id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms2253	false	-3099202944933249447	48	73	258	398	1622	300	واذ قيل لهم اسك-نوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا	2253	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms006	true	-4539928922999307812	27	52	146	287	1679	300	واذ قيل لهم اسكونوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا	6	-5044736232108395258	140	275.0	115	141	99.29077911376953	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6339	false	-4389667696994501855	171	300	870	1529	1529	300	فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان- مفتتحا بشرط علقت صحته بتمني الموت ووقع ولن يتمنوه البقرة ومرة بغير لفظه ولا يتمنونه الجمعة ثم قيل لهم ان الموت الذي تفرون منه ولا تجسرون ان تتمنوه خيفة ان تءخذوا بوبال كفركم لا تفرتونه وهو ملاقيكم لا محالة ثم تردون الي الله فيجازيكم بما انتم اهله من العقاب وقرا زيد بن علي رضي الله عنه انه ملاقيكم وفي قراءة ابن مسعود تفرون منه ملاقيكم وهي ظاهرة واما التي بالفاء فلتضمن الذي معني الشرط وقد جعل ان الموت الذي تفرون منه كلاما براسه في قراءة زيد اي ان الموت هو الشء الذي تفرون منه ثم استءنف انه ملاقيكم هذا الشرط غاية ما يطلبه المطيع ولا مطلوب وراءه علي ما ادعوه لانفسهم وهو ان لهم الدار الاخرة خالصة من-	6339	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms015	true	2209981006802210995	68	135	393	743	1568	300	فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنو-ه ابدا بما قدمت ايديهم وللساءل ان يقول هل في الاية الاولي ما يقتضي لن الناصبة وفي الثانية ما يقتضي الاقتصار علي لا ورفع الفعل بعدها فالجواب ان يقال ان الاية الاولي لما كانت مفتتحة بشرط علقت صحته بتمني الموت ووقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الشرط غاية ما يطلبه المطيع ولا مطلوب وراءه علي ما ادعوا لانفسهم وهو ان لهم الدار الاخرة خالصة من	15	-5044736232108395258	191	342.0	154	812	23.522167205810547	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6340	false	4975328013992942146	0	94	0	463	1520	300	دون غيرهم وجب ان يكون ما يبطل تمني الموت المءدي الي بطلان شرطهم اقوي ما يستعمل في بابه وابلغه في نفي ما -ينتفي شرطهم به فكان ذلك بلفظة-لن الت---ي للقطع والبتات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كذلك الشرط----------------------- في سورة الجمعة اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس زعمهم انهم اولياء -لله من دون الناس مثل المطلوب الذي لا مطلوب وراءه وهو الدار الاخرة لانهم يطلبون بعد ذلك اذا صح لهم هذا الوصف دار الثواب فلما كان الشرط في هذا المكان قاصرا عن الشرط في ذلك المكان------ ولم تكن الد-----عوي غاية المطلوب- لم يحتج في نفيه وابطاله الي ما هو غاية في بابه	6340	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms015	true	2209981006802210995	135	284	743	1484	1568	300	دون غيرهم وجب ان يكون ما يبطل تمني الموت المءدي الي بطلان شرطهم اقوي ما يستعمل في بابه وابلغه في المعني وينتفي شرطهم به فكان ذلك بلفظه لن التي هي للقطع والثبات ثم اكدت بقوله تعالي ابدا ليبطل تمني الموت الذي يبطل دعواهم بغاية ما يبطل به مثله الا تري انه ليس بعد حصول الدار الاخرة خالصة لامة من الامم مقترح ولا مطلب لمطلب وليس كذلك الشرط الذي علق به تمني الموت في سورة الجمعة لانه قال قل يا ايها الذين هادوا ان زعمكم انكم اولياء الله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة وليس زعمهم انهم اولياء الله من دون الناس---- المطلوب الذي لا مطلوب وراءه -----------------لانهم يطلبون بعد ذلك اذا صح لهم هذا الوصف دار الثواب فلما كان الشرط في هذا المكان قاصرا عن الشرط في---- المكان الاول ولم يكن الدعوي دعوي غاية --مطلوبة لم يحتج في نفيه وابطاله الي ما هو غاية في بابه	15	-5044736232108395258	422	729.5	335	768	54.94791793823242	74	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3149	false	-3425356268634551878	50	242	254	1237	1522	300	وجهان احدهما-------- ان الدعوة الاولي وقعت ولم يكن المكان قد جعل بلدا فكانه قال رب اجعل هذا الوادي بلدا امنا والدعوة الثانية وقعت وقد جعل الوادي بلدا فكانه قال اجعل هذا الوادي بلدا امنا لقوله------------------------------ اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع-------------------------------------------------------------- ووجه الكلام فيه تنكير بلدا الذي ه---------------و مفعول ثان والدعوة الثانية وقعت وقد جعل الوادي بلدا فكانه قال اجعل هذا المكانا-لذي صيرته كما اردت ومصرته كما سالت-ذا امن ف---------------------------- البلد علي هذا عطف بيان عند----- سيبويه وصفة عند---------------- المبرد و امنا مفعول- ثان وثانيهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون الدعوتان واقع-تين بعد-ما صار المكان بلدا والمطلوب الامن كما ت------------------------------قول اجعل ولدك هذا ولدا اديبا---- فلا تامره بان يجعله ولدا لان ذلك ليس اليه وانما تامره بتاديبه اي -------اجعله علي هذه الصفة وتق--------ول كن رجلا ----------سخيا ول-ا تامره بان يكون رجلا بل تام---ره بما يجعله سخيا------------- فذكر الموصوف واتبعه الصفة وه-و كما تقول كان اليوم يوما حارا فتجعل يوما خبر كان وحارا صفة له ولم تقصد ان تخبر عن اليوم بانه كان يوما لانه غ----------ير مفيد وانما القصد ان تخبر عن حر اليوم فكان الاصل--------- كان اليوم حارا واعدت---- يوم لتجمع بين الصفة والموصوف فكانك قلت كان هذا اليوم من الايام الحارة فكذلك	3149	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms020	true	-9154927355335390371	21	274	105	1383	1510	300	وجهين احدهما ان يقال ان الدعوة الاولي وقعت ولم يكن المكان قد جعل بلدا فكانه قال رب اجعل هذا الوادي بلدا ا-----------------------------------------------------------------------------منا لان الله تعالي حكي عنه انه قال ربنا اني اسك-ت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ابراهيم 37 بعد قوله اجعل هذا الوادي بلدا امنا ووجه الكلام فيه تنكير بلد ا-لذي هو مفعول ثان وهذا مفعول اول والدعوة الثانية وقعت وقد جعل الوادي بلدا فكانه قال اجعل هذا المكان الذي صيرته كما اردت ومصرته كما سالت ذا امن علي من اوي اليه ولاذ به فيكون البلد علي هذا عطف بيان علي مذهب سيبويه وصفة علي مذهب ابي العباس المبرد وا-منا مفعولا ثانيا فعرف حيث عرف بالبلدية ونكر حيث كان مكانا من الامكنة غير مشهور بالتميز عنها بخصوصية من عمارة وسكني الناس والجواب الثاني ان تكون الدعوتان واقعيتين بعد ما صار المكان بلدا وانما طلب من الله تعالي ان يجعله امنا وللقاءل ان يقول اجعل ولدك هذا ولدا اديبا وهو ليس يامره بان يجعله ولدا لان ذلك ليس اليه وانما ام-ره بتاديبه فكانه قال اجعله علي هذه الصفة وهذا كما يقول كن رجلا موصوفا بالسخاء وليس يامره بان يكون رجلا وانما يامره بما يجعله وصفا له من السخاء فذكر الموصوف واتبعه الصفة وهذا كما تقول كان اليوم ح-----ارا فتجعل يوما خبر كان وحارا صفة له ولم تقصد ان تخبر عن اليوم بانه كان يوما لانه يصير خبرا غير مفيد وانما القصد ان تخبر عن حر اليوم فكان الاصل ان تقولك كان اليوم حارا واعدت لفظ يوم لتجمع بين الصفة والموصوف فكانك قلت كان هذا اليوم من الايام الحارة وكذلك	20	-5044736232108395258	825	1405.0	657	1364	60.48387145996094	144	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3149	false	-3425356268634551878	241	293	1231	1487	1522	300	فكذلك قوله--------- اجعل هذا بلدا امنا----------- يجوز ان ي-------راد واجعل هذا البلد ا-----منا فتدعو له بالامن من بعد ما قد صار بلدا------------ ويكون مثل قوله اجعل هذا البلد امنا-------- وتكون الدعوة واحدة قد اخبر الله------ عنها في الموضعين فاما قول من يقول انه جعل الاول نكرة فلما اعاد ذكرها اعاد بلفظ المعرفة	3149	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms021	true	-6199162444494980786	6	68	32	342	1531	300	فكذلك قوله تعالي رب اجعل هذا بلدا امنا البقرة 126 يجوز ان يكون المراد -اجعل هذا البلد بلدا امنا فيدعو له بالا---من بعد ما قد صار بلدا علي ما مثلت ويكون مثل قوله اجعل هذا البلد امنا ابراهيم وتكون الدعوة واحدة قد اخبر الله تعالي عنها في الموضعين فاما قول من يقول انه جعل الاول نكرة فلما اعيد ذكرها اعيد بلفظ المعرفة	21	-5044736232108395258	248	423.5	197	314	78.98088836669922	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2415	false	-6588662292279722509	126	178	703	978	1608	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باي-ت ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	2415	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms042	true	5927631020921238492	91	128	465	675	1591	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ال---انفال وبعدها باية--------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	42	-5044736232108395258	195	359.0	160	276	70.65217590332031	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	68	111	348	588	1561	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان	1057	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms047	true	-2329559753150636270	83	126	450	691	1564	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال	47	-5044736232108395258	239	472.0	196	241	99.17012786865234	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	203	244	1037	1260	1545	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه	1830	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms048	true	2750548679792572227	16	56	88	306	1505	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني الماءدة -----	48	-5044736232108395258	211	412.5	172	223	94.61883544921875	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1560	false	2794560363743121364	163	232	818	1175	1538	300	وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وقرء وان يتفارقا بمعني وان يفارق كل واحد منهما صاحبه يغن الله كلا يرزقه زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيشه والسعة الغني والمقدرة والواسع الغني المقتدر ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان -لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله	1560	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms059	true	2225758779791964757	138	179	731	934	1582	300	وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السم-وات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان الله ما في السم-وات وما في الارض وكان الله	59	-5044736232108395258	202	380.0	161	358	56.42457962036133	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	269	293	1354	1480	1520	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1849	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms074	true	4083913073270575000	207	231	1078	1204	1600	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	74	-5044736232108395258	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	92	119	462	621	1521	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2553	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms074	true	4083913073270575000	238	265	1240	1399	1600	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	74	-5044736232108395258	159	318.0	132	159	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4797	false	-2914579764878373695	15	127	81	644	1534	300	الذي بسببه يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون 36 واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم قنطوا من الرحمة فبالصد والاعراض عنه جدير قوله اللام في ليكفروا مجاز لان المعني ثم اذاقهم منه رحمة ليشكروا ما اولاهم من رحمته ولا يشركوا به شيءا فعكسوا واشركوا ليكفروا وتحريره انهم ما قصدوا في اتخاذهم كفران النعمة بل قصدوا بذلك ان يكونوا لهم شفعاء فادي ذلك الي الكفران كما في قصة موسي وفرعون او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	4797	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms080	true	6530728210408580672	128	157	660	800	1517	300	عارض بقوله عز وجل واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	80	-5044736232108395258	125	223.0	97	563	22.202486038208008	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3190	false	-6103313611201615366	170	195	860	975	1491	300	قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم	3190	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms104	true	7592749097094783335	94	119	505	620	1500	300	قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم	104	-5044736232108395258	115	230.0	90	115	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2131	false	-255296826999776154	194	300	1005	1539	1539	300	انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين كفرا وعنادا وسترا للحق بخلاف قول الملا من اشراف قوم------------------------------------------------------ نوح في هذا المقام الا تري كيف ذمهم في سورة المءمنين حيث قالوا ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو ش-------اء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين المءمنون 24 قوله في اجابة الانبياء خبر وقوله ادب حسن مبتدا وترك المقابلة عطف علي اجابة وبما اجابوهم به م-------------تعلق باجابة والكلام فيه الادماج المسمي باشارة النص في الاصول------------ قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناصح امين اي عرفت فيما بينكم يشير بهذا الي -ان قوله وانا --------------------لكم ناصح امين-	2131	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms113	true	9164396356275364721	96	187	494	982	1548	300	انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 6566 ولم يقل فقال الكلا لان ما بعد قال هنا مسلوك به طريق الابتداء بالخطاب اذ رمي بالسفاهة كما رمي نوح عليه-- السلامبالضلالة فلم تدخ--------------------------------------------------------------ل علي واحد منهما الفاء التي تجعل الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلقا بالاول تعلق ---------------------------الجواب بالابتدا--ء 70 الاية التاسعة منها قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله مالا تعلمون الاعراف وقال في قصة هود ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ضريح ناصح امين الاعراف للسا-ءل ان يسال عن الفرق بين قوله وانصح لكم وبين قوله وانا لكم ناصح امين	113	-5044736232108395258	142	70.5	108	758	18.733509063720703	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	248	292	1279	1512	1559	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين	2144	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms119	true	-8807870650252170441	253	297	1316	1549	1566	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين	119	-5044736232108395258	233	466.0	189	233	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2701	false	-5437220922136066305	165	187	934	1048	1644	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	2701	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms123	true	-8516415410749623193	210	232	1076	1191	1527	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	123	-5044736232108395258	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2697	false	-6784851978446982709	28	90	156	477	1571	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا	2697	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms124	true	-8555825951390723005	149	181	794	956	1545	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله يونس ثم بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك ثم بعده------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا	124	-5044736232108395258	145	254.0	115	321	45.17134094238281	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2096	false	-628125399444983107	180	243	959	1268	1583	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن تقول علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم من	2096	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms138	true	-2795340934238450645	258	297	1348	1550	1570	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصبيهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دو--------------------------------------------------------------------------------------------ن الله --الاعراف والمعني في قوله------ ينالهم نصيبهم من الكتاب اي -------حظهم من	138	-5044736232108395258	181	320.0	143	309	58.576053619384766	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	27	78	141	402	1525	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا- هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب	2097	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms139	true	4790005005543298414	26	75	139	390	1572	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربناء هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون الاعراف فاخبر ان اخراهم تسال الله ان يضعف----------- العذاب	139	-5044736232108395258	216	398.0	173	262	82.4427490234375	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	241	265	1279	1391	1556	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب -----قال يا	2815	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms160	true	-4223022268809790877	96	121	532	649	1563	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب هود وقال في	160	-5044736232108395258	110	211.0	86	117	94.01709747314453	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2158	false	-7139219216220441485	83	108	444	584	1632	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	2158	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms162	true	-1396379872001241785	186	211	963	1103	1572	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	162	-5044736232108395258	140	280.0	115	140	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	129	228	672	1201	1565	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم منها يضحكون 46 ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	5748	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms167	true	-9166953411342788384	27	78	148	414	1621	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلم يكن القصد الي ذكر جملة مما عوملوا به في الدنيا وانتهاءه بهم الي عذاب الاخري بل كان بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	167	-5044736232108395258	159	74.5	130	636	25.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2861	false	6982260351899381621	105	142	550	747	1597	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا هود واما سياقة قصة مدين فهو ولما جاء امرنا نجينا شعي----------------------------------------------------با هود والوسيطان الاولي قصة ثمود فلما جاء امرنا نجينا صالحا هود ----والاخري قصة لوط فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها هود	2861	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms170	true	810307176619389910	173	219	887	1117	1504	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا وفي اخر السورة في قصة شعيب- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا هود 94 فعطف لما علي ما قبلها بالواو وقال في قصتي صالح ولوط عليها- ال---------سلام فلما جاء امرنا نجينا صالحا هود 66 وقال------------ فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها هود	170	-5044736232108395258	135	205.5	107	253	53.359683990478516	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5572	false	-4456123390585832663	182	214	965	1120	1546	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5572	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms176	true	-6482297094018037007	120	152	599	754	1560	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	176	-5044736232108395258	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	57	85	276	431	1552	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	5099	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms182	true	5969022452009172979	187	215	999	1154	1579	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	182	-5044736232108395258	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3286	false	6637394469590800500	160	197	808	992	1547	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3286	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms188	true	8037634837489700290	150	187	772	956	1538	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	188	-5044736232108395258	184	368.0	147	184	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	251	288	1328	1509	1586	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	3430	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms193	true	7314196069457887739	38	75	190	371	1497	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	193	-5044736232108395258	181	362.0	144	181	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3736	false	-6284842648622746435	12	39	59	194	1504	300	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني	3736	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms200	true	8324469495566357563	265	292	1393	1528	1565	300	فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني	200	-5044736232108395258	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4498	false	1537756636539015926	167	191	828	949	1484	300	القصص فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك	4498	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms201	true	-6729414855096376260	159	183	776	897	1473	300	القصص فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك	201	-5044736232108395258	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	254	294	1306	1508	1533	300	لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار --لعلكم تصطلون فلما اتاها ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رايها تهتز كانها جان ولي مدبرا	4636	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms201	true	-6729414855096376260	101	190	492	932	1473	300	لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار ثم قوله تعال-ي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك الي قوله وما تلك بيمينك يا موسي وفي السورة الثانية فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك وكذلك جاء في سووة القصص فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما را-ها تهتز كانها جان ولي مدبرا	201	-5044736232108395258	192	348.0	152	442	43.43891525268555	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4879	false	-7589805202105353680	159	194	842	1033	1601	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4879	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms204	true	-9147118612072940090	246	281	1283	1474	1567	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	204	-5044736232108395258	191	382.0	156	191	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4116	false	-3973288262125410582	150	178	795	936	1595	300	فاني تسحرون اي من اين ياتيكم ما يغلب علي عقولكم فيخيل الباطل اليها حقا والقبيح عندها حسنا امن علمكم بان الله تعالي مالك الارض ومن فيها ام من	4116	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms218	true	-1858433725652720705	272	300	1399	1539	1539	300	فاني تسحرون اي من اين ياتيكم ما يغلب علي عقولكم فيخيل الباطل اليها حقا والقبيح عندها حسنا امن علمكم بان الله تعالي مالك الارض ومن فيها ام من-	218	-5044736232108395258	140	275.0	113	141	99.29077911376953	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4116	false	-3973288262125410582	178	230	936	1194	1595	300	علمكم بانه رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ام من علمكم بان له الملك الاغلب والعز الابلغ وانه ي---------منع منه ويحمي عن عقابه ولا يحمي منه وليس في شء من ذلك ما يري الفاسد------ والمعوج قويما فبهذا الذي ختمت به الثالثة ما يتمم معناه بخوات-م ما قبله وكل في مكانه اللاءق به	4116	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms219	true	-4993832227194183425	0	52	0	264	1569	300	علمكم بانه رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم ام من علمكم بان له الملك الاغلب والعز الاغلب وانه يمنع ولا يمنع منه ويحمي--- عقابه ولاي-حمي منه وليس في شء من ذلك ما يري الفاسد صحيحا والمعوج قويما ف-هذا الذي ختم- به الثالثة ناظ---م معناه بخواتيم ما قبله وكل في مكانه اللاءق به	219	-5044736232108395258	243	436.5	194	274	88.6861343383789	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4497	false	6710380433787609112	198	227	1017	1147	1516	300	فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	4497	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms225	true	2995417373244049719	213	242	1076	1206	1478	300	فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	225	-5044736232108395258	130	260.0	101	130	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4539	false	-6452993873217407366	30	79	172	434	1630	300	خبرا عن الله تعالي بخبر--- نبينا صلوات الله عليه فيعترض بين جمل ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي تصديقا لها ثم قال عاءدا الي حكاية قولها واني مرسلة اليهم النمل ويجوز-------------- ان يكون من------------------- الحكاية علي معني ان الملوك تاثيرهم في القري التي يدخلونها تخريبها وكذلك يفعل هءلاء يعني سليمان عليه السلام وخيله	4539	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms226	true	-5102799381087830156	59	149	294	767	1545	300	خبرا من الله تعالي يخبر به نبينا---------------- فيعترض بين جمل ما يحكي كما قال الله تعالي فيما حكي من كلام صاحبة سبا ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون فيكون وكذلك يفعلون غير محكي وانما يكون خبرا من الله تعالي معترضا بين ما حكي تصديقا لها ثم قال عاءدا الي حكاية قولها واني مرسلة اليهم بهدية ويجوز في هذا المكان ان يكون معني وكذلك يفعلون علي الحكاية علي معني ان الملوك تاثيرهم في القري التي يدخلونها تخريبها وكذلك يفعل هءلاء تعني سليمان عليه السلام وخيله	226	-5044736232108395258	237	421.5	191	489	48.46625900268555	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4561	false	186916746717801275	154	212	812	1095	1532	300	قوله الله خير اما يشركون بنيت علي----ه الايات التالية من قوله امن خلق السماوات والارض الي قوله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وتكلم اهل النظر في قولك هذا افضل من هذا وهذا خير من هذا فقال بعضهم يقال للخ---ير الذي لا شر فيه والشر الذي لا خير فيه بالتاول ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاصل في باب افعل من كذا التفضيل	4561	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms227	true	-8768680133415643166	90	160	451	772	1487	300	قوله الله خير اما يشركون بنيت عليه هذه الايات--------------------------------------------------------------------------------- وتكلم اهل النظر في قولك هذا افضل من هذا وهذا خير من هذا فقال بعضهم يقال في الخير الذي لا شر فيه والشر الذي لا-خير فيه اذا كان يتوهم بعض الجهال الامر علي خلاف ما هو به هذا الخير خير من الشر وانكر علي من خالف هذا وعلم هذا عند اهل الاعراب وهو ان الاصل في باب افعل من كذا للتفضيل	227	-5044736232108395258	189	325.5	147	403	46.89826202392578	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4561	false	186916746717801275	215	300	1112	1532	1532	300	مشغولون بعبادة الاوثان عن عبادة الرحمن وفعلهم ينبء عن انها تنفعهم فوق ما ينفعهم خالقهم فكانهم قالوا ان تلك انفع لهم منه تبارك وتعالي ف--قررهم اولا بقوله--------------------------------------------------------------------------------------- امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء اي اذا ع--رفتم بان الله تعالي سن- لكم المصالح ويسر لكم المنافع وا زل لكم--------------------------------------- المطر من فوق فانبت--- ما به قوام الناس من تحت الله انفع لكم ام الاوثان فوضع موضعه قوله اء--------------له مع الله بل هم قوم يعدلون اي احتاج من يفعل هذا الي عضد ومعين بل-	4561	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms228	true	4397348025566181548	3	109	13	562	1489	300	مشغولون بعبادة الاوثان عن عبادة الرحمن ففعلهم ينبء--- انها تنفعهم فوق ما ينفعهم خالقهم فكانهم قالوا ان تلك انفع لهم منه تبارك وتعالي ثم قررهم فقال الله انفع لكم ام الاوثان وفصل عظم المنافع التي انعم الله تعالي بها ولم يشاركه غيره فيها فقال امن خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء اي اذا اعترفتم بان الله تعالي سني لكم المصالح ويسر لكم المنافع وخلق السموات والارض اللتين بهما امسك الخلق وانزل المطر من فوق وانبت به ما به قوام الناس من تحت من بساتين ذوات المناظر الحسنة سوي الماكل الطيبة ثم قال االه مع الله اي اي----------------حتاج من يفعل هذا الي عضد ومعين بل	228	-5044736232108395258	341	563.0	269	569	59.92970275878906	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4562	false	-5227701490212334743	0	151	0	719	1498	300	الكفار قوم يعدلون عن الحق وقيل يعدلون بمن يفعل هذا غيره تعالي الله عن ذلك فهذا موضع بل هم قوم يعدلون لان اول الذنوب العدول عن الحق ورده ثم ثني بقوله -------------------------------امن جعل الارض قرارا فوصف ما بثه------------ من قدرته في البر والبحر مما به مساك الارض وختمه بقوله اءله مع الله اي امع ا-له من يفعل مثل فعله بل اكثرهم لا يعلمون ما لهم في عبادة الله------ واخلاصها و ما عليهم في اشراك غيره فيها اي لو علموا ما تنتهي اليه عواقب هذين لما عدلوا عما هو---- انفع لهم الي ما هو لهم اضر ثم ثلث بقوله ------------------------------امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء----------------------------------- ذكرهم بما لا يكاد يخلو منه احد اذا دفع الي شدة ان يضطر الي الانقطاع الي الله تعالي وقو----------------له ويجعلكم خلفاء الارض م-----------------------------------------------------------------------------------------وضع ينسي فيه الانسان سالف شدته براهن نعمته ففصل بقوله قليلا ما تذكرون اي ما تذكرون ما مر من دهركم من بلاءكم	4562	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms228	true	4397348025566181548	109	296	562	1469	1489	300	الكفار قوم يعدلون عن الحق وقيل يعدلون بمن يفعل هذا غيره تعالي الله عن ذلك فهذا موضع بل هم قوم يعدلون لان اول الذنوب العدول عن الحق وقبوله وان يثبت مع الله الها اخر فيعدله به وقوله امن جعل الارض قرارا -وصف ما اظهر الله تعالي من قدرته في البر والبحر مما به مساك الارض ----ثم قال- االه مع الله اي امع الله من يفعل مثل فعله بل اكثرهم لا يعلمون ما لهم في عبادة الله تعالي واخلاصها و-ما عليهم في اشراك غيره فيها اي لو علموا ما تنتهي اليه عواقب هذين لما عدلوا عما هو لهم انفع ا----لي ما هو لهم اضر وهذا مكانه بعد قوله بل هم قوم يعدلون وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ذكرهم بما لا يكاد ينفك منه احد اذا دفع الي شدة واض--طر الي الانقطاع الي الله تعالي فدعاه فكشف شدته وقوله ويجعلكم خلفاء الارض اي يقيم المظلوم مقام الظالم في ارضه ويجعل من في العصر الثاني خلفا ممن في العصر قبله وهذا موضع ينسي فيه الانسان سالف شدته براهن نعمته فقال------ قليل---- يذكركم------------- ما مر في دهرهم من بلاءهم	228	-5044736232108395258	627	1057.0	492	943	66.48992919921875	118	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4562	false	-5227701490212334743	155	270	740	1347	1498	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر اي من ينجيكم----- بهدايته وما نصب لكم من اياته بالنجوم التي تعولون عليها في البحر وا---لبر اذا لم تهتدوا في الظلمات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت هدايته في البحر وتسييره الجواري------ بالريح ضم اليه الريح الاخري المبشرة بالقطر فلما ختم الاية التي هي في معناها بقوله ثم انتم تشركون الانعام ختم هذه بقوله تعالي الله عما يشركون لان المذكورين في هذه الاية الم---ذكورون في تلك واما قوله امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض فكالخاتمة والتتميم للسوابق ولذلك ضم مع قوله اءله مع الله قل هاتوا برهانكم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعدل رب العالمين الذي هذا شانه هلموا برهانكم وما يظهر في النفوس ان ما يقولونه حق وان ما عداه باطل	4562	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms229	true	-8613343716478519902	30	195	147	1019	1566	300	----يهديكم في ظلمات البر والبحر معناه ينجيكم منها بهدايته وما نصب لكم من اياته بالنجوم التي تعولون عليها في البحر وفي البر اذا لم تهتدوا في الظلمات وهو مثل قوله قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون فلما كانت هدايته في البحر وتسييره --جواري الفلك بالريح ضم اليه الريح الاخري المبشرة بالقطر فلما ختم الاية التي هي في معناها بقوله ثم انتم تشركون --------ختم هذه بقوله تعالي الله عما يشركون لان المذكورين في هذه الاية هم المذكورون في تلك واما قوله امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع ا--------------------------------------------لله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي من لابتداء كونكم وهو خلقكم ومن لانتهاءه وهو بعثكم لمجازاتكم ومن للحال المتوسطة بين هذين وهي حفظ حياتكم باقواتكم وارزاقكم من السماء والارض االه مع الله هاهنا من يعدل رب العالمين-------------- هاتوا برهانكم وما يظهر في النفوس ان ما تقولونه حق وان ما-عداه باطل	229	-5044736232108395258	512	921.5	413	945	54.179893493652344	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4683	false	7184384687881365744	133	232	716	1248	1607	300	ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون الشواهد المنصوبة الدالة ع------لي القدرة الكاملة لتقفوا علي ان غير الله لا قدرة له علي------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وفيه ان دلالة النص اولي واقدم من العقل وقال الراغب في غرة التنزيل ان نسخ ا-ليل بالنير الاعظم ابلغ في المنافع واضمن للمصالح من نسخ النهار بالليل الا تري ان الجنة نهارها داءم لا ليل معه لان الليل في دار التكليف للاستراحة والاستعانة بالجمام والراحة علي ما يلزم من الكلف المتعبة والمشاق المنصبة ودار------- يستغني فيها عن ذلك لانها مقصورة علي سبيل المشتهي وعلي	4683	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms231	true	-4155554018726053089	198	300	1051	1596	1596	300	ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون للساءل ان يسال عن تقديم الليل علي ال--------------------------نهار وانه لو قدم النهار هل كان علي مقتضي الحكمة وقوله عقيب هذا افلا تسمعون وعقيب الاخر افلا تبصرون والجواب عن ذلك ان ي------------------------------------قال---------------------- ان نسخ الليل بالنير الاعظم ابلغ في المنافع واضمن للمصالح من نسخ النهار بالليل الا تري ان الجنة نهارها داءم لا ليل معه لان الليل في دار التكليف للاستراحة والاستعانة بالجمام والراحة علي ما يلزم من الكلف المتعبة والمشاق المنصبة ودار النعيم يستغني فيها عن ذلك لانها مقصورة علي ني-ل المشتهي وعلي-	231	-5044736232108395258	402	711.0	325	631	63.70840072631836	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4683	false	7184384687881365744	232	263	1248	1417	1607	300	ما تلذ الاعين--- وتهوي الانفس فتقديم ذكر الليل لانكشافه عن النهار الذي يمكن من التصرف في المعايش بالسعي في المصالح الي ما لا يحصي كثرة من المنافع المتعلقة بالشمس احق واولي	4683	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms232	true	5028180394560943737	0	31	0	165	1613	300	ما تلتذ به النفس وتهوي------- فتقديم ذكر الليل لانكشافه عن النهار الذي يمكن من التصرف في المعايش والسعي في المصالح الي ما لا يحصي كثرة من المنافع المتعلقة بالشمس احق واولي	232	-5044736232108395258	153	287.5	124	172	88.9534912109375	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4684	false	498259909653378377	56	118	310	640	1599	300	افلا تسمعون--- افلا تسمعون سماع من يتدبر المسموع ليستدرك منه قصد القاءل ويحيط باكثر ما جعل الله------ في النهار من المنافع ام انتم صم عن سماع ما ينفعكم وقوله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون معناه افلا تستدركون من ذلك ما يجب استدراكه فان عقيب السماع استدراك المرء المراد بالمسموع اذا كان هناك تدبر له وتفكر فيه ولم يجعله السامع دبر اذنه	4684	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms232	true	5028180394560943737	32	95	171	501	1613	300	افلا تسمعون اي افلا تسمعون سماع من يتدبر المسموع ليستدرك منه قصد القاءل ويحيط باكثر ما جعل الله تعالي في النهار من المنافع ام انتم صم عن سماع ما ينفعكم وقوله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ---اي افلا تستدركون من ذلك ما يجب استدراكه فان عقيب السماع استدراك ------المراد بالمسموع اذا كان هناك تدبر له وتفكر فيه ولم يجعله السامع دبر اذنه	232	-5044736232108395258	320	616.5	259	339	94.39527893066406	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4828	false	-665267792141441222	188	234	1024	1258	1571	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	4828	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms232	true	5028180394560943737	127	173	674	908	1613	300	ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	232	-5044736232108395258	234	468.0	188	234	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5572	false	-4456123390585832663	182	214	965	1120	1546	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5572	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms245	true	6010110906791864495	142	174	704	859	1547	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	245	-5044736232108395258	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	174	196	887	992	1508	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5452	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms248	true	-5697777685597963310	253	275	1293	1398	1526	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	248	-5044736232108395258	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	233	258	1204	1333	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم	5455	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms248	true	-5697777685597963310	275	300	1398	1526	1526	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم-	248	-5044736232108395258	128	251.0	104	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4845	false	2648852992104020694	109	158	580	811	1584	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 29 30 كل واحد من-------------------------------------- الشمس والقمر--- يجري	4845	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms250	true	6935811997849732763	150	192	786	999	1548	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------وقال في سورة الملاءكة يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري	250	-5044736232108395258	146	268.0	116	272	53.67647171020508	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5398	false	1507174917001193220	148	171	746	873	1606	300	خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	5398	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms251	true	2064021903394865602	64	87	324	452	1539	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	251	-5044736232108395258	127	249.0	104	128	99.21875	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5244	false	3609732458781277071	32	70	189	384	1618	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنا لمدينون -------------------------------------------------------------قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	5244	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms260	true	6928174228344384598	101	245	520	1257	1557	300	قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون للساءل ان يسال عن قوله لمبعوثون اولا وفيما بعده لمدينون ولماذا اختلفا في المكانين وان كانا فيما يراد من تحقيق الاحياء بعد الموت سواء والجواب ان يقال ان الاول حكاية ما قاله الكفار من انكار البعث والمبعوث هو الذي يبعث من قبره ويحيا بعد موته والمدين هو المجازي بما كان من كسبه والبعث قبل الجزاء وهو يفعل من اجله وحكاية الاخر الذي قال اءنا لمدينون انما هي عند حصوله في النار وهو الجزاء الذي انكره لقوله تعالي قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم فهذا المءمن الذي حكي الله تعالي عنه قوله وانه اخبر عن قرينه في الدنيا بانه كان ينكر ان يحيي ويدان بما صنع هو الذي اذا راه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين	260	-5044736232108395258	193	340.5	155	737	26.187246322631836	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5279	false	6450992512225126045	208	300	1077	1550	1550	300	في درة التنزي---------ل ان قوله انا كذلك نجزي المحسنين لما جعل امارة لانتهاء كل قصة وكانت قصة ابراهيم عليه السلام متضمنة ذكره وذكر ولده الذبيح----------------- فقيل له بعدما تله للجبين قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين فجاء في هذا المكا---------ن وقد بقيت من القصة ايات فلما اتمها--------------------------------------- جاء بما جعل خاتمة لكل -----قصة من قصصهم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين فلم يذكر ا----نا لسببين احدهما تقدم ذكرها في هذه القصة---------------------------------------------- والاخر ان يخالف بين منتهي هذه القصة لانها من القصة الاولي التي ختمت ب انا كذلك-	5279	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms261	true	8785215550537834683	86	204	455	1047	1551	300	---------عن ذلك ان يقال ان قوله انا كذلك نجزي المحسنين لما جعل امارة لانتهاء كل قصة وكانت قصة ابراهيم عليه السلام متضمنة ذكره وذكر ولده الذي راي في المنام ذبحه فقيل له بعدما تله للجبين قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين فجاء انا كذلك نجزي المحسنين وقد بقيت من القصة ايات وهي ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم ثم جاء -ما جعل خبرا في اخر كل قصة من قصصهم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين فلم يذكر انا هنا لسببين احدهما تقدم ذكره- في هذه القصة حيث فال قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين والاخر ان يخالف بين منتهي هذه الاية لانها من القصة الاولي التي ختمت ب انا كذلك	261	-5044736232108395258	424	740.5	340	603	70.31509399414062	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5280	false	-540676135441644887	0	31	0	152	1529	300	نجزي المحسنين وبين منتهي قصة ليس--- ما قبلها منها فكان انا كذلك لما ذكر- في هذه القصة مرة اكتفي بها ولم يكن منقطعاا لها فخالفت ما تقدمها وما تاخر عنها لذلك	5280	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms261	true	8785215550537834683	204	236	1047	1202	1551	300	نجزي المحسنين وبين منتهي قصة يس لان ما قبلها منها فكان انا كذلك لما ذكرت في هذه القصة مرة اكتفي بها ولم يكن منقطع-ا لها فخالفت ما تقدمها وما تاخر عنها لذلك	261	-5044736232108395258	148	280.0	117	156	94.87179565429688	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5320	false	790796787530169680	63	85	344	458	1563	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	5320	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms263	true	-7567191279569485281	59	81	286	400	1541	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	263	-5044736232108395258	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	233	259	1204	1341	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	5455	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms267	true	6576715153598438722	259	285	1332	1469	1553	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	267	-5044736232108395258	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5487	false	2261769257657003722	36	115	195	616	1649	300	جهنم لما كانت اشد المحابس ومن عادة الناس اذا شددوا امرها ا--لا يفتحوا ابوابها الا لداخل او خارج ولما كانت جهنم اهولها امرا وابلغها عقابا اخبر عنها ب--------ما شوهد من احوال الحبوس----------------------------------------------------------------------------------------- واما الجنة فلان من فيها يتشوقون للقاء اهلها ومن رسم المنازل اذ بشر من فيها باياب اربابها اليها ان تفتح ابوابها استبشارا لهم وتطلعا اليهم ويكون ذلك قبل مجيءهم فاخبر عن ذلك ع------------لي ما جرت به العادة------------------ فيكون حذف الجزاء وادخال الواو علي------ المعطوف عليه لذلك فاعرفه	5487	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms269	true	-2064159412569776995	24	124	131	679	1574	300	جهنم لما كانت اشد المحابس ومن عادة الناس اذا شددوا امرها ان لا يفتحوا ابوابها الا لداخل و--خارج وك----انت جهنم اهولها امرا وابلغها عقابا اخبر عنها الاخبار عما شوهد من احوال الحبوس التي تضيق علي محبوسها فوقع الفتح عقيب مجيءهم ليتطابق لذلك اللفظ والمعني ولم يكن هناك حذف واما الجنة فلان من فيها يتشوقون للقاء اهلها ومن رسم المنازل اذ بشر من فيها باياب اربابها اليها ان تفتح ابوابها استبشارا بهم وتطلعا اليهم ويكون ذلك قبل مجيءهم فاخبر عن المءمنين وحالهم علي ما جرت به --عادة الدنيا في امثالهم فيكون حذف الجزاء وادخال الواو علي الفعل المعطوف عليه لذلك فاعرفه	269	-5044736232108395258	405	737.5	329	556	72.84172821044922	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5563	false	3953233062600948941	109	233	571	1187	1538	300	لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون بعده ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمن----------------------ون وبعده ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعده ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب ان --------من اقر بخلق السماوات والارض ثم انكر الاعادة فالمناسب ان ينبه علي ذلك بان يقال له ان من قدر علي الاكبر فهو اقدر علي الاصغر فلذلك ----------------------------------------------------------------------------اختص----------- بنفي العلم لان العلم هو المحتاج اليه والمبعوث عليه وان ---------------------------------------------------------من انكر البعث فهو محتاج الي الايمان به بعد علمه بان القادر علي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم واما ---------------قوله ان الله لذو فضل فمعناه----------------------------- ومن كان الله ع----ليه فضل فهو محتاج الي	5563	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms271	true	-808877957242761151	82	300	416	1533	1533	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وبعده ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ثم بعده ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون للساءل ان يسال عن المواضع الثلاتة التي جاء فيها لا يعلمون وجاء فيها لا يءمنون وجاء فيها لا يشكرون وعما يخص كلا بمكانه وهل كان يجوز وضع احدهما موضع قرينه ام كل اية اقتضت ما ختمت به والجواب ان يقال ان من اقر بخلق السم-وات والارض وانك--ر الاعادة والبعث ثم ---نبه علي -----ان يعلم ان--- من قدر علي الاكبر---- قادر علي الاصغر وهذا موضع يفتقر الي العلم الذي نفاه عمن لم يقر به فقال ولكن اكثر الناس لا يعلمون فاختص هذا الموضع بنفي العلم وال---علم هو المحتاج اليه والمبعوث عليه وقوله ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون فمن انكر البعث فهو محتاج الي الايمان به بعد علمه بان القادر علي خلق السم-وات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم واما الاية الاخيرة فقوله ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الثاس لا يشكرون ومن كان -لله فضل عليه---- فهو محتاج الي-	271	-5044736232108395258	501	762.5	398	1145	43.75545883178711	83	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	168	242	864	1243	1566	300	في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام سواء للساءلين معلق بقوله وقدر فيها ----------------اقواتها لكل محتاج الي القوت وانما قيل للساءلين لن كلا يطلب القوت ويساله ويجوز ان يكون المعني لمن سال في كم خلقت السماوات والارضون فقيل خلقت وما فيها في اربعة ايام سواء جوابا لمن سال وقال الامام نحوه قول القاء---------------------ل سرت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام وسرت الي الكوفة في خمسة عشر يوما معناه ان المسافتين خمسة عشر ---	5592	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms272	true	5052595745177841839	153	210	773	1068	1535	300	في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام وفيكون لخلق الارض يومان ولخلق ما فيها من الجبال والاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات والشجر والمياه وغيرها من عامر وغامر يومان فتكون الاربعة ايام المذكورة معها يوما خلق الارض قالوا وهذا كما تقول سرت من البصرة الي بغداد في عشرة ايام وسرت الي الكوفة في خمسة عشر يوما وانت تعن---------ي خمسة عشر مع	272	-5044736232108395258	136	190.0	105	419	32.45823287963867	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5590	false	4942667821145611812	237	300	1228	1543	1543	300	بد من احد امرين اما ان ينوي بقوله وجعل فيها رواسي التقديم حتي يعطف علي خلق------ وينوي قب-له وتجعلون له اندادا التاخير وهذا مما يجوز في ضرورات الشعر--------- واما ان يعطف علي فعل مثل ما وقع في الصلة بدلالة الاول عليه فيضمر خلق الارض--------------------- ثم يعطف عليه وجعل فيها رواسي--------------------- كانه قيل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض--------- وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك-	5590	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms273	true	7845394170055251269	195	270	990	1367	1530	300	بد من احد امرين اما ان ينوي بهذه الجملة المعطوفة- التقديم حتي تعطف علي خلق الارض وينوي بقوله وتجعلون له اندادا التاخير وهذا مما يجوز في ضرورات الشعر وهو قبيح واما ان تعطف علي فعل مثل ما وقع في الصلة بدلالة الاول عليه فيضمر خلق الارض وهو ما دل عليه الاول ثم يعطف----- وجعل فيها رواسي من فوقها عليها فيصير كانه قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك	273	-5044736232108395258	288	480.5	230	383	75.1958236694336	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5806	false	4933857452042305537	249	273	1285	1416	1544	300	دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	5806	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms284	true	8556343563033751712	0	24	0	131	1555	300	دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	284	-5044736232108395258	131	262.0	107	131	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5810	false	5367358910294752155	56	178	318	958	1577	300	من الايات يدل علي ق-----ادر لا يشبهه قادر فمن وفي النظر---- في ذلك--------------------------------- اداه الي الايمان بالله تعالي فلذلك قال لايات للمءمنين فخصهم لانتفاعهم بها وان كانت الايات منصوبة لهم ولغيرهم فحين-------- لم ينتفع الغير----- كانها لم تكن لهم ايات واما قوله وفي خلقكم الاية فان -----------------------------عجاءب الله في خلق الحيوان من------- الاعضاء والخواص التي---- يدرك بها المدركات وما في باطنه من جواذب المواد التي بها قوام الحياة ثم الروح التي بها ثبات الاجساد اكثر من ان تحصي وتعد فان عرضت شبهة الملحد بان كون الولد --من الوالدين-- ومن نطفهما ياخذ شبههما فانه يطرح ذلك ويز-اح بالايات التي ليس الي الوالد فعلها ولا جارحة من جوارحه تحيط علما بتلفيقها و-حكمة في تركيبها فثبت ان يكون فاعلها------------- من صنعها وزينها بالعقل الذي هو	5810	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms284	true	8556343563033751712	154	299	810	1553	1555	300	من فوقها- يدل علي قدرة قادر لا يشبهه قادر فمن وفي النظر حقه في ذلك وفي ساءر ما فيها من الايات الاخر اداه الي الايمان بالله تعالي فلذلك قال لايات للمءمنين فخصهم لانتفاعهم بها وان كانت الايات منصوبة لهم ولغيرهم الا انهم لما لم ينتفعوا بها صارت كانها لم تكن لهم ايات واما قوله رفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون فان العجاءب----- في خلق الحيوان وما له من الاعضاء والحواس التي بها يدرك المحسوسات ثم م-ا في باطنه من جواذب المواد التي بها قوام الحياة ثم الروح التي بها ثبات الاجساد اكثر من ان تحصي وتعد فان عرضت شبهة -لملحد بان كون الولد بوطء الوالد امه ومن نطفته- ياخذ شبهة-- فانه يطرح ذلك ويرتاح بالايات التي ليس الي الوالد فعلها ولا جارحة من جوارحه يحيط علمه بنشاتها والحكمة في تركيبها فكيف ان يكون فاعلها تبارك وتعالي من صنعها وزينها بالعقل الذي هو	284	-5044736232108395258	567	970.5	451	754	75.19893646240234	97	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5818	false	-3902069476796195987	260	297	1306	1519	1536	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	5818	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms286	true	2141996224721523011	79	116	396	609	1559	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	286	-5044736232108395258	213	426.0	176	213	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5911	false	-4658915925736499697	170	237	830	1240	1591	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا---------- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	5911	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms287	true	4709714258043828394	214	243	1097	1268	1560	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما وقال بعده ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	287	-5044736232108395258	160	300.5	133	420	38.095237731933594	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6165	false	-223430567239908714	76	117	420	631	1576	300	من اجتهاده رغبة فيما ينعمه فالترهيب زجر عن المعاصي وبعث علي الطاعات وهو سبب النفع الداءم فاية نعمة اكبر اذن من التخويف بالضرر المءدي الي اشرف النعم فكما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز ان يقول عند ذكر ما -خوفنا فيه مما يصرفنا عن معصيته الي	6165	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms301	true	-6912960897508736764	0	63	0	317	1567	300	من اجتهاده رغبة فيما ينعمه فالترهيب زجر عن المعاصي وبعث علي الطاعات وهو سبب النفع الداءم فاية نعمة اكبر اذا من التخويف بالضرر المءدي الي اشرف النعم فلما جاز عند ذكر ما انعم به علينا في الدنيا وعند ذكر ما اعده للمطيعين في الاخري ان يقول فباي الاء ربكما تكذبان جاز ان يقول عند ذكر ما تخوفنا ب-ه مما يصرفنا عن معصيته الي	301	-5044736232108395258	207	398.0	166	318	65.0943374633789	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6194	false	-961740839510265779	8	34	47	176	1640	300	واما----- فلولا تشكرون فانه بعد قوله لو نشاء جعلناه اجاجا اي شديد الملوحة كماء البحر فلولا تشك------------------------رون ان جعله عذبا فكل مكان لا-ق به ما ذكر	6194	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms303	true	6128409918661590196	63	96	331	490	1530	300	واما قوله فلولا تشكرون فانه بعد قوله لو نشاء جعلناه اجاجا اي شديد الملوحة كماء البحر كما قال وهذا ملح اجاج اي فهلا تشكرون ان جعله عذبا فكل مكان لاءق به ما ذكر	303	-5044736232108395258	120	224.0	95	159	75.47169494628906	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6243	false	7833474555139147720	221	288	1214	1571	1631	300	عذاب مهين -لان قبله ان الذين يحادون الله ورسوله فقد -----------------------------------جعل الكبت جزاء من اثر حزبا غير حزب الله ورسوله وحدا غير حدهما والكبت الاذلال قب-ل الغلب والقهر والتخيي---------------ب فلما اخبر الله تعالي بالكبت عمن حاد الله ورسوله وجانبهما وصار في حد غير حدهما وصف العذاب الذي ينزل به بالاذلال والهوان و------------------------------------------يشهد لذلك ما جاء في خاتمة-- السورة ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين -قوله	6243	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms305	true	2269792444238730364	143	227	738	1192	1573	300	عذاب مهين فلان قبله ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا فضمن معني الفعلين الشرط والجزاء فجعل الكبت جزاء من اثر حزبا غير حزب الله ورسوله وحدا غير حدهما والكبت الاذلال وقيل الغلب والقهر والتخييب وكل ذلك متقارب فلما اخبر الله تعالي بالكبت عمن حاد الله ورسوله وجانبهما وصار في حد غير حدهما وصف العذاب الذي ينزل به بالاذلال والاهانة وان كان كل مءلم مهينا وكل مهين مءلما ومما يشهد لذلك قوله تعالي في اخر السورة ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين فقوله	305	-5044736232108395258	332	580.5	270	454	73.12775421142578	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	217	259	1080	1288	1509	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم	6253	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms305	true	2269792444238730364	254	295	1338	1541	1573	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين -----اي انهم	305	-5044736232108395258	201	393.0	160	208	96.63461303710938	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6286	false	2133058943632929294	223	300	1148	1542	1542	300	الاول- ب---- لا يفقهون و-------الثاني ب ل-----ا يعقلون لان المعن-------------------------------------------------ي خوفكم منكم اشد من خوفهم من الله------ لانهم يعلمون ظاهره ولا يعرفون ما استتر عليهم منه والفقيه يس---تدرك من الكلام ظاهره الجلي وغامضه الخفي بسرعة فطنته وجوده قريحته فلما رهبوا من النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يرهبوا من الله عز وجل- صاروا كمن يعرف ما يشهده ويجهل ما يغيب عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا يفقهون ---لا يستدركون عظمة الله------ ويشاهدون جلا----------لة النبي صلي الله عليه وسلم ولا-	6286	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms307	true	7717213657418960024	118	231	600	1186	1560	300	الاولي بقوله لا يفقهون واختصاص الثانية بقوله لا يعقلون والجواب ان يقال لما قال لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي خوفهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي لانهم يعلمون ظاهرا ولا يعرفون ما استتر عنه-م منه والفقيه من يستدرك من الكلام ظاهره الجلي وغامضه الخفي بسرعة فطنته وجودة قريحته فلما رهبوا--- النبي------------------- ما لم يرهبوا ال---له عز ذكره صاروا كمن يعرف ما يشهده ويجهل ما يغيب عنه ولو فقهوا لعلموا ان لما ظهر من الرسول صلي الله عليه وسلم باطنا خفي عنهم من امر الله تعالي فلذلك وصفهم بانهم قوم لا يفقهون وقيل لا يفقهون اي لا يستدركون عظمة الله تعالي ويشاهدون جلالة المءمنين بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا	307	-5044736232108395258	341	563.5	275	612	55.718955993652344	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6287	false	-3702321955798812049	4	53	20	288	1590	300	الله تعالي--- واما قوله-------------- لا يعقلون جاء- بعد قوله باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ومعناه ليس يجمعهم الحق علي طريقة واحدة بل هم اتباع اهواءهم وهم مختلفون باختلاف اراءهم ولو عقلوا الرشد من الغي لاجتمعوا علي الحق فاختلافهم لانهم لا يعقلون ما يدعو الي طاعة الله ويهدي	6287	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms307	true	7717213657418960024	247	300	1276	1560	1560	300	الله حق تقاته واما قوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون فانه بعد قوله باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ومعناه لا- يجمعهم الحق علي طريقة واحدة بل هم اتباع اهواءهم فهم مختلفون باختلاف اراءهم ولو عقلوا الرشد من الغي لاجتمعوا علي الحق فاختلافهم لانهم لا يعقلون ما يدعو الي طاعة الله ويهدي-	307	-5044736232108395258	257	478.5	209	286	89.86013793945312	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6305	false	-872230993850595343	207	281	1146	1551	1646	300	ان الاسلام بني اوله علي التبرء من الالهة وعباد--تها ومن الاصنام وعبدتها الا تري الي قول من يشهد بالتوحيد انه ينفي الالهة اولا بقوله لا اله ويثبت ثانيا بقوله الا الله الواحد الذي يحق له العبادة فقال في الاسوة الاولي المتعلقة بالبراءة من الكفار ومن فعلهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله وانهم يعادونهم الي ان يءمنوا فهذه الاسوة تفصل المءمن من الكافر ليتميز عنه في الظاهر ويتبرا من صداقته ويتحقق بعداوته	6305	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms308	true	-5301126984030808590	124	198	641	1044	1569	300	ان الاسلام بني اوله علي التبرء من الالهة ومن عبدتها ومن الاصنام وعبدتها الا تر----ي قول من يشهد بالتوحيد انه ينفي الالهة اولا بقوله لا اله ويثبت ثانيا بقوله الا الله الواحد الذي تحق له العبادة فقال في الاسوة الاولي المتعلقة بالبراءة من الكفار ومن فعلهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله وانهم يعادونهم الي ان يءمنوا فهذه الاسوة تفصل المءمن من الكافر ليتميز عنه في الظاهر ويتبرا من صداقته ويتحقق بعداوته	308	-5044736232108395258	396	780.0	323	407	97.29729461669922	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6360	false	-8064638143016654116	209	300	1110	1582	1582	300	وحبس النفقات عنهم ولا يفطنون لانهم اذا فعلوا ذلك اضروا بانفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهم لا يفقهون ذلك ولا يفطنون له وقوله في الثاني- لا يعلمون بعد قوله يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عندهم ان الاعز من له القوة والغلبة علي ما كانوا عليه من الجاهلية ولا يعلمون ان هذه القدرة التي يفضل بها الانسان غيره انما هي من الله------ فهي لله------ ولمن يخصه بها من عباده والمنافقون لا يعلمون ان الذلة لمن يقدرون فيه العزة وان الله معز اولياءه بطاعتهم له ومذل اعداءه بمخالفتهم امره فقد اختص- كل اية-	6360	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms311	true	7430827069222864061	0	114	0	583	1508	300	وحبس النفقات عنهم ولا يفطو-ن لانهم اذا فعلوا ذلك اضروا بانفسهم دون من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله لا يحبس ما قدر من ارراقهم فلا يضرهم اذا حبسوا انفاقهم فهم لا يفقهون ذلك ولا يفطنون له وقوله في الثانية لا يعلمون بعد قوله يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -----لان الاعز من له القوة والغلبة علي ما كانوا عليه في الجاهلية ولا يعلمون ان هذ- القدرة التي يفضل بها الانسان غيره انما هي من الله تعالي فهي لله تعالي ولمن يخصه بها من عباده والمنافقون لا يعلمون ان الذلة لمن يقدرون فيه العزة وان الله معز اولياءه بطاعتهم له ومذل اعداءه لمخالفتهم امره فقد اختصت كل اية	311	-5044736232108395258	460	865.0	371	590	77.96610260009766	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6387	false	-312280732932696880	230	300	1232	1602	1602	300	وقطع امال متاكدة والعدة باستيفاءها يخلص النسب ويصح للزوج الثاني الولد ولو لم يكن هذا الح- الذي حده الله تعالي لكان الفساد يتصل الي انقضاء الدنيا فهو احق الاشياء بالمراعاة وتاكيد المقال فيه والوصاية وذكر-------------- بعد---- الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من تمسك بتقوي الله------- فيما يحل ويعقد ويصدر ويورد فان الله يلقيه في شدته فرجا ويجعل له مما يكرهه مخرجا ويتيح-	6387	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms313	true	-6137629026054304491	0	77	0	397	1484	300	وقطع امال متاكدة والعدة باستيفاءها يخلص النسب ويصح للزوج الثاني الولد ولو لم يكن هذا الحد الذي حده الله تعالي لكان الفساد متصلا في انقضاء الدنيا فهو احق الاشياء بالمراعاة وتاكيد المقال فيه والوصاة قال الله عز من قاءل بعد ذكر الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من تمسك بتقوي الله عز وجل فيما يحل ويعقد ويصدر ويورد فان الله يلقيه في شدته فرجا ويجعل له مما يكرهه مخرحا ويتيح	313	-5044736232108395258	358	671.0	291	397	90.17632293701172	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	0	144	0	722	1480	300	له محبوبه من حيث لا يقدر ويوجه له رزقه من حيث لا يحتسب وفي ضمنه انه اذا طلق لكراهة احد القرينين لصاحبه وقارن ذلك تقوي الله فان الله سبحانه يسبب له القرنية الصالحة ولها القرين الصالح ويرزق احدهما علي يد الاخر من حيث لا يبلغه تقديره ولا يدركه حسبانه وهذا وعد منه-------------------------------------------------------------------------- مخافته فيخرجهم من الغم الي السرور ومن الفزع الي الامن ويعد-لهم من كرامت-------ه ونعمته ما يكتفون به ولا يحتاجون معه الي غيره ويكون قوله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه مرادا به انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكل امره الي الله فيتبعه راضيا بما يصرفه ف-يه كالداب---------ة التي تسير بسير غيرها منقادة لحكمه وسيره فاذا كان المتوكل علي الله --بهذه الصفة فالله ح------سبه حافظا له ممن يحاول ظلمه و--منتقما منه ان راي ذلك انفع له وهو ------مراده في الوقت الذي قدره واذا كان قد جعل لكل شء حينا يقع عنده لا يتعجل قلبه ولا يتباطا بعده	6388	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms313	true	-6137629026054304491	77	262	397	1313	1484	300	له محبوبه من حيث لا يقدر ويوجه له رزقه من حيث لا يحتسب وفي ضمنه انه اذا طلق لكراهة احد القرينين لصاحبه وقارن ذلك تقوي الله فان الل-------ه يسبب له القرينة الصالحة ولها القرين الصالح ويرزق احدهما علي يد الاخر من حيث لا يبلغه تقديره ولا يدركه حسبانه وهذا وعد منه في الدنيا ويصح له مثله في الاخرة لانه يجعل للمتقين منجي من عذابه وامنا من مخافته فيخرجهم من الغم الي السرور ومن الفزع الي الامن ويعد لهم من كرامته وثوابه ونعمته ما يكتفون به ولا يحتاحون معه الي غيره ويكون قوله ومن يتوكل علي الله فهو حسبه مرادا به حال الاخرة اذ المتوكل علي الله قد يضام في الدنيا وقد يقتل ايضا هذا قول بعض اهل النظر ويجوز ان يراد بالتوكل ان يكل امره الي----ه فيتبعه راضيا بما يصرفه اليه كالدابة المواكلة التي تسير بسير غيرها منقادة لحكم------ه فاذا كان المتوكل علي الله من هذه صفته- فالله تعالي حسبه حافظا له ممن يحاول ظلمه او منتقما منه ان راي ذلك انفع له فهو يبلغه مراده في الوقت الذي قدره -اذ- كان فد جعل لكل شء حينا يقع عنده لا يتعجل قبله ولا يتباطا بعده	313	-5044736232108395258	684	1252.5	543	936	73.07691955566406	127	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6389	false	5330178554815107830	7	46	40	219	1522	300	واما قوله بعد ذكر عدة الحامل ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فمعناه ان من لزم التقي سهل الله عليه الصعب من امره كما يجعل امر الولادة سهلا اذا قامت الام عن ولدها سرحا ثم عقب حال	6389	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms313	true	-6137629026054304491	262	300	1313	1484	1484	300	واما قوله بعد ذكر عدة الحامل ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي------- من لزم التقي سهل الله عليه الصعب من امره كما يجعل امر الولادة سهلا اذا قامت الام عن ولدها سرحا ثم عقب حال-	313	-5044736232108395258	169	326.0	132	179	94.41340637207031	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6389	false	5330178554815107830	46	97	219	476	1522	300	الدنيا بذكر ما يفعله في الاخرة من تكفير سيءاته واعظام اجره فكل شرط منمن يتق الله قرن اليه من الجزاء ما لاق ب-----------------ه والاخير لما كان مقدما علي احوال احتاجت الي غاية الترغيب والي المبالغة فيه------- وعد عليه افضل الجزاء وهو ما يكون في الاخرة من النعماء فتدبره تجد----- ما ذكرت	6389	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms314	true	3435543737613777771	0	56	0	284	1568	300	الدنيا بذكر ما يفعله في الاخرة من تكفير سيءاته واعظام اجره فكل شرط من تقي-- الله قرن اليه من الجزاء ما لاق بمكانه الذي ذكر فيه والاخير لما كان مقدما علي احوال احتاجت الي غاية الترغيب والي المبالغة في الترهيب وعد عليه افضل الجزاء وهو ما يكون في الاخرة من النعماء فتدبره تجده علي ما ذكرت	314	-5044736232108395258	251	464.5	201	286	87.76223754882812	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6460	false	-8681222404619492995	272	300	1433	1567	1567	300	ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين-	6460	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms314	true	3435543737613777771	199	227	1038	1173	1568	300	ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين	314	-5044736232108395258	134	263.0	107	135	99.25926208496094	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6737	false	-8436513706857992370	119	146	607	747	1585	300	للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	6737	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms314	true	3435543737613777771	243	270	1264	1404	1568	300	المطففين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	314	-5044736232108395258	136	268.0	109	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6509	false	495156661820842718	251	300	1296	1540	1540	300	فان قي-----ل كيف يصح ان يقال خلق الانسان هلوعا جزوعا منوعا -هذا يوجب ان يكون الهلع والجزع والمنع موجودة -------حال خلق الله له وليس--- كذلك لانه لا يشعر بذلك في حال الطفولية و--اجيب------- بان---- معناه خلق حيوانا ضعيفا لا يصبر علي الشداءد اذا دامت عليه واجراءه ع------ليه في حال-	6509	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms318	true	6509228750576187606	2	58	9	282	1590	300	فان قال قاءل كيف يصح ان يقال خلق الانسان هلوعا جزوعا منوعا وهذا يوجب ان يكون الهلع والجزع والمنع موجودة فيه في حال خلق الله له وليس هو كذلك لانه لا يشعر بهذه ل-------لطفولة قلت اجيب عن ذلك بان جعل معناه خلق حيوانا ضعيفا لا يصبر علي الشداءد اذا دامت عليه واجراءه الصفة عليه في حال	318	-5044736232108395258	227	382.0	182	280	81.07142639160156	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6510	false	7109623223097914636	0	65	0	335	1632	300	الخلق توسع ومجاز وقال-- الذي اذهب اليه ان الهلع اصله التسرع والقلق نحو الشء والحريص يهلع والجزوع يقلق والحر------------------------------------------------------يص يتسرع الي مشتهاه اتباعا لهواه وان كا-ن فيه رداه والانسان في حال صغره مطبوع علي هذه الخلال لانه يتسرع الي الثدي ويحرص علي الرضاع وان مسه الم جزع وبكي وان تمسك بثدي فزوحم ف-يه منع بما في قدرته من اضطراب وبكاء فلا يزال يفعل ذلك الي	6510	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms318	true	6509228750576187606	58	133	282	673	1590	300	الخلق توسع ومجاز الجواب الذي اذهب اليه ان الهلع اصله-التسرع والقلق نحو الشء فالحريص يهلع والجز-ع يهلع اي يتسرع الي تمكين الحزن من نفسه وادخال المه علي قلبه والحريص يتسرع الي مشتهاه اتباعا لهواه وان كانن فيه رداه والانسان في حال صغره مطبوع علي هذه الخلال لانه يتسرع الي الثدي ويحرص علي الرضاع وان مسه الم جزع وبكي وان تمسك بثدي فزوحم عليه منع بما في قدرته من اضطراب وبكاء فلا يزال يفعل ذلك حتي	318	-5044736232108395258	318	598.5	254	393	80.91603088378906	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6583	false	7699441767901537892	72	235	358	1142	1460	300	كان الوليد بن المغيرة لما سءل عن النبي قدر ما اتي به من الق-------ران فقال ان قلنا شاعر كذبتنا العرب اذا قدرت ما اتي به علي الشعر------------- وكان يقصد به---ا التقدير تكذيب الرسول------------------- بضرب من الاحتيال------------------------- فلذلك كان كل تقدير م-ستحقا لعقوبة من الله تعالي هي كالقتل اهلاكا له----------------------- اي هلك هلاك المقتول كيف قدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ثم قتل كيف قدر اي انه قال انه ليس ما اتي به من كلام الكهنة فان ادعينا ذلك عليه كذبتنا العرب اذ- راوا هذا الكلام مخالفا لكلام الكهان فهو في تقديره له علي كلام الكهنة مستحق من العقوبة لما هو كالقتل اهلاكا له فهو في نفيه عن القران الاقسام روي ان الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي الفاسدة قاصد الي ابطاله والي اثبات قسم لا يصح اثباته وهو قوله ان هذا ال------ا سحر يءثر ان هذا الا	6583	6130368230293588214	Shamela0001340-ara1.ms319	true	-1371300879547229887	114	300	579	1472	1472	300	كان الوليد بن المغيرة لما سءل عن النبي قدر ما اتي به من من ذلك الفران فقال اق قلنا شاعر كذبتنا العرب اذا قدرت ما اتي به علي الشعر ولم يكن اياه وكان يقصد في هذا التقدير تكذيب الرسول صلي الله عليه وسلم بضرب من --احتيال يمكنه تجويزه علي العقلاء فلذلك كان--- تقديرا مستحقا لعقوبة من الله تعالي هي كالقتل اهلاكا له فهذا معني فقتل كيف قدر اي هلك هلاك المقتول كيف قد راي هو في تقديره ونظره غير طالب لحق بل هو مثبت باطلا وان كان القران ليس بشعر ولا يجوز مثله علي من عرف النثر والنظم فهو بالصدق في ذلك قاصد الي تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم بوجه اخر يدعيه علي ما اتي به وقوله ثم قتل كيف قدر اي انه قال و---ليس ما اتي به من كلام الكهنة فان ادعينا ذلك عليه كذبتنا العرب اذا راوا هذا الكلام مخالفا لكلام الكهان فهو في ءقديره له علي كلام الكهنة مستحق من العقوبة لما هو كالقتل اهلاكا له فهو في نفيه عن القران الاقسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاسدة قاصد الي ابطاله والي اثبات قسم لا يصح اثباته وهو قول- الله تعالي حاكيا عنه فقال ان هذا الا-	319	-5044736232108395258	571	990.0	452	1083	52.723915100097656	105	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001340-ara1