id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1683	false	-5504238141776332486	39	73	173	349	1490	300	قوله ا----------نما يتقبل الله من المتقين--------------- جوابا لقوله لاقتلنك قلت لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الذي حمله علي توعده بالقتل قال له انما اتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي	1683	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms046	true	-4781647409871954155	200	239	1013	1211	1510	300	قوله تعالي قال انما يتقبل الله من المتقين ان قلت كيف يصح جوابا لقوله لاقتلنك قلت لما كان الحسد لاخيه علي تقبل قربانه هو الحامل له علي توعده بالقتل قال ا---نما اتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي	46	1066014901977504783	166	303.5	134	201	82.58706665039062	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2176	false	4125062000872303707	136	159	714	833	1537	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	2176	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms070	true	-583881126690954454	25	115	139	587	1510	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم ان قلت كيف نسب القول هنا للملا ونسبه في الشعراء لفرعون في قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قلت قاله فرعون وهم فحكي قوله ثم وقولهم وحدهم او معه هنا 30 قوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قاله هنا بحذف بسحره وقاله في الشعراء باثباته لان الاية هنا بنيت علي الاختصار ولان ما قبل الاية هنا وهو لساحر عليم يدل علي السحر بخلاف الاية ثم 31 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	70	1066014901977504783	119	192.5	96	448	26.5625	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2557	false	6026075781323443273	155	188	774	947	1517	300	وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم-------------------------- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	2557	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms082	true	-3710927337554962849	155	223	792	1159	1601	300	وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون بالبناء للفاعل لان الاول تقدمه مبني للمفعول وهو قوله واذا انزلت سورة والثاني تقدمه ذكر الله مرات فناسب بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل ليناسب الفاعل ما قبله ثم ختم كلا منهما بما يناسبه فقال في الاول لا يفقهون وفي الثاني لا يعلمون لان العلم فوق الفقه اي الفهم 26 قوله تعالي وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة	82	1066014901977504783	105	128.0	83	367	28.610353469848633	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2872	false	7494366882849795841	3	71	16	358	1524	300	فما معني الاستثناء في قوله الا ما شاء ربك وقد ثبت خلود اهل الجنة والنار في الابد من غير استثناء قلت هو استثناء من الخلود في عذاب الن----ار ومن الخلود في نعيم---- الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع م----ن العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم وكذلك اهل الجنة	2872	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms094	true	8718977646337774249	238	288	1206	1450	1516	300	فما معني الاستثناء في قوله الا ما شاء ربك------------------------------------------------------ قلت هو استثناء من الخلود في عذاب اهل النار ومن الخلود في نعيم اهل الجنة ل----ان اهل النار لا يخلدون في عذابها---- وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب--------------- وبما هو اشد من ذلك---- وهو سخط الله علي----------ه--------------م و-----اهل الجنة	94	1066014901977504783	218	367.0	173	354	61.5819206237793	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3009	false	2866237969618924021	81	195	389	983	1532	300	انكم لسارقون يوسف فما جزاءه ان كنتم كاذبين يوسف قلت هو في صورة البهتان وليس ببهتان في الحقيقة لان قوله انكم لسارقون------------------- تورية عما جري----- مجري السرقة من فعلهم بيوسف وقيل------------ كان ذلك القول من المءذن لا من يوسف وقوله ان كنتم كاذبين فرض لانتفاء براءتهم وفرض التكذيب لا يكون تكذيبا علي انه لو صرح لهم بالتكذيب كما صرح لهم بالتسريق لكان له وجه لانهم كانوا كاذبين في قولهم وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب يوسف هذا وحكم هذا الكيد حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية كقوله تعالي لايوب عليه السلام وخذ بيدك ضغثا ص ليتخلص من جلدها ولا يحنث وكقول ابراهيم عليه السلام هي اختي لتسلم من يد الكافر	3009	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms097	true	-1607078863217558892	152	235	776	1174	1476	300	انكم لسارقون ان قلت كيف جاز ليوسف ان يامر المءذن بان يقول ذلك مع ---------------ان فيه بهتانا واتهام من لم يسرق بانه سرق قلت انما قاله تورية عما جري منهم مجري السرقة من فعلهم بيوسف ما فعلوا اولا او كان ذلك القول من المءذن بغير امر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف عليه السلام او ان حكم ذلك ---------------------حكم الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح------- دينية كقوله تعالي لايوب------------ وخذ بيدك ضغثا فاضرب به--------- ولا تحنث و-قول ابراهيم في حق زوجته هي اختي لتسلم من يد الكافر	97	1066014901977504783	228	285.5	179	630	36.19047546386719	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3507	false	-2245416190712814565	28	93	151	494	1588	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة الي اخره قال صاحب الانتصاف هذا هو الصواب لا كمن يزعم انها واو الثمانية ويضيف اليها وفتحت ابوابها الزمر في الجنة اذ ابوابها ثمانية وعدوا منه والناهون عن المنكر التوبة في التوبة وهو الثامن من قوله التاءبون فهب ان في اللغة واوا علي الواقعة حال عن- المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد	3507	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms117	true	-7308533201680883583	244	268	1243	1370	1540	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة حالا في المعرفة تقول------- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد	117	1066014901977504783	99	170.5	77	344	28.779069900512695	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4019	false	6184176306257962871	191	268	1022	1399	1575	300	وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم تسلية له لست باوحدي في التكذيب فقد كذب الرسل قبلك اقوامهم وكفاك بهم اسوة فان قلت لم قيل وكذب موسي ولم يقل قوم موسي قلت لان موسي ما كذبه قومه بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه----------------------------------------- وهم القبط وفيه شء اخر كانه قيل بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب م-وسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره--- قوله	4019	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms134	true	-5637414836568843361	236	288	1205	1468	1527	300	وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير انما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل و----------------------------------بنو اسراءيل في قوم موسي عطفا علي قوم نوح لان قوم موسي لم يكذبوه بل غيرهم وهم القبط او الابهام في بناء الفعل للمفعول للتفخيم والتعظيم اي وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره 15 قوله	134	1066014901977504783	140	193.5	110	422	33.17535400390625	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4279	false	-2184626569465076457	46	103	234	528	1621	300	ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءن خالدين كان علي ربك وعدا مسءلا الراجع الي الموصولين محذوف يعني وعدها المتقون وما يشاءونه وانما قيل كانت لان ما وعده الله وحده فهو في تحققه كانه قد كان او كان مكتوبا في اللوح قبل ان براهم بازمنة متطاولة ان الجنة جزاءهم ومصيرهم	4279	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms142	true	-5940400807915055748	3	53	13	242	1471	300	ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا ان قلت كيف قال في وصف الجنة ذلك مع انها لم تكن حينءذ جزاء ومصيرا قلت --------------------------------------انما قال ذلك- لان ما وعد- الله ب--ه فهو في تحققه كانه قد كان او انه كان--- في اللوح المحفوظ-------------------- ان الجنة جزاءهم ومصيرهم	142	1066014901977504783	145	190.0	109	294	49.31972885131836	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5179	false	-2355274263765962513	248	286	1274	1471	1549	300	الشمس غير مدركة والقمر غير سابق قلت لان الش--------------------------------------مس لا تقطع فلكها الا في سنة والقمر يقطع فلكه في شهر فكانت الشمس جديرة بان توصف ب----الادراك لتباطء سيرها عن سير القمر والقمر خليقا بان يوصف بالسبق لسرعة سيره	5179	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms168	true	2591097082323559757	165	201	853	1036	1573	300	الشمس للقمر دون عكسه----------- قلت لان سير القمر اسرع لانه يقطع فلكه في شهر والشمس لا تقطع فلكها الا في سنة------------------------ فكانت------ جديرة بان توصف بنفي الادراك لب--طء سيرها وال-------------قمر خليقا بان يوصف بالسبق لسرعة سيره	168	1066014901977504783	121	193.0	95	239	50.62761688232422	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5270	false	-5742022844390701271	146	214	688	1051	1495	300	لم يشاوره ليرجع الي رايه ومشورته ولكن ليعلم ما------------- عنده فيما نزل به من بلاء الله فيثبت قدمه ويصبره ان جزع ويامن عليه الزلل ان صبر وسلم وليعلمه حتي يراجع نفسه فيوطءها ويهون عليها ويلقي البلاء وهو كالمستانس به ويكتسب المثوبة بال----انقياد لامر الله قبل نزوله ولان المغافصة بالذبح مما يستسمج وليكون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور اد------------م الملاءكة في اكله من الشجرة لما فرط منه	5270	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms172	true	5459305209786607406	149	195	739	986	1508	300	لم يشاوره ليرجع الي رايه لان امر الله حتم لا يتخلف الانبياء عنده بل ليختبر صبره وليوطن--------------------------------------------------------------------------- نفسه علي الذبح ف----------يلقي البلاء---- كالمستانس به ويكتسب ال-ثواب بصبره وانقياده ولت---------------------------------------------------كون سنة في المشاورة فقد قيل لو شاور ادم عليه السلام الملاءكة في اكل---- الشجرة لما صدر منه	172	1066014901977504783	158	210.0	124	392	40.306121826171875	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5542	false	1775237932232844517	147	244	737	1230	1539	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 36 قيل الصرح البناء الظاهر الذي لا يخفي علي الناظر وان بعد اشتقوه من صرح الشء اذا ظهر واسباب السماوات طرقها وابوابها وما يءدي اليها وكل ما اداك الي شء فهو سبب اليه كالرشاء ونحوه فان قلت ما فاءدة هذا التكرير ولو قيل لعلي ابلغ اسباب السماوات قلت اذا ابهم الشء ثم اوضح كان تفخيما لشانه فلما اراد تفخيم ما امل بلوغه من اسباب السماوات ابهمها ثم اوضحها	5542	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms180	true	7131783572815388584	108	147	559	762	1548	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابوابها وطرقها------------------------------------------------------ فان قلت ما فاءدة---- التكرار هنا قلت فاءدته انه ------------------اذا ابهم ثم -----اوضح كان تفخيما لشانه فلما اراد تفخيم ما امل بلوغه من اسباب السمو-ات ابهمها ثم اوضحها	180	1066014901977504783	174	282.0	139	493	35.29411697387695	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5824	false	744883391626011656	43	72	208	354	1532	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	5824	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms187	true	-8916796910649271124	59	88	324	470	1569	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	187	1066014901977504783	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5857	false	5488046674356779379	172	219	894	1137	1564	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادتها بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	5857	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms187	true	-8916796910649271124	251	276	1308	1442	1569	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	187	1066014901977504783	134	256.0	109	243	55.1440315246582	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6084	false	-1109854181041897476	128	176	681	931	1560	300	فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجن------------------------------------------------------------ون فذكر فاثبت علي تذكير الناس وموعظتهم ولا يثبطنك قولهم كاهن او مجنون ولا تبال به فانه قول باطل متناقض لان الكاهن يحتاج في كهانته الي فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي علي عقله وما انت بحمد الله وانعامه عليك ب--صدق -النبوة	6084	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms193	true	1703536635571346033	222	251	1094	1231	1480	300	فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون ان قلت كيف قال ذلك مع ان كل احد غيره كذلك قلت معناه فما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت بحمد الله وانعامه عليك بالصدق والنبوة	193	1066014901977504783	74	14.5	60	313	23.64217185974121	11	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6331	false	4155622580667320759	103	170	512	870	1545	300	الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين قرء كونوا انصار الله و انصارا لله وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله وفيه زيادة حتم للنصرة عليهم فان قلت ما وجه صحة التشبيه وظاهره تشبيه كونهم انصارا---- بقول عيسي صلوات الله عليه من انصاري الي الله -----------قلت التشبيه محمول علي المعني وعليه يصح والمراد كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار ع--يسي حين قال لهم من انصاري الي الله	6331	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms204	true	2011588230649884544	78	127	426	686	1601	300	الذين ا-----------------------------منوا كونوا انصار الله كما قال عيسي----- ابن مريم الاية ----------------------------------------------ان قلت --------------------ظاهره تشبيه كونهم انصار الله بقول عيسي عل-يه ال---سلام من انصاري الي الله وليس مرادا قلت التشبيه محمول علي المعني تقدي-----------ره كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصارا لعيسي حين قال لهم من انصاري الي الله	204	1066014901977504783	205	303.5	164	375	54.66666793823242	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6879	false	-2445080884350697828	261	300	1374	1591	1591	300	تمت السورة ---AUTO سورة والعاديات مختلف فيها وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا----------------------------- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد-	6879	6130368230293588214	Shamela0009086-ara1.ms224	true	-845425088492803121	179	215	926	1134	1556	300	تمت --سورة الزلزلة سورة -العاديات 1 قوله تعالي والعاد---------------------------------------يات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا اقسم تعالي بثلاثة اشياء وجعل جوابها ثلاثة اشياء وهي قوله ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد	224	1066014901977504783	126	186.5	103	250	50.400001525878906	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0009086-ara1