id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms4977	false	8374721069054469529	108	144	561	736	1591	300	الصلاة--- صارت مخصوصة في لسان السلف بالا-نبياء--------------------- كما ان قولنا عز وجل---- مخصوص- بالله سبحانه وتعالي وكما لا يقال محمد عز وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر او علي صلي-- الله عليه-- وان	4977	6130368230293588214	Shamela0001142-ara1.ms1089	true	6462670585451499857	20	59	93	292	1528	300	الصلاة قد صارت مخصوصة في لسان السلف بالا نبياء عليهم الصلاة والسلام كما ان قولنا عز-وجل صار مخصوصا بالله تعلي جده----- وكما لا يقال مح-د عز-وجل وان كان عزيزا جليلا لا يقال ابو بكر و--علي صلوات الله عليهما وان	1089	-6744422638649834209	155	233.0	123	209	74.16268157958984	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1801	false	-1937456995995386077	0	110	0	542	1507	300	الي مثلي ويعني به ما له مثل من النعم والي ما ليس بمثلي اما الاول فجزاءه علي التخيير والتعديل في-خير بين ان يذبح مثله فيتصدق به علي مساكين الحرم ولا يجوز ----------------------------------------------ان يخرجه حيا وبين ان يقوم المثل دراهم --ولا يجوز ان يتصدق بالدراهم ولكن ي-------شتري بها طعاما ويتصدق به علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل مد من الطعام يومان حيث كان----------------------------------------------------------------------------- واما غير الم-------------ثلي كالعصافير فتقدر------------------------------------ قيمته ولا يتصدق بثمنها بل يجعلها طعاما ثم ان شاء تصدق بها وان شاء صام عن كل مد يوما وقال صاحب الروضة فحصل من --------------------------------------هذا انه في المثل مخير بين---------------------------- الحيوان والطعام والصيام و------في ---غيره بين الطعام والصوم هذا هو------------------------- المذهب	1801	6130368230293588214	Shamela0001142-ara1.ms1581	true	-8722773695594178354	69	235	351	1169	1481	300	الي مثلي ونعني به ما-له مثل من النعم والي ما ليس بمثلي اما الاول فجزاءه علي التخيير والتعديل فيتخير بين ان يذبح مثله فيتصدق به علي مساكين الحرم اما بان يفرق اللحم او يملك جملته اياهم مذبوحا ولا يجوز ان يخرجه حيا وبين ان يقوم المثل دراهم ثم لا يجوز ان يتصدق بالدراهم ولكن ان شاء اشتري بها طعاما و-تصدق به علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل مد من الطعام يوما- حيث كان قال الله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم الي قوله صياما واما الثاني وهو ما ليس بمثلي كالعصافير وغيرها من الطيور علي ما ستعرف ضروبها ففيه قيمته ولا يتصدق ب---ها بل يجعلها طعاما ثم ان شاء تصدق بها وان شاء صام عن كل مد يوما فان انكسر مد في القسمين صام يوما لان الصوم لا يتبعض واذا تاملت هذا التفصيل عرفت ان للجزاء ثلاثة اركان في القسم الاول الحيوان والطعام والصيام وركنين في الثاني وهما الطعام والصيام وهي او هما علي التخيير في ظاهر المذهب	1581	-6744422638649834209	455	743.0	358	824	55.21844482421875	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1804	false	-2178862651697400701	114	154	572	797	1538	300	ان المثل ليس معتبرا علي التحقيق فانما هو علي------ التقريب وليس معتبرا في القيمة بل في الصورة والخلقة لان الصحابة رضوان الله عليهم حكموا في النوع الواحد من الصيد بالنوع الواحد من النعم مع اختلاف البلاد وتفاوت الازمان واختلاف القيم -----	1804	6130368230293588214	Shamela0001142-ara1.ms1582	true	3450976814612789577	246	288	1291	1524	1596	300	ان المثل ليس معتبرا علي التحقيق وانما هو معتبر علي التقريب وليس معتبرا في القيمة بل في الصورة والخلقة لان الصحابة رضي-- الله عن-هم حكموا في النوع الواحد من الصيد بالنوع الواحد من النعم مع اختلاف البلاد وتفاوت الازمان واختلاف القيم بحسب	1582	-6744422638649834209	216	410.0	176	236	91.52542114257812	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0001142-ara1