id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020891-ara1.ms0050	false	-6236238749546386352	22	49	114	235	1613	300	مكسورة ابدا لانه لا معني له- الا الخفض فوجب ان يكون لفظه- مكسورا ليفصل بين ما يجر وهو اسم نحو كاف----- كزيد وبين ما يجر وهو حرف	50	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0001	true	7294696981007775694	261	288	1321	1445	1500	300	مكسورة ابدا لانه لا معني لها الا الخفض فوجب ان يكون لفظها مكسورا ليفصل بين ما يجر وهو اسم نحو كاف قولك كزيد و----ما يجر وهو حرف	1	713501427868044202	117	210.5	91	128	91.40625	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0066	false	2344624048316206822	219	256	1234	1441	1674	300	الحمد رفع بالابتداء وهو ----------------------الاختيار ----------------------------------------------------------لان السنة تتبع في القران ولا يلتفت---- الي غير الرواية الصحيحة التي قراها------------ المشهورون بالضبط والثق---------------ة و------------------يجوز الحمد لله تريد احمد الله الحمد -----------------------------------------------------------الا ان الرفع احسن وابلغ في الثناء علي الله	66	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0003	true	6494357794148843724	186	259	977	1368	1561	300	الحمد رفع بالابتداء وقوله لله اخباز عن الحمد والاختيار في الكلام الرفع فاما القران فلا يقرا فيه الحمد الا بالرفع لان السنة تتبع في القران ولا يلتفت فيه الي غير الرواية الصحيحة التي قد قرا بها القراء المشهورون بالضبط والثقة والرفع القراءة ويجوز في الكلام ان تقول الحمد---- تريد احمد الله الحمد فاستغنيت عن ذكر احمد لان حال الحمد يجب ان يكون عليها الخلق الا ان الرفع احسن وابلغ في الثناء علي الله	3	713501427868044202	194	310.5	159	395	49.11392593383789	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0074	false	-6046531488744288360	61	98	297	477	1575	300	كل ما خلق الله كما قال وهو رب كل شء الانعام وهو جمع عالم تقول هءلاء عالمون ورايت عالمين ولا واحد لعالم من لفظه لان عالما جمع لاشياء مختلفة فان جعل عالم لواحد----- صار جمعا لاشياء متفقة	74	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0004	true	-5917678282154498854	55	92	271	448	1509	300	كل ما خلق الله كما قال وهو رب كل شء --------وهو جمع عالم تقول هءلاء عالمون ورايت عالمين ولا واحد لعالم من لفظه لان عالما جمع لاشياء مختلفة وان جعل عالم لواحد منها صار جمعا لاشياء متفقة	4	713501427868044202	171	325.5	135	185	92.43243408203125	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0081	false	-7359309396367466647	222	272	1180	1426	1566	300	خفض باضافة ايا اليها وا-يا اسم للمضمر المنصوب الا انه ظاهر يضاف الي ساءر المضمر-- نحو قولك اياك ضربت واياه ضربت واياي حدثت ولو قلت ايا زيد حدثت كان قبيحا لانه خص به المضمر وقد روي عن---- العرب--------------------------------- فاياه وايا الضواب و---قال ابو علي الدليل علي ان هذا الاسم مضمر --------------------	81	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0005	true	7959104162938960136	139	197	709	992	1542	300	خفض باضافة ايا اليها و ايا اسم للمضمر المنصوب الا انه----- يضاف الي ساءر المضمرات نحو ا-----ياك ضربت واياه ضربت واياي حدثت ولو قلت ايا زيد----- كان قبيحا لانه خص به المضمر وقد روي عن بعض العرب رواه الخليل اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ومن قال ان اياك بكماله----------- الاسم قيل له لم نر اسما للمضمر	5	713501427868044202	200	329.5	158	309	64.72492218017578	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0281	false	-3921179635937343686	7	51	40	271	1632	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	281	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0028	true	-5873122793136182368	115	240	594	1239	1566	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين الصيب في اللغة المطر وكل نازل من علو الي اسفل فقد صاب يصوب قال الشاعر كانهم صابت عليهم سحابة صواعقها لطيرهن دبيب وهذا ايضا مثل يضربه الله عز وجل للمنافقين كان المعني او كاصحاب صيب فجعل دين الاسلام لهم مثلا فيما ينالهم من الشداءد والخوف وجعل ما يستضيءون به من البرق مثلا لما يستضيءون به من الاسلام وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل الدليل علي ذلك قوله عز وجل يحسبون كل صيحة عليهم وقوله عز وجل يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	28	713501427868044202	231	450.0	187	645	35.8139533996582	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0348	false	5119028957081870629	246	280	1362	1541	1655	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	348	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0032	true	3058404014237014246	225	259	1150	1329	1529	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	32	713501427868044202	179	358.0	145	179	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0384	false	8007661386551976633	135	205	679	1050	1550	300	دخلت------------ في قوله فيعلمون لان اما وانه في معني الشرط ففي ايراد الجملتين مصدرتين به وان لم يقل فالذين امنوا يعلمون والذين كفروا يقولوناحماد عظيم لامر المءمنين واعتداد بعلمهم انه الحق ونعي علي الكافرين اغفالهم حظهم وعنادهم ورميهم بالكلمة الحمقاء تاتي بمعني الشرط والجزاء كانه اذا قال اما زيد فقد امن واما عمرو فقد كفر قيل---- مهما يكن من شء فقد امن زيد ومهما يكن من شء فقد كفر عمرو	384	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0035	true	-3072030470937386787	88	127	472	649	1511	300	دخلت في جواب اما في قوله فيعلمون لان اما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاتي بمعني الشرط والجزاء كانه اذا قال اما زيد فقد امن واما عمرو فقد كفر فالمعني مهما يكن من شء فقد امن زيد ومهما يكن من شء فقد كفر عمرو	35	713501427868044202	159	291.5	123	387	41.085269927978516	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0425	false	-4164768024871758343	215	243	1141	1295	1591	300	الشك وقال الزجاج- ان الجزاء اذا جاء في الفعل معه النون الثقيلة او الخفيفة لزمتها ما ومعني لزومها اياها معني التوكيد وكذلك معني دخول النون في الشرط التوكيد	425	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0042	true	3246319005418102975	231	259	1202	1357	1570	300	الشرط والجزاء الا ان الجزاء اذا جاء في الفعل معه النون الثقيلة او الخفيفة لزمتها ما ومعني لزومها اياها معني التوكيد وكذلك معني دخول النون في الشرط التوكيد	42	713501427868044202	144	274.5	118	155	92.90322875976562	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0441	false	7893477245762703270	157	212	836	1124	1572	300	اذكرهم الله عز وجل نعمته عليهم في اسلافهم والدليل علي ذلك قوله------- واذ نجيناكم من ال فرعون البقرة والمخاطبون بالقران لم يروا فرعون ولا اله ولكنه اذكره------م انه لم يزل منعما عليهم لان انعامه علي اسلافهم انعام عليهم والدليل عليه--- ان العرب------------------------------------------------------------------------------ تجعل ما كان لاباءها فخرا لها وما كان فيه ذم تعد--ه عارا عليها	441	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0048	true	-4454260446187849027	223	295	1142	1519	1538	300	اذكرهم الله عز وجل نعمته عليهم في اسلافهم والدليل علي ذلك قوله عز وجل واذ نجيناكم من ال فرعون------- والمخاطبون بالقران لم يروا فرعون ولا اله ولكنه عز وجل ذكرهم انه لم يزل منعما عليهم لان انعامه علي اسلافهم انعام عليهم والدليل علي ذلك ان العرب وساءر الناس يقولون اكرمتك باكرامي اخاك وانما الاثرة وصلت الي اخيه والعرب خاصة تجعل ما كان لاباءها فخرا لها وما كان فيه ذم يعدونه عارا عليها	48	713501427868044202	274	508.0	220	384	71.35416412353516	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0442	false	6788778188938353690	186	225	902	1090	1460	300	لا تجزي فيه قال الزجاج--- وحذف فيه ها هنا جاءز لان في مع الظروف محذوفة تقول اتيتك اليوم واتيتك في اليوم فاذا اضمرت قلت اتيتك فيه ويجوز ا--------تيتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو قلت الذي تكلمت فيه زيد لم يجز الذي تكلمت زيد	442	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0049	true	-8466358556324898431	60	177	294	899	1517	300	لا تجزي فيه وقيل لا تجزيه وحذف فيه ه--هنا ساءغ لان في مع الظر-ف محذوفة تقول اتيتك اليوم واتيتك في اليوم فاذا اضمرت قلت اتيتك فيه ويجوز ان تقول اتيتكه قال الشاعر ويوما شهدناه سليما وعامرا قليلا سوي الطعن النهال نوافله اراد شهدنا فيه وقال بعض النحويين ان المحذوف هنا الهاء لان الظروف عنده لا يجوز حذفها وهذا قول الكساءي والبصريون وجماعة من الكوفيين يقولون ان المحذوف فيه وفصل النحويون في الظروف وفي الاسماء غير الظروف فقالوا ان الحذف مع الظروف جاءز كما كان في ظاهره فكذلك الحذف في مضمره لو قلت الذي سرت اليوم تريد الذي سرت فيه جاءز لانك تقول سرت اليوم وسرت فيه ولو قلت الذي تكلمت فيه زيد لم يجز الذي تكلمت زيد	49	713501427868044202	175	308.5	138	608	28.782894134521484	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0451	false	410991286305186640	232	259	1268	1416	1664	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	451	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0053	true	-4738195942885832533	5	32	22	170	1581	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	53	713501427868044202	148	296.0	121	148	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0458	false	-7603113331694868738	241	279	1256	1453	1567	300	لعلكم تشكرون نعمة البعث وكون البعث نعمة ما ذكره الزجاج بعثكم بعد الموت واعلمكم ان قدرته عليكم هذه------- وان الاقالة بعد الموت اي الاعادة لا شء بعدها اي لا نعمة اظهر منها وهي كالمضطرة الي عبادة الله -قوله	458	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0055	true	1747089396021199501	48	75	263	403	1580	300	لعلكم تشكرون اي في ان--------------------------------- بعثكم بعد الموت واعلمكم ان قدرته عليكم هذه القدرة وان الاقالة بعد الموت----------- لا شء بعد---------------------ها وهي كالمضطرة الي عبادة الله وقوله	55	713501427868044202	124	203.5	100	205	60.4878044128418	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0462	false	-2908969114482105724	220	248	1184	1330	1588	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	462	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0056	true	-2634297996456648097	237	265	1226	1372	1530	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	56	713501427868044202	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0466	false	-8364908291562546360	55	133	284	696	1567	300	والعثي اشد الفساد فقيل لهم لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يع--------------------------تدون تنبت الارض	466	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0057	true	2624676403961257282	193	267	975	1360	1520	300	والعثو اشد الفساد وقوله عز وجل------------------------------------------------------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض	57	713501427868044202	343	640.5	276	440	77.95454406738281	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0493	false	-5354175454528714420	37	74	221	399	1589	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	493	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0065	true	-7857370287700775944	230	267	1203	1381	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	65	713501427868044202	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0520	false	7248826072042252960	221	255	1166	1341	1565	300	معني باءوا ا---------حتملوا يقال قد بءت بهذا الذنب اي احتملته اي با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا بغضب علي غضب اي باثم استحقوا به النار علي اثم تقدم--- استحقوا به----- النار -قوله والحال انهم يكفرون------- بما وراء التوراة قال	520	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0077	true	231469192292356874	179	248	927	1264	1526	300	معني باءوا في اللغة احتملوا يقال قد بءت بهذا الذنب اي تح-ملته ومعني بغضب علي غضب فيه قولان قال بعضهم بغضب من اجل الكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم علي غضب علي الكفر بعيسي صلي الله عليه وسلم يعني بهم اليهود وقيل فباءوا بغضب علي غضب اي باثم استحقوا به النار علي اثم تقدم اي استحقوا به ايضا النار وقوله عز وجل واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله -------	77	713501427868044202	138	201.0	107	345	40.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0523	false	1387904912320216127	99	129	514	674	1522	300	قدمت- ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	523	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0080	true	2762933021822548910	130	160	678	831	1556	300	قدمته ايديهم وقوله عز وجل-------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	80	713501427868044202	145	271.0	116	161	90.0621109008789	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0574	false	-5299957738193940364	222	249	1153	1294	1564	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون وقال الذين لا	574	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0095	true	1976856525799555491	184	211	903	1044	1493	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون لولا معني هلا	95	713501427868044202	132	255.0	106	141	93.61701965332031	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0576	false	725105015945341872	149	177	769	923	1570	300	احد-هما انه------------- استءناف- كانه قيل ولست تسال عن اصحاب الجحيم كانه قا-------ل فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد وثانيهما انه حال ا--------------------ي ارسلناك غير ساءل عن اصحاب الجحيم	576	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0096	true	5968749016853857390	72	109	376	571	1514	300	احداهما ان يكون ولا تسال استءنافا كانه قيل ولست تسال عن اصحاب الجحيم كما- قال عز وجل فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ويجوز ان يكون له الرفع علي الحال فيكون المعني ارسلناك غير ساءل عن اصحاب الجحيم	96	713501427868044202	128	196.5	102	196	65.30612182617188	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0596	false	-7991246808323595623	169	203	866	1033	1516	300	التمييز في النكرات اكثر وزعم----------------------------------- ان هذه المميزات المعارف اصل الفعل لها ثم نقل الي الفاعل نحو وجع زيد راسه وزعم ان اصل الفعل للراس وما اشبهه--------------------------------------- وجعل سفه نفسه من هذا الباب قال	596	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0103	true	1470153755701284216	42	92	220	461	1501	300	التفسير في النكرات اكثر نحو طاب زيد بامره نفسا وقر به عينا وزعم ان هذه المفسرات المعارف اصل الفعل لها ثم نقل الي الفاعل نحو وجع زيد راسه وزعم ان اصل الفعل للراس وما اشبهه وانه لا يجيز تقديم شء من هذه المنصوبات وجعل سفه نفسه من هذا الباب قال	103	713501427868044202	157	298.0	123	241	65.14522552490234	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0613	false	-9187366118956248653	193	279	995	1456	1559	300	ابراهيم حنيفا وهذا جيد لان الملة هي الدين والمتبع ابراهيم عليه السلام وهذا ماخوذ من قول الزجاج فانه قال ينتصب حنيفا علي الحال اي------- نتبع ملة ابراهيم في حال حنيفيته قوله والحنف الميل في القدمين الميل بفتح الميم والياء الجوهري الميل بالتحريك ما كان خلقة يقال منه رجل اميل العاتق وفي عنقه ميل وقال الزجاج وانما اخذ الحنف من قولهم رجل احنف للذي تميل قدماه كل واحدة منهما الي اختها باصابعها والمعني ان ابراهيم حن-ف الي دي---------ن الاس-----------------------------------------لام فلم يبعث نبي الا به وان اختلفت شراءعهم	613	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0105	true	-460879589557778678	150	207	767	1072	1546	300	ابراهيم حنيفا والا-جود والاكثر النصب ومجاز الرفع علي معني قل ملتنا وديننا ملة ابراهيم ون-------------------صب حنيفا علي الحال المعني بل نتبع ملة ابراهيم في حال حنيف-ته ومعني الحنيفة---- في ال--لغة الميل فالمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان ابراهيم حنيف الي دين الله دين الاسلام كما قال عز وجل ان الدين عند الله الاسلام فلم يبعث نبي الا به وان اختلفت شراءعهم	105	713501427868044202	166	225.5	132	519	31.98458480834961	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0620	false	-4622973551580669726	42	83	235	452	1579	300	الله------- وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن ل--------ه مخلصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	620	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0108	true	-5845299298241127235	5	68	22	359	1571	300	الله جل وعز وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انهم مخلصون واخلاصهم ايمانهم بان الله عز وجل واحد وتصديقهم جميع رسله فاعلموا انهم مخلصون دون من خالفهم وقوله عز وجل ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	108	713501427868044202	211	379.5	171	337	62.61127471923828	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0623	false	-4643273611466633949	92	140	486	743	1602	300	الي صراط مستقيم------------------------------------- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	623	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0109	true	-1069198674549605904	139	194	674	968	1521	300	الي صراط مستقيم معناه طريق مستقيم كما يحب الله وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	109	713501427868044202	257	497.0	209	294	87.41496276855469	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0630	false	-6337609594567182232	0	55	0	294	1577	300	مجازاة في ثواب ولا عقاب ولكن المعني ليعلم ذلك منهم شهادة فيقع عليهم بذلك العلم اسم المطيعين واسم العاصين فيتعين ثوابهم علي قدر عملهم وتكون معلو--مة في حال وقوع الفعل منهم شه----ادة كقوله تعالي--- عالم الغيب والشهادة التغابن فعلمه به قبل وقوعه---- غيب وعلمه به--- حال وقوعه شهادة-------------------------------------------------------------------- وهذا يبين كل ما في القران مثله	630	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0112	true	1938203371962465317	133	207	665	1029	1511	300	مجازاة في ثواب ولا عقاب ولكن المعني ليعلم ذلك منهم شهادة فيقع عليهم بذلك العلم اسم --مطيعين واسم --عاصين فيجب --ثوابهم علي قدر عملهم ويكون معلوم ما في حال وقوع الفعل منهم علم شهادة كما قال عز وجل عالم الغيب والشهادة-------- فعلمه به قبل وقوعه علم غيب وعلمه به في حال وقوعه شهادة وكل ما علمه الله شهادة فقد كان معلوما عنده غيبا لانه يعلمه قبل كونه وهذا يبين كل ما في القران مثله	112	713501427868044202	263	459.5	211	378	69.57672119140625	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0646	false	1329006843342011523	45	76	234	403	1603	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	646	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0114	true	-5339017899288684627	253	284	1262	1431	1509	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	114	713501427868044202	169	338.0	138	169	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0657	false	-552255997238187993	228	254	1275	1412	1674	300	عن ابن عباس----- اللاعنون كل شء في الارض وعن -----------------ابن مسعود----------------- الاثنان اذا تلاعنا لحقت اللعنة -مستحقها منهما فان لم يستحقها واحد منهما رجعت علي اليهود	657	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0120	true	5685013317110405094	205	238	1008	1185	1510	300	عن ابن عباس فقال اللاعنون كل شء في الارض الا الثقلين ويروي عن ابن مسعود انه قال اللاعنون الاثنان اذا تلاعنا لحقت اللعنة بمستحقها منهما فان لم يستحقها واحد منهما رجعت علي اليهود	120	713501427868044202	134	241.0	108	177	75.70621490478516	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0674	false	-4954350399402821011	80	115	418	601	1543	300	ويجوز انما حرم عليكم الميتة علي ان الذي حرم عليكم الميتة والمختار ان ما كافة لاتباع سنة الكتابة المعني ما حرم عليكم الا الميتة------------------- لان انما تاتي اثباتا لما يذكر بعدها ونفيا لما سواه وقال	674	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0126	true	-6904186709786022761	23	57	113	287	1552	300	ويجوز انما حرم عليكم الميتة و------الذي اختاره ان يكون ما تمنع--- ان من العمل ويكون------------ المعني ما حرم عليكم الا الميتة والدم ولحم الخنزير لان انما تاتي اثباتا لما يذكر بعدها ------لما سواه -قال	126	713501427868044202	121	167.5	94	202	59.9009895324707	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	185	212	1004	1147	1592	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون روي	720	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0137	true	-2226758832637253387	0	27	0	143	1558	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون كان	137	713501427868044202	140	277.0	113	143	97.902099609375	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0730	false	2868857082841064508	11	88	53	439	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب---------------------------------------------------------------------- واتموا الحج والعمرة لله	730	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0141	true	-6005174199647228013	209	298	1084	1541	1546	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب يجوز في العمرة النصب والرفع والمعني في النصب اتموهما والمعني في الرفع واتموا الحج والعمرة لله	141	713501427868044202	386	755.0	309	457	84.46389770507812	76	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0735	false	5512508381758469503	71	145	350	716	1487	300	الرواية عن- اهل اللغة انه يقال للرجل الذي يمنعه الخوف او المرض من التصرف قد احصر فهو محصر ويقال للذي ------حبس قد حصر فهو محصور وقال الفراء لو قيل للذي منعه المرض والخوف قد حصر لانه بمنزلة الذي حبس لجاز ولو قيل للذي حبس احصر لجاز كانه يجعل حابسه بمنزلة المرض والخوف الذي منعه من التصرف والحق في هذا ما عليه اهل اللغة من انه يقال للذي يمنعه الخوف او المرض احصر وللمحبوس حصر	735	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0142	true	8546336509954835643	160	221	818	1125	1507	300	الرواية عند اهل اللغة انه يقال للرجل الذي يمنعه الخوف او المرض من التصرف قد احصر فهو محصر ويقال للرجل الذي حبس قد حصر فهو محصور وقال الفراء لو قيل للذي ----------------------------------------------------------------حبس احصر لجاز كانه يجعل حابسه بمنزلة المرض والخوف الذي منعه من التصرف والحق في هذا ما عليه اهل اللغة من انه يقال للذي يمنعه الخوف وال--مرض احصر وللمحبوس حصر	142	713501427868044202	294	576.0	235	373	78.82037353515625	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0767	false	-5119329971538791551	223	255	1204	1357	1591	300	جمع خصم قال الزجاج لان فعلا يجمع اذا كان صفة علي فعال نحو صعب وصعاب----------- وكذلك ان جعلت خصما صفة ي----جمع علي اقل العدد واكثره علي فعال وفعول------ يقال خصم وخصام وخصوم	767	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0149	true	-7162405220494211406	36	70	175	338	1485	300	جمع خصم----------- لان فعلا يجمع اذا كان صفة علي فعال نحو صعب وصعاب وخدل وخدال وكذلك ان جعلت خصما صفة فهو يجمع علي اقل العدد واكثره علي فعول وفعال جميعا يقال خصم وخصام وخصوم	149	713501427868044202	139	248.0	109	174	79.88505554199219	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0769	false	-5723768056769669821	143	183	756	959	1604	300	صهيب بن سنان اراده المشركون----------- علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا----------- كانوا معه فقال لهم -----انا شيخ كبير ان -----------------------كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوا منه ماله واتي المدينة والله رءف	769	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0149	true	-7162405220494211406	241	287	1197	1427	1485	300	صهيب بن سنان اراده المشركون مع نفر معه علي ترك الاسلام وقتلوا بعض النفر الذين كانوا معه فقال لهم صهيب انا شيخ كبير ان كنت عليكم لم اضركم وان كنت معكم لم انفع-----------------------كم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوا منه ماله واتي المدينة فلقيه ابو	149	713501427868044202	169	295.5	134	253	66.79841613769531	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0770	false	6347543147126243586	229	282	1236	1531	1611	300	كافة بمعني الجميع الاحاطة فيجوز ادخ--------------لوا جميعا او ادخ-----------------لوا في السلم كله ا---ي جميع شراءعه و-----السلم بالكسر والفتح معناهما الاسلام والصلح------------------------------------------------------------------------------------ ومعني كافة في اشتقاق اللغة ما يكف الشء الي اخره ومن ذلك كفة القميص----- لحاشيته وكف--------------------------------------------------------------ة الميزان لان--------------------------ها تمنعه ان ينتشر واصل الكف المنع ول--هذا قيل للراحة ال-كف لانها تكف------- ساءر البدن	770	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0150	true	-5649964755572500121	41	142	214	733	1544	300	كافة بمعني الجميع الاحاطة فيجوز ان يكون معناه ادخلوا جميعا ويجوز ان يكون معناه ادخلوا في السلم كله اي في جميع شراءعه ويقال السلم والسلم جميعا ويعني به الاسلام والصلح وفيه ثلاث لغات يقال السلم والسلم والسلم وقد قرء به ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام ومعني كافة في اشتقاق اللغة ما يكف الشء من- اخره -من ذلك كفة القميص يقال لحاشية القميص كفة وكل مستطيل فحرفه كفه ويقال في كل مستدير كفه وذلك نحو كفة الميزان ويقال انما سميت كفة الثوب لانها تمنعه ان ينتشر واصل الكف المنع ومن هذا قيل لطرف اليد كف لانها يكف بها عن ساءر البدن	150	713501427868044202	249	386.5	200	521	47.79270553588867	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0787	false	-1988211384153640459	137	172	720	889	1525	300	ان يكون السير قد وقع والدخول لم يقع اي ----------سرت كي ادخلها وليس هذا وجه---- الاية والرفع----------- علي وجهين -احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون السير قد مضي والدخول واق---------------ع ال-ان تقول سرت حتي ادخلها الان ما امتنع	787	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0155	true	6816566147175234169	10	121	53	607	1511	300	ان يكون السير قد وقع والدخول لم يقع ويكون المعني سرت كي ادخلها وليس هذا وجه نصب الاية و--رفع ما بعد حتي علي وجهين فاحد الوجهين هو وجه الرفع في الاية والمعني سرت حتي ادخلها وقد مضي السير والدخول كانه بمنزلة قولك سرت فادخلها بمنزلة سرت فدخلتها وصارت حتي ههنا مما لا يعمل في الفعل شيءا لانها تلي الجمل تقول سرت حتي اني داخل وقول الشاعر فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع فعملها في الجمل في معناها لا في لفظها والتاويل سرت حتي دخولها وعلي هذا وجه الاية ويجوز ان يكون السير قد مضي والدخول واقع الان وقد انقطع السير تقول سرت حتي ادخلها الان ما ام-نع	155	713501427868044202	159	251.5	125	557	28.545780181884766	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0793	false	-8659347824922716181	148	196	775	1023	1583	300	قتال مرتفع بالابتداء و كبير خبره ورفع وصد عن سبيل الله وكفر----------------------------------------------------------------------------- به واخراج اهل المسجد الحرام منه اكبر عند الله علي الابتداء والخبر اي هذه الاشياء اكبر عند الله اي اعظم اثما والفتنة اكبر من القت------------------------ل ا----ي -هذه الاشياء فتنة والفتنة كفر والكفر اكبر من القتل -قوله	793	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0157	true	-7296840426344945375	113	170	574	867	1543	300	قتال مرتفع بالابتداء و كبير خبره ورفع وصد عن سبيل الله وكفر به علي الابتداء وخبر هذه الاشياء اكبر عند الله والمعني وصد عن سبيل الله وكفر به واخراج اهل المسجد الحرام منه اكبر عند ا-------------------------------------------------لله اي اعظم اثما والفتنة اكبر من القتل اي والكفر اكبر من القتل المعني وهذه الاشياء------------- كفر والكفر اكبر من القتل وقوله	157	713501427868044202	186	338.5	149	355	52.39436721801758	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0802	false	-8583191537610955404	97	204	514	1118	1650	300	يبين الله لكم الا-------------------يات في امر الدنيا والا----خرة لعلكم تتفكرون في جميع ذلك او تكونون-------------------------------------------------------------------- من اهلا لتفكر ومن زمرة المتدبرين وقال صاحب المرشد واختلفوا في ناصب في الدنيا والاخرة منهم من قال انه منتصب ب تتفكرون ومنهم من قال منتصب ب يبين الله والوجهان بعيدان فلا يوقف علي قوله تتفكرون لءلا يلزم الفصل بين العامل والمعمول والوقف التام عند قوله في الدنيا والاخرة قوله وقد حملت المخالطة علي المصاهرة النهاية الصهر ما كان من خلطة تشبه القرابة يحدثها التزويج قال الزجاج كانوا يظلمون اليتامي فيتزوجون منهم العشر وياكلون اموالهم مع اموالهم فشدد عليهم في امر اليتامي تشديدا خافوا معه التزو-ج بنساء اليتامي ومخالطتهم ولو شاء الله	802	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0160	true	-3892548566198341553	102	180	524	959	1572	300	يبين الله لكم الايات اي يبين لكم الايات في امر الدنيا وامر الاخرة لعلكم تتفكرون وقوله عز وجل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من ا----------------------------------------لمصلح ولو شاء الله لاعنتكم ا---------------------------------------------------------------------ن الله عزيز حكيم هذا مما نحكم تفسير----------------------------------------------------------------------ه في سور----------------------------------------------ة النساء ان شاء الله الا ان جملته انهم------------------------------- كانوا يظلمون اليتامي فيتزوجون----- العشر وياكلون اموالهم مع اموالهم فشدد عليهم في امر اليتامي تشديدا خافوا معه التزويج بنساء اليتامي ومخالطتهم فاعلمهم الله	160	713501427868044202	230	299.5	187	696	33.04597854614258	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0824	false	8208999427647880418	201	263	1054	1371	1592	300	ابو عمرو بن العلاء ان القرء الوقت وهو يصلح للحيض وا-----لطهر -يقال هذا قارء الرياح لوقت هبوبها وانشدوا شنءت-------- العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح قلت اراد لما ضاع فيها من عدة نساءك لشهرة القروء عندهم في الاعتداد بهن اي من مدة طويلة كالمدة التي تعتد فيها النساء استطال مدة غيبته عن اهله كل عام اي لوقت هبوبها وشدة بردها	824	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0167	true	4178821845579565455	35	70	180	364	1491	300	ابو عمرو بن العلاء ان القرء الوقت وهو يصلح للحيض ويصلح للطهر ويقال هذا قارء الرياح لوقت هبوبها وانشد اهل اللغة شنءث العقر عقر بني شليل اذا هبت لقاريها الرياح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لوقت هبوبها وشدة بردها	167	713501427868044202	162	292.5	131	331	48.942596435546875	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	73	118	379	626	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	835	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0170	true	6519603710822410132	181	226	898	1145	1522	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	170	713501427868044202	247	494.0	202	247	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	93	154	494	821	1584	300	ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم و-------------------------------------------------------------------------------------ما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فبلغن اجلهن اي	835	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0171	true	-4298195235867209704	57	125	275	631	1495	300	ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي لا تتركوا العمل بما حدد الله لكم فتكونوا مقصرين لاعبين كما تقول للرجل الذي لا يقوم بما يكلفه ويتواني فيه انما انت لاعب وقوله عز وجل-------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فلا تعضلوهن ان	171	713501427868044202	221	388.0	178	412	53.640777587890625	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0841	false	6004032708986047789	24	156	135	845	1623	300	مخاطبة الجميع والجميع لفظه لفظ واحد -المعني ذلك ايها القبيل يوعظ به من كان منكم وقوله------------------ بعد ذلك ذلكم ازكي لكم يدلك----- علي ان لفظة ذلك وذ-لكم مخاطبة للجماعة ونحوه ذلك خير لكم واطهر المجادلة ازكي لكم واطهر من ادناس الاثام وقيل ازكي واطهر افضل واطيب والله يعلم ما في ذلك من الزكاء والطهر وانتم لا تعلمونه او والله يعلم ما تستصلحون به م----------------------------------ن الاحكام والشراءع وانتم تجهلونه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	841	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0172	true	-3242733809191991699	19	142	104	751	1603	300	مخاطبة الجميع فالجميع لفظه لفظ واحد فالمعني ذلك ايها القبيل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله وقوله عز وجل بعد هذا ذلكم ازكي لكم واطهر يدل علي ان -----ذلك و ذلكم مخاطبة للج-------------------------------------------------------------------------------------ماعة ومعني والله يعلم وا---------------------------نتم لا تعلمون- اي -الله يعلم ما لكم فيه الصلاح في العاجل والاجل وانتم غير عالمين الا بما اعلمكم وقوله عز وجل--- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	172	713501427868044202	531	939.0	426	769	69.05071258544922	91	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0845	false	-825369755927054434	234	300	1185	1535	1535	300	الرفع علي معني لا تكلف نفس علي الخبر الذي فيه معني النهي وف----------------------تح الراء علي النهي ايضا والموضع موضع جزم وال---------اصل لا تضارر فادغمت الراء الاولي في الثانية وفتحت الثانية لالتقاء الساكنين وهذا الاختيار في التضعيف اذا كان قبله فتح او الف------------------------------------ ويجوز لا تضار------ بالكسر ولا اعلم احدا قرا به--------------- وانما جاز الكسر لالتقاء الساكنين لانه الاصل---------------------- ومعني لا تضار والدة بولدها اي لا تترك-	845	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0173	true	4509029029951953056	84	169	433	876	1555	300	الراء علي معني لا تكلف نفس علي الخبر الذي فيه معني الامر ومن قرا لا تضار والدة بفتح الراء ف---------------الموضع موضع جزم علي النهي الاصل لا تضارر فادغمت الراء الاولي في الثانية وفتحت الثانية لالتقاء الساكنين وهذا الاختيار في التضعيف اذا كان قبله فتح او الف الاختيار عض يا رجل وضار زيدا يا رجل ويجوز لا تضار والدة بالكسر ولا اعلم احدا قرا بها فلا تقران بها وانما جاز الكسر لالتقاء الساكنين لانه الاصل في تحريك احد الساكنين ومعني لا تضار والدة بولدها ---لا تترك	173	713501427868044202	322	554.0	261	461	69.84815979003906	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0850	false	-7766334179249033431	78	124	420	676	1582	300	يتربصن بعد-------------هم وقال غيره من البصريين ازواجهم يتربصن وحذف ازواجهم لان في الكلام دليلا عليه --------------------وهو صواب وقا------------------------ل الفراء---------- ان الاسماء اذا كانت مضافة الي شء وكان الاعتماد في الخبر علي الثاني اي المضاف اليه اخبر عن الثاني وتر-----------ك الاول ---------------------------------------------------المعني وازواج الذين يتوفون منكم يتربصن	850	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0174	true	-7416555160336776676	46	110	243	604	1560	300	يتربصن بعدهم او بعد موتهم وقال غيره من البصريين ازواجهم يتربصن وحذف ازواجهم لان في الكلام دليلا عليه وهذا اطباق البصريين وهو صواب وقال الكوفيون وهذا القول قول الفراء وهو مذهبه ان الاسماء اذا كانت مضافة الي شء وكان الاعتماد في الخبر الث----اني--------------- اخبر عن الثاني وترك الاخبار عن الاول واغني الاخبار عن الثاني عن الاخبار عن الاول قالوا فالمعني وازواج الذين يتوفون----- يتربصن	174	713501427868044202	229	410.0	188	385	59.48051834106445	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0851	false	4526114611247890704	118	149	652	821	1600	300	الزجاج حكي الفراء صمنا عشرا من شهر رمضان فالصوم انما يكون في الايام ولكن التانيث مغلب في هذه الايام والليالي باجماع اهل اللغة يقولون سرنا خمسا بين يوم وليلة وقال سيبويه	851	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0174	true	-7416555160336776676	270	298	1399	1549	1560	300	الباب وحكي الفراء صمنا عشرا من شهر رمضان فالصوم انما يكون في الايام ولكن التانيث مغلب في ------------الليالي لاجماع اهل اللغة------- سرنا خمسا بين يوم وليلة انشد سيبوبه	174	713501427868044202	139	248.5	112	169	82.24851989746094	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0849	false	2966300020076578602	147	209	839	1168	1652	300	فاذا بلغن اجلهن-------------------------- فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف والله بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	849	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0175	true	3975016513867946539	94	182	481	936	1523	300	فاذا بلغن اجلهن اي غاية هذه الاشهر والعشر فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف اي لا جناح عليكم في ان تتركوهن اذا انقضت هذه المدة ان يتزوجن وان يتزين زينة لا ينكر مثلها وهذا معني بالمعروف وقوله عز وجل ---------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	175	713501427868044202	311	593.5	252	464	67.02586364746094	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0863	false	6925846267062956209	255	289	1380	1575	1629	300	قد امر بالمحافظة علي جميع الصلوات الا ان هذه الواو اذا جاءت مخصصة فهي دالة علي المعني الذي تخصصه كقوله تعالي------------------- وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فذكرا مخصوصين لفضلهما علي الملاءكة وقلت معن----------ي قوله	863	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0177	true	9012832125539323779	213	254	1097	1313	1556	300	قد امر بالمحافظة علي جميع الصلوات الا ان هذه الواو اذا جاءت مخصصة فهي دالة علي الفضل ل-لذي تخصصه كما قال عز وجل من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال------- فذكرا مخصوصين لفضلهما علي الملاءكة وقال يونس النحوي في قوله	177	713501427868044202	168	288.5	137	224	75.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0873	false	-3133047264157481993	166	206	861	1061	1556	300	ما يعطيه الرجل--------- ليجازي عليه والله عز وجل لا يستقرض عن عوز ولكنه يبلو الاخيار----------------- قال امية بن ابي الصلت--------------------------------------------------- كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا و--سيءا و--مدينا كالذي دانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا اسم لكل ما يلتمس عليه في الحقيقة الجزاء	873	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0180	true	1180659201367746294	108	220	545	1128	1530	300	ما يعطيه الرجل او يعمله ليجازي عليه والله عز وجل لا يستقرض من عوز ولكنه يبلو الاخبار فالقرض كما وصفنا قال امية بن ابي الصلت لا تخلطن خبيثات بطيبة واخلع ثيابك منها وانج عريانا كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا او مدينا كالذي دانا وقال الشاعر واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي ليس الجمل فمعني القرض ما ذكرناه قاعلم الله ان ما يعمل وينفق يراد به الجزاء فالله يضاعفه اضعافا كثيرة والقراءة فيضاعفه و قراوا فيضاعفه بالنصب والرفع فمن رفع عطف علي يقرض ومن عطف نصب علي جواب الاستفهام وقد بينا الجواب بالفاء ولو كان قرضا ههنا مصدرا لكان اقراضا ولكن قرضا ههنا اسم لكل ما يلتمس عليه----------- الجزاء	180	713501427868044202	183	284.5	146	594	30.808080673217773	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0874	false	-7601027297498637960	204	254	1130	1384	1608	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	874	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0181	true	-5349143634764496108	0	50	0	254	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	181	713501427868044202	254	508.0	204	254	100.0	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	141	171	796	940	1629	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	879	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0183	true	6355865697324158287	213	243	1067	1211	1486	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	183	713501427868044202	144	288.0	114	144	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0881	false	5729126492176925425	35	95	172	473	1514	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	881	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0184	true	2931003655263028446	176	236	894	1194	1496	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	184	713501427868044202	298	595.0	239	301	99.0033187866211	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0886	false	-4404828834797048878	193	235	1111	1351	1698	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------ فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	886	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0185	true	6324730919047480555	237	299	1192	1529	1536	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا الصبر صبا كما تقول افرغت الاناء اذا صببت ما فيه وقوله عز وجل فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	185	713501427868044202	240	463.0	198	337	71.21661376953125	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0889	false	5315518547026450588	154	203	820	1062	1570	300	وانك لمن المرسلين اي -انت من هءلاء الذين قصصت اياتهم لانك قد اعطيت من الايات مثل الذي اعطوا وزدت علي ما اعطوا وقال نحن نبين ذلك في الاية التي تتلوها ان شاء الله اراد في قوله تعالي- تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض وبين فيها بقو-له ورفع بعضهم درجات	889	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0186	true	5182984077110355883	200	248	1043	1276	1536	300	وانك لمن المرسلين اي وانت من هءلاء الذين قصصت اياتهم لانك قد اعطيت من الايات مثل الذي اعطوا وزدت علي ما اعطوا و----نحن نبين ذلك في الاية التي تلي-ها ان شاء الله -------وقوله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات	186	713501427868044202	210	368.5	165	245	85.71428680419922	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0606	false	8453587471281533366	72	119	352	574	1531	300	حجة علي اهل الكتا-------------ب لانه نبا لا يجوز ان يعلمه الا من وقف عليه بقراءة كتاب او تعليم معلم او بوحي من الله تعالي و-قد علموا ان---------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- امي وانه لم يعلم التوراة والانجيل-------------------------- فلم يبق وجه يعلم ان هذا الاخبار منه -------------الا الوحي	606	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0192	true	-5355889595412706543	56	116	279	570	1514	300	حجة علي اهل الكتاب ومشركي العرب لانه نبا لا يجوز ان يعلمه الا من وقف عليه بقراءة كتاب او تعليم معلم او بوحي من الله عز وجل فقد علمت العرب الذين نشا بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امي وانه لم يعلم التوراة والانجيل واخبار من مضي من الانبياء فلم يبق وجه تعلم--------------- منه هذه الاحاديث الا الوحي	192	713501427868044202	194	310.5	152	306	63.3986930847168	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0917	false	-789597594452053741	228	278	1176	1431	1553	300	لم يتسنه يجوز باثبات الهاء و-اسقاطها-------------- ومعناه لم تغيره السنون فمن قال--- السنة من سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال سا---------نيت فهي-------- لبيان الحركة ووجه القراءة علي كل حال اثباتها والوق-ف عليها بغير وصل فيمن جعله من سانيت ووصلها ان شاء او وقفها علي من جعله من سانهت قال --------	917	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0194	true	-6134791087445585191	58	115	284	576	1459	300	لم يتسنه يجوز باثبات الهاء وباسقاط الهاء في الكلام ومعناه لم تغيره السنون فمن قال في السنة--- سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال في السنة سانيت فالهاء زيدت لبيان الحركة ووجه القراءة علي كل حال اثباتها والوقوف عليها بغير وصل ف-من جعله سا---نيت ووصلها ان شاء او وقفها علي من جعله من سانهت فاما من قال	194	713501427868044202	238	416.5	191	299	79.59866333007812	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0927	false	-1080212516321496594	28	67	143	355	1551	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	927	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0196	true	-4709342675470171266	188	227	907	1119	1501	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	196	713501427868044202	212	424.0	173	212	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0952	false	6319234340910983351	93	148	494	774	1574	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من	952	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0204	true	6760419876420987823	245	300	1202	1481	1481	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من-	204	713501427868044202	279	553.0	225	280	99.64286041259766	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0952	false	6319234340910983351	148	297	774	1562	1574	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم قوله قرء تصدقوا بتخفيف الصاد عاصم والباقون بتشديدها قوله ترجعون علي البناء للفاعل ابو عمرو والباقون علي البناء للمفعول ويرجعون بالياء شاذ قوله انها اخر اية نزلت عن البخاري عن ابن عبا اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا وعن الدارمي وابن ماجة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اخر اية نزلت اية الربا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	952	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0205	true	-3415180421319246175	0	74	0	399	1561	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	205	713501427868044202	398	783.0	324	788	50.50761413574219	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0958	false	5082393293487611896	201	279	1128	1542	1657	300	وزعم سيبويه والخليل و-----المحققون ان--------------- المعني استشهدوا امراتين لان تذكر احداهما الاخري ومن اجل ان تذكر احداهما الاخري قال سيبويه فان قيل------ فلم جاز ان تضل وانما اعد هذا للاذكار فالجواب عنه ان الاذكار لما كان سببه الاضلال جاز -ان يذكر ان تضل لان الاضلال هو السبب الذي به وجب الاذكار قال ومثله اعددت هذا ------ان يميل الحاءط فادعمه وانما اعددته للدعم لا لل-----------ميل ذكر الميل لانه سبب الدعم ك-ما ذكر الاضلال لانه سبب الاذكار وهذا هو البين	958	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0207	true	-7958107927292903578	94	176	472	919	1541	300	وذكر سيبويه والخليل وجميع النحويين الموثوق بعلمهم ان المعني استشهدوا امراتين لان تذكر احداهما الاخري ومن اجل ان تذكر احداهما الاخري قال سيبويه فان قال انسان فلم جاز ان تضل وانما اعد هذا للاذكار فالجواب---- ان الاذكار لما كان سببه الاضلال جاءت ان يذكر ان تضل لان الاضلال هو السبب الذي ا--وجب الاذكار قال ومثله اعددت هذا الجذع ان يميل الحاءط فادعمه وانما اعددته للدعم لا للميل ولكن الميل ذكر------ لانه سبب الدعم كلما ذكر الاضلال لانه سبب الاذكار فهذا هو البين	207	713501427868044202	389	706.0	315	459	84.74945831298828	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0953	false	7846148950594030766	0	30	0	161	1576	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم اذا	953	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0208	true	722142570594227348	220	250	1120	1281	1523	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قرا	208	713501427868044202	159	316.0	129	161	98.75776672363281	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0969	false	-6319444497210535555	253	293	1302	1545	1591	300	-لما ذكر الله عز وجل فرض الصلاة والزكاة والطلاق والحيض والايلاء والجهاد واقاصيص الانبياء عليهم السلام والدين والربا ختم السورة بذكر تعظيمه و----تصديق نبي---------ه عليه السلام والمءمنين لجميع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي صدق الرسول بجميع هذه الاشياء التي جري ذكرها وكذا- المءمنون	969	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0209	true	7588462702277671499	166	235	814	1207	1522	300	ولما ذكر الله جل وعز فرض الصلاة والزكاة والطلاق والحيض والايلاء والجهاد واقاصيص الانبياء------------- والدين والربا ختم السورة بذكر تعظيمه وذكر تصديق نبيه صلي الله عليه -وسل-م والمءمنين بجميع ذلك فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اي صدق الرسول بجميع هذه الاشياء التي جري ذكرها وكذلك المءمنون	209	713501427868044202	221	378.5	183	408	54.16666793823242	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0997	false	4023753066547770134	50	101	256	539	1508	300	المقصد وا-لمال ان الله لا يخلف الميعاد معناه ان الالهية تنافي خلف الميعاد كقولك ان الجواد لا يخيب ساءله والميعاد الموعد ا-------------------------------------------ن الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	997	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0216	true	-2628558567317897869	0	72	0	396	1550	300	المعني جامع الناس لانك لا تخلف المي--------------------------------------------------------------------------عاد اي قد اعلمتنا ذلك ونحن غير شاكين فيه وقوله جل وعز ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار واولءك هم وقود النار اي الكفار يعذبون وهم وقود انفسهم كلما نضجت جلودهما وعظامهم بالاتقاد بدلوا خلودا غيرها فعذبهم بجلودهم وعظامهم وقوله جل وعز كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	216	713501427868044202	189	283.0	153	470	40.212764739990234	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1006	false	2907292614031520645	11	53	72	311	1716	300	الدنيا والله عنده حسن الماب- قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الذين يقو---------------------------------------------------------لون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار------ الصابرين والصادقين	1006	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0219	true	2074171314430317505	91	220	440	1149	1603	300	الدنيا ما اعده لاولياءه فقال قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الرفع في جنات القراءة والخفض جاءز علي ان تكون جنات بدلا من خير المعني اءنبءكم بجنات تجري من تحتها الانهار ويكون للذين اتقوا عند ربهم من تمام الكلام الاول ومعني وازواج مطهرة اي مطهرة من الادناس ومطهرة مما يحتاج اليه نساء اهل الدنيا من الحيض وغيره ورضوان من الله اكثر القراءة كسر الراء وروي ابو بكر بن عياش عن عاصم ورضوان من الله بضم الراء في كل القران ويقال رضيت الشء ارضاه رضا ومرضاة ورضوا ناورضوانا وموضع الذين يقولون خفض صفة للذين اتقوا المعني للمتقين القاءلين الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وكذلك الصابرين والصادقين	219	713501427868044202	217	410.0	178	709	30.606487274169922	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	38	118	206	619	1561	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل-------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1057	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0237	true	2471170613127600669	81	235	375	1161	1504	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين معطوف علي وجيها المعني يبشرك به وجيها ومكلما الناس في المهد وجاءز ان يعطف يفعل علي فاعل لمضارعه بفعل فاعل قال الشاعر بات يعيشها بغضب باتر يقصد في اسواقها وجاءر وكهلا اي ويكلم الناس كهلا اعلمها الله ان عيسي يبقي الي حال الكهولة وقيل ان كهلا اي ينزل من السماء لقتل الرجال وهو كهل والله اعلم قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ومعني كذلك الله يخلق ما يشاء اي يخلق الله ما يشاء مثل ذلك ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي يعلمه ذلك وحيا والهاما ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	237	713501427868044202	413	793.0	333	786	52.54452896118164	80	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1066	false	6782080327531732398	69	102	360	540	1558	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين 55 اذ قال الله ظرف ل خير الماكرين او	1066	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0242	true	-7989927542469882328	133	213	730	1155	1604	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين العذاب في الدنيا القتل الذي نالهم وينالهم وسبي الذاري واخذ الجزية وعذاب الاخرة ما اعده الله لهم من النار وما لهم من ناصرين اي ما لهم من يمنعهم في الدنيا لان الله عز وجل قد اظهر الاسلام علي دينهم وجعل الغلبة لاهله ولا احد ينصرهم في الاخرة من عذاب الله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ومعني ---والله ---لا يحب الظالمين اي	242	713501427868044202	159	244.0	129	431	36.890953063964844	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1084	false	-4835838307569082251	243	275	1279	1426	1561	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	1084	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0248	true	7549361976985535582	183	215	937	1084	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	248	713501427868044202	147	294.0	115	147	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1112	false	-3957786995097777611	144	182	728	919	1566	300	ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	1112	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0256	true	-1568130791745581149	17	108	76	554	1496	300	ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون يقال في التفسير ان هءلاء هم النفر الذين ارتدوا بعد اسلامهم ثم اظهروا انهم يريدون الرجوع الي الاسلام فاظهر الله امرهم لانهم كانوا يظهرون انهم يرجعون الي الاسلام وعندهم الكفر والدليل علي ذلك قوله عز وجل واولءك هم الضالون لانهم لو حققوا في التوبة لكانوا غير معتدين ويدل علي ذلك قوله عز وجل ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	256	713501427868044202	191	335.0	153	478	39.958160400390625	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1116	false	4091613137561338693	177	219	857	1066	1486	300	اي عمل من الخير وقدم مثل ملء الارض ذهبا ------------------لم ينفعه ذلك مع كفره-------------- وكذلك لو افتدي من العذاب بملء الارض ذهبا لم يقبل منه فاعلم الله تعالي- انه لا يثيبهم علي اعمالهم------- ولا يقبل منهم الفداء من العذاب قوله بتخفيف الهمزتين	1116	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0256	true	-1568130791745581149	137	187	710	952	1496	300	لو عمل من الخير وقدم---- ملء الارض ذهبا يتقرب به الي الله لم ينفعه ذلك مع كفره قال ابو اسحاق وكذلك لو افتدي من العذاب بملء الارض ذهبا لم يقبل منه فاعلم الله عز وجل انه لا يثيبهم علي اعمالهم بالخير ولا يقبل منهم الفداء من العذاب وقال بعض النحويين ---	256	713501427868044202	179	302.5	140	249	71.8875503540039	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1159	false	3121838318810961053	29	57	148	303	1605	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1159	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0270	true	5022717928438973112	133	161	728	883	1582	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	270	713501427868044202	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1172	false	3132422962762669905	111	154	593	811	1531	300	جم-ع ذليل والاصل في فعيل اذا كان صفة ان يجمع علي فعلاء نحو ظريف وظرفاء وشريك وشركاء -لكن فعلاء اجتنبت في التضعيف فلو قيل------------- في جليل وقليل جللاء وقللاء لاجتمع حرفان من جنس واحد فعدل به الي افعلة -----------------------نحو جريب واجربة وقفيز واقفزة	1172	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0273	true	5418551672440127343	21	69	104	345	1479	300	جميع ذليل والاصل في فعيل اذا كان صفة ان يجمع علي فعلاء نحو ظريف وظرفاء وشريك وشركاء ولكن فعلاء اجتنب- في التضعيف -لو قيل جللاء وقللاء في جليل وقليل------------- لاجتمع حرفان من جنس واحد فعدل به الي افعلة من جمع الاسماء في فعيل نحو جريب واجربة وقفيز واقفزة	273	713501427868044202	203	360.0	162	256	79.296875	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1208	false	1218161712146390896	225	292	1216	1591	1628	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النص-------رة والغنيمة والعز وطيب الذكر وخص ثواب الاخرة بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه وانه هو المعتد به عنده تريدون عرض الدنيا والله يريد الا----------------------------------خرة الانفال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	1208	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0280	true	-1018838252493016294	54	120	250	595	1467	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحب المحسنين اي ظفرهم وغنمهم وحسن ثواب الاخرة المغفرة وما اعد لهم من النعيم الداءم وقوله جل وعز----------------------------------- بل الله مولاكم وهو خير الناصرين اي هو وليكم واذا كان وليهم فهو ناصرهم فان حزب الله هم الغالبون وقوله جل وعز سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	280	713501427868044202	170	271.5	136	492	34.5528450012207	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1211	false	-6332555249312704672	138	225	711	1137	1533	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم--------- ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون-------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	1211	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0281	true	-3079512771271764785	166	261	814	1275	1456	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من غنيمة ولا ما اصابكم اي ليكون غمكم بان خالفتم النبي فقط وقوله جل وعز ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	281	713501427868044202	407	781.5	323	461	88.28633117675781	83	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1211	false	-6332555249312704672	92	150	474	773	1533	300	حتي اذا فشلت------------------م وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما ت----------------------------------------------------------------------------------حبون منكم من يريد الدنيا-------------------------------- ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم-------------------- ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	1211	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0281	true	-3079512771271764785	2	91	7	450	1456	300	حتي اذا فشلتم اي جبنتم عن عدوكم وتنازعتم اختلف--------تم من بعد ما اراكم ما تحبون لانهم اعطوا النصر فخالفوا فيما قيل لهم في حربهم فعوقبوا بان ديل منهم وقوله جل وعز منكم من يريد الدنيا اي منكم من قصده الغنيمة في حربه ومنكم من يريد الاخرة اي يقصد بحربه الي ما عند الله وقوله جل وعز ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون	281	713501427868044202	262	455.5	207	451	58.0931282043457	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1194	false	6241744703492385257	221	250	1153	1294	1569	300	اي ليختبره باعمالكم لانه قد علمه غيبا فيعلمه شهادة لان المجازاة تقع علي ما علم مشاهدة اعني علي ما وقع من عامليه لا علي ما هو معلوم منهم -قوله	1194	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0282	true	-3443971540982667653	223	251	1177	1315	1547	300	اي -يختبره باعمالكم لانه--- علمه غيبا فيعلمه شهادة لان المجازاة تقع علي ما علم مشاهدة اعني علي ما وقع من عامليه لا علي ما هو معلوم منهم وقوله	282	713501427868044202	137	258.0	109	142	96.47887420654297	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1225	false	-1231234189239558747	211	244	1142	1302	1593	300	اذا ها هنا تنوب عما مضي من الزمان وما يستقبل جميعا والاصل الما------------------ضي تقول اتيتك اذ قمت والمعني اذا-------------------- ضربوا في الارض---------- شانهم هذا ابدا ونحو-------------- فلان اذا حدث صدق واذا ضرب صبر	1225	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0285	true	-9429119758489626	199	246	967	1187	1474	300	اذا ه--هنا ينوب عما مضي من الزمان وما يستقبل جميعا والاصل في اذ الدلالة علي ما مضي تقول اتيتك اذ قمت واتيك اذا جءتني ولم يقل ههنا اذ ضربوا في الارض لانه يريد شانهم هذا ابدا ومثل ذلك في الكلام فلان اذا حدث صدق واذا ضرب صبر	285	713501427868044202	143	226.5	112	222	64.41441345214844	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1260	false	-4112599074326039096	154	233	783	1180	1520	300	الذين كفروا اصحاب ان الاملاء خير لانفسهم او لا تحسبن حال الذين كفروا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاملاء خير لانفسهم قوله وهو فيمن قرا بالياء رفع اي الذين كفروا رفع لانه فاعل ولا يحسبن علي قراءة من قرا بالياء التحتانية القراء كلهم سوي حمزة روي الزجاج عن المبرد ان من قرا بالياء------ فتح ان وكانت تنوب عن الاسم والخبر تقول حسبت ان زيدا منطلق ويقبح الكسر مع الياء------------------------------------------------------------------- لان الحسبان ليس بفعل حقيقي فهو يبطل عمله مع ان كما يبطل مع اللام	1260	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0289	true	-5385803141644436640	182	275	986	1448	1562	300	الذين كفروا ---انما نملي لهم خير وقد قرلت و-لا تحسبن---- الذين كفروا انما نملي معني نملي لهم نءخرهم وهءلاء قوم اعلم الله النبي صلي الله عليه وسلم انهم لا يءمنون ابدا وان بقاءهم يزيدهم كفرا واثما واما الاعراب فقال ابو العباس محمد بن يزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان من قرا بالياء يحسبن فتح ان وكانت تنوب عن الاسم والخبر تقول حسبت ان زيدا منطلق ويص-ح الكسر مع الياء بفتح ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم بكسر ان وهو جاءز علي قبحه لان الحسبان ليس بفعل حقيقي فهو يبطل عمله مع ان كما يبطل مع اللام	289	713501427868044202	206	186.0	163	634	32.49211502075195	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1259	false	5609124720380037156	219	271	1113	1369	1517	300	ودخلت ان مءكدة واذا فتحت--- صار المعني -لا تحسبن الذين كفروا املاءنا------------- وهو عندي -------------------------بدل من الذين المعني لا تحسبن ان املاءنا للذين كفروا خيرا لهم وقد قرا--ها خلق كثير ومثل هذا البدل----------- قول الشاعر فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما ا-------------------------ي فما كان هلك قيس هلك واحد	1259	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0290	true	7388584547892703544	12	80	64	396	1462	300	ودخلت ان مءكدة -اذا فتحت ان صار المعني ولا تحسبن الذين كفروا املاءا قال ابو اسحاق وهو عندي في هذا الموضع يجوز علي البدل من الذين المعني لا نحسب---ن املاءنا للذين كفروا خيرا لهم وقد قرا بها خلق كثير ومثل هذه القراءة من الشعر قول الشاعر فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما جعل هلكه بدلا من قيس المعني فما كان هلك قيس هلك واحد	290	713501427868044202	244	402.0	193	336	72.61904907226562	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1262	false	2116792572808011021	49	85	279	461	1633	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	1262	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0290	true	7388584547892703544	83	119	409	591	1462	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	290	713501427868044202	182	364.0	146	182	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1274	false	-7107589346366260115	32	168	180	895	1598	300	لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم --لا-------- تحسبن خطاب لرسول ال-----له صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------احد المفعولين الذين يفرحون والثاني بمفازة وقوله فلا تحسبنهم تاكيد قوله مما لا دليل عليه متعلق بتقية اي الاتقاء--------------- من ش------------------------ء لا دليل ولا امارة ---------------------علي اتقاءه قوله من كتم علما عن اهله الحديث من رواية ابي داود والترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل علما يعلمه ---------------فكتمه الجم بلجام من نار قوله وقرء ليبيننه بالياء التحتانية ابن كثير وابو عمرو والباقون بالتاء قوله فلا تحسبنهم تاكيد قال الزجاج -العرب تعيد اذا طالت القصة--- حسبت وما اشبهها اعلاما ان الذي جري متصل بالاول وتوكيدا فت------قول لا تظنن زيدا اذا جاءك وكلمك بكذا وكذا فلا تظننه صادقا فتعيد -لا تظننه توكيدا	1274	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0294	true	-5391458814208294569	44	173	226	894	1572	300	لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم هءلاء قوم من اهل الكتاب دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وخرجوا من عنده فذكروا لمن كان راهم في ذلك الوقت ان النبي صلي الله------------------------------------------------------- عليه وسلم قد اتاهم باشياء قد عرفوها فحمدهم من شاهدهم من المسلمين علي ذلك وابطنوا خلاف ما اظهروا واقاموا بعد ذلك علي الكفر فاعلم الله عز وجل النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امرهم وا-----علمه انهم ليسوا بمفازة من العذاب اي ليسوا ببعد من العذاب ووقعت-------------------------------------------------------- فلا تحسبنهم مكررة لطول القصة والعرب تعيد اذا طالت القصة في حسبت وما اشبهها اعلاما ان الذي جري متصل بالاول وتوكيدا للاول فنقول لا تظنن زيدا اذا جاءك وكلمك بكذا وكذا فلا تظننه صادقا -تعيد فلا تظنن- توكيدا	294	713501427868044202	371	519.0	290	853	43.493553161621094	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1291	false	-6322531463046945595	51	119	248	599	1546	300	من عند الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بالسكون وقرا يزيد بن القعقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا بالتشدي------------د وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ----------وان من---- اهل الكتاب عن	1291	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0296	true	5280242622744396748	173	256	873	1290	1513	300	من عند الله وما عند الله----------------- خير للابرار------------------------------------------------------------------ نزلا مءكد ايضا لان خلودهم فيها انزالهم فيها وواحد الابرار بار وابرار مثل صاحب واصحاب ويجوز ان يكون بر وابرار علي فعل وافعال تقول بررت والدي فانا بر واصله برر لكن الراء ادغمت -للتضعيف قوله عز وجل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب خاشعين لله اي من عند اهل الكتاب من	296	713501427868044202	228	347.5	178	501	45.50898361206055	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1301	false	6955554254857461454	61	101	333	532	1574	300	كالتنوين في الاسم فقبح ان ي-طف باسم يقوم بنفسه علي ما -لا يقوم بنفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال المازني كما لا تقول مررت بزيد و-ك فكذلك لا تقول مررت بك وزيد و--------------------انشد سيبويه فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	1301	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0298	true	-7922491615227158987	103	174	511	859	1523	300	كالتنوين في الاسم فقبح ان يعطف باسم يقوم بنفسه علي اسم لا يقوم بنفسه وقد فسر المازي هذا تفسيرا مقنعا فقال الثاني في العطف شريك للاول فان كان الاول يصلح شريكا للثاني والا لم يصلح ان يكون الثاني شريكا له قال ف-------كما لا تقول مررت بزيد و ك فكذلك لا يجوز مررت بك وزيد وقد جاز ذلك في الشعر انشد سيبويه فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	298	713501427868044202	185	301.5	147	355	52.112674713134766	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1309	false	-3409130602534156105	18	45	88	238	1581	300	ولا تتبدلوا الخبيث بال------طيب معناه لا تاك--------------------------------------لوا مال اليتيم بدلا من مالكم وكذلك لا تاكلوا ايضا اموالهم الي اموالكم اي لا تضيفوا اموالهم في الاكل الي اموالكم	1309	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0298	true	-7922491615227158987	231	266	1159	1353	1523	300	ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب الطيب مالكم والخبيث مال اليتيم وغيره مما ليس لكم فلا تاكلوا مال اليتيم بدلا من مالكم وكذلك لا تاكلوا ايضا اموالهم الي اموالكم اي لا تضيفوا اموالهم في الاكل الي اموالكم	298	713501427868044202	141	269.0	115	194	72.68041229248047	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1325	false	1946604423319116893	25	64	120	359	1683	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا -----وابت-لوا اليتامي	1325	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0302	true	-4318883295411137819	220	260	1205	1450	1686	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا معناه اختبروا اليتامي	302	713501427868044202	236	457.0	197	245	96.32653045654297	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1332	false	487324853736012942	56	91	305	515	1638	300	والنخعي ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات والمساكين واليتامي من العين يعنيان الورق والذهب فاذا قسم الورق والذهب وصارت القسمة الي الارضين والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كانوا يقولون لهم بورك فيكم	1332	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0303	true	7618389751590784245	235	270	1248	1458	1616	300	والنخعي ادركنا الناس وهم يقسمون علي القرابات والمساكين واليتامي من العين يعنيان الورق والذهب فاذا قسم الورق والذهب وصارت القسمة الي الارضين والرقيق وما اشبه ذلك قالوا لهم قولا معروفا كانوا يقولون لهم بورك فيكم	303	713501427868044202	210	420.0	175	210	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1340	false	-6800149791448467313	85	176	435	902	1557	300	وكذا عن ا--------بن اسحاق القاضي انه قال في الاية------ دليل علي ان للبنتين الثلثين لانه اذا قال للذكر مثل قد دل علي ان حكم الانثيين حكم الذكر وذلك ان الذكر كما يجوز الثلثين مع الواحدة فالانثيان كذلك يجوزان الثلثين فلما ذكر ما دل علي حكم الانثيين قيل فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك علي معني فان كن جماعة بالغات ما بلغن من العدد حظ الانثيين وكان اول العدد الذكر- والانثي فللذكر الثلثان وللانثي الثلث فقد بان------- ان للبنتين الثلثين ف--------اعلم الله تعالي ان ما فوق البنتين له-ن الثلثان	1340	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0306	true	2241168134273566912	11	57	54	296	1535	300	وكذا قال اسماعيل بن اسحاق------- انه قال في الاية نفسها دليل---- ان للبنتين الثلثين لانه اذا قال للذكر مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حظ الانثيين وكان اول العدد --ذكرا وا--نثي فللذكر الثلثان وللانثي الثلث فقد بان من هذا ان للبنتين الثلثين والله قد اعلم----------- ان ما فوق الثنثين لهما الثلثان	306	713501427868044202	203	315.0	164	498	40.76305389404297	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1343	false	-1176223063277656851	191	243	949	1212	1504	300	فلما اعلمنا الله -تعالي ان للام الثلث علمنا ان للاب الثلثين فلما دخل عليهما-------- داخل واخذ نصف المال دخل النقص عليهما جميعا وايضا انه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- قا---------------ل فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث النساء وها هنا لم يرثه ابو-----اه فقط وو--------------رثه معهما الغير----------- فرجع ميراث الام الي ثلث ما يبقي	1343	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0307	true	9028981574038878574	42	122	210	606	1513	300	فلما اعلمنا الله عز وجل ان للام الثلث علمنا ان للاب الثلثين فلما دخل علي الاب والام داخل -اخذ نصف المال دخل النقص عليهما جميعا فوجب ان يكون الميراث للابوين انما هو النص فصار للام ثلث النصف وللاب ثلثا النصف وقيل في الاحتجاج في هذا قول اخر قال بعضهم انما قيل فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث و--------------لم يرثه ههنا ابواه فقط بل ورثه ابواه وورثه مع الابوين غير الابوين فرجع ميراث الام الي ثلث ما -بقي	307	713501427868044202	209	334.5	163	412	50.72815704345703	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1345	false	8705056026668889477	0	34	0	173	1591	300	واحدا الي واحد فهما جماع----------------ة وحكي سيبويه ان العرب تقول قد وضعا رحالهما يريدون رحليهما وما كان في الشء منه واحد- فتثنيته جمع ايضا لان الاصل انما هو الجمع قال الله تعالي ان تتوبا	1345	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0307	true	9028981574038878574	266	300	1337	1513	1513	300	واحدا الي واحد فهما جماعة ويقال لهما اخوة وحكي سيبويه ان العرب تقول قد وضعا رحالهما يريدون رحليهما وما كان--- الشء منه واحدا فتثنيته جمع----- لان الاصل----- هو الجمع قال الله تعالي ان تتوبا-	307	713501427868044202	159	282.0	129	190	83.68421173095703	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1345	false	8705056026668889477	42	107	216	579	1591	300	فلامه بكسر الهمزة قراها حمزة والكساءي واكثر القراء بالضم قال الزجاج والضم اكثر القراء--------------- ف----------اذا كان ما قبل الهمزة غير كسر فالضم لا غير ---لقوله تعالي وجعلنا ابن مريم وامه المءمنون واذا كان مكسورا كقوله---------------------------- في امها رسولا القصص فلامه السدس النساء فجاز الكسر لل-------------------استثقال------------------ وليس في كلامهم ----مثل فعل بكسر الفاء وضم العين فلما اختلطت اللام بالاسم شبه بالكلمة الواحدة فابدل من الضمة كسره	1345	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0308	true	5942290907445302668	37	109	180	554	1477	300	فلامه تقرا بضم اله-------مزة وهي----------------------------------------- اكثر القراءات وتقرا بالكسر فلامه فاما اذا كان--- قبل الهمزة غير كسر فالضم لا غير مثل قوله------ وجعلنا ابن مريم وامه اية لا يجوز وامه وكذلك قوله ما هن امهاتهم وانما جاز لامه و في امها رسولا بال-----------------------------كسر لان قبل الهمزة كسرة فاستثقلوا الضمة بعد الكسرة وليس في كلام العرب مثل فعل بكسر الفاء وضم العين فلما اختلطت اللام بالاسم شبه بالكلمة الواحدة فابدل من الصفة كسرة	308	713501427868044202	223	307.5	178	460	48.4782600402832	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1347	false	8416739150773621053	109	253	541	1224	1454	300	الاب تجب عليه النفقة علي الابن اذا---- احتاج--------- وكذل-------------------ك الابن اذا كان محتاجا-------- فهما في النفع بالنفقة----- لا يدري ايهما اقرب نفعا وليس شء من هذه الاقاويل بملاءم للمعني ولا مجاوب له لان هذه الجملة اعتراضية ومن حق الاعتراض ان يءكد ما اعترض بينه ويناسبه والقول ما تقدم فريضة نصبت نصب المصدر المءكد اي فرض ذلك فرضا ان الله كان عليما بمصالح خلقه حكيما في كل ما فرض وقسم من المواريث وغيرها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في	1347	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0309	true	-6974871334072869862	164	277	846	1366	1470	300	الاب تجب عليه النفقة---- للابن اذا كان محتاجا الي ذلك وكذلك الاب تجب نفقته علي الابن اذا-كان محتاجا الي ذلك فهما في النفع في هذا الباب لا يدري ايهما اقرب نفعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الاول هو الذي عليه اهل التفسير وقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في	309	713501427868044202	429	755.0	330	728	58.92856979370117	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1372	false	4841815338249774392	179	252	963	1361	1605	300	الا ما قد سلف استثناء من معني اللازم للنهي والمحص----------------------نات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما والمحصنات القراءة ب--فتح الصاد وعن طلحة بن مصرف انه قرا بكسر الصاد وهن ذوات الازواج------------------------ لانهن احصن فروجهن بالتزويج فهن محص----------------------نات و----محصنات	1372	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0315	true	-1877677742626780785	151	236	787	1238	1548	300	الا ما قد سلف ال---------معني سوي ما قد سلف فانه مغفور لكم وقوله والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما---------- القراءة بالفتح قد اجمع علي الفتح في هذه لان معناها اللاتي احصن ب--الازواج ولو قرءت والمحصنات لجاز لانهن يحصن فروجهن بان يتزوجن وقد قرءت التي سوي هذه المحصنات و والمحصنات	315	713501427868044202	300	502.5	242	472	63.559322357177734	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1377	false	-1076800638882617840	100	158	483	805	1513	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1377	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0317	true	-6588455856348330416	219	277	1115	1437	1562	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	317	713501427868044202	322	644.0	264	322	100.0	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1394	false	-5329127839870087748	178	218	967	1199	1669	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	1394	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0322	true	2151089017874520763	8	48	52	284	1612	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	322	713501427868044202	232	464.0	192	232	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1410	false	-139583701915716031	172	234	870	1203	1540	300	لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض كما -------------------تسوي بال-موتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير------------ البهاءم تر-----------------ابا فيودون حاله------------------ا ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه-------------------------------------------------- لان جوارحهم تشهد عليهم وقيل الواو للحال اي يودون ان يدفنوا تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين	1410	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0326	true	-8424068184522557665	114	177	574	902	1533	300	لو تسوي بهم الارض ---------------وبهم الارض بضم الميم وكسرها ولا يكتمون الله حديثا اي يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقد جاء في التفسير ان البهاءم يوم القيامة تصير ترابا فيودون -انهم يصيرون ترابا قوله ولا يكتمون الله حديثا فيه غير قول قال بعضهم ودوا ان الارض سويت بهم وانهم لم يكتموا الله حديثا لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم والله ربنا ما كنا مشركين	326	713501427868044202	164	194.5	129	450	36.44444274902344	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	197	246	1071	1325	1584	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1411	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0326	true	-8424068184522557665	200	249	1014	1268	1533	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	326	713501427868044202	254	508.0	205	254	100.0	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1419	false	-8844702020553299557	266	300	1438	1620	1620	300	غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا من---------------------------- الذين هادوا بيان ل لذين اوتوا-	1419	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0328	true	-8615041042325405664	180	216	972	1165	1602	300	غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيها قولان جاءز ان تكون من صلة ال------------------ذين اوتوا	328	713501427868044202	162	301.5	133	211	76.77725219726562	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1434	false	8378059185113312994	254	300	1334	1570	1570	300	واما رفع يءتون فعلي معني فلا يءتون الناس نقيرا اذن ومن نصب -قال فاذن لا يءتوا وهو شاذ و----------------------------المصحف -لا يخالف قال سيبويه اذن في عوامل الافعال بمنزلة اظن في عوامل الاسماء فاذا ابتدات اذن وانت تريد الاستقبال نصبت لا غير تقول اذن اكرمك فاذا جعلتها-	1434	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0331	true	5591191258280202431	223	274	1139	1400	1526	300	واما رفع يءتون فعل-----ي فلا يءتون الناس نقيرا اذن ومن نصب فقال فاذا لا يءتوا الناس جاز له ذلك في غير القراءة فاما المصحف فلا يخالف قال سيبويه اذا في عوامل الافعال بمنزلة اظن في عوامل الاسماء فاذا ابتدات اذن وانت تريد الاستقبال نصبت لا غير تقول اذن اكرمك وان- جعلتها	331	713501427868044202	217	387.5	175	267	81.27340698242188	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1435	false	5682804533047097907	18	55	91	271	1488	300	اكرمك فمن نصب بها -جعل الفاء ملصقة بها في اللفظ والمعني ومن رفع اك-----رمك جعل اذن لغوا وجعل الفاء في المعني معلقة ب اكرمك -المعني فاكرمك اذن وتاويل اذن اذا كان الامر كما ذكرت او كما جري	1435	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0332	true	5822054012194257475	0	36	0	181	1497	300	اكرمك---- نصب بها وجعل الفاء ملصقة بها في اللفظ والمعني ومن قال فاذن اكرمك جعل اذا لغوا وجعل الفاء في المعني معلقة ب-اكرمك والمعني فاكرمك اذن وتاويل اذن ان- كان الامر كما ذكرت او كما جري	332	713501427868044202	167	299.5	132	187	89.3048095703125	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1456	false	-1925550885145945873	3	67	12	322	1491	300	فلو قال حسن القوم رجلا لم يجز عنده ولا فرق بين رفيق و رجل في هذا المعني لان الواحد في التمييز ينوب عن الجماعة وكذلك في المواضع التي لا تكون الا جماعة نحو قولك هو احسن فتي واجمله المعني هو احسن الفتيان واجملهم -اذا كان الموضع----- لا يلبس----------------------------------- كقوله ف------------------------------------------------------------------ي حلقكم عظم وقد شجينا اراد في حلوقكم عظام قوله ان ثوبان مولي رسو---------ل الله	1456	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0338	true	-4823685559376457870	194	279	1056	1481	1598	300	فلو كان حسن القوم رجلا لم يجز عنده ولا فرق بين رفيق و-رجل في هذا المعني لان الواحد في التمييز ينوب عن الجماعة وكذلك في المواضع التي لا تكون الا جماعة نحو قولك هو احسن فتي واجمله المعني هو احسن الفتيان واجملهم واذا كان الموضع الذي لا يلبس ذكر الواحد فيه فهو ينبي عن الجماعة كقول الشاعر بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب وقال الاخر في حلقكم عظم وقد شجينا يريد في حلوقكم عظام ولو قلت حسن القوم مجاهدا في سبيل الله	338	713501427868044202	282	505.0	223	426	66.19718170166016	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1459	false	-2282343888540317909	68	113	329	544	1500	300	من لان قوله لمن----------- ليبطءن في معني الجماعة وقوله والنحويون مجمعون علي ان ما و من و ---الذي لا يوصلن بالامر والنهي الا بما يضمر معها من ذكر الخبر وان لام القسم اذا جاءت مع هذه الحروف فلفظ القسم وما اشبه لفظه مضمر معها -قوله	1459	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0339	true	-3434567797742796359	230	269	1205	1401	1549	300	منكم------- لمن احلف والله ليبطءن ----------------------والنحويون يجمعون علي ان----- من وما والذي لا يوصلن بالامر والنهي الا بما يضمر معها من ذكر الخبر وان لام القسم اذا جاءت مع هذه الحروف فلفظ القسم وما اشبه لفظه مضمر معها وقوله	339	713501427868044202	177	305.0	141	230	76.9565200805664	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1476	false	-5554199635600888667	180	240	933	1265	1580	300	ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم ك---------------------------قوله وما انت عليهم بوكيل الانعام ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة --------------------	1476	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0343	true	3155342468506947340	73	131	343	642	1480	300	ومن تولي-------------------- فما ارسلناك عليهم------- حفيظا تاويله والله اعلم انك لا تعلم غيبهم انما لك ما ظهر منهم والدليل علي ذلك ما يتلوه وهو قوله ويقو----------------------------لون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قال النحويون تقديره------------------ ا-------مرنا طاعة وقال بعضهم منا طاعة	343	713501427868044202	173	258.0	138	379	45.64643859863281	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1486	false	2829283058798714479	188	231	1037	1248	1582	300	الفاء في فقاتل جواب قوله------- ومن يقاتل في سبيل الله الاية النساء------------------------------------------ ويجوز ان يكون متصلا بقوله تعالي وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله النساء اي اي شء لكم في ترك القتال فقاتل في سبيل الله فامر-----ه بالجهاد ولو---- قاتل وحده لانه	1486	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0346	true	851834974156000045	24	76	117	364	1472	300	الفاء--------- جواب قوله جل وعز ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فقاتل في سبيل الله ويجوز ان يكون متصلا بقوله------ وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله------- اي اي شي لكم في ترك القتال فقاتل في سبيل الله فامره الله بالقتال ولو انه قاتل وحده لانه	346	713501427868044202	175	281.0	136	269	65.0557632446289	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1489	false	-6784750167408731009	66	102	317	498	1534	300	السموال الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت واشتقاقه من القوت لانه يمسك النفس ويحفظها واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا -ال----------احسن منها	1489	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0346	true	851834974156000045	238	271	1165	1326	1472	300	الشاعر- الي الفضل ام علي اذا حو-سبت اني علي الحساب مقيت وقوله جل وعز----------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قال النحويون احسن ههنا	346	713501427868044202	133	213.0	103	192	69.27083587646484	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1492	false	-941187753915591900	233	282	1165	1404	1510	300	علي كل شء حسيبا اي يحاسبكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل شء من التحية وغيرها ال--------له لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا لا اله الا هو اما خبر مبتدا واما اعتراض والخبر ليجمعنكم ومعناه الله والله ليجمعنكم الي يوم القيامة بذل لكم	1492	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0347	true	-5018081175133162223	146	219	774	1132	1564	300	علي كل شء حسيبا اي يعطي كل شي من العلم والحفظ والجزاء مقدار ما يحسبه اي يكفيه تقول حسبك بهذا اي اكتف بهذا وقوله تعالي عطاء حسابا اي كافيا وانما سمي الحساب في المعاملات حسابا لانه يعلم ما فيه كفاية ليس فيها زيادة علي المقدار ولا نقصان وقوله جل وعز الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حد--------------------------------------------------------------------------يثا ليجمعنكم الي يوم القيامة هذه لام	347	713501427868044202	130	217.5	100	432	30.092592239379883	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1496	false	892777664760580189	167	194	858	1008	1568	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	1496	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0348	true	8539443708266590130	230	257	1146	1296	1515	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	348	713501427868044202	150	300.0	123	150	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1497	false	-6623989264929706015	73	110	373	582	1621	300	نصيرا------ الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1497	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0349	true	3677475018938748357	25	63	133	349	1622	300	نصيرا وقوله الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	349	713501427868044202	209	405.5	172	216	96.75926208496094	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1511	false	-8357939669575551099	169	217	907	1183	1621	300	غير صفة للقاعدين وان كان اصلها ان تكون صفة للنكرة المعني لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر اي------------------ الاصحاء والمجاهدون وان كانوا كلهم مءمنين والرفع ايضا يجوز----------------- علي---- الاستثناء ا----ي لا يستوي القاعدون والمجاهدون الا اولو الضرر فانهم يساوون المجاهدين لان الذي اقعدهم عن الجهاد الضرر	1511	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0351	true	8980427587445048906	219	273	1165	1473	1598	300	غير صفة للقاعدين وان كان اصلها ان تكون صفة للنكرة المعني لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر اي لا يستوي القاعدون الاصحاء والمجاهدون وان كانوا كلهم مءمنين و-----------يجوز ان يكون غير رفعا علي جهة الاستثناء المعني لا يستوي القاعدون والمجاهدون الا اولو الضرر فانهم يساوون المجاهدين لان الذي اقعدهم عن الجهاد الضرر	351	713501427868044202	265	483.0	219	319	83.07209777832031	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1517	false	1606937725533615919	61	84	348	486	1603	300	ان الذين توفتهم الملاءكة وذكر الفعل لانه فعل جميع ويجوز ان يكون -----------استقبالا ا-----ي ان الذين تتوفاهم الملاءكة وحذفت التاء الثانية لاجتماع التاءين	1517	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0353	true	1801965765746440249	9	35	41	193	1610	300	ان الذين توفتهم الملاءكة وذكر الفعل لانه فعل صحيح ويجوز ان يكون علي معني الاستقبال علي معني ان الذين تتوفاهم الملاءكة وحذفت التاء الثانية لاجتماع --تاءين	353	713501427868044202	130	231.5	108	154	84.41558074951172	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1520	false	8626921186983432329	187	269	993	1432	1618	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما مراغما مهاجرا وطريقا يراغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم وقلت فعلي هذا المبالغة راجعة الي وجوب الهجرة وانها خارجة عن حكم ساءر التكاليف حيث اوجبت علي من لم يجب عليه شء قوله مراغما مهاجرا قال الزجاج معني مر-------------------------------اغم مهاجر- لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلفت الكلمتان -قال	1520	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0354	true	9020061894847978191	74	124	393	658	1634	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني مراغم معني مهاجر المعني يجد في الارض مهاجرا لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلف- ال-لفظان وقال	354	713501427868044202	227	423.0	183	472	48.09321975708008	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1525	false	5534547444042734080	25	88	131	479	1607	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا	1525	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0354	true	9020061894847978191	186	249	998	1346	1634	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا واذا	354	713501427868044202	347	693.0	284	348	99.712646484375	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	10	61	50	303	1534	300	صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن-------------------------- صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي------------------------ فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يعاقب اليهودي وقيل ---------------------------------------------هم ان يقطع يده فنزلت و---------------------------------------------------------------------روي ان ط----عمة---- هرب الي مكة وارتد و---------------نقب حاءطا بمكة ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله	1531	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0357	true	4357371823317705295	184	293	917	1449	1486	300	صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يعذره عند الناس واعلموه ان اليهودي صاحب الدرع وكان بعضهم قد علم ان ابا طعمة قد رمي اليهودي وهو برء من الدرع فهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يعذره فاوحي الله اليه وعرفه قصته اي طعمة واعلمه انه خاءن ونهاه ان يحتج له وامره بالاستغفار مما هم به وان يحكم بما انزل الله في كتابه فقال ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يعني ابا طعمة ومن عاونه من قومه وهم يعلمون انه سارق ويروي ان ابا طعمة هذا هرب الي مكة وارتد عن الاسلام وانه نقب حاءطا بمكة ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله	357	713501427868044202	167	177.5	123	536	31.15671730041504	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	248	282	1264	1433	1534	300	الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	1531	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0358	true	8209390899134057343	0	86	0	416	1501	300	الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا اذ يبيتون ما لا يرضي من القول كل ما فكر فيه اوخيض فيه بليل فقد بيت يعني به هذا السارق والذي بيت من القوم ان قال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل يميني لاني علي ديني ولا تقبل يمين اليهودي فهذا ما بيت من القول والله اعلم وقوله ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	358	713501427868044202	169	326.0	135	416	40.625	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1572	false	7982064280565288080	46	110	264	586	1585	300	العزة لله والفاء في فان العزة لله للتعقيب وهو تتميم لمعني الانكار اي يطلبون العزة عند الكفار بعد ان عرفوا ان العزة لله جميعا قال الزجاج العز-------------------------------------------------ة المنعة وشدة الغلبة وهو ماخوذ من قولهم ارض عزاز قال الاصمعي العزاز------ من الارض -الصلب ذات الحجارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال-------------------------------------------------- يعز علي ان تفعل اي يشتد واما قولهم قد عز الشء اذا لم يوجد فتاويله انه------------- صعب ان يوجد	1572	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0370	true	-521907409241597820	57	159	300	818	1581	300	العزة-------------- فان العزة -------------------------------------------------------------------------------------لله جميعا ايبتغون عندهم العزة اي ايبتغي المنافقون عند الكافرين العزة والعزة المنعة وشدة الغلبة وهو ماخوذ من قولهم ارض عزاز قال الاصمعي العزاز النفل من الارض والصلب---- الحجارة الذي يسرع منه جري الماء والسيل هذا لفظ الاصمعي فتاويل العزة الغلبة والشدة التي لا يتعلق بها اذلال قالت الخنساء كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا اي من قوي وغلب سلب ويقال قد استعز علي المريض اذا اشتد وجعه وكذلك قول الناس يعز علي ان تفعل اي يشتد فاما قولهم قد عز الشء اذا لم يوجد فتاويله قد اشتد وجوده اي صعب ان يوجد	370	713501427868044202	200	322.5	158	621	32.206119537353516	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1601	false	-5594078665030148403	30	138	159	758	1593	300	هذا باب يسمونه باب المدح وقد بينوا فيه صحته--- وجودته ف-------------اذا قلت مررت بزيد الكريم وانت تريد ان تخلص زيدا من غيره فالخفض--------- حتي يتميز---------------------------- واذا اردت المدح والثناء فان شءت نصبت الكريم------------------------------------ وان شءت رفعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشدوا ---------------------------لا يبعدن قومي الذين هم- سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبين معاقد الازر قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ان يتركوا في تاب الله ثلمة ليسدها من بعدهم لا يريد انهم وجدوا ثلمة وبالمقيمين الصلاة وهم الانبياء وفي مصحف عبد الله والمقيمون بالواو وهي قراءة مالك بن دينار والجحدري وعيسي الثقفي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان	1601	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0377	true	6460178055695535260	16	209	86	1147	1625	300	هذا باب يسمونه باب المدح قد- بينوا فيه صحة هذا وجودته وقال النحويون اذا قلت مررت بزيد الكريم وانت تريد ان تخلص زيدا من غيره فالجر هو الكلام حتي يعرف زيد الكريم من زيد غير الكريم واذا اردت المدح والثناء فان شءت نصبت فقلت مررت بزيد الكريم كانك قلت اذكر الكريم وان شءت قلت بزيد الكريم علي تقدير هو الكريم وجاءني قومك المطعمين في المحل والمغيثون في الشداءد علي معني اذكر المطعمين وهم المغيثون في الشداءد وعلي هذا الاية لانه لما قال يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك علم انهم يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة فقال والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة علي معني اذكر المقيمين الصلاة وهم المءتون الزكاة وانشدوا بيت الخزنق بنت بدر بن هفان لا يبعدن قومي الذين همو سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر علي معني اذكر النازلين رفعه ونصبه علي المدح وبعضهم يرفع النازلين وينصب الطيبين وكله واحد جاءز حسن فعلي هذه الاية فاما من قال انه وهم فقد بينا ما فيه كفاية والذي ذكرناه من الاحتجاج في ذلك مذهب اصحابنا البصريين وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان	377	713501427868044202	396	649.5	319	1197	33.082706451416016	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1608	false	4027491694922837949	238	299	1244	1537	1539	300	خيرا لكم لانه متصل بالامر وهو من صفته الا تري الي -قولك انته هو خير لك فلما اسقطت هو اتصل بما قبله قال الزجاج لم يبين الفراء --ولا الكساءي انه من اي المنصوبات هو----------------------- وقال الخليل وجميع البصريين ---هذا محمول علي المعني لانك اذا قلت انته خيرا لك فانت تدفعه عن امر وتدخله في غيره كانك قلت انته واءت خيرا لك	1608	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0379	true	-8660512098518578310	64	130	335	645	1492	300	خيرا لكم لانه متصل بالامر وهو من صفته الا تري انك تقول ا-نته هو خير لك فلما -سقطت هو اتصل بما قبله وهو معرفة فانتصب ولم يقل هو ولا الكساءي---- من اي المنصوبات هو ولا شرحوه باكثر من هذا وقال الخليل وجميع البصريين ان هذا محمول علي --معنا لانك اذا قلت انته خيرا ---فانت تدفعه عن امر وتدخله في غيره كانك قلت انته واءت خير- لك	379	713501427868044202	252	428.0	198	322	78.26087188720703	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1623	false	-4235962840167577291	179	238	879	1174	1498	300	واجبا قوله ومعناه البهيمة من الانعام قال الزجاج كل حي لا يميز فهو به-------------------يمة لانه ابهم عن الا ما يتلي عليكم الا محرم ما يتلي عليكم من القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة الماءدة او الا ما يتلي عليكم اية تحريمه والانعام الازواج الثمانية ان يميز فاعلم الله عز وجل ان الذي احل لنا مما ابهم هذه الاشياء	1623	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0382	true	-5989083005161154405	170	203	964	1115	1604	300	وانما قيل------ لها بهيمة--- الانعام لان------- كل حي لا يميز فهو بهيمة وانما قيل له بهيمة لانه ابهم عن اي يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يز فاعلم الله عز وجل ان الذي احل لنا مما ابهم هذه الاشياء	382	713501427868044202	120	200.5	94	314	38.21656036376953	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1627	false	696799552422941385	115	192	648	1061	1672	300	ان الله يحكم ما يريد من الاحكام ويعلم انه حكمة ومصلحة والحرم جمع حرام وهو المحرم----------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب الشعاءر جمع---- شعيرة وهي اسم ما اشعر اي	1627	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0383	true	6540088195983148015	52	134	255	683	1565	300	ان الله يحكم ما يريد اي الخلق له عز وجل يحل منه ما يشاء لمن يشاء ويحرم ما يريد وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب الشعاءر واحدتها شعيرة ومعناه- ما اشعر اي	383	713501427868044202	354	649.0	285	429	82.5174789428711	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1651	false	-6992492287349431662	92	144	492	755	1576	300	معني فاغسلوا لان قوله الي الكعبين قد دل عليه لان التحديد يفيد الغسل كما في قوله الي المرافق ولو اريد المسح لم يحتج الي التحديد كما قال في الرءوس وامسحوا برءوسكم من غير تحديد وتنسيق الغسل علي المسح كما قال الشاعر يا ليت بعلك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي -----------------حاملا رمحا	1651	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0391	true	90816000818874427	0	32	0	164	1571	300	معني واغسلوا لان قوله الي الكعبين قد دل علي ذلك كما وصفنا وينسق بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل علي المسح كما قال الشاعر يا ليت بعلك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا المعني متقلدا سيفا وحاملا رمحا	391	713501427868044202	123	209.5	99	280	43.92856979370117	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	189	221	987	1177	1607	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات	1658	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0392	true	-7728129027288793879	268	300	1401	1590	1590	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات-	392	713501427868044202	189	373.0	158	190	99.47368621826172	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1659	false	8202019060770688126	100	244	533	1317	1617	300	الطريق في الجبل وانما قيل نقيب لانه يعلم دخيلة امر القوم ويعرف مناقبهم وهو الطريق الي معرفة امورهم يقال فلان حسن النقيبة اي جميل الخليقة-------------------------------------------- وهذا الباب كله معناه التاثير في الشء الذي له عمق من ذلك نقبت الحاءط اي بلغت في النقب اخره اني معكم اي ناصركم ومعينكم وعزرتموهم نصرتموهم ومنعتموهم من ايدي العدو ومنه التعزير وهو التنكيل والمنع من معاودة الفساد وقرء بالتخفيف يقال عزرت الرجل اذا حطته وكنفته والتعزير والتازير من واد واحد ومنه لانصرنك نصرا مءزرا اي قويا قوله وهو التنكيل والمنع قال الزجاج عزرتموه نصرتموه لان العزر في اللغة الرد وع------زرت فلانا اي ادبته معناه فعلت به ما يردعه عن القبيح كما ان نكلت به معناه فعلت به ما يجب ان ينكل ع----ن المعاودة والناصر يرد عن صاحبه------------------ اعداءه وهو يستلزم التعظيم و---------------------------------التوقير ومن فسر التعزير بالتعظيم اراد هذا قلت فهو حقيقة في الرد والمنع وكناية عن التعظيم والنصرة	1659	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0393	true	-27425810315565667	195	285	1042	1529	1614	300	الطريق في الجبل وانما قيل نقيب لانه يعلم دخيلة امر القوم ويعرف مناقبهم وهو الطريق الي معرفة امورهم وقوله عز وجل وعزرتموهم قال ابو عبيدة عزرتموهم عظمتموهم قال غيره عزرتموهم نصرتموهم وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الحق والله اعلم وذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العزر في اللغة الرد وتاويل عزرت فلانا اي ادبت------ه فعلت به ما يردعه عن القبيح كما ان نكلت ب------ه فعلت به ما يجب ان ينكل معه عن المعاودة فتاويل عزرتموهم نصرتوهم بان تردوا عنهم اعداءهم وقال الله عز وجل وتعزروه وتوقروه فلو كان التعزير هو التوقير لكان الاجود في اللغة الاستعانة --------------------------------------------------والنصرة	393	713501427868044202	258	382.0	206	889	29.021371841430664	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	230	266	1220	1412	1607	300	فقد ضل سواء السبي----------------------------------ل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	1658	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0394	true	-879468205444807427	4	48	22	248	1649	300	فقد ضل سواء السبيل اي فقد ضل قصد السبيل وقوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	394	713501427868044202	192	370.0	156	226	84.95574951171875	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	75	215	382	1107	1532	300	يتيهون -قيل عذبهم الله عز وجل بان مكثوا في التيه اربعين سنة سيارة لا يقر بهم القرار الي ان مات البالغون الذين عصوا الله ونشا الصغار وولد من لم يدخل في جملتهم في المعصية -----------قوله ثوب كالظفر النهاية وفي الحديث كان لباس ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام الظفر اي شء يشبه الظفر في بياضه وصفاءه وكثافته قوله عركا لهم من قولهم عرك اذنيه تاديبا قوله ويثقب اي يتقدم ويستوي لابراهيم وملاءكة العذاب وروي ان هرون مات في التيه ومات موسي بعده فيه بسنة ودخل يوشع اريحاء بعد موته بثلاثة اشهر ومات النقباء في التيه بغتة الا كالب ويوشع فلا تاس فلا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------حزن عليهم لانه ندم علي الدعاء عليهم فقيل انهم احقاء لفسقهم بالعذاب فلا تحزن ولا تندم واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	1680	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0398	true	-2820002567506352053	36	170	193	878	1563	300	يتيهون وقيل عذبهم الله------- بان مكثوا في التيه اربعين سنة سيارة لا يقر--هم --قرار الي ان مات البالغون الذين عصوا الله ونشا الصغار وولد من لم يدخل في جملتهم في المعصية وقيل ان موسي وهارون كانا معهم في التيه قال بعضهم لم يكن موسي وهارون في التيه لان التيه عذاب والانبياء لا يعذبون وجاءز ان يكون كانا في التيه وان الله جل اسمه سهل عليهما ذلك كما سهل علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم النار فجعلها عليه بردا وسلاما وشانها الاحراق وقوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------لا تاس علي القوم الفاسقين جاءز ان يكون هذا خطابا لموسي وجاءز ان يكون خطابا لمحمد صلي الله عليه وسلم اي لا تحزن علي قوم لم يزل ش---------------------انهم المعاصي ومخالفة الرسل وقوله----------- واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	398	713501427868044202	334	514.0	265	934	35.760169982910156	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	215	279	1107	1435	1532	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالم-----------------------------------------------------------------ين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1680	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0399	true	-3700263571674116643	9	166	43	843	1509	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اي ما انا بمجازيك ولا مقاتلك ولا قاتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين اي ان ترجع الي الله باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار معني باثمي باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك اي ان قتلتني فانا مريد ذلك وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فطوعت له نفسه تابعتة وقال ابو العباس محمد بن يزيد المبرد فطوعت له نفسه فغلت من الطوع والعرب تقول طاع لهذه الظبية اصول هذه الشجرة وطاع له كذا وكذا اي اتاه طوعا وقوله فاصبح من الخاسرين اي ممن خسر حسناته وكان حين قتله سلبه ثيابه وتركه عاريا بالارض القفار فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	399	713501427868044202	326	635.0	262	800	40.75	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1699	false	2462552000974215419	136	183	719	985	1570	300	التوبة للكفار تدرا عنهم الحدود التي وجبت عليهم في كفرهم ليكون ذلك ادعي الي الدخول في الاسلام واما توبة المءمنين من الزنا والقتل والسرقة لا تدفع عنهم اقامة الحدود------ وتدفع عنهم العذاب في الاخرة لان في اقامة الحدود الصلاح للمءمنين والحياة لقوله تعالي------ ولكم في القصاص حياة	1699	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0401	true	-5371475153099239700	240	290	1231	1508	1560	300	التوبة لك فادراو-ا عنهم الحدود التي وجبت عليهم في كفرهم ليكون ذلك ادعي الي الدخول في الاسلام وجعل توبة المءمنين من الزنا والقتل والسرقة لا ترفع عنهم اقامة الحدود عليهم وتدفع عنهم العذاب في الاخرة لان في اقامة الحدود الصلاح للمءمنين والحياة قال الله جل ثناءه ولكم في القصاص حياة	401	713501427868044202	244	457.5	199	278	87.76978302001953	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1696	false	-5717766682149338520	132	197	668	1036	1594	300	الجماعة اولي بالاتباع ولا احب القراءة بالنصب لان اتباع القر--------اءة سنة والذي يدل ع-------لي ان ----------------الرفع اجود في والسارق والسارقة الزانية والزاني النور-------------- قوله تعالي--- واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء قال ابو العباس---------- محمد بن يزيد المبرد والاختيار ان يكون -السارق والسارقة رفعا بالابتداء لان القصد لا- الي واحد بعينه وليس هو مثل----- زيدا فاضربه وانما هو كقولك من سرق فاقطع يده ومن زني فاجلده	1696	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0402	true	-4593746181057509232	143	210	839	1213	1687	300	الجماعة اولي بالات---------------------------------باع اذ كانت القراءة سنة قال ابو اسحاق ودليلي ان القراءة الجيدة بالرفع----- في وال----------------زانية والزاني في والسارق والسارقة قوله جل ثناءة واللذان ياتيانها منكم فاذوهما وقال غير سيبويه من البصريين وهو محمد بن يزيد المبرد اخت----ار ان يكون والسارق والسارقة رفعا بالابتداء لان القصد ليس الي واحد بعينه فليس هو مثل قولك زيدا فاضربه -انما هو كقولك من سرق فاقطع يده ومن زني فاجلده	402	713501427868044202	263	406.5	212	433	60.73902893066406	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1698	false	945940304250361966	153	276	847	1479	1605	300	قال الزجاج--- وحقيقة هذا الباب ان--- ما كان في الشء منه واحد لم يثن ولفظ به علي لفظ الجمع لان الاضافة تبينه فاذا قلت اشبعت بطونهما علم ان للاثنين بطنين فقط واصل التثنية الجمع لانك اذا ثنيت الواحد فقد جمعت واحدا الي واحد وكان الاصل ان يقال في رجلان اثنا رجال ولكن رجلان يدل علي جنس الشء وعدده والتثنية يحتاج اليها للاختصار فاذا لم يكن اختصار رد الشء الي اصله فاذا ------------قلت قلوبهما فالتثنية في هما قد اغنتك عن تثنية قلب فصار الاختصار هاهنا ترك تثنية قلب وقا------------------------------------------------------ل الشاعر ظهراهما مثل طيور الترسين فجاء بالتثنية والجمع في بيت واحد وحكي عن سيبويه انه قال قد يجمع المفرد -الذي ليس منه شء اذا اردت به التثنية وحكي عن العرب وضعا رحالهما يريد رحلي راحلتيهما	1698	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0403	true	6755232587126970878	28	163	126	812	1523	300	قال ابو اسحاق وحقيقة هذا الباب ان كل ما كان في الشء منه واحد لم يثن ولفظ به علي لفظ الجمع لان الاضافة تبينه فاذا قلت اشبعت بطونهما علم ان للاثنين بطنين فقط واصل التثنية الجمع لانك اذا ثنيت الواحد فقد جمعت واحدا الي واحد وكان الاصل ان يقال--------- اثنا رجال ولكن رجلان يدل علي جنس الشء وعدده فالتثنية يحتاج اليها للاختصار فاذا لم يكن اختصار رد الشء الي اصله واصله الجمع فاذا قلت قلوبهما فالتثنية في هما قد اغنتك عن تثنية قلب فصار الاختصار ه-هنا ترك تثنية قلب وان ثني ما كان في الشء منه واحد فذلك جاءز عند النحويين قال الشاعر ظهراهما مثل ظهور الترسين فجاء بالتثنية والجمع في بيت واحد وحكي--- سيبويه انه---- قد يجمع المفرد والذي ليس من- شء اذا اردت به التثنية وحكي عن العرب وضعا رحالهما يريد رحلي راحلت-هما	403	713501427868044202	600	1126.0	482	705	85.10638427734375	107	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1699	false	2462552000974215419	228	296	1205	1554	1570	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1699	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0403	true	6755232587126970878	229	297	1160	1509	1523	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	403	713501427868044202	349	698.0	281	349	100.0	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1703	false	-4844204434619517907	255	300	1351	1569	1569	300	قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب -----------ثم سال رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فق---------------------------------------ال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون-	1703	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0405	true	1001663371215413790	55	142	295	723	1555	300	قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل بنا ----عذاب ويقال ان الذي سال----ه النبي صلي الله عليه وسلم ابن صوريا اليهودي وكان حديث السن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت اعلم قومك بالتوراة قال كذا يقولون وكان هو المخبر له بان الرجم فيها وانه ساءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فلما انباه النبي صلي الله عليه وسلم بها قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------ الامي العربي الذي بشر به المرسلون	405	713501427868044202	194	328.0	153	442	43.89140319824219	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1713	false	-5180125045254139952	143	197	799	1090	1653	300	علي وجهين احدهما العطف علي موضع بالنفس -------والعامل فيها م--عني وكتبنا عليهم النفس بالنفس اي قلنا لهم النفس بالنفس ويجوز كسر ان ولا اعلم احدا قرا بها وثانيهما رفع ال---------------------------------------عين بالعين عل------ي الاستءناف ويجوز------------- ان يكون عطفا علي المضمر في قوله بالنفس الم--------------------------------عني ان النفس ماخوذة هي بالنفس و العين معطوفة علي-هي -قوله كما	1713	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0407	true	-6777333181181480163	108	182	581	962	1585	300	علي وجهين علي--- العطف علي موضع -النفس بالنفس والعامل فيها المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفس اي قلنا لهم النفس بالنفس ويجوز كسر ان ولا اعلم احدا قرا بها فلا تقران بها الا ان تثبت رواية صحيحة ويجوز ان تكون العين بالعين ورفعه علي الاستءناف وفيها وجه اخر يجوز ان يكون عطفا علي المضمر في ------النفس لان المضمر في النفس في موضع رفع المعني ان النفس ماخوذة هي بالنفس وال-عين معطوفة علي هي وقوله فمن	407	713501427868044202	250	425.5	200	392	63.775508880615234	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1740	false	-4615988317478309474	58	147	263	734	1556	300	الطاغوت علي البناء للمفعول وحذف الراجع بمعن-------------------------------ي وعبد الطاغوت فيهم او بينهم و عبد الطاغوت بمعني قوله عبد الطاغوت قرا حمزة بضم الباء وكسر التاء والباقون بفتح الباء علي صيغة الماضي ونصب التاء وباقي القراءات شواذ قال----- ال--زجاج ضم الباء وخفض الطاغوت -------------------------ليس بالوجه ل----------------ان عبدا علي فعل -ليس---- من امثلة الجمع لانهم فسروه خدم الطاغوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجهه--------------------------------- ان الاسم -بني علي فعل ك---------------------------رجل ----------حذر اي حذور اي مبالغ في الحذر بمعني -----انه بالغ------ في طاعة الشيطان و----ال----لفظ واحد والمعني --جمع كما تقول للقوم منكم عبد العصا اي ع-------بيد العصي	1740	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0413	true	8228352969861434106	41	175	203	891	1546	300	الطاغوت والذي اختار وعبد الطاغوت وروي عن ابن مسعود وعبدوا الطاغوت وهذا يقوي وعبد الطاغوت ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وعبد الطاغوت فضم الباء و-جر الطاغوت فانه عند بعض اهل العربية ليس بالوجه من جهتين احداهما ان عبد- علي فعل وليس هذا من امثلة الجمع لانهم فسروه خدم الطاغوت والثاني ان يكون محمولا علي وجعل منهم عبد الطاغوت فاما من قرا وعبد الطاغوت فهو جمع عبيد وعبد مثل رغيف ورغف وسرير وسرر ويكون علي معني وجعل منهم عبد الطاغوت علي جعلت زيدا اخاك اي نسبته اليك ووجه وعبد الطاغوت بفتح العين وضم الباء ان الاسم يبني علي فعل كما قالوا علم زيد وكما اقول رجل حذر تاويل حذر انه------- مبالغ في الحذر فتاويل عبد انه بلغ الغاية في طاعة الشيطان وكان اللفظ لفظ واحد يدل علي الجمع كما تقول للقوم منكم عبد العصا تريد منكم عبيد العصا	413	713501427868044202	253	275.5	200	841	30.083234786987305	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1744	false	-3358402292177752671	200	252	997	1285	1550	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين غل اليد وبسطها مجاز عن	1744	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0414	true	1961936267948363999	152	204	812	1099	1588	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين اي قالوا يده ممسكة عن -	414	713501427868044202	266	528.5	218	288	92.36111450195312	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1749	false	-2885459091001877181	37	88	192	474	1604	300	ويسعون و-----------------يجتهدون في الكيد للاسلام ومحو ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كتبهم ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	1749	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0415	true	6972035457808118337	88	131	486	711	1546	300	ويسعون في الارض فسادا اي يجتهدون في دفع ا--لاسلام ومحو ذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم من كتبهم وقوله ول--------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	415	713501427868044202	191	337.0	154	299	63.879600524902344	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1765	false	3147823657198891657	240	300	1219	1537	1537	300	الا تكون بطل--بهم المحال غير المعقول في صفات الله وهو الرءية فتنة بالرفع فالمعني انه لا تكون فتنة اي حسبوا فعلهم غير فاتن لهم وذلك انهم كانوا يقولون -نهم ابناء الله واحباءه فعموا وصموا يعني ا----------نهم لم يعملوا بما سمعوا ولم يدبروا----- الايات فصاروا كالاعمي والاصم ثم تاب الله عليهم اي ارسل اليهم محمدا صلي الله عليه وسلم يعلمهم ان-	1765	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0418	true	5897301435913681985	27	88	141	451	1508	300	الا تكون بالنصب و الا تكون بالرفع فمن قرا بالر------------------------فع فالمعني انه لا تكون فتنة اي حسبوا فعلهم غير فاتن لهم وذلك انهم كانوا يقولون انهم ابناء الله واحباءه فعموا وصموا هذا مثل تاويله انهم لم يعملوا بما سمعوا ولا بما راوا من الايات فصاروا كال-عمي ال--صم ثم تاب الله عليهم اي ارسل اليهم محمدا صلي الله عليه وسلم يعلمهم ان	418	713501427868044202	249	428.5	200	337	73.88723754882812	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1766	false	2828102816647863417	0	22	0	108	1545	300	الله------- قد تاب عليهم ان امنوا وصدقوا فلم يءمن-- اكثرهم فقي-------ل ثم عموا وصموا كثير منهم--- بعد ان ازداد لهم الامر وضوحا	1766	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0418	true	5897301435913681985	88	115	451	578	1508	300	الله جل وعز قد تاب عليهم ان امنوا وصدقوا فلم يءمنوا اكثرهم فقال عز وجل ثم عموا وصموا كثير منهم اي بعد ان ازداد لهم الامر وضوحا	418	713501427868044202	107	185.5	85	127	84.25196838378906	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1818	false	2879538109639532554	189	254	1026	1353	1606	300	----ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل --------------------------------كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولد------------------ت الشاة--------- انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و--------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1818	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0430	true	8544689684225086151	5	83	22	403	1539	300	هذه ساءبة فكانت- كالبحيرة في ان لا ينتف---ع بها وان لا تجلي عن ماء ولا تمنع من مرعي وكان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واما الوصيلة ففي الغنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذ--------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واما الحامي فالذكر من الابل كانت العرب اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن--------- حمي ظهره ف---------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	430	713501427868044202	257	413.5	202	429	59.906761169433594	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1822	false	-6914831661696814300	17	86	87	435	1564	300	لا يضركم من ضل الاجود ان يكون رفعا------ علي جهة الخبر ا----ي ليس يضركم من ضل وي------------جوز ان يكون------ جزما اي--------- لا يضرركم الا ان الراء الاولي ادغمت في الثانية فضمت الثانية لالتقاء الساكنين ويجوز----------- علي جهة النهي لا يضركم بفتح الراء و----------كسرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ن--هي لل---غاءب ويراد به المخاطبون فاذا قلت لا يضرركم كفر الكافر معناه --لا تعدن انت كفره ضررا عليك---------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا	1822	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0430	true	8544689684225086151	168	300	849	1539	1539	300	لا يضركم من ضل الاجود ان يكون رفعا ويكون علي جهة الخبر المعني ليس يضركم من ضل اذا اهتديتم ويجوز ان يكون موضعه جزما ويكون الاصل لا يضرركم الا ان الراء الاولي ادغمت في الثانية فضمت الثانية لالتقاء الساكنين ويجوز في العربية علي جهة النهي لا يضركم بفتح الراء ولا يضركم بكسرها ولكن القراءة لا تخالف ولان الضم اجود كان الموضع رفعا او جزما فاما من ضم لالتقاء الساكنين فاتبع الضم الضم واما من كسر فلان اصل التقاء الساكنين الكسر واما من فتح فلخفة الفتح فتح لالتقاء الساكنين وهذا النهي للفظ غاءب -يراد به المخاطبون -اذا قلت لا يضررك- كفر الكافر فالمعني لا تعدن انت كفره ضررا كما انك اذا قلت لا ارنيك ههنا فالنهي في اللفظ لنفسك ومعناه لمخاطبك معناه لا تكونن ههنا وقوله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا-	430	713501427868044202	330	542.5	263	694	47.55043411254883	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	199	265	1017	1372	1545	300	انك انت علام الغيوب------ اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا	1830	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0433	true	8750154050649840509	233	300	1210	1570	1570	300	انك انت علام الغيوب وقوله اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا-	433	713501427868044202	354	695.5	289	361	98.06094360351562	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	82	117	448	630	1595	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	1837	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0434	true	-4858262003321523030	126	226	653	1210	1556	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قال بعضهم اوحيت الي الحواريين اي الهمتهم كما قال واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا اي الهمها وقال بعضهم اوحيت الي الحواريين معناه امرهم وانشدوا قول الشاعر الحمد لله الذي استهلت باذنه السماء واطمانت اوحي لها القرار فاستقرت قالوا معناه امرها وقال بعضهم معني واذ اوحيت الي الحواريين اتيتهم في الوحي اليك بالبراهين والايات التي استدلوا بها علي الايمان فامنوا بي وقوله اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	434	713501427868044202	182	352.0	147	557	32.675045013427734	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	132	155	711	834	1595	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال ----------	1837	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0435	true	634421304531864736	262	287	1370	1503	1566	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ذكر سيبويه ان	435	713501427868044202	120	230.5	97	133	90.2255630493164	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1844	false	-4833614991932916078	113	192	607	973	1516	300	ما في نفسي لم يجز ان يقال ولا اعلم ما في نفسك لانه لا يجوز ان يطلق علي الله ابتداء اسم النفس---------------------------- قال الزجا---ج النفس في كلامهم لمعني-----------ين احدهما قولهم خرجت نفس فلان وفي نفس فلان اني فعل كذا وثانيهما----------------------------- جملة الشء و-----حقيقته تقو---ل فلان قتل نفسه اي ذاته و--------ليس معناه ان القتل و--قع ببعضه فم-----------------------------------------عني تعلم ما في نفسي اي -----ما اضمره ولا -علم ما------------------- في حقيقتك وما عندك علمه ----------اي تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم	1844	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0436	true	311364040468457518	170	277	817	1328	1445	300	ما في نفسي--------------- ولا اعلم ما في نفسك يلبس به اهل الالحاد علي من ضعف علمه باللغة ولا تعلم حقيقة هذا الا من اللغة قال اهل اللغة النفس في كلام العرب تجري علي ضربين احدهما قولك- خرجت نفس فلان وفي نفس فلان ان يفعل كذا وكذا والضرب الاخر معني النفس فيه معني جملة الشء ومعني حقيقة الشء قتل فلان---- نفسه واهلك فلان نفسه فليس معناه ان الاهلاك وقع ببعضه انما الاهلاك وقع بذاته كلها ووقع بحقيقته ومعني تعلم ما في نفسي اي تعلم ما اضمره ولا اعلم ما في نفسك لا اعلم ما في حقيقتك وما عندي علمه فالتاويل انك تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم	436	713501427868044202	257	346.0	196	531	48.39924621582031	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1847	false	-5260175671141446015	13	65	74	313	1513	300	ان اعبدوا الله يجوز ان يكو---ن في موضع خفض علي البدل من الهاء و---- ان موصولة ب اعبدوا الله ومعناه الا ما امرتني به بان يعبدوا الله ويجوز ان يكون موضعها نصبا علي البدل من ما المعني ما قلت لهم شيءا الا ان اعبدوا الله اي ما ذكرت لهم الا عبادة الله	1847	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0437	true	7689194101753378276	49	101	226	467	1403	300	اي اعبدوا ----ويجوز ان تكون ان في موضع -جر علي البدل من الهاء وتكون ان موصولة ب اعبدوا الله ومعناه الا ما امرتني به بان يعبدوا الله ويجوز ان يكون موضعها نصبا علي البدل من ما المعني ما قلت لهم شيءا الا ان اعبدوا الله اي ما ذكرت لهم الا عبادة الله	437	713501427868044202	229	429.0	178	246	93.08943176269531	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	269	293	1354	1480	1520	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1849	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0438	true	-4746520338727090590	11	35	60	186	1554	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	438	713501427868044202	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1864	false	-3114091298290061659	71	104	378	558	1576	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله مردود	1864	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0440	true	-1044955066654831435	0	33	0	179	1556	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ولو نزلنا -	440	713501427868044202	169	335.0	138	180	93.88888549804688	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1865	false	-5573177949759736430	227	260	1224	1379	1589	300	القرن اهل كل مدة كان فيها نبي او كان فيها طبقة من اهل العلم قلت السنون او كثرت يد----ل علي---ه قوله----- صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلون----------هم ثم الذين يلونهم ------------------------------	1865	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0440	true	-1044955066654831435	73	114	375	579	1556	300	القرن اه---ل مدة كان فيها نبي او كان فيها طبقة من اهل العلم قلت السنون او كثرت والدليل علي هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني اي اصحابي رحمة الله عليهم ثم الذين يلونهم يعني التابعين ثم الذين يلونهم	440	713501427868044202	137	222.5	106	207	66.18357849121094	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1869	false	5914146158410209968	186	211	951	1076	1560	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	1869	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0442	true	4556125874274508227	30	55	145	270	1568	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	442	713501427868044202	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1871	false	-6552412600561629191	4	30	20	165	1631	300	ان يكون تمام الكلام كتب----- علي نفسه الرحمة ثم استانف----- ليجمعنكم ويجو---------------------------ز ان يكون ليجمعنكم بدلا من الرحمة و-----------------------------------------------فسر -رحمته بانه يمهلهم الي يوم القيامة و--------الامهال	1871	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0442	true	4556125874274508227	178	222	940	1178	1568	300	ان يكون تمام الكلام كتب ربكم علي نفسه الرحمة ثم استانف فقال ليجمعنكم وكان المعني والله ليجمعنكم وجاءز ان يكون ليجمعنكم بدلا من الرحمة مفسرا لها لانه لما قال كتب ربكم علي نفسه الرحمة فسر ررحمته بانه يمهلهم الي يوم القيامة ويكون في الامهال	442	713501427868044202	141	238.5	115	238	59.24369812011719	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1873	false	-5272734980077923436	54	112	300	592	1557	300	وله ما سكن تحت قوله قل ولم يجعله مستانفا كما هو السابق الي الفهم ليكون احتجاجا ثانيا علي المشركين ايذانا بان له----- ما استقر في الامكنة وما استقر في الازمنة وعليه معني كلام الزجاج ------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1873	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0442	true	4556125874274508227	226	293	1198	1532	1568	300	وله ما سكن في الليل والنهار و----------------هو السميع العليم هذا ايضا احتجاج عل-------ي المشركين لانهم لم ينكروا ان ما استقر في الليل والنهار لله اي هو خالقه ومدبره فالذي هو كذلك قادر علي احياء الموتي ثم زاد في الاحتجاج والبيان فقال عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	442	713501427868044202	174	242.5	135	357	48.73949432373047	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1873	false	-5272734980077923436	93	134	499	690	1557	300	فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكون-----------ن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظي---------م من ي-------------------------------------صرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين ا ولي غير- الله	1873	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0443	true	-7571176996512118196	108	156	573	822	1552	300	فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم ومن نصب فعلي معني اذكر واعني بهذا الاحتجاج عليهم لان من فطر السماوات والارض وانشا ما فيهما واحكم تدبيرهما واطعم من فيهما فهو الذي ليس كمثله شء وقوله من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين اي من يصرف الله	443	713501427868044202	106	127.0	83	249	42.570281982421875	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1877	false	1136157402451919519	67	104	339	511	1482	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1877	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0443	true	-7571176996512118196	182	219	953	1125	1552	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	171	341.0	134	172	99.4186019897461	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1883	false	3622824734202804255	241	295	1273	1552	1582	300	ان قالوا الخبر ويجوز لم يكن علي التذكير والفاعل ان قالوا ويجوز علي التذكير والفاعل فتنتهم علي تاويل ---------------------الافتتان------------- وتاويل---- الاية------ حسن--------- لطيف لا يعرفه الا من عرف معاني الكلام وتصرف العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلها -----------ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في هلكة تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك لفلان الا ان تبرا-ت منه	1883	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0445	true	2986843610603284039	1	103	4	514	1526	300	ان قالوا فتذكر يكن لانه معلق ب----------------- ان قالوا ويجوز ثم لم يكن---------- فتنتهم بالياء ورفع الفتنة لان الفتنة والافتتان في معني واحد وتاويل هذه الاية تاويل حسن في اللغة لطيف لا يفهمه الا من عرف معاني الكلام وتصرف العرب في ذلك والله جل وعز ذكر في هذه الاقاصيص التي جرت في امر المشركين وهم مفتتنون بشركهم اعلم الله انه لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبراوا منه وانتفوا منه فحلفوا انهم ما كانوا مشركين ومثل ذلك في اللغة ان تري انسانا يحب غاويا فاذا وقع في هلكة تبرا منه فتقول له ما كانت محبتك لفلان الا ان انتفيت منه	445	713501427868044202	203	278.0	158	537	37.802608489990234	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	160	192	856	1020	1587	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	1885	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0445	true	2986843610603284039	161	193	821	986	1526	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	445	713501427868044202	164	323.0	132	165	99.39393615722656	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1886	false	-3116321020209180964	91	189	483	965	1557	300	بالفتح ثقل في السمع ي-----------قال فلان في اذنه وقر وقد وقرت الاذن توقر قال الشاعر ووجه اسناد الفعل الي ذاته وهو قوله وجعلنا للدلالة علي انه امر ثابت فيهم لا يزول عنهم كانهم مجبولون عليه او هي حكاية لما كانوا ينطقون به من قولهم وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فصلت وقرا طلحة وقرا بكسر الواو حتي اذا جاءك يجادلونك هي حتي التي تقع بعدها الجمل والجملة قوله اذا جاءك يقول الذين كفروا وكلام س-ء قد وقرت اذني منه وما بي من صمم والوقر بك-ر الواو ان يحمل البعير او غيره مقدار ما يطيق تقول عليه وقر	1886	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0445	true	2986843610603284039	233	272	1201	1386	1526	300	-الوقر ثقل--- السمع وهو بالفتح يقال ف-----ي اذنه وقر وقد وقرت الاذن توقر قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلام سيء قد وقرت اذني منه وما بي من صمم والوقر بكسر الواو ان يحمل البعير او غيره مقدار ما يطيق يقال عليه وقر	445	713501427868044202	166	289.0	129	495	33.53535461425781	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1888	false	2705963785147166316	153	272	786	1382	1523	300	يا ليتنا نرد ونحن لا نكذب ونحن من المءمنين رددنا او لم نرد فلا يدخلان في جملة التمني ويرتفعان علي استءناف خبر وعلي هذا يجوز ان تقف علي قوله نرد ثم تبتدء فنقول ولا نكذب اي لا نكذب ابدا ونكون من المءمنين ابدا وهو وقف بيان ووجه اخر وهو ان يكون ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين واعدين الايمان كانهم قالوا و------نحن لا نكذب ونءمن علي وجه الاثبات وشبهه سيبويه بقولهم دعني ولا اعود بمعني دعني وانا لا اعود تركتني او لم تتركني ويجوز ان يكون معطوفا علي نرد او حالا علي معني يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيدخل تحت حكم التمني التقدير يا ليتنا نرد ويا ليتنا لا نكذب -ويا ليتنا -----------------------------------نكون من المءمنين	1888	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0447	true	373514207482266184	144	206	787	1091	1556	300	يا ليتنا نرد ونحن لا نكذب بايات ربنا------ رددنا ام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نرد- ونكون من المءم--------------------------------------------------------------------------------------------نين اي قد عاينا وشاهدنا ما لا نكذب معه ابدا قال--------------- سيبويه مثله دع--ني ولا اعود ا--------ي وانا لا اعود تركتني او لم تتركني ويجوز ا---------لرفع علي وجه اخر ----علي معني يا ليتنا ن-------------------------------------------------------------------------رد ويا ليتنا لا نكذب بايات ربنا كانهم تمنوا الرد والتوفيق للتصديق ونكون من المءمنين	447	713501427868044202	201	270.5	152	638	31.504701614379883	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1890	false	-432037755912401304	218	257	1090	1283	1504	300	الزجاج المعني ان اكثر من عاند من اليهود والمشركين قد علم ان امر الله حق فركن الي الرفاهية وان الشء متاخر عنهم الي امد كما فعل ابليس-------------------------------------------- فاعلم الله------- انهم لو ردوا لعادوا لانهم قد كفروا بعد وضوح الحجة ------	1890	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0448	true	1515739736415691493	44	96	241	490	1472	300	النار فالمعني ان اكثر من عاين من اليهود والمشركين قد علم ان امر الله حق فركن الي الرفاهية وان الشء متاخر عنه ا-لي امد كما فعل ابليس الذي قد شاهد من براهين الله ما لا غاية بعده فاعلم الله عز وجل انهم لو ردوا لعادوا لانهم قد كفروا بعد وجوب الحجة عليهم	448	713501427868044202	181	327.5	144	250	72.4000015258789	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1891	false	7104473946515013474	24	51	119	257	1512	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1891	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0448	true	1515739736415691493	150	177	750	888	1472	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	448	713501427868044202	138	276.0	111	138	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1900	false	5507330272015955591	225	264	1120	1299	1498	300	وما من--------- طاءر قط في جو السماء قال الزجاج قال بجناحيه علي جهة التوكيد لانك قد تقول للرجل طر في حاجتي اي اسرع وجميع ما خلق الله --------ليس يخلو من هاتين المنزلتين اما ان يدب او يطير قلت عني	1900	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0451	true	3915825478888021008	190	228	934	1109	1496	300	وما من دابة ولا طاءر وقال يطير--------------------- بجناحيه علي جهة التوكيد لانك قد تقول للرجل طر في حاجتي اي اسرع وجميع ما خلق الله عز وجل فليس يخلو من هاتين المنزلتين اما ان يدب او يطير الا امم	451	713501427868044202	144	249.0	111	196	73.46939086914062	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1903	false	-1354198311118380223	180	267	930	1424	1599	300	تعدت الي الكاف والي زيد ف-صار لها--- اسمان -----والمعني ارايت نفسك زيدا ما حاله وهذا محال والذي يعتمد عليه------------------------ ان الكاف زاءدة لا موضع لها و-----المعني ارايت زيدا ما حاله و-----الكاف ل--------بيان الخطاب وهي المعتمد عليها ف------------------------------------------ي الخطاب فتقول للمءنث ارايتك زيدا ما حاله بفتح التاء -------------------------------------------------------علي اصل خطاب المذكر وبكسر الكاف لانها--- صارت --------------------مبينة--- للخطاب-------------- ارايتكما وارا----يتكم وارايتكن زيدا ما حاله-------- فتوحد التاء فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عديت الفاعل الي المفعول في هذا الباب صارت الكاف مفعوله تقول ارايتني عالما بفلان ارايتك ارايتكما وارايتكم عالما وعالمين وعال--------------------------------------------مين بفلان	1903	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0452	true	-4836452664146975785	63	223	317	1179	1598	300	تعدت الي الكاف والي زيد فيصير ل رايت اسمان فيصير المعني ارايت نفسك زيدا ما حاله وهذا محال والذي يذهب ا-ليه النحويون الموثوق بعلمهم ان الكاف------ لا موضع لها وانما المعني ارايت زيدا ما حاله وانما الكاف زيادة في بيان الخطاب وهي المعتمد عليها في الخطاب اعلم انك تقول اذا كانت الكاف زاءدة للخطاب للواحد الذكر ارايتك زيدا ما حاله بفتح التاء والكاف وتقول للمءنث ارايتك زيدا ما حاله يا امراة وتفتح علي اصل خطاب ال-ذكر وتكسر الكاف لانها قد صارت اخر ما في الكلمة والمبينة عن الخطاب وتقول للاثنين ارايتكما زيدا ما حاله وارايتكم زيدا ما حاله للجماعة فتوحد التاء فكما وجب ان توحدها في الشية والجمع وجب ان تذكرها مع المءنث فاذا سالت النسوة قلت ارايتكن زيدا ما حاله وتثنية المءنث كتثنية المذكر في كل شء فان عديت الفاعل الي المفعول في هذا الباب صارت الكاف مفعوله تقول -رايتني عالما بفلان فاذا سالت عن هذا الشرط قلت للرجل ارايتك عالما بفلان وتقول للاثنين علي هذا ارايتاكما عالمين بفلان	452	713501427868044202	413	609.5	334	871	47.41676330566406	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1909	false	-7665973022758577643	190	260	1027	1368	1570	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون لما كانت البغتة---------------- ان يقع الامر من غير ان يشعر به وتظهر اماراته قيل بغتة او جهرة وعن الحسن ليلا او نهارا وقرء بغتة او جهرة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا------ الظال-------------------------------------------------------------------------مون وقرء هل يهلك بفتح الياء وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1909	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0454	true	2532356250206852810	101	157	510	808	1499	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون--------- البغتة المفاجاة والجهر او ياتيهم وهم يرونه هل يهلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وقوله------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	454	713501427868044202	178	292.5	141	436	40.825687408447266	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1921	false	3666699144608916599	96	139	547	741	1593	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	1921	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0458	true	3760941962091752134	132	238	729	1248	1553	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين كانوا يعبدون الاصنام وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاعلم الله عز وجل انه لا يعبد غيره وقوله قل لا اتبع اهواءكم اي انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان وقوله قد ضللت اذا معني اذن معني الشرط المعني قد ضللت ان عبدتها وقوله وما انا من المهتدين اي وما انا من النبيين الذين سلكوا طريق الهدي وقوله قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	458	713501427868044202	194	355.0	151	519	37.37957763671875	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1923	false	3336160228703367450	209	295	1007	1426	1452	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به اني من معرفة ربي وانه لا معبود سواه علي حجة واضحة وشاهد صدق وكذبتم به انتم حيث اشركتم به غيره يقال انا علي بينة من هذا الامر وانا علي يقين منه اذا كان ثابتا عندك بدليل ثم عقبه بما دل ----------------------------------------علي استعظام تكذيبهم بالله قوله وكذبتم به انتم حيث اشركتم به غيره اي كذبتم بالبينة ولذلك اشركتم بالله قال الزجاج الهاء كناية عن الب------------------يان لان البينة والبيان في معني واحد ----او كذبتم -------ما اتيتكم به لانه هو البيان	1923	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0458	true	3760941962091752134	216	271	1149	1409	1553	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين اي علي امر بين لا متبع -------هوي وكذبتم به هذه------------------------------------------------------------------- الهاء كناية عن البيان اي وكذبتم بالبيان لان البينة والبيان في معني واحد ويكون وكذبتم به اي بما اتيتكم به لانه هو البيان	458	713501427868044202	148	154.0	113	488	30.327869415283203	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1924	false	-8619513836844769653	188	284	1022	1518	1602	300	هذه كتبت هاهنا بغير ياء علي اللفظ لان الياء -سقطت لالتقاء الساكنين كما كتبوا سندع الزبانية العلق بغير واو -----------------------------------------------------------------------------------------------لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وامتعاضا من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين وبما يجب في الحكمة من كنه عقابهم وقيل علي بينة من ربي علي حجة من جهة ربي وهي القران وكذبتم به اي بالبينة وذكر الضمير علي تاويل البيان او القران فان قلت بم انتصب الحق قلت بانه------------------- صفة -لمصدر يقضي اي يقضي القضاء الحق ويجوز ان يكون	1924	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0459	true	2730895084109562342	3	56	17	295	1435	300	هذه كتبت ه-هنا بغير ياء علي اللفظ لان الياء اسقطت لالتقاء الساكنين كما كتبوا سندع الزبانية ب------غير واو وقرءت يقض الحق وقرا ابن عباس يقضي بالحق الا ان القراء لا يقراون يقضي بالحق لمخالفة المصحف و يقض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحق فيه وجهان جاءز ان يكون الحق صفة للمصدر المعن-ي يقضي القضاء الحق ويجوز ان يكون	459	713501427868044202	148	104.0	117	612	24.183006286621094	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1937	false	9078007923468868462	37	90	195	472	1559	300	تبسل تسلم بعملها----- غير قادرة علي التخلص والمستبسل المستسلم الذي يعلم انه لا يقدر علي التخلص قال الشاعر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي اسلامي اياهم والبعو الجناية وقيل ا---بسل -رهن والمعني واحد يق-ال اسد باسل اي------------------- معه من الاقدام ما يستبسل له قرنه ويقال هذا بسل عليك اي حرام	1937	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0462	true	5640860361924925355	30	85	141	427	1540	300	تبسل----- بعملها تكون غير قادرة علي التخلص والمستبسل المستسلم الذي يعلم انه لا يقدر علي التخلص قال الشاعر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي اسلامي اياهم--------------- وقيل ان تبسل ترهن والمعني واحد ويقال اسد باسل وشجاع باسل وتاويله ان معه من الاقدام ما يستبسل له قرنه ويقال هذا بسل عليك اي حرام	462	713501427868044202	253	463.5	203	306	82.67974090576172	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1938	false	-9122430535213444249	89	128	467	667	1538	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1938	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0462	true	5640860361924925355	114	153	567	766	1540	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	462	713501427868044202	199	393.0	160	200	99.5	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1940	false	8096014710890805588	127	159	625	801	1547	300	وان اقيموا الصلاة واتقو--------ه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1940	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0463	true	377067061799902801	34	64	191	351	1519	300	-ان اقيموا الصلاة و--قوله عز وجل وهو ا---------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	463	713501427868044202	151	277.5	123	184	82.06521606445312	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1941	false	-1523162161374753771	36	63	195	354	1609	300	علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة و------------------------------------------------------------يجوز ان يكون محمولا علي قوله يدعونه الي الهدي اءتنا الانعام وان اقيموا الصلاة اي ويدعونه ان اقيموا الصلاة	1941	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0463	true	377067061799902801	0	37	0	208	1519	300	علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب وفيه وجه اخر يجوز ان يكون محمولا-علي قوله يدعونه الي الهدي اءتنا-------- وان اقيموالص--لاة اي ويدعونه ان اقيموا الصلاة	463	713501427868044202	146	265.0	122	219	66.66666412353516	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1945	false	-8016473586761698612	102	127	552	668	1556	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1945	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0466	true	-6950205796008434389	217	242	1114	1230	1520	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	466	713501427868044202	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	59	103	326	576	1579	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي ا---لله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين ----------------	1946	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0467	true	2106076369749464576	176	230	902	1219	1581	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم -اي هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم واخوانهم ومعني قوله واجتبيناهم مثل اخترناهم وهو ماخوذ من جبيت الماء في الحوض اذا جمعته وقوله اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين فان يكفر بها هءلاء اي الذين	467	713501427868044202	181	298.5	150	318	56.91823959350586	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1956	false	435427662572813715	19	160	100	849	1551	300	الي عمر فقال-- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقيل القاءلون قريش وقد الزموا انزال التوراة لانهم كانوا يسمع----------------------------------------------------------------------------------------ون من اليهود بالمدينة ذكر موسي والتوراة وكانوا يقولون لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وان مجء ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النور وتلك الهداية امتد الي زمن اولءك الضالين المضلين حتي فعلوا بها ما فعلوا ثم وزان هذه الاية مع ما يتلوها من قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق وزان قوله تعالي في اخر السورة ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا الانعام الاية مع قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه الانعام اما قوله والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون وقوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الاية فكالتفصيل لما يحصل من اجمال قوله ولتنذر ام القري ومن حولها	1956	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0468	true	1093148010358201691	196	297	993	1499	1517	300	التوراة وقالوا ما انزل الله علي بشر من شء ف---------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------ال الله عز وجل قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا يظهرون ما يحبون من------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ويخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا اي علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون يقال لكل من كان في عمل لا يجدي انما انت لاعب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحاف------------------------------------------------------------------------------ظون ولتنذر ام القري ومن حولها	468	713501427868044202	171	98.5	134	1021	16.7482852935791	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1957	false	-3228045764936514998	17	39	73	197	1563	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1957	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0468	true	1093148010358201691	270	292	1349	1473	1517	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	468	713501427868044202	124	248.0	102	124	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1961	false	8452739053534658211	160	211	832	1114	1561	300	وقع التقطع--------------------- بينكم ويشهد ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون --فالق الحب والنوي بالنبات والشجر وعن مجاهد اراد الشقين الذين في ال----------------------------------------نواة والحنطة يخرج الحي من الميت اي الحيوان والنامي من النطف والبيض --والحب والنوي ومخرج هذه الاشياء الميتة من	1961	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0470	true	-5155240428069444692	15	69	86	369	1602	300	لقد --تقطع ماكنتم فيه من الشركة بينكم وقوله ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون اي يشق الحبة اليابسة الميتة و------------------------------------النواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر وهو معن----------ي يخرج الحي من الميت اي يخرج النبات ا--لغض ال-طري الخضر من الحب اليابس ومخرج------------ الميت- من	470	713501427868044202	167	204.0	132	347	48.126800537109375	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1964	false	9126904517263197019	242	300	1262	1566	1566	300	والشمس والقمر قرءا بالحركات الثلاث النصب العام------ة والرفع والجر شاذتان قوله ولا تقول زيد ضارب عمرا امس قال الزجاج -------------------------ولا يجوز جاعل الليل سكنا لان اسماء الفاعلين اذا كان الفعل ماضيا- اضيفت الي ما بعدها لا غير تقول هذا ضارب زيدا امس -اجم-ع البصريون علي انه لا يجوز في زيد النصب----------------------- وبعض الكوفيين يجيزه----- فاذا قلت هذا معطي-	1964	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0470	true	-5155240428069444692	145	214	778	1133	1602	300	والشمس والقمر حسبانا النصب في الشمس والقمر هي القراءة------- والجر جاءز علي معني وجاعل الشمس والقمر حسبانا لان في جاعل معني جعل وبه نصبت سكنا ولا يجوز جاعل الليل سكنا لان اسماء الفاعلين اذا كان الفعل قد رفع اضيفت الي ما بعدها لا غير تقول هذا ضارب زيد- امس فاجماع النحويين---- انه لا يجوز في زيد النصب وعلي ذلك اكثر الكوفيين وبعض الكوفيين يجيز النصب فاذا قلت هذا معطي	470	713501427868044202	203	293.0	162	367	55.313350677490234	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1967	false	3709402790497824009	175	219	926	1156	1561	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1967	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0471	true	-4384012417361728769	45	89	252	482	1577	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	471	713501427868044202	230	460.0	186	230	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1974	false	4797848004854466925	166	268	933	1463	1628	300	الزجاج انهم اطاعوا الجن فيما سولت لهم من شركهم فجعلوهم شركاء لله تعالي قوله وعلموا ان الله تعالي خالقهم دون الجن قال القاضي ------------------------------------------------وخلقهم حال بتقدير قد اي وقد علموا ان الله خالقهم دون الجن وليس من يخلق كمن- لا يخل-----------------------------------------------------------ق يعني هي حال مقدرة لجهة الاشكال ولهذا قدر المصنف العلم علي نحو قوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم البقرة كما مر في موضعه قوله وقيل الضمير للجن عطف علي قوله وخلق الجاعلين لله شركاء وذكر الزجاج الوجهين وقرر الثاني بقوله وجعلوا لله شركاء الجن والله خالق الجن فكيف يكون الشريك لله عز وجل المحدث الذي لم يكن ثم كان	1974	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0472	true	-288619528939904695	135	210	697	1083	1570	300	المعني انهم اطاعوا الجن فيما سولت لهم من شركهم فجعلوهم شركاء لله عز وجل وكان بعضهم ينسب الي الجن الافع------------ال التي لا تكون الا لله عز وجل فقال وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم فالهاء والميم ان شءت كانت عاءدة عليهم اي فجعلوا لله الذي خلقهم شركاء لا يخلقون وجاءز ان تكون الهاء والميم تعودان علي الجن فيكون المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله شركاء الجن والله خ-لق الجن وكيف يكون الشريك لله------- المحدث الذي لم يكن ثم كان	472	713501427868044202	176	114.0	137	638	27.586206436157227	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2001	false	-1570981298817194730	251	292	1265	1480	1527	300	فيهما او ----من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	2001	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0479	true	986576743677776154	138	256	704	1305	1533	300	غيره وقوله اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون جاء في التفسير انه يعني به النبي صلي الله عليه وسلم وابو جهل بن هشام فالنبي صلي الله عليه وسلم هدي واعطي نور الاسلام والنبوة والحكمة وابو جهل في ظلمات الكفر ويجوز ان تكون هذه الاية عامة لكل من هداه الله ولكل من اضله الله فاعلم الله جل وعز ان مثل المهتدي مثل الميت الذي احيي وجعل مستضيءا يمشي في الناس بنور الحكمة والايمان ومثل الكافر مثل من هو في الظلمات لا يتخلص منها وقوله عز وجل وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون	479	713501427868044202	208	396.0	169	601	34.608985900878906	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2002	false	1437166729161131055	4	80	20	382	1528	300	وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم لانهما في معني قوله وان تطع اكثر م------------------------------------------------------------ن في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن الانعام والله اعلم قوله لان من اتبع غير الله فقد اشرك به قال الزجاج هذه الاية فيها دليل علي ان كل من احل شيءا مما حرم الله او ----حرم شيءا مما احل ال---له فهو مشرك وا---------------------------------------------------------------------ن اطاع الله في جميع ما امره-- وانما سمي مشركا لانه اتبع غير الله فاشرك ب---ه غيره	2002	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0479	true	986576743677776154	57	139	289	709	1533	300	وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم اي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل وهو ما وصفنا من ان المشركين جادلوا المسلمين في الميتة وان اطعتموهم انكم لمشركون------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية فيها دليل---- ان كل من احل شيءا مما حرم الله عليه اوحرم شيءا مما احل الله له فهو مشرك لو احل محل الميتة في غير اضطرار او احل الزنا لكان مشركا باجماع الامة وان اطاع الله في جميع ما امر به وانما سمي مشركا لانه اتبع غير الله فاشرك بالله غيره	479	713501427868044202	213	325.5	166	503	42.345924377441406	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2009	false	7029798734568896747	67	103	349	536	1635	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2009	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0481	true	7492370815261184450	204	240	1055	1242	1560	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	481	713501427868044202	187	374.0	151	187	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2012	false	-764261535063282383	155	222	794	1140	1574	300	شهدنا علي انفسنا اقرار منهم بان حجة الله لازمة له-------------------------------------م وانهم محجوجون بها قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان قال الزجاج وانما جاز ذلك لان الجماعة تعقل وتخاطب فالرسل هم بعض من يعقل نحوه--------------- يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج م----ن المالح دون ال-------------عذب فقال منهما لان ذكرهما قد جمع وهذا جاءز--------- في كل ما اتفق في اصله كما اتفق ا-لجن مع الانس في باب التمييز -قوله	2012	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0482	true	-3600218151364370858	180	256	902	1288	1496	300	شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين فقال رسل منكم وانما المرسل من الانس دون الجن فا------------------------------نما جاز ذلك لان الجماعة تعقل وتخاطب فالرسل هم بعض من يعقل --وهذا كقوله عز وجل يخرج منهما اللءلء والمرجا-------ن وانما يخرج ذلك من الم-لح اي البحر الذي ليس بعذب فقال منهما لان ذكرهما قد جمع فهذا جاءز في اللغة في كل ما اتفق في اصله كما اتفقت الجن مع الانس في باب التمييز وقوله	482	713501427868044202	240	378.5	191	426	56.33802795410156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2015	false	6094197593187826143	183	288	969	1529	1599	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة وقوله اعملوا علي مكان-تكم -يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم و--امكان-------كم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر --ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل اي عامل علي مكانتي التي انا عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي فاني ثابت علي الاسلام وعلي مصابر-------------تك-----------------------------------------------------م فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة	2015	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0483	true	9089418113540559112	139	227	688	1132	1509	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمو-------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------ومكاناتكم المعني اعملوا علي تم-------------------------كنكم ويجوز ان يكون المعني اعملوا علي ما--------------- انتم عليه ويقال للرجل اذا امرته ان يثبت علي حال- علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه فان قال قاءل فكيف يجوز ان يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيموا -----------------------------------علي الكفر فيقول لهم اعملوا علي مكانتكم فانما معني هذا الامر المبالغة في الوعيد لان قوله لهم فسوف تعلمون --من تكون له --عاقبة	483	713501427868044202	263	391.5	208	639	41.158058166503906	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	1	27	7	150	1619	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	2022	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0483	true	9089418113540559112	252	278	1259	1402	1509	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	483	713501427868044202	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2024	false	-8064482377060088561	0	78	0	433	1625	300	وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين نزلت في ربيعة ومضر والرب الذين كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو رازق اولادهم لا هم وقرء قتلوا بالتشديد ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها------ وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	2024	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0485	true	5709884338117575331	27	101	137	523	1544	300	وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله وقد فسرنا نصب افتراء ومعني الافتراء ههنا الكذب ثم احتج الله عليهم ونبه علي عظم ما اتوه في ان اقدموا علي الكذب علي الله واقدموا علي ان شرعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الدين ما لم ياذن به الله فقال وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	485	713501427868044202	216	229.0	176	584	36.98630142211914	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2026	false	-8436605514192889503	5	65	25	345	1642	300	الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين وم--------------------------------------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	2026	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0487	true	-4941337731944732596	122	185	637	958	1488	300	الابل اثنين ومن البقر اثنين فقيل لهم------------------------------------------------- نبءوني بعلم اي فسروا ما حرمتم بعلم اي وانتم لا علم لكم لانكم لا تءمنون بكتاب ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	487	713501427868044202	243	429.0	194	370	65.67567443847656	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2028	false	9156888927446253793	123	160	626	784	1518	300	الله قد حرم ذلك اي هل شاهدتم الله قد حرم هذا اذ كنتم لا تءمنون برسول ثم بين ظلمهم فقال فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	2028	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0487	true	-4941337731944732596	190	253	981	1266	1488	300	الله بهذا------ اي هل شاهدتم الله قد حرم هذا اذ كنتم لا تءمنون برسول ثم بين ظلمهم فقال فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم وقد بين الاحتجاج انهم لا يءمنون بنبي ولا يدعون ان نبيا خبرهم عن الله ان هذا حرام ولا انهم شاهدوا الله قد حرم ذلك ثم قال قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	487	713501427868044202	148	275.5	113	291	50.859107971191406	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2033	false	-3745040667500287281	49	169	281	851	1531	300	الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت الظهور فانه غير محرم و----دخلت او علي طريق الاباحة كما قال ولا -------تطع منهم اثما او كفورا الانسان اي هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا او اعص هذا و او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز ان تكون نهيتني عن طاعتهما معا في حال فان اطعت زيدا علي حدته لم اكن عصيتك واذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او خالدا اي هء--------لاء كلهم اهل الا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني اني امرتك بمجالسة واحد منهم بل المعن------------------ي كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب وان جالست الجماعة فانت مصيب	2033	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0489	true	998926600887062241	6	131	30	629	1450	300	الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت الظهور فانه غير محرم و او دخلت ---علي طريق الاباحة كما قال جل وعز ولا تطع منهم اثما او كفورا فالمعني كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا --واعص هذا و او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز ان تكون نهيتني عن طاعتهما معا في حال -ان اطعت زيدا علي حدته لم اكن عصيتك واذا قلت لا تطع زيدا او عمرا او-خالدا فالمعني ان هءلاء كلهم اهل الا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي فليس المعني اني امر-ك بمجالسة واحد منهم ولكن معني او الاباحة المعني كلهم اهل ان يجالس فان جالست واحدا منهم فانت مصيب وان جالست الجماعة فانت مصيب	489	713501427868044202	540	1025.0	426	607	88.96211242675781	106	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2037	false	-7397199522874935621	262	290	1387	1536	1599	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون هلم	2037	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0490	true	8968146657628372565	41	69	220	369	1577	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون زعم	490	713501427868044202	147	292.0	119	149	98.65771484375	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2042	false	-6040249875778324949	32	91	153	464	1588	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون الا ب-----التي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظ-------------------------------------ه وتثميره والمع------------------------------------------------------------ني احفظوه عليه حتي يبلغ ا-----------------شده فادفعوه اليه	2042	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0491	true	1530794021762193635	126	209	645	1075	1521	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون قال بعضهم التي هي احسن ركوب دابته واستخدام خادمه وليس في الظاهر ان هذا هو المراد وانما التي هي احسن حفظ ماله عليه وتثميره بما وجد اليه السبيل قوله حتي يبلغ اشده حتي محمولة علي المعني المعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده اي فاذا بلغ اشده فادفعوه اليه	491	713501427868044202	255	449.0	205	430	59.30232620239258	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2046	false	-3864299149522777041	66	120	357	637	1639	300	ان تقولوا انما انزل- الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغاف-----------------------------------------لين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ان تقولوا---------- كراهة ان تقولوا	2046	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0493	true	4867863813692430939	54	118	292	623	1546	300	ان يقولوا انما انزلت الكت-ب علي اصحاب موسي وعيسي وان كنا عن دراستهم لغافلين المعني وما كنا الا غافلين عن تلاوة كتبهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا المعني او كراهة ان تقولوا	493	713501427868044202	259	478.5	206	332	78.01204681396484	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2047	false	2588244461549405138	165	236	842	1199	1542	300	تقولوا هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا من----------تظرون-------------- الملاءكة----------------- ملاءكة الموت او ال--------------------------------------------------عذاب او ياتي ربك او ياتي كل ايات ربك بدليل قوله او ياتي بعض ايات ربك يريد ايات القيامة والهلاك الكلي وبعض الايات اشراط الساعة ك--------------------------------------------------------------------------طلوع الشمس من مغربها	2047	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0493	true	4867863813692430939	165	259	884	1340	1546	300	وقول-ه هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي الا ان تاتيهم ملاءكة الموت او ياتي ربك او ياتي اهلاك ربك اياهم وانتقامه منهم اما بعذاب عاجل او ب-----------------------------------------------------------------القيامة وهذا كقولنا قد نزل فلان ببلد كذا وكذا وقد اتاهم فلان اي قد اوقع بهم وقوله او ياتي بعض ايات ربك نحو خروج الدابة او طلوع الشمس من مغربها	493	713501427868044202	242	404.5	192	522	46.36015319824219	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2054	false	-644831664619030142	72	220	377	1114	1521	300	قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اغير الله ابغي ربا جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم والهمزة للانكار اي منكر ان ابغي ربا غير------ه وهو رب كل شء فكل من دونه مربوب ليس في الوجود من له الربوبية غيره كما قال قل افغير الله تامروني اعبد الزمر ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم جعلكم خلاءف الارض---------------------------- لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فحلفت امته-------- ساءر الامم --او جعلهم------------ يخلف بعضهم بعضا او هم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والرزق ليبلوكم في ما اتاكم	2054	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0496	true	-6368189108950694913	61	180	313	890	1477	300	قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون اي هو ابتدع الاشياء كلها لا يقدر احد علي ابتداع شء منها وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري لا يءخذ احد بذنب غ----------------------------------------------------------------------------------------------يره وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قيل-- خلاءف الارض امة محمد صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين ف-----امته قد خلفت ساءر الامم وقال بعضهم خلاءف الارض يخلف بعضكم بعض------------------------------------------------ا ورفع بعضكم فوق بعض درجات---------------- ليبلوكم في ما اتاكم	496	713501427868044202	377	538.5	298	926	40.71274185180664	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2059	false	-3011434571824926950	71	154	376	828	1554	300	تذكرون اصله------- تتذكرون-------- حذف----------------ت التاء الثانية لا الاولي فانها------------- تدل عل-----ي الاستقبال فلا يجوز حذفها والثانية انما دخلت علي معني فعلت الشء علي تمهل نحو تفهمت الشء وتعلمت اي ا-خذت الشء علي مهل و-----علي معني اظهار الشء والحقيقة غيره نحو--- تقيست اي اظهرت اني قيسي و-----المحذوف -----التاء الثانية لان الباقي في الكلمة من تشديد العين-------- يدل علي المعني------- ولو حذفت الاولي----- لبطل معني الاستقبال -قوله و ما مزيدة لتوكيد القلة فيءذن بالعدم كقوله وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون	2059	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0499	true	-7690205886113043847	23	115	114	612	1533	300	تذكرون فالاصل ايضا تتذكرون الا انه حذف احدي التاءين وهي التاء الثانية لانهما زاءدتان الا ان الاولي تدل علي معني الاستقبال فلا يجوز حذفها والثانية انما دخلت علي معني فعلت الشء علي تمهل نحو تفهمت----- وتعلمت اي احدثت الشء علي مهل وتدخل علي معني اظهار الشء والحقيقة غيره كافولك تقيست اي اظهرت اني قيسي فانما المحذوف من تتفعلون الثانية لان الباقي في الكلمة من تشديد العين من تفعل يدل علي --معني الكلمة ولو حذفت تاء استقبال لبطل معني الاستقبال وقوله جل وعز------------------------------------ وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون	499	713501427868044202	370	578.0	297	541	68.3918685913086	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2070	false	-8654420013558430365	156	251	770	1244	1504	300	ما في قوله تعالي ما منعك--------- رفع المعني اي شء منعك من السجود والجواب منعني كذا وكذا لكن اتي ب--شء في معني الجواب ولفظه غير جواب لان قوله انا خير منه انما هو جواب ايكما خير المعني منعني من السجود فضلي عليه ----وقلت ف--الجواب من الاسلوب الاحمق كقول نمروذ انا احيي واميت البقرة --------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي قد غلط ابليس فيما قال لانه راي الفضل كله باعتبار العنصر وغفل عما يكون باعتبار الفاعل قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص وباعتبار الصورة قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	2070	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0503	true	-5676975685701241443	167	254	842	1255	1496	300	ما في قوله------ ما منعك الا تسجد رفع المعني اي شء منعك في السجود فلم يقل منعني كذا وكذا ف---اتي بالشء في معني الجواب ولفظه غير جواب لان قوله انا خير منه في معن----------------------ي منعني من السجود فضلي عليه ومثل هذا في الجواب ان يقول الرجل كيف كنت فيقول- انا صالح وانما الجواب كنت صحالحا ولكن المعني انه قد اجابه بما احتاج اليه وزاده انه في حال مسالته اياه صالح فقال الله عز وج--------------------------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين	503	713501427868044202	249	371.0	190	577	43.15424728393555	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2076	false	-8897031591276797755	112	181	574	951	1579	300	فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين------------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	2076	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0505	true	-4259887442391950472	0	196	0	1013	1563	300	فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين هذا الاختيار اعني ذكر انت تقول اذهب انت وزيد ولو قلت اذهب وزيد كان قبيحا وقد فسرناه فيما سلف وقوله ول اتقربا هذه الشجرة قال بعضهم هي السنبلة وقيل هي شجرة الكرم وقوله فتكونا من الظالمين الاجود ان يكون فتكونا في موضع نصب علي جوانب الامر بالفاء اي فانكما ان قربتماها كنتما من الظالمين ويجوز ان يكون في موضع جزم عطفا علي قوله ولا تقربا فتكونا اي فلا تكونا من الظالمين وقوله فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين تدل والله اعلم علي معني قوله قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين ويجوز ملكين لان قوله هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي يدل علي ملكين واحسبه قد قرء به فتدل والله اعلم علي ان القول انما كان وسوسة من ابليس والاجود ان يكون خطابا لقوله وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي فحلف لهما فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	505	713501427868044202	377	704.5	308	1013	37.216190338134766	67	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2086	false	2602645684272800968	93	175	475	913	1573	300	الكذب قوله انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون اي خلينا بينهم وبينهم لم نكفهم عنهم حتي تولوهم جعل الجعل تخلية بناء علي مذهبه قال الزجاج جعل علي ضروب منها جعلت بعض الشء فوق بعض اي عملته وهياته ومنها ---------------جعل زيد فلانا عاقلا اي---- سماه عاقلا ومنها ب----------------------------------------------معني اخذ وطفق وما في الاية -علي الاول اي انهم------------------------- عوقبوا بان سلطت عليهم الشياطين تزيدهم في غيهم كقوله تعالي --------------------------انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم اي تحملهم علي المعاصي حملا شديدا واطاعوهم	2086	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0507	true	-5316540215210602798	24	110	126	580	1573	300	الضم وقوله انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون جعلنا في اللغة عل------------------------------------------------------------------------------ي ضروب منها جعلت بعض الشء فوق بعض اي عملته وهياته علي هذه الصيغة ومنها جعل زيد فلانا عاقلا تاويله سماه عاقلا ومنها جعل يقول كذا وكذا تاويله انه اخذ في القول فاما معني---------------- الاية فعلي ضربين والله اعلم احدهما ان يكون الكفار عوقبوا بان سلطت عليهم الشياطين تزيدهم في غيهم عقوبة علي كفرهم كما قال عز وجل الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا----- اي تحملهم علي المعاصي حملا شديدا تزعجهم --	507	713501427868044202	281	452.0	225	555	50.63063049316406	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2096	false	-628125399444983107	155	239	835	1253	1583	300	تلزم ما النون لان ما تدخل مءكدة --------------كما تلزم اللام النون في القسم اذا قلت والله لتفعلن فما توكيد كما ان اللام توكيد فلزمت النون فمن ا-------------------------ظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن -تقول علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي	2096	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0510	true	-6719168295499760088	118	201	591	1017	1515	300	تلزم ما النون لان ما تدخل مءكدة فتلزمها النون كما تلزم اللام النون في القسم اذا قلت والله لتفعلن فما توكيد كما ان اللام توكيد فلزمت النون كما لزمت لام القسم وقوله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي ظلم------ اشنع ------من الكذب علي الله --------------------وقوله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي	510	713501427868044202	371	677.5	296	458	81.00436401367188	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	27	67	141	342	1525	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	2097	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0511	true	6718264391861079759	143	183	749	950	1595	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	511	713501427868044202	201	402.0	161	201	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2098	false	-3382046160160942988	154	268	829	1422	1588	300	بالتاء -فمعناه لا تعلمون ايها المخاطبون ما لكل فريق منكم من العذاب ومن قرا--------------- بالياء فالمعني لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الفريق الاخر ق---------------------------------------------------------وله عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي اي رتبوا كلامهم علي كلام الله علي وجه التسهيب لان اخبار الله بقوله لكل ضعف سبب لعلمهم بالمساواة وحملهم علي ان يقولوا واذا كان كذلك فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا في استحقاق الضعف ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين -------------------------------------------------------------لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين لا تفتح لهم ابواب السماء--- لا يصعد لهم عمل صالح------------------------------------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب	2098	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0512	true	990957973120555891	17	120	87	630	1611	300	بالتاء اي ولكن لا تعلمون ايها المخاطبون ما لكل فريق منكم من العذاب ومن قرا ولكن لا يعلمون بالياء اي ولكن لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الفريق الاخر ويجوز والله اعلم ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا مقدار ذلك وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين اي كذبوا بحججنا واعلامنا التي تدل علي نبوة الانبياء وتوحيد الله -------------------------------------------------لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا تصعد ارواحهم ولا اعمالهم لان اعمال المءمنين وارواحهم تصعد الي السماء قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب	512	713501427868044202	308	494.5	246	797	38.644920349121094	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2101	false	7843651033692954717	171	261	934	1403	1595	300	امنوا وعملوا الصالحات ----صلة للموصول وايقاع اولءك اصحاب الجن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خبرا له اشعارا بان العمل الصالح سبب لدخول الجنة وان اسم-- الاشارة دل علي ان ما بعده جدير بما قبله بما اكتسب من الخصال الفاضلة فاذا سمع المكلف هذا الترغيب نشط لاكتسابها ثم اذا سمع ان ذلك علي السعة لا الضيق يزيد في نشاطه ورغبته ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	2101	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0513	true	-4543884826809398461	42	127	217	677	1552	300	امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معني الوسع ما يقدر عليه وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتداء واصحاب خبر وهم والجملة خبر الذين ويرجع علي الذي--------------------------ن اسماء الاشارة --اعني اولءك قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	513	713501427868044202	256	391.5	206	630	40.63492202758789	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2103	false	5408486755952478752	50	86	267	443	1579	300	الزجاج انما قيل تلكم لانهم وعدوا بها في الدني----------------------------------ا وجاءز ان يكون عاينوها فقيل لهم من قبل دخولها اشارة الي ما يرونه----------- كما تقول لمن تراه ذلك الرجل اخوك ولو قلت هذا الرجل لانه يراك جاز	2103	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0513	true	-4543884826809398461	246	291	1291	1512	1552	300	الجنة وانما قال تلكم لانهم وعدوا بها في الدنيا فكانه قيل هذه تلكم التي وعدتم بها وجاءز ان يكون عاينوها فقيل لهم من قبل دخولها اشارة الي ما يرونه تلكم الجنة كما تقول لما تراه ذلك الرجل اخوك ولو قلت هذا الرجل لانه يراك جاز	513	713501427868044202	169	313.0	134	221	76.47058868408203	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2052	false	-2764048872828192566	109	157	607	846	1576	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2052	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0514	true	-7325728255859484418	184	255	935	1295	1521	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هدي في موضع نصب اي فصلناه هاديا وذا رحمة ويجوز هدي ورحمة نقوم يءمنون علي الاستءناف المعني هو هدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	514	713501427868044202	239	470.5	191	360	66.38888549804688	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2109	false	206237140277171059	69	133	362	686	1597	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فعلوا بلقاءه فعل الناسين فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2109	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0514	true	-7325728255859484418	153	255	785	1295	1521	300	كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ومعني وما كانوا باياتنا يجحدون و كجحدهم و ما نسق علي كما في موضع جر وقول----------------------------------------ه ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هدي في موضع نصب اي فصلناه هاديا وذا رحمة ويجوز هدي ورحمة نقوم يءمنون علي الاستءناف المعني هو هدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	514	713501427868044202	270	478.5	215	550	49.09090805053711	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2129	false	6433321541072771930	182	299	945	1567	1572	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابلغكم رسالات ربي وانا تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله النمل علي راي صاحب المفتاح ولهذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي الخشية بسبب الانذار لان انذاره مقدم علي خشيتهم قال القاضي لينذركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا منها بسبب الانذار قوله ان العمي يدل علي عمي ثابت لدلالة الصفة المشبهة علي الثبوت والعامي علي عمي حادث لان اسم الفاعل دونها في الدلالة علي الثبوت لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	2129	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0518	true	-5592123784700292484	106	224	549	1148	1538	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وقوله وانا لنظنك من الكاذبين وكفروا به ظانين لا مستيقنين وقوله قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين هذا موضع ادب للخلق في حسن الجوار وفي المخاطبة انه دفع ما نسبوه اليه من السفاهة بان قال ليس بي سفاهة فدفعهم بنفي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا فقط وقوله ولكني رسول من رب العالمين اي الذي انبءكم به من عند الله لانه امرهم بعبادة الله جل وعز وتوحيده وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	518	713501427868044202	259	247.5	207	960	26.97916603088379	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2132	false	417724727962497083	151	269	791	1413	1573	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة كرره تقريرا وتوكيدا ليشكروا تلك النعمة بتصديق رسوله وما وواحد الالاء الي ونحو اني واناء وضلع واضلاع وعنب واعناب فان قلت اذ في قوله اذ جعلكم --------خلفاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجه انتصابه قلت هو مفعول به وليس بظرف اي اذكروا وقت استخلافكم جاء به فيعبدوا الله ويوحدوه ويتركوا العناد والتعجب وفي ذكر نوح اشارة الي دفع التعجب يعني هذا الذي جءت به ليس ببدع فاذكروا نوحا وارساله الي قومه والي الوعيد والتهديد اي اذكروا اهلاك قومه لتكذيبهم رسول ربهم قوله وواحد الالاء الي قال الزجاج الاء الل------ه نعم الله واحدها الي قال الاعشي ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الا-------------- واحدها الي والا والي قوله	2132	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0518	true	-5592123784700292484	207	290	1058	1491	1538	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علكم تفلحون وخلفاء جمع خليفة علي التذكير لا علي اللفظ مثل ظريف وظرفاء وجاءز ان يجمع خلاءف علي اللفظ مثل طريفة وطراءف وقوله جل وعز وزادكم في الخلق بسطة في التفسير انه كان اقصرهم طوله ستون ذراعا واطولهم ماءة ذراع وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذك-----------------------------------------------------روا--------------------------------------------------------------- الاء الله معناه نعم الله واحدها الي قال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الا ويجوز ان يكون واحدها الي والي و----قوله	518	713501427868044202	184	75.5	146	847	21.723730087280273	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2121	false	-5132348424405015788	85	120	439	606	1507	300	فيه نصب غير فاستشهد هو به-------- واستهواه اللفظ في قولهما ان الموضع موضع رفع وانما اضيفت غير في البيت الي شء غير متمكن فبنيت علي الفتح كما يبني يوم اذا اضيف الي اذ علي الفتح	2121	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0519	true	-2771513347996638906	133	169	659	834	1465	300	فيه نصب غير فاستشهد هو بذلك البيت واستهواه اللفظ في قولهما ان الموضع موضع رفع وانما اضيفت غير في البيت الي شء غير متمكن فبنيت علي الفتح كما يبني يوم اذا اضيف الي اذ علي الفتح	519	713501427868044202	166	322.5	131	175	94.85713958740234	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	19	56	109	296	1558	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم	2149	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0521	true	6359503918454638549	263	300	1360	1546	1546	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم-	521	713501427868044202	186	367.0	150	187	99.46524047851562	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2150	false	-6564204961741298005	3	48	14	239	1538	300	لقوله قد جاءتكم بينة من ربكم قال الزجاج -----------قال بعض النحويين لم يكن لشعيب معجز---------ة وهذا غلط فاحش لانه تعالي قال قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا------ فجاء بالفاء اي امرهم بالايفاء بعد مجء البين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو ادعي مدع النبوة بغير اية لم يقبل منه -لكن	2150	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0522	true	2214256583647512798	13	85	69	421	1541	300	وقوله قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان قال بعض النحويين لم يكن لشعيب اية الا النبوة وهذا غلط فاحش -----------قال قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل فجاء بالفاء جوابا للجزاء فكيف يقول قد جاءتكم بينة من ربكم ولم يكن له اية الا النبوة فان كان مع النبوة اية فقد جاءهم بها وقد اخطا القاءل بقوله لم تكن له اية ولو ادعي مدع النبوة بغير اية لم تقبل منه ولكن	522	713501427868044202	170	261.5	132	363	46.83195495605469	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2155	false	-8048640531319594430	107	221	589	1155	1586	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين اي ليكونن احد الامرين اما اخراجكم واما عودكم في الكفر فان قلت كيف خاطبوا شعيبا عليه السلام بالعود في الكفر في قولهم او لتعودن في ملتنا وكيف اجابهم بقوله ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها--------------------------------------------------- وما يكون لنا ان نعود فيها -والانبي-اء عليهم السلام لا يجوز	2155	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0523	true	-1904892124304335820	12	178	61	884	1463	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين المعني ليكونن احد الامرين ولا تقار علي مخالفتنا وقوله قال اولو كنا كارهين اي اتعيدوننا في ملتكم وان كرهناها فان قال قاءل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا وشعيب نبي ففيه قولان احدهما لما اشركوا الذين كانوا علي ملتهم قالوا او لتعودن في ملتنا وجاءز ان يقال قد عاد علي من فلان مكروه وان لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك وانما تاويله انه قد لحقني منه مكروه وقوله قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ----------------------وما يكون لنا ان ن-------------------------------------------------------عود فيها الا ان يشاء-------------------------------------------------------------------- الله اختلف الناس في تاويل هذا فاولي التاويلات باللفظ ان يكون وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله لانه--- لا يكون	523	713501427868044202	378	625.5	297	972	38.88888931274414	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2157	false	6392905222091978794	120	169	594	848	1523	300	ولكن الله تع-------الي غيب عن الخلق علمه فيهم ومشيءته من اعمالهم فامرهم ونهاهم لان الحجة انما تثبت من جهة الامر والنهي وكل ذلك جا-ر علي ما سبق من العلم وجرت به المشيءة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم السمع والطاعة للامر اذا امروا--- وهم جارون علي ما علم منهم انهم يختارون الطاعة او------ المعصية	2157	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0524	true	-3956719551209891143	46	156	231	809	1492	300	ولكن الله تبارك وتعالي غيب عن الخلق علمه فيهم ومشيءته من اعمالهم فامرهم ونهاهم لان الحجة انما تثبت من جهة الامر والنهي وكل ذلك جاءز علي ما سبق في العلم وجرت به المشيءة قال الله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها الاية فسقوط الورقة منسوب اليها وهو خلقه فيها كما خلقها وكذلك الي اخر الاية وقال يعلم ما في انفسكم فاحذروه وما في النفوس من الخواطر الجاءلة والهم الجاءل والعزم الجاءل فيها فلا يجوز عدم ما علمه كاءنا فيها ولا يجوز كون ما علمه معدوما فحذرهم مخالفة ظاهر امره ونهيه لان عليهم السمع والطاعة للامر اذا امروا به وهم جارون علي ما علم منهم انهم يختارون الطاعة ويختارون المعصية	524	713501427868044202	247	448.5	198	578	42.73356246948242	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2159	false	-4294474554820710023	187	300	1075	1672	1672	300	الجثوم فقيل- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا وتلاشت جسومهم كان لم يقيموا في ديارهم ثم سال اخصص الدمار بهم ام تعدي الي غيرهم فقيل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي اختص الدمار بهم فجعلت صلة الاولي ذريعة الي تحقيق الخبر كقول الشاعر ان التي ضربت بيتا مهاجرة بكوفة الجند غالت ودها غول ولذلك بولغ في الاخبار عن دمار القوم بقوله كان لم يغنوا فيها واوثر تقوي الحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التخصيص وجعلت صلة الثانية علة لوجود الخبر نحو قولك الذين امنوا لهم جنات النعيم والذين كفروا لهم دركات الجحيم فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين الاسي شدة الحزن قال العجاج	2159	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0525	true	7348676391345743816	63	164	343	878	1595	300	الجاثم وقوله الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين كان لم يغنوا فيها اي كان لم ينزلوا فيها قال الاصمعي المغاني المنازل----- التي ----نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اي نزلنا به ويكون كان ---------------------------لم يغنوا فيها كان لم ينزلوا كان لم يعيشوا فيها مستغنين كما قال حاتم طي غنينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر والعرب تقول للفقير الصعلوك وقوله------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين اي حين نزل بهم العذاب ----	525	713501427868044202	205	237.0	159	708	28.954801559448242	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2166	false	-4670423075503692161	249	285	1293	1478	1546	300	ونطبع علي قلوبهم ليس بمحمول علي اصبنا----------------------------هم لانه لو حمل عليه------- لكان ولطبعنا لانه علي لفظ الماضي وفي معناه ويجوز ان يكون محمولا علي الماضي ولفظه لفظ المستقبل كما قال ان لو تشاء ومعناه لو شءنا	2166	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0527	true	2743799441898325267	0	40	0	214	1500	300	ونطبع علي قلوبهم ليس بمحمول علي اصبناهم المعني ونحن نطبع علي قلوبهم لانه لو حمل علي اصبناهم لكان ولطبعنا لانه علي لفظ الماضي وفي معناه ويجوز ان يكون محمولا علي الماضي ولفظه لفظ المستقبل كما---- ان لو نشاء مع-ناه لو-شءنا	527	713501427868044202	175	309.0	141	220	79.54545593261719	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2171	false	-1495669749147080282	63	106	346	560	1612	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	2171	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0527	true	2743799441898325267	184	253	934	1292	1500	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملا-ه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فظلموا بها اي بالايات التي جاءتهم لانهم اذا جاءتهم الايات فكفروا بها فقد ظلموا ابين الظلم لان الظلم وضع الشء في غير موضعه فجعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر فذلك معني قوله فظلموا بها وقوله حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	527	713501427868044202	174	308.0	138	359	48.46796798706055	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	120	165	634	872	1566	300	ولما وقع عليهم الرجز قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ف---------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2196	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0532	true	-3048205862942074262	51	175	272	932	1606	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل والرجز اسم للعذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكانوا قد اخذوا بني اسراءيل بالكد الشديد حتي قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فيقال انهم كانوا يستعملون بني اسراءيل في تلبين اللبن وكان فرعون واصحابه من القبط يفعلون ذلك ببني اسراء--------------------------------------------------------------------------------------يل فلما بعث موسي اعطوهم اللبن يلبنونه ومنعوهم التبن ليكون ذلك اشق عليهم وقوله فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون وهو البحر وكذلك هو في الكتب الاول فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	532	713501427868044202	152	44.5	125	746	20.375335693359375	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	168	202	906	1073	1538	300	ولما وقع عليهم الرجز قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ف---------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5751	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0532	true	-3048205862942074262	51	157	272	827	1606	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل والرجز اسم للعذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكانوا قد اخذوا بني اسراءيل بالكد الشديد حتي قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فيقال انهم كانوا يستعملون بني اسراءيل في تلبين اللبن وكان فرعون واصحابه من القبط يفعلون ذلك ببني اسراء--------------------------------------------------------------------------------------يل فلما بعث موسي اعطوهم اللبن يلبنونه ومنعوهم التبن ليكون ذلك اشق عليهم وقوله فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	532	713501427868044202	81	-88.5	65	641	12.636505126953125	14	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2202	false	8528093541480301261	154	284	852	1518	1609	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وروي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل امره الله ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه -من الله ثم----------- انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها	2202	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0533	true	-1152194950639900542	85	138	464	758	1579	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعدنا موسي ووعدنا موسي---------- ثلاثين ليلة واتممناها بعشر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل امره الله ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه الي الله وقيل في العشر انزلت عليه التوراة--------- وكلم فيها	533	713501427868044202	243	409.0	195	678	35.8407096862793	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2214	false	3484299345292079633	223	299	1197	1555	1558	300	ارني امرا عظيما لا يري مثله في الدنيا مما لا يحتمله احد------------ فاعلمه الله تعالي انه لن يري ذلك الامر وان معني ت-----جلي ربه للجبل تجلي امر ربه ثم قال الزجاج هذا خطا لا يعرفه اهل اللغة ولا في الكلام ------------------------------دليل علي ذلك ولانه قد اراه الله تعالي من الايات-------- ما لا غاية لنا بعده--- اراه العصا- ثعبانا ويده---------------- بيضاء وغيرهما م---------------------------------------------------ما يستغني به عن ان يطلب امرا من ا----لله عظيما -لكن لما سمع كلام الله	2214	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0534	true	1867243372931074094	198	295	973	1426	1447	300	ارني امرا عظيما لا يري مثله في الدنيا مما لا تحتمله بنية موسي قالوا فاعلمه----------- انه لن يري ذلك الامر وان معني فلما تجلي ربه للجبل تجلي امر ربه و-------------هذا خطا لا يعرفه اهل اللغة ولا في الكلام دليل ان موسي اراد ان يري امرا عظيما من امر الله وقد اراه الله------ من الايات في نفسه ما لا غاية---- بعده قد اراه --عصاه ثعبانا مبينا واراه يده تخرج بيضاء من غير سوء وكان ادم وفرق البحر بعصاه فاراه من الايات العظام ما يستغني به عن ان يطلب امرا من امر الله عظيما ولكن لما سمع كلام الله	534	713501427868044202	288	443.0	222	489	58.89570617675781	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2217	false	488065790226845576	123	159	654	843	1604	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2217	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0535	true	-4001984408786787879	228	264	1158	1347	1523	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	535	713501427868044202	189	378.0	153	189	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	0	32	0	177	1620	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	2227	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0537	true	-5044629471418313742	149	181	706	883	1476	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	177	354.0	145	177	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	25	66	132	343	1615	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	2235	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0538	true	1928610130410459465	166	207	872	1083	1568	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	538	713501427868044202	211	422.0	170	211	100.0	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2250	false	-3574357443361322093	92	136	510	762	1643	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقطعناهم	2250	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0540	true	6566913951405765466	145	189	775	1027	1614	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقطعناهم	540	713501427868044202	252	504.0	208	252	100.0	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2255	false	-4133806402146841531	0	50	0	256	1539	300	لتقرره وتوبخه------ امر الله تعالي نبيه--------- ان يسال اهل الكتاب عن اهل هذه القرية وقد اخبره الله تعالي--- بقصتها ليقررهم بقديم كفرهم وان يعلمهم بما لا يعلم الا بكتاب او وحي يعني رجلين من اهل المدن كانت حاضرة البحر قريبة منه راكبة لشاطءه اذ يعدون في السبت اذ يتجاوزون حد -	2255	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0541	true	5182345633807658608	121	164	668	877	1590	300	لتقرره وتوبخه فمعني امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسال اهل الكتاب عن اهل هذه القرية وقد اخبر- الله جل ثناءه بقصتها ليقررهم بقديم كفرهم وان يعلمهم -ما لا يعلم الا بكتاب او وحي ----------------------------------------------------------------اذ يعدون في السبت اي اذ يظلمون في	541	713501427868044202	159	268.0	125	275	57.818180084228516	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2261	false	-6701291055081292969	55	95	315	527	1603	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	2261	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0543	true	7997028261049439928	192	232	968	1180	1525	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	543	713501427868044202	212	424.0	172	212	100.0	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2297	false	-3308123954094987461	6	43	29	219	1556	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2297	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0547	true	-41904979429590652	36	73	196	386	1549	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	547	713501427868044202	188	374.0	151	190	98.9473648071289	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2302	false	8941996496266216114	61	108	342	599	1568	300	الا نذير للكافرين وبشير لقوم يء---------------------------------------------منون هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	2302	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0548	true	-1453942705524303082	19	157	89	809	1523	300	الا نذير--------- وبشير لقوم يءمنون ثم بين لهم مادلهم علي توحيد الله عز وجل فقال هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها كناية عن الجماع احسن كناية حملت حملا خفيفا يعني المني والحمل ما كان في البطن بفتح الحاء او اخرجته الشجرة والحمل بكسر الحاء ما يحمل وقوله فمرت به معني مرت به استمرت قعدت وقامت لم يثقلها فلما اثقلت اي دنت ولادتها لانه اول امره كان خفيفا فلما جعل انسانا ودنت الولادة اثقلت وقوله دعوا الله ربهما اي دعا ادم وحواء ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاك---------------------------------------------رين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	548	713501427868044202	199	121.5	161	774	25.710594177246094	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2305	false	6721041063606739003	13	48	73	249	1467	300	التفسير ان ابليس------------ جاء الي حواء فقال اتدرين ما في بطنك فقالت لا ادري قال فلعله بهيمة ثم قال ان دعوت الله ان يجعله انسانا اتسمينه باسمي---------- فسمته عبد الحارث وهو الحارث و-----روي نحوه محيي	2305	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0548	true	-1453942705524303082	159	198	817	1013	1523	300	التفسير ان ابليس عليه اللعنة جاء الي حواء فقال اتدرين ما في بطنك فقالت لا ادري قال فلعله بهيمة ثم قال ان دعوت الله ان يجعله انسانا اتسمينه باسمي فقالت نعم فسمته عبد الحارث وهو الحارث وهذا يروي في -------	548	713501427868044202	166	302.0	133	203	81.77339935302734	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2320	false	6088129260295744045	43	66	242	354	1621	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	2320	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0549	true	-2128745673085436656	114	137	625	737	1601	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	549	713501427868044202	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2347	false	6626411314388372560	106	128	557	675	1623	300	يقال ردفت الرجل اذا ركبت خلفه واردفته اذا اركبته خلفي وي-----------------------------------------قال اردفت الرجل اذا جءت بعده فمعني مردفين ياتون فرقة بعد فرقة	2347	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0552	true	1679400365187457336	61	92	338	497	1599	300	يقال ردفت الرجل اذا ركبت خلفه واردفته اذا اركبته خلفي ويقال هذه دابة لا ترادف ولا يقال لا تردف ويقال اردفت الرجل اذا جءت بعده فمعني مردفين ياتون فرقة بعد فرقة	552	713501427868044202	118	233.0	96	159	74.21383666992188	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2349	false	-7451901258642215821	243	280	1345	1551	1661	300	عليه ممدكم قال سيبويه اصله- مرتدفين فادغمت التاء في الدال فصارت مردفين لانك طرحت حركة التاء علي الراء قال وان شءت لم تطرح حركة التاء وكسر- الراء لالتقاء الساكنين والذين ضموا الراء جعلوها تابعة لضم- الميم -قوله	2349	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0552	true	1679400365187457336	113	151	621	831	1599	300	علي كل حال قال سيبويه الاصل مرتدفين فادغمت التاء في الدال فصارت مردفين لانك طرحت حركة التاء علي الراء قال وان شءت لم تطرح حركة التاء وكسرت الراء لالتقاء الساكنين والذين ضموا الراء جعلوها تابعة لضمة الميم وقوله	552	713501427868044202	196	363.5	160	210	93.33333587646484	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2350	false	-4013963082211043947	90	147	501	804	1651	300	قلوبكم وما النصر الا من عند الله يريد ولا تحسبوا النصر من الملاءكة فان الناصر هو الله لكم وللملاءكة او وما النصر بالملاءكة وغيرهم من الاسباب الا من عند الله والمنصور من نصره الله اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	2350	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0552	true	1679400365187457336	158	200	865	1076	1599	300	قلوبكم وما النصر الا من عند الله -----------------------------------ان الله عزيز حكيم اي ما جعل الله المدد الا بشري وقو---------------------------------------------------------له اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ	552	713501427868044202	171	292.5	136	303	56.43564224243164	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2363	false	6533918007783506027	126	238	672	1271	1602	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءم------نين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين اراد----------------------------------وا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع-- للرحم---------------- فاحنه اليوم اي فاهلكه وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا خطاب للكافرين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	2363	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0555	true	-6262392252488659009	170	242	858	1233	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين معناه ان تستنصروا فقد جاءكم النصر ويجوز ان يكون معناه ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وقد اتي التفسير بالمعنيين جميعا رووا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم ---------------اقطعنا للرحم وافسدنا للجماعة فاحنه اليوم فسا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الله ان يحكم بحين من كان كذلك فنصر النبي صلي الله عليه وسلم	555	713501427868044202	228	358.5	179	693	32.90043258666992	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2397	false	5200858463702318237	131	203	670	1058	1536	300	مذهب مالك في ه--------------ذا الخمس--------- انه انما ذكر هءلاء-------- لانه- من اهم من هو يدفع اليهم ف---يجيز ان يقسم بينهم ويجيز ان يعطي بعضا دون بعض ويجيز ان يخرجهم من القسم ان كان امر غيرهم اهم من امرهم------------------------- وحجته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذكر هءلاء انما وقع للخصوص كقوله تعالي---------------- وملاءكت------ه وجبريل وميكال البقرة فذكرهما--------------------------------------------------------- لخصوصهما ومنه قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل البقرة فللرجل	2397	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0560	true	-8942068806458936522	97	299	484	1522	1524	300	مذهب مالك فيروي ان قوله في هذا الخمس وفي الفء انه انما ذكر هءلاء المسمون لانهم من اهم من--- يدفع اليهم فهو يجيز ان يقسم بينهم ويجيز ان يعطي بعضا دون بعض ويجوز ان يخرجهم من القسم ان كان امر غيرهم اهم من امرهم فيفعل هذا علي قدر الحاجة وحجته في هذا ان امر الصدقات لم يزل يجري في الاستعمال علي ما يراه الناس وقال الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فلو ان رجلا وجبت عليه خمسة دراهم لاخرجها الي صنف من هذه او الي ما شاء من هذه الاصناف ولو كان دكر التسمية يوجب الحق للجماعة لما جاز ان يخص واحد دون غيره ولا ان ينقص واحد مما يعطي غيره قال ابو اسحاق من حجج مالك في ان ذكر هءلاء انما وقع للخصوص -قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال------- فذكر جملة الملاءكة فقد دخل جبريل وميكال في الجملة وذكرا باسماءهم لخصوصهما وكذلك ذكر هءلاء في القسمة والفء والصدقة لانهم من اهم من يصرف اليه الاموال من البر والصدقة قال ابو اسحاق ومن الحجة لمالك ايضا قول الله عز وجل يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل------- فللرجل	560	713501427868044202	351	562.0	284	1056	33.2386360168457	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2400	false	5824152869640139772	24	67	135	359	1619	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ بدل من يوم الفرقان---------------- والعدوة شط-- الوادي	2400	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0561	true	5672872789518620003	153	198	756	998	1527	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ انتم بالعدوة الدنيا اي الدنيا منكم والعدوة شفير الوادي	561	713501427868044202	205	386.0	165	242	84.71074676513672	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2405	false	7823965236378568452	76	127	408	664	1635	300	الزجاج روي- عن الحسن ان معناها فيع-ينك التي تنام بها وكثير من------ النحويين يذهبون اليه يعني------------------ اذ يريكهم----- في موضع منامك اي في عينك ثم حذف الموضع واقيم المنام مقامه وهذا----- حسن ولكن- قد جاء في التفسير ان النبي صلي الله عليه وسلم راهم في النوم قليلا وقص الرءيا علي اصحابه	2405	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0562	true	-910175109626255976	241	298	1228	1516	1527	300	الصدور رويت عن الحسن ان معناها في عينك التي تنام بها وكثير من اصحاب النحو--- يذهبون الي هذا المذهب ومعناه عندهم اذ يريكهم الله في موضع منامك اي بع--ينك ثم حذف الموضع واقام المقام مكانه وهذا مذهب حسن ولكنه قد جاء في التفسير ان النبي صلي الله عليه وسلم راهم في النوم قليلا وقص الرءيا علي اصحابه	562	713501427868044202	234	398.5	185	293	79.86347961425781	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2405	false	7823965236378568452	127	154	664	804	1635	300	وهذا المذهب اسوغ في العربية لانه قد جاء واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا------------------ فدل بهذا علي ان هذه الرءية رءية الالتقاء وان تلك رءية النوم	2405	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0563	true	-3908882130803104246	4	32	19	166	1512	300	وهذا المذهب اسوغ في العربية لانه قد جاء واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم فدل بهذا---- ان هذ--ا رءي-----ة الالتقاء وان تلك رءية النوم	563	713501427868044202	128	228.5	104	158	81.01265716552734	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2422	false	-210678609409625187	63	179	324	921	1535	300	ولا يحسبن قبيل المءمنين الذين كفروا سبقوا وهذه الاقاويل كلها متمحلة وليست هذه القراءة التي تفرد بها حمزة بنيرة البقاء في الفاعل وجهان احدهما هو مضمر------- اي لا يحسبن من خلفهم او يحسبن احد والمفعول الثاني سبقوا وثانيهما ان الفاعل الذين كفروا ن والمفعول الاول محذوف اي انفسهم وقيل التقدي------------------------ر ان سبقوا وان مصدرية حكي عن الفراء وهو بعيد لان المصدرية موصولة وحذف الموصول ضعيف في القياس شاذ في الاستعمال قوله وقع الفعل علي انهم لا يعجزون علي ان لا صلة قال الزجاج ويجوز ان تكون لا لغوا اي ولا يحسبن الذين كفروا انهم يعجزون وان يكون بدلا من سبقوا وهو ض--------------------عيف لان لا لا تكون لغوا في موضع يجوز ان تقع فيه غير لغو -قوله	2422	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0564	true	-3688137260525361067	219	299	1081	1480	1486	300	ولا يحسبن قبيل المءمنين الذين كفروا سبقوا ويجوز فيها اوجه لم يقرا------------------------------ بها يجوز ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا و لا يحسبن الذين كفروا اي لا يحسب المءمنون------------------------------------------------------- الذين كفروا سبقوا ولكن القراءة سنة لا يقرا الا بما قرات به القراء ويجوز انهم بكسر ان ويجوز انهم فيكو---------------------------ن المعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يحسبن الذين كفروا انهم يعجزون ويكون ان بدلا من سبقوا قال ابو اسحاق هذا الوجه ضعيف لان لا لا تكون لغوا في موضع يجوز ان تقع فيه غير لغو وقوله	564	713501427868044202	211	234.0	158	649	32.51155471801758	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	30	71	157	383	1599	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون ------7 كيف	2453	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0570	true	196503104289846739	178	250	878	1281	1543	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي ليس العهد الا لهءلاء الذين لم ينكثوا فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي ما اقاموا علي الوفاء بعهدهم وموضع الذين نصب بالاستثناء وقوله كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون وحذف مع كيف	570	713501427868044202	225	424.5	184	403	55.83126449584961	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2481	false	2842536603268380649	196	225	1015	1154	1549	300	وقيل عن يد--- قهر فهو كما تقول اليد في هذا لفلان اي الامر النافذ له--- وقيل عن ----------نعام عليهم بذلك لان قبول الجزية منهم وترك انفسهم عليهم نعمة عظيمة	2481	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0576	true	-7026674695038414673	162	194	837	986	1567	300	وقيل عن يد عن قهر وذل كما تقول اليد في هذا لفلان اي الامر النافذ لفلان وقيل عن يد اي عن انعام عليهم بذلك لان قبول الجزية منهم وترك انفس------هم نعمة عليهم	576	713501427868044202	126	217.5	98	155	81.29032135009766	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2483	false	-8026920777936597087	192	258	978	1334	1554	300	قرءت عزير بالتنوين وبغير تنوين والوجه اثبات التنوين لان ابن- خبر وانما يحذف التنوين في الصفة نحو----- جاءني زيد بن عمرو-------------- لالتقاء الساكنين ف----------------------ان النعت والمنعوت وهو معبودنا فتمحل عنه مندوحة كالشء الواحد واذا كان خبرا فالتنوين وقد يجوز حذف التنوين لالتقاء الساكنين علي ضعف نحو---------------------- قل هو الله احد الله الصمد الاخلاص 1--------------------------------------------- وفيه وجه اخر وهو ان يكون الخبر محذوفا اي---------- عزير ابن الله	2483	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0576	true	-7026674695038414673	222	300	1143	1567	1567	300	قرءت عزير بالتنوين وبغير تنوين والوجه اثبات التنوين لان ابنا خبر وانما يحذف التنوين في الصفة نحو قولك جاءني زيد بن عمرو فيحذف التنوين لالتقاء الساكنين وان ابنا مضاف الي علم وان النعت والمنعوت----------------------------- كالشء الواحد فاذا كان خبرا فالتنوين وقد يجوز حذف التنو-----------------ين علي ضعف لالتقاء الساكنين وقد قرءت قل هو الله احد الله الصمد بحذف التنوين لسكونها وسكون الباء في قوله عزير ابن الله وفيه وجه اخر---- ان يكون الخبر محذوفا فيكون معناها عزير ابن الله-	576	713501427868044202	291	459.0	235	475	61.26315689086914	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2486	false	7352450322514072698	110	175	579	907	1540	300	وضهيا- فعلا- الهمزة زاءدة -ما زيدت في شمال وغرقء------- ولا نعلم زيادة الهمزة غير اول الا في هذه الاشياء ويجوز ان تكون فعيل وان كانت بنية ليس لها في الكلام نظير فانا قد نعرف كثيرا مما لا ياتي له نظير من ذلك قولهم كنهبل وهو الشجر العظام وتقديره فنعلل وكذلك ق-----------رنفل وتقديره فنعلل ويجوز------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون يضاهءون من هذا بالهمز وتكون همزة ضهيا- اصلا ----------قوله	2486	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0577	true	-6690046480654324932	156	245	804	1239	1557	300	وضهياء فعلاء الهمزة زاءدة كما زيدت في شمال وغرقء البيضة ولا نعلم انها زيدت--- غير اول الا في هذه الاشياء ويجوز ان تكون فعيل وان كانت بنية ليس لها في الكلام نظير فانا قد نعرف كثيرا مما لا ثاني له----- من ذلك قولهم كنهبل وهو الشجر العظام -تقديره فنعلل وكذلك قرنفل لا نظير له وتقديره فعنلل وقد قيل ابل لا نظير له وان كان قد جاء اطل وهو الخصر وقالوا ايطل ثم حذفوا فقالوا اطل فيجوز ان يكون يضاهءون من هذا بالهمز وتكون همزة ضهياء اصلا في الهمز وقوله	577	713501427868044202	299	504.0	236	444	67.34233856201172	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2489	false	6619908387392086263	21	60	103	295	1543	300	بعض النحويين ان في يابي طرفا من الجحد والجحد والتحقيق ليسا بذوي اطراف واداة الجحد لا وما ولم ولن وليس -------------------------------------ولا يكون الايجاب جحدا ولو جاز هذا------------------------- لجاز كرهت الا اخاك ولا دليل هاهنا علي المكروه ما هو لكن	2489	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0578	true	-7211280011693171338	67	120	304	555	1516	300	بعض النحويين ان في يابي طرفا من الجحد والجحد والتحقيق ليسا بذ-ي اطراف وال-ة الجحد لا وما ولم ولن وليس فهذه لا اطراف لها ينطق بها علي حالها ولا يكون الايجاب جحدا ولو جاز هذا علي ان فيه طرفا من الجحد لجاز كرهت الا اخاك ولا دليل ه-هنا علي المكروه ما هو ولا	578	713501427868044202	185	330.0	146	254	72.83464813232422	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2505	false	2720201104502508054	0	44	0	236	1623	300	كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون العرض--- ما عرض لك من منافع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منه البر والفاجر اي لو كان ما دعوا اليه غنما	2505	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0581	true	-2606910143770826569	257	299	1273	1497	1502	300	كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون العرض كل ما عرض لك من منافع الدنيا فالمعني لو كانت غنيمة قريبة--------------- اي لو كان ما دعوا اليه غنما	581	713501427868044202	195	358.0	157	239	81.58995819091797	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2508	false	-7413770812951211284	123	169	653	926	1631	300	انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون--------------------------------------------------------------- ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	2508	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0582	true	-4379585976849511692	133	228	690	1205	1594	300	انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون واعلم الله جل ثناءه ان من ارتاب وشك في الله وفي البعث فهو كافر ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين اي فتركهم العدة دليل علي ارادتهم التخفف ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم والتثبيط ردك الانسان عن الشء يفعله اي كره الله ان يخرجوا معكم فردهم عن الخروج ثم اعلم عز وجل لم كره ذلك فقال لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	582	713501427868044202	273	525.0	227	515	53.009708404541016	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2515	false	-995045028950496547	0	99	0	517	1515	300	هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص ب--------------------------------------------------------------------------------------كم احدي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما	2515	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0583	true	6683318290342136031	234	300	1126	1471	1471	300	هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون الا الظفر او ---------------------------------------------------------------------------الشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فانتم تربصون بنا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم احدي ال-شرتين فبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما تنتظرونه وننتظره فرق عظيم وقوله جل وعز------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما-	583	713501427868044202	210	326.5	167	603	34.825870513916016	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2529	false	5133960810458493013	36	121	184	600	1519	300	من المنافقين من كان يعيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ان بلغه عني حلفت له وقبل مني لانه اذن يسمع العذر فاعلم الله تعالي انه اذن خير---- اي مستمع خير لكم ثم بين ممن يقبل فقال----------- ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا اي هو اذن خير لكم لا اذن شر يسمع ما انزله الله عليه فيصدق به ويصدق المءمنين فيما يخبرونه به ورحمة للمءمنين--- منكم ويعلم --منه انه لا يقبل م---------------نهم ولا يسمع عذرهم ولا يرحمهم لانهم ليسوا بمءمنين قوله وقرء اذن خير لمك	2529	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0586	true	142109181683815024	101	178	529	895	1498	300	من المنافقين من كان يعيب النبي---- صلي الله عليه وسلم ويقول ان بلغه عني حلفت له وقبل مني لانه اذن----------- فاعلم الله تعالي انه اذن خير لكم اي مستمع خير لكم ثم بين ممن يقبل فقال يءمن بالله ويءمن للمءمنين اي------------------ هو اذن خير---- لا اذن شر يسمع ما ينزله الله عليه فيصدق به ويصدق المءمنين فيما يخبرونه به ورحمة للذين امنوا منكم اي هو رحمة لانه كان سبب المءمنين في ايما------------------------------------------------نهم ومن قرا اذن خير لكم	586	713501427868044202	294	488.0	228	451	65.18846893310547	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2531	false	-7561536891798059290	36	67	180	330	1534	300	قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ----------------------------------------------قوله مفاعلة من الحد قال الزجاج------------------------------------------------------ معناه -------------------------------------------------------------------من يجانب الله ورسوله اي من يكون في حد والله ورسوله في حد	2531	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0587	true	-2547681341639424095	59	122	309	626	1522	300	قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والامر مختلف المعني نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض وقوله الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم معناه من يعادي الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله واشتقاقه من اللغة كقولك من يجانب الله ورسوله اي من يكون في حد والله ورسوله في حد	587	713501427868044202	124	202.5	96	317	39.11671829223633	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2534	false	6398353463509340214	146	183	801	1029	1694	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 67 بعضهم	2534	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0588	true	-1003946640927084716	59	149	322	845	1691	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون هذا يتلو قوله تعالي يحلفون بالله انهم لمنكم اي ليس المنافقون من المءمنين لان المنافقين يامرون بالمنكر اي يامرون بالكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم وينهون عن المعروف اي ينهون عن الايمان به ويقبضون ايديهم اي لا يتصدقون ولا يزكون نسوا الله فنسيهم اي تركوا امر الله فتركهم الله من رحمته وتوفيقه وقوله وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم هي حسبهم	588	713501427868044202	223	430.0	186	523	42.63862228393555	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	244	298	1283	1588	1597	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------- الكاف محلها رفع --------علي انتم مثل الذين من قبلكم او نصب علي فعلتم مثل ما فعل الذين من قبلكم وهو انكم استمتعتم	2536	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0588	true	-1003946640927084716	168	219	931	1228	1691	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون كالذين من قبلكم موضع الكاف نصب اي وعدهم الله -----------------------------------علي الكفر به كما وعد الذين من قبلهم وقو--له فاستمتعوا	588	713501427868044202	241	432.0	200	334	72.15568542480469	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2541	false	-9158552917015164591	134	180	699	935	1591	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2541	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0589	true	291843967206472628	83	129	467	703	1607	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	589	713501427868044202	236	472.0	190	236	100.0	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2545	false	3872047153864093976	219	292	1125	1482	1522	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين سال عبد الله بن عبد الله بن ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا صالحا ان يستغفر لابيه في مرضه ففعل فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد رخص لي فسازيد علي السبعين فن------------------------زلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم	2545	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0590	true	-4300505889732486654	92	140	471	712	1539	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين فيروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استغفر لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم	590	713501427868044202	182	328.5	145	381	47.76902770996094	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2552	false	-3890771036336985198	61	105	312	521	1510	300	ل----ه لم وجهت اليه بقميصك--------- وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا وان--------- اءمل في الله ان يدخل في الاسلام---- كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج---- لما راوه -طلب الاستشفاء بثوب رسول الل----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2552	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0591	true	3339465449442976359	13	67	63	325	1584	300	له فيه لم وجهت اليه بقميصك يكفن فيه وهو كافر فقال ان قميصي لن يغني عن--------ه شيءا من الله واني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام خلق كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم م----ن الخزرج الف لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله واراد الصلاة عليه فنزل الوحي عليه صلي الله عليه وسلم	591	713501427868044202	191	320.5	150	274	69.7080307006836	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2561	false	-556171402085531845	192	235	1107	1334	1687	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم----------------------------------------- ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	2561	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0592	true	4554208361389146831	153	203	764	1032	1550	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ويتربص بكم الدواءر اي الموت والقتل وقوله ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم	592	713501427868044202	227	445.0	184	268	84.70149230957031	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2576	false	-2477524286958757879	93	138	510	736	1576	300	ان الصدقة تقع في يد الله روينا عن مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرون مر--------جون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم ---قرء مرج-ون و مرجءن من ارجيته و---------------ارجاته----- اذا اخرته ومنه المرجءة يعني -------واخرون	2576	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0593	true	3414207161959766454	221	271	1209	1472	1636	300	ان الصدقة تقع في يد الله جل وعز تاويله ان الصدقة يتقبلها الله جل ثناءه ويضاعف عليها وقوله جل وعز واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم واخرون مرجاون لامر الله معني مرجاون مءخرون يقال ارجات الامر اذا اخرته و-يقرا مرجون -علي ارجيت و اخرون	593	713501427868044202	136	175.5	107	265	51.32075500488281	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2577	false	2291568343810916205	101	129	536	682	1563	300	اما لوقوع احد الشيءين والله عز وجل عالم بما يصير اليه امرهم الا ان هذا للعباد خوطبوا بما يعلمون فالمعني ليكن امرهم عندكم علي هذا في الخوف والرجاء	2577	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0594	true	9038446538454619856	0	28	0	145	1573	300	اما لوقوع احد الشيءين والله عز وجل عالم بما يصير اليه امرهم الا ان هذا للعباد خوطبوا بما يعلمون فالمعني ل-كن امرهم عندكم علي هذا في الخوف والرجاء	594	713501427868044202	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2593	false	-3929011736434443688	17	44	91	214	1559	300	اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين------ وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم	2593	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0597	true	-8711501083571489340	229	257	1187	1316	1530	300	اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين وقوله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم	597	713501427868044202	123	238.5	96	129	95.34883880615234	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2581	false	-3593139280714396457	239	276	1214	1402	1516	300	من اول يوم دخلت من في الزمان والاصل منذ ومذ وهو اكثر الاستعمال في الزمان و-من جاءز دخولها ايضا لانها الاصل في ابتداء الغاية والتبعيض قا---------ل زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر قال -	2581	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0600	true	1656060086421093139	150	189	763	957	1498	300	من اول يوم دخلت من في الزمان والاصل منذ ومذ هذا اكثر الاستعمال في الزمان و من جاءز دخوله-----ا لانها الاصل في ابتداء الغاية والتبعيض ومثل هذا قول زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر وقيل	600	713501427868044202	173	322.0	138	199	86.93467712402344	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5735	false	4676839692878431112	177	227	977	1222	1587	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس الي قوله --------------------------------قال الكافرون ان هذا لساحر مبين يونس قال والذي تعجبوا منه ان يوحي الي بشر وان يكون من افناء رجالهم دون عظيم من عظماءهم وكانوا يقولون العجب ان الله لم يجد رسولا يرسله---------- الا يتيم ابي طالب	5735	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0600	true	1656060086421093139	237	284	1188	1416	1498	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين يعني بالناس ههنا اهل مكة ويروي انهم قالوا----------------------------------------------------------- العجب ان الله لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب	600	713501427868044202	143	222.0	113	287	49.825782775878906	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2618	false	-5901758721127501577	102	159	557	854	1624	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2618	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0601	true	-3622798524123572018	115	248	609	1282	1535	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اعلمهم ان الذي خلق السماوات والارض وقدرته هذه القدرة قادر علي بعثهم بعد موتهم وقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه ولم يجر للشفيع ذكر قبل هذا ولكن الذين خوطبوا كانوا يقولون ان الاصنام شفعاءنا عند الله فالذكر جري بعد في الشفعاء فقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه اي لا يشفع شفيع الا لمن ارتضي الله قال الله جل وعز ولا يشفعون الا لمن ارتضي ذلكم الله ربكم فاعبدوه اي فاعبدوه وحده وقوله اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	601	713501427868044202	296	578.0	239	674	43.91691207885742	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3244	false	-3448510178922516456	19	48	103	264	1604	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3244	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0601	true	-3622798524123572018	138	243	716	1254	1535	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اعلمهم ان الذي خلق السماوات والارض وقدرته هذه القدرة قادر علي بعثهم بعد موتهم وقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه ولم يجر للشفيع ذكر قبل هذا ولكن الذين خوطبوا كانوا يقولون ان الاصنام شفعاءنا عند الله فالذكر جري بعد في الشفعاء فقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه اي لا يشفع شفيع الا لمن ارتضي الله قال الله جل وعز ولا يشفعون الا لمن ارتضي ذلكم الله ربكم فاعبدوه اي فاعبدوه وحده وقوله اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	601	713501427868044202	161	313.0	132	538	29.925649642944336	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3260	false	-8810655238223238052	146	170	749	881	1551	300	تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3260	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0601	true	-3622798524123572018	219	243	1122	1254	1535	300	وقوله اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	601	713501427868044202	128	252.0	104	132	96.96969604492188	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2644	false	-394178970849318627	244	294	1326	1589	1621	300	جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان------------------------- وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين------------- فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2644	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0605	true	-5240108220890029357	214	274	1070	1371	1512	300	جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان المعني من كل امكنة الموج وظنوا انهم احيط بهم يقال لكل من وقع من بلاء قد احيط به اي احاط به البلاء وقيل احاطت بهم الملاءكة فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	605	713501427868044202	205	357.5	164	301	68.10631561279297	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2654	false	491855637283861481	179	206	936	1081	1574	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2654	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0607	true	-7509861209420637879	34	61	168	313	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	607	713501427868044202	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2665	false	6161420648191147172	198	267	1020	1355	1526	300	فما لكم كيف تحكمون بالباطل قال الزجاج ما لكم كلام تا-------------م اي شء لكم في عبادة الاوثان ثم قيل لهم كيف تحكمون اي علي اي حال تحكمون و ----كيف نصب ب تحكمون -قوله والمراد بالاكثر الجميع يعني ان جميعهم متابعون الظن في القول بان الاصنام وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ------ام يقولون	2665	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0609	true	49333014235732884	128	186	666	934	1512	300	فما لكم كيف تحكمون------------------- ما لكم كلام تام كانه قيل لهم اي شء لكم في عبادة الاوثان ثم قيل لهم كيف تحكمون اي علي اي حال تحكمون فموضع كيف نصب ب تحكمون وقوله------------------------------------------------------------------------ وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين هذا جواب لقولهم	609	713501427868044202	238	425.0	185	359	66.2952651977539	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2679	false	-1839312631427370509	135	193	705	1016	1594	300	تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشره ونقل الزجاج عن الخليل ----------------ان الالف واللام انما تدخل لعهد وا-لان لم يعهده قبل هذا الوقت فدخلت الالف واللام للاشارة الي الوقت الحاضر----------------------- فلما تضمنت معني هذا وجب ان تكون موقوفة ففتحت لالتقاء الساكنين وهما الالف واللام------ ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	2679	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0612	true	-1521112493407951619	118	186	596	949	1532	300	تدخل----ه الالف واللام و الان عند سيبويه مبني علي الفتح نحو نحن لن الان نصير اليك فتفتح لان الالف واللام انما تدخل لعهد و الان لم تعهده قبل هذا الوقت فدخلت الالف واللام للاشارة الي الوقت والمعني نحن من هذا الوقت نفعل فلما تضمنت معني هذا وجب ان تكون موقوفة ففتحت لالتقاء الساكنين وهما الالف واللام وقوله ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	612	713501427868044202	251	442.5	202	357	70.30812072753906	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5001	false	-3243474826351220659	1	120	8	587	1520	300	علي قيل لا يعزب عن------ه مثقال ذرة ولا مثقال اصغر من ذلك ولا اكبر قلت يابي ذلك حرف الاستثناء الا اذا جعلت الضمير في عنه للغيب وجعلت الغيب اسما للخفيات قبل ان تكتب في اللوح لان اثباتها في اللوح نوع من البروز عن الحجاب علي معني انه لا -----------ينفصل عن الغيب شء ولا يزل عنه الا مسطورا في اللوح والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم 5 وقرء معجزين و اليم بالرفع والجر وعن قتادة الرجز سوء العذاب ذرة وقد قال بهما ابو البقاء قوله يابي ذلك حرف الاستثناء لان الاستثناء حينءذ منقطع فيكون التقدير لا يعزب عن عالم الغيب مثقال ذرة ولا اصغر من مثقال ذرة ولا اكبر منه لكن ما في كتاب مبين	5001	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0613	true	9136749544703565293	119	162	555	742	1442	300	علي---- ما يعزب عن ربك من مثقال ذرة ولا مثقال اصغر من ذلك ولا اكبر والموضع موضع جر -----------الا انه فت-------------------------------------------------------------------ح ل-----------------------------------------------------انه لا يصرف ومن رفع فالمعني م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعزب عن ربك------- مثقال ذرة ولا اصغر من------ ذلك ولا اكبر الا------- في كتاب مبين	613	713501427868044202	135	162.0	100	596	22.6510066986084	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2697	false	-6784851978446982709	28	62	156	326	1571	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	2697	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0614	true	-4698445947080196526	65	99	327	497	1554	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	614	713501427868044202	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2702	false	-8546545275676600038	227	264	1254	1454	1662	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------- اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	2702	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0615	true	559024523170559833	1	67	7	340	1557	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر هذا ولا يفلح الساحرون والمفلح الذي يفوز بارادته اي فكيف يكون هذا سحرا وقد افلح الذي اتي به اي فاز وفلح في حجته قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	615	713501427868044202	199	379.0	162	333	59.75975799560547	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2715	false	-7646510891523507578	79	150	435	819	1607	300	موضع تتبعان جزم الا ان النون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين قرا الحسن وجوزنا من اجاز المكان وجوزه وجاوزه وليس من جوز الذي في بيت الاعشي واذا تجوزنا حبال قبيلة الشديدة دخلت للنهي مءكدة وكسرت لسكونها وسكون النون التي قبلها واختير لها الكسر لانها بعد --الف تشبه نو--ن الاثنين	2715	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0616	true	-1080405989503039640	186	211	972	1115	1570	300	موضع تتبعان جزم الا ان النون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشديدة دخلت للنهي مءكدة وكسرت لسكونها وسكون النون التي قبلها واختير لها الكسر لانها بعد الالف فشبهت بنون الاثنين	616	713501427868044202	135	243.0	111	388	34.79381561279297	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2731	false	-4472695302556975961	210	233	1133	1240	1575	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت	2731	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0617	true	6768084906931004478	70	93	347	454	1493	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فاعلم	617	713501427868044202	103	202.0	80	107	96.26168060302734	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2760	false	3073632904176524892	118	157	597	782	1512	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2760	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0622	true	-1604564350013862163	220	259	1084	1269	1484	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	622	713501427868044202	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5383	false	-4903218961047804846	138	198	691	985	1503	300	ابي العباس انكا--------------------ن لقوته -علي معني المضي عبارة عن كل فعل ماض ثم قال الزجاج انكان هو ----------------------------------------------------------------------علي باب ساءر الافعال الا ان فيه----- اخبارا عن الحال قيما مضي اذا قلت كان زيد عالما فقد انبات ان حاله فيما مضي من الدهر هذا واذا قلت سيكون عالما فقد انبات ان حاله سيقع فيما يستقبل فهما عبارتان ع----------------ن الافعال والاحوال -قوله	5383	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0622	true	-1604564350013862163	147	218	724	1077	1484	300	ابو العباس محمد بن يزيد جاءز ان تكون لقوتها علي معني المضي عبارة عن كل فعل ماض فهذا هو قوتها وكذلك تتاول قوله ان كنت قلته فقد علمته وحقيقها والله اعلم من تعلم منه هذا فهذا علي باب ساءر الافعال الا ان معني كان اخبار ع-ن الحال فيما -------------------------------------------------مضي من الدهر---- فاذا قلت سيكون عالما فقد انبات ان حاله ستقع فيما يستقبل فانما معني كان ويكون العبارة عن الافعال والاحوال وقوله	622	713501427868044202	192	305.0	151	407	47.17444610595703	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2763	false	-7556260462605383076	111	215	602	1124	1607	300	اي ومن---- قبل هذا كتاب موسي دليلا علي امر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصب اماما علي الحال لان كتاب موسي معرفة اولءك يعني من كان علي بينة يءمنون به يءمنون بالقران ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده فلا تك في مرية منه وقرء مرية بضم الميم وهما الشك منه من القران او من الموعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	2763	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0623	true	-5319608584074452568	102	288	532	1514	1580	300	اي وكان من قبل هذا كتاب موسي دليلا علي امر النبي صلي الله عليه وسلم ويكون كتاب موسي علي العطف علي قوله ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اي وكان يتلوه كتاب موسي لان النبي بشر به موسي وعيسي في التوراة والانجيل قال الله جل وعز الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ونصب اماما علي الحال لان كتاب موسي معرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية منه يجوز كسر----- الميم في مرية وضمها وقد قرء بهما جميعا في مرية وفرية ويجوز نصب كتاب موسي ويكون المعني ويتلوه شاهد منه وهو الذي كان يتلو كتاب موسي والاجود الرفع والقراءة بالرفع لا غير وقوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الاشهاد هم الانبياء والمءمنون وقال اولءك يعرضون علي ربهم والخلق كلهم يعرضون علي ربهم كما قال جل ثناءه الينا مرجعهم الينا يرجعون فذكر عرضهم علي ربهم توكيدا لحالهم في الانتقام منهم وقوله الا لعنة الله علي الظالمين لعنة الله ابعاده من يلعنه من عفوه ورحمته الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	623	713501427868044202	316	563.5	250	1144	27.622377395629883	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2763	false	-7556260462605383076	211	255	1102	1332	1607	300	وهم بالاخرة هم كافرون او-----------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------ لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	2763	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0624	true	3251773550494218363	9	136	55	703	1564	300	وهم بالاخرة هم كافرون ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لثشانهم في الكفر وقوله اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي الله لا يعجزه انتقام من دار الدنيا ولا ولي يمنع من انتقام الله لمن اراد به النقمة ثم استانف فقال يضاعف لهم العذاب فوصف مضاعفة العذاب علي قدر ما وصف من عظم كفرهم بنبيه صلي الله عليه وسلم وبالبعث والنشور ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي من شدة كفرهم وعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يستطيعون ان يسمعوا ما يقول ثم بين جل وعز ضرر ذلك عليهم فقال او----------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقوله لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	624	713501427868044202	188	136.0	150	688	27.325580596923828	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5547	false	6902852298406949893	109	236	591	1202	1484	300	قال المفسرون المعني----- حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون وزعم سيبويه ان جرم بمعني حق قال الشاعر و جرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته او بمعني كسب من قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا الماءدة اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته علي معني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا جرم نظير لابد فعل من الجرم وهو القطع كما ان بدا فعل من التبديد وهو التفريق ولقد طعنت ابا عبيدة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي ----حقت فزار-------ة بالغضب ومعني لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك جر-----م في الاخرة هم الاخسرون اي كتب ذلك الفعل لهم الخسران	5547	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0624	true	3251773550494218363	136	193	703	999	1564	300	قال المفسرون المعني جزاء حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون وزعم سيبويه ان جرم بمعني حق قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا معناه احقت فزارة الطعنة بالغضب ومعني لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران	624	713501427868044202	269	496.0	216	632	42.563289642333984	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	28	92	149	467	1523	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرن---------------------------------------------ي----------------------- من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2773	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0626	true	-5320598449395258011	13	86	71	442	1567	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم واذا لاقوا ربهم جازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب وقوله ولا اق--------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	626	713501427868044202	274	510.0	217	386	70.98445892333984	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	69	143	377	763	1566	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا ------------------------------------------------------------من العذاب المعجل قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين---- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون--------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	2778	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0626	true	-5320598449395258011	205	280	1059	1463	1567	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقي-------------------------------------------------------------------------ن فاكثرت جدالنا ويقرا فاكثرت جدلنا والجدل والجدال المبالغة في الخصومة والمنافرة وهو ماخوذ من الجدل وهو لتعدة الفتل والصقر يقال له اجدل لانه من اشد الطير وقوله ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون يغويكم يضلكم ويهلككم وقوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	626	713501427868044202	234	402.0	187	477	49.056602478027344	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2783	false	-8015718732819222566	216	273	1093	1380	1518	300	فسوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يخزيه ويعني به اياهم ويريد بالعذاب عذاب الدنيا وهو الغرق ويحل عليه حلول الدين والحق اللازم الذي لا انفكاك له عنه عذاب مقيم وهو عذاب الاخر----------------------------------ة حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	2783	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0627	true	-1629063626339344816	243	290	1270	1492	1539	300	فسوف تعلمون من-- ياتيه عذاب يخزيه--------------------------------------------------- ويحل عليه ع----------------------------------------------ذاب مقيم اي فسوف تعلمون من هو احق بالخري ومن هو احمد عاقبة حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	627	713501427868044202	172	303.5	135	321	53.58255386352539	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2790	false	6781019468834457653	211	254	1042	1254	1492	300	ان الاصل يا بنيي والياء تحذف في النداء وي-----------------بقي الكسر ليدل عليها------ او تحذف الياء لسكون الراء من اركب وتقر في الكتاب علي ما هي عليه في اللفظ ووجه الفتح ------ان الاصل يا بنيا فتبدل الالف من ياء الاضافة------------------------- ثم تحذف الالف لسكونها	2790	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0629	true	-7888346076508723195	249	300	1234	1490	1490	300	ان الاصل با بنيي والياء تحذف في النداء اعني ياء الاضافة وتبقي الكسرة تدل عليها ويجوز ان تحذف الياء لسكون الراء من اركب وتقر في الكتاب علي ما هي ف-----ي اللفظ و----الفتح من جهتين الاصل يا بنيا فتبدل الالف من ياء الاضافة العرب تقول يا غلاما اقبل ثم تحذف الالف لسكونها-	629	713501427868044202	193	320.5	154	266	72.55638885498047	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2804	false	-6636084331448995787	58	108	284	531	1521	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترون يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا------------------------------------- علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	2804	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0631	true	7136156926061670247	84	168	398	807	1528	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون المعني وارسلنا الي عاد اخاهم هودا وقيل اخاهم من جهتين احداهما انه منهم وبين بلسانهم والاخري انه اخوهم من ولد ادم بشر مثلهم قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وان شءت غيره غيره من نعت الاله و غيره علي معني ما لكم اله عيره-- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	631	713501427868044202	195	343.0	151	411	47.445255279541016	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	213	235	1140	1251	1556	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم	2815	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0632	true	3458155178511666762	278	300	1372	1482	1482	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم-	632	713501427868044202	110	215.0	89	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	0	60	0	311	1621	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب------------------------------------------------------------------------------- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها	2816	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0633	true	7845242429468475881	153	209	747	1044	1517	300	بسوء فياخذكم عذاب قريب فياخذكم جواب النهي والمعني عذاب يقرب ممن مسها بالسوء اي فان عقرتموها لم تمهلوا فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فاهلكوا بعد الثلاث وقد بينا في الاعراف كيف اهلكوا وقوله كان ------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود معناه كان ---------لم ينزلوا فيها	633	713501427868044202	147	241.0	116	390	37.69230651855469	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2826	false	8783590435870320509	197	284	1053	1493	1570	300	نصب يحمل -علي موضع فبشرناها------------- علي المعني اي وقيل الوراء ولد الولد وعن الشعبي انه قيل له اهذا ابنك فقال نعم من الوراء وكان ولد ولده وهبنا لها اسحاق ووهبنا لها يعقوب ومن رفع ف-----------علي ضربين احدهما علي----------------- التقديم والتاخير المعني ويعقوب يحدث لها من وراء اسحاق وثانيهما هو-- مرفوع بعا------------مل--- من وراء اي -------ثبت لها من وراء اسحاق يعقوب ومن زعم انه -----في موضع خفض فخطا--------- لان الجار لا يفصل بينه وبين المجرور ولا بينه وبين الواو العاطفة لا يجوز مررت بزيد في الدار والبيت عمرو	2826	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0634	true	-7511735212518005990	210	292	1099	1527	1562	300	نصب محمول علي موضع فبشرناها باسحاق محمول علي المعني المعني----------------------------------------------------------------------------------- وهبنا لها اسحاق ووهبنا لها يعقوب ومن قرا يعقوب فرفعه علي ضربين احدهما الابتداء مءخرا معناه التقديم والمع--------ني ويعقوب محدث لها من وراء اسحاق ويجوز ان يكون مرفوعا بالفعل الذي يعمل في من وراء كانه قال وثبت لها من وراء اسحاق يعقوب ومن زعم ان يعقوب في موضع جر- فخطا زعمه ذلك لان الجار لا يفصل بينه وبين المجرور ولا بينه وبين الواو العاطفة لا يجوز مررت بزيد في الدار والبيت عمرو	634	713501427868044202	313	499.5	249	520	60.19230651855469	55	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0146	false	-6367093126721094604	90	150	465	734	1496	300	انك اذا قلت هذا زيد قاءما -ان قصدت ----ان تخبر به من لم يعرف زيدا --------لم يجز---------------------- لانه يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عند القيام فليس بزيد وانما تقول------------------- هذا زيد قاءما لمن يعرف زيدا فيعمل في الحال التنبيه ا-----ي انتبه لزيد في حال قيامه او اشير ---الي زيد في حال قيامه لان هذا اشارة الي ما حضر	146	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0635	true	3620252375451161901	136	202	727	1032	1515	300	انك اذا قلت هذا زيد قاءما فان كنت تقصد ان تخبر--- من--- يعرف زيدا انه زيد لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما لانه يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن- القيام فليس بزيد وانما تقول ذاك للذي يعرف زيدا هذا زيد قاءم--------------ا فيعمل في الحال التنبيه والمعني انتبه لزيد في حال قيامه و--اشير لك الي زيد--- حال قيامه لان هذا اشارة الي ما حضر	635	713501427868044202	236	373.5	184	331	71.2990951538086	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2168	false	2899586567194496592	222	299	1183	1530	1534	300	علي ما قال الزجاج والحال هاهن-----ا من لطيف النحو وغامضه وذلك انك اذا قلت هذا زيد قاءما فان قصدت ----ان تخبر به من لم يعرف زيدا انه زيد لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما لانه لا يكون زيد- ما دام قاءما -اذا زال عن القيام وليس بزيد وانما تقول ذلك للذي يعرف زيدا فت--------------عمل في الحال التنبيه اي ان------به لزيد في حال قيامه او اشير ---الي زيد في حال قيامه لان هذه اشارة علي ما حضر	2168	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0635	true	3620252375451161901	126	202	674	1032	1515	300	علي ----الحال---- والحال ههنا نصبها من لطيف النحو وغامضه -ذلك انك اذا قلت هذا زيد قاءما فان كنت تقصد ان تخبر--- من--- يعرف زيدا انه زيد لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما لانه--- يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد وانما تقول ذاك للذي يعرف زيدا هذا زيد قاءما فيعمل في الحال التنبيه والمعني انتبه لزيد في حال قيامه و--اشير لك الي زيد--- حال قيامه لان هذا اشارة الي ما حضر	635	713501427868044202	303	508.5	235	381	79.52755737304688	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2827	false	-3133830418625516010	196	233	973	1171	1501	300	قوله يا ويلتي بالياء علي الاصل قال الزجاج في--------------- المصحف---- يا ويلتي بالياء والقراءة بالالف ان شءت علي التفخيم وان شءت علي الامالة والاصل يا ويلتي فابدل من الياء والكسرة الالف لان الالف والفتح------- اخف من الياء	2827	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0635	true	3620252375451161901	1	43	6	223	1515	300	قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب المصحف فيه يا ويلتي بالياء والقراءة بالالف ان شءت علي التضخيم وان شءت علي الامالة والاصل يا ويلتي فابدل من الياء والكسرة الالف لان -------الفتح والالف اخف من الياء	635	713501427868044202	162	272.5	131	224	72.32142639160156	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2828	false	1084143873007685864	43	109	248	548	1612	300	لطيف النحو وغامضه وذلك انك اذا قلت هذا زيد قاءما فان قصدت ----ان تخبر به من لم يعرف زيدا انه زيد لم يجز---------------------- لانه يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد وانما تقول------------------- هذا زيد قاءما لمن يعرف زيدا فيعمل في الحال التنبيه ا-----ي انتبه لزيد في حال قيامه او اشير ---الي زيد في حال قيامه لان هذا اشارة الي ما حضر	2828	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0635	true	3620252375451161901	132	202	705	1032	1515	300	لطيف النحو وغامضه -ذلك انك اذا قلت هذا زيد قاءما فان كنت تقصد ان تخبر--- من--- يعرف زيدا انه زيد لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما لانه يكون زيدا ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد وانما تقول ذاك للذي يعرف زيدا هذا زيد قاءم--------------ا فيعمل في الحال التنبيه والمعني انتبه لزيد في حال قيامه و--اشير لك الي زيد--- حال قيامه لان هذا اشارة الي ما حضر	635	713501427868044202	267	449.0	209	353	75.63739013671875	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2830	false	8095297682023491666	114	205	598	1041	1515	300	بوقوع غيره تقول لما جاء زيد جاء عمرو ويجوز لما جاء زيد يتكلم -عمرو لوجه---ين احدهما ان ان لما كانت شرطا للماضي-- وقع المستقبل--- في معن-----------------------------------ي الماضي وثانيهماوهو الذي اختاره وهو ان يكون ------حكاية حال قد مضت المعني فملا ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري اخذ يجادلنا في قوم لوط-------------- ولم يذكر في الكلام اخذ واقبل لان ----الكلام --------------------------------اذا اريد به حكاية --حال ماضية قدر فيه اخذ واقبل لانك اذا قلت قام زيد دل --علي فعل ماض واذا قلت اخذ زيد يقوم دل --علي حالة ممتدة من اجلها ذكر- اخذ واقبل	2830	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0636	true	-5495908976338922289	45	148	218	724	1500	300	لوقوع غيره تقول لما جاء زيد جاء عمرو ويجوز لما جاء زيد يتكلم وعمرو علي ضربين احدهما ان ان لما كانت شرطا للمستقبل وقع الماضي فيها في معني المستقبل نحو ان جاء زيد جءت والوجه الثاني و--------هو الذي اختاره---- ان يكون حالا لحكاية---- قد مضت المعني فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري اخذ يجادلنا في قوم لوط واقبل يجادلنا ولم يذكر في الكلام اخذ واقبل لان في كل كلام يخاطب به المخاطب معني اخذ واقبل اذا ار---دت حكاية الحال------------------------ لانك اذا قلت قام زيد دللت علي فعل ماض واذا قلت اخذ زيد يقول دللت علي حال- ممتدة من اجلها ذكرت اخذ واقبل	636	713501427868044202	374	599.5	293	550	68.0	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	224	251	1073	1209	1477	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	2831	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0637	true	-2826537427680381128	119	146	573	709	1499	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	637	713501427868044202	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	9	39	45	193	1484	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2837	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0638	true	-6668489787022315305	107	137	539	687	1528	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	638	713501427868044202	148	296.0	118	148	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2853	false	7821528191669781102	26	49	141	242	1574	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	2853	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0640	true	-2181543932366759767	275	298	1373	1474	1481	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	640	713501427868044202	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	15	98	83	515	1577	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين---------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2855	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0641	true	-9132858093374447860	43	220	211	1134	1564	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وكان ضريرا وحمير تسمي المكفوف ضعيفا وهذا كما قيل ضرير اي قد ضر بذهاب بصره وكذلك قد كف عن التصرف بذهاب بصره ولولا رهطك لرجمناك اي لولا عشيرتك لرجمناك اي لقتلناك بالرجم والرجم من سيء القتلات وكان رهطه من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم والاكرام لهم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط اي انتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله جل وعز اولي بان يتبع امره واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتموه رراء ظهوركم والعرب تقول لكل من لا يعبا بامر قد جعل فلان الامر بظهره قال الشاعر تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها وقوله جل وعز--------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يروي ان جبريل صاح بهم صيحة فماتوا في امكنتهم فاصبحوا جاثمين لا يقدرون علي حركة قد ماتوا كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	641	713501427868044202	342	598.0	275	986	34.68560028076172	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2864	false	174218767586707244	160	225	887	1232	1649	300	لقوله تعالي واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هود ولكن اسند الي الرفدالذي هو اللعنةعلي الاسناد المجازي نحو جد جده وجنونك مجنون و------------قد رفدت باللعنة في الاخرة وقيل بءس العطاء المعطي------------------------------ ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	2864	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0642	true	8979573396251047998	68	156	372	822	1554	300	وقوله------ واتبعوا في هذه------- لعنة ويوم القيامة بءس-------------- الرف-------------------------د المرفود كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد والمرفد القدح العظيم وقوله ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد اي من القري التي اهلكت قاءم قد بقيت حيطانه نحو قوله وبءر معطلة وقصر مشيد وحصيد مخسوف به وهي ما قد انمحي اثره وقوله وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	642	713501427868044202	225	338.0	178	502	44.820716857910156	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2875	false	-4489341683151057800	20	73	96	340	1553	300	الا ما شاء ربك معناه هو لا يشاء ان يخرجهم منها كما تقول انا افعل كذا وكذا الا ان اشاء غير ذلك ثم تقيم علي ذلك الفعل وانت قادر علي غير ذلك و-----الفاءدة فيه انه تعالي--- لو شاء ان يخرجهم لقدر ولكنه قد اعلمنا انهم خالدون ابدا -هذ---ا مذهب-- من مذاهب اهل اللغة	2875	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0644	true	-228262204373223184	53	105	263	510	1524	300	الا ما شاء ربك و--------لا يشاء ان يخرجهم منها كما تقول انا افعل كذا وكذا الا ان اشاء غير ذلك ثم تقيم علي ذلك الفعل وانت قادر علي غير ذلك فتكون الفاءدة في هذا الكلام ان لو شاء يخر---جهم لقدر ولكنه قد اعلمنا انهم خالدون ابدا فهذان المذهبان من مذاهب اهل اللغة	644	713501427868044202	216	386.0	169	258	83.72093200683594	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2908	false	7624250494689177103	38	63	184	315	1598	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	2908	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0650	true	-1939065249369738703	58	83	318	449	1619	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	650	713501427868044202	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2924	false	-8082277146314607937	170	279	852	1409	1515	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وجاءت سيارة رفقة تسير من قبل مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا منه وكان الجب في قفرة بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءها ملحا فعذب حين القي فيه يوسف فارسلوا رجلا يقال له مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء والوارد الذي يرد الماء ليستقي للقوم يا بشري نادي البشري كانه يقول تعال فهذا من اونتك وقرء يا------------------ بشراي علي اضافتها الي نفسه------------------------- قوله فهذا من اونتك قال الزجاج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني النداء في هذه الاشياء التي لا تجيب ولا	2924	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0653	true	-2078428726668596309	203	300	1029	1551	1551	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوارد الذي يرد الماء ليس-قي للقوم فادلي دلوه يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها لتملاها ودلوتها اذا اخرجتها قال يا بشراي بالف وياء مفتوحة وقرءت يا بشري وقد فسرناها في قوله فمن تبع هداي وتفسيرها ان ياء الاضافة تغير ما قبلها ولا يبين معها الاعراب فاذا كان قبلها الف فالاختيار الا تغير الالف وبعض العرب يبدل الالف معها ياء فيكون بدلها بمنزلة تغيير الحروف قبلها وقرءت يا بشري هذا غلام بغير ياء ومعني النداء في هذه الاشياء التي لا تجيب ولا-	653	713501427868044202	195	285.5	157	794	24.559194564819336	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2925	false	2389842706683886014	172	201	884	1037	1550	300	ان ياء الاضافة تغير ما قبلها ولا يتبين معها الاعراب فاذا كان قبلها الف فالاختيار ان لا تغير------ وبعض العرب يبدل م------عها ياء فيكون بدلها بمنزلة تغي-ر الحر-ف قبلها	2925	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0653	true	-2078428726668596309	254	284	1311	1475	1551	300	ان ياء الاضافة تغير ما قبلها ولا ي-بين معها الاعراب فاذا كان قبلها الف فالاختيار ا--لا تغير الالف وبعض العرب يبدل الالف معها ياء فيكون بدلها بمنزلة تغيير الحروف قبلها	653	713501427868044202	149	264.5	121	167	89.2215576171875	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2924	false	-8082277146314607937	279	300	1409	1515	1515	300	تعقل انما هو علي تنبيه المخاطبين وتوكيد القصة فاذا قلت يا عجبا- فكانك قلت اعجبوا ويا ايها العجب هذا من حينك-	2924	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0654	true	-8891806630740858895	0	21	0	107	1573	300	تعقل انما هو علي تنبيه المخاطبين وتوكيد القصة -اذا قلت يا عجباه فكانك قلت اعجبوا ويا ايها العجب هذا من حينك	654	713501427868044202	105	195.0	85	108	97.22222137451172	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2927	false	5134805426945278627	242	288	1258	1491	1548	300	فيه وهو من قول الزجاج فيه ليست بصلة الزاهدين المعني -كانوا من الزاهدين ثم بين في اي شء زهدوا ف-----قال زهدوا فيه وهذا في الظروف جاءز واما المفعولات فلا يجوز فيها لا يجوز كنت زيدا من الضاربين لان زيدا من صلة الضاربين فلا يتقدم الموصول صلته	2927	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0654	true	-8891806630740858895	121	166	633	866	1573	300	فيه من الزاهدين ------فيه ليست بصلة الزاهدين المعني وكانوا من الزاهدين ثم بين في اي شء زهدوا فكانه قال زهدوا فيه وهذا في الظروف جاءز فاما المفعولات فلا يجوز فيها لا يجوز كنت زيدا من الضاربين لان زيدا من صلة الضاربين فلا يتقدم الموصول صلته	654	713501427868044202	214	407.5	172	239	89.53974914550781	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	16	48	86	256	1594	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2928	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0654	true	-8891806630740858895	169	201	879	1049	1573	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	654	713501427868044202	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2948	false	2578186822252528811	55	105	289	543	1587	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	2948	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0658	true	-4058815775645418211	118	256	570	1277	1506	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يقال نسوة ونسوة بالضم والكسر وقيل تراود فتاها عن نفسه اي عبدها وغلامها لان استعمالهم كان للغلام المملوك ان يسمي فتي قد شغفها حبا اي بلغ حبه الي شغاف قلبها وفي الشغاف ثلاثة اقوال قال بعضهم الشغاف غلاف القلب وقيل هو داء يكون في الجوف في الشراسيف وانشدوا وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قرءت شعفها بالعين ومعني شعفها ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال اي رءوس الجبال فاذا قلت فلان مشعوف بكذا فمعناه انه قد ذهب به الحب اقصي المذاهب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	658	713501427868044202	253	496.0	203	707	35.78500747680664	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2951	false	-947225360908102442	201	291	1022	1483	1530	300	ويقال اكبرنه حضن وقد رويت عن مجاهد خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق قطعن ايديهن جرحنها كما تقول كنت اقطع اللحم فقطعت يدي تريد جرحتها حاش كلمة تفيد معني التنزيه في باب الاستثناء تقول اساء القوم حاشا زيد قال حاشا ابي ثوبان ان به ضنا عن الملحاة والشتم وليس ذلك بمعروف في اللغة و---انشدوا بيتا في------------ه ياتي النساء علي اطهارهن ولا ياتي النساء اذا اكبرن اكبارا---------------------------------- والهاء في اكبرنه تنفي هذا لانه لا ي--------جوز النساء--- حضنه يا هذا لان حضن لا يتعدي الي مفعول	2951	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0659	true	-3541537665676481110	137	193	733	1012	1526	300	ويقال اكبرنه حضن وقد رويت عن مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك بمعروف في اللغة وقد انشدوا بيتا في هذا وهو قوله ياتي النساء علي اطهارهن ولا ياتي النساء اذا اكبرن اكبارا وهذه اللفظة ليست بمعروفة في اللغة والهاء في اكبرنه تنفي هذا لانه لا يجوز ان يقول النساء قد حضنه يا هذا لان حضن لا يتعدي الي مفعول	659	713501427868044202	217	388.5	174	521	41.650672912597656	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2953	false	-6239008370075672452	89	152	451	766	1447	300	حاشا لله وحاش -لله يقر-ان بحذف الالف واثباتها ومعناه الاستثناء المعني-فيما فسره اهل التفسير -قلن معاذ الله ما هذا بشرا واما علي مذهب المحققين من اهل اللغة فهي-- مشتقة من قولك كنت في حشا فلان اي في ناحي----ته والمعني براءة من ال-------له م-------ن التنحي والمعني قد نحي الله هذا من هذا اذا قلت حاشا لزيد مع--------ناه قد تنحي زيد من هذا وتباعد منه	2953	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0659	true	-3541537665676481110	194	265	1017	1362	1526	300	حاش -لله وحاشا لله يقراان بحذف الالف واثباتها ومعناه الاستثناء المعني فيما فسره اهل التفسير وقلن معاذ الله ما هذا بشرا واما علي مذهب المحققين من اهل اللغة فحاشا مشتقة من قولك كنت في حشا فلان اي في ناحية فلان فالمعني في حاش لله براه الله من هذا من التنحي -المعني قد نحي الله هذا من هذا اذا قلت حاشا لزيد من هذا فمعناه قد تنحي زيد من هذا وتباعد منه	659	713501427868044202	294	530.0	235	347	84.72622680664062	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2957	false	-5264412527820328654	258	300	1328	1562	1562	300	القراءة الجيدة التخفيف------- والوق-ف عليها بالالف لان النون الخفيفة تبدل منها في الوقف الالف تقول اضربن زيدا فاذا وقفت قلت اضربا و-------------------------------------------قرءت بال------تشديد------ واكرهها لخلاف المصحف لان النون الشديدة لا يبدل منها شء----------------------- قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا-	2957	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0660	true	780309275337494980	122	179	635	948	1568	300	القراءة الجيدة --تخفيف ليكونا والوقوف عليها بالالف لان النون الخفيفة تبدل منها في الوقف الالف تقول اضربا زيدا فاذا وقفت قلت اضربا كما ابدلت في رايت زيدا الالف من التنوين وقد قرءت ولتكونن بتشديد النون واكرهها لخلاف المصحف لا------ن الشديدة لا يبدل منها شء من الصاغرين من المذلين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا	660	713501427868044202	221	357.0	181	321	68.84735107421875	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2961	false	-1231083243207699751	11	36	61	191	1579	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك	2961	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0660	true	780309275337494980	275	300	1439	1568	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك-	660	713501427868044202	129	253.0	105	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2962	false	613535989860755116	65	106	305	514	1470	300	امر الرءيا صحيح وان منها ما يصح ومن دفعه فليس بمسلم لانه يدفع القران والسنة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------ن الرءيا جزء من اربعين جزءا من النبوة وتاويله ان الانبياء يخبرون بما سيكون والرءيا-------- تدل علي ما سيكون	2962	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0661	true	2172051486353114454	181	225	902	1128	1509	300	امر الرءيا وانه---- منها ما يصح--------- فليس بمسلم لانه يدفع القران والاثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه روي عن رسول الله ان الرءيا جزء من اربعين جزءا من النبوة وتاويله ان الانبياء يخبرون بما سيكون والرءيا الصادقة تدل علي ما سيكون	661	713501427868044202	176	308.0	140	239	73.64016723632812	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2963	false	-2048056882037483416	126	163	679	863	1586	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	2963	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0662	true	-9114973799766401450	30	67	150	334	1519	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	662	713501427868044202	184	368.0	147	184	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2982	false	4341335280487841293	0	37	0	184	1569	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2982	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0664	true	3650988922134499974	179	295	919	1498	1522	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله اي الي صاحبك ورب الشء صاحبه فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استقر عند الملك صحة براءته قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	183	355.0	146	579	31.606218338012695	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2996	false	-4789690141066338806	34	62	178	327	1548	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير وقرء ردت ---------	2996	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0666	true	-8014205552421257468	266	295	1410	1568	1594	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير وجدوا بضاعتهم ردت	666	713501427868044202	141	280.0	115	158	89.24050903320312	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2998	false	-1688311235794567261	104	214	526	1064	1478	300	قالو-------------ا هذه بضاعتنا نستظهر بها ونمير اهلنا ونفعل ونصنع بيانا--------------------------------------- لانهم لا يبغون في رايهم وانهم مصيبون فيه وهو وجه حسن واضح ذلك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعنون ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او يكون ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك الكيل شء قليل يجيبنا اليه الملك ولا يضايقنا فيه او سهل عليه متيسر لا يتعاظمه ويجوز ان يكون من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد كقوله ذلك ليعلم يوسف قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2998	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0667	true	-2731224735638712247	82	146	394	701	1451	300	قالوا ما نبغي شيءا هذه بضاعتنا ردت الين-ا ونمير اهلنا يقال مرتهم اميرهم ميرا اذا اتيتهم بالمير ونزداد كيل بعير لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ذلك ---------------------------كيل يسير اي ذلك -كيل سهل اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل علي الذي يمضي اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	667	713501427868044202	184	258.0	144	590	31.18644142150879	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2999	false	-5177319311558019302	236	294	1160	1437	1465	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2999	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0667	true	-2731224735638712247	199	287	972	1397	1451	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قد خاف عليهم العين وامر العين صحيح والله اعلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عوذ الحسن والحسين فقال في دعوته واعيذكما من كل عين لامة وقوله ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	667	713501427868044202	277	542.0	219	425	65.17646789550781	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3007	false	-1796650166977533209	17	50	80	236	1464	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	3007	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0669	true	-8457381864490847317	194	227	988	1144	1499	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	669	713501427868044202	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3012	false	8716076234568514418	0	85	0	440	1536	300	ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين استعطفوه باذكارهم اياه حق ابيهم يعقوب وانه------------------------------------- شيخ كبير السن او كبير القدر وان بنيامين احب اليه منهم وكانوا قد اخبرو------------------------------------------------------------------------ه بان ولدا له قد هلك وهو عليه ثكلان وانه مستانس باخيه فخذ احدنا مكانه فخذه بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين الينا فاتمم احسانك او من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون معاذ الله	3012	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0670	true	-8270504938397268425	196	271	920	1283	1427	300	ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين والعزيز الملك ان له ابا شيخا كبيرا شيخا من نعت اب واب منصوب ب ان و كبيرا من نعت شيخ فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين اي ممن يحسن ولا يعامل بالتحديد في واجب لانه كان اعطاهم الطعام واعطاهم ثمنه في رده البضاعة لهم فطالبوه بان يحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون معاذ الله	670	713501427868044202	153	197.5	118	549	27.868852615356445	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3013	false	8478711237270568419	61	98	313	489	1589	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	3013	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0671	true	4960069217696519362	7	44	37	213	1451	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	671	713501427868044202	176	352.0	139	176	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	238	299	1195	1480	1484	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين-------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0674	true	4117044567670979359	7	75	45	362	1572	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين اوي اليه ابويه اي ضم اليه ابويه ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	674	713501427868044202	285	561.0	224	317	89.90536499023438	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3041	false	7278434206308876398	87	116	444	596	1518	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	3041	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0675	true	6545302950433404222	254	283	1302	1454	1548	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	675	713501427868044202	152	304.0	123	152	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3045	false	-3817253192249886334	212	238	1110	1251	1582	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	3045	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0677	true	-8560641139716874042	238	264	1203	1344	1527	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	677	713501427868044202	141	282.0	115	141	100.0	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3045	false	-3817253192249886334	222	273	1162	1428	1582	300	العرش وسخر الشمس والقمر كل---- يجري لاجل مسمي------------------------ يدبر الامر------ يفصل الايات لعلكم بلقاء ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتف----------------كرون الله مبتدا و الذي خبره بدليل --قوله وهو الذي مد الارض	3045	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0678	true	749197389874113607	45	131	225	694	1560	300	السخرة ف---الشمس والقمر مسخران يجريان مجاريهما التي سخرا جاريين عليها يدبر الامر يحكمه يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي يبين الايات التي تدل علي قدرته علي بعثكم لعلكم توقنون لانهم كانوا يجحدون البعث فاعلموا ان الذي خلق السماوات وانشا الانسان ولم يكن شيءا قادر علي اعادته وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون دلهم بعد ان بين ايات السماء بايات الارض فقال عز وجل وهو الذي مد الارض	678	713501427868044202	208	336.0	164	472	44.06779479980469	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3050	false	2912003275497934496	274	299	1558	1695	1698	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3050	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0679	true	-5076388469702637220	102	127	547	684	1541	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	679	713501427868044202	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3052	false	8407520585809675966	0	45	0	205	1615	300	اذا كنا ترابا نبعث---------------------------------- ومن قر--------------ا انا لفي خلق----- ادخل همزة الاستفهام علي جملة الكلام وكانت اذا نصبا ب كنا لان الكلام----- في معني الشرط والجزاء ولا يجوز ان يعمل جديد في اذا لانه لا خلاف في----------------------------------------- ان ما بعد ان واذا لا يعمل فيما	3052	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0679	true	-5076388469702637220	198	263	1032	1335	1541	300	اذا كنا ترابا نبعث ودل علي ارادتهم اانا لفي خلق جديد ومن قرا اذا كنا ترابا انا لفي خلق جديد ادخل الف- الاستفهام علي جملة الكلام وكانت اذا نصبا ب كنا لكن الكلام يكون في معني الشرط والجزاء ولا يجوز ان تعمل جديد في اذا لان ما بعد اذا لا يعمل فيما قبلها لا اختلاف بين النحويين ان ما بعد ان واذا لا يعمل فيما	679	713501427868044202	187	317.5	145	304	61.51315689086914	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3058	false	-820734208541651985	122	169	597	841	1510	300	موضع------------------- من الاولي والثانية رفع ب س---------واء لانها ت---طلب اثنين تقول سواء زيد وعمرو في معني ذوا سواء زيد وعمرو لانها--- مصدر فلا يجوز ان تر-فع ما بعده الا علي الحذف تقول عدل زيد وعمرو والمعني ذوا عدل ----------لان المصادر ليست باسماء الفاعلين وانما يرفع الاسماء اوصافها	3058	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0681	true	5552688470959335040	44	98	202	483	1495	300	موضع من رفع بسواء وكذلك من --------الثانية يرتفعان جميعا بسواء لان سواء يطلب اثنين تقول سواء زيد وعمرو في معني ذوا سواء زيد وعمرو لان سواء مصدر فلا يجوز ان يرتفع ما بعده الا علي الحذف تقول عدل زيد وعمرو والمعني ذوا عدل زيد وعمرو لان المصادر ليست باسماء الفاعلين وانما ترفع الاسماء اوصافها	681	713501427868044202	221	390.5	178	289	76.47058868408203	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3069	false	-5871314425902215824	4	49	20	252	1608	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	3069	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0683	true	-5776989739499728359	245	290	1241	1473	1525	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	683	713501427868044202	232	464.0	187	232	100.0	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3074	false	-4032290114678358000	195	222	990	1135	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3074	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0685	true	5853580516056008421	19	46	106	251	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	685	713501427868044202	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3076	false	2493253999122636440	147	184	751	973	1617	300	سوء الحساب---------------------- والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي ال---------------------------------------------------------------------------دار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام	3076	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0685	true	5853580516056008421	124	178	643	963	1570	300	سوء الحساب المناقشة وقوله عز وجل والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون يقال دراته اذا دفعته اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب جنات	685	713501427868044202	219	415.0	182	320	68.4375	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3093	false	9086127332411141602	132	190	656	975	1523	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار مثل الجنة صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف علي مذهب سيبويه ا----ي فيما قصصناه عليكم مثل الجنة و----------------------------------------------------قال -------------------------------------غيره ال--------خبر- تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد ا-----------------سمر وقال الزجاج معناه- مثل الجنة تجري	3093	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0687	true	5061054553962199722	118	183	598	953	1519	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قال---------------------------------------------------------------------------- سيبويه المعني فيما يقص عل---يكم مثل الجنة او مثل الجنة فيما يقص عليكم فرفعه عنده علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة التي وعد المتقون مرفوع علي الابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر كقولك فلان اسمر وقالوا----- معناها صفة الجنة التي	687	713501427868044202	211	320.0	169	439	48.06378173828125	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3094	false	8256293899362573075	21	84	106	439	1541	300	قال سيبويه------- فيما نقص عليكم مثل ال-------------جنة--------------- فرفع-----ه علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة----------------- مرفوع------------- وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر----------------------- معناه -صفة الجنة----------------- وكلا القولين حسن جميل والذي عندي----------- ان الله عز وجل عرفنا ام-ر الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدناه من امور الدنيا وعايناه فالمعني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار	3094	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0687	true	5061054553962199722	137	222	706	1162	1519	300	قال سيبويه المعني فيما يقص عليكم مثل الجنة او مثل الجنة فيما يقص عليكم فرفعه عنده علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة التي وعد المتقون مرفوع علي الابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر كقولك فلان اسمر وقالوا معناها صفة الجنة التي وعد المتقون وكلا القولين حسن جميل والذي عندي والله اعلم ان الله عز وجل عرفنا امور الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدناه من امور الدنيا وعايناه فالمعني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار	687	713501427868044202	331	569.0	269	456	72.58772277832031	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3098	false	6593781484093893628	218	290	1135	1520	1571	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نر-------------------------------------------------------------------ينك وكيفما دارت الحال----------------------------------------------------------------------------- اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم------------- او توفيناك قبل ذلك فما يجب عليك الا -تبليغ الرسالة فحسب وعلينا لا عليك حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب--- او لم يروا انا	3098	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0688	true	-9079669386135590181	12	116	56	581	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب -ان ادخلت عليها ما لتوكيد الشرط دخلت النون مءكدة للفعل او نتوفينك عطف علي نرينك وجواب الجزاء فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اي علينا الحساب لنجزي كل نفس بما عملت والمعني اما اريناك بعض الذي--- وعدناهم من اظهار دين الاسلام علي الدين كله او توفيناك قبل ذلك فليس علي---ك الا البلاغ كفروا هم به او امنوا ثم اعلم الله ان بيان ما وعدوا به قد ظهر وتبين فقال عز وجل او--------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اي او لم يروا انا	688	713501427868044202	238	336.5	189	546	43.589744567871094	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3113	false	8333516562254735036	7	52	35	271	1523	300	اليوم الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه -------------------------مريب والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله	3113	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0691	true	-8568332373114396996	13	62	65	322	1557	300	الاية الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي الم ياتهم اخبار اولءك وال-نوازل ب--هم لا يعلمهم الا الله	691	713501427868044202	220	412.5	176	261	84.29119110107422	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3127	false	5192675191273167896	50	84	273	444	1588	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3127	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0692	true	-8030801287627254019	145	179	736	907	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	692	713501427868044202	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3140	false	-9215854338510827817	219	247	1200	1352	1646	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ج--------------------------هنم يصلونها وبءس القرار----------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	3140	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0695	true	-5675561454892491638	32	78	160	415	1542	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار والبوار الهلاك والاستءصال جهنم يصلونها وبءس القرار جهنم بدل من قوله دار البوار ومفسرة وجهنم لم تصرف لانها مءنثة وهي معرفة وقوله وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	695	713501427868044202	151	277.5	123	255	59.2156867980957	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3179	false	2706492117951363627	89	183	431	925	1551	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ركبت مع لا و ما لمعنيين معني امتناع الشء لوجود غيره ومعني التحضيض واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض قال ابن مقبل لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقوله تعالي لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت صادقا كما كانت تاتي الامم المكذبة برسلها ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قرء---- تنزل	3179	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0700	true	7142322314204997878	265	300	1346	1531	1531	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادق---------------------------ين معن--اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا تاتينا بالملاءكة روي ذلك قالوا للنبي عليه السلام------------- لولا انزل عليه ملك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين اي انما تنزل-	700	713501427868044202	143	218.5	115	498	28.714859008789062	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3204	false	352659856971425722	240	264	1263	1395	1583	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتين-اك بالحق وانا لصادقون--------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	3204	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0705	true	-777696543021326248	209	238	1112	1266	1573	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله وقوله فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	705	713501427868044202	113	197.5	91	154	73.37662506103516	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	142	223	761	1182	1603	300	الا ساء ما يزرون ويمكن ان يجعل حالا منهم-----------------------------------ا كما قال ابن جني في قوله تعالي فاتت به قومها قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا	3249	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0713	true	2815582914701433824	36	197	183	1015	1550	300	الا ساء ما يزرون ما في موضع رفع كما ترفع بنعم وبءس المعني ساء الشء وزرهم هذا كما تقول بءس الشء وقوله-------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من اساطين البناء التي تعمده فخر عليهم السقف من فوقهم يروي ان ذلك في قصة نمرود بن كنعان بني صرحا يمكر به فخر سقفه عليه وعلي اصحابه وقال بعضهم هذا مثل جعلت اعمالهم التي عملوها بمنزلة الباني بناء يسقط عليه فمضرة عملهم عليهم كمضرة الباني اذا سقط عليه ابناءه وقوله ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين و تشاقون فيهم بكسر النون وقد فسرنا مثل هذا وانما شركاءي حكاية لقولهم والله جل ثناءه لا شريك له المعني اين الذين في دعواكم انهم شركاءي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فالقوا -	713	713501427868044202	361	645.5	291	853	42.32122039794922	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3254	false	-5308446643235329517	19	104	103	566	1607	300	الدنيا -------------وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 ولنعم دار المت-------------------------قين دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكره و------جنات عدن ----------------------------------------------------------خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون سلام عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام وبشره بالجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3254	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0714	true	-7566823538156958221	23	118	114	626	1506	300	الدنيا قبل الاخرة وقوله ولدار الاخرة--------- خير ولنعم دار المتقين المعني ولنعم دار المتقين دار الاخرة ولكن المبين لقوله دار المتقين هو قوله جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله المتقين وهي مرفوعة باضمار هي كانك لما قلت ولنعم دار المتقين علي جواب الساءل اي دار هي هذه الممدوحة فقلت جنات عدن يدخلونها وان شءت رفعت علي الابتداء ويكون المعني جنات عدن نعم دار المتقين وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون	714	713501427868044202	188	147.0	151	722	26.038780212402344	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3262	false	8672608474269529022	110	162	540	776	1464	300	منهم ------بلال وصهيب وخباب وعمار وعن صهيب انه قال لهم----- انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم ب------------ماله وهاجر فلما را--------------------------------ه ابو بكر رضي الله عنه قال له ربح البيع يا صهيب وقال له عمر نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	3262	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0716	true	8602016629011682053	189	244	956	1214	1507	300	منهم صهيب وبلال وذلك ا--------------ن صهيب---ا قال لاهل مكة انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم خذوا مالي ودعوني فاعطاهم ماله وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابو بكر الصديق------------- ربح البيع يا صهيب وقال--- عمر نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	716	713501427868044202	170	246.5	130	291	58.41924285888672	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3262	false	8672608474269529022	33	73	155	356	1464	300	اراد الله فهو كاءن علي كل حال------------------------- ولو اراد خلق الدنيا والسماوات والارض في قدر لمح البصر لقدر ---------لكن العباد خوطبوا بما يعقلون فاعلمهم الله سهولة خلق الاشياء ف------------------علم انه متي اراد الشء كان و-------------------ليس ان الشء قبل ان يخلق ----	3262	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0716	true	8602016629011682053	15	72	77	352	1507	300	اراد الله فهو كاءن علي كل حال وعلي ما اراده من الاسراع ولو اراد خلق الدنيا -السماوات والارض في قدر لمح البصر لقدر علي ذلك ولكن العباد خوطبوا بما يعقلون فاعلمهم الله سهولة خلق الاشياء عليه قبل ان تكون فاعلم انه متي اراد الشء كان وانه اذا قال كن كان ليس ان الشء قبل ان يخلق كان	716	713501427868044202	199	350.0	159	276	72.10144805908203	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3282	false	-8936710191579831929	37	76	189	421	1624	300	سقيته واسقيته --بمعني و----قال سيبويه والخليل سقيتهكقولك---- ناولته-فشرب واسقيته جعلت له سقيا وكذلك قول --لبيد يحتمل المذهبين سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال وهذا البيت وضعه النحويون علي ان -سقي واسقي بمعني----- وهو يحتمل التفسير الثاني	3282	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0722	true	-8540114358848862789	62	107	327	578	1560	300	سقيته واسقيته في معني واحد قال سيبويه والخليل سقيته كما تقول ناولته فشرب واسقيته جعلت له سقيا وكذلك قول الشاعر يحتمل المذهبين سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال وهذا البيت وضعه النحويون علي انه سقي واسقي بمعني واحد وهو يحتمل التفسير الثاني	722	713501427868044202	221	397.5	183	251	88.04780578613281	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3286	false	6637394469590800500	173	197	875	992	1547	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3286	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0723	true	6599408606893590084	85	109	445	562	1521	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	723	713501427868044202	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3302	false	2460270260806556677	224	256	1222	1397	1634	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون مما خلق م---ن الشجر وساءر المستظل----------------------ات اكنانا	3302	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0726	true	7898357127696311233	220	258	1211	1406	1600	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اي جعل لكم من الشجر -----ما تستظلون به وجعل لكم من الجبال اكنانا	726	713501427868044202	158	281.5	129	200	79.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3306	false	-2945285890771373767	67	225	379	1257	1626	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدو------------------ن الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر يضاعف الله عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب -----------امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من ال---نار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم عن سبيل الله قوله جاز ان يكونوا كاذبين اي الشياطين قالوا للمشركين انكم لكاذبون فيما تقولون علينا فالشياطين كاذبون في هذا التكذيب لانهم في الدنيا زينوا وسولوا ووسوسوا وما قصروا فيه واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون الاعراف كما قال اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم وكذب في هذا القول وهذا لا يصح في حق الملاءكة قوله حمتها الجوهري حمة العقرب سمها وضرها واصلها حمو وحمي والهاء عوض ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	3306	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0727	true	-8755031014218975282	148	212	789	1130	1606	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون روي في التفسير ان الذي زيدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقارب لها انياب كالنحل الطوال وقيل ايضا انهم---------------------------------------- يخرجون من حر النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	727	713501427868044202	279	464.5	225	910	30.659339904785156	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3365	false	-1952840653124807338	49	194	242	984	1539	300	الحارث هو المذهب ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا اي ويدعو الله عند غضبه بالشر علي نفس------ه واهله وماله ك-----ما يدعوه ل--هم بالخير كقوله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس 11 وكان الانسان عجولا يتسرع الي طلب كل ما يقع في قلبه ويخطر بباله لا يتاني فيه تاني المتبصر وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له م---الك تءن فشكا الم القد-------- فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الا--جابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -اني سالت الله ان يجعل -------لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي رحمة----------- لاني بشر اغضب كما يغضب البشر فلتر-د سودة يديها ويجوز ان يريد ------بالانسان	3365	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0735	true	-6556569470653708717	133	257	701	1337	1574	300	الحالات وقوله ---ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا المعني ان الانسان ربما دعا --علي نفسه وولده واهله بالشر غضبا كما يدعو- لنفسه بالخير وهذا لم يعر منه بشر ويروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ر----فع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن بالليل فقالت له ما بالك تءن فشكا الم القيد والاسر فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم -شانه فقال -------------------اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاستجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم واني سالت الله ان يجعل دعاءي ولعنت-------ي علي من لا يستحق من اهلي رحمة فقولوا لها لاني بشر اغضب كما يغضب البشر -لتردد سودة يديها فاعلم الله عز وجل ان الانسان	735	713501427868044202	507	811.0	402	794	63.853904724121094	82	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3407	false	6551851904731961659	244	291	1333	1582	1632	300	جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نف-----------------------------------------------------------------------------------------ورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	3407	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0744	true	-3858210070482785029	112	224	604	1206	1588	300	جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الحجاب منع الله اياهم من النبي عليه السلام ويجوز ان يكون مستورا علي غير معني ساتر فيكون الحجاب ما لا يرونه ولا يعلمونه من الطبع علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وفي اذانهم وقرا الوقر ثقل السمع والوقر ان يحمل الانسان وقره وقوله ولوا علي ادبارهم نفورا نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر المعني ولوا نافرين نفورا ويجوز ان يكون نفورا جمع نافر فيكون نافر ونفور مثل شاهد وشهود وقوله نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	744	713501427868044202	249	468.0	202	602	41.362125396728516	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3411	false	-2850614329973697283	44	94	222	478	1536	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا لما قالوا ااذا كنا عظاما قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم كونوا حجارة او حديدا	3411	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0745	true	-4406187939465784583	3	116	15	590	1571	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الرفات التراب والرفات ايضا كل شء حطم وكسر وكل ما كان من هذا النحو فهو مبني علي فعال نحو الفتات والحطام والرفات والتراب وقوله خلقا جديدا في معني مجدد وقوله قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا اكثر ما جاء في التفسير في قوله او خلقا مما يكبر في صدوركم ان هذا الخلق هو الموت وقيل خلقا مما يكبر في صدوركم نحو السماوات والارض والجبال ومعني هذه الاية فيه لطف وغموض لان القاءل يقول كيف يقال لهم كونوا حجارة او حديدا	745	713501427868044202	230	415.5	184	575	40.0	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3425	false	6644807178851420628	108	220	581	1161	1589	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا -----------------------------------------قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا طينا حال اما من الموصول والعامل فيه اسجد علي ااسجد له وهو طين اي اصله طين او من الراجع اليه من الصلة علي ااسجد لمن كان في وقت خلقه طينا------ ارايتك ----------------الكاف ل--------------------------ل--------------------------------------خطاب وهذا مفعول به والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمت علي اي فضلته قوله	3425	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0748	true	7200115031910944117	11	115	55	591	1584	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا المعني لمن خلقته طينا وطينا منصوب علي جهتين احداهما التمييز المعني لمن خلقته من طين ويجوز ان يكون طينا منصوب علي الحال المعني انك انشاته في حال كونه من طين وقوله قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا جاءت قال ههنا بغير حرف عطف لانه علي معني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اس----------------------------------------------------------------------جد----------- لمن خلقت طينا وقوله ارايتك في معني اخبرني فالكاف لا موضع لها لانها ذكرت في الخطاب توكيدا وموضع هذا نصب ب ارايتك والجواب----- محذوف ----المعني اخبرني عن هذا الذي كرمت علي لم كرمته علي -	748	713501427868044202	228	307.0	182	869	26.2370548248291	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	96	278	529	1460	1586	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا الاسراء قوله الا عبادك منهم المخلصين لان من كفاه مالك اللعين والقادر علي--------------------------------------ه وكيلا لا يكون الا عبدا مكرما مخلصا الشر صادا عن الخير قلت هو من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا ما شءتم فصلت 40 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما -----------------------------------واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الانسان كفورا --------------------------------------يزجي يجري ويسبر والضر خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه ولا تدعونه في ذلك الوقت ولا تعقدون برحمته رجاءكم ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي اغاثتكم او لم يهتد لانقاذكم احد غيره من ساءر المدعوين ويجوز ان يراد ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وحده علي الاستثناء المنقطع افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	3430	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0749	true	-6050897627967443566	149	300	799	1593	1593	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا اي من اخلص فلا حجة لك -----------------------------------------------عليه ولاسلطان وكفي بربك وكيلا اي كفي بالله وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما تفسير يزجي يسير وقد زجيت قدمت الشء وهذا الكلام ذكر معطوفا علي قوله كونوا حجارة او حديدا وقوله قل الذي فطركم اول مرة فالمعني انه يبعثكم الذي بدا خلقكم والابتداء والانشاء اشد من الاعادة ثم اعلمهم ان الذي قدر علي تسخير الفلك في البحر والفلك كالجبال قادر علي اعادتهم قال الله تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام اي كالجبال وكان الانسان كفورا الانسان ههنا يعني به الكفار خاصة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا الحاصب التراب الذي فيه الحصباء والحصباء حصي صغار وقوله ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	749	713501427868044202	296	245.0	235	1316	22.492401123046875	53	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3458	false	-2146606912688235254	176	207	982	1138	1611	300	للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله	3458	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0753	true	-3940923127180230500	223	253	1123	1275	1510	300	للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فاعلمهم الله عز وجل ان علم التوراة قليل في---- علم الله	753	713501427868044202	134	243.5	106	156	85.8974380493164	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3463	false	1611759062739906939	155	230	807	1218	1577	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا شهيدا بيني وبينكم علي اني بلغت ما ارسالات به اليكم وانكم كذبتم وعاندتم انه كان بعباده المنذرين والمنذرين خبيرا عالما باحوالهم فهو مجازيهم وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد للكفرة وشهيدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز او------------------------------------------------------ حال و--------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	3463	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0756	true	-5847640585359675291	36	125	186	630	1554	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا قالوا للنبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من يشهد لك بانك رسول الله فقال الله يشهد لي و كفي بالله شهيدا في موضع رفع المعني كفي الله شهيدا و شهيدا منصوب علي نوعين ان شءت علي التمييز كفي الله من الشهداء وان شءت علي الحال المعني كفي الله في حال الشهادة وقوله ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	756	713501427868044202	233	404.5	186	592	39.35810852050781	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3467	false	3367171825442101875	145	244	766	1291	1618	300	ولو غير اخوالي ارادوا نقيصتي تمامه جعلت لهم فوق العرانين ميسما -----------------------------------وذلك لان الفعل الاول لما سقط لاجل المفسر وبرز الكلام في صورة المبتدا والخبر ورحمة الله رزقه وساءر نعمه علي خلقه ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم وقيل هو لاهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والانهار وغيرها وانهم لو ملكوا خزاءن الارزاق لبخلوا بها قتورا ضيقا بخيلا فان قلت هل يقدر ل امسكتم مفعول قلت لا لان معناه لبخلتم من قولك للبخيل ممسك و-لقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسء-ل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا	3467	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0756	true	-5847640585359675291	248	285	1278	1479	1554	300	فلو غير اخوالي ارادوا نقيصتي------ جعلت لهم فوق العرانين ميسما المعني لو اراد غير اخوالي والقتور ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخيل وقوله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا	756	713501427868044202	155	92.5	125	562	27.58007049560547	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3471	false	9199757540462752299	0	21	0	115	1610	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3471	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0757	true	6618582607539384260	161	205	845	1089	1600	300	يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاراد فرعون ان يستفز موسي وقومه من الارض فجاءز ان يكون استفزارهم اخراجهم منها بالقتل او بالتنحية فاغرقناه ومن معه جميعا وقوله وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	757	713501427868044202	115	221.0	94	244	47.13114929199219	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3479	false	9088846145222371119	242	282	1298	1505	1601	300	قيما لينذر باسا شديدا من لدنه وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا-------------------------------------------- ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	3479	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0759	true	2969910733768190361	28	93	136	481	1561	300	قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي لينذرهم بالعذاب الباءس من لدنه من قبله ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا المعني بان لهم اجرا حسنا وقوله ماك-------------------------------------------------------ثين فيه اب---------------------------------دا ماكثين منصوب علي الحال في معني خالدين وقوله ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	759	713501427868044202	119	102.5	94	433	27.48267936706543	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3490	false	8241810056504672912	168	262	848	1319	1526	300	عددا منصوب علي ضربين احدهما علي المصدر المعني يعد عددا ويجوز ان يكون نعتا للسنين والمعني سنين ذات عدد والفاءدة في قولك عدد في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد كثرة الشء لانه اذا قل فهم م--------قدار عدده فلم يحتج الي ان يعد واذا كثر يحتاج الي ان يعد والعدد في قولك اقمت اياما عددا ت----ريد به- الكثرة وجاءز ان يء-د بعدد معني الجماعة--- انها قد خرجت من معني الواحد وقلت ويءيده ما روينا عن البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها في حديث بدء ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي	3490	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0761	true	462932629431943855	74	158	366	791	1505	300	عددا منصوب علي ضربين احدهما علي المصدر المعني نعد عددا ويجوز ان يكون نعتا للسنين -المعني سنين ذات عدد والفاءدة في قولك عدد في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد كثرة الشء لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج الي ان يعد فاذا كثر احتاج الي ان يعد فالعدد في قولك اقمت اياما عددا انك تريد بها الكثرة وجاءز ان تءكد بعدد معني الجماعة في انها قد خرجت من معني الواحد فمعني قوله-------------------------------------------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي	761	713501427868044202	392	732.5	312	488	80.32786560058594	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3492	false	-2543356747923228818	19	59	97	294	1534	300	الامد الغاية----------------------- وهو منصوب اما علي التمييز او علي انه مفعول ا---------------------------------------حصي كانه قيل لنعلم اهءلاء احصي للامد او هءلاء او يكون منصوبا ب لبثوا و لما----- متعلق- ب احصي----- المعني اي الحزبين احصي للبثهم في الامد وقال ابو علي ----	3492	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0761	true	462932629431943855	195	245	980	1242	1505	300	الامد الغاية و امدا منصوب علي نوعين وهو ع----------لي التمييز منصوب وان شءت كان منصوبا علي احصي امدا فيكون العامل فيه احصي كانه قيل لنعلم اهءلاء احصي للامد ام هءلاء وي--كون منصوبا ب لبثوا ويكون احصي متعلقا ب لما فيكون المعني اي الحزبين احصي للبثهم في الامد وقوله وربطنا علي	761	713501427868044202	148	228.0	118	274	54.01459884643555	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3502	false	2896909357496662813	34	206	185	1113	1635	300	وقوله فلينظر ايها ازكي طعاما اشارة الي حلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يست----------------------------------------------------------------------------وخم عقباه ومنه الزكاة يخرجها الانسان الي الفقراء لما فيها من رجاء البركة او لتزكية النفس اي تنميتها بالخيرات والبركات او لهما جميعا فان الخيرين موجودان فيها قوله والنيقة الاساس تنوق في الامر وفلان له نيقة ومن المجاز تانق فيعمله وفي كلامه اي فعل فعل المتانق قوله ولا يشعرن بكم احدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من باب قولهم لا ارينك هاهنا ولهذا قال ولا يفعلن ما يءدي من غير قصد منه الي الشعور اخبث القتلة وهي الرجم وكانت عادتهم او يعيدوكم او يدخلوكم في ملتهم بالاكراه العنيف ويصيروك------------------------------------م اليها والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم -في دينهم------ وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وكذلك اعثرنا عليهم وكما انمناهم وبعثناهم لما في ذلك من الحكمة اطلعنا عليهم ل--------------------------يعلم الذين اطلعناهم علي حال-هم ان وعد الله حق	3502	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0764	true	2021160283655580831	57	235	325	1260	1609	300	وقوله فلينظر ايها ازكي طعاما ايها مرفوع بالابتداء ومعني ايها ازكي طعاما اي اي اهلها ازكي طعاما وازكي خبر الابتداء وطعاما منصوب علي التمييز وقيل ان تاويل ازكي طعاما احل طعاما وذكروا ان القوم كان اكثرهم مجوسا وكانوا لا يستنظفون ذباءحهم وقيل ازكي طعاما اي طعاما لم يءخذ من غصب ولا هو من جهة لا تحل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلياتكم برزق منه وفلياتكم باسكان اللام وكسرها والقراءة باسكان اللام والكسر جاءز قو---------------له ولا يشعرن بكم احدا قيل لا يعلمن بكم اي ان ظهر عليه فلا يوقعن اخوانه فيما يقع فيه وقوله انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي يقتلوكم بالرجم والرجم من--------------------------------------------------------------------------------- اخبث ------------------------القتل او يعيد-----------وكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا اذا تدل علي الشرط اي ولن تفلحوا ان رجعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي ملتهم وقوله وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي اط-----------------------------------------------------------لعنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق اي ليعلم الذين ------يكذبون بالبعث ان وعد الله حق	764	713501427868044202	325	190.0	260	1408	23.082386016845703	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3504	false	7040426548533898414	215	250	1126	1318	1576	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ذلك اية	3504	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0765	true	113028354273487024	10	44	65	255	1508	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ثلاثة --	765	713501427868044202	185	368.5	152	192	96.35416412353516	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3519	false	-8013674615169676622	33	56	157	261	1498	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3519	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0766	true	823314814163453349	214	237	1130	1234	1538	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	766	713501427868044202	104	208.0	81	104	100.0	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3520	false	3280396832752134120	23	66	107	328	1517	300	سنين ثلاث مءة عطف سنين --------------------------علي ثلاث عطف البيان والتوكيد والجر علي ان يكو--------ن نعتا للمءة وهو بالغ في المعني الي ثلاث كما قال------- فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم -جعل سودا نعتا ل حلوبة وهو في المعني نعت لجملة العدد	3520	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0766	true	823314814163453349	0	47	0	255	1538	300	سنين ثلاثماءة ويكو---ن علي تقدير اخر سنين معطوفا علي ثلاث عطف البيان والتوكيد و----جاءز ان تكون سنين من نعت الماءة وهو راجع في المعني الي ثلاث كما قال الشاعر فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم فجعل سودا نعتا لحل-وبة وهو في المعني نعت لجملة العدد	766	713501427868044202	193	330.0	155	263	73.384033203125	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3536	false	1246089051073684621	0	75	0	362	1499	300	لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا ما شاء الله يجوز ان تكون ما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف تقديره الامر ما شاء الله او شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف بمعني--------------------- اي شء شاء الله كان ونظيرها في حذف الج-----واب لو في قوله ولو ان	3536	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0772	true	5886267205493009464	68	132	337	646	1472	300	لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا والجنة البستان ومعني ولولا هلا وتاويل الكلام التوبيخ قلت ما شاء الله ما في موضع رفع المعني قلت الامر ما شاء الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان تكون ما في موضع نصب-------- علي معني الشرط ----------------------------------------------------------والجزاء ويكون الجواب مضمرا ويكون التاويل اي شء شاء الله كان ويضمر الجواب كما اضمر جواب لو في قوله ولو ان	772	713501427868044202	125	51.5	93	502	24.90039825439453	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3537	false	-7439047135085666902	131	161	734	882	1585	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	3537	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0773	true	-992394509740009868	51	123	247	622	1533	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اي احاط الله العذاب بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها تقلب الكفين يفعله الناس كثيرا وهي خاوية علي عروشها اي حيطانها قاءمة لا سقوف عليها وقد تهدمت سقوفها فصارت في قرارها والعروش السقوف فصارت الحيطان كانها علي السقوف وقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	773	713501427868044202	148	281.5	118	375	39.46666717529297	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3573	false	4564845558651699833	144	179	753	921	1546	300	بحذف النون لان لدن اسم غير متمكن ومن وعن حرفان--------------------------------------- والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم قدي قدني في معني حسبي -----------------------------------------------------------------------لان قد اسم غير متمكن قال ق---------------------دني من نصر الخبيبين قدي	3573	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0782	true	4532232375846370865	0	60	0	295	1541	300	بحدف النون لان لدن اسم غير متمكن ومن وعن حرفان جاءا لمعني ولدن مع ذلك اثقل من من و في والدليل علي ان الاسماء يجوز فيها حذف النون قولهم ق----دني في معني حسبي ويقولون قد زيد فيدخلون النون لما ذكرناه اذا اضيفت ويجوز قدي بحذف النون لان قد اسم غير متمكن قال الشاعر فجاء باللغتين قدني من نصر الخبيبين قدي	782	713501427868044202	162	285.0	128	299	54.18060302734375	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	198	233	1014	1197	1584	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	3578	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0783	true	-652071611493319275	240	275	1280	1463	1593	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	783	713501427868044202	183	366.0	148	183	100.0	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms1865	false	-5573177949759736430	97	121	533	648	1589	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مكنا له في الارض ثم بينه بقوله واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا	1865	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0784	true	3827178162899886254	145	234	714	1155	1467	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا كانت اليهود سالت عن قصة ذي القرنين علي جنس الامتحان قل ساتلو عليكم منه ذكرا يقال انه سمي ذا القرنين لانه كانت له ضفيرتان ويروي عن علي عليه السلام انه قال سمي ذا القرنين لانه ضرب علي جانب راسه الايمن وجانب راسه الايسر اي ضرب علي قرني راسه ويجوز ان يكون علي مذهب اهل اللغة ان يكون سمي ذا القرنين لانه بلغ قطري الدنيا مشرق الشمس ومغربها وقوله انا مكنا له في الارض-------------- واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا	784	713501427868044202	101	121.5	80	455	22.19780158996582	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	18	55	95	265	1552	300	انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	3581	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0784	true	3827178162899886254	222	299	1101	1464	1467	300	انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا ويقرا فاتبع اي اتيناه من كل شء ما يبلغ به في التمكن اقطار الارض سببا اي علما يوصله الي حيث يريد كما سخر الله عز وجل لسليمان الريح ومعني فاتبع سببا والله اعلم اي فاتبع سببا من الاسباب التي اوتي حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	784	713501427868044202	170	319.0	133	363	46.83195495605469	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	39	81	190	387	1552	300	حمءة ووجد عندها قوما------------------- قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما م---------------------------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	3581	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0785	true	7669448635677724547	51	130	255	642	1472	300	حماة ووجد عندها قوما اي عند العين وقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اباحه الله عز وجل هذين الحكمبن كما اباح محمدا صلي الله عليه وسلم الحكم بين اهل الكتاب او الاعراض عنهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فسوف نعذبه بالقتل وعذاب الله اياه بالنار انكر من عذاب القتل وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	785	713501427868044202	190	361.0	149	387	49.09560775756836	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3589	false	3742689845828523067	22	73	121	392	1637	300	الخراج علي الارض والذمة والخرج المصدر اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول والنوال وقرء سدا و سدا بالفتح والضم قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	3589	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0786	true	-9160442846283119339	119	249	628	1290	1572	300	الفراءض في الاموال----- والخرج المصدر وقوله عز وجل علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي تجعل بيننا وبين ياجوج وماجوج --قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ويجوز ما مكنني بنونين اي الذي مكنني فيه ربي خير لي مما يجعلون لي من الخراج فمن قرا مكني ادغم النون في النون لاجتماع النونين ومن قرا مكنني بنونين اظهر النونين لانهما من كلمتين الاولي من فعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر وقوله فاعينوني بقوة اي بعمل تعملونه معي لا بمال اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة وقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	786	713501427868044202	182	269.5	145	669	27.204782485961914	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3616	false	7747234557320462105	110	133	568	695	1609	300	وقلنا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم ص----------------------------------------------------------------------------------------------------بيا والكتاب التوراة وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا	3616	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0793	true	-7861902293030396702	89	178	424	881	1492	300	وقوله يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا المعني فوهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب بقوة اي بجد وعون من الله جل وعز واتيناه الحكم صبيا---------------- وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا اي واتيناه حنانا والحنان العطف والرحمة قال الشاعر فقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اي امرنا حنان او عطف ورحمة وقال ايضا ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض المعني واتيناه حنانا من لدنا وزكاة والزكاة التطهير وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا	793	713501427868044202	108	192.0	87	473	22.83298110961914	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3759	false	-7737608420649896050	211	300	1086	1534	1534	300	واشركه فعلي جواب الامر المع---------ني اجعل لي اخي وزيرا فانك ان فعلت ذل- اش-د به ازري واشركه في امري علي الاخبار عن النفس واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا------ اخي اشدد به ازري بوصل الالف واشركه بفتح الهمزة فعلي الدعاء المعني اللهم اشدد به ازري واشركه في امري السءل الطلبة فعل بمعني مفعول كقولك خبز بمعني مخبوز واكل بمعني ماكول سورة طه الايات 37 الي ولقد مننا عليك مرة اخري-------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت-	3759	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0814	true	5833705708013309471	58	160	288	788	1494	300	واشركه في امري يقرا علي ضربين علي معني اجعل ---اخي وزيرا فانك ان فعلت ذلك اشدد به ازري اشدد عل----------ي الاخبار عن النفس واظهرت التضعيف لانه جواب الامر واشركه في امري فيقرا علي هذا هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري بقطع الف اشدد وضم الالف من واشركه ومن قرا هارون اخي اشدد به ازري----------- واشركه فعل------------ي الدعاء المعني اللهم اشدد به ازري واشركه في امر------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد مننا عليك مرة اخري قد بين المرة علي ما هي وهي قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت	814	713501427868044202	290	443.5	231	626	46.32587814331055	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3763	false	-6586231693246271638	274	300	1471	1600	1600	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين-	3763	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0814	true	5833705708013309471	251	277	1258	1388	1494	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين	814	713501427868044202	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3770	false	-8410758933432075559	247	272	1280	1404	1545	300	والسلام ------------------ليس يعني به التحية وانما معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله وسخطه -الدليل علي انه ليس بسلام انه ليس ابتداء لقاء	3770	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0815	true	-377017588490112135	251	280	1213	1356	1453	300	والسلام علي من اتبع الهدي ليس يعني به التحية وانما معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله وسخطه والدليل علي انه ليس بسلام انه ليس ابتداء لقاء	815	713501427868044202	124	229.5	99	143	86.71328735351562	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3783	false	-8933293713628275091	195	244	1008	1290	1549	300	وضم الياء والباقون بفتحها قال الزجاج يقال سحته الله واسحته اذا استاصله واهلكه قال الفرزدق ومنه قول الفرزدق الا مس---------------------حتا او مجلف في بيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه--------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قا----------------------------------------------------------------------------لوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	3783	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0817	true	6376312375333122222	199	279	1021	1436	1539	300	بضم الياء وكسر الحاء---------------- يقال سحت-----ه واسحته اذا استاصله واهلكه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف معني لم يدع لم يستقر من الدعة من المال واكثر الرواية الا مسحتا فهذا علي اسحت فهو مسحت وقوله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي يعني به السحرة قالوا بينهم ان غلبنا موسي امنا به وكان الامر له وقوله عز وجل قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	817	713501427868044202	190	304.5	154	436	43.577980041503906	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3785	false	505620291300407576	173	246	902	1282	1564	300	ابو عبيدة عن ابي الخطاب وهو راس من رءساء الرواة انها لغة لكنانة يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد وينش--------------------------------------------------------دون فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما ويقو-----------لون ضربته بين اذناه--------------------- وكذلك روي---- الكوفيون انها لغة لبني الحاث بن عب وقالت النحاة-- القدماء ان الضمير فيه مضمر- ا----ي ان- هذان لساحران وقالوا ايضا ان معني ان نعم وينش-----------------------------دون ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	3785	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0818	true	6252275058683147034	154	246	792	1293	1581	300	ابو عبيدة عن ابي الخطاب وهو راس من رءساء الرواة انها لغة لكنانة يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان وهءلاء ينشدون فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لناباه الشجاع لصمما وهءلاء ايضا يقولون ضربته بين اذناه ومن يشتري مني الخفان وكذلك روي اهل الكوف--ة انها لغة لبني الحرث بن كعب قال- النحويون القدماء ههنا هاء----- مضمرة المعني انه هذان لساحران وقالوا ايضا ان معني ان معني نعم المعني نعم هذان لساحران وينشدون ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	818	713501427868044202	341	592.5	272	509	66.99410247802734	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3786	false	6236673992567280879	70	111	354	563	1535	300	جميع ما اتجوا به-------- والذي عندي والله اعلم وكنت عرضته علي عالمينا محمد بن يزيد يعني المبرد وعلي اسماعيل بن اسحاق---------------------- فقبلاه وذ-را انه اجود ما سمعاه في هذا المعني ان تقديره--- نعم هذان لهما ساحران وان اللام قد وقعت موقعها	3786	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0819	true	8116503155898749832	20	63	111	322	1601	300	جميع ما احتج به النحويون والذي عندي والله اعلم وكنت عرضته علي عالمينا محمد بن يزي------------د وعلي اسماعيل بن اسحاق بن حماد بن زيد القاضي فقبلاه وذكرا انه اجود ما سمعاه في هذا وهو ان قد وقعت موقع نعم----------------- وان اللام--- وقعت موقعها	819	713501427868044202	157	243.0	123	243	64.60905456542969	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3793	false	-4525023236378569494	16	101	78	541	1600	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	3793	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0821	true	4810910250090753226	192	243	925	1206	1489	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي سجدا منصوب علي الحال وهي ايضا حال مقدرة لانهم خروا وليسوا ساجدين انما خروا مقدرين --------------السجود وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	821	713501427868044202	203	324.0	165	463	43.8444938659668	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3794	false	-4646437016038532338	34	67	176	346	1534	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	3794	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0822	true	-6091198084338802620	24	138	110	705	1525	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا موضع الذي خفض المعني لن نءثرك علي الله ويجوز ان يكون الذي خفضا علي القسم ويكون المعني لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والله اي نحلف بالله قوله فاقض ما انت قاض اي اصنع ما انت صانع قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع وقوله عز وجل انما تقضي هذه الحياة الدنيا القراءة بالنصب الحياة الدنيا ويجوز انما تقضي هذه الحياة الدنيا بالرفع تاويله ان الذي تقضيه متاع الحياة الدنيا ولا اعلم احدا قراها بالرفع وقوله انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	822	713501427868044202	170	328.0	137	595	28.571428298950195	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3795	false	5564704964919544246	0	27	0	136	1536	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم و---------اضل فرعون --قومه وما	3795	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0822	true	-6091198084338802620	189	294	970	1493	1525	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويجوز يابسا ويبسا بتسكين الباء فمن قال يابسا جعله نعتا للطريق ومن قال يبسا فانه نعته بالمصدر المعني طريقا ذا يبس يقال يبس الشء وييبس يبسا ويبسا ويبسا ثلاث لغات في المصدر وقوله لا تخاف دركا ولا تخشي ويجوز لا تخف دركا ولا تخشي فمن قرا لا تخاف فالمعني لست تخاف دركا ومن قال لا تخف دركا فهو نهي عن ان يخاف ومعناه لا تخف ان يدركك فرعون ولا تخشي الغرق فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ويقرا فاتبعهم فرعون بجنوده فمن	822	713501427868044202	127	230.5	100	523	24.282981872558594	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	173	798	930	1612	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	3805	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0823	true	5928917992307761923	243	270	1219	1351	1494	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	823	713501427868044202	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3810	false	2407669873520991831	242	266	1248	1366	1539	300	والعمل علي موجبها قال فما خطبك يا سامري -----------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	3810	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0825	true	-5096856281172982103	247	279	1124	1275	1376	300	والله اعلم قوله --قال فما خطبك يا سامري معني ما خطبك ما امرك الذي تخاطب به قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	825	713501427868044202	107	190.5	85	153	69.93463897705078	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3812	false	1172117438974282464	192	220	1016	1148	1562	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	3812	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0826	true	1733690842955597316	90	118	460	592	1510	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	826	713501427868044202	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3818	false	-5258500011285130617	102	144	502	718	1493	300	الوزر لهم يوم القيامة-- حملا وذلك بعد ان تخرج عن عهدة هذه اللام وعهدة هذا المنصوب ------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا---------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3818	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0827	true	-5645607163809443930	72	185	393	982	1588	300	الوزر لهم يوم القيامة و حملا -----------------------------------------------منصوب علي التمييز يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قد جري تفسيره فيما مضي واكثر ما يذهب اليه اهل اللغة ان الصور جمع صورة وقوله عز وجل ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل عطاشا وقيل عميا يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وانما قيل زرقا لان السواد يزرق اذا ذهبت نواظرهم ومن قال عطاشا فجيد ايضا لانهم من شدة العطش يتغير سواد اعينهم حتي يزرق وقوله عز وجل يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اصل الخفوت في اللغة السكون والتخافت ههنا السرار فالمعني انهم يتسارون بينهم وقوله عز وجل نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	827	713501427868044202	169	229.5	137	636	26.57232666015625	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3832	false	-4668255448997915593	123	173	644	877	1498	300	كسرت فعلي الاستءناف وعطف جملة -----علي جملة واذا فتحت فعلي معني ان لك ان لا تظم-----ا فتنسق بانك علي قوله الا تجوع ويكون انك في م--------------وضع نصب ويجوز ان يكون ف م-وضع رفع والعطف علي محل ان واسمها لان معني ان زيدا قاءم زيد قاءم فالمعني وذلك انك لا تظما	3832	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0828	true	-8159801272665080834	162	216	767	1016	1444	300	كسرت فعلي الاستءناف وعطف جملة كلام علي جملة واذا فتحت فعلي معني ان لك ان لا تظما فيها فتنسق بانك علي----- الا تجوع ويكون انك علي هذا القول في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع والعطف علي اسم ان وان--- لان معني ان زيدا قاءم زيد قاءم فالمعني -ذلك انك لا تظما	828	713501427868044202	214	388.5	167	258	82.94573974609375	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3850	false	-5946580084279410063	195	234	1024	1240	1596	300	وقالوا لولا ياتينا باية من -----------------------------------------------------------------ربه وانت قد اتيت بام----------------------------------------------------- الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران فاعرض عنهم واتركهم لان التذكير انما ينفع فيمن يخشي واوعدهم بقولك قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	3850	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0830	true	-8516538998249879565	114	190	614	1007	1628	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي معناه هلا ياتينا باية امن ربه و----قد اتتهم البينات والايات ولكنهم طلبوا ان يقترحوا هم ما يءيدون من الايات وقوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي من قبل ان نذل ونخزي يجوز فيها يذل ويخزي وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	830	713501427868044202	105	43.0	85	499	21.042083740234375	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3865	false	-3811524492521463370	142	212	719	1109	1575	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الانبياء ذكركم شرفكم وصيتكم---------------- كما قال ----------وانه- لذكر لك ولقومك الزخرف او موعظتكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء او حسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين------------------------------------------------------------------------------------------ فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون-------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم	3865	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0832	true	3031212498279333560	137	216	710	1108	1530	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اي فيه تذكرة لكم بما تلقونه من رحمة او عذاب كما قال عز وجل كلا انها تذكرة وقد قيل فيه ذكركم فيه شرفكم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين كم في موضع نصب ب قصمنا ومعني قصمنا اهلكنا واذهبنا يقال قصم الله عمر الكافر اي اذهبه وقوله فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي يهربون من العذاب لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم	832	713501427868044202	202	317.0	163	527	38.330169677734375	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3872	false	7805200378444262076	89	252	445	1275	1533	300	ان كنا فاعلين شرطية قال الزجاج اللهو في لغة حضرموت الولد وقيل اللهو المراة وتاويله في اللغة ان الولد لهو الدنيا اي فلو اردنا ان نتخذ ولدا اذ اللهو يلهي به ومعني لاتخذناه من لدنا اي لاصطفيناه مما نخلق-------------- معناه ما كنا فاعلين وكذلك جاء في التفسير ويجوز ان يكون للشرط اي ان كنا ممن يفعل ذلك ولسنا ممن يفعله والقول الاول قول المفسرين و------الثاني قول النحويين وهم اجمعون يقولون ان القول هو الاول ويستجيدونه لان ان تكون وقوله لاتخذناه من لدنا كقوله رزقا من لدنا القصص 57 اي من جهة قدرتنا وقيل اللهو الولد بلغة اليمن وقيل المراة وقيل من لدنا اي من الملاءكة لا من الانس ردا لولادة المسيح وعزير بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون الانبياء بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتنزيه منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب في معني النفي الا ان اكثر ما جاءت مع اللام تقول ان كنت لصالحا اي م---ا كنت الا صالحا وقال ابن	3872	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0833	true	4965611685128257877	40	134	189	667	1542	300	ان كنا فاعلين ال-----------------لهو في لغة حضرموت الولد وقيل اللهو المراة وتاويله ا---------ن الولد لهو الدنيا--- فلو اردنا ان نتخذ ذا -------لهو يلهي به ومعني لاتخذناه من لدنا اي لاصطفيناه مما نخلق ان كنا فاعلين معناه ما كنا فاعلين وكذلك جاء في التفسير ويجوز ان يكون للشرط اي ان كنا ممن يفعل ذلك ولسنا ممن يفعله والقول الاول قول المفسرين والقول الثاني قول النحويين وهم اجمعون يقولو---ن القول ال---اول ويستجيدونه لان ان تكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني النفي الا ان اكثر ما تاتي مع اللام تقول ان كنت لصالحا معناه ما كنت الا صالحا وقوله بل	833	713501427868044202	436	795.0	349	853	51.11371612548828	77	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3886	false	-8694731143497625604	199	221	1087	1191	1655	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	3886	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0834	true	-2878398243743685166	157	179	799	903	1457	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	834	713501427868044202	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3909	false	-9027994358958404294	235	258	1265	1381	1610	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	3909	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0837	true	-6701220218658896168	99	157	517	809	1523	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويجوز ولا تسمع الصم الدعاء والضم ههنا المعوضون عما يتلي عليهم من ذكر الله فهم بمنزلة من لا يسمع كما قال الشاعر اصم عما ساءه سميع وقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	837	713501427868044202	116	226.0	93	292	39.72602844238281	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3930	false	8125125880838549513	59	126	300	643	1547	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من---------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين الانبياء 74 حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا بين الخصوم وقيل هو النبوة و القرية سذوم اي في اهل رحمتنا او في الجنة ومنه الحديث هذه رحمتي ارحم بها من اشاء ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	3930	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0840	true	5164030872833513768	156	232	870	1272	1628	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين لوطا منصوب بفعل مضمر لان قبله فعلا فالمعني واوحينا اليهم واتينا لوطا اتيناه حكما وعلما والنصب ههنا احسن من الرفع لان قبل اتينا فعلا وقد ذكر بعض النحويين انه منصوب علي واذكر لوطا وهذا جاءز لان ذكر ابراهيم قد جري فحمل لوط علي معني واذكر وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	840	713501427868044202	162	171.5	131	565	28.672565460205078	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3940	false	-9167134746736813313	229	293	1177	1489	1514	300	بنون واحدة -----لان النون الثانية تخفي مع الجيم فاما ما روي عن عاصم بنون واحدة ف----لا وجه له لان ما لم يسم -فاعله لا يكون بغير فاعل وقد قال بعضهم المعني نجي النجاء المءمنين وهذا خطا باجماع النحويين -----لا يجوز ضرب زيدا تريد ضرب الضرب زيدا لانك اذا قلت ضرب زيد فقد علم ان- الذي ضربه ضرب ولا فاءدة في اضماره واقامته مقام الفاعل	3940	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0843	true	-9203259064263043069	133	199	657	976	1539	300	بنون واحدة كتبت لان النون الثانية تخفي مع الجيم فاما ما روي عن عاصم بنون واحدة فلحن لا وجه له لان ما لا يسمي فاعله لا يكون بغير فاعل وقد قال بعضهم------- نجي النجاء المءمنين وهذا خطا باجماع النحويين كلهم لا يجوز ضرب زيدا تريد ضرب الضرب زيدا لانك اذا قلت ضرب زيد فقد علم انه الذي ضربه ضرب فلا فاءدة في اضماره واقامته مع-- الفاعل	843	713501427868044202	299	553.0	237	328	91.15853881835938	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3972	false	839256259871659153	57	112	291	580	1531	300	الزجاج انه في موضع رفع و فان-----ه عطف عليه وموضعها رفع ايضا والفاء الاجود فيها ان تكون في معني الجزاء وجاءز كسر ان مع الفاء ويكون جزاء لا غير والتاويل كتب عليه-اي علي الشيطان-اضلال متوليه وهدايته- الي عذاب السعير وحقيقة ان الثانية انها مكررة ----------علي جهة التاكيد لان المعني كتب عليه انه من تولاه اضله	3972	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0848	true	1026883164230153865	97	156	463	767	1453	300	السعير انه في موضع رفع-- فانه يضله عطف عليه وموضعه -رفع ايضا والفاء الاجود فيها ان تكون في معني الجزاء وجاءز كسر ان مع الفاء ويكون جزاء لا غير والتاويل كتب عليه اي علي الشيطان اضلال متوليه وهدايتهم الي عذاب السعير وحقيقة ان الثانية انها مكررة مع الاولي علي جهة التوكيد لان المعني كتب عليه انه من تولاه اضله	848	713501427868044202	280	515.0	227	307	91.20521545410156	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3973	false	-5225701265572018903	229	299	1161	1493	1497	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3973	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0848	true	1026883164230153865	157	227	773	1105	1453	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	848	713501427868044202	332	664.0	262	332	100.0	70	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3980	false	-6356533235210163897	88	155	465	788	1535	300	بان الله هو الحق اي الثابت الموجود وانه قادر علي احياء الموتي و----علي كل --مقدور وانه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي بما وعد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ث-------------------------اني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	3980	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0850	true	1327344246366849901	44	137	201	661	1468	300	بان الله هو الحق------------------ وانه -----------يحي الموتي وانه علي كل شء قدير فالاجو----------------------------------------------د ان يكون موضع ذلك رفعا ويجوز ان يكون نصبا علي معني فعل الله ذلك بانه هو الحق وانه يحي الموتي وقوله ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وليضل عن سبيل الله و ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين ومعناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به فالمعني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متكبرا وقوله ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	850	713501427868044202	175	237.5	135	535	32.71028137207031	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3985	false	8345823608076588049	151	224	768	1122	1502	300	ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير فكيف بما كله ضر ولايوجد فيه--------------------------------------------------------------------------------- نفع-------- البتة------------------------------------------------- قوله--------------------------------------------------------------------------- وفي حرف عبد----------------------------------------------------------------------------------- الله من ضره بغير لام وهي مءذنة بان اللام في لمن زاءدة قال ابن الحاجب قيل ان اللام في لمن ضره زاءدة ومن ضره في موضع نصب مفعول يدعوا وليس بشء لان اللام المفتوحة لا تزاد بين الفعل ومفعوله وقال الفراء ان ال---------لام مقدمة عن موضعها والتقدير ي-------دعو من لضره اقرب من نفعه	3985	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0851	true	7279034397932773451	4	101	19	494	1452	300	ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير فقال ولا يضره وقال ضره اقرب من نفعه معناه الضرر بعبادته اقرب من النفع فان قال قاءل كيف يقال اقرث من نفعه ولا نفع من قبله البتة فالعرب تقول لما لا يكون هذا بعيد والدليل علي ذلك قوله تعالي ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد وقد اختلف الناس في تفسير هذه اللام وفي يدعو باي شء هي معلقة ونحن نفسر جميع ما قالوه وما اغفلوه مما هو بين من جميع ما قالوا ان شاء الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البصريون والكوفيون اللام م-----عن----اها -التاخير المعني يدعو من لضره اقرب من نفعه	851	713501427868044202	122	115.0	95	666	18.318317413330078	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3989	false	-4337849899503719621	132	207	700	1040	1557	300	ان الاولي في الاية جملة الكلام مع ان الثانية وقد زعم قوم ان قولك ان زيدا انه قاءم ردء وان هذه الاية انما صلحت في الذي ولا فرق بين الذي -غيره في باب ان ان قلت ان زيدا انه قاءم كان جيدا ومثله قول جري--ر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به تزجي الخواتيم وليس بين البصريين خلاف في ان ان تدخل علي كل ابتداء وخبر تقول ان زيدا هو قاءم وان زيدا انه	3989	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0852	true	-3322935285331335440	223	291	1139	1446	1482	300	ان الاولي--------- جملة الكلام مع ان الثانية وقد زعم قوم ان قولك ان زيدا انه قاءم ردء وان هذه الاية انما صلحت في الذي ولا فرق بين الذي وغيره في باب ان ان قلت ان زيدا انه قاءم كان جيدا ومثله قول الشاعر ان الخليفة ان الله سربله--------------------------- وليس بين البصريين خلاف في ان ان تدخل علي كل ابتداء وخبر تقول ان زيدا هو قاءم وان زيدا انه	852	713501427868044202	301	567.5	233	343	87.7551040649414	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3994	false	-4521589772919583163	221	277	1222	1522	1635	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القول وهدوا الي صراط الحميد----------------------------------------- ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	3994	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0854	true	6256284060714629921	89	184	459	947	1567	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير و لولء يقراان جميعا فمن قرا ولءلءا فعلي معني يحلون فيها اساور من ذهب ويحلون لءلءا ومن قرا ولءلء اراد ومن لءلء وجاءز ان يكون اساور من ذهب ولءلء فيكون ذلك فيها خلطا من الصنفين ويقرا يحلون فيها علي معني قولك حلي يحلي اذا صار ذا حلي وقوله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	854	713501427868044202	264	482.5	215	488	54.09836196899414	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4012	false	-1401860302422299955	94	131	524	736	1638	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم نطف بنصب العورة------------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	4012	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0859	true	1488436376436980692	183	223	1026	1251	1657	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم نطف وزعم انه شاذ وقوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	859	713501427868044202	203	389.0	166	225	90.22222137451172	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4022	false	-7948448583102419411	66	110	350	563	1566	300	اكثر ما جاء في مشيد في التفسير مجصص والشيد الجص والكلس ايضا شيد وقيل مشيد محصن مرتفع في سمكه والمشيد اذا قيل مجصص فهو مرتفع في قدره وان لم يرتفع في سمكه واصل الشيد الجص والنورة وكل ما بني بهما او باحدهما فهو مشيد	4022	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0862	true	7731561934707928558	197	239	1080	1285	1599	300	اكثر ما جاء في مشيد من التفسير مجصص والشيد الجص والكلس ايضا شيد وقيل مشيد محصن مرتفع-------- والمشيد اذا قيل مجصص فهو مرتفع في قدره وان لم يرتفع في سمكه واصل الشيد الجص والنورة وكل ما بني بهما او باحدهما فهو مشيد	862	713501427868044202	203	395.5	161	213	95.30516052246094	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4037	false	-384826736003175291	0	52	0	284	1520	300	يكن عقوبة وانما العقوبة الجزاء ولكنه سمي عقوبة لان الفعل الذي هو عقوبة كان جزاء فسمي الاول الذي جوزي ب--ه عقوبة لاستواء الفعلين في جنس المكروه كقوله تعالي--- وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري فالاول سيءة والمجازاة عليها حسنة----------------------- الا انها سميت سيءة بانها وقعت اساءة بالمفعول به لانه فعل به ما يسوءه	4037	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0864	true	4570837123890759834	195	252	965	1270	1521	300	يكن عقوبة وانما العقوبة الجزاء ولكنه سمي عقوبة لان الفعل الذي هو عقوبة كان جزاء فسمي الاول الذي جوزي عليه عقوبة لاستواء الفعلين في جنس المكروه كما قال عز وجل وجزاء سيءة سيءة مثلها------- فالاول سيءة والمجازاة عليها حسنة من حسنات المجازي عليها الا انها سميت سيءة بانها وقعت اساءة بالمفعول به لانه فعل به ما يسوءه	864	713501427868044202	266	495.5	216	312	85.25640869140625	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	138	236	712	1205	1502	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 65 ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من ساءر المسخرات وقرء والفلك بال----رفع علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاب----------------------------------------------------------------------------------تداء ان تقع----------------------------- كراهة ان تقع الا بمشيءته احياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي	4041	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0865	true	3266964983972268196	194	300	949	1488	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلك بالنصب نسق علي ما المعني وسخر لكم الفلك ويكون تجري حالا اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويقرا والفلك تجري في البحر بامره فيكون الفلك مرفوعا بالابتداء وتجري هو الخبر والمعني معني التسخير لان جريها بامره هو التسخير وقوله ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه علي معني كراهة ان تقع علي الارض وموضع ان نصب بيمسك وهي مفعول المعني لكراهة ان تقع وقوله----------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي-	865	713501427868044202	231	338.0	180	734	31.471389770507812	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4042	false	-2064112642988339597	43	180	221	910	1530	300	نهي له صلي الله عليه وسلم عن منازعتهم كما تقول لا يضاربنك فلان اي لا تضاربه وهذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا بين اثنين في الامر في امر الدين وقيل في امر النساءك وقرء فلا ينزعنك ولا تلتفت الي فساد اقوالهم حتي اذا راوك كذلك امسكوا عنك ولا ينازعنك فلفظ النهي لهم ومعناه له صلوات الله عليه هذا اذا اجريت المفاعلة علي واحد مبالغة قوله وقال الزجاج والمذكور في كتابه المعني انه نهي له صلوات الله عليه عن منازعتهم كما تقول لا يخاصمنك فلان في هذا ابدا وهذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا بين اثنين لان المجادلة والمخاصمة لا تتم الا باثنين فاذا قلت لا يجادلنك فلان فهو بمنزلة لا تجادلنه ولا يجوز هذا في قولك لا-يضربنك فلان وانت تريد لا تضربه ولكن لو قلت لا يضاربنك فلان لكان كقولك لا تضاربن فلانا	4042	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0866	true	-8010619582717767193	59	124	300	618	1543	300	نهي له صلي الله عليه وسلم عن منازعتهم كما يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخاصمنك فلان في هذا ابدا وهذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا -من اثنين لان المجادلة والمخاصمة لا تتم الا باثنين فاذا قلت لا يجادلنك فلان فهو بمنزلة لا تجادلنه ولا يجوز هذا في قوله لا يضربنك فلان وانت تريد لا تضربه ولكن لو قلت لا يضاربنك فلان لكان كقولك لا تضاربن فلانا	866	713501427868044202	314	612.0	250	690	45.50724792480469	61	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4045	false	7620057395376830641	129	158	708	873	1600	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	4045	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0866	true	-8010619582717767193	149	178	760	925	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	866	713501427868044202	165	330.0	136	165	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4048	false	-5558005074167895035	111	169	616	897	1566	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 74 ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله قادر غالب فكيف يتخذ العاجز -المغلوب شبيها به ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير	4048	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0867	true	-1415697679855170948	90	154	429	752	1535	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز------------------------- اي ما عظموه حق- عظمته ثم اعلم بعد ذكره ضعف قوة المعبودين قوته فقال----------------------------------------- ان الله لقوي عزيز وقوله ضعف الطالب والمطلوب يجوز ضعف وضعف الطالب والمطلوب اي فهم يضعفون عن ان يخلقوا ذبابا وعن ان يستنقذوا من الذبابشيءا ضعف الذباب وقوله عز وجل الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير	867	713501427868044202	139	156.0	104	390	35.64102554321289	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4066	false	5908103418125825366	123	260	675	1395	1604	300	قال الزجاج الفردوس اصله رومي -----وهو البستان وكذلك جاء في التفسير وقد قيل ان الفردوس تعرفها العرب وتسمي الموضع الذي فيه كرم فردوسا قوله 0 لبنة من ذهب ولبنة من فضة قال الزجاج--- روينا عن احمد بن حنبل---------- في كتابه مذري وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين السلالة الخلاصة لانها تسل من بين الكدر و فعالة بناء للقلة كالقلامة والقمامة وعن الحسن ماء بين ظهراني الطين فان قلت ما الفرق بين من و من قلت الاول للابتداء والثاني للبيان كقوله من الاوثان فان قلت كتاب التفسير ا----------------------------------ن الله تعالي- بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل جبالها المسك الاذفر	4066	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0870	true	4333127515415257188	55	118	262	574	1546	300	اهل النار والفردوس اصله رومي اعرب وهو البستان -كذلك جاء في التفسير وقد قيل ان الفردوس يعرفه- العرب و-سمي الموضع الذي فيه كرم فردوسا-------------------------------- قال ابو اسحاق روينا عن احمد بن حنبل رحمه الله في كتابه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب التفسير وهو ما اجازه لي عبد الله ابنه عنه ان الله عز وجل بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل جبالها المسك الاذفر	870	713501427868044202	241	382.0	192	773	31.177230834960938	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4086	false	-5803847810538989662	84	144	410	734	1513	300	انكم الاولي لموضعها نصب علي معني ابعدكم بانكم اذا متم و--------الثانية كالاولي------------------- ذكرت توكيدا والمعني ايع--------------دكم انكم مخرجون اذا متم فلما بعد ما بين ان الاولي والثانية بالظرف-------------------------- اعيد انكم كقوله تعالي----- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم التوبة المعني فله نار جهنم هذا---- مذهب سيبويه------ قوله ثم اخبر بالجملة عن انكم يعني انكم الثانية	4086	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0872	true	3905014279548966144	105	181	552	943	1600	300	انكم الاولي فموضعها نصب علي معني ايعدكم بانكم اذا متم وموضع ان الثانية عند قوم كموضع الاولي وانما ذكرت توكيدا فالمعني علي هذا القول ايعدكم انكم تخرجون اذا متم فلما بعد ما بين ان الاولي والثانية بقوله اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اعيد ذكر ان كما قال عز وجل الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم------- المعني فله نار جهنم هذا علي مذهب سيبويه وفيها قول--ان اخران ا--جودهما ان-- تكون ان-- الثانية	872	713501427868044202	259	406.0	204	406	63.7931022644043	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4087	false	-7037839152605313436	40	131	223	715	1553	300	التنوين والفتح فلا اعلم احدا قرا--------------- بها ف------------------------------------------------------------هيهات هيهات العقيق واهله فما هذه اللام قلت قال الزجاج في تفسيره البعد لما توعدون او بعد لما توعدون فيمن نون فنزله منزلة المصدر وفيه وجه اخر وهو ان يكون اللام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في هيت لك يوسف لبيان المهيت به قوله فهيهات هيهات العقيق واهله تمامه في المطلع وهيهات خل بالعقيق نواصله قوله قال الزجاج في تفسيره قال فيه من فتحها وموضعها الرفع وتاويلها البعد لما توعدون فلانها بمنزلة الاصوات ولي-ت مشتقة من فعل فبنيت	4087	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0873	true	3915734860497254074	5	60	30	322	1600	300	التنوين والفتح فلا اعلم احدا قرا بهما فلا تقران بها فاما الفتح فالوقف فيه بالهاء تقول هيهاه هيهاه اذا فتحت ووقفت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الفتح فاذا فتحت وقفت علي التاء سواء عليك كنت تنون--------------------------------------------------------- في الاصل او كنت ممن لا ينون ف----------------------------------------من فتحها وموضعها الرفع وتاويلها البعد لما توعدون فلانها بمنزلة الاصوات وليست مشتقة من فعل فبنيت	873	713501427868044202	151	95.0	123	568	26.58450698852539	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4093	false	-5491074223091978377	78	116	420	619	1647	300	يجوز ان-يكون فعيلا من المعن مشتقا من الماعون وهذا بعيد لان المعن في اللغة الشء القليل والماعون هو الزكاة وهو فاعول من المعن وانما سميت الزكاة بالشء القليل لانه يءخذ من المال ربع عشره فهو قليل من كثير	4093	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0874	true	8035258647790256769	193	232	963	1163	1516	300	يجوز ان يكون فعيلا من المعن مشتقا من الماعون وهذا بعيد لان المعن في اللغة الشء القليل والماعون هو الزكاة وهو فاعول من المعن وانما سميت الزكاة بالشء القليل لانه يءخذ من المال ربع عشره فهو قليل من كثير	874	713501427868044202	199	393.0	161	200	99.5	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4097	false	-7273141975443032495	225	254	1107	1248	1484	300	ومن قرا يءتون ما اتوا فان معناه يعطون ما اعطوا وهم يخافون ان لا يتقبل منهم-------------------------------------------------------------------------------- ومن قرا ياتون ما اتوا اي يعملون من الخيرات ما -عملوا وقلوبهم خاءفة	4097	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0875	true	4646165693814348063	255	298	1302	1522	1531	300	فمن قرا يءتون ما اتوا فان معناه يعطون ما اعطوا وهم يخافون ا--لا يتقبل منهم قلوبهم خاءفة لانهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون بانهم راجعون الي الله عز وجل ومن قرا ياتون ما اتوا اي يعملون من الخيرات ما يعملون وقلوبهم خاءفة	875	713501427868044202	137	249.5	109	222	61.71171188354492	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4100	false	-8668906126264647751	184	216	958	1104	1512	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون يعني ان -----هذا الذي-------- وصف به	4100	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0876	true	-7132149987693140775	67	125	348	621	1546	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون ويجوز ولا يكلف نفسا الا وسعها ولم يقرا بها ولو قرء بها لكانت النون اجود لقوله عز وجل ولدينا كتاب ينطق بالحق وقوله بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون يجوز ان يكون هذا اشارة الي ما وصف من	876	713501427868044202	138	240.5	106	273	50.5494499206543	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4101	false	7542847585016344410	205	233	1049	1203	1560	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون----------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون----------------------- مستكبرين به سامرا تهجرون	4101	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0876	true	-7132149987693140775	199	238	988	1200	1546	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي يضجون والعذاب الذي اخذوا به السيف يقال جار يجار جءارا اذا ضج وقوله قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون تنكصون اي ترجعون وقوله مستكبرين به سامرا تهجرون	876	713501427868044202	125	201.5	101	212	58.96226501464844	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4123	false	-5005478999281369432	129	223	677	1153	1588	300	اهل اللغة---------- الصور جمع صورة والذي جاء في التفسير جمع صورة صور وكذا في قوله------- وصوركم فاحسن صوركم غافر ولم يقرا احد------ صوركم وايضا لو كان----- جمع صورة لقال----- ثم نفخ فيها اخري لانك تقول هذه صور ولا تقول هذا صور الا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعف ي-ساءلون بادغام التاء في السي----------------------------------------------ن فان قلت قد ناقض هذا ونحو قوله ولا يسءل حميم حميما المعارج 10 قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 الطور 25 وقوله يتعارفون بينهم يونس 45 فكيف التوفيق بينهما قلت فيه جوابان احدهما ان يوم القيامة مقداره خمسون الف سنة ففيه ازمنة واحوال	4123	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0879	true	-1594898073821292020	86	181	440	921	1509	300	اهل اللغة كثير منهم الصور جمع صورة والذي جاء في ال--لغة جمع صورة صور وكذلك جاء في القران وصوركم فاحسن صوركم----- ولم يقرا احد فاحسن صوركم و-----لو كان ايضا جمع صورة لقال ايضا ثم نفخ فيها اخري لانك تقول هذه صور ولا تقول هذا صور الا علي ضعف فهو علي ماجاء في التفسير فاما قوله ولا يتساءلون وقال في موضع اخر وقفوهم انهم مسءولون وقال في موضع اخر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فيقول القاءل كيف جاء ولا يتساءلون وجاء واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوم القيامة مقداره خمسون الف سنة ففيه ازمنة واحوال	879	713501427868044202	247	397.5	194	678	36.43067932128906	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	139	268	743	1485	1651	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انهم هم الفاءزون في حرف ابي انه كان فريق بالفتح بمعني لانه السخري بالضم والكسر مصدر سخر كالسخر الا ان في ياء النسب زيادة قوة في الفعل كما قيل الخصوصية في الخصوص وعن الكساءي والفراء ان المكسور من الهزء والمضموم من السخرة والعبودية اي تسخروهم واستعبدوهم والاول مذهب الخليل وسيبويه قيل قوله السخري بالضم والكسر نافع وحمزة والكساءي بالضمن والباقون بالكسر قوله والاول مذهب الخليل وسيبويه قال الزجاج بالضم والكسر جيد وقيل ما كان من الاستهزاء فهو بالكسر وما كان من جهة التسخير فهو بالضم وكلاهما عند هم الصحابة وقيل اهل الصفة خاصة ومعناه اتخذتموهم هزءا وتشاغلتم بهم ساخرين حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري فتركتموه اي سيبويه والخليل واحد وا-كسر لاتباع الكسر احسن	4125	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0880	true	-6262485735741811308	58	157	326	868	1599	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون الاجود ادغام الدال في التاء لقرب المخرجين وان شءت اظهرت لان الدال من كلمة والتاء من كلمة والدال بينها وبين التاء في المخرج شء من التباعد وليست الذال من التاء بمنزلة الدال من التاء والتاء والطاء من مكان واحد وهي من اصول الثنايا العلا وطرف اللسان والذال من اطراف الثنايا العلا ودوين طرف اللسان وقوله سخريا يقرا بالضم والكسر وكلاهما جيد الا انهم قالو----------------------------------------------------------------------------------------ا ان بعض اهل اللغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-----------------------------ل ما كان من الاستهزاء فهو بالكسر وما كان من جهة التسخير فهو بالضم وكلاهما عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه والخليل واحد والكسر لاتباع الكسر احسن	880	713501427868044202	190	296.0	154	1054	18.026565551757812	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4133	false	2466555692576914440	23	73	128	430	1656	300	وزعم الخليل وسيبويه ان النصب المختار و-----------------------------زعم غيرهما من البصريين والكوفيين ان المخت-ار الرفع وكذا--- عندي لان الرفع كالاجماع في القراءة وهو اقوي في العربية لان معناه------ من زني فاجلدوه علي---- الابتداء ويءيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء وانما اختار الخليل وسيبويه النصب لانه امر و---الامر بالفعل اولي	4133	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0881	true	-8484880307998118613	191	271	1051	1527	1687	300	وزعم الخليل وسيبويه ان النصب المختار وزعم سيبويه ان القراءة الرفع وزعم غيرهم- من البصريين والكوفيين ان الاختيار الرفع وكذا هو عندي لان الرفع كالاجماع في القراءة وهو اقوي في العربية لان معناها معني من زني فاجلدوه فتاويله الابتداء وقال سيبويه والخليل ان الرفع علي معني وفيما فرضنا عليكم الزانية والزاني بالرفع او الزانية والزاني فيما فرض عليكم والدليل علي ان الاختيار الرفع قوله عز وجل واللذان ياتيانها منكم فاذوهما------- وانما اختار-الخليل وسيبويه النصب لانه امر وان الامر بالفعل اولي	881	713501427868044202	279	477.0	231	485	57.52577209472656	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4190	false	-7606380846995608371	250	298	1245	1509	1525	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	4190	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0889	true	1675224689107938186	196	244	1092	1357	1633	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	889	713501427868044202	264	523.0	216	265	99.62264251708984	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4194	false	-196609469765537571	75	120	362	566	1492	300	له من كتابته شيءا و-عن عمر رضي الله عنه انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر وقال--- استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته الي اخر نجم ق-ال اخاف ان لا ادرك ذلك	4194	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0890	true	3182011186480012153	187	229	940	1134	1528	300	لهم ان يقدروه ويروي عن عمر------------- انه كاتب عبدا له يكني ابا امية وهو اول عبد كوتب في الاسلام فاتاه باول نجم فدفعه اليه عمر وقال له استعن به علي مكاتبتك فقال لو اخرته الي اخر نجم فقال اخاف ا--لا ادرك ذلك	890	713501427868044202	171	314.5	134	209	81.81818389892578	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4184	false	-3921392365145454644	217	287	1148	1507	1568	300	الزجاج -اما ----غير فصفة ل التابعين ل-----------------------------ان التابعين -هنا ليس بمقصود به الي قوم باعيانهم xxxx------ لكل تابع غير اولي اربة واما نصبها فعلي-------------------- الاستثناء ا----ي لا يبدين زينتهن الا للتابعين الا اولي الاربة فلا يبدين زينتهن لهم واما عل----------------ي الحال اي او --------التابعين غير مريدين النساء اي في هذه الحال -قوله وضع الواحد اي xxxx او الطفل قوله ويبين ما بعده اي xxxx الذين لم يظهروا علي عورات النساء	4184	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0891	true	-6123220139992797944	4	79	20	424	1574	300	النساء فاما خفض غير فصفة ل--لتابعين وان كانت غير توصف بها النكرة فان التابعين ههنا ليس بمقصود--- الي قوم باعيانهم انما معناه لكل تابع غير اولي اربة ويجوز غير بنصب غير علي ضربين احدهما الاستثناء المعني لا يبدين زينتهن الا للتابعين الا اولي الاربة فلا يبدين زينتهن لهم ويجوز ان يكون منصوبا علي الحال فيكون المعني والتابعين لا- مريدين النساء اي في هذه الحال وقوله عز وجل ا------------و الطفل--------------------------- الذين لم يظهروا علي عورات النساء	891	713501427868044202	274	404.0	220	449	61.024497985839844	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4211	false	-5716036874279618873	127	294	665	1473	1505	300	والنحويون اجمعون لا يعرفون الوجه في درء لانه ليس في كلام سكيت يدرا الظلام بضوءه و درء كمريق و درء كالسكينة عن ابي زيد و توقد بمعني تتوقد والفعل للزجاجة و يوقد و توقد بالتخفيف و يوقد العرب شء علي فعيل بضم الفاء وتشديد العين ولكن الكسر جيد بالهمز ع-----لي وزن فعيل------ من النجوم الدراري التي تدور اي ينحط ويسير متدافعا وجاز -ان يكون دري بغير همز مخففا و---------------------لا يجوز ان يضم الدال ويهمز لانه ليس في الكلام فعيل روي عن ابي عبيد انه قال انا اري له وجها وهو انه دروء علي فعول من درات كسبوح استثقل الضمات فرد بعضها الي الكسر ك عتيا وفي اللباب و فعيل غريب ليس له نظير الا مريق والعلية لانه من علا يعلو وكذلك السرية عند بعضهم حكاها ابو علي وقال الزجاج مثال دري فعلي منسوب الي الدر -من فتح الدال فقال دري -كان له ان يهمز ولا يهمز فمن همز اخذه من در-----ا الكواكب يدرا اذا تدافع م--------------------------------------------------------------نقضا ومن كسر-- فانما اصله الهمز فخفف وبقيت كسرة الدال علي اصلها	4211	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0892	true	-7419388422180846151	129	233	646	1165	1520	300	والنحويون اجمعون لا يعرفون الوجه في---ه لانه ليس في كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب شء علي فعيل----------------------- ولكن الكسر جيد بالهمز يكون علي وزن فعيل ويكون من النجوم الدراري التي تد-ر اي ينحط ويسير متدافعا ويجوز ان يكون دري بغير همز مخففا من هذا قال ابو اسحاق ولا يجوز ان يضم الدال ويهمز لانه ليس في الكلام فعيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثال دري فعلي منسوب الي الدر ومن كسر الدال -قال دري فكان له ان يهمز ولا يهمز فمن همز اخذه من درا يدرا الكو-كب----- اذا تدافع منقضا فتضاعف ضوءه يقال تدارا الرجلان اذا تدافعا ويكون وزنه علي فعيل ومن كسرها فانما اصله الهمز فخفف وبقيت كسرة الدال علي اصلها	892	713501427868044202	400	674.5	316	912	43.859649658203125	69	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4216	false	2607049026732192836	44	76	231	431	1637	300	الفان فحذفت احداهما لالتقاء الساكنين فبقي اقمت الصلاة اقاما وادخلت الهاء عوضا من المحذوف وقامت الاضافة هاهنا في التعويض مقام الهاء المحذوفة ------------------------قوله واخلفوك عد الامر الذي وعدوا صدره وتقلب---- القلوب والابصار	4216	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0894	true	8991630578166435041	0	33	0	206	1540	300	الفان فحذفت احداهما لالتقاء الساكنين فبقي اقمت الصلاة اقامة وادخلت الهاء عوضا من المحذوف وقامت الاضافة ه-هنا في التعويض مقام الهاء المحذوفة وهذا اجماع من النحويين وقوله يخافون يوما ت---------------------تقلب فيه القلوب والابصار	894	713501427868044202	164	286.0	138	228	71.92982482910156	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4220	false	4080958718642098144	216	299	1182	1614	1619	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي------------------------------------------------------------------------- الله المصير 41 صافات يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في صافات ل كل او لله وكذلك في صلاته وتسبيحه والص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الدعاء ولا يبع----------------------د ان ي----------لهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله	4220	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0895	true	3936109564085783867	89	204	421	983	1455	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ويجوز والطير علي معني يسبح له الخلق مع الطير ولم يقرا بها وقوله كل قد علم صلاته وتسبيحه معاه كل قد علم------------------------------------------------------------------- ا--لله--------- صلاته وتسبيحه والصلاة للناس والتسبيح لغير الناس ويجوز ان يكون كل قد علم صلاته وتسبيحه كل شء قد علم صلاة نفسه وتسبيحها ويجوز ان يكون كل انسان قد علم صلاة الله وكل شء قد علم تسبيح الله والاجود ان يكون كل قد علم الله صل------اته وتسبيحه ودليل ذلك قوله والله عليم بما يفعلون وقوله---------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله	895	713501427868044202	243	371.5	193	668	36.37724685668945	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4234	false	-6394950295855940372	53	118	284	614	1573	300	بما لا تصدقون فيه و-----------------------------في الكلام دليل- عليه لانه قال واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن والله عز وجل من وراء ما في قلوبهم فقال قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون وقال ويجوز طاعة معروفة علي معني اطيعوا طاعة معروفة لانهم اقسموا اذا امروا ان يطيعوا فقيل اطيعوا طاعة معروفة ولا اعلم احدا قرا بها فان لم ترو فلا تقرا	4234	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0897	true	647020928038222772	72	141	372	723	1592	300	لما لا تصدقون فيه والخبر مضمر وهو امثل وحذف لان في الكلام دليلا عليه لانه قال واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن والله عز وجل--- وراء ما في قلوبهم فقال قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون----- ويجوز طاعة معروفة علي معني اطيعوا طاعة معروفة لانهم اقسموا ان- امروا ان يطيعوا فقيل اطيعوا طاعة معروفة ولا اعلم احدا قرا بها فان لم ترو فلا تقرا	897	713501427868044202	319	598.0	256	360	88.61111450195312	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4241	false	8237977049079490077	261	300	1378	1580	1580	300	الاصل لا يحسبنهم الذين كفروا قال الزجاج المعني لا يحسبن الذين كفروا اياهم معجزين--------- كما تقول زيد حسبته قاءما تريد حسب زيد نفسه قاءما----------------------------------------- وهذا في باب ظننت تطرح فيه النفس يقال ظننتني افعل ولا يقال ظننت نفسي افعل-	4241	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0898	true	-6319989812071001941	31	75	172	397	1612	300	الاول من يحسبن علي -----------------------معني لا يحسبن الذين كفروا اياهم معجزين في الارض كما تقول زيد حسبه فان-ما تريد حسب---- نفسه قاءما وكانه لا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين وهذا في باب ظننت تطرح فيه النفس يقال ظننتني افعل ولا يقال ظننت نفسي افعل	898	713501427868044202	161	269.0	130	253	63.6363639831543	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	0	97	0	535	1683	300	ولا يجوز ضربتني ليستغني عنها بضربت بنفسي -قوله وعطف قوله وماواهم النار علي لا تحسبن الذين كفروا والظاهر بهم المقسمون جهد ايمانهم يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم -امر بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات ---------------------------------في الي-وم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت قيام من ----	4242	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0898	true	-6319989812071001941	75	154	397	826	1612	300	ولا يجوز ضربتني ا-ستغني عنها بضربت -نفسي وقوله---------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم فامر الله عز وجل بالاستءذان-------------------------------------------------------------- في الاوقات التي يتخفي فيها ويتكشفون وبينها فقال من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من	898	713501427868044202	338	597.0	271	575	58.78260803222656	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4249	false	-270371420111099379	255	300	1385	1608	1608	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما-	4249	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0899	true	1618098696730304462	67	112	345	569	1537	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما	899	713501427868044202	223	441.0	179	224	99.55357360839844	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4250	false	-6932032727931952419	0	31	0	167	1582	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	4250	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0899	true	1618098696730304462	112	143	569	736	1537	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	899	713501427868044202	167	334.0	136	167	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4255	false	5124738842467941661	106	165	552	865	1612	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم اراد---------------------------------------------- عز وجل ان يريهم عظم الجناية في ذهاب الذاهب عن مجلس رسول الله بغير اذنه اذا كانوا مع----ه علي	4255	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0900	true	-6773492702609809944	97	156	498	810	1545	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال بعضهم كان ذلك في الجمعة فهو والله اعلم ان الله عز وجل امر المءمنين--------------------------------------------------- اذا كانوا مع نبيه صلي	900	713501427868044202	246	453.5	199	363	67.76859283447266	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms3699	false	-6309935997857045345	240	285	1222	1439	1515	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون الفرقان------------- ان قال قاءل كيف يقال الجنة خير ام النار وليس في النار خير البتة فيقال انما وقع التفضيل فيما دخل في صنف واحد فالجنة والنار قد دخلا في باب المنازل في صنف واحد فلذلك قيل	3699	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0902	true	-1705223030429847021	253	300	1268	1492	1492	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا ان قال قاءل كيف يقال الجنة خير من النار وليس في النار خير البتة و-----انما يقع التفضيل فيما دخل في صنف واحد فالجنة والنار قد دخلا في باب المنازل في صنف واحد فلذلك قيل-	902	713501427868044202	200	367.5	157	230	86.9565200805664	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4287	false	-1242304019259234603	148	247	748	1211	1450	300	تقول ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي لان من انما دخلت لانها تنفي واحدا في معني جميع تقول ما من احد قاءما وما من رجل محبا لما يضره ولا يجوز ما رجل من محب لما يضره ولا وجه عندنا لهذا البتة ولو جاز هذا لجاز في قوله فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة الا ان يسقط من الثانية فيقال ان نتخذ من دونك اولياء فيصح الكلام ويصح المعني وقال الزجاج واجاز الفراء هذه القراءة علي ضعف وزعم انه يجعل من اولياء هو الاسم ويجعل الخبر ما في نتخذ كانه يجعله علي القلب	4287	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0903	true	-675761330126667457	132	200	667	973	1477	300	تقول ما اتخذت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت احدا من ولي لان من انما دخلت لانها تنفي واحدا في معني جميع تقول ما من احد قاءما وما من رجل محبا لما يضره ولا يجوز ما رجل من محب -ما يضره ولا وجه------ لهذه القراء---------------------------------------------------------ة الا ان--------------------------------------------------------------------------------------- الفراء اجازها -----علي ضعف وزعم انه يجعل من اولياء هو الاسم ويجعل الخبر ما في تتخذ كانه يجعل -علي القلب	903	713501427868044202	292	531.5	226	463	63.06695556640625	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4292	false	1865291366590849996	87	182	456	936	1543	300	واما دخول انهم بعد الا ف---علي تاويل ما ارسلنا رسلا الا وهم ياكلون او وا--------نهم لياكلون------- وحذفت رسلا لان من في قو------لك من المرسلين دليل علي ما حذف و----اما مثل اللام بعد الا فقول الشاعر من المرسلين ونحوه قوله عز من قاءل وما منا الا له مقام معلوم الصافات علي معني وما منا احد وقرء ويمشون علي البناء للمفعول اي تمشيهم حواءجهم او الناس ولو قرء يمشون لكان اوجه لولا الرواية وقيل هو احتجاج علي من قال مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ما انطياني ولا سالتهما الا واني لحاجز كرمي يريد اعطياني	4292	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0904	true	-269484865307728118	109	159	568	821	1547	300	فاما دخول انهم بعد الا فهو علي تاويل ما ارسلنا رسلا الا -هم ياكلون الطعام والا انهم لياكلون الطعام وحذفت زسلا لان من في قوله تعالي من المرسلين دليل علي ما حذف منه فاما مثل اللام بعد الا فقول الشاعر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انطياني ولا سالتهما الا واني لحاجز كرمي يريد اعطياني	904	713501427868044202	218	380.0	174	508	42.913387298583984	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4293	false	8687445462851642531	87	213	478	1148	1640	300	احتجاج عليهم في قوله- مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان فقيل---- كذلك كان من خلا من الرسل ياكل الطعام ويمشي في الاسواق فكيف يكون محمد------------------- بدعا من الرسل وقلت قول الزجاج لا يساعد عليه النظم لانه قد اجيب عن تعنتهم بقوله انظر كيف ضربوا لك الامثال علي ما سبق بيانه لكن ال-----------------------------------------------------------------------له تعالي لما حكي عنهم تكذيبهم القران والرسول والاعادة وعقب ذلك بالوعيد الشديد والتهديد العظيم وبما يفضحهم علي رءوس الاشهاد مسلاة للرسول وشرحا لصدره صلوات الله عليه وجعل خاتمة كل ذلك قوله ومن يظلم منكم الاية اعاد بذكر ما هو من جنس قصته صلوات الله عليه مزيدا للانشراح يءي--------------------------------------------------------ده الخطاب في قوله وما ارسلنا قبلك وقوله وما ارسلنا قبلك تسلية من قولهم مال هذا الرسول ليتاسي بهم وقوله وجعلنا بعضكم لبعض فتنة	4293	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0904	true	-269484865307728118	74	193	391	999	1547	300	احتجاج عليهم في قولهم مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق-------- فقيل لهم كذلك كان من خلا من الرسل ياكل الطعام ويمشي في الاسواق فكيف يكون محمد صلي الله عليه وسلم بدعا من الرسل فاما دخول انهم بعد الا فهو---------------------------------------------------------------- علي تاويل ما ارسلنا رسلا الا هم ياكلون الطعام والا انهم لياكلون الطعام وحذفت زسلا لان من في قوله تعالي ------------------من المرسلين دليل-------------------------------------------------------------- علي ما حذف منه فاما مثل اللام بعد الا فقول الشاع-------------------------------------------------------------ر ما انطياني ولا سالتهما الا واني لحاجز كرمي يريد اعطياني وزعم بعض النحويين ان من بعد الا محذوفة كان المعني عنده الا من لياكلون الطعام وهذا خطا بين لان من صلتها انهم لياكون فلا يجوز حذف الموصول وتبقية الصلة وقوله وجعلنا بعضكم لبعض فتنة	904	713501427868044202	236	251.0	182	821	28.745431900024414	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4304	false	-387524072242934893	190	221	951	1106	1529	300	الحق صفة ل الملك ومعناه ان الملك الذي هو الملك حقا--- ملك الرحمن يوم القيامة كما قال تعالي- لمن الملك اليوم غافر لان الملك الزاءل كانه ليس بملك عن بعضهم--- يومءذ	4304	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0906	true	875130834880561366	75	106	419	574	1555	300	الحق صفة للم--لك ومعناه ان الملك الذي هو الملك حقا هو ملك الرحمن يوم القيامة كما قال عز وجل لمن الملك اليوم----- لان الملك الزاءل كانه ليس بملك ويجوز الملك يومءذ	906	713501427868044202	133	230.5	105	162	82.09876251220703	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4316	false	4714766077841586445	136	243	812	1397	1699	300	اذهبا باياتنا الي القوم الذين كذبوا باياتنا -----------------------------------------------------------------المتقدمة مع الرسل الماضية وقال الامام انه تعالي بعد ان تكلم في التوحيد واثبات النبوة والجواب عن شبهات المنكرين شرع في ذكر القصص علي السنن المعلوم فبدا بقصة موسي عليه السلام اي لست يا محمد باول من ارسلناه فكذب واتيناه الايات فرد فقد اتينا موسي التوراة وقوينا عضده باخيه هارون مع ذلك فقد رد وكد وكذلك الرسل قاطبة وقلت ان الله تعالي لما حكم بقوله وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وسلاه بقوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين جاء بتفصيل ذلك وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	4316	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0908	true	1323608083400671671	57	87	289	475	1616	300	اذهبا-------- الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا يعني به فرعون وقومه والذين مسخوا قردة وخنازير وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	908	713501427868044202	121	22.5	101	650	18.615385055541992	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4388	false	-3921571675247522031	269	298	1399	1551	1562	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون--------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العال----------------------------مين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ارسل معنا بني اسرا-------------------------------------------------------------ءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين	4388	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0917	true	1584989641539954845	189	273	937	1365	1502	300	قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون كلا ردع وزجر عن الاقامة علي هذا الظن كانه قال ارتدع عن هذا الظن وثق بالله وقوله عز وجل فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين معناه انا رسالة رب العالمين اي ذوو رسالة رب العالمين قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول وقوله سبحانه ان ارسل معنا بني اسراءيل موضع ان نصب المعني ارسلنا لترسل اي لان ترسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين	917	713501427868044202	152	277.0	123	428	35.51401901245117	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4397	false	-4118710116708109701	64	99	325	496	1535	300	تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي وقال الزجاج ويجوز ان يكون ان في موضع نصب المعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك---- لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	4397	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0918	true	-2515245676859549345	244	279	1265	1431	1537	300	تعب-دك بني اسراءيل وتركك اياي غير عبد-------- ويجوز ان يكون ان في موضع نصب المعني انما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ما فعلت لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	918	713501427868044202	143	250.0	110	175	81.71428680419922	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4411	false	6997406955991012840	268	300	1393	1560	1560	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي-	4411	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0920	true	4245837617340809132	173	241	910	1259	1556	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين فلسوف تعلمون اللام دخلت علي سوف بمعني التوكيد ولم يجز الكوفيون ان زيد لسوف يقوم وقد جاء دخول اللام علي سوف وذلك ان اللام مءكدة وقوله عز وجل لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وروي في التفسير ان اول من قطع وصلب فرعون قالوا لا ضير انا الي	920	713501427868044202	153	281.5	124	349	43.839542388916016	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4453	false	-7741207832959228955	104	156	568	853	1608	300	والقيت الهمزة فقيل ليكة----- واهل المدينة يفتحون-علي ما جاء في التفسير----اسم المدينة التي كا-------ن ارسل اليهم شعيب عليه السلام----- وكان ابو عبيد القاسم بن سلام يختار هذه القراءة------------------- لان ليكة لا تنصرف وذكر انه اختار--ها لموافقة-- الكتاب مع ما جاء في التفسير كان المدينة تسمي لي----------كة وتسمي الغيضة التي تضم هذا الشجر	4453	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0925	true	1448718394108036565	58	118	301	629	1574	300	واسقاط الفمزة لموافقة المصحف واهل المدينة يفتحون علي ما جاء في التفسير ان اسم المدينة التي كانت للذين ارسل اليهم شعيب عليه السلام ليكة وكان ابو عبيد القاسم بن سلام يختار ------قراءة اهل المدينة والفتح لان ليكة لا تنصرف وذكر انه اختار ذلك لموافقتها الكتاب مع ما جاء في التفسير كانها------ تسمي المدينة الايكة وتسمي الغيضة التي تضم هذا الشجر	925	713501427868044202	254	415.5	205	340	74.70587921142578	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4470	false	-4516094164155050214	99	140	494	680	1485	300	لما نزلت ف---------نادي الاقرب فالاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم و-روي	4470	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0927	true	-1581479486576396615	257	300	1325	1515	1515	300	لما نزلت هذه الاية نادي ال--نبي صل---ي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم ويروي-	927	713501427868044202	163	278.5	124	196	83.16326904296875	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4482	false	-6895190624771028345	187	232	1042	1274	1659	300	يتبعهم علي ---------------------------التخفيف و يتبعهم بسكون العين تشبيها ل بعه ب عضد قوله الا الغاوون والسفهاء قال الزجاج يتبعهم الغاوون من الناس فاذا هجا الشاعر بما لا يجوز هوي قوم ذلك ف----احبوه واذا---------------- مدح ب-------ما ليس في الممدوح احب ذلك قوم وتابعوه فهم الغاوون -قوله	4482	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0928	true	-4973606950519089314	128	169	654	885	1525	300	يتبعهم الغاوون ويجوز يتبعهم بالتشديد والتخفيف والغاو------ون الشياطين في التفسير وقيل ايض----ا الغا-----------------------------------وون من الناس فاذا هجا الشاعر بما لا يجوز---- هوي ذلك قوم واحبوه وهم الغاوون وكذلك ان مدح ممدوحا بما ليس فيه------- احب ذلك قوم وتابعوه فهم الغاوون وقوله	928	713501427868044202	137	182.0	108	287	47.735191345214844	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4529	false	5845957343366320295	110	177	604	940	1594	300	قرا بالتشديد فالمعني وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الا يسجدوا لله اي فصدهم لان لا يسجدوا---- وموضع ان نصب بقوله فصدهم او يجوز ان يكون خفض------ا وان حذفت اللام ومن قرا بالتخفيف ----------------------------------------------------------------------------------------------فهو موضع س------------------------------------------------------جدة ومن قرا بالتشديد فلا ومن قرا بالتخفيف فهو الا يسجدوا الا للتنبيه و يا حرف النداء ومناداه محذوف كما حذفه من قال الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي	4529	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0934	true	-9034479245965326761	51	128	266	675	1562	300	قرا بالتشديد فالمعني وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم---------- الا يسجدوا---- اي فصدهم ل--ءلا يسجدوا لله وموضع ان نصب بقوله فصدهم و--يجوز ان يكون موضعها جرا وان حذفت اللام ومن قرا بالتخفيف ف الا لابتداء الكلام والتنبيه والوقوف عليه الا يا ثم يستانف فيقول اسجدوا لله ومن قرا بالتخفيف فهو موضع سجدة من القران ومن قرا الا يسجدوا بالتشديد فليس بموضع سجدة وم-------ثل قوله الا ياسجدوا بالتخفيف قول ذي الرمة الا------------------------------------------------------------ يا اسلمي يا دار مي علي البلي	934	713501427868044202	221	330.0	176	494	44.73684310913086	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4548	false	6543961159385926790	16	54	102	289	1571	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	4548	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0938	true	907811044318493269	115	201	546	981	1490	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الجزم في ننظر الوجه وعليه القراءة ويجوز ننظر بالرفع فمن جزم فلجواب الامر ومن رفع فعلي معني فسننظر وقوله اتهتدي معناه اتهتدي لمعرفته ام لا وقوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يروي انه جعل اسفله اعلاه وقوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	938	713501427868044202	187	350.0	149	435	42.98850631713867	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4550	false	2334221235819061764	82	211	418	1089	1572	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين الي قوله كانت من قوم كافرين وهو معني قول المصنف واوتينا نحن العلم الي اخر قوله بين ظهراني الكفرة يعني انها وان اصابت في جوابها ورزقت الاسلام وامنت بالايات السابقة واللاحقة لكن نحن اعلم واقدم في الاسلام فالضمير في قولهم لسليمان وملءه واوتينا العلم النمل مقول القول ونحو ان يقولوا بيان ما قوله وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلال-----------------------------ها عن سواء السبيل فاعل صد وصد------------------------------------------------------ها ال--------------------له او سليمان و ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل وقرء انها بالفتح علي انه بدل من فاعل صد او بمعني لانها قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين -الصرح--------- القصر وقيل صحن------------ الدار	4550	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0938	true	907811044318493269	161	290	787	1434	1490	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين---- قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يرو--------------------ي انه جعل اسفله اعلاه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي صدها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها نشات ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس فصدتها العادة وبين عادتها بقوله انها كانت من قوم كافرين ويجوز انها كانت من قوم كافرين فيكون المعني صدها كونها من قوم كافرين ويكون مبينا عن قوله عز وجل ما كانت تعبد من دون الله وقوله------------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين والصرح في اللغة القصر والصحن يقال هذه ساحة الدار	938	713501427868044202	258	330.0	200	902	28.603103637695312	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4552	false	2619221279363726048	60	86	305	450	1619	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	4552	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0939	true	3548493741292370731	45	93	234	498	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	939	713501427868044202	145	263.0	119	264	54.92424392700195	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4555	false	-1158697343071148482	172	223	985	1264	1688	300	فمن قرا بالتاء فكانه- قال-- احلفوا لتبيتنه كا-نه اخرج نفسه من اللفظ----------------------- ويجوز ان يكون قد ادخل نفسه في التاء لانه اذا قال تقاسموا بالله النمل فقد قال تحالفوا فلا يخرج نفسه من التحالف ومن قرا بالياء--------------------- فالمعني قالوا لنبيتنه متقاسمين وكان هءلاء------ تحالفوا ان يبيتوا صالحا ويقتلوه واهله في بياتهم	4555	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0939	true	3548493741292370731	243	300	1295	1615	1615	300	ومن قرا بالتاء فكانهم قالوا احلفوا لتبيتنه فكانه اخرج نفسه في اللفظ والنون اجود في القراءة ويجوز ان يكون قد ادخل نفسه في التاء لانه اذا قال تقاسموا------------ فقد قال تحالفوا ولا يخرج نفسه من التحالف ومن قرا قالوا تقاسموا بالله ليبيتنه فالمعني قالوا ليبيتنه متقاسمين فكان هءلاء النفر تحالفوا ان يبيتوا صالحا ويقتلوه واهله في بياتهم-	939	713501427868044202	255	442.5	207	333	76.57657623291016	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4566	false	-1767778284273192694	24	59	127	306	1570	300	ويجوز في غير وجه القراءة ذوات بهجة لانها جماعة كما تقول نسوتك ذوات حسن وانما جاز ذات بهجة النمل لان المءنث يخبر عنه في الجمع بلفظ الواحدة اذا اردت الجماعة كانك قلت جماعة ذات بهجة	4566	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0942	true	8982415563429891525	159	192	816	983	1521	300	ويجوز في غير---- القراءة ذوات بهجة لانها جماعة كما تقول نسوتك ذوات حسن وانما جاز ذات بهجة------ لان المءنث يخبر عنه في الجمع بلفظ الواحدة اذا اردت --جماعة كانك قلت جماعة ذات بهجة	942	713501427868044202	167	314.5	134	179	93.29608917236328	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4574	false	-4487120850485156289	279	300	1373	1482	1482	300	قرا بل ادرك علمهم فعل-----ي التقرير والاستخبار كانه قيل لم يدرك علمهم في الاخرة اي ليس يقفون في الدنيا علي حقيقتها-	4574	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0942	true	8982415563429891525	58	80	288	403	1521	300	قرا بل ادرك علمهم فعلي معني التقرير والاستخبار كانه قيل لم يدرك علمهم في الاخرة اي ليس يقفون في الدنيا علي حقيقتها	942	713501427868044202	109	207.0	89	115	94.78260803222656	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4575	false	1841397815229255919	0	48	0	243	1529	300	ثم بين ذلك ب--قوله بل هم في شك منها--------------------------------------------- والقراءة الجيدة ادارك علي معني تدارك بادغام التاء في الدال فتصير دالا ساكنة فلا يبتدا بها فياتي بالف الوصل ليصل الي التكلم بها واذا وقفت علي بل وابتدات قلت ادارك فاذا وصلت كسرت اللام في بل لسكونها وسكون الدال	4575	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0942	true	8982415563429891525	80	138	403	693	1521	300	ثم بين ذلك في قوله بل هم في شك منها وقالوا في تفسير بل ادارك علمهم ام ادرك علمهم والقراءة الجيدة ادارك علي معني تدارك بادغام التاء في الدال فتصير دالا ساكنة فلا يبتدا بها فياتي بالف الوصل لتصل الي التكلم بها واذا وقفت علي بل وابتدات قلت ادارك فاذا وصلت كسرت اللام في بل لسكونها وسكون الدال	942	713501427868044202	241	465.5	193	290	83.10344696044922	47	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4610	false	-2274148935602647679	228	293	1123	1417	1454	300	----البقاء اي هو قرة عين و لي ولك صفتان ل قرت عين قوله ولا يقوي ان تجعله مبتدا و لا تقتلوه خبرا قال الزجاج يقبح هذا التقدير------------------------------- فيكون كانه قد عرف انه قرة عين له قوله ولو نصب لكان اقوي قال الزجاج وي----------------------------------------جوز النصب ولك---------------نه لم يات فيه رواية علي م-------------عني لا تقتلوا قرة عين لي ولك لا تقتلوه كما تقول زيدا لا تضربه -قوله	4610	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0945	true	-2255962077005746456	185	256	926	1258	1465	300	علي اضمار---- هو قرة عين-- لي ولك وهذا وقف التمام و--------------------------------------------------------يقبح رفعه علي الابتداء وان يكون الخبر لا تقتلوه فيكون كانه قد عرف انه قرة عين له ويجوز رفعه علي الابتداء علي بعد علي معني اذا كان قرة عين لي ولك فلا تقتله ويجوز النصب ولكن لا تقرا به لانه لم يات فيه رواية قراءة والنصب علي معني لا تقتلوا قرة لي ----ولك لا تقتلوه كما تقول زيدا لا تضربه وقوله	945	713501427868044202	157	218.5	120	398	39.447235107421875	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4617	false	8495211368071906939	242	282	1271	1464	1550	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب	4617	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0947	true	-6784912528530305473	43	83	231	424	1495	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين جاء في	947	713501427868044202	189	374.0	149	193	97.92745971679688	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	212	260	1110	1349	1560	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين----------------------------------------------------------------------------فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	4619	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0947	true	-6784912528530305473	233	295	1152	1467	1495	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين اي يستغيث به والاستصراخ الاغاثة والاستنصار قال له موسي انك لغوي مبين وقوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	947	713501427868044202	239	467.0	191	315	75.87301635742188	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	5	135	27	670	1491	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحق و------------------------------------------------------------------------------------------لما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان------------------------------ وكان موسي صلي- الله عليه لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين و----------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	4622	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0948	true	49363941875744968	168	289	845	1457	1509	300	فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين اي يرقمب --------------------ان يلحقه في يقتله وينظر الاثار وقوله عز وجل قال رب نجني من القوم الظالمين يعني من قوم فرعون وقوله ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل------ مدين ماء كان لقوم----------- شعيب يقال ان بينه ---------------------------------------------------وبين مصر مسيرة ثمانية ايام كما بين البصرة والكوفة وكان موسي عليه السلام خرج من مصر ومعني تلقاء مدين اي سلك في الطر----------------يق ال------------------------------------------------------------------------------------------تي تلقاء---------------------------------------------------- مدين فيها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل السبيل الطريق وسواء السبيل قصد الطريق في الاستواء قوله ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	948	713501427868044202	314	489.5	247	858	36.596736907958984	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	151	176	742	867	1491	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	4622	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0949	true	-896337104158029018	169	194	821	946	1504	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	949	713501427868044202	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	237	300	1221	1533	1533	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين وان الق عصاك فلما رايها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا-	4636	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0951	true	-6158930862681368933	11	198	51	977	1495	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون يروي انه قغسي اتءم الاجلين وهو عشر سنين وقوله انس من جانب الطور نارا انس علم وابصر يقال قد انست ذلك الشخص اي ابصرته قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي لعلي اعلم لم اوقدت او جذوة من النار الجذوة القطعهة الغليظة من الحطب ويقرا او جذوة بالضم ويقال جذوة بالفتح فيها ثلاث لغات وقوله فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سميت مباركة لان الله كلم موسي فيها وبعثه نبيا ويقال بقعة وبقعة بالضم والفتح وقد قرء بهما جميعا فمن جمع بقاعا فهي جمع بقعة بالفتح مثل قصعة وقصاع ومن قال بقعة بالضم فاجود الجمع بقع مثل غرفة وغرف وقد يجوز في بقعة بقاع مثل حفرة وحفار وقوله ان يا موسي ان في موضع نصب المعني نودي بانه يا موسي وكذلك وان الق عصاك عطف عليها وان الق عصاك فلما را-ها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا	951	713501427868044202	307	591.0	245	927	33.117584228515625	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	98	127	531	668	1545	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4647	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0952	true	-6698504191228565656	253	282	1363	1500	1581	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	952	713501427868044202	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4659	false	-94557678463390012	128	155	705	842	1634	300	جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ----لما جاء-هم	4659	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0954	true	5823966791407252375	104	132	548	690	1572	300	جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون اي فلما جاءتهم	954	713501427868044202	137	262.5	110	142	96.47887420654297	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4664	false	6267664307575173032	178	215	895	1066	1454	300	اجمع المفسرون انها نزلت في ابي طالب ثم قال وجاءز ان يكون ابتداء نزولها بسبب ابي طالب وهي عامة لانه لا يهدي الا الله عز وجل ولا يرشد ولا يوفق الا الله وكذلك هو يضل من يشاء	4664	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0955	true	4687602614488997987	215	248	1192	1345	1591	300	اجمع المفسرون انها نزلت في ابي طالب------- وجاءز ان يكون ابتداء نزولها --في ابي طالب وهي عامة لانه لا يهدي الا الله و-------لا يرشد ولا يوفق الا هو-- وكذلك هو يضل من يشاء	955	713501427868044202	148	267.0	115	171	86.5497055053711	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4665	false	5257831721528397811	72	131	377	675	1601	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قالت قريشوقيل ان القاءل الحارث بن نوفل بن عبد مناف نحن نعلم انك علي ال----حق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي قليلون ان يتخطفونا من ارضنا فالقمهم الله	4665	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0955	true	4687602614488997987	248	299	1345	1588	1591	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون كانوا قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا-------------- نعلم ان ما اتيت به حق ولكنا نكره ان امنا بك ان نقصد ونتخطف من ار---------------------------------------------ضنا فاعلمهم الله	955	713501427868044202	165	263.0	129	302	54.63576126098633	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4695	false	6273524858946076529	28	128	155	638	1488	300	المعني ا---لم يعلم انه لا يفلح الكافرون وحكي صاحب المطلع عن خلف الاحمر ان ويك بمعني ويلك فحذف اللام استخفافا ونصب ان الله بفعل مضمر تقديره ويلك اعلم ان الله قال الزجاج هذا الخطا من غير وجه اذ لو كان كما قال لكانت ان مكسورة ولم يحذف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام منه لانه يقال ويلك انه لا يفلح والصحيح------- ما ذكره سيبويه عن الخليل ويونس ان ----------------------------وي مفصولة من كان وال---قوم تنبهوا فقالوا وي متندمين علي ما سلف منهم وكل من تندم او ندم فاظهار -------ندامته او تندمه ان يقول وي كما يعاتب الرجل علي ما سلف منه فيقول وي كانك قصدت مكروهي	4695	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0960	true	-1785280386266066345	183	296	941	1482	1503	300	--معناها ويلك اعلم انه لا يفلح الكافرون------------------------------------------------- فحذف اللام فبقيت ويك وحذف اعلم انه لا يفلح الكافرون وهذا ----------------------------خطا من غير جهة--- لو كان كما قال لكانت ان مكسورة كما تقول ويلك انه قد كان كذا وكذا ومن جهة اخري ان يقال لمن خاطب القوم بهذا فقالوا ويلك انه لا يفلح الكافرون ومن جهة اخري انه حذف اللام من ويل والقول ------------------الصحيح في هذا ما ذكره سيبويه عن الخليل ويونس قال سالت عنها الخليل فزعم انها وي مفصولة من كان وان القوم تنبهوا فقالوا وي متندمين علي ما سلف منهم وكل من تندم او ندم فاظهار تندمه وندامت---------ه ان يقول وي كما تعاتب الرجل علي ما سلف منه ف-قول وي كانك قصدت مكروهي	960	713501427868044202	300	462.5	233	651	46.082950592041016	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4703	false	-6751422117638038859	237	284	1229	1467	1540	300	--------وموضع ان الاولي نصب لانه اسم حسب وخبره وموضع ان الثانية -----------------اما ---------نص--ب ب يتركوا------ المعني احسب الناس ان يتركوا لان يقولوا او بان يقولوا ثم------ حذف الجار واوصل واما ان يكون------------------------------ العامل فيها احسب كان المعني------------------- احسب الناس ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون والاول -اجود	4703	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0962	true	-1174999041884539026	13	77	78	405	1567	300	من غيره وموضع ان الاولي نصب----- اسم حسب وخبره وموضع ان الثانية نصب من جهتين اجودهما ان تكون منصوبة ب يتركوا فيكون المعني احسب الناس ان يتركوا لان يقولوا و--بان يقولوا فلما حذف حرف الخفض --وصل ب يتركوا الي ان فنصب ويجوز ان تكون الثانية العامل فيها احسب كان المعني علي هذا والله اعلم احسب الناس ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون والاولي اجود	962	713501427868044202	207	319.0	165	336	61.60714340209961	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4720	false	-3214315036938317156	66	109	341	573	1622	300	التوكيد في نقصانها ادخلت----- الاستثناء تقول جاءني اخوتك يعني ان جميعهم جاءوك وجاءز ان تعني ان اكثرهم جاءك فاذا قلت------------ كلهم اكدت معني الجماعة واعلمت انه لم يتخلف منهم احد واذا قلت-------------- الا زيدا اكدت -ان الجماعة تنقص زيدا وكذلك رءوس الاعداد مشبهة	4720	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0964	true	1421546874446504179	121	169	615	878	1549	300	التوكيد في نقصانها ادخلت فيها الاستثناء تقول جاءني اخوتك يعني ان جميعهم جاء-ك وجاءز ان تعني ان اكثرهم جاءك فاذا قلت جاءني اخوتك كلهم اكدت معني الجماعة واعلمت انه لم يتخلف منهم احد وتقول ايضا جاءني اخوتك الا زيدا فتءكد ان الجماعة تنقص زيدا وكذلك رءوس الاعداد مشبهة	964	713501427868044202	219	394.5	178	264	82.95454406738281	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4720	false	-3214315036938317156	212	252	1160	1374	1622	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	4720	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0965	true	6420999960656443881	102	149	553	809	1589	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون المعني وارسلنا ابراهيم عطفا علي نوح وقوله انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	965	713501427868044202	214	419.0	174	256	83.59375	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4723	false	8383523631306829188	8	66	45	312	1519	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	4723	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0965	true	6420999960656443881	177	264	977	1414	1589	300	او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير وتقرا تروا بالتاء قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعثهم ثانية بنشءهم نشاة اخري كما قال وان عليه النشاة الاخري واكثر القراءة النشاة بتسكين الشين وترك لمده وقرا ابو عمر والنشاءة الاخري بالمد وقوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	965	713501427868044202	232	409.0	179	438	52.96803665161133	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4728	false	-1414097161652777057	256	299	1276	1500	1502	300	انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار نعني يوم القي- ابراهيم في النار وذلك لذهاب حرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	4728	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0966	true	8554489262193732285	209	285	1036	1411	1492	300	انه لم ينتفع في ذلك اليوم بالنار اعني يوم اخذوا ابراهيم عليه السلام وجميع ما ذكرناه في هذه القصة مما رواه عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه وكذلك اكثر ما رويت في هذا الكتاب من التفسير فهو من كتاب التفسير عن احمد بن حنبل وقال عز وجل وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	966	713501427868044202	194	361.5	156	375	51.733333587646484	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4731	false	8593200358934758379	276	300	1474	1607	1607	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العال------------------------------------------------مين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما-	4731	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0967	true	-3419046596949296680	211	246	1133	1315	1624	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين المعني انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط وقوله اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما	967	713501427868044202	129	249.0	106	182	70.87911987304688	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4754	false	-1971610813260995303	239	298	1279	1587	1598	300	اياي منصوب بفعل مضم---------ر يفسره الظاهر اي فاعبدوا اياي فاعبدوني ولا يجوز انتصابه بالمذكور لانه مشغول بالضمير واذا ---قلت فاياي فاعبدوا ف اياي منصوب بما بعد الفاء ولا تنصبه بفعل مضمر كما اذا ----قلت بزيد فامرر فالباء متعلقة ب امرر واذا ------------------------------------قلت زيدا فاضرب فالفاء لا يصلح الا ان تكون جوابا للشرط كان قاءلا قال انا لا اضرب عمرا	4754	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0970	true	-5096737473570843080	235	300	1186	1533	1533	300	اياي منصوب بفعل مضمر الذي ظهر يفسره ال---معني فاعبدوا اياي فاعبدوني فاستغني باحد الفعلين اعني الثاني عن اظهار الاول فاذا قلت فاياي فاعبدوا ف-اياي منصوب بما بعد الفاء ولا تنصبه بفعل مضمر كما انك اذا قلت بزيد فامرر فالباء متعلقة با-مرر والمعني ان ارضي واسعة فاعبدون فالفاء اذا قلت زيدا فاضرب------- لا يصلح الا ان تكون جوابا للشرط كان قاءلا قال انا لا اضرب عمرا-	970	713501427868044202	240	405.5	194	360	66.66666412353516	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4769	false	7611191185940230397	29	95	155	512	1598	300	من قبل ومن بعد علي الجر قال الزجاج انهم يجيزون بالتنوين وبعضهم-------------------- بغير التنوين وهذا خطا لان قبل و بعد----- اصلهما هاهنا الخفض ولكن بنيتا علي الضم لانهما غايتان ومعني الغاية ان الكلمة حذفت منها الاضافة وجعلت غاية الكلمة ما بقي بعد الحذف وانما بنيتا علي الضم لان اعرابهما في الاضافة النصب والخفض------------------------- ولا يرفعان لانهما لا يحدث عنه-------ما استعمل-ا ظرفين فلما عدلا عن بابهما حركا	4769	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0972	true	-820293652020988552	221	291	1170	1542	1599	300	من قبل ومن بعد-------------------------------- بالتنوين وبعضهم يجيز من قبل ومن بعد بغير --تنوين وهذا خطا لان قبل و-بعد ههنا اصلهم------ا الخفض ولكن بنيتا علي الضم لانهما غايتان ومعني غا--ية ان الكلمة حذفت منها الاضافة وجعلت غاية الكلمة ما بقي بعد الحذف وانما بنيتا علي الضم لان اعرابهما في الاضافة النصب والخفض تقول رايته قبلك ومن قبلك ولا يرفعان لانهما لا يحدث عنهما لانهما استعملتا ظرفين فلما عدلا عن بابهما حركا	972	713501427868044202	312	541.5	254	415	75.18072509765625	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4769	false	7611191185940230397	162	216	840	1131	1598	300	وجوب بناءهما وذهاب واعراب---------هما فلانهما عرفا من غير جهة التعريف لانه حذف منهما ما اضيفتا اليه وام-------------------------------------------------------ا الخفض والتنوين فعلي--- جعلهما نكرتين المعني لله الامر من تقدم ومن تاخر وام-----------ا الكسر بلا تنوين فذكر الفراء انه ترك- علي ما كان عند--------- الاضافة--------- واحتج ----------------------------------ب-----------------------------------------------------------قوله بين ذراعي وجبهة الاسد وليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا القول مما يعرج اليه	4769	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0973	true	73867271031346786	0	116	0	594	1539	300	وجوب ---------ذهاب -اعرابهما وبناءهما فلانهما عرفا من غير جهة التعريف لانه حذف منهما ما اضيفتا اليه والمعني لله الامر من قبل ان يغلب الروم ومن بعد ما غلبت واما الخفض والتنوين فعلي من جعلهما نكرتين المعني لله الامر من تقدم و---تاخر والضم اجود فاما الكسر بلا تنوين فذكر الفراء انه تركه علي ما كان يكون عليه في الاضافة ولم ينون واحتج بقول الاول بين ذراعي وجبهة الاسد وبقوله الا غلالة او بداهة قارح نهد الجرارة وليس هذا كذلك لان معني بين ذراعي وجبهة الاسد بين ذراعيه وجبهته فقد ذكر احد المضافين اليهما وذلك لوكان لله الامر من قبل ومن بعد كذا لجاز وكان المعني من قبل كذا ومن بعد كذا وليس هذا القول مما يعرج عليه	973	713501427868044202	263	413.5	212	607	43.327842712402344	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4771	false	-1167594729181840196	109	292	602	1572	1612	300	بقوله------- اولم ي------------------------------------------------------------------------تفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي الروم وختمه بقوله وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون والناس الناس فعلي هذا يعلمون الجملة استءنافية لبيان موجب جهلهم بوعد الله والله اعلم قوله ومعلمها الاساس يقول هو معلم الخير من معالمه اي من مظانه وخفيت معالم الطريق اي اثارها قوله وانها منهم تنبع واليهم ترجع اي مصدرها عنهم وموردها اليهم وذلك ان هم الاول دل علي الاختصاص اي هم الغافلون لا غيرهم والثاني علي التاكيد اي او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون 8 في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر واجال فيه فكره و ما خلق متعلق بالقول المحذوف معناه او لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا ------------------------------عليه الا- بالحق واجل مسمي اي	4771	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0974	true	-2261035384319207084	46	91	227	466	1564	300	وقوله عز وجل اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه او-لم يتفكروا----------------------------- فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه ومعني بالحق ههنا الا للحق اي لاقامة الحق واجل مسمي اي	974	713501427868044202	119	-116.5	97	1080	11.018518447875977	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4789	false	4823837882887355247	52	92	261	460	1608	300	ابي عبيدة وكثير من اهل اللغة -----------------------ان اهون هاهنا ليس معناه ان الاعادة اهون عليه من الابتداء لانهما------------------ سهل عليه ومثله في قوله--- لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اي--------- لوجل وقالوا الله اكبر اي----- كبير	4789	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0977	true	5917900612596571260	123	174	646	902	1528	300	ابو عبيدة وكثير من اهل اللغة ان معناه وهو هين عليه وان اهون ه-هنا ليس معناه ان الاعادة اهون عليه من الابتداء لان الاعادة والابتداء كل سهل عليه ومن ذلك من الشعر لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول فمعني لاوجل لوجل وقالوا الله اكبر اي الله كبير	977	713501427868044202	180	302.0	142	257	70.03890991210938	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4814	false	3281357062188475546	62	118	337	596	1541	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير 54 قرء بفتح الضاد وضمها وهما لغتان والضم اق--------------------------------------------------وي في القراءة لما روي ابن عمر رضي الله عنهما قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراتها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف	4814	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0982	true	5154295582808563437	131	221	678	1089	1493	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير تاويله انه خلقكم من النطف في حال ضعف ثم قواكم في حال الشبيبة ثم جعل بعد الشبيبة ضعفا وشيبة وروي في ال------حديث ان ابن عمر ---------------قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم الله الذي خلقكم من ضعف قال فاقراني من ضعف وقرا عطية علي ابن عمر من ضعف فاقراه من ضعف وقال له قراتها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف	982	713501427868044202	183	288.5	139	437	41.87643051147461	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	0	36	0	175	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم---------------------------------------------------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه	4825	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0984	true	67553967735651435	6	61	31	294	1473	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم وصف الله عز وجل خلقه الذي يعجز المخلوقون عن ان ياتوا بمثله او يقدروا علي نوع منه ثم قال هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه	984	713501427868044202	175	338.0	139	263	66.53992462158203	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4835	false	2754097684573147415	260	297	1396	1576	1592	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ---20 ما في السماوات الشمس والقمر والنجوم	4835	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0987	true	-4743743032370477055	32	69	160	343	1508	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير تسخير ما في السماوات الشمس والقمر والنجوم	987	713501427868044202	178	348.0	141	183	97.26776123046875	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4845	false	2648852992104020694	109	134	580	702	1584	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	4845	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0988	true	7259373135057228520	11	36	59	181	1513	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	988	713501427868044202	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4849	false	-7197868241927643990	98	136	477	658	1488	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 33 لا يجزي لا يقضي عن-----ه شيءا	4849	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0988	true	7259373135057228520	253	291	1283	1467	1513	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور --ولا مولود هو جاز عن والده شيءا	988	713501427868044202	166	306.5	131	186	89.247314453125	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4881	false	-5877630286913289034	173	284	870	1472	1546	300	وقرء لما صبروا و لما صبروا حمزة والكساءي بالتخفيف والباقون بالتشديد قال الزجاج فاذا خفف فال------معن-ي جعلناهم اءمة لصبرهم و---------اذا شدد فالمعني علي------- المجازاة------------------------------------------ كانه قيل ان صبرتم جعلناكم اءمة فلما صبروا جعلوا اءمة وقيل ان كلمة الظرف تقام مقام التعليل نحو قولك اكرمتك اذا اكرمت زيدا لان الظرف يقارن المظروف كما ان العلة تقارن المعلول قوله هدي لبني اسراءيل خاصة ولم يتعبد بما فيها ولد اسماعيل هذا التخصيص انما يفيده لام الاختصاص وايقاع قوله وجعلناه هدي لبني اسراءيل مشبها به كما مر وعطف وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا علي وجعلناه هدي او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات	4881	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0993	true	-4518343063150404562	241	300	1263	1581	1581	300	-----لما صبروا و-لما صبروا----- والقراءة ------------------بالتشديد وال----تخفيف في لما فالتخفيف معناه جعلناهم اءمة لصبرهم ومن قرا لما صبروا فالمعني معني حكاية المجازاة لما صبروا جعلناهم اءمة واصل الجزاء في هذا كانه قيل ان صبرتم جعلناكم اءمة فلما صبروا جعلوا اءمة وقوله عز وجل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات-	993	713501427868044202	220	311.5	178	667	32.9835090637207	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4882	false	-5276154439469372160	115	227	578	1103	1461	300	كم في موضع رفع ب يهد كانك قلت او لم يهد ل----هم القرون الهالكة فيتعظوا قال الزجاج---------- عند البصريين لا يجوز ان ----يعمل ما قبل كم في كم فلا يجوز في قولك كم رجل جاءني جا------------------ءني كم رجل لان كم--- تزال عن الابتداء و كم هاهن-------------------------------------------ا في م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع نصب ب اهلكنا وفاعل يهدي ما دل عليه المعني فيما سلف وت----------كون كم ايضا دليلا علي الفاعل في يهد- ويدل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قراءة من قرا اولم نهد لهم اي او لم نبين لهم يمرون في متاجرهم علي ديارهم وبلادهم وقرء يمشون بالتشديد او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون --27 الجرز الارض التي جرز	4882	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0994	true	9132890526295580040	11	201	59	954	1448	300	كم في موضع رفع ب يهد والمعني عنده اولم نبين لهم القرون التي اهلكنا من قبلهم وهذا عندنا اعني عند البصريين لا يجوز لانه لايعمل ما قبل كم في كم -لا يجوز في قولك كم رجل جاءني وانت مخبر ان تقول جاءني كم رجل لان كم لا تزال عن الابتداء ولذلك جاز ان يفصل بينها وبين ما عملت فيه اذا نصبت بما في الخبر والاستفهام تقول في الخبر كم بجود مقرفا نال الغني ففصلت بين كم وبين قولك مقرفا بقولك بجود فيكون الفصل فيها بين كم وما عملت فيه عوضا من تصرفها الا تري انه لا يجوز عشرون عندي درهما ويجوز في الخبر كم عندي درهما جيدا وحقيقة هذا ان كم في موضع نصب ب اهلكنا وفاعل يهد- ما دل عليه المعني م-ما سلف من الكلام ويكون كم ايضا دليلا علي الفاعل في يهدي ويدل علي هذا قراءة من قرا او لم نهد بالنون اي الم نبين لهم ويجوز ايضا علي يهد بالياء ان يكون الفعل لله عز وجل يدل عليه قراءة من قرا اولم نهد وقوله عز وجل او------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون يقرا الجرز ويجوز ال---جرز	994	713501427868044202	374	582.5	289	967	38.67631912231445	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4891	false	6340414488249180678	60	100	297	488	1569	300	ان عبد الله بن حنظل----------------------------------- قال ان لي قلبين افهم بكل واحد منهما اكثر مما يعقل محمد فاكذبه الله تعالي- فقال ا--جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب ثم قرن بهذا الكلام ما يقوله المشركون ------مما لا حقيقة له	4891	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0995	true	590255772311249375	230	279	1178	1405	1525	300	ان عبد الله بن خطل كانت قريش تسميه ذا القلبين وروي انه قال ان لي قلبين افهم بكل واحد منهما اكثر مما يفهم محمد فاكذبه الله عز وجل فقال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه-------- ثم قرن بهذا الكلام ما يقوله المشركون غيرهم مما لا حقيقة له	995	713501427868044202	170	289.0	131	235	72.34042358398438	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4901	false	1187434118437482717	271	300	1455	1608	1608	300	في التفسير اني خلقت قبل الانبياء وبعثت بعدهم فعلي هذا------ لا تقديم في---- الكلام ولا تاخي-------------------------------------------------------------------ر ومذهب اهل اللغة ان الواو معناه- الاجتماع وليس فيها دليل ان المذكور اولا-	4901	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0997	true	-7111040502886585144	181	226	931	1163	1564	300	في التفسير اني خلقت قبل الانبياء وبعثت بعدهم فعلي هذا القول لا تقديم في هذا الكلام ولا تاخير هو علي نسقه واخذ الميثاق حيث اخرجوا من صلب ادم صلي الله عليه كالذر ومذهب اهل اللغة ان الواو معناها الاجتماع وليس فيها دليل ان المذكور اولا	997	713501427868044202	153	276.0	125	232	65.94827270507812	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	156	260	763	1332	1536	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 18 20 المعوقين المثبطين عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون كانوا يقولون لاخوانهم من ساكني المدينة من انصار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما محمد واصحابه الا اكلة	4910	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms0999	true	-8891936495108256182	262	300	1386	1589	1589	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اي الذين يعوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون---------------------------------------------------------------------- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم نصاره وذلك انهم قالوا ل----------------------------------نصار----- النبي صلي الله عليه وسلم ما محمد واصحابه الا اكلة-	999	713501427868044202	163	259.0	132	571	28.546409606933594	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	164	228	813	1160	1536	300	الينا------ ولا ياتون الباس الا قل----------------------------------------------------------------------------------يلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	4910	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1000	true	-2324088915454105750	10	185	61	1016	1675	300	الينا وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا ياتون الحرب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا تعذيرا يوهمونهم انهم معهم اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا اشحة منصوب علي الحال المعني ياتون الحرب بخلاء عليكم بالظفر والغنيمة فاذا جاء الخوف فهم اجبن قوم فاذا جاءت الغنيمة فاشح قوم واخصمهم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت لانهم يحضرون علي غير نية خير الا نية شر فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد معني سلقوكم خاطبوكم اشد مخاطبة وابلغها في الغنيمة يقال خطيب مسلاق وسلاق اذا كان بليغا في خطبته اشحة علي الخير اي خاطبوكم وهم اشحة علي المال والغنيمة وقوله اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم اي هم وان اظهروا الايمان ونافقوا فليسوا بمءمنين وقوله يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1000	713501427868044202	343	662.5	279	955	35.916229248046875	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4929	false	-7063353283985575685	139	182	778	1012	1670	300	والاشبه ان يراد بالجاهلية الاولي من كان منذ زمن عيسي الي زمن -محمد صلي الله عليه وسلم لانهم هم الجاهلية المعروفون و-------------كانوا يتخذون البغايا---- الفواجر وانما ---------------قيل الاولي لان ------كل متقدم ومتقدمة اول- واولي اي ا----نهم تقدموا امة محمد صلي الله عليه وسلم	4929	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1003	true	-4813091661968077830	10	58	46	300	1613	300	والاشبه ان تكو------------------------ن منذ زمن عيسي الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم لانهم هم الجاهلية المعروفون لانه روي انهم كانوا يتخذون البغايا وهن الفواجر يغللن لهم فان قيل لم قيل الاولي قيل يقال لكل متقدم ومتقدمة اولي واول فتاويله انهم تقدموا امة محمد صلي الله عليه وسلم	1003	713501427868044202	188	301.0	151	278	67.62590026855469	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4958	false	592205362064039946	28	93	155	501	1558	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 50 اجورهن مهورهن	4958	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1007	true	2780888253001026310	52	116	258	601	1506	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما اجو---رهن مهورهن	1007	713501427868044202	340	680.0	276	346	98.26589965820312	63	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4964	false	-5682022414852243427	131	163	663	822	1522	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	4964	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1008	true	1159875707228479444	0	32	0	159	1469	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1008	713501427868044202	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4975	false	967376760950427656	3	72	19	368	1563	300	ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 روي-------------------------------------------------- انه لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت اية الحجاب قال--------------------------- الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزلت لا جناح عليهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين---------- وقد جاءت--------- تسمية العم ابا قال الله تعالي--------- واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	4975	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1010	true	-8157286683564525070	0	98	0	514	1631	300	ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ولم يرد في هذه القصة اعمامهن ولا اخوالهن فجاء في التفسير انه لم يذكر العم والخال لان كل واحد منهما يحل لابنة المراة فتحل لابن عمها وابن خالها فقيل كره ذلك لانهما يصفانها لابناءهما وهذه الاية نزلت في- الحجاب فيمن يحل للمراة البروز له فذكر الاب --والابن الي اخر الاية المعني----------------------------------------- لا جناح عل----------------يهن في ----رءية اباءهن --لهن ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين في الرءية وقد جاء في القران تسمية العم ابا في قوله قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	1010	713501427868044202	228	312.0	181	580	39.31034469604492	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4989	false	6783317433403065112	207	300	1123	1635	1635	300	الطاعة وفيه وجهان والوجه الاول من قول الزجاج قال وحقيقة هذه الاية اعلمنا الله تعالي انه---------------------------- اءتمن بني ادم علي ما افترضه عليهم من طاعته واءتمن السماوات والارض والجبال علي طاعته والخضوع له فا---ما السموات والارض والجبال فانهن اطعن الله بقوله-------------------------------------- اتينا طاءعين فصلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تحتمل الامانة اي ادتها وكل من خان الامانة فقد احتملها وكذلك كل من اثم فقد احتمل الاثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واداءها طاعة الله فيما امر به قا--------------------------------------ل الحسن الكافر والمنافق حملا الامانة اي خانا ولم يطيعا قال الزجاج------------ ومن اطاع من الانبياء والصديقين والمءمنين فلا يقال كان ظلوم------ا وتصديق ذلك ما-	4989	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1011	true	-8965829638469641585	117	280	608	1518	1648	300	الطاعة والمعصية وعرف ثواب الطاعة وعقاب المعصية-- وحقيقة هذه الاية ------والله اعلم وهو موافق للتفسير ان الله عز وجل اءتمن بني ادم علي ما افترضه عليهم من طاعته واءتمن السماوات والارض والجبال علي طاعته والخضوع له فاعلمنا الله انه قال ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين واعلمنا ان من الحجارة ما يهبط من خشية الله وان الشمس والقمر والنجوم والملاءكة وكثيرا من الناس يسجدون لله فاعلمنا الله ان السماوات والارض والجبال لم تحتمل الامانة اي ادتها وكل من خان الامانة فقد احتملها وكذلك كل من اثم فقد احتمل الاثم قال الله عز جل وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم فاعلم الله ان من باء بالاثم يسمي حاملا للاثم فالسماوات والارض والجبال ابين ان يحملن الامانة وادينها واداءها طاعة الله فيما امر به والعمل به وترك المعصية وحملها الانسان قال الحسن الكافر والمنافق حملا الامانة --------ولم يطيعا فهذا المعني والله اعلم ومن اطاع من الانبياء والصديقين والمءمنين فلا -قال كان ظلوما جهولا وتصديق ذلك ما	1011	713501427868044202	390	623.5	317	927	42.071197509765625	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4993	false	3567796497895494747	20	74	101	362	1562	300	سورة سبا مكية اربع وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور 1 2 ما----- في السماوات والارض كله نعمة من	4993	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1012	true	-4173255887218511779	0	79	0	398	1509	300	سورة سبا--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير والله المحمود في الدنيا والاخرة وحمده في الاخرة يدل عليه قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء اي اورثنا ارض الجنة وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور -اي ما يدخل في الارض وما يخرج -------------	1012	713501427868044202	211	376.5	167	433	48.729793548583984	42	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5001	false	-3243474826351220659	206	268	1042	1361	1520	300	--بمعني مسابقين و-------معجزين------- انهم يعجزون من امن بها ويكون بمع--ني مثبطين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد 6 ويري في موضع الرفع اي ويعلم اولو العلم يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يطا اعقابهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا مثل------------------- كعب الاحبار وعبد الله ابن سلام	5001	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1013	true	-7013860269145169473	7	76	40	399	1505	300	في معني مسابقين ومن قرا معجزين فمعناه انهم يعجزون من امن بها ويكون في معني مثبطين وهو معني تعجيزهم من امن بها وقوله اولءك لهم عذاب من رجز اليم اليم بالخفض نعت للزجز اليم نعت للعذاب وقوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد ههنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء---- اليهود الذين امنوا بالنبي عليه السلام منهم كعب الاحبار وعبد الله -بن سلام	1013	713501427868044202	190	304.5	152	467	40.68522644042969	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5006	false	-6015242999582089673	44	193	222	975	1520	300	هذه الاية نظر----------- لطيف وهو ان ----------------اذا في موضع نصب ب مزقتم ولا-------- يعمل فيها جديد لان ما بعد ان لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها -المعني- هل ندلكم علي رجل يقول لكم انكم اذا مزقتم تبعثون ويجوز ان يكون العامل مضمرا يدل عليه انكم لفي خلق جديد المعني هل ندلكم علي رجل يقول لكم اذا مزقتم بعثتم انكم في خلق جديد كقوله تعالي ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون المءمنون وقال ابو البقاء لا يجوز ان يعمل فيها مزقتم لان اذا مضافة اليه وقال الزجاج اذا حينءذ بمنزلة ان الجزاء يعمل فيها الذي يليها قال قيس بن الخطيم اذا قصرت اسيلفنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب المعني يك-ن وصلها والدليل علي ذلك جزم فنضارب والكناية في وصلها للاسياف المعني اذا------ يكونوا بحيث لا تصل اسيافنا اليهم نحن نتقدم اليهم ونضاربهم بها قال السجاوندي عامل اذا محذوف اي بعثتم دل عليه انكم لفي خلق جديد --------------------------------------------------------------------------------	5006	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1013	true	-7013860269145169473	165	266	837	1334	1505	300	هذه الاية نظر في العربية لطيف ونحن نشرحه ان شاء الله اذا في موضع نصب ب مزقتم ولا يمكن ان يعمل فيها جديد لان ما بعد ا--------------ن لا يعمل فيما قبلها والتاويل هل ندلكم علي رجل يقول لكم انكم اذا مزقتم تبعثون ويكون اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمنزلة ان الجزاء يعمل فيها الذي يليها قال قيس بن الخطيم اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب المعني يكون وصلها -الدليل علي ذلك جزم فنضارب ويجوز ان يكون العامل ف---------ي اذا مضمرا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------دل عليه انكم لفي خلق جديد ويكون المعني هل ندلكم علي رجل ينبءكم يقول لكم اذا مزقتم بعثتم انكم لفي خلق جديد	1013	713501427868044202	341	568.0	269	877	38.88255310058594	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5012	false	231007261392726388	81	152	426	765	1565	300	كانه قيل والنا له الحديد اي اعمل سابغات وبمعني قلنا له ان اعمل سابغات او يكون في معني لان يعمل سابغات ويصل ان بلفظة الامر ونظيره------------ ارسل اليه ان قم الي فلان اي قال له قم او ي-------كون بمعني ارسل اليه بان يقوم الي فلان قوله والسرد نسج الدروع قال الزجاج الس-------------------------------------------------------------------------------------------رد في اللغة تقدمة شء الي شء تاتي به متسقا بعضه في اثر بعض متتابعا ومنه قولهم سرد فلان الحديث	5012	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1015	true	-6205035519531603629	26	113	124	547	1542	300	كانه قيل والنا له الحديد ان اعمل سابغات بم-عني قلنا له--- اعمل سابغات وي--كون في معني لان يعمل سابغات وتصل ان بلفظ- الامر ومثل هذا من الكلام ارسل اليه ان قم الي----- اي قال--- قم الي فلان ويكون بمعني ارسل اليه بان يقوم الي فلان ومعني سابغات -----دروع سابغات فذكر الصفة لانها تدل علي الموصوف ومعني السابغ الذي يغطي كل شء يكون عليه حتي يفضل وقدر في السرد السرد في اللغة تقدمة شء الي شء تاتي به منسقا بعضه في اثر بعض متتابعا فمنه------ سرد فلان الحديث	1015	713501427868044202	273	455.5	213	449	60.801780700683594	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5015	false	-7406110838631354247	97	127	489	648	1551	300	الاصل الوقف بالياء الا ان الكسرة تنوب عنها وكانت بغير الف ولام والوقف عليها بغير ياء تقول هذه جواب فادخلت الالف واللام وترك الكلام علي ما كان عليه قبل دخولهما	5015	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1016	true	8343635718975580588	110	140	542	700	1546	300	الاصل الوقف بالياء الا ان الكسرة تنوب عنها وكانت بغير الف ولام ال-وقف عليها بغير ياء تقول هذه جواب فادخلت الالف واللام وترك الكلام علي ما كان عليه قبل دخولهما	1016	713501427868044202	156	311.0	126	159	98.11320495605469	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5028	false	-2386978234434358269	68	104	330	535	1553	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	5028	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1018	true	-5255710605543486595	160	259	836	1370	1593	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين هذا عطف علي قوله لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة فكانوا لا يحتاجون من وادي سبا الي الشام الي زاد وقيل القري التي باركنا فيها بيت المقدس وقيل ايضا الشام فكانت القري الي كل هذه المواضع من وادي سبا متصلة وقدرنا فيها السير جعلنا مسيرهم بمقدار حيث ارادوا ان يقيموا حلوا بقرية امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1018	713501427868044202	205	407.0	169	534	38.3895149230957	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5036	false	-5630181039124211362	114	181	619	964	1584	300	المفعول ومعني فزع كشف الفزع عن قلوبهم و فزع كش----------ف الله الفزع---------- وقراءة------ فرغ بالراء والغين المعجمة ترجع الي هذا المعني لانه-ا فرغت من الفزع قال الزجاج وتفسير هذا ان جبريل عليه السلام---- لما نزل الي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ظنت الملاءكة انه انزل بشء من امر الساعة ف-فزعت لذلك فلما انكشف عنها الفزع قالوا ماذا قال ربكم -سالت لاي شء -نزل جبريل قالوا الحق	5036	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1020	true	-5565845145705818572	135	202	654	997	1464	300	المعجمة ومعني فزع كشف الفزع عن قلوبهم و-فزع عن قلوبهم كشف الله الفزع عن قلوبهم وقراءة الحسن فرغ---------------------- ترجع الي هذا المعني لانهما فرغت من الفزع----------- وتفسير هذا ان جبريل عليه السلام كان لما نزل الي محمد- صلي الله عليه وسلم بالوحي ظنت الملاءكة انه -نزل لشء من امر الساعة فتفزعت لذلك فلما انكشف عنها الفزع قالوا ماذا قال ربكم فسالت لاي شء ينزل جبريل قالوا الحق	1020	713501427868044202	298	501.0	237	379	78.62796783447266	49	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5042	false	-4677570542190196437	119	193	615	996	1527	300	بقوله------- هو الله العزيز الحكيم ---------------------------------------كانه قال اين الذين الحقتم به شركاء من هذه الصفات وهو راجع الي الله وحده اوهو ضمير الشان كما في قوله تعالي قل هو الله ---احد الاخلاص 1--------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 28 الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج المعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ	5042	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	57	111	294	586	1625	300	وقوله كلا بل هو الله العزيز الحكيم معني كلا ردع وتنبيه المعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم ب------------------------------------------------------------------------------ل هو الله الواحد الذي ليس كمثله شء وقوله عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون --معني كافة الاحاطة في اللغة والمعن-------------------------------------------------------------------------------ي ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ	1021	713501427868044202	167	235.0	134	451	37.02882385253906	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5043	false	-5755896571446618498	81	103	422	548	1590	300	معني كافة الاحاطة في اللغة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ وارسل----------- صلي الله عليه وسلم الي العرب والعجم وقال ابو	5043	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	99	123	511	648	1625	300	معني كافة الاحاطة في اللغة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فارسل الله النبي صلي الله عليه وسلم الي العرب والعجم وقال انا	1021	713501427868044202	123	233.0	101	137	89.78102111816406	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5046	false	-7617027653456136525	205	237	1064	1239	1549	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	5046	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	144	176	771	946	1625	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	1021	713501427868044202	175	350.0	143	175	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	153	201	810	1084	1616	300	---------------الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5047	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	168	225	894	1215	1625	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة وقوله وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1021	713501427868044202	216	382.0	175	321	67.28971862792969	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5052	false	-5535103988602650262	208	246	1157	1350	1616	300	اموالك-------------م ولا اولادكم بالتقوي التي تقربكم عندنا زلفي ------------------------------قوله الا من امن استثناء من كم قال الزجاج موضع من نصب بالاستثناء علي البدل من الكاف والميم اي ل------ا يقرب--------------------------------- الاموال الا من امن وعمل بها في طاعة الله	5052	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1022	true	-1361731281470328618	20	71	107	368	1534	300	اموالكم بالتي تقربكم ولا اولادكم بالذين يقربونكم ولكنه حذف اختصارا وايجازا وقد شرحنا مثل هذا وقوله الا من امن وعمل صالحا-------------- موضع من نصب بالاستثناء علي البدل من الكاف والميم علي معني ما يقرب الا من امن وعمل صالحا اي ما تقرب الاموال الا من امن وعمل بها في طاعة الله	1022	713501427868044202	138	219.0	109	275	50.181819915771484	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5053	false	-3052743419284453311	116	176	556	856	1446	300	ويجوز رفع الضعف من جهتين علي معني فاولءك لهم الضعف علي ان يكون الضعف بدلا من --جزاء ويكون مرفوعا علي اضمار هو كانه لما قيل فاولاءك لهم جزاء كان قاءلا قال ما هو فقال هو الضعف ويجوز النصب في الضعف علي مفعول ما لم يسم فاعله علي معني فاولءك لهم ان يجازوا الضعف والقراءة المشهورة---------- خفض الضعف ورفع الجزاء -قوله	5053	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1022	true	-1361731281470328618	150	207	796	1079	1534	300	ويجوز رفع الضعف من جهتين علي معني فاولءك لهم الضعف علي ا-----ن الضعف بدل- من الجزاء فيكون مرفوعا علي اضمار هو فاولءك --------------لهم جزاء كانه----- قال ما هو فقال الض---عف ويجوز النصب في الضعف علي مفعول ما لم يسم فاعله علي معني فاولءك لهم ان يجازوا الضعف والقراءة من هذه الاوجه كلها خفض الضعف ورفع --جزاء وقوله	1022	713501427868044202	251	446.0	198	313	80.19169616699219	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5065	false	3830723230365182708	255	282	1294	1424	1511	300	الزجاج ما في موضع نصب علي معني واي شء يبدء الباطل واي شء يعيد والاجود ان يكون--- نفيا علي معني ما يبدء الباطل وما يعيد والباطل----- ابليس	5065	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1023	true	2961783757509603421	271	300	1362	1499	1499	300	الباطل ما في موضع نصب علي معني واي شء يبدء الباطل واي شء يعيد والاجود ان يكون ما نفيا علي معني ما يبدء الباطل وما يعيد والباطل ههنا ابليس-	1023	713501427868044202	125	228.0	99	138	90.5797119140625	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5068	false	1339555794301122631	214	300	1027	1442	1442	300	ويجوز فلا فوت ولا اعلم احدا قرا بها فان لم تثبت بها رواية فلا تقران بها قال ابن جني واخذ قراءة طلحة بن مصرف وفيه وجهان احدهما انه مرفوع بفعل مضمر يدل عليه فلا فوت اي واحاط بهم اخذ من مكان قريب وذكر القرب لانه الزم وثانيهما انه مبتدا وخبره محذوف اي هناك اخذ واحاطة ------بهم وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد----------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم-	5068	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1024	true	6038810307151039107	59	212	285	1052	1502	300	ويجوز فلا فوت ولا اعلم احدا قرا بها فان لم تثبت بها رواية فلا تقران بها فان ال-----------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءة سنة وقوله وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقالوا امنا في الوقت الذي قال الله جل وعلا فيه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل والتناءش التناول اي فكيف لهم ان يتناولوا ما كان مبذولا لهم وكان قريبا منهم فكيف يتناولونه حين بعد عنهم ومن همز فقال التناءش فلان واو التناءش مضمومة وكل واو مضمومة ضمتها لازمة ان شءت ابدلت منها همزة وان شءت لم تبدل نحو قولك ادور وتقاوم وان شءت قلت ادءر وتقاءم فهمزت ويجوز ان يكون التناءش من النيش وهي الحركة في ابطاء فالمعني من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي كانوا يرجمون ويرمون بالغيب وترجيمهم انهم كانوا يظنون انهم لا يبعثون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم	1024	713501427868044202	227	386.5	179	947	23.97043228149414	46	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5089	false	-6810607579245891657	147	173	773	912	1605	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور--- 10 كان	5089	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1027	true	-547720131582072224	102	129	515	657	1533	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي من كان	1027	713501427868044202	137	266.0	111	142	96.47887420654297	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5093	false	6227212454658011408	220	254	1152	1301	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	5093	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1028	true	2754325759141079877	8	42	56	205	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1028	713501427868044202	149	298.0	115	149	100.0	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	57	120	276	619	1552	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 ضرب البحرين--- العذ--------------------------------------ب والملحمثلين للمءمن والكافر ثم قال علي سبيل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطاءه ومن كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية	5099	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1028	true	2754325759141079877	113	162	523	807	1554	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون الفرات المبالغ في العذوبة وهذا ملح اجاج الاجاج الشديد المرارة والاجاج ايضا الشديد الحرارة ومن كل------------------------------------------------------------------------------------------ تاكلون لحما طريا---------- وتستخرجون حلية	1028	713501427868044202	204	342.0	167	384	53.125	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5113	false	6625677742081525172	213	259	1132	1383	1614	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز -------------------غفور 27 28 الوانها اجناسها من الرمان والتفاح	5113	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1030	true	2125337975113900254	53	155	268	822	1590	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها جدد جمع جدة وهي الخطة والطريقة قال امرء القيس كان سراته وجدة متنه كناءن يجري فوقهن دليص جدة متنه الخطة السوداء التي تراها في ظهر حمار الوحش وكل طريقة جادة وجدة وغرابيب سود اي ومن الجبال غرابيب وهي الحرار الجبال التي هي ذات صخور سود والغربيب الشديد السواد ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور المعني وفيما خلقنا مختلف الوان--------ه ومن ال-ناس والدواب	1030	713501427868044202	225	419.5	182	563	39.9644775390625	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5132	false	1294804653639174775	196	220	1009	1133	1561	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	5132	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1032	true	-6412832659351681961	70	94	370	494	1572	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1032	713501427868044202	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	110	208	570	1058	1528	300	وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر منكم فع-------------ليه جزاء كفره من -----------------------------------------مقت الله وخسار الاخرة كما ان ذلك حكم من قبلكم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 اروني بدل من ارايتم لا---ن معني ارايتم اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والش--------------------ركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام ل-----هم مع ال-------له- شركة في خلق السماوات ام معهم ---	5133	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1032	true	-6412832659351681961	104	196	546	1018	1572	300	وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان يعتبر به فمن كفر فعليه كفره المعني فعليه جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا المقت ا-------شد الا-----------------------بغاض قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون معناه ق--------------------ل اخبروني عن --------شركاءكم ماذا خلقوا من الارض المعني باي شء اوجبتم لهم ش----------------------------------------------ركة الله ابخلق خلقوه من الارض ام لهم شرك- في---- السماوات ام اتيناهم	1032	713501427868044202	306	446.5	241	581	52.66781234741211	48	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5135	false	-4973692587079013178	1	113	6	596	1571	300	لما امسك السماوات والارض عند قولهم اتخذ الرحمن ولدا مريم حلم فلم يعجل لهم بالعقوبة وكان من حق السماوات والارض ان تزولا من عظيم فريتهم بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبوه وفي----------------------------------------------------- احدي الامم وجهان احدهما من بعض الامم ومن واحدة من الامم من اليهود والنصاري وغيرهم والثاني من الامة التي يقال لها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة ما زادهم اسناد مجازي لانه هو السبب في ان زادوا انفسهم نفور-------------ا عن الحق	5135	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1033	true	4999754970337512948	64	141	327	742	1583	300	لما امسك السماوات والارض عند قولهم اتخذ الرحمن ولدا----- حلم فلم يعجل لهم بالعقوبة و-----امسك السماوات والارض ان تزولا من عظ-م فريتهم -------------------------------------------------------------------------واقسموا ---بالله جهد ايمانهم-------------------------------- لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا يعني المشركين وكانوا حلفوا واجتهدوا لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم اي م------------------------------------------ن اليهود والنصاري وغيرهم --------------------------فلما جاءهم نذير وهو محمد صلي الله عليه وسلم------------- ما زادهم الا----------------------------------------- نفورا الا ان نفروا عن الحق	1033	713501427868044202	235	327.0	184	656	35.82316970825195	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5136	false	-6493463501381061543	204	280	1063	1464	1566	300	وقرا حمزة و----------مكر السيء موقوفا ---وهذا عند النحويين------- لحن--------- وانما يجوز----- في -----------اضطرار -الشعر وانشدوا اذا اعوججن قلت صاح- قوم اي يا صاحب والاصل يا صاحب قوم -لكنه حذف مضطرا وكان الضم بعد الكسر والكسر بعد الكسر مستثقلا وانشدو-----ا فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وهذان البيتان قد انشدهما جميع النحويين الحذاق--- وزعموا كلهم ان هذا من الاضطرار ----------لا يجوز مثله في كتاب الله تعالي وانشد--هما----------- محمد بن يزيد---------- اذا اعوججن قلت صاح	5136	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1033	true	4999754970337512948	212	300	1116	1583	1583	300	وقرا حمزة ولا يحيق المكر السيء علي الوقف وهذا عند النحويين الحذاق لحن ولا يجوز وانما يجوز مثله في الشعر في الاضطرار قال---- الشاعر اذا اعوججن قلت صاحب قوم----------- والاصل يا صاحب قوم ولكنه حذف مضطرا وكان الضم بعد الكسر والكسر بعد الكسر يستثقل- وانشدوا ايضا فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وهذان البيتان قد انشدهما جميع النحويين المذكورين وزعموا كلهم ان هذا من الاضطرار في الشعر ولا يجوز مثله في كتاب الله------ وانشدناهما ابو العباس محمد بن يزيد رحمه الله اذا اعوججن قلت صاح-	1033	713501427868044202	362	568.0	293	490	73.87754821777344	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	228	274	1162	1389	1526	300	فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او ---------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	5134	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1034	true	-6677765213882246534	55	114	287	583	1503	300	فهل ينظرون الا سنت الاولين معناه فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم والمعني فهل ينتظرون الا ان ينزل بهم من العذاب مثل الذي نزل بمن قبلهم اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1034	713501427868044202	180	314.5	144	296	60.81081008911133	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5145	false	-4886409897921999620	78	125	389	647	1562	300	ولم تذكر الايدي ايجازا واختصارا لان الغل يتضمن -------اليد والع-----------------------------------نق ومثله--- قول الشاعر وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني فذك-----ر الخير وحده و----------------------قد علم ا--------ن الخير والشر معرضان للانسان ونحوه قوله تعالي----------------------------------- سرابيل تقيكم الحر	5145	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1036	true	3154739368253496363	67	141	358	731	1550	300	ولم تذكر الايدي ايجازا واختصارا لان الغل يتضمن العنق واليد ومن قرا في ايمانهم فهو ايضا يدل علي العنق ومثل هذا قول المثقب فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني وانما ذكر الخير وحده ثم قال ايهما يليني لان قد علم ان الانسان الخير والشر معرضان له لا يدري اذا ام ارضا ايلقاه هذا ام هذا ومثله من كتاب الله سرابيل تقيكم الحر	1036	713501427868044202	223	374.5	179	373	59.7855224609375	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5146	false	6901859808593594107	0	36	0	189	1542	300	دون العنق فالمعني انا جعلنا في اعناقهم وفي ايمانهم اغلالا فهي الي الاذقان كناية عن الايدي لا عن الاذقان لان الغل يجعل اليد الي الذقن والعنق هو مقارب للذقن لا يجعل الغل العنق الي الذقن -قوله	5146	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1036	true	3154739368253496363	4	40	17	207	1550	300	دون العنق فالمعني انا جعلنا في اعناقهم وفي ايمانهم اغلالا فهي الي الاذقان كناية عن الايدي لا عن الاعناق لان الغل يجعل اليد تلي الذقن والعنق هو مقارب للذقن لا يجعل الغل العنق الي الذقن وقوله	1036	713501427868044202	185	361.0	149	190	97.36842346191406	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5152	false	100408468660160247	138	159	727	841	1577	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	5152	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1037	true	-4600603625637936406	211	245	1123	1309	1586	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا انا تطيرنا بكم اي نشاءمنا لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1037	713501427868044202	114	225.0	93	186	61.290321350097656	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5160	false	-7725030754193891877	13	98	65	455	1516	300	غفر لي ربي اي الماات هي قلت المصدرية او الموصولة اي بالذي غفره لي من الذنوب ويحتمل ان تكون استفهامية يعني باي شء غفر لي ربي يريد به ما كان منه معهم من المصابرة لاعزاز الدين حتي قتل الا ان قولك بم غفر لي بطرح الالف اجود وان كان اثباتها جاءزا يقال قد علمت بها صنعت ه---------------------ذا اي باي-------- شء صنعت و بم صنعت ------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين---------------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	5160	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1038	true	9213898745784106526	115	206	591	1011	1491	300	غفر لي ربي اي ليتهم يعلمون بالعمل والايمان ا----------لذي غفر- لي به ربي ويجوز بم غفر لي ربي علي معني باي---- شء غفر لي ربي ويجوز ان يكون بما في هذا المعني ب----------------------------------------------------------------------اثبات الالف تقو--ل قد علمت بما صنعت هذا وقد علمت بم صنعت هذا اي قد علمت باي شء صنعت هذا وحذف الالف في هذا المعني اجود وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين المعني لم ننزل عليهم جندا لم ننتصر للرسول الذي كذبوه بجند ومعني ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	1038	713501427868044202	192	247.0	147	507	37.86982345581055	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5163	false	-300012113201090638	52	139	288	715	1548	300	مما لا يجيب فالفاءدة في مناداتها كما انك تقول لمن هو مقبل عليك يا زيد ما احسن ما صنعت فانه---------------------------------------------------------------------------- اوكد---------- وابلغ من اذا قلت ما احسن ما صنعت لتنبيهه بالنداء علي المطلوب فكذا اذا قلت و-------انا اعجب مما فعلت فقد افدته انك متعجب ولو قلت واعجباه مما فعلت------------------------- كان------------ ابلغ في الفاءدة والمعني يا عجب اقبل فانه من اوقاتك وانما نداء العجب تنبيه لان يتمكن علم المخاطب بالتعجب من فعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسرة هي ان يركب الانسان من شدة الندم ما لا نهاية--- بعده حتي يبقي----- حسيرا -قوله	5163	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1039	true	2919916607108808136	42	195	212	938	1442	300	مما له -فيه ---فاءدة الا تري --------انك تقول لمن هو مقبل عليك يا زيد ما احسن ما صنعت ولو قلت له ما احسن ما صنعت كنت قد بلغت في الفاءدة ما افهمت به غير ان قولك يا زيد اوكد في الكلام وابلغ في الافهام و--------------------------------------------كذا اذا قلت للمخاطب انا اعجب مما فعلت فقد افدته انك متعجب ولو قلت واعجباه مما فعلت ويا عجباه اتفعل كذا وكذا كان دعاءك العجب ابلغ في الفاءدة والمعني يا عجب اقبل فانه من اوقاتك وانما نداء العجب تنبيه ل----تمكن علم المخاطب بالتعجب من فعله وكذلك اذا قلت ويل لزيد او ويل زيد لم فعل كذا وكذا كان ابلغ وكذلك في كتاب الله عز وجل يا ويلتي االد وانا عجوز وكذلك يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وكذلك يا حسرة علي العباد والمعني في التفسير ان استهزاءهم بالرسل حسرة عليهم والحسرة--- ان يركب الانسان من شدة الندم ما لا نهاية له بعده حتي يبقي قلبه حسيرا وقوله	1039	713501427868044202	340	516.0	267	789	43.09252166748047	62	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5165	false	1533747545318070605	96	152	513	779	1488	300	كم نصب ب اهلكنا لان كم لا يعمل فيها ما قبلها خبرا كانت او استخبارا تقول في الخبر كم فرسخ سرت تريد سرت فراسخ كثيرة ولا يجوز سرت كم فرسخ- وذلك ان كم في بابها بمنزلة رب وان كان اصلها الاستفهام والابهام فك--------------------------------------ما انه لا يجوز في الاستفهام سرت كم فرسخا كذا في الخبر لان الا--بهام	5165	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1039	true	2919916607108808136	230	286	1108	1379	1442	300	كم نصب ب اهلكنا لان كم لا يعمل فيها ما قبلها خبرا كانت او استفهاما تقول في الخبر كم -----سرت تريد سرت فراسخ كثيرة ولا يجوز سرت كم فرسخا وذلك ان كم في بابها بمنزلة رب و----ان اصلها الاستفهام والابهام فكما انك اذا استفهمت فقلت للمخاطب كم فرسخا سرت لم يج--------------ز سرت كم فرسخا -------------لان الاستفهام	1039	713501427868044202	220	387.0	171	307	71.66123962402344	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5166	false	4711168040667872984	198	224	1051	1197	1610	300	جميعا و------اية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	5166	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1040	true	621772836953229505	82	141	427	786	1637	300	------وقوله واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون الميتة ويقرا بالتشديد واصل الميتة الميتة والاصل التشديد والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم اي وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة ويجوز ان يكون اية مرفوعة بالابتداء وخبرها الارض الميتة وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته	1040	713501427868044202	112	187.0	91	365	30.6849308013916	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5186	false	695159266519823700	152	191	775	972	1516	300	الا صيحة واحدة----------------- فاذا هم جميع لدينا محضرون--------------------------------------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ---------------------------------ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	5186	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1043	true	3644642800573160715	92	203	472	1048	1509	300	الا صيحة واحدة وقد مضي اعرابهما فاذا هم جميع لدينا محضرون فالمعني ان اهلاكهم كان بصيحة وبعثهم واحياءهم بصيحة فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون المعني من جوزي فانما يجازي بعمله ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون و فاكهون تفسيره فرحون وجاء في التفسير ان شغلهم افتضاض الابكار وقيل في شغل عما فيه اهل النار ويقرا في شغل وشغل وشغل وشغل يجوز في العربية وقوله عز وجل هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون وظلل ويجوز ظلل علي الاراءك متكءون وهي الفرش في الحجال وقيل انها الفرش وقيل الاسزة وهي علي الحقيقة الفرش كانت في حجال او غير حجال لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون	1043	713501427868044202	197	298.5	158	576	34.20138931274414	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5228	false	-7950268924189710959	52	148	272	809	1615	300	بكسر الخاء والطاء وتشديدها قال الزجاج هذا لا وجه له الا وجها ضعيفا جدا ويكون علي اتباع الطاء كسر الخاء وهو اخذ الشء بسرعة وقيل وجه خطف بكسرتين انهم حركوا الخاء بحركة الهمزة بعد حذفها فلما سكنوا التاء وقلبوا وادغموا احتيج الي تحريك الطاء فحركوها بالكسر علي اصل التقاء الساكنين ووجه خطف بفتح الخاء وكسر الطاء انهم نقلوا حركة التاء الي الخاء وحذفت همزة الوصل ثم قلبوا التاء وادغموا وحركوا الطاء بالكسر علي اصل التقاء الساكنين والقراءتان شاذتان قوله فاتبعه هي المشهورة والتشديد شاذة------------------------------------------------- فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب	5228	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1047	true	3030944908909181181	22	65	113	331	1534	300	بكسر-الخاء والطاء فلا -----------------------وجه له الا وجها ضعيفا جدا -يكون علي اتباع الطاء كسر الخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعه شهاب ثاقب يقال تبعته واتبعته واتبعته اذا مضيت في اثره و شهاب ثاقب كوكب مضء فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب	1047	713501427868044202	143	205.0	114	586	24.40273094177246	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5237	false	-3544683720405923983	12	40	68	219	1685	300	واشباههم قال الزجاج تقول عندي من هذا ازواج اي امثال وكذلك زوجان من الخفاف اي كل واحد نظير صاحبه وكذلك الزوج المراة والزوج الرجل وقد تناسبا بعقد النكاح	5237	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1048	true	-4656380789998997741	68	94	366	506	1590	300	وضرباءهم----------- تقول عندي من هذا ازواج اي امثال وكذلك زوجان من الخفاف اي كل واحد نظير صاحبه وكذلك الزوج المراة والزوج الرجل وقد تناسبا بعقد النكاح	1048	713501427868044202	137	261.0	111	151	90.72847747802734	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5245	false	5208282242462858917	51	138	286	733	1595	300	المصدقين خفيفة الصاد من صدقت فانا مصدق ولا يجوز ب----تشديدها---- لان المصد-ين الذين يعطون الصدقة و-المصدقين الذين لا يكذبون يريد ان معني التصدق غير مناسب لقوله اءذا متنا وكنا ترابا بل هو مناسب للتصديق ملاءم له فالمعني كان لي قرين يقول ا-نك ممن يصدق بالبعث بعد ان يصير ترابا وعظاما فاحب قرينه المسلم ان يراه بعد ان قيل له هل انتم مطلعون اي هل تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار فا--------------------------طلع المسلم فراي قرينه الذي كان يك 1 ب بالبعث في -وسط الجحيم	5245	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1049	true	8531848648006488486	118	193	630	1019	1591	300	المصدقين مخففة------ من صدق فهو-- مصدق ولا يجوز ههنا تشديد الصاد لان المصدقين الذين يعطون الصدقة و المصدقين الذين لا يكذبون-------------------------------------------------------------------------------------- فالمعني كان لي قرين يقول اءنك ممن يصدق بالبعث بعد ان تصير ترابا وعظاما فاحب قرينه المسلم ان يراه بعد ان قيل له هل انتم مطلعون اي هل تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار فاطلع فراه في سواء الجحيم فاطلع المسلم فراي قرينه الذي كان يكذ--ب بالبعث في سواء الجحيم	1049	713501427868044202	338	598.0	272	485	69.69071960449219	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5247	false	-3305810197245748403	138	207	726	1105	1584	300	هم الفاعلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما وكل اسماء الفاعلين اذا ذكرت بعدها المضمر لم تذكر النون ولا التنوين تقول زيد ضاربي وهما ضارباك وهم ضاربوك ولا يجوز -هو ضاربني ولا هم ضاربونك --------------------------الا في الشعر الا انه قد قرء مطل---------------عون عل-----ي مطلعوني فحذف- الياء كما تحذف في رءوس الاي وبقيت الكسرة دليلا علي-------------------------------------------------------------ها واجود القراءة واكثرها مطلعون بتشديد الطاء وفتح النون و-------يليه مطلعون بالتخفيف	5247	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1050	true	-7043657971010911181	3	86	22	470	1606	300	هم القاءلون الخير والامروه--------------------------------- وكل اسماء الفاعلين اذا ذكرت بعدها المضمر لم تذكر النون ولا التنوين تقول زيد ضاربي وهما ضار-----------باك ولا يجوز وهو ضاربني ولا هم ضاربونك ولا يجوز هم ضاربونك عندهم الا في الشعر الا انه قد قرء بالكسر هل انتم مطلعون علي معني مطلعوني فحذفت الياء كما تحذف في رءوس الاي وبقيت الكسرة دليلا عليها وهو في النحو اعني كسر النون علي ما اخبرتك والقراءة قليلة بها واجود القرا-ة واكثرها مطلعون بتشديد الطاء وفتح النون ثم الذي يليه مطلعون ب--تخفيف	1050	713501427868044202	325	578.5	265	495	65.65656280517578	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5252	false	5481787070090701066	18	48	98	266	1609	300	-الشيطان كما زعملا يري ولكنه يستشعر انه اقبح ما يكون----------- لو راي الراءيفي اقبح صورة وانشد الزجاج قول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال ولم ير الغول	5252	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1050	true	-7043657971010911181	269	299	1445	1604	1606	300	والشيطان -------لا يري ولكنه يستشعر انه اقبح ما يكون من الاشياء لو رءي لرءي -في اقبح صورة قا-------------ل امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال ولم ير الغول	1050	713501427868044202	140	240.0	113	180	77.77777862548828	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5261	false	4454928422499946155	3	55	14	297	1616	300	اي -صار-- الي الزفيف ومثله قول الشاعر تمني حصين ان يسود جدذاعه فاضحي حصين قد اذل فاقهرا --اي ----فصار الي القهر قال الزجاج اصله الفتح وتشديد الفاء من زفيف النعام وهو ابتداء عدوه واخر مشيه وبالضم والتشديد معناه يصيرون الي الزفيف ويزفون بالتخفيف---- من وزف يزف بمعني اسرع ولم يعرفه الفراء و---الكساءي	5261	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1052	true	7431988282369841620	102	140	570	768	1536	300	اي يصيرون الي الزفيف ومثله قول الشاعر تمني حصين ان يسود ج-ذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا معني اقهر صار الي القهر وكذلك يزفون فاما يز----------------------------------------------------------------------------------------------------فون بالتخفيف فهو من وزف يزف بمعني اسرع ولم يعرفه الفراء ولا الكساءي	1052	713501427868044202	157	250.5	125	299	52.50836181640625	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5288	false	3893039179097594642	178	271	905	1364	1511	300	الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظة سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل والعراء------------------------------------------------------ المكان الخالي-------------------------------------------- لا شجر فيه ولا شء يغطيه وهو سقيم اعتل مما حل به وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد واليق---------------------------------------------------------------------طين كل ما ينسدح علي وجه الارض ولا يقوم علي ساق كشجر -------------------------------البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل--------------- من قطن بالمكان اذا -قام به	5288	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1054	true	6637023538604935524	194	289	1035	1551	1608	300	الحسن لم يلبث الا قليلا و--اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه فنبذناه بالعراء وهو سقيم يعني بالمكان الخالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعراء علي وجهين مقصور وممدود فالمقصور الناحية والعزاء ممدود المكان الخالي قال ابو عبيدة وغيره انما قيل له العراء لانه لا شجر فيه ولا شء يغطيه و----قيل ان العراء وجه الارض ومعناه وجه الارض الخالي وانشدوا ورفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي وانبتنا عليه شجرة من يقطين كل شجرة لا تنبت -------------------علي ساق وانما تمتد علي وجه الارض نحو القرع والبطيخ-------- والحنظل فهو يقطين واحسب اشتقاقها من قطن بالمكان اذا اقام به	1054	713501427868044202	186	184.0	145	673	27.63744354248047	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5290	false	-1297440145341525193	218	298	1107	1535	1541	300	العامة او يزيدون -اي ------------او هم يزيدون قال الزجاج روي عن الفراء وابي عبيدة معني او يزيدون بل يزيدون وقال غيرهما------ او يزيدون في تقديركم انتم اذا راهم الراءي قال هءلاء م-ءة الف او يزيدون ------------هذا -هو ا-لقول وقيل---- معناه ال------واو وهو يعيد---------------- لان الواو معناها الاجتماع وليس فيها دليل علي ان احد الشيءيين قبل الاخر-------------------------------------------------- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون------------------------------------------------------------------------------- ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهد------------------------------------------ون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين	5290	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1055	true	2974264129560277477	1	118	5	621	1581	300	---الف او يزيدون قال غير واحد معناه بل يزيدون قال ذلك---------- الفراء وابو عبيدة وقال------------------------- غيرهما معناه او يزيدون في تقديركم انتم اذا راهم الراءي قال هءلاء ماءة الف او يزيدون علي الماءة وهذا علي اصل او وقال قوم معناها معني الواو و او لا تكون بمعني الواو لان الواو معناها الاجتماع وليس فيها دليل ----ان احد الشيء-ين قبل الاخر و او معناها افراد احد شيءين او اشياء وقوله عز وجل فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون اي سلهم مسالة توبيخ وتقرير لانهم زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عن ذلك ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون معناه بل اخلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين	1055	713501427868044202	356	579.5	286	659	54.021244049072266	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5307	false	7120651844501722458	52	152	247	738	1495	300	وقيل انها قسم و---- والقران ذي الذكر عطف عليها المعني اقسم بصاد و-القران ذي الذكر تم كلامه ولانه لم يمنع الجواز هناك ولكن ذكر ما لزم منه الاستكراه بل ذكر ما يدل علي ان هذا ايضا وجه حيث قال والاوجه ان يقال ذاك نصب قوله وقيل فيمن كسر هو من المصاداة قال ابن جني الماثور عن الحسن بكسر الدال من المصاداة اي عارض عملك بالقران قال ابو علي هو فاعل من الصدي وليس فيه اكثر من جعل الواو بمعني الباء في غير القسم وقال الزجاج المعني صاد القران بعملك من قولك صادي يصادي اذا قابل وعادل يقال صاديته بمعني قابلته	5307	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1056	true	2232335188128315140	235	292	1240	1551	1590	300	وقيل انها قسم وقوله والقران ذي الذكر عطف عليها المعني اقسم بصاد وبالقران ذي الذكر ومن فتحها فعلي ضربين يكون فتحا لالتقاء الساكنين ويكون------------------------- علي معني اتل صاد ويكون صاد اسما للسورة لا ينصرف و---------------من كسر فعلي ضربين لالتقاء الساكنين وبكسرها علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني صاد القران بعملك من قولك صادي يصادي اذا قابل وعادل يقال صاديته اذا --قابلته	1056	713501427868044202	180	228.5	143	496	36.290321350097656	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5310	false	5342013404212867398	132	229	680	1173	1527	300	زبيد الطاءي طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان لات حين بقاء فان قلت ما وجه ال------------------------------------------------------------------كسر في اوان قلت شبه باذ في قوله وانت اذ صحيح قوله وعندهما اي عند الخليل وسيبويه قال الزجاج اما من نصب فعلي انها عملت عمللي-س المعني وليس الوقت حين مناص ومن رفع بها جعل حين اسم ليس واضمر الخبر علي معني ليس حين منجي لنا ومن خفض جعلها مبنية مكسورة لالتقاء الساكنين------------------------------- والمعني ليس حين مناصنا ف------------لما قال ولات اوان جعله علي معني ليس ----اواننا فلما حذف المضاف اليه بني علي الوقف ثم كسر لالتقاء الساكنين والكسر---- شبيه بالخطا عند البصريين	5310	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1057	true	-4225256088037889222	171	270	878	1390	1541	300	زبيد------- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء والذي انشدنا ابو العباس محمد بن يزيد ورواه طلبوا صلحنا ولات اوان وذكر انه قد روي الكسر فاما ال---------------------------------------------------------------------------------------نصب فعلي انها عملت عمل ليس المعني وليس الوقت حين مناص ومن رفع بها جعل حين اسم ليس واضمر الخبر علي معني ليس حين منجي لنا ومن خفض جعلها مبينة مكسورة لالتقاء الساكنين كما قالوا قدلك فبنوه علي الكسر والمعني ليس حين مناصنا وحين منجانا فلما قال ولات اوان جعله علي معني ليس حين اواننا فلما حذف المضاف----- بني علي الوقف ثم كسر لالتقاء الساكنين والكسر شاذ شبيه بالخطا عند البصريين	1057	713501427868044202	367	644.0	296	611	60.065467834472656	64	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5315	false	-1414959261881522598	236	262	1170	1293	1493	300	الاولين كان لغوا اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام	5315	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1058	true	-2936914795482037366	178	232	919	1165	1487	300	الا تقول-------- اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب اي كيف انزل الذكر عليه من بيننا اي كيف انزل علي محمد القران من بيننا بل هم في شك من ذكري اي ليس يقولون ما يعتقدونه الا شاكين وقوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ان	1058	713501427868044202	109	200.5	85	254	42.913387298583984	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5317	false	2019091490007832342	67	118	361	616	1556	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك وقال الزجاج----------------- وجه اتصال ام عندهم بق-----------------------------------وله اءنزل عليه الذكر هو انهم لما حسدوا -----------النبي صلي الله عليه وسلم بما اتاه الله من فضل النبوة -اعلم الله تعالي ان الملك له والرسالة اليه يصطفي من يشاء ويءتي الملك من يشاء وينزل -------الرحمة علي من يشاء وقلت	5317	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1058	true	-2936914795482037366	224	290	1124	1444	1487	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ان قال قاءل ما وجه اتصال ام عندهم خزاءن بقوله بل هم في شك من ذكري او بقوله اانزل عليه الذكر من بيننا فهذا دليل علي حسدهم النبي صلي الله عليه وسلم بما اتاه الله من فضل النبوة فاعلم الله------ ان الملك له والرسالة اليه يصطفي من يشاء ويءتي الملك من يشاء وينزل الغيث والرحمة علي من يشاء فقال	1058	713501427868044202	216	365.0	170	326	66.2576675415039	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5322	false	5537362476583955789	72	195	399	1035	1584	300	من الرجوع لان اللبن يعود ال------ي الضرع بين الحلبتين وافاقة المريض رجوعه الي الصحة وعليه قول ابن عباس افاق المريض اذا------- رجع الي الصحة و--فواق الناقة ساعة يرجع الدر الي ضرعها يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب القط القسط من الشء لانه قطعة منه من قطة اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس وقد فسر بهما--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته كقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج---------------------- وقيل ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------عد الله المءمنين الجنة ف----قالوا علي سبيل الهزء عجل لنا نصيبنا منها او عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها----------------------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه	5322	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1059	true	3070124677745831539	116	234	583	1198	1555	300	من الرجوع ايضا لانه يعود اللبن الي الضرع بين الحلبتين و------------------------------------------------افاق من مرضه من هذا اي رجع الي الصحة فالفواق هو من هذا ايضا------------------------------------------------------------ وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب القط النصيب واصله ا------------------------------------لصحيفة يكتب للانسان فيها شء يصل اليه قال الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق يافق يفضل وهذا تفسير قوله-----م عجل لنا قطنا وهو----------------------------كقولهم اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا الاية وقيل انهم لما سمعوا ان المءمن يءتي كتابه بيمينه والكاقر يءتي كتابه بشماله فيسعد ال-----مءمن ويهلك الكافر قالوا ----------ربنا عجل لنا قطنا واشتقاق القط من قططت اي قطعت وكذلك النصيب انما هو القطعة من الشء اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه	1059	713501427868044202	242	210.5	189	807	29.987607955932617	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5358	false	-2011906640287176589	78	105	427	566	1568	300	الاصفاد هي------ السلاسل من الحديد وكل ما شددت به شدا وثيقا بالحديد وغيره فقد صفدته وكل ما اعطيته عطاء جزيلا فقد اصفدته كانك اعطيته ما ترتبطه به	5358	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1065	true	2561347091814656591	234	260	1154	1296	1484	300	الاصفاد والاصفاد السلاسل من الحديد وكل ما شددت--ه شدا وثيقا بالحديد وغيره فقد صفدته وكل من اعطيته عطاء جزيلا فقد اصفدته كانك اعطيته ما ترتبط- به	1065	713501427868044202	133	246.5	107	145	91.72413635253906	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5367	false	-7177972132968184072	274	300	1422	1551	1551	300	من شك---------له ازواج ------------هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا------------------------لوا ربنا-	5367	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1069	true	4914156987905085971	52	109	250	551	1492	300	من شكله لان قوله ازواج معناه انواع هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار الفوج هم تباع الرءساء واصحابهم في الضلالة وقيل لهم لا مرحبا منصوب كقولك رحبت بلادك مرحبا وصادفت مرحبا فادخلت لا علي ذلك المعني قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار هذا قول الاتباع للرءساء قالوا ربنا	1069	713501427868044202	124	213.0	99	302	41.059600830078125	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5393	false	-2073524310765130197	87	176	472	917	1551	300	عليه قا-----ل الزجاج -قوله فاعبد الله مخلصا له الد------ين منصوب بوق-ع الفعل عليه و مخلصا منصوب علي الحال اي فاعبد الله موحدا له لا تشرك به شيءا وزعم بعض النحويين انه يجوز مخلصا له الدين ب-----رفع الدين علي ان قولك مخ---------------------لصا تمام الكلام ويكون له الدين مبتدا وخبرا وهذا لا يجوز من وجهين احد-هما انه لم يقرا به والاخر ا-نه يفسده الا لله الدين الخالص فيصير له الدين مكررا في الكلام لا يحتاج اليه وهو المراد من قول المصنف رجع الكلام الي قولك لله ال-----دين الا لله الدين الخالص	5393	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1071	true	-6866558586461011531	46	131	246	683	1546	300	علي هذا تنزيل الكتاب وقوله فاعبد الله مخلصا له الدين الدين منصوب بوقوع الفعل عليه و مخلصا منصوب علي الحال اي فاعبد الله موحدا--- لا تشرك به شيءا وزعم بعض النحويين انه يجوز مخلصا له الدين وقال يرفع الدين علي ق---ولك مخلصا له الدين ويكون مخلصا تمام الكلام ويكون له الدين ابتداء----- وهذا لا يجوز من جهتين احداهما انه لم يقرا به والاخري انه يفسده الا لله الدين الخالص فيكون له الدين مكررا في الكلام لا يحتاج -----------------------------------------اليه و--انما الفاءدة في الا لله الدين الخالص	1071	713501427868044202	364	634.0	290	491	74.1344223022461	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5400	false	-7595916000418142905	0	36	0	174	1516	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	5400	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1072	true	-1159490120100380671	70	106	324	498	1459	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1072	713501427868044202	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5407	false	4359412368584738063	76	125	392	615	1482	300	امن هو قانت كغيره وعلي ال-------------------------تشديد ام منقطعة والتقدير بل ام من هو قانت كغيره فعلي التقديرين لا بد--------------------------------------------------------- من الخبر وهذا ماخوذ من قول ال--زجاج ام من هو قا---------------------------------نت كهذا الذي ذكرناه ممن جعل له ندا وقي------------------ل امن هو قانت كغيره اي امن هو مطيع كمن هو عاص	5407	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1073	true	-4190025039154855736	222	289	1064	1397	1452	300	امن هو قانت اناء الليل ساعات الليل واكثر القراءة بتشديد الميم علي معني ب----ل ام من هو قانت والقانت المقيم علي الطاعة ودعاء القنوت الدعاء في القيام فالقانت القاءم بما يجب عليه-------------------- من امر الله ويقرا امن هو قانت بتخفيف الميم وتاويله امن هو قانت كهذا الذي ذكرنا- ممن جعل لله اندادا وكذلك امن معناه بل امن هو قانت كغيره اي امن هو مطيع كمن هو عاص	1073	713501427868044202	128	130.0	94	358	35.754188537597656	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5419	false	-462269709515662287	167	204	920	1118	1596	300	الزجاج افانت تنقذ من في النار في-----------------------ه معني -------الجزاء والهمز-----------------------------------------------ة في افانت----------------- جاءت مءكدة معادة لما طال الكلام لانه لا يصلح----------- ان تاتي بهمزة الاستفهام في الاسم وال--اخري في الخبر والمعني افمن حق عليه----- العذاب افانت تنقذه	5419	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1075	true	-7695805373017049957	147	204	785	1094	1563	300	العذاب افانت تنقذ من في النار هذا من لطيف العربية ومعناه معني الشرط والجزاء والف الاستفهام ههنا معناها معني التوقيف والالف الثانية في افانت تنقذ من في النار جاءت مءكدة معادة لما طال الكلام لانه لا يصلح في العربية ان تاتي ب-الف الاستفهام في الاسم والف اخري في الخبر والمعني افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذه	1075	713501427868044202	186	286.5	149	310	60.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5422	false	-6788502420280873676	36	159	180	785	1535	300	الفاء ل----لمجازاة -المعني افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع الله علي قلبه------------------------------ لان في الكلام دليلا علي هذا المقدر وهو قوله------- فويل للقاسية قلوبهم كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة وقرء عن ذكر الله فان قلت ما الفرق بينمنوعن في هذا قلت اذا قلت قسا قلبه من ذر الله فالمعني ما ذكرت من ان القسوة من اجل الذكر وبسببه واذا قلت عن ذكر الله فالمعني---- غلظ---------- عن قبول الذكر وجفا عنه ونظيره سقاه من العيمة اي من اجل عطشه وسقاه عن العيمة اذا ارواه حتي ابعده عن العطش الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	5422	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1076	true	-4113089685408145597	164	287	839	1448	1519	300	الفاء فاء المجازاة والمعني افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع -----علي قلبه فلم يهتد لقسوته والجواب متروك لان--- الكلام د--ال عليه ويءكد ذلك---- قوله جل وعز فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله يقال قسا قلبه عن ذكر الله ومن ذكر الله فمن قال من ذكر الله فالمعني كلما تلي عليه ذكر الله قسا قلبه كما قال واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسهم ومن قال عن ذكر الله فالمعني انه غلظ قلبه وجفا عن قبول --ذكر الله اولءك في ضلال مبين يعني القاسية قلوبهم الاية وقوله ا-----------------------------------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	1076	713501427868044202	336	499.0	265	799	42.05256652832031	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5428	false	-1724488045906457977	187	297	974	1544	1560	300	يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له ومحاماة عليه وقيل المراد بالوجه الجملة وقيل نزلت في ابي جهل وقال لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها بينا هم امنون رافهون اذ فوجءوا من مامنهم والخزي الذل والصغار كالمسخ والخسف والقتل والجلاء وما اشبه ذلك من نكال الله ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 27 قرانا عربيا---------------------------------------------------- حال مءكدة كقولك----------------------------- جاءني زيد- رجلا صالحا و-----------انسانا عاقلا	5428	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1077	true	5992432220014821934	104	162	539	842	1556	300	يلقي في النار----- مغلولا ---------------لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون--------- عربيا منصوب علي الحال المعني ضربنا للناس في هذا القران في حال عربيته وبيانه وذكر قرانا توكيدا كما تقول جاءني زيدا رجلا صالحا وجاءني عمرو انسانا عاقلا	1077	713501427868044202	195	294.0	155	663	29.41176414489746	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5448	false	5994845125886664271	16	82	88	447	1577	300	فيمسك الانفس التي قضي عليها الموت الحقيقي اي لا يردها في وقتها حية ويرسل الاخري الناءمة الي اجل مسمي الي وقت ضربه لموتها وقيل يتوفي الانفس يستوفيها ويقضيها وهي الانفس التي تكون معها الحياة والحركة ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها وهي انفس التمييز قالوا فال----------------------------------------------------------------------------------------------------تي تتوفي في النوم هي نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	5448	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1079	true	-5896373455873966529	221	281	1155	1476	1572	300	فيمسك ال-------تي قضي عليها الموت--------------------------------- ويرسل الاخري --------الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي---------------------------------------------------------------- ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامه-----------------------ا فالميتة المتوفاة وفاة الموت التي قد فارقتها النفس التي يكون بها الحياة والحركة والنفس التي تميز بها والتي تتوفي في النوم--- نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	1079	713501427868044202	191	309.5	154	459	41.61220169067383	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	174	209	887	1058	1508	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون التخويل مختص بالتفضل يقال خولني اذا اعطاك --علي غير جزاء علي ------------------------علم اي	5452	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1080	true	-2398037481415745714	37	79	195	392	1494	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم اذا خولناه اعطيناه ذلك تفضلا وكل من اعطي علي غير جزاء فقد خول قال انما اوتيته علي علم اي	1080	713501427868044202	131	226.5	100	197	66.4974594116211	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	233	260	1204	1344	1536	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او	5455	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1080	true	-2398037481415745714	118	148	578	738	1494	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يقول فاحبطت اعمالهم فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي	1080	713501427868044202	139	265.0	112	160	86.875	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5483	false	-8851383163585941109	19	63	105	334	1575	300	الراء ولا تضامون بتشديد الميم ومع-------ني لا تضارون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضار بعضكم بعضا اي لا يخالف بعضكم بعضا في ذلك يقال ضاررت الرجل اضار- مضارة وضرارا اذا------------------------------------------------------------- خالفه ومعني لا تضامون لا ي----------ضم بعضكم بعضا ف---يقول واحد للاخر ارنيه كما يفعلون عند النظر الي الهلال	5483	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1084	true	-6952983255255516654	0	81	0	427	1595	300	الراء ولا تضامون بتشديد الميم -مع ضم التاء في تضامون وتضارون وقال بعض اهل اللغة بفتح التاء وتشديد الراء تضازون في رءيته ولا تضامون علي معني تتضارون وتتضامون وتفسير هذا انه لا يضام بعضكم بعضا و--لا يخالف بعضكم بعضا في ذلك يقال ضاررت الرجل اضاره مضارة وضرارا اذا خالفته قال نابغة بني جعدة وخصمي ضرار ذوي تدارا متي بات سلمها يشغبا ومعني لا تضامون في رءيته لا ينضم بعضكم الي بعض ويقول واحد للاخر ارنيه كما تفعلون عند النظر الي الهلال	1084	713501427868044202	203	342.0	161	430	47.20930099487305	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5492	false	4375121925222171765	226	300	1232	1629	1629	300	ابن مسعود الحواميم ديباج القران وقال ايضا اذا وقعت في ال------------------------------------------------- حم_ اي الحواميم_ كاني وقعت في روضات دمثات اي لينات الترب قوله باما------------------لة الف حا وتفخيمها ابن كثير وقالون وحفص وهشا---------------------------------م بفتح ال---------------حاء في جميع الحواميم وورش وابو عمرو بين بين والباقون بالامالة وبتسكين الميم السبعة قال الزجاج فاما الميم فساكنة في قراءة القراء كلهم الا عيسي بن عمر فانه فتحها-------------------- وهو علي وجهين احدهما ان يجعل--- اسما للسورة وعدم صرفها------ لانها علي-	5492	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1085	true	8094289419269213520	93	180	512	949	1569	300	ابن مسعود الحواميم ديباج القران وجاء --------------في التفسير عن ابن عباس رحمه الله ثلاثة اقوال في حم قال حم اسم الله الاعظم وقال حم قسم وقال حم حروف الرحمن مقطعه والمعني الر و حم و نون بمنزلة الرحمن وقد فسرنا اعراب حروف الهجاء في اول البقرة والقراءة فيها علي ضربين حم بفتح الحاء وحم بكسر الحاء------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الميم فساكنة في قراءة القراء كلهم الا عيسي بن عمر فانه قرا حم والكتاب بفتح الميم وهو علي ضربين احدهما ان يجعل حم اسما للسورة فينصبه ولا ينونه لانه- علي	1085	713501427868044202	186	212.5	145	542	34.317344665527344	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5498	false	-4534594631794443169	217	238	1186	1305	1641	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	5498	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1086	true	-2562675930333077510	16	37	85	204	1639	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1086	713501427868044202	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5526	false	-1706017135736523200	88	120	466	650	1605	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	5526	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1088	true	-8033712909439057649	107	192	547	1007	1529	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته من العصا واخراج يده بيضاء من غير سوء واشباه ذلك وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب هذه الاسماء في موضع خفض الا انها فتحت لانها لا تنصرف لانها معرفة وهي اعجمية فقالوا ساحر كذاب المعني فقالوا هو ساحر كذاب جعلوا امر الايات التي يعجز عنها المخلوقون سحرا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	1088	713501427868044202	184	317.0	152	460	40.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5530	false	-7685830494671865718	65	143	357	714	1475	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب رجل مءمن وقرء رجل بسكون الجيم كما يقال عضد في عضد وكان قبطيا ابن عم فرعون امن بموسي سرا وقيل كان اسراءيلي-ا و---- من ال فرعون صفة ل رجل او صلة ل يكتم ا---------------------------ي يكتم ايمان------------------------------------------------------------------ه من ال فرعون	5530	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1089	true	7221174293709603365	12	100	65	494	1461	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب جاء في التفسير ان هذا الرجل اعني مءمن ال فرعون كان ان يسمي سمعان----------------------- وقيل كان اسمه حبيبا ويكون من ال فرعون صفة للرجل--- ويكون يكتم ايمانه معه محذوف ويكون المعني يكتم ايمانه منهم ويكون يكتم من صفة رجل فيكون المعني وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون	1089	713501427868044202	259	447.0	200	455	56.92307662963867	50	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5533	false	-6590010862188766537	162	256	801	1270	1493	300	بعض الذي يعدكم----- من لطيف المساءل لان النبي--------- عليه السلام اذا اوعد وعدا وقع------ باسره لا---- بعضه------------------------------------------------- وحق اللفظ كل الذي يعدكم لكن هذا من باب--- النظر يذهب فيه المناظر الي الزام الحجة بايسر ما في الامر وليس فيه--- نفي اصابة الكل ومثله--- قول الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل انما ذكر البعض ليوجب له الكل لا ان البعض هو الكل ولكن القاءل اذا قال اقل ما يكون للمتاني ادراك بعض الحاجة واقل ما يكون للمستعجل الزلل فقد -بان فضل المتاني علي المستعجل بما لا يقدر الخصم ان يدفعه	5533	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1089	true	7221174293709603365	136	247	667	1210	1461	300	بعض الذي يعدكم وهذا من لطيف المساءل لان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا -وعد وعدا وقع الوعد باسره لم يقع بعضه فالسءال في هذا من اين جاز ان يقول بعض الذي يعدكم وحق اللفظ كل الذي يعدكم فهذا------ باب من النظر يذهب فيه المناظر الي الزام الحجة بايسر ما في الامر وليس في هذا نفي اصابة الكل ومثل هذا قول الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل انما ذكر البعض ليوجب له الكل لا ان البعض هو الكل ولكن للقاءل اذا قال اقل ما يكون للمتاني ادراك بعض الحاجة واقل ما يكون للمستعجل الزلل فقد ابان فضل المتاني علي المستعجل بما لا يقدر الخصم ان يدفعه	1089	713501427868044202	449	810.0	357	552	81.340576171875	86	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5537	false	606240651788959914	78	105	380	508	1467	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب --------------------------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد 30 مثل	5537	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1090	true	5528398167621967751	35	77	163	368	1491	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل يوم حزب حزب والاحزاب ههنا قوم نوح وعاد وثمود ومن اهلك بعدهم وقبلهم ومعني مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد--- مثل	1090	713501427868044202	125	220.0	99	208	60.096153259277344	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5539	false	-721740861887975642	268	298	1397	1532	1545	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	5539	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1090	true	5528398167621967751	231	261	1174	1309	1491	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1090	713501427868044202	135	270.0	105	135	100.0	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5572	false	-4456123390585832663	182	287	965	1476	1546	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ومنهم من لم نقصص عليك قي----ل بعث الله ثمانية الاف نبي----- اربعة الاف من بني اسراءيل و-----اربعة الاف من ساءر الناس و----عن علي رضي الله عنه ان-------- الله تعالي ------------------------------بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص عليه وهذا في اقتراحه----------------------------م الايات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنادا يعني انا قد ارسلنا كثيرا من الرسل وما كان لواحد منهم ان ياتي باية الا باذن الله عنادهم وكفرهم اذ ال-غلال في اعناقهم	5572	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1093	true	2334285650312184113	83	185	438	937	1572	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون جاء في التفسير ان الله عز وجل بعث----- ثمانية ال-ف نبي منهم اربعة الاف من بني اسراءيل ومنهم اربعة الاف من ساءر الناس وجاء عن علي رضي الله عنه انه قال في قوله تعالي ومنهم من لم نقصص عليك ان الله بعث نبيا اسود فهو ممن لم تذكر قصته----- في القران وقوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الانعام ههنا الابل وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم	1093	713501427868044202	330	507.5	258	596	55.3691291809082	60	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	168	217	864	1117	1566	300	في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام سواء للساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين معلق بقوله وقدر فيها اقواتها لكل محتاج الي القوت وانما قيل للساءلين ل-ن كلا يطلب القوت ويساله ويجوز ان يكون ال--معني لمن سال في كم خلقت السماوات والارضون فقيل خلقت وما فيها في اربعة ايام سواء------------------------ جوابا لمن سال	5592	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1095	true	2929709999051921014	35	118	202	639	1632	300	في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام سواء للساءلين وسواء ويجوز الرفع فمن خفض جعله صفة للايام المعني في اربعة اءام مستويات ومن نصب فعلي المصدر علي معني استوت سواء واستواء ومن رفع فعلي معني هي سواء ومعني للساءلين معلق بقوله وقدر فيها اقواتها لكل محتاج الي القوت وانما قيل للساءلين لان كلا يطلب القوت ويساله ويجوز ان يكون للساءلين لمن سال في كم خلقت السماوات والارضون فقيل خلقت الا---رض في اربعة ايام سواء لا زيادة فيها ولا نقصان جوابا لمن سال	1095	713501427868044202	241	437.0	193	440	54.772727966308594	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	258	300	1282	1506	1506	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم-	5602	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1096	true	-8710559851720579165	26	61	128	319	1644	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة فارسل------- الله عليهم ريحا صرصرا فقال ف---------------------------ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم	1096	713501427868044202	164	288.5	133	225	72.88888549804688	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5612	false	-6215269452312567872	18	64	98	328	1567	300	ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذلكم و ارداكم الخبر فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين------------------------------------------------ وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	5612	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1097	true	6656109977486012687	0	42	0	219	1598	300	ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذلكم ويكو-----------------------------------------------------------ن المعني وظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم ومعني ارداكم اهلككم وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	1097	713501427868044202	164	296.5	130	278	58.99280548095703	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5617	false	-2388755825871865137	4	106	21	570	1632	300	لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جزاء بما كانوا يلغون فيها فذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفروا ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين الذين اضلانا اي الشيطانين اللذين اضلانا من الجن والانس لان الشيطان علي ضربين جني وانسي قال الله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن النعام وقال الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس الناس 5 وقيل هما ابليس وقابيل لانهما سنا الكفر والقتل بغير حق وقرء ارنا بسكون الراء---------- لثقل الكسرة كما قالوا في فخذ فخذ	5617	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1097	true	6656109977486012687	174	226	908	1195	1598	300	لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها كما قال الشاعر اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقوله عز وجل وقال ال------ذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بكسر- الراء وباسكانها لثقل الكسرة كما قالوا في فخذ فخذ	1097	713501427868044202	195	319.5	155	560	34.82143020629883	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5625	false	6363985146743898644	48	85	261	439	1602	300	اي ارتفعت لان النبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض------------- ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	5625	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1099	true	2197375492940536522	133	172	709	897	1529	300	---ارتفعت لان النبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض وقوله عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	1099	713501427868044202	175	339.0	139	191	91.62303924560547	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5632	false	-618562066278576318	110	183	584	945	1536	300	بل الساعة موعدهم القمر ولكن يءخرهم الي اجل مسمي النحل من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فلنفسه فنفسه نفع فعليها ------فنفسه ضر وما ربك بظلام فيعذب غير المسء--- اليه يرد علم الس-------------اعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	5632	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1101	true	7178238796698254528	25	143	121	685	1455	300	بل الساعة موعدهم------------------------------------- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ومن-------- اساء فعليها اي علي نفسه ويدل علي ان الكلمة ههنا الساعة قوله اليه يرد علم الساعة وقوله عز وجل وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وما تخرج من ثمرات من اكمامها نحو خروج الطلع من قشره ويوم يناديهم اين شركاءي المعني اين قولكم ان لي شركاء والله جل وعلا واحد لا شريك له وقد بين ذلك في قوله اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد اذناك اعلمناك ما منا من شهيد لهم وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1101	713501427868044202	275	474.5	217	609	45.1559944152832	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5635	false	679154498523364199	0	28	0	141	1548	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	5635	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1101	true	7178238796698254528	177	205	847	988	1455	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1101	713501427868044202	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5653	false	-7946792512843899563	205	271	1018	1369	1520	300	وكونه فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فاطر السماوات قرء بالرفع والجر فالرفع علي انه احد اخبار ذلكم او خبر مبتدا محذوف والجر علي فحكمه الي الله فاطر السماوات و ذلكم الي انيب اعتراض بين الصفة والموصوف جعل لكم خلق لكم من انفسكم من جنسكم من الناس ازواجا ومن الانعام ازواجا اي خلق	5653	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1104	true	-724174333772190012	39	69	211	375	1545	300	وقوله فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل --------لكم من انفسكم------------------ ازواجا ومن الانعام ازواجا اي خلق	1104	713501427868044202	162	222.0	132	351	46.153846740722656	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5660	false	-4440819598939046773	88	118	491	635	1596	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	5660	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1104	true	-724174333772190012	270	300	1402	1545	1545	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-	1104	713501427868044202	143	281.0	114	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5661	false	-4520300478867994165	36	175	196	959	1631	300	وما تفرق اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بمبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كق-------------وله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوراة والانجيل وقرء ورثوا وورثوا فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير فلذلك فلاجل التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا فادع الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية القديمة واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطنة بما انزل الله من كتاب باي كتاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة-- لان ال---متفرقين امنوا ببعض------ وكفروا ببعض كقوله	5661	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1105	true	-2967735168601617115	1	119	3	619	1539	300	وما تفرق اهل الكتاب الا عن ---------------علم بان الفرقة ضلالة ولكنهم فعلوا ذلك بغيا اي للبغي وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لجوزوا باعمالهم والكلمة هي تاجيله الساعة يدل علي ذلك قوله بل الساعة مو------------------------------------------------------------------------------------------عدهم ---------------------------------------------------------------------وقوله------------ فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير فلذلك فادع واستقم كما امرت معناه فالي ذلك فادع واستقم اي- ----------------------الي اقامة ال---دين ---فادع واستقم كما امرت----------------------------- ولا تتبع اهواءهم وقل امنت-------- بما انزل الله من كتاب -اي امنت ب-------------------------------------كتب الله كلها لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب وكفروا ببعض وقوله	1105	713501427868044202	355	420.5	280	906	39.183223724365234	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5663	false	-137907020563743588	129	162	710	891	1608	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	5663	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1105	true	-2967735168601617115	119	182	619	955	1539	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب الميزان العدل وما يدريك لعل الساعة قريب انما جاز قريب لان تانيث الساعة غير تانيث حقيقي وهو بمعني لعل البعث قريب ويجوز ان يكون علي معني لعل مجء الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد	1105	713501427868044202	181	330.5	148	336	53.869049072265625	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5669	false	8879172391995315542	176	237	946	1269	1634	300	تعذيب الظالمين في------------ الاخرة لقضي بينهم في الدنيا تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	5669	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1106	true	-3762000073482913315	41	140	192	712	1516	300	---------الذي يصل اليه من عمل الاخرة وقوله--------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي تراهم مشفقين من ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب كسبهم واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم اي والظالمون لهم النار والمءمنون لهم الجنة وقوله ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1106	713501427868044202	289	533.0	233	544	53.125	52	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5689	false	-549760763464171775	243	265	1321	1429	1612	300	علي اضمار ان لان قبلها جزاء تقول ما تصنع اصنع مثله واكرمك وان شءت واك----رمك علي وانا اكرمك وان شءت واكرمك جزما	5689	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1107	true	-405379111441790653	231	254	1226	1338	1549	300	علي اضمار ان لان قبلها جزاء تقول ما تصنع اصنع مثله واكرمك وان شءت قلت واكرمك علي وانا اكرمك وان شءت واكرمك جزما	1107	713501427868044202	105	209.5	83	112	93.75	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5691	false	2602343442926084845	202	281	1089	1538	1646	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون ----والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذلك ما بعده ومعني كباءر الاثم الكبا---------------------------------------------------ءر من هذا الجنس وقرء كبير الاثم وعن ابن عباس كبير الاثم هو---------------------------------------------------------------------- الشرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يغفرون اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب لا يغول الغضب احلامهم كما يغول حلوم الناس والمجء ب هم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءدة ومثله هم ينتصرون الشوري والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين	5691	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1108	true	683889560680551442	110	203	537	1060	1547	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون موضع الذين خفض صفة لقوله للذ--ين امنوا وعلي ربهم يتوكلون و كباءر الاثم قال بعضهم كل ما وعد الله عليه النار فهو كبيرة وقيل الكباءر من اول سورة النساء من قوله ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وقد قيل الكباءر الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم والفرار من الزحف واستحلال الحرام وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون -الذين	1108	713501427868044202	191	132.0	155	695	27.482013702392578	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5694	false	2333467838364868962	39	73	210	372	1573	300	كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفسا---------------------------------ق فان قلت----- اهم محمودون علي الانتصار قلت نعم--------------- لان من -------اخذ -حقه غير متعد حد الله وما امر----- به فلم يسرف في القتل ان كان ولي	5694	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1108	true	683889560680551442	253	300	1323	1547	1547	300	كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق وروي انها نزلت في ابي بكر الصديق فان قال قاءل اهم محمودون علي --انتصارهم ام لا قيل هم محمودون لان من انتصر فاخذ بحقه ولم يجاوز في ذلك -ما امر الله به فلم يسرف في القتل ان كان ولي-	1108	713501427868044202	134	185.0	105	228	58.77193069458008	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	73	100	359	509	1513	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	5698	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1109	true	-4660083251777976456	155	182	809	959	1537	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1109	713501427868044202	150	300.0	123	150	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5705	false	1137018442544312460	0	134	0	616	1400	300	عن قوله------ او يرسل رسولا بالنصب فقال --هو محمول علي ان سوي في هذه التي في قوله ان يكلمه الله ------------------لما يلزم -منه ان يقال---- ما كان لبشر ان يرسل الله رسولا وذلك غير -------------------------جاءز والمعني ما كان لبشر ان يكلمه الله الا بان يوحي او ان يرسل ويجوز الرفع في علي معني وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا اي الا بان يوحي او بان يرسل فعليه ان يقدر قوله او من وراء حجاب تقديرا يطابقهما عليه نحو او ان يسمع من وراء حجاب وقرء او يرسل رسولا فيوحي بالرفع علي او هو يرسل او بمعني مرسلا عطفا علي وحيا في معني موحيا يرسل علي معني الحال اي موح----------------------------------------يا او مرسلا و------ذلك كلامه----------------------------------------------------------- ومثل ان ي-----رسل بالنصب قول- الحصين بن حمام المري ولولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او اسوءك علقما	5705	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1110	true	-88761593693847761	119	227	583	1102	1460	300	عن قوله تعالي او يرسل رسولا بالنصب فقال يرسل محمول علي ان يوح--ي هذه التي في قوله ان يكلمه الله قال لان ذلك غير وجه الكلام لانه يصرف المعني ما كان لبشر ان يرسل الله رسولا وذلك غير جاءز لان ما نرسل محمول علي وحي المعني ما-كان لبشر ان يكلمه الله الا بان يوحي او ان يرسل ويجوز الرفع في ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل علي معني الحال ويكون المعني ما كان لبشر ان يكلمه الله الا موحيا او مرسلا رسولا كذلك كلامه اياهم قال الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع ومثل قوله او يرسل بالنصب قوله الشاعر-------------- ولولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او اسوءك علقما	1110	713501427868044202	316	501.5	246	783	40.35759735107422	58	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5722	false	59142131933834149	159	221	895	1238	1680	300	قد وصفته بذلك وحكمت به قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقري اشهدوا وااشهدوا قالون بهمزتين الثانية مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو وقالونمن رواية ابي نشيط بخلاف عنهيدخل قبلها الفا والشين ساكنة والباقون بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين قوله وهذا تهكم بهم يعني قوله اشهدوا من باب التقسيم الحاضر كما سبق مرارا وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	5722	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1113	true	8676655832997098704	0	42	0	219	1567	300	قد وصفته بذلك وحكمت به وقوله عز وجل ستكتب شهادتهم وتقرا سنكتب ويجوز سيكتب المعني سيكتب الله شهادتهم ولا نعلم احدا قرا بها والقراءة بالتاء والنون وقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	1113	713501427868044202	94	171.0	73	466	20.171674728393555	19	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5729	false	1843499707580407501	51	151	235	733	1519	300	ما لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم ان هم الا يخرصون في ذلك القول لا في تعليق عبادتهم بمشيءة الله قلت تمحل مبطل وتحريف مكابر ونحوه قوله تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم الانعام قوله ونحوه قوله تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا يعني في ان التكذيب متعلق به لا بشء اخر وقلت من علقه بالاول لم يفصله من الثاني فصلا كليا ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	5729	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1113	true	8676655832997098704	43	109	226	552	1567	300	ما لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بجميع ما تخرصوا به وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون اي ام هل قالوا عن كتاب المعني اشهدوا خلقهم ام اتيناهم بكتاب بما قالوه من عبادتهم ما يعبدون من دون الله ثم اعلم الله عز وجل ان فعلهم اتباع ضلالة اباءهم فقال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	1113	713501427868044202	151	260.0	119	654	23.08868408203125	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5744	false	7365436565616376338	220	270	1136	1410	1561	300	انهم منعوا روح التاسي لان التاسي يسهل المصيبة فاعملوا انه لن ينفعكم الاشتراك في العذاب وان الله تعالي- لا يجعل لهم فيها اسوة---- وانشد------------ للخنساء يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره بكل مغيب شمس ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	5744	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1116	true	6194584508651130079	131	176	703	945	1559	300	انهم منعوا روح التاسي لان التاسي يسهل المصيبة فاعلموا ان- لن ينفعهم الاشتراك في العذاب وان الله عز وجل لا يجعل فيه----- اسوة قال وانشدني في المعني للخنساء------------------------------------------- ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي	1116	713501427868044202	214	375.5	173	291	73.53952026367188	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	251	300	1308	1538	1538	300	بما عهد عندك فيمن امن به من كشف العذاب عنه يد---ل عليه--- قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون او بعهده عندك وهو النبوة او بما عهد عندك فوفيت به وهو الايمان والطاعة او بما عهد عندك من كشف العذاب عمن اهتدي ونادي فرعون في قومه قال يا-	5751	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1117	true	4795645493106703387	179	214	910	1073	1489	300	بما عهد عندك فيمن امن به من كشف العذاب عنه الدليل علي ذلك قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي اذا هم ينقضون عهدهم وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا	1117	713501427868044202	123	190.5	95	237	51.89873504638672	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5767	false	8347971151512009264	236	267	1247	1393	1557	300	البصريين---- تاتي دليلا علي ان ما بعدها ليس بصفة لما قبلها بل هو خبر و----------------------------------------------------------لا موضع لها من الاعراب----------- ويزعمون انها بمنزلة ما في قول-------ه فبما رحمة من الله لنت لهم	5767	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1120	true	2890208297821628390	251	296	1364	1590	1604	300	البصريون وهي تاتي دليلا علي ان ما بعدها ليس بصفة لما قبلها وان المتكلم ياتي بخبر الاول ويسميها الكوفيون العماد وهي عند البصريين لا موضع لها في رفع ولا نصب ولا جر ويزعمون انها بمنزلة ما في قوله سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم	1120	713501427868044202	125	198.0	97	226	55.30973434448242	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5776	false	9214664968507741086	99	130	511	667	1579	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والارض وما بينهما ان كنتم موقنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	5776	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1122	true	4803888819767100829	155	270	777	1370	1535	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم امرا من عندنا وقوله رحمة من ربك منصوبان قال الاخفش علي الحال المعني انا انزلناه امرين امرا وراحمين رحمة ويجوز ان يكون منصوبا ب يفرق بمنزلة يفرق فرقا لان امرا بمعني فرقا لان المعني يءتمر فيها امرا ويجوز ان يكون رحمة من ربك مفعولا له اي انا انزلناه رحمة اي للرحمة وقوله رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين بالخفض والرفع فالرفع علي الصفة والخفض علي قوله من ربك رب السماوات ومن رفع فعلي قوله انه هو السميع العليم رب السماوات وان شءت علي الاستءناف علي معني هو رب السماوات وقوله لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	1122	713501427868044202	147	248.5	117	593	24.789207458496094	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5789	false	-219798559799821088	23	60	135	318	1585	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين----------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون و-------------------ان لم تءمنوا لي فاعتزلون	5789	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1123	true	7481091738724483620	165	260	863	1327	1513	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين ان ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من عذابك وجاءز ان يكون عباد الله منصوبا علي النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي ان تقتلون وقوله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1123	713501427868044202	181	333.0	144	464	39.00862121582031	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	211	250	1087	1297	1559	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون-------------- يلبسون من سندس واستبرق متقا------------------------------------------------------------------------------------بلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	5803	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1125	true	7270967935875000862	115	195	584	1005	1551	300	ان المتقين في مقام امين اي قد امنوا فيه الغير وقوله يلبسون من سندس واستبرق متقابلين قيل الاستبرق الديباج الصفيق والسندس الحرير وانما قيل له استبرق والله اعلم لشدة بري----قه وقو--------------------------------له عز وجل لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم المعني لا يذوقون فيها الموت البتة سوي الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وهما كما قال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف وقوله عز وجل فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1125	713501427868044202	151	234.5	121	457	33.04157638549805	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5826	false	-414151520122078092	157	230	851	1219	1578	300	اما محذوف تقديره------------------------- واما الذين كفروا فيقال لهم-------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف علي---------------------------ه واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن 32 وقرء والساعة بال---------نصب عطفا علي الوعد وبالرفع عطفا علي محل ان و---اسمه--ا ما- الساعة	5826	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1128	true	6794205635357607161	211	282	1041	1390	1477	300	اما محذوف لان في الكلام دليلا عليه المعني واما الذين كفروا فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم ودلت الفاء في قوله ---------------------------------------------------------------افلم علي الف-اء المحذوفة في قولك فيقال لهم وقوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيق-------------------------------------------------------------نين والساعة والساعة فمن نصب فعطف علي الوعد --ال---معني واذا قيل ان وعد الله حق وان الساعة	1128	713501427868044202	196	271.0	152	479	40.9185791015625	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5827	false	3965293447504382823	241	265	1246	1380	1559	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	5827	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1129	true	8809742615699190347	0	29	0	159	1500	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الايمان والعمل ليومكم والدليل علي ذلك قوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1129	713501427868044202	82	140.0	66	159	51.57232666015625	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5831	false	4984569594548792501	18	52	93	248	1499	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين بكتاب من قبل هذا اي	5831	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1129	true	8809742615699190347	170	242	898	1237	1500	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ويقرا اريتم بغير الف ما تدعون من دون الله ما تدعونه الها من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي في خلق السماوات اي فلذلك اشركتموهم في عبادة الله عز وجل اءتوني بكتاب من قبل هذا اي	1129	713501427868044202	151	298.0	117	339	44.54277420043945	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	273	296	1491	1601	1623	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام	5832	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1130	true	-5169819958599561066	103	126	500	610	1412	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم اي	1130	713501427868044202	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	229	257	1213	1354	1579	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	5850	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1133	true	-4303833067455699419	123	151	666	807	1556	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1133	713501427868044202	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5853	false	-4246486016516672291	100	227	523	1190	1612	300	اسكنت الياء وان شءت فتحتها و---رويت عن بعضهم اتعدانني بالفتح وذلك لحن لا وجه له فلا تقران به لان فتح نون الاثنين خطا وان حكي---- في شذوذ فلا تحمل القراءة علي الشذوذ--------- قوله ويلك دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث قالوا الويل بمعني الهلاك ودلالته علي الحث علي الفعل من حيث ان فيه اشعارا بان ما هو مرتكب له حقيق بان يهلك مرتكبه وان يطلب له ا------------------------------------------لهلاك فاذا سمع ذلك كان باعثا علي تركه قوله علي وجه التغليب لاشتمال كل علي الفريقين جعل مصحح التغليب لفظ كل لاشتماله علي فريق المءمنين الذين لهم الدرجات وفريق الكافرين اصحاب الدركات والمراد بالفريقين ما ذكرهما في قوله والظاهر ان احد الجنسين ما دل عليه قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف والاخر قوله والذي قال لوالديه اف لكما	5853	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1133	true	-4303833067455699419	182	245	964	1267	1556	300	اسكنت الياء وان شءت فتحتها وقد رويت عن بعضهم اتعدانني بالفتح وذلك لحن لا وجه له فلا تقران به لان فتح نون الاثنين خطا وان حكي ذلك في شذوذ فلا تحمل القراءة علي الشذوذ ويروي ان قوله في الاية التي قبل هذه الي قولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اولءك الذين نتقبل عنهم نزلت في ابي بكر رحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه فاما قوله----------------- والذي قال لوالديه اف لكما	1133	713501427868044202	204	182.0	161	725	28.13793182373047	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5854	false	4224075877604532187	81	111	420	579	1628	300	انها نزلت في عبد الرحمن قبل اسلامه----- يبطله قوله اولءك الذين حق عليهم القول الاية لانه تعالي اعلم--------------------------------------------- ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب--------------------------------------- وعبد الرحمن ------من افاضل المسلمين	5854	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1133	true	-4303833067455699419	247	297	1278	1532	1556	300	انها نزلت في عبد الرحمن قبل اسلامه وهذا يبطله قوله اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين فاعلم الله ان هءلاء قد حقت عليهم كلمة العذاب واذا اعلم بذلك فقد اعلم انهم لا يءمنون وعبد الرحمن مءمن ومن افاضل المءمنين	1133	713501427868044202	137	231.0	109	254	53.937007904052734	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5854	false	4224075877604532187	128	171	679	937	1628	300	وليوفيهم اعمالهم و---لا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ناصب	5854	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1134	true	-4960283822080692009	12	51	60	296	1609	300	وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون وليوفيهم ولنوفيهم جميعا بالنون والياء وقوله------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون اكثر	1134	713501427868044202	190	327.5	156	261	72.79693603515625	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5856	false	-6760771391778530922	159	200	791	1001	1512	300	الهون الهوان وقرء عذاب الهوان وقرء تفسقون بضم السين وكسرها واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل -	5856	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1134	true	-4960283822080692009	142	176	776	949	1609	300	الهون -----------معناه الهوان وقوله عز وجل---------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاحقاف رما-----------ل مستطيلة	1134	713501427868044202	157	264.5	126	211	74.40758514404297	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5857	false	5488046674356779379	135	219	704	1137	1564	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اعتراضا بين انذر قومه وبين الا تعبدوا ويكون المعني واذكر------------------------------------------- انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب ال-----------------------عظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك فاذكرهم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -----------------الافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبا-----------دتها بما تعدنا من معاجلة العذاب عل-ي الشرك ان كنت -----صادقا في وعدك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	5857	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1134	true	-4960283822080692009	184	262	1000	1400	1609	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ---------------------------الا تعبدوا الا الله اي قد انذروا بالعذاب ان عبدوا غير الله فيما تقدم قبل انذار هود وعلي لسان هود عليه السلام اني اخاف عليكم عذاب يوم عظي--------------------------------------------------------م قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي لتصرفنا عنها با-------------------------------------------لافك والكذب فاتنا بما تعدنا اي اثتنا بالعذاب الذي نعدنا ان كنت من الصادقين------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1134	713501427868044202	236	358.0	186	533	44.277671813964844	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5861	false	4461481873731474422	94	155	478	782	1564	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ان نافية اي فيما ما مكناكم فيه الا ان ان----------------------------------------------- احسن في اللفظ لما فيه مجامعة ما مثلها من التكرير المستبشع ومثله مجتنب الا تري ان الاصل في مهما ----	5861	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1135	true	8993208286610339284	179	244	933	1239	1524	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ان ههنا في معني ما و ان في النفي مع ما التي في معني الذي احسن في اللفظ من ما --------------------------------------------------الا تري انك لو قلت رغبت فيما	1135	713501427868044202	214	375.5	171	356	60.11235809326172	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5870	false	-9207485931494708790	238	283	1151	1356	1440	300	دخلت الباء في خبر ان لدخول او لم في اول الكلام ولو قلت ظننت ان زيدا بقاءم لم يجز ولو قلت ما ظننت ان زيدا بقاءم جاز لدخول ما ودخول ان انما هو توكيد الكلام فكانه في تقديره اليس الله بقادر علي ان يحيي الموتي	5870	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1136	true	4540108864304862567	142	186	709	912	1501	300	دخلت الباء في خبر ان بدخول او-لم في اول الكلام ولو قلت ظننت ان زيدا بقاءم لم يجز ولو قلت ما ظننت ان زيدا بقاءم جاز بدخول ما ودخول ان انما هو توكيد للكلام فكانه في تقدير- اليس الله بقادر علي ان يحيي الموتي	1136	713501427868044202	200	387.0	156	205	97.56097412109375	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5873	false	-8703972750393638238	7	37	38	203	1629	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم	5873	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1137	true	-6027389906609427948	51	132	257	685	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم قوله عز وجل اضل اعمالهم احبطها فلا يرون في الاخرة لها جزاء والمعني ان حبط ما كان من صدقاتهم وصلتهم الرحم وابواب البر بكفرهم كما قال عز وجل كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقوله كسراب بقيعة وهءلاء هم الذين صدوا عن النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي ذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم	1137	713501427868044202	165	299.0	135	428	38.5514030456543	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5879	false	9043402596953015516	48	83	255	458	1601	300	حتي موصولة بالقتل والاسر والمعني فاقتلوهم واسروهم حتي تضع الحرب اوزارها والتقدير حتي --------يسلموا ويءمنوا فلا يجب ان تحاربوهم فما دام الكفر فالجهاد والحرب قاءمة ابدا------ ذلك اي الامر ذلك او افعلوا ذلك لانتصر منهم	5879	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1138	true	-7289893015241492988	71	104	361	556	1584	300	حتي موصولة بالقتل والاسر -المعني فاقتلوهم واسروهم حتي تضع الحرب اوزارها والتفسير حتي يءمنوا ويسلم--------وا فلا يجب ان تحاربوهم فما دام الكفر فالجهاد والحرب قاءمة ابدا وقوله ذلك ولو يشاء الله------------- لانتصر منهم	1138	713501427868044202	168	289.5	138	217	77.41935729980469	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5882	false	-2659408949576725368	115	181	594	969	1640	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر---------------------------------------------- والذبح مثوي لهم ----------منزل ومقام------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	5882	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1139	true	-6199547142072206977	158	215	843	1159	1586	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين صفات تلك الجنات وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم والمثوي المنزل وقوله عز وجل وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	1139	713501427868044202	221	390.0	178	438	50.45661926269531	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5885	false	6034360191285290494	20	54	102	282	1545	300	توقيف وتقرير لان الجواب معلوم كما انك اذا قلت من يفعل السيءات يشق ومن يفعل الحسنات يسعد ثم قلت الشقاء احب اليك ام السعادة فقد علم ان الجواب السعادة فهذا مجري همزة التوقيف والتقرير	5885	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1139	true	-6199547142072206977	255	289	1354	1533	1586	300	توقيف وتقرير لان الجواب معلوم كما انك اذا قلت من يفعل السيءات يشق ومن يفعل الحسنات يسعد ثم قلت الشقاء احب اليك ام السعادة فقد علم ان الجواب السعادة فهذا مجري الف- التوقيف والتقرير	1139	713501427868044202	176	344.0	142	180	97.77777862548828	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5889	false	913099368191748009	161	228	857	1206	1585	300	ان نصب علي البدل من الساعة المعني فهل ينظرون الا ان تاتيهم الساعة بغتة كقو----------------------------------------------له ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم الفتح والمعني لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات قوله وقرء ان تاتهم بالوقف علي الساعة قال ابن جني قراها ابو عمرو ابن العلاء هذا استءناف شرط لانه وقف علي الا الساعة ثم قال ان تاتهم بغتة فقد جاء اشراطها فان قلت الشرط	5889	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1141	true	7087120049580006924	198	253	1065	1359	1623	300	ان نصب ال----بدل من الساعة المعني فهل ينظرون الا ان تاتيهم الساعة بغتة وهذا البدل المشتمل علي الاول في المعني وهو نحو قوله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم الم-------عني لولا ان تطءوا رجالا مءمنين ونساء مءمنات ومعني هل ينظرون هل ينتظرون واحد ومن قرا ان تاتهم--------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاء اشراطها فعلي--- الشرط	1141	713501427868044202	195	309.5	157	395	49.367088317871094	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	250	277	1259	1403	1517	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	5892	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1142	true	3207132003079722692	74	101	377	521	1599	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1142	713501427868044202	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5896	false	717790685443490842	224	272	1258	1523	1655	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ف----------------------------كيف اذا توفتهم الملاءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يضربون وجوههم وادبارهم----- ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	5896	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1143	true	8842014367809279344	71	265	393	1422	1617	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم المعني رجعوا بعد سماع الهدي وتبينه الي الكفر وقوله الشيطان سول لهم واملي لهم معني سول لهم زين لهم واملي لهم املي الله لهم كما قال انما نملي لهم ليزدادوا اثما معناه انما نءخرهم وقد قرءت الشيطان سول لهم واملي لهم علي الاخبار عن الله عز وجل المعني وانا املي وقرءت واملي لهم بفتح الياء علي ما لم يسم فاعله وقوله عز وجل ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم المعني والله اعلم الامر ذلك اي ذلك الاضلال بقولهم للذين كرهوا ما نزل الله وجاء في التفسير انهم اليهود قالوا سنطيعكم في بعض الامر اي سنطيعكم في التظاهر علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم والله يعلم اسرارهم و اسرارهم قرء بهما جميعا فمن قرا اسرارهم بالفتح فهو جمع سر واسرار مثل حمل واحمال ومن قرا اسرارهم فهو مصدر اسررت اسرارا وقوله فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم يفعلون بهم ذلك في نار جهنم والله اعلم ويكون المعني فكيف يكون حالهم اذا توفتهم الملاءكة وهم يضربون وجوههم وادبارهم قوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم	1143	713501427868044202	264	425.0	216	1029	25.655977249145508	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5899	false	4742761662125828476	179	223	939	1150	1573	300	الزجاج قول الشاعر منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا اخباركم ما يحكي عنكم وما يخبر به عن اعمالكم ليعلم حسنها من قبيحها اي خير الحديث من مثل هذه ما كان لا يعرفه كل احد انما يعرف امرها في انحاء قولها	5899	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1144	true	4612519004285394925	127	158	660	809	1593	300	اليها وقول الشاعر منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا تاويله-------------------------------------------------------------- خير الحديث من مثل هذه ما كان لا يعرفه كل احد انما يعرف قولها في انحاء قولها	1144	713501427868044202	136	250.5	106	211	64.4549789428711	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5911	false	-4658915925736499697	170	233	830	1218	1591	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض	5911	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1146	true	-9126196386637975056	96	300	468	1551	1551	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما اي اسكن قلوبهم التعظيم لله ولرسوله والوقار وقوله عز وجل ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما تاويله والله اعلم ان جميع ما خلق الله في السماوات والارض جنود له لان ذلك كله يدل علي انه واحد وانه لا يقدر احد ان ياتي بمثل شء واحد مما خلق الله في السماوات والارض ومن الدليل ايضا علي ان معني قوله انا فتحنا لك اي انا ارشدناك الي الاسلام وفتحنا لك امر --------------------------------------------------------------------------------------------------الدين قوله عز وجل----------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا كانوا يظنون ان لن يعود الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم فجعل الله داءرة السوء عليهم ومن قرا ظن السوء فهو كما تري ايضا قال ابو اسحاق ولا اعلم احدا قرا بها وقد قيل ايضا انه قرء به وزعم الخليل وسيبويه ان معني السوء ههنا الفساد والمعني الظانين بالله ظن الفساد وهو ما ظنوا ان الرسول عليه السلام ومن معه لا يرجعون قال الله تعالي عليهم داءرة السوء اي الفساد والهلاك يقع بهم وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مص------------------------------------------يرا ولله جنود السماوات والارض-	1146	713501427868044202	196	-151.5	166	1265	15.494071006774902	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5918	false	-6862322975723082457	60	81	332	434	1516	300	يد الله في الوفاء فوق ايديهم_ او ف--------------ي الثواب فوق ايديهم------_ في الصاعة او يد الله في المنة عليهم في الهداية	5918	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1147	true	1470235890748072550	276	300	1480	1601	1601	300	يد الله في الوفاء فوق ايديهم وجاء ايضا يد الله في الثواب فوق ايديهم والتفسير والله اعلم يد الله في المنة عليهم في الهداية-	1147	713501427868044202	83	131.5	68	122	68.03278350830078	15	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5919	false	-4763046953167186500	94	131	497	685	1603	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	5919	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1148	true	2372622192783655720	84	121	434	622	1554	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1148	713501427868044202	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms5965	false	-1616924859679283790	45	108	227	545	1533	301	وانتم لا تشعرون تتميم للمعني واعلام بان---- النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان يجل ويعظم غاية الاجلال والاعظام وانه قد يفعل الشء مما لا يشعر به في امر النبي صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك مهلكا لفاعله و---قاءله ولذلك قال بعض الفقهاء من لم يحتشم في كلامه بحضرة الرسالة وبدر-------------------- منه ما ينبء عن ادني نقص وجب قتله وهو مذهب مالك واصحابه	5965	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1154	true	-4654721037232462135	157	221	850	1155	1597	300	وانتم لا تشعرون هذا ----------اعلام -ان امر النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان يجل ويعظم غاية الاجلال--------- وانه قد يفعل الشء مما لا يشعر به من امر النبي صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك مهلكا لفاعله او لقاءله ولذلك قال بعض الفقهاء من قال اد زر رسول الله صلي الله عليه وسلم وسخ يريد به النقص منه-------------------- وجب قتله هذا مذهب مالك واصحابه	1154	713501427868044202	236	384.5	186	345	68.40579986572266	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6012	false	-4401089516769852992	7	162	36	862	1608	300	المءم-----------------------ن والمسلم هو ان الاسلام اظهار الخضوع والقبول لما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وبذلك يسحقن الدم فاذا كان مع ذلك-------- اعتقاد وتصديق بالقلب فصاحبه مء--------------------------من مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون اي اولءك اذا قالو----ا مءمنون فهم الصادقون واما من اظهر قبول الشريعة واستسلم لدفع المكروه فهو في الظاهر مسلم وباطنه غير مصدق فهو الذي حربا للمءمنين باظهار الشهادتين الا تري الي قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم فاعلم ان ما يكون من الاقرار باللسان من غير مواطاة القلب فهو اسلام وما واطا فيه القلب اللسان فهو ايمان فان قلت ما وجه قوله قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا والذي يقتضيه نظم الكلام ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم يقول اسلمت لان الايمان لا بد في الشريعة ان يكون صاحبه صديقا لان قولك امنت بكذا وكذا معناه	6012	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1158	true	9039413211374056205	167	299	897	1591	1595	300	المءمن من المسلم واين يستويان و-------------الاسلام اظهار الخضوع والقبول لما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وبذلك ي-حقن الدم فان- كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك الايمان الذي من هو صفته فهو مءمن مسلم وهو المءمن بالله ورسوله غير مرتاب ولا شاك وهو الذي يري ان اداء الفراءض واجب عليه وان الجهاد بنفسه وماله واجب عليه لا يدخله في ذلك ريب فهو المءمن وهو المسلم حقا كما قال عز وجل---- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون اي------ اذا قالوا انا مءمنون فهم الصادقون فاما من اظهر قبول الشريعة واستسلم لدفع المكروه فهو في الظاهر مسلم وباطنه غير مصدق فذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي------------------------------------------------------------------------------------------ يقول اسلمت لان الايمان لا بد من --------ان يكون صاحبه صديقا لان قولك امنت بكذا وكذا معناه	1158	713501427868044202	445	759.5	361	1051	42.34062957763672	72	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6025	false	250473968153882794	143	178	712	884	1496	300	ما تنقص الارض منهم ما يموت فيدفن في الارض منهم كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين ومن التغير وهو اللوح المحفوظ او حافظ لما اودعه وكتب فيه بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	6025	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1160	true	-5686933870683746596	108	129	559	657	1509	300	ما تنقص الارض منهم ما --------تاخذه الارض من لحومهم وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	1160	713501427868044202	74	102.5	56	172	43.02325439453125	16	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6055	false	6631598665564000165	90	194	461	980	1538	300	الزجاج يوم هم علي النار لفظة------------------------- نصب ومعناه معني الرفع لانه مضاف الي جملة----- تقول يعجبني يوم انت قاءم ويوم --------------انت تقوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يجوز ان يكون محله نصبا بالمضمر الذي هو يقع ورفعا علي هو يوم هم علي النار يفتنون وقرا ابن ابي عبلة بالرفع يفت-----------------------------------------------------نون يحرقون ويعذبون ومنه------------------------------------------------- الفتين وهي الحرة لان حجارتها كانها محرقة ذوقوا فتنتكم في محل الحال اي مقولا لهم هذا القول هذا مبتدا و الذي خبره اي هذا العذاب هو الذي نتم به تستعجلون ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم اي ذوقوا هذا العذاب ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين	6055	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1166	true	600167301709644438	153	276	781	1378	1490	300	الجزاء يوم هم علي النار يفتنون ويجوز ان يكون لفظه لفظ نصب ومعناه معني --رفع لانه مضاف الي جملة كلام تقول يعجبني يوم انت قاءم ويوم انت قاءم ويوم انت تقوم وان شءت فتحت وهو في موضع رفع كما قال الشاعر لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات اوقال وقد رويت غير ان نطقت لما اضاف غير الي ان وليست بمتمكنة فتح وكذلك لما اضاف يوم الي--------------------------------------------------------------- هم علي النار فتح وكما قرءت ومن خزي يومءذ ففتحت يوم وهو في موضع خفض لانك اضفته الي غير متمكن ومعني يفتنون يحرقون ويعذبون ومن ذلك يقال للحجارة السود التي كانها قد احرقت بالنار الفتين وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين	1166	713501427868044202	220	215.5	174	845	26.035503387451172	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms2825	false	-2232448862321931741	0	21	0	110	1563	300	منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	2825	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1168	true	2306851201714908987	30	97	141	474	1524	300	منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين معني فراغ الي اهله عدل اليهم من حيث لا يعلمون لاي شء عدل وكذلك يقول راغ فلان عنا اذا عدل عنهم من حيث لا يعلمون وقوله فقربه اليهم قال الا تاكلون المعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره وقوله فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	1168	713501427868044202	106	176.0	85	333	31.831830978393555	20	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6062	false	3079413360822341847	0	23	0	119	1599	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6062	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1168	true	2306851201714908987	91	166	443	822	1524	300	قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم معني اوجس وقع في نفسه الخوف وقوله عز وجل وبشروه بغلام عليم معني عليم انه يبلغ ويعلم وقوله فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم والصرة شدة الصاح ههنا فصكت وجهها اي لطمت وجهها وقالت عجوز عقيم المعني وقالت انا عجوز عقيم وكيف الد ودليل ذلك قوله في موضع اخر قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	1168	713501427868044202	119	152.0	96	379	31.39841651916504	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6064	false	-2006095839373466221	151	218	794	1142	1549	300	به قال ربك اي انما نخبرك عن الله------- والله قادر علي ما تستبعدين وروي ان جبريل قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة قال فما خطبكم ايها المرسلون------------------------ قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين-------------------------------------------- مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين---------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	6064	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1168	true	2306851201714908987	169	254	834	1278	1524	300	لك قال ربك اي انما نخبرك عن الله عز وجل والله حكيم عليم يقدر ان يجعل العقيم ولودا والعجوز كذلك فعلم ابراهيم انهم رسل وانهم ملاءك-------ة قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم وفيم ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين اي انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنهلكهم بكفرهم مسومة عند ربك للمسرفين اي معلمة علي كل حجر منها اسم من جعل اهلاكه به والمسومة المعلمة اخذ من السومة وهي العلامة وقوله وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1168	713501427868044202	211	282.5	166	451	46.7849235534668	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6085	false	1153418199036982841	12	61	59	310	1527	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م له البنات ولكم البنون----------------------------------------------------- ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يري------------------------------------------------------------------------------دون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م اله غير الله سبحان الله عما يشركون	6085	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1174	true	-4869698293308854192	50	244	246	1264	1526	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون المصيطرون الارباب المتسلطون يقال قد سيطر علينا وتسيطر وتسيطر بالسين والصاد والاصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا تقول سيطر وصيطر وسطا وصطا وتفسير ام عندهم خزاءن ربك اي عندهم ما في خزاءن ربك من العلم وقيل في خزاءن ربك اي رزق ربك وقوله عز وجل ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين وقال اهل اللغة معني يستمعون فيه يستمعون عليه ومثله لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فليات مستمعهم بسلطان مبين اي بحجة واضحة والمعني والله اعلم انهم كجبريل الذي ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويبين تبيينه عن الله ما كان وما يكون ثم سفر احلامهم في جعلهم البنات لله فقال ام له البنات -----البنون اي انتم يجعلواط لله ما تكرهون وانتم حكماء عند انفسكم ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون المعني ان الحجة واجبة عليهم من كل جهة لانك اتيتهم بالبيان والبرهان ولم تسالهم علي ذلك اجرا وقوله جل وعز ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي ام يريدون لكفرهم وطغيانهم كيدا فالله عز رجل يكيدهم ويجزيهم بكيدهم العذاب في الدنيا والاخرة وقوله عز وجل ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	1174	713501427868044202	211	342.0	170	1023	20.6256103515625	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6090	false	1459129886958821689	205	231	1029	1162	1535	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون--------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	6090	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1175	true	-2055586449249031238	94	128	468	647	1546	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يصعقون وقرءت يصعقون اي فذرهم الي يوم القيامة ثم اعلم انه يعجل لهم العذاب في الدنيا فقال وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	1175	713501427868044202	100	156.0	80	179	55.86592102050781	18	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6093	false	7995189542703325795	98	134	514	713	1550	300	فباتت تعد النجم في مستحيرة تمامه سريع بايدي الاكلين جمودها انشده الزجاج وقال يصف قدرا كثيرة الدسم ومعني تعد النجم اي من صفاء دسمها تري النجوم فيه والمستحيرة القدر فقال يجمد علي الايدي الدسم من كثرته	6093	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1176	true	-5512512947414125424	14	46	79	254	1504	300	فباتت تعد النجم في مستحيرة------ سريع بايدي الاكلين جمودها------------------ يصف قدرا كثيرة الدسم ومعني تعد النجم اي من صفاء دسمها تري النجوم فيه والمستحيرة القدر فقال يجمد علي الايدي الدسم من كثرته	1176	713501427868044202	175	333.5	143	199	87.939697265625	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6112	false	-7448650612961980003	191	227	1011	1197	1582	300	لا يعرفون في الكلام فعلي صفة بل فع--------------------لي بالفتح نحو سكري وعصبي و--بالضم نحو حبلي وفضلي ولذلك قالوا مشية حيكي وهي مشية يحيك فيها صاحبها اي ي--------------تبختر فحيكي عندهم فعلي بضم الفاء بضم الفاء ايضا -قوله	6112	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1178	true	5181418115260310863	224	263	1218	1421	1596	300	لا يعرفون في الكلام فعلي صفة انما يعرفون الصفات علي فعلي بالفتح نحو سكري وغضبي او بالضم نحو حبلي وفضلي وكذلك قالوا مشية حيكي وهي مشية يحيك فيها صاحبها يقال حاك يحيك اذا تبختر فحيكي عندهم فعلي-------------------- ايضا وقوله	1178	713501427868044202	153	257.0	123	223	68.60986328125	25	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6114	false	-1754457289337736129	211	242	1045	1205	1510	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	6114	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1179	true	-3689183828256453178	191	222	975	1135	1511	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1179	713501427868044202	160	320.0	129	160	100.0	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6124	false	-1364147480598897178	81	147	433	796	1594	300	باثبات الهمزة---- اجود اللغات وبعدها لو-----------------لي بضم اللام وطرح الهمزة و-----------القياس اذا تحركت اللام ان تسقط الف الوصل لان الف الوصل انما اجتلبت لسكون اللام -لكنه جاز ثبوتها لان الف لام المعرفة لا تسقط مع الف الاستفهام فخالف- الف-- الوصل ومن العرب من يقول لولي يريد ال-ولي فيطرح الهمزة ليجري اللام و---قرء عادا لولي علي هذه اللغة وادغم التنوين في اللام والاكثر عادا الاولي بادغام التنوين	6124	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1181	true	-2523602518114099948	150	223	723	1117	1494	300	واثبات الهمزة وهي اجود اللغات والتي تليها في الجودة الاولي بضم اللام وطرح الهمزة وكان يجب في القياس اذا تحركت اللام ان تسقط الف الوصل لان الف الوصل----- اجتلبت لسكون اللام ولكن- جاز ثبوتها لان الف لام المعرفة لا تسقط مع الف الاستفهام فخالفت الفات الوصل ومن العرب من يقول لولي يريد الاولي ف-طرح الهمزة لتحرك اللام وقد قرء عادا لولي علي هذه اللغة وادغم التنوين في اللام والاكثر عادا الاولي ب--كسر التنوين	1181	713501427868044202	340	592.0	276	403	84.36724853515625	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6128	false	-7197156846933621246	56	117	288	598	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في انشقاق القمر قوله وعن بعض الناس ان معناه ينشق يوم القيامة قال الواحدي هو عثمان بن عطاء عن ابيه وقال الزجاج وزعم قوم عندوا عن القصد وما عليه اهل العلم ان تاويله ان القمر ينشق يوم القيامة والامر بين--- اللفظ بقو--------------------له وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر فكيف يكون هذا يوم القيامة وقال	6128	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1182	true	3364166947091713287	222	269	1135	1370	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------ وزعم قوم عندوا عن القصد وما عليه اهل العلم ان تاويله ان القمر ينشق يوم القيامة والامر بين في اللفظ واجماع اهل العلم لان قوله وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر فكيف يكون هذا -في القيامة -قال	1182	713501427868044202	195	347.5	155	333	58.55855941772461	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6132	false	3589057642524545192	117	221	637	1196	1614	300	التوحيد نحو خاشعا ابصارهم ولك التوحيد والتانيث نحو -----------خاشعة ابصارهم ولك الجمع نحو خشعا ابصارهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهي لغة من يقول اكلوني البراغيث وقال صاحب التقريب وفيه نظر لانه لا حاجة الي البناء عليه لجواز جاء رجل قعود غلمانه يريد ما قاله ابو البقاء جاز ان يعمل الجمع لانه مكسر قوله وجدته حاضراه الجود والكرم اوله جءت الذي كنت ارجو فضل ناءله جاءوا كالجراد وكالدبا منتشر في كل مكان لكثرته مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه وقيل---------------------------------------------------------------- ناظرين اليه لا يقلعون بابصارهم قال تعبدني نمر بن سعد وقد راي ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	6132	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1187	true	9188163347615697881	0	72	0	414	1593	300	التوحيد نحو خاشعا ابصارهم ولك التوحيد والتانيث لتانيث الجماعة خاشعة ابصارهم ولك الجمع نحو خشعا ابصارهم تقول مررت بشبان حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم قال الشاعر وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وقوله عز وجل مهط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر منصوب ايضا علي الحال المعني يخرجون خشعا ابصارهم مهطعين ومعني مهطعين ناظرين----- لا يقلعون -ابصارهم وقوله-------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	1187	713501427868044202	182	87.0	150	754	24.13793182373047	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6139	false	-4698418607435865201	77	108	415	593	1599	300	انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر----------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	6139	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1189	true	-6405495768954972561	40	147	181	751	1533	300	انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر فتنة منصوب مفعول له المعني انا مرسلو الناقة لنفتنهم اي لنختبرهم وقوله عز وجل ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر اي الماء قسمة بين الناقة وبين ثمود لها يوم ولهم يوم وهذا معناه كل شرب محتضر يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر وكان يقال له احمر ثمود واحيمر ثمود والعرب تغلط فتجعل احمر عاد فنضرب به المثل في الشءم قال زهير يصف حربا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم ومعني فتعاطي فعقر فتعاطي عقر الناقة فعقر فبلغ ما اراد وقوله تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	1189	713501427868044202	159	246.0	131	571	27.845884323120117	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6140	false	4236944304230962932	265	289	1442	1577	1640	300	نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد	6140	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1190	true	-1044036696626519972	57	103	289	529	1549	300	نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كانتا جاءزتين في العربية يكون المعني بكرة يومهم وسحر يومهم ولكن النكرة والصرف اجود في هذه الاية ولم تثبت رواية في انه كان في يوم كذا من شهر كذا وقوله تعالي و------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر راود	1190	713501427868044202	89	136.5	71	258	34.496124267578125	14	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6145	false	-8264927491721514403	190	231	949	1153	1513	300	ما خلقناه فمقدور مكتوب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه والايات من قوله ان المجرمين انما نزلت في القدرية ونصب كل شء بفعل مضمر ا----ي انا خلقنا كل شء خلقناه بقدر ويدل عليه ---وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	6145	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1191	true	4197291233158540617	18	50	81	241	1617	300	ما خلقنا- فمقدور-مكتوب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه------------------------------------------------- ونصب كل شء بفعل مضمر المعني انا خلقنا كل شء خلقناه بقدر ويدل علي هذا وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	1191	713501427868044202	151	271.5	121	211	71.56398010253906	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6161	false	6498751937500526456	155	212	759	1053	1524	300	علي طريق المثل وقرء سيفرغ ل------------------------------كم اي الله تعالي سافرغ لكم و سنفرغ بالنون مفتوحا ومكسورا------------------------------ وفتح الراء و سيفرغ بالياء مفتوحا ومضموما مع فتح الراء وفي قراءة ابي سنفرغ اليكم ضربين احدهما الفراغ من شغل والاخر القصد -لشء تقول قدر فرغت مما كنت فيه اي--- زال شغلي به وتقول ساتفرغ لفلان اي ساجعله قصدي وقلت الوجه	6161	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1194	true	7092629260411517577	19	86	107	455	1586	300	علي----- الارض قوله سنفرغ لكم ايه الثقلان يعني بالثقلين الانس والجن ويجوز سنفرغ لكم بفتح الراء ويجوز سيفرغ بفتح الياء ويجوز سيفرغ لكم بضم الياء وفتح الراء ومعناه سنقصد لحسابكم والله لا يشغله شان عن شان والفراغ في اللغة علي- ضربين احدهما الفراغ من شغل والاخر القصد للشء تقول قد- فرغت مما كنت فيه اي قد زال شغلي به وتقول ساتفرغ لفلان اي ساجعل- قصدي --له وقوله	1194	713501427868044202	170	207.5	129	358	47.48603439331055	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6166	false	-3292079603752716854	231	279	1308	1557	1666	300	قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمث الانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن وهذا----------------------------------------------------------------- دليل علي ان الجن يطمثون كما يطمث الانس وقرء لم يطمثهن بضم الميم قيل---------------------------------------- هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان و--------صغار الدر انصع----- بياضا	6166	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1196	true	7561765549876152023	9	75	43	388	1579	300	قاصرات الطرف قد-- قصرن طرف--هن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمثهن انس قبلهم--------------- ولا جان لم يمسسهن ويقرا لم يطمثهن وهي في القراءة قليلة وفي اللغة طمث يطمث ويطمث وفي هذه الاية دليل علي ان الجني يغشي- كما --ان الانسي يغشي وقوله عز وجل كانهن الياقوت والمرجان قال اهل التفسير واهل اللغة هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان صغار اللءلء وهو اشد بياضا	1196	713501427868044202	149	166.5	114	367	40.599456787109375	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6180	false	-6034032734036724733	141	261	742	1384	1579	300	----احسن-----هما لان المعني يطوق عليهم ولدان مخلدون بهذه الاشياء ول-------------------------------م حور عين ومثله -ما يدل علي المعني قول الشاعر بادت وغير ايهن مع البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذا-له فبدا وغيب- ساره المعزاء لانه لما قال الا رو---------------------اكد فحمل ومشجج علي المعني اي هناك مشجج ومن قرا بالرفع كره الخفض لانه عطف علي قوله يطوف عليهم باكواب فقالوا الحور العين ليس مما يطاف به ولكنه مخفوض علي معني يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون بها وكذلك ينعمون بلحم طير وكذلك ينعمون بحور عين وقد قرءت وحورا عينا بالنصب علي الحمل علي المعني ايضا لان المعني يعطون هذه الاشياء ويعطون حورا عينا الا ان هذه القراءة تخالف المصحف الذي هو الامام واهل العلم يكرهون القراءة بما يخالف الامام	6180	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1200	true	606654368566925335	47	140	252	735	1615	300	فهو احسن الوجهين لان --معني يطوف عليهم ولدان مخلدون بهذه الاشياء بمعني ما قد ثبت لهم فكانه قال ولهم حور عين ومثله مما حمل علي المعني قول الشاعر بادت وغير ايهن مع البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذا له فبدا وغيره ساره المعزاء لانه ----قال الا رواكد كان المعني بها رواكد فحمل ومشجج علي المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قرءت وحورا عينا بالنصب علي الحمل علي المعني ايضا لان المعني يعطون هذه الاشياء يع-طون حورا عينا الا ان هذه القراءة تخالف المصحف الذي هو الامام واهل العلم يكرهون ان يقرا بما يخالف الامام	1200	713501427868044202	403	698.5	325	706	57.0821533203125	68	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6182	false	204355017274668360	218	248	1103	1243	1524	300	يعني به الطلح---- لان له نورا طيب الراءحة جدا فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ما في الدنيا	6182	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1201	true	5610797053950382596	15	46	75	219	1538	300	يعني به ذلك الشجر لان له نورا طيب الراءحة جدا فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ما في الدنيا	1201	713501427868044202	136	264.5	106	144	94.44444274902344	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6195	false	-690281656104812325	102	206	529	1111	1597	300	المقوي الذي ينزل بالقواء وهي الارض الخالية اي ينتفع بها اهل البوادي والاسفار ومنفعتهم بها اكثر من منفعة المقيم لانهم يوقدونها ليلا لتهرب السباع ويهتدي الضال وقال عكرمة ومجاهد المقوين المستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون من البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز وعلي هذا القول المقوي من الاضداد يقال للفقير مقو لخلوه من المال والغني مقو لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل اذا صار الي حال القوة والمعني متاعا للاغنياء والفقراء لانه لا غني لاحد عنها ولما ذكر الله -----تعالي ما يدل علي توحيده وما انعم به عليه--------------------------------------------------------------------م قا-------ل فسبح باسم ربك العظيم اي فنزه الله	6195	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1202	true	-6267604673564639821	237	279	1249	1462	1559	300	المقوي الذي ينزل بالقواء وهي الارض الخالية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الله عز وجل جمع ما يدل علي توحيده وما انعم به عليهم من خلقهم وتغذيتهم مما ياكلون ويشربون مما يدل علي قدرته ووحدانيته ثم قال عز وجل فسبح باسم ربك العظيم اي فبرء الله	1202	713501427868044202	124	204.0	98	662	18.731117248535156	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6205	false	4515259353478616580	78	107	392	532	1489	300	حق وقال الزجاج ان هذا الذي قصصنا عليك في هذه السور- حق الي-----------------------------------------------------------------------------قين كما تقول ان زيدا لعالم حق عالم وانه العالم حق العالم اذا بالغت في التوكيد -قوله	6205	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1204	true	118551090328440484	242	285	1259	1476	1545	300	حق اليقين اي-- ان هذا الذي قصصنا عليك في هذه السورة من الاقاصيص وما اعد الله لاولياءه واعداءه وما ذكر مما يدل علي وحدانيته ليقين حق اليقين كما تقول ان زيدا لعالم حق عالم وانه للعالم حق العالم اذا بالغت في التوكيد وقوله	1204	713501427868044202	125	229.5	97	219	57.0776252746582	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6212	false	-4459716700387544685	24	61	134	323	1541	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	6212	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1206	true	7922247983266804105	80	117	432	622	1579	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1206	713501427868044202	189	373.0	152	190	99.47368621826172	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6214	false	-5306617427254243811	29	162	169	935	1671	300	تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم تري ظرف لقو---------له وله اجر كريم او منصوب باضمار اذكر تعظيما لذلك اليوم وانما -------قال بين ايديهم وبايمانهم لانه السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم ومن وراء ظهورهم فجعل النور في الجهتين شعارا لهم واية لانهم هم الذين بحسناتهم سعدوا وبصحاءفهم البيض افلحوا فاذا ذهب بهم الي الجنة ومروا علي الصراط يسعون سعي بسعيهم ذلك النور جنيبا لهم ومتقدما ويقول لهم الذين يتلقونهم من الملاءكة بشراكم اليوم وقرء ذلك الفوز يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	6214	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1207	true	-4973770873226625064	0	169	0	942	1644	300	تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم منصوب بقوله فيضاعفه له وله اجر -----------------------كريم في--- ذلك اليوم ومعني يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم------------------------------------------------------ اي بمعني ن--------------------------------ورهم بين ايديهم وهو علامة ايديهم الصالحة يقولون ربنا اتمم لنا نورنا اي بلغنا به---------------------------- الي جنتك وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وقرءت انظرونا بقطع الالف ووصلها فمن قال انظرونا فهو من نظر ينظر معناه انتظرونا ومن قال انظرونا بالكسر فمعناه اخرونا وقد قيل ان معني انظرونا انتظرونا ايضا وانشد القاءل بيت عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا وقوله قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا تاويله لا نور لكم عندنا وقوله فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب اي ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين ظاهره ياتيهم من قبله العذاب قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1207	713501427868044202	303	189.5	247	1288	23.524845123291016	45	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6219	false	2774072488767984343	118	186	620	991	1585	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها -قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث الارض ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر ----------------------كريم الم-صدقين -المتصدقين و-قرء علي الاصل و المتصدقين -------------------------------------------------من صدق وهم الذين صدقوا الله ورسوله يعني المءمنين فان قلت علام عطف ق-----------وله واقرضوا قوله	6219	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1208	true	1139414399143991950	121	195	631	1045	1640	300	اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون -معناه ان احياء ال----ارض بعد موتها دليل علي توحيد الله ومن اياته الدالة علي ذلك وقوله عز وجل ا-----------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم بتشديد الصاد معناه ان المتصدقين والمتصدقات ويقرا ---------ان الم-صدقين والمصدقات بالتخفيف ومعناه ان المءمنين والمءمنات ممن صدق ال----------------له ورسوله فامن بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وقوله واقرضوا الله	1208	713501427868044202	227	307.0	177	457	49.67177200317383	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6227	false	3596751657609034701	81	114	471	667	1683	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	6227	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1211	true	6030919636558242471	0	33	0	196	1652	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1211	713501427868044202	196	392.0	163	196	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6232	false	-6153326371084874987	263	295	1335	1490	1510	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي----- انها قالت له------------------------- ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	6232	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1213	true	874050860948893252	0	62	0	296	1567	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه فروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ما عندي في امرك شء فشكت الي الله عز وجل وقالت اللهم اني اشكو اليك وروي ايضا انها قالت للنبي عليه السلام فيما قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1213	713501427868044202	154	279.0	122	296	52.02702713012695	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6242	false	-7825128679241624709	205	232	1113	1256	1618	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	6242	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1215	true	817352020298769696	0	66	0	346	1531	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين معني كبتوا اذلوا واخزوا بالعذاب وبان غلبوا كما نزل بمن قبلهم ممن حاد الله ومعني يحادون الله ويشاقون الله اي هم في غير الحد الذي يكون فيه اولياء الله وكذلك يشاقون يكونون في الشق الذي فيه اعداء الله وقوله يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	1215	713501427868044202	143	274.0	116	346	41.3294792175293	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	2	40	12	217	1658	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	6247	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1215	true	817352020298769696	260	298	1319	1524	1531	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1215	713501427868044202	205	410.0	167	205	100.0	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6249	false	-127892460248546290	1	77	6	420	1651	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير---------- تفسحو------ا في المجالس توسعوا فيه وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح ولا تتضاموا وقرء تفاسحوا والمراد------------------------------- مجلس رسول الله وكانوا يتضامون فيه علي القرب منه وحرصا علي كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال وهي مراكز الغزاة كقوله تعالي مقاعد للقتال	6249	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1217	true	7253511811900648348	13	76	78	421	1590	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير في المجلس تفسحوا ويقرا في المجالس وتقرا------------------------------------------------------------------- تفاسحوا وجاء في التفسير ان المجلس ههنا يعني به مجلس النبي صلي الل--------------ه عليه وسلم-------------------- وقيل في المجالس-- مجالس الحرب مثل ---------------قوله تعالي مقاعد للقتال	1217	713501427868044202	255	386.0	206	461	55.31453323364258	40	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6252	false	5737326132888127180	67	91	342	481	1556	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	6252	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1218	true	797348136715151504	23	47	116	255	1558	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1218	713501427868044202	139	278.0	115	139	100.0	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	217	300	1080	1509	1509	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون ------------------اعد الله لهم عذابا شديدا------------------------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون------------------------------------------------------------ استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب-	6253	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1218	true	797348136715151504	69	154	360	807	1558	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون هءلاء المنافقون تولوا اليهود ومعني قوله ويحلفون علي الكذب يدل علي تفسيره قوله ويحلفون بالله انهم لمنكم وما ---------------------------------------------------------------------------------------------هم منكم ولكنهم قوم يفرقون وقوله----------------- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم يدل عليه قوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وقوله استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب	1218	713501427868044202	231	370.5	183	557	41.472171783447266	41	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6256	false	8080436193934102042	213	274	1144	1457	1570	300	استحوذ اس---------تولي يقال حذت الابل وحزتها اذا استوليت عليها وجمعتها وهذا مما خرج علي اصله ومثله احوذت---------- واطيبت والاكثر احذت واطبت الا ان استحوذ جاء علي الاصل لانه لم يقل علي حاذ لانه انما بن----ي استفعل في اول وهلة كما بني افتقر علي افتعل---- من الفقر ولم يقل منه فقر ولا استعمل بغير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين	6256	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1218	true	797348136715151504	158	283	832	1475	1558	300	استحوذ في اللغة استولي يقال حذت الابل وحزتها اذا استوليت عليها وجمعتها وهذا مما خرج علي اصله ومثله في الكلام اجودت واطيبت والاكثر اجدت واطبت الا ان استحوذ جاء علي الاصل لانه لم يقل علي حاذ لانه انما بني علي استفعل في اول وهلة كما بني افتقر علي افتعل وهو من الفقر ولم يقل منه فقر ولا استعمل بغير زيادة ولم يقل حاذ عليهم الشيطان ولو جاء استحاذ كان صوابا ولكن استحوذ ههنا اجود لان الفعل في ذا المعني لم يستعمل الا بزيادة وقوله عز وجل اولءك حزب الشيطان قال ابو عبيدة حزب الشيطان جند الشيطان والاصل في اللغة ان الحزب الجمع والجماعة يقال منه قد تحزب القوم اذا صاروا فرقا جماعة كذا وجماعة كذا وقوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين	1218	713501427868044202	303	570.5	242	643	47.122859954833984	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6285	false	-1824515004848513800	25	89	122	434	1571	300	جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين من قبلهم قوله يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون ما مفعول اول وكيف مفعول ثان يعني ان الله تعالي يعلم المعدوم اذا فرض وجوده علي اي حالة يوجد قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث--------------------------------ل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين	6285	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1224	true	-2719533487559792721	0	127	0	654	1556	300	جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقرءت او من وراء جدار علي الواحد وقرءت بتسكين الدال فمن قرا جدر فهو جمع جدار وجدر مثل حمار وحمر ومن قرا بتسكين الدال حذف الضمة لثقلها كما قالوا صحف وصحف ومن قرا جدار فهو الواحد فاعلم الله عز وجل انهم اذا اجتمعوا علي قتالكم لما قذف الله في قلوبهم من الرعب لا يبرزون لحربكم انما يقاتلون متحصنين بالقري والجدران وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا يتعاونون بنيات مجتمعة لان الله عز وجل ناصر حزبه وخاذل اعداءه وقوله كمثل الذين من قبلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم مثل ما نال اهل بدر وقوله عز وجل كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين	1224	713501427868044202	178	338.0	142	782	22.762147903442383	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6286	false	2133058943632929294	131	157	685	814	1542	300	الدال وقال الزجاج فمن قرا جدر فهو جمع جدا-----ر مثل حمار وحمر ومن قرا بتسكين الدال حذف الضمة لثقلها كص---------حف وصحف ومن قرا جدار فهو الواحد	6286	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1224	true	-2719533487559792721	17	44	88	219	1556	300	الدال------------ فمن قرا جدر فهو جمع جدار وجدر مثل حمار وحمر ومن قرا بتسكين الدال حذف الضمة لثقلها كما قالوا صحف وصحف ومن قرا جدار فهو الواحد	1224	713501427868044202	116	208.5	92	143	81.11888122558594	21	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6293	false	7522176515711341267	0	27	0	150	1581	300	الهاء بدل من الهمزة وان اصله المءيمن كما قالوا اياك وهياك والتفسير يشهد لهذا القول لانه جاء انه الامين وجاء انه الشهيد فتاويل الشهيد الامين في شهادته	6293	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1226	true	860069573170960738	33	60	173	323	1713	300	الهاء بدل من الهمزة وان اصله المءيمن كما قالوا اياك وهياك والتفسير يشهد لهذا القول لانه جاء انه الامين وجاء انه الشهيد وتاويل الشهيد الامين في شهادته	1226	713501427868044202	149	297.0	122	150	99.33333587646484	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms0058	false	-5683872436158180357	129	165	704	910	1668	300	الرحيم قال الزجاج الرحمن اسم الله خاصة لا يقال لغير----ه رحمن ومعناه المبالغ في الرحمة--------------- وفعلان من بناء المبالغة تقول للشديد الامتلاء ملان وللشديد الشبع شبعان والرحيم اسم الفاعل من رحم فهو رحيم وهو ايضا للمبالغة	58	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1227	true	-261632477010035769	9	46	53	268	1639	300	الرحيم فا----------لرحمن اسم الله خاصة لا يقال لغير الله رحمن ومعناه المبالغ في الرحمة وارحم الراحمين وفعلان من بناء المبالغة تقول للشديد الامتلاء ملان وللشديد الشبع شبعان والرحيم اسم الفاعل من رحم فهو رحيم وهو ايضا للمبالغة	1227	713501427868044202	195	365.0	161	225	86.66666412353516	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	201	234	1016	1196	1539	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6294	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1228	true	8075060040918637246	0	33	0	180	1644	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1228	713501427868044202	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6300	false	2004802983375953312	235	287	1243	1515	1583	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	6300	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1229	true	7580547582020382933	59	111	308	581	1579	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1229	713501427868044202	272	539.0	220	273	99.63369750976562	51	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6308	false	-66414476931553835	136	192	735	1049	1602	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	6308	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1230	true	-8933032797415381668	203	259	1053	1367	1597	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1230	713501427868044202	314	628.0	258	314	100.0	56	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6314	false	-8751971939588441345	196	224	1038	1190	1610	300	فعاقبتم فاصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم اي ان مضت امراة منكم الي الكفار--------------- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انف-----------------قوا في مهورهن و---------------------------------------------------------الذي ذهبت زوجته كان يعطي	6314	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1232	true	8869924921912848442	15	63	79	319	1514	300	فعاقبتم -اصبتموهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم اي ان مضت امراة منكم الي من لا عهد بينكم وبينه فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا اي مثل ما انفقوا في مهورهن وكذلك ان مضت الي من بينكم وبينهم عهد فنكث في اعطاء المهر فالذي ذهبت زوجته كان يعطي	1232	713501427868044202	146	258.0	118	241	60.58091354370117	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6316	false	-7459258881187975727	58	81	285	414	1557	300	ولا يعصينك في معروف قيل -----------------في النوح و-------تمزيق الثياب وخمس الوجوه ومحادثة الرجال والجملة ان المعني لا يعصينك في جميع ما تامرهن--- بالمعروف	6316	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1232	true	8869924921912848442	143	173	727	883	1514	300	ولا يعصينك في معروف قيل لا يعصينك في امر في النوح وقيل في تمزيق الثياب وخمش الوجوه ومحادثة الرجال والجملة ان المعني لا يعصينك في جميع ما تامرهن به بالمعروف	1232	713501427868044202	128	232.0	105	156	82.05128479003906	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6317	false	-2101414039812903989	43	124	236	659	1617	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور روي ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما مغضوبا عليهم قد يءسوا من ان يكون لهم حظ في الاخرة لعنادهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين	6317	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1232	true	8869924921912848442	210	244	1071	1241	1514	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور يعني به-------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود كما يءس الكفار من اصحاب القبو---------------------------------------------------ر اي كما يءس الكفار الذين	1232	713501427868044202	149	256.5	117	423	35.224586486816406	29	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6321	false	8672466180398743609	205	264	1055	1376	1573	300	يجوز ان يريد استواء نياتهم في الثبات--- حتي يكونوا في اجتماع الكلمة------------------- كالبنيان المرصوص وعن بعضهم فيه دليل علي فضل القتال راجلا لان الفرسان لا يصطفون علي هذه الصفة وقوله صفا كانهم بنيان حالان متداخلتان واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	6321	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1233	true	6886935361003892895	213	256	1046	1279	1495	300	يكون عن-ي ان تستوي- نياتهم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص---------------------------------------------------------------------------- وقوله-------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1233	713501427868044202	197	334.0	159	343	57.43440246582031	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6333	false	8358216358287588484	74	110	385	569	1581	300	الذين اخلصوا ونقوا من كل عيب وكذلك الدقيق الحوار----------------ي لانه ينقي من لباب البر وخالصه وتاويله في الناس انه----- اذا رجع في اختياره مرة بعد اخري وجد نقيا من العيوب---------------------- من حار يحور وهو الرجوع والترجيع	6333	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1234	true	3706429880827147022	112	157	589	815	1582	300	الذين اخلصوا ونقوا من كل عيب وكذلك الدقيق الحواري من هذا انما سمي لانه ينقي من لباب البر وخالصه وتاويله في الناس انه الذي اذا رجع في اختياره مرة بعد مرة- وجد نقيا من العيوب فاصل التحوير في اللغة من حار يحور وهو الرجوع والترجيع	1234	713501427868044202	180	327.0	144	227	79.29515075683594	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6328	false	332857642227620746	49	89	256	459	1568	300	وقد غلط بعض النحويين فقال يغفر لكم جواب هل ادلكم وذلك انه ليس اذا دلهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ما ينفعهم غفر الله لهم انما يغفر الله لهم اذا امنوا وجاهدوا وانما هو جواب تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون	6328	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1235	true	-4457704421575421011	15	50	78	255	1513	300	وقد غلط بعض النحويين فقال هذا ج-----واب هل وهذا غلط بين-- ليس اذا دلهم النبي------------------- علي ما ينفعهم غفر الله لهم انما يغفر الله لهم اذا امنوا وجاهدوا فانما هو جواب تومنون بالله ورسوله وتجاهدون	1235	713501427868044202	158	284.5	126	203	77.83251190185547	27	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6371	false	3736627071892393188	247	276	1239	1403	1512	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب الي-----------------------------------------------------------------------------------------م ---------ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	6371	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1242	true	2826781126051467554	72	122	353	615	1538	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي وذاقوا في الدنيا عظيم السطوات ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1242	713501427868044202	164	302.0	135	262	62.595420837402344	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6372	false	8704001525806588073	161	269	881	1464	1621	300	الذي ----ذاقوه في الدنيا ------وما اعد لهم من العذاب في الاخرة------------------------------------------------------ بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا ان تكون الرسل بشرا ولم ينكروا ان يكون الله حجرا واستغني الله اطلق ليتناول كل سء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم فان قلت قوله وتولوا واستغني الله يوهم وجود التولي والاستغناء معا والله--------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لم يزل غنيا قلت معناه وظهر استغناء الله حيث لم يلجءهم الي الايمان ولم يلجءهم الي الايمان ولم يضطرهم اليه مع قدرته علي ذلك زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير	6372	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1242	true	2826781126051467554	84	149	414	760	1538	300	اليم اي وذاقوا في الدنيا عظيم السطوات ولهم---------- في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه------------------ كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولوا واستغني الله-------------------------------- والله غني حميد فاعلم الله عز وجل انه نزل بهم العذاب في الدنيا وانه ينزل بهم في الاخرة بكفرهم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير	1242	713501427868044202	176	77.0	146	740	23.783782958984375	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6383	false	5460548320808228419	12	99	61	489	1498	300	مالك ان اراد الزوج ان يطلق ------امراته ثلاثا ان يطلقها طاهرا من غير جماع تطليقة واحدة ثم يتركها ا-ن اراد المقام علي فرقتها ثلاث حيض فاذا طعنت في الحيضة الثالثة فلا يملك رجعتها ولكن ان شاء ------ان يجدد- نكاحها -----كان ذلك لهما لان معني قوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي بعد الطلاق الواحد فاذا طلقها ثلاثا في وقت واحد فلا يبقي لقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء التشديد فيمن تعدي طلاق السنة فقال ذلكم يوعظ به وقال ومن فان	6383	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1244	true	8640067158142191049	53	206	281	1023	1500	300	مالك ان --------------يطلق الرجل ام----------------راته طاهرا من غير جماع تطليقة واحدة ثم يتركها اذا اراد المقام علي فراقها ثلاث حيض فاذا طعنت في الحيضة الثالثة فلا يملك رجعتها ولكن ان شاء وشاءت ان يجددا نكاحا جديدا كان ذلك لهما لان معن-----------ي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي بعد الطلاق الواحد فاذا طلقها ثلاثا في وقت واحد فل--------------------------------------------ا معني في قوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وانما تفسيره الرجعة اعني اذا وقع الثلاث في وقت واحد وهذا قول مالك رحمه الله وقال اهل العراق ان طلقها طاهرا من غير جماع ثم اوقع عند كل حيضة تطليقة فهو ايضا عندهم طلاق السنة وان فعل ما قال مالك فهو عندهم سنة ايضا وقال الشافعي اذا طلقها طاهرا من غير جماع فهو مطلق للسنة ايضا طلق واحدة او ثلاثا وهذا يسقط معه اذا كان ثلاثا قوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وقد جاء التشديد فيمن تعدي طلاق السنة فقال ذلكم يوعظ به ------من كان	1244	713501427868044202	326	569.5	258	833	39.13565444946289	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6391	false	225363740212156031	69	101	357	535	1522	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	6391	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1246	true	5692711797454198421	141	173	712	890	1567	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1246	713501427868044202	178	356.0	146	178	100.0	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6391	false	225363740212156031	93	126	487	650	1522	300	واتمروا بينكم- بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له ا----------------------------------------------------------------------------------خري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	6391	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1247	true	-1055532520918156617	12	84	56	439	1545	300	ياتمر في الولد بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري معناه فليرضع الوالد غير والدة الصبي وهذا خبر في معني الامر لان لفظ فسترضع له اخري لفظ الخبر ومعناه فليرضع ومثله في لفظ الخبر ومعني الامر قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين معناه وليرضعن اولادهن حولين كاملين قوله لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1247	713501427868044202	154	285.0	122	383	40.20887756347656	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6395	false	-3647072146569769296	159	212	834	1129	1562	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا------------------------------------------------------------------ فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا----------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	6395	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1247	true	-1055532520918156617	186	279	944	1434	1545	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا اي عجلنا لها العذاب ومعناه عتا اهلها فحاسبنا اهلها وعذبناهم وقوله فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا يعني في الاخرة وهو قوله اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا يعني بعد ذلك الذي نزل بهم في الدنيا ثم وعظ الله هذه الامة في تصديق النبي عليه السلام واتباع امره واعلم انه قد بعث رسوله---------------------------- ليخرج الناس---------------------- من الظلمات الي النور	1247	713501427868044202	241	424.0	196	540	44.62963104248047	43	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6395	false	-3647072146569769296	192	231	1016	1227	1562	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	6395	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1248	true	-1543642177352253993	0	39	0	211	1485	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1248	713501427868044202	211	422.0	172	211	100.0	39	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6406	false	4168548587469743975	123	158	650	818	1523	300	عليه وسلم قد عرف كل ما كان اسره والاعراض لا يكون الا عما يعرف وتاويل----------------------------------ه جازي عليه كما تقول لمن تتوعده ع---لمت ما علمت و---عرفت ما صنعت اي----- فساجازيك عليه ولا---- يقصد به المعرفة----- فقط	6406	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1250	true	4305613295804763868	0	48	0	221	1532	300	عليه وسلم قد عرف كل ما كان اسره والاعراض لا يكون الا عما يعرف وتاويل هذا في اللغة حسن بين معني عرف بعضه جازي عليه كما تقول لمن تتوعده قد علمت ما عملت وقد عرفت ما صنعت وتاويله فساجازيك عليه -لا انك تقصد الي انك قد علمت فقط	1250	713501427868044202	151	236.5	117	222	68.01802062988281	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6439	false	-741880418548677092	83	146	456	772	1633	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور ت---------------------------------------كاد تميز من الغيظ كلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير -------فاعترفوا بذنبهم -------فسحقا ------لاصحاب السعير ان	6439	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1254	true	43313591235546994	100	229	502	1180	1557	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير عذاب جهنم بالنصب والرفع والنصب يكون عطفا علي قوله واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي واعتدنا للذين كفروا بربهم عذاب جهنم قوله ولقد زينا السماء الدنيا معناه التي تدنو منكم من سبع السماوات وقوله بمصابيح يعني الكواكب وقوله عز وجل اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وهو اقبح الاصوات وهو كصوت الحمار وقوله تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير معناه تكاد ينقطع من غيظها عليهم وقوله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير هذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب ثم اعترفوا بجهلهم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير اي لو كنا سمعنا سمع من يعي ويفكر ما كنا في اصحاب السعير او	1254	713501427868044202	170	117.0	134	805	21.118011474609375	30	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6446	false	6591241979401513392	170	217	936	1162	1618	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور--------------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير او -----------لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	6446	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1255	true	-8825679408174738196	44	96	230	488	1563	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور معني تمور تدور وقوله ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير اي كما ارسل علي قوم لوط الحجارة التي حصبتهم وقوله اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1255	713501427868044202	189	331.5	150	258	73.25581359863281	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6454	false	4518023179278546537	156	286	826	1520	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي قوله--- قرء ن وال------------------------------------------------------------------------------------قلم بالبيا---ن والادغام وفي التيسير ورش وابو بكر وابن عامر والكساءي يدغمون الهجاء في الواو ويبقون الغنة في يس وكذلك في ن والقلم غير ان عامة اهل الاداء من المصريين ياخذون في ن مذهب ورش هناك بالبيان والباقون بالبيان للنون في السورتين قال الزجاج والمختار ادغام النون في الواو كانت النون ساكنة او متحركة لان الذي جاء في التفسير يباعدها من الاسكان والتبيين لان من اسكنها وبينها فانها يجعلها حرف هجاء والذي يدغمها فجاءز ان يدغمها وهي مفتوحة وجاء في التفسير ان نون الحوت الذي دحيت عليه- سبع الارضين وجاء----------- ايضا ان النون الدواة ولم يجء في التفسير كما فسرت حروف الهجاء فالادغام كانت حرف هجاء او لم تكن جاءز والتبيين والاسكان لا يجوز ان يكون فيه غلا حرف هجاء وقال	6454	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1256	true	-2788250795385799212	62	159	312	827	1522	300	بسم الله الرحمن الرحيم--------- قوله عز وجل ن والقلم وما يسطرون قرءت بادغام النون في الواو وقرءت بتبيين النون عند الواو وقرءت نون والقلم بفتح النون والذي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختار ادغام النون في الواو كانت الواو ساكنة او متحركة لان الذي جاء في التفسير يباعدها من الاسكان والتبيين لان من اسكنها وبينها فانما يجعلها حرف هجاء والذي يدغمها فجاءز ان يدغمها وهي مفتوحة وجاء في التفسير ان نون الحوت التي دحيت عليها سبع الارضين وجاء في التفسير ايضا ان النون الدواة ولم يجء في التفسير كما فسرت حروف الهجاء -----------------------------------------------والاسكان لا يجوز ان يكون فيه الا حرف هجاء وجاء	1256	713501427868044202	395	686.5	318	796	49.62311553955078	65	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6457	false	4082862465805176554	114	154	615	813	1588	300	انت--- اسم ما و بمجنون الخبر و بنعمة ربك موصول بمعني النف-------ي انتفي عنك الجنون بنعمة ربك كما تقول انت بنعمة الله فهم وما انت بنعمه ب----جاهل------------------------------ وهذا جواب لقولهم------- يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر قوله	6457	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1256	true	-2788250795385799212	216	264	1101	1344	1522	300	انت هو اسم ما و بمجنون الخبر و بنعمة ربك موصول بمعني النفي المعني انتفي عنك الجنون بنعمة ربك كما تقول انت بنعمة الله فهم وما انت بنعمة الله جاهل وتاويله فارقك الجهل بنعمة ربك وهذا جواب لقولهم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون------ قوله	1256	713501427868044202	190	335.0	151	249	76.30522155761719	36	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6466	false	3389997188378213912	41	222	215	1144	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------هم كما بلونا اصحاب الجنة وهم-------------------------------------------- قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فك----------------ان ياخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وك-------------ان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما ----في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم--- شء كثير وقلت لم يرد بالتعسف الا ان حمل سنسمه علي الخرطوم علي ذلك المعني بتكلف بعيد عن الذوق اما الوليد بن المغيرة فمن الخمسة المستهزءين روي ابن عباس انهم ماتوا كلهم قبل بدر وذكره المصنف في اخر الحجر واما الوليد الذي حد علي الخمر فهو الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان بن عفان من امه اسلم يوم الفتح وولاه عثمان الكوفة في ولايته ثم حده في شرب الخمر وعزله عنها ذكره صاحب جامع الاصول فلما مات قال بنوه -----------ان فعلنا---------- ما كان يفعل ابونا ضاق علينا ونحن اولو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف خفية عن المساكين ولم يستثنوا في يمينهم فاحرق الله جنتهم وقيل كانوا من بني اسراءيل مصبحين داخلين في الصبح مبكرين ولا يستثنون ولا------- يقولون ان شاء الله	6466	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1258	true	5134371414430689831	155	267	805	1389	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم عداوة يتبين بها من غيره وقوله انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين والجنة البستان وهءلاء قوم بناحية اليمن كان لهم اب يتصدق من جنته علي المساكين فجاء في التفسير انه كان ياخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وجاء ايضا انه كان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما كان في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما خرج عن -البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع من ذلك شء كثير ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بنوه نحن جماعة وان فعلنا بالمساكين ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر فحل---------فوا ليصرمنها بسدفة من الليل قال الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستثنون فحلفوا ولم يقولوا ان شاء الله	1258	713501427868044202	331	477.0	261	1073	30.84808921813965	54	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4101	false	7542847585016344410	249	272	1293	1416	1560	300	حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط	4101	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1259	true	4085537610753731395	203	226	1076	1199	1604	300	حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالجرب	1259	713501427868044202	120	237.0	97	123	97.56097412109375	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6465	false	3147118537525649588	251	297	1311	1562	1578	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت------------------------------------------- كالصريم----------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين--------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون -----------------------ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما را-وها قالوا انا لضالون------------------------------------------------------------------------------------------------- بل نحن محرومو-----------------------------------ن قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	6465	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1259	true	4085537610753731395	16	109	78	584	1604	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي ارسل عليها عذابا من السماء فاحترقت كلها فاصبحت كالصريم اي فاصبحت كالليل سوادا فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي ان كنتم عازمين علي صرام النخل فانطلقوا وهم يتخافتون اي يسرون الكلام بينهم بان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والتخافت اسرار الكلام فلما راوها قالوا انا لضالون فلما راوها محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا طريق جنتنا اي ليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	1259	713501427868044202	220	357.0	179	506	43.4782600402832	37	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6512	false	-4247206089937246928	212	250	1192	1391	1676	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اليمين وعن الشمال عزين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم------------------------------ كلا انا خلقناهم مما يعلمون------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين	6512	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1267	true	-4773064481981532569	124	252	649	1319	1588	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين مهطعين منصوب علي الحال والمهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله لانهم كانوا ينظرون الي النبي عليه السلام نظر عداوة قال الله تعالي وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون معناه غيظا وحنقا قوله عن اليمين وعن الشمال عزين حلقا حلقا وجماعة جماعة وعزين جمع عزة فكانوا عن يمينه وشماله مجتمعين فقالوا ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم وان اعطوا فيها شيءا اعطينا اكثر منه فقال عز وجل ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم وقرءت ان يدخل جنة نعيم ثم قال كلا انا خلقناهم مما يعلمون اي من تراب ومن نطفة فاي شء لهم يدخلون به الجنة وهم لك علي العداوة وعلي البغضاء وقوله فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين	1267	713501427868044202	199	340.0	161	670	29.701492309570312	38	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6515	false	617644268559412503	15	60	77	291	1517	300	الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون- يغفر لكم من ذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	6515	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1269	true	231164960520544247	69	185	341	959	1599	300	المعني انا ارسلنا نوحا الي قومه اي انذر قومك--------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ارسل الله نوحا وجميع الانبياء بالامر بعبادته وايثار تقواه وطاعة رسله وقوله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر جزم جواب الامر اعبدوا الله واتقوه واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم والنحويون البصريون كلهم ما خلا ابا عمرو بن العلاء لا يدغمون الراء في اللام لا يجيزون يغفر لكم وابو عمرو بن العلاء يري الادغام جاءزا وزعم الخليل وسيبويه ان الراء حرف مكرر متي ادغم في اللام ذهب التكرير منه فاختل الحرف والمسموع من العرب وقراه القراء اظهار الراء يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1269	713501427868044202	182	335.0	143	645	28.21705436706543	34	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6555	false	-6365894742020961501	34	82	186	410	1515	300	ان نصفه بدلا من ا-ليل كما تقول ضربت زيدا راسه فانما ذكرت زيدا لتوكيد الكلام فهو اوكد من قولك ضربت راس زيد تم كلامه فالمعني قم نصف الليل الا قليلا او انقص من النصف او زد علي النصف كثيرا او انقص منه قليلا كرر او انقص منه قليلا ----------------	6555	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1276	true	6472077271321870132	166	210	808	1016	1460	300	ان نصفه بدل- من الليل كما تقول ضربت زيدا راسه فانما ذكرت زيدا لتءك-د الكلام وهو اوكد من قولك ضربت راس زيدا-------- فالمعني قم نصف الليل الا قليلا او انقص من النصف او زد علي النصف وذك-----------------------ر او انقص منه قليلا بمعني الا قليلا	1276	713501427868044202	185	312.0	144	241	76.76348876953125	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6566	false	-1508339772846649763	233	293	1233	1552	1592	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحي---------------------م ادني من ثلثي الليل	6566	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1279	true	-650376242439994531	0	65	0	340	1567	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل	1279	713501427868044202	319	632.0	259	340	93.82353210449219	59	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6570	false	-7817695679171604438	194	259	981	1307	1528	300	هو خير- واعظم اجرا بالرفع وفي الموضح عد من القراء ابا السمال وابا السماك ايضا قال الزجاج خيرا منصوب مفعول ثان ل تجدوه ودخلت هو فصلا--------------------------------- ولو كان في غير القران لجاز تجدوه هو خير و-------------------النصب اجود في العربية ولا يجوز---------- غيره اي في القران تمت السورة بحمد الله وعونه AUTO سورة المدثر مكية وهي ست وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم------------ يا ايها المدثر	6570	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1279	true	-650376242439994531	215	278	1135	1435	1567	300	هو خيرا واعظم اجرا معناه خيرا لكم من متاع الدنيا و خ--------------------------------------يرا منصوب مفعول ثان ل تجدوه ودخلت هو فصلا وقد فسرنا ذلك فيما سلف من الكتاب ولو كان في غير القران لجاز تجدوه هو خير فكنت ترفع ب هو ولكن النصب اجود في العربية ولا يجوز في القران غيره--------------------------------------------- سورة المدثر مك------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل يا ايها المدثر	1279	713501427868044202	195	301.0	154	401	48.6284294128418	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6578	false	-5640453201686152078	172	215	869	1071	1507	300	وحيدا حال من الله عز وجل علي معنيين احدهما ذرني وحدي معه فانا اجزيك في الانتقام منه عن كل منتقم والثاني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد او حال من--------- المخلوق ---------علي معني---- خلقته وهو وحيد فريد لا مال له ولا ولد	6578	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1280	true	-6033373811919748290	237	269	1199	1351	1509	300	وحيدا من صفة الله عز وجل ال--معني--------- ذرني ومن خلقته و----------------------------------------------------حدي لم يشركني في خلقه احد ويكون وحيدا من صفة المخلوق ويكون المعني ذرني ومن خلقته وحده--------- لا مال له ولا ولد	1280	713501427868044202	98	126.0	74	224	43.75	17	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms4345	false	5277746243871645268	184	231	961	1224	1563	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا المدثر ثم قال ----------------------وما يعلم جنود ربك الا هو	4345	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1282	true	3158972254061439833	42	94	216	501	1557	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	1282	713501427868044202	250	481.0	205	285	87.71929931640625	44	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6587	false	-6023445842420382896	133	190	661	968	1487	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	6587	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1282	true	3158972254061439833	42	99	216	523	1557	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1282	713501427868044202	307	614.0	250	307	100.0	57	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6629	false	4812964803149080379	202	280	1084	1497	1602	300	وجاءز ان يكونوا يطعمون ولا ينطقون بهذا------ ولكن قصد-هم في اطعامهم هذا فترجم عما في قلوبهم وكذلك انا نخاف من ربنا روي محيي السنة عن مجاهد وسعيد بن جبير انهم لم يتكلموا به ولكن علم الله ذلك من قلوبهم فاثني عليهم وقلت دل هذا علي اثبات الكلام النفسي قوله وان يشبه في شدته وضرره بالاسد العبوس وعلي الاول من الاسناد المجازي وعلي هذا من الاستعارة المكنية قال الزجاج يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها وزمت بانفها	6629	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1287	true	-5758832386878137293	47	117	243	624	1601	300	وجاءر ان يكونوا يطعمون ولا ينطقون -هذا القول ولكن معناهم في اطعامهم هذا فترجم -ما في قلوبهم وكذلك انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبوس الذي يعبس الوجوه و-----------------هذا مثل قوله ووجوه يومءذ باسرة وقمطريرا يقال يوم قمطرير ويءم قماطر اذا كان شديدا غليظا وجاء في التفسير ان قمطريرا معناه تعبس فيجمع ما بين العينين وهذا ساءغ في اللغة يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها ورمت بانفها	1287	713501427868044202	178	256.5	142	549	32.42258834838867	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	12	41	65	231	1633	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوا--------رير قوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير من فضة قدروها تقديرا	6630	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1287	true	-5758832386878137293	118	294	630	1571	1601	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا واحدتها اريكة وجاء في التفسير انها من الحجال فيها الفرش وفيها الاسرة وفي اللغة ان كل متكا عليه فهو اريكة ونصب متكءين علي الحال المعني وجزاهم جنة في حال اتكاءهم فيها وكذلك ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا وجاءز ان يكون دانية نعتا للجنة المعني وجزاهم جنة دانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا هذا كقوله تعالي قطوفها دانية وقيل كلما ارادوا ان يقطعوا شيءا منها ذلل لهم ودنا منهم قعودا كانوا او مضطجعين او قياما ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير قرءت غير مصروفة وهذا الاختيار عند النحويين البصريين لان كل جمع ياتي بعد الفه حرفان لا ينصرف وقد فسرنا ذلك فيما سلف من الكتاب ومن قرا قواريرا فصرف الاول فلانه راس اية وترك صرف الثاني لانه ليس باخر اية ومن صرف الثاني اتبع اللفظ اللفظ لان العرب ربما قلبت اعراب الشء ليتبع اللفظ اللفظ فيقولون هذا حجر ضب خرب وانما الخرب من نعت الحجر فكيف بما يترك صرفه وجميع ما يترك صرفه يجوز صرفه في الشعر ومعني قوارير من فضة قدروها تقديرا	1287	713501427868044202	164	305.0	135	941	17.428268432617188	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6633	false	1480346987635243140	135	164	757	906	1621	300	الاول فلانه راس ا----------------------------------ية ومن صرف الثاني اتبع اللفظ اللفظ لان العرب ربما قلبت اعراب الشء ليتبع اللفظ اللفظ فيقولون هذا جحر ضب خرب وانما الخرب من نعت الجحر	6633	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1287	true	-5758832386878137293	240	276	1297	1480	1601	300	الاول فلانه راس اية وترك صرف الثاني لانه ليس باخر اية ومن صرف الثاني اتبع اللفظ اللفظ لان العرب ربما قلبت اعراب الشء ليتبع اللفظ اللفظ فيقولون هذا حجر ضب خرب وانما الخرب من نعت الحجر	1287	713501427868044202	145	283.0	116	183	79.23497009277344	26	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6641	false	4000800071131912405	191	254	1049	1348	1597	300	او هاهنا اوكد من الواو لان-----ك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير عاص فان ابدلتها ب او ف------------------------------------------------قد دللت علي ان كل واحد منهما اهل لان يعصي ويعلم من هذا التقرير ان او التي للاباحة اذا دخلت علي الاثبات كان سبيلها هذا السبيل فاذا قلت ----جالس الحسن او ابن سيرين علم ان الامر وارد علي استحقاق ------------------------كل واحد منهما	6641	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1290	true	4057561504531013214	19	86	98	401	1561	300	او ه-هنا اوكد من الواو لان الواو اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فاطاع احدهما كان غير عاص لانه امره الا يطيع الاثنين فاذا قال ولا تطع منهم اثما او كفورا او قد د-لت علي ان كل واحد منهما اهل لان يعصي و--------كما انك----------------------- --------------------------------------------اذا قلت لا تخالف الحسن او ابن سيرين او اتبع الحسن او ابن سيرين فقد قلت هذان اهل ان يتبعا وكل واحد منهما	1290	713501427868044202	173	258.5	133	380	45.52631759643555	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6691	false	8942460965492343565	108	136	630	768	1648	300	القراءة بن---صب الارض علي معني ودحا الارض بعد ذلك وفسر هذا المضمر فقال----------------------------------------------- والارض بعد ذلك دحاها وهو اجود من الرفع---------------------- لانك ان تعطف بفعل علي فعل احسن	6691	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1297	true	315068293870414399	197	235	989	1188	1547	300	القراءة علي نصب الارض علي معني ودحا الارض بعد ذلك وفسر هذا المضمر فقال دحاها كما تقول ضربت زيدا وعمرا اكرمته وقد قرءت والارض بعد ذلك دحاها علي-------- الرفع بالابتداء والنصب اجود لانك--- تعطف بفعل علي فعل احسن	1297	713501427868044202	122	197.5	97	210	58.095237731933594	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6696	false	3449776003724578885	27	78	143	419	1518	300	وقرء- منذر بالتنوين وهي شاذة قال الزجاج المعني انما انت في حال انذار من يخشاها و----------فيما يستقبل ايض-----ا ومفعل وفاعل اذا كانا بمعني ا------------------------------------لحال والاستقبال نونا- لانه حينذ بدل- من الفعل والفعل------------ نكرة وقد يجوز حذف التنوين علي الاستخفاف والنعتي علي ------------ثبوت التنوين فاذا كان لما مضي فهو غير منون البتة	6696	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1298	true	702587527965411894	127	189	658	983	1557	300	وقرءت منذر بالتنوين علي مع------------------ني انما انت في حال انذار من يخشاها وتنذر ايضا فيما يستقبل من يخشاها ومفعل وفاعل اذا كان واحد منهما ومما كان في معناهما لما يستقبل وللح-----------ال نونته لانه يكون بدلا من الفعل والفعل لا يكون الا نكرة وقد يجوز حذف التنوين علي الاستءفاف والمعني معني ثبوته يعني ثبوت التنوين فاذا كان لما مضي فهو غير منون البتة	1298	713501427868044202	219	339.0	175	354	61.86440658569336	35	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6707	false	2017786099194815567	40	76	216	395	1559	300	فاذا جاءت الصاخة عبارة عن القيامة وقال الزجاج الصاخة هي الصخة التي تكون عندها القيامة تصخ الاسماع اي تصمها فلا تسمع الا ما تدعي به --احياءها ثم فسر في اي وقت تجء فقال يوم يفر المرء	6707	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1300	true	8082661451906821677	247	275	1303	1439	1563	300	فاذا جاءت الصا---------------------------------------------خة التي تكون عليها القيامة تصخ الاسماع اي تصمها فلا يسمع الا ما يدعي فيه لاحياءها ثم فسر في اي وقت تجء فقال يوم يفر المرء	1300	713501427868044202	127	233.0	100	181	70.1657485961914	22	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6728	false	-1396327446664598957	225	277	1132	1398	1527	300	مبني علي الفتح لاضافته الي قوله لا تملك لان ما يضاف الي غير المتمكن قد يبني علي الفتح وان كان في موضع رفع او جر والله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اعلم تمت ال----------سورة بعون الله وتوفيقه والحمد لله رب العالمين AUTO سورة المطففين مختلف فيها وهي ست وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم------------ ويل للمطففين	6728	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1304	true	-6196545890160332459	208	284	1029	1396	1484	300	مبني علي الفتح لاضافته الي قوله لا تملك لان ما اضيف الي غير المتمكن قد يبني علي الفتح وان كان في موضع رفع او جر كما قال الشاعر لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات اوقال فاضاف غير الي ان نطقت فبناه علي الفتح وجاءز ان يكون نصبه علي معني هذه الاشياء المذكورة يكون يوم لا تملك نفس لنفس شيءا--------------- سورة المطففين مك-------------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل ويل للمطففين	1304	713501427868044202	180	277.0	140	407	44.226043701171875	32	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6733	false	-6995553436611199382	210	236	1094	1244	1578	300	المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل وكذلك اذا اتزنوا استوفوا الوزن ولم يذكر- اذا اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع ب-ما يكال ويوزن	6733	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1305	true	5577688622103008307	64	90	333	485	1531	300	المعني اذا اكتالوا من الناس استوفوا عليهم الكيل وكذلك اذا اتزنوا استوفوا الوزن ولم يذكرا اذا اتزنوا لان الكيل والوزن بهما الشراء والبيع فيما يكال ويوزن	1305	713501427868044202	149	287.0	123	152	98.02631378173828	24	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6772	false	1325302055700518432	184	268	984	1380	1553	300	حويه سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي 6 بشره الله باعطاء----------------------------------- اية --بين--ة وهي ان يقرا عليه جبريل ---------ما يقرا عليه من الوحي وهو امي لا يكتب و------لا يقرا فيحفظ-------ه ول----------------------------------------------------------------------------------------ا ينساه الا ما شاء الله فذهب به عن حفظه برفع حكمه وتلاوته كقوله او ننسها البقرة وقيل كان يعجل بالقراءة اذا لقنه جبريل فقيل لا تعجل فان جبريل مامور بان يقراه عليك قراءة مكررة الي ان تحفظه ثم لا تنساه الا ما شاء الله ثم تذكره بعد	6772	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1312	true	-7155197023952033743	3	81	14	383	1489	300	قوله سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي-- اعلم الله عز وجل انه سيجعل للنبي صلي الله عليه وسلم اية يتبين له بها الفضلية -بان جبريل عليه السلام ينزل عليه ب--الوحي وهو امي لا يكتب كتابا ولا يقرءه ويقرء اصحابه ولا ينسي شيءا من ذلك ولا يكرر عليه الشء قال الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فاما- الا ما شاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------فقيل الا ما شاء الله ثم يذكره بعد	1312	713501427868044202	173	228.5	127	545	31.743120193481445	28	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6777	false	-7442155186015848789	93	195	489	1040	1570	300	لا يموت موتا يستريح به من العذاب ولا يحيي حياة يجد معها روح الحياة ق-وله تزكي تطهر من الشرك والمعاصي قال الامام هذا التفسير متعين لان مراتب اعمال المكلف ثلاث اولها ازالة العقاءد الفاسدة عن القلب واليه الاشارة بقوله قد افلح من تزك--------------------------------------------ي وثانيها استحضار معرفة الله وصفاته واسماءه وهو المراد من قوله وذكر اسم ربهي وثالثها الاشتغال بخدمة الله عز وجل واليه الاشارة بقوله فصلي لان من تخلي عن الرذاءل وتحلي بالفضاءل لا بد ان يظهر في جوارحه نور ذلك بالخضوع والخشوع قوله او تكثر من التقوي من الزكاء قال الزجاج ومعني تزكي تكثر من تقوي الله ومعني الزاكي النامي الكثير	6777	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1312	true	-7155197023952033743	103	139	497	686	1489	300	لا يموت موتا يستريح به من العذاب ولا يحيا حياة يجد معها روح الحياة وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افلح من تزكي اي قد صادف البقاء الداءم والفوز بالنعيم وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني تزكي تكثر بت--قوي الله ومعني الزاكي النامي الكثير	1312	713501427868044202	136	90.5	108	596	22.81879234313965	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6890	false	-887159655909453054	153	187	812	1011	1602	300	لترون بضم الواو غير مهموز- فضمت الواو لسكونها وسكون النون وقد همزها بعضهم------ والنحويون يكرهونها--------- لان ضمتها غير لازمة لانها حركت لالتقاء الساكنين ويهمزون الواو التي ضمتها لازمة نحو ادءر جمع دار ويجوز ادور	6890	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1327	true	6460110941392437210	146	183	765	980	1587	300	لترون بضم الواو غير مهموزة فضمت الواو لسكونها وسكون النون وقد همزها بعضهم لترءن والنحويون يكرهون همزة الواو لان ضمتها غير لازمة لانها حركت لالتقاء الساكنين ويهمزون الواو التي ضمتها لازمة نحو ادءر جمع دار فيجوز ادءر	1327	713501427868044202	195	364.5	161	215	90.69767761230469	31	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0020891-ara1.ms6936	false	-446161332411764113	186	220	982	1157	1558	300	السيد ال---مصمود اليه في الحواءج وانشد الزجاج للاسدي لقد بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد----- الصمد اي يصمد الي-------------------------ه كل شء اي الذي خلق الاشياء كلها لا يستغني عنه شء	6936	6130368230293588214	Shamela0000922-ara1.ms1334	true	-454304177748549892	150	189	746	939	1483	300	السيد الذي ينتهي اليه السءدد قال الشاعر------------- لقد بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وقيل الصمد الذي لا جوف له وقيل الصمد الذي صمد له كل شء وا--لذي خلق الاشياء كلها لا يستغني عنه شء	1334	713501427868044202	129	203.0	100	208	62.019229888916016	23	Sham19Y0020891-ara1	Shamela0000922-ara1