لها بما ينفعهم عنده او ف---------------اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم	6289	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3306	true	2019250707643890056	66	175	355	917	1636	300	يوم وغد وتنكيره لتفخ-----يمه وتهويل----ه كانه قيل لغد لا يعرف كنهه لغاية عظمه وعن مالك -بن دينار مكتوب علي باب الجنة وجدنا ما عملنا ربحنا ما قدمنا خسرنا ما خلفنا واتقوا الله كرر تاكيدا للامر بالتقوي او الاول في اداء الواجبات كما يشعر به ما بعده من الامر بالعمل وهذا في ترك المعاصي كما يءذن به الوعيد في قوله ان الله خبير بما تعملون اي من المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي نسوا حقوقه تعالي او تركوا ذكره فانساهم انفسهم فاهملهم ولم يذكرهم بتوفيق ولا هداية او جعلهم ناسين لها--------------- حتي لم يسمعوا -----ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او اراهم يوم القيامة من الاهوال ما انسا--هم انفسهم	3306	-2012652514972686854	224	336.5	178	594	37.7104377746582	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6290	false	-394995823285968797	0	113	0	617	1683	300	الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون -هذا تنبيه -للناس وايذان لهم بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز -----مع اصحاب الجنة---------------------------- فمن حقهم ان يعلموا ذلك وين--هوا عليه كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبهه بذلك علي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف وقد استدل اصحاب الشافعي رضي الله عنه بهذه الاية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وان الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر قوله هذا تنبيه للناس وايذان ----------------------------------الي اخره كانهم لا يعرفون الفرق اعلم ان هذا التمثيل اي لا يستوي كالتذييل لقوله يا ايها الذين امنوا	6290	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3306	true	2019250707643890056	200	300	1063	1636	1636	300	الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون وهذا تنبيه وايقاظ وايذان بان----------- غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا-يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابه-ا وان الفوز العظيم لاصحاب الجنة والعذاب الاليم لاصحاب النار فمن حقهم ان يعلموا---- وينتبهوا ل--ه كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه لتنبهه بذلك علي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف و---استدل ب-------------------------------الاية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وان الكفار لا يملكون اموال المسلمين ورد بان عدم الاستواء انما هو في الاحوال الاخروية لا الدنيوية والله تعالي--------------------------- اعلم الاشارة---------------------------------- يا ايها الذين امنوا-	3306	-2012652514972686854	454	741.5	371	688	65.98837280273438	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	36	171	187	850	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-------- سالت حبيبي---------- صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قوله الخالق المقدر لما يوجده روي عن المصنف لما كانت احداثات الله تعالي مقدرة بمقادير الحكمة عبر عن احداثه بالخلق قوله عليك باخر الحشر عن احمد بن حنبل والترمذي عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان -مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال ح--ين يمسي كان بتلك المنزلة	6294	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3309	true	-6422574576641770075	214	298	1153	1567	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سالت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي --------وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السيمع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الل---ه سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فاذا مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	3309	-2012652514972686854	377	706.0	301	684	55.11695861816406	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6295	false	-4697296536516708780	68	229	367	1197	1600	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد رضوان الله عليهم وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها---- فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن---------- جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله -------------------حاطبا وقال ما حملك عليه ف---قال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امر-ا ملصقا في قريش وروي غريرا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك والصحيح ما روي البخاري ومسلم والترمذي وابو داود عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا -------------------------------------------------------------------------------------------	6295	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3311	true	5936795643873631841	0	131	0	653	1543	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا----- وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وق---------------------------------------------------------------------------------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتا--------ب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحدت فس---------------------ل علي-------------------------------------------------- سيفه------------------------------- فاخرجته من عقاصها زاد النسفي انه عليه السلا--------------م امن يوم الفتح جميع الناس---------- الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال ما حملك علي هذا فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششت -منذ نصحت------------------------- ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش ليس لي---- فيهم -----------------من يحمي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وعملت ان كتابي لا يغني شيءا فصدق--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه سلم وما	3311	-2012652514972686854	419	638.0	336	958	43.73695373535156	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6296	false	2253026985899440437	32	115	195	608	1598	300	اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه------------------- وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم فنزلت عدياتخذ الي مفعوليه وهما عدوي اولياء والعدو فعول من عدا كعفو منعفا ولكونه علي زنة المصدر اوقع علي الجمع ايقاعه علي الواحد	6296	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3311	true	5936795643873631841	94	173	476	851	1543	300	اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وعملت ----------------------------------ان كتابي لا يغني----- شيءا فصدقه صلي الله عليه وسلم وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه سلم وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر -رضي الله عنه اي من بكاء الفرح---------------------------------- والعدو فعول من عد-----------ا ولكونه علي زنة المصدر اوقع علي الجمع ايقاعه علي الواحد	3311	-2012652514972686854	301	510.0	236	460	65.43478393554688	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6311	false	105113079592921384	234	300	1215	1542	1542	300	المهر وانه لا بد من اصداق وبه احتج ابو حنيفة علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح----------------- نكاحها الا ان تكون حاملا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر والعصمة ما يعتصم به--- عقد وسبب يعني اياكم واياهن و-------------------------------------------------------لا يكن بينكم وبينهن------------- عصمة ولا علقة زوجية قال ابن عباس------------- من كانت له امراة-	6311	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3319	true	5641850647030167308	201	299	1059	1557	1562	300	المهر اجر البضع---------- وبه احتج ابو حنيفة عل-------------------------------------------------------ي الا ------------------------------عدة علي المهاجرة قال الكواشي اباح تعالي نكاحهن وان كان لهن ازواج في دار الحرب لان الاسلام فرق بينهن وبين ازواجهن بعد انقضاء العدة فان اسلم الزوج قبل انقضاء العدة فهي امراته عند مالك والشافعي واحمد خلافا لابي حنيفة في غير الحامل ه ولا تمسكوا بعصم الكوافر -العصمة ما يعتصم به من عقد وسبب والكوافر جمع كافرة وهي التي بقيت في دار الحرب او لحقت بدار الحرب مرتدة اي لا يكن بينكم وبين النساء الكوافر عصمة ولا علقة زوجية قال ابن عباس رضي الله عنه من كانت له امراة	3319	-2012652514972686854	183	225.5	144	594	30.808080673217773	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6312	false	5558853343954422789	152	266	813	1412	1572	300	واسالوا ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات ب--------------------الكفر- وليسالوا ما انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات وقرء ولا تمسكوا بالتخفيف و لا تمسكوا بالتثقيل ولا تمسكوا اي ولا تتمسكوا ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في هذه الاية ي------حكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبا----------------------------------------------------------------------------------------------------لغة روي انها لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن ال---مشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فنزل قوله ------وان فاتكم وان سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم --------------احد منهن الي الكفار وهو في قراءة ابن مسعود احد فان قلت هل لايقاع شء	6312	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3320	true	413272331012661547	31	152	159	801	1592	300	واسالوا ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكفار اي اطلبوه من الكفرة وليسالوا ما انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات ممن تزوجها من---------------------------------------------------------ا ذلكم حكم الله ا--ي جميع ما ذكر في هذا الاية وقوله يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله و--جعل الحكم حاكما علي المبالغة وقال يحكم مستقبلا مع ان الحكم ماض باعتبار ظهور متعلقة والله عليم حكيم يشرع ما تقتضيه الحكمة البالغة روي انه- لما نزلت ال----اية ادي المءمنون ما امروا به من مهو-----ر المهاجرات الي ازواجهن من المشركين وابي المشركون ان يردوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فنزل قوله تعالي وان فاتكم اي- سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار اي احد من ازواجكم وقرء به و-----------------------------------ايقاع شء	3320	-2012652514972686854	449	778.0	361	749	59.94659423828125	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6313	false	1342063092751293996	0	24	0	132	1664	299	حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة وا-----ولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب	6313	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3320	true	413272331012661547	179	204	944	1081	1592	300	حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء هءلاء مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب	3320	-2012652514972686854	129	248.0	105	137	94.16058349609375	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	0	67	0	319	1610	300	سفيان -كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل كانت تحت هشام بن العاص و---كلثوم بنت جرول كانت تحت عمر----- فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهور نساءهم من الغنيمة يا ايها ------	6314	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3321	true	-5252114732976011277	27	75	148	382	1575	300	سفيان وكانت عند عياض بن شداد------- وفاطمة بنت ابي امية--------------------------- اخت ام سلمة و--------------كانت تحت عم-ر بن الخطاب وعزة بنت عبد العزي كانت -----------------------------------------------تحت هشام بن العاص وام كلثوم بنت جرول كانت تحت عمر ايضا فاعطاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم مهور نساءهم من الغنيمة ه واتقوا الله	3321	-2012652514972686854	187	290.0	146	334	55.9880256652832	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	224	262	1190	1414	1610	300	ولا يقتلن اولادهن وقرء يقتلن بالتشديد يريد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان	6314	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3321	true	-5252114732976011277	265	300	1372	1575	1575	300	ولا يقتلن اولادهن-------------------- يريد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان-	3321	-2012652514972686854	203	392.0	169	224	90.625	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6315	false	1776952269899308522	168	297	876	1544	1557	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بمعروف قلت نبه بذلك علي ان--------- طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه يبايعهن---- بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه افضل الصلاة والسلام ابايعكن علي ان لا تشركين بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال ت----------------بايع الرجال علي الاسلام والجه----اد فقال عليه الصلاة والسلا-----م ولا يسرقن فقالت ----ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من- ماله هنات	6315	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3322	true	-3083818591774263051	27	186	145	949	1530	300	ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم لا يامر الا ب----ه للتنبيه----- علي انه لا تجوز طاعة --مخلوق في معصية الخالق وتخصيص الامور المعدودة بالذكر في حقهن لكثرة وقوعها فيهن فبايعهن علي ما ذكر وما لم يذكر لوضوح امره واستغفر لهن الله فيما مضي ان الله غفور رحيم اي مبالغ في المغفرة والرحمة فيغفر لهن ويرحمهن اذا وفين بما بايعن عليه روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد------------------ اسفل منه يبايعهن عنه بامر------------ه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعه متنكرة مع النساء خوفا من----- النبي صلي الله عليه س-لم ان يعرفها فقال صلي الله عليه وسل------م ابايعكن علي ا--لا تشرك-ن بالله شيءا فقالت هند------------ والله -------------------انك لتاخذ علينا شيءا ما رايت-ك اخذته علي الرجال لانه عليه السلام بايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت منم ماله هنات	3322	-2012652514972686854	482	721.5	380	906	53.20088195800781	78	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6318	false	6156168405636928633	215	285	1129	1497	1577	300	لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله تعالي علي الجهاد في سبيله فولوا يوم احد فعيرهم و--------------------------------قيل لما اخبر الله بثواب شهداء بدر -قالوا------ لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسمعنا ففروا يوم احد ولم يفوا وقيل كان الرجل------------------ يقول قتلت ولم يقتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وقيل قد اذي المسلمين رجل ونكي---- فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر	6318	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3323	true	3828184866556730233	95	167	483	851	1510	300	لو نعلم احب الاعمال الي الله ---------------لبذلنا في- اموالنا فنزلت اية------------------- الجهاد فتباطا بعضهم فنزلت يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وقيل لما اخبر الله بثواب شهداء بدر فقالوا والله لءن شهدنا قتالا لنفرغن فيه وس-عنا ففروا يوم احد ---فنزلت وقيل نزلت فيمن يمدح كذبا حيث كان يقول قتلت ولم يقتل وطعنت ولم يطعن وقيل كان رج----------------------ل قد اذي المسلمين يوم بدر ونكا فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر	3323	-2012652514972686854	236	355.5	185	429	55.011653900146484	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6319	false	-6684138242649317064	108	140	557	717	1541	300	ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكال-----------------------------------------------------------------------------------------ه واسند الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم ما لا	6319	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3323	true	3828184866556730233	249	300	1262	1510	1510	300	ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره وفي كبر ضمير مبهم مفسر بالنكرة بعده و ان تقولوا هو المخصوص بالذم وقيل قصد فيه التعجب من غير لفظه واسند الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم ما لا-	3323	-2012652514972686854	154	283.5	123	249	61.847389221191406	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	0	59	0	314	1522	300	يعني ان ديني التصديق بكتب الله وانبياءه جميعا ممن تقديم و---تاخر وقرء من بعدي بسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الياء وفتحها والخليل وسيبويه يختار ان الفتح------------------------------------------------- وعن كعب ان- الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار- اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	6325	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3326	true	-1378926505784317898	141	268	738	1389	1571	300	يعني ان ديني التصديق بكتب الله وانبياءه -------من تقد-م ومن تاخر وهذا الرسول اسمه احمد وهو محمد صلي الله عليه وسلم قال القشيري كل نبي بشر قومه بنبينا صلي الله وعليه وسلم وافرد الله عيسي بالذكر في هذا الموضع لانه اخر نبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم فبين ان البشارة به عمت جميع الانبياء واحدا بعد واحد حتي انتهي الي عيسي عليه السلام ه قال الكواشي و احمد بناء مبالغة والمعني ان الانبياء كلهم حمادون الله وهو اكثر حمدا من غيره وكلهم محمودون لما فيهم جميل الاخلاق وهو اكثرهم خلالا حميدة ثم قال وعن كعب قال الحواريون------------ يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرارا اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي---------- باليسير من العمل	3326	-2012652514972686854	227	347.0	181	681	33.33333206176758	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6323	false	4803873869757421230	21	135	131	709	1598	300	مما لقي قوم موسي من ازاغة القلوب والحرمان من التوفيق بسبب الاذي ومما ارتكب قوم عيسي بعد مجيءه بالبينات من تكذيبه وقولهم فيه هذا سحر مبين الا تري كيف جمع الكل في قوله ومن اظلم ممن افتري علي الله ولان من اذاه كان وعيد الله لا حقا به فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم بان منع الطافه عنهم والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يلطف بهم لانهم ليسوا من اهل اللطف فان قلت ما معني قد في قوله وقد تعلمون الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي قضية الدعوي الي الاسلام توقير من يدعو اليه وتوقير حرمته واجابة دعوته والتفادي عن اخلاف المواعيد وعما يءذيه من القول والفعل قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين	6323	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3327	true	5965279996394508858	205	261	1058	1345	1550	300	مما لقي قوم موسي من ازاغة القلوب والحرمان من التوفيق بسبب الاذي و-ما ارتكب قوم عيسي بعد مجيءه بالبينات من تكذيبه وقولهم فيه هذا سحر مبين الا تري كيف جمع الكل في قوله ومن اظلم الاية قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضية الدعوة الي الاسلام توقير من يدعو الي-------------ه واجابة دعوته ثم قال واما قو------------------------------------------له والله لا يهدي القوم الظالمين	3327	-2012652514972686854	260	483.0	207	578	44.98270034790039	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6326	false	4595957034454784917	51	132	256	677	1568	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين واي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي له فيه سعادة الدارين فيجعل مكان اجابته اليه افتراء الكذب علي الله------- بقوله لكلامه الذي هو دعاء عباده الي الحق هذا سحر لان السحر كذب وتمويه وقرا طلحة بن مصرف وهو يدعي بمعني يدعي دعاه وادعاه نحو لمسه والتمسه وعنه يدعي بمعني يدعو وهو الله عز وجل---------------------------------------------------------------- يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم	6326	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3327	true	5965279996394508858	10	74	54	377	1550	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي ---------------------------اي الناس اشد ظلما ممن يدعي الي--------------------------------------- سعادة الدارين فيضع- موضع الاجابة ال--افتراء------ علي الله عز وجل بقوله لكلامه الذي دعا---- عباده الي الحق هذا سحر -اي هو اظلم من كل ظالم و-----------------------------------------------------------------------------------------الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرشدهم الي ما فيه صلاحهم لعدم توجههم اليه يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم	3327	-2012652514972686854	203	306.5	161	492	41.260162353515625	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6327	false	8288450555364908645	28	116	138	599	1559	300	نور الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي متم الحق ومبلغه غايته وقرء بالاضافة----------------------------------------- هو الذي ارسل رسوله با-------------------------------لهد--ي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ودين الحق الملة الحن-فية ليظهره----------------- ليعليه علي الدين كله علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي --------------------------دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجاهد اذا نزل عيسي لم يكن في الارض الا دين الاسلام	6327	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3327	true	5965279996394508858	96	191	497	990	1550	300	نور الله وهو----- تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي ----------مبلغه الي غاية ينشره في الافاق ويعليه علي الاديان ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالقران او بالمعجزات او بالهداية ودين ا------------------------------------------------لحق الملة الحنيفية ليظهره علي الدين كله اي ليعليه --------------علي جميع الاديان المخالفة له ولقد انجز الله عز وعلا وعده حيث جعله بحيث لم يبق دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجاهد اذا نزل عيسي لم يكن ---------الا دين الاسلام	3327	-2012652514972686854	334	545.0	267	579	57.685665130615234	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6330	false	-211243578497270891	48	132	271	737	1591	300	------تحبونها والتوبيخ ايماء الي هذا قوله شء من التوبيخ علي محبة العاجل وذلك انه تعالي عطفاخري من حيث المعني علي النعمة المذكورة من المغفرة والثواب وقيدها بقوله تحبونها وفيه اشارة الي هذا المعني لان الفتح والنصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان كانا من الامور الدينية لكن فيهما حظ النفس لانهما بظاهر هما مما تشتهيه النفس ويجوز ان يكون عطفا علي تجارة اي ابشركم بتجارة اخري عاجلة بعد البشارة الاجلة قلت علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل---- امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر يا ----رسول الله المءمنين	6330	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3329	true	-5479245436782355708	22	88	116	461	1644	300	عاجلة تحبونها وترغبون فيها وفي----------ه شء من التوبيخ علي محبة العاجل ثم فسر--------------------------------------------------------------------------ها بقوله نصر من الله وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة-- والنصر علي قريش او فتح فارس والروم او هل ادلكم علي تجارة تنجيكم وعلي تجارة تحبونها وهي نصر وفتح قريب وبشر المءمني----------------------------------------------------------------------------------------------ن عطف ع--------------------------------------------------------------لي تءمنوا لانه في معني الامر كانه قيل لهم امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر ايها الرسول بذلك المءمنين	3329	-2012652514972686854	156	114.5	125	587	26.575809478759766	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6331	false	4155622580667320759	135	170	682	870	1545	300	تشبيه كونهم انصارا بقول عيسي صلوات الله عليه من انصاري الي الله قلت التشبيه محمول علي المعني وعليه يصح والمراد كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين-- قال لهم من انصاري الي الله	6331	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3329	true	-5479245436782355708	119	148	614	767	1644	300	تشبيه كونهم انصارا بقو----------------ل عيسي من انصاري الي الله ولكن------ه محمول علي المعني اي--------------- كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار عيسي حينما قال لهم من انصاري الي الله	3329	-2012652514972686854	142	253.0	113	190	74.7368392944336	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6337	false	1854370145113272339	35	146	207	779	1594	300	الذين حملوا التوراة ثم لم يحمل--------------------------------------------------------------------وها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين شبه اليهود في ا------نهم حملة التوراة وقراءها وحفاظ ما فيها ثم انهم غير عاملين بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم والبشارة به ولم يءمنوا به بالح-------مار حمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب-------------------------------------------------------------------------- وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله وبء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المثل بءس-------------------------------------------------------------------------------------- مثلا مثل القوم الذين كذبوا بايات الله--------------------- وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	6337	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3332	true	4351597610947397371	104	299	546	1564	1569	300	الذين حملوا التوراة اي كلفوا علمها والعمل بما فيها ثم لم يحملوها لم يعملوا بما فيها فكانهم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا جمع سفر وهو الكتاب الكبير---------------------------------------- شبه اليهود بالحمار فانهم حملة التوراة وقراءها وحفاظ ما فيها ثم ------لم يعملوا بها ولم ينتفعوا باياتها وذلك ان فيها بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم والبشارة به فلم يءمنوا فهم اشبه شء بحمار حمل---------- كتبا كبارا من كتب العلم فهو يشمي بها ولا يدري منها الا ما يلحق-----------ه من الكد والتعب وفي التلخيص وجه الشبه حرمان الانتفاع بابلغ نافع مع تحمل التعب في استصحابه وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله قال الطيبي لما تمسكت اليهود بقوله في الاميين لانه خاص بالعرب اتبعه بضرب المثل لمن تمسك بهذه الشبهة وترك الدلاءل الواضحة المسطورة بعموم البعثة وانه كالحمار يحمل اسفارا ولا يدري ما حمل ولا ما فيه ه وجملة يحمل حال والعامل فيها معني المثل او صفة للحمار اذ ليس المراد به معينا فهو كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا او بءس مثل القوم المكذبين مثلهم وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	3332	-2012652514972686854	428	695.5	336	1085	39.44700622558594	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6338	false	-5309002822761528955	37	117	194	614	1536	300	قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 6 هاد يهود اذا تهود اولياء لله كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه-------- اي ان كان قولكم حقا وكنتم علي ثقة فتمنوا علي الله ان يميت-كم وينقلكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه ذاك	6338	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3333	true	321126876521924975	23	70	126	373	1584	300	قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه الماءدة اي ان كان قولكم حقا وكنتم علي ثقة فتمنوا علي الله ان يميتمكم ويبعثكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه فان	3333	-2012652514972686854	233	436.0	187	429	54.312355041503906	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	36	76	190	419	1550	300	ابطل الله قول اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع الله لهم الجمعة	6342	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3333	true	321126876521924975	251	283	1299	1491	1584	300	اكذب الله---- اليهود في ثلاث افتخروا بانهم اولياء الل--------ه فكذبهم ب--قوله فتمنوا-الموت---------------------- وبانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبهوا بالحمار يحمل اسفارا وبالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فجعل الله لهم الجمعة	3333	-2012652514972686854	183	322.5	151	229	79.91266632080078	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	132	262	682	1362	1560	300	وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لها العروبة وقيل ان الانصار قالوا للي-----------هود يوم يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي قوله حتي اذا كان عثمان رضي الله عنه عن البخاري والترمذي وابي داود وابن ماجه عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله يقال لها العروبة النهاية هو اسم قديم للجمعة وكانه ليس بعربي يقال يوم عروبة ويوم العروبة والافصح ان لا يدخلها الالف واللام فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم	6341	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3334	true	-5525749315919017704	247	300	1199	1478	1478	300	وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان ي----سمي العروبة وقيل ان الانصار قالوا قبل الهجرة لليهود يوم يجتمعون فيه في كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل---- يوما نجتمع فيه فنذكر الله -----نصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم الجمع-ة فاجت-عوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم-	3334	-2012652514972686854	255	446.0	206	694	36.74351501464844	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	263	300	1368	1560	1560	300	ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة ف-------------------------هي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني-	6341	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3335	true	-5290315853190065407	0	41	0	214	1580	300	ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة اي بعد ذلك تقريرا لفعلهم فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي---- لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني	3335	-2012652514972686854	187	347.5	152	218	85.77981567382812	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	0	33	0	177	1550	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا---- المدينة فادركته --صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم-------------------- فخطب وصلي الجمعة	6342	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3335	true	-5290315853190065407	41	78	214	409	1580	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء -الاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا الي المدينة فادركته الصلا-------ة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم وقد بنوا هناك مسجدا فخطب وصلي الجمعة	3335	-2012652514972686854	169	301.5	137	203	83.25122833251953	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6347	false	-7513200435831339465	199	298	1035	1535	1547	300	انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله ----------------وعن الحسن وسعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع وعن بعض السلف انه كان يشغل نفسه بعد الجمعة بشء من امو----------------------------------------------ر الدنيا نظرا في هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه- خشوا ان يسبقوا اليه فما بقي معه------------ الا يسير قيل ثمانية واحد عشر واثنا عشر	6347	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3335	true	-5290315853190065407	196	283	1028	1482	1580	300	انما هي عيادة المريض وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله ومثله في الحديث وعن الحسن---------------- طلب العلم وقيل صلاة التطوع واذكروا الله كثيرا اي ذكرا كثيرا او زمنا كثيرا ولا تخصوا ذكره بالصلاة لعلكم تفلحون اي كي تفوزوا بخير الدارين----------------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها------------------------------------------------------------------------ روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليها خشية ان يسبقوا اليه فما بقي معه عليه السلام الا--------- ثمانية او -------اثنا عشر	3335	-2012652514972686854	323	498.5	255	575	56.173912048339844	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6349	false	-4779745064591619832	43	110	205	553	1585	300	وقال الجوهري يريد بل انت فالضمير في اليها راجع الي اللهو باعتبار المعني والسر فيه ان التجارة اذا شغلت المكلف عن --ذكر الله عدت لهوا وتعد فضلا ان لم تشغله كما في قوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ثم ارشدهم بعد التوبيخ والتعيير الي تحري الاصوب وتوخي المنهج الاقوم علي سبيل العموم قاءلا---------------- قل ما عند الله---------- خير من اللهو ومن التجارة	6349	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3336	true	1607022242873709639	152	205	823	1091	1601	300	وقال الطيبي --------------الضمير--------- راجع الي اللهو باعتبار المعني والسر فيه ان التجارة اذا شغلت المكلف عن الذكر----- عدت لهوا وتعد فضلا ان لم تشغله كما ذكر قبل ذلك فراجعه وتركوك قاءما عل--------------------------------------------------------------------------------ي المنبر وفيه ندليل علي طلب القيام في الخطبة الا لعذر قل ما عند الله من الثواب خير من اللهو ومن التجارة	3336	-2012652514972686854	174	251.5	136	376	46.27659606933594	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6355	false	-2299621965864806944	35	63	183	326	1591	300	يحسبون كل صيحة واقعة عليهم وضارة لهم لجبنهم وهلعهم وما------------------------------------------------- في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم	6355	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3340	true	2334466859453658869	51	88	250	433	1601	300	يحسبون كل صيحة واقعة عليهم ف كل مفعول اول و عليهم مفعول ثان اي يظنون كل صيحة واقعة عليهم لاستقرار الرعب في قلوبهم ف--------اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او -نشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم	3340	-2012652514972686854	107	174.0	84	192	55.72916793823242	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6357	false	-5577809533075701195	54	137	314	751	1598	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا فصرخ جهجاه يا-للمهاجرين وس----نان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال -ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما -------مثلهم الا كما قا--------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	6357	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3341	true	-3605827537364027033	6	84	46	463	1521	300	روي ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو-ماء لهم وهزمهم وقتل---هم ازدحم علي الماء جهجاه--- اجير لعمر مع سنان--------------- حليف لعبد الله بن ابي المنافق فصرخ جهجاه يا للمهاجرين وصرخ سنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال ابن ابي اوقد فعلوها----- وقال وما صحبنا محمدا الا لنلطم و-----ما مثلنا ومثلهم الا كما قاءل القاءل سمن كلبك ياكلك وال----له لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	3341	-2012652514972686854	362	625.5	291	458	79.03929901123047	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	2	89	13	451	1515	300	فلا تنفقوا عليهم------ حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم و-هو حدث- فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد--------------------- في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله فق-------------------ال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق --يا رسول الله فقال-------------- اذن ترعد ان-ف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة والسلام لعبد الله ---انت صاحب الكلام الذي بلغني	6358	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3341	true	-3605827537364027033	92	193	501	1003	1521	300	ولا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ويتركوه---- فسمع -ذلك زيد بن ارقم وكان حدثا فقال انت والله الذلي-------ل المبغض في قومك ومحمد علي راسه تاج المعراج في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق---- المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن ترعد انوف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري ف-مر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فارسل صلي الله عليه وسلم له فاتي فقال انت صاحب الكلام الذي بلغني	3341	-2012652514972686854	373	617.0	294	519	71.86898040771484	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	161	284	831	1438	1515	300	فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا ---------واما حديث عبد--------------------------------- الله ابن ابي وقوله ليخرجن الاعز منها الاذل فقده رواه البخاري ومسلم والترمذي عن زيد ابن ارقم علي غير هذا الوجه الذي رواه المصنف وذكره يطول قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب-وهو قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون 2_ فقال الحاضرون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسي ان يكون قد وهم وروي ان رسول الله قال له لعلك غضبت عليه قال لا قال فلعله اخطا سمعك قال لا قال فلعله شبه عليك قال لا فلما نزلت------ لحق رسول الله زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين ولما ---اراد عبد الله	6358	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3341	true	-3605827537364027033	163	261	852	1337	1521	300	فان كرهت ان يقتله مهاجري ف-مر به انصاريا فقال فكيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فارسل صلي الله عليه وسلم له فاتي فقال انت صاحب الكلام------------------------------------------------------------------ الذي بلغني فق----------------ال وا-----لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وهو قوله------ اتخذوا ايمانهم جنة فق-------------ال الحاضرون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسي ان يكون قد وهم قال زيد فوجدت في نفسي ولامني الناس فلزمت بيتي ف------------------------------------------------------لما نزلت الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد------------- يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله	3341	-2012652514972686854	308	443.0	237	659	46.73748016357422	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	59	105	293	514	1559	300	رسول الله لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا--------------------------- فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امر تموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت	6359	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3341	true	-3605827537364027033	241	290	1242	1480	1521	300	رسول الله -------صلي الله عليه وسلم لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه و--قال امر-تموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت	3341	-2012652514972686854	183	321.0	144	248	73.79032135009766	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6370	false	3237040862226529722	34	91	172	495	1623	300	خلقها --------------بالحق بالغرض الصحيح والحكمة البالغة وهو ان --------------------------------جعلها مقار المكلفين ليعملوا فيجازيهم وصوركم فاحسن صوركم وقرء صوركم بالكسرلتشكروا واليه مصيركم فجزاءكم علي الشكر والتفريط فيه فان قلت كيف احسن صوركم قلت جعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م احسن الحيوان كله وابهاه بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق	6370	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3346	true	-8557150570987509990	220	300	1184	1660	1660	300	خلق السماوات والارض بالحق ب--------------الحكمة البالغة المتضمنة للمصالح الدينية والدنيوية حيث جعلها مقرا للمكلفين ليعملوا فيجازيهم وصوركم فاحسن صوركم حيث انشاكم في------------------------------------------------------------------- احسن تقويم واودع فيكم من القوي والمشاعر الظاهرة والباطنة ما نيط بها جميع الكمالات البارزة والكامنة وخصكم بخلاصة خصاءص مبدعاته وجعلكم انموذج جميع مخلوقاته فالكاءنات كلها منطوية في هذه النشاة قال النسفي اي خلقكم احسن الحيوان كله وابهاه بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق-	3346	-2012652514972686854	207	328.5	168	558	37.09677505493164	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6371	false	3736627071892393188	88	300	437	1512	1512	300	وكل ما ذكره بعد قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن كل مبتدا والخبر في معني الوعيد وكما تري متعلق بالخبر اي كل ما ذكره وارد في معني الوعيد ورودا كما تري هذا تمسك بدلالة النظم علي مطلوبه وقد ذكر ان الدليل علي ان قوله فمنكم كافر ومنكم مءمن في معني فمنكم ات ب-الكفر ومنكم ات بالايمان وفاعل له قوله والله بما تعملون بصير ثم شد عضده بقوله يعلم ما في السموات والارض الي قوله والله عليم بذات الصدور وقلت اما تقريره النظم علي ان الفاء في فمنكم كافر تفصيلية وان الايات كلها واردة لبيان عظمة الله في ملكه وملكوته فهو -انه تعالي لما اثبت لذاته الاقدس التنزيه وان كل شء ينزهه ويقدسه عما لا يليق بجلاله ثم خص لها صفة ---المالكية علي الاطلاق وخص كما تري في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته فما اجهل من يمزج الكفر بالخلق ويجعله من جملته والخلق اعم نعمة من الله علي عباده والكفر اعظم كفران من العباد لربهم الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد 5 ان لها كل كمال وجمال ومنه كل نعمة وافضال---- وهو خالق كل مهتد وضال ونظم دليل الافاق مع دليل الانفس وبين ان اليه-	6371	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3347	true	-2644970463438326575	195	275	1060	1471	1621	300	وكل ما ذكره بعد قوله فمنكم كافر ومنكم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمه قال الطيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاء في فمنكم----- تفصيلية والاية---- كلها واردة لبيان عظمة الله في ملكه وملكوته وذلك انه تعالي لما اثبت لذاته الاقدس التنزيه وان كل شء ينزهه ويقدسه عما لا يليق بجلاله ثم خص انه لوصفه بالمالكية علي الاطلاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل كمال وجمال ون-------عمة وافضال منه وهو خالق كل مهتد وضال ونظم دليل الافاق مع -ليل الانفس وبين ان اليه	3347	-2012652514972686854	335	555.0	269	1085	30.87557601928711	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6379	false	849342588101862104	208	275	1104	1461	1572	300	الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر	6379	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3356	true	7642240355491756561	154	220	834	1190	1613	300	الطلاق يا-ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر	3356	-2012652514972686854	352	695.0	286	357	98.59944152832031	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6380	false	-1058702367630051932	3	93	10	502	1642	300	خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي------------------- امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت AUTO سورة الطلاق مدنية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله وعم بالخطاب عم مسند الي الجار والمجرور اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه مدره قومه ولسانهم والذي يصدرون عن رايه ولا يستبدون بامر دونه فكان هو وحده في حكم كلهم وسادا مسد جميعهم ومعني اذا طلقتم النساء اذا اردتم تطليقهن وهممتم به علي-------------------- تنزيل ا-لمقبل علي الامر المشارف له منزلة الشارع فيه كقوله عليه	6380	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3356	true	7642240355491756561	230	296	1240	1596	1613	300	خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي صلي الله عليه وسلم امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القو--------م يا فلان افعلوا كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه قدوة قوم---------------------------------------------------ه فكان هو وحده في حكم كلهم وسادا مسد جميعهم ومعني اذا طلقتم -------اذا اردتم تطليقهن كقوله اذا قمتم الي الصلاة الماءدة تنزيلا للمقبل علي الشء- المشارف له منزلة الشارع فيه كقوله صلي -	3356	-2012652514972686854	291	483.0	235	532	54.699249267578125	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6385	false	312657586983074421	278	300	1479	1611	1611	300	فانتم بالخيار ان شءتم فالرجعة والامساك بالمعروف والاحسان وان شءتم فترك الرجعة والمفارقة واتقاء الضرار وهو ان يراجعها في اخر عدتها ثم-	6385	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3359	true	6898425564511472299	41	62	249	372	1633	300	فانتم بالخيار ان شءتم فالرجعة والامساك بالمعروف--------- وان شءتم فترك الرجعة والمفارقة واتقاء الضر-ر وهو ان يراجعها في اخر عدتها ثم	3359	-2012652514972686854	122	228.0	102	133	91.72932434082031	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	144	255	722	1264	1480	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------وقال عليه السلام--------------------------------------------- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله-------------- فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول---- الله فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق------------------------------- الله واثبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه مءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه الاية بالغ ام--------------------------------------------------------------ره اي يبلغ ما يريد لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب	6388	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3360	true	2482518371745795270	111	282	535	1370	1460	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة قال ابن جزي وهذا اي العموم ارجح من خمسة اوجه الاول حمل اللفظ علي عمومه فيدخل فيه الطلاق وغيره والثاني روي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي وذلك انه اسر ولده وضيق عليه رزقه فشكا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره بالتقوي وقال له اكثر من لاحول ولا قوة الا بالله فلم يلبث الا يسيرا وانطلق ولده ووسع عليه زرقه والثالث انه روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا فما زال يكررها انظر بقيته ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجوه لاتخطر بباله ولا بحسبه ومن يتوكل علي الله اي يكل امره------- اليه ------------من غير تعلق بغير ولا تدبير نفس فهو حسبه كافيه في جميع اموره ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغ امره بالاضافة في قراءة حفص اي منفذا امره وبالتنوين والنصب عند غيره اي مبلغ ما يريد لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب	3360	-2012652514972686854	260	366.0	198	997	26.078235626220703	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6410	false	-7981898188776270231	187	229	988	1222	1595	300	والملاءكة علي تكاثر عددهم وامتلاء السموات من جموعهم بعد ذلك ---بعد نصرة الله------- وناموسه------- وصالحي المءمنين -------------ظهير فوج مظاهر له كانهم يد واحدة علي ما يعاديه فما يبلغ-- تظاهر امراتين علي من هءلاء ظهراءه فان قلت قوله بعد -----------------------------------ذلك تعظيم للملاءكة ومظاهرتهم	6410	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3375	true	-7504969379708374457	162	216	875	1170	1587	300	والملاءكة مع- تكاثر عددهم وامتلاء السموات من جموعهم بعد ذلك اي بعد نصرة الله عز وجل وناموسه الاعظم وصالح- المءمنين ظهيرا اي فوج ظهير معاون---- له كانهم يد واحدة علي من يعاديه فماذا يفيد تظاهر امراتين علي من هءلاء ظهراءه ولما كانت مظاهرة الملاءكة من جملة نصرة الله قال بعد ذلك تعظيما لنصرتهم ومظاهرتهم	3375	-2012652514972686854	191	317.0	155	301	63.45515060424805	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6413	false	-2035950751209536196	8	46	35	237	1641	300	الهجرة فان قلت كيف تكون المبدلات خيرا منهن ولم تكن علي وجه الارض نساء خير -من امهات المءمنين قلت اذا طلقهن رسول الله لعصيانهن له و-------ايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف	6413	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3375	true	-7504969379708374457	234	274	1269	1479	1587	300	النسفي فان قلت كيف تكون المبدلات خيرا منهن ولم يكن علي وجه الارض نساء خيرا من امهات المءمنين قلت اذا طلقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف	3375	-2012652514972686854	185	349.0	149	210	88.0952377319336	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6413	false	-2035950751209536196	166	206	906	1131	1641	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون 6 قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان تاخذوهم بما تاخذون به انفسكم----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث رحم الله رجل-ا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم	6413	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3377	true	-3263844955168986243	11	60	63	344	1675	300	يا ايها الذين امنوا قو انفسكم اي نجوها من النار---------------------------- بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان تاخذوهم بما تاخذون به انفسكم او بان تعلموهم وترشدوهم قال القشيري اظهروا من انفسكم الطاعات ليتعلموا منكم ويقتادوا بافعالكم ه وفي الحديث رحم الله امرءا قال يا اهلاه صلاتكم صيام-------كم مسكينكم يتيمكم اي -----	3377	-2012652514972686854	154	242.5	124	321	47.97507858276367	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6415	false	-4482752773676361394	14	106	84	592	1643	300	قوا انفسكم------------------ بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان تاخذوهم بما تاخذون به انفسكم وعلي تقديرليق يكونون مستقلين -------------------------------------------------------------------في ال--------------امر استقلالا تاما بخلاف ذلك التقدير فان عطفاهلوكم وهو غاءب----------------------------------------------------------------------علي الضميروهو حاض-------------------------------------------ر لا يصح- الا علي التبعية----- كما سبق في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة قال القاضي انما لم يخاطبها اولا تنبيها علي انه المقصود بالحكم والمعطوف تبع له وعلي هذا معني التغليب في انفسكم وفيشرح السنة روي عن علي رضي الله عنه قال قوا انفسكم واهليكم علموهم وادبوهم وعن ابن عباس نحوه قوله وعن ابن عباس هي حجارة الكبريت منع هذا	6415	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3377	true	-3263844955168986243	15	102	83	572	1675	300	قو- انفسكم اي نجوها من النار بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان تاخذوهم بما تاخذون به انفسكم او بان تعلموهم وترشدوهم قال القشيري اظهروا من انفسكم الطاعات ليتعلموا منكم ويقتادوا بافعالكم ه وفي الحديث رحم الله امرءا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم مسكينكم يتيمكم اي الزموا ما ينفعكم فمن له اهل واهملهم من التعلم والارشاد عوتب عليهم اي احملوهم علي الطاعة لتقوهم نارا وقودها الناس والحجارة اي نوعا من النار لا تتقد الا بالناس والحجارةن كما تتقد غيرها------------------------------------------------------------------------------------------ بالحطب قال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس هي حجارة الكبريت فهي اشد	3377	-2012652514972686854	148	122.5	118	726	20.38567543029785	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6417	false	1989320812820987250	36	141	195	752	1586	300	نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون ف-ي قبيح من القباءح الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعود اللبن في الضرع موطنين انفسهم علي ذلك وعن علي رضي الله تعالي عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان في التوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذاقتها حلاوة المعاصي وعن حذيفة بحسب الرجل من الشر ان يتوب عن الذنب ثم يعود فيه	6417	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3378	true	-5801636058529883467	13	113	78	589	1572	300	نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون الي قبيح من القباءح وقيل نصوحا صادقة وقيل خالصة يقال عسل ناصح اذا خلص من شمعه وقيل من نصاحة الثوب اي ترقيعه لانها ترقع خروقك في دينك وترم خللك وقيل توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثارها في صاحبها باستعمال الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها ومن قرا بضم النون فمصدر اي ذات نصوح او تنصح نصوحا وفي الحديث التوبة النصوح ان يتوب ثم لا يعود الي الذنب الي ان يعود اللبن في الضرع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة بحسب الرجل من الشر ان يتوب من الذنب ثم يعود فيه	3378	-2012652514972686854	168	311.0	135	895	18.770950317382812	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6418	false	4893888304011283529	0	235	0	1225	1590	300	نصاحة الثوب اي ت--------وبة ترفو خروقك في دينك وترم خللك وقيل خالصة من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اث-رها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها و---قرا زيد بن علي توبا نصوحا وقرء نصوحا بالضم وهو مصدر نصح قوله ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء اقللت صفة الذنب علي منوال قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني قوله لمنتظرك اي موتك وقيل عاقبتك قوله من نصاحة الثوب فيالمطلع نصاحة الثوب خياطته والنصاح الخياط اي توبة ترفو خروقك في دينك فهي استعارة قوله وقرء نصوحا بالضم ابو بكر والباقون بالفتح والنصح والنصوح كالشكر والشكور والكفر والكفور اي ذات نصوح او تنصح نصو-----------حا او توبوا لنص-ح انفسكم ع----------------------لي انه مفعول له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسي ربكم اطماع من الله لعباده وفيه وجهان احدهما ان يكون ع-----------------لي ما جرت به عادة الجبابرة من الاجابة ب عسي ولعل ووقوع ذلك منهم موقع القطع والبت والثاني ان يجء به تعليما للعباد وجوب الترجح بين ال--------------------------------------خوف والرجاء والذي يدل علي المعني الاول وانه في معني البت قراءة ابن ابي عبل------ة ويدخلكم بالجزم عطفا علي محل عسي ان يكفر كانه قيل توبوا يوجب لكم تكفير سيءاتكم ويدخلكم يوم لا يخزي الله نصب ب ويدخ--------لكم و لا يخزي------------------------------------------- تعريض بمن اخزاهم الله من اهل الكفر والفسوق واستحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم نورهم-------- يسع------------------------------------ي علي الصراط اتمم لنا نورنا قال ابن عباس يقولون ذلك اذا ------------طفء نور المنافقين	6418	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3378	true	-5801636058529883467	42	228	233	1183	1572	300	نصاحة الثوب اي ترقيعه لانها ترقع خروقك في دينك وترم خللك وقيل تو-------------------------------------------------------بة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثارها في صاحبها باستعمال- الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها ومن قرا بضم النون ف--------------------------------مصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي ذات نصوح او تنصح نصوحا وفي الحديث ا-لتوبة النصوح ان يتوب ثم لا يعود الي الذنب الي ان يعود اللبن في الضرع وعن حذيفة بحسب الرجل من الشر ان يتوب من الذنب ثم يعود فيه وعن ابن عباس رضي الله عنه هي الاستغفار باللسان والندم بالجنان والاقلاع بالاركان عسي ر---------------------------------------بكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا علي ما جري به عادة الملوك م--ن الاجابة ب-عسي ولعل ووقوع ذلك منهم موقع القطع والبت وقيل عبر ب عسي للاشعار ان المغفرة تفضل واحسان وان التوبة غير موجبة لها وليبقي العبد بين خوف و--ر-------------------------------------------------------جاء ولو عمل ما عمل ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------------- يوم لا يخزي الله النبي هو ظرف ل يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي و معه ظرف لامنوا وفيه تعريض بمن اخزاهم الله من---- الكفرة-------------------------------------------------------- نورهم مبتدا و يسعي خبره اي يضء بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط وفي مواطن القيامة---------- يقولون حال اي قاءلين حين ينطفء نور المنافقين	3378	-2012652514972686854	418	517.5	328	1587	26.339004516601562	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6419	false	-7661181488306184467	97	121	529	673	1603	300	فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق علي الصراط وبعضهم كالريح وبع--------------------ضهم حبوا وزحفا فاولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	6419	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3378	true	-5801636058529883467	253	280	1310	1471	1572	300	فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم كاجاود الخيل وبعضهم حبوا وزحفا وهم--- الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	3378	-2012652514972686854	138	264.0	114	164	84.1463394165039	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6425	false	-6055875199571123380	200	241	1057	1270	1565	300	من---- القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي صلوات الله عليهما------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	6425	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3381	true	-8737352708458354310	253	292	1336	1536	1576	300	من نسل القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي -----------عليهما السلام وعن النبي صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم------------ ومريم بنت- عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	3381	-2012652514972686854	186	335.5	149	224	83.03571319580078	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6421	false	3840726812273082947	120	205	688	1139	1632	300	التمثيلين تذييلا لذكر المءمنين والكافرين وتتميما للتعريض بامي المءمنين ومن تامل في هذه التشديدات لاح له منزلة حبيب الله عند الله وحقق معني قول ام المءمنين من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمنتين وان لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله	6421	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3382	true	-525171440746677033	10	55	51	294	1622	300	التمثيلين -----------------------------------------تعريض بامي المءمنين المذكورتين في اول السورة وما فرط منهما--------------------------------------------- من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاق ك----------------هاتين المءمنتين وا--لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله	3382	-2012652514972686854	207	342.0	167	451	45.89800262451172	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6432	false	-4149820333234004453	88	150	476	803	1563	300	صلي الله عليه وسلم انه تلاها فلما بلغ قوله ايكم احسن عملا قال ايكم احسن عقلا واروع عن محارم الله واسرع في طاعة الله يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايكم ا-تم عقلا عن الله وفهما لاغراض-----------------ه-------------------------- والمراد انه اعطاكم الحياة التي تقدرون بها علي العمل وتستمكنون منه وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح لان وراءه---- البعث والجزاء الذي لا-بد منه	6432	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3384	true	-4037849407027187933	77	176	427	946	1573	300	صلي الله عليه وسلم ب------------------قوله ايكم احسن عقل-------------------ا واردع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وفي رواية ايكم احسن عقلا واشدكم له خوفا واحسنكم في امره ونهيه نظرا ون كانوا اقلكم تطوعا وقال ابن عباس وغيره ايكم ازهد في الدنيا قال القشيري كيف تكونوا في الصبر في المحنة والشكر عند المنة وقال النسفي ايكم احسن عملا اخلصه واصوبه فالخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون علي السنة والمراد انه اعطاكم الحياة التي تقدرون بها علي العمل-------------- وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح فما وراءه الا البعث والجزاء الذي لا بد منه	3384	-2012652514972686854	244	396.5	195	570	42.8070182800293	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6435	false	4753702717282357193	163	191	844	976	1562	300	فارجع البصر ------------------حتي يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة ---ولا تبقي معك شبهة فيه هل تري من فطور من صدوع وشقوق جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر	6435	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3385	true	104354050186749193	33	63	177	317	1564	300	فارجع البصر اي رده الي السماء حتي يصح عندك ما اخبرت به ---معاينة حتي لا يبقي---- شبهة---- هل تري من فطور صدر--وع وشقوق جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر	3385	-2012652514972686854	114	182.0	89	153	74.50980377197266	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6438	false	-5198542427634681489	128	158	710	884	1603	300	الشياطين الذين يخرجونكم من النور الي الظلمات وتهتدون ب----------------ها في ظلمات البر والبحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير	6438	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3385	true	104354050186749193	247	300	1268	1564	1564	300	---------الذي- يخرجونكم من النور الي الظلمات بانقضاض الشهب المقتبسة منها فياخذ الملك شعلة من نار الكوكب ويضرب بها الجني فيقتله او يخبله فيرجع غولا يفزع الناس واما الكواكب فلا تزول عن اماكنها لانها قارة في الفلك قال قتادة خلق الله النجوم لثلاث زينة السماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها غير-	3385	-2012652514972686854	137	227.0	112	307	44.62540817260742	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6442	false	6519582360469416104	0	62	0	324	1612	300	من كلام الخزنة للكفار علي ارادة القول ارادوا حكاية ما كانوا عليه من ضلالهم في الدنيا او ارادوا بالضلال الهلاك او سموا عقاب الضلال باسمه او----------------------------------------------- من كلام الرسل لهم حكوه للخزنة اي قالوا لنا هذا فلم نقبله------------------------------ لو كنا نسمع الانذار سماع طالبين للحق او نعقله عقل متاملين وقيل انما جمع بين السمع والعقل ل-------------------------------------ان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل	6442	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3387	true	7297475599322321905	220	291	1146	1529	1586	300	من كلام الخزنة للكفار علي ارادة القول ومرادهم------------------------------------------------- بالضلال الهلاك او سموا جزاء الضلال باسمه كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري مشاكلة او يكون من كلام الرسل---- حكوه للخزنة اي قالوا لنا هذا فلم نهتبله وقالوا ايضا معترفين بتفريطهم لو كنا نسمع الانذار سماع طالب ا--لحق او نعقل شيءا ما كنا في اصحاب السعير في عددهم ومن اتباعهم من الشياطين وغيرهم وفيه دليل علي ان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل	3387	-2012652514972686854	212	330.5	168	438	48.401824951171875	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6443	false	-1297397357169971774	108	211	574	1098	1523	300	من خلق الاشياء وحال---------------------------------ه انه اللطيف------------------------- الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر من خلقه وما بطن ويجوز ان يكون من خلق منصوبا بمعني الا يعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلوقه وهذه حاله وروي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيظهر الله رسوله عليها فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمعه اله محمد فنبه الله علي جهلهم عالم بالسر والجهر وبكل ما في الصدور قال بعده الا يعلم من خلق وهذا الكلام انما يتصل بما قبله لو- كان تعالي خالقا لكل ما يفعلونه في السر والجهر وفي القلوب وفي الصدور فانه لو لم يكن خالقا لها لم يكن قوله الا يعلم من خلق مقتضيا كونه تعالي عالما بتلك الاشياء	6443	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3389	true	8048728472182560671	70	169	374	881	1567	300	من خلق الاشياء واوجدها غير عالم بباطنها وظاهرها وصفته انه اللطيف اي العالم بدقاءق الاشياء الخبير العالم بحقاءقها------------------------ ويجوز ان يكون من ----مفعولا اي--- الا يعلم الله من خلقه وفيه علي الاول دليل علي خلق افعال العباد وهو مذهب اهل السنة ووجه الدليل انه تعالي لما قرر انه عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بالسر والجهر وبكل ما في الصدور قال بعده الا يعلم من خلق وهذا الكلام انما يتصل بما قبله اذا كان تعالي خالقا لكل ما يفعلونه في السر والجهر وفي القلوب والص---دور فانه لو لم يكن خالقا لها لم يكن قوله الا يعلم من خلق مقتضيا كونه تعالي عالما بتلك الاشياء	3389	-2012652514972686854	313	439.0	246	692	45.2312126159668	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6445	false	-4663510356589524353	42	113	243	615	1586	300	وقال حجة الاسلام انما يستحق هذا الاسم------------ من يعلم دقاءق المصالح وغوامضها ------وما دق منها وما لطف ثم يسلك في ايصالها الي المستصلح سبيل الرفق دون العنف والخبير هو الذي لا تعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا تتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها وهو بمعني العليم لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة -سمي خبرة و-سمي صاحبها خبيرا وقال --	6445	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3390	true	7633438338018124057	3	76	14	391	1543	300	وقال الغزالي---- انما يستحق هذا الاسم يعني اللطيف من يطلع علي -----------غوامض الاشياء وما دق منها وما لطف ثم -سلك في ايصالها الي المستصلح سبيل الرفق دون العنف والخبير هو الذي لا يعزب عنه الاخبار الباطنة فلا يجري في الملك والملكوت شء ولا يتحرك ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفس ولا تطمءن الا ويكون عنده خبرها وهو بمعني العل-م لكن العلم اذا اضيف الي الخفايا الباطنة يسمي خبرة ويسمي صاحبها خبيرا ه يقول	3390	-2012652514972686854	335	605.0	269	394	85.02538299560547	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6447	false	-1458752692810959370	91	147	511	821	1602	300	صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها لانهن اذا بسطتها صففن قوادمها صفا ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن فان قلت لم قيل ويقبضن ولم يقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقابضات قلت لان اصل الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء----------------------------- والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك	6447	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3392	true	-2422390365135608350	67	139	334	741	1557	300	صافات باسطات اجنحتها في الجو عند طيرانه----------------------------------ا ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها حينا فحينا للاستظهار به علي التحرك وهو السر في ايثار ويقبضن الدال علي تجدد القبض تارة بعد تارة علي قابضات ف يقبضن معطوف علي اسم الفاعل حملا علي المعني اي يصففن ويقبضن او صافات وقابضات والطي-------------------------------------ران في الهواء كالسباحة في الماء والهواء للطاءر كالماء للسابح والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك	3392	-2012652514972686854	199	348.0	163	478	41.631797790527344	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6461	false	-1685426237510954066	4	156	21	833	1585	300	حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة مهين من----------------------- المهانة وهي القلة والحقارة يريد القلة في الراي والتمييز او اراد الكذب لانه حقير عند الناس هماز عياب طعان وعن الحسن يلوي شدقية في اقفية الناس مشاء بنميم مضرب نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم قوله لمن اعتاد الحلف اي كفي بكثرة الحلف سوء خلق وعيبا انه قدمه علي جمع العيوب وفيه تعظيم للحلف وبيان انها اقبح معايبه واعظمها قوله مضرب اي مبالغ او كثير الضرب بين الناس مشتت لشملهم مفرق لجميعهم الاساس ومن المجاز ضرب في الارض وفي سبيل الله وضرب الدهر بيننا فرقنا قال ذو الرمة فان تضرب الايام يا مي بيننا فلا ناشر سرا ولا متغير والنميم والنميمة السعاية وانشدني بعض العرب تشببي تشبب النميمة تمشي بها زاهرا الي تميمة مناع للخير بخيل والخير المال او مناع اهله--- الخير وهو الاسلام	6461	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3401	true	-8647687536268443355	227	291	1160	1502	1555	300	حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به -زجرا لمن -يكثر الحلف------------------------------------------------------ مهين حقير في الراي والتدبير من المهانة وهي القلة والحقارة او كذا-----------------------------------ب لانه صغير عند الناس هماز عياب طعان مغتاب------------------------------ مشاء بنميم----- نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والف-ساد بينهم فالن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم والنميمة السعاية في افساد ذات البين م-------------------------------------------ناع للخير بخيل والخير المال او مناع اهله من الخير وهو الاسلام	3401	-2012652514972686854	273	413.0	219	838	32.57756423950195	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6463	false	4214754766131951695	252	289	1191	1371	1422	300	لان كان ذا مال وبنين يجحد وينكر ويكفر ويجوز ان يتعلق بما بعده علي معني لكونه متمولا مستظهرا بالبنين كذب------------------------------------------ اياتنا------------------------------------------------- ولا يعمل فيه قال الذي هو جواب اذا لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله	6463	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3402	true	2820964920019738908	155	190	734	909	1452	300	لان كان ذا مال وب-------------------------------------------------------------------------------نين كذب باياتنا يدل عليه قوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا اي القران قال اساطير الاولين اي اكاذيب المتقدمين ولا يعمل فيه قال----------------- لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله	3402	-2012652514972686854	84	123.0	65	271	30.996309280395508	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6469	false	-1788865170652921199	73	278	395	1476	1606	300	وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة الي قوله نحن نقدر-- علي صرامها او هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم لجنتهم ومتعلق قادرين ما سبق وهذا المعني عني بقوله غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم ويحتمل ان يراد ب قادرين مقدرين واليه الاشارة بقوله او مقدرين ان يتم لهم مرادهم والتقسيم يحتمل ان يراد اكثر من ذلك لكن اقتصرنا علي ما عليه الكتاب قوله المغلة اي الجنة التي لها الدخل والثمار قوله زي منفعتها عن المساكين اي منعها عنهم علي التضمين الجوهري قولهم زوي فلان المال عن وارثه زيا وقيل حرد علم للجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم او مقدرين ان يتم لهم مرادهم من الصرام والحرمان قالوا في بديهة وصولهم انا لضالون اي ضللنا جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا اوس----طهم--- اعدلهم وخيرهم من قولهم هو من سطة قومه واعطني من سطات مالك ومنه قوله تعالي امة وسطا البقرة لولا تسبحون لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث ني-تكم---- كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا ع-----ن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم والدليل عليه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين	6469	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3405	true	-4306998792344166917	98	255	504	1347	1581	300	وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة------------- قادرين علي صرامها عند انفسهم وقيل معني الحرد الغضب يقال حرد الرجل حردا غضب اي غدوا علي غضب علي المسكين قادرين علي المنع او علي صرامها في زعمهم وقيل الحرد اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م للجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم فلما راوها اي جنتهم محترقة-------------------- قالوا ----------------انا لضالون اي ضللنا جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم اي اعدلهم وخيرهم رايا او اكبرهم سنا الم اقل لكم لو---------------------------------------------لا تسبحون----- تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نياتكم وقد كان -------قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله--------------------- وتوبوا اليه من هذه الجريمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لانه تعظيم لله تعالي في الجملة لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم والاول انسب بقوله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	3405	-2012652514972686854	470	763.0	376	1366	34.40702819824219	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6472	false	-5064480366852949539	2	80	8	437	1580	299	اعطا-----ه المال والبنين كفر بالله كلا بل الله انما اعطاه ذلك للابتلاء فاذا صرفه الي الكفر دمر الله تعالي عليه لان اصحاب الجنة لما اتوا -هذا القدر اليسير من المعصية دمر الله علي جنتهم فيكف حال من عاند الرسول واصر علي الكفر والمعصية او -ان اصحاب الجنة خرجوا لينتفعوا بالجنة ويمنعوا الفقراء عنها فقلب الله عليهم القضية فكذا اهل -مكة لما خرجوا الي بدر وارادوا الكيد بمحمد واصحابه صلوات الله عليه وشربوا الخمور فاخلف الله ظنهم فقتلوا واسروا	6472	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3406	true	7912857017663665493	196	268	1011	1411	1558	300	اعطاه الله المال والبنين كفر بال------------له انما اعطاه ذلك للابتلاء فاذا صرفه الي الكفر دمر الله ع------ليه لان اصحاب الجنة لما اتوا بهذا القدر اليسير من المعصية دمر الله علي جنتهم فكيف حال من عاند الرسول واصر علي الكفر والمعصية او لان اصحاب الجنة خرجوا لينتفعوا بالجنة ويمنعوا الفقراء منها فقلب الله عليهم القضية فكذا اهل ممكة حردو----ا الي بدر -ارادوا الكيد بمحمد واصحابه صلوات الله عليه-------------- فاخلف الله ظنهم فقتلوا واسروا	3406	-2012652514972686854	384	717.5	313	437	87.87185668945312	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6473	false	216604601646292353	0	69	0	354	1504	300	نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم تكن -------حالهم وحالنا الا مثل ما هي في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا فقيل انخ-----------------------------------------------------------يف في الحكم فنجعل المسلم------ين----------------------------------- كالكافرين------------------------------------ ثم قيل لهم علي طريقة الالتفات--------------------- ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج------------------------------- كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم----------------------------------------------- ام لكم كتاب----- من السماء---- تدرسو-------ن في ذلك الكتاب------------------------------------------ ان ما تختارونه وتشتهونه	6473	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3407	true	5798048023323216758	185	299	964	1575	1579	300	نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يكن حالنا وحالهم------- الا مثل ما هي في الدني-----ا لم يزيدوا علينا ولم يفضل-----------------------ونا فرد الله عليهم والهمزة للانكار والعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي انحيف في الحكم فنجعل المسلمين الذين كابدوا مشاق الطاعات وترك المخالفات كالكافرين الذين عجلت طيباتهم في الحياة الدنيا ثم قيل لهم ---بطريق- الالتفات لتاكيد الرد والتشديد ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج وهو التسوية بين المطيع والعاصي كان امر الجزاء مفوض اليكم---- تحكمون فيه كيف شءتم وهو تعجيب واستبعاد وايذان بانه لا يصدر عن عاقل ام لكم كتاب نازل من السماء فيه تدرسون تقرءون في ذلك الكتاب ان لكم فيه اي في ذلك الكتاب لما تخيرون اي ان ما تختارونه وتشتهونه	3407	-2012652514972686854	298	466.0	238	654	45.56575012207031	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6473	false	216604601646292353	80	145	414	757	1504	300	والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدروس فلما جاءت----------------------- اللام كسرت--- ويجوز ان تكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين------------------------------------- وتخير الشء واختاره اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله لفلان علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به ي-----------------------------------------عني ام ضمنا منكم و--------اقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد	6473	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3408	true	-2129207502893501683	1	117	4	606	1515	300	والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدروس لوقوع الدرس عليه وانما كسرت لمجء اللام في خبره ويجوز ان يكون حكاية للمدروس بلفظه- كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين الصافات اي تركنا عليه السلام علي قول وتخير الشء واختاره اخذ خيره ام لكم ايمان علينا اي عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم الي يوم القيامة او ب بالغة اي تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم ان لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد	3408	-2012652514972686854	231	342.5	183	603	38.30845642089844	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6474	false	-678827277412155951	11	57	64	292	1532	300	ب بالغة علي انها تبلغ ذلكم اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم وقرا الحسن بالغة بالنصب علي الحال من الضمير في الظرف ان لكم لما تحكمون--------------- جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	6474	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3408	true	-2129207502893501683	74	112	391	574	1515	300	ب بالغة اي------ تبلغ ذلك- اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم----------------------------------------------------- ان لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	3408	-2012652514972686854	166	294.0	131	243	68.31275939941406	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6474	false	-678827277412155951	217	290	1107	1487	1532	300	ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 40 ايهم بذلك الحكم زعيم اي قاءم وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء ا--ناس يشاركونهم في---- القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا ب-----هم ان كانوا صادقين في دعواهم------------------------- يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم به- عند الله ولا زعيم لهم	6474	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3408	true	-2129207502893501683	146	208	755	1045	1515	300	ايهم بذ----------------------------------------------------------------لك الحكم زعيم كفيل بانه لا بد ان يكون ذلك ام لهم شر----------------------------------------------كاء اي ناس يشاركونهم في هذا القو----------------- ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم اذ لا اقل من التقليد فيه يعني ان احدا لا يسلم لهم هذا ولا يساعدهم عليه كما انه لا كتاب لهم ينطق به ولا عهد لهم بعد عند الله ولا زعيم لهم	3408	-2012652514972686854	217	374.0	171	417	52.038368225097656	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6476	false	7350280156568992038	4	30	15	135	1539	300	كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو مثل في-- البخل واما من شبه فلضيق عطنه وقلة نظره في علم البيان	6476	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3409	true	9181152372299478217	15	40	79	194	1502	300	كما تقول ل-------لشحيح يده مغلولة ولا يد ثم ولا غل وانما هو كناية عن البخل واما من شبه فلضيق عطفه وقلة نظره في علم البيان	3409	-2012652514972686854	106	194.5	82	122	86.88524627685547	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6478	false	-4204735396891894323	149	286	774	1518	1603	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين 44 يقال ذرني واياه يريدون كله الي فاني اكفيكه كان يقول حسبك ايقاعا به ان تكل امره الي وتخلي بيني وبينه ف----------------اني عالم بما يجب ان يفعل به --مطيق له والمراد حسبي مجازيا لمن يكذ----------------------------------------------------------------------ب بالقران فلا تشغل قلبك بشانه وتوكل علي في الانتقام منه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين قوله تعقم اصلابهم النهاية في حديث ابن مسعود ان الله يظهر للناس يوم القيامة فيجر المسلمون للسجود وتعقم اصلاب المنافقين فلا يسجدون اي تيبس مفاصلهم ونصير مشدودة والمعاقم المفاص---ل استدرجه الي كذا اذا استنزله اليه درجة فدرجة حتي يورطه فيه واستدراج الله ا--لعصاة ان يرزقهم الصحة والنعمة فيجعلوا رزق الله ذريعة ومتسلقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ازدياد الكفر والمعاصي من حيث لا يعلمون اي من الجهة التي لا يشعرون انه استدراج	6478	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3411	true	6188666304608744843	67	189	348	1012	1604	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي القران والمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كل امره -لي وخل-- بيني وبينه فاني اكفيك امره لاني عليم بما يستحق من العذاب ومطيق له والفاء لترتيب الامر علي ما قبلها من احوالهم المحكية اي اذا كان حالهم في الاخرة كذلك فذرني ومن يكذب بالقران-------------------- وتوكل علي في الانتقام منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة يقال استدرجه الي كذا اي- استنزله اليه درجة بدرجة حتي يورطه فيه واستدراجه تعالي للعصاة ان يرزقهم الصحة والنعمة فيجعلون رزق الله ذريعة الي معاصيه والجملة استءناف مسوق لبيان التعذيب المستفاد من الامر اجمالا في قوله فذرني والضمير ل من والجمع باعتبار معناها كما ان الافراد في يكذب باعتبار لفظها اي سنسوقهم الي ا---------------لعذاب من حيث لا يعلمون اي من الجهة التي لا يشعرون انه استدراج	3411	-2012652514972686854	303	453.5	241	997	30.39117431640625	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6479	false	-6430434899712424035	155	233	877	1273	1625	300	ام عندهم الغيب اي اللوح------------------------ فهم يكتبون منه ما يحكمون ب-----------------ه فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 48 لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك ع------------------------ليهم--- ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام اذ ن--------------------------------------------ادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا ومن كظم السقاء--------------------------------------------------------------------------------- اذ ملاه والمعني ---------------------------------------لا يوجد منك ما وجد منه--- الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه	6479	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3412	true	6332611075489367012	6	107	36	545	1587	300	ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ او علم المغيبات فهم يكتبون منه ما يحكمون به فيستغنون عن علمه فاصبر لحكم ربك اي ما حكم به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم لانهم وان امهلوا لم يهملوا ولا تكن كصاحب الحوت----- يونس عليه السلام في العجلة والغضب علي القوم حتي ابتلي ببلاءه اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا والجملة حال من ضمير نادي وعليه يدور النهي لا علي النداء فانه امر مستحسن ولذلك لم يذكر المنادي و اذ منصوب بمضاف محذوف اي لا يكن حالك كحاله وقت نداءه اي لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه	3412	-2012652514972686854	233	378.0	185	631	36.925514221191406	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6481	false	-5010027997303380436	180	227	948	1199	1558	300	وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية ----لما سمعوا----------------------------------- الذكر اي القران لم يملكوا انفسهم حسدا علي ما اوتيت من النبوة ويقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لمج-------------------نون حيرة في امره وتنفيرا------ عنه والا فقد علموا انه اعقلهم والمعني انهم جننوه لاجل القران وما هو---------- الا ذكر وموعظة للعالمين	6481	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3413	true	-1594900171272930565	194	264	981	1353	1537	300	وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان يقرا هذه الاية ه و لما سمعوا ظرف ليزلقونك اي يهلكونك وقت سماعهم الذكر اي القران اي لاشتداد بغضهم وحسدهم وقت سماعه----------- ويقولون لغاية حيرتهم في امره صلي الله عليه وسلم ونهاية جهلهم لما في تضاعيف القران من عجاءب الحكم وبداءع العلوم المحجوبة عن العقول انه لمجنون اي ان محمدا لمجنون حيرة في امره وتنفيرا للناس عنه--------------------------------------------------------- وما هو اي القران الا ذكر------- للعالمين	3413	-2012652514972686854	147	201.5	117	447	32.88590621948242	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6482	false	-3106759464310938575	118	287	620	1534	1600	300	الحاقة--- الساعة الواجبة الوقوع الثابتة المجء التي هي اتية لا ريب فيها-------------- او التي---- فيها حواق الامور من الحساب والثواب والعقاب AUTO سورة الحاقة اثنتان وخمسون اية مكية بلا خلاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله حواق الامور يعني اوساطها الجوهري سقط فلان علي حاق راسه اي وسط راسه وجءته في حاق الشتاء اي وسطه وقيل الحاصل انها اما من قولهم حق الشء او التي تحق فيها الامور اي تعرف علي الحقيقة من قولك لا احق هذا اي لا اعرف حقيقته جعل الفعل لها------ وهو لاهل------------------------------------------------------------------------------------------ها وارتفاعها علي الابتداء وخبرها ما الحاقة والاصل الحاقة ما هي تفخيما لشانها وتعظيما لهولها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها وما ادراك واي شء اعلمك ما الح---اقة يعني انك لا علم لك بكنهه------------------------------------------------------ا ومدي عظمها علي انه من العظم والشدة بحيث لا----- يبلغه دراية احد ولا -همه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك ما في موضع الرفع علي الابتداء و ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام القارعة التي-------------------------------------------------- تقرع الناس ب-----الافزاع والاهوال و-----السماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار	6482	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3414	true	8260633739607266308	115	260	618	1393	1601	300	الحاقة اي الساعة الواجبة الوقوع الثابتة المجء التي هي اتية لا ريب فيها من حق يحق وجب او التي يحق فيها----- الحقوق من --------الثواب والعقاب او ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تحق فيها الحقاءق و-تعرف من حقه اذا ---------------------------عرف حقيقته جعل الفعل لها مجازا وهو لما فيها من الامور ما الحاقة اي ما هي الحاقة فهي من الامور التي يستفهم عنها لغرابتها وهول مطلعها واكد كذلك بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادراك واي شء اعلمك ما هي الحاقة يعني انك لا علم لك بكنهها لخروجها عن داءرة علوم المخلوقات علي معني ان عظم شانها ومدي هولها وشدتها----------------- بحيث لا يكاد يبلغه دراية احد ولا وهمه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك ثم ذكر وبال من كذب بها فقال كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بالحاقة فوضعت القارعة موضعها لانها من اسماء القيامة كالحاقة وسميت بذلك لانها تقرع الناس بفنون الافزاع والاهوال وتقرع السماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار	3414	-2012652514972686854	417	602.0	335	1154	36.13518142700195	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6484	false	5951081880167692495	20	72	104	337	1523	300	عتت علي خزانها فخرجت بلا كيل ولا وزن وروي عن رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل----- ثم قرا انا لما- طغا	6484	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3415	true	1139941892000332266	109	159	571	807	1578	300	عتت علي خزانها فلم يضبطوها باذن الله غضبا علي اعداء الله قال صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله نسفة- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء-------- طغي علي الخزان وكذلك الريح طغت علي خزانها ثم قرا الاية او طغت	3415	-2012652514972686854	159	250.0	119	245	64.89795684814453	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6485	false	-4471173067824199296	119	166	616	879	1599	300	وذلك -ان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعه-ا الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل هي ايام العجز وهي اخر-- الشتاء-------- واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر وال-علل ومطفء الجمر وقيل مكفء--------- الظعن ومعني سخرها عليهم سطلها عليهم كما شاء فيها في مهابها او في الليالي والايام	6485	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3415	true	1139941892000332266	244	292	1272	1543	1578	300	بذلك لان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل سميت عجوزا لانها في عجز الشتاء اي اخره واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر واليوم الثامن مكفي الظعن فتري القوم ان كنت حاضرا حينءذ-------- فيها اي في تلك------ الليالي والايام	3415	-2012652514972686854	186	290.0	150	285	65.2631607055664	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6486	false	3271655960291004762	7	62	34	323	1567	300	ومن قبله اي ومن تقدمه وتعضد الاولي قراءة عبد الله وابي ----------------------------------------------------ومن معه وقراءة ابي موسي ومن تلقاءه والمءتفكات---- قري قوم لوط -------------------------------------------------بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او الافعال----------- ذات الخطا العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رابية شديدة زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح يقال ربا الشء يربو اذا زاد ليربو في اموال الناس الروم لما طغا الماء	6486	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3416	true	4701347540433738168	203	296	1129	1607	1628	300	ومن قبله اي ومن تقدمه وقرا البصري والكساءي ومن قبله بكسر القاف اي ومن عنده من اتباعه وجنوده ويءيده انه قرء ومن مع---------------------------ه والمءتفكات وهي قري قوم لوط لانها اءتفكت اي انقلبت بهم اي وجاء اهل المءتفكات بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او الافعال الخاطءة اي ذات الخطا التي من جملتها تكذيب البعث والقيامة فعصوا رسول ربهم اي عصت كل امة رسولها حيث نهوهم عما كانوا يتعاطونه من القباءح فاخذهم اي الله عز وجل اخذة رابية اي--- زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح من-- ربا الشء----- اذا زاد انا----------------------- لما طغي الماء	3416	-2012652514972686854	187	260.5	148	538	34.758365631103516	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6490	false	7762503531569906136	129	167	672	887	1616	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثما----------------------------------------------------------نية املاك---------------------------------------------------- ارجلهم في تخوم الارض الساب----------------------------عة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعض-------------------------------------هم علي صورة الانسان	6490	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3418	true	-7693900726953451759	186	260	1047	1443	1671	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة قواهم الله تعالي باربعة اخري وقال ابن عباس ه----ي ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم احد عدتهم وقال ابن زيد هم ثمانية املاك علي هيءة الوعول الوعل تيس الجبل وقيل علي هيءة الناس ارجلهم تحت ----الارض السابعة وكواهلهم فوق السماء السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون وفي بعض الاخبار ان الاربعة التي تحمل العرش اليوم احدهم علي صورة الانسان	3418	-2012652514972686854	173	260.5	141	404	42.821781158447266	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6492	false	4926138606720949142	119	205	621	1118	1652	300	وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثبا--------تها في المصحف وقيل لا باس بالوصل والاسقاط وقرا ابن محيصن باسكان الياء بغير هاء وقرا جماعة باثبات الهاء في الوصل والوقف جميعا لاتباع المصحف ظننت------------------- علمت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اجري الظن مجري العلم لان الظن الغالب يقام مقام العلم في العادات والاحكام ويقال اظن ظنا كاليقين ان الامر كيت وكيت راضية منسوبة الي الرضا كالدراع والنابل والنسبة نسبتان نسبة بالحرف ونسبة بالصيغة او جعل الفعل لها مجازا وهو لصاحبها----------------------------------------------------- عالية مرتفعة المكان ف------ي السماء-------- او رفيعة الدرجات او رفيعة المباني والقصور والاشجار	6492	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3421	true	-3254510867867187183	203	290	1094	1568	1620	300	وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثباتها لثبوتها في المصحف اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظننت اني ملاق حسابيه اي علمت وتيقنت اني سالقي حسابي ولعل التعبير بالظن للاشعار بانه لا يقدح في الاعتقاد ما يهجس في النفس من الخطرات التي لا تنفك عنها العلوم النظرية قاله ابو السعود وقد تقدم سره في البقرة فهو في عيشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راضية اي ذات رضا يرضي بها صاحبها-------------------------------------------------- جعل الفعل لها مجازا وهو لصاحبها لكونها صافية من الشواءب داءمة مقرونة بالتعظيم في جنة عالية مرتفعة المكان لانها في السماء السابعة او رفيعة الدرجات او------ المباني --------والاشجار	3421	-2012652514972686854	169	79.0	136	776	21.778350830078125	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6493	false	-6256618638223644050	184	230	1015	1246	1593	300	يا ليتها للموتة يقول يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري ف-م ابعث بعدها ولم الق ما القي او للحا--------------------------------------------لة اي ---ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قض-ت علي لانه راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه عندها	6493	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3422	true	-7145698851446434729	240	286	1282	1513	1582	300	يا ليتها يا ------------ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما -لقيت فضمير ليتها للموتة ويجوز ان يكون لما شاهده من الحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي لانه وجدها ---------------امر من ا---------------لموت------ فتمناه عندها	3422	-2012652514972686854	161	261.0	129	280	57.5	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6493	false	-6256618638223644050	29	93	168	506	1593	300	وعن مجاهد ايام الصيام----------------------------- اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله ورو-------------------ي يقول الله عز وجل يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم -كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من اوتي كتابه بشماله----------------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه---------------- ولم ادر ما حسابيه يا ---	6493	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3422	true	-7145698851446434729	73	228	399	1225	1582	300	وعن مجاهد ايام الصيام وقال ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله تعالي روي ان الله تعالي يقول------------ يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية ولا تقصر الاية علي الصوم بل كل ما اسلف الانسان من الاعمال الصالحة داخل في الاية بدليل قوله تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون الطور 19 والمراسلات وهذه الاية وامثالها هزت قلوب المجتهدين حتي عمروا اوقاتهم وحافظوا علي انفاسهم لءلا تضيع وكان عمر رضي الله عنه يقول حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا فانه اهون او ايسر لحسابكم وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا وتجهزوا للعرض الاكبر يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية ه واما من اوتي كتابه بشماله وراي ما فيه من قباءح الاعمال فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي لم اعط كتابي ولم ادر ما حسابيه اي يا	3422	-2012652514972686854	321	582.0	260	838	38.30548858642578	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6496	false	5123509319817247682	1	77	8	425	1610	300	بالذكر ل-ان اقبح العقاءد الكفر بالله واشنع الرذاءل البخل وقسوة القلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ذكر الحض دون الفعل الراغب الحض التحريض كالحث الا ان الحث يكون بسير وسوق والحض لا يكون بذلك واصله من الحث علي الحضيض وهو قرار الارض اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله يريد حضهم علي القري واستعجلهم وتشاكس عليهم------ وعن ابي الدرداء انه ك-------------ان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع نصفها	6496	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3423	true	3737896457315934168	183	258	922	1331	1569	300	بالفروع وان اقبح العقاءد الكفر------ واشنع الرذاءل البخل وقسوة القلب وفيه ايضا اشارة الي انه كان لا يءمن بالبعث لان اطعام المساكين انما يرجي جزاءه يوم القيامة فاذا لم يءمن بالبعث لم يكن له ما يحمله علي اطعامهم وفيه دليل علي عظم جرم حرم------------ان المساكين لانه عطفه علي الكفر وجعله دليل----------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------- عليه وقرينه وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين و----يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان فل---نخلع نصفها	3423	-2012652514972686854	185	258.5	150	561	32.97682571411133	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6497	false	434382233474477050	139	183	736	977	1606	300	والاخرة والاجسام -----------------------------------والارواح والانس والجن والخلق والخالق والنعم الظاهرة و----------------------الباطنة ان هذا------------------------ القران لقول رسول كريم---------------------------------------------------------- اي يقوله ويتكلم به علي وجه الرسالة من عند الله -------وما هو بقول شاعر ولا------------------------------------------------------------ كاهن كما تدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والقلة في معني العدم----------------------- ---------------------اي لا تءمنون ولا تذكرون البتة	6497	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3426	true	-3591410989154351409	104	230	528	1178	1558	300	والسماء والاجسام والاجرام وما لا تبصرون من الملاءكة والارواح او ما تبصرون من النع-------------م الظاهرة وما لا تبصرون من النعم الباطنة والتحقيق انه اقسم بالكل انه اي القران لقول رسول كريم علي الله وهو محمد صلي الله عليه وسلم او جبريل عليه السلام اي يقوله ويتكلم به علي وجه الرسالة من عند الله عز وجل وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون اي ايمانا قليلا تءمنون ولا بقول كاهن كما تزعمون ذلك تارة اخري والكاهن هو الذي يخبر عن بعض المضمرات فيصيب بعضها ويخطء اكثرها ويزعم ان الجن تخبره بذلك ويدخل فيه من يخبر عن المغيبات من جهة النجوم او الحساب قليلا ما تذكرون والقلة في معني العدم يقال هذه ارض قلما تنبت اي لا تنبت اصلا والمعني لا تءمنون ولا تذكرون البتة	3426	-2012652514972686854	197	282.5	157	663	29.713424682617188	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6498	false	6106390160260311826	237	300	1206	1554	1554	300	المتقولة اقاويل تصغيرا بها وتحقيرا كقولك الاعاجيب والاضاحيك كانها جمع افعولة من القول والمعني ولو ادعي علينا لم نقله- لقتلناه صبرا كما يفعل الملوك بمن يتكذب عليهم معاجلة بالسخط والانتقام فصور قتل الصبر بصورته ليكون اهول وهو ان يءخذ بيده وتضرب رقبته وخص اليمين عن اليسار لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه اخذ بيساره واذا اراد ان يوقعه في جيده-	6498	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3427	true	-8887582909988933911	71	127	373	679	1571	300	المفتراة اقاويل ------------تحقيرا لها--------------------- كانها جمع افعولة من القول كالاضاحيك لاخذنا منه باليمين اي لقتلناه صبرا كما تفعل الملوك بمن ي-كذب عليهم معاجلة بالسخط والانتقام فصور قتل الصبر بصورته ليكون اهول وهو ان ياخذ بيده وتصرب رقبته وخص اليمين---------- لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه اخذ بيساره واذا اراد ان يوقعه في جيده	3427	-2012652514972686854	268	460.5	216	350	76.57142639160156	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6499	false	649598252377652404	1	145	4	767	1569	300	يكفحه بالسيف وهو اشد علي المصبور لنظره الي السيف اخذ- بيمينه قوله وسمي الاقوال المتقولة اقاويل تصغيرا بها الانتصاف هو معتل غريب عن قياس التصريف ويحتمل ان يكون الاقاويل جمع جمع كالاناعيم جمع اقوال وانعام قوله لقتلناه صبرا النهاية قتل الصبر هو ان يءخذ شء من الحيوان ثم يرمي بشء حتي يموت ومنه الحديث في الذي امسك رجلا وقلته اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي جسه للموت وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فهو مقتول صبرا قوله وان يكفحه الجوهري كافحوهم اذا استقبلوهم في الحرب بوجوههم ليس دونها ترس ولا غيره ومعني لاخذنا منه باليمين لاخذنا بيمينه كما ان قوله لقطعنا منه الوتين لقط---عنا وتينه وهذا بين والوتين نياط القلب وهو حبل الوريد اذا قطع مات صاحبه وقرء ولو تقول علي البناء للمفعول قي----------------------------------------ل حاجزين في وصف ---------------------احد لانه في معني الجماعة وهو اسم يقع في النفي	6499	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3427	true	-8887582909988933911	129	192	686	1014	1571	300	يكفحه بالسيف وهو اشد علي المصبور لنظره الي السيف اخذه بيمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني لاخذنا منه باليمين لاخذنا بيمينه ثم لقط---------عنا منه الوتين اي لقطعنا وتينه وهو------------- نياط القلب ---------------اذا قطع مات صاحبه فما منكم الخطاب للناس او المسلمين من احد من زاءدة عنه اي عن القتل او المقتول حاجزين دافعين وجمعه وان كان وصفا ل احد لانه في معني الجماعة لان النكرة بعد النفي	3427	-2012652514972686854	206	298.0	164	828	24.879226684570312	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6503	false	-6674205515008503136	36	109	183	568	1515	300	الملاءكة وعن ابن عباس ه------ي السموات لانها معارج الملاءكة وقال القاضي هي الدرجا-----------------------------ت التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح او يرقي فيها المءمنون في سلوكهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او في دار ثوابهم قوله ثم وصف المصاعد وبعد مداها في العلو لم يرد بالوصف المتعارف قال القاضي هو استءناف ل---------------------------------------------بيان------ ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها علي------ التمثيل ا--------------ي انها------------ بحيث لو قدر قطعها في زمان لكان ---في زمان يقد-ر خمسين الف سنة من سني الدنيا وروي	6503	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3429	true	5735587618142428412	95	223	461	1164	1553	300	الملاءكة بالاوامر والنواهي وهي السموات المترتبة بعضها فوق بعض او ذي الفواضل العالية او معالي الدرجات او الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح او يرقي فيها المءمنون في سلوكهم تعرج الملاءكة والروح اي جبريل عليه السلام افرد بالذكر لتميزه وفضله او الروح خلق من الملاءكة هم حفظة علي الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة علينا او ارواح المءمنين عند الموت فانها تعرج الي سدرة المنتهي فتحاسب ثم تدخل الجنة لتري مقعدها ثم ترجع للسءال----------------------------------------------- في القبر وقوله تعالي اليه اي الي عرشه ومهبط امره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما يعده الناس وهو بيان لغاية ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها علي منهاج التمثيل والتخييل والمعني انها من الارتفاع بحيث لو قدر قطعها في زمان لكان ذلك الزمان مقدار خمسين الف سنة من سني الدنيا وقيل	3429	-2012652514972686854	231	200.0	184	750	30.799999237060547	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6503	false	-6674205515008503136	200	248	1024	1252	1515	300	من صلة----- واقع اي يقع----------- في يوم طويل مقداره خمسون الف سنة من سنيكم وهو يوم القيامة -اما ان يكون استطالة له ل------شدته علي الكفار واما لانه علي الحقيقة كذلك قيل فيه خمسون موطنا كل موطن الف سنة وما قدر ذلك علي المءمن الا كما بين الظهر والعصر	6503	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3430	true	-6126334045719037580	6	56	31	269	1475	300	من صلة قوله واقع اي يقع ذلك العذاب في يوم طويل مقداره خمسون الف سنة--------- وهو يوم القيامة فاما ان يكون استطالته كناية عن شدته علي الكفار او-- لانه يطول -حقيقة فقد- قيل فيه خمسون موطنا كل موطن الف سنة وما قدر ذلك علي المءمن الا كما بين الظهر والعصر	3430	-2012652514972686854	199	334.0	156	251	79.28286743164062	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6504	false	3013748544006412884	18	73	94	363	1474	300	وما قدر ذلك علي المءمن الا كما بين الظهر والعصر روينا في المعتمد عن محيي السنة في شرح السنة عن ابي سعيد------- قيل --لرسول الله يوم كان مقداره خمسين الف سنة فما اطول هذا اليوم فقال رسول الله والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	6504	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3430	true	-6126334045719037580	46	91	221	440	1475	300	وما قدر ذلك علي المءمن الا كما بين الظهر والعصر او اقل علي قدر التخفيف اليوم وفي حديث--------- ابي سعيد الخدري قيل يا رسول الله ------------------------------ما اطول هذا اليوم فقال عليه السلام-------------- انه ليخ-ف علي المءمن حتي يكون اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	3430	-2012652514972686854	165	243.5	129	278	59.352516174316406	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6505	false	-6693838459416547460	37	67	207	371	1564	300	كالعهن كالصوف المصبوغ الوانا لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود----- فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا طي-رته الريح ولا يسال حميم حميما اي لا	6505	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3431	true	954540980646491438	131	162	679	849	1577	300	كالعهن كالصوف المصبوغ الوانا لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود فاطر فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا اطارته الريح ولا يسال حميم حميما اي لا	3431	-2012652514972686854	162	314.0	132	170	95.29412078857422	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6506	false	-4319925705326362021	115	177	639	956	1601	300	---عشيرته الادنون الذين -فصل عنهم----- تءويه--- تضمه انتماء اليها او لياذا بها في النواءب ينجيه------------------------------------------------------------------------------- عطف علي يفتدي اي يود لو- يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء او من في الارض وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه كلا ردع للمجرم عن الودادة وتنبيه علي انه لا ينفعه الافتداء	6506	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3432	true	-4138422034511096039	3	70	18	369	1578	300	اي عشيرته الادنين التي انفصل عنها التي تءويه اي تضمه ف--------------------------ي النسب او عند الشداءد ومن في الارض جميعا من الخلاءقن يتمني الافتداء بهم ثم ينجيه الافتداء وهو عطف علي يفتدي اي يود لوم يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء و --------------ثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات--------- كلا ردع للمجرم عن الودادة وتصري--------ح بامتناع- الافتداء	3432	-2012652514972686854	234	369.5	188	409	57.21271514892578	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6507	false	-7460194232285115086	0	71	0	352	1545	300	ضمير القصة و لظي علم للنار منقول من اللظي بمعني اللهب ويجوز ان يراد اللهب و نزاعة ------خبر بعد خبر لان او خبر للظي ان كانت الهاء ضمير القصة او صفة له ان اردت اللهب والتانيث لانه في معني النار او رفع علي التهويل اي هي نزاعة وقرء نزاعة بالنصب علي الحال المءكدة او علي انها متلظية نزاعة او علي الاختصاص للتهويل والشوي الاطراف------------------------- او جمع شواة وهي جلدة الراس تنزعها	6507	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3432	true	-4138422034511096039	83	119	436	635	1578	300	ضمير القصة-- لظي علم للنار منقول من اللظي بمعن--------------------ي اللهب-- نزاعة للشوي خبر بعد خبر ومن نصب فعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال المءكدة او علي------------------------- الاختصاص للتهويل والشوي --اطراف الانسان كاليدين والرجلين او جمع شواة وهي جلدة الراس تنزعها	3432	-2012652514972686854	158	261.0	127	383	41.253265380859375	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6508	false	-203882496678069892	156	180	846	971	1615	300	من ادبر عن الحق وتولي عنه----------- وجمع المال ف-----جعله في وعاء وكنزه ولم يءد الزكاة والحقوق الواجبة فيه و--تشاغل به عن الدين وزهي باقتناءه	6508	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3432	true	-4138422034511096039	169	196	893	1021	1578	300	من ادبر عن الحق وتولي اعرض عن الطاعة وجمع المال فاوعي جعله في وعاء وكنزه ولم يءد حق الله--------------- فيه او تشاغل به عن الدين وزهي باقتناءه	3432	-2012652514972686854	99	161.5	77	143	69.23076629638672	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6517	false	-7246638502231059126	45	119	268	679	1683	300	انه دعاهم ليلا ونهارا-------- ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم في السر والعلن فيجب ان تكون ثلاث دعوات مختلفات حتي يصح العطف قلت قد فعل عليه الصلاة والسلام كما يفعل الذي ي------امر بالمعروف وينهي عن المنكر في الابتداء بالاهون والترقي في الاشد فالاشد فافتتح بالمناصحة في السر فلما لم يقبلوا ثني بالمجاهرة فلما لم تءثر ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان ومعني الدلالة علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين قوله ان	6517	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3441	true	-3938849591779285932	56	111	303	606	1613	300	انه دعاهم ليلا ونهارا في السر ثم دعاهم جهارا ثم دعاهم في السر والعلن وهكذ---------------------------------------------------------------------------ا يفعل المذكر في الامر بالمعروف يبتد----------------------ء بالاهون----------------- فالاشد -افتتح بالمناصحة با--لسر فلما لم يطيعوا ثني بالمجاهرة فلما لم تءثر ثلث بالجمع بين الاسرار والاعلان و ثم تدل----- علي تباعد الاحوال لان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بين الامرين اغلظ من	3441	-2012652514972686854	262	435.0	213	425	61.64706039428711	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6518	false	7237535319271097316	107	195	562	1034	1614	300	وقيل لما كذبوه بعد طول تكرير الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وروي سبعين فوعدهم---- انهم ان امنوا رزقهم الله تعالي الخصب ودفع عنهم ما كانوا فيه وعن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فما زاد علي الاستغفا-----ر فقيل له ما رايناك استسقيت فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر شبه الاستغفار بالانواء الصادقة التي لا تخطء وعن----------------------------------------------------------- الحسن ان رجلا شكا اليه الجد--ب فقال--- استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار	6518	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3441	true	-3938849591779285932	189	277	1058	1518	1613	300	وقيل لما كذبوه بعد طول تكرار الدعوة حبس الله عنهم القطر واعق------م نساءهم اربعين سنة او-- سبعين فوعدهم نوح انهم ان امنوا رزقهم الله------ الخصب ورفع عنهم ما كانوا فيه وعن عمر رضي الله عنه انه خرج يستسقي فما زاد علي الاستغفار فمطر فقيل له ما رايناك استسقيت فقال لقد است-قيت بمجاديح السماء ا-----------------------------------------------------لتي لا تخطء ثم قرا الاية وفي القاموس ومجاديح السماء انواءها ه وشكي رجل الي الحسن----------------- الجدوبة فقال له استغفر الله وشكي اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة غلة ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار	3441	-2012652514972686854	375	664.5	301	545	68.80734252929688	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6519	false	-3422510856800959529	209	251	1127	1335	1582	300	في موضع الحال كانه قال ما لكم لا تءمنون بالله والحال هذه وه-ي حال موجبة للايمان به ل---------------------------انه خلقكم اطوارا اي تارات خلق--------كم اولا ترابا ثم خلقكم نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقكم مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما ثم انشاكم--- خلقا اخر	6519	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3442	true	-5967231044484158048	82	125	424	638	1602	300	في موضع الحال اي------ ما لكم لا تءمنون بالله والحال انكم علي حال منافية لما انتم عليه بالكلية وهي انكم تعلمون انه خلقكم اطوارا اي احوالا مختلفة خلقكم اولا--------------- نطفا ثم خلقكم علقا ث------م مضغا ث------م عظاما ولحما ثم انسانا ثم خلقا اخر	3442	-2012652514972686854	143	204.5	112	247	57.894737243652344	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6520	false	1076864629136956520	174	288	887	1473	1546	300	السموات وهو في السماء الدنيا لان بين السموات ملابسة من حيث انها طباق فجاز ان يقال فيهن كذا وان لم يكن في جميعهن كما يقال في المدينة كذا وهو في بعض نواحيها وعن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما ان الشمس والقمر وجوههما مما يلي السماء- وظهورهما مما يلي الارض-------------------------------------------------------------- وجعل الشمس سراجا يبصر اه------------------------ل الدنيا في ضوءها ك--------------------------ما يبصر اهل البيت في ضوء السراج ما يحتاجون الي ابصاره و----القمر ليس كذلك---- انما هو نور لم يبلغ قوة ضياء الشمس ومثله قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس والضياء اقوي من النور استع-------------------------------------------------------------------------------------------ير الانبات للانشاء كما يقال زرعك الله للخير وكانت هذه الاستعارة ادل علي الحدوث لا----نهم- اذا كانوا نباتا	6520	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3443	true	-4944886312427171216	139	270	734	1422	1583	300	الكل مع انه في --سماء الدنيا لان بين السموات ملابسة من حيث انها طباق فجاز ان يقال فيهن---- وان لم يكن في جميعهن كما يقال في المدينة كذا وهو في بعض جوانبها وعن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم- ان الشمس والقمر وجوههما مما يلي السموات وظهورهما مما يلي الارض فيكون نور القمر ساريا في جميع السموات لانها لطيفة لاتحجب نوره وجعل الشمس سراجا مصباحا يزيل ظلمة الليل ويبصر اهل الدنيا في ضوءها وجه الارض ويشاهدون الافاق كما يبصر اهل البيت في ضوء السراج ما يحتاجون الي ابصاره وليس القمر بهذه المثابة انما هو نور --في الجملة فنور الشمس----------------------------------------------------------------- اقوي ومنه يستمد نور القمر واجمعوا ان الشمس في السماء الرابعة والله انبتكم من الارض نباتا اي انشاكم منها فاستغير الانبات للانشاء لكونه--------------------------------------- ادل علي الحدوث والتكون من الا--رض و نباتا	3443	-2012652514972686854	408	643.5	321	803	50.80946350097656	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6522	false	-1093448452335958684	131	265	712	1433	1614	300	اللام وكسر الواو شاذ ----ومكروا معطوف علي لم يزده وجمع الضمير وهو راجع الي من لانه في معني الجمع------------------------------------------------------------ والماكرون هم الرءساء ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصدهم---- عن الميل اليه والاستماع منه وقولهم لهم لا تذرون الهتكم الي عبادة رب نوح مكرا كبارا قرء------------------------------- بالتخفيف والتثقيل والكبار اكبر من الكبير والكبار اكبر من الكبار ونحوه طوال وطوال ---------------------------------------------------------ولا تذرن ود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان هذه المسميات كانت اكبر اصنامهم واعظمها عندهم فخصوها بعد قولهم لا تذرن الهتكم وقد انتقلت هذه الاصنام عن قوم نوح الي العرب فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سمت العرب بعبد ود وعبد يغوث وقيل هي اسماء رجال صالحين وقيل من--------------------------------------------- اولاد ادم----- ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون الي-------------هم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم	6522	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3445	true	3398548407875053919	111	300	640	1652	1652	300	اللام فجمع ولد كاسد واسد ومكروا عط--ف علي صلة من و-----------------------------------------الجمع باعتبار معناه كما ان الافراد في الضماءر الاول باعتبار لفظها والماكرون هم الرءساء ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصد الناس عن الميل اليه---------------------------------------------------------- مكرا كبارا عظيما في الغاية وهو اكبر من الكبار بالتخفيف و-قرء به والكبار اكبر من الكبير وقرء شاذا بالكسر جمع كبير وقالوا لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها علي العموم الي عبادة رب نوح ولا تذرن ودا بفتح الواو وضمها لغتان صنم علي صورة رجل ولا سواعا صنم علي صورة امراة ولا يغوث صنم علي صورة اسد ويعوق صنم علي صورة فرس وهما لا ينصرفان للتعريف ووزن الفعل ان كانا عربيين والتعريف والعجمة ان كانا عجميين ونسرا صنم علي صورة النسر وخصوا بالذكر مع اندراجهم فيما سبق لانها----------------- كانت اكبر اصنامهم واعظمها عنده--------------------------------م وقد انتقلت هذه الاصنام عنهم ------الي العرب فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير و----------------------------------قيل هي اسماء رجال صالحين كان الناس يقتدون بهم بين ادم ونوح عليهما السلام وقيل اولاد ادم فلما ماتوا -قال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم وتتبركون بهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم-	3445	-2012652514972686854	451	692.5	369	1205	37.42738723754883	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6530	false	7114741040468094910	150	280	716	1387	1491	300	فكنا نصدقهم فيما اضافوا اليه من ذلك حتي تبين لنا بالقران كذبهم وافتراءهم كذبا قولا اي مكذوبا فيه او نصب نصب المصدر لان الكذب نوع من القول ومن قرا ان لن تقول وضع كذبا موضع تقولا ولم يجعله صفة لان التقول لا يكون الا كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا 6 والرهق غشيان المحارم والمعني ان الانس باستعاذتهم بهم زادوهم كبرا وكفرا وذلك ان الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه قا-ل اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------جن والانس فذلك رهقهم او فزاد الجن الانس رهقا ----باغواءهم واضلالهم ---لاستعاذتهم بهم وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم	6530	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3451	true	4854360654746946491	92	173	433	868	1536	300	فكنا نصدقهم فيما اضافوا اليه -------حتي تبين لنا بالقران كذبهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل من العرب---- اذا نزل ب---واد قفر-------------- وخاف علي نفسه يقول اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الانس والجن وذلك قوله تعالي فزادوهم زاد الانس والجن باستعاذتهم بهم رهقا طغيانا وسفها وتكبرا وعتوا او فزاد الجن وال------------------------------انس رهقا اثما وغيا بان اضل-وهم حتي استعاذ-وا بهم وانهم -اي الجن- ظنوا كما ظننتم	3451	-2012652514972686854	298	471.5	240	785	37.96178436279297	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6538	false	9025953825902658445	261	299	1444	1639	1642	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وان المساجد من جملة -الموحي---------------------------------------------------- وقيل معناه ولان المساجد لله فلا تدعوا علي ان اللام متعلقة بلا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة- ولعبادته	6538	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3457	true	-4969998513241312297	189	232	1002	1218	1586	300	وان المساجد لله اي و-------------------------------من جملة ما اوحي الي ان المساجد اي البيوت المبنية للصلاة فيها هي لله وقيل معناه ولان المساجد لله فلا تدعوا علي ان اللام متعلقة ب-- تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها خالصة لله ولعبادته	3457	-2012652514972686854	148	239.5	118	249	59.43775177001953	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6541	false	-3798665875666673207	196	229	1040	1185	1523	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته	6541	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3457	true	-4969998513241312297	152	185	838	983	1586	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته	3457	-2012652514972686854	145	290.0	112	145	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6540	false	-4655997601707159556	101	139	516	723	1565	300	عليه وسلم--- كادوا------------ يكونون عليه لبدا اي يزدحمون عليه متراكمين----------------- تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا بما لم يسمعوا بنظيره ولعل	6540	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3458	true	-192324847258434478	87	128	436	647	1471	300	عليه كما قال كادوا اي كاد الجن يكونون عليه لبدا جماعات--------- متراكبين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به او ------------------اعجابا مما تلي من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا -ما لم يسمعوا بنظيره وقيل	3458	-2012652514972686854	161	251.5	128	239	67.364013671875	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6541	false	-3798665875666673207	197	276	1043	1406	1523	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني---------------------- لا املك لكم ضر--------ا ولا رشدا قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد-------------------------------- ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته------------------ ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي- اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري- اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي- امدا عالم الغيب فلا يظهر علي- غيبه احدا الا من ارتضي -من رسول فانه يسلك	6541	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3459	true	-1443939335373980212	181	300	889	1447	1447	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به شيءا قل يا ايها الداعي لتلك اللبد لا املك لكم من الله غيا ولا رشدا الا بلاغا اي انذارا وتبليغ ما كلفت به فانما انا ادعو والله يهدي علي يدي من يشاء الي صراط مستقيم قل يا ايها الداعي اني لن يجيرني من الله احد ان قصرت في الدعوة او اسات الادب ولن اجد من دونه ملتجا وبالله التوفيق ثم ذكر وبال من رد الرسالة فقال ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتيا اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادريا اقريب ما توعدون ام يجعل له ربيا امدا عالم الغيب فلا يظهر عليا غيبه احدا الا من ارتضيا من رسول فانه يسلك-	3459	-2012652514972686854	323	541.0	252	559	57.78175354003906	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6544	false	-1757355183246673876	15	155	72	748	1471	300	الا بلاغا-------- استثناء منه اي من قوله لا املك قال القاضي لان التبليغ ارشاد وقال ابو البقاء هو استثناء من غير جنس قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بلاغا بدل من ملتحدا فعلي هذا لا يكون قوله قل اني لن يجيرني من الله احد اعتراضا اي لن اجد من دونه منجي الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به وقيل الا هي ان لا ومعناه ا-ن لا ابلغ بلاغا كقولك ان لا قياما فقعودا------- ورسالاته عطف علي بلاغا وكانه قيل لا املك لكم الا التبليغ والرسالات والمعني الا ان ابلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسبا لقوله اليه وان ابلغ رسالاته التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان فان قلت الا يقال بلغ عنه ومنه قوله عليه الصلاة والسلام بلغوا عني بلغوا عني قلت من ليست بصلة للتبليغ انما هي بمنزلة من في قوله براءة من الله التوبة بمعني بلاغا كاءنا من الله	6544	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3459	true	-1443939335373980212	8	124	40	590	1447	300	الا بلاغا من الله استثنا-------------------------------------------------------------------------------ء من لا املك اي لا املك لكم شيءا الا تبليغ الرسالة و قل اني لن يجيرني اعتراض لتاكيد نفي الاستطاعة عن نفسه وبيان عجزه وقيل بلاغا بدل من ملتحد-----------------------------------------------------------ا اي لن اجد من دونه ملجا الا ان ابلغ عنه ما ارسلن------------ي به اي لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت به فانه ينجيني وقوله ورسالاته عطف علي بلاغا -كانه قيل لا املك لكم الا التبليغ والرسالات -----اي الا ان ابلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسبا ق-وله اليه وان ابلغ رسالاته التي ارسلني بها بلا--- زيادة ولا نقصان و -----------------------------------------------------------------------------من ليست -صلة للتبليغ انما هي بمنزلة من في قوله براءة من الله التوبة ---اي بلاغا كاءنا من الله	3459	-2012652514972686854	369	599.5	285	791	46.649810791015625	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6548	false	-8651306357698348226	134	190	714	984	1541	300	واحاط -----------بما لديهم--- بما عند الرسل من الحكم والشراءع لا يفوته منها شء ولا ينسي منها حرفا فهو مهيمن عليها حافظ لها واحصي كل شء عددا من القطر والرمل وورق الاشجار وزبد البحار فكيف لا يحيط بما عند الرسل من وحيه وكلامه و عددا حال اي وضبط كل شء معدودا محصورا او مصدر في معني ------احصاء	6548	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3461	true	-4093155311962294679	162	207	859	1072	1564	300	واحاط الله تعالي بما لديهم اي بما عند الرسل من العلم---------------------------------------------------------------------- واحصي كل شء عددا من القطر والرمل وورق الاشجار وزبد البح-ر فكيف لا يحيط بما عند الرسل من وحيه وكلامه و عددا حال اي علم كل- شء معدودا محصورا او مصدر ا-----ي احصاه احصاء	3461	-2012652514972686854	184	292.5	144	290	63.44827651977539	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6552	false	5599005556120271179	236	267	1170	1330	1499	300	الليل والضمير في منه و عليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	6552	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3463	true	-2265661711289518523	0	30	0	154	1591	300	النصف فالضمير في منه و عليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف------ علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	3463	-2012652514972686854	150	288.5	120	160	93.75	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6564	false	-9204275259889122818	119	228	643	1227	1596	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من ----------------سويق- يوم ترج--------------------------------------------------------------ف منصوب بما في لدينا والرجفة الزلزلة والزعزعة الشديدة والكثيب الرمل المجتمع---------------------------- من كثب الشء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول في اصله ومنه الكثبة من اللبن قالت الضاءنة اجز جفالا واحلب كثبا عجالا اي كانت مثل رمل مجتمع هيل هيلا اي نثر واسيل----- انا ارسلنا اليكم رسولا--------------------------------------- شاهدا عليكم------------------------------------------------ كما ارسلنا الي فرعون رسولا--------------------- فعصي فرعون الرسول	6564	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3467	true	-3082917839483209811	21	150	112	793	1582	300	-----انه صلي الله عليه وسلم قرا الا----ية فصعق وعن الحسن انه امسي صاءما فاتي بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر ثابت البناني وغيره------------------- فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق وهذا العذاب واقع يوم ترجف الارض والجبال اي تتحرك حركة شديدة مع صلابتها وارتفاعها فالظرف منصوب بما في لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار كذا وكذا يوم ترجف الخ وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذ- جمعه كانه فعيل بمعني مفعول م----------------------------------------------------------------------------------------------هيلا ساءلا بعد اجتماعه انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم يشهد يوم القيامة بما صدر منكم من الكفر والعصيان كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول	3467	-2012652514972686854	381	611.0	303	804	47.3880615234375	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	false	4369004782509275832	0	61	0	297	1514	300	اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك ------الي قوله------------ ما لم يعلم----------------------------- فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---جعل يعلو شواهق الجبال-------------------- فاتاه جبريل ف------------قال انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه م-فكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا يدع انذارهم وان	6572	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3469	true	6306965334668094210	128	203	656	1028	1502	300	اول ما نزل----- اقرا باسم ربك العلق الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق ثم فتر الوحي نحو سنتين فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل ياتي شواهق الجبال فيريد ان يتردي منها فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه متفكرا كما يفعل المغت-م فامر ا--لا يدع انذارهم وان	3469	-2012652514972686854	282	480.5	223	380	74.21052551269531	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	false	4369004782509275832	213	287	1070	1445	1514	300	قم--- من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر--- فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد------------------------------------------------------------ وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وان يقال الله اكبر وي---------------------------------------------روي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل وما كان --فلا تدع تكبيره	6572	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3469	true	6306965334668094210	205	300	1038	1502	1502	300	قم اي من مضجعك او--- قيام عزم وتصميم فانذر اي فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا او--------------- فافعل الانذار من غير تخصيص كما ينبء عنه قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا سبا وربك فكبر اي خص ربك بالتكبير وهو التعظيم قولا واعتقادا فلا يكبر في عينك الا الله وقل عندما يعروك من غيره الله اكبر روي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة و-----الفاء بمعني الشرط كانه قيل اي شء حدث فلا تدع تكبيره-	3469	-2012652514972686854	295	506.0	235	488	60.45082092285156	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6579	false	8634976627056022391	88	216	446	1127	1560	300	والتجارة وعن ابن عباس هو ما كان له بين مكة والطاءف من صنوف الاموال وقيل كان له بستان بالطاءف لا ينقطع ثماره- صيفا وشتاء وقيل كان له الف مثقال وقيل اربعة الاف وقيل تسعة الاف وقيل الف الف وعن ابن جريج غلة شهر بشهر وبنين شهودا حضورا معه بمكة ---------------------لا يفارقونه للتصرف في عمل او تجارة لانهم مكفيون لوفور نعمة ابيهم واستغناءهم عن التكسب وطلب المعاش بانفسهم فهو مستانس بهم لا يشتغل قلبه بغيبتهم وخوف معاطب السفر عليهم ولا يحزن لفراقهم والاشتياق اليهم ويجوز ان يكون معناه انهم رجال يشهدون معه المجامع والمحافل او تسمع شهاداتهم فيما يتحاكم فيه وعن مجاهد كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة كلهم رجال الوليد بن الوليد وخالد وعمار-ة وهشام والعاص- وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة	6579	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3473	true	847717397413917371	0	61	0	345	1581	300	والتجارة وعن مجاهد له ماءة الف دينار وكان له ارض------------------------------------ بالطاءف لا تنقطع ثمارها صيفا وشتاء-------------------------------------------------------------------------------------------- وبنين شهودا حضورا معه بمكة لغناهم يتمتع بشهودهم لا يفارقونه لعمل لكو-----------------نهم مكفيين او حضورا في الاندية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمحامل لوجاهتهم واعتيادهم وكانوا------------------------ عشرة و-----قيل ثلاثة عشر وقيل سبعة كلهم رجال الوليد بن الوليد وخالد وعمار ة وهشام والعاصي وقيس وعبد شمس اسلم منهم------ خالد وهشام وعمارة	3473	-2012652514972686854	235	343.5	190	705	33.33333206176758	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6580	false	887078114406667733	191	269	1027	1426	1580	300	واجتماعهما هو الكمال عند اهل الدنيا وقوله عند اهل وكان الوليد من وجهاء قريش وصناديدهم ولذلك لقب الوحيد و ريحانة قريش ثم يطمع------------------------------------------------------------ استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه يعني انه لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة وقيل انه كان-------------------------------------------------------- يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي كلا ردع له----------------- وقطع لرجاءه وطمعه انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لاياتنا------- عنيدا----------------- تعليل للردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لم لا يزاد فقيل انه عاند ايات المنعم---------- وكفر بذلك نعمته	6580	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3473	true	847717397413917371	175	292	944	1540	1581	300	واجتماعهما هو الكمال عند اهل الدنيا--------------------------------------------------------------------------------- ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه من المال والولد والجاه من غير شكر وهور استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه وعن الحسن يطمع ان ازيده الجنة فاعطيه فيها مالا وولدا كما قال العاصي لاوتين مالا وولدا مريم وكان من فرط جهله يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي كلا ردع وزجر عن طمعه الفارغ وقطع لرجاءه الخاءب اي لا نجمع له بعد اليوم بين الكفر والمزيد من النعم فلم يزل بعد نزول الاية في نقصان من المال والجاه وانتكاس حتي هلك انه كان لاياتنا القران عنيدا معاندا جاحدا وهو تعليل للردع علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لم لا يزاد فقال انه عاند ايات المنعم مع وضوحها وكفر----- نعمته	3473	-2012652514972686854	255	380.5	204	682	37.39002990722656	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6581	false	-6588160891864534986	97	206	540	1115	1601	300	يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ----------------------------------ابدا انه فكر تعليل الوعيد كان الله تع---------------------------------الي عاجله بالفقر بع------د الغني والذل بعد العز في الدنيا بعناده ويعاقب ف-ي الاخرة باشد العذاب وافظعه لبلوغه بالعناد غايته واقصاه في تفكيره وتسميته القران سحرا ويجوز ان تكون كلمة الردع متبوعة بقوله سارهقه صعودا ردا لزعمه ان الجنة لم تخلق الا له واخبارا بانه من اشد اهل النار عذابا ويعلل ذلك بعناده ويكون قوله انه فكر بدلا من قوله انه كان لاياتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه فكر ماذا يقول في القران وقدر في نفسه ما يقول وهياه ف----------------------قتل كيف قدر-------------------------------------------------------- تعجيب من تقديره واصابته فيه المحز ورميه الغرض الذي كان تنتحيه قريش	6581	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3474	true	-7963396062345887136	39	126	193	641	1479	300	يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا ثم علل استحقاقه لهذا العذاب بقوله انه فكر ما يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقوله وهياه كانه تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني و---------العز لعناد----------ه ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب------- لبلوغه بالعناد غايته حيث قال في كلامه تعالي المعجز-- سحرا وفي رسوله عليه السلام ساحرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل اي لعن كيف قدر ثم قتل كيف قدر كرر للتاكيد و ثم للاشعار بان الدعاء الثاني ابلغ وقيل هو تعجيب من تقديره واصابته في------------ه الغرض الذي كان ينتحيه قريش	3474	-2012652514972686854	210	297.0	167	727	28.885831832885742	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6583	false	7699441767901537892	181	215	887	1049	1460	300	لبني مخزوم----- والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي	6583	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3474	true	-7963396062345887136	154	188	772	934	1479	300	-بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي	3474	-2012652514972686854	155	285.0	122	168	92.26190185546875	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6584	false	8060050749791965622	9	126	56	679	1636	300	بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما الي اخر القصة قوله --------------------------------وان عليه لطلاوة النهاية رونقا وحسنا وقد تفتح الطاء و الغدق بالغين المعجمة وفتح الدال المطر الكبار القطر والمغدق مفعل منه الجوهري الماء الغدق الكثير وقد غدقت عين الماء بالكسر اي غزرت وقلت لعل هذا التشبيه ينظر فيه الي قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال اب--------و جهل انا اكفيكموه فقعد-- اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------------------------------------------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن ---------------وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب	6584	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3474	true	-7963396062345887136	154	286	772	1423	1479	300	بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله ----------------------------------------------------------------لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد------ لتصبون قريش كلها فقال ابن اخيه او جهل انا اكفيكموه فانطلق اليه حزينا فقال له ما لي اراك حزينا فقال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك يزعمون انك زينت كلام محمد تدخل علي ابن ابي كبشة وابي قحافة لتنال من طعامهم فغضب الوليد وقصدهم وقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر قط قالو لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن قط قالوا لا قال تزعمون ا--------------------------------------------نه كذاب فهل جريتم عليه----- من الكذب	3474	-2012652514972686854	251	352.5	199	904	27.765487670898438	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6585	false	-3863720296649517574	8	31	33	155	1478	300	ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل فارتج النادي فرحا	6585	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3475	true	3192488442375413350	0	21	0	111	1474	300	ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره -----------عن اهل بابل فارتج النادي فرحا	3475	-2012652514972686854	111	216.0	90	122	90.98360443115234	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6589	false	5843704921140401411	75	120	410	643	1629	300	تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل- منهم----------------------- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله---- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاقون	6589	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3477	true	-7037415972619992561	110	152	565	782	1544	300	تسعة عشر قال ابو جهل ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم وانتم الدهم اي الشجعان فقال ابو الاشد-------- بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر -اكفوني انتم اثنين فنزلت الاية اي وما ج-----------------------------------علناهم رجالا من جنسكم يطاقون	3477	-2012652514972686854	171	289.5	136	261	65.51724243164062	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6598	false	-3274391113737341156	170	300	950	1643	1643	300	شبههم في اعراضهم عن القران واستماع -الذكر --والموعظة وشرادهم عنه بحمر جدت في نفارها مما افزعها وفي تشبيههم بالحمر مذمة ظاهرة وتهجين لحالهم -----بين كما في قوله كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة وشهادة عليهم بالبله وقلة العقل ولا تري مثل نفار حمير الوحش واطرادها في العدو اذا رابها راءب ولذلك كان اكثر تشبيهات العرب في وصف الابل وشدة سيرها بالحمر وعدوها اذا وردت ماء فاحست عليه بقانص صحفا منشروء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قراطيس تنشر وتقرا كالكتب التي يتكاتب بها او كتبا كتبت في السماء ونزلت بها الملاءكة ساعة كتبت منشرة علي ايديها غضة رطبة لم تطو بعد وذلك انهم قالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر فيها باتباعك ونحوه قوله ولن نءمن لرقيك حتي-	6598	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3482	true	-2893996571700692214	174	273	956	1452	1586	300	شبهوا في اعراضهم عن القران واستماع ما فيه من المواعظ وشرودهم عنه بحمر حدث في نفارها -ما افزعها وفيه من ذمهم----------------- وتهجين -حالهم من تشبيه------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالحمر ما لا يخفي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة عطف علي مقدر يقتضيه الكلام كانه قيل لم يكتفوا بتلك التذكرة ولم يرضوا بها بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم قالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان يءمر فيها باتباعك وهذا كقوله ولن نءمن لرقيك حتي	3482	-2012652514972686854	296	468.5	237	818	36.18581771850586	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6598	false	-3274391113737341156	17	52	97	302	1643	300	الشديدة النفار كانها تطلب النفار من نفوسها في جمعها له وحملها عليه وقرء بالفتح وهي المنفرة المحمولة علي النفار وال-------------------------------------قسورة جماعة الرماة الذين يتصيدونها وقيل الاسد يقال ليوث قساور وهي فعولة من القسر وهو القهر	6598	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3482	true	-2893996571700692214	132	168	729	919	1586	300	--شديدة النفار كانها تطلب النفار من نفوسها وقرا نافع والشامي بفتح الفاء اي استنفرها غيرها وجملة التشبيه حال من ضمير معرضين اي مشبهين بحمر نافرة فرت من قسورة اي من اسد-------------------------------------------------- فعولة من القسر وهو القهر	3482	-2012652514972686854	80	88.5	62	242	33.0578498840332	12	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6599	false	6420001643502664714	0	34	0	183	1585	300	تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء وقال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية الانعام وقيل قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل- منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار	6599	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3482	true	-2893996571700692214	273	296	1452	1572	1586	300	تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء---------------------------------------------------------------- وقيل قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل واحد منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار	3482	-2012652514972686854	116	221.0	93	184	63.043479919433594	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6600	false	1050267068066290847	38	114	205	563	1577	300	عليه -وسل------------م هو اهل ان يتقي واهل ان يغفر لمن اتقاه وقرء يذكرون بالياء والتاء مخففا ومشددا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المدثر اعطاه الله عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد وكذب به بمكة قوله هو اهل ان يتقي روي الترمذي وابن ماجه والدارمي عن انس ان رسول الله قال في هذه الاية قال الله تعالي انا اهل ان اتقي فمن اتقاني فلم يجعل معي الها---------------- فانا اهل ان اغفر له	6600	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3483	true	7832623925455269082	110	148	577	751	1525	300	عليه السلام في تفسيرها هو اهل ان يتقي واهل ان يغفر لمن اتقاه وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والترمذي -------------------------------------قال الله تعالي انا اهل ان اتقي فلا----------- يجعل معي اله اخر فمن اتقي ذلك فانا اهل ان اغفر له	3483	-2012652514972686854	127	188.5	97	387	32.81653594970703	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6605	false	-3486692968968825360	61	217	301	1095	1511	300	نجمع عظامه علي البناء للمفعول والمعني نجمعها بعد تفرقها ورجوعها رميما ورفاتا مختلطا بالتراب وبعد ما سفتها الرياح وطيرتها في اباعد الارض-------------------- وقيل ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهما -------------------------اللهم اكفني جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الل----ه العظام فنزلت بلي اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قاد-----رين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي بنانه ونضم سلامياته علي صغرها ولطافتها بعضها الي بعض كما كانت اولا من غير نقصان--- ولا تفاوت--------- فكيف بكبار العظام	6605	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3485	true	-4456170429251166515	78	179	411	936	1536	300	نجمع عظامه ----------------------------------بعد تفرقها ورجوعها عظاما -رفاتا مختلطا بالتراب او ن----سفتها الرياح وطيرتها في اقطار الارض او القتها في البحار وقيل ان عدي بن---- ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان قا----------------------------------ل فيهما النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني جاري السوء عديا والاخنس قال عدي يا م-------------حمد حدثنا عن يوم القيامة متي يكون وكيف امرها وحالها فاخبره عليه السلا-----------------م فقال يا محمد لو عاينت ذلك------ لم اصدقك-------- ولم او-من بك او-يجمع الله هذه العظام فنزلت بلي--------------------------------------------------------------------------------- اي نجمعها حال كوننا قادري--------------------------------------------ن علي ان نسوي بنانه اي اصابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت في الدنيا بلا انفصال ولا تفاوت مع صغرها فكيف بكبار العظام	3485	-2012652514972686854	371	550.0	296	876	42.35159683227539	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6610	false	-3735387513240516058	32	129	167	663	1522	300	لا تحرك به لس--------انك لتعجل به -----ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني- لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل صلوات الله عليه يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك------- واثبات قراءته في لسانك فا------ذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن مقفيا له فيه ولا تراسله ثم تقرء--------------------------ه فاذا قراناه--------------- فاتبع قرانه قال فاستمع وانصت ثم ان علينا	6610	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3489	true	2840573173720661680	21	104	103	523	1535	300	لا تحرك به بالقران لسانك لتعجل به وقد كان عليه الصلاة والسلام ياخذ في القراءة قبل فراغ جبريل كراهة------------------------------------------------------------- ان يتفلت منه فقيل له لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل---------------- يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة -لءلا يتفلت منك ثم ضمنه له------------ بقوله ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك فالمراد بالقران هنا القراءة وهذا كقول-----------------------------------------------ه ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه فاذا قراناه علي لسان جبريل فاتبع قرانه اي قراءته------- ثم ان علينا	3489	-2012652514972686854	242	308.0	189	564	42.90780258178711	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6617	false	-5562489685962960613	232	292	1237	1550	1587	300	وقيل هو من كلام ملاءكة الموت--- ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب---------- وظن -------------------المحتضر انه الفراق ان هذا الذي نزل به هو --فراق------- الدنيا المحبوبة --------------والتفت --ساقه بساقه و--التوت عليها-------------- عند علز الموت- وعن قتادة اي ماتت رجلاه فلا تحمل-------------انه وقد كان عليهما جوالا وقيل شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة علي ان الساق مثل في الشدة وعن	6617	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3491	true	-5298932301283733038	34	105	170	526	1506	300	وقيل هو من كلام ملاءكة الموت اي ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من الترقي وظن انه الفراق اي تيقن المحتضر ان ما----------------- نزل به هو الفراق من دار الدنيا ونعيمها التي كان يحبها والتفت الساق بالساق اي التوت ساقاه بعضها علي بعض عند ------موته وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه حين تلفان في اكفانه--------------------- وقيل شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة علي ان الساق مثل في الشدة وعن	3491	-2012652514972686854	220	302.0	176	400	55.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6626	false	-8357570758888478999	116	287	625	1524	1590	300	الابرار جمع بر او بار كرب وارباب وشاهد واشهاد وعن الحسن----------------------------- هم----------------------- الذين لا يءذون ا-----------------------لذر والكاس---- الزجاجة اذا كانت فيها خمر وتسمي-------- الخمر نفسها كاسا------------------------------------- مزاجها--- ما تمزج به كافورا--- ماء كافور وهو اسم عين في الجنة ماءها في بياض الكافور وراءحته وبرده و ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا بدل منه -----وعن قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك والحق انها متواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي لغة من صرف في منثور الكلام جميع مالا ينصرف الا افعل والقراءات تشتمل علي اللغات المختلفة وقيل قول من قال ان القراءات السبع متواترة في ما ليس من قبيل الاداء كالمد والامالة وتخفيف الهمزة برخص الزيادة والنقصان في المذكورات قوله والكاس الزجاجة اذا كانت فيها خمر قال الزجاج الكاس الاناء اذا كان فيه الشراب فاذا لم يكن لم يسم كاسا قال التغلبي صددت الكاس عنا ام عمرووكان الكاس مجراها اليمينا وقيل تخلق ف-ها راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور و ع-----------------------ينا علي هذين القولين بدل من محل من كاس علي تقدير حذف مضاف كانه قيل يشربون فيها خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص	6626	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3496	true	257009741917080825	124	281	686	1511	1606	300	الابرار جمع بر و--بار كرب وارباب وشاهد واشهاد وهو من يبر خالقه اي يطيعه وقيل الابرار هم الصادقون في الايمان او الذين لا يءذون الذر ولا يعمدون الشر يشربون من كاس وهو الزجاجة اذا كان- فيها خمر ويطلق علي نفس الخمر ف من علي الاول ابتداءية وعلي الثاني تبعيضية كان مزاجها اي ما تمزج به كافورا اي ماء كافور وهو ----عين في الجنة ماءها في بياض الكافور وراءحته وبرده وفي القاموس الكافور نبت طيب نوره كنور الاقحوان وطيب معروف يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمور وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما يبيض بالتصعيد والتصعيد الاذابة ه وقوله تعالي عينا بدل من كافور وعن قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك وقيل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق فيها راءحة الكافور وبياضه ويرده فكانها مزجت بالكافور وهذا انسب باحوال الجنة ف عينا علي هذين القولين بدل من محل من كاس علي------ حذف مضاف ------اي يشربون ----------خمر عين او نصب علي الاختصاص	3496	-2012652514972686854	394	621.0	314	1289	30.566329956054688	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6628	false	-6966631327548969869	101	243	515	1269	1561	300	عليه وعلي اله وسلم يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول--- احسن اليه فيكون عنده اليومين والثلاثة فيءثره علي نفسه وعند عامة العلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجبات وعن قتادة كان اسيرهم يومءذ المشرك واخوك المسلم احق ان تطعمه وعن سعيد بن جبير وعطاء هو الاسير من اهل القبلة وعن ابي سعيد الخدري هو المملوك والمسجون و---سمي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك------------------------ انما نطعمكم علي ارادة القول ويجوز ان يكون قولا باللسان منعا لهم عن المجازاة بمثله او بالشكر لان احسانهم مفعول لوجه الله فلا معني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمكافاة الخلق وان يكون قولهم لهم لطفا وتفقيها وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه من اخلص لله وعن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء-- دعت	6628	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3497	true	5369730469828868736	177	300	947	1604	1604	300	عليه السلا-------م يءتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيقول له احسن اليه او اسيرا مءمنا فيدخل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المملوك والمسجون وقد سمي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الغري--م اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك ثم عللوا اطعامهم فقالوا انما نطعمكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- لوجه الله اي لطلب ثوابه او هو بيان من الله تعالي عما في ضماءرهم من الاخلاص لان الله تعالي علمه منهم فاثني عليهم وان لم يقولوا شيءا وفيه نظر اذ لو كان كذلك لقال يطعمهم بضمير الغيب فالجملة علي الاول محكية بقول محذوف حال من فاعل يطعمون اي قاءلين بلسان الحال او المقال لازاحة توهم المن المبطل للصدقة وتوقع المكافات المنقصة للاجر انما نطعمكم الخ وعن الصديق----------------------------------------------------ة رضي الله ع-----نها كانت تبعث بالصدقة------------ ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاءهم دعت-	3497	-2012652514972686854	263	324.5	213	1070	24.579439163208008	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6629	false	4812964803149080379	87	145	452	768	1602	300	لا نريد منكم المكافاة لخوف عقاب الله تعالي علي طلب المكافاة ب--الصدقة و-------------------------------------------------------------------------وصف اليوم بالعبوس مجاز علي طريقين ان يوصف بصفة اهله من الاشقياء كقولهم نهارك صاءم روي ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران وان يشبه في شدته وضرره بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل والقمطرير الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه	6629	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3498	true	3596124467977656035	32	74	157	377	1596	300	لا نريد منكم المكافاة لخوف عذاب الله ع------لي طلب المكافاة في الصدقة او انا نخاف من ربنا فنتصدق لوجهه حتي نامن من ذلك الخوف يوما عبوسا قمطريرا وصف اليوم-------------------------------- بصفة اهله نحو--------------- نهاره صاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقمطرير الشديد العبوس الذي يجمع ما بين عينيه	3498	-2012652514972686854	137	212.0	111	391	35.03836441040039	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	163	299	901	1631	1633	300	ولقاهم نضرة وسرورا اي اعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم نضرة ف-----ي الوجوه وسرورا في القلوب وهذا يدل علي ان اليوم موصوف بعبوس اهله بما صبروا بصبرهم علي ال-----------------------------ايثار------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين--------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن----- لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما----------- ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من --شعير فطحنت فاطمة-------- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم -وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم----------- اسير	6630	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3498	true	3596124467977656035	95	244	486	1301	1596	300	ولقاهم------------ اي اعطاهم بدل عبوس الفجار------- نضرة حسنا في الوجوه وسرورا في القل-ب وجزاهم-------------------------------- بما صبروا بصبرهم علي مشاق الطاعات ومهاجرة المحرمات وايثار الغير بالعطاء في الازمات جنة بستانا ياكلون منه ما يشاءون وحريرا يلبسونه ويتزينون به وعن ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين رضي الله عنهما مرضا فعادهما النبي---- صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا لعلي رضي الله عنه لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة و----جاريتهما يقال لها فضة ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا------------ فاستقرض علي من ----------------يهودي ثلاث اصوع من الشعير فطحنت رضي الله عنها صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا -وضعوا الطعام بين ايديهم فوقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير	3498	-2012652514972686854	605	1006.0	489	904	66.9247817993164	100	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6631	false	8657296227319986707	0	59	0	305	1595	300	الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ------------ما اشد ما يسوءني -ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد	6631	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3498	true	3596124467977656035	242	300	1288	1596	1596	300	الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ----------------- بيد الحسن والحسين واقبلوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه السلام ما اشد ما يسوءني مما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال----- يا محمد-	3498	-2012652514972686854	273	483.5	221	335	81.49253845214844	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6632	false	-8920554854679804227	170	245	882	1257	1553	300	قيل ودانية عليهم ولم يقل منهم لان الظلال عالية عليهم قوله ان تجعل متكءين و لا يرون قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في جعل متكءين صفة ضعف لانه حينءذ جار علي غير من هو له فكان يجب ابراز الضمير قوله جملة فعلية معطوفة علي جملة ابتداءية -فيه لطيفة وهي ان استدامة الظل مطلوبة هناك واما التذليل للقطف فهو علي التجدد شيءا غب شء قال الزجاج كلما ارادوا ان يقطعوا شيءا منها ذلل لهم ودنا منهم قعودا كانوا او مضطجعين	6632	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3499	true	-5505586183369554154	207	296	1065	1543	1559	300	قال دا-نية عليهم ولم يقل منهم لان الظلال عالية عليهم ه فظلالها فاعل بدانية كانهم وعدوا جنتين لانهم وصفوا بالخوف وقد قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن وذللت قطوفها تذليلا اي سخرت ثمارها للقاءم والقاعد والمتكء وهو حال من دانية اي تدنو عليهم ظلالها في حال تذليل قطوفها وقال في الحاشية ج----------------------------------------------------------------------ملة فعلية معطوفة علي جملة ابتداءية وفيه لطيفة---- ان استدامة الظل مطلوبة هناك واما الذ-ليل للقطف فهو علي التجدد شيءا بعد شء---------- كلما ارادوا ان يقطعوا شيءا منها ذ-ل لهم ودنا ل-هم قع-دا كانوا او مضطجعين	3499	-2012652514972686854	238	385.0	190	567	41.97530746459961	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6639	false	510959802744545252	23	74	117	408	1598	300	قال القاضي شرابا طهورا يريد به نوعا اخر تفوق علي النوعين المتقدمين ولذلك اسند سقيه الي الله سبحانه وتعالي ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جماله ملتذا بلقاءه باقيا ببقاءه وهي منتهي درجات الصديقين ولذلك ختم به علي ثواب الابرار	6639	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3503	true	1518971511606055565	123	168	669	928	1691	300	قال البيضاوي---------- يريد به نوعا اخر يفوق---- النوعين المتقدمين ولذلك اسند سقيه الي الله-------------- ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جماله ملتذا بلقاءه باقيا ببقاءه وهو منتهي درجات الصديقين ولذلك ختم به---- ثواب الابرار	3503	-2012652514972686854	252	465.5	207	291	86.59793853759766	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6643	false	8716179481067040688	126	171	717	976	1627	300	عن طاعة الاثم والكفور وحثه علي الصبر علي اذاهم وافراطهم في العداوة واراد ان يرشده الي مشاركتهم عقب ذلك -الامر باستغراق اوقاته بالاشتغال بالعبادة ليلا ونهارا بالصلوات كلها من غير تخصيص وبالتسبيح لما يطيق عليه لقوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح	6643	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3505	true	-3791661608802321848	201	232	1008	1178	1521	300	عن طاعة الاثم والكفور وحثه علي الصبر علي اذاهم وافراطهم في العداوة---------------------------- عقب ذلك بالامر باستغراق اوقاته في ذكره وعبادته فهو ك--------------------------------------------------------------قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح	3505	-2012652514972686854	150	256.5	123	260	57.69230651855469	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6646	false	-9163551902650645113	228	257	1292	1437	1673	300	اثر ذلك في جميع الاعضاء ففرقن بين الحق بذاته والباطل في نفسه فراوا كل شء هالكا الا وجهه والقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله	6646	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3509	true	3661100205983902851	0	29	0	145	1527	300	اثر ذلك في جميع الاعضاء وفرقن بين الحق بذاته والباطل في نفسه فراوا كل شء هالكا الا وجهه والقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله	3509	-2012652514972686854	144	287.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6655	false	8577927145515754540	96	122	505	633	1648	300	الي القصر فيذهب به الي تصوير عجيب وتخييل غريب شبهت الشرارة حين تنقص من النار في --عظمها بالقصر ثم شبه القصر المشبه به حين ياخذ في	6655	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3512	true	56496730281204604	274	300	1422	1549	1549	300	الي القصر فيذهب به الي تصوير عجيب وتطوير غريب شبهت الشرارة حين تنقض من النار في العظم-- بالقصر ثم شبه القصر المشبه به حين ياخذ في-	3512	-2012652514972686854	121	222.0	96	130	93.07691955566406	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6657	false	828391074754346830	215	249	1147	1329	1577	300	صاحب الكشف التقدير هذا يوم لا ينطقون ب-نطق ينفعهم ولا يعتذرون بعذر ينفع---هم ف يعتذرون داخل في النفي ولو حملت-ه علي الظاهر --ناقض لانه يصير هذا يوم لا ينطقون فيعتذرون لان الاعتذار نطق ايضا	6657	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3513	true	-5894202003951501134	135	170	706	894	1587	300	صاحب الكشف التقدير هذا يوم لا ينطقون بمنطق ينفعهم ولا يعتذرون بعذر يدفع عنهم ف يعتذر-ن داخل في النفي ولو حملناه علي الظاهر لتناقض لانه يصير هذا يوم لا ينطقون فيعتذرون لان الاعتذار نطق ايضا	3513	-2012652514972686854	179	329.5	145	189	94.70899200439453	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6662	false	7545843095968837426	255	283	1344	1494	1584	300	في الذي هم فيه مختلفون تاكيد وفيه معني الاختصاص ولم يكن لقريش اختصاص بالاختلاف لكن لما كان خوضهم فيه اكثر وتعنتهم له اظهر جعلوا كانهم مخصوصون ب--ه قوله	6662	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3517	true	-1689050615859554274	220	247	1182	1323	1613	300	ف-----ي هم فيه لل------تاكيد وفيه معني الاختصاص ولم يكن لقريش اختصاص بالاختلاف لكن لما كان خوضهم فيه اكثر وتعقبهم له اظهر جعلوا كانهم مخصوصون به ه قاله	3517	-2012652514972686854	134	247.0	108	152	88.15789794921875	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6662	false	7545843095968837426	1	130	5	665	1584	300	عن النبا العظيم الذي هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث واذا وقف علي عمه يكون صلة للمذكور ويقدر مثله لعمه قال صاحب الكشف عن النبا لا يجوز ان يكون بدلا من قوله عمه بتة لانه لو كان بدلا لوجب تكرار حرف الاستفهام لانه الجار المتصل بحرف الاستفهام اذا اعيد اعيد مع الحرف المستفهم به كقولك بكم ثوبك ابعشرين ام بثلاثين ولا يجوز بعشرين بغير همزة فيكون متعلقا بفعل اخر دون هذا الظاهر وقال ابو البقاء يجوز قلت لما انكروا البعث قيل لهم الم يخلق من يضاف اليه البعث هذه الخلاءق العجيبة الدالة علي كمال القدرة فما وجه انكار قدرته علي البعث وما هو الا اختراع كهذه--- الاختراعات او قيل لهم الم يفعل هذه الافعال المتكاثرة والحكيم لا يفعل فعلا عبثا وما تنكرونه من البعث والجزاء مءد الي انه عابث في كل ما فعل	6662	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3518	true	-979098709363250224	126	249	716	1345	1635	300	عن النبا العظيم الذي هو ظهور الحق وشهوده الذي هم فيه مختلفون فمنهم من ينكره راسا ومنهم من يقره في الجملة ويقول هم لقوم اخفياء لا يعرفهم احد كلا سيعلمون يوم تحق الحقاءق وتبطل الدعاوي ويندم المفرط حيث لا ينفع الندم وقد زلت به القدم يقول الحق جل جلاله الم نجعل الارض مهادا اي بساطا وفراشا فرشناها لكم حتي سكنتموها وقرء مهدا تشبيها لها بمهد الصبي وهو ما يمهد له لينام عليه تسمي------------------------------ة للممهود بالمصدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انكروا البعث قيل لهم الم يخلق من اضيف اليه البعث هذه الخلاءق العجيبة فلم تنكرون-------------------------- قدرته علي البعث وما هو الا اختراع مثل هذه الاختراعات او قيل لهم -لم -فعل هذه الاشياء---------- والحكيم لا يفعل شيءا عبثا و---انك-----ار البعث يءدي------- الي انه عابث في كل ما فعل	3518	-2012652514972686854	237	181.5	184	1012	23.41897201538086	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6671	false	8723187983816680683	75	169	383	900	1572	300	احصيناه بالرفع علي الابتداء كتابا مصدر في موضع احصاء واحصينا في معني كتبنا لالتقاء الاحصاء والكت-بة في معني الضبط والتحصيل او يكون حالا في معني مكتوبا في اللوح و----------في صحف الحفظة والمعني احصاء معاصيهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة وهو اعتراض وقو------له فذوقو---------------------ا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات وهي اية في غاية الشدة وناهيك ب لن نزيدكم وبدلالته علي ان ترك الزيادة كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة وبمجيءها علي طريقة الالتفات شاهدا علي ان- الغضب قد تبالغ وعن النبي صلي الله عليه وسلم----------- هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار	6671	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3523	true	9202659917123731815	232	299	1192	1553	1560	300	احصيناه اي حفظناه وضبطناه-- كتابا مصدر مءكد لاح---------صي--------------نا لان---- الاحصاء والكتابة من واد واحد او حال بم-------------------عني مكتوب- في اللوح المحفوظ او في صحف الحفظة والجملة-------------------------------------------------- اعتراض وقولة تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات اي فذوقوا جزاء تكذيبكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------الالتفات شاهد- علي شدة الغضب روي عنه----------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار	3523	-2012652514972686854	229	286.0	184	567	40.38800811767578	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6673	false	8107937330173466111	149	260	783	1348	1532	300	من احسبه الشء اذا كفاه حتي قال حسبي وقيل علي حسب اعمالهم وقرا ابن قطيب حسابا بالتشديد علي ان الحساب بمعني المحسب كالدراك بمعني المدرك رب السم-وات والارض وما بينهما----------- الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن ل-----------------------------------------------------------------------------ه الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا 37 قرء رب السموات و الرحمن بالرفع علي هو رب السموات الرحمن او رب السموات مبتدا و الرحمن صفة و لا يملكون خبر او هما خبران وبالجر علي البدل من ربك وبجر الاول ورفع الثاني علي انه مبتدا خبره لا يمل---------------كون او هو الرحمن لا يملكون والضمير في لا يملكون لاهل السماوات والارض	6673	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3525	true	-5692555546959818465	75	145	378	724	1526	300	من احسبه----- اذا كفاه حتي قال حسبي او --علي حسب اعم---------------------------------------------------------------------------ال--هم رب السماوات والارض وما بينهما بدل من ربك الرحمن صفة------------------------------------------------------------------- له او للاول فمن جرهما فبدل من ربك ومن رفعهما ف رب خبر متبدا محذوف او متبدا خبره الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح-------------------من او الرحمن صفة و لا يملكون خبر او هما خبران وايا ما كان ففي ذكر ربوبيته تعالي للكل ورحمته الواسعة اشعار بمدار الجزاء المذكور لا يملكون اي ------------------------------------------اهل السماوات والارض	3525	-2012652514972686854	162	217.5	127	669	24.215246200561523	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6675	false	7184147504102992434	72	98	400	528	1573	300	الامام فان قيل لما اذن له الرحمن في التكلم علم انه حق وصواب فما الفاءدة في قوله وقال صوابا -الجواب من وجهين احدهما ان التقدير لا	6675	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3525	true	-5692555546959818465	274	300	1399	1526	1526	300	الامام فان قيل لما اذن له الرحمن في التكلم علم انه حق وصواب فما الفاءدة في قوله وقا- صوابا فالجواب من وجهين احدهما ان التقدير لا-	3525	-2012652514972686854	126	237.0	101	129	97.6744155883789	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6675	false	7184147504102992434	184	235	988	1241	1573	300	ورود الاذن-------- ثم يجتهدون في ان لا يتكلموا الا بالحق والصواب -هذا مبالغة في وصفهم بالطاعة وثانيهما ان التقدير لا يتكلمون الا في شخص- اذن له الرحمن في شفاعته والمشفوع له ممن قال صوابا وهو قول من قال لا اله الا الله لان قوله صوابا يكفي في صدقه ان يتكلم بالصواب	6675	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3526	true	4154261310627182496	3	48	15	250	1542	300	ورود الاذن والصواب ثم يجتهدون في ا--لا ينطق-وا الا بالحق والصواب وهذا مبالغة في وصفهم بالطاعة وثانيهما ان التقدير لا يتكلمون الا في محضر اذن--- الرحمن في شفاعته والمشفوع له ممن قال صوابا وهو قو-------ل لا اله الا الله ه قلت والمعني-------------- ان يراد- بالصواب	3526	-2012652514972686854	203	335.5	161	263	77.18630981445312	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6677	false	-1219716307130222136	21	74	109	388	1626	300	كنت ترابا فلما كان هذا بيانا لحال الكافر وجب ان يكون بيانا لحال المءمن وقيل يحشر الله------ الحيوان غير المكلف حتي يقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حا--------------له وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكو---ن الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف	6677	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3527	true	1473520401943787805	12	61	53	305	1595	300	كنت ترابا في------ هذا اليوم فلم ابعث و---------------------------------قيل يحشر الله تعالي الحيوان----------- حتي يقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر ان يكون ترابا مثله وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون من الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف	3527	-2012652514972686854	211	362.0	169	302	69.86754608154297	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6679	false	-8302271746030846720	31	157	149	799	1606	300	الي بلد والتي تسبح في جريها فتسبق الي الغا-----ية فتدبر امر الغلبة والظفر واسناد التدبير اليها لانها من اسبابه او---------------- اقسم بالنجوم التي تنزع من المشرق الي المغرب واغراقها في النزع -ان تقطع الفلك كله حتي تنحط في اقصي ال-غرب و-----------------------------------------التي تخرج من برج الي برج والتي تسبح قوله حتي تنحط في اقصي الغرب الاساس ومن المجاز ناقة حطوط سريعة السير وحطت في سيرها وانحطت وحط في عرض فلان اذا اندفع في شتمه وانحط فيه قوله والتي تخرج من برج الي برج وهو تفسير لقوله والناشطات نشطا وهو ماخوذ من قوله ثور ناشط اذا خرج من بلد الي بلد قال الامام دل قوله والنازعات غرقا علي حركتها المخصوصة بها في افلاكها الخاصة وهو مناسب لان------------------------------ حركاتها اليومية------------- قسرية فيناسب النزع وحركاتها من برج الي برج ارادية	6679	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3529	true	-6061923029684468049	34	128	197	677	1647	300	السابحات التي تسبح في مضيها فتسبق الي ما امروا به فتدبر امرا من امور العباد مما يصلحهم في دينهم ودنياهم كما رسم لهم او يكون تعالي اقسم بالنجوم التي تنزع من المشرق الي المغرب غرقا ف----ي النزع بان تقطع الف----لك حتي تنحط في اقصي المغرب وتنشط من برج الي برج اي تخرج من نشط الثور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج من بلد الي بلد وتسبح في الفلك فتسبق بعضها بعضا فتدبر امرا نيط------- بها كاختلاف الفصول وتقدير الازمنة وتدبير مواقيت العبادة وحيث كانت حركاتها من المشرق الي المغرب قسرية اي قهرية---- وحركاتها من برج الي برج ملاءمة	3529	-2012652514972686854	212	108.0	163	757	28.00528335571289	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6680	false	823470858117008412	92	118	481	628	1621	300	وقال القاض--ي هذه صفات النفوس وحال سلوكها فانها تنزع من الشهوات فتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات	6680	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3531	true	-3519703550258131902	274	300	1536	1684	1684	300	وقال البيضاوي هذه صفات النفوس وحال سلوكها فانها تنزع من الشهوات وتنشط الي عالم القدس فتسبح في مراتب الارتقاء فتسبق الي الكمالات حتي تصير من المكملات-	3531	-2012652514972686854	143	272.5	118	149	95.97315216064453	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6685	false	-1439194953984394003	167	260	853	1328	1532	300	والمعني انها ان صحت------- فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم فان قلت بم تعلق قول--------ه فانما هي زجرة واحدة قلت بمحذوف معناه لا تستصعبوها فانما هي زجرة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة هينة في قدرته ما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية فاذا----------------------------------------------------- هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه و بالساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها---- ناءمة قال -	6685	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3531	true	-3519703550258131902	0	85	0	437	1684	300	والمعني انها ان صحت وبعثنا فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم قال تعالي في ابطال ما انكروه فانما هي زجرة واحدة ا----------------------------------------------------ي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله بل هي اسهل شء فما -----------------هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد-ما كانوا امواتا في جوفها والساه-----------------------------------رة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية------ وفي ضدها عين ناءمة وقيل	3531	-2012652514972686854	316	552.0	252	548	57.66423416137695	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6687	false	7257926431616986908	68	300	340	1529	1529	300	واهديك الي ربك وارشدك الي معرفة الله انبهك عليه فتعرف-------ه فتخشي لان الخشية لا تكون الا --بالمعرفة قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء ف-اطر اي العلماء به وذكر الخشية لانها ملاك الامر من خشي الله اتي منه كل خير حاجة او ارب وعن بعضهم يقال هل لك في كذا فتقول في الجواب اشد الهل واوحي اي اسرع قوله وقرا اهل المدينة تزكي الحرميان ان تزكي بتشديد الزاي والباقون بتخفيفها قوله لان الخشية لا تكون الا بالمعرفة روي السلمي عن ابن عطاء الخشية اتم من الخوف لانها صفة العلماء لقوله انما يخشي الله من عباده العلماءا فاطر وعن الواسطي اواءل العلم الخشية ثم الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء وعن بعضهم من خاف مقام ربه علم قيام الله باسبابه في دار الدنيا وخاف من وقوفه في القيامة بين يديه وقال من تحقق الخوف الهاه خوفه عن كل مفروح به والزمه الكمد الي ان يظهر له الامن من خوفه وروي عن بزرجمهر اعرفوا الله فمن عرف----ه لم يقدر ان يعصيه طرفة عين قوله لانها ملاك الامر الاساس ومن المجاز هدا ملاك الامر اي قوامه وما يملك به والقلب ملاك الجسد وركب ملاك الطريق وسطه ومن امن اجترا علي كل شر ومنه قوله عليه السلام من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل----------- بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرقيق ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه كما امر بذلك-	6687	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3533	true	-4676047199907196177	138	239	696	1222	1526	300	واهديك الي ربك واهديك الي معرفته بذكر دلاءل توحيده وصفات ذاته فتخشي لان الخشية لا تكون الا مع المعرفة قال----- تعالي انما يخشي الله من عباده العلماءا فاطر اي العلماء بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض الحكماء-------------------------------------------------------------------------------------- اعرفوا الله فمن عرف الله لم يقدر ان يعصيه طرفة عين ---فالخشية ملاك الامر فمن خشي الله اتي منه كل خير و------------------------------------------------------------------من امن اجترا علي كل شر ----------ومنه الحديث من خشي ادلج ومن ادلج بلغ المنزل قال النسفي بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرقيق ليستدعيه بال-لطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه كما امر بذلك	3533	-2012652514972686854	414	673.0	332	1215	34.074073791503906	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0406	false	5264748817691446863	198	240	1017	1243	1553	300	الارض تقدم خلقه خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن------------- خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض فذلك قوله------ كانتا رتقا الانبياء وهو	406	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3537	true	4607282644380772402	11	56	57	287	1544	300	الارض عن خل-------ق السماء و-ما فيها كما يروي عن الحسن من انه تعالي خلق الا-----رض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليه- دخان مل-زق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا رتقا الانبياء وفي	3537	-2012652514972686854	188	322.5	151	245	76.73469543457031	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6697	false	5928505160540964772	0	100	0	508	1517	300	مكتوم واسمه عبد الله بن------ شريح ابن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي----------------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله------------------- بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	6697	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3542	true	-6346278525161471841	42	147	208	744	1552	300	مكتوم وام مكتوم ام ابيه وابوه شريح -بن مالك بن ربيعة الفهري وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه وسلم بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	3542	-2012652514972686854	457	833.5	367	556	82.19424438476562	83	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6702	false	6092794033343470387	28	74	141	387	1538	300	وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ في صحف صفة -------------------------------------------------------------------------------------------لتذكرة يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انها مثبتة في -------------------------------------------------صحف منتسخة من اللوح مكرمة عند الله مرف-------وعة في السماء --------او مرفوعة المقدار ---------مطهرة منزهة عن ا-----يدي الشياطين لا يمسها الا ايدي ملاءكة مطهرين--------------------------------- سفرة--- كتبة ينت-------------سخون الكتب من اللوح	6702	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3544	true	-6368705604383192556	19	163	94	872	1643	300	وذكر الضمير لان التذكرة في معني الذكر والوعظ وقال ابو السعود الضميران للقران وتانيث الاول لتانيث خبره وقيل الاول للسورة او للايات السابقة والثاني للتذكرة لانها في معني الذكر والوعظ وليس بذلك فان السورة والايات وان كانت متصفة بما سياتي من الصفات الشريفة لكنها ليست مما القي علي المستغني عنه واستحق بسبب ذلك ما سياتي من الدعاء عليه والتعجب من كفره المفرط لنزولها بعد الحادثة واما من جوز رجوعهما الي العتاب المذكور فقد اخطا واساء الادب وخبط خبطا يقضي منه العجب فتامل ه وحاصل المعني ان هذه الايات اي ايات القران تذكرة فمن شاء فليتعظ بها حاصلة في صحف منتسخة من اللوح مكرمة عند الله عز وجل مرفوعة في السماء السابعة او مرفوعة المقدار والمنزلة مطهر------ة عن مساس ايدي الشياطين او عما ليس من كلام الله تعالي او من خلل في اللفظ او المعني بايدي سفرة اي كتبة من الملاءكة يستنسخون الكتب من اللوح	3544	-2012652514972686854	181	212.5	145	784	23.086734771728516	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6706	false	-6561722939716848094	0	22	0	91	1458	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه	6706	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3547	true	-5167264640180494696	278	300	1375	1465	1465	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه-	3547	-2012652514972686854	90	175.0	69	91	98.9011001586914	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6706	false	-6561722939716848094	22	66	91	281	1458	300	انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام- عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا ف--دعوه	6706	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3548	true	-1909072224966134170	0	40	0	178	1543	300	انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده فقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن امر عمر ا--لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم --------------وما لا فلتدعوه	3548	-2012652514972686854	172	309.5	132	194	88.6597900390625	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6707	false	2017786099194815567	121	188	635	991	1559	300	بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة والبنين لانهم اقرب واحب كانه قال يفر من اخيه بل من ابويه بل من صاحبته وبنيه وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم تعلمنا ولم ترشدنا وقيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح	6707	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3549	true	-6062245386644547327	268	300	1482	1647	1647	300	بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة والبنين لانهم احب فالاية من باب الترقي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اول من يفر من اخيه هابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح-	3549	-2012652514972686854	142	255.0	116	356	39.88764190673828	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6709	false	-5696076904756731191	72	186	391	967	1589	300	والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الان------------بياء سيرت اي علي----------------------------- وجه الارض وابعدت او سيرت في الجو تسيير السحاب كقوله وهي تمر مر السحاب النمل والعشار في جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء وهي------- التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما تكون عند اهلها واعزها ع------طلت تركت مسيبة مهملة وقيل عطلها اهلها عن الحلب والصر لاشتغالهم---- بانفسهم وقرء عطلت بالتخفيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشرت--- جمعت من كل ناحية ----------------قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطا-وس ونحوه	6709	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3552	true	-6815870416499828733	0	138	0	706	1548	300	والنجوم----- تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء واذا الجبال سيرت عن اماكنها بالرجعة الحاصلة فتسير عن وجه الارض حتي تبقي قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا واذا ----------------العشار ---جمع عشر---------------------اء وهي الناقة التي مر -علي حملها عشرة اشهر و--هو اسمها الي ان تضع لتمام --سنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم عطلت تركت------ مهملة-------------------------------- لاشتغال اهلها بانفسهم وكانوا يحبسونها اذا بلغت هذا الحال فتركوها احب ما تكون اليهم لشدة الهول فيحتمل ان يكون ذلك حقيقة تبعث كذلك فيغيبون عنها لشدة الهول ويحتمل ان يكون كناية عن شدة الامر واذا الوحوش حشرت اي جمعت من كل جانب وقيل بعثت للقصاص قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ف----اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم-------------- كالطاووس ونحوه	3552	-2012652514972686854	387	567.0	305	812	47.660099029541016	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6710	false	2613842662800736067	15	106	87	573	1603	300	من سجر التنور اذا ملاه بالحطب اي ملءت وفجر بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا وقيل ملءت---------------------------- نيرانا تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها فلا تبقي فيها قطرة---------------- زوجت--- قرنت كل نفس---------- بشكلها وقيل قرنت الارواح بالاجساد وقيل بكتبها واعمالها وعن الحسن هو كقوله وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة وقيل نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين واد يءد مقلوب---------------------------------------------------------------------- من اد يءود اذا اثقل قال الله تعالي ولا يءده حفظهما البقرة لانه اثقال بالتراب كان الرجل اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر	6710	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3552	true	-6815870416499828733	160	249	819	1281	1548	300	من سجر التنور اذا ملاه با-----------------------------------------------لحطب وقيل يقذف بالكواكب فيها ثم تضرم فتصير نيرانا فمعني سجرت حينءذ قذف بها في النار وقد ورد ان في النار بحارا من نار واذا النفوس زوجت اي قرنت باجسادها او قرنت بشكلها الصالح مع الصالح في الجنة والطالح مع الطالح في النار او بكتابها او بعملها او---------------------- نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين واذا الموءدة اي المدفونة حية وكانت العرب تءد البنات مخافة الاملاق او لخوف العار بهم من اجلهن وقيل--------------------------------------------------------------- كان الرجل اذا ولد- له بنت------------------ البسها جبة من صوف او شعر	3552	-2012652514972686854	178	156.5	136	613	29.037519454956055	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6713	false	-461753149336008571	0	108	0	558	1523	300	الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس عرا-------ة حف-----اة فقالت ام سلمة -كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة ق-الت وما شغلهم -قال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل ويجوز ان يراد نشرت بين----- اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر-- في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي -صحف غير صحف الاعمال------------ كشطت كشفت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء وقرا ابن مسعود قشطت واعتقاب الكاف والقاف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور--- سعرت او --قدت ايقادا شديدا	6713	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3553	true	3898043982031480020	38	132	206	697	1563	300	الله عليه وسلم-------- يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة فقالت ام سلمة فكيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة فقالت وما شغلهم فقال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وقيل--------- نشرت فرقت علي اصحابها-------------- وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافرين في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهذه صحف غير---- الاعمال واذا السماء كشطت قطعت وازيلت كما يكشط الجلد ع-ن الذبيحة والغطاء عن الشء المست-----------------------------------------------------------------------ور واذا الجحيم سعرت اي اوقدت ايقادا شديدا	3553	-2012652514972686854	419	707.0	333	598	70.06688690185547	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6716	false	4345573292576774469	0	26	0	141	1555	300	العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها عس---------------------------------------------------------------------------------------------------عس الليل وسعسع اذا ادب-----------------------ر قال العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا	6716	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3555	true	-5235011584503394404	208	257	1153	1411	1640	300	العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها والليل اذ-----ا عسعس اقبل بظلامه او ادبر فهو من الاضداد وقال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر تقول العرب عسعس الليل وسعسع اذا ادبر ولم يبق منه الا اليسير قال الشاعر حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا	3555	-2012652514972686854	126	220.5	101	263	47.90874481201172	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6720	false	-7265986117690195205	69	135	392	738	1608	300	بقول شيطان رجيم اي---------------------------------------------------- بقول بعض المسترقة للسمع وبوحيهم الي اولياءهم من------- الكهنة فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين 26 فاين تذهبون استضلال لهم كما يقال لتارك الجادة اعتسافا او ذهابا في بنيات الطريق اين تذهب مثلت حالهم بحاله في تركهم الحق وعدولهم عنه الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل لمن شاء منكم بدل من للعالمين	6720	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3557	true	-6296901735034044920	83	200	393	982	1508	300	بقول شيطان رجيم طريد وهو كقوله وما تنزلت به الشياطين الشعراء اي ليس هو بقول---- المسترقة للسمع و----هو نفي --لقولهم انه كهانة او سحر فاين تذهبون وتترك-------------------------------------------------ون الحق الواضح وهو---------------------------- استضلال لهم كما يقال لتارك الجادة وذهب في التيه------------------- اين تذهب مثلت حالهم------ في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل بمن ترك طريق الجادة وسلك في غير طريق وقال الزجاج معناه فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي بينت لكم وقال الجنيد فاين تذهبون عنا وان من شء الا عندنا ه والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها اي لظهور انه وحي مبين وليس مما يقولون في شء فاين تذهبون عنه ان هو الا ذكر للعالمين اي موعظة وتذكير للخلق لمن شاء منكم بدل من العالمين	3557	-2012652514972686854	189	243.5	147	701	26.961483001708984	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6721	false	-159702784753143762	62	111	319	602	1632	300	الامام ان مشيءة الاستقامة موقوفة علي مشيءة الله لان مشيءة العبد محدثة فلا بد لحدوثها من مشيءة اخري فافعال العباد في طرفي ثبوتها وانتفاءها موقوفة علي مشيءة الله وقول المعتزلة ان هذه المشيءة مخصوصة بمشيءة القسر والالجاء ضعيف لانا بينا ان المشيءة الاختيارية حادثة ولا بد من محدث يحدثها	6721	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3558	true	4984254449107114251	30	71	146	375	1556	300	الامام ان مشيءة الاستقامة موقوفة علي مشيءة الله لان مشيءة العبد محدثة فلا بد لحدوثها من مشيءة اخري ثم قال------------------------------------------------------ وقول المعتزلة ان هذه المشيءة مخصوصة بمشيءة القهر والالجاء ضغيف لانا بينا ان المشيءة الاختيارية حادثة ولا بد من محدث يحدثها	3558	-2012652514972686854	223	422.0	183	283	78.798583984375	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6724	false	-2374502914832464206	68	117	359	627	1590	300	ما غرك بربك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي عصيانه وذكر الكريم للمبالغة في المنع عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغترار فان محض الكرم لا يقتضي اهمال الظالم وتسوية الموالي والمعادي والمطيع والعاصي فكيف اذا انضم اليه صفة القهر والانتقام وعن الاشتغال بما به يغره الشيطان ويقول افعل ما شءت ف---ربك كريم	6724	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3560	true	-1647252517641804898	20	74	121	401	1538	300	ما غرك بربك الكريم--- اي شء خدعك وجراك علي عصيانه وقد علمت ما بين يديك من الدواهي التامة والعواطب الطامة وما سيكون حينءذ من مشاهدة ما قدمت من اعمالك وما اخرت والتعرض لعنوان كرمه تعالي للايذان بانه مما لا يصلح ان يكون مدارا للاغترار حسبما يغوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشيطان ويقول افعل ما شءت فان ربك كريم	3560	-2012652514972686854	99	145.5	77	411	24.08759117126465	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	53	164	263	858	1566	300	في المكيال والميزان الا ا---لشء الحقير الطفيف واخذ من طف الشء وهو جانبه و-------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم -------------------وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6729	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3564	true	-7169815273099562927	68	171	351	913	1603	300	في الكي--ل والوزن واصله من الشء------- الطفيف---------------- وهو القليل الحقير روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فوجدهم يسيءون الكيل جد--ا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياع-تهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال صلي الله عليه وسلم خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشي فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	3564	-2012652514972686854	488	890.5	395	624	78.20513153076172	81	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6730	false	-7148904474369859234	126	290	649	1525	1576	300	كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي ب يستوفون ويقدم المفعول علي الفعل لافادة الخصوصية اي يستوفون علي الناس خاصة فاما انفسهم فيستوفون لها وقال الفراء من و علي يعت-قبان في هذا الموضع قوله ويفصل الواجب من النفل اي يميزه منه ويفرق بينهما قوله ليلجمهم النهاية يبلغ العرق منهم ما يلجمهم اي يصل الي افواههم فيصير لهم بمنزلة اللجام يمنعهم عن الكلام قوله ويتحامل فيه عليهم الاساس تحاملت الشء حملته علي مشقة وتحام علي فلان لم يعدل يريد ان اكتالوا مما يعدي بمن فلما ضمن معني التحامل كقولك تحامل علي فلان عدي بعلي وفي المطلع كانوا متمكنين من الاحتيال في الاخذ مستوفي في الكيل بزعزة المكيال وميله بقوة وضغط لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليك فكانه قال اخذت ما عليك واذا قال اكتلت منك فكقوله--- استوفيت منك والضمير في كالوهم او وزنوهم ضمير منصوب راجع الي الناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم--------------- فحذف الجار واوصل الفعل	6730	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3564	true	-7169815273099562927	209	289	1127	1538	1603	300	كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم ويتحامل فيه عليهم ابدل علي مكان من للدلالة علي ذلك ويجوز ان يتعلق علي ب يستوفون وتقدم المفعول علي الفعل لافادة الاختصاص اي يستوفون علي الناس خاصة------------------------- وقال الفراء من و علي يتعاقبان في هذا الموضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه حق عليه فاذا قال اكتلت عليه فكانه قال اخذت ما عليه واذا قال اكتلت منه فكانه قال استوفيت منه ه واذا ----كالوهم او وزنوهم اي ------------------------------------------كالوا لهم او وزنوا لهم في البيع ونحوه فحذف الجار واوصل الفعل	3564	-2012652514972686854	366	657.0	293	895	40.893856048583984	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6734	false	914766997624176186	50	121	302	652	1632	300	انهم مبعوثون وم-------------------------حاسبون---- علي مقدار الذرة والخردلة وعن قتادة اوف يا ابن ادم كما تحب ان يوفي لك واعدل كما تحب ان يعدل لك وعن الفضيل بخس الميزان سواد الوجه يوم القيامة -------------------وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	6734	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3565	true	-5754142532818537031	159	228	911	1253	1614	300	انهم مبعوثون ليوم عظيم ولا يقادر قدره ويحاسبون فيه علي قد--ر الذرة والخردلة فان من يظن ذ------------------------------------------------------لك وان كان ظنا ضعيفا لا يكاد يتجاسر علي تلك القباءح فكيف بمن يتيقنه وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له قد سمعت ما قال الله في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن	3565	-2012652514972686854	237	407.5	188	398	59.54773712158203	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6735	false	3956651402064877468	224	289	1233	1555	1602	300	وعن ابن عمر -------------انه قرا هذه السورة فلما بلغ قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين بكي نحيبا وامتنع من قراءة ما بعده كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم 7 كلا ردعهم---------------- عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن ذكر البعث والحساب و-نبههم علي انه مما يجب ان ----------يتاب عنه ويندم عليه ثم اتبعه وعيد الفجار علي ال-عموم -------وكتاب الفجار	6735	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3565	true	-5754142532818537031	248	299	1362	1612	1614	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه السورة فلما بلغ هنا----------------------------- بكي نحيبا وامتنع من قراءة ما بعده -----------------------------------------------------------كلا ردع وتنبيه اي ارتدعوا عما كنتم ع-ليه من التطفيف والغفلة عن---- البعث والحساب وتنبهوا ----انه مما يجب ان ينتهي به ويتاب من-----------ه ثم -------علل ال---ردع-- المذكور فقال ان كتاب الفجار	3565	-2012652514972686854	182	249.0	142	370	49.18918991088867	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6737	false	-8436513706857992370	117	152	597	779	1585	300	ويل يومءذ للمكذبين ---------------------الذين يكذبون بيوم الدين------------------------------------------- وما يكذب به الا كل معتد اثيم ------------------------------------------------اذا تتلي عليه ايات-------------نا قال اساطير الاولين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	6737	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3568	true	-2595245074756571051	88	165	462	882	1564	300	ويل يومءذ للمكذبين بالحق وبالدالين عليه الذين يكذبون بيوم الدين وهم اهل النفوس المقبلين علي الدنيا بكليتهم وما يكذب به الا كل معتد اثيم متجاوز عن الذوق والوجدان محروم من الكشف والعيان اذا تتلي عليه اياتنا الدالة علينا قال اساطير الاولين اي اذا سمع الوعظ والتذكير من الدالين علي الله قال خرافات الاولين وسبب ذلك الران الذي ينسج علي قلبه كما قال تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	3568	-2012652514972686854	182	305.0	147	420	43.33333206176758	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6740	false	-7909588488189495488	238	276	1267	1482	1621	300	الاراءك---- الاسرة في الحجال ينظرون الي ما شاءوا مد اعينهم اليه من مناظر الجنة والي ما اولاهم الله من النعمة والكرامة والي اعداءهم يعذبون في النار وما تحجب الحجال ابصارهم عن الادراك--------------- نضرة النعيم--- بهجة التنعم وماء--ه ورونقه	6740	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3570	true	-4464651583200419332	29	63	165	357	1637	300	الاراءك علي الاسرة في الحجال ينظرون الي كرامة الله ونعمه التي------------------------- اولاهم او ----------------------الي اعداءهم يعذبون في النار وما تحجب الحجال ابصارهم عن الادراك تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة التنعم وطراوته ورونقه	3570	-2012652514972686854	143	219.5	118	239	59.832637786865234	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6751	false	6309806208402774033	122	233	664	1225	1544	300	قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم واسجد واقترب العلق فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت وبه احتج ابو حنيفة رضي الله عنه علي وجوب السجدة وعن ابن عباس ليس في المفصل سجدة وع-------------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس------------- صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان --------------فسجدوا وعن الحسن هي غير واجبة-------- الذين كفروا اشارة الي المذكورين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوع-ون بما يجمعون -----------------في صدورهم ويضمرون من الكفر والحسد والبغي والبغضاء او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب	6751	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3580	true	4673586996168031207	88	222	439	1128	1570	300	قرا----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم واسجد واقترب العلق فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت وبه احتج ابو حنيفة------------- علي وجوب السجدة وعن ابن عباس ليس في المفصل سجدة وبه قال مالك وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سجد فيها وقال والله ما سجدت----- الا بعد ان رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم -سجد فيها وعن انس رضي الله عنه صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فسجدوا ولعلهم لم يبلغهم نسخ سجدتها بل الذين كفروا يكذبون بالقران الناطق بما ذكر من احوال القيامة واهوالها مع تحقق موجبات تصديقهم ولذلك لا يخضعون عند تلاوته والله اعلم بما يوعدون بما يضمرون في قلوبهم ويخفون في صدورهم م--------ن الكفر والحسد والبغي والبغضاء او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب	3580	-2012652514972686854	477	813.0	378	726	65.70247650146484	84	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6752	false	-8655176387844874960	208	300	1134	1643	1643	300	القمر وقيل عظام الكواكب سميت بروجا لظهورها وقيل------------------ ابواب السماء---------------------- واليوم الموعود--- يوم القيامة وشاهد ومشهود يعني وشاهد في ذلك اليوم ومشهود فيه والمراد بالشاهد من يشهد فيه من الخلاءق كلهم وبالمشهود---- ما في ذلك اليوم من عجاءبه و----------------------------------------------------------------------------------------طريق تنكيرهما اما ما ذكرته في قوله علمت نفس ما احضرت التكوير كانه قيل وما افرطت كثرته من شاهد ومشهود واما الابهام في الوصف كانه قيل وشاهد مشهود لا يكتنه وصفهما وقد اضطربت اقاويل المفسرين فيهما----- فقيل الشاهد والمشهود محمد صلي الله عليه وسلم ويوم القيامة وقيل----------------------------------------- عيسي و--------------------امته لقوله وكنت عليهم شهيدا ما-	6752	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3581	true	-4504335267352717253	178	276	983	1525	1685	300	القمر او عظ---م الكواكب سميت بروجا لظهورها من التبرج اي الظهور او ابواب السماء فان النوازل تخرج منها واليوم الموعود اي يوم القيامة وشاهد ومشهود ا--ي وشاهد في ذلك اليوم ومشهود فيه والمراد بالشاهد من يشهد فيه من الخلاءق كلهم وبالمشهود فيه ما في ذلك اليوم من عجاءبه واهواله اذا اريد بالشهود الحضور واذا اريد الشهادة فيقدر المعمول اي مشهود عليه او مشهود به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اضطربت الاقوال في الشاهد والمشهود فقيل الشاهد امة----- محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود ساءر الامم لانه يشهدون عليهم كما تقدم وقيل الشاهد عيسي عليه السلام والمشهود امته لقوله وكنت عليهم شهيدا ما	3581	-2012652514972686854	292	344.5	236	711	41.06891632080078	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6754	false	3656762593878365111	50	117	253	620	1592	300	القسم قلت محذوف يدل عليه قوله قتل اصحاب الاخدود كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش-------- كما لعن اصحاب الاخ-------------------------------------------------------------------دود وذلك ان السورة وردت في تثبيت المءمني--------------------------ن وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحاق انواع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله بمنزلة اولءك	6754	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3582	true	563173367477156535	183	256	999	1383	1605	300	القسم اما محذوف يدل علي-----ه قتل الخ---------- كانه قيل اقسم بهذه الاشياء ان ---------------كفار قريش ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود او هو قتل بعينه علي حذف اللام لطول الكلام اي لقد قتل اصحاب الاخدود والمراد--------------- تثبيت المءمنين علي ما هم عليه من الايمان وتصبيرهم علي اذي الكفر-ة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب------------------------------- وصبرهم علي ذلك حتي يانسوا---- ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان هءلاء الكفرة--- بمنزلة اولءك	3582	-2012652514972686854	250	390.0	201	468	53.41880416870117	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6755	false	4518494931073650877	182	281	958	1462	1560	300	الي قرقور------------- فلججوه النهاية القرقور --------------هو السفينة العظيمة وجمعها قراقير فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم--- طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت------- وقيل قال لها قعي ولا تنافقي وقيل قال لها ما هي الا غميضة	6755	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3583	true	-6675591283004924127	109	202	573	1045	1571	300	الي قرقورة وهي السفينة فلججوا -----به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا فق----------ال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فخد اخدودا فملاها نارا------------------------- فمن لم يرجع عن دينه طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست فقا------------ل الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت بصبيها وقيل ----لها قعي ولا تنافقي------------- ما هي الا غميضة	3583	-2012652514972686854	389	670.0	307	541	71.90388488769531	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6755	false	4518494931073650877	0	89	0	468	1560	300	فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس--------------------------- فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها------------------------------------------- فكان الغلام بعد ذلك يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس للملك فابراه فابصره الملك فساله فقال من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجب بالقوم فطاحوا ونجا فذهب به الي قرقور------------- فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا	6755	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3583	true	-6675591283004924127	22	122	121	651	1571	300	فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس وقيل كانت اسدا وقيل ثعبانا فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها وكان الغلام تعلم من الساحر اسم الله الاعظم فكان الغلام-------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء فعمي جليس الملك فابراه وابصره الملك ف------قال من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع------- عن دينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجف بالقوم فطاحوا ونجا فذهب به الي قرقورة وهي السفينة فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا	3583	-2012652514972686854	442	816.0	357	551	80.21778869628906	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6756	false	2633013756921763432	230	299	1185	1554	1558	300	من الحطب الكثير وابدان الناس وقرء الوقود بالضم اذ ظرف لقتل اي لعنوا حين احدقوا--------- بالنار قاعدين حولها ومعني عليها علي ما يدنو منها من حافات الاخدود كقوله وبات علي النار الندي والمحلق وكما تقول مرت عليه تريد مستعليا لمكان يدنو منه ومعني شهادتهم علي احراق المءمنين انهم وكلوا بذلك وجعلوا شهودا يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احدا منهم لم يفرط فيما امر به وفوض اليه من التعذيب	6756	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3584	true	2777237721288570529	4	54	21	278	1570	300	من الحطب------- وابدان الناس اذ هم عليها قعود---- ظرف لقتل اي لعنوا حين -حرقوا المءمنين بالنار قاعدين عليها في مكان مشرف علي----------ها من جنبات الاخدود وهم معلي ما يفعلون بالمءمنين من ال------------------------------------------------------------------احراق-------------------------------- شهود- يشهد بعضهم لبعض عند الملك ان احدا منهم لم يقصر فيما امر به وفوض اليه من التعذيب	3584	-2012652514972686854	174	238.5	136	378	46.03174591064453	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6757	false	8404585032795558617	93	223	500	1143	1581	300	الفتح وذكر الاوصاف التي يستحق بها ان يءمن به ويعبد وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السموات والارض فكل من فيهما تحق عليه عبادته والخشوع له تقديرا لان ما نقموا منهم قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم تمامه بهن فلول من قراع الكتاءب مضي شرحه قوله ما نقموا البيت اي ما انكروا من بني امية الا ما هو اصل الشرف والسيادة وهو الحلم عند الغضب وكظم الغيظ قوله تقريرا لان وما نقموا لان صلة تقريرا وهو مفعول له لقوله وذكر هو الحق الذي لا ينقمه الا مبطل منهمك في الغي وان الناقمين اهل لانتقام الله منهم بعذاب لا يعدله عذاب والله علي كل شء شهيد وعيد لهم----- يعني انه------ علم -ما فعلوا وهو مجازيهم عليه ان الذين	6757	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3584	true	2777237721288570529	214	300	1134	1570	1570	300	الحميد ذكر الاوصاف الذي يستحق بها ان يءمن به ------وهو كونه عزيزا غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه ليقرر ان وصف الايمان الذي عابوا منهم وصف عظيم له جلالة وان من رام صاحبه بالانتقام والعيب كان مبطلا مبالغا في الغي يستحق ان ينتقم منه بعذاب لا يقادر قدره الذي له ملك السموات والارض فكل من فيها ي-حق عليه عبادته والخضوع له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء شهيد وعيد لهم شديد يعني انه تعالي علم بما فعلوا وسي--جازيهم عليه ان الذين-	3584	-2012652514972686854	254	443.0	204	813	31.242311477661133	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6758	false	2412076057356026773	10	43	55	221	1650	300	ليقرر ان وصف الايمان الذي عابوا منهم وصف عظيم له جلاله وان من قصد صاحبه بالانتقام والعيب كان مبطلا مبالغا في الغي فان من يضاد الحق الابلج يستحق ان ينتقم منه بعذاب لا	6758	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3584	true	2777237721288570529	239	267	1264	1406	1570	300	ليقرر ان وصف الايمان الذي عابوا منهم وصف عظيم له جلالة وان من رام صاحبه بالانتقام والعيب كان مبطلا مبالغا في الغي------------------------ يستحق ان ينتقم منه بعذاب لا	3584	-2012652514972686854	138	263.0	110	166	83.13253021240234	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6762	false	-608995994780834033	138	245	683	1194	1466	302	ما كل نفس وايتهما كانت فهي مما يتلقي به القسم حافظ مهيمن عليها رقيب وهو الله عز------------------ وجل وكان الله علي- كل شء رقيبا الاحزاب وكان الله علي كل شء مقيتا النساء وقيل ملك يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير-- وشر --وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ------ماءة وستون ملكا يذبون عن----------------ه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب 5 فان قلت ما وجه اتصال قوله فلينظر بما قبله قلت وجه اتصاله به انه لما ذكر ان علي كل نفس حافظا	6762	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3589	true	-1577689160611681428	76	212	371	1002	1434	300	ما كل نفس الا عليها ح--------------------------افظ مهيمن ------رقيب وهو الله عز وجل كما في قوله تعالي وكان الله عليا كل شء رقيبا الاحزاب او من ------------------------------------يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير او شر كما في قوله تعالي وان عليكم لحافظين الانفطار او من يحفظها من الافات ويذب عنها كما في قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد وفي الحديث عن-----ه صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ستون وماءة ملك------- يذبون عنه ما لم يقدر عليه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل المرء الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين ثم قرا صلي الله عليه وسلم ان كل نفس الخ و ما صلة في قراءة من خفف اي انه اي الامر والشان كل نفس لعليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكر ان علي كل نفس حافظا	3589	-2012652514972686854	283	443.5	220	820	34.5121955871582	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6763	false	7440316914308555539	150	207	775	1082	1564	300	مم خلق استفهام جوابه خلق من ماء دافق والدفق صب فيه دفع ومعني دافق النسبة الي الدفق الذي هو مصدر دفق كاللابن والتامر او الاسناد المجازي والدفق في الحقيقة لصاحبه------------------------- ولم يقل--- ماءين لامتزاجهما في الرحم واتحادهما حين ابتدء في خلقه من بين الصلب والتراءب من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام الصدر-- حيث تكون القلادة	6763	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3590	true	2767168940047564032	14	58	65	300	1551	300	مم خلق فقال ---------خلق من ماء دافق والدفق صب فيه دفع وسرعة وال--------------------------------------------------------------------------دفق في الحقيقة لصاحبه والاستناد الي الماء مجاز ولم يقل من ماءين لامتزاجهما في الرحم واتحادهما يخرج من -------------بين الصلب والتراءب اي---- صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام --صدرها حيث تكون القلادة	3590	-2012652514972686854	184	305.0	148	337	54.59940719604492	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6764	false	-8244835429569934543	168	300	884	1561	1561	300	ان ذلك الذي خلق الانسان ابتداء من نطفة علي رجعه علي اعادته خصوصا--- لقادر لبين القدرة لا يلتاث عليه ولا يعجز عنه كقوله انني لفقير الراكب بيده المءدم اي المتخذ من الاديم وعن بعضهم جاء الصلب بضمتين وقد قرء به واستشهد بقول الشاعر قوله وما معناه ان ذلك الذي خلق الانسان يعني ان في مجء الفعل مجهولا اولا والاضمار قبل الذكر ثانيا الدلالة علي ان الكلام من باب ارخاء العنان اي ما اقول انني انا المبدء والمعيد بل اقول ان ذلك الذي تعورف عندكم واشتهر وتقرون انه الخالق هو القادر علي الاعادة فجء بان واللام وتنكير الخبر ليدل علي رد بليغ وعلي انكار مبالغ عنهم بانه لا حشر ولا نشر بل اما تعطيل او امر اخر كما اختلف فيه المبطلون يعني لا تتعلق القدرة بشء من الاشياء الا باعادة الارواح الي الاجساد-	6764	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3590	true	2767168940047564032	156	201	819	1037	1551	300	----ان الذي خلق الانسان ابتداء من نطفة علي رجعه علي اعادته بعد موته لقادر -بين القدرة وجء ب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان واللام وتنكير الخبر ليدل علي رد بليغ -علي من يدعي انه---------- لا حشر ولا بعث حتي كانه------------------------------------------- لا تتعلق القدرة بش-----------ء الا باعادة الارواح الي الاجساد	3590	-2012652514972686854	182	279.0	144	681	26.725404739379883	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6767	false	-8307608014654561702	31	64	178	333	1599	300	انه الضمير للقران----- فصل فاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقان----------------------------- وما هو بالهزل يعني ان-------------------------ه جد كله لا هوادة فيه ومن حقه وقد وصفه الله بذلك ان يكون مهيبا في الصدور	6767	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3591	true	-1503025911877638970	255	298	1315	1512	1520	300	انه اي ا----لقران لقول فصل فاصل بين الحق والباطل كما قيل له فرقانا وصفه بالمصدر كانه نفس الفعل وما هو بالهزل اي ليس في شء منه شاءبة هزل بل كله جد محض------------- ومن حقه حيث وصفه الله بذلك ان يكون مهابا في الصدور	3591	-2012652514972686854	121	185.0	93	214	56.542057037353516	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6771	false	-3913154546449339103	42	127	193	617	1572	300	سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت ----------------------خلق فسوي اي خلق كل شء فسوي خلقه تسوية ولم يات به متفاوتا غير ملت-ءم ولكن علي احكام واتساق ودلالة علي انه صادر عن عالم وانه صنعة حكيم ----------------------------------------------------قدر فهدي ----------------------------------------------------------------------------------قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكي	6771	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3593	true	3019280586070082010	116	227	566	1102	1478	300	سبحان ربي الاعلي----------- لما نزل- فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال-- صلي الله عليه وسلم اجعلوه- في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوه- في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع------ لك ركعت وفي السجود------ لك سجدت فجعلوا هذا مكانه الذي خلق فسوي اي خلق كل شء فسوي خلقه------ ولم يات به متفاوتا غير متلاءم ولكن علي احكام واتقان -دلالة علي انه صادر عن عالم---------- حكيم او سواه علي ما يتاتي به كماله ويتيسر به معاشه والذي قدر فهدي اي قدر الاشياء في ازله فهدي كل واحد الي ما سبق له من شقاوة وسعادة ورزق واجل او ما قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به فتري	3593	-2012652514972686854	360	591.0	284	581	61.962135314941406	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6774	false	3490596767178025493	106	217	527	1105	1559	300	ما شاء الله ان ينسيكه برفع تلاوته للمصلحة انه يعلم الجهر يعني انك تجهر بالقراءة مع قراءة جبريل عليه السلام مخافة التفلت والله يعلم جهرك معه وما في نفسك مما يدعوك الي الجهر فلا تفعل فانا اكفيك------------------------------- ما ت--خافه او يعلم -----------ما اسررتم وما اعلنتم من اقوالكم وافعالكم وما ظهر و---بطن من احوالكم وم--------------------------------------------ا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصلحة لكم في دينكم ومفسدة فيه فينسي من الوحي ما يشاء ويترك محفوظا ما يشاء ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي 8 ونيسرك لليسري معطوف علي سنقرءك وقوله انه يعلم الجهر وما يخفي اعتراض ومعناه ونوفقك للطريقة التي هي ايسر واسهل	6774	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3595	true	1855170208159522222	1	107	6	576	1559	300	ما شاء الله انساءه ويبقي محفوظا ما شاء ابقاءه او يعلم جهرك------------ بالقراءة مع قراءة جبريل مخافة------------ التفلت --------------------وما في نفسك مما يدعوك الي الجهر او----------------- ما تقرا في نفسك مخافة النسيان وما تجهر به او يعلم ما اعلنتم وما اسرر-----------تم من اقوالكم وافعالكم وما ظهر وما بطن من احوالكم قال الورتجبي السر والعلانية عنده تعالي سواء اذا هو يبصرهما ببصره القديم ويعلمهما بالعلم القديم وليس في القدم نقص بحيث يتفاوت عنده الظاهر والباطن اذ هناك الظاهر هو الباطن والباطن هو الظاهر لان الظاهر ظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من ظاهريته والباطن من باطنيته ه ونيسرك للي------------------------------------------سري معطوف علي سنقرءك وما بينهما------------------- اعتراض اي---- ونوفقك للطريقة التي هي ايسر واسهل	3595	-2012652514972686854	226	194.0	177	819	27.594627380371094	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6786	false	-5064495002898429455	18	53	93	278	1543	300	وكفر منهم فان لله الولاية والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر الذي هو عذاب جهنم وقيل هو استثناء من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض	6786	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3605	true	-6650356653833752933	0	32	0	169	1595	300	وكفر----- فان لله الولاية والقهر فهو يعذبه العذاب الاكبر و----هو عذاب جهنم وقيل متصل------ من قوله فذكر اي فذكر الا من انقطع طمعك من ايمانه وتولي فاستحق العذاب الاكبر وما بينه-ا اعتراض	3605	-2012652514972686854	164	297.0	132	185	88.64865112304688	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	199	224	975	1094	1509	300	والمعني من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي التوحيد والربوبية فهو حقيق بان يقسم به	6790	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3606	true	-3403089327923631889	29	54	129	248	1530	300	والمعني من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي التوحيد والربوبية فهو حقيق بان يقسم به	3606	-2012652514972686854	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6791	false	-8796912919645450114	157	300	843	1590	1590	300	كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة ومنه قولهم رجل معمد وعمدان اذا كان طويلا وقيل ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اساطين وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاث مءة سنة وكان عمره تسع مءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكو--------------------------------------ا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله-	6791	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3607	true	-4547137086803969850	3	159	14	830	1551	300	كانت ------قبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة---------------------------------------------------------------- وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات عماد طوال لخيامهم علي قدر طول اجسامهم روي انها كانت من ذهب فلما ارسل الله عليهم الريح دفنتها في التراب او ذات اساطين -روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار-------- ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه- صيحة من السماء فهلكوا وقيل غطتها الريح بالرمل فما غما عليها وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم فبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله	3607	-2012652514972686854	662	1270.0	536	896	73.88392639160156	117	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6792	false	-4707844625139100895	0	146	0	751	1565	300	فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل------------------ لم يخلق مثلها -------------مثل عاد في البلاد عظم اجرام وقوة ------------------------------------------------كان طول الرجل منهم اربع مءة ذراع وما بها ارم واريم اي احد واصله اللازم للازم وخص به النفي كقولهم ما بها ديار واصله للمقيم في الدار قوله بعاد ارم ذات العماد المشهورة بتنوين عاد وفتح الميم في ارم والبواقي شواذ وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها فيلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد ال------------------------------------------------------------------------------دنيا وق---را ابن ال-زبير لم يخلق مثلها اي لم يخلق الله مثلها---------------- جابوا الصخر---------- قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا كقوله وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبع مءة مدينة كلها من الحجارة	6792	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3607	true	-4547137086803969850	159	289	830	1489	1551	300	فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يرخج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل انظر الثعلبي التي لم يخلق مثلها في البلاد اي مثل عاد في قوتهم كان الرجل منهم يحمل الصخرة فيجعلها علي الحق فيهلكهم وطول قامتهم كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا ذكر في القوت ان بعض الاولياء قال دخلت ماءة مدينة اصغرها ارم ذات العماد ثم قال وقوله تعالي علي هذا لم يخلق مثلها في البلاد اي بلاد اليمن ه وثمود الذين جابوا الصخر بالواد اي قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا-------------------------------------- قيل اول من نحت الجبال والصخور-------- ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة	3607	-2012652514972686854	409	676.0	323	938	43.60341262817383	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6802	false	6482106256485089474	0	63	0	331	1558	300	ما فعل باولءك الطغاة من قوم عاد وثمود وفرعون حيث صب عليهم سوط ع--ذاب اتبعه قوله ان ربك لبالمرصاد تخلصا اي فعل باولءك ما فعل وهو ترصد هءلاء الكفار الذين طغوا علي افضل البشر وسيد الرسل وامتنعوا مما جاء به من ال-مر بمكارم الاخلاق ومعالي الامور والنهي عن سفسافها ورذاءلها فيصب عليهم في الدنيا سوط عذاب ويعذبهم في الاخرة عذابا فوق كل عذاب	6802	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3609	true	-1841297308907465377	25	87	139	464	1613	300	ما فعل باولءك الطغاة من قوم عاد وثمود وفرعون حيث صب عليهم سوط العذاب اتبعه قوله ان ربك لبالمرصاد تخلصا اي فعل باولءك ما فعل وهو يرصد هءلاء الكفار الذين طغوا علي افضل البشر وسيد الرسل--------- مما جاء به من الامر بمكارم الاخلاق ومعالي الامور والنهي عن سفسافها ورذاءلها فيصب عليهم في الدنيا سوط عذاب ويعذبهم في الاخرة عذابا فوق كل عذاب	3609	-2012652514972686854	320	621.5	258	334	95.80838012695312	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6803	false	-370098902375580173	5	64	24	325	1561	300	ارجعي الي موعد ربك را-----------------------ضية بما اوتيت مر----------ضية عند الله------- فادخلي في عبادي في جمل---ة عبادي الصالح---------ين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتي معهم و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل --------النفس الروح ومعناه فادخلي في اجساد عبادي وقرا ابن عباس فادخلي في عبدي وقرا ابن مسعود في جسد عب-دي وقرا ابي اءتي ربك راضية مرضية ادخلي في عبدي و--------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب	6803	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3612	true	2306050761157618543	181	280	934	1428	1527	300	ارجعي الي----- ربك الي وعده او الي اكرامه راضية بما اوتيت من النعيم مرضية عند الله عز وجل فادخلي في عبادي اي في زمرة عبادي الصالحين المخلصين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتي معهم وقال ابو عبيدة اي مع عبادي وبين عبادي اي خواصي كما قال وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل وقيل المراد بالنفس الروح ----اي وادخلي في اجساد عبادي لقراءة ---------------------------ابن مسعود في جسد عبادي ولما مات ابن عباس بالطاءف جاء طاءر لم ير علي خلقته فدخل في نعشه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفا قبره ولم يدر من تلاها وقيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب	3612	-2012652514972686854	215	298.5	169	530	40.566036224365234	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6807	false	-1159678447750081761	73	113	359	566	1523	300	انه يقول اهلكت مالا لبدا------------------------------------------- يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ويدعونها معالي ومفاخر---- ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رءاء الناس وافتخارا بينهم----------------- يعني ان الله كان يراه وكان عليه رقيبا	6807	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3615	true	7652243392777677900	56	110	278	540	1546	300	عنه يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض يريد كثرة ما انفقه م-ما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم و--------معالي رياء وفخرا ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياء وسمعة وانه تعالي لا يحاسبه ولا يجازيه يعني ان الله كان يراه وكان عليه رقيبا	3615	-2012652514972686854	173	283.5	135	271	63.83763885498047	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6808	false	2584265036030188123	234	265	1225	1401	1602	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماء---ره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	6808	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3615	true	7652243392777677900	117	148	575	749	1546	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يعبر- به عما في ضميره وشفتين يستر بهما فا--ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغيرها-- وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	3615	-2012652514972686854	149	269.0	122	179	83.24022674560547	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6807	false	-1159678447750081761	73	113	359	566	1523	300	انه يقول اهلكت مالا لبدا------------------------------------------- يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ويدعونها معالي ومفاخر---- ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رءاء الناس وافتخارا بينهم----------------- يعني ان الله كان يراه وكان عليه رقيبا	6807	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3616	true	-2802909720305547584	128	182	642	904	1555	300	عنه يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض يريد كثرة ما انفقه م-ما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم و--------معالي رياء وفخرا ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياء وسمعة وانه تعالي لا يحاسبه ولا يجازيه يعني ان الله كان يراه وكان عليه رقيبا	3616	-2012652514972686854	173	283.5	135	271	63.83763885498047	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6808	false	2584265036030188123	234	265	1225	1401	1602	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عن ضماء---ره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير ذلك وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	6808	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3616	true	-2802909720305547584	189	220	939	1113	1555	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يعبر- به عما في ضميره وشفتين يستر بهما فا--ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغيرها-- وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	3616	-2012652514972686854	149	269.0	122	179	83.24022674560547	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6813	false	-4336777291492199766	27	114	124	613	1514	300	جاء ب ثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت ويجوز ان تجري علي حقيقتها قال صاحب الكشف يجوز ان يكون ولا يثبت عمل صالح الا به والمرحمة الرحمة اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والثبات عليه او بالصبر عن المعاصي وعلي الطاعات و--المحن التي يبتلي به-ا المءمن وبان يكونوا م-------تراحمين متعاطفين او بما يءدي الي رحمة الله الميمنة والمشامة -------------------------اليمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------الشمال او اليمن والشءم اي الميامين علي انفسهم والمشاءيم عليهن قرء موصدة بالواو والهمزة من -وصدت الباب واصدته اذا اطبقته	6813	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3618	true	-3712825440372670377	18	104	85	560	1589	300	جاء ب ثم لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت اذ الايمان هو السابق علي غيره اذ لا يقبل---------------------- عمل صالح الا به وتواصوا بالص--------------------------------------------------------------بر عن المعاصي وعلي الطاعات او المحن التي يبتلي بهما المءمن وتواصوا بالمرحمة بالتراحم فيما بينهم اولءك اصحاب --------------الميمنة اي الموصوفون بهذه الصفات هم اصحاب اليمين واليمن والذين كفروا باياتنا بما نصبناه دليلا علي الحق من كتاب وحجة او بالقران هم اصحاب المشءمة اي الشمال او -------الشء---------------------------------م عليهم نار موصدة مطبق---------ة من اوصدت الباب واصدته اذا اغلقته	3618	-2012652514972686854	246	332.0	197	622	39.54983901977539	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6825	false	2865133805825562820	6	57	29	315	1565	300	جمع شتيت اي ان مساعيكم -اشتات مختلفة وبيان اختلافهما فيما فصل علي اثره فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري 5 7 اعطي يعني حقوق ماله واتقي------ الله فل-----م يعصه وصدق بالحسني بالخصلة الحسني وهي الايمان او -----------------------------------بالملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي ا---------------------------------------------------------------------------لجنة فسنيسره لليسري فسنهيءه	6825	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3622	true	6645151966390712961	207	270	1145	1480	1640	300	جمع شتيت اي ان مساعيكم لاشتات مختلفة ثم فصله فقال--------------------- فاما من اعط------------------------------------------------ي حقوق ماله واتقي محارم الله التي نهي عنها وصدق بالحسني بالخصلة الحسني وهي الايمان او بالكلمة الحسني وهي كلمة التوحيد او بالملة الحسني وهي---- الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الجنة والتصديق هو ان يري ان ما وعده الله به يوصله اليه ولا يجري علي قلبه خاطر شك فسنيسره لليسري فسنهيءه	3622	-2012652514972686854	192	317.5	156	408	47.05882263183594	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6827	false	-1897670714905922076	171	200	940	1094	1617	300	وقال الامام--------- كل ما ادت عاقبته الي الراحة والامور المحمودة فذلك اليسري وهو وصف كل الطاعات وكل ما ادت عاقبته الي التعب والردي فذلك العسري وهو وصف كل المعاصي	6827	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3623	true	-8132097178981260603	58	89	313	476	1598	300	وقال الامام اي الفخر كل ما ادت عاقبته الي الراحة والامور المحمودة فذلك اليسري وهو وصف كل الطاعات وكل ما ادت عاقبته الي التعب والردي فذلك العسري وهو وصف كل المعاصي	3623	-2012652514972686854	154	299.0	125	163	94.47853088378906	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6832	false	-8922577705150222876	85	117	446	604	1536	300	والتوديع مبالغة في الودع---------- لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك روي ان الوحي قد تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه	6832	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3626	true	-5323114828188028687	70	103	367	532	1553	300	والتوديع مبالغة في الودع وهو الترك لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك روي ان الوحي--- تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه	3626	-2012652514972686854	155	295.0	124	168	92.26190185546875	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6837	false	7037057998983447482	3	41	17	188	1507	300	وقيل ضل في صباه في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل الي عبد المطلب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اضل-------ته حليمة عند باب مك---ة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب	6837	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3628	true	-5397968820308721363	79	175	397	875	1504	300	وقيل ضل في صباه في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل الي عبد المطلب وقيل ضل مرة اخري وطلبوه فلم يجدوه فطاف عبد المطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الله فسمعوا هاتفا ينادي من السماء يا معشر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تهامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان والاوراق وقيل اضلته مرضعته حليمة عند باب الكعبة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب	3628	-2012652514972686854	169	290.5	131	478	35.355648040771484	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6844	false	-2569205645662708001	210	292	1067	1487	1522	300	وللمءمنين بالفقر فان مع العسر يسرا حتي سبق الي وهمه انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله واحتقارهم فذكره ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال فان مع العس-ر يسرا كانه قال خولناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا فان قلت ان مع للصحبة فما معني اصطحاب اليسر والعسر قلت اراد ان الله يصيبهم بيسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب فقرب اليسر المترقب حتي جعله كالمقارن------- للعسر زيادة في التسلية وتقوية	6844	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3632	true	-1656701747937495071	203	257	1071	1342	1574	300	والمسلمين بالفقر ------------------حتي سبق الي وهمه انهم رغبوا عن الاسلام لافتقار اهله---------- فذكره ما انعم به عليه من جلاءل النعم ثم قال فان مع العسكر يسرا كانه قال خولناك ما خولناك فلا تياس من فضل الله -ان مع العسر الذي انتم فيه يسرا وجء بلفظ-- مع لغاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقارنة اليسر للعسر زيادة في التسلية وتقوية	3632	-2012652514972686854	248	426.5	196	428	57.94392395019531	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6849	false	-6917210282402937208	97	178	522	955	1631	300	اقسم بهما لانهما عجيبان من بين اصناف الاشجار المثمرة وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها AUTO سورة التين مكية وهي ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله بلا عجم يروي بسكون الجيم وبفتحها وفي ديوان الادب العجم بالتحريك النوي وليس في عجم بهذا المعني الجوهري العامة تقول عجم بالتسكين فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	6849	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3633	true	-6411066195469075890	200	245	1049	1272	1556	300	اقسم بهما تعالي لما فيهما من المنافع الجمة -----------روي ان----------------ه صلي الله عليه وسلم اهدي له طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	3633	-2012652514972686854	185	322.5	147	441	41.95011520385742	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6849	false	-6917210282402937208	178	267	955	1449	1631	300	ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس رضي الله عنه هو تينكم هذا وزيتونكم---- وقيل---- جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون وقيل والتين جبال ما بين حلوان وهمذان و الزيتون جبال الشام لانها منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون واضيف الطور وهو الجبل الي سينين وهي البقعة	6849	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3634	true	5520652312103572836	18	76	99	415	1619	300	ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون هي الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هو------- سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس------------- هو تينكم هذا وزيتونكم هذا وقيل هما جبلان بالشام ينبتانهم------------------------------ا وطور سينين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضيف الطور وهو الجبل الي سينين وهو البقعة	3634	-2012652514972686854	275	473.5	222	502	54.78087615966797	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6850	false	-1255593175615488091	213	245	1144	1309	1608	300	ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل من سفل في حسن الصورة والشكل حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سواده وتشنن جلده وكان بضا وكل سمعه وبصره ----	6850	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3634	true	5520652312103572836	243	274	1317	1476	1619	300	ثم رددناه بعد ذلك التقويم والتعديل اسفل من سفل في حسن الصورة والشكل حيث ننكس-ه في خلقه فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سواده وتكمش جلده--------- وكل سمعه وبصره الا	3634	-2012652514972686854	146	267.0	116	169	86.39053344726562	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6851	false	4452721552206631536	72	194	406	1048	1578	300	صالحين من الهرمي فلهم ثواب داءم غير منقطع علي طاعتهم وصبرهم علي ابتلاء الله بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تخاذل نهوضهم فان قلت فما يكذبك من المخاطب به قلت هو خطاب للانسان علي طريقة الالتفات اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذا الدليل يعني انك تكذب اذا كذبت بالجزاء لان كل مكذب بالحق فهو كاذب فاي شء يضطرك الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيب الجزاء والباء مثلها في قوله تعالي الذين يتولونه والذين هم به مشركون النحل 100 والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة الي ان يكمل ويستوي ثم تنكيسه الي ان يبلغ ارذل العمر لا تري دليلا اوضح منه علي قدرة الخالق وان من قدر -----من الانسان علي هذا	6851	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3635	true	-3856971614606455451	2	161	13	851	1642	300	صالحين من الهرمي فلهم ثواب----- غير منقطع ل---طاعتهم وصبرهم علي -------------الشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة خصوصا وقت الكبر وعن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ المءمن خمسين سنة خفف الله حسابه فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة فاذا بلغ سبعين احبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين كتبت حسناته وتجاوز الله عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفرت ذنوبه وشفع في اهل بيته وكان اسير الله في ارضه فاذا بلغ ماءة ولم يعمل كتب له ما كان يعمله في صحته وشبابه ودخلت الفاء هنا دون سورة الانشقاق للجمع بين المعنيين هنا قاله النسفي والخطاب في قوله ف--------------------------ما يكذبك بعد بالدين--------------- للانسان علي طريقة الالتفات اي فما سبب تكذيبك --------------------بعد هذا البيان القاطع والبرهان الساطع بالج----------------------------------------------------------------------------زاء----------------------------------------------------------------------- والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتسويته بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة الي ان يكمل ويستوي ثم تنكيسه الي ان يبلغ ارذل العمر لا تري دليلا اوضح منه علي قدرة الخالق وان من قدر علي خلق الانسان علي هذا	3635	-2012652514972686854	362	396.5	292	1067	33.92689895629883	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6852	false	-8656554246061736227	8	59	39	302	1546	300	لم يعجز عن اعادته فما سبب تكذيبك ايها الانسان بالجزاء----------------------------------------------------- بعد هذا الدليل القاطع وقيل الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الله باحكم الحاكمين وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هم اهله و---عن ال-----------نبي صلي- الله عليه وسلم انه كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قراها قال بلي وانا علي ذلك من الشاهدين	6852	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3635	true	-3856971614606455451	163	240	864	1271	1642	300	لم يعجز عن اعادته فما سبب تكذيبك------------- بالجزاء او بالرسول صلي الله عليه وسلم اي فمن ينسبك الي الكذب بعد هذا الدليل القاطع اليس الل------------------------------------------ه باحكم الحاكمين وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هو اهله وهو من الحكم والقضاء اي اليس الله بافضل الفاصلين فيفصل بينك وبين مكذبيك وقيل من الحكمة بمعني الاتقان اي اليس من خلق الانسان وصوره في احسن تقويم باحكم الحكماء وكان عليه الصلاة والسلام اذا قراها قال بلي وانا علي ذلك من الشاهدين	3635	-2012652514972686854	183	285.0	145	462	39.610389709472656	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6853	false	7046699796898595854	179	219	847	1051	1468	300	يقدر له مفعول- وان يراد انه الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه واما ان يقدر ويراد خلق كل شء فيتناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات-------- اولي بتقديره من بعض وقوله ------خلق الانسان -تخصيص للانسان بالذكر	6853	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3636	true	-8150043746361369575	262	300	1451	1652	1652	300	يذكر له مفعولا لان المعني-- الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه او تقديره ---------خلق كل شء ف-تناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات بتقديره اولي من ال------بعض وقوله تعالي خلق الانسان بتخصيص للانسان بالذكر-	3636	-2012652514972686854	161	262.5	129	220	73.18181610107422	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	false	-2920144874208090486	241	297	1288	1579	1593	300	ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره ودليل الا امر القلم والخط لكفي به	6855	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3637	true	-7085091552601173352	216	264	1085	1334	1513	300	ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة------------------------ وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ----------ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله تعالي --------دليل الا امر القلم والخط لكفي به	3637	-2012652514972686854	244	453.5	196	291	83.84880065917969	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	false	-2920144874208090486	15	85	73	455	1593	300	كل كر-م ينعم علي عباده------ النعم التي لا تحصي ويحلم عنهم--------- فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر ويقبل توبتهم ويتجاوز عنهم بعد اقتراف العظاءم فما لكرمه غاية ولا امد وكانه ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم الذي علم-------- بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم	6855	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3637	true	-7085091552601173352	169	216	840	1085	1513	300	كل كريم ينعم علي عباده بغاية النعم------------- ويحلم عنهم اذا عصوه فلا يعاجلهم بالنقم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس وراء التكرم بهذه-- الفواءد العظيمة ت---------------كرم الذي علم الكتابة بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم	3637	-2012652514972686854	211	341.5	169	406	51.97044372558594	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6861	false	-4240886093301084854	163	216	883	1159	1610	300	روي ان ابا جهل مر برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت وقرا ابن ابي عبلة سيدعي الزبانية------- علي البناء للمفعول والزبانية في كلام العرب الشرط الواحد -زبنية كعفرية- من الزبن وهو الدفع	6861	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3640	true	6559652805678979688	74	119	413	646	1582	300	روي ان ابا جهل مر ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلط له----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا ف------------------نزلت سندع- الزبانية ليجروه الي النار--------- والزبانية-------------- الشرط --واحدة زبنية او زبني من الزبن وهو الدفع	3640	-2012652514972686854	202	315.5	160	287	70.3832778930664	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6862	false	5040259472971153714	62	103	336	539	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا كلا ردع لابي جهل لا تطعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم 8 واسجد ودم -علي سجودك يريد الصلاة----- واقترب وتقرب----- الي ربك	6862	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3640	true	6559652805678979688	120	162	649	861	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا كلا ردع لابي جهل لا تطعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم-- واسجد واظب علي سجودك وصلاتك غير مكترث واقترب وتقرب بذلك الي ربك	3640	-2012652514972686854	187	343.0	149	214	87.3831787109375	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6865	false	4097978054009281892	48	87	212	423	1454	300	وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة----------------------------------- ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد تنزل الي السماء الدنيا وقيل الي الارض والروح---------------- جبريل وقيل---------- خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة من كل امر اي تتنزل	6865	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3641	true	4705269989784561214	196	289	1046	1536	1600	300	وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة القدر هي خير من عمل ذل الغازي وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم اري اعمار الامم كافة فاستقصر اعمار امته فخاف الا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم فاعطاه الله ليلة القدر جعلها خيرا من الف شهر لساءر الامم وقيل كان ملك سليمان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فجعل الله هذه الليلة لمن قامها خيرا من ملكيهما ثم بين وجه فضلها فقال------------------------------------------------ تن-----------------------زل الملا-ءكة والروح فيها والروح اما جبريل عليه السلام او خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة او الرحمة والمراد -	3641	-2012652514972686854	115	-11.5	92	563	20.426288604736328	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6865	false	4097978054009281892	82	137	404	652	1454	300	من كل امر اي تتنزل من اجل كل امر قضاه الله------ لتلك السنة الي قابل وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان-------------------------- وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة س-------لام ه---ي ما هي الا سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اي لا يقدر الله------ فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها بلاء وسلامة	6865	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3642	true	-4035867653749714329	25	133	122	651	1519	300	من كل امر اي------ من اجل كل امر قضاه الله تعالي لتلك السنة الي قابل روي ان الله تعالي يعلم الملاءكة بكل ما يكون في ذلك العام كله وقيل يبرز ذلك من علم الغيب ليلة النصف من شعبان ويعطي الملاءكة ليلة القدر فلما كان اهم نزولهم هذا الامر جعل نزولهم لاجله فلا ينافي كون نزولهم للتسليم علي الناس والتامين كما قال تعالي سلام هي اي ما هي الا سلام علي المءمنين جعلها نفس السلام لكثرة ما يسلمون علي الناس فقد روي انهم يسلمومن علي كل قاءم وقاعد وقارء ومصل او ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله تعالي فيها الا السلامة والخير واما- في غيرها فيقضي سلامة	3642	-2012652514972686854	153	204.0	116	536	28.544776916503906	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6874	false	-5515758982545976431	87	124	461	664	1535	300	جعل ما في جوفها من الدفاءن اثقالا لها الراغب اثقالها قيل كنوزها وقيل ما تضمنت من اجساد البشر عند الحشر وقوله وتحمل اثقالكم النحل اي احمالكم الثقيلة وقال الانسان-------------------------------------------------------------------------- ما لها زلزلت هذه الزلزلة الشديدة ولفظ-ت ما	6874	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3647	true	3172188414096135229	36	82	192	440	1572	300	جعل ما في جوفها من الدفاءن اثقالا لها واظهار الارض في موضع الاضمار لزيادة التقرير او للايماء الي تبدل الارض غير الارض------------------------------ وقال الانسان اي كل فرد من افراده لما يدهمهم من الطامة التامة ويبهرهم من الداهية العامة ما لها زلزلت هذه الزلزلة الشديدة واخرجت ما	3647	-2012652514972686854	100	117.5	78	278	35.971221923828125	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6886	false	-2824238105598720789	0	39	0	210	1520	300	من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق وثقلها في الدنيا وحق لميزان لا توضع فيه الا الحسنات ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينه- لاتباعهم الباطل وخفتها في الدنيا وحق لميزان لا توضع فيه الا السيءات ان يخف	6886	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3654	true	7046332588105668045	156	195	822	1027	1612	300	من ثقلت موازينهم يوم القيامة باتباعهم الحق وثقله- في الدنيا وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ---ان يثقل وانما خفت موازين من خفت موازينهم باتباعهم الباطل وخفته- في الدنيا وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل -ان يخف	3654	-2012652514972686854	194	358.0	157	211	91.94313049316406	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6889	false	-669804779161220006	79	170	423	909	1613	300	اي ليس الامر --------------------كما يتوهمه هءلاء ---------من------- ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعادة الحقيقية بكثرة العدد والاموال سوف تعلمون انذار ليخافوا فينتبهوا من غفلتهم والتكرير --تاكيد للردع والانذار عليهم و ثم دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول واشد كما تقول للمنصوح اقول لك ثم اقول لك لا تفعل وال---معني سوف تعلمون الخطا فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله وان هذا التنبيه نصيحة لكم ورحمة عليكم ثم كرر التنبيه ايضا وقال لو تعلمون محذوف الجواب يعني لو تعلمون ما بين ايديكم علم الامر اليقين اي كعلمكم ما تستيقنونه من -------	6889	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3656	true	-3887283178001591978	44	126	214	625	1551	300	اي ليس الامر علي ما انتم عليه او كما يتوهمه هءلاء فهو ردع وتنيبه علي ان العاقل ينبغي الا يكون معظم همه مقصورا علي الدنيا فان عاقبة ذلك وخيمة سوف تعلمون سوء عاقبة ما انتم عليه اذا عاينتم عاقبته ثم كلا سوف تعلمون -----------------------------------------------------------------------------------تكرير للتاكيد--------------------- و ثم دلالة علي ان-------- الثاني ابلغ من الاو-------------------------------------------------ل والاول عند -----الموت او في القبر والثاني عند النشور كلا--------------------------------------------------------------------------------------- لو تعلمون علم اليقين ا----ي لو تعلمون ما بين ايديكم علم الامر اليقين--- كعلمكم ما تستيقنونه لفعلتم من	3656	-2012652514972686854	176	127.0	139	671	26.229507446289062	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6890	false	-887159655909453054	208	300	1127	1602	1602	300	عين اليقين اي الرءية التي هي نفس اليقين قيل اراد ان عين-------------------- اليقين نصب علي المصدر والعين هاهنا بمعني نفس الشء كقولك جاء زيد نفسه وعينه والصواب ان الرءية هاهنا بمعني الابصار لا العلم فان قلت ما النعيم الذي يسال عنه الانسان ويعاتب عليه فما من احد الا وله نعيم قلت هو نعيم من عكف- همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته ب--اللهو والطرب لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه---- مشاقهما---- فاما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده وتقوي بها علي-	6890	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3656	true	-3887283178001591978	212	282	1086	1460	1551	300	عين اليقين اي الرءية التي هي نفس اليقين وحاصلته فان علم المشاهدة اقصي مراتب اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اي عن النع----------------------------------------------------------------------------------------------يم الذي --الهاكم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه فان الخطاب مخصوص ب--------من عكفت همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس الطيب و-قطع اوقاته في اللهو والطرب لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه علي مشاق الطاعة فاما من تمتع بنعمة الله تعالي---------------------------- وتقوي بها علي	3656	-2012652514972686854	240	341.5	192	507	47.337276458740234	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6897	false	-3188138098832317643	53	160	262	827	1560	300	يخلد بل العلم وال----صلاح قال علي رضي الله عنه مات خزان المال وهم احياء والعلماء وقرء لينبذان اي هو وماله و لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبذن بضم الذال اي هو وانصاره و لينبذنه في الحطمة في النار التي من شانها ان تحطم كل ما يلقي فيها ويقال للرجل الاكول انه لحطمة وقرء الحاطم-------------------------------------------------------------------------ة يعني انها تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد -ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا اطلعت عليه نار جهنم واستولت عليه ويجوز ان يخص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة والنيات الخبيثة ومعني اطلاع النار عليها انها تعلوها وتغلبها وتشتمل عليها	6897	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3659	true	2896932168646812324	148	280	774	1455	1555	300	يخلد--- العلم والعمل ومنه قول علي كرم الله وجه مات خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر فالحسبان اما حسبان الخلود في الدنيا او في الاخرة كما قال القاءل ولءن رددت اليا ربي الكهف الاية كلا ردع له عن حسبانه لينبذن ليطرحن ف---------------------------ي الحطمة في النار التي من شانها ان تحطم كل ما يلقي فيها وما ادراك ما الحطمة تهويل لشانها نار الله الموقدة اي هي نار الله التي تتقد بامر الله وسلطانه التي تطلع علي الافءدة يعني انها تدخل في اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من --فءاده ولا اشد تالما منه بادني اذي يمسه فكيف اذا -طلعت عليه نار جهنم واستولت عليه وقيل -----خص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الزاءغ----------------ة ومعني اطلاع النار عليها انها ----------------تشتمل عليها	3659	-2012652514972686854	408	680.5	326	751	54.32756423950195	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6899	false	6752519245246121988	49	274	251	1405	1541	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم م-لك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء و-----سماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج AUTO سورة الفيل مكية خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله الاشرم الشرم قطع الارنبة وثفر الناقة قيل سمي اشرم لان اباه ضربه بحربة فشرم انفه وجبينه فخرج رجل من كنانة فقعد ف-يها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحم------------------لتها الريح فاحرقتها ف-------------------------حلف ليهدمن الكعبة فخرج ب--الحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما و----------------------اثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل كان معه الف فيل وكان وحده فلما بلغ المغمس خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكانوا----------------------------------------------------------------------------------- كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله طيرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا----- مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوي ابرهة فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءره يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	6899	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3661	true	4482659323508975022	98	298	542	1560	1567	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم مالك اليمن من قبل النج------اشي بني------ بصنعاء كنيسة سماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رجل من كنانة فاحدث فيها ليلا وذكر الواقدي ان الرجل لطخ قب---------------لتها بالعذرة ورمي فيها الجيف قال واسمه نفيل الحضرمي فغضب ابرهة وحلف ليهدمن الكعبة فخرج من الحبشة ومعه فيل--- اسمه محمود وكان قويا عظيما بعثه النجاشي اليه ومعه اثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية ف-------------------------------لما بلغ المغمس خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فاخذ نفيل بن حبيب باذنه وقال ابرك محمود فانك في حرم الله وارجع من حيث جءت راشدا فبرك فكان كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله عليهم سحابة من الطير خرجت من البحر مع كل طاءر حجر في منقاره وحجر-- في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة ف-----------------------------------------------------------------------------------------كان الحجر يقع علي راس الرجل ويخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا وهلكوا في كل طريق ومنهل ورمي ابرهة فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يسكوم وطاءر- يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	3661	-2012652514972686854	767	1354.5	609	1316	58.28267288208008	136	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6900	false	-5323714960199529449	76	132	399	683	1557	300	ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في----ها فجهر---------------------ه وكان رجل-ا جسيما وسيما وقيل--- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال ف-----------------------------------------------------------------------------------لما ذكر ---حاجته ---------------------قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي كان في زمن النبي	6900	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3662	true	1836217307027866919	0	170	0	826	1517	300	ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في شانها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان وسيما ------جسيما فقيل له هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فنزل ابرهة عن سريره وجلس معه علي بساطه وقيل اجلسه معه وقال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر له حاجته وهو ان يرد اليه ابله قال سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه الهاك عه ذود اخذت لك فقال عبد المطلب انا رب الابل وان للبيت ربا يحيمه قال ابرهة ما كان ليحميه مني فقال ها انت وذلك ثم رجع واتي باب الكعبة واخذ بحلقته ومعه نفر من قريش فدعوا الله عز وجل فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي نجدية ولا تهامية فارسل حلقة الباب ثم انطلق مع اصحابه ينظرون ماذا يفعل ابرهة فارسل الله تعالي عليهم الطير فكان ما كان وقيل كان ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمن النبي	3662	-2012652514972686854	264	452.0	210	832	31.730770111083984	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6904	false	-7833813754020371715	146	227	773	1189	1562	300	فليعبدوه لايلاف قريش تبقي الفاء قلت لما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله عليهم لا تحصي------------ فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة وقيل المعني اعجبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لايلاف قريش وقيل هو متعلق بما قبله اي----- فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش وهذا بمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح الا به وهما في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل وعن عمر	6904	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3663	true	3007637902785277563	162	236	867	1257	1613	300	فليعبدوا والفاء-------------------- لما في الكلام من معني الشرط -اذ المع----------------------------------ني ان نعم الله تعالي علي قريش غير محصورة فان لم يعبدوا لساءر نعمه فليعبد---------------------------------------------------وا لايلافهم الرحلتين وجاز ان يعمل ما بعد الفاء فيما قبلها لانها زاءدة غير عاطفة ولو كانت عاطفة لم يجز التقديم وقيل يتعلق بمضمر اي فعلنا من اهلاك اصحاب الفيل لايلاف قريش وقيل--------- بما قبله من قوله فجعلهم كعصف ماكول الفيل ويءيده ان----------------------------------------------------------------------------------هما في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل والمعني	3663	-2012652514972686854	179	231.0	140	587	30.494037628173828	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6905	false	-595535048465389413	66	124	351	683	1629	300	سورة واحدة وقرا في الاولي والتين والمعني انه اهلك------------ الحبشة الذين قصدوهم ليتسامع الناس بذلك فيتهيبو---هم زيادة تهيب ويحترموهم فضل احترام حتي ينتظم لهم الامن في رحلت-هم فلا يجترء احد عليهم -------------------------------------------------------------وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيمتارون ويتجرون وكانوا في رحلتيهم امنين لانهم اهل حرم الله وولاة بيته ف-------لا يتعرض لهم	6905	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3663	true	3007637902785277563	231	300	1230	1613	1613	300	سورة واحدة بلا فصل-------------- والمعني---- اهلك من قصدهم من الحبشة------------- ليتسامع الناس بذلك فيتهيبوا لهم زيادة تهيب ويحترموهم فضل احترام حتي يتنظم لهم الامن في رحلتيهم يقول الحق جل جلاله لايلاف قريش اي فلتعبد قريش رب هذا البيت لاجل ايلافهم الرحتلين وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيمتارون ويتجرون وكانوا في رحلت-هم امنين لانهم اهل حرم الله وولاة بيته العزيز فلا يتعرض لهم-	3663	-2012652514972686854	271	433.5	223	416	65.14423370361328	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6906	false	-4411585841662964297	125	200	645	1073	1602	300	والتصغير للتعظيم------------------------------------ وقيل من القرش وهو -------الكسب لانهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد---------------------------------------------------- اطلق الايلاف ثم ابدل عنه المقيد بالرحلتين تفخيما لامر الايلاف وتذكيرا بعظيم---- النعمة فيه ونصب الرحلة بايلافهم مفعولا به كما نصب يتيما ب اطعام البلد 14 واراد رحلتي الشتاء والصيف فافرد لامن الالباس كقوله كلوا في بعض بطنكم وقرء رحلة بالضم وهي الجهة التي يرحل اليها والتنكير في جوع و خوف لشدتهما يعني اطعمهم ب---------الرحلتين ------------------------------------------من جوع شديد كانوا فيه قبلهما	6906	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3664	true	-2850991820952383642	38	115	200	657	1589	300	والتصغير للتفخيم سموا بذلك لشدتهم ومنعتهم تشبيها بها وقيل من القرش وهو الجمع والكسب لانهم كانوا كسابين بتجارت-هم وضربهم في البلاد وقوله تعالي ايلافهم رحلة الشتاء والصيف بدل من الاول اطلق الايلاف ثم ابدل منه المقيد بالرحلتين تفخيما لامر الايلاف وتذكيرا لعظيم هذه النعمة و رحلة مفعول--- بايلاف------------------------------------------- واراد رحلتي الشتاء والصيف فافرد لامن الالباس فليعبدوا رب هذا البيت الذ--------------------------------------------------------------------------ي اطعمهم بسبب تينك الرحلتين اللتين تمكنوا منها بواسطة كونهم من جيرانه من جوع شديد كانوا فيه قبلهما	3664	-2012652514972686854	266	394.5	221	578	46.02075958251953	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6906	false	-4411585841662964297	200	231	1073	1241	1602	300	وامنهم من ----------خوف عظيم وهو خوف اصحاب الفيل او--- خوف التخطف---------------------- في بلدهم ومسايرهم وقيل كانوا قد اصابتهم شدة حتي اكلوا الجيف والعظام المحرقة------------------------------------------------------------------ وامنهم من خوف----- الجذام فلا يصيبهم ببلدهم	6906	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3664	true	-2850991820952383642	209	261	1127	1387	1589	300	وامنهم من خوف اي من خوف عظيم وهو خوف اصحاب الفيل او من خوف الناس في اسفارهم او من القحط في بلد---------هم وقيل كان----- اصابتهم شدة حتي اكلوا الجيف والعظام المحرقة فرفعه الله عنهم بدعوته صلي الله عليه وسلم فهذا معني اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وقيل الجذام فلا يصيبهم ببلدهم	3664	-2012652514972686854	150	240.5	121	274	54.74452590942383	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6913	false	-3818868147907448111	188	282	991	1464	1554	300	ما الك----وثر انه نهر في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير وروي في صفته احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه --------الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن العقاءل اي المختار من النساء وعقيلة كل شء اكرمه والكوثر من الرجال الكثير الخير والعطاء والبيت للكميت قوله انه نهر في الجنة روينا في صحيح البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في الكوثر هو الكثير الخير قيل لابن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من---- الخير	6913	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3667	true	-6784751548573899249	128	215	757	1209	1661	300	من الكثرة وقيل هو نهر في الجنة------------------------------------- احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه اللءلء والزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء لا يظما من شرب منه ابدا واول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو الثياب الشعث الرءوس الذي لا يتزوجون المنعمات ولا يفتح لهم ابواب الشدد اي ابواب الملوك لخمولهم يموت احدهم وحاجته تلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره ه وفسره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس بالخير الكثير ف---------------قيل له --------ان الناس يقولون -هو نهر في الجنة فقال----- ا--------------لنهر من ذلك الخير	3667	-2012652514972686854	198	277.0	155	700	28.285715103149414	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6914	false	-3253315846794367556	18	79	94	420	1547	300	اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض م--------------------ن الثلج وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها شاطءاه در مجوف وانيته كعدد نجوم السماء اخرجه البخاري وروي لا يظما من شرب منه ابدا -اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو الثياب الشعث الرءوس الذين لا ي-زوجون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد------------------------ يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره	6914	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3667	true	-6784751548573899249	135	195	788	1114	1661	300	--------------------احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه اللءلء والزبرجد واوانيه من فضة -----عدد نجوم السماء -------------------لا يظما من شرب منه ابدا واول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو الثياب الشعث الرءوس الذي- لا يتزوجون المنعمات ولا يفتح لهم ابواب الشدد اي ابواب الملوك لخمولهم يموت احدهم وحاجته -تلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره	3667	-2012652514972686854	225	349.0	181	372	60.48387145996094	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6915	false	5222397909720341782	24	45	118	231	1564	300	وعن عطية هي صلاة الفجر بجمع والنحر بمني وقيل صلاة العيد والتضحية وقيل هي جنس الصلاة والنحر وضع اليمين علي الشمال	6915	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3668	true	6726370742645429579	97	118	539	651	1540	300	وعن عطية هي صلاة الفجر بجمع والنحر بمني وقيل صلاة العيد وال-ضحية وقيل هي جنس الصلاة والنحر وضع اليمين علي الشمال	3668	-2012652514972686854	112	219.0	91	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6916	false	-1025888138778038305	0	66	0	344	1517	300	يوم القيامة--------------- من المءمنين فهم اولادك واعقابك وذكرك مرفوع علي المنابر والمنار وعلي لسان كل عالم وذاكر الي اخر الدهر يبدا بذكر الله ويثني بذكرك ولك في الاخرة ما-لا يدخل- تحت الوصف- فمثلك لا يقال ل-ه ابتر وانما الابتر هو شانءك المنسي في الدنيا والاخرة وان ذكر ذكر باللعن وكانوا يقولون ان محمدا صنبور اذا مات مات ذكره وقيل نزلت في العاص بن واءل وقد سماه	6916	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3668	true	6726370742645429579	171	227	900	1185	1540	300	يوم القيامة لان كل من يولد من المءمنين فهم اولادك واعقابك وذكرك مرفوع علي المناب--------ر وعلي لسان كل عالم وذاكر الي اخر الدهر يبدا بذكر الله ويثني بذكرك ولك في الاخرة ما لا يندرج تحت البيان فمثلك لا يقال فيه ابتر -انما الابتر--- شانءك المنسي في الدنيا والاخرة ------------------------------------------------------------------قيل نزلت في العاص بن واءل كان يسمي	3668	-2012652514972686854	252	425.0	201	363	69.4214859008789	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6917	false	8302055922475113273	0	190	0	922	1437	300	يءمنون روي ان رهطا من ق-------ريش قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة----------------------------------------------------------------- AUTO سورة الكافرون مكية وهي ست ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله ونتبع عن بعضهم هو عطف علي محل فاتتبع لانه لو كان مضارعا لكان مجزوما انه جواب هلم وقوله نعبد الي اخره تفسير فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا ----------لا اعبد اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل الا علي --مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون فيه -----ما اطلب منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته	6917	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3669	true	-3746970302203129897	109	248	569	1242	1523	300	يءمنون روي ان رهطا من صناديد قريش قالوا يا محمد هلم -تتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان دينك خيرا شركناك فيه وان كان ديننا خيرا شركتنا في امرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال معاذ الله ان نشرك بالله غيره------------------------------------------ فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش---------------- فقراها عليهم فايسوا اي قل لهم لا اعبد ما تعبدون ف-------يما يستقبل لان لا اذا دخ---لت علي المضارع خلصته ل--لاستقبال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في الحال ما اطلب منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه ولم ي----عهد مني عبادة صنم------------ فكيف يرجي مني في الاسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته	3669	-2012652514972686854	511	783.5	405	1049	48.71305847167969	92	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6919	false	-1685829012603646239	252	292	1359	1547	1586	300	لان لا لا تدخل الا علي --مضارع في معني الاستقبال اي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا---------------------------نتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال ولا انا عابد ما عبدتم اي	6919	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3669	true	-3746970302203129897	171	213	880	1082	1523	300	لان لا اذا دخلت--- علي المضارع خلصته ل--لاستقبال اي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم فاعلون في الحال ---ما اطلب منكم من عبادة الهي ول-------ا انا عابد ما عبدتم اي	3669	-2012652514972686854	155	273.0	122	217	71.42857360839844	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6922	false	-7914739232425560021	57	192	299	963	1472	300	سنة ثمان ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا له- فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام---------------------------------------------------------------------- في دين الله في ملة الاسلام التي لا دين له يضاف اليه------ غيرها ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85---------- افواجا جماعات كثيفة كانت--------------------------- تدخل فيه القبيلة با--------------سرها بعد ما كانوا يدخلون فيه واحدا واحدا	6922	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3671	true	4893522146129361603	3	153	13	772	1483	300	سنة ثمان ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة----------------- وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا لهم فيءا ولذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام ثم خرج الي هوازن ثم قال تعالي ورايت الناس اي ابصرتهم او علمتهم يدخلون في دين الله اي ملة الاسلام التي لا دين--- يضاف اليه تعالي غيرها والجملة علي الاول حال من الناس وعلي الثاني مفعول ثان لرايت و افواجا حال من فاعل يدخلون اي يدخلون جماعة بعد جماعة تدخل---- القبيلة باسرها والقوم باسرهم بعد-ما كانوا يدخلون وا----حدا واحدا	3671	-2012652514972686854	563	981.0	448	793	70.9962158203125	101	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	122	174	614	870	1520	300	انه لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 رقي----------------------------- الصفا وقال يا صباحاه فاستجمع اليه الناس من كل اوب فقال يا بني عبد المطلب يا بني فهر------- ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي الساعة ف---قال ابو لهب تبا لك الهذ--------ا دعوتنا	6929	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3672	true	-1802281855146903265	202	261	1054	1350	1546	300	انه لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء---- رقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا وقال يا صباحاه فاجت-مع اليه الناس من كل اوب فقال يا-بني عبد المطلب يا-بني فهر ارايتم ان اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم ما دعوتنا	3672	-2012652514972686854	236	410.5	188	303	77.88778686523438	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6931	false	-4761962259132054876	179	286	914	1435	1509	300	او ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه او ماله التالد والطارف وعن ابن عباس ما كسب ولده وحكي ان بني ابي لهب احتكموا اليه فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث ومنه قوله عليه الصلاة -السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وعن الضحاك ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني كيده في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن قتادة عمله الذي ظن انه منه علي شء كقوله------ وقدمنا الي- ما عملوا من عمل-------------------- الفرقان 23 و---------------------روي انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي وولدي	6931	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3673	true	-1940301073320058910	65	130	321	629	1494	300	او ماله الموروث-- من ابيه والذي كسبه بنفسه--------------------------------- او ما كسب من عمله الخبيث الذي هو كيده في عداوته ع--------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام او عمله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ظن انه منه علي شء لقوله تعالي وقدمنا اليا ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان وعن ابن عباس ما كسب ولده روي انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا اف-دي منه نفسي بمالي وولدي	3673	-2012652514972686854	206	329.0	159	570	36.140350341796875	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6932	false	6412490270413515056	12	42	56	229	1590	300	وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق رسول الله------- صلي الله عليه وسلم-------------------- وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال ل---لمشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم	6932	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3674	true	73629970121070876	0	36	0	199	1537	300	وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعد-- فتنثرها بالليل في طريق النبي وكان النبي صلي الله عليه وسلم يطءه كما يطا الحرير وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال لمن يمش-ي بالنميمة وي-فسد بين الناس يحمل الحطب بينهم	3674	-2012652514972686854	153	253.0	124	203	75.36946105957031	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6933	false	-269033415800702928	17	46	80	242	1509	300	والمعني في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات	6933	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3674	true	73629970121070876	194	221	992	1139	1537	300	والمعني في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون ---------------تحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات	3674	-2012652514972686854	147	282.0	120	162	90.74073791503906	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6941	false	-4650420289774756506	181	240	944	1227	1555	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اسست السماوات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد يعني ما خلقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت -قيل يا رسول الله وما وجبت -قال وجبت له الجنة	6941	6130368230293588214	Shamela0010273-ara1.ms3677	true	7302672911402293652	143	190	765	1004	1570	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اسست السم-وات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد ا--ي ما خلقت الا لتكون دلاءل---- توحيد----ه ومعرفة ذ-اته التي نطقت بها هذه السورة الكريمة وعنه صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا يقر-------------ءها فقال وجبت فقيل------------- وما وجبت فقال-------- الجنة	3677	-2012652514972686854	223	363.0	176	285	78.24561309814453	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0010273-ara1