id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0449	true	1622152465847958049	268	300	1489	1649	1649	300	النهاية -العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام-------- فتقول قال بيده اي اخذ- وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق-----------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms444	false	-1120165599136146209	216	253	1049	1241	1472	300	النهاية والعرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذه وقال برجله اي مشي وقال--ت به العينان سمعا وطاعة اي اومات به وقال بالماء علي يده اي قلبه وقال	444	7296188437975771754	145	244.5	117	194	74.74227142333984	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0609	true	-3318854444827132925	190	239	953	1199	1498	300	صلي الله عليه وسلم واسلم---- واستاذنه ب--الرجوع فرجع فدعا قومه الي الاسلام فابوا فلما كان عند الفجر قام علي غرفة له فاذن للصلاة وتشهد فرماه رجل من ثقيف فقتله------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه خبره مثل عروة مثل صاحب يس-- دعا قومه الي الله فقتلوه	609	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms076	false	7661754730111333324	75	129	378	651	1542	300	صلي الله عليه وسلم من الطاءف واستاذنه في الرجوع فرجع فدعا قومه الي الاسلام فابوا رماه وقتل------------------------------------------------ه رجل من ثقيف عند تاذينه بالصلاة او حال دعاء قومه الي الاسلام فان واحدا منهم رماه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه خبره مثل عروة مثل صاحب يسين دعا قومه الي الله فقتلوه	76	7296188437975771754	179	296.0	140	321	55.763240814208984	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1159	true	3121838318810961053	59	141	313	731	1605	300	الرجل ووليجته خصيصه وصفي-------------ه الذي يفضي اليه بشقو-----------------------------------------------------------ره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما يقال فلان شعاري وعن النبي صلي الله عليه وسلم الانصار شعار والناس دثار من دونكم من دون ابناء جنسكم وهم المسلمون ويجوز تعلقه ب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا وب بطانة علي الوصف اي بطانة كاءنة من دونكم مجاورة لكم لا يالونكم خبالا يقا-------ل الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين----------------------------- والمعني لا امنعك نصحا ولا	1159	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms745	false	1493357433723270913	78	200	396	1014	1495	300	الرجل -وليجته وهي داخلة امره وصاحب سره الذي يشاوره في احواله علي ما في النهاية وقال البيضاوي هو الذي يعرفه الرجل اسراره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما شبه بالشعار في قوله------ صلي الله عليه وسلم الانصار شعار والناس دثار -------------------------------------------------------وفي الصحاح يقال بطنت الرجل اذا جعلته من خواصك بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه اي لا تمنعه خبالا اي فسادا اي من فساد يفعله او لا تقصر في حقه عن ادخال الخبال عليه قال تعالي لا تتخذوا بطا----------------------------نة من دون-----------كم لا يالونكم خبالا الكشاف يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين اي تضمين معني المنع او النقص والمعني لم امنعك نصحا ولا	745	7296188437975771754	272	319.0	215	719	37.830318450927734	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1783	true	-1048091947554960527	6	107	32	534	1547	300	عن عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان بن مظعون في حديث طويل ان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم قوله في بيت عثمان بن مظعون قال صاحب الجامع هو ابو الساءب عثمان بن مظعون الجمحي ال------------------------------------------------------------------------------قرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان حرم الخمر في الجاهلية وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة--------- علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة وقيل بعد اثنين وعشرين شهرا وقبل النبي صلي الله عليه وسلم وجهه بعد موته ولما دفن قال نعم السلف هو لنا ودفن بالبقيع	1783	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms621	false	-8806881548275349232	77	141	378	697	1454	300	عن عاءشة ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل عثمان بن مظعون بالظاء المعجمة اي وجهه او بين عينيه وهو ميت وهو اخوه رضاعا قرشي اسلم بعد ثلاثة عشر رجلا وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وكان حرم الخمر في الجاهلية وهو اول من مات من المهاجرين بالمدينة في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة----------------------------------------------------------------------- ولما دفن قال نعم السلف هو لنا ودفن بالبقيع	621	7296188437975771754	230	295.0	184	589	39.04923629760742	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2908	true	7624250494689177103	92	157	479	840	1598	300	بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة-------- فرق بينهما بحرفي التانيث كما قيل--- القربة والقربي وقرء روياك بقلب الهمزة واوا وسمع الكساءي رياك ورياك بالادغام وضم الراء وكسرها قوله والرءيا بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام قال ابو علي الرءيا مصدر كالبشري والسقيا والبقيا الا انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء	2908	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms814	false	8981492814676091186	205	256	1019	1301	1564	300	بمعني الرءية الا انها مختصة بما كان منها في المنام دون اليقظة فلا جرم فرق بينهما بحرف- التانيث كما قيل في ا--------لقربي والقربة وجعل الف التانيث فيها مكان تاء التانيث للفرق بينهما و---------------------------------------------------------------------------------قال الواحدي الرءيا مصدر كالبشري والسقيا والشوري الا انه لما صار اسما لهذا المتخيل في المنام جري مجري الاسماء	814	7296188437975771754	205	351.0	167	372	55.10752868652344	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2977	true	-4200942783291068003	220	266	1184	1438	1616	300	عند فراغه م-ن تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق---- من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فيصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بادني شء-------- استغنت الرءيا عن التعبير	2977	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms815	false	-8288112111298599319	0	47	0	267	1540	300	عند فراغها عن تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير	815	7296188437975771754	245	464.0	201	267	91.76029968261719	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3477	true	-1208751232746085158	226	285	1197	1492	1573	300	ولا تجهر حتي تسمع المشركين ولا تخافت حتي لا تسمع من خلفك وابتغ ----------------------------بين الجهر -المخافتة سبيلا وسطا------------------------------ وروي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفي صوته بالقراءة في صلاته ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان عمر رضي الله عنه يرفع صوته ويقول ازجر الشيطان واوقظ الوسنان فامر ابا --------------------------------------بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا	3477	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms605	false	5212254713567982951	168	235	861	1197	1527	300	ولا تجهر بصلاتك----------- ولا تخافت بها---------------- وابتغ بين ذلك سبيلا اي سبيلا وسطا بين الجهر والمخافتة فان الاقتصاد مطلوب وفي جميع الامور محبوب وروي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويق-----------------------ول اناجي ربي -قد علم حاجتي و----عمر رضي الله عنه -كان يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا	605	7296188437975771754	202	297.5	156	392	51.53061294555664	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4274	true	-1031093680262172021	234	263	1181	1323	1508	300	صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل--- بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت -------حمدتك وشكرتك	4274	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms737	false	-412561749593989624	179	208	872	1012	1472	300	صلي الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب----- اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك -------	737	7296188437975771754	130	233.0	103	152	85.52631378173828	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4380	true	1004885856751002243	37	88	205	492	1606	300	رضي الله تعالي عنهما كان خلقه القران وفي رمز غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية وهو انها احتشمت الحضرة الالهية بان تقول بانه صلوات الله عليه وسلامه كان متخلفا باخلاق الله تعالي فعبرت بقولها كان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وسترا للح-ال بلط-ف المقال وهذا من وفور علمها وكمال ادبها	4380	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms669	false	4369151589785960791	64	105	337	571	1563	300	رضي الله------ عنه-ا كان خلقه القران---- رمز غامض وايماء خفي الي الاخلاق الربانية ف--------احتشمت الحضرة الالهية -ان تقول ----------------------------كان متخلقا باخلاق الله تعالي فعبرت عن هذا بان خلقه القران استحياء من سبحات الجلال وسترا للجمال بلطيف المقال ل-------وفور عقلها وكمال ادبها	669	7296188437975771754	220	365.5	180	289	76.12456512451172	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4515	true	-6386300737800902416	62	110	328	592	1548	300	النهاية النواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه ولو------------------------------- اريد الثاني لكان------------------ مبالغة---- في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس-------- لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	4515	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms437	false	-8852857535945822326	156	217	784	1108	1515	300	النهاية النواجذ من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه كيف وقد جاء في صفة ضحكه التبسم وان اريد به الاواخر فالوجه فيه ان يراد مبالغة منه في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذ- من الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ باواخر الاسنان	437	7296188437975771754	248	449.5	201	325	76.30769348144531	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5199	true	4615199048503661329	117	159	628	862	1594	300	وشعرت اصبت الشعر ومنه استعير شعرت كذا اي علمت علما في الدقة كاصابة الشعر قيل-------------------- وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل اسم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعر---------------------------------------------------------ي وصار في التعارف اسما للموزون المقفي من الكلام والشاعر المختص بصناعته	5199	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms462	false	-5423245952843856978	225	280	1183	1484	1579	300	وشعرت اصبت الشعر ومنه------- شعرت كذا اي اصبت علما دقيقا--- كاصابة الشعر قيل واصله الشعر بفتحتين وسمي الشاعر شاعرا لفطنته ودقة معرفته فالشعر في الاصل علم للعلم الدقيق في قولهم ليت شعري اي ليت علمي واما ما في الصحاح اي ليتني علمت فحاصل المعني وصار في التعارف اسما للموزون المقفي من الكلام والشاعر المختص بصناعته	462	7296188437975771754	214	395.0	174	311	68.81028747558594	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5688	true	7352402688903093058	217	249	1099	1253	1529	300	صلي الله عليه وسلم قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت -------حمدتك وشكرتك قوله	5688	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms737	false	-412561749593989624	179	209	872	1017	1472	300	صلي الله عليه وسلم---- عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب----- اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت شكرتك وحمدتك رواه -------	737	7296188437975771754	133	242.5	105	161	82.60869598388672	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6298	true	-5398104758262899287	246	284	1277	1469	1557	300	قال تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم البقرة قوله لا يالونكم خبالا------- يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين اي لا---------------------------------- امنعك نصحا ولا	6298	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms745	false	1493357433723270913	155	200	790	1014	1495	300	قال تعالي لا تتخذوا بطانة من دونكم--------- لا يالونكم خبالا الكشاف يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي الي مفعولين في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين اي تضمين معني المنع او النقص والمعني لم امنعك نصحا ولا	745	7296188437975771754	159	277.0	125	233	68.24034118652344	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6426	true	1433497638706185545	228	300	1201	1608	1608	300	النساء كفضل اللحم علي ساءر الاطعمة- والسر فيه ان الثريد مع اللحم جامع بين الغذاء واللذة والقوة وسهولة التناول وقلة المءونة في المضغ وسرعة المرور في المرء فضرب به مثلا ليءذن بانها اعطيت مع حسن الخلق حسن الخلق وحلاوة المنطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل والتحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت عن النبي صلي الله عليه وسلم ما لم تعقل غيرها-	6426	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms349	false	4279595394489551169	138	203	741	1106	1580	300	النساء والله سبحانه اعلم قال الطيبي والسر فيه ان الثريد مع اللحم جامع بين القوة -واللذ-------ة وسهولة التناول وقلة المد--ة في المضغ---------------------- فضرب به مثلا ليءذن بانها اعطيت مع حسن ال----------خلق وحلاوة ال-نطق وفصاحة اللهجة وجودة القريحة ورزانة الراي ورصانة العقل -التحبب الي البعل فهي تصلح للتبعل والتحدث والاستءناس بها والاصغاء اليها وحسبك انها عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يعقل غيرها	349	7296188437975771754	332	602.5	273	409	81.17359161376953	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6891	true	-931305656218427342	217	246	1163	1310	1596	300	عن ابي هريرة خرج رسول الله فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما عن بي-تكما----------- قالا الجوع------------- قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	6891	6130368230293588214	Shamela0002569-ara1.ms737	false	-412561749593989624	0	29	0	148	1472	300	عن ابي هريرة ايضا--------- فاذا هو بابي بكر وعمر--------------- فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	737	7296188437975771754	118	190.0	94	172	68.60465240478516	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0002569-ara1