id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms1090	true	-8301874876582187411	23	90	120	433	1491	300	لا يءتي احد مثل ما اوتيتم ففي ان يءتي بعض التعلق باول الكلام قوله ما يءتون مثله فلا يحاجونكم من باب نفي الشء بنفي لازمه كقوله لا تري الضب بها ينجحر قوله وان ينتصب بفعل مضمر فعلي هذا ان يءتي مترتب علي قوله تعالي قل ان يدل عليه قوله ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كانه قيل قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهدي هدي الله فلا تنكروا ان يءتي احد	1090	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms110	false	-7526882183695670625	33	74	155	349	1437	300	لا يءتي احد مثل ما اوتيتم الا ان--------------------------------------------------- يحاجو-كم ورد بان جعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المفتوحة للنفي غير محفوظ بل هو قول مرغوب عنه والثاني من اوجه النصب ان يكون مفعولا بمحذوف اي اذا كان الهدي هدي الله فلا تنكروا ان يءتي احد	110	7951966932219418702	80	113.0	61	413	19.370460510253906	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1102	true	3469710208976603459	233	282	1210	1455	1545	300	النبيين ثم -------امرهم------------------- الله تعالي بعد ذلك فقال لهم قولوا للامم عني مهما اوتكم- من كتاب وحكمة------------------------------------------- و--رسول لتءمنن به وهذا وجه صالح علي ان يكون الضمير------------------------------------------------------------------------------------------ في اتيتكم للامم ويجوز ان يكون الضمير للانبياء كانه اوجب علي كل نبي ان جاءه رسول بعده ان يءمن به ويصدقه وينصره	1102	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms112	false	3656533538145528430	95	171	478	874	1568	300	النبيين والميثاق فامرهم ان يخبروا الامم عن الله تعالي-------- فقال لهم قولوا للامم عني مهما اوتيتم من كتاب وحكمة ثم يجيءكم رسول مصدق لما معكم من ذلك الكتاب والحكمة لتءمنن به ولتنصرنه وقال بعضهم ان قوله ثم جاءكم بمعني ان جاءكم رسول يعني ان اتاكم ذكر محمد لتءمنن به او ليكونن ايمانكم به كالذي عندكم في التوراة وقيل الكاف والميم ضمير ا---لانبياء كانه اوجب علي كل نبي ان جاءه رسول بعده ان يءمن به ويصدقه وينصره	112	7951966932219418702	169	250.5	131	407	41.52334213256836	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1619	true	-7271468442451246406	162	237	824	1230	1533	300	قال الامام قال ا---لبصريون المضاف محذوف اي يبين الله لكم كراهة ان تضلوا كقوله تعالي واسال القرية يوسف وقال الكوفيون حرف النفي محذوف اي يبين الله لكم لءلا تضلوا كقوله تعالي ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا فاطر اي لءلا تزولا وقال الزجاج------------------------------------------------------------------------------------- ان لا تضمر لان حذف حرف النفي لا يجوز ولكن يراد للتوكيد ويجوز حذف المضاف وهو كثير وقال الجرجاني صاحب النظم يبين الله لكم الضلالة لتعلموا انها ضلالة فتجتنبوها الراغب يبين -	1619	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms156	false	-4365339383947712156	155	226	798	1163	1556	300	قول الجماعة وحمله البصريون علي حذف مضاف اي يبين الله لكم كراهة ان تضلوا وحمله----------------------------- الكوفيون علي حذف لا بعد ان اي لءل------------ا تضلوا ونظيرها ----ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر اي لءلا تزولا فحذفوا الا بعد ان وحذفها شاءع ذاءع قال الشاعر راينا ما راي البصراء منها فالينا عليها ان تباعا اي ان لا تباعا وقيل مفعول البيان محذوف اي يبين الله -------------------------------------------------------------------لكم الضلالة ل-------------------تجتنبوها لانه اذا بين	156	7951966932219418702	164	224.5	131	496	33.064517974853516	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1927	true	-8756482653842502490	170	242	914	1252	1544	300	الا في كتاب الا هو في كتاب ولا يجوز ان يكون------------- استثناء---------- يعمل فيه يعلمها لان المعني يصير وما تسقط من ورقة الا يعلمها الا في كتاب فينقلب معناه الي الاثبات اي الا يعلمه----ا في كتاب واذا لم يكن يعلمها الا في كتاب وجب ان يعلمها في الكتاب فاذا يكون الاستثناء الثاني بدلا من الاول اي وما تسقط من ورقة ولا حبة ولا رطب ولا يابس الا هي في كتاب وما يعلمها	1927	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms181	false	4366167386872435883	18	72	82	347	1518	300	الا في كتاب متصلا بالكلام الاول لفسد المعني ان اعتقد انه استثناء اخر مستقل يعمل فيه يعلمها-------------------------------------------------------- فينقلب معناه الي الاثبات اي -لا يعلمها الا في كتاب واذا لم يكن------- الا في كتاب وجب ان يعلمها في كت--اب فاذا----- الاستثناء الثاني بدل- من الاول اي وما تسقط من ورقة ا-------------------------لا هي في كتاب و---يعلمها	181	7951966932219418702	204	313.0	160	365	55.890411376953125	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2568	true	-869553327502106206	149	222	746	1126	1547	300	تصديق ذلك في اول الجمعة يعني يشهد لما ذكرت من ان الواو لازم واخرين منه---------------م الجمعة واوسط الحشر والذين جاء-- من بعدهم الحشر واخر الانفال والذين امنوا من بعد الانفال وروي انه سمع رجلا يقرءه- بالواو فقال من اقراك قال ابي فدعاه فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك لتبيع القرظ بالبقيع قال صدقت وان شءت قلت شهدنا وغبتم ونصرنا وخذلتم واوينا وطردتم ومن ثم قال عمر لقد كنت ار--انا رفعنا	2568	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms231	false	4842691614548289018	234	300	1198	1530	1530	300	تصديق ذلك في كتاب الله في 1 --------------------------------واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة 2 وال----------ذين جاءوا من بعدهم الحشر 3 وال-----------ذين امنوا من بعد وهاجروا وروي انه سمع رجلا يقرءها بالواو فق-------------ال ابي فدعاه فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانك لتبيع القرظ بالينبع قال صدقت وان شءت قل- شهدنا وغبتم ونصرنا وخذلتم واوينا وطردتم ومن ثم قال عمر لقد كنت اري انا رفعنا-	231	7951966932219418702	280	486.5	225	400	70.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2653	true	-464028610105216636	81	112	442	601	1564	300	-----------النظر الي وجه الله تعالي وجاءت بحديث مرقوع------------------------------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان يا اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم منه	2653	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms241	false	-8819272364957808459	84	146	439	747	1532	300	الجنة وقيل النظر الي وجه الله الكريم كما روي عن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا اريد ان انجزكموه فيقولون ما هو الم تبيض وجوهنا الم تزحزحنا عن النار الم تدخلنا الجنة فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم----- شيءا هو احب اليهم منه	241	7951966932219418702	133	211.5	105	313	42.49201202392578	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	true	-4062488199883158239	158	241	745	1160	1477	300	الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات----- فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر---- قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد---------------------------- فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها يقال يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولك عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم--------------- هءلاء بناتي هن اطهر لكم	2831	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms260	false	-985483512750009805	60	140	309	708	1556	300	الله ----------لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم فاستضافوه فانطلق بهم فلما مشي ساعة قال ---------------------لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله----- لشر اهل قرية في الارض عملا------------------- فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد الا اهل بيت لوط عليه السلام فخرجت امراته فاخبرت ----قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم قط فجاء ---------قومه يهرعون اليه اي يسرعون في المشي فقال لهم حين حضروا وظنوا انهم غلمان هءلاء بناتي هن اطهر لكم	260	7951966932219418702	245	341.0	193	467	52.462528228759766	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	true	5229451972706167666	167	243	797	1207	1484	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من الكرب------- قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون ف------يها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرج------------------------وا وهم يقولون النجاء النجاء	2837	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms260	false	-985483512750009805	206	265	1054	1376	1556	300	ال-دار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من الكرب بسببهم قالوا يا لوط-------------- انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب------- فاستاذن جبريل------------ ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي خلقه الله عليها فنشر جناحه وضرب---------------------------------------------------------- وجوههم فطمس اعينهم فاعما---------------------------------هم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فانصرفوا وهم يقولون النجاة النجاة	260	7951966932219418702	271	451.5	218	447	60.626399993896484	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3133	true	9139255375683110922	175	242	902	1256	1548	300	مصدرية و من قبل متعلقة ب اشركتمون يعني كفر----------ت اليوم با--شراككم اياي من قبل هذا اليوم اي في الدنيا كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر ومعني كفره باشراكهم اياه تبرءه منه واستنكاره له كقوله تعالي انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم الممتحنة وقيل من قبل يتعلق ب كفرت وما موصولة اي ك------------------------فرت من قبل--- حين ابيت السجود لادم بالذي اشركتمونيه وهو الله	3133	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms286	false	2953608030328578398	42	78	235	427	1525	300	مصدرية ومعني اني ك----------------------فرت اني تبرات اليوم من اشراككم اياي من قبل هذا اليوم--- في الدنيا ويحتمل ان تكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موصولة والعاءد محذوف والتقدير اني كفرت من قبل اي حين ابيت السجود لادم بالذي اشركتمونيه وهو الله	286	7951966932219418702	125	186.0	101	393	31.806615829467773	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3434	true	-8089606671506459526	96	127	515	675	1573	300	قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	3434	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms312	false	6689489947738331176	180	211	941	1096	1564	300	قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم م----ا ياكلون فيها ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا- في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	312	7951966932219418702	152	289.5	121	160	95.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3984	true	-495442001635611830	134	241	753	1328	1624	300	يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم --اي يقولون يا عنترة والشطن الحبل والادهم فرسه فقوله تعالي لمن ضره اقرب من نفعه مستانف مرفوع بالابتداء وخبره لبءس المولي ولبءس العشير والهاء في ضره و نفعه ضمير الصنم والجملة مقول يدعوا------- لانه بمعني القول والمعني يقول الكافر في القيامة حين لا يري للشفاعة اثرا للصنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي حاله هذا لبءس الناصر والشفيع هو ولبءس المعاشر----- والمخالط قال السجاوندي -----------------------------------------------------------اللام في لمن للابتداء و ولبءس خبره واللام فيه جواب قسم محذوف وقال ابو البقاء يدعوا بمعني يقول و من مبتدا و ضره مبتدا---- و اقرب خبر------ه والجملة صلة من و-------خبر من محذوف -----------------------تقدير--------------------ه اله او الهي وموضع الجملة	3984	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms354	false	27252819318538419	22	147	104	749	1525	300	يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم اراد يقول-- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عنيتر فالجملة في محل نصب ب يدعو لانه-------------------------------------------------------------------------ا مسلطة عليها فلا يوقف علي يدعو لتعلق ما بعدها بما قبلها ولبءس المولي مستانف ونسب هذا لابي علي الفارسي وان لم تجعل يدعو مسلطة علي الجملة وان يدعو الثانية توكيد ل يدعو الاولي ولا معمول لها وفي تكريرها ايذان بانه مقيم علي الضلال فكانه قيل يدعو من دون الله الذي --لا يضره ولا ينفعه فتكون الجملة معترضة بين المءكد والمءكد فلا تقتضي مفعولا ثانيا وعلي هذا يحسن الوقف علي يدعو وقوله لمن ضره مستانف واللام------- للابتداء------------------------------------------------------------------------ و من مبتدا و ضره مبتدا ثان و اقرب خبر الثاني والجملة خبر الاول او الخبر--- محذوف دل عليه لبءس المولي والتقدير لمن ضره اقرب من نفع-------ه الهه و-----الجملة	354	7951966932219418702	174	21.5	136	961	18.10614013671875	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4457	true	-1202259961760999737	190	225	1002	1192	1574	300	يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم -لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا	4457	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms390	false	-3278516540094237211	148	181	783	963	1588	300	-روي انه حبس عنهم الريح سبعا فابتلوا بحر عظيم -اخذ بانفاسهم فلا -نفعهم ظل ولا ماء-------- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا	390	7951966932219418702	163	284.5	132	191	85.34031677246094	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4535	true	5263096498657943984	226	285	1123	1404	1483	300	كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت وقرا عبد الله وانه من سليمان وانه عطفا علي اني وقرء انه من سليمان وانه بالفتح علي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من كتاب ---------------------------كانه قيل القي الي انه من سليمان-------------------------------------------------------- ويجوز ان تريد لانه من سليمان ولانه كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره باسم الله	4535	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms395	false	-3086570227207380047	77	153	382	748	1490	300	كتاب كريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ولا وقف من قوله انه من سليمان الي مسلمين لاتصال الكلام بعضه ببعض من جهة المعني علي قراءة عكرمة وابن ابي عبلة بفتح انه من سليمان و انه في الموضعين بدل من كتاب بدل اشتمال او بدل كل من كل كانه قيل القي الي انه من سليمان وانه كذا وكذا او الفتح علي اسقاط حرف الجر قاله الزمخشري ويجوز ان يراد لانه من سليمان ------كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وتصديره باسم الله	395	7951966932219418702	131	56.5	104	514	25.48638153076172	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4688	true	-4438048536738209819	153	181	764	912	1512	300	سعيد بن المسيب كان موسي عليه السلام يعلم علم الكيمياء فافاد يوشع بن نون ثلثه و----كالب بن يوفنا ثلثه وقا----رون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه	4688	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms407	false	-3802022749742686483	124	152	622	765	1491	300	سعيد بن المسيب كان موسي------------ يعلم علم الكيمياء فعلم- يوشع بن نون ثلثه وعلم كالب بن يوفنا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه	407	7951966932219418702	130	232.5	104	156	83.33333587646484	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4779	true	5011854796785373371	109	138	582	724	1584	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الحديث بتمامه اخرجه الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	4779	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms414	false	7638896049207064414	272	294	1421	1522	1550	300	من قال حين يصبح فسبحان الل------------------------------ه الي----------- تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	414	7951966932219418702	101	184.0	79	142	71.12676239013672	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6032	true	-735467018049746582	161	248	883	1342	1608	300	اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني عليه كقوله كنت منه ووالدي بريءا رقيب ملك يرقب عمله عتيد حاضر واختلف فيما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قو-----له عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات قوله ويجوز ان	6032	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms508	false	4262677048664737837	0	63	0	336	1522	300	اليمين قعيد وعن الشمال قعيد ثم حذف الاول------------ لدلالة الثاني عليه وقال قعيد يءدي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثنين والجمع قال ابو امامة قال النبي صلي الله عليه وسل--م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او -	508	7951966932219418702	256	424.5	205	465	55.05376434326172	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6260	true	-7076091835547676617	75	113	358	537	1476	300	وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيدا بن عمير يوم احد وفي عم ب-ن الخطاب قتل خاله العاص- بن هشام يوم بدر وفي علي وحمزة وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	6260	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms534	false	3625692948555547785	240	267	1163	1287	1471	300	وفي مصعب بن عمير قتل اخاه --------------يوم احد وفي عمر بن الخطاب قتل خاله العاصي بن هشام يوم بدر وفي علي وحمزة قتلا -----------------------------------------الوليد وشي--بة يوم بدر	534	7951966932219418702	112	181.5	87	181	61.87845230102539	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6296	true	2253026985899440437	137	240	713	1264	1598	300	فان قلت اذا جعلته----- صفة ل اولياء وقد جري علي غير من هو له فاين الضمير البارز وهو قولك تلقون اليهم انتم بالمودة الجوهري العرير الغريب في الحديث وبالغين المعجمة غير المجرب والاول اصح دراية قوله لعل الله قد اطلع اي علم احوالهم في ذلك الوقت ومقادير اعمالهم وما يحصل لهم من الثواب في ذلك اليوم بحيث يكون غافرا معه جميع ذنوبهم التي ستوجد لان ذلك قطب الامر والمراد بقوله اعملوا ما شءتم الذنوب غير المنصوص عليها قوله استءنافا كانه لما قيل لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قالوا كيف نتخذهم اولياء فقيل تلقون اليهم بالمودة قلت ذلك انما اشترطوه في الاسماء دون الافعال	6296	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms537	false	-1539469858701481969	231	262	1217	1367	1575	300	فان قلت اذا جعلت تلقون صفة ل اولياء فقد جري علي غير من هو له فاين الضمير البارز وهو قولك تلقون اليهم انتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ذاك انما اشترطوه في الاسماء دون الافعال	537	7951966932219418702	142	262.0	112	556	25.539567947387695	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6515	true	617644268559412503	0	84	0	419	1517	300	السورة AUTO سورة نوح عليه السلام مكية تسع او ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوح---------------------ا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبي----ن ان------------------------- اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون 1 ان انذر اصله بان انذر فحذف الجار واوصل الفعل وهي ان الناصبة للفعل والمعني ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذار	6515	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms557	false	6807131194077191008	214	260	1073	1324	1540	300	السورة تام- سورة نوح عليه السلام مكية ايها ثلاث-------ون اية وكلمها ماءتان واربع وعشرون كلمة وحروفها تسعماءة وعشرون حرفا-------------------------------------------- اليم كاف-------------------- مبين حسن ان جعلت ان تفسيرية بمعني اي اعبدوا الله وليس بوقف ان جعلت مصدرية اي ارسلناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذار	557	7951966932219418702	117	143.0	92	469	24.94669532775879	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6603	true	-6650067277816863324	132	194	686	997	1577	300	فيه قوله فلا وربك لا يءمنون النساء قال في تفسيره معناه فوربك ولا مزيدة لتاكيد معن----------------------ي القسم كما زيدت في لءلا يعلم الحديد لتاكيد وجود العلم و لا يءمنون جواب القسم فان قلت هلا زعمت انها زيدت لتظاهر لا في لا يءمنون قلت يابي ذلك استواء النفي والاثبات فيه وذلك قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم	6603	6130368230293588214	Shamela0006496-ara1.ms564	false	3993442146900347546	142	182	765	962	1548	300	في- قوله فلا وربك لا يءمنون اراد بناء الكلام علي النفي من اول وهلة فصدر الجملة باداة النفي غير قاصد لنفي القسم بل مءكد النفي المقسم عليه ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------------------------------------فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم	564	7951966932219418702	98	118.0	75	333	29.42943000793457	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0006496-ara1