id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2278	false	1909604057327016213	3	46	19	258	1578	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	2278	6130368230293588214	Shamela0001390-ara1.ms057	true	3342705877296926778	245	288	1284	1523	1599	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	57	1656350420197334566	239	478.0	196	239	100.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2333	false	5760866272247027959	13	102	77	546	1616	300	الايمان هو الاذعان----- علي سبيلا لتصديق ----------------------لله تعالي باليقين قال تعالي ا-------------------------------------------------------------------نما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ووجل القلب هو الخشية للحق علي سبيل التصديق له باليقين هذا--- اصل الايمان ثم -صار اسما لشريعة------ محمد صلي الله عليه و-لم كالاسلام فعلي الثاني يصح ا---طلاقه علي من يظهر ذلك وان لم يتخصص بالتصديق اليقيني ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشتقاق الايمان لا يمنع من-----------------ه فان معني المءمن--- من صار ذا امن وباظهار الشهادتين يامن الانسان من ان يهراق دمه و--يباح ماله علي ا------------نه صلي الله عليه وسلم حين سال الجاري -عن الله	2333	6130368230293588214	Shamela0001390-ara1.ms074	true	4557162188986525249	102	241	580	1285	1564	300	الايمان هو الاذعان للحق علي سبيل التصديق له باليقين ولهذا وصف الله تع------------------الي العلم والايمان بوصف واحد فقال انما يخشي الله من عباده العلماء وقال انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ووجل القلب هو الخشية للحق علي سبيل التصديق له باليقين هذا هو اصل الايمان لكن صار اسما لشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم كالاسلام------------ وصح ان يطل--ق علي من يظهر ذلك وان لم يتخصص به اعتقادا عن يقين او ثلج صدر كاليهودي في ان اصله منسوب الي يهود والنصراني في ان اصله المنسوب الي نصران وهي قرية ثم صارا اسمين للمتخصصين بالشريعتين علي ان اشتقاق الايمان لا يمنع ان يطلق علي من يظهره فان ال-----مءمن هو من صار ذا امن وباظهار الشهادتين يامن الانسان من ان ي-راق دمه او يباح ماله -في الحكم ولهذا قال صلي الله عليه وسلم -من قال لا اله الا الله	74	1656350420197334566	389	609.5	310	745	52.21476364135742	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2333	false	5760866272247027959	130	201	695	1107	1616	300	اختلف في الايمان هل هو الاعتقاد المجرد ام الاعتقاد والعمل معا واختلافهم بسبب اختلاف نظرهم فمن قال هو --اعتقاد م--جرد فنظر---ه الي اشتقاق اللفظ والي انه سبحانه وتعالي فصل بينهما في عامة التنزيل بالعطف لا--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فرق بينهما في خير جبريل حين ساله عن الاسلام و---الايمان ففسر الاول بالاعمال والثاني بالاعتقاد ومن قال هو الاعتقاد والعمل فلما ورد الاي-----------------مان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالار----------------------كان ولان الايمان	2333	6130368230293588214	Shamela0001390-ara1.ms076	true	-4952139248585108341	105	192	567	1059	1632	300	اختلف في الايمان هل هو الاعتقاد المجرد ام الاعتقاد والعمل معا واختلافهم بحسب اختلاف نظرهم فمن قال هو الاعتقاد المجرد فنظر منه الي اشتقاق اللفظ والي انه قد----------- فصل بينهما في عامة القران فعطف العمل عليه كقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات ولان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بينهما في خبر جبريل حين ساله عن الاسلام وعن الايمان ففسر الاول بالاعمال والثاني بالاعتقاد ومن قال هو الاعتقاد والعمل فلقوله صلي الله عليه وسلم الايمان معرفة بالقلب واقرار با لسان وعمل بالاركان وكذلك اختلفوا هل يكون --في الايمان	76	1656350420197334566	364	664.5	298	505	72.07920837402344	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001390-ara1