id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2854	false	-2187557440902919279	275	300	1398	1521	1521	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال----- تعالي وكذب به قومك-	2854	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0143	true	-8797212783299020014	69	95	338	466	1541	300	يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر وقوم قال الله تعالي وكذب به قومك	143	-7835455417788017997	120	221.0	96	129	93.02325439453125	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1651	false	-6992492287349431662	165	194	868	1016	1576	300	وعن علي رضي الله عنه انه اشرف علي فتية من قريش فراي في وضوءهم تجوز-ا فقال ويل للاعقاب من النار فلما سمعوا جعلوا يغسلونها غسلا ويدلكونها دلكا وعن ابن	1651	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0165	true	6574152441699888880	86	114	448	596	1453	300	وعن علي-رضي الله عنه انه اشرف علي فتية من قريش فراي في وضوءهم تساهلا فقال ويل للاعقاب من النار فلما سمعوا جعلوا يغسلونها غسلا ويدلكونها دلكا وعن ابن	165	-7835455417788017997	144	275.0	116	149	96.64429473876953	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1652	false	-7829481849224363810	104	164	567	865	1614	300	الوضوء ويل للاعقاب من النار وفي رواية جابر وي----ل للعراقيب وعن عمر انه راي رجلا يتوضا فترك باطن قدميه فامره ان يعيد الوضوء وذلك للتغليظ عليه وعن عاءشة رضي الله عنها لان تقطعا احب الي من ان امسح علي القدمين ب--غير خفين وعن عطاء والله ما علمت ان احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي القدمين	1652	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0165	true	6574152441699888880	117	159	614	814	1453	300	السلام ويل للاعقاب من النار وعن------ جابر عنه ويل للعراقيب و----------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- لان تقطعا احب الي من ان امسح علي القدمين من غير خف و--عن عطاء والله ما علمت ان احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي القدمين	165	-7835455417788017997	183	327.5	144	304	60.19736862182617	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1440	false	5607110738580622345	112	138	592	740	1612	300	قوله السرايا النهاية السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع مءة تبعث الي العدو و--------------سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري اي النفيس	1440	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0198	true	-454773580208485250	9	34	53	201	1575	300	قوله سر-----------ية السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السر---ي النفيس	198	-7835455417788017997	130	230.0	107	162	80.24691009521484	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6317	false	-2101414039812903989	9	43	47	236	1617	300	فيها حمرة ولها اعلام فيها بعض الخشونة---------------------------------------------------- وقيل هي حلل جياد تحمل من قبل البح--------------------------------------------رين وقال الازهري في اعراض البحرين قرية يقال لها قطر بالراء واحسب الثياب القطرية نسبت اليها فكسروا القاف للنسبة وخففوا	6317	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0199	true	-2263251387883551510	245	288	1271	1511	1574	300	ثياب حمر --لها اعلام فيها بعض الخشونة منسوبة الي قطر موضع بين عمان وسيف البحر وعن الازهري وقيل هي حلل جياد تحمل من---- البحرين القطربفتح القاف والطاء قرية في بلاد البحرين وقال ابن الاثير--------------------------------------- واحسن الثياب القطرية نسبت اليها فكسروا القاف للنسبة وخففوا	199	-7835455417788017997	130	210.0	106	285	45.614036560058594	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0375	false	1607704581824110703	107	175	576	903	1579	300	فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه التغير والخوف والذم وذلك في حديث سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ح-ي كريم يستحي اذا رفع اليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو- جار علي سبيل------------------ التمثيل-- مثل ترك----ه تخييب العبد وانه لا يرد يد-----يه صفرا من عطاءه لكرمه بترك من يترك رد- المحتاج اليه حياء	375	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0327	true	4165802168966594637	227	289	1111	1433	1486	300	فان قلت كيف جاز وصف القديم سبحانه به ولا يجوز عليه الع-ير والخوف والذم وورد من حديث سلمان قال قال رسول اللهعليه السلا--------م ان الله حيي كريم يستحي اذا رفع اليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هذا جار علي سبيل الاستعارة التبعية التمثيلية شبه ترك الله تخييب العبد و--------رد يديه اليه صفرا--------------- بترك الكريم ورده المحتاج----- حياء	327	-7835455417788017997	265	431.5	208	359	73.81615447998047	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0384	false	8007661386551976633	45	72	233	365	1550	300	في الكلام ان يعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذاك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب	384	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0333	true	8446499441228819768	79	106	439	571	1582	300	في الكلام ان تعطيه فضل توكيل تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب	333	-7835455417788017997	129	255.0	102	132	97.7272720336914	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0014	false	148647805524981782	61	95	335	540	1610	300	النهاية الاعراب ساكنو البادية--------- الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس-ولا واحد له من لفظه--سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه اعرابي وعربي----------------- الجوهري العرب	14	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0487	true	-3307264087215341379	210	250	1090	1312	1578	300	الي---- الاعراب ساكني البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه --------عربي بين العروبة وقال الجوهري العرب	487	-7835455417788017997	191	337.0	158	234	81.62393188476562	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	false	-556171402085531845	17	63	98	360	1687	300	ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام -البادية او المدن والنسبة اليه اعرابي وعربي---- وقال صاحب ال-مغرب العربي واحد العرب-------------------- وهم الذين استوطنوا المدن والقري والاعراب	2561	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0487	true	-3307264087215341379	212	260	1102	1369	1578	300	ساكني البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه عربي بين العروبة وقال----- الجوهري العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي وهم اهل الامصار---------------- والاعراب	487	-7835455417788017997	204	349.0	165	288	70.83333587646484	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2891	false	-283835310514046564	18	68	87	330	1588	300	معاذ بن جبل قا-ل بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تاخر لصلاة العتمة ------حتي ظن الظان انه ليس بخارج--------------------- فانا -كذلك اذ- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم -لم تصلها امة قبلكم	2891	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0544	true	-5412462433261603994	12	57	52	294	1620	300	معاذ بن جبل يقول بقينا النبيعليه السلامفي ص--------------------لاة العتمة فتاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول صلي فانا لكذلك حتي خرج النبي عليه السلام------------فقالوا له كما قالوا فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم يصلها امة قبلكم	544	-7835455417788017997	176	282.0	138	274	64.23357391357422	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6800	false	-8701048497127709262	187	225	943	1139	1537	300	قوله بابي انت وامي النهاية-------- الباء في بابي متعلقة بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعده مرفوعا تقديره انت مفدي بابي وامي وقيل هو فعل وما بعده منصوب اي فديتك بابي وامي وحذف هذا المقدر------- لكثرة الاستعمال وعلم	6800	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0567	true	-3474644158272762541	29	70	162	369	1606	300	قوله بابي انت وامي قد ذكرنا مرة ان الباء فيه---- متعلقة بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعده مرفوعا تقديره انت مفدي بابي وامي وقيل هو فعل وما بعده منصوب اي فديتك بابي وامي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال قوله	567	-7835455417788017997	181	328.0	144	211	85.78199005126953	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3455	false	-4552376270446708677	134	196	644	946	1519	300	اليهود الي قريش ان سلوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة فندموا علي سءالهم--- وما او-------------------تيتم الخطاب عام عن الروح وانه صلوات الله عليه اجاب عنه باحسن الوجوه بق------------------------------وله قل الروح من امر ربي	3455	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0574	true	-1429068167104696225	160	228	825	1157	1531	300	اليهود نسال-----------ه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم---- الروح حتي لا يطعنوا في نبوته واشار تعالي بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا ال-------ي ان الروح لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تميزه عما يلتبس فلذلك اقتصر علي هذا الجواب بقوله قل الروح من امر ربي	574	-7835455417788017997	196	304.5	150	354	55.36723327636719	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3456	false	-7678811327473919674	0	32	0	163	1579	300	ان الروح مما لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تميزه عما يلتبس به فلذلك اقتصر علي هذا الجواب-------------------------- كما اقتصر موسي عليه السلام في جواب وما رب العالمين الشعراء بذكر بعض صفاته	3456	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0574	true	-1429068167104696225	206	239	1049	1211	1531	300	ان الروح---- لا يمكن معرفة ذاته الا بعوارض تميزه عما يلتبس--- فلذلك اقتصر علي هذا الجواب بقوله قل الروح من امر ربي كما اقتصر موسي------------ في جواب وما رب العالمين-------- بذكر بعض صفاته	574	-7835455417788017997	136	225.5	109	189	71.95767211914062	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2679	false	-1839312631427370509	122	145	645	756	1594	300	الان---- اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشره -	2679	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	31	55	164	280	1605	300	الان وهو اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم يدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	586	-7835455417788017997	108	207.5	86	116	93.10344696044922	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3841	false	6101037495235785783	172	209	889	1063	1544	300	عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت---- ذنوب امتي فلم ار ذنبا اع-م من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	3841	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0600	true	5936965213272255887	72	112	332	519	1483	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	600	-7835455417788017997	174	328.0	137	187	93.04812622070312	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0328	false	-1413046191328876367	168	220	885	1172	1580	300	الطاءفة من القران المترجمة ا-------------لتي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت------- ---------------------------------------------اصلا فاما ان تسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيال--ها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة ا------------------------------لتي هي الرتبة	328	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0601	true	-5982130151499676513	214	282	1093	1464	1576	300	الطاءفة من القران المعبر عنها بسورة كذا التي اقلها ثلاث ايات وواوها لا اما ان تكون اصلا او منقلبة عن همزة فان كان الاول فيكون منقولا --من ---------سورة المدينة وهي حاءطهالا-نها طاءفة من القران محدودة محوزة علي انفرادها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سور- المدينة علي ما فيها وان كان الثاني فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءر التي هي البقية	601	-7835455417788017997	232	394.0	187	384	60.41666793823242	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1737	false	3779146049364949601	38	110	205	553	1588	300	النصاري فانصرف عبد الله بن زيد الانصاري وهو مهتم لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه---- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان---- وكان عمر رضي الله عنه راه قبل ذلك فكتمه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فانظر ما يامرك به عبد الله -بن زيد فافع-----ل فاذن بلال	1737	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0637	true	5151480404163353198	203	285	1037	1436	1521	300	النصاري فانصرف عبد الله بن زيد--------- وهو مهتم لهم رسول الله------------------- فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسول الله------------------- فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم اخبره النبيعليه السلام فقال له ما منعك ان تخبرنا فقال سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله---------------------- يا بلال قم فانظر ما يامرك به عبد الله ابن زبد فافعله قال فاذن بلال	637	-7835455417788017997	265	423.5	209	468	56.623931884765625	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0633	false	5355474539890158158	40	181	191	940	1577	300	المولدين قوله قد نري معناه ربما نري اعلم ان لفظة قد قد يعني بها ضدها----------------------------------- لمجانسة بين الضدين ومثله رب للتقليل ثم تستعار للتكثير قال فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود قوله قد اترك القرن مصفرا انامله تمامه كان اثوابه مجت بفرصاد القرن من هو مثلك في الشجاعة مصفرا انامله اي مقتولا خرجت روحه فاصفرت اصابعه مجت من مج الرجل الماء من فيه اي رمي والفرصاد التوت اي مجت بماء فرصاد اي صب عليها كما يصب الماء من الفم تقلب وجهك--- تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوقع من رب-ه ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهي-----------م وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه السلام والوحي بالتحويل----- فلنولينك--- فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له	633	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0660	true	202993217969625495	38	121	194	691	1574	300	الصلاتين قوله قد نري معناه ربما نري ومعناه كثرة الروية والحاصل ان قد للتقليل ولكنه استعير هاهنا للتكثير لمجانسة بين الضدين كم--ا ان التقليل قد يستعار للتكثير قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقلب وجهك اي تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء وكانعليه السلام-------------------يتوقع من الله ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهيمعليه السلام وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه السلام-والوحي بالتحويل قوله فلنولينك اي فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا له	660	-7835455417788017997	382	642.5	313	807	47.335811614990234	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	false	-4155661966773961413	94	130	491	681	1528	300	المسجد----------- نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته------ وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين	635	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0660	true	202993217969625495	140	176	799	990	1574	300	المسجد الحرام وهو نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه---------------- في جهة المسجد وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين	660	-7835455417788017997	172	312.5	139	207	83.09178924560547	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3448	false	743210720373234848	269	300	1458	1618	1618	300	مقام- محمود وم-----------عني المقام المحمود المقام الذي يحمده القاءم فيه وكل من راه وعرفه وهو مطلق في كل ما يج-ب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهي نوع واحد مما	3448	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0694	true	7013915413779266259	12	43	70	232	1560	300	مقاما محمودا الذي وعدته يعني المقام المحمود ا-------لذي يحمده القاءم فيه وكل من راه وعرفه وهو مطلق في كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهي نوع مما ----	694	-7835455417788017997	142	250.5	115	173	82.08092498779297	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	0	42	0	216	1549	300	يتناوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقام- يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن	3449	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0694	true	7013915413779266259	43	79	232	426	1560	300	يتناوله وعن ابن عباس--------------- مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي----------عليه السلام هو المقام الذي اشفع فيه لامتي فان	694	-7835455417788017997	186	337.0	150	219	84.93150329589844	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6432	false	-4149820333234004453	213	247	1140	1296	1563	300	عن ابي داود عن ابي هريرة قال قال النبي ----صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	6432	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0716	true	-7207803790301235735	25	59	124	279	1521	300	بن جبير---- عن ابن عباس -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	716	-7835455417788017997	136	247.0	105	160	85.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6432	false	-4149820333234004453	252	294	1321	1529	1563	300	حضور الجماعة وان لا رخصة في ترك الجماعة لاحد الا من عذر وقال------------------------ عطاء----------------- ليس لاحد من خلق الله في الحضر والقرية رخصة اذا سمع النداء في ان يد-ع الصلاة اي في الجماعة وقال الاوزاعي لا طاعة للوالد في ترك الجمعة والجماعات	6432	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0717	true	8914408241458891607	114	161	618	854	1575	300	حضور الجماعة واجب اذ لو كان ندبا لكان اولي من يسعه التخلف عنها اهل الضرر والضعف وكان عطاء بن ابي رباح يقول ليس لاحد من خلق الله في الحضر والقرية رخصة اذا سمع النداء في ان يدفع الصلا--------------ة وقال الاوزاعي لا طاعة للوالد في ترك الجمعة والجماعات	717	-7835455417788017997	153	246.5	123	250	61.20000076293945	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0352	false	5641461742126715321	28	80	142	418	1625	300	الاخبار مما يظهر سرور المخبر به ومن ثم قال- العلماء اذا قا------ل لعبيده ايكم بشرني بقدوم فلان فهو حر فبشروه فرادي عتق اولهم لانه هو الذي اظهر سروره بخبره دون الباقين ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخبروه ومنه البشرة لظاهر الجلد وتباشير الصب-ح ما ظهر من اواءل ضوءه	352	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0731	true	-7569536227233840264	19	72	104	387	1578	300	الاخبار بما يظهر سرور المخبر به ومن ثم قالت الفقهاء اذا قال الرجل لعبيده ايكم بشرني بقدوم فلان فهو حر فبشروه فرادي عتق اولهم لانه هو الذي اظهر سروره بخبره دون الباقي- ولو قال مكان بشرني اخبرني عتقوا جميعا لانهم جميعا اخبروه ومنه البشرة لظاهر الجلد وتباشير الصباح ما ظهر من اواءل ضوءه	731	-7835455417788017997	271	515.5	219	284	95.42253875732422	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	133	186	735	1031	1649	300	النهاية -الاشراط العلامات واحدتها شرط بالتحريك وبه سميت شرط السلطان لا-هم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها هكذا قال ابو عبيد وحكي الخطابي عن بعض اهل اللغة انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل ان تقوم الساعة وشرط السلطان نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي غيرهم من جنده	4408	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0756	true	-760419942402139309	185	235	938	1215	1579	300	العلامة والاشراط العلامات ومنه سف--------------------يت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها -كذا قال ابو عبيد وحكي الخطابي عن بعض اهل اللغة انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل ان تقوم الساعة وشرط السلطان نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي غيرهم من جنده	756	-7835455417788017997	266	504.0	217	298	89.2617416381836	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5761	false	1531907320482930631	263	300	1403	1621	1621	300	النهاية ---اشراط الساعة علاماتها واحدها شرطبالتحريك ومنه سميت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون به----ا قاله ابو عبيدة وحكي الخطابي عن بعضهم-------- انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل-	5761	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0756	true	-760419942402139309	185	222	938	1144	1579	300	العلامة والاشراط ال-----علامات--------------------- ومنه سفيت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها كذا قال- ابو عبيد- وحكي الخطابي عن بعض اهل اللغة انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل	756	-7835455417788017997	184	304.5	151	234	78.63247680664062	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3738	false	1047143468102930506	43	73	221	361	1568	300	الكساءي رجل حاف بين الحفوة وا-----------------لحفاء بالمد وقد حفي يحفي وهو الذي يمشي بلا خف ولا نعل واما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف	3738	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0846	true	-2180917512080575437	2	25	9	129	1518	300	الكساءي رجل حاف بين الحفوة والحفية والحفاية والحفاء بالمد وقا-------------------------------------ل واما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف	846	-7835455417788017997	102	188.0	81	157	64.96815490722656	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0074	false	-6046531488744288360	259	295	1358	1547	1575	300	فهو اسم غير صفة جء بالفاء والتاكيد المءذن بمزيد الانكار يعني علي ما وانما تجمع بالواو والنون صفات العقلاء او ما في حكمها من الاعلام قلت ساغ ذلك لمعني الوصفية فيه وهي الدلالة علي معني العلم	74	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms0963	true	-1752341842703700711	256	283	1372	1509	1591	300	فهو اسم غير صفة---------------------------------------------------- وانما يجمع بالواو والنون صفات العقلاء او ما في حكمها من الاعلام قلت ساغ ذلك لمعني الوصفية فيه وهي الدلالة علي معني العلم	963	-7835455417788017997	136	259.0	109	189	71.95767211914062	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0099	false	-4157391818097126408	113	135	583	689	1527	300	صوت سمي به الفعل الذي هو استجب كما ان رويد وحيهل وهلم اصوات سميت بها الافعال التي هي امهل واسرع واقبل وعن	99	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1212	true	6899035284329723056	87	109	447	553	1526	300	صوت سمي به الفعل الذي هو استجب كما ان رويد وحيهل وهلم اصوات سميت بها الافعال التي هي امهل واسرع واقبل فان	1212	-7835455417788017997	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0752	false	3656626253023443937	0	73	0	391	1604	300	اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان------- هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا يقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث فابت تقديرها وقالوا سميت بذلك لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فلما ابصرها عرفها وقيل	752	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1532	true	2470807940734815024	146	196	800	1079	1593	300	اما ان يكون بالتاء التي في لفظها صاما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي و--الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان اختصاص هذه التاء با--------لجمع المءنث مانعة من تقدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وانم-ا سميت بذلك لانها وصفت لابراهيم-عليه السلام-فلما ابصرها عرفها وقيل	1532	-7835455417788017997	265	486.0	216	398	66.58291625976562	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6197	false	1266681362384871719	250	271	1351	1480	1638	300	النزول والصعود والحركة والسكون من صفات الاجسام والله تعالي يتقدس عن ذلك و--------------------------------------------------------------------المراد به نزول الرحمة والالطاف الالهية وقربها من العباد	6197	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1590	true	6645350931171737307	149	183	729	925	1561	300	النزول والصعود والحركة والسكون من صفات الاجسام والله تعالي منزه- عن ذلك فقيل معناه ينتقل كل ليلة من صفات الجلال الي صفات الرحمة والكمال وقيل المراد به نزول الرحمة والالطاف الالهية وقربها من العباد	1590	-7835455417788017997	123	224.0	102	197	62.436546325683594	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3731	false	-151523772249875139	212	287	1140	1489	1548	300	عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يخفض من صوته---- ومر بعمر رضي ال--له عنه يصلي يرفع- صوته فسال ابا بكر فق--------------------------------------------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله---- وسال -عمر رضي الله عنه فقال--------------------------------- اوقظ الوسنان واطرد الشيطان واخرج الامام احمد نحوه عن علي وزاد الحسن في حديثه فقال----------------- يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	3731	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1598	true	5506841557712632947	159	248	797	1242	1499	300	عن ابي قتادة ان النبيعليه السلا------------م خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي-------- يخفض من صوته قال ومر بعمر -بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبيعليه السلامقال قال النبيعليه السلام يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك قال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله اوقظ الوسنان واطرد الشيطان -------------------------------زاد الحسن في حديثه فقال النبيعليه السلام يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1598	-7835455417788017997	245	337.0	186	497	49.2957763671875	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4030	false	-8037759696091351836	56	225	305	1130	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قرا والن----جم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ------- كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا وروي البخاري ايضا والترمذي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس -----------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في النجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس وتتبعت جامع الاصول اجمع واكثر مسند الامام احمد وما عثرت علي هذه الرواية من شء واما محيي السنة فقد رواه في المعالم من غير طريق المحدثين والله تعالي اعلم روي الشيخ محيي الدين في شرح صحيح مسلم عن القاضي عياض انه قال-------------------------------------------------------------- ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب سجدة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركين في النجم هو ما جري علي لسانه صلي الله لعيه وسلم من الثناء علي الاصنا-------------------م فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله------ كفر ولا يصح نسبة ذلك الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تق---وله الي الشيطان علي لسانه اذ لا يصح تسليط الشيطان علي ذلك	4030	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1655	true	5058284647861685497	64	215	308	1052	1471	300	ان رسول الله----------عليه السلامقرا سورة النجم فسجد -بها وما بقي احد من القوة الا سجد فاخذ رجل من القوة كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجه-ه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد ذلك قتل كافرا شابو اسحاق السبيعي والاسود بن يزيد النخعي وعبد الله بن مسعود قوله وما بقي احد من القوم الا سجد يعني من المسلمين والمشركين قال ابن عباس وغيره حتي شاع ابن اهل مكة اسلموا وقال الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي عياض وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها اول سجدة نزلت قال القاضي واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب سجودهم------------------------------------------------- ما جري علي لسان رسول الله م----------ن الثناء علي الهة المشركة في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح جهة غير الله تعالي كفر ولا يصح نسبة ذلك الي لسان رسول اللهعليه السلا--------م ولا ان يقو----له الشيطان علي لسانه ولا --يصح تسليط الشيطان علي ذلك	1655	-7835455417788017997	350	345.0	269	1111	31.503150939941406	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0746	false	-6815588074135127326	265	297	1404	1553	1572	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول ليس منا من لم يتغن بالقران قال فقلت لابن ابي مليكة يا ابا محمد ارايت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع	746	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1708	true	-1943072612623221812	53	81	260	400	1499	300	سمعت رسول الله----------عليه السلاميقول ليس منا من لم يتغن بالقران قال فقلت لابن ابي مليكة نا ابا محمد ارايت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع	1708	-7835455417788017997	133	253.0	105	150	88.66666412353516	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3214	false	-6444290242890584799	132	164	689	838	1581	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول ليس منا من لم يتغن بالقران قال فقلت لابن ابي مليكة يا ابا محمد ارايت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع	3214	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1708	true	-1943072612623221812	53	81	260	400	1499	300	سمعت رسول الله----------عليه السلاميقول ليس منا من لم يتغن بالقران قال فقلت لابن ابي مليكة نا ابا محمد ارايت اذا لم يكن حسن الصوت قال يحسنه ما استطاع	1708	-7835455417788017997	133	253.0	105	150	88.66666412353516	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3838	false	-8882899580363187962	60	88	332	459	1570	300	عن ابي داو----د عن سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم	3838	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1709	true	-9112764528596200221	204	230	1037	1160	1491	300	عن عيسي بن فاءد عن سعد بن عبادة قال قال رسول الله----------عليه السلام ما من امرء يقرا القران ثم ينساه الا لقي الله يوم القيامة اجذم	1709	-7835455417788017997	107	194.5	83	133	80.45112609863281	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2387	false	-4339822565238185972	219	246	1164	1283	1548	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	2387	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1739	true	-5309628918956439541	0	27	0	119	1515	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب	1739	-7835455417788017997	119	238.0	92	119	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2551	false	322281186505394642	96	140	479	688	1460	300	فان قلت كيف جازت له -------------تكرمة المنافق وتكفينه في ثوب-ه قلت كان ذلك مكافاة له علي--- صنيع سبق له وذلك- ان العباس ------------عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخذ ببدر اسيرا----- لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا فكساه عبد الله قميصه	2551	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1768	true	4490065567151948379	245	290	1229	1466	1523	300	فان قيل كيف جازت للنبيعليه السلامتكرمة المنافق وتكفينه في قميصه قلت كان ذلك مكافاة له من عمل صنيع سبق له وذلكم ان العباس رضي الله عنهعم رسول الله-صلي الله عليه وسلم-لما اخذ----- اسيرا ببدر لم يجدوا له قميصا وكان رجلا طوالا فكساه عبد الله قميصه	1768	-7835455417788017997	192	317.0	152	244	78.68852233886719	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2552	false	-3890771036336985198	61	138	312	698	1510	300	له لم وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا وان- اءمل في الله ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه طلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ترحمه ----------واستغفاره كان للدعاء الي التراحم والتعاطف لانهم اذا راوه يترحم علي من يظهر الايمان وباطنه علي خلاف ذلك دعا المسلم الي ان يتعطف علي من واطا قلبه لسانه وراه حتما عليه	2552	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1769	true	-8259228814232759972	35	106	185	567	1566	300	------وجهت اليه بقميصك وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا واني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه طلب الاستشفاء بثوب رسول اللهعليه السلام---------وكذلك ترحمهعليه السلامواستغفاره كان للدعاء الي التراحم والتعاطف لانهم اذا راوه يترحم علي من يظهر الايمان وباطنه علي خلاف ذلك دعي المسلم الي ان ينعطف علي من والي قلبه لسانه وراه حتما عليه	1769	-7835455417788017997	356	675.0	286	397	89.67254638671875	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2567	false	8438341168342258198	235	300	1247	1572	1572	300	قال عمرو بن العاص فانهم يخالفونك في عيسي ابن مريم قال ف----ما تقولون في عيسي ابن مريم عليه السلام قال نقول كما قال الله تعالي هو كلمة الله وروحه القاها الي----- العذراء البتول التي لم يمسها بشر ق---------------ال فرفع عودا من الارض و--قال يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان والله ما يزيدون علي ما ن--قول فيه----------- مرحبا بكم وبمن جءتم من عنده اشهد انه رسول الله-	2567	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1865	true	-7745865185032124074	104	174	525	868	1494	300	قال عمرو--------- فانهم يخالفونك في عيسي ابن مريم وامه قال ما تقولون في عيسي ابن مريم وامه -------قال نقول كما قال الله------ هو كلمة الله وروحه القاها الي مريم العذراء البتول التي لم يمسها بشر ولم يفرضها ولد قال فرفع عودا من الارض ثم قال يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان والله ما يزيدون علي الذي نقول فيه ما سوي هذا مرحبا بكم وبمن جءتم من عنده اشهد انه رسول الله	1865	-7835455417788017997	290	508.5	232	365	79.45205688476562	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2568	false	-869553327502106206	2	32	10	161	1547	300	نجده في الانجيل وانه------- الذي بشر به عيسي ابن مريم انزلوا حيث شءتم------ لولا ما انا فيه من الملك لاتيته حتي اكون انا احمل نعليه وامر بهدايا الاخرين فردت اليهما	2568	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1865	true	-7745865185032124074	175	207	873	1035	1494	300	نجد- في الانجيل وانه الرسول الذي بشر به عيسي ابن مريم انزلوا حيث شءتم والله لولا ما انا فيه من الملك لاتيته حتي اكون انا احمل نعليه وامر بهدية- الاخرين فردت اليهما	1865	-7835455417788017997	147	271.5	117	164	89.63414764404297	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4664	false	6267664307575173032	243	290	1198	1406	1454	300	قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية يا ابا طالب -ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب----------------------------------------------- فنزلت انك لا تهدي من احببت وعن-- مسلم	4664	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms1877	true	318814337414397386	0	55	0	258	1554	300	قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبيعليه السلاملاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت انك لا تهدي من احببت ورواه مسلم	1877	-7835455417788017997	206	371.5	159	258	79.84496307373047	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0800	false	96198433680112428	130	232	664	1143	1465	300	عن جابر--------------------- قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عن----------ه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بجميع ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	800	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms2059	true	6969815928308622446	187	280	1011	1472	1578	300	عن جابر بن عبد الله الانصاري قال كثا عند رسول اللهعليه السلام---------اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله ----------------ثم -اتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من---- ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول اللهعليه السلام---------فخذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول اللهعليه السلام لا----- ياتي احدكم ب-----ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2059	-7835455417788017997	401	719.5	315	510	78.62744903564453	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1375	false	-660157019364576545	177	231	916	1159	1501	300	عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما بالصدقة فقال رجل ع-------------ندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قالك عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1375	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms2078	true	-8809415971035058146	25	76	134	371	1534	300	عن ابي هريرة قال امر النبي--------------عليه السلام----بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قال- عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2078	-7835455417788017997	212	394.0	164	256	82.8125	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3661	false	4765939782350397807	273	300	1435	1558	1558	300	عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالصدقة -قال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر-	3661	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms2078	true	-8809415971035058146	25	47	134	246	1534	300	عن ابي هريرة قال امر النبي--------------عليه السلامبالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر	2078	-7835455417788017997	99	176.0	78	126	78.57142639160156	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3662	false	8552918431089131485	0	27	0	117	1522	300	قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي ز---------وجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	3662	6130368230293588214	Shamela0008540-ara1.ms2078	true	-8809415971035058146	47	76	246	371	1534	300	قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوج-ك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2078	-7835455417788017997	116	227.0	89	126	92.06349182128906	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008540-ara1