id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0524	false	-7628888798618293904	170	238	861	1206	1513	300	في الامالي-- ومن منع--- اعمال كان في الاحوال فغير ماخوذ بقوله لان الحال فضلة في الخبر منكورة فراءحة الفعل تعمل فيها فما ظنك ب كان وهي فعل متصرف تعمل الرفع والنصب في الاسم الظاهر والمضمر وليست كان في نصبها الحال باسوا حالا من حرف التنبيه واسم الاشارة وحكي ابو زكريا في شرح-------- المتنبي عن ابي العلاء المعري انه قال زعم بعض النحويين ان كان لا تعمل في الحال	524	6130368230293588214	Shamela0005354-ara1.ms08	true	-3564649812119577225	78	148	394	751	1496	300	في الحال كان ومن منع من اعمال كان في الاحوال فغير ماخوذ بقوله لان الحال فضلة في الخبر منكورة فراءحة الفعل تعمل فيها فما ظنك بك-ان وهي فعل متصرف تعمل الرفع والنصب في الاسم الظاهر والمضمر وليست كلن في نصبها الحال باسوا حالا من حرف التنبيه واسم الاشارة وحكي ابو زكريا في تفسيره لشعر المتنبي عن ابي العلاء المعري انه قال زعم بعض النحويين ان كان لا تعمل في الحال	8	-5487820295259590036	334	640.5	267	358	93.29608917236328	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005354-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0558	false	-3347512859411998423	146	224	724	1092	1500	300	ان قول النحويين هذا الجار متعلق بهذا الفعل يريدون ان العرب وصلته به واستمر سماع ذلك منهم فقالوا -------------رضيت عن جعفر ورغبت في زيد ك--------------------------------------------ذلك قالوا حسدت زيدا علي علم----------ه ولم يقولوا حسدته من ابني وكذلك وددت لم يعلقوا به من فثبت بهذا ان قوله من عند انفسهم لا يتعلق ب حسدا ولا ب ود -لكنه متعلق بمحذوف يكون وصفا ل حسدا او وصفا لمصدر ود اي ح-------سدا كاءنا من عند انفسهم او ودا كاءنا من عند انفسهم	558	6130368230293588214	Shamela0005354-ara1.ms14	true	-7736994693307502543	203	292	1059	1497	1534	300	ان قول النحويين هذا الجار متعلق بهذا الفعل يريدون ان العرب وصلته به واستمر سماع ذلك منهم فقالوا رغبت في زيد ورضيت عن جعفر وعجبت من بشر وغضبت علي بكر ومررت بخالد وانطلقت الي محمد وكذلك قالوا حسدت زيدا علي علمه وعلي ابنه ولم يقولوا حسدته من ابنه وكذلك وددت لم يعلقوا به من فثبت بهذا ان قوله من عند انفسهم لا يتعلق بح-سدا ولا ب-ود ولكنه تع-لق بمحذوف يكون وصفا ل-حسد -او وصفا لمصدر ود فكانه قيل حسدا كاءنا من عند انفسهم او ودا كاءنا من عند انفسهم	14	-5487820295259590036	346	618.5	273	443	78.10383605957031	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0005354-ara1