id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms4828	false	-665267792141441222	187	234	1019	1258	1571	300	عظمه ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	4828	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms079	true	448076771435980891	64	111	311	549	1503	300	عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنت- تعملون	79	5764726259946292289	236	465.0	189	239	98.74476623535156	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0278	false	2716038306935515449	82	114	416	596	1621	300	لان المستعار له مذكور وهم المنافقون والاستعارة انما تطلق---------- حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	278	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms107	true	1180539799227435125	232	264	1234	1414	1616	300	لان المستعار له مذكور وهم المنافقون و----------انما تطلق الاستعارة حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	107	5764726259946292289	170	321.0	139	190	89.47368621826172	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1423	false	3605261994791172748	62	88	329	447	1527	300	قولهم غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك ب لا سمعت قوله	1423	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms152	true	-1869230533433648447	104	129	589	705	1622	300	قوله- غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك ب-لا سمعت لانه	152	5764726259946292289	113	213.0	88	118	95.76271057128906	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1424	false	-7342800223102438625	0	119	0	621	1536	300	عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قولهم راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا فكانوا سخرية بالدين وهزءا برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام	1424	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms152	true	-1869230533433648447	132	238	721	1285	1622	300	عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب علي ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لا تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مس-------------------------------------------------------------مع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قولهم راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه كلمة عبرانية و--سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعينا فكانوا سخرية بالدين وهزوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام	152	5764726259946292289	554	1083.5	449	627	88.35725402832031	98	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1425	false	-7949174825693169901	18	69	93	378	1583	300	من التوقير نفاقا--- فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذي الوجهين بعد ما صرحوا وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز ان يقولوه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا--- جعلوا كانهم نطقوا به وقرا ابي وانظرنا من	1425	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms152	true	-1869230533433648447	235	285	1265	1551	1622	300	به التوقير والاكرام فان قلت كيف جاءوا بالقول المحتمل ذو الوجهين بعد-ما صرحوا وقالوا سمعنا وعصينا قلت جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز ان يقولوه فيما بينهم ويجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا به جعلوا كانهم نطقوا به انتهي ومثاله من ----	152	5764726259946292289	257	485.5	211	291	88.31615447998047	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0258	false	-6988954888417065618	75	154	422	884	1664	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في ابراز خبيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفيه تبكيت للخصم الالد وقمع لسورة الجامح الابي ولامر ما اكثر الله ------في كتابه المبين وفي ساءر كتبه امثاله وفشت في كلام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وكلام الانبياء------------- والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت ومن سور الانجيل سورة الامثال	258	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms209	true	5641117737549796513	189	270	945	1414	1568	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في خبيء-----ات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك ال--خيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفيه تبكيت للخصم الالد وقمع لسورة الجامح الابي ول-مر ما اكثر الله تعالي في كتابه المبين وفي ساءر كتبه امثاله وفشت في كلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكلام الانبياء عليهم السلام والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون--------- ومن سور الانجيل سورة الامثال	209	5764726259946292289	442	833.5	365	486	90.94650268554688	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0259	false	-7580418069281095878	1	26	4	135	1533	300	ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتسيير ولا جديرا بالتداول والقبول الا قولا فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي من التغيير	259	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms209	true	5641117737549796513	270	294	1414	1535	1568	300	ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتيس-ر ولا جديرا ب---------القبول الا قوله فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي عن التغيير	209	5764726259946292289	117	222.0	93	131	89.31298065185547	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1046	false	9100173084930771709	84	178	442	925	1571	300	من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد واما حقيقة المس والنخس كما يتوهم اهل الحشو فكلا ولو سلط ابليس علي الناس ينخسهم لامتلات الدنيا صراخا وعياطا مما يبلونا به من نخسه فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن فيه وجهان احدهما ان يكون القبول اسم ما تقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد قوله لما تءذن الدنيا البيت بعده والا فما يبكيه منها وانها لاوسع -مما كان فيه وارغد------ اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	1046	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms212	true	-1898410859776157659	114	154	588	780	1521	300	من ذلك---- قول ابن الرومي لم- تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد يوضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فما يبكيه منها وانها لا فسح مما كان فيه وارغد واوسع اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	212	5764726259946292289	175	310.0	138	490	35.71428680419922	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5283	false	-2321376288401684211	69	91	372	490	1603	300	وقال التهامي لا تحسبن حسب الاباء مكرمة لمن يقصر عن غايات مجدهم حسن الرجال بحسني لا بحسنهم وطولهم في المعالي لا بطولهم	5283	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms285	true	1794471737349783545	103	125	528	646	1541	300	وقول التهامي لا تحسبن حسب الاباء مكرمة لمن يقصر عن غايات مجدهم حسن الرجال بحسني لا بحسنهم وطولهم في المعالي لا بطولهم	285	5764726259946292289	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5026	false	8784565791221960122	189	226	1011	1213	1595	300	اخر وهو ان الجزاء عام لكل مكافاة يستعمل تارة في معني المعاقبة واخري في معني الاثابة فلما استعمل في معني المعاقبة في قوله---------- جزيناهم بما كفروا بمعني عاقبناهم بكفرهم قيل وهل نجازي الا الكفور بمعني وهل يعاقب	5026	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms331	true	986983282399208460	176	215	944	1156	1573	300	اخر وهو ان الجزاء عام لكل مكافاة يستعمل تارة في معني المعاقبة واخري في معني الاثابة فلما استعمل في معني المعاقبة في قوله تعالي ذلك جزيناهم بما كفروا بمعني عاقبناهم بكفرهم قيل وهل نجازي الا الكفور بمعني وهل يعاقب	331	5764726259946292289	202	395.0	165	212	95.28302001953125	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6636	false	-4437680186635475662	232	253	1148	1261	1502	300	قول البحتري اذا نضون شفوف الريط اونة قشرن عن لءلء البحرين اصدافا---- شبه اجسادهن اذا خلعن ثيابهن بلءلء قشر عنه الصدف	6636	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms338	true	-6461558336961703446	19	41	96	213	1507	300	قول البحتري اذا نضون شفوف الريط اونة قشرن عن لءلء البحرين اصدافا قال شبه اجسادهن اذا خلعن ثيابهن بلءلء قشر عنه الصدف	338	5764726259946292289	113	219.5	92	117	96.5811996459961	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6661	false	7123863205123379417	17	63	87	304	1595	300	فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضدي ام ابي ---------------زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجف---------------------------------------رة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع ام-------------------ها وملاء كساء------------ها وغيظ جارتها	6661	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms398	true	-7387686385655664018	0	88	0	440	1496	300	وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت نفسي الي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح واكل فاتمنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رادح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة وترويه فيقة اليعرة ويميس في حلق النثرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وزين اهلها ونساءها ومل-ء كساءها وصفر رداءها وغيظ جارتها	398	5764726259946292289	208	388.0	162	441	47.165531158447266	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5753	false	2048500314018877257	2	50	12	261	1490	300	اما دون مصر للغني متطلب بلي ان اسباب الغني لكثير فقلت لها واستعجلتها بوادر جرت فجري في جريهن عبير ذريني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيه الخصيب امير اذا لم تزر ارض الخصيب ركابها فاي فتي غير الخصيب تزور فتي يشتري حسن الثناء بماله ويعلم ان الداءرات تدور	5753	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms433	true	894655070650343600	44	92	217	466	1520	300	اما دون مصر للغني متطلب بلي ان اسباب الغني لكثير فقلت لها واستعجلتها بوادر جرت فجري من جريهن عبير ذريني اكثر حاسديك برحلة الي بلد فيه الخصيب امير اذا لم تزر ارض الخصيب ركابنا فاي فتي بعد الخصيب تزور فتي يشتري حسن الثناء بماله ويعلم ان الداءرات تدور	433	5764726259946292289	243	480.0	195	249	97.59036254882812	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0294	false	-2121558414066904095	78	106	409	560	1600	300	لله در عصابة نادمتها يوما بجلق في الزمان الاول اولاد حفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفض---------------------------------------------------ل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	294	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms499	true	5067222947955696720	225	263	1144	1345	1539	300	لله در عصابة نادمته- يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	499	5764726259946292289	149	286.0	121	202	73.76237487792969	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3993	false	-3470450542134359559	176	197	972	1083	1629	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا شجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	3993	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms501	true	-4215867632694089054	39	60	191	301	1513	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حا-لوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	501	5764726259946292289	109	212.0	88	111	98.19819641113281	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6494	false	8119071621811710684	0	31	0	167	1540	300	في المطر وغناء من جوار في --سحر غانيات سالبات للنهي ناغمات في تضاعيف الوتر مبرزات الكاس من مطلعها ساقيات الراح من فاق البشر عضد الدولة وابن ركنها ملك الاملاك غلاب القدر	6494	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms605	true	-3442003679445359547	41	72	199	368	1519	300	في المطر وغناء من جوار في السحر غانيات سالبات للنهي ناغمات في تضاعيف الوتر مبرزات الكاس من مطلعها ساقيات الراح من فاق البشر عضد الدولة وابن ركنها ملك الاملاك غلاب القدر	605	5764726259946292289	167	328.5	136	169	98.81656646728516	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3416	false	5570062601446870257	228	284	1220	1512	1601	300	المنصور وعد الهذلي----------------- بجاءزة --ونسي وحجا معا و--مرا في المدين--------ة ببيت عاتكة فقال------- يا امير المءمنين هذا بيت عاتكة الذي يقول فيه الاحوص يا بيت عاتكة الذي اتعز--------------------------ل فانكر عليه ذلك فلما رجع------------------------- ام--------ر القصيدة التي فيها هذا المصراع علي قلبه--------------- فاذا فيها واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق اللسان يقول ما لا يفعل فذكر المواعيد	3416	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms624	true	7124227972928159969	19	93	94	472	1526	300	المنصور مع- الهذلي فقد روي انه وعده بجاءزة ثم نسي فحجا معا ثم مرا في المدينة الشريفة ببيت عاتكة فقال الهذلي يا امير المءمنين هذا بيت عاتكة الذي يقول فيه الاحوص يا دار عاتكة التي اتغزل حذر العدي وبه الفءاد موكل فانكر عليه المنصور ابتداءه بالخبر من غير سءال ثم امر المنصور القصيدة---------------------- علي خاطره ليعلم ما اراد فاذا فيها -اراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق اللسان يقول ما لا يفعل فعلم انه اراد	624	5764726259946292289	236	339.5	186	402	58.70646667480469	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0117	false	3487532919854889754	252	293	1314	1505	1543	300	ان العصا قرعت لذي الحلم يضرب لمن اذا -نبه انتبه قال الميداني ذو الحلم--- عامر بن الظرب--------- كان من حكماء العرب لا يعددل بفهمه فهم---------------- فلما طعن في السن انكر من عقله شيءا فقال لبنيه انه قد كبرت سني وعرض لي	117	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms629	true	669401198262445777	93	137	496	703	1502	300	ان العصا قرعت لذي الحلم يضرب لمن اذا تنبه انتبه و------------ذو الحلم هو عامر بن الظرب العدواني كان من حكماء العرب لا تع-دل بفهمه فهما ولا بحكمه حكما فلما طعن في السن انكر من عقله شيءا فقال لبنيه انه قد كبرت سني وعرض لي	629	5764726259946292289	176	303.5	137	220	80.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1074	false	-9090429546220610282	271	300	1469	1615	1615	300	فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم-	1074	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms650	true	3461443744478022142	253	283	1300	1452	1540	300	فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم	650	5764726259946292289	136	248.5	109	153	88.88888549804688	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1075	false	-7768090758662559229	220	300	1142	1552	1552	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقد غدا محتضنا ----------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي ------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما-	1075	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms651	true	3636354077472544722	15	104	87	540	1552	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي عليه السلام خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قال يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما	651	5764726259946292289	366	654.0	293	458	79.91266632080078	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	1	56	6	270	1587	300	فابوا -قال فاني اناجزكم ------فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms651	true	3636354077472544722	106	158	553	806	1552	300	فابوا فقال -اني اناجزكم الحرب فقالوا ما-لنا بحرب العرب طاقة----- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	651	5764726259946292289	246	459.5	195	271	90.77490997314453	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	154	220	811	1153	1587	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ خرج وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن------------- فادخله ثم جاء الحسين------------- فادخله ثم فاطمة ثم علي--------------- ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	1076	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms651	true	3636354077472544722	158	223	806	1146	1552	300	ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وروي ان-------------------------------------ه عليه السلام لما خرج في المرط ال-----------اسود فجاء الحسن رضي الله عنه فادخله ثم جاء الحسين رضي الله عنه فادخله ثم فاطمة ثم علي رضي الله عنهما ثم قال انما ير-د الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	651	5764726259946292289	273	464.5	221	389	70.17994689941406	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	29	59	161	314	1522	300	روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	6325	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms652	true	-7933274505843429983	0	30	0	153	1552	300	روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	652	5764726259946292289	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	125	186	653	958	1512	300	عن ابن عباس----------------- لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه و-----سلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا------------------------------------------------------------ فجاء ابو لهب وقريش فقال------------------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	2294	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms665	true	-8543678718561067266	68	155	346	766	1530	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد------ صلي الله عليه واله وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل منهم اذا لم يستطع ان يخرج يرسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال صلي الله عليه واله وسلم يا معشر قريش ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	665	5764726259946292289	290	519.5	231	434	66.82027435302734	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	211	283	1078	1432	1520	300	عن ابن عباس -------------قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم------علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل----- اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال------------------------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم -كنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	6929	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms665	true	-8543678718561067266	68	155	346	766	1530	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد------ صلي الله عليه واله وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل منهم اذا لم يستطع ان يخرج يرسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال صلي الله عليه واله وسلم يا معشر قريش ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	665	5764726259946292289	344	626.0	273	426	80.75117492675781	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0338	false	361639712187881043	260	297	1457	1644	1656	300	كميت اذا شجت ففي الكاس وردها لها في عظام الشاربين دبيب تريك القذي من دونها وهي دونه لوجه اخيها في الاناء قطوب فقال الوليد شربتها ورب الكعبة -قال لءن كان وصفي لها رابك فقد رابني معرفتك بها	338	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms666	true	-4138911983994689010	132	169	734	922	1569	300	كميت اذا شجت ففي الكاس وردها لها في عظام الشاربين دبيب تريك القذي من دونها وهي دونه لوجه اخيها في الاناء قطوب فقال الوليد شربتها ورب الكعبة فقال لءن كان وصفي لها رابك لقد رابني معرفتك بها	666	5764726259946292289	186	366.0	149	188	98.93617248535156	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0945	false	3737793871676559930	128	169	732	946	1634	300	ليس لهم سءال في حالة الاضطرار و---------------------------------------------انتفاءه في غيرها بالطريق الاولي اي لو وجد منهم سءال لم يكن الا علي ذلك التقدير لان المضطر له ذلك واولءك لا يسالون ايضا هذا السءال عند الاضطرار فافاد انهم يشرفون علي الهلاك ولا يسالون	945	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms668	true	4224252741782070441	212	250	1056	1251	1513	300	ليس لهم سءال في حالة الاضطرار بناء علي ان المضطر من شانه الالحاف في السءال فانتفاءه في غيرها بالطريق الاولي اي لو وجد منهم سءال لم يكن الا علي ذلك التقدي----------------------------------------------------------------ر فافاد انهم يشرفون علي الهلاك ولا يسالون	668	5764726259946292289	149	266.5	120	259	57.52895736694336	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1042	false	1957526261971057228	140	175	709	891	1500	300	تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور وان يجعله- وولده- اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت	1042	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms725	true	-7505523806978034233	15	48	75	247	1580	300	تعظيم الموضوع-- وتجهيل---ها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور و----جعلها وولدها اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا -علم لها به و--لذلك تحيرت	725	5764726259946292289	160	274.5	129	184	86.9565200805664	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1043	false	2742703171613501721	9	116	49	578	1548	300	والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور قوله علي خطاب الله لها فعلي هذا لا يكون قوله تعالي والله اعلم بما وضعت تجهيلا لام مريم بل نفيا لعلمها لان العبد ينظر الي ظاهر الحال ولا يعرف اسرار الله في اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله من عظم شانه وعلو قدره وقرء وضعت بمعني ولعل لله تعالي فيه سرا وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها فان قلت فما معني قوله وليس الذكر كالانثي قلت هو بيان لما في قوله والله اعلم بما وضعت من التعظيم للموضوع والرفع منه ومعناه وليس الذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لها ----	1043	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms725	true	-7505523806978034233	24	67	125	356	1580	300	والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور وجعلها وولدها اية للعالمين وهي جاهلة بذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ل---------------------------ا علم لها به ولذلك تحيرت وتحزنت ثم زاده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيانا وايضاحا بالجملة الثانية من الاعتراض فقال وليس ال---------------------------ذكر الذي طلبت كالانثي التي وهبت لها قال	725	5764726259946292289	112	131.0	89	533	21.013134002685547	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3993	false	-3470450542134359559	175	197	967	1083	1629	300	حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا شجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	3993	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms740	true	-6208210396637367586	187	209	1004	1120	1579	300	حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	740	5764726259946292289	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3046	false	3763182628338783117	2	67	8	363	1650	300	لا بل فلان-- ثم قالت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل -هم كالحلقة المفرغة والاسلوب من باب الرجوع من التفصيل الي الاجمال تنبيها علي نفاذ الوصف دون الكمال قوله تريد الكملة الجوهري رجل كامل وقوم كملة مثل حافد وحفدة واعطه هذا المال كملا اي هم متناسبون في الخصال كاملون فيها بحيث يمتنع تعيين------ فاضل-- بينهم ومفضول ----------كالحلقة المفرغ--------ة ال----------------ممتنعة من تعيين بعضها طرفا وبعضها وسطا	3046	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms765	true	4629907328357535122	113	158	628	864	1597	300	لا بل انس لا ثم قالت ثكلتهم ان كنت اعلم ايهم افضل وهم كالحلقة المفرغة لا يدري اين طرفاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي هم متناسبو-----------------ن في ا-لفضل يمتنع تعيين بعضهم فاضلا وبعضهم -افض-ل منه كما ان الحلقة المفرغة متناسبة الاجزاء في الصورة يمتنع---- تعيين بعضها طرفا وبعضها وسطا	765	5764726259946292289	162	177.5	130	400	40.5	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2226	false	2203288004707285651	6	40	37	195	1572	300	ولما سقط في ايديهم ولما اشتد ------ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها و سقط مسند	2226	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms803	true	-8725623565153203340	173	207	904	1068	1582	300	ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم وحسرتهم علي عبادة العجل لان من شان من اشتد ندمه وحسرته ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيها السادس قصد	803	5764726259946292289	140	268.0	110	164	85.36585235595703	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6889	false	-669804779161220006	93	140	501	751	1613	300	تعلمون انذار ليخافوا فينتبهوا من غفلتهم والتكرير تاكيد للردع والانذار عليهم و ثم دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول واشد كما تقول للمنصوح اقول لك ثم اقول لك لا تفعل والمعني سوف تعلمون الخطا فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله	6889	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms817	true	289537750722841097	109	130	586	699	1536	300	تعلمون انذار ليخافوا فينتبهوا من غفلتهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سوف تعلمون الخطا فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من هول لقاء الله	817	5764726259946292289	112	211.0	91	250	44.79999923706055	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	190	298	1045	1626	1633	300	الايثار و--عن ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين-------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة-------------- وفضة جارية لهما--------------- ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي ------------من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة------------- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم	6630	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms823	true	-1767686287311961947	25	116	153	645	1585	299	الايات روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال------------- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة عليهما السلام وفضة جارية لهما صوم ثلاثة ايام ان برءا------------------------------ فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي عليه السلام من شمعون الخيبر--------ي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة عليها السلام صاعا واختبزت خمسة اقراص---------- فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف------------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم	823	5764726259946292289	398	650.5	322	660	60.30303192138672	66	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5350	false	-2026417477906517466	40	72	223	394	1553	300	كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري و-----------------------قال واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	5350	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms825	true	3678616137738541836	164	200	820	1014	1556	300	كانت مساءلة الركبان تخبرني عن احمد بن سعيد اطيب الخبر حتي التقينا فلا والله ما سمعت اذني باحسن مما قد راي بصري فاحسن ابو الطيب اتباعه فقال واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صدق الخبر الخبر	825	5764726259946292289	168	324.0	136	194	86.59793853759766	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0281	false	-3921179635937343686	204	234	1111	1286	1632	300	يجب علي البليغ في مظان الاجمال والايجاز ان يجمل ويوجز فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل والاشباع ان يفصل ويشبع انشد الجاحظ يوحون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	281	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms831	true	-544727976766019776	224	252	1173	1330	1616	300	يجب علي البليغ قي مظان الاجمال ---------ان يجمل ويوجز فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل ---------ان يفصل ويشبع انشد الجاحظ يرمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	831	5764726259946292289	154	287.0	126	175	88.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2247	false	-8362339716553762391	148	209	753	1079	1585	300	افاءت بنو مروان ظلما دماءنا وفي الله ان لم يعدلوا حكم عدل قال ابن جني وهو تعالي اعرف المعارف وقد سماه الشاعر حكما عدلا فاخرج اللفظ مخرج التنكير فقد تري كيف ال الكلام من لفظ التنكير الي معني التعريف وانشد المصنف مستشهدا لقراءة من قرا فكانت وردة كالدهان الرحمن بالرفع قول القاءل فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت --كريم	2247	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms888	true	-2020848035848364502	32	71	169	366	1521	300	افاءت بنو مروان ظلما دماءنا وفي الله ان لم يعدلوا حكم عدل فجرد منه------- تعالي----------------------------- حكما عدلا ---------------------------------وهو هو الخامس ان يكون بدون توسط حرف كقول قتادة بن مسلمة الحنفي-------------------------------------------------------------- فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت الكريم	888	5764726259946292289	135	210.5	105	328	41.15853500366211	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4526	false	-114426919252366695	143	164	764	874	1541	300	مضي الصاحب الكافي ولم يبق بعده كريم يروي الارض فيض غمامه فقدناه لما تم واعتم بالعلا كذاك خسوف البدر عند تمامه	4526	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms913	true	-7802293226255112771	134	155	731	841	1653	300	مضي الصاحب الكافي ولم يبق بعده كريم يروي الارض فيض غمامه فقدناه لما تم واعتم بالعلي كذاك خسوف البدر عند تمامه	913	5764726259946292289	109	217.0	88	110	99.09091186523438	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4534	false	-3395984807151710152	173	208	933	1111	1572	300	القياس تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك و ---------يرجعون من قوله تعالي يرجع بعضهم الي بعض القول سبا فيقال---- دخل عليها من كوة فالقي الكتاب اليها وتواري في الكوة	4534	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms919	true	-6792395312874318233	139	167	742	890	1601	300	الثالث تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه ليكون ما يقولونه بمسمع منك فانظر ماذا يرجعون------------------------------------------- فيقال انه دخل عليها من كوة فالقي الكتاب اليها وتواري في الكوة	919	5764726259946292289	129	227.5	104	191	67.53926849365234	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2650	false	-1730814610280461901	158	182	829	949	1587	300	وقال ق-ل اللهم يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعسله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	2650	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms954	true	-3722149641860117936	88	112	421	542	1469	300	ومنه قول الاخر يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	954	5764726259946292289	113	214.0	89	121	93.388427734375	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4420	false	3539009807213228865	140	177	741	936	1603	300	ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين لما	4420	6130368230293588214	Shamela0005446-ara1.ms962	true	4307118597171638900	34	71	191	384	1602	300	ما كنتم تعبدون ا-تم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين ا-لذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين ومن	962	5764726259946292289	190	370.0	153	195	97.43589782714844	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005446-ara1