id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0014	true	148647805524981782	63	93	351	526	1610	300	ساكنو البادية--------- الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس-ولا واحد له من لفظه-سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه اعرابي وعربي	14	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00735	false	3720999486912036193	0	33	0	177	1616	300	ساكني البادية من العرب الذي- لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه --------عربي	735	7112032055995250684	165	296.5	136	186	88.70967864990234	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0014	true	148647805524981782	62	93	343	526	1610	300	الاعراب ساكنو البادية--------- الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس-ولا واحد له من لفظه--سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه-- اعرابي وعربي	14	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02878	false	4270470376162136274	69	103	364	553	1615	300	الاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل م--------ن الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليهما اعرابي وعربي	2878	7112032055995250684	174	316.5	144	197	88.32487487792969	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0014	true	148647805524981782	62	95	343	540	1610	300	الاعراب ساكنو- البادية--------- الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس-ولا واحد له من لفظه--سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه- اعرابي وعربي الجوهري العرب -	14	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03937	false	-8637708482551458461	164	202	847	1059	1565	300	الاعراب ساكنوا البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها اعرابي وعربي قوله هلك المال	3937	7112032055995250684	183	335.5	152	212	86.32075500488281	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0014	true	148647805524981782	62	93	343	526	1610	300	الاعراب ساك----------------نو البادية--------- الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس-ولا واحد له من لفظه--سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه- اعرابي وعربي	14	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	52	89	277	481	1524	300	الاعراب بفتح الهمزة وهم سكانو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل م--------ن الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها اعرابي وعربي	13318	7112032055995250684	171	299.0	141	212	80.6603775024414	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0014	true	148647805524981782	62	94	343	534	1610	300	الاعراب--- ساكنو البادية--------- الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس-ولا واحد له من لفظه--سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه-- اعرابي وعربي----- الجوهري	14	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14253	false	6377162884396071960	85	123	425	638	1551	300	الاعراب هم ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليهما اعرابي وعربي وقال الجوهري	14253	7112032055995250684	191	344.0	159	213	89.6713638305664	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0014	true	148647805524981782	62	93	343	526	1610	300	-الاعراب ساكنو البادية--------- الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس-ولا واحد له من لفظه--سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليه- اعرابي وعربي	14	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15139	false	1805478590220053514	127	162	685	882	1605	300	والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها اعرابي وعربي	15139	7112032055995250684	183	336.5	152	197	92.89340209960938	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0044	true	-3020377793555565442	247	290	1330	1556	1614	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- بسم الله الرحم-ن الرحيم فقال سهيل اما الرحم-ن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم الحديث واما------ المسلمون	44	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	235	281	1182	1420	1517	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمان الرحيم -قال سهيل اما الرحمان فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون	8609	7112032055995250684	214	390.5	172	239	89.53974914550781	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0044	true	-3020377793555565442	257	287	1381	1535	1614	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو----------------------------------------- ولكن اكتب باسمك اللهم	44	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08628	false	6377794113954749036	238	293	1183	1448	1490	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب وفي رواية ابن اسحاق ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو وفي رواية ابن اسحاق قال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم	8628	7112032055995250684	130	220.5	104	286	45.45454406738281	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0048	true	3158246004326412785	201	255	1038	1278	1491	300	قولك زيد حسن لفظ مشترك يصح ان يعني به ان هذا اللفظ حسن وان يعني به ان المسمي حسن واما تصور من قال لو كان الاسم هو المسمي لكان من قال النار احترق فمه فهو بعيد لان العاقل لا يقول ان زيدا الذي هو زاي وياء ودال هو الشخص قوله هذا مقول علي السنة	48	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08651	false	-7148916117726834219	71	120	375	594	1513	300	قولك زيد حسن لفظ مشترك---- ان تعني به ---هذا اللفظ حسن وان تعني به الم---سمي حسن واما -قول من قال لو كان الاسم هو المسمي لكان من قال --نار احترق فمه فهو بعيد لان العاقل لا يقول ان زيدا الذي هو زاي وياء ودال هو الشخص وقال محي--------ي السنة	8651	7112032055995250684	206	369.0	157	240	85.83333587646484	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0061	true	6888893059933724606	0	23	0	125	1584	300	اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام و------------------اليمامة بلاد كان اسمها الجو فسميت---------------- باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها	61	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14884	false	-4202310596946091354	12	37	75	214	1532	300	اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة-------------------- فسميت البلاد المذكورة باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها	14884	7112032055995250684	104	170.0	85	159	65.40880584716797	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0133	true	-8825158705714474575	42	90	201	427	1490	300	عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه --وقال	133	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06466	false	-7602679828882927886	72	173	327	810	1407	300	عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحش عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله تعالي عنه فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه ثم قال	6466	7112032055995250684	225	440.5	177	483	46.5838508605957	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0155	true	2768336867573172928	75	106	371	518	1527	300	واما تعديته بالباء فلتضمينه معني اقر واعترف واما ما حكي ابو زيد عن العرب ما امنت ان اجد صحابة اي ما وثقت فحقيقته صرت ذا امن به اي ذا سكون وطمانينة	155	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00225	false	-5031079880324247309	107	138	548	695	1564	300	واما تعديته بالباء فلتضمينه معني اقر واعترف واما ما حكي ابو زيد عن العرب ما امنت ان اجد صحابة اي ما وثقت فحقيقته صرت ذا امن به اي ذا سكون وطمانينة	225	7112032055995250684	147	294.0	116	147	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0158	true	8938757497768345421	164	202	855	1027	1540	300	عن حميد عن انس قال سم---------------------------عت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء	158	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15466	false	-489160989120727061	16	58	75	267	1552	300	عن حميد------- قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء	15466	7112032055995250684	165	322.0	129	199	82.9145736694336	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0181	true	3331059474956564435	244	266	1337	1451	1645	300	وان يراد بهم ناس باعيانهم كابي لهب وابي جهل--------- والوليد بن المغيرة واضرابهم وان يكون للجنس متناولا----- كل من صمم علي كفره	181	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01814	false	8864124470040100864	197	220	1082	1201	1636	300	وان يراد بهم ناس باعيانهم ك---------ابي جهل وابي لهب والوليد بن المغيرة واضرابهم وان يكون للجنس متناولا منهم كل من صمم علي كفره	1814	7112032055995250684	105	197.0	85	128	82.03125	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	true	6256286207941154768	36	98	174	481	1471	300	عن اسامة--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار---------------- واردف اس-مة بن زيد------ يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله ابن ابي بن سلول -----قبل اسلامه وفي الم---------------------جلس اخلاط من المسلمين والمشركين------------- واليهود وفي المسلمين----------- عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم	221	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	219	300	1135	1533	1533	300	عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله -بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود و---المسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم-	11362	7112032055995250684	276	445.0	219	407	67.81327056884766	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	true	6256286207941154768	98	277	481	1359	1471	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله ابن ابي--------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب------ صلي الله عليه وسلم------ فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد صلي الله عليه وسلم اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك او يراد ما تداخل قلوبهم من الضعف والجبن والخور لان قلوبهم كانت قوية اما لقوة طمعهم فيما كانوا يتحدثون به ان ريح الاسلام تهب حينا عبد الله ابن ابي قال كذا وكذا فقال------------- يا رسول الله اعف عنه	221	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	0	130	0	618	1484	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله -بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه	11363	7112032055995250684	563	1046.5	444	925	60.864864349365234	108	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	true	6256286207941154768	36	158	174	769	1471	300	عن اسامة ان --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار------------------------- واردف اس-مة بن زيد يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله ابن ابي بن سلول -----قبل اسلام----------ه وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين------------- واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----نزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله ابن ابي--- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب	221	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	166	300	812	1458	1458	300	ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه- يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله -بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله -بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب-	13322	7112032055995250684	538	901.5	422	674	79.82196044921875	89	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	true	6256286207941154768	159	277	773	1359	1471	300	واستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب------ صلي الله عليه وسلم فسار -حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد صلي الله عليه وسلم اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك او يراد ما تداخل قلوبهم من الضعف والجبن والخور لان قلوبهم كانت قوية اما لقوة طمعهم فيما كانوا يتحدثون به ان ريح الاسلام تهب حينا عبد الله ابن ابي قال كذا وكذا فقال يا رسول الله اعف عنه	221	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	1	52	5	251	1515	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن ابي قال ----------سعد يا رسول الله اعف عنه	13323	7112032055995250684	226	377.0	178	593	38.111297607421875	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	true	6256286207941154768	36	277	174	1359	1471	300	عن اسامة ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار واردف اسمة بن زيد------------ يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله ابن ابي بن سلول ------قبل اسلامه وفي الم---------------------جلس اخلاط من المسلمين والمشركين والي-------------هود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله ابن ابي--------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بل-ي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك واستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب---------- صلي الله عليه وسلم ------فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد صلي الله عليه وسلم اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاكه شرق بذلك او يراد ما تداخل قلوبهم من الضعف والجبن والخور لان قلوبهم كانت قوية اما لقوة طمعهم فيما كانوا يتحدثون به ان ريح الاسلام تهب حينا عبد الله ابن ابي قال كذا وكذا فقال------------- يا رسول الله--------- اعف عنه	221	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	63	268	300	1296	1468	300	عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارب بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله -بن ابي بن سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن اب---------ي انفه برداءه وق--ال لا تغيروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله -بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك ف-قصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه	13907	7112032055995250684	782	1335.5	614	1336	58.53293228149414	135	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0221	true	6256286207941154768	37	239	177	1174	1471	300	اسامة ان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار---------------------------- واردف------ اس-مة بن زيد---- يعود سعد بن عبادة ------------------------------قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله ابن ابي بن سلول قبل اسلامه وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين والي-------------هو--------------------------------د وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله ابن ابي--------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك واستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب صلي الله عليه وسلم فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد صلي الله عليه وسلم-------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحيرة ان ------------يعصبو-ه بالعصابة فلما رد الله ذ-لك بالحق الذي اعطاكه شرق بذ-لك	221	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	48	256	246	1273	1505	300	اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذالك قبل وقعة بدر ------حتي مر في مجلس فيه----------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله ابن ابي ابن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله -بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هاذا- ان كان ما تقول حقا فلا تءذ-نا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال --------ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب دابته ------------------حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هاذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك- شرق بذالك	13961	7112032055995250684	777	1219.0	613	1178	65.9592514038086	129	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0240	true	-5310647043637263171	25	64	148	349	1619	300	وقد جعل سيبويه نون الشيطان في موضع من كتابه اصلية وفي اخر زاءدة والدليل علي اصالتها قولهم تشيطن واشتقاقه من شطن اذا بعد لبعده من الصلاح والخير و--من شاط اذا بطل اذا جعلت نونه زاءدة ومن اسماءه الباطل -قال	240	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01326	false	-6429721350335610566	43	83	243	447	1571	300	وقد جعل سيبويه نون الشيطان في موضع من كتابه اصلية وفي اخر زاءدة والدليل علي اصالتها قولهم تشيطن واشتقاقه من شطن اذا بعد لبعده من الصلاح والخير او من شاط اذا بطل اذا جعلت نونه زاءدة ومن اسماءه الباطل وقال	1326	7112032055995250684	200	388.5	161	204	98.03921508789062	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0240	true	-5310647043637263171	22	63	129	345	1619	300	الشياطين في تمردهم------------- وقد جعل سيبويه نون الشيطان في موضع من كتابه اصلية وفي اخر زاءدة والدليل علي اصالتها قولهم تشيط-ن واشتقاقه من شطن اذا بعد لبعده من الصلاح والخير و--من شاط اذا بطل اذا جعلت نونه زاءدة ومن اسماءه الباطل	240	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03513	false	3312723014667416494	206	250	1022	1253	1537	300	الشياطين جمع شيطان قال الزمخشري وقد جعل سيبويه نون الشيطان في موضع من كتابه اصلية وفي اخر زاءدة والدليل علي اصالتها قولهم -شيطان واشتقاقه من شطن اذا بعد لبعده عن الصلاح والخير او من شاط اذا بطل اذا جعلت نونه زاءدة ومن اسماءه الباطل	3513	7112032055995250684	204	373.5	164	232	87.93103790283203	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0241	true	768017237368364622	72	99	419	574	1668	300	بين ظهرانيهم اي----------------- اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه --الف و--نون --مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه	241	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03708	false	-4368481531946358293	268	297	1412	1590	1604	300	بين ظهرانيه بالافراد ومعناه انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الالف والنون المفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنون من جانبيه	3708	7112032055995250684	151	268.5	125	178	84.83145904541016	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0253	true	-189301872888186208	0	21	0	115	1585	300	علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين حسنه موجود في النفوس وانما يعدل عنه لافة من الافات البشرية والتقليد	253	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05152	false	-7533423357874582348	117	138	611	726	1594	300	علي لزومها ولم يفارقها الي غيرها لان هذا الدين حسنه موجود في النفوس وانما يعدل عنه لافة من الافات البشرية والتقليد	5152	7112032055995250684	115	230.0	94	115	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0271	true	1917517391186140404	122	182	645	957	1591	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله وترك بمعني طرح وخلي اذا علق بواحد كقولهم تركه ترك ظبي ظله فاذا علق بشيءين كان مضمنا معني صير فيجري مجري افعال القلوب كقول عنترة فتركته جزر السباع ينشنه قلنا معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه اي- جلس متجافيا عن صاحب اليمين	271	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	94	128	470	647	1525	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله فما الفرق بينهما قلت مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين	13272	7112032055995250684	152	285.0	122	313	48.56230163574219	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0325	true	2392077142029318355	25	75	125	358	1575	300	لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذلك قبل ان ينزل علي النبي صل- الله عليه وسلمالوحي فقدم- اليه رسول ال-له صل- الله عليه وسلم-سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه	325	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10400	false	1179353523073723527	0	47	0	213	1495	300	لقي زيد بن عمرو -بن نفيل باسفل بلدح----- قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم----- فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه	10400	7112032055995250684	202	339.5	157	239	84.51882934570312	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0325	true	2392077142029318355	16	75	85	358	1575	300	يحدث عن رسول الله صل- الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذلك قبل ان ينزل علي----- النبي صل الله عليه وسلم-الوحي فقدم اليه رسول الله صل- الله عليه وسلم-سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	325	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13107	false	-8530901952122490906	167	228	859	1138	1484	300	يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	13107	7112032055995250684	262	478.5	205	283	92.57950592041016	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0346	true	-8051464767217748226	25	49	131	250	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر	346	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	0	24	0	119	1428	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر	12721	7112032055995250684	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0356	true	-8874189068170123129	212	251	1135	1355	1643	300	المرناطة المذللة والغربان اي نخلا طوالا والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظليلها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان فان قلت	356	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09505	false	-5831032813948208397	63	100	303	513	1549	300	المتكاثف المظلل بالتفاف اغصانه--------- والتركيب داءر علي معني الستر وكانها لتكاثفها وتظل-لها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان قال ابو	9505	7112032055995250684	185	343.0	150	220	84.09091186523438	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0365	true	1007638712525332076	263	285	1414	1533	1608	300	مسروق نخل الجنة نضيد من اصلها الي فرعها وثمرها----- امثال القلال-------- كلما نزعت---- ثمرة عادت مكانها اخري وانهارها تجري في غير اخدود	365	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11998	false	8307970064511908099	34	59	166	302	1545	300	مسروق نخل الجنة نضيد من اصلها الي فرعها وثمرها منضد امثال القلال والدلاء كلما قطفت منه ثمرة تنبت مكانها اخري وانهارها تجري في غير اخدود	11998	7112032055995250684	113	200.5	91	136	83.0882339477539	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0375	true	1607704581824110703	122	175	652	903	1579	300	في حديث سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حي كريم يستحي اذا رفع اليه العبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو جار علي سبيل التمثيل مثل تركه تخييب العبد وانه لا يرد يد-----يه صفرا من عطاءه لكرمه بترك من يترك رد- المحتاج اليه حياء	375	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01198	false	-5057812022839809043	105	146	553	753	1516	300	في حديث سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حي كريم يستحي اذا رفع ال-----عبد يديه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا شبه ترك الله اجابة ال------------------------عبد و--------رد يديه اليه صفرا--------------- بترك الكريم ورده المحتاج----- حياء	1198	7112032055995250684	168	268.0	132	257	65.3696517944336	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0378	true	-1300328548367131831	231	279	1273	1500	1599	300	عن ابن عمر في رواية------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي ب-طن كفه ونقش فيه محمد رسول الله واتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذو-ا رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ-خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة	378	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13557	false	2089072007444089581	221	271	1062	1298	1430	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة	13557	7112032055995250684	218	407.5	171	236	92.37287902832031	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0384	true	8007661386551976633	49	72	252	365	1550	300	فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذاك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه----- عزيمة قلت اما زيد فذاهب	384	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01840	false	-7108261420150557361	0	22	0	107	1521	300	فضل توكيد تقول زيد ذاهب----- قصدت ذل------ك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه فاذا عزيمة قلت اما زيد فذاهب	1840	7112032055995250684	100	179.5	79	118	84.74576568603516	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0437	true	-397891631367433723	32	91	170	482	1586	300	اذا حزبه امر فزع الي الصلاة و-------------------------------------عن ابن عباس--------------------- انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع و--تنحي عن الطريق------ فصلي ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وقيل الصبر الصوم لانه حبس عن المفطرات ومنه قيل لشهر رمضان شهر الصبر ويجوز ان يراد بالصلاة الدعاء وان يستعان---------------------------- علي--------------------- البلايا بالصبر	437	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04988	false	-2713003425700022673	154	214	839	1160	1601	300	اذا حزبه امر صلي رواه ابو داود وروي الطبراني في تفسيره باسناد حسن عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سفر فاسترجع ثم تنحي عن الطريق فاناخ فصلي ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام ----------------وهو يقول واستعينوا بالصبر والص------------------------------------------------------------------------------------------لاة البقرة الاية قال المفسرون معني الاية استعينوا علي ما يستقبلكم من انواع البلايا بالصبر	4988	7112032055995250684	177	260.0	141	427	41.45199203491211	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0442	true	6788778188938353690	0	118	0	561	1460	300	اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا جذعة هي احب الي من شاتين ويجوز ان يكون في موضع مصدر اي قليلا من الجزاء كقوله تعالي ولا يظلمون شيءا مريم ومن قرا لا تجزء من اجزا عنه اذا اغني عنه فلا يكون في قراءته الا بمعني شيءا من الاجزاء وقرا ابو السرار الغنوي لا تجزي نسمة عن نسمة شيءا وهذه الجملة منصوبة المحل صفة ليوما فان قلت فاين العاءد منها الي الموصوف قلت هو محذوف تقديره لا تجزي فيه ونحوه ما انشده ابو علي تروحي اجدر ان تقيلي افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	442	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04024	false	-2728580441648786585	68	113	331	535	1488	300	اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	4024	7112032055995250684	200	381.5	156	565	35.398231506347656	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0449	true	1622152465847958049	269	300	1497	1649	1649	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام-------- فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وقال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09047	false	-1795616336672427044	73	101	369	510	1488	300	العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وق-------------------ال بالماء علي يده اي قلب و-قال	9047	7112032055995250684	132	242.5	106	161	81.98757934570312	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	true	3175865984223987112	127	157	634	783	1498	300	فانفجرت الفاء متعلقة بمحذوف اي فضرب فانفجرت او فان ضربت فقد انفجرت كما ذكرنا في قوله------ فتاب عليكم البقرة وهي علي هذا فاء فصيحة لا تقع الا في كلام بليغ	464	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00197	false	6092583736936047897	227	257	1155	1303	1514	300	فانفجرت الفاء متعلقة بمحذوف اي فضرب فانفجرت او فان ضربت فقد انفجرت كما ذكرنا في قوله تعالي فتاب عليكم------- وهي علي هذا فاء فصيحة لا تقع الا في كلام فصيح	197	7112032055995250684	139	259.5	110	155	89.67742156982422	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0464	true	3175865984223987112	14	84	77	421	1498	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي ب--اثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من	464	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01901	false	-1203047801037011863	0	62	0	303	1554	300	عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كانت بنوا اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي----- بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه-------- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا ------حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي مو-----سي فقالوا والله ما بموسي من	1901	7112032055995250684	284	501.5	224	347	81.8443832397461	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0467	true	-1185468433336186869	270	297	1446	1610	1625	300	ما انبتته الارض من الخضر والمراد به اطايب البقول التي ياكلها الناس كالنعناع والكرفس والكراث واشباهها وقرء وقثاءها بالضم والفوم الحنطة ومنه فوموا لنا اي اخبزوا وقيل	467	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11227	false	3517015903902209838	245	269	1343	1488	1654	300	ما انبتته الارض من الخضر والمراد به اطايب البقول التي ياكلها الناس كالنعناع والكرفس والكراث واشباهها------------------- والفوم الحنطة ومنه فوموا لنا اي اخبزوا وقرا	11227	7112032055995250684	143	275.0	119	164	87.19512176513672	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0473	true	8802961939838516106	267	293	1440	1577	1616	300	فجعلناها يمني المسخة نكالا--- عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل---- القيد -----لما بين يديها ----------لما قبلها -----وما خلفها ----------وما بعدها من الامم والقرون	473	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11226	false	-5573282094772587016	152	184	767	929	1484	300	فجعلناها------------ نكالا اي عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل وهو القيد قوله لما بين يديها البقرة اي لما قبلها قوله وما خلفها البقرة اي وما بعدها من الامم والقرون	11226	7112032055995250684	125	194.0	101	174	71.83908081054688	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0484	true	7540852448478087685	44	74	203	343	1551	300	لا شية فيها لا لمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي--- في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر	484	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11226	false	-5573282094772587016	258	288	1290	1432	1484	300	لا شية فيها لا لمعة في بقيتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها والشية في الاصل مصدر وشاه وشيا وشيه اذا خلط بلونه لون- اخر	11226	7112032055995250684	134	252.0	104	143	93.70629119873047	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0497	true	-4964931931784080080	119	189	641	1002	1567	300	عن ابن عمر------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قا-------------------------------------------------------------------------------------ل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا بها فقالوا لرجل ممن يرضون--- اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال صلي الله عليه وسلم ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم ف-----قال يا محمد ان عليهما الرجم ول-كنا نكاتمه بيننا	497	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15516	false	5591791901307382153	6	91	30	462	1581	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي------------------- برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا ----فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال------------------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولاكنا نكاتمه بيننا	15516	7112032055995250684	318	560.5	257	474	67.08860778808594	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	true	-748677162718381409	208	255	1103	1322	1543	300	عن ابي هريرة انه ق---------------ال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه قا-لوا نعم يا ابا القاسم فقال له----------م من ابوكم قالوا فلان -قال كذبتم بل	514	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	1	62	5	293	1447	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان هاهنا من يهود فجمعوا له فقال لهم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل	9401	7112032055995250684	179	294.0	137	298	60.067115783691406	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	true	-748677162718381409	57	93	308	480	1543	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر وهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذ-لك السم	514	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11182	false	1304899473903504259	118	152	639	803	1577	300	عاءشة رضي الله عنها----- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذالك السم	11182	7112032055995250684	157	291.0	123	173	90.7514419555664	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0514	true	-748677162718381409	208	272	1103	1401	1543	300	عن ابي هريرة------------- انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------لم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه قا-لوا نعم يا ابا القاسم فقال له-----------------------------م من ابوكم قالو------ا فلان قال كذبتم بل اي هي خلقة وجبلة مغشاة باغطية لا يتوصل اليها ما جاء -------به محمد صلي الله عليه وسلم	514	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	20	98	101	471	1468	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا -----------------------------------------------------------------فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13457	7112032055995250684	222	376.0	172	435	51.034481048583984	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0515	true	4756449827037250669	27	84	150	418	1606	300	ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفته في ا------------------------------------------------------------بينا وساق الحديث الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذ-لك قالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	515	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	62	153	293	726	1447	300	ابوكم فلان قالوا صدق------ت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي- صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال -ما حملكم علي ذالك قالوا اردنا ان كنت كاذبا--- نستريح---- وان كنت نبي-ا لم يضرك	9401	7112032055995250684	232	381.5	180	452	51.32743453979492	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0515	true	4756449827037250669	27	64	150	325	1606	300	ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت -قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفته في ابينا وساق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------------------------حديث الي ان قال- هل جعلتم في هذه الشاة سما	515	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	100	214	480	1037	1468	300	ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هاذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك انظر الحديث 3169 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله هل جعلتم في هذه الشاة سما	13457	7112032055995250684	159	261.5	123	558	28.4946231842041	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0530	true	-2793813160187928129	43	187	218	947	1566	300	ان عبد الله بن صوريا من احبار فدك حاج رسول الله------------------- وساله عمن يهبط عليه بالوحي فقال جبرءل فقال ذاك عدونا ولو كان غيره لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بختنصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبرءل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه وقيل امره الله ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض -اعلي المدينة وكان ممره علي مدراس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد------------------- واري اثاره في كتابكم ثم سالهم عن جبرءيل فقالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب	530	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00097	false	-1937531475756309196	137	288	700	1460	1517	300	ان عبد الله بن صوريا من احبار فدك حاج رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله عمن يهبط عليه بالوحي فقال جبريل فقال ذاك عدونا ولو كان غيره لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بختنصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه فنزل قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل الاية------- وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله لا اجيبكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثارة في كتابكم ثم سالهم عن جبر-يل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب	97	7112032055995250684	676	1281.5	539	768	88.02083587646484	123	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0552	true	6061066342545346260	139	201	711	1024	1542	300	ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله تعالي اية الرجم فقرانا---------ها ووعيناها و----رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زم-ن ان يقول قاءل------ ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	552	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	202	259	1006	1300	1485	300	ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله------ اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله -------------------ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله ------------------والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	14646	7112032055995250684	268	470.5	215	337	79.52522277832031	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0568	true	7173533768750762821	37	78	223	414	1600	300	عن ابي هريرة ان ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	568	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11100	false	-3733488052620825108	66	106	306	495	1463	300	عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذ--ن في الناس------------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11100	7112032055995250684	167	292.0	130	208	80.28845977783203	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0568	true	7173533768750762821	37	78	223	414	1600	300	عن ابي هريرة------ ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس يوم النحر ان لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	568	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11575	false	-669321365516203959	218	258	1038	1224	1427	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس---------- ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11575	7112032055995250684	171	302.5	133	204	83.82353210449219	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0589	true	919089857912709733	0	43	0	230	1623	300	ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي و-----------قلت يا رسول الله يدخل علي نساءك---------------------- البر والفاجر فلو امرتهن يتحجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة----- فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	589	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02402	false	7884469042666591193	206	254	972	1225	1467	300	ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت -نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فن------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	2402	7112032055995250684	202	354.5	164	272	74.26470947265625	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0589	true	919089857912709733	4	43	27	230	1623	300	من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يتحجبن فنزلت------------------- اية الحجاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة----- فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	589	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02407	false	-1647592691026446652	42	163	193	800	1498	300	من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل علي-----ك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات الاية واخرج في سورة التحريم وقال حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله تعالي عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	2407	7112032055995250684	182	309.0	146	612	29.738561630249023	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0590	true	-3641559610351060861	30	54	180	306	1622	300	وارزق من كفر فامتعه ويجوز ان يكون ومن كفر مبتدا متضمنا ومعني الشرط وقوله فامتعه جوابا للشرط اي ومن كفر فانا امتعه وقرء فامتعه	590	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05897	false	6178649745194115560	60	84	327	450	1604	300	وارزق من كفر فامتعه ويجوز ان يكون -من كفر مبتدا متضمنا -معني الشرط وقوله فامتعه جواب ال-شرط اي ومن كفر فانا امتعه وقرء فامتعه	5897	7112032055995250684	121	228.0	98	126	96.03174591064453	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0590	true	-3641559610351060861	141	226	785	1231	1622	300	وارزق من كفر فامتعه اي--- قل ارزق من كفر اي ادع فانا استجيب وارزق من كفر فامتعه عطف علي هذا المقدر قوله فامتعه علي الحكاية فالتخفيف ابن عامر والتثقيل الباقون فاضطره فالزه الي عذاب النار لز المضطر الذي لا يملك الامتناع مما اضطر اليه وقرا ابي فنمتعه قليلا ثم نضطره وقرا يحيي بن وثاب فاضطره بكسر الهمزة وقرا ابن عباس فامتعه قليلا ثم نضطره وقرا يحيي بن وثاب فاضطره بكسر الهمزة وقرا ابن عباس فامتعه قليلا------------------------------------------------------------------------------- ثم اضطره علي لفظ الامر والمراد الدعاء من------------- ابراهيم	590	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05897	false	6178649745194115560	60	129	327	681	1604	300	وارزق من كفر فامتعه ويجوز ان يكون من كفر مبتدا متضمنا معني الشرط وق---------------------------------وله فامتعه جواب الشرط اي ومن كفر فانا امتعه وقرء فامتعه فاض--طره فالزه الي عذاب النار لز المضطر الذي لا يملك الامتناع مما اضطر اليه وقرا ابي فنمتعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ثم نضطره وقرا يحيي بن وثاب فاضطره بكسر الهمزة وقرا ابن عباس فامتعه قليلا ثم اضطره علي لفظ الامر قوله واذ يرفع اي واذكر اذ يرفع ابراهيم	5897	7112032055995250684	166	124.5	131	541	30.683917999267578	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0599	true	-5825474925310700190	83	144	422	764	1582	300	الصلاح كما قال هو الاستقامة علي الخير ولا ارتياب ان الاحوال العاجلة وان وصفت بالصلاح في بعض الاوقات لكن لا تخلو من شاءبة فساد وخلل ولا يصفو ذلك الا في الاخرة خصوصا لزمرة الانبياء لان الاستق-------امة لا تكون الا لمن فاز بالقدح المعلي ونال المقام الاسني وهم الانبياء ومن ثم كانت هذه المرتبة مطلوب- للانبياء والمرسلين قال عليه السلام والحقني ب----------------------الصالحين	599	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03673	false	-123558285403146852	38	100	218	558	1601	300	الصلاح الحقيقي الا في الاخرة لان------------------- الاحوال العاجلة وان وصفت بالصلاح في بعض الاوقات لكن لا تخلو من شاءبة فساد وخلل ولا يصفو ذلك الا في الاخرة خصوصا لزمرة الانبياء لان الاستقامة التامة لا تكون الا لمن فاز بالقدح المعلي ونال المقام الاسني------------- ومن ثم كانت هذه المرتبة مطلوبة للانبياء والمرسلين قال الله تعالي في حق الخليل وانه في الاخرة لمن الصالحين	3673	7112032055995250684	271	487.5	221	372	72.8494644165039	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0603	true	8199959468225667337	5	39	26	212	1597	300	ام كنتم شهداء ام هي--- المنقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر اي ما كنتم حاضرين يعقوب عليه السلام اذ حضره الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما شاهدتم ذلك	603	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	74	106	386	558	1544	300	ام كنتم شهداء--- هي ام المنقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار والشهداء جمع شهيد يعن-ي الحاضر اي ما كنتم حاضرين يعقوب------------ اذ حضره الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما ش-هدتم ذلك	9746	7112032055995250684	166	302.5	135	189	87.8306884765625	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0603	true	8199959468225667337	134	218	735	1175	1597	300	الانكار ها هنا اهم فقال ام كنتم شهداء يعني ما كنتم حاضرين بل حصل لكم العلم بهذا ال---------------------------معني------------- وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقيل الخطاب لليهود لانهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية الا انهم لو شهدوه وسمعوا ما قاله لبنيه وما قالوه لظهر لهم حرصه علي ملة الاسلام ولما ادعوا عليه اليهودية فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء من طريق الوحي امتنانا منه لان المءمنين كانوا يقولون ان ابراهيم حرض------------------------------------ بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	603	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	83	169	433	889	1544	300	الانكار والشهداء جمع شهيد يعني الحاضر اي-- ما كنتم حاضرين يعقوب اذ حضره الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما شهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقيل الخطاب لليهود لانهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهودية وقال الزمخشري ايضا لكن الوجه ان تكون ام متصلة علي ان يقدر قبلهما محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني---------------------------- ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	9746	7112032055995250684	188	271.5	148	625	30.079999923706055	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0605	true	1770972678272788546	95	132	527	720	1578	300	الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء	605	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	144	181	752	945	1544	300	الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء	9746	7112032055995250684	193	386.0	156	193	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0607	true	-8735265307218614970	180	218	919	1113	1537	300	الخطاب مع اليهود وذلك انهم لما قالوا--- ما مات نبي الا علي اليهودية---------------------------------------------------------------------------- قيل لهم اتقولون هذا القول مع انك--م كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اي----- اواءلكم كانوا ----------------شاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	607	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	115	169	600	889	1544	300	الخطاب لل---يهود ل----انهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهودية وقال الزمخشري ايضا لكن الوجه ان تكون ام متصلة علي ان يقدر قبلهما محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام	9746	7112032055995250684	140	211.0	111	296	47.297298431396484	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0623	true	-4643273611466633949	78	175	415	951	1602	300	ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم 142 سيقول السف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء ال-خفاف الاحلام وهم اليهود لكراهتهم التوجه الي الكعبة وانهم لا يرون النسخ وقيل المنافقون لحرصهم علي الطعن والاستهزاء وقيل المشركون قالوا رغب عن قبلة اباءه ثم رجع اليها والله ليرجعن الي دينهم	623	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11242	false	-3691454085918331224	149	227	751	1178	1561	300	ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة وفي بعض النسخ باب قوله تعالي سيقول السفهاء ولكن في رواية ابي ذر الي قوله ما ولاهم عن قبلتهما فقط والسفهاء جمع سفيه قال الزمخشري سيقول السفهاء اي خفاف الاحلام وهم اليهود لكراهتهم التوجه الي الكعبة وانهم لا يرون النسخ وقيل المنافقون بحرصهم علي الطعن والاستهزاء وقيل المشركون قالوا رغب عن قبلة اباءه ثم رجع اليها والله ليرجعن الي دينهم	11242	7112032055995250684	279	346.0	229	682	40.90909194946289	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0627	true	6550348936381468982	113	175	572	873	1542	300	ماجة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله هل------ بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نذير فيقول لنوح من يشهد لك فيقول -------------------محمد وامته فيشهد انه قد بلغ وهو قول--------ه وكذلك جعلناكم امة وسطا الاية قال صاحب الانتصاف من عليهم بثبوت كونهم شهداء علي الناس	627	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09645	false	-8805174051889130211	153	215	775	1071	1509	300	صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي- فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا------------------------------------- شهداء علي الناس	9645	7112032055995250684	245	451.5	190	334	73.3532943725586	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0628	true	-3514606602631402204	11	85	56	447	1582	300	وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان -----رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حو--------------------------------------------------ل الي الكعبة فيقول- وما جعلنا القبلة التي يج-------------------------------------ب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة يعني وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد كقوله	628	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11245	false	-7003079449289582946	15	83	76	433	1526	300	وما جعلنا القبل------ة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي هنا رواية ابي ذر وفي رواية غيره الي اخر الاية التي ذكرناها قوله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها يعني وما جعلنا القبلة التي تحب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمكة -----وما رددناك اليها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد -قوله	11245	7112032055995250684	237	416.0	192	484	48.966941833496094	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0630	true	-6337609594567182232	217	264	1152	1402	1577	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم------- اي ثباتكم علي الايمان وانكم لم تزلوا ولم ترتابوا بل شكر صنيعكم واعد لكم الثواب العظيم ويجوز ان يراد وما كان الله ليترك تحويلكم لعلمه ان تركه مفسدة واضاعة لايمانكم وقيل من كان صلي الي بيت المقدس قبل التحويل فصلاته غير ضاءعة	630	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00533	false	-1568993030820347078	27	74	164	417	1622	300	وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة اي ثباتكم علي الايمان وانكم لم تزلوا ولم ترتابوا بل شكر صنيعكم واعد لكم الثواب العظيم ويجوز ان يراد وما كان الله ليترك تحويلكم لعلمه ان تركه مفسدة واضاعة لايمانكم وقيل م----ن صلي الي بيت المقدس قبل التحويل فصلاته غير ضاءعة	533	7112032055995250684	246	477.5	200	257	95.71984100341797	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0630	true	-6337609594567182232	166	226	877	1201	1577	300	ان المخففة التي تلزمها اللام الفارقة والضمير في كانت لما دل عليه قوله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها من الردة او التحويلة او الجعلة ويجوز ان يكون للقبلة لكبيرة--- لثقيلة شاقة الا علي الذين هدي الله الا علي الثابتين الصادقين في اتباع الرسول الذين لطف الله بهم وكانوا اهلا للطفه وما كان الله ليضيع ايمانكم اي ثباتكم علي الايمان	630	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11245	false	-7003079449289582946	86	127	447	674	1526	300	ان المخففة التي تلزمها اللام الفارقة والضمير في كانت يرجع الي---------------------------------------------------- التحويلة او الي القبلة قوله------------ لكبيرة اي لثقيلة شاقة الا علي الذين هدي الله وهم التاءبو----ن الصادقون في اتباع الرسول قوله --------------------------------وما كان الله ليضيع ايمانكم اي ثباتكم علي الايمان	11245	7112032055995250684	188	322.0	152	327	57.49235534667969	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0631	true	-6394897178331132393	43	86	232	452	1503	300	رضي الله------ عنه لما وجه عن الترمذي وابي داود والدارمي عن----- ابن عباس لما -------------------وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	631	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00553	false	-5601444963108909952	92	138	447	682	1568	300	رضي الله تعالي عنه --اخرجه ابو------------ داود والترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف -اخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	553	7112032055995250684	192	341.5	152	250	76.80000305175781	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	true	-4155661966773961413	46	192	240	987	1528	300	صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين و شطر المسجد نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين ليعلمون انه الحق ان التحويل الي الكعبة هو الحق لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصلي الي القبلتين صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل---- صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت	635	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00535	false	1774244614384868198	5	63	27	297	1510	300	صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت	535	7112032055995250684	263	501.5	206	751	35.01997375488281	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0635	true	-4155661966773961413	32	192	175	987	1528	300	عن البراء------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين و شطر المسجد نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين ليعلمون انه الحق ان التحويل الي الكعبة هو الحق لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصلي الي القبلتين صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل صلي --------معه فمر علي اهل م--سجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت	635	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11243	false	8794532330412955825	12	81	58	379	1509	300	عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي----------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما هم قبل البيت	11243	7112032055995250684	283	494.5	219	836	33.8516731262207	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0646	true	1329006843342011523	22	144	124	771	1603	300	الله عليه وسلم كل ميسر لما ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون 149--------------------------------------------------------------- ومن حيث خرجت -----------------------------------------------------ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه-------- وان هذا المامور به	646	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11248	false	5735754069011969630	77	148	398	728	1507	300	الله علي كل شء قدير 19 باب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شطره تلقاءه البقرة هكذا هو في غير رواية ابي ذر وفي رواية ابي ذر ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام الاية قوله من حيث خرجت اي ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت قوله وانه اي وان هذا المامور به	11248	7112032055995250684	187	219.5	145	771	24.254215240478516	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0655	true	-6880856420050560197	136	294	691	1483	1522	300	عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت---- ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فوالله ما علي احد من جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة وقالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها كانت لا جناح عليه ان لا ي-طوف بهما ول-كنها -نزلت في الانصار وكانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي انه واجب وليس بركن وعلي تاركه دم وعند الاولين لا شء عليه وعند مالك والشافعي هو ركن لقوله عليه الصلاة والسلام ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة-------------------- وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	655	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	19	156	102	793	1553	300	عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد ج---ناح ان لا يطوف بالصفا والمروة ق-الت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هاذه----- لو كانت ك---ما اولتها------------- عليه ان لا يتطوف بهما ولاكنها انزلت في الانصار كا-نوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذالك -قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------زل ال-له تعال---ي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	6061	7112032055995250684	633	1140.0	504	832	76.08173370361328	112	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0667	true	2696847637249335858	210	291	1124	1515	1556	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر غير--- اهل الكتاب ثم يدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد------------------------------------------------------------- الي قوله---------------------------- فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد	667	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11395	false	7969567842642968224	20	115	97	574	1491	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن -تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي -من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او -فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدع--ي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيز- ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد	11395	7112032055995250684	365	665.0	285	483	75.5693588256836	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0679	true	-8097379365970818314	252	298	1436	1676	1685	300	الخطاب لاهل الكتاب لان اليهود تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وذلك انهم اكثروا الخوض في امر القبلة حين -حول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة وزعم كل واحد من الفريقين ان البر التوجه الي قبلته فرد عليهم وقيل ليس البر	679	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00272	false	-6781187724394535854	236	282	1212	1453	1545	300	الخطاب لاهل الكتاب لان اليهود تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وذلك انهم اكثروا الخوض في امر القبلة حين تحول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة وزعم كل واحد من الفريقين ان البر التوجه الي قبلته فرد عليهم وقرا ليس البر	272	7112032055995250684	238	469.0	192	241	98.75518798828125	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0680	true	5924685784383735483	106	190	552	982	1542	300	لان اليهود تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس اراد بحسب افق مكة-- وذلك جار مجري سبب النزول والتعليل في كون الخطاب مع اهل الكتاب قوله وقيل كثر خوض المسلمين معطوف علي قوله الخطاب لاهل الكتاب فعلي فقيل ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر امر القبلة ولكن البر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة بر----------------- من امن وقام بهذه الاعمال------------------------ وقرء وليس البر------- بالنصب علي انه خبر مقدم وقرا عبد الله بان تولوا علي ادخال الباء علي الخبر للتاكيد	680	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00272	false	-6781187724394535854	239	299	1231	1542	1545	300	لان اليهود تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وذلك انهم اكثروا الخوض في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر القبلة حين تحول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة وزعم كل واحد من الفريقين --ان البر التوجه الي قبلته فرد عليهم وقرا -ليس البر البقرة بالنصب علي انه خبر مقدم وقرا عبد الله بان تولوا علي ادخال الباء علي الخبر للتاكيد	272	7112032055995250684	172	235.5	132	480	35.83333206176758	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0680	true	5924685784383735483	221	244	1128	1251	1542	300	المبرد لو كنت ممن يقرا القران لقرات ولكن البر بفتح الباء وقرء ولكن البار وقرا ابن عامر ونافع ولكن البر بالتخفيف هذا الخطاب	680	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00273	false	-8421146376906463683	0	22	0	120	1667	300	المبرد لو كنت ممن يقرا القران لقرات ولكن البر بفتح الباء وقرء ولكن البار وقرا ابن عامر ونافع ولكن البر بالتخفيف ---والكتاب	273	7112032055995250684	117	225.0	95	123	95.1219482421875	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0682	true	-7433644831919814783	57	95	304	529	1593	300	ذوي القربي واليتامي والمراد الفقراء منهم لعدم الال-باس والمسك-------ين الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالمسكير للداءم السكر وابن السبيل------- المسافر المنقطع وجعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق وقيل هو الضيف	682	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00273	false	-8421146376906463683	46	87	235	475	1667	300	ذوي القربي لانه احق والمراد الفقراء منهم لعدم الالتباس والمسكين البقرة الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالمسكير الداءم السكر وابن السبيل البقرة المسافر المنقطع وجعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق وقيل هو الضيف	273	7112032055995250684	216	412.0	178	240	90.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0682	true	-7433644831919814783	149	229	815	1244	1593	300	والمسكين------- الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله لقوله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد ومذهب الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يملك ما يقع موقعا ن كفايته ولا يكفيه لقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين الكهف لان السبيل ترعف به والساءلين -------المستطعمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للساءل حق وان جاء علي ظهر فرسه وفي الرقاب -------وفي معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في ابتياع الرقاب واعتاقها وقيل في فك الاساري	682	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00273	false	-8421146376906463683	55	112	290	628	1667	300	والمسكين البقرة الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له -----------------------------------------------------------------------------------------كالمسكير الداءم السكر وابن السبيل البقرة المسافر المنقطع وجعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق وقيل هو الضي--------------------------------------------------------------------------------ف لان السبيل ترعف به والساءلين البقرة المستطعمين ----------------------------------------------------------------وفي الرقاب البقرة وفي معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في ابتياع الرقاب واعتاقها وقيل في فك الاساري	273	7112032055995250684	195	234.0	160	571	34.150611877441406	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0683	true	-9214673841897647986	124	157	662	874	1643	300	والموفون عطف علي من امن واخرج الصابرين منصوبا علي الاختصاص والمدح اظهارا الفضل الصبر في الشداءد ومواطن القتال علي ساءر الاعمال وقرء والصابرون وقرء والموفين والصابرين و الباساء------- الفقر والشدة والضراء -المرض والزمانة	683	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00273	false	-8421146376906463683	112	145	628	846	1667	300	والموفون عطف علي من امن واخرج الصابرين منصوبا علي الاختصاص والمدح اظهارا -لفضل الصبر في الشداءد ومواطن القتال علي ساءر الاعمال وقرء والصابرون وقرء والموفين والصابرين و-الباساء البقرة الفقر والشدة والضراء والمرض والزمانة	273	7112032055995250684	210	397.0	178	220	95.45454406738281	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0686	true	200568500297682094	15	121	67	585	1465	300	واخوه هو ولي المقتول فمن عبارة عن القاتل و من لابتداء الغاية و شء عبارة عن العفو وقيل له اخوه لانه لابسه من قبل انه ولي الدم ومطالبه به كما تقول للرجل قل لصاحبك كذا لمن بينه وبينه ادني ملابسة او ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام فان قلت ان عفي يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له قلت يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وقال عفا الله عنها الماءدة فاذا تعدي الي الذنب والجاني معا قيل عفوت لفلان عما جني	686	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11254	false	3759082233514104932	223	300	1157	1531	1531	300	واخوه هو ولي المقتول------------------------------------------------------------ وقيل له اخوه لانه لابسه من قبل انه ولي الدم ومطالبه به-------------------------------------------------------- او ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام وقال--- ان عفا يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفا له قلت يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة و----عفا الله عنها-------- فاذا تعدي الي الذنب------------ قيل عفوت لفلان عما جني-	11254	7112032055995250684	368	672.5	292	518	71.04247283935547	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0686	true	200568500297682094	121	148	585	714	1465	300	كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه وعلي هذا ما في الاية كانه قيل فمن عفي له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية قال الواحدي-- العفو	686	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	false	-1548143845849638795	0	29	0	131	1533	300	كما تقول عفوت له ذنبه وتجاوزت له عنه وعلي هذا ما في الاية كانه قيل فمن عفا له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية قوله شء اي من العفو	11255	7112032055995250684	117	218.0	91	131	89.31298065185547	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0686	true	200568500297682094	15	148	67	714	1465	300	واخوه هو ولي المقتول فمن عبارة عن القاتل و من لابتداء الغاية و شء عبارة عن العفو وقيل له اخوه لانه لابسه من قبل انه ولي الدم ومطالبه به كما تقول للرجل قل لصاحبك كذا لمن بينه وبينه ادني ملابسة او ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام فان قلت ان عفي يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له قلت يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة وقال عفا الله عنها الماءدة فاذا تعدي الي الذنب والجاني معا قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه وعلي هذا ما في الاية كانه قيل فمن عفي له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية قال---- الواحدي العفو	686	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11256	false	-1133125770187719907	67	173	348	854	1509	300	واخوه هو ولي المقتول------------------------------------------------------------ وقيل له اخوه لانه لابسه من قبل انه ولي الدم ومطالبه به-------------------------------------------------------- او ذكره بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والاسلام وقال--- ان عفا يتعدي بعن لا باللام فما وجه قوله فمن عفا له قلت يتعدي بعن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة و----عفا الله عنها-------- فاذا تعدي الي الذنب ------------قيل عفوت لفلان عما جني كما تقول عفوت له ذنبه وتجاوزت له عنه وعلي هذا ما في الاية كانه قيل فمن عفا له عن جنايته فاستغني عن ذكر الجناية قوله شء ا--ي من العفو	11256	7112032055995250684	488	897.5	384	651	74.96160125732422	97	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0687	true	5387667894335058555	211	300	1064	1544	1544	300	--طرف من العفو والبعضية انما تتصور باحد شيءين بان يعفو الورثة كلهم بعض الدم او بان يعفو بعض الورثة حقه بتمامه وسقط القصاص ولم تجب الا الدية----- فاتباع بالمعروف--- فليكن اتباع او فالامر اتباع وهذه توصية للمعفو عنه والعافي جميعا يعني فليتبع الولي القاتل بالمعروف بان لا يعنف به ولا يطالبه الا مطالبة جميلة وليءد اليه القاتل بدل الدم اداء باحسان بان لا يمطله ولا يبخسه ذلك--- الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف من ربكم ورحمة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحر------م العفو واخذ الدية وعلي اهل-	687	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	false	-1548143845849638795	25	83	116	411	1533	300	شء اي من العفو--------- انما قيل ذلك للاشعار بان بعض العفو عن ال---------دم او -----عفو بعض الورثة ي-----------سقط القصاص ولم يجب الا الدية قوله فاتباع بالمعروف اي فليكن اتباع او فالامر اتباع وقد ذكرناه عن قريب قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك اي الحكم المذكور من العفو والدي--------------------ة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص اليته وحرم عليهم العفو واخذ الدية وعلي اهل	11255	7112032055995250684	217	313.0	174	500	43.400001525878906	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0687	true	5387667894335058555	211	300	1064	1544	1544	300	--طرف من العفو والبعضية انما تتصور باحد شيءين بان يعفو الورثة كلهم بعض الدم او بان يعفو بعض الورثة حقه بتمامه وسقط القصاص ولم تجب الا الدية----- فاتباع بالمعروف--- فليكن اتباع او فالامر اتباع وهذه توصية للمعفو عنه والعافي جميعا يعني فليتبع الولي القاتل بالمعروف بان لا يعنف به ولا يطالبه الا مطالبة جميلة وليءد اليه القاتل بدل الدم اداء باحسان بان لا يمطله ولا يبخسه ذلك--- الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف من ربكم ورحمة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحر------م العفو واخذ الدية وعلي اهل-	687	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11256	false	-1133125770187719907	169	227	839	1134	1509	300	شء اي من العفو--------- انما قيل ذلك للاشعار بان بعض العفو عن ال---------دم او -----عفو بعض الورثة ي-----------سقط القصاص ولم يجب الا الدية قوله فاتباع بالمعروف اي فليكن اتباع او فالامر اتباع وقد ذكرناه عن قريب قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك اي الحكم المذكور من العفو والدي--------------------ة لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص اليته وحرم عليهم العفو واخذ الدية وعلي اهل	11256	7112032055995250684	217	313.0	174	500	43.400001525878906	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0688	true	-3146824439833830155	0	88	0	468	1540	300	الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو -توسعة عليهم وتيسيرا فمن اع-----------------------------------------------------------تدي بعد ذلك------- التخفيف فتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل او القتل بعد اخذ الدية فقد كان الولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------جاهلية قوله لان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية قلت اما تحريم اخذ الدية فصحيح لما روينا عن البخاري والنساءي عن ابن عباس --------------------كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي له-ذه الامة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي	688	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	false	-1548143845849638795	83	198	411	1005	1533	300	الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو وتوسعة عليهم وتيسيرا قوله كما كتب علي من كان قبلكم هم اهل التوراة والانجيل قوله فمن اعتدي بعد ذلك اي بعد التخفيف وتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل او القتل بعد اخذ الدية وهو معني قوله قتل بعد قبول الدية وهو علي صيغة المعلوم من الماضي وقع تفسيرا لقوله فمن اعتدي قوله فله عذاب اليم نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة 4498 ح دثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهاذه الامة كتب-------------------- عليكم القصاص في القتلي	11255	7112032055995250684	297	503.0	239	735	40.408164978027344	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0688	true	-3146824439833830155	0	37	0	199	1540	300	الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو -توسعة عليهم وتيسيرا----------------------------------------------------------- فمن اعتدي بعد ذلك------- التخفيف فتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل او القتل بعد اخذ الدية فقد كان الولي	688	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11256	false	-1133125770187719907	227	278	1134	1400	1509	300	الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو وتوسعة عليهم وتيسيرا قوله كما كتب علي من كان قبلكم هم اهل التوراة والانجيل قوله فمن اعتدي بعد ذلك اي بعد التخفيف وتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل او القتل بعد اخذ الدية وهو معني قوله	11256	7112032055995250684	189	343.0	153	266	71.0526351928711	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0691	true	-7512090396981756765	116	162	605	837	1585	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	691	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08658	false	6929089951506861482	25	71	143	375	1591	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	8658	7112032055995250684	232	464.0	186	232	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0699	true	-6067897448586455479	117	218	598	1145	1588	300	وعلي الذين يطيقونه---------- وعلي ال----مطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية طعام مسكين------- نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد وكان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا ابن عباس يطوقونه تفعيل من الطوق اما بمعني الطاقة او القلادة اي يكلفونه او يقلدونه ويقال لهم صوموا وعنه يتطوقونه بمعني يتكلفونه او يتقلدونه و يطوقونه بادغام التاء في الطاء و يطيقونه و يطيقونه بمعني يتطيقونه واصلهما يطيوقونه ويتطيوقونه علي انهما من فيعل وتفعيل من الطوق فادغمت الياء في الواو بعد قلبها ياء	699	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06847	false	-3798974472374416974	80	259	395	1371	1576	300	وعلي الذين يطيقونه البقرة اي وعلي الذين يطيقون الصو-م الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية طعام مسكين البقرة نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد وكان---- في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم------------ فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية وقال معاذ كان في ابتداء الامر من شاء صام ومن شاء افطر واطعم عن كل يوم مسكينا حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وارتفاع فدية علي الابتداء وخبره مقدما هو قوله وعلي الذين وقراءة عامة فدية بالتنوين وقوله طعام مسكين البقرة بيان لفدية او بدل منها وفي قراءة نافع طعام مساكين بالجمع وقالت طاءفة بل هذا خاص بالشيخ والعجوز الكبير الذين لم يطيقا الصوم رخص لهما الافطار ويفديان والفدية الجزاء والبدل من قولك فديت الشء بالشء اي هذا بهذا وقال الزمخشري وقرا ابن عباس يطوقونه تفعيل من الطوق اما بمعني الطاقة او القلادة اي يكلفونه او يقلدونه وعن ابن عباس-------- يتطوقونه بمعني يتكلفونه او يتقلدونه و-يطوقونه بادغام التاء في الطاء و-يطيقونه و-يطيقونه بمعني يتطقو-نه واصلهما يطي-قونه ويتطيوقونه علي انهما من فعيل وتفعيل من الطوق فادغمت الياء في الواو بعد قلبها ياء	6847	7112032055995250684	498	900.5	406	1006	49.50298309326172	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0699	true	-6067897448586455479	117	187	598	968	1588	300	وعلي الذين يطيقونه وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد وكان ذلك في بدء الاسلام---- فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية وقرا ابن عباس يطوقونه تفعيل من الطوق اما بمعني الطاقة او القلادة اي يكلفونه او يقلدونه ويقال لهم صوموا وعنه يتطوقونه بمعني يتكلفونه	699	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11261	false	-9220237195706470977	115	166	588	848	1513	300	وعلي الذين يطيقونه --اي الصوم اي ال-------ذين لا عذر لهم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع من بر او صاع من غيره---------------------------------- وكان ذلك في اول الاسلام حين فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية وقرا ابن عباس يطوقونه------------------------------------------- اي يكلفونه--------------------------- وعنه يتطوقونه ي-عني يتكلفونه	11261	7112032055995250684	243	403.0	194	374	64.97325897216797	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0700	true	855712323728208206	253	300	1381	1634	1634	300	علي مقدار الفدية----- فهو خير له--- فالتطوع اخير له او الخير وقرء فمن يطوع بمعني يتطوع----- وان تصوموا---------- ايها المطيقون او المطوقون وحملتم علي انفسكم وجهدتم طاقتكم خير لكم من الفدية وتطوع الخير ويجوز ان ينتظم في الخطاب المريض والمسافر ايضا وفي قراءة ابي والصيام خير لكم-	700	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11261	false	-9220237195706470977	178	213	917	1094	1513	300	علي مقدار الفدية قوله فهو خير له اي فالتطوع -خير له--------- وقرء فمن يطوع بمعني يتطوع قوله وان تصوموا اي وصومكم ايها المطيقون خير --------------------------------------------لكم من الفدية وتطوع الخير---------------------------------------------- وفي قراءة ابي والصيام خير لكم	11261	7112032055995250684	149	230.0	121	277	53.79061508178711	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0701	true	6138764690231008949	188	241	1024	1309	1614	300	الرمضان مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع--- الصرف للتعريف والالف والنون كما قيل ابن داية للغراب باضافة الابن الي داية البعير لكثرة وقوعه عليها اذا دبرت فان قلت لم سمي شهر رمضان قلت الصوم فيه عبادة قديمة فكانهم سموه بذلك لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته	701	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00165	false	-3778586123794230345	130	157	691	842	1628	300	الرمضان مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع من الصرف للتعريف والالف والنون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سموه بذلك لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته	165	7112032055995250684	147	274.0	121	288	51.04166793823242	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0701	true	6138764690231008949	189	295	1032	1593	1614	300	---------مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما----------- ومنع الصرف للتعريف والالف والنون كما قيل ابن داية للغراب باضافة الابن الي داية البعير لكثرة وقوعه عليها اذا دبرت فان قلت لم سمي شهر رمضان قلت الصوم فيه عبادة قديمة فكانهم سموه بذلك لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم اضجارا بشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فان قلت فاذا كانت التسمية واقعة مع المضاف والمضاف اليه جميعا فما وجه ما جاء في الاحاديث من نحو قوله صلي الله عليه وسلم	701	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00516	false	6557022273153845909	175	236	916	1227	1555	300	في الاصل مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء ثم جعل هذا----------- علما لهذا الشهر ومنع الصرف للتعريف والالف والنون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر 37 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	516	7112032055995250684	202	289.5	161	581	34.767642974853516	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0701	true	6138764690231008949	189	273	1032	1482	1614	300	مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والالف والنون كما قيل ابن داية للغراب باضافة الابن الي داية البعير لكثرة وقوعه عليها اذا دبرت فان قلت لم سمي شهر رمضان قلت الصوم فيه عبادة قديمة فكانهم سموه بذلك لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم اضجارا بشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فان قلت	701	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06656	false	3107241444728409037	114	170	556	865	1550	300	مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والالف والنون وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه بذلك لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم اضجارا بشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر---- قلت	6656	7112032055995250684	307	595.5	251	450	68.22222137451172	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0710	true	-5755667111840941852	23	172	123	887	1505	300	الاكل والشرب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخرة او يرقد فاذا صلاها او رقد ولم يفطر حرم عليه قوله هو بينكم وبين اعناق رواحلكم الحديث عن الشيخين عن ابي موسي سبق عند قوله تعالي وادعوا شهداءكم من دون الله البقرة قوله اقريب ربنا الحديث في جامع الاصول مروي عن رزين فقال اصحابه اقريب الحديث الراغب وقد روي ان موسي عليه السلام قال الهي اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك فقال لو حددت لك البعد لما انتهيت اليه ولو حددت لك القرب لما اقتدرت عليه الطعام والشراب والنساء الي القابلة ثم ان عمر-------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه واقع اهله بعد صلاة العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل فقال صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بما كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت	710	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11265	false	5254899746673026108	0	70	0	368	1563	300	الاكل والشرب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخرة او يرقد فاذا صلي-- او رقد ولم يفطر حرم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطعام والشراب والجماع الي القابلة ثم ان ناسا من المسلمين اصابوا من الطعام والشراب بعد العشاء منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقع اهله بعد----- العشاء------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- واخبره بما فعل وقام ناس ايضا--------------------------------------------- فاعترفوا بما كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت	11265	7112032055995250684	285	499.0	227	832	34.25480651855469	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0712	true	2865736152257887709	252	300	1319	1564	1564	300	الابيض هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود قال ابو داود فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من الفجر ب-------يان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود-	712	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06713	false	-789435723599132527	181	217	947	1140	1566	300	الابيض--- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود--------------------------------------------------------- وقوله من الفجر البقرة بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود	6713	7112032055995250684	184	336.0	150	253	72.7272720336914	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0712	true	2865736152257887709	252	300	1319	1564	1564	300	الابيض هو------------------------------- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبه--ا ب--خيطين ابيض وا--سود قال ابو داود فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود-	712	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11266	false	-3346345759304122759	174	214	909	1134	1583	300	الابيض والخيط الاسود وقال الزمخشري الخيط اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غسق الليل شبههما بالخيط الابيض والاسود ----------------------------------------------------------قوله من الفجر بيان الخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود	11266	7112032055995250684	179	299.0	145	283	63.250885009765625	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0713	true	-4553178245243254810	123	177	661	924	1549	300	واكتفي به يريد قد مر انفا المراد بالخيط الابيض ما هو وبالاسود ما هو وكان------------------------------ ويجوز ان تكون من للتبعيض لانه بعض الفجر واوله فان قلت اهذا من باب الاستعارة ام من باب التشبيه قلت قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجاز فاذا زدت من فلان رجع تشبيها	713	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06713	false	-789435723599132527	211	252	1109	1319	1566	300	واكتفي به عن بيان ----------------الخيط ---------------الاسود لان بيان احدهما بيان للثاني قال الزمخشري ويجوز ان تكون من للتبعيض لانه بعض الفجر وقال و----------------------------------------------------قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجاز فاذا زدت من فلان رجع تشبيها	6713	7112032055995250684	160	252.5	127	293	54.60750961303711	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0714	true	-5483658294861171568	249	298	1286	1530	1539	300	عن عدي بن حاتم----------------------- لما نزل- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر من الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له- فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	714	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06714	false	-3803882676203896733	150	204	766	1035	1580	300	عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذالك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	6714	7112032055995250684	235	443.5	187	269	87.360595703125	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0715	true	1186513866342926028	89	125	454	640	1551	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فنزل-------------- بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	715	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06718	false	3313904442721208740	214	249	1085	1268	1542	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني----- الليل والنهار	6718	7112032055995250684	163	282.0	130	200	81.5	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0736	true	7266565784616232814	88	128	449	644	1545	300	كما يقال في جدية السرج جدي وقرء من الهدي بالتشديد جمع هدية كمطية ومطي ي--------عني فان منعتم من المضي الي البيت وانتم محرمون بحج او عمرة فعليكم اذا اردتم التحلل ما استيسر من الهدي من بعير او بقرة او شاة	736	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06387	false	3710594425172214639	114	155	612	815	1554	300	كما يقال في جدية السرج جدي وقرء من الهدي بالتشديد جمع هدية كمطية ومطي وحاصل المعني فان منعتم من المضي الي البيت وانتم محرمون بحج او عمرة فعليكم اذا اردتم التحلل ما استيسر من الهدي من بعير او بقرة او شاة	6387	7112032055995250684	194	378.5	154	203	95.5665054321289	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0737	true	-852986497606012016	107	165	538	821	1508	300	مالك رضي الله عنه وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم	737	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06405	false	-3790333727558204018	216	269	1060	1321	1476	300	مالك------------- وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلق------وا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج--- الحرم	6405	7112032055995250684	261	499.0	208	283	92.22615051269531	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0739	true	-5873453019824204572	0	35	0	156	1509	300	به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه-------- وهو القمل او الجراحة--------------------- فعليه اذا احتلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر----- او نسك	739	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06408	false	8825326536993444128	165	205	788	974	1471	300	به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من الحلق البقرة وهو القمل و--الجراحة قوله ففدية البقرة اي فعليه اذا ح--لق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر قوله او نسك	6408	7112032055995250684	146	247.5	112	190	76.84210205078125	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0744	true	6843161731175022827	164	194	874	1017	1542	300	قيل----- ثلاثة اشهر معلومات--------- وقيل نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا او علي عهد فلان ولعل العهد عشرون سنة او اكثر وانما راه في ساعة منها	744	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05848	false	-8417544390488462076	146	179	760	917	1534	300	قال الحج ثلاثة اشهر كان يتوجه السءال وقيل نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا او علي عهد فلان ولعل العهد عشرون سنة او اكثر وانما راه في ساعة منها	5848	7112032055995250684	135	253.0	105	157	85.98725891113281	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0745	true	8874264561613119700	196	228	996	1159	1528	300	معلومات----- معروفات عند الناس لا يشكلن عليهم------------- وفيه ان الشرع لم يات علي خلاف ما عرفوه وانما جاء مقررا -----له فمن فرض فيهن الحج ----------فمن الزمه نفسه بالتلبية او بتقليد الهدي وسوقه	745	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05848	false	-8417544390488462076	180	218	922	1116	1534	300	معلومات يعني معروفات عند الناس لا تشكل- عليهم قال الزمخشري وفيه ان الشرع لم يات علي خلاف ما عرفوه وانما جاء مقررا له قوله فمن فرض فيهن الحج البقرة اي فمن الزم- نفسه بالتلبية او بتقليد الهدي وسوقه	5848	7112032055995250684	160	275.5	128	196	81.63265228271484	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0747	true	-4723774992471122165	0	47	0	262	1585	300	انتفاءها وانها حقيقة بان لا تكون وقرء المنفيات الثلاث بالنصب وبالرفع وقرا ابو عمرو وابن كثير الاو---------------------لين بالرفع والاخر بالنصب لانهما حملا الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج	747	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05849	false	2062262649470719499	32	83	173	455	1560	300	انتفاءها وانها حقيقة بان لا تكون وقرء المنفيات الثلاث بالنصب و-الرفع وقرا ابو عمرو وابن كثير رضي الله تعالي عنهما الاولين بالرفع والاخر بالنصب لانهما حملا الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قال ولا شك ولا خلاف في الحج	5849	7112032055995250684	256	502.0	209	283	90.45936584472656	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0752	true	3656626253023443937	0	81	0	427	1604	300	اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا يقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التان-يث فابت تقديرها وقالوا سميت بذلك---------------- لانها وصفت لابراهيم عليه الس--------لام فلما ابصرها عرفها وقيل ان جبريل-------------------- حين كان يدور به في المشاعر	752	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06106	false	-7557905567500510787	115	203	598	1067	1569	300	اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لف-ها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانييث فابت تقديرها انتهي وسميت عرفات بهذا الاسم اما لانها وصفت لابراهيم عليه الصلاة والسلام فلما -بصرها عرفها او ل-ان جبريل عليه الصلاة والسلام حين كان يدور به في المشاعر	6106	7112032055995250684	408	750.5	329	472	86.44068145751953	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0756	true	-3390941710951473106	33	77	178	394	1567	300	فان قلت فكيف موقع----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلت------------------------------------------------------------------------------------------ نحو موقعها في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم تاتي بثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره وبعد ما بينهما فكذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات قال ثم افيضوا	756	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06107	false	9204553614855940609	222	300	1141	1546	1546	300	فان قلت فكيف موقع ثم يعني في قوله ثم افيضوا البقرة لان ثم تقتضي المهلة قال تعالي فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة ثم قال ثم افيضوا البقرة والافاضة من عرفات قبل المجء الي المشعر الحرام واجاب الزمخشري بان موقع ثم نحو موقعها في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم تاتي بثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره وبعدما- بينهما فكذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات قال ثم افيضوا-	6107	7112032055995250684	210	385.5	168	407	51.597049713134766	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0764	true	-1333211681869973923	226	277	1198	1440	1560	300	عروة سالت عاءشة----------------------- ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت عاءشة بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها	764	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	19	72	102	353	1553	300	عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت------ بءس ما قلت يا ابن اختي ان هاذه----- لو كانت ك---ما اولتها	6061	7112032055995250684	224	410.5	176	265	84.52830505371094	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0765	true	-4608572289338497267	57	121	273	607	1536	300	عليه ان لا يط-وف بهما ول-كنها انزلت في الانصار وكانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية و-------------------------------كان من اهل لها تحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك التحرج---------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة-------------- الاية قالت عاءشة رضي الله------ عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	765	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	72	156	353	793	1553	300	عليه ان لا يتطوف بهما ولاكنها انزلت في الانصار كا-نوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل ---يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذالك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	6061	7112032055995250684	316	549.0	253	445	71.01123809814453	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0785	true	-5925529318816617120	37	90	225	488	1629	300	عن الخباب ابن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يءتي--------- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصده	785	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	false	-8193585338891319285	9	61	49	305	1535	300	عن --خباب -بن الارت قال شكونا الي رسول الله وهو متوسد بردة له في ظل الكعب--------------ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده	14823	7112032055995250684	211	373.5	166	273	77.28937530517578	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0786	true	5811375166333120176	62	92	328	493	1586	300	وزلزلوا و--ازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع----- حتي يقول الرسول -----الي الغاية التي -قال الرسول ومن معه فيها متي نصر الله ا--ي بلغ ب-هم الضجر ولم	786	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11279	false	-6420652408094025246	156	189	843	1024	1607	300	وزلزلوا اي ازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع قوله حتي يقول الرسول يعني الي الغاية التي يقول الرسول ومن معه فيها متي نصر الله يعني بلغ منهم الجهد الي	11279	7112032055995250684	156	268.0	126	181	86.1878433227539	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0795	true	-2342116780981439194	235	278	1256	1464	1570	300	انما نزل اول ما نزل من القران سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا -قالوا لا ندع الزنا	795	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12270	false	6623914750423804261	29	71	140	343	1511	300	انما نزل اول ما نزل منه------ سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا تدع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا تدع الزنا	12270	7112032055995250684	199	382.5	157	209	95.2153091430664	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0800	true	96198433680112428	207	267	1025	1304	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بجميع ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني النهاية عن ظهر غ-----------------------------------------------------------ني اي ما كان عفوا قد فضل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يراد في مثله هذا اشباعا للكلام وتمكينا كان صدقته مس-ندة الي ظهر قوي من المال	800	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12899	false	6029758499856529435	102	162	527	809	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث من افراده قوله ما كان عن ظهر غني اي ما كان عفوا قد فشل عن غني وقيل اراد ما فضل عن العيال والظهر قد يزاد في مثل- هذا اتساعا للكلام وتمكينا كان صدقته مستندة الي ظهر قوي من المال	12899	7112032055995250684	202	349.0	155	339	59.58702087402344	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0822	true	1537766846933674307	229	267	1244	1429	1596	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذك----ر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ منه----------------------------- ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله	822	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	187	233	936	1161	1488	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	12105	7112032055995250684	183	328.0	145	225	81.33333587646484	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0826	true	-1511219679758950983	147	187	782	988	1583	300	ما خلق الله في ارحامهن من الولد او------ من دم الحيض وذلك اذا ارادت المراة فراق زوجها فكتمت حملها لءلا ينتظر بطلاقها ان تضع ولءلا يشفق علي الولد فيترك تسريحها او كتمت حيضها وقالت وهي حاءض قد طهرت استعجالا للطلاق	826	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12870	false	5370628939371761517	90	131	453	657	1484	300	ما خلق الله في ارحامهن من الولد او من او من دم الحيض وذلك اذا ارادت المراة فراق زوجها فكتمت حملها لءلا تنتظر لطلاقها ان تضع ولءلا تشفق علي الولد فيترك-------- او كتمت حيضها فقالت وهي حاءض قد طهرت استعجالا للطلاق	12870	7112032055995250684	194	372.5	155	212	91.50943756103516	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0831	true	-7263646849694368508	220	300	1116	1552	1552	300	منه بها وهو اول خلع كان في الاسلام فان قلت لمن الخطاب في ق------وله ولا يحل لكم ان تاخذوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قلت للاز-------واج لم يطابقه قوله فان خفتم الا يقيما حدود الله وان قلت للاءمة والحكام فهءلاء ليسوا باخذين منهن ولا بمءتيهن قلت--------- يجوز الامران جميعا ان يكون اول الخطاب للازواج واخره للاءمة والحكام ونحو ذلك غير عزيز في القران وغيره وان يكون الخطاب كله للاءمة والحكام لانهم الذين يامرون بالاخذ والايتاء عند الترافع اليهم فكانهم الاخذون والمءتون -----مما اتيتموهن مما----	831	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12761	false	6997855626366649639	11	105	52	573	1540	300	منه---- وهو اول خلع كان في الاسلام وفيها بيان ما يفعل في الخلع قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا اي لا يحل لكم ان تضاجروهن وتضيقوا عليهن ليفتدين منكم بما اعطيتموهن من الاصدقة او ببعضه وقال الزمخشري ان قلت الخطاب للازواج لم يطابق-----ه فان ان ---لا يقيما حدود الله وان قلت للاءمة والحكام فهءلاء ليسوا باخذين منهم ولا بمءتيهن ثم اجاب بانه يجوز الامران جميعا ان يكون اول الخطاب للازواج واخره للاءمة والحكام ----------------------------------وان يكون الخطاب كله للاءمة والحكام لانهم الذين يامرون بالاخذ والايتاء عند-الترافع اليهم فكانهم الاخذون والمءتون قوله مما اتيتموهن اي مما	12761	7112032055995250684	358	621.0	293	568	63.028167724609375	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0831	true	-7263646849694368508	0	127	0	617	1552	300	فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال وروي ان جميلة بنت عبد الله بن ابي كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا سهل فتلاعنا----------------------------------------------- فلما فرغا ------------قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين وفي رواية ابن جريج فتلاعن------ا في المسجد وانا شاهد وقال---------------------- بعد قو----------له فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	831	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	196	274	954	1356	1490	300	فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين مطابقته للترجمة للجزء الاول منها في قوله فتلاعنا وللجزء الثاني وهو قوله ومن طلق بعد اللعان في قوله فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	12832	7112032055995250684	259	409.5	206	714	36.27450942993164	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0833	true	798160437835931981	218	275	1120	1385	1516	300	فلبثت حتي -قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله------ عنه فقالت ارجع الي زوجي الاول فقال------------------------------ قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله------ عنه قالت مثله لعمر رضي الله------ عنه فقال ان اتيتيني بعد مرتك هذه لارجمنك	833	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08385	false	620505522027176876	0	64	0	299	1513	300	فلبثت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم -اتت ابا بكر رضي الله تعالي عنه فقالت ارجع الي زوجي الاول فان الاخر قد مسني فقال لها ابو بكر قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال لك------- فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله تعالي عنه جاءت ------عمر رضي الله تعالي عنه فقال ان اتيت-ني بعد مرتك هذه لارجمنك	8385	7112032055995250684	241	412.5	188	314	76.75159454345703	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0851	true	4526114611247890704	266	300	1437	1600	1600	300	وعسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او-	851	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12462	false	4926028069347639022	0	34	0	164	1530	300	وعسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك او	12462	7112032055995250684	163	321.0	130	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0854	true	3532048977498137771	72	108	397	594	1548	300	فان قلت اين المستدرك بقوله ولكن لا تواعدوهن -------قلت هو محذوف لدلالة ستذكرونهن------- عليه تقديره علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا------- والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال -	854	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12464	false	-1607631514940267614	98	137	488	707	1565	300	فان قلت اين المستدرك بقوله ولكن لا تواعدوهن البقرة قلت هو محذوف لدلالة ستذكرونهن البقرة عليه تقديره علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة والسر وقع كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قاله	12464	7112032055995250684	196	365.0	161	219	89.49771881103516	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0861	true	6850731139816651083	108	235	574	1261	1579	300	الا لهذه وحدها وتستحب لساءر المطلقات -ولا تجب متاعا تاكيد لمتع------وهن بمعني تمتيعا بالمعروف بالوجه الذي يحسن في الشرع والمروءة -----حقا صفة ل متاعا اي متاعا واجبا عليهم قوله لا تجب المتعة الا لهذه وهي المطلقة غير الممسوسة التي لم يسم لها مهرا قال القاضي ومفهوم الاية يقتضي تخصيص ايجاب المتعة للمفوضة التي لم يمسها الزوج والحق الشافعي بها في احد قوليه الممسوسة المفوضة وغيرها قياسا وهو مقدم علي المفهوم قوله متاعا تاكيد ل متعوهن الراغب المتعة اسم لكل ما فيه تمتع اي انتفاع قدرا من الزمان وعلي ذلك قوله ومتاعا الي حين النحل قوله وقول الشاعر انما نعمة قوم متعة وحياة المرء ثوب مستعار لكن صار المتعة في تعارف الشرع لما تختص به المطلقة او حق ذلك حقا علي المحسنين علي الذين يحسنون الي المطلقات بالتمتيع	861	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12891	false	7807270688482290904	0	38	0	220	1608	300	الا لهذه وحدها وتستحب لساءر المطلقات قول----ه متاعا تاكيد لقوله ومتعوهن بمعني تمتيعا بالمعروف -------الذي يحسن في الشرع والمروءة قوله حقا صفة ل-متاعا اي متاعا واجبا عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او حق ذلك حقا علي المحسنين ----الذين يحسنون الي المطلقات بالتمتع -	12891	7112032055995250684	202	350.5	167	699	28.898426055908203	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0863	true	6925846267062956209	190	249	1004	1354	1629	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون الصلاة الوسطي اي الوسطي بين الصلوات او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفضلي من قولهم للافضل الاوسط وانما افردت وعطفت علي الصلاة لانفرادها بالفضل وهي صلاة العصر قوله وتتمرءوا اي تصيروا اصحاب مروءة قوله وانما افردت وعطفت علي الصلوات لانفرادها بالفضل	863	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11301	false	1537799936617376125	8	64	31	360	1600	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة اي هذا باب فيه قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوس---------------------------------------------طي اي الوسطي بين الصلوات والوسطي تانيث الاوسط والاوسط الاعدل من كل شء وليس المراد منه التوسط بين الشيءين لان الوسطي علي وزن فعلي للتفضيل وقال الزمخشري اي الفضلي من قولهم للافضل الاوسط وانما افردت وعطفت علي الصل------------------------------------------------------------------------------------------------------وات لانفرادها بالفضل	11301	7112032055995250684	146	226.0	118	476	30.672269821166992	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0868	true	641001253476482262	0	185	0	978	1572	300	وتدل عليه قراءة عبد الله كتب عليكم الوصية لازواجكم متاعا الي الحول مكان قوله و---------------الذين يتوفون منكم --ويذرون ا----زواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول وقرا ابي متاع لازواجهم متاعا وروي عنه فمتاع لازواجهم و متاعا نضب بالوصية الا اذا اضمرت يوصون فانه نصب بالفعل وعلي قر---------اءة ابي متاعا نصب بمتاع---------------------------------- لانه في معني التمتيع كقولك الحمد لله حمد الشاكرين واعجبني ضرب لك زيدا ضربا شديدا و غير اخراج مصدر مءكد كقولك هذا القول غير ما تقول او بدل من متاعا او حال من الازواج اي غير مخرجات قوله فيمن قرا وصية بالرفع الحرميان وابو بكر والكساءي بالرفع والباقون بالنصب قوله او الزم الذين يتوفون فعلي هذا وصية ثاني مفعولي الزم قوله وقرا ابي متاع اي مكان وصية وروي عنه فمتاع لان الذين متضمن لمعني الشرط فجاز ادخال الفاء في الخبر والمعني ان حق الذين يتوفون عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان -تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن -من مساكنهن وكان ذلك في اول الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا البقرة وقيل نسخ ما زاد منه علي هذا المقدار ونسخت النفقة بالارث الذي هو الربع و--الثمن	868	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11295	false	6625016442127691600	54	165	297	895	1522	300	ويدل عليه قراءة عبد الله كتب عليكم الوصية لازواجكم -------------وقرء وصية بالرفع بتقدير وحكم الذين يتوفون وصية يعني قبل ان يحتضروا قوله لازواجهم اي لزوجاتهم قوله مت------------------------------------------------------اعا نصب بتقدير ---------------يوصون متاعا او بتقدير متعوهن متاعا وقراءة ابي متاع لازواجهم متاعا فعلي هذا نصب متاعا بقوله متاع لانه في معني التمتيع -قوله --------------------------------------------------------غير اخراج--------------------------------------------------------- حال من الازواج اي غير مخرجات او بدل من متاعا وحاصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني و--حق الذين يتوفون عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تتمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجهن من مساكنهن وكان ذلك في اول الاسلام ثم نسخت المدة قو-له اربعة اشهر وعشرا البقرة ونسح------------------------------------ت النفقة بالارث الذي هو الربع او الثمن	11295	7112032055995250684	417	637.5	334	1046	39.86615753173828	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0870	true	-8521998741787617369	3	28	22	156	1606	300	عم المطلقات بايجاب المتعة لهن بعد ما اوجبها لواحدة منهن وهي المطلقة غير المدخول بها وقال حقا علي المتقين كما قال ثمة حقا علي المحسنين	870	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12891	false	7807270688482290904	72	96	424	557	1608	300	عم المطلقات بايجاب المتعة لهن بعد-ما اوجبها لواحدة منهن وهي المطلقة غير المدخول بها وقال حقا علي المتقين كما قال ثمة حقا علي المحسنين	12891	7112032055995250684	133	261.0	109	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0876	true	-860076292604776232	252	284	1322	1478	1567	300	عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاث مءة	876	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10610	false	-1834491175056721655	256	287	1347	1503	1559	300	عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة	10610	7112032055995250684	153	303.0	122	156	98.07691955566406	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0884	true	2741071868394585434	201	260	1009	1294	1497	300	ابو عمرو ي-طلب شاهدا علي قراءته غرفة بالفتح--- فلما------------ هرب من الحجاج الي اليمن وخرج ذات يوم فاذا هو براكب ينشد ل---امية بن ابي الصلت ربما تكره النفوس من الامر ما له فرجة كحل العقال قال فقلت له ما الخبر قال مات الحجاج قال ابو عمرو فلا ادري باي الامرين كان فرحي ا----بموت الحجاج ام بقوله له فرجة قوله	884	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01312	false	4417295833957420247	161	221	846	1138	1550	300	ابا عمرو وتطلب شاهدا علي قراءته من اشعار العرب فلما طلبه الحجاج هرب منه------ الي اليمن فخرج ذات يوم فاذا هو براكب ينشد قول امية بن---- الصلت ربما تكره النفوس من الامر--- له فرجة كحل العقال قال فقلت له ما الخبر قال مات الحجاج قال ابو عمرو فلا ادري باي الامرين كان فرحي اكثر بموت الحجاج او بقو---له فرجة لانه	1312	7112032055995250684	250	424.5	196	308	81.16883087158203	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0886	true	-4404828834797048878	78	119	472	683	1698	300	قوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا------------------------------------------------- والله وليهما ال عمران قال الطاءفتان حيان من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصار-- وانخزل عبد الله بن ابي بثلث الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وان	886	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11352	false	571423134236396574	137	246	718	1281	1547	300	قوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا قوله اذ همت بدل من قوله اذ غدوت والعامل فيه قوله والله سميع عليم و---------الطاءفتان حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة احد في الف وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا فانخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ان	11352	7112032055995250684	184	315.5	147	572	32.16783142089844	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0920	true	-3086418039968770210	199	238	1033	1222	1527	300	فان قلت كيف قال له او لم تءمن وقد علم انه اثبت الناس ايمانا قلت ليجيب بما اجاب ب-ه لما فيه من الفاءدة الجليلة للسامعين و ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايجاب لما بعد النفي ومعناه بلي امنت ولكن ليطمءن قلبي ليزيد سكونا	920	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00254	false	6313439081171708322	17	91	85	487	1589	300	فان قلت كيف قال له او لم تءمن وقد علم انه اثبت الناس ايمانا قلت ليجيب بما اجاب فيه لما فيه من الفاءدة الجليلة للسامعين انتهي قلت ان فيه فاءدتين احداهما وهي التفرقة بين علم اليقين وعين اليقين فان في عين اليقين طمانينة بخلاف علم اليقين والثانية ان لادراك الشء مراتب مختلفة قوة وضعفا واقصاها عين اليقين فليطلبها الطالبون وقال الزمخشري وبلي ايجاب لما بعد النفي ومعناه بلي امنت ولكن ليطمءن قلبي ليزيد سكونا	254	7112032055995250684	185	352.0	147	402	46.019901275634766	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0922	true	-8759725848499661836	42	89	194	477	1621	300	وطمانينة بمضامة علم الضرورة علم الاستدلال وتظاهر الادلة اسكن للقلوب وازيد للبصيرة واليقين ولان علم الاستدلال يجوز معه التشكيك بخلاف العلم الضروري فاراد بطمانينة القلب العلم الذي لا مجال فيه للتشكيك فان قلت بم تعلقت اللام في ليطمءن قلت بمحذوف تقديره ولكن سالت ذلك ارادة طمانينة القلب	922	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00254	false	6313439081171708322	91	138	487	770	1589	300	وطمانينة بمضامة علم الضرورة علم الاستدلال وتظاهر الادلة اسكن للقلوب وازيد للبصيرة واليقين ولان علم الاستدلال يجوز معه التشكيك بخلاف العلم الضروري فاراد بطمانينة القلب العلم الذي لا مجال فيه للتشكيك فان قلت بم تعلقت اللام في ليطمءن قلت بمحذوف تقديره ولكن سالت ذلك ارادة طمانينة القلب	254	7112032055995250684	283	566.0	236	283	100.0	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0928	true	5949600549360080804	235	283	1221	1496	1588	300	من انفسهم وليثبتوا منها ببذل المال الذي هو شقيق الروح وبذله اشق شء علي النفس علي ساءر العبادات الشاقة وعلي الايمان لان النفس اذا ريضت بالتحامل عليها وتكليفها ما يصعب عليها ذلت خاضعة لصاحبها وقل طمعها في اتباعه لشهواتها وبالعكس فكان انفاق المال تثبيتا لها علي الايمان واليقين	928	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05363	false	7287276456348937187	43	70	273	423	1634	300	من انفسهم بالاخلاص وذلك ببذل المال الذي هو شقيق الروح وبذله اشق شء علي النفس علي ساءر العبادات الشاقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان انفاق المال تثبيتا لها علي الايمان واليقين	5363	7112032055995250684	138	252.0	111	275	50.181819915771484	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0931	true	3926445627200358229	155	300	850	1621	1621	300	واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون الهم-------------------زة في ايود احدكم للانكار وقرء له جنات و ذرية ضعاف قال القاضي المراد بالضعف المثل كما اريد بالزوج الواحد في قوله من كل زوجين اثنين المءمنون وقيل اربعة امثاله ونصبه علي الحال اي مضاعفا قوله فطل فمطر ضعيف قال القاضي اي فيصيبها طل او فالذي يصيبها او فطل يكفيها قوله وقرء كمثل حبة بالحاء والباء الموحدة وهي شاذة قوله و بربوة اي وقرء كمثل جنة بربوة بالحركات الثلاث عاصم وابن عامر بالفتح والباقون بضم الراء والكسر شاذ قوله و اكلها بضمتين الجماعة الا نافعا وابن كثير وابا عمرو والاعصار الريح التي تستدير في الارض ثم تسطع نحو السماء كالعمود وهذا مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة لا يبتغي بها وجه الله فاذا كان يوم القيامة وجدها محبطة فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة من ابهي الجنان-	931	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05364	false	8309710738060795787	194	273	978	1404	1566	300	واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة قال الزمخشري الهزة في ايود------ للانكار قوله واصابه الكبر البقرة----------------------------------------------- الوا-- فيه ل-----------------------------------------------------------لحال وله ذرية ضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------اء البقرة وقرء ضعاف قوله اعصارا البقرة هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريح التي تستدير في الارض ثم تسطع نحو السماء كالعمود وهذا مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة لا يبتغي بها وجه الله فاذا كان يوم القيامة وجدها محبطة فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة من ابهي الجنان	5364	7112032055995250684	338	557.5	271	791	42.73072052001953	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0939	true	8658626121652068766	90	134	464	716	1578	300	صلوات الله عليه----- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثدييهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت-------- بمكانها اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة	939	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13481	false	-3243013623085393339	181	225	892	1135	1534	300	صلي-- الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثدي-هما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو------------------- هريرة	13481	7112032055995250684	222	406.5	182	265	83.7735824584961	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0941	true	5663985510922511425	8	36	37	177	1550	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	941	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15267	false	610091003740067542	255	283	1288	1429	1509	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	15267	7112032055995250684	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0942	true	-5689459278183483334	182	252	972	1342	1587	300	للفقراء والذين احصروا في سبيل الله هم الذين احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض للكسب وقيل هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب الصفة وهم نحو من------------------------------------------------ اربع مءة رجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفتهيتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به------ اذا امسي	942	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11312	false	-484792785373769748	101	189	535	994	1580	300	للفقراء -الذين احصروا في سبيل الله ل-----------------------ا يستطيعون------------- ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم هذه الاية نزلت في اصحاب الصفة وهي سقيفة كانت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اربعماءة رجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر -------------------------------يتعلمون القران بالليل -يرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كان ب--ه فضل اتي-- به اليهم اذا امسي	11312	7112032055995250684	273	439.0	218	532	51.31578826904297	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0948	true	-93778102954674541	34	150	187	779	1498	300	قوله والله لا يحب كل كفار اثيم مجري علي ظاهره فلا يحمل علي التغليظ كما ذهب اليه المصنف ويءيده وضع المظهر وهو كفار موضع ضمير ومن عاد اشعارا بان العاءد الي الاستحلال مبالغ في الكفر عامة ولذلك اوثر صيغة فعال قوله وعن ابن مسعود الربا وان كثر الي قل والمذكور في مسند الامام احمد بن حنبل ويربي الصدقات ما يتصدق به بان يضاعف عليه الثواب ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة من مال قط كل كفار اثيم تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	948	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05351	false	4789409695958838164	132	249	662	1281	1518	300	قوله والله لا يحب كل كفار اثيم البقرة اي ------لا يحب كفور ال----------قلب اثيم القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والفعل ولا بد من مناسبة في ختم هذه الاية بهذ------------------------------------------------------------------ه الص-----------------------------------فة وهي ان المرابي لا يرضي بما قسم الله له من الحلال ولا يكتفي بما شرع له من التكسب المباح فهو يسعي في اكل اموال الناس بالباطل بانواع المكاسب الخبيثة فهو جحود لما عليه من النعمة ظلوم اثم باكل اموال الناس بالباطل ثم قال تعالي وتقدس مادحا للمءمنين بربهم المطيعين امره المءدين شكره المحسنين الي خلقه في اقامة الصلاة وايتاء الزكاة مخبرا عما اعدلهم من الكرامة وانهم يوم القيامة امنون من التبعات فقال ا-------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	5351	7112032055995250684	175	46.5	138	914	19.146608352661133	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0948	true	-93778102954674541	150	210	779	1070	1498	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	948	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07156	false	-3844087904651859874	67	127	330	622	1495	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	7156	7112032055995250684	291	577.0	231	292	99.65753173828125	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0952	true	6319234340910983351	93	297	494	1562	1574	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخر-ي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم قوله قرء تصدقوا بتخفيف الصاد عاصم والباقون بتشديدها قوله ترجعون علي البناء للفاعل ابو عمرو والباقون علي البناء للمفعول ويرجعون بالياء شاذ قوله انها اخر اية نزلت عن البخاري عن ابن عبا اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا وعن الدارمي وابن ماجة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اخر اية نزلت اية الربا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة اقسط عند الله واقوم للشهادة وادن-ي ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	952	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08372	false	-6762369914593830591	146	277	767	1453	1579	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخراي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسط عند الله واقوم للشهادة وادناي ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	8372	7112032055995250684	678	1312.5	549	1075	63.069766998291016	123	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0960	true	-1430673271461766144	60	84	320	455	1604	300	تجارة حاض-------رة بالرفع علي كان التامة وقيل هي الناقصة علي ان الاسم تجارة حاضرة والخبر تديرونها------- وبالنصب علي الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة	960	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07072	false	5760832074474407637	57	82	315	458	1604	300	تجارة حاضرة البقرة بالرفع علي كان التامة وقيل هي الناقصة علي ان الاسم تجا------رة والخبر تديرونها البقرة وبالنصب علي الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة	7072	7112032055995250684	129	234.5	106	149	86.57717895507812	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0966	true	3406725573661884885	219	290	1109	1481	1538	300	مسلم عن ابي هريرة قال لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم الاية اشتد ذلك علي الصحابة فاتوا رسول الله ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من العم--ل ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير------- فلما	966	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11318	false	586946438582177812	149	205	734	1042	1535	300	مسلم عن ابي هريرة---- لما نزلت هذه ال-------------------اية الكريمة قالت الصحابية ي--ا رسول ا---------------------------------------لله كافنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت----- هذه الاية لا--نطيقها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير البقرة فلما	11318	7112032055995250684	266	437.0	214	385	69.09091186523438	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0983	true	7982274216538089041	26	50	140	267	1579	300	وكل ما انما يصح بعد كونهما عربيين وقرا الحسن الانجيل بفتح الهمزة وهو دليل علي العجمة لان افعيل بفتح الهمزة عديم في اوزان العرب	983	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02848	false	-1714812224676655391	179	202	930	1057	1552	300	وافعيل انما يصح بعد كونهما عربيين وقرا الحسن الانجيل بفتح الهمزة وهو دليل علي العجمة لان افعيل بفتح الهمزة عديم في اوزان العرب	2848	7112032055995250684	122	239.0	99	127	96.06299591064453	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0983	true	7982274216538089041	26	50	140	267	1579	300	وكل ما انما يصح بعد كونهما عربيين وقرا الحسن الانجيل بفتح الهمزة وهو دليل علي العجمة لان افعيل بفتح الهمزة عديم في اوزان العرب	983	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02862	false	-5148617527286017434	1	24	6	133	1585	300	وافعيل انما يصح بعد كونهما عربيين وقرا الحسن الانجيل بفتح الهمزة وهو دليل علي العجمة لان افعيل بفتح الهمزة عديم في اوزان العرب	2862	7112032055995250684	122	239.0	99	127	96.06299591064453	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms0995	true	-2053811495947197266	2	54	10	268	1520	300	فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا -اين نحن من-----ه صلوات الله عليه ف----قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال احدهم اما انا ف----اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا الحديث فكانه قال اما رسول الله صلي الله عليه وسلم	995	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	false	-5670785727960535204	21	73	104	356	1513	300	فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صل--ي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر ا-نا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12355	7112032055995250684	229	403.5	180	272	84.19117736816406	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1053	true	-3859808524040726221	175	261	866	1320	1516	300	قوله واذكر ربك كثيرا وسبح دلالة عليه كان نبي الله لما بشر بيحيي مصدقا طلب اية عليه مزيدا علي النص طمانينة ليتفرغ لاداء شكر تلك النعمة قوله متي ما تلقني البيت ترجف اي تضطرب بشدة ترجف جزم جوابا للشرط روانف جمع رانفة وهي اسفل الالية والمراد بالجمع التثنية وهما رانفتا المخاطب بمعني الا مترامزين كما يكلم الناس الاخرس بالاشارة ويكلمهم و-------------------------------------- العشي من حين تزول الشمس الي ان تغيب و الابكار من طلوع الفجر الي وقت الضحي وقرء و الابكار بفتح الهمزة جمع بكر كسحر واسحار	1053	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11327	false	7844830801672229537	103	137	542	726	1563	300	قوله واذكر ربك كثيرا وسبح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعشي والابكار ال عمران وقال الزمخشري العشي من حين تزول الشمس الي ان تغيب و-الابكار من طلوع الفجر الي وقت الضحي وقرء و-الابكار بفتح الهمزة جمع بكر كشجر واشجار	11327	7112032055995250684	142	93.0	113	492	28.861787796020508	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1053	true	-3859808524040726221	175	261	866	1320	1516	300	قوله واذكر ربك كثيرا وسبح دلالة عليه كان نبي الله لما بشر بيحيي مصدقا طلب اية عليه مزيدا علي النص طمانينة ليتفرغ لاداء شكر تلك النعمة قوله متي ما تلقني البيت ترجف اي تضطرب بشدة ترجف جزم جوابا للشرط روانف جمع رانفة وهي اسفل الالية والمراد بالجمع التثنية وهما رانفتا المخاطب بمعني الا مترامزين كما يكلم الناس الاخرس بالاشارة ويكلمهم و-------------------------------------- العشي من حين تزول الشمس الي ان تغيب و الابكار من طلوع الفجر الي وقت الضحي وقرء و الابكار بفتح الهمزة جمع بكر كسحر واسحار	1053	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11331	false	7375552757434404023	160	194	820	1004	1535	300	قوله واذكر ربك كثيرا وسبح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعشي والابكار ال عمران وقال الزمخشري العشي من حين تزول الشمس الي ان تغيب و-الابكار من طلوع الفجر الي وقت الضحي وقرء و-الابكار بفتح الهمزة جمع بكر كشجر واشجار	11331	7112032055995250684	142	93.0	113	492	28.861787796020508	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1056	true	-3087370371365153456	39	144	202	770	1620	300	ذلك اشارة الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي عليهم السلام يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي فان قلت لم نفيت المشاهدة وانتفاءها معلوم بغير شبهة وترك نفي استماع الانباء من حفاظها وهو موهوم قلت كان معلوما عندهم علما يقينا انه ليس من اهل السماع والقراءة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة وهي في غاية الاستبعاد والاستحالة فنفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع له ولا قراءة ونحو---------------------------------ه وما كنت بجانب الغربي القصص وما كنت بجانب الطور القصص وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم يوسف اقلا------------------مهم ازلا-----------------------مهم وهي -قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين	1056	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09869	false	6586346174019959300	5	59	31	298	1569	300	ذلك اشارة الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي------------- يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله نوحيه اليك اي نقصه عليك قوله وما -----------------------------------------------------كنت لديهم اي وما كنت يا محمد عندهم قوله اذ يلقون اقلامهم اي حين يلقون اي يطرحون اقلامهم وهي اقداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين	9869	7112032055995250684	167	125.5	133	643	25.97200584411621	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	true	4402355194849894613	32	68	169	348	1561	300	وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1057	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09871	false	-5134366275360961114	47	83	221	400	1520	300	وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	9871	7112032055995250684	179	358.0	143	179	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	true	4402355194849894613	68	145	348	760	1561	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم	1057	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	84	161	430	844	1607	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم	15347	7112032055995250684	412	814.0	335	414	99.51690673828125	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1064	true	5695076868145612189	205	250	1136	1385	1633	300	وجءتكم باية علي------------------------ ان الله ربي وربكم وما بينهما اعتراض------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	1064	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	146	194	761	1041	1607	300	وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار اللهءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربناءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	15347	7112032055995250684	231	424.0	190	280	82.5	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1066	true	6782080327531732398	38	93	197	503	1558	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفرو-ا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفرو-ا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	1066	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	194	249	1041	1348	1607	300	اذ قال الله يا-عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفرو ا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفرو ا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذينءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	15347	7112032055995250684	304	592.0	251	308	98.70130157470703	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1073	true	-1576868241051683519	235	277	1233	1452	1572	300	عن انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا ف-------------------------------------------لما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله----- والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	1073	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10913	false	9035666127266382002	166	216	839	1092	1523	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول الله -------------------اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10913	7112032055995250684	194	347.0	157	272	71.32353210449219	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1073	true	-1576868241051683519	242	277	1261	1452	1572	300	صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا ف------------------------------------------لما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله----- والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	1073	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10915	false	2732905009091996687	0	45	0	238	1595	300	صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغربهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10915	7112032055995250684	190	363.0	155	238	79.8319320678711	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1079	true	8470976944386816947	160	223	830	1162	1577	300	اهل الكتاب قيل هم اهل الكتابين و----------------قيل وفد نجران وقيل يهود المدينة----- سواء بيننا وبينكم مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسير الكلمة قوله ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزيز ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا	1079	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00203	false	3117745691331797999	231	294	1249	1581	1612	300	اهل الكتاب------- اهل الكتابين اليهود والنصاري وقيل وفد نجران وقيل يهود المدينة قوله سواء اي---------- مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسير الكلمة قوله ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهم------ا بشر مثلنا	203	7112032055995250684	306	566.0	247	355	86.19718170166016	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1079	true	8470976944386816947	159	223	827	1162	1577	300	يا اهل الكتاب قيل هم اهل الكتابين وقيل وفد نجران وقيل يهود المدينة----------------------------------------------------- سواء بيننا وبينكم مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسير الكلمة قوله الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ----------------------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزيز ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا	1079	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11340	false	-3241988167511716077	29	109	146	536	1471	300	يا اهل الكتاب قيل هم اهل الكتابين وقيل وفد نجران وقيل يهود المدينة قوله الي كلمة اراد بها الجملة المفيدة ثم وصفها بقوله سواء بيننا وبينكم نستوي نحن وانتم------------- فيها وفسرها بقوله ان -----------------------------لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا لا وثنا ولا صنما ولا صليبا ولا طاغوتا ولا نارا بل نعبد الله وحده لا شريك له ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ف---------------------لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن----- لان كل واحد منهم------ا بشر مثلنا	11340	7112032055995250684	237	382.5	187	464	51.07758712768555	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1079	true	8470976944386816947	63	162	328	841	1577	300	قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم ه-ءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين -------64 يا اهل الكتاب	1079	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15348	false	6931424129757809604	23	119	118	637	1584	300	قل يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون يا-اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون هاا-نتم هاءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذينءامنوا والله ولي المءمنين ودت طاءفة من اهل الكتاب	15348	7112032055995250684	504	972.0	409	522	96.55172729492188	94	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1080	true	7657131722108632189	27	155	148	839	1612	300	التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا التوبة وعن عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا ع---ن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا واعترفوا بانكم كافرون حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره	1080	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00204	false	-1535865656061718432	0	49	0	270	1553	300	التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا فانا مسلمون دونكم---- وقال الزمخشري ----------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا -اعترفوا بانكم كافرون حيث توليتم عن الحق بعد ظهوره	204	7112032055995250684	254	449.5	207	694	36.599422454833984	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1083	true	-5013855339466194806	49	92	273	502	1647	300	ان اولي الناس بابراهيم وبه-------------ذا ال--------------------------------نبي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون 69 ودت طاءفة هم	1083	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15348	false	6931424129757809604	102	148	533	804	1584	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذينءامنوا والله ولي المءمنين ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا-اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون -وقالت طاءفة من	15348	7112032055995250684	215	396.0	175	274	78.46715545654297	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1084	true	-4835838307569082251	226	283	1183	1468	1561	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا -اخره لعلهم يرجعون ولا تءمنو-ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي -احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1084	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15348	false	6931424129757809604	145	201	789	1077	1584	300	وقالت طاءفة من اهل الكتابءامنوا بالذي انزل علي الذينءامنوا وجه النهار واكفرو اءاخره لعلهم يرجعون ولا تءمنو ا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي ااحد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	15348	7112032055995250684	281	546.0	227	288	97.56944274902344	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1110	true	-1443042348397899990	111	163	570	857	1555	300	ومن يبتغ غير الاسلام بالادغام----------------------------------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو-ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور رحيم	1110	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	124	185	689	1014	1602	300	ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور رحيم	15349	7112032055995250684	280	527.0	228	325	86.15384674072266	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1112	true	-3957786995097777611	143	182	722	919	1566	300	توبته ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واول-ءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اول-ءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	1112	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14779	false	1823454650316730853	148	187	761	960	1521	300	تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولاءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولاءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	14779	7112032055995250684	193	372.0	154	199	96.98492431640625	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1112	true	-3957786995097777611	140	182	707	919	1566	300	الله عليه وسلم توبته ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واول-ءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اول-ءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	1112	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	182	223	999	1207	1602	300	الله غفور رحيم------ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولاءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولاءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	15349	7112032055995250684	199	373.5	158	214	92.99065399169922	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1117	true	4524870602940479767	224	283	1215	1492	1568	300	فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذا-ك مال رابح او مال راءح------------------------ واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ---------في اقاربه وجاء زيد ابن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1117	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	203	269	1013	1331	1480	300	فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بخ ذالك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---------------------------------------------في بني عمه وقال اسماعيل ويحياي بن يحياي رايح مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	13259	7112032055995250684	203	333.5	159	366	55.464481353759766	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1119	true	-384133971810865935	121	152	633	791	1583	300	اسراءيل وهو يعقوب-------------------- عليه ---------ال-----------------سلا--م علي نفسه---- لحوم الابل والبانها وقيل العروق -كان به عرق النسا- فنذر ان شفي ان يحرم علي نفسه احب الطعام اليه وكان ذلك احبه اليه فحرمه	1119	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11348	false	8438252138003221616	208	249	1007	1218	1462	300	اسراءيل وهو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام الا ما حرم اسراءيل علي نفسه وهو لحوم الابل والبانها وقيل العروق وكان به عرق النساء فنذر ان شفي ان يحرم علي نفسه احب الطعام اليه وكان ذلك احب ا-ليه فحرمه	11348	7112032055995250684	152	257.0	123	212	71.69811248779297	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1129	true	-2138800275907999985	95	128	469	629	1549	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	1129	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	17	47	87	245	1701	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بءيات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله منءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	15350	7112032055995250684	156	300.0	126	160	97.5	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1140	true	324314419194891654	75	149	364	790	1614	300	يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف قلت الدعاء الي الخير عام في التكاليف من الافعال والتروك والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص فجء بالعام ثم عطف عليه الخاص ايذانا بفضله كقوله والصلاة الوسطي البقرة ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واول-ءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون	1140	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	124	176	693	994	1701	300	يدعون الي الخير ويامرون بالمع------------------------------------------------------------------------روف وينهون عن المنكر واولاءك هم المفلحون------------------------------------------------------ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	15350	7112032055995250684	278	513.5	227	427	65.10538482666016	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1143	true	3220699502649902185	139	167	697	832	1519	300	قوله تعالي كنتم خير امة كانه قيل وجدتم خير امة وقيل كنتم في علم الله خير امة وقيل كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة موصوفين به	1143	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11351	false	3840964667607634539	118	145	579	708	1504	300	قوله تعالي كنتم خير امة اي------ وجدتم خير امة وقيل كنتم في علم الله خير امة وقيل كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة موصوفين به	11351	7112032055995250684	127	244.5	100	135	94.0740737915039	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1151	true	6663373935771092316	55	91	306	513	1657	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واول-ءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله	1151	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	266	300	1495	1701	1701	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلونءايات اللهءاناء ا-ليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولاءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله-	15350	7112032055995250684	203	389.0	170	208	97.59615325927734	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1168	true	9180279072481951985	194	276	983	1421	1538	300	والطاءفتان حيان من الانصار بنو سلمة م----------------------ن الخزرج و-بنو حارثة من الاوس وهما الجناحان------------------------------------------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الف وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتبا---------------------------------------------------------------------------------------ع عبد الله ف----------------عصمهم الله ف--------مضوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1168	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10742	false	2116490776612938811	126	211	653	1088	1545	300	والطاءفتان حيان من الانصار بنو سلمة بفتح السين وكسر اللام من الخزرج و بنو حارثة من الاوس وهما الجناحان وقد ذكرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم احد--------------------- في الف وقيل في تسعماية وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا فانخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم هاتان الطاءفتان همتا ان تفشلا اي يتجنبا ويتخلفا عن النبي صلي الله عليه وسلم ويذهبا مع عبد الله بن ابي ولكن الله عصمهما فلم ينصرفوا ومضوا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	10742	7112032055995250684	240	270.0	192	615	39.024391174316406	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1168	true	9180279072481951985	194	276	983	1421	1538	300	والطاءفتان حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ في الف وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1168	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11352	false	571423134236396574	159	244	823	1273	1547	300	والطاءفتان حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة احد في الف وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا فانخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	11352	7112032055995250684	437	870.0	355	450	97.11111450195312	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1171	true	-3841896676155253086	189	253	1004	1355	1586	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم ه-ذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	1171	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10595	false	6857293306521773917	97	160	474	821	1595	300	ولقد نصركم----- ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هاذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	10595	7112032055995250684	346	680.0	283	352	98.29545593261719	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1172	true	3132422962762669905	154	275	811	1420	1531	300	وجاء بجمع القلة ليدل علي انهم علي ذلتهم كانوا قليلا وذلتهم ما كان بهم من ضعف الحال وقلة السلاح والمال والمركوب وذلك انهم خرجوا علي النواضح يعتقب النفر منهم علي البعير الواحد وما كان معهم الا فرس واحد وقلتهم انهم كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر وكان عدوهم في حال كثرة زهاء الف مقاتل ومعهم ماءة فرس والشكة والشوكة وبدر اسم ماء بين مكة والمدينة كان لرجل يسمي بدرا فسمي به فاتقوا ا------------------------------------------------لله في الثبات مع رسوله صلي الله عليه وسلم لعلكم تشكرون بتقواكم ما انعم به عليكم من نصرته او لعلكم ينعم الله عليكم نعمة اخري تشكرونها فوضع الشكر موضع الانعام لانه سبب -----له اذ تقول ظرف ل---- نصركم علي ان يقول لهم ذلك يوم بدر او بدل ثان من اذ غدوت	1172	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10596	false	-5450876181894725771	145	223	739	1147	1548	300	وجاء بجمع القلة ليدل علي انهم علي ذلتهم كانوا قليلا وذلتهم ما كان بهم من ضعف الحال وقلة السلاح والمال والمركوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدوهم كثيرون مع -----------------------------------شكة و--شوكة وسنبين ذلك عن قريب قول---------------------------------ه فاتقوا الله اي مخالفة امره وعقابه وقال الزمخشري فاتقوا الله في الثبات مع رسوله لع-------------------لكم تشكرون بتقواكم ما انعم به عليكم ولع-----------لكم ينعم الله عليكم نعمة اخري تشكرونها فوضع الشكر موضع الانعام لانه سبب له قوله اذ تقول ظرف لقوله نصركم---------------------------- او بدل ثان من اذ غدوت	10596	7112032055995250684	316	529.5	252	666	47.44744873046875	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1191	true	-9089254059209512758	223	292	1173	1553	1588	300	تعالي ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين 140 قرء قرح بفتح القاف وضمها وهما لغتان كالضعف والضعف وقيل هو بالفتح الجراح وبالضم المها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابو السمال قرح بفتحتين وقيل القرح والقرح كالطرد والطرد والمعني ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم قبله يوم بدر	1191	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11358	false	9084735872389335703	75	143	367	720	1545	300	تعالي ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله قال- الزمخشري القرح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح القاف وضمه-----ا لغتان كالضغف والضعف وقيل هو بالفتح الجراح وبالضم المها وروي سعيد بن منصور باسناد جيد عن ابن مسعود انه قرا القرح بالضم وهي قراءة اهل الكوفة وذكر ابو عبيد عن عاءشة انها قالت اقرءها بالفتح لا بالضم وقرا ابو السمال قرح بفتحتين-------------------------------- والمعني ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم مث-----له يوم بدر	11358	7112032055995250684	198	329.0	159	520	38.07692337036133	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1197	true	-1382284215373389792	61	119	324	623	1514	300	ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يعلم الله يعني ولما تجاهدوا لان العلم متعلق بالمعلوم فنزل نفي العلم منزلة نفي متعلقة لانه منتف بانتفاءه يقول الرجل ما علم الله في فلان خيرا يريد ما فيه خير حتي يعلمه ولما بمعني لم الا ان فيها ضربا من التوقع فدل علي نفي الجهاد فيما مضي وعلي توقعه فيما يستقبل	1197	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10730	false	-6891221263775175212	3	50	14	266	1558	300	ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار والمعني احسبتم ان تدخلوا الجنة ولم تبتلوا بالقتال والشداءد كما دخل الذين قتلوا وثبتوا علي الم الجراح قوله ولما يعلم الله كلمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بمعني لم الا ان فيه- ضربا من التوقع فدل علي نفي الجهاد فيما مضي وعلي توقعه فيما يستقبل	10730	7112032055995250684	142	246.0	113	405	35.061729431152344	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1211	true	-6332555249312704672	149	225	766	1137	1533	300	تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	1211	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10756	false	-3274552772647374389	196	272	967	1337	1509	300	تعالي- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	10756	7112032055995250684	368	729.0	292	371	99.19137573242188	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1214	true	-8631436281112706476	1	64	5	341	1558	300	او باضمار اذكر و------------------------الاصعاد---- الذهاب في الارض والابعاد فيه يقال صعد في الجبل واصعد في الارض يقال اصعدنا من مكة الي المدينة وقرا الحسن رضي الله عنه تصعدون----------- يعني في الجبل------------- وتعضد-------- الاولي قراءة ابي اذ تصعدون في الوادي وقرا ابو حيوة تصعدون بفتح التاء وتشديد العين من تصعد في السلم وقرا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن تلون بواو واحدة وقد ذكرنا وجهها وقرء يصعدون ويلوون بالياء	1214	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10754	false	-1793146400417233345	188	283	954	1454	1541	300	او باضمار اذكر يا محمد اذ تصعدون وهو من الاصعاد وهو الذهاب في الارض والابعاد فيه يقال صعد في الجبل واصعد في الارض يقال اصعدنا من مكة الي المدينة وقرا الحسن------------- تصعدون بفتح التاء يعني في الجبل قال الزمخشري وتعضد القراءة الاولي قراءة----------------------------- اب-----ي تصعدون بفتح التاء وتشديد العين من تصعد في السلم وقال المفضل صعد واصعد بمعني قوله ولا تلوون اي ولا تعرجون ولا تقيمون اي لا يلتفت بعضكم علي بعض هربا واصله من لي العنق في الالتفات ثم استعمل في ترك التصريح وقر الحسن تلون بواو واحدة وقال الزمخشري-- وقرء يصعدون ويلوون بالياء	10754	7112032055995250684	271	450.0	220	549	49.36247634887695	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1214	true	-8631436281112706476	273	299	1418	1555	1558	300	فاثابكم عطف علي صر--------فكم اي فجازاكم الله غما حين صرفكم عنهم وابتلاكم بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم له او غما مضاعفا	1214	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10755	false	-4706533434333418702	47	75	253	398	1539	300	فاثابكم عطف علي قوله ثم صرفكم اي فجازاكم الله غما حين صرفكم عنهم وابتلاكم بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم له او غما مضاعفا	10755	7112032055995250684	135	265.5	109	145	93.10344696044922	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1214	true	-8631436281112706476	65	89	349	473	1558	300	-----يدعوكم كان- يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر-- فله الجنة----- في اخراكم-------------------------- في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي-------- المتاخرة	1214	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10755	false	-4706533434333418702	14	46	77	248	1539	300	قوله يدعوكم كانه يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكرمه فله الجنة قوله في اخراكم اي من خلفكم وقال الزمخشري في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي الجماعة المتاخرة	10755	7112032055995250684	124	205.5	100	171	72.51461791992188	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1215	true	3297111681148037425	0	25	0	130	1579	300	بعد غم وغما متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم والجرح والقتل وظفر المشركين وفوت الغنيمة والنصر	1215	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10755	false	-4706533434333418702	75	99	398	523	1539	300	بعد غم----- متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم والجرح والقتل وظفر المشركين وفوت الغنيمة والنصر	10755	7112032055995250684	125	243.0	101	130	96.15384674072266	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1216	true	-3324301697031894450	211	272	1066	1368	1523	300	------الامن وقرء امنة بسكون الميم كانها المرة من الامن ---و نعاسا------------ بدل من امنة ويجوز ان يكون هو المفعول و ا----------------------------------------منة حالا منه مقدمة عليه كقولك رايت راكبا رجلا او مفعو-----------------------------لا له بمعني نعستم امنة ويجوز ان يكون حالا من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن كبار وبررة----- يغشي قرء بالياء والتاء ردا علي-- النعاس او علي الامنة	1216	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10757	false	-9145398573032510342	50	127	248	642	1512	300	مصدر كالامن وقرء امنه بسكون الميم كانها المرة من الامن قوله نعاسا نصب علي انه بدل من امنة ويجوز ان يكون عطف بيان ويجوز ان يكون نعاسا مفعولا لقوله انزل الله وامنة حالا منه مقدمة عليه كقوله رايت راكبا رجلا وقال الزمخشري يجوز ان يكون امنة مفعولا له بمعني نعستم امنة ويجوز ان يكون حالا من المخاطبين ي-عني ذوي امنة او علي انه جمع امن كبار وبررة قوله يغشي قرء بالياء والتاء علي ارادة النعاس او ا----لامنة	10757	7112032055995250684	265	458.5	209	399	66.4160385131836	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1217	true	-998582768719744500	52	149	256	757	1510	300	قوله يغشي قرء بالياء والتاء حمزة والكساءي بالتاء الفوقانية والباقون بالياء قوله ردا علي النعاس او علي الامنة يعني فاعل يغشي بالياء ضمير نعاسا صفة له وبالتاء ضمير امنة صفة لها طاءفة منكم هم اهل الصدق واليقين و طا----ءفة هم المنافقون -----قد اهمتهم انفسهم ما بهم الا هم انفس------------------------------------------------------------هم لا هم الدين ولا هم الرسول صلي الله عليه وسلم والمسلمين او قد اوقعتهم انفسهم وما حل بهم في الهموم والاشجان فهم في التشاكي والتباث غير الحق في حكم المصدر ومعناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به و ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان	1217	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10757	false	-9145398573032510342	117	195	587	993	1512	300	قوله يغشي قرء بالياء والتاء علي ارادة الن--------------------------------------------------عاس او---- الامنة قوله طا-------------------------------------------------------------ءفة منكم هم اهل الصدق واليقين قوله وطاءفة هم المنافقون قوله قد اهمتهم انفسهم يعني لا يغشاهم النعاس من القلق والجزع والخوف قوله يظنون بالله غير الحق وهو قولهم لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصر محمد واصحابه او انه قتل او ان امره مضمحل قوله ظن الجاهلية اي كظن الجاهلية وهي زمن الفترة وقال الزمخشري يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به و-ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان	10757	7112032055995250684	192	168.5	152	677	28.360414505004883	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1218	true	-319140268496307088	77	180	377	924	1514	300	الظن ال--------------مختص بالملة الجاهلية-------- ويجوز ان يراد اهل الجاهلية اي لا يظن مثل ذلك الظن الا اهل الشرك الجاهلون بال-----له يقول----------------------------------ون لرسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه هل لنا من الامر من شء معناه هل لنا معاشر المسلمين من امر الله نصيب قط يعنون النصر والاظهار علي العدو قل------------------------ ان الامر كله لله ولاولياءه المءمنين وهو النصر والغلبة كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة وان جندنا لهم الغالبون الصافات يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك معناه يقولون-------------------------- لك فيما يظهرون هل لنا من الامر من شء سءال المءمنين المسترشدين وهم فيما يبطنون علي النفاق يقولون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين	1218	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10757	false	-9145398573032510342	182	300	934	1512	1512	300	الظن الحق الذي يجب ان يظن به وظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يراد لا ----------------يظن مثل ذلك الظن الا اهل الشرك الجاهلون بالله قوله يقولون هل لنا من الامر من شء يعني يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم يسالون- هل لنا من الامر من شء معناه هل لنا معاشر المسلمين من امر الله نصيب قط يعنون النصر والاظهار علي العدو وقال الله تعالي قل يا محمد ان الامر كله لله ولاولياءه المءمنين وهو النصر والغلبة قوله------------------------------------------------------------- يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك اي ما لا يظهرون لك يا محمد يعني يقولون لك فيما يظهرون هل لنا من الامر من شء سءال المءمنين المسترشدين وهم فيما يظ-نون علي النفاق يقولون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين-	10757	7112032055995250684	437	777.5	349	658	66.41337585449219	78	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1235	true	-7279255285408094423	229	256	1109	1229	1456	300	نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	1235	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	226	253	1085	1205	1438	300	نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر	8298	7112032055995250684	120	240.0	93	120	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1251	true	4364406527158159282	151	219	811	1127	1523	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل ان شءت فقال------ صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني	1251	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	false	5562155620339141923	211	300	1186	1623	1623	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل المراد من الناس الاول نعيم بن مسعود الاشجعي ومن الثاني اهل مكة وروي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل من الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني-	248	7112032055995250684	314	603.5	247	438	71.68949890136719	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1251	true	4364406527158159282	219	300	1127	1523	1523	300	واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللب-ن وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جرا-ة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد وقيل مر بابي سفيان ركب من عبد	1251	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00249	false	-3527614809597877310	0	79	0	395	1600	300	واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبان وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو-الله لا يفلت منكم احد وقيل مر بابي سفيان ركب عبد --	249	7112032055995250684	387	752.0	310	398	97.2361831665039	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1252	true	1662630090710809823	0	39	0	206	1553	300	القبس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون الخروج فقال صلي الله عليه وسل----------م والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	1252	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00249	false	-3527614809597877310	79	117	395	602	1600	300	القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون الخروج فقال--------- عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	249	7112032055995250684	193	365.0	156	216	89.35185241699219	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1252	true	1662630090710809823	56	129	292	665	1553	300	الذين استجابوا ل----------------------------------------له تعني ابا بكر والزبير لان امه اسماء بنت ابي بكر روينا عن البخاري ومسل-------------------------------------------------------م-------- عن عاءشة رضي الله------ عنها في قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح الاية------------------------------------- قالت لعروة ------------كان ابواك منهم الزبير وابو بكر رضي الله عنهما لما اصاب -نبي الله ما ا-------------------صاب يوم احد فانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا-------- فيهم ابو بكر والزبير	1252	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10771	false	-3546603138763623659	122	226	572	1100	1501	300	الذين استجابوا لله والرسول ال عمران اي هذا باب في ذكر قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول ال عمران وفي بيان سبب نزولها لانها تتعلق بغزوة احد 4077 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي --------------عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم ال عمران قالت لعروة يا ابن اختي كان ابو-ك منهم الزبير وابو بكر--------------- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا -قال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر والزبير	10771	7112032055995250684	268	373.5	213	559	47.94275665283203	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1258	true	3349133326248439831	121	142	598	691	1502	300	فينطلق به الي بيت كان له في النار فيقال له هذا----- كان لك------ ولكن الله عص------مك فابدلك به بيتا في الجنة	1258	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03909	false	-8684881201480597275	146	170	693	803	1441	300	فينطلق به الي بيت كان له في النار فيقال له هذا بيتك كان في النار ولكن الله عصمك ورحمك فابدلك به بيتا في الجنة	3909	7112032055995250684	91	159.5	70	110	82.7272720336914	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1262	true	2116792572808011021	49	85	279	461	1633	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	1262	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15199	false	-7008923496670512250	218	254	1125	1308	1590	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فءامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	15199	7112032055995250684	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1264	true	-3735336696553664849	169	225	875	1164	1561	300	ولا يحسبن من قرا بالتاء قدر مضافا محذوفا اي ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذلك من قرا بالياء وجعل فاعل يحسبن ضمير رسول الله------------------- او ضمير احد ومن جعل فاعله الذين يبخلون كان المفعول الاول عنده محذوفا تقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم والذي سوغ حذفه دلالة يبخلون عليه قوله	1264	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11360	false	1123799501743332461	206	266	1053	1361	1520	300	ولا تحسبن من قرا بالتاء قدر مضافا محذوفا اي ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذلك من قرا بالياء وجعل فاعل يحسبن ضمير رسول الله صلي الله عليه وسلم او ضمير احد ومن جعل فاعله الذين يبخلون كان المفعول الاول عنده محذوفا تقديره ولا تحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم والذي سوغ حذفه دلالة يبخلون عليه قوله	11360	7112032055995250684	287	560.0	231	308	93.18181610107422	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1265	true	-1767392514072181485	32	59	176	308	1571	300	والذي سوغ حذفه دلالة يبخلون عليه و-------------------- هو فصل وقرا الاعمش بغير هو----- سيطوقون تفسير لقوله--- هو شر لهم اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق	1265	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11360	false	1123799501743332461	259	292	1323	1482	1520	300	والذي سوغ حذفه دلالة يبخلون عليه قوله هو خيرا لهم كلمة هو فصل وقرا الاعمش بغير هو قوله سيطوقون تفسير لقوله بل هو شر لهم اي سيلزمون وبال ما يخلو- به الزام الطوق	11360	7112032055995250684	129	223.5	102	160	80.625	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1276	true	-1230446345145124234	10	106	52	529	1539	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس -ما لكم ولهذه الاية انما نزلت في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه الاية وتلا ابن عباس لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا الاية وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسل------------م عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم	1276	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11369	false	-5320797934151814138	19	81	93	401	1476	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهاذه----- انما دعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه--- قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم	11369	7112032055995250684	287	515.5	227	492	58.33333206176758	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1277	true	7884835737384496167	38	92	193	461	1472	300	عن ابن عباس--------------- قال بت في بيت خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي -وفي ----رواية ثم خرج الي الصلاة فصلي	1277	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11372	false	-3253056648989671583	231	287	1271	1550	1617	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند--- خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن ------بلال فصلي	11372	7112032055995250684	245	439.0	193	288	85.06944274902344	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1277	true	7884835737384496167	38	92	193	461	1472	300	عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة-------------------------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن --فصلي وفي رواية ثم خرج الي -------الصلاة فصلي	1277	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	216	276	1110	1401	1524	300	عن ابن عباس قال بت في بيت------ ميمونة ليلة والنبي عندها لانظر كيف صلاة رسول الله بالليل فتحدث رسول الله------------------- مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي	15416	7112032055995250684	194	309.0	152	335	57.91044616699219	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1282	true	6111765483684440116	138	178	685	882	1523	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا وسمعت زيدا يتكلم فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت كلام فلان او قوله	1282	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00834	false	-3850810467276426451	160	196	880	1055	1575	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا----------------- فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد -ان يقال سمعت قول- فلان--- قوله	834	7112032055995250684	172	316.0	136	197	87.30964660644531	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1283	true	7549369458661981635	164	254	863	1333	1564	300	جابر قا-------------ل جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم -قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم--- العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم ه-ذا مثلا فاضربوا له مثلا فقا-----------------------------------------------------------لوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها ماءدة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من الماءدة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من الماءدة فقالوا اولوها--- يفقه--------------------ها فقال بعضهم عن العين ناءمة والقلب يقظان------- فالدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عص-ي الله ومحمد فرق بين الناس	1283	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15204	false	9036434447661031	32	139	166	725	1567	300	جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي------------------- وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هاذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصاي الله ومحمد فرق بين الناس	15204	7112032055995250684	439	805.0	353	578	75.95155334472656	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1283	true	7549369458661981635	257	283	1351	1487	1564	300	فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها	1283	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15206	false	-5687049349784726206	60	86	296	431	1607	300	فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول -من اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل مما فيها	15206	7112032055995250684	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1290	true	-5348566346501958811	191	229	995	1207	1589	300	نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار النزل----------------------------------------------------------------- والنزل------------------ ما يقام للنازل وقال ابو الشعراء الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه اما علي الحال من جنات لتخصصها بالوصف والعامل اللام	1290	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11326	false	-8533825771701519178	0	42	0	227	1522	300	نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران وفسر نزلا بقوله ثوابا وفسره في التفسير بقوله اي ضيافة من الله والنزل بسكون الزاي وضمها ما يقدم للنازل وقال الزمخشري-------------------------------------------------------------------- وانتصابه اما علي الحال من جنات لتخصصها بالوصف والعامل اللام	11326	7112032055995250684	133	221.5	107	295	45.084747314453125	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1290	true	-5348566346501958811	179	229	931	1207	1589	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار النزل----------------------------------------------------------------- والنزل------------------ ما يقام للنازل وقال ابو الشعراء الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه اما علي الحال من جنات لتخصصها بالوصف والعامل اللام	1290	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11330	false	-6721529539619759944	45	99	250	541	1558	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران وفسر نزلا بقوله ثوابا وفسره في التفسير بقوله اي ضيافة من الله والنزل بسكون الزاي وضمها ما يقدم للنازل وقال الزمخشري-------------------------------------------------------------------- وانتصابه اما علي الحال من جنات لتخصصها بالوصف والعامل اللام	11330	7112032055995250684	197	349.5	159	359	54.87465286254883	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1305	true	-922958850218135468	0	46	0	213	1552	300	ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------------------- فقام عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --------صلي الله ----------عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة	1305	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	232	287	1132	1380	1438	300	ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن ام--ة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة	8680	7112032055995250684	190	321.5	147	250	76.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1305	true	-922958850218135468	0	60	0	286	1552	300	ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------------ فقام عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي------------------------------------- رسو---------------------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسود---------ة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	1305	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	52	140	251	659	1446	300	ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه و------------------------سلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	14551	7112032055995250684	259	474.0	204	432	59.953704833984375	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1305	true	-922958850218135468	7	60	36	286	1552	300	كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي فقام----- عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة----------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسود---------ة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	1305	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	1	73	3	332	1476	300	كان عهد الي فيه-------------------- فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	15112	7112032055995250684	183	289.0	141	349	52.43553161621094	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1318	true	8957095689622566332	2	76	14	414	1589	300	ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء او من الصدقات اي منحولة معطاة عن طيبة الانفس وقيل نحلة من الله عطية من عنده وتفضلا منه عليهن وقيل النحلة الملة ونحلة الاسلام خير النحل وفلان ينتحل كذا اي يدين به والمعني اتوهن مهورهن ديانة علي انها مفعول له ويجوز ان يكون حالا من الصدقات اي دينا من الله شرعه وفرضه والخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا لك النافجة لمن تولد له بنت	1318	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08287	false	8146213647108632830	269	300	1411	1591	1591	300	ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء او من الصدقات اي منحولة معطاة عن طيبة الانفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا لك النافجة لمن يولد له بنت-	8287	7112032055995250684	179	343.0	149	400	44.75	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1318	true	8957095689622566332	76	97	414	511	1589	300	يعنون تاخذ مهرها فتنفج به مالك اي تعظمه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير في منه جار مجري اسم الاشارة كانه قيل عن شء من ذلك	1318	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08288	false	5805076074689137570	0	40	0	200	1518	300	يعنون تاخذ مهرها فتنفج به مالك اي تعظمه قوله فان طبن لكم النساء يعني النساء المنكوحات ايها الازواج عن شء منه النساء اي من الصداق وقال الزمخشري الضمير في منه جار مجري اسم الاشارة كانه قيل عن شء من ذلك	8288	7112032055995250684	97	182.0	76	200	48.5	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1319	true	-1211227004297708788	116	147	612	771	1518	300	عنه نفوسهن طيبات غير مخبثات بما يضطرهن الي الهبة من شكاسة اخلاقكم وسوء معاشرتكم فكلوه فانفقوه قالوا------ فان وهبت له ثم طلبت منه بعد الهبة علم انها لم تطب منه نفسا	1319	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08288	false	5805076074689137570	62	94	316	480	1518	300	عن- نفوسهن طيبات غير مخبثات بما يضطرهن الي الهبة من شكاسة اخلاقكم وسوء معاشرتكم فكلوه فانفقوه قال الفقهاء فان وهبت له ثم طلبت منه بعد الهبة علم انها لم تطب منه نفسا	8288	7112032055995250684	157	300.5	126	165	95.1515121459961	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1325	true	1946604423319116893	25	65	120	368	1683	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا----- وابتلوا اليتامي و--اختبروا -	1325	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07404	false	-472426136303070571	252	294	1276	1532	1566	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله وابتلوا اليتامي اي اختبروهم	7404	7112032055995250684	245	472.5	206	256	95.703125	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1325	true	1946604423319116893	39	62	203	343	1683	300	تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	1325	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	0	23	0	140	1492	300	تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	15085	7112032055995250684	140	280.0	117	140	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1328	true	-2413441194841685360	164	284	826	1409	1491	300	الله بن عمرو ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شء -ولي يتيم -قال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل النهاية غير متاثل اي غير جامع يقال مال مءثل ومجد مءثل اي مجموع ذو اصل واثلة الشء اصله وعن ابن عباس ان ولي اليتيم قال له افاشرب من لبن ابله قال ان كنت تبغي ضالتها وتلوط حوضها وتهنا جرباها وتسقيها يوم وردها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب وعنه يضرب بيده مع ايديهم فلياكل بالمعرو-------------------------------ف ولا يلبس عمامة فما فوقها وعن ابراهيم-- لا يلبس الكتان و---الحلل ولكن ما ----------------------سد الجوعة و---------------------------------واري العورة وعن محمد بن كعب يتقرم تقرم البهيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينزل نفسه منزلة الاجير فيما لا بد--- منه	1328	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08721	false	6350970446410222603	0	120	0	572	1513	300	ابيه عن جده- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------- ليس لي مال ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذ-ر ولا متاث-----------------------------------ل مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن--------------------------------------------- غير ان تقي مالك او قال تفدي مالك وفي كيفية الاك--------------ل بالمعروف ان ياكل باطراف اصابعه ولا يسرف ولا يلبس من ذلك قاله السدي وقال النخعي لا يلبس الكتان ولا الحلل ولكن ما يستر العورة وياكل ما يسد الجوعة وقيل هو ان ياكل من ثمر نخله ولبن مواشيه ولا قضاء عليه فاما الذهب والفضة فلا فان اخذ منه شيءا فلا بد ان يرده عليه قاله الحسن وجماعة وقال القرطبي ان كان غنيا فاجره علي الله وان كان فقيرا فلياكل بالمعروف وينزل نفسه منزلة الاجير فيما لا بد له منه	8721	7112032055995250684	231	302.5	178	799	28.9111385345459	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1330	true	4070316785119057269	190	265	951	1341	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جءنا امراة من الانصار في الاسواف فجاءت المراة بابنتين لها فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس قتل------- معك يوم احد وقد استفاء عمهما---- مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان ابدا الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك قال ونزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء -----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي	1330	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	138	197	667	960	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد-------- قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا- وان عمهما اخذ مالهما-------------- فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان----- الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنلزت اية المواريث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد----------------------------- الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي	11387	7112032055995250684	206	269.5	160	412	50.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1335	true	3452530781120768516	217	288	1141	1483	1548	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	1335	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14511	false	-5090573824110613887	42	112	225	567	1530	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	14511	7112032055995250684	341	681.0	271	342	99.70760345458984	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1335	true	3452530781120768516	217	288	1141	1483	1548	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	1335	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15370	false	4902128122556769452	51	121	279	621	1578	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	15370	7112032055995250684	341	681.0	271	342	99.70760345458984	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1341	true	-817954595670310061	4	74	18	363	1501	300	جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما---- يوم احد معك شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميرا-ث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1341	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	129	199	622	967	1470	300	جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك يوم احد---- شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنلزت اية المواريث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	11387	7112032055995250684	333	642.0	264	350	95.14286041259766	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1346	true	546529527361410469	62	113	340	604	1555	300	علي الميراث والظاهر تقدم الدي-ن علي الوصية فيرد السءال في الوجوب ثم اكد ذلك ورغب فيه بقوله اباءكم وابناءكم اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ا--من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء --وصيته فهو اقرب لكم نفعا	1346	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14513	false	-1084168572736698093	124	170	642	879	1522	300	علي الميراث بعد قضاء---- الديون فلا يحتاج الي اجازة الورثة ---------------------------قوله اباءكم وابناءكم اي لا تدرون من انفع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموتون امن اوصي منهم ام من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعركضم لثواب الاخرة بامضاء الوصية- فهو اقرب لكم نفعا	14513	7112032055995250684	200	336.0	160	269	74.34944152832031	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1348	true	-900317711227676128	261	285	1279	1397	1458	300	ثلاثة اقسام علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة--------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير جهة الولد والوالد	1348	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13225	false	-5667274594727895551	35	76	179	390	1513	300	ثلاثة------ علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس يولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من جهة الولد والوالد قال وهو في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد	13225	7112032055995250684	111	210.5	88	217	51.15207290649414	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1349	true	-2498835450791222406	198	229	961	1132	1489	300	فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد لانها بالاضافة الي قرابتهما كالة ضعيفة واذا جعل صفة للموروث او الوارث فبمعني ذي كلالة كما تقول فلان من قرابتي تريد من ذوي قرابتي	1349	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13225	false	-5667274594727895551	69	99	348	511	1513	300	فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد لانها بالاضافة الي قرابتهما----- ضعيفة واذا جعل صفة للموروث او الوارث فبمعني ذي كلالة كما يقال فلان من قرابتي اي-- من ذ-ي قرابتي	13225	7112032055995250684	159	296.5	129	171	92.98245239257812	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1374	true	-2442139698705936541	218	260	1130	1333	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سال رجلا خطب الواهبة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وكذا عددهن قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1374	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	12	82	58	379	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------لم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وكذا عددها قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	145	286.0	114	378	38.35978698730469	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1374	true	-2442139698705936541	218	260	1130	1333	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سال رجلا خطب الواهبة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددهن قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1374	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	81	152	359	687	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------لم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	144	261.0	113	386	37.30569839477539	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1374	true	-2442139698705936541	230	260	1192	1333	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددهن -قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1374	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	1	39	5	184	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	140	258.0	110	179	78.21228790283203	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1374	true	-2442139698705936541	218	260	1130	1333	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سال رجلا خطب الواهبة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددهن قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	1374	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	31	102	144	473	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------لم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	145	268.0	114	386	37.56476593017578	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1375	true	-660157019364576545	177	231	916	1159	1501	300	عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما بالصدقة فقال رجل ع-------------ندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قالك عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1375	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	false	-2299468103169442148	240	294	1245	1486	1514	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فق------ال رجل يا رسول الله عندي دينا فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به --------------------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	5405	7112032055995250684	178	328.0	137	291	61.16838455200195	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1377	true	-1076800638882617840	100	158	483	805	1513	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذا-ت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1377	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	209	266	1074	1395	1549	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكن من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذاتت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رجيم	14663	7112032055995250684	318	623.5	261	323	98.45201110839844	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1388	true	-946723929451564606	218	300	1221	1630	1630	300	ابي اليسر روي الترمذي عنه انه قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت معي ال---بيت فاهويت----ها فقبلتها الي قوله فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل ال--------له بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة وحتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي اوحي الله ------اليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات-	1388	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02759	false	-6587367410047490313	103	218	498	1055	1460	300	ابي اليسر ق--------------------ال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فاتيت ابا بكر رضي الله تعالي عنه فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب فاتيت عمر رضي الله تعالي عنه فذكرت له ذلك فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الي تلك الساعة -حتي ظن انه من اهل النار قال فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي اوحي الله تعالي اليه -اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات	2759	7112032055995250684	371	685.5	296	579	64.07599639892578	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1392	true	-7041248165631108579	208	239	1103	1266	1571	300	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ع-قدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا مما ترك تبيين ل كل---------------- اي ولكل شء مما ترك الوالدان والاقربون	1392	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11391	false	-3997911144714377147	96	154	483	787	1565	300	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون النساء الاية اي هذا باب في قوله تعالي هكذا في رواية غير ابي ذر وفي رواية ابي ذر ساق الي قوله شهيدا بعد قوله والاقربون الاية والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله ولكل جعلنا موالي قال الزمخشري اي ولكل شء مما ترك الوالدان والاقربون	11391	7112032055995250684	146	208.5	118	304	48.02631759643555	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1392	true	-7041248165631108579	254	300	1352	1571	1571	300	لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل و-----النهار فسمعه جار له فقال يا ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه ف-قال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت-	1392	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12310	false	8137525153745302168	60	106	307	530	1517	300	لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال--- ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعلمت	12310	7112032055995250684	203	377.5	160	226	89.82300567626953	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1393	true	2757577179361639590	89	218	447	1097	1530	300	ان الله كان ---بكل شء عليما قوله ------------------------------اي ولكل شء يعني المضاف اليه ل كل محذوف وهو شء والمفعول الاول ل جعلنا هو موالي والثاني ولكل -و مما ترك متعلق بمحذوف من------ المال جعلنا موالي وراثا يلونه ويحرزونه او ولكل قوم جعلناهم موالي نصيب مما ترك الوالدان والاقربون علي ان جعلنا موالي صفة لكل------------------------------------ والضمير الراجع الي كل محذوف والكلام مبتدا وخبر كما تقول لكل من خلقه الله انسانا من رزق الله اي حظ من رزق الله او ولكل احد جعلنا موالي مما ترك اي وراثا مما ترك علي ان من صلة موالي لانهم في ----------معني الوراث وفي ترك ضمير كل ثم فسر الم---------------------------------------------------------والي بقوله-------- الوالدان والاقربون كانه قيل من هم فقيل الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم مب-----------------تدا ضمن معني الشرط فوقع خبره مع الفاء وهو ق-----وله فاتوهم نصيبهم	1393	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11391	false	-3997911144714377147	134	239	686	1238	1565	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله ولكل جعلنا موالي قال الزمخشري اي و-----------------------------------------------------------------------------------لكل شء مما ترك الوالدان والاقربون من المال جعلنا موالي وراثا يلونه ويحرزونه او -لكل قوم جعلناهم موالي نصيب وفي تفسير ابن كثير قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وابو صالح وقتادة وزيد بن اسلم والسدي والضحاك ومقاتل بن حيان وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في قوله ولكل جعلنا -------------------------------موالي اي ورثة وفي رواية عن ابن عباس اي عصبة وقال ابن جرير ومعني قوله مما ترك الو-لدان والاقربون ما تركه والديه واقربيه من الميراث قوله والذين عاقدت ايمانكم قال الزمخشري هذا مبتدا ضمن معني الشرط فوقع خبره مع الفاء وهو معني قوله فاتوهم نصيبهم	11391	7112032055995250684	245	305.5	193	823	29.769136428833008	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1395	true	5983600037328232016	3	40	20	232	1727	300	قوامون علي النساء يقومون عليهن امرين ناهين كما يقوم الولاة علي الرعايا وسموا قوما لذلك والضمير في بعضهم للر---------جال والنساء جميعا------------------------- يعني انما كانوا مسيطرين عليهن بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال علي بعض وهم النساء وفيه	1395	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12608	false	8806065585819898177	189	229	945	1167	1588	300	قوامون اي --------يقومون عليهن امرين ناهين كما تقوم الولاة علي الرعايا---------------- والضمير في بعضهم يرجع الي الرجال والنساء جميعا كذا قاله الزمخشري ثم قال يعني انما كانوا مسيطرين عليهن بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال علي بعض وهم النساء قوله	12608	7112032055995250684	178	320.5	146	246	72.35772705078125	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1409	true	-7986719749488324375	63	105	333	536	1553	300	ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة عن طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه و--فصيله	1409	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05355	false	4886687186045522504	151	194	717	923	1453	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله	5355	7112032055995250684	198	383.5	156	206	96.11650848388672	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1409	true	-7986719749488324375	204	266	1067	1379	1553	300	فكيف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم كقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم------------------- الماءدة وجءنا بك علي هءلاء المكذبين شهيدا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1409	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11398	false	8875035868851089898	217	284	1137	1483	1564	300	فكيف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم كقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم وجءنا بك علي هءلاء الماءدة ال-------------------مكذبين شهيدا وفي التلويح واختلف في المعني بقوله هءلاء من هم فعند الزمخشري هم المكذبون وقال مقاتل هم كفار امة محمد صلي الله عليه وسلم وفي تفسير------------------- ابن النقيب -هم ساءر امته صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------	11398	7112032055995250684	182	308.5	144	457	39.82494354248047	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1411	true	1740624325092786237	197	246	1071	1325	1584	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1411	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01816	false	1275993835901585253	36	85	197	451	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1816	7112032055995250684	254	508.0	205	254	100.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1411	true	1740624325092786237	212	246	1150	1325	1584	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1411	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01817	false	-1284071687833874939	0	34	0	175	1532	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1817	7112032055995250684	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1422	true	-6000100835569231722	219	262	1195	1412	1606	300	عن عب-د الله ----بن عباس--------------- قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسو----له احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ل-شتروا به ثمنا قليلا	1422	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	51	99	273	515	1548	300	عن عبيد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله احدث تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا	15291	7112032055995250684	216	396.0	173	242	89.25619506835938	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1431	true	-2617254780291485612	62	97	312	499	1570	300	فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال------ فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال----------------------- خالد بن الوليد قتله فمنعه	1431	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	228	268	1145	1355	1533	300	فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-ني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد----- فمنعه	15380	7112032055995250684	181	333.5	147	216	83.79629516601562	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1438	true	-5929002676261995851	265	298	1318	1489	1496	300	نعم الذي يعظكم به بتادية الامانة او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نع--ما يعظكم به ذاك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكم وقرء نعما بفتح النون	1438	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07832	false	7593345191263535336	227	259	1192	1350	1587	300	نعم شيءا يعظكم به--------------- او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم ما يعظكم به ذاك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكم وقرء نعما بفتح النون	7832	7112032055995250684	152	282.5	121	173	87.86127471923828	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1451	true	-3942039111465370739	14	73	69	376	1507	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري---- قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن-- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي-------------------- فدعانا----- الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا	1451	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07778	false	2463991578949522260	202	266	997	1325	1497	300	علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه فطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في----- ربنا حتي رضي عنا	7778	7112032055995250684	279	498.5	223	338	82.54438018798828	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1481	true	2325795351856252020	260	300	1378	1585	1585	300	للامور كانوا اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن وسلامة او خوف وخلل اذا-عوا به وكانت اذاعتهم مفسدة ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله------------------- والي اولي الامر منهم وهم كبار- الصحابة البصراء بالامور-	1481	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11412	false	4923157120371640752	139	182	719	942	1579	300	الامور كانوا اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن وسلامة او خوف وخلل اذا عوا-به وكانت اذاعتهم مفسدة ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر----- وهم كبراء الصحابة البصراء بالامور	11412	7112032055995250684	198	355.0	161	229	86.46288299560547	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1492	true	-941187753915591900	80	122	417	621	1510	300	عن عاءشة-------------- قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق ب--الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	1492	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14790	false	7170417327993355311	159	199	806	1000	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي -------------------فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله------- رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	14790	7112032055995250684	177	316.0	141	220	80.45454406738281	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1495	true	2964071362939479128	18	65	95	355	1599	300	ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا فءتين نصب علي الحال كقولك مالك قاءما روي ان قوم-----------------------------ا من المنافقين استا--------------------------------------------------------ذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون فيهم فقال	1495	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06614	false	-6834960596538085297	0	64	0	339	1551	300	ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا وهذه الاية الكريمة في النساء واختلفوا في سبب نزولها فقيل في هءلاء الذين رجعوا من غزوة احد بعد ان خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل في قوم استءذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مر------حلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون فيهم فقال	6614	7112032055995250684	197	341.5	160	345	57.10144805908203	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1495	true	2964071362939479128	191	279	1024	1484	1599	300	بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا الي رسول الله------------------- انا علي دينك وما اخرجنا الا اجتواء المدينة والاشتياق الي بلدنا وقيل هم قوم خرجوا مع رسول الله يوم احد ثم رجعوا وقيل هم العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا بسارا وقيل هم قوم اظهروا الاسلام وقعدوا عن الهجرة ومعناه ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اختلفتم في شان قوم نافقوا نفاقا ظاهرا وتفرقتم فيه فرقتين وما لكم لم ت-بتوا القول ب--كفرهم--------------------------------------------------------- والله اركسهم اي ردهم في حكم المشركين كما كانوا	1495	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06614	false	-6834960596538085297	64	197	339	1012	1551	300	بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي دينك وما اخرجنا الا اجتواء المدينة والاشتياق الي بلدنا وقيل------------------------------------------------ هم العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا يسارا وقيل هم قوم اظهروا الاسلام وقعدوا عن الهجرة وقال زيد بن اسلم عن ابن سعد بن معاذ انها نزلت في تقاول الاوس والخزرج في شان عبد الله بن ابي حين استعذر منه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر في قضية الافك وهذا غريب قوله فما لكم يعني ما لكم اختلفتم في شان قوم نافقوا نفاقا ظاهرا وتفرقتم فيه فرقتين وما لكم لم تثبتوا القول في كفرهم وقال الزمخشري فءتين نصب علي الحال كقولك ما لك قاءما قوله والله اركسهم اي ردهم في حكم المشركين كما كانوا	6614	7112032055995250684	401	753.5	326	721	55.6171989440918	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1495	true	2964071362939479128	252	285	1343	1524	1599	300	ما لكم اختلفتم في شان قوم نافقوا نفاقا ظاهرا وتفرقتم فيه--------- فرقتين وما لكم لم تبتوا القول بكفرهم-------------------------------------------------------- والله اركسهم اي ردهم في حكم المشركين كما كانوا بما كسبوا من ارتدادهم ولحوقهم بالمشركين	1495	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11410	false	-8574465800391003756	203	246	1068	1311	1582	300	ما-لكم اختلفتم في شان قوم نافقوا نفاقا ظاهرا وتفرقتم فيه فءتين اي فرقتين وما لكم تبين--وا القول بكفرهم وقال الزمخشري فءتين نصب علي الحال كقولك مالك قاءما قوله والله اركسهم اي ردهم في حكم المشركين كما كانوا بما كسبوا من ارتدادهم ولحوقهم بالمشركين	11410	7112032055995250684	174	317.0	143	246	70.73170471191406	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1497	true	-6623989264929706015	74	110	379	582	1621	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1497	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15163	false	8172673947526252005	253	289	1278	1483	1548	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	15163	7112032055995250684	203	396.0	167	205	99.0243911743164	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1514	true	2160959704529781854	85	163	462	884	1674	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- عن بدر والخارجون ليها وفي رواية الترمذي لما نزلت غزوة بدر قال عبد الله بن جحش وابن ام مكتوم انا اعميان يا رسول الله فهل لنا رخصة فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر و فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة فهءلاء القاعدون غير اولي الضرر فضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه علي القاعدين من المءمنين غير اولي الضرر وقال	1514	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11425	false	-2204859286530149337	126	197	643	1023	1498	300	عن ابن عباس انه قال------- لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر عن بدر والخارجون الي بدر و--------------------------------قال عبد الله بن جحش وابن ام مكتوم انا اعميان يا رسول الله فهل لنا رخصة فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر و-فضل الله المجاهدين----------------- علي القاعدين درجه فهءلاء القاعدون غير اولي الضرر فضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه علي القاعدين من المءمنين غير اولي الضرر وقال	11425	7112032055995250684	350	643.5	284	437	80.0915298461914	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1516	true	-5554531540701684288	124	155	658	813	1599	300	اجرا فقد انتصب بفضل لانه في معني اجرهم اجرا ---و درجات ومغفرة ورحمة بدل من اجرا ويجوز ان ينتصب درجات نصب درجة كما تقول ضربه اسواطا بمعني ضربات كانه قيل وفضله -	1516	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08867	false	4017149866666263859	26	56	145	300	1591	300	اجرا---- انتصب بفضل لانه في معني اجرهم اجرا قوله درجات اي في الجنة قال الزمخشري ويجوز ان ينتصب درجات نصب درجة كما نقول ضربه اسواطا بمعني ضربات كانه قيل وفضلهم	8867	7112032055995250684	126	218.5	101	159	79.24528503417969	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1520	true	8626921186983432329	187	286	993	1533	1618	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما مراغما مهاجرا وطريقا يراغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم وقلت فعلي هذا المبالغة راجعة الي وجوب الهجرة وانها خارجة عن حكم ساءر التكاليف حيث اوجبت علي من لم يجب عليه شء قوله مراغما مهاجرا قال الزجاج معني مراغم مهاجر لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلفت الكلمتان قال والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف بالرغام وهو التراب يقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك	1520	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11410	false	-8574465800391003756	32	91	174	507	1582	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة----------------------------------------------------------------------------- وكانه اراد بالغير ابا عبيدة فان هذا لفظه حيث قال المراغم والمهاجر واحد تقول هاجرت قومي وراغمت قومي وقال ال--------زمخشري مراغما مهاجرا وطريقا يراغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف بالرغام وهو التراب يقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك	11410	7112032055995250684	226	417.5	185	639	35.36776351928711	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	true	5715020560751728837	8	94	44	470	1555	300	ان تقصروا من الصلاة ظاهره التخيير بين القصر والاتمام وان الاتمام افضل والي التخيير ذهب الشافعي رضي الله عنه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتم في السفر وعن عاءشة رضي الله عنها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قلت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وكان عثمان رضي الله عنه يتم ويقصر وعند ابي حنيفة القصر في السفر عزيمة غير رخصة لا	1524	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03973	false	372204249368844813	263	286	1390	1515	1591	300	ان تقصروا---------- ظاهره التخيير بين القصر والاتمام وان الاتمام افضل واليه------- ذهب الشافعي--------------------------------------------------------------- وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة القصر في السفر عزيمة غير رخصة لا	3973	7112032055995250684	124	213.0	101	426	29.107980728149414	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	true	5715020560751728837	278	299	1446	1552	1555	300	والقصر ثابت بنص الكتاب في حال الخوف خاصة وهو قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا واما في حال الامن فبالسنة	1524	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03974	false	3645987552894074608	0	21	0	106	1558	300	والقصر ثابت بنص الكتاب في حال الخوف خاصة وهو قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا واما في حال الامن فبالسنة	3974	7112032055995250684	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1524	true	5715020560751728837	37	77	196	388	1555	300	السفر وعن عاءشة رضي الله عنها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة ق-لت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطرت ف----قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	1524	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04372	false	4428665031032353950	99	137	475	658	1507	300	الاسود عن عاءشة ا---------نها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت فاتم-----مت وافطرت فصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	4372	7112032055995250684	171	311.5	135	197	86.80203247070312	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1525	true	5534547444042734080	25	87	131	474	1607	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1525	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03973	false	372204249368844813	52	114	264	607	1591	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذا من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	3973	7112032055995250684	342	683.0	280	343	99.70845794677734	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1549	true	-3745374682828782495	18	51	104	271	1537	300	وهو الذي يخالك اي يوافقك الراغب الخلل انفراج الشيءين يقال خللته في خلالك او يسايرك في طريق-ك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك كما تسد خلله او يداخلك خلال منازلك	1549	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02616	false	-8340122198881480000	257	284	1308	1437	1530	300	وهو الذي يخالك اي يوافقك--------------------------------------- في خلالك او يسايرك في طريقتك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك كما تسد خلله او يداخلك خلال منازلك	2616	7112032055995250684	128	239.0	101	168	76.19047546386719	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1556	true	3882850259381489888	19	202	97	1059	1518	300	ان يتجافي عنها بان يمنعها نفسه ونفقته والمودة والرحمة التي بين الرجل والمراة وان يءذيها بسب او ضرب والاعراض ان يعرض عنها بان يقل محادثتها ومءانستها وذلك لبعض الاسباب من طعن في سن او دمامة او شء في خلق او خلق او ملال او طموح عين الي اخري او غير ذلك فلا باس بهما في ان يصلحا بينهما وقرء يصالحا و يصلحا بمعني يتصالحا ويصطلحا ونحو اصلح اصبر في اصطبر يصلحا في معني مصدر كل واحد من الافعال الثلاثة ومعني الصلح ان يتصالحا علي ان تطيب له نفسا عن القسمة او عن بعضها قوله------------------------------------------------------------------------------ وقرء يصالحا قال صاحب التيسير ان يصلحا بضم الياء واسكان الصاد وكسر اللام الكوفيون والباقون بفتح الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد واثبات الف بعدها وقال ابو البقاء يصالحا قرء بتشديد الصاد والف بعدها واصله يتصالحا فابدلت التاء صادا وادغمت و صلحا علي هذا واقع موقع تصالح ويقرا بتشديد الصاد من غير الف واصله يصتلحا فابدلت التاء صادا وادغمت فيها الاولي وقرء--- يصطلحا بابدال التاء طاء و صلحا عليهما في موضع اصطلاح والمصدر لم يتغير علي القراءة واليه الاشارة بقوله صلحا------- في معني مصدر كل واحد من الافعال الثلاثة	1556	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08536	false	4920840351013395896	46	132	255	691	1572	300	ان يتجافي عنها بان يمنعها ---------------------الرحمة التي بين الرجل والمراة وان يءذيها بسب او ضرب والاعراض ان يعرض عنها بان يقل محادثتها ومءانستها وذلك لبعض الاسباب من طعن في سن او دمامة او شء في خلق او خلق او ملال او نحو--------------------- ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ان يصالحا اصله ان يتصالحا فابدلت التاء صادا وادغمت الصاد في الصاد فصار يصالحا وقرء ا------------------------ن يصلحا اي ان يصطلح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واص----------------------------------------------------------------------------------------------------له يصتلحا فابدلت التاء صادا وادغمت في-- الاخري وقرء ان يص-لحا وق-----------------------------------------------------------------------------------------وله صلحا النساء في معني مصدر كل واحد من الافعال الثلاثة	8536	7112032055995250684	331	500.5	263	1050	31.5238094329834	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1556	true	3882850259381489888	21	225	107	1172	1518	300	عنها بان يمنعها نفسه ونفقته والمودة والرحمة التي بين الرجل والمراة وان يءذيها بسب او ضرب والاعراض -----------------------------------ان يعرض عنها بان يقل محادثتها ومءانستها وذلك لبعض الاسباب من طعن في سن او دمامة او شء في خلق او خلق--------- او ملال او طموح عين الي اخري او غير ذلك------------ فلا -باس --بهما في ان يصل-حا بينهما وقرء يصالحا و يصلحا بمعني يتصالحا ويصطلحا ونحو اصلح اصبر في اصطبر يصلحا في معني مصدر كل واحد من الافعال الثلاثة ومعني الصلح -------ان يتصالحا علي ان تطيب له نفسا عن القسمة او عن بعضها قوله وقرء يصالحا قال صاحب التيسير ان يصلحا بضم الياء واسكان الصاد وكسر اللام الكوفيون والباقون بفتح الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد واثبات الف بعدها وقال ابو البقاء يصالحا قرء بتشديد الصاد والف بعدها واصله يتصالحا فابدلت التاء صادا وادغمت و صلحا علي هذا واقع موقع تصالح ويقرا بتشديد الصاد من غير الف واصله يصتلحا فابدلت التاء صادا وادغمت فيها الاولي وقرء يصطلحا بابدال التاء طاء و صلحا عليهما في موضع اصطلاح والمصدر لم يتغير علي القراءة واليه الاشارة بقوله صلحا في معني مصدر كل واحد من الافعال الثلاثة كما فعلت سودة بنت زمعة حين كرهت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت مكان عاءشة من قلب-----------------ه فوهبت لها يومها	1556	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11432	false	-5306427853928564594	115	218	563	1066	1482	300	عنها---- ومنع النفقة وترك ---المود--------ة التي بين الرجل والمراة وايذاء--ها بسب او ضرب او نحو ذلك قوله واعراضا اي وخافت اعراضا وهو ان يعرض عنها بان يقل محادثتها ومءانستها وذلك لبعض الاسباب من طعن في سن او س---------ء في خلق او خلق او دمامة او ملال او طموح عين الي اخري او غير ذلك وجوابه قوله فلا جناح عليهما--- ان يصالحا بينهما -------صلحا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلح بينهما ان يتصالحا علي ان تطيب له نفسا عن القسمة او عن بعضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما فعلت سودة بنت زمعة حين كرهت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت مكان عاءشة رضي الله تعالي عنها عنده فوهبت لها يومها	11432	7112032055995250684	386	605.5	303	1149	33.59442901611328	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1557	true	4718855477131778858	134	224	677	1171	1569	300	قوله واحضرت الانفس الشح قال الامام المعني ان الشح جعل كالامر المجاور احضار الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها -----وان تحسنوا---------- بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون------- من الاحسان والتقوي خبيرا وهو--- يثيبكم عليه	1557	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08536	false	4920840351013395896	151	227	798	1211	1572	300	قوله واحضرت الانفس الشح النساء و-----معني--------------------------- احضار الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح بقسمته-------------ا والرجل لا يكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها قوله وان تحسنوا النساء اي بالاقامة علي نساءكم------------------------------------------------------------- وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون النساء من الاحسان والتقوي خبيرا النساء يثيبكم عليه	8536	7112032055995250684	377	686.0	306	519	72.63969421386719	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1559	true	3089424869783848573	153	221	798	1126	1498	300	فلا تميلوا كل الميل ف---لا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها من غير رضا منها يعني ان اجتناب كل الميل مما هو في حد اليسر والسعة فلا تفرطوا فيه ان وقع منكم التفريط في العدل كله وفيه ضرب من التوبيخ فتذر------------وها كالمعلقة وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة -قال هل هي- الا حظة او تطليق او صلف او بين ذاك تعليق قوله ان ال------------------عدل بينهن	1559	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12631	false	8210781662379116594	125	172	636	883	1535	300	فلا تميلوا كل الميل اي فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها من غير رضاها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتذروها اي فتتركوها كالمعلقة وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة وقيل لا ايم ولا ذات زوج قوله وان تصلحوا اي فيما بينكم وبينهن بالاجتهاد منكم في العدل بينهن	12631	7112032055995250684	160	250.0	125	363	44.07713317871094	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1560	true	2794560363743121364	149	202	741	1025	1538	300	وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل غفر الله ------------لكم وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيما وقرء وان يتفارقا بمعني وان يفارق كل واحد منهما صاحبه يغن الله كلا----- يرزقه زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيشه والسعة الغني والمقدرة والواسع الغني المقتدر	1560	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12631	false	8210781662379116594	105	215	530	1108	1535	300	وان تصلحوا وتت----------------------------------------------قوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا--- سعته وكان الله واسعا حكيما النساء قوله فلا تميلوا كل الميل اي فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها من غير رضاها قوله فتذروها اي فتتركوها كالمعلقة وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة وقيل لا ايم ولا ذات زوج قوله وان تصلحوا اي فيما بينكم وبينهن بالاجتهاد منكم في العدل بينهن وتتقوا الميل فيهن فان الله غفور ما عجزت عنه طاقتكم من بلوغ الميل منكم فيهن قوله وان يتف-رقا ي-عني وان يفارق كل----- منهما صاحبة يغن الله كلا يعني يرزقه زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيشه والسعة الغني وال-قدرة والواسع الغني المقتدر	12631	7112032055995250684	207	336.0	164	635	32.598426818847656	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1566	true	4312282073232012158	119	180	627	939	1514	300	هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون المعن----------------ي وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد علي من يتوقع ضرره من سلطان ظالم او غيره ان يكن ان ي----------------------------كن المشهود عليه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او---- فقيرا فلا يمنعها ترحما عليه فالله اولي بهما	1566	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08377	false	-9174120872912841344	73	133	370	681	1505	300	هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق لها قوله او الوالدين والاقربين النساء اي وان كانت الشهادة عليهم فلا تراعوهم بل اشهدوا بالحق وان عاد------------------------ ضررها عليهم فالحق حاكم عليهم وعلي كل احد قوله وان يكن غنيا اي ان يكن المشهود عليه غنيا -لا ترعو------------ه لغن-----------اه او يكن فقيرا -لا تشفقوا عليه لفقره فالله اولي بهما	8377	7112032055995250684	159	199.5	123	360	44.16666793823242	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1608	true	4027491694922837949	138	185	710	932	1539	300	السكيت وقيل لعيسي------ كلمة ال----------------------له وكلمة منه لانه وجد بكلمته وامره لا غير من غير واسطة اب ولا نطفة وقيل له روح الله وروح منه لذلك لانه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله	1608	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11224	false	-8413820930413847299	134	174	672	866	1510	300	الموتي وقال الزمخشري هو كلمة الله لانه قد وجد بامر الله و-------------------كلمته من -------------غير واسطة اب ون---طفة و-------روح الله ل--------------انه ذو روح وجد من غير جزء من ذي روح كالنطفة المنفصلة من الاب الحي وانما اخترع اختراعا من عند الله	11224	7112032055995250684	151	252.0	118	250	60.400001525878906	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1636	true	8674577634783030196	7	57	39	323	1662	300	ال--خشية اكملت لكم دينكم-------- كفيتكم امر عدوكم وجعلت اليد العليا لكم كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك وكمل لنا ما نريد اذا كفوا من ينازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او اكملت لكم ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد	1636	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00575	false	-6676062206410811837	72	123	374	668	1538	300	الزمخشري اكملت لكم دينكم الماءدة كفيتكم امر عدوكم وجعلت اليد العليا لكم كما تقول الملوك اليوم كمل لنا الملك وكمل لنا ما نريد اذا كفوا من ينازعهم الملك ووصلوا الي اغراضهم ومباغيهم او اكملت لكم ما تحتاجون اليه في تكليفكم من تعليم الحلال والحرام والتوقيف علي الشراءع وقوانين القياس واصول الاجتهاد	575	7112032055995250684	282	548.0	232	294	95.91836547851562	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1641	true	-2013207451135549681	83	132	440	682	1557	300	من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته من جنسه او لان السبع يسمي كلب---ا ومنه قوله عليه السلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد او من الكلب الذي هو بمعني الضراوة يقال هو كلب بكذا اذا كان ضاريا به وانتصاب----------------------- مكلبين	1641	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13079	false	5103661763720634609	253	295	1298	1501	1521	300	من الكلب لان التاديب اكثر ما يكون في الكلاب فاشتق من لفظه لكثرته في جنسه فان قلت قال الزمخشري ايضا ومن ال-----------------------------------------------------------------كلب الذي هو بمعني الضراوة يقال هو كلب بكذا اذا كان ضاربا به قلت نحن ما ننكر ان يكون اشتقاق مكلبين	13079	7112032055995250684	144	260.0	113	268	53.73134231567383	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1643	true	132941719415517897	6	42	32	209	1546	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت انا قوم نتصيد به-ذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما	1643	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13084	false	-3570734382751122690	264	300	1245	1423	1423	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد بهاذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما-	13084	7112032055995250684	176	337.0	141	179	98.32402038574219	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1645	true	3146809246708337107	58	227	322	1224	1591	300	اذا قمتم الي الصلاة كقوله فا-------------------------------------------------------------ذا قرات القران فاستعذ بالله النحل وكقولك اذا ضربت غلامك فهون عليه في ان المراد ارادة الفعل فان قلت لم جاز ان يعبر عن ارادة الفعل بالفعل قلت لان الفعل يوجد بقدرة الفاعل عليه وارادته له وهي قصده اليه وميله وخلوص داعيته فكما عبر عن القدرة علي الفعل بالفعل في قولهم الانسان لا يطير والاعمي لا يبصر اي لا يقدران علي الطيران والابصار ومنه قوله تعالي نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء قوله ومن يكفر بالايمان بشراءع الاسلام وما احل الله وحرم يريد ان قوله ومن يكفر الي اخره كالتذييل والتاكيد لقوله اليوم احل لكم الطيبات تعظيما لشان ما احله الله وما حرمه وتغليظا علي من خالف ذلك قوله الانسان لا يطير وضع يطير الذي هو المسبب عن القدرة موضع السبب الذي هو القدرة عليه وهو الذي عناه بقوله فكما عبر عن القدرة علي الفعل بالفعل يعني انا كنا قادرين علي الاعادة كذلك عبر عن ارادة الفعل بالفعل وذلك -ان الفعل مسبب عن القدرة والارادة فاقيم المسبب مقام السبب للملابسة بينهما ولايجاز الكلام	1645	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01238	false	-7703168401215714574	25	121	125	654	1555	300	اذا قمتم الي الصلاة اذا اردتم القيام الي الصلاة وانتم محدثون فاغسلوا كما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله التقدير فاذا اردت قراءة القران فاستعذ بالله قال الزمخشري------ فان قلت لم جاز ان يعبر عن ارادة الفعل بالفعل قلت لان الفعل يوجد بقدرة الفاعل عليه وارادته له وهي قصده الي------ه وخلوص داعي-ه فكما عبر عن القدرة علي الفعل بالفعل في قولهم الانسان لا يطير والاعمي لا يبصر اي لا يقدران علي الطيران والابصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك عبر عن ارادة الفعل بالفعل وذلك لان الفعل مسبب عن القدرة والارادة فاقيم المسبب مقام السبب للملابسة بينهما ولايجاز الكلام	1238	7112032055995250684	411	742.5	332	964	42.63485336303711	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1646	true	-745727253727006845	129	176	716	950	1591	300	لان معني قوله تعالي اذا قمتم -------------------اذا اردتم ولو لم يكن معناه--------------------------------- ذلك لم يكن لذكره فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة فان قلت ظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث وغير محدث فما وجهه قلت يحتمل ان يكون الامر للوجوب فيكون الخطاب للمحدثين خاصة وان يكون للندب وعن	1646	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01644	false	-1263802192719010686	93	212	481	1118	1573	300	لان معني قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة اذا اردتم القيام الي الصلاة وانتم محدثون واستدل الدارمي علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم لا وضوء الا من حدث وحكي الشافعي عمن لقيه من اهل العلم ان التقدير اذا قمتم من النوم فان قلت ظاهر الاية يقتضي التكرار لان الحكم المذكور وهو قوله فاغسلوا الماءدة معلق بالشرط وهو اذا قمتم الي الصلاة الماءدة فيقتضي تكرار الحكم عند تكرار الشرط كما هو القاعدة عندهم قلت المسالة مختلف فيها والاكثرون علي انه لا يقتضيه لفظا وقال الزمخشري رحمه الله تعالي فان قلت ظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث وغير محدث فما وجهه قلت يحتمل ان يكون الامر للوجوب فيكون الخطاب للمحدثين خاصة وان يكون للندب فان	1644	7112032055995250684	203	336.5	160	637	31.868131637573242	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1647	true	8814945952945835588	134	164	704	870	1569	300	فان قلت هل يجوز ان يكون الامر شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه الايجاب ولهءلاء علي وجه الندب قلت لا لان تناول الكلم--------ة لمعنيين مختلفين من باب الالغاز والتعمية اراد	1647	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01644	false	-1263802192719010686	211	242	1114	1287	1573	300	فان قلت هل يجوز ان يكون الامر شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه الايجاب ولهءلاء علي وجه الندب قلت لا لان تناول الكلمة الواحدة لمعنيين مختلفين من باب الالغاز وال-عمية وقال	1644	7112032055995250684	162	307.5	132	174	93.10344696044922	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1654	true	3711496794452413841	142	167	761	884	1563	300	عن جابر------------ في قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح قال----- بايعناه ع----------------------------لي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت	1654	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09051	false	-1051114609754338612	213	248	1091	1259	1522	300	عن جابر بن عبد الله في قوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح قال جابر بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت	9051	7112032055995250684	120	210.5	96	168	71.42857360839844	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1660	true	7371031880878227839	18	49	98	246	1718	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما كيف انصره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره قوله	1660	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04792	false	-7336453056588522218	110	135	546	664	1479	300	فقال رجل يا رسول الله انصره ان -كان مظلوما افرايت ان كان ظالما كيف انصره قال----------------------------- تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره رواه	4792	7112032055995250684	114	211.0	90	148	77.02702331542969	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1713	true	-5180125045254139952	227	297	1254	1635	1653	300	ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق و كذلك العين مفقوءة بالعين و الانف مجدوع بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن----- والجروح قصاص----- ذات قصاص وهو المقا-صة ومعناه ما يمكن فيه القصاص وتعرف المساواة وعن ابن عباس رضي الله عنهما كانوا لا يقتلون الرجل بالمراة فنزلت فمن تصدق من اصحاب الحق به--- بالقصاص وعفا عنه فهو كفارة له ف---التصدق به كفارة للمتصدق يكفر الله من- سيءاته	1713	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14710	false	-8360408409613883394	208	273	1129	1482	1610	300	ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق و-كذلك العين مفقوءة بالعين وال-انف مجدوع بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن قوله والجروح قصاص يعني ذات قصاص وهو المقاصصة ومعناه ما يمكن فيه القصاص وتعرف المساواة قوله فمن تصدق به اي فمن ت--------------------------------------------صدق من اصحاب الحق به اي بالقصاص وعفا عنه قوله فمن تصدق اي التصدق به كفارة للمتصدق يكفر الله عنه سيءاته	14710	7112032055995250684	296	527.5	243	399	74.18546295166016	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1736	true	-6123858399769518028	238	278	1285	1476	1577	300	عن ابي عمير -بن انس -----------------------قال اهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل--- انصب راية عند حضور الص--------------------------لاة فلم يعجبه-------- فذكر له القنع وهو------------------ شبور اليهود فلم يعجبه فذكر ل------------------------------ه الناقوس فقال هو من	1736	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02983	false	8992749220523047639	158	220	767	1063	1448	300	عن ابي عمير ابن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي---- صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من	2983	7112032055995250684	171	272.0	133	300	57.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1736	true	-6123858399769518028	238	278	1285	1476	1577	300	عن ابي عمير -بن انس -----------------------قال اهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل--- انصب راية عند حضور الص--------------------------لاة فلم يعجبه-------- فذكر له القنع وهو------------------ شبور اليهود فلم يعجبه فذكر ل------------------------------ه الناقوس فقال هو من	1736	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02993	false	2364225031073051135	162	224	786	1082	1446	300	عن ابي عمير ابن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبي---- صلي الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنع يعني الشبور وقال زياد شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من	2993	7112032055995250684	171	272.0	133	300	57.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1737	true	3779146049364949601	38	107	205	537	1588	300	النصاري فانصرف عبد الله بن زيد الانصاري وهو مهتم لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه---- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان---- وكان عمر---------- رضي الله------ عنه--- راه قبل ذلك فكتمه ----------فقال ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قم يا بلال فا--نظر ما يامر---------ك به عبد الله بن زيد	1737	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02983	false	8992749220523047639	221	298	1067	1435	1448	300	النصاري فانصرف عبد الله بن زيد--------- وهو مهتم لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال ما منعك ان تخبرنا فقال سبقني عبد الله بن زيد	2983	7112032055995250684	290	457.0	226	388	74.74227142333984	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1737	true	3779146049364949601	38	96	205	492	1588	300	النصاري فانصرف عبد الله بن زيد الانصاري وهو مهتم لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه---- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان---- وكان عمر---------- رضي الله------ عنه--- راه قبل ذلك فكتمه ----------فقال ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1737	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02993	false	2364225031073051135	225	291	1086	1404	1446	300	النصاري فانصرف عبد الله بن زيد--------- وهو مهتم لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله اني لبين ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم	2993	7112032055995250684	265	443.0	209	332	79.81927490234375	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1744	true	-3358402292177752671	200	247	997	1262	1550	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	1744	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	85	132	396	661	1505	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	14923	7112032055995250684	265	530.0	218	265	100.0	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1798	true	3955563496746501322	149	209	787	1120	1567	300	في منزل في طريق مكة------------------------------------------ والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمار- وحش و--انا مشغول---------- فلم يءذنوني ف----------------ابصرته فقمت وركبت الفرس---------------- ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني اياهما -------قالوا لا والله------------------------ فنزلت فاخذتهما------- فشددت علي الحمار فعقرته------------------ فوقعوا فيه ياكلونه--------------------------------------------------------- فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------فقال هل معكم منه شء منه فناولته العضد فاكل-----------ها وهو محرم	1798	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12967	false	6121569918188754744	104	207	495	1033	1497	300	في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم ف-------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فقمت الي-- الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتها ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقا---ل معكم منه شء---- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم	12967	7112032055995250684	296	443.5	242	560	52.85714340209961	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1802	true	-2282053802549253493	134	202	698	1021	1543	300	فجزاءه مثل ما قتل-------------- وقرء فجزاء مثل ما قتل علي الاضافة واصله فجزاء مثل ما قتل بنصب مثل- بمعني فعليه ان يجزي مثل ما قتل ثم اضيف كما تقول عجبت من ضرب زيدا ثم من ضرب زيد وقرا السلمي علي الاصل وقرا محمد بن مقاتل فجزاء مثل ما قتل بنصبهما بمعني فليجز جزاء مثل ما قتل وقر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن من النعم بسكون العين استثقل الحركة علي حرف الحلق فسكنه	1802	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06428	false	2395133128572961005	202	288	1044	1464	1519	300	فجزاءه مثل ما قتل وقال الزمخشري وقرء علي----------------- الاضافة واصله فجزاء مثل ما قتل بنصب مثلي بمعني فعليه ان يجزء مثل ما قتل ثم اضيف كما تقول عجبت من ضرب زيد اثم من ضرب زيد وقرا السلمي علي الاصل وقرا محمد بن مقاتل فجزاء مثل ما قتل بنصبهما بمعني فليجز جزاء مثل ما قتل قوله من النعم وهي الابل والبقر والغنم فان انفردت الابل وحدها قيل لها نعم قال الفراء هو ذكر لا يءنث وقرا الحسن من النعم بسكون العين استثقل الحركة علي حرف الحلق فسكنه	6428	7112032055995250684	297	536.5	234	437	67.96338653564453	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1804	true	-2178862651697400701	215	263	1133	1360	1538	300	هديا حال عن جزاء فيمن وصفه ب مثل لان الصفة خصصته فقربته من المعرفة او بدل عن مثل فيمن نصبه او عن محله فيمن جره ويجوز ان ينتصب حالا عن الضمير في به ووصف هديا ب--------------------------- بالغ الكعبة ل--------------------------ان اضافته غير حقيقية ومعني بلوغه الكعبة ان يذبح بالحرم	1804	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06429	false	-2025454865487663272	6	64	37	316	1529	300	هديا حال عن جزاء فيمن وصفه ب-مثل لان الصفة خصصته فقربته من المعرفة او بدل عن مثل فيمن نصبه او عن مجله فيمن جره ويجوز ان ينتصب حالا من الضمير في به والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم قوله بالغ الكعبة صفة لهديا ولا يمنع من ذلك لان اضافته غير حقيقية ومعني بلوغه الكعبة ان يذبح بالحرم	6429	7112032055995250684	215	383.5	169	280	76.78571319580078	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1805	true	-4183427536826951512	127	263	624	1346	1557	300	------------------مبين------------------------------------------------------------------ة كانه قيل او كفارة من طعام مساكين كقولك خاتم فضة بمعني خاتم من فضة وقرا الاعرج او كفارة طعام مساكين وانما وحد لانه واقع موقع التبيين فاكتفي بالواحد الدال علي الجنس-------------------------------- وقرء او عدل ذلك بكسر العين والفرق بينهما ان عدل الشء -------ما عادله من غير جنسه كالصوم والاطعام وعدله ما ع-------دل به في المقدار ومنه عدلا الحمل لان كل واحد منهما عدل بالاخر حتي اعتدلا كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول به كالذبح ونحوه ونحوهما الحمل والحمل و ذ---لك اشارة الي الطعام----- صياما ----------تمييز للعدل كقولك لي مثله رجلا والخيار في ذلك الي قاتل الصيد عند ابي حنيفة وابي يوسف وعند محمد الي الحكمين ليذوق متعلق بقوله فجزاء اي فعليه ان يجازي او يكفر ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال -------المكروه والضرر الذي يناله في العاقبة من عمل سوء لثقله عليه كقوله	1805	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06429	false	-2025454865487663272	108	252	544	1301	1529	300	كانه قيل او كفارة من طعام مساكين كقولك خاتم فضة وقرا الاعرج او كفارة طعام مساكين بالاضافة كانه قيل او كفارة من طعام مساكين كقولك خاتم------------------ فضة وقرا الاعرج او كفارة طعام مس-كين بالافرا-د لانه واحد ------------------------------دال علي الجنس قوله او عدل ذلك عطف علي ما قبله وقرء او عدل ذلك بكسر العين والفرق بينهما ان عدل الشء بالفتح ما عادله من غير جنسه كالصوم والاطعام وعدله بالكسر ما عدل به في المقدار ومنه عدلا الحمل لان كل واحد منهما عدل بالاخر حتي اعتدلا كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول به كالذبح و------نحوهما الحمل والحمل قوله ذلك اشارة الي الطعام قوله صياما نصب علي التمييز للعدل كقولك لي مثله رجلا قوله ليذوق وبال امره اللام ت-------------------------------------------------------تعلق بقوله فجزاء اي فعليه ان يجازي او يكفر ليذوق سوق عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال الضرر والمكروه------- الذي ينال ف-ي العاقبة من عمل سوء لثقله عليه -قوله	6429	7112032055995250684	558	979.0	451	877	63.625999450683594	89	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1806	true	3045008174036850187	13	90	71	505	1604	300	ان عدل الشء -------ما عادله من غير جنسه -الراغب العدالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعادلة لفظ يقتضي المساواة ويستعمل باعتبار المضايفة والعدل والعدل متقاربان لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالاحكام علي ذلك قوله او عدل ذلك--------------- صياما والعدل والعديل فيما يدرك بالحاسة كالموزونات والمعدودات والمكيلات فالعدل هوا لقسط علي سواء وعلي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا الله عما سلف -----------لكم من الصيد في حال الاحرام قبل ان تراجعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسالوه عن جوازه و---------قيل عما سلف لكم في- الجاهلية	1806	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06429	false	-2025454865487663272	163	285	820	1457	1529	300	ان عدل الشء بالفتح ما عادله من غير جنسه كالصوم والاطعام وعدله بالكسر ما عدل به في المقدار ومنه عدلا الحمل لان كل واحد منهما عدل بالاخر حتي اعتدلا كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول به كالذبح ونحوهما الحم--------------ل والحمل --------------------------------------------------------------قوله ذلك اشارة الي الطعام قوله صياما ----------------------------------------نصب------------------------------------- علي التمييز للعدل كقولك لي مثله رجلا قوله ليذوق وبال امره اللام تتعلق بقوله فجزاء اي فعليه ان يجازي او يكفر ليذوق سوق عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال الضرر والمكروه الذي ينال في العاقبة من عمل سوء لثقله عليه قوله عفا الله عما سلف اي عما سلف لكم من الصيد في حال الاحرام قبل ان تراجعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسالوه عن جوازه وقيل عفا الله عما سلف في زمان الجاهلية	6429	7112032055995250684	195	278.0	151	790	24.683544158935547	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1806	true	3045008174036850187	104	138	579	754	1604	300	قتل الصيد وهو محرم بعد نزول النهي---- فينتقم الله منه ين------تقم خبر مبتدا محذوف تقديره فهو ينتقم الله منه ولذلك دخلت الفاء ونحوه فمن يءمن بربه فلا يخاف الحجر يعني ينتقم منه في الاخرة	1806	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06430	false	3112932552588706143	0	36	0	184	1429	300	قتل الصيد وهو محرم بعد نزول النهي عنه فينتقم الله منه قوله فينتقم خبر مبتدا محذوف تقديره فهو ينتقم الله منه فلذلك دخلت الفاء ونحوه فمن يءمن بربه فلا يخاف الجن- يعني ينتقم منه في الاخرة	6430	7112032055995250684	169	323.0	135	185	91.35134887695312	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1807	true	-6527177633758480264	151	221	748	1108	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته لان ق------------------------------------------------------------------------وله متاعا لكم-------------------- مفعول له مختص بالطعام كما ان نافلة حال مختصة ب يعقوب يعني احل لكم طعامه تمتيعا لتناءكم ياكلونه طريا ولسيارتكم يتزودونه قديدا كما تزود موسي عليه الس--------لام الحوت في مسيره الي الخضر عليهما الس------لام وقرء وطعمه وصيد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر ما صيد فيه وهو ما يفرخ فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء	1807	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06431	false	2756554458359905037	1	102	4	527	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم الماءدة قال طعامه ما لفظه ميتا ثم قال وقد وقفه بعضهم علي ابي هريرة قوله متاعا لكم الماءدة نصب علي انه مفعول له ا----------------------------------------------ي احل لكم لاجل التمتع لكم ت-----اكلون- طريا ولسيارتكم يتزودونه قديدا كما تزود موسي عليه الصلاة والسلام الحوت في مسيره الي الخضر عليه الصلاة والسلام والسيارة جمع سيار وهم المسافرون وكان بنو مدلج ينزلون سيف البحر فسالوه عما نضب عنه الماء من السمك فنزلت قوله وحرم عليكم صيد البر الماءدة صيد البر--------------- ما يفرح فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء	6431	7112032055995250684	225	354.5	181	590	38.13559341430664	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1809	true	1266980086650349209	50	136	272	730	1594	300	قوله البيت الحرام------------ عطف بيان علي جهة المدح لا علي جهة التوضيح كما تجء الصفة كذلك قيام----------------------------ا للناس انتعاشا لهم في امر دينهم ودنياهم ونهوضا الي اغراضهم ومقاصدهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم و----عن عطاء ابن ابي رباح لو تركوه- عاما واحدا لم ينظروا ولم يءخروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشهر الحرام---- الشهر الذي يءدي فيه الحج وهو ذو الحجة لان لاختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه شانا قد عرفه الله تعالي وقيل عني به جنس الاشهر الحرم----- والهدي-------------------- والقلاءد -----	1809	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05942	false	5003111463791698047	163	290	887	1556	1616	300	قوله البيت الحرام نصب علي انه عطف بيان علي جهة المدح لا علي---- التوضيح كما تجء الصفة كذلك قاله الزمخشري قوله قياما اي عمادا للناس------------ في امر دينهم ودنياهم ونهوضا الي اغراضهم ومقاصدهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم وروي عن عطاء -بن ابي رباح لو تركوها عاما واحدا لم ينظروا ولم يتجروا وقرا ابن عامر قيما وقرا الباقون قياما واصله قواما ويقال معني قياما معالم للحق وقال مقاتل يعني علما لقبلتهم يصلون اليها وقال سعيد بن جبير صلاحا لدينهم قوله والشهر الحرام وهو الشهر الذي يءدي فيه الحج وهو ذو الحجة لان -اختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه شانا--- عرفه الله تعالي وقيل عني به جنس --اشهر الحرم قوله والهدي وهو ما يهدي به قوله والقلاءد يعني	5942	7112032055995250684	430	740.5	348	692	62.138729095458984	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1816	true	1200176552715434561	181	230	956	1192	1553	300	عن انس -------------قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه -سلم وجوههم ولهم خنين فقال رجل من ابي فقال فلان فنزلت ه-ذه الاية يوحي اليه------------ تبد لكم	1816	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11477	false	-3887034660487571039	126	181	603	863	1480	300	عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط -قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم -لهم حنين فقال رجل من ابي ق-ال فلان فنزلت هاذه الاية لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم	11477	7112032055995250684	224	400.5	176	263	85.17110443115234	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1817	true	630829523851251691	0	110	0	526	1492	300	المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ازموا ورهبوا ان يون بين ييدي امر قد حضر قال انس فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه -قال يا -نبي الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي--------------------ا نعوذ بالله من الفتن ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط قال- قتادة يذكر---- هذا الحديث عند هذه الاية لا ت--------------------سالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	1817	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	139	240	713	1212	1513	300	المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم--------------------------------------------------------------- فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال----- حذافة ثم انشا عمر فق-------------ال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث---- هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	14077	7112032055995250684	419	725.0	329	588	71.25850677490234	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1817	true	630829523851251691	0	50	0	228	1492	300	المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ازموا ورهبوا ان يون بين ييدي امر قد حضر قال انس فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه -قال يا نبي الله من ابي	1817	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15001	false	525083220792116025	264	300	1324	1488	1488	300	المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت- لكم--------------------------------------------------------------- فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاث راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي-	15001	7112032055995250684	162	299.0	127	229	70.74235534667969	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1817	true	630829523851251691	51	110	232	526	1492	300	ابوك حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا نعوذ بالله من---- الفتن -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط قال قتادة يذكر ه-ذا الحديث عند ه-ذه الاية------------------- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	1817	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15002	false	-4596507787025258880	1	55	5	290	1565	300	ابوك حذافة ثم انشا عمر فق-------------ال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي----------------------- ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط قال قتادة يذكر هاذا الحديث عند هاذه الاية ياايها الذينءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	15002	7112032055995250684	248	433.0	197	321	77.2585678100586	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	true	2879538109639532554	149	196	818	1070	1606	300	اهل الجاهلية اذا -نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها و------لا تطرد عن ماء ولا--- مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها واسمها البحيرة و------------------------------كان يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	1818	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10009	false	-8951922118283665094	60	113	288	571	1549	300	اهل الجاهلية اذا انتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقو-ا وحرموا ركوبها ودرها فلا تطرد عن ماء ولا عن مرعي لتعظيم الطواغيت وتسمي تلك الناقة-- البحيرة واما الساءبة فهي ان الرجل منهم كان يقو------ل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	10009	7112032055995250684	215	356.5	174	292	73.63013458251953	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1819	true	4687782673174769027	1	25	4	140	1607	300	نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتج-ها ولدا يثعدي الي مفعولين------------------------------------------- فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته	1819	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05153	false	3623759914877660177	90	122	498	677	1553	300	نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتجتها ولذا ي-عدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة وهه نتحوك تحت الفيل سقيا فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته	5153	7112032055995250684	134	248.0	110	180	74.44444274902344	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1822	true	-6914831661696814300	79	179	399	939	1564	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	1822	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08750	false	1187204723159847415	45	145	215	754	1559	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمي- ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	8750	7112032055995250684	539	1073.0	439	540	99.81481170654297	99	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1823	true	-7271377016743594937	42	98	232	533	1614	300	قوله الذي هو شهادة بينكم اتسع في بين واضيف اليه المصدر كقوله تعالي لقد تقطع بينكم الانعام بالرفع شهادة بي--------------------------------------------------نكم شهادة اثنين-------------- او علي انه---------- فاعل شهادة بينكم علي معني فيما فرض عليكم ان يشهد اثنان وقرا الشعبي شهادة بينكم بالتنوين وقرا الحسن شهادة بالنصب والتنوين علي ليقم شهادة اثنان و--------------------------------------------------اذا حضر ظرف للشهادة ---و حين	1823	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08750	false	1187204723159847415	235	300	1206	1559	1559	300	قوله-------- شهادة بين---------------------------------------------------------كم الماءدة 601 كلام اضافي مبتدا وخبره قوله اثنان الماءدة 601 تقديره شهادة بينكم شهادة اثنين وقال الزمخشري او علي ان قوله اثنان فاعل شهادة بينكم علي معني فيما فرض عليكم ان يشهد اثنان وقرا الشعبي شهادة بينكم وقر---------ا الحسن شهادة بالنصب والتنوين علي ليقم شهادة اثنان قوله ذوا عدل منكم وصف الاثنين بان يكونا عدلين قوله اذا حضر ظرف للشهادة قوله حين-	8750	7112032055995250684	201	306.5	162	428	46.962615966796875	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1823	true	-7271377016743594937	268	300	1451	1614	1614	300	ان انتم ضربتم في الارض------------- يعني ان وقع الموت في السفر ولم يكن معكم احد من عشيرتكم فاستشهدوا اجنبيين علي الوصية -جعل الاقارب اولي لانهم اعلم باحوال الميت وبما هو له اصلح-	1823	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08751	false	-8436461591792849769	201	234	1008	1182	1517	300	ان انتم ضربتم في الارض قال الزمخشري يعني ان وقع الموت في السفر ولم يكن معكم احد من عشيرتكم فاستشهدوا اجنب-ين علي الوصية وجعل الاقارب اولي لانهم اعلم باحوال الميت وبما هو--- اصلح	8751	7112032055995250684	159	288.0	129	178	89.32584381103516	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1824	true	3387264477946811601	102	171	510	853	1555	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي في ارض ليس بها مسلم فلما قدموا------ فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتههما احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية من	1824	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	false	7393069283750996662	160	229	845	1190	1572	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي ب--ارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتن--ا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا	8754	7112032055995250684	324	601.0	258	357	90.75630187988281	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1826	true	4369877493312506092	118	175	614	939	1555	300	يقومان مقامهما من --الذين استحق عليهم اي من الذين استحق عليهم الاثم -معناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلان من ورثته انه اناء صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادتهما و الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما--------------------------- علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل---- الاوليان	1826	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08753	false	-2967258548909669193	210	251	1108	1356	1631	300	يقومان مقامهما اي فشاهدان ا---------خران من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته قوله الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------يان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل هما الاوليان	8753	7112032055995250684	192	341.0	159	359	53.481895446777344	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1828	true	8944239095439034455	115	165	610	878	1612	300	وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران------------- ويجوز ان يرتفعا ب استحق اي من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال وقرء الاولين علي انه وصف ل الذين استحق عليهم مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم	1828	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08753	false	-2967258548909669193	251	300	1356	1631	1631	300	وقيل هو- بدل من الضمير في يقومان او من اخران قال الزمخشري ويجوز ان يرتفعا باس-تحق او من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة المال وقرء الاولين علي انه وصف ل--لذين استحق عليهم مجرورا و-منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم-	8753	7112032055995250684	255	474.5	210	281	90.74732971191406	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1829	true	-1796102830132126994	10	61	58	349	1650	300	وقرء الاولين علي التثنية وانتصابه علي المدح وقرا الحسن الاولان ويحتج به من يري رد اليمين علي المدعي وابو حنيفة واصحابه لا يرون -ذلك فوجهه عندهم ان الورثة قد ادعوا علي النصرانيين انهما قد اختانا فحلفا فلما ظهر كذبهما ادعيا الشراء فيما كتما فانكر الورثة فكانت اليمين علي الورثة لانكارهم الشراء	1829	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	false	7393069283750996662	2	51	8	293	1572	300	وقرء الاوليين ب--التثنية وانتصابه علي المدح وقرا الحسن الاولان ويحتج به من يري رد اليمين علي المدعي وابو حنيفة واصحابه لا يرون بذلك فوجهه عندهم ان الورثة قد ادعوا علي النصرانيين انهما خ-----انا فحلفا فلما ظهر كذبهما ادعيا الشراء فيما كتما فانكر الورثة وكانت اليمين علي الورثة لانكارهم الشراء	8754	7112032055995250684	278	534.0	230	292	95.20548248291016	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	true	-3201841986275854624	152	179	773	919	1545	300	الحكم ادني-------- ان ياتي الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان ان تك-ر ايمان -شهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم	1830	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	false	7393069283750996662	81	110	440	596	1572	300	الحكم ادني اي اقرب ان ياتي الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان اي تكرر ايمان بشهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم	8754	7112032055995250684	145	270.5	118	156	92.94871520996094	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1865	true	-5573177949759736430	96	124	527	662	1589	300	تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض ثم بينه بقوله واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا الكهف 83------ قوله	1865	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	67	94	351	478	1488	300	تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض-------------- واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا الكهف 38 و الي قوله	9674	7112032055995250684	119	217.0	94	141	84.39716339111328	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1877	true	1136157402451919519	67	104	339	511	1482	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	1877	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	250	286	1245	1420	1484	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع اللهءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	15523	7112032055995250684	170	323.0	134	175	97.14286041259766	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1895	true	-4320054013862710886	238	287	1285	1509	1579	300	عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم	1895	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10051	false	-1059219140521069421	133	180	692	915	1522	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم	10051	7112032055995250684	210	398.5	165	235	89.36170196533203	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1895	true	-4320054013862710886	238	287	1285	1509	1579	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم	1895	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13814	false	-5604687545024460187	168	218	870	1099	1497	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم	13814	7112032055995250684	224	445.0	175	229	97.81659698486328	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1925	true	8762387080956043526	168	294	805	1519	1553	300	جعل للغيب مفاتح علي طريق الاستعارة لان المفاتح يتوصل بها الي ما في المخازن المستوثق منها بالاغلاق والاقفال ومن علم مفاتحها وكيف تفتح توصل اليها قوله قضي الدرع اذا صنعها قال الزجاج اما قضي في معني صنع فمثله قول الهذلي وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع قوله وفي قراءة عبد الله يقضي بالحق قال الزجاج القراء لا يقرءونه لمخالفة المصحف قوله جعل للغيب مفاتح علي طريق الاستعارة يمكن ان تكون الاستعارة مصرحة تحقيقية استعير للعلم المفاتح وجعلت القرينة اضافتها الي الغيب يعني عنده علوم الغيب وقوله لان المفاتح تعليل لبيان العلاقة يعني انما ساغت استعارة المفاتح لعلم الله تعالي لان فاراد انه هو المتوصل الي---- المغيبات وحده لا يتوصل اليها غيره كمن عنده مفاتح اقفال المخازن ويعلم فتحها فهو المتوصل الي ما في المخازن	1925	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11497	false	-1079874053146479153	92	142	457	733	1524	300	جعل للغيب مفاتح علي طريق الاستعارة لان المفاتح يتوصل بها الي ما في المخازن الم-توثق منها بالاغلاق والاقفال ومن علم مفاتحها وكيف تفتح توصل اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد انه هو المتوصل الي علم المغيبات وحده لا يتوصل اليها غيره كمن عنده مفاتح اقفال المخازن -يعلم فتحها فهو المتوصل الي ما في المخازن	11497	7112032055995250684	272	502.5	223	718	37.88300704956055	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1940	true	8096014710890805588	135	159	671	801	1547	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1940	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	229	253	1181	1311	1547	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	15458	7112032055995250684	130	260.0	106	130	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1959	true	1284927929204584546	13	77	67	444	1662	300	---محذوف اي -رايت امر------ا عظيما اذ ال---------------------------------------ظالمون------------------------------------- يريد ال---------ذين ذكرهم من اليهود والمتنبءة فتكون اللام للعهد ويجوز ان تكون للجنس فيدخل فيه هءلاء لاشتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله -و غمرات الموت-------------- شداءده وسكراته--------------------- واصل الغمرة ما يغمر من الماء فاستعيرت للشدة الغالبة----- باسطوا ايديهم--------------------- يبسطون اليهم ايديهم يقولون هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والالحاح والتشديد في الازهاق من غير تنفيس وامهال	1959	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05200	false	6283595725805964198	107	238	551	1284	1611	300	لو محذوف اي لرايت امرا عجيبا عظيما وكلمة اذ ظرف مضاف الي جملة اسمية وهي قوله الظالمون في غمرات الموت الانعام وقال الزمخشري يريد الظالمين الذين ذكرهم من اليهود والمتنبءة فتكون اللام للعهد ويجوز ان تكون للجنس فيدخل فيه هءلاء لاشتماله وقال غيره المراد من الظالمين هءلاء قوم كانوا اسلموا بمكة اخرجهم الكفار الي قتال بدر فلما ابصروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجعوا عن الايمان وقيل هم الذين قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الانعام قوله في غمرات الموت الانعام اي في شداءده وسكراته وكرباته وهو جمع غمرة واصل الغمرة ما يغمر من الماء فاستعيرت للشدة الغالبة قوله باسطوا ايديهم الانعام قال الزمخشري يبسطون الي-------هم يقول-- هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والالحاح والتشديد في الازهاق من غير تنفيس وامهال	5200	7112032055995250684	361	621.0	299	742	48.65229034423828	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1959	true	1284927929204584546	177	205	987	1150	1662	300	اليوم تجزون يجوز ان يريدوا وقت الاماتة وما يعذبون به من شدة النزع وان يريدوا الوقت الممتد المتطاول الذي يلحقهم فيه العذاب في البرزخ والقيامة و------------الهون واله-------------------وان الشديد	1959	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05201	false	3252490483120330040	176	210	967	1161	1659	300	اليوم تجزون يجوز ان يريدوا وقت الاماتة وما يعذبون به من شدة النزع وان يريدوا الوقت الممتد المتطاول الذي يلحقهم فيه العذاب في البرزخ والقيامة وفسر البخاري الهون بقوله هو الهوان وهو الهوان الشديد	5201	7112032055995250684	159	304.5	131	194	81.9587631225586	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms1996	true	-7797128091217281527	191	231	902	1098	1449	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ا--لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	1996	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13165	false	6409938141716936520	157	198	770	968	1461	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	13165	7112032055995250684	196	386.5	156	198	98.98989868164062	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2069	true	3397584923709548755	128	197	703	1036	1528	300	ما منعك ا--لا تسجد اذ امرتك ----------------------------------------------------------------قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين الا تسجد لا في ا--لا تسجد صلة بدليل قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص ومثلها لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد بمعني ليعلم فان قلت ما فاءدة زيادتها قلت توكيد معني الفعل الذي تدخل عليه وتحقيقه كانه قيل ليتحقق علم اهل الكتاب وما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذ- امرتك	2069	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11512	false	-652011587592660179	196	258	989	1273	1470	300	ما منعك ان لا تسجد اذ امرتك ثم اشار بقوله يقال ما منعك ان تسجد ونبه بهذا علي ان كلمة لا صلة قال الزمخشري---------------------------------------- لا في ان لا تسجد صلة بدليل قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص ثم قال--------------------------------------------------- فاءدة زيادتها---- توكيد معني الفعل الذي يدخل عليه وتحقيقه كانه--------------- قيل --------ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذا امرتك	11512	7112032055995250684	202	307.5	158	402	50.248756408691406	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2074	true	-3893431079098011407	145	266	786	1436	1610	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله قلنا---------------- معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي عليه قوله مثل لوسوسته اليهم اي استعمال اي استعمال هذه الالفاظ علي التمثيل والتخييل وهو ان يءخذ الزبدة والخلاصة من المجموع وهي تسويله ما امكنه وقدر عليه من غير تصور الجهات قال القاضي من اي وجه يمكنه كاتيان العدو من الجهات الاربع ولذلك لم يقل من فوقهم ومن تحت ارجلهم قوله وتسويله النهاية التسويل تحسين الشء وتزيينه الي الانسان ليفعله او يقوله قوله واستزز استفزه الخوف استخفه وافززته اي ازعجته قوله وكانت لغة تءخذ لغة خبر كان وتءخذ صفته ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين منحرفا عنه غير ملاصق له ثم كثر حتي استعمل-- في المتجافي وغيره	2074	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	94	134	470	681	1525	300	عن يمينه وعلي يمينه وعن شماله وعلي شماله فما الفرق بينهما قلت معني علي يمينه انه تمكن من جهة اليمين تمكن المستعلي من المستعلي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني عن يمينه انه جلس متجافيا عن صاحب اليمين------------------------ ثم كثر---- استعماله في المتجافي وغيره	13272	7112032055995250684	188	316.5	151	668	28.143712997436523	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2081	true	167275867838616187	84	210	440	1145	1584	300	يخصفان ورقة فوق ورقة علي عوراتهما ليستترا بها كما تخصف النعل بان تجعل طرقة علي طرقة وتوثق بالسيور قوله فدلاهما فنزلهما روي الامام عن الازهري ان الرجل العطشان يدلي رجليه في البءر لياخذ الماء فلا يجد فيها ماء فوضعت التدلية موضع الطمع فيما لا فاءدة فيه فيقال دلاه اذا اطعمه او بمعني جراهما من الدال والدالة اي الجراة السجاوندي فدلاهما حطهما عن درجتهما واجراهما والدالة الجراة قوله بان تجعل طرقة علي طرقة الجوهري الطرقة مثل العرقة والصف الاساس وضع الاشياء طرقة طرقة وطريقة طريقة اي وضع بعضها فوق بعض قوله وتوثق بالسيور الجوهري السير ما يقد من الجلد والجمع السيور وقرا الحسن يخصفان بكسر الخاء وتشديد الصاد واصله يختصفان وقرا الزهري يخصفان من اخصف وهو منقول من خصف اي يخصفان انفسهما وقرء يخصفان من خصف بالتشديد	2081	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11513	false	6182760026215103993	64	104	345	572	1612	300	يجعلان ورقة فوق ورقة علي عوراتهما ليستترا بها كما يخصف النعل بان تجعل طرفة علي طرقة وتوثق بالسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وقرا الحسن يخصفان بكسر الخاء وتشديد الصاد واصله يختصفان وقرا الزهري يخصفان من اخ-----------------صف اي يخصفان انفسهما وقرء يخصفان من خصف بالتشديد	11513	7112032055995250684	221	412.0	181	705	31.347517013549805	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2127	true	-2228991725722291126	65	190	341	1031	1649	300	قال ابو سليمان----------- الخطابي النصيحة كلمة جامعة يعبر بها عن جملة ارادة الخير--------------------------------------- وليس يمكن ان يعبر بهذا المعني بكلمة وجيزة يحصرها ويجمع معناها غيرها كما قالوا في الفلاح ليس في كلام----هم كلمة اجمع ل--------------------------------------خير الدنيا والاخرة منه فقوله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة يريد عماد امر الدين انما -هو النصيحة وبها ثباته كقوله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات اي صحتها وثباتها بالنية فمعني نصيحة الله الايمان به وصحة الاعتقاد في وحدانيته وترك الالحاد في صفاته واخلاص النية في عبادته وبذل الطاعة فيما امر به ونهي عنه والاعتراف بنعمته والشكر له عليها وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه--------------------------------------------------------- وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه والله----- غني عن نصح كل ناصح ومعني نصيحة ا-------------لكتاب---------------- الايمان به وبانه كلام الله ووحيه وتنزيله	2127	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	false	8239967548314616677	166	293	874	1591	1621	300	قال ابو زيد اي صدقته وقال الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني ما جمعت من خير الدنيا وال--------------------------------------------------------------------اخرة اما النصيحة لله تعالي------------------------------------------------------------------ فمعناها يرجع الي الايمان به ونفي الشرك عن-----------ه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الجلال والكمال وتنزيهه تعالي عن النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته------- وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور قال وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه فانه تعالي غني عن نصح ال-ناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابة سبحانه وتعالي فالايمان ----بانه كلام الله تعالي وتنزيهه	717	7112032055995250684	309	346.0	243	874	35.35469055175781	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2128	true	2516520836902588350	29	68	151	332	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم---------- حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر به الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	2128	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08903	false	-7369054858826087929	184	224	925	1113	1494	300	الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر--- الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	8903	7112032055995250684	167	315.0	130	191	87.43455505371094	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2129	true	6433321541072771930	164	209	862	1080	1572	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا	2129	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	114	157	615	832	1606	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا	15502	7112032055995250684	216	417.0	173	219	98.63013458251953	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2139	true	7156795996810558734	114	151	603	783	1543	300	عن ابن عمر ق---------------ال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي -جاز الوادي	2139	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11173	false	6193678777722741623	219	257	1103	1291	1516	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم---- ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي	11173	7112032055995250684	166	304.0	131	196	84.69387817382812	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2145	true	9030259666097540732	240	300	1248	1537	1537	300	عن البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يدخل ------من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر فقام عكاشة بن محصن الاسدي فقال يا رسول الله- ادع ال----------------له ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول-	2145	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13501	false	8083163414025572333	60	119	340	622	1534	300	بن ال-------مسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر----------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال -------------------اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول	13501	7112032055995250684	228	373.0	178	319	71.47335052490234	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2145	true	9030259666097540732	240	300	1248	1537	1537	300	عن البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يدخل ------من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر--------------- فقام عكاشة بن محصن ال---------------اسدي فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول-	2145	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14296	false	1700553602551718660	110	171	530	827	1491	300	بن ال-------مسيب ان ابا هريرة حدث--------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم -قال -------------------اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول	14296	7112032055995250684	239	391.0	187	332	71.98795318603516	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2202	true	8528093541480301261	154	262	852	1410	1609	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان موسي عليه --------السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه ف-سوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك	2202	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09793	false	-8692630036913980066	0	147	0	781	1551	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موساي spanلميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف 241 ساق في رواية كريمة هاتين الايتين بتمامهما قوله وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وروي ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدتها بالسوا----------------------------------------------------------------------------ك فامره الله------ ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك	9793	7112032055995250684	476	908.0	385	863	55.156429290771484	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2246	true	-6501267855705813762	19	68	97	327	1550	300	عن البخاري- عن عبادة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل	2246	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09876	false	7311874951059386163	118	172	588	839	1487	300	بن ابي امية عن عبادة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا الاه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل	9876	7112032055995250684	225	423.0	176	251	89.64143371582031	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2250	true	-3574357443361322093	253	274	1368	1498	1643	300	تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل -----------كنانة قبيلة -قريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	2250	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09958	false	-3661996379463827629	190	213	998	1140	1625	300	تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	9958	7112032055995250684	130	245.0	109	142	91.5492935180664	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2254	true	-4431377975915880960	106	164	597	900	1639	300	ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	2254	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09835	false	-3023654866639146857	115	172	614	915	1611	300	ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا ع--ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	9835	7112032055995250684	301	596.5	244	303	99.33993530273438	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2255	true	-4133806402146841531	36	89	183	468	1539	300	كانت حاضرة البحر قريبة منه راكبة لشاطءه اذ يعدون في السبت ------------------------------------------------------------------اذ يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه وقرء يعدون بمعني يعتدون ادغمت التاء في الدال ونقلت حركتها الي العين ويعدون من الاعداد وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة	2255	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11518	false	6214829174473141575	180	232	922	1206	1539	300	كانت حاضرة البحر اذ يع-----------------------دون في السبت الاعراف وفسر يعدون بقوله يتعدون ثم يتجاوزن وقال الزمخشري اذ يعدون اذ يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم--- يوم السبت وقد نهوا عنه وقرء يعدون بمعني يعتدون واذ يع-----------------------------------------دون من الاعداد وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة	11518	7112032055995250684	207	388.0	168	351	58.97435760498047	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2259	true	-8710068583220288608	181	240	972	1247	1531	300	يقال بءس يبءس باسا اذا اشتد فهو بءيس وقرء بءس بوزن حذر و بءس علي تخفيف العين ونقل حركتها الي الفاء كما يقال كبد في كبد و بيس علي قلب الهمزة ياء كذيب في ذءب وبيءس علي---- فيعل بكسر الهمزة وفتحها وبيس ب---وزن ريس علي قلب همزة بيءس ياء وادغام الياء فيها وبيس علي تخفيف بيس كهين في هين	2259	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09836	false	-1514843947254293876	23	73	122	355	1548	300	يقال بءس ببءس باسا اذا اشتد فهو بءيس وقرء بءس بوزن حذر و-بءس علي تخفيف العين ونقل حركتها الي الفاء كما يقال كبد في كبد و-بيس علي قلب الهمزة ياء كذيب في ذءب وبيءس علي وزن فيعل بكسر الهمزة وفتحها وبيس علي وزن--------------------------------------- ري-س وبيس علي وزن -------هين في هين	9836	7112032055995250684	218	392.5	171	282	77.30496215820312	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2289	true	4051779312826270037	2	49	12	257	1555	300	وقال الشيخ ابو القاسم القشيري في كتاب- مفاتيح الحجج ومصابيح النهج اسماء الله تعالي تءخذ توقيفا ويراعي فيه- الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد به في هذه الاصول وجب اطلاقه في وصفه تعالي وما لم يرد فيها لا يجوز اطلاقه في وصفه تعالي وان صح معناه وقال	2289	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08651	false	-7148916117726834219	134	175	664	875	1513	300	وقال------ ابو القاسم القشيري في كتابه مفاتيح الحج--------------ج اسماء الله------ تءخذ توقيفا ويراعي فيها الكتاب والسنة والاجماع فكل اسم ورد--- في هذه الاصول وجب اطلاقه في وصفه تعالي وما لم يرد فيه- لا يجوز اطلاقه في وصفه------ وان صح معناه وقال	8651	7112032055995250684	209	370.0	168	247	84.61538696289062	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	true	1770567126691004367	128	200	665	1023	1512	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا------------------------------------------------------ فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك-------------------------------------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا------- فنزلت تبت يدا ابي لهب و---تب المسد	2294	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05270	false	-8854776016920958419	159	264	802	1313	1485	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا ينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم وفي تفسير تبت فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه وفيه فقال ابو لهب الهذا جمعتنا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وقد تب المسد	5270	7112032055995250684	348	652.0	277	512	67.96875	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	true	1770567126691004367	125	199	653	1017	1512	300	عن ابن عباس------------------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا------------------------------------------------------- فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك اله------------ذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	2294	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11845	false	-6433415337255411632	140	232	709	1158	1513	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجت-عوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهاذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	11845	7112032055995250684	360	691.0	286	450	80.0	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2297	true	-3308123954094987461	78	177	393	932	1556	300	الساعة ----------من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالس----------------اعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها ليس بالذي لا بعد له يعني ليس بنهاية في الجودة والرداءة فكان محمدا رحمة الله عليه اخذ من قولهم هذا مما ليس بعده غاية في الجودة والرداءة قوله وقرء ويذرهم بالياء والنون بالياء ابو عمرو وعاصم وبالنون نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي بالياء وجزم الراء قوله او علي العكس اي سميت القيامة بالساعة بناء علي عكس ما هي عليه من الطول تمليحا كما سميت المهمه مفازة والاسود كافورا او لانها عند الله ------علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق	2297	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00625	false	-2060908706367053160	235	274	1243	1454	1579	300	الساعة عطف علي قوله الايمان اي عل---------------------م القيامة وقال الزمخشري سميت ساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمليح- كما يقال في -----------الاسود كافورا و--لانها عند الله تعالي علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق	625	7112032055995250684	156	218.0	125	571	27.32048988342285	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2300	true	-3869974315692237524	28	51	140	263	1531	300	انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	2300	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14245	false	487942585978066751	184	208	987	1116	1605	300	انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	14245	7112032055995250684	121	232.5	98	129	93.79844665527344	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2300	true	-3869974315692237524	28	51	140	263	1531	300	انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي منه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	2300	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15032	false	4124261960116632262	3	26	19	142	1571	300	انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	15032	7112032055995250684	121	240.0	98	123	98.37398529052734	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2302	true	8941996496266216114	184	205	969	1075	1568	300	قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال	2302	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	111	132	517	623	1440	300	قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال	11341	7112032055995250684	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2307	true	298511375094685768	226	298	1150	1496	1504	300	متي الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال ---ما اعددت لها كثير صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قا--------------------ل انت مع من احببت وفي رواية قال انس -ما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعم-----ل اعمالهم	2307	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10229	false	4099933370387144806	4	66	20	310	1452	300	متي السا-------------------------------------------------------------------عة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا ا-------ني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت---------- قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي- الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم	10229	7112032055995250684	233	394.5	180	375	62.13333511352539	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2307	true	298511375094685768	222	259	1132	1306	1504	300	فقال يا رسول الله متي الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال------------- ما اعددت لها كثير صيام و---------لا صدقة ول-كني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	2307	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15062	false	3893999071860489578	79	116	393	567	1519	300	فقال يا رسول الله متي الساع----------------------------ة قال النبي ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كثير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولاكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	15062	7112032055995250684	142	254.0	111	202	70.29702758789062	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2332	true	5574302228112817284	24	50	138	275	1678	300	رواية لمسلم والبخاري بضع النهاية ال-------------------------------------------------------بضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد	2332	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06952	false	2624715085857398243	91	127	448	633	1482	300	رواية -------البخاري بضع وعشرون وماءة فان البضع ما بين الثلاث الي التسع وقال ابن الاثير البضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد	6952	7112032055995250684	120	227.0	96	192	62.5	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2333	true	5760866272247027959	263	300	1421	1616	1616	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة-	2333	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00644	false	6206762157169203240	179	213	917	1099	1610	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاس----------لام اسما لما ظهر من الاعمال و----الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة	644	7112032055995250684	177	341.0	144	196	90.30612182617188	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2345	true	7633904691104628917	250	278	1308	1461	1563	300	وقيل------ بقوله ليحق الحق ويبطل البط---------ل واستغاثتهم انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله ويقولون اي ربنا انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا	2345	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10601	false	-1943174929474869797	191	221	994	1158	1559	300	وقيل يتعلق بقوله ليحق الحق ويبطل الباطل الانفال واستغاثتهم انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله تعالي-- اي رب-- انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا	10601	7112032055995250684	143	253.0	115	168	85.11904907226562	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	true	3070735262092746559	0	46	0	227	1486	300	فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكب-ه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2346	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08990	false	-8408176400659809984	165	211	862	1089	1545	300	فاستقبل القبلة ومد يديه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدة- ربك فانه سينجز لك ما وعدك	8990	7112032055995250684	221	427.0	175	228	96.92982482910156	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2346	true	3070735262092746559	49	80	242	402	1486	300	باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه استجاب فنصب محله وعن ابي عمرو انه قرا اني ممدكم بالكسر علي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول قوله	2346	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10601	false	-1943174929474869797	245	275	1278	1432	1559	300	باني------ فحذف الجار وسلط عليه استجاب فنصب محله وعن ابي عمرو انه قرا اني ممدكم بالكسر علي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول قوله	10601	7112032055995250684	154	300.5	124	160	96.25	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2350	true	-4013963082211043947	101	147	556	804	1651	300	من الملاءكة ---فان الناصر هو الله لكم وللملاءكة او ----------وما النصر بالملاءكة وغيرهم من الاسباب الا من عند الله والمنصور من نصره الله اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	2350	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10601	false	-1943174929474869797	67	111	337	569	1559	300	من الملاءكة مردفين -وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر ----------------------------الا من عند الله ان الله عزيز spanحكيم اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	10601	7112032055995250684	175	282.5	138	261	67.0498046875	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2355	true	-3247463277546204511	246	292	1376	1639	1692	300	فوق الاعناق ار--------------اد اعالي الاعناق التي هي المذابح لانها مفاصل فكان ايقاع الضرب فيها حزا وتطييرا للرءوس وقيل اراد الرءوس لانها فوق الاعناق يعني ضرب الهام قال واضرب هامة البطل المشيح و غشيته وهو في جاواء باسلة عضبا اصاب سواء الراس فانفلقا والبنان الاصابع يريد الاطراف	2355	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10603	false	-1318134296293758598	115	149	659	862	1626	300	فوق الاعناق وقال الزمخشري اراد اعالي الاعناق التي هي المذابح لانها مفاصل فكان ايقاع الضرب فيها حزا وتطييرا للرءوس وقيل اراد الرءوس لانها فوق الاعناق قوله كل بنان-- قال الزمخشري ------------------------------------------------------------------------البنان الاصابع يريد الاطراف	10603	7112032055995250684	167	295.0	137	277	60.2888069152832	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2356	true	9016520840948622029	169	193	927	1057	1624	300	ذلك اشارة الي ما اصابهم من الضرب والقتل والعقاب العاجل ومحله الرفع علي الابتداء و---- بانهم خبره اي ذلك العقاب وقع عليهم بسبب مشاقتهم	2356	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10603	false	-1318134296293758598	153	177	880	1013	1626	300	ذلك اشارة الي ما اصابهم من الضرب والقتل والعقاب العاجل ومحله الرفع علي الابتداء وقوله بانهم خبره اي ذلك العقاب وقع عليهم بسبب مشاق-هم	10603	7112032055995250684	129	246.5	105	134	96.2686538696289	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2441	true	-1547195001426585331	2	52	16	283	1483	300	من اهل مكة وغيرهم من العرب ف----------------------------نكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ-- العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا والا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم التوبة وذلك لصيانة الاشهر الحرم من القتل والقتال فيها	2441	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00395	false	-7016251960952052130	165	211	876	1123	1640	300	-------مكة وغيرهم من العرب وذلك انهم عاهدوا المسلمين ثم نكثوا الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذوا العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين ا-ن شاءا ---لا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم و---------------------------------------ذلك لصيانة الاشهر الحرم من القتل والقتال فيها	395	7112032055995250684	213	373.5	173	297	71.71717071533203	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2447	true	1246301416592679298	153	238	787	1228	1551	300	وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان او لان الواو بمعني مع اي برء معه منهم وبالجر علي الجوار وقيل علي القسم كقوله لعمرك الحجر ويحكي ان اعرابيا سمع رجلا يقرءها فقال ان كان الله بريءا من رسوله فانا منه برء فلبيه الرجل الي عمر فحكي الاعرابي قراءته فعندها امر عمر رضي الله عنه بتعليم العربية فان تبتم--- من الكفر والغد-------ر فهو خير لكم وان توليتم عن التوبة او ثبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير سابقين الله ولا فاءتين اخذه وعقابه قوله	2447	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11573	false	4776640288088668647	205	260	1015	1296	1501	300	وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان او لان الواو بمعني مع اي برء معه منهم وبالجر علي الجوار وقيل علي القسم كقولك لعمرك ق------------------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبتم اي من -------الغدر والكفر فهو خير لكم وان توليتم عن التوبة او ثبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير سابقين الله ولا فاءتين اخذه وعقابه قوله	11573	7112032055995250684	269	501.0	216	451	59.645233154296875	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2451	true	-3410524394028566302	46	70	261	413	1683	300	انسلخ الشهر كقولهم انجرد الشهر وسنة جرداء والاشهر الحرم التي ابيح فيها للناكثين ان يسيحوا---------------------------------------------- فاقتلوا المشركين------- يعني الذين نقضوكم وظاهروا عليكم----- حيث وجدتموهم	2451	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00395	false	-7016251960952052130	265	299	1426	1636	1640	300	انسلخ الشهر كقولهم انجرد الشهر وسنة جرداء والاشهر الحرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الفرد الذي بين جمادي وشعبان قوله فاقتلوا المشركين التوبة يعني الذين نقضوكم وظاهروا عليكم قوله حيث وجدتموهم	395	7112032055995250684	123	204.0	102	210	58.57143020629883	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2451	true	-3410524394028566302	70	214	413	1204	1683	300	من حل او حرم------ وخذوهم و-----------اسروهم والاخيذ الاسير----- واحصروهم و-----------قيدوهم وامنعوهم من التصرف في البلاد وعن ابن عباس رضي الله عنهما حصرهم ان يحال بينهم وبين المسجد الحرا------م كل مرصد ------------كل ممر ومجتاز ترصدونهم به وانتصابه علي الظرف كقوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف قوله انجرد الشهر النهاية في الحديث لاجردنك كما يجرد الضب اي لاسلخنك كما يسلخ الضب لانه اذا شوي جرد من جلده الاساس ومن المجاز وجردهم الجارود والجارودة اي العام والسنة وسنة جرداء كاملة منجردة عن انلقصان وما رايته منذ اجردان وجريدان اي نهاران قوله وانتصابه علي الظرف كقوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم الاعراف اي علي صراطك وهو من الشواذ--------------------------------------------------------------------- فخلوا سبيلهم ف----اطلقوا عنهم بعد الاسر والحصر او ف-----كفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم كقوله خل السبيل لمن يبني المنار ب------------------------------ه وعن ابن عباس رضي الله عنه دعوهم واتيان المسجد الحرام ان الله غفور رحيم يغفر لهم ما سلف من الكفر والغدر	2451	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00396	false	7831681704818872286	0	105	0	577	1592	300	من حل او حرام قوله وخذوهم التوبة يعني اسروهم والاخيذ الاسير قوله واحصروهم التوبة يعني قيدوهم وامنعوهم من التصرف في البلاد وعن ابن عباس رضي الله عنهما حصرهم ان يحال بينهم وبين المسجد الحرام قولهم كل مرصد التوبة يعني كل ممر ومجتاز ترصدونه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به قوله فان تابوا التوبة------------------------------------------ اي ع--------------ن الشرك واقاموا الصلاة التوبة اي ادوها في اوقاتها واتوا الزكاة اي اعطوها قوله فخلوا سبيلهم يعني اطلقوا عنهم قيد الاسر والحصر او معناه كفوا عنهم ولا تتعرضوا لهم لانهم عصموا دماءهم واموالهم بالرجوع عن الكفر الي الاسلام وشراءعه وعن ابن عباس------------- دعوهم واتيان المسجد الحرام ان الله غفور----- يغفر لهم ما سلف من الكفر والغدر	396	7112032055995250684	362	545.0	291	950	38.105262756347656	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2463	true	1378514562172827046	91	163	487	874	1587	300	القراءة بالجمع ففيها وجهان احدهما ان يراد--- المسجد الحرام وانما قيل مساجد -لانه قبلة المساجد كلها وامامها فعامره كعامر جميع المساجد ولان كل بقعة منه مسجد والثاني ان يراد--- جنس المساجد واذا لم يصلحوا لان يعمروا جنسها دخل تحت ذلك ان لا يعمروا المسجد الحرام الذي هو صدر الجنس ومقدمته وهو اكد لان طريقته طريقة الكناية كما لو قلت فلان لا يقرا كتب الله كنت انفي لقراءته القران من تصريحك بذلك يتخذه	2463	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02538	false	-887736892226681603	141	216	738	1125	1553	300	القراءة بالجمع ففيها وجهان احدهما ان يراد به المسجد الحرام وانما قيل مساجد الانه قبلة المساجد كلها وامامها فعامره كعامر جميع المساجد ولان كل بقعة منه مسجد والثاني ان يراد به جنس المساجد فاذا لم يصلحوا -ان يعمروا جنسها دخل تحت ذلك ان لا يعمروا المسجد الحرام الذي هو صدر الجنس ومقدمته وهو اكد لان طريق-ه طريق- الكناية كما لو قلت فلان لا يقرا كتب ا--- كنت انفي لقراءة- القران من تصريحك بذلك ثم ان	2538	7112032055995250684	373	696.0	301	394	94.67005157470703	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2470	true	-6876793994096997399	75	137	404	733	1564	300	والمواطن الكثيرة وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة--------------------------------------------- فان قلت كيف عطف الزمان و---المكان وهو يوم حنين-علي المواطن قلت معناه وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ويجوز ان يراد بالموطن الوقت كمقتل الحسين علي ان الواجب ان يكون يوم حنين منصوبا بفعل مضمر لا بهذا الظاهر وموجب ذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اذ اعجبتكم----------- بدل من يوم حنين	2470	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11025	false	6154145288113777394	204	287	982	1415	1490	300	بالمواطن الكثيرة وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة وقوله ويوم حنين عطف علي المواطن قال الزمخشري فان قلت كيف عطف الزمان علي المكان وهو يوم حنين علي المواطن قلت معناه وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حنين وحنين واد بين مكة والطاءف وقال البكري هو واد قريب من الطاءف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا والاغلب عليه التذكير لانه اسم ماء وقيل انه سمي بحنين بن قانية بن مهلاييل قوله اذ اعجبتكم كثرتكم اما بدل من يوم حنين	11025	7112032055995250684	204	220.5	166	556	36.69064712524414	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2476	true	7754291001789597977	1	44	7	243	1569	300	رحمته التي سكنوا بها وامنوا وعلي المءمنين الذين انهزموا وقيل هم الذين ثبتوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وقع الهرب وانزل جنودا------------------- يعني الملاءكة وكانوا ثمانية الاف وقيل خمسة الاف وقيل ستة عشر الفا-------------------------------------------------- وعذب الذين كفروا--- بالقتل و--------------------------الاسر وسبي	2476	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11028	false	8740029913859054078	80	125	430	675	1570	300	رحمته التي سكنوا بها وامنوا قوله----------------------------------------------------------------------------------------- وانزل جنودا لم تر قال ابن عباس يعني الملاءكة وكانوا ثمانية الاف وقيل خمسة الاف وقيل ستة عشر الفا وكان سيماهم عماءم حمرا قد ارخوها بين اكتافهم قوله وعذب الذين كفروا اي بالقتل والهزيمة وقيل بالخوف وقيل بالاسر وسبي	11028	7112032055995250684	144	240.5	118	334	43.113773345947266	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2493	true	4085255220307033979	48	96	251	489	1542	300	عن علي رضي الله------ عنه---- اربعة الاف فما دونها نفقة فما زاد------------ فهو كنز كلام في الافضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لم قيل ولا ينفقونها وقد ذكر شيءان قلت ذهابا بالضمير الي المعني دون اللفظ لان كل واحد منهما جملة وافية وعدة كثيرة ودنانير ود-----------------------------------------راهم قوله لم قيل ولا ينفقونها	2493	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05307	false	-247869548548241608	138	234	662	1149	1497	300	عن علي رضي الله تعالي عنه قال اربعة الاف فما دونها نفقة فما كان اكثر من ذلك فهو كنز وهذا غريب وقيل هو ما فضل من المال عن حاجة صاحبه اليه قوله الذهب والفضة سمي الذهب ذهبا لانه يذهب ولا يبقي وسميت الفضة فضة لانها تنفض اي تنصرف وحسبك دلالة علي فناءهما قوله ولا ينفقونها التوبة قال الزمخشري فان قلت لم قيل ولا ينفقونها وقد ذكر شيءان قلت ذهابا بالضمير الي المعني دون اللفظ لان كل واحد منهما جملة وافية وعدة كثيرة ودنانير ودراهم وقيل ذهب به الي الكنوز وقيل الي الاموال وقيل-- معناه ولا ينفقونها	5307	7112032055995250684	212	359.5	168	489	43.353782653808594	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2493	true	4085255220307033979	204	249	1060	1294	1542	300	وقيل ذهب به الي الكنوز وقيل الي الاموال وقيل معناه ولا ينفقونها والذهب كما ان معني قوله فاني وقيار بها لغريب وقيار كذلك فان قلت لم خصا بالذكر من بين ساءر الاموال قلت لانهما قانون التمول واثمان الاشياء ولا يكنزهما الا من فضلا عن حاجته	2493	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05307	false	-247869548548241608	222	257	1085	1270	1497	300	وقيل ذهب به الي الكنوز وقيل الي الاموال وقيل معناه ولا ينفقونها والذهب------------------------------------------------- فان قلت لم خصا بالذكر من بين ساءر الاموال قلت لانهما قانون التمول واثمان الاشياء ولا يكنزهما الا من فضلا عن حاجته	5307	7112032055995250684	185	361.0	150	234	79.05982971191406	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2502	true	-174974199882062074	136	206	702	1042	1540	300	ثاني اثنين----- احد --اثنين كقوله ثالث ثلاثة الماءدة وهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه يروي ان جبريل صلوات الله عليه---- لما امره بالخروج قال من يخرج معي قال ابو بكر وانتصابه علي الحال وقرء ثاني اثنين بالسكون و----اذ هما بدل من----- اذ اخرجه والغار ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان	2502	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10178	false	-3319575804369266403	225	285	1194	1484	1555	300	ثاني اثنين يعني احد الاثنين------------------------- وهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق و------------يروي ان جبريل عليه الصلاة والسلام لما امره بالخروج قال من يخرج معي قال ابو بكر------------------- وقرء ثاني اثنني بالسكون قوله اذ هما بدل من قوله اذ اخرجه والغار ثقب في اعلي ثور---- جبل من جبال مكة علي مسيرة ساعة قوله---------- اذ يقول بدل ثان	10178	7112032055995250684	243	384.0	188	360	67.5	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2502	true	-174974199882062074	136	217	702	1092	1540	300	ثاني اثنين--- احد اث--نين كقوله ثالث ثلاثة الماءدة وهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه يروي ان جبريل صلوات الله عليه لما امره بالخروج قال من يخرج معي قال ابو بكر وانتصابه علي الحال وقرء ثاني اثنين بالسكون و----اذ هما بدل من----- اذ اخرجه------------ والغار ثقب في اعلي ثور وهو -----------------------------------------------------------------------------------جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان وقلت قوله الا تنصروه فقد نصر---ه الله من باب قولك ان	2502	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11582	false	2162754140596801021	26	108	131	531	1541	300	ثاني اثنين اي احد الاثنين كقولك ثالث ثلاث--------ة وهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------- وانتصابه علي الحال وقرء ثاني اثنين بالسكون قوله اذ هما بدل من قوله اذ اخرجه الذين كفروا والغار ثقب في اعلي ثور وهو جبل مشهور بالمفجر من خلف مكة من طريق اليمن وهو المعروف بثور اطحل وقال الزمخشري وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة قوله---------- اذ يقول بدل ثان----- قوله لصاحبه هو- ابو بكر رضي الله عن---ه قوله اي	11582	7112032055995250684	264	395.0	205	502	52.58964157104492	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2511	true	-9032860091139275511	91	143	456	766	1683	300	العام كان قيل ما زادوكم---- شيءا الا خبالا والخبال ------الفساد والشر ولاوضعوا خلالكم ولسعوا بينكم بالتضريب والنماء-------------م وافساد ذات البين يقال وضع البعير وضعا اذا اسرع واوضعته انا والمعني ولاوض----------عوا ركاءبهم بينكم والمراد الاسراع بالنماءم لان الراكب اسرع من الماشي وقرا ابن الزبير رضي الله عنه-------- ولارقصوا من رقصت الناقة رقصا اذا	2511	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06118	false	9144937498937113759	253	300	1336	1617	1617	300	الاية والمعني ما زادوكم الا شيء----ا خبالا والخبال الشر والفساد------ ولاوضعوا خلالكم ولسعوا بينكم بالتضريب وهو الاغراء بين القوم وافساد ذات البيت وقال الزمخشري والم----------------------------عني ولاوضعوا اي اسرعوا ركاءبه-------------------------------م لان الراكب اسرع من الماشي وقرا ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما ولارقصوا من رقصت الناقة رقصا اذا-	6118	7112032055995250684	207	317.0	170	351	58.97435760498047	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2511	true	-9032860091139275511	91	146	456	785	1683	300	العام كان قيل ما زادوكم---- شيءا الا خبالا والخبال ------الفساد والشر ولاوضعوا خلالكم ولسعوا بينكم بالتضريب والنماء-------------م وافساد ذات البين يقال وضع البعير وضعا اذا اسرع واوضعته انا والمعني ولاوض----------عوا ركاءبهم بينكم والمراد الاسراع بالنماءم لان الراكب اسرع من الماشي وقرا ابن الزبير رضي الله عنه-------- ولارقصوا من رقصت الناقة رقصا اذا اسرعت وارقصتها قال	2511	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06120	false	2070353771618133628	145	195	770	1071	1604	300	الاية والمعني ما زادوكم الا شيء----ا خبالا والخبال الشر والفساد------ ولاوضعوا خلالكم ولسعوا بينكم بالتضريب وهو الاغراء بين القوم وافساد ذات البيت وقال الزمخشري والم----------------------------عني ولاوضعوا اي اسرعوا ركاءبه-------------------------------م لان الراكب اسرع من الماشي وقرا ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما ولارقصوا من رقصت الناقة رقصا اذا اسرعت وارقصتها انا	6120	7112032055995250684	224	353.0	183	370	60.5405387878418	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2520	true	-2981216357353057939	164	241	838	1193	1481	300	عن ابي سعيد-------------------- قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي فيه -اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	2520	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	5	76	23	350	1454	300	ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	10109	7112032055995250684	285	490.5	222	385	74.02597045898438	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2520	true	-2981216357353057939	164	241	838	1193	1481	300	عن ابي سعيد-------------------------- قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي فيه -اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	2520	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	103	175	523	856	1463	300	ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	10112	7112032055995250684	285	490.5	222	391	72.89002227783203	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2521	true	-4617400028507529501	29	138	173	700	1598	300	القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح----------------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراةوفي رواية احدي يديه مثل البضعة تدردر--يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي	2521	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	77	185	356	865	1454	300	القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه---------------- وهو --قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او ----------------مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب-- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي	10109	7112032055995250684	458	811.5	361	557	82.22621154785156	88	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2521	true	-4617400028507529501	29	138	173	700	1598	300	القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح----------------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراةوفي رواية احدي يديه مثل البضعة تدردر--يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي	2521	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	176	284	862	1371	1463	300	القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه---------------- وهو --قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او ----------------مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب-- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي	10112	7112032055995250684	458	811.5	361	557	82.22621154785156	88	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2521	true	-4617400028507529501	33	137	197	695	1598	300	يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراةوفي رواية احدي يديه مثل البضعة تدردريخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2521	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13864	false	7526918651853855500	77	167	386	808	1513	300	يمرقون من الدين كمرو-----ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم يخرجون علي خير فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي -يديه مثل ثدي المراة او ----------------مثل البضعة تدردر---------------------------- قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعت---ه من----- النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين-- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم	13864	7112032055995250684	339	513.5	262	534	63.48314666748047	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2551	true	322281186505394642	229	292	1119	1422	1460	300	عبد الله قميصك الذي يلي جلدك وفي اخري لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه------------------------- اياه ف-ذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	2551	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05125	false	-1857452942245947814	89	152	453	757	1481	300	عبد الله قال------------------------- لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	5125	7112032055995250684	276	524.0	218	329	83.89057922363281	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2551	true	322281186505394642	226	292	1105	1422	1460	300	عبد الله البس عبد الله قميصك الذي يلي جلدك وفي اخري لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه------------------------- اياه ف-ذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	2551	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09113	false	-7805503083494149871	45	111	239	558	1474	300	عبد الله----- رضي الله عنهما قال------------------- لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	9113	7112032055995250684	282	522.5	221	343	82.21574401855469	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2552	true	-3890771036336985198	229	268	1166	1342	1510	300	عن عمر---------- رضي الله ع-----------نه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه وقلت يا رسول الله اتصلي	2552	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	62	105	289	485	1439	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي	5187	7112032055995250684	173	319.5	134	197	87.8172607421875	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2552	true	-3890771036336985198	229	268	1166	1342	1510	300	عن عمر---------- رضي الله ع----نه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه وقلت يا رسول الله اتصلي	2552	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	228	270	1126	1316	1450	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي	11594	7112032055995250684	175	336.5	136	190	92.10526275634766	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	true	-8112957416102222280	141	206	732	1040	1521	300	علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد علي-----ه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر ق--------------------------------------------------------------------------------------ال فصلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل---------------------- الي قوله وهم فاسقون قال فتعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	2553	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	105	194	485	905	1439	300	علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي----- وهم فاسقون قال ف-عجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	5187	7112032055995250684	301	554.5	237	426	70.65727996826172	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	true	-8112957416102222280	141	165	732	839	1521	300	علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد علي-----ه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر	2553	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	270	294	1316	1422	1450	300	علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا قال- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر	11594	7112032055995250684	98	175.0	75	112	87.5	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	true	-8112957416102222280	165	206	839	1040	1521	300	قال فصلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل---------------------- الي قوله وهم فاسقون قال فتعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	2553	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11595	false	-3022382996451838451	12	58	57	278	1468	300	قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون قال ف-عجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم	11595	7112032055995250684	194	356.5	154	228	85.08772277832031	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2556	true	-2076762563600169199	156	282	851	1458	1553	300	عن ابي موسي قال اتيت رسولا لله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين تستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما اح-لكم عليه---- ثم لبثنا ما شاء الله ف----------اتي بابل فامر لنا بثلاث ذود---------------------- فلما انطلقنا --------قال بعضنا لبعض لا --بارك الله لنا اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملن---------ا قال ابو موسي وقيل البكاءون وهم ستة نفر من الانصار تفيض من الدمع كقولك تفيض دمعا وهو ابلغ من يفيض دمعها لان العين جعلت كان كلها دمع فاءض و من للبيان كقولك افديك من رجل فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله لا------------ احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	2556	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	187	287	955	1444	1507	300	عن ابيه ق----ال اتيت ----النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي-------------- بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك ل-----نا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتيناه ف--------------------------------------قال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	14387	7112032055995250684	349	553.0	275	678	51.47492599487305	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2556	true	-2076762563600169199	160	213	867	1128	1553	300	اتي-ت رسولا لله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين تستحمل-------------------------------------------ه ق-------------ال والله لا احملكم وما عندي ما اح-لكم عليه ثم لبثنا ما شاء الله فاتي ب---------------------------------ابل------------------------------------------------------ فامر لنا بثلاث ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا بارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا	2556	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	126	199	632	1014	1526	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا -------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس- ذود غر ا----لذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------ اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا	14504	7112032055995250684	193	264.0	152	406	47.53694534301758	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2556	true	-2076762563600169199	167	283	901	1462	1553	300	في رهط من الاشعريين تستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما اح-لكم عليه ثم لبثنا ما شاء الله فاتي ب----------ابل---------------------------------- فامر لنا بثلاث ذود فلما-------- انطلقنا قال بعضنا لبعض لا بارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا قال ابو موسي وقيل البكاءون وهم ستة نفر من الانصار تفيض من الدمع كقولك تفيض دمعا وهو ابلغ من يفيض دمعها لان العين جعلت كان كلها دمع فاءض و من للبيان كقولك افديك من رجل فاتي-------------------------------------------------------------------------------نا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما- انا حملتكم بل ا---لله حملكم اني والله لا احلف علي يمين فار-ي غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير هذه	2556	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	86	166	426	826	1529	300	في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم --------------------------فاتي النبي بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس- ذود غر الذراي ثم انطل----------قنا قلنا ما---------- صنعنا حلف رسول الله----------------------------------- لا يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا------------------------- له فقال لست انا احملكم ولاكن الله حملكم اني والله لا احلف علي يمين فاراي غيرها خيرا منها الا ---------------اتيت الذي هو خير منه	15527	7112032055995250684	221	156.5	169	698	31.66189193725586	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	true	-556171402085531845	17	54	98	301	1687	300	ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام -البادية او المدن والنسبة اليه-- اعرابي وعربي وقال صاحب---------- المغرب	2561	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02878	false	4270470376162136274	70	108	372	580	1615	300	ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل م--------ن الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليهما اعرابي وعربي قوله علي اسم صلاتكم المغرب	2878	7112032055995250684	186	337.5	150	216	86.11111450195312	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	true	-556171402085531845	16	47	89	258	1687	300	والاعراب------------ ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام -البادية او المدن	2561	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03451	false	291318446713138079	43	76	214	396	1528	300	والاعراب بفتح الهمزة ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن	3451	7112032055995250684	169	322.5	138	182	92.85713958740234	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	true	-556171402085531845	17	55	98	308	1687	300	ساكنو- البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام -البادية او المدن والنسبة اليه- اعرابي وعربي وقال صاحب المغرب العربي	2561	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03937	false	-8637708482551458461	165	203	855	1066	1565	300	ساكنوا البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها اعرابي وعربي -قوله هلك المال المراد -	3937	7112032055995250684	192	358.0	157	213	90.1408462524414	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	true	-556171402085531845	23	47	130	258	1687	300	يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة وا----------------لعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام -البادية او المدن	2561	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05470	false	8370601204868045875	0	25	0	138	1489	300	يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعربي نسبة الي العرب وهم----- الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية و--المدن	5470	7112032055995250684	118	212.5	96	145	81.37931060791016	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	true	-556171402085531845	17	54	98	301	1687	300	----------------ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام -البادية او المدن والنسبة اليه- اعرابي وعربي وقال صاحب المغرب ---	2561	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	53	93	285	501	1524	300	بفتح الهمزة وهم سكانو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل م--------ن الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها اعرابي وعربي 11 باب عيادة المشرك	13318	7112032055995250684	175	331.0	142	224	78.125	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	true	-556171402085531845	17	52	98	289	1687	300	---ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام -البادية او المدن والنسبة اليه-- اعرابي وعربي وقال	2561	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14253	false	6377162884396071960	86	122	433	630	1551	300	هم ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليهما اعرابي وعربي وقال	14253	7112032055995250684	191	365.5	156	197	96.95431518554688	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	true	-556171402085531845	16	51	89	284	1687	300	والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام -البادية او المدن والنسبة اليه- اعرابي وعربي	2561	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15139	false	1805478590220053514	127	162	685	882	1605	300	والاعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها اعرابي وعربي	15139	7112032055995250684	195	380.0	160	197	98.98477172851562	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2576	true	-2477524286958757879	212	244	1127	1283	1576	300	ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه و--فصيله	2576	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05355	false	4886687186045522504	161	194	765	923	1453	300	ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله	5355	7112032055995250684	155	303.5	123	158	98.10126495361328	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2588	true	-177397791035377643	0	88	0	461	1631	300	قال عبد الله بن رواح------------------------------------------------------------------ة اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال ف---------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل ومر برسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي وهو يقرءها فقال كلام من قال كلام الله قال بيع واللهمربح لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو فاستشهد في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقاتلون ---------------------------------فيه معني الامر كقوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الصف وقرء فيقتلون ويقتلون عل------ي بناء	2588	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08760	false	3522952550302565255	166	291	923	1619	1659	300	قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك قال الج------------نة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم التوبة الاية والمراد ان الله امرهم بالجهاد باموالهم وانفسهم ليجازيهم بالجنة فعبر عنه بالشراء لما تضمن من عوض ومعوض ولما جوزوا بالجنة علي ذلك عبر عنه بلفظ الشراء تجوزا والباء في بان للمقابلة والتقدير باستحقاقهم الجنة قوله يقاتلون في سبيل الله التوبة قال الزمخشري فيه معني الامر كقوله -تجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الصف قوله فيقتلون ويقتلون التوبة اي سواء	8760	7112032055995250684	286	297.0	229	852	33.56807327270508	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2591	true	-2514868215066435914	28	110	123	537	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية واما حديث امه فرويناه عن مسلم واحمد بن حنبل وابي داود وابن ماجه والنساءي عن ابي هر----------------------------يرة اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ---ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنت ----ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	2591	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04918	false	-21855903564567482	145	204	770	1062	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور ثم قال زوروها ولا تقولوا هجرا يعني سوا ومنه-------------------------------------------------ا حديث------------------------------------------------------------------ ابي هريرة اخرجه ابو داود عنه قال زار---------- النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال----------------------------- استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازو----رها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	4918	7112032055995250684	197	302.0	157	450	43.77777862548828	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2594	true	5788121126682836335	278	300	1491	1599	1599	300	قوله تاب الله علي النبي كقوله -ليغفر لك الله وبان وجه تشبيه الايتين ما------------------------ وهو بعث للمءمنين علي التوبة وانه ما من-	2594	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11601	false	3331354968696106110	211	238	1016	1150	1483	300	قوله تاب الله علي النبي كقوله وليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح فاستغفر لذنبك غافر وهو بعث للمءمنين علي التوبة وانه ما من	11601	7112032055995250684	83	129.5	66	134	61.94029998779297	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2597	true	-818741131987124928	197	286	1037	1503	1561	300	وخلوف الفم وقرا جعفر الصادق رضي الله عنه خالفوا وقرا الاعمش وعلي الثلاثة المخلفين----- بما رحبت--- برحبها اي مع سعتها وهو مثل للحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيه- قلقا وجزعا مما هم فيه وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور لانها حرجت من فرط الوحشة والغم وظنوا و--علموا ان لا ملجا من سخط الله الا الي --------استغفار----ه ثم تاب عليهم ليتوبوا ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخر-----------ي ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان فرطت منهم خطيءة	2597	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11603	false	-817067628258457573	99	184	513	958	1520	300	وخلوف الفم وقرا جعفر الصادق------------- خالفوا وقرا الاعمش وعلي الثلاثة المخلفين قوله بما رحبت اي برحبها اي ب--سعتها وهو مثل للحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيها قلقا وجزعا مما هم فيه قوله------- انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور قوله-------------------------- وظنوا اي علموا ان لا ملجا من سخط الله الا الي الله بالاستغفار قوله ثم تاب عليهم اي----- ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليتوبوا اي ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا --وليتوبوا ايضا في المستقبل ان حصلت منهم خطيءة	11603	7112032055995250684	394	675.5	317	500	78.80000305175781	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2606	true	3706622634015613298	3	38	15	191	1484	300	فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا-او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا--- جعفرا واصحابه قسم لهم	2606	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10472	false	2448452715056813496	261	298	1343	1522	1531	300	فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر- واصحابه قسم لهم	10472	7112032055995250684	175	334.0	140	180	97.22222137451172	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2608	true	1552050112009103973	115	155	651	872	1670	300	فلولا نفر----- فحين لم يمكن نفير الكافة ولم يكن مصلحة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة------------- اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين--- ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها ولينذروا قومهم	2608	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15173	false	1545347297696843831	73	110	379	578	1621	300	فلولا نفر يعني فحين لم ي-كن نفير الكافة ولم يكن مصلحة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة قال الزمخشري اي من كل جماعة كثير------ة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا ب--الدين اي ليتكلفوا الفقاهة فيه---------------------------------- ولينذروا قومهم	15173	7112032055995250684	177	302.0	144	242	73.14049530029297	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2608	true	1552050112009103973	115	155	651	872	1670	300	فلولا نفر----- فحين لم يمكن نفير الكافة ولم يكن مصلحة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة------------- اي من كل جماعة كثيرة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا في الدين--- ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا المشاق في اخذها وتحصيلها ولينذروا قومهم	2608	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15175	false	5589432030544596995	261	298	1383	1582	1592	300	فلولا نفر يعني فحين لم ي-كن نفير الكافة ولم يكن مصلحة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة قال الزمخشري اي من كل جماعة كثير------ة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا ب--الدين اي ليتكلفوا الفقاهة فيه---------------------------------- ولينذروا قومهم	15175	7112032055995250684	177	302.0	144	242	73.14049530029297	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2611	true	4758267189384619717	68	101	392	593	1695	300	فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة ايمانا انكارا واستهزاء بالمءمنين واعتقادهم زيادة الايمان بزيادة العلم الحاصل بالوحي والعمل به وجدوا فيهم تلك الصفات ومثله لكن في النهي قوله تعالي	2611	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	false	5562155620339141923	179	211	992	1186	1623	300	فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة ايمانا انكار- واستهزاء بالمءمنين واعتقادهم زيادة الايمان بزيادة العلم الحاصل بالوحي والعمل به الاية السابعة في سورة ال عمران و------هي قوله تعالي	248	7112032055995250684	164	294.5	136	201	81.592041015625	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2613	true	8695872427944582540	116	207	634	1093	1563	300	من ا-نفسكم اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة وعاءشة رضي الله عنهما قوله ثم ذكر ما يتبع المجانسة المناسبة من النتاءج وذلك من اجراء هذه الصفات علي الرسول صلوات الله عليه لتعداد المنن علي المرسل اليهم فيجب ان يعتبر في كل من تلك الصفات فاءدة جليلة ليصح الامتنان بكل منها فاجري عليه اولا من انفسكم اي من جنسكم لان الجنس الي الجنس اميل ثم رتب عليه صفات اخر علي سبيل الترقي كما سينبء عنه كلامه قوله عزيز عليه ما عنتم اي شديد عليه	2613	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	1	29	7	146	1515	300	من النفاسة اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة وعاءشة رضي الله عنهما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عزيز عليه ما عنتم اي -يعز عليه	11607	7112032055995250684	132	245.0	104	460	28.69565200805664	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2679	true	-1839312631427370509	122	146	645	761	1594	300	الان--- اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشره ونقل	2679	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03432	false	6137602339796108652	182	207	930	1049	1533	300	الان هو اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه قال	3432	7112032055995250684	111	211.0	88	119	93.27731323242188	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2679	true	-1839312631427370509	120	144	634	751	1594	300	من الجوهري --------------الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام----- للتعريف لانه ليس له ما	2679	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11548	false	-7326727274001711460	50	76	249	379	1529	300	مع الصابرين الانفال قوله الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير منكر- وقع معرفة ولم يدخل----- الالف واللام عليه للتعريف لانه ليس له ما	11548	7112032055995250684	102	173.0	80	136	75.0	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2697	true	-6784851978446982709	28	59	156	311	1571	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا	2697	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09643	false	6615867701558228632	250	300	1240	1495	1495	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله الي قوله من المسلمين يونس هذه الاية ليست بموجودة في الكتاب عند اكثر الرواة وتمام الاية هو قوله تعالي فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا-	9643	7112032055995250684	154	290.0	124	256	60.15625	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2718	true	3396367448058499078	259	290	1308	1474	1521	300	ننجيك بالتشديد والتخفيف------ نبعدك مما وقع فيه قومك من قعر البحر وقيل نلقيك بنجوة من الارض وقرء ننحيك بالحاء نلقي--------------ك بناحية مما يلي البحر وذلك انه طرح بعد الغرق بجانب البحر	2718	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11618	false	9187130500407516447	29	63	165	351	1550	300	ننجيك بالتشديد والتخفيف معناه نبعدك مما وقع فيه قومك من قعر البحر وقيل نلقيك بنجوة من الارض وقرء ننجيك بالحاء المهملة معناه نلقيك بناحية مما تلي البحر وذلك انه طرح بعد الغرق بجانب البحر	11618	7112032055995250684	161	309.5	130	186	86.55914306640625	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2721	true	-8070197442277951930	116	148	638	797	1552	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	2721	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11612	false	7071448999623777053	236	268	1180	1341	1518	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	11612	7112032055995250684	157	305.0	125	161	97.5155258178711	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2725	true	2577417492322383578	1	38	4	196	1590	300	انت الذي اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم لم--وسي انت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني ف-------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2725	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11773	false	-1005365344446075932	81	125	387	605	1512	300	انت الذي اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسال-ته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	11773	7112032055995250684	188	349.5	151	219	85.8447494506836	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2745	true	-4381576553254566309	68	93	347	479	1663	300	قوله يثنون صدورهم------------------------------------------------------------ يزورون عن الحق وينحرفون عنه يريد ان ثني الصدور كناية استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	2745	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11620	false	-5265716080103577907	204	241	1033	1221	1528	300	قوله يثنون صدورهم من الثني ويعبر به عن الشك في الحق والاعراض عنه قال الزمخشري يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء---- استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	11620	7112032055995250684	110	192.5	88	192	57.29166793823242	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2748	true	6401720670516885339	53	81	286	435	1615	300	وكان عرشه علي الماء اي ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض وارتفاعه فوقها الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السموات والارض	2748	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09436	false	6593041532169229614	85	106	415	522	1488	300	وكان عرشه علي الماء اي لم يكن تحته------------------------------------------ الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السموات والارض	9436	7112032055995250684	103	190.0	82	149	69.12751770019531	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2759	true	-3557983870778776451	237	277	1183	1381	1508	300	وعن انس بن مالك هم اليهود والنصاري ان اعطوا ساءلا او وصلوا رحما عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن وقيل هم الذين جاهدوا من المنافقين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسهم لهم في الغناءم	2759	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14162	false	3890326606647700989	259	297	1334	1524	1540	300	وعن انس ه--------م اليهود والنصاري ان اعطوا ساءلا او وصلوا رحما عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن وقيل هم الذين جاهدوا من المنافقين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسهم لهم من الغناءم	14162	7112032055995250684	187	365.5	149	198	94.44444274902344	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2760	true	3073632904176524892	48	93	238	462	1512	300	يكن له- ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا وباطل ما كانوا يعملون اي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له وقرء وبطل علي الفعل وعن عاصم وباطلا بالنصب	2760	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14163	false	8970552787435405145	74	100	391	522	1446	300	ليس لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة قوله وب-----------------------------------------اطل ما كانوا يعملون اي---- عملهم في نفسه باطل------------------------------------------------- وقرء وبطل علي الفعل وعن عاصم وباطلا بالنصب	14163	7112032055995250684	121	203.0	95	225	53.77777862548828	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2780	true	-9055930870759106210	43	77	238	438	1577	300	فعلي اجرام---------------------------------ي واجرامي بلفظ المصدر والجمع كقوله والله يعلم اسرارهم محمد واسرارهم ونحو جرم واجرام قفل واقفال وينصر الجمع ان فسره الاولون باثامي والمعني ان صح وثبت اني افتريته فعلي عقوبة اجرامي اي افتراءي	2780	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11628	false	-7092518274076883084	83	115	412	597	1582	300	فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قال الزمخشري واجرامي بلفظ المصدر والجمع كقوله والله يعلم اسرا--------------رهم--------------------------- وينصر الجمع ان فسروه------- باثامي والمعني ان صح وثبت اني افتريته فعلي عقوبة اجرامي اي افتراءي	11628	7112032055995250684	150	260.5	124	233	64.377685546875	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2802	true	-7228475452586439306	82	149	428	790	1597	300	قوله والبركات-------------- الخيرات النامية قال الراغب ا---------لبرك---- صدر البعير وبرك البعير القي بركه واعتبر منه----- اللزوم وسمي محبس الماء بركة والب----------------------------ركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البرك-------------------------------------------------------------------------------------------ة ولما كان الخير الالهي يصدر ---------------علي وجه لا يحس ولا يحصي قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك و--فيه بركة	2802	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03672	false	3533694419396193920	205	296	1101	1564	1586	300	قوله و--بركاته جمع بركة وهو الخير-- الكثير من كل شء واشتقاقه من البرك وهو صدر البعير وبرك البعير القي بركه واعتبر منه معني اللزوم وسمي محبس الماء بركة للزوم الماء فيها وقال الطيبي البركة ثبوت الخير الالهي في الشء -------------------------------------------------------سمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال تعالي وهذا ذكر مبارك تنبيها علي ما تفيض منه الخيرات الالهية ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه ل--------ا يحصي قيل لكل ما يشاهد فيه زيادة غير محسوسة هو مبارك او فيه بركة	3672	7112032055995250684	270	408.0	217	530	50.943397521972656	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2836	true	8934577288582891807	172	279	845	1355	1454	300	صلي الله عليه وسلم ----رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد وقرء او اوي بالنصب باضمار ان كانه قي---------ل لو ان لي بكم قوة او اويا كقولها للبس عباءة وتقر عيني وقرء الي ركن بضمتين ووجدانا ايضا انما غضبوا عليه لان كلامه يدل علي اقناط كلي وياس شديد من ان يكون له ناصر ينصره اليس الله بكاف عبده ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد اخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن ابي هريرة قال الشارح كانه صلوات الله عليه----- استغرب عنه هذا القول وعده بادرة منه اذ لا ركن اشد من الركن الذي---- ياوي اليه	2836	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09743	false	-8408366788198476699	76	155	411	773	1512	300	صلي الله عليه وسلم اي تعلق ولصق قوله لقد كان ياوي الي ركن شديد وهو اشارة الي الاية الكريمة وهي قوله تعالي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود وقال الطيبي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك------------ لان كلامه يدل علي اقناط كلي وياس شديد من ان يكون له ناصر ينصره وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صل--ي الله عليه وسلم استغرب ذلك---- القول وعده نادرا منه اذ لا ركن اشد من الركن الذي كان ياوي اليه	9743	7112032055995250684	226	324.5	167	532	42.481201171875	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2839	true	-2561200058331094333	190	272	968	1365	1497	300	يصح ان تجعل امراتك بدلا من احد لانها لم تسر معه- فيتضمنها ضمير المخاطبين ودل علي انها لم تسر معه قراءة النصب فانها اخرجتها من اهله الذين امر ان يسري بهم واذا لم تكن في الذين سري بهم لم يصح ان تبدل من فاعل يلتفت لانه بعض ما دل عليه الضمير المجرور ب من وتكلف بعض النحويين الاجابة عن هذا بان قال لم يسر بها ولكن-- شعرت بالعذاب فتبعتهم ثم التفتت فهلكت و--------علي تقدير صحة هذا فلا يوجب ذلك دخولها في المخاطبين	2839	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06458	false	8677404515891009888	248	286	1236	1436	1511	300	يصح ان يجعل امراتك بدلا من احد لانها لم تسر معهم فيتضمنها ضمير المخاطبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتكلف بعضهم بانه وان ---------------------لم يسر بها -لكنها شعرت بالعذاب فتبعتهم ثم التفتت فهلكت قال وهذا علي تقدير صحته ----لا يوجب---- دخولها في المخاطبين	6458	7112032055995250684	172	287.0	140	408	42.156864166259766	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2887	true	-9057066380129287897	77	187	400	999	1615	300	وصلاة الغدوة الف----------------جر وصلاة العشية -----------------------------------------------الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والع---شاء وانتصاب طرفي النهار علي الظرف لانهما مضافان الي الوقت كقولك اقمت عنده جميع النهار واتيته نصف النهار واوله واخره تنصب هذا كله علي اعطاء المضاف حكم المضاف اليه ونحوه واطراف النهار طه وقرء وزلفا بضمتين وزلفا بسكون اللام وزلفي بوزن قربي فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------زلف جمع زلفة كظلم في ظلمة والزلف بالسكون نحو بسرة وبسر والزلف بضمتين نحو بسر في بسر وال-----------------------------------------زلفي بمعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزلفة كما ان القربي بمعني القربة وهو ما يقرب من اخر النهار من الليل وقيل وزلفا من الليل وقربا من الليل وحقها علي هذا التفسير ان ت-عطف علي الصلاة اي اقم الصلاة طرفي النهار	2887	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02761	false	-6200746790244099856	104	237	543	1276	1600	300	وصلاة المغرب وقال مجاهد صلاة الفجر وصلاة العشي وقال الضحاك الفجر والعصر وقال مقاتل صلاة الفجر وا-------------------------لظهر طرف وصلاة------ المغرب والعصر طرف وانتصاب طرفي النهار علي الظرف لانهما مضافان الي الوقت كقولك اقمت عنده جميع النهار وهذا ع--------------------------------------لي اعطاء المضاف حكم المضاف اليه -----------------------قوله وزلفا م----------------ن الليل هود صلاة العتمة وقال الحسن هما المغرب والعشاء وقال الاخفش يعني صلاة الليل وقال الز جاج معناه الصلاة القريبة من اول الليل والزلف جمع زلفة------------- وقرا الجمهور بضم الزاي وفتح اللام وقرا ابو جعفر بضمهما وقرا ابن محيصن بضم الزاي وجزم اللام وقرا مجاهد زلفي مثل قربي وفي المحكم زلف الليل ساعات من اوله وقيل هي ساعات الليل الاخيرة من النهار وساعات النهار الاخيرة من الليل وفي جامع القزاز الزلفة ا--------------------ل-------------------------------------------------------------قربة من الخير والشر وانتصاب زلفي علي انه عطف علي الصلاة اي اقم الصلاة طرفي النهار	2761	7112032055995250684	256	345.5	203	935	27.37967872619629	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2887	true	-9057066380129287897	60	134	312	727	1615	300	من الليل وسا--عات من الليل وهي --ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وازدلف اليه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء وانتصاب طرفي النهار علي الظرف لانهما مضافان الي الوقت كقولك اقمت عنده جميع النهار واتيته نصف النهار واوله واخره تنصب هذا كله علي اعطاء المضاف حكم المضاف اليه ونحوه واطراف النهار طه وقرء وزلفا بضمتين وزلفا بسكون اللام وزلفي بوزن قربي	2887	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11636	false	-1585425083097093467	134	167	713	891	1653	300	من الليل اي ساعات من الليل وهي الساعات- القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه واز-لف اليه وصلا-------------------------------------------------------------------ة الزلف المغرب والعشاء قاله مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء زل-فا بضمتين وزلفا بسكون اللام وزلفي بوزن قربي	11636	7112032055995250684	161	283.0	130	419	38.42481994628906	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2890	true	-2451228095265543499	20	68	93	340	1579	300	فلولا كان من القرون-------------------------- فهلا كان وقد ------------------------حكوا عن الخليل كل لولا في القران فمعناها هلا الا التي في الصافات وما صحت هذه الحكاية ففي غير الصافات لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء القلم ولولا رجال مءمنون الفتح ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم الاسراء	2890	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11634	false	439333748273955502	226	284	1135	1432	1504	300	فلولا كان من القرون من قبلكم هود ثم قال معناه فهلا كان وهكذا فسره الزمخشري ثم قال وحكوا عن الخليل كل لولا في القران فمعناها هلا الا التي في الصافات وما صحت هذه الحكاية ففي غير الصافات لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء القلم ولولا رجال مءمنون الفتح ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم الاسراء	11634	7112032055995250684	244	464.0	197	297	82.1548843383789	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2901	true	2100771468084309500	207	272	1010	1340	1467	300	اسم عبراني وقيل عرب-------------ي وليس بصحيح لانه لو كان عربيا لا نصرف لخلوه عن سبب اخر سوي التعريف فان قلت فما تقول فيمن قرا يوسف بكسر السين او يوسف بفتحها هل يجوز علي قراءته ان يقال هو عربي لانه علي وزن المضارع المبني للفاعل او المفعول من اسف وانما منع الصرف للتعريف ووزن الفعل قلت لا لان القراءة المشهورة قامت بالشهادة علي ان الكلمة اعجمية	2901	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00077	false	-5235582229769112571	229	295	1228	1570	1595	300	اسم عبراني وقيل عربي قال الزمخشري وليس بصحيح لانه لو كان عربيا لا-نصرف لخلوه عن سبب اخر سوي التعريف فان قلت فما تقول فيمن قرا يوسف بكسر السين او يوسف بفتحها هل يجوز علي قراءته ان يقال هو عربي لانه علي وزن المضارع المبني للفاعل او المفعول من اسف وانما منع الصرف للتعريف ووزن الفعل قلت لا لان القراءة المشهورة قامت بالشهادة علي ان الكلمة اعجمية	77	7112032055995250684	329	642.0	265	343	95.91836547851562	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2902	true	-5252889430863663637	100	131	527	676	1562	300	اخري ونحو يوسف يونس رويت فيه هذه اللغات الثلاث ولا يقال هو عربي لانه في لغتين منها بوزن المضارع من انس واونس وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قيل من -----	2902	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00078	false	3412617305340287209	1	31	7	156	1545	300	-----ونحو يوسف يونس رويت فيه هذه اللغات الثلاث ولا يقال هو عربي لانه في لغتين منها بوزن المضارع من انس واونس ثم الذين ذهبوا الي انه عربي قالوا اشتقاقه من	78	7112032055995250684	107	199.0	85	154	69.48052215576172	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2908	true	7624250494689177103	92	157	479	840	1598	300	بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة-------- فرق بينهما بحرفي التانيث كما قيل القربة والقربي وقرء روياك بقلب الهمزة واوا وسمع الكساءي رياك ورياك بالادغام وضم الراء وكسرها قوله والرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام قال ابو علي الرءيا مصدر كالبشري والسقيا والبقيا الا انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء	2908	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09567	false	-7389315062733581252	134	169	708	896	1636	300	بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف- التانيث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواحدي الرءيا مصدر كالبشري الا---------------- انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء	9567	7112032055995250684	172	309.5	139	369	46.612464904785156	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2908	true	7624250494689177103	92	157	479	840	1598	300	بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة-------- فرق بينهما بحرفي التانيث كما قيل القربة والقربي وقرء روياك بقلب الهمزة واوا وسمع الكساءي رياك ورياك بالادغام وضم الراء وكسرها قوله والرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام قال ابو علي الرءيا مصدر كالبشري والسقيا والبقيا الا انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء	2908	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09569	false	-649835832140951795	140	175	739	927	1637	300	بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف- التانيث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواحدي الرءيا مصدر كالبشري الا---------------- انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء	9569	7112032055995250684	172	309.5	139	369	46.612464904785156	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2908	true	7624250494689177103	22	63	105	315	1598	300	قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	2908	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	92	131	489	698	1583	300	قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	14887	7112032055995250684	207	398.0	168	211	98.10426330566406	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2911	true	2108022767777229192	129	182	650	918	1563	300	يوسف واخوته اي في قصتهم وحديثهم ايات------------------------------------------ علامات ودلاءل علي قدرة الله------ وحكمته في كل شء للساءلين----- لمن سال عن قصتهم وعرفها وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب-------------- وقرء -اية وفي بعض المصاحف عبرة وقيل	2911	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09761	false	2591856310572080821	215	280	1081	1410	1520	300	قوله واخوته اي في خبرهم قوله ايات اي عبر قوله للساءلين قيل اليهود وقيل ايات اي علامات ودلاءل علي قدرة الله تعالي وحكمته في كل شء للساءلين يعني لمن سال عن قصتهم------- وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب وقال الزمخشري وقرء لاية وفي بعض المصاحف عبرة واما	9761	7112032055995250684	241	417.0	190	336	71.72618865966797	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	true	-4969649998394765369	134	223	710	1119	1515	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس هو صاحب الخض---------------------ر فقال كذب عدو الله سمعت- ابي بن كعب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قام موس------ي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم قال فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي اي رب كيف لي به فقال له احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم	2938	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	95	181	483	878	1484	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم قا-ل قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم---- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب و----كيف لي به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته----- فهو ثم	1143	7112032055995250684	326	566.5	250	437	74.59954071044922	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	true	-4969649998394765369	66	122	361	650	1515	300	كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسوله------------------ احدث-------------- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم	2938	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	43	104	202	516	1534	300	كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءنه------ لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	8516	7112032055995250684	259	449.5	207	333	77.77777862548828	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	true	-4969649998394765369	26	59	133	327	1515	300	ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة	2938	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11241	false	-4776123978669482021	158	194	804	1011	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة	11241	7112032055995250684	194	377.0	161	207	93.71981048583984	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	true	-4969649998394765369	134	223	710	1119	1515	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس هو صاحب الخضر فقال--------------------------------------- كذب عدو الله سمعت- ابي بن كعب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم قال فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي اي رب -كيف لي به فقال له احمل- حوتا------- في مكتل فحيث تفقد-- الحوت فهو ثم	2938	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	145	236	713	1134	1463	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ص------------------------احب الخضير ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا--------- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم	11733	7112032055995250684	329	539.5	254	471	69.85137939453125	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	true	-4969649998394765369	133	221	707	1112	1515	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس هو صاحب الخضر فقال كذب عدو الله سمعت- ابي بن كعب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم قال فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي اي رب كيف لي به فقال له احمل-- حوتا في مكتل فحيث تفقد-- الحوت	2938	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	34	115	165	543	1443	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----- بني اسراءيل ليس بموسي-- الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا--------- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت	11748	7112032055995250684	329	559.5	253	413	79.66101837158203	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	true	-4969649998394765369	64	122	352	650	1515	300	ابن عباس------------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسو----له احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	2938	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	55	118	289	609	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله احدث تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	15291	7112032055995250684	296	570.5	238	321	92.21183776855469	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2938	true	-4969649998394765369	66	122	361	650	1515	300	كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل----- علي رسوله احدث تقرءون------ه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب--- بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	2938	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	186	247	915	1221	1464	300	كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15495	7112032055995250684	258	424.0	204	320	80.625	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2944	true	-4256492775472558292	270	300	1368	1515	1515	300	فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا---- ياوي الي صومعته----------------- فوقع عليها ف------لما ولدت قالت هو من جري-------------------------------------------------------------------------------------------ج فاتي جريج الصبي و-------------------------------------------------------طعن في بطنه وقال-------- من ابوك قال فلان الراعي-	2944	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04694	false	-111983580997606767	6	69	33	361	1561	300	فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شانكم قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال -اين الصبي فجاءا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي الصبي فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك قال فلان الراعي	4694	7112032055995250684	139	228.5	110	329	42.24924087524414	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2950	true	888055919738675310	78	233	421	1285	1663	300	يتكء-ن للطعام والشراب والحديث كعادة المترفين ولذلك نهي ان ياكل الرجل متكءا واتتهن السكاكين ليعالجن بها ما ياكلن وقيل متكا طعاما من قولك اتكانا عند فلان طعمنا علي سبيل الكناية لان من دعوته ليطعم عندك اتخذت له تكاة يتكء عليها قال جميل فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله وعن مجاهد متكا طعاما يحز حزا كان المعني يعتمد بالسكين لان القاطع يتكء علي المقطوع بالسكين قوله فتضع الخناجر الفاء تفصيل لما اجمل في قوله ان تقصد الجمع بين المكر بهاي بيوسفوبهن اي بالنسوة قوله فظللنا البيت واتكانا اي اخذنا متكا نتكء عليه والقلل جمع قلة وهي الجرة والحلال النبيذ وقرء متكا بغير همز وعن الحسن متكاء بالمد كانه مفتعال وذلك لاشباع فتحة الكاف كقوله بمنتزاح بمعني بمنتزح ونحوه ينباع بمعني ينبع وقرء متكا وهو الاترج وانشد فاهدت متكة لبني ابيها تخب بها العثمثمة الوقاح وكانت------ اهدت------ اترجة علي ناقة وكانها الاترجة التي ذكرها ابو داود في سننه انها شقت بنصفين وحملا كالعدلين علي جمل قوله	2950	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11641	false	7307439090547463761	0	64	0	365	1546	300	يتكءون للطعام والشراب والحديث كعادة المترفين ولهذا نهي ان ياكل الرجل متكءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد متكا طعاما يحز حزا كان المعني يعتمد بالسكين لان القاطع يتكء علي المقطوع بالسكين ويقا---------------------------------ل في الاترج الاترنج-------------------------------- بالنون الساكنة بعد الراء ويدغم النون ف-------------------------------------ي الجيم ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت زليخا اهدت ليوسف اترجة علي ناقة وكانها الاترجة التي ذكرها ابو داود في سننه انها شقت بنصفين وحملا كالعدلين علي جمل قوله	11641	7112032055995250684	291	465.0	236	877	33.18130111694336	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2961	true	-1231083243207699751	11	38	61	203	1579	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2961	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	174	201	899	1041	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	14891	7112032055995250684	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2963	true	-2048056882037483416	108	163	579	863	1586	300	نبءنا بتاويل ذلك------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذ-لك من فضل الله علينا وعلي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون	2963	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	195	252	1006	1311	1577	300	نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملةءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون	14891	7112032055995250684	279	526.0	226	305	91.47541046142578	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2966	true	2542986145810059547	200	230	1018	1171	1548	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر	2966	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	272	300	1426	1577	1577	300	يا-صاحبي السجنء-ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر-	14891	7112032055995250684	149	277.0	122	154	96.75325012207031	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2970	true	-1670357724351325270	236	284	1229	1458	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سهر مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا---------- يحرسني الليلة قال- فبينا نحن كذلك اذ سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال انا سعد بن ابي وقاص---------------------------------------------------- وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له	2970	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08947	false	3098100019406244705	11	71	47	331	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قالت فبينا نحن كذلك اذ سمعنا خشخشة سلاح فقال من هذا قال---- سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك فقال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه فدعا له	8947	7112032055995250684	221	409.5	175	292	75.68492889404297	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2971	true	8249563686488957644	90	136	448	691	1514	300	دنا فرج يوسف راي ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته--------- راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ------وسبع بقرات عجاف---------- فابتلعت العجاف السمان------------------- وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	2971	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14894	false	-2744941013078529511	98	151	494	765	1551	300	دنا فرج يوسف راي ملك مصر الاكبر---------- رءيا عجيبة هالته وقال اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ياكلهن سبع بقرات عجاف اي مهازيل فابتلعنهن فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شء وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-----اخر يابسات قد احت-صدت وافركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن	14894	7112032055995250684	202	325.5	161	287	70.3832778930664	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms2980	true	-2186921316163111288	3	43	17	206	1578	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2980	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	116	156	616	807	1557	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	14892	7112032055995250684	189	368.0	149	191	98.952880859375	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3004	true	2276415152272815059	104	127	545	658	1547	300	----------الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير	3004	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03957	false	7938636520362921849	10	35	56	179	1534	300	يوسف انها الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير	3957	7112032055995250684	113	216.5	90	123	91.86991882324219	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3007	true	-1796650166977533209	17	50	80	236	1464	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	3007	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14972	false	6900051332917004792	108	141	592	749	1624	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	14972	7112032055995250684	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3013	true	8478711237270568419	112	139	563	731	1589	300	النجي علي معنيين يكون بمعني المناجي كالعشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله تعالي الايمن وقربناه نجيا مريم وبمعني المصدر الذي هو التناجي كما قيل النجوي بمعناه	3013	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09777	false	-3545449792328707485	116	142	635	796	1616	300	النجي علي معنيين يكون بمعني المناجي كالعشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله تعالي------- وقربناه نجيا مريم وبمعني المصدر الذي هو التناجي كما قيل النجوي بمعناه	9777	7112032055995250684	161	314.0	135	168	95.83333587646484	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3020	true	8326377604663405197	71	151	355	737	1483	300	اللام والنون عن اسامة قال ارسلت بنت- النبي صلي الله عليه وسلم----- ان ابنا لي قبض فاتنا وساق الحديث الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- فقام وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ -بن جبل وابي بن كعبن وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي فاقعده في حجره ونفسه -تقعقع------------------ كانها في شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما ه-ذا فقال ه-ذه رحمة جعلها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	3020	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04925	false	4915708324321669664	165	259	806	1272	1466	300	الله تعالي عنهما -----قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان للاه ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام و----معه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي بن كعب- وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها--- شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هاذا فقال هاذه رحمة جعلها الله في قلوب عب-----------اده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4925	7112032055995250684	306	506.5	241	505	60.594058990478516	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3020	true	8326377604663405197	92	151	458	737	1483	300	فقام------ وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعبن وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال ---سعد يا رسول الله ما ه-ذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	3020	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15307	false	-2187372126862267305	217	259	1117	1319	1529	300	فقام النبي وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فد--------------------------------فع--------------------------------- الصبي الي----------ه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هاذا -قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عب-----------اده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	15307	7112032055995250684	185	317.5	145	289	64.01383972167969	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	true	-5491096109593788878	239	299	1200	1480	1484	300	دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين--- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	120	179	643	926	1583	300	اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالي ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14887	7112032055995250684	225	418.0	175	284	79.22534942626953	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	true	-5491096109593788878	252	299	1264	1480	1484	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	199	245	1042	1258	1525	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14889	7112032055995250684	215	420.0	169	217	99.07833862304688	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	true	-5491096109593788878	252	299	1264	1480	1484	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14980	false	2702694870205029492	185	231	927	1143	1495	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14980	7112032055995250684	215	420.0	169	217	99.07833862304688	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3042	true	6887162862584220398	137	272	752	1446	1583	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما وظنوا حين ضعفوا و--غلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال -كانوا بشرا وتلا قوله وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله البقرة قوله اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون يعني تحدثوا من عند انفسهم انهم ينصرون فملا تراخي النصر وتوهموا ان لا نصر لهم جاءهم النصر فهو من باب التجريد كقوله تعالي يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم البقرة في وجه قوله او رجاءهم عطف علي انفسهم ويجوز اسناد كذب الي الرجاء لما يقال رجاء صادق وكاذب فان صح هذا عن ابن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي هو ترجح احد الجاءزين علي الاخر---- فغير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل الله	3042	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11281	false	-408019885743830495	164	226	826	1139	1534	300	وعن ابن عباس--------------- وظنوا حين ضعفوا او غلبوا انهم قد -خلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال وكانوا بشرا وتلا قوله وزلزلوا حتي يقول الرسول الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة----------------------------------------------------------------------------------------- فان صح هذا------------ فقد اراد بالظن ما -------------يهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية واما الظن الذي ي--ترجح احد الجانبين علي الاخر فيه فغير جاءز علي --احاد ال--امة فكيف بال-رسل قوله	11281	7112032055995250684	286	466.0	227	701	40.798858642578125	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3043	true	6387504715039858007	28	108	136	526	1509	300	ابن ابي مليكة قرا -----ابن عباس ---------------حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفةقال ذهب بها هنالك ثم تلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الاية قال-- فلقيت عروة -بن الزبير فذكرت--- ذلك له فقال قالت عاءشة رضي الله عنها معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء--- الا علم انه كاءن قبل ان يموت ول-كن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم من قومهم يكذبونهم وكانت تقرءه------ا انهم قد كذبوا مثقلة	3043	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11280	false	-1893888126760458064	90	170	463	857	1526	300	ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة--- ذهب بها هناك و---تلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله قريب البقرة فلقيت عروة ابن الزبير فذكرت له ذلك--- فقال قالت عاءشة-------------- معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولاكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من مع---------هم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة	11280	7112032055995250684	340	584.5	270	426	79.81221008300781	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3060	true	3724787396211283819	17	47	97	251	1551	300	الحرس حرس------------- السلطان وهم الحراس-- الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فينسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس وقال الجلواز الشرطي والجمع --	3060	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09935	false	7951650900658162223	40	72	203	366	1532	300	الحرس وهم الذين يحرسون السلطان قال الكرماني الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس ف-نسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطل-------ق الحرسي ويراد به	9935	7112032055995250684	126	207.5	98	171	73.68421173095703	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3064	true	7475141886778728251	216	272	1118	1385	1544	300	صلي الله عليه وسلم بعث خاله------------ في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف الف و-----طعن عامر في بيت ام فلان فقال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي	3064	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10790	false	-4593805787936568531	115	174	566	846	1501	300	صلي الله عليه وسلم بعث خاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان ب----الف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي	10790	7112032055995250684	263	509.5	208	284	92.60563659667969	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3069	true	-5871314425902215824	4	29	20	144	1608	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل	3069	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15525	false	8815464803910227250	275	300	1465	1588	1588	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل-	15525	7112032055995250684	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3090	true	-264785083422124754	8	135	45	706	1563	300	من الدهر-بفتح الميم وضمها وكسرها اي حينا وبرهة الرا------غب الاملاء الامداد ومنه قيل للمدة الطويلة ملاوة من الدهر ---------وملي- من الدهر قال تعالي واهجرني مليا مريم وملاك الله عمرك الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملوان قيل الليل والنهار وحقيقة ذلك تكررهما وامتدادهما بدلالة قول الشاعر نهار وليل داءم ملواهما علي كل حال المرء يختلفان فلو كان الليل والنهار لما اضيفا اليهما قوله وعيد لهم وجواب عن اقتراحهم الي قوله وتسلية له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	3090	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11664	false	592324861444109915	139	223	720	1167	1543	300	من الملي بفتح الميم------ وكسر---------------- اللام وتشديد ال--ياء ---بغير همزة قال الجوهري الملي الهوي من الدهر يقال اقام مليا من الدهر قال تعالي واهجرني مليا مريم اي طويلا ومضي ملي من النهار اي ساعة طويلة والملاوة بكسر الميم يقال اقمت عنده ملاوة من الدهر اي حينا وبرهة وكذلك ملوة من الدهر بتثليث الميم والملا مقصورا الواسع من الارض وقال الجوهري الملا مقصورا الصحراء والملو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الليل والنهار اشق اشد من المشقة اشار به----------------------- الي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	11664	7112032055995250684	171	183.0	132	860	19.88372039794922	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3106	true	-188264943897699517	136	225	710	1151	1545	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين --------------------لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم الا بلسان قومه ليبين -------------------------------------------------------------لهم اي ليفقهوا عنه ما يدعوهم اليه فلا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به كما قال ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته فصلت فان قلت لم يبعث رسول الله صلي الله عليه ----------------------------وسلم الي العرب وحدهم وانما بعث الي الناس جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف بل الي الثقلين وهم علي السنة مختلفة	3106	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09226	false	8112361503316496883	102	217	562	1176	1574	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم وتمام الاية ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ابراهيم وهذه الاية الكريمة في سورة ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال الزمخشري ليبين لهم اي ليفقهوا عنه ما يدعوهم اليه فلا تكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به انتهي وكان البخاري اشار الي ان النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يعرف الالسنة لانه ارسل- الي الامم كلها علي اختلاف السنتهم فجميع الامم قومه بالنسبة الي عموم رسالته فاقتضي ان يعرف السنتهم ليفهم عنهم ويفهموا عنه والدليل علي عموم رسالته قوله تعالي قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف بل الي الثقلين وهم علي السنة مختلفة	9226	7112032055995250684	301	507.5	236	664	45.33132553100586	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3111	true	-8786940252354995091	210	288	1073	1472	1525	300	واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد واذ تاذن ربكم من جملة ما قال مومي لقومه وانتصابه للعطف علي قوله نعمة الله عليكم كانه قيل واذ قال موسي لقوم---------------------------------------------------------------------------------ه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن ربكم اذن ربكم------------- ونظير تاذن واذن توعد واوعد تفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ -اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه والمعني واذ تاذن	3111	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11668	false	-7970159033748480967	109	189	560	965	1542	300	واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم وفسر تاذن بقوله اعلمكم------------------------------------------------------ قوله اذنكم كذا في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر اعلمكم ربكم ونقل بعضهم عن ابي عبيدة انه قال كلمة ذر زاءدة قلت ليس كذلك بل معناه اذك------------------------روا حين تاذن ربكم ومعني تاذن ربكم اذن ربكم قال الزمخشري ونظير تاذن واذن توعد واوعد تفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ تاذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك و-----قال ب------عضهم اذ تاذن	11668	7112032055995250684	235	369.5	186	494	47.57085037231445	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3121	true	4144483584086163576	135	175	755	963	1665	300	مقامي موقفي وهو موقف الحساب لانه موقف الله------ الذي يقف فيه عباده يوم القيامة او علي اقحام المقام وقيل قوله او علي اقحام المقام وهو كقوله ونفيت عنه مقام الذءب وسبق بيانه في انه كناية خاف قيامي عليه وحفظي لاعماله	3121	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11669	false	6436216737944653435	81	102	437	551	1575	300	مقامي موقفي وهو موقف الحساب لانه موقف الله تعالي الذي يقف فيه عباده يوم القيامة-------------------- وقيل-------------------------------------------------------------------------------- خاف قيامي عليه وحفظي لاعماله	11669	7112032055995250684	108	189.5	88	214	50.467288970947266	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3138	true	-8646270206253537339	74	153	394	766	1567	300	لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت اني اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخل ف-قال ما منعك ان تتكلم فقلت ما رايتكم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا فقال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	3138	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11672	false	-9198507897990645167	183	262	929	1296	1488	300	لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان- اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان -تكلم قال لم ار---كم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا -قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	11672	7112032055995250684	358	688.0	282	373	95.97855377197266	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3157	true	-1683321355683588122	34	146	156	723	1499	300	جاء---- ابراهيم عليه السلام بهاجر وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عند هاجر اناء فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ثني ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا به-ذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله----- امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم	3157	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09715	false	-1077471069364669177	130	240	684	1242	1543	300	جاء بها ابراهيم------------------ وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا -فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهاذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم	9715	7112032055995250684	532	992.5	426	580	91.72413635253906	96	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3161	true	7175536088417814823	136	277	682	1435	1565	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي ر-ءسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء فان قلت يتعالي الله عن السهو والغفلة فكيف يحسبه رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------عليه وسلم وهو -اعلم الناس به غافلا------------------------ حتي قيل- ولا تحسبن الله غافلا قلت--------- ان كان --خطابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه وجهان احدهما التثبيت علي ما كان عليه من انه لا يحسب الله غافلا ك------قوله و------لا تكونن من المشركين الانعام---------------------------------------------------------------------- فلا تدع مع الله الها اخر الشعراء كما جاء في الامر يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله النساء والثاني ان المراد بالنهي عن حسبانه غافلا الايذان بانه عالم بما يفعل الظالمون لا يخفي عليه منه شء وانه معاقبهم علي قليله وكثيره علي سبيل الوعيد والتهديد كقوله والله بما تعملون عليم يريد الوعيد ويجوز ان يراد ولا تحسبنه يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون	3161	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07946	false	-8655966577144665068	100	240	526	1255	1568	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم رافعي رءوسهم المقنع والمقمح واحد ابراهيم 24 و وق------------------------------------ول الله بالجر عطف علي ما قبله ووقع في رواية ابي ذر من قوله ولا تحسبن الله غافلا ابراهيم 24 و الي قوله عزيز ذو انتقام ابراهيم وهي ست ايات في اواخر سورة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وفي رواية غيره ولا تحسبن ال----له غافلا ابراهيم 24 و وساق الاية فقط قوله ولا تحسبن الله غافلا ابراهيم 24 و ان كان الخطاب للرسول----- صلي الله عليه وسلم فمعناه----------- التثبيت علي ما كان عليه من انه لا يحسب----ه غافلا كما في قوله تعالي ولا تكونن من المشركين الانعام يونس القصص وان كان الخطاب لغيره ممن يجوز انه يحسبه غافلا لجهله بصفاته فلا يحتاج الي تقدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وقال الزمخشري--------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد ولا تحسبنه يعاملهم معاملة الغافل عما يعملون	7946	7112032055995250684	334	449.5	262	1040	32.11538314819336	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3162	true	3282313835714877883	256	287	1402	1561	1626	300	تشخص فيه الابصار------------- اي ابصارهم لا تقر في اماكنها من هول ما تري----- مهطعين------------------ مسرعين الي الداعي وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي -تديم النظر اليه لا تطرف----- مقنعي رء-سهم	3162	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07946	false	-8655966577144665068	252	292	1330	1532	1568	300	تشخص فيه الابصار ابراهيم 24 و اي ابصارهم لا تقر في اماكنهم من هول ما تري قوله مهطعين ابراهيم 24 و يعني مسرعين الي الداعي وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي وتديم النظر اليه لا تطرف قوله مقنعي رءوسهم	7946	7112032055995250684	158	273.0	127	202	78.21781921386719	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3163	true	-6062508097054144217	0	43	0	225	1544	300	يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم الهواء الخلاء---- الذي لم تشغله الاجرام فوصف به فقيل قلب فلان هواء اذا كان جبانا لا قوة في قلبه-- ولا جرا-ة ويقال للاحمق ايضا قلبه هواء	3163	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07947	false	-6873368586644180828	10	43	46	219	1556	300	يطرفون ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك الاجفان وافءدتهم هواء ابراهيم 24 و اي ---------------------خلاء وهو الذي لم تشغله الاجرام اي لا ف--------------------------------------وة في قلوبهم ولا جراءة ويقال للاحمق ايضا قلبه هواء	7947	7112032055995250684	127	209.0	103	232	54.74137878417969	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3163	true	-6062508097054144217	153	217	791	1121	1544	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	3163	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07947	false	-6873368586644180828	167	230	864	1192	1556	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونو- اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	7947	7112032055995250684	328	646.0	265	330	99.39393615722656	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3164	true	-6854015723105887428	3	121	16	655	1569	300	وامهلنا الي امد وحد من الزمان قريب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع رسلك او اريد باليوم يوم هلاكهم بالعذاب العاجل او يوم موتهم معذبين بشدة السكرات ولقاء الملاءكة بلا بشري وانهم يسالون يومءذ ان يءخرهم ربهم الي اجل قريب كقوله لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقو-ن او لم تكونوا اقسمتم علي ارادة القول وفيه وجهان ان يقولوا ذلك بطرا واشرا ولما استولي عليهم من عادة الجهل والسفه وان يقولوه بلسان الحال حيث بنوا شديدا واملوا بعيدا وما لكم جواب القسم وانما جاء بلفظ الخطاب لقوله اقسمتم ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال والمعني اقسم---------------------------------------تم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء وقيل لا تنتقلون الي دار اخري يعني كفرهم بالبعث	3164	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07948	false	-5230674035724251805	0	40	0	208	1598	300	وامهلنا ال اجل- وحد من الزمان قريب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلك قوله او لم تكونوا اقس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم ابراهيم اي يقال لهم او لم تكونوا حلفتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء حت------------------------------ي كفرتم بالبعث	7948	7112032055995250684	155	273.0	125	679	22.827688217163086	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3179	true	2706492117951363627	89	145	431	719	1551	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين---------------------------- لو ركبت مع لا و ما لمعنيين معني امتناع الشء لوجود غيره ومعني التحضيض واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض قال ابن مقبل لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك	3179	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11676	false	6416680338223094016	4	48	25	265	1621	300	لو ما تاتينا بقوله هلا تاتينا والحاصل ا-ن لو هنا للتحضيض قال الزمخشري لو ركبت مع ماو ل-ا لمعنيين معني امتناع الشء لوجود غيره ومعني التحضيض واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض-------------------------------------------------------------------------- والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك	11676	7112032055995250684	187	316.5	151	316	59.177215576171875	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3185	true	-8152136724325918626	106	166	583	895	1602	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم -------له برازقين من استرق في محل النصب علي الاستثناء---------------------------- وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات فلما ولد------ محمد منعوا -------------------من السموات	3185	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11678	false	1320510812820656806	116	179	585	903	1525	300	وحفظن--ا من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع الاية قوله وحفظ------------ناها اي السماء بالشهب--------------- من-------------------- كل شيطان رجيم اي مرجوم مبعد قوله الا---- من استرق السمع -------------استثناء منقطع اي لكن من استرق السمع وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات	11678	7112032055995250684	183	254.0	143	384	47.65625	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3232	true	2747561000741391095	186	245	957	1244	1529	300	داود والنساءي--- عن ابي هريرة في حديث طويل قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الخيل ثلاثة هي لرجل اجرن ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله وساق الحديث الي قوله ورجل رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك الرجل ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	3232	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	198	300	1007	1489	1489	300	-----صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل--------- لرجل اجر- ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك س------تر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	216	362.5	170	504	42.85714340209961	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3232	true	2747561000741391095	186	253	957	1282	1529	300	داود والنساءي--- عن ابي هريرة في حديث طويل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الخيل -ثلاثة هي لرجل اجرن ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله وساق الحديث الي قوله ورجل رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك الرجل ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء علي اهل الاسلام فهي علي ذ-لك وزر	3232	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	179	286	900	1409	1472	300	-----صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة--- لرجل اجر- ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف و---لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--------تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء ----------------فهي علي ذالك وزر	12228	7112032055995250684	236	378.0	185	546	43.22344207763672	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3232	true	2747561000741391095	186	252	957	1278	1529	300	داود والنساءي--- عن ابي هريرة في حديث طويل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيل -ثلاثة هي لرجل اجرن ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله وساق الحديث الي قوله ورجل رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك الرجل ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء علي اهل الاسلام فهي علي ذلك	3232	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	200	300	1029	1506	1506	300	-----صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان- رسول الله قال--------------- الخيل لثلاثة--- لرجل اجر- ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--------تر ورجل ربطها فخرا ورياء ----------------------فهي علي ذالك	15282	7112032055995250684	210	323.5	162	534	39.325843811035156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3245	true	-1761462634010784874	44	74	238	415	1658	300	والتكبر والاستكبار والكبرياء متقارب فال-كبر--- الحالة التي يتخصص بها الانسان من اعجاب------ه وذلك ان يري نفسه اكبر من غيره واعظم التكبر التكبر علي الله بالامتناع من قبول الحق والاذعان له	3245	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13759	false	5714504267624373787	150	183	777	952	1576	300	والتكبر والاستكبار---------- متقارب والتكبر هو الحالة التي يتخصص بها الانسان من اعجابه بنفسه وذلك ان يري نفسه اكبر من غيره واعظم ذلك ان يت-كبر علي -ربه بان يمتنع من قبول الحق والاذعان له	13759	7112032055995250684	149	248.0	120	187	79.67914581298828	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3296	true	741825870996396161	86	282	444	1403	1495	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا واشار المصنف اليه بقوله ثم علمهم كيف تضرب واما بيان اتصاله علي الوجه الاول فانه تعالي لما نهاهم------------------ عن ضرب المثل الفعلي وهو------------------------------------------- الاشراك بالله المستلزم له عقبه بما يكشف لذي البصيرة عن حالهم في تلك الفعلة وحال من يخالفهم فيها من قوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا الاية ثم علمهم كيف تضرب فقال مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد -رزقه الله مالا فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف -شاء فان قلت لم قال مملوكا لا يقدر علي شء وكل عبد مملوك وغير قادر علي التصرف قلت اما ذكر المملوك فليميز م-------ن الحر لان اسم العبد يقع عليهما جميعا لانهما من عباد الله واما لا يقدر علي شء فليجعل غير مكاتب ولا ماذون له لانهما يقدران علي التصرف واختلفوا في العبد هل يصح له ملك والمذهب الظاهر انه لا يصح له قوله واختلفوا في العبد هل يصح له ملك والمذهب الظاهر انه لا يصح له الانتصاف مالك رحمه الله يري انه يملك والاية تعضده اي مملوكا ليس ممن ملكه سيده فملك بل هو علي اصل الملكة عاجز فلو لم يتصور له ملك لكان قوله لا يقدر علي شء	3296	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08188	false	8719480861628820835	170	266	825	1309	1475	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا النحل-------------------------------------------------------------------------------- لما نهي الله تعالي المشركين عن ضرب الامثال بقوله قبل هذه الاية فلا تضربوا لله الامثال النحل اي الاشباه والاشكال ان الله يعلم --ما يكون قبل ان يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة علمهم كيف يضرب الامثال--------------------------------------------------------- فقال مثلكم في اشراككم بالله الاوثان---- من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد يرزقه الله مالا و---يتصرف فيه وينفق---- كيف يشاء ---قوله --عبدا مملوكا ان-----------------------------------------------------ما ذكر المملوك -ليمين بينه وبين الحر لان اسم العبد يقع عليهما اذ ------هما من عباد الله تعالي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يقدر علي شء	8188	7112032055995250684	295	346.0	226	1029	28.668609619140625	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3296	true	741825870996396161	146	173	755	885	1495	300	مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد رزقه الله مالا فهو يتصرف فيه وينفق منه كيف	3296	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12917	false	-3911824826579756426	76	101	383	506	1433	300	مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد رزقه الله مالا---- يتصرف فيه وينفق---ه كيف	12917	7112032055995250684	123	233.5	98	130	94.61538696289062	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3298	true	3679699189466966707	98	181	530	926	1535	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم الابكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي ولد اخرس فلا يفهم ولا يفهم وهو كل علي مولاه اي ثقل وعيال علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه--- حيثما يرسله ويصرفه في مطلب حاجة او كفاية مهم لم------------ ينفع ولم يات- بنجح هل يستوي هو ومن هو سليم الحواس نفاع ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير	3298	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12917	false	-3911824826579756426	42	160	218	779	1433	300	وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم قال الزمخشري قال الله تعالي مثلكم في اشراككم بالله الاوثان مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر مالك قد رزقه الله مالا يتصرف فيه وينفقه كيف يشار قوله ايكم هو الذي ولد اخرس فلا يفهم ولا يفهم وهو كل---------- اي ثقل وعيال علي من يلي امره --قوله اينما يوجهه اي حيثما يرسله ويصرفه في -طلب حاجة او كفاية مهم لا يات بخير لا ينفع ولا ياتي بنجح هل يستوي هو ومر هو سليم الحواس نفاع ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير	12917	7112032055995250684	373	684.5	292	574	64.98258209228516	73	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3302	true	2460270260806556677	224	249	1222	1357	1634	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	3302	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	219	244	1146	1281	1574	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	15427	7112032055995250684	135	270.0	110	135	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3324	true	2383614413711609499	202	247	1036	1271	1534	300	قوله انما يفتري الكذب الذين ان يجعل واولءك هم الكاذبون النحل اعتراضا بين البدل والمبدل منه والمعني------- انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه و--استثني منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء ثم قال--------------- ولكن من شرح بالكفر ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درا اي طاب به نفسا	3324	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14814	false	-6883014827928939296	52	139	275	710	1547	300	قوله انما يفتري الكذب الاية و-----------------------------------------------------------------معني الكلام انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه ثم استثني من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقال ابن عباس نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر لان الكفار اخذوه وقالوا له اكفر بمحمد فطاوعهم علي ذلك وقلبه كاره ذلك مطمءن بالايمان ثم جاء الي رسول الله وهو يبكي فانزل الله تعالي هذه الاية قوله من شرح بالكفر صدرا اي طاب--- نفسه	14814	7112032055995250684	122	169.0	96	503	24.254472732543945	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3327	true	4788525087654199633	113	141	553	724	1585	300	ذلك اشارة الي الوعيد وان الغضب والعذاب يلحقانهم بسبب استحبابهم الدنيا علي الاخرة واستحقاقهم خذلان الله بكفرهم واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة الذين لا احد اغفل منهم	3327	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14782	false	-8486062644751742023	29	54	139	286	1548	300	ذلك اشارة الي الوعيد وان العضب والعذاب يلحقانهم بسبب استحبابهم الدنيا علي الاخرة قوله------------------------ واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة الذين لا احد اغفل منهم	14782	7112032055995250684	142	265.0	117	171	83.04093933105469	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3356	true	3574998634020220115	23	55	136	293	1535	300	عن ابن عباس--------------------- في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	3356	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10504	false	-5607773707554571363	41	77	224	402	1540	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	10504	7112032055995250684	157	302.0	125	178	88.2022476196289	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3358	true	1784092919846311508	53	116	287	597	1556	300	نوحا عليه --------السلام كان عبدا شكورا قيل -كان اذا اكل------ قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب------ قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه	3358	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	2	66	9	334	1479	300	نوح- عليه الصلاة والسلام---- عبدا شكورا لانه كان اذا اكل طعاما قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب شرابا قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد-لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاء في عافية ولو شاء حبسه	11710	7112032055995250684	299	551.0	239	331	90.33232879638672	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3394	true	8367875926740915200	188	260	1037	1430	1621	300	ان قتلهم كان خطا كبيرا قتلهم اولاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هو وادهم بناتهم كانوا يءدونهن خشية الفاقة وهي الاملاق فنهاهم الله وضمن لهم ارزاقهم وقرء خشية بكسر الخاء وقرء خطءا وهو الاثم يقال خطء خطا ك-اثم اثما وخطا وهو ضد الصواب اسم من اخطا وقيل هو والخطء كالحذر والحذر وخطاء بالكسر والمد وخطاء بالفتح وال-مد وخطا بالفتح والسكون وعن الحسن خطا بالفتح وحذف الهمزة كالخب وعن ابي رجاء بكسر الخاء غير مهموز قوله وخطاء بالكسر ---------------------	3394	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11699	false	869951125609212168	190	290	989	1502	1556	300	ان قتلهم كان خطا كبيرا الاسراء وفسر خطا بقوله اثما وكذا فسره ابو عبيدة قوله وهو اي الخطا اسم من خطيت والذي قاله اهل اللغة ان خطا بالكسر مصدر فقال الجوهري نقول من خطا يخطا خطا وخطاة علي فعلة قوله والخطا مفتوح مصدر هذا ايضا عكس ما قاله اهل اللغة فان الخطا بالفتح اسم هو نقيض الصواب وقال الزمخشري ق----------------------------------------------------------------------------رء-------------------- خطء خطا كماثم اثما وخطا وهو ضد الصواب اسم من---------------------------- اخطاء وخطاء بالكسر والمد وخطاء بال-مد والفتح وخطا بالفتح والسكون وعن الحسن---- بالفتح وحذف الهمزة وروي --عن ابي رجاء بكسر الخاء غير مهموز انتهي وهذا ايضا ينادي بان الخطا بالكسر	11699	7112032055995250684	195	299.5	155	644	30.279502868652344	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3410	true	4452042844671289815	192	281	1005	1491	1595	300	-و-تخييلات لا حقيقة لها نحو ما يفعله المشعبذة من صرف الابصار عما يفعل--ه بخفة يد وما يفعله النما-م بقول مزخرف عاءق للاسماع وعلي ذلك قوله تعالي سحروا اعين الناس الاعراف وقال يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه وبهذا النظر سموا موسي عليه السلام ساحرا فقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك الزخرف والثاني استجلاب معاونة الشيطا-ن بضرب من التقرب اليه------------------ كقوله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم الشعراء 121 وعليه دل قوله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر البقرة والثالث ما	3410	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	39	88	203	474	1504	300	او تخييلات لا حقيقة لها نحو ما يفعله المشعوذ- من صرف الابصار عما يتعاطاه بخفة يده والي---ه الاشارة بقوله-------------------------------------------------------------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه الثالث ما يحصل ب---------------------------------------------------------------------------------معاونة الشياطين بضرب من التقرب اليهم والي ذلك الاشارة بقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر البقرة -الرابع ما	13436	7112032055995250684	214	320.0	173	510	41.960784912109375	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3448	true	743210720373234848	93	133	504	728	1618	300	عن ابي هريرة في صلاة الفجر وصلاة العصر قال رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم يجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتثبت ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فيصعد ملاءكة النهار وتثبت ملاءكة الليل فيسالهم ربهم كيف تركتم عبادي	3448	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02836	false	2515927651586073974	85	131	412	675	1584	300	عن ابي هريرة قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون في صلاة الفجر فتصعد ملاءكة الليل وتثبت ملاءكة النهار ويجتمعون في صلاة العصر فتصعد ملاءكة النهار وتبيت ملاءكة الليل فيسالهم ربهم كيف تركتم عبادي	2836	7112032055995250684	190	358.0	156	285	66.66666412353516	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3449	true	4117965563048738301	1	42	8	216	1549	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقام يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد- الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن	3449	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03029	false	3536425804188904013	23	59	113	295	1530	300	وعن ابن عباس--------------- مقام يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي------------ ليس احدا الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي فان	3029	7112032055995250684	179	330.0	143	209	85.64593505859375	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3455	true	-4552376270446708677	0	63	0	301	1519	300	انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- ما منكم من احد غلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا ف----------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السع----ادة واما من كان من اهل ا----------------------لشقاوة فسيصير لعمل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل------- الاية	3455	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12204	false	8818548182490756514	91	167	481	844	1534	300	عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكث به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة------------------- ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	12204	7112032055995250684	257	433.0	198	387	66.40827178955078	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3457	true	174147099920645708	202	300	1047	1531	1531	300	السءال عن- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام------------------------------------------------- لقمان 27 وليس ما قالوه بلازم لان القلة والكثرة تدوران مع الاضافة فيوصف الشء بالقلة مضافا الي ما فوقه وبالكثرة مضافا الي ما تحته فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت الي علم الله-	3457	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	25	132	132	660	1501	300	الخطاب عام وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة---- وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله لقمان--- وليس ما قالوه بلازم لان القلة والكثرة يدوران مع الاضافة فيوصف الشء بالقلة مضافا الي ما فوقه و-الكثرة مضافا الي ما تحته فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت الي علم الله	1168	7112032055995250684	471	895.5	376	536	87.87313079833984	89	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3458	true	-2146606912688235254	174	207	970	1138	1611	300	لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	3458	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	140	172	701	864	1501	300	لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة -فيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة---- فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	1168	7112032055995250684	163	314.5	131	168	97.02381134033203	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3475	true	986994526990624970	207	249	1066	1294	1572	300	بمعني التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم يترك احدهما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا والله والرحم-ن المراد بهما الاسم لا المسمي و او للتخيير فمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمن------ سموا بهذا الاسم او بهذا لاجل -	3475	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15306	false	-640785677058616031	209	251	1102	1336	1595	300	بمعني التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين نقول دعوته زيدا ثم تترك احدهما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا والله والرحمان المراد بهما الاسم لا المسمي و-او للتخيير -يعني اذعوا الله او ادعوا الرحمان يعني سموا بهذا الاسم او بهذا الاسم	15306	7112032055995250684	216	403.5	176	236	91.52542114257812	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3477	true	-1208751232746085158	102	126	514	627	1573	300	واذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في اي--ا عوض من المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين	3477	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15306	false	-640785677058616031	251	275	1336	1451	1595	300	واذكروا اما هذا واما هذا والتنوين في اياما عوض عن المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين	15306	7112032055995250684	112	217.5	88	115	97.39130401611328	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3480	true	-1395063897169104450	171	263	962	1401	1596	300	عن-----ي صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار وعلي هذا يصح ان يقال ليس كل انسا----------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدا تعالي وقلت الحديث من رواية البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استان -لم يءذن له وان شفع لم يشفع----- الحديث	3480	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	60	171	307	838	1541	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد--------------- الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل عن ابي حصين 7882 وزادنا عمر وقال اخبرنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن --ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع انظر الحديث	8948	7112032055995250684	357	645.0	283	548	65.14598846435547	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3494	true	-4156061859369810202	180	227	990	1273	1660	300	وزدناهم هدي بالتوفيق والتثبيت وربطنا علي قلوبهم وقويناها بالصبر علي هجر الاوطان والنعيم والفرار بالدين الي بعض الغير-ان وجسرناهم علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام اذ قاموا بين يدي الجبار وهو دقيانوس من غير مبالاة به حين عاتبهم علي ترك عبادة الصنم فقالوا ربنا رب السماوات والارض	3494	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00247	false	6495800509954638457	203	251	1133	1414	1687	300	وزدناهم هدي بالتوفيق والتثب-ت وربطنا علي قلوبهم وقوين--ا بالصبر علي هجر الاوطان والنعيم والفرار بالدين الي بعض الغير ان وحشرناهم علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام اذ قاموا بين يدي الجبار وهو دقيانوس من غير مبالاة به حين عاتبهم علي ترك عبادة الصنم فقالوا ربنا رب السماوات والارض	247	7112032055995250684	278	538.5	231	284	97.88732147216797	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3560	true	8170347560331847695	224	277	1140	1408	1524	300	موسي ان يامره -فيه بشء وقيل كا---ن الحوت سمكة مملوحة و-قيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في------- المكتل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة ونام موسي فلما اصاب السمكة برد الماء وروحه عاشت وروي انهما اكلا منها وقيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء	3560	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00867	false	-616186705657113004	31	78	153	391	1536	300	موسي صلي الله عليه---- وسلم فاضطرب الحوت ووقع في البحر قيل ان يوشع حمل -------الخبز والحوت في المكتل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة---------- فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده عاشت و---------------------قيل توضا يوشع من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء	867	7112032055995250684	194	309.5	151	280	69.28571319580078	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3565	true	-5630810859535494887	16	47	73	216	1516	300	اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن ميشا لا موسي بن عمران لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه وامامهم المرجوع اليه في	3565	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01161	false	-3612040435966874603	161	192	856	999	1556	300	اما دلت حاجته الي التعلم من اخر في عهده انه كما قيل موسي بن ميشا لا موسي بن عمران لان النبي يجب ان يكون اعلم اهل زمانه وامامهم المرجوع اليه في	1161	7112032055995250684	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3577	true	4293337153287508200	27	93	129	457	1533	300	فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فان قلت هذا اشارة الي ماذا قلت قد تصور فراق بينهما عند حلول ميعاده علي ما قال موسي عليه السلام ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني فاشار اليه وجعله مبتدا واخبر عنه كما تقول هذا اخوك فلا يكون هذا اشارة الي غير الاخ ويجوز ان يكون اشارة الي السءال الثالث اي هذا الاعتراض سبب الفراق	3577	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01160	false	-5912639197820929773	0	40	0	206	1599	300	فراق بيني وبينك الاية الكهف------------------------ فان قلت هذا اشارة الي ماذا قلت قد تصور فراق بينهما عند حلول ميعاده علي ما قال --------------------------------------فلا تصاحبني فاشار اليه وجعله مبتدا------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون اشارة الي السءال الثالث اي هذا الاعتراض سبب الفراق	1160	7112032055995250684	195	348.5	156	328	59.45121765136719	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	true	-7675786290726204468	198	231	1014	1187	1584	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	3578	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	267	300	1307	1479	1479	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	15439	7112032055995250684	172	339.0	140	173	99.42196655273438	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3581	true	-685909911196873818	8	82	42	390	1552	300	الله ويسء------لونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ذو	3581	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	66	192	346	950	1488	300	الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا الكهف 38 و الي قوله اءتوني زبر الحديد الكهف وقول الله تعالي بالجر عطفا علي قول الله الاول وفي بعض النسخ باب قول الله تعالي الي اخره ورواية ابي ذر الي قوله سببا وساق غيره الاية ثم اتفقوا الي قوله اتوني زبر الحديد الكهف وبعد قوله سببا هو قوله فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عنده- قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم	9674	7112032055995250684	340	662.5	266	606	56.10560989379883	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3582	true	5135707389052906235	231	262	1157	1312	1505	300	علي جهة الامتحان وقيل ساله ابو جهل واشياعه وال-----خطاب في---------------------------------- عليكم-------------------- لاحد الفريقين------------------------------------------------------------- من كل شء اي من اسباب كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا طريقا- موصلا اليه	3582	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09675	false	5722114706876670892	3	57	15	285	1488	300	علي جهة الامتحان وقيل ساله ابو جهل واشياعه قوله قل خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم قوله ساتلوا عليكم قال الزمخشري الخطاب لاحد الفريقين قوله منه ذكرا اي من اخباره قوله انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء اي من اسباب كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه ------ويقال سهلنا عليه	9675	7112032055995250684	139	211.0	109	276	50.36231994628906	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3585	true	-9155877955529221946	21	47	118	240	1621	300	يسرا بضمتين ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	3585	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	190	215	942	1057	1488	300	يسرا------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم يجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	9674	7112032055995250684	114	219.0	89	122	93.44261932373047	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3588	true	118387932406497117	10	35	46	186	1555	300	ياجوج وماجوج اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقرءا مهموزين وقرا رءبة اجوج وماجوج وهما---------------------------------------------- من ولد يافث و-------------------------------------------------------------------------قيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم	3588	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09670	false	5772880790196745508	207	256	1040	1299	1511	300	ياجوج وماجوج اسمان اعجميان بدليل منع الصرف قلت العلة في منع الصرف العجمة والعلمية وهم من ذرية ادم بلا خلاف ولكن اختلفوا فقيل انهم من ولد يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام قاله مجاهد وقيل انهم جيل من الترك قاله الضحاك وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم	9670	7112032055995250684	103	151.5	84	259	39.768341064453125	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3589	true	3742689845828523067	42	81	235	435	1637	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	3589	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	251	290	1232	1432	1488	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا	9674	7112032055995250684	200	400.0	161	200	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3590	true	-7646444822627279669	148	220	786	1133	1579	300	قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء---------------------------------------------------------------------------------- وكان وعد ربي حقا ه-------------------------------ذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله و رحمة علي عباده او هذ-------------------------ا الاقدار والتمكين من تسويت-----ه فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكاء اي----------------------- مدكوكا-------------- مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط من بعد --ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك المنبسط السنام وقرء دكاء بالمد	3590	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09678	false	747149124798642185	89	182	458	924	1534	300	قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء الزقه بالارض وناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد وكان وعد ربي حقا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض هذا اشارة الي السد اي هذا السد رحمة من الله------- علي عباده ونعمة عظيمة قال الزمخشري اي هذا الاقدار والتمكين من تسويته قوله فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا---- يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل----ه دكا- اي الزقه بالارض يعني جعله مدكوكا مستويا بالارض مبسوطا------------ وكل ما انبسط--- بعد الارتفاع فقد اندك-------------------------------- وقرء دكاء بالمد	9678	7112032055995250684	275	416.5	216	529	51.98487854003906	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3591	true	-4558659587633720801	4	74	19	395	1630	300	وكان وعد ربي حق----ا اخر حكاية قول ذي القرنين----- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وتركنا وجعلنا بعضهم بعض الخلق يموج في بعض----- اي يضطربون ويختلطون انسهم وجن---هم حياري------------------- ويجوز ان يكون الضمير--------- لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي----- ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا	3591	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09678	false	747149124798642185	222	299	1132	1529	1534	300	وكان وعد ربي حقا هذا اخر حكاية قول ذي القرنين قوله وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ابتداء كلام اخر اي وتركنا ب----------------------عض الخلق يوم القيامة يموج اي يضطرب-- ويختلط بعضهم في بعض وهم حياري من شدة يوم القيامة ويجوز ان يكون الضمير في بعضهم لياجوج وماجوج وانهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي انهم ياتون البحر ويشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن----- من الناس ولا	9678	7112032055995250684	297	509.5	240	426	69.71830749511719	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3600	true	-4145544817558145052	185	207	934	1057	1506	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة	3600	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09862	false	-7851849444683313373	131	152	636	755	1499	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذ----ه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة	9862	7112032055995250684	119	231.5	98	123	96.74797058105469	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3602	true	2413379201303814625	75	227	419	1198	1593	300	ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر هذا اخذ في مشرع علم المعاني بعد الفراغ من مشرع علم البيان يريد ان اصل الكلام اشتعل شيب راسي فترك هذه المرتبة الي ما هي ابلغ هي اشتعل راسي شيبا وكونها ابلغ من جهات احداها اسنادالاشتعال الي الراس لافادة شمول الاشتعال لان وزان اشتعل شيب راسي واشتعل راسي شيبا يضف الراس----------------- اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا------------------- فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة توسل الي الله بما سلف له من الاستجابة وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا فقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقضي حاجته واني خفت الموالي من وراءي------------------------------------- وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا كان مواليه وهم عصبته اخوته وبنو عمه شرار بني اسراءيل فخافهم علي الدين ان يغيروه ويبدلوه وان لا يحسنوا الخلافة علي امته فطلب عقبا من صلبه صالحا يقتدي به في احياء الدين	3602	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09862	false	-7851849444683313373	152	240	755	1210	1499	300	ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر --------------------------------------ومنبته وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراس واخرج الشيب مميزا ولم---------------------------------------- يضف الراس يعني لم يقل راسي اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا صلي الله عليه وسلم فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة قوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي بدعاءي اياك شقيا اي خاءبا قوله----------------------------------------------------------------------------------- الموالي وهم الذين يلونه في النسب وهم بنو العم والعصبة وكان عمه و----------------------------------------------------------------------------------عصبت---------------ه شرار بني اسراءيل فخافهم علي الدين ان يغيروه ويبدلوه وان لا يحسنوا للخلافة علي امته فطلب عقبا من صلبه صالحا يقتدي به في احياء الدين	9862	7112032055995250684	294	423.0	233	852	34.507041931152344	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3615	true	705384439905992893	1	42	6	210	1564	300	وانت----- سليم الجوارح سوي--- الخلق ما بك خرس ولا بكم -دل ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران علي ان المنع من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا ------اوحي -اشار	3615	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09865	false	-4545067455224272746	16	60	74	294	1521	300	وانت صحيح سليم الجوارح عن سوء الخلق ما بك خرس ولا بكم ودل ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران علي ان المنع من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم فاوحي فاشار	9865	7112032055995250684	201	374.5	160	220	91.36363983154297	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3644	true	4886239707884324306	50	115	270	595	1554	300	عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله -ليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الازفة الاية الحسرة او منصوب بالحسرة وهم في غفلة	3644	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11755	false	-2908967200656874375	76	158	376	785	1521	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيش--------------------------------------------------------------------رءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هاذا فيقولون نعم هاذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هاذا فيقولون نعم هاذا الموت وكلهم قد راه فيذبح -----------------ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم------------- الحسرة اذ قضي الامر---- وهم في غفلة	11755	7112032055995250684	213	260.5	166	511	41.68297576904297	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3670	true	-7461731043638327670	177	283	968	1487	1585	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا --------------------------مريم وما نتنزل حك-------------اية قول جبريل صلوات الله عليه حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم روي انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك ----------حين سءل------ عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب-- ورجا- ان يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة-------------------------- وقال المشركون ودعه ربه وقلاه------------------------------------------------ فلما نزل----- جبريل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت اليك -قال اني--------- كنت اشوق ولكني عبد مامور -اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله	3670	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11757	false	-7494172303677261153	56	174	282	869	1480	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذالك---------------- مريم اي هذا باب في قوله عز وجل وما نتنزل الا بامر ربك الاية قال عكرمة والضحاك وقتادة ومقاتل والكلبي ا-----------------------------------حتبس جبريل عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله قومه عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما- يجيبهم ورجاه ان ي----اتيه جبريل بجواب ما سالوه فابطا عليه قال عكرمة اربعين يوما وقال مجاهد اثني عشرة ليلة وقيل خمس عشرة فشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزل عليه جبريل عليه السلام قال---------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له جبريل انا كنت اشوق ولكني عبد مامور واذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله	11757	7112032055995250684	299	387.5	229	671	44.56035614013672	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3687	true	-1762748050991034266	118	142	590	714	1561	300	الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما----------------------------- كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار--------- ضجيجا من بردها	3687	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04844	false	-3247894283704983790	192	224	953	1114	1497	300	الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فيكون علي المءمنين بردا وسلاما ورواه ابن ابي شيبة ايضا وزاد كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او لجهنم ضجيج- من بردهم	4844	7112032055995250684	121	214.0	97	162	74.69136047363281	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3700	true	2316310438552369553	38	61	189	323	1571	300	لما كانت مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما و----صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي	3700	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07173	false	-5852225802009087912	61	85	311	449	1547	300	لما كانت مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما والي صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي	7173	7112032055995250684	134	261.5	111	138	97.10144805908203	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3700	true	2316310438552369553	9	39	40	193	1571	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا لما	3700	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	229	259	1121	1274	1481	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-تين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا هذا	11761	7112032055995250684	150	288.0	120	154	97.40259552001953	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3702	true	-8642996872444663632	82	136	435	703	1520	300	عن خباب بن الارت قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص ابن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقال -------------------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث فقال اني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال	3702	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07171	false	-1869977000707927298	47	96	237	482	1538	300	عن خباب ---------قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص -بن واءل دين فاتيته اتقاضاه -قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث -------------------------------قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال	7171	7112032055995250684	221	406.0	177	287	77.00348663330078	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3702	true	-8642996872444663632	100	136	523	703	1520	300	فقال -------لا اعطي----ك حتي تكفر بمحمد فقال -----لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------اني لميت ثم مبعوث -قلت نعم -قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال	3702	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07172	false	-8117888116600252497	185	242	944	1213	1498	300	فقال العاصي لا اعطيك حقك حتي تكفر بمحمد قوله فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث وفي رواية مسلم فقلت له لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث وفي رواية الترمذي فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث فقلت نعم فقال ان لي هنالك--------------- مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر مريم --------	7172	7112032055995250684	133	202.5	104	292	45.54794692993164	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3702	true	-8642996872444663632	82	118	435	605	1520	300	عن خباب بن الارت قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص ابن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقال -------------------------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث فقال اني لمي------ت ثم	3702	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	258	299	1260	1454	1458	300	عن خباب ---------قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث -قال فذرني حتي اموت ثم	11760	7112032055995250684	138	232.5	108	205	67.31707000732422	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3705	true	3806162155286948425	34	55	168	277	1587	300	ولا نلغيه بل نثبته في صحيفته لنضرب به وجهه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد	3705	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	93	114	473	582	1481	300	ولا نلغيه بل نثبته في صحيفته لنضرب به وجهه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد	11761	7112032055995250684	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3732	true	2274050235744781202	265	299	1473	1634	1640	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي طه 9 قفاه بقصة موسي عليه السلام ليتاسي به في تحمل اعباء	3732	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09788	false	5205247043718574973	80	112	377	523	1465	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي طه 9 وقد مر الكلام فيه عن قريب قبل الباب ---------------	9788	7112032055995250684	112	217.0	88	161	69.56521606445312	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3787	true	2867806649877448140	110	191	576	1018	1642	300	المثلي ف-------------------------ارسل معنا بني اسراءيل وقيل الطريقة اسم لوجوه الناس واشرافهم الذين هم قدوة لغيرهم يق-ال هم طريقة قومهم ويقال للواحد ايضا هو طريقة -----------------------------------------------------------------------------------------قومه فاجمعوا كيدكم يعضده----------- قوله فجمع كيده وقرء فاجمعوا كيدكم اي ازمعوه واجعلوه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا ولا يتخلف عنه واحد منكم كالمسالة المجمع عليها امروا بان ياتوا ص------------------------------------------------------------------------------------فا لانه اهيب في صدور الراءين وروي انهم----- كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا وقد اقبلوا اقبالة واحدة وعن ابي عبيدة انه فسر الصف ب----------المصلي	3787	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09782	false	-6583643859761258455	168	273	867	1416	1553	300	المثلي وهم بنو اسراءيل لقول موسي ارسل معي- بني اسراءيل وقيل الطريقة اسم لوجوه الناس واشرافهم الذين هم قدوة لغيرهم فيقال هم طريقة قومهم و-قال الشعبي معناه ويصرفا وجوه الناس اليهما وقال الزجاج يعني المثلي والامثل ذو الفضل الذي به يستحق ان يقال هذا مثل لقومه ثم اءتوا صفا اشار به الي ما في قوله --تعالي------- فاجمعوا كيدكم ثم اء-------------------------------------------------------------------------------------------------توا صفا وقد افلح اليوم من استعلي طه الخطاب لقوم فرعون من السحرة يعني اءتوا جميعا وقيل صفوفا لانه اهيب في صدور الراءين -روي ان الحسرة كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا وقد اقبلوا اقبالة واحدة يقال هل اتيت--------- الصف اليوم يعني المصلي	9782	7112032055995250684	266	361.0	212	667	39.88005828857422	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3795	true	5564704964919544246	150	173	752	866	1536	300	مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	3795	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09785	false	1176715876846815944	193	215	946	1054	1506	300	مصدر وصف به يقال يبس يب------سا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	9785	7112032055995250684	108	213.0	86	114	94.7368392944336	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3795	true	5564704964919544246	0	34	0	164	1536	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي طه 77 قوله ان الحياة في	3795	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11772	false	-8180710392534175089	23	57	120	280	1475	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي طه 77 اي هذا---- باب في	11772	7112032055995250684	153	292.5	121	164	93.29268646240234	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3812	true	1172117438974282464	192	269	1016	1406	1562	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس و--------------------------------------ان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفن----------------------------------ه في اليم نسفا طه عوقب في الدنيا ب--عقوبة----- لا شء اطم منها و---اوحش وذلك انه منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وكل ما يعايش به الناس بعضهم بعضا واذا اتفق ان يماس احدا رجلا او امراة حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح لا مساس	3812	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09783	false	-6254758045500695032	181	266	872	1290	1466	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس طه اي قال موسي للسامري فاذهب من بيننا فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس وهو مصدر ماسه يماسه مماسة ومساسا فعاقبه الله ف---------------------ي الدنيا بالعقوبة التي لا شء اشد منها ولا اوحش وذلك انه منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته--------------------------------- واذا اتفق ان يماس احدا رجلا او امراة حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح لا مساس	9783	7112032055995250684	270	430.5	214	472	57.20338821411133	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3954	true	4932010865455058998	187	238	931	1185	1522	300	عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرفون وينظرون فيقولون هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت الي قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيذبح بين الجنة والنار ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	3954	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11755	false	-2908967200656874375	76	147	376	734	1521	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيش----------------------------------------------------------------رءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هاذا فيقولون نعم هاذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هاذا فيقولون نعم هاذا الموت وكلهم قد راه فيذبح -----------------ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	11755	7112032055995250684	173	205.5	136	439	39.407745361328125	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3957	true	697808266207513557	56	173	285	922	1589	300	جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك اي يرثها المءمنون بعد اجلاء الكفار كقوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف 137 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 128 وعن ابن عباس رضي الله عنه هي ارض الجنة وقيل الارض المقدسة ترثها امة محمد صلي الله عليه وسلم ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين الانبياء الاشارة الي المذكور في هذه السورة من الاخبار والوعد والوعيد والمواعظ البالغة والبلاغ الكفاية وما تبلغ به البغية عن اول ه-ذا الامر ما كان قال صلي الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق الله تعالي السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	3957	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	244	275	1240	1387	1511	300	جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اول هاذا الامر ما كان قال -------------------كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق----------- السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	15365	7112032055995250684	146	258.0	115	638	22.88401222229004	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3959	true	-5528612295494427684	242	295	1312	1569	1597	300	قد ذكر في الحديث الطرفان العالي في الاهتداء والغالي في الضلال فعبر عمن قبل هدي الله والعلم بقوله من فقه في دين الله الي اخره وكني عمن قبل هدي الله والعلم بقوله من فقه في دين الله الي اخره وكني عمن ابي قبولهما بقوله لم يرفع بذلك راسا وبقوله ----------------------------------لم يقبل هدي الله	3959	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00899	false	6214083461791269263	214	254	1137	1335	1568	300	قد ذكر في الحديث الطرفان العالي في الاهتداء والعالي في الضلال فعبر عمن قبل هدي الله والعلم بقوله--- فقه وع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابي قبوله-ا بقوله لم يرفع بذلك راسا لان ما بعدها وهو نفعه الي اخره في الاول ولم يقبل هدي الله	899	7112032055995250684	155	261.0	123	291	53.26460647583008	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3966	true	7564105542604396093	141	196	758	1028	1548	300	عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار فقال يا رب وما بعث النار قال من كل الف تسع م---------ءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ول-كن عذاب الله شديد	3966	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11784	false	-8149927645551631848	0	57	0	283	1517	300	عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم ي-قول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار -قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولاكن عذاب الله شديد	11784	7112032055995250684	262	499.0	208	285	91.92982482910156	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3967	true	2129413490847843778	211	241	1123	1270	1560	300	فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	3967	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01972	false	-1420388666907366029	68	99	371	520	1558	300	فان قلت لم قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع تلقم- ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به	1972	7112032055995250684	145	278.0	115	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3983	true	-8688411299549625712	76	113	422	594	1606	300	عن ابن عباس ---------------قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف---- كان الرجل يقدم علي المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال ه-ذا دين سوء	3983	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11786	false	-8392926849324160305	52	92	264	452	1540	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم---- المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هاذا دين سوء	11786	7112032055995250684	168	306.0	132	192	87.5	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3995	true	6841545961546563909	165	211	910	1145	1618	300	قوله تعالي ويصدون عن سبيل الله ا-------------------------------------------ي الصدود منهم مستمر داءم للناس اي الذين يقع عليهم اسم الناس من غير فرق بين حاضر وباد وتانء وطارء ومكي وافاقي وقد استشهد به اصحاب ابي حنيفة قاءلين -ان المراد ب--المسجد الحرام مكة علي امتناع جواز بيع دور مكة	3995	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05924	false	6064978663047689113	75	127	390	657	1591	300	قوله------ ويصدون عن سبيل الله اي ويصرفون الناس عن دين الاسلام وقال الزمخشري الصدود منهم مستمر داءم للناس اي للذين يقع عليهم اسم الناس من غير فرق بين حاضر وباد ونا-ي وظارء -مكي واف-قي وقد استشهد به اصحاب ابي حنيفة قاءلين بان المراد من المسجد الحرام مكة علي امتناع----- بيع دور مكة	5924	7112032055995250684	216	378.0	172	281	76.86832427978516	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3998	true	7759959321432197372	122	227	630	1185	1546	300	سواء بالنصب قراءة حفص و-----------الباقون علي الرفع و--------------------------------وجه النصب انه ثاني مفعولي جعلناه اي جعلناه مستويا العاكف فيه والباد- وفي القراءة بالرفع الجملة مفعول ثان ----------------الالحاد العدول عن القصد واصل------------ه الحاد الحافر وقوله بالحاد بظلم حالان مترادفتان------------- ومفعول يرد متروك ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادلا عن القصد ظالما نذقه من عذاب اليم يعني ان الواجب ---علي من كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في جميع ما يهم به ويقصده وقيل الالحاد في الحرم منع الناس عن عمارته وعن سعيد بن جبير الاحتكار وعن عطاء قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن	3998	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05924	false	6064978663047689113	189	299	994	1587	1591	300	سواء بالنصب يعني جعلناه سواء وقرا الباقون بالضم سواء علي معني الابتداء وقال الزمخشري وجه النصب انه ثاني مفعولي جعلناه اي جعلناه مستويا العاكف فيه والبادي وفي القراءة بالرفع الجملة مفعول ثان قوله ومن يرد فيه بالحاد الباء فيه صلة-- واصله ومن يرد فيه الحادا كما في قوله تعالي تنبت بالدهن المءمنون وقال الزمخشري ومفعول يرد متروك ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادلا عن القصد ظالما وقرء يرد بفتح الياء م---ن الورود ومعناه من اتي فيه بالحاد ظالما الالحاد العدول عن القصد وقي--------------------------ل الالحاد في الحرم منع الناس عن عمارته وعن سعيد بن جبير الاحتكار و--------قيل الظلم وقال مقاتل نزلت الاية في----------- عبد الله بن	5924	7112032055995250684	351	494.5	278	643	54.587867736816406	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3999	true	-2675984395972919079	24	55	141	297	1595	300	يرد ان يلحد فيه ظالما وخبر ان محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن -----------المسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك	3999	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05925	false	-879094544970926766	67	100	352	519	1535	300	يرد ان يلحذ فيه ظالما وخبر ان محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام يذيقهم من عذاب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك	5925	7112032055995250684	154	296.0	123	167	92.21556854248047	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms3999	true	-2675984395972919079	122	299	665	1591	1595	300	فان قلت كيف يكون النهي عن الشر--ك والامر ب--تطهير البيت تفسيرا للتبوءة قلت------ كانت التبوءة مقصودة من اجل العبادة فكانه قيل----- تعبدنا ابراهيم قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان تطرح حوله وقرء يشرك بالياء علي الغيبة واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق 27 واذن في الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناد فيهم وقرا ابن محيصن واذن والنداء بالحج ان يقول حجوا او عليكم با----------------------------------------لحج وروي انه صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس قوله يقال له الخجوج بفتح الخاء المعجمة وبالجيمين الجوهري ريح خجوج تلتوي في هبوبها الاصمعي الخجوج من الرياح الشديدة المرة قوله تعبدنا ابراهيم الاساس تعبدني فلان واعتبدني صيرني كالعبد له اي في التكليف بالامر والنهي حجوا بيت ربكم وعن الحسن انه خطاب لرسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع----- رجالا--- مشاة جم-----------ع راجل ك---قاءم ---------------------------------وقيام وقرء رجالا بضم الراء مخفف الجيم ومثقله ورجالي كعجالي عن ابن عباس وعلي كل ضامر -----حال معطوفة علي --حال كانه قال رجالا وركبانا ياتين صفة ل كل ضامر لانه في معني الجمع	3999	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06211	false	-6437905339298915892	54	246	289	1305	1592	300	فان قيل كيف يكون النهي عن الاشراك والامر بالتطهير------ تفسيرا للتبوءة اجيب بانه كانت التبوءة مقصودة من اجل العبادة فكانه قيل واذا تعبدنا ابراهيم قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاصنام والاوثان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله والقاءمين اي المصلين لان الصلاة قيام وركوع وسجود والركع جمع راكع والسجد جمع ساجد لم يذكر الواو بين الركع والسجد وذكر بين القاءمين والركع لكمال الاتصال بين الركع والسجد اذ لا ينفك احدهما عن الاخر في الصلاة فرضا او نفلا وينفك القيام من الركوع فلا يكون بينهما كمال الاتصال قوله واذن اي ناد عطف علي قوله وطهر -------والنداء بالحج ان يقول حجوا امر ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان يءذن في الناس بالحج و----------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ-------------------------- وعن الحسن ان قوله واذن في الناس بالحج كلام مستانف وان المامور بهذا التاذين محمد صلي الله عليه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع قوله رجالا اي مشاة علي ارجلهم جمع راجل مثل قاءم وقيام وصاءم وصيام قوله وعلي كل ضامر اي و---ركبانا والضامر البعير ال-----مهزول وانتصاب رجالا علي انه حال وعلي كل ضامر ايضا حال معطوفة علي الحال الاولي قوله يا-----------تين صفة ل-كل ضامر----- في معني الجمع	6211	7112032055995250684	399	335.0	315	1380	28.913043975830078	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4001	true	-1593311236390431923	88	129	490	719	1611	300	مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز---------------- الامر بالاكل منها امر اباحة لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءكهم ويجوز ان يكون ندبا لما فيه من مساواة الفقراء ومواساتهم ومن استعمال التواضع	4001	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06212	false	6154373741216111411	36	79	193	434	1574	300	مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز قوله فكلوا منها الامر بالاكل منها امر اباحة لان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءك-م ويجوز ان يكون ندبا لما فيه من مواساة الفقراء ومساواتهم و---استعمال التواضع	6212	7112032055995250684	221	415.0	181	245	90.2040786743164	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4013	true	1906970939334827271	83	118	440	600	1528	300	ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع بشهادة الله عن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير	4013	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06151	false	-96962259946962337	207	240	1075	1224	1539	300	ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع و-----------عن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير	6151	7112032055995250684	148	285.0	115	160	92.5	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4013	true	1906970939334827271	261	300	1331	1528	1528	300	بسم ا----لله والله اكبر ثم ذبح --------------صواف--- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء ----------------------------------------------------------------------------صوافن من صفون الفرس وهو ان يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافي اي خوالص-	4013	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06152	false	4417233893971060814	35	91	166	457	1626	300	----الا الله والله اكبر اللهم منك واليك قوله صواف اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقيل اي قياما علي ثلاثة قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليسري معقولة وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافي اي خوالص	6152	7112032055995250684	182	334.0	147	295	61.694915771484375	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4014	true	7560049550521625621	173	274	929	1501	1638	300	من الله ------علي عباده واستحمد اليهم بان سخر لهم البدن مثل التسخير الذي راوا وعلموا--- ياخذونها منقادة للاخذ طيعة فيعقلونها------ ويحبسونها صافة قواءمها ثم يطعنون في لباتها ولولا تسخير الله------ لم تطق ولم نكن باعجز من بعض الوحوش التي هي اصغر منها جرما واقل قوة وكفي بما يتابد من الابل شاهدا وعبرة لن ينال الله لحومها ولا -----------------------------------------------------------دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين اي لن يصيب رضا الله --ال--لحوم-- المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر والمراد اصحاب اللحو--م والدماء والمعني لن يرضي المضحون والمقربون ربهم الا بمراعاة النية والاخلاص والاحتفاظ بشروط التقوي	4014	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06152	false	4417233893971060814	159	250	826	1347	1626	300	من الله تعالي علي عباده-------------- بان سخر لهم البدن مثل التسخير الذي راوا وعلموا ان ياخذونها منقادة للاخذ----- فيعقلونها طاءعه ويحبسونها صافة قواءمها ثم يطعنون في لباتها ولولا تسخير الله تعالي لم------------------------------------------------------------------------------------------- تطق قوله لن ينال الله لحومها وذلك ان اهل الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن لطخوا حيطان الكعبة بدماءها فهم المسلمون مثل ذلك فانزل الله تعالي لن ينال الله لحومها-------------------- اي لن يص-ل الي الله تعالي لحومها المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر ولكن يناله التقوي منكم --------والمعني لن يرضي المضحون والمقربون ربهم الا بمراعاة النية والاخلاص والاحتفاظ بشروط التقوي	6152	7112032055995250684	354	547.0	291	660	53.6363639831543	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4014	true	7560049550521625621	0	48	0	255	1638	300	لوجه الله ------وعن عمرو بن عبيد صوافنا بالتنوين عوضا من حرف الاطلاق عند الوقف وعن بعضهم صوافي نحو مث----ل العرب اعط القوس باريها بسكون الياء---------------------------- وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط ووجبت الشمس -جبة غربت والمعني فاذا وجبت جنوبها وسكنت نساءسها حل منك	4014	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06152	false	4417233893971060814	91	146	457	749	1626	300	لوجه الله تعالي وعن عمرو بن عبيد صواف-ا بالتنوين عوضا عن حرف الاطلاق عند الوقف وعن بعضهم صواف- نحو مثل قول العرب اعط القوس باريها بسكون الياء قوله فاذا وجبت قال الزمخشري وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط ووجبت الشمس وجبة غربت والمعني فاذا وجبت جنوبها وسكنت نساءسها حل لكم	6152	7112032055995250684	249	453.5	201	294	84.69387817382812	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4015	true	6724777006863783192	99	125	540	694	1646	300	تذكير النعمة بالتسخير ثم قال لتشكروا الله ------------------علي هدايته اياكم لاعلام دينه ومناسك حجه بان تكبروا وتهللوا فاختصر الكلام بان ضمن التكبير معني الشكر وعدي تعديته	4015	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06152	false	4417233893971060814	258	285	1385	1540	1626	300	تذكير النعمة بالتسخير ثم قال لتكبروا الله علي ما هداكم يعني علي هدايته اياكم لاعلام دينه ومناسك حجه بان تكبروا وتهللوا و-----------------ضمن التكبير معني الشكر وعدي تعديته	6152	7112032055995250684	134	250.0	111	172	77.90697479248047	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4028	true	-3074834552007686405	4	73	23	378	1570	300	عن ابي موسي ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان-- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قومه فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني و----انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طاءفة من قومه فادلجوا وانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذ-لك مثلي ومثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب -ما جءت به من الحق	4028	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	5	73	20	370	1540	300	عن ابي موساي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالن-------جاء فاطاع-ه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذالك مثل ------من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق	15207	7112032055995250684	334	629.0	269	364	91.75823974609375	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4071	true	-5376639351395197570	47	124	253	640	1545	300	صلي الله عليه وسلم---- من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه والموت قبل لقاءه وفي رواية للبخاري من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ول-كن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	4071	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14247	false	6924971621389665098	94	159	470	791	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ----------------------------------------------------------قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولاكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله------ وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه	14247	7112032055995250684	313	568.5	250	392	79.84693908691406	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4087	true	-7037839152605313436	238	272	1261	1424	1553	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا--------- الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	4087	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	152	187	786	949	1559	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان --------لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت	1652	7112032055995250684	152	279.5	119	172	88.3720932006836	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4108	true	5221143852047043571	226	297	1184	1527	1541	300	قل له اني سالتك عن نسبه فيمك فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وثانيها ان يكون صاحب شهامة ورجاحة عقل بريءا من الجنون وما ينافي الحق والصدق وهو الزور والكذب فدل عليه بقوله ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق و---------------------------------------قال هرقل -سالتك هل------------------------------------------------------------------------------------------------- تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقلت اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس فيكذب علي الله	4108	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	65	152	333	723	1484	300	قل له سا----لتك عن نسبه فذكر-----ت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد --------------------------------------------------------------------------------قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد- اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله	170	7112032055995250684	183	288.0	140	480	38.125	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4109	true	-813573841751414283	20	124	100	611	1500	300	هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت -لو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه ورابعها-------------------------- ان يكون ما يدعو اليه في نفسه حقا هاديا الي الطريق المستقيم فدل عليه بقوله وانك لتدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم الي صراط مستقيم وقال هرقل سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بما يامركم فذكرت انه يامركم بان تعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ثم قال هرقل بعد ذلك فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو انني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	4109	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	106	259	521	1288	1484	300	هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان ي-------------------------------------------------------------------------------قول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم -ان تعبدوا الله------ ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف-------------------- فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو ا-ني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	170	7112032055995250684	373	561.5	295	875	42.628570556640625	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4109	true	-813573841751414283	20	41	100	185	1500	300	هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت -لو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه	4109	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	220	241	1148	1233	1553	300	هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه	260	7112032055995250684	84	158.0	63	86	97.6744155883789	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4109	true	-813573841751414283	102	124	508	611	1500	300	اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو انني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	4109	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	96	118	503	605	1526	300	اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو ا-ني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	261	7112032055995250684	102	199.0	80	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4109	true	-813573841751414283	20	124	100	611	1500	300	هل كان من اباءه من ملك فذكر---ت ان لا فقلت لو كان من اباءه من ملك -------قلت رجل يطلب ملك ابيه ورابعها ان يكون ما يدعو اليه في نفسه حقا هاديا الي الطريق المستقيم فدل عليه بقوله وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وقال -------هرق----ل سالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم بان تعبدوا الله تعالي ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة-------- والصدق والعفاف ثم قال هرقل بعد ذلك فان كان ما تقول ----حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو انني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	4109	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	15	82	77	386	1487	300	هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقول قيل قبله قال ثم قال-- بم- يامركم --قال قلت يامرنا-------------------------------------------------------------------------- بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف--- قال ان يك--------------- ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو ا-ني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	11342	7112032055995250684	201	226.5	150	545	36.880733489990234	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4135	true	6553742181071039584	0	60	0	305	1523	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله لو ان فاطمة بنت- محمدعليهما السلامسرقت لقطعت يدها	4135	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	false	-7547923965393504317	140	221	709	1113	1520	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد س------------رقت لقطعت يدها	9945	7112032055995250684	279	527.0	221	416	67.06730651855469	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4144	true	-7730254061157869159	56	100	280	514	1589	300	شهادة القاذف معلق ع-------------ند ابي حنيفة رحمه الله------ باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل تمام استيفاءه قبلت شهادته فاذا استوفي لم يقبل شهادته ابدا وان تاب وكان من الابرار الاتقياء وعند الشافعي يتعلق رد شهادته------ بنفس القذف فاذا تاب عن القذف بان	4144	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08406	false	3859747748133436036	255	300	1297	1538	1538	300	شهادته----------- عند الشافعي وعند ابي حنيفة رد شهادته يتعلق باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل تمام استيفاءه قبلت شهادته فاذا استوفي لم تقبل شهادته ابدا وان تاب وكان من الابرار الاتقياء وعند الشافعي------ رد شهادته متعلق بنفس القذف فاذا تاب عن القذف بان-	8406	7112032055995250684	207	364.5	168	259	79.92278289794922	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4150	true	8553769242709146131	276	297	1399	1517	1528	300	لانه في حكم المصدر والعامل فيه المصدر الذي هو فشهادة احدهم وهي مبتدا محذوف الخبر تقديره فواجب شهادة احدهم اربع شهادات	4150	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11793	false	7836485708089355142	251	272	1285	1403	1543	300	لانه في حكم المصدر والعامل فيه المصدر الذي هو فشهادة احدهم وهي مبتدا محذوف الخبر تقديره فواجب شهادة احدهم اربع شهادات	11793	7112032055995250684	118	236.0	97	118	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4151	true	419349524610112177	189	217	1044	1177	1613	300	وقرء ان لعنة الله و ان غضب الله علي تخفيف ان ورفع ما بعدها وقرء ان غضب الله ------------علي فعل الغضب وقرء بنصب الخامستين علي معني ويشهد الخامسة	4151	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11800	false	6425424360310592	91	121	471	616	1509	300	وقرء ان لعنة الله و ان غضب الله علي تخفيف ان ورفع ما بعدها وقرء ان غضب الله بكسر الضاد وعلي فعل الغضب وقرء بنصب الخامستين علي معني ويشهد الخامسة	11800	7112032055995250684	133	255.5	105	145	91.72413635253906	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4153	true	694191603869122830	48	93	265	498	1549	300	عبد الله -بن ابي راس النفاق و----زيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وقرء كبره بالضم والكسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عظمة والذي تول-------------اه عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامعانه في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهازه الفرص وطلبه سبيلا الي الغميزة	4153	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08445	false	1648271100662771487	120	227	606	1165	1515	300	عبد الله ابن ابي راس المنافقين ويزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وفي صحيح مسلم وكان الذين تكلموا مسطح وحمنة وحسان واما المنافق عبد الله بن ابي فهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولي كبره وحمنة قوله يتسوشيه اي يستخرجه بالبحث والمسالة ثم يفشيه ويشيعه ويحركه ولا يدعه يخمد وقال النسفي في قوله تعالي والذي تولي كبره النور هو عبد الله بن ابي اي الذي تولي عظمه وبدا به ومعظم الشركان منه قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور لامعانه في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهازه الفرص وطلبه سبيلا الي الغميزة	8445	7112032055995250684	198	317.0	159	559	35.42039489746094	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4153	true	694191603869122830	37	87	196	459	1549	300	الجماعة م-----------------------------ن العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة واعصوا صبوا اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي راس النفاق--- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وقرء كبره بالضم والكسر وهو عظمة والذي تولاه عبد الله لامعانه في عداو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4153	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11805	false	-396096119569365576	27	93	137	478	1495	300	الجماعة من الواحد الي الاربعين ويقال من العشرة الي الاربعين قوله منكم خطاب للمسلمين---------- وهم عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم قو------------------------------------------------له لا تحسبوه شرا لكم اي لا تحسبوا الافك او القذف او المجء بالافك او ما نالكم من الغم والخطاب للمءمنين الذين ساءهم ذلك وخاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم	11805	7112032055995250684	164	256.0	129	399	41.10275650024414	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4154	true	3025877296666257453	37	178	173	924	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة غزاها وانا معه احمل في هودجي فلما رجعنا ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرح-----------------------يل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني------------------------------------------------------------------- فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاح----------------------تملوا هودجي فرحلوه علي بعيري-------------- وهم يحسبون اني في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكنت جارية حديثة السن خفيفة اللحم- وساروا فوجدت عقدي و------------------جءت منازلهم وليس بها منهم داع فتيممت منزلي فغلبت------------------------------------------------------------- عيناي فنمت وكان صفوان بن معط--ل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش الذي كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فادلج واصبح عند المنزل- فراي سواد انسان فراني فعرفني وكان راني فعرفني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه فخمرت بجلبابي والله ما كلمني بكلمة سوي الاسترجاع وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقودني ح---------تي اتينا الجيش بعد ما نزلوا---------------------- فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	4154	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	90	264	443	1384	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل---------------------------------- ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعظل السلمي ثم الذكواتي من وراء الجيش ف-----------------------------------------------اصبح عند --منزلي فراي سواد انسان -ناءم فاتاني وكان ير----------------اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين------------------------------------------------------ اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكا--------ن الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	8440	7112032055995250684	499	749.0	399	1122	44.474151611328125	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4154	true	3025877296666257453	59	178	281	924	1575	300	بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني----------------------------------------------------------------- فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه------------------------------------- فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري -------------------وهم يحسبون اني في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكنت جارية حديثة السن خفيفة اللحم و-ساروا فوجدت عقدي و-------------------جءت منازلهم وليس بها منهم داع--------- فتيمم---------------------------------------------------------------------ت منزلي فغلبت-- عيناي فنمت وكان صفوان بن --معطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش الذي كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فادلج واصبح عند المنزل- فراي سواد انسان فراني فعرفني وكان راني فعرفني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه---------- فخمرت----- بجلبابي -والله ما -كلمني ------------------بكلمة سوي الاسترجاع- وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقودني ح---------تي اتينا الجيش بعد ما نزلوا----------------------- فهلك--- من هلك في شاني وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	4154	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	2	189	10	1013	1544	300	بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي -غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ف-----------------------------------------------اصبح عند --منزلي فراي سواد انسان -ناءم فعرفني -حين را-------ني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير --استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكا--------ن الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	10853	7112032055995250684	522	781.5	421	1076	48.51301193237305	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4154	true	3025877296666257453	223	286	1169	1499	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعاءشة وصفوان بن المعطل ومعني كونه خيرا لهم انهم اكتسبوا فيه الثواب-------- العظيم لانه كان بلاء مبينا ومحنة ظاهرة وانه نزلت فيه ثماني- عشرة اية كل واحدة منها مستقلة بما هو تعظيم لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسلية له وتنزيه لام المءمنين رضوان الله عليها وتطهير لاهل البيت وتهويل لمن تكلم في ذلك	4154	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11805	false	-396096119569365576	87	145	449	745	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعاءشة وصفوان بن المعطل شرا لكم بل هو خير لكم لان الله ياجركم علي ذلك الاجر العظيم وتظهر براءتكم وينزل فيكم--------------------- ثمانية عشر- اية كل واحدة منها مستقلة بما هو تعظيم ل----رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسلية له وتبرءة لام المءمنين----------------- وتطهير لاهل البيت وتهويل لمن تكلم في ذلك	11805	7112032055995250684	220	363.0	173	339	64.8967514038086	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4157	true	-2477783246413683692	177	284	948	1518	1599	300	------------الله --صلي الله عليه وسلم وحبيبة حبيب الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 14---------------------------------------------- لولا الاولي للتحضيض وهذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني ولولا اني قضيت ان ا-------------تفضل- عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك يقال افاض في الحديث واندفع وهضب وخاض اذ ظرف ل مسكم او ل افضتم تلق--------------------------------------------------------------ونه ياخذه بعضكم من بعض --يقال تلقي القول وتلقنه وتلقفه ومنه قوله تعالي	4157	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11817	false	-7534217105698058321	179	296	892	1486	1512	300	ولله الحمد والله تعالي اعلم 7 باب قو----------------له ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم ا---لنور اي هذا باب في قوله عز وجل ولولا فضل------------------------------- الله الاية وفي رواية ابي ذر بعد قوله افضتم فيه الاية وكلمة لولا-------------------- لامتناع الشء لوجود غيره -----اي -لولا ------ما من الله به عليكم وفضله عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لمسكم فيما افضتم اي---- خضتم فيه من حديث الافك يقال افاض في الحديث -اندفع----- وخاض قوله عذاب فاعل لمسكم عذاب عظيم في الدنيا والاخرة وقال ابن عباس لا انقطاع له وقال مجاهد تلقونه يرويه بعضكم عن بعض اي قال مجاهد في ق---------------------وله تعالي	11817	7112032055995250684	337	484.0	268	708	47.59886932373047	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4158	true	2829313119908425033	177	216	917	1113	1544	300	فان قلت ما معني قوله بافواهكم والقول لا يكون الا بالفم قلت- معناه ان الشء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه -اللسان وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم	4158	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11819	false	-622271125605663137	78	117	372	570	1511	300	فان قيل ما معني قوله بافواهكم والقول لا يكون الا بالفم قلنا معناه ان الشء المعلوم يكون علمه في القلب فيترجم عنه باللسان وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم	11819	7112032055995250684	193	373.0	154	198	97.47474670410156	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4159	true	1734688441845311054	71	107	371	563	1565	300	وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم الانتصاف او يكون قوله وتقولون بافواهكم توبيخا كقولك اتقول ذلك بملء فيك فان القاءل ربما رمز او به في القلب كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	4159	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11819	false	-622271125605663137	101	128	492	627	1511	300	وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في ا----------------------فواهكم من غير ترجمة عن علم----------------------------------- به في القلب كقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	11819	7112032055995250684	111	177.5	87	192	57.8125	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4161	true	8026540043272823254	244	291	1263	1512	1560	300	ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون المعني يشيعون الفاحشة عن قصد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاشاعة وارادة ومحبة لها وعذاب-------- الدنيا -الحد ول----------------قد ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي وحسانا ومسطحا	4161	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11823	false	885097724037362592	5	107	22	529	1484	300	ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم النور 91 اي هذا باب في قوله عز وجل ان الذين يحبون الي اخر رءوف رحيم كذا عند الاكثرين وعند ابي ذر ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا الاية الي قوله رءوف رحيم قوله ان الذين يحبون تهديد للقاذفين قوله ان تشيع اي ان تفشو وتذيع ال-------------فاحشة لهم -عذاب اليم في الدنيا بالحد وفي تفسير النسفي وقد ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي وحسانا ومسطحا	11823	7112032055995250684	199	330.0	159	521	38.195777893066406	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4164	true	2096733714478097893	148	196	775	1008	1604	300	الله عنها وفي------ه قال ابو بكر------- رضي الله ------عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثه لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم الحديث---- قوله وكان ابن خال-------ة ابي بكر الصديق رضي -الله عنه	4164	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	175	227	840	1096	1446	300	الله --هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم النور فقال ابو بكر الصديق بلي والله اني	8443	7112032055995250684	199	319.5	154	264	75.3787841796875	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4164	true	2096733714478097893	151	196	790	1008	1604	300	قال ابو بكر رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثه لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما --قال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم الحديث قوله وكان ابن خال------ة ابي بكر الصديق رضي -الله عنه	4164	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	43	89	208	434	1494	300	قال ابو بكر الصديق و------كان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي--- قوله غفور رحيم النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني	10857	7112032055995250684	181	300.0	141	235	77.02127838134766	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4170	true	3638363970781700215	244	300	1226	1499	1499	300	ابن ابي ملكية قال استاذن ابن عباس ----------علي عاءشة رضي الله تعالي عنها قبيل موتها وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت ايذانوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت -----قال فانت بخير ان شاء الله تعالي زوجة رسول الله صلي الله-	4170	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11820	false	-467508452968143666	11	63	48	299	1462	300	ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة------------------------------- وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذ-نوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت الله قال فانت بخير ان شاء الله------ زوجة رسول الله صلي الله	11820	7112032055995250684	232	415.0	184	289	80.27681732177734	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4174	true	-2299627716175800753	17	49	88	250	1513	300	فان لم تجدوا فيها احدا -------------من الاذنين فلا تدخلوها واصبروا حتي تجدوا من ياذن لكم ويحتمل فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن اهلها وذلك	4174	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13933	false	8905073596039001064	39	74	225	400	1577	300	فان لم تجدوا فيها اي في البيوت احدا من الاذنين فلا تدخلوها فاصبروا حتي تجدوا من ياذن لكم ويحتمل فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن اهلها قوله	13933	7112032055995250684	154	301.0	123	175	88.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4182	true	-8232059446771077008	236	267	1309	1477	1645	300	والظاهر انه عني بنساءهن وما ملكت ايمانهن من في صحبتهن وخدمتهن من الحراءر والاماء والنساء كلهن سواء في حل نظر بعضهن الي بعض وقيل ما ملكت ايمانهن هم الذكور والاناث جميعا	4182	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12679	false	-3029502141731683842	1	31	7	172	1557	300	والظاهر انه عني بنساءهن وما ملكت ايمانه---ن في صبحتهن وخدمتهن من الحراءر والاماء والنساء كلهن سواء في حل نظر بعضهن الي بعض وقيل ما ملكت ايمانهن هم الذكور والاناث جميعا	12679	7112032055995250684	163	318.0	133	168	97.02381134033203	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4192	true	-4245527367913243475	97	123	518	643	1527	300	ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	4192	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08221	false	281505742040214500	54	80	278	399	1556	300	ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت -المال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك --وفاء -المال وكتبت علي العتق	8221	7112032055995250684	121	226.5	95	125	96.80000305175781	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	true	-7581875524934032532	85	124	476	690	1683	300	ثلاث مر-ات في اليوم والليلة--- قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وب-------------------الظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة و---بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاق بثياب	4242	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12681	false	7323797814310230041	1	42	3	224	1594	300	ثلاث اوقات في اليوم والليلة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ا---------------------لقاءلة ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب	12681	7112032055995250684	188	325.5	153	242	77.68595123291016	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4247	true	-8198838454835171048	49	167	263	885	1586	300	-------وعن ابن عباس ---------------------اية لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جارتي ان تستاذن علي وسال- عطاء------------------- ااستاذن قوله ذكروا من قبلهم يعني لابد للظرف الذي وقع صلة للذين من متعلق فاذا جعلت القرينة قوله واذا بلغ الاطفال فالمعني الذين بلغوا الحلم من قبلهم واذا جعلت سياق الايات فالمعني الذين ذكروا من قبلهم اي في قوله يا ايها الذين امنوا النور قوله ان يفطموا الاساس ومن المجاز فطمته عن عادة السوء ولافطمنك عما انت عليه وفي الحديث الامارة حلوة الرضاع مرة الفطام قوله واني لامر جارتي اي زوجتي الجوهري امراة الرجل جارته قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه وتمامه فان امور الناس غاد وطارقه علي اختي قال نعم وان كانت في حجرك تمونها وتلا هذه الاية	4247	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08473	false	8994074946137131216	21	62	109	311	1561	300	منسوخة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اية لا يءمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جارتي ان تستاذن علي وساله عطاء رضي الله تعالي عنه ااستاذن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اختي قال نعم وان كانت في حجرك تمونها وتلا هذه الاية	8473	7112032055995250684	154	253.0	122	670	22.985074996948242	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4255	true	5124738842467941661	106	198	552	1065	1612	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك------------------------------------------------------------ اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم اراد عز وجل ان يريهم عظم الجناية في ذهاب الذاهب------------------------------------------------------------------- عن مجلس رسول الله بغير اذنه اذا كانوا معه علي امر جامع فجعل ترك ذهابهم حتي يستاذنوه ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتشبيب له والبساط لذكره وذلك مع تصدير الجملة ب انما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين	4255	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	193	300	980	1583	1583	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك النور الي اخر الاية هذه الاية الكريمة في سورة النور وتمامها اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور والاحتجاج بها في قوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم النور ووجه ذلك ان الله تعالي جعل ترك ذهابهم عن مجلس رسول الله صلي- الله عليه وسل---------------------------------م حتي يستاذنوه ثالث الايمان بالله والايمان برسوله وجعلهما كالتسب-ب له والبساط لذكره وذلك مع تصدير الجملة با-نما وايقاع المءمنين مبتدا مخبرا عنه بموصول احاطت صلته بذكر الايمانين-	9057	7112032055995250684	419	758.5	345	640	65.46875	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4262	true	-1667376010446588231	180	300	1021	1685	1685	300	البركة--- صدر البعير وبرك البعير القي بركة واعتبر منه معني اللزوم وبراكاء الحرب وبروكاءهما للمكان الذي يلزمه الابطال وابتركت الدابة وقفت وقوفا كالبروك وسمي محبس الماء بركة والب----------------------------ركة ثبوت الخير الالهي في الشء سمي بذلك تزايد خيره وتكاثر او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله والفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما وسمي به القران لفصله بين الحق والباطل او لانه لم ينزل جملة واحدة ولكن مفروقا مفصولا بين بعضه وبعض في الانزال الا تري الي قومه وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء وقد جاء الفرق بمعناه قال ومشركي كافر بالفرق لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال تعالي وهذا ذكر مبارك الانبياء تنبيها علي ما-	4262	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03672	false	3533694419396193920	217	266	1161	1422	1586	300	البرك وهو صدر البعير وبرك البعير القي بركه واعتبر منه معني اللزوم و-------------------------------------------------------------------------------------سمي محبس الماء بركة للزوم الماء فيها وقال الطيبي البركة ثبوت الخير الالهي في الشء سمي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال تعالي وهذا ذكر مبارك--------- تنبيها علي ما	3672	7112032055995250684	223	393.0	181	696	32.04022979736328	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4262	true	-1667376010446588231	229	266	1306	1499	1685	300	----مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما وسمي به القران--- لفصله بين الحق والباطل او-- لانه لم ينزل جملة واحدة ولكن مفروقا مفصولا بين بعضه وبعض في الانزال الا تري الي قومه وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس	4262	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11830	false	-1749478183064210454	162	198	827	1019	1560	300	وهو مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما وسمي--- القران به لفصله بين الحق والباطل وقيل لانه لم ينزل جملة واحدة ولكن مفروقا مفصولا بين بعضه وبعض في الانزال قال تعالي------- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس	11830	7112032055995250684	174	311.5	140	202	86.13861083984375	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4263	true	4981556847932982419	0	32	0	153	1602	300	يفيض منه في الخيرات الالهية ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا ينحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك و--فيه بركة	4263	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03672	false	3533694419396193920	266	296	1422	1564	1586	300	تفيض منه ا---لخيرات الالهية ولما كان الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي---------- قيل لكل ما يشاهد فيه زيادة غير محسوسة هو مبارك او فيه بركة	3672	7112032055995250684	135	250.5	106	155	87.09677124023438	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4267	true	-3375943854820096533	114	163	602	887	1604	300	وقالوا اساطير الاولي--------ن اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا------------------------------------------------------------------------- ما سطره المتقدمون من نحو احاديث رستم واسفندياذ---------- جمع اسطار او اسطورة كاحدوثة----- اكتتبها ----------كتبها لنفسه واخذها كما تقول استكب الماء واصطبه اذا سكبه وصبه لنفسه واخذه وقرء اكتتبها علي البناء للمفعول والمعني اكتتبها كاتب له لانه كان اميا لا	4267	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11832	false	116974288333168509	248	300	1298	1604	1604	300	وقالوا اساطير الاولين الفرقان اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا وفسر تملي عليه بقوله تقرا عليه قوله وقالوا اي الكفار اساطير الاولين يعني ما سطره المتقدمون من نحو احاديث رستم واسفنديار والاساطير جمع اسطار و--اسطورة كاحدوثة قوله اكتتبها يعني امر بكتبها لنفسه واخذها وقيل ----------------------------------------------------------------------------------المعني اكتتبها كاتب له لانه كان اميا لا-	11832	7112032055995250684	193	313.0	161	391	49.36061477661133	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4363	true	7346359669853332238	5	69	24	358	1563	300	لله افرح بتوبة عبده المءمن من رجل نزل بارض دوية مهلكة -معه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت فاستيقظ فاذا راحلته عنده وعليها زاده وشرابه ف------الله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من	4363	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14022	false	880965049645964759	122	178	617	899	1537	300	لله افرح بتوبة عبده------- من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته ح-------تي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكان فرجع فنام نومة ثم رفع راسه------------------------------------ فاذا راحلته عنده ---مطابقته للترجمة في قوله لله ا---فرح- بتوبة --عبده واحمد بن	14022	7112032055995250684	219	338.5	173	341	64.2228775024414	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4371	true	2874028040187120438	266	298	1323	1500	1509	300	فقد كذبتم فسوف يكون لزاما والوجه ان يكون الخطاب متوجها الي قريش لاسيما واللزام مفسر بيوم بدر روينا عن البخاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن---------- عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام	4371	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11838	false	-7566823022819960707	143	200	699	1000	1531	300	فقد كذبتم فسوف يكون لزاما وقد فسره بقوله هلكة وقال الثعلبي اختلف في اللزام فقيل -----يوم بدر قتل منهم سبعون واسر سبعون وقيل عذاب القبر وقال ابن جرير عذابا داءما لازما وهلاكا مستمرا 7674 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام	11838	7112032055995250684	107	154.0	85	306	34.96731948852539	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	true	4746544901805509316	83	119	469	659	1649	300	المرجءة---- فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعا------لي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم و-----المرجءة تهمز ولا تهمز	4408	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07255	false	4193040304247421377	184	223	936	1141	1538	300	المرجءة وهم فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي نهتلي ارجا تعذيبهم علي المعاضي اي اخره عنهم وكذلك المرجءة تهمز ولا تهمز	7255	7112032055995250684	189	357.5	153	205	92.19512176513672	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4408	true	4746544901805509316	135	186	751	1031	1649	300	--------العلامات واحدتها --شرط بالتحريك-- وبه سميت شرط السلطان لا-هم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون بها هكذا قال ابو عبيد وحكي الخطابي عن بعض اهل اللغة انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل ان تقوم الساعة وشرط السلطان نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي غيرهم من جنده	4408	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	211	266	1085	1378	1562	300	الساعة اي علاماتها وهو جمع شرط بفتح الراء وبه سميت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعلمون بها هكذا قال ابو عبيد وحكي الخطابي عن بعض اهل اللغة انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل ان تقوم الساعة وشرط السلطان نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي غيرهم من جنده	9627	7112032055995250684	260	497.5	211	293	88.73719787597656	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4420	true	3539009807213228865	44	79	231	403	1603	300	يقول سمعت رجلا يقول كذا فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا منه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد وان يقال سمعت كلام فلان	4420	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00834	false	-3850810467276426451	160	195	880	1050	1575	300	تقول سمعت رجلا يقول كذا فتوقع الفعل علي الرجل وتحذف المسموع لانك وصفته بما يسمع او جعلته حالا عنه فاغناك عن ذكره ولولا الوصف او الحال لم يكن منه بد -ان يقال سمعت قول- فلان	834	7112032055995250684	165	315.0	130	172	95.93022918701172	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4437	true	-2103198916515149823	218	264	1143	1356	1531	300	وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا في الشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرق-----------------------------------------------------------------------ل فقال هرقل هل هاهنا احد من قوم ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قالوا نعم---- فدعيت في نفر من قريش---------------- فاجلسوني بين يديه	4437	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11340	false	-3241988167511716077	225	288	1117	1415	1471	300	وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا ب--الشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل هاهنا احد من قوم هاذا الرجل----- يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا- بين يديه	11340	7112032055995250684	202	354.5	158	306	66.01306915283203	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4457	true	-1202259961760999737	190	251	1002	1331	1574	300	يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين---------------- اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة ج--------------------بريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة فان قلت كيف كر---------ر في هذه	4457	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09829	false	-3166281676939416257	122	180	643	979	1599	300	يروي انه حبس عنهم الهواء---- وسلط عليهم الحر- فاخذ بانفاسهم----------------------------- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا فك---ان شعيب عليه الصلاة والسلام مبعوثا الي اصحاب مدين واصحاب الاي-ة فاهلكت مدين بصيحة حبريل عليه الصلاة والسلام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة واعلم ان البخاري لم يذكر في هذا	9829	7112032055995250684	253	422.5	206	374	67.64705657958984	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4475	true	-1065381764276671515	3	25	16	135	1491	300	انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	4475	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	187	209	955	1074	1553	300	انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	3311	7112032055995250684	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4478	true	2067228701330681831	206	257	1083	1335	1572	300	قالت------ سال -ناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال له-----------------------------م ليسوا بشء قالوا يا رسول الله ف انهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من م-ءة كذبة	4478	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	88	145	434	722	1493	300	قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله ف-انهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	13914	7112032055995250684	251	470.5	201	289	86.85121154785156	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4509	true	-750678981503845357	127	232	662	1173	1518	300	فاسلم ابو سفيان فلما سار قال صلي الله عليه وسلم للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الجبل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه------- فجعلت القباءل --------------------------------تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة فقال يا عباس من هذه فقال هذه غفار قال مالي ولغفار ثم مرت جهينة فقال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ثم مرت سليم فقال ----ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال ابو سفيان من هذه فقال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءت كتيبة وهي من اجل الكتاءب وفيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير	4509	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	7	134	33	655	1462	300	فاسلم ابو سفيان فلما سار قال------------------- للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة -قال يا عباس من هذه ق-ال هذه غفار قال مالي ولغفار ثم مرت جهينة -قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك وم--رت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال---------- من هذه ق-ال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل--- الكتاءب -فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير	10997	7112032055995250684	464	842.5	367	661	70.19667053222656	85	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4515	true	-6386300737800902416	63	115	336	623	1548	300	النواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه------------------- ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه ولو--------------------------------------- اريد الثاني لكان------------------- مبالغة في ضحكه------ من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس-------- لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان واليه اشار المصنف بقوله فالغرض	4515	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11922	false	7099989761884246905	96	166	507	872	1576	300	النواجذ من الانسان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه صلي الله عليه وسلم ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه جل ضحكه التبسم وان اريد بها الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة مثله في الضحك من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان 3 باب -------------قوله والارض	11922	7112032055995250684	244	419.5	196	378	64.55026245117188	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4523	true	-5841524057025545077	3	43	14	204	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم قال انا اعلم قال فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي اليه -ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك	4523	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	62	101	294	477	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا--------- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك	11748	7112032055995250684	172	310.0	134	194	88.6597900390625	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4525	true	-7786384487340698616	149	212	766	1098	1554	300	الترمذي وابي داود عن فروة بن مسيك ان رجلا سال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعرون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال --رجل وما انمار فقال الذين منهم خثعم وبجيلة	4525	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11893	false	1514952175141023283	11	78	65	422	1594	300	الترمذي من حديث----- فروة بن مسيك المرادي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه فقال رجل وما سبا ارض ام امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعرون وحمير وكنده ومذحج وانمار فقال الرجل وما انمار قا-ل الذين منهم خثعم وبجيلة	11893	7112032055995250684	309	570.5	249	363	85.12397003173828	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4550	true	2334221235819061764	82	195	418	1007	1572	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين الي قوله كانت من قوم كافرين وهو معني قول المصنف واوتينا نحن العلم الي اخر قوله بين ظهراني الكفرة يعني انها وان اصابت في جوابها ورزقت الاسلام وامنت بالايات السابقة واللاحقة لكن نحن اعلم واقدم في الاسلام فالضمير في قولهم لسليمان وملءه واوتينا العلم النمل مقول القول ونحو ان يقولوا بيان ما قوله وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل فاعل صد وصدها الله او سليمان و عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل وقرء انها بالفتح---------------------------------------------------- علي انه بدل من فاعل صد او بمعني لانها------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	4550	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11849	false	-8828242252704612632	169	243	826	1213	1514	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمل واشار البخاري الي ان ق-------------وله واويتينا العلم من قول سليمان وق------------------------------------------------------------------------------------ال الواحدي انه من قول بلقيس قال بعضهم والاول المعتمد قلت السياق والسباق يدلان علي انه من قول بلقيس انه من قول قالته مقرة بصحة نبوة سليمان الصرح بركة ماء ضرب سليمان قوارير البسها اياه اشار به الي قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	11849	7112032055995250684	151	190.5	118	731	20.656635284423828	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4554	true	-630192739788626871	43	132	243	704	1586	300	جاز تمييز التسعة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل قوله او من عمل العبد عطف علي من قدر الله وهو من قوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء فقوله ويجوز ان يريد عملكم مكتوب عند الله متفرع علي هذا الوجه وعند اهل السنة عملكم مكتوب عند الله ومقدر من عنده قوله المدينة الحجر الراغب الحجر ما سور بالحجارة وبه سمي حجر الكعبة وديار ثمود تسعة انفس والفرق بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة الي العشرة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة	4554	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00795	false	-3002151541845886668	64	96	320	493	1596	300	جاء تمييز التسعة بالرهط لانه في معني الجماعة فكانه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسعة انفس والفرق بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة الي العشرة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة	795	7112032055995250684	172	331.0	140	461	37.31019592285156	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4558	true	6111130240284764912	54	167	281	886	1549	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر لوطا او ارس-------لنا لوطا لدلالة--------------- ولقد ارسلنا عليه و------------------------ اذ بدل علي الاول ظرف علي ال---------------------------------------------------------------ثاني وانتم تبصرون من بصر القلب اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وان الله------------------------ انما خلق الانثي للذكر ولم يخلق الذكر للذكر ولا الانثي للانثي فهي مضادة لله في حكمته وحكمه وعلمكم بذلك اعظم لذنوبكم وادخل في القبح والسماجة وفيه دليل علي ان القبيح من الله اقبح منه من عباده لانه اعلم العالمين واحكم الحاكمين او تبصرونها بعضكم من بعض لانهم كانوا في ناديهم يرتكبونها معالنين بها لا يتستر بعضهم من بعض -------خلاعة ومجانة وانهماكا في قوله	4558	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09747	false	-3270526331937914611	56	205	282	1099	1624	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه الي اخره و لوطا منصوب بتقدير واذكر لوطا او بتقدير ارسلنا لوطا بدلالة قوله فيما قبله ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا لوط وكلمة اذ بدل علي الاول ظرف علي الثاني قوله اتاتون الفاحشة اي الفعلة القبيحة الشنيعة وهي اللواطة قوله وانتم تبصرون اي والحال انكم- تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وتبصرون من بصر القلب والله تعالي انما خلق الانثي للذكر ولم يخلق الذكر للذكر ولا الانثي للانثي وقيل وانتم تبصرون اي يبصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضكم بعضا --لانهم كانوا في ناديهم يرتكبونها مجاهرين بها لا يستترون عتوا منهم وتمردا وخلاعة ومجانة قوله ------------	9747	7112032055995250684	360	598.5	291	980	36.73469543457031	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4573	true	-1829604931827651889	106	163	527	845	1506	300	كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما الحديث ووجهه--------- القاضي ثني------------ الضمير هاهنا ---ايماء ا-----لي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لان كل واحدة منهما وحدها ضاءعة لاغية وامر بالافراد في حديث عدي--- اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام- الغواية لان العطف في تقدير التكرير والاصل فيه الاستقلال في كل من المعطوفين في الحكم	4573	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00332	false	352416139438635239	197	258	980	1318	1540	300	يطع الله ورسوله فقد -رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه وقال القاضي عياض واما تثنية الضمير ه-هنا فللايماء يماء علي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا- كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزامه الغواية اذ- العطف في تقرير التكرير والاصل ------استقلال--- كل من المعطوفين في الحكم	332	7112032055995250684	267	433.5	213	351	76.06837463378906	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4631	true	423546427265689687	175	299	877	1468	1471	300	من اجرته كذا اذا اثبته اياه ومنه تعزية رسول الله صلي الله عليه وسلم اجركم الله ورحمكم----- وثماني حجج مفعول به ومعناه رعية ثماني حجج فان --------------قلت كيف صح ان ينكحه احدي ابنتيه من غير تمييز قلت لم يكن ذاك عقدا للنكاح ولكن مواعدة ومواصفة امر قد عزم عليه ولو كان عقدا لقال قد انكحتك ولم يقل اني اريد ان انكحك فان قلت فكيف صح ان يمهرها اجارة نفسه في رعية الغنم ولا-بد من تسليم ما هو مال الا تري الي ابي حنيفة كيف منع ان يتزوج امراة بان يخدمها سنة وجوز ان يتزوجها بان يخدمها عبده سنة او يسكنها داره سنة لانه في الاول مسلم نفسه وليس بمال وفي الثاني هو مسلم مالا وهو العبد او الدار قلت الامر علي مذهب ابي حنيفة	4631	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07543	false	-8221849093387691726	148	240	730	1170	1482	300	من اجرته كذا اذا اثبته اياه ومنه تعزية رسول الله صلي الله عليه وسلم اجركم الله ورحمكم الله وثماني حجج مفعول به اي ر----عية ثماني حجج وقال الزمخشري فان قلت كيف جاز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمهرها اجارة نفسه في رعية الغنم ولا بد من تسليم ما هو مال الا تري الي ابي حنيفة كيف منع ان يتزوج امراة بان يخدمها سنة وجوز ان يتزوجها بان يخدمها عبده سنة او يسكنها داره سنة لانه في الاول -سلم نفسه وليس بمال وفي الثاني هو مسلم مالا وهو العبد او الدار قلت الامر علي مذهب ابي حنيفة	7543	7112032055995250684	408	784.0	323	611	66.7757797241211	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4632	true	-5217140644546384306	1	34	3	179	1559	300	ذكرت واما الشافعي فقد جوز التزو-ج علي الاجارة لبعض الاعمال والخدمة اذا كان المستاجر له او المخدوم فيه امرا معلوما ولعل ذلك كان جاءزا في تلك الشريعة ويجوز ان يكون المهر شيءا اخر	4632	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07543	false	-8221849093387691726	241	274	1174	1351	1482	300	ذكرت واما الشافعي فقد جوز التزويج علي الاجازة ببعض الاعمال والخدمة اذا كان المستاجر له او المخدوم فيه امرا معلوما ولعل ذلك كان جاءزا في تلك الشريعة ويجوز ان يكون المهر شيءا اخر	7543	7112032055995250684	174	341.0	141	177	98.30508422851562	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4632	true	-5217140644546384306	160	230	834	1180	1559	300	علي وجه المعاهدة لا علي وجه المعاقدة ويجوز ان يستاجره لرعية ثم----اني سنين بمبلغ معلوم ويوفيه اياه ثم ينكحه ابنته به ويجعل قوله علي ان تاجرني ثماني حجج عبارة عما جري بينهما فان اتممت --عمل عشر حجج فمن عندك------ فاتمامه من عندك والمعني فهو من عندك لا من عندي يعني لا الزمكه ولا احتمه عليك ولكنك ان فعلته فهو منك تفض-ل وتبرع والا فلا عليك وما اريد ان اشق عليك	4632	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07544	false	2331615015513917095	0	71	0	354	1532	300	علي وجه المفاهدة لا علي وجه المعاقدة ويجوز ان يستاجره لرعي غنمه ثماني سنين بمبلغ معلوم ويوفيه اياه ثم ينكحه ابنته به ويجعل قوله علي ان تاجرني ثماني حجج عبارة عما جري بينهما فان اتممت العمل عشرا--- فمن عندك القصص فاتمامه من عندك والمعني فهو من عندك لا من عندي يعني لا الزمك- ولا احتمه عليك ولكن- ان فعلته فهو منك تفضيل وتبرع والا فلا عليك وما اريد ان اشق عليك	7544	7112032055995250684	336	632.5	268	359	93.59331512451172	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4633	true	1102096224618906574	123	230	612	1161	1534	300	ستجدني ان شاء الله من الصالحين يدل علي ذلك يريد بال--صلاح حسن المعاملة ووطاءة الخلق ولين الجانب ويجوز ان يريد الصلاح علي العموم ويدخل تحته حسن المعاملة والمراد باشتراط مشيءة------------------------------------------------------------------------------------------- الله فيما وعد من الصلاح الاتكال علي توفيقه فيه ومعونته لا انه يستعمل الصلاح ان شاء الله وان شاء استعمل خلافه ذلك مبتدا و بيني وبينك------ خبره وهو اشارة الي ما عاهده عليه شعيب يريد ذلك الذي قلته وعاهدتني فيه وشارطتني عليه قاءم بيننا جميعا لا نخرج كلانا عنه لا انا عما شرطت علي ولا انت عما شرطت علي نفسك ثم قال-------------------------------------------- اي اجل قضيت من الاجلين اطولهما الذي هو العشر او اقصرهما الذي هو -قال اتيت	4633	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07544	false	2331615015513917095	79	160	393	823	1532	300	ستجدني ان شاء الله من الصالحين ------------------القصص في حسن العشر-----------------------------------------------------------------------------------ة والوفاء بالعهد وهذا شرط للاب وليس بصداق وقيل صداق والاول اظهر لقوله تاجرني القصص ولم يقل تاجرها وانما قال ان شاء الله ل-------------------لاتكال علي توفيق----ه ومعونته قوله قال ذلك القصص اي قال موسي لشعيب عليهما السلام ---ذلك مبتدا-- بيني وبينك القصص خبره وهو اشارة الي ما عاهده عليه شعيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال موسي عليه الصلاة والسلام ايما الاجلين القصص اي اجل م-----ن الاجلين اطولهما الذي هو العشر و--اقصرهما الذي هو ثمان قضيت	7544	7112032055995250684	210	269.0	166	693	30.303030014038086	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4664	true	6267664307575173032	219	241	1088	1192	1454	300	عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال	4664	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10477	false	3460902491115831130	278	300	1353	1456	1456	300	عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال-	10477	7112032055995250684	103	201.0	82	104	99.03845977783203	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4679	true	-2167822260991450953	97	131	513	690	1549	300	خار الله لك اي اعطاك ما هو خير لك---- والخيرة بسكون الياء-الاسم منه والخيرة بالفتح-----الاسم من قولك اختاره الله ومحمد صلي الله عليه وسلم خيرة الله من خلقه تقال بالفتح والسكون ما كان لهم	4679	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04567	false	438319114732648853	17	55	92	275	1519	300	خار الله لك اي اعطاك ما هو خير لك قال والخيرة ب-كون الياء الاسم منه وا---ما بالفتح فهو الاسم من قولك اختاره الله ومحمد صلي الله عليه وسلم خيرة الله من خلقه يقال بالفتح والسكون وهو من باب	4567	7112032055995250684	162	283.5	129	187	86.63101959228516	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4694	true	5430324785440717866	27	79	142	408	1515	300	ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون قد يذكر الامس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب--------------------------------- علي طريق الاستعارة مكانه منزلته من الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنب-ه علي الخطا و--تندم ومعناه ان -----	4694	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09826	false	6635315998684532270	31	120	139	575	1464	300	ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون --------القصص قلت قال الخليل وي وحدها و كان للتحقيق وقال ابو الحسن وي اسم فعل والكاف حرف خطاب و ان علي اضمار اللام والمعني اعجب لان الله قال البخاري ان قوله ويكان الله مثل الم تر ان الله القصص وهكذا قال المفسرون اراد ان معناه مثل معني قوله الم تر ان الله القصص وفي تفسير النسفي وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبيه علي الخطا والتندم وحكي الفراء ان	9826	7112032055995250684	166	253.5	129	444	37.387386322021484	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4694	true	5430324785440717866	21	76	104	392	1515	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي-كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر --------------------------لولا ان م-ن الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون قد يذكر الامس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طريق الاستعارة مكانه منزلته من الدنيا وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبه -علي الخطا	4694	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11856	false	-6670963748911632886	100	147	518	748	1535	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي كان الله يبسط الرزق لمن يشار من عباده ويقدر وهذا وقع لغير ابي ذر وفسر قوله وي كان الله بقوله مثل الم تر الي اخره وكذا فسره ابو عبيدة وقال الزمخشري--------------------------------------------------------------------------------------- وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبيه علي الخطا	11856	7112032055995250684	136	217.5	107	317	42.90220642089844	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4705	true	39894316903027452	114	206	615	1042	1490	300	في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اول قتيل قوله في مهجع بن عبد الله وفي الاستيعاب مهجع بن صالح مولي عمر بن الخطاب شهد بدرا وهو اول من قت-ل من المسلمين بين الصفين اتاه سهم غرب فقتله فقال ابن اسحاق هو من اليمن وقال ابن هشام هو من عك اصابه سباء فمن عليه عمر ابن الخطاب من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع	4705	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11857	false	7980430577464863373	89	122	461	614	1562	300	في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ----اول ------------------------------------------------------------------------------------------------قتيل من المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين يوم بدر رماه اب----ن الحضرمي بسهم فقتله وهو اول---------------------------------------- من يدعي الي---- الجنة من شهداء امة محمد	11857	7112032055995250684	125	199.5	94	428	29.205608367919922	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4706	true	8969933023268985836	101	176	516	883	1541	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شدة ف---قلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي را----------------------سه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم --وعصب -ما يصرفه ذلك عن دينه فليعلمن الله	4706	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	6	74	32	353	1576	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء--- بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لح---------------------------------------------------------------مه من عظم او عصب وما يص-ده ذلك عن دينه -------والله	10117	7112032055995250684	227	337.5	177	411	55.231143951416016	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4706	true	8969933023268985836	101	176	516	883	1541	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شدة ف---قلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي را----------------------سه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم --وعصب -ما يصرفه ذلك عن دينه فليعلمن الله	4706	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	114	182	610	931	1557	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء--- بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لح---------------------------------------------------------------مه من عظم او عصب وما يص-ده ذلك عن دينه -------والله	10121	7112032055995250684	227	337.5	177	411	55.231143951416016	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4706	true	8969933023268985836	101	159	516	800	1541	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد لقينا من المشركين شدة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه -ما يصده ذ-لك عن دينه	4706	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	false	-8193585338891319285	9	64	49	318	1535	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله وهو متوسد بردة له في ظل الكعب---------------ة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذالك عن دينه	14823	7112032055995250684	236	430.0	185	286	82.5174789428711	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4723	true	8383523631306829188	8	41	45	196	1519	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذ-لك علي الله يسير------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	4723	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	138	172	761	919	1525	300	او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذالك علي الله يسير ثم قال قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	14889	7112032055995250684	150	282.0	118	159	94.3396224975586	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4747	true	4986918178378823432	103	225	512	1079	1454	300	عن البراء بن عازب ق-----------ال اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وساقوا الحديث الي قوله----------------------------------------------------------- فلما كتبوا الكتاب كتبوا ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله --------------------قالوا لا نقر بهذا فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ولكن انت محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه احدا اذا اراد ان يقيم بها	4747	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	106	234	557	1150	1484	300	عن البراء رضي الله تعالي عنه قال اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هاذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر به-ا فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لاكن انت محمد بن عبد الله -قال----------------------------- انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي------------- امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا--------ب فكتب هاذا ما قاضاي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصح---------ابه اراد ان يقيم بها	8547	7112032055995250684	458	731.5	355	667	68.66566467285156	87	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4747	true	4986918178378823432	188	216	915	1038	1454	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان ------------------------------------------------------------------لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا	4747	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	68	109	349	534	1476	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة هذا اشارة الي ما في الذهن مبتدا وقوله ما قاضي خبره ومفسر له وقوله لا يدخل تفسير للتفسير قوله وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه لا ----	8549	7112032055995250684	93	168.5	71	189	49.20634841918945	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4747	true	4986918178378823432	103	225	512	1079	1454	300	عن البراء بن عازب قال--------- اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وساقوا الحديث الي قوله----------------------------------------------------------- فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك----- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا اذا اراد ان يقيم بها	4747	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	95	224	455	1048	1438	300	عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة بابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا -لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال----------------------------- انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال -------------لعلي امخ رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه ا------ن اراد ان يقيم بها	10966	7112032055995250684	474	813.5	368	652	72.69938659667969	95	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4761	true	-6092999046805828280	146	194	789	1057	1600	300	الحيوان------------------- زيادة معني ليس في بناء الحياة وهي ما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب كالنزوان والنفضان واللهبان وما اشبه ذلك والحياة حركة كما ان الموت سكون فمجيءه علي بناء دال علي معني الحركة مبالغة في معني الحياة ولذلك اختيرت علي الحياة في هذا الموضع المقتضي للمبالغة	4761	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11858	false	6878589369453483649	40	74	206	396	1609	300	الحيوان دون الحياة لما فيه زيادة معني ليس في بناء الحياة وهو ما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب كالنزوان ونحوه------------------------- والحياة حركة كما ان الموت سكون ف----------------------------------------------------------لذلك اختير- لفظ الحيوان------------- المقتضي للمبالغة	11858	7112032055995250684	160	259.0	130	287	55.74913024902344	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4781	true	-5285432850906898013	0	73	0	410	1665	300	بين هذه الاشياء حتي لا تكاد تسمع منطقين متفقين في همس واحد ولا جهارة ولا حدة ولا رخاوة ولا فصاحة ولا لكنة ولا نظم ولا اسلوب ولا غير ذلك من صفات النطق واحواله وكذلك الصور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخطيطها والالوان وتنويعها ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو اتفقت وتشاكلت وكانت ضربا واحدا لوقع التجاهل والالتباس ولتعطلت مصالح كثيرة وربما رايت توامين يشتبهان في الحلية فيعروك الخطا في التمييز بينهما وتعرف حكمة الله في المخالفة بين الحلي	4781	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09226	false	8112361503316496883	5	101	32	557	1574	300	بين هذه-------- حتي لا تكاد تسمع منطقين متفقين في همس واحد ولا جهارة ولا حدة ولا رخاوة ولا فصاحة ولا لكنة ولا نظم ولا اسلوب ولا غير ذلك من صفات النطق واحواله وكان اصل اختلاف اللغات من هود القي الله علي السنة كل فريق اللسان الذي يتكلمون به ليلا فاصبحوا لا يحسنون غيره قوله والوانكم اي واختلاف الوانكم في تخطيطها--------- وتنويعها ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو اتفقت وتشاكلت وكانت ضربا واحدا لوقع التجاهل والالتباس ولتعطلت مصالح كثيرة وربما رايت توامين مشتبهين في الحلية ويعروك الخطا في التمييز بينهما وتعرف حكمة الله في المخالفة بين الحلي	9226	7112032055995250684	380	716.5	311	542	70.11070251464844	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4807	true	-8233277343502478793	156	213	878	1195	1692	300	ابن الاعرابي-------- مهب الجنوب من مطلع سهيل الي مطلع الثريا والصبا من مطلع الثريا الي بنات نعش والشمال من بنات نعش الي مسقط النسر الطاءر والدبور من مسقط النسر الطاءر الي مطلع سهيل----------------------------------- وعن ابي عبيدة الشمال عند العرب للروح والجنوب للامطار والانداء وللشق والعمق والدبور للبلاء واهونه ان يكون غبارا عاصفا يقذي ال-عين وهي اقلهن هبوبا	4807	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04203	false	3258765353057483976	210	253	1122	1356	1620	300	ابن الاعرابي انه قال مهب ال-------------------------------------صبا من مطلع الثريا الي بنات نعش ومهب الد--------------------------------------بور من مسقط النسر الطاءر الي س-----هيل والصبا ريح البرد والدبور ريح الصيف وعن ابي عبيدة الصبا للالذاذ والد-----------------------------------------------بور للبلاء واهونه ان يكون غبارا عاصفا يقذي الاعين وهي اقلهن هبوبا	4203	7112032055995250684	170	278.0	138	361	47.09141159057617	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4821	true	-2853978901849948143	273	300	1448	1591	1591	300	وقيل نزلت في النضر بن الحارث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم فيحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم باحاديث	4821	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14010	false	-1252858741891283623	235	262	1218	1360	1574	300	وقيل نزلت في النضر بن الحارث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم فيحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم بحديث -	14010	7112032055995250684	137	268.5	111	143	95.80419921875	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4846	true	5026346031479567139	91	144	524	807	1601	300	فان قلت يجري لاجل مسمي ويجري الي اجل مسمي اهو من تعاقب الحرفين قلت كلا ولا يسلك هذه الطريقة الا بليد الطبع ضيق العطن ولكن المعنيين اعني الانتهاء والاختصاص-كل واحد منهما ملاءم لصحة الغرض لان قولك يجري الي اجل مسمي معناه يبلغه وينتهي اليه وقولك يجري لاجل مسمي تريد يجري لادراك اجل مسمي	4846	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02197	false	-8567164327364433438	222	276	1145	1428	1545	300	فان قلت يجري لاجل مسمي ويجري الي اجل مسمي -هو من تعاقب الحرفية قلت كلا ولن يسلك هذه الطريقة الا بليد الطبع ضيق العطن ولكن المعنيين اعني الانتهاء والاختصاص كل واحد منهما ملاءم لصحة الغرض لان قولك يجري الي اجل مسمي معناه يبلغه وينتهي اليه وقولك يجري لاجل مسمي يريد يجري لادراك اجل مسمي	2197	7112032055995250684	279	545.0	226	284	98.23943328857422	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4853	true	-8368554435795193037	215	254	1110	1282	1495	300	يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله وما تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت وما تدري نفس متي يجء المطر	4853	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04213	false	2169025332618648790	0	35	0	154	1553	300	يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ---------ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ول---------ا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر	4213	7112032055995250684	148	272.0	113	172	86.0465087890625	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4853	true	-8368554435795193037	185	249	968	1259	1495	300	عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية وفي رواية مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله وما تعلم نفس ماذا تكسب غدا ----------ولا تدري نفس باي ارض تموت وما	4853	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11666	false	508503775170061462	82	132	412	637	1511	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب ---------------------------------------------------------------------------خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما--------- في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض------- الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا	11666	7112032055995250684	173	291.5	131	316	54.74683380126953	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4853	true	-8368554435795193037	185	249	968	1259	1495	300	عن ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية وفي رواية مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله وما تعلم نفس ماذا تكسب غدا -------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض تموت وما	4853	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15311	false	-8616613993185493373	64	113	348	569	1497	300	عن ابن عمر ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب ---------------------------------------------------------------------------خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض------------------------------------------- الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا	15311	7112032055995250684	139	213.0	105	343	40.5247802734375	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4870	true	-2591286441259575022	146	274	775	1450	1584	300	وتتنحي عن المضاجع ع-------ن الفرش ومواضع النوم--------------------- داعين ربهم عابدين له لاجل خوفهم من سخطه وطمعهم في رحمته وهم المتهجدون وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تفسيرها---------------------------------- قيام ا--لعبد من الليل وعن الحسن رضي الله عنه انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس بن مالك رضي الله عنه-------------------------------------------------- كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة	4870	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04546	false	1953888158319288904	166	248	882	1312	1598	300	وتتنحي عن المضاجع السجدة عن الفرش ومواضع النوم يدعون ربهم السجدة اي داعين ربهم عابدين له لاجل خوفهم من سخطه وطمعهم في رحمته وقال ابن عباس تتجافي جنوبهم السجدة لذكر الله كلما استيقظوا ذكروا الله اما في الصلاة واما في قيام او قعود وعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جنوبهم فهم لا يزالون يذكر----------------------------------------------ون الله وع---------------------------------------------------------------------------------------ن مالك بن دينار سالت انسا عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم السجدة فقال انس كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة	4546	7112032055995250684	229	343.5	179	789	29.024080276489258	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4871	true	-335309382034636311	129	176	660	885	1498	300	ولا نفس واحدة منهن -لا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخر- الله------ لاولءك واخفاه من جميع خلاءقه لا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ------------------------قال الزجاج بالاسكان معناه ما اخفي انا لهم اخبارا عن------- الله تعالي	4871	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09518	false	-3593411733512987464	0	48	0	235	1531	300	ولا نفس واحدة منهن ولا ملك مقرب ولا نبي مرسل اي نوع عظيم من الثواب ادخره الله تعالي لاولءك واخفاه عن جميع خلاءقه لا يعلمه الا هو مما تقر به عيونهم ولا مزيد علي هذه العدة ولا مطمح وراءها انتهي ويقال اقر الله عينك و-م----------------------------عناه ابرد الله تعالي	9518	7112032055995250684	183	307.5	144	264	69.31818389892578	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4889	true	3356556023009357543	153	182	713	847	1458	300	عمر قال----------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	4889	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11870	false	-894711934676441206	165	196	857	1002	1548	300	عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	11870	7112032055995250684	131	250.5	102	145	90.3448257446289	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4898	true	699405880292235662	94	134	486	694	1579	300	ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وه-ذه الدواب التي تقع في--------------ها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار	4898	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14215	false	-4825330113692482200	253	299	1361	1597	1600	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهاذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار	14215	7112032055995250684	207	392.0	167	236	87.71186065673828	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4899	true	343734679888442196	58	103	323	544	1558	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم و-------ايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كان فان --ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	4899	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07846	false	1118836951434556612	183	233	883	1134	1464	300	عن ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم لاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7846	7112032055995250684	208	370.0	166	255	81.5686264038086	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4899	true	343734679888442196	67	103	363	544	1558	300	وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كان-- فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	4899	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11870	false	-894711934676441206	0	37	0	190	1548	300	وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه	11870	7112032055995250684	179	338.0	143	190	94.21052551269531	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4905	true	-7516563685024508790	77	133	407	713	1666	300	زاغت الابصار مالت--- عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي----------------------------------------------- الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثمة قيل للجبان انتفخ -سحره	4905	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10814	false	2230010733378752458	226	289	1151	1478	1542	300	زاغت الابصار اي حالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع قوله وبلغت القلوب الحناجر هذا موجود في بعض النسخ اي زالت عن اماكنها حتي بلغت الحلوق------------------------------ قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثمة قيل للجبان انتفخ منحره	10814	7112032055995250684	240	439.0	192	357	67.22689056396484	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4917	true	7014747960066367969	231	259	1119	1237	1443	300	قضاء النحب قلت وقع عبارة عن الموت لان كل حي لا بد له من ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته فاذا مات فقد قضي نحبه اي نذره	4917	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08810	false	-1968422026691173673	117	142	604	711	1480	300	قضاء النحب-------- عبارة عن الموت لان كل حي لا بد له--- ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته فاذا مات فقد قضي نحبه اي نذره	8810	7112032055995250684	107	199.5	82	118	90.67796325683594	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4917	true	7014747960066367969	145	219	707	1058	1443	300	مع رسول----- صلي الله عليه وسلم بعد ليرين ا-لله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها---- فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد من القابل فاستقبله سعد بن معاذ فقال له انس يا ابا عمرو اين ثم قال واها لريح الجنة اجدها دون احد---- فقاتل-- حتي قت----ل فوجد في جسده بضع وثمانون م----ن ضربة وطعنة ورمية -----قالت----- عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية رجال صدقوا	4917	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08812	false	920782414930691521	0	77	0	366	1534	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليريني الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها قال فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد قا------ل فاستقبل- سعد بن معاذ فقال له انس يا ابا عمرو اين------- واها لريح الجنة اجده- دون احد قال فقاتلهم حتي قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية قال فقالت اخته عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية رجال صدقوا	8812	7112032055995250684	328	574.5	259	385	85.19480895996094	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4920	true	-9152123616472201322	198	281	1011	1442	1533	300	صلي الله عليه وسلم الحديث من رواية البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل -اتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة و---تسبي النساء والذرية وان يغنم اموالهم	4920	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	30	110	141	551	1502	300	صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب----------------------- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق -وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم	10830	7112032055995250684	374	694.0	300	435	85.97701263427734	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4922	true	2862456438473528835	8	36	39	181	1570	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري ابوي---------------------------------------------ك ثم قرا عل--------------يها القران فقا-------------------------------لت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	4922	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08010	false	-8813771896844452806	90	136	454	682	1512	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما الاحزاب قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	8010	7112032055995250684	126	209.0	100	232	54.31034469604492	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4923	true	-836773278226519282	71	102	417	593	1625	300	اصل تعال ان يقوله من في المكان المرتفع لمن في المكان المستوطء ثم كثر حتي استوت في استعماله--- الامكنة----- ومعني تعالين اقبلن بارادتكن واختياركن لاحد امرين ولم يرد نهوضهن اليه بانفسهن	4923	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08016	false	8910734039677584417	111	139	578	728	1587	300	اصل تعال ان يقول- من في المكان المرتفع لمن في المكان المستوطء ثم كثر حتي استقر--- استعماله في الامكنة كلها ومعني تعالين اقبل------------------------------ن ولم يرد نهوضهن اليه بانفسهن	8016	7112032055995250684	140	245.0	114	184	76.08695983886719	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4929	true	-7063353283985575685	187	228	1035	1241	1670	300	ابو ذر اني كنت ساببت رجلا وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قال انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله	4929	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00457	false	-6171002008225902872	138	179	656	862	1482	300	ابو ذر اني كنت ساببت رجلا وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قال انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله	457	7112032055995250684	206	412.0	165	206	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4935	true	-5050199251287561623	201	288	1070	1515	1570	300	صلي الله عليه وسلم وهو ------------زيد بن حارثة امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش رضي الله ع----------------------------نها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة --------عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارابك	4935	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11876	false	2406694037122675842	18	79	92	402	1466	300	صلي الله عليه وسلم اتي ذات يوم الي زيد بن حارثة مولاه لحاجة فابصر زي--نب بنت جحش زوجته قاءمة في درعها وخمار فاعجبته وكانها ----------------------------------------------------------------وقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد------------------------------------------------------------------------ فذكرت له ففي الحال القي الل--------ه كراه-----تها في قلبه فاراد فراقها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------ اني اريد ان افارق صاحبتي فقال --له النبي	11876	7112032055995250684	181	203.5	140	493	36.71399688720703	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4950	true	-9125101549221386548	136	229	784	1255	1626	300	علي النبي الاية يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ------------------------------------------------------ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا -------45 46 شاهدا علي من بعثت اليهم ---------وعلي ----------تكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم فان قلت وكيف كان شاهدا وقت الارسال وانما يكون شاهدا عند تحمل الشهادة او عند اداءها قلت -هي --حال --مقدرة كمسالة الكتاب مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا اي مقدرا به الصيد غدا فان قلت قد فهم من قوله انا ارسلناك داعيا انه ماذون له في الدعاء فما فاءدة قوله باذنه	4950	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07239	false	4028136049929129778	173	261	892	1370	1573	300	علي الخبر قوله- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب هذا كله في القران في سورة الاحزاب وتمام الاية وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الاحزاب قوله شاهدا اي لامتك المءمنين بتصديقهم وعلي الكافرين بتكذيب---------هم اي مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول --شاهد العدل في الحكم فان قلت --انتصاب شاهدا بماذ------------------------------------------------------ا قلت علي الحال المقدرة كما في قولك-- مررت برجل معه صقر صاءدا ---غدا اي مقدرا به الصيد غدا قوله ومبشرا اي للمءمنين نذيرا للكافرين وداعيا الي الله اي الي توحيده ق-----وله باذنه	7239	7112032055995250684	277	394.0	216	556	49.82014465332031	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4953	true	-7850868370165599289	130	208	708	1113	1636	300	عن عطاء بن يسار قال ل-قيت عبد الله بن عمرو و-----------------------------قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قا----ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحرزا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا تدفع السيءة بالس-------يءة ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء---------------------------- ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	4953	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07238	false	-3119489778344978863	106	199	546	1021	1527	300	عن عطاء بن يسار قال ل قيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع------- بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا الاه الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	7238	7112032055995250684	387	702.0	310	483	80.12422180175781	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4964	true	-5682022414852243427	260	299	1330	1518	1522	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	4964	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12445	false	-9042450596570082687	54	93	281	469	1501	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	12445	7112032055995250684	187	373.0	148	188	99.46808624267578	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4972	true	-1177364522085362134	151	206	790	1068	1561	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم---- عروسا فدعا القوم فاصابوا--- الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه	4972	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	224	280	1148	1430	1528	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه	12533	7112032055995250684	268	507.5	214	287	93.37979125976562	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4972	true	-1177364522085362134	151	206	790	1068	1561	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم---- عروسا فدعا القوم فاصابوا--- الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه	4972	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	23	88	114	433	1461	300	اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه	13945	7112032055995250684	267	478.5	213	325	82.15384674072266	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4974	true	-7183520373004151699	164	265	806	1298	1476	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 54 قوله وذكر ان بعضهم قال اننهي ان نكلم بنات عمنا روي محيي السنة عن مقاتل بن سليمان انه طلحة بن عبيد الله وفي روايته بدل فلانة عاءشة رضي الله عنها قوله لا يري الدنيا بها قيل الباء فيه كالباء في بعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا --بهذا قوله واستهتارا الاستهتار ان يبلغ في الحب غاية لا يبالي فيه ما قيل فيه ماخوذ من الهتر وهو مزق العرض قوله في هدم الثلاث اي الطلقات الثلاث عند ارادة التحليل ان تبدوا ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا من نكاحهن -----------------------------علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم	4974	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11887	false	3942745054397644890	182	289	888	1406	1467	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابماء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايماتهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب 45 اي هذا باب في قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان تبدوا الي اخره وهاتان الايتان مذكورتان في راوية غير ابي ذر فان عنده ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان الي قوله شهيدا وليس في بعض النسخ لفظ باب قوله ان تبدوا اي ان تظهروا شيءا من نكاح ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم	11887	7112032055995250684	141	31.5	110	857	16.452741622924805	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4979	true	1855930180993786825	70	133	354	651	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم سنة سبع من الهجرة وروي عن انس----- انه قال فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع سبي خيبر جاءه د-----حية فقال اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فقيل يا رسول الله انها سيدة بني قريظة والنضير ما تصلح الا لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- خذ جارية--------- غيرها ق-ال ابن شهاب	4979	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07463	false	6058901608123384268	96	159	460	769	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية من دحية بسبعة ارءس وذلك------------ ان-----ه صلي الله عليه وسلم لما جمع ف-ي خيبر السبي جاء دحية فقال اعطني جارية منه ق------ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فقيل يا رسول الله انها سيدة---- قريظة والنضير ما تصلح الا لك فاخذها منه كما ذكرنا وفي رواية للبخاري فقال لدحية خذ جارية من السبي غيرها وقال ابن بطال	7463	7112032055995250684	203	309.0	155	337	60.237388610839844	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms4983	true	3975855961757301688	30	101	151	522	1559	300	قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 63 كان--------------------- المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء- واليهود------ يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين----------- لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين	4983	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11881	false	2866808538849259957	0	52	0	286	1561	300	قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب قوله يسالك الناس اي المشركون قوله عن الساعة اي------------------ عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهمزة واليهود كانوا يسالون- امتحانا لان الله------ عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين الله تعالي لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين	11881	7112032055995250684	222	367.5	180	410	54.14634323120117	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5009	true	411417975381114099	127	168	686	892	1542	300	شهر واسلنا له عين القطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين ي-------------------------------------------------------------ديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	5009	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	87	180	446	907	1536	300	شهر واسلنا له عين القطر سبا اذبنا له عين الحديد اسلنا من الاسالة وفسره بقوله اذبنا له من الاذابة وفسر عين القطر بالحديد وقال قتادة عين من نحاس كانت باليمن وقال الاعمش سيلت له كما يسال الماء وقيل لم يذب للناس لاحد قبله ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب سبا اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور	9847	7112032055995250684	206	369.5	165	461	44.68546676635742	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5010	true	-5335689969261384067	144	203	761	1040	1547	300	عن عبد الله بن مغفل -------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم --فتح مكة علي ناقت--ه يقرا سورة الفتح--------------------- فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل فقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال اا اا اا ثلاث مرات	5010	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15513	false	99046698249572543	147	201	728	988	1505	300	عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله------------------- يوم الفتح---- علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي------------------- فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال--------- ثلاث مرات	15513	7112032055995250684	226	382.0	179	311	72.66880798339844	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5015	true	-7406110838631354247	39	81	188	403	1551	300	علي تقدير اشكروا شكرا لان اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان----- العمل---- للمنعم شكر له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان ينتصب ب اعملوا مفعولا به ومعناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا علي طريق المشاكلة و ---الشكور المتوفر علي	5015	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09848	false	-9001624202433218319	101	166	534	871	1539	300	علي تقدير اشكروا شكرا لان اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان معني العمل فيه للمنعم شكر له وقيل انتصب شكرا علي انه مفعول له اي اعملوا لله واعبدوه علي وجه الشكر لنعماءه وقيل انتصب علي الحال اي شاكرين وقيل يجوز ان ينتصب ب-اعملوا مفعولا به -معناه انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا علي طريق المشاكلة قوله الشكور المتوفر علي	9848	7112032055995250684	211	379.0	171	339	62.241886138916016	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5015	true	-7406110838631354247	211	250	1079	1278	1551	300	اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا واعترافا وكدحا واكثر اوقاته وعن ابن عباس رضي الله عنهما من يشكر علي احواله كلها وعن- السدي--- من يشكر علي الشكر وقيل من يري عجزه عن الشكر	5015	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09848	false	-9001624202433218319	166	201	871	1047	1539	300	اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا واعترافا و-------------------عن ابن عباس---- ال----شكور من يشكر علي احواله كلها وقال السدي هو من يشكر علي الشكر وقيل من يري عجزه عن الشكر	9848	7112032055995250684	166	296.0	132	203	81.77339935302734	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5036	true	-5630181039124211362	198	281	1058	1484	1584	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضرب----ت الملاءكة اجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال الذي قال الحق وهو العلي الكبير وعن ابي-------------------------- داود عن----- ابن مسعود قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا-- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف------------اذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق الحق	5036	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11680	false	805681245006469813	149	231	788	1222	1562	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سماع الوحي قوله ماذا قال ربكم اي قالت الملاءكة اي شء قال ربكم قوله----------------------------------------- قالوا القاءلون هم المجيبون وهم الملاءكة المقربون كجبريل وميكاءيل وغيرهما علي ما رواه ابو داود من حديث ابن مسعود قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفوان فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق الحق	11680	7112032055995250684	281	452.0	223	475	59.157894134521484	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5036	true	-5630181039124211362	245	281	1292	1484	1584	300	الله عز وجل--------- بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقو----لون يا جبريل ماذا قال ربكم ف----يقول الحق فيقول----ون الحق الحق	5036	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15443	false	-3848023972941225139	32	76	161	395	1533	300	الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	15443	7112032055995250684	182	324.5	146	234	77.77777862548828	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5042	true	-4677570542190196437	238	289	1224	1472	1527	300	ما بعده يفسره كما قال في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا المءمنون في المءمنين -----------------هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان -الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل علي--------ها ومنه هي العرب تقو-ل ما شاءت والفرق بين هذا- الضمير	5042	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	135	190	698	972	1559	300	ما بعد------ه كما---- في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام وقال الزمخشري رحمه الله تعالي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه هي النفس تتحمل ما حملت والرواية بتثنية الضمير	1652	7112032055995250684	193	293.5	149	285	67.71929931640625	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5093	true	6227212454658011408	217	254	1138	1301	1554	300	باهله فاطر 43 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	5093	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15309	false	5096921514495244837	179	215	943	1104	1511	300	بالله شهيدا-- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	15309	7112032055995250684	155	298.5	119	163	95.09202575683594	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5096	true	5008586248821039933	249	300	1240	1502	1502	300	عن انس بن مالك ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش------ فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس ابن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها-	5096	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11257	false	2600988413208976494	103	153	536	795	1533	300	عن انس-------- ان الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو- الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس -بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها	11257	7112032055995250684	252	474.5	204	269	93.6802978515625	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5098	true	5819503831103852816	168	250	837	1242	1507	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فق------------ال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله تعالي فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله تعالي فسمع بهم عبد الرحم-ن بن عوف فاخبره ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا سمعتم بهذا الوباء ببلد ف-------------------------------لا تخرجوا فرارا منه	5098	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	86	188	465	960	1512	300	فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله ف------قال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت-- الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء------ عبد الرحمان بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هاذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	13392	7112032055995250684	349	606.5	274	510	68.4313735961914	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5105	true	-8739799781885438765	213	283	1081	1404	1483	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وبين معني وان -----------------------------تدع مثقلة ---------------------------------------الي حمل------ها لا يحمل منه شء قلت الاول في الدلالة علي عدل الله تعالي في حكمه وانه تعالي لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها والثاني في ان لا غياث يومءذ لمن استغاث---------- حتي ان نفسا قد اثقل-ها الاوزار وبهظتها لو دعت الي ان يخفف بعض وقرها لم تجب ولم تغث ------------------------وان كان المدعو بعض قرابتها من اب------ او ولد او اخ	5105	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04923	false	-5887242511463489516	159	236	783	1136	1444	300	ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام الاسراء فاطر الزمر كقوله تعالي وان تدع مثقلة فاطر اي وان تدع نفس مثقلة بذنوبها غيرا الي حمل اوزارها لا يحمل منه شء فاطر وهذا يدل------- علي انه--------------------------------------------------------------------- لا غياث يومءذ لمن استغاث من الكفار حتي ان نفسا قد اثقلتها الاوزار-------- لو دعت الي ان يخ-ف بعض حملها لم تجب ولم تغث ولو كان ذا قربي فاطر اي وان كان المدعو بعض قرابتها من اب او ام او ولد او اخ	4923	7112032055995250684	207	314.0	157	438	47.26027297973633	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5117	true	2311220974965076227	65	92	333	473	1653	300	العلماء به الذين علموه بصفاته وعدله وتوحيده وما يجوز عليه وما لا يجوز فعظموه وقدروه حق قدره وخشوه حق خشيته ومن ازداد به علما ازداد منه خوفا	5117	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00814	false	7271885684822126362	56	80	280	409	1555	300	العلماء--- الذين علموه بصفاته وعدله وتوحيده وما يجوز عليه وما لا يجوز فعظموه وقدرو--------ه وخشوه حق خشيته ومن ازداد به علما ازداد منه خوفا	814	7112032055995250684	129	245.0	105	140	92.14286041259766	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5118	true	-1424051105109847642	31	84	174	434	1494	300	ومن كان ع-لمه به اقل كان امن- وفي الحديث اعلمكم بالله اشدكم له خشية وعن مسروق كفي بالمرء علما ان يخشي وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعلمه وقال رجل للشعبي افتني ايها العالم فقال العالم من خشي الله وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد ظهرت عليه الخشية حتي عرفت	5118	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00814	false	7271885684822126362	80	119	409	601	1555	300	ومن كان عالما به ----كان امنا وفي الحديث اعلمكم بالله اشدكم له خشية----------------------------------------------------------------- وقال رجل للشعبي افتني ايها العالم فقال العالم من خشي الله وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد ظهر- عليه الخشية حتي عرفت	814	7112032055995250684	189	346.5	150	262	72.13740539550781	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5119	true	-9062974525831633990	261	300	1348	1534	1534	300	عن----------- عاءشة رضي الله عنها صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا فترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله تعالي ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن --شء اصنعه فوالله-	5119	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13791	false	3644464950747785537	161	197	784	960	1488	300	عن مسروق قالت عاءشة-------------- صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ف-رخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذالك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله------ ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله	13791	7112032055995250684	158	256.5	125	202	78.21781921386719	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	true	1504227265633897146	158	198	819	1000	1526	300	----وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السماوات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا هذه الاية	5134	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15414	false	4594531863709636886	253	291	1333	1504	1548	300	منع وعن ابن عباس------------- انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السم-وات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا هذه الاية	15414	7112032055995250684	167	311.5	130	185	90.27027130126953	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5173	true	-67687791241902831	64	132	341	675	1524	300	عن ابي ذر قال كنت مع رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال------ تذهب لت---سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	5173	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09453	false	-6063592264747149547	83	149	446	772	1520	300	عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم --لابي ذر حين غربت الشمس--------------- اتدري اين تذهب---------- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربه ف-ذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	9453	7112032055995250684	272	468.0	215	355	76.61972045898438	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5173	true	-67687791241902831	242	279	1221	1414	1524	300	لا مستقر لها علي ان لا بمعني ليس ذلك--------------------------------- الجري علي ذلك التقدير والحساب الدقيق الذي تكل الفطن عن استخراجه وتتحير الافهام في استنباطه ما هو الا تقدير----------- الغالب بقدرته علي كل مقدور----------- المحيط علما بكل معلوم	5173	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09455	false	-6263858443954793966	249	299	1243	1490	1493	300	لا مستقر لها وهي قراءة ابن مسعود اي لا قرار لها فهي جارية ابدا ذلك يس الجري علي ذلك التقدير والحساب الدقيق الذي يكل الفطن عن استخراجه وتتحير الافهام في استنباط- ما هو الا تقدير العزيز ي س الغالب بقدرته علي كل مقدور العليم ي س المحيط علما بكل معلوم	9455	7112032055995250684	172	302.0	137	248	69.3548355102539	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5206	true	-1002112758656931406	56	90	311	470	1541	300	عن ابن عمر يقو--------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هذه--- الكلمات	5206	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13603	false	-6220337144979549575	32	69	162	338	1516	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هاءلاء الكلمات	13603	7112032055995250684	154	288.5	120	176	87.5	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5245	true	5208282242462858917	0	28	0	144	1595	300	فقال واين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله به في الاخرة خيرا منه فقال اءنك لمن المصدقين بي-م الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا	5245	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00411	false	7122694711617464454	265	290	1408	1540	1600	300	فقال واين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله------------- خيرا منه فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا	411	7112032055995250684	131	246.0	106	145	90.3448257446289	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5245	true	5208282242462858917	184	231	983	1225	1595	300	يعني---- ذلك القاءل هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي النار وقيل القاءل هو الله عز وجل وقيل بعض الملاءكة يقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار وقرء مطلعون فاطلع	5245	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00412	false	7587780688650642319	17	50	95	272	1559	300	يعني قال ذلك القاءل هل انتم مطلعون الي النار ويقا---------------------------------------------------------------ل القاءل هو الله تعالي ويقال بعض الملاءكة يقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار وقوله------ فاطلع	412	7112032055995250684	157	283.0	126	246	63.821136474609375	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5248	true	-7165781364241963405	4	44	22	256	1610	300	واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الاهلاك وفي قراءة عبد الله لتغوين نعمة ربي هي العصمة والتوفيق في الاستمساك بعروة الاسلام والبراءة من قرين السوء او انعام الله بالثواب وكونه من اهل الجنة م-----ن المحضرين م-----------ن الذين احضروا العذاب	5248	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00412	false	7587780688650642319	79	111	412	609	1559	300	واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الاهلاك واراد بال-----------------نعمة------- العصمة والتوفيق--------------------------- والبراءة من قرين السوء و--انعام الله بالثواب وكونه من اهل الجنة قوله من المحضرين الصافات اي من الذين احضروا العذاب	412	7112032055995250684	170	285.5	142	250	68.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5267	true	-9178820735983308560	74	124	355	581	1480	300	بلغ ان يسعي مع ابيه في اشغاله وحواءجه فان قلت معه بم يتعلق قلت لا يخلو اما ان يتعلق ب بلغ او ب السعي او بمحذوف فلا يصح تعلقه ب بلغ لاقتضاءه بلوغهما معا حد السعي ولا ب السعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه	5267	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14890	false	8500883976320654662	45	75	241	392	1573	300	بلغ ان يسعي مع ابيه في اشغاله وحواءجه ومعه-------------------- لا يت------------علق ب------------------------------------------بلغ لاقتضاءه بلوغهما معا حد السعي ولا بال-سعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبقي ان يكون بيانا كانه	14890	7112032055995250684	144	259.0	114	226	63.71681594848633	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5284	true	4965654686609704161	44	93	261	541	1662	300	الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين------------------------------- سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	5284	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09650	false	1339566614851469372	158	212	825	1124	1551	300	الله عليه وسلم اول شافع 4 باب----------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين الصافات قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال-ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	9650	7112032055995250684	250	467.0	206	311	80.38584899902344	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5288	true	3893039179097594642	133	194	680	979	1511	300	وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا ---الي يوم القيامة وروي انه حين ابتعله اوحي الله الي الحوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما واختلف في مقدار لبثه فعن الكلبي---------------------- اربعون يوما وعن- الضحاك عشرون وعن------ عطاء سبعة وعن بعضهم ثلاثة وعن----- الحسن------- لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه وروي ان	5288	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09830	false	7850192134379100999	200	247	1057	1296	1581	300	وعن قتادة لكان بطن الحوت--- قبرا له الي يوم القيامة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي كان لبثه في بطن الحوت اربعين يوما وقال الضحاك عشرين يوما وقال عطاء سبعة ايام وقيل ثلاثة ايام وعن الحسن البصري لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه فنبذناه	9830	7112032055995250684	167	248.5	130	343	48.688045501708984	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5288	true	3893039179097594642	252	297	1269	1492	1511	300	علي وجه الارض ولا يقوم علي ساق كشجر -------البطيخ والقثاء والحنظل و-----------------------------------------------------هو يفعيل من قطن بالمكان اذا -قام به وقيل------------------------- هو الدباء وفاءدة الدباء ان الذبان لا تجتمع عنده وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	5288	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09831	false	2512685809483127214	30	93	153	456	1502	300	علي وجه الارض وليس له----- ساق نحو القثاء والبطيخ والقرع- والحنظل وقال سعيد بن جبير هو كل نبت ينبت ثم يموت في عامه وقيل هو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به اقامة زاءل لا اقامة ثابت وقيل هو الدباء وفاءدة الدباء ان الذباب لا يجتمع عنده وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	9831	7112032055995250684	200	348.0	158	309	64.72492218017578	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5289	true	-577261459398475998	85	179	439	911	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع وقيل---------------------------------- هي التين وقيل شج---رة الموز تغطي بورقها واستظل باغصانها وافطر علي ثمارها وقيل-------------- كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي--------------------------------------------------------------------- اليه بكيت علي شجرة ولا تبكي علي مءة الف علي يد الكافر فان قلت ما معني انبتنا عليه شجرة قلت انبتناها فوقه مظلة له كما يطنب البيت علي الانسان وارسلناه الي م-ءة الف المراد به-------------------------------------------------------------------------------- ما سبق من ارساله الي قومه وهم اهل نينوي وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه من الاولين	5289	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09831	false	2512685809483127214	79	196	392	971	1502	300	الله- صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي التين وقيل هي شجرة الموز يغطي بورقها ويستظل باغصانها ويفطر علي ثمارها وقال مقاتل بن حيان كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها ----قوله من غير ذات اصل صفة يقطين اي من يقطين كاءن من غير ذات اصل قوله الدباء بالجر بدل من يقطين او بيان وليس هو مضافا اليه فافهم قوله ونحوه اي ونحو اليقطين القثاء والبطيخ وار---------------------------------------------------------------------------------------سلناه الي ماءة الف او يزيدون الصافات اي وارسلنا يونس وفي تفسير النسفي يجوز ان يكون قبل حبسه في بطن الحوت وهو ما سبق من ارساله الي قومه من- اهل نينوي وقيل هو ارسال ثان بعد-ما جري عليه في الاولين	9831	7112032055995250684	261	398.0	203	673	38.78157424926758	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5322	true	5537362476583955789	189	231	1004	1231	1584	300	واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب 17 فان قلت كيف تطابق قوله اصبر علي ما يقولون وقوله واذكر عبدنا داوود حتي عطف احدهما	5322	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	265	298	1278	1453	1461	300	واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص 71---------------- ق-------------------------وله واذكر عبدنا---------- عطف علي ما	9841	7112032055995250684	167	300.0	136	227	73.56828308105469	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5324	true	1863454073092276308	130	168	655	836	1522	300	عبد الرحمن -بن ابي ليلي قا-ل ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات	5324	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04597	false	-4463295124699422858	130	168	652	835	1467	300	عبد الرحمن ابن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات	4597	7112032055995250684	179	349.0	141	183	97.814208984375	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5330	true	5414441736749340163	152	192	804	1000	1541	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال لي سعد------- اني اكثر الانصار مالا فاقاسمك----- مالي شطرين ولي امراتان فانظر ايتهما شءت حتي انزل لك عنها فاذا حلت تزوجتها فقلت------------------- لا حاجة لي في ذلك	5330	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07077	false	7306638415880028842	133	177	676	884	1471	300	اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي و------------------انظر اي زوجتي هويت نزلت- لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال له عبد الرحمان لا حاجة لي في ذلك	7077	7112032055995250684	148	234.5	115	227	65.19823455810547	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5343	true	-2865659031784670141	223	263	1164	1363	1541	300	عن --سبيل الله--- عن دلاءله التي نصبها في العقول و--عن شراءعه التي شرعها واوحي بها و يوم الحساب متعلق ب نسوا اي بنسيانهم يوم الحساب------------------------ او بقوله لهم اي لهم عذاب يو-----م القيامة بسبب نسيانهم وهو ضلالهم عن سبيل الله	5343	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15079	false	-3030960567066241753	248	292	1267	1490	1529	300	عن السبيل الله اي عن دلاءله التي نصبها في العقول او عن شراءعه التي شرعها واوحي بها قوله بما------------ نسوا اي بنسيانهم يوم الحساب ويوم الحساب متعلق بنسوا او بقوله لهم اي لهم عذاب شديد يوم القيامة بسبب نسيانهم وهو ضلالهم عن سبيل الله	15079	7112032055995250684	176	300.5	140	235	74.89361572265625	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5343	true	-2865659031784670141	24	74	123	381	1541	300	يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب خليفة في الارض اي استخلفناك علي الملك في الارض كمن يستخلفه بعض السلاطين علي بعض البلاد ويملكه عليها ومنه	5343	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15079	false	-3030960567066241753	180	207	922	1060	1529	300	يا داوود انا جعلناك خليفة اي صيرناك خلفا عمن كان قبلك في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي ----------علي الملك من الارض كمن يستخلفه بعض السلاطين علي بعض البلاد ويملكه عليها -----	15079	7112032055995250684	111	176.5	87	258	43.02325439453125	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5352	true	-1523926746955172719	146	194	720	958	1492	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ف------لم يحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	5352	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	201	259	1032	1314	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	14400	7112032055995250684	227	397.0	180	286	79.3706283569336	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5356	true	4843167227693182222	15	67	81	338	1522	300	عن ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه ب---سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص فرددته خاسءا	5356	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09852	false	5358943108717310051	105	158	500	764	1549	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-- فرددته خاسءا	9852	7112032055995250684	241	442.0	193	279	86.37992858886719	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5433	true	-835367389918855274	193	233	978	1216	1576	300	ثم انكم ثم انك واياهم فغلب ضمير المخاطب علي ضمير الغيب---------------------- تختصمون فتحتج انت عليهم بانك بلغت فكذبوا فاجتهدت في الدعوة فلجوا في العناد ويعتذرون بما لا طاءل تحته تقول الاتباع اطعنا سادتنا وكبراءنا وتقول السادات اغوتنا الشياطين واباءنا الاقدمون	5433	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11182	false	1304899473903504259	75	110	386	600	1577	300	ثم انكم اي انك واياهم فغلب ضمير المخاطب علي ضمير الغاءب يوم القيامة عند ربكم تختصمون فتحتج---- عليهم بانك بلغت----------------------------------------- ويعتذرون بما-لا طاءل تحته يقول الاتباع اطعنا سادتنا وكبراءنا وتقول السادات اغوتنا الشياطين واباءنا الاقدمون	11182	7112032055995250684	187	332.5	156	260	71.92308044433594	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5441	true	-4018749684838736213	6	51	29	256	1531	300	ابي سعيد الخدري -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد و-حسن اسلامه كتب الله له حسنة كان يزلفها وحيت عنه كل سيءة كان ازلفها وكان----- بعد ذلك القصاص كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	5441	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	144	191	729	967	1487	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له حسنة -----زلفها ومحا عنه كل سيءة كان -زلفها وكان عمله بعد ذلك الح--------سنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	5421	7112032055995250684	204	360.5	163	252	80.95237731933594	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5447	true	7255273759035362558	97	148	521	767	1542	300	ابي قتادة --------قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فق-----ال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا--------------------------- فغلبت- عينا بلال فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال	5447	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02941	false	-1763092632759430257	242	300	1226	1508	1508	300	ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه---- فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال-	2941	7112032055995250684	238	435.0	189	287	82.92682647705078	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5482	true	-656347466033295372	249	300	1319	1556	1556	300	عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القي----امة فقال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في- سحابة قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في ربكم----- كما لا تضارون في-	5482	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02828	false	-6792652743249485172	151	193	790	990	1511	300	عن ابي ه------------------------------------------ريرة وابي سعيد هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال -هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس فيه سحابة قالوا لا قال و--الذي نفسي بيده لا تضارون في رءيته الا كم---ا تضارون في	2828	7112032055995250684	178	305.0	139	248	71.7741928100586	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5507	true	8440057768377197970	0	46	0	216	1560	300	علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	5507	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08903	false	-7369054858826087929	178	224	897	1113	1494	300	علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	8903	7112032055995250684	216	432.0	170	216	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5532	true	8594149508083793937	79	116	428	607	1524	300	ثم اخذهم بالاحتجاج علي طريقة التقسيم فقال لا يخلو من ان يكون كاذبا او صادقا وان يك كاذبا فعليه كذبه----- اي يعود عليه كذبه ولا يتخطاه ضرره وان يك صادقا يصبكم بعض ما-- يعدكم----- ان تعرضتم --له	5532	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09788	false	5205247043718574973	1	40	4	197	1465	300	ثم اخذهم بالاحتجاج علي طريقة التقسيم فقال لا يخلو من ان يكون كاذبا او صادقا فان يك كاذبا فعليه كذبه غافر اي يعود عليه كذبه ولا يتخطاه ضرره وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم غافر ان تعرضتم قوله	9788	7112032055995250684	176	324.0	139	193	91.19171142578125	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5535	true	-4050349192111521985	88	131	413	624	1458	300	عروة بن الزبير---- قلت لعبد الله بن عمر وعن البخاري سالت عمر اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط لعنه الله فاخذ	5535	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11930	false	8497033873665333124	260	300	1342	1535	1535	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص----------- اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط---------- فاخذ-	11930	7112032055995250684	183	332.0	146	215	85.11627960205078	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5549	true	7955391791249081646	140	205	757	1091	1610	300	العذاب بمن خالفهم وقيل نجا مع موس--ي وحاق بال فرعون ما هموا به من تعذيب المسلمين ورجع عليهم كيد----------------------------------------------------------------------------------------------هم النار------------------------------------------------- بدل من----- سوء العذاب------------- او خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قا-ل ما سوء العذاب فقيل هو النار او مبتدا -خبره يعرضون عليها وفي هذا الوجه تعظيم للنار وتهويل من عذابها وعرضهم عليها احراقهم بها يقال عرض الامام الاساري علي السيف اذا قتلهم به وقرء النار	5549	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05202	false	3198393663521725970	154	243	776	1237	1550	300	العذاب يعني شدة العذاب وقال الزمخشري وحاق بال فرعون ما هموا به من تعذيب المسلمين ورجع عليهم كيدهم يقال حاق به الشء يحيق اي احاطه به ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السء الا باهله فاطر وحاق بهم العذاب اي احاط بهم ونزل قوله النار يعرضون غافر والمءمن بدل من قوله سوء العذاب غافر والمءمن او خبر مبتدا محذوف كان قاءلا يقول ما سوء العذاب فقيل هو النار او مبتدا وخبره يعرضون عليها غافر المءمن------------------------------- وعرضهم عليها احراقهم بها يقال عرض------- الاساري علي السيف اذا قتلهم به وقرء النار	5202	7112032055995250684	257	419.0	204	499	51.50300598144531	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5556	true	-7008670653756689156	0	79	0	410	1573	300	عليه في قوله------ من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طريق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء------------- لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن- ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر اخرجه ابو---------------------------------------------- داود والترمذي عن قيس بن كثير------- عن ابي الدرداء	5556	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00811	false	5591015385406881680	42	133	192	658	1441	300	عليه واله وسلم قال من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له طريقا الي---- الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السم-وات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفض---ل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء عليهم السلام لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر ثم قال كذا حدثنا محمود وانما يروي هذا الحديث عن عاصم عن داود بن جميل ع--------ن كثير بن قيس عن ابي الدرداء	811	7112032055995250684	352	604.0	281	486	72.42798614501953	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5587	true	-5937327231552951058	266	300	1424	1612	1612	300	غناءم------ فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت الشدة فنحن ندعي وتعطي الغناءم غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال-	5587	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11065	false	8899345655117824377	131	166	647	842	1502	300	غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال	11065	7112032055995250684	181	342.5	148	195	92.82051086425781	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5588	true	-3501877898964188747	106	141	571	745	1614	300	عمرو بن ثعلب------------- قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل قو--ما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني	5588	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	107	145	549	738	1542	300	عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني	9362	7112032055995250684	170	321.0	135	189	89.94709014892578	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5588	true	-3501877898964188747	0	31	0	170	1614	300	يا معشر الانصار اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد------------------------ تحوزونه ف-ي بيوتكم قالوا بلي يا رسول الله رضينا فقال------------------------- لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار	5588	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11065	false	8899345655117824377	166	203	842	1043	1502	300	يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار	11065	7112032055995250684	145	242.5	118	220	65.90908813476562	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5632	true	-618562066278576318	143	171	758	893	1536	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد	5632	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15309	false	5096921514495244837	215	243	1104	1240	1511	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالو اءاذناك ما منا من شهيد	15309	7112032055995250684	133	262.0	106	136	97.79412078857422	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5652	true	965933938722054907	252	300	1256	1498	1498	300	عن انس وابن عمر ان عمر قال وافقت ربي في ثلاث -قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----- البقرة وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك---------------------- البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله-	5652	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02402	false	7884469042666591193	189	237	899	1142	1467	300	عن انس قال قال عمر-------- وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب -قلت يا رسول الله لو امرت -نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فن------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله	2402	7112032055995250684	191	322.0	153	271	70.47970581054688	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5653	true	-7946792512843899563	39	111	199	536	1520	300	عن ابن عمر------------------------- لما توفي عبد الله ابن ابي جاء ابنه عبد الله وساق الحديث الي قوله--------------------------------------------------------------------- ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	5653	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11592	false	-6882726155501061367	113	227	572	1117	1478	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما توفي عبد الله -بن ر---جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم سبعين مرة التوبة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	11592	7112032055995250684	297	487.0	230	560	53.03571319580078	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5671	true	5566180591538242667	217	282	1146	1481	1572	300	اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترو---ن محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا ف-نزلت-------------- الاية -----------------------------------الا المودة في القرب-------ي يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذا وهو ان تود---وا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون-------- منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكنني اسالكم ان تودوا	5671	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09967	false	6270826534631248752	222	300	1088	1490	1490	300	اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فانزل الله تعالي هذه الاية يحثهم علي مودته ومودة اقرباءه قوله الا المودة في القربي الشوري يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذه وهو ان لا تءذوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم وكانت صلتهم لازمة لهم في المود-ة ويجوز ان يكون استثناء منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن-- اسالكم ان تودوا-	9967	7112032055995250684	323	571.5	259	406	79.55664825439453	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5673	true	-2930122703467144904	96	199	505	1040	1513	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح--------------------------------------- حنينا قسم الغناءم فاعطي المءلفة قلوبهم فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا مثل---------- ما اصاب الناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبهم فحمد الله واثني عليه ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله -----------------------------بي وعالة فاغناكم الله بي ومتفرقين فجم----------------------------------عكم الله بي ويقولون الله ورسوله امن فقال الا ------------------------------------------------تجيبونني فقالوا الله ورسوله امن قال اما انكم لو شءتم ان تقولوا جءتنا طريدا فاويناك وشريدا فنصرناك وكان من الامر كذا وكذا الحديث واما شكاية العباس الي رسول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	5673	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11057	false	80077714012659390	41	143	195	710	1542	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال-------------------------------- لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين- قسم في الناس ف--ي المءلفة قلوبهم -ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس ف----------------------------------خطبهم ف-----------------------قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان-------------------------------------- تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شي----ءا قالوا الله ورسوله امن قال--------- لو شءتم قلتم----- جءتنا------------------------------------------- كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة و--البعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم	11057	7112032055995250684	258	264.0	202	712	36.23595428466797	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	true	-8926010476745088395	228	271	1061	1253	1391	300	عن ابن عباس سءل عن قوله تعالي ا------لا المودة في القربي ف-----------قال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ا------لا ان تصلوا	5674	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09966	false	-2004756688859181361	256	299	1392	1595	1600	300	عن ابن عباس رضي ال---له تعالي عنهما الا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي--- محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وفيه------- قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا	9966	7112032055995250684	141	210.5	105	216	65.27777862548828	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	true	-8926010476745088395	228	277	1061	1277	1391	300	عن ابن عباس---- سءل عن قوله تعالي الا المودة في القرب-------ي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم اي في حق	5674	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09967	false	6270826534631248752	84	131	419	630	1490	300	عن ابن عباس انه سءل عن قوله ا------لا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من ------	9967	7112032055995250684	192	344.5	147	227	84.58149719238281	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5674	true	-8926010476745088395	228	277	1061	1277	1391	300	عن ابن عباس------------------- سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فق-------------------ال ابن عباس عجلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم اي في حق	5674	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11945	false	3314923200658651197	170	223	875	1113	1505	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله ا------لا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من ------	11945	7112032055995250684	192	333.0	147	255	75.29412078857422	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5696	true	2277662563780704194	243	300	1249	1552	1552	300	بعد ظلمه من اضافة المصدر الي المفعول وتفسره قراءة من قرا بعد ما ظلم فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للعاتب والعاءب------------------------------------------------------------------------- انما السبيل عل--------------ي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم---- بالظلم ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويع-لون ويفسدون ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن --------صبر علي الظلم والاذي-	5696	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07963	false	-809637396742890441	44	114	226	593	1552	300	بعد ظلمه من اضافة المصدر الي المفعول قوله فاو--------------------------لءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاق-----------ب والمعني اخذ حقه بعد ان ظلم فاولءك ما عليهم من سبيل الي لومه وقيل ما عليهم من اثم انما السبيل باللوم والاثم علي الذين يظلمون الناس يبتدرون الناس بالظلم ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويقتلون ويفسدون عليهم بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم اي مءلم ولمن صبر علي الظلم والاذي	7963	7112032055995250684	212	359.5	173	404	52.47524642944336	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5761	true	1531907320482930631	264	300	1411	1621	1621	300	اشراط الساعة عل---اماتها واحدها شرطبالتحريك ومن---ه سميت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعرفون به-----ا قاله ابو عبيدة وحكي الخطابي عن بعضهم-------- انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل-	5761	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	210	253	1079	1307	1562	300	اشراط الساعة اي علاماتها وهو جمع شرط بفتح الراء وبه سميت شرط السلطان لانهم جعلوا لانفسهم علامات يعلمون بها هكذا قال- ابو عبيد- وحكي الخطابي عن بعض اهل اللغة انه انكر هذا التفسير وقال اشراط الساعة ما ينكره الناس من صغار امورها قبل	9627	7112032055995250684	181	316.5	148	230	78.6956558227539	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5766	true	-5432578155565017245	207	259	1063	1342	1574	300	وتلك اش--ارة الي الجنة المذكورة------------------------------------------------- وهي مبتدا و الجنة خبر- و---- التي اورثتموها صفة الجنة -او ال------------جنة صفة للمبتدا الذي هو اسم الاشارة و التي اورثتموها -------خبر المبتدا------ او التي اورثتموها -------صفة و بما كنتم تعملون------- الخبر والباء تتعلق بمحذوف كما في الظروف التي تقع اخبارا وفي الوجه الاول تتعلق ب اورثتموها	5766	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00408	false	5223111719856057211	205	269	1030	1403	1572	300	وتلك الاشارة الي الجنة المذكورة في قوله ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون الزخرف وهي مبتدا وال-جنة خبره وقوله التي اورثتموها صفة الجنة قال الزمخشري او الجنة صفة للمبتدا الذي هو اسم الاشارة و التي اورثتموها الزخرف خبر المبتدا والتي او التي اورثتموها الزخرف صفة و بما كنتم تعملون الزخرف الخبر والباء تتعلق بمحذوف كما في الظروف التي تقع اخبارا وفي الوجه الاول تتعلق ب-اورثتموها	408	7112032055995250684	273	475.5	223	375	72.80000305175781	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5775	true	-2760593609098163996	0	56	0	281	1589	300	عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك و-------------اوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله وفي هذا التقريب التفات في غاية من اللطف لان اصل المعني وقلنا لك ولءن سالتهم من خلقهم الاية وقلت يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	5775	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11946	false	-5910032876207630928	244	284	1230	1433	1524	300	عليه بما لا يحسن اعتراضا -مع تنافر النظم وقرا الباقون بفتح اللام والاوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه ويكون----- قوله ان هءلاء قوم جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	11946	7112032055995250684	135	201.5	105	294	45.918365478515625	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5777	true	823493111404691582	148	203	748	1023	1506	300	ماج-ه عن علي رضي الله عن-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر-- فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	5777	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06914	false	7268307347051799687	111	169	532	820	1464	300	-ابيه عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا من يستغفرني فاغفر له الا من يسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	6914	7112032055995250684	258	491.0	205	291	88.6597900390625	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5785	true	-7583124383186038735	176	199	889	1023	1548	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو-- كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	5785	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11956	false	1894105082292954274	72	96	368	508	1590	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فيصير كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	11956	7112032055995250684	130	244.0	107	140	92.85713958740234	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5786	true	-2402400926328955850	236	297	1246	1568	1578	300	اني لهم الذكري كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف----- العذاب و-----------قد جاءهم -------------ما هو اعظم------- وادخل في وجوب الادكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات فلم يذكروا وتولوا عنه وبهتوه بان عداسا غلاما اعجميا لبعض ثقيف-هو الذي علمه ونسبوه الي الجنون	5786	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04148	false	-5231203614445186004	43	113	232	591	1578	300	اني لهم الذكري الدخان اي من اين لهم التذكر والاتعاظ بعد نزول البلاء وحلول العذاب و الحال انه قد جاءهم رسول الدخان بما هو اعظم من ذلك وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات فلم يذكروا وتولوا عنه وبهتوه بان عداسا غلاما اعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه ونسبوه الي الجنون	4148	7112032055995250684	269	471.0	216	359	74.93035888671875	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5786	true	-2402400926328955850	110	136	555	696	1578	300	هذا عذا--------------------------ب الي قوله مءمنون من--------------صوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب علي الحال اي قاءلين ذلك----- انا مءمنو-------ن موعدة بالايمان ان كشف عنهم العذاب	5786	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04148	false	-5231203614445186004	5	40	29	217	1578	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب ا-----نا مءمنون الدخان كل ذلك منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب علي الحال اي قاءلين ذلك قوله انا مءمنون الدخان موعدة بالايمان ان كشف عنهم العذاب	4148	7112032055995250684	132	232.5	107	193	68.39378356933594	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5791	true	5722796129809984677	49	83	251	409	1557	300	الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها وقيل معناها ان لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف	5791	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10553	false	-542866154196704615	98	131	487	638	1443	300	الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة----- وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها وقيل معناه- ان لا ينال مني ولا انال منه- اي يكف عني واكف	10553	7112032055995250684	149	279.0	116	158	94.30379486083984	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5804	true	4573239760947001165	88	135	469	706	1580	300	السندس ما رق من --------الديباج والاستبرق ما غلظ منه وهو تعريب استبر فان قلت كيف ساغ ان يقع في القران العربي المبين لفظ اعجمي قلت اذا عرب خرج من ان يكون عجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغييره عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب	5804	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04784	false	7644220590540556183	207	242	1146	1331	1641	300	السندس ما رق من الحرير والديباج والاستبرق ما غلظ منه وهو تعريب استبرك و-----------------------------------------------------------اذا عرب خرج من ان يكون عجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغيير- عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب	4784	7112032055995250684	174	317.0	141	245	71.0204086303711	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5805	true	-2830582959818659506	143	194	753	1037	1599	300	الموتة الاولي المذوقة قبل دخول الجنة من الموت المنفي ذوقه فيه--------------------ا قلت اريد ان يقال--- لا يذوقون فيها الموت البتة فوضع قوله الا الموتة الاولي موضع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	5805	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00851	false	3493722225700621166	135	192	675	982	1525	300	الموتة الاولي الدخان اي لا حسد الا في هذين الاثنين وفيهما لا حسد ايضا فلا حسد اصلا قلت المعني في الاية لا يذوقون فيها الموت البتة فوقع قوله الا الموتة الاولي موقع ذلك لان الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كانه قيل ان كانت الموتة الاولي يستقيم ذوقها في المستقبل فانهم يذوقونها	851	7112032055995250684	235	414.0	192	307	76.54723358154297	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5836	true	4970010521511121007	88	168	429	811	1451	300	الله عنها ق-----------------ال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين بمكة اني اريت دار هجرتكم سبخة ذات نخل بين لابتي-------------ن فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان----- بارض الحبشة ال-ي المدينة وتجهز ابو بكر رضي الله عنه قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذ-لك بابي وامي انت قال نعم فحبس ابو بكر رضي الله عنه نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5836	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	117	194	561	939	1437	300	الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين----- اني اريت دار هجرتكم----- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الاي المدينة وتجهز ابو بكر------------- قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذالك باب-----ي انت قال نعم فحبس ابو بكر------------- نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10522	7112032055995250684	337	595.0	266	419	80.42959594726562	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5837	true	-8214691467713346378	136	208	677	1039	1500	300	الشرط محذوف تقديره ان كان---- القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين وال-----------------------------شاهد من بني اسراءيل عبد الله بن سلام لما قدم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر قوله والشاهد من بني اسراءيل عبد الله بن سلام لما قدم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5837	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11965	false	1051466930605793799	148	236	702	1132	1426	300	الشرط محذوف تقديره ان كان هذا القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا الحذ--ف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين الماءدة وقال قتادة والضحاك وشهد شاهد ------------هو عبد الله بن سلام شهد علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامن به وقيل هو موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام وقال مسروق في هذه الاية والله ما نزلت في عبد الله بن سلام لان ح م نزلت بمكة وانما اسلم عبد الله بالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة وانما كانت محاجة من رسول الله صلي الله عليه وسلم	11965	7112032055995250684	212	343.0	166	554	38.267147064208984	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5837	true	-8214691467713346378	273	300	1380	1500	1500	300	هو موسي بن عمران عليه --------السلام -قال مسروق في هذه الاية والله ما نزلت في عبد الله بن سلام لان ال حم نزلت بمكة وانما اسلم عبد-	5837	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11965	false	1051466930605793799	196	224	941	1069	1426	300	هو موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام وقال مسروق في هذه الاية والله ما نزلت في عبد الله بن سلام لان ح --م نزلت بمكة وانما اسلم عبد	11965	7112032055995250684	116	206.0	91	130	89.23076629638672	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5840	true	7879893835746657763	0	114	0	576	1472	300	فقال عليه الصلاة والسلا---------م اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم---- من المشرق الي- المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما--------- الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشه-----------------------------------------------د انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم ال----نبي---------------- صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم ----------------فقالوا -خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ا---------------------------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذ-لك فخرج ---------اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	5840	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	3	136	19	682	1562	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الاي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان--------- الرجل اذا غشي--------- المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله---- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت -ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وا-------------------------------------بن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذالك فخرج عبد الله اليهم--------- فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	9627	7112032055995250684	442	686.0	349	745	59.328857421875	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5840	true	7879893835746657763	2	122	10	613	1472	300	الصلا--ة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة---------------------------------------- نزعت----ه فقال اشهد --------------------انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان ----------------علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله--------- فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا -قال------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول	5840	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	104	238	498	1168	1487	300	الملاءكة قال---- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل------------- ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله -------قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي------------------------------ فجاءت اليهود فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله ابن سلام فيكم قا-لوا خيرنا واب------------------ن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال هذ---ا كنت اخاف يا رسول	10582	7112032055995250684	493	820.5	392	757	65.12549591064453	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5841	true	7470667139575901220	120	142	587	710	1509	300	الضمير-------- للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك	5841	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10378	false	7170266870505279073	252	276	1240	1370	1480	300	الضمير في مثله للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعان- القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك	10378	7112032055995250684	122	230.5	100	131	93.12976837158203	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5841	true	7470667139575901220	32	210	160	1064	1509	300	عن قيس -بن عباد في حديث طويل قال كنت جالسا في مسجد المدينة فجاء رجل في-----ه اثر من الخشوع فقال بعض القوم هذا رجل من اهل الجنة فلما--------------------- خرج فاتبعته وسالته عن ذلك فقال -----------------------------------------------------------------------------ساحدثك ما ذاك رايت رءيا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه -رايت---ني في روضة ووسط الروضة ع---------------مود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء وفي اعلاه عروة فقيل لي ارقه الي ان قال---------------------------------- فرقيت حتي كنت في اعلي العمود فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فلقد استيقظت وانها لفي يدي الضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الشوري ويجوز ان يكون المعني ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد علي نحو ذلك يعني كونه من عند الله فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة العروة الوثقي وانت علي الاسلام حتي تموت	5841	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	17	152	77	757	1525	300	عن قيس ابن عباد -------------قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر--- الخشوع فقال--------وا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج و-تبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذلك رايت رءيا علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء -في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها----- فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك ف----استيقظت وانها لفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة --عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت	10380	7112032055995250684	461	742.0	365	1062	43.40866470336914	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5852	true	-1181777187024266860	3	46	15	228	1582	300	شيءا فقال فخذوه فدخل بيت عاءشة رضي الله عنها فلم يقدروا عليه فقال مروان---- هذا الذي انزل الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما ---------فقالت عاءشة رضي الله عنها من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا -----ما انزل	5852	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11967	false	4240442624290586048	14	53	63	259	1478	300	شيءا فقال -خذوه فدخل بيت عاءشة-------------- فلم يقدروا عليه فقال مروان انه هذا الذي انزل الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني فقالت عاءشة-------------- من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل	11967	7112032055995250684	176	292.0	140	231	76.19047546386719	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5856	true	-6760771391778530922	169	226	850	1134	1512	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم الاحق------------------------------------------------------------------------------اف جمع حقف----------- وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمال مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر من بلاد اليمن وقيل	5856	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09657	false	-1786480899077001460	109	277	551	1404	1524	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيه عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا تري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 12 قوله واذكر يعني يا محمد قوله اخا عاد اي في النسب لا في الدين قوله بالاحقاف جمع حقف بكسر الحاء وهو رمل مستطيل مرتفع فيه اعوجاج من احقوقف الشء اذا اعوج وعن ابن عباس الاحقاف واد بين عمان ومهرة وعن مقاتل كان منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال لها مهرة اليها تنسب الجمال المهرية وعن الضحاك الاحقاف جبال بالشام وعن مجاهد هي ارض حسمي وعن قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمال مشرفين علي البحر بارض ---------------من بلاد اليمن يقال	9657	7112032055995250684	233	406.0	184	868	26.84331703186035	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5857	true	5488046674356779379	131	219	685	1137	1564	300	ان تجعل قوله تعالي ---وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اعتراضا بين انذر قومه وبين الا تعبدوا ويكون المعني واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك فاذكرهم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادتها بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت صادقا في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	5857	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09657	false	-1786480899077001460	112	159	565	805	1524	300	اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ---------------------------الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------عظي--------------------------------------------------------م قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	9657	7112032055995250684	198	320.0	157	455	43.516483306884766	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5858	true	8818731421745252658	190	224	1000	1174	1578	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين 24-------- قوله	5858	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09657	false	-1786480899077001460	159	194	805	986	1524	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيه- عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا تري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 12 قوله	9657	7112032055995250684	170	323.5	136	182	93.4065933227539	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5865	true	8878716870779404407	180	245	966	1292	1571	300	يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	5865	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09583	false	9077250283206040200	49	114	237	563	1488	300	يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	9583	7112032055995250684	326	652.0	261	326	100.0	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5876	true	-6667118783416322353	116	298	637	1598	1610	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم 4 لقيتم من اللقاء وهو الحرب----- فضرب الرقاب----- اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فانيب منابه----- مضافا الي المفعول وفيه اختصار مع اعطاء معني التوكيد لانك تذكر المصدر وتدل علي الفعل بالنصبة التي فيه وضرب الرقاب عبارة عن القتل لان الواجب ان تضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الاعضاء وذلك انهم كانوا يقولون ضرب الامير رقبة فلان وضرب عنقه وعلاوته وضرب ما فيه عيناه اذا قتله وذلك ان قتل الانسان اكثر ما يكون بضرب رقبته فوقع عبارة عن القتل وان ضرب بغير رقبته من المقاتل كما ذكرنا في قوله بما كسبت ايديكم الشوري علي ان في هذه العبارة من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيه من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه ولقد زاد في هذه الغلظة في قوله فاضربوا فوق الاعناق	5876	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09128	false	5080625210574094598	131	220	631	1103	1562	300	فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها محمد قوله فاذا لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم من اللقاء وهو الحرب قوله فضرب الرقاب محمد اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فانيب مناب الفعل مضافا الي المفعول وفيه اختصار مع اعطاء معني التوكيد وضر--------------------------------------------------------ب عبارة عن القتل لان الواجب ان تضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الاعضاء مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في هذه العبارة من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد زاد في هذه الغلظة في قوله فاضربوا فوق الاعناق	9128	7112032055995250684	437	787.5	354	976	44.77458953857422	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5877	true	6526986513724208980	48	99	274	580	1662	300	اثخنتموهم-------- اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او-- اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض----------------------------- فشدوا الوثاق فاسروهم والوثاق بالفتح والكسراسم ما يوثق به منا و فداء--- منصوبان بفعليهما مضمرين اي فاما تمنون منا------ واما تفدون فداء والمعني التخيير بعد الاسر بين ان يمنوا عليهم فيطلقوهم وبين ان يفادوهم	5877	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09128	false	5080625210574094598	223	280	1116	1447	1562	300	اثخنتموهم محمد اي اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ وقيل اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض وقيل قهرتموهم وغلبتموهم قوله فشدوا الوثاق محمد وهو بفتح الواو ---------اسم ما يوثق به قوله فاما منا منصوب بتقدير فا--------------ما تمنون منا وكذلك واما تفدون فداء والمعني التخيير بعد الاسر بين ان يمنوا عليهم فيطلقوهم وبين ان يفادوهم	9128	7112032055995250684	243	415.0	201	354	68.6440658569336	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5892	true	4592160724179560285	104	158	538	793	1517	300	قال م---ا اعددت لها كبير صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قا--------------------ل انت مع من احببت وفي رواية قال انس -ما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي-صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون مع-----------هم وان لم اعم-----ل اعمالهم	5892	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10229	false	4099933370387144806	6	66	31	310	1452	300	قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا ا-------ني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت---------- قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم	10229	7112032055995250684	224	381.5	174	296	75.67567443847656	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5902	true	1940057217251746439	7	37	37	215	1648	300	وقيل لا تبطلوها------- بمعصيتهما--------------- وعن ابن عباس لا تبطلوها بالرياء والسمعة وعنه بالشك والنفاق وقيل بالعجب فان العجب ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقيل ولا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي	5902	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06902	false	1240067434629318850	1	35	9	207	1539	300	وقيل لا تبطلوا اعمالكم بمعصية الله ومعصية رسوله وعن ابن عباس لا تبطلوها بالرياء والسمعة -عنه بالشك والنفاق وقيل بالعجب فان العجب ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقيل -لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي	6902	7112032055995250684	170	307.0	140	200	85.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5910	true	5248666410054768603	141	207	714	1052	1503	300	عن البخاري-- عن البراء------------- قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربع عشرة م-ءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك منها قطرة فبلغ ذلك النبي-صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا بان-------اء فتوضا ثم مضمن ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا	5910	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10871	false	3251927559319784215	228	300	1163	1520	1520	300	عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا-	10871	7112032055995250684	322	584.5	258	363	88.70523071289062	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5911	true	-4658915925736499697	170	270	830	1443	1591	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما 4 السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح والامن ليعرفوا فضل الله عل------يهم بتيسير الامن بعد الخوف والهدنة غب القتال فيزدادوا يقينا الي يقينهم قوله السكينة السكون	5911	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00247	false	6495800509954638457	22	73	110	411	1687	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما --قال الزمخشري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح والامن ليعرفوا فضل الله تعالي عليهم بتيسير الامن بعد الخوف والهدنة غب القتال فيزدادوا يقينا الي يقينهم او انزل فيها السكون	247	7112032055995250684	276	506.0	228	619	44.58804702758789	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5911	true	-4658915925736499697	0	21	0	102	1591	300	وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة رضي الله عنها وعلمت بذلك حفصة فقال لها------------------------- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	5911	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08014	false	-1366993181089125853	38	61	179	292	1537	300	وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة-------------- وعلمت بذلك حفصة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	8014	7112032055995250684	88	155.5	70	127	69.29133605957031	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5912	true	-4870645062446705303	26	101	141	560	1728	300	او انزل فيها السكون الي ما جاء به محمد عليه السلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بالشراءع مقرونا الي ايمانهم وهو التوحيد -عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله عز وجل ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم وقيل انزل فيها---- الرحمة ليتراحموا فيزداد ايمانهم	5912	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00247	false	6495800509954638457	88	157	486	883	1687	300	او انزل فيها السكون الي ما جاء به محمد عليه السلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بالشراءع مقرونا الي ايمانهم وهو التوحيد وعن ابن عباس------------------ اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم --وانزل فيها الوقار والعظمة لله------- ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم وقيل انزل الله فيه الرحمة ليتراحموا فيزداد ايمانهم	247	7112032055995250684	387	739.5	319	424	91.2735824584961	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5916	true	-3413952427378777582	223	300	1251	1625	1625	300	عن ابي هريرة------------- قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح-------- فجاء رجل ف----------------------------------قال يا رسول الله ارايت الذي تحدث- انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله--- اشد القتال فكان------------------------------------------------------------------- بعض الناس--- يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع-	5916	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	186	290	953	1460	1512	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع	14362	7112032055995250684	361	658.5	286	508	71.06299591064453	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5917	true	2269063623947430780	10	61	52	301	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	5917	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	0	36	0	176	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله------------------- صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول ال------------------------------------------------------له يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	14363	7112032055995250684	175	314.5	139	249	70.2811279296875	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5918	true	-6862322975723082457	228	280	1174	1413	1516	300	فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد -بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	5918	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	101	137	526	696	1540	300	فانما ينقض علي نفسه و--------------------------قال جابر------------------------- بايعنا رسول الله ت-------------------حت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد ابن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	15145	7112032055995250684	165	290.0	129	240	68.75	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5922	true	5977089837666408615	131	170	688	902	1663	299	من بار كاله-لك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ -----------والمعني وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او هالكين عند الله مستوجبين لسخطه وعقابه	5922	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11976	false	7035458007646194811	14	54	72	295	1569	300	من بارك الهالك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ قال النسفي والمعني وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم و--هالكين عند الله مستحق-ين لسخطه وعقابه	11976	7112032055995250684	206	381.5	169	226	91.15044403076172	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5923	true	5968387323343862399	43	92	251	527	1636	300	ورسوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا ---انطلقتم ا-لي مغانم الي غناءم خيبر ان يبدلوا كلام الله	5923	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	215	264	1103	1361	1548	300	-تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا حق و----ما هو بالهزل بال---لعب ا------ي هذا باب في قول الله تعالي يريدون-------- ان يبدلوا كلام الله	15452	7112032055995250684	218	360.5	174	280	77.85713958740234	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5923	true	5968387323343862399	44	75	258	430	1636	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	5923	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	85	116	458	630	1584	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15453	7112032055995250684	172	344.0	141	172	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5923	true	5968387323343862399	43	75	251	430	1636	300	ورسوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	5923	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	33	65	161	339	1491	300	تعالي- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15512	7112032055995250684	173	344.0	141	179	96.6480484008789	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5934	true	-434906188503342726	166	259	872	1331	1529	300	المسجد الحرام بمعني----------------------------------- وصدوكم عن نحر الهدي----- معك--------------------------------وفا ان يبلغ محله محبوسا عن ان يبلغ وبالرفع علي وصد الهدي ومحله مكانه الذي يحل فيه نحره اي يجب وهذا دليل لابي حنيفة علي ان المحصر محل هديه الحرم فان قلت فكيف حل -رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه وانما نحر هديهم بالحديبية قلت بعض الحديبية من الحرم وروي ان مضارب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم فان قلت فاذن قد نحر في الحرم فلم قيل معكوفا ان يبلغ محله ------قلت المراد المحل المعهود وهو مني قوله	5934	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08637	false	-413975847732588125	133	225	696	1158	1551	300	المسجد الحرام ان تطوفوا به للعمرة قوله والهدي الفتح اي وصدو--------ا الهدي قوله معكوفا الفتح حال اي ممنوعا وقيل موقوفا ان يبلغ محله الفتح اي م-------------------------------------------------------نحره------- وهذا دليل لابي حنيفة علي ان المحصر محل هديه الحرم فان قلت -كيف حل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه ان ينحروا هديهم بالحديبية قلت بعض الحديبية من الحرم وروي ان مضارب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم فان قلت----- قد نحر في الحرم فلم قيل معكوفا ان يبلغ محله الفتح قلت المراد المحل المعهود وهو مني قوله	8637	7112032055995250684	358	610.0	284	538	66.5427474975586	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5937	true	866817919218542700	103	151	553	797	1577	300	اهل مكة والمنع من قتلهم صونا لمن بين اظهرهم من المءمنين كانه قال كان الكف ومنع التعذيب ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه لزيادة الخير والطاعة مءمنيهم او ليدخل في الاسلام من رغب فيه من مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا و-----تميز بعضهم من بعض من زاله يزيله	5937	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08638	false	6033952501797617216	0	24	0	119	1626	300	اهل مكة والمنع من قتلهم صونا لمن بين اظهرهم من المءمنين قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تزيلوا الفتح تميزوا اي تميز بعضهم من بعض من زاله يزيله	8638	7112032055995250684	102	175.5	81	249	40.9638557434082	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5952	true	1982033855980006085	54	88	288	478	1583	301	وحقيقة---- قولهم جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع للقرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وداناه	5952	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11104	false	7833239532039863965	204	237	1052	1236	1568	300	وحقيقته من قولهم جلست بين يدي فلان ان تجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشمال----------ه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره وداناه	11104	7112032055995250684	177	335.5	145	194	91.23711395263672	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5953	true	6725292975976849166	28	56	153	302	1585	300	لا تقطعوا امرا الا بعد ما يحكمان ب-------ه وياذنان فيه فتكونوا اما عاملين بالوحي المنزل واما مقتدين برسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه يدور تفسير ابن عباس	5953	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11104	false	7833239532039863965	146	174	747	896	1568	300	لا تقطعوا امرا الا بعد ما يحكم الله ورسوله وياذنان فيه فتكونوا اما عاملين بالوحي------- واما مقتدين برسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه يدور تفسير ابن عباس	11104	7112032055995250684	138	256.0	112	156	88.46154022216797	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5959	true	2754111744548199946	74	126	384	628	1542	300	عن عبد الله بن الزبير قال------- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن معبد --------وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتمار-يا حتي ارتفعت اصواتهما	5959	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11103	false	1314847338106864070	199	250	1030	1265	1518	300	ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------ر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل ام----------ر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتمار يا حتي ارتفعت اصواتهما	11103	7112032055995250684	207	365.0	161	260	79.61538696289062	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5959	true	2754111744548199946	75	130	387	648	1542	300	عبد الله بن الزبير قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله------ عنه امر القعقاع بن معبد--------- وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت علي رسول الله	5959	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11989	false	-6899630929447068889	223	274	1153	1396	1525	300	عبد الله بن الزبير قال قدم وفد من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه امر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر ام-------------ر الاقرع بن حابس وقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك ف-----------ارتفعت اصواتهما فانز---------ل الله	11989	7112032055995250684	219	390.0	171	276	79.34782409667969	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5959	true	2754111744548199946	74	126	384	628	1542	300	عن عبد الله بن الزبير قال------- قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت------- الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما	5959	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11994	false	-4134498440198085765	144	194	725	960	1477	300	ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر ام-------------ر القعقاع بن معبد وقال عمر بل ام----------ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما	11994	7112032055995250684	209	386.5	163	258	81.00775146484375	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5959	true	2754111744548199946	207	228	1059	1164	1542	300	قال ابن الزبير فكان عمر بعد----------------------------------- اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	5959	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15226	false	-3147083580565101038	6	31	28	149	1570	300	قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذالك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي------------------- بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	15226	7112032055995250684	86	154.0	69	140	61.42856979370117	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5962	true	1499478267394523049	7	75	38	354	1565	300	يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة ال عمران قوله في ثابت بن قيس روي البخاري ومسلم عن انس لما نزلت هذه الاية جلس ثابت بن قيس في بيته ------------------وقال انا من اهل النار واحتبس عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي -قال سعد انه -جاري وما علمت له بشكوي	5962	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10119	false	-8599444596973538962	161	280	772	1322	1417	300	يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات قعد ثابت بن ---------------------------------------------------------------قيس في بيته الحديث وهذا صورته مرسل الا انه يقوي ان الحديث لابن عون عن موسي لا عن ثمامة قوله افتقد ثابت بن قيس وقيس بن شماس بن زهير بن مالك بن امرء القيس بن مالك وهو الاغر بن ثعلبة بن كعب ابن الخزرج وكان خطيب الانصار وخطيب النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا انه قتل باليمامة شهيدا قوله فقال رجل قيل هو سعد بن معاذ لما روي مسلم من وجه اخر من طريق حماد عن ثابت عن انس فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له -شكوي	10119	7112032055995250684	186	300.0	142	614	30.29315948486328	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5963	true	-633294553526952594	162	250	870	1314	1592	300	عن البراء بن عازب قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت------ امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	5963	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01810	false	4854870375228282067	169	256	850	1285	1523	300	عن البراء بن عازب قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلني اخر ما -تكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت الفهم امنت بكتابك الذي انز-----------------لت قلت ورسولك قال لا بنبيك الذي ارسلت	1810	7112032055995250684	418	796.5	333	453	92.27372741699219	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5963	true	-633294553526952594	163	250	873	1314	1592	300	البراء بن عازب ---------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة وره------بة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت و-نبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت قلت ورسولك -----------قال لا ونبيك الذي ارسلت	5963	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14027	false	1526400902026200529	94	165	466	832	1521	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن و--قل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك ------رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا ا------ليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان م--------------ت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وب------------------------------------------------------------------------------------رسولك الذي ارسلت قال لا ونبيك الذي ارسلت	14027	7112032055995250684	304	518.5	243	479	63.465553283691406	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5965	true	-1616924859679283790	124	249	629	1246	1533	301	ابي سعيد قال------------------------------------------------------- جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر------------ فقال ان -مما اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله-------------------- فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------راينا انه ينزل عليه فافاق يسمح عنه الرخصاء وفي رواية اين الساءل انفا ان الخير------ لا ياتي الا الخي--ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد- خاصر تاها استقبلت عين الشمس فثلطت ومالت ثم رتعت وان ه-ذا المال خضر- حلو و-نعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل _او كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان- من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا -----يوم القيامة	5965	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	159	299	876	1582	1589	300	ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يو---------------------م علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل-------------------- يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمس--ح عنه الرحضاء فقال----- اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتدت خاصر-تاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هاذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما---- اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل -او كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة	5522	7112032055995250684	484	727.5	383	784	61.73469543457031	79	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5965	true	-1616924859679283790	123	249	626	1246	1533	301	عن ابي --------------------------سعيد قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسل----م علي المنبر فقال ان مما اخ-اف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من------------------- زهرة الدنيا وزينتها فقال-------------------- رجل ------------------او ياتي الخير بالشر يا رسول الله فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا-------------------------------------------- انه ينزل عليه فافاق يسمح عنه الرخصاء وفي رواية اين الساءل انف----------------ا ان الخير لا ياتي الا ال-خير وان م--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذ-ا امتد-- خاصر تاها استقبلت عين الشمس فثلطت ومالت ثم رتعت وان هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين------------ واليتيم----------- وابن السبيل _او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من ياخذه بغير حقه ك----------الذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	5965	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08879	false	-2726689228408968914	1	142	5	719	1534	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال ان--ما اخشاي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخراي فقام رجل فقال يا رسول الله او ياتي الخير بالشر------------- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحاي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجه-------------ه الرحضاء فقال----- اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما- اكلت حتي اذاا امتلات خاصر-تاها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم--- لمن اخذه بحقه يجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل ومن لم----------------------------------------- ياخذه ب----حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	8879	7112032055995250684	444	623.0	346	812	54.67980194091797	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms5999	true	2613789114194287406	101	134	537	719	1596	300	لا تفعلوا ما تلمزون به لان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه حقيقة و-------------------------التنابز بالالقاب التداعي بها تفاعل من نبزه وبنو فلان يتنابزون ويتنازبون ويقال النبز والنزب لقب السوء والتلقيب	5999	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13729	false	8392310699376163398	42	74	223	391	1560	300	لا تفعلوا ما تلمزون به لان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمن نفسه حقيقة قوله ولا تنابزوا بالالقاب التنابز بالالقاب التداعي بها تفاعل من نبزه و----------------------------------النبز ال-----لقب السوء ولما قدم	13729	7112032055995250684	133	225.5	106	207	64.25120544433594	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6001	true	-8577043845459758016	49	84	237	408	1490	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد روي انها نزلت	6001	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13729	false	8392310699376163398	2	31	10	156	1560	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال-------------- صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون و---عمي موسي وان زوجي محمد ف--------نزلت	13729	7112032055995250684	145	263.0	116	171	84.79531860351562	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6009	true	-8283076641895135147	0	131	0	720	1634	300	وقيل خلقنا كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الا وهو يدلي بمثل ما يدلي به الاخر سواء بسواء فلا وجه للتفاخر والتفاضل في النسب-------------------------------------------------------------------------------------------------- والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ قوله الي بءر سميجة بالجيم علي التصغير ويروي سحيمة بالحاء المهملة قيل هي بءر من ابار مكة ولم اجدلها ذكرا في الكتب المعتبرة قوله خضرة اللحم النهاية في الحديث ان الدنيا حلوة خضرة اي غضة طرية ناعمة قوله وهو يدلي المغرب فلان يدلي الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي والفخذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب------ لان القباءل -تشعبت منها	6009	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09958	false	-3661996379463827629	128	220	644	1182	1625	300	وقيل خلقنا كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الا وهو يدلي----- ما يدلي به الاخر سواء بسواء فلا وجه للتفاخر والتفاضل في النسب قوله وجعلناكم شعوبا وهي رءوس القباءل وجمهورها قيل ربيعة ومضر والاوس والخزرج واحدها شعب بفتح الشين والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقباءل تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخذ تجمع الفصاءل خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب شعوبا لان القباءل تتشعب- منها	9958	7112032055995250684	426	808.0	351	825	51.6363639831543	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6012	true	-4401089516769852992	81	138	447	744	1608	300	حربا للمءمنين باظهار الشهادتين الا تري الي قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم-------- فاعلم ان--- ما يكون من الاقرار باللسان من غير مواطاة القلب فهو اسلام وما واطا فيه القلب اللسان فهو ايمان فان قلت ما وجه قوله قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا-------- والذي يقتضيه نظم الكلام ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا	6012	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00423	false	1163833567475353564	79	139	451	767	1606	300	حربا للمءمنين باظهار الشهادتين الا تري الي قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات فاعلم ان كل ما يكون من الاقرار باللسان من غير مواطاة القلب فهو اسلام وما واطا فيه القلب اللسان فهو ايمان فان قلت ما وجه قوله قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات والذي يقتضيه نظم الكلام ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا	423	7112032055995250684	297	571.0	240	316	93.98734283447266	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6013	true	-6873186783623403384	188	299	963	1539	1542	300	لم تءمنوا فعدل الي قولوا اسلمنا ليعلمهم ان اللاءق بحالهم------- ان -------------------يقال لهم قولوا اسلمنا ليءذن بان تلك الدعوي باطلة وانها بمجرد اللسان قلت افاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه فلم يقل كذبتم ووضع لم تءمنوا الذي هو نفي ما ادعوا اثباتهموضعه ثم نبه علي ما فعل من وضعه موضع كذبتم في قوله في صفة المخلصين اولءك هم الصادقون تعريضا بان هءلاء هم الكاذبون ورب تعريض لا يقاومه التصريح واستغني بالجملة التي هي لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول بالايمان ثم وصلت	6013	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00423	false	1163833567475353564	120	190	663	1027	1606	300	لم تءمنوا ----ولكن قولوا اسلمنا الحجرات والذي يقتضيه نظم الكلام ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ----------------------------------------------قلت افاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه فلم يقل كذبتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغني بالجملة التي هي لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا ا----لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول بالايمان فان قلت	423	7112032055995250684	301	516.0	240	602	50.0	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6014	true	4117572469753909832	37	80	208	430	1560	300	فان قلت قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم-------- بعد قوله قل لم تءمنوا-------- يشبه التكرير من غير استقلال بفاءدة متجددة قلت ليس كذلك فان فاءدة قوله لم تءمنوا هو----- تكذيب دعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم-------- توقيت لما امروا به ان يقولوه	6014	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00423	false	1163833567475353564	188	234	1019	1270	1606	300	فان قلت قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات بعد قوله قل لم تءمنوا الحجرات يشبه التكرار من غير استقلال بفاءدة متجددة قلت ليس كذلك فان فاءدة قوله لم تءمنوا الحجرات تكذيب دعواهم وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات توقيت لما امروا به ان يقولوا	423	7112032055995250684	218	399.5	175	251	86.85259246826172	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6041	true	6195919374609473048	117	258	578	1318	1544	300	قال اختصمت الجنة والنار ----------فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار----- اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقال----------- للجنة ويجوز ان يكون هل من مزيد استكثارا للداخلين فيها واستبداعا للزيادة عليهم لفرط كثرتهم او طلبا للزيادة غيظا علي العصاة والمزيد اما مصدر كالمحيدو المميد واما اسم مفعول كالمبيع وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد 31 انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال ا-ما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ويلقون فيها فتقول هل من مزيد حتي يضع----- قدمه فيها فتمتلء وينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط	6041	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15412	false	-8934308122518619921	1	76	5	383	1571	300	قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكب-----------رين فقال الله تعالي للجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت رحمت-------------------------ي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا----------------------- حتي يضع فيها قدمه----- فتمتلء ويرد-- بعضها الي بعض وتقول قط قط	15412	7112032055995250684	338	585.5	269	772	43.78238296508789	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6056	true	-3857506818186847844	27	119	137	590	1579	300	ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في ان جعلت قليلا ظرفا ولك ان تجعله صفة للمصدر اي كانوا يهجعون هجوعا قليلا ويجوز ان تكون ما مصدرية او موصولة علي كانوا قليلا من الليل هجوعهم او ما يهجعون فيه وارتفاعه ب قليلا علي الفاعلية يديك فيقول هل رضيتم فيقولون -ما لنا لا نرض-ي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذ-لك فيقولون------ واي شء افضل من ذ-لك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	6056	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	40	96	183	453	1471	300	ان الله------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضاي يا رب-- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذالك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذالك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	15483	7112032055995250684	260	467.0	206	463	56.1555061340332	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6089	true	-885237153540721733	110	164	561	822	1530	300	قوله ام خلقوا من غير --------------------------------------------------------------------------------------شء الي اخر ام له البنات ولكم البنون في الالهيات مدمج فيها امر النبوات فقوله ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون معناه ما نقل الواحدي عن الزجاج ام خلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون وعن ----------------------------------------------------------------ابن كيسان هم خل------قوا عبثا وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون ثم	6089	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12014	false	-8171421590355746508	220	290	1108	1430	1487	300	قوله ام خلقوا من غير شء كلمة ام ذكرت في هذه السورة في خمسة عشر موضعا متوالية متتابعة ومعني ام خلقوا من غير شء ال----------------------------------------------------------------------------طور من غير تراب قاله ابن عباس وقيل من غير اب وام كالجماد------------------ لا يعقل-ون ولا يقوم لله عليهم حجة اليس خلقوا من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة قاله عطاء وقال ابن كيسان معناه ام خلقوا عبثا وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون ام	12014	7112032055995250684	105	132.5	78	417	25.179855346679688	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6135	true	-5256739207584832632	264	297	1441	1597	1611	300	جزاء مفعول له لما قدم من فتح ابواب السماء وما بعده اي فعلنا ذلك جزاء لمن كان كفر------- وهو نوح عليه السلام وجعله مكفورا لان النبي صلي الله عليه وسلم نعمة من الله	6135	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12040	false	3513467672875233694	69	99	339	479	1517	300	جزاء مفعول له لما قدم من فتح ابواب السماء وما بعده اي فعلنا ذلك جزاء لمن كان كفر اي جحد وهو نوح عليه السلام وجعله مكفور- لان النبي------------------- نعمة--- الله	12040	7112032055995250684	133	235.0	105	163	81.5950927734375	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6136	true	3976240202772004409	257	289	1411	1574	1631	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر	6136	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15521	false	3654456108091424386	55	87	285	449	1553	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر	15521	7112032055995250684	163	321.0	131	164	99.39024353027344	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6155	true	-5218557939095802350	88	122	465	659	1604	300	مرج البحرين----- ارسل البحر الملح والبحر العذب------- متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين بينهما برزخ حاجز------ من قدرة الله تعالي لا -------يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة	6155	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09536	false	5578274450586399773	4	40	24	230	1552	300	مرج البحرين يعني ارسل البحرين----------- العذب والملح متجاورين يلتقيان- لا فضل بين الماءين في مراي العين بينهما برزخ حاجز وحاءل من قدرة الله تعالي وحكمته لا يبغيان لا يتجاو-ان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة	9536	7112032055995250684	168	295.5	137	219	76.71232604980469	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6166	true	-3292079603752716854	0	108	0	610	1666	300	الافنان بالذكروهي--- الغصنة التي تتشعب من فروع الشجرة-لانها هي التي تورق وتثمر فمنها تمتد الظلال ومنها تجتني الثمار و-قيل الافنان الوان النعم-- ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وقال ومن كل افنان اللذاذة والصبا لهوت به والعيش اخضر ناصر عينان تجريان حيث شاءوا في الا---عالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل زوجان صنفان قيل صنف معروف وصنف غريب متكءين نصب علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خافي في معني الجمع بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن من الاستبرق فما ظنك بالظهاءر وقيل ظهاءرها من سندس وقيل من نور --------------------------------------------------------------------------------------------------------دان قريب يناله القاءم والقاعد والناءم	6166	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09512	false	6939410989735967926	81	145	432	792	1603	300	الافنان بالذكر لانها الغصنة التي تتشعب من فروع الشجرة لانها ال---تي تورق وتثمر فمنها تمتد الظلال ومنها تجتني الثمار وجناي الجنتين --دان الرحمان ما يجتناي قريب منها اشار به الي م--------------------------------------------------------------------------ا في قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين---- علي فرش------------------------------------------------- بطاءنها من استب-------------------------------------------------------------------------------------------------رق وجنا الجنتين دان الرحمان وفسر جني بما يجتني ودان بقوله قريب منها وفي تفسير النسفي وجنا الجنتين ثمرها دان قريب يناله القاءم والقاعد والناءم	9512	7112032055995250684	197	165.0	160	724	27.209945678710938	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6241	true	1744031754822256585	88	150	424	736	1491	300	نزوت عليها فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت --ما اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	6241	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms06791	false	-3662198928019142348	189	239	903	1155	1467	300	وانه وطاها فقال-- النبي صلي الله عليه وسلم---- حرر رقبة قلت لا ا-----------------ملك رقبة غيرها وضرب- صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم------------ ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق ما------------------------- لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	6791	7112032055995250684	228	373.5	179	314	72.61146545410156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6268	true	3409244462299225419	123	162	673	867	1583	300	وروينا عن الترمذي عن ابن عباس------------------------------ في قول الله تعالي ما قطعتم من لي---------------------------------------------------------------------نة الاية قال -------------------------امروا بقطع النخل فحك ذلك في صدورهم فقال المسلمون قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلنسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا	6268	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07698	false	6279904573071759130	242	300	1279	1586	1586	300	وروي----- الترمذي من حديث سعيد بن جبير رضي الله تعالي عنهما في قول الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها الحشر قال اللينة النخلة وليخزي الفاسقين الحشر قال استنزلوهم من حصونهم قال وامروا بقطع النخل فح----ك في صدورهم قا-ل المسلمون قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلنسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا-	7698	7112032055995250684	167	276.5	132	318	52.515724182128906	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6270	true	-2421840004360003829	22	59	115	301	1546	300	والمعني ان ما خول الله -رسول- من اموال بني النضير شء-- لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن سلطه الله------ عليهم وعلي ما في ايديهم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم فالامر فيه مفوض اليه يضعه حيث يشاء---- يعني	6270	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09267	false	-7589354132947568269	71	107	351	544	1501	300	والمعني ان-ما جعل الله لرسوله من اموال بني النضير شيءا لم تحصلوه بالقتال والغلبة ولكن سلط- الله رسوله عليهم وعلي اموال-----هم كما كان يسلط رسله علي اعداءهم فالامر فيه مفوض اليه يضعه حيث يشاء وهو معني	9267	7112032055995250684	170	284.5	136	200	85.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6275	true	372068873374869556	51	134	254	676	1582	300	عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والم-فلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد وكانت تقرا القران يقال لها ام يعقوب-فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك -قلت كذا وكذا فقال عبد الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين --لوحي المصحف فما وجدت فيه ما تقول قال ا-ن كنت قراتيه ل---وجدته قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	6275	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12069	false	-872436109834638315	1	76	6	388	1532	300	عن عبد الله ق-ال لعن الله الواشمات والموت-شمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد------------------ يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه---- بلغني---- انك لعنت كيت وكيت فقال وما---------لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين------ فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات -----وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	12069	7112032055995250684	333	543.0	264	431	77.2621841430664	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6280	true	3409774276261193795	147	208	792	1088	1584	300	عبد الرحم-ن بن عوف حين قدم--------------------- المدينة شاهدا علي ذلك روينا في صحيح البخاري عن ابن عوف قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال لي سعد------- اني اكثر الانصار مالا فاقاسمك----- مالي شرطين ولي امراتان فانظر ايتهما شءت حتي انزل لك عنها فاذا حلت تزوجتها فقلت------------------- لا حاجة لي في ذلك دلوني عن السوق	6280	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07077	false	7306638415880028842	122	180	620	894	1471	300	عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه لما قدمنا المدينة اخي--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي و------------------انظر اي زوجتي هويت نزلت- لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال له عبد الرحمان لا حاجة لي في ذلك هل--- من --سوق	7077	7112032055995250684	181	256.5	138	349	51.862464904785156	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6281	true	-1314763921025075959	109	282	572	1451	1552	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من------- يضيفه يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت ل----------------------------------------ا الا قوت صبياني -قال فعليهم بشء -------------ونوميهم فاذا دخل ضيفنا فاريه انا ناكل فاذا اهوي بيده لياكل فقومي الي السراج كي------------------------------- تصلحيه----- فاطفءيه ففعلت فقعدوا فاكل الضيف و--باتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عجب الله_ او ضحك الله_-------- من فلان وفلانة الشح بالضم والكسر وقد قرء بهما اللءم وان تكون نفس الرجل كزة حريصة علي المنع كما قال يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو المنع نفسه ومنه قوله تعالي واحضرت الانفس الشح النساء ومن يوق شح نفسه ومن غلب ما امرته به منه وخالف هواها بمعونة الله وتوفيقه فاولءك هم المفلحون الظافرون بما ارادوا وقرء ومن يوق وفي رواية نحوه وفيها فانزل الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	6281	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms10356	false	-2944418276392693088	114	204	554	1027	1529	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا فقال-------- رجل من الانصار انا----------------------------------- فانطلق به الي -----------امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك --------------------------اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------- ضحك الليلة او عجب من فعالكما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	10356	7112032055995250684	261	320.5	204	986	26.47058868408203	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6282	true	-8117257131733726541	229	280	1131	1391	1489	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جنتان او جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاذا اراد المنفق -ان ينفق اتسع--------ت عليه الدرع او مرت حتي تجن بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ------ان ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها	6282	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12819	false	-2333450418796245575	24	72	122	367	1528	300	ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما--------- جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما----- المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده--------- حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما----- البخيل فلا يريد ينفق الا --لزمت كل حلقة موضعها	12819	7112032055995250684	203	325.0	160	275	73.81818389892578	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6295	true	-4697296536516708780	2	55	10	294	1600	300	عليها---- بني عند الم------------طلب فكسوها وحملوها وزودوها----- فاتاها حاطب بن ابي بلتع---------ة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول----- صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل -جبريل بال--------خبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	6295	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09108	false	6421792412774042481	184	244	943	1260	1528	300	عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة فاتاها حاطب فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم----------- وقال السهيلي الكتاب اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9108	7112032055995250684	243	407.5	196	328	74.08536529541016	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6308	true	-66414476931553835	214	255	1166	1357	1602	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قدمت علي امي وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك	6308	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08335	false	1053452216224062392	105	140	495	660	1462	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله------------------- فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت -------------وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك	8335	7112032055995250684	159	287.5	125	197	80.71066284179688	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6308	true	-66414476931553835	136	213	735	1163	1602	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	6308	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08577	false	-602631184148021809	80	157	437	864	1654	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهم مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكو-فر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	8577	7112032055995250684	426	846.0	349	428	99.53270721435547	75	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	true	-1831729924317931766	23	131	122	728	1602	300	اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك او لانهن مشارفات لثبات ايمانهن بالامتحان--------------- فامتحنوهن فابتل----وهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرس-----وله الله اعلم بايمانهن-------- منكم لانكم لا تكسبون فيه علما تطمءن معه نفوسكم وان استحلفتموهن ورزتم احوالهن وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا	6309	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08577	false	-602631184148021809	199	300	1093	1654	1654	300	اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك قو----له مهاجرات يعني من دار الكفر الي دار الاسلام قوله فامتحنوهن اي فاختبروهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وقال ابن عباس معني امتحانهن ان يستحلفن ما خرجن---------------------------------- من بغض زوج -----وما خرجن----- عن ارض الي ارض -----وما خرجن التماس دنيا -----وما خرجن الا حبا لله و-رسوله قوله الله اعلم بايمانهن اي اعلم منكم لانكم--- تكسبون فيه علما يطمءن معه نفوسكم اذا استحلفتمو--------------هن وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا-	8577	7112032055995250684	448	752.5	364	638	70.21943664550781	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	true	-1831729924317931766	119	155	655	864	1602	300	مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن المشركي------------------------------ن لانه لا حل بين المءمنة والمشرك----- واتوهم------------------------ ما انفقوا واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من	6309	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08578	false	922667913884244533	5	52	30	283	1596	300	مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار ولا تردوهن الي ازواجهن المشركين لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن لانه لا حل بين المءمنة والمشرك قوله واتوهم اي اعطوا ازواجهن الكفار ما انفقوا--------------- مثل ما دفعوا اليهن من	8578	7112032055995250684	193	351.0	159	268	72.01492309570312	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6309	true	-1831729924317931766	26	134	141	747	1602	300	سماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي------------------------------------------ ذلك او لانهن مشارفات لثبات ايمانهن بالامتحان---------------- فامتحنوهن------------ فابتلوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت -التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرس-----وله الله اعلم بايمانهن---------- منكم لانكم لا تكسبون فيه علما تطمءن معه نفوسكم وان استحلفتموهن ورزتم احوالهن وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار	6309	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12785	false	2866981145023964090	185	298	946	1573	1580	300	سماهن مءمنات لتصديقهن بالسنتهن ونطقهن بكلمة الشهادة ولم يظهر منهن ما ينافي ذلك قوله مهاجرات نصب علي الحال جمع مهاجرة اي حال كونهن مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام قوله تعالي فامتحنوهن الممتحنة اي فابتلوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وعن ابن عباس معني امتحانهن ان يستحلفن ما خرجن----------------------------------- من بغض زوج -----وما خرجن رغبة من ارض الي ارض -----وما خرجن لالتماس دنيا -----وما خرجن الا حبا لله و-رسوله قوله الله اعلم بايمانهن يعني اعلم منكم لانكم لا تكسبون فيه علما تطمءن معه نفوسكم وان استحلفتموهن-------------- وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فلا ترجعوهن الي الكفار	12785	7112032055995250684	459	804.0	375	692	66.32948303222656	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6310	true	2029120659501968898	124	158	642	810	1534	300	سمي الظن------- علما في قوله فان علمتموهن قل---ت ايذانا بان الظن الغالب وما يفضي اليه الاجتهاد والقياس--------- جار مجري العلم وان صاحبه غير داخل في قوله ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء	6310	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08578	false	922667913884244533	53	89	289	476	1596	300	سمي الظن الغالب علما في قوله فان علمتموهن مءمنات ايذانا بان الظن الغالب وما يفضي اليه الاجتهاد والقياس بشراءطها جار مجري العلم وان صاحبه غير داخل في قوله ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء	8578	7112032055995250684	166	307.0	132	187	88.77005004882812	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6312	true	5558853343954422789	180	217	979	1154	1572	300	ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في هذه الاية ---------يحكم بينكم كلام مستانف او-- حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة روي انها لما نزل-------------------------ت هذه الاية	6312	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12786	false	-4580828676683069111	148	188	775	975	1575	300	ذلكم اشارة ال----ي جميع ما ذكر في هذه الاية حكم الله يحكم بينكم كلام مستانف وقيل حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله------- بينكم والله عليم بجميع احوالكم حكيم يضع الاشياء في محلها وانما فسرت هذه الاية	12786	7112032055995250684	121	181.5	93	211	57.345970153808594	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	true	-8751971939588441345	0	93	0	464	1610	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية كانت تحت عمر بن الخطاب وهي اخت ام سلمة---------------------------------------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن نضلة وزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل ---------كانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر---------- فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهور نساءهم من الغنيمة----- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات------------------------------------------------------------------------------------ يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا ----	6314	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08579	false	1884204805983100391	83	195	445	1008	1533	300	سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة---------------- اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي-------- وزوجها عمرو بن---- ود وهند بنت ابي جهل بن هشام وكانت تحت هشام بن العاص وكلثوم بنت جرول كانت تحت عمر بن الخطاب فاعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهور نساءهم من الغنيمة قوله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات الممتحنة الاية لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرغ من بيعة الرجال جاءت النساء يبايعنه فنزلت هذه الاية قوله------------------------------------------------------------- يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني لا	8579	7112032055995250684	343	579.5	272	652	52.60736083984375	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6315	true	1776952269899308522	158	193	831	1005	1557	300	فان قلت لو اقتصر علي قوله ولا يعصينك فقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا ب--معروف قلت نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب	6315	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00356	false	-1248115266472056758	191	226	1015	1190	1593	300	فان قلت لو اقتصر علي قوله -لا يعصينك فقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يامر الا بالمعروف قلت نبه بذلك علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب	356	7112032055995250684	173	335.5	138	176	98.29545593261719	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6318	true	6156168405636928633	100	137	507	698	1577	300	لم هي لام الاضافة داخلة علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك بم وفيم ومم وعم والام وعلام وانما حذفت الالف لان ما والحرف كشء واحد ووقع استعمالهما كثيرا في كلام المستفهم	6318	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08817	false	1657017380561150508	226	262	1168	1354	1557	300	لم هي لام الاضافة داخلة علي ما الاستفهامية كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك بم وفي----م وعم والام وعلام وانما حذفت الالف لان ما والحرف كشء واحد ووقع استعماله-ا كثيرا في كلام المستفهم	8817	7112032055995250684	186	361.0	150	191	97.3822021484375	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6319	true	-6684138242649317064	116	157	603	803	1541	300	التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله واسند---- الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم ما لا يفعلون مقت خالص لا شوب فيه لفرط تمكن المقت منه واختير لفظ المقت لانه اشد البغض وابلغه	6319	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08818	false	-9146189143758409343	0	42	0	204	1502	300	التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله واسند كبر الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم ما لا يفعلون مقت خالص لا شوب فيه لفرط تمكن المقت منه واختير لفظ المقت لانه اشد البغض وابلغه	8818	7112032055995250684	200	393.5	159	204	98.03921508789062	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6328	true	332857642227620746	271	300	1418	1568	1568	300	وعن ابن عباس انهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله------ لعملناها فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتنا نعلم ما هي فدلهم عليها بقوله تءمنون وهذا-	6328	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08771	false	-7966814051991495646	62	92	331	487	1518	300	وعن ابن عباس انهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناها فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله- بقوله تءمنون وهذا	8771	7112032055995250684	147	274.5	119	157	93.63056945800781	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	true	6449088066138041141	58	98	310	502	1560	300	به--------- الاذان عند قعود الامام علي المنبر وق-----------------------------------------------د كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد فك--------------------ان اذا----------------------------- جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما علي ذلك	6341	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03776	false	-8335823445921054620	240	300	1294	1582	1582	300	بهذا النداء الاذان عند قعود الامام علي المنبر للخطبة يدل علي ذلك ما روي الزهري عن الساءب بن يزيد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد لم يكن له مءذن غيره وكان اذا جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر اذن علي---- المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بك-----ر رضي الله تعالي عنه كذلك	3776	7112032055995250684	165	255.5	129	297	55.55555725097656	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	true	6449088066138041141	92	132	474	682	1560	300	وعمر رضي الله عنهما علي -ذلك حتي اذا كان عثمان------------------- وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره التي تسمي ---------زوراء ف-------------------اذا جلس -------------------------علي المنبر اذن المءذن- الثاني فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه	6341	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03777	false	-3103374676483770763	0	54	0	275	1588	300	وعمر رضي الله تعالي عنه كذلك حتي اذا كان عثمان رضي الله تعالي عنه وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد اذانا---- فامر بالتاذين الاول علي دار له بالسوق يقال له الزوراء فكان يءذن له عليها فاذا جلس عثمان رضي الله تعالي عنه علي المنبر اذن --مءذنه الاول ف-اذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه	3777	7112032055995250684	174	269.5	139	282	61.70212936401367	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6341	true	6449088066138041141	183	222	941	1137	1560	300	عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------------- فلما كان عثمان رضي الله عنهم----- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	6341	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03879	false	-7142711548798810345	232	275	1146	1364	1489	300	عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان عثمان رضي الله تعالي عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3879	7112032055995250684	183	340.5	145	222	82.43243408203125	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6343	true	-7522951835999205622	242	300	1232	1521	1521	300	احمد بن حنبل عن------ ابي سعيد وابي هريرة عن رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد -يكتبون------ من جاء من الناس علي منازلهم فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل قدم عصفورا ورجل قدم بيضة فاذا اذن المءذن وجلس الامام علي المنبر طووا الصحف-	6343	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03797	false	1369800233901260617	165	220	898	1178	1593	300	احمد في مسنده من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد فيكتبون الناس من جاء ---------علي منازلهم فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل -------------قدم دجاجة ورجل ق----------------دم بيضة فاذا اذن المءذن وجلس الامام علي المنبر طويت الصحف	3797	7112032055995250684	218	360.0	173	318	68.55345916748047	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6346	true	-1572308380297779282	24	103	117	554	1581	300	وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط الناس فيه من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص والاسواق بهم اذا انتفخ النهار وتعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ تحر التجارة ويتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل لهم بادروا تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير وربحه م-قارب	6346	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03777	false	-3103374676483770763	150	229	774	1211	1588	300	وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط الناس فيه من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص -الاسواق بهم اذا انفتح النهار وتعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ تحر التجارة ويتكاثر البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل لهم بادروا تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير وربحه متقارب	3777	7112032055995250684	433	853.0	354	438	98.85844421386719	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6346	true	-1572308380297779282	265	291	1402	1533	1581	300	ثم اطلق لهم ما حظر عليهم بعد قضاء الصلاة من الانتشار وابتغاء الربح مع التوصية باكثار الذكر وان لا يلهيهم شء من --تجارة ولا غيرها عنه	6346	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03969	false	7163439850630969790	73	99	368	501	1532	300	ثم اطلق لهم ما حظر عليهم بعد قضاء الصلاة من الانتشار وابتغاء الربح مع التوصية باكثار الذكر وان لا يلهيهم شء من التجارة ولا غيرها عنه	3969	7112032055995250684	131	256.5	105	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6346	true	-1572308380297779282	265	291	1402	1533	1581	300	ثم اطلق لهم ما حظر عليهم بعد قضاء الصلاة من الانتشار وابتغاء الربح مع التوصية باكثار الذكر وان لا يلهيهم شء من --تجارة ولا غيرها عنه	6346	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07072	false	5760832074474407637	242	268	1305	1438	1604	300	ثم اطلق لهم ما حظر عليهم بعد قضاء الصلاة من الانتشار وابتغاء الربح مع التوصية باكثار الذكر وان لا يلهيهم شء من التجارة ولا غيرها عنه	7072	7112032055995250684	131	256.5	105	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6348	true	-1563369386416071354	78	108	416	560	1568	300	بين-ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت	6348	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03955	false	-8453825977026701614	18	48	81	226	1524	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت	3955	7112032055995250684	144	283.0	114	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6348	true	-1563369386416071354	82	199	433	1018	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت قلت ان بقي وحده او مع اقل من ثلاثة فعند ابي حنيفة يستانف الظهر اذا نفروا عنه قبل الركوع وعند صاحبيه اذا كبر وهم معه مضي فيها وعند زفر اذا نفروا قبل التشهد بطلت فان قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه وكذلك قراءة من قرا انفضوا اليه وقراءة من قرا لهوا او تجارة انفضوا اليها وقرء اليهما قوله كيف قال اليها وقد ذكر شيءين الراغب اعيد الضمير الي التجارة دون اللهو لما كانت سبب	6348	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03961	false	-8297661119982780899	147	244	740	1262	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم كم بقي في المسجد فقالو----------------------------------------------------------ا اثني عشر رجلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا هءلاء لقد سومت لهم الحجارة من السماء وانزل الله تعالي هذه الاية قوله انفضوا اليها من الانفضاض وهو التفرق يقال فضضت القوم فانفضوا اي فرقتهم فتفرقوا قال الزمخشري كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه وكذلك قراءة من قرا انفضوا اليه وقراءة من قرا لهوا او تجارة انفضوا اليها وقرء اليهما انتهي وقيل----------------------------- اعيد الضمير الي التجارة فقط لانه----ا كانت اهم	3961	7112032055995250684	282	316.0	224	786	35.87786102294922	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6348	true	-1563369386416071354	0	34	0	188	1568	300	عليه السلام والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليه--------م الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو وعن قتادة فعلوا ذلك ثلاث مرات في كل مقدم عير	6348	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07073	false	1597120481389812233	143	180	711	905	1556	300	عليه وسل--م والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتي لم يبق منكم احد لسال بكم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو وعن قتادة فعلوا ذلك ثلاث مرات في كل مقدم عير	7073	7112032055995250684	158	283.0	127	196	80.61224365234375	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6353	true	-1981404970800002720	23	87	117	446	1608	300	ما وصف من حالهم ف--------ي النفاق والكذب والاستجنان بالايمان اي ذلك كله بسبب انهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فجسروا علي كل عظيمة فان قلت المنافقون لم يكونوا الا علي الكفر الثابت الداءم فما معني قوله امنوا ثم كفروا قلت فيه ثلاثة اوجه احدها امنوا اي نطقوا بكلمة الشهادة وفعلوا كما يفعل من يدخل في الاسلام ثم كفروا ثم ظهر كفرهم بعد ذلك	6353	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12095	false	7690702634826097874	0	33	0	165	1476	300	ما وصف من حال المنافقين في النفاق والكذب----------- بالايمان اي ذلك كله بسبب انهم امن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي نطقوا بكلمة الشهادة وفعلوا كما يفعل من يدخل في الاسلام ثم كفروا ثم ظهر كفرهم بعد ذلك	12095	7112032055995250684	153	286.5	122	337	45.40059280395508	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6353	true	-1981404970800002720	263	299	1410	1605	1608	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان عبد الله بن ابي رجلا جسيم------ا صبيحا ذلق اللسان وقوم من المنافقين في	6353	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12096	false	-7079143330291660039	4	84	19	454	1579	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون اي هذا باب في قوله عز وجل واذا رايتهم الاية وهي قوله يافكون ساقها الاكثرون وفي رواية ابي ذر واذا رايتهم الي قوله تسمع لقولهم الاية قوله اذا رايتهم اي المنافقين تعجبك اجسامهم لاستواء خلقها وحسن صورها وطول قامتها وعن ابن عباس كان عبد الله بن ابي رجلا جسيما صحيحا صبيحا ذلق اللسان وقوم من المنافقين في	12096	7112032055995250684	195	372.0	159	435	44.82758712768555	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6354	true	-6508695359517185886	0	125	0	680	1609	300	صفته وهم رءساء المدينة وكانوا يحضرون مجلس رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم ومن حضر يعجبون بهياكلهم ويسمعون الي كلامهم فان قلت معني قوله------------------------------------------------------------------- كانهم خشب مسندة قوله ولهم جهارة المناظر الاساس جهرني فلان راعني بجماله وهيءته وفلان جهير بين الجهارة اذا كان ذا جهر ومنظر تجتهره الاعين قال اعرابي في الرشيد جهير الرواء جهير الكلام جهير العطاس جهير النغم قلت شبهوا في استنادهم وما هم الا اجر-ام خالية عن الايمان والخير بالخشب المسندة الي الحاءط ولان الخشب اذا انتفع به كان في شقف او جدار او غيره-ا من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع و----يجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	6354	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12096	false	-7079143330291660039	84	205	454	1099	1579	300	صفته وهم رءساء المدينة -كانوا يحضرون مجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم فيستندون فيه ولهم جهارة المناظر وفصاحة الالسن وكان النبي صلي الله عليه وسلم ومن حضر يعجبون بها كل-------------------هم فاذا قالوا سمع النبي صلي الله عليه وسلم لقولهم قال الله تعالي وان يقولوا نسمع لقولهم كانهم خشب مسندة اشباح بلا ارواح واجسام بلا احلام شب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا في استنادهم وما هم الا اجر ام خالية عن الايمان والخير بالخشب المسندة الي الحاءط -لان الخشب اذا انتفع به كان في سقف او جدار او غيرهما من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع وقيل يجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحونة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	12096	7112032055995250684	442	779.5	356	830	53.253013610839844	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6374	true	-8891107105491688936	200	233	1084	1237	1575	299	الله- صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	6374	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14317	false	5971540863339553908	152	184	790	942	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا------- يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخ-------ل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	14317	7112032055995250684	127	213.5	98	166	76.50602722167969	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6380	true	-1058702367630051932	3	75	10	401	1642	300	خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي------------------- امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت AUTO سورة الطلاق مدنية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله وعم بالخطاب عم مسند الي الجار والمجرور اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه مدره قومه ولسانهم والذي يصدرون عن-- رايه ولا يستبدون بامر دونه فكان هو وحده في حكم كلهم وسادا مسد جميعهم ومعني اذا طلقتم	6380	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00939	false	5673509976842823221	171	227	918	1220	1636	300	خص النبي صلي الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب لان النبي صلي الله عليه وسلم امام امته وقدوتهم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم يا فلان افعلوا كيت وكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظهارا لتقدمه واعتبارا لترءسه وانه مدرة قومه ولسانهم والذي يصدر-- عنهم رايه ولا يستبدون بامر دونه فكان هو وحده في حكم كلهم وسادا مسد جميعهم قوله بهذا الرجل	939	7112032055995250684	269	489.0	218	412	65.291259765625	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6382	true	-7968121993758872330	100	149	517	752	1495	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها و--يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله	6382	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	187	233	936	1161	1488	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر---- عمر------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	12105	7112032055995250684	213	390.0	169	244	87.29508209228516	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6382	true	-7968121993758872330	99	167	513	841	1495	300	عمر------ انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله------ عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لي-----------------------------راجعها و---يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله وفي رواية نحوه وفيه الطلاق للعدة كما امر الله ---تعالي قال وقرا النبي صلي الله عليه وسلم يا	6382	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12686	false	9195116636347284154	148	217	737	1070	1451	300	عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك ----------------------------------------------العدة كما امر الله قوله علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي	12686	7112032055995250684	258	437.0	200	382	67.53926849365234	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6385	true	312657586983074421	20	64	97	326	1611	300	ولا يخرجن بانفسهن ان اردن ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة قرء بفتح الياء كسرها قيل هي الزني يعني الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن وقيل الا -----------------------ان يطلقن علي النشوز والن------------شوز يسقط حقهن في السكني وقيل الا ان يبذون فيحل اخراجهن لبذاءهن	6385	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12862	false	6514460650601093685	64	104	328	545	1554	300	ولا يخرجن اي من مساكنهن الا ------ان ياتين بفاحشة مبينة--------------------- قيل هي الزنا فيخرج------------------ن لاقامة الحد عليهن وقيل الفاحشة النشوز والمعني الا ان يطلقن علي --نشوزهن فيخرجن لان النشوز يسقط حقهن في السكني وقيل الا ان يبذون فيحل اخراجهن لبذاءهن	12862	7112032055995250684	152	261.0	123	264	57.57575607299805	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6390	true	-2214045597509860235	130	184	683	970	1575	300	عن محمد ابن سيرين قال كنت في حلقة فيها عبد الرحم-ن بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث الي قول----------------------------------ه قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطية----------------------------------------------------------------------------------- كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون له--ا الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	6390	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12110	false	3136767919022361698	62	165	335	851	1529	300	عن محمد قا----------ل كنت في حلقة فيها عبد الرحمان بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمن لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	12110	7112032055995250684	263	474.0	212	526	50.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6391	true	225363740212156031	159	240	810	1230	1522	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين وقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال ابو هريرة وانا مع ابن اخي-يعني ابا سلمة-فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة فسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل بن بعكك فيمن خطبها	6391	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12108	false	-2611768159265443326	109	187	556	954	1521	300	ابو سلمة --------------قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال ابو هريرة -انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل-------- فيمن خطبها	12108	7112032055995250684	394	746.0	318	422	93.36492919921875	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6393	true	8961212234380034820	126	194	628	958	1480	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به ثم قال ويحك تحدث بمثل هذا وقال عمر رضي الله------ عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة	6393	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12860	false	1687409348765970314	200	268	1033	1359	1519	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي -حديث فاطمة بنت قيس ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصا فحصبه به ف--قال ويلك تحدث بمثل هذا -قال عمر رضي الله تعالي عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا بقول امراة لا ندري------ حفظت او نسيت لها السكني والنفقة	12860	7112032055995250684	313	579.5	247	338	92.60355377197266	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6394	true	7616790849872226219	169	269	857	1410	1571	300	فان ارضعن لكم يعني هءلاء المطلقات ان ارضعن لكم ولدا من غيرهن او منهن بعد انقطاع عصمة الزوجية فاتوهن اجورهن -حكمهن في ذلك حكم الاظار ولا يجوز عند ابي حنيفة واصحابه رضي الله عنهم الاستءجار اذا كان الولد منهن ما لم بين ويجو ع-ند الشافعي الاءتمار بمعني التامر كالاشتوار بمعني التشاور يقال اءتمر القوم وتامروا اذا امر بعضهم بعضا والمعني ليامر بعضكم بعضا والخطاب للاباء والامهات بمعروف بجميل وهو المسامحة وان لا يماكس الاب ولا تعاسر الام لانه ولدهما معا وهما شريكان فيه وفي وجوب الاشفاق عليه وان تعاسرتم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فسترضع له اخر---ي فستوجد ولا تعوز مرضعة غير الام ترضعه وفيه	6394	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12863	false	8704848262178869951	8	84	43	440	1500	300	فان ارضعن لكم يعني هءلاء المطلقات ان ارضعن لكم ولدا من غيرهن او منهن بعد انقطاع عصمة الزوجية فاتوهن اجورهن وحكمهن في ذلك حكم الاظار ولا يجوز عند ابي حنيفة واصحابه-------------- الاستءجار اذا كان الولد منهن ما لم تبن ويجوز عند الشافعي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان تعاسرتم يعني في الارضاع فابي الزوج ان يعطي المراة اجرة رضاعها وابت الام ان ترضعه فليس له اكراهها علي ارضاعه فسترضع له اخري اي فستوجد ولا تعوز مرضعة غير الام ترضعه قوله	12863	7112032055995250684	282	511.5	227	658	42.85714340209961	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6395	true	-3647072146569769296	180	231	951	1227	1562	300	اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	6395	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15493	false	6263108964700665355	117	164	604	879	1575	300	اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذينءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكمءايات الله مبينات ليخرج الذينءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	15493	7112032055995250684	272	536.0	225	276	98.55072784423828	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6399	true	5231330023981412075	247	274	1195	1323	1459	300	الحكيم 1----- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها------------------------- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	6399	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08014	false	-1366993181089125853	28	61	134	292	1537	300	الحديث وهو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	8014	7112032055995250684	125	231.0	98	158	79.11392211914062	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6400	true	-5212351627083994713	152	178	758	884	1526	300	قالت--- سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما ه-ذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط واما	6400	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	122	149	584	714	1428	300	قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هاذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما	12721	7112032055995250684	124	235.0	98	130	95.38461303710938	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6402	true	8529479999064487140	193	251	1011	1307	1567	300	تحلة القسم النهاية قيل اراد بالقسم قوله تعالي وان منكم الا واردها تقول العرب ضربته تحليلا وضربته تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط في القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع فيه وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه	6402	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04843	false	-1626083936733000532	112	165	590	853	1548	300	تحلة القسم ما ينحل به القسم وهو اليمين--------------------------- تقول العرب ضرب-ه تحليلا وضرب-ه تعزيرا اذا لم يبالغ في ضربه وهذا مثل في القليل المفرط ---القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر قسمه به مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع ب-ه وقعة خفيفة اجزاته فتلك تحلة قسمه	4843	7112032055995250684	231	409.0	182	296	78.04054260253906	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6412	true	-1120003701743587726	278	300	1517	1620	1620	300	ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم في امساكه الي ان يجء وقت افطاره وقيل ساءحات مهاجرات وعن زيد بن-	6412	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12125	false	4690690092388772188	120	142	662	766	1558	300	ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم في امساكه الي ان يجء وقت افطاره وقيل ساءحات مهاجرات وعن زيد بن	12125	7112032055995250684	103	201.0	82	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6413	true	-2035950751209536196	8	105	35	547	1641	300	الهجرة فان قلت كيف تكون المبدلات خيرا منهن ولم تكن علي وجه الارض نساء خير من امهات المءمنين قلت اذا طلقهن رسول الله------------------- لعصيانهن له وايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف مع الطاعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والنزول علي هواه ورضاه خيرا منهن وقد عرض بذلك في قوله قانتات لان القنوت هو القيام بطاعة الله وطاعة الله في طاعة رسوله فان قلت لم اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار قلت لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من الواو	6413	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02409	false	-5689643283496854629	53	134	247	683	1496	300	الكشاف فان قلت كيف يكون المبدلات خيرا منهن ولم يكن علي وجه الارض نساء خير من امهات المءمنين قلت اذا طلقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعصيانهن له وايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف مع الطاعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -النزول علي هواه ورضاه خيرا منهن وانما------------------------------------------------------------------------------------------ اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار---- لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من الواو	2409	7112032055995250684	407	745.5	330	531	76.64783477783203	71	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6413	true	-2035950751209536196	77	105	395	547	1641	300	فان قلت لم--- اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار قلت لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من الواو	6413	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12125	false	4690690092388772188	158	186	844	999	1558	300	فان قلت وانما اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط بين الثيبات والابكار قلت لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من الواو	12125	7112032055995250684	150	292.0	122	155	96.7741928100586	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6413	true	-2035950751209536196	9	60	42	310	1641	300	فان قلت كيف تكون المبدلات خيرا منهن ولم تكن علي وجه الارض نساء خير -من امهات المءمنين قلت اذا طلقهن رسول الله------------------- لعصيانهن له وايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف--------- مع الطاعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والنزول علي هواه ورض------اه خيرا منهن	6413	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12125	false	4690690092388772188	7	61	38	328	1558	300	فان قلت كيف يكون المبدلات خيرا منهن ولم يكن علي وجه الارض نساء خيرا من امهات المءمنين قلت اذا طلقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعصيانهن--- وايذاءهن اياه لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات ب----الاوصاف المذكورة مع الطاعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والنزول علي ------رضاه وهواه خيرا منهن	12125	7112032055995250684	252	450.0	205	303	83.16831970214844	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6420	true	6606189145123841154	272	300	1480	1628	1628	300	حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله تعالي مع كونها زوج-ة اعدي اعداء-	6420	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09821	false	4486427787534080833	27	54	151	295	1571	300	حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله------ مع كونها امراة اعدي اعداء	9821	7112032055995250684	139	257.5	113	150	92.66666412353516	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6442	true	6519582360469416104	38	139	196	730	1612	300	لو كنا نسمع الانذار سماع طالبين للحق او نعقله عقل متاملين وقيل انما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل ومن بدع التفاسير ان المراد لو كنا علي مذهب اصحاب الحديث او علي مذهب اصحاب الراي كان هذه الاية نزلت بعد ظهور هاتين المذهبين وكان ساءر اصحاب المذاهب والمجتهدين قد انزل الله وعيدهم وكان من كان من هءلاء فهو من---------- الناجين لا محالة وعدة المبشرين من الصحابة عشرة لم يضم اليهم حادي عشر وكان من يجوز علي الصراط اكثرهم لم يسمعوا باسم هذين الفريقين قوله وانما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل	6442	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00815	false	1189078251638839905	69	111	357	574	1527	300	لو كنا نسمع الانذار سماع طالبين للحق او نعقله عقل متاملين و----انما حذف ------مفعول نعقل لانه جعل كالفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللازم والمعني لو كنا من اهل العلم لما كنا من اهل النا-----------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل	815	7112032055995250684	153	231.5	123	544	28.125	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6446	true	6591241979401513392	134	217	741	1162	1618	300	قوله تعالي فامشوا في مناكبها كما استعير لها الظهر في قوله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر ومنكب القوم راس العرفاء مستعار من الجارحة استعارة الراس للرءيس واليد للناصر اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين من قبلهم فكيف كان نكير او لم يروا الي الطير فوقهم صافات و------------------------------------------------------يقبضن-------------------------------------------- ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	6446	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12126	false	6427196299891289260	155	236	849	1279	1611	300	قوله تعالي فامشوا في مناكبها وكلو-----------------------------------------------------------------------ا من رزقه-------------------------------------------------------------------- واليه النشور تبارك 51 اي امشوا في جوانب----- الارض ---------------------------------------------------------------------------------وكذا فسره الفراء واصل المنكب الجانب وعن ابن عباس وقتادة جبالها وعن مجاهد طرقها تدعون وتدعون مثل تذكرون وتذكرون اشار به الي قوله تعالي وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تبارك واشار به ------الي ان معناهما واحد وان التخفيف ليس بقراءة فلاجل ذلك قال مثل تذكرون وتذكرون ويقبضن يضربن باجنحتهن اشار به الي قوله تعالي ويقبض ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	12126	7112032055995250684	106	0.5	83	661	16.03630828857422	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6453	true	3069717073545365000	134	175	699	910	1560	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وه-ذه الدواب التي تقع في النار تقع- فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار	6453	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14215	false	-4825330113692482200	258	299	1384	1597	1600	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهاذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار	14215	7112032055995250684	210	409.0	169	213	98.591552734375	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6477	true	-3443712952146397432	69	113	361	597	1559	300	يشوي بها اللحم وقرء يوم نكشف بالنون وتكشف بالتاء علي البناء الفاعل والمفعول جميعا والفعل للساعة او للحال اي---- تشتد الحال او الساعة كما تقول كشفت الحرب عن ساقها علي المجاز وقرء تكشف بالتاء المضمومة وكسر الشين من اكشف اذا دخل في الكشف ومنه	6477	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12132	false	-9218444887859370319	250	284	1248	1432	1505	300	يكشف بضم الياء وقرء---- نكشف بالنون ويكشف عل-------ي البناء للفاعل وللمفعول جميعا والفعل للساعة او للحال اي يوم تشتد الحال او الساعة وقرء باليا---------------------------------------------ء المضمومة وكسر الشين من اكشف اذا دخل في الكشف قوله	12132	7112032055995250684	155	275.0	123	240	64.58333587646484	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6482	true	-3106759464310938575	91	119	481	627	1600	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية 1 الحاقة	6482	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	57	84	287	431	1562	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية-- الحاقة	9660	7112032055995250684	144	282.5	117	146	98.63013458251953	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6484	true	5951081880167692495	19	89	99	425	1523	300	وقيل عتت علي خزانها فخرجت بلا كيل ولا وزن وروي عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله سفينة----- من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل	6484	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	158	204	815	1027	1562	300	وقيل عتت علي خزانها فخرجت بلا كيل ولا وزن وعن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسل الله تعالي نسمة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم ------------------نوح طغت علي الخزان فلم يكن لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها سبيل	9660	7112032055995250684	190	346.5	147	336	56.5476188659668	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6515	true	617644268559412503	16	146	84	735	1517	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون 1 ان انذر اص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان انذر فحذف الجار واوصل الفعل وهي ان الناصبة للفعل والمعني---- ارسلناه -------------بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذار AUTO سورة نوح ثمان وعشرون اية مكية اجماعا بسم الله الرحمن الرحيم قوله وهي ان الناصبة للفعل قال في يونس قد سوغ سيبويه ان توصل ان بالامر والنهي وان كان من حق الصلة ان تكون جملة تحتمل الصدق والكذب لان الغرض وصلها بما تكون معه في معني المصدر والامر والنهي دالان علي المصدر ويجوز ان تكو---ن مفسرة لان الارسال فيه معني القول	6515	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09643	false	6615867701558228632	115	221	572	1098	1495	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح ----------------------------------------------------------------------------------الي ا---------------------------------خر السورة اي هذا باب في ذكر سورة نوح عليه السلام وهي اثنتان وعشرون اية وماءتان واربع وعشرون كلمة وتسعماءة وتسعون حرفا وهذه الترجمة وقعت هكذا بعد قوله باب قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه نوح وهو رواية الاكثرين ولم يقع في رواية ابي ذر الا باب قول الله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود قوله ان انذر اي بان انذر -حذف الجار--------------------------------- والمعني انا ارسلنا نوحا الي قومه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويجوز ان تكون ان مفسرة لان الارسال فيه معني القول	9643	7112032055995250684	203	306.0	162	944	21.50423812866211	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6528	true	-3496344260791806698	92	186	458	970	1535	300	العشرة وقيل كانوا من---- الشيصبان وهم اكثر الجن عددا و---عامة جنود ابليس منهم فقالوا انا سمعنا اي قالوا لقومهم حين رجعوا اليهم كقوله فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا الاحقاف 29 عجبا بديعا مباينا لساءر الكتب في حسن نظمه وصحة معانيه قاءمة فيه دلاءل الاعجاز وعجب---------------- مصدر يوضع موضع العجيب وفيه مبالغة وهو--- ما خرج عن حد اشكاله ونظاءر-----ه يهدي الي الرشد-------- يدعو الي الصواب وقيل ال-----ي التوحيد والايمان والضمير في به ---------للقران و----------------------------------لما كان الايمان به----- ايمانا بالله------- وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا ولن نشرك بربنا احدا	6528	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms03517	false	-8793385912936036677	118	211	612	1105	1505	300	النسفي وقيل كانوا من بني الشي-بان وهم اكثر الجن عددا وهم عامة جنود ابليس قوله قرانا عج----------------------------------------------------------------------------------------------------------با الجن اي-------- بديعا مب-ينا لساءر الكتب في حسن نظمه وصحة معانيه قاءمة فيه دلاءل الاعجاز وانتصاب عجبا علي انه مصدر -وضع موضع التعجب وفيه مبالغة والعجب ما خرج عن حد اشكاله ونظاءره قوله يهدي الي الرشد الجن اي يدعو الي الصواب وقيل يهدي الي التوحيد والايمان قوله فامنا به الجن اي بالقران قوله ولن نشرك بربنا احدا الجن يعني لما كان الايمان بالقران ايمانا بالله عز وجل وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا -لن نشرك بربنا احدا	3517	7112032055995250684	353	539.0	283	611	57.774139404296875	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6549	true	-2049067825557064740	0	31	0	150	1525	300	وكسرها علي انه اسم فاعل او---- مفعول من زمله وهو الذي زمله غيره او زمل نفسه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءما بالليل متزملا في قطيفه فنبه ونودي بما	6549	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04488	false	-8565960632501030415	164	196	825	979	1505	300	وكسرها علي انه اسم فاعل او اسم مفعول من زمله وهو الذي زمله غيره او زمل نفسه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءما بالليل متزملا في قطيفة فنبه ونودي بها	4488	7112032055995250684	148	287.5	117	154	96.10389709472656	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6549	true	-2049067825557064740	273	300	1385	1525	1525	300	وامر بان يختار علي الهجود -التهجد وعلي التزمل التشمر والتخفف للعبادة والمجاهدة في الله --------لا جرم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تشمر لذلك مع-	6549	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04489	false	1153330853881120474	37	66	189	338	1511	300	فامر -ان يختار علي الهجود والتهجد وعلي التزمل التشمر والتخفف للعبادة والمجاهدة في الله عز وجل فلا جرم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تشمر لذلك مع	4489	7112032055995250684	138	251.5	112	150	92.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6549	true	-2049067825557064740	30	54	146	269	1525	300	بما يهجن اليه الحالة التي كان -------------------------عليها من التزمل- في قطيفته واستعداده للاستثقال في النوم كما يفعل من لا يهمه امر ولا يعنيه شان	6549	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04489	false	1153330853881120474	8	37	42	189	1511	300	بما يهجن اليه الحالة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم عليها من التزميل في قطيفة- واستعداده للاشتغ-ال في النوم كما يفعل من لا يهمه امر ولا يعنيه شان	4489	7112032055995250684	117	206.0	93	149	78.52349090576172	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6550	true	8585392541976446469	186	252	988	1309	1556	300	وعن عاءشة رضي الله ع------نها انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا -نصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان ق-الت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزي ولا ابريسما ولا صوفا -كان سداه شعرا ولحمته وبرا--------------------- وقيل دخل علي خديجة-------------------- وقد جءث فرقا اول ما اتاه جبريل------------ وبوادره ترعد فقال زملوني زملوني وحسب- انه عرض له	6550	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04488	false	-8565960632501030415	196	272	979	1356	1505	300	وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها سءلت ما كان تزميله قالت كان مرطا طوله اربع عشرة ذراعا ونصفه علي وانا ناءمة ونصفه عليه وهو يصلي فسءلت ما كان فقالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزا ولا ابريسما ولا صوفا وكان سداه شعرا ولحمته وبرا قاله الزمخشري ثم قال وقيل دخل علي خديجة رضي الله تعالي عنها وقد جءت فرقا اول ما اتاه جبريل عليه السلام وبوادره ترعد فقال زمل-------وني وحسبت انه عرض له	4488	7112032055995250684	310	557.0	245	384	80.72916412353516	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6550	true	8585392541976446469	0	31	0	181	1556	300	اصحابه حق التشمر واقبلوا علي احياء لياليهم ورفضوا له الرقاد والدع-ة وتجاهدوا فيه حتي انتفخت اقدامهم واصفرت الوانهم وظهرت السيمي- في وجوههم وترامي امرهم الي حد رحمهم له ربهم فخفف عنهم	6550	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04489	false	1153330853881120474	66	97	338	519	1511	300	اصحابه حق التشمر واقبلوا علي احياء لياليهم ورفضوا له الرقاد والدعاة و-جاهدوا فيه حتي انتفخت اقدامهم واصفرت الوانهم وظهرت السيماء في وجوههم وترق-ي امرهم الي حد رحمهم له ربهم فخفف عنهم	4489	7112032055995250684	177	332.0	146	183	96.7213134765625	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	true	5923979073287061546	58	249	294	1244	1502	300	عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت اول ما بدء به رسول الله م-------------------ن الوحي الرءيا فبينا هو علي ذلك اذ ناداه جبريل يا ايها المزمل الصادقة--------- فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق---------------- فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني كذا ثلاثا فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي ----خلق الي قوله ما لم يعل------------م فرجع بها رسول الله ترجف بوادر------------------ه فدخل علي خديجة بنت خويلد ف--------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به علي ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة وكان امرءا تنصر في الجاهلية ف-----كتب -------------------------الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا------- فقال- له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك--------------------------------- فاخبره رسول الله	6551	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	58	296	293	1477	1495	300	عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا----------------------------------------------- الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذو-ت العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني---------- فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خد---يجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به و----رقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله	100	7112032055995250684	813	1409.5	646	1269	64.06619262695312	144	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	true	5923979073287061546	135	267	672	1331	1502	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني كذا ثلاثا فقال اقرا باسم ربك الذي خل-------------------------------------------------------------ق الي قوله ------------ما لم يعلم------ فرجع بها رسول الله------------------- ترجف بوادره ف---دخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي فقالت له خد----------يجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به علي ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة و----------كان امرءا تنصر في الجاهلية ف-----كتب -----------------------الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا فقال له خد-----يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فا-----------------------------خبره رسول الله------------------- ما راي فقال ورقة ه-ذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا	6551	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	75	241	383	1216	1486	300	حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني ف----------قال اقرا باسم ربك الذي خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات العلق الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف----------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به و----رقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هاذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا	12215	7112032055995250684	571	989.5	453	870	65.63218688964844	98	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6551	true	5923979073287061546	102	241	503	1207	1502	300	فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذ-لك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق---------------- فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء -------------------------------قا-ل فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني كذا ثلاثا فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق الي قوله -----------ما لم يعلم فرجع بها رسول الله ترجف بوادره ف---دخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال --لخديجة------ واخبرها الخبر ل----قد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به علي ورقة بن نوفل و---------------------------هو ابن عم خديجة و----------كان امرءا تنصر في الجاهلية ف-----كتب الانجيل------------ بالعربية----------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا------- فقال- له خديجة يا ابن	6551	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	0	183	0	896	1455	300	فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذالك ثم يرجع الي خديجة فتز-ود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه ف----------------------قال فقال له النبي فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني---------- فقال ع فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ع فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها---------- ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف----------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له------ كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به---- ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن	14872	7112032055995250684	573	929.5	456	995	57.58794021606445	95	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6552	true	5599005556120271179	220	262	1100	1299	1499	300	نصفه بدل من الليل و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه و عليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما	6552	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04490	false	-5101015626688162993	258	300	1298	1496	1496	300	نصفه بدل من الليل و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه و عليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما-	4490	7112032055995250684	198	391.0	157	199	99.49748992919922	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6552	true	5599005556120271179	262	297	1299	1488	1499	300	النقصان من النصف والزيادة عليه وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا وكان تخييرا بين ثلاث بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وبين قيام الزاءد عليه وانما وصف النصف بالقلة بالنسبة الي الكل	6552	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04491	false	-475355205766072098	0	33	0	180	1569	300	النقصان من النصف والزيادة عليه وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا وكان تخييرا بين ثلاث بين قيام النصف بتمامه وبين----- الناقص---- وبين قيام الزاءد عليه وانما وصف النصف بالقلة بالنسبة الي الكل	4491	7112032055995250684	180	346.5	147	189	95.23809814453125	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6552	true	5599005556120271179	0	22	0	102	1499	300	ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت من خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	6552	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12146	false	-950680735943997524	190	211	972	1071	1519	300	ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت	12146	7112032055995250684	99	192.0	78	102	97.05882263183594	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6558	true	3888245681041574011	64	97	325	506	1599	300	بالقول الثقيل القران وما فيه من الاوامر والنواهي التي هي تكاليف شاقة ثقيلة علي المكلفين خاصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه متحملها بنفسه ومحملها -امته فهي اثقل عليه وابهظ له	6558	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04491	false	-475355205766072098	166	199	861	1043	1569	300	بالقول الثقيل القران وما فيه من الاوامر والنواهي التي هي تكاليف شاقة ثقيلة علي المكلفين خاصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه متحملها بنفسه ومحملها لامته فهي اثقل عليه وانهض له	4491	7112032055995250684	179	351.0	146	182	98.35164642333984	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6559	true	-5214109327631667028	0	122	0	651	1577	300	ناشءة الليل النفس الناشءة بالليل التي تنشا من مضجعها الي العبادة اي تنهض وترتفع من نشات السحابة اذا ارتفعت ونشا من مكانه ونشز اذا نهض قال نشانا الي خوص بري نيها السري والصق منها مشرفات القماحد ومسلم ومالك والترمذي والنساءي عنها انها قالت ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا النهاية فيفصم اي يقلع وافصم المطر اذا اقلع وانكشف وارفض عرقا اي جري عرقه قوله ليس بالسفساف الجوهري السفساف الردء من كل شء قوله نشانا الي خوص البيت اي نهضنا وقمنا من نشات السحابة اذا ارتفعت ونشا من مكانه ونشز اذا نهض والخوص جمع خوصاء وهي الناقة المرهفة الاعلي او قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من نشا اذا -قام ونهض علي فاعلة كالعاقبة	6559	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04491	false	-475355205766072098	229	269	1205	1411	1569	300	ناشءة الليل النفس الناشءة بالليل التي تنشا من مضجعها الي العبادة اي تنهض وتر-فع من نشات السحاب -اذا ارتفعت ونشا من مكانه ونش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا نهض------------------------------------------- او قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من نشا اذا اقام ونهض علي فاعلة كالعاقبة	4491	7112032055995250684	203	358.0	164	652	31.13496971130371	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6561	true	-5718250204782713493	41	135	213	733	1574	300	وعن انس انه قرا واصوب ------------------------------------------------------------هذا ونحوه ما روي عن ابي سوار فحاسو-----------------------------ا بال-حاء المهملة مما لا يلتفت اليه س------------------------------------------------بحا تصرفا وتقلبا في مهماتك وشواغلك ولا تفرغ الا بالليل فعليك بمناج------------------------------اة الله التي تقتضي فراغ البال وانتفاء الشواغل و--------------------------------------------اما القراءة بالخاء فاستعارة من سبخ الصوف وهو نفشه ونشر اجزاءه لانتشار الهم وتفرق القلب بالشواغل كلفه -قيام الليل ثم ذكر الحكمة فيما كلفه منه وهو ان الليل اعون علي المواطاة واشد للقراءة لهدو الرجل وخفوت الصوت وانه اجمع للقلب واضم لنشر الهم من النهار لانه وقت تفر-ق الهموم وتوزع الخواطر والتقلب في حواءج المعاش والمعاد	6561	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04492	false	-5132258163789709907	61	196	327	1061	1603	300	وعن انس انه قرا واصوب قيلا د فقيل له يا ابا حمزة انما هي اقوم قيلا فقال ان اقوم واهيا واحد وفي تفسير النسفي اقوم قيلا اصح قولا واشد استقامة وصوابا بالفراغ القلب وقيل اعجل اجابة للدعاء قوله ان لك في النهار سبحا طويلا قال الزمخشري سبحا تصرفا وتقلبا في مهماتك وشواغلك وقال السمرقندي سبحا فراغا طويلا تقضي حواءجك فيه ففرغ نفسك لصلاة الليل وعن السدي سبحا طويلا اي تطوعا كثيرا كانه جعله من السبحة وهي النافلة وقال الزمخشري اما القراءة بالخاء فاستعارة من سبخ الصوف وهو نفشه ونشر اجزاءه لانتشار الهم وتفرق القلب بالشواغل كلفه بقيام الليل ثم ذكر الحكمة فيما كلفه منه وهو ان الليل اهون علي المواطاة واشد للقراءة لهدو الرجل وخفوت الصوت وانه اجمع للقلب واهم لنشر الهم من النهار لانه وقت تفريق الهموم وتوزع الخواطر والتقلب في حواءج المعاش والمعاد	4492	7112032055995250684	404	680.5	326	734	55.040870666503906	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6566	true	-1508339772846649763	230	289	1223	1533	1592	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	6566	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04488	false	-8565960632501030415	25	84	122	430	1505	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	4488	7112032055995250684	308	606.0	249	310	99.3548355102539	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6566	true	-1508339772846649763	211	291	1126	1541	1592	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ادني من	6566	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15327	false	4437874699241681253	212	291	1083	1498	1551	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ا--ي لن	15327	7112032055995250684	407	764.0	328	421	96.6745834350586	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6566	true	-1508339772846649763	211	289	1126	1533	1592	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	6566	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15509	false	2792483942093331471	72	149	364	773	1572	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	15509	7112032055995250684	402	760.5	325	413	97.33656311035156	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6566	true	-1508339772846649763	211	286	1126	1518	1592	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان	6566	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15519	false	4296591118088236060	226	300	1143	1536	1536	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان-	15519	7112032055995250684	386	723.5	313	398	96.98492431640625	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6568	true	2000134608980395567	7	60	39	338	1549	300	الا ان تاخذوا بالاوسع للاحتياط وذلك شاق عليكم بالغ منكم----- فتاب عليكم عبارة عن الترخيص في ترك القيام المقدر كقوله فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن البقرة والمعني انه رفع التبعة في تركه عنكم كما يرفع التبعة عن التاءب وعبر عن الصلاة بالقراءة لانها بعض اركانها كما عبر عنها بالقيام والركوع والسجود يريد	6568	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04492	false	-5132258163789709907	260	300	1377	1603	1603	300	الا ان تاخذوا بالاوسع للاحتياط وذلك شاق عليكم بالغ منكم قوله فتاب عليكم عبارة عن الترخيص في ترك القيام المقدر -قوله فاقراوا ما تيسر قال الزمخشري عب----------------------------------------------------------------------------ر عن الصلاة بالقراءة لانها بعض اركانها كما عبر عنها بالقيام والركوع والسجود يريد-	4492	7112032055995250684	193	330.0	158	304	63.48684310913086	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6568	true	2000134608980395567	239	280	1224	1428	1549	300	الليل تطوعا---------- ثم نسخا جميعا بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها قيل يقرا ماءة اية ومن قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين وقيل خمسين اية وقد بين الحكمة في النسخ	6568	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04493	false	6929456958420124542	6	49	28	242	1544	300	الليل وهذا ناسخ للاول ثم نسخا جميعا بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها قيل يقرا ماءة اية ومن قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين وقيل خمسين اية وقد بين الحكمة في النسخ	4493	7112032055995250684	199	383.5	158	214	92.99065399169922	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6569	true	8578708739510336206	199	283	984	1428	1513	300	واقيموا الصلاة يعني----- المفروضة و-----الزكاة الواجبة وقيل زكاة الفطر لانه لم يكن بمكة زكاة وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا----- واقرضوا الله قرضا حسنا يجوز ان يريد ساءر الصدقات وان يريد اداء الزكاة علي احسن وجه من اخراج اطيب المال واعوده علي الفقراء ومراعاة النية وابتغاء وجه الله والصرف الي المستحق وان يريد كل شء يفعل --------------------------------------------------------------------------------------------------من الخير مما يتعلق بالنفس والمال-------------------------------------------------------- خيرا ثاني مفعولي وجد و هو فصل وجاز وان لم يقع بين معرفتين لان افعل من	6569	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms04493	false	6929456958420124542	106	192	537	1008	1544	300	واقيموا الصلاة اي الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة وقيل زكاة الفطر---------------------- وانما وجبت بعد ذلك ومن فسرها بالزكاة الواجبة جعل اخر السورة مدنيا قوله واقرضوا الله قرضا حسنا قيل ي----ريد ساءر الصدقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستحبة وسماه قرضا تاكيدا للجزاء وقيل تصدقوا من اموالكم بنية خالصة من مال حلال قوله وما تقدموا لانفسكم من خير يعني ما تعملون من الاعمال الصالحة وتتصدقون بنية خالصة تجدوه عند الله يعني تجدون ثوابه في الاخرة قوله هو خيرا ثاني مفعولي وجد و-هو فصل وجاز وان لم يقع بين معرفتين لان افعل من	4493	7112032055995250684	248	384.0	201	613	40.45677185058594	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6569	true	8578708739510336206	104	132	528	654	1513	300	سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	6569	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12338	false	9140051920369302455	115	143	569	695	1517	300	سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	12338	7112032055995250684	126	252.0	98	126	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	true	3363862189848069742	132	179	700	912	1502	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة عب---د الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا-ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك ف---------قال ابو سلمة سالت جابر--------------------------ا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول	6571	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00143	false	-8608806791202512639	245	300	1257	1500	1500	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك ق-لت له مثل الذي قلت--- فقال ج---ابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول-	143	7112032055995250684	199	351.0	155	251	79.28286743164062	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6571	true	3363862189848069742	132	231	700	1180	1502	300	عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة عب---د الرحم-ن عن اول ما نزل من القران قال ياايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك ف---------قال ابو سلمة سالت جابر--------------------------ا عن ذ-لك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله قا-------------------ل جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني-------------------- فدثروني وصبوا علي ماء باردا---- فنزلت يا-ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	6571	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12146	false	-950680735943997524	120	234	646	1192	1519	300	عن يحيي بن ابي كثير س----الت ابا سلمة بن عبد الرحمان عن اول ما نزل من القران يا--- ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذالك وقلت له مثل الذي قلت--- فقال ج---ابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	12146	7112032055995250684	453	808.5	359	564	80.31914520263672	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	true	4369004782509275832	107	162	536	806	1514	300	الوحي علي ما روينا عن البخاري عن عاءشة في حديث طويل قال وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي------------------- فيما بلغنا حزنا شديدا غدا منه مرارا حتي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نسفه منه تبد-------ي له جبريل------------ فقال يا محمد انك لرسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه ف---يرجع	6572	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00120	false	6125710604543870952	203	258	1022	1295	1492	300	الوحي وزاد----------- البخاري بعد هذا في التعبير------- وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزن------ا غدا منه مرارا ك-ي يتردي من رءس------- الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي----- منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك -رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع	120	7112032055995250684	201	294.5	157	311	64.6302261352539	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6572	true	4369004782509275832	119	162	592	806	1514	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي فيما بلغنا حزنا شديدا غدا منه مرارا حتي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوف-ي بذروة جبل لكي يلقي نسفه منه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك لرسول الله حقا فيسكن لذ-لك جاشه وتقر نفسه فيرجع	6572	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	245	287	1182	1390	1455	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي فيما بلغنا حزن------ا غدا منه مرارا ك-ي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفاي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك -رسول الله حقا فيسكن لذالك جاشه وتقر نفسه فيرجع	14872	7112032055995250684	198	360.5	157	216	91.66666412353516	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6588	true	3863406573210671389	107	199	535	1038	1569	300	لانهم خلاف جنس المعذبين من الجن والانس فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوم خلق الله بحق الله وبالغضب له قوله من لوح الهجير اي تغييره وتسويده الاساس لاحته النار والسموم ولوحته غيرته وسفعت وجهه قوله تلوح للناس كقوله ثم لترونها التكاثر الاساس لاح البرق والنجم وغيرهما والاح ومن المجاز الاح بسيفه وبثوبه ولوح به لمع به قوله وقرء تسعة عشر بسكون العين قال ابن جني وهي قراءة ابي جعفر يزيد وطلحة وقرا انس بن مالك تسعة اعشر فتءمن هوادتهم ولانهم اشد الخلق باسا واقواهم بطشا	6588	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	false	5562155620339141923	75	104	417	576	1623	300	لانهم خلاف جنس المعذبين من الجن والانس فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولان-------------------هم اقوم خلق الله بحق الله وبالغضب له ولان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اشد الخلق باسا واقواهم بطشا	248	7112032055995250684	154	303.0	125	503	30.616302490234375	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6590	true	-23634029345104642	45	87	237	476	1621	300	جعلنا عدتهم عدة من شانها ان يفتتن بها لاجل استيقان المءمنين وحيرة الكافرين واستيقان اهل الكتاب لان عدتهم تسعة عشر في الكتابين فاذا سمعوا بمثلها في القران ايقنوا انه منزل من---- الله وازدياد المءمنين ايمانا لتصديقهم بذلك كما صدقوا ساءر ما انزل	6590	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	false	5562155620339141923	106	149	589	831	1623	300	جعلنا عدتهم عدة من شانها ان يفتتن بها لاجل استيقان المءمنين وحيرة الكافرين واستيقان اهل الكتاب لان عدتهم تسعة عشر في الكتابين فاذا سمعوا بمثلها في القران ايقنوا انه منزل من عند الله وازد-اد المءمنون ايمانا لتصديقهم بذلك كما صدقوا ساءر ما انزل	248	7112032055995250684	237	461.5	195	243	97.5308609008789	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6609	true	-2687640277351958409	223	251	1166	1303	1566	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقن الوحي نازع جبريل------------ القراءة ولم يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان يتفلت منه قوله فان	6609	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00156	false	-4066007628639243052	130	160	665	814	1510	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقن الوحي نازع جبريل عليه السلام القراءة ولم يصير الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان يتفلت منه فامر بان	156	7112032055995250684	131	245.5	103	149	87.91946411132812	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6610	true	-3735387513240516058	12	152	71	777	1522	300	عن ابن عباس في الاية -------------------------------قال كان النبي----------------------- يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل صلوات الله عليه يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن مقفيا له فيه ولا تراسله ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع--- وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله--------------------------- اذا اتاه جبريل عليه السلام بعد ذلك استمع فاذا انطلق------ قراه كما اقراه وفي رواية كما وعده -----	6610	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	38	152	196	754	1546	300	عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له في صدرك وتقرا---------ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل-------------------- استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	153	7112032055995250684	261	396.0	203	951	27.444795608520508	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6610	true	-3735387513240516058	1	117	5	601	1522	300	اذا لقن الوحي نازع جبريل روينا عن البخاري ومسلم والترمذي والنساءي عن ابن عباس في الاية قال كان النبي يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني لا تحرك لس---انك بقراءة الوحي ما دام جبريل صلوات الله عليه يقرا لتعجل به لتاخذه-- علي عجلة ولءلا يتفلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك------------- فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن مقفيا له فيه ولا تراسله	6610	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00156	false	-4066007628639243052	137	231	699	1188	1510	300	اذا لقن الوحي نازع جبريل عليه السلام القراءة ولم يصير الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا----------------- من ان يتفلت منه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يعقبه بالدراسة الي ان يرسخ فيه والمعني لا تحرك به لسانك بقراءة الوحي ما-دام جبريل عل-يه ال---سلام يقرء لتعجل به لتاخذ به علي عجلة ولءلا يتفلت منه ثم علل النهي عن العجلة بقوله ان علينا جمعه في صدرك واثبات قراءته في لسانك قال الزمخشري فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فاتبع قرانه فكن معقبا له فيه ولا تراسله	156	7112032055995250684	387	672.0	309	614	63.02931594848633	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6610	true	-3735387513240516058	272	300	1391	1522	1522	300	وطا-من نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن-	6610	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00156	false	-4066007628639243052	231	260	1188	1321	1510	300	وطا من نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه اذا اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن	156	7112032055995250684	131	252.0	104	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6635	true	-8770877216557015656	13	34	60	163	1532	300	بن حيان سميت سلسبيلا لانها تسيل عليهم في الطر-ق وفي منازلهم تنبع من اصل العرش من جنة عدن الي اهل الجنان	6635	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09507	false	-8922791751561855849	237	258	1253	1357	1586	300	بن حيان سميت سلسبيلا لانها تسيل عليهم في الطريق وفي منازلهم تنبع من اصل العرش من جنة عدن الي اهل الجنان	9507	7112032055995250684	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6661	true	7123863205123379417	13	63	69	304	1595	300	عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضدي ام ابي ---------------زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملاء كساءها وغيظ جارتها	6661	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	false	9073919719097189863	0	78	0	376	1510	300	عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها ومل-ء كساءها وغيظ جارتها	12564	7112032055995250684	230	451.0	180	377	61.007957458496094	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6674	true	-569926515931137709	70	155	346	767	1535	300	وما بينهما الرحمن بالخفض ايض-----------------------ا والباقون برفع الاسمين قول-----ه ليس في ايديهم مما يخاطب به الله الي قوله خطاب واحد يريد ان التنكير في خطابا للتقليل ومن بيان والظرف حال من خطابا المعني ليس في ايديهم خطاب كاءن من عند الله في امر الشفاعة قط اي ليس لهم ممسك ونص يتصرفون به في امر الشفاعة يتصرفون فيه تصرف الملاك فيزيدون فيه او ينقصون منه او لا يملكون ان يخاطبوه بشء من نقص العذاب او زيادة في الثواب الا ان ي-هب لهم--- ذلك وياذن لهم فيه	6674	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12163	false	7650228731391976590	65	109	309	524	1495	300	وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا والضمير في لا يمل--كون لاهل السموات والارض اي ليس في ايديهم مما يخاطب به الله وقيل لا يمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ان يخاطبوه بشء من نقص العذاب او زيادة في الثواب الا ان ياذن لهم في ذلك وياذن لهم فيه	12163	7112032055995250684	144	227.5	111	453	31.7880802154541	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6680	true	823470858117008412	150	180	810	965	1621	300	هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول---ها بغير ذلك فقد اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم وزاد رزين وما علم له به وما	6680	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09447	false	-5405748974261194644	51	77	253	388	1475	300	هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورحوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك---- اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما ل-------------------ا علم له به هذا	9447	7112032055995250684	129	233.5	104	158	81.64556884765625	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6696	true	3449776003724578885	248	284	1267	1442	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت عبس في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله ف-------------------جعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله رج--------------------ل من عظماء المشركين فجعل رسول الله------------------- يعرض عنه ويقبل علي	6696	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12168	false	-5200668249600797512	10	54	54	269	1555	300	عن عاءشة انها-------------- نزلت---- في ابن ام مكتوم الاعمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجال من عظماء المشركين فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل علي	12168	7112032055995250684	150	241.5	118	233	64.377685546875	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6742	true	2772513091372585988	222	245	1197	1316	1625	300	من المنافسة وهي الرغبة في الشء والانفراد به وهو من الشء النفيس الجيد في نفسه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه	6742	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05108	false	-5311742074330260600	224	246	1141	1257	1509	300	من المنافسة وهي الرغبة في الشء والانفراد به وهو من الشء النفيس الجيد في نوعه ونافست ا---لشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه	5108	7112032055995250684	113	220.0	91	119	94.9579849243164	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6747	true	-5933351898980285037	89	128	440	624	1498	300	وعن عاءشة رضي الله عنها هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب	6747	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms01030	false	5918155353196831566	170	245	896	1268	1541	300	وعن عاءشة رضي الله عنها هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه قوله من نوقش المعني ان التقصير غالب علي العباد فمن استقصي عليه ولم يسامح هلك وادخل النار ولكن الله تعالي يعفو ويغفر ما دون الشرك لمن شاء وقيل ان المناقشة في الحساب نفسها هو العذاب لما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب	1030	7112032055995250684	171	314.0	134	372	45.967742919921875	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6770	true	6008327150558328609	180	219	946	1158	1532	300	وقالت المعتزلة الاسم هو التسمية دون المسمي -قال حجة الاسلام الاسم هو اللفظ الدال علي المعني بالوضع لغة والمسمي هو المعني الموضوع له------ والتسمية وضع اللفظ و-----اطلاق-----ه وقال الراغب ما ذكر من الخلاف في ان الاسم هل---- هو المسمي	6770	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08650	false	-543321274151738970	259	299	1415	1644	1650	300	وقالت المعتزلة الاسم هو التسمية دون المسمي وقال---- الغزالي الاسم هو اللفظ الدال علي المعني بالوضع لغة والمسمي هو المعني الموضوع له الاسم والتسمية وضع اللفظ له او اطلاقه عليه وقال الطيبي قال مشايخنا التسمية هو اللفظ الدال علي المسمي	8650	7112032055995250684	173	271.5	140	233	74.2489242553711	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6771	true	-3913154546449339103	0	30	0	134	1572	300	واما تصور من قال لو كان الاسم هو المسمي لكان من قال النار احرقت فمه فهو بعيد لان --عاقلا لا يقول ان زيدا الذي هو زاي وياء ودال هو الشخص	6771	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms08651	false	-7148916117726834219	87	117	446	578	1513	300	واما -قول من قال لو كان الاسم هو المسمي لكان من قال --نار احترق فمه فهو بعيد لان العاقل- لا يقول ان زيدا الذي هو زاي وياء ودال هو الشخص	8651	7112032055995250684	125	224.0	95	136	91.9117660522461	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6781	true	2871852522819919040	41	73	208	377	1536	300	فان قلت كيف قيل ليس لهم طعام الا من ضريع-------- وفي الحاقة ولا طعام الا من غسلين الحاقة قلت العذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع	6781	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12188	false	48587876086943971	75	108	376	553	1555	300	فان قلت كيف قيل ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية وفي الحاقة ولا طعام الا من غسلين الحاقة قلت العذاب الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع	12188	7112032055995250684	169	329.5	137	177	95.480224609375	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6798	true	-8714355548188473954	181	241	996	1312	1616	300	اكلا لما ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام قال الحطيءة اذا كان لما يتبع الذم ربه فلا قدس الرحمن تلك الطواحنا يعني انهم يجمعون في اكلهم بين نصيبهم من الميراث ونصيب غيرهم وقيل--------------------------------------------------------- كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان وياكلون تراثهم مع تراثهم وقيل ياكلون ما جمعه الميت من ال-ظلمة وهو عالم بذلك فيلم في الاكل بين حلاله وحرامه	6798	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12190	false	3508896931377817168	137	193	695	974	1511	300	اكلا لما ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام وعن بكر بن عبد الله اللم الاعتداء في ---------------------------------------------------------------------الميراث ياكل كل شء يجده ولا يسال عنه احلال ام حرام وياكل الذي له ولغيره وذلك انهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان و-------------------------قيل ياكلون ما جمعه الميت من المظلمة وهو عالم بذلك فيلم في الاكل م-ن حلاله وحرامه	12190	7112032055995250684	170	269.5	134	374	45.45454406738281	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6804	true	5434880409510433231	225	281	1190	1449	1537	300	وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به--------------------------------------------- في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله فتح عليه مكة واحلها له وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما شاء وحرم ما شاء -قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقبس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال	6804	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12192	false	-8452120858316713586	171	225	856	1105	1477	300	وانت حل بهذا البلد البلد هي مكة ويروي بمكة ومعني حل انت يا محمد حلال بهذا البلد في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله عز وجل احل لنبيه يوم الفتح حتي قتل من قتل واخذ ما ---------------شاء وحرم ما شاء فقتل ابن خطل واصحابه و---------------------------------------حرم دار ابي سفيان --وقال	12192	7112032055995250684	134	204.5	103	305	43.934425354003906	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6813	true	-4336777291492199766	171	207	878	1041	1514	300	عن البخاري عن حكيم -بن حزام------ انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم قال رسول------------------------ اسلمت علي ما سلف من خير	6813	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	47	90	214	410	1533	300	بن الزبير ا-ن حكيم ابن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير	13679	7112032055995250684	156	273.5	121	197	79.18782043457031	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6825	true	2865133805825562820	146	229	778	1187	1565	300	عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله---------------------------------------------------------- ما منكم من احد الا و---كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا ف----------قال اعملوا والمعني فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل السع----ادة واما من كان من اهل ا----------------------لشقاوة فسيصير لعمل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي	6825	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12204	false	8818548182490756514	87	164	465	825	1534	300	عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكث به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة------------------- ثم قرا فاما من اعطي واتقي	12204	7112032055995250684	247	411.0	191	506	48.81422805786133	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6826	true	4441748287444606019	0	58	0	332	1604	300	احدهما بالاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو الس-مة اللازمة في حق العبودية و-----هو امارة مخيلة---------------------- غير مفيدة حقيقة العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب في العمر مع المعالجة بالطب فانك تجد المغيب فيهما علة موجبة والظاهر البادي سببا مخيلا وقد اصطلح الناس خاصتهم وعامتهم ان الظاهر منهما لا يترك بسبب الباطن	6826	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05177	false	-4340377536667919615	115	197	643	1082	1601	300	احدهما -الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو التتمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة مخيلة في مطالقة علم العواقب غير مفيدة حقيقة وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل ولذلك مثل بقوله تعالي فاما من اعطي واتقي اليل الاية ونظيره الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب--------- مع التعالج- بالطب فانك تجد الباطن منهما علي موجبه والظاهر------- سببا مخيلا وقد اصطلحوا علي--------------- ان الظاهر منهما لا يترك----- للباطن	5177	7112032055995250684	273	449.0	222	477	57.232704162597656	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6850	true	-1255593175615488091	165	205	902	1111	1608	300	في احسن تقويم في اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سن تعديل لشكله وصورته وتسوية -لاعضاءه ثم كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاقبة امره حين لم يشكر نعمة تلك الخلقة الحسنة القويمة السوية ان رددناه اسفل من سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح من قبح صورة واشوهه خلقة وهم اصحاب النار	6850	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09620	false	8174654266178642079	73	194	364	979	1552	300	في احسن تقويم في احسن خلق اشار به الي ما في قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين ثم فسره بقوله في احسن خلق وقيل احسن تعديل بشكله وصورته وتسوية الاعضاء وقيل في احسن تقويم في اعدل قامة واحسن صورة وذلك انه خلق كل شء منكسا علي وجهه الا الانسان وقال ابو بكر بن الطاهر مزينا بالعقل مءدبا بالامر مهذبا بالتمييز مديد القامة يتناول ماكوله بيمينه اسفل سافلين الا من امن اشار به الي ما في قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا التين 5 معناه ان الانسان يكون عاقبة امره اذا لم يشكر نعمة تلك الخلقة الحسنة القويمة السوية ان رددناه اسفل من سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح من قبح صورة واشوهه خلقة وهم اصحاب النار	9620	7112032055995250684	198	347.0	160	615	32.19512176513672	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6853	true	7046699796898595854	66	107	328	512	1468	300	عن يحيي ابن ابي كثير قال سالت ابا سلمة-------------- عن اول ما نزل من القران قال يا-ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك قال س-------------------الت جابر--------------------------ا عن ذلك فقلت له مثل الذي قلت لي فقال م-----ا احدثك الا ما حدثنا رسول	6853	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00143	false	-8608806791202512639	245	300	1257	1500	1500	300	عن يحيي -بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك ق-لت له مثل الذي قلت--- فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول-	143	7112032055995250684	171	275.0	133	249	68.67469787597656	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6853	true	7046699796898595854	66	110	328	526	1468	300	عن يحيي ابن ابي كثير قال سالت ابا سلمة--------------- عن اول ما نزل من القران قال ياايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك قال س-------------------الت جابر--------------------------ا عن ذ-لك فقلت له مثل الذي قلت لي فقال م-----ا احدثك الا ما حدثنا رسول الله الي قوله	6853	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12146	false	-950680735943997524	120	176	646	899	1519	300	عن يحيي -بن ابي كثير س----الت ابا سلمة بن عبد الرحمان عن اول ما نزل من القران يا ---ايها المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذالك وقلت له مثل الذي قلت--- فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله	12146	7112032055995250684	174	272.0	134	264	65.90908813476562	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6855	true	-2920144874208090486	7	37	33	202	1593	300	الاكرم--- الذي له الكمال في زيادة كرمه علي----- كل كرم---- ينعم علي عباده النعم التي لا تحصي ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر	6855	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12221	false	-2258322894566611118	219	252	1103	1284	1519	300	الاكرم اي الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كلام كل كريم اذ ينعم علي عباده بنعمه التي لا تحصي ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر	12221	7112032055995250684	163	301.5	133	181	90.05525207519531	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6863	true	1614072707945306325	130	159	675	843	1575	300	ولعل الداعي الي اخفاءها ان يحيي من يريدها الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها فتكثر عبادته ويتضاعف ثوابه وان لا يتكل الناس عند اظهارها علي اصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها	6863	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms00502	false	2053240950223786876	155	182	775	928	1541	300	ولعل الحكمة ف-ي اخفاءها ان يحيي من يريدها الليالي الكثيرة طلبا لموافقتها فتكثر عبادت--------------ه وان لا يتكل الناس عند اظهارها علي اصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها	502	7112032055995250684	148	280.0	121	168	88.0952377319336	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6863	true	1614072707945306325	70	111	354	569	1575	300	----انه انزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا--------------------- واملاه جبريل ------------علي السفرة ثم كان ينزله------ علي- رسول------ الله صلي الله عليه وسلم نجوما في-------------------- ثلاث- وعشرين سنة -----وعن الشعبي ال--معني انا ابتدا---نا انزاله في ليلة القدر	6863	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07012	false	5747520754295167520	79	135	420	709	1535	300	القران------ جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا فوضعناه في بيت العزة واملاه جبريل عليه السلام علي السفرة ثم كان ينزله جبريل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم نجوما فكان بين اوله الي اخرة ثلاثة وعشرون سنة ثم عجب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال وما ادرا-ك ما ليلة القدر	7012	7112032055995250684	174	224.5	137	296	58.783782958984375	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6864	true	-5286165746123099804	84	165	410	810	1503	300	وما ادراك ما ليلة ال------قدر يعني ولم تبلغ درايتك غاية فضلها ومنتهي علو قدرها ثم بين ذلك بانها خير من الف شه------ر وسبب ارتقاء فضلها الي هذه الغاية ما يوجد فيها من المصالح الدينية التي ذكرها من تنزل الملاءكة والروح وفصل كل امر حكيم وذكر في تخصيص هذه المدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك يستثني ووالله اني لاعلم ا------------ي ليلة هي هي الليلة	6864	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms07012	false	5747520754295167520	130	192	685	996	1535	300	وما ادراك ما ليلة القدر القدر يعني ولم تبلغ درايتك غاية فضلها ومنتهي علو قدرها قوله ليلة القدر- خير من الف شهر القدر وسبب نزولها ما------------------------------------------------------- ذكره الواحدي باسناده عن مجاهد قال ذكر النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المسلمون من ذلك فانزل الله تعالي عز وجل انا انزلناه في ليلة -------------	7012	7112032055995250684	204	290.5	157	424	48.11320877075195	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6892	true	2630668049146964402	137	200	739	1049	1634	300	وتر اي نقص يقال وترته اذا نقصته فكانك جعلته وترا بعد ان كان كثيرا وقيل هو من الوتر الجناية فشبه من فاتته صلاة العصر بمن قتل حميمه او سلب اهله وماله ويروي بنصب ال----اهل ورفعه فمن نصب جعله مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيها مفعولا لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفع لم يضمر واقا------------م الاهل مقام ما لم يسم فاعله	6892	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms02818	false	-4739411226665006185	241	291	1243	1478	1515	300	وتر--- نقص من-- وترته اذا نقصته فكانك جعلته وترا بعد ان كان كثيرا وقيل معناه ههنا--------------------------------------------------- سلب اهله وماله فبقي وترا ليس له اهل ولا مال وقال النووي روي برفع اللامين قلت هي رواية المستملي وجهها انه لا----------------------------------- يضمر شء في وتر بل يقوم الاهل مقام ما لم يسم فاعله	2818	7112032055995250684	124	155.0	94	326	38.036808013916016	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6913	true	-3818868147907448111	251	287	1319	1491	1554	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------------قال في الكوثر هو الكثير الخير قيل لابن ج-------------------------------بير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اياه	6913	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12237	false	894201554496303538	116	243	612	1252	1552	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه انظر الحديث 8756 في طرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ويعقوب بن ابراهيم الدورقي يروي عن هشيم مصغر هشيم ابن بشير مصغر بشر الواسطي عن ابي بشر بكسر الباء الموحدة جعفر بن ابي وحشية الواسطي والحديث اخرجه البخاري ايضا في ذكر الحوض واخرجه النساءي في التفسير عن محمد بن كامل وقول سعيد بن جبير هذا جمع بين حديثي عاءشة وابن عباس والحاصل ان قول ابن عباس يشمل جميع الاقوال التي ذكروها في الكوثر لان جميع ذلك من الخير الذي اعطاه الله تعالي اياه	12237	7112032055995250684	158	283.5	125	641	24.64898681640625	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6914	true	-3253315846794367556	1	33	5	167	1547	300	الله- صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من --ذهب ومجراه علي الدر والياقوت -تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض م-----ن الثلج وفي------------ حديث عاءشة رضي الله	6914	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12236	false	-8612245101547304236	108	142	572	748	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من الذهب ومجراه من- الدر والياقوت وتربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج وروي البيهقي من حديث ع------بد الله	12236	7112032055995250684	142	233.0	112	183	77.59562683105469	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6915	true	5222397909720341782	65	104	331	523	1564	300	القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا------------------------------------------------------------------------------------------ فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عبا ا-لله من لو اقسم علي الله لابره	6915	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11257	false	2600988413208976494	127	185	662	946	1533	300	القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	11257	7112032055995250684	190	362.0	152	284	66.90140533447266	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6920	true	-5500579912788772370	162	294	849	1561	1596	300	ما دون من قلت لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل و-----لا تعبدون الحق وقيل ان ما مصدرية اي لا اعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي لكم دينكم ولي دين لكم شرككم ولي توحيدي والمعني اني نبي مبعوث اليكم لادعوكم الي الحق والنجاة فاذا لم تقبلوا مني ولم تتبعوني فدعوني كفافا ولا تدعوني الي الشرك والقول الثاني هو ان يسلم حصول التكرار وهو لوجهين احدهما ان التكرار يفيد التوكيد وكلما كانت الحاجة الي التوكيد اشد كان التكرير احسن ولا موضع احوج الي التاكيد---- من هذا المقام لانهم رجعوا اليه في هذا المعني مرارا وطمعوا فيه لما راوا فيه من الحرص علي ابمانهم وقال محيي السنة قال اكثر اهل العلم ان القران نزل بلسان العرب وعلي مجاري خطابهم ومن مذاهبهم التكرار وارادة التاكيد والافهام كما ان من مذاهبهم الاختصار ل------لتخفيف والايجاز وقلت هذا	6920	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12238	false	-4320869436873693038	237	285	1211	1471	1554	300	ما ولم يقل من لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل وانتم لا تعبدون الحق وقيل--- ما مصدرية اي لا اعبد عبادتكم ولا تعبدون عبادتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم وجه التكرار فيه------------------------------------------------------------------------------ التاكيد لان من مذاهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------لعرب التكرار -ارادة التاكيد والافهام كما ان من مذاهبهم الاختصار ارادة التخفيف والايجاز و----هذا	12238	7112032055995250684	220	340.0	177	727	30.261348724365234	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6923	true	-1297332244286446786	138	226	712	1223	1577	300	الايمان يمان والحكمة يمانية لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه صلوات الله عليه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمانيون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم -------------------لقوله تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر وعن غيره اريد بالحكمة السنة والفقه لقوله تعالي الجمعة ويروي الفقه يمان هذا ثناء علي اهل اليمن لاسراعهم الي الايمان وحسن قبولهم	6923	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09594	false	8065147231245468821	12	72	69	404	1622	300	الايمان يمان انما قال ذلك-- لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انما ---------------قال هذا القول ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانصار لانهم يمان-ون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم وهذا غريب واغرب منه قول الحكيم الترمذي انه اشارة ------------------------------------------------------------الي اويس القرني وقيل سبب ال-----ثناء علي اهل اليمن -اسراعهم الي الايمان وحسن قبولهم	9594	7112032055995250684	255	418.5	210	530	48.11320877075195	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6923	true	-1297332244286446786	114	198	576	1055	1577	300	صلي الله عليه وسلم اتاكم اهل----------------------------------- اليمن------------ فانهم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية وفي رواية الفقه يمان الحديث النهاية انما قال الايمان يمان والحكمة يمانية لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال الكعبة اليمانية وقيل انه صلوات الله عليه قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمانيون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم لقوله	6923	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12828	false	2042337323339761902	1	75	6	418	1629	300	صلي الله عليه وسلم قوله واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن جملة معترضة بينهم---------ا ومعني ق-وله الايمان يمان---------------------------------------------------------------------------------------- لان الايمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا يقال للكعبة اليمانية وقيل انما ---------------قال هذا القول وهو بتبوك ومكة والمدينة يومءذ بينه وبين اليمن فاشار الي ناحية اليمن وهو يريد مكة والمدينة وقيل اراد بهذا القول الانصار لانهم يمانيون وهم نصروا الايمان والمءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم -قوله	12828	7112032055995250684	344	612.0	281	526	65.39923858642578	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	true	3226311059630486312	215	298	1094	1509	1520	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي---- صلي الله عليه وسلم-علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم -كنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت قوله يا صباحاه --النهاية هذه	6929	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05270	false	-8854776016920958419	159	246	802	1226	1485	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا -ينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم وفي تفسير تبت فهتف----- يا صباحاه فقالوا من هذا	5270	7112032055995250684	375	686.0	296	431	87.0069580078125	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	true	3226311059630486312	211	293	1078	1482	1520	300	عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم-علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم -كنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اله-ذا جمعتنا فنزلت	6929	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms11845	false	-6433415337255411632	140	227	709	1138	1513	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجت-عوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهاذا جمعتنا فنزلت	11845	7112032055995250684	403	765.5	321	430	93.72093200683594	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6930	true	3052250788191150326	29	188	159	947	1561	300	فان قلت لم كناه والتكنية تكرمه قلت فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مشتهرا بالكنية دون الاسم فقد يكون الرجل معروفا باحدهما ولذلك تجري الكنية علي الاسم او الاسم علي الكنية عطف بيان فلما اريد تشهيره بدعوة السوء وان تبقي سمة له ذكر الاشهر من علميه ويءيد ذلك قراءة من قرا يدا ابو لهب كما قيل علي بن ابو طالب ومعاوية بن ابو سفيان لءلا يغير منه شء فيشكل علي السامع ولفليتة بن قاسم امير مكة ابنان احدهما عبد الله بالجر والاخر عبد الله بالنصب كان بمكة رجل يقال له عبد الله بجرة الدال لا يعرف الا هكذا والثاني انه كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي --نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها و--------يقال ابو لهب كما ------يقال ابو الشر للشرير وابو الخير للخير وكما كني رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا المهلب ابا صفرة قوله لءلا يغير منه شء فيشكل علي السامع	6930	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms05272	false	2833094096780540238	37	106	181	517	1529	300	فان قلت لم كناه وال-كنية مكرمة قلت فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون مشتهرا بالكنية دون الاسم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه كان اسمه عبد العزي فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وماله الي النار ذات لهب وافقت حاله كنيته وكان جديرا بان يذكر بها وقرء تبت يدا -ابو لهب كما قيل علي بن ابو طالب ومعاوية بن ابي سفيان------------------------------------------------------------------ لءلا يغير منه شء فيشكل علي السامع	5272	7112032055995250684	287	506.5	226	804	35.69651794433594	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	true	-1438314459891901457	122	164	653	855	1566	300	عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	6940	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms12290	false	-2515979938965416462	174	218	825	1039	1467	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	12290	7112032055995250684	199	371.0	157	215	92.55813598632812	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	true	-1438314459891901457	43	111	228	586	1566	300	بفتح العين وكسرها قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل وتقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكان منهم غلط	6940	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14115	false	-3829188256935351704	48	96	239	493	1484	300	بفتح العين وقا------ل الاخفش العدل بالكسر المثل و------بالفتح اصله مصدر قولك عدلت لهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل فتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء ال-------فتح ما عد-ل الشء من غير جنسه وال------اكثر المثل و------------------------------------------------------------------------اذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت------ وربما كسرها بعض العرب وكان منهم غلط	14115	7112032055995250684	247	425.0	199	358	68.99441528320312	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	true	-1438314459891901457	122	164	653	855	1566	300	عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	6940	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14404	false	8851187542824512724	140	180	681	875	1523	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله--------------- فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	14404	7112032055995250684	179	338.0	141	209	85.64593505859375	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6940	true	-1438314459891901457	122	164	653	855	1566	300	عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	6940	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms15304	false	-4523181600776348982	124	159	632	804	1525	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي النبي------------------- فذكر له ذالك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	15304	7112032055995250684	158	277.5	125	210	75.23809814453125	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6945	true	-2634906681988261862	108	217	564	1084	1496	300	الله عليه وسلم في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر وقلت الحديث رويناه عن البخاري ومسلم وابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه -فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال جاء------------------------------------ني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان الحديث الراغب تاثير السحر في النبي صلي الله عليه وسلم لم	6945	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	96	191	504	951	1508	300	الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووع-------اه عن ابيه------------------- عن عاءشة -------------قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما ي---فعله حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما --------------------ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان --فخرج ال----------------يها النبي صلي الله عليه وسلم ثم	9547	7112032055995250684	334	484.0	255	558	59.856632232666016	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6945	true	-2634906681988261862	124	216	647	1081	1496	300	ماج-ه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه -فعل الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم --------------------------------------------------------------------------------قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان الحديث الراغب تاثير السحر في النبي صلي الله عليه وسلم	6945	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	153	255	741	1218	1446	300	-ابيه عن عاءشة -------------قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما---- فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في-ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	13447	7112032055995250684	384	703.0	300	516	74.4186019897461	79	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020891-ara1.ms6945	true	-2634906681988261862	136	217	707	1084	1496	300	وسلم ح---تي انه ليخيل اليه انه فعل--- الشء ولم يكن فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم -------------------------------------------------------------------------------قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في------------- بءر ذي اروان الحديث الراغب تاثير السحر في النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم لم	6945	6130368230293588214	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	0	87	0	407	1489	300	وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه---------------------------- دعا رب-------ه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما --------------------ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذروان وذروان بء-----------------------------------ر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم	14103	7112032055995250684	250	400.5	191	500	50.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005756-ara1.completed