id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0550	false	3459678510542062875	81	235	431	1196	1516	300	الناسخ لا-بد -ان يكون خيرا من المنسوخ او مثله -قوله تعالي------------------------ نات بخير منها او مثلها البقرة والسنة ليست بخير من القران ولا -مثله----------------------------- وايضا قال------ نات بخير منها والض-------مير في نات لله تعالي فيكون الاتي بالناسخ هو الله تعالي و------------------------------------------------------------------اجاب الجمهور عن الاول -ان المراد --بالنسخ--------- هو نسخ الحكم لا اللفظ لان القران وانساخها الامر بنسخها وهو ان يامر جبريل بان يجعلها منسوخة بالاعلام بنسخها ونسءها تاخيرها واذهابها لا الي بدل وانساءها ان يذهب بحفظها عن القلوب والمعني ان كل اية نذهب بها علي ما توجبه لا تفاضل فيه ويجوز ان يكون حكم السنة خيرا من حكم القران او مثلا له لانه يجوز ان يكون حكم السنة اصلح للمكلف من حكم القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن الثاني انه يصح اطلاق نات علي ما اتي به الرسول صلي الله عليه وسلم لان ما اتي به الرسول عليه السلام ايضا من عند الله لقوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 قلت اما	550	6130368230293588214	Shamela0008156-ara1.ms545	true	-1173512161287478744	50	242	278	1207	1478	300	الناسخ لا بد وان يكون خيرا من المنسوخ او مثله لقوله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة والسنة ليست بخير من القران ولا بمثل له فلا يجوز نسخ القران بالسنة وايضا قال تعالي نات بخير منها البقرة والضمير في نات لله------ فيكون الاتي بالن-سخ هو الله وجواز نسخ القران بالسنة ينافي ذلك لان الاتي بالسنة ليس هو الله بل الرسول اجاب عن-------- الاول بان المراد من النسخ في الاية هو نسخ الحكم لا اللفظ لان القران لا تفاضل فيه بحسب اللفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون حكم السنة خيرا من حكم القران او مثلا له لانه يجوز ان يكون حكم السنة اصلح للمكلف من حكم القران او مساويا له ولانه قال نات والضمير لله تعالي واجيب بان المراد الحكم لان القران لا تفاضل فيه اصلح للمكلف او مساويا وصح نات لان الجميع من عنده قالوا قل ما يكون لي ان ابدله يونس قلنا ظاهر في الوحي ولو سلم فالسنة بالوحي الشرح الشرح وعن الثاني انه يصح اطلاق نات علي ما اتي به الرسول -------------------لان ما اتي به الرسول عليه السلام ايضا من عند الله لقوله------ وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم الثاني ان	545	-1919500098528625130	509	801.5	398	1141	44.60999298095703	98	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0551	false	7665607817710729295	30	99	154	506	1594	300	ان يكون حكم السنة اصلح ف-----------------------------------انه قريب من القول بالاعتزال مع ان قوله تعالي الم تعلم ان الله له ملك السموات والارض البقرة يقلع هذا الزعم لان معناه ان الله تعالي انما يحسن منه النسخ لكونه مالكا للخلق ومستوليا عليهم لا لثواب يحصل ولا لعقاب يدفع ولا لغرض من الاغراض لان ترتب الحكم عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوصف المناسب مشعر بالعلية واما قولهم------------- انه يصح اطلاق نات علي ما اتي به الرسول	551	6130368230293588214	Shamela0008156-ara1.ms545	true	-1173512161287478744	152	218	776	1098	1478	300	ان يكون حكم السنة اصلح للمكلف من حكم القران او مساويا له ولانه قال ن-----------------------------------------------------------------ات والضمير -----------------------------------لله تعالي واجيب بان المراد---------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم لان القران لا تفاضل فيه اصلح للمكلف او مساويا وصح نات لان الجميع من عنده قالوا قل ما يكون لي ان ابدله يونس قلنا ظاهر في الوحي ولو سلم فالسنة بالوحي الشرح الشرح وعن الثاني انه يصح اطلاق نات علي ما اتي به الرسول	545	-1919500098528625130	104	76.0	79	516	20.155038833618164	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0008156-ara1